EL MATRIMONIO: LA RELACIN PRIMORDIAL INTRODUCCION: Cuando Dios comenz el mundo, l puso en su ambiente todo lo necesario para una vida

a fructfera y placentera. Todo fue hecho as para que el hombre habitase en plena comunin con el Creador y con su creacin. El hombre fue la mxima expresin de la creacin hecha por Dios. La unin conyugal del hombre y la mujer fue la primera y, por consiguiente, la primordial institucin de la creacin de Dios. El hogar es antes del estado, la economa (o el trabajo) o aun la iglesia. Por eso, el hogar sirve y ha servido a travs de los siglos como el fundamento de la sociedad. La sociedad depende por su carcter, en gran parte, de la expresin y la forma de las familias que la componen. Es por esta razn que es muy importante que la familia refleje el diseo y el deseo que Dios tena cuando la comenz.

Puesto que la problemtica familiar es una expresin de cada cultura, tenemos que estar prestos para hacer que la luz escritural alumbre cada circunstancia cotidiana en nuestro ambiente, especialmente en el del mundo hispano. Sin embargo, la cultura latina no es la cuestin primordial, sino la naturaleza y propsito que Dios ha dado al matrimonio primeramente y, por lo tanto, a la familia. La tarea nuestra es establecer con claridad los principios bblicos que gobiernan el ideal divino para el matrimonio y la familia, y despus examinar la expresin cultural a la luz de estos mismos principios. I. LA NATURALEZA DEL MATRIMONIO

Las bases escriturales del matrimonio se encuentran en Gnesis 1 y 2. Gnesis 1:27, 28 recalcan que Dios, por su papel de creador, inici el primer hogar en el mundo, formando la primera pareja en una unin fructfera y responsable (fjese en las palabras: fructificad, multiplicaos, seoread y sojuzgad).

A. EL MATRIMONIO ES UNA INSTITUCION DIVINAMENTE ORDENADA. Debemos recordar que la naturaleza del matrimonio comienza con el hecho de la creacin de Dios. De ah que el primer elemento de la naturaleza del matrimonio es: ser una institucin divinamente ordenada. Hemos dicho ya que el hogar es la primera institucin de la creacin y es cierto. Sin embargo, es menester interpretar esta institucin, antes que todo, no en trminos fros y estticos como por medio de estadsticas, sino verla desde el punto de vista de la relacin humana que la vivifica. El punto de vista bblico la mira como la unin de dos personas creadas por Dios como distintas y a la vez hechas la una para la otra. Esta naturaleza divina que Dios form y bendijo como la unin conyugal es una realidad para todos. B. EL MATRIMONIO ES UNA UNION NATURAL. 1. Dios hizo a todo hombre y a toda mujer dndoles ciertos impulsos naturales, y uno de los ms fuertes es el sexual. El matrimonio brinda la forma ms natural para dar expresin adecuada y sensata a este impulso. Por lo tanto, encontramos en Gnesis 2:24 que los dos se unirn y sern una sola carne. Esto se explorar ms adelante, pero debemos entender en este contexto que el matrimonio es la expresin natural que Dios ha provisto para que una pareja se una en una relacin fsica y placentera. Adems, una sola carne desde el punto de vista hebreo se entiende en trminos de toda la personalidad y no solamente lo fsico. En otras palabras, es una descripcin de la relacin matrimonial entre dos personas, aun con sus personalidades variantes. Es por medio de esta relacin conyugal que el hombre y la mujer pueden cumplir algo de su naturaleza. Sin el trato sexual, algo queda incompleto en la personalidad de ambos. Por lo tanto, se requiere un don especial, de continencia, para poder tener una vida fructfera, sin el goce de la unin conyugal (1 Corintios 7:7-9). C. EL MATRIMONIO ES UNA UNION EXCLUSIVA Adems, un tercer elemento ser que el matrimonio es una unin exclusiva. La frase una sola carne subraya la particularidad de la naturaleza humana. No somos hechos para diferentes uniones a la vez

