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Filosofa latinoamericana
Carlos M. Pineda - kpinedat@hotmail.com La presencia de un sujeto cognoscente capaz de enlazar entre si conceptos para la formaci n de proposiciones! "ale decir cual#uier comunidad de seres humanos con un desarrollo psicoling$stico promedio por encima del estado operacional concreto %&er. estado en la clasificaci n de Piaget'!"ale decir donde un numero digamos crtico! donde el lenguaje del grupo e(presa una serie de in#uietudes colecti"as surgidas del asom)ro * del temor. +n este sentido la e(istencia de la Filosofa tiene un sustrato gen,tico com-n con a#uel de la religi n tal * como ha sido e(puesto por .ume! de hecho consideramos a la religi n * a la mitologa formas de protofilosofa #ue desde los al)ores de la ci"ilizaci n humana han sido dirigidas a responder las interrogantes uni"ersales propias del .om)re. La cuesti n de la dicotoma entre mito * logos atri)uida a la ci"ilizaci n griega * en s misma cargada de un e"idente car/cter mitol gico! representa una escisi n artificial #ue pretende marcar dos formas radicalmente diferentes de desarrollo de cosmo"isiones respecti"as cuando en realidad son e#ui"alentes * cu*a diferencia se limita al car/cter primario de las herramientas utilizadas para la construcci n de tal cosmo"isi n0 lo est,tico-normati"o en el caso de la religi n * lo racional-descripti"o en el caso de la filosofa. +n el caso latinoamericano dicha cosmo"isi n se encontra)a!con diferentes ni"eles de desarrollo!dispersa entre las culturas precolom)inas desmintiendo!entre otras muchos mitos del pensa#miento occidental!la necesariedad de la difusi n * predominio de la cosmo"isi n racionalista como prerre#uisito para el desarrollo cientficotecnol gico!)ast,nos se1alar a glosa de ejemplo! el caso de 2enochtitl/n!una ciudad flotante mas grande #ue cual#uiera de sus e#ui"alentes en la +uropa medie"al! un tour de force ar#uitect nico #ue ser"a de testimonio al ingenio * capacidad de los aztecas!impert,rrito ante el car/cter supersticioso * sanguinario de su "isi n del mundo. 1.1..La posi)ilidad del #uehacer filos fico nace paralela a la posi)ilidad de e(presar admiraci n * miedo! por parte de un sujeto cognoscente dotado de un lenguaje! ante el mundo circundante.3n primer momento del desarrollo del espritu corresponde al mito cu*a fuerza es tal #ue tomo mas de mil #uinientos a1os para la ci"ilizaci n occidental el colocar de lado los discursos religiosos para dar paso a una ci"ilizaci n posi)ilitada por las secuelas de car/cter tecnol gico de un #uehacer cientfico )asado en el racionalismo tal * como 4escartes fue pionero en plantear +l caso latinoamericano es -nico en el mundo colonial!la "iolencia a"asalladora de la con#uista es un "ergonzoso adendum a la denominada e"angelizaci n del nue"o mundo #ue trae a la memoria el maca)ro recordatorio de la fantasa de 5"/n 6aramazo".7i )ien parte importante de las culturas de la 8m,rica precolom)ina logro so)re"i"ir al tra",s del sincretismo * las mas desarrolladas entre las mismas ha permanecido! a#u * all/! intacta hasta nuestros das9las formas mas primiti"as de la mencionada protofilosofia en tanto tantas cosmo"isiones alternati"as a la cultura oficial terminaron desapareciendo efecti"amente ante la preeminencia!en la mescolanza sincr,tica del factor africano so)re el a)origen!especficamente en el Cari)e donde un numero significati"o de escla"os negros "ino a su)stituir una mano de o)ra nati"a *a magra para comenzar.+l caso latinoamericanoes -nico en la historia del colonialismo puesto #ue se trata de un imperio precapitalista%es precisamente la acumulaci n primaria de capital generada por el descu)rimiento * con#uista de 8merica #ue permitir/ la inserci n de +spa1a * Portugal en este modo de producci n!si )ien esta se da de forma irregular!persistiendo!junto a este formas de producci n mas atrasadas como el feudalismo * el intercam)io mercantil simple'cu*o inter,s primario no es entonces ni la e(pansi n de sus mercados ni el aumento de su reser"a de mano de o)ra )arata9adem/s!en contraposici n con el imperialismo de la +uropa del siglo :5:! concretamente la ocupaci n de ;frica * 8sia por fuerzas inglesas!holandesas!portuguesas!francesas * )elgas!la con#uista de 8m,rica lle"a el sesgo de lo permanente manifiesto en el espritu misionero * su af/n e"angelizador!de capital importancia en el tema #ue nos ocupa pues hace ta)la rasa del pensamiento precolom)ino in toto para posi)ilitar la preeminencia de la religi n cat lica.7in em)argo en este fen meno se halla el do)le germen de am)as la destrucci n de las culturas precolom)inas * su persistencia!pues! fiel a lo #ue fue una temprana tradici n del cristianismo esta se encargo de utilizar elementos de las culturas aut ctonas para insertar su propuesta religiosa. 2.0. +n cuanto a la filosofa propiamente dicha!en un primer momento esta es importada desde la Pennsula * de)uta con el famoso 7erm n de 8d"iento de Montesinos como discurso humanista de ndole ,tica.8si la filosofa de)uta en )oca de dominicos * franciscanos en la .ispaniola donde *a en el siglo :<5 se impartir/ c/tedra de esta disciplina desde la reci,n fundada 3ni"ersidad 7anto 2omas de 8#uino!durante las pr (imas dos centurias * como era propio del pensamiento medie"al!la filosofa ser/ secundaria a la

