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Doctorado de Investigacin en Ciencias Sociales

Mencin en Sociologa

VII (Sptima) Promocin
2008- 2011

Ttulo de la tesis:
Identidades mltiples y sujetos polticos
Significados y experiencias de vida de excombatientes de la guerrilla guatemalteca.


Tesis que para obtener el grado de
Doctora en Investigacin en Ciencias Sociales con mencin en Sociologa
Presenta:

Ivonne Lariza Solorzano Castillo


Directoras: Dra. Silvia Dutrnit
Dra. Gisela Zaremberg

Lectoras: Dra. Carolina Agoff
Dra. Rachel Sieder


Seminario:
El enfoque de gnero para la investigacin y el anlisis de polticas.


Lnea de investigacin:
Familia, gnero, grupos de edad, salud.

Mxico, D.F., Agosto 2011



ii

Resumen
Este trabajo estudia la constitucin de excombatientes
1
de la insurgencia guatemalteca en
sujetos polticos, a partir de tres etapas de su experiencia guerrillera. Destaca lo dinmico
de ese proceso de constitucin, su no linealidad; los conflictos entre identidades que se
presentaron en los diferentes momentos de ruptura y continuidad, y la manera de
resolver esas tensiones dentro de nuevos marcos de referencia. Es un estudio con
enfoque cualitativo, que se basa en testimonios de excombatientes que el da de hoy viven
en tres comunidades creadas exclusivamente para ellas y ellos. Las preguntas que guiaron
esta investigacin exploran de qu manera las y los excombatientes se constituyeron en
sujetos polticos durante su experiencia en la guerrilla, cmo los cambios en las
subjetividades e identidades aportan a ese devenir a partir de los significados que ellas y
ellos atribuyen a su experiencia, a ms de trece aos de la firma de la paz. Describe cmo
se manifiesta en su prctica actual el ser sujeto poltico y si los significados y prcticas
anteriores y actuales son diferentes para hombres y mujeres.

Palabras clave:
Excombatientes, revolucionarios, sujetos polticos, guerrilla, experiencia, significado,
subjetividades, identidades.

Abstract
This paper studies the formation of ex-combatants of the Guatemalan insurgency on
political subjects, from three stages of guerrilla experience. Emphasizes the dynamic of
this process of constitution, nonlinearity, conflicts between identities that occurred at
different moments of rupture and continuity, and how to "solve" these tensions within the
new frameworks. Study is a qualitative approach, based on testimonies of veterans who
today live in three communities created exclusively for them and them. The questions that
guided this research explores how the veterans were established and political subjects
during their experience in guerrilla warfare, how changes in the subjectivities and identities
contribute to the evolution from the meanings they attribute to themselves and their
experience, more than thirteen years after the signing of peace. Describe how it manifests
in their current practice to be a political subject and if the meanings and past and current
practices are different for men and women.

Key words:
Fighters, revolutionaries, political subjects, guerrilla, experience, subjectivities, meaning,
identities.

1
Mujeres y hombres que en las organizaciones guerrilleras se ubicaban en posiciones de base, cuadros
medios y/o dirigencia.
iii

A Carlos y Alejandra por su amor y enseanzas
A todas las personas que compartieron sus experiencias
1

Agradecimientos

La investigacin en ciencias sociales es un proceso que involucra a muchas personas y, por
esa misma razn, merecen ser reconocidas. Quiero agradecer a FLACSO Mxico, por
haberme dado la oportunidad de ser parte de la VII Promocin del Doctorado en
Investigacin en Ciencias Sociales y a CONACYT por la beca otorgada.

Al comit, que ha acompaado este trabajo, quiero expresar mi ms sincera gratitud por su
gua y dedicacin. A Silvia Dutrnit y Gisela Zaremberg por dirigir mi trabajo; Gisela
conoci cada idea con relacin a esta investigacin desde el primer trimestre del doctorado,
y apoy las decisiones que tom, manteniendo un lente crtico implacable hacia el anlisis
de gnero; Silvia aport su mirada aguda a mis afirmaciones sobre la historia oral y la
memoria, ambas sealaron los fantasmas en mi tesis cuidando as la objetividad en esta
investigacin. A Carolina Agoff y Rachel Sieder, lectoras de este trabajo, por su crtica y
oportunos comentarios, una y otra expresaron su inters respondiendo a todas mis
consultas cada vez que necesit de su apoyo. Carolina tuvo una manera muy clida de
sealarme vacos y aportes, me comparti conocimiento valioso en mis momentos de
mayor tensin y preocupacin, alentndome con mucho cario; Rachel anim siempre mi
trabajo sealando mis fortalezas y siendo crtica en las debilidades que encontraba, sus
preguntas fueron clave para hacerme ver los ejes del trabajo. Agradezco a Flrida Guzmn
y al seminario sobre el enfoque de gnero para la investigacin y el anlisis de polticas.
Reconozco aqu tambin el aporte de cada una de las personas que concedi su tiempo y
me brind su confianza al compartir sus experiencias de vida en la guerrilla guatemalteca.

Extiendo mi agradecimiento a la ENAH, Eugenia Allier y a los colegas del seminario sobre
historia y memoria por haber compartido conmigo las discusiones y lecturas. A la UNAM
y el Seminario sobre Revoluciones y Democracias en Centroamrica porque haberlos
encontrado en un momento clave de la tesis me permiti conocer otras visiones sobre la
historia desde la literatura guatemalteca, especialmente a Mario Vsquez Olivera y Mnica
Toussaint, quedo en deuda con las y los colegas de ese seminario.

2

Durante estos tres aos he recibido otros apoyos dentro de la FLACSO. Gracias al equipo
de la biblioteca, particularmente a Paty, Hugo, Salette y Guadalupe que siempre
manifestaron su disposicin, amabilidad y eficiencia al atendernos; lo mismo ocurri con
el equipo de las fotocopias, especialmente Cristian por mantener la calma y el buen humor
an en nuestros momentos de mayor estrs. Es importante el reconocimiento a profesores y
profesoras que dictaron clase con dedicacin y puntualidad.

El programa permite un intercambio con colegas de otras latitudes y es a travs de su
mirada que podemos conocer un poco ms de Latinoamrica, gracias por esos aprendizajes
cotidianos. Algunas amistades entraables surgieron en estos aos, quiero reconocer aqu
lo importante que fue contar con Mariana, Helder, Diana y Javiera. Mariana ha sido una
hermana que me ha transmitido su cario, fuerza y alegra, comparti conmigo el afecto de
su familia, por eso y por muchos aprendizajes cotidianos le estoy profundamente
agradecida; a Helder por su solidaridad, cario y amistad incondicional; con Diana me une
un lazo muy especial, debo agradecer muchos momentos de discusin acadmica, pero
tambin la confianza y cario inmenso, admiro su ejemplo de fuerza y dedicacin; y
Javiera, por esa sabidura para la vida, porque su perspectiva mucho ms pragmtica
durante mis crisis fue tranquilizante y divertida. Otras personas tambin fueron un apoyo
importante: Nathaly, Jefferson, Paola, Mauricio, Daniel, Csar, Ana, Paula yMario.

Agradezco a la FLACSO Guatemala por los aos que me recibi, el apoyo que me brind
cuando decid aplicar al doctorado y el espacio que habilit para mi estancia de
investigacin durante la fase de trabajo de campo de esta tesis, particularmente agradezco a
su anterior director Vctor Glvez y al actual director Virgilio lvarez por interesarse en
mi trabajo. A Manolo Vela y Ricardo Senz por recibirme en su programa de estudios
sobre la historia y la memoria cuando esta investigacin apenas empezaba; Ricardo hizo
una lectura crtica del proyecto y versiones diferentes de esta tesis, y plante interrogantes
que enriquecieron el trabajo y facilitaron mis decisiones. A mis amigas y amigos del rea
de estudios sobre movimientos sociales y del rea de estudios sociopolticos,
especialmente a Solveig, Erick, Wendy, Simona, Daniel, Sarita y Luis Mack. A Sue por su
disposicin a apoyarme desde el centro de documentacin de la sede de Guatemala.
3


A quienes seguirn compartindome su amor: mi familia. En primer lugar a Carlos y
Alejandra, porque me motivaron a continuar cuando mi identidad de madre se contrapona
con la de estudiante. Su comprensin por los periodos en que permaneca en Mxico y la
alegra con que me recibieron en Guatemala es algo que atesoro muchsimo. A mi madre y
mi padre por los valores que me transmitieron y el apoyo en todas las decisiones que tom.
A mis hermanas Ixmucan, Amanda, Alejandra y Sandra por estar incondicionalmente, por
las horas de trabajo, los desvelos y por asumirse como madres de mis hijos en mi ausencia.

Adems, hay otros carios que han estado pendientes de esta tesis y, para mi tranquilidad,
tambin se han preocupado por el bienestar de mis hijos. Por eso felicito a Jorge, por
asumir el reto de una paternidad cotidiana, a Alejandra la Osa por los cuidados y el
trabajo invisible de todos los das, a Mara Eugenia y la familia Contreras Cceres, a
Marta Karina y la familia Fuentes Kemp. A Velia, Pepe y Marito. A Etelvina por sus
cuidados.

A Espartaco, Lupita y Jos Miguel por abrirme las puertas de su casa en Mxico y
Guatemala; a Diana, Julio, Lidia, Jacobo, Silvia, Benjamn, Kadir, a toda esa familia
extendida con la que s que cuento: Gracias!






4

NDICE

Presentacin.............................................................................................................................. 5
Introduccin.............................................................................................................................. 8
Aclaraciones metodolgicas ..................................................................................................... 27

Captulo I. Sujetos polticos y la dinmica de sus identidades: Una ruta conceptual..................... 36

Captulo II. Las condiciones de sujecin y el marco para la emancipacin. ................................. 62
2.1. El marco para el surgimiento y desarrollo de las organizaciones guerrilleras. La primera
vida de los sujetos .............................................................................................................. 64
2.2. Las organizaciones guerrilleras y el proyecto poltico al que se adscriben los sujetos: la
primera ruptura y el inicio de la segunda vida..................................................................... 68
2.3. La desmovilizacin desde una visin institucional y la incorporacin a la legalidad. La
segunda ruptura que marca el paso para la tercera vida........................................................ 80

Captulo III. El antes: La incorporacin al movimiento guerrillero y sus significados. ................. 88
3.1. Motivaciones para la incorporacin a la guerrilla ............................................................. 89
3.2. Desprendimiento de la familia de origen ....................................................................... 101
3.3. Desprendimiento como sacrificio: dejar a sus hijos antes de la incorporacin .................. 108

Captulo IV. El durante y la dotacin de sentido.......................................................................112
4.1. El salto de calidad: devenir en sujeto poltico............................................................. 114
4.2. Las tareas como forma de obtener status .................................................................... 117
4.3. Cambios en las subjetividades sobre la imagen de ser mujer ........................................... 122
4.4. Colectivos guerrilleros como formas de sociedad asumida por combatientes................. 130
4.5. El desprendimiento de los hijos o de la identidad de combatiente, contradicciones........... 134
4.6. Significados y valoraciones sobre su participacin y el proyecto: Vali la pena?............ 144

Captulo V. El camino hacia el presente...................................................................................147
5.1. La desmovilizacin vivida desde el corazn de excombatientes Y ahora qu?............. 148
5.2. La incorporacin a la legalidad y las acciones del presente hay continuidad? ................. 164

Conclusiones................................ ................................ ................................ ..........................174
Bibliografa............................................................................................................................186
ANEXOS...............................................................................................................................196

5

Identidades mltiples y sujetos polticos.
Significados y experiencias de vida de excombatientes de la guerrilla guatemalteca

Presentacin

Esta tesis muestra la construccin y transformaciones en las identidades de
excombatientes
2
de la guerrilla guatemalteca ocurridos en tres momentos de su
experiencia, siendo su conversin en sujetos polticos uno de los cambios que sobresale.
Interesa destacar lo dinmico de ese proceso, su no linealidad; los conflictos entre
identidades que se presentaron en los diferentes momentos de ruptura y continuidad, y la
manera de resolver esas tensiones dentro de nuevos marcos de referencia.

Abordar las transformaciones en las subjetividades es una manera de escrutar el problema
de la identidad y del sujeto poltico, como tambin lo es la exploracin en cuanto a la
asignacin de significado a sus vivencias.

El marco para el estudio es la experiencia en la guerrilla, que abarca tres fases. La primera
se refiere al momento previo a su ingreso a la organizacin; esta dimensin espacio-
temporal se ha llamado aqu el antes y se diferencia porque su espacio social era la familia
y la comunidad de la que provena, ya fuera en la ciudad o el campo.

La segunda fase es el periodo de permanencia en la guerrilla, que en este trabajo se conoce
como el durante; en ella se observa que con su incorporacin no slo se modifica el
colectivo con el que se relacionna y su quehacer, sino tambin el entorno geogrfico
debido a que deben estar en un lugar poco visible, intentar mimetizarse con el ambiente y,
al tiempo, conservar la clandestinidad.

Finalmente, la tercera etapa corresponde a su presente, luego de haberse desmovilizado e
incorporado a la legalidad. Este tercer momento implica no slo un espacio fsico nuevo y

2
Mujeres y hombres que en las organizaciones guerrilleras se ubicaban en posiciones de base, cuadros
medios y/o dirigencia.
6

diferente, sino tambin la adaptacin a una sociedad estratificada y a un sistema contra el
que peleaban; es quizs la fase ms difcil porque les corresponde insertarse dentro de esa
legalidad ahora siendo adultos y, en algunos casos, con familia propia.

Si bien estas tres fases reflejan momentos de ruptura que implicaron un cambio radical en
la dimensiones espacio-temporales e influyeron en la construccin de nuevas identidades y
subjetividades, al mismo tiempo suponen continuidades debido a que hay aspectos de esas
subjetividades que se mantienen e identidades que permanecen. Esto significa que el
individuo no deja de ser el anterior del todo y que, en los nuevos espacios y etapas, va
sumando aprendizajes que la realidad y el colectivo le aportan, agregando con ello nuevos
elementos a su historia.

Para llegar a este punto el camino no fue lineal. Ms bien, fueron abrindose nuevas rutas a
lo largo del proceso de investigacin y escritura, que motivaron cambios importantes a las
versiones preliminares de este trabajo.

Esto se explica porque, al tratarse de un estudio basado en una metodologa cualitativa, se
van desarrollando conceptos y comprensiones partiendo de la pauta de los datos, y no
recogiendo datos para evaluar modelos, hiptesis o teoras preconcebidos [] en este tipo
de metodologa el investigador ve a las personas y el escenario desde una perspectiva
holstica en la que stos no son reducidos a variables sino considerados como un todo, [as]
observando a las personas en su vida cotidiana, el investigador obtiene un conocimiento
directo de la vida social, no filtrado por conceptos, definiciones operacionales y escalas
clasificatorias (Taylor y Bogdan, 2002: 20-22).

Las preguntas e hiptesis originales giraban en torno a la relacin entre la experiencia y la
accin presente de excombatientes de la guerrilla guatemalteca, plantendose encontrar
cmo el gnero determinaba esa relacin. No obstante, los hallazgos me llevaron a escribir
sobre las identidades que se iban presentando y construyendo en las diferentes dimensiones
de la vida cotidiana de las y los combatientes revolucionarios y, por tanto, sobre las
tensiones que provocaban en ellas y ellos como sujetos polticos.
7


Por ello, este trabajo ahora tiene como eje al sujeto poltico y a las identidades en tensin
durante su devenir como tal en la vida guerrillera. Pero con esto no estoy diciendo que la
experiencia en la guerrilla haya sido la nica va para que estas personas, hoy
excombatientes, modificaran sus subjetividades y llegaran a ser sujetos polticos. Tampoco
afirmo que la toma de las armas sea la nica manifestacin de resistencia que les defina
como tales.

Con seguridad, cualquier espacio de participacin poltica influye en la formacin de
sujetos polticos. Sin embargo, el tipo de cambios tan drsticos que pueden observarse en
las dimensiones antes descritas y la intensidad de los acontecimientos vividos, influyen en
mi predileccin por ubicar el estudio en un marco de vida guerrillera.

Observar las dinmicas del sujeto poltico en mujeres y hombres result sumamente
interesante. Por ello, y porque el sujeto no es neutro, es que el gnero no queda descartado
del todo y los hallazgos que aqu presento dan pauta para nuevos problemas de
investigacin a futuro desde esa mirada.

Finalmente, slo me resta aclarar que aun y cuando asumo la responsabilidad por los
alcances y lmites de este trabajo, hay aportes importantes de quienes lo han ledo y
comentado. Reconociendo eso es que algunos prrafos se encuentran escritos en primera
persona plural.

8

INTRODUCCIN

De qu trata esta tesis?

El estudio de los movimientos revolucionarios y guerrillas ha cobrado inters como parte
de los trabajos que indagan sobre el pasado reciente en regiones afectadas por conflictos
armados, guerras civiles y dictaduras, como sucede en Latinoamrica.

Algunos se enfocan en la caracterizacin de los movimientos revolucionarios y los
conflictos,
3
las causas y orgenes de estas guerras,
4
los efectos y secuelas que dejaron en su
poblacin.
5
Otro enfoque ha sido el de recuperar las memorias en torno a estos eventos y a
destacar las luchas memoriales que los mismos presentan.
6
Otros estudios
7
dirigen la
mirada hacia los conflictos que tuvieron un fin negociado como resultado de los procesos
de pacificacin en la regin centroamericana. Aqu se inscribe el caso de Guatemala.

No obstante, esta tesis no tiene como eje la guerra en Guatemala en s misma, aunque sta
forma parte del cuerpo que contiene mi objeto de estudio. El eje de este trabajo es el
devenir del sujeto poltico en un marco de experiencia guerrillera, como un proceso
dinmico, no exento de contradicciones y tensiones que pueden ilustrarse pertinentemente
al incluir -como parte de los elementos observables- el anlisis sobre las construcciones y
transformaciones de identidades y subjetividades en l os mltiples niveles de la vida de
estas personas.

3
Uno de los trabajos pioneros en el estudio de movimientos revolucionarios en Latinoamrica es el de
Wickham-Crowley (1992) que compara los conflictos en la regin en cada dcada, caracterizndolos y
descubriendo las condiciones sociales bajos las cuales el apoyo de la poblacin a las guerrillas es otorgado y
aquellas en las que es denegado.
4 En el caso de Guatemala, el Informe Memoria del Silencio de la Comisin de Esclarecimiento Histrico
(1999) que dedica uno de sus captulos a explicar las Causas y orgenes del conflicto.
5
Como los trabajos de Victoria Sanford (2003 y 2004), Figueroa (1991), Ricardo Falla (1992 y 2011), Erazo
(2007); Taracena (2007), Susanne Jonas (1991), Galeano (1967), entre otros.
6
Se recomienda consultar tomos I a IV del informe Guatemala Nunca Ms del proyecto REMHI de la
ODHAG; adems del informe de la CEH (1999) y una serie de trabajos publicados por el programa de
memoria e historia de FLACSO Guatemala.
7
En esta categora podemos ubicar a Arnson (1999), Kruijt (2009)
9

Las preguntas principales se orientan a indagar de qu manera las y los excombatientes
8

devienen en sujetos polticos durante su experiencia en la guerrilla y cmo sta les
transform a partir de los significados que ellas y ellos le atribuyen, an despus de la
firma de la paz. Como parte de la investigacin, otra pregunta se orienta hacia cmo se
manifiesta en su prctica presente el ser sujeto poltico?

Tomamos como referencia testimonios de 34 excombatientes de la guerrilla; hombres y
mujeres de diferentes posiciones dentro de la estructura poltico- militar de tres ex
organizaciones guerrilleras; es decir, dirigentes, cuadros medios y militantes de base, tanto
de las Fuerzas Armadas Rebeldes (FAR) como del Ejrcito Guerrillero de los Pobres
(EGP) y de la Organizacin del Pueblo en Armas (ORPA), organizaciones que llegaron a
conformar junto con al Partido Guatemalteco del Trabajo (PGT)- la Unidad
Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG).

Esas tres organizaciones poltico militares, establecieron frentes guerrilleros de montaa en
diferentes territorios del pas.
9
El PGT, en cambio, se consider una organizacin poltica y
no fue sino hasta ms adelante que aport combatientes a los frentes de la montaa de las
otras organizaciones y al frente unitario. Por eso es que para esta tesis tomamos slo las
primeras tres organizaciones y no al PGT. Otros criterios para la seleccin de
excombatientes a entrevistar que se irn explicando ms adelante.

Una intuicin, previa al trabajo de campo, llev a pensar que era posible distinguir
diferencias muy marcadas en la experiencia de excombatientes de acuerdo a la
organizacin guerrillera en la que militaran.
10


Por ello, y para organizar mejor la recopilacin de testimonios, el trabajo se enfoc en tres
casos que concentran a desmovilizados y que dan cuenta de realidades muy distintas en el

8
El trmino excombatiente se aplica de manera indistinta con el de militante o guerrillero; es utilizado en
este trabajo para designar a aquellas personas que pertenecieron a la guerrilla guatemalteca y que cumplieron
con responsabilidades, tareas o funciones as no fueran necesariamente las de combate directo con tropas del
ejrcito guatemalteco, pero que s estaban fundamentalmente vinculadas a la lucha poltico-militar en los
frentes guerrilleros de montaa.
9
Ver los mapas en Anexos
10
Esta intuicin qued descartada al revisar e interpretar las entrevistas.
10

contexto guatemalteco. Estos son: la Cooperativa Nuevo Horizonte ubicada al norte del
pas en el municipio Santa Ana, Petn, que agrupa a desmovilizados de las FAR; la
Comunidad Agrcola Santa Anita La Unin que se encuentra en la bocacosta occidental del
municipio de Colomba, Quetzaltenango, donde se concentran excombatientes de ORPA; y
la Comunidad 29 de Diciembre, en el municipio de Zaragoza, Chimaltenango, muy cerca
de la ciudad capital, donde hay excombatientes de varias organizaciones, pero en su
mayora del EGP. Adems, las personas de la dirigencia fueron entrevistadas en la ciudad
de Guatemala.
11


As, esta tesis parte de una fuerte carga testimonial dado que lo que interesa son las
historias de excombatientes sobre sus experiencias en tres etapas de su vida: la primera se
refiere al momento antes de su incorporacin a la guerrilla; la segunda trata del periodo
que permanecieron en ella; y la tercera nos cuenta la fase de incorporacin a la legalidad.
Los testimonios son la fuente en este trabajo y representan un gran valor agregado para
esta investigacin.

El trabajar con fuentes orales, si bien aporta mucha riqueza, tambin tiende a implicar un
riesgo por cuestionarles la veracidad. Cabe aclarar que esta tesis no busca una verdad
nica sobre la experiencia en la guerrilla, sino conocer y hacer escuchar mltiples verdades
provenientes de algunas de las voces de quienes hasta hoy no haban expresado sus
reflexiones sobre su participacin en un movimiento que determin ese pasado reciente y
cmo esa experiencia influy en sus vidas. Lo interesante est en entender la manera como
se rememora el pasado, dado que, lo que el informante cree, es ciertamente un hecho
histrico, tanto como lo que verdaderamente sucedi (Portelli, 1988:20).

Es necesario sealar, adems, que este trabajo no pretende establecer generalizaciones
sobre la constitucin de sujetos polticos, pero s puede llegar a destacar elementos que
podran encontrarse en otros casos similares.

11
Las y los excombatientes que viven en esas comunidades seleccionadas para la muestra, permanecieron en
la guerrilla desde su incorporacin, antes de 1985, hasta la firma de la paz en 1996, cuando tuvo lugar un
proceso de concentracin y desmovilizacin de las fuerzas guerrilleras para luego incorporarles a la
legalidad.
11


El largo camino hacia la formulacin de la pregunta.

El conflicto armado en Guatemala ha sido el de mayor duracin en Centroamrica y,
despus de Colombia, el ms largo de la regin latinoamericana. Adems, destacan en esta
guerra, la crueldad del ejrcito guatemalteco hacia la poblacin, especialmente a la que se
encontraba en zonas de presencia guerrillera.

Existe un universo de publicaciones acerca de la guerrilla en Guatemala. Para efectos de
esta tesis, tomo slo aquellos que se pueden clasificar entre a) testimoniales, debido a que
es la principal fuente de este trabajo y, b) analticos sobre la experiencia en la guerrilla,
porque en el caso que estudio es un elemento del contexto que propici cambios en las
subjetividades e identidades, facilitando el devenir del sujeto poltico combatiente.

Dentro de los testimoniales que adems son autobiogrficos- y en una primera generacin
de publicaciones se encuentran los escritos de Mario Payeras (1980 y 1987), Csar Montes
(1997). Payeras describe de manera potica el ingreso de una de las organizaciones
guerrilleras a la zona donde se ubicara uno de sus ms importantes frentes guerrilleros, los
valores y principios que guiaban a ese grupo de pioneros en su ingreso a la selva; tambin
destaca su estilo al narrar lo ocurrido en la ciudad de Guatemala en los primeros aos
ochenta. Montes, por su parte, testimonia su experiencia dentro de la guerrilla como
dirigente de una de las organizaciones y presenta un testimonio exagerado, sin embargo
no se debe restar mrito porque brinda elementos histricos que van saturando y por tanto
pueden tomarse como reales.

Ya en una generacin posterior de publicaciones, luego de la firma de la paz, los
testimonios de Yolanda Colom (1998), Aura Marina Arriola (2000), Santiago Santa Cruz
(2004), Gustavo Porras (2009). A pesar que tanto Colom como Porras decidieron separarse
del EGP en la primera mitad de la dcada del ochenta, su rememoracin de la experiencia
deja ver su empata para con la lucha revolucionaria y marca las diferencias con la
organizacin en la que militaron. Lo mismo sucede con Aura Marina Arriola, quien se
12

separa aos despus del EGP y rompe completamente con la dirigencia de esa
organizacin por diferencias relacionadas con la estrategia pero manteniendo ntegra su
conviccin en la necesidad de transformacin de la sociedad y Estado guatemaltecos. Santa
Cruz, por su parte, facilita su testimonio de dirigente guerrillero que contina su militancia
hasta la firma de la paz, presenta su perspectiva histrico-poltica de la lucha guerrillera en
Solol y la ciudad capital. Estos trabajos comparten haber sido escritos por ex militantes de
la guerrilla guatemalteca que formaron parte de los organismos de direccin de esas
organizaciones.

Otro tipo de testimonios es el de protagonistas de base de la guerrilla guatemalteca. Aqu
cabe mencionar a Hernndez, et. al. (2008). La importancia y novedad de este trabajo
radica en que es iniciativa de las mismas protagonistas. El conjunto de testimonios
pertenece a mujeres excombatientes guerrilleras de base, indgenas del rea ixil de
Guatemala, que buscan con ello se reconozca su participacin en la guerrilla y compartir
las lecciones aprendidas en esa experiencia, al tiempo que denuncian haber sido excluidas
del proceso de desmovilizacin y, por tanto, de los programas creados para la
incorporacin a la legalidad.

Chiqui Ramrez (2001) hizo pblica su forma de ver la guerra como mujer identificada con
la izquierda y partcipe de la experiencia en frentes guerrilleros de montaa y de ciudad. Su
mirada ofrece una perspectiva crtica a las desigualdades que ella observ, vivi y podan
haber experimentado otras mujeres dentro de la guerrilla; comparte experiencias
traumticas que otras mujeres sufrieron dentro de las filas guerrilleras. El aporte de este
testimonio es la crtica y desmitificacin de la guerrilla, presentando facetas humanas de
quienes en ella participaron y exponiendo inequidades de gnero y clase dentro de esas
organizaciones.

Por su parte, Edgar Ortiz (2010), public una edicin de testimonios de excombatientes de
base que describen las razones para incorporarse a la lucha guerrillera.

13

Lo comn en todas las publicaciones mencionadas hasta el momento es que constituyen
narraciones de experiencias sobre la participacin de sus autores en el movimiento
revolucionario guatemalteco, pero ninguna de ellas llega a ser un trabajo acadmico, ni
pretende serlo.

En la lnea acadmica, destacan trabajos analticos sobre la experiencia de estar en la
guerrilla y que tratan de privilegiar el punto de vista de los actores. Un importante bagaje
aborda la experiencia de mujeres dentro de movimientos armados. Estos trabajos
visibilizan el papel activo que las mujeres han tenido en los conflictos armados; rescatan,
dentro de la experiencia de estas mujeres en las guerrillas, las funciones que jugaron en
esos procesos revolucionarios. Otro aporte es que desmitifican los argumentos esencialistas
que identifican a las mujeres como pacficas
12
o como vctimas en esos enfrentamientos.

Una razn adicional para retomar esta lnea dentro de los trabajos relacionados con esta
investigacin es que parten del supuesto -y lo confirman- que las experiencias en guerrillas
y los procesos de incorporacin, militancia y desmovilizacin son vividos de manera
diferente por hombres y mujeres; como tambin son distintas y cambiantes las
representaciones de la realidad y los significados que son atribuidos a la misma.

El estudio realizado por Londoo y Nieto (2007) se bas en esas hiptesis. Las autoras
afirman que las mujeres se creen incluidas dentro de las reivindicaciones generales hechas
por los grupos armados, sin embargo, pierden particularidad en ese discurso que resulta
universalizador y homogeneizante desde lo masculino. Defienden la perspectiva de gnero
en su estudio afirmando que este lente permite enfocar las cambiantes relaciones de poder
entre hombres y mujeres y las diferentes, y tambin cambiantes, representaciones de la
identidad de ambos en un contexto de violencia [] se trata de establecer diferencias y de
construir desde all una comprensin ms refinada de los procesos sociales.


12
Algunas autoras consideran que ese mayor pacifismo de las mujeres es fruto justamente de sus condiciones
de subordinacin. [] las mujeres no pueden ser consideradas social o biolgicamente como
automticamente ms pacficas que los hombres. La supuesta paz de las mujeres es ms bien el resultado de
su exclusin del poder, es decir, el resultado de su papel dependiente y subordinado en las relaciones
jerrquicas de gnero. (Op cit Cordula Reimann, 2001:10 en Londoo y Nieto, 2007)
14

A este respecto se pronunci Karen Kampwirth (2007: 154) sealando que pocos estudios
han considerado los motivos que combatientes tuvieron para unirse a los movimientos
revolucionarios, sus experiencias dentro de ellos, la influencia de esas experiencias en sus
vidas posteriores, cmo rememoran esas luchas y si pueden encontrarse diferencias entre
hombres y mujeres. Todos ellos, puntos que se retoman en este trabajo.

La misma Kampwirth (2007) estudi a mujeres guerrilleras de Cuba, Chiapas, El Salvador
y Nicaragua; su trabajo aport una clasificacin de las motivaciones para estar en la
guerrilla. Particularmente interesante resulta el que estudiara mujeres que participaron en
movimientos guerrilleros que alcanzaron el poder cambiando el statu quo; otras que
vivieron experiencias en las que hubo necesidad de encontrar una salida negociada a la
guerra; y otras ms que continan militando debido a la permanencia del conflicto. Sus
entrevistas las realiz a lo largo de 10 aos, lo que implica tambin cambios en los
momentos en que se recopilaron los testimonios. No obstante, su aporte es innegable como
uno de los trabajos pioneros en esa lnea. Una de las afirmaciones-cuestionamientos que
plantea es hasta dnde las mujeres tuvieron que reproducir la conducta masculina a fin de
ascender en la escala poltico-militar, an ms cuando las cualidades ms valoradas en los
contextos de guerra son la valenta, el arrojo, el temple, la capacidad organizativa y la
habilidad con las armas, cualidades todas que antes slo se asociaban al mbito masculino
y que dotan de prestigio a quien las manifieste (Kampwirth 2007: 31).

Por su parte, Olivera (2002) y Hernndez (2002) se enfocan en interpretar desde el gnero
hechos sociales como la violencia, desde la perspectiva de mujeres que han estado
incorporadas en movimientos guerrilleros revolucionarios en Centroamrica y Mxico.
Olivera toma como casos el de la revolucin en Nicaragua; la lucha guerrillera en El
Salvador y las mujeres dentro del movimiento Zapatista en Chiapas, Mxico. En resumen,
ella presenta, desde una perspectiva antropolgica, cmo las mujeres construyen identidad
dentro de los movimientos armados. Rosalba Hernndez (2002), por su parte, explora la
violencia contra las mujeres indgenas en Chiapas, bajo un enfoque similar.

En otro momento Luca Rayas (2010) public Armadas, motivada por entender la manera
en que tomar las armas influye en el cuerpo de las mujeres. Para su estudio consider los
casos de guerrilleras salvadoreas y mujeres del ejrcito estadounidense.
15


En tanto que Ilja Luciak (2001) concentr su esfuerzo en estudiar la participacin de las
mujeres ex guerrilleras de El Salvador, Guatemala y Nicaragua, en la posguerra. Su inters
se divide en conocer la participacin femenina en movimientos guerrilleros
centroamericanos en el momento de la desmovilizacin; saber si, dado que las mujeres
contribuyeron significativamente en la guerra, fueron incorporadas a la vida civil bajo los
mismos trminos que sus contrapartes varones. Tambin indag sobre la transicin de los
movimientos guerrilleros a partidos polticos y cuestionaba si dichos movimientos
respondieron al reto planteado por sus militantes mujeres.

Soriano (2008), tambin se interes en la experiencia de mujeres guerrilleras de Chiapas y
Guatemala. Le inquietaba conocer si la guerra es capaz de trastocar las relaciones de
gnero y, de hacerlo, si estos cambios son de fondo o solamente coyunturales,
desmenuzando lo que la guerra modifica, lo que rompe, lo que conserva, lo que destruye y
construye en algunas mujeres que de una u otra forma, la vivieron. Asimismo ver en qu
medida los cambios se conservan cuando se piensa que el conflicto blico qued atrs
(Soriano, 2008: 21). La autora afirma que estas experiencias tienen significados diferentes
para mujeres y hombres en tanto sujetos desiguales.

Todos estos trabajos presentan hallazgos importantes sobre los cambios operados en la
subjetividad y prctica de las mujeres, pero no incluyen la perspectiva de los hombres
sobre su propia experiencia, ni la que tienen sobre las transformaciones vividas por sus
compaeras de lucha; elementos que s estn presentes en esta tesis.

Carlota Silber (2011), aunque no estudi el caso guatemalteco, s se interes en
comprender, desde una mirada antropolgica y etnogrfica, tres aspectos de la experiencia
de hombres y mujeres de la guerrilla de El Salvador: 1. Cmo transitan de modelos de
participacin revolucionaria hacia la construccin de nacin desde una condicin de
marginados; 2. Cmo emergen sus identidades en ese proceso histrico de simultaneidad
entre localidad y desplazamiento, en tanto opositores frente al Estado neoliberal; y, 3. Qu
16

posibilidades de justicia socioeconmica y poltica existen para estos revolucionarios
migrantes.

Hay otro grupo de trabajos que si bien no abordan especficamente el estudio de mujeres y
hombres dentro de la guerrilla, s plantean investigar acerca de la conformacin de cierto
tipo de sujeto o actor a partir de determinado tipo de identidades. Los trabajos ms
destacados son los de Carlota McAllister (2002), Macleod (2008) y Vela (2009)

Carlota McAllister (2002) se enfoc en la experiencia de Chupol como comunidad que de
manera colectiva decidi tomar parte por la guerrilla guatemalteca y los costos que esa
decisin tuvo para las y los chupolenses. La pregunta de McAllister, ms all de saber
cmo se adquiere conciencia es cmo, en el caso de los chupolenses, su comunidad, sus
nociones de pertenencia a dicha comunidad y la ubicacin espacial de la misma en
Guatemala se vieron profundamente transformadas por esta decisin y cmo la misma
afecta su habilidad para actuar polticamente en el presente.

Vela (2009) explica la conformacin de la identidad de perpetrador en un contexto de
genocidio en Guatemala y tambin se basa en el propio testimonio de estos sujetos.
Macleod (2008) responde por qu la diferencia se convierte en un rea tan apremiante de
las representaciones sociales en disputa, tomando tambin como marco la identidad y
como caso a indgenas que participan en organizaciones guerrilleras.

De todos estos estudios comparto la inquietud por conocer cmo se construyen
identidades, cmo se transforman o conforman a partir de las experiencias; cmo esos
cambios habilitan o no para la participacin en el presente y, adems, cules de estas
transformaciones se mantienen hasta el da de hoy. Es una preocupacin compartida el
saber de qu manera ese pasado y el presente se articulan en la dimensin poltica.

Mi estudio aporta, adems de testimonios de excombatientes algunos nunca antes
publicados- el anlisis de las mltiples identidades y la expresin de sus conflictos y
tensiones en individuos que se transforman en sujetos polticos. Por lo anterior es que las
17

preguntas de esta investigacin pueden ubicarse dentro de ese corpus terico-
metodolgico.

Aspectos de la realidad nacional que motivan la pregunta

El 29 de diciembre de 1996 se firm la paz en Guatemala. Este hecho signific un cambio
en la poltica guatemalteca pero, sobre todo, signific un cambio en las vidas de miles de
excombatientes de la hasta entonces guerrilla. La firma de la paz fue la culminacin del
proceso de negociacin en el que se lleg a varios acuerdos, uno de ellos se refera
especficamente a la incorporacin de guerrilleras y guerrilleros a la legalidad, dentro de l
se contemplaron programas y proyectos que serviran de soporte para esa insercin en la
sociedad guatemalteca.
13


Ese proceso no sigui el camino esperado por las y los desmovilizados, sobre todo por
falta de voluntad poltica del gobierno y las limitaciones en la asignacin presupuestaria
para los programas y proyectos previstos. Adems que, de manera paralela al proceso de
incorporacin inicial, la anterior agrupacin guerrillera inicia su constitucin como partido
poltico, y no es sino hasta diciembre de 1998 que se convierte en tal, manteniendo el
nombre Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca con el que se le conociera desde
1982.

En las elecciones generales de 1999 las primeras despus de la firma de la paz- este
partido estableci una alianza con otras tres organizaciones polticas de izquierda con el
objetivo de participar con ms fuerza en esos comicios, tomando el nombre de Alianza
Nueva Nacin (ANN) y convirtindose en la tercera fuerza de la contienda al alcanzar el
12% de los votos.

Los comicios del 2003 presentaron un panorama menos alentador debido a que en el ao
2000 la URNG sufri una escisin de la que surgi la Alianza Nueva Nacin, ya no como

13
Ver Acuerdo sobre bases para la incorporacin de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca a la
legalidad, firmado en Madrid, Espaa, 12 de diciembre de 1996.
18

coalicin electoral sino como expresin poltica partidista de esa fraccin de la URNG.
Ambos partidos sobrevivieron porque lograron representacin en el Congreso de la
Repblica.

En la contienda electoral del 2007, la ANN desapareci del espectro poltico al no obtener
el mnimo de votos necesario ni conseguir representacin en el hemiciclo. Este dato es
importante debido a que se esperaba que las y los incorporados engrosaran sus filas,
practicando una militancia activa como ha sucedido en El Salvador, pero los resultados
indican que la accin poltica de quienes formaban parte de la base guerrillera sigue otras
vas que no son exclusivamente la del partido poltico.

Una primera pregunta que nos planteamos fue qu estn haciendo hoy las y los
excombatientes de la guerrilla? De qu manera su experiencia en la guerrilla se relaciona
con la accin de hoy? Y ya que haba fuertes intuiciones respecto de las diferencias para
participar, no preguntamos tambin Cmo esa experiencia y la accin de hoy estn
determinadas por el gnero? Como expuse antes, pretendamos indagar, desde una mirada
de gnero, esa relacin entre la experiencia guerrillera y la accin poltica de la ex
militancia en el presente. Sin embargo, el inters que prim luego de realizar y estudiar las
entrevistas era entender qu pasaba en ellas y ellos durante su experiencia y cmo eso
signific cambios que se hicieron visibles en sus acciones.

Estas preguntas iniciales, que fueron una buena gua para la investigacin de campo,
fueron transformndose al analizar la mitad de las entrevistas realizadas y notar la
coincidencia en las rememoraciones de destacar su propio proceso de formacin como
sujetos polticos.

As, me permit hacer un cambio en la pregunta de investigacin y colocar la dinmica del
sujeto poltico y sus identidades en primer lugar, sin que eso signifique dejar de ver en la
tesis esas desigualdades entre hombres y mujeres. En cada uno de los elementos que
destaco en el dispositivo analtico sealar diferencias en las formas de vivir esas
experiencias entre mujeres y hombres sobre todo porque, aun y cuando esas experiencias
19

se ubican en un contexto de participacin en un movimiento revolucionario, no dejan de
existir y ser notables las desigualdades.

De Lauretis (1986:176) nos dice que la historia de los movimientos revolucionarios ha
demostrado que la conciencia no es el resultado sino la condicin de un proceso, una
configuracin de la subjetividad, que se produce en el punto de interseccin entre el
significado y la experiencia [] que se fundamentan en la historia personal propia; pero
esa historia es interpretada y reconstruida por cada una de nosotras dentro del horizonte de
significados y conocimientos que nos son accesibles en nuestra cultura en determinado
momento histrico.

Es por eso que estos aspectos -significados y experiencia- son fundamentales para
comprender esos cambios ocurridos en las y los excombatientes, as como para explicar
por qu son vividos y sentidos de manera diferente por hombres y mujeres.

Por ello que al hablar de experiencia, es necesario recurrir a la posicin o ubicacin que los
sujetos ocupan en el espacio social en un momento histrico determinado. Es desde esa
posicin que se tiene determinada visin o perspectiva de los eventos vividos, determina
entonces la postura que se toma ante las situaciones que se viven. Las posiciones que se
ocupan no estn dadas al azar, ms bien son construidas socialmente y dependen en gran
medida de las condiciones materiales que se tienen al momento de incorporarse al
mencionado espacio social.
14


Debido a lo anterior, trabajamos con grupos diferenciados de excombatientes: mujeres de
dirigencia, mujeres de base, hombres de dirigencia y hombres de base
15
ubicados en

14
Schutz (2003) sealaba tambin que la situacin biogrfica y el acervo de conocimiento a mano influan
en el mundo intersubjetivo. Por tanto, el espacio y situacin en que nacemos nos brinda herramientas que
determinan el bagaje de conocimiento con el que interpretaremos nuestra realidad, nuestro mundo. Esa
situacin biogrfica es muy desigual, sobre todo en realidades como la guatemalteca, tal y como veremos en
los casos que estamos estudiando. Pero tambin es necesario entender que ese espacio y situacin en que
nacemos no se refiere exclusivamente a la familia, sino tambin al tipo de sociedad y la estratificacin que en
ella impere y a las condiciones que el Estado brinda a esos estratos.
15
Tambin se entrevist a cuadros medios, excombatientes que sin ser de la direccin tampoco podan
considerarse como base debido a las responsabilidades que asumieron o al peso estratgico de sus opiniones.
20

comunidades creadas especficamente para ex combatientes de las organizaciones
guerrilleras que mencion antes. En esos testimonios buscamos relatos sobre su
experiencia, las prcticas y significados de los eventos o acontecimientos vividos, los
ideales que guiaban su accin, sus principios y valores, como marcos sociales de dicha
experiencia.

En este concepto de experiencia, los significados funcionan como una mediacin que
transforma el contenido de lo que fue la pertenencia a un movimiento revolucionario,
guerrillero, y su sentido para mujeres y hombres, dirigentes y de base, y que por lo tanto
implic cambios en la subjetividad de excombatientes, transformndoles en sujetos
polticos que estn en posibilidad de cuestionar sus identificaciones y actuar de manera
consciente y coherente con la forma en que entienden la poltica y la manera de
involucrarse en ella.

Las preguntas pretenden guiar hacia el significado que se atribuye a una experiencia dentro
de un movimiento revolucionario, y a los cambios que provocan en los individuos al
identificarse con ese colectivo que impulsaba un proyecto poltico. Al haber tal
identificacin, ya sea a travs de la convivencia y luego por la conviccin producto de
ideales, valores y/o principios, se es parte de una experiencia colectiva. Claro est que la
experiencia es una vivencia personal, pero lo que la hace colectiva es el marco poltico,
social y cultural comn a quienes participaron en ella.

Por ello, las preguntas que busco responder son:
De qu manera las y los excombatientes se constituyeron en sujetos polticos
durante su experiencia en la guerrilla y qu transformaciones han vivido an
despus de la firma de la paz?
Cmo se manifiesta en su prctica presente el ser sujeto poltico?
Hay diferencias en cuanto a significados y prcticas para hombres y mujeres?

La respuesta a estas preguntas pasa por el abordaje de las identidades, tanto las que se
construyeron como las que se modificaron a lo largo de esa experiencia. Sin duda que hay
21

una variedad de factores que intervienen en la conformacin de dichas identidades y en las
decisiones que las y los excombatientes tomaron en diferentes momentos de sus vidas. Las
relaciones entre esos factores pueden llegar a establecer patrones causales que expliquen el
por qu de su decisin de incorporarse a la guerrilla, por ejemplo; o bien, qu identidades
fueron modificadas y cules fueron conformadas durante qu momentos de la experiencia
y cmo eso determin o no la formacin de sujetos polticos.

Observar las contradicciones que se vivieron entre las mltiples identidades de las y los
combatientes nos brinda pautas para comprender las prioridades que establecieron en su
vida y lo que esto les signific. De esa manera podemos mostrar cmo esa relacin pasado-
presente es dialgica y determina las maneras de dar continuidad o no al proyecto
revolucionario. Las explicaciones solamente prentenden aportar una ruta para la
comprensin.

Las hiptesis
16
bajo las cuales se explor esa experiencia, planteaban que, luego de haberse
incorporado a la guerrilla debido a la identificacin con el quehacer de la organizacin
guerrillera y su proyecto revolucionario, ocurrieron cambios en la subjetividad de las y los
combatientes, permitindoles adquirir el sentido de poder transformar su realidad y eso
posibilit su devenir como sujetos polticos. Las y los combatientes guerrilleros, al
transformarse en sujetos polticos, mantuvieron la perspectiva de continuidad del proyecto
revolucionario con el que se identificaron y obtuvieron aprendizajes.

El aprendizaje se adquiere de manera diferente y es distinto para ellas y ellos porque se
encuentra determinado por la posicin que tenan y el acumulado de conocimiento previo a
su incorporacin a la guerrilla. La diferencia entre hombres y mujeres est dada, adems,
porque ellas, durante esa experiencia, tuvieron que desaprehender identidades sobre ser
mujer aprehendidas en sus primeros crculos de realidad, en tanto que ellos no rompan
con la lgica cultural sobre lo que corresponde a un hombre pero s la modificaban al dejar

16
Me refiero a las hiptesis con las que llegu al trabajo de campo y que posteriormente fueron descartadas
en su mayora debido a la misma realidad que encontr. Por ejemplo, la razn principal para incorporarse a
las organizaciones guerrilleras no fue la identificacin con el proyecto revolucionario, sino otras que se
describen en el captulo III.
22

de ser proveedores en su familia para participar de un ideal como proyecto transformador
de su realidad. Con la vuelta a la legalidad, las y los excombatientes lejos de renunciar al
proyecto revolucionario le daban continuidad desde diferentes aristas.

Insisto en aclarar que no descarto otras vas o caminos para que sujetos excluidos puedan
sentirse sujetos polticos plenos; simplemente en la tesis hago nfasis en la experiencia
guerrillera porque es parte del espacio y tiempo que me interesa para estudiar las dinmicas
y tensiones de las identidades en esos sujetos polticos dados los cambios radicales que se
viven en esos contextos.

El dispositivo de investigacin

El objetivo de la tesis es responder sobre las maneras en que se construyen, conforman y
transforman identidades como parte de esas dinmicas del sujeto combatiente en sujeto
poltico a partir de su incorporacin a la guerrilla, precisar los momentos de ruptura y
continuidad que marcan el entorno en que se dan estas dinmicas durante la experiencia
guerrillera y al desmovilizarse e incorporarse a la legalidad. Para que sea ms fcil ubicar
las respuestas, se delimitan los elementos a observar.

Por enfocarnos en los significados de las experiencias de vida de los sujetos combatientes,
la mirada se orient hacia las identidades e identificaciones, los cambios en las
subjetividades y sus manifestaciones tanto a lo largo de la experiencia guerrillera como en
su presente.

Matriz de observacin
Elementos
observables
Formas de manifestacin Indicador
Identidades e
identificaciones.
Con el colectivo.
Con el proyecto poltico.
Con las nuevas formas de
ser y estar en este tipo de
sociedad.
Cambios en
Subjetividades.
Nuevas formas de entender
su posicin en el mundo.
Motivaciones para la incorporacin y
para la permanencia en la guerrilla.
Volverse sujeto poltico (su
concepcin de s mismo como parte
del colectivo y su potencial
transformador de la realidad).
Expresiones que denoten la forma en
23

Elementos
observables
Formas de manifestacin Indicador


que se adquiere sentido en la
militancia: tareas, formacin poltica.
Desempeo en el colectivo actual.
Aprendizajes polticos (claridad sobre
la importancia de su aporte en la
guerrilla).

Manifestaciones
de los cambios
en la experiencia.
Nuevas concepciones de
ser mujer y ser hombre.

Nuevas concepciones de s
mismos en su presente.
Su posicin con relacin a la familia
de origen, la pareja, los hijos.
Expresiones que den cuenta de cmo
se concibe el ser mujer y el ser
hombre en esos contextos.
Aprendizajes polticos (sentido de
equidad y justicia).

Manifestaciones
de los cambios
en el presente.
Tipo de participacin.




Relacin con la familia y
papel dentro de ella.
Espacios de participacin.
Aprendizajes polticos (Forma en que
se da continuidad al proyecto
revolucionario; importancia de
participar).
Su posicin con relacin a hijas, hijos
y familia de origen.

Fuente: Elaboracin propia.

