Profecias

AUTOR: PIETRO UBALDI

Tradutores: Carlos Torres Pastorino e Clvis Tavares

NDICE

Gnese da II Obra O Porvir do Mundo O Pensamento e a Vontade da Histria As Trs Revo u!"es e a Ter#eira Id$ia Os Tem%os &'o C(e)ados* A &a va!'o do Mundo A +un!'o Histri#a do ,rasi no Mundo O A%o#a i%se -./* Parte0 O A%o#a i%se -1/ Parte0
Nostradamus, Malaquias, Astrologia, As Pirmides, Daniel

Mensa)em de &ua Vo2 Mensa)em de &'o +ran#is#o de Assis

GNESE DA II OBRA
Estou escrevendo em terra brasileira, em So Vicente, sua "cellula mater", no Natal de 1955, trs anos aps haver desembarcado, a 8 de de embro de 195!, nesta minha nova p"tria# E o $a%o as v&speras do lan%amento de uma se'unda (bra, de do e volumes )ual a primeira, nova obra )ue pode ser denominada brasileira, em rela%o a anterior )ue $oi a italiana#

* 'uisa de concluso desta, bem como ponto de li'a%o com a ++ (bra, resumimos, em seu 1, volume, Coment rios, uma s&rie de documentos )ue, encerrando a + (bra, tamb&m abre as portas a se'unda# *'ora, a)ui se e.plica a 'nese desta ++ (bra# Narrarei, assim, eu mesmo, este primeiro per/odo de minha histria brasileira, uma ve )ue minha vida & conhecida publicamente s at& 1951, )uando $oi escrita#1 0evo e.plicar tudo isso para )ue, al&m de todos os coment"rios e 1u/ os $eitos a respeito de acontecimentos, inclusive de meu trabalho, nestes meus primeiros trs anos brasileiros, possa compreender-se o verdadeiro si'ni$icado de tudo, observando-o em pro$undidade# 0evo $a er compreender o sentido desses $atos, )ue passou despercebido a muitos, embora sua 'rande import2ncia# +sso, por)ue, nestes trs anos de re)uintado so$rimento, pelo assalto das $or%as do mal, no somente o bem venceu, mas essa vitria nos colocou ante os olhos as provas evidentes de )ue minha misso no 3rasil & verdadeira# E, realmente, nesse per/odo, $oram lan%ados os alicerces dessa misso e o edi$/cio come%a a'ora a elevar-se# 4oderei tamb&m, destarte, e.plicar o aparecimento desta ++ (bra, )ue a'ora & apresentada ao p5blico brasileiro, bem como suas caracter/sticas e si'ni$ica%o# 6rata-se, portanto, de esclarecimentos necess"rios, nesta nova e 'rande mudan%a de minha vida, em )ue se inicia um per/odo de reali a%o pr"tica no 3rasil, aps o per/odo terico italiano, )uando escrevi somente livros 7+ (bra8# No volume precedente, Coment rios, com )ue se inicia a presente ++ (bra, $oi lan%ado um olhar retrospectivo para a histria da + (bra, italiana# Nesta introdu%o 9 ++ (bra, lan%amos, ao contr"rio, um olhar para nosso $uturo trabalho, demarcando as novas posi%:es sobre as )uais edi$icaremos o novo edi$/cio# E.poremos o problema com inteli'ncia e bondade, sem rancores 7como $a em 'eralmente os vencidos8, antes, com a 'enerosidade do vencedor# Estud"-lo-emos racionalmente, sem animosidade, para demonstrar aos incr&dulos, e tamb&m aos mais $ervorosos adeptos de )ual)uer reli'io, )ue 0eus &, na Verdade, onipresente e operante tamb&m na 6erra e )ue Sua ;ei & verdadeira# 0amos a palavra aos $atos# Eles demonstram )ue o bem & realmente mais $orte e sabe vencer todos os obst"culos da maldade# ( ob1etivo & o$erecer uma 5til li%o moral#

Este trabalho ser" reali ado em duas $ases# * primeira, mais breve, representada pelo presente capitulo para e.plicar o caso vivido e suas conse)<ncias# 4osteriormente, uma se'unda, mais ampla, com a $inalidade de demonstrar e desenvolver, sobre bases e.perimentais, a teoria da de$esa atrav&s do m&todo an'&lico da no resistncia e da luta condu ida sem armas humanas, mas to somente com o poder do conhecimento e da bondade# Esta se'unda $ase ser" desenvolvida no
1

=e$erncia ao livro Vida de 4ietro >baldi, de ?lvis 6avares, Editora ;a@e, So 4aulo, 1951, posteriormente incorporado 9 co le%o ubaldiana, em $orma de +ntrodu%o a (bra# Em 195!, 1a assim aparece no 1, volume da + 6rilo'ia Arandes Bensa'ens, Edi%o ;a@e, So 4aulo# 7N(6* 0( 6=*0>6(=, ?# 6#8

volume A Grande Bata!"a#

0os cho)ues so$ridos 'randes ensinamentos obtive# *penas, para cumprir minha misso, tive )ue descer do terreno terico de simples escritor para o terreno pr"tico das reali a%:es# E se a'ora estou escrevendo sobre o assunto & to-somente para comunicar ensinos )ue podem ser 5teis aos outros# Nestes trs anos, tenho visto a mo de 0eus trabalhando 1unto a mim, reali ando uma serie de mila'res, uns aps outros# ?ontra )ual)uer probabilidade ou possibilidade humana, tenho visto o bem triun$ar# 6enho visto, tenho tocado com as mos# *'ora, 1" no mais poss/vel duvidar# C" tenho as provas, estou certo do $uturo# Sobre elas levantar-se-" a nova constru%o, obra de ?risto# E as $or%as do mal nada podero contra ela#
No se trata de )ual)uer $& nebulosa ou $ant"stica, mas de uma $&rrea cren%a, por)ue racional e e.perimentalmente constru/da sobre $atos# 4rocedamos, pois, sem delon'as, a seu e.ame# D D D ( desenvolvimento l'ico das $or%as de minha vida se'ue um ritmo E em per/odos de vinte anos E )ue come%ou aos meus cinco anos, )uando in'ressei na escola prim"ria# No meu primeiro per/odo de vinte anos, dos 5 aos !5, $ormei meu corpo $/sico de adulto e na escola aprendi a mec2nica do conhecimento 7mas, no o conhecimento8, isto &, aprendi a estudar por minha conta# 4or $im, $ormei-me em 0ireito#

No $inal de cada per/odo de minha vida, ao iniciar-se o se'uinte, sobrevem al'o de di$erente, )ual se1a uma via'em e, lo'o aps, uma mudan%a de ambiente# Esse movimento, )ue pode ser dividido em trs $ases, preenche e.atamente o espa%o de trs anos#
Nascido em a'osto de 188F, in'ressei no curso prim"rio em outubro de 1891# *o t&rmino do 1, per/odo, em 1unho de 191G, encerrava meu curso 1ur/dico, com !H anos de idade# No vero de 1911, aos !5 anos, $i uma via'em aos Estados >nidos da *m&rica e em a'osto de 191! casei-me, aos !F anos#

+niciou-se, assim, o !, per/odo, )ue vai dos !5 aos H5 anos# 0ei.ei o lar paterno e tive )ue de$rontar o mundo, iniciando uma vida diversa, de responsabilidade e de luta, mas interiormente de so$rimento e de pro$unda matura%o espiritual# No I, per/odo, )ue decorre dos H5 aos F5 anos, repetem-se, a uma dist2ncia de vinte anos, os mesmos movimentos# *os meus HH anos, em 19IG, obtive por concurso a c"tedra de pro$essor de +n'ls nos 'in"sios e liceus do Estado +taliano# Em setembro, nos $ins do vero de 19I1 7e lambem no $inal de meu H5, ano8, via1ei para a distante Sic/lia, iniciando meu primeiro ano de ma'ist&rio# >m ano depois, em setembro de 19I!, aos HF anos, trans$eri-me de$initivamente para Aubbio, onde permaneci vinte anos# +sso si'ni$icou outra via'em, aps aprova%o em novo concurso, tra endo nova mudan%a de ambiente )ue iria perdurar por !G anos# *ps a matura%o espiritual do per/odo precedente, ao iniciar-se esse I, per/odo, eu havia cedido a outros minhas
ri)ue as e me pusera a 'anhar a vida com meu trabalho# Joi nesse intervalo de tempo, na Sic/lia, )ue sur'iu o $enKmeno inspirativo, desenvolvido posteriormente em Aubbio, onde nasceu )uase toda a primeira (bra, 1" publicada# 4er/odo de solido, de trabalho, de introspec%o, e produ%o conceptual dos livros#

6ive )ue narrar tudo isso, a $im de dar a conhecer o despontar e o desenvolvimento do per/odo atual# C" se iniciou o H, e 5ltimo per/odo de minha vida# Na 4"scoa de 195G, aos meus FH anos, Sua Vo me disse, como 1" veremos, )ue a ordem era minha mudan%a para o 3rasil, onde deveria cumprir uma misso# Era um novo trabalho, uma nova trans$orma%o, como aps novo e.ame reali ado#

No vero de 1951, aos F5 anos, sur'e o motivo da via'em e eu reali o a primeira s&rie de con$erncias no 3rasil#
>m ano depois, reaparece o motivo da mudan%a e em 195!, aos meus FF anos, $i.o residncia com minha $am/lia no 3rasil, em car"ter de$initivo# >ma to evidente re'ularidade r/tmica no desenvolvimento do $enKmeno torna )uase certa a hiptese de )ue ele deva continuar a desenvolver-se, sob a mesma lei e o mesmo ritmo, i'ualmente, no $uturo#

C" conhecemos trs per/odos de minha vida, isto &, trs )uartas partes do $enKmeno# *ssim sendo, temos motivos para admitir )ue o 5ltimo per/odo - ou o H, do $enKmeno - dever" continuar a desenvolver-se con$orme a mesma lei )ue at& a'ora 'uiou seu movimento# 0everemos, portanto, aceitar )ue me espera no 3rasil um novo per/odo de vinte anos, completando-se, assim, minha misso# Na verdade, meus h"bitos tiveram )ue so$rer a)ui uma radical mudan%a# E havendo, precisamente nessa ocasio, terminado meu tempo de servi%o no ma'ist&rio, eu me encontrava livre, podendo a$astar-me de$initivamente da +t"lia#
E.aminando, em pro$undidade, minha vida, nela percebi um desenvolvimento l'ico de termos sucessivos, )ue se apoiam um sobre o outro ordenadamente# Lual concluso l'ica de todo o desenvolvimento, sur'e este 5ltimo per/odo, de reali a%o pratica da misso, a completar o edi$/cio#

* concluso & )ue o atual, H, e 5ltimo per/odo de minha vida, # de divul'a%o ativa e reali a%o pr"tica, dever" durar at& os meus 85 anos, aps o )ue ser" poss/vel minha desencarna%o# 0esse modo, meu trabalho dever" continuar a)ui no 3rasil at& 19M1!# E mais
!

Escritas estas linhas no Natal de 1955# vimo-las cumpridas e.atamente, pois o 5ltimo volume da (bra >baldiana, o livro ?risto $oi conclu/do no Natal de 19M1, como esta escrito em sua 5ltima pa'ina# $S%o &i'ente, Natal de !()!$* +,u-li'a.%o ,/stuma, Editora Monismo 0tda*, S* &i'ente, S%o Paulo, !()12*

E no te.to desse seu 5ltimo volume, o 'rande mission"rio esclareceN "*'ora, a (bra est" terminada e, com ela, o ritmo musical em )ue se desenvolveu# Ela nasceu no Natal de 19I1 e $oi completada no Natal de 19M1# So e.atamente HG anos, situados no centro do s&culo OO, isto &, entre os primeiros trinta anos de seu in/cio e os trinta anos do seu $inal# Esses )uarenta anos esto divididos em dois per/odos de vinte anos cada um# No primeiro $oi escrita a "primeira obra", na +t"lia, at& 1951, &poca da trans$erncia para o 3rasilP no se'undo per/odo $oi escrita a "se'unda obra" no 3rasil, at& o ano de 19M1"# 7N(6* 0( 6=*0>6(=, 7?# 6#8

e.atamente, se se repetirem os movimentos precedentes, aos meus 8H anos, isto &, em 19MG, devera acontecer, aps nova promo%o e trans$orma%o, a subida a um novo de'rauP aos meus 85 anos, em 19M1, a separa%o do corpo $/sicoP e aos 8F anos, depois dessa nova 'rande via'em, nova mudan%a de ambiente e trabalho, com minha trans$erencia de$initiva para outra $orma de vida espiritual#
I

No sabemos, com certe a, se isso acontecer"# ?erto &, no entanto, )ue esta a tendncia do $enKmeno# * harmonia destes ritmos no embar'a uma certa elasticidade deles e pode acontecer tamb&m )ue, no $inal do processo, retorne o per/odo )<in)<enal do in/cio, os primeiros cinco anos da in$2ncia, a serem utili ados, ento, como repouso $inal Est" en)uadrada, desse modo, no plano 'eral de minha vida, a $ase do meu trabalho atual# 6emos, assim, )uatro per/odos de sucesso l'ica, um a preparar o outro, culminando neste atual, )ue de concluso, estimulado e sustentado pelos anteriores# =epresenta tudo isso a ra o pela )ual nasci neste mundo, o escopo de minha vida, termo l'ico do meu atual destino# 6emos, por conse'uinte, )uatro per/odosN !3 43 53 13 per/odoN $orma%o e.terior, $/sica e cultural - dos 5 aos !5 anos, isto &, de 1891 a 1911# per/odoN matura%o interior, espiritual, na dor - dos !5 aos H5 anos, isto &, de 1911 a 19I1# per/odoN primeira mani$esta%o espiritual 7$enKmeno inspirativo e produ%o conceptual dos livros8 dos H5 aos F5 anos, isto &, de 19I1 a 1951 7per/odo do ma'ist&rio em Aubbio8# per/odoN reali a%o concreta da misso dos F5 aos 85 anos, isto &, de 1951 a 19M1 7per/odo brasileiro8#

Q realmente impressionante essa sucesso r/tmica na vida do 4ro$# 4ietro >baldi# *)uilo )ue ele previu - pro$eti ando a respeito de si mesmo, a semelhan%a de tantos homens de 0eus realmente aconteceu, com o m".imo de e.atido poss/vel, con$orme suas previs:es, to claras e l'icas, datadas de 1955, isto &, de essete anos antes# *s p"'inas desta +ntrodu%o $oram escritas no Natal desse ano, como o leitor pode veri$icar em suas primeiras linhas# =ealmente o H, e 5ltimo per/odo de sua aben%oada vida mission"ria preencheu o tempo calculado, se'undo os ritmos anteriores# Joram vinte anos vividos no 3rasil, de 195! a 19M!, seu H, e 5ltimo vintnio# ( 4ro$# >baldi, como previu, desencarnou com 85 anos completos# ;ibertou-se da vida $/sica aos trinta minutos da madru'ada de !9 de $evereiro de 19M!, no Rospital So Cos&, na sua )uerida So Vicente, Estado de So 4aulo# Q mais um caso de preco'ni%o, a testemunhar a per$ei%o da ;ei 0ivina, caso bem semelhante, ali"s, ao do nosso tamb&m 'rande 4adre Banuel da Nbre'a, como relatei em 6rinta *nos com ?hico Oavier e *mor e Sabedoria de Emmanuel# 7N(6* 0( 6=*0>6(=, ?# 6#8

D D
e.pondo o como e o por)u me encontro atualmente a)ui#

(bservemos a'ora, mais de perto, os mais pr.i mos antecedentes de minha trans$erncia para o 3rasil, ( primeiro aviso de to 'rande mudan%a me $oi dado )uando isso parecia absolutamente irreali "vel, na 4"scoa de 195G, ano em )ue despontava a primeira alvorada do terceiro milnio, cu1o sol nascer" em !#GGG# Joi )uando Sua Vo , na manh de domin'o, na hora em )ue ?risto ressuscitou, me disse, te.tualmente, estas palavras clar/ssimas e $ortesN "Vai ao 3rasil# * hora che'ou# Esta a hora em )ue se cumpre a tua misso# VaiS (u a'ora ou nunca maisST *crescentou, lo'o aps, respondendo 9s minhas d5vidas e $orti$icando-meN "VaiS (utros continentes te esperam# No percebes a conver'ncia nessa dire%o , de todas as $or%as de teu destinoU Est" escritoN ir"s e vencer"s# Vai, $ilho meu, pois no podes imobili ar um impulso )ue se completa aps vinte anos# Ser"s arremessado e no poder"s parar en)uanto no atin'ires o alvo# 6udo est" preparado e nada te $altar" at& o $im# No temas# ?on$ia em Bim, )ue te lenho prote'ido sempre# Luando estiveres cansado e sem $or%as, abandona-te em Bim e eu trabalharei por ti# No te preocupes por tua $am/lia# 6amb&m ela ser" socorrida e res'uardada de todo peri'o# No te dei provas at& ho1e de Binha presen%a, ativa e cont/nua, nesse sentidoU 4or )ue haveria de abandonar-te a'oraU Vencer"s# Este o Beu aviso, nesta Binha 4"scoa da =essurrei%o de 195GS"

"No volume )ue bem denominaste Cristo, Eu te espero para $alar-te# 6u, )ue transp:es os tempos com a tua misso, a'ora come%ar"s a ressur'ir e, aos poucos, continuar"s a subir na Binha ale'ria e na vitria de teu encar'o# *le'ra-te, 4edro, por)ue a'ora ressur'es na Binha ressurrei%o e as $or%as do mal no prevalecero# Vai *nuncia ao mundo a Binha nova civili a%o do esp/rito# Esta a Binha determina%o de ho1e, 4"scoa de 195G#"
+ncr&dulo, no admiti )ue pudesse acontecer o )ue ento parecia irreali "vel# Esperei a con$irma%o dos acontecimentos, para )ue me $osse poss/vel obedecer# E, contra todas as probabilidades humanas, o prod/'io sobreveio# Em 1ulho de 1951 voava para o 3rasil, onde permaneci cinco meses# Ravia realmente come%ado minha misso no mundo# Nesse per/odo de reali a%o pr"tica as coisas aconteciam sempre assimN primeiramente che'ava o aviso ou ordem de Sua Vo # 4arecendo-me al'o de imposs/vel e$etiva%o, esperava eu os acontecimentos E eis )ue sobrevinham $atos sobre $atos, a tornarem $"cil o incr/vel# Ento, era-me poss/vel obedecer# (bserve-se tamb&m outro acontecimentoN estas palavras, )ue a'ora se esto trans$ormando em realidade, $oram anteriormente pronunciadas em uma $&is%o$ )ue a mim concerne e )ue si'ni$ica um olhar pro$&tico mais amplo sobre o desenvolvimento desta minha misso# E essa Viso $a parte do volume * No6a Ci6ili7a.%o do 8er'eiro Mil9nio! conclu/do em 19H5 e publicado na +t"lia em 19H9# *li, "s palavras acima transcritas, Sua Vo acrescentouN $&ai* Eu te ,re'edo* Segue#me:*

*presento, a'ora, aos c&ticos esta )uesto# Q poss/vel auto-su'estionar-se com essas vo es, )ue poderiam ser produto do subconsciente ou de iluso ps/)uica# 4or isso, eu deveria esperar a con$irma%o dos $atos#

Luando, porem, depois de um aviso, na ocasio aparentemente ine.ecut"vel, os acontecimentos, )ue naturalmente no posso comandar, por si mesmos come%am a dispor-se em ordem, em conver'ncia para o mesmo $im - a plena reali a%o do )ue ento parecia utpico, )uando tudo isso acontece, como eu mesmo vi, per'unto se l/cito $alar de auto-su'esto# (u se & poss/vel admitir )ue essa auto-su'esto possa ter o poder de movimentar coisas do mundo e.terior e coordenar, para um $im determinado, os atos de muitas pessoas# *crescente-se )ue essas pessoas so muitas, desconhecidas umas das outras, i'norando o ob1etivo pelo )ual trabalham, pessoas independentes de mim, )ue $re)<entemente no conhe%o e sobre as )uais no posso nem )uero in$luir# Entretanto, essas pessoas trabalham harmonicamente, coordenadas na dire%o de uma 5nica meta, )ue torna real a ordem )ue me $ora anunciada, )uando seu cumprimento a todos parecia imposs/vel# E cada uma dessas pessoas aparece no momento e.ato e a1ustada ao particular trabalho )ue deve e.ecutar# *parece inesperadamente, no por mim procurada, $a o )ue deve $a er e depois desaparece para sempre# * inteli'ncia )ue tudo diri'e para um alvo )ue me $ora preanunciado, de mim independente, no est" nessas pessoas, por)uanto cada uma delas leva a e$eito seu pe)ueno servi%o, i'norando o plano 'e ral, em )ue todas, todavia, tomam parte# * presen%a de tal inteli'ncia no pode ser ne 'ada, pois tenho presenciado os $atos, )ue seriam ine.plic"veis sem ela# E no somente eu, mas muitos c&ticos tamb&m os viram e no puderam ne'ar# No podemos seno per'untar, diante do )ue temos visto, onde se encontra a causa de tais e$eitos# Estes so indiscutivelmente inteli'entes# * sua causa deve ser, por conse'uinte, tamb&m inteli'ente# Ento, a presen%a de uma mente )ue diri'e e uma vontade )ue comanda se tornam evidentes, como 5nica hiptese )ue de tudo pode dar-nos uma e.plica%o )ue de outro modo nos $altaria# E se a causa no se encontra em seres humanos em a%o, isso )uer di er )ue ela deve estar locali ada em um outro mundo )ue $o'e aos nossos sentidos e tamb&m diri'e o nosso mundo vis/vel# (s seres humanos )ue vemos em atividade so, destarte, apenas instrumentos, movidos por impulsos no-terrenos# *os e$eitos vis/veis, )ue claramente percebemos, no podemos dei.ar de atribuir uma causa# 0essa ri'orosa l'ica no se pode sair seno atribuindo a esses e$eitos uma causa situada em outros ambientes al&m do nosso, material e 1" conhecido# (s $atos, portanto, nos provam, neste nosso caso, a presen%a de $or%as espirituais )ue diri'em os movimentos, meus e de outrem, necess"rios ao cumprimento de minha misso# Em resumo, temosN 1,8 o pr&-aviso ou ordem, num momento em )ue no parecem reali "veisP !,8 a distribui%o dos acontecimentos em posi%:es coordenadas para a reali a%o desse aviso preliminar ou ordemP I,8 sua plena e$etiva%o, sem )ue eu ha1a pensado ou a'ido com esse ob1etivo, mas apenas procurado obedecerP H,8 o poder dessa inteli'ncia e vontade diri'ente & to 'rande )ue sempre vence e supera )ual)uer obst"culo# *ssim sendo, tudo isso no se pode e.plicar, )uer em seu aspecto pro$&tico, )uer em sua $ei%o prodi'iosa, seno vendo em tudo a mo de 0eus# Luis relatar todas essas coisas com o $ito de $a er compreender )ue as diretivas de meu trabalho no partem de mim e, muito menos, podem ser dadas por )ual)uer criatura humana#

Nesta misso, tanto eu )uanto a)ueles )ue de mim se apro.imam para nela colaborar no podemos dei.ar de ser, todos ns, sendo instrumentos dessa inteli'ncia e vontade superior )ue tudo )uer e 'uia# 0esse modo se entende claramente como os elementos estranhos )ue se apro.imam desta (bra apenas para su1eit"-la a seus $ins particulares, so imediata e $acilmente a$astados do campo de trabalho por a)uele mesmo poder diri'ente# 0eus os chama# Se so honestos e obedientes, permanecem# 0e outra $orma, al'uns so tosomente utili ados para a (bra, ao mesmo tempo )ue se'uem suas mira'ens pessoais )ue as $or%as superiores permitem apare%am ante seus olhosN no h" outro meio de $a -los a'ir, pois sem uma $inalidade e'o/sta nada $ariam# *ssim, estes 5ltimos acabam reali ando um labor 5til para a misso, mas completamente di$erente da)uele )ue dese1ariam e acreditariam poder reali ar, para vanta'em pessoal# E.ecutam, dessa maneira, um trabalho de )ue nada entendem# *o termin"-lo, so naturalmente a$astados, por)uanto ob1etivando to s $ins e'o/stas, se trans$ormam em obst"culos# E por isso so eliminados, a $im de )ue somente o bem se1a vencedor, como lei nas obras de 0eus# */ tamb&m se v a aplica%o do princ/pio 'eral, )ue determinaN as $or%as mali'nas acabam por trabalhar em $avor das $or%as do bem# E.pusemos tudo isso para )ue melhor se possam compreender os acontecimentos )ue a'ora vamos narrar# D D D ?om esses pr&-avisos e ordens, Sua Vo acompanhava meu trabalho para 'uiar-me e sustentar-me# >m outro contacto importante aconteceu em 1951 a)ui no 3rasil# Na noite de F de a'osto desse ano, momentos antes de encaminhar-me para o 6eatro Bunicipal de So 4aulo, a $im de reali ar uma con$erencia, recolhi-me no silncio do meu )uarto# 4ercebi, claramente, )ue estava che'ando a uma nova curva do meu destinoN iniciava-se para mim uma nova vida, p5blica, aps o precedente vintnio de introspec%o e silncio na solido de Aubbio# Estava preocupado em $ace das novas e inesperadas perspectivas )ue se abriam diante de mim# *ceitava-as no esp/rito de obedincia, como sempre# ?omo poderia, no entanto, cumprir no 3rasil uma to ampla missoU Joi, ento, )ue Sua Vo me disse, entre outras, estas palavras para mim, no momento, inacredit"veisN $O mundo 6ir a teu en'ontro e te a;udar em tudo o que te <or ne'ess rio$* Era a promessa da a1uda material indispens"vel ao cumprimento da missa o# * essa promessa me re$iro por)ue, depois, prodi'iosamente, ela 1amais se malo'rou e de nada senti carncia, nunca# 4or ela se e.plicam os $atos )ue a'ora so e.postos# Esta minha misso 1" havia sido anunciada em suas linhas 'erais, e seu desenvolvimento descrito, na VViso" acima re$erida, no livro * No6a Ci6ili7a.%o do 8er'eiro Mil9nio* *'ora, porem, tudo se concreti a# No mais somente id&ias 'erais, mas um desencadear de acontecimentos# E tudo era anunciado de modo ob1etivo e pormenori ado, pois era che'ada a hora de en$rentar a reali a%o pr"tica# 4assava-se das palavras aos $atos# E depois, tudo haveria de acontecer#

D D D Eis )ue, lo'o aps, sur'e uma se'unda e mais precisa con$irma%o# Na noite de 1M de a'osto de 1951, em 4edro ;eopoldo, Binas Aerais, estava eu sentado a mesa, a $rente do $amoso ?hico Oavier# 0o e pessoas estavam presentes# En)uanto ele escrevia uma Bensa'em de So Jrancisco de *ssis, eu, inesperadamente, me senti impulsionado a escrever uma outra, de i'ual conte5do e concordantes conceitos, como $oi posteriormente veri$icado por muitos#

*s duas "Bensa'ens $oram depois publicadas e consideradas autnticas# 0evemos, assim, aceitar suas palavras# * Bensa'em de Sua Vo me di iaN "Ro1e & che'ada a hora e Eu te di'oN Er'ue-te e trabalha# Eis )ue se inicia uma nova $ase de tua misso na 6erra e, precisamente, no 3rasil### ( 3rasil & verdadeiramente a terra escolhida para ber%o desta nova e 'rande id&ia )ue redimir" o mundo# *'ora a tua misso & de acompanha-la com tua presen%a e desenvolv-la com a a%o, de $orma concreta# 6odos os recursos te sero proporcionados### 6udo 1" esta determinado e nada pode interromper-se### ### *s $or%as do bem so mais poderosas e tem de vencer### 4edro, con$io-te esta nova terra, o 3rasil, a terra )ue deves cultivar# 6rabalho imenso, mas ter"s imensos au./lios# Estou conti'o e as $or%as do mal no prevalecero###T * Bensa'em recebida por ?hico con$irmou-a com estas palavrasN "No te detenhas# ?aminhaS ### +lumina a estrada, buscando a l2mpada do Bestre, )ue 1amais nos $altou# *van%a### ?risto em ns, conosco, por ns e em nosso $avor, & o ?ristianismo )ue precisamos reviver 9 $rente das tempestades, de cu1as trevas nascera o esplendor do 6erceiro Bilnio###TH 4ara )uem cr nas mensa'ens medi5nicas tudo isso devera veri$icar-se# 4ara )uem no as aceita, e.iste a prova dos $atos, )ue mostram )ue essas Bensa'ens, como veremos, se esta o cumprindo com total preciso# ?ontinua sempre, desse modo, acompanhando o mesmo pensamento, a s&rie de pr&-avisos e ordens# E, em se'uida, sua e.ata e.ecu%o# * misso preanunciada &, como se veri$ica, sempre mais e mais con$irmada com palavras e mantida pelos $atos, )ue a vo 'uiando para sua plena reali a%o#

D D D
Sobre a misso de 4ietro >baldi na 4"tria do Evan'elho e mais e.tensivamente ainda, no mundo conv&m re$letir nas palavras de So Jrancisco, na mesma noite psico'ra$adas pelo venerando ?hico OavierN "( rebanho a$lito e atormentado clama por re$5'io e se'uran%a# Lue ser" da anti'a Cerusal&m humana sem o bordo providencial do pastor )ue espreita os movimentos do ?&u para a de$esa do apriscoU" *mbas as mensa'ens, de Sua Vo e de so Jrancisco de *ssis, encontram-se na /nte'ra, no *0EN0(, no $inal deste volume# 7N(6* 0( 6=*0>6(= ?68#
H

6erminada a serie de con$erencias, de norte a sul deste imenso 3rasil, descia eu em =oma, do avio proveniente do =io de Caneiro, na v&spera do Natal de 1951# Na 4"scoa do ano se'uinte, 195!, em *ssis, 1unto ao t5mulo de So Jrancisco, Sua Vo me disseN $Pre,ara#te* &ia;ar s 'om toda a tua <am=lia no <inal deste ano* O ,r/>imo Natal ,assar s no Brasil* ? 'omo se tudo ; ti6esse a'onte'ido*$ 4ronto a obedecer, como sempre, esperei )ue os acontecimentos tornassem poss/vel o )ue, ento, parecia irreali "vel# No & $"cil para al'u&m, )uase septua'en"rio, trans$erir-se com a $am/lia - esposa, $ilha e duas crian%as para um outro hemis$&rio e, al&m disso, sem recursos# S& por um prod/'io poderia isso acontecer# * verdade, por&m, & )ue o prod/'io aconteceu# *)ueles )ue depois, a)ui no 3rasil, me reprovaram por haver cometido essa imprudncia, )uase loucura 7como disseram8 de trans$erir-me com toda a $am/lia para a)ui, no conhecem o poder irresist/vel das ordens espirituais nem a impossibilidade de desobedecer a essas $or%as do *lto, as )uais aceitei li'arme incondicionalmente# Em 195!, ano de e.austiva prepara%o para a via'em, pude observar uma s&rie continua de prod/'ios# 4essoas c&pticas tamb&m os testemunharam e tiveram de reconhec-los como tais# ?itarei apenas um# Jaltavam )uin e dias para a partida do navio, )uando, inesperadamente, sur'iram imprevis/veis di$iculdades de al'uns documentos para o passaporte, di$iculdades )ue no seriam superadas antes de trs meses# ?irculava, desesperan%ado, de uma reparti%o para outra, )uando minha $ilha me disse )ue a)uele era um momento apropriado para )ue acontecesse um mila're# Se no, ter/amos )ue adiar a via'em e nin'u&m saberia para )uando# +sso por)ue enormes di$iculdades haveriam de sur'ir, com o adiamento, e s& se poderia reali ar a via'em em pleno inverno, en$rentando $rio e neve# E o mila're aconteceu# *parentemente por acaso, encontrei na)uelas reparti%:es um e.-aluno, advo'ado, )ue era 1ustamente o secretario da pessoa de )uem dependia o casoN e tudo $acilmente se conse'uiu e resolveu em apenas trs dias# *ssim sendo, via1ei na ocasio pro'ramada, saindo de Anova em $ins de novembro - 4or ocasio do embar)ue a Vo me disseN "Eu mesmo 'uiarei o navio# Ser" uma travessia esplndida, calm/ssima, sem tempestades# +sso te provar" minha presen%a, )ue lu ir" na proaN serei o timoneiro de tua nave# E assim realmente sucedeu - ( pessoal de bordo con$essou )ue raramente havia visto uma travessia to tran)<ila# 0urante a via'em, a proa, muitas ve es, estava na dire%o sul# *van%ava, ma1estosa, atrav&s do *tl2ntico imenso# E toda ve )ue dela me apro.imava, percebia, 9 $rente da nave, a presen%a luminosa de ?risto, )ue a 'uiava para os mares luminosos do sul, na dire%o da imensa terra do $uturo, o 3rasil# E Ele me di iaN "No temas - Estou conti'o# * nave se'ue a trilha da minha vontade# ?on$ia-te a Bim vencer"s#" * 8 de de embro de 195! desembarcava em Santos, onde permaneceria de$initivamente, residindo na)uela mesma praia onde o 4adre *nchieta havia vivido# 6udo havia acontecido com e.atido e o Natal de 195!, como me havia sido predito, $oi passado no 3rasil#

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Nesse momento come%a minha histria brasileira, )ue 1" completou seu terceiro ano# Esse per/odo representa uma parte interessant/ssima no desenvolvimento do meu destino# *ssinala meu in'resso na vida p5blica, depois de vinte anos de prepara%o nos solit"rios silncios de Aubbio# Ravia reali ado, at& ento, um trabalho de matura%o interior e de pensamento - *'ora, ao inv&s# deveria viver a disposi%o de todos, sem re$5'ios de silncio para concentrar-me# >m mundo em )ue 1" no era poss/vel pensar# Eu, )ue 1amais havia $alado em p5blico, nem mesmo em italiano, tive )ue tornar-me um pouco orador, a usar a l/n'ua portu'uesa, e viver via1ando de continuo, sem sosse'o# Estava acostumado a uma vida solit"ria, de medita%o, numa casa aonde nin'u&m ia, podendo eu, desse modo, dispor absolutamente de meu tempo, abstraindo-me, horas e horas, em eleva%:es do pensamento e perdendo contacto com o mundo# *'ora, di$erentemente, deveria habituar-me a viver numa casa aonde )ual)uer pessoa poderia che'ar, a )ual)uer hora, com pleno direito de ser recebida e escutada# ?onsidere-se ainda o clima c"lido e a alimenta%o completamente diversa# >r'ia tamb&m o trabalho indispens"vel de dominar o novo idioma, sem o )u no seria poss/vel o necess"rio relacionamento, o compreender e ser compreendido# * tudo isso se acrescenta o 'rave dever de sustentar e de$ender uma $am/lia, cu1o 5nico sustent"culo era eu# ?he'ara ao 3rasil cansad/ssimo da via'em de 1951 e dos preparativos da trans$erncia para a)ui, em 195!# Sonhava lan%ar-me, con$iante, nos bra%os dos ami'os )ue 1" conhecia e entre eles viver em pa para escrever meus livros# 0esenrolaram-se as coisas, por&m, di$erentemente# Sobreveio, ao contrario, uma nova prova, bem dura para mim# =econhe%o a'ora )ue ela despontou, no somente con$orme a l'ica do desenvolvimento de meu destino, mas $oi sobretudo 5til# E isso por duas ra :esN 1W# , para amadurecer ainda mais minha personalidade, coisa necess"ria a minha renova%o em um ambiente novo, com vistas ao empreendimento de um trabalho diversoP !W#, para lan%ar as bases de minha misso com um e.emplo vivido, a todos mani$esto, em )ue varias pessoas ha1am tomado parte, um e.emplo )ue no dei.asse d5vidas sobre a nature a da (bra# Q este o lado mais importante do problema, por encerrar um 'rande conte5do moral# Q para mostrar isso, & para patentear o /ntimo valor dos acontecimentos espiritualmente considerados, & para reali ar uma obra de bem )ue estou escrevendo estas coisas# E $oi nesse sentido do bem )ue ?risto )uis este e.emplo, a $im de )ue a misso, no in/cio de sua $ase p5blica de reali a%o, lan%asse, com $atos positivos e verdadeiros, seus slidos $undamentos na realidade e.perimentada e concreta#

No espere o leitor uma crKnica pormenori ada de tais acontecimentos, com nomes e lu'ares# ( escopo deste escrito no & uma de$esa minha, nem uma rea%o pessoal# No estou escrevendo para )uei.ar-me ou para acusar, mas para estudar como $unciona a vontade de 0eus# No me interessam as desra :es ou as ra :es, nem os pontos de vista humanos# *o contrario, e.tasio-me na contempla%o dos planos de 0eus, atrav&s dos maravilhosos caminhos do bem, atKnito diante da sabedoria com )ue vi sua reali a%o# *)ui no aparecero, portanto, as vs palavras divul'adas a respeito deste caso# Este & to-somente um trabalho construtivo, dese1oso de demonstrar como o bem & mais $orte e, ao remate de tudo, s& ele triun$a# Esta tese, a)ui apenas esbo%ada, ser" desenvolvida posteriormente, com base nos ensinamentos nascidos das provas destes trs anos, no I,# volume da 1W# 6rilo'ia da ++ (bra A Grande Batal"a* Lueremos, neste cap/tulo introdutrio, bem como nesse pr.imo livro, demonstrar o si'ni$icado e o poder do m&todo da no-resistncia de$endido no Evan'elhoP mostrar a t&cnica do seu $uncionamento e como, sabendo-se us"-lo, ele representa a mais poderosa arma para vencer todas as batalhas, tamb&m na 6erra, tamb&m em nosso triste mundo de ast5cias e violncias# 3uscarei, desde 1", levar para o terreno real/stico das lutas humanas )ue neste per/odo tenho vivido, vencendo com este sistema, essa arro1ad/ssima tese do Evan'elho, )ue nenhuma pessoa tida como pr"tica leva em conta, mas )ue os acontecimentos destes anos me autori am a e.por aos olhos do mundo c&tico# 0a/ sua 'rande import2ncia e da/ tamb&m convir e.plica-los e entend-los em seu conte5do pro$undo# Esses $atos concretos, atrav&s dos )uais $oi $eita a 1usti%a de 0eus pela Sua prpria mo, sem )ual)uer in$luncia minha, premiando ou punindo, esses $atos, repito, $i eram despontar uma nova (bra, esta )ue a)ui & apresentada# Esses acontecimentos constitu/ram o ponto de partida para a 1W# 6rilo'ia, bem como seu motivo $undamental# E ainda, com 'raves cho)ues, recompuseram minha personalidade e deram um novo endere%o ao meu pensamento, naturalmente indispens"vel para escrever uma nova obra# +mporta )ue eu mesmo, )ue conhe%o os $atos, os narre sob sua verdadeira lu espiritual# * ocorrncia )ue mais me abalou e impressionar" tamb&m o leitor inteli'ente, & ver al&m dos pontos de vista particulares, partid"rios e utilit"rios, a maravilhosa presen%a de ?risto, )ue tudo 'uiou, sem )ue eu o soubesse, a$im de )ue Seu pobre instrumento pudesse resistir a tudo e a todos, atin'indo insolitamente a vitoria# *ssim, com ra o, pude concluir uma con$erncia na "=adio 4ro'resso", de So 4aulo, na noite de ( de a'osto de 1955N V### ?risto esteve sempre presente e atuante, 1unto a mim, nesta luta e me salvou# 6enho provas positivas de )ue assim sucedeu e )ue isso & real# Esses prod/'ios so para mim um testemunho se'uro de )ue minha misso & verdadeira e vem da para de 0eus, pois de outro modo no seria assim a1udado# Bila'res como estes no acontecem todo dia e no podem ser reali ados pelos homens#" "Este trabalho no & $antasia# Binha cren%a e $&rrea, por)ue esta concreti ada em $atos# *s teorias podem ser discutidas, mas todos compreendem os $atos# Estava no plano de 0eus, al&m dos livros, um e.emplo slido, de mani$esta%o das $or%as espirituais tamb&m no plano do mundo praticoP um e.emplo

atrav&s da )ual ?risto d" provas de Sua presen%a e poder, permitindo a um instrumento Seu, pobre, desprovido de )uais)uer recursos humanos, vencer todos os obst"culos suscitados par seres poderosos e or'ani ados, para con$irmar )ue a misso & le'/tima e )ue nenhum homem tem o poder de sustar o )ue & da vontade de 0eus#" "Esta & a 'rande li%o moral )ue devemos aprender desta luta e dos meus so$rimentos# Valeu a pena so$rer, pois os so$rimentos deram seus $rutos# ?risto avan%a, ?risto vence# Nin'u&m pode interromper Sua caminhada triun$al a)ui na 3rasil#" "Este & um bom e.emplo para todas as reli'i:es e a'rupamentos# Q uma verdade )ue pode tra er bene$/cios sem distin%:es, com absoluta imparcialidade e uni6ersalidade, )ue so as duas palavras de minha bandeira# Si'ni$icam elasN perdoar, abra%ar e $a er o bem a todos#" "Binha concluso, despedindo-me ho1e de meus caros ami'os brasileiros, no & somente de 'ratido e amor# *cima de tudo, no & de triste a, mas de ale'ria# No estou a)ui para mani$estar m"'oas, nem para condenar nin'u&m, mas para ale'rar-me, 1unto aos bons, com a vitria de ?risto# Se os anos de 195I e 195H $oram anos de luta e so$rimento para mim, este 1955 representa o in/cio do desenvolvimento de uma misso na 3rasil# Saio desta luta muito cansado# ;utar durante a dia, cheio de preocupa%:es, e escrever livras 9 noite, so inho, num pa/s novo, es'otaria um 1ovem de vinte anos#T "Se $isicamente esta cansado este homem de sessenta e nove anos )ue vos esta $alando, sua alma no se cansou# E ele )uer viver ainda, to-s para $a er doa%o total de si mesmo E mente e cora%o a este seu 'rande e bom ami'o, )ue & o povo brasileiro#"

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*ssim come%ou minha vida brasileira# 3em depressa percebi, entretanto, )ue me $altavam duas coisas absolutamente necess"rias para )uem )uer cumprir uma missoN independncia espiritual e independncia econKmica# Noutras palavras, num pa/s plenamente livre, $altava-me a liberdade# Q evidente, todavia, )ue )uem deve obedecer a 0eus no pode obedecer aos homens# Luem & instrumento da *lto no pode ser instrumento de interesses e escopos humanos# ( erro elementar de al'uns companheiros da meu ambiente de 195IX195H, )ue era o mesmo de 1951, $oi no haverem compreendido )ue minha misso era verdadeira, )ue nela ?risto trabalhava realmente, sustentando-meP )ue eu era impulsionado e de$endido par $or%as espirituais 7)ue depois demonstraram seu poder8 e, conse)uentemente, nin'u&m tinha a poder de impedir meu trabalho# *ssim senda, )uem )uer )ue dese1asse utili ar-me para outros ob1etivas seus E 1" )ue no & poss/vel dominar )uem deve obedecer a ?risto, 5nico che$e E seria a$astado, como realmente depois sucedeu# Buitos se apro.imaram de mim, no para colaborar, mas dese1ando utili ar minha vinda ao 3rasil para $inalidades outras, )ue nada tinham a ver com meu trabalho, antes, di$icultando-o, $a endo-me perder tempo e arredando-me da verdadeira estrada# Bensa'ens e escritos, 1" conhecidos e publicados, $alavam claramente e eram su$icientes para esclarecer tudo# Entretanto, no $oram compreendidos#

?om essa $inalidade, )uis advertir a )uem deveria, em primeira lu'ar, ter compreendido, com uma carta, datada de 19 de 1aneiro de 1955, tomando posi%o de$initiva e preanunciando as conse)<ncias# 0essa carta a)ui transcrevo as conclus:esN "*o 3rasil, a )ue dou os anos mais maduros de minha vida, pe%o, na condi%o de pobre )ue sou, a m/nimo de recursos necess"rios para uma vida humana# *creditei haver vindo para o 3rasil a $im de reali ar um trabalho espiritual e no para cuidar de ne'cios# C" perdi, desse modo, dois anos preciosas, )ue no voltaro# ( $ato de )ue minha misso este1a sendo utili ada por al'uns em $avor de interesses particulares, deve absolutamente cessar# ( esc2ndalo )ue amea%a tornar-se p5blico & esteN )ue a luta pela obten%o de direitos autorais e meios de subsistncia e, por promessas no cumpridas, uma casa indispens"vel para morar, me paralisa no cumprimento de minha misso# Luem, com isso, tenta deter uma obra de ?risto assume uma tremenda responsabilidade# Embora no se creia nela, a verdade & )ue e.iste uma ;ei#" "6amb&m eu tenho assumido e assumo minhas responsabilidades diante de ?risto e do 3rasil# ?risto esta vendo )ue o desempenho de minha misso no depende de mim e responsabili ar" a)ueles )ue so culpados desse descumprimento# E no nos es)ue%amos de )ue ?risto, al&m de bom, & poderoso e 1amais permitir" 9 liberdade humana obstruir seus planos# Sendo estes de alcance histrico, todos as obst"culos sero esmi'alhados# +sso Sua Vo me pede, neste momento, para a$irmar, solicitando ainda )ue esta carta se1a conservada, a $im de )ue, relida da)ui a al'uns anos, se compreenda, com as provas dos $atos )ue viro, a 'rave si'ni$icado destas palavras"# "( meu dever & entre'ar aos espiritistas - por)ue no 3rasil $oram eles os primeiros a vir ao meu encontro, tanto )uanto a todas os homens honestas e de boa vontade E uma (bra ainda em seu in/cio e cu1as planos o mundo ainda no conhece, mas )ue me vm sendo revelados dia a dia# *'ora come%a o verdadeira trabalho# 6enho necessidade de ami'os )ue me au.iliem e no de especuladores )ue me utili em em $avor de seus interesses# Estas pessoas, & ordem de Sua Vo , devem ser distanciadas da (bra# ?onsiderando )ue atras de mim esta ?risto, a Luem obede%a, esta ordem e acompanhada de invenc/veis recursos sobre-humanos para vencer# Neste casa, os en'enhos humanas, as ast5cias do mundo so o mes mo )ue lutar com a espada contra a bomba atKmica#" "Nestes dois anos, cada um, com suas a%:es, se autode$iniu e auto1ul'ou diante de 0eus, colocando-se, portanto, na dese1ada posi%o em $ace da (bra# E o mundo tamb&m observa# Eu vivo sob re$letores no palco do mundo Luem de mim se apro.ima & visto sob os mesmos re$letores# 6amb&m o Remis$&rio Norte, a Europa, os Estados >nidos nos olham# E tudo a )ue acontece & escrito no livro de 0eus e no se apa'a mais#T "Somos todos chamados a colaborar numa obra imensa# Eu no passo de um pobre instrumento )ue necessita da coopera%o de outras instrumentos# Q che'ada a hora de nas pormos a trabalhar, tomando cada um a sua posi%o e.ata e bem de$inida# * Bensa'em de Sua Vo , dada em 4edro ;eopoldo em a'osto de 1951, deve tornar-se realidade# Nin'u&m pode r" alterar os planos de ?risto# Nin'u&m poder" det-los# Ro1e o 3rasil $oi escolhido# Espera-se a'ora se aceitar" ou no# >m novo e.&rcito, porem, 1" se esta $ormando, pois na 3rasil as almas boas e sinceras so muit/ssimas#T "Esta carta ob1etiva declarar )ue em 1955 se inicia uma nova $ase de maior desenvolvimento do plano da misso# 6udo a )ue $oi $eito at& a'ora $oi to-somente uma prepara%o# =esolvamos rapidamente este absurdo a )ue o mundo esta assistindo, isto &, )ue uma (bra coma esta possa estar 9 disposi%o dos interesses de um editor ou do propriet"rio de uma casa, e ponhamo-nos todos a trabalhar, )uais instrumentos da mesma (bra# ( impulso 1" $oi dado a terreno & vir'em e $&rtil# >namo-nos sob a mesma

bandeira de ?risto, )ue & o 5nico e verdadeiro senhor desta (bra#" "Estas so as diretivas )ue, neste momento, Sua Vo me determina transmitir, chamando-nos a todos novamente, em $ace da 'ravidade desta hora#" * resposta )ue obtive s& se re$ere " parte pr"tica da carta, de conte5do econKmico, revelando at& surpresa pelo $ato de minha trans$erncia para o 3rasil# Nada me $oi respondido )uanto 9 parte espiritual, a mais importante# Joi e.atamente por prever )ue a carta no seria compreendida )ue se recomendou, como acima est" dito, )ue ela $osse conservada, para )ue, em releitura mais tarde, $osse entendida em $ace da prova dos $atos )ue, ento, haveriam de con$irm"-la# * 5nica resposta )ue obtive $oi, assim, o meu arrasamento# 0estarte, ao inv&s dos au./lios esperadas, encontrei obst"culos# E pesados obst"culos, pesad/ssimos para mim, so inho, sem recursos, em pa/s estran'eiro# E, no entanto, todas eles $oram superados# En)uanto, em plena obedincia, aceitava as provas das mos de 0eus, a Sua presen%a me acompanhava, resolvendo tudo# Lue eu ha1a podida no s resistir, mas ainda vencer, $oi um $ato to prodi'ioso )ue at& os crentes duvidaram, che'ando a ima'inar uma coisa )ue eu 1amais poderia sonhar, isto &, )ue eu houvesse premeditado $riamente ardilos/ssimos planos diablicos#

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6udo se desdobrava assim### Sur'ia o obst"culo# Era como se um muro se elevasse em meio do caminho# +mposs/vel avan%ar# ( terreno se tornava escorre'adio, sem apoio $irme para os p&s# Bist&rios, e)u/vocos, mal-entendidos, promessas tran)uili adoras )ue no se reali avam, esperan%as de a1uda )ue depois se dissipavam, uma atmos$era en'anosa de neblinas e mira'ens, um mundo de coisas va'as e inalcan%"veis, de palavras carinhosas, a$"veis, $raternas, mas va ias, inconsistentes e sem resultado# Era o mrbido envolvimento do polvo, era o sonho envenenado dos entorpecentes, a alucina%o em )ue no se conse'ue mais manter o senso da realidade# Nesse mundo sin'ular de coisas evanescentes, onde as palavras assumiam os mais estranhos si'ni$icados, menos o verdadeiro, nesse mundo $u'idi%o da realidade, somente Sua Vo , $irme, me advertia sempreN "6ran)<ili a-te# *)uele muro cair"# ( obst"culo ser" superado"# E me preanunciava os acontecimentos, de modo claro e e.ato, como nin'u&m a $a ia# 0i$erentemente de todas as promessas humanas, as Suas se reali avam# =ealmente, depois a obst"culo era vencidoN o muro tombava# +sso acontecia aps circunst2ncias imprevistas, no provocadas par mim, sur'idas espontaneamen te, mas proporcionadas ao ob1etivo e de nature a capa de superar as di$iculdades# E no momento preciso# (bservando, veri$icava realmente )ue uma inteli'ncia superior comandava tudo, pois eu no poderia saber tanto, nem possu/a recursos para poder vencer, nem diri'ia, de $ato, meus movimentos#

*)uelas cont/nuas vitrias sobre todas as coisas, re'ularmente, sem pressa, com a calma das coisas eternas, sem 1amais m/nimos en'anos, me dei.avam atKnito# ( acaso poder" $avorecer-nos uma ve # Bas, o )ue caracteri a o acaso &, sobretudo, a $alta de inteli'ncia e de coordena%o constante de movimentos com vistas a um $im determinado# ( acaso nos poder" $a er vencer uma ve , mas a sorte repentinamente nos abandona# No podia e.plicar a mim mesmo esta s&rie cont/nua de prod/'ios, a no ser pela presen%a de uma inteli'ncia )ue tudo 'uiasse# *ssim, ?risto tudo comandava e todos vencia# ( meu estado de esp/rito, diante desse ambiente humano, da primitiva con$ian%a absoluta teve de trans$ormar-se em descon$ian%a# ?omecei a olhar para tr"s dos bastidores e me arrimei desesperadamente a ?risto, meu 5nico ami'o# ?ristmente e $raternalmente se disse de mim e dos meus tudo a )ue se pode inventar de mais calunioso e inveross/mil# Embora se dissesse o contrario, na verdade eu no pedia ri)ue as, por)ue bem sabia no ter nenhum direito a elas Entretanto, pedia por saber )ue tinha direito a isso E a palavra since ra do ami'o, e no a)uela n&voa )ue me $a ia perder o senso da realidade, impedindo-me de prover 9s minhas necessidades e de$ender-me# Sua Vo continuava a amparar-me, avisando-me e )ue bem depressa tudo se trans$ormaria# Eu esperava, obedecendo# E eis )ue, de um con1unta de pe)uenos prod/'ios, movendo-se sucessiva e coordenadamente na dire%o de um mesma ob1etivo, nasceu a prod/'io maior da a$astamento de ami'os da primeira hora e o despontar, sob a orienta%o do *lto, de outros au./lios e novos ami'os# Vau citar apenas dois desses prod/'ios menores# Luando em 1ulho de 195H me $oram cortados as v/veres, ou se1a, a indispens"vel parcela mensal )ue recebia do editor para viver, $ruto de meu trabalho, nesses mesmos dias ca/a do c&u um e)uivalente au./lio, no previsto nem solicitado# (utra prod/'io# Em $evereiro de 1955, na dia 1I, um domin'o, $ui noti$icado da supresso das parcelas mensais acima re$eridas# 4ude $inalmente certi$icar-me de )ue os prometidos au./lios dos ami'os $alharam# Na se'unda-$eira 1H, o o$icial de 1usti%a bateu a minha porta com a noti$ica%o 1udicial para desocupar o apartamento# ( ata)ue des$echava seus 'olpes decisivas, )ue deveriam derrubar-me, atirando-me 9 rua, sem meios para viver# Nessas horas, a minha vida e a de minha $am/lia estavam suspensas por um $ioN minha $& em ?risto# Qramos de$endidos to-somente pelas potncias espirituais# E elas venceram# Nesse mesmo dia, de muito longe, sem que nada "ou6esse ,edido, '"egou a a;uda ,ara 'om,rar um no6o a,artamento, isto @, o din"eiro e>ato ,ara isso, nem mais, nem menos A* Lual)uer um poderia pensar )ue eu houvesse pro1etado tudo isso# * verdade, por&m, & )ue eu no plane1ei nada e tudo $oi um miraculoso au./lio de 0eus# ?omo, por&m, poderiam admitir esse amparo a)ueles )ue no acreditavam em 0eusU Jui, assim, prodi'iosamente salvo de 'olpes dur/ssimos e muito bem calculadas, para )ue a outro parte no admitisse a possibilidade da vitria# Jui salvo contra todas as probabilidades humanas, sobre as )uais as pessoas pr"ticas $irmam suas bases# Salvo pelo socorro das $or%as espirituais, $or%as essas i'noradas completamente por essas pessoas, como o demonstraram# * ila%o moral & )ue a 4rovidncia de 0eus no & uma id&ia vP muito ao contrario, $unciona
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Gs desta)ues so meus, no dese1o de en$ati ar o $ato e.traordin"rio, tamb&m de meu particular conhecimento# Sinto-me $eli em dar meu testemunho, embora pe)uenino# 7N(6* 0( 6=*0>6(=, ?# 6#8

verdadeiramente, desde )ue se veri$i)uem as condi%:es necess"rias ao seu e.erc/cio >m outra $ato devemos ainda observar, al&m de sentir )ue esse amparo & 1usto, tra endo vitria, dando um sinal de aprova%o de 0eus, como se Ele Besmo )uisesse subscrever os acontecimentos# Este outro $ato & )ue os elementos humanos )ue dese1avam desvirtuar a misso, submetendo-a a seus ob1etivas particulares, puderam ver, sem a m/nima interven%o do instrumento )ue tudo perdoou, a derrocada de seus planos e interesses# E isso na $orma e medida com )ue haviam procurado su$ocar e demolir a (bra# (s atin'idas sabem E por)ue assim, na verdade, aconteceu com eles E )ue tudo isso & real, embora no che'uem ainda a ver no caso a mo de 0eus E a rea%o da ;ei no se deter" en)uanto tudo o )ue por eles $oi pasto em pr"tica contra ela no tenha sido compensado# E ainda, como )uerem as $or%as do bem, )ue tudo comandam, eles no ha1am aprendido a li%o# ?omo & poss/vel crer )ue 0eus permita )ue se possa abusar dos ideais e das coisas santas, pelos )uais tantos so$rem e se sacri$icamU E, no entanto, esses princ/pios morais so di$undidos e pre'ados em toda parte, par todas as reli'i:esS +mporta compreender )ue a $alta no $oi cometida contra mim, )ue nada valho nem mere%o de$esaN $oi contra 0eus, contra os princ/pios $undamentais de Sua ;ei#

E meu perdo no pode ter a $or%a de impedir a rea%o da)uela ;ei# ?omo pode, )uem $a uso diariamente desses preceitos, i'norar )ue eles se reali am depois, de $atoU

* vista disso, $ui obri'ado a publicar avisos na imprensa 7e todos as leram8, tendo por $im acabar, tanto )uanto poderia $a -lo, com o sistema de recolhimento de donativos, cu1a provenincia desconhecia, $undos esses nominalmente destinados a a1udar-me# Si'ni$icavam eles, para mim, um peso de responsabilidade moral, embora no me trou.essem, no oceano de palavras destinadas a saciar-me, )ual)uer sustento )ue me permitisse cumprir o trabalho de minha misso#

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*$astemo-nos, contudo, desse mar de triste as e diri1amo-nos para praias mais luminosas# 6oda prova tem seu $im, toda pai.o deve derramar-se na ressurrei%o# No re)uintado tormento de dois anos havia sida pa'o o tributo de in'resso na nova terra# ( batismo de dor recebido assemelhava-se a uma investidura da *lto, a dar-me a direito ao cumprimento da misso, con$irmando-a# Nessa pro$unda macera%o interior sa onara em mim uma nova personalidade, no mais m/stica como em Aubbio, mas de luta no mundo, para nele estabelecer o Evan'elho com a evidncia dos $atos# 6udo isso, se para )uem no compreendia a ;ei, violando-a, se tradu ia em destrui%o, para mim, )ue para viver a ;ei havia so$rido, resultava em constru%o# Em 1955 houve a "mudan%a da 'uarda", isto &, um outro 'rupo de ami'os substituiu a anti'o, novos ami'os )ue me testemunharam a 'rande bondade do povo brasileiro, em )ue sempre con$iei#

0esta maneira, a$astaram-me as elementos ne'ativos )ue $a iam parte do 'rupo de 1951# *

eles, nada mais se pedia# *penas )ue no $i essem deter a (bra# Nenhum ressentimento, nenhuma rea%o# Somente 0eus sabe e 1ul'aN devemos, portanto, em tudo, con$iar-nos a Ele#
( )ue aconteceu $oi to-s um ato de le'/tima de$esa, para )ue a misso pudesse cumprir-se, 1" )ue nin'u&m tinha o direita, nem deveria ter a poder, de sustar a (bra, pela )ual eu havia sacri$icado tudo# +niciou-se, ento, em 1955, a trabalho livre, em )ue no mais os homens, mas somente ?risto diri'ia# Nesse ano $oram lan%adas as bases concretas da misso# Em 195F come%ara a elevar-se a nova constru%o sobre esses $undamentos# Nesse per/odo, na verdade, $oram escritos os trs volumes da 1W 6rilo'ia da Se'unda (bra# Estou a)ui no 3rasil no para des$rutar a vida ou para repousar, mas para cumprir minha misso, ultima conse)<ncia das primeiras pactos solenes assumidos na Sic/lia, em 19I!# Estou a)ui para prestar contas do meu trabalha, e.plicando no s as di$iculdades superadas, mas ainda o es$or%a reali ada em to duras condi%:es# E.porei como nasceu a ++ (bra, o )ue aconteceu com a +, a $im de nos orientarmos em $ace das acontecimentos e $i.ar os aspectos caracter/sticas desse per/odo de minha vida# ?ada $enKmeno tem sua lei e nenhum mecanismo pode $uncionar seno de acordo com as normas impostas por sua nature a# 6odos compreendem )ue 9 $or%a de pancadas no se pode $a er trabalhar um rel'io de preciso nem $a er $uncionar um r"dio# Se no se se'uirem determinadas normas, o instrumento no obedece# No & problema de )uerer ou no )uerer# (ra, uma pessoa )ue escreve por inspira%o, como tamb&m acontece com os artistas ou com )uem )uer )ue elabore um trabalho ori'inal de pensamento, & um instrumento delicad/ssimo, )ue sente os e$eitos de todas as condi%:es ambientais# No se pode impedir )ue esse instrumento, pela sua prpria sensibilidade, re'istre todas os cho)ues )ue lhe che'uem da e.terior# *cresce )ue esses cho)ues se lhe transmitem ampli$icados pela sua hipersensibilidade e assim se imprimem na obra )ue o mesmo instrumento produ , nela dei.ando vest/'ios pro$undos# *contece o mesmo )ue na radiotransmisso, em )ue as descar'as atmos$&ricas, )ue o ouvido humano no poderia por si s perceber transtornam a audi%o at& o ponto de no se ouvir coisa al'uma# Nesses dois anos, 195I e 195H, o ambiente estava to saturado de dist5rbios ps/)uicos, a atmos$era espiritual se tornara de tal modo su$ocadora, as vibra%:es dominantes se mani$estavam com to 'rande potncia destrutiva, )ue se tornou imposs/vel ouvir e re'istrar uma vo to sutil como a )ue devia tra er a lume o livro Cristo* 4rincipiei-a# Bas, a necessidade de de$esa me lan%ou na pele1a e nela se absorveram meu tempo e minhas ener'ias# Joi necess"rio abandonar a recep%o, )ue em tal ambiente so$reria de$orma%:es to pavorosas )ue representaria, no uma e.presso, mas uma viola%o do pensamento transmitido# 0isseram )ue eu era v/tima de ondas barKnticas F# E essas andas eram 1ustamente representadas pelo ambiente em )ue eu ca/ra# * isso se deve o $ato de no haver sida escrito at& a'ora o volume Cristo* *ssim, a + (bra $oi interrompida por esse primeiro embate# +sso era inevit"vel# * misso, nesse
F

Neolo'ismo $ormado de elementos 're'osN "baros" 7'r# b"ros, ous8 pesado, denso, e "ontos" 7'r# n, ntos8 - ser, entidade# 3arKnticasN provenientes de esp/ritos de constitui%o densa 7entidades in$eriores8# Esse problema de correntes barKnticas e amplamente e.planado no livro *s No5res, do mesmo *utor e 1" republicado por esta Editora# 7N(6* 0( 6=*0>6(=, ?# 6*2

per/odo, se trans$ormou e o instrumento, habituado a uma atmos$era de solido e silncio, deveria descer ao turbilho in$ernal do mundo, por)uanto a)ui se completaria a 5ltima $ase da misso a de sua atua%o vivida# Ele se arriscou, pelo menos, a paralisar seu trabalho, sem poder produ ir mais nada# E isso teria acontecido se no $osse a prote%o das $or%as do *lto, )ue tudo haviam previsto e velavam# 0e permeio , estava a vontade de 0eus e contra esta as $or%as do mal nada podem# *o contr"rio, elas so utili adas a servi%o do bem e, neste caso, concorreram para produ ir uma nova matura%o do instrumento# * dor sempre pode produ ir um $ruto, pode ser um mal a $ecundar um bem# 4eri'o haveria se os homens pr"ticos, )ue conhecem a mundo e sorriem dos sonhadores do ideal, conse'uissem destruir tudo e, assim, estancassem a $onte para sempre# (s )ue di em conhecer a vida no empreendem )ue para um instrumento poder ser utili ado e $ruti$icar & indispens"vel lhe se1am concedidas, pela menos, condi%:es de sobrevivncia# ( esp/rito & al'o delicado )ue, para poder e.ercer sua $un%o, deve ser tratado com inteli'ncia, sinceridade e bondadeN bondade substancial e no apenas de boas maneiras# ( instrumento, em tais mos, ter-se-ia arruinado de$initivamente, se no e.istissem as leis da vida a prote'-lo Bas, ele no parou de trabalhar, no se dei.ou destruir# * vida rea'iu nele e ele se pKs a $uncionar de outra maneira# =esistiu, no dese1ou morrer e, para sobreviver, adaptou-se trans$ormando-se# Sua atividade, em vista disso, tornou-se di$erente e seu trabalho $oi encaminhado para outra dire%o# E assim, de um mal nasceu um bem e ele se renovou# ( +nstrumento recebeu em cheio o abalo e a absorveu em pro$undidade# *ssim sendo, pelos s"bios processos da t&cnica da vida, a cho)ue se contraverteu, reemer'indo trans$ormado em bem# * personalidade do instrumento modi$icou-se# Se, )uando sob a tempestade, no teve condi%:es para produ ir o )ue estava pro'ramado, sua produ%o no cessou, mas tomou rumo diverso, nave'ando em outros mares, em busca de novos hori ontes# 0a/ nasceu uma nova (bra, a desenvolver um novo tema, com um estilo novo, slido, terreno, positivo para os pr"ticos, um estilo de batalha, adaptado ao mundo em )ue a misso deve a'ora cumprirse# Nasceu a ++ (bra, cu1os )uatro primeiros volumes a'ora apresentamos, escritas num /mpeto, nestes primeiros trs anos brasileiros# 0esse modo, a 1W 6rilo'ia 1" est" completa, en$rentando os problemas mais palpitantes da atualidade, com a palavra concebida como a%o, para construir na 6erra, com as pedras das provas evidentes, o novo edi$/cio do Evan'elho vivido e da nova civili a%o da 6erceiro Bilnio#

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Lue aconteceu, ento, 9 + (braU Ela estacionou no d&cimo volume# No pKde ser conclu/da# ( estado 2nimo de )ue ela nasceu $oi detido# 4ermaneceu como )ue con'elado# No morreu, entretanto# re$u'iou-se, apenas, em estratos mais pro$undos, esperando emer'ir de novo um dia, )uando $indarem os 'elos da inverno e ressur'ir a primavera#

E assim )ue a vida se de$ende# * + (bra $icou como uma semente sob o solo, 9 espera de renascer#

Nada se perdeu# 4or certo, o reinicio $oi somente adiado# E, se um dia o instrumento conse'uir novamente modelar um ambiente de pa e con$ian%a, ento poder" nascer a livro Cristo* So necess"rios, entretanto, $atos novas, impress:es )ue, num sentido contr"rio, corri1am os precedentesP so necess"rias mudan%as est"veis )ue dem tempo ao instrumento de curar-se dos cho)ues recebidos e lhe 'arantam tran)<ilidade e con$ian%a, necess"rias a )ue tais livros de sublima%o espiritual possam ser escritos# Na momento, a 1 (bra & cama um navio emperrado num banco de areia, 9 espera de )ue a destino lhe envie os ventos )ue o desencalhem# 4or en)uanto, a esp/rito so$reu uma contra%o para seu interior, ne'ando-se a mani$esta%:es e.ternas# Jecharam-se as portas para a)uela cate'oria de conceitos e tudo se cala# *t& )ue mude o ambiente, nada aparecer" nem ser" dito sobre a)uele tema# Numa ambincia )ual a destes trs 5ltimos anos, o pensamento cone.o a ?risto no pode sur'ir# *cusa%:es m5tuas so in5teis# Estabelecidas as causas, as conse)<ncias so $atais# *bsurda pretender )ue a "'ua no 'ele a ero 'rau# Seria necess"rio no a levar a essa temperatura# Seria preciso no provocar as causas# >ma ve atin'ido a)uele ponto, a "'ua no pode seno con'elar-se#
Q indispens"vel inteli'ncia para compreender a delicade a do instrumento, a $im de no o pre1udicar# 6odavia, tal poder de intui%o no se encontra no selva'em plano biol'ico da luta pela sele%o e vitria da mais $arte# 0a/ ser $atal a cho)ue e assim tem acon tecido todas as ve es )ue um ideal desce 9 terra para nela ser implantada# E na entanto, ele representa o maior est/mulo 9 evolu%o#