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teologa tanto en su ense1anza como en la propia refle(i n filos fica.4e forma similar a la escol/stica tam)i,n el racionalismo!especficamente el cartesianismo!es una importaci n a 8m,rica desde +spa1a!trado por los miem)ros de la =rd,n de >es-s9es significati"o #ue uno de sus principales representantes del mismo sea un criollo de la mitad oriental de la *a para entonces di"idida 5sla +spa1ola!el p/rroco jesuita Francisco 7/nchez <al"erde.+l entusiasmo de los jesutas por la ciencia * su compromiso temprano con la educaci n no tard en granjearles la in#uina de las autoridades coloniales hasta #ue fueron e(pulsados primero de Portugal * sus colonias *!poco m/s tarde!de territorio espa1ol continental * ultramarino9en esta medida incidieron una serie de "aria)les m/s all/ de las formas * contenidos del pensamiento0los jesuitas! c mo en la actualidad en el caso de los norteamericanos!fueron "istos desde temprano por am)as coronas i),ricas como una amenaza de car/cter poltico de)ido a su celo por la preser"aci n de elementos culturales aut ctonos * el car/cter definiti"amente moderno de su propuesta filos fica.Cuando +spa1a cedi los territorios de lo #ue es actualmente el oeste de ?rasil * al norte del nacimiento del ro de La Plata a la corona portuguesa ,sta procedi a arrasar las misiones esta)lecidas por los jesuitas en la zona!donde se ha)a iniciado la traducci n de La ?i)lia al guaran * se cele)ra)a la misa en esta lengua* #ue eran "istas como una amenaza a la integridad de las colonias portuguesas al ser"ir de santuario para los indgenas #ue eran entonces literalmente cazados como fuente de mano de o)ra escla"a por los a"entureros portugueses * e(hi)ir un ni"el intolera)le de autonoma respecto de los centros del poder poltico representados por los encla"es metropolitanos de la )urocracia colonial.@o s lo la presencia del criollo 7/nchez <al"erde en La +spa1ola si no #ue toda la acti"idad educati"a desplegada por los jesuitas en territorio americano representa un segundo momento en la .istoria de la Filosofa Latinoamericana!cuando la escol/stica importada desde la Pennsula comienza ser sustituida por las corrientes filos ficas de la modernidad representada inicialmente por el racionalismo cartesiano.La magnitud de este e"ento es de importancia capital * representa no s lo la aparici n en territorio americano de una determinada forma del pensamiento europeo!la forma #ue de hecho ser"ir/ de )ase no -nicamente a la refle(i n filos fica si no a todo el #uehacer cientfico ulterior * al tra",s de la cual permear/ la mentalidad de las colonias la propuesta poltica li)eral )urguesa #ue ser"ir/ como sustrato * detonante de los mo"imientos independentistas de toda Latinoam,rica.La adopci n del ideario li)eral )urgu,s representa la aplicaci n pr/ctica! esta "ez generalizada!de una propuesta filos fica * sus corolarios en el orden poltico.+ste maridaje entre pensamiento * acci n!entre filosofa * acti"ismo sociopoltico #uedar/ *a de manera definiti"a como uno de los rasgos definitorios del #uehacer filos fico latinoamericano donde la refle(i n iniciada con el serm n de Montesinos culminar/!cerca de #uinientos a1os m/s tarde con la conformaci n de lo #ue para muchos estudiosos es el principal mo"imiento filos fico de nuestra 8m,rica0la Filosofa de la Li)eraci n. 4e modo #ue podemos afirmar #ue la posi)ilidad de una filosofa latinoamericana se da en la confluencia de tradiciones filos ficas re"estidas inicialmente de la terminologa religiosa * encarnadas en su clma( por los mo"imientos independentistas de la zona.La realidad sociopoltica * econ mica de las comunidades latinoamericanas genera la conformaci n de estructuras sociales caracterizadas por un filosofar #ue!desde sus inicios!se halla "olcado a la acci n.+n un primer momento los mo"imientos independentistas latinoamericanos representan la asimilaci n de propuestas filos ficas europeas adecuadas a las realidades particulares de nuestros pases.+n la segunda mitad del siglo ::!nue"a "ez tras las huellas de la teologa!la filosofa en Latinoam,rica tomar/ so)re s la responsa)ilidad del cam)io social * econ mico hacia un ideal de justicia * fraternidad e"idenciando hist ricamente la presencia de un #uehacer filos fico cu*o reino es de este mundo * de cu*as transformaciones * mas ele"adas aspiraciones es el principal ar#uitecto.2ras el mo"imiento inicial de independencia un tercer momento caracterizara al pensamiento latinoamericano con la importaci n de las ideologas #ue pretenden responder a las inadecuaciones sociales inherentes al modo de producci n capitalista!especificamente la filosofa mar(ista.Aa en la segunda mitad del siglo :: los hechos han traspasado la )arrera de la posi)ilidad * la filosofa latinoamericana se presenta como un sistema integrado capaz de cuestionarse a si mismo en t,rminos ontol gicos * teleol gicos.+n este momento podemos a"enturarnos en el terreno de lo metafsico para afirmar #ue la cuesti n so)re la e(istencia de una filosofa latinoamericana es una de las e"idencias de la posi)ilidad de la misma!e"idencia #ue se presenta!parad jicamente!tras los acontecimientos polticos se1eros de la independencia * de la rei"indicaci n sociopoltica de formas mas justas de organizaci n social.+ste cuarto momento de la construcci n de la filosofa latinoamericana la presenta *a como capaz de una interpretaci n crtica de s misma en tanto pura refle(i n * eje del #uehacer poltico regional!con una tradici n "olcada hacia el accionar social #ue permite se1alar!entre los so)rios discursos de la historia!los momentos cuando la misma se ha concretizado en din/mica social potencial o actual.+l ultimo de tales momentos Bautoe"identesC!en t,rminos cronol gicos! corresponde a la re"oluci n Cu)ana.

