II Congreso Internacional de la Sociedad Espaola de Filosofa Analtica. Universidad Complutense de Madrid. (1 !

1" de Septiem#re de 1$$"% Comunicaci&n' Sobre la racionalidad de las emociones Mariano Rodrguez Gonzlez, Universidad Complutense de Madrid. marian@psi.ucm.es 1. La paradoja de las emociones Nos relata Sneca en el De Ira !"#, sin duda con el $in de ensalzarnos las posi%ilidades casi ilimitadas de la apata estoica, c&mo se comport& el ca%allero romano 'astor en una de las $iestas de Calgula a la (ue )a%a sido invitado. *nte el demente emperador se )a%a presentado el ca%allero unos das antes para suplicar por la vida de su )i+o, encarcelado al parecer por causa del e,cesivo re$inamiento de (ue )aca ostentaci&n a la )ora de arreglarse el pelo, - por toda respuesta el tirano )a%a ordenado su e+ecuci&n inmediata. 'ues %ien, el mismo da de la muerte de su )i+o, Calgula invit& a 'astor a cenar con la ma-or de las cortesas, - ste acept& la invitaci&n sin vacilar, no dando muestras de indignaci&n ni de ra%ia, ni si(uiera de )allarse en lo ms mnimo con el nimo alterado, durante todo el tiempo (ue dur& la cena. No derram& una lgrima, no de+& (ue su dolor se e,teriorizase en ning.n gesto. /asta le pudieron )a%er servido como man+ar 0la mano de su )i+o seca - tinta en sangre1, apunta Sneca2 con todo, no de+& de mani$estar contento - %uen )umor, como supona, con %uen $undamento, (ue espera%a de l el emperador3 ste )a%a ordenado (ue vigilaran estrec)amente todas sus reacciones. Sneca pretende llevar la polmica contra *rist&teles, para (uien en ocasiones la c&lera sirve para salvaguardar la propia dignidad3 parece (ue )a- emociones (ue vienen e,igidas racional - moralmente. 'ero no vamos a entrar de momento en esto, solamente de+aremos indicado (ue, para (uien conozca los )ec)os, - a pesar de su comportamiento en el $estn, 'astor tiene que estar a%solutamente posedo por la ira. /asta el $inal no se nos revelar la clave del enigma3 el anciano tiene otro )i+o, - de lo (ue entonces se trata es de salvar su vida, no tanto o no en primer lugar la propia. 4esde los estoicos )asta el mismsimo 5ant, (ue escri%i& de las pasiones como de un

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0cncer de la raz&n1 "676#, uno de los t&picos antropol&gicos centrales de la cultura occidental es el (ue sit.a ante nuestros o+os el com%ate de Raz&n - 'asi&n, esta%leciendo al mismo tiempo la a%soluta primaca de la primera so%re la segunda. Como todos sa%emos, /ume "6879!:# )a%ra sido el ms ta+ante a la )ora de oponerse a tan in$lu-ente imagen3 raz&n - pasi&n no podran ni si(uiera en$rentarse por(ue estn en distinto plano, no se tocan +ams...la racionalidad (ueda limitada al m%ito de los medios, mientras (ue los $ines los $i+aran, precisamente, las pasiones. *s (ue de stas no podemos decir (ue son racionales ni irracionales, o me+or, s&lo diremos (ue son irracionales, por e+emplo, cuando estn %asadas en creencias $alsas, o sea, cuando eligen medios insu$icientes para alcanzar su $in, - entonces no estamos )a%lando en rigor de pasiones sino de creencias. 4el )ec)o de (ue, como es l&gico, los medios se orienten - su%ordinen a los $ines de cada caso, se desprende (ue la raz&n sea - s&lo de%a ser esclava de las pasiones, el mu- cle%re slave passage )umeano. ;enemos entonces como conclusi&n (ue tanto desde la postura tradicional como desde la )umeana, como tam%in desde la (ue )o- en da asumen los te&ricos de la decisi&n racional (ue por lo general ven en las emociones pertur%aciones de los procesos de clculo, se rec)azara de plano la posi%ilidad de una racionalidad de las pasiones. 4e manera (ue en la cultura de (ue $ormamos parte las reacciones emocionales )an venido por lo com.n pasando por $en&menos caractersticamente a9racionales -, al lado del carcter a%surdo o patol&gico de las emociones, otros pre+uicios importantes, - solidarios de ste, desde luego, seran el de su radical pasividad, o el de su ndole esencialmente %iol&gica3 la psicologa - la $iloso$a contemporneas de las emociones se )an venido aplicando a la demolici&n de tales dogmas inmemoriales, a) tenemos el e+emplo de *verill <"7=:>#. 'ero por otra parte est claro (ue para atri%uir a los sistemas intencionales estados, procesos eventos mentales (ue nos )agan comprensi%le - ms o menos previsi%le su comportamiento necesitamos presuponer, por as decir, (ue son apro,imadamente racionales. ?ue @uine el (ue nos enseA& la cone,i&n conceptual (ue se da entre ser racional - tener estados cognitivos con contenido o intencionalmente descripti%les "7B:#. No vamos a entrar en la proli+a discusi&n actual re$erente a la medida precisa en (ue esta cone,i&n tendra (ue veri$icarse".
". Cs mu- )a%itual (ue la cuesti&n se plantee en los trminos con (ue nos encontramos nada ms comenzar la -a clsica o%ra de C)erniaD "7=B#3 AEa le- ms %sica de la 'sicologa es un constreAimiento de racionalidad a rationality constraint# para las creencias, los deseos - las acciones de un agente3 sin racionalidad no )a- agente. )/asta (u punto )a de ser