(s no-sensibili ados no percebem essas coisas e tudo permanece sob a de$esa 5nica das sabias leis da vida, )ue eles tamb&m provam desconhecer# E elementar e evidente )ue, se dese1amos reali ar um servi%o 5til, no podemos usar mal ou dani$icar o mecanismo )ue lhe & prprio, antes devemos dispensarlhe cuidados, considerando suas e.i'ncias naturais, con$orme as leis )ue o re'em# Se, por e.cesso de e.i'ncias ou por avide , no se considera essa realidade, desseca-se a $onte# ?om tal psicolo'ia podem sur'ir m"rtires, mas se destroem o trabalhador e sua produ%o# Se $icou, desse modo, paralisado a + (bra, no $oi impedido o cumprimento da misso, assunto )ue pertence a 0eus e sobre o )ual os homens no tm )ual)uer poder# *conteceu, em conse)<ncia )ue a tra1etria do trabalho so$reu to-s uma mudan%a de dire%o, imposta pelo imprevisto de novas press:es# ?erto )ue tudo, inclusive nesse transe, continuou a ser 'uiado por 0eus com sabedoria e com ob1etivos ben$a e1os, )ue no $uturo se revelara o mais claramente# Q um $ato a 'rande utilidade moral deste e.emplo )ue o Evan'elho nos )uis dar E da e.celncia de seus m&todos de combate, )ue no desdobramento deste caso provaram ser superiores, vencendo os do mundo# ( Evan'elho dese1ou dar-nos uma prova de $or%a, da sua $or%a, para )ue se1a $inalmente tomado em considera%o pelo mundo# 6enho a satis$a%a o de veri$icar )ue esse montante de di$iculdades, no $undo, no me $e perder tempo, coisa to preciosa, pelo menos para mim, )ue no me & licito despre "-lo# 6ive a ale'ria de comprovar )ue dos obst"culos interpostos 0eus $e sur'ir novas cria%:es# E acima de tudo, a con$irma%o, viva e e.perimental, das teorias sustentadas nos livros, teorias )ue, aps a vitria do e.perimento dessa prova de $o'o e da resistncia ao cho)ue dos $atos, ad)uiriram a'ora um valor positivo imensamente maior#
?risto velava e 9 Sua presen%a devo esses to esplendidos resultados, atin'idos em ocasi:es realmente di$/ceis# ?omprovei )ue Ele no descia to-somente como conceito nos livros, seno tamb&m co mo a%o na vida, para )ue $osse compreendido#

( prod/'io consistiu em se haver e.tra/do tanto bem de tanto mal e nin'u&m tivesse conse'uido

destruir a misso# *o contrario, das investidas dos rivais em contenda, visando a posse do instrumento para planos particulares, nasceu uma nova (bra# Joi, na verdade, maravilhoso )ue nenhum desses planos tivesse conse'uido o ob1etivo dese1ado# =ealmente, o 5nico a atin'ir uma $inalidade $oi a)uele diri'ido por ?risto, Lue tudo 'uiava# E a)uelas pessoas, acima re$eridas, como 1" disse, s obtiveram, e por si mesmas, um resultadoN o prprio pre1u/ o e o a$astamento deste trabalho#

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* barreira 1" $oi ultrapassada e em 195F poderemos apresentar os )uatro volumes da ++ (bra, )ue soN

1, volumeN Coment rios +Introdu.%o B II O-ra2

I 8rilogiaC

!3 volumeN Pro<e'ias +O Duturo do Mundo2 I, volumeN Pro-lemas Atuais H, volumeN A Grande Batal"a
Se'uir-se-" a ++ 6rilo'ia, 1" em prepara%o# So ate a'ora )uase mil pa'inas, penoso trabalho reali ado sempre 9 noite, por)uanto, durante o dia, ressoava, $uriosa, a tempestade 1" acima narrada# Esta ++ (bra ser" toda revista por mim em sua tradu%o para o portu'us, de modo )ue eu mesmo possa asse'urar-me de sua $idelidade e e.atido# No conhecendo, at& pouco tempo, o portu'us, nenhum controle do 'nero me $oi poss/vel para a + (bra# * ++ (bra, em boa apresenta%o 'r"$ica, como a primeira, devera ser o$erecida a um custo unit"rio relativamente in$erior ao da outra# 6anto )uanto lutei para )ue meu nome no servisse de prete.to para recolhimentos de $undos ou ne'cios, assim o $a%o a'ora, a $im de )ue meus livros no se tornem mercadoria, permanecendo independentes, o mais poss/vel, de tudo o )ue se1a transa%o comercial# ?om isso procurarei, no s o$erecer edi%:es )ue se bene$iciaram de meu cuidado pessoal, mas ainda continuarei minha luta contra o dinheiro, )ue & o maior inimi'o de todas as verdadeiras obras espirituaisM# 0evo, sobre o assunto, $a er declara%:es importantes# Nestes anos, $oi dito, entre outras coisas )ue eu dese1ava enri)uecer-me# 6enho absoluta necessidade, para poder viver e, desse modo, reali ar meu trabalho, de uma casa para morar e de meios materiais para subsistncia prpria e da $am/lia# Camais, por&m, dese1ei a ri)ue a, pois no posso perder meu tempo a de$ende-la# E ine'"vel )ue a independncia econKmica me & necess"ria, pois sem ela eu cairia num estado de escravido em )ue seria imposs/vel meu trabalho# (btida essa independncia indispens"vel, o resto & para mim to-s uma condi%o para o meu trabalhoP resto )ue me pesa, tanto )ue 1" o re1eitei na +t"lia# Estou despendendo a metade de meu tempo e minhas ener'ias em via'ens para pro$erir con$erncias# Q um penoso es$or%o para mim, mas o $a%o sem )ual)uer remunera%o material# ?omo posso continuar a $a -lo, e tudo o mais )ue devo $a er, se no encontrar recursos para viverU Q absurdo
M

*ssim mesmo, no ori'inal italiano de 4ro$e ie N 7# # # #8 ma continuero la mia lotta contro il danaro, che Y il ma''ior nemico di tutte le vere opere spirituali#" >ma atitude sincera e cora1osa contra os mal-entendidos### ( conte.to o con$irma, como o leitor ver"# 7N(6* 0( 6=*0>6(=, ?# 6#8

)ue a humana avide de tudo des$rutar me prive at& do )ue me & imprescind/vel para cumprir minha misso pelo bem dos outros# * essa acusa%o de )ue eu )ueira enri)uecer-me, respondo a'ora o$erecendo boas edi%:es dos livros e, ao mesmo tempo, acess/veis 9s condi%:es de todos, eliminando lucros in5teis# =espondo, ainda, recordando as palavras )ue escrevi no volume As'ese M=sti'a, publicado na +t"lia em 19I9 e no 3rasil em 195H# Em seu cap/tulo "Binha 4osi%o", de$ini minha misso )ual ho1e se est" desenvolvendo e a)ueles princ/pios ali e.postos tenho permanecido $iel# Luase vinte anos depois, a)uelas a$irma%:es provaram ser #verdadeiras# 4e%o ao leitor )ue )ueira conhecer minhas id&ias sobre esse assunto, o $avor do reler todo a)uele cap/tulo# *)ui transcrevo somente este trechoN "Nada )uero possuir# 6udo & diri'ido to-somente pela $or%a do esp/rito# 7 # # # 8 4or isso, no )uero nem casas, nem sedes, nem car'os, nem toda a pestilncia das or'ani a%:es humanasP nada )ue possa arrastar os bai.os instintos e estimular as sempre r"pidas respostas dos in$eriores impulsos do homem comumP nenhuma $etide de dinheiro, )ue tanto atrai os "vidos e sombrios aduladores# Estes $o'em, 'ra%as a 0eus, em $ace de um prato onde no h" seno $adi'a, dor, pai.o de espirito# Esta & a minha se'uran%a# 7# # #8 Esta & a minha $or%a diante do mundo###" =epito ho1e, ante o caso atual, as mesmas declara%:es# 0ese1o, portanto, )ue se compreenda, claramente e sem e)u/vocos, meu m&todo no procurar 1amais dinheiro, nunca o pedir, 1amais or'ani ar )ual)uer tipo de propa'anda, comiss:es ou coisas semelhantes, com o ob1etivo de conse'uir recursos $inanceiros# Luem, pois, $a isso em meu nome o $a sem meu consentimento, contra minha vontade, com peri'o e risco para si mesmo# 0evemos compreender )ue a (bra para a )ual trabalho depende de ?risto, )ue no tem necessidade al'uma de dinheiro# Se dele precisasse, somente a Ele mesmo competiria inspirar a )uem devesse tra -lo# ( dinheiro, mesmo )uando deva che'ar, por absoluta necessidade E considerando-se o assunto em apre%o no deve 1amais ser solicitado, mas somente enviado pelo *lto# *)ui me encontro, no para $a er ne'cios, 9 maneira de tantos, mas para dar um e.emplo vivendo de )ue as $or%as espirituais so verdadeiramente as mais $ortes# E posso a$irmar perante 0eusN to da ve )ue me che'aram 9s mos )uais)uer meios indispens"veis a sobrevivncia, sempre e somente o $oram dessa maneira# Luando, por isso, para reali ar meu trabalho me $oi imprescind/vel possuir al'uma coisa em meu nome, nunca recorri a hipocrisia de esconder o $ato sob o anonimato, ou de modo impessoal, entrincheirando-me atras de pessoas ou institui%:es, para no aparecer# (utra coisa )ue dese1o elucidarN contrariamente ao )ue possam ima'inar, no dese1o 1amais ser che$e de coisa al'uma, em sentido material ou espiritual# *ceitarei apenas honestos companheiros de trabalho, mas nunca disc/pulos menores sobre os )uais e.er%a )ual)uer autoridade# )ue eu vivo numa ordem de id&ias em )ue o dom/nio sobre o pr.imo &, em absoluto, in5til# 0i$erentemente, os a'rupamentos humanos precisam de submeter seus associados ao comando de um s, )ue diri1a com disciplina para manter uma ordem imposta, sem a )ual tudo se desa're'aria# No meu caso, & a ;ei )ue tudo mant&m, e no a imposi%o humana# E essa ;ei tudo diri'e, interiormente, usando uma disciplina da )ual nin'u&m pode $u'ir, por)uanto )ual)uer in$ra%o, sem )ue )ual)uer che$e a imponha de $ora acarreta ine.or"vel pena#
Q

Beu trabalho no & de impor id&ias, mas to-s de o$erec-las, di$undindo-as com os livros e a

palavra, para o bem do pr.imo# No & procurar proveitos pessoais, e'oisticamente, como em 'eral o $a em os )ue buscam o poder# *o rev&s, & o$erecer vanta'ens, imparcialmente, a todos, sem sombra al'uma de sectarismo# E $a er com )ue as mentes, pelas suas in$eli es e.perincias habituadas a descon$iar, compreendam )ue essas id&ias )ue o$ere%o so realmente uma vanta'em# ?om esse ob1etivo percorro todos os caminhosN da ra o e da cincia, do cora%o e da $&# E, $inalmente, os do e.emplo, como no caso atual# Esse o$erecimento imparcial )uer di er )ue sou ami'o de todos, contanto )ue se1am 1ustos, )ual)uer )ue se1am suas reli'i:es ou id&ias# Si'ni$ica tamb&m )ue no posso permanecer $echado em nenhum 'rupo de car"ter e.clusivista e sect"rio# 0esde )ue, em )ual)uer 'rupo me se1a pedido condenar al'um ponto de vista honesto e di$erente, s por)ue diverso do seu e para imposi%o aos outros, desse momento em diante no posso pertencer a)uele 'rupo#

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Esclarecidos estes pontos $undamentais, pe%o um $avor aos meus leitores e ami'os brasileiros#
4e%o-lhes isentar-me de )ual)uer $orma de 'lFria e honrarias, )ue me privam de tempo e ener'ias preciosas e ainda representam um peso )ue a'rava o meu trabalho# =o'o-lhes cercar-me de seu a$eto )ue me alimenta# 4e%o-lhes contribuir, cada um como lhe $or poss/vel, para $ormar e manter em torno de mim a)uela atmos$era de pa e con$ian%a, )ue me & necess"ria para continuar escrevendo e para cumprir minha misso nesta minha nova p"tria, 9 )ual me dedico inteiramente# =o'o a)ueles )ue dese1am utili ar-me para seus $ins e vanta'ens pessoais, a)ueles a )uem meu trabalho no a'rada, suplico-lhes, repito, tenham compai.o de mim e me concedam pa #
Q 'rande meu cansa%o e estou 'randemente sobrecarre'ado de muitos deveres em bene$/cio do pr.imo# No & 1usto )ue se1am desperdi%ados meu tempo e minhas ener'ias em coisas in5teis, )ue no se1am para o bem dos outros# Beu trabalho no pre1udica a nin'u&m, & ino$ensivo, $a todo o bem )ue pode, no a'ride a nin'u&m, abra%a a todos, )uer a todos ser 5til# 4or )ue combat-loU No 1" apresentei a)ui provas su$icientes de )ue ele tem a a1uda de ?risto e, assim sendo, no se pode e & in5til colocar-se contra a vontade de 0eusU *o contrario, no nos tomamos de encanto diante da maravilhosa harmo nia e da bele a de Suas obrasU

4or )ue procurar limitar meu trabalho, concebendo-o somente em $un%o de 'rupos particularesU 4or)ue dese1ar v-lo to-s em rela%o a cate'orias 1" e.istentes em )ue ele no cabeU (u a princ/pios e interesses particulares a )ue o universal 1amais poder" redu ir-seU 4or )ue dese1ar, 9 $ina $or%a, )ue ele se1a uma parte de outros edi$/cios 1" constru/dos, $ora dos )uais no & permitido viver, no se admitindo )ue a verdade possa e.istir $ora delesU 4or )ue no acabar, a bem 'eral, de uma ve par a sempre, com essa intoler2ncia de todos contra todos, em )ue todos se i'ualamU

E por )ue me ser atribu/do, como o mais imperdo"vel dos de$eitos, esta minha ausncia de esp/rito sectaristaU 4or )ue no procurar ser verdadeiramente $raternoU 4arece )ue o homem & absolutamente imaturo para compreender um pensamento universal, )ue ultrapasse os restritos c/rculos de seu pe)ueno mundo# ( do'matismo, o $arisa/smo, o sectarismo tendem sempre a reaparecer em todos os 'rupos, )ual caracter/stica humana de todos os tempos e lu'ares# * sin'ela narrativa $eita, o m&todo se'uido, as provas dos $atos )ue se deram nos parecem su$icientes para convencer-nos de )ue caminhamos na estrado da verdade# Sem um particular au./lio de 0eus nas se e.plicam os acontecimentos relatados# E au./lio )uer di er aprova%o# No se pode ne'ar, neste caso, a presen%a de um plano preestabelecido, )ue se vai desenvolvendo, em movimentos coordenados, em dire%o a um $im preciso# ?omo ne'ar, diante de tais $atos, a presen%a de uma inteli'ncia superior )ue diri'e tudoU Nas posso ne'ar meu assombro, nascido dessa sensa%o da cont/nua presen%a de uma $or%a e inteli'ncia )ue, no sendo minhas, s posso atribuir a poderes espirituais superiores )ue tm 0eus como che$e# Se no sou eu a diri'ir, e se tudo caminha com uma sapincia )ue nas possuo, )uem diri'e, entoU *demais, os resultados esto a/# 0iante deles, ponho-me a pensar, procurando e.plica-los# Bas, e.plica-los como, de outro modoU E.iste o $ato positivo da vitria# Sem um au./lio e.tra-humano, de )ue modo entend-laU R" tamb&m o $ato positivo da constru%o )ue est" sur'indo, lenta, mas constante, independentemente de $or%as humanas, por um poder )ue lhes & superior# Jor%as humanas nas bastam para interpretar o $ato, nem conse'uem obstru/-lo# 4or )ue $or%as, ento, & sustentado tal trabalho, situado al&m dos poderes e en'enhos do homemU ?omo se compreende uma vitria obtida 1ustamente )uando $ui despe1ado, em terra estran'eira, so inho, por a)ueles )ue eram minha 5nica esperan%aU ?omo e.plicar essa $ra'ilidade de recursos e ast5cias humanas para vencer uma criatura inerme, desprovida de tudo, )ue no ar)uiteta planos, )ue no se de$ende nem a'ride, mas perdoaU 0e )ue coura%a $oi ele revestido para tornar-se, assim, invulner"velU 0e )ue invis/vel arma $oi ele dotado para conse'uir vencer, numa luta assim to desi'ualU ?om ceticismo no se e.plicam esses acontecimentos# E, no m/nimo, no se pode dei.ar de v-los, por)ue eles so reais# ?omo no h" de nascer, pois, a d5vida, at& nas mentes mais c&tica, de )ue o instrumento no este1a so inhoU E )ue, 1unto dele, opere al'uma $or%a, embora desconhecida dos )ue descremU

( tipo dos movimentos )ue vemos nos indica a esp&cie do motor de )ue derivam#

Se pelos e$eitos & )ue se determina a nature a da causa, essa $or%a deve ser inteli'ente e poderosa#

( mundo no en.er'a essa arma, no sabe de )ue & $eita, nem como $unciona# Nosso mundo vive no plano biol'ico catico, onde o melhor & a)uele )ue oprime pela $or%a ou pela ast5cia, e no no plano
or'2nico, em )ue todos cooperam dentro da ordem da ;ei#

Q di$/cil e.plicar aos seres de um plano de evolu%o os princ/pios vi'entes num plano mais alto#
No n/vel humano, a luta pela vida nos habituou de tal modo & descon$ian%a )ue, mesmo )uando sinceramente se e.p:e uma verdade, a primeira rea%o & a de )ue ela se1a uma mentira# Estas minhas sinceras e.plana%:es podem, assim, ser consideradas uma ast5cia re)uintada e in&dita#

Ser", realmente, bem di$/cil $a er compreender a nature a e as $un%:es dessa armaN & a arma da no-resistncia, de )ue o Evan'elho nos $ala h" dois mil anos# Na realidade, por&m, bem poucos a usam, por)ue em mos comuns ela no $unciona# E desaparece ante os olhos dos homens pr"ticos, na dire%o de planos de vida por estes desconhecidos#

( instinto, entretanto, $are1a )ual)uer coisa sobre o assunto# 6odas as ve es )ue e.iste al'o )ue
interesse & vida, sobretudo amea%a ou peri'o, ela tem a intui%o do $ato, embora sem perceb-lo bem# Neste caso em e.ame, h" luta e vitria, duas coisas )ue $a em parte da vida, mesmo em seus planos in$eriores, e )ue, portanto, todos compreendem# Luando se veri$ica uma vitria, todos procuram saber )uais eram as armas usadas pelo triun$ador, pois isso lhe interessa por)ue tamb&m )uerem vencer# ( tipo humano comum $ica, ento, perple.o ao veri$icar, no caso de uma vitria )ual a de )ue $alamos, a ausncia de armas dele conhecidas, as )ue todos usam, acreditando se1am as 5nicas )ue condu em ao .ito# (s c&ticos di em, entoN )ue tipo de lutador & este, )ue vence dessa maneira, desarmado e sem $a er 'uerraU Eis a/ o bus/lis do problema, para o )ual a'ora to somente chamamos a aten%o do leitor, pois ele resume o caso atual, mas merece um particular e ade)uado estudo, )uando ser" desenvolvido# +sso ser" $eito num outro volume A Grande Batal"a, 5ltimo da 1W 6rilo'ia desta ++ (bra# Nesse livro, voltaremos a encontrar-nos, para cuidar em pro $undidade de to e.cepcional assunto# 3aseando-me na e.perincia destes meus trs anos brasileiros, nele poderei descrever esta nova e poderosa estrat&'ia, bem pouco conhecida no mundo E a da no-resistncia, pre'ada pelo Evan'elho# Ser", assim, dada conclusiva solu%o ao presente problema# E.plicaremos como, perdoando e amando, se pode vencer muito melhor )ue a'redindo e odiando# Veremos tamb&m as poderosas $or%as )ue a ;ei possui de reserva a $avor de )uem a cumpre# 0esenvolveremos, assim sendo, os conceitos de A Grande S=ntese, cap# O;++ "* Nossa Beta, a Nova ;ei", onde se di N "No e.iste seno uma de$esaP o abandono de todas as armas P cap# O?, "* Auerra, a Qtica +nternacional" e ainda o cap# O?+, "* ;ei Social do Evan'elho", onde parcialmente se desenvolve o re$erido tema, de modo especial nos aspectos social-pol/tico e individual#

( homem moderno conhece bem pouco da t&cnica das rea%:es da ;ei# 6em apenas uma va'a id&ia $ide/sta desse $enKmeno, cu1a mec2nica as reli'i:es realmente no lhe e.plicam# 4or isso, nele permanece o instinto )ue o leva a admirar o vencedor# No conhecendo, todavia o $enKmeno, )ue pertence a ou tros planos de vida )ue lhe escapam, s lhe resta um supersticioso temor )ue o desconhecido sempre inspira#
Ele percebe con$usamente )ue e.iste )ual)uer coisa )ue se lhe es)uiva, )ual)uer coisa tamb&m poderosa )ue, por isso mesmo, pode tamb&m pre1udic"-lo muito# 4ara ele, o homem espiritual & um eni'ma# En.er'a-o armado de $or%as espirituais desconhecidas, sobre as )uais no tem poder# Nasce-lhe, ento, a d5vidaN a)uele estranho homem )ue sabe vencer e realmente mais poderoso, por)ue au.iliado en)uanto estiver unido ao *ltoU E ns, )ue )uer/amos utili "-lo somente para ns mesmos, por )ue no o compreendemosU E se assim &, )ue rea%:es podero atin'ir-nos a'ora, vindas da)uele misterioso mundo espiritual )ue ns violamosU ( problema torna-se, ento, vivo, pois nas se mani$esta to-s por demonstra%:es racionais, mas pela ale'ria ou dor, pela vitria ou derrota de seres vivos# *)ui, a ;ei se trans$orma em e.emplo e li%o

pratica# Joi isso )ue aconteceu nesses trs anos# E aconteceu para o$erecer um e.emplo, asse'urando-nos da presen%a de 0eus e dando-nos uma prova da le'itimidade da misso# E tamb&m uma advertncia para os c&ticos e uma evidente mani$esta%o da ;ei, para )ue todos sintam sua e.istncia e $uncionamento# Si'ni$ica ainda a a$irma%o da invulnerabilidade das obras de 0eus e, portanto, da impotncia, diante delas, de )uem )uer )ue procure destru/-las# So muitas as li%:es )ue este caso nos o$erece, sobrelevando-se a maior delas E )uem $a o bem, a si mesmo o $a e )uem $a o mal tamb&m o $a a si prprio# Este caso a)ui descrito tem o pro$undo si'ni$icado de ser um dos in$initos momentos da universal luta do mal contra o bem, em )ue este sai triun$ante, pois esta & a lei# 0essa luta csmica este & apenas um caso particular, )ue acontece conosco todos os dias, aplicando-se nele as normas do caso 'eral# *ssistimos a)ui ao combate de $or%as opostas, de dois diversos tipos biol'icos, de dois planos de evolu%o# E o resultado & )ue o mais evolu/do vence, demonstrando )ue os $or%as do esp/rito, por)ue mais avan%adas, so mais $ortes )ue as da mat&ria# * 0ivina 4rovidncia interv&m e a cada in1usto pre1u/ o, so$rido por )uem no o merece, proporciona como compensa%o o e)uivalente 1usto, $irmemente prote'endo )uem obedece 9 ;ei, a e.pensas de )uem a violou# Vemos, desse modo, $uncionar na 6erra a lei de planos mais altos, se'undo a )ual triun$a no o mais $orte ou mais astucioso, por&m, o mais 1usto# Noutros termos, a lei se'undo a )ual vence o mais prepotente e'o/sta, na desordem, & substitu/da pela lei )ue concede vitria ao homem or'2nico e reto, dentro da harmonia da ordem# Em lu'ar da lei da $or%a & estabelecida a lei do m&rito# 0ada a di$iculdade de $a er sentir e admitir e presen%a real e operante de 0eus entre ns, os c&rebros humanos, habituados 9 ast5cia, so levados a ver em tal sucesso a maior de todas# ( valor deste caso & haver o$erecido uma li%o no prprio terreno das con$us:es humanas, onde tanta 'ente se movimenta, o )ue )uer di er, no ambiente mais cheio de atividades e mais acess/vel a sua percep%o# ?omo pode, de outro modo, a ;ei $a er-se compreender por )uem s acredita na $or%a e na esperte a, e no na ordem, dentro da )ual ela tudo re'ulaU No seria poss/vel introdu ir, di$erentemente, em c&rebros condicionados a id&ias de luta, e )ue no admitem outra coisa, o conceito or'2nico do $uncionamento do universo# E ainda )ue o homem $a parte dele, sendo-lhe vanta1oso saber coordenar-se dentro desse or'anismo, ao inv&s de rebelar-se pa ra impor-se# 4ara persuadir essas almas, acostumadas a respeitar somente o vencedor E por)ue este deu provas de ser o mais $orte )ue mais pode a1ud"-las sendo um e.emplo vivo de triun$oU Era necess"rio, pois, pa ra atin'ir esse escopo, )ue as $or%as espirituais do bem descessem, produ indo e$eitos at& no campo dos problemas materiais, pois somente assim sua presen%a seria percebida e sua import2ncia valori ada# Num mundo onde s se estima a $or%a, era preciso )ue o Evan'elho desse uma prova de $or%a# 4ara $a er-se entender, deveria usar a lin'ua'em da vitria no terreno das coisas materiais, )ue todos compreendem#

+mportava vencer honestamente, sem as armas e sa'acidades humanas, para depois utili ar a vitria como $ator de a1uda e educa%o# *ntes de ser 'eneroso e bom, era preciso haver dado provas de ser $orte, vencendo, por)ue coisa al'uma & muito respeitada no mundo, nem mesmo a virtude, )uando di respeito aos vencidos ou aos $racos# Estes E & o )ue se pensa E naturalmente devem ser bons para o pr.imo, pois no tem $or%a para $a er o malP e os vencidos devem curvar-se diante de todos# Ver, entretanto, um $orte, um vencedor, )ue no se aproveita dessa sua prima ia para esma'ar o semelhante, isto & realmente uma admir"vel e.ce%oU S a bondade do homem poderoso & considerada virtude di'na de apre%o, pois a do $raco & tida como $ruto da necessidade e do c"lculo# Na atual $orma mental humana, resultado de seu passado e $ilha de eu atual n/vel evolutivo, a base do valor esta sempre na $or%a# *s coisas espirituais, por essa ra o, se )uerem ser estimadas no mundo, devem aparecer, antes de tudo, vitoriosas pelo seu poder# ( povo pedia mila'res a ?risto por)ue neles via uma prova de $or%a e de poder# E ?risto, embora contra Sua vontade, teve de reali a-los, pois para o povo eram eles a primeiro condi%o da $& e do respeito#

( mundo dese1a honestidade e 1usti%a, mas honestidade e 1usti%a )ue possam vencer * Luer ainda )ue essa vitria se1a aplicada em bene$/cio dos outros e )ue o vencedor se1a 'eneroso# 6odos compreendem e pre am, por)ue lhes & vanta1osa, essa ma'n2nima vitria, licitamente atin'ida e no usada pelo vencedor para esma'ar o pr.imo# Este, pelo instinto de subir, admira o vencedor ansiando imita-lo# No seu e'o/smo, entretanto, esta muito cansado dos in5meros abusos )ue tem sido obri'ado a so$rer, de todo o sempre, da parte de todos os vencedores# Eis por)ue aprova e aceita, )uando, em lu'ar das tristes vitrias do mundo, ele v descer do c&u um tipo to oposto de triun$o#
( mundo acha natural )ue al'u&m, inerme, como )uer o Evan'elho, se ponha a raste1ar aos p&s dos $ortes e, por isso, o despre a )ual um $raco# Bas, )uando v este outro, )ue no possui nem usa armas humanas, no apenas vence, mas, depois no abusa da vitria, como & costume, ento percebe a evidente di$eren%a# E todos per'untam como $oi poss/vel isso ter acontecido, )ual a chave desse mist&rio, )uais so os novos e insuspeitos princ/pios e $or%as )ue possibilitaram tal prod/'io#

E desse modo, buscando uma interpreta%o, de )ue os c&ticos tamb&m sentem necessidade, eles so involuntariamente atra/dos para a)uela estrada em )ue devero, mais cedo ou mais tarde, encontrar-se com a ;ei #
?ome%a-se, ento, a compreender a possibilidade de e.istir um outro bitipo de $orte )ue, embora humanamente desarmado, tem mais $or%a do )ue os $ortes do atual plano evolutivo humanoN um $orte )ue o &, embora pessoalmente $r"'il, por ser uma c&lula de unidades or'2nicas mais comple.as e mais vas tas, de )ue o tipo humano comum se acha e.clu/do pelo seu e'o/smo# Este tipo humano s pode contar, para sua de$esa, com suas pobres $or%as individuais, ao passo )ue o outro tem a prote'-lo o poder de todo o or'anismo de )ue & parte, isto &, os princ/pios da ;ei de 0eus, da )ual se $e um instrumento# * descida a 6erra desses e.emplos concorre para a e$etiva%o de um primeiro es$or%o no sentido de alcan%ar outra "rea de uma lei superior, apropriada a um plano biol'ico mais evolu/do, em )ue a sele%o tende a produ ir outro bitipo#

4rincipia-se a admirar, desde ento, tamb&m no 6erra, um outro modelo de vencedor, um outro tipo de $or%a, no material, mas espiritual, $eita no de prepotncia, mas de bondade# *dmirar-se-" esse modelo e che'ar-se-" a am"-lo, pois nele se ama a prpria vanta'em )ue ele representa, dado )ue & um ami'o e no um inimi'o, no caminho do pr.imo# Sua 'enerosidade permite aos vencidos lan%ar-se nos seus bra%os, com plena con$ian%a# ( homem comum, tipo predominante da maioria, haver" de apreciar nele, no o $orte )ue vence e oprime, $a endo-se temer como inimi'o, por&m, e & o )ue mais o atrai, o $orte )ue a1uda, no esma'a, sustenta, no usu$rui mali'namente a vitria, antes, p:e-na a produ ir bons $rutos e, por isso, $a -se amar como um ami'o# * vida, em seu utilitarismo, luta por liberar-se da presso do e'o/smo )ue, se de$ende o indiv/duo, pesa sobre todosP es$or%a-se por alcan%ar essas $ormas superiores )ue a prote'em muito mais, subtraindoa do estado de luta e inse'uran%a, )ue seu doloroso estado atual# * vida che'ara, desta maneira, atrav&s do labor da evolu%o, a produ ir outro bitipo de $orte vencedor, o $orte 'eneroso e or'2nico, )ue usa sua vitria para o bem de todos, vendo na coletividade seus prprios irmos# * $or%a de repetir-se por milnios esta palavra E $raternidade E , 9 $or%a da pre'a%o do Evan'elho e, sobretudo, 9 $or%a de so$rer todos os pre1u/ os da e'o/stica vitria dos $ortes, essa id&ia mais humana acabara por $i.ar-se no seio da humanidade# E o homem encontrara $or%as para rebelar-se contra as $ormas in$eriores da e.istncia, abandonando-as, depois de as haver so$rido por tantos milnios# Nosso semelhante, ento, dei.ara de ser um advers"rio e um peri'o, tornando-se um irmo e um au./lio# * sociedade humana dei.ara de ser diri'ida por uma ordem baseada na disciplina da $or%a e do medo, passando a uma ordena%o assentada em convicta disciplina de amor# Ento, como $oi mudada a concep%o de 0eus, )ue passou da id&ia mosaica de um che$e $orte, desapiedado e vin'ativo 9 atual, de um 0eus ami'o, )ue nos ama com 1usti%a, tamb&m, paralelamente, se modi$icara a concep%o das rela%:es humanas# No mais a )ue se alicer%a sobre o e'o/smo separatista do mais $orte, mas a )ue se $irma num altru/smo em )ue todos se compreendem, coordenando-se or'anicamente para maior proveito coletivo# ( vencedor mais $orte, nesse caso, no ser" temido, mas amado, e sua vitria ser" est"vel, por)ue no se $undamenta na opresso, )ue esta sempre a oscilar ante as rea%:es de revolta, mas na colabora%o )ue concilia em utilidade 'eral as atividades e os interesses de todos# Eis, num breve resumo, a teoria 'eral do nosso caso# (bservando, em pro$undidade, diariamente, minha vida e a vida dos outros, tenho podido dispor, durante meio s&culo, de um campo de observa%o e de um laboratrio e.perimental para o estudo positivo dos $enKmenos morais# *s precedentes a$irma%:es $irmam-se, portanto, nas mesmas bases ob1etivas e e.perimentais )ue servem de apoio 9 cincia e, se concordam com as teorias 'erais desenvolvidas na (bra, a)ui as con$irmam som $atos, provando-os atrav&s do m&todo da observa%o e da e.perincia# En)uanto as teorias 'erais $oram obtidas por intui%o, atrav&s do m&todo dedutivo, descendo, pois, do 'eral para o particular, esta & uma con$irma%o )ue as atin'e por um caminho oposto, por)uanto as alcan%a, ao

contrario, partindo do particular dos $atos#

*/ esto os $undamentos )ue descem at& 9s ra/ es da ;ei e sobre os )uais se apoia e come%a a elevar-se nossa atual constru%o, nesta nova terra brasileira#
*)ui, a misso se iniciou com essa prova de $or%a, descida dos planos espirituais, para convencer tamb&m os c&ticos# ?risto )uis, desse modo, mani$estar Sua presen%a, con$undindo os m&todos humanos, vencendo com o sistema oposto do Evan'elho# +sso no s nos con$irma o passado )uanto empenha o $uturo, dando-nos 'arantia do .ito $inal# 6udo isso prova )ue a misso continuar" a desenvolver-se at& o $im, por)ue as $or%as do mal podem desa$iar, mas nunca vencer os planos do ?&u8# Em termos mais amplos, esta & uma prova de )ue o Evan'elho & verdadeiro e )ue se pode venturosamente triun$ar com seu sistema da no resistncia# ( )ue certo )ue ?risto no nos o$ertou essa nova prova para minha 'lria, mas to-somente para 'lria Sua e do Seu Evan'elho# * 'rande d"diva )ue ?risto )uis $a er-nos $oi um caso vivido, a proporcionar-nos a demonstra%o concreta de )ue o Evan'elho, tamb&m )uando tra ido aos entrecho)ues de nosso dia-a-dia, nada tem de utpico, antes, representa uma real utilidade pratica#

Na di$/cil arte de vencer, supremo sonho de todos os viventes, & assim demonstrada a superioridade do m&todo evan'&lico sobre todos os outros# E & maravilhoso ver, como neste caso, )ue ele se revela plenamente e$ica , mesmo se praticado de modo individual no seio de uma sociedade no-evolu/da# Esse meXtodo pode ser, portanto, usado vanta1osamente por cada pessoa, )ue por si prpria o $ar" $uncionar, antes mesmo )ue ele venha a ser compreendido e usado pela coletividade * muitos poder" parecer )ue essa renova%o dependa da reciprocidade, no podendo ser alcan%ada seno coletivamente#
*o contrario, este caso nos mostra como o in'resso a superiores planos de vida esta aberto a todos, de modo 'eral# Bas, lo'icamente, tamb&m a cada um, de maneira pessoal, desde )ue este1a preparado para transpK-los# So estes os alicerces sobre os )uais se elevara o novo edi$/cio# * 'rande veracidade deste caso nos ensina E e isso seria muito 5til compreender E )ue a ;ei de$ende )uem a se'ue, mesmo )ue se1a uma criatura isolada no seio de todo o universo# 4ara isso no & necess"rio )ue o estado or'2nico superior 1" tenha sido atin'ido por toda a ra%a humana# E.istem humanidades superiores )ue 1" vivem nesse estado or'2nico# ( indiv/duo, alcan%ada sua
8

0e $ato, estas palavras, escritas no Natal de 1955, $oram plena e absolutamente cumpridas# 4e%o ao leitor o obs&)uio de reler as notas de p& de p"'ina n5meros ! e I, )ue con$irmam o )ue acima est" escrito, inspiradamente, sobre a misso de 4ietro >baldi# * misso $oi cumprida, por ele, at& o $im, sob a ben%o de 0eus# 7Nota do 6radutor, ?#6#8

matura%o, passa automaticamente a $a er parte delas# E )uem nelas in'ressa, embora materialmente este1a vivendo no ambiente terrestre, passa a usu$ruir todas as de$esas e dispor de todas as $or%as e poderes )ue, de direito, pertencem aos seres da)uele plano# 4ara entrar no c/rculo de tais humanidades e desses planos superiores de vida, a estrada aberta a todos & - viver a ;ei# * conse)<ncia pr"tica, compreens/vel tamb&m neste mundo, & )ue a ;ei no de$ende )uem no a se'ueN para este no e.iste a 0ivina 4rovidncia# Ele &, portanto, dei.ado 9s suas prprias $or%as, 1" )ue, pelo seu sentimento e'o/sta, ele mesmo dese1ou isolar-se do or'anismo das $or%as espirituais, )ue 'overnam o universo com bondade e 1usti%a# Esta & a triste sorte dos involu/dos )ue ainda no )uerem participar da ordem divina# *inda outra conse)<ncia pr"tica, repetimosN a ;ei de$ende )uem a se'ue, de modo )ue, em concluso nin'u&m & to bem de$endido )uanto o 1usto# Esta, )ue parece a maior das utopias, & a ousad/ssima tese, a)ui apenas esbo%ada, )ue sustentaremos no volume * Grande Batal"a* Nele demonstraremos )ue o mais elevado sistema, o melhor meio de vencer na luta pela vida & o sistema da retido do Evan'elho# SEO &ICEN8E, NA8A0 de !(AA

I O POR&IR DO MFNDO
Estas pa'inas $oram escritas em 195I# Era indispens"vel esclarecer )ue $oi esse o ponto de vista, ou se1a, o centro da perspectiva, no tempo, para os acontecimentos de )ue tratamos e )ue, ho1e, so $uturos# 4assar" o tempo, e ento o tempo os achar" passados, e seu centro de perspectiva ser" di$erente# 0emos com preciso, o ano, por)ue, neste caso, a viso desceu para a intui%o na dimenso tempo em )ue se desenvolve o conte5do da mesma Luisemos, outrossim, tradu i-la nos termos racionais correntes, como so usados e aceitos pela $orma mental moderna# 0essa $orma, mais se concreti ou a viso, encoura%ada na l'ica# Em outras palavras, tornou-se pratica, acess/vel 9 psicolo'ia do homem )ue a'e na 6erra# * $im de )ue a viso se adapte melhor a essa psicolo'ia )ue no admite sonhos, apresentamo-la a)ui, apesar de descer ela de outros planos de conscincia, como uma simples hiptese, sem nada mais pretenderP hiptese passada ao crivo do racioc/nio, )ue lhe poder" controlar o reali ar-se, )uando os acontecimentos, ho1e $uturos, tero $icado atras, no passado# 4ara sermos pr"ticos, di'amos lo'o )ue & in5til iludir-se, acreditando em ideolo'ias# Se )uisermos caminhar em terreno slido, temos )ue ater-nos as leis biol'icas# E as leis da vida so bem diversas das teorias abstratas, )ue os pensadores dese1ariam aplicar 9 pele dos povos, para $or%ar os acontecimentos histricos# * Ristria tem sua inteli'ncia prpria, 1" o dissemos alhures, e o demonstraremos melhor nestes cap/tulos# ( )ue diremos " a l'ica dos princ/pios do sistema )ue at& a)ui $oram desenvolvidos# No trabalhamos, pois, com $antasia# * Ristria tem suas leis, seus 'randes ciclos, seus per/odos menores,

seus c/rculos de $or%a, seus motivos dominantes )ue tendem a repetir-se, ainda )ue em planos diversos# * Ristria passa e repassa pelos mesmos pontos, repisa a mesma estrada, volta aos mesmos pontos cr/ticos encontrando os mesmos peri'os, desmoronamentos, dores, rea%:es e ressurrei%:es# *ssim, em 5ltima analise, a Ristria, em seus motivos $ormais, pode parecer sempre a mesma, ainda )ue no idntica# Bas, h" outra Ristria, a verdadeira, )ue no " enverni ada de idealismos, nem $eita para uso e.clusivo do vencedor, para le'ali ar, como direito e 1usti%a, diante de 0eus e dos homens, sua primeira violncia e e.torso, de )ue nasce, depois, como arran1o, )ual)uer direito# * realidade )ue se encontra atr"s das compila%:es arti$iciais da Ristria, & sempre a )ue se produ pelo cho)ue de e'o/smos de indiv/duos ou classes sociais, ou povos e na%:es, )ue todos )uerem viver# Esta realidade de subst2ncia, )ue " a da luta pela vida, 'osta, para atin'ir os prprios $ins dessa luta, de esconder-se e se reveste de ideolo'ias, de princ/pios tericos, )ue assim permanecem at& )ue essa mesma realidade ache vanta1oso encobrir-se com tais mantos $ict/cios# 0essa $orma, eles vo e vm, desmoronam e ressur'em trans$ormados, passando sempre como verdades absolutas e continuamente se contradi endo, num c/rculo vicioso absurdo, por)ue bem di$erente " a verdadeira linha da Ristria# >ma e a Ristria $eita pelo homem, outra a Ristria $eita por 0eus, e esta tamb&m cont&m, acima da luta pela vida, os 'randes idealismos )ue devem ser alcan%ados# Bas estes no correspondem as ideolo'ias e pro'ramas proclamados pelo homem com o intuito de esconder sua luta para viver# 4or isso acharemos a Ristria um modelo de absurdos, um discurso sem p& nem cabe%a, se a olharmos super$icialmente, tal )ual se acha escrita nos livrosP no entanto, se a olharmos em pro$undidade, em sua realidade substancial, acharemos um modelo de l'ica, uma admir"vel coordena%o de acontecimentos, diri'idos a metas precisas# *ssim, a =evolu%o Jrancesa mata um rei para criar um imperador, isso en)uanto proclamava o povo como soberano# 0estruiu assim uma aristocracia para $a er outra# 0esse modo os $ranceses, cansados de um lon'o per/odo de pa sob os 5ltimos reis, pre$eriram ir morrer nas san'rentas lutas napoleKnicas e, tendo assassinado o manso rei ;u/s OV+, por)ue rei tirano, dei.ar-se matar pelo 'rande 'uerreiro Napoleo# Vista assim, do lado de $ora, a Ristria & um absurdo Bas, se a observarmos mais pro$undamente, nisto tudo veremos uma velha e 'eral lei biol'icaN isto &, )ue a arvore, como o animal e o homem, )uando viveram sua maturidade e deram seu $ruto, tm )ue acabar, pois )ue a vida es'otou, nessa $orma de vida, as ener'ias )ue lhe destinara e, para )ue a vida possa continuar, deve renovar-se num novo ser, )ue " o $ilho do velho )ue morre e do )ual deve continuar a obraP *ssim, mesmo a'indo como inovador, esse $ilho ser" sempre o $ilho, )ue repete e continua o tipo biol'ico do pai# Jar" as mesmas coisas )ue ele, pois no tem outros modelos diante dos olhosP mas no as $ar" idnticas, mas com al'uma desloca%o, mais evolu/das# No " $"cil $abricar modelos novosP isto & um trabalho de um povo e de um s&culo# ;u/s O+V criara um modelo de Estado, e a Europa o assimilara# 4ara todos, essa era a psicolo'ia pol/tica dos tempos# Napoleo, $ilho da revolu%o e continuador do poder real )ue havia sido suprimido, s podia reportar-se a)uele modelo e reviv-lo, e o seu ser" um poder tanto ou mais absoluto )ue os precedentes, e.ercido em nome da revolu%o, e aceito como le'/timo, se bem )ue em total contradi%o com os princ/pios donde se ori'inara# Bas ele $oi aceito, por)ue correspondia as leis biol'icas, isto ", a uma utilidade e necessidade para a vida da Jran%a na)uela horaP aceito e reconhecido como le'/timo, por)ue o poder de Napoleo satis$a ia a maior necessidade da revolu%o na)uele momento, )ue era de vencer sub1u'ando os povos, para lhes inculcar e impor seus prprios princ/pios inovadores# Este " apenas um e.emplo, em )ue vemos, sob teorias e aparncias $ormais, uma realidade totalmente diversa# * vida & pr"tica, tem um utilitarismo imediatoP e as ideolo'ias, mesmo sendo utilit"rias, so-no a lon'o pra o e de $orma va'a e incerta# 4or tr"s das ideolo'ias, h" a luta de classes, h" o esp/rito 're'"rio, h" a concep%o e'o/stica do poder E pura e.plora%o em bene$/cio prprio, em dano do povo e.plorado, e com ra o, ao menos neste nosso plano animal, por)ue a)ui esta " a lei para os i'norantes e ineptos, a $avor dos mais h"beis e $ortes#

4rossi'amos observando o )ue $a a verdadeira Ristria, nesse per/odo )ue citamos# Bostra-nos ela, aps a revolu%o $rancesa, o per/odo napoleKnico, $eito de 'uerras e imperialismoP ou se1a, mostranos )ue as revolu%:es no se preocupam absolutamente em reali ar, de imediato, os ideais pelos )uais se lan%aram 9 luta, mas antes, mesmo se representam uma e.ploso de princ/pios novos, estes se concreti am de inicio numa e.panso b&lica, a )ue se pretendem, para sua divul'a%o# *ssim " )ue se reali a a estranha contradi%o, pela )ual os princ/pios to proclamados de ;iberdade, +'ualdade e Jraternidade, se aplicaram como invaso a mo armada, na submisso de outros povos, numa tentativa de dom/nio sobre toda a Europa# No " isso mesmo )ue esta $a endo no mundo a revolu%o russa, em nome da 1usti%a econKmicaU Joi a)uela a primeira aplica%o desses princ/pios da revolu%o $rancesa# 0epois, a rea%o da Santa *lian%a cancelou tudo, e pareceu )ue tudo tivesse voltado a seu lu'ar e as na%:es a suas $ron teiras Ento, a revolu%o servira apenas para $a er 'uerras e dar pasto ao imperialismo napoleKnicoU No# * Ristria verdadeira trabalhara em outro sentido# *trav&s de todo esse tumulto de contradi%:es, o trabalho real $ora o lan%amento de novos princ/pios, de uma semente de )ue nasceram os 'overnos representativos, a liberdade pol/tica, os Estados nacionais, etc# Essa semente come%ou a desenvolver-se deva'arinho, e $oi necess"rio um s&culo, para )ue pudesse $ruti$icarP isso por)ue a revolu%o lan%ara, mas no reali ara as novas id&ias e, construir, de $ato, um novo modelo de vida, & obra de povos e de s&culos, 1" o dissemos# *ssim, cada passo tivera sua $un%o, lo'icamente, em cadeia# * revolu%o, como sempre, tivera apenas uma $un%o ne'ativa, de limpar o terreno, de destruir o velho a $im de em seu lu'ar poder ser constru/do o novo# E, en)uanto destru/a, a revolu%o a$irmou os novos princ/pios, mas sem $i.a-los# Napoleo divul'ou-os, e s como meio de divul'a%o ele e seu imperialismo $oram aceitos pela Ristria# 6anto " verdade, )ue, atin'ido esse seu ob1etivo, a Ristria re1eitou tudo, e nada restou do imperialismo# *ssim, a morte de ;u/s OV+ $oi necess"ria, para )ue pudesse com ele morrer o velho sistema e $icar desimpedido o terreno pol/tico# * revolu%o $oi indispens"vel, para proclamar as novas id&ias# Napoleo e o imperialismo, para divul'"-las# ( trabalho de um s&culo e de v"rios povos, para assimila-las e $i."-las em $ormas concretas e particulares, )ue bem se distanciam das ori'inais# ?omo se v, a Ristria verdadeira a'iu com um r/'ido processo l'ico, uma esp&cie de proposi%:es encadeadas, proposi%:es conceituais, mas e.pressas na $orma concreta dos $atos, 1" )ue os $atos so as palavras e as proposi%:es da lin'ua'em da Ristria# D D D *pli)uemos, a'ora, tudo isso, ao atual momento histrico, para compreender )uais so E al&m das $ormas e.teriores aparentes E o caminho real e os ob1etivos da Ristria presente e do $uturo pr.imo# =e$erimo-nos a revolu%o $rancesa e ao imperialismo napoleKnico, por)ue ho1e estamos num per/odo de revolu%o e imperialismo# E no ciclo de desenvolvimento das revolu%:es )ue se atua a s&rie de proposi%:es )ue acima e.aminamos, ou se1aN es'otamento do velho sistemaP revolu%o para abat-lo e lan%ar o id&ia de um mais evolu/doP 'uerras de con)uista paro de$end-loP imperialismo da na%o revolucionaria para dominar outros povos, submetendo-os a si com violncia, assim como o macho $ecunda a $meaP es'otamento das 'uerras, $im do imperialismo, 1" in5til, como tal, lo'o )ue se tenham atin'ido os ob1etivos da divul'a%oP isolacionismo da na%o )ue iniciou a revolu%o e li)uida%o de suas con)uistas imperialistasP assimila%o secular da id&ia da revolu%o, adaptada aos v"rios povos, mas de uma $orma impessoal em )ue se es)uece o pa/s de ori'em, )ue 1" se tornou in5til ao pro'resso# +sso tudo, no & a re'ra de um caso ou per/odo, mas o desenvolvimento da l'ica )ue esta na inteli'ncia da Ristria# 4odemos ento tom"-lo como lei 'eral, estabelecida por um repetir-se constante do mesmo processo racional, )uando a Ristria torna a percorrer as mesmas passa'ens e esto em 1o'o as mesmas $or%as# * l'ica das coisas autori a-nos, pois, a aplicar ao momento atual a mesma lei#

*ssim, a revolu%o russa e suas conse)<ncias esto en$ei.adas dentro desta lei# 6amb&m a revolu%o $rancesa teve suas ideolo'ias, mas permanece sempre a mesma substancia em cada casoN o desenvolvimento das proposi%:es l'icas dessa lei# 0"-nos ela ento, mesmo no caso atual da revolu%o russa, um caminho tra%ado# E isto )ue temos perto de ns, como atual reali a%o histrica# ( conte5do das ideolo'ias di respeito a outros s&culos, pois no se improvisa um modelo de vida social novo em poucos anos e o mundo ainda vive nos velhos sistemas, os 5nicos )ue at& a'ora $oram assimilados# Bais tarde as ideolo'ias se trans$eriro a outros povos )ue as adaptaro a si, na)uilo )ue lhes sirva, es)uecendo at& talve sua ori'em russa, 1" lon'/n)ua no tempo# Q esse um trabalho lon'o e pro$undo, )ue s a inteli'ncia da Ristria conhece, um trabalho )ue os homens de ho1e no conhecem e de )ue se no do conta# Eles esto li'ados aos acontecimentos histricos imediatos, )ue representam o desenvolvimento da)uelas proposi%:es )ue se devem e.primir na $orma concreta dos $atos# 4astas de parte, pois, as ideolo'ias, ve1amos )uais so, ao contr"rio, os termos consecutivos )ue se'uiu e ter" )ue se'uir no porvir a revolu%o russa# ?omo se v, pela resolu%o desses problemas, ao inv&s de $a er apelo 9 inteli'ncia e muito menos 9 bondade humana, apoiamo-nos sobretudo na inteli'ncia de 0eus, )ue alhures demonstramos estar presente na Ristria# Joi essa inteli'ncia )ue )uis a lei da evolu%o e a imp:e# Se no $ora por 0eus impulsionado a cada passo, bem pouco reali aria o homem# (bservemos como acontece isso# No caso atual, os termos do processo soN es'otamento do velho sistema, )ue era o re'ime c arista, cansado e em putre$a%o, como a)uele de ;u/s OV+# =evolu%o russa )ue o derrubou, a ele se substituindo e lan%ando uma id&ia nova# Auerra de con)uista, 1" em parte reali ada, e assimila%o dos estados sat&lites# Estamos no per/odo atual# ( termo sucessivo, na l'ica do processo, & uma nova 'uerra de con)uista para di$undir a ideolo'ia# Esta est" atuando como 'uerra $ria, como penetra%o pol/tica do partido em outros Estados, com propa'anda, etc# Bas o processo, evidentemente, $oi lan%ado, e no pode ser paralisado# * ideolo'ia no pode permanecer terica# R", no $enKmeno, um l'ico e $atal desenvolvimento de $or%as )ue no podem parar# >m trem a correr no pode retroceder# Estamos 9s portas do per/odo Co imperialismo napoleKnico, necess"rio para di$undir a id&ia# 0ivul'ada esta, teremos a e.austo das 'uerras, $im de um imperialismo 1" a'ora in5til 9 Ristria a$astamento da =5ssia e de suas con)uistas imperialistas# *$inal, assimila%o secular da ideolo'ia do comunismo, de uma $orma impessoal e independente da =5ssia, de uma $orma temperada, trans$ormada, di$erente e adaptada a cada povo de per si# S assim a Ristria, 5nica )ue & consciente e sabe, atin'e seus $ins reais, os do pro'resso humano, utili ando ora isto ora a)uilo, re1eitando o )ue no serve a seus ob1etivos# =ecordemos o )ue alhures demonstramos, ou se1a, )ue para a vida no vale o indiv/duo, mesmo )ue se1a um povo, mas apenas sua $un%o biol'ica# Ro1e, portanto, a =5ssia esta chamada aos primeiros planos da histria para reali ar esse trabalhoP terminado ele, seus 'randes che$es podero ter o $im de Napoleo, e a =5ssia, como a Jran%a, re'ressar mais ou menos, ao )ue era dantes E a menos )ue no aconte%a al'o de pior, terem seus che$es o $im de Ritler ou Bussolini, e a =5ssia o $im da *lemanha# 0ada a l'ica do procedimento, est" ho1e a =5ssia li'ada ao imperialismo por novas 'uerras de con)uista# S continuando o avan%o E pois esse & seu princ/pio e seu plano E poder" considerar-se vitoriosa a revolu%o, poder" 1usti$icar-se o comunismo russo tanto no interior como no e.terior# 0outra $orma, se no reali ar a con)uista pro'ramada, ter" )ue declarar-se $alido# Q muito peri'oso basear-se no princ/pioN ou con)uista o mundo ou morre# *s revolu%:es, alias, so uma e.ploso renovadora da vida, e no podem desenvolver-se seno com 'uerras de con)uista# Sentiu-se na =5ssia o peri'o do nascimento de um novo Napoleo entre os 'enerais vencedores, mais populares, e isto se evitou at& a'ora# Bas, isto no poder" impedir )ue a =5ssia $i)ue li'ada ao imperialismo# Q esse o anel da cadeia das proposi%:es, de acordo com as )uais se desenrola a revolu%o russa, "

este o atual ponto de seu caminho# * s&rie das proposi%:es acima e.aminadas, certamente at& ho1e se desenvolveu, tal como na revolu%o $rancesa, assim tamb&m na russa# ( processo " to inevit"vel, )ue as ideolo'ias a ele se devem adaptar, mesmo )ue com isto se contradi'am# E.plica-se assim, por)ue a tal ponto se a$astou o ?omunismo de seu modelo ori'inal, )ue che'a a praticar, na realidade, o mesmo )ue o imperialismo c arista, to condenado pela revolu%o, e continua imperturbavelmente a sua marcha (s maiores tericos do ?omunismo, como ?arlos Bar., Jrederico En'els e ;enine, consideraram a)uele imperialismo como o pior inimi'o da revolu%o# No entanto, atrav&s de todos os re'imes, continua imperturb"vel o sonho pan-eslavista do c arismo# Sempre o nacionalismo e o racismo esta o no $undo e al&m de todas as aparnciasN este & o constante e secular sonho de todos os povos, motivo e $or%a dominante da Ristria# Sonho re$or%ado pela revolu%o, )ue s pode desenvolver-se e $irmar-se na con)uista# 0essa $orma, ainda )ue as ori'inarias teorias comunistas ne'assem tudo isso, a realidade biol'ica, )ue elas no levavam em conta, venceu-as, e elas se trans$ormaram e a ela se adaptaram# ( )ue reina sempre acima das ideolo'ias e $ormas de 'overno, o )ue permanece acima dos acontecimentos, & a realidade biol'ica, representada neste caso pelos instintos e.pansionistas de um povo# 6riun$a assim o imperialismo eslavo, o mesmo dos c ares, ho1e posto em pr"tica pelos $ilhos da revolu%o, contra as teorias dos $undadores dela, )ue so censurados e pur'ados nos pontos em )ue combatem o imperialismo c arista, )ue " o mesmo )ue o atual# E " essa $atalidade do e.pansionismo revolucion"rio, na realidade, imperialista pan-eslavista, )uo se mani$esta ho1e na 'uerra $ria, na invaso de outros Estados sob a $orma dos partidos comunistas, isto &, )uintas-colunas russas, na propa'anda pela pa , ou se1a, pelo desarmamento do prprio inimi'o, en)uanto cada um se prepara na mesma corrida do armamentismo# +nevitabilidade de desenvolvimento de $or%as comprimidas, mas tendentes todas ho1e a e.plodir amanha em 'uerra aberta, por)ue na nature a cada $or%a tende a atin'ir sua e.panso e cada con$lito a concluir, resolvendo-se no cho)ue# Eis o )ue nos di a l'ica, em )ue esta preso o desencadear-se dos acontecimentos# ?ontradi%:es, se olharmos super$icialmente, mas pro$unda l'ica, da Ristria em seu desenvolvimento# ( )ue os homens di em e $a em, corresponde a outras e.i'ncias, como a da luta de classes e de ra%as, o da e.perincia para aprender, corresponde a interesses pe)uenos, pessoais e imediatos, )ue i'noram os 'randes ob1etivos da Ristria# Q natural, ento, )ue tudo tenda a de$ormar a l'ica do plano substancial da Ristria, e )ue, no particular, s apare%a um c/rculo vicioso de contradi%:es# No & pois neste terreno de $atos e.teriores )ue poderemos achar a l'ica, e dessa $orma compreendemos por)ue a/ tudo pare%a il'ico# E ento, eis o )ue achamos nos $atos# Eis as revolu%:es, )uase todas $eitas em nome da liberdade, a resolver-se mais tarde num re'ime mais duro, por)ue mais 1ovem, e portanto mais $orte )ue o precedente, mais velho e cansado# Eis uma revolu%o como a russa, $eita para a reali a%o da 1usti%a social, )ue recorda e continua os princ/pios da revolu%o $rancesa e )ue se torna, como na)uela &poca, invaso b&lica como submisso de outros povos, imperialismo, e en$im, pan-eslavismo# Substitui-se ao velho capitalismo privado, outro capitalismo, o do Estado, de )ue se aproveita, como sempre, a classe )ue manda, s por)ue venceu na luta pelo poder# Substitui-se 9 velha classe aristocr"tica, outra aristocracia de burocratas, e & entre ela )ue se seleciona e emer'e o ditador supremo, como emer'ira das massas populares, lutando, a)uela mesma classe# Jalta a $orma pessoal napoleKnica, a aventura bonapartista, mas a ditadura, o imperialismo, o pan-eslavismo, 1" esto em aio# Em tudo isso vemos aparecer os velhos motivos da Ristria, o $&rreo substrato biol'ico, )ue " coisa bem di$erente das ideolo'ias proclamadas# *chamo-nos ento apenas diante de um novo ?ap/tulo da luta entre eslavismo e 'ermanismo, entre =5ssia e Europa, e diante de uma tendncia 9 repeti%o das invas:es b"rbaras contra =oma, lo'o )ue a Europa as sinais de en$ra)uecimento# Q sempre o mesmo motivo dos povos menos evolu/dos, )ue saltam em cima aos mais civili ados, lo'o )ue estes no saibam mas dominar, mantendo a prpria superioridade# 0essa $orma, aparecem, no lu'ar das ideolo'ias, os verdadeiros impulsos biol'icos em a%o, a rivalidade de homens, de classes, de ra%as, empenhados todos

na mesma luta pela vida# Em seu atual n/vel de evolu%o na 6erra, essa luta corresponde bem pouco a conceitos ideais, )ue s servem para esconder a realidade# *$irmamo-lo para todos os povos e todos os ideais# *ssim, sob o prete.to de combater o capitalismo para libertar dele o mundo, re$a -se o velho 1o)o e.pansionista de um povo a e.pensas de outros# 0essa $orma, para )ue se reali e a ideolo'ia russa da 1usti%a social, ser" a Europa v/tima, caso no )ueira unir-se para de$ender-se# D D D Neste ponto podemos ver o panorama 'eral de todo o processo evolutivo dos acontecimentos, processo )ue " $ormado por trs correntesN 1,# *s ideolo'ias tericas, )ue no princ/pio so apenas as sementes, cu1o desenvolvimento, em ato, & protelado a outros tempos# !, # ( $&rreo substrato da realidade biol'ica, em )ue homens e povos lutam pela vida, sendo este o seu trabalho, o 5nico )ue conhecem e dese1am# I,# * obra substancial e subterr2nea da Ristria, )ue caminha como uma cadeia de proposi%:es l'icas, para conse'uir a atua%o da evolu%o, reali ando as ideolo'iasN trabalho desconhecido ao homem )ue o e.ecuta sem conhec-lo, en)uanto, movido por interesses e miras menores, avan%a desordenadamente por um caminho torto, cheio de contradi%:es# Vimos o )ue resulta do cho)ue contrastante dessas trs correntes# ?" em bai.o, no particular, domina a se'undaP mas no alto, ainda )ue pare%a lon'/n)ua, a terceira " sempre ativa# Voltando ao caso da =5ssia e do ?omunismo, observemos a'ora se este terceiro aspecto lhe o$erece possibilidades de vitria# Na realidade, a e.panso do ?omunismo resolve-se na e.panso eslava# 4er'untamo-nos, entoN possui a =5ssia caracter/sticas biol'icas )ue, diante das leis da vida, 1usti$i)uem e autori em sua e.panso sobre outros povosU Sem $alar de ideolo'ia, houve povos dominadores e coloni adores, como =oma, diante da Europa de ento, e como a Europa, diante das *m&ricas e do mundo# Luando um povo possui )ualidades ade)uadas para saber e.ercer uma $un%o de comando, a vida lhe con$ia, e esta poderia ser uma 1usti$ica%o para o e.pansionismo russo# Bas, possui o povo russo tais )ualidades, )ue 1usti$i)uem seu pan-eslavismoU Se as tivesse, teria pleno direito 9 e.panso e 1usti$icaria seu imperialismo# Bas se as no tem, s poder" repetir a aventura napoleKnica, redu indo-se a nada, ainda )ue ven%a, como a Jran%a, mas al&m disso com o peri'o de ser destru/da pelas bombas atKmicas# *i de )uem se arrisca a uma prova )ue no pode superar# * vida o pune com a li)uida%o# 4ara vencer e ter direito ao dom/nio, e mister possuir superiores valores biol'icos de inteli'ncia e t&cnica# (ra, a =5ssia viveu at& ontem de imita%o, a mar'em da civili a%o europ&ia# ?omo pode tornar-se ho1e mestra do mundoU ?omo pode a vida coloc"-la a van'uarda do pro'ressoU (nde esto suas e.cepcionais )ualidades )ue lhe 'arantam to importante $un%o biol'icaU Sua atual civili a%o & urna apressada imita%o da pseudo-civili a%"o materialista europ&ia, mas sem os melhores e mais poderosos valores, os espirituais# Estes tm 'rande peso biol'ico e a =5ssia pa'ar" caro t-los i'norado# Seu pro'rama representa teoricamente a 1usti%a econKmica da sociedade# Bas em pr"tica & outra coisa# ( re'ime capitalista da propriedade estabili ada em $orma 1ur/dica na ordem social da lei, representa um# 'rau muito mais avan%ado do )ue sua $ase de $orma%o, )ue & o $urto# (ra, nos $atos, o m&todo da violncia, usado pelo ?omunismo, atrasa a sociedade at& a $ase pr&-le'al catica da con)uista dos bens com o $urto e a a'resso, e esta e, na realidade, a verdadeira psicolo'ia das massas comunistas, )ue i'noram )ual)uer ideal, mas esto bem cKnscias de seu interesse imediato# 0essa $orma, na pr"tica, o ideal da 1usti%a social redu -se ao assalto a )uem tem, se para substitui-lo nessa posi%o , para lo'o aps $i."-la, )uando a tenha con)uistado, em sua $ase le'al de propriedade 1uridicamente 'arantida, sem o )ue