Estos elementos observables guardan cierta relacin entre s, de manera que la experiencia
influye en los sujetos y stos, al reconocerse como sujetos polticos, tambin estn en
posibilidad de marcar y definir parte de su experiencia porque pudieron, hasta cierto punto,
influir en la posicin desde la que vivieron la experiencia. Me refiero aqu a que la
habilidad, capacidad, responsabilidad y compromiso que se reflejara en el cumplimiento de
las funciones de cada excombatiente poda definir el lugar que ste ocupara dentro de la
estructura organizativa de la organizacin guerrillera a la que perteneciera.

Sin embargo, no era el nico elemento a considerar; el momento histrico, las condiciones
del frente guerrillero, las demandas poltico- militares podan tambin alterar el posible
destino de las y los combatientes, ubicndoles en cierto lugar desde el cual actuaran, como
tambin lo hara el gnero, la etnia y la clase. Por eso, la relacin entre los elementos
24

observables es dialgica, eso significa que no es posible definir variable dependiente e
independiente porque se influyen unas a otras.

En los momentos que marcan las rupturas observamos diferentes elementos. As, en el
periodo previo a la incorporacin a la guerrilla, justo antes de su ingreso a sta, interesa
destacar la forma de vivir la separacin de la familia, especficamente los sentimientos y
significados en torno al desprendimiento de su ncleo familiar, y de hijas e hijos en el caso
que los tuviera. Otro aspecto que conviene resaltar es el de las motivaciones para
incorporarse a un movimiento armado.

Un segundo momento, que corresponde al periodo durante su experiencia en la guerrilla,
observaremos las razones para mantenerse en la estructura guerrilla, los elementos que
dotan de sentido esa experiencia y las transformaciones que se operan en la subjetividad,
particularmente en cmo se ven a s mismos ahora, los cambios que hay en la imagen de
ser mujer o ser hombre en ese colectivo-espacio; las relaciones con la familia y la manera
de vivir la separacin con hijas e hijos.

El tercer momento, el presente, abarca todos estos aos desde la firma de la paz, y en l
nos interesa presentar las emociones que despierta la desmovilizacin y entrega de armas,
el reencuentro familiar, las manifestaciones de su identificacin con o el cuestionamiento a
el proyecto revolucionario.

Organizacin de la tesis
17


Como mencionamos antes, en esta investigacin abordamos tres momentos de la
trayectoria de vida de excombatientes guerrilleros. El primer momento es el antes, cuya
relevancia est en que permite conocer la situacin biogrfica de la persona que luego se
convertir en combatiente. Nos aporta informacin para comprender la interpretacin que

17
Es seguro que el contenido de los captulos todava est sujeto a modificaciones y esta es slo una
propuesta con base a lo escrito en el primer borrador y a la proyeccin que en este momento tengo de lo que
incluir en cada captulo..
25

hace de su experiencia previa y de los motivos para su afiliacin al movimiento
revolucionario.

Otra dimensin temporal es la que corresponde al durante, que se refiere a las experiencias
de las y los excombatientes en el periodo de militancia en las organizaciones guerrilleras.
Lo narrado por ellas y ellos obedece a una lectura que hacen hoy de lo vivido en esos aos.

An y cuando el marco social de los acontecimientos sea el mismo, la experiencia es
nica y ser interpretada y evaluada segn la realidad que vive hoy quien la narra. Es muy
importante enfatizar en que se rememoran desde un nico presente, que es, en cuanto a
delimitacin temporal, el mismo para todos los casos. Puede haber coincidencias en
algunos testimonios, y es posible que los consensos se deban a las posiciones de los actores
al momento de vivir los eventos, o a las que ocupan en el marco social presente.

Finalmente, la tesis tambin aborda otro momento: el presente que aporta informacin
sobre las condiciones actuales de excombatientes en tanto sujetos polticos y, por tanto
permite comprender el significado de sus acciones y de qu manera se relacionan stas con
sus experiencias, es decir, ver cmo se manifiestan, en su prctica concreta, sus
identificaciones de ayer o el cuestionamiento a las mismas. Interesa tambin conocer si hay
transformaciones o rupturas en su vida a partir de su forma de significar a la familia,
especialmente la relacin con sus hijos e hijas, as como el modo en que asumen su
identidad legal en un sistema que no se diferencia mucho de aqul del que salieron para
sumarse al movimiento revolucionario.

Por el tipo de relatos y porque ni la memoria ni la experiencia son lineales, puede
encontrarse a lo largo de los argumentos un ir y venir entre estas dimensiones temporales
debido, precisamente, a que de esa forma se expresa esa relacin dialgica entre estos tres
tiempos. La intencin de delimitarlos por captulos, es para ordenar de mejor manera la
interpretacin que hago del sentido que para ellas y ellos tiene el haberse transformado
hasta sentirse sujetos polticos a travs de esa experiencia; no obstante, para explicarlo de
manera coherente, el ir y venir es necesario.
26


La tesis consta de cinco captulos. El primero presenta la relacin combatiente = sujeto
poltico. Tomo como ruta conceptual para explicar los hallazgos, parte del debate
acadmico en torno al sujeto poltico, incluyendo diversos planteamientos sobre las
identidades, identificaciones y subjetividades. Consider necesario explicar las nociones de
experiencia y significados para poder definir mejor a ese sujeto combatiente.

El segundo captulo relata el momento histrico en que surgen las organizaciones
guerrilleras en Guatemala, adems, describe el proceso de desmovilizacin e incorporacin
desde una perspectiva institucional. Todo ello con la intencin de contextualizar los
diferentes momentos en que se divide la experiencia de los excombatientes y vincularlos
con el significado que le asignan a la misma y a sus acciones de hoy.

El captulo tres El antes: La incorporacin al movimiento guerrillero y sus significados,
describe las motivaciones para la incorporacin a la guerrilla, los significados que esa
decisin tuvo para ellas y ellos, y cmo esa accin que implicaba un desprendimiento
familiar fue vivida de manera diferente por estos hombres y mujeres, de base y dirigencia.

En el cuarto captulo, titulado El durante y la dotacin de sentido se interpreta la
experiencia en la guerrilla a partir de cuatro aspectos que brindan una mirada interesante:
el salto de calidad que viven al volverse sujetos; las transformaciones de sus subjetividades
y, especialmente, la imagen de ser mujer o ser hombre, ser madre/padre y ser militante;
los colectivos guerrilleros como formas de sociedad y como espacio; las contradicciones y
tensiones entre identidades cuando deben elegir entre el desprendimiento de los hijos o de
su vida militante; y, el significado que tiene para ellas y ellos participacin en un proyecto
de esa naturaleza y las valoraciones que hacen sobre su aporte.

El quinto captulo El camino hacia el presente descubre el significado que tuvo para
excombatientes guerrilleros ese ltimo paso de su vida guerrillera, el sentido que le
atribuyen a la desmovilizacin e incorporacin a la vida legal. Como parte del captulo,
incluyo un apartado sobre la desmovilizacin y cmo la vivieron hombres y mujeres de
27

base y dirigencia; el reencuentro con la familia, especficamente con hijas e hijos mereci
un apartado particular; y, finalmente, un espacio para discutir en torno a las acciones que
realizan hoy.

ACLARACIONES METODOLGICAS

Las investigaciones suelen tener su origen en inquietudes usualmente provenientes de la
experiencia personal de quien investiga. Ese es mi caso. El haber sido parte de la militancia
guerrillera desde los primeros aos de la dcada del 90 me permiti acercarme a esta
poblacin, la confianza que surgi durante las entrevistas cre un clima adecuado para que
compartieran aspectos muy ntimos de su vida, incluidas las contradicciones que vivieron
entre su ser individual y su ser militante-colectivo.

Puede decirse que ese grupo de excombatientes entrevistados me consider una semejante
asociada (Schutz 2003:21); es decir, alguien contemporneo con quien comparten una
relacin cara a cara y que tiene en comn con ellos tipificaciones del mundo del sentido
comn construido o creado en esa experiencia en la guerrilla. Si bien actualmente no
comparto fsicamente con ellas y ellos una comunidad espacial, en el sentido geogrfico, s
compart una comunidad espacial en el sentido que ms adelante definir como colectivo-
espacio
18
, pues haber sido compaeros en la guerrilla, sin importar en qu organizacin o
frente guerrillero militramos, nos hace parte de ese colectivo y de un espacio que
trasciende fronteras geogrficas pero que comparte caractersticas: la montaa.
19



18
Esta idea de colectivo-espacio es similar a la de morada utilizada por Chambers y que se entiende como
una forma de vivir el tiempo y el espacio no como si fueran estructuras fijas y cerradas (Citado por Dutrnit,
2010). En el captulo IV lo definir con ms detalle. Tambin podra utilizar el concepto de localidad que
utiliza Gimnez (2002) como espacio que slo existe en la medida en que se le puede distinguir como algo
nico y separado mediante el establecimiento de fronteras que permiten definir quines pertenecen al lugar y
quines deben ser excluidos.
19
Con esto quiero decir que, independiente del momento de mi incorporacin y del tiempo que permanec en
la guerrilla, el haber estado en un frente guerrillero de montaa me permite comprender elementos de la
subjetividad de excombatientes guerrilleros, al tiempo que ellas y ellos me ven y consideran como su
semejante por haber vivido esa experiencia de estar en la montaa (espacio) y haber formado parte de la
guerrilla (colectivo).
28

Por un lado, el ser asociada permite entonces que pueda captar en un presente vvido los
pensamientos del otro a medida que son construidos paso a paso (Schutz, 2003:21) Por
otro lado, interpretar la experiencia de excombatientes de ese movimiento, y distanciarme,
fue un reto al momento de analizar las entrevistas y escribir los captulos que aqu
presento.

Aunque ya present una breve descripcin de la muestra, retomo aqu este punto por
tratarse de un apartado metodolgico. La muestra estuvo conformada por excombatientes:
mujeres de dirigencia, mujeres de base, hombres de dirigencia y hombres de base
20
, que
militaron en tres organizaciones guerrilleras que ms tarde conformaron la URNG. Debido
a que cada organizacin actu en territorios diferentes, y el territorio forma parte del
contexto que marca la experiencia, decid, adems, entrevistar a aquellas personas que -
cumpliendo con esas caractersticas- hubiesen militado en un frente guerrillero de montaa
por cada organizacin.
21


Siguiendo criterios como: antigedad, cantidad de estructuras que concentraba, militancia
que albergaban o la cantidad de poblacin civil con la que contaran como apoyo,
seleccion los frentes Comandante Ernesto Guevara, del EGP; Luis Ixmat, de ORPA;
y a los que se ubicaron en Petn
22
en el caso de las FAR.

Reun un aproximado de 120 horas de grabacin que implicaron cerca de 73 sesiones para
un total de 37 personas entrevistadas
23
. La asignacin de cdigos respondi a varios
criterios. En primer lugar, un principio de saturacin segn el cual las expresiones de
sentido ms enunciadas en los testimonios seran tomadas como significativas de la
experiencia. Esas expresiones guiaron tambin la estructuracin de los captulos. La

20
Dentro de la dirigencia distingo a quienes pertenecan a la Direccin Nacional de cada una de las
organizaciones guerrilleras.
21
Salvo en el caso de algunas mujeres de direccin que pudieron haber estado ubicadas ms en contextos
urbanos o itinerantes entre los frentes guerrilleros.
22
En este caso, Petn, que es un departamento de Guatemala, es el territorio en el que se desenvolvieron
varios frentes guerrilleros de las FAR que eran mviles, pero el territorio en s conservaba las mismas
caractersticas.
23
Se anexa un cuadro que indica las personas entrevistadas, su ubicacin dentro de la guerrilla, nmero de
sesiones y horas de grabacin por entrevista.
29

justificacin para ello es que si podemos colocar a las personas dentro de ciertas
categoras, entonces ello nos dice algo acerca de la gente (Chihu, 2002) y lo que pretendo
con esa asignacin de cdigos es aportar al entendimiento de la experiencia de las y los
combatientes de la guerrilla, a la comprensin de las subjetividades y las dinmicas
identitarias en quienes se deciden por una va tan radical para transformar la realidad.

Un segundo criterio estuvo determinado por los momentos bsicos de las trayectorias de
vida de excombatientes: antes de su incorporacin a la guerrilla, durante su vida
guerrillera, y el de la desmovilizacin e incorporacin a la legalidad que implica, adems,
su nueva forma de ser sujetos polticos en el presente. En cada uno de estos momentos
surgieron cdigos clave que permitieron darle una interpretacin al significado que cada
una de esas dimensiones espacio temporales tuvo para mujeres y hombres excombatientes,
as como la manera en que enfrentaron cada una de las rupturas o quiebres dentro de esa
trayectoria, los costos en el mbito personal y/o poltico.


Sobre la codificacin y anlisis de contenido

El anlisis de los datos cualitativos es considerado el corazn o centro de la investigacin
cualitativa. Estos datos usualmente se presentan en formas de narrativas y cada una de ellas
puede tener su propia estructura a pesar de seguir la misma gua temtica. En algunos de
esos casos, la estructura interna de una determinada narrativa nos obliga a hacer un anlisis
ms detenido que otra. Esas cualidades que son propias a cada narracin permiten al
analista considerar cmo ordenan y cuentan sus experiencias los actores sociales y por qu
recuerdan y vuelven a contarla como lo hacen. La estructuracin de la experiencia puede
entonces analizarse en cuanto a los significados y motivos (Coffey y Atkinson, 2003: 67).

El papel de la codificacin es identificar fenmenos relevantes; recoger ejemplos de ellos;
analizarlos para encontrar lo comn, lo diferente, patrones y estructuras. Esto quiere decir
que la codificacin se utiliza para expandir, transformar y reconceptualizar los datos
30

abriendo ms posibilidades analticas (Coffey y Atkinson, 2003: 35). ste fue un
elemento esencial para mi tesis.

Para el problema abordado lo ms lgico era seguir una codificacin temtica que
permitiera fcilmente la aplicacin de cdigos y la agrupacin de los mismos en familias
para ir creando categoras. Sin embargo, hubo necesidad tambin de recurrir a la
codificacin terica y echar mano de la teora fundamentada.

Suele considerarse que este proceso es simple y poco problemtico [ pero] la
codificacin es ms que asignar categoras a los datos, se trata de conceptualizarlos,
plantear preguntas, proporcionar respuestas provisionales sobre las relaciones entre y
dentro de ellos, y descubrirlos (Strauss en Coffey y Atkinson, 2003: 37).

Producto del anlisis de contenido original es que surgen los captulos que dieron lugar al
cambio de la pregunta de investigacin; los datos hablaron y obligaron a buscar nuevos
marcos conceptuales. Cabe acotar que esa informacin codificada y analizada se
transform en datos significativos al trascender lo fctico.

Un supuesto inicial era que la incorporacin a la guerrilla obedeca a una identificacin
plena con el proyecto poltico de sta y a la necesidad de transformar la situacin de
explotacin de la mayora pobre en Guatemala. Sin embargo, al revisar y codificar las
transcripciones de las entrevistas se hizo evidente que fueron otros los motivos que les
llevaron a incorporarse a la guerrilla, entre ellos la necesidad de sobrevivir a la represin y
las condiciones precarias de vida, que permiten tambin desmitificar esa idea de la
guerrilla como movimiento compuesto por personas con fuerte tendencia blica y, ms
bien, tambin ver la responsabilidad del Estado y del contexto internacional que propici el
surgimiento de movimientos guerrilleros en Latinoamrica. Estas razones no haban sido
consideradas al momento de formular los supuestos en la versin original del proyecto de
investigacin, y fueron hallados gracias al anlisis de contenido.


31

Consideraciones en torno a las narrativas y el testimonio dentro de la historia oral

Trabajar con testimonios es comn a estudios cualitativos centrados en la experiencia o en
las historias de vida. La memoria opera como fuente para las narrativas (Ricoeur 2004),
pero es necesario tener presente que una parte constitutiva de la memoria es el olvido
(Todorov 2000; Halbwachs 2005; Aug 2000; Cuesta Bustillo 1998; Vidal 2004) y que lo
que se recuerda y se narra como una forma de interpretacin de la propia experiencia est
muchas veces determinada por la convivencia con un colectivo o grupo que vivi esos
acontecimientos en el mismo contexto
24
.

Esto significa que dentro de los testimonios habr elementos que estn ya influenciados
por el colectivo, lo cual no resulta extrao ni problemtico dado que lo que interesa es
cmo se rememora ese pasado y qu significados le son atribuidos a las experiencias
vividas como una forma de entender el presente de estas personas. Adems, si bien puede
existir una especie de consenso en las versiones sobre determinados acontecimientos, en
cada una de las narraciones tambin se encontrarn elementos particulares de riqueza
enorme para la investigacin, que dependern de la posicin desde la cual los individuos
vivieron dichos eventos y de la rememoracin de los mismos en su presente.

Tambin ocurre que hay diferencias notables en los testimonios cuando se tratan temas
como la negociacin y la firma de la paz, y la informacin que se tena al respecto. En este
punto s determin mucho la organizacin en la que se militaba porque hubo quienes
afirmaron conocer detalles sobre el proceso de firma de la paz y otros que dijeron saber
generalidades del mismo an compartiendo su calidad de combatientes de base. Eso
permite inferir que algunos frentes eran ms abiertos con la informacin que se trasladaba
a la militancia, en tanto que otros cumplan de manera ms rgida con el principio de
compartimentacin.


24
Dicho de otra manera, el grupo va generando consciente o inconscientemente- una especie de consenso
sobre lo que se recuerda de los acontecimientos pasados, hasta que ese pasado se recupera de manera casi
uniforme
32

Asimismo, algunos testimonios de dirigentes de esas ex organizaciones guerrilleras
muestran diferencias sustanciales respecto de las condiciones bajo las cuales se negoci el
acuerdo de incorporacin y la desventaja que signific para URNG la accin de una de
estas organizaciones en un momento crucial de ese proceso. Para casos as coincido con la
idea de luchas memoriales que plantea Jelin (2002), segn la cual puede haber diferentes
versiones sobre un acontecimiento dentro de un mismo grupo en este caso la ex guerrilla
en general- y es normal que se presenten dada la diversidad de subjetividades que pueden
verse involucradas en un acontecimiento, cada una de estas versiones intentar dominar a
fin de generar una versin nica en el colectivo sobre el acontecimiento en cuestin.

Sin embargo, ms que interesarnos las luchas memoriales que pudieran encontrarse en los
testimonios, lo que nos importa es encontrar los significados de esa experiencia, los
elementos que influyeron en la constitucin y transformacin de sujetos y que aparecen
ms bien como lo comn en las narraciones. La importancia de la recuperacin de este tipo
de relatos consiste en darle voz a quienes han sido relegados, extraer el aprendizaje
poltico (Aguilar, 1996) que se encuentra en esas memorias relegadas: la de
excombatientes, parte activa dentro del conflicto armado en Guatemala. Esas memorias
constituyen parte de mi estudio en tanto fuente.

Es necesario tener en mente que algunas de estas memorias llegan a constituir narraciones
potentes, que se refuerzan en el tiempo, en tanto otras estn ms bien sujetas a una
continua reelaboracin y van a contribuir a la formacin de un sujeto histrico diferente,
sujetado a la vez por la conveniencia de lo polticamente correcto en determinado
contexto histrico. (Vidal, 2004: 34)

Fuentes orales y su validez

A inicios de los 80 el testimonio oral no era considerado an una fuente confiable, a pesar
del auge que vena cobrando la necesidad e inters en recuperacin de la palabra de
quienes estaban bajo el poder de dictaduras. El argumento para cuestionar la oralidad era
su poca confiabilidad en cuanto a bsqueda de verdad se refiere, dejando de lado que a
33

travs de la oralidad se facilita la transmisin de sensaciones, reflexiones, estados de nimo
que los documentos difcilmente alcanzan a llenar.

La ventaja de la oralidad la constituye justamente lo que se le critica, su subjetividad que
incluso permite percibir el clima ideolgico de la poca y lecturas que del mismo pueden
hacerse en el presente (Vidal, 2004: 39). Cada vez ms se ha ido reconociendo la validez
de las fuentes orales, sobre todo en la investigacin del pasado, aunque con resistencia
hacia los testimonios, que tardamente adquirieron categora de documentos. Esa
revaloracin de las fuentes orales, y dentro de ellas de las historias de vida, avanza de
acuerdo a la reflexin sobre problemas epistemolgicos, metodolgicos, tcnicos, ticos y
polticos que trae consigo. (Acua, 1988: 1)

El debate en torno al testimonio se desarrolla partiendo de al menos dos puntos. El primero
es definir el lugar que ocupar esa experiencia transmitida por los testigos, que es personal,
para definir hasta qu punto deben permear la construccin histrica. El segundo es
determinar cul es la verdad del testimonio, sus posibles sesgos y abusos y cul es el uso
que sobre ese material testimonial podra o debera hacer la Historia. (Calveiro, 2006: 75).

A este debate bien pueden sumarse los puntos problemticos del testimonio que apuntara
LaCapra (2005) que el testigo puede restar peso al acontecimiento sobre el que se indaga, o
bien, que decida exaltarlo. Sin embargo, debe recordarse que la fortaleza de una memoria
no implica que coincida con la historizacin del pasado, la memoria, las memorias, se
reitera, no tiene(n) pretensin de veracidad, se concibe(n) como la verdad (Dutrnit
2010:119).

En todo caso, ms que la verdad, lo que importa es la rememoracin, dado que el
testimonio representa el conocimiento hecho experiencia de los que s pueden recordar
(Calveiro, 2006: 76), con la limitante que es, se sabe y se exhibe como fragmentario y por
ello es que se requiere referirse a l en plural: los testimonios.

34

Cada testigo rememora desde su presencia
25
en el lugar de los hechos relatados. Se trata de
una narracin de la experiencia vivida, por tanto, no puede haber testimonio sin
experiencia, ni experiencia sin narracin; el relato de lo vivido se convierte entonces en la
materia prima que deber ser trabajada para la reconstruccin del pasado en cuestin.
(Sarlo, 2005: 29-55).

La multiplicidad de testimonios permite identificar ejes de conexin evidenciando su
veracidad, su confiabilidad (Calveiro, 2006:79). Como ya se apunt en pginas anteriores,
en esta investigacin la diversidad de testimonios est no slo en el nmero de
experiencias recopiladas, sino en las posiciones en las que se ubicaban en la guerrilla
quienes hoy los relatan y en las diferentes organizaciones guerrilleras a las que
pertenecieron. En este caso, cada narracin se convierte en un archivo (Joutard, 1988:
12)
26
que contiene informacin que refleja la experiencia del sujeto y su interpretacin del
mundo en el que vive, y funciona como receptor del mensaje vvido que llega desde
abajo y que permite entender el significado de ser ese otro que narra. (Becker, 1974: 27-
36).

Utilidad de las narraciones en la investigacin

Las narraciones sobre parte de una historia de vida nos ayudan a encontrar el sentido o
significado que las personas atribuyen a su experiencia, posibilitan descubrir, descifrar o
directamente conocer elementos de la interaccin subjetiva [] permite de manera
privilegiada conocer y entender los recovecos de la subjetividad, aquellos invisibles en el
espacio pblico (Dutrnit, 2010). En ellas encontramos un recuento de los
acontecimientos que marcaron la vida del sujeto, narrados por l mismo en una forma que
nos acerca a entender el significado que para el que narra tiene ese acontecer a lo largo de
su vida y comprender entonces su comportamiento actual.

25
Por eso es importante recordar aqu lo del conocimiento situado, la posicin desde la que se vive un
acontecimiento y que influir en la manera de reflexionar sobre l para luego, ya interpretado, traducirlo a
experiencia.
26
Joutard observa que el uso del trmino archivo es ambiguo dado que nace de la interpretacin y
subjetividad de quien redacta. Seala que no separa la recoleccin del documento oral de su anlisis y que,
adems, la encuesta oral no es una simple recopilacin de documentos con clasificacin, sino supone un
trabajo crtico prximo al del historiador.
35


La historia oral tambin ha brindado la posibilidad de la palabra a quienes han sido
excluidos tradicionalmente, aunque no exclusivamente a ellos. Hace ver que la historia no
pertenece exclusivamente a los "grandes personajes" o a las grandes estructuras, sino que
nos pertenece a todos, y que formamos parte de ella en nuestro quehacer diario. A travs de
ella les invitamos a escribir sus memorias, aportando esa informacin a nuestras
investigaciones.

Para Joutard (1988) lo fundamental en una investigacin no es la cantidad de informacin
recibida sino las representaciones de la realidad, las visiones del mundo descubiertas, por
eso es que la cantidad de historias de vida en un trabajo de investigacin no es lo ms
importante, sino la informacin que en ellas se haya podido recuperar, ah juega un rol
determinante la actitud de quien entrevista.

Las y los excombatientes representan aqu una de las voces excluidas dentro de la memoria
y la historia de Guatemala. Pretendo, con estas herramientas, aportar a darles voz, rescatar
su papel como sujetos polticos en esa historia y encontrar relaciones entre su pasado y su
presente. Entender y explicar la forma en que el o la excombatiente se sinti influido por
esa experiencia, explorar su identificacin con un proyecto poltico pasado y cmo en la
actualidad manifiesta los cuestionamientos que hace a esa identificacin as como el modo
en que se identifica ahora con los ideales y proyectos del pasado, son algunos de los
objetivos que pretendo alcanzar aplicando estos mtodos cualitativos.

Espero con esto sumar un granito de arena para que las ciencias sociales continen
abrindose a las posibilidades que brindan las fuentes orales, se regrese al actor su
primaca dentro de la investigacin en tanto poseedor de conocimiento. El conocimiento
est ah, en los sujetos, en la gente; slo es necesario articular esos otros saberes con la
metodologa y teora que la ciencia nos ofrece.

36

Captulo I.
Sujetos polticos y la dinmica de sus identidades:
Una ruta conceptual

Este es un mundo que actualmente es creado para el disfrute de
los ricos y, en ese mundo, cerca de 1,500 millones de personas, un
25% de la poblacin, es para desechar. Qu es lo que tenemos
para oponernos? Nada ms que la conciencia. La conciencia de mi
propio derecho; la conciencia de que soy un ser humano con
derecho a intervenir, con derecho a cambiar
Jos Saramago

Uno de los elementos destacados en esta investigacin es la relacin combatiente = sujeto
poltico. Es por eso que el argumento central de ese captulo ser mi posicin alrededor de
esta relacin tomando como referencia el debate en torno al sujeto poltico. Pero como
parte de devenir sujeto poltico implica la conciencia de ser tal y eso est vinculado a los
significados atribuidos a las experiencias de vida, esta discusin debe tambin enmarcarse
en estas nociones y vincularse con la subjetividad, la identidad y las identificaciones.

1.1. Significados y experiencia

Nos hemos ubicado dentro de una corriente sociolgica- filosfica, la fenomenologa, que
permite estudiar los fenmenos sociales como sistemas de significacin. Sin embargo,
stos tambin pueden ser estudiados como sistemas de diferencias dentro de los cuales se
encuentra el lenguaje; en estos sistemas, los valores y significados son puramente
relacionales, son resultado de prcticas articulatorias que pueden irse modificando en el
tiempo. (Arditi, 2000: 8) Esto quiere decir que los significados no slo pueden cambiar
entre una sociedad y otra, sino que con el paso del tiempo tambin se irn modificando
porque se van adaptando a los valores de las sociedades que los asumen.

Los significados se asocian a las representaciones y en el abordaje de estos conceptos
hay al menos tres aproximaciones. Una de ellas es la Reflectante
27
segn la cual se refleja el

27
En la versin original en ingls este enfoque es definido como reflective que se refiere al significado y
representacin de las cosas a partir de un reflejo de lo que se ve en el mundo real. Al intentar traducir estaban
37

verdadero significado de lo real; es decir, cuando usamos una palabra para referirnos a algo
real, es porque conocemos el cdigo que vincula el concepto a una imagen o palabra
particular. Est tambin el enfoque Intencional segn el cual es el pronunciante quien
impone su significado. El problema est en que no podemos utilizar el lenguaje como
nico recurso de significados, stos se inscriben en reglas, cdigos y convenciones que son
compartidas.

Por lo anterior, nuestros pensamientos tienen que negociarse con todos los otros
significados para palabras o imgenes del lenguaje que usamos. Por ltimo, el enfoque
Construccionista reconoce el carcter pblico y social del lenguaje, al tiempo que asegura
que las cosas no significan sino, ms bien, construimos su significado usando sistemas
representacionales -conceptos y signos-. Los constructivistas argumentan que no es el
mundo el que provee significados sino el sistema lenguaje o cualquier otro sistema que
usemos para representar nuestros conceptos. El significado, entonces, no depende del
signo, sino de su funcin simblica. (Hall,1997: 24-26)

En estos tres enfoques lo comn es que la produccin de significado depende de las
personas y sus subjetividades; y que para comprender los significados es necesario conocer
y entender el contexto en el que se viven las experiencias que los producen, adems de
reconocer que la subjetividad est penetrada por otras perspectivas subjetivas. (Nez y
Prez, 2004: 31-32).

En cierta medida esto implica que el significado es relacional, tiene un carcter variable
y voltil (Scott, 2008: 23); dentro de un espectro determinado de objetos o imgenes
relacionadas, se asigna a cada uno de ellos palabras individuales, el significado que tengan
para nosotros depende de cmo se relacionen unas con otros, depende de su posicin; lo
que lleva a afirmar que es la diferencia entre uno y otro lo que significa (Hall, 1997: 27).
O como bien lo seala Scott, el significado se transmite por medio de contrastes

dos opciones: reflexivo, que pareciera referirse a la nocin de reflexiones a partir de algo que se
observa; y reflectante que es la opcin que tom que alude al reflejo.
38

implcitos o explcitos, por medio de una diferenciacin interna, que en muchas ocasiones
implica exclusiones (Scott, 2008: 26).

El significado depende entonces de la relacin entre el signo y el concepto que es fijado a
un cdigo. Los signos son provedos de significado el cual es asignado por conceptos de
acuerdo a nuestros cdigos culturales y lingsticos. Los signos representan conceptos y
significados; sus efectos son sentidos en el mundo material y social, al punto que regulan
el comportamiento social (Hall, 1997: 28). Pero si bien un signo est ah, su significado no
es fijo y puede variar en diferentes momentos histricos
28
de acuerdo a como va
cambiando la cultura y las sociedades.

Uno de los enfoques que atribuye importancia a los significados sociales que las personas
asignan al mundo que les rodea es el interaccionismo simblico. Dentro de este enfoque,
Blumer, uno de los exponentes, plante tres premisas, la primera seala que es el
significado lo que determina la accin; la segunda, que dichos significados surgen durante
la interaccin por lo que una persona aprende de las otras a ver el mundo; la tercera
asegura que los actores sociales asignan significados al mundo que les rodea a travs de un
proceso de interpretacin (citado por Taylor y Bogdan, 2002: 24).

Lo anterior refuerza la idea que la produccin de significado est tambin determinada por
los valores que imperan en una determinada sociedad y momento histrico; esto quiere
decir que dicha produccin no parte de una posicin neutral ni es una relacin
exclusivamente de una va. Esa construccin significativa puede aportar a la produccin de
nuevos valores y normas.

En mi caso de estudio, el ingreso a -y la militancia en- un frente guerrillero de montaa
dota de significados diferentes la cotidianidad, crea un nuevo mundo intersubjetivo
(Schtz, 2003) no slo para quienes se incorporan a la guerrilla y provienen de espacios

28
Esto es lo que ha ocurrido con conceptos y categoras como revolucin, socialismo, guerrilla, democracia,
ciudadana, poltica, que no slo pueden cambiar de significado de acuerdo al momento histrico, sino
tambin pueden refuncionalizarse por los diferentes grupos que buscan que su discurso sea el que domine,
pudiendo entonces utilizarse el mismo trmino significando cosas completamente diferentes para uno u otro
grupo o sector en la sociedad.
39

urbanos, sino tambin para aquellas personas que an proviniendo de un espacio rural,
dejan su comunidad y se adscriben a una organizacin poltico- militar que implica una
nueva estructura organizativa que rompe con su sentido comn de la vida cotidiana en
colectivo. Este nuevo mundo intersubjetivo se va forjando a travs de la convivencia y de
la comunicacin diaria.

Schtz (2003) planteaba que cada individuo se ubica en la vida de una manera especfica,
incluso desde su nacimiento. Esta situacin biogrfica es el primer elemento conductor de
experiencia porque a partir de ah se va creando en el individuo un mundo intersubjetivo,
dotado de estructuras y tipificaciones, que condiciona la accin social y dentro del cual
interpreta la realidad.

Ese mundo intersubjetivo, o mundo del sentido comn, va formando en el individuo una
actitud natural ante las estructuras de la vida cotidiana, al punto que stas pasan
inadvertidas y no son evaluadas formalmente. Los valores, principios, ideales y
conocimientos que nos van estructurando y que forman parte de nuestro proceso formativo
nico, son los que dan el sentido a nuestra experiencia y guan nuestra accin.

Pesan en nosotros ese conjunto de estructuras y tipificaciones que inicialmente adquirimos
desde el nacimiento y luego asumimos y afianzamos gracias a las relaciones, prcticas y
otras formas de ser y estar en sociedad. Esa serie de atributos son asignados de manera
diferente a hombres y mujeres, regulan nuestra vida cotidiana desde que nacemos, forman
parte del acervo de conocimiento a mano que nos identifica, y dan cuerpo a la forma en
cmo percibimos y atendemos situaciones problemticas de nuestra cotidianeidad. Dichas
estructuras se reproducen y naturalizan mediante la comunicacin y relacin con otros,
asumiendo los smbolos y significados del colectivo que nos cobija desde esos primeros
aos como nuestros, vlidos y nicos posibles.

Se va conformando as una subjetividad social, misma que se presenta en las
representaciones sociales -como los valores y principios, la moral, las creencias- y est
atravesada por los discursos y producciones de sentido. Expresan la sntesis a nivel
40

simblico y de sentido, del conjunto de aspectos objetivos, macro y micro, que se articulan
en el funcionamiento social (Gonzlez, 2006: 44).

La formacin poltica jugaba un papel crucial para la creacin de esa subjetividad social, y
sta poda variar desde una charla poltica vespertina o nocturna, hasta actividades ms
ldicas como los juegos o las canciones. La relacin que se establece con el arma es un
ejemplo de esta nueva estructura de significados. El arma, en un contexto que no sea el de
la guerra, bien podra tomarse como una carga;
29
pero para el guerrillero o guerrillera sta
significa un instrumento para la sobrevivencia y lucha, que debe cuidarse porque la vida y
la posibilidad de alcanzar los objetivos del proyecto revolucionario depende de ello como
puede verse en este segmento de una de las canciones guerrilleras:

Combatiente guerrillero, nunca dejes tu fusil // l es nuestro compaero, no lo
dejemos morir. // El fusil nos dar el triunfo, nos dar la nueva vida, // en la mano
del obrero y en la mano campesina. // No lo dejes mal parado porque se puede
caer // y si se cae se arruina y se puede disparar. // Cuidemos mucho las armas
para enfrentarnos mejor // Al ejrcito asesino y al sistema explotador.

El portar un arma que le fue asignada y que ser suya mientras permanezca en la montaa,
es tambin una forma de ser parte del colectivo, de ser uno o una ms dentro de esa
comunidad guerrillera, implica que se le confa la seguridad propia y de otros, es un voto
de confianza hacia su identificacin con la organizacin guerrillera. Esto es, asociado al
fusil hay toda una serie de significados en juego que no tendran razn de ser si no se
estuviera en ese contexto histrico-poltico y espacial.

Por lo anterior es posible afirmar que los significados construidos socialmente- son
creados a partir de la posicin y ubicacin que los sujetos tienen en el espacio social y que
dichos significados influyen en la forma de vivir una experiencia, en la interpretacin de la
misma en el presente y en la forma como el sujeto se identifique con relacin a dicha
experiencia.


29
El peso de un fusil de asalto es de 7-10 libras aproximadamente
41

Por experiencia nos referimos a un proceso multidimensional en el que intervienen los
acontecimientos o eventos vividos sobre los que nos interesa indagar y que estn marcados
por las condiciones materiales de los sujetos en dichos acontecimientos; lo social, que
enmarca la experiencia y es el contexto en el que sta ocurre estructurndola y dotndola
de significado para su posterior interpretacin; lo emocional o emotivo, compuesto por los
sentimientos que dicha experiencia evoca y que pueden influir en la accin de hoy; los
valores que permiten tambin evaluar la experiencia. Al momento en que esa experiencia
es narrada, se le incorporan elementos de valor y significado, provenientes de este
presente, que permite interpretarla; estos elementos recurren al lenguaje, convirtiendo la
experiencia en expresin. (Dilthey en Turner, 1986)

Dadas esas dimensiones de la experiencia, resulta fundamental vincular la nocin de
experiencia con la de memoria, debido a que se recurre a esta ltima para traer al ahora
la interpretacin que se guarda sobre dichos eventos pasados. Precisamente porque estos
acontecimientos se vivieron en un momento y lugar compartido, y estaban enmarcados en
estructuras sociales, econmicas, polticas y culturales determinadas, se puede decir que
esa experiencia es colectiva, al igual que la memoria que del mismo se tiene.

Esto quiere decir que los individuos que participaron de dicha experiencia no slo tienen
en comn el objeto recordado, sino que tambin comparten los valores y aprendizajes
asociados al mismo. De esta forma, aunque el contenido de la memoria vare de un sujeto a
otro (la narracin de los hechos nunca es igual), s es posible encontrar algn tipo de
consenso alrededor de las enseanzas que cabe extraer de dicho recuerdo (Aguilar; 1996:
33).

En este mismo sentido, Remijnse dice que el proceso de la memoria revelar que el
pasado est hecho de mltiples verdades contradictorias y que lograr una sola narracin o
versin del pasado unificada es una meta que nunca puede alcanzarse (2005: 16). Scott
(2001: 48) deca que es la visin de los sujetos individuales, que vivieron la experiencia
que origina ese conocimiento, la que se convierte en evidencia sobre la que se puede
construir una explicacin.
42


Por tanto, el inters es la recuperacin de la experiencia en s, las interpretaciones y
enseanzas de esos acontecimientos vividos como parte de dicha experiencia, es decir, los
aprendizajes polticos para el sujeto tanto individual como colectivo (Todorov, citado
por Aguilar, 1996: 50). En resumen, al narrar la experiencia, el sujeto le asigna un valor el
cual est determinado por el aprendizaje poltico que se obtiene al recordarla desde una
posicin determinada en ese acontecimiento y en el presente. Aqu es donde podemos
encontrar un vnculo entre la experiencia y el quehacer poltico de los sujetos
excombatientes de hoy.

1.2. Sujetos polticos e identidades

Hasta aqu se ha resumido la manera en que la experiencia, los significados, la memoria y
las narraciones o testimonios se relacionan con el sujeto. Como no se trata de un sujeto en
abstracto sino de sujetos ya definidos como ex guerrilleros que se mantuvieron en el
movimiento revolucionario desde su incorporacin hasta la firma de la paz, eso implica -
dado el periodo que defin para la seleccin de la muestra
30
- que militaron en ella al menos
durante 11 aos como mnimo. En promedio, se trata de excombatientes que
permanecieron organizados cerca de 17 aos, aunque algunos alcanzan tres dcadas de
militancia guerrillera.

Con estos datos se infiere que las razones que pudieron haber motivado su incorporacin
no necesariamente fueron las que les hicieron permanecer tantos aos en dentro de la
guerrilla.
31
De hecho, en los testimonios y luego en el anlisis de los mismos destaca como
motivo para quedarse la conviccin; sta se entiende como la identificacin con la lucha
guerrillera y el proyecto revolucionario, al tiempo que denotaba confianza en los objetivos
de dicho proyecto.


30
Militantes que se incorporaron a las organizaciones guerrilleras antes de 1985.
31
Estas razones o motivos para la incorporacin y para mantenerse en la guerrilla son abordados en los
captulos 3 y 4 de este trabajo.
43

Para llegar a esa conviccin haba de por medio una serie de modificaciones en la
subjetividad y en las identidades de combatientes, reforzadas por elementos de formacin
poltica donde se provocan reflexiones de tipo ideolgico; o bien fundamentadas en su
convivencia con otros, en el conocimiento de otras realidades; o en ese otro generalizado
que se les presenta como la voz de su conciencia sealando lo que el colectivo establece
como valores y principios, lo moralmente correcto y, por tanto, las cualidades valoradas en
la persona combatiente y/o militante de la guerrilla. En su conjunto, esos elementos
funcionan como una interpelacin para el o la combatiente.

Esa interpelacin se trata del proceso mediante el cual una representacin social es
aceptada e incorporada por un individuo como su propia representacin y llega as a ser
real para ese individuo a pesar de que, en realidad, es imaginaria (De Lauretis, 1992: 249).
Revela que en el individuo existen ya al menos tres condiciones para que sta sea posible:
apertura o sensibilidad para recibir esa llamada a hacer algo; una respuesta a ese llamado;
y un proceso de reflexividad propia (Rodrguez, 2008: 33-34).

Para entender esto, es necesario observar que los sujetos a los que nos referimos no se
incorporaron a la guerrilla ya siendo o sintindose sujetos polticos
32
, al menos no aquellos
que seran la gran mayora dentro de ese movimiento: las bases. Algunos de sus dirigentes
tampoco podan ser considerados sujetos polticos al momento de su incorporacin. Esto
va de la mano con planteamientos de la fenomenologa gracias a los cuales es posible
advertir que el mecanismo a travs del cual los individuos se convierten en sujetos
polticos es resultado de un proceso de constitucin; esto es, no se nace sujeto, sino que
se hace, muy a tono con el pensamiento de Simone de Beauvoir de no se nace mujer, se
hace, mismo que comparte Judith Butler y feministas posestructuralistas.

Sin embargo, esto no significa que este trabajo se case con esta escuela de pensamiento,
ms bien, tomaremos elementos de sta a fin de poder discutir de manera ms clara los
hallazgos. Para acercarnos a una definicin de sujeto poltico es necesario ir anotando
conceptos y nociones que se encuentran fuertemente vinculadas a ste, como la

32
En esa experiencia se constituyen en sujetos polticos, s, pero revolucionarios.
44

subjetividad y los modos en que sta se transforma, la identidad e identificaciones sobre
todo de tipo poltico- y el poder.

La definicin y discusin en torno al poder, la forma en que se aplica o ejerce y las
estrategias de resistencia
33
hacia el mismo dan cuenta tambin de ese devenir
34
del sujeto
poltico y de las dinmicas que operan en sus identidades. Para el caso que estudio en esta
tesis la visualizacin y contextualizacin de las relaciones de poder entre el Estado y la
poblacin, as como las estrategias de oposicin y resistencia hacia un poder de tipo ms
opresivo, permiten explicar el salto de calidad que convierte a individuos en sujetos
polticos.

Lo interesante es que, si bien es un estudio que se limita a entrevistas de excombatientes de
la guerrilla guatemalteca y que no busca generalizaciones, el poder como punto de partida
s permite identificar lo transnacional de esas estrategias de resistencia y lucha, al tiempo
que visualiza las repercusiones de esas relaciones de poder. Cabe sealar que dentro de los
efectos del poder no se enfatiza exclusivamente en lo negativo, sino que tambin es
precisamente debido a efectos de exclusin hacia la poblacin que se habilita la posibilidad
de oposicin y, por tanto, la necesidad de ejercer agencia
35
.

Un elemento que destaca en esas estrategias de resistencia contra el poder es la bsqueda
de pertenencia a algo, a un colectivo, a una organizacin o a un proyecto. El sentido de
pertenencia refleja una identificacin y sta resulta fundamental para la adquisicin de una

33
Es necesario acotar aqu que si bien el ingreso a la guerrilla y permanecer en ella es una expresin de
resistencia por parte de quienes tomaron esa decisin, no quiere decir que la toma de las armas sea la nica
va para ejercer o manifestar resistencia. James Scott en Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant
Resistance (1985) y Los dominados y el arte de la resistencia: discursos ocultos de grupos subordinados
(2000) argumenta a favor de otras estrategias, mucho ms cotidianas, para expresar su no consentimiento a la
dominacin, demostrando as que los dbiles o subordinados encuentran maneras de posicionarse como
actores racionales frente a los grupos o lites de poder.
34
Como bien seala Pedro Enrique Garca Ruiz, la fenomenologa plantea que el mecanismo a travs del
cual los individuos se convierten en sujetos es resultado de un proceso de constitucin [] desde la
fenomenologa husserliana, la constitucin seala el papel central que juega la subjetividad en la generacin
de las estructuras de orden superior que establecen los referentes ineludibles de toda actividad terica y
prctica; Husserl llam a este sedimento de significaciones mundo de la vida; se trata de un proceso que se
expresa en un doble movimiento: como estructuracin del sujeto y subjetivacin de las estructuras.
35
Desde una perspectiva relacional de la sociologa, las estructuras (condiciones objetivas) son a su vez
constreidoras y habilitadoras de agencia. Por tanto, hay una relacin dialgica entre estructura y agencia.
45

identidad, as como para la adscripcin ideolgica necesaria en el devenir de un sujeto
poltico.

Ser parte de algo implica una identificacin, reconocer que hay otro sea individual o
colectivo- con quien comparto ideas, demandas, realidades, proyectos. Este es un
sentimiento que vincula fuertemente porque nos identificamos con aquellos grupos a los
cuales sentimos pertenecer [] la membresa significa compartir con la comunidad un
sentido de las cosas similar, la participacin dentro de un dominio comn (Chihu, 2002:
6-7). Por tanto, sabemos que somos parte de un colectivo cuando los smbolos que ah se
comparten tienen sentido para nosotros.

En ese proceso de pertenecer e identificarse, van aflorando identidades, pero aclaro que
esto no sigue un camino lineal; no slo el grupo aporta a lo que somos, nosotras las
personas- aportamos tambin al colectivo y a la identidad social que ah se genera. Y lo
hacemos desde nuestra identidad individual, que si bien conserva elementos adquiridos en
los procesos tempranos de socializacin (Chihu, 2002: 6), se ha ido enriqueciendo en
otros submundos (Berger y Luckmann, 2001) o crculos de realidad (Simmel).

El que una identidad pueda enriquecerse significa entonces que no es esttica, sino ms
bien dinmica. Esto permite ver y entender la identidad como un conjunto de repertorios
cultuales interiorizados a travs de los cuales los actores sociales demarcan sus fronteras y
se distinguen de los dems en una situacin y espacio histricamente especfico y
socialmente estructurado y estos repertorios estn en continua reelaboracin debido a la
influencia de las relaciones que establecemos con otros, a los marcos sociales donde nos
encontremos y a los momentos histricos que nos toque vivir; lo que somos siempre se
construir en situacin relacional con otros (Gimnez, 2002: 38-40).

As, la identidad es pues, un sistema histrico y subjetivo de auto-referencias simblicas
que nos diferencia y, precisamente por eso, nos incluye o excluye de ciertos mbitos de
definicin o de participacin (Olivera, 2002: 80). Es importante anotar que cada identidad
estar referida a determinado crculo social o mbito en el que cada persona se desenvuelve
46

o relaciona y su construccin depende de la interaccin permanente con otros individuos o
grupos. En el proceso de interaccin se van creando y tejiendo historias que fungen como
vnculos
36
y estn determinadas por las dinmicas sociales del poder.

White (2008) explica que si vemos la sociedad como una red con mltiples dimensiones,
en cada una de esas dimensiones de nuestra vida hay una identidad que predomina y
vincula con otras a partir puntos que se comparten en las historias de estas identidades.
Esto nos permite comprender por qu no basta el compartir un espacio con otros para
construir vnculos. stos se tejen a partir del momento en que hay algn punto o elemento
de mi historia o experiencia que se cruza con la historia de los otros, cuando encuentro
algo comn que pueda unirlas.

Por eso se acotaba que las identidades surgen tambin en la medida en que se
interactuamos en nuevos crculos o espacios sociales. En cada uno de ellos, al tejer
nuestras historias con otras, vamos tambin modificando o reafirmando nuestra identidad.

Es posible reiterar, entonces, que la identidad es un proceso que est en permanente
transformacin y esta caracterstica impide que se pueda hablar de ella en trminos
definitivos cual si se tratara de un producto acabado, ms bien habra que referirse a las
identidades en trminos evolutivos y teniendo claro que siempre se conservarn elementos
profundamente enraizados de los primeros procesos de socializacin. (Gimnez, 2002: 43)

Pero no hay que perder de vista que esa misma identidad que lo conforma y le habilita,
tambin puede constreirle en cuanto a la capacidad de agencia, ms aun si se trata de una
identidad que se le va imponiendo como fija, esttica y no cambiante que le obliga a
permanecer atado a ciertos cnones dentro de una sociedad estratificada.


36
Harrison White (2008) explica que las identidades que se establecen en determinadas dimensiones de red
se vinculan con otras a partir de las historias que se comparten. As, puedo entender por qu no basta el
compartir un espacio con otros para construir vnculos. stos se tejen a partir del momento en que hay algn
punto o elemento de mi historia o experiencia que se cruza con esos otros, cuando encuentro algn punto en
comn, algo que compartir.
47

Cuando se refiere a identidades de gnero, por ejemplo, las construcciones simblicas que
operaron en las estructuras militares y frentes de las guerrillas, facilitaron y promovieron
cambios en las identidades de quienes ah militaron. La participacin de mujeres y el
cmulo de reacciones derivadas de ello, aport nuevos referentes y smbolos en la
reedicin de las identidades [] la guerra caus rompimientos bruscos en las identidades
femeninas, que a veces no pudieron superarse positivamente y, en todo caso, los avances
han tenido ritmos y caractersticas diferentes, muchas veces han sido lentos, en otras hasta
se han producido sorprendentes retrocesos Olivera (2002: 83).

Todos esos procesos de cambios ocurrieron como resultado de interacciones. En tanto el
individuo se identifica con ese otro que puede ser colectivo, va creando cierta
adscripcin a lo que ese otro representa, va adaptando su subjetividad a esa otra forma de
ver la realidad, de interpretar el mundo, para luego actuar como corresponde a esa nueva
condicin. Podra afirmarse, entonces, que el devenir sujeto poltico est condicionado
tambin a una cierta conciencia de serlo y de las responsabilidades que asume al adquirir
dicha conciencia
37
.