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2.1 La pregunta so)re la e(istencia de una filosofa latinoamericana de)e ser contestada a partir de hechos concretos9despu,s de todo se trata del esta)lecimiento dentro de las coordenadas de lo real de una forma especifica del #uehacer filos fico! en este caso a#uella definida primariamente por su origen9si )ien la misma puede ser reconocida en mas de una forma como se "ara en el pr (imo apartado.Llegados a este ni"el de nuestra e(posici n el lector *a de)e ha)er dadose cuenta de c mo las tres categoras utilizadas para los fines de contestar a la pregunta Dha* una filosofa latinoamericanaE 7e superponen una so)re otra * cual#uier intento de una rgida separaci n entre las mismas terminara desarticulando hasta el )al)uceo ininteligi)le cual#uier discurso al respecto.La filosofa latinoamericana no solo ha conseguido e(presarse en su incidencia so)re la realidad sociopoltica del continente! sera limitar el alcance de la misma a una gua de la pra(is poltica indistingui)le de la proporcionada por las ideologas9sin em)argo no podemos a)straernos de esta realidad como testimonio de un "igoroso #uehacer filos fico! como se ha dicho! "olcado desde su g,nesis hacia la acci n transformadora de la realidad donde aparece. 3na segunda e"idencia se halla en el mundo acad,mico! no limitada a los salones uni"ersitarios donde! como ha se1alado en alguna parte .enri ?ergson se pasean con demasiada frecuencia los escri)as * fariseos de la Filosofa! toda una )urocracia del conocimiento f/cilmente reconoci)le por su tendencia a la (enoecolalia * su cr nica anemia creati"a. +sta segunda e"idencia so)re la presencia por estos lares de un #uehacer filos fico original e impetuoso se manifiesta primariamente en las aulas! al tra",s de a#uellos #ue han hecho de la docencia! no un simple modo de ganarse la "ida si no un escenario donde puedan desplegarse li)remente las alas del espritu en esa acti"idad su)lime del mismo #ue es el filosofar. .a sido una tradici n tan "ieja como la propia filosofa el de)ate transtemporal * metageogr/fico entre diferentes autores9asi ha nadie se le ha ocurrido cuestionar la "alidez de los diferentes tra)ajos #ue en este orden han pu)licado autores de la talla de 7chopenhauer!Proudhom! @ietzche!L*otard * .eidegger!entre otros.+n su magistral Kritik der kanstichen Philosophie!escrita originalmente como ap,ndice a Die Welt als Wille und Vorstenllung 7chopenhauer comienza introduciendo los elementos #ue!a su juicio hacen de la o)ra de 6ant!especficamente de la Kritik der Reinen Vernunft!el opus culmine de toda la filosofa alemana%para muchos de toda la Filosofa =ccidental' hasta el momento para pasar de forma sistem/ticamente rigurosa a desglosar los puntos!a su entender! m/s d,)iles dentro de dicha o)ra.+s c,le)re el tra)ajo de Proudhom a prop sito de la filosofa%tomada a#u en su sentido m/s amplio!de modo #ue inclu*e las propuestas en economa poltica!antropologa!sociologa!epistemologa de las Ciencias 7ociales * poltica strictu sensu dispersas a lo largo * ancho de la o)ra de Mar(! especialmente en Das Kapital)mar(ista Une Philosophie de la Misere a la cual Mar( respondi pu)licando Miseria de la Filosofa!con la intensidad * "irulencia propias del autor en a#uellos das de epifanas ideologizantes!como todo de)ate filos fico el enfrentamiento Mar(-Proudhom dejo mas cuestiones a)iertas #ue pro)lemas sanjados9implaca)le el tiempo!concretizada en la historia deificada por la filosofa mar(ista!terminaria da)ndoles la razon a Proudhom * otros anar#uistas #ue "ieron tempranamente en el llamado socialismo cientfico!una forma mas de enajenaci n * e(plotaci n #ue se con"ertiria en fin en si mismo * no en camino hacia la construcci n de la sociedad comunista.@ietzche se coloca en coordednadas espacio-temporales mas distantes para hacer una crtica de toda la cultura occidental!especialmente de la propuesta filos fica * la propia figura 7 crates!siendo el platonismo * su mas importante corolario en el pensamiento occidental!el cristianismo! el )lanco de su implaca)lemente feroz crtica9para rei"indicar la! hasta entonces! relati"amente desconocida figura de uno de los mas crpticos de los fil sofos presocr/ticos! .eraclito de +feso! de #ui,n de)emos afirmar ha mostrado!historicamente!una iniguala)le tendencia a la reactualizaci n espor/dica!pues su cosmologa ha)a sido recuperada *a por los fil sofos estoicos * encuentra eco!lo cual no de)i ha)er sido ajeno a la aguda capacidad o)ser"acional de @ietzche!en ciertos elementos de la tradici n oriental%especficamente el )rahamanismo * el )udismo'#ue 7chopenhauer!por #uien @ietzche confiesa una sentida!e(clusi"a admiraci n! ha)a por primera "ez rei"indicado para su apropiaci n * estudio por los fil sofos occidentales.L*otard * .eidegger han tra)ajado so)re la fenomenologa husserliana a los fines de difundir * clarificar los conceptos del muchas "eces crptico tra)ajo de .usserl cu*a influencia so)re todo el pensamiento innega)le traspasa el /m)ito e(clusi"o de la filosofa tras enri#uecerlo con su incuestiona)le aporte so)re las dos corrientes filos ficas m/s no"edosas del soglo ::!el e(istencialismo * la hermene-tica contempor/nea!para e(tenderse so)re todo al campo de las Ciencias de la Conducta!donde su propuesta metodol gica posee un incuestiona)le peso especfico #ue ha logrado permear a lo interno de pr/cticamente la totalidad de los paradigmas correspondientes a las mismas * llegado incluso a general corrientes no"edosas enmarcadas )ajo el nom)re gen,rico de psicologas fenomenol gicas. +ste intercam)io entre autores! pre"io en t,rminos cronol gicos * en cuanto a importancia!a la pregunta misma so)re la e(istencia de una filosofa latinoamericana! se ha manifestado de forma rica * "ariada entre los pensadores del su)continente.+sta)lecer un dalogo con un filosofo de centurias o milenios ha es un rico