;an s&lo recordar (ue mientras (ue para 4ennett "76=# la descripci&n intencional re(uerira racionalidad per$ecta un agente per$ectamente racional es a(uel (ue cree todas las consecuencias l&gicas de sus creenciasF#, /ollis "7=F# de%ilita el re(uisito al insistir en (ue )a%ra una clase especial de in$erencias, - de creencias9inducidas9por9los9estmulos, (ue un su+eto tiene (ue mani$estar si sus estados mentales van a admitir descripci&n intencional esto signi$ica (ue los su+etos pueden ser irracionales, pero su irracionalidad tiene un lmite#. G C)erniaD, por $in, de$iende como sa%emos la concepci&n de la racionalidad mnima, seg.n la cual lo (ue se re(uiere es (ue los estados mentales mani$iesten alguna porci&n de las in$erencias (ue se re(ueriran de un agente cognitivo per$ectamente racional8. 4esde luego tiene mis simpatas esta .ltima idea por(ue parece lo ms natural poner %a+o ella, como )a%remos de ver, el asunto de la pro%lemtica racionalidad de las emociones. 'ero tampoco creo (ue sea algo (ue nos tenga (ue preocupar en e,ceso3 la racionalidad mnima se re$iere tam%in a las acciones, pero so%re todo a las transiciones entre creencias, o sea, a las in$erencias, condicionadas como estaran por todas las limitaciones empricas in)erentes a nuestro rendimiento deductivo - a nuestra memoria. Ea discusi&n de la racionalidad de las emociones, naturalmente, no discurrir por estos cauces, cuanto ms (ue a la vida emocional se la )a venido considerando ,como di+imos, pertur%adora de los procesos de in$erencia. Eo (ue )a (uedado claro entonces es (ue, para tener ,ito predictivo en lo re$erente a sus acciones, a una persona le tenemos (ue atri%uir las creencias - los deseos (ue, dadas sus

racional una criatura para ser un agente, es decir, para (ue pueda considerarse poseedor de un sistema cognitivo de creencias, deseos - percepcionesH. /asta )ace poco la $iloso$a )a venido aceptando acrticamente concepciones de racionalidad altamente idealizadas. 'ero tanto la cognici&n como la computaci&n - la in$ormaci&n tienen costes, no su%sisten simplemente en un $luido inmaterial. 4espus de todo, s&lo somos )umanos@ 8#. ;am%in la noci&n de racionalidad (ue aplica al agente la teora de la decisi&n el modelo de pre$erencias del agente vendra determinado por sus subjective expected utilities, (ue son $unci&n de las pro%a%ilidades (ue asigna a los resultados de sus posi%les actos - de los valores su%+etivos, o desirabilities, (ue asigna a estos resultados# es o%vio (ue se )allara a un paso de este criterio de la racionalidad per$ecta. 'ara traer a(u las pala%ras del propio C)erniaD3 ASi * tiene una colecci&n particular de creencias - deseos, * llevar a ca%o algunas acciones, pero no necesariamente todas, de las (ue seran aparentemente apropiadas@ 7#, entendiendo (ue Auna acci&n es aparentemente apropiada si - s&lo si, de acuerdo con las creencias de *, tiende a satis$acer los deseos de *@ 6#. 8
8. F.

circunstancias, tendra (ue tener!. I'or (u no, una vez ms, las emociones (ue tendra (ue tenerH. Si )a- cone,i&n entre intencionalidad - racionalidad, Ia (u viene insistir en un supuesto 0com%ate1 de pasi&n - raz&nH. Cste ser nuestro tema, - es (ue decretar la a9 racionalidad de la vida emocional e(uivale a e,cluir a las emociones del recinto de la intencionalidad... C,iste un segundo argumento, aun ms conocido. Eo encontramos en @uine - en 4ennett - ?odor3 la selecci&n natural pre$erira sistemas de in$erencia $ia%les, o sea, los (ue producen verdades - evitan $alsedadesJ. Si aplicamos esto a nuestro tema se podra decir (ue, contando con (ue las razones aparecen en el mundo cuando las criaturas comienzan a tener intereses, como )a su%ra-ado 4ennett "7=!#, parecera cuando menos impro%a%le (ue nuestra vida emocional no tuviese relaci&n alguna con nuestros intereses o (ue incluso $uncionara en su contra, siendo como es un producto evolutivo. 2. Racionalidad y Emocin Elevamos a ca%o estimaciones de racionalidad so%re todo en relaci&n con las acciones, pero sin duda )a%ra un sentido en (ue la racionalidad de stas depende de la (ue es propia de la de los deseos - las creencias, por(ue, en general, la racionalidad re(uiere esencialmente representacin, al poderse entender como 0una $unci&n de la pro%a%ilidad de ,ito1 de la misma Green "7=B, ""= n6#. Csta sera la racionalidad intrnseca o cognitiva, la (ue e,presa de (u manera nuestras creencias - nuestros deseos estn constreAidos por la $orma en (ue el mundo es. Cn e$ecto, )a%ra un 0,ito1 representacional de creencias, deseos - acciones, - en la pro%a%ilidad de ese ,ito consistira la racionalidad. 'ero si por otra parte tenemos en
!. Ronald de Sousa "7=:, "7=6# )a empleado la e,presi&n Acondici&n de racionalidad mnima@ en un sentido di$erente del de C)erniaD, precisamente a(uel, pensamos nosotros, (ue ms nos interesara en relaci&n con las emociones3 Atodo estado intencional podr ser criticado en trminos de cnones de racionalidad s&lo si puede ser descrito por alguna descripci&n verdadera (ue lo represente como racional@ "7=:, "F79"8:#. 4e Sousa ilustra esta condici&n de racionalidad mnima con el principio de traducci&n de @uine o con el tratamiento $reudiano de las parapra,ias. Cst claro (ue lo (ue tiene en mente no es otra cosa (ue el principio de caridad, (ue, para un autor como Stic) "77:#, se $undamentara en el de )umanidad. 'ero su uso de la terminologa tal vez no lo de%amos cali$icar de con$undente si nos a-uda a entender (ue el principio de caridad es per$ectamente compati%le con la racionalidad mnima de C)erniaD. J. *un(ue tam%in los encontramos (ue se pronuncian en contra, como Stic)3 a la selecci&n natural lo (ue le preocupa es el ,ito reproductivo, no la verdad.

