Cincia na nossa cultura?

Uma prxis de educao em cincias e matemtica: oficinas participativas

Maurice Bazin*

Foi-me solicitado um artigo com a inteno de divulgar as idias da cultura cientfica e tecnolgica como atividade preparatria ao 3 Simpsio do ICASE. Esta colocao me leva a tentar esclarecer o que seria aquela cultura cientfica e tecnolgica e porque seria necessrio divulgar suas idias. Enquanto, voc, leitor, me l como atividade preparatria ao Simpsio, eu ando procurando fitas de papel, garrafas de plstico transparente, bexigas, pilhas usadas, plaquinhas de cobre, outras de zinco ou alumnio, conta-gotas, e flechas originais dos ndios Kaingang. Com aquele material tecnolgico, e sem palestrar, oferecerei durante a nossa reunio algumas oficinas: acompanharei um grupo de duas dzias de colegas-professores em seus esforos de fazer Cincia e matemtica, envolvendo-se comigo em questionar o mundo material e tcnico que nos rodeia, e de elucidar os conceitos matemticos e fsicos que nossas manipulaes revelaro. Essas atividades tero como meta poder levar as crianas a viverem na sala de aula sesses de descobrimento e discusso to ricas, surpreendentes e agradveis como as que viveremos juntos entre docentes. Assim, possivelmente, ofereceremos alguma coisa de Cincia nossa cultura.

* Ph. D, Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil. E-mail: mauriceb@exploratorium.edu

Educar, Curitiba, n.14, p. 27-38. 1998. Editora da UFPR

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Cincia e Cultura

A palavra cultura muito carregada de valor, de emoes, de seguranas para alguns e, portanto, de inseguranas para outros. Ser a cultura de um grupo humano uma civilizao? Quem civilizado? Historicamente, quem civilizou quem, a partir da civilidade das cidades? Admirao dos europeus quando encontraram Timbuctu! Surpresa do cientista viajante francs, La Condamine, quando viu os ndios da Amaznia tratarem a seiva de uma rvore para fazer cautchu, tcnica apropriada hoje por Michelin e Firestone. Mas os americanos do Norte insistem em utilizar a noo de cultural lag (atraso cultural) em seus dicionrios para estudantes universitrios. O definem como atraso notvel na taxa de desenvolvimento de certos aspectos duma cultura em comparao com outras. Pensem nas culturas atrasadas que os descobridores encontraram, sem aceitar as contribuies que elas esto ainda trazendo para as companhias farmacuticas transnacionais. Para eles, ento, cultura algo dinmico, com taxa de desenvolvimento, como a produo industrial. Na civilizao ocidental h hierarquia entre culturas. Segurana dos colonizadores; insegurana levando dependncia dos colonizados. Oh! velho imperialismo cultural.... Oh! reino dos privilegiados dos pases dependentes que adotaram a cultura dominante. Quem ficou confortavelmente preso naquela rede de privilgios elaborados fora foram os prprios cientistas. Eles aproveitaram bem a ascendncia da Cincia e da Tecnologia e criaram institutos, centros e laboratrios dos quais saem somente para centros, laboratrios e institutos no exterior. O que pode exibir cultura prpria no a cincia, so pessoas, no nosso caso de interesse os cientistas que trabalham na cincia. Os americanos do Norte vem cincia e cultura como entidades totalmente separadas: consideram que a Cincia avana mais rapidamente do que a prpria sociedade civil, que fica atrs. Nesta tica, a responsabilidade dos educadores e divulgadores da Cincia seria imediatista e deveria consistir em apresentar e explicar os ltimos assuntos em moda. Mas, olhando com um pouco de modstia, a gente pode ver que as prprias modas recentes consistem em reabrir tpicos abertos muitos anos atrs e deixados inacabados: a ltima a chegar, a complexidade, subindo um grau meramente lingstico acima do caos que a precedeu, retoma preocupaes matemticas do incio do sculo na mecnica de sistemas dinmicos (por exemplo a nossa atmosfera, na qual pequenos acon-

