Anotaes de Frdric LORDON. LE CONATUS DU CAPITAL.

Janeiro 2001

Ligao Capital Propriedade a nica lgica dos conflitos violentos que ocorrem em seu interior? - perspectiva da captura - Estado liberal: coloca a propriedade das empresas em leilo (em um sentido pejorativo) - Jamais as estruturas das finanas chegaram ao ponto em que a propriedade e seu controle fossem um problema to grande para os desejos de conquista e os comportamentos de predao. exploso dos volumes de fuso e resgate testemunha amplitude das massas financeiras em movimento, se os desejos em luta por um mesmo objeto no ignoram a frieza do clculo, eles tambm se
nutrem de outras tendncias, um pouco mais selvagens e um pouco menos apresentveis.

A acumulao do capital: forma econmica do conatus Bove: Estratgia do conatus uma conquista do espao, tanto para o corpo quanto para as ideias

Potentia sive conatus Vontade de potncia: Imagino que todo corpo especfico tende a se tornar dono do espao e
ali desenvolver a sua fora (sua vontade de potncia) e empurre tudo que resiste a sua expanso Niezstche: mundo feito de plos de soberania em luta, cada um aspirando expanso de seu ser Pulso de existir Conatus como forma econmica: tiCa a nicmaco: Crematstica (arte de se enriquecer, adquirir) x economia (oikos,

casa e comunidade no sentido amplo e nomos, norma norma de conduta do bem estar da comunidade) - crematstica natural ou necessria (sustento do oikos garantia da vida) -arte natural (posse direta ou utilizao do trabalho de escravos para a autosuficincia) Arte natural pela troca necessria (pois a autossuficincia difcil de se manter Aristteles admite a troca e a permuta por meio da

moeda como importante, mas insiste que ela no deve ser acumulada, no deve ser usada a no ser para realizar a troca) - Crematstica comercial: prazer da riqueza pela posse de moeda em abundncia, acumulao da moeda pela moeda, atividade contra a natureza e que desumaniza pois ameaa a vida em comunidade (natureza do homem poltico) Poltica como a arte de manter a amizade entre os cidados Plato tambm condena o gosto pelo lucro

-Crematstica medieval: Toms de Aquino Suma teolgica (comenta aristteles) Negcio tem algo de pecaminoso pois no tem um fim honesto e necessrio. No que o ganho seja proibido (ele pode ocorrer porque houve uma melhora no objeto ou porque seu preo variou), ele lcito quando usado para sustentar a famlia, socorrer os indigentes ou doado para a utilidade pblica, o destino do negcio que condenvel ou lcito. Isso seria um obstculo ao desenvolvimento econmico? Karl Marx: no Capital usa o verso de Virglio: (Eneida, III, 57), auri sacra fames (maldita sede de ouro). Analisando as metamorfoses do capital, mostra que se trata de um sistema que permite antes de tudo fazer dinheiro do dinheiro Keynes: crtica ao amor ao dinheiro anlise dos mecanismos psicolgicos apoiado em Freud (incerteza quanto ao futuro e o medo morte so os principais motores, a posse da moeda e a acumulao reasseguram o indivduo) doena mental, meio criminal, meio patolgica.
Joseph Eugene Stiglitz Le Triomphe de la cupidit.
Omar Aktouf (Escola de Frankfurt Estratgia do avestruz): economistas fizeram uma traio

crematstica (economia se torna economicismo, uma medida universal da atividade humana, possibilitada pela transformao de seu sentido original (norma de conduo do bem estar da comunidade), via a exacerbao da racionalidade instrumental, na acumulao pela maximizao da rentabilidade financeira, ou crematstica, cujo prottipo a especulao, que faz dinheiro de dinheiro)em quase todas as cidades h uma feira; nas quadras das
cidades h um mercadinho; seu sucesso a mera (?) (sobre)vivncia servindo quela comunidade. O fato de isto no vir a ser considerado pela Academia como digno de nota, estudo, investigao em si um juzo categrico e, como tal, desprovido de saber, mas pleno de ideologia.