no & poss/vel des$rut"-la# 4ara a massa desencadeada ao assalto, & inconceb/vel )ual)uer outro mvel, )ue no se1a o de atin'ir a melhoria prpria, estabili ada com a propriedade individual# *l&m disso, o $ato de )ue os che$es sobressaem apenas pela ast5cia e pela violncia e de )ue o comando se1a e.ercido com o m&todo do terror, revela um estado de involu%o# S a passividade do povo russo e o costume at"vico 9 resi'na%o, $i.ada nas massas por uma escravido secular, podem permitir isso# S um estado primitivo de inconscincia coletiva, de desor'ani a%o social, de controle de$iciente por parte da opinio p5blica, podem tornar poss/vel )ue homens com o tipo biol'ico )ue tm seus che$es, permane%am nos postos de comando# (s che$es tm os povos )ue merecem e os povos tm os che$es )ue merecem# Esses e.emplos de$inem um povo, e s podem aparecer em certos n/veis biol'icos# Esses homens s podem vencer em tais ambientes, por)ue s a/ tudo esta proporcionado e adaptado a eles, e eles podem e.ercer uma $un%oP e esta " a 5nica ra o pela )ual a vida os dei.a nesse posto# S a/ podem eles vencer, por)ue s a/ eles so os melhores# Bas entre povos mais evolu/dos, eles seriam os piores, e at& talve e.pulsos# Luando a sele%o biol'ica de um che$e ocorre por meio da violncia e do terror, no podemos di er )ue esse povo se1a evolu/do e civili ado, e )ue tenha o direito de ensinar )ual)uer coisa a outros# Camais poder" a vida con$iar-lhe miss:es sociais, se no na mesma ordem de seu plano, nem con$iar miss:es superiores 9s )ue possa determinado tipo biol'ico e.ecutar# Entre outros povos, o melhor mesmo )ue no se1a um santo, & o mais inteli'ente, din2mico e 'enial# ?omo se poderia, de um plano in$erior, diri'ir um superiorU Sem d5vida, a ast5cia e a mentira so mal de todo o mundo# Bas precisa veri$icar em )ue porcenta'em entram na escolha, e )ual dose delas podem suportar os povos em seus che$es# * mais, " di$/cil admitir E e disso a Ristria no nos d" e.emplo E )ue um povo involu/do possasubir de um salto a 'raus superiores de civili a%o a)ueles )ue, se'undo as leis da vida, so os 5nicos )ue do direito ao dom/nio sobre outros povos para civili "-los cada ve mais# Sem essa superioridade )ue & valor intr/nseco s con)uist"vel 9 prpria custa, com es$or%o de milnios, a vida no concede posi%o de dom/nio, e no as dei.a por muito tempo nas mos de )uem as usurpa# Sabemos )ue a vida s concede direitos e poderes aos )ue so di'nos de desempenhar uma real $un%o biol'ica, se'undo seus ob1etivos# (ra, um povo )ue )uer lan%ar uma id&ia no mundo, e $a do imperialismo, )ue " o dom/nio de uma ra%a sobre outras, pretendendo ser mestra delas, deveria antes $a er um e.ame de conscincia para calcular os prprios valores, por)uanto, mais tarde, ter" )ue prestar contas 9s ine.or"veis leis da vidaP e, se no possuir esses valores, esta destinado 9 $alncia# E se acaso i'nora essas leis, pa'ar" da mesma maneira, para aprender a conhec-las# E ento, se ho1e a Ristria chama a =5ssia, )ue $un%o poder" con$iar-lhe, proporcionada e condicionada a suas capacidades, se no as da destrui%oU E o duro trabalho de varrer o terreno, para )ue, desimpedido, possam sobre ele sur'ir novas constru%:es# +sso $oi con$iado aos b"rbaros 'erm2nicos, contra =oma, para )ue, li)uidada sua civili a%o pa', pudesse sur'ir a civili a%o crist# E esse trabalho in'rato $oi tamb&m con$iado, na revolu%o $rancesa, aos involu/dos, aos mais $ero es e violentos# E no pode ne'ar-se )ue na =5ssia domine a violncia# ?om e$eito, no " esse o elemento escolhido, em todo o mundo, para as atividades comunistasU Lue " )ue nos revela esse m&todo de andar 9 procura da mis&ria, at& provocando-a talve , no para a1udar os deserdados, mas para e.cita-los 9 violncia, subvertendo a ordemU No se trata a)ui de uma a%o ben&$ica construtiva, mas de uma atividade corrosiva, desa're'ante, uma $un%o de assalto contra tudo o )ue mani$este sinais de $ra)ue a, de putre$a%o, de ru/na, uma a%o limpadora e destruidora dos poderes en$ra)uecidos, lan%ando contra eles as massas mais rebeladas pela mis&ria# +sto recorda e repete, no plano social, o assalto dos micrbios pato'nicos, )ue submetem os indiv/duos doentes e $racos a uma prova, da )ual ele sair" ou curado e $orte, ou ento morto# S essa $un%o de depura%o biol'ica dos povos cansados, & )ue a vida s"bia pode con$iar 9 =5ssia, $un%o )ue nasce )uando uma civili a%o muito madura 7como a de ;u/s OV+ li)uidada pela revolu%o $rancesa8 deve ceder lu'ar a outra mais 1ovem, em )ue a vida se renove, para continuar a subir# 0esse

modo, o valor e a superioridade da =5ssia seriam apenas relativos, isto ", dados pela $ra)ue a e in$erioridade da Europa cansada# ?om o )ue acima e.pusemos, procuramos compreender e e.plicar a atual e $utura situa%o mundial, em suas ra :es mais pro$undas, se'uindo a l'ica )ue nos $oi dada pelas leis da vida# Neste escrito, est" sendo utili ado, para a compreenso do momento histrico atual e $uturo, todo o trabalho de orienta%o reali ado nos nossos volumes precedentes, onde e.pusemos a $iloso$ia do $uncionamento or'2nico do universo# 4or isso, nossas conclus:es tm, por tr"s de si, todo um sistema $ilos$ico, e, se bem )ue tivessem sido obtidas pelo m&todo da intui%o, $oram submetidas a controle racional# *inda )ue as o$ere%amos como hiptese, derivaram-se de uma concep%o universal, e nosso tempo, com seus acontecimentos, esta lo'icamente situado dentro de uma viso csmica# 4rocuramos, assim, prever o $uturo por meio de um trabalho de orienta%o, se'uindo as linhas da l'ica, )ue $or%osamente est" na Ristria e no pensamento de 0eus# D D D Jalta-nos a'ora apenas completar o )uadro com al'umas observa%:es particulares e praticas, especialmente em rela%o ao $uturo desdobrar-se dos acontecimentos# 6odos os povos )ue aspiram ao dom/nio proclamam a pa , mas a pa prpria, sob seu comando# E para conse'uir essa pa , eles $a em a 'uerra# 0e$endem uma nova ordem, mas uma ordem em )ue eles mandam e os outros servem, e para obt-la subvertem e assaltam para destruir a ordem precedente, )ue no & a deles# *presentam-se sempre como libertadores, ainda )ue os povos invadidos no dese1em absolutamente ser libertados# Bas, dessa $orma, os invasores, camu$lando-se de libertadores, podem libertar-se melhor do prprio inimi'o, vencer e su1eitar o povo invadido# E divertido observar esse 1o'o de contradi%:es entre o )ue se di e o )ue se $a , 1o'o de ilus:es ps/)uicas, cu1as ra :es 1" vimos# 6udo isso por)ue, por tr"s do )ue se di , esta a'indo a dura realidade biol'ica, )ue $ala e a'e muito di$erentemente# 4or a/ se v" )uanto podem valer as bandeiras humanas, e )uanta luta $ero pela vida se reali e atr"s delas# Na pratica, pela realidade biol'ica, no plano de evolu%o animal do homem, cada ordem s pode estabelecer-se e manter-se com a $or%a, imposta por um dominador, 1" )ue se no $ormou ainda uma conse)<ncia capa de compreendla e mant-la por convic%o espont2nea# Na pratica h" uma s verdade pol/tico-socialN a do vencedor# No & a id&ia )ue vale, vale apenas a id&ia )ue vence# Ro1e todos olham para o ?omunismo por)ue a =5ssia venceu e & $orte# 4or isso a Jran%a teve )ue ser $orte e vencer no per/odo napoleKnico, por)ue, sem $or%a nem vitoria, as id&ias da revolu%o no teriam interessado a nin'u&m# Se a =5ssia perder, o comunismo se despeda%ar" nos $ra'mentos )ue sobrarem nos v"rios Estados em )ue penetrou# ( )ue conta & vencer# Se Ritler tivesse vencido, sua id&ia seria ho1e a verdade na Europa, e a verdade pol/tica alem seria a 5nica verdadeira# E vencer & problema de meios b&licos# Bas os vitoriosos $oram a =5ssia e os Estados >ni dos, e ho1e, no mundo, s e.istem essas duas verdades deles, as dos vencedores# 0esse modo, atrav&s dos s&culos, tivemos varias verdades, a =omana, a Jrancesa, a +n'lesa, etc#, de acordo com )uem triun$ava# Luando um povo vence, estabelece e imp:e sua verdade, $eita por ele em bene$/cio prprio# Ele $a tudo o )ue $a em todos os 'rupos humanos, ou se1a, declarar-se da parte de 0eus e do direito, con denando todos os outros# Lual)uer homem, s ou em 'rupo, di sempreN s eu tenho ra o# 6emos assim tantas verdades pol/ticas, reli'iosas, $ilos$icas, sociais, etc# Se cada um tivesse a sua sem condenar as outras, tudo iria bem# Bas cada um " do'm"tico e absolutista e combate todos os outros, e 1usti$ica-se disso, por)ue, para ele, as outras so o erro# Se'undo ele, s ele " o bem, todos os outros so o mal# Q assim )ue nasce cada ordem nova, $ilha do desordem e do esma'amento, nasce a pa , o direito, as artes, as cincias, o pro'resso dando o tom a um per/odo histrico# (s resultados de a'ressividade, )ue normalmente & delin)<ncia, le'itimam-se, a 'lria do triun$o cura tudo, os ministros de 0eus na 6erra aprovam e aben%oam, $i.am-se as novas posi%:es at& )ue uma 'uerra nova ou uma revolu%o derrube tudo# Esta " a $lorescncia das tempestades sociais, um pro'redir de ordens a nascer, cada uma, das ru/nas

da precedente, cada ve mais per$eitas, repetindo assim o processo de rearmoni a%o do universo, )ue, da mesma $orma, parte do caos, para voltar a 0eus# Q esse o caminho da vida, l'ico, 1usti$icado, como o no so as palavras dos homens# ?ontinuemos a observar os $atos mais pr.imos, a realidade biol'ica )ue " to diversa das aparncias, sempre escondida na substancia dos $atos# Na realidade a vitria do proletariado no mundo inteiro si'ni$icaria ho1e o dom/nio de Boscou em todo o mundo, como a vitria de ?risto em todo o mundo pode si'ni$icar o dom/nio do Vaticano no mundo inteiro# =ecordemos )ue, no $undo, o protestantismo nasceu sobretudo pela luta de ra%as# E como ho1e poucos combatem o ?risto, mas muitos combatem os padres )ue se inculcam ministros Seus, assim poucos combatem a 1usti%a social do ?omunismo, mas muitos combatem o bolchevismo russo, )ue se inculca ministro da)uela 1usti%a# *ssim, tudo & luta, por)ue, na 6erra, as id&ias universais, supernacionais e de supera%o, no e.istem na pr"tica, mas, ao contrario, tudo esta personi$icado em homens )ue, por tr"s dos ideais, $a em um trabalho muito di$erente, ou se1a, lutam por sua prpria vida# Esta " a realidade biol'ica# +ma'inemos )ue, num )uarto cheio de ob1etos pe)uenos para nosso uso, venha habitar uma multido de insetos# Eles utili aro tudo para si mesmos, trans$ormando-os para outros ob1etivos, usando-os como esconderi1os e trincheiras, como meios de ata)ue e de$esa, para a luta de vida e de morte, )ue & sua principal ocupa%o# *ssim as reli'i:es e os ideais, na 6erra, so trans$ormados e utili ados pelos homens, )ue antes de tudo lutam para viver, como esconderi1os e trincheiras, como meios de ata)ue e de$esa, na luta pela vida, )ue e sua ocupa%o primordial# S os in'nuos podem dei.ar de ver essa dura realidade, por tr"s de tantas bandeiras des$raldadas, e acreditar )ue se possa viver de +deais# Estes, para atuarem na 6erra, tm )ue dar contas a realidade biol'ica, )ue muitas ve es & bestial# Luando acusamos em nome da virtude, ser" )ue somos sinceros, e verdadeiramente acusamos pela virtude, ou# ser" por)ue ela limita a e.panso do pr.imo, e disso se aproveita nosso e'o/smo e.pansionistaU *ssim e )ue se pre'a sem crer# E assim )ue os ideais na 6erra aparecem sobretudo como mentira# D D D ?oncluamos lan%ando um olhar no $uturo do mundo# Se )uisermos compreender )uais so os mveis )ue $a em caminhar os homens na Ristria, teremos )ue olhar por tr"s das bandeiras e das ideolo'ias, para a supradita realidade biol'ica, )ue & a verdade da vida na 6erra# Verdade dura, mas verdadeira, )ue como tal permanece para )uem olhe pro$undamente, ainda )ue ela 'oste de ocultar-se na luta atr"s de verdades $ict/cias e aparentes# Q verdade )ue a Ristria obedece em suas 'randes linhas ao pensamento diretivo de 0eus, imanente na Ristria# Bas o homem obedece a isso inconscientemente, pois s conhece o particular em )ue esta imerso, em )ue se reali a no o pro'resso do mundo E )ue " con$iado a mos bem diversas E mas a e.perimenta%o do homem para amadurecer sua evolu%o# 0ado isso, " $"cil de ver o e'o/smo de na%o, )ue " a realidade biol'ica )ue se esconde sob as ideolo'ias comunistas# Luem conhece o homem e a vida 1amais poder" acreditar nos proclamados sentimentos de amor ao pr.imo e )ue se v" a procura de seu bem-estar# 4rovam-no os m&todos usados, pois o m&todo " o )ue revela a verdadeira inten%o de )uem a'e# Se o ?omunismo tem a 'rande $un%o histrica de lan%ar e de impor com a violncia o princ/pio a 1usti%a social a um mundo surdo, isto & obra do pensamento diretivo da Ristria, )ue )uer o pro'resso do mundo# Bas a psicolo'ia dos homens encarre'ados desse trabalho & movida por interesses bem diversos, racistas, e.pansionistas, imperialistas# Eles )uerem crescer e so utili ados para um trabalho de destrui%o do velho e para o lan%amento de uma id&ia evan'&lica, da )ual seus m&todos se revelam imensamente a$astados# (s homens da =5ssia se'uem os costumeiros e at"vicos instintos humanos, em )ue esto $echados em virtude de seu 'rau de involu%o biol'ica# Se'undo sua nature a, eles a)ui e.perimentam sua vida# 4onhamos a'ora de lado as 'randes linhas da Ristria, e o modo por )ue esta os utili a para ob1etivos )ue eles mesmos desconhecem# (bservemo-los ao contrario no modo particular de sua a%o, se'undo as realidades biol'icas em )ue se

movem# Nesta posi%o, a psicolo'ia da Ristria salvadora e construtiva do pro'resso est" lon'e# 6emos ao inv&s uma psicolo'ia particular, e'o/sta, desapiedada, $eita de lutas, de 'olpes e contra'olpes, em )ue se 1o'a duro, )ue termina com a vitria, prmioN a vida, ou com a derrota, condena%oN a morte# Neste terreno, =5ssia e Estados >nidos so dois centros de e'o/smos desen$reados, dois imperialismos rivais at& 9 morte, pela con)uista do dom/nio do mundo# *s ideolo'ias no tem intromisso# Esta " a realidade biol'ica# (s princ/pios proclamados so apenas mantos )ue a escondem, so propa'anda para con)uistar pros&litos# ?ada um dos dois 'aba um pro'rama mais belo# Bas ambos $a em a mesma coisa# 4osto isto, a tendncia a um cho)ue e um $ato, o cho)ue & e.tremamente prov"vel, e a amea%a pende sobre o mundo# ( )ue re$reia os dois, " o medo rec/proco 0a/ sua corrida aos armamentos, no obstante a cont/nua propa'anda da pa P 1ustamente por)ue eles s acreditam em sua prpria $or%a# Eles se espionam, e lo'o )ue um deles tivesse a certe a da prpria superioridade e da in$erioridade do outro, estar" pronto a saltar-lhe em cima para li)uid"-lo# Ento, entre os dois colossos paci$istas, )uesto apenas de prepara%o# So as 'randes $"bricas americanas )ue, por terem superioridade t&cnica e produ%o b&lica, det&m a =5ssia em seu caminho para a Europa# Nada mais a deteria# E a Europa suportaria uma invaso e um dom/nio eslavo, em nome da 1usti%a social# 0a/ a luta entre os dois rivais, para a superioridade t&cnica, )ue & ho1e a condi%o para con)uista do mundo# * $atalidade do embate aparece a ns o$erecida pela constata%o, 1" $eita, de )ue as revolu%:es esto presas ao ciclo napoleKnico# ( Jascismo e o Na ismo, $ilhos de revolu%:es, iniciaram o mesmo ciclo, com a mesma lei, e ca/ram v/timas dela, como Napoleo# Vimos )ue revolu%o, e.pansionismo, imperialismo e 'uerra so an&is da mesma cadeia# *l&m disso, as ditaduras, como a da =5ssia, absolutas e sem controle, no tm o $reio )ue pode ser usado, na opinio p5blica, pela conscincia do povo, para deter ou ao menos retardar decis:es pessoais e precipitadas# (ra, diante de uma =5ssia assim, tor nada to poderosa, $ormou-se lo'o, por lei de e)uil/brio, o anta'onista proporcionado# Esse seu processo de desenvolvimento a leva pois, $atalmente, em sua aventura imperialista, a combater o contra-imperialismo dos Estados >nidos# *ssim, os dois imperialismos, o do pan-eslavismo e o do pan-americanismo, tm )ue bater-se amanh e.plodindo numa 'uerra aberta, para com isso resolver a 'uerra $ria )ue ia se processa# Nesse /nterim, tendem os dois centros a rea'rupar em torno a si o maior n5mero de Estados sat&lites E continua a presso dos dois centros, e no se v como possa parar a matura%o da revo lu%o bolchevista at& seu per/odo imperialista de con)uista ativa, com a 'uerra aberta pelo dom/nio do mundo# Se esse dom/nio mundial " o pro'rama ao ?omunismo russo, como poder" ele deter-se a'ora sem rene'ar a si mesmoU E como poder" no tentar, por coerncia, se isto esta em seu plano pro'ramado, a con)uista real do mundo, passando, lo'o )ue o possa, da atual 'uerra latente a uma 'uerra aberta de con)uistaU Se o campo de batalha ser" a Europa ou a Zsia, e s )uesto de estrat&'ia# E $ato, por&m, )ue a Europa perdeu seu poder e autonomia# Suas colKnias che'am 9 maioridade e com isso se tornam independentes# * Europa precisa ho1e apoiar-se em Estados mais $ortes e mais armados, 1" )ue seus e.&rcitos e sua prepara%o b&lica esto inade)uados a resistir, ho1e, so inhos, a um assalto de na%:es mais poderosas# +niciou-se assim a li)uida%o das v"rias na%:es da Europa como potncia mundial, estando dessa $orma redu ida a uma posi%o subordinada 9 de$esa )ue lhe " o$erecida por outras na%:es# * Europa se esta tornando dom/nio alheio# Ela " disputada pelas duas 'randes potncias )ue buscam apoderar-se dela e, com m&todos diversos, 1" a invadiram e a possuem em parte, uma a1udando-a e prote'endo-a, outra penetrando-a como partido pol/tico# 4ara tudo isso haveria uma s de$esaN a uni$ica%o# Bas nenhum dos dois pa/ses rivais parece )uer-la, por)ue uma Europa unida $ormaria uma terceira 'rande potncia, com )uem depois teriam )ue $a er contas# E a prpria Europa parece no saber superar os velhos rancores e divis:es nacionalistas# * presso )ue a amea%a russa e.ercita neste sentido " $orte e " verdadeiramente ben&$ica, por)ue a impele

realmente para a $orma%o de uma nova 'rande unidade, o )ue &, indiscutivelmente, um pro'resso, mesmo )ue, na ideolo'ia russa, este1a previsto tudo, menos essa reali a%o, a )ual, entretanto, esta nos planos da Ristria# Bas, por mais )ue isto se1a obstaculi ado e di$/cil, no h" outra solu%o, se a Europa no )uiser acabar como escrava e inclu/da num ou noutro dos dois 'randes imperialismos# So estas as $or%as em contraste no terreno da velha Europa# ?ada uma das na%:es " atacada em sua autonomia, e teme perd-la, 9 sua independncia, )ue no )uer ver sacri$icada# E esse separativismo e'o/sta, essa ri validade )ue divide, o peri'o )ue ho1e $a a Europa $raca e a pode amanh tornar escrava# No h" d5vida de )ue, ser redu ido a um ob1eto disputado por outros )ue bri'am para domina-la, si'ni$ica ter perdido o primado do mundo e encaminhar-se para a li)uida%o# * Europa no se acha ho1e nas mesmas condi%:es em )ue se achava a anti'a =oma, no $im de seu imp&rioU Besmo no caso em )ue ela che'ue a uni$icar-se, conse'uira ressur'ir, ou sua civili a%o 1" esta em li)uida%o, com as invas:es barbaras as portas, tal como ocorreu 9 anti'a =omaU E a Europa poder", mesmo uni$icada, resistir 9 presso de dois imperialismos )ue a disputam, proveniente de dois, mais primitivos, sim, mas tamb&m mais 1ovens do )ue ela, )ue 1" es'otou seu papel histrico imperialista e coloni ador, como dominadora do mundoU ?omo se v, no terreno do particular, temos muitas $or%as em a%o, contrastantes, li'adas a um seu desenvolvimento l'ico# 0e um lado a revolu%o russa )ue ho1e $unciona como matar propulsor da Ristria de nosso tempo, revolu%o )ue 1" desembocou no imperialismo a )ue esta li'ada para $irmar-se, sem o )ue $aliria# 4otncia nova contra )uem, para e)uil/brio, se contrap:e o contra-imperialismo Norte*mericano e a uni$ica%o europ&ia e de todas as na%:es menores, para sua de$esa comum# Essas $or%as apostas tendem a bater-se, para resolver-se no cho)ue, en'lobando atr"s de si as $or%as menores# E esse o trabalho dos homens, em )ue eles e.perimentam sua prpria vida, se'uindo seus instintos e as leis da realidade biol'ica de seu plano de evolu%o# *cima de tudo isso, h" as 'randes planos, se'undo os )uais a inteli'ncia da Ristria utili ara todos esses acontecimentos particulares para atin'ir outros ob1etivos, como uni$ica%o de na%:es em 'randes unidades coletivas, a destrui%o do velho para plantar a novo, a a$irma%o no mundo do princ/pio da 1usti%a social, a li)uida%o de todas as 'uerras e dos 'overnos a'ressivos e violentos, )uando eles 1" ti6erem cumprido sua $un%o destrutiva, ho1e 5til# *ssim, neste duplo bin"rio, caminha a Ristria# R" o trabalho da homem, necess"rio tamb&m a ele, para aprender, e o trabalho de 0eus )ue diri'e a Ristria# R" em bai.o um mundo de velhacarias em )ue se combate $ero mente a dura luta pela vida, e h" na alto um mundo de sabedoria e bondade com )ue 0eus 'uia as acontecimentos, canali ando-os para a bem, se'unda a linha da evolu%o# 0uas atividades paralelas, )ue se entrela%am, se interpenetram, )ue na realidade se $undem e reali am uma s obraN o pro'resso da mundo, 'uiada por 0eus e e.ecutado pelo es$or%o do homem# Este pode lutar, so$rer, errar, e.piar, mas no pode diri'ir, par)ue no sabe# E necess"ria a e.perimenta%o humana, para )ue possa a homem aprender e assim possa pro'redirP mas " indispens"vel, tamb&m, um 'uia inteli'ente, )ue saiba, para poder canali ar para alvos precisos e ben&$icos todo esse es$or%o, sem a )ual no se reali aria o pro'resso# E & lei )ue a pro'resso se reali e# ( dinamismo de nosso seculo & produ ido pela revolu%o russa, coma o do s&culo passado $oi representado pela revolu%o $rancesa# ?ada revolu%o & uma e.ploso, e uma erup%o vulc2nica das $or%as da vida, )ue irrompem e )ue depois, um s&culo de histria vai assimilando# 6amb&m a revolu%o $rancesa destruiu um mundo para )ue se reedi$icasse outro# *ssim a revolu%o russa desempenhar" a $un%o de destruir um mundo, para )ue se passa reedi$icar outro melhor# E dessa $orma, atrav&s desse trabalho imenso em )ue se chocam $or%as ce'as e $or%as inteli'entes, tremendo embate 'uiado pela potncia do esp/rito, & dessa $orma )ue se elabora o terreno e so amadurecidos homens e acontecimen tos, para )ue possa nascer na 6erra a nova civili a%o da terceiro milnio#

++ ( 4ENS*BEN6( E * V(N6*0E 0* R+S6(=+*

4rocuremos compreender ainda melhor, neste capitulo, a a$irma%o do precedente, con$irmando-o com novas considera%:es, )ue nos permitam completar a observa%o de outros pontos de vista# *nteponhamos esclarecimentos de car"ter 'eral# C" v o leitor )ue, nesta obra, no e.pomos ce'amente os resultados de uma intui%o pro$&tica, mas )ue tendemos sobretudo a $a er uma constru%o racional, de /ndole histrica, com base nos princ/pios 'erais, )ue dedu imos de um sistema em )ue eles 1" tenham sido demonstrados e colocados com l'ico# * pes)uisa histrica )ue a)ui reali amos, sobretudo pro1etada no $uturo, & diri'ida, pois, com m&todo positivo, racionalmente controlado, ao lon'o do $io do desenvolvimento de um processo l'ico# S isso nos podia dar 'arantia de seriedade e de maior apro.ima%o poss/vel do verdadeiro terreno dos acontecimentos histricos# No dese1amos, portanto, reali ar a)ui trabalho de adivinha%o, nem dar prova de $aculdades pro$&ticas# +sso e.orbitaria de nosso propsito, )ue & conse'uir a orienta%o e a previso mas prov"vel dos acontecimentos $uturos, com os meios mais positivos# Se nos 'uia a intui%o pro$&tica & o )ue a)ui dei.amos transparecer menos# 4or isso, no usamos lin'ua'em simblica, mas a simples e clara da vida cotidiana# 6emos a se'uran%a dos princ/pios 'erais, )ue aplicamos e tomamos como 'uia em nossa pes)uisa histrica Bas, )uando descemos ao particular, pre$erimos $alar de probabilidade, ao inv&s de esconder o pensamento numa lin'ua'em sibilina eu $i'urado-simblica, )ue parece $eita para di er sem di er e & escrita em $un%o de uma chave e.plicativa, 9 merc dos int&rpretes# Essa necessidade, para al'umas previs:es, de ter )ue recorrer a uma interven%o pstuma de especialistas na arte de resolver eni'mas, no pode $a er parte de um trabalho positivo# * inda'a%o do $uturo, nos devidos limites e at& certo ponto, pode ser $eita tamb&m por via racional, a )ue & indispens"vel recorrer sempre, para controlar os resultados da prpria $aculdade de intui%o, os )uais, se tomados levianamente e sem discusso, po dem muitas ve es con$undir-se com a pura $antasia# ?ontra esse peri'o, em )ue $"cil & cair, estamos sem pre em 'uarda# Nossa $or%a nesta pes)uisa, consiste em ter atr"s de nos um caminho 1" percorrido em muitos volumes, em )ue $oi estudado o $uncionamento das leis )ue 'uiam o ser em todos os campos Nossa $or%a consiste em poder ho1e locali ar esta nossa inda'a%o histrica no seio de um sistema de )ue ela $a parteP consiste em poder, portanto, dar uma e.plica%o l'ica de cada concluso nossa, obtida em $un%o da solu%o 1" conse'uida de tantos outros problemas# S assim podemos $a er descer a inspira%o no terreno racional de todos, tornando-a a todos compreens/vel# Nossa $or%a consiste em permanecer sempre unit"rios e unidos aos princ/pios universais, mesmo )uando descemos, nos particulares, aos acontecimentos histricos no tempo# 4arecemos por e.emplo estar muito lon'e, neste volume, dos princ/pios de teolo'ia do volume Deus e Fni6erso# E no entanto movemo-nos na mesma ordem de id&ias, e nossas conclus:es atuais so apenas conse)<ncia da)uelas lon'/n)uas premissas csmicas# ( todo permanece uma verdade una, se1a tratemos da )ueda dos an1os ou da reden%o de ?risto, se1a, como a)ui, tratemos da atual hora histrica e do $uturo pr.imo do mundo# Essa unidade de pensamento e de viso & uma $or%a, por)ue nos achamos diante de uma constru%o conceptual, em )ue cada parte se escora e se con$irma em outra, e todas 1untas re$or%am a mesma verdade# *tr"s de cada a$irma%o, ecoam muitas a$irma%:es paralelas, coordenadas num s bloco, or'anicamente colocadas numa l'ica 5nica# No se pode tirar uma pedra sem )ue desmorone todo o edi$/cio# Bas, como $a -lo desmoronar, )uando a ra o nos di )ue cada pedra est" em seu lu'ar certo, e cada concluso resolve harmKnica e or'anicamente um problema, )ue doutra $orma permaneceria insol5velU * mente )ue uma ve compreendeu estas

e.plica%:es das coisas, no sabe mais renunciar 9 sua satis$a%o e 1amais poderia decidir-se a recair na i'nor2ncia e no caos# 0essa $orma, se este livro & um livro de inspira%o pro$&tica, & tamb&m um trabalho de aplica%o dos princ/pios cient/$icos, espirituais, sociais, teol'icos, dos nossos volumes precedentes, princ/pios transportados num terreno muito diverso, o terreno histrico# 6udo isso d" ao processo inspirativo, a'ora diri'ido a)ui no sentido pro$&tico, a $or%a de m&todo# 0isciplinar racionalmente um $enKmeno to desusado e incontrol"vel em seu $uncionamento, pode ser uma con)uista 5til, para $acilitar sua compreenso e seu aper$ei%oamento, para torn"-lo acess/vel a maior n5mero de pessoas, para torn"-lo mais positivo, assim solidi$icado pelos controles, )ue em 'eral $altam# Ja er pro$ecia positiva, manobrar a intui%o colocan doa sob controle, admitindo a possibilidade de erro nas prprias capacidades perceptivas supranormais, mas circundando-o racionalmente para elimin"-lo o mais poss/vel, en)uadrar tudo num m&todo )ue procede a $io de l'ica, no & trabalho in5til# E isto )ueremos $a er a)ui# Em verdade, a ra o e a l'ica no so su$icientes, so inhas, a prever o $uturo, )ue s a inspira%o pode atin'ir# Bas podem elas ser de enorme au./lio para escolher, controlar, eliminar, comparar e at& prever, dado )ue no podemos e.cluir uma l'ica, no suceder-se dos acontecimentos histricos# En$im, $a er da inspira%o tamb&m um m&todo de inda'a%o do $uturo, pode dar ao presente estudo no s um valor contin'ente, em $un%o do atual momento histrico, como tamb&m um valor independente disso# Em outros termos, este volume pode servir no s para prever o $uturo )ue nos a'uarda, em $un%o de nosso presente, e do passado, mas ainda para prever )ual)uer $uturo, mesmo partindo de pontos de vista diversos, situados em outros momentos histricos# ( sistema )ue a)ui aplicamos ao momento histrico atual poder", mudadas as condi%:es de $ato, ser aplicado a outros momentos histricosP por)ue, se as posi%:es mudam, permanecem imut"veis os princ/pios 'erais com )ue elas so analisadas, em $un%o de seu $uturo# 0e tal modo )ue, mesmo se as previs:es deste escrito no se veri$icassem, ou apenas se veri$icassem em parte ou de $orma di$erente, $icar" positivo o trabalho do estudo de um m&todo de pes)uisa histrica, baseado na intui%o e controlado pela ra o# +sto poder" ser 5til a ulteriores pes)uisas, sobretudo pela possibilidade de aper$ei%oamento do m&todo, )ue poderia levar-nos a resultados mais per$eitos# (utra ra o indu -nos a ape'ar-nos a l'ica, mesmo nave'ando em pleno processo inspirativo# ( )ue constatamos $oi isso, )ue o $uncionamento or'2nico do universo corresponde a um processo l'ico, )ue & a ;ei, a )ual e.prime o pensamento de 0eus# E a histria humana & apenas um cap/tulo do desenvolvimento do livro do ser, em )ue atua o divino pensamento# * Ristria, pois, no s obedece a uma inteli'ncia diri'ente, como e.prime o desenrolar-se de um processo l'ico No achamos um $enKmeno )ue no obede%a a uma lei# No podemos admitir )ue o $enKmeno histrico este1a isento dela, e )ue este, )ue e o caminho principal da evolu%o humana, caminhe a'itando-se no caos# 0evem e.istir metas precisas# E )uando conhecemos a lei de desenvolvimento e a marcha de um processo l'ico, mesmo )ue parcial e inicial, poderemos, por $or%a da l'ica, dedu ir sua continua%o e sua completa%o, pelo menos muito provavelmente, at& atin'ir a)uelas metas# R" uma tra1etria de desenvolvimento em todos os $enKmenos, inclusive nos histricos# R" um andamento )ue e.prime a lei )ue o individua, estabelece sua nature a, tra%a seu caminho# Nossa tare$a a)ui consiste em captar por inspira%o o $io da l'ica do pensamento diretivo da Ristria, sobretudo o de ho1e, )ue & o )ue mais nos interessa, para depois desenvolv-lo analiticamente nos pormenores# (ra, cada l'ica tem )ue ser um processo de desenvolvimento obri'atrio ao lon'o de seu prprio caminho, tal como $oi iniciado, o )ual, se'undo suas caracter/sticas no trecho conhecido, deve indicar-nos sua continua%o e concluso, mesmo no trecho a ns desconhecido# E assim )ue nossa pe)uena l'ica humana, aderindo a 'rande l'ica de 0eus, )ue no pode dei.ar de ser l'ico, poder" che'ar 9 compreenso de Seu pensamento e vontade, e assim, s para $a er-nos Seus instrumentos de bem, prever os acontecimentos $uturos# D D D

=etomemos a'ora a observa%o de nosso momento histrico# 4arece-nos $ora de d5vida, e conse)<ncia l'ica de )uanto dissemos acima, a e.istncia real de uma onda histrica# Ela & )ue e.prime as oscila%:es do pensamento diretivo da Ristria# 0eve-se a ela a valori a%o e o aproveitamento dos che$es diri'entes# 0esse modo, ela eleva ou rebai.a os homens, como se $ora o pedestal dos che$es# Esse pedestal pode ser to alto, )ue a1ude um pi'meu a parecer 'i'anteP e pode ser to bai.o )ue $a%a um 'i'ante parecer um pi'meu# Em 'rande parte, so as $or%as do destino de um homem ou de um povo, )ue lan%am e valori am homens e acontecimentos, $or%as mais poderosas )ue a vontade e )ue o valor de cada um# Bas, precisemos# Se )uisermos 1ul'ar com e)uanimidade e e)uil/brio, teremos )ue di er melhor, )ue a onda histrica & o pedestal )ue pode destacar e aproveitar um valor )ue, sem isso, permaneceria invis/vel na sombra# Bas teremos )ue di er, tamb&m, )ue, para ser 'rande homem na Ristria, no basta um pedestal )ue er'a um tolo, mas & necess"rio, outrossim, um homem de valor, )ue saiba di'namente obrar sobre esse pedestal# ?om e$eito, a Ristria, da mesma $orma )ue dei.ou 9 sombra homens de valor, er'ueu 9s culmin2ncias nulidades, com um 5nico resultadoN )ue assim apareceu bem alto e na lu a sua mis&ria# * vida produ na massa tal ri)ue a de tipos, )ue tem sempre 9 mo para escolher, tudo o de )ue necessita para cada $un%o histrica# Q poss/vel mesmo )ue sua sabedoria che'ue ao ponto de produ ir, com antecipa%o, os homens )ue mais tarde lhe servira o, na hora prpria# 4oder" parecer estranha, a al'uns, esta nossa $& numa dire%o inteli'ente, por parte de uma mente superior, presente nos acontecimentos histricos# Bas & evidente, )ue tamb&m no podemos absolutamente acreditar )ue o caminho da Ristria se1a abandonado 9s diretri es contrastantes de cada um, )ue so inhos apenas 'erariam o caos# E no h" caos nos $atos, por)ue, apesar de tudo, a Ristria caminha e o mundo evolve# 6udo isso, dado )ue corresponde a um plano inteli'ente e or'2nico, no pode ser trabalho do homem, )ue se prop:e ob1etivos totalmente di$erentes, pessoais, e no coletivos# Luem seria ento o autor dissoU E essa vontade superior, )ue escolhe os homens ade)uados, utili a-os, en)uadra-os num trabalho )ue eles no vem e )ue, no entanto, e.ecutam, os disp:e num desenho )ue s aparece depois, visto de lon'e# Q assim )ue eles acabam $a endo o )ue no tinham inten%o de $a er, come%ando de um lado e terminando no lado oposto# 0essa $orma, eles pensam )ue vencem, eles, por si mesmosP )ue dominam, mas ao contr"rio lutam com o destino )ue, no terreno social, & representado pela vontade da Ristria )ue os comanda# ( homem luta por si mesmo, mas & a onda histrica, ao inv&s, )ue o arrasta para onde ela )uer e s ela sabe# Luem compreendeu isso, tem a sensa%o tremenda da presen%a viva de 0eus na RistriaN um 0eus )ue respeita a liberdade individual, mas 1amais lhe permite ultrapassar o limite )ue lhe $oi desi'nado, alterando assim Seus planos# Lue se tornam, ento, os 'randes homens comparados com issoU 4odem eles se'uir, livres e respons"veis, a prpria vontade# Bas, so escolhidos e lan%ados de tal modo, )ue seu rendimento social e sua $un%o histrica atuem de acordo com a vontade diri'ente de 0eus# Sua atividade pessoal est" subordinada aos ob1etivos da vida, em rela%o ao 'rande or'anismo coletivo, de )ue eles so c&lulas# 6udo dessa $orma, em ultima an"lise, redu -se a um instrumento mais ou menos per$eito e obediente, sempre 'uiado por 0eus# Em nossa imper$ei%o humana, onde domina a liberdade, )ue s pode ser $ilha do relativo, tudo desce do mundo divino do absoluto, onde tudo & per$eito e, portanto, determin/stico# * Ristria ad)uire, ento, si'ni$icado bem diverso, se no a vemos na a%o de cada homem, mas se no con1unto de suas atividades, li'adas, sem )ue eles o percebam, a um plano universal, o da vida )ue evolve# Ento, a Ristria, aos nossos olhos, resultar" no mais $eita pela a%o de cada che$e, nem pelos acontecimentos da massa elementos e.teriormente descone.os mas, apenas, pelo $io condutor de todas essas atividades e acontecimentos, $io )ue, s ele pode dar um si'ni$icado l'ico 9 Ristria, )ue lhe assinala o desenvolvimento# S assim poderemos compreender o pensamento diretivo da Ristria, e s

assim poderemos compreender o por)u da sucesso dos $atos, sua cone.o e a meta a )ue tendem# S assim & poss/vel, num terreno de pes)uisa racional, prever os acontecimentos $uturos# * Ristria, a )uem ns, 1" a'ora, em base ao )ue dissemos acima, atribu/mos uma personalidade, pode )uerer as revolu%:es, )uando elas $orem necess"rias para o pro'resso# *s classes dominantes, a $im de de$initivamente 'arantir-se as vanta'ens con)uistadas, recorrem 9 le'alidade, disciplinando-as 1uridicamente como direito, no prprio sistema de ordem, crendo, com isso, )ue a)uelas vanta'ens podem permanecer de$initivamente incorporadas a eles# 0essa $orma, dese1ariam parar a Ristria, apenas para $avorecer sua e'o/stica vanta'em# *contece, ento, )ue a onda histrica se avoluma nas massas e, er'uendo-se, despeda%a essa resistncia, ou se1a, para li)uidar as posi%:es )ue no se desprendem dos homens, mata os homens# Q constran'ida a isso pelo $ato de )ue os homens )uiseram amarrar a si mesmos, de $orma indissol5vel, suas posi%:es# 4ara destru/-las, eles devem $or%osamente ser mortos, por)ue esto a elas li'ados de tal $orma )ue no podem ser arrancados# No h" outro meio# Se eles tivessem assumido posi%:es destac"veis de suas pessoas, na seria necess"rio isso# Bas 1ul'aram )ue dessa $orma con)uistariam posi%:es mais est"veis e de$initivas, e assim provocaram sua prpria destrui%o, ao inv&s )ue uma simples separa%o, pois a onda histrica no pode deter-se# Se a aristocracia $rancesa no estivesse amarrada, como seu rei, a seus direitos, e pudesse ter sido separada, no teria sido necess"rio seu e.term/nio# Bas, ao contr"rio, estava tudo to solidamente enla%ado 9 cadeia heredit"ria, )ue )ueria ser eterno# S um e.term/nio podia )uebrar tal cadeia# E o absolutismo dos dominadores punha os revolucion"rios na posi%o de rebeldes contra a ordem constitu/da, de delin)<entes contra a lei# 0a/ proveio )ue, lo'o )ue estes tomaram posi%o, a posi%o dos outros, $oi )uesto de vida e de morte o vencer, destruindo o inimi'o# Rouve medo e peri'o real# No havia escapatria# (u matar ou morrer# E, para no morrer matar# >m dos dois tinha )ue morrerN ou a revolu%o com seus homens, ou o re'ime mon"r)uico e sua aristocracia# +sso & uma verdade para )ual)uer revolu%o ou mudan%a de 'overno, e portanto interessa 9 hora atual, tamb&m# E & por isso )ue, a cada muta%o de 'overno, ocorre a depura%o, isto &, a li)uida%o dos sup&rstites do re'ime precedente, depois )ue $oram li)uidados o che$e e a classe diri'ente# Q medo e peri'o real# Q )uesto de vida ou de morte, o destruir o inimi'o at& o 5ltimo de seus sobreviventes# 6udo isso poderia ser evitado se os indiv/duos compreendessem a Ristria e estivessem prontos a desprender-se de suas posi%:es, )uando ela o e.i'e# E seria ainda melhor se eles no se colocassem nas condi%:es de $or%ar a Ristria a e.i'i-lo, pelo $ato de eles no terem desempenhado sua $un%o histrica para o bem e pro'resso coletivo# E essa sua incompreenso )ue constran'e a Ristria a $or%ar as posi%:es, )ue eles, em seu e'o/smo ce'o, )uereriam deter em seu prprio e e.clusivo bene$icio, es)uecendo )ue a vida deve pro'redir e )ue esta & a irre$re"vel vontade da Ristria# E por isso )ue reis, che$es e classes diri'entes so assassinados e violentamente li)uidados, com uma $erocidade )ue no seria necess"ria, se todos, tanto os homens do novo como os do anti'o re'ime, compreendessem o trabalho )ue lhes pede a Ristoria e o soubessem e.ecutar, obedecendo a ela, de pleno acordo entre si# Bas, em sua i'no r2ncia, no sabem a'ir assim, mas apenas matar-se, num c/rculo vicioso de perse'ui%:es e delitos )ue depois devem pa'ar, a)ueles )ue acreditam )ue, com isso, venceram# Luando sur'em as revolu%:es e abatem a ordem precedente, & isso sempre o saldo devedor de uma velha conta, $eita de abusos e in1usti%as, mesmo se tudo estava prote'ido le'almente e en)uadrado numa ordem 1ur/dica# * 1usti%a $ormal e apenas aparente no pode ser su$iciente para sustentar com estabilidade as posi%:es sociais# R" outra 1usti%a substancial, na vontade diretiva de 0eus# E )uando, pelo prprio e'o/smo, no & ela levada em conta e se cai no abuso, o edi$/cio da ordem vi'ente rui e no haver" $or%a humana )ue consi'a sust-lo# Ro1e a bur'uesia capitalista, )ue suplantou, na revolu%o $rancesa, a aristocracia de ento, para substituir 9 in1usti%a dos privil&'ios, a 1usti%a da i'ualdade e liberdade, cometeu as mesmas in1usti%as 7)ue a'ora pa'a8 da)uela aristocracia, permitindo assim o nascimento do ?omunismo, )ue se subleva de novo em prol da 1usti%a, ao menos teoricamente, cometendo na pr"tica os mesmos erros, )ue i'ualmente ter"

)ue pa'ar# *ssim se e.plica a divul'a%o dessas doutrinas, se1am elas aplicadas como o $orem, e isso por)ue elas respondem a um novo impulso da vontade da Ristria em dire%o da 1usti%a# Se a bur'uesia tivesse usado 1usti%a na distribui%o da ri)ue a, se no houvesse repetido com a centrali a%o capitalis ta os erros da aristocracia $rancesa, ho1e as id&ias comunistas no teriam achado nada )ue destruir, ne nhuma 1usti%a para impor, nenhum terreno sobre o )ual prosperar# Essa & a l'ica da RistriaN os erros se pa'am# ;eis i'uais para todosN para os homens da ordem, )ue se servem dela s para si e a desvanta'em dos e.clu/dos, como para os homens da revolu%o, )ue assaltam essa ordem com a violncia, para substituir 9)uela uma nova ordem, mas apenas em vanta'em prpria# 6udo isso por)ue, acima do louco e'o/smo, em )ue os homens de todos os re'imes se identi$icam, h" uma vontade melhor, mais inteli'ente e poderosa, )ue diri'e os acontecimentos e $a caminhar a Ristria em sentido evolutivo# 6udo assim est" en)uadrado no mesmo processo l'ico, os homens da ordem e os homens da revolu%o, e todos 1untos so$rem, cada um por seu turno, ora passivos, ora ativos, o mesmo processo de puri$ica%o# Raveria um 5nico sistema para livrar-se dissoN 1" ser puros# Se o homem $osse to inteli'ente )ue compreendesse )ual &, a seu respeito se1a como indiv/duo, se1a como coletividade a vontade de 0eus, e se $osse to bom )ue a aceitasse e se'uisse, tudo seria per$eito e tran)<ilamente desli aria, sem necessidade dessas interven%:es cir5r'icas e de to dolorosos corretivos# Bas o homem & um ser deca/do# *s ra :es teol'icas do volume 0eus e >niverso do-nos a e.plica%o da i'nor2ncia humana e da necessidade de recon)uistar a sabedoria, tornando a subir, na dor e no erro, a estrada da per$ei%o# 0eriva 1ustamente dessa posi%o do homem a necessidade de uma dire%o superior e inteli'ente do caminho da Ristria, )ue, doutra $orma, se des'arraria como um navio sem piloto# ( homem constri edi$/cios sociais em ordens sucessivas, )ue ruem um aps outro e ressur'em em outro mais evolu/do e per$eito# Se a ordem precedente $osse per$eita e 1usta, no haveria necessidade de revolu%:es para destru/-la e sobrepu1"-la com outra nova# So elas assim necess"rias, e tm um valor ne'ativo en)uanto destroem, varrem o terreno, e ao mesmo tempo um valor positivo, en)uanto semeiam o novo, )ue nascer" depois# Luando, na vida dos povos, se apresenta a necessidade dessa renova%o, a sociedade entra num estado $ebril, e o pensamento e a vontade diretivas da Ristria reali am a opera%o cir5r'ica# Entram em a%o numerosas $or%as, muitas ve es em con$lito# (s instrumentos so os mesmos homens )ue, inimi'os entre si, se casti'am mutuamente# Se a l'ica da Ristria e.i'e uma revolu%o, ela lhe abre as portas e a convida a entrar no corpo do velho re'ime# 0a mesma $orma )ue os mi crbios pato'nicos do corpo humano, assim a revolu%o e.perimenta a resistncia e o valor dele, de tal modo )ue, se ele est" ainda $orte, resiste e viveP e s est" $raco, perece e & destru/do# * vida no )uer os $racos, e submete ao assalto tanto os indiv/duos como os povos, para )ue s os mais $ortes sobrevivam# Nos alicerces da pol/tica, esta o as leis $undamentais da vida# Q assim )ue esta, da mesma maneira )ue o$erece a $ra)ue a or'2nica de um indiv/duo como um convite aos assaltos dos micrbios pato'nicos, assim tamb&m o$erece a $ra)ue a de um or'anismo social-pol/tico, como convite aos assaltos das revolu%:es# Q um $ato, )ue, nas revolu%:es achamos muitas ve es na de$esa do anti'o re'ime um rei-$antoche# E.iste )uase )ue uma propor%o entre o poder caudaloso da onda nova )ue deve, nos planos da Ristria, derrubar, e a $ra)ue a do or'anismo )ue deve ser destru/do# R" uma s"bia dosa'em de $or%as nos dois impulsos opostos, para )ue a nova, )ue deve vencer, tenha sua tare$a $acilitada, )uando esta $a parte dos planos da histria# Se a revolu%o $rancesa tivesse tido diante de si um ;u/s O+V, no o teria derrubado# Se a revolu%o comunista tivesse achado pela $rente um 4edro o Arande ou uma ?atarina da =5ssia, no teria vencido# Bas, ao contr"rio, acharam-se automaticamente em posi%o de superioridade, $"cil diante do inepto ;u/s OV+ e do manso ? ar Nicolau# * vida a1uda todos os homens e movimentos )ue tm uma $un%o biol'ica e dei.a sem de$esa os )ue a no tm# E pode ser tamb&m $un%o biol'ica a de li)uidar uma classe social dominante, um re'ime, )uando no mais correspondem 9 utilidade da vida e sua elimina%o se1a necess"ria aos ob1etivos da evolu%o# Nos e)uil/brios biol'icos, at& o assalto pato'nico tem uma $un%o# Lual)uer pessoa pode veri$icar, mesmo em sua vida individual privada, )ue al'umas coisas )uerem acontecer, e outras no, como se houvera nelas uma vontade, )ue resiste 9 nossa e &

independente delaP ou se1a, obedece a outras diretri es, )ue no so as nossas, )ue ns dese1ar/amos impor# Nascem as revolu%:es de um punhado de aventureiros, situados $ora da lei, )ue assaltam o colosso da ordem 1" constitu/da# Luem a1uda e determina uma to ine.plic"vel vitria numa luta to desi'ualU 4oder-se-ia ob1etar )ue & a $ra)ue a do che$e ou do re'ime )ue determina uma revolu%o# Bas houve muitos reis e 'overnos $racos, sem )ue por isso tenham sur'ido revolu%:es# 4ara hav-las, & necess"rio no somente essa $ra)ue a da velha ordem, como tamb&m a $or%a nascente da nova# 4ara )ue ha1a renova%o & indispens"vel esse encontro de posi%:es opostas# 4odem e.istir 'overnos $ra)u/ssimos, )ue por nin'uHm so assaltados, por)ue a Ristria, nessa ocasio, nada tem )ue renovar# 4odem aparecer id&ias novas, )ue, no entanto, se chocam contra um 'overno $orte )ue as su$oca# E nestes dois casos, a revolu%o no nasce# Bas, )uando a hora renovadora de uma revolu%o soou e a Ristria )uer e est" pronta para $a er um passo adiante, para subir mais um de'rau da evolu%o, )uem & )ue proporciona tudoP ou se1a, a $ra)ue a decr&pita do velho re'ime, a inaptido do che$e, de um lado e, do outro, o 1uvenil poder das id&ias e $or%as renovadoras e a capacidade revolucion"ria dos assaltantesU Luem & )ue, nessas horas tr"'icas em )ue se renova a vida dos povos, d" um impulso, de um lado, e do outro paralisa as resistncias )ue poderiam det-loU E, no entanto, o velho re'ime tem em mos todas as r&deas do comando# ?omo & )ue, na)uelas mos, elas no $uncionam maisU Lue nova $or%a sutil & essa )ue, em verdade, a imprensa pa'a no pode criar, )ue mina tudo interiormente, pela )ual a velha m")uina no $unciona mais, o e.&rcito no obedece, o dinheiro no serve, tudo se rebela e a opinio p5blica se orienta por si mesmaU Luem 'overna os povos deveria conhecer esses imponder"veis, )ue sem d5vida so leis inteli'entes, $or%as vivas# Jalam por meio do subconsciente das massas e as constran'em a a'ir# 0everiam compre ender os che$es, )uando elas se p:em em a%o e, ao inv&s de impor sua personalidade, deveriam antes procurar compreender o momento histrico, para obedecer 9 vontade da Ristria, em lu'ar de )uerer impor-se a ela# +sso por)ue ela & a mais $orte e )uem no se con$orma com ela, se'uindo sua corrente a, so%obra# 0everiam os che$es procurar compreender, antes de tudo, se a vontade da Ristria est" com elesP deveriam evitar en'a1ar-se numa luta contra a vontade da Ristria, pois 1amais podero vencer essa batalha, dado )ue o inimi'o & in$initamente mais poderoso e inteli'ente )ue )ual)uer homem# E )uando uma revolu%o & necess"ria, e portanto decretada pela vontade da Ristria, os che$es da velha ordem deveriam compreend-lo e retirar-se espontaneamente, sem opor in5teis resistncias, )ue sF podem lev"los a ep/lo'os de san'ue# Luantas dores e )uantos danos poderiam evitar-se para todos, nas vidas dos indiv/duos como nas das sociedades, se a conduta humana $osse 'uiada com mais inteli'nciaS E a)ui tamb&m temos )ue concluir como acimaN o homem & um deca/do# E as ra :es teol'icas do volume Deus e Fni6erso do-nos a e.plica%o da i'nor2ncia humana e da necessidade de recon)uistar a sabedoria, tornando a subir, no erro e na dor, o caminho da per$ei%o# G G G 3aseando-nos nos princ/pios acima e.postos, procuremos a'ora compreender a nature a e a posi%o da onda histrica )ue domina ho1e o mundo, a)uela )ue poderia ser chamada a onda )ue carreia ho mens e acontecimentos# Luais so as caracter/sticas de nosso tempo, e sobretudo das classes e povos diri'entesU Seus m&todos e concep%:es dominantes revelam sua nature a# So pr"ticos, utilit"rios, $ilhos de uma concep%o materialista da vida# * arte, a m5sica, a literatura, a pintura contempor2neas, 6udo o )ue pode e.primir o )ue e a alma e sua eleva%o, se apresenta ne'ativo, isto &, caminha no em subida, mas em descida, no & constru%o, mas destrui%o de valores# Espiritualmente, o mundo considerado civili ado est" em $ase de dissolu%o# No nascem mais os 'i'antes do pensamento e, )uando nascem, ou se adaptam ou morrem# * simplicidadeP )ue & a $orma das 'randes horas e dos homens e povos )ue tm al'o de importante a di er, 1" desapareceu# * madure a da civili a%o europ&ia 1" avan%ou at& o bi antinismo

va io, at& a sutili a%o complicada, sem conte5do real# * civili a%o adiantada demais, tra um e.cessivo aper$ei%oamento da $orma, em dano do conte5do# *ssim os 're'os no podiam compreender a simplicidade retil/nea de um So 4aulo, )ue $alava no arepa'o# * matura%o e.cessiva se torna, em dado momento, putre$a%o e o $ruto maduro demais no nutre, mas envenena# * simplicidade, )ue & a primeira )ualidade da verdadeira 'rande a, no e.iste mais na &poca atual est" perdida atr"s de cerebralismos arti$iciais, atr"s de uma ri)ue a e comple.idade de $ormas, com )ue se procura esconder o va io interior e a triste a de uma produ%o espiritual )ue nada di 9 alma# ( simplicismo na arte & arti$/cio, o seu primitivismo & $in'imento# *s prprias palavras no tm mais seu simples si'ni$icado ordin"rio, e s se tornam acess/veis, em seus valores recKnditos e eni'm"ticos, sob os )uais nada e.iste, a uma classe de iniciados# 0e nada adianta verberar tudo isso# 4odemos apenas constatar )ue & essa a psicolo'ia dominante, )ue & essa a corrente em )ue caminha a maioria# Q assim o homem de ho1e e essa & sua estrada# Luem pode det-loU Esta & a onda do mundo civili ado de ho1e, o )ue domina o mundo# Ela & o resultado de processos milen"rios# ?omo lutar a'ora contra essa onda histricaU No lembra ela, a )ue domi nava o +mp&rio =omano, nos tempos de ?risto, )uando nin'u&m mais acreditava nos deusesU (u a da va ia e madura civili a%o da aristocracia $rancesa, 9 v&spera da revolu%oU ( materialismo reli'ioso, tal como o capitalismo e'o/sta de ho1e, no & essencialmente o mesmo de ento, e no cometeu e comete os mesmos errosU E contra este 5ltimo, no se est" levantando, em dimens:es proporcionais aos novos tempos, uma revolu%o semelhante, da parte de todos os deserdados do mundo, )ue se preparam para o assalto com os mesmos m&todos destrutivos e violentos )ue na revolu%o $rancesaU *o inv&s de $a er um sermo, 1" a'ora in5til, ou de pro$eti ar a des'ra%a aos ce'os e chorar sobre o $uturo do mundo, pre$erimos analisar o $enKmeno, para demonstrar nossas conclus:es pela l'ica# E isto especialmente por)ue a racionalidade & uma das )ualidades do esp/rito em )ue o mundo de ho1e ainda acredita# *dmiram-se ho1e mais os 'randes matem"ticos do )ue os santos, os cientistas )ue $a em descobertas do )ue os homens bons e puros )ue amam o pr.imo# *s potncias da civili a%o s destilam ho1e os valores da intelectualidade# *t& a arte, o cora%o, o sentimento se tornam cerebrais# No se tem mais $& nos valores do esp/rito, mas nos do pro'resso t&cnico# *credita-se cada ve mais na m")uina# No entanto, o pro'resso material se pa'a com carncias espirituais, as hipertro$ias nos e)uil/brios da vida implicam correspondentes atro$ias# ( pro'resso t&cnico &, no resta d5vida, uma 'rande con)uista# Bas, )uando para obter essa con)uista se atro$iam os recursos espirituais do homem, isso si'ni$ica )ue ela nos custa a perda da lu das 'randes diretivas, o )ue nos dei.a perdidos, sem 'uia no caminho da vida# Luando a an"lise, me da t&cnica, supera a s/ntese, o homem desorientado no poder" caminhar seno por tentativas, ao acaso# E de $ato, ele caminha por tentativas, sem uma perspectiva clara de seu $uturo# * vida no se e.travia por isso, pois 1" vimos )ue a Ristria & s"bia por si mesma e no necessita, em absoluto, da a1uda da inteli'ncia do homem para pro'redir# Q in5til, pois, pre'ar e advertir# Esta & a corrente do mundo de ho1eN destrucionismo# E essa a onda histrica presente# Bas esta & apenas sua $ase atual# 0estrui%o )ue ela necessita para desimpedir o terreno para as constru%:es novas# Estas viro amanh, )uando o homem, aps lutas e 'uerras, 1" no ser" o mesmo )ue ho1e &, e caminhar" em outra corrente, levado por di$erente onda histrica# ?ada coisa est" em seu lu'ar e s pode che'ar )uando $or seu tempo# 0estruir ho1e para construir amanha# C" vimos )ue a destrui%o do mundo atual & uma $un%o con$iada aos povos menos evolu/dos, por)ue s eles poderiam reali "-la# E a reconstru%o ser" $eita amanha por 'ente di$erente, com psicolo'ia e princ/pios pelos )uais no se interessa o mundo atual# ?ada coisa est" em seu lu'ar# No despre emos o pro'resso t&cnico# Q uma con)uista, no s por)ue nos liberta das necessidades materiais, como tamb&m por)ue desenvolve al'umas )ualidades do espirito, como a inteli'ncia# Vem al'uns na m")uina o instrumento de uma nova escravido# Bas o homem teve

sempre )ue lutar pela vida e esta & uma $orma de luta muito menos pesada )ue as primitivas# Viver numa o$icina, amarrado a uma m")uina, ou num escritrio, preso a um trabalho montono, & muito menos duro )ue lutar contra as $eras e os a'entes naturais, nossos inimi'os# Entretanto, pode parecer )ue isso atro$ie as )ualidades de iniciativa e livre cria%o individual# Bas isto trans$orma o indiv/duo de um ser isolado contra todos, numa c&lula social, )ue aprende a viver num or'anismo coletivo# *l&m disso, lutar com uma m")uina, re)uer muito mais )ualidades de racioc/nio e inteli'ncia e muito menos prepotncia e $erocidade, do )ue lutar contra o homem para assalt"-lo ou contra um animal para domestic"-lo# * m")uina & honesta, d"-nos o )ue lhe dermos e no tem uma vontade e'o/stica, rebelde 9 nossa# Ela obedece, no ao mais prepotente, mas ao mais inteli'ente# * m")uina $ar" desaparecer o dominador pela $or%a, e levar" o homem a uma $orma di$erente de sele%o, no a do mais $orte ou do mais astuto, mas do mais inteli'ente# ( pro'resso t&cnico impor" a necessidade de desenvolver essa )ualidade superior, dado )ue na luta pela vida 1" se poder" vencer por esse novo caminho# Em outros termos, poder-se-" resolver o problema de vencer e viver, no pelos caminhos da $or%a ou da ast5cia, mas pelos ca minhos da inteli'ncia, )ue & o )ue dar" ao homem o dom/nio sobre as $or%as da nature a )ue, su1eitas a ele, podero 'arantir-lhe a vida# Bas estas sero reali a%:es remotasP ho1e, no entanto, o atual pro'resso t&cnico nos prepara para elas e abre-nos o caminho# ( mundo necessita de cada ve menos $erocidade e mais inteli'ncia, )ue &, sem d5vida, um meio para che'ar 9 bondade# E a m")uina no est" contra essa trans$orma%o# * prpria 'uer ra se est" tornando cada ve mais um problema de produ%o industrial e t&cnica e cada ve menos um problema de dio pessoal contra um inimi'o, )ue muitas ve es & ho1e desconhecido e contra o )ual no se nutre nenhum sentimento# Essa elimina%o do dio $ero e san'uin"rio & 1" al'o, como pro'resso, considerando-se o )ue & o homem, )ue assim, ao menos, $ica constran'ido, na 'uerra, no tanto 9 $erocidade, ho1e cada ve mais in5til, )uanto ao trabalho cerebral de diri'ir sua m")uina de 'uerra# No se poderia pretender ho1e maior pro'resso# *l&m disso, o homem )ue mata, com a 'uerra mec2nica, 'ente )ue ele no conhece, pode mais $acilmente convencer-se da estupide da 'uerra, do )ue a)uele )ue tem )ue matar um inimi'o vi inho para de$ender a prpria esposa e os $ilhos# Bas, al&m disso, cada ve mais nos apro.ima do $im das 'uerras o $ato de )ue a t&cnica nos leva a tal poder destrutivo, )ue no se poder" $a -la sem )ue todos $i)uem ani)uilados# ?omo se v, a onda histrica )ue a'ora carreia ho mens e acontecimentos, se de um lado est" destruindo, est" ho1e, por outro lado, semeando para o $uturo# ?om e$eito, desenvolve a inteli'ncia para che'ar 9)uela sua $orma superior )ue & a bondadeP com a m")uina liberta-nos da escravido material e eleva o n/vel da vidaP en$im, com a t&cnica b&lica super-destrutiva, prepara-se a tornar imposs/veis, no $uturo, as 'uerras# *ssim, sem sab-lo, 'uiado pelo pensamento e pela vontade da Ristria, o mundo est" lan%ando as bases das novas constru%:es do porvir# Se a $ase atual da onda histrica & destrucionismo, no devemos $icar pessimistas por isso# *o contr"rio, & 1ustamente essa $ase de destrui%o )ue preludia a sucessiva de reconstru%o# Q )uase tamb&m de compensa%o e de e)uil/brio# 4odemos at& ver $rancamente, na atual $ase de destrucionismo, uma prova do pr.imo advento de uma nova civili a%o e uma sua $ase preparatria# 4arece-nos assim, se'uindo a l'ica do pensamento da Ristria# Ela caminha por compensa%o de contr"rios, )ue se completam e e)uilibram em sua complementaridade, inte'rando-se reciprocamente, de modo )ue, da oscila%o, resulta um 5nico caminho de subida# Ro1e no se trata apenas do ato de lan%ar al'umas sementes novas como vimos h" pouco, no terreno da matura%o dos povos, mas trata-se de um total e comple.o movimento de $or%as, )ue esto prontas a a1udar essas matura%:es, assim como as esta%:es, o terreno, as chuvas o calor e tantos outros a'entes concorrem todos ao desenvolvimento de nossas sementeiras a'r/colas# Q toda a onda )ue carreia homens, povos e acontecimentos, e )ue, depois de um per/odo de descida e desmoronamento de valores, como o atual, deve rea'ir num per/odo de ascenso e reconstru%o de valores# Sem essa compensa%o a Ristria no seria mais construtiva# E, se o $oi sempre, como poderia ho1e no sK-lo mais, especialmente numa hora to apocal/ptica, to 'r"vida de sementes, impulsos e motivos novos, ao mesmo tempo )ue to revolucion"ria e destruidoraU