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tecimentos podem ter efeitos enormes num outro lugar mais tarde: uma borboleta bate asas no Brasil e acontece um tornado no Texas [Lorenz, 1972].) O que falta a cultura da memria da cincia entre os prprios cientistas. No caso citado foi a falta no s do reconhecimento do valor das obras do passado (porque muitas comisses pedaggicas oficiais tanto na Frana como nos Estados Unidos apontaram este valor) mas de manter na prtica o uso destas obras. Certamente o que Galileu observou na lua com a sua luneta todos poderamos observar hoje, especialmente porque no domnio da astronomia existem amadores prontos a cultivar e reculturar estas observaes conosco. O que Oersted observou 200 anos atrs colocando uma agulha de marear perto de um fio metlico percorrido por uma corrente eltrica vinda do empilhamento alternado de pedaos de dois metais separados por pedaos de couro mido inventado por Volta, podemos construir e fazer em qualquer escola do pas. certo que a dificuldade profunda em colocar uma prtica de Cincia no ensino de cada dia o fato de todos ns, professores, termos tido uma formao secundria (muito secundria mesmo! segundo um poeta do Qubec) toda terico-irrealista, sem tocar no real com os dedos, nem olhar com os olhos. Aos Secretrios de Educao que colocam como prioridade oramentria a compra de computadores para as escolas entrarem no sculo XX ou XXI dependendo das regies do pas, gostaria de apontar que nem Galileu, nem Oersted, nem Faraday precisaram de computador e que o pas seria cientificamente culto se todos os professores soubessem fazer, apreciar e elaborar aquelas experincias e raciocnios que Galileu, Oersted e Faraday viveram. Imaginem um pas no qual todas as pessoas, hoje, soubessem tudo o que Galileu sabia e as imaginem conversando com seus filhos como Galileu conversava com seu ajudante. Naquele pas, ento, os professores poderiam proveitosamente discutir a melhor maneira de acompanhar todos os estudantes para fazerem aquelas experincias e raciocnios numa sala da escola ou fora dela; certamente no numa sala de aula terica! Poderiam definir uma prxis. E ento a bagagem histrica da cincia se incorporaria cultura. Estamos muito longe de tal situao. abuso de linguagem falar de cultura tecnolgica ao descrever a mera presena de computadores nas escolas. tambm pretender no saber que corresponde insistncia dos fabricantes de artigos tecnolgicos em criar um novo mercado, numa verso modernizada da comercializao forada de retroprojetores e projetores de slides 30 anos atrs. O que seria essa cultura cientfica e tecnolgica? Falar em cultura implica a existncia de pessoas que a vivem. Mas no se trata aqui de estudar a maneira cultural de ser dos cientistas e tcnicos para definir uma