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ejercicio del m/s puro filosofar!una forma de hacer filosofa desde la filosofa * a partir de formas concretas de la misma #ue cuenta con un numero impresionante de ejemplos entre los cultores latinoamericanos de la Bmadre de las cienciasC.+l dominicano 8ndr,s 8"elino fue uno de tales pensadores9adem/s dee ha)er articulado una propuesta filos fica propia!dedico gran parte de su o)ra a esta)lecer una crtica dialogica con los m/(imos representantes del idealismo aleman!especialmente con 6ant con tal sistem/tica profundidad * de manera tan articulada #ue su lectura es material de estudio para los estudiantes alemanes de filosofa.4entro del "asto corpus teoreticum de la filosofa kantiana!8"elino insistira!sin limitarse e(clusi"amente a ,ste! en el pro)lema de las antinomias tal como se presentan en la Crtica de la Ra !n Pura.+n cuanto a esta forma de hacer filosofa! destacan en el horizonte intelectual latinoamericano contempor/neo! 8larc n <iudes a prop sito de @ietzche9 <ioleta <arela 8l"arez en relaci n con .usserl@ote el lector como hemos dejado de lado los tra)ajos de car/cter antol gico * resistido incluso la tentaci n de incluir las interpretaciones filos ficas de o)ras cl/sicas de la literatura uni"ersal%como la hecha por la *a mencionada <ioleta ;l"arez a prop sito de la o)ra de 7 focles'para limitar los ejemplos a#u e(puestos a las formas m/s puras posi)les del #uehacer filos fico!con los fines de neutralizar a priori cual#uier cuestionamiento espurio so)re la naturaleza filos fica de los artculos enumerados en este p/rrafo.=tros autores o)jeto de esta clase de tra)ajo en filosofa por parte de pensadores latinoamericanos inclu*en a Freud * Lac/n!el e(istencialismo en general * 7artre * .eidegger en particular!=rtega * Fassett!.a)ermas * otros autores latinoamericanos como. Pl/ Le n ! 2resguerres * ?on !para limitarnos a un modesto n-mero dentro de una lista.impresionantemente e(tensa. 2omaremos una cuarta * ultima instancia a los fines de demostrar la e(istencia de una filosofa latinoamericana digna del apelati"o.7e trata de los diferentes tra)ajos%ensa*os!te(tos'escritos por autores latinoamericanos so)re temas propios de la Filosofa desde tiempo inmemorial!a)stra*,ndonos por el momento de colocarlos dentro de tal o cual de las corrientes en las cuales los estudiosos so)re el tema han di"idido la filosofa latinoamericana!muchas "eces fragment/ndola de forma delet,rea pues tales categorizaciones!en lo concerniente a la ri#ueza intrnseca del #uehacer filos fico no s lo padecen de una end,mica ine(actitud%tales categoras!como ha sido el caso de cual#uier intento de tipologizaci n de la refle(i n filos fica!se superponen casi fatalmente * suelen!adem/s "erse con o)ras * autores completos no reduci)les a las categoras dise1adas con tales fines'sino #ue tienden a castrar la ri#ueza * fuerza del discurso filos fico al colocar al lector en una posici n predeterminada a la hora de leer e interpretar el o los te(tos frente a s.+n el pro(imo ac/pite nos "eremos o)ligados a a)undar respecto a estas tipologas a prop sito de las modalidades #ue ha tomado el #uehacer filos fico en Latinoam,rica9en el interim intentaremos presentar!de la forma mas pura posi)les!algunos ejemplos de los mencionados tra)ajos caracterizados en cuanto a su naturaleza filos fica tanto por la uni"ersalidad de sus temas como por la manera de a)ordarlos!recordando #ue la o)ra de un intelectual!#uien por ni"el acad,mico u*Go reputaci n se le considera como filos fo no garantiza el car/cter filos fico de una determinada entre sus producciones intelectuales9esta confusi n!e(tremadamen*e frecuente!lle"o a muchos especialistas! estudiosos * profanos a atri)uir profundidad filos fica a meros tra)ajos de ficci n %cuento!teatro'especialmente en el caso reciente delos e(istencialistas mientras descarto como simplemente literarios o dram/ticos o)ras filos ficas "ona fide#como muchas de las no"elas de 4ostoie"ski * de 6afka * los dramas de 5onesco!Con esta ultima frase #ueremos se1alar un hecho de importancia capital en el caso de la filosofa latinoamericana * es a#uel #ue se refiere a la forma en #ue hacemos filosofa por estas latitudes * #ue inclu*e!para citar algunos ejemplos!las no"elas de +rnesto 7a)ato!los relatos de >orge Luis ?orges!los poemas de @icol/s Fuill,n * PedroMir!las canciones de 7il"io Hodrguez * de Fito P/ez9dig/moslo ahora #ue el gato se halla finalmentefuera deela caja0lacultura popularlatinoamericanaha sido * seguirasiendo una delasformasdema*or alcance del #uehacer filosofico regional pues!entre otras cosas!ha sa)ido trascender los contertulios e(clusi"istas de una intelecualidad #ue si es frecuentemente org/nica siempre es onanista * ha llegado a creerse *!en consecuencia a manejar!el #uehacer filos fico! c mo una suerte de feudo #ue por derecho di"ino le pertenece.8 miem)ros de esta clase intelectual narcisista tenemos a )ien anunciarles #ue *a hace tiempo #ue los j "enes de nuestros )arrios est/n haciendo filosofa * tratar de in"alidar tal #uehacer por#ue entre sus fuentes se encuentre +nri#ue ?um)urr* o Fusta"o Cerati * en estas tertulias suelan a)undar los canna)inoides es un ejercicio discursi"o falaz!)asado en la inconmensura)le ignorancia necesaria para la construcci n del m/s pe#ue1o de los prejuicios. 2.2.a.Los #ue podramos denominar te(tos cl/sicos de filosofa escritos en Latinoam,rica por latinoamericanos inclu*en te(tos preindependentistas como la $!gica de 8ndr,s L pez de Medrano9la Metafsica Categorial de %ndr&s %'elino (arca ) Pensamiento ) Verdad de *uan Francisco+,ongo+-.nche en 7anto 4omingo.+l eclecticismo humanista de Pedro .enri#uez 3re1a ha dejado una marca indele)le en la filosofa latinoamericana en particular * en el pensamiento occidental en particular9el m/s cosmopolita de