Foucault (1990: 94) arguy que en la palabra sujeto hay dos significados o
interpretaciones: sujeto sometido a otro a travs del control y la dependencia, sujeto atado

37
El debate sobre la constitucin del sujeto contina abierto. Balibar (2000) afirma que sin lugar a dudas la
invencin del sujeto puede atribursele a Kant quien nombra as al aspecto universal de la conciencia y
asocia el ser a la experiencia, los conocimientos y los fines prcticos del Hombre en tanto ciudadano del
mundo. Segn este planteamiento, se es sujeto en las dimensiones cvica y poltica y, por tanto, ese
ciudadano pertenece a una institucin humana como sujeto libre. Ya antes de Kant, y desde una perspectiva
esencialista, Heidegger haba asociado al sujeto con la esencia del hombre, pero an era necesario
relacionarlo con el de ciudadana. Balibar sostiene la tesis que en la historia del problema del Hombre
como ciudadano y como sujeto, hay dos grandes rupturas que no son acontecimientos simples, sino que
representan umbrales de irreversibilidad histrica. En el primero, la sujecin del sujeto se debe a una
obediencia voluntaria del alma hacia un destino o autoridad superior. Este tipo de sujecin responde a una
obligacin. El segundo tiene que ver con la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en
1789, resultante de las revoluciones de finales del sig lo XVIII y XIX, y a partir de la cual el ciudadano
conquista es sujeto y obtiene derechos y obligaciones. Bajo este segundo umbral se ubica este filsofo
marxista, pues interpreta que ese hecho permiti pensar en sujetos libres, pues la ciudadana se convirti en
la clase de subjetividad que nadie identificara con la sujecin (Balibar, 2000: 189-190) (Braunstein, 2008:
110). sa es una perspectiva cvica y poltica del sujeto, pero que plantea un problema porque se le entiende
como un devenir libre (Valentine, 2000: 206) en tanto que Foucault insiste en que se trata de un problema
poltico, tico, filosfico y social debido a que da origen a una forma especfica de poder que subyuga y
hace que el sujeto se subyugue a l (Citado por Valentine, 2000). El llamado es a luchar contra formas de
sujecin que sometan la subjetividad para as [] liberarnos del Estado y del tipo de individualidad que se
nos ha impuesto durante varios s iglos. (Foucault, 1996: 94-98)
48

a su propia identidad por la conciencia o el conocimiento de s mismo. Ambos significados
sugieren una forma de poder que subyuga y somete. Pero hay que advertir que si bien esta
nocin de sujeto sujetado ha sido objeto de crtica hacia Foucault, ste tambin plante que
las resistencias operan al interior de un campo de poder y ste al estruc turar un campo de
accin de los sujetos, genera en su propia interioridad formas de resistencia (Echavarra,
2009: 39). Interpreto que con este planteamiento el autor rescata, en su nocin de sujeto, la
agencia que ste contiene.

De acuerdo con esas aseveraciones, el sujeto contiene en s mismo dos posiciones
encontradas: una segn la cual se sujeta a la norma, al poder, a la estructura; la otra, en
cambio, se le plantea como un ser que opta por la resistencia mediante su accin u omisin.
Y hasta el momento no puedo afirmar que las dos posiciones coexistan permanentemente
con plena conciencia del individuo sobre ambas. La primera implica obediencia ante otro
al que se considera superior. La segunda es ms bien el lado emancipador de ese sujeto,
que se le presenta como resultado de un cambio en la subjetividad
38
.

Otro enfoque dentro de este debate es el que plantean Laclau y Mouffe (2000: 165),
quienes ven al sujeto desde una perspectiva discursiva segn la cual ste no puede
conformar relaciones sociales porque se construye a travs del lenguaje como
incorporacin parcial y metafrica a un orden simblico, toda puesta en cuestin de dicho
orden debe constituir necesariamente una crisis de identidad.

Este planteamiento genera un problema pues al tiempo que los autores desconocen la
posibilidad de que el sujeto conforme relaciones sociales abren la posibilidad de que lo
haga. Me explico: si se ha planteado que el sujeto es tal al tomar conciencia de ello, que
tiene opinin, derechos, posibilidades como agente y, tanto la opinin, la conciencia y la
agencia son manifestaciones de una adscripcin ideolgica que se sirven del lenguaje para

38
Los testimonios que se tocan en este estudio tienen en comn ese continuo proceso de transformacin y
emancipacin de sus protagonistas durante la experiencia en la guerrilla. El hecho que en sus familias hubiera
un clima que permitiera la reflexin y oposicin ante una realidad que margina sin duda facilitaba la
emancipacin, sin embargo, ese aspecto no fue definitivo ni el nico.
49

hacerse concretas, estas manifestaciones no son ms que las posiciones discursivas
identificadas de ese sujeto, que como sealan Mouffe y Laclau es mltiple y no unificado.

Desde mi perspectiva, hay dos elementos interesantes planteados por estos autores en torno
al sujeto. El primero de ellos se refiere a la crisis de identidad y el segundo a un sujeto
mltiple. Ambos planteos dan cuenta de lo que argumentbamos antes, la identidad no es
fija, el sujeto tampoco lo es.

Zizek (2000), por su parte, critica esa construccin terica de Laclau y Mouffe sealando
que si bien ellos niegan un sujeto unificado, la unificacin a la que se debe negar es la de
las identidades que pueden ubicarse y tener lugar dentro de dicho sujeto
39
. Esos autores
abordan la crisis de la identidad del sujeto en tanto posicin discursiva, as como White
habla de las tensiones y conflictos entre las diferentes identidades por obtener jerarqua en
un punto de la red.

Si, como se dijo antes, hay multiplicidad de identidades e identificaciones que
corresponden a cada uno de los vnculos que ste establece en una sociedad y estn en
permanente pugna por tomar el control en determinado momento segn el crculo social
que la requiera, entonces estas identidades presentan un conflicto permanente y luchan por
la jerarqua dentro de ese lugar de relaciones sociales (White, 2008).

Vale reconocer que la afirmacin de una subjetividad fracturada y descentrada, as como
la multiplicidad de identidades en pugna, aparecen por primera vez en el feminismo no
como postulado terico sino como resultado de la exploracin de la propia experiencia de
la opresin (Martn-Barbero, 2004: 23).

As, el conjunto de acontecimientos experimentados por la persona va tejiendo historias
que pueden crear nuevas identidades o bien modificar las ya existentes (White, 2008). Las

39
Con la lectura de Zizekqueda mucho ms claro que Laclau y Mouffe lo que proponen es la diferencia entre
sujeto y persona o sujeto e individuo. Niegan que el sujeto viva experiencias porque las experiencias son
vividas por los individuos o las personas. Este planteamiento es anlogo al de Harrison White (2004) quien
ha recibido crticas similares en el sentido que su perspectiva elimina a la persona y las redes o
asociaciones/relaciones de las que habla resultan ser entre las identidades y las historias que las constituyen.
50

nuevas historias resultantes de esos vnculos dentro del entramado social aportan aristas
desde las cuales ver e interpretar el mundo sugiriendo as cambios dentro de las
subjetividades.

Por supuesto que las historias, experiencias y aristas estn directamente determinadas por
la posicin que este ser tiene dentro del mundo, por la situacin biogrfica, su acervo de
conocimiento. Por tanto, su forma de ver e interpretar la realidad depender de la posicin
en que se ubique en determinado momento. Eso explica las variaciones de la memoria a lo
largo del tiempo y que la interpretaci n de esas vivencias y experiencias se modifique
segn la posicin de la persona en el presente y la relacin que esa posicin tenga con el
pasado que se interpreta.

Desde mi perspectiva, la persona deviene en sujeto poltico cuando responde a un llamado,
una interpelacin que proviene de un otro que es el s mismo reconocido en los dems
como semejantes, y del contexto en que vive. El sujeto poltico es tal cuando se coloca en
rebelda frente a la inercia del sistema que le margina
40
. En todas las personas existe esa
potencialidad de devenir sujeto, pero ninguna lo es a priori, sino que se revelan como tales
en un proceso de resistencia (Hinkelammert, 2002: 349).

Hasta aqu hay varios puntos importantes que discutir. El primero es que hacerse o
volverse sujeto poltico refiere que Individuo no es sinnimo de Sujeto poltico y, por
tanto, conviene develar la razn -o razones- para esa transformacin. Segundo, que para el
sujeto poltico las relaciones sociales son fundamentales para dotar de significado su
experiencia y sentirse parte de un colectivo o proyecto.

Para aportar un ejemplo concreto de mi caso de estudio, citar segmentos de una de las
entrevistas
41
, ms all que esto se aborda con ms detenimiento en el captulo IV.


40
Esto es cualquier accin u omisin que intente simplemente manifestar oposicin a ese sistema. Hay
distintas maneras para expresar esa rebelda y los actos de resistencia pueden verse desde acciones pasivas
hasta otras ms radicales como la toma de las armas. Esto ya lo mencionamos antes, pero era neceario
retomarlo en esta discusin.
41
El testimonio en cuestin es el de Rony, excombatiente de las FAR.
51

En la entrevista que cito, el excombatiente comenta que, desde que l recuerda, en su casa
hubo mucha discusin poltica y que l creci escuchando las opiniones que los adultos
sostenan sobre la guerra en Vietnam, la revolucin cubana y otros movimientos
revolucionarios en el mundo.

[] este tipo de comentarios empezaron a motivarme y a crear en m un
sentimiento que - para serte sincero- hasta ese momento no entenda, slo saba
que haba un malo y un bueno, aunque a ese malo yo no lo identificaba plenamente
todava, no saba quin era, slo saba que era importante luchar contra ese malo,
y entenda la pobreza porque la viva en carne propia. se era el asunto. Pero no
tena ni plena conciencia, ni conocimiento real de lo que se estaba hablando, o sea,
era una especie de motivacin.

Esa motivacin a la que se refiere an no llegaba a ser el llamado porque, como l mismo
seala, no tena conciencia, no haba reflexin interna, pero, sin duda, la informacin que
iba recibiendo, las discusiones ya de tipo ideolgico que escuchaba y su situacin real de
pobreza, iban habilitando en l las condiciones para ser interpelado.

Mi incorporacin fue una situacin de motivacin, puramente motivacin, no fue
asunto de conciencia ni de conocimiento cientfico de la situacin. Tambin tuve la
dicha, en ese entrenamiento, de pertenecer a un colectivo selecto de compaeros, a
pesar de mi corta edad, para recibir las primeras armas que llegaron a Petn.

Aqu sobresalen dos elementos: el sentimiento de pertenencia o adscripcin a un grupo,
colectivo o proyecto; y, de nuevo, la experiencia. Como discutimos antes, el sentirse parte
de algo significa una identificacin con ese algo, compartir smbolos, cdigos, rituales,
ideas. En este caso, la pertenencia es a un colectivo selecto de compaeros y eso le
genera un sentimiento de dicha, por tanto, la identificacin es plena, mucho ms cuando
le hace considerarse especial y las responsabilidades que se le encomiendan las siente
trascendentales para el proyecto al que se adscribi. Encuentra un lugar, una posicin
nueva dentro de ese nuevo mundo que se le presenta.

Este combatiente que va tornndose sujeto poltico se posiciona dentro de un proceso
emancipador frente a ese otro que puede ser el orden dominante o sus semejantes- y va
demostrando una nueva subjetividad, una forma diferente de ver e interpretar el mundo.
52

Lo que est en juego para l es la posibilidad de ser dueo de su propia existencia,
desarrollar la capacidad de accin y de resistir a lgicas dominantes (Joas citado por
Wieviorka, 2009: 146).

Desafiar una identidad dada
42
al tiempo que se hace consciente de una nueva identificacin
es parte de ese proceso de resistencia y emancipacin que compete a los sujetos polticos.
Sin embargo, como parte de ese proceso no exento de tensin, en la transicin se negaron,
rechazaron o cuestionaron algunas de esas manifestaciones de las identidades, y se
aceptaron y adoptaron otras al identificarse con nuevas manifestaciones o formas de ser y
estar en un espacio social tan diferente.

Ser parte de un conjunto sociocultural nuevo al identificarse con nuevos valores les
signific un cambio en su sentido de pertenencia a otros crculos sociales, como la familia
o la comunidad. Es por eso que volverse sujeto poltico en un contexto tan extremo, no fue
un proceso lineal y sigui diferentes rutas dependiendo de las historias de cada militante.

Para el o la combatiente, pertenecer a la guerrilla y asumirse en oposicin al orden
dominante fue su forma de emanciparse citando el trmino que utiliza Rancire -
porque en muchos de los casos sa era la nica forma de negar la identidad que les fue
dada y el destino ligado a ella. La construccin y la negacin- de una identidad siempre
est en interaccin con los otros significantes (Mead, citado por Rebellato 1996: 6) y
constituye un ir y venir entre aprendizajes y desaprendizajes que, unido a la construccin
de poder, crea un proceso de evolucin emancipatoria que va tejiendo redes de despliegue
de lo instituyente y recreacin de lo instituido (Rebellato, 2000: 49).


42
Identidad dada se refiere ms bien a la forma de comportamiento asociada a determinada identidad y que
la sociedad espera sea asumida as, y slo as, por aquellas y aquellos a quienes sta cree que le corresponde
dicha identidad. Las guerrilleras mujeres que entrevist lo expresaron muy claramente. Para ellas, ser mujer
indgena, o mujer campesina en dcadas anteriores significaba estar sometida a otros, reduccin en sus
oportunidades de desarrollo personal, llenarse de hijos. Los hombres guerrilleros provenientes de reas
rurales tambin dijeron haber sentido ese salto. No tanto as con las personas del rea urbana, quienes
tenan ms posibilidades de acceso a ese tipo de oportunidades, pero que igual estaban entrampados dentro de
la lgica de inclusin/exclusin de la sociedad estratificada guatemalteca.
53

En muchas de las narraciones de mujeres guerrilleras se evidencia esta emancipacin
precisamente porque, si no se hubieran incorporado, lo que les esperaba era llenarse de
hijos y tener una vida dedicada exclusivamente al cuidado de stos y del esposo. Aclaro
que si bien sta no fue una motivacin para su ingreso a la guerrilla, hoy s pueden
reflexionar sobre las ventajas que les ofreci esa decisin que estuvo subordinada, en la
mayora de los casos, a otro tipo de condiciones objetivas.

Esa primera decisin permite rechazar la forma en que esas identidades dadas eran
asumidas en su contexto familiar y comunitario y adoptar nuevas que se identifican de
manera diferente con un escenario de guerra.

El cambio en la subjetividad se da posteriormente y es resultado de la suma de
experiencias que vive el individuo en la guerrilla, al decidir conscientemente permanecer
en ella por considerarse parte del proyecto, o identificarse con el colectivo.

Yo he tenido una identificacin total, un compromiso total con mis compaeros,
con mi familia y sigo mantenindolo con la revolucin [] Estos ltimos aos, lo
que me ha seguido dando vida es la vergenza, yo siempre me digo esto: en el
primer grupo guerrillero ramos como 125, de esos habremos como 3 o 4 vivos.
Ellos no vacilaron ni un segundo para entregar la vida, que es lo ms lindo que
tiene un ser humano, no vacilaron ni un segundo para entregar la vida por una
Guatemala distinta Qu diran de la URNG y de la ANN? Qu diran de cada
uno de nosotros? Si nos pudieran preguntar Qu nos diran? Y yo creo que eso es
lo que me motiva, esa vergenza es la que me obliga a hacer lo que hasta ahora he
estado haciendo y sentirme identificado con esa causa.

Ah aparece la interpelacin, en el Qu diran?. La vergenza ante la posibilidad de
renunciar, de cambiar el camino, de ya no estar identificado, es una expresin de su propia
interpelacin, pero tambin la del otro generalizado como personificacin interior de
aquellos elementos que en esa sociedad guerrillera eran considerados principios ticos de
conducta cuyo significado deba ser transmitido al sujeto combatiente a travs de los
espacios de socializacin.

El otro generalizado determina el comportamiento y est influido por las imgenes que
tenemos de los otros y las que los otros tienen de nosotros. Dichas imgenes son las que
54

dan forma a la conciencia individual que, adems es siempre una conciencia de grupo. Esa
conciencia de grupo la dicta la comunidad y es a travs de las imgenes e ideas que
exprese respecto de sus miembros o de las personas externas a ella que se va conformando
ese locutor interno en el sujeto, al tiempo que va creando un s mismo unitario (Gallino,
1995: 671-672)

Por eso es que, en el testimonio arriba citado, para responder a ese sentimiento de
vergenza, es necesario actuar en correspondencia con lo que l mismo y los otros
reconocidos e internalizados en l- esperaran de su identificacin con esa causa, es esa
vergenza la que lo obliga a actuar.

Es ya un sujeto poltico cuando trata de ser coherente con esa locucin interior,
traduciendo en los actos de su prctica material sus propias ideas de sujeto libre. Si no lo
hace no est bien. (Althusser, 1974: 60).

Por todo lo anterior considero que el sujeto poltico se constituye como tal cuando est en
capacidad de cuestionar las identidades dadas y de identificarse con aquellas que le llevan
a escuchar esa voz interior, cuando toma conciencia de ello y acta de manera coherente
con dicha conciencia en su proceso de emancipacin y transformacin. Pero que en su
constitucin como sujeto poltico, vive contradicciones que, en el caso de excombatientes
de la guerrilla guatemalteca, afectan otros mbitos de su vida porque construye identidades
que son radicalmente diferentes e incluso irreconciliables con el mbito de actividad social
en que se encuentra.

El proceso de actividad social es donde se funden e interpenetran lo objetivo y lo
subjetivo transformndose mutuamente (Rauber 2003). Las identidades del sujeto son las
que definen y disean las acciones que ejecuta. Las decisiones que se toman a lo largo de
toda esa ruta, reflejan que los cambios en la subjetividad juegan un papel imprescindible.



55



1.3. Subjetividades e identificaciones del sujeto individual y colectivo

Para hablar de transformaciones en el sujeto poltico es necesario volver la mirada hacia
los cambios en las subjetividades, sobre todo a aquellos cambios que generan un proceso
de concientizacin tal que el sujeto acaba por rechazar las imposiciones del medio en que
vive y opta por acciones concretas a partir de las nuevas identificaciones adoptadas y de las
experiencias vividas.

Podra decirse entonces, que hacerse sujeto es responder a una ausencia, a ese llamado que
no se senta, a una conciencia que no se tena, se responde a una solicitud, a una
interpelacin. Y en tanto responde, el ser humano es parte del sistema, como actor, se
convierte en el lmite entre un mundo existente y otro que puede imaginar y construir.
(Rauber, 2003: 31)

La subjetividad opera como ese punto de conjuncin entre ambos mundos, el que existe y
el que se proyecta. Forma parte del sentido subjetivo que se le asigna a las acciones y
experiencias del individuo, pero no es exclusiva de ste dado que tambin est constituida
en los diferentes espacios sociales en que dicho individuo vive. Es una subjetividad que se
presenta como individual y colectiva.

Los cambios en las subjetividades individuales estn en relacin con las modificaciones a
las subjetividades de los espacios sociales en que las relaciones de interaccin entre los
individuos se producen. Las representaciones sociales que se producen a nivel simblico
por medio de los discursos, tambin producen sentido y se articulan en la formacin de la
subjetividad individual, la diferencia radica en que en los procesos individuales de
produccin de sentido intervienen, adems, aspectos nicos de la historia de las personas
concretas (Gonzlez, 2006: 44-45).

56

Ese pasado, ese mundo intersubjetivo anterior y el acervo de conocimiento que contiene,
influir en el proceso de transformacin de cada individuo en sujeto; determinar, en
mucho, esa toma de conciencia, y la coherencia entre sta y sus acciones. Pero no es el
nico elemento que interviene en las diferencias entre la subjetividad individual y la
colectiva. Las condiciones de vida y del territorio de los actores-sujetos, funcionan como
marco social de la experiencia y cotidianidad, y en esa medida tercian en la formacin de
conciencia del sujeto, en las nuevas representaciones de los principios y valores (Rauber,
2003: 33).

Por eso es que dos individuos que provienen de comunidades de similares caractersticas
conservan, al involucrarse a la guerrilla, parte de esos principios, pero su propio proceso
dentro del movimiento ser diferente si les son asignadas responsabilidades y tareas
distintas, o si se encuentran en frentes guerrilleros cuyas condiciones sean muy dismiles.

Las tareas
43
, en tanto dotadoras de sentido, resultan fundamentales para las modificaciones
en las subjetividades individuales y colectivas, proveen de status dentro del colectivo y
facilitan aunque en ocasiones obstaculizan- la identificacin con esos nuevos valores y
principios del colectivo y proyecto al que el individuo se adscribe. Recordemos que el
individuo est inserto en espacios sociales en los que opera una subjetividad tambin
social.

Cuando hago referencia a las dinmicas del sujeto poltico, estoy aludiendo a un proceso y
como tal es que entiendo esas transformaciones. Con esto quiero decir que el sujeto
poltico, individual y colectivo, no permanece esttico, est en constante cambio como
producto del sentido subjetivo que surge en el proceso de interaccin entre su subjetividad
individual y las actividades que ocurren en esos espacios sociales.

Esas interacciones entre lo individual y lo colectivo no estn exentas de tensin
precisamente por esa configuracin mltiple del sujeto; sin embargo es en esa

43
Este aspecto se discute en el captulo IV.
57

multiplicidad y procesualidad que el conocimiento tiene lugar, lo que define su riqueza
dinmica. (Gonzlez, 2006: 45-46).

El sujeto individual aporta y transforma al sujeto colectivo y viceversa. En el contexto de
la guerrilla, como actor colectivo, la transmisin del sentido poltico de la lucha
revolucionaria era fundamental para mantener o aumentar la militancia en las
organizaciones guerrilleras. El sentido poltico de la lucha guerrillera se encontraba en su
proyecto: la toma del poder para hacer la revolucin. Rebellato observaba en proyectos
liberadores la posibilidad de reconceptualizar la esperanza no como una actitud utpica
ingenua, sino como apuesta a los valores humanos y una confianza en la praxis como
compromiso tico

En palabras de Rauber (2003: 36) sujeto, proyecto y poder anuncian su presencia
articulada. No existe sujeto sin proyecto a travs del cual ste se constituya. Hablar de
proyecto sin voluntad de poder y sin sujeto es carente de sentido prctico. Estos sujetos
identifican su propia emancipacin como proceso necesario para sus vidas. Valoran de
manera muy positiva esa evolucin, cosa que pude ver en todas las entrevistas, sobre todo
cuando se les pregunta si vali la pena haber militado tantos aos en la guerrilla.

As tambin, puede percibirse en algunos testimonios la orfandad frente a un proyecto
inexistente para este escenario de la posguerra. Eso se debe a que sujeto y proyecto estn
ntimamente imbricados, son inseparables; en la transformacin de su subjetividad, el
sujeto poltico proyecta un mundo deseable, ideal, y hacia l encamina sus acciones.

No obstante, el proyecto es tambin el elemento articulador para el sujeto colectivo, es con
el proyecto, y el colectivo que lo impulsa, que el sujeto individual se identifica. Este
individuo tiene el potencial para influir al colectivo y al proyecto, al tiempo que cuenta con
la libertad para elegir si se identifica con el mismo y decidir si se deja influenciar por l lo
suficiente como para actuar en correspondencia con sus nuevas creencias y principios.

58

En el debate sobre el devenir del sujeto poltico y dentro de los cambios en las
subjetividades y la coherencia con las acciones, destacan algunos aspectos que se expresan
de manera diferente en el sujeto individual que en el sujeto colectivo.

Con base en los conceptos precedentes se realiz una matriz conceptual adaptada al caso
de estudio:

Elementos de las dinmicas del sujeto poltico y su expresin individual y colectiva
en el caso de excombatientes de la guerrilla guatemalteca
Aspecto
Sujeto I ndividual
(El o la militante guerrillera )
Sujeto colectivo
(Las organizaciones
guerrilleras y sus colectivos)
Participacin
cuestionadora
Al ingresar a la guerrilla y
participar en las discusiones
polticas y las actividades de
formacin.
Mediante la propaganda
poltica y las acciones
militares.
Enfrentamiento
protagnico al sistema
Militancia activa en alguna de
las organizaciones guerrilleras.
En el proyecto revolucionario
y las acciones cotidianas; en
sus alianzas.
Decisiones sobre sus
acciones y estrategias
Se somete o sujeta de manera
consciente al funcionamiento de
la estructura poltica y
organizativa de la guerrilla.
Principios de direccin
colectiva y el centralismo
democrtico.
Determinacin de
participar en el proceso
de cambio
Se mantiene organizado en la
guerrilla y acata las
responsabilidades, tareas y
funciones que le son asignadas.
Mantiene la mstica
revolucionaria, es decir, da lo
mejor de s sin importar la tarea
ni el horario para realizarla, con
la conviccin que su esfuerzo
debe ser mximo para poder
alcanzar el objetivo propuesto.
Aqu, en la manifestacin
individual de la determinacin es
donde ms se evidencian las
contradicciones con las otras
identidades.
Crece como colectivo, la
organizacin mantiene las
actividades de formacin
poltica y las acciones
militares.
Elaboracin propia con base en aspectos destacados por Rauber (2003: 34)
59


A partir de estos elementos, y de lo discutido antes, puede entenderse que hablar del sujeto
es referirse a un proceso de transformacin individual y social que parte de la disposicin
que stos tengan de transformarse a s mismos -y a la realidad- a su favor. Para ello, es
imperativo que estos sujetos conozcan dicha realidad y su posicin en ella, entiendan el por
qu de esa situacin y deseen revertirla. Sin embargo, es necesario tambin aclarar, como
lo hizo Rauber (2003: 30-31), que ser sujeto de la transformacin no es una condicin
propia de una clase o grupo social slo a partir de su posicin en la estructura social.

Cabe hacer notar que en estos elementos no se ven reflejadas las contradicciones que estos
sujetos polticos viven en otras esferas de su vida y cotidianidad. Es importante rescatar ese
aspecto porque su posibilidad de participar de manera beligerante y tomar decisiones va a
estar cruzada por los otros aspectos de su vida. No basta solamente la disposicin, se
necesita tambin resolver las tensiones que sus otras identidades, ms all de la militante,
le presenten.

Enfocndonos exclusivamente en la dimensin de la militancia poltica, la disposicin al
cambio debe presentarse como producto de un proceso reflexivo, consciente; la accin para
modificar la realidad debe ser tambin racional, planificada y coherente con el objetivo o
proyecto que se plantea. De ah que la nocin de sujeto poltico remita, adems de la
conciencia y disposicin de cambiar, a la capacidad para construir esos cambios. Por tanto,
las acciones de este sujeto que nos interesan son las acciones sociales y polticas, adems
del significado que para ste tienen.

La accin puede interpretarse de diversas maneras, entre ellas, como comportamiento que
expresa algo; como una actividad instrumental o conducta que se orienta hacia una
finalidad; o bien, es un acto que se dirige hacia los dems (Abbagnano, 1974: 5-6). Sin
embargo, diversas clases de abstencin, tolerancia, omisin que encontramos en todas las
acciones que se reservan a los agentes animados tambin pueden considerarse acciones, lo
que muestra que la accin no se manifiesta necesariamente en un movimiento perceptible y
que no es el simple opuesto de la inmovilidad aparente. (Abbagnano, 1974: 6)
60


Esta idea cobra importancia para mi tesis dado que la abstencin puede ser tambin una
manera de actuar, una forma de oponerse o de resistir; puede implicar una expresin de
accin poltica que responda al significado e interpretacin de su transformacin como
sujeto poltico durante la experiencia en la guerrilla.

No obstante, no debemos olvidar la accin que se ejerce a travs de la comunicacin.
Habermas entiende la accin como accin comunicativa en la que incorpora sujetos
dotados de diversos mundos vitales que vuelcan en el lenguaje aspectos objetivos y
subjetivos de la realidad y que negocian definiciones comunes de la situacin que les
afecta. Esto resulta particularmente interesante para el caso de la formacin poltica y su
rol dentro de la dotacin de sentido para la militancia de la guerrilla guatemalteca.

Parto de considerar a los excombatientes como sujetos polticos y sociales, por tanto, su
accin poltica puede ser entendida como todos aquellos actos u omisiones dotadas de
significacin que tengan como objetivo resistir ante una situacin de opresin hacia su ser
sujeto, as como aquellas que puedan llevar a la bsqueda y formulacin de un proyecto
que permita el ejercicio de poder en esta nueva realidad, a fin de construir un orden
poltico y social deseable.

En toda relacin y ejercicio de poder est pr esente la resistencia, que acta y obtiene
corporalidad en el momento en que el sujeto desarrolla su potencial de reaccin ante ese
poder. La resistencia es una accin que se expresa en dos formas: una, hacia el exterior,
manifestando no slo la oposicin ante el poder que le afecta, sino tambin su capacidad
para afectar y modificar esa relacin y espacio; la otra es hacia el interior, en la relacin del
sujeto que se afecta a s mismo, interpelndose, entrando as en un continuo compromiso
y lucha entre las partes que constituyen su interioridad, [] es medirse consigo mismo
(Garca, 2006: 92).

Esa continua lucha hacia el exterior e interior es particularmente apreciable en cuando a los
significados y prcticas diferenciados entre hombres y mujeres. Se pueden ver
61

transformaciones en la subjetividad individual y social, tanto en lo que a tareas respecta
como en los patrones sociales existentes sobre ser mujer o ser hombre. Esto no quiere
decir que las transformaciones subjetivas vividas sean radicales en todos los aspectos que
expresan desigualdades. Un elemento que definitivamente rompe con los patrones
preestablecidos es la forma de vivir la maternidad en la guerrilla, pero los rompe porque no
se cuenta con condiciones objetivas para mantener el esquema tradicional de la relacin
madre-hijo, de manera que esa ruptura se da en el exterior, sin llegar a generar del todo una
modificacin en la subjetividad debido a que el sujeto en este caso mujer- se cuestiona a
s misma esa tensin entre maternidad y militancia.

Otras diferencias e incluso desigualdades destacan al discutir las dinmicas del sujeto
poltico en su experiencia guerrillera. Algunas incluso develan que para las mujeres fue
mucho ms significativa su incorporacin a la guerrilla, particularmente para aquellas
cuyas condiciones de vida auguraban un destino de sujecin al que la mujer era sometida
por inercia al no tener libertad ni opciones para elegir.

Aunque el gnero no es la categora central de anlisis en esta tesis, se presentan las
diferencias en la manera de interpretar las experiencias e incluso en los significados que
esas vivencias tienen en este presente para hombres y para mujeres. Particularmente
importante fue rescatar las narraciones de algunos acontecimientos que marcaron la vida de
y fueron sentidos por mujeres. Hay importantes hallazgos que permiten confirmar que se
sujeto poltico no es neutro. Por el contrario, puedo argumentar a favor de un sujeto
poltico con cuerpo y vida cotidiana, con una posicin precisa y a la vez potencialmente
mvil- en el orden y conflicto social.



62

Captulo II.
Las condiciones de sujecin y el marco para la emancipacin y las nuevas identidades

En el captulo anterior discutimos que sujeto individual y sujeto colectivo se constituyen
mutuamente y que ser sujeto poltico implica, adems de la conciencia de serlo, la voluntad
de actuar de manera coherente con la proyeccin del mundo que las nuevas subjetividades
le permiten idear. Como, adems, esa nueva subjetividad est vinculada a un proyecto
poltico colectivo orientado a modificar esas relaciones de poder, entonces, para
comprender las transformaciones que ha sufrido el sujeto excombatiente, es necesario
entender el por qu de la lucha guerrillera en Guatemala, conocer el origen de las
organizaciones guerrilleras, el momento histrico de su surgimiento y el proyecto
revolucionario que impulsaron en el territorio que abarcaban.

En este captulo se hace un breve recuento del contexto guatemalteco en los aos previos al
conflicto, las condiciones que predominaron en las dcadas de la guerra y los posteriores a
la firma de la paz. El objetivo es mostrar las posibilidades limitadas- de la mayora de la
poblacin para constituirse en sujeto poltico. Posteriormente, incluye una breve
descripcin de cada una de las organizaciones guerrilleras a las que pertenecan las
personas entrevistadas, los objetivos de su lucha y la ideologa que transmitan, con el fin
de enmarcar la experiencia en la guerrilla. Esto permitir ubicar la perspectiva poltica de
su militancia en el presente.

Se presenta un entorno de la realidad guatemalteca en las tres fases que marcan las
diferentes etapas o rupturas vividas por el sujeto poltico antes de su incorporacin,
durante su experiencia en la guerrilla y la incorporacin a la legalidad- y que brindan el
marco contextual en el que se dan sus transformaciones. As, se describe el surgimiento de
las organizaciones guerrilleras, el desarrollo de stas en el conflicto y la posterior firma de
la paz como antesala para la desmovilizacin. El proceso de desmovilizacin e
incorporacin a la legalidad se aborda desde una perspectiva institucional, es decir, desde
el contenido de los acuerdos y los informes que se han publicado sobre el proceso de
63

incorporacin. Las percepciones o significados que estos procesos tuvieron y tienen an
para las y los excombatientes sern planteados en captulos posteriores.

Para brindar una descripcin de las organizaciones guerrilleras y una caracterizacin de sus
combatientes-sujetos, es oportuno presentar datos de composicin por sexo y etnia. La
informacin que aqu se incluye es aquella que se obtuvo al momento de la
desmovilizacin, debido a que las organizaciones guerrilleras evitaban tener registros sobre
su militancia. S hay algunas aproximaciones sobre la cantidad de militantes cuando an se
mantena la estructura guerrillera.

Durante la guerra, la principal razn para la ausencia de registros donde se caracterizara a
la militancia fue la clandestinidad que se guiaba por el principio de compartimentacin
respetado por todas las organizaciones. Por principio, y para garantizar la seguridad, no se
deba acumular y sistematizar informacin sobre la membresa de cada organizacin. Por
tal motivo no se tiene hoy un dato exacto que indique la cantidad de excombatientes
mujeres, hombres; indgenas, ladinos; de la ciudad o de reas rurales; jvenes; etc. La
fuente ms directa con que se cuenta es la base de datos de personal desmovilizado e
incorporado que manejara la Fundacin Guillermo Toriello, partiendo de ella presentamos
algunas cifras ms adelante.

Cabe sealar que esos datos no pueden tomarse como estticos para los aos de guerra
pues al momento de la concentracin en los campamentos se sumaron simpatizantes y
familiares de combatientes, mientras que parte de la militancia combatiente con ms aos
de organizacin decidi no sumarse a la concentracin y desmovilizacin; o bien, no
fueron localizados y llamados a hacerlo. (FGT, 2006: 26)

Otro aspecto que dificulta la exactitud de ese tipo de dato, es el hecho que entre las
organizaciones hubo cierta competencia al momento de la desmovilizacin. Estas crean
que la cantidad de combatientes en su haber demostrara su fuerza dentro de la Unidad
Revolucionaria Nacional Guatemalteca, URNG, y les significara ms recursos o
proyectos para la fase de incorporacin. (FGT, 2006: 26-27)
64


2.1. El marco para el surgimiento y desarrollo de las organizaciones guerrilleras.
La primera vida de los sujetos

La conformacin del Estado guatemalteco, luego de la independencia de 1821, tuvo un
carcter excluyente, racista, con una estructura de relaciones econmicas, culturales y
sociales sumamente jerrquica, basada en la explotacin y exclusin de la poblacin
indgena y mestiza empobrecida (CEH:1999).

El rgimen liberal a partir de 1871 supuso el inicio de una etapa de entrega de muchos
sectores claves de la economa a intereses extranjeros; el racismo de los liberales se
manifest en su intento de ladinizar a los indgenas, el trabajo forzado y la decisin de
acabar con las tierras comunales (Lujn, 1998: 201). Aos ms tarde y con la llegada de
Ubico, dos leyes marcaron la acentuada estratificacin de la sociedad guatemalteca: la
Ley de Vialidad que obligaba a trabajar de peones en las carreteras a los hombres entre
18 y 50 aos que no pudieran cubrir el impuesto que dicha ley dictaba, asegurando as
mano de obra gratuita y abundante para garantizar el servicio vial; la segunda fue la Ley
contra la Vagancia, que sustituy en buena medida el llamado peonaje por deuda dado
que quienes no demostraran ser lo suficientemente productivos
44
, podan ser forzados a
trabajar, una determinada cuota de das, ya fuera en obras pblicas o en tierras de finqueros
(Lujn, 1998: 233-234). La poblacin campesina pobre, ladina e indgena, fue siempre la
ms afectada por esas medidas.

La pobreza en Guatemala ha sido derivada, en buena medida, de la distribucin desigual de
la riqueza econmica, en particular de la tierra. De acuerdo con el informe de la Comisin
de Esclarecimiento Histrico (1999), el Censo Agropecuario de 1950, mostraba que 516
latifundios concentraban ms del 40% de la propiedad de la tierra, mientras que el 88% de
unidades agrcolas (menores de 7 hectreas) apenas cubran el 14% de la superficie
agrcola. Esta fue una de las razones por las que en el periodo considerado como la

44
Deban demostrar cultivar tierras propias p or no menos de 2.11 ha de caf, caa o tabaco, similar extensin
de tierra de maz o productos correspondientes a la zona; o bien, ser asalariados
65

primavera democrtica (1944 a 1954) se elaborara el Decreto 900 que consista en una
ley para la reforma agraria. Mediante este decreto le fueron expropiadas ms de 10 mil
hectreas a la United Fruit Company, como consecuencia de las reformas promovidas por
la revolucin democrtica de 1944-1954
45
, Estados unidos intervino militarmente
Guatemala, derrocando a los gobiernos revolucionarios e instaur un rgimen militar que
se mantuvo por varias dcadas con su apoyo.

La violacin de la soberana nacional provoc que un grupo de jvenes oficiales militares
se movilizaran esbozando las primeras acciones rebeldes que serviran como germen para
las primeras guerrillas en el pas, marcando as el inicio del conflicto armado.

La inicio de la revolucin cubana, en 1959, motiv a la insurgencia guatemalteca; la
reaccin estadounidense fue brindar asesora al ejrcito guatemalteco convirtindolo en
uno de los ms feroces en el combate contrainsurgente en la regin latinoamericana,
mutando a una institucin genocida ya a finales de los setenta y principios de los ochenta
(Jonas, 2000: 52).

El surgimiento de las organizaciones guerrilleras no signific un cambio inmediato en la
distribucin desigual de la riqueza. La relacin en la tenencia de la tierra se mantuvo, al
punto que, incluso en los aos ochenta, el 2% de la poblacin segua controlando el 67%
de la tierra cultivable. Sin embargo, en la dcada del setenta, se diversific la tradicional
estructura de clases en el pas con la incorporacin de generales del ejrcito que
aumentaron su riqueza personal al beneficiarse con la expropiacin de tierras a campesinos
(Jonas, 2000: 55).

El ejrcito, en alianza con las lites econmicas del pas, se asegur de mantener en la
marginalidad y exclusin a la mayora de la poblacin, sobre todo a poblacin indgena y
pobre del rea rural. Ese crculo vicioso entre guerra y polticas excluyentes continu a lo

45
Los gobiernos del periodo democrtico promovieron una serie de garantas sociales y polticas como las
elecciones libres, el salario mnimo y los derechos para trabajadores campesinos y obreros, abolieron el
trabajo forzado que hasta entonces era casi universal para la poblacin indgena. Regularon la inversin
extranjera priorizando los intereses nacionales, siendo el Decreto 900 la muestra ms radical de la defensa de
esos intereses de la nacin por encima del capital extranjero (Jonas, 2000: 53-54).
66

largo de varias dcadas polarizando y acentuando las tensiones tnicas y de clase (Jonas,
2000: 52-53).

El nivel de represin utilizado por el Estado, a travs del ejrcito, no tuvo precedentes en
Amrica Latina. Fue durante el periodo de Lucas Garca y Ros Montt, entre 1978 y 1983,
que la represin alcanz su punto ms alto. De acuerdo con Stanford (2004) la llegada al
poder de Ros Montt provoc un aumento en el terror que viva la poblacin debido a que
masific los asesinatos
46
. El ndice de Amnista Internacional utilizado para construir la
Escala de Terror Poltico
47
en el mundo, ilustra este argumento
48
.

Grfica 1

Fuente: Elaboracin con base en http://www.politicalterrorscale.org

46
En el video La Isla de Uli Stelzner, aparece un fragmento de una entrevista que le hicieran a Ros Montt,
en ella l declara que no asesinamos, matamos, pero no asesinamos.
47
Es una escala sobre terror poltico en el mundo, construida por la Universidad de Carolina del Norte (2003)
partir de la Base de datos proporcionada por Amnista Internacional y la Base de datos del Departamento de
Estado de Estados Unidos sobre el ejercicio de los Derechos Humanos en Amrica Latina. Para este trabajo
tom solamente los datos de Amnista Internacional.
48
En esta escala, 5 significa que el terror se extiende hacia toda la poblacin. Sus lderes polticos no ponen
lmites a los mecanismos a los que recurren para lograr sus objetivos polticos e ideolgicos. 4 implica que
violaciones a derechos civiles y polticos de gran parte de la poblacin, siendo comn que ocurran asesinatos,
desapariciones y torturas a quienes se involucran en poltica. 3 corresponde a asesinatos polticos,
ejecuciones, aumento de presos polticos sin un juicio.
67


El terror, fue un mecanismo al que recurri el Estado para paralizar a la poblacin y sus
posibles movilizaciones. Otra caracterstica del gobierno de esos aos fue la creacin de las
Patrullas de Autodefensa Civil (PAC) que fueron adoctrinadas de tal manera que llegaron a
cometer el 18% de las violaciones a los derechos humanos. De stas, 85% fueron
realizadas en conjunto con el ejrcito y, en el 15% de los abusos las PAC actuaron
autnomamente (Esparza, 2006:79).

En ese periodo el 65% de la poblacin se encontraba en situacin de pobreza
49
, en tanto
que la poblacin en indigencia alcanzaba el 33%. A finales de la dcada del ochenta el
nivel de indigencia haba aumentado a 36.7% (PNUD, 2004: 124). Con estos ndices es
deducible que las posibilidades de ser sujetos polticos, eran bastante limitadas para la
mayora de la poblacin guatemalteca.

El analfabetismo, es otro elemento que influye en las posibilidades de constitucin del
sujeto poltico porque determina en mucho la cantidad y calidad de informacin que ste
recibe. Desde los aos 70, Guatemala ha mantenido los ndices ms altos de analfabetismo
en Centroamrica y del promedio para Amrica Latina.

Analfabetismo 1970-2000
1970 1980 1990 2000
Pas
Total Hombres Mujeres Total Hombres Mujeres Total Hombres Mujeres Total Hombres Mujeres
Costa Rica
11.8 11.3 12.3 8.3 8.1 8.5 6.1 6.0 6.2 4.4 4.5 4.3
Nicaragua
45.5 44.9 46.1 41.2 40.9 41.4 37.2 37.3 37.2 33.5 33.7 33.2
Honduras
46.7 43.8 49.6 38.6 36.8 40.3 31.5 30.7 32.3 25.4 25.3 25.5
El Salvador
42.0 36.4 47.6 34.1 29.3 38.7 27.5 23.9 30.9 21.3 18.4 23.9
Guatemala
54.8 47.1 62.7 46.9 38.9 55.1 38.9 31.1 46.8 31.4 23.9 38.8
A. Latina
27.8 23.7 31.8 21.5 18.5 24.5 16.6 14.4 18.7 12.7 11.2 14.2
Fuente: Datos extrados de PNUD (2004: 143) Tabla 87 Analfabetismo adulto, 1970-2001


49
De acuerdo con el PNUD (2004), se entiende como pobreza el ingreso insuficiente respecto de
alimentos y otras necesidades bsicas, para cubrir una canasta bsica de alimentos para un individuo o un
hogar. Se entiende como indigencia al ingreso insuficiente, an respecto a alimentos nicamente, para
cubrir una canasta bsica de alimentos para un individuo o un hogar.
68

Estas cifras muestran, adems, la marginalidad a la que estaba sometida gran parte de la
poblacin. El analfabetismo constitua tambin una limitacin para el ejercicio de sus
derechos civiles y polticos; asimismo, demuestra la ineficiencia del Estado para prestar
servicios bsicos que garanticen derechos sociales mnimos, como el de la educacin, a su
poblacin.

2.2. Las organizaciones guerrilleras y el proyecto poltico al que se adscriben los
sujetos: la primera ruptura y el inicio de la segunda vida

En el periodo democrtico de 1944 a 1954 se caracteriz por ser una verdadera revolucin
democrtica. La apertura poltica fue tal que, en 1949, surgi el Partido Guatemalteco de
Trabajo, PGT, un partido poltico de ideologa comunista.

Con la intervencin estadounidense y un da despus de la renuncia de Arbenz, el 28 de
junio de 1954, el PGT se vio obligado a clandestinizarse y a continuar su organizacin y
lucha en la ilegalidad. Ese hecho junto a la posterior prohibicin constitucional
50
de
partidos comunistas en Guatemala, marc una importante restriccin de derechos civiles y
polticos. En 1956, dio inicio una serie de manifestaciones contra el rgimen en las que
participaron estudiantes y trabajadores, quienes fueron reprimidos violentamente. A estas
protestas fueron sumndose otras en los aos posteriores, todas ellas reivindicaban los
derechos obtenidos durante el periodo democrtico. Al mismo tiempo, el 13 de noviembre
de 1960 tuvo lugar un levantamiento de un grupo de militares jvenes, aproximadamente
un 30% de los cuadros subalternos, que se aprestaban a dar un golpe de Estado que fracas.
Ese hecho marc el inicio de las organizaciones guerrilleras en Guatemala. (Hurtado, 1998:
7-9; CEH, 1998, cap I, num 98)

Ante el fracaso del levantamiento, sus dirigentes fueron perseguidos y se vieron obligados
a salir del pas. De manera clandestina regresan a Guatemala y forman un grupo guerrillero
al que nombran Movimiento Revolucionario 13 de Noviembre, MR-13, que se
convertira en el primer grupo guerrillero. Este movimiento busc apoyo en los partidos

50
Esta prohibicin es a partidos con una ideologa extranjera, con una clara alusin a los partidos comunistas.
69

polticos, pero el nico que se los brind fue el PGT que ya haba definido la lucha armada
como va para alcanzar la revolucin. (Hurtado, 1998: 8-9)

En 1962 un nuevo ciclo de protestas urbanas tuvo lugar, esta vez desde el movimiento
estudiantil indignado por las fraudulentas elecciones a diputados de 1961. La represin
violenta que enfrentaron los estudiantes durante las jornadas de marzo y abril de ese ao
hizo que se sumaran trabajadores a las olas de movilizacin, adquiriendo un tinte
insurreccional que destacaba como principal demanda la renuncia del presidente Ydgoras
Fuentes. En apoyo a estas luchas surgieron dos movimientos ms, originados desde el
PGT, uno de ellos fue el Movimiento Rebelde 12 de Abril, que intentara ubicarse en el
norte de Huehuetenango
51
y estaba constituido por estudiantes universitarios y de
secundaria; el otro fue el Movimiento Destacame nto 20 de Octubre que se planteaba
hacerlo en Baja Verapaz
52
. Ninguno de estos movimientos lograra asentarse ni
desarrollarse, por el contrario, uno de ellos debido a un accidente con una granada caus
rechazo entre la poblacin y el otro fue aniquilado por el Ejrcito debido a la inexperiencia.
(Hurtado, 1998: 9-10)

A pesar de lo anterior, los sobrevivientes de esos intentos guerrilleros decidieron unirse
dando origen a las Fuerzas Armadas Rebeldes, FAR, en 1963. (Hurtado, 1998: 9-10;
Fundacin Social, 2006: 262-264; CEH I, 1999: 160) Este hecho marca el surgimiento de
las organizaciones guerrilleras que luego conformaran la URNG.

La guerra en Guatemala sigui al menos tres etapas
53
. La primera va de 1962 a 1972 y se
caracteriz por seguir la estrategia del foco
54
guerrillero y por el poco desarrollo de

51
Departamento ubicado al noroccidente del pas.
52
Departamento que se encuentra en la regin norte del pas.
53
Carrillo (2008: 22-23) basndose en Garca Aceituno (1962) describe otras tres etapas: La primera de
1960-1967 e inicios del 68,que inicia con el levantamiento armado organizado por oficiales del ejrcito y
culmina con la derrota del MR13 y las FAR. La segunda va de 1967-1972, es una fase de reorganizacin y
penetracin de EGP y ORPA. La tercera de 1972-1979 con la aparicin pblica del EGP y ORPA, se
caracteriz por ser una etapa de generalizacin de la guerra de guerrillas, fase que continu hasta 1996 con la
firma de la paz. No comparto del todo esta subdivisin de Carrillo, y me posiciono ms a favor de la que
plantea Glenda Garca.
54
Esta estrategia parte del supuesto que un pequeo foco guerrillero que iniciara acciones tpicas de la
guerra de guerrillas creara condiciones subjetivas que llevaran a expandir ese brote mediante el
70

planteamientos tericos. La segunda abarca el periodo de 1972 a 1978; en estos aos hubo
ms reflexin y anlisis a partir de los planteamientos de Marx, Lenin y Mao. Es entonces
cuando tienen lugar fracciones y divisiones internas en el movimiento guerrillero, pero fue
tambin momento de crecimiento organizativo y de formacin de base social en la
poblacin. La tercera etapa sucedi de 1978 a 1985 y consisti en la generalizacin de la
guerra, fueron los aos en que hubo mayor represin y violencia. (Garca, 2004: 46-47) En
esta etapa, dentro de las organizaciones hubo una incorporacin masiva. Se comenta en
algunas entrevistas, que en este periodo es donde aument la incorporacin de mujeres.

