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UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE INCUBADORA UNIVERSITRIA DE EMPREENDIMENTOS ECONMICOS SOLIDRIOS CURSO DE ESPECIALIZAO EM EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS, COM NFASE EM ECONOMIA SOLIDRIA PARA O SEMIRIDO PARAIBANO CAMPUS SUM - PB

O TEATRO DO OPRIMIDO COMO MEDIAO PEDAGGICA EM TURMA DA EJA: desafios e possibilidades para a formao em economia solidria

Ivandro Batista de Queiroz

Sum - PB 2013

Ivandro Batista de Queiroz

O TEATRO DO OPRIMIDO COMO MEDIAO PEDAGGICA EM TURMA DA EJA: desafios e possibilidades para a formao em economia solidria

Monografia apresentada ao Curso de Especializao em Educao de Jovens e Adultos com nfase em Economia Solidria para o Semirido Paraibano, como pr-requisitos para a obteno do ttulo de Especialista.

Orientador: Ms. Luiz Antnio Colho da Silva.

Sum-PB 2013

RESUMO

Neste trabalho discutiu-se a relao entre a educao e o teatro. O objetivo geral foi avaliar a utilizao do Teatro do Oprimido nas turmas de EJA para a transmisso de princpios de economia solidria. Para tanto, aproximamos as teorias da pedagogia do oprimido de Paulo Freire com o Teatro do Oprimido de Augusto Boal. A metodologia do trabalho foi de carter descritivo-exploratrio, com estudo de caso e com pesquisa ao, atravs da aplicao de questionrio. Tm-se a pedagogia do oprimido como referencial terico baseado no dilogo, na conscientizao e humanizao das prticas sociais, bem como um saber referenciado no saber popular e como uma construo coletiva. O Teatro do Oprimido de Augusto Boal inspirou-se nas prticas dialgicas freireanas e se instrumentaliza da cultura como arma de luta poltica pela expresso dos sujeitos e pela luta social dos excludos. Investigamos o contexto social da EJA, como grupo social excludo. Preocupa-nos, sobretudo como transmitir valores e princpios de economia solidria em uma sociedade hegemonicamente capitalista. De forma geral, observou-se a importncia da tcnica do teatro frum e de outras tcnicas do conjunto do Teatro do Oprimido, dos jogos teatrais ou modalidades do fazer teatro para uma formao, a longo prazo, em economia solidria, como uma sugesto de melhoria social versus o capitalismo. Palavras-chave: pedagogia do oprimido, teatro do oprimido, EJA, economia solidria.

ABSTRACT In this paper we intend to discuss the relationship between education and theater. For this approach the theories of Pedagogy of the Oppressed by Paulo Freire with the Theatre of the Oppressed by Augusto Boal. Taking the Pedagogy of the Oppressed as a theoretical based on dialogue, awareness and humanization of social practices as well as knowledge referenced in popular knowledge and as a collective. The Theater of the Oppressed by Augusto Boal inspired by the dialogical practices of Paulo Freire and is instrumentalized culture as a weapon of political struggle for the expression of social struggle and the subject of the excluded. Investigate the social context of adult education as a social group excluded. We are concerned primarily as to transmit values and principles of solidarity economy in a capitalist society hegemonically. In general, we observed the importance of technical theater forum and other techniques set the Theater of the Oppressed, games or theatrical modes of doing theater for training, long-term, economic solidarity, as a suggestion for improvement social versus capitalism. Key words: Pedagogy of the Oppressed, theater of the oppressed, of adult education, solidarity economy.

SUMRIO

INTRODUO ........................................................................................................ 1. FUNDAMENTAO TERICA

1.1 BREVES CONSIDERAES SOBRE A EDUCAO LIBERTRIA DE PAULO FREIRE ................................................................................................................. 1.2 O TEATRO DO OPRIMIDO DE AUGUSTO BOAL ....................................... 7 10

1.3 O TEATRO COMO MEDIAO PEDAGGICA NO ENSINO DE JOVENS E ADULTOS .............................................................................................................. 2. METODOLOGIA ............................................................................................... 3. ATIVIDADES DESENVOLVIDAS 3.1. DESCRIO DA POPULAO ...................................................................... 21 3.2 MEDIAO PEDAGGICA COM O TEATRO DO OPRIMIDO ........................ 23 4. CONSIDERAES FINAIS................................................................................ 26 REFERNCIAS........................................................................................................ 28 APNDICES(A,B,C)................................................................................................. 30 14 20

1. INTRODUO

O ensino de jovens e adultos no Brasil organizou-se informalmente nas campanhas de alfabetizao da dcada de 1960, em meio s prticas de educao popular, dos movimentos de cultura popular e campanhas de alfabetizao em massa. Hoje faz parte do sistema de educao formal e tenta-se retirar da educao de jovens e adultos (EJA) o estigma de educao compensatria, superado por um conceito de educao permanente, para toda a vida (BRANDO, 2008). Na Lei de Diretrizes e Bases da educao (LDB), ao referir-se EJA, h sempre uma preocupao com a formao profissional, considerando sempre as condies de vida e de trabalho dos educandos. Neste contexto, a economia solidria tida como uma alternativa importante s relaes de trabalho capitalistas, em que os trabalhadores se apropriam dos meios sociais de produo, e atravs da cooperao e ajuda mtua constroem relaes de trabalho equitativas e sem hierarquia. Segundo Singer (2005) fundamental para a implementao da economia solidria uma reeducao coletiva dos trabalhadores, que apenas atravs da vivncia de situaes de solidariedade podero abandonar os antigos valores capitalistas de individualismo e competio. Buscamos investigar na turma de jovens e adultos da Escola Rubens Dutra Segundo em Catol de Boa Vista, distrito de Campina Grande, na Paraba, ao longo do ano de 2013, as principais dificuldades pedaggicas, tais como o alto ndice de evaso escolar e o desestmulo para permanecer na escola. Atravs de questionrios aplicados em sala de aula, conversas com professores, direo da escola e com os prprios alunos, tentamos encontrar respostas para esses problemas. No final de agosto realizamos a interveno pedaggica com o teatro do oprimido, para avaliar o potencial educativo dessa modalidade para uma formao com vistas economia solidria. O objetivo geral deste trabalho foi avaliar a utilizao do Teatro do Oprimido nas turmas de EJA para a transmisso de princpios de economia solidria. Mesmo que esse objetivo tenha sido limitado pelo tempo escasso e o desconhecimento de aspectos tcnicos do teatro. Ento, como objetivos especficos propomos: explanar o teatro do oprimido e suas peculiaridades, entender a aproximao entre a pedagogia do oprimido e o teatro do oprimido como teorias que surgiram no mesmo

contexto social de represso no Brasil; e avaliar a aplicao da tcnica teatro frum (do conjunto de tcnicas de teatro do oprimido) na turma de EJA como mediao pedaggica possvel de economia solidria. A modalidade Teatro do Oprimido (T.O.) ainda pouco conhecida no Brasil, sempre ligada aos movimentos sociais, mas muito conhecida e estudada em vrios pases tendo sido traduzida para mais de 20 (vinte) idiomas. O potencial pedaggico do T.O. ainda foi pouco estudado no Brasil e adapta-se muito bem ao ensino de EJA pois, em sua maioria so pessoas desempregadas, pertencentes s camadas