4ara compreender tudo isso, procuremos penetrar mais no $undo do pensamento da Ristria# * histria humana & apenas um cap/tulo do desenvolvimento da vida, a )ual & apenas um momento do processo csmico, )ue se acha a'ora, para nos, em $ase evolutiva# * ;ei do ser em nosso universo atual & essaN evolver# 6udo ocorre em $un%o dessa necessidadeN o amor, a reprodu%o, a sele%o, a morte, a caducidade de todas as coisas, a nature a relativa de nosso contin'ente em evolu%o, a instabilidade de todas as posi%:es humanas, nossa cont/nua insatis$a%o, etc# E assim )ue se e.plica um $ato, )ue pode parecer estranho, isto &, )ue a vida se nutre de morte, se alimenta de destrui%o# +sto por)ue destrui%o & meio de renova%o, e renova%o & condi%o necess"ria para a evolu%o, suprema tendncia do ser# ?ompreendida essa lei 'eral, situada na l'ica do pensamento diretivo de 0eus, & $"cil compreender a lei particular, se'undo a )ual ocorre )ue a Ristria produ a, nas revolu%:es# ?om e$eito, & por meio das revolu%:es )ue a Ristria costuma 'erar o )ue & novo, como se o tirasse da destrui%o do velho# Na realidade, isto & devido ao $ato de )ue a vida & to e.uberante de 'ermens )ue, lo'o )ue se $orma um pouco de espa%o va io, ela est" sempre pronta a invadi-lo para ench-lo# Nesse sentido, a destrui%o & criativa para a vida, pois lhe permite a e.panso# Luem compreendeu a ine.aur/vel $ecundidade da vida, )ue deriva do impulso do 0eus imanente, presente em todas as partes, em cada $enKmeno ou acontecimento, no pode admirar-se de tudo isso# * Ristria caminha carre'ada de 'ermens a desenvolver, de uma potncia $ant"stica, e os lan%a a mancheias, ora a)ui ora ali, com a prodi'alidade de )ue a vida e to rica, 9 espera de )ue a matura%o e a compreenso dos homens 5nico limite de sua $ecundidade permitam a ela, tornando-se instrumentos de reali a%o, o desenvolvimento no terreno deles# Lue so, pois, as revolu%:esU Q um $ato, )ue, por mais )ue os homens se cansem em $i.ar, no direito e em ordens particulares suas posi%:es, estas so sucessivamente desmanteladas pelas revolu%:es ou 'uerras, )ue so o 5nico meio para renovar o velho e assim che'ar a constru%:es novas# *s revolu%:es e as 'uerras E dois elementos a$ins e cone.os E so, pois, o verdadeiro motor da Ristria, seu aspecto din2mico, os per/odos de marchaP ao passo )ue a pa , as ordens constitu/das, a le'alidade, representam os per/odos de estase da Ristria, seu aspecto est"tico, as $ases de assimila%o e repouso# 4er'untam-se os pre'ui%ososN por )ue essa necessidade de 'uerrasU 4or )ue essa instabilidade, esse es$or%o de renova%o cont/nuaU * resposta $oi dada no nosso volume Deus e Fni6erso, em )ue se e.plica )ue o homem & um deca/do e portanto, )ual a ra o de estar ele preso 9 necessidade de evolver# E como se pode evolver, isto &, passar de $ormas in$eriores a mais comple.as e per$eitas, seno atrav&s da dor da des trui%o e da $adi'a da reconstru%oU Num >niverso, cu1a lei $undamental & a evolu%o, no se pode pararN & necess"rio caminhar sempre# E.istir )uer di er caminhar# Luem p"ra & sobrepu1ado pela corrente da vida e se esterili a# * vida & corrida, renova%o cria%o cont/nua# No teme destrui%:es# *o contr"rio, precisa delas# Em sua imensa $ecundidade, a destrui%o lhe & necess"ria, para desimpedir o terreno e a/ de novo semear, para pro'redir# No nos alarmemos# E assim o mundo# Auerras e revolu%:es representam seu impulso vital, )ue na destrui%o no perde nada# Nada pode perderS por)ue suas ra/ es prendem-se em 0eus, ine.aur/vel e indestrut/vel# Na destrui%o, parece a vida tornar-se mais viva, por)ue, lo'o )ue se veri$ica uma $alha, ela corre a tap"-la# +sto no terreno social, tal como acontece com as c&lulas no terreno or'2nico# *s carni$icinas das 'uerras, com e$eito, reativam a $ecundidade 'en&tica dos povos# R" cone.o entre vida e morte, dois $enKmenos de compensa%o# *ssim, e.iste uma a$inidade entre amor e revolu%o# *mbos so uma luta para vencer, um meio para criar, uma mani$esta%o de 1uventude e virilidade e, no estado natural, ocorrem numa atmos$era de violncia e destrui%o# So duas mani$esta%:es de potncia renovadora e todos lhe saem ao encontro, por)ue isso interessa sumamente 9 vida, )ue nelas se reaviva e dinami a# (s povos )ue despertam, $a em revolu%o e 'uerra# (s povos $racos e cansados as so$rem de seus vi inhos# 4ara os indiv/duos, como para os povos, a lei & a mesma# ( povo, ou a classe social mais $raca, tal como a

mulher, $icam vencidos e $ecundados, recebem e assimilam# Q pois lei de vida, )ue ocorram revolu%:es e 'uerras, as desordens para construir uma nova ordem das ru/nas da anti'a# Q lei de vida, um peridico despertar para e.ecutar o es$or%o de $a er um novo passo 9 $rente na evolu%o# Q lei de vida o contraste entre tempestade e bonan%a, e a e.panso vital dos povos $ortes# Na verdade, isso tudo poderia e deveria reali ar-se sem violncia, e assim ocorrer" numa humanidade mais civili ada# Se a atual ainda no o &, est" ela 1ustamente lutando e so$rendo para tornarse tal# * Ristria )ue 'uia tudo, con$ia ve por ve aos povos mais aptos essas $un%:es renovadoras# 4rimeiro dei.a os povos num sono aparente, em )ue ocorre a subterr2nea matura%o# >m dia eles e.plodem, para depois voltar ao repouso# * nature a, em sua s"bia economia, poupa suas $or%as e no repete um impulse in5til# ?oube a primeira ao povo $rancs, a'ora e a ve do povo russo# =eali ado o es$or%o readormecer" este tamb&m, como a)uele o $e # ( $enKmeno atual da =5ssia ?omunista representa o despertar de um povo primitivo rico de ener'ias elementares e poderosas, aptas sobretudo 9 $un%o da destrui%o, para comprovar a resistncia da civili a%o europ&ia# 4ode comparar-se isto a um assalto de micrbios pato'nicos contra o velho or'anismo desta civili a%o# Jun%:es mais comple.as no podem ser con$iadas a povos primitivos, mais pr.imos ainda ao estado catico primordial, rico de imensas ener'ias, mas ainda no disciplinado pelo poder da inteli'ncia, )ue e $ruto de lon'a e laboriosa evolu%o# 4or isso, na l'ica do pensamento de 0eus )ue a nova =5ssia i'nora no lhe podem ser con$iadas seno $un%:es destrutivas, prprias das e.plos:es do caos, poderosa de um poder involu/do e sat2nico# 6anto mais )ue essa dolorosa interven%o cir5r'ica $oi atra/da pelas culpas da Europa e tamb&m da *m&rica do Norte, )ue, com suas prprias mos, )uiseram construir uma =5ssia $orte e inimi'a, como uma ver'asta para seu prprio casti'o# R" nisto uma tr"'ica e ce'a obedincia a um destino de 1usti%a, )ue todos tm )ue aceitar, por)ue est" no pensamento de 0eus e na vontade da Ristria, no importando se os homens )ueiram ou no )ueiram admiti-lo e sab-lo# * to astuta pol/tica sempre es)ueceu o peso enorme )ue tem o $ator moral, mesmo no campo social, e ainda no sabe )ue, )uem no li'a import2ncia a isso pode cometer erros 'rav/ssimos, )ue depois indiv/duos e povos devem pa'ar duramente# *ssim, a Ristria con$ia a v"rios povos, no momento mais ade)uado para eles e para a vida de todos, uma dada tare$a na evolu%o da humanidadeN $un%:es aparentemente ne'ativas, mas, em subst2ncia, positivas, de e.perimenta%o e reconstru%o de civili a%:es e.austas, de ree)uil/brios de acordo com a 1usti%a, de elimina%:es de classes diri'entes ineptas e parasit"rias, de rea%:es curativas de abusos, de $ecundas reconstitui%:es demo'r"$icas, preenchendo va ios em cada campo e re$or%ando $ra)ue as# 4arece )ue a Ristria mani$esta, na dire%o da vida dos povos, a mesma sabedoria )ue a nature a mani$esta na dire%o da vida de nossos or'anismos $/sicosN uma cont/nua a%o materna, ben&$ica, protetora, compensadora e curadora, sempre atenta em $a er triun$ar a vida# * a%o da Ristria no & a mesma a%o da me-nature a, no & a mesma lei de 0eus )ue vi'ia tudo e, com sua imanncia, a1uda o todo criado no duro caminho da subida at& EleU No & o mesmo princ/pio e a mesma potncia da vida, por meio do )ual tudo 'ermina sempre e $loresceU * destrui%o poder" assustar o indiv/duo, mas a vida no pode preocupar-se com isso, por)ue, no con1unto, a destrui%o no & est&ril# Nenhum ato da vida, 1amais, & est&ril, nem mesmo a destrui%o# No 2ma'o da morte est" a vida# 4or isso, a destrui%o & um ato de administra%o normal, & s uma $orma, um meio, de renova%o# * vida & eterna, & principio divino, portanto nada tem )ue temer# 3astaria haver compreendido esta 'rande verdade, para ser obri'ado a admitir a indestrutibilidade de nosso ser e a impossibilidade, para a morte, de matar )ual)uer ser vivente# ?risto mesmo nos disse )ue )uem procurar conservar sua vida a perder", e )uem a der, a 'anhar"# No & conservando-nos ape'ados 9 $orma )ue podemos viver, mas s mer'ulhando-nos na 'rande corrente ascensional do ser, em )ue est" 0eus, a ine.aur/vel $onte de tudo# ?risto mesmo, )ue reali ou a maior das revolu%:es, se'uiu essa lei, pela )ual a destrui%o & uma premissa necess"ria para a reconstru%o# *ssim, Ele teve )ue o$erece-se em holocausto

sobre a cru # Eis por)ue o sacri$/cio tem um poder criador, a ren5ncia pode construir num plano mais alto, a dor nos amadurece e a morte & lei de vida# 3astaria ter compreendido este princ/pio universal para compreender a necessidade absoluta da pai.o e da morte de ?risto, para a evolu%o do mundo# Neste cap/tulo )uisemos observar como $unciona o pensamento e a vontade da Ristria, primeiramente em sentido 'eral, e depois observando, no pormenor, a nature a da onda histrica, )ue 'uia os homens e os acontecimentos na hora atual# 6udo isso para che'ar a esta conclusoN )ue a tendncia atual 9 destrui%o, )ue e.iste em todos os campos, e o estado de revolu%o e de 'uerra em )ue se acha o mundo, representam 1ustamente o /ndice mais evidente da rea%o complementar necess"ria para a reconstru%o de amanhP ou se1a, representam a $ase preparatria, aps a descida, para a subida da onda histrica, a)uela )ue )uer )ue che'ue e se reali e a nova civili a%o do terceiro milnio#

III AS 8RS RE&O0FHIES E A 8ERCEIRA ID?IA

4ara compreender ainda melhor os princ/pios e.postos nos cap/tulos precedentes, $a%amos uma aplica%o deles 7)ue & puro controle8 aos acontecimentos de nosso tempoN ou se1a, observemo-los concomitantemente de dois pontos de vista, o humano e o das verdadeiras diretivas, dadas pelo pensamento e pela vontade da RistFria# Vimos o )ue so as revolu%:es# * RistFria recente e contempor2nea o$ereceu-nos dois 'randes $enKmenos desse 'nero a revolu%o $rancesa e a russa# ?olocadas em sua realidade concreta, na perspectiva de espa%o e de tempo, partindo de posi%:es e desenvolvidas em condi%:es desi'uais, ainda )ue semelhantes, di$erentes nas $ormas, nos ob1etivos e nas popula%:es em )ue atuaram, podem essas duas revolu%:es parecer dois $enKmenos separados, e no duas $ases do mesmo $enKmeno# No entanto, $oi assim, na unidade do pensamento diretivo da RistFria, em )ue h" apenas uma reali a%o a e.ecutarN a da evolu%o, ou se1a, da ascenso do homem a $ormas mais livres de vida, mais or'2nicas, mais evolu/das# Este & o impulso biolF'ico incessante, )ue nasce da essncia pro$unda da vida, )ue aspira 9 subida, para re'ressar 9 per$ei%o em 0eus# * incondicional supremacia do mais $orte e, portanto, os 'overnos absolutos, a or'ani a%o social, $ilha da 'uerra e baseada no dom/nio e e.plora%o dos povos vencidos, at& a institui%o da escravido, $oram, nos primeiros tempos, uma necessidade biol'ica, proporcionada ao 'rau de involu%o da humanidade, da )ual nada mais se podia pretender# E a Ristria nada mais pedia# 4or isso, dei.ou $uncionar essas $ormas de vida, as )uais, entretanto, com a evolu%o, se tornavam cada ve menos ade)uadas e aceit"veis# Ravia no 2ma'o um trabalho intenso de amadurecimento, escondido e silencioso, )ue a Ristria o$icial v e re'ista s )uando ele aparece vis/vel do lado de $ora, no momento de suas e.plos:es# E a esse trabalho intenso )ue se deve a ascenso cont/nua das classes in$eriores )ue )uerem evolver, tomando o lu'ar das superiores, lo'o )ue estas tenham es'otado sua $un%o de van'uarda do pro'resso# +sto pertence a todos e todos tm direito a isso, e nisso todos tomam parte, cada um com sua $un%o particular, por meio de sua reali a%o pessoal# ( verdadeiro $io condutor do lon'o caminho da Ristria & um irre$re"vel e instintivo anelo a liberdade, a )ue todos aspiram e )ue todos os 'overnos

prometem, em )ue toda a humanidade concorda e espera, por)ue e.prime a supera%o da in$erioridade e a liberta%o da priso em )ue caiu o homem, como vimos# E assim )ue as revolu%:es, )ue so os per/odos mais ativos da Ristria, e mais criadores, renascem continuamente, no s para sacudir o 1u'o dos poderes constitu/dos, edi$icados sobre os resultados das insurrei%:es precedentes, mais velhas e superadas, como tamb&m para colocar em lu'ar da)ueles, outros 'overnos )ue se1am baseados em concep%:es mais vastas e livres, nos )uais se1a cada ve menor o n5me ro de pessoas )ue so$ra o peso da escravido e da limita%o, e cada ve maior o n5mero dos )ue 'o am a liberdade, a di'nidade e os direitos da vida civil# Eis a/, ento, o $io )ue li'a as duas revolu%:es, a $rancesa e a russa# Em substancia, so apenas dois de'raus do mesmo processo evolutivo# Sua verdadeira $or%a 'en&tica, o impulso )ue as determinou, estava no 2ma'o da Ristria, ou se1a, era um amadureci mento da vida social, )ue se $ormara atrav&s de lon'a elabora%o psicol'ica dos povos# * id&ia, pree.istente a sua mani$esta%o nos $atos, & a causa e a substancia das revolu%:es# ( resto & e.ecu%o )uase mec2nica# Essa id&ia era uma dinamite, comprimida no terreno, pronta a e.plodir, por)ue 1" pronta e completa# Esperava apenas uma chama m/nima )ue a acendesse# Essa chama podia aparecer e acender a revolu%o pouco antes ou pouco depois, a)ui ou ali, no importa# *s diretri es da Ristria, no importam esses pe)uenos a$astamentos de tempo e espa%o, pois nada mudam no essencial, mas somente as modali dades da e.ecu%o# Luando tudo estava intimamente maduro, come%ou a pressa o invis/vel a tomar $orma nos $atos, pois s estes so vis/veis a todos e podem $i.ar o pensamento da Ristria na realidade concreta# Ento come%ou essa pressa o interior a e.perimentar o ambiente, a procura do ponto de menor resistncia a $im de abrir uma brecha para e.plodir, e achou-a na Jran%a, com o inepto ;u/s OV+ e sua corte corrompida e podreP achou-a na =5ssia com o $raco ? ar Nicolau e sua aristocracia incapa e atra sada, assim como nos resultados da 'uerra europ&ia de 191H-1918# Bas estes so pormenores histricos# Q verdade )ue a Jran%a de ento, como a =5ssia de ho1e, eram o terreno mais prop/cio para a mani$esta%o do $enKmeno# Bas se esse terreno tivesse aparecido alhures, alhures se teriam desenrolado as duas revolu%:esP se a ocasio se tivesse apresentado em outro momento elas teriam a'uardado, e em outro momento se teriam mani$estado# +sso tudo $a -nos compreender )ue, nestas duas revolu%:es, a Jran%a e a =5ssia so dois e$eitos, ao inv&s de duas causasP dois cen"rios histricos, dois elementos absolutamente no necess"rios, )ue deram seu colorido ao $enKmeno histrico, s por motivos contin'entes# 4or isso, em sua subst2ncia podem muito bem as duas revolu%:es ser destacadas da Jran%a e da =5ssia, e ser colocadas em seu verdadei ro sentido, )ue & movimento mundial, e )ue no pertence a um povo, como monoplio seu, mas a toda a humanidade# * subst2ncia era a id&ia, )ue & universal, e o )ue a decidiu, $oi ter ela atin'ido seu amadurecimento# ( $eto estava desenvolvido e tinha )ue nascer, no importa onde *s prprias id&ias da revolu%o $rancesa $erviam na *m&rica do Norte e em todo o mundo ocidental# Se no houvesse essa prepara%o do mundo de ento, para aceit"-las, teria sido in5til a revolu%o, por)ue nin'u&m a teria compreendido, e ela no teria podido di$undir-se, e muito menos $ruti$icar# E, no tendo ento uma tare$a, se'undo a l'ica da Ristria, no teria podido ocorrer# 6anto & verdade )ue, en)uanto a Jran%a voltava 9 monar)uia, e a Europa 9 Santa *lian%a, os Estados >nidos se apoderavam das novas id&ias e as punham totalmente em pratica# 0e tal $orma )ue se poderia di er )ue a revolu%o $rancesa serviu mais para os Estados >nidos )ue para a Jran%a# Esta, como a =5ssia, teve sua $un%o como lan%a-pro1&teis# ( )ue interessa & o pro1&til, )ue & acompanhado em seu caminho e 9 sua che'ada, ao passo )ue o aparelho )ue o lan%ou & es)uecido, desde )ue perdeu toda a sua import2ncia histrica para o pro'resso da humanida de, tendo, com isso, es'otado sua $un%o# ( ponto de partida e a causa determinante das duas revolu%:es $oi i'ualmente um estado de escravido# Em ambos houve i'ual es$or%o de liberta%o de condi%:es de vida )ue no eram mais

aceit"veis pela nature a humana, dado o n/vel atin'ido pelas classes dominantes e o con$ronto com elas $eito# Se bem )ue as classes mais elevadas 1amais pensem nisso, no obstante reali am uma obra de educa%o, pois )ue mostram, com seu re'ime de vida, "s classes mais pobres )ue as observam atentamente, as $ormas de e.istncia mais apuradas, as )uais, por lei de evolu%o, os deserdados )uerem avidamente imitar# 6udo isso $a parte da mec2nica da ascenso, )ue come%a das bases materiais, para )ue destas suba "s espirituais# Luando as classes diri'entes $ormarem uma aristocracia de esp/rito, a imita%o dos in$eriores tomar" essa outra dire%o# Bas nem uma nem outros esta o ho1e maduros para poder $a er tanto, e cada coisa vem a seu tempo# Na =5ssia, como na Jran%a, o ponto de partida da revolu%o $oi um estado de $eudalismo, com classes sociais separadas em compartimentos estan)ues, hereditariamente $i.adas para sempre, inacess/veis por bai.o, com privil&'ios prprios, com um poder central absoluto e a escravido nos estados sociais in$eriores, sem possibilidade de reden%oN uma 'aiola de $erro sem porta de sa/da seno pela e.ploso# S uma revolu%o podia sacudir esse 1u'o, libertar dessa priso# *ssim, os componentes da classe aristocr"tica $oram chamados tiranos, e a revolta contra eles sur'iu como um ato de 1usti%a, ao passo )ue, antes )ue tivesse sido atin'ido o novo amadurecimento, o mesmo ato de revolta teria sido considerado o maior crime# ( autor de um atentado incuo " pessoa de ;u/s OV $oi es)uarte1ado com 'rande pompa e concurso do povo# ;u/s OV+ $oi 'uilhotinado diante de todos e nin'u&m rea'iu# 4or isso, as despesas $eitas por ;u/s O+V e pa'as pela Jran%a pela constru%o de Versalhes, no e.citaram nenhuma revolta, ao passo )ue as outras, muito menores, $eitas por Baria *ntonieta, pareceram um esban1amento escandaloso# * ra o )ue ;u/s O+V desempenhava a $un%o social de criar um modelo de vida mais apurado, antes desconhecido, um modelo )ue as cortes europ&ias imitaram e )ue o povo olhava para aprender a elevar um pouco mais alto o n/vel da vida civil# Luando, com e$eito, a corte de ;u/s OV e ;u/s OV+ serviram-se dele s para 'o o e'o/stico, todos 'ritaram )ue era esc2ndalo, e s pararam )uando conse'uiram suprimi-lo e abrir uma estrada para eles mesmos, substituindo-se a eles e imitando-os# Se esses $oram os mesmos pontos de partida para as duas revolu%:es, semelhantes devem tamb&m ser os pontos de che'adaP ou se1a, a e.panso da id&ia nova no mundo, a $orma%o de novas correntes diretivas da vida social, desprendida do pa/s em )ue nasceu, pa/s )ue perde seu dom/nio, por)ue a id&ia se torna de todos# E a id&ia, como semente lan%ada ao vento, che'a lon'e e $ruti$ica nem se sabe onde, mas e.atamente ali onde se lhe apresenta o terreno prop/cio, en)uanto, na p"tria da revolu%o, s permanecer" a honra de li'ar seu nome 9s p"'inas da Ristria por meio dela# Se assim $oi para a Jran%a, & l'ico e prov"vel )ue ser" assim tamb&m para a =5ssia# E a id&ia comunista, como uma semente levada lon'e pelo vento, no se sabe aonde che'ar" e 'erminar", numa $orma )ue talve em nada recorde sua ori'em russa * id&ia & universal, pertence 9 humanidadeP ( povo )ue, s por)ue $oi escolhido como instrumento para o arremesso, acredita )ue a coisa se1a sua, ser" posto de lado )uando no mais servir aos ob1etivos da vida# ( )ue vale, no pensamento da Ristria )ue diri'e o mundo, & a id&ia e seu desenvolvimento, e no acidentalidades contin'entes de sua mani$esta%o e de seu desenrolar-se# Em seu pro'resso, a Ristria tem seus planos preestabelecidos, e para sua e.ecu%o vai escolhendo os elementos )ue aos poucos vai achando, prontos e ade)uados, em seu caminho no tempo# (ra, a id&ia central )ue, em seu desenvolvimento, constitui o $io condutor da Ristria E a)uilo )ue li'a uma revolu%o 9 outra E & o supracitado princ/pio da liberdade, ou se1a, de uma liberta%o pro'ressiva do homem, para alcan%ar $ormas de vida mais elevadas em todos os sentidos# *s aristocracias caminham adiante como antenas, e.ploram, criam os modelos, e as massas, "vidas por imit"-las, as inve1am e se p:em a lutar para tir"-las do poder e substituilas na e.perincia das novas $ormas da vida# *trav&s desse 1o'o de $or%as e impulsos, desen volve-se a mec2nica da evolu%o# ( motivo dominante, a dire%o do caminho, os primeiros mveis, so sempre os mesmosN libertar-se da in$erioridade para subir# Subir em todos os campos# ?ome%a-se das con)uistas mais elementares# ;ibertar-se da escravido para atin'ir a liberdade $/sicaN no viver mais acorrentados# * revolu%o $rancesa )uis con)uistar a liberdade pol/tica, a i'ualdade de direitos, suprimindo os privil&'ios

e as classes# 6odos i'uais diante da lei, )ue deve ser i'ual para todos, e no mais leis separadas, de acordo com a situa%o social# E isto 1" $oi muito para a)uela &poca# Bas dei.ou em p& a desi'ualdade econKmica e $ormou uma aristocracia di$erente, a do dinheiro, e uma nova classe, a bur'uesia# Sentiu-se, ento, a necessidade de aper$ei%oar mais a con)uista da liberdade, completando-a sob outros aspectos ainda no reali ados# E nasceu a revolu%o russa, para con)uistar a liberdade econKmica# D D D Bais tarde, veremos como poder" continuar esse caminho e at& onde poder" che'ar Bas, antes, observemos de perto o $enKmeno russo, para compreender seu si'ni$icado# Embora tenha a =5ssia dado um 'rande passo 9 $rente, ao menos como potncia industrial, dado o ponto ero de sua partida, representado pelo sistema $eudal c arista absolutamente medieval, no obstante, nos trinta anos apro.imados do 'overno comunista, a =5ssia por mais )ue tenha )uerido correr nesse sentido est" ainda lon'e de ter atin'ido o n/vel de vida e de cultura das civili a%:es ocidentais# Bas, o )ue & pior, & )ue no atin'iu se)uer a reali a%o )ue se propusera, da proclamada liberdade econKmica# Neste sentido, se o ?omunismo atraiu as massas, E por)ue o pro'rama da 1usti%a social e dos melhoramentos econKmicos corresponde ao instinto da)uela ascenso )ue a vida )uer a'ora reali ar E todavia sua e.perimenta%o at& ho1e $oi in$rut/$era e isto o desacreditou diante dos mais inteli'entes, mais aptos a compreender o lo'ro de uma e.plora%o de necessidades e instintos# Bas, h" outro $ato# * dist2ncia entre o ponto de partida da revolu%o russa E isto &, o $eudalismo, na Europa superado havia muito E e seu ponto de che'ada E ou se1a, uma ideolo'ia )ue presume um amadurecimento ainda raro no mundo E si'ni$ica 1ustamente )ue o ?omunismo verdadeiro no pode reali ar-se na =5ssia, e )ue ele a/ nasceu apenas para emi'rar para outros pa/ses, a/ se civili ando e se trans$ormando# Nenhum povo ocidental 1amais o aceitar" seno 9 $or%a e transitoriamente, como & ele ho1e na =5ssia# E a nature a do povo & coisa )ue nenhum e.&rcito e nenhum dom/nio podem vencer# 4odem matar-se os che$es, pode destruir-se o poder, escravi ar as massas, transplantar cidades inteiras, mas no se conse'ue matar um povo, insuper"vel barreira demo'r"$ica )ue $ica de p&, para continuar de acordo com sua nature a# (ra, os povos ocidentais lutaram durante s&culos para con)uistar a liberdade pol/tica, e no esto dispostos a renunciar a ela, custe o )ue custar# Eles $i eram a revolu%o $rancesa, )ue a =5ssia no )uer levar em conta, so$reram para sair desse de'rau, e isso & $ruto seu, inalien"vel# ( ?omunismo russo, acreditando levianamente )ue pode transplantar-se no (cidente, no sabe a )ue rea%:es se e.p:e, )uando as massas descobrirem a mentira das promessas $eitas e, ao inv&s da liberdade econKmica e de uma eleva%o do n/vel de vida, se acharem diante de um sistema de domina%o escravista# ( prprio instinto de ascender, )ue a'ora impulsiona as massas a aceitar o ?omunismo, )uando se vir tra/do, $ar" levantar as mesmas massas en$urecidas contra os )ue as tra/ram# Ela rea'e e corri'e, mediante contra-revolu%:es, os erros dos )ue e.ecutaram suas revolu%:es, ou melhor, ela as continua, no no sentido errado, )ue eles )uiseram, s para seu des$rute e'o/stico, mas derrubando o )ue eles $i eram, isto &, endireitando-o no sentido construtivo, ben&$ico, como o )uer a ;ei, )ue diri'e tudo# Na =5ssia & di$erente# */ as massas 1amais conheceram liberdade pol/tica, esto habituadas e treinadas h" s&culos 9 escravido, h"bito )ue o (cidente 1" perdeu# Na passa'em do re'ime c arista ao comunista, permaneceu o mesmo $undo escravista, inadmiss/vel alhures, mas tradicional na =5ssia# Se l" o cidado no 'o a de liberdade pol/tica, ele no se )uei.a muito, por)ue 1amais a teve, portanto, na da perdeu# Bas & di$erente, )uando o ?omunismo sai da)uela terra e pretende implantar-se alhures# *s na%:es ocidentais tamb&m )uerem a liberta%o econKmica Bas, )uando percebem )uanto lhes custaria ela com o ?omunismo, isto &, a perda de uma liberdade mais $undamental e necess"riaP )uando vem )ue o proclamado bem-estar se redu , de $ato a uma $orma de escravido e )ue assim, para ter um aper$ei%oamento de liberdade, esta seria de todo perdida, ento essas na%:es s podem rebelar-se# *t& ho1e, tudo vai bem, en)uanto s se trabalha com promessas, pela propa'anda, e a realidade russa est"

lon'e# Bas, )ue ocorrer" se se passar aos $atos e se a realidade russa entrasse verdadeiramente em casaU Q este, com e$eito, 1ustamente o ponto $raco do ?omunismo sovi&tico, a amea%a )ue est" iminente sobre os povos, e contra a )ual se insur'em as rea%:es# *s massas inconscientes, presa dos dema'o'os, compreendero isso amanha 9 sua custa, se o novo re'ime as atin'ir# *o contr"rio, o ponto $orte & a bele a terica do pro'rama# No $undo, ele & o Evan'elho de ?risto, mas s em teoria, por)ue na pr"tica o m&todo da violncia e da escravi a%o da individualidade humana, o subverte# Bas, certamente, no & esse lado evan'&lico )ue sedu as massas# ( )ue $a impressa o sobre elas & a autori a%o E primeiro passo da le'ali a%o E de apoderar-se dos bens de )uem )uer )ue se1a# Bas, )ue se possa destruir o instinto da propriedade s em dano dos outros, acreditando )ue depois ela possa $icar de p& apenas em bene$/cio prprio, s ento pac/$ica, por)ue prote'ida pelas leis, E condi%o necess"ria para poder 'o ar o $ruto de )ual)uer $urto E & to 'rande utopia, )ue s os in'nuos e primitivos podem acreditar# 4or isso, os sonhos de vitria do proletariado e.p:em-se a termi nar sua escravi a%o aos p&s do capitalismo do Estado# Luanto tero )ue so$rer ainda as massas, antes de aprender a compreender por si mesmas, o )ue & poss/vel e o )ue & imposs/vel, o )ue & verdadeira mente direito e o )ue & promessa irreali "vel Bas, tamb&m as massas tem os che$es )ue merecem# ?om e$eito, ouvem os dema'o'os )ue as en'anam, e os ouvem por)ue a promessa & bela e a'rad"vel, ainda )ue no venha a reali ar-se# ?risto, )ue disse a pura, mas dura verdade, $oi cruci$icado# D D D ?omo terminar" o $enKmeno comunista russoU Embora 1usti$icado e provocado em seu nascimento, pelo acumular-se de s&culos de in1usti%as e opress:es, tal como para a revolu%o $rancesa, entretanto, por seus e.cessos em sentido oposto e por seu materialismo, )ue o $a i'norar vitais leis biol'icas, pela supresso da individualidade, por sua violncia e pelo absolutismo, )ue suprime 1ustamente a)uela liberdade )ue ele proclama e )ue a vida )uer con)uistar, o $enKmeno russo cont&m em si os 'ermens de sua prpria destrui%o# Se a vida permite tudo isso, sem d5vida para utili "-lo para outros ob1etivos seus, mais tarde ter" )ue apressar-se a destruir tudo o )ue & antivital# 4ode-se sub1u'ar com a $or%a, oprimir, escravi ar, destruir# Bas tudo tem um limite e, )uem se coloca contra as leis da vida, est" perdido# Custamente )uando esta )uer dar um passo 9 $rente, )ue .ito pode ter a tentativa contr"ria de dar um passo atr"sU S este, de ser li)uidado e arrastado pelas $or%as da vida, )ue so as mais poderosas# Q natu ral )ue um re'ime )ue, $ora de casa, se prop:e subverter a ordem, s possa ter $un%:es destrutivas, en)uanto )ue as construtivas so con$iadas a outros povos# E & natural tamb&m )ue os elementos da desordem E como ocorre com todas as revolu%:es E se1am depois eliminados, sob os impulsos da vida# Neste caso, eles so representados pelo re'ime sovi&tico russo# ?om e$eito, a vida no admite desordem seno como $ase de transi%o e com ob1etivo de pro'resso =esulta de tudo isso, tamb&m, )ue os verdadeiros ob1etivos do $enKmeno russo no esto na =5ssia, e )ue o ?omunismo se trans$erir" da)uele pa/s, para trans$ormar-se alhures# 0i -nos isso a l'ica do pensamento da Ristria, )ue no $unciona $echado num dado lu'ar ou tempo, apenas a servi%o de determinado povo, mas se desenvolve por lon'u/s simos ciclos, em todo o mundo# ( problema da e.panso ideol'ica de uma doutrina & muito "rduo, por)ue deve considerar a histria e a psicolo'ia de cada um dos povos, no 2ma'o dos )uais )ueira penetrar# E isso constitui uma barreira 9 e.panso do ?omunismo sovi&tico, tal )ual ele & ho1e, pois no pode evitar de ser russo# Ento, precisa contar com as di$eren%as, e lo'icamente com as resistncias &tnicas# (bservemos o $enKmeno particularmente em rela%o 9 ra%a latina, )ue tem uma histria e )ualidades to di$erentes das dos povos nrdicos# ( sistema da $or%a bruta e do terrorismo no poderia resistir por muito tempo em contacto com a inteli'ncia e o esp/rito individual/stico de independncia dos latinos, $rutos de milnios de elabora%o, )ue os povos nrdicos no viveram# En)uanto estes constituem de imediato um che$e, ao )ual depois obedecem ce'amente, os latinos possuem uma autonomia de 1ul'amento )ue os torna rebeldes 9

obedincia# 4or isso os nrdicos, sobretudo os alemes, parecem-nos or'ani ados e disciplinados, e os latinos desor'ani ados e indisciplinados# ?onsideremos um e.emplo cl"ssico# >m alemo, antes de a'ir re$lete muito e or'ani a um plano estudado em todos os pormenores, mas depois o e.ecuta teimosamente at& o $im, mesmo se, mudadas as circunst2ncias de ambiente, ele se torna suicida e absurdo# 4ode chamarse a isso coerncia, tenacidade, $idelidade# ( italiano, entretanto, no $a plano al'um, mas esta belece um a cada passo, de acordo com as circunst2ncias, e o abandona lo'o )ue este lhe no se1a mais 5til, para ento or'ani ar outro melhor# 4ode chamar-se a isso incoerncia, volubilidade, in$idelidade# Bas, para a mentalidade italiana, o primeiro sistema parece simplesmente est5pido# E o & especialmente na 'uerra )ue, partindo do princ/pio de )ue o mais $orte tem o direito de esma'ar o mais $raco, no pode pretender dar-nos li%:es de moral# * ra o dessa coerncia, tenacidade, $idelidade, disciplina e or'anicidade na a%o alem, & a $alta de uma inteli'ncia de indiv/duo isolado, embora e.ista uma inteli'ncia como coletividade# *contece assim )ue o alemo obedece muito mais por princ/pio, por respeito ou por temor, do )ue por convic%o# ( italiano obedece apenas se est" convencido# 4arece rebelde, por)ue s aceita o )ue )uer# *$ora o caso da coa%o pela $or%a, em )ue no se pode $alar de obedincia, ele 1amais obedece ce'amente, mas e.amina, discute a ordem, )uer colocar-se, ao menos psicolo'icamente, no mesmo n/vel de seu che$e# E por isso tamb&m )ue o alemo pensa, a'e e $unciona sobretudo coletivamente# *o passo )ue o italiano pensa, a'e e $unciona isolada e individualmente, coisa )ue o alemo custa para $a er# ( instinto alemo & o 'rupo, o instinto italiano & a independncia# 0o sistema alemo, de $uncionar o 'rupo sob um che$e, obedecido ce'amente, em per$eita disciplina, deriva o $ato de )ue, se o che$e & inteli'ente, a $idel/ssima m")uina $unciona 9 per$ei%o, e o pastor poder" condu ir suas ovelhas aonde )uiser# Bas se o che$e & desassisadoP todas as ovelhas o se'uir" o at& o $undo do precip/cio, $idelissimamente, e se dei.aro matar por ele# Vimo-lo na 5ltima 'uerra# (s italianos, ao contr"rio, se o che$e & inepto, todos o percebem imediatamente, por)ue ele & observado e controlado por todos continuamente, e a revolta & imediata, o che$e & li)uidado, e o rea1uste, sem pastor, & pronto, por)ue cada ovelha sabe, mais ou menos, a'ir tamb&m como pastor# Nenhuma delas ser" 1amais to simples, )ue si'a al'u&m sem 1u/ o at& o $im, para dei.ar-se matar por ele# 4or isso, & di$erent/ssimos o modo de comportar-se dos dois tipos biol'icos nas mesmas circunst2ncias# (s alemes prevem tudo, mas ao primeiro obst"culo ou rev&s, no tendo capacidade para recuperarse, no contornam a di$iculdade, mas param diante dela, detm-se para derrub"-la, batem com a cabe%a e, se a no conse'uem sobrepu1ar, morrem ali mesmo# (s italianos, diante do obst"culo )ue lhes $echa o caminho, acham cem outros, trans$ormam-se, mimeti am-se, emborcam as situa%:es, convencem-se de )ue, sem d5vida, )ueriam andar em dire%o oposta, e dei.am o obst"culo para tr"s# 6udo isso pode parecer il'ico, incoerente, $also e mentiroso, mas salva a vida, )ue )uer e deve ser to el"stica, )ue saiba adaptar-se a tudo, contanto )ue retome o caminho e continue, )ue & o mais importante# +sto tudo & apenas um e.emplo, )ue se pode ampliar aos povos nrdicos de um lado e 9 ra%a latina do outro# (ra, a e.panso comunista tem )ue levar em conta as di$eren%as &tnicas, )ue representam uma barreira mais $orte do )ue a cortina de $erro# *o terem )ue de$rontar-se tipos biol'icos to di$erentes, )uem levaria a piorU Lue pode $a er o coletivismo russo, em )ue o indiv/duo desaparece 7o )ue s & poss/vel na =5ssia8, posto em contacto com o superindividual/smo latino, con)uista biol'ica )ue 1amais abdicar" de seu tronoU E uma civili a%o mais primitiva, como a russa, no se arrisca a ser absorvida por uma civili a%o mais maduraU Nos embates de massas, as resistncias &tnicas representam as $or%as primordiais e irre$re"veis da vida, cu1as rea%:es & di$/cil deter# 0edu -se de tudo isso )ue, dado )ue a vida ho1e aceita e )uer pKr em pr"tica a id&ia da 1usti%a econKmica, por)ue esta se encontra na linha de seu desenvolvimento, essa id&ia s poder" emi'rar de seu ber%o, )uando despida de todas as superestruturas russo-sovi&ticas# * tare$a da =5ssia, pois, & di$erente

do )ue se pensa# Sem d5vida, esse povo despertou de um sono secular# 4oder" a1udar a Zsia a despertar# Bas o primeiro & ne'cio interno, o se'undo & $enKmeno de imperialismo, em )ue o ?omunismo no entra# ( verdadeiro merecimento da =5ssia de ho1e, & o de haver imposto, com suas $ormas violentas, 9 aten%o do mundo, o problema da 1usti%a econKmica, )ue assim teve )ue ser tomado em considera%o, a s&rio, em escala bem ampla# *inda )ue tudo isto no estivesse nos planos do ?omunismo, todavia $oi seu e$eito mais importante# *ssim, a =5ssia teve o merecimento de haver despertado os )ue dormiam, os )ue h" dois mil anos dormiam sobre o Evan'elho# *cordou-os com um $orte solavanco, com uma amea%a )ue todos compreendem# 4arece )ue o homem s compreende o )ue se lhe apresenta sob $orma de batalha# Luem mais ouvia as brandas e estereotipadas palavras do Evan'elho, h" vinte s& culos repetido mecanicamenteU Bas o assalto & coisa di$erenteN assusta, atin'e os interesses# Ento, apresentam-se as de$esas, estuda-se uma estrat&'ia e com isso o problema se torna vivo e atual# Este & o mere cimento da =5ssiaN ter denunciado as in1usti%as econKmicas do mundo, t-lo colocado em posi%o de r&u, e t-lo coa'ido a um e.ame de conscincia 0essa $orma, ho1e, entre as na%:es no-comunistas, no seio mesmo do ?ristianismo, e.iste uma nobre por$ia de bene$icncia, no tanto por amor aos pobres, mas para che'ar primeiro a con)uist"-los e assim a$ast"-los do en)uadramento comunista, com )ue a =5ssia ho1e est" paci$icamente penetrando nos outros pa/ses, des$rutando, com seu pleno absolutismo, a liberdade das democracias e do sistema eletivo, para vencer 'uerras de invaso, sem o risco de reali "-las# 6er +mposto ao mundo essa corrida 9 reali a%o da 1usti%a social, & o maior m&rito da =5ssia de ho1e, & a verdadeira $orma de e.panso comunista, a 5nica de )ue poder" permanecer al'o# Esta, por&m, & a e.panso da id&ia da 1usti%a social, e no a do ?omunismo russo# G G G Q lei universal de e)uil/brio )ue, lo'o )ue se de$ina novo impulso em determinada dire%o, sur1a o paralelo contra-impulso )ue o e)uilibre# *ssim, nascido o 'rande capitalismo norte-americano, sur'e-lhe contra o ?omunismo russo# E, sur'ido, este, o capitalismo americano rea'iu, $orti$icando-se e armandose# *ssim a 'rande a 'era inimi'os e o assalto $orti$ica o advers"rio# 0eterminou-se assim a luta entre capital e trabalho, so de$inidas as rec/procas posi%:es e direitos, e preparam-se para resolver seus contrastes# E.istem as classes sociais do capital e as do trabalho# Este & apenas o capital em $orma%oP o capital & o e.trato concentrado do $ruto do trabalho# >m precisa do outro# Bas, ao inv&s de colaborar, lutam para sobrepor-se# Se cada um permanecesse em seu lu'ar, tudo daria seu devido $ruto# Bas, ao contr"rio, eles 'ostam de trabalhar destruindo-se mutuamente# ( resultado & a paralisa%o de ambos# *$iam-se as armasN o capital e.plorando com sal"rios bai.osP o trabalho rebelando-se com as 'reves# Nesse ponto che'a o ?omunismo# (s dema'o'os aproveitam-se disso, os oper"rios alimentam esperan%a e assim a coisa se mant&m e caminha# Estes 5ltimos 'ritam )ue o capital rende cem ve es mais )ue seu trabalho, e chamam a isso e.plora%o# Bas, & tamb&m verdade )ue o capital representa a inteli'ncia, )ue, biolo'icamente, vale muito mais )ue o trabalho manual# 4ortanto, pode ser 1usta uma compensa%o maior# Bas, & verdade tamb&m )ue a cobi%a, muitas ve es, cresce com a ri)ue a e )ue nem sempre esta se con)uista com o trabalho, mas muito $re)<entemente apenas com 'olpes de sorte, se no pior# 0e $ato, discute-se muito, na teoria, acreditando-se nos sistemas# Bas as ra/ es do problema descem at& o terreno moral# Na realidade, nem o capital nem o trabalho so culpados disso, mas o & o homem, es te1a ele de um ou de outro lado# Q o mesmo homem, com os mesmos instintos e'o/sticos, )ue $a mau uso de tudo# ?om esse tipo biol'ico, dar" maus resultados )ual)uer sistema econKmico, de modo )ue o ?omunismo, arauto da 1usti%a econKmica, nada resolve, como nada resolveu na =5ssia, onde permanece a opresso e a in1usti%a de antes# ( capital & uma $or%a, tal como a m")uina# En)uanto no nascer o homem superior, )ue saiba ser senhor deles, pelo bem, e no servo, por sua cupide , nem um nem outra libertaro o homem, mas o tornaro cada ve mais escravo# 0essa $orma, o capital, ao inv&s de ser considerado a1uda ben&$ica, & tido como meio de e.plora%o, apto a con'elar a ri)ue a em poucas mos e a $echar o caminho ao trabalhador# Q necess"ria uma nova conscincia colaboracionista, um modo totalmente

di$erente de conceber a vida, baseando-a, no no utilitarismo individual ou de classe com pre1u/ o dos outros, mas to vasto )ue abar)ue todos# +sto, por&m, $a parte de outra revolu%o, )ue o homem $ar" amanha, )uando estiver mais maduro# ( problema & bem di$erente do )ue o )ue & e)uacionado ho1e# (s sistemas so inhos no resolvem# So produtos humanos, com $inalidade de e.perincia, e, portanto, podem tamb&m servir de meio para resolver# Bas, no representam a solu%o, )ue depende das atitudes da alma, por)ue a rai de cada ato e sua $orma dependem da motiva%o# Esse elemento moral & um princ/pio de ordem, a )ue se prende o pensamento da Ristria, )ue & muito diverso do do homem )ue acredita diri'ir tudo# (lhemos a primeira 'uerra europ&ia de 1H-18# * *le manha )ueria con)uistar espa%o e dom/nios, e ao inv&s disso 'erou um $ilho completamente di$erenteN o ?omunismo na =5ssia# Seu pai $oi um alemoN ?arlos Bar.# * *lemanha impulsiona a divul'a%o de suas id&ias na =5ssia, com o au./lio de ;enine# Ro1e a *lemanha so$re o 1u'o comunista russo# (u tro $ato# * Europa e a *m&rica do Norte, a1udando a =5ssia a vencer, criaram um inimi'o e uma amea %a permanente# Eis como acabam os c"lculos das ast5cias humanas# * Ristria, ao contr"rio, se'ue outro pensamentoN o de uma 1usti%a )ue $a recair o mal nas costas de )uem o cometeu# Este princ/pio, )ue vimos em pr"tica nas revolu%:es, )ue comem seus prprios $ilhos, e )ue vemos ainda ho1e reali ar-se na =5ssia, levaria 9 concluso de )ue tamb&m os Estados >nidos deveriam pa'ar, recebendo em suas cidades tantas bombas )uantas lan%aram na Europa, e isso naturalmente tamb&m para e$eito ben&$ico de liberta%o tamb&m para eles# G G G Lue nos estar" reservado, pois, no $uturo, se'undo o recKndito pensamento da Ristria, na dire%o dos acontecimentos humanosU =etomemos o conceito de onde partimos neste cap/tulo e )ue & seu "leitmotiv"N o $io condutor do lon'o caminho da Ristria & um irre$re"vel e instintivo anelo 9 liberdade# E.prime o superamento da in$erioridade e a liberta%o da priso em )ue caiu o homem# (ra, de )ue $orma poder" continuar a mani$estar-se esse impulso da vidaU Em outros termos, na cadeia pro'ressiva das revolu%:es, )ue $un%:es e $inalidades ter" a pr.imaU ?on)uistada a liberdade pol/tica com a revolu%o $rancesa, a econKmica com a divul'a%o dos princ/pios sociais impostos ao mundo pelo ?omunismo 7e.clu/da a =5ssia e seus m&todos8, conclu/da a 'rande revolu%o t&cnica operada pela cincia, com suas 5ltimas con)uistas sobre o tempo e o espa%o 7liberta%o do limite8 e com a m")uina 7liberta%o do trabalho material8, )ual outra liberdade poder" o homem procurar con)uistarU * 'rande palavra das 0emocracias, )ue a op:em 9 da 1usti%a econKmica, proclamada pelo ?omunismo, &N ;iberdade# Estamos aos ant/podas da concep%o totalit"ria# Bas, ambos os sistemas tem seus de$eitos# 0ei.emos de lado os pro'ramas tericos de 1usti%a econKmica ou de liberdade, e olhemos a subst2ncia, )ue est" por bai.o deles# (s sistemas totalit"rios de um lado, $ilhos, embora de'enerados dos sistemas de comando por investidura divina ainda )ue a'ora 0eus se1a eliminado deles e.ercem um poder absoluto, a mais anti'a e primitiva $orma de poder, partindo do pressuposto de )ue o che$e possui uma verdade indiscut/vel, por)ue ele & superior e no erra# Na realidade, isto & apenas uma tentativa de 1usti$ica%o terica, para cobrir a crua realidade, )ue & o dom/nio do mais $orte )ue venceu# Se'ue-se da/ )ue os princ/pios proclamados so obri'atrios para todos, todas as conscincias esta o amarradas a eles e tm )ue aceit"-los pela imposi%o# Sistema primitivo, o mesmo das teocracias, necess"rio nas primeiras $ases mais involu/das da humanidade, )uando o indiv/duo ainda no tinha nem uma personalidade autKnoma, nem capacidade de 1usti%a# Sistema timo, se o che$e e a classe diri'ente $ossem verdadeiramente per$eitos# Bas o so eles na pr"ticaU Sem d5vida a verdade deveria descer do *lto, mas e.istir" de $ato uma aristocracia superior, uma elite biol'ica, capa de personi$icar esta $un%o de captar e representar uma verdade )ue desce do *ltoU (u tudo isso, na realidade & apenas uma pretenso tericaU

0outro lado, o sistema das 0emocracias, embora representando uma $ase mais avan%ada de vida, com $ormas mais livres de convivncia social, presume maior conscincia e autonomia pessoal, superior capacidade de 1ul'amento, necess"ria para diri'ir a nova liberdade mais vasta# Q necess"ria uma conscincia pol/tica para saber usar o direito do voto# Q indispens"vel uma matura%o e educa%o )ue se no improvisam# ?om e$eito, o povo russo, )ue no viveu a revolu%o $rancesa e lhe no assimilou os $rutos, permaneceu sob o mesmo poder absoluto, pouco importando )ue a'ora o che$e supremo este1a vestido de vermelho# 6antas liberdades no podem ser concedidas aos povos menos evolu/dos, e para eles um 'overno absoluto pode ser uma necessidade# Bas tamb&m no (cidente, as massas, em parte, no esto preparadas para usar desse novo poder a elas concedido# Entretanto, us"-lo 1" & um meio para aprender a us"-lo# E en)uanto o povo no aprender, & l'ico )ue ele tamb&m suporte as perdas, sendo e.plorado pelos dema'o'os e depois so$rendo as conse)<ncias# ( sistema liberal tem, al&m disso, outro de$eito# Se & adiantado no terreno da liberdade pol/tica, & atrasado no da liberdade econKmica, problema )ue, en$rentado e des$raldado em cheio pelos pa/ses comunistas, embora atrasados estes no campo da liberdade pol/tica, & )uase i'norado pelas democracias, em )ue esta liberdade pode resultar na outra de livremente morrer de $ome# Q assim )ue, en)uanto as democracias acusam de escravismo o re'ime comunista, este intitulando-se protetor dos pobres e paladino da 1usti%a, prometendo, ainda )ue s com palavras, o bem-estar, )ue & a)uilo a )ue as massas mais aspiram, pKde con)uistar ades:es )ue a concesso do direito do voto est" bem lon'e de obter# *o povo interessa mais resolver o problema de sua vida material )ue o de sua vida pol/tica# ( primeiro representa uma realidade concreta, )ue cada um vive de perto# ( se'undo produ $rutos remotos, coletivos, em )ue o indiv/duo desapareceP $rutos problem"ticos, por)ue entre'ues em con$ian%a a homens nem sempre conhecidos de perto, em )ue se tem uma $& relativa# +sto por)ue, desde )ue o mundo & mundo, parece )ue os homens de 'overno tenham )uerido $a er conver'ir numa s dire%o a atividade educadora dos povos, ou se1a, em ensinar-lhes, com o e.emplo E )ue & o )ue mais persuade E a m"-$& dos 'overnan tes, por um h"bito prprio inveterado, )ue considera o poder, no como $un%o social e misso, mas como meio de e.plora%o em prol do bene$/cio 5nico e'o/stico e pessoal dos che$es# ?omo se v, o maior de$eito no est" tanto no sistema ou $orma de 'overno, mas no valor mes)uinho dos homens )ue o ocupam# Luando s se disp:e, para construir um edi$/cio, de lama mole, & in5til escolher e mudar pro1etos# ?om )ual)uer plano de constru%o a casa ruir"# +sto no si'ni$ica, entretan to, )ue no se possa construir um bom 'overno tamb&m com o sistema do poder absoluto, desde )ue se tivesse um 'rande homem como che$e# *s ve es a nature a os 'era, e isto poderia chamar-se um verdadeiro caso de investidura divina# >m homem de 'rande valor pode dar sua caracter/stica ao seu s&culo e, se $or diri'ido por uma conscincia superior e pelo senso de misso, o poder absoluto poder" $icar em suas mos, sem peri'o de abusos e a bene$/cio de todos# E & verdade tamb&m )ue, ao menos teoricamente, o poder deveria descer do alto, de uma verdadeira aristocracia do esp/rito, isto &, de homens superiores, biolo'icamente selecionados, para )ue possu/ssem eles as mais altas )ualidades da estirpe, verdadeiros antecipadores da evolu%o e, portanto, os mais aptos a 'uiar e educar, )ue & a verdadeira tare$a do poder# E & verdade tamb&m )ue o sistema da representa%o pela escolha eleitoral, por parte das massas, eleva a 1ui es e "rbitros, todos os elementos da na%o, inclusive os inconscientes, os rebeldes 9 ordem, os indese1"veis# No pode di er-se )ue basta ser a maioria para representar o verdadei ro e o 1usto, para ter ra o e poder melhor reali ar# * dema'o'ia, a mec2nica eleitoral, a psicolo'ia do momento, podem criar maiorias de valor m/nimo para o bem coletivo# E ento o sistema eleitoral s & 1us ti$ic"vel como meio de e.presso de tendncias, )uais)uer )ue se1am elas, por)ue podem mani$estar-se livremente e lutarP ou ento e.pressa o de correntes de pensamento, )ue se $ormam no subconsciente cole tivo ou psicolo'ia da massa, a )ual inconscientemente e.primiria o )ue o pensamento da Ristria e.i'e )ue se $a%a na)uele momento# Bas, esta 5ltima 1usti$ica%o $aria do cidado votante uma mol&cula i'nara, transportada pelas correntes coletivas, )ue seriam as 5nicas )ue verdadeiramente e.erceriam o voto

0ados estes de$eitos do sistema parlamentar, per'untamo-nos entoN por )ue neste caso no pre$erir o poder absolutoU Ser", por&m, )ue e.istem homens superiores, )ue 1usti$i)uem essa pr"tica, dando-lhes sua superioridade, 'arantia de bom uso do mesmoU No# So rarissimas as e.ce%:es# Eis ento )ual & a $un%o do sistema representativoN a de suprir as de$icincias de um indiv/duo, com um sistema de controlesP de evitar abusos com uma de$ini%o de atribui%:es, e de evitar, pela multiplica%o dos detentores do poder, os erros, e com isso conse'uir, ao menos, uma compensa%o a eles, e talve sua elimina%o# Ento, teremos )ue considerar o sistema representativo no como um sistema )ue possa resolver tudo, em vista do )ue ho1e & o homem, mas como o sistema )ue possa suprir melhor as naturais de$icincias da nature a humana# * di$iculdade consiste em procurar suprir a estas, com a bondade do sistema, de tal modo )ue se possa construir um m&todo, em cu1o en)uadramento se consi'a $a er $uncionar at& nulidades# +sto & o m".imo )ue se pode pedir a um sistema# Bas, seu valor so inho, 1amais ser" su$iciente para $a er tudo, e 1amais poder" substituir-se ao valor intr/nseco da mat&ria-prima, )ue & o homem, )ue &, e permanecer" sempre, o elemento $undamental de toda constru%o pol/tica e social# ?onsiderado, portanto, como & o homem em 'eral, levado a abusar do poder em seu $avor e em $avor de seu 'rupo, os sistemas totalit"rios so ho1e inaceit"veis praticamente# 4ara conse'uir-se dano menor e obter-se uma apro.ima%o menos remota de um Estado per$eito, s h" ho1e o sistema representativo# ?om e$eito, ele tra a vanta'em de respeitar o indiv/duo# En)uanto os sistemas totalit"rios procuram invadir at& a alma dos cidados, impondo-lhes pensar de determinado modo e acreditar em determinada verdade, os sistemas democr"ticos respeitam a individualidade, pedindo ao cidado, apenas, a reali a%o de um m/nimo &tico, isto &, o )ue se1a indispens"vel para a convivncia social e a manuten%o da ordem, na vida coletiva# *ssim, a)ueles sistemas dei.am o indiv/duo livre em sua $& e em seus pensamentos, at& o ponto em )ue essa liberdade nao pre1udi)ue a outros ou se1a motivo de desordens# ( en)uadramento & muito menos de coa%o e menos apertado, a liberdade muito mais e.tensa# ( )ue se condena nos Estados totalit"rios, & 1ustamente o re'ime policial, o sistema terror/stico, a su$oca%o da liberdade, a supresso de toda iniciativa pessoal, a )uase aboli%o do indiv/duo, redu ido a m")uina de produ%o e a $un%o de Estado# 6al disciplina poder" representar um $uturo Estado mais per$eito, como $oi alcan%ado por al'umas sociedades animais, por e.emplo, as abelhas# Bas isto pressup:e uma elabora%o biol'ica precedente, lon'a e diri'ida a uma especiali a%o de $un%:es e a sua coordena%o, e a vida para o homem se est" a'ora apenas preparando para essas reali a%:es# Essa disciplina $ormar" o superior mundo coletivo do $uturo, mas presume uma adeso livre a ele, em virtude de haver sido atin'ida a conscincia de sua utilidade, numa $orma )ue, se & vanta1osa para todos, tamb&m no suprime a personalidade do indiv/duo nem seu rendimento# Sem essa adeso, espont2nea por)ue incorporada 9 prpria nature a, torna-se essa disciplina uma a'resso 9 vida e um atentado 9s suas mani$esta%:es e rendimento# 6orna-se ento contraproducente# *s democracias tm a 'rande vanta'em de dei.ar a vida livre de mani$estar-se, desenvolver-se e $ormar-se se'undo suas leis, e no con$orme a vontade de um s homem, )ue o$erece a probabilidade de ser um int&rprete nada per$eito da)uelas leis, mas somente a e.presso de sua e'o/stica vontade de dom/nio# Entretanto, o absolutismo pode ser suport"vel, e at& mais ade)uado aos povos imaturos, )ue no saberiam usar a liberdade, por)ue ainda esta o privados da conscincia, )ue & indispens"vel para saber us"-la bem, e por)ue esto habituados a viver apenas na escravido# Q natural )ue, )uanto mais involu/do estiver um povo, tanto mais & necess"ria a $or%a para diri'i-lo e tanto menos liberdade se lhe pode conceder E sua matura%o evolutiva )ue leva o homem dos re'imens de absolutismo e $or%a, 9 disciplina 1ur/dica dos direitos e deveres de cada um, e at& 9 livre aceita%o por compreenso e adeso, sem mais necessidade de leis coletivasN evolu%o do ser humano, )ue aparece em todas as mani$esta%:es des te, pol/ticas, sociais e tamb&m reli'iosas# ( poder absoluto e desptico do 0eus de Bois&s, pKde, assim, trans$ormar-se na ordem amorosa de ?risto, e se trans$ormara ainda mais, na livre adeso de homens convictos, por haver compreendido a bondade e sabedoria da ;ei de 0eus#

( 'rande problema para as democracias situa-se na escolha dos diri'entes, de uma elite do pensamento e da a%o, a )uem con$iar as delicadas e di$/ceis $un%:es de comando# ( cl"ssico sistema das aristocracias $echadas, animadas apenas de e'o/smo de classe, atentas apenas a des$rutar as vanta'ens das posi%:es con)uistadas, e a caminho de es'otamento por $alta de elementos renovadores, de $ora de seu c/rculo estreito, esta bem lon'e de resolver o problema# +n$eli mente & o 'rau de evolu%o da maioria )ue $orma as correntes diretivas )ue so impostas tamb&m aos diri'entes# No se deve acreditar )ue os 'overnos possam tudo# Eles so apenas uma das $or%as )ue 'overnam, e tm )ue prestar contas a todas as outras# 4odero eles ser o c&rebro, mas de certo no so os membros, no so o ambiente social nem o momento histrico# 4odem ser a parte melhor da ma)uina# Bas esta pode no se'ui-los# Eles mes mos devem compreender o )ue esta pode dar-lhes, se ela sabe e se pode obedecer, e ate onde pode obedecer# 0a/ ser necess"ria uma certa a$inidade entre che$e e povo )ue, para se'ui-lo e obedecer-lhe, h" de acha-lo, sem d5vida, mais evolu/do )ue ele, por)ue s assim sente sua superioridadeP mas, ao mesmo tempo, no muito distante de si, por)ue ento no o compreenderia mais# E necess"rio )ue o che$e saiba ter os ps em terra, na realidade de todos, mesmo se isto implicar al'um de$eito )ue, alias, o )ue o apro .ima da compreenso das massas# Estas, em seu atual 'rau evolutivo, e.i'em, antes de tudo, uma mani$esta%o de vontade e de $or%a, pois isto lhes d" a sensa%o do pastor capa tamb&m de de$ender seu rebanho# >m santo, um homem apenas de 'rande en'enho, sem )ualidades de dominador com )ue se imponha, seria rapidamente li)uidado# Na mentalidade de muitos, & especialmente o chicote )ue incute respeito, & particularmente o poder material )ue 'era a estima# R" uma harmonia de e)uil/brios na vida, pela )ual os povos tm os che$es )ue merecem e os che$es tm o povo )ue merecem# 0iante desse problema da escolha dos 'overnantes, de cu1a solu%o parece depender tudo, observemos )ue, no obstante, ele tem uma import2ncia relativa# *creditam os homens )ue so eles )ue 'uiam os acontecimentos, e apenas o $a em em parteP acreditam )ue se1am os che$es )ue decidem a sorte de uma na%o, ao passo )ue, muitas ve es, so apenas $or%as concomitantes# Luem 1" compreendeu )ue & a inteli'ncia da Ristria )ue verdadeiramente diri'e tudo, dar" valor relativo 9s $ormas de 'overno e ao problema da escolha# Na pratica, nos $atos, esta escolha se reali a i'ualmente, )ual)uer )ue se1a a $orma de 'overno, por sele%o do mais adaptado e por elimina%o dos rivais# E )uando um che$e no corresponde mais 9 sua $un%o, )ual)uer )ue se1a a $orma de 'overno, as leis da vida livram-se i'ualmente dele li)uidando-o, se este no lhes serve mais para seus ob1etivos# *s $ormas de li)uid"-lo podero mudar, mas o princ/pio permaneceN a vontade da Ristria manda mais )ue os che$es, escolhe-os, con$ia-lhes tare$as, tira-os do posto, sempre em vista de seus ob1etivos# Esta verdade $undamental permanece verdadeira em )ual)uer re'ime# 4ortanto, em subst2ncia, o problema da escolha dos diri'en tes & mais um problema da vida )ue um problema do sistema representativo# Buda a $orma, mas $ica a subst2ncia i'ual, em )ual)uer re'ime# Luando soou a hora de ser posto de lado um che$e, no h" re'ime totalit"rio, absoluto ou policial )ue o salve# Ser" a$astado por morte violenta ou pela revolu%o, se isto $or necess"rio, em ve de s-lo pela $alta de maioria de votos, mas ser" a$astado da mesma maneira# 6e mos )ue convencer-nos da relatividade de todos os re'imes, sistemas e e.pedientes humanos, diante da s"bia dire%o de 0eus# 6emos )ue convencer-nos tamb&m de )ue, )uando um homem & necess"rio ao momento histrico, )uando & apto a desempenhar uma $un%o vital ou misso, e ele a aceita, )ual)uer )ue se1a o re'ime escolhido, a vontade da Ristria achar" o modo de, para alcan%ar seus ob1etivos, $a er che'ar esse homem ao devido lu'ar, para dar cumprimento a sua misso necess"ria, como o )uer o Ristria# G G G