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los pensadores dominicano!.enri#uez 3re1a es patrimonio de la humanidad toda * ejemplo insustitui)le del alcance actual * potencial del pensamiento latinoamericano.La filosofa humanista de Pedro .enr#uez 3re1a intenta conciliar el modernismo!las corrientes del pensamiento cl/sico grecorromano * espa1ol * el americanismo en un conte(to caracterizado por el rigor l gico!el "alor est,tico * la preocupaci n!como hemos "isto caracterstica de la filosofa latinoamericana desde sus m/s tempranos inicios! por la integraci n del pensamiento en una propuesta totalizante capaz de dar respuestas a la pro)lem/tica sociocultural * poltica de los pue)los de @uestra 8m,rica . .enri#uez 3re1a hizo dela c/tedra su trinchera * desde la mismas supo dejar su impronta en generaciones de latinoamericanos.5mparti docencia en Cu)a!M,(ico!8rgentina e!incluso la 3ni n @orteamericana! Pedro .enri#uez 3re1a se a)stu"o de e(plotar su condici n de e(iliado para hacerse participe de las acti"idades #ue entonces caracteriza)an a los miem)ros del e(ilio dominicano!decisi n li),rrima de un pensador e(traordinario #ue en su momento decidi "alerse de tal condici n para pasar a formar parte de las filas de la di/spora politi#uera #ue ha)a descu)ierto en el antitrujillismo una cuestiona)le fuente de reputaci n e!inclusi"e%o)"iamente tales casos fueron realmente e(cepcionales' de recursos materiales9en otras pala)ras! e(istan a lo interno del e(ilio dominicano durante la +ra de 2rujillo una serie de condiciones destinadas a atentar contra la integridad ,tica de los m-ltiples miem)ros del mismo mediante el e(pediente del mercenarismo..enri#uez 3re1a era un pensador de pro*ecci n uni"ersal cu*o discurso termin coloc/ndole por encima de las contingencias espurias del acti"ismo poltico9el mas famoso humanista latinoamericano posea una cosmo"isi n c nsona con esta condici n e irreducti)le a las "ulgaridades del #uehacer poltico.+speramos sinceramente #ue este "oluntario sustraerse dela acti"idad poltica.!matizada definiti"amente por el sesgo de lo temporal * de lo regional!no se encuentre como transfondo del po)re!"irtualmente ausente reconocimiento a la figura de Pedro .enr#uez 3re1a9una de las tareas pendientes de la clase intelectual dominicana.4e hecho apro"echamos la e(tensi n de este artculo para formalmente sugerir la conformaci n de una comisi n para la cele)raci n de una semana-homenaje dedicada al mas cele)re docente dominicano!el dominicano de ma*or pro*ecci n uni"ersal! a cargo de la Facultad de .umanidaes *Go el 4epartamento de Filosofa de la 3ni"ersidad 8ut noma de 7anto 4omingo%desde luego con la participaci n de las instancias correspondientes en la 3ni"ersidad nacional Pedro .enr#uez 3re1a'!he a#u nuestra propuesta cu*o antepro*ecto estamos listos para presentar cuando as nos sea pedido * cu*os o)jeti"os son adem/s de la remem)ranza de esta figura egregia la diseminaci n de su o)ra )i)liogr/fica * de los contenidos de su propuesta en las di"ersas /reas #ue domino desde una ptica primariamente Filos fica. +l ma*or esfuerzo dentro de los dilatados estudios lle"ados por .enr#uez 3re1a seinscri)e dentro de la propuesta de la Filosofa 8ntropol gica latinoamericana. 8s puede resumirse su o)ra como un intento de lle"ar a ca)o la definici n * caracterizaci n de la identidad * originalidad de nuestra cultura.8ntes de si e(ilio "oluntario Pedro .enr#uez 3re1a "i"i cierto tiempo en Cu)a donde! en IJKL pu)lic su opera prima B+nsa*os CrticosC9de a#u pas a M,(ico donde radic hasta IJIM.!constitu*,ndose en uno de los miem)ros mas destacados!del %teneo de la *u'entud me(icano.+n IJIK pu)lic en Pars una segunda recopilaci n de sus o)ras B.oras de estudioC%IJIK'!4urante un periodo sa)atico dentro de su acti"idad docente enMe(ico paso a residir )re"emente en la ciudad norteamericana de @ew Aork donde pu)lico B+l @acimiento de 4ionisioC%IJIN'.7u o)ra es impresionantemente prolfica * a las *a mencionadas sucedieron un numero impresionante de te(tos dirigidos a estudiantes latinoamericanos * estadounidenses%BCorrientes Literarias de 8m,rica .ispanaC fue originalmente pu)licada en ingles en IJML9la "ersi n hom nima en castellano apareci en M,(ico en IJMJ '!entre los #ue se destacan /n la orilla0Mi /spa1a%M,(ico!IJOO'9$a Cultura ) las $etras coloniales en -anto Domingo %?uenos 8ires!IJ&N' *!de especial importancia e influencia2$a Utopa de %m&rica%La Plata!IJOL'!-eis /nsa)os en 3usca de 4uestra /5presi!n %?uenos 8ires!IJOP'! * la *a mencionada Corrientes $iterarias de %m&rica 6ispana %M,(ico!IJMJ'.7u o)ra )i)liogr/fica constitu*e un todo de marcado sesgo americanista!#ue de acuerdo a su o)jeto puede ser catalogada! seg-n 8rdao!como una filosofa de lo latinoamericano en el #ue so)resalen la intenci n de reafirmar la fe de las generaciones mas j "enes en las tradiciones criollas mediante su difusi n * estudio9la creencia en un destino com-n para el continente * la propuesta * defensa de alternati"as polticas capaces de generar el cam)io socialsin desmedro de la li)ertad.+l impacto de Pedro .enr#uez 3re1a!a pesar de la )re"edad de su e(istencia!se dej sentir en "arias generaciones de uni"ersitarios en toda 8m,rica Latina%especialmente M,(ico * 8rgentina'a #uienes inici en la identificaci n * el amor por las altos ideales propios de su pensamiento. 2.2.b.Leopoldo Qea!catedr/tico * filosofo nacido en Me(ico 40F0 en IJIO.5nfluenciado por la o)ra de >os, Faos paso a colocar en la cuesti n so)re la e(istencia de una filosofia latinoamericana!la #ue condiciona a