(poligamia), sino para una sola unin (monogamia). Aquellos que tratan de mantener ms de una relacin conyugal se frustran a s mismos y frustran el propsito de Dios porque estn dividindose en partes, dndose a otras personas que no son su cnyuge. 1. ES UNA RELACION EXCLUSIVA EN LA SATISFACCION UNICA DE SU PAREJA. Es tan completa la tarea de poder satisfacer a un solo marido o a una sola esposa, que es imposible abarcar ms y mantener la sanidad emocional. La actuacin de la infidelidad de uno de los cnyuges es tambin causa de una desintegracin de su relacin matrimonial y, por consiguiente, de debilitar la composicin de la sociedad. (1 Corintios 6:16; 1 Timoteo 5:6.) 2. ES UNA RELACION EXCLUSIVA EN LA SEPARACION DE SUS PROGENITORES. Otro ngulo de este exclusivismo es el de dejar a los padres para unirse como pareja. Es imprescindible que la nueva pareja tenga su propio techo y lecho para disfrutar la libertad y la responsabilidad de la vida matrimonial. Adems, es un mandato de Dios que lo hagan. (Vase otra vez Gnesis 2:24.) D. EL MATRIMONIO ES UNA UNION PERMANENTE. El cuarto elemento de la naturaleza matrimonial est implcito en la idea de ser una sola carne en una unin permanente. Si hay un punto de flaqueza moral en nuestros conceptos actuales sobre el matrimonio es en este asunto de la permanencia de los votos matrimoniales. La razn de esta debilidad moral en el mundo hoy es: 1. Que las parejas van corriendo ciegamente al casamiento sin una consideracin detallada, aun sin conocerse realmente el uno al otro como personas. Algunas veces son sinceras, y creen que estn profundamente enamoradas. Otros dirn, y muy en serio: realmente no sabemos cun duradera pueda ser nuestra unin, pero casmonos de todos modos y veamos cmo resulta. Si no concordamos, siempre tenemos la oportunidad de divorciarnos. 2. An peor es la cantidad cada vez mayor de personas que no se casan formalmente, sino que se unen en una convivencia de

concubinato para no correr ni el riesgo del compromiso ni con el gasto de una ceremonia. Esto deja que la pareja se separe sin ninguna intervencin de la ley civil, sufriendo de esta manera las heridas emocionales y morales. Y qu de los nios, vctimas inocentes de ambos tipos de uniones inestables? Es esto lo que Dios quera cuando instituy el matrimonio? Claro que no. Dios quiere que el matrimonio sea una decisin que se haga con cuidado y con una debida preparacin que incluya la bsqueda de la voluntad de este mismo Dios al respecto. Aqu es donde tenemos que poner ms peso como cristianos e iglesias, en ayudar a nuestros jvenes a saber cmo seleccionar con cuidado a su compaero de vida y cmo entregarse el uno al otro para que la unin tenga mayor posibilidad de permanecer ntegra aun en medio de las tormentas morales de la actualidad. E. EL MATRIMONIO ES UNA UNION ESPIRITUAL Hay que reconocer, en quinto lugar, que el matrimonio, en su sentido original e ideal, es una unin espiritual. El elemento bsico de todo matrimonio bueno es el amor. Este principio, lo fsico es absorbente, pero con el tiempo toma otra cara, no de menos importancia sino de una perspectiva ms amplia. Llega a ser visto dentro de las mltiples facetas de la relacin y no como una cosa aislada. En realidad, si hay madurez en el trato de la pareja, hay consideracin y respeto mutuo que hacen que la expresin sexual sea an ms tierna e ntima. La verdad es que lo fsico a veces no satisface por s solo si no coincide con lo espiritual. Dios, por medio de Cristo, ha destinado que en l todas las cosas subsistan. (Colosenses 1:17.) El amor, aun siendo tan fuerte como para consolidar el matrimonio, puede fallecer si no recibe constantemente una renovacin por medio de l que nos am y se entreg a s mismo por nosotros. Efesios 5:25-29.)

II.