(bservemos, em seu si'ni$icado, a revolu%o $rancesa e depois a russa# Vimos )ue o $io condutor )ue as li'a e as 'uia numa dire%o 5nica, & a con)uista da liberdade, aos poucos, se'undo a evolu%o

atin'ida pelo povos# E & 1ustamente levando em conta este conceito acima e.posto, do dom/nio da vontade da Ristria )ue podemos prever )ual ser" o novo passo a $rente, )ue ela vai )uerer )ue a humanidade d, no caminho da con)uista dessa liberdade# * revolu%o $rancesa, abolindo os privil&'ios, na i'ualdade, deu ao mundo a liberdade pol/tica# * revolu%o russa, combatendo os abusos da ri)ue a com a 1usti%a, dar" ao mundo a liberdade econKmica# Se o caminho da Ristria um processo de liberta%o, )ue vai da escravido a uma liberdade cada ve maior de )ue tipo poder" ser a liberdade )ue a nova revolu%o )uerer" con)uistarU * l'ica, )ue $or%osamente est" no desenvolvimento do pensamento diretivo da Ristria, dar-nos-" a resposta# * terceira revolu%o 1" come%ou# *s revolu%:es podem levar at& s&culos de prepara%o# ( pro'resso t&cnico da cincia esta preparando as bases materiais, em )ue se apoiara a nova liberdade# So elas a supera%o dos limites de espa%o e tempo e a liberta%o do homem do trabalho material, por meio da m")uina# * nova con)uista da liberdade elevar-se-"[ sobre as 1" reali adas pelas duas precedentesN a liberdade pol/tica e a econKmica# ( homem $icara libertado da id&ia $i.a da preocupa%o econKmica e ser" servido pela m")uina, acionada pela ener'ia atKmica# Bas poder" ele, che'ado a esse ponto, deter-se e dormir sobre os lourosU No# * vida no pode parar, e com estes novos meios, )ue se movem de novos pontos de partida, ela continuara a avan%ar por novas estradas no e.ploradas# 0ominado o planeta, eliminadas as 'uerras, alcan%ada a ordem e a pa num 'overno mundial 5nico, sistemati ado a servi%o do homem o ambiente e.terno, ser" iniciada a penetra%o no mundo do imponder"vel, do supersensrio, onde 1a em ine.ploradas as minas do esp/rito, os continentes do mundo interior, as $or%as mais sutis, penetrantes e poderosas do ser# * revolu%o ser" pac/$ica, mas ser" a maior e a mais decisiva, por)ue deslocara o ei.o, em torno do )ual 'ira o pensamento humano, por)ue ela ocorrera no pro$undo, mais pr.imo 9 subst2ncia das coisas e, avi inhando-se da $onte primeira do ser, )ue est" no esp/rito, trans$ormar" nossas $ormas de vida individual e social ( edi$/cio da liberdade ira elevando-se, assim, cada ve mais alto# *s $aculdades de racioc/nio, )ue se vo sempre mais a$irmando, em lar'a escala nas mentes do mundo civili ado, 1" preparam o homem, mesmo no $undo da decadncia atual, para )ue possa compreender claramente as verdades, )ue at& a'ora s $oram reveladas e )ue permaneceram escondidas nos mist&rios E o homem poder" ser reli'ioso por compreenso direta, e no apenas pela $&# * revolu%o & comple.a, com mil aspectos, repercuss:es e conse)<ncias pr"ticas# =eali ar-se-" na pro$undidade da alma, e reali ar-se-" por)ue os tempos esto maduros, e a vida )uer subir ainda, e no poder" deter-se# *ps as duas 5ltimas revolu%:es, a liberda de $oi con)uistada em todas as dire%:es, menos nesta, )ue & a 5nica em )ue ainda se no desenvolveu# Se o pro'resso, )ue lei $atal, )uiser continuar, s poder" se'uir esse caminho# 6endo sido con)uistadas as outras $ormas de liberdade, s h" estoutro tipo, para continuar a inevit"vel ascese da evolu%o# >topiaU Bas )ue utopia maior )ue esse cont/nuo desenvolvimento do ser e seu pro'resso em dire%o a $ormas de vida mais altasU E, no entanto, esta utopia se esta reali ando permanentemente no tempo# (s crit&rios )ue o pensamento diretivo da vida se'ue, so di$erentes dos humanos, e )uando al'o est" escrito no livro da ;ei, )ual)uer mila're tem )ue acontecer e & l'ico )ue a utopia se reali e# No momento em )ue iniciou a 'uerra, no parecia utopia )ue a *lemanha a perdesseU R" cem anos no era utopia o r"dioU * utopia e.iste nas aparncias e.teriores )ue so os 5nicos elementos )ue a ra o humana, em 'eral, leva em considera%o, mas no o & na l'ica da Ristria# Jalar de uma nova civili a%o do esp/rito poder" parecer, ho1e, uma loucura, diante da amea%a do colosso russo )ue adumbra o mundo# No entanto, o colosso tem os p&s de barro# 4arece senhor, mas esta acorrentado ao seu sistema, )ue no & o ?omunismo, mas a violncia e o terror, pelos )uais na =5ssia to dos so$rem e tremem, desde o che$e supremo at& o 5ltimo cidado# * 'rande id&ia da 1usti%a social, nas mos de outro povo e lan%ada com outros sistemas, 1" teria con)uistado o mundo# Bas essa id&ia, $echa da na)uele sistema, no pode $ruti$icar, por)uanto a)uele sistema si'ni$ica autodestrui%o# >ma

autodestrui%o por causa do sistema errado e por causa de )uem o utili ou, mas no pela id&ia em siP esta, embora obri'ada a nascer na =5ssia, por)ue s assim, vestida de violncia, podia destruir, abandonar" seu duro ber%o e a terra materna, para crescer e caminhar pelo mundo# No h" necessidade, pois, de a'redir a =5ssia# Se no $or destru/do pelos outros, ser" o prprio ?omunismo sovi&tico )ue matara o ?omunismo sovi&tico# E uma ve eliminada esta sua $orma e seu sistema de terror, o ?omunismo invadir" o mundo# Bas talve , ento, chamar-se-" simplesmente Evan'elho# Vimos )ue o processo l'ico da Ristria tende 9 constru%o do edi$/cio de todas as liberdades# Bas, estas s se podem con)uistar sucessivamente, como os pavimentos de uma casa s se podem construir um aps outro# Sobre a liberdade pol/tica, elevar-se-" a econKmica, e sobre esta a liberdade do esp/rito# Esta 5ltima ser" a con)uista maior, resultado de um es$or%o maior, reali ado por necessidade de circunst2ncias a uma curva da Ristria, e dese1ado pelo pensamento diretivo dela# *s trs revolu%:es no esto desli'adas, mas representam o mesmo es$or%o continuado, para alcan%ar uma liberta%o cada ve mais completa das sempre mais estreitas $ormas da escravido em )ue estava preso o homem, com sua desci da ao lon'o do caminho involutivo# Se este $oi um caminho de encarceramento, o atual pro'resso & um processo de desvencilhar-se# * primeira $ase, involutiva, $a precipitar no limitado, a se'unda $a evadirse dele# Q por isso )ue o homem anseia ascender, de liberdade em liberdade, por)ue esta & a lei de sua evolu%o# * pr.ima curva da Ristria s pode, pois, o$erecer-nos uma nova e mais alta liberta%o de todas as escravid:es# Q um ascender pro'ressivo, )ue recorda o desabrochar de uma $lor, para achar, cada ve mais perto, o esp/rito e a subst2nciaP & um recon)uistar, por 'raus, a liberdade completa, 1" possu/da no ato da primeira cria%o, como ser per$eito, e perdida por vontade de revolta# (bservemos os de'raus desta ascenso# ( liberalismo das 0emocracias, $ilho da =evolu%o Jrancesa, deu-nos a liberdade pol/tica# ( ?omunismo, $ilho da =evolu%o =ussa, desvencilhado do absolutismo e totalitarismo russo, dar-nos-" a liberdade econKmica, na paci$ica $orma evan'&lica# *l'uma outra na%o, a )uem nin'u&m ho1e repara no mundo, mas )ue de certo se est" amadurecendo em silncio, dar" ao homem a conscincia de si mesmo e a liberdade espiritual# ?omo em todas as revolu%:es, come%a lentamente a acumular-se a presso interior, )ue e.plora o ambiente 9 procura do ponto de menor resistncia, para depois abrir-se uma brecha e e.plodir como mani$esta%o e.terior, a)uela )ue depois & a 5nica a ser percebida pelos homens# ( pensamento da Ristria diri'e os movimentos, canali a o es$or%o, a1uda a e.ploso, preparando os acontecimentos 5teis ao ob1etivo# ( bom .ito de uma revolu%o & o resultado de mil $or%as )ue tm )ue ser coordenadas, numa or)uestra%o per$eita# Este trabalho no pode ser $eito pelo homem, )ue i'nora tudo isso, mas s pelo pensamento e pela vontade da Ristria# Raver", pois, o concurso de acontecimentos histricos )ue, mudando as atuais condi%:es do mundo, tornara o poss/vel o )ue ho1e parece utopia# Lual ser" a na%o escolhidaU * vontade da Ristria, sendo um momento da ;ei de 0eus, respeita o princ/pio universal de liberdade# 4repara, pois, a1uda, o$erece, mas no obri'a# ?om e$eito, uma noaceita%o da misso )ue deve reali ar esse passo 9 $rente, produ iria apenas um atraso ou uma desloca%o topo'r"$ica mas, mais cedo ou mais tarde, o $enKmeno se veri$icaria da mesma maneira# C" o a$irmamos a propsito das outras revolu%:es# * na%o escolhida ser", pois, a)uela 9 )ual, achando-se em condi%:es ade)uadas, $or $eito o o$erecimentoP ser" a)uela )ue, mais tarde, )uiser aceitar esse o$erecimento e tamb&m souber pK-lo em pr"tica# Se se reali ar tudo isso, essa na%o ter" a 'lria de ter $eito o mundo dar um passo 9 $rente# 0epois disso, a id&ia, onde )uer )ue tenha nascido, se desli'ar" de seu ber%o, dei.ar" uma 'loriosa me e caminhar" pelo mundo, por)ue pertencer" ao mundo# C" bastante $alamos alhures, e no mister voltar a e.plicar a nature a desta nova trans$orma%o# 4ode ser chamada a nova civili a%o do terceiro milnio, ou o advento do =eino de 0eus# Q a demonstra%o e a pr"tica do Evan'elho, o )ue implica 1" haver terminado a con)uista das duas liberdades menores, a pol/tica e a econKmica, para alcan%ar a liberdade )ue s um ser consciente pode possuir# Esta

s pode nascer em base 9 aplica%o do ?omunismo, entendido como 1usti%a social, tal como $oi ditada pelo Evan'elho# Esta a conse)<ncia l'ica das duas con)uistas precedentes# 0issemos acima )ue a id&ia da 1usti%a social 1" teria con)uistado o mundo se $osse lan%ada com outros sistemas# * na%o escolhida, portanto, ter" )ue come%ar a pK-la em pr"tica e lan%"-la, livre do absolutismo e do totalitarismo russo# S em tais bases de verdadeira 1usti%a social, sem escravido nem terrorismo, poder" ser iniciada a terceira revolu%o# No nos espantemos com esta palavra, )ue ela tamb&m pode aplicar-se 9 obra de ?risto, )ue $oi a revolu%o mais pac/$ica e, no entanto, $oi a mais pro$unda# *s armas e a imposi%o 9 $or%a atuam no e.terior, na super$/cie, por coa%o, com resultados e$meros, por)ue no penetram a alma, em )ue est" a rai de toda a nossa atividade# 6rata-se a)ui, ao contr"rio, de uma revolu%o interior, em pro$undidade, uma revolu%o do sistema, )ue leva 9 adeso espont2nea por livre convic%o# *ssim como o mundo passou da in1usti%a dos privil&'ios de classe 9 1usti%a das i'ualdades pol/ticas, como est" passando da in1usti%a da supere)ua%o econKmica 9 1usti%a de uma distribui%o mais e)uitativa dos bens, assim passar" da escravido do trabalho material 9 liberta%o dele com a m")uina e com a cincia 7dom/nio sobre as $or%as da nature a8, e passar" depois da i'nor2ncia ao conhecimento, e, en$im, do conhecimento 9 bondade# Buitos, ho1e, praticam o mal sobretudo por)ue i'noram a 'rande vanta'em para si mesmos, de $a er o bem, i'noram o lado utilit"rio da retida o em todos os campos# ( mundo no conhece ainda ho1e a t&cnica deste novo utilitarismo, e comete erros cont/nuos, )ue ele vai pa'ando# Q este caminho de esclarecimento racional, a estrada mestra para che'ar 9 ordem, dada pela retidoP estrada )ue, em virtude das )ualidades racionais estarem mais desenvolvidas, o mundo est" ho1e mais apto a percorrer# 0isto nascer" uma convic%o clara, como a de )uem tudo viu e veri$icou, convic%o )ue ser" muito mais $orte e poderosa na a%o, do )ue um ato de $&, 9s escuras# * $& uma necessidade da humanidade in$antil ainda, mas no poder" mais bastar para satis$a er a uma humanidade )ue se est" tornando adulta# ( mundo se est" debatendo ho1e entre as duas id&iasN a 1usti%a social pre'ada pelo ?omunismo e a liberdade proclamada pelas 0emocracias# E eis )ue sur'e a terceira id&ia# Sem sab-lo, as duas preceden tes so instrumento de prepara%o para esta terceira e, sem )uer-lo, esto trabalhando concordemente para seu advento, pois estabelecem as bases de 1usti%a econKmica e de liberdade, necess"rias para )ue, sobre elas, passa elevar-se a superior constru%o da terceira id&ia# Esta destilar" o )ue de melhor houver no ?omunismo e nas 0emocracias e, neste plano mais alto, $undir" as duas id&ias, ho1e rivais, libertandose dos de$eitos de ambas# *ssim, s a terceira id&ia poder" resolver e)<itativamente os con$litos, vistos at& ho1e unilateralmente e, por isso, ainda insol5veis# Ela poder" ento irmanar os inimi'os capital e trabalho, sem )ue o primeiro e.plore o se'undo, e sem )ue o se'undo e.plore o primeiroP assim, ela respeitar" as con)uistas milen"rias da civili a%o, levando-as mais adiante sem destru/-lasP isto &, respeitar" a propriedade e a $am/lia, a individualidade e sua inteira iniciativa, mas e.i'ir" )ue tudo se1a $eito, especialmente em $avor dos deserdados, com um princ/pio superior de retido, )ue & o 5nico )ue pode melhorar as institui%:es# Seu de$eito principal & sempre o mesmoN no se sabe usar isso bem# ( )ue importa & eliminar esse de$eito# * culpa no est" nas $ormas, mas na m" vontade )ue as anima# *creditar )ue se1a poss/vel essa trans$orma%o parece loucura, )uando olhamos em torno e vemos o homem de ho1e# Bas, tamb&m h" cem anos, o vKo parecia loucura# E o $uturo pertence no aos conservadores e repetidores do passado, mas aos pioneiros cora1osos, )ue racionalmente sabem preparar as reali a%:es dos 'randes sonhos da humanidade# Lue si'ni$icado teria E e no seria est5pido e in5til E esse 1o'o de nascer, viver e morrer, atrav&s de tantos es$or%os e tanta dor, se no $osse para ascender, evolvendo para o )ue & melhorU *t& a'ora, o rei do planeta, vencedor de todas as outras esp&cies, & ainda um ser meio-homem e meio-animal, )ue $unciona em 'rande parte por instinto, como os animais, )ue ainda no sabe e.atamente por)ue nasce, vive, so$re e morre, e )ue, no tendo conhecimento e.ato das leis e do por)u da vida, no sabe obrar conscientemente, por convic%o, mas apenas por coa%o, ou por medo, ou por imita%o, ou por $&#

* con)uista desta nova liberdade e.i'e a $orma%o dessa nova conscincia, por)ue doutra $orma se tornaria descontrolada licen%a, cheia de abusos peri'osos# Esta nova liberdade si'ni$ica )ue o homem, at& a'ora crian%a, 'uiado pela revela%o, pelas reli'i:es, leis civis e san%:es, e assim, en)uadrado $or%osamente numa ordem moral e social, 1" ter" a'ora )ue caminhar por si mesmo, 'uiado por sua livreautonomia de 1ul'amento, 'uia no mais imposto de $ora, mas )ue conscientemente nasce do /ntimo# 4ara atin'ir, por&m, isto, torna-se indispens"vel nova conscincia, )ue s pode nascer come%ando pelo conhecimento# Si'ni$ica isto uma viso bem clara de todos os problemas, ter resolvido todos os mist&rios, conhecer os bastidores espirituais )ue esto por tr"s dos $enKmenos, descobrir o pensamento da ;ei )ue tudo diri'e, sentir 0eus imanente e con$ormar-se totalmente 9 Sua vontade# * $ase da ordem, imposta com a $or%a, est" )uase superada# R" de nascer uma ordem livre, $ilha da convic%o de )uem tudo compreendeu# Esta & a nova liberdade )ue temos )ue con)uistar# ( mundo est" materialmente $eito# 6orna-se mister $a er o homem sem o )ue, no & poss/vel pro'resso ulterior# 6rata-se de um trabalho imenso# * Zsia e a Europa deram seu $ruto# ?abe 9s 1ovens *m&ricas empreender este novo caminho# *s velhas civili a%:es o$erecem seus $rutos de milnios de lutas e dores, sem o )ue nada se cria, para )ue ho1e $ruti$i)uem nas terras vir'ens, com elementos mais 1ovens e vir'ens# * na%o )ue )uiser apanhar esta id&ia, a terceira id&ia, e a $i er sua, ser" 'rande na Ristria# Ser" a na%o )ue )uiser trans$ormar em institui%:es e vida social vivida, os princ/pios da ;ei de 0eus, no s entrevista pela $&, mas claramente e.plicada e racionalmente demonstrada, at& o $im# 4ara iniciar isso, re)uer-se um 'nero de elite ou classe diri'ente, bem di$erente da )ue procuram escolher nas $ilas do povo os sistemas eleitorais vi'entes# 6rata-se de uma aristocracia do esp/rito, em )ue se encontrem e unam os tipos biol'icos )ue 1" che'aram ao amadurecimento, e dispersos ho1e pelo mundo# Sua tare$a & $ormar o modelo das novas $ormas de e.istncia# Nestas con)uistas, a vida lan%a primeiro para o alto um pe)ueno 'rupo selecionado, como antena de e.plora%o, )ual primeira tentativa de antecipa%o da evolu%o# Este o primeiro passo da revolu%o em sua $ase mani$esta, e sucede 9 $ase subterr2nea de incuba%o# ( primeiro 'rupo dos mais valentes $orma a corrente nova em )ue, aos poucos, por imita%o, em condi%:es de certos ambientes mais aptos, se'uem amarrados depois os pesos-mortos das massas# Bas, o impulso dinami ante est" antes de tudo na vontade da Ristria, da )ual, atrav&s dessa aristocracia de novos int&rpretes e e.ecutores, esse impulso se transmite ao elemento sempre passivo, a mat&ria inerte das maiorias# 0esta ve no ser" a aristocracia dos privil&'ios encarre'ada de criar um tipo mais re)uintado, nem a aristocracia bur'uesa do capitalismo encarre'ada de criar a industriali a%o e o poder econKmico, mas ser" a aristocracia da inteli'ncia, )ue compreendeu o tremendo poder do pensamento, a aristocracia da bondade, no somente produto do cora%o, mas tamb&m da mente )ue compreendeu o 'rande rendimento utilit"rio da retido na vida individual e coletiva# E, dado )ue a vida & sempre luta contra al'um inimi 'o )ue obstaculi a a emancipa%o, desta ve o inimi'o no ser" mais o prprio semelhante, )ue vamos a'redir, mas a nossa prpria nature a animalesca para super"-la e venc-la# ?omo se v, 'uerra contra nin'u&m, mas apenas contra as in$eriores leis da vida, )ue ainda sobrevivem no homem, com o $im de sobrepu1"-las# * emancipa%o da animalidade eis a nova con)uistaP ou se1a, um re)uintamento de vida, no s na $orma de $idal'uia e.terior, mas na subst2ncia, )ue & uma atitude psicol'ica de compreenso para com o pr.imo, de ordem na vida social, de bondade para com todos os seres# Embora tudo isso possa parecer utopia, no h" outro $uturo, se )uisermos )ue ha1a verdadeiro pro'resso# Esta & a nova ordem do mundo# S assim poder-se-" alcan%ar a elimina%o de tantos atritos sociais, )ue custam tantas dores, conse'uir novo aper$ei%oamento de rela%:es civis e mais precisa e 1usta coordena%o, em sentido or'2nico, para melhor convivncia de todos# Est" nas leis da vida esta necessi dade de cada ve termos uma coordena%o mais per$eitaP & $atal )ue o mundo se avie para a $orma%o de unidades sempre mais vastas e compactas# * luta $utura ser" contra tudo o )ue " anti-social, contra )uem

)uisesse resistir a essas novas $orma%:es, )ue so instinto humano, necessidade da vida, e representam o mais vanta1oso e utilit"rio sistema de rendimento da atividade humana# Bas para alcan%ar esse 'rau mais evolu/do de bem-estar, em )ue devem desaparecer todas as opress:es e coa%:es, para ter direito a esta muito mais ampla liberdade, " necess"rio $ormar-se novo sentido de autodisciplina interior, por)ue seno a nova liberdade se trans$ormaria em licen%a e abuso e, ao inv&s de conse'uir-se uma nova ordem, isto constituiria um elemento de desordem# ?ada supera%o de limites tra um a$rou.amento de $reios, e implica, portanto, a necessidade da $orma%o de uma nova conscincia )ue, ela apenas, sirva de $reio 9 nova liberdade# 6rata-se de uma desloca%o da $un%o constritiva protetora, )ue parte da coativa, imposta do e.terior e )ue tem de ser suportada 9 $or%a, para uma livre, imposta pelo /ntimo e aceita por)ue se lhe compreenderam as vanta'ens# 0eve subsistir sempre uma norma, sem o )ue a liberdade se tornaria licen%a# *pesar de o homem ansiar mais por esta )ue por a)uela, isto &, compreenda licen%a, )uando $ala de liberdade, h" a sabedoria da ;ei )ue supre a loucura do homem no lhe concedendo acesso a novas liberdades, en)uanto ele no tiver $ormada a conscincia, apta a saber us"-la sem dano para si# E )ue $aria o homem, seno constantes desastres contra si mesmo, se a ;ei no soubesse tudo por ele e o no 'uiasse mesmo 9 $or%a a cada passoU Q assim )ue a Ristria concede novas liberdades aos povos, s em rela%o 9 madure a )ue eles atin'iram# 4oderiam ter todas as liberdades, mas o )ue estabelece a medida dessas concess:es & somente o n/vel de evolu%o# *ssim, estas so acess/veis apenas por 'raus, e as revolu%:es s podem con)uistar estavelmente as liberdades )ue mais tarde os povos podero usar# *s outras, para as )uais no se est" maduro, mesmo se ad)uiridas por al'uns momentos, so rapidamente perdidas# Sobe-se por isso pouco a pouco# ( caso limite desta subida & dado pelo ser ao )ual podem ser concedidas todas as liberdades, por )ue ele con)uistou o conhecimento completo da ;ei e, portanto, est" em 'rau de compreender o dano )ue a si mesmo causaria se dela abusasse, e por isso no h" mais peri'o )ue abuse# Ento, absolutamente livre 1", $unde-se espontaneamente com o determinismo da ;ei, e $a a vontade de 0eus ser sua vontade# Em outros termos, o ser, che'ado novamente 9 per$ei%o, supera todo o separativismo, toda di$eren%a entre si mesmo e a ;ei, pois o m".imo 'rau de liberdade coincide com o 'rau de obedincia m".ima, na ordem per$eita# Este " o ponto $inal do caminho )ue vai do caos at& 0eus#

I& OS 8EMPOS SAO CJEGADOS A SA0&AHEO DO MFNDO(

0i'n/ssimas *utoridades, Senhoras e Senhores# Beus ami'osN "(s tempos so che'ados", & tema )ue vamos desenvolver nesta palestra#
9

Este capitulo $oi pro$erido pelo autor como ?on$erencia nas principais capitais do 3rasil# 7N# do 6#8

"(s tempos so che'ados"# E este, meus ami'os, & o tema )ue me $oi apontado por inspira%o do *lto desde a primeira das Arandes Bensa'ens de Sua Vo , no Natal de 19I1# Embora eu tivesse che'ado ao 3rasil, na minha primeira visita, em 1951, no meu se.a'&simo )uinto ano, esta 'rande terra estava 1"[ marcada desde minha mocidade, no meu destino, tanto )ue a minha tese de $ormatura em 0ireito, $oi um livro sobre o 3rasil# Eu sentia como )ue uma atra%o instintiva e irresist/vel por este pais, ate[ )ue em de embro de 195!, por $atos imprevis/veis por mim e mais poderosos )ue minha vontade, mila'rosamente vencendo todas as di$iculdades, che'uei de$initivamente com a $am/lia, para trabalhar a)ui e dar o melhor $ruto da minha vida, at& a morte# 4ara melhor compreender, releiamos 1untos al'uns trechos da Bensa'em do Natal de 19I1, )ue nos o$erece o tema $undamental )ue a)ui iremos desenvolvendo# ?ada um $ica livre de aceitar ou no a ori'em sobrenatural desta Bensa'em, mas o $ato positivo, )ue $a re$letir )ue ai h" um poder )ue no & meu, & )ue ela, embora eu $osse desconhecido, se espalhou por si mesma pelo mundo - Europa, *m&ricas do Norte e do Sul, nos pa/ses "rabes e na Zsia at& a +ndochina, atin'indo um milho de e.emplares# Era a Noite de Natal de 19I1, e eu estava desanimado pelos demasiados so$rimentos, )uando, como um rel2mpa'o )ue me colheu desprevenido, eu, tremendo, escrevi estas palavrasN "No silencio da noite santa, escuta-me# 4:e de lado todo o saber e tuas recorda%:esP p:e-te de parte e es)uece tudo# *bandona-te " minha vo , inerte, va io, no nada, no mais completo silncio do espa%o e do tempo# Neste va io, ouve minha vo )ue te di N er'ue-te e $alaN Sou eu"# ### "Jalo ho1e a todos os 1ustos da terra e os chamo de todas as partes do mundo, a $im de uni$icarem suas aspira%:es e preces numa oblata )ue se eleve ao c&u# Lue nenhuma barreira de reli'io, de nacionalidade ou de ra%a os divida, por)ue no est" lon'e o dia em )ue somente uma ser" a diviso entre os homensN 1ustos e in1ustos"#
"* diviso est" no /ntimo da conscinc ia e no no vosso aspecto e.terior, vis/velT### "Binha palavra & universal"### ">ma 'rande trans$orma%o se apro.ima para a vida do mundo"#

### "*ssim como a 5ltima mol&cula de 'elo $a desmoronar o i'e-erg 'i'antesco, assim tamb&m de uma centelha )ual)uer sur'ir" o incndioT##### "* destrui%o, por&m, & necess"ria# Raver" destrui%o somente do )ue & $orma, incrusta%o, cristali a%o, de tudo o )ue deve desaparecer, para )ue permane%a apenas a id&ia, )ue sinteti a o valor das coisas### Arande mal, condi%o dum bem maiorT# "0epois disto, a humanidade, puri$icada, mais leve, mais selecionada por haver perdido seus piores elementos, reunir-se-" em torno dos desconhecidos )ue ho1e so$rem e semeiam em silncio, e retomar", renovada, o caminho da ascenso# >ma nova era come%ar"#"

G G G
*ssim $alou a primeira Bensa'em de Sua Vo , do Natal de 19I1# 1" e.pli)uei num arti'o, "4rinc/pios", em 195!1G, )ue as reli'i:es tem trs $asesN a ,rimeira, a mais anti'a, & a terrorista, $eita por um 0eus vin'ativo, )ue se $a obedecer ine.oravelmente, punindo com a lei de talio#
1G

E.plicaremos melhor no princ/pio do cap# V++, a respeito do *pocalipse# 7N do *#8

A segunda, mais recente, & a @ti'o#;ur=di'a* Jeita de uma codi$ica%o de normas da vida# Q o evolver da nature a humana in$erior, )ue pode permitir uma mani$esta%o de 0eus, $a endo transparecer cada ve mais Sua 3ondade# Somente ho1e a matura%o pode permitir )ue, sem o peri'o de abusos, antes tem/veis, se possa passar 9 terceira $ase, a da compreenso , na )ual as reli'i:es so livres e convictas, cada ve mais trans$ormadas, da $orma, em )ue lutam os interesses, na substancia, )ue & *mor# Ro1e se passa da se'unda a terceira $ase# 4eneira-se na $ase do amor# No mais luta entre rivais, mas colabora%o de irmos# 3revemente o mundo se or'ani ara sobre um princ/pio )ue no ser" dado por um imperialismo reli'ioso, isto &, pela vitria de uma reli'io )ue, por absolutismo, se imponha a todas as outras# No & por este caminho )ue se che'ara a unidade, ou se1a, a um s rebanho e a um s pastor# ( 5nico pastor ser" o Cristo, e o 5nico rebanho ser" $ormado por uma humanidade em )ue as varias reli'i:es no se combatam e no se condenem reciprocamenteP ao contrario, se compreendam e coordenem, $a endo dos homens todos, $ilhos diante de um 5nico 0eus, um s 0eus, pai de todos#

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( mundo materialista de ho1e, na realidade vivida, desinteressou-se do ?risto# Bas, repudiar o Evan'elho si'ni$ica no aceitar a lei de um plano biol'ico mais evolu/do, e recusar pro'redir e a civili ar-se# +r contra as leis da vida, )uerer par"-las no seu caminho de ascenso, si'ni$ica ser atin'ido por suas terr/veis rea%:es# E esta $oi a terr/vel encru ilhada em )ue a humanidade )uis cairS ?risto no & somente um $ato histrico ou $enKmeno reli'iosoP & o mais alto acontecimento biol'ico do planeta, acontecimento perante o )ual devera prestar contas a humanidade, )ue nunca poder" $u'ir 9s leis da vida ?risto dei.ou-se sacri$icar para nos dar a verdade# *creditou-se t-;o destru/do, matando-(P t-;( a$astado, ne'ando-(# Bas o esp/rito, a verdade e as leis da vida no se podem destruir# ?risto $a parte do $enKmeno vida e no pode morrer# Ele esta vivo, e sempre vivo estar" entre ns, presente e operante como $or%a viva# Nin'u&m pode parar a Sua a%o# ?risto ainda esta esperando ser tomado a s&rio depois de dois mil anos# (s santos ho1e so poucos, e as multid:es se'uem outro caminho# E o homem, na sua i'nor2ncia, acredita erroneamente )ue a pacincia misericordiosa de 0eus se1a a sua prpria vitria# Neste ponto a humanidade se encontra no caminho da descida# * multido & i'norante e obstinada, e se $a $orte pelo n5mero# 6endo ela tomado demasiada velocidade na descida, sempre mais di$/cil se torna retomar o caminho da subida# *'ora somos che'ados a um ponto )ue nem mesmo com uma e.plica%o racional apoiada na l'ica e na cincia, se poder" obter a verdadeira compreenso# * destrui%o, ento, se $a necess"ria, visto )ue a)uele )ue )uer parar o pro'resso da vida, por esta mesma vida ser" destru/do, pois a lei )uer )ue ele avance, e por isso ela a$asta todos os obst"culos# ( $enKmeno deve de )ual)uer maneira ser resolvido# *s $or%as pro'ridem e devem de )ual)uer modo reali ar-se# No h" outro caminho )ue no se1a o do aceleramento# Lue os maus, como $ala o *pocalipse, tornem-se cada ve piores, e os bons, cada ve melhores, de modo )ue eles sempre mais possam se separar uns dos outros, e a 1usti%a se cumpra# Neste ponto, a solu%o no mais se pode encontrar voltando para tr"s, mas somente no cho)ue violento entre as $or%as do mal e as do bem, pelo

$ato de )ue 1" estamos na 'uerra, e no podemos che'ar ao $im seno como vencedores ou como vencidos# ?he'ou a hora do 'rande 1ul'amento, no )ual se ter" de $a er a presta%o de contas# *)ueles )ue mais di$icilmente podero ser salvos so os astutos, os poderosos , )ue so os maiores respons"veis, por terem eles nas mos os meios de dire%o da ri)ue a e do poder# (s diri'entes, desorientados, pela $alta duma concep%o su$iciente para resolver os problemas da vida percebem esta corrida em dire%o do abismo, e dese1ariam descobrir meios pr"ticos de salva%o# +n$eli mente, por&m, no repertrio econKmico, pol/tico e social deles, no e.istem tais meios para evitar estes 'olpes# 6odo o sistema vi'ente est" errado# Ele se baseia na $or%a# E nin'u&m pode impedir )ue )uem use da espada, por ela pere%a# ( nosso mundo somente con$ia na $or%a, e portanto no pode merecer a interven%o de poderes superiores para a sua de$esa# *o contrario, ele os rene'a com seus atos# E )uem no tem seno a $or%a, no pode prescindir dela# Ela 'uia a destrui%o por)ue o cho)ue & inevit"vel# Ele & uma conse)<ncia necess"ria e $atal do sistema ho1e vi'ente no mundo, )ue $ica assim ine.oravelmente preso na sua prpria armadilha, sem possibilidade de sa/da# 6udo isso & conse)<ncia do 'rau de involu%o no )ual o homem atual se acha, por)ue ainda se encontra no plano semi-animal# Luantas vo es espirituais se levantaram, )uantos m"rtires se sacri$icaram, para )ue o mundo evolvesseS Bas o homem continua pertencendo ao plano biol'ico do animal# 4or isso ele deve aceitar as duras leis deste plano# Bas desde )ue, neste ponto, ele 1" demonstrou no )uerer evolver, a maioria )ue pertence a este tipo biol'ico, devera ser a$astada do planeta, de modo )ue este possa pro'redir por interm&dio dos poucos evolu/dos )ue perten%am a um plano biol'ico mais alto# 6udo isso acontece automaticamente# +sto por)ue a concrdia e a or'ani a%o so condi%:es dos evolu/dos, en)uanto )ue o separatismo, a luta e a desor'ani a%o so )ualidades dos involu/dos# 0e modo )ue estes so 'uiados pela sua prpria nature a e sistema, para serem eliminados, e.terminando-se uns aos outros# No & um $ato de )ue o mundo continua se armando, por)ue no mais acredita nas armasU ( )ue pode acontecer neste mundo assim $eito, seno destrui%o, )uando com o sistema vi'ente de $or%a, os problemas no podem mais ser resolvidos seno pela $or%aP )uando nenhum outro modo tenha, para sobreviver, seno se constituindo como os mais $ortes, por)ue ao primeiro sinal de $ra)ue a de uma das partes, a outra estar" pronta ao assalto para destruirU No & esta a lei de muitos de nossos atosU Ro1e o mundo & uma 'i'antesca corrida de lutadores e'o/stas, cada um procurando aproveitar o m".imo poss/vel do seu pr.imo# * melhor habilidade nos ne'cios e na pol/tica &, muitas ve es, 1ul'ada ser a)uela de saber en'anar e e.poliar o pr.imo# (s m&todos modernos so muitas ve es uma sobrevivncia dos anti'os modos de pilha'em, de rapinas, da destrui%o dos $racos# 4ois bem, h", entretanto, uma lei de pro'resso, )ue nos impulsiona para a civili a%o, o )ue )uer di er )ue & preciso acabar com tudo isso, at& serem a$astados todos a)ueles )ue demonstraram no se rem acess/veis a esta $orma de vida# E estes seres no esto isolados somente numa na%o particular, mas em todas as na%:es do mundo# No h" uns poucos inocentes e uns poucos de culpados# * culpa est" distribu/da por toda a parte, de modo )ue mais ou menos, muitos devero pa'"-la, e o prprio sistema deles os levara a um rec/proco cho)ue $atal, para serem destru/dos uns pelos outros, se1am vencedores, se1am vencidos# ( mundo, na pr"tica, no acredita em 0eus# (s $atos & )ue valem# Ja -se muita )uesto de ortodo.ia de princ/pios, mas pouca da)uilo )ue mais importa, isto &, a retido das obras# ( mundo no leva em conta )ue tem uma lei, e embora conhecendo-a, as ve es es)uece )ue o passado, o presente e o $utu ro esto $atalmente li'ados por todos ns, )ue assim recolhemos a cada momento as conse)<ncias de nossos atos# *ssim o mundo no toma conhecimento de )ue, com todo nosso pensamento e todo ato, ns

semeamos o nosso $uturo de ale'ria ou de dor, no toma conhecimento da absoluta $atalidade das conse)<ncias, se1a de prmio ou de pa'amento# 0o mesmo modo, a sociedade humana esta toda li'ada por uma s&rie de liames, )ue no so a)ueles )ue os homens 1ul'am ser, somente os das rela%:es 1ur/dicas ou de parentesco $/sico# R" tamb&m uma rede de rela%:es c"rmicas, de d&bitos e cr&ditos )ue nos vinculam uns aos outros, e )ue so os mais importantes# *s prote%:es 1ur/dicas e as da ast5cia e da $or%a $icam na super$/cie, e no so su$icientes para nos de$ender da $atal rea%o da ;ei# ( )ue vale & o e$eito das causas )ue pomos em movimento# Luem indebitamente 'anha, tamb&m devedor $ica, e por conse'uinte ter" )ue pa'ar, e poder le'al ou humano al'um, poder" impedi-lo# Luem $oi in1ustamente e.plorado, torna-se credor e $ar" 1us da sua compensa%o# Luando se constituem rela%:es desta nature a no destino de v"rios indiv/duos, os liames permanecem at& )ue as contas se1am solvidas, entre'ando a cada um a)uilo )ue $or de seu direito# *ssim, o vencedor )ue acreditou ter triun$ado, devera cair aos p&s do vencido# Se o homem pudesse compreender uma lei assim to simples, toda a estrutura social tornarse-ia di$erente# ( homem atual muitas ve es acredita ser inteli'ente )uando conse'ue de$raudar a lei de 0eus# Bas, como pode acreditar se1a poss/vel de$raudar as leis da vidaU +sso & loucura Bas, o homem & m/ope e i'norante# Ele $ica satis$eito com o sucesso imediato# E depoisU 4ara a 'rande maioria isto & uma neblina de mist&rio# ( sucesso imediato dei.a-o acreditar ter conse'uido en'anar o pr.imo e a leiP entretanto ele somente conse'uiu en'anar a si mesmo# E olhando para os outros somente por $ora, ele acredita no haver 1usti%a no mundo, por ver os maus triun$arem e os 1ustos serem esma'ados Bas, i'nora )ue a vida continua e )ue no se pode 1ul'ar somente pelo breve espa%o de uma vida terrena# Bas, depois ns vemos nascer tantos desventurados e no sabemos por)ueS *ssim, a)uele )ue acreditou vencer, pelo contrario, perdeu e acreditando en'anar o pr.imo, no en'anou seno a si mesmo# 4odemos $alar assim, no por)ue nos baseamos sobre a doutrina desta ou da)uela escola, mas por)ue estas conclus:es $oram obtidas atrav&s da observa%o dos $atos e condu idas na $orma cient/$ica positiva, como temos alhures demonstrado# *ssim o homem louco vai criando para si um destino de dor# Ele & o ar)uiteto do seu prprio $uturo# ?om a sua avide , ele cria a sua mis&ria, com o seu or'ulho, a sua humilha%o, com a sua prepotncia, a sua derrota# 6rata-se de uma lei de causa e e$eito, de continuidade e de e)uil/brio, )ue $ica con$irmada por todas as outras leis )ue a sustentam, e )ue so por ns conhecidas no mundo $/sico e din2mico# Esta teoria & a )ue mais concorda com tais leis# Ela poderia renovar o mundo# Ro1e o homem esta enlou)uecido pelo sucesso e $a consistir seu valor na a)uisi%o e no ac5mulo da ri)ue a, sem dar import2ncia aos meios usados# Vencer & o 'rande sonho, se1a de )ue maneira $or, pois o vencedor & sempre admirado# Bas no *lto h" uma lei de 1usti%a ine.or"velN os d&bitos devem ser pa'osP )uem $a o mal, o mal recebera, )uem $a o bem, a ele $ar" 1us# 4odemos semear livremente Bas depois o $ruto ser" $atalmente nosso# Ento, para )ue serve o triun$o e$mero do mais $orte contra o mais $racoU Lue $icou de de$initivo de todos os triun$os re'istrados pela RistriaU 6udo serve somente para $a er da 6erra um in$erno, um teatro de 'uerras, sem pa e se'uran%a para nin'u&m, bem como para che'ar 9 dor, )ue & a 'rande mestra )ue nos ensina a no errar mais# Luem esma'a ser" esma'ado# Luem $urta para enri)uecer, empobrece# Luem $a so$rer o pr.imo, a este devera depois pa'ar a sua d/vida com a sua prpria dor# Q loucura procurar enri)uecer e vencer sem crit&rio de 1usti%a# *ssim, constru/mos o nosso prprio destino, de pobre a ou de vencidos, com o )ual tudo pa'aremos# 0este modo, o mundo se'ue um m&todo irracional, contraproducente, antiutilit"rio# Luem sabe com )ue despre o nos 1ul'ara o nossos $uturos

descendentes civili ados Enri)uecer sem dar o valor correspondente do prprio trabalho, si'ni$ica empobrecer# Num mundo mais inteli'ente se procuraria o prprio bem-estar 'anhando le'itimamente, sem endividar-se com o 'anho ile'/timo# *o contrario, dever-se-iam procurar cr&ditos, pa'ando do seu prprio patrimKnio, ao pr.imo, tornando-se 5teis a sociedade# Em cada caso, nunca ad)uirir sem dar um valor e)uivalente# 0ireito de todos a vida, mas a todos o dever do trabalhoS 0este, pedir somente a 1usta recompensa, )ue & obri'a%o da parte de )uem tem nas mos o capital e a dire%o# Este & verdadeiro $undamento das leis econKmicas, e no a luta# E os vencedores, por)ue so mais $ortes e inteli'entes, tm e dever de educar e a1udar os mais $racos, e no o direito de esma'a-los e e.plora-los# * humanidade deveria compreender )ue os problemas no podem ser resolvidos com a $or%a ou com a ast5cia, mas somente com a 1usti%aP compreender )ue o vencedor se endivida perante o vencido, a este devendo pa'ar o pre%o do prprio esma'amento )ue causar# ( escravo tornar-se-", um dia, dono de seu patro, )ue por sua ve ser" seu escravo# S assim, ambos podero compreender a li%o# No seu ata)ue contra o ?ristianismo, Niet sche, o criador do tipo biol'ico do super-homem do e'o/smo e da prepotncia, evolu/do ao contrario, isto &, heri da involu%o, v no 0iscurso da Bontanha uma e.presso de revolta dos rene'ados, dos $racos, vencidos, contra o poder vencedor# *ssim Niet sche demonstra nada ter compreendido dos pro$undos e)uil/brios )ue a)uele 0iscurso e.pressa# ( erro est" no acreditar )ue tudo isto se1a verdadeiro, s por)ue assim $alou o ?risto, e assim o repete uma reli'ioP & de acreditar, por conse'uinte )ue, lutando contra esta mesma reli'io, ela e o ?risto possam ser destru/dos *o contrario# 6udo isto esta escrito na lei da vida, e $a parte de uma ordem universal inviol"vel, )ue ns podemos compreender e )ue devemos admitir no somente pelos caminhos da $&, mas tamb&m pelos rumos positivos da ra o e da cincia# (s materialistas deveriam compreender, com os meios da sua prpria psicolo'ia positiva, esta moral biol'ica, )ue $a parte de leis universais de compensa%o e de e)uil/brio# ( $uturo da evolu%o biol'ica, con$orme 1" comentamos alhures, no se pode veri$icar seno atrav&s da espirituali a%o# 4or )ue, apesar de sua desenvolvida inteli'ncia, eles no compreendem esta moral biol'ica positivaU Q por)ue o materialismo ateu representa, perante o $uturo )ue pertence ao esp/rito, o passado involu/do, )ue resiste ao pro'resso e no )ual sobrevive a animalidade, com os seus instintos, )ue ensinam a vencer com a $or%a e com a ast5cia# Bas )uem assim vive, a verdade lhe escapa, e vive nas trevas# *ssim, recusandose a compreender, ele arranca de si mesmo os olhos para no ver, torna-se escravo da i'nor2ncia, e.pondo-se, pois, a duras li%:es# 0este modo, a humanidade )uis $a er por si mesma um destino de puni%o, )ue representa a rea%o reconstrutiva dos e)uil/brios da lei, para corri'ir os erros do passado# Q por isso )ue as $or%as do mal a'ora esto livres e ativas, por)ue ele vem a $uncionar )uando tem )ue cumprir uma destrui%o para e.pur'ar# Neste ponto no & mais poss/vel )ue o conselho e a palavra possam a1udar, por)ue o homem caiu sob o poder de tais $or%as in$eriores, )ue devem cumprir sua tare$a de elimina%o, para )ue se1am depois $inalmente a$astadas# Na atual e)ua%o das $or%as do mundo, a resultante & somente umaN destrui%o# Q poss/vel introduir nesta e)ua%o novos valores, )uantidades, ou $or%as )ue modi$i)uem os resultadosU Esta nova $or%a poderia ser a inteli'ncia diretri duma 'rande na%o, )ue tivesse a capacidade de compreender e o poder para atuar# 4oderia este novo $ato eliminar, ou pelo menos retardar a destrui%oU Bas, para )ue a avalanche )ue esta desmoronando possa voltar atr"s, retomando novamente o caminho da subida, precisaria uma id&ia $orte e um mundo sin'elo, )ue soubesse acreditar nisso# *o contrario, a este mundo $alta con$ian%a e todos, mais ou menos, percebem a apro.ima%o do peri'o, como um destino $atal# Vive-se como aventureiros, pressentindo-se um desastre inevit"vel# ( mundo se a'arra desesperadamente aos meios materiais e ao poder das armas# Bas, ser" verdadeiramente este )ue trar" a destrui%oS ( mundo acumula armas para se de$ender, mas estas servira o para sua prpria destrui%o# E ns no temos con$ian%a seno

na $or%a, por)ue todas as cren%as en$ra)ueceram-se# ( momento & terr/vel, por)ue o homem tem nas mos um poder de destrui%o imenso, sem possuir a disciplina moral necess"ria para $a er disso bom uso# Lue poderemos ns esperar do $uturo, )uando estes poderes so diri'idos por esta psicolo'iaU 4oderia 0eus $a er um mila'reU Bas, os mila'res no podem acontecer contra a l'ica e a 1usti%a da ;ei, )ue & o prprio pensamento de 0eus# Luando temos culpas para pa'ar, precisamos pa'a-las# E preciso ter merecido esta a1uda particular )ue se chama mila're# Bas & certo tamb&m )ue esta a1uda no desce para de$ender interesses e'o/sticos# *s $or%as espirituais $uncionam, mas somente nas mos dos santos# Elas no descem para se reali ar nos planos mais involu/dos, )ue as a$astam e )ue $icam abandonados ao poder das prprias $or%as involu/das# *s duas maiores potncias do planeta procuram-se eliminar, uma a outra, para atin'ir o dom/nio absolutoP 4or&m, elas se destruiro reciprocamente, e assim $ar-se-" o e.pur'o, com uma limpe a de dor, pre%o da reden%o, sem o )ual no se pode subir a um plano biol'ico mais altoP ser" o cho)ue necess"rio, sem o )ual tamb&m a renova%o inte'ral no se poder" atin'ir# No plano onde reina a lei da sele%o do mais $orte, & imposs/vel evitar o cho)ue entre esses dois mais poderosos do mundo, por)ue este cho)ue & )ue resolvera )uem & o mais $orte, isto &, a)uele a )uem, con$orme a lei vi'ente da animalidade, pertence a vitria# No se pode escapar a esta lei, do tipo biol'ico atual# Bas se este cho)ue, com as armas atKmicas modernas, si'ni$ica destrui%o, esta tamb&m & inevit"vel para ambos esses mais poderosos# Bas, isso tanto mais ter" )ue se reali ar, por ser este o 5ni co meio do e.pur'o, )ue & necess"rio, para )ue o pro'resso, )ue & $atal, possa veri$icar-se, e uma nova civili a%o possa sur'ir, a'ora )ue os tempos esta o amadurecidos# No se pode )uebrar o encadeamento l'ico destes termos sucessivosS 0ada a nature a do homem atual, e as suas $or%as dum poder sem precedentes, )ue neste momento histrico esta o nas mos desse tipo biol'ico, no podem ser atin'idos outros resultados# No se pode alterar o desenvolvimento de um encadeamento l'ico, do mesmo modo )ue no se pode torcer o de um processo matem"tico#

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( momento histrico atual & muito 'rave Ele esta se tornando cada dia mais 'rave# Somos che'ados 9 plenitude dos tempos# 4re'a%:es $oram $eitas bastante, avisos $oram dados, mas o mundo continuou pelo seu caminho sem prestar ouvidos# Nesta hora, no & mais tempo de palavras e avisos, mas de a%o# 4recisa-se en$rentar os acontecimentos# (s homens continuam a $a er seus ne'cios e embora nas palavras di'am o contrario, na pr"tica eles do provas de serem ateus, no importa a )ual reli'io ou $& eles perten%am# Em todos os 'rupos a maioria acredita s na $or%a material, nas armas, no poder do dinheiro# Bas lo'o che'ara o tempo no )ual as armas serviro s para e.terminar uns aos outros, ricos e pobres, donos e criados, vencedores e vencidos# 6empo che'ara no )ual ter dinheiro de nada adiantar", por)ue no des$a imento do con1unto social, acabara toda con$ian%a em )ual)uer pessoa e no ser" poss/vel $icar $orte como poder pol/tico, por)ue nin'u&m obedecera mais a nin'u&m# Q 1usto )ue um mundo bem polido de id&ias, mas em substancia $eito num e'o/smo sem limites e dum ate/smo desor'ani ador, isto &, de individualismo separatista contra a ordem da ;ei de 0eus, acabe por cair no abismo do caos#

Neste ponto isto & $atal# +sto & o e$eito de causas )ue a humanidade livremente estabeleceu nos s&culos passados# * liberdade humana no che'a ao ponto de modi$icar a ;ei e de evadir-se do princ/pio de causa e e$eito, )ue nos li'a 9s conse)<ncias das nossas a%:es do passado# *ssim o homem )uis e assim se1a# * mensa'em de Natal de 19I1 assim $alouN ">m 'rande batismo de dor & necess"rio, a $im de )ue a humanidade recupere o e)uil/brio, livremente violadoN 'rande mal, condi%o de um bem maior#" * ;ei dei.a ao homem o livre-arb/trio s o )uanto necessita para estabelecer as causas, mas no para $u'ir aos e$eitos# * ;ei $aculta-lhe liberdade s neste limite, s para )ue se1a poss/vel o homem e.perimentar entre a verdade e o erro, para apreender e assim reali ar por ele mesmo a sua subida# Bas, esta oscila%o do livre-arb/trio esta contida nos limites do contin'ente humano, limites )ue nunca & permitido transpor# +sto )uer di er )ue o homem & livre de semear desordem e destrui%o na sua prpria vida, mas no tem o poder de $a -lo na ordem da ;ei, )ue & inviol"vel# 0e outro modo a i'nor2ncia e a prepotncia humana teriam tra ido, h" muito tempo, anar)uia ao mundo todo# Veri$ica-se, assim, o $ato )ue nas 'randes linhas da Ristria e da evolu%o, a ;ei manda, $atalmente de modo )ue o homem tem somente poder limitado e relativo e no pode parar o pro'resso# Neste caso no & o homem, mas & a ;ei )uem manda, )uer, e# por 5ltimo, acaba por se impor com seu impulso /nti mo e tena , para )ue a evolu%o se cumpra# * ;ei no pode ser en'anada nem parada# Ela permitira in$ra%:es moment2neas, atrasos, adiantamentos, mas no $alta de cumprimento# ( homem )ue )uiser aproveitar-se da prpria liberdade para se rebelar contra a ;ei inde$inidamente, ser" eliminado# (s m/sticos percebem por intui%o, os racionais sabem por interm&dio duma l'ica $atal da )ual analisam o desenvolvimento, )ue a'ora a humanidade esta correndo 'randes peri'os, embora )ue, por 5ltimo, a destrui%o possa ser utili ada para depois melhor se reconstruir mais alto# Nin'u&m poder" impedir )ue se cumpra a vontade da ;ei# (s homens pr"ticos podem 'ritar )ue isto & utopia# Bas, a)ui operam elementos imponder"veis )ue eles i'noram#

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(s homens pr"ticos no compreenderam o atual momento histrico e o )ue esta a'ora acontecendo# *creditam )ue por interm&dio do pro'resso cient/$ico e mec2nico, eles possam apoderar-se das $or%as da nature a para escravi a-las aos seus $ins# E eles compreendem )ue a nature a & muito mais inteli'ente )ue o homem, )ue deve a sua vida a esta sabedoria, )ue ele possui# E ento acontece )ue, )uando o homem $a mau uso dos poderes entre'ues em suas mos para )ue, livremente e.perimentando, possa evolver, e o $a para atin'ir somente o seu prprio 'o o e'o/stico, ento, a)uela inteli'ncia da nature a revolta-se, por)ue a sua sabedoria )uer )ue a lei no se1a violada# E de $ato, & e.atamente isso o )ue esta acontecendo, e somente assim & )ue podemos e.plic"-lo# * cincia acabou, assim, por construir com a bomba atKmica o meio para destruir a humanidade# +sto vem nos provar )ue a orienta%o materialista de nosso tempo nos deu uma cincia errada desde o come%o e )ue, por conse'uinte, no podia che'ar a outras conclus:es# *)uela orienta%o & o micrbio do e'o/smo, )ue & o c2ncer do destrucionismo# * vida, vendo )ue estava sendo tra/da sua $inalidade mais importante, )ue & a de evolver, revolta-se e destri tudo o )ue a impede neste caminho# ( homem deve compreender )ue ele se acha perante uma inteli'ncia e uma l'ica )ue tm suas

leis inviol"veis# * nature a no )uer o tipo biol'ico do homem )ue esta en'ordando no bem-estar, servido pela m")uina # * nature a lo'o )ue atin'e um bem-estar de sobra, o utili a para acrescer a popula%o de modo )ue ele produ a $ruto, no como 'o o mas para dar vida a um numero maior de seres# (u por outro modo, desencadeia 'uerras e revolu%:es, para )ue a)uele bem-estar sirva para destruir o velho e construir o novo, envolvendo# * nature a )uer )ue o homem cumpra o trabalho do seu prprio pro'resso# Q por isso )ue, poder" ser )uando ele )uer $a er uso errado dos se'redos )ue arrancou 9 nature a, esta destri os $rutos de tais descobertas, e.terminando a humanidade )ue as tem $eito, e in$li'indo-lhe uma li%o to poderosa, )ue volte ao caminho certo e no mais dese1e iniciar novamente semelhantes aventuras# *ssim se e.plica como a cincia moderna, pela ra o de )ue ela $oi posta a servi%o do e'o/smo, )ue tudo )uer e.plorar para seu 'o o e sem mais altos $ins espirituais e morais, che'ou a produ ir, como resultado seu, somente o $ruto da destrui%o# +sto nos prova claro )ue, para a vida, so da maior import2ncia os valores morais# 0escuidar deles si'ni$ica errar nos seus pontos mais $undamentais e ter, por isso, depois, )ue pa'ar at& o 5ltimo ceitil# *contece, assim, )ue a vida se revolta e procura, com a sua sabedoria, destruir o )ue se desenvolve ne'ativamente, no sentido retr'rado aos valores do esp/rito, como & o estabelecer-se um bem-estar material a car'o da evolu%o, )ue na nossa $ase, primeiro deve ser espiritual# Ento, a sabedoria da vida, para nosso bem, nos impede o passo e nos para no caminho errado# *)u/, a nature a opera como nas doen%as $/sicasN procura isolar, circunscrevendo a ona in$ectada e, se no conse'ue, destri o doente para )ue ele recomece a vida num outro or'anismo# Entretanto, ainda antes de che'ar a estas 5ltimas conse)<ncias, o homem 1" se arrisca a ser dominado pela m")uina# Ele corre o peri'o de )ue este novo ser, criado por suas prprias mos, tome predom/nio sobre ele, no como simples simbiose de conviventes, mas a m")uina como dona e o homem como seu criado# +sto por)ue o homem )uer $a er dela somente um meio a servi%o da prpria pre'ui%a, abdicando ao mando diretor do seu "eu" espiritual superior# * di$eren%a parece sutil, mas & pro$unda# ( homem )uer ser dono da m")uina # Bas o dono no deve ser o "eu" in$erior, material, e'o/sta, e involu/do do homem, mas sim o seu esp/rito, para atin'ir $ins espirituais superiores# 0i$eren%a cheia de conse)<ncias, por)ue, se no $i ermos assim, o instrumento m")uina, em lu'ar de criado, revoltar-se-", contra seu dono )ue o criou, e )ue no sabe domina-lo para os $ins a )ue se destinou e )ue a vida e.i'e# * m")uina acabara assim, por escravi ar a ela mesma o dono )ue abdicou seus poderes de dire%o# E )ue acontece )uando numa casa o che$e no diri'e mais e ento aparece o criado para substitu/-lo nas $un%:es diretivasU 0"-se uma de'rada%o, um retrocesso at& o in$erior plano evolutivo do criado, )ue assim nivela tudo na prpria in$erioridade# Esta & uma lei da vida, isto &, )ue )uando )uem esta mais no alto se en$ra)uece, os in$eriores sur'em para mandar# Ento, como o criado torna-se patro e este criado da)uele, assim o instrumento torna-se diretor e este o seu instrumento# Se o homem no souber rea'ir, dominando espiritualmente os seus novos poderes, ele $icar" preso as suas novas e.i'ncias mec2nicas e, tanto mais ele se dei.e prender, tanto menos ser" para ele poss/vel desprender-se e voltar a ser o senhor# * m")uina & uma criatura )ue parece viva, mas )ue & ce'a e, com a mesma indi$eren%a, tanto nos prote'e a vida como pode nos dar a morte# =epete ela e multiplica o impulso recebido pela vontade e inteli'ncia do homem, mas nada inicia por si prpria# Nada possui da conscincia espiritual do homem, & amoral e pode $a er indi$erentemente o bem ou o mal, con$orme o impulso )ue o homem lhe der# * m")uina so inha no sabe manter-se viva, no tem assimila%o ou rec2mbio, mas somente a autonomia )ue lhe $oi dada pelo impulso recebido e, es'otado este, ela p"ra# Luando pelo $uncionamento ela res titui todo o alento animador )ue recebeu do homem, volta a ser o )ue ela era antesN mat&ria morta, inerte# * m")uina no evolve# Se bem diri'ida, ela pode representar uma a1uda a evolu%o humanaN se mal diri'ida pode ser um empecilho# * m")uina no & vida e no ascende so inha# Ela & s um espelho da inteli'ncia do homem )ue lhe deu a vida# Ele pode $a -la $uncionar em harmonia com a ordem

universal e, ento, a vida a sustentar"# Bas o homem, )ue & livre, poder" $a -la $uncionar tamb&m contra esta ordem e ento a vida destruir" a m")uina# No primeiro caso temos muitos instrumentos 5teisN o carro, o avio, o radio, etc# ### No se'undo, temos as m")uinas de 'uerra e, em primeiro plano, a bomba de hidro'nio# * concluso destas a$irma%:es & )ue, pela sua prpria nature a, a nossa civili a%o mec2nica sempre mais propende para a supresso dos valores morais )ue, ao contr"rio, deveriam ser os diri'entes, e tende a re'redir por conse'uinte, 9 autodestrui%o, por)ue a vida elimina tudo o )ue opera contra ela Eis como se e.plica )ue numa hora assim apocal/ptica, presenciemos a uma $atal derrocada espiritual e moral, neste terreno das $un%:es diretivas# Eis por)ue, ho1e, a humanidade mostra uma to 'rande in conscincia# 4erante to terr/veis perspectivas, o homem pre$ere continuar com seus rid/culos e velhos 1o'osN aturdir-se nos 'o os para es)uecer, amontoar dinheiro, tornar-se politicamente poderoso, $abricar armas# Velhos e.pedientes )ue no salvaram a humanidade, )ue no impediram o desencadeamento da tempestade nas horas tr"'icas das 'randes voltas da Ristria# 6udo ser" in5til# Jicara somente uma de$esaN ser con$orme 9 ;ei, isto e, ser 1ustos# +sto por)ue, como $ala a citada Bensa'emN "no est" lon'e o dia em )ue somente uma ser" a diviso entre os homensN 1ustos e in1ustos#"

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*'ora, no plano universal, e.posto neste )uadro, deve aplicar-se a nossa a%o positiva neste nosso tempo# Entramos no terreno pr"tico# * maioria humana, at&ia na subst2ncia, est" misturada com uma minoria de crentes# *parentemente, entretanto, os homens esto a'rupados de outro modo, isto &, por reli'i:es, seitas, cren%as, $&s etc# No nosso mundo, repara-se muito nestas distin%:es e.teriores, por)ue elas encerram interesses humanos e pouco se d" aten%o 9 sobredita distin%o de subst2ncia, isto &, em serem 1ustos ou no# * muitos interessa declarar-se membros dum dado 'rupo, por)ue a/ acham de$esa e vanta'ens# * poucos interessa conhecer a verdade e viv-la honestamente# *contece, entretanto, )ue cada 'rupo esta ocupado em lutar contra o 'rupo vi inho, sob a bandeira duma sua verdade particular, sem interessar-se por ela em si mesma, mas somente como meio de luta para obter vanta'em da prpria supremacia terrenaP assim, poucos preocupam-se com a outra distin%o, de subst2ncia e no de $orma, isto &, no de 'rupo, mas de 1usti%a e retido# ( erro esta em cuidar do menos importante, sem olhar para o )ue & o mais ur'ente e necess"rio# *s leis da vida )ue toleram este erro desde s&culos, na atual volta histrica, e.i'em )ue ele se1a corri'ido, impondo o triun$o dos valores substanciais# E assim )ue a hora histrica che'ou e os tempos esto amadurecidos, por)ue o limite da suporta%o, permitido pela elasticidade da ;ei, $oi superado# Eis ento )ue no momento em )ue o cataclismo apocal/ptico esta pronto para desencadear-se sobre o mundo, poucos pensam substancialmente em de$ender-seP ou, pelo menos, $a em isso duma maneira leviana e em vo# *montoar ri)ue as, poderes, armas, ser" in5til, nada adiantar" E poucos pensam, no nosso mundo )ue esta para ruir, )ue a 5nica maneira para salvar-se & ser honesto# E a puni%o & a sua 1usti%a, por)ue isto $oi merecido, esta e.atamente na incapacidade de compreender )ue este & o 5nico caminho para a salva%o# Esta incapacidade che'a, 1ustamente, por)ue a)ueles )ue no o merecem no devem ser salvos##

Lue se pode $a er entoU 0iri'ir-se a esta ou a)uela reli'io ou 'rupo, & in5til# *)ui no se trata de de$ender os interesses duma particular or'ani a%o humana, para uma supremacia de 'rupo, o )ue no adianta neste 'rave momento histrico, perante to universais amea%as# 0iri'ir-se a este ou a)uele 'rupo, )uereria di er $echar-se 1untos com honestos e desonestos na)uele 'rupo, numa verdade particular a ele es)uecendo as universais leis da vida e a positiva e $&rrea realidade biol'ica# * hora & tr"'ica e no h" tempo a perder# *)ui ur'e $a er um trabalho completamente di$erenteP no um trabalho para atin'ir supremacias de 'rupos ou vitria sobre o pr.imo, mas de salva%o# ?erto )ue cada um procurara salvarse como melhor puder compreender e $a er# Bas, somente )uem conhece a ;ei, a hora histrica e os imponder"veis, a'ora em a%o, conhecer" como salvar-se, por)ue s ele saber" como operar inteli'entemente e oportunamente# Q 1usto )ue, em virtude da incapacidade de compreender, $i)uem os rebeldes su1eitos 9 ordem divina e )ue assim eles, como merecem, no se1am salvos# 4or outro lado, 0eus iluminar" os 1ustos )ue lutaram e so$reram por Ele, para )ue nele se1am salvos# 4repara-se ho1e, dessarte, $atalmente, a sele%o, anunciada em 19I1 na primeira mensa'em de Sua Vo # *ssim, os 1ustos de )ual)uer reli'io ou ra%a estaro de um lado, e os in1ustos, do outro# +sto por )ue a hora che'ou em )ue os involu/dos sero e.pulsos para ambientes e.traterrestres para eles proporcionados e adaptados, onde eles possam viver de acordo com seu bai.o n/vel de vida, e assim libertar o planeta de sua imunda presen%a, por)ue este deve, de a'ora em diante, pro'redir para tornar-se a p"tria duma humanidade mais evolu/da#

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0epois de termos esclarecido estes princ/pios 'erais, o problema a'ora & o da sua atua%o pr"tica# Lue dever/amos, ento, $a erU ?onstituirmo-nos representantes do *lto, )uer di er, tomar sobre ns mesmos, poder e autoridade )ue podem ser entendidos como con)uista de dom/nio pessoal, no re'ime humano da luta pela vida, a provocar no instinto dos e.clu/dos a rebeldia# *bre-se, ento, o caminho das rivalidades e inimi ades, sobretudo para )uem 1" possui este dom/nio, con)uistado e mantido atrav&s de muitas lutas, e )ue no )uer perd-lo# *ssim aconteceu )uando o ?risto a$rontou os sacerdotes do seu tempo# Nunca se pode es)uecer )ue vivemos na 6erra, num n/vel biol'ico perto da animalidade, onde predomina a ;ei da luta pela sele%o do mais $orte, e )ue esta ;ei $ala poderosa nos instintos $undamentais da nossa vida e por conse'uinte invade tudo, reaparecendo, mais ou menos oculta, no s no $undo de todas as nossas comuns mani$esta%:es humanas, como tamb&m, nas reli'iosas e espirituais# 4or isso, para no provocar esta luta de autode$esa, & preciso respeitar todas as autoridades terrenas e nunca procurar con)uistar poder humano al'um, )ue neste caso no interessa# * salva%o no se baseia sobre nenhuma $or%a terrena, nem sobre al'um dos meios de a'resso e de$esa atualmente usados e mais compreens/veis pelo homem# *s armas devem ser interiores, as da bondade e da 1usti%a# No caminho desta salva%o ser" o primeiro, e, neste e.&rcito, ser" o melhor armado, a)uele )ue tem mais bondade e menos da ast5cia humanaP a)uele )ue $or o mais 1usto, o menos e'o/staP o )ue possuir as bem-aventuran%as do 0iscurso da Bontanha, )ue a$inal devera tornar-se realidade vivida# ( primeiro trabalho a $a er & o de a1udarem-se uns aos outros, a1udar os 1ustos a reconhecerem-se, encontrar-se, a reunir-se, sem discriminar ra%as ou reli'i:es# +sto para constituir um primeiro n5cleo de 1ustos, prontos no somente a pre'ar, mas tamb&m a praticar o Evan'elhoP para $ormar um primeiro 'ru po da)ueles )ue podero ser salvos por t-lo merecido com uma vida e.emplarP para estabelecer um primeiro centro de atra%o para a constitui%o da nova civili a%o do +++ milnio# 6ratar-se-ia, em outras palavras,

de preparar, ante o )uadro apocal/ptico duma pr.ima destrui%o mundial, uma arca de salva%o, para os tipos biol'icos )ue, pelo /nde. certo de inteli'ncia, bondade e retido, demonstrem ser mais evolu/dos, e por isso adaptados para representar a elite de ho1e e a semente dum $uturo melhor# Eles 1" e.istem ho1e, mas esto escondidos, por)ue em 'eral, humildes, esto a$astados e espalhados, esto sub1u'ados pelos menos escrupulosos e mais prepotentes# *ssim, a parte melhor da sociedade humana $ica inutili ada e constitui o )ue esta menos valori ado no mundo# Bas, apesar disso, o $uturo dever" ser melhor e por isso devera ser con$iado aos melhores# (s homens pr"ticos sorriro, c&ticos de tudo isso )ue, para eles, )ue conhecem o mundo, & absoluta utopia# Bas, & verdade tamb&m )ue o mundo constru/do por eles amea%a a cada momento desmoronar-se sobre eles mesmos e )ue nin'u&m tem o poder de parar o pro'resso $atal da vida# * histria dos 5ltimos tempos nos mostra )uanto & $raca a sa'acidade humana e como $or%as imponder"veis possam ter um incr/vel poder de destrui%o em todos os planos e aspectos humanos# E, se cada dia mais se revela )ue esta sa'acidade no resolve, poder" tamb&m achar-se l'ico )ue a vida, )ue no )uer e no pode morrer, procure novos caminhos de salva%o onde os velhos m&todos $racassam, e apli)ue novas tentativas numa dire%o di$erente, usando outros princ/pios# C" tomamos conhecimento da hora histrica atual e do plano de 0eus a respeito# +nvesti'ando por caminhos intuitivos, racionalmente controlados, $oi mister concluir )ue acontecero )ue temos anunciado# >ma apocal/ptica destrui%o esta apro.imando-se dentro desta se'unda metade do nosso s&culo# Ja er uma tentativa para salvar o )ue & poss/vel no pode ser conden"vel e representa um dever da)ueles )ue compreenderam o momento histrico# Q l'ico tamb&m uma tentativa com princ/pios di$erentes da)ueles do mundo, )ue nada at& a'ora conse'uiram resolver# E $a er tudo isso baseando-se em re'ras mais amplas e poderosas, )ue esto contidas na ;ei )ue tudo re'ula, o$erece maiores probabilidades de sucesso# Nos conceitos 'erais no h" d5vida# Bas, cada id&ia, lo'o )ue che'ar em contato com a realidade da vida, isto &, com as $or%as in$eriores, encontra-se com di$iculdades# Neste caso podem $alir os homens )ue primeiro lan%aram esta id&ia# (s chamados podem no compreender ou no responder# Ento a id&ia renascera em outra parte, com outros homens )ue sero chamados e assim por diante, at& )ue ela se reali e# Ro1e esta o$erta & $eita pelo *lto ao 3rasil# Se ele compreender, a salva%o ser" primeiramente sua# Luem dese1a ter uma misso, deve mostrar-se di'no dela# ?ada con)uista no pode ser atin'ida seno pelo nosso es$or%o# Se ainda no & poss/vel conhecer antecipadamente o valor e.ato desta inc'nita da e)ua%o & poss/vel, por&m, conhecer os outros elementos, isto &, o )ue nos espera no amanh, e nos resta o dever de tentar uma salva%o, pois a a1uda de 0eus no $altar" para a)ueles )ue procurarem reali a-la#

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=estrin'imos a'ora ainda mais nossas vistas para melhor concreti ar as id&ias no terreno pratico# ( estandarte & ?risto# ( pro'rama & o Evan'elho# (s princ/pios soN imparcialidade e universalidade# 4or isso, procurar a verdade, antes de tudo $eita de honestidade e bondade, reconhecendoa onde )uer )ue ela este1a e nunca condenando-a "a priori", s por)ue ela pertence a outros 'rupos# ( $im & a uni$ica%o, no para constituir um poder central )ue se imponha, mas para $ormar um acordo entre pessoas di$erentes tamb&m na $& e reli'io, mas )ue $icam unidas na simples $iloso$ia da retido, pelo liame )ue une todos os sinceros e honestos# Num mundo de 'uerras de todos os 'neros, de todos contra todos, a )ualidade mais ur'ente a aprender & a aceita%o de todos os pontos de vista tamb&m contr"rios, o absoluto respeito a toda id&ia no pre1udicial, respeito )ue se deve pelo $ato de )ue um nosso semelhante

a sustentaP aprender assim a parte da convivncia, )ue constitui o alicerce da pa e da vida civili ada# * conse)<ncia positiva esta no a1udar-se $raternalmente, sobretudo na hora do peri'o# * ne'ativa est" no a$astamento dos a'ressivos, intolerantes, polemistas, )ue possuem o instinto da luta pelo prprio dom/nio# 6udo isso representa o velho tipo biol'ico, )ue no novo milnio ser" eliminado# 0eve-se ao contrario a1udar a nascer e, )uando 1" e.istam, reunir e prote'er os e.emplares evolu/dos, )ue sero os cidados do novo mundo# Estes, con're'ando-se e de$endendo-se reciprocamente, podero melhor atravessar o cataclismo e sobreviver# *ssim, o mundo de amanha depois da destrui%o, achar" no somente uma doutrina terica nos livros, mas tamb&m um modelo de vida 1" por al'uns vividoP uma semente pelo desenvolvimento de um novo tipo de civili a%o# Ro1e este tipo biol'ico parece, no nosso mundo social, estar condenado a ser eliminado# 6alve , as novas 'era%:es olharo com ver'onha o homem atual, este antepassado deles )ue sub1u'ava os bons, 1ul'ando-os $racos, e )ue somente respeitava a $or%a, despre ando o homem de bem e 1usto# * vida )uer subir a $ormas mais civili adas e, para pro'redir, $avorece, contra o obst"culo o$erecido pelos involu/dos )ue )uerem permanecer atrasados, )uem luta para subir# E na vida esta escrita a lei da evolu%o, )ue est" na vontade e no pensamento de 0eus# Q preciso superar a $ase atual de tolice, pela )ual raciocina-se, entre os povos, matando-se, e o homem )uer $a er do seu planeta um in$erno# *o velho mundo da animalidade deve-se contrapor um mundo mais re$inado de espiritualidadeP 9 $or%a bruta deve-se contrapor a mais poderosa $or%a da inteli'ncia e da bondade, sustentada pelos recursos do mundo espiritual )ue, para )uem os conhece e sabe aplica-los, no so utopia# ?he'ou a hora de cumprir esta 'rande obra# Ela & demasiado 'i'antesca para )ue um homem so inho possa cumpri-la# Bas podero reali a-la, unidos, os bons, com a a1uda de 0eus# 6er" direito a salva%o )uem )uiser trabalhar neste sentido, colaborando com a vida, no seu es$or%o para construir um homem mais evolu/doP a1udando-o a superar a sua at"vica $erocidade e a estupide da lei animal da luta e se le%o do mais prepotente, para che'ar a uma lei mais alta na )ual o melhor, )ue se deve selecionar, & o mais 1usto, o homem da unidade or'2nica da humanidade, e no o individualista e'o/sta, desa're'ador de toda a sociedade# Estes homens evolu/dos, )ue no bri'am para dominar, e )ue no condenam em nome de 0eus, mas )ue vencem o mal com a noresitFencia, )ue & a estrat&'ia do imponder"vel, proclamada pelo Evan'elho, mas ho1e desconhecida no mundo, estes homens de todas as partes sur'iro e reconhecer-seo uns aos outros# Lue eles, uns aos outros, abram os bra%os $raternalmente# ( passaporte para entrar nes ta nova terra do $uturo est" escrito com sin'elas palavras de honestidade na alma de cada um, )ue podem ser lidas na testa e nos olhos, )ue no podem mentir# Luem neste terreno procura en'anar, en'ana-se a si mesmo#