sociais excludas que trabalham em subempregos so excludos e oprimidos pelo sistema econmico e educacional. Buscamos o teatro, na modalidade especfica de teatro frum, como prtica pedaggica ldica que favorecesse o debate e a formao de opinio, bem como a conscientizao dos sujeitos na forma como so inseridos na sociedade e as possibilidades de luta. A utilizao do T.O. como prtica pedaggica abre vrias opes para uma prtica pedaggica mais ldica e dialgica, de criao cultural que fomente o desenvolvimento artstico e a independncia dos sujeitos. A problemtica do estudo : como a modalidade de teatro do oprimido pode ser um instrumento pedaggico para ensinar princpios da economia solidria nas turmas de EJA? Este trabalho se justifica pela curiosidade do pesquisador a respeito da temtica Teatro do Oprimido de Boal, das contribuies para o EJA e a economia solidria, alm de contribuies acadmicas, ao relacionar teoria e prtica, com a formao de pessoas mais crticas sobre o sistema capitalista. A metodologia do trabalho de carter descritivo-exploratrio, de natureza qualitativa, pesquisa ao, com aplicao de questionrio e anotaes no dirio de campo do pesquisador. O trabalho foi dividido em introduo, em fundamentao terica, dividida em trs partes, para dar sequncia s discusses. No primeiro momento abordamos a teoria da pedagogia do oprimido de Paulo Freire e suas principais caractersticas. Na segunda parte analisamos o teatro do oprimido de Augusto Boal e as semelhanas tericas com a educao libertria freireana, bem como as tcnicas e idias desenvolvidas pelo dramaturgo brasileiro. Ao final discutimos o potencial educativo do teatro e a possibilidade de utiliz-lo na escola como formao de economia solidria. Alm da metodologia, atividades desenvolvidas, e em seguida as consideraes finais do trabalho.

1. FUNDAMENTAO TERICA

1.1 BREVES CONSIDERAES SOBRE A EDUCAO LIBERTRIA DE PAULO FREIRE

Em sua teoria de educao libertria, sistematizada inicialmente na Pedagogia do Oprimido (1987), Paulo Freire expe caractersticas de seu mtodo pedaggico. Em oposio educao bancria, que faz dos sujeitos depositrios de um conhecimento alienado, prope uma educao com base na investigao e problematizao do contexto scio cultural dos educandos. O educador como pesquisador deveria imergir na cultura do educando e fazer inmeras visitas de campo, a fim de descobrir palavras geradoras e temas geradores que seriam usados na prtica pedaggica e teriam significado especial para os educandos referenciados na cultura local. Esse mtodo foi retirado da experincia com alfabetizao de adultos, os quais no possuam uma cultura letrada. Outros aspectos desse mtodo so: a conscientizao dos educandos sobre sua realidade poltica e social, a humanizao de todas as prticas sempre em favor da dignidade humana, e mesmo a superao da dicotomia opressores-oprimidos, numa busca constante do homem por ser mais. Em relao ao tema Freire afirma: Humanizao e desumanizao, dentro da histria, num contexto real, concreto, objetivo, so possibilidades dos homens como seres inconclusos e conscientes de sua inconcluso (FREIRE, 1987, p.40). Nessa afirmao, Freire reconhece no homem a sua vocao ontolgica de ser mais, como sujeito histrico responsvel eticamente por suas escolhas, em permanente construo. A educao libertria em primeiro lugar dialgica, em todos os momentos da prxis (ao-reflexo-ao). O dilogo pressupe a relao horizontal educadoreducandos, a abertura humana para a troca de experincias e a aprendizagem como prtica coletiva. O dilogo comea ainda na escolha dos contedos programticos:
O contedo programtico da educao no uma doao ou imposio um conjunto de informes a ser depositado nos educandos-, mas a devoluo organizada, sistematizada e acrescentada ao povo daqueles elementos que este lhe entregou de forma desestruturada (FREIRE, 1987, p.116).

No dilogo acontece mais que a troca de experincias entre educandosinvestigadores e os segmentos populares oprimidos. a partir do dilogo que os pesquisadores investigaro o universo cultural, o ethos, a cosmoviso dos educandos esse o primeiro passo para desvelar os anseios, necessidades, a autodesvalia1 e as situaes limites2 em que se encontram oprimidos. Para a educao libertria toda prtica educativa deve partir da problematizao da realidade social dos sujeitos (FREIRE, 1987). Tendo o dilogo como estratgia essencial de seu mtodo, Freire afirma tambm que o saber uma construo coletiva, pois [...] ningum educa ningum, como tampouco ningum se educa a si mesmo: os homens se educam em comunho, mediatizados pelo mundo (FREIRE, 1987, p. 35). Cada um percebe o mundo da sua maneira, por isso no possvel ensinar ningum, pois vivemos num mundo de trocas culturais em que cada sujeito apreende a realidade sua maneira. Mas se no possvel entrar na subjetividade de outrem enriquecedor a troca de experincias atravs do dilogo. Em seus escritos Paulo Freire sempre abordou as questes polticas como inerentes ao processo educativo, tais como a liberdade, a conscientizao e o engajamento. Na sua teoria, o conhecimento em si no neutro, mas implica a compreenso das relaes de poder na sociedade (TEIXEIRA, 2007). O educador deve posicionar-se assumindo suas opes polticas, sem contanto interferir na autonomia da formao dos alunos. Para Freire a liberdade criadora fundamental e sem ela no h autonomia (FREIRE, 1996). Apesar de explcita tendncia marxista Freire, pugnou contra o dirigismo da propaganda e a manipulao, exercidas por grupos de esquerda e de direita, que supostamente pretendiam conduzir as massas libertao (TEIXEIRA, 2007). No entanto, muitas vezes foi acusado por seus crticos, de usar sua pedagogia para fazer proselitismo poltico de partidos de esquerda.

A autodesvalia descrita por Paulo Freire (1987) como a baixa estima dos oprimidos, que passam a se avaliar de acordo com a tica dos opressores.
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. As situaes limites so momentos especiais em que os oprimidos podem perceber a opresso e tm a

oportunidade de super-la (FREIRE, 1987).

Alm de vislumbrar a prtica poltica libertadora e no-sectria, Paulo Freire coloca em relevo o tema da cultura. Que importncia teria a cultura para o processo educacional? Freire assegura que a cultura, em seu conceito antropolgico, um dos temas geradores fundamentais, no poderia faltar nos crculos de cultura. At mesmo quando no fossem citados explicitamente pelos educandos (FREIRE, 1987, p. 161). Sobre a cultura Freire afirma: esclarece, atravs de sua compreenso, o papel dos homens no mundo e com o mundo, como seres de transformao e no da adaptao (FREIRE, 1987, p. 161). A cultura seria uma forma dos oprimidos se reapropriarem de sua representao de mundo, muitas vezes alienada pela imposio da invaso cultural3 dos grupos dominantes, bem como uma forma de luta atravs das aes culturais4. Seria uma forma de perceber as aes que o homem provoca no meio social, condicionadas por convenes humanas, o que difere da relativa permanncia do mundo natural (FREIRE, 1987). Os crculos de cultura, propostos por Freire para alfabetizar e educar pessoas, foram lugares de prticas pedaggicas inovadoras. Surgiram a partir do Movimento de Cultura Popular do Recife e neles os grupos promoviam debates sobre temas variados, sem planejamentos prvios, que surgiriam a partir de uma consulta aos participantes (TEIXEIRA, 2007, p.32). Portanto, os participantes podiam opinar a respeito dos temas, e com isso exercer um poder democrtico e de participao. No livro Educao como prtica de liberdade Freire (1967) refere-se escola como um lugar apassivador e prope como substituio na alfabetizao os crculos de cultura e a figura do professor como coordenador de debates. No referido livro cita dez situaes ou exerccios prticos em que possvel discutir com os educandos valores de sua prpria cultura e tambm revela as 17 palavras geradoras dos crculos de cultura do Estado do Rio de Janeiro (vinculadas a problemas sociais e outros subtemas). Desse modo, Freire reconhece que o saber apenas tem significado para o educando se referenciado em seus valores culturais, ainda mais

A invaso cultural seria a forma de dominao esttica e simblica que os opressores exerceriam sobre as classes marginalizadas, pois atravs da hierarquizao das prticas culturais, poderiam impor sua cultura como a mais elevada (FREIRE, 1987). As aes culturais so forma de agir politicamente atravs das prticas culturais, podendo reforar a dominao ou favorecer a libertao dos sujeitos (FREIRE, 1987).
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quando se parte de uma cultura no decodificada, baseada apenas na oralidade (FREIRE, 1967, p.142).