cuenta la dimensi&n causal de las representaciones mentales, o sea, (ue la $orma en (ue nos representamos el mundo est determinada so%re todo por c&mo es realmente el mundo, entonces di$cilmente ca%ra negar (ue este sentido cognitivo de la racionalidad sera el $undamento del otro, el de la racionalidad estratgica o instrumentalB lo (ue desde luego supone tomar partido, contra el pragmatismo de Stic), en la cuesti&n de si el ,ito instrumental de las acciones presupone o no la verdad de las creencias so%re las (ue se apo-an#. Cs natural pensar, por tanto, (ue es su estar cognitivamente a+ustadas, por regla general y entre otras cosas, lo (ue )ace (ue las representaciones mentales del agente sirvan para promover sus intereses en general. Sera entonces el de racionalidad un concepto teleol&gico de dos caras, aun cuando esto no implica (ue de%a e,istir una precisa correlaci&n entre los dos aspectos. 'or(ue no ca%e e,cluir de antemano la posi%ilidad de (ue determinados errores e ilusiones resulten adaptativos. Recordemos lo (ue pensa%a ?reud de la religi&n, - lo (ue pensa%a su contemporneo Killiam Lames so%re el mismo asunto#. G, al revs, un deseo puede estar +usti$icado por la situaci&n en la (ue surge, - entonces ser racional 0mirando )acia atrs1 in bac !ard"loo ing terms#, sin serlo empero desde el punto de vista de la consecuci&n de un o%+etivo in #or!ard"loo ing terms#. Como el deseo (ue sin duda invadi& a 'astor de re)usar la invitaci&n a cenar de Calgula...4e estos desa+ustes encontraremos una e,plicaci&n ms o menos convincente ms adelante, por lo menos en el caso de las emociones. 4esde 4escartes )asta nuestros das, por e$ecto de consideraciones $ilos&$icas psicol&gicas de todo tipo, )a ido cam%iando espectacularmente el concepto de emoci&n. ;enemos teoras (ue )acen )incapi en la $isiologa - los sentimientos, las tenemos por otro lado conductistas, psicoanalticas, cognitivas, mi,tas... 'ero las (ue desmienten con ma-or contundencia el mito de la pasividad de las emociones, - permiten plantear del modo ms natural, en consecuencia, la cuesti&n de su racionalidad, seran a nuestro +uicio las teoras evaluativas. Cl estado emocional $ctico, seg.n ellas, constara de un n.cleo (ue no podra estar ausente, - de otros componentes menos esenciales3 en todos los casos, ese n.cleo sera
B. /a- para de Sousa un total de seis principios de racionalidad, el .ltimo de ellos se re$iere precisamente a nuestra distinci&n3 AUn estado representacional puede evaluarse en trminos del valor de sus e#ectos pro%a%les en el sentido causal#3 esto eval.a su racionalidad estrat$gica, o utilidad. 'or contraste, un estado es racional en el sentido cognitivo si )asta l se )a llegado de tal $orma (ue pro%a%lemente se adecue a alg.n estado real del mundo (ue se )a-a propuesto representar@ "7=6, "B!#.

de carcter valorativo. Cn su dimensi&n ms $ilos&$ica se trata de la tradici&n de /utc)eson, Mrentano, Sc)eler - Sartre. 'ara la teora causal9evaluativa de E-ons "7=:#, por poner un e+emplo, lo esencial en una emoci&n es la evaluaci&n de la situaci&n en relaci&n con uno mismo naturalmente, esta evaluaci&n se apo-ara en determinadas creencias - por otro lado causara deseos (ue a su vez daran lugar a acciones2 tam%in se originaran cam%ios $isiol&gicos inusuales +unto con su registro en tanto a$ectividad...*s, causalmente, (uedan inscritos en la emoci&n todos los dems componentes#. 'ara decirlo con *.N. Rort- "7=:#, damos los nom%res de las distintas emociones a los distintos modos en (ue somos a$ectados por nuestras estimaciones. Seg.n Greenspan "7==#, las emociones no tienen esencia pero s una estructura com.n, la del a$ecto com#ortOdiscom#ort# intencionalmente dirigido a una proposici&n evaluativa o%+eto interno (ue no de%e $altar para (ue la emoci&n e,ista, - (ue al parecer de%emos entender como compuesto cognitivo9conativo#, (ue a su vez estara dirigida a un o%+eto (ue s podra estar ausente. Cn suma, el concepto evaluativo de emoci&n la )a terminado de consagrar como estado intencional. %. La ra&n de las emociones Si nos apro,imamos ms a nuestro tema se podra pensar, por otro lado, (ue una emoci&n es racional si lo son las creencias - deseos con (ue interact.a. Si es racional creer (ue p - desear (ue no p, sera de$initivamente racional estar compungido por causa de p. 'ero desde nuestra concepci&n evaluativa de las emociones nos damos cuenta de (ue las cosas no son tan simples3 sucede (ue la racionalidad o irracionalidad de las emociones no son determina%les e,clusivamente desde las de sus correspondientes +uicios - creencias. Con eso (ueremos decir ante todo (ue ca%e la posi%ilidad de (ue estn apo-adas por razones incluso a(uellas emociones cu-o componente valorativo central no se )alla garantizado del modo en (ue lo puede estar una creencia6. ;enemos entonces una racionalidad intrnseca emocional, en el sentido -a seAalado de +usti$icaci&n desde la situaci&n precedente, distinta de la de las creencias - los +uicios. 'or(ue no sera lo mismo la verdad de las creencias (ue la pertinencia appropriateness# de las emociones, conce%ida como su peculiar ,ito representacional. Ea
6. 4e$iende en este sentido Greenspan (ue Apodran darse razones para conservar en la mente ciertos pensamientos generalmente valiosos )acindolos o%+eto de %ienestar o malestar, aun cuando la evidencia se revelara contraria, - tal vez decisivamente, a sus correspondientes creencias@ 66#.

