TEMA 1 ESCUELA Y EDUCACIN EN LAS ANTIGUAS CULTURAS ORIENTALES

1.- CARACTERIZACIN DE LAS ANTIGUAS CULTURAS ORIENTALES

Algunas caractersticas generales de los Pueblos Occidentales que pueden considerarse como un denominador comn son: 1. El tradicionalis o ! cons"r#ad$ris o: Existe un depsito doctrinal de car!cter religioso" cient#ico o cultural$ que es #ielmente recibido" conser%ado & transmitido. %ri ac&a d"l 'rinci'io d" a$toridad( El !mbito educati%o es una aceptacin del depsito doctrinal & de la #igura del maestro que se identi#ica con la del sacerdote &(o gobernante$. Estas ci%ili)aciones crecen en el seno de grandes organi)aciones estatales que se extienden uni#ormemente por grandes territorios & en el que poderosas clases sociales castas$ suelen monopoli)ar el poder & el saber. *. %r"s"ntan $na "str$ct$ra social r&)ida "nt" di*"r"nciada ! +"rar,$i-ada( +usti#icada & di#erenciada en una concepcin #ilos#ica o religiosa.

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3.

..- LA EDUCACIN EN LA ANTIGUA INDIA ,O-.E/.O 012.341,O: El origen de la cultura 5ind 5a& que situarlo 5acia el a6o '777 a. de ,." cuando tiene lugar la llegada de los primeros grupos arios a las m!rgenes de los ros 1ndo & 8anges. En el aspecto religioso" poltico & social puede ad%ertirse en el pueblo 5ind una pre%alencia clara del espritu religioso & un escaso sentido poltico. 9a peculiar estructura de la sociedad 5ind" que se 5alla rgidamente di%idida & +erarqui)ada en cuatro castas: brahmanes sacerdotes$" kchatras guerreros$" vaisyas artesanos" comerciantes & labradores$ & los sudras sier%os$. Al
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margen est!n los parias" carentes de condicin 5umana. 9as #ormas religiosas principales son: vedismo, brahmanismo, budismo es la m!s importante de las religiones 5eterodoxas de la 1ndia$ y jainismo.

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,O-,EP.O :E E:;,A,13-: 9a educacin es entendida como un proceso de per#eccionamiento de car!cter liberador" liberacin de la ignorancia que conduce a la liberacin de los condicionamientos existenciales a los que est! sometido el 5ombre. Al educador se le atribu&e como #uncin m!s importante la de engendrar al que &a 5a sido engendrado por sus padres naturales pro%ocando el <l un segundo nacimiento o nacimiento espiritual. El nacimiento tiene lugar en una ceremonia de iniciacin pre%ia al ingreso en el discipulado$. ;na %e) iniciado" el guru" debe ocuparse de: alimentar equi%ale a ense6arles las %erdades contenidas en los libros sagrados$" estimular las capacidades & energas del discpulo$ & guiar dirigir & corregir el crecimiento & a#ian)amiento de <stas$. Estas son las tareas que todo buen guru debe reali)ar & en las que consiste el proceso #ormati%o. 9A =18;4A :E9 E:;,A:O4 O >AE2.4O: El )$r$ es un maestro espiritual" un gua" un conse+ero. En la tradicin 5induista 5a& dos tipos de gurus: el que instru&e & el que administra la iniciacin. 9a primera caracterstica del guru es su condicin de discpulo no 5abla en nombre propio ni ense6a una doctrina original? es porta%o) & representante de una determinada escuela & transmite #ielmente la doctrina original comunicada" desde tiempo inmemorial$. Otras caractersticas de los gurus son: buenos conocedores de las escrituras" deben estar sin pecado & deben carecer de apetitos. 2lo quien es per#ecto puede conducir a los dem!s a la per#eccin. 9A ,O-:1,13:12,@P;9O: :E9

-o todos poseen o pueden tener la condicin de discpulo" se requieren determinadas condiciones de naturale)a" disposicin" status social & preparacin. ;na de las condiciones imprescindibles era la pertenencia a una de las tres castas superiores estaban excluidos los sudras & los parias$. El %nculo del maestro & el discpulo slo se establece #ormalmente con la iniciacin" que consiste en la transmisin de un mantra o #rmula sagrada. 9a mente del discpulo no se consideraba como un papel en blanco" la educacin por tanto consista" no tanto en transmitir
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conocimientos" sino en guiar" orientar & #acilitar el proceso espiritual & su ascensin en el camino de la sal%acin. E9 =1:E E:;,A,13-: 9A

9os ideales o tipos de per#eccin de la antigua educacin 5ind aparecen dise6ados en su literatura. El dise6o del ideal masculino est! encarnado en el prncipe Ra a: obediente & respetuoso con sus padres? lleno de amor & consideracin por su esposa?