Estas fases tambin permiten ubicar los estratos dentro de la guerrilla. En los testimonios
recabados se identifica que las personas de dirigencia, en su mayora, se incorporaron a la
guerrilla en la primera fase; los cuadros medios -con excepcin de algunos profesionales
que se incorporaron en los 90- parecen haber militado a partir de la segunda etapa; y la
base, que casi en su totalidad ingres en la tercera etapa.

Las Fuerzas Armadas Rebeldes, FAR

Se conforman por el MR-13, el PGT (destacamento 20 de Octubre) y el Movimiento 12 de
abril. Las FAR de los aos 60
55
surgen con el objetivo de derrotar mediante la lucha
armada- a las fuerzas que se oponan a la democracia y a la revolucin (Monsanto, 2009:
11). Debido a la influencia que la direccin del PGT y el MR13 ejercan, justificaron y
definieron la Guerra Revolucionaria como una forma de lucha violenta, la mxima
expresin de la lucha poltica, que se adopta cuando la clase dominante ha restringido las
libertades polticas, mediante la violencia, para mantener el sistema de explotacin (FAR
a, 1971: 2).


levantamiento de las masas y lograr el derrocamiento del rgimen. Para ello sera necesario contar con un
mnimo de condiciones objetivas que permitieran la consolidacin de ese primer foco. (Guevara, 2006:13-14)
55
Hay un debate entre quienes separan las distintas etapas de las FAR por considerar que en cada una de esas
fases la organizacin sufri cambios importantes, y quienes afirman que a pesar de esos cambios y golpes
recibidos, la organizacin sigui siendo la misma. Yo me ubico en el primer grupo, an as he decidido no
referirme a las primeras o segundas FAR, sino, ms bien, hacer alusin a la dimensin temporal que, a mi
juicio, coincide con las etapas de esa organizacin.
71

Esa primera insurgencia guerrillera de los aos sesenta se centr en la regin oriental, sin
una base entre la poblacin indgena [] (Jonas, 2004: 57). Deciden constituir tres
frentes
56
, el primero de ellos en Izabal
57
, en febrero de 1962, bajo el mando de Yon Sosa
58
;
otro en la Sierra de las Minas, entre Zacapa
59
y Alta Verapaz
60
, que se llamara Guerrilla
Edgar Ibarra y que lleg a contar con cerca de 350 combatientes a cargo de Turcios
Lima
61
y el tercero en Zacapa bajo la responsabilidad de Luis Trejo. La falta de una
estrategia definida y los problemas de coordinacin entre los frentes guerrilleros y los
organismos de conduccin de la ciudad provoc que cada frente actuara con cierta
autonoma y fuera creando una identidad propia con diferentes concepciones y mtodos de
trabajo (Hurtado, 1998: 10 ; CEH I, 1999: 166). Lo que se presentaba como dificultades
de comunicacin y coordinacin terminaron convirtindose en diferencias de concepcin
sobre las estrategias a seguir para llevar a cabo la lucha guerrillera y, por tanto, originaran
divisiones en el movimiento.
62


Dentro de las FAR ocurri una primera fr accin a inicios de 1965. El frente a cargo de Yon
Sosa, en Izabal, decidi separarse de su organizacin de origen y continuar en la lucha
recuperando el nombre de MR-13. De esta primera escisin, el MR-13 seguira una lnea
ideolgica de corte trotskista, ms radical dado que defenda la idea de una revolucin
socialista. Las FAR continuaran muy influenciadas por el marxismo y quedaran
conformadas por el PGT, la Juventud Patritica del Trabajo, JPT, y la Guerrilla Edgar
Ibarra. (Hurtado, 1998: 11; Senz de Tejada, 2007: 56; Sabino, 2008: 35)

Luego del primer revs que sufriera la lucha guerrillera, en el oriente, a finales de los 60 e
inicios del ao 70, se plantearon el desarrollo de la guerra a partir de la creacin de un
ejrcito guerrillero que concentrara sus efectivos en zonas estratgicas a la vez que

56
Ver en Anexos Mapa de los Frentes de 1962
57
Departamento ubicado en la regin nor-oriental de Guatemala.
58
Yon Sosa, Turcios Lima y Luis Trejo eran parte del grupo de jvenes oficiales cadetes que se levantaron en
armas contra la intervencin estadounidense.
59
Departamento al nor-oriente del pas.
60
Departamento en la regin norte de Guatemala.
61
De acuerdo con Carlos Sabino (2008: 35-36) es este frente el que da realmente origen a las FAR, en l
participan activamente jvenes comunistas
62
Senz de Tejada (2007: 60) tambin seala que la separacin entre lo poltico y lo militar llev a que las
estrategias que se definan resultaran no slo poco coincidentes sino hasta contrarias.
72

organizaba zonas de resistencia nacional en otras regiones como fuerzas complementarias.
Esta concepcin tambin fracas por corresponder a una etapa mucho ms avanzada que la
que viva el proceso de guerra en Guatemala; adems, se cay en el error de despreciar la
organizacin poltica de las masas.

A partir de 1971, las organizaciones que conformaban las FAR coincidieron que, para
tomar el poder, era necesario desarrollar la guerra revolucionaria, prolongada, contra su
enemigo que era el imperialismo norteamericano que sostena a la casta militar y las
clases dominantes en el pas. La estrategia fue la guerra de guerrillas
63
. (CEH I, 1999)

El objetivo de esta fase fue utilizar los recursos necesario para destruir el poder de la clase
dominante y el sistema de explotacin (FAR a, 1971: 2). El fin estratgico de lucha era
"[...] la toma del poder poltico por la clase obrera aliada con los campesinos, los
intelectuales y otros sectores revolucionarios de la pequea burguesa [] (Op. Cit. En
CEH I, 1999: 162). Para ello impulsaron, en la dcada siguiente, un trabajo poltico y
organizativo entre las organizaciones sociales, particularmente en las magisteriales,
sindicales y campesinas, sobre todo, despus que lderes de la DC pasara a formar parte de
las filas de las FAR luego del fraude electoral de 1974 que dejara en el poder al general
Kjell Laugerud (CEHI,1999: 176-177).

Establecieron varios frentes guerrilleros
64
: Lucio Ramirez, Mardoqueo Guardado,
Panzos Herico, Ral Orantes en el departamento de El Petn; el Frente Sur
ubicado en Santa Rosa y Escuintla; y el Frente Urbano en la zona metropolitana de
Guatemala.
65


Para ese entonces, ya las FAR se definan como una organizacin poltica que actuaba con
mtodos militares, dispuesta a incorporar otras formas de lucha, siempre y cuando no

63
La guerra de guerrillas consista en la accin dispersa por todo el territorio de unidades pequeas
desplegadas , que actan con cierta autonoma opeacional, utilizando la sorpresa, al rapidez y la decisin de
combate. (FAR a, 1971: 11)
64
A los que asignaron nombres de militantes destacados cados en combate. Ver en Anexos Mapa Frentes
FAR
65
Entrevistas a militantes.
73

alterara su integridad; con una estructura sujeta a transformaciones, segn lo requiriera el
momento histrico. Dentro de sus estructuras, el organismo mximo era la Direccin
Nacional, que brindaba las orientaciones polticas y lineamientos estratgicos; contaban
tambin con mandos tcticos, comisiones organizadoras y unidades guerrilleras.
(Documento interno)

El Ejrcito Guerrillero de los Pobres

Los golpes sufridos por el movimiento revolucionario en los 60 dificultaron su unificacin
y surgieron varias tendencias. Combatientes de las primeras pocas se propusieron
reactivar el movimiento guerrillero y, ante la crisis que ste atraves durante el gobierno de
Arana, constituyeron una nueva organizacin que buscaba vincular al movimiento
guerrillero con el de masas y reactivar la accin. (Morn, 2002: 263-264). Esta agrupacin
estara entonces conformada por ex militantes de las FAR, militantes de la Juventud
Patritica del Trabajo, JPT, y CRATER
66
; inicialmente se llam Nueva Organizacin
Revolucionaria de Combate, NORC.

El 19 de enero de 1972 ingresa el primer contingente guerrillero a la selva de Ixcn
Grande, en el norte del departamento de El Quich. Desarroll una primera etapa definida
como "Implantacin clandestina en el seno de las masas". Emerge a luz pblica en junio de
1975 con el ajusticiamiento del Tigre del Ixcn
67
. En su Primera Conferencia Guerrillera
adopta definitivamente el nombre de Ejrcito Guerrillero de los Pobres. Se defini como
una organizacin poltico- militar con principios e ideologa basados en el marxismo-
leninismo y que vea como elemento fundamental la participacin activa de poblacin
indgena, al punto que incorpor dentro de su cuerpo conceptual dos contradicciones
principales de Guatemala: la clasista y la tnico-nacional. (Morn, 2002: 265-266) Ms
adelante se defini su carcter como popular, democrtico y socialista; de constitucin
predominantemente campesina y maya.

66
Agrupacin vinculada a la iglesia catlica, se trataba de un movimiento estudiantil social cristiano,
inicialmente era un Centro de Capacitacin Social , CEDECAS, ms adelante se llam CRATER.
67
El Tigre del Ixcn era el mote con el que se conoca al finquero Jos Luis Arenas, quien tena amplios
antecedentes como anticomunista.
74


Fue la organizacin guerrillera con mayor nmero de militantes y con mayor extensin
territorial. En su poca de mayor auge lleg a contar con una base social muy grande
ubicada muy cerca de los siguientes frentes guerrilleros
68
: "Comandante Ernesto Guevara",
en la zona nor-occidental del pas y la Selva del Ixcn Grande; "Ho Chi Minh" en la zona
ixil de Guatemala; "Marco Antonio Yon Sosa" en la regin Norcentral del pas; "Augusto
Csar Sandino" en la zona central de Guatemala; "13 de Noviembre" en la zona oriental;
"Luis Turcios Lima" en la Costa Sur; "Otto Ren Castillo" en la capital del pas y zonas
suburbanas.

El EGP bas su lucha en diez ideas y cinco principios rectores que dotaran la disciplina
interna de sus estructuras. Las diez ideas
69
explicaban en su conjunto que el objetivo era
luchar contra la explotacin, el racismo, la injusta distribucin de la riqueza. Buscaba
transformar las relaciones de poder bajo las que se implant el sistema poltico y
econmico del pas, mediante una revolucin que se llevara a cabo a travs de la va
armada (EGP b, sin ao).

Los cinco principios son: Direccin Colectiva; Centralismo Democrtico; Crtica y
Autocrtica; Carcter Poltico-Militar; Compartimentacin y Clandestinidad. (Morn,
2002:266-267; EGP a, sin ao).

El EGP tom como lnea estratgica la Guerra Popular Revolucionaria y defini para su
desarrollo tres planos estratgicos: la montaa, el llano y la ciudad o zonas urbanas. De
igual manera estableci que cada estructura debera reunir armnicamente tres

68
Ver en Anexos Mapa Frentes EGP
69
Las Diez Ideas son: 1. Obreros, campesinos y trabajadores pobres producimos toda la riqueza del pas. 2.
La riqueza de Guatemala no la aprovechamos los pobres sino los ricos nacionales y extranjeros. 3. No es
justo que mientras unos pocos viven en la riqueza, la mayora pasemos miseria y hambre. 4. Los indgenas
son los guatemaltecos ms antiguos y tienen derecho a igual trato que los ladinos. 5. Los pobres podemos
vivir sin los ricos, los ricos no pueden vivir sin nosotros. 6. Guatemala necesita un cambio, ese cambio se
llama revolucin. 7. El derecho fundamental de un pueblo es tomar el poder en sus manos y gobernarse por s
mismo. 8. Los ricos nacionales y extranjeros nos dominan por la fuerza, slo por la fuerza podremos
arrebatarles el poder. 9. Nuestra guerra ser una guerra popular. 10. Una es nuestra clase, una nuestra lucha,
una nuestra organizacin.
75

caractersticas: ser una unidad militar, un organismo poltico y un equipo de trabajo.
(Morn, 2002:265)

Las estructuras establecidas por el EGP fueron: la Conferencia Guerrillera, como rgano
supremo; el Comandante en Jefe, quien fungira como primer responsable de la Direccin
Nacional y primer responsable de la organizacin; Direccin Nacional Ejecutiva,
organismo ejecutor aprobado y ratificado por la Conferencia Guerrillera. Adems, las
estructuras de ramificacin: militar y poltica-organizativa. (EGP c, 1994:4)

El EGP se auto disolvi el 15 de febrero de 1997, sus militantes se integraron al partido
poltico que conservara el nombre que utiliz la agrupacin de las organizaciones
guerrilleras: Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca.

La Organizacin del Pueblo en Armas

A mediados de 1971 se iniciaron los trabajos preparatorios para desarrollar una nueva
organizacin guerrillera que se mantuvo sin nombre durante varios aos, hasta que
finalmente, en septiembre de 1979 saliera a luz pblica con el nombre de Organizacin del
Pueblo en Armas.

Esta organizacin surge luego de una escisin de las FAR, concretamente del Frente
Regional de Occidente que se ubicaba en San Marcos y que estaba bajo la responsabilidad
de Gaspar Ilom
70
, quien llegara a ser su mximo dirigente. Luego de separarse de las FAR
y durante cerca de 9 aos esta nueva organizacin guerrillera estuvo preparndose poltica
y militarmente. Uno de sus documentos histricos, que explica los principios y objetivos
de la lucha revolucionaria, describe la realidad de explotacin y miseria en que vivan los
sectores populares. En ese mismo documento se habla de la represin del ejrcito que
oblig a muchas familias a migrar del campo a la ciudad; de la injusta distribuci n de la
tierra y el racismo que imperaba y an hoy se deja sentir- en la sociedad e instituciones

70
Pseudnimo que utilizara Rodrigo Asturias
76

guatemaltecas, as como de la necesidad de generar un equilibrio en la relacin sociedad-
medio ambiente.

ORPA argumentaba al igual que el EGP- la necesidad de la incorporacin del indgena a
la lucha revolucionaria (CEHI, 1999: 175), sta fue la razn para ubicarse estratgicamente
en el Suroccidente de San Marcos, Solol, Quetzaltenango y Chimaltenango, zona
mayoritariamente indgena que adems mantena relacin con las fincas de la Costa Sur.
(Garca, 2004:45). Los frentes guerrilleros
71
de esta organizacin eran el Luis Ixmat,
Javier Tambriz y el Frente Urbano que luego se convertira en el Frente Unitario
porque ah participaran combatientes de las otras organizaciones incluido el PGT.

El objetivo principal de la lucha era la transformacin de las estructuras de poder en
Guatemala. Para ello, deba combatir a un enemigo identificado en cuatro tipos de poder: la
clase dominante, el gobierno, el ejrcito y el poder extranjero. (ORPA a, pg. 3, sin ao)

Para ORPA era una Guerra Popular Revolucionaria y, por tanto, al igual que el EGP
consideraba que deba combinar la lucha armada con todas las dems formas de lucha, para
abrir el camino a los cambios [] el movimiento revolucionario tom las armas por estar
cerrados todos los otros caminos para luchar contra el hambre, la miseria, la explotacin, la
opresin, la discriminacin, y la violacin sistemtica de los ms fundamentales derechos
de los guatemaltecos. (ORPA a, pg. 4, sin ao)

Esta guerra es popular porque parte del supuesto que en ella participarn todos los
explotados, oprimidos y humillados del pas, llegando a construir el ejrcito del pueblo.
Es revolucionaria porque su objetivo es lograr un verdadero cambio, una nueva sociedad
con justicia, paz y equidad.


71
Ver en Anexos Mapa Frentes ORPA
77

El proyecto revolucionario

El fin estaba claro: la toma del poder. Pero para qu? Las organizaciones guerrilleras no
tenan muchas diferencias en cuanto a ese mundo nuevo que vislumbraban al momento de
decidirse por las armas. Las lecciones aprehendidas tras los golpes recibidos en las
diferentes etapas de la lucha les indicaban que ningn proyecto tendra sustento sin el
apoyo de la poblacin y que deban tomarse medidas para protegerla. Las divisiones y
escisiones internas respondan a diferencias en las estrategias y medios para impulsar la
lucha, pero no en cuanto al enemigo a combatir, identificado perfectamente en varios
niveles de poder: el imperialismo, la oligarqua o clase dominante y el ejrcito en tanto
institucin y brazo armado para defender los intereses de la clase oligarca.

Con la definicin del enemigo a combatir, las organizaciones guerrilleras pretendan dejar
claro que la lucha era contra un sistema dominante que ejerce un poder que aplasta a la
poblacin pobre. La pobreza s era plenamente entendida por la mayora de la militancia de
base que provena de comunidades con condiciones precarias de vida y con pocas
posib ilidades de educacin.

La transmisin de la ideologa revolucionaria a las bases, se resuma en esa contradiccin
ricos vs pobres y lo injusto de esa desigualdad; as, se iba generando un cambio en la
subjetividad de las y los combatientes para que tomaran conciencia del lugar que estaban
ocupando en el mundo y de sus posibilidades de oponerse a esa realidad y de actuar para
cambiarla. Se proponan la formacin de un combatiente que es a su vez un sujeto poltico.

En los documentos internos de las organizaciones se habla de una Guatemala ms justa,
sin discriminacin de ningn tipo, con una distribucin equitativa de la riqueza, que
garantiza el goce de derechos a fin que toda la poblacin pudiera disfrutar de los bienes y
servicios en condiciones de equidad. Sin embargo, estos documentos no llegaban
directamente a toda la poblacin combatiente.

78

Al grueso de la militancia este proyecto revolucionario le era transmitido a travs de las
sesiones de formacin poltica fundamentalmente- pero tambin mediante actividades
ldicas y en la cotidianidad. Morna Macleod (2008: 32) apunta que, durante los aos
ochenta, hubo una intencionalidad o apuesta poltica en la metodologa de la educacin
popular, dirigida al triunfo o consolidacin de procesos revolucionarios en la regin
centroamericana.

Para que el proyecto tuviera impulso era necesario que la militancia lo sintiera como
propio y en ese sentir el colectivo era pieza fundamental. Pertenecer al colectivo
significaba asumir responsabilidades dentro de l, pensarse uno con ese colectivo y
responder ante tareas cotidianas que, con el paso del tiempo, le daban sentido a la
convivencia en los frentes, era volverse un nosotros.

Lo fundamental era, que a travs del proyecto poltico y la convivencia con el resto de la
militancia en el colectivo, el o la combatiente encontrara el sentido de su participacin en
la lucha guerrillera. El colectivo, el proyecto, el fusil, la montaa, el uniforme, entre
otros, funcionaban como smbolos que dotaban de sentido la experiencia en la guerrilla y
transformaban la subjetividad de estos sujetos combatientes, adems, en sujetos polticos.
En este aspecto tampoco hubo diferencias entre las organizaciones.

Las diferencias existieron en las posibilidades que unas u otras organizaciones daban a
mujeres e indgenas para acceder a cargos de direccin. Y eso quiere decir que, a pesar del
contenido ideolgico de los documentos utilizados en la formacin poltica donde se habla
de justicia y equidad, aun tratndose de organizaciones que impulsaban proyectos
revolucionarios, haba desigualdad entre la militancia. En ese sentido, las luchas que
movimientos feministas libraban en otras latitudes an no permeaban con fuerza las filas
revolucionarias guatemaltecas.

Wickham-Crowley (1992: 21-22) tambin seala la poca participacin de las mujeres en
las guerrillas latinoamericanas y, refirindose a la guatemalteca advierte que las mujeres en
79

las guerrillas de los 60 no slo eran pocas en nmero
72
sino que adems eran relegadas a
tareas de apoyo. Esa situacin fue cambiando en las dcadas posteriores, especialmente en
los aos 80 cuando se dio una incorporacin mayor de mujeres y las tareas se
diversificaron para ellas.

Aun as, la presencia de ms mujeres y en tareas estratgicas y de combate no implic la
inclusin del problema de la equidad entre mujeres y hombres dentro de los ejes de lucha
de la guerrilla guatemalteca. Continuaba predominando en el pensamiento de la direccin y
la militancia, la lucha de clases como tema prioritario
73
, de hecho, la contradiccin tnico-
nacional se abordaba tambin, pero como parte de esa lucha de clases, sin llegar a discutir
con espritu crtico las inequidades entre indgenas y mestizos, ni su representacin
significativa en cargos de direccin.

No obstante, en 1982 la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) proclam
como sus objetivos bsicos: la igualdad entre los indgenas y ladinos, terminar con la
represin, y construir una sociedad democrtica y un rgimen autnomo sin alineamiento
internacional (Fundacin Social, 2006: 262-264), aunque en la prctica guerrillera esa
igualdad fue ms aplicada en las funciones asignadas a la militancia de base, e incluso
cuadros medios, que en las responsabilidades de direccin de diferentes organizaciones, e
incluso es ms evidente la desigualdad en que se encontraron mujeres indgenas militantes
en los frentes guerrilleros de montaa.

La proclamacin de la URNG signific un salto importante para el movimiento
revolucionario guatemalteco porque demostr la disposicin a la unidad por parte de las
fuerzas guerrilleras, lo que implicaba no slo unidad de fuerza militar, sino tambin en
planteamientos estratgicos de la lucha y en el trabajo internacional.


72
Afi rma que, segn datos de reporteros que visitaban los frentes guerrilleros de la poca, solamente una de
cada doce combatientes era mujer.
73
En documentos internos utilizados para la tarea de Formacin Poltica este es el eje: la lucha de clases.
Aclaro que en ninguno de estos documentos se dice que no sea importante la equidad entre hombres y
mujeres, simplemente no se menciona.
80

Con el cambio de gobierno militar a uno civil en 1985 y luego de conformada la unidad de
las fuerzas revolucionarias, entre 1986 y 1987 se dan las primeras reuniones para discutir
una posible salida pacfica a la guerra. El proceso de negociacin de los acuerdos de paz
ocurri desde 1987 y se mantuvo, no exento de tensiones, hasta 1996.
74



2.3. La desmovilizacin desde una visin institucional y la incorporacin a la
legalidad. La segunda ruptura que marca el paso para la tercera vida.

La negociacin del conflicto y su posterior firma de la paz, marc una nueva ruptura en la
vida de combatientes de la guerrilla guatemalteca. El Acuerdo sobre el Definitivo Cese al
Fuego (1998: 161-168) dict el cese de operaciones insurgentes y contrainsurgentes en el
pas, as como la desmovilizacin
75
gradual de la URNG hasta que, en un periodo que se
defini como D+60
76
, el cien por cien de la militancia guerrillera combatiente hubiese
entregado las armas y estuviese concentrada
77
en los campamentos instalados por Naciones
Unidas para la incorporacin a la legalidad.


74
En estas negociaciones se concertaron una serie de acuerdos que se pueden clasificar en sustantivos,
aquellos imprescindibles para un cambio en las estructuras que originaron el conflicto; y operativos, que se
refieren a las condiciones que deban cumplirse en plazos determinados para apoyar la realizacin de los
primeros. Dentro de los acuerdos operativos que involucran directamente a guerrilleras y guerrilleros de base
est el que se refiere al Definitivo Cese al Fuego y el que dicta las Bases para la Incorporacin de la
Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca a la Legalidad. Ricardo Senz (2007) seala que el acuerdo
bases para la incorporacin se negoci en un momento en que la URNGno contaba con fuerza en la mesa de
dilogo debido al escndalo provocado por el secuestro de Olga Novela, ejecutado por ORPA. Eso dificult
la posibilidad de influir para que el acuerdo se acercara ms a las aspiraciones insurgentes.
75
En los acuerdos de paz se enfatiza que la desmovilizacin es entendida como un proceso que implica la
finalizacin de las estructuras militares de la URNG en los puntos de concentracin acordados; as como que
la incorporacin de la URNG a la vida poltica del pas estuviera de conformidad con el acuerdo que sienta
las bases para dicha incorporacin. Ambos procesos, el de concentracin como el de incorporacin estaban
sujetos a verificacin de las Naciones Unidas.
76
El da D se refiere a la fecha en que Naciones Unidas garantizara tener instalado y con capacidad de
funcionamiento el mecanismo para verificar la desmovilizacin de la URNG. Al momento de negociar el
acuerdo no se poda prever esta fecha. En Guatemala el da D correspondi al 3 de marzo de 1997.
77
Este acuerdo de cese al fuego refiere que los efectivos a concentrarse son todos aquellos integrantes de
frentes guerrilleros o su equivalente, incluyendo estructuras de mando, polticas, seguridad, logstica,
servicios mdicos, fuerza permanente y unidades menores; elementos armados y organizados en fuerzas
locales o similares creadas para apoyo al combate, as como los que actan en frentes urbanos y suburbanos.
81

Se establecieron ocho campamentos de los cuales dos fueron destinados a personal de las
FAR, dos ms a ex combatientes de ORPA y, los cuatro restantes fueron ocupados por
militantes del EGP
78
.

El siguiente cuadro aporta datos sobre el personal desmovilizado y las armas entregadas
durante ese proceso.


Personal desmovilizado
de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca

Lugar Organizacin Militantes
Abejas Organizacin del Pueblo en Armas (ORPA) 250
Sacol Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR) 642
Claudia I FAR 342
Claudia II ORPA/Partido Guatemalteco del Trabajo (PGT) 224
Mayaln Ejrcito Guerrillero de los Pobres (EGP) 428
Tzalbal EGP 499
Tululch I EGP/PGT 285
Tululch II EGP 258
TOTAL URNG 2,928
Fuente: Fundacin Guillermo Toriello (2006: 42)
79


De acuerdo con datos de la Fundacin Guillermo Toriello, al llegar al da D+21 (24 de
marzo de 1997) se haban concentrado 2,928 miembros de diferentes estructuras de la
URNG, y se expidieron tarjetas de identificacin a 1,258 miembros exentos de
concentracin (FGT, 2006: 40-41).

Toda vez que se verific el proceso de desmovilizacin y culmin el periodo de
concentracin en los campamentos, dio inicio la incorporacin a la legalidad. sta fue

78
Militantes del PGT, que se haban sumado a frentes guerrilleros en apoyo a la lucha armada, fueron
concentrados en los campamentos ms cercanos al rea donde haban operado. Por esta razn, compartieron
campamentos con ORPA y con el EGP.
79
Aunque segn datos de MINUGUA, el personal desmovilizado lleg a 2,940 personas
82

definida en el acuerdo respectivo como el proceso mediante el cual sus miembros se
integrarn a la vida poltica, econmica, social y cultural en un marco de dignidad,
seguridad, garantas jurdicas y pleno ejercicio de sus derechos y deberes ciudadanos []
iniciar con la firma de la paz y desembocar en su incorporacin sostenible a la vida
ciudadana del pas. (Acuerdo bases para la incorporacin, Cap. I, incisos 1 y2).

Dicho acuerdo, contempl garantas polticas para las y los desmovilizados; entre ellas, el
pleno goce del ejercicio de derechos y libertades fundamentales como organizacin,
movilizacin y participacin poltica. En el rea socioeconmica el compromiso signado
contempl la orientacin vocacional y capacitacin laboral, educacin, vivienda, salud,
proyectos econmicos y productivos. Dentro de los subprogramas especiales se incluy la
reunificacin familiar (Acuerdo bases para la incorporacin, Cap. III, D y E).

Previo a la incorporacin, se encuest a 2,778 personas concentradas en los campamentos
de desmovilizacin y a 1,410 personas no concentradas pertenecientes a las estructuras
polticas y organizativas. En dicha encuesta se obtuvo informacin que permita
caracterizar a la militancia a la vez que conocer sus demandas en cuanto a educacin,
capacitacin y empleo (FGT, 2006: 47).

Caracterizacin de la militancia al momento de la desmovilizacin,
segn encuestas 1996

Caractersticas del personal
Concentrado para la
desmovilizacin
(Total 2,778)
No concentrado perteneciente a
estructuras polticas y
organizativas (Total 1,410)
Mujeres 14.8% 25.2%
Hombres 85.2% 74.8%
Edad 63.8% entre 16-30 aos 81.5% entre 21-50 aos
Indgenas 81.5% 49.7%
No habla espaol 14% 20%
80


80
La publicacin de la FGT no aportaba un porcentaje especfico sobre el personal no concentrado que no
hablaba espaol. No obstante, s aportaba un valor absoluto de personas que hablaban un idioma indgena
como idioma materno y, dentro de este grupo, una cifra para aquellos que adems, hablaban espaol. Por
tanto, deduje que quienes no hablaban espaol seran aquellos que tenan un idioma indgena como materno y
que no estaban contemplados entre los que adems hablaban espaol. Esta cifra es 213 personas de 1410
83

Caractersticas del personal
Concentrado para la
desmovilizacin
(Total 2,778)
No concentrado perteneciente a
estructuras polticas y
organizativas (Total 1,410)
Analfabetas 18.5% 12.3%
Analfabetas funcionales 2.1% 3.2%
Sin escolaridad, leen y escriben 20.2% 6.9%
Tienen nivel escolar 59.2% 77.6%
Profesionales
81
2.8% 35.5%
Solteras 42% 29.2%
Casadas o en unin de hecho 55% 63.9%
Separadas o viudas 3% 3.1%
Procedencia
82

58.3% Proceden del
occidente del pas
58.3% del altiplano occidental,
cabeceras departamentales,
centros urbanos y suburbanos
Fuente: Elaboracin con base en FGT (2006:47-49)
83


La informacin trabajada por la FGT es por dems til para comparar la composicin de la
militancia de acuerdo a dos escenarios de accin: la montaa y las estructuras externas. En
ese sentido, y trabajando con valores relativos, en las estructuras externas haba
proporcionalmente- una mayor participacin de mujeres que en las estructuras de la
montaa. Esta relacin es inversa en lo tnico, sin embargo, no podemos cruzar variables
sexo y etnia para obtener proporciones enambos tipos de estructuras.

Sorprende que entre la sexta y quinta parte de la militancia encuestada reportara no hablar
espaol, sobre todo porque ese dato contrasta con el de analfabetismo funcional -que
result mucho menor- y la lecto-escritura a la que se refiere la encuesta es en idioma
espaol.

encuestadas. De ah el porcentaje que presento. Sin embargo, en ese mismo apartado, la FGT publica que 701
personas son indgenas [] 709 hablan algn idioma indgena como idioma materno quedando entonces
la duda sobre 8 personas que no son consideradas dentro de las indgenas, pero que su idioma materno es
indgena. Consider necesario aclarar esa imprecisin en los datos dado que es la nica fuente con que cuento
para la caracterizacin de la militancia guerrillera.
81
Se refiere a profesionales a nivel medio o universitario
82
El 52.3% de las personas concentradas encuestadas regresarn a su lugar de origen. No existe este dato
para las personas no concentradas.
83
Al no tener acceso a la base de datos no pude realizar cruces que habran resultado ms que interesantes
para la tesis.
84


Cabe sealar que, si bien la sistematizacin que hizo la Fundacin Guillermo Toriello
sobre el proceso de incorporacin detalla las cifras sobre personal concentrado y no
concentrado incluidas en las encuestas, tambin reconoce que algunas personas que
aportaron a la lucha revolucionaria no fueron considerados en las listas de incorporacin
debido a su condicin de extranjeros
84
(FGT, 2006: 50). No obstante, existe al menos un
caso de mujeres ixiles excombatientes que sealan haber quedado fuera del proceso de
desmovilizacin; ellas pretenden reivindicar su experiencia como combatientes y
denunciar el no haber tenido acceso a proyectos de apoyo a la incorporacin
85
(Hernndez,
et.al., 2008) .

Los proyectos para la incorporacin a la legalidad

En 1997 se instal la Comisin Especial de Incorporacin
86
, CEI, entidad encargada de
disear, formular y gestionar el Programa de Incorporacin, ya identificadas dos fases que
el proceso abarcara: la inicial y la definitiva. Para la primera etapa, se impulsaron
subprogramas de emergencia que cubran la creacin de albergues temporales, el retorno
de las estructuras externas, insumos para desmovilizados.

En total, fueron creados cuatro albergues que por un periodo de diez meses alojaron a 355
personas desmovilizadas que no contaban con una opcin de destino luego de la
desmovilizacin. El retorno de 151 familias, aproximadamente 364 personas que formaban
parte de las estructuras externas
87
, tom cerca de seis meses
88
y, adems de trmites para el

84
Luciak (2007) tambin afirma que otro tanto no quiso desmovilizarse porque ya se encontraba viviendo
con su familia y otros ms porque no aceptaban quedar registrados dentro de los archivos de la
desmovilizacin.
85
Al respecto la FGT seala que hubo dificultades para convocar a todas las personas que militaban en las
organizaciones, algunas se haban retirado ya a sus comunidades y no se contaba con los datos para
localizarles. Las mujeres que brindaron sus testimonios para el libro Memorias rebeldes contra el olvido
sealan en dicha publicacin- que fueron excluidas de ese proceso de desmovilizacin.
86
Esta comisin fue creada por decreto gubernativo, se instal el 28 de enero de 1997 y estuvo integrada por
el Gobierno, el Ejrcito como parte del Ejecutivo, tres delegados de la URNG, representantes de la
comunidad internacional y MINUGUA (FGT, 2006: 53).
87
Desde ocho pases: Mxico, Cuba, El Salvador, Nicaragua, Canad, Australia, Costa Rica y Estados
Unidos.
88
Concluy en febrero 1998.
85

traslado y menaje, incluy un apoyo financiero durante tres meses para 156 retornados a
fin de facilitar la estada en ese periodo. Se destinaron 2,530 paquetes de insumos que
consistan en un aporte alimenticio o un apoyo en especie para iniciar un pequeo proyecto
productivo (FGT, 2006: 54-55).

Aunque otros proyectos para la incorporacin fueron asignados en las reas que cubran los
diferentes subprogramas, es importante mencionar que esta reinsercin a la legalidad
signific tambin la necesidad de enfrentar un conjunto de problemas polticos,
ideolgicos y prcticos en un tiempo relativamente corto y con distintos niveles de
preparacin (Senz de Tejada, 2007: 130) y que, durante la etapa de desmovilizacin se
crearon expectativas en la militancia que no podran ser cubiertas ya en la etapa de
incorporacin. Entonces los que se desmovilizaron llegaron a un mundo en que no tenan
oportunidades, no tenan trabajo, no tenan tierra (Comandante guerrillero citado por
Senz de Tejada, 2007: 146).

Las condiciones para la incorporacin estuvieron definidas por el origen de la militancia:
lo pobres regresaron a la pobreza, las personas provenientes de capas medias se insertaron
de nuevo entre las capas medias. La incorporacin fue desigual porque la proveniencia de
la militancia era tambin diversa, los recursos con que contaban eran muy diferentes
tambin, y eso no se previ o no se pudo negociar, no se pens en acciones afirmativas
para equiparar las condiciones del personal desmovilizado
89
.

La situacin fue an peor para las mujeres dado que hubo [] una involucin en la
participacin poltica y pblica, a pesar de que se ha ganado liderazgo despus de la firma
de la paz. Ellas lo resumen de esta manera no tenemos ni tiempo ni dinero para nada,
basta ver el horario de trabajo de una mujer en una cooperativa (FGT, 2003: 7). Esta
realidad es similar para el caso de mujeres desarraigadas por el conflicto que jugaron un
papel de primer orden en las organizaciones comunitarias y sectoriales [] Lo mismo
ocurri con las mujeres de las Comunidades de Poblacin en Resistencia del norte del pas.

89
A este respecto se pronunci tambin Lola, mujer dirigente del EGP, indicando lo desigual que result la
desmovilizacin e incorporacin a la legalidad.
86

Sin embargo, luego del reasentamiento, por distintos motivos las mujeres se retrajeron y
han permanecido alejadas de los procesos comunitarios, de toma de decisiones y de lucha
poltica (Hurtado; et al, 2002: 106)

Por ello es que pueda afirmar que el proceso de incorporacin afect de manera
diferenciada las vidas de hombres y mujeres. Hay condiciones sociales objetivas que se
convierten en problemticas especficas que limitan los alcances de la incorporacin para
muchas mujeres. [] durante la guerra no hubo tarea que no pudiramos realizar las
mujeres esta situacin gener condiciones para que pudiramos ir construyendo
relaciones ms igualitarias entre hombres y mujeres que conociramos nuestros derechos
y encontrramos condiciones bsicas para ejercerlo nosotras no cambiamos, pero la
sociedad a la que nos incorporamos no ha cambiado (Op Cit. En FGT, 2006: 111).

Los cambios operados en las subjetividades en el contexto de la vida guerrillera ya haban
generado huellas en el mundo intersubjetivo de mujeres y hombres de la guerrilla, esa
actitud natural ante la discriminacin por gnero y etnia haba sido modificada al menos
parcialmente. Sin embargo, la insercin a la legalidad implic ubicarse de nuevo dentro de
un sistema en el que estas diferencias son marcadas y motivo de exclusin.

Adaptarse de nuevo a las condiciones objetivas y subjetivas de una sociedad estratificada
no fue fcil y en esa nueva realidad las mujeres fueron las ms afectadas porque los valores
de esa sociedad excluyente las margina, las condena por transgresoras y las culpa por ser
diferentes.

La nueva realidad de las y los desmovilizados permite reflexionar sobre las desigualdades
que hombres y mujeres de la guerrilla enfrentan hoy. Estas inequidades del presente son un
reflejo de la permanencia de muchas de las condiciones objetivas que estructuraban su vida
pasada y de algunas que no cambiaron sustancialmente durante su experiencia en la
guerrilla, ejemplo de esto es la manera tan diferenciada en que hombres y mujeres podan
acceder a la toma de decisiones y puestos de direccin dentro de las organizaciones
guerrilleras.
87


En esa experiencia ellas y ellos forjaron identidades como combatientes o militantes, que
entraron en tensin con la lgica sociocultural o conjuntos socioculturales a los que
pertenecan o de los que provenan. Ellas vivieron un proceso de cambio un tanto ms
radical que sus compaeros de armas en todas las etapas de la experiencia que estudio. Las
consecuencias de esos cambios y las tensiones que significaron son las que se presentan en
los captulos siguientes.
88

Captulo III.
El antes: La incorporacin al movimiento guerrillero y sus significados.

El argumento central de este captulo est en las motivaciones para la incorporacin a la
guerrilla que, como primer hallazgo, refuta una de las hiptesis
90
de la versin inicial de
esta investigacin al evidenciar que las razones para asumir una militancia guerrillera
fueron muchas ms que la creencia en un proyecto poltico basado en la lucha de clases
91

y cuya va de concrecin se dara a travs de la lucha armada.

Claro est que es necesario marcar una diferencia entre las estructuras que condicionan el
mundo intersubjetivo de los individuos cuando estn dentro del sistema que rige a la
sociedad en su conjunto, y las que determinan su interpretacin de la realidad y el sentido
que dan a su vida cotidiana y accin al incorporarse a la guerrilla. Sin embargo, las y los
guerrilleros fueron tambin producto del sistema, tenan una ubicacin en l. Aun y cuando
hicieron consciente la necesidad de cambiarlo, existan en ellas y ellos prcticas, valores,
significados de ese sistema que determinaron su accin.

Luego de interpretar las entrevistas, es posible afirmar que hubo condicionantes que
permitieron, facilitaron e incluso impulsaron a mujeres y hombres a ingresar al
movimiento guerrillero guatemalteco que pesaron inicialmente ms que la utopa de una
sociedad ms justa. Con esto no estoy negando que se haya sido un elemento para
sumarse al movimiento, sino afirmando que, adems, hubo situaciones de tipo estructural
que motivaron su incorporacin.


90
Esta hiptesis fue central en el proyecto de investigacin original y la mantuve durante el trabajo de
campo. Esa hiptesis anunciaba que las y los excombatientes se incorporaron a la guerrilla para luchar contra
el sistema y que, tanto hombres como mujeres, estaban motivados por una conciencia de clase, sealando que
ellas, adems, se incorporaron por demandas que pretendan aportar a la equidad de gnero. Fue refutada por
los testimonios.
91
El trmino lucha de clases es utilizado por excombatientes, sin importar su ubicacin en la guerrilla, ni
sus caractersticas. Era el trmino bajo el cual les fue transmitido el sentido de la lucha revolucionaria que en
realidad se poda traducir en una lucha contra un sistema explotador.
89

Las y los excombatientes entrevistados tenan procedencias diversas, como ya expliqu
antes. Sin embargo, considero pertinente abordar brevemente algunas de sus
caractersticas
92
con el nico fin de contextualizar sus motivaciones
93
.

La dirigencia
94
estaba compuesta, en su mayora, por hombres mestizos o ladinos,
mayoritariamente urbanos, con un nivel de estudios avanzado, estudiantes y jvenes
trabajadores que fueron cooptados en la dcada del 60 por la Juventud Patritica del
Trabajo, organizacin de jvenes del partido comunista. Originalmente, estos jvenes
estuvieron organizados en las FAR, de las que la JPT formaba parte, y el PGT que era una
expresin poltica de oposicin. Con las subsecuentes divisiones y fracciones, estos
jvenes asumieron la responsabilidad de dirigir las nuevas organizaciones y frentes
guerrilleros que se iban conformando.

La base
95
era mucho ms diversa, y enella se encontraban mujeres y hombres, indgenas
y mestizos, provenientes de sectores campesinos, sindicalistas, profesionales y
estudiantiles. Las edades eran tambin diversas predominando la militancia joven.
Algunos, quienes provenan del sector campes ino, haban migrado con sus padres a zonas
alejadas y fronterizas en busca de mejores oportunidades, otros a la ciudad capital en busca
de empleo. La pobreza sola ser un elemento comn.

3.1. Motivaciones para la incorporacin a la guerrilla

Conocer los motivos que llevaron a combatientes guerrilleros a constituirse en tales se
convirti en uno de los elementos principales de inters en mi investigacin por ser un
punto de partida en esa hiptesis inicial. La conviccin en la necesidad de participar en una

92
En el captulo contextual hay informacin ms detallada sobre la conformacin de las organizaciones
guerrilleras al momento de la desmovilizacin. Los prrafos que agrego en este captulo son solo
recordatorios de las caractersticas de estos combatientes ya fueran base o dirigencia.
93
Recomiendo ver el Anexo II Matriz descriptiva de excombatientes.
94
La dirigencia est conformada por aquellos que en algn punto de su militancia llegaron a ocupar cargos
dentro de la direccin nacional de alguna de las organizaciones guerrilleras.
95
Dentro de la base estoy considerando a todos aquellos que no accedieron a la direccin nacional. En
algunos casos se trata de cuadros medios, con cierta responsabilidad, pero que no podan decidir sobre la
estrategia a seguir.
90

lucha de clases, se lleg a convertir en uno de los motivos para quedarse y mantenerse en
el movimiento, pero no necesariamente en una razn para la incorporacin de la base
combatiente a las organizaciones guerrilleras. Entonces, Qu motiv su incorporacin al
movimiento revolucionario? Se pueden observar diferencias en las motivaciones de
hombres y mujeres para ingresar a la guerrilla?

Antes de responder esta pregunta, es necesario acotar algunas definiciones en torno a los
motivos y las acciones. Las acciones son conductas motivadas que pueden tener un
sentido subjetivo y otro objetivo. Dentro de lo subjetivo est la intencin del actor de crear
un estado de cosas, por tanto son motivos para que hacen referencia a un tiempo futuro,
a un plan o proyecto que busca alcanzar determinados objetivos y, por eso mismo, son los
que instigan la accin, requieren que quien va a actuar est consciente del para qu de esa
accin.

El sentido objetivo est dado por todo aquello que condiciona y precede la accin del actor,
sus motivos porque, las condiciones causales de su conducta; pueden permanecer ocultos
para el actor en el tiempo presente y solamente luego de reflexionar sobre las acciones
pasadas es posible determinar esos motivos porque. (Schtz, 2003:26, 88-89) Esa reflexin
solamente es posible solamente cuando se trate de un tiempo distinto al presente. La
reflexin e interpretacin se hace sobre una experiencia del pasado; o bien, sobre una
proyeccin que se tiene a futuro.

En mi investigacin, destacan sobre todo los motivos porque condiciones objetivas que
les orillaron a la incorporacin- porque se indaga sobre la experiencia, sobre su pasado. Sin
embargo, los motivos para se vislumbran cuando se aborda la participacin a futuro o se
habla de la manera en que le pueden dar continuidad al proyecto revolucionario.

La interpretacin de las entrevistas aporta que en todos los casos esos motivos porque
corresponden a una combinacin de factores que condicionaron el ingreso a la guerrilla,
entre estos, tiene mucho peso elementos del entorno de la o el militante, tales como la
trayectoria familiar, las condiciones de vida de pobreza en su comunidad, hasta aspectos
91

estructurales del Estado y la sociedad guatemalteca que constituyen elementos macro,
como la necesidad de sobrevivir a la represin, o la migracin hacia zonas donde se
asentaba la guerrilla.

Estos factores podan combinarse entre s y, sobre todo en los casos que refieren a la
dirigencia del movimiento, estar vinculados con la conviccin y claridad de que la lucha
armada era ya la nica alternativa posible para hacer realidad su proyecto revolucionario:
la transformacin del sistema en uno ms justo.

En las narrativas de las experiencias, los primeros motivos que se mencionan son los que
tienen que ver con las vivencias dentro del seno familiar o comunitario; luego, las que se
relacionan con factores externos a su entorno cercano, las estructurales a nivel macro. Al
tratarse de acciones pasadas, que ya han sido cumplidas, se da un proceso de reflexin e
interpretacin de lo vivido, es decir, un proceso de toma de conciencia respecto de la
vivencia
96
.

Entiendo la utilidad que para fines analticos tiene la separacin que aporta Schtz en torno
a motivos porque y motivos para. En el presente de excombatientes, todos los motivos son
expresados como motivos porque debido a que ya hay una reflexin sobre la experiencia
vivida, pero lo interesante es ver tambin cmo esos tiempos claramente diferenciados por
la clasificacin del autor, no estn tan separados dentro de la lgica del actor que narra.

Explico un poco ms lo anterior: la conviccin de la necesidad de luchar para transformar
la realidad es un motivo para (un objetivo trazado y que se pretende alcanzar en un futuro),
pero tambin a ojos de quienes narran- es un motivo porque ya que, adems de tratarse
de una motivacin del pasado, responde a antecedentes vividos por la persona y que,
dependiendo de su mundo intersubjetivo, de su situacin biogrfica y del acervo de
conocimientos de sta (lo pasado), la lleva a evaluar las estructuras de la realidad y tomar

96
Schtz diferencia muy bien las vivencias de las experiencias. Las primeras ocurren en el momento, las
segundas implican la toma de consciencia respecto de lo ocurrido. Sin conciencia no hay experiencia.
92

determinada accin, en este caso, incorporarse a la guerrilla como estrategia trazada en
funcin de ese objetivo.

Sin embargo, en el caso especfico de conviccin, contina siendo un motivo para dado
que no se logr en esa experiencia el objetivo de hacer la revolucin; el acto no llev a
concretar el fin, por tanto no se presenta como un acto completado y sa es la razn para
que el objetivo contine estando en el futuro, siempre en funcin del para. (Shtz, 1993:
117-118)

Clasifiqu las motivaciones de acuerdo al orden en que fueron mencionadas durante las
entrevistas, tom la primera razn expresada como la principal, aunque hubo quienes
expresaron solamente una razn para su ingreso.

Algunas personas
97
expresaron que su incorporacin estuvo determinada por la trayectoria
familiar, es decir, el hecho de contar con un historial familiar de participacin en la
guerrilla o bien en la revolucin del 44, creaba un ambiente de discusin poltica que sola
despertar inquietudes por la participacin activa en un movimiento revolucionario. Su
incorporacin se dio entre los aos 1978 y 1983. Dentro de este grupo, las mujeres
argumentaron como segundo motivo la necesidad de sobrevivir a la represin. Los
hombres se posicionaron desde la conviccin en de la necesidad de la lucha armada como
segunda motivacin.

Otro grupo de personas entrevistadas
98
casi en igual proporcin hombres y mujeres-
justificaron su ingreso a la guerrilla debido a su conviccin la lucha armada como va para
transformar el sistema guatemalteco. Este fue el argumento de hombres con ms de 18
aos de militancia que ocuparon cargos de direccin o a los que se les haba asignado el
grado de comandante junto a una responsabilidad grande en su organizacin. Tambin lo
fue para mujeres con estudios universitarios al momento de su ingreso, que militaron un

97
Doce personas entrevistadas.
98
Del total de personas entrevistadas, 9 argumentaron que su incorporacin fue por conviccin.
93

mnimo de 14 aos en la guerrilla y que alcanzaron cargos de direccin en sus
organizaciones o les fue asignada una responsabilidad equivalente a la de direccin.

Aunque en las narrativas se empieza a enumerar las motivaciones a partir del nivel micro,
considero que para el argumento es ms apropiado invertir ese orden. Por ello presentar
en primer lugar las condiciones macro.

El marco para la incorporacin a los frentes guerrilleros no urbanos o frentes de la
montaa- fue la estructura excluyente y la naturaleza represiva del Estado guatemalteco.
Esta fue una condicin objetiva de suma importancia para el desarrollo de las
organizaciones guerrilleras porque alzarse lleg a ser una estrategia de sobrevivencia,
tanto para los cuadros medios urbanos como para quienes se sumaban como combatientes
de base
99
.

En los relatos que no corresponden a la dirigencia encontr expresiones que indican que el
ser parte de un movimiento armado guerrillero no fue una eleccin sino algo impuesto por
esas condiciones macro y que, adems, no obedeca a un sentimiento blico o de aventura.

El sentido de su incorporacin a la organizacin guerrillera era la sobrevivencia a la
represin y a la pobreza, al aislamiento y marginacin. Tal y como sealara Mead, tanto
los motivos como las acciones se producen con mucha frecuencia no desde adentro, sino
por la situacin en que se hallan los individuos [] (Mead citado por Wright Mills, 1981:
347). Si las condiciones estructurales no hubiesen sido tan agobiantes es posible que
mucha de la base de estas organizaciones no se decidiera a incorporarse a un frente
guerrillero de montaa.