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cultura especfica deles. Individualmente, eles fazem parte da sociedade e de sua cultura: eles tradicionalmente almoam com os pais aos domingos. A questo mais interessante saber se o que eles fazem, Cincia ou Tecnologia, tem entrado na cultura das outras pessoas da cidade, da regio ou do pas. No uma questo de notar a presena de objetos tecnolgicos na sociedade. A questo saber se as pessoas se apropriaram dos contedos da cincia e se apreciaram os mecanismos interiores dos objetos tecnolgicos. Me parece que isto no aconteceu, nem aqui, nem nos pases ditos desenvolvidos. Uma sociedade ser tecnologificada no significa que as tecnologias entraram na cultura do povo daquela sociedade. No porque bancos e lojas de companhias de aviao viraram balces de computadores que as pessoas entendem o seu funcionamento como entendiam o funcionamento das mquinas de escrever mecnicas. Os instrumentos tecnolgicos comuns ficam mais e mais impenetrveis. Eles fazem parte do nosso dia-a-dia sem fazer parte do nosso conhecimento. A ltima meta dos vendedores de computadores faz-los to user-friendly que no seja preciso saber nada sobre como funcionam. Este fenmeno vai contra a entrada de conhecimentos tecnolgicos na cultura geral: o desenhista desenha facilmente, o escritor escreve facilmente. Ningum tem contato com a cincia que est por trs do instrumento que usa; o instrumento continua como uma caixa preta, mas sorridente. O problema social da Cincia justamente no estar NA cultura. A populao em geral no domina ou mesmo entende as coisas de cincia e as criaes tecnolgicas, e no tem chance de descobrir se gosta. Democracia deixa a Cincia fora de seu funcionamento. Hoje o povo no participa da criao da Cincia, Cincia atividade de uma elite. Aquela elite imita no seu comportamento os colegas do Norte, norteia-se por eles e nunca imaginaria sulear-se pelas idias culturais das civilizaes andinas. Nem consegue assumir-se a si prpria como pensando na cincia em lngua portuguesa: no incio dos anos 90, a SBPC decidiu transformar sua revista Cincia e Cultura numa revista totalmente escrita em ingls! Ficou o ttulo em portugus... Isto eliminou muitos leitores brasileiros e no fez com que a publicao fosse reconhecida como revista internacional de alto nvel: no ficou listada no International Index de referncias. A cincia tampouco penetrou a cultura popular, ao contrrio de outros interesses humanos como a msica ou o esporte, ou mesmo a religio, que nunca estiveram fora da cultura, mas se elaboram no prprio ser cultural. O teste desta ausncia no reside na distorcida avaliao de conhecimentos que aparece repetidamente nos jornais de todos os pases, revelando que 30% ou 50% (ou qualquer nmero entre 20 e 80) dos en-

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trevistados acreditam que o Sol gira ao redor da Terra. Mesmo a deciso de fazer aquela pergunta sem contexto nenhum revela o quanto os prprios jornalistas se confundem e mistificam os assuntos quando pretendem tratar de cincia. Aquela pergunta estreitinha no tem a ver com um conhecimento ou uma prtica cientfica: na minha prtica observacional vejo o Sol girar ao nosso redor a cada dia, sim. Demora um ano inteiro para a Terra girar ao redor do Sol! De um outro ponto de observao, todo dia tambm, ela gira sobre si prpria. Aprofundar esta conversa no se cogita na cultura jornalstica: essa, como prtica profissional, no cultiva a cincia. Os prprios cientistas muitas vezes no fazem um trabalho de apresentao menos mistificador do que os jornalistas. Muitos ainda gostam de ser fotografados vestindo o uniforme do professor Pardal. A bata branca mantm distncia (vertical, of course) entre o perito e seu pblico. Eu a vi recentemente no noticirio da Globo vestindo um professor sentado ao lado dum aparelho para detectar problemas nas formas dos ps de crianas: a criana pisa num tabuleiro e aparecem manchas coloridas ao redor dos pontos de apoio dos ps na tela de um computador. Assim, dizia o professor, detectam-se ms posturas e ps chatos. Alm de poder dizer que usa as ltimas tecnologias, nosso professor pretende participar de melhorias na ortopedia. Acontece que a presena de crianas com estruturas sseas fracas ou deformadas no bem um problema tcnico de deteco; um problema de nutrio. No um problema cientfico, mas um problema social. O professor est cientificamente preocupado com seu novo gadget por si, num departamento universitrio que oferece teses de pesquisa em biologia. No estuda ou propaga noes de alimentao sadia. Aquela preocupao pertence a outro quadro da TV Globo, mostrando os efeitos da seca no Nordeste e avivando a saudade cultural do Betinho (aquele socilogo, lembra?) O Betinho tentou recolocar a solidariedade na nossa cultura de maneira prtica. Quem poder colocar l a Cincia? Parece que possuir cultura tcnica ter abundncia de gadgets, imitando o aspecto pesquisa e desenvolvimento de ponta dos pases ditos desenvolvidos. Entretanto, aqui mostram-nos algumas gadgets-maquinetinhas socialmente absurdas. O fsico que escreve estas linhas conheceu na infncia o racionamento do leite (um quarto de litro por semana, por criana, na cidade de Paris, durante a ocupao alem) e sabe nos ossos que ps chatos resultam da m nutrio infantil. Virando a pgina, onde devo procurar a cultura cientfica e tecnolgica nos jornais? No na seo Cultura! Cincia e Tecnologia tm sua seo prpria, fora da cultura. Poderia ser menos cientificamente