conclusi&n a la (ue llega Greenspan es la de (ue este primer nivel de pertinencia tendr (ue $undamentarse en el segundo nivel, el estratgico3 - es (ue +ustamente por(ue la pertinencia emocional depende en .ltimo trmino del carcter adaptativo de las reacciones emocionales se nos )ace posi%le comprender (ue no se puede identi$icar sin ms con la certeza de las creencias correspondientes. 4igmoslo con dos pala%ras3 no aguardar al cuerpo total de la evidencia resulta esencial para la e#icacia motivacional de las emociones. Muc)as veces la tradicional denigraci&n de las pasiones se limita%a a dar e,presi&n al pre+uicio (ue antepone la raz&n te&rica a la prctica. Se olvida%a (ue a menudo actuar es urgente, mientras (ue cali%rar la evidencia consumira demasiado tiempo. Cn este sentido la racionalidad cognitiva de las emociones supone un e+emplo eminente de racionalidad mnima, en el sentido preciso de C)erniaD, tal - como )a%amos anunciado, por(ue las emociones seran reacciones masivas a evidencias nada ms (ue $ragmentarias. 0Cn mi opini&n 9nos viene a decir en este punto Greenspan9 una emoci&n ser tenida por apropiada en caso de ser acorde con una porcin signi#icativa de la evidencia perceptual disponi%le, comprenda o no el agente su signi$icaci&n - aun(ue no pueda proporcionarnos ms (ue una versi&n inde$inidamente cuali$icada de su creencia correspondiente. Ea pertinencia emocional viene a e(uivaler a la Pproporci&n con una percepci&n signi$icativaP, se podra decir, en vez de a la correspondencia con los )ec)os o con el cuerpo ntegro de la evidencia perceptual1 ==#. G decir (ue una emoci&n es pertinente no e(uivale en a%soluto a decir (ue es simplemente e,cusa%le. Cn ocasiones, a $uer de apropiadas, las emociones pueden convertirse en $ines en s mismas, como -a sa%emos (ue pensa%a *rist&teles de la ira. Eo peculiar de la pertinencia emocional se pone de mani$iesto adems en el caso de las emociones am%ivalentes, cuando nos damos cuenta de (ue no tienen por (u ser necesariamente irracionales. Cs posi%le, en e$ecto, amar - odiar a la misma persona sin )acerse reo de irracionalidad, 0en la medida en (ue am%as emociones, re$eridas como estn al mismo contenido evaluativo, se )allen garantizadas por razones1 Greenspan, "":#. Cste descu%rimiento de la pertinencia emocional nos )a trado la consecuencia contraria, o sea, el encum%ramiento de las emociones como $en&menos ps(uicos de relevancia epistemol&gica especial. *s, un n.mero no desdeAa%le de $il&so$os se )a decidido a rec)azar la met$ora tan tradicional de la ceguera para pasar a su%ra-ar (ue la emoci&n sirve de valioso complemento a la raz&n en tanto nos conduce al mundo de los valores morales,

estticos - religiosos Cal)oun - Solomon "7=!O"7=7, "=#. /asta se )a llegado a a$irmar (ue la pasi&n es ms clarividente (ue la raz&n cient$ica, por lo (ue no de+arse llevar por ella sera lisa - llanamente irracional. Sera en todo caso ms intuitiva en lo (ue respecta a los intereses personales, propios, (ue nos conducen al conocimiento - a la acci&n. 4e lo (ue se trata en resumidas cuentas es de com%atir los e$ectos despersonalizadores de la racionalidad cient$ica desde la trinc)era a%ierta por la reivindicaci&n del cometido epistemol&gico de la vida emocional. Cn general poco )a%ra (ue o%+etar. 'ero se )ace necesario andar con cuidado si no (ueremos ir a parar en el Romanticismo - su senda de intuiciones inmunes a la crtica. 'or(ue muc)os caudillos militares, nos recuerda Sneca, )an reducido a cenizas ciudades enteras posedos como esta%an por la 0divina1 inspiraci&n de la c&lera. Cn orden a lo cual, es mu- importante (ue lleguemos a entender las condiciones de lo (ue podramos llamar 0error emocional1 a partir de la pro%lemtica noci&n de 0o%+etividad emocional1. Cl psicoanlisis $reudiano nos mostr& de (u modo se podra e,tender el principio de caridad a todas las reacciones emocionales 9entre las emociones de un agente - las causas o%+etos de las mismas se dara en todos los casos proporcionalidad, con independencia de la condici&n mental del mismo Sac)s "7=F#. *s (ue las incongruencias a$ectivas seran s&lo aparentes, - en el divn del psicoanalista se reconstruira una racionalidad (ue momentneamente )a%a (uedado al margen del reconocimiento p.%lico. ;odo lo cual nos interesa especialmente, por(ue para )acernos una idea adecuada de la o%+etividad emocional )a- (ue llegar a verla como insepara%le de la comunicaci&n interpersonal - de la capacidad de acci&n en el mundo. Cl sentido de 0razona%le1 (ue nos lleva a la cuesti&n de la o%+etividad de la situaci&n emocional se )allara vinculado entonces a lo (ue podemos considerar estad'sticamente normal. G es (ue las evaluaciones de pertinencia emocional no tienen otro remedio (ue incluir concepciones de normalidad (ue tienen $uerza normativa Rort-, "F8 n8#. Lustamente a(u se separan principio de caridad, en el sentido $reudiano, - o%+etividad emocional $ue ;)al%erg el (ue seAal& (ue podemos )a%lar de esperanzas - suspicacias (ue carecen de $undamento sin con ello implicar (ue no estn apo-adas en suposici&n o creencia alguna <"7=!O"7=7>#. No ca%e duda de (ue el grado de acuerdo mnimamente e,igi%le entre los di$erentes o%servadores es en todo caso mu- varia%le. Cn nuestra cultura, por e+emplo, el miedo se )alla comprometido con criterios de o%+etividad muc)o ms $irmes e intersu%+etivos (ue el amor. Se puede )a%lar por ello de miedos neur&ticos, pero en el caso del

enamoramiento, Ic&mo podremos trazar la lneaH Cs l&gico (ue nos volvamos a encontrar con los mismos dos argumentos para dar por %ueno (ue podamos contar con una cierta o%+etividad de las emociones, o sea, (ue la situaci&n emocional tiene la virtud de garantizar )asta cierto punto la pertinencia de la respuesta emocional. Cl primero es el (ue acude a la racionalidad adaptativa de las emociones3 la situaci&n emocional sera ms o menos o%+etiva por(ue est visto (ue las emociones poseen una relevancia %iol&gica innega%le, algo (ue (uedara patente, por e+emplo, en nuestra re$inadsima capacidad de discriminaci&n emocional. Reaccionar con miedo a una situaci&n, reaccionar con un determinado grado en la escala cuantitativa del miedo, si se puede decir as, nos lleva a atacar o a escapar, no a (uedarnos paralizados...pero en ese tipo de situaciones el (ue se (ueda paralizado perece. 'or tanto ese miedo es o%+etivo. 'ero es el segundo argumento el (ue adems da cuenta de esa o%+etividad emocional de (ue estamos )a%lando. Nos re$erimos al necesario ancla+e de las emociones en lo (ue de Sousa "7=:, "7=6# )a venido denominando 0guiones paradigmticos1 paradigm scenarios#2 guiones, como los del cine o del teatro, (ue nos )acen entender c&mo aprendemos el voca%ulario de las emociones - por lo tanto cmo aprendemos a identi#icarlas y a experimentarlas, desde el momento en (ue estn compuestos de situaciones modlicas, cada una de ellas con sus o%+etos caractersticos, - de las correspondientes respuestas 0normales1. Cstas correspondencias seran constitutivas de las emociones mismas, de manera (ue, idealmente3 siempre en el caso de un agente per$ectamente socializado, cada actitud emocional aportara la garanta de su propia o%+etividad. Cs la cultura la (ue enseAa al niAo (u es lo (ue est sintiendo, lo (ue viene a ser lo mismo (ue decir (ue da al adulto la posi%ilidad de evaluar la pertinencia de una emoci&n determinada =. Cn e$ecto, se van sedimentando en nosotros los guiones paradigmticos en primer trmino a partir de nuestra vida cotidiana in$antil, para ms tarde encontrar a%undante re$uerzo en las innumera%les )istorias a las (ue estamos e,puestos como o-entes, -, despus a.n, en algunas culturas a$ortunadas, son ampliados - re$inados por la literatura. *s (ue al $in asistimos a la construcci&n de emociones a partir de meras disposiciones a responder de naturaleza %iol&gica, por mediaci&n de los guiones paradigmticos (ue cada cultura sa%e proporcionar a ACs en trminos de la relaci&n entre la situaci&n evocadora - el o%+eto $ormal 9esa cualidad (ue va enlazada a la situaci&n paradigmtica9 como valoramos la pertinencia o racionalidad intrnseca de una emoci&n@ de Sousa "7=:, "!7#. 7
=.