LOS PROPSITOS DEL MATRIMONIO

La semana anterior hablamos de la naturaleza del matrimonio y dijimos que: A. EL MATRIMONIO ES UNA INSTITUCION DIVINAMENTE ORDENADA. B. EL MATRIMONIO ES UNA UNION NATURAL C. EL MATRIMONIO ES UNA UNION EXCLUSIVA D. EL MATRIMONIO ES UNA UNION PERMANENTE. E. EL MATRIMONIO ES UNA UNION ESPIRITUAL Estos cinco elementos de la naturaleza del matrimonio se estn complementando en un sexto que es: EL MATRIMONIO ES UNA UNIN PARA CUMPLIR LOS PROPSITOS DEFINIDOS. Los propsitos de la unin son tanto positivos como negativos, esto es, creativos y preventivos. A. EL PROPOSITO DEL COMPAERISMO. Gnesis 2:18-24 El primer propsito creativo que el matrimonio tiene es el del compaerismo. Dios otorg al hombre una ayuda idnea en el huerto del Edn. Esta expresin tiene que significar que: Dios le dio al hombre una compaera para trabajar a su lado y ser el complemento de su vida. Esta comunin ntima es primordial en la relacin conyugal, ms importante an que la procreacin y las otras funciones del matrimonio. Si traer nios al mundo fuera de primera importancia, cul sera la razn de seguir siendo casados cuando los hijos son mayores y no siguen compartiendo el techo con los padres? La necesidad humana ms grande es ser amado y apreciado. Esta sigue siendo una realidad aun cuando seamos viejos. (Referente al compaerismo en el matrimonio vanse 2 Corintios 6:14; 1 Pedro 3:1-12.) B. EL PROPOSITO DE LA PROCREACIN. El segundo propsito creativo del matrimonio es la procreacin. En realidad una sola carne significa no solamente que la unin sea

establecida para ser procreativa sino tambin unitiva. Es menester sealar que el traer nios al mundo es una parte esencial del plan de Dios para la pareja. Lo ms natural para una pareja que no puede tener nios es querer adoptarlos. La razn de esta tendencia humana es el feliz cumplimiento de la naturaleza del matrimonio desde la creacin: el llegar a ser padres. Es de mucha importancia que los hijos nazcan bajo las mejores condiciones posibles, y que tengan el cuidado amoroso de un padre y una madre quienes trabajan juntos y, aun con sacrificio, para su mayor bienestar. Es en este sentido de juntos crear una nueva vida, que el hombre y la mujer continan colaborando con el Creador en la creacin. Mace enfatiza que la palabra procreacin significa: crear para y en beneficio de otro, y este otro es el mismo Dios. (Vase Salmo 127:3.) C. EL PROPOSITO DE LA EDIFICACION MTUA. (1 Pedro 3:1, 7; Efesios 5:29-32.) Yendo ms al grano de la naturaleza del matrimonio, especialmente desde el punto de vista cristiano, un tercer propsito creativo es la edificacin mutua de la pareja, sus nios, familiares y aun de la sociedad misma. Hay una cierta inspiracin que llega a la pareja y a los que comparten su vida, cuando hay una buena y sana comunicacin dentro de la relacin conyugal. 1. LA PAREJA DEBE ESFORZARSE PARA LOGRAR UN CRECIMIENTO TANTO ESPIRITUAL COMO EMOCINAL.

La edificacin est expresada claramente en 1 Pedro 3:4, 7 donde la mujer es exhortada a ser afable y apacible, mientras que el hombre es estimulado a dar honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coheredera de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. 2. EN EL MATRIMONIO LOS HIJOS RECIBEN PRIMERAS ORIENTACIONES PARA LA VIDA. LA

Otra faceta de este propsito edificante es la de que dentro del hogar los nios reciban sus primeras instrucciones morales. Siempre la influencia de los padres deja huellas indelebles en las vidas de sus hijos. Es de suma importancia la perspectiva de los padres hacia esta

responsabilidad para que logren criarles en disciplina y amonestacin del Seor. (Efesios 6:4b). Los padres cristianos demuestran por su sabio gobierno en el hogar su capacidad de dirigir una familia ms grande la iglesia. (1 Timoteo 3:4, 5). 3. EL HOGAR DEBE SER UNA EXTENCION DEL REINO DE DIOS.

