UNIDAD 03: GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA

MODELOS DE
RELACIN
COGNOSCITIVA

GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA
La filosofa a partir de Kant se centra en explicar de que
manera se relaciona el sujeto que conoce con el objeto
que ha de conocer. Ambos elementos son necesarios e
inseparables.
Los modelos tratan de explicar el mencionado problema.
Tenemos tres modelos:
MODELO QUE SUSTENTA LA PRIMACA DEL OBJETO
SOBRE EL SUJETO: Es el objeto que actuando genera en
nosotros las sensaciones y los conocimientos. El
conocimiento es el producto de la accin de objeto
sobre el sujeto. Es una posicin materialista mecanicista,
es decir, metafsica.
MODELO QUE SUSTENTA LA PRIMACA DEL SUJETO
SOBRE EL OBJETO: El hombre es la medida de las
cosas. El objeto est determinado por la actividad
subjetiva del sujeto. Es una posicin idealista subjetiva.
MODELO QUE SUSTENTA LA MEDIACIN DE LA
ACTVIDAD ENTRE EL OBJETO Y EL SUJETO: Entre el
sujeto y objeto existe un modelo mediador que es la
ACTIVIDAD COGNOSCITIVA. Los elementos de la relacin
cognoscitiva son: EL OBJETO COGNOSCIBLE (que es un
aspecto de la realidad), LA ACTIVIDAD COGNOSCITIVA
(es toda una accin) y EL SUJETO COGNOSCENTE (Que
es el hombre capaz de conocer).

ESENCIA Y
POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO

El conocimiento es el reflejo de un aspecto de la realidad

en el cerebro del hombre, es el producto de una relacin
cognoscitiva.
Tiene dos etapas:
a) Etapa sensorial
Las sensaciones (accin del objeto sobre los sentidos) //
Las percepciones (Conjunto de sensaciones, en las
percepciones se dan ya el comienzo de una accin) //
Las representaciones son las imgenes de los objetos en
el cerebro del hombre.
b) Etapa racional
El concepto (reflejo de las cualidades esenciales y ms
generales del objeto en el cerebro de sujeto) // El juicio
(conjunto de conceptos a travs del cual se le atribuye

una propiedad a algo) // El razonamiento: Hay dos

formas INDUCTIVO (particular a lo general) y
DEDUCTIVO (general a lo particular).
Para llegar al conocimiento se dieron dos grandes
corrientes: El EMPIRISMO y el RACIONALISMO.
TEORA DE LA VERDAD:
La verdad como coincidencia = Todo conocimiento es
verdadero en tanto coincide con el objeto y, es falso
aqul conocimiento que no coincide con el objeto de
referencia
Carcter concreto y objetivo de la verdad = Que un
conocimiento sea verdadero o falso no est determinado
por la apreciacin subjetiva del sujeto que conoce, sino
por el objeto mismo.
La verdad como proceso (verdad absoluta y verdad
relativa) = Toda verdad es un proceso de sucesiones de
verdades parciales.
La prctica como criterio de verdad = La prctica es
donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir,
la realidad y el podero, la terrenalidad de su
pensamiento.
LA CIENCIA

Es un sistema de conceptos acerca de los fenmenos y

leyes del mundo exterior o de la actividad espiritual de
los individuos, que permite prever y transformar la
realidad en beneficio de la sociedad.
La ciencia est constituida por: Principios (conceptos
fundamentales que sirven de fundamento a un sistema),
Categoras (conceptos muy generales de los objetos y
fenmenos estudiados por la ciencia), Leyes (nexos
entre los fenmenos del mundo objetivo) y Conceptos
(Reflejos de los aspectos esenciales y generales de un
conjunto de fenmenos).
La ciencia se divide en: ciencias naturales (naturaleza),
ciencias sociales (sociedad) y ciencias del pensamiento
(pensamiento).
El desarrollo de la ciencia: Depende del desarrollo
histrico-social; Es de relativa independencia; Es
acumulativo; Existe correlacin e interdependencia entre
las diversas ramas de la ciencia.

EL CONOCIMIENTO
CIENTFICO.