sus in$antes. @ue una situaci&n emocional ante la (ue a)ora reaccionamos de manera espec$ica pueda ser dada por o%+etiva, depender de si sus o%+etos $ormales7 son los mismos, o similares, a los de la situaci&n paradigmtica ante la (ue se aprendi& a enlazar la respuesta emocional espec$ica. Cn caso negativo estaremos ante una emoci&n su%+etiva, es decir, una emoci&n (ue se )a limitado a pro-ectar, como nos dice de Sousa, esos o%+etos $ormales so%re el mundo real. 4e modo (ue lo (ue podemos llamar error emocional no consistira en otra cosa (ue en la con$usi&n de guiones, cuando se $racasa en el intento de detectar el parecido de la situaci&n actual con la (ue sirvi& de modelo para 0construir1 la emoci&n. Si tenemos en cuenta (ue 0pertinencia1 se aplica primariamente a la emoci&n (ue se est evaluando, - (ue en cam%io 0o%+etividad1 se dice ante todo de la situaci&n emocional, no tendremos di$icultad alguna en concluir, como )ace de Sousa, con estas pala%ras3 0Ea genuina irracionalidad de una emoci&n implica la percepci&n de una situaci&n en trminos de un gui&n al (ue objetivamente no se aseme+a3 en casos tales )aramos %ien en %uscar los ne,os inconscientes - las reglas de trans$ormaci&n (ue )an convertido una situaci&n en otra1 "7=:, "!B#. Qmpertinencia emocional presupone con$usi&n de guiones, presupone por tanto su%+etividad..., - cuando tiene lugar un $allo de reconocimiento seme+ante, se di$umina )asta desaparecer la de%ida relaci&n entre las causas de la emoci&n - los conceptos (ue se aducen para +usti$icarla sus razones de+an de ser causas#. 'ero se )a o%+etado (ue entender as la o%+etividad emocional )ara invia%le cual(uier posi%ilidad no irracional de madurar emocionalmente, -a (ue no )a%ra otra manera de conce%ir seme+ante maduraci&n (ue en trminos de in$idelidad a los paradigmas iniciales. /asta el aumento de racionalidad emocional podra volverse de la misma $orma contra el concepto mismo de una o%+etividad de las emociones, si nos tomamos en serio la idea de los guiones paradigmticos. Ea madurez, la racionalidad creciente, sera desde luego cuesti&n de ir a%andonando unos paradigmas para pasar a vivir en otros. 'ero como siempre lo di$cil es ;odas las emociones se )allaran conceptualmente vinculadas a alguna $orma de pensamiento acerca de su o%+eto concreto ;)al%erg, 8::#. 'ues %ien, tal $orma de pensamiento so%re el o%+eto de$ine el o%+eto $ormal, con lo (ue una emoci&n sin o%+eto $ormal constitu-e en rigor una imposi%ilidad l&gica. Cl o%+eto $ormal, a di$erencia del material, desplegara el n.cleo mismo de la emoci&n. E-ons lo pone en estos trminos3 Ael o%+eto $ormal de una emoci&n parece coincidir con la categora evaluativa %a+o la (ue (ueda su%sumida la apreciaci&n o evaluaci&n de un o%+eto particular, material o intencional en cada caso concreto@ "88#. ":
7.

+usti$icar la idea de (ue )a- guiones superiores o pre$eri%les a otros. Cn todo caso lo (ue tenemos son paradigmas (ue compiten entre s, por eso )a%lamos de una o%+etividad emocional relativa. G el re(uisito (ue de%e cumplirse para la constituci&n misma de una emoci&n es la e,istencia de un gui&n, de uno cual(uiera, lo (ue conlleva desde luego la necesidad de un grupo de re$erencia - de una cultura. * $in de podar un poco este %os(ue lu+urioso de guiones paradigmticos (ue en principio podran )acer valer sus derec)os, de Sousa da entrada a la noci&n de una normalidad estadstica a$incada en lo %iol&gico - en lo social, puesto (ue la idea aristotlica de $undamentar la o%+etividad emocional en una supuesta naturaleza )umana de la (ue emanaran, diramos, los guiones 0normales1 no resulta )o- demasiado atra-ente aun(ue s&lo sea por(ue sin duda resulta mu- di$cil dar contenido a la idea de naturaleza )umana. Cn segundo lugar, - a pesar de )a%er (uedado ms o menos $undamentada de este modo la posi%ilidad de una o%+etividad de la situaci&n emocional, se sigue insistiendo en el carcter contraproducente de tantas reacciones emocionales para los intereses del agente, por muc)o (ue la o%+etividad de su situaci&n evocadora correspondiente se )alle completamente garantizada para cual(uier o%servador, como en el caso de la cena a la (ue Calgula )izo invitar a 'astor. * esta denuncia tan com.n de la ndole pertur%adora de nuestras emociones nos vamos a en$rentar, simplemente, )aciendo nuestras dos consideraciones de Solomon "7=!O"7=7#. 'rimero, (ue lo (ue es inusual, trastornador, 0irracional1 es muc)as veces la situaci&n (ue provoca la irrupci&n de la emoci&n violenta, pero no la emoci&n misma, simple reacci&n de emergencia (ue puede estar per$ectamente a+ustada a las circunstancias. Mrota la c&lera cuando el dilogo -a no sirve - no (ueda otra salida... Cn segundo lugar, las emociones no seran *ciegas@ pero s miopes, es decir, e,cesivamente o%+etivas, por parad&+ico (ue pueda parecer, demasiado apegadas a su gui&n paradigmtico. Respuestas de corto alcance de escasa $le,i%ilidad. Eo (ue ocurre es (ue a menudo, so%re todo en el caso de las emociones violentas, la o%+etividad emocional termina por engullir a la racionalidad estratgica. Se trata de las emociones peligrosas, esas por las (ue 0destrozamos carreras, matrimonios, vidas1, las (ue son, en suma, e,ageradamente $ieles a su gui&n paradigmtico":.