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radical nesta demonstrao e reconhecer que a presena de uma seo de CT nos jornais e de uma rubrica correspondente nos noticirios de TV representa uma certa entrada das coisas de Cincia no cotidiano das pessoas. Mas aqueles artigos sobre Cincia so meras notcias de algo novo ou sensacional, algo tanto mais atraente quanto mais perto estiver de figurar num Guiness Book do progresso! Naquela seo de jornal escrevem jornalistas cientficos. Nas outras sees, na de cultura em particular, encontramos artigos escritos por crticos literrios, crticos de teatro, crticos de msica, oferecendo opinies e recomendaes. No existem crticos de cincia. A cincia no est aberta para a crtica de fora; ningum se permite olhar os seus produtos, menos ainda a sua elaborao, como se olha um quadro. Ningum diz: no gosto, porque confuso ou gosto, porque me faz pensar na minha relao com a natureza. Desta maneira, a cincia no est de nenhum jeito como objeto da nossa cultura crtica. Existe uma cultura esportiva; por conseguinte, h uma crtica esportiva, torcidas, vaias; muita gente envolvida, sabendo as regras e as dificuldades por trs de cada jogada; muita gente com experincia prpria que, portanto, est apreciando, tomando gosto, saboreando, julgando. Mas, e a Cincia, quem imagina apreci-la desta maneira? Os cientistas no trabalham em campo aberto. O jardineiro do professor ortopdico joga futebol e comenta a partida entre os amigos. Mas ele nunca poder apreciar como aparecem as cores ao redor dos pontos de apoio dos ps no tabuleiro ligado ao computador. Ele nunca teve experincia prpria em cincia: na escola, bebeu palavras e repetiu definies. H uma cultura musical e uma crtica da produo musical: novos CDs; gostei, no gostei. Os acordes distoam.... Todo mundo sabe o que um acorde. O gosto pode mudar, mas existe gosto. A populao participa da vida musical e se expressa criticamente em todo lugar. Ningum se pergunta se a msica est NA cultura, popular ou geral... Aqui no Brasil no h dvida de que a msica faz parte da cultura e at da civilizao brasileira. Os msicos que a praticam pertencem a todos os nveis da sociedade. A empregada do professor canta Tom Jobim e Vinicius de Moraes e escolhe ao som de que orquestra vai danar no fim de semana. Ela canta e seu filho toca violo. O povo brasileiro est alfabetizado em msica. Nada e ningum o alfabetizam em cincia. Para os europeus e para os brasileiros que contemplam a Europa, cultura coisa sria, que est l h muito tempo, uma maneira de viver e pensar transmitida de gerao em gerao. Um poltico francs da

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primeira metade do sculo XX falava que cultura o que fica quando se tem esquecido de tudo. Epistemologicamente, a atividade cientfica no tem cultura, no sentido europeu, porque no tem memria. Em cincia, o ltimo nascido sempre o melhor: a maioria das referncias ou citaes nas revistas de pesquisa abrangem os ltimos dois anos. O passado fica varrido, os peritos de hoje no lem os peritos de anteontem; para quem est ao lado, tudo muda sem deixar hmus no qual enraizar uma apreciao. Villa-Lobos no eliminou Beethoven! A Bossa Nova no eliminou as cantigas de roda. As obras humanas so apresentadas na seo cultura dos peridicos ficam: um poeta no faz esquecer um poeta; um msico no faz esquecer um msico. Com o tempo, a arte se acumula, mas a cincia substitui: Einstein supostamente eliminou Newton, que eliminou Galileu, que eliminou a Igreja.