1.2 O TEATRO DO OPRIMIDO DE AUGUSTO BOAL

No campo do teatro Augusto Boal tomando como pressuposto a pedagogia do oprimido, expe uma srie de tcnicas e jogos teatrais que visam desmecanizar os corpos e tornar os sujeitos participantes da ao dramtica (um conjunto de prticas chamado Teatro do Oprimido T.O.). Boal coloca como principal objetivo do teatro do oprimido:

Para que se compreenda bem esta Potica do Oprimido deve-se ter sempre presente seu principal objetivo: transformar o povo, espectador, ser passivo no fenmeno teatral, em sujeito, em ator, em transformao da ao dramtica (BOAL, 2012, p.181-182).

Augusto Boal e Paulo Freire tm em comum muitos aspectos de suas teorias, sendo importante compreender o contexto histrico de represso poltica das dcadas de 1960 e 1970, que ambos viveram no Brasil, em que foram obrigados a exilar-se do pas. Com o exlio em 1968, Paulo Freire interrompeu seu Programa Nacional de Alfabetizao de Adultos que pretendia criar 20.000 crculos de cultura pelo pas afora e foi para o Chile desenvolver um programa de alfabetizao de adultos. J Augusto Boal s sairia do pas aps ser preso em 1971, e em seu exlio tambm participou de programas de alfabetizao no Peru. Ambos passam por vrios pases, da Amrica Latina, frica e Europa, onde aperfeioam seus mtodos e testam-nos em outros contextos sociais (TEIXEIRA, 2007). Augusto Boal criou uma diversidade de tcnicas, com uma proposta de teatro popular que engajava-se na luta em favor dos oprimidos em vrias reas - desde a pedagogia (vrios jogos e tcnicas), a psicoterapia (tcnica do Arco-ris do desejo) at a poltica (teatro legislativo), etc. Em sua Esttica do Oprimido Boal (2009) busca expandir a capacidade sensitiva humana, no apenas pelo teatro, mas atravs de todas as artes. Esse processo centraliza-se na palavra, mas ocorre tambm pelo som e imagem.

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Boal prope uma conscientizao poltica dos sujeitos acerca de sua realidade opressora, para tanto seriam usados todas as capacidades estticas (palavra, imagem, toque, som, cheiro, sinestesia, etc.) atravs do teatro (BOAL, 2009). O oprimido seria o indivduo despossudo, desprovido do direito de falar, do direito de ter a sua personalidade, do direito de ser (BOAL, 2012, p. 77). Portanto, o oprimido seria mero figurante nas cenas, em que a maioria das falas seriam da elite. Entre as suas principais idias est a democratizao da cultura, pois acreditava que apenas atravs da arte as pessoas poderiam atingir a verdadeira cidadania. At hoje os diversos grupos de teatro do oprimido so criados para dar voz a segmentos marginalizados na sociedade (empregadas domsticas,

presidirios, soropositivos, Grupo de Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais LGBT, mulheres, Movimento dos Sem Terra - MST, etc). Sabemos que no so todos os cidados que tem acesso cultura e aos espaos e instrumentos culturais, acontecendo o que podemos dizer excluso cultural, que sofrida por aqueles pertencentes a segmentos sociais que no tm as suas prticas culturais populares reconhecidas. Portanto, no capitalismo as prticas culturais tornaram-se tambm

mercadorias e so vendidas, comercializadas na chamada cultura de massa. As culturas populares, o saber local submetido s prticas culturais externas (o exemplo maior o modo de vida americano), unicamente para satisfazer as ambies do mercado. A maioria das formas de arte vista como artigo de luxo, como privilgio de uma classe social mais refinada. Para combater essa distino social atravs da cultura, Boal acreditava no fazer de um teatro popular e participativo. Augusto Boal ousou romper a barreira entre espectadores, os atores em cena e quis tambm acabar com a diferenciao entre atores protagonistas e atores secundrios. Para alcanar essa subverso da cena dramtica fez uso do teatrofrum, em que os espect-atores5 sugerem os temas a serem representados, participam da ao dramtica e constroem solues coerentes, muitas vezes entrando em cena para verificar a validade de suas idias.

(BOAL, 2012). No caso dos atores, em certa fase do Teatro Arena em So Paulo, ele

O espect-ator v, assiste, o espect-ator v e age, ou melhor, v para agir na cena e na vida (BOAL, 1996 apud TEIXEIRA, 2007).

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sugeriu a formao de um teatro de equipe, em que todos fariam o papel de todos, tendo o coringa como coordenador do espetculo. Afirma o dramaturgo Boal, que no aposta no efeito catrtico 6 do teatro, um teatro de contemplao dos sujeitos, que satisfazem seus anseios no plano imaginrio, a partir de uma empatia com os dilemas dos personagens. Pelo contrrio, o teatro uma arma para as lutas sociais do povo, e que as encenaes de T.O. provocam mais questionamentos e inquietaes que permanecem. Para Boal a funo da arte criar conscincia da verdade e do mundo (TEIXEIRA, 2007, p. 85). Boal afirmava que somos todos atores, que representamos em algum momento (TEIXEIRA, 2005, p. 85). Que tornamo-nos alienados dos movimentos de nosso prprio corpo, uma imposio de condicionamentos sociais que j o incio da opresso. Para desmecanizar o corpo e a mente, reduzidos a tarefas repetitivas, seja no trabalho, no lazer e outras funes sociais, indica uma srie de Jogos. Em seu livro 200 Jogos Para Atores e no Atores (BOAL, 1982), explica e sistematiza uma srie de exerccios para despertar a conscincia do corpo e do contato com a realidade. Em suas afirmaes Boal recusa veementemente a arte como isolada da vida (TEIXEIRA, 2007, p. 77). Ao idealizar o T.O. como uma rvore, com solo, caule, razes, galhos e frutos, Boal idealiza que no solo de sustentao da rvore esto dois princpios basilares de seu mtodo: a multiplicao e a solidariedade (BOAL, 2012, p. 16). Ambas seriam intrnsecas, na medida em que as redes de solidariedade formada entre os diversos tipos de oprimidos potencializariam a ao multiplicadora do mtodo. tambm muito comum ver grupos de T.O. voluntrios, que fazem oficinas e se propem a ajudar a criar outros grupos. A tcnica do teatro-frum ser utilizada em nossa pesquisa-ao para fazer uma mediao pedaggica na turma de EJA. A tcnica reconhecida por Boal como talvez a forma de T.O. mais democrtica (BOAL, 2012, p.19). Esta tcnica aborda sempre um conflito, que muitas vezes uma opresso sofrida pelo grupo, e posteriormente encenada. O conflito dramtico estende-se at o clmax da

O chamado efeito catrtico seria a experincia esttica provocada pelo teatro na qual, atravs da fico, os sujeitos poderiam viver suas necessidades e a partir da representao expurg-la de suas vidas (BOAL, 2012).