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la construcci n pre"ia de una cultura latinoamericana capaz de pro"eer a la refle(i n filos fica con temas aut ctonos para su an/lisis * desarrollo.Qea su)ra*a #ue la propia pregunta en torno a una cultura latinoamericana * la filosofa construda a partir de la misma es un rasgo primario #ue e"idencia!precisamente este #uehacer filos fico propio de Latinoam,rica.7i )ien no descartamos de plano * completamente la idea de una filosofa latinoamericana como una forma de #uehacer cultural aut ctono!estamos conscientes de la carga folkl!rica de tal interrogante!del propio hecho de intentar!aun#ue sea -nicamente para fines operati"os! supeditar a las manifestaciones antropol gicas regionales un #uehacer filos fico propio puesto #ue!a nuestro entender si )ien la filosofa se desarrolla en coordenadas espacio-temporales )ien definidas las mismas son meramente contingentes0un ejercicio similar reducira el pensamiento kantiano a una manifestaci n de la cultura alemana %especficamente de a#uella propia del e(tremo oriental de la Prusia del siglo :<555' * es precisamente!a nuestro entender!la uni"ersalidad irreducti)le de sus temas lo propio de la Filosofa per s,9ajenaa esta uni"ersalidad tem/tica el #uehacer filos fico de"iene antropologa!sociologa!psicologa para no concretizarse jam/s como la acti"idad espiritual pura #ue es.4e modo #ue la propuesta de Qea #ueda limitada a la *a mencionada filosofa de lo latinoamericano de 8rdao!si )ien resulta e(cepcionalmente -til para se1alar! como admite este mismo pensador! otra de las e"idencias de la e(istencia de una filosofa latinoamericana9pues 7ue me disculpen los sa"ios!concretamente el Profesor Qea!pero tal supeditaci n de lo filos fico a lo antropol gico no posee la coherencia intrnseca mnima necesaria para ser catalogada como Filosofa 8ntropol gica #ued/ndose en un ne)ulosidad gnoseol!gica sin intenci n ni finalidad discerni)les. 2.2.c. >os, <asc ncelos%IPPO-IJLJ'naci en =a(aca! M,(ico.Fue compa1ero de Pedro .enr#uez 3re1a como miem)ro del %teneo de la *u'entud.7e cuenta entre los fil sofos latinoamericanos!junto a 8lfonso He*es * 8ntonio Caso!#ue fueron capaces de trascender el positi"ismo #ue como manifestaci n ideol gica de las formas modernas de producci n econ mica * organizaci n poltica.La u)icuidad de esta forma de hacer filosofa traiciona la g,nesis * naturaleza com-n de las dos formas de organizaci n sociopoltica * de producci n econ mica manifiestas en la modernidad! como se1ala Feorgiou en BLa deu(ieme-cin#ue heureC9capitalismo * socialismo son las dos caras de la misma moneda del pensamiento moderno * no puede darse por fini#uitada la modernidad a pesar de la terminologa en )oga #ue traduce la culminaci n de los esfuerzo de los ar#uitectos del neoli)eralismo * sus adl/teres intelectualoides por colocar al pensamiento occidental m/s all/%postmodernidad! metamodernidad! transmodernidad o como prefiera llamar el lector a lindeces de esta cala1a' de su desarrollo hist rico natural9mientras! a inicios del tercer milenio somos testigos de una polarizaci n sin precedentes del poder!manifiesto primariamente en t,rminos de podero militar * dejando necesariamente de lado la interrogante #ue de forma tan prstina ha categorizado Camus en $8homme r&'olt& como la dicotoma entre el reino de la justicia en un e(tremo * el reino de la li)ertad en el otro..ijos )astardos del 5luminismo! capitalismo * socialismo han desarrollado propuestas ideol gicas antihumanistas en el consumismo * en el mar(ismo!sustitu*endo las le*es del mercado * los intereses de clase a las dem/s "aria)les propias del sujeto humano en un intento de construir una propuesta filos fica%inclu*endo una cosmogona.!antropologa * )iologa' tan rgidamente mec/nicomaterialista como am)os modos de producci n. La superaci n del positi"ismo por <asconcelos!Caso * He*es da lugar!en el caso del primero! a un discurso filos fico de nue"o cu1o #ue ha sustituido la filosofa dominante a lo interno del pensamiento moderno por una propuesta donde prima la )-s#ueda de ordenes alternati"os del #uehacer espritu #ue inclu*en formas aut nomas de refle(i n so)re la naturaleza%del Mo"imiento +cologista a la regresi n a los cultos religiosos de naturaleza matriarcal como la Ricca'la recuperaci n del humanismo * la re"alidaci n de la esfera de lo espiritual como parte de la cotidianeidad de indi"iduos * grupos.+n IJ&L aparece su o)ra /st&tica en la cual e(plica la e"oluci n del 3ni"erso * la reestructuraci n de sus componentes!los cuales designa con el nom)re gen,rico de su"stancia c!smica !de acuerdo a una escala jer/r#uica #ue asciende desde el orden fsico! )iol gico * !hasta humano.La o)ra se1alada m/s arri)a aparece primero de)ido a la e(clusi"idad #ue le proporciona su car/cter metafilos!fico en el conte(to de un intento de descripci n general de los aspectos de su pensamiento #ue hasta el momento nos concierne.La "asta o)ra )i)liogr/fica de <asconcelos se inicia con la pu)licaci n!en IJOL de $a Ra a C!smica! la mas cele)re de sus o)ras * cu*o tema central es la antropologa fsica * social de nuestras comunidades!manifestaciones de una forma tripartita de "er a * de ser en el mundo caracterizada por un mestizaje tam)i,n de triple cu1o0i),rico!africano e indoamericano9el te(to pretende tomar los componentes de esta propuesta!con ,nfasis en el indigenismo originario del su)continente para adecuarlo como herramienta para la soluci n a corto *Go mediano plazo de los pro)lemas urgentes * u)icuos de nuestras respecti"as formaciones sociales..+l concepto de ra a