Esta edificacin tambin abarca la relacin de la familia con el reino de Dios; es decir, Dios tambin quiere ser el Seor del hogar. Donde l es rey, hay paz y bendiciones incontables. Es ideal que la salvacin llegue a todos los miembros de la familia. (Hechos 16:31). Adems, por su comportamiento y palabra los que son cristianos tienen la potencia de influir (santificar) en los dems. (1 Corintios 7:14-16). Un cuarto propsito de la edificacin creativa dentro de la familia es su importancia en el plan de Dios para la propagacin de la fe. Cuntas veces encontramos a Pablo hablando de la iglesia en la casa de algn creyente! (Ejemplos: Romanos 16:5; 1 Corintios 16:19; Hechos 5:42.) La familia cristiana puede tener una influencia para bien en sus propios hijos, y esto debe conducirles a la salvacin y a la vida cristiana. (2 Timoteo 3:14, 15) Hay un sentido genuino en que si Dios es nuestro padre celestial y si nos convertimos en parte de la familia de Dios, algo del cielo existir aqu en la tierra. Por eso decimos que la familia tiene el propsito de edificar a la sociedad y al mundo por su ejemplo y conducta, esperando as poder alcanzar a otros para que ellos tambin pertenezcan a la gran familia cristiana. Existen al menos considerados: dos propsitos preventivos que deben ser

D. EL PROPOSITO DE CONTROLAR LAS PASIONES. El matrimonio provee el vehculo natural para el control de las pasiones. Por muchos siglos los impulsos sexuales han sido considerados por los cristianos como algo inferior en el hombre y que deben ser suprimidos. Sin duda alguna la pasin descontrolada es algo que corrompe y destruye la moral y el carcter. Pablo recalc que el celibato es un don especial slo para aquellos que puedan controlar sus impulsos sexuales. Aquellos que no pueden hacerlo deben casarse para no caer en tentacin. (1 Corintios 7:1-6, 37) Quiz todo esto no parezca un motivo muy elevado para casarse. Sin embargo, Pablo reconoce que el sexo tiene una funcin particular dentro del matrimonio y llega a ser una expresin especial del amor en la

pareja, quienes se han entregado a s mismos en casamiento. Ernest White dice que el matrimonio sirve para evitar que los deseos se conviertan en concupiscencia. El matrimonio es la forma divinamente diseada para la ms legtima y satisfactoria expresin de los deseos sexuales. E. EL PROPOSITO DE PREVENIR LA DISOLUCION DE LA SOCIEDAD. El segundo propsito preventivo es el de prevenir la disolucin de la sociedad. Es por implicacin del estudio bblico en vez de escrituras especficas que llegamos a esta interpretacin. El concepto de la familia, para los hebreos, se halla en la palabra mishpajah, que significa la unidad familiar y el factor esencial de la comunidad. Mientras que esta unidad se guardaba en Israel, los escritores bblicos presuman que la estabilidad de su sociedad estaba garantizada. Es interesante notar que la idolatra, el adulterio y la fornicacin estaban ligados en la ley mosaica y que eran considerados entre los pecados ms graves. (Vase Levtico 20:1-8, especialmente vv. 5 y 6.) Jehov declar que rechazara a Israel si se practicaban en ella el adulterio y otras aberraciones sexuales como en las dems naciones. (Levtico 20:22, 23; ntese que esta declaracin sigue a la condenacin de toda clase de abominacin sexual. Levtico 10:10-21.) Tales prcticas inmorales amenazaban la sociedad que Dios haba formado y eran de gran ofensa a l. CONCLUSION: El matrimonio no solamente mantiene la sociedad unida y funcionando vitalmente, sino tambin cumple con el propsito que Dios tena al instituir y consagrar la familia. An ms, debemos preocuparnos con la diferencia que Cristo hace en el hogar. De poner en prctica el cristianismo en las relaciones ms ntimas del matrimonio y en el trato familiar, es de esperar que se vean los beneficios de mayor estabilidad, gozo y propsito en la vida, comprensin y capacidad para realizar los papeles que Dios dise para nosotros desde el principio.