Cincia e Educao

Intrinsecamente, a maneira de evoluir da Cincia elimina a possibilidade do aproveitamento pedaggico da sua construo passo a passo. Ao avanar, ao criar o seu progresso, ela esquece, passa por cima das criaes anteriores e as supera! Ela somente sabe superar, ultrapassar! Da a ideologia mecanicista e reducionista de progresso-trem bala... Assim, pretendese eliminar o princpio pelo qual o que uma criana aprende enquanto cresce deve passar naturalmente pelas mesmas etapas que a Humanidade como um todo percorreu historicamente para elaborar os seus conhecimentos. Esta viso pedaggica um caso particular de um princpio geral conhecido pelo nome-ttulo do primeiro livro de Stephen Jay Gould, Ontogeny and Phylogeny. Ele aponta o paralelismo entre o crescimento biolgico individual desde um embrio at um ser adulto e a formao e desenvolvimento da nossa espcie que saiu da bolsa amnitica martima e evoluiu no tempo at nossa espcie. O ensino de Cincias deixa de lado este princpio e ignora sua histria. A apresentao meditica dos assuntos cientficos e tecnolgicos pretende nos levar s fronteiras de buracos negros sem nos fazer passar pela experincia da variao de acelerao numa montanha russa ou experimentar os planos inclinados de Galileu.

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Uma das razes porque a educao habitual em Cincia e a sua divulgao meditica no do resultados que a Cincia no consiste numa srie de resultados a serem enumerados. Ela uma atividade viva, engajada e sempre renovada. No pode ser assimilada atravs de uma mera escuta passiva. Precisa ser praticada de verdade. No servem as sesses de laboratrio para verificar o que se escutou nas aulas tericas. O engano est de fato reconhecido pela prpria maneira de dar notas aos alunos. Chegado o fim do curso, o trabalho laboratorial vale somente por alguns pontos, em comparao com as dezenas de pontos atribudos aos trabalhos tericos escritos. Mas, apesar de todas as razes que fazem a Cincia ficar fora da cultura; apesar do respeito acrtico por parte do resto da sociedade que os cientistas utilizam para manter seus privilgios, apesar de seu prprio Ministrio em Braslia ficar bem longe do Ministrio da Cultura (quando existe!) e apesar do rudo superficial dos clips tecnolgicos da mdia, algumas pessoas insistem em tomar a srio a meta de remediar o analfabetismo tcnico-cientfico generalizado na nossa sociedade. Na obstinao que elas demonstram, sobrevivem as prxis de Paulo Freire e do fundador do Exploratorium, Frank Oppenheimer.

Prxis na educao em cincias e matemtica: oficinas participativas

Faa voc mesmo, pedia a faixa do Espao Cincia Viva, esticada atrs de uma mesa coberta com microscpios numa praa pblica do Rio de Janeiro nos anos 80. E ainda hoje os educadores prticos do Espao Cincia Viva, no Rio de Janeiro, continuam oferecendo atividades concretas para escolares fazerem em seu galpo da Tijuca.
Esta oficina um exemplo de uma pedagogia no ensino de cincias que facilita a aprendizagem atravs do dilogo e da descoberta. O mtodo to velho quanto Scrates, e tambm Paulo Freire. um mtodo que os pesquisadores acadmicos discutem e rediscutem, mas que muito poucos tm a coragem e modstia de praticar. O ensino tpico da Cincia permanece dominado pela palestrao, s vezes acompanhada por alguma demonstrao teatral: sempre um perito que alimenta sua platia. Nossa metodologia diferente; envolve ensinar com respeito, permitindo a

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aprendizagem no ritmo dos aprendizes, em interao com eles. Aprende-se construindo a realidade concreta do mundo natural que est sendo investigado, desvelado, re-descoberto pelo grupo, criando e apreciando o prprio processo. Representa a filosofia de ensino do Instituto do Professor do Exploratorium. Esta a introduo de um documento vdeo que Andrej Zdravic filmou nos anos 90 no Teacher Institute do Exploratorium em San Francisco, California, uma atividade-oficina com professores sobre a difrao da luz, que coordenei.