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c!smica alcanz tal popularidad * alcance #ue llego a formar parte esencial del acer)o cultural i),roamericano * se encuentra!por ejemplo! en el manifiesto del Mo'imiento Postumista#propuesta literaria originaria de la Hep-)lica 4ominicana #ue inclu*e una categorizaci n an/loga de #uienes han construdo * constru*en nuestras realidades nacionales respecti"as.8 partir de IJ&K <asconcelos integra los elementos distinti"os propios de su propuesta filos fica con "aria)les de ndole sociocultural en la construcci n de una pra(is poltica de caractersticas conser"adoras.!rasgo #ue de)i ha)er sorprendido a un )uen n-mero de sus lectores!so)re todo si se tiene en cuenta su e(traordinario desempe1o como Ministro de +ducaci n a partir de IJOI! durante la administraci n del Presidente ;l"aro =)reg n!lugar donde su entusiasmo * su siempre original iniciati"a le "alieron la sincera admiraci n de sus compa1eros de la)ores * la estima del pu)lico en general.!. 2.1.d.La enumeraci n de los fil sofos latinoamericanos es demasiado e(tensa * rica para intentar lle"arla ca)o en el conte(to de este artculo cu*a naturaleza tiende a inhi)irnos de)ido a corresponder al #uehacer acad,mico formal * se halla entonces matizada * delimitada por el mismo.?astenos a#u enumerar a los mas so)resalientes pensadores de Latinoam,rica muchos de los cuales!matizando el proceso de construcci n!hicieron de su pensamiento gua efecti"a para la pra(is siciopolitica!desde la pedagoga a las faenas militares0>os, Mart!>uan Pa)lo 4uarte!7im n ?oli"ar * >os, de 7an Martn ide logos * guerreros empa1ados del li)eralismo iluminista dela +uropa del siglo :<555!en unpromer momento de dominio de la ideologa )urguesa concretizada especficamente por los ideales )urgueses * la construcci n de la democracia.8ugusto 7alazar ?ondi!+nri#ue 4ussell!>ose8.Fonzalez!los dos primerosjunto al *a mencionado Leopoldo Qea figuras de principala enelde)ateso)relae(istencia deduna filosofia latinoamericana.4e hecho tal cuesti n corresponde a lo #ue Hoig llama una filosofa de lo latinoamericano 3.0 Los modos primarios de la filosofa latinoamericana se refieren!e"identemente!en un momento inicial a lo #ue *a hemos "isto como 8rdao califica como Buna filosofa de lo latinoamericanoC * Buna filosofa desde Latinoam,ricaC * por pensadores latinoamericanos.2ras esta reducci n!cu*a apariencia mani#uea traiciona en lo #ue se refiere a sus contenidos!la ri#ueza del filosofar latinoamericano.8si!a partir de esta clasificaci n primaria se postularan los diferentes modos del filosofar latinoamericano #ue han mantenido!en su gran ma*oria el car/cter practico dela Filosofa latinoamericana0una refle(i n #ue es construida por el sujeto frente a una realidad social determinada #ue compara con su propia cosmo"isi n esta)leciendo as o)jeti"amente entre dicho statussocial * la cosmo"isi n ideal propia de toda la Filosofia #ue se precie de serlo a partir del propio P/rmenides.7iendocomo ha sido irregular nuestra realidad socioeconomica * poltica!la filosofia latinoamericana!al menos en 7anto 4omingo ha pasado por momentos deimportacion ideol gica #ue han generado fanatismos homicidas!aparentemente *a superados.Los te(tos sagrados de la intelectualidad Bre"olucionariaC latinoamericana fueron +l Capital * el Li)ro Hojo de Mao! la simple importaci n de es#uemas de for/neos * los intentos fallidos de aplicaci n de tales es#uemas a realidades completamente dismiles +n ultima instancia la propuesta poltica mar(ista leninista ha!finalmente encontrado su lectura mas adecuada en el modo uni"ersalmente reconocido de una filosofa radical * "olcada a la acci n sociopoltica la llamada9in impacto similar tu"o so)re lo #ue entonces se denomina)a intelectualidad organica el positi"ismo l gico * la filosofoia analtica.La Filosofa de la Liberacin ha terminado por encarnar una autentica refle(i n!en la cual participan el mar(ismo * la filosofa de =rtega * Fassett * entre sus e(ponentes se halla el me(icano Leopoldo Qea9>os, 8. Fonzalez ha construido la llamada Praxeologa,una filosofa del compromiso * del cam)io sociopolticos mu* similar ala primera.La pregunta so)re la identidad latinoamericana ha terminado dando lugar a la Filosofa Antropolgica,cu*os inicios!al igual #ue en la primera! *a pueden encontrarse en los te(tos * sermones de Fra* ?artolom, de las Casas * entre cu*os e(ponentes destaca Plazas Falindo. +stas tres formas de hacer filosofa de)utaron de una raizunica!el tronco lo fue el serm n de ad"iento de Fra* 8nt n de Montesinos en cu*o contenido se encuentran *a en ciernes las cuestiones #ue mas adelante a)ordaran am)as formas del filosofar en Latinoam,rica como tantas formas de filosofa de la acci n.8lgunos estudiosos afirman sin mas #ue no ha* una filosofa latinoamericana9* es cierto no ha* una Filosofa latinoamericana si no al menos cinco%L' e inclu*en! adem/s de las tres%&' *a mencionadas! la Filosofa Antropolgica de la Ciencia #ue inclu*e la etnomatem.tica!la filosofa autopoietica * la filosofa de lo comple9o: 4e todas las formas de hacer filosofa en Latinoam,rica en nuestros dias es la #ue se hamantenido mas allegada a sus orgenes europeos!lo cual no le resta "alidez alguna. Finalmente el pro)lema de la identidad! adem/s de ser"ir de )ase a la filosofa antropol gica .ha construido su propoia discurso e(puesto en la Filosofa de la Identidad ispanoa!ericana!relacionada con la .istoria de las 5deas latinoamericana * cuenta entre sus representantes a 8rnod * Hoig.