Este & o plano de trabalho para os homens de boa vontade, )uais)uer )ue eles se1am#
=epetimos )ue este plano & demasiado 'rande para ser con$iado 9s $or%as humanas# E de $ato & assim# Bas isto no nos autori a a $icar pre'ui%osos# *)ui, )uem 'uia, sero sobretudo as leis da vida, as )uais subordinados estaro a)ueles homens, )ue sabero interpreta-las, no pretendendo eles diri'ir e mandar, mas tornando-se humildes e obedientes instrumentos da vontade de 0eus# 4or isso eles no diri'em ou mandam, mas obedecemP no plane1am, mas $a em parte dum plano# Q l'ico )ue um trabalho desta ma'nitude, no possa ser diri'ido e sustentado pelo pensamento e vontade de 0eus#
?onclu/mos com as palavras da 1" re$erida Bensa'em do Natal de 19I1, de "Sua Vo "N

"0epois disso, a humanidade, puri$icada, mais leve, mais selecionada por haver perdido seus piores

elementos, reunir-se-" em torno dos desconhecidos )ue ho1e so$rem e semeiam em silncioP e retomar", renovada, o caminho da ascenso# >ma nova era come%araN o esp/rito ter" o dom/nio e no mais a mat&ria, )ue ser" redu ida ao cativeiro# Ento, aprendereis a ver-nos e escutar-nosP desceremos em multido e conhecereis a Verdade#

& A DFNHEO JIS8KRICA DO BRASI0 NO MFNDO

$As grandes id@ias <ormam os grandes ,o6os Fm ,o6o s/ @ grande quando '"ega a reali7ar uma grande e santa miss%o no mundo$ Giuse,,e Ma77ini $Este Brasil est destinado a ser, industrialmente, um dos mais im,ortantes <atores do desen6ol6imento <uturo do Mundo$* LMeig

Q natural )ue, neste volume, escrito no 3rasil, devamos ocupar-nos de modo especial tamb&m deste 'rande pa/s e dos problemas mundiais vistos em $un%o dele# Q natural )ue, )uem escreve, assuma a psicolo'ia do pa/s em )ue se acha, e olhe os problemas tamb&m desse ponto de vista# ( ponto de vista, em rela%o a determinado pa/s no & uma preconcebida determina%o de che'ar a certas conclus:es, em $un%o de interesses particulares ou em de$esa de orienta%:es particulares, mas & sempre uma viso ob1etiva de realidades )ue pertencem a todos# Lual & a $un%o histrica do 3rasil no mundo, especialmente em rela%o 9 esperada nova civili a%o do 6erceiro BilnioU Evidentemente, no & uma hiptese mas um $ato positivo, )ue o Remis$&rio Norte & um arma &m de bombas atKmicas, e & evidente )ue no so elas constru/das por pura curiosidade cient/$ica# (s Estados >nidos e a =5ssia esta o armando-se cada ve mais, e naturalmente no & para abra%ar-se# ( medo de uma luta peri'osa e tremendamente destrutiva para todos, os ret&m# Bas tamb&m os atrai a mira'em do dom/nio do mundo, prmio de sua vitria# * 'uerra $ria 1" esta em a%o# Sem d5vida, os meandros da pol/tica so to tenebrosos, a imprensa & to obediente a )uem manda e a )uem pa'a, e no c/rculo vicioso dos interesses costuma dar-se ao p5blico tanta propa'anda e to pouca verdade, )ue & poss/vel )ue ha1a talve outra realidade sob estas aparncias, 'eralmente aceitas# Entretanto, estes so $atos# Besmo se a =5ssia, com seu sistema de e.panso de ideolo'ias, che'asse a reali ar seu ob1etivo de submeter outros pa/ses, ao entrar nestes pela porta da representa%o parlamentar de partido, 1amais seriam conse'uidas por este meio a pa e a ordem# >m $ato, entretanto, parece certoN )ue a hora & apocal/ptica e )ue o terreno norte esta minado# (ra, a primeira 'rande ri)ue a e potencia do 3rasil & de estar em outro hemis$&rio, lon'e de tudo isso# Este $ato o 'arante, ao menos, de no ser ob1eto de ata)ues e teatro de 'uerras, sorte )ue a Europa, os Estados >nidos e a =5ssia esta o bem lon'e de ter# *l&m disso, o 3rasil no precisa de e.pans:es nem imperialismo, por)ue seu territrio 1" vasto como um imp&rio, e s espera ser povoado# No tem, pois,

ra :es de rivalidade com nenhum pa/s# E, $inalmente, o lu'ar em )ue h" espa%o para todos, e em )ue no h" necessidade de 'uerras para con)uistar um lu'ar ao sol, nem precisa 'arantir-se contra vi inhos peri'osos, )ue andem atras de espa%o, dado )ue para todos h" lu'ar de sobra# *cha-se, pois, o 3rasil em condi%:es paci$icas naturais, e & esta sua posi%o natural no mundo# Lue os Estados >nidos e a =5ssia pre'uem a pa , eles )ue se esto armando cada ve mais, & coisa )ue no tem sentido, seno o de )uerer desarmar o prprio anta'onista e captar o $avor das massas, es$aimadas de tran)<ilidade# >m verdadeiro sentido de paci$ismo no pode vir do Remis$&rio Norte, mas apenas desta 'rande terra da *m&rica do Sul# * $un%o histrica do 3rasil no mundo s pode ser, portanto, neste nosso tempo, uma $un%o de pa # Esta & sua posi%o atual no pensamento da Ristria, esta & a misso )ue lhe $oi por ela con$iada# *s circunstancias, com e$eito, en)uadram ho1e o 3rasil nesta posi%o, como num destino, e.presso pelas condi%:es de $ato# ?ompreendamos bem este conceito# 0e acordo com o )ue dissemos antes, no cap/tulo "( 4ensamento e a Vontade da Ristria", & esta )ue, com uma inteli'ncia e sabedoria )ue o homem no tem, escolhe homens e povos para determinadas $un%:es histricas e lhas con$ia, utili ando-se delas se'undo sua nature a e capacidade# Num sentido mais vasto, & a vida )ue atribui aos indiv/duos e povos mais aptos determinada $un%o biol'ica Se o $enKmeno pode assim e.primir-se em termos cient/$icos, tamb&m o pode em termos reli'iosos, di endo )ue 0eus con$ia uma misso# 0i erN e.ecutar uma $un%o biol'ica, ou uma misso con$iada por 0eus, ou $a er Sua vontade, & tudo a mesma coisa# (ra, de tudo o )ue $oi dito nos nossos volumes precedentes, resulta )ue, a)uele )ue se acha nessas condi%:es, vir" a personi$icar uma $or%a em a%o no $uncionamento or'2nico do universo# 6ornando-se, assim, um oper"rio e.ecutor do plano divino )ue diri'e o evolver das coisas, ele se acha, ento, prote'ido pela vida, )ue lhe o$erece os meios para )ue realmente se complete a reali a%o da $un%o ou misso# 4or isso, pudemos di er num dos cap/tulos precedentes, )ue a vida a1uda os homens e movimentos )ue tm uma $un%o biol'ica, e dei.a inde$esos os )ue no a tm# 0isto pode compreender-se de )ue poder disponha o homem ou o povo )ue tenha uma $un%o biol'ica, ou se1a, uma misso# Q a prpria vida )ue o investe de seus poderes, os )uais, embora concedidos apenas onde 0eus o )ueira e na medida em )ue o )ueira 0eus, so meios ilimitados por sua prpria nature a# E isto, praticamente, se chama sorte ou destino, pelo )ue so vistos homens comuns lan%ados subitamente aos primeiros planos da Ristria# 0i'a-se o mesmo para os povos# (ra, o 3rasil, como no-lo indicam as condi%:es de $ato, personi$ica essa $un%o biol'ica ou misso de paci$ismo no mundo# Luem & verdadeiramente honesto, no vai a cada passo apre'oando )ue & honesto# (s no-honestos & )ue procuram esconder seu rosto verdadeiro e de$ender-se# *ssim, o povo verdadeiramente pac/$ico e paci$ista & o )ue menos se $a paladino o$icial de paci$ismo, o )ue $a menos campanhas publicit"rias com esse escopo# E o 3rasil & assim# 4aci$ista at& o 2ma'o &-o naturalmente e no precisa $a -lo muito, por)ue o & # (ra, se aplicarmos a esta na%o os conceitos acima e.postos, poderemos di er )ue, nesta dire%o do paci$ismo, o 3rasil personi$ica uma $or%a em a%o, se'undo a vontade de 0eus e da Ristria# * conse)<ncia disto, & )ue ele & prote'ido pela vida, )ue lhe o$erecer" os meios, para )ue a reali a%o desta $un%o ou misso de paci$ismo re almente se complete# E dissemos acima, de )ue poder disp:e )uem tenha uma $un%o biol'ica, por)ue a vida mesma e )ue dele $a o instrumento das prprias reali a%:es# E ela prpria )ue a'e nele, na)uele sentido e momento determinado, cedendo-lhe seus poderes dentro desses limites# ( $ato & )ue, )uando a vida o$erece uma $un%o biol'ica, depois lhe# d" os meios e prepara os acontecimentos para )ue ela a e.ecute, dado )ue as palavras da lin'ua'em da vida so os $atos# E $"cil dedu ir as conse)<ncias de tudo isso# *s previs:es dos c"lculos e ast5cias pol/ticas no trabalham neste terreno, i'noram essas $or%as )ue, para elas, so contidas no desconhecido imponder"vel# Bas, ns $alamos a)ui em termos e racioc/nio, $a endo apelo " l'ica das coisas, para )ue $icasse compreens/vel e mani$estasse suas notas caracter/sticas a presen%a desse imponder"vel )ue a)ui aparece#

( 3rasil acha-se, portanto, numa posi%o particular de privil&'io, embora ainda em $orma no mani$esta, por)ue & uma reali a%o de amanh, ou se1a, acha-se com uma 'rande ri)ue a em estado latente# E esta espera ser e.plorada e utili ada em bene$/cio de todosP uma mina de car"ter espiritual, )ue espera o trabalho dos homens, os )uais, com sua boa vontade, podero tirar proveito, para a e.panso da vida, da mesma $orma )ue as tiraro de tantas outras ri)ue as ainda ine.ploradas no 3rasil# Esta & a ;ei# * vida )uer e.pandir-se# Esta & sua vontade irre$re"vel# 4or isso concede miss:es, $un%:es, meios e circunst2ncias ade)uadas, para )ue se reali e esta sua vontade# Eis a atual posi%o do 3rasil na Ristria# * vida lhe o$erece uma $un%o a e.ecutar, a )ual $a parte de seu plano de e.panso e de evolu%o do planeta# Q um o$erecimento, & a investidura de uma 'rande misso# ?abe a'ora ao povo brasileiro corresponder ao o$erecimento, compreendendo-o e aceitando-o# (s momentos histricos 1amais se repetem idnticos e esses o$erecimentos no so $eitos duas ve es# 4er dida uma oportunidade, ela no volta mais# ?abe, al&m disso, ao povo brasileiro compreender )ue a nature a desta misso & manter-se na linha do paci$ismo, isto &, )ue a $un%o biol'ica )ue a vida con$ia ao 3rasil, & $un%o de pa e amor# Se'ue-se da/ )ue, se esta & a vontade da Ristria, e se o 3rasil )uiser caminhar nessa dire%o, aceitando a misso, ser-lhe-o concedidos todos os au./liosP mas, se ao contr" rio, o 3rasil se colocar, como primordial posi%o, no terreno da $or%a b&lica ou como potncia "vida de su premacia, ento a vida lhe retirar" todos os au./lios e assim tudo ser" perdido, no sentido de )ue a $un%o e a misso lhe so tiradas, e a oportunidade de e.ercer um papel mundial se es$umar"# Luem vai de encontro a vontade da Ristria, & cortado de suas $ontes vitais, e no recebe mais a1uda# (ra, tudo isso corresponde per$eitamente as condi%:es atuais do 3rasilP & um estado de $ato 1" e.istente e nada & preciso $a er para prepar"-lo# Esta concord2ncia autom"tica entre o )ue & a realidade atual e a nature a da misso o$erecida, con$irma o verdade de nosso racioc/nio# *ssumir ho1e o 3rasil# no mundo, uma $un%o di$erente, seria coisa de di$/cil reali a%o# Seria bem estranho um 3rasil imperialista e e.pansionista, se 1" de per si & maior )ue um imp&rio e no che'a a povoar sua prpria terra ilimitada# Seria bem estranho um 3rasil )ue )uisesse levantar-se como 'rande potncia militar, )uando no tem inimi'os pr.imos para combater# Seria bem estranho )ue um pa/s, de$inido como cora%o do mundo e p"tria do Evan'elho, se pusesse a $a er 'uerras de con)uista ou de de$esa, de )ue absolutamente no necessita# Q claro, pois, )ue a $un%o histrica do 3rasil no mundo s pode ser a de abra%ar a humanidade com o seu amor, em seu imenso territrio, 9 espera de ser povoado# 0ei.emos aos povos do Remis$&rio Norte outras $un%:es a e.ecutar no or'anismo social do inundo#, 0ei.emos 9 Zsia a $un%o meta$/sica, 9 Europa as $un%:es cerebrais do mundo, 9 =5ssia a $un%o revolucion"ria e destruidora, 9 *m&rica do Norte a $un%o econKmica da ri)ue a, e assim por diante, e reconhe%amos )ue a $un%o histrica do 3rasil & bondade, toler2ncia, amor# Se olharmos o mapa do mundo, acharemos uma distribui%o de )ualidades e $un%:es correspondentes, diversas e complementares, como num or'anismo 5nico# Este, na 6erra, est" em $orma%o e se chama humanidade# ( 3rasil acha-se na posi%o oposta 9 =5ssia, e & estranho )ue, a essa oposi%o 'eo'r"$ica, )uase nos ant/podas, corresponda tamb&m uma oposi%o de muitas outras )ualidades $undamentais# E pode ser instrutivo observar-se isto# No se trata somente de oposi%o 'eo'r"$ica, mas tamb&m clim"tica, ideol'ica, pol/tica, moral, etc# *mbas as terras imensas, o 3rasil irrompe )uase ilimitado interiormente, tal como a =5ssia na Sib&ria, mas em posi%:es emborcadas, o primeiro em dire%o ao calor do E)uador, a se'unda em dire%o aos 'elos dos plos# * =5ssia & o pa/s de re'ime policial de coa%o, de menor liberdade do mundo, de ideolo'ia 5nica obri'atria# ( 3rasil & o pa/s da m".ima liberdade, em )ue todas as ideolo'ias, suport"veis com o m/nimo da tica e da ordem indispens"vel, so toleradas# * =5ssia & abertamente at& ia e materialista# ( 3rasil & crente e espiritualista, )ual)uer )ue se1a a reli'io )ue se pro$esse# * =5ssia & o pa/s b&lico por e.celnciaP $ormado a'ora na revolu%o violenta, s sabe $a er 'uerra e preparar-se para a 'uerra, para con )uistar tudo# ( 3rasil & o pa/s pac/$ico por e.celncia, )ue no pensa, absolutamente, $a er 'uerra a nin'u&m# *

=5ssia & imperialista e e.pansionista# ( 3rasil tem tanto para e.pandir-se internamente, )ue no precisa transpor seus limites 9 busca de imp&rios# * =5ssia & o centro maior do ?omunismo# ( 3rasil & o ponto de maior rare$a%o dele, pois & um dos poucos pa/ses em )ue, ao menos o$icialmente no h" representantes de partido, do ?omunismo# 4ode ser apenas casual uma to per$eita coincidncia de opostosU E ento, poderemos concluir tamb&m, )ue se a $un%o da =5ssia & destruir com a reli'io do dio, a $un%o do 3rasil poder" ser a de criar com a reli'io do amor# No & esse, com e$eito, o temperamento deste pa/s, em )ue paci$icamente se misturam todas as ra%as, com seu sentimentalismo tolerante, com seu espirito antie.clusivista e anti-racistaU Estas )ualidades espont2neas, )ue 1" achamos e.istentes de $ato, correspondem per$eitamente 9 misso )ue deve ter o 3rasil, e a provam# 6udo concorda em cheio# E natural )ue a Ristria escolha, para cada determinada tare$a, os indiv/duos dotados das )ualidades mais ade)uadas para e.ecut"-las, 1ustamente por)ue a vida )uer reali ar, alcan%ando no terreno pr"tico, todos os seus ob1etivos# E o 3rasil pode $a erse representante da vontade da vida, no terreno da bondade e do amor# Q este um setor va io do e)uil/brio de todas as $un%:es do or'anismo social da humanidade, e )ue outro povo poderia preench-loU No di'o )ue no ha1a outros povos bons no mundo# Bas esta o empenhados em outros trabalhos# Buitas ve es, mesmo, e pelo $ato de serem melhores, )ue esta o mais su1eitos 9s opress:es e 9s dores, por)ue na humanidade h" tamb&m os encarre'ados da e.pia%o e da prova do so$rimento# 6udo o )ue di respeito ao 3rasil, parece $eito sob medida, de propsito para torn"-lo apto a essa $un%o# 6rata-se, sobretudo, de amar, ou se1a, de abrir os bra%os, evan'elicamente# So tantas as ideolo'ias propa'adas no mundo### 4or )ue deve parecer to absurda a de um Evan'elho verdadeiramente vividoU *brir os bra%os ao mundo E pode acontecer )ue o mundo, amanha, com a in$ernal destrui%o )ue ho1e se est" preparando, tenha inadi"vel necessidade de um re$5'io, em )ue achar pa , de uma terra em )ue no viva o dio ou o interesse, mas o amor# Luem sabe se a luta entre as ideolo'ias armadas de bombas atKmicas, no se resolva num desastre 6o 'rande no Remis$&rio Norte, )ue os povos devam $u'ir de l" em massa, especialmente da Europa )ue est" mais amea%adaU E )uem sabe se esse impulso no e.ercite uma presso desesperada sobre as portas do 3rasil, to $orte )ue as $a%a ceder, e opere uma imi'ra%o em massa de milh:es de europeusU *ssim se preencheria rapidamente o 3rasil, de $rutos mais carre'ados de dinamismo e de inteli'ncia, produto da milen"ria elabora%o da velha civili a%o europ&ia, )ue 1" viveu tantas e.perincias, para )ue $uncione como semente )ue se transplante para um terreno vir'em para $ecund"-lo# 6udo isto na linha das maiores probabilidades# E ento, a $un%o do 3rasil seria no s receber e abra%ar, mas, com seus princ/pios de liberdade, de hospitalidade e bondade, de amal'amar todas as ra%as, como 1" est" $a endo, assimilando-as em sua nova terra# (s povos novos se $a em com a $uso, no com o racismo, e a $uso se $a com o amor# 6udo parece pronto para estas novas reali a%:es# ( 3rasil possui territrio imenso, cheio de ri)ue as incalcul"veis, )ue s esperam a mo do homem para ser valori adas# Baior muitas ve es )ue a Europa, $&rtil, e com um clima )ue torna $"cil a vida , pode conter mais de 5GG milh:es de habitantes E tem ho1e apenas a d&cima parte# E o mundo da# velha civili a%o europ&ia acha-se 1ustamente em condi%:es opostas, de superpopula%o e de presso demo'r"$ica, 9 procura de um espa%o vital# 0ois impulsos opostos, )ue conver'em para a mesma solu%o# * civili a%o emi'rou do E'ito para a Ar&cia, da Ar&cia para =oma, de =oma para a Europa e da Europa para as *m&ricas# * ra%a an'lo-sa. criou a civili a%o do dlar nas Estados >nidos# 4or )ue a ra%a latina, herdeira de =oma, no poderia criar a civili a%o do Evan'elho no 3rasilU R" tamb&m uma ra o de car"ter moral e, para a Ristria, tm poder, outrossim, as $or%as desse tipo, mesmo se a pol/tica no as leve em conta# E esta ra o pode ter maior valor ho1e, por)ue esta & a hora do 1u/ o, a hora apocal/ptica, em )ue ser" li)uidado um velho mundo indi'no, para )ue nas%a outro

melhor# (ra, a *m&rica do Sul & inocente de v/timas de 'uerra e a ra%a latina & inocente da cria%o e do uso da bomba atKmica# Esta inocncia, diante da 1usti%a de 0eus, imanente nas leis da vida, $orma uma base e um direito de ser salvo# 6udo, pois, parece concordar para uma misso do 3rasil no mundo, )ue o $a%a, em 'rande parte, herdeiro especialmente da civili a%o latina#
( 3rasil @ a terra cl"ssica das $us:es de ra%as, e o "meltin'-pot" em )ue tudo se mistura# E sabemos )ue a nature a se re'enera na $uso de tipos diversos, ao passo )ue o princ/pio racista isolacionista & antivital# 4rova-o o es'otamento das aristocracias muito puras e selecionadas# E 1" se pode di er )ue todas as na%:es do mundo tenham, ho1e, seus representantes no 3rasil# Este, dessa $orma, 1" as concentra todas em s/ntese, como modelos, num todo )ue as $unde 1untamente numa ra%a nova, )ue pode ser chamada a s/ntese de todas as outras# 4or isso, o 3rasil, com este seu universal/ssimo, )ue o coloca nos ant/podas das cis:es nacionalistas europ&ias, est" apto a ser o ber%o de uma nova civili a%o, cu1o primordial car"ter ser" a universalidade# ( mundo caminha ho1e para as 'randes unidades, e os patriotismos, em sentido e.clusivista e a'ressivo, da velha Europa, tendem ho1e a ser rapidamente li)uidados pelas leis da vida, por)ue so contraproducentes para seus ob1etivos evolutivos# Nisto, o 3rasil to 1ovem se acha mais adiantado do )ue a Europa dividida e belicosa, adiantado numa id&ia mais vasta, de nacionalidade cosmopolita, em )ue todas as nacionalidades se $undem sob o mesmo c&u# 4or este motivo, o 3rasil & mais apto do )ue a velha Europa a reali ar uma id&ia, )ue & a id&ia do $uturo, uma unidade livre, constitu/da no de sat&lites submetidos 9 $or%a, mas de $uso demo'r"$ica, a 5nica )ue resiste no tempo e )ue $orma os povos novos#

Bas outras )ualidades ainda possui o 3rasilS para desempenhar a $un%o histrica )ue a vida lhe o$erece# E ele um pa/s 1ovem# ( $ato de no estar carre'ado de milnios de histria, isto & , de lutas e de dores, de $adi'as pelas con)uistas de tantos valores de todo o 'nero, o torna mais "'il# E a histria do 3rasil, assim como ocorre para os 1ovens, est" mais no $uturo )ue no passado# Este povo tem a vanta'em de poder colher ainda em idade 1uvenil, os produtos de uma lon'a civili a%o, 1" con$eccionados e prontos para o uso, pela Europa 1" velha, )ue suportou e sente o cansa%o, produ ido pelo es$or%o de )uem os teve )ue criar por si mesmos# Q uma vanta'em poder dispor de tais meiosP por)ue isso permite en$rentar a vida mais rico e armado de recursos# ?om a t&cnica moderna, derruba-se a $loresta vir'em trans$ormando-a em cidades habitadas e civili adas, muito mais $acilmente do )ue com os meios primitivos de nossos avs# E tudo isso & mais $"cil, )uando esses meios so utili ados pela $or%a dos 1ovens# ( 3rasil & 1ovem# ( ponto de che'ada da civili a%o europ&ia & , para ele, um ponto de partida# Ele come%a sua vida com os meios mais adiantados da civili a%oN o arranha-c&u, o automvel, o avio, o r"dio, a televisoP meios novos )ue, nesta terra acham o espa%o livre, ao passo )ue na Europa devem ser sobrepostos aos meios mais velhos, )ue estavam em plena e$icincia dantes e )ue, em determinada &poca, constitu/am a base da civili a%o# 0i'a-se o mesmo para as id&ias# ( 3rasil & terreno desimpedido, pronto para assimilar o )ue & novo# Na Europa, tudo est" encadeado, cada id&ia 1" $oi li.ada na vida em $ormas concretas, )ue constituem ho1e uma barreira ao )ue & novo, e criam um obst"culo a cada passo# Sua $iloso$ia tem todo o re)uinte do so$isma e do bi antinismo, en)uanto )ue a vida nova pulsa com id&ias simples, $ortes e 'randes# Luem tem este 'nero de id&ias, no pode encontrar terreno prop/cio numa Europa )ue est" entre'ue a todos os re)uintes da decadnciaN pode s em pa/ses novos )ue, ao contr"rio, esto es$aimados dessas id&ias, por)ue sentem )ue elas so vitais# * Europa & a arvore carre'ada de $rutos e sementes, 9 espera )ue o vento os carre'ue para lon'e, para $ruti$icar em terras vir'ens# Eles penetraro nos povos novos )ue os olham com admira%o e anseiam beber-lhes o pensamento, a civili a%o, a vida madura, )ue $ecunde sua vida nova# 6alve venha a ser a Europa, bem cedo, o )ue $oi a Ar&cia vencida diante de =omaN vencida e mestra# E a nova lu vir" ainda de =oma, sempre viva no pensamento do mundo# Bas, a 'rande )ualidade do 3rasil, a )ue estabelece sua $un%o vital, & o sentimento, o cora%o# Nesta terra esto as ra/ es da)uela e.pansividade de a$etos, )ue & a )ualidade humana )ue, mais tarde, evoluindo, & a mais apta a sublimar-se no amor evan'&lico# *)ui, at& o $ero ?omunismo russo ideali a-

se e concebe-se como pro'rama de 1usti%a social, torna-se at& cristo , $ormas inconceb/veis na sua realidade russa# 6udo, tamb&m as coisas piores, a)ui procuram tornar-se boas, por)ue cada bitipo tudo trans$orma, adaptando-o ao prprio temperamento# ( poderio b&lico e o econKmico, por mais )ue )ueiram evolver, partem de uma semente de nature a muito diversa, e 1amais podero trans$ormar-se em amor evan'&lico# (s senhores do ouro e do poder b&lico podero sorrir de tudo isto# Bas a vida & $eita de tal $orma, )ue no pode ser constru/da apenas com estes dois meios# *ssim como cada corpo humano precisa, no apenas do ventre para di'erir, da inteli'ncia para diri'ir-se, dos bra%os para trabalhar e de$ender-se, mas tamb&m do cora%o para amar e prote'erP como cada $am/lia necessita no s do pai, )ue luta, 'anha e ordena, mas tamb&m do amor da me, )ue 'era, e cria no amorP assim da mesma $orma a humanidade necessita de povos )ue representem, em seu 'rande or'anismo, esta nobre $un%o da bondade e do amor, da prote%o e da conserva%o# Na humanidade so necess"rios os povos, como o 3rasil, encarre'ados da $un%o da coeso e uni$ica%o# * vida, )ue tem de ser completa, precisa de tudo isso# 4ortanto ela con$ia a essas na%:es, o desempenho de $un%:es biol'icas, )ue so verdadeiras miss:es histricas# Estas ad)uirem ho1e uma import2ncia muito maior, por)ue a sele%o biol'ica se apresta a tomar $ormas mais evolu/das, )ue 1" no so mais a)uelas tradicionais do mundo animal, a)uelas )ue levam 9 vitria do mais $orte no plano materialP isto &, a sele%o tende, ao contr"rio, a produ ir o bitipo do mais inteli'ente e do mais ade)uado, por )ualidades de sentimento, a con$raterni ar, ou se1a, a saber viver socialmente# * inteli'ncia & o caminho para che'ar a compreender a utilidade individual e coletiva de ser bons e honestosP e o sentimento & a estrada mestra para alcan%ar essa $uso de almas, sem o )ue no podero sur'ir os $uturos or'anismos das 'randes coletividades sociais# ( europeu )ue, pela primeira ve , che'a ao 3rasil, tra endo consi'o sua mentalidade europ&ia, no pode compreender muitas coisas, por)ue seus pontos de re$erencia so di$erentes# Ele, )ue prov&m de uma terra em )ue tudo tem uma lon'a histria, por ter vivido muito, e desde muito tempo est" maduro e adulto, no pode compreender de imediato um pais 1ovem, em )ue tudo est" no estado de '&rmen, e por)ue este ainda no nasceu nem cresceu, lhe parece o terreno inculto e deserto# No entanto, 9 planta madura resta apenas envelhecer e morrer, e 9s sementes s $alta desenvolver-se# *os 1ovens pertencem a vida e o $uturo# ( )ue mais importa & o amanh# Neste amanh deve ser olhada e compreendida a 'rande a do 3rasil, um amanh )ue para a Europa s pode ser, ao contr"rio, velhice e decadncia# Sem d5vida, o europeu tra em si um re)uinte )ue o leva a olhar do alto uma terra )ue, na Europa, & muito pouco conhecida, tanto )ue & considerada de tipo colonial# *penas a)ueles )ue se $i.am um pouco e )ueiram olhar menos super$icialmente as coisas, podem ver o )ue ha1a sob essas aparnciasP pode ento observar como no re)uinte da civili a%o europ&ia nem tudo se1a ouro )ue relu e ha1a tamb&m um reverso da medalha# * madure a europ&ia pode si'ni$icar tamb&m cristali a%o senil, uma car'a de superestruturas )ue blo)ueiam a evolu%o, o es'otamento de $or%as vitais# Estas re$ervem, emer'indo sempre do mais elementar, )ue est" "vido de subirP ao passo )ue, )uem 1" che'ou 'osta de repousar sobre o es$or%o reali ado e, como os velhos, dormir sobre as prprias con)uistas# E mesmo prov"vel )ue a 'rande Europa, me e mestra do mundo moderno, 1" tenha es'otado sua tare$a e suas $or%as# ( re)uinte pode si'ni$icar ento velhice, e o estado primitivo si'ni$icar vida, no no passado, mas no $uturo# R" todavia mais coisas, no reverso da medalha# =e)uinte, madure a de pensamento, so, muitas ve es, ausncia de vir'indade de esp/rito, isto & , )ualidades contraproducentes para o desenvolvimento diante do $uturo# * mentalidade europ&ia, com o passar e repassar em revista todos os seus valores, destruindo-os e reconstruindo-os para ascender, de controle em controle, em busca de verdades cada ve mais e.atas, tornou-se hipercr/tica , tanto )ue assumiu di$usamente a psicolo'ia do $ilso$o, )ue, aps haver tudo e.aminado e discutido, s sabe ser c&tico de tudo# ( prprio catolicismo no pode dei.ar de

$icar preso na vastido e no poderio desse ciclo histrico e, embora $ormal e teoricamente intacto, est" de $ato nau$ra'ando na realidade das almas# ?he'ou-se assim, na pr"tica, a um estado di$uso de ate/smo , )ue assume, nos )ue se di em crentes , uma $orma de materialismo reli'ioso, ou se1a, de reli'io materialista em )ue, na $orma ortodo.a intacta, a chama da espiritualidade est" apa'ada# 4or muitas ra :es, assim, entre as )uais as duas 5ltimas 'uerras , pelo e.emplo da $erocidade e pelo estado de necessidade )ue se lhe se'uiu, est" ainda vi'orando nas almas, sob a $ormalidade do cristianismo, uma reli'io de e'o/smo e de c"lculo# Luem est" de $ora se'ue, sem amba'es a reli'io do dio, )uando isso & necess"rio para sobreviver# Sem d5vida )ue a cultura, a cr/tica de tudo, desenvolveu a inteli'ncia, tornou mais re)uintados os m&todos de luta, $a endo-os mais sutis e terr/veis# 4or isso , as massas cresceram em descon$ian%a e ast5cia, no em bondade# Sua a'ressividade tornou-se or'ani ada, racionali ada1 cient/$ica# * cr/tica e a cultura destru/ram as trevas da i'nor2ncia, sim, mas $icou apenas a ra o, $ria calculadora de e'o/sticos interesses materiais# Este & o positivismo do mundo civili ado de ho1e# ( poder criador, representado por um transporte de $& , com esperan%a no $uturo, parece perdido neste mundo cin ento de ceticismo, a'arrado, sem esperan%a, apenas 9 vanta'em )ue pode o$erecer o minuto )ue $o'e# 4erdeu-se, assim, na realidade, todo o sentido verdadeiro de reli'iosidade, embora )uase todos se declarem homo'eneamente catlicos apostlicos romanos, ao menos na +t"lia, ou protestantes e catlicos alhures, mas todos i'ualmente cristos# Na pr"tica, as massas adoram o deus dinheiro e s nele crem $irmemente# Buitas belas pr"ticas $ormais sobrevivem, mas domina, na maioria, a indi$eren%a e desapareceu todo o sentido de verdadeira espiritualidade# ( 3rasil acha-se em condi%:es opostas# *ntes de tudo, o temperamento & menos $rio, menos $echado, mais e.pansivo# 4oucos, na Europa, se abra%am em p5blico, mesmo entre os /ntimos, e todas as e.press:es de a$eto so controladas e sopesadas# No 3rasil a luta menos dura e a vir'indade maior de esp/rito ainda no $i eram $echar-se as portas da alma, nem as mani$esta%:es dos prprios sentimentos, pela descon$ian%a necess"ria aos povos mais e.perimentados pela calamidade inimi'a# ( tipo biol'ico ao 3rasil & levado mais a reli'io espont2nea, numa e.panso livre, de amor e de $&, do )ue a uma reli'io 1" ri'idamente codi$icada, em )ue o pensamento e o sentimento permanecem enre'elados nas $ormas# (ra, este primitivo estado espiritual incandescente, ainda )ue, pelo europeu, possa ser olhado com um sorriso de compai.o, & o estado mais apto aos $uturos desenvolvimentos# *)ui as almas so vir'ens e receptivas e pode criar-se o novo# Na Europa, s se pode continuar a elaborar o velho 1 re)uisitando-o sempre mais em sutile as capilares, $icando tudo $echado nas velhas barreiras constru/das pelos s&culos# *ssim, no h" apenas, no 3rasil, um estado de sentimentalismo dominante, )ue suavi a os homens, mas prevalece uma disposi%o 9 reli'iosidade e ao misticismo# Este & um povo reli'ioso por e.celncia esse seu tipo biol'ico# No importa )ue as reli'i:es e as $ormas se1am muitas# Encontram-se no 3rasil )uase todas as reli'i:es do mundo, vivendo 1untas na mesma terra# Na Europa pode di er-se )ue h" apenas uma reli'io, to a$ins so as duas dominantes, catolicismo e protestantismo, ambas crists# Entretanto, no h" muita disposi%o espont2nea a espiritualidade, e o bitipo m/stico no domina em absolu to# Luem pela primeira ve che'a ao 3rasil, $ica escandali ado com a macumba, com tantas supersti%:es, assim como com o carnaval do =io de Caneiro# 4ois bem, estes so os 'raus mais /n$imos da tendncia 9 reli'iosidade, ao misticismo, ao amor# Estamos muito em bai.o, mas o '&rmen e.iste# E se e.iste, ele pode ser 'uiado e desenvolvido# Na Europa mais puritana, mas no mais casta, mais $ormalmente reli'iosa e disciplinada, mas no mais crente, no e.iste esse '&rmen, e nada pode ser desenvolvido# Lue $uturo se pode dar a uma reli'io mec2nica, sem 'randes transportes de $&, a uma alma $riamente calculista, sem 'randes transportes de pai.oU (s 'randes santos sur'iram mais $re)<entemente, dos 'randes pecadores passionais do )ue dos $rios e ortodo.os pensadores# No 3rasil h" o estado passional )ue, embora no estado catico, representa a mat&ria prima da $&, da reli'iosidade, do misticismo# ?ondena-se 1ustamente a se.ualidade )uando & animalesca, entretanto, representa ela a primeira porta,

embora a mais bai.a, pela )ual come%a a alma a irromper ao e'o/smo $r/'ido 7naturalmente calculador e )ue acumula para si, se.ualmente neutro8 para dar de si mesmo aos outros# 4or esta porta passaro mais tarde, com a evolu%o, todas as sublima%:es deste primeiro e 'rosseiro movimento de e.panso altru/sta, )ue aos poucos se ir" cada ve mais desmateriali ando, at& o amor aos pais pelos $ilhos, do homem evan'&lico ao pr.imo, do $ilantropo 9 humanidade, do m/stico 9 0ivindade# =esumamos, neste terreno, a posi%o do 3rasil diante da Europa, num )uadro de con1unto, e.pondo )ualidades e de$eitos de ambos os lados# ( 3rasil primitivo, simples, espont2neo, de boa $&, tendente 9 con$ian%a, alma in$antil, acreditando em 0eus e no $uturo, ainda, no e.perimentado pelos 'olpes das 'uerras dur/ssimas e da iminente amea%a de uma terceira, no prostrado por milnios de lutaP alma vir'em, )uente, entusiasta, "vida de assimilar, rica de sentimento, substancialmente reli'iosa, com disposi%:es e tendncias m/sticas, num ambiente de vida simples )ue, suavi ando a luta, indu 9 bondade e 9 toler2nciaP alma e.uberante e e.pansiva, 'enerosa como a dos 1ovens, tendente, pois, a con$raterni ar e a $undir-se no pr.imo# 6ipo biol'ico capa de in$initos desenvolvimentos, retomando o caminho da $&, do estado de transporte vir'inal em )ue se encontravam os primeiros cristos, ho1e 1" no terreno de mais vasta base cient/$ica e racional, )ue a mente moderna atin'iu e pode o$erecer# 6udo no estado da semente )ue )uer e tem $ome de crescer, tudo en)uadrado numa $ase histrica de desenvolvimento do mundo para um novo tipo de civili a%o, no amadurecimento dos tempos, e diante da vontade da vida de $a er um 'rande salto 9 $rente# E eis )ue, diante dos 'randes problemas do s&culo, como principalmente o da 1usti%a econKmica e da con$raterni a%o e coopera%o para poder viver e trabalhar concordemente nas 'randes unidades coletivas, )ue a Ristria )uer $a er nascer, a'ora, eis )ue diante desses problemas, h" muito mais probabilidades )ue os saiba resolver um povo )ue amorosamente os en$renta com o cora%o, do )ue o resto do mundo, )ue s os sabe en$rentar com a $or%a do dinheiro ou das armas e e.&rcitos# Estas )ualidades, a tendncia 9 reli'iosidade, a vir'indade de alma, )ue si'ni$ica terreno livre para novos desenvolvimentos, representam uma capacidade de pro'resso nas cren%as reli'iosas, ao )ual vemos corresponder, na histria da humanidade, to $re)<entemente, um pro'resso social# 0o outro lado, a Europa, madura, comple.a, hipercr/tica, c&tica e descon$iada, sem $& em 0eus e no $uturo, envenenada pela $erocidade de duas 'uerras e cansada do trabalho de civili ar o mundo, alma )ue 1" nave'ou por todos os mares do conhecimento, $ria, re$le.a, autocontrolada, $arta de saber, )ue desbarata tudo com a an"lise at& che'ar ao ceticismo, carre'ada demais de coisas velhas e privada de espa%o livre para o )ue & novoP temperamento positivo e, portanto, e'o/sta, calculador, nada 'eneroso, como em 'eral os velhos, a isso constran'ido por uma vida mais di$/cil e dura, pela $alta de espa%o e pela presso demo'r"$icaP alma tornada por tudo isso e.acerbada, $echada e descon$iada, essencialmente materialista, utilit"ria, levada ao absolutismo e a intransi'ncia, a um individualismo separatista, )ue repele a espont2nea con$raterni a%o# 6ipo biol'ico saturado, incapa de renova%:es substanciais, mas apenas de aper$ei%oamentos cada ve mais sutis, na base das 'randes estradas 1" $i.adas pela ra%a, por assimila%o de milnios# 6udo maduro, ao )ual s resta envelhecer, no vasto mundo )ue procura, ao contr"rio, novos caminhos e elementos 1ovens para percorr-las# ;" uma $loresta de 'randes "rvoresP no 3rasil um campo $&rtil, carre'ado de sementes# Na $loresta tudo est" $eitoP no se pode nem semear nem colher# E nela se anda com di$iculdade# * alma adulta & individualista, 9 maneira de 'rossos troncos eretos, e o resultado & o separativismo# 6udo est" dividido, & rival, incr&dulo at& o materialismo reli'ioso# * $& em )ual)uer coisa, )ue no se1a o )ue & 5til no presente, est" em decadncia# Ve1amos um s e.emplo# Na catolic/ssima +t"lia, centro do catolicismo, em cinco anos, at& as elei%:es de 195I, os comunistas aumentaram de um milho e meio# * +'re1a de =oma condenou severamente, at& com a e.comunho, a doutrina ateu-materialista# 4ois bem, o comunismo, com isso, no $oi absolutamente contido e continuou a pro'redir# Bais de nove milh:es de adultos no $i eram caso da condena%o da +'re1a# Em 195I, sobre nove milh:es e meio de adultos, isto &, uma pessoa em cada trs era, declaradamente, materialista# +sto )uer di er )ue o ?ristianismo embora com a 0emocracia ?rist se

tenha tornado na +t"lia, al&m de reli'io, um partido pol/tico, no pKde deter a e.panso dos princ/pios materialistas e nada conse'ue contra eles# Suas rea%:es servem, assim, mais para desacredit"-lo, demonstrando sua impotncia, do )ue para alcan%ar seu ob1etivo# >m ter%o da popula%o adulta, )ue & o )ue conta, na catolic/ssima +t"lia, onde o$icialmente todos so catlicos, e onde est" o centro do catolicismo & at&ia# E dos outros dois ter%os, )uantos crem verdadeiramenteU Sua conduta $aria crer )ue tamb&m a maioria deles se1a at&ia# ( materialismo &, ento, uma corrente coletiva, )ue arrasta todos, e contra a )ual, 1" a'ora, uma +'re1a redu ida 9 $orma e va ia de espiritualidade pro$unda e convicta, ao menos no con1unto, no mais pode lutar para vencer# (s homens da +'re1a podem di erN 0eus est" conosco# Bas, se sabemos )ue ?risto est" com Sua +'re1a espiritual, estamos se'uros de )ue Ele permane%a com a)ueles homens, se eles no se'uem seus ditamesU 4erdida dessa $orma a $or%a maior, )ue & a espiritual, )ue de$esa lhes sobra r"U Ento, eles cairo no 'rande curso da corrente 'eral, at& )ue ocorra uma renova%o radical, com a volta ao esp/rito# +sto por)ue tudo se redu a um 'rande $enKmeno biol'ico, )ue no se pode reali ar com os reto)ues da re$orma, mas s por meio de 'randes a'ita%:es pol/ticas e sociais, )ue limpem e renovem radicalmente, re$a endo-se tudo desde a rai # 4esa sobre a Europa toda uma vin'an%a comum da Ristria, preparada lon'amente nos s&culos, e )ue a'ora atin'e sua $ase culminante# =epresenta um determinismo histrico comum a todos, por)ue $oi preparada concordemente por toda a Europa, no obstante a diversidade de l/n'uas e ra%as, e )ue conver'e toda para o estado atual# ( 3rasil ter" outros de$eitos, mas & inocente dessas culpas, prprias de )uem teve a responsabilidade de 'uiar intelectual e espiritualmente o mundoN sua histria no se $e , ainda se $ar"P no h", pois, diante da ;ei, viola%:es e.ecutadas, nem espera de suas rea%:es nem d&bitos )ue pa'ar#

Ento, a )ual desses dois 'rupos &tnicos pertence o $uturoU 0iante dos 'randes problemas do s&culo, como o da 1usti%a econKmica e da con$raterni a%o para poder conviver e colaborar nas novas 'rande unidades coletivas, )ual dos dois 'rupos &tnicos se acha mais apto, e espiritualmente preparado, para resolver tudo isto e che'ar a uma concluso, )ue no se1a a da destrui%o de meio mundo, por meio de 'uerras e.terminadorasU
No )ueremos a)ui impor concluso al'uma# 4rocuramos apenas e.por dados de $ato, para )ue o leitor os utili e livremente, para concluir por si, como melhor )uiser# Bas, o certo & )ue, salvo erro ou omisso, parece )ue estes dados )ueiram concluir a $avor do 3rasil# 6udo isso nos aparece nas condi%:es de $ato, escrito na onda da Ristria, onda )ue carreia homens e acontecimentos, como e.plicamos aci ma# Sem d5vida, a vontade de um povo, so inho, embora com a maior boa vontade, no poderia criar a nature a da onda histrica, num determinado momento nem sua posi%o dentro dela# ?ada na%o acha a/ situada em atitudes diversas, com di$erentes $un%:es, de acordo com o desenvolvimento das proposi%:es l'icas do pensamento pro'ressivo da vida# ( )ue mais pesa, a esse respeito, & a vontade da Ristria, & o momento, & o desenrolar dos acontecimentos# (ra, tudo est" a $avor do 3rasil, para )ue, secundando os impulsos da Ristria, )ue o$erece, mas 1amais coa'e, possa ele desempenhar esta sua $un%o e misso# Esta conver'ncia de circunst2ncias $avor"veis demonstra )ue e$etivamente a Ristria $a , ho1e, ao 3rasil, este o$erecimento e para )ue este se torne $un%o histrica e misso, e mais tarde se reali e na a%o, a )uesto & apenas de )ue o 3rasil a aceite e a )ueira# No nos detenhamos nas condi%:es e aparncias do momento# Esta )ue $a emos, & uma viso remota e de con1unto, e no um trabalho de an"lise do pormenor, em )ue vivem os homens pol/ticos# ?olocamo-nos a)ui, em contacto com os 'randes movimentos da vida do mundo, e no com o 1o'o dos partidos, nem com as competi%:es humanas# No )uadro de s/ntese )ue pusemos sob os olhos do leitor, vemos )ue a onda histrica, )ue e.prime a vontade da vida, vai nesta dire%o, e $a , a esta na%o, seu o$erecimento# 6rata-se de aceitar e compreender, de colocar-se na corrente )ue a Ristria )uer se'uir# Bas, um homem ou um povo pouco

podem so inhos, e nada podem contra a Ristria# Bas se a onda )ue os leva & $avor"vel, 0eus est" com eles, as $or%as imensas da vida esto 9 sua disposi%o, e eles podem, portanto, alcan%ar at& o inacredit"vel# *s )ualidades )ue o 3rasil possui no s so aprovadas pelo novo rumo dos tempos, como tamb&m so aproveitadas, por)ue a vida, ho1e, precisa 1ustamente delas# Q prov"vel )ue o mundo se ache, brevemente, com uma necessidade to premente de pa e de bondade, )ue se valori em de modo e.traordin"rio os poucos lu'ares em )ue se1a poss/vel encontr"-las# E o 3rasil poder" ser o primeiro entre estes# Q prov"vel )ue os con$litos do Remis$&rio Norte terminem com 'randes destrui%:es, aps as )uais a vida ter" imperiosa necessidade, para sua reconstitui%o, de pa , amor, compreenso e colabora%o, e de um lu'ar tran)<ilo onde possa repousar e recome%ar sobre essas bases# * carncia crescente desses elementos e a pro'ressiva eleva%o da procura, os valori ar" cada ve mais, tornando-os buscados e preciosos# * humanidade, tra/da pela $or%a e pela ri)ue a, nas )uais unicamente acreditou, enre'elada por um e'o/smo da )ual s ter" recebido desloca%o, procurar", para no morrer, um sentimento de bondade em )ue possa viver com mais calor, e )ue termine de uma ve com as lutas# Eis a 'rande $un%o histrica do 3rasil, se este souber preparar-se desde 1"P eis sua misso, se ele )uiser desempenh"-la amanh, pois )ue a Ristria est" pronta para con$iar-lha# Ento, poderemos di er )ue o 3rasil poder" ser a sede da primeira reali a%o da terceira id&ia, )ue $unda, num todo, o )ue h" de melhor nas duas atualmente em luta mortal, ou se1a, a liberdade dum lado e a 1usti%a econKmica do outro, no amor evan'&lico, sem o )ue nada & aplic"vel, em pa , nem pode dar $ruto al'um# +sso tudo & poss/vel, por)ue, como di Victor Ru'oN "h" uma coisa mais poderosa )ue todos os e.&rcitosN & uma id&ia, cu1o tempo tenha che'ado"# Ento, poderemos di er, )ue o 3rasil poder" ser verdadeiramente o ber%o da nova civili a%o do esp/rito e do Evan'elho, da nova civili a%o do terceiro milnio#

&I O APOCA0IPSE
+!N Parte2

Nos cap/tulos precedentes observamos nosso mundo atual e o caminho da Ristoria no sentido anal/tico, olhando os acontecimentos no pormenor e de perto# *'ora dilata-se nossa viso em campos mais vastos# (u se1a, observemos o caminho da Ristria em suas 'randes linhas mestras# ?ontemplaremos )uadros mais amplos, em )ue permanecero situados e orientados os menores e mais pr.imos dos cap/tulos precedentes# ?aminharemos, assim, por etapas, partindo das coisas pe)uenas e vi inhas para as 'randes e remotas, a $im de iluminar cada ve mais o ar'umento, contemplado dessa $orma e sempre de diversos mirantes# (s cap/tulos anteriores terminam apoiando-se no conceito da nova civili a%o do terceiro milnio nesse conceito, a cu1as portas nos levaram a)ueles cap/tulos, )ue se dilata nossa viso# Nossa preceden te pes)uisa histrica enri)uece-se a'ora de novos elementos, at& tornar-se a imensa or)uestra%o csmica, em )ue se a'itam os destinos do mundo, a ru/na e o renascimento da civili a%o e a luta apocal/ptica entre o bem e o mal# E )uanto mais virmos as coisas em suas 'randes linhas, tanto mais veremos nelas pre sente e operante a)uele pensamento divino, )ue a$irmamos ser o princ/pio diretivo )ue preside ao desen -

volvimento da Ristria# *ssim, acharemos neste cap/tulo e nos se'uintes, sempre novas con$irma%:es dos princ/pios )ue diri'iram nossa pes)uisa nos anteriores# *s observa%:es $eitas at& a)ui levaram-nos a concluir pelo advento de uma nova civili a%o, a cu1a prepara%o tende toda a obra presente# 4rocuraremos, cada ve mais, e.plicar e apro$undar este conceito, )ue parece utopia# (bserv"-lo-emos a'ora, entretanto, no como nos cap/tulos precedentes, em sua atual prepara%o histrica, nem, como no volume sobre a "Nova ?ivili a%o" 11, em seu conte5do e em seus princ/pios diretivos, mas no pensamento pro$&tico, captado e transmitido a ns pelas 'randes antenas humanas )ue antecipam o $uturo# 4rocuraremos assim, na intui%o alheia, a con$irma%o da nossa, pedindo lu es a todos, para con$irmar mais ainda nossa certe a# +nterro'aremos, por isso, o *pocalipse e outras pro$ecias, mais anti'as como a de 0aniel e mais recentes como as de Bala)uias e Nostradamus, auscultando tamb&m a astrolo'ia e a vo das 4ir2mides do E'ito, para ver se todos concordam conosco, a respeito da pro.imidade do 'rande acontecimento da Nova ?ivili a%o do 6erceiro Bilnio# D D D ( primeiro problema )ue se nos de$ronta, ao penetrarmos no mundo das pro$ecias, & o da possibilidade l'ica da previso do $uturo# Ser" verdadeiramente poss/vel conhec-lo antecipadamente e comoU Nossa tare$a consiste em e.plicar tudo, por)ue temos )ue admitir )ue & muito mais slido o conhecimento dos $enKmenos racionalmente demonstrados, e tamb&m por)ue este & o melhor meio para $a er neles um e.ame anal/tico# (ra, & lo'icamente poss/vel prever o $uturo# Ve1amos as ra :es# Elas no $altam no sistema at& a'ora se'uido nestes volumes# C" e.plicamos alhures 7no volumeN Pro-lemas do Duturo, cap# O+, ";ivre *rb/trio e 0eterminismo" e no volumeN " Deus e Fni6erso"8 )ue a liberdade de escolha s pode e.istir num estado de imper$ei%o e i'nor2ncia, como & o humano, ao passo )ue nos planos superiores da per$ei%o e da sabedoria, essa incerte a de oscila%:es em busca do melhor caminho no tem mais ra o de e.istir# Q isto um absurdo, dado )ue o melhor & imediatamente alcan%ado, pois 1" conhecido e no h" mais necessidade de e.perincias para evolver# R" dois mundosN o relativo e o absoluto, opostos, o primeiro oscilando na incerte a, em )ue se no pode prever o amanh", e o se'undo per$eito e, portanto, determin/stico, em )ue tudo & sempre vis/vel e previs/vel# R" conceitos e atitudes psicol'icas )ue aceitamos como a.iom"ticos, por)ue eles so naturais em ns# No entanto, se eles so parte inte'rante de nosso mundo e de nossa psi)ue, perdem seu valor lo'o )ue saiamos dele# Em outros termos, os conceitos do relativo, se'undo o )ual est" plasmada nossa atual mente e nature a, no valem mais no reino do absoluto# Este, por sua ve , pelo $ato de )ue s pode ser per$eito, s pode ser, portanto, determin/stico# Estabelecida esta )ualidade determin/stica do absoluto imposta pela l'ica, teremos )ue admitir, como conse)<ncia necess"ria de sua per$ei%o E )ualidade de )ue no pode prescindir E )ue na)uele plano tudo & previs/vel# Bas, o & tamb&m por outro motivo# ( absoluto, como vimos no volume " Deus e Fni6erso", aps a )ueda do Sistema, decaiu na dimenso tempo, em )ue o estado imvel de e.istir se trans$orma numa s&rie de momentos sucessivos, tomados na corrida do tornar-se, para )ue se reali e o caminho da evolu%o# ( absoluto no $ica cindido pelo tempo )ue passa, mas simplesmente V&T, sem tornar-se, livre da concatena%oN *** causa-e$eito, e$eito-causa*** Ento, ele & totalmente concomitante, todo presente, todo vis/vel# Nossa diviso entre passado, presente e $uturo & apenas uma posi%o relativa a ns, dada pelo trans$ormismo, condi%o necess"ria da evolu%o, )ue & a nossa lei#
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S&timo volume da 1W (bra, ++ 6rilo'ia - A No6a Ci6ili7a.%o do 8er'eiro Mil9nio* 7N# do *#8

4ara $a er compreender melhor como se move o homem num mundo de conceitos $ilhos do relativo e prprios apenas 9s suas condi%:es, mas )ue no valem mais se sairmos delas, observemos tamb&m a relatividade do conceito do VnadaT# Ele s tem valor em rela%o 9s nossas posi%:es e se dissipa )uando estas so superadas# *t& o $ato de )ue, em nosso plano sua concep%o s se1a poss/vel como um contraste entre o ser e o no-ser, prova )ue ele & o resultado de uma ciso da unidade ori'in"ria, & um e$eito da )ueda# No absoluto, estes conceitos relativos no cabem, e tudo simplesmente "&"# *i tudo & unidade e o conceito nada s pode aparecer no dualismo, e$eito da )ueda, pelo )ue tudo s pode e.istir na $orma do ser ou do no-ser, ou se1a, apenas percept/vel como contraposi%o ao seu contr"rio# * ne'a%o em oposi%o 9 a$irma%o nasceu com a revolta, pois )ue em 0eus no pode haver ne'a%o, no absoluto no h" possibilidade do no-ser, do nascer e morrer, do vir-a-e.istir por cria%o, o )ue & um conceito relativo, e )ue s pode si'ni$icar trans$orma%o de um estado precedente, o )ual, por ser di$erente em rela%o ao novo, se chama o nada# Eis a/ ento, )ue o nada & outro conceito )ue s vale para a nossa relatividade e )ue desaparece no absurdo, lo'o )ue se supere esta posi%o# No $im do caminho evolutivo, com o re'resso do ser a 0eus, vimos no volume Deus e >niverso )ue o no-ser ser" reabsorvido no ser, o dualismo na unidade, o nada desaparecer", assim como o tempo, a concatena%o *** causa-e$eito, e$eitocausa***, a sucesso dos acontecimentos, a incerte a da escolha, nosso mundo do relativo# Bas, este universo no )uebrado, no estado inte'ral, uno, em )ue tudo & coe.istente e presente, sem tempo, sem o nada, per$eito e determin/stico, 1" e.iste acima do nosso, 9 espera de tornar a unir-se com o nosso, uma ve terminado o caminho evolutivo# (ra, )uanto mais o ser se avi inha, pela evolu%o, desse estado de reinte'ra%o no estado ori'in"rio, mais seu modo de e.istir se identi$icar" com esse estado, )ue tem todas as )ualidades )ue vimos# 4a ra o problema proposto interessam primordialmente as da contemporaneidade e do determinismo# (s termos do problema so doisN de um lado, um plano superior do ser, em )ue essas )ualidades so realidadeP do outro, um plano in$erior, em )ue elas no so realidade, havendo, entretanto, possibilidade de apro.imarse delas por evolu%o# * solu%o do problema da previso do $uturo est" 1ustamente nessa possibi lidade, pela )ual o ser pode apro.imar-se, por evolu%o, das onas superiores de unidade, concomit2ncia e determinismo, por)ue em tais onas o $uturo & presente, e sempre acontece s uma coisaN a melhor, e nada mais pode acontecer# No se di'a )ue os dois mundos so separados e estranhos# *s )ualidades do sistema per$eito permaneceram no 2ma'o do )ue & imper$eito, o mundo superior, ainda )ue se corrompendo, pro1eta-se no in$erior, e esses continuaram comunicando-se# S por isso & poss/vel )ue o se'undo se possa puri$icar, at& voltar 9 per$ei%o de ori'em# No universo deca/do, 0eus permaneceu em seu aspecto imanente# Se a evolu%o & uma realidade, e si'ni$ica passa'em de um plano in$erior a um mais alto, isto )uer di er )ue eles esto cone.os# *ssim, a estrada para atin'ir a previso do $uturo est" tra%ada, si'ni$icando )ue o $enKmeno & poss/vel# S precisa de um elementoN o homem evolu/do, ou se1a, aper$ei%oado tanto ps/)uica como espiritualmente, )ue saiba pensar no s pelos meios racionais normais, como tamb&m pela inspira%o e intui%o, e possa assim perceber os planos mais altos, acima do normal relativo# E os pro$etas representam 1ustamente esse tipo biol'ico de antenas sensibili adas pela evolu%o# (s verdadeiros pro$etas so tamb&m 'nios e santos# Na pro$ecia, o homem se apro.ima das es$eras superiores, em )ue no h" tempo e )ue, por sua per$ei%o, so naturalmente determin/sticas# E onde no e.iste o tempo, tudo & presente e os acontecimentos no aparecem cindidos na sucesso )ue os devora, li'ados por uma cadeia de casualidadesP onde tudo & determin/stico, o $uturo no pode ser um mist&rio# Q assim )ue a pro$ecia & poss/vel, por)ue )uanto mais se sobe para o "pice e para a uni$ica%o, tanto mais se pensa e se obra com per$ei%o, isto &, deterministicamente# # * pro$ecia &, portanto, lo'icamente poss/vel e & um ato de inspira%o# Luanto mais ascendemos, na dire%o das 'randes linhas da Ristria, menos elas obedecem ao capricho humano, por)ue mais nos aviinhamos dos 'randes planos da ;ei, e mais esta comanda e se mani$esta evidente em sua nature a, )ue &

determin/stica# 4ara melhor compreenso, re$erir-nos-emos a um $enKmeno paralelo, conhecido tam b&m na $/sica atKmica# ( movimento de cada uma das mol&culas num '"s no pode prever-se, por)ue & livre e irre'ular# 4odem mover-se deva'ar ou rapidamente em )ual)uer dire%o# Bas o cho)ue de bilh:es de mol&culas de '"s, contra determinada super$/cie, produ um impulso constante )ue obedece a leis simples e bem de$inidas# Num universo diri'ido por uma lei 5nica e unit"ria, & l'ico )ue ocorra a mesma coisa com os seres vivosP e assim no-lo mostram, com e$eito, as estat/sticas# *s a%:es de cada homem so livres e irre'ulares e, portanto, no podem ser previstas# Bas, a conduta de 'rande n5mero deles, por lon 'os per/odos de tempo, representa um $enKmeno de massa, completamente di$erente, e obedece a leis bem de$inidas e, portanto, pode ser conhecido antecipadamente, desde )ue conhe%amos a)uelas leis# No $ora isso verdade, ao menos com certa apro.ima%o, e no poderiam e.istir e $uncionar as companhias de se 'uros# (utra re$erncia# * liberdade de cada homem pode comparar-se 9 dos pei.es, de mover-se nas "'uas de um rio# Luando pudermos conhecer o caminho do rio, o )ue corresponde a leis simples, saberemos tamb&m o caminho obri'atrio de todos os pei.es livres )ue esto l" dentro# Ento, )uanto mais nos a$astarmos do pormenor e de uma viso anal/tica das coisas, ou se1a, )uanto mais concebermos por s/nteses, )ue & o processo da intui%o, tanto mais nos apro.imaremos do determinismo da ;ei# 6anto mais inspirado & o pro$eta, melhor poder" perceber as linhas da Ristria, a nature a e os movimentos da 'rande onda )ue carreia homens e acontecimentos# * liberdade do indiv/duo & uma oscila%o menor )ue permanece, e )ue ele sente como livre arb/trio, e o &P mas, na multido, desaparece, para dar lu'ar a uma lei di$erente, maior, universal e de s/ntese, lei )ue o indiv/duo, imerso na an"lise e no pormenor, vendo apenas a si mesmo, no percebe, mas )ue o pro$eta, com olhos de lon'o alcance, v, e dessa $orma pode prever os acontecimentos# Ele descuida da oscila%o menor, )ue $a parte apenas da observa%o micros cpica dos indiv/duos, e )ue lhes & indispens"vel para sua e.perincia e suas conse)<ncias evolutivas# 4or isso o pro$eta se mant&m, com observa%o macroscpica de s/ntese, nas altas onas das 'ran des linhas dos acontecimentos histricos por)ue, )uanto mais descer e se avi inhar do contin'ente dos pormenores, tanto mais lhe escapar" o determinismo da ;ei e mais estar" su1eito ao arb/trio do indiv/duo, nu ma ona imprevis/vel# 0a/ deriva o $ato de )ue a pro$ecia nos aparece como al'o )ue desce de outros planos, o )ue leva a uma desloca%o de mirantes e de valores, )ue desorienta a psicolo'ia normal, )ue est" "vida, ao contr"rio, de elementos particulares e positivos, prprios especialmente ao seu mundo *ssim se e.plica por)ue tamb&m pode acontecer )ue, na viso permitida pela contemporaneidade dos planos superiores, as ve es se misture, como no *pocalipse a normal sucesso dos acontecimentos, )ue depois se pro1etaro na 6erra em $orma de sucesso no tempo# Q por isso )ue, nas pro$ecias, $alta com $re)<ncia a preciso do tempo, )ue & a )ue mais 'ostar/amos de saber# 4or isso & )ue mais emer'em, ao inv&s, elementos morais, por)ue no plano de )ue descem as pro$ecias, eles so $undamentais, e as pro$ecias descem para transmitilos ao nosso plano# *ssim, seu ob1etivo & de converter ao bem, mais do )ue se satis$a er nossa curiosidade ou de $a er-nos or'ani ar de$esas contra rea%:es merecidas, e portanto necess"rias# Se so essas as caracter/sticas da pro$ecia, o problema de sua $un%o & outro, )uando a viso desce 9 6erra e & comunicada aos homens# Sua tare$a a)ui & de avisar, para )ue os maus se encaminhem para o bem e para )ue os bons ai permane%am com $& e pacincia# ( alvo das pro$ecias na 6erra & de indicar o cumprimento da ;ei e de convidar o homem a se'ui-la de bom 2nimo, se no )uiser so$rer tremendos desastres# Q natural, pois, )ue essas pro$ecias se recusem 9 e.plora%o )ue o homem )uer $a er, ou se1a, no )uerem $ornecer in$orma%:es e revelar o $uturo, para )ue se1a utili ado esse conhecimento no para o bem, mas contra o bem, isto &, para $a er a prpria vontade e ter bom .ito nos prprios intentos e at& na 'uerra contra 0eus# 0as pro$ecias, ento, no devemos esperar o )ue no podem nem devem dar-nos, ou se1a, in$orma%:es para dominar os acontecimentos, para escapar ao determinismo da ;ei )ue deve premiar-nos ou punir-nos como merecemos# 4or isso, se uma pro$ecia tiver )ue di erN "acontecer" isto ou a)uilo", procurar" lo'o retrair-se, cobrindo-se de v&us, por)ue, se deve e )uer avisar, deve ao mesmo tempo impedir )ue as $or%as do mal )ue, por)ue involu/das, so i'norantes, o saibam e disso se aprovei -

tem, para or'ani ar melhor suas batalhas contra o bem# Q natural, assim, )ue muitos $i)uem desiludidos das pro$ecias e se desinteressem delas# Bas, as pro$ecias no )uerem mesmo di er tudo o )ue o ho mem, ao inv&s, dese1araP elas recusam-se a ser e.ploradas pelo malP esto 1" prevenidas para impedir este mau uso )ue delas se dese1aria $a er# *s $or%as do mal )ue espiam essas lu es ca/das do c&u, para descobrir os des/'nios divinos s para melhor ombar ou escapar deles, ou contrast"-los, respondem as pro$eciasN "no, nada sabereis"# 6udo o )ue do ?&u cai na 6erra tem )ue estar prevenido contra o mau uso )ue em nosso mundo se conse'ue $a er de tudo# Luantos olhos espiamN )uantos ouvidos tentam escutar estas intui%:es do $uturo Lue vanta'em poder conhec-lo por antecipa%o, para de$ender-se melhor (uvem-nas os bons, para ter cora'em e perseverar, mas escutam-nas tamb&m os levianos, por curiosidade, e as escutam sobretudo os maus, para re$or%ar-se no mal# (ra, vimos )ue, no *lto, nas 'randes linhas, o $uturo & determin/stico, e portanto no deve ser embara%ado em sua atua%o pelo pe)ueno poder da liberdade humana )ue tem $im completamente diversoN isto e, e.perimentar e estabelecer as responsabilidades, por)ue as a%:es entram no campo da $atalidade e do destino lo'o )ue livremente reali adas# Luem interro'a as pro$ecias s para saber o $uturo, e ento por-se a lutar contra a ;ei, deveria antes interro'ar a si mesmo, para ver )ual sua posi%o diante da ;ei, a posi%o )ue ele livremente )uis tomar, com suas obras# Luando a pro$ecia desce 9 6erra, tra endo consi'o as not/cias de outro mundo, ela vem chocar-se com uma realidade totalmente diversa# Ento, o estado determin/stico dos planos superiores, situados acima do $uturo ou trans$ormismo evolutivo, entra em contacto com a)uele estado de incerte a da escolha )ue ns chamamos livre-arb/trio# Neste ponto, o problema $ilos$ico do contraste entre o livre-arb/trio e o determinismo, torna-se vivo, atual, por)ue & o contacto real entre duas $or%as e posi%:es opostas# E se 1" resolvemos, teoricamente e em linhas 'erais 7ve1a Pro-lemas do Duturo, cap# O+, ";ivre *rb/trio e 0eterminismo"8, esse problema, a'ora o ar'umento das pro$ecias o$erece-nos uma con$irma%o e aplica%o do mesmo# 6udo est" en)uadrado dentro de limites# ( homem, )ue 'ostaria de conhecer os acontecimentos para modi$ic"-los, deveria ao inv&s compreender )ue seu modo de ser, sua $orma particular de vida, baseada na chamada liberdade, no pode alcan%ar os c&us, reino das pro$eciasP deveria compreender )ue sua liberdade no pode ultrapassar os con$ins do campo humano de a%o, no pode ultrapassar o limite e entrar no campo da ;ei, onde reina o determinismo do absoluto# (s dois campos so di$erentesN num domina o desenrolar-se obri'atrio das 'randes linhas, no outro a incerte a da pe)uena oscila%o do livrearb/trio humano# >m campo no pode entrar no outro, embora nas pro$ecias che'uem a tocar-seP mais at&, o mais alto penetra no in$erior, e a este & concedido olhar a)uele# ?ada um dos dois campos tem )ue $icar com suas leis# *ssim, uma pro$ecia muito e.ata e evidente, se1a em rela%o ao $uturo pr.imo ou lon'/n)uo, viria alterar a liberdade humana, introdu indo nela novos elementos de deciso e perturbando o c"lculo das responsabilidades# * pro$ecia no tem o ob1etivo de tran)<ili ar-nos para )ue possamos entre'ar-nos melhor 9s nossas comodidades, e para poupar-nos o es$or%o de vi'iar e estar prontos, a'indo sempre bem# *ssim se e.plica a)uela lin'ua'em sibilina, com )ue a pro$ecia parece 'ostar de esconder seu pensamento, 1ustamente a/ onde mais se dese1aria saber# 0essa $orma, se se anuncia como certo um acontecimento, esconde-se o tempo de sua reali a%o, e tudo $ica encoberto num simbolismo de di$/cil interpreta%o# D D D *ps haver compreendido, nas linhas 'erais, o si'ni$icado e a nature a do ato pro$&tico, ocupemonos, a'ora, do *pocalipse * interpreta%o do simbolismo com )ue se e.prime esse 'rande livro, tentou muitas mentes, al'umas delas movidas pela curiosidade e pela mentalidade de adivinho# Q natural, ento, )ue elas se tenham perdido no emaranhamento dos pormenores, ou tenham che'ado 9s interpreta%:es mais contraditrias, produ indo apenas discordantes c/rculos viciosos de $antasia# Q in5til )uerer en$rentar esse livro sem antes ter conhecido e resolvido os 'randes problemas da vida e da Ristria# +n5til

en$rent"-lo com olhos m/opes, diretamente, por an"lises, sem saber antes olhar de lon'e, bem orien 1ado pela viso panor2mica de s/ntese# * interpreta%o do *pocalipse no pode ser 1o'o de adivinhos, mas s trabalho de intui%o e, ao mesmo tempo, racioc/nio $ilos$ico pro$undo# Buitas interpreta%:es $oram $eitas com ob1etivo preconcebido, de modo )ue, ao inv&s de representar obra de pes)uisa, representam uma tentativa de servir-se da autoridade desse livro, para $a lo pronunciar, e assim valori ar, a condena%o dos prprios inimi'os, provando o lado bom da causa do prprio 'rupo e a se'uran%a de seu triun$o# *s demonstra%:es e conclus:es mais opostas so obtidas dessa maneira, com a mesma preciso de c"lculos e surpreendente coincidncia de $atos# (ra, & certo )ue o *pocalipse no $oi escrito como servi%o particular de nin'u&m, nem para alimentar anta'onismos de um 'rupo contra outros# *o contr"rio, poderemos di er )ue, dado seu car"ter universal, )uanto mais impessoal $or sua interpreta%o, tanto mais ter" probabilidade de apro.imar-se da verdade# 4rocuraremos, ento, $a er a)ui uma pes)uisa l'ica do *pocalipse, observando como seu pensamento concorda com o pensamento da ;ei de 0eus, diri'ente da vida e da Ristria, orientando-nos com os princ/pios 'erais dessa ;ei, )ue $oram at& a)ui e.postos em nossos livros# * pes)uisa ser" imparcial, por)ue no temos teses particulares a de$ender para o triun$o ou 1usti$ica%o de nin'u&m# Nosso 5nico interesse & compreender a hora histrica atual e seus $uturos desenvolvimentos, para poder delinear a apro.ima%o e a nature a da nova civili a%o do terceiro milnio# 4or isso, pediremos apoio tamb&m a outras pro$ecias, para )ue a concord2ncia das vo es mais diversas, mesmo da)uelas escritas sobre os restos das mais anti'as civili a%:es, possa ser uma con$irma%o positiva de nossas intui%:es passadas# 4edimos a todas essas $ontes uma a1uda, para compreender o presente momento histrico, 'i'antesco e tremendo, e com isso a sorte do mundo# 4rocuraremos, ento, entender o simbolismo dessas pro$ecias em termos claros de psicolo'ia moderna, mesmo limitando-nos 9s linhas 'erais, se esta & a condi%o de maior certe a# 3asta-nos, ali"s, uma viso de con1unto, mas bem consolidada, pois nada mais )ueremos, e seria imprudente pedi-lo, pois haveria o peri'o de tentar ser advinho e cair no $ant"stico# En$im, a1udar-nos-emos com o racioc/nio, apoiar-nos-emos na l'ica do Sistema e na prpria inspira%o )ue no-lo deu# 4rocuraremos, com estes meios, coordenados para o assalto ao mist&rio, che'ar 9 viso mais demonstrada e e.ata poss/vel, do $uturo )ue nos a'uarda a todos# Q nosso dever inda'"-lo, & necess"rio conhec-lo, para preparar-nos melhor para ele, bem lon'e de )ual)uer sentimento de v curiosidade# (utro motivo ainda levou-nos a apro.imar-nos do *pocalipse, e o $i emos aps terminar a primeira serie dos volumes1!, aps haver a/ e.posto e demonstrado o Sistema, e 1ustamente por)ue no s o *pocalipse se en)uadra per$eitamente nele, mas tamb&m por)ue o con$irma plenamente, dando-nos uma nova prova de sua verdade# *chamos no *pocalipse o princ/pio da liberdade e da responsabilidade# 0a/ a san%o $inal, conse)<ncia do se'undo princ/pio, aps a lon'a luta, )ue & a conse)<ncia do primeiro# Bostra-nos o *pocalipse )ue o caos & transitrio, e )ue no 2ma'o dele est" a ordem de 0eus, em )uem tudo tem )ue acabar, resolvendo-se nele# Bostra-nos como $unciona a ;ei em sua rea%o, )ue & el"stica e e.plode irre$re"vel, s depois de lon'a pacincia# Bostra-nos a i'nor2ncia do mal )ue tripudia, acreditando-se vencedor, con)uanto se1a apenas tolerado pela 'rande bondade de 0eus# Bas assim, & dado a todos tempo para assumir livremente as prprias responsabilidades, )ue so as 5nicas )ue podem 1usti$icar, depois, a ine.orabilidade da san%o# R" propor%o entre esta dura ine.orabilidade e a lon'a espera, cumulada prodi'amente de boas ocasi:es e advertncias, para voltar ao bom caminho# Q dado tempo, assim, ao mal, para desempenhar suas $un%:es destrutivas a servi%o do bem, para a vitria deste para a prova puri$icadora dos bons#
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=e$erencia 9 1W s&rie da (bra >baldiana, tamb&m chamada + (bra 7N# da E#8