La pobreza o condiciones precarias de vida fue un elemento que destac en varios de los
testimonios. Y esas condiciones de pobreza o precariedad solan estar asociadas a otros

99
La poltica de tierra arrasada que impuls el Estado guatemalteco entre los aos 1980 a 1983, provoc el
desplazamiento forzoso y desarraigo de comunidades
99
que posteriormente dieron origen a las Comunidades
de Poblacin en Resistencia. Estas comunidades, organizadas para sobrevivir, se desplazaron hacia zonas
rurales y de poco acceso que en ese momento eran reas adecuadas para el asentamiento y concentracin de
la guerrilla, pero no slo las CPR se ubicaron en esas reas.
94

factores que motivaron la incorporacin, como la migracin, la represin estatal o la
conviccin.

[]donde yo decid irme para la montaa, no s si lo hice claramente lo que
quera para participar o fue una verdaderamente situacin que a m me puso ah
no, entre la pared y la espada. La situacin era muy difcil con mis nios en la
montaa, no haba comida []
100


La represin estatal ejecutada por el ejrcito como institucin armada del estado
guatemalteco irnicamente fue una de las razones detonantes para el ingreso a la guerrilla.
En los aos en que la tctica del terror fue aplicada de manera mucho ms generalizada por
el Estado se observ una incorporacin masiva a los frentes.

[] no es una decisin; hablando propiamente de m, como yo vengo de una
familia campesina bien pobre, vivamos a la orilla del Usumacinta, estaba eso en
cooperativas, el Estado de Guatemala se dio cuenta que todas las cooperativas
empezaban a progresar, adems ya se inicia la guerrilla, pero como ellos no
queran que la guerrilla creciera, ellos le llamaba comunismo a la organizacin
que nosotros estbamos haciendo en cooperativa, entonces lo que ellos hicieron
all fue destruirlos. El ejrcito empez a llegar a las comunidades, a intimidarnos,
salimos la primera vez a refugiarnos a Mxico[] buscamos proteccin al lado
Mxico y as que no fue una decisin, [] all s que obligados y ya viendo eso,
nos tuvimos que hacer organizar ya en guerrilla, todos los que pudimos jvenes y
hombres, mujeres que podamos andar en la montaa no nos fuimos a refugiar sino
que nos quedamos en la montaa y ah fue donde se empez la organizacin
guerrillera []
101


La migracin a zonas de operacin y concentracin de la guerrilla fue otro factor que
adems guarda relacin con esa estructura estatal excluyente debido a que quienes
migraron lo hicieron obligados por la pobreza, la falta de acceso a tierra y las limitadas
oportunidades de trabajo. Algunos lo hicieron hacia zonas poco habitadas al norte y
noroccidente del pas (Petn y el rea de Ixcn y norte de Huehuetenango), otros de reas
rurales del occidente hacia zonas marginales o la periferia de la ciudad capital.


100
Entrevista a Beatriz, FAR
101
Entrevista a rika, FAR.
95

Estas migraciones influyeron en el mundo intersubjetivo de quienes se convertiran ms
adelante en combatientes guerrilleros. Favorecieron en cierta forma la creacin de una
actitud natural hacia la movilidad y vida nmada.

Hay que viajar en el tiempo porque yo inici muy pequeita. Mis papas vivan en
el oriente del pas, somos originarios del oriente, de Jutiapa, pero por motivos de
buscar otras alternativas, conseguir tierra, bueno mi pap era agricultor y tuvo
prdidas muy fuertes, entonces tuvo necesidad de emigrar y buscar opciones y es
as como en ese tiempo, cuando estaban repartiendo tierras en el Ixcn, fuimos a
parar all. Pues estando ah en una de las primeras comunidades pobladas de esa
rea, estamos hablando del 70-71, ah es cuando llegan por primera vez las
primeras guerrillas, en este caso el EGP [] ellos hacen contacto con la aldea en
la que nosotros vivamos, y ah fue el primer vnculo, yo en ese tiempo tena unos 6
aos, el primer vnculo con ellos. Aunque en ese tiempo yo siendo nia no tenia
mayor razonamiento de lo que era, si empec a hacer cosas muy pequeas, bueno
mis papas se incorporaron en ese tiempo.
102


La rememoracin de hoy es verdaderamente un viaje en el tiempo, es una evocacin al
primer contacto con la guerrilla. Cuesta Bustillo (1998) explica que la edad con la que se
viven determinados acontecimientos como la guerra- interviene mucho en la
naturalizacin de ese tipo de vivencias, es decir, tiende a verse normal o natural el que
las cosas sucedan de esa manera.

Para la entrevistada, es natural que su incorporacin se diera al combinarse el factor
pobreza con la migracin a las zonas guerrilleras. El tono de su narracin en la entrevista
es sereno, no hay intencin de resaltar su incorporacin a corta edad
103
, mantiene una
actitud natural ante su participacin en la guerrilla desde la niez con tareas que ahora
considera pequeas pues las compara con las que lleg a hacer durante su militancia
guerrillera.

Este tipo de narraciones es diferente de aquellas en las que la incorporacin se dio a una
edad mayor y la migracin se debi a la necesidad de sobrevivir a la represin. Ese

102
Entrevista a Mariana, EGP
103
Lo narra como algo que fue comn y es que su caso no es nico, la incorporacin de nios a finales de los
setenta e inicios de los ochenta no es un secreto, ellas y ellos se ocupaban de tareas que no implicaran
combate, en las que se les iba inculcando compromiso con el proyecto, disciplina para con las
responsabilidades, crecieron en la guerrilla.
96

elemento qued en su memoria como un evento traumtico y constituy una motivacin
ms para incorporarse a un proyecto revolucionario, dentro del cual enfrentaran esas
polticas represivas ejecutadas por la institucin castrense.

Yo me incorpor a los 20 aos al movimiento revolucionario a finales del 79 []
la situacin econmica de nuestros padres fue muy difcil, ellos en el ao 71
tuvieron que emigrar a la ciudad [] Yo soy de las hermanas mayores, antes de m
solo hay un hermano [] junto con mi padre prcticamente los mayores nos
venimos, nos mandaron a trabajar aqu a la capital, yo tena doce aos [] yo
tuve un mi hermano extraordinario, de esos hermanos modelo, una actitud tan
humana, l era el mayor y como era un patojo muy inteligente l logro graduarse
de perito contador y l era el principal soporte de la economa familiar [] pero
claro, tena nueve hermanos, tampoco le alcanzaba mucho lo que l ganaba y as
es como l se incorpora al movimiento revolucionario, conoce a los compas y all
s que l al final decidi dejar todo e incorporarse a la lucha revolucionaria; quien
me incorporo a m fue mi hermano [] sal el 20 de enero de 1981 de mi casa con
un nivel de represin por lo menos de nuestro pueblo, que de alguna manera eran
nuestras races, toda la parte familiar, nuestros tos, hermanos, primos y entonces
se viva una ola de represin tan grande, inclusive en nuestra casa vinieron
nuestros primos, tenamos varios primos estudiantes y en aquel entonces el hecho
de que estudiaran, tambin eras perseguido por ser estudiante porque al estudiar
tampoco te dejabas tanto, tenas otro nivel de anlisis y otras actitudes, por lo
menos de cuestionar el sistema [] mis primos fueron desapareciendo, fueron
capturados, secuestrados y se lleg un momento en que tambin nuestra situacin
se puso tensa; entonces lo mejor era incorporarnos a la lucha totalmente los
mayores porque los pequeos pues eran nios
104


El significado de la incorporacin es diferente porque no se dio de manera tan naturalizada
como en los testimonios de quienes ingresaron an en la niez. La subjetividad a edad
temprana cuando an se est aprehendiendo herramientas para ese primer mundo
intersubjetivo, no es la misma que en la edad adulta cuando ya estn enraizadas esas
herramientas de acuerdo a la situacin biogrfica de la persona en cuestin. A esa edad,
aun y cuando el objetivo fuera salvar la propia vida, la incorporacin era una decisin un
tanto ms consciente.

La combinacin de factores del contexto nacional y familiar es comn en varios
testimonios, ms an en los de combatientes de base. Es muy importante hacer notar esto

104
Entrevista a Estela, ORPA
97

porque desmitifica la idea de combatientes de la guerrilla como rambos o como
entidades santas que se sacrifican por una utopa. El papel del Estado fue determinante
para que existiera una guerra interna en Guatemala porque las polticas pblicas que
mantuvo hacia la poblacin pobre de Guatemala en esas dcadas fue uno de los factores
principales para el crecimiento de las organizaciones guerrilleras, sobre todo su poltica de
represin.

[] lleg un grupo de soldados a secuestrar a un familiar nuestro, mi to, lo
amarraron, lo golpearon y finalmente se desapareci. Seguramente est enterrado
en los famosos cementerios clandestinos, entonces eso a m me motiv []
105


Las motivaciones circunscritas a un nivel ms local, pero vinculadas con las caractersticas
del Estado, son las que codifiqu como condiciones de vida de pobreza
106
y
sobrevivencia a la represin
107
.

La trayectoria familiar
108
fue otro elemento que influy positivamente en la
incorporacin de jvenes a las organizaciones guerrilleras. Algunas familias se
incorporaron casi en su totalidad habiendo tos, primos, hermanos, padres de estos
excombatientes en la guerrilla y, facilitando as tanto el ingreso como la permanencia
dentro del movimiento.

[] yo me incorporo a la lucha en el 82, ya mi familia eran guerrilleros pues, ya
todos mis tos estaban en la montaa pero nosotros, mi familia, mi mam y mi
pap, tuvimos que salir por la represin del ejrcito; primero nos fuimos, tuvimos
que huir a Mxico, porque ya el ejrcito iba arrasando con las comunidades.
109


[] nosotros nos incorporamos en la lucha en aquel tiempo por varios factores
dira yo, porque en primer lugar estaba lo que es la pobreza en mi familia, extrema
pobreza, concretamente sera el hambre, la miseria y la explotacin, y la

105
Entrevista a Shecano, ORPA
106
Que se refiere a la situacin de pobreza o pobreza extrema que viva en la familia y/o comunidad.
107
Hace alusin a los momentos en que el ejrcito y/o grupos paramilitares repriman a tal punto que
obligaban a comunidades enteras a migrar, huir a las montaas o al exilio (refugio). Tambin se refiere a
cuando ex combatientes deban sumarse a la lucha armada y desaparecer de su comunidad para proteger la
seguridad de su familia, o la propia, de los actos represivos del ejrcito.
108
Este es un cdigo que corresponde a aquella s experiencias en que la persona entrevistada dice haberse
sentido motivada a incorporarse a la guerrilla debido a que al menos un familiar perteneci antes a una de las
organizaciones guerrilleras.
109
Entrevista a Tania, FAR
98

discriminacin como mujeres seria el otro elemento [] mi hermana mayor fue la
que primera se organiz y ella organiz a todo el ncleo familiar []
110


Estos tres cdigos estn relacionados y se debe a que al ser desplazados por la represin o
vivir en condiciones de pobreza, es entendible que varias personas del mismo ncleo
familiar se organizaran como una forma de salir de esas condiciones. Hasta aqu, la
estructura estatal condiciona la incorporacin.

La conviccin revolucionaria
111
constituy una razn para formar parte del movimiento
revolucionario, pero sta no fue de las motivaciones ms fuertes en combatientes de base,
aunque s fue la razn para hacerlo entre la dirigencia. Esto se explica ya que la mayora de
los dirigentes tuvieron sus primeros acercamientos al movimiento revolucionario en los
aos 60 en tanto que las y los combatientes de base se incorporaron en la segunda mitad
de los 70 y la primera de los 80- a travs de la Juventud Patritica del Trabajo, JPT, que se
encargaba de formarlos polticamente sobre aspectos de la situacin nacional y la
necesidad de un cambio en esa realidad.

Mi incorporacin al movimiento revolucionario se da en la dcada de los 60, en
los primeros 5 aos, producto de una conciencia bastante generalizada en la
juventud de aqul tiempo. Proviniendo de una familia arbencista, de una familia
revolucionaria, cuando se da toda la actividad contestataria, las manifestaciones,
pues yo participo en ellas y luego me incorporo por propia voluntad y a solicitud
ma a la Juventud Patritica del Trabajo, que en ese tiempo formaba parte de las
FAR. Se da de una manera natural, como se fueron dando los siguientes pasos
hasta la actualidad, como una necesidad, como una voluntad de encontrar formas
de cambiar la situacin y teniendo muy presente la revolucin de octubre. Mi
generacin es heredera de la revolucin de octubre del 44 al 54. As es como se
da.
112


La militancia que acudi a los frentes guerrilleros adquiri esa conviccin ms racional en
las sesiones de formacin poltica, en la convivencia con otros combatientes, al

110
Entrevista a Lidia Virginia, EGP
111
Cdigo que se refiere al convencimiento de la necesidad de luchar, por la va armada y poltica, contra el
sistema capitalista. Este convencimiento pudo ser adquirido por experiencia o por formacin -previa a la
incorporacin- y reforzarse durante la experiencia en la guerrilla.
112
Entrevista a Lola, mujer dirigente, EGP.
99

relacionarse con la poblacin que se encontraba en la montaa como parte de las
Comunidades de Poblacin en Resistencia, CPR; o bien, al realizar sus tareas cotidianas.

La incorporacin como una forma de darle cabida a un proyecto por una mayor equidad
entre mujeres y hombres queda descartada como parte de las motivaciones
113
. Ese tipo de
demandas no fue un elemento que llevara a mujeres ni hombres a ser parte de la lucha
guerrillera, aunque algunas s mencionaron que la discriminacin que padecan en casa y
en la sociedad fue una razn para su integracin a la guerrilla, sobre todo cuando esa
discriminacin se sumaba a la situacin de pobreza de la familia. Estos hallazgos coinciden
con los Kampwirth (2007) en otros movimientos revolucionarios de la regin.

Las y los excombatientes aseguraron en las entrevistas que durante su militancia en la
guerrilla tenan claro que el motor del proyecto revolucionario era la lucha de clases y que
cualquier otro tipo de lucha que no estuviera circunscrita a sta era considerada como un
distractor. Aunque la enunciacin es la misma, no deja de tener un significado distinto para
mujeres y hombres. Algunos siguen viendo hoy como vlida esta idea y enuncian
firmemente su posicin en contra de esos distractores del eje central de lucha, en tanto que
otros expresan con genuino pesar esa prioridad. Para las mujeres esa decisin tomada por
la dirigencia de excluir la equidad de gnero de los ejes de la lucha guerrillera fue un error
aunque entienden la lgica de se momento.

Si bien la conviccin en la necesidad de participar en la lucha de clases no fue la razn
principal para la incorporacin, s fue elemento central de su participacin en la guerrilla;
para algunas personas de la dirigencia lo era por la formacin recibida; para otros, as
como para la militancia de base, surga por la propia experiencia y era una motivacin para
quedarse en la organizacin o en los frentes guerrilleros por muchos aos.

[] la lucha en s me llam mucho la atencin porque hay ejemplos claros, uno
de esos ejemplos es que nosotros bajbamos a esos lugares de la costa a tapiscar
caf, debajo del agua y todo eso, y ya cuando regresbamos a nuestras casitas,
arriba, por el cambio de clima y todo eso, pues nos enfermbamos y el dinerito que

113
Karen Kampwirth (2007:21) afirma que de 205 entrevistas a mujeres que haban participado en
movimientos guerrilleros, solamente una afirm que lo hizo por alcanzar la justicia de gnero.
100

ganbamos ni alcanzaba para comprar la medicina; entonces yo fui descubriendo
eso, de que no nos pagaban bien y, finalmente, los que se quedaban con la mejor
cantidad de ganancia son los mismos ricos, y nos trataban mal y trabaje un montn
[]
114


Ese hecho, esa represin que yo vi desde nio, me marc, y despus, por diversas
razones, ya no estuvimos en esas fincas, nos regresamos a mi pueblo y luego a la
capital, ya en la capital aprendiendo sastrera me ligu con trabajadores sastres,
pero al mismo tiempo con jvenes est udiantes de secundaria nocturna y con
algunos jvenes universitarios amigos del barrio, en diciembre del 61 me
reclutaron para la Juventud Patritica del Trabajo (JPT). A partir de all, empec
a participar en la JPT, era una organizacin clandestina que estaba contra el
gobierno y contra los que haban derrocado a rbenz, era lo que me quedaba en la
memoria, estaba trabajando, era gente muy pobre que trabajaba para sobrevivir,
entonces me reclutaron para esta organizacin [] No vena de los libros, sino de
mi propia experiencia.
115


[] yo saba que la forma ms directa de poder contribuir a hacer los cambios
era con las armas en las manos, [] yo senta que poda aportar ms de esa
manera, tomando las armas e incorporndome a unos de los frentes.
116


Incorporarse a la guerrilla signific, en ese momento, la posibilidad de sobrevivir, ya fuera
a la represin o a la pobreza, proteger a la familia. La oportunidad de formarse, aprender a
leer, hablar otro idioma, adquirir destrezas tcnicas. En todos, pero an ms en las mujeres
y sobre todo en las indgenas-, signific sentirse reconocidas, asumir responsabilidades,
volverse sujetos sobre todo sujetos polticos- y trascender. Estas ltimas son las razones
que pesaron ms para su permanencia en el movimiento.

[] le puedo decir que las pocas mujeres que se alzaron en armas yo siento que
estuvieron casi desde que tomaron la decisin y si se fueron es por otras razones
pero no por miedo o porque se digan no aguanto estar aqu, nosotras las mujeres
somos muy decididas y lo que pasa es que tambin es un salto casi de calidad,
porque como te digo, es a partir de que nosotros nos desprendemos de la familia,
esa decisin de decir me voy!, mire que es guerra y pues s pero me
voy![] en algunos momentos uno siente la satisfaccin Qu bueno que uno
aport algo en esta vida![]
117



114
Entrevista a Shecano, hombre de base, ORPA
115
Entrevista a Toms, hombre dirigente, EGP
116
Entrevista a Mariana, mujer de base, EGP
117
Entrevista a Estela, mujer de base, ORPA
101

De hecho, fue algo que pes tanto que mereci un cdigo in vivo llamado salto de
calidad
118
. Eso signific su incorporacin y experiencia en la guerrilla. Se volvieron
protagonistas de su propia vida y de la historia del pas; participar en el movimiento
revolucionario les brind un nuevo horizonte de accin para aportar a una lucha desde una
praxis de la tica revolucionaria.

Debe tenerse en mente que las entrevistas se hicieron ahora, que las personas contactadas
estaban accesibles y con disposicin, y es desde su presente que interpretan sa
experiencia. Aun as, el salto de calidad es notable para todas, ms si se compara con su
posible destino de no haberse incorporado. La decisin de pertenecer a la guerrilla a pesar
de la oposicin de la familia, o aun con su apoyo, posibilita el devenir en sujeto poltico de
las y los excombatientes.

Las excombatientes reivindican su participacin como una forma de volverse sujetos
polticos, de aportar a un momento histrico, de trascender al asumir tareas estratgicas
para el movimiento revolucionario. Esta temtica de volverse sujetos polticos la abordar
en el captulo IV donde se explica este fenmeno como dotacin de sentido.

3.2. Desprendimiento de la familia de origen

Este tema surgi durante las entrevistas, al inicio de manera espontnea y, despus de ver
cierto patrn que haca referencia a la separacin con la familia de origen, decid
incorporarlo a la gua temtica y abordarlo directamente en caso que no se mencionara en
el relato.

Al no estar contemplado previamente, ni haber establecido supuestos o preguntas para
abordarlo de manera especfica, su tratamiento en este captulo tiene fines descriptivos para
luego poder fundamentar las formas de ver y sentir la cotidianidad por hombres y mujeres.

118
Alude al significado que le dan a las transformaciones de carcter de la persona debido a los cambios en el
contexto. Pero tambin expresa los cambios en cuanto a identidades que ocurrieron en mayor medida en las
mujeres. Puede expresar tambin cambios en prcticas y en significados del ser mujer o ser hombre.

102


En las relaciones familiares no se perciben diferencias tan marcadas entre base y
dirigencia, pero s entre mujeres y hombres en lo que se refiere a la separacin con los
hijos antes de la incorporacin a la guerrilla. Esto ltimo se abordar en el apartado
correspondiente.

La familia de origen tiene especial importancia dado que es dentro de ella que las y los
individuos obtienen las primeras nociones y herramientas para interpretar el mundo, en ella
es que se va formando su actitud natural ante las cosas que ocurren y rodean su realidad.

Las condiciones de vida de la familia establecen la situacin biogrfica en la que el
individuo nace, la familia es el primer espacio, o al menos el espacio ms cercano, donde
se naturaliza la realidad, incluidas las nociones de ser mujer y ser hombre, y el cmo esta
mujer o este hombre se debe situar en el mundo y, por supuesto, en la familia. Ese primer
crculo de realidad tan cercano y privado no se encuentra aislado, por tanto, es un punto
ms dentro de la organizacin social y responde a las condicionantes de una estructura que
es tambin poltica y econmica.

La posicin o ubicacin dentro de la familia y la sociedad generalmente es diferente para
hombres y mujeres, tendiendo a generar desigualdades. A los hombres no slo se les
permite ms fcilmente que puedan ingresar a espacios de lucha por obtencin de poder,
sino que es una decisin que puede esperarse y comprenderse; en cambio las mujeres
reciben presiones para que no se incorporen a esos territorios, argumentando el sufrimiento
que supone para la mujer integrarse a un espacio de lucha y, concretamente, ser parte
activa en una guerra. Esa posicin tambin pesa en el devenir del sujeto poltico, y en los
significados que tiene para unas y otros el tomar la decisin de ser parte de un movimiento
armado.

Mi pap no quera, porque mi pap estuvo en el ejrcito, l saba, por lo menos
tena una idea de qu es una guerra, me dijo que no, que si mis hermanos queran
irse, que se fueran, pero que yo no me fuera, pero yo le dije que yo me quera ir.
Eso es bien duro porque cuando yo me fui, mi pap llor, me dijo no mija, no te
103

vayas [] mi pap era muy cercano a m, pero eso era una decisin, porque l
dijo si quieren tus hermanos que se vayan, pero vos no, no pap yo me voy igual
[]
119


Dentro de la familia, las decisiones no son las mismas para los hijos que para las hijas. Es
en ese primer crculo de realidad donde se va creando la actitud natural ante esas
diferencias, se es el primer espacio donde se hacen visibles y perceptibles las
manifestaciones concretas de la organizacin social de la diferencia sexual (Scott, 2008:
14). A partir de esas diferencias es que se pueden analizar las formas en que se expresan
las desigualdades de poder y la manera en que adquiere significacin y sentido la vivencia
para transformarse en experiencia.

Es por eso que, an y cuando la experiencia del desprendimiento familiar depende del tipo
de vnculo que se ha construido en ella, para las mujeres resulta un elemento problemtico
al que se le agregan contradicciones por romper con identidades pre-establecidas, por
transgredir lo socialmente correcto.

[] mi mam se desmay de tanto dolor y tristeza, mi pap la agarr y le dijo
no vieja, no llors, no te desmays, las patojas van a regresar, no las van a
matar! Y yo como era ms pequea senta un nudo en la garganta, yo me
recuerdo que empec a llorar en el camino [] lo que ms me doli en ese tiempo
fue la separacin de mi hermana, pero considero que fue un paso que me ayud
mucho a independizarme de la familia, de mi mam, de mi pap, completamente de
mi hermana que nos queramos mucho y a partir de all ya empec a cumplir
diferentes funciones, tareas que nos empezaron a asignar []
120


An y cuando se rememora el dolor que produjo la separacin de la familia el significado
asociado al desprendimiento es diferente porque obtuvo como resultado la independencia
de ese espacio que le destinaba el futuro naturalizado para las mujeres en rea rural, se es
un smbolo asociado a la libertad para decidir su destino; la excombatiente obtuvo la
libertad para desarrollarse y asumir responsabilidades en el espacio en que ella decidi
desempearse. Las mujeres notaron mucho ms ese sentimiento de independencia y
libertad para decidir; los hombres no hicieron nfasis en ello en sus testimonios.

119
Estela, ORPA
120
Entrevista a Lidia Virginia, EGP
104


La decisin de ingresar a la guerrilla necesariamente implicaba la despedida de la familia
de origen y segn la rememoracin que hacen hoy, esa separacin fue vivida en la mayora
de los casos con tristeza o dolor, ms cuando no se tena certeza de un reencuentro. Y es
que ese desprendimiento significaba adems de una separacin fsica, dejar atrs lo
conocido, esos cdigos comunes de comunicacin, los vnculos que le permitan estar en
sociedad en la manera como se le conoca; implicaba enfrentarse sin esas redes a nuevos
valores y normas de vida colectiva.

No todas las personas expresaron sus sentimientos de manera espontnea, la manifestacin
de sentimientos de tris teza ante la temtica de la separacin de la familia de origen result
difcil para algunos excombatientes.

Los hombres que lograron abrirse a expresar esos sentimientos que consideran les
vulneran, aceptaron que la separacin de la madre fue lo que ms les provoc dolor. Sin
embargo, inmediatamente afirmaban su conviccin en que era necesario vivirlo as para
poder cumplir con la responsabilidad que la organizacin depositara en ellos. Esto quiere
decir que, desde su lgica, el espacio pblico que vean en la militancia dentro de la
guerrilla era prioritario, pero tambin puede significar que hoy, cuando ya pueden
reflexionar sobre ese momento de ingreso y valorar lo que alcanzaron a ser y hacer en la
guerrilla, comparndolo con lo que podran haber hecho en su comunidad, el destino de
mantenerse en la familia lleva las de perder ante la realizacin alcanzada en su experiencia
guerrillera.

Solamente hubo un caso en que el entrevistado dijo no haber sentido emocin alguna al
dejar a su familia, debido a que no slo no haba relacin de amor, sino que, incluso, haba
diferencia ideolgica.

[] ellos se pusieron en contra de mi decisin porque no estaban de acuerdo,
como anteriormente exista una propaganda sucia en contra de los guerrilleros o
de cualquier movimiento revolucionario, que eran vagos, haraganes,
secuestradores y todo eso, entonces ellos seguramente no estaban de acuerdo
105

conmigo porque mi pap participaba en ese grupo de Patrulleros de Autodefensa
Civil, las PAC A m no me represento nada, yo no me arrepiento de lo que
hice, para m la causa fue justa y yo en eso s no me arrepiento, incluso mi familia
(no) me import, si mi familia no me quera no me quera!, eso para m era una
cuestin secundaria, a m me marginaron por pertenecer al movimiento o como
decan ellos a la subversin []
121


La forma de vivir y sentir ese desprendimiento de la familia est directamente relacionada
con la unidad y cario que hubiera en sta. Si el o la futura combatiente era muy unida a la
familia, el desprendimiento se viva con dolor.

A m me pareci muy buena la invitacin (a incorporarme) pero s tena mis
contradicciones, no estaba bien claro; la primer contradiccin era familiar porque
yo saba que la incorporacin era a muerte, era una lucha a muerte y era
clandestina adems, entonces con mi familia somos muy unidos y yo tena que
separarme de mi familia para mantener mi permanencia en la organizacin sin que
nadie se diera cuenta [] yo crec con mi familia bien unida, hasta la fecha bien
unidos; me desaparec, cuando me alce ya deje de visitar a mi familia, tambin
tuve que hacer eso, el sacrificio; segn mi familia yo haba muerto []
122


Para mantener la seguridad de la familia, esta separacin poda ser ms bien una ruptura de
vnculos que un distanciamiento espacial y temporal. Otra razn para cortar la
comunicacin poda ser la responsabilidad que sentan para con la seguridad de la
organizacin, manteniendo as un respeto estricto del principio de compartimentacin y de
clandestinidad, claves para el desarrollo de una guerra de guerrillas. Este tipo de
separacin poda ser ms frecuente con familias ub icadas en reas con mayor control del
ejrcito o de la polica militar. En esos casos, y debido a la represin ya un tanto ms
generalizada, era ms comn optar por una separacin que adquira el significado de
muerte y que se viva como un sacrificio por parte del combatiente.

La intensidad del sentimiento y emocin que la separacin de la familia produjera estaba
tambin relacionada con las motivaciones para la incorporacin a la lucha revolucionaria.
As, la conviccin revolucionaria, que fue una razn de peso para la incorporacin de la
dirigencia y de algunos combatientes de base, poda mitigar el sentido de sacrificio que se

121
Entrevista a Shecano, hombre de base, ORPA
122
Entrevista a Randal, hombre de base (cuadro medio) del EGP.
106

vea en esa separacin. Lo mismo ocurri cuando la separacin se dio por la propia
sobrevivencia a la represin del ejrcito guatemalteco; o bien, cuando lo que se intentaba
era proteger a la familia de posibles acciones represivas contra sus miembros.

Cuando la trayectoria familiar fue el catalizador para la incorporacin, el
desprendimiento del ncleo familiar era menos conflictivo ya que, si haba ms familiares
en el mismo campamento guerrillero, colectivo de tareas, o simplemente en la organizacin
guerrillera, la separacin de la familia de origen no era una experiencia tan traumtica, los
vnculos seguiran ah, cercanos geogrficamente y fortalecidos por una nueva historia
123

que compartir.

[] en principio yo me fui contenta, conoc a varios compaeros, lo otro es que
yo me encuentro con compaeras con quien yo haba estudiando, o sea, entonces,
me di cuenta en el Quich, por la misma situacin, muchas de las compaeras se
fueron [] Y con mi pap yo s, que estaba preocupado, triste a la vez, porque, l
era el que estaba ms informado, era el que tena contacto con los compaeros, mi
mam ya no digamos, muy triste, muy triste, a pesar de que yo nunca estuve con mi
familia porque yo desde chiquita me separ de mi familia, me fui a estudiar al
pueblo, slo llegaba en las vacaciones o llegaba los fines de semana ayudarlos a
vender, entonces s fue un poco difcil para mi mam; para mi pap creo que fue
menos, menos tristeza []
124


Si bien no puede medirse el dolor que sentan hombres y mujeres, independientemente de
la posicin que pudieran llegar a ocupar en la guerrilla, las mujeres s expresaron mucho
ms su sentimiento ante ese desprendimiento describindola como una experiencia mucho
ms fuerte, incluso llegaron a expresar culpa.

Esa contradiccin es tal porque el mundo del sentido comn creado dentro de esa familia
original es el mismo que sirve de base para las otras identidades que se irn marcando
dentro de su vida militante. Esto no quiere decir que ese sentido comn no pueda irse
modificando; sin embargo, al momento de su incorporacin s pesa y genera esa lucha
interna.

123
Aqu me refiero a historia en trminos de redes, es decir, como el contenido de cada identidad que
permite su vnculo con otras, la experiencia que en esa identidad se va acumulando y que tiene elementos
comunes, vivencias compartidas o afines, a otras identidades de ese mismo entorno de red.
124
Entrevista a Amanda, mujer de base (cuadro medio), EGP
107


En las mujeres, incluso el cuidado de los hermanos como parte de las tareas
reproductivas marcaba tambin el costo de su afiliacin a la guerrilla, siendo que no era
una responsabilidad directa de ellas el velar por los hermanos menores, socialmente s se
asume as, por ello poda ser comn que luego los hermanos reclamaran esa desatencin.

[] esas son las cosas que mis hermanos pequeos reclaman ahora, que cuando
mas necesitaron de nosotros nos fuimos y los dejamos solos, son los reclamos que
ellos nos hacen pero yo siempre les digo puchis, si nosotros solo ramos sus
hermanos. Qu pueden ustedes hablar? Tuvieron pap y mam toda la vida
porque mis papas fueron padres muy responsables y ellos siempre estuvieron all
velando por la unidad familiar.
125


Lo curioso en este caso es que, a pesar que la entrevistada es una mujer que estuvo muchos
aos militando en la guerrilla y ha tenido acceso a educacin universitaria, rompi con los
estereotipos tradicionales para las mujeres indgenas, en esa cita deja ver que para ella los
hermanos no tienen derecho de reclamar porque sus padres s fueron responsables al
quedarse con ellos. Es decir, padres responsables se quedan junto a los hijos y les
garantizan todo lo necesario para vivir. Pero con esa afirmacin podra haber un
cuestionamiento implcito para padres y madres que, en nombre de las tareas de la
militancia delegan el cuidado de sus hijos a otras personas, an y cuando para ellos sa sea
una muestra de la entrega y sacrificio al que estn dispuestos por la revolucin
126
.

Sigue pesando hoy, una rememoracin del pasado con base en esos primeros valores tan
enraizados de la sociedad en la vivi antes de su incorporacin a la guerrilla. El otro
generalizado de ese entonces an est internalizado al menos en lo que a familia se
refiere.

Participar activamente en una guerra iba en contra de lo que se esperaba de una mujer,
dadas las caractersticas que se le atribuan de manera esencialista: cuidado de los otros,

125
Entrevista a Estela, mujer de base, ORPA
126
No abordamos en este trabajo el otro lado de ese distanciamiento: la versin de los padres y madres, o de
otros familiares ante la partida de un miembro de la familia; para hacerlo debimos haber entrevistado a esos
familiares.
108

pacifismo, ternura, delicadeza. El futuro concebido para ellas es el matrimonio o la unin
con un hombre, y la maternidad, como destino ineludible. Por ello es que el significado
del desprendimiento de la familia de origen -padre, madre, hermanos- es muy diferente del
de los hijos.

3.3. Desprendimiento como sacrificio: dejar a sus hijos antes de la incorporacin

Fueron pocos los casos de personas entrevistadas que tenan hijos al momento de su
incorporacin al movimiento; en esos pocos casos encontr marcadas diferencias entre
hombres y mujeres en la forma de significar la separacin de los hijos para asumir las
tareas dentro de la organizacin. Casi la totalidad de los casos corresponden a militantes
combatientes de las FAR
127
. No hubo casos de personas de la dirigencia que se hubiesen
incorporado luego de tener hijos.

Segn las experiencias relatadas, los hombres que ya eran padres, se alzaron en armas,
desapareciendo de las vidas de sus hijos hasta la firma de la paz. Es muy posible que la
situacin de guerra en que se encontraba Guatemala influyera en que ni la comunicacin ni
las visitas pudieran darse. Lo importante aqu es plantear la forma de vivir esa
desvinculacin ante los hijos. No es que no doliera, sino que su preocupacin principal era
proveer a la familia en su ausencia; ellos vean que su papel de proveedores sera cubierto
por la organizacin que acoga su militancia, o por alguien ms.

En el relato que es la forma en que interpretan esa experiencia, concretamente, su
separacin de los hijos- se expresa desesperacin por verlos, pero que con el tiempo fue
una emocin menos intensa.

Yo deje a toda mi familia all, ya tena esposa, ya tena mis hijos. Ya a los 21 ya
tena mis hijos. Me junt con mi esposa muy joven; me junt como en el 72 con ella
o sea que yo tena ms de 4 hijos que dej. Y los dej porque los compaeros

127
Esto es, que de las personas entrevistadas, los casos en los que se mencion que tuvieran hijos antes de
incorporarse a la guerrilla y que los hubieran dejado eran de excombatientes de las entonces FAR. No quiere
decir que en otras organizaciones esto no haya ocurrido, ni que fuera una polt ica de la organizacin guerrilla
mencionada.
109

dijeron aunque sea en algo vamos a ayudar a la familia, no les vamos a tantear
dinero verdad pero les vamos a apoyar un poco econmicamente y los
compaeros se organizaban all y les enviaban ac un poco de maz a la familia
pero eso no dur mucho tiempo verdad; mientras, ya en el 81, fue parejo la
represin verdad Entonces yo dej mi familia all en el sur, que no la vi hasta
casi 16 aos. [] al inicio, como dos aos, uno se acordaba cada poco, se
acordaba y no dejaba de desesperarse tambin pero sabiendo todo lo que estaba
pasando por all, tal vez que si no mora poda verlos algn da ya de los 3 o 4
aos en adelante pues ya se va acordando ms poco verdad, cuando estaba en su
hamaca en la noche, meditando un poco de repente la familia Qu harn?,
Cmo estar mi esposa? []
128


Fueron 17 aos, yo perd mi familia, mis hijos, mi compaera, las perd porque
era el tiempo que yo tena que criarlos pero bueno, no se pudo. Me toc que
buscarlos despus pero ya no fue posible de podernos entender, con mi compaera
ni con mis hijos porque las ideas y la participacin era diferente [] El ms
grande estaba de 11, otro 9, 7, as, el ms chiquito estaba de 45 das. Tenamos 6, y
con esos 6 nos quedamos, 4 hembras y 2 varones; un varn se qued de 45 das
cuando lo volv a ver era un hombre de 17 aos []
129


Ahora saben que esa familia ya no es la suya, pero en el momento la dejaron pensando que
la guerra no se prolongara tantos aos. Las diferencias entre el significado de este
desprendimiento en hombres y mujeres es muy notoria. Los hombres hablan de dejar a una
familia, es decir, esposa, hijas e hijos y, como deca antes, su preocupacin era
garantizarles lo bsico para su subsistencia mientras ellos no estuvieran presentes. Su
rememoracin expresa la preocupacin de hoy por cumplir con el mandato masculino de
proveedor, papel que esta sociedad valora en el hombre. Para las mujeres se trata de dejar
a los hijos y se significa como sacrificio por no poder estar ah en la cotidianidad para
cumplir su papel de cuidadora, ni participar de los momentos importantes de la vida de los
hijos.

[] yo dej muy pequea a mi hija, y eso fue un gran sacrificio para m. Porque
ese vaco de no criar a un hijo, le queda a uno para toda la vida. En mi caso no
pude ver a mi hija crecer, no estuve al tanto de cuando se enfermaba, cuando iba a
la escuela, no estuve al tanto de que fuera limpia, baada, fue mi mam quien
cubri todo eso [] S, mi hija, ese fue un gran sacrificio, tanto uno de madre,
como para ellos verdad, pero tambin de uno, porque es un gran sacrificio el que

128
Entrevista a Alfredo, FAR
129
Entrevista a Juan, FAR
110

uno hace por mantenerse, porque tambin uno pensaba que uno luchaba por un
cambio por su pas, y si no, quien lo haca pues.
130


El no vivir la maternidad como la tena naturalizada es un sacrificio para ella, pero es
superado por su identidad de militante combatiente. De nuevo podra tomarse aqu el
argumento del vocabulario de motivos: se vive con culpa el no cumplir con un patrn
social sobre la maternidad, por tanto, se intenta tambin convencer al interlocutor o al
otro e incluso a s misma- que esa separacin ocurri por una razn de fuerza, superior en
jerarqua a la maternidad. Lo mismo ocurre en el siguiente testimonio, cuando, a pesar de
separarse de sus hijos y perder una hija ella se mantiene como guerrillera.

Toda mi familia participaba dentro de las filas revolucionarias, yo no tena ese
espacio estando en la vida civil, porque yo era una mujer aparte, yo ya no estaba
con mis papas, tena una familia pero mi marido desapareci. Yo era una
muchacha sin experiencia en la vida, ya tena cuatro nios, ms un embarazo. Yo
de verme sola, sin familia, sin nada, para m en esa entonces yo senta que era una
mujer intil por decirlo as, yo quiero andar con mi familia, tom la decisin de
irme hacia la montaa y me lleve a mis cuatro hijos, estaban pequeos todos, la
ms grande tena ocho aos, tena dos nias y dos nios y ms el embarazo
[]estando ah poda expresar opiniones, me senta una persona ms, una nueva
persona con nuevas ideas, luego de 9 meses en la frontera dije yo, si hay quien me
cuide a mis hijos, me voy al frente. Total que mi mam resulto ah con mis hijos, y
me incorpore nuevamente a la selva [] yo tena 25 aos [] mi mam me
informa que mi nia, la ms pequea, la que par en la montaa, muri de
sarampin, yo entr en crisis, pero la super pensando que no poda traicionar a
mi familia, a los compaeros ni a mis hijos []
131


En ambas, el soporte para la separacin con los hijos fue su militancia en una organizacin
guerrillera guiada por un ideal. Pero es importante anotar que si no hubieran contado con
las abuelas para resolver las tensiones producidas por su identidad de madres y lo que les
haba sido inculcado que corresponda a dicha identidad, como el cuidado de hijas e hijos,
habra sido ms difcil esta decisin de tomar las armas. Esto quiere decir que para cambiar
en una posicin de gnero, las madres jvenes se apoyan en las ya acendradas posiciones
de gnero que tienen sus madres, las abuelas.


130
Entrevista Ericka, FAR
131
Entrevista a Beatriz, FAR
111

El tener responsabilidades ms all de las atribuidas a la familia y la maternidad. La
posibilidad de trascender, an en el anonimato obligado por la compartimentacin y vida
clandestina, aportando a una causa que consideraban justa y que iba ms all de las
fronteras de su comunidad o municipio.

A pesar de que los motivos para su incorporacin hayan estado dados por la necesidad de
sobrevivir, ser parte de un proyecto revolucionario de esa naturaleza les hace narrar la
experiencia de la separacin desde otra perspectiva, la perspectiva del sujeto, que se asume
como tal y se responsabiliza por sus acciones.

Es aqu donde esas dimensiones temporales se van cruzando y trasponiendo una en otra. La
experiencia de la separacin con los hijos habra sido relatada de manera muy diferente de
haber hecho la pregunta en los aos en que tenan a sus hijos lejos. Hoy, ambas tienen la
posibilidad de mantener el contacto con sus hijos ya adultos- y los vnculos de afecto se
han recuperado o conservado.

La concepcin de familia se ha modificado un poco luego de la vida en la guerrilla.
Volvieron a construir familias dentro del movimiento revolucionario, formaron nuevas
parejas, tuvieron otros hijos a los que no dejaron. Esto se tratar con ms profundidad en el
siguiente captulo que concierne a la experiencia en la guerrilla o el durante.

112

Captulo IV.
El durantey la dotacin de sentido.

La experiencia en la guerrilla transcurri en la dimensin temporal del durante aunque,
debido a los mecanismos de la memoria, es en el presente que se narra esa recuperacin e
interpretacin de los acontecimientos vividos en ese periodo de su vida. La narracin va a
estar determinada por las condiciones que se tienen ahora, de manera que es probable que
quienes hoy describen su experiencia de determinada forma, en otro momento hayan dado
o lleguen a dar una interpretacin diferente a la misma.

Por eso, en este captulo se analizar esa interpretacin que hacen hoy. No pretendo llegar
a generalizaciones en cuanto a excombatientes ni a momentos de su vida. Presentar las
diferentes formas a travs de las cuales su actual interpretacin de esa experiencia en la
montaa da un sentido a la vida de excombatientes en el presente.

Es un captulo complejo, esto es, incluye una serie de capas o dimensiones de la vida
de excombatientes en los frentes guerrilleros en donde se pueden ver las transformaciones
ocurridas en sus identidades o el surgimiento de las nuevas. En todo momento est
presente lo personal y lo colectivo, es decir, la narrativa personal y el significado que tiene
para la persona su propia experiencia, as como la ubicacin de cada individuo dentro de
una colectividad y un proyecto revolucionario comn.

Las hiptesis bajo las cuales se explor esta experiencia, planteaban que: 1. El aprendizaje
poltico en ese devenir en sujeto poltico es diferente para ellas y ellos, debido a la posicin
que tenan y al acumulado de conocimiento a mano previo a su incorporacin a la guerrilla.
2. La diferencia entre hombres y mujeres est dada porque ellas, durante esa experiencia,
tuvieron que desaprender identidades sobre ser mujer aprehendidas en sus primeros
crculos de realidad, en tanto que ellos no. Para todos, el identificarse con el proyecto
revolucionario les otorg el sentido de poder transformar su realidad y eso les permiti
devenir como sujetos polticos.

113

El primer supuesto, que sealaba que la experiencia en la guerrilla conllev un aprendizaje
poltico diferente para ellas y ellos, y que el significado de dicha experiencia sera distinto
sobre todo en trminos del proyecto revolucionario, se cumple parcialmente pues, hay
otros matices a considerar como se ir viendo en los apartados que componen este captulo.

una experiencia ms total es ya sa en que yo veo todo ese aprendizaje que
viene de las enseanzas polticas, de las enseanzas de esas ideologas; eso para
m es la totalidad.
132


Debo sealar que uno de los aprendizajes que marc mucho esta experiencia es que las
mujeres entrevistadas expresaron haber sentido un cambio importante al convertirse en
sujetos polticos dentro del mencionado proyecto. Tambin es posible asegurar que el
aprendizaje poltico extrado de esa experiencia, parece estar sujeto al acumulado de
conocimiento anterior as como a su forma de ver e interpretar el mundo, cosa ya sealada
por la fenomenologa. Es en el bagaje y en la actitud natural ante el mundo de la vida
cotidiana donde se encuentran las mayores diferencias.

Estas diferencias apreciables estn asociadas a los cambios individuales que vivieron
durante la experiencia, las luchas entre sus diferentes identidades, las tareas que les fueron
asignadas, la formacin recibida y la convivencia en colectivo, entre otros aspectos. Ese
conjunto de elementos conducentes a cambios, permitan ir generando en cada persona un
sentido de pertenencia y trascendencia que les haca sentirse sujetos polticos, este
elemento si bien aparece en casi todos los casos, es mucho ms notable en las mujeres y
an ms en las de base que estuvieron muchos aos en la guerrilla.

Las guerrilleras, al participar de un movimiento revolucionario, cambiaron aspectos
fundamentales de lo que era ser mujer en su familia y comunidad, en cuanto a prcticas se
refiere y a la relacin con la pareja e hijos
133
. No obstante, la manera de vivir la separacin,
o el desprendimiento de las y los hijos, es expresada de forma muy diferente por las
mujeres que por los hombres.

132
Entrevista a Amanda Carrera, EGP
133
Kampwirth (2007); Londoo y Nieto (2007); Luciak (2001) entre otros.
114


4.1. El salto de calidad: devenir en sujeto poltico.

El devenir en sujeto poltico constituye un tema principal dentro de los hallazgos y que
result mucho muy interesante, an y cuando no fue un eje contemplado previamente. Los
excombatientes, pero sobre todo las excombatientes, se sienten sujetos porque adquieren
derechos, respeto, trato igualitario, reconocimiento. Todos esos son signos, smbolos, de lo
que los individuos consideraban caracterstico del trato hacia los sujetos. Un sujeto tiene
voz, acta, tiene una identidad fuerte y posicionada en el crculo donde se encuentre. Esa
identidad es un atributo necesario para constituirle como tal, le define en s mismo y frente
a los otros. Como categora terica, es el conjunto de caractersticas que distinguen la
subjetividad del sujeto en relacin con el ser y la existencia (Rayas, 2009: 48).

En esa combinacin del ser y del existir, quienes se convirtieron en combatientes de la
guerrilla acabaron confrontando por esa va las condiciones tan desiguales impuestas por el
Estado y, ese acto de hacer frente, de oponerse, tambin les constituye en sujetos polticos.

Yo me senta bastante bien, muy identificado con los compaeros pero tambin
senta que estaba haciendo algo bueno, algo til, que yo estaba en un proyecto
bastante importante, como era el proyecto revolucionario, nuestra meta, nuestro
objetivo, nuestra lucha y nuestro anhelo, lo que ms queramos era cambiar a
Guatemala, cambiar la situacin Guatemala y para eso buscbamos tomar el
poder por la va de las armas y acabar con la gran injusticia que hay en
Guatemala; eso es lo que nos motivaba a estar all y por eso creamos que era
importante estar all y que haba que estar all.
134


Estos sujetos o actores polticos deciden sobre sus acciones, sobre su vida, de manera
consciente. Aqu vale la pena discutir que, si bien en el apartado sobre Motivaciones para
la incorporacin los hallazgos permitieron definir un conjunto de razones para su ingreso
a la guerrilla donde la conviccin en la lucha armada no ocupaba un lugar destacado, s lo
fue al momento de decidir el mantenerse o no dentro de los frentes guerrilleros y continuar
con su militancia en la guerrilla.

134
Entrevista a Rogelio, ORPA.
115

[] ya di el primer paso, eso quiere decir que yo puedo dar ms pasos hacia
delante. Si yo me hubiera conformado con lo que mi familia me dijo, no me hubiera
ido a la guerra, pero di el primer paso y eso me da la fuerza de que puedo decidir,
s puedo tomar una decisin.
135


Se trat pues, de una decisin tomada de manera consciente. Eso implica adquisicin de
"agencia" para cambiar el destino trazado por las condiciones impuestas por la
"estructura". En esa constitucin se expresa un doble movimiento: como estructuracin
del sujeto y subjetivacin de las estructuras (Garca, 2009:120). O, como sealaran Berger
y Luckmann (2001), las instituciones condicionan al individuo, pero ste puede modificar
a las instituciones. Es decir, agencia-estructura se presentan aqu desde una perspectiva
relacional.

Ellas y ellos, en su mayora provenientes de sectores poblacionales excluidos, ganan
reconocimiento en esa nueva forma de vida colectiva y, al salir de la familia, obtienen dos
cosas importantes para su devenir en sujetos polticos: espacio y poder.

[] lo que ms me doli en ese tiempo fue la separacin de mi hermana, en aquel
tiempo ella se fue para un campamento y yo me fui para otro pero considero que
fue un paso que me ayud mucho a independizarme de la familia, de mi mam, de
mi pap, completamente de mi hermana que nos queramos mucho y a partir de all
ya empec a cumplir diferentes funciones, tareas que nos empezaron a asignar;
pero para dar ese paso tuvimos que luchar mucho all en la poblacin para que
nos dieran ese espacio y poder como haber ganado ese espacio para nosotras estar
all en la montaa [].
136


Dado que para sentirse un sujeto emancipado, es fundamental el tipo de experiencias, es
necesario atender los procesos histricos que posicionan a los sujetos y producen sus
experiencias. Esa diversidad de vivencias y crculos donde los individuos se relacionan,
permite que se formen mltiples identidades, cada una de ellas se vincula a otras a travs
de las experiencias o historias que se van acumulando y que involucran a los otros, o
permiten que encontremos elementos comunes que funcionan como vnculos. Por eso es
que la identidad no es una sola en las personas; en cada individuo existe una multiplicidad

135
Entrevista a Teresa, ORPA.
136
Entrevista a Lidia Virginia, EGP.
116

de identidades algunas de ellas dadas, desde fuera del sujeto, y otras que va adquiriendo o
formando en la medida que acumula experiencias. Cada experiencia se vive en medio del
entramado de significados de nuestras diversas identidades y nos constituye (Rayas, 2009:
48-49).

