You are on page 1of 3

HALACHA Entende-se por halacha o conjunto de leis e costumes que regem o judasmo. A traduo literal desta palavra caminho.

. A halacha formada de Mitzvot (mandamentos), que foram retiradas da Torah (doraita, que em aramaico significa: da Torah) das leis institudas pelos rabinos (derabanan, que em aramaico significa: dos rabinos) e pelos costumes (minchag) estabelecidos pelas comunidades. Todos tm o status de lei judaica. MITZVOT DORAITA As mitzvot (mandamentos - plural de mitzvah), ao p da letra, significam somente os mandamentos estabelecidos na Torah. Mas usada de forma mais genrica para incluir todas as leis, costumes e prticas da halacha. E uma forma mais genrica, ainda, se chamar de mitzva qualquer boa ao praticada. Exercer o judasmo cumprir as mitzvot (os mandamentos). Mitzvot doraita um conjunto de leis que foram compiladas a partir da Torah, isto , do Pentateuco os cinco livros sagrados - e totalizam 613. Cada mitzva foi criada de acordo com que encontrado num determinado passuk (versculo) da Torah. Apesar de existirem outras relaes com pequenas variaes destas 613 mitzvot, mas sempre totalizando 613, a mais conhecida e aceita a do rabino Moshe ben Maimon, mais conhecido como Maimnides, o Rambam (Sigla de Rabi Moises ben Maimon). Este nmero 613 a numerologia da palavra TORAH (Tav = 400, Vav = 6, Resh = 200, Heh = 5), mais dois, para as duas mitzvot cujas existncias precedem a Torah, e que so: 1) Eu Sou o Criador, teu Deus. 2) No ters outros deuses, seno a Mim. Destas leis, 248 so consideradas afirmativas (uma para cada osso e rgo do corpo humano) e 365 (lembram os dias do ano) so sobre aes que no devem ser realizadas. Lembramos que muitas destas 613 mitzvot no podem ser cumpridas, pois so referentes a oferendas e sacrifcios, que s podiam ser cumpridas no Beit ha-Mikdash (Templo Sagrado), e que hoje no existe. Outras so referentes ao estado teocrtico de Israel dos tempos bblicos, muito diferente do Estado de Israel de hoje. As leis agrcolas s se aplicam dentro do Estado de Israel, e outras mitzvot s se aplicam aos Cohanim e aos Levitas. O rabino Israel Meir of Radin, mais conhecido como Chafetz Chaim, identificou 77 mitzvot positivas e 194 mitzvot de aes negativas que podem ser observadas fora do Estado de Israel de hoje. A relao das 613 mitzvot se encontra em diversos sites da Internet.

MITZVOT DE RABANAN So as leis criadas pelos rabinos. So tambm chamadas de mitzvot, apesar de no fazerem parte das 613 mitzvot doraita vista acima. So normalmente divididas em duas categorias: guezerah e takanah, sendo que alguns consideram o minchag como uma subdiviso das Mitzvot de Rabanan. Uma guezerah (que literalmente significa: cortar) uma lei criada para evitar que as pessoas violem acidentalmente uma mitzvah da Torah. Alguns chamam uma guezerah como uma cerca em torno da Torah. Por ex. a Torah nos ordena no trabalharmos aos sbados. E uma guezerah nos ordena nem mesmo manipular um instrumento para realizar um trabalho proibido, como por ex. segurar uma caneta, dinheiro, ferramentas, etc., pois algum segurando algum destes instrumentos, poderia esquecer que est no Shabat e fazer algum trabalho proibido. Uma takanah, que significa reparar ou corrigir, uma regra no relacionada s leis da Torah e que foi criada pelos rabinos para o bem estar pblico, Por ex. a prtica da leitura pblica da Torah aos sbados pela manh, segundas e quintas-feiras, foi instituda por Moiss. Mas o Talmud (Bava Kamma 82a) nos ensina que na poca do Segundo Templo, Ezra acrescentou esta leitura aos sbados tarde, alm de instituir que 3 pessoas fossem chamadas Torah para serem lidos um total de, pelo menos, 10 versculos. Isto, ento, uma takanah instituda por Ezra. A mitzvah do acendimento das chamas em Chanuca, que uma festa aps os tempos bblicos, tambm uma takanah. Algumas takanot variam de comunidade para comunidade. Por ex. cerca do ano 1.000 da era comum, o rabino Gerson Meor Ha-Gola instituiu uma takanah proibindo a poligamia, prtica esta claramente permitida pela Torah e pelo Talmud. Esta takanah foi aceita pelos judeus askenazi, que viviam em pases cristos onde a poligamia no era permitida, mas no foi aceita pelos judeus sefaradi, que viviam em pases muulmanos, onde a poligamia era permitida. MITZVOT DE MINCHAG Um minchag um costume que se desenvolveu por razes de mrito religiosos e continuou a ser praticado por um tempo bastante para se tornar uma prtica religiosa. Por ex. o segundo dia dos chaguim (festas religiosas judaicas) foi originalmente institudo como uma guezerah, para que as pessoas fora de Israel, que no tinham certeza da data correta da festa, no violassem as mitzvot dos dias festivos. Com a instituio do calendrio matemtico, deixou de existir a dvida sobre a data correta de cada festa, e a adio do segundo dia tornou-se desnecessrio. Os rabinos consideraram que deveriam terminar aquela prtica naquela poca, mas decidiram continu-la como um minchag.

Estes minchaguim fazem parte da halacha, da mesma forma que uma mitzvah, uma takanah ou uma guezerah. A palavra minchag tambm usada, num sentido mais genrico, para indicar uma maneira costumeira da comunidade ou de um indivduo fazer alguma coisa religiosa. Por ex. pode ser minchag em uma sinagoga, ficar em p enquanto se recita certa orao, enquanto em outra sinagoga, nesta mesma orao o minchag recit-la sentado. DIFERENAS ENTRE LEI DA TORAH E LEI RABNICA Ambas so consideradas como oriundas da Torah, e no se deve dizer que as Leis Rabnicas so leis do homem. Mas existem diferenas na maneira que se aplicam as leis doraita e as leis derabanan. Uma diferena importante a questo de precedncia. E doraita tem precedncia sobre derabanan. Por ex. porque jejuamos em Iom Kipur quando este cai num Shabat? Como ambos so leis doraita, aplicam-se as regras de precedncia, sendo que as regras especficas tm prioridade sobre as regras gerais. Ento as regras especficas como jejuar em Yom Kipur tem precedncia sobre as regras gerais de alegria no Shabat. Entretanto, como os outros dias de jejum so leis derabanan, ento a alegria do Shabat tem precedncia, e os outros jejuns que caem no Shabat so mudados para outro dia.

CODIFICAO DA LEI JUDAICA

Existiram algumas formas de formalizar a compilao das leis da Halacha. O trabalho largamente aceito foi a compilao feita no Shulchan Aruch, escrito por Rabbi Yossef Caro (1488-1575 EC), que levou em conta, a maioria das compilaes feitas anteriormente. Como o Shulchan Aruch seguiu a prtica sefaradi, uma interpretao foi adicionada pelo Rabi Moshe Isserles (1520-1572 EC), incluindo os costumes askenazi.