+ndica-nos no *pocalipse )ue na ;ei h" um princ/pio de e)uil/brio )ue estabelece um limite ao mal, controla seu desenvolvimento e o det&m )uando a medida est" es'otada# Esta pro$ecia $a -nos assistir a esse lento es'otamento de medidas, en)uanto 0eus olha sem pressa, pois os art/$ices do mal no podem escapar 9 1usti%a )ue p:e tudo em ordem# ;endo-o, sentimos a cada passo o in5til es$or%o dos rebeldes e a ine.orabilidade do destino, )ue & a ;ei nas mos de 0eus# *s "'uas sobem, sobem a$o'ando tudo, os bons de pouca $& tremem aterrori ados, os maus 'ritam vitria, e os olhos de 0eus esto abertos sobre tudo e vem# Bas )uem tem $&, )uem sabe, por)ue tem conhecido as ;eis de 0eus, no teme a espera# 6udo & 1o'o de ilus:es da nossa dimenso tempo, tudo escapa no irreal, amarrado nesta sua corrida a um presente )ue 1amais se det&m# E as $or%as do mal em vo se a'arram 9s crinas desse cavalo em $u'a, por)ue nenhum edi$/cio est"vel pode construir-se, correndo sobre as areias movedi%as do trans$ormismo da evolu%o, mas s na ona alta do esp/rito, onde as tempestades do tempo se acalmam, em mais elevadas dimens:es# ( mal por&m & $or%a deca/da, repele e rene'a o esp/rito, permanecendo desesperadamente preso 9 mat&ria e 9 sua $orma# 6ra assim, em si mesmo, com sua prpria nature a, a sua prpria condena%o, como ele mesmo a )uis# ( *pocalipse $a -nos ver o lento amadurecimento subterr2neo dos 'randes $enKmenos csmicos, descobrindo-lhes as ori'ens at& no campo moral e mostrando-nos assim a unidade do todo, em )ue todos os $enKmenos esto coli'ados nos mesmos princ/pios# Num per$eito 1o'o de e)uil/brios, acumulam-se em silncio os impulsos reativos, e sobem, sobem, at& a e.ploso $inal, )ue & ao mesmo tempo o resultado de um c"lculo de $or%as e um ato de 1usti%a, $enKmeno $/sico de elementos desencadeados, e $enKmeno moral de puni%o dos culpados, terri$icante $im de um mundo e a$irma%o do reino do esp/rito, desespero de morte para os maus e vitria de vida para os bons# ( mal avan%a a$oito entre os olhares amedrontados dos bons e as $or%as reativas acumulam-se em seu seio, o corroem, minam-no e o es'otam at& $a -lo ruir# ?on$ortem-se os bons, por)ue se tudo isso ocorre sem ser visto, e se aos ouvidos $/sicos s che'am os 'ritos de vitria dos maus, esta atividade secreta & obra de 0eus )ue, estando no centro, s pode obrar no centro das coisas e s no 5ltimo instante aparece nas mani$esta%:es e.teriores da $orma# ( mal est" neste outro polo, e no v o )ue 0eus reali a em silncio, no /ntimo# ( mal acredita nos rumores $ict/cios do plano $/sico, nos triun$os e$meros do mundo, e os toma e)uivocadamente como vitrias# Bas, )uem v essa obra de 0eus, )ue 1amais se det&m, presente em todos os lu'ares, sente este intumescer-se de impulsos vin'adores, em $avor do bem contra o mal e, mesmo )ue isso possa parecer a)uiescncia passiva e )uase consentimento, $ica aterrori ado por essa calma e ausncia de rea%:es de )ue se prevalecem os maus# 6udo isso d" um sentimento de lenta su$oca%o, prel5dio de morte $atal# E o mal rebelde e ce'o avan%a para sua ru/na, despre ando em sua complicada ast5cia a invenc/vel sabedoria da sincera simplicidade, m&todo retil/neo dos bons )ue se'uem a 0eus# 6odas essas coisas, 1" ilustradas lon'amente nos volumes precedentes e $a endo parte da l'ica do Sistema, temos a ale'ria de ach"-las a'ora inesperadamente no *pocalipse, )ue antes no conhec/amos# * 'i'antesca luta entre o bem e o mal s pode ser e.plicada com a teoria da ru/na ou )ueda dos an1os, como mostramos no volume anterior Deus e Fni6erso* O *pocalipse & a histria da volta, representa o caminho da reascenso, dividido em episdios de luta e con)uista, at& a meta# Esta pro$ecia con$irma os conceitos dos precedentes cap/tulos, a respeito do pensamento e da vontade da Ristria, $a deles, como nos, uma coisa viva, pensante, inteli'enteP mostra-nos )ue o verdadeiro senhor dos acontecimentos & 0eus, o verdadeiro 'uia deles & Sua ;eiP sobretudo nos con$orta nossa precedente interpreta%o da hora histrica atual, avan%ando num mar tempestuoso para mais altos destinos# ;ampe1a no *pocalipse o 'rande conceito da real che'ada 9 6erra do =eino de 0eus, conceito )ue & o da Nova ?ivili a%o do 6erceiro Bilnio# ( *pocalipse con$irma o si'ni$icado pro$undo da vinda de ?risto 9 6erra, e re$or%a as conclus:es do Evan'elho, em torno do )ual 'ira a presente obra#

4ode parecer )ue o estilo violento de batalha do *pocalipse no se possa conciliar com o estilo pac/$ico do Evan'elho# E no entanto, os dois livros se elevam sobre o mesmo conceito# S )ue no Evan'elho estamos no terreno dos princ/pios, altos e celestes, ao passo )ue no *pocalipse estamos no da luta, na 6erra, por sua reali a%o# *)ui desencadeia-se, para os surdos ao apelo do amor, a rea%o da 1usti%a de 0eus# Se os maus )uisessem $a er mau uso do amor de 0eus, nem por isso a ;ei poderia $icar violada para sempre# *chamo-nos diante de duas $ases do mesmo pensamento# ( Evan'elho & a 3oa Nova aos homens de boa vontade, para )ue a ;ei se cumpra por compreenso, espontaneamente# No *pocalipse, a ;ei "deve" cumprir-se, impondo-se com a $or%a# ( Evan'elho & a vo do ?&u, pro$erida por um an1o vestido de bondade, )ue se d" aos homens pelo amor# ( *pocalipse & um drama )ue se desenrola no in$erno terrestre, reino de Satan"s# ( Evan'elho anuncia o =eino de 0eus# ( *pocalipse narra a luta, para implant"-lo na 6erra# ( Evan'elho termina com o sacri$/cio de ?risto para a salva%o dos bons# ( *pocalipse termina com a vitria de ?risto, com a condena%o dos maus# *ssim, Evan'elho e *pocalipse concordam, indicando dois caminhos di$erentes para alcan%ar a mesma vitria do bem# O *pocalipse mostra-nos )ue che'amos 9 plenitude dos tempos , 9 hora da reali a%o da)uela 3oa NovaP di -nos )ue o =eino de 0eus, anunciado pelo Evan'elho, no ser" sempre uma utopia e est" verdadeiramente 9s portas# 4or isso, o *pocalipse & $undamental, tamb&m, para nossa obraN por)ue ele a convalida, em todos os seus princ/pios e a con$irma especialmente em sua concluso e seus ob1etivos, )ue & a Nova ?ivili a%o do 6erceiro Bilnio# ?he'amos ho1e ao momento em )ue o determinismo da ;ei toma em mos as r&deas da Ristria e imp:e suas diretri es# Estamos, pois, no momento em )ue se mani$esta a vontade de 0eus, )ue )uer entrar diretamente em a%o# *inda )ue Sua e.istncia se1a ne'ada pelo mundo, 0eus )uer i'ualmente salv"-lo, num momento em )ue se acumularam tantos erros dos homens, em )ue tudo amea%a ru/na# Estamos, pois, na plenitude dos tempos# Nos anteriores volumes estudamos a estrutura da ;ei# *'ora vemo-la entrar em a%o, por)ue ela no & teoria abstrata, mas & vida )ue )uer reali ar-se entre ns# * elasticidade da ;ei tem um limite e suas $or%as, comprimidas pela desobedincia dos homens, e dei.adas livres por 0eus, ?he$e e 0iri'ente, rompero os di)ues da divina misericrdia, semeando a destrui%o nas $ileiras do mal rebelde# Q a hora do 1u/ o e da 1usti%a# 0eus, es)uecido e ne'ado, reaparece terr/vel sobre os hori ontes da Ristria e mani$esta-se em a%o# Sua pacincia e Sua misericrdia, embora possam parecer ilimitadas, no podem ser tra/das inde$inidamenteP e ai do homem )ue con$unde essa espera da ;ei E )ue s por compai.o di$ere a rea%o E com a ausncia de um princ/pio divino, diri'ente e senhor do mundo# *i dele, por)ue este princ/pio, aps lon'a espera, em )ue os homens se acomodam, por)ue pensam )ue so eles os vencedores e senhores do mundo, rea'e para restabelecer o e)uil/brio e e.plode com uma violncia tanto maior, )uanto mais demoradamente tiver sido violada e comprimida *ps haver estudado nos volumes precedentes a estrutura e o $uncionamento da ;ei, estudamos a'ora, a)ui, seu aspecto histrico, neste nosso tempo, )ue & a hora de sua reali a%o# Joi dito e repetido )ue o Evan'elho 1amais $oi aplicado at& ho1e na 6erra, )ue o anunciado =eino de 0eus & ainda sonho remoto e )ue, se tiv&ssemos )ue ater-nos aos $atos, a vinda de ?risto 9 6erra teria sido )uase in5til# Bas ser" poss/vel )ue a reali a%o da 3oa Nova 1amais deva che'arU ?om e$eito, o mundo ho1e, com suas reli'i:es, & substancialmente materialista# * concep%o espiritual da vida & ho1e utopia, est" $ora da realidade vivida# Entretanto, nin'u&m pode acreditar )ue a vinda ?risto 9 6erra possa ter sido $rustrada em seus principais ob1etivos# ( $ato & )ue o Evan'elho representa essa revolu%o biol'ica, )ue no pode reali ar-se toda em !#GGG anos# Bas, )ual das id&ias nascidas no mundo poderemos di er ter atin'ido imediatamente sua plena reali a%oU ?ada id&ia nova & um impulso )ue se in$iltra na corrente espiritual da vida, )ue 1" & uma $or%a )ue resiste por in&rcia, tendendo a conservar sua tra1etria precedente# *ps haver sido lan%ada a nova id&ia, & ela espalhada e com isto se $unde a outras id&ias, depois & alterada, 9s ve es rene'ada, mais tarde ressur'e trans$ormada, mas assimilada em parte# SK-lo-" de por cento, ou vinte, a)ui mais, ali menos# Q-o bem pouco# Bas esta porcenta'em se $i.a na ra%a, a )ual, por&m, a adapta

a si, ao seu tipo e 9s suas necessidades# Ser" talve uma adapta%o, mas, ao menos em parte, a id&ia tornou-se realidade# *o ?ristianismo ocorreu o mesmo# 6er" reali ado a porcenta'em m/nima, mas reali ou-a# Bais do )ue isso, em !#GGG anos, a nature a humana no podia assimil"-la# 4or isso, certas id&ias, como o in$erno, certos $atos, como as 'uerras santas, o poder temporal, as $ormas materiais do rito, $oram mais cria%:es e e.i'ncias dos tempos, sendo respons"vel por isso o 'rau involu/do da maioria humana, do )ue mesmo cria%o e responsabilidade de diri'entes piores )ue a mediania# +sto acontece em todos os campos, e & culpa da nature a humana, muito pre'ui%osa para evoluir# *ssim, por e.emplo, o $arisa/smo e o 1esuitismo so )ualidades )ue todos os homens podem ler# No inculpemos, portanto, um 'rupo particular, se ele tem os de$eitos da nature a humana# Q essa nossa velocidade de assimila%o, o passo lento de nossa caminhada ascensional# Nestas condi%:es, o ?ristianismo teve )ue limitar-se 9 $un%o da conserva%o dos princ/pios, a de$esa do patrimKnio recebido# E.plica-se, assim, ainda )ue se no 1usti$i)ue, sua intransi'ncia e seu do'matismo# Bas com isso, no )ueremos di er )ue a caminhada se detenha e )ue o ?ristianismo possa $icar cristali ado na imobilidade# Se ho1e os super$iciais podem ter a impresso da $alncia de ?risto, nem por isso a partida est" perdida e a vida se det&m# ( *pocalipse nos $ala 1ustamente deste amanh, em )ue ocorrer" a reali a%o do =eino de 0eus na 6erra# Se o Evan'elho tem $ins did"ticos e se, pelo caminho do amor, )uer ensinar aos homens a viver, propondo o prprio ?risto como e.emplo vivo e modelo para alcan%ar o =eino de 0eus, o *pocalipse tra%a a histria da reali a%o desse =eino, $a endo ressaltar, pelo caminho das amea%as, a in$le.ibilidade $inal da 1usti%a de 0eus, mostrando-nos ?risto tamb&m em seu aspecto de poder e triun$o# S assim o )uadro estar" completo, )uando resultar da $uso de seus dois elementos complementaresN Evan'elho e *pocalipse# Se o Evan'elho nos tra%a a linha de conduta, dei.ando-nos livres de aceit"-la ou no, o *pocalipse entra na Ristria e narra as vicissitudes da reali a%o na 6erra da)uele novo reino, )ue $oi anunciado no Evan'elho# 0elineia-se assim o desenrolar-se da)uela luta csmica, entre o bem e o mal, em )ue se concreti am os mais altos destinos da vida, e dessa luta ele nos prev e 'arante o des$echo# * lin'ua'em do *pocalipse se transmuda de amor"vel como a do Evan'elho, em tr"'ica e violenta, por)ue e.prime uma $or%a )ue se er'ue como espada $lame1ante, para derrotar de$initivamente o $uribundo assalto das $or%as do mal# ( *pocalipse move-se num terreno de batalha, a maior do universo, a)uela empenhada entre 0eus e Satan"s, e na )ual 0eus vence# ( mal deve ser destru/do, mas ele est" armad/ssimo e resiste com todos os meios# Este & o maior drama do ser, em )ue tomam parte ?&u e 6erra, $undidos na mesma tempestade e no mesmo desenvolvimento l'ico# *'ita-se o mundo das causas primeiras, )ue movimentam seus e.&rcitos constitu/dos de poderes imponder"veis, )ue tomam $orma do desencadeamento dos elementos destruidores, mani$esta%o da rebelio de Satan"s# estes contrap:em-se outros e.&rcitos, constitu/dos e potncias espirituais, o bra%o direito de 0eus, com )ue Ele $ulmina os maus, rebeldes 9 Sua ordem# * evolu%o no & tran)<ila ascenso pac/$ica, mas luta cruenta em )ue Satan"s se empenha a $undo, para permanecer rebelde e para no ser destru/do# Entoa-se assim entre o ?&u e a 6erra uma or)uestra%o de poder csmico# 0ebatem-se na 6erra e.&rcitos de homens e demKnios, 'uiados por $ormas monstruosas# Bas, outros e.&rcitos lutam no ?&u, $eitos de *n1os, e as $or%as do bem e do mal se medem, e s 0eus, o 'rande 'eneral, diri'e a batalha# Esta abarca o universo, transcende do plano $/sico ao plano moral, e deste aos mais altos planos espirituais# 6reme todo o edi$/cio do cosmos, sacudido desde os alicerces# ( pensamento de 0eus, relampe1ante, 'uia a a%oP Sua vontade emite centelhas de csmico poder, as )uais, e.primindo Sua a%o na batalha, cintilam e $erem, ora a)ui ora ali, descendo at& o espa%o e o tempo, em nosso mundo concreto, e $ulminando os rebeldes# *s $alan'es celestes movem os elementos num desencadear terri$icante# =esponde sobre a 6erra o desencadear das $or%as do mal# * humanidade est" presa entre dois $o'os, sem escapatria, $u'itiva, destru/da# Q a hora do Cu/ o, a hora em )ue ser" $eita 1usti%a# ( mal 1" se aproveitou muito, e tanto se or'ulhou disso, como de uma vitria sua, )ue ousou subir os de'raus do trono de 0eus, e de desa $i"-lo

$ace a $ace# * medida est" cheia# >ma bondade ulterior no & compat/vel com a ordem e o bem# * ordem tem )ue ser reconstitu/da, para no acabar no caos# (s bons esma'ados, vilipendiados, ator mentados, devem ser reer'uidos 9 sua di'nidade de $ilhos de 0eus, )ue lutaram e deram seu san'ue para reascender e, portanto, mereceram o au./lio# E 0eus lhes estende o bra%o de Seu poder e os reer'ue para o *lto# Esta & a hora da 1usti%a# Jecham-se as portas da misericrdia, det&m-se o porvir, p"ra e conclui o caminho da evolu%o, e ento se $i.am as posi%:es con)uistadas de cada um, no lon'o caminhar, e so $eitas as contas, para cada um, se'undo o )ue lhe cabe de direito, por suas obras# E a hora do 1u/ o# ( *pocalipse $ala de plenitude dos tempos# Estamos ho1e nessa plenitude dos tempos# 0eus se e.prime no pensamento e na vontade da Ristria, como uma onda )ue tudo arrasta e )ue se imp:e aos homens e aos acontecimentos, e pende como um destino amea%ador sobre o mundo, por)ue a medida de suas ini)uidades est" cheia e esta & a hora de prestar contas# Vivemos em tempos apocal/pticos 1 em )ue a ;ei deve cumprir-se# 4or muitos s&culos esperou ?risto a reali a%o de seu Evan'elho# ( =eino de 0eus tem de che'ar, custe o )ue custar# No & concedido ao homem o poder de tornar v a vinda de ?risto sobre a 6erra# ( drama do *pocalipse & nosso, deste nosso tempo# *s $or%as do mal che'aram at& diante do trono de 0eus e, or'ulhosas disso, se'uras de venc-;o, lan%am o 5ltimo ata)ue contra Ele mesmo# ( olho de 0eus, sempre aberto, observa e ainda espera Bas a hora de Sua cobran%a est" pr.ima, por)ue che'amos 9 madure a do tempo e o 0eus invenc/vel se prepara para Seu triun$o# Ele & sempre o centr o de tudo e, no meio da 'rande batalha, tem em mo o cetro de comando, para )ue o bem ven%a e os bons triun$em# *chamos, ho1e, no *pocalipse, uma tremenda amea%a para os maus e uma 'rande promessa para os bons# C" vimos, no volume Deus e Fni6erso, )ue a destrui%o $inal dos primeiros, se no se converterem ao bem, $a parte inte'rante do prprio Sistema# Est", portanto, 'arantida a vitria dos se'undos# Ela & a vitria de 0eus# ( $im do mal si'ni$ica tamb&m o $im da dor, e outra sa/da no pode haver no e.tremo da caminhada# =ele'ar Satan"s e os maus, num in$erno eterno, no & ato di'no de 0eus, 1" )ue no podemos admitir )ue Sua cria%o possa ter, nem mesmo apenas em parte, um $im to des'ra%ado# * esta sua destrui%o $inal o *pocalipse alude, como veremos, 7*p# OON 1H-158, )uando nos $ala da se'unda morte, para todos os )ue no $oram achados escritos no livro da vida 70eus e o 3em8# 0outro lado1 para os bons, o *pocalipse conclui com sua $elicidade e triun$o nos c&us, numa e.ulta%o de aleluias diante do trono de 0eus# Esta & a inevit"vel solu%o do con$lito, inevit"vel por)ue est" impl/cita no determinismo, o )ual, como vimos, est" impl/cito da per$ei%o da ;ei# (ra, saibam os bons, para seu con$orto e esperan%a )ue, )uando tudo tiver sido $eito para salvar os maus, estes, livres por sua prpria nature a, se )uiserem ainda permanecer rebeldes, sero destru/dos# Ento os bons triun$aro# Este & o con$orto )ue o *pocalipse tra aos bons# E saibam os maus )ue se eles persistirem na revolta, espantosas provas os esperaro, at& )ue se1am eliminados# Este e o aviso )ue o *pocalipse tra para os maus# +sto tem a $un%o de con$ortar os bons, para )ue tenham cora'em e perseverem, e de avisar aos maus para )ue invertam a rota# So assim o$erecidos a cada um todos os meios, para subir at& o bem# ( *pocalipse, assim, se pode parecer um livro duro de amea%as, pela $&rrea reali a%o da ;ei, &, ao inv&s, um livro imparcial de 1usti%aP por)ue se a prova )ue ele predi & uma solu%o tr"'ica para os maus, para os bons esta & apenas um deserto de so$rimentos )ue tem )ue ser atravessado, para atin'ir a ine$"vel ale'ria de reviver em 0eus# ?on$ortem-se, pois, os bons, por)ue, se ho1e vivemos nos duros tempos apocal/pticos, eles tm consi'o este 'rande livro, ho1e, como nunca, atual, )ue os sustentar" nas provas, com a viso das 'randes metas )ue devem ser alcan%adas# E constitui uma maravilha da ordem )ue tudo re'e, )ue o mesmo cataclismo, enviado por 0eus 9 6erra, possa servir para sanar e reor'ani ar tudo Eou se1a, como a'ente de depura%o do mundo, dos maus )ue assim so eliminados do terreno )ue eles in$ectavam E e ao mesmo tempo, como uma prova para maior puri$ica%o dos bons, para )ue mais cedo e melhor possam eles tor-

nar-se aptos a ascender aos planos mais $eli es da vida# * 6erra, com o homem )ual & ho1e, no pode ser lu'ar de para/so, to involu/do & seu ambiente# Jeli es os )ue o consideram apenas como um pur'atrio, para puri$icar-se e subirS (s bons, portanto, nada tm )ue temer dos tremendos press"'ios do *pocalipse, por)ue estes no lhes di em respeito, mas s os maus# Embora este1am todos misturados, 1untos, 0eus saber" e.ecutar a delicada opera%o cir5r'ica de separar os maus, salvando os bons# Estes, at& e.ultem, por)ue o *pocalipse lhes recorda )ue, por mais )ue na 6erra reine o mal e pare%a vencer, o bem & rei do universoP )ue por mais cruenta )ue se1a a luta entre 0eus e Satan"s, 0eus & o mais $orte e estes bons vencero com EleP recorda-lhes )ue o dia da destrui%o dos maus ser" o dia da ressurrei%o para os bonsP )ue por mais )ue domine na 6erra a in1usti%a e a desordem, h" planos de vida muito mais altos, a )ue os bons, puri$icando-se na dor, che'aro, e nos )uais reina 1usti%a e ordem# =ecorda-lhes )ue, no $im, cada um receber" se'undo seu merecimento# e no de acordo com sua prepotnciaP )ue o verda deiro senhor no & o homem, mas 0eusP )ue, por tr"s da Ristria, est" Sua sabedoria, )ue salva tudo do e'o/smo humano# =ecorda-lhes )ue vir" a 1usti%a to invocada, )ue reparar" todos os erros# Vir" a verda de to procurada, )ue varrer" para sempre todas as mentiras# Se a)ui na 6erra tudo & imper$ei%o, no *lto esto os planos per$eitos de 0eus e o sistema da ;ei, $eita de bondade, diri'e tudo e nada lhe pode escapar# Em nenhum livro, tanto como no *pocalipse, se sente a bondade $&rrea de 0eus )ue, no momento oportuno, imp:e 1usti%aP se sente Sua invenc/vel potncia, a impor )ue se1a respeitada a ordemP se sente, como na hora da cria%o, a 'i'antesca presen%a de 0eus, )ue retoma em suas mos as r&deas do universo, no mais para lhe dar o primeiro impulso, mas para concluir a lon'a caminhada se'uida e 1ul'ar# * luta csmica entre o bem e o mal che'a ao seu ep/lo'o e se resolve na vitria de 0eus sobre todas as $or%as, )ue assim so recondu idas do caos 9 Sua ordem# (s problemas primeiros e 5ltimos se re5nem na mesma solu%o# * 5ltima palavra do tema csmico & o trovo do poder de 0eus, & o lampe1o de Seu pensamento triun$ante# *ssim a sin$onia se reali a# Sua or)uestra%o & um per$eito processo l'ico, em )ue se desenvolve o $uncionamento or'2nico do universo, no trans$ormismo evolutivo, at& este triun$o $inal do bem, at& nos planos mais altos, l" onde a vida & vitria do esp/rito#

&II O APOCA0IPSE
+4N Parte2

E.aminemos, a'ora, mais de perto, o te.to do *pocalipse# ;endo-o se'undo o espirito, mais do )ue se'undo a letra, veremos seu verdadeiro pensamento, )ue & claro em suas 'randes linhas# Esse pensamento & o mesmo )ue o da primeira Bensa'em espiritual, do Natal de 19I1, com )ue se iniciou nossa primeira (bra# ?om o *pocalipse, )ue apenas a'ora conhecemos, veri$icamos )ue ele nos repete o mesmo pensamento central )ue vimos desenvolvendo, desde a)uela Bensa'em at& a'ora, pensamento do )ual uma 'rande pro$ecia nos d" a mais clara con$irma%o# 6ranscrevemos a Bensa'em de Natal, outra ve citada em parte no cap# +VN " *** ( homem ser" dominado por uma to alar'ada sensa%o de or'ulho e $or%a, )ue se trair" ***

*** Ve1o uma eleva%o da tenso, lenta mas constante, )ue preludiar" o inevit"vel estouro do raio# * e.ploso & a 5ltima conse)<ncia de todo o movimento *** Em outras ocasi:es, os cataclismos da Ristria podiam $icar circunscritosP mas a'ora *** * VBas a destrui%o & necess"ria# ser" apenas destrui%o do )ue & $orma, incrusta%o, cristali a%o, de tudo o deve cair, para )ue $i)ue apenas o conceito, )ue resume o valor das coisas# >m 'rande batismo ao dores & necess"rio, para )ue a humanidade torne a achar o e)uil/brio )ue livremente violouP 'rande mal, condi%o de um bem maiorT# "0epois, a humanidade puri$icada, mais leve, mais selecionada por ter perdido seus piores elementos, a'rupar-se-" em torno dos desconhecidos )ue ho1e so$rem e sem semeiam em silncio e recome%ar", renovada, o caminho ascensional# ?ome%ara uma nova era, em )ue dominara o esp/rito, e no mais a mat&ria, )ue estar" redu ida a escravido# Ento aprendereis a ver-nos e nos ouvireisP ns desceremos em multido e vs vereis a verdade"# D D D 4ara $acilitar sua compreenso, poderemos dividir o *pocalipse em trs partes# * 1W parte cont&m avisos 9s sete i're1as da Zsia Benor e abran'e os trs primeiros cap/tulos do *pocalipse# * !W parte descreve a 'rande luta entre o bem e o mal, at& a che'ada do prometido =eino de 0eus# Este o trecho maior do *pocalipse, o )ue mais se relaciona conosco, por)ue toca nosso tempo e o $uturo pr.imo# Vai do capitulo +V ao O+O# * IW parte re$ere-se a um $uturo remoto, at& o 1u/ o $inal, e vai do cap/tulo OO ao OO++, )ue & o $im## *ntes de ouvirmos o *pocalipse, orientemo-nos# ( caminho da evolu%o do pensamento reli'ioso humano pode dividir-se em trs etapas ou idadesN 1I 1#W idade, de 0eus como senhor# Q a idade anterior a ?risto# 6emos um 0eus $orte, terr/vel, 'uerreiro, vin'ativo, ciumento, protetor apenas de seu povo# Q o 0eus dos e.&rcitos# 0eve-se-;he obedincia servil, s pelo medo )ue inspira, sem compreenso nem amor, por desapiedada lei de talio Qpoca violenta e $ero , em )ue o homem, em seu estado involu/do de e'ocentrismo estreito e de dura insensibilidade, no podia responder seno pelo e'o/smo, interesse ou temor de seu pre1u/ o, se'uindo seus instintos de 'uerra, nem sabia obedecer, s compreendendo a $or%a e o comando absoluto do mais $orte# S por isso 0eus & respeitado, s por)ue & o mais $orte e por)ue, como tal, tem o poder de punir# No $ora o mais $orte, todos se revoltariam contra Ele# *mor e compreenso ainda no nasceram na alma humana# (s povos no podem compreender seno a obedincia ce'a, pela $or%a e pelo terror# !W# idade, de 0eus 4ai# E a idade depois de ?risto at& ho1e# 6emos um 0eus bom e mais pac/$ico, mais universal# 0eve-se-;he obedincia $ilial, por amor e $&# Ele pune, no por vin'an%a, mas por 1usti%a, e para ensinar, conhece a bondade, a misericrdia e a providncia do pai para com seus $ilhos# Ele apro .imou-se de ns em compreenso e amor, conceitos )ue dantes eram i'norados# Joi isto poss/vel pela maior evolu%o humana, pelo )ue pode $a er-se apelo ao sentimento e ao cora%o, $or%as antes desconhe1I

0esenvolvimento dos "4rinc/pios" resumidos no come%o do cap# +V# 7N# do *#8

cidas e latentes, e s ho1e chamadas a a'ir# 4ode apelar-se tamb&m para a cultura e a inteli'ncia, e sur'e uma doutrina e uma teolo'ia, uma reor'ani a%o $ilos$ica# Qpoca tamb&m da codi$ica%o, trabalho particularmente de de$esa e conserva%o das verdades reveladas# Bas, tamb&m &poca de mist&rios, em )ue se deve crer sem e.plica%:es racionais, &poca dos do'mas, da disciplina obri'ada do pensamento, sem o )ue, sendo o homem o )ue &, no manteria a ordem# Ele no sabe ainda 'uiar-se de per si, por livre compreenso e necessita de uma coa%o, ainda )ue apenas moral, para no se perder na anar)uia# I#W idade, de 0eus em ns# Q a idade do =eino de 0eus na 6erra, da Nova ?ivili a%o do 6erceiro Bilnio, a civili a%o do esp/rito# 0eus sai dos templos $echados e revela-Se presente em cada alma pura# 6emos um 0eus ami'o, com )uem nos unimos em colabora%o, por)ue compreendemos )ue $a er Sua vontade si'ni$ica nossa $elicidade# Ele tornou-se mais do )ue vi inho a ns, )ue nos $undimos nele, por)ue em ns, pela evolu%o, ocorreu um despertar, pelo )ual ad)uirimos a conscincia de )ue Ele esta em ns e de )ue ns estamos nele# 0esaparecem no s as coa%:es da $or%a da 1#W idade, mas tamb&m as morais da !#W idade, por)ue o homem pro'rediu e tornou-se capa de 'uiar-se a si mesmo, por livre compreenso, sem necessidade de constran'imentos, para )ue a ordem se1a mantida# * disciplina & livre, $eita apenas de inteli'ncia e amor, por)ue o homem compreendeu# ?aem os mist&rios e os do'mas de $&, por)ue sensibilidade, cultura e inteli'ncia estaro mais desenvolvidos no homem, )ue poder" intuir a verdade diretamente, por si, sentir a presen%a de 0eus, ou pelo menos entender por meios racionais, as verdades )ue sero todas claramente demonstradas, por)ue a &poca dos v&us e das e.clus:es inici"ticas 1" tero terminado# Esta ser" a &poca da lu do esp/rito, do conhecimento, da obedincia livre, por)ue convicta# 4or evolu%o, o =eino de 0eus nascera em ns como um despertar# 0eus, ento, no pune mais, mas cada homem se corri'e a si mesmo, pela necessidade de harmoni ar-se com a ;ei, na )ual unicamente reside a $elicidade# Qpoca da liberdade consciente, da disciplina espont2nea, da convicta adeso 9 ordem de 0eus# Esta ascenso & l'ica, como o & o desenvolvimento de uma semente# *ssim se passa do terror da primeira idade, 9 $& da se'unda, ao conhecimento da terceiraP passa-se de um re'ime de $or%a, a um de amor, e en$im a um de inteli'ncia e espiritualidade# Q um processo de libera%o pro'ressiva, )ue s pode reali ar-se )uando o permitir a evolu%o humana# 6udo & $un%o dela# *s reli'i:es no podem ser nem mais altas, nem mais livres do )ue & a nature a humana, )ue abai.a tudo, at& o conhecimento de 0eus, ao seu n/vel# Este 5ltimo salto para a espirituali a%o & o 'rande acontecimento )ue nos a'uarda no $im deste milnio e na alvorada do terceiro, & o 'rande acontecimento da instaura%o, na 6erra, do =eino de 0eus# E isto, 1ustamente, o )ue nos anuncia o *pocalipse# D D D ?omecemos, ento, o e.ame da se'unda parte do *pocalipse# Nos primeiros dois milnios, a obra de ?risto na 6erra $oi uma $ase preparatria do pr.imo advento do =eino de 0eus# Nesta $ase devia reali ar-seN 1,, a e.perimenta%o biol'ica dos novos princ/pios do Evan'elho, para )ue a vida, evoluindo, conse'uisse aos poucos aprender e, ao menos uma pe)uena parte, a eles adaptar-seP !,, a assimila%o, para )ue esses princ/pios novos come%assem, com a repeti%o e a t&cnica dos automatismos, a $i.ar-se um pouco nos instintosP I,, a conserva%o do patrimKnio espiritual herdado, para )ue as verdades reveladas pudessem, atrav&s das tempestades dos s&culos, che'ar intactas aos novos tempos# 0esta $ase preparatria passa-se ho1e 9 reali a%o# Se, na penetra%o do Evan'elho na vida, pouco se $e em !#GGG anos, ele continua, entretanto, a amadurecer nas almas, continua sua obra de elabora%o interior, para )ue o mundo ressur1a, na aurora do terceiro milnio, tal como ?risto ressur'iu na aurora do terceiro dia# Bas, esta vitria dos se'uidores, nos )uais se personi$ica o pensamento de ?risto na 6erra, no & pac/$ica# Q, ao contrario, uma luta 'i'antesca, a )ual, no entanto, & apenas o momento terrestre de uma

batalha csmica, em )ue se a'ita e treme o universo# E luta de Satan"s contra 0eus# ( *pocalipse narranos suas vicissitudes# Eis o es)uema 'eral# *t& certo momento, 0eus olha e espera, dei.ando o homem livre para e.perimentar, a $im de )ue aprenda# Esta & a livre a%o dos homens contra 0eus 7os primeiros H selos8# R" depois a a%o oposta dos ami'os de 0eus 75, e F, selos8# E $inalmente h" a a%o direta de 0eus )ue, saturada a medida, interv&m diretamente, breve, instant2neo# "Esta $eito", di o *pocalipse# ( reino de Satan"s & destru/do, e 0eus venceu# Esta &, nas 'randes linhas, o plano da !W parte do *pocalipse, a de )ue a'ora nos ocupamos# 6udo isto & e.presso com H s/mbolos maioresN os selos, as trombetas, os prod/'ios, as ta%as da ira de 0eus# Esses s/mbolos, cada um em n5mero de sete, e.primem o desenrolar-se da a%o da 'rande batalha# ( mesmo ritmo, com )ue avan%am esses s/mbolos, v"rias concord2ncias em seu conte5do, e at& idnticas palavras as ve es repetidas no mesmo ponto de seu ciclo, autori am-nos a entender estes )uatro s/mbolos, como e.presso diversa, se'undo v"rios mirantes, dos mesmos acontecimentos# Luisemos, por isso, emparelhar selos, prod/'ios, trombetas e ta%as, para ler neles os mesmos $atos, mais bem demonstrados cm aspectos di$erentes# +ma'inemos o *pstolo Coo, )ue 1" pousara a cabe%a no peito de Cesus e o vira morrer, ima'inemo-lo velho, aps uma vida de a%o e pai.o, orando a 0eus de 1oelhos, diante das $lorestas da ilha de 4atmos, com a cabeleira des'renhada pelos ventos do mar e a alma presa na tempestade imensa das vicissitudes do mundo# *rrebatado na imensa viso, supera o tempo e o espa%o e pro1eta seu olhar $ul'urante no $uturo# (lham-no os c&us luminosos do (riente $ant"stico, e mais no alto, o olho de 0eus, diante ao )ual ele treme e se inclina, ora, humilha-se e se incendeia# (uve ento uma vo )ue lhe di N "( )ue vires, escreve-o num livro***"# E ele viu e narrouN V***** e vi, e depois disso, vi***T# ?ome%a assim o *pocalipse# *brem-se os c&us# "Eu sou o *l$a e o \me'a, di o Senhor 0eus, o )ue &, )ue era e )ue ser", o (nipotente"# Eis )ue aparece a viso do trono de 0eus, diante do )ual se eleva o c2nticoN "Santo, Santo, Santo & o Senhor 0eus, o (nipotente"### Coo v na direita d[*)uele )ue esta va sentado sobre o trono, um livro $echado e selado com sete selos# ( 0ivino ?ordeiro toma-o da mo di reita d[*)uele )ue estava sentado sobre o trono e o abre, rompendo um selo aps o outro# Coo olha e conta# *ssim, aps este prel5dio poderoso, come%a a desenrolar-se a histria espiritual do mundo# Soam as sete trombetas, aparecem vis:es terri$icantes, monstros espantosos, ras'am-se os c&us donde chove destrui%o, e sete an1os derramam sobre a 6erra as sete ta%as da ira de 0eus, ani)uilando os e.&rcitos do mal# No entanto, os bons tm pacincia, so escolhidos, re5nem-se e, en)uanto ruem todas as suntuosas constru%:es de Satan"s, cantam por $im sua vitria no ?&u# ?risto, che$iando-os, triun$a e Satan"s & acorrentado# Verdadeiramente, as portas do in$erno no prevalecero# 0esenrola-se a a%o ao mesmo tempo na 6erra e no ?&u, )ue se $undem num 5nico drama# E & este seu ep/lo'o $eli N aps uma luta apocal/ptica, um $inal csmico em )ue lampe1a a potncia vin'ativa de 0eus# Se o livro & terri$icante em suas vicissitudes e pode parecer uma cruel e desapiedada mensa'em da ira de 0eus, na realidade ele narra a histria da salva%o do mundo, por a)uela inteli'ncia )ue tudo 'uia, imposta 9 multido humana )ue, desesperadamente, luta para destruir tudo e perder-se, en)uanto & absoluta a vontade de 0eus )ue tudo se1a reconstru/do# Bas, si'amos as vicissitudes mais de perto# (s selos so abertos um a um# E eis )ue aparecem os )uatro $amosos cavalos do *pocalipseP primeiro o cavalo brancoP depois, no selo se'uinte, o vermelhoP depois o ne'ro e, en$im, o p"lido ou verde-amarelado, )uando se rompe o )uarto selo# *s persona'ens come%am a aparecer na cena, mas ainda no a'em, dei.ando-se apenas identi$icar por suas notas caracter/sticas# * tempestade ainda no e.plodiu e tudo esta 9 espera# * estas )uatro $i'uras $oram dadas as mais diversas interpreta%:es# 6entemos uma tamb&m ns, mas tendo presente )ue, neste ponto, sa/mos

do terreno slido da certe a, para entrar no das probabilidades# ($ereceremos, pois, tudo como hiptese, por)ue assim e.i'e a mentalidade moderna# Entretanto, teremos em conta todas as ra :es positivas )ue corroborem essa hiptese# 4ara conse'uir melhor nosso intento, $aremos, como dissemos acima, um paralelo entre estes )uatro primeiros selos e correspondentes prod/'ios, isto e, entre o cap# V+ 71 a 88 e os cap# O++ e O+++ inteiros, do *pocalipse# =e$eriremos, mais particularmente, a mesma primeira persona'em, tudo o )ue se relaciona com o cavalo branco do 1, selo e o dra'o do primeiro prod/'io 7cap# O++8# 0epois re$eriremos 9 se'unda persona'em o )ue se di do cavalo vermelho do se'undo selo e da besta )ue saiu do mar 7cap# O+++ -1 a 1G8# En$im, re$eriremos 9 terceira persona'em o )ue se di do cavalo p"lido do )uarto selo e da besta )ue saiu da terra 7cap# O+++ 11 a 188# ( terceiro selo 7cavalo ne'ro8 ns e.plicaremos, mais tarde, por)ue o dei.amos para o $im# Estes dois ciclos parecem-nos paralelos e sua $un%o indicar-nos-" melhor a persona'em# No $im deste seu primeiro per/odo, em ambos os casos, entram i'ualmente em cena os bons, cantando hosanas diante do trono de 0eus, e no se'undo caso & repetido o n5mero e.ato, 1HH#GGG dos escolhidos, como no primeiro# 6udo isso d" a impresso de )ue se trata do mesmo acontecimento, narrado em duas $ormas di$erentes# Sem entrar em pormenores, coincidncias e ra :es, )ue cada um pode achar e analisar por si, daremos ao cavalo branco o valor de s/mbolo do imperialismo in'lsP ao cavalo vermelho o s/mbolo da =5ssia sovi&tica, ao cavalo ne'ro o da *lemanha de Ritler, e ao cavalo p"lido o dos Estados >nidos da *m&rica# Esta interpreta%o tem a vanta'em de re$erir-se ao momento histrico atual, )ue & o )ue mais nos interessa# Ve1amos a'ora nos selos as )uatro persona'ens em p&, at& a 5ltima 'uerra mundial# Nos prod/'ios, o ponto de vista seria em rela%o ao nosso atual presente, em )ue o cavalo ne'ro ou a *lema nha do Ei.o desapareceu, por)ue caiu e $oi ani)uilado# S permanecem de p& os outros trs, isto &, +n'laterra, =5ssia e Estados >nidos, )ue achamos nos rs prod/'ios, na $orma de dra'o, da besta )ue saiu do mar e da besta )ue saiu da terra# Estas trs potncias so ho1e as senhoras do mundo e 'uiam os acontecimentos# 4ara 1usti$icar esta individua%o, trabalho )ue nos levaria a um e.ame muito detalhado das caracter/sticas particulares dos s/mbolos )ue representam essas persona'ens, baste-nos apenas recordar )ue o dra'o & poderoso e no entanto se arrasta como serpente, )ue & o s/mbolo da ast5cia en'anadora# * besta representa claramente a animalidade involu/da, em ant/tese com o esp/rito, a)uela para a )ual apela o materialismo moderno )ue se baseia apenas no bem-estar do corpo# *s duas persona'ens so apenas duas bestas diversas, isto &, duas $ormas de materialismo, idnticas na subst2ncia, )ue & a de ape'ar-se s as coisas da terra, 5nica $inalidade da vida# 6udo isso em ant/tese ao reino do esp/rito, em )ue se apreciam outros valores# 4ara 1usti$icar a individua%o paralela correspondente ao dra'o 7cap# O++8, isto &, o cavalo branco ou +n'laterra, recordemos as palavras )ue a respeito desse cavalo, di o *pocalipseN V*** e lhe $oi dada uma coroa e saiu, como vencedor, para vencerT# 4ela primeira besta, ou cavalo vermelho, ou =5ssia sovi&tica, di o *pocalipseN "*** $oi-lhe dado poder de tirar a pa da 6erra, de tal $orma )ue os homens se matassem uns aos outros, e lhe $oi dada uma 'rande espada"# 4ara o cavalo ne'ro, ou a *lemanha do Ei.o, o *pocalipse $ala de medida e limita%o de v/veres, como na 5ltima 'uerra bem se e.perimentou# 4ara a se'unda besta ou cavalo p"lido, os Estados >nidos, $ala o *pocalipse de morte e destrui%o, e estas $oram lan%adas sobre a Europa a mancheias# *l&m disso, as cores vermelha para a =5ssia, e ne'ra, cor do Ei.o, so evidentes# (s Estados >nidos aparecem tamb&m no 5ltimo, no H, selo, como apareceram na 5ltima 'uerra# (bservemos, a'ora, as )ualidades do !#, prod/'io, isto &, da besta )ue saiu do mar 7*p# O+++, 1 a 1G8 para ver se concordam com as da mesma persona'em, ou se1a, a =5ssia Sovi&tica, e.pressa no !#, selo

ou cavalo vermelho# 3esta )uer di er materialismo, como vimos, e o mar si'ni$ica os povos, na%:es, l/n'uas 7*p# OV++, 158# 0epois, o te.to di N " *** e vi uma de suas cabe%as como $erida de morteN mas sua cha'a mortal $oi curada"# +sto poderia si'ni$icar a salva%o de um 'rande 'olpe )ue amea%ou a =5ssia, em Stalin'rado# E o te.to acrescentaN " *** e lhe deu o dra'o seu poder e seu trono e 'rande poder *** E toda a 6erra $icou arrebatada de admira%o pela besta# E adoraram o dra'o, por)ue dera autoridade 9 besta e adoraram a besta di endoN Luem & semelhante 9 besta e )uem pode concorrer com elaU *** ?om e$eito, no $oi o recente poderio da =5ssia devido ao apoio in'ls 7dra'o8, )ue depois convenceu os Estados >nidos a $a er o mesmoU Se'uiu-se a $& $an"tica das massas pela ideolo'ia comunista e todos adoraram os vencedoresN materialismo, +n'laterra, =5ssia# ( te.to prosse'ueN "*** E abriu sua boca blas$emando contra 0eus, blas$emando Seu nome *** e lhe $oi dada $aculdade de $a er 'uerra aos santos e de venc-los***"# ( ate/smo russo & conhecido e bem assim sua campanha antireli'iosa# +mportante )ue, depois de ter ditoN V*** e lhe $oi dada $aculdade de a'ir por H! meses### 1HT vem a conclusoN V### se al'u&m tem ouvidos, ou%a# Se al'u&m prender al'u&m, acabar" presoP se matar 9 espada, ser" $atalmente morto 9 espada###"# Eis, pois, como devera acabar a =5ssiaN na auto-destrui%o# Este conceito $a parte da ;ei e do sistema ilustrado nos volumes anteriores, conceito amplamente e.plicado alhures# "Luem usa a espada, perecera pela espada"# norma evan'&lica )ue & lei de vida, )ue nenhuma $or%a humana poder" deter# ( *pocalipse concluiN " *** *)ui esta o so$rimento e a $& dos Santos"# (s bons, pois, tenham cora'em, )ue o mal no pode absolutamente vencerP e.iste a 1usti%a de 0eus e nin'u&m pode det-la# (bservemos, a'ora, as )ualidades do I, prod/'io, ou se1a da besta )ue saiu da terra 7*p# O+++, 11 a 188 para ver como concordam com as da mesma persona'em, isto &, os Estados >nidos da *m&rica, e.pressas no H, selo ou cavalo p"lido# Vimos )ue o cavalo ne'ro do I, selo, ou *lemanha, desapareceu da cena pol/tica do mundo# Essa besta & outra $orma de materialismo, )ue sai do poder da terra, ri)ue as do solo e ind5strias# 0i o te.toN "### e $alava como o dra'o###"# (u se1a, a mesma l/n'ua in'lesaP V *** e todo o poder da primeira besta, ela o e.ercitava diante dela###", e apresenta 1" reali ados, de $ato, os sonhos de bem-estar do comunismo russo#" *** E $e )ue a 6erra e seus habitantes louvassem a primeira besta, de )ue $ora sanada a cha'a mortal *** " Joi pelo au./lio dos Estados >nidos )ue a =5ssia se tornou vitoriosa e 'rande#" *** E $e prod/'ios 'randiosos, tanto )ue $e descer $o'o do c&u sobre a terra ***T# Eis as $ortale as voadoras, as bombas atKmicas, as novas descobertas cient/$icas *** : ***. E $ar" )ue nin'u&m possa comprar nem vender, se no tiver a marca, 7ou se1a8 o nome da besta e o n5mero de seu nome *** " # +sto &, dom/nio completo do dlar sobre tudo# ( cap/tulo conclui com o $amoso n5mero FFF# ?alculando-se se'undo o al$abeto hebraico, esse numero di Nero# Bais tarde, $oi dada a essa ci$ra, se'undo os casos, o si'ni$icado de uma )uantidade de persona'ens histricas# 6alve se1a um n5mero simblico, para di er )ue muitas persona'ens i'ualmente m"s, se apresentaro at& o $im da Ristria# Bas, tudo isso & trabalho para advinhos, terreno em )ue no podemos entrar# D D D Neste ponto, ocorre, em ambos os ciclos, uma mudan%a de cena# *t& a)ui, assistimos a descri%o de persona'ens em suas caracter/sticas e $eitos passados# *'ora temos um entreato, em )ue entram em cena as persona'ens das $ileiras opostas, os soldados de 0eus# *bre-se o 5, selo# (s bons apelam para )ue se $a%a 1usti%a e lhes & respondido )ue ainda $i)uem )uietos por breve tempo, at& )ue se1a completado o n5mero de seus irmos sacri$icados# *o abrir-se do F, selo, inicia-se a prepara%o espiritual dos soldados de 0eus, a )ual contrabalan%a a prepara%o material de Seus inimi'os# +sto & necess"rio, por)ue se
1H

Este per/odo & repetido no *pocalipse, O+, !, com as palavrasN V***calcaro aos p&s a cidade santa por H! meses"# 7N# do *#8

apro.imam as 'randes provas, )ue e.plodiro ao abrir-se do M, selo# 6emos uma breve pausa, antes de desencadear-se a 'rande tempestade# 6udo $a pensar )ue esta pausa se1a a hora presente# Q um momento de espera em )ue as $or%as contr"rias se preparam, medem-se, tomam o impulso para lan%ar -se uma contra a outra# 0eus olha e espera, dei.a-nos reali ar todas as nossas e.perincias, )ue pretendem dispens"-lo# (s maus movem-se a$oitos 9 con)uista do mundo, e caminham para sua destrui%o# (s bons oram, tremem, esperam# 0eus olha, dei.a todos livres, mas se escreve no livro da vida, de )ue nada mais se apa'a, e pelo )ual todo o mal se pa'a e todo bem $ruti$ica# * ;ei no tem pressa, pois o tempo no po de det-la e nada pode escapar 9 sua san%o# Este e.ame )ue estamos $a endo do *pocalipse e de sua orienta%o interessa-nos, sobretudo, por)ue parece di er respeito ao nosso presente, e d"-nos uma chave para conhecer nosso $uturo pr.imo# Estamos num per/odo de parada, em )ue o homem continua suas loucuras, sem saber )ue espada de 02mocles lhe pende sobre a cabe%a# >m nervosismo dominante revelanos )ue o instinto sente va'amente o apro.imar-se da tremenda rea%o da ;ei# Nin'u&m mais tem $& no amanh, to prenhe de amea%as & o presente# ?om o M, selo iniciar-se-", com e$eito a s&rie dos casti'os, por)ue estamos pr.imos da hora em )ue 0eus, 1" tendo esperado bastante, ter" es'otado os o$erecimentos de salva%o e ter" de intervir para )ue volte a ordem e a 1usti%a se1a $eita# Na abertura do F#G selo vemos, portanto, duas mani$esta%:es opostas# (s maus desencadearam uma 'rande 'uerra# E obra deles, no ainda a de 0eus# 4aralelamente so escolhidos os bons para $ormar o contra-e.&rcito dos $ilhos de 0eus# * tempestade procurada pelos maus toma o aspecto de um cata clismo naturalN "### E todos se esconderam nas cavernas e rochas das montanhas###"# Esta & a 5ltima tentativa para salvar-se das incurs:es a&reas, )ue desta ve sero atKmicas# 0outro lado so retidos por um an1o os ventos, para )ue este1am tran)<ilos e nenhum dano causem, en)uanto no este1am marcados nas $rontes com o selo, os servos de 0eus# E o n5mero desses escolhidos ser" 1HH#GGG# 7Sendo este n5mero dado por 1! . 1! . 1GGG 1HH#GGG, e representando o n5mero sa'rado plen"rio, pode si'ni$icar 'rande multido8# Jorma-se, pois, multido inumer"vel, de todas as ra%as, povos e l/n'uas, diante do trono de 0eus, multido da)ueles )ue vinham da 'rande tribula%oP e 0eus estendera sobre eles Sua tenda# Esta cena acha sua correspondncia na de todo o cap# O+V do *pocalipse, )ue se'ue o I, prod/'io da besta )ue saiu da terra, como vimos# *chamos a)ui os mesmos 1HH#GGG, marcados na $ronte# =epete-se a cena do c2ntico diante do trono# Estes so os escolhidos do e.&rcito de 0eus# ?ontinua o paralelismo num prolon'amento de repouso# ( cap# O+V continua com os an5ncios $eitos pelas )uatro vo es de an1os# So os 5ltimos acontecimentos, antes da cat"stro$eN " *** 6emei a 0eus, por)ue che'ou a hora do Seu 1u/ o*** Luem adora a besta e sua ima'em e tra seu sinal na $ronte ou na mo, beber" o vinho da ira de 0eus, )ue esta pronto no c"lice de Sua ira***T# 6ermina a)ui o entreato# ?ontinuemos a observar as duas narra%:es em paralelo# Na primeira delas che'amos $inalmente 9 abertura do M, selo# Ento houve um 'rande silncio no c&u# E $oram dadas sete trombetas a sete an1os# En)uanto eles se preparam para tocar as trombetas, eleva-se de um tur/bulo de ouro o incenso diante do trono, com as ora%:es dos santos, e sobe a $uma%a do incenso com suas ora%:es at& 0eus# E o momento solene em )ue come%a o desencadear-se da 1usti%a divina# 6ocaro a'ora, sem interrup%o, as sete trombetas e a cada to)ue se'uir-se-" um $la'elo sem escapatria, numa tempestade pavorosa, at& o M, to)ue# Ento, tudo muda e, como na abertura do s&timo selo e.plodira o cataclismo, 7as sete trombetas8, assim ao M, to)ue tudo se acalma e o M, an1o e outras vo es anunciamN "( reino do mundo passou ao Senhor nosso e ao Seu ?risto, e Ele reinara pelos s&culos dos s&culos"# Eleva-se uma ora%oN "*'radecemos-6e, Senhor 0eus onipotente, por)ue assumiste 6eu 'rande poder e come%aste a reinar*** veio 6ua ira*** e o momento de premiar 6eus servos *** e de destruir os destruidores da 6erra"# 7*p# O+, 15 a 188# (bservemos outra narra%o paralela# 6amb&m a)ui terminou o entreato e e.plode a cat"stro$e# *ps as 5ltimas advertncias das )uatro vo es 7*p# O+V, F a 1I8, h" ainda um prolon'amento de espera

com novos an5ncios# E outro *n1o 'rita ao divino Custiceiro, )ue aparece sobre uma nuvemN " *** *panha tua $oice e cei$a, pois che'ou a hora de cei$ar, por)ue a colheita da 6erra 1" esta seca # (utro *n1o 'ritaN "*** *panha tua $oice a$iada e colhe os cachos da vinha da 6erra, por)ue suas uvas esto maduras***:# Ento, 9 semelhan%a dos M an1os com as trombetas, aparecem outros M an1os com as sete ta%as de ouro cheias da ira de 0eus# Bas, tamb&m a)ui, como na outra narra%o, antes )ue se passe 9 a%o, se eleva um c2ntico a 0eus 7*p# OV, 1 e se'uintes8, 'lori$icando-( e adorando-(# 6odas as na%:es se prostraro diante dele, por)ue mani$estou Seu 1u/ o# E a hora de prestar contas# (s M an1os tomam as M ta%as# Enche-se o santu"rio de 0eus da $uma%a de Sua 'lria e de Seu poderP e nin'u&m poder" ai entrar at& )ue tenham sido derramadas as M ta%as# E o momento solene em )ue come%a o mesmo desencadear-se da 1usti%a divina, como para as M trombetas# 0erramar-se-o, sem interrup%o sobre a 6erra, as M ta%as da ira de 0eus, e a cada ta%a se'uir-se-" um $la'elo sem escapatria, numa tempestade 'i'antesca, at& 9 MW ta%a# 6udo $oi merecido# *s ta%as so esva iadas sobre a terra, sobre o mar, depois sobre os rios e as $ontes, depois sobre o sol, sobre o trono da besta, no prprio ar# 6orna-se tudo de san'ue e de $o'o, seca, arde, adoece rui numa )ueda universal# * s&tima ta%a, a)ui tamb&m, a a%o se det&m, como na s&tima trombeta e uma 'rande vo sai do Santu"rio, do lado do trono di endoN "Esta $eito"# 6udo & claro, conclusivo, inimi'os de 0eus no e.istem mais, o drama esta completo com a vitria de 0eus, o reino de Satan"s $oi destru/do, aponta a alvorada do novo =eino de 0eus# Este momento, e.presso pela palavraP "Esta $eito", corresponde ao do M, to)ue da trombeta )ue anunciaN "( reino do mundo passou ao nosso Senhor e a Seu ?risto, e Ele reinara nos s&culos dos s&culos# D D D Esta poderia ser uma interpreta%o do conceito central do *pocalipse, sobrevoando sobre os pormenores, mas apanhando claramente o )ue h" de mais importante, )ue se re$eriria de modo impressionante aos nossos tempos# Q admiss/vel, tamb&m, )ue numa revela%o pro$&tica, proveniente por inspira%o de dimens:es superiores, a sucesso no tempo possa ter sido dada de modo pouco e.ato, em nosso plano de vida, 1ustamente por)ue o pro$eta no pode dei.ar de perceber tudo como num estado de concomit2ncia# E.plica-se, assim, certa mistura de pormenores e a repeti%o da mesma viso como pro1etada em dois tempos di$erentes )ue, 9 primeira vista, poderiam a ns parecer sucessivas# 0e )ual)uer modo, apresentamos tudo isto ao leitor moderno positivo, apenas como hiptese, )ue ele poder" controlar e tamb&m no aceitar# Bas esta nos pareceu a maior apro.ima%o ho1e poss/vel de uma interpreta%o, racionalmente condu ida, do *pocalipse aos tempos atuais# So inha, talve no $osse su$iciente para e.plic"-los# Bas, corroboraremos esta a$irma%o com as previs:es de outras pro$ecias e das 4ir2mides# E )uando virmos tudo concordar, permanecendo lo'icamente en)uadrado no Sistema da ;ei, at& a'ora e.plicado, estas a$irma%:es sero mais aceit"veis, mesmo para o homem positivo moderno# * substancia do racioc/nio & simples e nestes livros15 $oi dito e repetido# 6udo & diri'ido por uma ;ei )ue representa o pensamento de 0eus# *ssim, al&m da pe)uena liberdade humana, e.iste um determinismo inteli'ente histrico, )ue 'uia os acontecimentos# ( homem ho1e tomou a posi%o de Satan"s, rebelde 9 ;ei# Q natural )ue o Sistema lhe caia em cima# E.plicamo-lo no volume "0eus e >niverso"# 0ada sua orienta%o, o homem ho1e se acha na posi%o de abandonado por 0eus )ue, no entanto, respeita a sua liberdade, no o $or%a, mas se retrai# E di N "Luereis e.perimentar a $or%aU E.perimentai-a# Bas avisei-vos de )ue, )uem usa a espada, perecer" pela espada# ?redes nos e.&rcitos e nas armasU 4rovai-as# No )uereis o amor evan'&lico e s concordais numa coisaN na mentira, no e'o/smo, no trair-vos todos uns aos outrosU 4a'areis todos 1untos# * puni%o, reali "-la-eis vs mesmos,
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=e$erncia aos livros da + (bra de 4ietro >baldi 7N# do 6#8

por)ue a tra eis em vs# Batar-vos-eis reciprocamente, por)ue a isso vos leva vosso prprio sistema# Luereis $a er do poder no uma $un%o de vida e uma misso, mas um meio para es ma'ar indiv/duos e povosU Ja ei-o# E.perimentai, e.perimentai# Sois livres# *ssim vos massacrareis todos, mas, 1" )ue no sabeis aprender de outro modo, e & preciso aprender, ireis 9 dura escola )ue escolhestes Este racioc/nio lemo-lo idntico no *pocalipse, de modo )ue ele parece escrito de propsito para nosso tempo# E se parece $ero e sem piedade, no e.prime todavia seno a e.ata conse)<ncia da livre, mas louca conduta humana, no seio de uma ;ei cu1as rea%:es so $atais# Estamos a'ora no termo do per/odo e.perimental da ;ei, momento em )ue 0eus 1" esperou bastanteP as e.perincias humanas $a em-se cada ve mais, e a'ora desastrosas demais, para )ue no se1a preciso uma interven%o superior para det-las# ( limite de elasticidade da ;ei esta )uase sendo superado, )uebram-se suas colunas protetoras e o Sistema E como 1" ocorreu no princ/pio com a revolta de Satan"s E desaba sobre os rebeldes )ue so%obram no caos por eles mesmos 'erado na ordem de 0eus# Soa ento a hora do 1u/ o, $a em-se as contas, para )ue cada um tenha se'undo suas obras e merecimentos# * esperada reali a%o do Evan'elho na 6erra no deve ser $rustrada por mais tempo, a perversidade e a mal/cia humanas no podem mais ter, por lon'o espa%o, o poder de tornar )uase in5til a vinda de ?risto 9 6erra# * +'re1a desempenhou sua misso de conservar sua preciosa ba'a'em, arrastando-a aps si, atrav&s da tenebrosa &poca dos dois milnios# Ro1e & mister reali ar# No terceiro milnio, tal como ?risto no terceiro dia, & preciso ressur'ir# No basta a e.ce%o dos Santos# ( Evan'elho deve apossar-se a penetrar a vida do homem, tem )ue inserir-se nas institui%:es sociais 6udo nos di )ue estamos na plenitude dos tempos# C" $oram $eitos bastantes an5ncios e avisos# Estamos 1ustamente nas pausas, ou entreatos, )ue a'ora estudamos no *pocalipse, e )ue precedem o desencadear-se da tempestadeU Luando se abrir" o M, selo e tocaro as trombetas ou, ento, se derramaro as M ta%as da ira de 0eusU E )ue pode o homem so inho, contra a 'rande +nteli'ncia )ue diri'e a Ristria e a vidaU ( certo & )ue, se $oi reconhecida, nos planos superiores, a necessidade de uma interven%o direta de $or%as sobre-humanas, e se $oi decidido e.ecuta-la, nin'u&m poder" det-la# Ento, a Ristria dispor" de tais $or%as )ue poder" reali ar o )ue ho1e nos parece inacredit"vel, isto &, a $orma%o de novas correntes de pensamento e de di$erentes tipos biol'icos dominantes, a puri$ica%o da humanidade, custe o )ue custar, e a posse )ue ela tomara no seio de uma nova civili a%o do esp/rito, no terceiro milnio# ( )ue esta $ora de d5vida, & )ue acima das $or%as do mundo $/sico, conhecido pela cincia, h" um mundo de $or%as )ue ela ainda i'nora# 6amb&m $ora de d5vida )ue o homem & uma pe)uenina $ormi'a, a'arrada a um 'ro de poeira csmica, e nada pode contra essas $or%as# E &, outrossim, $ora de d5vida )ue ns no podemos ne'ar a priori a possibilidade de acontecer em nosso tempo tudo o )ue o *pocalipse predi # ?omo ne'ar, mesmo cienti$icamente, )ue no pode haver rela%o entre $or%as morais e $/sicasU E )uem pode di er )ue a humanidade no este1a cometendo erros no terreno espiritualU ?omo a$irmar )ue os poderes do pensamento no diri1am o mundoU E ento, aos c&ticos, poderemos di erN "E se tudo o )ue a$irma o *pocalipse $osse verdadeiroU" * viso da 'rande prostituta 7*p#, OV++8 & apenas um coment"rio e uma determina%o de toda a viso# Esta mulher & a contraposi%o da)uela vestida de sol, com uma coroa de do e estrelas, contra a )ual luta o dra'o do primeiro prod/'io, acima e.aminado# Se nela al'uns vem a +'re1a, ou at& mesmo a Vir'em Baria, na outra, a Arande 3abilKnia, me das prostitutas, vem a cidade da =oma de Nero, das M colinas e M imperadores 7de Nero e 0omiciano8, outros o pa'anismo corrupto, outros o materialismo de nossos tempos, outros, como di o *pocalipse, a ri)u/ssima rainha dos mares, isto &, a +n'laterra protestante, vestida de trabalhismo e em con5bio com a besta# Bas, en)uanto al'uns catlicos pre$erem ver a/ o protestantismo, al'uns protestantes a/ vem a +'re1a de =oma, )ue lhes parece haver tra/do a misso de ?risto a ela con$iada# 4ara outros, a 'rande prostituta & a Europa# (lhando seu mapa virado, a partir do Nordeste, seu per$il sobre os mares pode dar a impresso de uma mulher sentada sobre a =5ssia, )ue representaria a besta vermelha, como di o *pocalipse, sobre a )ual esta sentada a 'rande prostituta# ( bra%o direito seria a +t"lia, e com ele parece se'urar um c"lice 7a Sic/lia8, ao passo )ue o bra%o

es)uerdo seria a +n'laterra, a cabe%a a Espanha, e o chap&u, 4ortu'al# E =oma estaria no meio do bra%o direito# ( cap# OV++ )ue $ala da prostituta, termina com este esclarecimentoN V*** *s "'uas )ue viste, onde esta sentada a meretri , so povos e multid:es, e na%:es e l/n'uas ***"# E a =5ssia teria 1ustamente a tare$a sinistra de devorar a civili a%o europ&ia# Esta interpreta%o prov&m, naturalmente, de escritores do lado americano do *tl2ntico, por)ue todos 'ostam de colocar o pr.imo nos erros e nos casti'os, mas 1amais a si mesmos# Sem d5vida, em nosso tempo a cincia conse'uiu con)uistas inauditas# ( automvel, o radio, a televiso, o dom/nio do ar, a descoberta da ener'ia atKmica, e at& a previso de uma possibilidade de e.plora%:es interplanet"rias, representam uma tal con)uista sobre as $or%as da nature a, )ue no se pode ima'inar mais at& onde possa che'ar o homem# R" muitos elementos materiais para sustentar modos de vida absolutamente novos, num tipo de civili a%o de $ormas ho1e incr/veis# (s elementos-base para uma trans$orma%o radical de conceitos e h"bitos, 1" esto em pr"tica# (s $undamentos cient/$icos e pr"ticos de uma nova civili a%o 1" $oram lan%ados com um entusiasmo sem precedentes, na con)uista do tempo e do espa%o, os dois 'randes obst"culos ao livre movimento do homem# Sem d5vida, estas con)uistas materiais rea'iro, tamb&m, sobre o estado ps/)uico e espiritual da humanidade, a1udando-a a evolver# Bas, in$eli mente esse aumento de poderes & uma arma de dois 'umes, por)ue, se no $or acompanhado por um desenvolvimento paralelo de conscincia, no terreno moral, pode representar um novo poder imenso de destrui%o colocado nas mos de um inconsciente )ue, em sua ine.perincia, no se sabe )ue uso possa disso $a er# ?om a descoberta da ener'ia atKmica, o homem no se deu conta, ainda, de onde pKs as mos, ou se1a, de haver penetrado to pr.imo 9 subst2ncia das coisas, tanto )ue se apossou da t&cnica da cria%o# *ssim seus poderes cresceram sem medida, e se ele pode tirar vanta'ens proporcionais para seu bem, pode tamb&m so$rer dano, para seu mal# E & to 'rande o novo poder, )ue lhe pode escapar das mos ine.perientes, sem )ue lhe se1a poss/vel mais controla-lo, depois# E )ue di er, )uando esse poder no esta, ho1e, nas mos dos s"bios, mas de 'overnantes )ue, por sua prpria posi%o, esto enredados nas tristes artes da pol/ticaU Lue di er, )uando se sabe )ue esse poder esta 9 merc do e'o/smo, do dio, do interesse, do desencadear das mais bai.as pai.:esU Lue 'arantia de sabedoria po dem ter, a esse respeito, 'overnantes )ue s che'aram ao poder suprimindo os prprios rivais e mantendo-o com o terrorU Se essa & a psicolo'ia dos senhores dessas $or%as, pesa verdadeiramente sobre o mundo uma espada de 02mocles, suspensa por um cabelo# Se esse cabelo arrebenta, & a 'uerra# E a 'uerra de ho1e tem as se'uintes caracter/sticasN 1#,, amea%a todos, mesmo os civis# Q pois, tamb&m, 'uerra de nervos, & peri'o e terror para todosP !#,, morrem todos, indistintamente, mesmo os inermes, numa hecatombe comumP I#,, & 'uerra em trs dimens:esP H#,, & 'uerra de todos os povos, por)ue mesmo os lon'/n)uos no-beli'erantes se ressentem e saem dela com al'um dano ou so$rimentoP 5#,, & 'uerra de e.term/nio total, de ani)uilamento, sem escapatria, em e. tens:es vast/ssimas# Se arrebenta o cabelo da espada, ela cair" na cabe%a da humanidade# Essas condi%:es so to catastro$icamente amea%adoras, )ue 1amais se veri$icariam na histria do mundo# No sero estes os sinais indicadores da plenitude dos tempos, como di em as pro$eciasU Bas, elas tamb&m di em outra coisaN "(ra, )uando estas coisas come%arem a acontecer, olhai para o alto e levantai vossas cabe%as, por)ue vossa reden%o est" pr.ima *** Luando virdes acontecer estas coisas, sabei )ue o =eino de 0eus esta pr.imo"# 7;uc# OO+, !8 e I18# Esses sinais prenunciadores de acontecimentos espantosos anunciam, ento, tamb&m outra coisa, ou se1a, a plenitude dos tempos, tamb&m no sentido de )ue deve che'ar 9 6erra o =eino de 0eus, isto &, se deva reali ar o novo modo de viver, o tipo da civili a%o do terceiro milnio# Estamos, portanto, verdadeiramente na &poca e.traordin"ria da )ual $alam as pro$ecias e )ue culmina numa trans$orma%o radical do mundo#