Esto es relevante en tanto el sujeto poltico individual o colectivo- asignan el significado
de su experiencia a partir de una gama de posibilidades, en cuya eleccin juegan un papel
determinante las condiciones de existencia del individuo o colectividad en el presente y la
agencia que el medio social le permita tener.

Yo siento como un momento de haber dado un salto de calidad en la militancia.
Haba participado en actividades de apoyo a las operaciones, en anlisis de
documentos Entonces empec a aprender un cambio en la calidad, porque al
venir y decir que me poda ir con todo e hijos y eso, estuve en una casa, como casa
de seguridad de la organizacin, con mis hijos, y estuve aprendiendo de radios de
comunicacin Tuve entrenamiento militarhubo un salto a partir de que decid
la opcin de radicalizar [].
137


Para excombatientes que ven un cambio en el destino que se dibujaba para ellos si se
quedaban en sus comunidades, su participacin en los frentes guerrilleros y el haber
formado parte de un movimiento revolucionario es interpretado como una oportunidad
para trascender, un desafo a ese destino sealado por la estructura tanto por las
condiciones objetivas como por las subjetividades de los crculos de realidad ms
prximos que influan en el mundo intersubjetivo de la persona-; y esto es posible
precisamente por las condiciones que tenan antes de su incorporacin y por la
transformacin que vivieron al volverse sujetos polticos, agentes, dentro de la
organizacin guerrillera.

[] s es muy interesante luchar como mujeres en la montaa, a una le ensean
su capacidad en la guerra ah todos tuvimos ideas, todos tuvimos lneas de
combate con los dems, y todos tuvimos derechos, respeto, es ah donde uno se da
cuenta cmo es la guerra de estar ah luchando y cmo es la vida, cmo es estar en
la vida legal y en la vida guerrilleracuando fui a la montaa ya era otra vida, ya
no es preocuparte para hacer la comida, o prepararte para cmo vas a hacer la
comida de tu marido, sino ya slo preocuparte por tu fusil, por ver a qu hora

137
Entrevista a Lin, FAR
117

viene el ejrcito, sa es la preocupacin, era otra vida de ah, es muy diferente la
vida de guerrillero y la vida legal.
138


[] Qu hacen las mujeres que no se suman a la lucha? Se casan, tienen hijos,
las tratan mal. Por lo menos todas las compaeras que estuvimos en la montaa
no nos dejamos fcilmente porque nos consideramos sujetos con derechos y
obligaciones, y no cualquiera nos puede decir algoimagnate haber tomado la
decisin de enfrentar un sistema con el ejrcito mejor preparado y ms
especializado de Latinoamrica [].
139


Por eso es que, especialmente para las mujeres, pero sobre todo, para las que haban tenido
pocas oportunidades de formacin educacin o trabajo- fuera de la familia, el sumarse a
las organizaciones guerrilleras fue un mecanismo para salir o escapar de esas estructuras
condicionantes que les vaticinaban un destino similar a todas: la invisibilizacin de su
persona como tal.

Estos testimonios de excombatientes permiten pensar que las identidades no slo son
cambiantes y transforman con sus cambios al sujeto, sino que son a la vez, lugares de
conflicto, tensin y lucha por el control. Una mujer que se organiza, cuenta con otro
espacio en el que desarrollarse y opinar, escapa a la exclusividad del espacio familiar
donde tradicionalmente el aporte que se espera de ella es el cuidado de los otros. La
organizacin se presenta entonces como una posibilidad para el establecimiento de nuevos
vnculos, nuevas redes o crculos de realidad.

4.2. Las tareas como forma de obtener status

La experiencia en la guerrilla fue calificada por todas las personas entrevistadas como
satisfactoria, dado el salto de calidad del que hemos hablado, mismo que est asociado a
las tareas asignadas, a la valoracin del aporte dentro de una causa que trasciende tanto
histrica como social y polticamente. Signific, por tanto, obtener un status diferente,
superior, al que tendran de haberse quedado en su comunidad, dentro del sistema contra el

138
Entrevista a Vilma, ORPA
139
Entrevista a Estela, ORPA
118

que lucharon en la guerrilla. Por tanto, las tareas y responsabilidades asumidas fueron
tambin dotadores de sentido para los ahora excombatientes.

[] en radiocomunicaciones fue una experiencia muy bonita, en radioescucha
mucho ms todava, en ese momento yo no lo vea como algo bonito, sino como
algo de mucha responsabilidad casi que de nosotros dependa la vida de mucha
gente, y entonces, era como una combinacin de cosas, esa responsabilidad tan
grande por la funcin que tenamos ah, y yo personalmente era la responsable del
equipo [].
140


Aqu puede estar la clave de su permanencia en la guerrilla, porque pasan de ser uno o una
ms en la sociedad, con una vida comn en su entorno, a ser alguien con una tarea
estratgica, importante. Y no es que ese status estuviera asociado exclusivamente al ego de
combatientes, sino que al cumplir con una responsabilidad dentro de un proyecto
revolucionario, su posicin ubicacin- en el mundo cambia radicalmente, adems que se
abre. Las mujeres fueron quienes ms expresaron esta condicin.

Dentro de las tareas en la montaa, las ms comunes estaban asociadas a las funciones de
logstica blica y no blica, combate, servicios mdicos, comunicacin, formacin poltica,
inteligencia, seguridad, entre otras. En todas estas funciones haba mujeres y hombres, pero
algunas de estas eran ms comnmente asignadas a mujeres que a hombres y viceversa. En
muchas ocasiones la asignacin de tareas dependa de las capacidades con que la persona
incorporada contara, de sus habilidades en el terreno, de las condiciones que requiriera
para el cumplimiento de la funcin que tena a cargo
141
. Por ejemplo, hubo hombres
radistas, pero eran ms las mujeres en esta funcin.

[]me fui a un curso, me fui a entrenamiento a m desde un principio me
dijeron que iba a ser radista y para eso me prepararon, entonces fui a un
entrenamiento militar, tiro de defensa, sistema Morse el jefe nuestro era muy

140
Entrevista a Amanda, EGP.
141
Como lo seal un entrevistado que cit anteriormente, de acuerdo a las condiciones del terreno y recursos
que se tuvieran en la organizacin, algunas tareas era mejor asignarlas a hombres que a mujeres o viceversa.
Por ejemplo, el combate, s haba mujeres combatientes, pero en lugares donde el agua era escasa, era mucho
ms difcil para una mujer mantenerse en la unidad militar que para un hombre, sobre todo porque las
mujeres menstran y eso requiere de normas mnimas de higiene que en lugares sin agua no se pueden tener.
En tareas que se cumplan regularmente en campamento lo que no quiere decir que no tuvieran periodos de
marcha y movilizacin- era ms comn encontrar mujeres.
119

estricto en cuanto a compartimentacin, yo entr compartimentada, con mscara,
con gorra y as estuve un buen tiempo porque haba una concentracin de fuerzas;
dicen que yo tena que cumplir una funcin muy importante, una tarea muy
delicada radistas haba hombres y mujeres, pero igual haban varias
compaeras estaba Olga, Teresa, Marta, Enma y yo, cinco radistas y eso
tambin era un gran rollo porque haba que tomar mensajes, haba que descifrar y
cifrar mensajestodo eso es lo laborioso, entonces todo eso era de
capacitaciones.
142


La tarea de radista requera de capacitaciones y de encontrar en la persona determinadas
habilidades como leer y escribir, manejo de la tecnologa, capacidad de comprender el
proceso de comunicacin y la importancia estratgica de esta funcin
143
. El deseo de la
persona por estar asignado a alguna funcin en particular no siempre era un elemento
determinante, pero en ese contexto histrico esta situacin era comprendida por todas las
personas entrevistadas, era un asunto de disciplina y disposicin para cumplir con
cualquier tarea.

No obstante, as como algunas mujeres podan sentirse discriminadas por no estar en el
combate, algunos hombres podan sentirse discriminados por estar en tareas de
campamento; en casos extremos, se poda sancionar a alguien cambindolo de tarea o
reasignando su ubicacin dentro del frente. En estos casos, el status s poda estar
asociado al ego.

Las tareas y responsabilidades les brindan un sentido de trascendencia sumamente
asociado al sentirse sujetos, que conlleva, aunque no se mencione, una fuerte necesidad de
reconocimiento. Estas razones van ligadas porque ciertamente el cambio que representa su
participacin en la guerrilla respecto de la vida que les hubiera tocado en la comunidad es
sumamente notable, debido a que les permite un aporte a otro nivel, contribuir a una
utopa.

En dos de las tres organizaciones estudiadas, las tareas de comunicaciones a cargo de un
equipo de radistas, fueron coordinadas por mujeres.

142
Entrevista a Estela, ORPA.
143
Como varias de las personas entrevistadas dijeron haber cumplido la funcin de radio comunicacin o
radio escucha, por ahora me referir solamente a una de las funciones: la comunicacin.
120


Qu te puedo decir yo, llegu a trabajar con compaeros hombres, que al
principio slo hombres eran, ah viene el pelotn de la Trina deca todo el
mundo, pero todos eran muchachitos, yo era la ms vieja, ah vienen Trina y sus
hijos. Pero para que veas cmo es para m la experiencia, cmo fue, con los
hombres me cost menos trabajar, yo de jefa de hombres soy menos difcil que jefa
de mujeres...tal vez un poco la cuestin de gnero y la competencia femenina no, de
las mujeres unas con otras pero a los hombres a m me era ms fcil decirles,
bueno como me pona tal vez a la par de ellos, le deca hay que hacer esto y
aquello y con las mujeres tal vez un poco no meda el esfuerzo que les tocaba a
ellas como mujer y que no estaban educadas en el mismo ambiente Haba otras
que no, haba compaeras al mismo nivel, que t hablabas y no te ponas a ver si
era mujer o hombre sino hay que hacer tal cosa y pum! se iban; compaeras
que haban tenido una experiencia mayor en la guerrilla Pero s haba
compaeras que no estaban aptas realmente para estar ah y s se dio a veces
incomprensin en ese sentido, que se les peda ms de lo que podan dar Ahora
con los hombres s me fue muy fcil, tal vez porque me vean como su mam
[]
144


A pesar de la responsabilidad, parece que las mujeres no escaparon a la imagen de madre,
dadas las atribuciones que la sociedad impone, esto an y cuando optan por una militancia
activa en un movimiento guerrillero. Igual de importante es ver que en el testimonio de una
mujer con responsabilidad fuerte dentro de la guerrilla, se diga muy claramente que el
esfuerzo que se haca para estar en la montaa era mucho mayor en mujeres que en
hombres, al tiempo que se reconoce que la expectativa, en cuanto al cumplimiento de las
actividades de militante, era la misma para ambos.

Podra decirse tambin que un hombre aceptaba a una mujer como su responsable, cuando
asociaba la imagen de autoridad de esta mujer con el papel de madre, o cuando la mujer
que era jefa tambin era de una edad mayor que ellos. Lo cierto es que en el testimonio se
deja ver que los tipos de educacin recibidos en cuanto a los mandatos de gnero influan
mucho en las creencias sobre las dificultades que las mujeres podran tener al estar
militando en la montaa. El colocarse en una posicin de autoridad frente a hombres ms
jvenes era un tanto menos complicado que hacerlo frente a mujeres.


144
Entrevista a Trina, mujer, cuadro medio, EGP.
121

El problema que hoy podemos identificar ms claramente, fue haber separado la lucha de
clases de otras luchas que estn asociadas a la clase tambin, como la de equidad de gnero
o la lucha contra el racismo, por qu digo esto? Porque en todas ellas la desigualdad que
se pretende transformar tiene su origen en las relaciones de poder, pero de un poder sobre
otra persona, una dominacin del otro.

[] muchas veces como hay tambin crticas de que se discriminaba a la mujer,
yo creo que se discriminaba pero no era una poltica de las organizaciones. Se
discriminaba por falta de prever la igualdad, por falta de mecanismos para
construir la igualdad, pero no porque hubiera una poltica para discriminar, no
porque se nos consideraba menos cosa, poca cosa porque ramos una sociedad
machista y todos venamos del mismo lugar, y se lleva aos; el machismo no se
queda en la puerta de la montaa, se va con l [].
145


El machismo fue un elemento presente en las organizaciones guerrilleras, sus mximos
dirigentes eran hombres que aun y cuando tenan claras las desigualdades de la sociedad
guatemalteca producto de un Estado que desde su origen se constituy como excluyente,
no lograron ver ni comprender que la lucha por la igualdad y la justicia tambin pasa por
lograr era igualdad y esa justicia en las relaciones entre hombres y mujeres. Esas
inconsistencias que podemos encontrar hoy en la concepcin que se tena de la lucha
guerrilla fue una de sus debilidades ms grandes.

En el proceso de interpretacin de las entrevistas, encontr en varias de ellas elementos que
se refieren a esa naturalizacin de las desigualdades, asumida as por hombres y mujeres,
dificultando que se pensara en una lucha ms amplia e incluyente. Ese actitud natural hacia
el machismo, tan arraigada en combatientes de la guerrilla antes de su incorporacin a sta;
implicaba una forma de interpretar, en la vida cotidiana, lo que se poda entender como
natural del ser mujer y/o del ser hombre.

Pero, como las organizaciones guerriller as impulsaban un proyecto revolucionario que
pretenda transformar las estructuras injustas por otras que permitieran la cimentacin de
relaciones de poder ms equitativas, era necesaria una ruptura con esos elementos de la

145
Entrevista a Amanda Carrera, EGP.
122

subjetividad, aunque no siempre se modific de manera consciente, ni en todos los casos se
alcanz esa transformacin, en muchos de los testimonios s se da cuenta de ello.

4.3. Cambios en las subjetividades sobre la imagen de ser mujer

La incorporacin de mujeres a los frentes guerrilleros, como combatientes y militantes
guerrilleras, le movi el piso a muchos hombres y a ellas mismas; cuando se incorpor la
primera mujer, la poblacin del lugar asoci este hecho a una humanizacin de la
guerrilla
146
. En las subjetividades colectivas de ese entonces, la guerrilla era concebida
como un espacio exclusivamente masculino, como todo lo asociado con la guerra. La
presencia de mujeres sacudi esa concepcin, suavizando esa imagen salvaje de la
guerrilla y permitiendo se pensara que si las mujeres se incorporaban a la lucha guerrillera
tena que ser por una razn justa.

Refirindome especficamente al ser mujer, la construccin de sus identidades
femeninas se halla en estrecha vinculacin con las caractersticas fsicas visibles del cuerpo
y, debido a eso, se les atribuye de manera esencialista vocacin para ciertas tareas; es
decir, estn condicionadas socialmente a circunstancias como la reproduccin y el cuidado
de los dems. La sublimacin de la maternidad como destino es la jaula que atrapa a las
mujeres en una identidad subalterna en oposicin a la autonoma y la libertad de los
hombres (Rayas, 2009: 50).

An as, y a pesar de ese condicionamiento, la construccin de las identidades de cada
mujer depender de sus condiciones de existencia particulares o situacin biogrfica, de
sus experiencias y acervo de conocimiento a mano, as como de los significados que les
atribuye a stas.

Sin embargo, la teora cultural feminista posmoderna, rompe con el punto de vista
dominante [] en el que an se considera al sujeto como un individuo autnomo con un

146
Esto es algo que comparti Pablo Monsanto, ex comandante en Jefe de las FAR, en una entrevista que me
concedi en marzo 2010.
123

ser coherente y estable constituido por un conjunto de elementos naturales y dados de
antemano, como el sexo biolgico. Teoriza al sujeto como si estuviera producido a travs
de prcticas significantes que lo preceden y no como el originador de significado. Se
adquiere existencia en el significado, en las relaciones sociales. La subjetividad es el efecto
de un conjunto de prcticas significantes ideolgicamente organizadas a travs de las
cuales el individuo se sita en el mundo y en funcin de las cuales el mundo y uno mismo
se vuelven tangibles. (Teresa Ebert en Giroux, 1999: 160)

En los testimonios de excombatientes es reiterativo el cambio que su incorporacin a un
movimiento guerrillero provoc en su forma de entender la realidad de Guatemala y la
manera de enfrentarla; el aprendizaje poltico, que mencion en las hiptesis, se obtuvo
justamente a partir de su experiencia en la guerrilla, de las relaciones un tanto ms
equitativas que establecieron. Y esta realidad a la que me refiero implica no slo la
situacin de explotacin e injusticia en que viva la mayora de la poblacin del pas, sino
tambin las diferencias que provocaron inequidades fuertes y desventajosas para las
mujeres, pero que eran consideradas como naturales o normales en la sociedad.

[] uno cambi toda su vida, ya no es lo mismo como uno est antes, eso uno
tiene que valorarlo que las mujeres son muy inteligentes tambin, que no slo los
hombres sino que tambin las mujeres pueden hacer las cosas; muchas veces los
hombres dicen que las mujeres slo sirven para tener hijos o para tener la cama,
en verdad no es as, todos tenemos derecho de estudiar, tener capacitaciones
ahora me doy cuenta que hay ms libertad, toda esa lucha cambi esa idea, si no
fuera por la lucha yo pienso que sigue igual, las mujeres slo para hacer la
comida, para tener marido y no puede tener otra tarea ms; la lucha organiz
bastantes mujeres y jvenes para valorar ellas mismas sus derechos de tener mejor
vida [].
147


Adems del desafo al sistema excluyente, clasista, se enfrentaron tambin a una
construccin social. En el caso de ellas, esa confrontacin y la toma de consciencia que
conlleva, es otro motivo para sentirse sujetos polticos. La rebelin manifiesta en contra de
las expectativas que la sociedad tiene sobre el ser mujer las vuelve sujetos tanto polticos
como histricos precisamente porque les permite generar cambios en su manera de pensar
y de concebirse a s mismas y a su ubicacin en el mundo, porque las hace conscientes de

147
Entrevista a Vilma, ORPA.
124

su aporte para transformar esa realidad y esas estructuras. En los hombres estos cambios
tambin ocurrieron, pudieron valorar con mayor justeza el aporte de sus compaeras
militantes y darse cuenta de la inequidad sufrida por las mujeres en la sociedad.

Y es que no se puede restar importancia al significado dialctico de las relaciones entre
hombres y mujeres, ya que establece una redefinicin de la relacin entre lo personal y lo
poltico, argumenta que es necesario entender el funcionamiento ms amplio del poder, la
dotacin de agencia. Nos habla de una subjetividad que es mltiple, idea que es coherente
con los planteamientos de las mltiples identidades y del sujeto poltico inacabo, pero
tambin que ms all de principios en torno a las ideas y demandas por igualdad, justicia
social y libertad, se debe contemplar tambin la especificidad y la contingencia.

nosotros s hemos planteado que hombres y mujeres merecemos los mismos
derechos, las mismas oportunidades, no haba un trabajo especfico con mujeres,
pero s reivindicamos la igualdad, y haba participacin de hombres y mujeres en
las diferentes estructuras creo que a veces esa igualdad, el riesgo nuestro, era
entenderlo como igualitarismo y las condiciones de limpieza para una mujer no
son igual que para un hombre una mujer con su regla, sin poder baarse, por
supuesto que es mucho ms dificultoso A veces, se exiga que cargaran igual que
carga un hombre, y ah s hay una diferencia fsica, el cuerpo de la mujer est
hecho diferente que el cuerpo de hombre por razones biolgicas, ah no hay
machismo, hay diferencia; y ms bien, eso es un tema que yo reivindico y creo que
nosotros trabajamos muy poco: las diferencias si quers ponerlo en los trminos
actuales, debi haber habido una poltica de gnero al interior de la organizacin,
que atendiera las diferencias y que promoviera la igualdad.
148


Realmente ellas dieron su aporte, aparte de toda la problemtica que pudo haber
enfrentado la mujer en el transcurso de los aos en la selva, porque la mujer hacia
ms esfuerzo que uno, en el aspecto higinico uno de hombre puede aguantar unos
quince das sin baarse que no le afecta mucho, pero a la compaera realmente
solamente ellas saben verdad todo lo que pudieron haber sufrido en esa etapa
porque el verano era un tiempo difcil en ciertas reas [].
149


Aunque estaba claro que en la montaa haba igualdad y que todos, hombres y mujeres,
contaban con los mismos derechos, ellas perciban que en la prctica eso no era del todo
cierto. Es decir, s haban dado un salto de calidad importante y, precisamente por ese

148
Entrevista a Juan Jos Hurtado, Bayardo, EGP.
149
Entrevista a Alfredo, FAR.
125

salto, ahora eran ms conscientes de las diferencias y podan estar ms receptivas a percibir
un trato diferenciado y desventajoso.

[] hubo muchos avances en relacin al papel de las mujeres, se repartan las tareas
por igual a pesar de que haba cierto equilibrio no dejaron de haber ciertas diferencias.
En algunos momentos hemos analizado en otros espacios, con otras compaeras, y
hacamos ese balance que avances si hubo, en los frentes se dieron escuelas
seleccionadoras, pero a pesar de eso, tambin haba ciertas diferencias sobre el papel de
las compaeras, porque fueron pocas compaeras que al final asumieron tareas de
direccin, a pesar de que s mostraron capacidades, un ejemplo es que no hubo ninguna
comandante nombrada, hubo una compaera en la direccin nacional pero no hubo nadie
con ese cargo militar. Por lo general la mayora de grados militares fueron designados
por compaeros [].
150


El hacer conscientes las diferencias para poder asumir cargos de direccin es algo que en
su momento se observaba, pero que hasta hoy se seala. Durante la experiencia, s se
vieron avances en cuanto a la posibilidad de realizar las mismas tareas, no as en la
designacin de responsabilidades o al momento de compartir cuotas de poder para tomar
decisiones dentro de la estructura militar.

An as, un avance importante para las mujeres fue la transformacin en esa concepcin de
ser mujer aprehendida en la familia y en la comunidad; se comprende que la mujer
puede y debe tambin participar en las luchas para la transformacin de esas condiciones
estructurantes que la afectan. Pero este es slo un elemento dentro de esa modificacin en
la identidad y en la subjetividad, porque s, conscientes eran pero, an as, hay elementos
que formaban esa imagen de la mujer que tenan tanto mujeres como hombres, que
varias de ellas debieron modificar a fin de ser aceptadas, respetadas, o sentirse una ms en
el colectivo.

[] nosotras de alguna manera tambin hasta nuestra forma de ser, nuestro
carcter tiene que transformarse porque realmente es una actividad si quieren
violenta, tu carcter no puede ser muy suave, Cmo?, all tens que imponerte a
la dureza de los combatesla tensin que se vive en un combate es pero
entonces es por eso que el carcter no puede ser demasiado suavecitoesa
situacin nos obliga, por eso te digo que es un salto el enemigo no anda viendo si

150
Entrevista a Mariana, mujer de base, EGP
126

eres hombre o si eres mujer, ellos te atacan, te tiran igual t, por eso que las
compaeras combatientes igual, ellas aprenden a tirar, aprenden a todo [].
151



Como sealaba un entrevistado antes, el riesgo poda ser caer en el igualitarismo, y pensar
que la demanda de igualdad o, ms bien, equidad, deba ir acompaada de una
demostracin de igual destreza fsica, como si fsica y biolgicamente las diferencias no
existieran. No se trata de demostrar ser iguales en lo fsico, sino que esas diferencias no
tienen por qu traducirse en desigualdades.

La guerra es un contexto que demanda mucho de los individuos, tanto fsica como
emocionalmente. En ese escenario tan asociado a lo masculino, la fuerza y rudeza son
manifestaciones bien aceptadas an ms cuando se presentan en el carcter de hombres y
mujeres. Por ello, "ser compaera de carcter fuerte" era una condicionante para el respeto
de los compaeros de armas.

En este punto quiero sealar que, si bien es cierto que estoy argumentando el cambio en
una imagen social aceptable de mujer, tambin me encuentro con otra perspectiva, en la
que se espera de la mujer todo lo que la sociedad le dicta, algo as como una doble
personalidad, porque la llegada de una mujer al frente significa para los hombres la
posibilidad de formar una pareja o tener una relacin afectiva con alguien que llene las
expectativas de mujer que les fue formada desde su niez pero, al mismo tiempo,
esperan que su compaera de militancia responda de manera aguerrida.

[] la mujer ha participado en todas las luchas y todas las guerras que ha
habido, trabajando en esos movimientos; entonces como que la mujer ha tenido su
espacio dentro de la guerrilla para poder dar su aporte tambin y aparte de eso,
uno siente como hombre, aparte que la mujer da su aporte, tambin el hombre de
todos modos va buscando enamorarse de una mujer []
152



151
Entrevista a Estela, ORPA.
152
Entrevista a Alfredo, FAR.
127

Otras combatientes no mencionaron haber vivido cambios, ms bien expresaron no haberse
sentido discriminadas o que, en todo caso, si eso sucedi, estaban seguras que no formaba
parte de una poltica de la organizacin guerrillera.

Nunca sent rechazo dentro del movimiento o menosprecio por ser mujers, a
veces, bromas pesadas que se dieron y que uno las par en el momento que las
tena que parar a veces una broma con alguna morbosidad digamos, pero no fue
lo determinante porque yo siento que cada quien pone las pautas de la relacin y el
respeto con los hombres, y ellos no se animan. Si un compaero sabe que t eres
una compaera de carcter fuerte no se propasa, s se propasa con quien se re
mucho, pero si ellos saben que aunque te ras con ellos te tienen que tener respeto,
t marcas la relacin, entonces no se dio eso as generalizado jams a m me
pararon por ser mujer, ni me quitaron oportunidades tampoco por ser mujer, yo no
lo sent, yo no s si en ellos estara el nimo pero realmente no fue esa la
lectura.
153


De acuerdo a esta entrevista hay al menos dos cosas que sealar: una, es la forma de ver el
acoso, segn la que se responsabiliza a la mujer por el mismo; la otra es el sentimiento de
equidad que la entrevistada dice haber vivido.

Sobre el primer punto, en algunos testimonios pareciera que se justifica el acoso o faltas de
respeto si se trata de una mujer "que se re mucho" y se dice que la mujer debe marcar
distancia, ser de carcter fuerte para parar las bromas; se le responsabiliza a ella de la
conducta de los hombres. Eso parece no haberse modificado en algunas personas, pues se
sigue el mismo patrn que en la sociedad, que condena a la mujer por las conductas
descontroladas de algunos hombres abusadores. No obstante, las organizaciones
guerrilleras s contemplaban fuertes sanciones para los combatientes que incurrieran en ese
tipo de faltas hacia sus compaeras de lucha.

An as, se mantiene la idea de que, para que una mujer sea respetada, debe asumir una
personalidad ms fuerte, aunque no necesariamente sea la de ella; fuerte podra haberse
utilizado en las narraciones como un sinnimo de masculino. Se convierte, al asumir ese
cambio de personalidad, en uno ms del grupo y no en una mujer como socialmente se le
conoce.

153
Entrevista a Trina, EGP.
128


En cuanto al segundo punto, es cierto que varias de las entrevistadas mencionaron sentirse
tratadas igual que a los hombres, expresaron directamente no haber vivido discriminacin
por ser mujeres, sobre todo argumentan que en todas las tareas haba hombres y mujeres, y
eso tiene un peso importante dentro de los significados, porque comparan la forma en que
eran tratadas las mujeres en su comunidad, con las posibilidades que le brindaba la
guerrilla de prepararse, capacitarse, asumir responsabilidades. Haciendo esa comparacin
entre el contexto anterior y el de los colectivos revolucionarios, s eran tratadas de manera
similar a los hombres.

Cuando yo era pequea, mis abuelos decan las mujeres no tienen que estudiar,
slo los hombres, porque las mujeres se van a casar, las mujeres no necesitan tener
una preparacin porque el que los va a mantener es el marido. Entonces, cuando
yo me fui a la guerrilla y con la preparacin que yo recib, yo dije mis abuelos
estaban equivocados, nosotros somos mujeres y cargamos la carga, a veces la
mujer va de vanguardia; eso porque yo estaba viendo la realidad que la mujer
tambin tiene capacidad.
154


Esto lgicamente estaba asociado con los principios de igualdad y justicia que guiaban el
proyecto revolucionario. Sin embargo, surgen algunas percepciones de trato diferenciado
en excombatientes que al da de hoy mantienen un vnculo con organizaciones de mujeres.

El sealamiento es que al no haber incorporado reflexiones sobre la equidad de gnero en
la lucha guerrillera, al no comprenderlo y combinarlo con la lucha por una sociedad ms
justa, se encuentra un vaco importante dentro de la formacin de la militancia
revolucionaria. Por eso es que ahora, a la distancia y con los aportes que los debates de las
diferentes corrientes feministas han brindado, es posible sealar ese vaco, no con el nimo
de devaluar las luchas de esas organizaciones guerrilleras y los movimientos
revolucionarios, sino, ms bien, con la intencin de aportar nuevas aristas al anlisis de esa
experiencia.


154
Entrevista a Teresa, ORPA.
129

Otras, en cambio comentaron haber sentido discriminacin al momento de ser madres,
porque eso influa en las tareas que les podan ser asignadas, aunque luego con los aos-
entendieron que la seguridad de los hijos fue algo que consideraron los responsables y que
era decisivo en el tipo de funciones que ellas cumpliran.

Desde mi perspectiva, la realidad del contexto de guerra es lo que se impone aqu. En un
frente guerrillero, la presencia de nias o nios pequeos significa un riesgo para ellas y
ellos y para el colectivo. El problema es que, con los mandatos de gnero que permeaban a
la dirigencia y a la militancia misma, la mujer asuma las consecuencias por su decisin de
vivir la maternidad.

Parte de la transformacin en la imagen de mujer, est vinculada tambin con la
maternidad o la relacin con los hijos, aqu es donde se encuentra una contradiccin fuerte
porque, al ser madres, deben tomar una decisin entre continuar con su vida militante en
los frentes guerrilleros de la montaa, asumir tareas en otra parte donde pudieran estar ms
cerca de sus hijos e incluso vivir con ellos; o bien, bajar a la poblacin ya fuera en las
CPR o en el refugio, o incluso regresar con su familia.

No obstante, esa decisin no era del todo libre, estaba condicionada por las estructuras,
tanto por las de las organizaciones guerrilleras, como por las que determinaron la vida de la
mujer antes de su incorporacin al movimiento revolucionario.

Explico esto con ms detalle: las organizaciones guerrilleras, en tanto entidades poltico-
militares, funcionaban de manera jerrquica. Si la mujer en cuestin tena
responsabilidades muy importantes dentro de esa estructura militar y poltica, o su tarea no
poda ser realizada por alguien ms en ese momento, se le brindaban ciertas facilidades
para que pudiera tener a su hijo y luego dejarlo al cuidado de la misma organizacin o de la
familia de ella. Si este no era el caso, entonces se vea que ella pudiera tener a su beb en
los campamentos de poblacin del rea. En el primer caso, la urgencia era que asumiera de
nuevo sus tareas a la brevedad; en el segundo, el embarazo se tomaba como una razn
entendible para su baja.
130


Tener un hijo significaba bajar, dejar la montaa, te tenas que ir, eso s
violentaba mucho, y muchas veces dejabas a tu compaero all y l se buscaba
otra compaera y llegabas tambin a tener que decidir por otra vida. Eso que
ahora vez en las migraciones, era un desajuste... era dejar la montaa y tu
lugar.
155


La decisin, cualquiera que fuera, siempre provocaba esa contradiccin: dejar de ser
militante o dejar de ser madre, o serlo de manera muy distinta. Y digo que era una decisin
porque las organizaciones revolucionarias no obligaban a una madre a separarse de sus
hijos, pero s poda separarla de sus funciones o modificar su estatus de militante al de
colaboradora o simpatizante al asignarle otro tipo de tareas, entonces, ante el
condicionamiento de las estructuras, las ahora sujetos utilizaban su capacidad de agencia
para optar por alguna de las alternativas posibles.

Se trat, entonces, de tensiones determinantes para la vida de las mujeres, dado que les
marcaba de forma definitiva tanto su militancia como la relacin con hijos e hijas merece
un apartado especfico que se encuentra ms adelante, s era conviene tratarlo aqu porque
est fuertemente vinculado con la imagen de ser mujer.

Ese conjunto de aspectos que iban constituyendo un ideal de mujer que no aplicaba al
escenario de la guerra y a la convivencia en los colectivos guerrilleros, se fueron
modificando y en ese proceso tambin dotaron de sentido la experiencia.

4.4. Colectivos guerrilleros como formas de sociedad asumida por combatientes

La convivencia es un factor sumamente determinante en el significado que excombatientes
le otorgan hoy a su experiencia en la guerrilla; fue, en su momento, un elemento que
permiti cohesionar al colectivo y hacerles sentir parte de algo, ya fuera solamente un
equipo, una estructura, la organizacin y/o el proyecto revolucionario.


155
Entrevista a Yal, ORPA.
131

Los colectivos guerrilleros podan ser campamentos y escuadras o unidades militares. En
ellos, a pesar de lo jerrquico de la estructura militar, las relaciones eran de compaerismo
y hay quienes las describen incluso como relaciones de complementariedad.

[] estuve yo mucho tiempo, a m como que ah me dio ms vida, ms alegra; s
me sent muy tranquila pues ya a la hora cuando yo sal, yo llor bastante, cuando
era la hora de salirme yo no quera salir, yo quera estar junto con los compaeros
[].
156


El combate sacaba toda la situacin de tensin, siento que te una La guerra
fue fuerte, pero no nos hizo perder humanidad, ms bien nos acercaba ms a
comprender, a entendernos y a apoyarnos, a ser solidarios y a buscar siempre un
sentido de alegra. An por dura que fuera, no se perdi la alegra, ms bien con la
incorporacin (a la legalidad) ah s se perdi la alegra porque te confrontaba
ms a una vida individual.
157


Y esta forma de vivir las relaciones sociales en los frentes guerrilleros puede deberse a que
la guerra hace que se viva con mucha intensidad el presente, mucho ms an porque no se
sabe qu pasar en el futuro inmediato. Se vive, superando esa ansiedad fundamental
sealada por Schtz (2003: 30), la de la experiencia bsica de s que morir y temo morir.
Es esa ansiedad la que interrelaciona esperanzas, temores, necesidades y satisfacciones, e
incita a superar obstculos, esbozar proyectos y llevarlos a cabo. Pero tambin este sentido
de la vida en colectivo se debe precisamente a que el mundo del ejecutar cotidiano es el
arquetipo de nuestra experiencia de la realidad. (Schtz; 2002:28)

Se combina, entonces, el sentirse sujetos de agencia, entes transformadores de la realidad,
con la posibilidad inminente de la muerte, que ocurrir en cualquier momento, tanto dentro
de la guerrilla como fuera de ella. Por ello, al estar dentro de la guerrilla, su vida, sus
acciones y proyectos, cobran otro sentido. Vivir esta experiencia con personas que pueden
comprender y que quiz hayan tenido las mismas motivaciones para su incorporacin
genera vnculos ms fuertes al tiempo que construye historias comunes.

[] yo creo que mi crculo fundamental sigue siendo el mismo, el que constru
desde el momento que me alc, y yo considero que las amigas ms importantes de

156
Entrevista a Vilma, muer de base, ORPA
157
Entrevista a Yal, mujer dirigente, ORPA
132

mi vida estn en lo que fue o es la URNG no es porque no quieras a la dems
gente pero no encuentras lo que ests buscando; yo he conocido a ms gente pero
no me llega y entonces mi crculo es el mismo, quiera o no quiera mi crculo es ese,
no hay otro; no he construido otro[]
158


la vida en colectivo, fue algo que, como quiera que sea, nunca la pude sustituir
con nada, ni siquiera en el seno de la familia ese nivel de relacin que hubo
entre los compaeros en la montaa, de compartir lo que hubiera, de compartir un
rato en el fuego, contndonos nuestras cosas y hablando de nuestras familias y de
todo, de la guerra, s es algo que a m me marc mucho, me marc y nunca lo
encontr era otra cosa e incluso me pareca a m que cuando estaba fuera no era
igual, la gente estaba desfasada con lo que estaba sucediendo adentro pues, en los
grupos de compaeros
159


Lo impresionante es que las personas entrevistadas utilizaban metforas y smiles para
referirse a los colectivos guerrilleros como una sociedad, con reglas y normas aplicables a
sus miembros.

nosotros venamos de una sociedad ms justa, ms equitativa en un mundo
revolucionario, socialista
160


Este mundo o sociedad socialista era el colectivo al que pertenecan dentro de un
frente guerrillero en la montaa. Ese sentimiento de pertenencia era ms arraigado ah,
debido al aislamiento que se tena del resto de la sociedad que viva dentro del sistema al
que responda el Estado guatemalteco.

Por tanto, la vida en la montaa creaba un rgimen distinto, un tanto ms equitativo que el
otro; un tipo de sociedad estructurada de tal manera que haba confianza en que los
recursos se asignaban a donde se necesitaban ms por eso lo de socialista- y donde los
alimentos se racionaban para que cada quien recibiera una cantidad similar a la del otro.

Esa estructura, aparte de responder a la jerarqua que requiere una organizacin poltico-
militar y a un proyecto poltico, contena las posibles desviaciones ideolgicas de cada uno

158
Entrevista a Amanda Carrera, EGP.
159
Entrevista a Trina, mujer, EGP.
160
Entrevista a Estela, ORPA.
133

de los individuos de ese colectivo; es decir, se trataba tambin de un asunto de
sobrevivencia el comportarse de acuerdo a lo esperado por dicho colectivo.

Interpreto que, adems, se consideraban parte de una comunidad poltica, adscripcin que
no exista antes de su ingreso al movimiento revolucionario, dado el contexto histrico de
Guatemala y las exclusiones que padeca la mayora de los sectores poblacionales de donde
provena la militancia guerrillera. A esto puede responder el que se pronunciaran al
respecto ms mujeres que hombres al momento de las entrevistas. Es posible que para ellas
tuviera ms relevancia el sentirse parte de un crculo, ms all que el de la familia y las
redes que esta implica, un espacio donde ellas cambian su nombre y asumen una identidad
que las hace miembros de un grupo pequeo pero trascendente.

Con la familia no se tienen esos vnculos porque la red es distinta, hay otra jerarqua, la
identidad en la familia ocupa una posicin muy distinta a la de la guerrilla. En la guerrilla
se es actor y partcipe en un acontecimiento nico, en un proyecto revolucionario que por
sus caractersticas adquiere dimensiones histricas que trascienden hacia una evolucin
emancipatoria. Aun y cuando la participacin se hace desde un supuesto "anonimato" por
el uso de pseudnimos, cabe la posibilidad de "dejar huella" y destacar ms que en la
misma sociedad.

El ser militante responde a una identificacin poltica, ideolgica e incluso emocional con
el proyecto, pero tambin al reconocimiento que obtiene dentro de ese espacio, a la
posibilidad de trascender en trminos histricos y geogrficos, me refiero a que su aporte
lo ubica en un contexto nacional, mientras que dentro de la familia o comunidad su aporte
queda limitado a lo local debido al contexto guatemalteco en ese momento histrico.

Los testimonios mencionan el "desarraigo"
161
y es probable que ese trmino est asociado
a la raz, lo que representa vnculos profundos. Podra interpretarse con esto que la
identificacin con el colectivo era fuerte, "nunca la pude sustituir con nada" seala una de

161
El desarraigo tambin es equivalente a vivir en otra sociedad. En este sentido expresa una suerte de
migracin.
134

ellas, y es que la identidad revolucionaria, la bsqueda de utopa, el proyecto
revolucionario que convocaba a la militancia era ms cohesionador que los mismos
vnculos familiares porque involucraba la conciencia de tener que actuar para transformar
la realidad.
162


La identidad basada en un ideal que se asuma conscientemente era tal que se sobrepona a
las relaciones con los hijos, o a la vida anterior a a militancia. Se dejaba todo por el
proyecto. Pero esta mstica se senta sobre todo en los frentes de la montaa; en los
colectivos urbanos esto no se viva igual.

Podra haber influido en ese sentimiento de sociedad el control que tena la organizacin
sobre el entorno y la informacin que de ste llegaba a los frentes; la organizacin
controlaba la informacin que se trasladaba en plticas nocturnas, los horarios para el
cumplimiento de tareas, en tanto que en la ciudad era ms difcil regular esto. En la
montaa haba menos distractores, menos bombardeo externo del mismo sistema, y por lo
mismo, menos "desviaciones". Todos los relatos coinciden en que al compartir una vida de
colectivo se va adquiriendo conciencia, es decir, conviccin en lo que se hace.

4.5. El desprendimiento de los hijos o de la identidad de combatiente, contradicciones

dejar a mi hijo, fue la gotita de sangre del corazn todos los das
Lola

La interpretacin de las entrevistas permiti ubicar la relacin con la familia y la forma de
vivir la separacin de sta como un aspecto fundamental para la asignacin de significado
durante la experiencia en la guerrilla.


162
Ese ser consciente de su potencialidad para actuar y el compromiso por cambiar la realidad que surgi en
esa interaccin entre las subjetividades individual y colectiva- as como en la internalizacin del otro
generalizado, obliga a actuar hoy en los espacios disponibles para hacerlo. Las luchas ahora han dado un
giro en Guatemala y el espacio protagnico es desde hace unos aos lo comunitario, especialmente en luchas
por defensa del territorio y los recursos naturales, as como por el derecho a la tierra.
135

El desprendimiento familiar
163
se asocia con una decisin, la decisin de decir me voy y
hacerlo. Eso, como ya lo vimos antes, en el captulo anterior y en un apartado de este
mismo captulo, se considera un salto de calidad. Por ello, ambos cdigos estn
relacionados entre s y se vinculan a otros ya abordados anteriormente: Volverse sujeto
poltico y el Sentido de trascendencia.

Sin embargo, lo anterior, hace referencia exclusivamente al momento en que se toma la
decisin de separarse de la familia, amistades y comunidad es decir, dejar los crculos de
realidad o redes ya establecidas- por incorporarse a una organizacin guerrillera,
cualesquiera fueran las razones o motivos para hacerlo. Esa separacin de la familia, marca
definitivamente la vida de excombatientes.

Para las mujeres, tanto dirigentes como de base, expresar sus sentimientos sobre este
punto fue mucho ms fcil que para los hombres, puede ser que con ellos no sintieran la
suficiente confianza para hacerlo al ser su entrevistadora una mujer. No obstante, no dudo
que no hubiera dolor, los silencios, los gestos durante las entrevistas, la forma en que
cambiaba su mirada al hablar de este tema me permite concluir eso.

En todos los casos que entrevist, an y cuando les pudo provocar dolor dejar a los padres,
hermanos e incluso a hijos quienes ya los tenan-, ilusionaba la nueva experiencia por
venir, el sentirse persona digna de expresar una opinin significaba una ganancia en su
vida.

Pero qu pasa cuando el desprendimiento se da mientras se vive la experiencia en la
guerrilla, cuando ya se tiene una identidad de militante y se ha ganado un espacio de poder
por pequeo que sea- dentro de la organizacin? Esa es la pregunta que surgi al analizar
las entrevistas y que da lugar a este apartado.


163
El desprendimiento de los hijos fue uno de los aspectos ms dolorosos durante las entrevistas, al punto de
tener que hacer pausas a fin que las personas entrevistadas pudieran recuperar el nimo para continuar con la
entrevista. En no pocos casos se les quebr la voz, dejaron correr algunas lgrimas o solicitaron interrumpir
la grabacin para pedirme que no abordramos ms el tema.

136

La adscripcin a un proyecto u organizacin poltico militar es consciente u obedece a
condiciones externas que llevan al sujeto a optar por esa afiliacin, en tanto que la que se
tiene con la familia es de origen, se nace en ella, no se opta o decide por la familia. De ah
que el desprendimiento sea posible con menos culpa o contradiccin.

Cuando se trata de la familia por descendencia hijas e hijos- se viven contradicciones
internas, producto de las tensiones entre el ser militante y el ser madre o padre.

Luca Rayas (2009) habla de una eleccin o decisin de las personas al privilegiar un nivel
de su identidad sobre otros. No estoy del todo convencida que sea una decisin consciente,
ni que se trate de privilegiar un nivel de identidad, pues entonces pareciera que la identidad
es una sola con mltiples niveles. En tal sentido, me parece ms acertado el planteamiento
de Harrison White (2008) que se retoma en el captulo terico, segn el cual hay mltiples
identidades en pugna, pero las luchas por el control se dan de acuerdo a la dimensin de
red donde la identidad que obtenga la jerarqua se convierte en un nodo ms que se vincula
a las otras mediante las historias que contiene cada una de esas identidades en esa
dimensin.

A pesar que durante este aprendizaje se haya transformado la imagen de mujer como
madre abnegada que se sacrifica a s misma en pos de sus hijos e hijas, esto no significa
que esa experiencia de separacin est exenta de dolor, contradicciones y culpa, como se
ver en los testimonios que ir presentando.

[] el asunto de la maternidad, el sentimiento maternal, esa cosa ese lazo tan
fuerte que une a la mujer con su hijo, ese nivel de sacrificio de desprenderse de los
hijos eso no lo pasaron los hombres, simplemente por un asunto biolgico,
emocional y biolgico simplemente. Eso creo que fue algo meritorio en todas
nosotras, que debe ser reconocido porque fue el sacrificio ms grande que hicimos
[]
164


Lo mismo ocurre con los padres, quienes quiz son menos expresivos, pero igual
enfrentaron una especie de duelo al no poder ver crecer a sus hijos.


164
Entrevista a Lola, mujer dirigente, EGP
137

[] yo a mi hija la conozco cuando ya tiene 9 meseses una cosa jodida y son
los dficit que quedan de esta poca, porque por ejemplo, yo con mi hija los
primeros 6 aos prcticamente no viv nada la vuelvo a ver, cuando ya la nia
tiene ya 3 aos, ms o menos, y luego hasta que tiene ya casi 6 aos la referencia
de pap que tiene durante los primeros 6 aos, es que le hablan las cartas, que le
leen algo y las fotos punto los primeros encuentros no eran fciles, porque era
alguien que saba que era su pap, pero que no conoca para nada, es decir, un
desconocido que adems llega y se cree que tiene autoridad sobre ella
165


Yo conoc a mi hija cuando ella tena 7 aos. Y dej a mi hijo pequeito de dos-
tres aos, lo volv a ver cuando l tena 11 aos y cosas as que a uno le afecta
mucho. Afecta mucho la verdad. Lo que pasa es que uno tiene que hacerse el
fuerte, porque uno tiene que dar el ejemplo ante los dems. Eso no significa que
uno no sienta, uno tena que demostrar fuerzas de flaqueza ante los dems cuando
son subordinados de uno.
166


Lo deseable hubiera sido poder hacer visitas frecuentes pero eso no era posible
por la condiciones de la guerra, y en mi caso por las condiciones de ser parte de la
direccin, tena ms dificultades para hacerlo... Pero se mantiene esa relacin
padre hijo la relacin de pareja en la distancia en la medida que esa relacin es
posible. (silencio)
167


La situacin era mucho ms fuerte cuando se trataba de hombres de direccin o con un
equipo bajo su responsabilidad porque, en esos casos, ellos sentan el deber de sostener la
moral de su tropa y para hacerlo necesitaban aparentar bienestar fsico y emocional.

Otra situacin viven quienes decidieron no desprenderse de sus hijos, para ellos la
militancia se viva a medias; o bien, se sacrificaba. Cualquiera que fuera la decisin,
haba algo de culpa en ella.

[] todo el tiempo anterior me sent media mam, media, media mam, me
senta como entre que senta la responsabilidad de la transformacin del pas, que
senta la necesidad de hacer una serie de procesos y de cambios; y senta
preocupacin por ellos y cmo les iba, y no estaba siempre cerca, estaba
pendiente una necesidad como de transmitir la experiencia que estaba viviendo
donde estaba para que no les pasaran otras cosas Es una cosa muy compleja,
muy fuerte analizada en este contexto, analizado en aqul contexto es muy normal,
es natural, es parte natural en un proceso de una estrategia de guerra popular

165
Entrevista a Juan Jos Hurtado, Bayardo, EGP.
166
Entrevista a Daniel Ruiz, FAR.
167
Entrevista a Toms, EGP.
138

revolucionaria []
168


No se trata, entonces, de una decisin o eleccin exclusivamente racional, sino, ms bien,
una decisin que se asuma como tal an y cuando estaba fuertemente condicionada por
varios factores.

El primero, las estructuras que hubiesen influido en la vida de la o el excombatiente antes
de su incorporacin a la guerrilla, es decir, condiciones materiales y econmicas suyas y de
su familia, que le permitieran considerar sa como una alternativa posible. Esto le abra la
posibilidad de que su hija o hijo fuese criado por su familia, garantizndole as el elemento
afectivo. Cuando, adems, las condiciones econmicas de la familia permitan asegurar al
hijo o hija educacin y salud, entre otras necesidades bsicas, la decisin era un poco ms
fcil de tomar.

El segundo factor condicionante es su nivel de compromiso con la organizacin y el tipo
de funcin que desempeaba como militante en el movimiento revolucionario. La
dirigencia y quienes eran cercanos por tareas a ella, podan optar a colectivos que la misma
organizacin creaba para la atencin sus hijos e hijas, estos colectivos generalmente
estaban fuera de Guatemala por razones logsticas y de seguridad para los nios y nias.