Existe hoje no Brasil a revista Cincia Hoje das Crianas, que todo ms tenta atingir os professores das escolas pblicas com exemplos de atividades concretas para as crianas viverem o fazer da cincia e descobrirem conceitos bsicos. Mesmo o MEC tendo diminudo seu apoio financeiro e cortado sua contribuio distribuio da revista pela metade (ao aproximar-se um perodo eleitoral....), as pessoas que a produzem insistem em manter o contedo fiel a uma pedagogia respeitosa, ao aproveitamento da histria dos trabalhos cientficos, verdade de como nasce a cincia e como pode ser feita e apreciada concretamente por cada um. Aps os anos 60 na Europa e nos Estados Unidos, e desde o fim dos anos militares no Brasil, uma certa abertura na prtica pedaggica popular tem aparecido, quase sempre fora do mundo oficial e conseqentemente apresentada pelos meios de comunicao globais como experincias ou projetos limitados, que no ameaam os interesses de dominao geral dos poderes vigentes. Todas essas atividades tm em comum a meta de participao dos aprendizes como sujeitos. No caso especfico de fazer cincia como atividade de conscientizao, a prtica precisa elaborar seus prprios temas geradores ou, mais realisticamente, seus equipamentos geradores tecnolgicos que permitam desvelar os princpios cientficos que sustentam o seu funcionamento. Quando pensamos em ajudar professores a retomar o nvel original de alfabetizao cientfica, nossos objetos concretos de partida so escolhidos para nos permitir desvelar, analisar e apreciar com prazer alguns fenmenos que geram nossa maneira cientfica de entender o mundo fsico que nos rodeia. Desenvolvemos aquilo em conjunto, num crculo de trabalho manual e de discusso, filho do crculo de cultura dos alfabetizadores freirianos. Esta maneira de trabalhar chamamos de oficina de descobrimentos participativos, e no somente de descobrimentos, mas tambm de interpretao, de procura de palavras certas, de apreciao das palavras consagradas, da revelao informal de todas as

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imagens, as referncias e as ligaes que essas palavras trazem s nossas cabeas. Em termos sociais, este estilo de trabalho libertador; ele certamente no participa da manuteno de mitos sobre o que cincia ou fazer cincia; ele no utiliza mtodos dominadores com bata branca toda sabedora. Mas, se ele no se dirigir em prioridade aos professores do ensino pblico com vista a ser utilizado para libertar por sua vez os pis do povo, nosso trabalho ficar como mero exerccio entre privilegiados nacionais. Este estilo de trabalho no se presta a descries e modificaes curriculares infinitas como as que alimentam a estagnao pedaggica oficial. Serve muito bem para satisfazer qualquer currculo-lista-de-temas publicado para os professores seguirem. Consiste, por exemplo, em vez de escrever no quadro as leis da flutuao, em levar grupos de trs estudantes para experimentar com garrafas plsticas, gua e conta-gotas ou pacotinhos de catchup, tendo tanto prazer em fazer e discutir submarinos de garrafa como teve o senhor Descartes (que brincava assim com seus amigos e, principalmente, amigas). E, como ele, chegar a sistematizar as observaes, reconhecer o fenmeno mais geral e procurar novos materiais para pesquis-lo mais ainda. A reentrada da cincia e das tecnologias na cultura geral no consiste num exerccio de imaginao. Ela visa des-truir a recente e cientificamente desenvolvida cultura de explorao qual so submetidas enormes quantidades de pessoas de todas as cores, mas principalmente mulheres, nas fbricas das indstrias tecnolgicas high-tech. Sediadas financeiramente no Liechtenstein ou nas Bahamas (onde os impostos so doces), produzem de verdade nos lugares por elas transformados em zonas francas (francas para elas, visto que assim escapam ao controle das leis de Estados constitudos e no precisam seguir regras de proteo nem dos trabalhadores nem da natureza). Com o conveniente desenvolvimento das redes de transporte e de comunicao, estas companhias organizaram suas linhas de produo pelo mundo inteiro, orquestrando suas unidades de produo off-shore de Singapura a Manaus. Assim uma verdadeira subcultura de explorao humana cientificamente organizada subentende a pretendida cultura cientfica e tecnolgica, possivelmente facilitada no caso do Brasil pela cultura escravagista, abolida oficialmente h um sculo, mas subcons-cientemente aproveitvel. So os filhos das operrias das unidades de produo high-tech que precisam de uma educao em Cincias que os permita no se submeterem como suas mes aos ditados da tecnologia do mercado. Se esta proposta no suficiente para mudar o mundo, ela certamente um incio de con-