Csta o%+etividad miope de las emociones traducira al lengua+e de )o- la denuncia de la $iloso$a clsica, (ue renega%a de las pasiones, entre otras cosas, por(ue nos atan a un solo o%+eto, de+ndonos $uera de $oco, como si di+semos, a todos los dems. ""

":.

(. Las emociones como ra&ones No se puede dudar por otra parte de (ue utilizamos las emotion !ords no s&lo para descri%ir c&mo - en (u medida somos a$ectados por nuestras valoraciones, sino tam%in, desde luego a partir de ese uso principal, para explicar acciones, propias o a+enas. 'or esto o %ien se acostum%ra a incluir al deseo"" en el concepto mismo de emoci&n, o %ien se su%ra-a la importancia del aspecto apetitivo de las emociones aun(ue no se le d entrada en el %sico n.cleo valorativo. Cl caso es tender un puente entre emociones - acciones, - ese puente es el deseo3 -a sea para alcanzar un o%+etivo, -a sea para e,presarnos a travs de la acci&n, -a sea para am%as cosas como cuando insultamos al agresor en un arre%ato de c&lera#, el miedo, la alegra, el enamoramiento...implican el deseo de actuar. 4esde un estado emocional (ueremos conseguir algo, o deseamos seguir pose-endo algo. G la satis$acci&n de tales deseos nos trae consigo placer emocional, (ue se distingue del placer com.n en (ue introducira una importante di$erencia en el modo de ver las cosas, )asta un 0cam%io radical de conciencia1"F3 imaginmonos (u )u%iera ocurrido en el mundo de 'astor si ste )u%iera logrado tomar venganza de Calgula... Ea motivaci&n emocional tiene sin duda un poder mu- considera%le, lo cual nos lleva a analizar las emociones con las (ue e,plicamos la conducta dirigida a un $in en trminos del malestar (ue implica la evaluaci&n (ue el su+eto )ace de su situaci&n concreta. Cste malestar $uncionara no s&lo como causa sino tam%in como raz&n de la acci&n consiguiente, o sea, la +usti$icara a la vez (ue la e,plicara, en el sentido en (ue las llamadas 0razones primarias1 9las creencias - los deseos davidsonianos9 tienen (ue ser consideradas asimismo causas del comportamiento"8. 'or(ue sucede (ue 0 ...# proporciona <el malestar> un Pempu+&n desde atrsP 4. K. Stampe, a partir de la de$inici&n propuesta por StalnaDer de deseos creencias como disposiciones a la acci&n, nos presenta el siguiente concepto de deseo, o%tenido por la depuraci&n crtica de a(ulla3 A4esear (ue p es estar dispuesto a actuar de una $orma tendente a dar como resultado la o%tenci&n de un estado de )ec)o determinado i.e., a(ul en el cual p#2 la cual disposici&n tiende, %a+o ciertas circunstancias, a ser causada por un estado de )ec)o tal (ue sera %ueno si tal deseo $uese a satis$acerse 9esto es, ser'a bueno que #uese el caso que p@ "7=B, "J7#.
"F. "".

)#r. ;a-lor, C.C.K. "7=B#3 ACmotions and Kants@.

"8.Med$ord nos advirti& de (ue con las emociones llevamos a ca%o e,plicaciones muespeciales, (ue trascienden el marco del mero naturalismo3 AMe gustara sugerir (ue los trminos emocionales trascienden de dos $ormas este tipo de e,plicaci&n <el naturalista>. Cn primer lugar, situando la acci&n (ue )a- (ue e,plicar no simplemente en el conte,to del resto

"F

racional en la generaci&n de la acci&n a partir de la emoci&n, aun en el caso de (ue no est %a+o el $oco de la conciencia con anterioridad a la acci&n - aun(ue, en determinados casos, no sea $cilmente accesi%le a la conciencia con posterioridad al )ec)o1 Greenspan, "J!#. El v'nculo entre emociones y accin adem*s de causal es racional3 nos )allaramos propiamente ante Puna cone,i&n causal encauzada o dirigida por la raz&n, go%ernada por ella, adecuadaP E-ons, F::9F:"#. Eo cual no tiene por (u signi$icar otra cosa (ue el (ue vemos una acci&n como racional a la luz de la situaci&n a$ectiva del agente no (ue la veamos e,plica%le en el sentido de 0e,cusa%le1, como -a di+imos#. Eas emociones no s&lo pueden venir demandadas por razones, es (ue ellas mismas pueden ser razones para actuar... Cs mu- importante sin em%argo seguir teniendo en mente (ue por torrencial 0miope1 (ue pueda llegar a ser la presi&n motivacional de la emoci&n con ello no est decidida su de$initiva irracionalidad. No necesariamente )a%ra )ec)o una locura 'astor vengndose del tirano sanguinario, en el caso de (ue la vida de su otro )i+o no )u%iera corrido peligro. *dems, podemos suponer (ue casi siempre )a%r opciones para descargar la presi&n emocional. 'ero tiene ma-or signi$icado a(u para nosotros la debilidad de la voluntad, esa disonancia prctico9cognitiva (ue tan maravillosamente sa%ra tolerar el agente %sicamente racional, por(ue nos lleva de $orma directa al papel insustitui%le de las emociones como razones para la acci&n. 04e+arse llevar1, en cierta medida, por las propias emociones constitu-e la me+or medicina contra la 0en$ermedad1 de la a rasia, - es (ue las emociones nos identi$ican con nuestros $ines - nos 0$uerzan1, para alcanzarlos, a una acci&n (ue en otro caso tal vez evitaramos o di$eriramos"!. Eos trminos 0emoci&n1 - 0motivo1 tienen desde luego un origen etimol&gico com.n3 la emoci&n es lo (ue nos mueve, - un motivo puede e,plicar a la manera de los patrones causales, pero tam%in es capaz de )acernos inteligi%le la acci&n en calidad de raz&n#. 4e Sousa pone en relaci&n directa a las emociones con toda la de la conducta del individuo, sino en un conte,to social ...#. 'or otro lado, los trminos emocionales e,plican dando la raz&n de una acci&n, en el sentido de proporcionarnos una +usti$icaci&n para la misma@ "7=!O"7=7, F66#. Cn su mu- conocido li%ro so%re la racionalidad de la acci&n, Mostern precisa el concepto de racionalidad prctica por medio de cinco notas %sicas. Ea primera de ellas se re$iere a (ue el su+eto tiene clara conciencia de sus $ines, - la tercera a (ue, en la medida en (ue puede, pone en o%ra los medios adecuados para conseguir los $ines perseguidos "76=O"7=6, 8:#. @ueda claro entonces en (u importante sentido )a- (ue decir (ue la a rasia es una $orma palmaria de irracionalidad, - desde (u punto de vista tendramos (ue considerar a las emociones como una especie de antdoto. "8
"!.