Un tercer factor poda ser tambin las caractersticas fenotpicas de la persona militante,
esto quiere decir que si era una persona que poda parecer mestiza y poda asumir tareas
con sus hijos fuera de la montaa, sa sera una alternativa; o bien, si su intencin era estar
cercana a los campamentos guerrilleros y para que su pareja pudiera visitarle con alguna
frecuencia en la medida que las tareas lo permitieran- necesitaba tener las mismas
caractersticas fsicas que la poblacin del lugar, que para el caso de algunas regiones
donde se ubicaba la guerrilla bien poda ser poblacin indgena. En todo caso, el o la beb
no poda nacer en el campamento.


168
Entrevista a Lin, mujer, FAR.
139

Hay un testimonio fuerte, en el que la excombatiente experiment estas tres alternativas.
En su caso, cada decisin de qu hacer con sus hijos tuvo que tomarse de acuerdo dependi
del desarrollo de la guerra en Guatemala, de las posibilidades de la organizacin y de las
funciones que ella desempeaba.

[] ya se iba a firmar la paz, porque Rosita naci en el 89, estuvo conmigo un
ao y dos meses, ya despus fue cuando la dej a ella, pero tambin me duele decir
que antes de Rosita tal vez siete u ocho aos antes yo haba tenido mi primer hija y
por haberla dejado con una familia de colaboradores, ella muri en un accidente
hasta la fecha no s bien qu pas y muri la nia; y yo jur ese da juro por mi
madre y por estar en la lucha yo ya no voy a tener un hijo ms gracias a Dios
que tengo un carcter fuerte y la misma lucha me ha ayudado a restablecerme y
volver a levantarme pasaron siete aos yo ped permiso para poder tener a
Rosita y tambin tuve el valor de volver a dejar a mi hija otra vez pero all s ya
era el proyecto
169
y tena ms confianza, pero siempre peda a cada poco permiso,
yo era la que ms llegaba a ver a mi hija, por lo menos a cada ao ir a verla
porque tena mucho temor que le pasara lo que le haba pasado a la otra a
Jorgito s lo tuve conmigo porque estbamos en un frente de la retaguardia en
donde haba posibilidades y yo segu trabajando en el aspecto organizativo, haba
necesidad e importancia de meter ms gente y trabajaba con mi hijo en la espalda
[]
170


Otra alternativa era la de interrumpir el embarazo ya fuera por razones de seguridad, o con
la finalidad de continuar con sus responsabilidades de militante. La decisin era de la
combatiente, pero poda decirse que en general no era una alternativa que se considerara,
hay que tomar en cuenta que si bien hoy ha aumentado el nmero de pases que consideran
legal un aborto, en Guatemala nunca lo ha sido y menos en los aos 70 y 80. Por tanto, la
interrupcin de un embarazo ahora y en esa poca- deba hacerse de manera clandestina
y asumiendo los riesgos. Adems, hay que considerar que el someterse a una intervencin
de esa naturaleza, tambin afectaba emocionalmente a la mujer, aun y cuando fuera una
decisin propia. El proceso de deconstruccin de la imagen que la sociedad cre de mujer
tampoco es total, hay cosas que se quedan arraigadas y ante la inminente posibilidad de no
poder ser madre luego de un aborto, en la mujer se viven luchas de identidad fuertes.


169
Un proyecto que se llam Golondrinas y que consista en un colectivo para el cuidado de hijas e hijos de
combatientes de la guerrilla, pero que estuvo dirigido especialmente a militantes con responsabilidades ms
grandes y que por sus funciones estaban ms cercanos a la direccin
170
Entrevista a Lidia Virginia, EGP.
140

[] la participacin poltica se ve marcada por la decisin de tenerlos (a los
hijos) o no, creo que toda la vida se marca. El primero, cuando qued embarazada,
decido no tenerlo, fue a principio de los aos 80, me hago un aborto
voluntariamente, estaba muy riesgoso tener un nio en esas condiciones, y me pasa
una cosa muy curiosa que tiene que ver con cmo nos forman, por qu las mujeres
somos mujeres en este sistema, y decido que no lo voy a tener, pero lo hago en
condiciones muy precarias -no haban condiciones para hacerlo bien como lo
hacen miles de mujeres- y me da una infeccin posteriormente, no me dan
antibiticos y a raz de eso casi me muero, me logro recuperar, pero me dicen que
no voy a poder tener ms hijos. Para qu me dijeron eso, porque una cosa es que
uno decida no los quiero ahora, pero a lo mejor despus o a lo mejor decido no
quiero porque no quiero, pero que te digan no puedes es una cosa terrible y me
entra el gusanito de decir no puede ser, y como al ao quedo embarazada otra
vez. Ah yo decido que lo tengo, aunque la organizacin me dice que no lo puedo
tener en esas condiciones, y yo sigo adelante y lo tengo en medio de condiciones
difciles de clandestinidad y voy contra viento y marea y lo tengo en esas
condiciones complicadas para m, para el nio y para la organizacin es el
nico hijo que tuve Todo el embarazo y la primera infancia de l estoy
clandestina pero trabajando Tambin marca eso, luego decido ya no tener
ms.
171


En esta experiencia, la combatiente provena de la ciudad, es mestiza, lleg a estar en la
direccin de su organizacin guerrillera, tena estudios a nivel universitario, mayor de
edad. No obstante, con la decisin de continuar con el segundo embarazo, y al nacer su
hijo, le quitan la responsabilidad que tena y la degradan de rango porque se consider un
mal ejemplo tener un hijo en esas condiciones. Su organizacin no se planteaba la
posibilidad de que las madres dejaran a sus hijos, no era una poltica para ORPA, pero,
desde mi punto de vista de hoy, se le castiga por considerar una indisciplina el decidirse
por la maternidad y le toca a ella sola asumir la sancin y no se sanciona a la pareja.

Una experiencia diferente la vive otra excombatiente, indgena, con estudios a nivel
diversificado antes de su incorporacin a la guerrilla. Ella asegura que cuando informa de
su primer embarazo estaba en la montaa y tena asignada una tarea considerada de
importancia estratgica en el plano militar; su responsable hombre- reacciona dicindole
que tiene que abortar porque no hay quien pueda sustituirla en esa funcin. Esta mujer se
opone y logra conseguir el apoyo de la nica mujer de direccin del EGP quien le asegura

171
Entrevista a Margarita, ORPA.
141

que en su decisin en torno a la maternidad la organizacin no va a influir. As, puede
continuar con su embarazo y al tiempo deja a su hija al cuidado de la familia de su pareja.

En ambas historias, se ve claramente que es la mujer quien vive las consecuencias en su
cuerpo, en sus emociones, social y polticamente.

Es por eso que era a las mujeres a quienes competa considerar y tomar la decisin respecto
al embarazo, ya fuera abortar; continuar con su militancia y sus tareas en el frente luego
del parto; asumir tareas de otro tipo fuera; o darse de baja de la organizacin, las ltimas
dos opciones significaban sacrificar su participacin activa en el proyecto.

[]Pero tambin, por otro lado, lo que significaba la maternidad en trminos de
esa duda que se tena, o que tuvieron muchas compaeras, de si salgo
embarazada ya no puedo seguir en lo mismo, ya no puedo seguir cumpliendo la
tarea que tena un costo, que a veces era temporal y a veces definitivo, de tener
que dejar aquellas tareas donde uno quera estar por la maternidad; o sea, porque
haba incompatibilidad entre la maternidad y ciertas tareas, ciertas, verdad?
172


Aun y cuando algunos hombres expresaron emociones de dolor en torno a su paternidad,
no se enfrentaban a esta disyuntiva porque no les afectaba el cuerpo, ellos vivan su
paternidad a distancia y no deban ausentarse del frente, no se sentan obligados a hacerlo,
su tarea era prioritaria. Otros fueron ms mesurados y no manifestaron duelo ni culpa
como s lo hicieron la mayora de las mujeres- y llegaron a decir que esa distancia impuesta
por la dinmica de la lucha guerrillera no haba sido comprendida por los hijos

[] a mi primera hija la vi cuando naci, tuve la posibilidad de estar cuando
naci, de estar con la compaera y con la nia hasta que ella tena 7 meses,
convivimos ese tiempo y posteriormente yo me tuve que alejar de ellas por el
trabajo. Y la segunda vez que la vi, ella ya tena 21 aos (silencio) es mi hija con
la que mejor me llevo. A mi segundo hijo lo vi a los 3 meses de que haba nacido y
posteriormente lo vi 5 6 aos despus, y luego 4 aos despus, no era una cosa
frecuente. A los ltimos chicos los vi con ms frecuencia pasaban 3 o 4 aos, pero
nunca menos, de todas maneras les afectaba. Le afecta a uno como padre pero
afecta ms a los chicos, uno como padre est muy consciente de esa separacin,
del por qu, esa decisin uno la tom desde joven, cuando no tena ni novia, ni
esposa, ni hijos entonces uno la asume de manera muy consciente y est dispuesto

172
Entrevista a Lola, mujer dirigente, EGP
142

a los sacrificios que haya que hacer para eso. Los hijos no tienen esa conciencia;
es contradictorio porque nacen, se desenvuelven, crecen en el medio
revolucionario, supuestamente deberan tener ms conciencia pero no la tienen, se
dan situaciones de incomprensiones (silencio) fuertes, a partir de las
incomprensiones toma de posiciones.
173


Se apela a la comprensin de que el proyecto revolucionario y las tareas que demandaba
eran superiores a cualquier otra responsabilidad, como la paternidad. Recordemos que
para las y los combatientes, la montaa y el movimiento revolucionario era el espacio de
poder en el que se encontraban; lo que les convocaba, o al menos les era comn, era su
participacin en un proyecto revolucionario. Haban logrado obtener una identidad propia
dentro de ese nuevo colectivo, ganar un espacio y posicin en l; por ello es que lo otro:
familia, pareja, maternidad o paternidad, poda llegar a ser no prioritario, son identidades
que en ese mbito no conquistan jerarqua.

[] (estar en la lucha revolucionaria) era como sentir uno que suba, estaba
dedicada a eso, era su destino, su futuro y amarrar todo lo dems como es tener
hijos o una pareja, a eso, o sea todo eso adaptarlo a un objetivo central de la vida,
que era la lucha revolucionaria y hasta hoy es as
174
.

No obstante, hubo casos de personas que desertaban de la guerrilla o pedan su baja por no poder
resistir ese distanciamiento de la pareja y los hijos e hijas. Estos testimonios no fueron recibidos de
primera fuente debido a la imposibilidad de localizar a esas personas, pero s fue informacin
brindada por otras personas excombatientes que llegaron hasta el trmino de la guerra. Algunos
jefes guerrilleros tambin compartieron algo de esto.

[] a veces no saban nada de su familia, y todo eso pensaban en desertarse e ir
a encontrar a su familia a Mxico, eso era demasiado triste, porque donde uno
empezaba a pensar en su familia a veces lo traicionaban los sentimientos, y a veces
eso fue lo que ms sucedi, de que no haba que comer, no haba agua, no haba
donde baarse, y de que los compaeros empezaban a pensar en su familia, qu
estoy haciendo yo aqu?, y empezaban a buscarlos, algunos llegaron y otros no
llegaron, se quedaron en el camino, y algunos otros que no se supo que se
hicieron.
175



173
Entrevista a Toms, EGP.
174
Entrevista a Trina, EGP.
175
Entrevista a Erica, FAR.
143

vi muchos casos de compaeros que no pudieron soportar esa situacin de
estar separado de su pareja en algunos casos pareja con familia y pareja sin
familias, pero s tuvo un impacto tan fuerte que no pudieran quedarse al final, o lo
justificaban. Hay cierto problema en eso; no s si uno lo transmita, no decir me
voy porque quiero a mi compaera, me muero por ella, llegar a decir eso, o tal
vez si lo deca o lo expresaba as tan categricamente l creyera que era motivo de
debilidad ideolgica o algo as, o de inconsecuencia; porque de que te vas porque
no pods vivir sin tu compaera, sin tu esposa.
176


Lo interesante es que quienes decidan dejar la guerrilla por ese motivo eran hombres. Y
segn algunos testimonios, las mujeres eran poco proclives a pedir su baja por extraar a la
familia o a la pareja. Es posible que el saberse sujeto poltico en la guerrilla le diera otro
sentido a su existencia y a su experiencia en los frentes guerrilleros. Regresar a casa era
equivalente a renunciar a ese nuevo sentido de su vida. Sin embargo s eran ellas quienes
ms expresaban su sentir en torno a esa distancia y tambin las que ms solicitaban visita
familiar cuando de sus hijos se trataba. La frecuencia de estas visitas rara vez exceda de
una al ao, debido a que se deba organizar de tal manera que se conservaran aspectos de
logstica y seguridad para salir del y entrar al frente guerrillero, adems de garantizar el
cumplimiento de la tarea mientras la militante estuviese fuera de sus funciones.

El problema de la separacin de los hijos y la maternidad apareca en las entrevistas casi de
manera espontnea al abordar la experiencia en la guerrilla, especficamente cuando la
persona entrevistada era mujer y haba vivido sus embarazos mientras cumpla tareas en
los frentes guerrilleros. Esto quiere decir que esa fue una parte muy significativa de su
experiencia, algo que marc su vida como guerrilleras y como mujeres, un esfuerzo ms
que hicieron en nombre de un proyecto.

En los hombres eso no ocurri salvo en dos casos. Con ellos deb preguntar y en algunos
momentos insistir un poco para que expresaran su forma de vivir la paternidad en el marco
de su experiencia de militante. Los hombres, como mencion antes, fueron ms
controlados en su narracin, algunos con silencios que podan interpretarse como
manifestaciones de duelo. Pero queda claro que podan separarse de los hijos durante
mucho ms tiempo que las madres. Esa separacin tambin les marc, pero supieron

176
Entrevista a Anbal, ORPA.
144

colocar una barrera o frontera para que no interfiriera con sus funciones dentro del
proyecto revolucionario.

4.6. Significados y valoraciones sobre su participacin y el proyecto: Vali la pena?

Es sumamente importante para hablar de significados conocer las valoraciones que las
personas tienen sobre su participacin y aporte en determinada experiencia. Cuando se
trata de una tan intensa como la vida guerrillera, lo es an ms. As que esta pregunta
pretenda hacer ese balance de la experiencia. La respuesta generalizada fue S. Era una
afirmacin casi inmediata, con mucha seguridad.

Luego, al enfrentarse a un Por qu? observo dos tipos de enfoques. El primero se
concentra en un proyecto personal que tena el o la militante al mantenerse en el
movimiento revolucionario. Este puede ser sobrevivencia, adquirir y mantener un status,
trascendencia y volverse sujeto poltico, entre otras. El segundo corresponde al proyecto
colectivo, al que motiv la lucha revolucionaria llevada a cabo por las organizaciones
guerrilleras, es decir los logros en cuanto a la transformacin de la realidad guatemalteca.

Este balance, divido de esa manera, fue comn en militantes que permanecieron muchos
aos en el movimiento guerrillero, aunque la dirigencia tenda a expresar primero lo
colectivo y luego lo personal; y la base, en algunos casos inverta el orden, expresando
primero los cambios que en su vida personal haban obtenido gracias a su incorporacin a
la guerrilla.

[] S, logramos que el ejrcito no tuviera la preponderancia poltica que tena
hasta cuando se firm los acuerdos de paz, eso es lo primero; lo otro es porque se
lograron algunas libertades democrtico-burgueses, como diran los del PGT, para
la poblacin; luego la consolidacin de los pueblos indgenas en la participacin
poltica; eso quiz es lo ms positivo []
177


S, vali la pena porque retrospectivamente, todas estas formas de expresin
social, con algn grado de organizacin y que pueden manifestarse, eso no se tena

177
Entrevista a Nicols, FAR.
145

antes, es resultado de la guerra. El protagonismo de los pueblos indgenas, la
libertad de organizacin y expresin poltica, son cosas que se han ganado Hay
mayor participacin ciudadana, antes eso no exista, por eso tomamos las armas,
porque no haba forma de dar una batalla poltica organizada como opositores a la
oligarqua
178


Otra diferencia notable es que las mujeres, sobre todo las indgenas o aquellas que
provenan de reas muy pobres y marginadas del contexto rural, valoran muchsimo su
ingreso a la guerrilla y la participacin que tuvieron dentro del movimiento revolucionario,
porque para ellas la guerrilla fue un parteaguas importante que implic una ruptura con ese
posible destino y les dio la seguridad que su vida no necesariamente estaba destinada a la
casa, el marido y los hijos.

Si yo no me hubiera incorporado en la guerra, creo que mi vida se hubiera
repetido como me estaban enseando a m. Si yo no me hubiera ido a la guerra
quiz hubiera estado igual, como hay mujeres que slo estn en la casa para
cuidar a los hijos y nada ms. A veces platicamos con mi esposo si yo no me
hubiera ido en la guerra tal vez yo tuviera ahorita 10 hijos, pero en la guerra he
aprendido mucho, creo que es una escuela, aprend bastante para que no se repitan
las cosas Lo que aprend all lo vivo ahora en mi familia.
179


Otras mujeres, tambin indgenas, pero con un nivel de estudios ms alto inmediatamente
encuentran tambin la relacin entre ese proyecto personal y el colectivo.

[] para m s, por todo esto que te digo, porque lo que hemos logrado es, ya esa
participacin verdad, y te digo, yo pienso en m, si yo no hubiera estado ah, yo me
habra casado, porque por tradicin as se dice, verdad, se casa, bueno, tiene su
familia, y que se las aguante, de repente yo habra estado en esa situacin. Pero
bueno, lo que hemos logrado es esa participacin, estar organizada, estar
trabajando con la gente, estar conviviendo con la gente. Si hablo desde ahorita,
cmo estoy, qu pienso, es distinto, ya tengo otras formas de ver las cosas, estoy
ms preparada, pero eso es gracias a mi participacin. Ese recorrido hasta hoy,
para m ha sido fundamental, para muchas mujeres, para muchas personas, y para
los pueblos indgenas []
180


Parte del balance lo constituy tambin el referirse a los sacrificios, aquellas renuncias que
debieron hacerse para poder participar en el movimiento revolucionario. Al preguntarles

178
Entrevista a Ot o, EGP.
179
Entrevista a Teresa, ORPA.
180
Entrevista a Amanda, EGP.
146

directamente si haban sacrificado algo para poder participar, fue comn la respuesta: no
fue un sacrificio, pero y a partir de ah poda reunir diferentes tipos de renuncias, por
ejemplo: familia padre, madre, hermanos-, estudios, mi juventud, mi carrera.

Todas esas se consideraban pequeas privaciones y no pesaban mucho en la narracin. Sin
embargo, de nuevo regresaba el tema de los hijos cuando la entrevistada era mujer
madre, en estos casos la respuesta era si tengo que hablar de sacrificios, quiz slo sera el
haber tenido que dejar a mi hijo (o hija) tan pequeo.

La experiencia guerrillera, al menos para las personas que entrevist fue motivo de
satisfaccin en su vida, vali la pena renunciar a muchas vivencias, incluso a compartir la
crianza de sus hijos, en nombre de un proyecto revolucionario que si bien no logr llegar a
la toma del poder, s consigui desde la perspectiva de sus militantes- cambios
importantes en las estructuras. En cuanto a gnero, los avances ms importantes se pueden
ver en las mujeres indgenas.
147

Captulo V. El camino hacia el presente

El vnculo no se disuelve con la desmovilizacin de las organizaciones guerrilleras
Genaro

Result un hallazgo de esta investigacin el que las personas entrevistadas experimentaban
los diferentes momentos de ruptura en su trayectoria de vida unido a cambios radicales en
la dimensin espacial. Salen de su comunidad ya fuera en la ciudad o en lo rural- y se
incorporan al movimiento guerrillero, a los frentes de la montaa.

se primer cambio fue drstico, porque se tena ya una manera de ver el mundo y de
reaccionar ante l y la guerrilla implicaba un cambio en el proceder, en la mentalidad, se
trataba de desaprender esa actitud natural formada dentro de un sistema injusto, para
sustituirla por otra que es tambin estructurante, pero que responde a un proyecto
revolucionario. Comprender y ajustarse a la disciplina del colectivo, vivir segn sus reglas
y asumir ste como una sociedad de militantes revolucionarios, adems de aceptar y
cumplir rigurosamente las funciones y responsabilidades que le fueran asignadas an y
cuando implicara dejar a un lado sus propios afectos, fue un reto permanente en la vida de
combatientes revolucionarios.

La desmovilizacin alter esa realidad y de nuevo les exigi adaptarse a las nuevas
condiciones; en esta ocasin significaba salir de la montaa y reinsertarse en el mismo
sistema que intentaron cambiar, les recibi una sociedad an excluyente.

En este captulo se descubren los significados que tuvo en excombatientes guerrilleros ese
ltimo paso de su vida guerrillera, el sentido que le atribuyen a la desmovilizacin e
incorporacin a la vida legal. Ellas y ellos comparten cmo lo vivieron, qu sintieron, tanto
desde su identidad combatiente, como desde las otras que les conforman como personas.
En estos relatos es sumamente notable la relacin entre su vida personal y el proyecto
revolucionario. Es particularmente complejo este momento de la experiencia, porque
expresa una contradiccin entre sus propios anhelos y la valoracin sobre si se cumpli o
148

no el objetivo que se persegua con el proyecto revolucionario. La entrega de las armas fue
un episodio importante dentro de este proceso y resulta interesante la lectura que de ello
puede hacerse, dado lo simblico de ese acto.

La insercin a la legalidad va prcticamente de la mano del proceso de desmovilizacin, al menos
en cuanto a la objetividad del proceso de la firma de la paz y trmino de vida guerrillera. No as en
la subjetividad de las y los excombatientes y su conviccin en el proyecto revolucionario.

Mi hiptesis planteaba que, con la vuelta a la legalidad, las y los excombatientes lejos de renunciar
al proyecto revolucionario le daban continuidad desde diferentes aristas. En el caso de la
dirigencia, seguan viendo la toma del poder como va nica para la transformacin de la
realidad; en tanto que la base, ms bien, vislumbraba las luchas sociales como la ruta ms
viable para revolucionar las estructuras. En cada una de estas visiones se marcan algunas
diferencias, que ir detallando, sobre todo en el tipo de accin que se emprende hoy y en a
quines va dirigida.

Forman parte de este captulo un apartado sobre la desmovilizacin y el cmo la vivieron
hombres y mujeres de base y dirigencia; la relacin con la familia, especficamente con
hijas e hijos mereci un apartado particular; y, finalmente, un espacio para discutir en torno
a las acciones que realizan hoy.

5.1. La desmovilizacin vivida desde el corazn de excombatientes Y ahora qu?

El proyecto revolucionario impact la vida de excombatientes de la guerrilla, en tanto
individuos vivieron cambios internos que modificaron su forma de pensar y entender el
mundo, las relaciones sociales, el poder. El colectivo le permiti una ubicacin dentro de
ese proyecto, le dot de un sentido de pertenencia y de trascendencia, le posibilit un
nuevo lugar diferente- en el mundo. Cuando ese proyecto se acaba, se disuelve el
colectivo y sus estructuras, es entonces cuando el o la combatiente se cuestiona a s misma
"en algo contribu yo?" "ahora qu tengo que hacer?"
181



181
Frases que se mencionaron en algunas ent revistas a excombatientes.
149

[] hay una transformacin de los espacios fsicos, hay una transformacin de la
vivencia cotidiana, hay una transformacin. El sentido de la vida cotidiana es
porque vives en colectivo, tienes lazos de solidaridad, porque vas en un proyecto en
un mismo sentido, donde ya han habido reflexiones compartidas []
182


El momento de la desmovilizacin se presenta, para todos, como una ruptura, un nuevo
punto de quiebre en la vida de combatientes, que provoca, nuevamente, luchas internas en
las subjetividades e identidades de excombatientes.

Las mujeres se enfrentaron no slo a la incertidumbre propia de la legalidad y la entrega de
armas, sino que, adems, deban hacer frente a los cambios que haban vivido dentro de
ellas y que las dejaba fuera del imaginario social de mujer. Es decir, ellas deban dejar
ese mundo en el que se haban transformado al punto de transgredir esa imagen de mujer y
deconstruirla, para incorporarse a un sistema legal con un Estado y sociedad que las
excluira por ser transgresoras. Por tanto, la desmovilizacin fue particularmente difcil
para ellas.

Otras diferencias en torno a los significados de la desmovilizacin es la que existe entre
quienes se incorporaron ms jvenes casi en su niez- y pasaron ms aos en los frentes
de la montaa que quienes haban vivido ms aos en la legalidad y se incorporaron ya en
una edad un tanto mayor a la vida guerrillera.

La actitud natural ante el mundo de los frentes y la situacin de guerra era mucho mayor
en quienes pasaron ms tiempo ah y se incorporaron mucho ms jvenes. El frente se
convirti prcticamente en su situacin biogrfica y su "crianza" estuvo a cargo de "los
compaeros" en el colectivo. Su acervo de conocimiento a mano bsicamente estaba
fundado en lo que se necesitaba para sobrevivir en la montaa y pelear en una guerra. De
ah que todo su mundo intersubjetivo estuviera orientado a la vida en la guerrilla. Es el
caso de combatientes de base que estuvieron ah casi toda su vida.


182
Entrevista a Lin, FAR.
150

El paso hacia la legalidad implicaba, adems, cuestionar su propio aporte y las
posibilidades que tenan de incorporarse exitosamente a un medio para el que no estaban
preparados.

Siempre existi una como incertidumbre, porque era un cambio de sentimientos
encontrados: qu va a ser de nosotros y que un cambio de situaciones significaba
que ya no bamos a morir ah. Haba reacciones encontradas que tenamos que ir
asimilndolas, porque no se puede de la noche a la maana, es un proceso de
adaptarse para salir a algo que no estbamos acostumbrados.
183


Entre dirigencia y base hubo tambin matices. Las personas que fueron dirigentes tendieron a
hablar de los esfuerzos que se hicieron para avanzar en el proceso de dilogo y las
implicaciones que tena para cada organizacin, cmo se insertaba esa negociacin y firma
de la paz en un contexto internacional. sa era la visin poltica de la negociacin y
desmovilizacin. El matiz personal, fue mencionado despus, y en l s hablaron del
trauma que representaba dejar la lucha armada como va para concretar el proyecto
revolucionario.

[] fue un proceso tambin largo, como todos nuestros procesos, recordmonos
que la etapa de dilogo y negociacin dur 10 aos La comunidad internacional
hizo una presin fuerte para que se acelerara el proceso, la firma del Cese al
Fuego unilateral fue ya una certeza la desmovilizacin fue un trauma bastante
fuerte para todos, nadie lo puede ocultar fue un trago bastante duro. En lo
personal s fue una situacin de dejar la clandestinidad despus de tantos aos de
lucha, de tantos aos de clandestinidad, tantos aos de no tener vnculo con la
legalidad, que es muy fuerte. Es un poco sentirse uno slo y desnudo en medio del
mundo, sin armas de ningn tipo, no slo el arma fsica, sino que desprovisto de
posibilidades y relaciones, de familia, de infraestructura donde desenvolverte, sin
redes! y muchos compaeros y compaeras sin familia regresamos a la misma
posicin de clase de la cual venamos. Por lo tanto, con diferentes
oportunidades
184


Interpreto que el anlisis que hicieron desde lo institucional corresponde con las
responsabilidades que tenan, el grado de informacin que manejaron y las tareas asignadas
para esa fase; algunos dijeron haber estado asesorando a la comandancia general en

183
Entrevista a Nery, ORPA.
184
Entrevista a Lola, EGP.
151

algunos temas especficos, lo que les daba una fotografa ms completa del proceso. La
evaluacin general de esta fase de desmovilizacin es que fue un trauma, un paso
traumtico para la mayora de excombatientes y que buena parte del xito en su reinsercin
quedaba sujeto a las condiciones que hubieran tenido antes de su ingreso a la guerrilla.

El balance que hacen hoy de la desmovilizacin implic una mirada a sus consecuencias
para las organizaciones guerrilleras y para el movimiento revolucionario en general. Si
bien la anterior dirigencia tiene claro que no haba otra salida ms que la negociada, y que,
una vez dentro de un proceso de negociacin la firma de la paz era inevitable, la crtica que
hacen est dirigida a la forma tan acelerada en que, en el ltimo ao, se lleg a la firma de
la paz.

Entre cuadros medios y algunas personas de base, la crtica se orienta a la desmovilizacin
de tipo ideolgica, a la desarticulacin de las estructuras internas de la URNG y a un
proceso de insercin a la legalidad bajo los esquemas del sistema contra el que se haba
luchado.

[] entrando ya en todo el rollo de la firma de la paz y de la desmovilizacin,
que fue tambin desmovilizacin poltica e ideolgica, entonces ya no se habla de
enemigo, hay adversario, verdad; pero la cuestin es que enemigo s te define
con quin te ests enfrentando la desmovilizacin se nos impuso como una
realidad, no como una opcin que uno escogiera, incluso haba la cuestin de una
resistencia muy grande aceptar de que bamos a firmar la paz.
185


Incluso, el sealamiento ms fuerte es hacia la unidireccionalidad que tuvo todo el proceso
de dilogo, negociacin y firma de la paz. Se entiende que dentro de una estructura militar,
jerrquica, no se consultan las decisiones; sin embargo, dada la naturaleza revolucionaria
de las organizaciones guerrilleras, y los principios que las mismas promovan, el que no
hubiera una consulta a las bases s cre molestia. No obstante, prevaleci la disciplina y la
confianza en la comandancia.


185
Entrevista a Juan Jos, Bayardo, EGP.
152

[] unos mejor decidamos quedarnos all, es ms, en el tiempo de las
negociaciones, nosotros enojados porque Pchis! Cmo vamos a
desmovilizarnos? Qu miedo! No queramos nosotros pero igual, acurdese que
ramos todo un ejrcito disciplinado, que al final nuestra confianza absoluta, desde
siempre, estaba en nuestra direccin nacional y si ellos decan que s haba que
negociar y que posiblemente haba que desmovilizarse Qu nos quedaba? []
186


Fue muy difcil. Ya desde el momento que supimos que entraba ese proceso y que
la decisin era la desmovilizacin, desde ah empezamos como a sufrir porque
decamos que nosotros no queramos estar aguantando hambre, porque las
condiciones de guerra no son nada fciles, ya lo sabemos, pero si fue frustrante en
el sentido de decir por qu tan fcil?, entregamos las armas, nos movilizamos Y
dnde queda todo este proceso histrico? Dnde queda?
187


Por otro lado, la dirigencia tampoco estaba satisfecha del todo con tener que
desmovilizarse; reconocen trauma, tristeza y frustracin como emociones que
surgen debido a la contradiccin que les provoca esa salida negociada y la conviccin que
tenan de que la lucha armada era la nica opcin posible para transformar la estructura
excluyente del Estado guatemalteco.

[] como nosotros habamos estado trabajando para la negociacin, pues no fue
tan traumtica, quizs fue traumtico convencernos de que era necesario, lo ms
traumtico fue ya despus de la desmovilizacin, ya al encontrarnos en una
sociedad para la cual no nos habamos preparado y de la cual habamos
participado clandestinamente.
188


[] si ests tan convencido y has venido haciendo la guerra popular y
revolucionaria y de repente es la firma de los acuerdos de paz en un proceso
negociado - porque se quedan dentro de lo firmado de las dos partes- entonces te
cuestiona, te produce tristeza, te produce incertidumbre, te produce
contradicciones entre "nosotros tenemos las condiciones suficientes para seguir en
la guerra popular revolucionaria", "a m me gustara que pudiramos alcanzarlo",
es as, controversial.
189


Se expresan estos sentimientos como antesala para que lo que uno de ellos defini como la
tercera vida, es decir, como la nueva fase que les tocar vivir, ahora incorporados a la
legalidad.

186
Entrevista a Estela, ORPA.
187
Entrevista a Mariana, EGP.
188
Entrevista a Ruiz, FAR.
189
Entrevista a Lin, FAR.
153


[]a m me caus mucha incertidumbre pero ya despus nos fuimos adaptando;
una de las cuestiones que no es fcil aceptar es que termin la guerra y la causa
aun est y nos venimos a topar con las mismas cosas de antes, por ejemplo la
explotacin a nosotros nos desarmaron y punto, para m es un poco difcil
aceptar eso, pero ya fue y todo ya est firmado; pero adaptarme a esta vida, en
este caso es tercera vida porque primero estaba en la casa, despus tuve que ir a
las junglas, despus de eso cuando se firm la paz y todo esola verdad que a m
me costo, pero ahora ya no[]
190


La desmovilizacin, adems, les hace experimentar un sentimiento de no pertenencia,
incertidumbre s, pero por no saber a qu se estar adscrito ahora. Este momento rompe
con ese sentido de pertenencia, por tanto, la militancia de base la vive como un
desprendimiento de la organizacin, algunos excombatientes intentan mantenerse
vinculados a ella mediante el partido, otros deciden que se no es el camino.

[] Los primeros meses son horribles para m, no te adaptas a ninguno, te vas
con tu familia y te parecen desconocidos, a donde sea que vas te parece un mundo
fuera de lo tuyo, ayud un poco el hecho que uno se mantuvo cercano al partido en
esa dinmica, yo sobre todo cercana a la (Fundacin) Toriello, desde all
trabajando como que aquello fuera slo una extensin de lo mismo porque era con
la misma gente, era bajo esos paradigmas, etc., todo all era seguir y era otra
forma de lucha en ese discurso estbamos, pero de todos modos de la casa para
afuera era un mundo diferente []
191


Y es que, si bien es cierto que el proceso de negociacin fue largo, en el ltimo ao, y
debido a presiones para firmar la paz, avanz de manera acelerada, al punto que no se le
dedic el suficiente tiempo para preparar a la militancia y que con convencimiento
asumiera su desmovilizacin, insercin a la legalidad y lo que eso implicaba.

En ltimo ao esos avances se fueron dando de manera acelerada, no fuimos
teniendo esa conciencia en cada una de las organizaciones y especialmente en los
frentes guerrilleros, el trabajo poltico que se tena que haber hecho y la
asimilacin no se hizo debidamente Hay compaeros que a la fecha no estn de
acuerdo con eso, otros nos convencimos o nos convencieron los compaeros de la
comandancia General y tuvimos que hacer el trabajo de convencer o explicar a los
compaeros en tiempo rcord, acelerado, aunque no hubiera convencimiento

190
Entrevista a Shecano, hombre de base, ORPA
191
Entrevista a Amanda Carrera, mujer, cuadro del EGP
154

porque las cosas iban caminando. A mi forma de ver eso fue una falla un error de
la comandancia
192


El impacto de esa aceleracin fue mayor porque durante los aos de militancia
guerrillera las y los combatientes reciban informacin proveniente de la direccin y de la
comandancia general donde prevaleca la idea de un triunfo inminente. se fue uno de los
motivos para mantenerse en la guerrilla. Luego, ya era ms difcil salir de la montaa
porque sentan que traicionaban a sus compaeros cados y poda ser una prdida de
tiempo haber estado ah y no llegar al final.

Cuando yo me incorpore decan ya vamos a triunfar!, en dos aos, lo mas dos
aos! me dijeron acurdate tambin la teora, nos decan es una lucha
popular revolucionaria prolongada, eso era la guerra prolongada, lo que pasa es
que se nos prolong mucho ms de lo que pensamos Cmo nos bamos a
regresar si acaso habamos triunfado?, adems acurdate que nosotros nos
incorporamos para llegar al triunfo, tomar el poder entonces si sa era tu meta y
no se iba a cumplir, tampoco tenas la opcin de decir bueno, me voy unos
mejor decidamos quedarnos all
193


En Guatemala la desmovilizacin e incorporacin a la legalidad no se dio como en El
Salvador, donde el FMLN negoci quedar automticamente inscrito como partido, con lo
cual prcticamente la estructura organizativa de la guerrilla se mantuvo; por el contrario,
debido a la situacin desventajosa creada por el atentado contra una miembro de la familia
Novela, la fuerza de URNG en la mesa de negociaciones no era suficiente y se insert a la
legalidad debiendo cumplir con todos los requisitos que dictaba la ley electoral vigente en
ese momento
194
.

Es importante tener presente este hecho porque influy mucho en la distancia tomada por
la estructura provisional del futuro partido poltico y las bases histricas compuestas por
combatientes, algunos cuadros medios, colaboradores y simpatizantes que se ubicaron en
organizaciones sociales o al menos mantenan relacin con ellas.


192
Entrevista a Toms, EGP .
193
Entrevista a Estela, ORPA.
194
Esta perspectiva tambin ha sido publicada antes por Ricardo Senz (2007)
155

El o la desmovilizada que contaba con otro mundo intersubjetivo y, adems, tena un
capital simblico til para este nuevo escenario, super en menos tiempo y de mejor
manera la incertidumbre, y se insert en un nuevo colectivo, o encontr su nuevo lugar en
el mundo identificndose con tan diversos colectivos como crculos de realidad en los
que tenga posibilidad de entrar. Es decir, quienes ya conocan esta realidad y tenan
suficiente acervo para moverse en ella, posean habilidades para desenvolverse en esos
nuevos mbitos que la legalidad les impona.

Quienes ingresaron a la guerrilla siendo jvenes adultos, se mantuvieron en los frentes
menos aos, tomaron la noticia de la desmovilizacin con menos preocupacin debido a
que contaban con herramientas y conocimientos de esa realidad que les dotaban de cierta
seguridad para la sobrevivencia en un mundo que les era familiar.
195


Es posible afirmar que fue ms fcil para alguien urbano con estudios o experiencia laboral
previa, incorporarse por contar con redes ya fuera en el mbito laboral, acadmico, o,
incluso, familiar. La clase social, jug un papel determinante en la incorporacin.

[] la desmovilizacin fue para cada quien diferente, dependiendo del origen
social que tenan antes, porque ah s cada quien se fue reubicando socialmente,
dependi mucho tambin con el nivel de escolaridad con el que contaba al
momento de la Firma de la Paz, y los contactos, y contactos ms all de URNG,
entonces, hubo a quin le fue terriblemente mal, y que el que regres a ser
campesino, con una situacin mucho ms jodida, porque desvinculado del trabajo
productivo durante aos, sin las relaciones sociales que tena antes []
196


Antes, una dirigente mencion tambin que cada quien regres a las condiciones que tena
previo a su incorporacin: nadie regres con ms. Me quiero detener un poco en este
punto porque, s es verdad en cuanto a condiciones objetivas se refiere, que nadie regres
con ms, pero en cuanto a subjetividad no. Las capacidades, las habilidades adquiridas; la
conviccin y creencia en la necesidad de un proyecto revolucionario fueron adquiridas en
la lucha revolucionaria. El sentimiento de trascendencia, el sentirse sujetos, fueron cambios

195
Esta es una hiptesis que me formul poco despus de haber iniciado la codificacin y anlisis de las
entrevistas.
196
Entrevista a Bayardo, hombre, cuadro medio, EGP
156

importantes en la vida de la militancia, an ms en la de las mujeres de base, pues
verdaderamente transformaron su realidad.

Si bien, no encontr patrones por gnero en la forma en que se recibi la noticia de la
desmovilizacin como militantes, s los hall en lo que se refiere al significado que la paz
implicaba en las mujeres militantes que adems eran madres y estaban separadas de sus
hijos.
[] Pues bueno me sent un poco tranquila, pens que bamos a estar en una vida
as como si nada pues, sin problema, que bamos a estar ms tranquilos, sin nada,
sin bulla, eso es lo que pens []
197


Ellas recibieron la noticia con alegra y alivio porque significaba reunirse con sus hijos y
ya no tener que separarse de nuevo de ellos. En los hombres, el sentimiento o preocupacin
principal era la de cmo voy a mantener a mi familia? Lo que expresa tambin un
esquema de masculinidad machista, donde le corresponde asumir un papel de proveedor.

En realidad, en ambos, hombres y mujeres, con la desmovilizacin parece darse un proceso
de incorporacin a esquemas de gnero a fin de cumplir con lo que la sociedad aspira en
ese sentido. An y cuando no puedo generalizarlo a todos los casos, s hay elementos que
permiten afirmar que las mujeres buscan vivir su maternidad y los hombres su paternidad,
pero de acuerdo a esos esquemas.

Por eso se explica el que las dificultades expresadas por varios excombatientes hombres
estn relacionadas con la inexperiencia laboral, con tener que hacerse cargo de la familia,
con no tener estudios para enfrentar los desafos de la legalidad, etc.

[] Qu era yo? Segundo grado primaria, Tono todava me dice pero vos sos
un poltico me dijo en una oportunidad, yo soy un militar dijo Tono y lo
militar no se vende en cambio la casaca si tiene un precio me dijo, entonces me
recuerdo; con Tono siempre fuimos amigos de nios, salimos y seguimos siendo
grandes amigos, l eso me dijo yo soy un militar, vos sos las dos cosas, porque
combatiste, estuviste ac y estuviste all y te preparaste para esto; la casaca se
vende, la casaca tiene un precio me dijo, y yo te digo son cuestiones que uno dice

197
Entrevista a Vilma, ORPA.
157

que ese tiempo que pase all descansando, durmiendo, ese tiempo en el
campamento []
198


En tanto que algunas mujeres, ms de base, expresaron sentimientos de felicidad por el fin
de la guerra y algunas preocupaciones asociadas al futuro y la familia, a la pareja; hablaron
tambin de la necesidad de contar con el apoyo que una pareja puede brindar. Esa es una
diferencia fundamental en los testimonios.

De hecho, las mujeres dirigentes hablaron del significado de la desmovilizacin ms desde
el impacto general que tuvo en la militancia, quiero decir que ellas asumieron, en el
testimonio, su papel de dirigentes, se ubicaron como tales al recordar e interpretar ese
momento, esto podra interpretarse como si la militancia y la responsabilidad que les fue
asignada an pesara en ellas.

[] ya no va a haber guerra yo feliz porque ya no bamos a andar huyendo,
porque ya ms difcil cuando uno tiene hijos, porque andar huyendo con los nios
era lo ms difcil; bueno, yo me sent feliz que ya no bamos a andar de un lado a
otro, ni cargando mochila []
199


[] cuando dijeron fjese, que se va a firmar la paz! lo primero que pens
es que al fin iba a poder vivir con mis hijos, sent una satisfaccin, una alegra muy
grande en ese sentido independientemente porque sabamos que no habamos
ganado la guerra, as fue y otros trabajitos y todo lo dems que hicimos, hicimos
de todo, de cocineros, de abastero muchas cosas que hicimos []
200


[] me preguntaba yo Qu voy hacer ahora con Pablo?, mi hijo, porque me lo
haban tenido mis paps todo el tiempo, pero adems en ese momento de jodids
que yo viva, lo que s puedo decir es que el hecho de que se rompiera la relacin
(con la pareja) me puso en una condicin ms jodida; en quin me iba apoyar?
[]
201


Al ser inminente un nuevo cambio en sus vidas, sus identidades de madres van teniendo
ms peso. Van aflorando los viejos mandatos de gnero. La preocupacin de ellas es la
familia, la pareja, su lugar en esos crculos sociales a los que se van a enfrentar con la

198
Entrevista a Guiler, EGP.
199
Entrevista a Tania, FAR.
200
Entrevista a Lidia Virginia, EGP.
201
Entrevista a Amanda Carrera, EGP .
158

desmovilizacin y perder el lugar que ya se tiene en la familia conformada por sus
compaeras y compaeros de los frentes guerrilleros.

La inminente desmovilizacin y desestructuracin de la guerrilla, la necesidad de mantener
la estructura y la comunicacin con los compas manifestada por la mayora de personas
entrevistadas, fue tambin una forma de aferrarse a su anhelo por mantener a la
organizacin y as continuar perteneciendo a ese colectivo que ya era "su familia".

La incorporacin a la legalidad se vuelve un reto porque implica no slo insertarse a la
sociedad en un sistema que sigue siendo excluyente. Para muchos signific estar sealados
por su pasado guerrillero; para otros, la imposibilidad de cubrir las necesidades de su
familia.

Algunos recibieron el apoyo de familiares cercanos, que se manifest en tener un lugar al
cual llegar al darse la desmovilizacin, o con el cuidado de los hijos, o con posibilidades
de tener contactos para trabajo, o un pedazo de tierra cultivable. Otros se insertaron en
comunidades creadas especficamente para desmovilizados. Fincas o comunidades -
habitacin.

Lo ms fuerte, y que se convirti en "el reto" para ellos, fue insertarse sin proyecto
revolucionario. Fue un falso retorno a una legalidad, dado que no vivieron en ella antes
porque en su mayora fueron excluidos por el Estado. Les signific aprender a ver el
mundo con otros ojos, es decir, tratar de encontrarle el sentido a esa nueva vida cotidiana.

Por eso, lo que se valora ms, en general, por todos, fue haber salido con vida de la guerra.
El premio es la vida, el compromiso es continuar con el proyecto. Dentro de todos sigue
pesando mucho la memoria de los cados, por tanto, los cdigos que vinculan la
desmovilizacin con la accin de hoy son: Aqu estamos y Deuda con los cados.





159

La entrega de las armas


Por lo significativo de este hecho, consider necesario abordarlo como un apartado dentro
de la desmovilizacin. El arma no era solamente un fusil para cada excombatiente, era su
posibilidad de defender la vida, representaba un compaero, una herramienta para
transformar su realidad.

Es por eso que entregar el arma era doloroso e incluso humillante. Significaba aceptar una
derrota o, en el mejor de los casos, afirmar que no se obtuvo una victoria a pesar de los
aos y sacrificios dentro de la lucha guerrillera. Ese sentimiento fue expresado as tanto
por hombres como mujeres, y mucho ms por la base que por la dirigencia.

[] ese momentito que entregbamos las armas, sentimos muchos que
estbamos entregando la vida y, lo ms duro, pensbamos varios que habamos
trabajado con el pueblo Qu le bamos a decir al pueblo despus?; termin la
guerra, eso no fue fcil mucha gente qued que no entenda, ni nosotros mismos
entendamos en esos momentos, cuando nos quedamos ya desarmados [] fue algo
que nos cost mucho entender y aceptar. Todava cuando estbamos en el momento
de entregar las armas fue el momento ms duro, porque fue cuando pensbamos
miles de cosas pero al mismo tiempo confibamos de nuestros compaeros,
pensbamos que si se firmaba la paz esas herramientas iban a ser suficientes para
continuar la lucha ya en el mbito poltico, pero a fondo no tenamos la seguridad
que bamos a ser tal vez respetados
202


De nuevo, a pesar de la incertidumbre, de las contradicciones y de las dudas producto de lo
apresurado que result la etapa final de las negociaciones, la militancia acat de manera
disciplinada la entrega de las armas.

[]se haba venido dando un proceso de comprensin, un proceso poltico, a los
compaeros se les iba explicando los pasos sobre la firma de la paz y donde iba a
culminar, entonces como te deca entre todos haba una gran claridad en lo que iba
a suceder, entonces no hubo ningn rechazo, yo creo que lagrimas no hicieron
falta por cuestin de sentimientos que un combatiente que combati, que luch con
esa arma, que decan que el arma era su mujer as decan en un dicho pero es
cierto, uno con el arma dorma, viva, se iba a baar y todo lo haca a la par de
esa arma y esa arma serva para enfrentar al adversario y en muchas ocasiones

202
Entrevista a Juan, FAR.
160

nos salvaba la vida, entonces llega uno a familiarizarse con ese instrumento y al
final es doloroso entregarlo pero hay comprensin
203


Es posible que pesara en la dirigencia el sentirse responsables por los resultados de la
incorporacin y que eso les limitara a hablar de sus propias emociones asociadas a la
entrega de las armas; por otro lado, la dirigencia no utilizaba su arma en combate debido a
que sus tareas eran ms de tipo estratgico, de direccin de la guerra. S la usaron en algn
momento, al inicio de la guerra o en situaciones muy concretas.

Para las mujeres, y ms para las de base, el arma implicaba poder, seguridad, era
proteccin, una herramienta o instrumento para la lucha. Portar un arma era el smbolo de
la transgresin a la que se haban atrevido, sta les recordaba el valor mostrado en el
combate. Por ello no era su deseo entregar el fusil.

[] yo, prcticamente, solo la fui a dejar, no todo el acto y la foto, haba que
hacerlo, fue como cumplir con una orientacin, pero en el fondo yo no quera
entregar mi arma, no quera hacerlo porque yo saba lo que significaba el haber
tenido un arma que fue la que me acompa todos los aos de lucha era lo que
de alguna manera nos protega, nos amparaba, pero en este caso uno sabia que al
entregar el arma se quedaba desarmado y con esa incertidumbre de saber que iba
a pasar
204


Hay que considerar tambin que el poder que se asociaba al fusil no era slo el del cambio
de estructuras, o el de defenderse ante un enemigo, tambin era el de quitar la vida
205
a ese
enemigo. El arma represent, adems, la posibilidad de contrariar completamente esa
imagen de mujer dcil, indefensa, pasiva. An as, quienes eran madres, vivieron esa
entrega del arma como la antesala para reunirse de nuevo con su familia, con sus hijas e
hijos.






203
Entrevista a Randal, EGP.
204
Entrevista a Mariana, EGP.
205
Ver el documental La Otra Piel de Alejandro Ramrez; en l Cristina, una mujer combatiente, de base,
del EGP, da su testimonio y seala eso: que el arma para ella significaba tener el poder de matar.
161

El re-encuentro con la familia y con los hijos


El tema de la relacin con la familia, y sobre todo con los hijos, es donde ms se refleja la
diferencia de significados por gnero en cuando a desmovilizacin e incorporacin a la
legalidad se refiere. Esta temtica result sumamente ilustrativa al igual que en captulo
que abord la experiencia en la guerrilla.