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encenao em que o coringa pra a pea e pede solues aos espect-atores7. Os espectadores podem ento sugerir solues e num nvel mais profundo podem interpretar a soluo proposta. A cena ser refeita de acordo com as solues propostas. O objetivo, segundo Augusto Boal no encontrar a soluo perfeita, mas envolver o pblico ao mximo e ver o problema sob diversas perspectivas. Sobre a tcnica do teatro-frum, esclarece Cilene Canda:

Esta tcnica visa colocar em prtica as diferentes ideias e sugestes de aes pela plateia para a superao do problema de opresso apresentado. um jogo no qual se testa as possibilidades de atuao pelos prprios espect-atores no lugar do sujeito oprimido na cena. Tal experincia pode fecundar um processo de tomada de conscincia a ser ampliado nos embates dirios da vida social. (CANDA, 2012, p.191).

A tcnica do teatro-frum prende a ateno da plateia e a questiona sobre problemas de seu contexto social. A pea recontada a partir do ponto de vista do espectador, o que demonstra a importncia da arte na formao de sujeitos conscientes e ativos no seu papel de cidado. Boal dizia que os seus jogos, assim como a sociedade, tm regras (que so as leis), mas tambm esto abertos para a liberdade criativa (BOAL, 2012, p.16). As solues propostas sero encenadas pelo prprio espectador para atestar sua validade em cena. A participao no espetculo uma preparao para a vida ativa em sociedade, onde os contextos social, econmico, cultural, religioso e educacional se contrapem. Outro recurso criado por Boal foi o sistema coringa que tambm utilizado nas apresentaes de teatro-frum. Este recurso surgiu a partir de suas experincias com o Teatro Arena de So Paulo, em que os atores passaram a realizar um teatro de equipe, com todos os atores interpretando todos os personagens. O coringa ento foi criado para narrar a apresentao, ser polivalente e mediante sua narrao criar qualquer situao. Nas apresentaes de teatro-frum passou a narrar a pea, apresentar o conflito e questionar o pblico sobre as possveis solues, sempre se mantendo como exegeta e interlocutor entre a encenao e a plateia (BOAL, 2012). O que h de comum entre a pedagogia do oprimido e o teatro do oprimido? Augusto Boal toma por emprstimo o ttulo de teatro do oprimido para o conjunto
Segundo TEIXEIRA (2007) o spect-ator o estgio em que os sujeitos das platias de T.O. esto num estado de passividade, sem participar do problema de opresso que envolve a apresentao de teatro frum. Apenas no estado posterior de espect-ator que passariam ao.
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de tcnicas que sistematizou ao longo de anos de experincias. Ambas as teorias propem a libertao dos sujeitos oprimidos atravs da conscientizao, do dilogo e das lutas sociais coletivas. Destacam o aspecto poltico da educao ou teatro como atividades no neutras, mas reveladoras do contexto social. As prticas culturais so relevantes para ambos, pois acreditam na invaso cultural como instrumento de dominao simblica dos opressores, e em sentido oposto vislumbram nas prticas culturais meios de expresso e libertao dos oprimidos.

1.3 O TEATRO COMO MEDIAO PEDAGGICA NO ENSINO DE JOVENS E ADULTOS

evidente o aspecto educativo do teatro, que vai muito alm de seu carter ldico. De acordo com as ideias de Boal no teatro que os homens podem usar todas as suas formas de percepo da realidade, para senti-la, tornar-se consciente, e depois transform-la:

A Arte re-descobre e re-inventa a realidade a partir de uma perspectiva singular: a do artista, que nico, como nica a sua relao com o real, e o seu caminho de ver e sentir, do qual nasce a Obra de Arte, capaz de recriar, em cada um de ns, o mesmo caminho do artista. (BOAL, 2009, p.18).

Em meio a vrias teorias de interpretao para atores, como tcnicas que influenciaram Boal (o naturalismo de Stanilavsky ou a pea didtica de Bertold Brecht), com finalidades polticas, estticas ou apenas lazer; percebemos que o maior potencial educativo do teatro est em colocar em prtica ideias, em representar idias e valores que fazem parte de uma cultura e contexto social. O teatro entendido aqui como metalinguagem da sociedade, para contar e recontar a trajetria humana. O teatro como forma de expresso esttica mltiplo, pois atravessa a palavra e chega aos movimentos corporais e sinestesia. Comunica-se atravs da palavra, da imagem, do movimento e do som. Assim, atravs da arte podemos conhecer melhor a realidade, comunicar necessidades e opinies, bem como mudar a realidade de grupos sociais oprimidos. Como dizia Boal o teatro como arte

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marcial, de luta pela cidadania plena, por isso defendia que todos deveriam ter acesso aos bens culturais. para o teatro que convergem todas as outras modalidades artsticas, segundo Augusto Boal. Sendo a poesia, a literatura, a fotografia, o cinema, as artes plsticas, a msica, etc., formas diferentes de conhecer o mundo. Alm do aspecto poltico do teatro, entendido por Augusto Boal como atividade no neutra, e da caracterstica ldica ou apreciao esttica

(contemplao) refletimos acerca dos aspectos pedaggicos contidos nas dramatizaes. Sobre questionamentos da pedagogia do teatro Cassavin (2008), assim afirma:

[...] o teatro aplicado educao possui o papel de mobilizao de todas as capacidades criadoras e o aprimoramento da relao vital do indivduo com o mundo contingente; as atividades dramticas liberam a criatividade e humanizam o indivduo, pois o aluno capaz de aplicar e integrar o conhecimento adquirido nas demais disciplinas da escola e, principalmente na vida. Isso significa o desenvolvimento gradativo na rea cognitiva e tambm afetiva do ser humano (CASSAVIN, 2008, p. 41).

A autora Juliana Cassavin (2008) faz uma srie de questionamentos muito pertinentes acerca da relao entre educao formal e teatro, as metodologias e teorias de conhecimento. Afirma que na sociedade do pensamento cartesiano a cincia obteve um status de superioridade em relao arte. A arte passou a ser vista como conhecimento inferior, no racional, processo efmero, sem mtodos cientficos, baseado na intuio e criatividade, portanto, conhecimento no validado. Destaca a utilizao dos jogos teatrais para liberar a criatividade e imaginao, favorecendo a socializao. Afirma que o jogo teatral pode ser aplicado em todas as reas com a importncia de sua fora motivadora que a de criar o significado da existncia humana (CASSAVIN, 2008, p. 41). Assim, o jogo teatral serve como uma ferramenta primordial para dar significado ao homem e a sua existncia. Para Cassavin (2008), ao traar algumas possibilidades para a utilizao pedaggica do teatro, afirma: o teatro como conhecimento de mundo e do lugar social, que inclusive confronta os atuais paradigmas cientficos. As abordagens psicopedaggicas, com a construo de contedos inerentes personalidade por intermdio da esttica e o valor emocional da obra de arte. Para a autora o teatro