pro%lemtica c)erniaDiana de la racionalidad mnima, aun(ue no lo viene a reconocer e,plcitamente, cuando llega a la conclusi&n de (ue el papel de la emoci&n consiste en complementar las insu$iciencias de la raz&n imitando la encapsulaci&n de los m&dulos perceptivos. Cs decir, la emoci&n limitara el m%ito de in$ormaci&n (ue un organismo tendr en cuenta, - especi$icara las in$erencias (ue e$ectivamente sern llevadas a ca%o de entre una in$inidad potencial, con lo (ue aca%ar determinando la gama de opciones entre las (ue elegir. Cn otras pala%ras, las emociones constitu-en para de Sousa la soluci&n al pro%lema del marco"J #rame problem#. Como no tienen por (u ser consideradas estados pasivos (ue simplemente nos posean, tampoco nuestras emociones )an de situarse en los arra%ales de la racionalidad. /asta la melancola, entendida como malestar dirigido )acia una evaluaci&n de determinado estado de )ec)o como 0prdida irrevoca%le1, la melancola (ue pareca apo-ar al m,imo la concepci&n )eredada de las emociones, )a podido ser reivindicada como acicate de una acci&n e,presiva (ue servira para aliviar el displacer del agente Greenspan, "B=9"6F#. 'ero en este proceso de revalorizaci&n $ilos&$ica de las emociones no )ara $alta llegar al e,tremo de Solomon "7=!O"7=7# cuando a%iertamente identi$ica emociones - acciones. Cn primer lugar, una identi$icaci&n tan c)ocante como sta parece %asarse en el esta%lecimiento previo de la identidad de +uicios - acciones, - por nuestra parte no alcanzamos a ver (u podra signi$icar esto. 'or otro lado, de$ender (ue las emociones son propositivas, en un sentido di$erente de cuando se a$irma (ue pueden promocionar los $ines del agente dando lugar a acciones adecuadas, resulta sin duda mu- contrario a nuestras intuiciones. ICs (ue acaso
"J. Cl pro%lema del marco consiste en c&mo utilizar s&lo lo (ue necesitamos en cada caso del vasto almacn de conocimiento de (ue disponemos. 'ara )acer $rente a este enigma, de Sousa enuncia dos )ip&tesis %iol&gicas acerca de la $unci&n (ue desempeAaran las emociones en nuestra economa ps(uica3 A /M"# Nueva /ip&tesis Miol&gica ". Ea $unci&n de las emociones consiste en llenar los )uecos (ue el simple (uerer ms# la Araz&n pura@ de+aron en la determinaci&n de la acci&n la creencia, - )acer esto remedando la encapsulaci&n de la percepci&n3 es una de las $ormas (ue tiene la naturaleza de tratar con el pro%lema del marco (ue tanto preocupa a los $il&so$os@ "7=6, "7J#. A /MF# Nueva /ip&tesis Miol&gica F. Eas emociones son clases de modelos determinados de pro-ecci&n entre o%+etos de atenci&n, lneas de investigaci&n - estrategias de in$erencia@ "7B#. AEa l&gica de+a )uecos. 4e manera (ue, en la medida en (ue presuponemos algunos deseos %sicos o pree,istentes, el poder directivo de la >motivaci&n= pertenece a lo (ue controla la atenci&n, la pro-ecci&n - las estrategias de in$erencia@ "7B9"76#.

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pretende Solomon (ue 'astor )u%iera podido elegir estar indignado con CalgulaH. Eas emociones constitu-en razones para actuar, +ustamente por eso podramos considerarlas desde el con+unto glo%al de los deseos - prop&sitos del agente. ISon, por otra parte, los deseos emocionales de ste consistentes con los $actores o%+etivos de su %ienestar, es decir, con lo (ue llamamos sus interesesH Ga vimos (ue a la racionalidad instrumental se le concede un papel a%solutamente central3 el ,ito es ,ito en la adaptaci&n, en la supervivencia, - la racionalidad sera entonces el criterio con el (ue medimos la pro%a%ilidad de ,ito de una acci&n. 'ero )a- a(u algo (ue no $unciona %ien, pues en el caso de las emociones advertamos (ue +usti$icaci&n instrumental - racionalidad cognitiva no i%an siempre de la mano. So%re todo3 episodios emocionales cognitivamente a+ustados pueden ser estratgicamente contraproducentes, lo acontecido entre 'astor - Calgula ilustra este punto de $orma eminente. 'ues %ien, la cuesti&n a la (ue entonces vamos a parar es esta3 Ino sera responsa%le del desa+uste precisamente nuestra com.n condena cultural de la acci&n (ue viene generada por la emoci&nH Ncurre (ue en nuestra cultura la estrategia emocional pasa por ser, en general, una mala estrategia. *s (uedara aclarado por (u la pertinencia de una emoci&n no garantiza en a%soluto el ,ito de la acci&n correspondiente. 'or eso los (ue con ms a)nco reivindican la racionalidad instrumental de las emociones, para convencernos de (ue la estrategia emocional puede - tiene (ue ser una estrategia tan vlida como cual(uier otra, acostum%ran a llamar nuestra atenci&n so%re la complicidad del inters individual con el comunitario. @ue por lo general )a- (ue )acer lo (ue contri%u-e a la consecuci&n de los propios $ines sera un principio prctico (ue no entra en con$licto ni muc)o menos con el (ue nos orienta a actuar en el sentido de los intereses de todos, o del ma-or n.mero. *s (uedan de$initivamente revalorizadas las emociones, por(ue desde esta perspectiva no )a%ra nada peor (ue el ni+ilismo pr*ctico, es decir, la indi$erencia )acia los propios $ines, donde se dan cita la irracionalidad instrumental - la inoperancia social. G +ustamente entonces aparecen las emociones como medio de recuperaci&n de la racionalidad perdida. 'uesto (ue constitu-en la irrupci&n del punto de vista individual, lo (ue tam%in )a pesado en su condena tradicional, el argumento (ue pretende )acernos reconocer la racionalidad adaptativa de las emociones se dirige a asentar su relevancia social - moral. Cn e$ecto, incluso )a%ra un rendimiento moral de la motivaci&n emocional, como cuando nos identi$icamos con una minora oprimida - sus padecimientos, - entonces la %.s(ueda de