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+l @-mero de Masa Crtica es un concepto de la Fsica cl/sica #ue ciertos pensadores han generalizado a otras ramas del sa)er especialmente a la sociologa * a la psicologa social * es la cantidad mnima de materia a partir de * de)ido a la cual se genera un fen meno e"idente al tra"es de las mediciones #ue esta ciencia posi)ilita. .ume!4a"id0+nsa*o so)re la Heligi n @atural. 4escartes!Hen,0+l 4iscurso del M,todo. 4osto"ieski!Fiodor0Los .ermanos 6aramazo". @os referimos!o)"iamente al cele),rrimo relato acerca del Fran 5n#uisidor narrado por el personaje!en el cual el autor afirma el car/cter dia) lico ad#uirido por la propia 5glesia una "ez se aliaron la espada * la cruz. +l matiz "iolento #ue caracteriza el enfrentamiento entre la cultura europea * las culturas americanas aut ctonas #ueda ejemplificado!durante finales del propio siglo ::!por el caso guatemalteco!donde se dio un proceso de ani#uilaci n selecti"a indiferente de la ulteriormente cacareada ad infinitum!limpieza ,tnica!am)as indiferentes en esencia al proceso de e(terminio sistem/tico iniciado por los nazis contra los judios de 8lemania * los pases de la +uropa ocupada. +n modo alguno esto significa #ue su)scri)amos la opini n de ciertos historiadores acerca de la desaparici n total de la raza arawack.Pretender #ue toda una raza fue e(terminada en menos de cincuenta a1os * #ue la misma contri)u*o mediante suicidios en masa a su propio e(terminio e(presa un flagrante desconocimiento de los mecanismos de super"i"encia indi"idual * colecti"a pro"istos por la e"olucion * parte del mismo prejuicio re"estido de paternalismo #ue hizo creer a Las Casas #ue era moralmente admisi)le la escla"itud de los negros dada su fortaleza frente a los a)orgenes antillanos. Podramos ha)lar del caso americano en general e incluir a las naciones indgenas de lo #ue ho* son Canada * +stados 3nidos pero este an/lisis escapa a los intereses del presente ensa*o * al tratar "aria)les diferentes%el car/cter tardo de la con#uista de las tierras del =este estadounidense!la ideologa del 4estino Manifiesto como e(presi n de la ideologa capitalista concretizada en el discurso protestante * e(presi n de la identificaci n de los colonizadores norteamericanos con el pue)lo he)reo como Bpue)lo elegidoC!la respuesta a)origen * el status actual de estas po)laciones cu*o ultimo conato de lucha armada fue aplastado tan recientemente como IJSN!et cetera'#ue por necesariamente a)arcarian una considera)le e(tensi n!digna dse un ensa*o aparte. 2al irregularidad no es e(clusi"a de +spa1a ni de sus colonias si )ien en este caso la e(tensi n temporal es la mas dilatada. 8 prop sito de este episodio recomendamos al lector el filme de Holand >off, B2he MissionC%BLa Misi nC'!de IJPM. +l caso haitiano "iene a ser!una "ez m/s!la pro"er)ial piedrecilla en el zapato de esta reconstrucci n hist rica del impacto poltico de las ideas )urguesas re"olucionarias de la +uropa del siglo :<555 so)re las colonias americanas. La primera de las rep-)licas independientes del @ue"o Mundo! a pesar del lle"ar en s el germen de las ideas li)ertarias caractersticas de la He"oluci n Francesa! nace de la re)eli n de un grupo de escla"os africanos impulsados por la necesidad de super"i"encia indi"idual * colecti"a. +s difcil de imaginar las condiciones de "ida de los escla"os en el "ecino pas! si )ien un dato estadstico puede dar al lector una idea0 el recam)io de la mano de o)ra de los ingenios azucareros franceses en la mas rica de las colonias europeas en las 8ntillas%la perla de las 8ntillas'* la mas renta)le de todas las colonias del 5mperio franc,s! era sumamente intenso de)ido a #ue las e(pectati"as de "ida de un escla"o africano al llegar a 7aint-4omingue era de apenas unos cinco a seis a1os. +ntre los lderes de la 5ndependencia haitiana s lo 2oussaint Lou"erture era nati"o de la isla! todos los dem/s ha)an sido trados desde ;frica! pues solo los indi"iduos e(cepcionalmente fuertes eran capaces de so)re"i"ir a las condiciones de "ida pre"alecientes en la Colonia * #ue alguno llegara a tener descendencia era tan impro)a)le como para rozar la imposi)ilidad. 7chpenhauer! 8rthur0 Crtica de la Filosofa 6antiana. 2rotta 7.8.Madrid.OKKK. 7chopenhauer! 8.0 +l Mundo como <olintad * Hepresentaci n. 6ant! 5nmanuel0 Crtica de la Haz n Pura. Mar(! Carlos0 +l Capital. Proudhom! Pierre- >oseph0 3na Filosofa de la Miseria. Mar(9 6arl0 Miseria de la Filosofa. +s mu* propio de @ietzche recurrir! mientras lle"a a ca)o la critica de un sistema filos fico dado! a los ata#ues directos a los representantes * artfices de tal sistema! ca*endo en muchas ocasiones en la mas )urda puerilidad * formas insosteni)les de argumentaci n ad hominen! especficamente al referirse a la persona de 7an Pa)lo%a #uien sin mas tilda de epil,ptico'* de los discpulos de >es-s en general. +sto de)e! en toda justicia! acredit/rsele como un "erdadero logro9 uno de los mas significati"os de su carrera.

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8larc n <iudes!<ictor0Rietzche * la Filosofia del cristianismo. +l Cato)eplas.IJIS.OKKO.Hcurso Re). <arela 8l"arez! <iol1eta0 .istoria e intersu)jeti"idad en .usserl. +l Cato)eplas.IPIS.OKKO.Hecurso Re). 8rturo 8rdao es considerado junto a Francisco Hoig * Leopoldo Qea como uno de los ar#uitectos de la filosofia latinoamericana en tanto conciente de s misma. >uan Luis Fuerra0C2estimonioC del 8l)um 4i es lo mismo ni es igual: 6aren Hecords. 7anto 4omingo.IJJP.! Feorgiou9 .enri0 La .ora <eintiocinco. Plaza * >anes.?arcelona.IJNS. Camus! 8l)ert0 +l .om)re re)elde. Heligi n doctrinal * jer/r#uicamente la(a )asada en las tradiciones legendarias celtas * los rituales druidas. +s un culto a la fertilidad en el cual so)resalen el politesmo! el relati"ismo ,tico * el franco rechazo a la tradici n judeocristiano. 7u nom)re sir"e como raz al t,rmino correspondiente ;itchcraft! generalmente traducido como )rujera pero etimol gicamente correspondiente a practicante o e(perto en R5CC8. Ciertos elementos de nuestra iz#uierda se pasea)an copa el li)rorojo de Mao como ho* se pasea)an con la ?i)lia los e"ang,licos de nue"o cu1o. 7olo la pasi n * la sangre aten-an el car/cter en -ltimas instancias ridculas de tales fanatismos. @o podemos e"itar hacer la analoga! por lo dem/s de "alidez uni"ersal entre. +stos j "enes * lo #ue sucede con gran cantidad de inmigrantes hispanos en +stados 3nidos #ue! al pasar del analfa)etismo a la literatura sagrada mantienen discursos circulares impermea)les a cual#uier cuestionamiento. +n el conte(to de las mismas el dominicano Lorenzo >orge ha pu)licado los la)erintos de la complejidad! donde sea manifiesta de forma o)"ia su e(traordinaria erudici n en materia de cientfica * ejemplifica! mediante una sntesis sagaz el llamado pensamiento complejo de la as llamada posmodernidad +ste concepto esta se desarrolla manifiestamente frente alas tendencias nihilistas de .eidegger %pensamiento humillado' * escatol gica de <attimo %pensamiento d,)il' 8utor0 Carlos ". Pineda kpinedat@hotmail.com

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