[] se fueron dando simultneamente dos procesos, el de la desmovilizacin de
todos nosotros como miembros de URNG y, en lo particular, inmerso en ese
proceso de desmovilizacin, el otro que era el retomar vnculos familiares. Se dan
simultneamente, el retorno a su seno familiar y su incorporacin.
206


Los hombres, en general, abordaron este tema con menos soltura, aunque algunos de ellos
s mostraron ms comodidad cuando se les preguntaba directamente sobre su reencuentro
con la familia-hijos. An as, no fueron tan expresivos.

sa era la perspectiva, volver a vivir en familia; o sea, vivamos en familia,
familia colectiva, donde habamos puros combatientes y eso; pero el hecho de
volver a pensar en el lugar, de volver a estar con la mam, con el hermano, con el
pap, eran cuestiones sentimentales que uno haba extraado durante muchos aos
y que eso era algo maravilloso que llegaba y que se aproximaba.
207



Los que no tenan hijos extraaban a la familia de la que salieron para unirse a la guerrilla.
Otros, que s tuvieron hijos antes de su incorporacin, dijeron extraar la vida con su
madre o hermanos, eso era lo que ms les pesaba. Si recordamos el testimonio de Juan,
vemos que l dej de ver a sus hijos cuando uno de ellos tena apenas pocos meses de
edad, lo reencuentra cuando ya tiene 17 aos, no hubo lgrimas no pausas en ese relato.

Lo mismo sucedi con otro excombatiente que narra el momento en que su solicita
permiso para asistir al funeral de su padre.


206
Entrevista a Anbal, ORPA.
207
Entrevista a Belarmino, FAR.
162

[]como quince aos despus llegu a ver a mi familia, est aba vivo mi pap
todava, lo llamaron, se dio una reunin, me recibieron muy bien, esta mi hermana
siempre ha sido lo mejor para m y estuve unos das, luego regres y hasta un
poquito antes de la desmovilizacin que falleci mi pap, ya estbamos
concentrados en campamentos me puse de acuerdo con MINUGUA, ellos me
autorizaron la salida, me dieron un vehculo de la ONU y unos oficiales de
MINUGUA para que me acompaaran al sepelio; llegu, enterramos a mi pap y
el mismo da regres otra vez al campamento, as fue la prdida de mi pap, pues
fue muy corrida, por m no haba problema, yo entenda esas cuestiones de
seguridad, no poda compartir ms tiempo con mi familia.
208


Lo comenta con relativa tranquilidad, no as una excombatiente que, cuando conversaba
sobre su incorporacin a la guerrilla, record a su padre que falleci mientras ella estaba
movilizada, y llor. Es muy probable que esto se deba a que los hombres siguen
respondiendo a patrones de masculinidad y virilidad que les obliga a contener sus
emociones y mostrarse fuertes ante los dems, an y cuando slo sea apariencia. An as,
para ellos era muy normal que la familia les hubiese tenido por muertos durante el periodo
que estuvieron militando en la guerrilla.

Yo volv a ver a mi familia a los diecisiete aos de haberme incorporado Para
no comprometerlos yo decid ya no visitarlos hasta ahora despus de los
acuerdos de paz, del 97, un ao despus despus de la desmovilizacin fue que
yo llegu a visitar a mi familia, por cierto ya me tenan por muerto porque ellos no
saban nada de m []
209


Fueron las mujeres quienes lograron hablar ms de ese reencuentro, y lo hicieron
generalmente- de manera espontnea, salvo algunas mujeres de dirigencia que incluso me
solicitaron hacer pausas en la grabacin porque al recordar y revivir el momento de la
separacin y los pocos y casi efmeros encuentros para visitar a sus hijos, la voz se les
quebraba, o bien lloraban.

Para todas, en el plano personal, la firma de la paz traa consigo la posibilidad de volver a
ver a sus seres queridos; si se trataba de hijas e hijos, era la oportunidad de vivir su
maternidad con menos culpa o con ms tranquilidad, de convivir con sus hijos, conocerlos

208
Entrevista a Randal, hombre, cuadro medio, EGP.
209
Entrevista a Rogelio, hombre de base, ORPA
163

ms y participar de su educacin. La distancia y el tiempo que pasaba entre una visita y
otra, sumado a las dificultades para comunicarse, haca difcil la relacin con los hijos

Algunas dejaron a sus hijos o hijas antes de incorporarse a la guerrilla
210
, y eso les
represent un costo alto porque no lograron recuperar la relacin con sus hijos o sta fue
conflictiva.
211


[] la vi cuando tena 2 aos, despus no la pude ver, la vi como a los 7, despus
la vi cuando ella tena 9 aos; luego pude estar un tiempo en Mxico y en una
ocasin me dijo mi mam que si poda estar en algn lugar donde yo la pudiera
tener ella me la daba, y cuando yo estuve en un lugar que pens que poda tenerla
fui y mi mam ya no me la quiso dar, en ese tiempo me afecto mucho, despus me
convenc que ella tena todo el derecho porque a ella le cost sent mucha
tristeza, despus me dijo mi compaero usted debe estar convencida que usted se
la dejo a su mama no porque quiso segn yo la haba dejado por un par de
meses con ella pero despus ya no la pude sacar ya no la pude tener conmigo y
as se fue pasando el tiempo al fin me convenc, que ella tena razn que ella
haba luchado para verla ya grandecita que era mejor que se quedara con ella, y
se quedo con ella, ya hoy es mujer, se cas []
212


Hay varias cosas que discutir. Una de ellas, que se condena ms el que una madre deje a su
hija o hijo, que el que un padre tenga esa misma ausencia. La madre definitivamente lo
vive con culpa, le tienen que recalcar que no fue por voluntad o deseo, y eso me lleva al
segundo aspecto a sealar: se le permite y es bien visto, e incluso deseable, que deje a sus
hijos si es en nombre del proyecto revolucionario.

En ese caso, el proyecto s est por encima de los patrones de gnero, al menos del de la
maternidad. El tercer elemento es esa rivalidad entre tutora (abuela) y madre por el cuidado
de la criatura, ya que al final, quien se ausenta termina convencindose que es justo pagar
ese precio por haber dejado tantos aos a su hija.

210
Eso se abord en el captulo III
211
Ver el documental Las Colmenas, de Alejandro Ramrez, que rene las memorias de hijas e hijos de
excombatientes de dirigencia o cercanos a la misma- que convivieron en esos colectivos . Ah se aprecian
las diferentes perspectivas que padres -madres e hijos-hijas tienen sobre esa separacin. Los conflictos que les
generaron, e incluso, se puede ver cmo padres y madres tratan de negar que eso haya impactado
negativamente la vida de sus hijos y stos ms bien cuentan que s hacan reclamos constantes por dichas
ausencias.
212
Entrevista a Erica, FAR.
164


Eso no les pas a los excombatientes hombres. Ellos no rivalizaron con nadie por el
cuidado de los hijos asumieron que era obligacin de la madre de sus hijos asumir esa
responsabilidad sola- e incluso se sintieron con su derecho de padres a pesar que tampoco
cumplieron con el papel de proveedor que en estas sociedades les corresponde.

Los vnculos madres-hijos no se lograron recuperar del todo y solamente con hijas e hijos
que nacieron a partir de la desmovilizaci n es que han logrado crear una relacin que les
llena ese aspecto que no pudieron vivir debido a su militancia.

En otro orden de cosas, las familias jugaron un papel determinante para la incorporacin de
excombatientes. Varias personas entrevistadas reconocieron el apoyo que stas les
brindaron en lo econmico, afectivo y social. Es a travs de sus familias que fueron
construyendo redes para su relacionamiento en una vida cotidiana legal. En no pocos
casos, los parientes les acogieron al momento de salir de los campamentos y les apoyaron
en la bsqueda de trabajo; los ms afortunados pudieron continuar con su vida poltica
gracias a la colaboracin de sus familiares.

5.2. La incorporacin a la legalidad y las acciones del presente hay continuidad?


El proyecto revolucionario buscaba justicia, una transformacin estructural que lograra
igualdad para todos. No lleg a tomar conciencia de que la desigualdad por clase no era la
nica ni la ms cruel que vivan los seres humanos; s incorpor la discriminacin y
racismo dentro de las razones de la lucha, pero obvi otra desigualdad fundamental: la que
viven las mujeres por el hecho de nacer mujeres en una sociedad machista. La
combinacin de estas desigualdades es especialmente perversa cuando se trata de mujeres
indgenas pobres.

No podemos luchar slo por las reivindicaciones de gnero, o slo por las
reivindicaciones de clase, o slo por las reivindicaciones de etnia es que s, las
diferencias entre hombres y mujeres son muy importantes, estas diferencias no son
165

en s mismas problemas, sino los problemas son que estas diferencias sean la base
para la construccin de desigualdades sociales.
213


El movimiento revolucionario comprendi la necesidad de incorporar a sus planteamientos
la necesidad de luchar contra el racismo y la discriminacin tnica; no alcanz a darle el
lugar que mereca la lucha por la equidad entre hombres y mujeres porque no logr
comprenderla. Su mayor progreso en ese problema fue plantear la igualdad como algo
deseable; su debilidad, no reconocer y valorar las diferencias. sa fue una deuda en el
proceso de negociacin de la paz, especialmente en el acuerdo Bases para la Incorporacin
de URNG a la legalidad.

Guatemala no ha sido el nico pas donde esto ha ocurrido. sta ha sido la constante en los
procesos de negociacin y desmovilizacin en Latinoamrica. Kampwirth (2007), Luciak
(2001), Olivera (2002), Rayas (2009), Londoo y Nieto (2007), sealan el problema que en
esa fase no se incluyan reivindicaciones que contemplen las necesidades de las mujeres
excombatientes.
214
Cuando, estando en la guerrilla, hubo intentos de mujeres por reunirse y
trabajar una agenda temtica sobre sus necesidades y reivindicaciones, la iniciativa no se
recibi con buenos nimos, por el contrario, fue rechazada por considerar que esas
especificidades debilitaran el objetivo del proyecto revolucionario, fueron tomadas como
intentos de desviar o dispersar la accin guerrillera y, por tanto, fueron rechazadas.
215


El proceso por una transformacin profunda no es color de rosa, no es hecha por
santos, no es hecha por gente ideal. Es hecha por gente de carne y hueso que no es
mejor que ningn otro ser humano
216
.

Desde este presente, las mismas mujeres ex guerrilleras afirman haber percibido cierta
marginacin en ese momento, sin llegar a reflexionar profundamente en su significado. En
la mayora de ellas se ha facilitado la conciencia de gnero y la posibilidad de
dimensionarla en todo su valor poltico. Pero ste ha sido un proceso posterior a la

213
Mercedes Olivera, testimonio en documental La Otra Piel de Alejandro Ramrez.
214
Estas autoras han estudiado esos procesos en Colombia, Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Mxico y
Cuba.
215
Se habl de este episodio en varias entrevistas
216
Yolanda Colom, testimonio en documental La Otra Piel de Alejandro Ramrez.

166

desmovilizacin y que se ha ido dando en la medida en que ellas van avanzando
profesional, acadmica, personal o laboralmente.

Su incorporacin a la legalidad fue un proceso ambivalente, porque si bien les signific
volver a unas condiciones objetivas, no del todo iguales pero s en muchos aspectos
equivalentes a las que existan cuando se incorporaron, su experiencia en la guerrilla las ha
enriquecido y ya no son las mismas, su capacidad de resistencia a los patrones que
transgredieron est ah.

Buena parte de las entrevistadas se ha vinculado de alguna manera al movimiento de
mujeres, bien acompaando o apoyando algunas actividades que ste organiza, o militando
dentro de alguna de las organizaciones de mujeres.

Creo que la autoestima de las mujeres ha cambiado, pero el comn de las mujeres
que efectivamente ahora tienen ms espacio libre, han salido de la casa, tienen ms
acceso a la informacin, todava necesitan momentos para que su conciencia sea
ms radical y explosiva
217
.

Sin embargo, en otros aspectos, al volver a la legalidad, este salto de calidad que haban
dado con su ingreso a la guerrilla se ve afectado por el escenario donde les corresponde
ahora desenvolverse. Para este mundo, ellas, las transgresoras, deben ser "invisibles" o no
llegan a recibir ese reconocimiento positivo que esperaban o que tuvieron en la guerrilla.
Adems, las construcciones referenciales de gnero dominantes en la sociedad las van
constriendo para que desempeen las funciones que se espera ellas cumplan. La familia y
los modelos culturales que en sta predominen son tambin cruciales en la incorporacin
de hombres y mujeres, pues a estos modelos regresan y se enfrentan.

Unas mujeres sortean mejor estas dificultades que otras. La vuelta a la legalidad como
proceso poltico es un poco ms asimilable para las mujeres urbanas excepto en lo
familiar, donde se les dificulta reconstruir lazos- que para las provenientes de espacios
rurales.

217
Tania Palencia, testimonio en documental La Otra Piel de Alejandro Ramrez
167


En las comunidades de desmovilizados, era comn que tanto hombres como mujeres
expresaran que no sabemos trabajar la tierra y la exigencia del trabajo campesino
sumado a la deuda adquirida por la compra de las tierras disminuye las posibilidades de
dedicarse a otras actividades como el estudio.
218


En la ciudad, o en zonas conurbadas, an con dificultades e implicando un esfuerzo muy
grande para ellas, hay ms oportunidades para estudiar. La disposicin y posibilidad de
estudiar marc mucho la capacidad de adaptacin a esa nueva vida en la legalidad. La
cantidad de hijos y las edades de stos es otro factor que determin su incorporacin
poltica. De igual manera, el espacio comunitario y los valores que lo rigen ha facilitado u
obstaculizado la participacin y accin de mujeres desmovilizadas.

Uno de los vacos ms sentidos dentro del proceso de incorporacin fue el de un programa
de apoyo teraputico
219
para este nuevo cambio radical que ocurra en la vida de
excombatientes. Con el trmino de la guerra, la desmovilizacin, entrega de armas y la
reinsercin a la legalidad, poco se consider las rupturas que vivieron hombres y mujeres
ex guerrilleras.

Estas rupturas no implicaban slo dejar atrs su vida combatiente, tambin, al pensar en la
reinsercin, el escenario se modificaba radicalmente para varias parejas, especialmente
para las que llegaran a la ciudad como destino, pues varias de ellas experimentaron
rompimientos.

Quienes tenan como proyecto de vida el colectivo de desmovilizados, ya fuera en fincas o
en comunidades creadas exclusivamente con ese fin, lograron conservar su relacin de
pareja con menos esfuerzo, porque continuaron viviendo en esa sociedad y los valores,

218
Olivera (2002:85-86) llega a las mismas conclusiones en cuanto a las mujeres urbanas y rurales respecto
de su adaptacin a las condiciones que impone la desmovilizacin e incorporacin a la legalidad. Ella estudi
los casos de mujeres del FSLN en Nicaragua, el FMLN en El Salvador y el EZLN en Chiapas.
219
Hubo un proceso de apoyo psicosocial en los campamentos de concentracin, previo a la desmovilizacin,
pero que no tuvo continuidad despus de la reinsercin.
168

aunque se fueron modificando un poco, no cambiaron radicalmente como s les sucedi a
excombatientes dispersos que se insertaron en otros vecindarios o comunidades del pas.

[] cuando estaba aqu me pas a m, al mismo tiempo, que la relacin que
yo tena se quebr en ese momento; no slo que estaba yo tan jodida de lo otro,
que deca yo qu onda, a dnde vine a dar!, pero eso tambin me afect en
quin me iba apoyar?, en mi familia? Imposible
220


[] ya con las broncas que hubo entre personas, entre mi pareja y yo las cosas
cambiaron y all ya no funcionaron yo como siempre he sido desinteresado en
cuestiones materiales, digo qudese con eso (la vivienda), yo as como vine as me
voy, agarr mi mochilita otra vez y de vuelta para alquilar otra vez []
221


Pero las rupturas con la pareja no eran el nico problema, adems, otro fenmeno que
mereca atencin psicolgica fue el dilema del extranjero
222
al que se enfrentaron
mujeres y hombres, de base y dirigencia.

El dilema se crea cuando se sienten migrantes en esta sociedad debido a que sus vnculos
con el resto de combatientes o colectivos guerrilleros son de tal fuerza, que continan
sintindose parte de esa otra sociedad que se qued en los frentes guerrilleros de la
montaa representando stos un lugar en el espacio y en el tiempo (pasado)- pero se
quedan a vivir en esta sociedad del presente, a la que estn obligados a incorporarse.

El extranjero no es el que viene hoy y se va maana, sino el que viene hoy y se queda
maana [] y su posicin en el crculo espacial depende de que no pertenece a l desde
siempre y trae al crculo cualidades que no proceden ni pueden proceder del crculo
(Simmel, 1939:716)

Las mujeres se sintieron particularmente en este dilema porque no slo eran migrantes de
la sociedad anterior, la de la guerrilla, sino que, adems, en sta ellas aportan nuevas
condiciones en cuanto a sus concepciones de ser mujer, ser hombre y las relaciones entre

220
Entrevista a Amanda Carrera, EGP.
221
Entrevista a Guiler, EGP.
222
Ver la Digresin sobre el Extranjero de Georg Simmel en Sociologa, Estudio sobre las formas de
socializacin Tomo II, pp 716-740
169

unos y otros en condiciones de mayor equidad. Las descripciones que ellas hicieron
cuando relataron su experiencia y que ya cit en el captulo anterior- permiten
interpretarlo as.

Recordemos que una de ellas deca no haber encontrado otra forma de convivencia en
colectivo como la de la montaa, y que eso ni siquiera lo encontr en los colectivos
guerrilleros que estaban en las ciudades. Otra aoraba esa sociedad socialista de la que
provena antes de la desmovilizacin. La nostalgia por la montaa como forma de
ubicacin del colectivo guerrillero ocup un lugar privilegiado en las narraciones.

Se incorporan a la legalidad como migrantes extranjeros que llegan para quedarse y que,
de acuerdo con mis hiptesis, le aportan a estos crculos de realidad su forma de ver el
mundo mediante la continuidad del proyecto revolucionario, pero ahora por dos vas
distintas: la poltico electoral, donde fundamentalmente participa la dirigencia, hombres de
dirigencia; y mediante la lucha poltico-social, a la que se suman excombatientes de base,
hombres y mujeres.

Todo este proceso de incorporacin a la legalidad estuvo regido por el acuerdo respectivo,
por la Comisin Especial de Incorporacin, que negoci los programas que en esta materia
fueron previstos en los compromisos signados, y la institucin creada para tal su ejecucin:
la Fundacin Guillermo Toriello. El sealamiento que se hace es que un acuerdo tcito
interno defina que dentro de la fase de incorporacin deban atenderse varias tareas
prioritarias, una de ellas la formacin del partido poltico.

El programa de incorporacin fue muy operativo y a la carrera, inclua tres
grandes actividades: formar al partido, fortalecer la organizacin social, y la
incorporacin propiamente dicha de la militancia
223


[] ahora ya es de toparse con la vida real, sin experiencia de trabajo, tampoco
estaba preparado que diga que tengo un grado con el que me pueda defender
no, tampoco saba trabajar el campo, qu es tener una familia, noincluso ni

223
Entrevista a Yal, ORPA.
170

administrar el dinero; todo eso, aunque a m me dieron la oportunidad tambin de
administrar los fondos en la montaa, pero todo eso fue una sorpresa []
224


El trabajo permite la posibilidad de participar y continuar con el proyecto revolucionario.
Si no se tiene trabajo, es difcil decidir participar. El no tener trabajo puede llegar a ser un
trauma debido a que, al incorporarse a una vida legal, la responsabilidad de mantener a la
familia, y cubrir las necesidades bsicas propias y de los dependientes es exclusiva del o la
desmovilizada.

La formacin del partido poltico fue una labor a la que estuvieron dedicados hombres y
mujeres desde el momento en que se desmovilizaron. Sin embargo, en esa labor, la
dirigencia continu siendo dirigencia y la base sigui participando desde la base.

El trabajo organizativo es un compromiso de por vida
225


Quienes debieron dedicar buena parte de su tiempo a la sobrevivencia, no podan continuar
con su vida militante, ahora poltica, como antes lo hacan en la montaa. El origen de
clase se impuso y fue ubicando a cada quien en el crculo de realidad que le corresponda
segn las reglas del sistema al que se insertaron.

Las posiciones que ocupan mujeres y hombres en una sociedad excluyente y machista
tampoco quedaron fuera de esa nueva ubicacin, y las mujeres en esta nueva realidad no
tenan privilegio para participar de la poltica. Las que decidieron continuar se enfrentaron
a mltiples obstculos incluso de quienes fueran sus propios compaeros de lucha, la
lucha ahora no era la misma.

Para las mujeres que trabajan remuneradamente para el partido poltico, la tarea que tienen
asignada se vuelve parte de su militancia y es muy difcil que logren tener otro tipo de
participacin en espacios comunitarios. Por tanto, para estos casos los consejos
comunitarios de desarrollo estn excluidos.


224
Entrevista a Shecano, ORPA.
225
Entrevista a Yal, ORPA.
171

La participacin dentro del partido es considerada como una arista de la continuidad del
proyecto revolucionario, porque se sigue viendo al partido como un instrumento de ese
proyecto y porque se sigue creyendo en la pertenencia al mismo. La participacin es una
tarea hoy, as se le significa, se es el sentido que tiene en el presente: "cumplir con la
tarea... hasta las ltimas consecuencias" con mstica.

Las mujeres que trabajan en otros espacios, buscaron tener relacin laboral con
organizaciones no gubernamentales o en organizaciones de sociedad civil en las que
puedan aportar su aprendizaje poltico a las luchas sociales.

Algunos espacios mencionados fueron: organizaciones campesinas, organizaciones
sindicales, organizaciones de mujeres, proyectos de bsqueda de niez desaparecida,
proyectos de exhumaciones a cargo de asociaciones de antropologa forense, cooperativas,
la procuradura de derechos humanos, organizaciones de derechos humanos, centros de
investigacin en ciencias sociales, universidades, pastorales sociales, entre otros.

Otras mujeres que s trabajan dentro de su comunidad han formado parte de la junta
directiva de su cooperativa, se han hecho cargo de gestiones de proyectos productivos para
la comunidad, o han formado parte de los consejos comunitarios de desarrollo.

Los espacios laborales para los hombres excombatientes de base con pocos estudios se
limitan a tareas de seguridad que, adems sin remuneradas con salarios bajos. Para ellos es
difcil que se les deje de ver como combatientes guerrilleros con todo y el mito que
encierra. Algunos de ellos con trabajos de este tipo llegaron a destacar al mando de
unidades militares, e incluso pelotones.

Hablando de espacios de participacin poltico-electoral, en el mbito comunitario varias
han sido alcaldesas auxiliares. Ms all de ese espacio, en el partido poltico s se les ha
propuesto como candidatas a cargos de eleccin, pero lejos de vivirlo como un
reconocimiento a su trayectoria poltica, ellas sienten tristeza o desilusin porque
solamente se les propone ocupando lugares de relleno en los listados, se les plantea
172

participar en la contienda y aparecer en la propaganda para mostrar que el partido es
incluyente pero los listados de los cargos con posibilidades de resultar electos son
encabezados por hombres. La primera vez que esto ocurri lo aceptaron, posteriormente ya
no.

[] ya no quise, ya no quise, ya no quise porque en el 2003 ya estaba muy
clarsima de que era para llenar un espacio, y con toda esa experiencia bonita,
pero a la vez me hizo pensar que no hay nada ms de aceptar; s hay que aceptar
cuando realmente una ya est muy preparada y decidida, y lo otro que aprend,
que de verdad, independientemente porque seamos de partidos de izquierda, y que
no pensemos en que tenemos que contar con muchos recursos, s es necesario, para
eso no estamos preparados. Y no se trata de darle a la gente, de ofrecerle a la
gente, sin embargo, de verdad hay momentos en que s el recurso econmico es
fundamental, Y si no tenemos con qu? Entonces aprend que no, no es nada. Ya
en el 2007 igual me volvieron a proponer, en ese tuve una experiencia de verdad
muy dura y triste a la vez, porque para esa situacin se prestaron algunas
compaeras, que una puede decir, Por qu? Son de confianza, son queridas, y la
manera en que se hacen las cosas no es a travs de una Democracia, no en las
Asambleas, sino se elaboran listados, que yo no s ni siquiera cmo le llaman, pero
ya, muy trabajadas, por algn inters, porque les caigas bien, entonces, esa vez de
verdad me indign tanto []

Esta realidad se les impone a los hombres de base que, en cuanto a candidaturas, dijeron no
estar interesados en encabezar porque "el proyecto es de todos", pero en los cargos dentro
de los comits ejecutivos del partido no le molesta encabezar porque es una tarea militante.

Es decir, lo interno en el partido lo toman como tarea, eso es lo que significa, pero la
competencia por cargos pblicos en representacin del partido no es para ellos una tarea
por si misma, sino la posibilidad de dar continuidad al proyecto revolucionario, entonces
implica otro horizonte, que involucra a un colectivo, algo por el pas.

Las mujeres de dirigencia prefirieron no hablar de algunas experiencias amargas dentro del
partido, cuando formularon alguna crtica, lo hicieron distancindose por completo de su
propia vivencia negativa en ese espacio y demostrando que, a pesar de lo que haya
ocurrido internamente, ellas no criticarn pblicamente al partido por el peso que tiene en
ellas esa posicin que ocuparon en l.
173

Los hombres de dirigencia mantuvieron un discurso a favor de la participacin poltica de
sus bases, describieron al partido como un espacio democrtico e incluyente, adems de
insistir en que es un partido diferente a los otros del pas.


174

CONCLUSIONES

El propsito de la tesis era mostrar la constitucin de excombatientes en sujetos polticos.
En el transcurso del anlisis e interpretacin de las entrevistas, se pudo constatar que ese
proceso no fue lineal ni fluido. Este devenir ocurri en medio de contradicciones y
tensiones entre las identidades mltiples que conformaron y siguen conformando a estos
individuos.

El ser sujeto poltico depende de mltiples factores, y sostengo que uno de los de mayor
peso es la identificacin con un proyecto -cualquiera que sea, en este caso la utopa de
alcanzar una situaci n de justicia social- en donde este sujeto poltico pueda participar de
manera beligerante y activa, tomar decisiones sobre sus acciones no solamente del ingreso
a un espacio que favorezca la participacin.

En ese sentido, la militancia dentro de las organizaciones guerrilleras facilit en cierta
medida su constitucin como sujetos polticos, su emancipacin, porque promova la
conviccin en la necesidad de oponerse al sistema en el que se encontraban antes y que
prcticamente les empuj a la insurgencia. Sin embargo, la militancia guerrillera tambin
tiene otra cara, la de la disciplina y obediencia de las rdenes, someterse al colectivo y su
forma de autoridad, as como aceptar la aplicacin de sanciones cuando no se cumple con
lo que corresponde al compromiso revolucionario.

Se ve entonces que, por un lado, organizarse en la guerrilla habilita, brinda posibilidades
de desarrollo para las personas dentro de ese espacio al capacitarlas y formarlas para las
tareas que desempearn; en tanto que, por otro lado, constrie, al someterse la persona a
las normas de convivencia y pertenencia dentro de una estructura poltico- militar con
funcionamiento jerrquico y, adems, cerrada a otros espacios.

La pertenencia a un crculo social que no permite interaccin con otras dimensiones de la
vida por no decir que se vuelve prcticamente el nico crculo de realidad para actuar- es
entendible dada la necesidad de mantener principios como la clandestinidad y
175

compartimentacin, bsicos para la sobrevivencia en un contexto de guerra. Tuvo
repercusiones diversas en las y los excombatientes.

En cuanto a su constitucin en sujetos polticos, este espacio es ideal porque todo gira en
funcin al proyecto de la lucha guerrillera, todo el funcionamiento est diseado para crear
afinidad e identificacin con ese proyecto; pero si vemos un poco ms all, en algunos
momentos de las fases de la vida en la guerrilla, hay identidades subyacentes que afloran y
generan tensiones.

En su mayora estas tensiones surgen como resultado de un cruce o punto de interseccin
entre la dimensin militancia guerrillera y la dimensin responsabilidad familiar
(maternidad-paternidad). Ese punto de interseccin, o cruce tangencial entre una y otra
sacude a la o el excombatiente y lo coloca en situacin de conflicto al presentarle opciones
para resolver dicha contradiccin.

La salida a los conflictos es rememorada e interpretada hoy, por tanto los significados
atribuidos a esa experiencia y las tensiones que implic estn directamente relacionados
con las condiciones con que se cuente en el presente desde el que se rememora ese pasado.
Dicha rememoracin est sujeta a las variaciones y cambios en las subjetividades ; por eso
es muy posible que lo narrado hoy sea diferente a lo que reflexionaron hace unos aos o
interpretarn maana sobre la misma.

En la introduccin anunci que no pretendo hacer generalizaciones sobre lo que la
experiencia significa para todas las personas combatientes o militantes de movimientos
armados revolucionarios. Sin embargo, hay varias afirmaciones derivadas de la
interpretacin que hice de las entrevistas y de su compaginacin con la teora que puedo
tomar como reflexiones que engloban los hallazgos de esta investigacin.

Puntualizar esas consideraciones finales respecto de: 1. El ingreso a la guerrilla y el
significado que tiene la separacin de la familia en la formacin de sujetos polticos; 2. La
experiencia durante su vida en la guerrilla, las tensiones entre las identidades y la dotacin
176

de sentido para el devenir del sujeto combatiente en sujeto poltico; 3. El presente desde la
incorporacin a la legalidad y las prcticas del sujeto poltico hoy.

1. Consideraciones finales sobre las motivaciones para el ingreso a la guerrilla y el
significado que tiene la separacin de la familia en la formacin de sujetos
polticos.

El ingreso a la guerrilla guatemalteca obedeci a diversas razones de acuerdo a la poca en
que la militancia se incorpor. La diversidad de razones enunciada por las y los
entrevistados permite ver que la decisin de formar parte de la insurgencia guerrillera
guatemalteca tiene orgenes multicausales. En su mayora, esta multiplicidad de causas
estn vinculadas con la esencia del Estado guatemalteco, su carcter excluyente y
represivo.

Quienes comenzaron a participar desde los aos 60 argumentan que lo hicieron por
Conviccin en la necesidad de la lucha armada. Esta fue la motivacin ms enunciada en
los testimonios de la ex dirigencia guerrillera y puede deberse tanto a su formacin poltica
previa, o bien, a que cuando el sujeto atribuye motivos est tratando de influir en otros y
en s mismo al tiempo que busca nuevas razones que sirvan de mediaciones para la
accin [] (Wright Mills, 1981: 348); podemos afirmar que, adems que el momento
histrico fue diferente que para el resto de la militancia y la incorporacin a los frentes fue
una decisin consciente que tom aos previos de conocimiento de la realidad
guatemalteca, tambin enunciar un motivo que pueda influir a otros sea una necesidad
dentro del discurso de la dirigencia.

Para mucha de la militancia, unirse a la guerrilla no fue en todos los casos, ni siquiera en la
mayora de ellos, una decisin tomada por conviccin. De hecho, el ingreso estaba
determinado por condiciones del contexto en el que el Estado no qued exento de
responsabilidad. Entre otros motivos argumentados por la militancia entrevistada, se
encuentran las Condiciones de Vida en Pobreza; las Migraciones a zonas de asentamiento
de la guerrilla; y la necesidad de Sobrevivir a la Represin. Todos ellos, argumentos de
177

peso que respondan a las condiciones de marginalidad impuestas por el Estado a la
poblacin pobre de Guatemala.

La Trayectoria Familiar de lucha constituy tambin una motivacin importante que se
encontraba combinada con las otras arriba mencionadas y que obedeca a la situacin
biogrfica de los actores, la actitud natural que se creaba hacia la simpata con la guerrilla
o el movimiento revolucionario y los cambios en las subjetividades a partir de los vnculos
de afecto conformados en la familia. Era comn que estas personas excombatientes hayan
mantenido una relacin estrecha con aquellos familiares que les reclutaran.

Queda descartada la bsqueda de mayor equidad entre mujeres y hombres como una
motivacin para la incorporacin de mujeres al movimiento guerrillero. Ese tipo de
argumento no fue mencionado dentro de las razones para el ingreso ni para la permanencia
aunque s se seal en un caso que la discriminacin que se padeca dentro de la familia
por el hecho de ser mujer haba orillado a la excombatiente junto a otras razones- para
unirse a la guerrilla.

Otros trabajos acadmicos (Luciak, 2001; Kampwirth, 2007; Londoo y Nieto, 2007;
Soriano, 2008;) han reconocido estas razones como parte de las motivaciones para
pertenecer a los movimientos guerrilleros, lo que me lleva a aportar un caso ms de estudio
en el que esto se confirma. No obstante, mi tesis va un poco ms all y brinda otras
contribuciones al problema de las motivaciones.

Al organizar la tesis separando las etapas de la incorporacin y realizar las entrevistas
buscando que los testimonios dieran cuenta de esas etapas de manera diferenciada, se hace
evidente una separacin entre los motivos para ingresar y los motivos para permanecer y
continuar militando- en las organizaciones guerrilleras. La diferenciacin entre las
motivaciones de las y los excombatientes en esas etapas, permite demostrar que hay un
cambio en las subjetividades. Este cambio se opera en el durante y se debe tambin a
varias razones, todas ellas confluyen en la formacin de un otro generalizado que
algunos toman como un llamado o identifican como conciencia.
178



Esa clasificacin tambin hace posible diferenciar las motivaciones segn la posicin
ocupada en la estructura guerrilla. se me parece otro elemento que convena distinguir.
Dentro de los hallazgos de la investigacin destaca mucho el que excombatientes que
alcanzaron puestos de dirigencia o responsabilidades dentro de la organizacin guerrillera
argumentaron haber ingresado por conviccin en la necesidad de la lucha armada como
nica va posible para lograr un cambio en la estructura del Estado guatemalteco y la
estratificacin de la sociedad. En tanto que, como seal en el primer punto de las
conclusiones, las motivaciones de la militancia estaban ms relacionadas con sus
condiciones objetivas de vida y la conviccin surgi durante la permanencia en los frentes
guerrilleros.

Recopilar los testimonios en un periodo relativamente corto, permite que el tiempo
presente sea el mismo para todos y que, por tanto, esa variable temporal no interviniera en
las diferencias entre testimonios. Como ya se puntualiz en este trabajo, toda
rememoracin del pasado est influida por el presente de quien recuerda, por el aprendizaje
y condiciones que en este presente haya acumulado. Adems, todo recuerdo o ejercicio de
memoria no est exento de selectividad; lo que se recuerda y olvida tambin est asociado
al aprendizaje poltico de la experiencia vivida y a las condiciones del presente, incluidas
aquellas de nivel macro que estn condicionadas por quienes tienen el poder.

En cuanto a la relacin con la familia y la forma de vivir la separacin, podemos concluir
que la valoracin sobre haberse separado de la familia de origen es positiva porque la
relacionan con independencia, libertad para decidir sobre su propia vida y participar en un
proyecto. Salir del espacio que les dot y naturaliz de un mundo del sentido comn, hacia
otro espacio que posibilitaba la creencia en la emancipacin como praxis de una tica
revolucionaria, tuvo un significado importante en sus vidas.

Sin embargo, esta decisin de salir del hogar gener tambin contradicciones, vividas de
manera diferente por hombres y mujeres, cuando se deba renunciar a la identidad de
179

madre / padre para unirse a la guerrilla. Esto es, cuando la identidad que predomin fue la
de militante o al menos la necesidad de sobrevivir les orill a priorizar esa identidad an
emergente y con pocos vnculos. Por eso es que la separacin denota aqu unas
contradicciones que se perciben an ms claras en los casos en que el desprendimiento de
las hijas e hijos se da tras varios aos de militancia.

La rememoracin de este tipo de desprendimiento familiar en la fase previa a la
incorporacin a la guerrilla, deja al descubierto los significados tan diferentes que esa
experiencia tuvo para hombres y mujeres. No puedo afirmar aqu que la intensidad del
sentimiento fuera diferente, solamente me es posible remitirse a la manera como se expres
el sentido de la separacin. Para los hombres signific haber fallado en su papel de
proveedores directos de la familia; por tanto, es la familia en conjunto su punto de
referencia con ese pasado. Las mujeres, en cambio, no hablan de familia como tal, sino de
los hijos o hijas que dejaron, significando como sacrificio esa separacin, viven con culpa
no haber estado en la cotidianidad ni en momentos clave de la vida de sus hijos e hijas.

Sin embargo, es posible que al momento de dejar a sus hijos e hijas no haya sido la culpa o
la preocupacin por proveer a la familia un sentir o pensar primordial. Como se dijo antes,
la interpretacin de una experiencia y su forma de narrarla depende del presente. En su
presente, estas personas que dejaron hijas e hijos para unirse a la guerrilla no conviven
ellas o ellos. Formaron nuevas familias, pero no comparten la cotidianidad con las hijas e
hijos que dejaron.

Considero que, dado que su realidad ahora les permite cumplir con los mandatos de gnero
que esta sociedad en la que estn insertos atribuye, sigue pesando en ellos el no haberlo
hecho antes y que ese es el motivo por el que su enunciacin de esa experiencia concreta
hace alusin a dichos patrones de gnero dentro de las lgicas culturales asociadas a su
realidad.


180

2. La experiencia durante su vida en la guerrilla, las tensiones entre identidades y la
dotacin de sentido para el devenir del sujeto combatiente en sujeto poltico.

Las hiptesis planteaban explorar los aprendizajes polticos que hubiesen dotado de sentido
la experiencia en la guerrilla. Uno de los que puede percibirse con mayor claridad es que
las mujeres expresaron haber vivido un cambio importante al convertirse en sujetos
polticos dentro de las organizaciones revolucionarias. Ese aprendizaje extrado de esa
experiencia parece estar sujeto al acumulado de conocimiento anterior as como a su forma
de ver e interpretar el mundo. Pero en esta percepcin de ellas sobre el cambio operado, lo
que ms peso tiene es que al salir de las estructuras familiares y comunitarias obtuvieron
un lugar nuevo en el mundo, una posicin distinta que les hizo sentir persona digna de
expresar una opinin. Ese hecho ya signific para ellas una ganancia en su vida.

Es muy importante recuperar este punto dentro de las reflexiones finales porque al
conceptualizar al sujeto poltico como aqul que tiene una participacin cuestionadora, con
capacidad de tomar decisiones sobre sus acciones, el sentirse persona constituye el primer
paso en ese devenir. Pero, adems, si vemos que al entrar a un crculo de realidad
diferente, a un espacio sociocultural distinto, se habilita la posibilidad de manifestacin de
nuevas identidades, tambin se puede afirmar que dichas identidades se cimentaron en la
posicin que las y los excombatientes ocuparon durante esa experiencia.

La experiencia del durante estuvo determinada por varios aspectos: la convivencia con
otros, que facilitaba la formacin de ese sujeto poltico colectivo y de las subjetividades
colectivas; las tareas asumidas, que iban dotando de sentido y significado cada una de las
vivencias; y la formacin poltica, como otro elemento de transmisin de sentido. Todos
estos aspectos transforman y crean nuevas subjetividades individuales y colectivas que
construyen la identidad de combatiente/militante en esa nueva dimensin espacio temporal
de su vida.

Esa dimensin poltica de la militancia creaba identidades fuertes porque los vnculos que
se creaban eran tambin fuertes. Esto es por el tipo de historias que se compartan, porque
181

buena parte de su militancia ingres a una corta edad y se mantuvo por muchos aos dentro
de las organizaciones guerrilleras y, por tanto, tenan ms elementos en comn con otras
personas militantes que con su familia o comunidad.

La fortaleza del vnculo, y los aprendizajes, permitan ir generando en cada persona un
sentido de trascendencia que les haca sentirse sujetos polticos, este elemento si bien
aparece en casi todos los casos, es mucho ms notable en las mujeres y an ms en las de
base que estuvieron muchos aos en la guerrilla. El sentido de trascendencia, el salto de
calidad percibido luego de obtener determinado status o posicin dentro de la guerrilla
contribuyen a volverse sujetos polticos.

Hay una relacin fuerte entre el sentido de trascendencia y la transformacin de las
subjetividades, que se viven con mayor intensidad en las mujeres, precisamente por los
cambios que se expresan en aquellos patrones sociales asociados a la identidad de ser
mujer.

Las prcticas dentro de la guerrilla habilitaron de una manera diferente a estas mujeres y
hombres que ingresaron a ella. Les habilitaron como seres con responsabilidades en un
proyecto que buscaba una utopa, pero les constrieron otras identidades que estaban
arraigadas dentro de su subjetividad o mundo intersubjetivo. En las mujeres es donde ms
evidentes se hacen las tensiones entre las identidades, sobre todo cuando a la identidad de
madre se refiere. Es aqu donde puede apreciarse que este marco de referencia la
guerrilla- drsticamente distinto al anterior en la comunidad y familia, no logra
desmitificar concepciones sobre algunas de las identidades que corresponden a ser mujer-
madre.

Si bien surgieron esas nuevas identidades y tuvo lugar el conflicto entre ellas, la decisin
que tomaron no evit la tensin ni implic necesariamente una solucin porque las
contradicciones seguan ah y eran permanentes. En la relacin con los hijos ellas viven las
contradicciones ms fuertes entre sus identidades porque, al ser madres, deben decidir
entre continuar con su vida militante y separarse de sus hijos o renunciar a la militancia
182

para poder dedicarse al cuidado de la familia. La contradiccin est dada precisamente
porque se cruzan en ese momento dos dimensiones en su vida: la maternidad y la
militancia. Por tanto, las identidades de madre y de militante entran en tensin para asumir
el control y solamente una de ellas es la que predomina, estableciendo la prioridad sin que
eso signifique que la contradiccin no seguir latente luego de la decisin tomada.

Esa decisin no era del todo libre, estaba condicionada por las estructuras, tanto por las que
brindaran las organizaciones guerrilleras como por las que tuviera su familia u otras redes
para asegurar el cuidado de los hijos. Esa disyuntiva no estaba presente en los hombres
porque no les afectaba el cuerpo; de tal cuenta podan vivir su paternidad a distancia sin
tener que ausentarse del frente guerrillero y el ser padres no afectaba sus responsabilidades
en la guerrilla. Debe sealarse aqu que la constitucin del sujeto poltico o la priorizacin
de esta identidad no dependa solamente de la conciencia o de la identificacin con el
proyecto, tambin intervena la certeza que tuviera el o la militante de poder resolver sus
propias necesidades y las de su familia dentro o fuera de la organizacin guerrillera.

Si embargo, al rebelarse contra de las expectativas que la sociedad tiene sobre el ser mujer,
las excombatientes se sienten sujetos polticos e histricos precisamente porque su accin
les permite generar cambios en su manera de pensar y de concebirse a s mismas y a su
ubicacin en el mundo; las hace conscientes de su aporte para transformar esa realidad y
esas estructuras. En los hombres estos cambios tambin ocurrieron, pudieron valorar con
mayor justeza el aporte de sus compaeras militantes y darse cuenta de la inequidad sufrida
por las mujeres en la sociedad.

La realidad del momento, y la rememoracin de hoy, invita a reflexionar sobre las
inequidades an existentes en espacios de lucha por la justicia social. Aunque formalmente
en el discurso de las organizaciones revolucionarias estaba claro que en los frentes de
montaa haba igualdad y que todos, hombres y mujeres, contaban con los mismos
derechos, hoy guardan an la percepcin que en la prctica eso no era del todo cierto y
ahora rememoran esa experiencia conscientes de las diferencias y del trato diferenciado y
desventajoso en la promocin de grados militares y responsabilidades de direccin. Las
183

diferencias en acceso a espacios de decisin muestran la construccin de sujetos polticos
que se ven diferenciados por la posicin que tuvieron en la guerrilla y por las posibilidades
de decidir sobre sus estrategias y acciones.

De tal cuenta, estamos aqu refirindonos a sujetos polticos dismiles, con posibilidades de
continuidad distinta y con una acumulacin de conocimiento durante esa experiencia que
tambin es diferente y que, por tanto, en su presente repercute en disparidades en cuanto a
las prcticas que se realizan.

Sobre la experiencia en la etapa del durante slo resta rescatar que, al menos para las
personas que entrevist, fue motivo de satisfaccin en su vida, consideran que vali la pena
renunciar a muchas vivencias, incluso a compartir la crianza de sus hijos, en nombre de un
proyecto revolucionario que si bien no logr llegar a la toma del poder, s consigui
desde la perspectiva de sus militantes- cambios importantes en las estructuras.


3. El presente desde la incorporacin a la legalidad y las prcticas del sujeto poltico
hoy.

El proceso de negociacin y firma de la paz ya anunciaba la desmovilizacin de la
militancia. Ante esa realidad se enfrentaron a un sentimiento de incertidumbre expresado
en el y ahora qu voy a hacer? Pero tambin la necesidad de evaluar el propio aporte a
la lucha guerrilla como cuestionando su magnitud.

La incertidumbre sentida por el nuevo escenario que se les presentaba, sacudi nuevamente
sus identidades y, si bien en el primer momento no se vivi como una tensin equivalente a
la de ser madres o padres al tiempo que militantes, s represent un conflicto fuerte al no
saber qu posicin ocuparan en esa nueva realidad, a qu crculos tendran acceso, bajo
qu condiciones se desarrollara su nueva vida y cmo iban a cumplir con sus roles en esa
sociedad tan estratificada y con aprendizajes tan especficos para la vida guerrillera.

184

El nuevo escenario se les iba manifestando a travs de diferentes momentos significantes
como la entrega de las armas, la concentracin y posterior desmovilizacin, y la
incorporacin a la legalidad.

La entrega de las armas se presenta entonces como la antesala de esa nueva realidad que
les tocara vivir y el preludio para una nueva ruptura en su vida. La concentracin en los
campamentos buscaba prepararlos, aunque fuera por un periodo breve de tiempo para su
insercin en el sistema que prcticamente los haba expulsado antes.

Al incorporarse aun y cuando fuera en comunidades exclusivas para desmovilizados- son
tratados por sus vecinos como migrantes extranjeros. Es decir, no pertenecen a ese
territorio pero llegan para quedarse y le aportan a estos crculos de realidad su forma de ver
el mundo mediante la continuidad del proyecto revolucionario, ahora por dos vas distintas:
la poltico electoral, donde fundamentalmente participa la dirigencia, hombres de
dirigencia; y mediante la lucha poltico-social, a la que se suman excombatientes de base,
hombres y mujeres.

Las entidades priorizadas ahora dependan quizs no tanto de las subjetividades como de
las condiciones materiales con que contaran. Esta reinsercin funcion bajo la lgica del
sistema contra el que luchaban porque sac a relucir las ventajas o desventajas que puede
ofrecer el origen de clase. As, quienes deban dedicarse a trabajar para sobrevivir, no
podan continuar con su vida militante, ahora poltica, como antes lo hacan en la montaa.
Las reglas del sistema se impusieron ubicando a cada quien en el crculo de realidad que le
corresponda y las identidades debieron reacomodarse a esos crculos para poder establecer
vnculos y sentirse parte o al menos poder contar con una red que apoyara las vicisitudes
cotidianas.

En esta nueva etapa es donde ms claramente se expresa la diferenciacin que hubo en la
constitucin de sujetos polticos. La formacin del partido poltico fue una labor a la que
estuvieron dedicados hombres y mujeres desde el momento en que se desmovilizaron. Sin
185

embargo, en esa tarea, la dirigencia continu siendo dirigencia y la base sigui
participando desde la base.

La participacin en el partido poltico lleg a constituir en esta nueva realidad una forma
ms de exclusin para muchas mujeres, ms en los periodos electorales en los que s se les
ha propuesto como candidatas a cargos de eleccin, pero ocupando lugares de relleno en
los listados, lo que ha significado para ellas cierta desilusin y poco reconocimiento a su
trayectoria poltica.

Las maneras en que las mujeres manifiestan en la prctica de hoy el ser sujetos polticos
est mucho ms asociada a espacios en los que tienen una relacin laboral, mayormente en
organizaciones no gubernamentales o en organizaciones de sociedad civil en las que
puedan aportar su aprendizaje poltico a las luchas sociales. Continan sintindose, siendo
y actuando como sujetos polticos, pero ahora desde otros espacios un tanto ms
diversificados en los que siguen siendo vistas como transgresoras.

En algunos casos hubo retrocesos precisamente porque el expresarse como sujetos
polticos no depende exclusivamente de su identificacin con un proyecto determinado,
aunque sea una condicin necesaria. Algunas mujeres limitan ahora su participacin a un
espacio comunitario determinado y dedican muchas de sus energas al cuidado de otros,
regresando a los roles tradicionales de gnero.

Esto demuestra que la estructura habilita o constrie, condicionando la accin que puedan
tener estos sujetos polticos hombres y mujeres-. La realidad de la sociedad estratificada
a la que se insertaron obstaculiza an ms la participacin de las mujeres sobre todo
cuando se cruza con clase y etnia-, condicin tambin necesaria para la constitucin de
sujetos polticos. Las identidades que les impone como prioritarias tambin entran en
conflicto con la que haban fortalecido durante su militancia y esa tensin sigue sin
resolverse porque permanece en sus subjetividades.

186

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Fuentes Primarias:

Las constituyeron los testimonios brindados a travs de las entrevistas por las siguientes
personas.

Ericka FAR
Tania FAR
Beatriz FAR
Lin Valenzuela FAR
Belarmino FAR
Juan FAR
Alfredo "Pelache" FAR
Pablo Monsanto FAR
Arnoldo Villagrn FAR
Nicols FAR
Rony FAR
Fernandez FAR
Amanda EGP
Mariana EGP
Lidia EGP
Lola EGP
Amanda Carrera EGP
Trina EGP
Guiler EGP
Randal EGP
195

Juan Jos Hurtado EGP
Toms EGP
Otoniel (Leo-Sergio) EGP
Estela ORPA
(Vilma) Fabiana ORPA
(Tere) Gloria ORPA
Yal ORPA
Margarita ORPA
Shecano ORPA
Rogelio ORPA
Hugo ORPA
Anbal ORPA
Nery ORPA
Genaro ORPA
196

ANEXOS
I. Mapas

1. Mapa Frentes Guerrilleros de 1962



197

2. Mapa Frentes FAR


198

3. Mapa Frentes EGP




199

4. Mapa Frentes ORPA