Las personas que se dedican a la actividad cientfica se

denominan investigadores o simplemente cientficos. Sus

CARACTERSTICAS
Y MTODO

conclusiones permiten encontrar maneras de intervenir

en el desarrollo de los procesos naturales y sociales, para
cambiar consecuentemente sus efectos.
El conocimiento cientfico es un producto histrico. La
ciencia en general y el conocimiento cientfico pueden ser
considerados como una explicacin objetiva y racional del
universo. Una EXPLICACION porque describe las diversas
formas en que se manifiestan los procesos existentes. Es
OBJETIVA porque refleja con fidelidad cada vez ms
aproximada a los procesos existentes y sus
manifestaciones. Es RACIONAL porque establece una
imagen racional de cada uno de los procesos que llega a
ser conocido. Dichas conexiones racionales son sometidas
a la prueba de la experiencia y de ah se convierten en
conocimientos objetivos.
El Mtodo Cientfico
El mtodo es el camino por el cual se llega a un cierto
resultado en la actividad cientfica. El mtodo es el
procedimiento planteado que se sigue en la actividad
cientfica para descubrir las formas de existencia de los
procesos y despus su comprobacin en el experimento.
El mtodo cientfico es tambin un conocimiento
adquirido como resultado de la actividad cientfica. Por lo
tanto, es un producto de la experiencia acumulada,
racionalizada y probada por la humanidad. Una vez
adquirido y despus de haberse verificado su eficacia,
pasa a formar parte de los nuevos conocimientos.
En el mtodo se expresa el dominio humano sobre el
propio conocimiento.

UNIDAD 04: ANTROPOLOGA FILOSFICA

LA ANTROPOLOGA

PRINCIPALES
RAMAS DE LA
ANTROPOLOGIA

ANTROPOLOGA FILOSFICA
Se ocupa de las caractersticas fsicas del hombre,
tambin del conocimiento general en las que se
incluye facultades como las habilidades, conductas,
etc.
Arqueologa: Permite conocer la vida en el pasado de
los pueblos ya extinguidos.
Antropologa lingstica: Estudia el lenguaje de los
pueblos antiguos, ya que el lenguaje refleja los
aspectos culturales.
Antropologa biolgica: Estudia la evolucin de la
anatoma humana.
Antropologa social: Estudia las estructuras de las
relaciones sociales.
Antropologa cultural: Estudia las manifestaciones y
comportamiento humano desde una perespectiva
cultural.

LA ANTROPOLOGA
FIOLOSFICA

Centra su atencin en el hombre abordando

holsticamente el problema de la existencia humana.
Cul es la naturaleza fundamental de ser? Qu es el
hombre?
La antropologa filosfica es rama de la filosofa que
estudia al hombre en s mismo, que toma al ser
humano como objeto y a la vez como sujeto de
conocimiento filosfico y protagonista de su
existencia.
Para el Escepticismo: Se abstiene de toda decisin
Para el Dogmatismo: Pone en duda los principios y
verdades.
Para el Empirismo: Todo conocimiento proviene de la
experiencia de los sentidos.
Para el Racionalismo: El conocimiento reside en la
razn.
Para el Realismo: Las cosas existen con
independencia de la conciencia y del sujeto que la
conoce.

Para el Idealismo gnoseolgico: Lo conocido no es el

mundo sino una representacin de l.
La antropologa filosfica se encarga del estudio
filosfico del hombre, busca llegar a la raz de la
realidad vital del hombre.
LA ANTROPOLOGA
FILOSFICA A LA
LUZ DE LA
HISTORIA

La antropologa filosfica es el conocimiento del

hombre a la luz de la filosofa.
Scrates: Concete a ti mismo.
Para Platn el hombre es bsicamente alma espiritual
y pensante.
Aristteles por su parte, sostiene que el alma es la
forma y el cuerpo la materia.
La antropologa griega se preocup en el estudio y
conocimiento del hombre respecto a su
comportamiento tanto en la individualidad como en lo
colectivo social.
Toms de Aquino sostiene la unin del alma y el
cuerpo, el gobierno divino, sealamos a Dios como el
principio y el retorno.
Descartes (Racionalista) admite la relacin entre alma
y cuerpo pero los independiz y agrega que la esencia
del alma es el pensamiento.
Kant dice que sin alma no puede haber tica ni
libertad ni inmortalidad.
Para Hegel el alma humana ocupa un lugar
importante lo humano comprende la filosofa del
espritu.
Ortega y Gasset que pretenden comprender la
historia y la vida del hombre.
La Filosofa antropolgica del siglo XX es una
disciplina que alcanza su derecho propio
Para Levi-Strauss resalta las estructuras elementales
del parentesco.
Boas demuestra que las razas biolgicas no eran
inmutables y que la conducta y el mejoramiento
humano fueran resultado del entorno y no de la
naturaleza, no era posible generalizar sobre culturas
diferentes.
Ahora veremos algunas concepciones filosficas:

Para el Naturalismo o monismo antropolgico no

existe diferencia esencial entre el hombre y el animal.
En la escencialista dualista el hombre se distingue
esencialmente por la razn.
El espiritualismo plantea que lo que determina la
humanidad es exclusivamente espiritual.
En un sentido hermenutico el hombre no esta
atado a algo fijo, sino se va configurando a travs
de sus relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias,
construcciones culturales. Existen 3 niveles de
evolucin en cuanto al hombre:
- El nivel del origen y desarrollo del cosmos.
- El nivel del origen y desarrollo de la vida.
- El nivel del origen y desarrollo de la conciencia.
EL HOMBRE COMO
SER HISTRICO