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enquanto instrumento pedaggico no deve ser visto apenas como recreao, lazer e luxo, mas com propsitos educativos que trabalham a percepo e sensibilidade sendo que essa viso pedaggica do teatro seria possvel apenas em uma educao progressista. Para uma educao progressista na qual o conceito de inteligncia vai alm apenas do mbito da racionalidade, e abarca por conseqncia outros aspectos da inteligncia, tais como inteligncia espacial, lgico-matemtica, musical, inteligncia emocional e social. A inteligncia tem um conceito mais abrangente que envolve ento todos os aspectos da existncia humana. Morin (2000) afirma que h um equilbrio entre racionalidade e afetividade, e que para o desenvolvimento da inteligncia necessrio afetividade, paixo e curiosidade. Os jogos teatrais, propostos pela americana Viola Spolin h vrias dcadas muito usados nas escolas brasileiras, so um bom exemplo de como o teatro pode ser utilizado na escola. Os jogos teatrais podem ser usados em qualquer matria, sendo um importante recurso ldico e pedaggico, sem necessariamente resultar em uma apresentao pblica. De acordo com Spolin (2008) o jogo teatral no precisa perder sua marca ldica, no entanto, deve apresentar trs traos essenciais: o foco (que o problema a ser perseguido durante o jogo), a instruo (explicaes sobre as regras) e a avaliao (resultado quanto perseguio do foco). A partir do exemplo dos jogos teatrais consideramos que para cada pblico e situao de aprendizagem pode-se utilizar a tcnica teatral mais apropriada. Ao nos referirmos ao teatro como mediao pedaggica, tomamos o conceito de Telmo Adams (2010), para o qual o termo mediao se aproximaria do conceito jurdico de interveno ou conflito com a realidade. Retirando exemplos da pedagogia do oprimido freireana, aponta-se as mediaes pedaggicas como oportunidades para refletir e avaliar a prxis. As melhores situaes para as mediaes pedaggicas so as situaes coletivas, em que os sujeitos se avaliam como o trabalho. No ensino de jovens e adultos verificam-se atualmente vrias dificuldades metodolgicas para o sucesso da prtica pedaggica. No geral, os jovens egressos so de grupos sociais excludos da escola regular, criando-se para a EJA uma identidade de educao compensatria, que deve ser substituda pelo

entendimento da educao como processo permanente.

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Segundo Scocuglia (2010) entre os diversos temas relativos ao ensino de EJA, debatidos nas conferncias latino americanas (CONFITEA), apresenta-se como central a questo da alfabetizao, vista agora como o desenvolvimento de mltiplas e variadas formas de utilizao da escrita e da linguagem na vida social com o foco no ser humano-leitor. A decodificao da escrita ganha um sentido mais amplo, a partir das prticas e necessidades sociais dos indivduos, implicando em participao cidad atravs da cultura letrada. Outros temas citados nas conferncias latino americanas, considerando-se o contexto social excludente dos alunos de EJA, so: a precarizao das relaes de trabalho na globalizao e crise capitalista; a cidadania e os direitos humanos na interface com a educao; a educao de camponeses e indgenas; a educao e os problemas da juventude; a equidade de gnero e a questo do desenvolvimento local (SCOCUGLIA, 2010). So temas que convergem para a questo da excluso social, mas com nfase nas problemticas de segmentos sociais especficos. Ainda segundo o autor os documentos dos encontros internacionais apontam para um novo entendimento sobre a educao, agora como um processo permanente. O ensino na EJA enfrenta srios problemas estruturais, tais como altos ndices de evaso, mtodos de ensino inadequados a uma juventude muitas vezes semi-alfabetizada, falta de recursos pblicos, falta de formao pedaggica especfica para professores, etc. O programa ainda desvirtuado, quando utilizado como programa de acelerao de aprendizagem para alunos fora da faixa etria. Ao que nos parece, a EJA torna-se um escape de todo o sistema educacional brasileiro, que tambm padece de altos ndices de evaso e repetncia. A respeito do dilogo entre a EJA e a educao popular, Brando (2008) afirma que preciso retomar a herana histrica da educao popular nos programas de alfabetizao e ensino de jovens e adultos, pois nos idos de 1960 a cultura popular era o material bsico dos crculos de cultura e dos movimentos de alfabetizao do Brasil. Naquele momento via-se sob a tica da chamada crtica social da cultura que Brando (2008) diz que para mobilizar as classes populares com clara inteno poltica e revolucionria de partido. Vivemos outro momento histrico no Brasil atual com a democratizao. No entanto, persistem graves problemas sociais como a desigualdade social e a falta de acesso aos servios bsicos. Nesse contexto social de excluso a educao popular pode-se dar grande contribuio, atuando dentro das escolas ou nos movimentos

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sociais (onde mais praticada), para dar voz a sujeitos das classes populares que so excludos da sociedade e tambm do ponto de vista cultural. Sobre as prticas da educao popular, assim afirma:

(...) A troca de conhecimentos, valores, sensibilidades e sociabilidades, que implica uma formao do sujeito aprendiz como um ator crtico, criativo, solidrio e participante, recria e recobre a experincia da educao cidad. (BRANDO, 2008, p. 35).

Assim, a educao popular visa formar sujeitos ativos, inseridos em seu contexto social a partir de aes polticas e culturais. No se atem apenas a uma formao tecnicista marca do capitalismo atual na formao das classes populares, mas a preocupao com a formao integral e com a verdadeira educao cidad de participao. Brando (2008) assegura que a essncia do trabalho pedaggico na educao popular est na participao pessoal e interativa nos prprios processos de deciso sobre aquilo que envolve a comunidade aprendiz. Portanto, observa-se que deve haver o empoderamento do povo diante das melhorias sociais. Ao optarmos pela educao popular, e pelo teatro como mediao pedaggica nas turmas de EJA, como poderamos realizar uma formao em economia solidria? Vivemos em um mundo impregnado pela cultura e valores capitalistas como individualismo, competio exagerada, consumismo e fetiche das mercadorias (tudo vira mercadoria). Seria possvel ensinar valores de solidariedade e colaborao? Sobre a necessidade de reeducao coletiva nos empreendimentos solidrios assim afirma clebre autor brasileiro:
Essa viso no pode ser formulada e transmitida em termos tericos, mas apenas em linhas gerais e abstratas. O verdadeiro aprendizado d-se com a prtica, pois o comportamento econmico solidrio s existe quando recproco(SINGER, 2005, p.16).

Mesmo vivenciando um mundo de relaes sociais predatrias do capitalismo, outras prticas sociais so possveis o que seria uma contracultura ao modelo capitalista hegemnico. A Economia Solidria traz em seu bojo valores, que embora no possam ser ensinados diretamente aos sujeitos, podem ser amplamente praticados em sala de aula, tais como a cooperao e ajuda mtua, decises coletivas, identidade de grupo, multiculturalidade, desenvolvimento sustentvel e

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consumo responsvel, busca pelo saber popular e coletivo, etc. A Economia Solidria visa formar sujeitos proativos na sociedade, trabalhadores preparados para opinar e tomar parte nas decises, para tanto precisam compreender o contexto poltico-cultural em que esto inseridos.