Marx: conatus econmico na poca moderna a acumulao do capital (revoluo industrial) -finalidade absorvida em sua prpria realizao - ausncia completa de ffronteiras

A circulao do dinheiro como capital possui (...) seu fim nela mesmo; pois no seno o movimento sempre renovado pelo qual o valor continua a se fazer valor. O movimento do capital no possui limite Marx, Capital, Livro 1, cap.IV

Auto-engendramento do capital a sua natureza, o ser do capital como processo de expanso sem fim. O conatus do capital o de se acumular, potencialmente ao infinito, praticamente at que as resistncias que sejam movimento... no se justifica seno por sua prpria realizao

Conatus e racionalidade Ethos do capitalismo a composio: violncia cega do conatus/desejo e a racionalidade fria e calculista que visa a maximizao do lucro (lgicas heterogneas)

Ciclos do capital e a gnese do campo empresarial

Como o capital financeiro no percorre outro trajeto que no A A, ele do seu ponto de vista, auto-engendramento do valor sem mediao. constatamos somente a cesso de fundos e o reembolso: tudo o que se passa entre esses termos se desfaz (Marx, Le
Capital, Tome III, chap. XXI.) Valor concreto do capital

A anlise lgico-conceitual ( formas especficas dos ciclos do capital patrimonial e capital industrial) assim chamado, como uma extenso, a anlise histrico- gentica que poderia converter a possibilidade (conceptual) de autonomizao do momento produtivo "intermedirio" em sociognese (histrica) do campo empresarial. A histria do capitalismo tambm a histria do surgimento de um espao social, que estabelece o jogo econmico - o "tambm " o que significa que no devemos ter que escolher entre a tese marxista que acredita que o capitalismo realmente aparece seno com suas relaes sociais especficas (relaes de propriedade e as relaes de trabalho), e a tese de Weber de que o capitalismo se instala quando se autnomiza um campo do capital dotado de propriedades vocacionais determinando um interesse existencial em se tornar capitalista. Fazer aanlise do domnio do capital , como para qualquer campo, tomar como uma ordem local de realizaes, um domnio de valor, ou seja, a valorizao (Social) de certas atividades humanas. O campo um lugar investimento de energias, de converso ou ainda de catexia da libido , energia fundamental mas amorfa, qual dada no campo de pontos socialmente constitudos de aplicao. Alm dos relacionamentos competitivos e tudo o que pode opor os agentes do campo tem tm em comum para o compartilhar a illusio ( Bourdieu , 1992) , ou seja, para encontrar o mesmo interesse em jogar o jogo que o campo institui e reconhecer o mesmo valor para as questes que oferece. Assim, o campo da capital abre a emergncia de um espao indito para a realizao pessoal, oferecido queles que, ocupando os "bons " lugares no sistema de relaes sociais do capitalismo, esto em uma posio para investir. (...) O

sucesso capitalista" escapa em grande parte ao critrio unidimensional do desempenho monetrio (medido pelo lucro) e promove a imagem de um fazer capitalista que no podemos reduzir totalmente a maximizao do lucro. A paixo do ofcio e a comunho dos grandes mitos empresariais, suporte imaginrios do conatus que do vontade de potncia as manifestaes mais tipicamente demirgicas: marcar o espao de suas construes, moldar os estilos de vida, fazer viver populaes inteiras, gerar dinastias industriais, realizar revolues tecnolgicas... - nesse espao que nascem as figuras do capito de indstria e do construtor de imprios (arqutipos do sucesso bom capitalista como o bom sacerdote) que no se ligam ideia de maximizao do lucro mas a uma ideia mais geral de realizao de si pela realizao de coisas - a fora do capitalismo ter mobilizado o recurso infinito do desejo de lucro para voltar a re-investir em um desejo de fazer (contra a proposio encantada de que no capitalismo o desejo de fazer independente do desejo de lucro).

uma poltica que o que vem com o confronto dos conatus. A poltica comea quando os plos de soberania se jogam uns contra os outros. A poltica do capital comea quando os conatus do capital (patrimonial e empresarial) se encontram. Estes choques, to violentos quanto podem ser, no excluem, em princpio, a racionalidade dos comportamentos. Mas eles do a esta racionalidade sua modalidade especfica, que a de ser um racionalidade poltica em detrimento da racionalidade econmica. O desejo empresarial acaba impondo limites ao desejo patrimonial As crises mostram que o clculo econmico no pode reinar efetivamente sobre a cena do capital