Bas, ainda h" outro $ato indicador, outro sinal dos temposN & a )ueda dos mist&rios# Estes aos poucos so todos e.plicados e aclarados pela cincia# Ento poderemos repetir as palavras de S# 4aulo na Ep/stola aos Rebreus 7O, !F, !M e I18N "Se pecamos voluntariamente, aps ter conhecimento da verdade, no h" mais sacri$/cio pelos pecados, mas uma espantosa e.pectativa do 1u/ o *** Q coisa espantosa cair nas mos do 0eus vivoT# Luando tudo estiver esclarecido e evidente, )uem no )uiser aceitar as verdades do esp/rito e obedecer " ;ei, no poder" mais achar misericrdia, por)ue no a merece# 4odero mudar e ser incertos os pormenores das previs:es pol/ticas, mas o )ue & certo & )ue o povo, 'rupo ou institui%o )ue tiver pecado, ter" )ue pa'ar# Esta & a lei certa# ?ada um poder" deleitar-se em $a er e.ame de conscincia de outrem, antes )ue de si mesmo# * lei permanece a mesma# E in5til ter poder terreno, se h" in1usti%a no esp/rito# Esse poder no poder" de$ender-nos e ruir" diante da ;ei )ue )uer 1usti%a# *ssim conclui o *pocalipse, no cap# OV+++N "*i, ai da 'rande cidade, 3abilKnia, a cidade $orteS Num momento che'ou o 1u/ oS *** Num momento, sua ma'ni$icncia $icou redu ida a um desertoS *le'rai-vos sobre ela, c&us, e vs santos e apstolos e pro$etas, por)ue vos $e 1usti%a 0eus, com Sua condena%oS" 4aralela a essa ru/na do mal, corresponde o triun$o nos c&us 7*p#, O+O8# * ru/na na 6erra $oi completa# * vo de uma multido imensa se eleva 'ritandoN "*** *leluia ( Senhor $e 1usti%a*** ;ouvai nosso 0eusS*** por)ue o Senhor 0eus come%ou a reinar"# ?he'amos ao ep/lo'o, )ue & a vitria de ?risto# Satan"s & acorrentado# 4ode $inalmente reali ar-se na 6erra o anunciado =eino de 0eus# 6udo isto & de uma l'ica constrin'ente# Q poss/vel )ue o bem $i)ue vencido pelo mal, 0eus por Satan"s, )ue a misso de ?risto, na 6erra, nau$ra'ue assim, sem nenhum resultadoU ( prprio sistema da ;ei tem uma l'ica e, se tudo isso acontecesse, todo o sistema ruiria# E isto seria uma ru/na muito mais $ra'orosa e desastro sa do )ue a )ueda das potncias do mal, como o descreve o *pocalipse# 4ois, se estas ruem, permanecem a salva%o e a vida na ordem divina# Bas se a ;ei, isto &, o sistema de 0eus e do bem, se arruinam, s $ica a destrui%o de tudo, pela precipita%o de$initiva do universo no caos# ( 'rande drama do *pocalipse esta em seu ep/lo'o e $echa-se, em sua terceira parte, com a cena 'randiosa da ressurrei%o dos mortos e do Cu/ o >niversal# Satan"s esta de$initivamente derrotado# 0iante do trono de 0eus comparecem os mortos# *bre-se o livro da vida, em )ue tudo esta escrito e cada um & 1ul'ado se'undo suas obras# ( mar entre'a os seus mortos# * morte e o in$erno entre'am seus mortos# 0epois "*** a morte e o in$erno $oram lan%ados no la'o de $o'oP esta & a se'unda morte# E a)uele )ue no $oi achado escrito no livro da vida, $oi lan%ado no la'o de $o'o" 7*p# OO, 1H e 158# R", pois, uma absoluta destrui%o $inal, em )ue so anulados tamb&m a morte e o in$erno, uma se'unda morte, 5ltima e de$initiva, em )ue so precipitados todos os )ue no $oram achados escritos no livro da vida# E a vida & 0eus# Ento, isto si'ni$ica os )ue no eram da parte de 0eus e do bem# Eles so eliminados do sistema, anulados mesmo como esp/ritos# Esta no & a habitual morte do corpo, no & a normal decadncia de todas as coisas, para renovar-se e evoluir# No & a costumeira morte tempor"ria, de )ue tudo ressur'e# Esta & a se'unda morte, a de$initiva, do esp/rito1F# ?he'amos ao limite da ;ei, 9 hora em )ue o ciclo involu%o-evolu%o se $echa com o re'resso a 0eus, termina a cadeia das reencarna%:es, esta completa a caminhada da reascenso, concedida por 0eus ao ser deca/do para redimir-se, cessa a possibilidade de erro e a necessidade da e.pia%o# Esta na l'ica do sistema, )ue a e.perincia no possa ser procrastinada at& o in$inito, )ue o ser no possa ter 9 sua disposi%o a misericordiosa elasticidade da ;ei e a pacincia de 0eus, para sempre# Seria um absur do inadmiss/vel, na ordem )ue tudo diri'e, )ue se concedesse 9 liberdade humana, )ue ela se sobrepusesse 9
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+sto $oi e.plicado no volumeN 0eus e >niverso, )ue a)ui o *pocalipse con$irma# 7N# do *#8

;ei e se substitu/sse a ela, ultrapassando os limites das prprias $un%:es, para as )uais, apenas, & admitida a liberdade, e assim subvertesse eternamente a)uela ordem# 0eve che'ar a hora em )ue termina o tempo m".imo concedido, para )ue o caminho da evolu%o tenha sido percorrido por a)ueles )ue o )uiseram percorrer, o tempo em )ue todos os au./lios $oram dados, todas as possibilidades es'otadas, a hora em )ue se $a em as somas, e $icam de $ora a)ueles )ue, mesmo tendo-o podido, absolutamente no )uiseram redimir-se# Ento, tudo esta ter minado, pois o processo evolutivo atin'iu sua concluso# 0et&m-se ento o tornar-se $enomnico, isto &, cada $enKmeno no se prende mais ao se'uinte, mas alcan%a $inalmente sua 5ltima e de$initiva $ase, resolvendo-se na estase, por)ue se es'otou o processo o tornar-se, e na cadeia *** causa-e$eito-causa*** no h" mais an&is# Ento, p"ra o trans$ormismo no 6empo, termina toda possibilidade de recupera%o e a escola se $echa# C" ento, por no terem mais sentido nem ob1etivo, acabam a morte, a dor, os estados de casti'o, o in$erno# Es'otados os parnteses da revolta e da desordem, tudo tem )ue voltar ao estado per$eito da ori'inaria $elicidade, como 0eus )uis sua cria%o# ( ciclo da descida e da reascenso esta todo percorrido, )uem )uis redimir-se alcan%ou sua salva%o e, mesmo tendo errado, aprendeu a 'rande li%o do bem e do mal# Luem no )uis redimir-se, dado )ue nin'u&m pode ser constran'ido e )ue o rebelde no poderia permanecer inde$inidamente a/, nem corromper o sistema, este rebelde vem de$initivamente e.pulso, com o ani)uilamento de seu eu# Ento, & l'ico )ue tudo o )ue era necess"rio num universo deca/do para tornar a subir a 0eus E todos os instrumentos 5teis para reali ar a obra de reconstru%o E no tendo mais ob1etivo de bem nem ra o de e.istir, se1am eliminados, da mesma $orma )ue a um edi$/cio constru/do tiram-se os andaimes, )ue $oram necess"rios para e.ecutar os trabalhos# 0eus s pode ser vencedor absoluto# No poderia s-lo com inimi'os acorrentados, )ue eternamente clamassem contra Ele a vo de sua maldi%o, meditando uma revolta# * l'ica imp:e no s a vitria absoluta de 0eus, mas, numa ordem )ue se tornou per$eita, como deve ser toda obra de 0eus, tamb&m no se permite absolutamente a disson2ncia de vo es rebeldes, ainda )ue a$astadas, e a presen%a de um tumor mali'no 9 espera de arrebentar# Ele se acharia no prprio seio de 0eus )ue & o todo, do )ual nada se pode tirar, por)ue recairia em 0eus, 1" )ue nenhuma coisa pode e.istir $ora do todo )ue & 0eus# E, como poderia $icar em 0eus uma ona de anti-0eusU *l&m disso, no universo, em )ue s achamos $enKmenos )ue tendem a resolver-se, o $ato da sobrevivncia eterna de individua%:es pessoais das $or%as do mal, seria o 5nico $enKmeno )ue permaneceria incompleto, sem concluso, nem em sentido positivo, de vitria, nem em sentido ne'ativo, da derrota absoluta e de$initiva# E ele esta inclu/do no trans$ormismo universal, ou tornar-se evolutivo, como o esto todos os outros $enKmenos# No h", pois, ra o para )ue ele se comporte di$erentemente# No sabemos e.plicar-nos essa concep%o da sobrevivncia do mal em $orma de priso, seno como uma pro1e%o antropomr$ica, como um produto da psicolo'ia humana, transportada para um mundo a )ue ela no pode che'ar, isto &, do relativo ao absoluto# Essa concep%o pertence 9 mis&ria das vitrias humanas, caducas e encadeadas a novas derrotas, colocadas no vir-a-ser, $ilhas do trans$ormismo, concep%o )ue esta $echada dentro desse limite e )ue no tem mais sentido e no pode subsistir al&m dele, ou se1a, )uando o tornar-se e o trans$ormismo cessarem, por)ue resolvidos# Q preciso compreender )ue, passado esse limite, entra-se no absoluto, no imvel per$eito, e )ue a/ todos os conceitos do nosso relativo do tornar-se, em busca de uma per$ei%o, todos os seus pontos de re$erncia em )ue se baseia, caem# Nesse mundo superior & l'ico )ue no podem subsistir nossas concep%:es# *s vitrias do absoluto no podem ser i'uais 9s do relativo# (s triun$os de 0eus tm de ser diversos dos nossos, ou se1a, absolutos, sem possibilidade de rea%:es e continua%:es de luta, simplesmente resolutivas e de$initivas# E, dado )ue a vitria de 0eus & absoluta, no $im o inimi'o no deve e.istir mais# * 5nica e.istncia dele, mesmo acorrentado, seria uma sobrevivncia perturbadora, de desordem e at&, por menor )ue $osse, uma vitria m/nima, um testemunho de revolta, ainda )ue latenteP seria uma coe.istncia de vontade de ne'a%o no sistema positivo, uma prova de imper$ei%o, isto &, de obra incompleta# Q necess"rio )ue as individua%:es

das $or%as do mal, por $im, se )uiserem permanecer tais, devam ser desinte'radas como personalidade prpria, por)ue a divina substancia espiritual )ue a constitu/a, a abandona para canali ar-se na corrente oposta do bem, como vencedor absoluto# E assim )ue a)uele "eu sou" che'a a no e.istir mais e, na se'unda morte, como di o *pocalipse, )ue a)ui nos con$irma, vem anulado at& mesmo como esp/rito# No h" solu%o mais l'ica do )ue esta, por)ue racionalmente conclui se'undo os princ/pios do Sistema, solu%o mais cabal e de$initiva, por)ue resolve tudo para sempre, mais harmKnica, e)uilibrada e 1usta, por)ue os ne'adores de 0eus, )ue & vida, vm ne'ados por 0eus, na morte# No h" solu%o mais 'rave e resolutiva, e no entanto piedosa, por)ue & a 5nica )ue pode ser compat/vel com a bondade de um 0eus )ue no )uer inutilmente ser cruel ou vin'ar-se, e cu1o escopo $oi a $elicidade do ser e cu1o princ/pio $undamental no criar $oiN *mor# *ssim conclui tamb&m o *pocalipse# * destrui%o $inal do mal e das individua%:es )ue o personi$icam, 1" a t/nhamos sustentado nos volumes precedentes# *'ora voltamos a esta nova con$irma%o, depois )ue o lon'o caminho ascensional atrav&s destas obras nos levou a um conhecimento mais pro$undo e um amadurecimento mais avan%ado# *'ora ve1amos, em cheio, a absoluta l'ica e a imprescind/vel necessidade deste conceito, pelo )ual, se no $im permanecesse no universo a menor part/cula ou tra%o e mal e de dor, )ue lhe est" li'ada, a cria%o $icaria in)uinada e sua per$ei%o estra'ada, a 'rande obra de 0eus resultaria manchada e $alida, numa $orma )ue & inconcili"vel com o conceito de 0ivindade, )ue s pode ser per$eita# Em 0eus no h" lu'ar para o incompleto, para o relativo, e tudo deve ser completo e absoluto, mesmo a vitria sobre o mal# ( 'overno do universo &, e pode ser, totalit"rio e absoluto, por)ue esta nas mos de um Ser per$eito# Esses 'overnos, na 6erra, so inadmiss/veis, por)ue no e.iste o homem per$eito, e procura remediar-se isso com uma compensa%o de erros, multiplicando o n5mero dos diri'entes, para )ue estes os eliminem, controlando-se entre opostos# Bas, no absoluto, um 0eus, senhor e vencedor no incondicionado, seria um absurdo# 4or isso, o e.term/nio do mal deve ser completo at& as ru/nas do ser, no ponto em )ue se di N "eu sou", de modo )ue o mal no possa mais levan tar-se# ( tempo das lutas deve ser terminado sem a possibilidade de volta# Nem as cin as do incndio destruidor do mal devem permanecer para recordar esse triste passado, por)ue at& esse m/nimo res)u/cio in)uinaria e tornaria imper$eita a per$ei%o do *bsoluto, ao )ual tudo, no $im, re'ressa# Sobrevivero s os puros, )ue assim permaneceram, e os deca/dos )ue se puri$icaram, 1" a'ora todos em i'ual estado de pure a# ?om isto, o *pocalipse d" uma nova con$irma%o das teorias do volume Deus e Fni6erso* No *pocalipse tornamos a achar todos os motivos do SistemaN a revolta ori'inaria, )ue se perpetua nos maus, o dualismo bem-mal, 0eus-Satan"s, a destrui%o $inal do mal e o triun$o total de 0eus# ( *pocalipse narra o caminho do ser rebelde, )ue volta a 0eus, e conclui com a vitria $inal do Sistema sobre o *nti Sistema# Se a ascese se desenvolve numa 'rande luta, em )ue 0eus permitiu ao mal )ue a'isse, para )ue a ele $ossem o$erecidas todas as ocasi:es para subir, e para a e.perimenta%o do bemP se o *pocalipse pode parecer para os maus um livro de terror, por)ue de condena%o ine.or"vel, & ele, no entanto, um livro de 1usti%a para todos, e para os bons & uma mensa'em de ale'ria, por)ue e.prime o desenrolar-se do processo evolutivo do mundo, at& a recon)uista da ori'inaria $elicidade, at& o triun$o absoluto dos bons, no bem, na 'lria de 0eus#

&III NOS8RADAMFS, MA0AOFIAS, AS8RO0OGIA, AS

PIRPMIDES, DANIE0
$N%o des,re7eis as ,ro<e'iasC e>aminai tudo* Retende o que <or -om$* S* Paulo, I E,=stola aos 8essaloni'enses, &C 4Q#4!* Ve1amos a'ora o )ue nos di em al'uns pro$etas mais conhecidos, em rela%o aos nossos tempos# B+?RE; N(S6=*0*B>S nasceu na 4roven%a 7Jran%a8 em 15GI# 0ele temos um milhar de pro$ecias, em de cent5rias, )ue come%aram a ser publicadas em 1555# Buitas delas $oram lo'o se reali ando, dando $ama a seu autor# Embora no use muito a simbolo'ia, como no *pocalipse, o te.to aparece obscuro e o sentido velado# +sto por)ue, no s no & bom )ue os homens saibam, mas tamb&m por)ue & peri'oso di er-lhes o $uturo# Eles )uerem ter .ito em seus intentos, no toleram oposi%:es de mau au'5rio e, acreditando com isso poder deter o destino, perse'uem, e at&, se podem, suprimem o pro$eta )ue lhes anuncia sua derrota#
Estas $amosas cent5rias astrol'icas come%aram a ser escritas em 15HM e che'am a predi er at& o ano !GG1# +nteressam, pois, tamb&m aos nossos tempos# Se bem )ue o c"lculo dos anos se1a $eito com uma conta'em di$erente da nossa, o estabelecimento das datas $oi poss/vel, em base de c"lculos astrol'icos, acordo com o ]od/aco, medindo as posi%:es dos planetas e constela%:es# (ra, sem entrar no emaranhado dos pormenores, estes 5ltimos 5G anos de nosso milnio sao anunciados nessa pro$ecia como dram"ticosN 'uerras, invas:es, revolu%:es internas, e perse'ui%:es reli'iosas# Entrariam em a%o v"rios *nticristos# Vir" uma ideolo'ia horrenda e a +'re1a de =oma ser" perse'uida# Na +t"lia dominar" um che$e vermelho e um $also papa# ( verdadeiro $u'ir", talve o "4astor et Nauta", de Bala)uias# * Europa estar" " merc das 'uerras e da desordem e assistir" ao $im da +n'laterra# Em 1999 haver" a 5ltima invaso asi"tica# ( *nticristo & uma $or%a, & a doutrina ateu-materialista, a id&ia anti-crist )ue na Ristria se vai personi$icando em v"rios indiv/duos, mas com as mesmas $inalidades, tal como no *pocalipse# Essa $or%a est" contra toda concep%o espiritual, )ue ela )uer destruir# Seu m&todo & a desordem, seu ob1etivo & desor'ani ar tudo, sua verdadeira meta & o caos# So os princ/pios de Satan"s# *s $or%as do mal esta o claramente individuadas# ?he'ase, assim, com v"rios per/odos e episdios, ao $im do s&culo# ?om esse dram"tico $inal, terminam as pro$ecias de Nostradamus#

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Buito mais anti'o )ue Nostradamus & o mon'e irlands B*;*L>+*S, nascido em 1G9H# Jicou $amoso por ter compilado um ";i'num Vitae", em )ue se acha um elenco de cento e on e pont/$ices, desde o papa ?elestino ++ 711HI8 at& o 5ltimo papa, 4edro ++, o =omano# (s papas no so de$inidos por nome, mas cada um por ter um d/stico caracter/stico )ue os individua pelo temperamento, pela posi%o histrica, pelos $eitos mais not"veis# *chamos assim delineados tamb&m os mais recentes e os pr.imos $uturosN

4io +O Cru> de Cru'e* ;eao O+++ 0umen in coelo* 4io O - Ignis ardens* 3enedito OV - Religio de,o,ulata* 4io O+ - Dides intre,ida* 4io O++ - Pastor Angeli'us, o papa atual# 6eremos, depois, os 5ltimos seis da ?ristandadeN !* Pastor et nauta* # 4* Dlos <lorum* # 5* De medietate lunae* # 1* De la-ore solis* # A* De gloria oli6ae* # R* Petrus Romanus!)*
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?omo o presente livro $oi escrito em 195I, podemos ho1e 719988 atuali ar esta listaN Pastor et NautaN Coo OO+++, Dlos DlorumN 4aulo V+, De medietate lunaeN Coo 4aulo +, De la-ore solisN Coo

Pastor et nauta talve si'ni$i)ue via'ens e provenincia de lon'e *** Dlos <lorum pode si'ni$icar um re$lorescimento de homens bons, tal como uma leva de m"rtires, ou se1a, ao inv&s de vitria do bem, perse'ui%o# De medietate lunae mostra-nos a +'re1a dilacerada por um cisma, um antipapa, como 1" di ia Nostradamus, isto &, tempos muitos di$/ceis# De la-ore solis, trabalho )uer di er es$or%o, e sol, verdadeP ou se1a, trabalho $orte para $a er triun$ar a verdade, es$or%o de )ue tamb&m nos $ala Nostradamus# De gloria oli6ae, a oliveira & o s/mbolo da pa # Bas ser" essa calma )ue precede o $uraco, ou talve a reali a%o da converso dos 1udeus ao ?ristianismo, predita por S# 4auloU Petrus RomanusS o d/stico completo, di N "na 5ltima perse'ui%o 9 sa'rada +'re1a romana, reinar" 4edro =omano, )ue apascentar" o rebanho entre muitas tribula%:esP passadas estas, a cidade das sete colinas ser" destru/da e o tremendo 1ui 1ul'ar" o povo"# ( 5ltimo pont/$ice seria, pois, 4edro ++, o 5nico )ue tra o nome da)uele )ue depois $oi chamado o primeiro# Jaltariam seis papas para che'ar ao $inal dos tempos# 4ode calcular-se, em m&dia, )ue cada papa 'overne, 9 anos# ( tempo pode ser su$iciente ara cont-los, dado )ue $altam )uase 5G anos para !GGG# *penas cerca de meio s&culo nos separariam e 4edro ++ e do $im do papado# E a)ui tamb&m, tudo coincide com o *pocalipse# E, estranha coincidnciaN na bas/lica de So 4aulo, em =oma, onde se encontram os medalh:es de todos os papas at& ho1e, na espa%o va io para apenas mais seis# E isto coincide com a pro$ecia de Bala)uias# 0e tudo isto valeram-se os inimi'os do ?ristianismo, para pro'nosticar o $im do papado# Bas, isto no )uer di er $im da +'re1a, assim como $im do mundo si'ni$ica apenas nascimento de um mundo di$erente# 4ode per$eitamente mudar a $orma da or'ani a%o eclesi"stica ou desaparecer totalmente, numa civili a%o mais espirituali ada# Neste sentido, termina a Viso )ue est" no centro do volume * No6a Ci6ili7a.%o do 8er'eiro Mil9nio!T* E ento, no pod/amos saber destas coincidncias# Sem d5vida )ue a $raseN V Raver" um s rebanho e um s pastor", no pode si'ni$icar um imperialismo reli'ioso sob um che$e terreno, mas apenas uma $uso de almas sob ?risto, supremo ?he$e espiritual# Q tamb&m l'ico )ue numa nova civili a%o de tipo espiritual, especialmente a reli'io se espirituali e, e possam reali ar-se trans$orma%:es ho1e incr/veis e imposs/veis, ou se1a, mudan%as radicais da)uelas condi%:es atrasadas, )ue, no entanto, so ho1e indispens"veis, pelo 'rau ainda involu/do da maioria#

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6amb&m *na ?atarina Emmerich di )ue, 5G ou FG anos antes do !#GGG, ;5ci$er seria posto em liberdade durante a)uele tempo# Bais ou menos, anunciam as mesmas coisas as revela%:es de ;a Salette, publicadas em 18MG# Bas, observemos o )ue di o ]od/aco# No & absurda a teoria das correspondncias psicocsmicas, se1a para os indiv/duos, se1a para os povos# No pode e.cluir-se, a ,riori, a possibilidade de uma astrolo'ia mundial, )ue de$ina o horscopo, no de indiv/duos, mas da humanidade, $i.ando os acontecimentos histricos em rela%o aos movimentos e posi%:es estelares e planet"rias# No h" d5vida de )ue h" harmonias no universo, as )uais reecoam umas nas outras, em ritmos de ondas e retornos, )ue so o pulsar harmKnico do pensamento da ;ei# 6udo o )ue e.iste $a parte de um 'rande or'anismo, em )ue reina a ordem, e cada parte, como no corpo humano, est" em seu lu'ar com sua $un%o determinada# (ra, o ]od/aco anuncia-nos, para as pro.imidades de !#GGG, o $im da &poca colocada sob o si'no do 4ei.e, e o in'resso no do *)u"rio# l" vivemos sob a in$luncia de sua apro.ima%o# ?ada si'no do ]od/aco & 'eralmente terminado com o caos, do )ual sur'e novo tipo de vida, )ue parece renovar-se# Luem pode di er se as subterr2neas matura%:es biol'icas no )uerero produ ir ho1e um ser mais evolu/do e )ue o ser atual se1a apenas o 5ltimo produto de uma era em decadnciaU +sto & menos ab surdo ho1e, do )ue o eram h" cem anos o avio, o r"dio e a televiso# Luem sabe se nas leis da vida, 1" tudo isto no este1a escrito, e )ue no mist&rio de 4aulo ++
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Volume M das (bras ?ompletas de 4ietro >baldi# 7N# da E#8

seus ine.aur/veis recursos 1" no este1a 'erminando em se'redo uma nova sensibili a%o psico-espiritual, pela )ual dever" o mudar nossas $ormas de vida individual e socialU * Ristria tem suas curvasS e como e.cluir a ,riori )ue esta no se1a uma delasU E se 1ustamente o nascimento de um novo tipo biol'ico assim, $osse necess"rio, para )ue se pudesse reali ar na 6erra o esperado =eino de 0eus, como proibir " vida )ue isto aconte%aU No & l'ico )ue, num or'anismo universal, a vida trabalhe harmonicamente, do plano $/sico ao ps/)uico, com as $or%as ospirituais das reli'i:esU ( $im deste s&culo est" dominado por um con$lito astrol'ico entre dois planetasN Saturno, conservador e tradicionalista, e >rano, inovador e revolucion"rio# ?on$lito, pois, entre tendncias ne'ativas, destruidoras, materialistas, e tendncias positivas, construtoras, espirituais# Violncia de um lado, bondade do outro# ( $im de nosso si'no do 4ei.e & muito atin'ido por contrastes e muito atribulado, mas o $uturo, sob o pr.imo si'no do *)u"rio, apresenta-se com caracteres beni'nos, opostos ao precedente# ( momento & 'rave e est" saturado de 'randes $or%as em con$lito, & peri'oso, at& mesmo doloroso, mas rico de imensos recursos e possibilidades $u turas# Esta hora no & de pa , mas de tempestade, da mesma $orma )ue & tamb&m a hora dos 'randes homens, dos 'randes ras'os e es$or%os, das 'randes cria%:es# "0urch stum empor" 7elevar-se atrav&s da tempestade8, di ia 3eethoven# E, verdadeiramente, a ru/na de uma &poca, o $im de um mundo, para dele $a er outro melhor, o $im de um tempo, para recome%ar um novo tempo# "Este & o s&culo em )ue se estabelecer" o =eino de 0eus na 6erra", escreveu 3*RZ>[;;ZR, o pro$eta $ilho do +r 7181M-189!8# 6eremos cin)<enta anos de lutas e de es$or%os e em !#GGG sur'ir" a aurora da nova civili a%o do esp/rito, para o terceiro milnio#

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(u%amos a'ora os estudiosos das 4ir2mides# * Es$in'e maior )ue se conhece, com FG metros de altura, sur'e na plan/cie de El Ai a, no 3ai.o E'ito, entre as pir2mides de Lu&ops e de Lu&$ren, como )ue a 'uardar um 'rande se'redo# So trs as 4+=^B+0ES de Lu&ops, de Lu&$ren e de Bi)uerino, e a primeira, a maior, pode de$inir-se como um livro de pedra, em )ue est" escrita a histria da humanidade# 4arece, com e$eito, )ue a)uela pir2mide no $oi apenas t5mulo de um rei, mas )ue, por meio dela, os anti'os e'/pcios )uiseram revelar aos porvindouros o $uturo, transmitindo-nos, numa lin'ua'em de pedra, e com medidas simblicas correspondentes a $uturas datas histricas, uma mensa'em )ue se re$ere a ns, nos tempos atuais# +nteressa-nos, pois, procurar compreender essa mensa'em, pela )ual os sacerdotes e astrlo'os )ue diri'iram a constru%o )uiseram imprimir na pedra uma e.presso 'eom&trica do determinismo histrico da ;ei# (s e'iptlo'os acreditam ter sido constru/da essa pir2mide de !#5GG a I#GGG anos antes de ?risto# * 5ltima data da mensa'em escrita, & o ano !#GG1# Esto, pois, previstos desde &poca bem remota, os acontecimentos hodiernos e os precedentes#
(s e'/pcios eram bastante s"bios para abarcar com um olhar 5#GGG anos de histria e prever a tanta dist2ncia de tempoU 4arece )ue sim# ?onheciam eles tantas leis e lados ocultos da vida, )ue escapam 9 nossa cincia positiva# E tamb&m eram cientistas no sentido moderno# Essa pir2mide est" situada, com a m".ima apro.ima%o poss/vel, do ponto central da massa 'lobal terrestre# =evela a e.ata dist2ncia m/nima do Sol 9 6erra, e o di2metro polar de nosso planeta# Sua orienta%o Norte-Sul & e.ata# Q o primeiro meridiano, mais per$eito )ue o de 4aris ou de Are en_ich, por)ue atravessa o m".imo de continentes e o m/nimo de mares, e separa em duas partes i'uais a terra habitada do 'lobo# * pir2mide e.prime o ano sideral, o valor e.ato de 4+N I,1H1F, o valor de nosso metro linear, as posi%:es e os ciclos das estrelas, etc# No &, portanto, absurdo )ue, )uem conhecia ento tudo isto, pudesse saber tamb&m o desenrolar-se dos ciclos histricos# 0as pir2mides resulta )ue seus cons trutores conheciam tamb&m os per/odos

da civili a%o e'/pcia, hebraica e crist# * pir2mide de Lu&ops tem 1IM metros de altura# 6inha um revestimento calc"reo, claro, )ue a $a ia resplandecer ao sol# Joram necess"rios 1G anos para construir os alicerces e !G para levantar a pir2mide# 6rabalharam nela 1GG#GGG homens, renovados de trs em trs meses# ?alcula-se )ue, para constru/-la

$oram empre'ados mais de dois milh:es e meio de metros c5bicos de calc"reo, com o peso total de seis milh:es e meio de toneladas# Esta pir2mide no tem ponta# Na 3/blia, h" muitas re$erncias 9 ponta da pir2mide, 9 pedra an'ular, como s/mbolo do Bessias# Ele teria vindo, teria lan%ado sua mensa'em moral, mas os homens no o teriam ouvido# *ssim, os construtores no puseram ponta na pir2mide de Lu&ops# *s outras tm ponta#
* mensa'em desta pir2mide $ica mais compreens/vel se comparada com o 0i6ro dos Mortos* ?om e$eito, este e a)uela mensa'em $oram os maiores documentos )ue nos transmitiu a anti'<idade e'/pcia# R" neles uma $undamental identidade de conceitos# E a'ora, penetremos na pir2mide, em sua estrutura +nterior de c2maras e corredores, para ler a mensa'em 'eom&trico-astronKmica, diri'ida aos povos $uturos# C" o con1unto e.terno no-lo anuncia na $orma do monumento# R" uma lei )uatern"ria )ue diri'e o mundo# 6oda a vida a cada $enKmeno, pode di er-se, obedece a um ciclo de )uatro $asesN nascimento, desenvolvimento, madure a e $im# 6udo o )ue

acontece deve ter o momento da 'nese, da subida, da plenitude e por $im do es'otamento e morte# +sto ocorre no desenrolar-se de uma tempestade meteorol'ica, como de uma civili a%o, no dia 7manha, meio-dia, tarde e noite8, como nas )uatro esta%:es do ano, nos )uatro per/odos da vida humana 7in$2ncia, 1uventude, madure a e velhice8 6amb&m a evolu%o de nosso planeta $oi dividida pelos 'elo'os em H &pocas da prim"ria 9 )uatern"ria# Esta lei 'eral est" e.pressa no )uadrado de base, sobre o )ual se eleva a pir2mide em suas )uatro $aces# Bas, cada uma delas & um tri2n'ulo, ou se1a, I, )ue & n5mero per$eito# *ssim, os )uatro tempos da vida material completam-se com os trs momentos do esp/rito 76rindade8, e o todo se une no v&rtice, )ue e.prime 0eus, a mente diri'ente do universo E o con1unto H e I, $ormam M, n5mero m/tico# 6amb&m ele parece e.primir o ritmo de outra lei# So sete os dias da semana, as notas musicais, as cores do arco-/ris, as virtudes, os pecados, os selos, os an1os com as trombetas, as ta %as da ira divina no *pocalipse, etc#
6amb&m no e.terior a pir2mide de Lu&ops parece cheia de simbolismos# Bas, & em seu interior )ue o pensamento dos 'randes sacerdotes do E'ito )ue ideali aram o monumento, $oi mais completo# Na $a chada norte da pir2mide, no 1F, de'rau, h" uma entrada )ue leva a um corredor descendente# Este se divide, depois, em outros corredores, ascendentes, descendentes, hori ontais, )ue terminam em v"rias c2maras# No h" inscri%:es# *s pedras so to unidas, sem ar'amassa )ue & imposs/vel introdu ir entre elas a l2mina de um canivete# 0o comprimento, altura, inclina%o, de'raus, estrutura dos corredores e c2maras, pode calcular-se o si'ni$icado pro$&tico )ue essas medidas indicam# ?orrespondem 9s datas principais da histria da humanidade# * altura do corredor si'ni$ica o desenvolvimento da humanidadeP )uando & alto, tra%a um per/odo de pro'resso, )uando & bai.o uma $ase de descida# ( corredor descendente de entrada, aps breve trecho, divide-se em um ascendente e outro descendente# 0e acordo com o 0i6ro dos Mortos, este primeiro trecho representaria um per/odo de prepara%o da humanidade, desde a &poca da constru%o da pir2mide, at& ao ponto desta primeira bi$urca%o, )ue e.prime o .odo dos hebreus# ( corredor descendente, depois, termina numa c2mara, at& debai.o da terra, e si'ni$ica a de'rada%o do homem )ue, recusando-se a cumprir o es$or%o da evolu%o, decai cada ve mais na mat&ria, com o $im )ue 1" vimos reservado 9s $or%as do mal# * c2mara subterr2nea com )ue termina este corredor, est" muito abai.o dos alicerces, e est" constru/da de cabe%a para bai.oN o teto & liso, o pavimento & de pedra vermelha# Se'undo o 0i6ro dos Mortos, isto si'ni$ica a eterna subverso dos valores, pela )ual, revoltando-se contra 0eus, caminha -se e acaba-se de cabe%a

para bai.o#
Si'amos a'ora o corredor ascendente# Vai desde o .odo de +srael at& uma se'unda bi$urca%o, )ue e.prime o nascimento de ?risto, e representa o in/cio da espiritualidade# Neste ponto, inicia-se, em bai.o, o corredor

hori ontal, )ue vai at& a c2mara da rainha# *cima, a breve dist2ncia, mas no alto, num ponto al'o mais adiante )ue assinala o ano II d#?#, morte e ?risto, se abre a 'rande 'aleria de 5G metros, alta )uase 9 metros, )ue leva 9 c2mara do rei# Esta 'aleria assinala um per/odo de pro'resso, devido 9 lu do ?ristianismo, como 9 da cincia# ( salto para o alto coincide com a cruci$ica%o de ?risto# Este corredor

termina com os nossos tempos, e che'aria 1ustamente a a'osto de 191H, isto &, 9 primeira Auerra Bundial# Neste ponto, a mensa'em torna-se mais pormenori ada, indicando a plenitude dos tempos em )ue se reali a# No $im do 'rande corredor, temos, com e$eito, um de'rau na abbada, pelo )ual esta se abai.a, e para passar por ele & mister curvar-se# Este & o primeiro abai.amento, depois do )ual o corredor se levanta novamente, o )ue si'ni$ica uma retomada do pro'resso# 0epois, o corredor se abai.a mais uma ve , e & preciso inclinar-se, ainda, para passar# 0e acordo com o 0i6ro dos Mortos, este seria o per/odo de caos, da descida ao materialismo, como ocorre em nosso tempo# *ps uma retomada, temos ento uma se'unda )ueda, )ue corresponde 9 se'unda passa'em bai.a# ?on$orme o ";ivro dos Bortos", a se'unda passa'em bai.a si'ni$icaN humilha%o $inal# Este seria um per/odo de *nticristos# Se'undo Nostradamus, ocorreria isto ao tempo do se.to, s&timo e oitavo *nticristos, )ue iria de 19FF a 199F, com o )ue se $e charia a histria do mundo cristo Santa Rilde'arda o coloca entre 1955 e 198G# *na ?atarina Emmerich por volta de 19FG# Rol hauser $ala de um s, e o d" como nascido em 195GP Solov/en em 195HP a Arande 4ir2mide, com as medidas deste corredor, anunciaria o nascimento do *nticristo em 19IF# Bas, isto pode si'ni$icar tamb&m um princ/pio, uma ideolo'ia# ?he'a-se assim 9 c2mara do rei, uma sala vasta, com 1G metros de comprimento, 5 de lar'ura e 5 de altura, sem ornamentos, com um sarc$a'o aberto, de 'ranito vermelho# 6amb&m no 0i6ro dos Mortos o t5mulo aberto na c2mara do rei est" no 5ltimo cap/tulo# *)ui termina a mensa'em, ou se1a, no ano !#GG1, a ultima data da pir2mide, $im do velho mundo in/cio de uma nova era#

D D D
Bas, h" outra vo )ue tamb&m nos che'a de lon'e no tempo# Q o pro$eta 0*N+E;, )ue e.plica a Nabucodonosor, rei da 3abilKnia, o seu sonho, ou se1a, , o )ue deve ocorrer no $im dos tempos# E eis a viso da 'rande est"tua, cu1a cabe%a & de ouro $ino, o peito e os bra%os de prata, o ventre de cobre, as pernas de $erro, os p&s, em parte de $erro, em parte barro# Ento, uma pedra $eriu a est"tua nos p&s, )ue eram de $erro e de barro e os $e em peda%os# Ento $oi 1untamente $eito em peda%os o $erro, o barro, o cobre, a prata e o ouro e se tornaram como a

pra'ana das eiras de estio, e o vento levou-os, de sorte )ue no se achou lu'ar para eles# * pedra )ue $eriu a ima'em tornou-se uma 'rande montanha e encheu a terra toda# 70aniel, ++, !F a I58#
( prprio 0aniel e.plica o si'ni$icado do sonho# ( rei de 3abilKnia, Nabucodonosor, & a cabe%a de ouro da est"tua# Sur'ir" depois um reino mais bai.o, e menor valor, )ue & o peito de prata, depois um terceiro, )ue & o ventre de cobre, a se'uir um )uarto, duro como $erro, )ue & representado pelas pernas de $erro# ( $ato de )ue a se'uir os p&s se1am em parte ( $erro e em parte de barro, si'ni$ica )ue a)uele reino ser" dividido, e numa parte ser" duro, noutra ser" $raco# *s partes no podero unir-se entre si, tal como o $erro no pode misturar-se com o barro# Nos dias desse reino, 0eus $ar" sur'ir outro reino, )ue 1amais ser" destru/do, em toda a eternidade# Ele despeda%ar"

e consumir" todos a)ueles remos, mas ele mesmo durar" eternamente# 70an# ++, IF a H58# Buitos esto de acordo em ver, na cabe%a de ouro, o reino da 3abilKniaP no peito o da 4&rsia, como o reino de prataP no ventre, o da Ar&cia, como o reino de cobreP nas pernas, =oma, como o de $erro# R" uma descida, para o bai.o, pelas v"rias partes do corpo, como descia no valor do material )ue o com p:e# 0epois, esse reino ser" dividido ou se1a, o imp&rio romano entre =oma e 3i 2ncio, imp&rio )ue, por mais tentativas )ue se $i essem 7?arlos Ba'no, Napoleo8 1amais se reuniu# (s v"rios $ra'mentos no puderam, de $ato, tornar a a'lomerar-se, assim como o $erro no se pode misturar com o barro# E assim a Europa at& ho1e, em parte dura, em parte $raca# Nos dias desse reino, )uando as coisas se acharem nessas condi%:es, o pro$eta 0aniel continuaN 0eus $ar" sur'ir um reino )ue 1amais, na eternidade, ser" destru/do# Ele despeda%ar" e consumir" todos a)ueles reinos, mas ele mesmo durar" eternamente# No parece esta a mesma viso do *pocalipse, mas vista de mais lon'eU E )ual poder" ser esse novo reino, )ue consumir" todos os outros e durar" eternamente, seno o =eino de 0eus, anunciado pelo Evan'elhoU S ele, sendo de ori'em divina e de nature a espiritual, poder" permanecer sem ser destru/do e durar eternamente# E

essa interven%o direta de 0eus, no si'ni$icar" a)uela mani$esta%o do pensamento e da vontade da Ristria, de )ue $alamos, como onda )ue arrasta homens e acontecimentos, para a consecu%o dos $ins preestabelecidos no determinismo da ;ei, )ue a'ora empunha as r&deas da humanidadeU
E ento, di o pro$eta 0aniel, uma pedra $eriu a est"tua nos p&s, )ue eram de $erro e barro, e os despeda%ou# Ento, $oram despeda%ados 1untamente, o $erro, o barro, o cobre, a prata e o ouro, e se tornaram como a pra'ana das eiras de estio, e o vento as carre'ou e no se achou mais nenhum lu'ar para eles# * pedra, )ue $eriu a est"tua, tornase um 'rande monte e ocupa toda a 6erra 70an, ++, IH-I58# Esse despeda%ar de todos os elementos componentes dos v"rios reinos, no e.prime em termos mais 'en&ricos os $la'elos destruidores do mundo atual, e.pressos pelo *pocalipseU Lue pode ser a est"tua com p&s de $erro e barro, seno a humanidade, )ue pretende amparar-se na mat&ria, ao inv&s de $a -lo no esp/ritoU E )ue ser" a pedra )ue $ere esta humanidade, seno a mo de 0eus, )ue $ere o homem pelo seu ce'o materialismoU E tudo desaparecer" como a pra'ana ao vento# Esta & a )ueda da 3abilKnia do *pocalipse, da Arande 3abilKnia, me das $ornica%:es e das abomina%:es da terra# E a pedra )ue $erir" a est"tua se tornar" uma 'rande montanha e encher" toda a terra# Q a vitria de ?risto, o triun$o $inal de 0eus, sobre as

$or%as do mal# Bais pormenori ado, por)ue mais pr.imo, o *pocalipse repete o mesmo motivo#

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Eis, ento, )ue o pro$eta 0aniel nos tra uma nova con$irma%o, )ue evoca e re$or%a as precedentes# 6udo concordaN o *pocalipse, Nostradamus, Bala)uias, a *strolo'ia, as 4ir2mides, o pro$eta 0aniel, e nossas pes)uisas racionais, a l'ica do sistema em )ue elas se baseiam# E )uem sabe )uantas outras concord2ncias podero descobrirse aindaU 6udo nos di concordemente, )ue estamos nos tempos apocal/pticos# Luem pode a$irmar )ue $or%as e.trahumanas no )ueiram ho1e intervir na RistriaU Luem o poderia impedirU E )ue di er )uando tantos ar'umentos l'icos e histricos e tantas vo es diversas, conver'em para este mesmo pontoU (s ciclos histricos se repetem, e no entanto, em seus movimentos eles contm tantos imprevis/veis para os calculadores de probabilidades imediatas, )ue de nada poderemos admirar-nos# 0a vida e da obra de ?risto os pol/ticos e homens de a%o de seu tempo nem se aperceberam#

Vivemos em tempo de 'rande amadurecimento, no bem e no mal, de 'randes muta%:es# 6udo isso e.plica-nos e indica-nos a possibilidade de uma interven%o direta do pensamento e da vontade da Ristria, na 'uia dos destinos da humanidade# Luando esta & to louca )ue traspassa o limite e arrisca perder-se, 0eus acorre para a salva%o de todos# * presen%a de uma l'ica e, portanto, de um pensamento diretivo na Ristria, ns o vimos racionalmente, no & uma $antasia# >m sistema completo, desenvolvido nos precedentes nossos volumes, conver'e para este conceito e re$or%a esta tese# 0eus & tudo e opera tamb&m na Ristria# 3asta )ue 0eus se retire do mundo, para )ue este caia nas mos das $or%as in$eriores, "vidas de ciso, $or%as sat2nicas )ue se mani$estam lan%ando-se umas contra as outras# Q a destrui%o de todas# E a'ora a humanidade est" nesse caminho# Luando a medida das maldades estiver saturada, o homem $icar" abandonado# * interven%o de 0eus a'ora, aparece como ne'ativa, por)ue o homem ence'uecido na revolta, reali a ele mesmo, com suas mos, sobre sua carne, a opera%o cir5r'ica de sua depura%o# Suprimido o amor evan'&lico, 5nico )ue d" esp/rito de pa , s resta a 'uerra de todos contra todos# Bas, aps este indispens"vel per/odo de autodestrui%o humana, vir" a $ase reconstrutiva, em )ue 0eus se mani$estar" de $orma positiva, no de abandono 9s $or%as in$eriores, pela demoli%o do velho e do estra'ado, mas de atividade criadora, da nova civili a%o do esp/rito#
*chamo-nos ho1e na $ase de contraste entre o velho mundo, bem enrai ado nas realidades concretas, materialistas, teimosamente a'arrado 9 terra e lutando para impor-se e sobreviver, e o novo mundo em $orma%o, espiritual, sustentado pelos impulsos da vida )ue caminha, pela vontade da Ristria,

pelo comando da ;ei, pela presen%a de 0eus# Este mundo, )ue representa o porvir da evolu%o, est" em luta para sobrepor-se ao velho, )ue representa o passado, e )ue a vida e a Ristria, a ;ei de 0eus mesmo repelem, por)ue tudo deve subir# ( atual momento histrico & a e.presso viva de uma $ase decisiva na luta entre o bem e o mal, em torno da )ual 'ira a histria do mundo# Q a luta de 0eus contra Satan"s, como a pinta o *pocalipse# Q a luta dos *nticristos e cataclismos, como os descrevem os videntes# Q um amontoar-se de civili a%:es e de eras, como nos revelam as constela%:es e planetas# Q a histria da humanidade, como no-la narram as pir2mides e como no-la resume a viso do pro$eta 0aniel# Budam as ima'ens e os pormenores dos acontecimentos e das datas, mas permanece um $undo idntico# (s pormenores no interessam a ns# ( )ue nos interessa & ter achado o 'rande $io condutor da Ristria e ver )ue, no con1unto, todos esses mirantes, di$erentes nas $ormas, concordam assim mesmo, e sobrep:em-se, re$or%ando-se assim uns aos outros#
*ntes de ouvir estas vo es, interro'amos a histria e a l'ica dos $atos, e obtivemos a mesma resposta# 6oda essa conver'ncia de elementos histricos, de vo es de racioc/nios, con$irma-nos na se'uran%a )ue 1" nos $ora dada pela intui%o, de )ue, )uais )uer )ue se1am os pormenores do processo, nesta se'unda metade do s&culo OO, alcan%amos a plenitude dos tempos# Vivemos num per/odo apocal/ptico, em )ue o mundo passa de uma civili a%o )ue desmorona a uma nova )ue sur'e# * primeira parte do trabalho $oi con$iada 9s na%:es destruidoras, a se'unda 9s reconstrutoras# Bas, todas obedecem ao mesmo princ/pio diretivo, )ue )uer, $inalmente, )ue se reali e um mundo onde se caminhar" pelas estradas da 1usti%a e no mais pelas da prepotnciaS Este & um anseio instintivo, )ue est" no cora%o do homem, & um sonho milenar da humanidade# E o )ue & instinto e $ala irresistivelmente, partindo do cora%o, tem uma si'ni$ica%o biol'ica, & uma 2nsia vital )ue ter" )ue reali ar-se# ?risto )ue, na primeira ve , veio em corpo, para amar e semear, voltar" em esp/rito, para 1ul'ar e cei$ar, para )ue o rebelde impenitente se1a e.pulso, as $or%as do mal li)uidadas, e os bons, )ue tanto so$rem, se1am $inalmente chamados a uma plenitude de vida# Estes so$rem, entretanto, esto prote'idos e amanha vencero# (s rebeldes crem )ue vencem e perdero# (s primeiros constrem em silncio nos valores imperecedouros do esp/rito# (s se'undos constrem 9s avessas, rumorosamente, nos valores $alsos da mat&ria, e no $undo, eles mesmos se destroem# Bas, todos 1untos colaboram, assim, sob a 'uia de 0eus, )ue )uer )ue se che'ue a'ora, 9 reali a%o da nova civili a%o do terceiro milnio, )ue representa o advento, na 6erra, do =eino de 0eus#

ADENDO

MENSAGEM DE SFA &OL 4edro, Est"s sentindo a)ui, nesta noite, minha presen%a# *)uele )ue est" diante de ti 7 D8 e )ue, ao mesmo tempo )ue tu, est" escrevendo sente neste instante e meu pensamento e o )ue ele escreve to con $irmar"# Ele sente conti'o a minha presen%a 4edro, no temas# Est"s cansado, eu o sei, como tamb&m sei )uanto te es$or%as por sentir-me neste ambiente to novo para ti e distante de onde est"s habituado a ouvir-me# Est"s e.austo, pelo muito $alar e via1ar# Estou conti'o, por&m, 1unto a ti e "Eu" sou a 'rande $or%a )ue sempre te tem sustentado# *'ora me est"s sentindo com a mesma potncia com )ue 1" me sentiste no momento da 1W Bensa'em de Natal de
D

Re<er9n'ia a Dran'is'o C* Ua6ier*

19I1# E isso por)ue, a'ora, a uma dist2ncia de vinte anos, se repete o inicio do mesmo ciclo num plano mais elevado# C" me ouviste na noite de H de a'osto, )uando pela primeira ve $alaste em S# 4aulo e se iniciou a tua vida p5blica de apostolado# Estavas cansado e no tinhas certe a# Bas, ho1e, &s por mim impulsionado e 1" no podes deter-te# C" te disse, antes de tua partida, )ue aonde no pudessem che'ar teu conhecimento e tuas $or%as, che'aria eu e encontrarias tudo preparado# E viste )ue tudo )uanto te havia predito realmente aconteceu# 6remes, eu o sei, diante de um plano cu1a vastido te surpreende# Luarenta anos de humilha%:es e de dores $oram necess"rios ao teu preparo para esta misso e dei.aram em tua nature a humana uma sensa%o de des2nimo e uma convic%o pro$unda de tua nulidade# Ro1e por&m, & che'ada a hora e eu te di'oN Er'ue-teS R" vinte anos eu te disseN "No silencio da noite sa'rada, er'ue-te e $ala"# E a'ora te di'o, no silencio da noite tran)<ila de 4edro ;eopoldoN "Er'ue-te e trabalha"# Eis )ue se inicia uma nova $ase da tua misso na 6erra e, precisamente, no 3rasil# Q verdadeiro tudo )uanto te $oi dito, eu to con$irmo e assim suceder"# ( 3rasil & verdadeiramente a terra escolhida para ber%o desta nova e 'rande id&ia )ue redimir" o mundo# *'ora tua misso & acompanh"-la com tua presen%a e desenvolve-la com a%o, de $orma concreta# 6odos os recursos te sero proporcionados# *ma com con$ian%a estes novos ami'os )ue eu te mando# 6udo 1" est" determinado e no pode interromper-se# *s $or%as do mal vos espreitam e dese1ariam ani)uilar-vos# Sabes, por&m, )ue as dobem so mais poderosas e tm de vencer# ?on$ia-te, pois, a )uem te 'uia e no temas# ?on$irmo tudo o )ue tens escrito, no o duvides# 0entro de poucas horas se completaro F5 anos de teu nascimento# ( tempo assinala com seu ritmo o desenvolvimento dos destinos# 4ede-te a ;ei, a'ora, esta outra $ase de trabalho, di$erente e nova para ti, to distante da precedente )ue te surpreende# *ceita-a, como antes, no esp/rito de obedincia, aceitaste a outra# No tem sido tua vida uma cont/nua aceita%oU No tem sido completa tua adeso 9 vontade de 0eusU No recordas nosso 'rande col)uio de Bdica, na Sic/lia, h" vinte anosU 6ua prpria ra o no pode dei.ar de reconhecer a l'ica $atal de tudo isso# Se'ue pois, con$iante, o caminho assinalado# No te admires se tudo em torno de ti se contraverte, se a dor se trans$orma em ale'ria, se te arranco do silncio de Aubbio para lan%ar-te no mundo# No representa isso a reali a%o da)uilo para )ue nasceste e por )ue tens vivido e so$ridoU Eu seiN a 'lria, os louvores do mundo, a notoriedade te repu'nam# ?ompreendo )ue isso te & uma nova dor# *ceita-a, pois sabes )ue tamb&m isso & necess"rio a $im de )ue se cumpra tua misso# E isso bastar" para trans$ormar esta tua nova dor em ale'ria# 6eu corpo cansado dese1aria repousar# Luo 'rande o caminho 1" percorrido e )uo 'rande a dist2ncia ainda a percorrerS * vida por&m, & uma caminhada cont/nua# 6ens sobre os ombros no s tua vida, se no tamb&m a de muitos outros )ue amas e de cu1a salva%o )uiseste assumir a responsabilidade# *ceita, pois, tudo por amor de mim# *ceita-o, ainda )ue os trs votos de ren5ncia e de dor a'ora se trans$ormem, tomando posi%:es opostas, isto &, no mais de ren5ncia por&m, de a$irma%o# 4edro, con$io-te esta nova terra, o 3rasil, a terra )ue deves cultivar# 6rabalho imenso, mas ter"s imensos au./lios# Estou conti'o e as $or%as do mal no prevalecero# *'ora, uma palavra tamb&m para os teus ami'os, uma palavra de 'ratido e a'radecimento, uma palavra de bn%o por sua coopera%o, com )ue eles, a1udando-te, tornam poss/vel a reali a%o de tua misso# Jalo neste momento ao cora%o de cada um deles, sem )ue lho di'as por escrito# >na-vos a todos minha bn%o, no mesmo amor, para vossa salva%o e salva%o do mundo# +8radu.%o de Ru-ens Romanelli e Cl/6is 8a6ares2
Esta Mensagem <oi re'e-ida ,or Pietro F-aldi, a ele mesmo dirigida, em !) de agosto de !(A!, na resid9n'ia de Dr* RVmulo Wo6iano, em Pedro 0eo,oldo, MG, na ,resen.a de do7e ,essoas, ao mesmo tem,o em que,

sentado B mesma mesa, o m@dium Dran'is'o Cndido Ua6ier ,si'ogra<a6a a mensagem de S%o Dran'is'o de Assis* +NO8A DO 8RADF8OR C* 8*2

MENSAGEM DE SEO DRANCISCO DE ASSIS

Pedro,
( ?alv"rio do Bestre no se constitu/a to somente de secura e aspere a### 0o monte pedre'oso e triste 1orravam $ontes de "'ua viva )ue dessedentaram a alma dos s&culos# E as $lores )ue desabrochavam no entendimento do ladro e na an'5stia das mulheres de Cerusal&m atravessaram o tempo, trans$ormando-se em $rutos aben%oados de ale'ria no celeiro das na%:es# ?olhe as rosas do caminho no espinheiro dos testemunhos### Entesoura as moedas invis/veis do amor no templo do cora%o### =etempera o 2nimo varonil, em contato com o rocio divino da 'ratido e da bondadeS### Entretanto, no te detenhas# ?aminhaS#### Q necess"rio ascender# +ndispens"vel o roteiro da eleva%o, com o sacri$/cio pessoal por norma de todos os instantes# ;embra-te, Ele era so inhoS So inho anunciou e so inho so$reu# Bas er'uido, em plena solido, no madeiro doloroso por devotamento 9 humanidade, converteu-se em Eterna =essurrei%o# No temos outra diretri seno a de sempre# 0escer au.iliando para subir com a e.alta%o do Senhor# 0ar tudo para receber com abund2ncia# Nada pedir para nosso Eu e.clusivista, a $im de )ue possamos cncontrar o 'lorioso N`S da vida imortal# Ser a concrdia para a separa%o# Ser lu para as sombras, $raternidade para a destrui%o, ternura para o dio, humildade para o or'ulho, bn%o para a maldi%o## *ma sempre# Q pela 'ra%a do amor )ue o Bestre persiste conosco, os mendi'os dos milnios derramando a claridade sublime do perdo celeste onde cr/amos o in$erno do mal e do so$rimento# Luando o silncio se $i er mais pesado ao redor de teus passos, a'u%a os ouvidos e escuta * vo 0ele ressoar" de novo na ac5stica de tua alma e as 'randes palavras, )ue os s&culos no apa'aram, voltaro mais n/tidas ao c/rculo de tua esperan%a, para )ue as tuas $eridas se convertam em rosas e para )ue o teu cansa%o se transubstancie em triun$o# ( rebanho a$lito e atormentado clama por re$5'io e se'uran%a#

Lue ser" da anti'a Cerusal&m humana sem o bordo providencial do pastor )ue espreita os movimentos do c&u para a de$esa do aprisco U Q necess"rio )ue o lume da cru se reacenda, )ue o claro da verdade $ul'ure novamente, )ue os rumos da liberta%o decisiva se1am tra%ados# * inteli'ncia sem amor & o 'nio in$ernal )ue arrasta os povos de a'ora 9s correntes escuras e terri$icantes do abismo# ( c&rebro sublimado no encontra socorro no cora%o embrutecido# * cultura transviada da &poca em )ue 1ornadeamos, rele'ada 9 a$li%o amea%a todos os servi%os da 3oa Nova, em seus mais /ntimos $undamentos# 4avorosas ru/nas $ume'aro, por certo, sobre os pal"cios $austosos da humana 'rande a, carente de humanidade, e o vento $rio da desiluso soprar", de ri1o, sobre os castelos mortos da domina%o )ue, desvairada, se e.ibe sem co'itar dos interesses imperec/veis e supremos do esp/rito# Q imprescind/vel a ascenso# * lu verdadeira procede do mais alto e s a)uele )ue se instala no plano superior ainda mesmo coberto de cha'as e ro/do de vermes, pode, com ra o, aclarar a senda redentora )ue as 'era%:es en'anadas es)ueceram# =e$a as ener'ias e.auridas e volta ao lar de nossa comunho e de nossos pensamentos# ( trabalhador $iel persevera na luta santi$icante at& o $im# ( $arol no oceano irado & sempre uma estrela em solido# +lumina a estrada, buscando a l2mpada do Bestre )ue 1amais nos $altou# *van%a#### *vancemos### ?risto em ns, conosco, por ns e em nosso $avor & o ?ristianismo )ue precisamos reviver 9 $rente das tempestades, de cu1as trevas nascer" o esplendor do 6erceiro Bilnio# ?ertamente, o apostolado & tudo# * tare$a transcende o )uadro de nossa compreenso# No e.i1amos esclarecimentos# 4rocuremos servir# ?abe-nos apenas obedecer at& )ue a 'lria 0ele se entroni e para sempre na alma $la'elada do mundo# Se'ue, pois, o amar'urado caminho da pai.o pelo bem divino, con$iando-te ao suor incessante pela vitria $inal# ( Evan'elho & o nosso ?di'o Eterno# Cesus & o nosso Bestre +mperec/vel# *'ora & ainda a noite )ue se ras'a em trov:es e sombras, amedrontando, ver'astando, torturando, destruindo### 6odavia, ?risto reina e amanh contemplaremos o celeste despertar#

+a2 DRANCISCO
Esta Bensa'em $oi psico'ra$ada por Jrancisco ?2ndido Oavier diri'ida a 4ietro >baldi, em 1M de a'osto de 1951, na residncia de 0r# =Kmulo Coviano# cm 4edro ;eopoldo, BA, na presen%a de do e pessoas, ao mesmo tempo em )ue, sentado 9 mesma mesa, 4ietro >baldi recebia a mensa'em de S>* V(]# 7Nota do 6radutor ?# 6#8