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2. METODOLOGIA

Na primeira etapa do trabalho fizemos uma pesquisa bibliogrfica com os livros bsicos da pedagogia do oprimido de Paulo Freire, do teatro do oprimido (T. O.) de Augusto Boal, como tambm artigos (CANDA, 2012) e uma tese (TEIXEIRA, 2007) que buscam analisar a aproximao entre as duas teorias. Pretendemos esclarecer os conceitos bsicos da educao libertria em Paulo Freire e compreender melhor como as tcnicas e jogos do T.O. foram influenciados pelo pensamento freireano. A pesquisa bibliogrfica (T.O.) continuou ao longo do trabalho, concomitante pesquisa-ao, para dirimir as dvidas. Em um segundo momento, fizemos uma coleta de dados na Escola Rubens Dutra. Segundo colhendo informaes sobre a turma de EJA na escola do estudo.. Buscamos traar um perfil dos sujeitos envolvidos na pesquisa, qual o seu contexto social e escolar. Para tanto, fizemos algumas visitas na turma, conversamos com os professores e a direo sobre a turma. Realizamos a aplicao de um questionrio no incio do ano (fevereiro) e outro em meados de agosto, aps a mediao pedaggica com o teatro. Nosso tipo de pesquisa configurou-se como pesquisaao pois tende a adotar preferencialmente procedimentos flexveis tais como entrevista, questionrio, observao participante, anlise de contedo, etc. (GIL, 2002). So etapas que no seguem uma ordem fixa e podem influir no andamento da outra. Depois partimos para a pesquisa-ao de fato. Foi o momento com mais dificuldades tericas para fundamentar o trabalho de mediao pedaggica atravs do teatro sobre o conhecimento do fazer teatro e de uma tcnica especfica que o teatro frum. Apenas um ator tinha formao especfica em teatro e os atores no estavam preparados para interagir com o pblico e reapresentar as cenas mostrando as possveis solues para a opresso (esse o objetivo do teatro frum). A figura do coringa, que no teatro frum o narrador, exegeta e prepara a interao com o pblico foi substitudo em alguns momentos pelo narrador, isso prejudicou seriamente a interao.

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3. ATIVIDADES DESENVOLVIDAS: estudo de caso 3.1. DESCRIO DA POPULAO

A Escola Estadual Rubens Dutra Segundo localiza-se no distrito de Catol de Boa Vista, a 20 km de Campina Grande. Seguindo por uma estrada de terra, encontramos a escola como centro da vida social do povoado. uma escola rural, com cerca de 450 alunos, funcionando nos turnos da manh e tarde, em 07 (sete) salas de aula, 01 (uma) sala de multimdia, 01 (um) laboratrio de informtica, no possui biblioteca e no tem quadra esportiva. Os alunos so de muitas localidades, e principalmente, comunidades rurais em torno da escola, e chegam a percorrer vrios quilmetros at chegar escola. Existe na escola um esprito comunitrio, pois os alunos de diversas comunidades rurais trazem suas experincias sociais de aproximao. Os professores e a direo preocupam-se em conhecer melhor essa realidade da vida do campo, com um projeto para visitar as comunidades rurais, tendo em vista que essa realidade dos alunos no contemplada no currculo na forma de educao do campo. bastante exemplar, nesse sentido, que vrios alunos retornem escola aps concluso do ensino mdio, como alunos ouvintes ou que participem dos eventos. Na Escola Rubens Dutra a turma de Educao de Jovens e Adultos (EJA) funciona tarde, diferente da maioria das escolas que ofertam essa modalidade noite para alunos trabalhadores. Em 2013 criou-se de modo experimental a turma de EJA na escola, referente aos 6 e 7 ano do ensino fundamental. No incio do ano letivo (fevereiro) aplicamos um questionrio nessa turma de EJA para analisarmos o perfil desses alunos. Nesse momento inicial a turma tinha 27 alunos freqentando regularmente o curso. Tm-se que 15 (quinze) alunos responderam ao questionrio, e a partir deles podemos traar um perfil, onde a maioria tem idade entre 14 e 15 anos, sendo 13 homens e 02 mulheres, apenas uma aluna tem mais de 20 anos. Quando perguntados por que optaram pelo EJA, a maioria refere-se repetncia que sofreu nas sries regulares e na possibilidade de acelerar os estudos. Pedi-lhes para anotar no verso do questionrio quantos anos teriam repetido nas sries regulares e o

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resultado surpreende: pelo menos 06 alunos responderam que repetiram trs anos ou mais o que evidencia altos ndices de repetncia e evaso. Entretanto, quando perguntados se em algum momento teriam deixado de freqentar a escola, apenas 04 disseram ter abandonado a escola para trabalhar e 09 alunos afirmaram nunca ter deixado de freqentar a escola. Considerando que vivem num contexto scio-econmico cultural muito influenciado pelas posturas de seus pais (comunidades rurais), perguntei sobre a escolaridade de seus ascendentes. Responderam, em sua maioria, que seus pais cursaram at a 4 ou 5 srie do ensino fundamental, alguns no estudaram e em um caso a me terminou o ensino fundamental. Interrogados sobre qual situao em que sentiram necessidade de ter o ensino formal, responderam 09 deles que nos momentos de buscar emprego, para melhorar as condies de trabalho. Para entender o universo cultural e a aquisio de conhecimentos, perguntei-lhes qual sua forma de lazer e quais as fontes de informao alm da escola. Os meninos responderam jogar bola (9) e beber num bar prximo de sua localidade (2); outros alunos disseram assistir TV (2), outro jogar vdeo game (1) e pegar passarinho (1). Sobre a forma de adquirir conhecimento (11) deles disseram no ter acesso internet, apenas (04) disseram ter acesso internet e uma tem acesso atravs do celular. Aqueles que no tm internet pesquisam em livros, buscam informaes com os pais, com os mais idosos, etc. Quando observamos a escrita desses alunos de EJA nos questionrios vimos que os mesmos tm dificuldades na escrita, com graves erros de grafia, como que no alfabetizados plenamente. Ao final do questionrio coloquei alguns quadros do desenho de Mafalda, do cartunista argentino Quino, para investigar neles a percepo visual, no verbal, e perceber atravs dos quadros a mensagem. Apenas (06) alunos perceberam a contento a mensagem dos quadrinhos, outros completaram os quadrinhos com falas para a personagem ou deram respostas que no estavam de acordo com as imagens mostradas. No final de agosto os professores da turma de EJA fizeram um conselho de classe para avaliar a continuidade dos alunos para o segundo semestre, referente ao 7 ano do ensino fundamental. A Escola Rubens Dutra passou cerca de dois meses sem aula por conta da falta de transporte escolar. Aps o retorno das aulas, em meados de julho, apenas 12 alunos voltaram a freqentar as aulas na turma de EJA desses 09 passaram para

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a srie seguinte. Esses dados atestam um problema recorrente nas turmas de EJA: altos ndices de evaso e repetncia. O que nos leva a repensar nossas prticas pedaggicas, o currculo especfico de EJA e investigar o contexto scio-cultural dos alunos em busca de respostas fundamentadas, para um fracasso que no apenas dos alunos, mas de todo um sistema educacional. No incio de setembro voltei turma de EJA para aplicar outro questionrio com os alunos remanescentes apenas cinco alunos responderam. Nessa ocasio buscamos resposta para a seguinte questo: Por que os alunos dessa turma de EJA tm um histrico de evaso ou repetncia de no mnimo trs anos, e por que esse comportamento continuou no ano letivo de 2013? Quando perguntados sobre o motivo da desistncia dos colegas, (3) responderam que por motivo de preguia, (1) porque no estudam, e outro disse eu acho que eles no querem aprender. Isso leva-nos a inferir que o motivo real da evaso escolar seria a desmotivao desses alunos, baixa estima, etc. Sobre a freqncia deles em outros espaos culturais de aprendizagem, fora da escola, tais como teatros, museus e bibliotecas, (2) responderam que nunca freqentaram esses espaos e nunca assistiram uma apresentao teatral. Mesmo sendo uma linguagem nova para eles, a maioria conseguiu identificar os assuntos principais da pea O sonho de duas crianas chamadas Jos e Maria.