Existen tres visiones en la historia de la filosofa:

a. Visin antigua de los griegos: La visin racionalista
de Aristteles dice que el hombre es un animal
racional. El hombre no es dueo de su propio destino.
b. Visin Medieval: Es la concepcin teocntrica de la
realidad, Dios aparece como el centro de toda la
ptica como se mira al hombre, es Dios creador como
la idea fundamental. El hombre aparece como la
criatura suprema entre todo lo creado.
c. Visin antropolgica moderna y contempornea: El
hombre es el centro de todas las investigaciones (el
humanismo). Existen 3 momentos: El racionalismo, el
empirismo y el idealismo. A partir de este ltimo
surgieron movimientos como POSITIVISMO (Comte),
MATERIALISMO (Marx y Engels), EXISTENCIALISMO
(Sastre y Jaspers), FENOMENOLOGA (Husserl). La
visin contempornea caracteriza al hombre de la
siguiente manera:
- Entre el hombre y el mundo existente hay una
relacin de intencionalidad.
- El hombre es considerado como el microcosmos en
el cual el mundo adquiere todo su sentido.
- La realidad social del hombre es consigo mismo con
los dems y con la naturaleza.
Existen visiones inadecuadas como:
- La visin Determinante dice que el hombre y su
destino estn determinadas por fuerzas ocultas
mgicas de espritus.
- En la visin psicologista el hombre se reduce al
psiquismo, al instinto a los estmulos.
- Bajo el economicismo el hombre es considerado slo
como un consumidor.

- En el colectivismo se pone en principio los intereses

del todo sociales por encima del individuo.
- En la posicin cientificista el hombre se reduce a la
definicin cientfica.
VIGENCIA DE LA
ANTROPOLOGA
MARXISTA

La antropologa marxista concibe al hombre como un

ente concreto considerado como homo econmico,
como el ente que produce para vivir. El marxismo se
proyecta a la formacin del hombre para desarrollarlo
multifacticamente en todos sus aspectos,
perfeccionndolo espiritual, moral, fsico y
estticamente.
El hombre para Marx es la suma de las fuerzas
productivas y las relaciones sociales de produccin, la
esencia misma del hombre es su naturaleza social e
histrica.
De acuerdo a Marx el trabajo es un proceso que
regula las relaciones del hombre con la naturaleza,
gracias al trabajo el hombre cambia la naturaleza.
El porvenir del marxismo despende de su capacidad
de adaptarse tanto a los nuevos problemas de la
humanidad del siglo XXI y actualizarse con las nuevas
teoras cientficas de los sistemas vigentes.

LA UBICACIN DEL
HOMBRE EN EL
COSMOS

Desde que el hombre se preocup por si mismo pens

en el lugar que ocupa en el mundo y su relacin con
el macro y microcosmos.
FILSOFOS
Sofistas (Protgoras)
Scrates
Aristteles

Edad Media Cristianismo

B. Pascal

CONCEPCIN DEL
HOMBRE EN FUNCIN
DEL COSMOS
El hombre es la medida
de todas las cosas
Conceba al cosmos e
funcin del hombre
Estudia al hombre como
el ser social, el animal
que posee razn (logos)
es un ser social
integrado a la polis.
El hombre y el mundo
son reales dadas,
creadas. El hombre es
un misterio y que se da
con caractersticas
dramticas el problema
antropolgico
El hombre es una frgil y
dbil caa pensante.

R. Descartes
J. Rousseau
Martn Heidesser

J. Sartre
Ortega y Gassset

El hombre es conciencia
subjetiva en la que el yo
est encerrado.
El hombre es de
naturaleza bueno, la
sociedad lo corrompe.
El hombre es un
transformador del
mundo y no un simple
espectador.
Nadie puede hacer algo
por el hombre. El
hombre es libre de ser.
El hombre no tiene
naturaleza sino historia.

La capacidad cerebral es producto del trabajo. A

continuacin tenemos algunas ideas filosficas
expresadas en corrientes:
a. Naturalismo: Considera la naturaleza y las cosas y
el hombre como las nicas realidades. El hombre es el
animal perfecto, el trabajo es la caracterstica
principal que lo diferencia.
b. El espiritualismo: La esencia del hombre es
espiritual de naturaleza inmaterial. El espritu es la
gnesis de todo como espritu objetivo (Hegel).
Pienso luego existo (Descartes).
c. El dualismo: Considera al hombre un ser
constituido por espritus y materia. Como ser material
es finito. Es preocupacin del hombre saber quien ha
sido para estar seguro quien es y prepararse para ser
mejor maana.
La disciplina que se ocupa de indagar el origen de la
naturaleza y el punto del hombre en el cosmos es la
Antropologa Filosfica bajos los siguientes criterios:
El criterio trascendentista considera al hombre como
ser de orden trascendente y superior.
El criterio inmanentista considera que el hombre es el
que tiene en si mismo su propio sentido, su propio
fin, es el creador y responsable de su propia
conducta.