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tribuio libertao. uma prxis, uma atividade didtica com vista a um resultado (Le Petit Robert) para professores. pensando na prxis, uma atividade com meta, que oferecerei uma srie de oficinas participativas de cincias e matemtica durante o 3 Simpsio do ICASE. Por se tratar de atividades necessariamente prticas, concretas, seria uma contradio descrev-las pormenorizadamente no papel aqui. Venham viv-las comigo!

RESUMO

Foi-me solicitado um artigo com a inteno de divulgar as idias da cultura cientfica e tecnolgica como atividade preparatria ao 3 Simpsio do ICASE. Esta colocao me leva a tentar esclarecer o que seria aquela cultura cientfica e tecnolgica e porque seria necessrio divulgar suas idias? Enquanto, voc, leitor, me l como atividade preparatria ao Simpsio, eu ando procurando fitas de papel, garrafas de plstico transparente, bexigas, pilhas usadas, plaquinhas de cobre, outras de zinco ou alumnio, conta-gotas, e flechas originais dos ndios Kaingang. Com aquele material tecnolgico, e sem palestrar, oferecerei durante a nossa reunio algumas oficinas: acompanharei um grupo de duas dzias de colegas-professores em seus esforos de fazer Cincia e matemtica, envolvendo-se comigo em questionar o mundo material e tcnico que nos rodeia, e de elucidar os conceitos matemticos e fsicos que nossas manipulaes revelaro. Essas atividades tero como meta poder levar as crianas a viverem na sala de aula sesses de descobrimento e discusso to ricas, surpreendentes e agradveis como as que viveremos juntos entre docentes. Assim, possivelmente, ofereceremos alguma coisa de Cincia nossa cultura.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
LORENZ, Edward, meteorologista; palestra durante a reunio anual da American Association for the Advancement of Science (AAAS); Predictability: Does the Flap of a Butterflys Wings in Brazil Set off a Tornado in Texas? (1972)

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LEITURAS RECOMENDADAS
ANDERSON, Sam; BAZIN, Maurice. Cincia e (In)Dependncia, Lisboa: Livros Horizonte, 1977. BAZIN, Maurice. Patterns across Cultures, Exploratorium (1998). CINCIA Hoje das crianas, Av. Venceslau Brs 71, fundos, 22290-140, Rio de Janeiro. FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970. HOBSBAWM, Eric. The age of extremes, New York: Vintage Books, 1996. LVY-LEBLOND, Jean-Marc. La Pierre de Touche, Paris: ditions Gallimard, 1996. MATH across Cultures, Exploratorium (1995,1997). SCIENCE across Cultures, Exploratorium (1997).

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