3.2 MEDIAO PEDAGGICA COM O TEATRO DO OPRIMIDO

No dia 22 de agosto de 2013 estreou na Escola Rubens Dutra Segundo a pea O sonho de duas crianas chamadas Jos e Maria, escrita pelo professor Terciano Lacerda. Reunimos a turma de EJA, alunos do Programa Mais Educao e outras turmas da escola no ptio para assistir pea. Preparamos o cenrio com uma cortina de TNT preto e demarcamos os espaos no cho do ptio: casa, roa, escola, quarto de dormir, e ainda, colocamos algumas cadeiras escolares para representar a sala de aula. A histria passa-se na dcada de 1960, sobre uma famlia que vive numa comunidade rural no interior do semirido da Paraba. Jos e Maria so irmos e vivem sobre as ordens de seu pai Malaquias. Jos sempre quis estudar, mas no pode porque tem que trabalhar na roa com seu pai. J Maria que mulher pode

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estudar e todos os dias pega o pau de arara. Na escola Maria sofre tambm com o autoritarismo da professora Zulmira, que alm de usar a palmatria, ridiculariza e avalia mal seus alunos. O conflito dramtico da pea foca-se na necessidade de Jos entre estudar ou trabalhar na roa. Jos, de 12 anos de idade, no tem voz ativa para requerer seu direito de estudar, no que substitudo por Maria, que mesmo tendo 10 anos de idade e sendo uma garota tmida, por reiteradas vezes tenta em vo questionar seu pai Malaquias sobre a necessidade de Jos estudar. Maria sofre uma opresso dupla: com o mandonismo do pai e com a rigidez da professora Zulmira na escola (que usa da palmatria e de ofensas para agredi-la). O pai Malaquias sempre responde negando a Jos o direito de estudar, pois sendo homem tem que trabalhar para ajud-lo no sustento da famlia. O personagem Jos no esboa quase nenhuma reao ante a opresso paterna. Apenas pergunta a Maria como a escola ou se estudar bom. Na maior parte da apresentao parece ser tolo e dcil diante das ordens paternas , mas em um certo momento, cogita matar o prprio pai a enxadadas, o que refuta diante da sorte incerta que teria e do abandono em que deixaria a irm e a me. A pea O sonho de duas crianas chamadas Jos e Maria aborda vrias temticas que fazem parte do meio cultural dos alunos: o dilema entre estudar e trabalhar, o pau de arara ou transporte escolar (problema recorrente), machismo, autoritarismo paterno, bullying na escola, clientelismo poltico, a seca, a liberdade como ddiva ou conquista, etc. importante retratar temas conhecidos e de fcil identificao com o pblico e at mesmo problemas de opresso podem ser histrias particulares, mas representativas da coletividade - para que haja maior interao e feedback nas apresentaes de teatro frum. O pblico reagiu bem encenao, pois riam e se surpreendiam com as mudanas de cenas e o comportamento dos personagens. A linguagem esttica do teatro fascinante, pois comunica-se atravs da nossa percepo mais bsica e imediata que a viso (BOAL,2009). No entanto, tivemos alguns problemas tcnicos que importante relatar neste trabalho. Devido ao tempo exguo no foram feitos muitos ensaios e parte secundria do texto foi feita sob improviso, mas esse no foi um grande problema. Houve na apresentao duas grandes falhas: o narrador no se desenvolveu muito bem na expressividade do texto e havia grandes

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pausas de tempo entre um ato e outro. Isso pode ter prejudicado a comunicao da pea ao pblico. O professor Terciano Lacerda fez da pea quase um monlogo ao interpretar o pai, Jos e a professora Zulmira, o que requeria tempo para a troca de figurinos ou adereos que caracterizassem seus personagens. A outra personagem Maria foi interpretada pela professora Suzy Arajo que brilhantemente exps seu lado dramtico. O figurino dos personagens estava muito bem caracterizado, apesar da dificuldade em concentrar trs personagens em um nico ator. O cenrio para os seis atos foi improvisado no ptio da escola, ento apresentava poucos recursos. A histria acaba quando volta a chuva ao serto, esto todos contentes, pois a plantao est salva. Malaquias num acesso de bondade d a permisso a Jos para que ele v com Maria para a escola. Ai coloca-se a questo da liberdade como ddiva ou como conquista pessoal. Ao final da pea tocamos a msica E agora Jos? de Paulo Diniz, baseada na poesia homnima de Carlos Drummond de Andrade. Os atores sentaram-se nas cadeiras da sala de aula imaginria no centro do ptio. Nesse momento tentei interagir com o pblico para questionar-lhes sobre a situao de opresso de Jos e quais chances reais ele poderia construir para alcanar sua liberdade. Tentei fazer o que no teatro do oprimido papel do coringa, aquele que narra a pea e ao final faz os questionamentos e julga com o pblico se as solues so possveis de serem aplicadas na histria. Nesse momento sentimos outra dificuldade tcnica, pois no conseguimos uma interao com o pblico para que apontassem uma soluo, porque havia acabado o horrio da aula. Talvez h que se fazer nas apresentaes de teatro frum uma formao para teatro de equipe, com todos conhecendo bem a histria e os dilemas da opresso relatada, sendo a figura do coringa muito importante como narrador e provocador de questionamentos para isso deve-se observar as tcnicas especficas para os coringas sistematizadas por Augusto Boal.

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4. CONSIDERAES FINAIS

Apesar do teatro ainda ser pouco estudado em seu aspecto estritamente educacional, percebemos nessa mediao pedaggica um grande potencial para a aplicao pedaggica e o desenvolvimento holstico das pessoas. Trata-se de uma linguagem abrangente, entre os gregos vinculava-se religio e ao canto. Hoje, o teatro ainda uma linguagem esttica completa, perpassa todos os sentidos humanos. E quando os sujeitos se apropriam dessa linguagem passam a conhecer o mundo e comunic-lo de vrias formas (BOAL, 2009). Com a utilizao sistemtica do teatro poderamos enfrentar um problema bsico do sistema educacional brasileiro e da EJA: a questo da alfabetizao deficitria, dos textos verbalizados, mas no decodificados. O teatro traz consigo uma riqueza cultural em que podem ser explorados textos desde a cultura popular at os clssicos da literatura universal. Mesmo no conseguindo realizar a etapa final do teatro frum em nossa pesquisa (quando o pblico sugere solues para o problema central), esta tcnica evidencia-se como uma importante mediao pedaggica para a formao em economia solidria; pois ao utiliz-la conseguimos uma grande interao social, entre encenadores e platia, quando discutem os problemas sociais de suas comunidades. um teatro para formar opinio e viso crtica dos sujeitos, o debate e dilogo entre todos, para que questionem a condio social. Importante observar que os grupos de teatro do oprimido surgem, na maioria das vezes, espontaneamente a partir de formaes voluntrias em comunidades com excluso social. Seguem a tica do teatro do oprimido que de solidariedade e multiplicao entre os grupos. Entendemos a importncia da tcnica do teatro frum e de outras tcnicas do conjunto do Teatro do Oprimido, dos jogos teatrais ou modalidades do fazer teatro para uma formao a longo prazo em economia solidria. Ressaltando que preciso ter noes da arte dramtica, conhecer o contexto scio-cultural do pblico e entender o aspecto poltico da arte como mensagem simblica. Precisamos resgatar o homo ludens, o gosto pela brincadeira e pelo prazer esttico de todas as artes, sem a preocupao capitalista do aproveitamento de tempo. Utilizando um conceito

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do intelectual italiano Domenico de Masi: vivenciar o cio produtivo. Este libertar de vrias opresses, que cedo introjetamos do sistema capitalista.