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alivio al malestar (ue sentimos nos lleva a a-udarles urgentemente en la medida de nuestras posi%ilidades. Como sentencia mu- %ien Greenspan 6J#, las emociones re$uerzan el altruismo con razones interesadas. Elegamos as a la conclusi&n, no tan sorprendente despus de lo -a visto, de (ue sera precisamente la rigidez cognitiva caracterstica de las emociones la clave de su utilidad individual - social. Lusto lo (ue nuestra cultura )a%ra venido denunciando en la a$ectividad, su resistencia al control racional, el )ec)o de (ue las reacciones emocionales constitu-en estados de li%ertad limitada, +usto eso es el $undamento de su valor adaptativo. 'or(ue las emociones mani$iestan una $idelidad e,agerada a su situaci&n evocadora, e,agerada puesto (ue di$iculta - oscurece la consideraci&n de los intereses ms amplios del agente, por eso pueden desempeAar un papel tan importante en el razonamiento prudencial - en el moral Greenspan, "6!#. Sartre vea en la ira 0la soluci&n %rusca de un con$licto, una manera de cortar el nudo gordiano1... Cn de$initiva, a(uello por lo (ue nos )emos ido acostum%rando a estimar como 0in$erior1 el comportamiento emocional sera el inevita%le negativo de lo (ue lo )ace racionalmente valioso. *l ca%o )emos cado en la cuenta de (ue la motivaci&n racional no es patrimonio e,clusivo del +uicio desapasionado. Cl a$ecto dirigido a un contenido evaluativo constitu-e una raz&n para actuar tan vlida como otra cual(uiera. ;enemos (ue empezar a tratar a la pasi&n como un miem%ro ms de la $amilia de la raz&n, o, lo (ue es lo mismo, de+ar de considerar los dictmenes de la raz&n como mandatos (ue proceden 0de lo alto1 Greenspan, "6J#. Eas emociones son suscepti%les de valoraciones de racionalidad3 muc)as veces organizan - $acilitan la acci&n, en otras ocasiones sin duda la pertur%an2 nos llevan a realizar actos (ue $avorecen o contraran nuestros intereses o los de los dems. /asta un mismo estado emocional puede tener tanto e$ectos $avora%les cuanto des$avora%les para el agente3 al %o,eador la c&lera le )ace pelear con ms agresividad, pero a la vez a$ecta negativamente a su tcnica pugilstica. ,. )onclusin 'odramos por $in re$erir la racionalidad representacional de las emociones al proceso de socializaci&n (ue nos )a e(uipado con los guiones paradigmticos indispensa%les para )acer posi%le su o%+etividad relativa. G la racionalidad estratgica de las conductas

"B

emocionales a la $unci&n (ue les asign& su economa %iol&gica3 0llenar el vaco de+ado por la raz&n pura en la determinaci&n de la acci&n - la creencia1... (otas' 9*verill, L.R. "76B#3 0Cmotion and *n,iet-3 Sociocultural, Miological, and 's-c)ological 4eterminants1, en Rort-, *.N. ed.#, 86968 pp. 9Med$ord, C.3 0Cmociones1, e,tractado en Cal)oun, C). - Solomon, R.C. comps.#, F="9F7B pp. 9Cal)oun, C). - Solomon, R.C. "7=!O"7=7#3 *Qntroducci&n3 #@u es una emoci&nH@, en Cal)oun, C). - Solomon, R.C. comps.#, 79!= pp. 9Cal)oun, C). - Solomon, R.C. "7=!O"7=7# comps.#3-.u$ es una emocin/. Eecturas clsicas de psicologa $ilos&$ica. M,ico, ?CC. 9C)erniaD, C). "7=B#3 0inimal Rationality. Cam%ridge Ma., ;)e MQ; 'ress. 94ennett, 4. "76=#3 1rainstorms. ')ilosop)ical Cssa-s on Mind and 's-c)olog-. Cam%ridge, Ma., ;)e MQ; 'ress. 94ennett, 4. "7=!O"77F#3 La libertad de accin 2+e Elbo! Room#. Un anlisis de la e,igencia del li%re al%edro. Marcelona, Gedisa. 94e Sousa, R. "7=:#3 0;)e Rationalit- o$ Cmotions1, en Rort-, *.N. ed.#, "F69"J8 pp. 94e Sousa, R. "7=6#3 2+e Rationality o# Emotion. Cam%ridge Ma.OEondon, ;)e MQ; 'ress. 9Green, N./. "7=B#3 0*ctions, Cmotions and 4esires1, en MarDs, L. ed.#, ""J9"88 pp. 9Greenspan, '. "7==#3 Emotions and Reason. *n Qn(uir- into Cmotional Lusti$ication. NeR GorDOEondon, Routledge. 9/ollis, M. "7=F#3 0;)e Social 4estruction o$ Realit-1, en /ollis, M. - EuDes, S. eds.# 9/ollis, M. and EuDes, S. "7=F# eds.#3 Rationality and Relativism. Cam%ridge Ma., ;)e MQ; 'ress. 9/ume, 4. Nacional. "6879!:O"766#3 2ratado de la 3aturale&a 4umana. Madrid, Cditora

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