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REFERNCIAS

ADAMS, Telmo. Educao e economia popular solidria: mediaes pedaggicas do trabalho associado. Aparecida-SP: Ideias & Letras, 2010. BRANDO, Carlos Rodrigues. A educao popular e a educao de jovens e adultos: antes e agora. In: Formao de Educadores de Jovens e Adultos: II Seminrio Nacional. Maria Margarida Machado (org.). Braslia: SECAD-MEC, UNESCO, 2008. BOAL, Augusto. Teatro do Oprimido e outras poticas polticas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2012. _______________ Esttica do Oprimido. Rio de Janeiro: Garamond. Rio de Janeiro: FUNARTE, 2009. _______________ 200 Jogos para Atores e no atores: com vontade de dizer algo atravs do teatro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 4ed., 1982. CANDA, Cilene. Paulo Freire e Augusto Boal: dilogos entre educao e teatro. Revista HOLOS. Ano 28, Vol 4. 2012 CASSAVIN, Juliana. Perspectivas para o teatro na educao como conhecimento e prtica pedaggica. Curitiba: R.cient./FAP. V.3, p.39-52 , jan./dez. 2008. FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 17 Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. ____________. Pedagogia da Autonomia. Saberes Necessrios Prtica Educativa. So Paulo: EGA, 1996. ____________. Educao como Prtica de Liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1967. GIL, Antnio Carlos. Como elaborar projetos de pesquisa. So Paulo: tica, 2002. GOLEMAN, Daniel. Inteligncia Emocional. So Paulo: Objetiva, 1996. ILLICH, Ivan. Sociedade sem escolas. Petrpolis: Vozes, 1985. Lei de Diretrizes e Bases da Educao. Disponvel em:<http://www.planalto.gov.br/ ccivil_03/ leis/ l9394.htm>. Acesso em: 25/09/2013. MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios educao do futuro. 2ed.: So Paulo: Cortez. Braslia, DF: UNESCO, 2000.

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SCOCUGLIA, Afonso Celso. A educao de jovens e adultos na histria do tempo presente. In: A aprendizagem ao longo da vida e a educao de jovens e adultos: possibilidades e contribuies ao debate. Adriana Valria Diniz, Afonso Celso Scocuglia e Emlia Trindade Prestes (Organizadores). - Joo Pessoa: Editora Universitria da UFPB, 2010. SINGER, Paul. A Economia Solidria como ato pedaggico. In: Educao Solidria e Educao de Jovens e Adultos. KRUPPA, Snia M. Portella (Org.). Braslia: INEP, 2005. SPOLIN, Viola. Jogos Teatrais para sala de aula: um manual para o professor. So Paulo: Perspectiva, 2008. TEIXEIRA, Tnia Mrcia Barana. Dimenses scio-educativas do Teatro do Oprimido: Paulo Freire e Augusto Boal. Universidad Autnoma de Barcelona. Barcelona: 2007. Tese de doutorado em Educao e Sociedade do Departamento de Pedagogia Sistemtica e Social. Orientao: Xavier car Martinez.

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APNDICE A - Questionrio Inicial Atravs dos questionrios pretendemos investigar o contexto scio-cultural dos alunos de EJA, subsidiando a pesquisa de campo, na interrelao entre educao e economia solidria. Por isso elaboramos perguntas sobre a vida escolar e social dos alunos. Mesmo que a maioria dos alunos no entendesse as perguntas, tentamos explicar as perguntas sem, no entanto, interferir nas respostas. A identidade dos pesquisados ser mantida sob sigilo, considerando apenas os resultados do grupo pesquisado. De um total de 27 alunos matriculados na turma de EJA da Escola Rubens Dutra Segundo, os participantes desse questionrio foram 15 alunos. Ivandro Batista de Queiroz, orientando. E-mail: ivandrobqueiroz@gmail.com Msc. Luiz Antonio Colho da Silva, luidd@yahoo.com.br A seguir a transcrio dos questionrios: Aluno (a)..................................................................................................... Idade.......... 1- Por que voc optou por estudar no EJA? 2- Em algum momento voc deixou de freqentar a escola? Por qu? 3- Voc trabalha? Em qual atividade e quais horrios? 4- Qual a escolaridade de seus pais? 5- Quais as maiores dificuldades voc tem para aprender na escola? 6- Alm da escola, em quais espaos ou atravs de quais fontes voc aprende? 7- Em qual situao da vida voc sentiu necessidade de ter estudado mais? 8- Na sua casa h computador com internet, livros, revistas, etc.? Voc sempre navega na internet? 9- O que voc faz nos momentos de lazer? 10- Como os conhecimentos adquiridos na escola ajudaram no seu dia a dia? Prof. Orientador E-mail:

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11- Voc participa de alguma associao ou grupo de pessoas? 12- Em seu trabalho voc atua sozinho ou precisa da colaborao de outras pessoas? 13- Qual a sua religio? Voc tem participado de atividades religiosas? 14- Voc faz parte de algum partido poltico, movimento social ou ONG? Como ocorre sua participao? 15- Interprete a charge abaixo:

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APNDICE B QUESTIONRIO FINAL Aps um perodo de convivncia com os alunos, professores, e a apresentao da pea de teatro do oprimido na escola, realizamos um segundo questionrio para avaliar o problema da evaso escolar na turma de EJA e o impacto da apresentao teatral. A identidade dos pesquisados ser mantida sob sigilo, considerando apenas os resultados do grupo pesquisado. Ivandro Batista de Queiroz, orientando. E-mail: ivandrobqueiroz@gmail.com Msc. Luiz Antonio Colho da Silva, luidd@yahoo.com.br Prof. Orientador E-mail:

ALUNO(a)................................................................................................................. 1.Sobre a Escola Rubens Dutra, responda: a) Quais as atividades que voc tem mais facilidade e mais dificuldade para fazer na escola? b) Os assuntos do seu dia a dia so trabalhados nas matrias da escola? c) Que assuntos trabalhados na escola chamam mais a sua ateno? Por qu?

2- Sobre a turma de EJA, responda: a) Quais os motivos da desistncia de seus colegas? b) Quantos anos voc repetiu uma srie? c) O que o levou a abandonar a escola? d) O que poderia ser melhorado na turma de EJA?

3- Sobre a apresentao de teatro ocorrida na escola, responda: a)Voc j havia assistido a uma pea de teatro?

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b) J visitou um museu, biblioteca ou cinema? c) O que voc entendeu da pea de teatro apresentada na escola? d) Como podemos aprender algo atravs do teatro?

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APNDICE C Fotos da pea O sonho de duas crianas chamadas Jos e Maria.

Fonte: Fotos tiradas pelo pesquisador (2013).