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leal & a#ectuoso con sus parientes & amigos? respetuoso & 5umilde con los dioses. En la literatura no aparece especial preocupacin por la educacin de la mu+er. En el per#il de la mu+er ideal destaca: como actitud el sometimiento" como %irtudes la obediencia" #idelidad" castidad" alegra & resignacin. E9 ,O-.E-1:O =;E-.E2: A 9A2

El contenido de la #ormacin se toma de un depsito doctrinal de car!cter religioso" que los 5indes consideran como revelado & por tanto es recibido & debe ser transmitido de generacin en generacin. Esta doctrina se 5alla contenida en un con+unto de libros sagrados que se di%iden en dos grupos: El primer grupo lo #orman los libros que contienen la re%elacin primiti%a la que 5a sido oda$" el segundo grupo lo integran aquellos libros que contienen la explicacin & desarrollo del primer grupo lo que se recuerda$. El contenido del plan de #ormacin 5ind est! integrado por cuatro elementos: el elemento religioso" el #ilolgico" el 5istricoBdid!ctico & el elemento cient#ico. 4E,;42O2 :1:C,.1,O2 1-2.1.;,1O-E2: E

9os m<todos & recursos did!cticos se basan en la autoridad del maestro" en la ex<gesis explicacin" interpretacin$ & en la memori)acin. 9as instituciones #ormati%as parece que eran numerosas" de iniciati%a pri%ada" & se 5allaban instaladas #recuentemente al aire libre o ba+o algn coberti)o. El contenido de la ense6an)a consista en lectura" escritura" operaciones aritm<ticas elementales & aprendi)a+e mn<monico de los preceptos contenidos en los libros cannicos. 9os estudios comen)aban a di#erentes edades segn las castas. /.- LA EDUCACIN EN LA ANTIGUA C0INA ,O-.E/.O 012.341,O: 9a 5istoria de la Antigua ,5ina suele di%idirse en dos <pocas: la etapa preconfuciana desde el s. /D al D1 a. de ,.$ & la confuciana a partir delo 2. D1 a. de ,.$. Esta segunda dinasta #ue lle%ada a una larga & penosa etapa de decadencia por sus enemigos.
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En el contexto decadente entra en escena Con*$cio. =ue el m!ximo representante del pensamiento" de la #orma de %ida & de la educacin del pueblo c5ino durante siglos. Es contempor!neo de 0er!clito & Pit!goras. 9a cultura c5ina se presenta con un #uerte sentido poltico" administrati%o & burocr!tico sobre el sentido religioso. ,omo consecuencia del tradicionalismo & conser%adurismo" est!n mu& arraigados los principios de autoridad & +erarqua" & existe una marcada tendencia al #ormalismo ritual & legalista. El sentido pragm!tico &

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utilitario pre%alece sobre el est<tico. El pueblo c5ino" con #recuencia" se 5a bastado as mismo" gracias a la extensin & #ertilidad de su suelo? de aqu su tendencia al aislacionismo. 4especto a la concepcin religiosa cabe decir que en la antigua ,5ina se dio una especie de politesmo +erarqui)ado. 0a& que 5acer una re#erencia obligada al tao&s o? la Edoctrina de .aoF. El taosmo en una concepcin #ilos#icoBreligiosa de un acentuado car!cter ni5ilista" abstencionista & quietista" que predica la inaccin. 2e trata de una especie de religin para ascetas & anacoretas. ,O-,EP.O E:;,A,13-: :E

Para ,on#ucio la educacin arranca del reconocimiento & la aceptacin sincera de uno mismo. 2lo as ser! posible llegar la conocer & seguir la naturale)a. Para ello lo #undamental es actuar con sinceridad" reconocer siempre la realidad se las cosas & del 5ombre tal & como es. 9a mala educacin sera la consecuencia de una per%ersin de la naturale)a 5umana" cu&o origen sera el abandono del cuidado de uno mismo" bien por de+ade) personal o bien ante la presin del ambiente. =1- A OGHE.1DO2 E:;,A,13-: :E 9A

9os ob+eti%os de la educacin c5ina de la <poca precon#uciana" se establecen en torno a cuatro centros de inter<s: 1$ la %ida moral del 5ombre" su progreso en las %irtudes ? '$ la piedad #ilial se consideraba el #undamento & ra) de las dem!s %irtudes$? 3$ la msica & las ceremonias como terapia de las pasiones & sal%aguarda de la armona social$? *$ la necesidad de guerrear para mantener la sociedad. Para 5acer posible la educacin" es necesario partir de un concepto cla%e: la id"a d" Li. Esta palabra no tiene equi%alencia en las lenguas occidentales? %endra a ser el 5!bito" costumbre o #undamento con que uno se 5a re%estido para 5acer el bien en todos los rdenes: personal" social" poltico" etc. .ambi<n 5a& un E9i personalF" principio rector de orden interior" norma disciplinar de la %ida pri%ada. ,O-.E-1:O A =O4>A,13-: El contenido =;E-.E2 plan :E de 9A #ormacin se estructuraba en un
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del

cuerpo de materias o disciplinas que tenan por ob+eto: a$ la #ormacin moral a tra%<s de la >sica & la ,eremonia o 4itual$? b$ la #ormacin #sica tiro con arco & conduccin de carros de guerra$? c$ la #ormacin intelectual aprendi)a+e de la escritura & las matem!ticas$. 9os contenidos de la #ormacin moral eran los m!s importantes. 9a >sica & la ,eremonia se consideraban como los pilares de la educacin.

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Estos contenidos curriculares estaban prescritos en di#erentes obras que no tenan un car!cter sagrado pero s se consideraban cl!sicas. 9os libros cl!sicos c5inos se 5allaban di%ididos en dos grupos que 5an suministrado durante siglos el contenido a la educacin ,5ina: el de los libros preconfucianos 9ibro de 0istorias" 9ibro de Odas" 9ibro de >utaciones" 9ibro de ,eremonias" 9ibro de >sica & 9os Anales de Prima%era & Oto6o$. Estos seis libros cl!sicos" constitu&en el #undamento de la educacin superior" no tienen la estructura de un tratado doctrinal: son una recopilacin de sentencias transmitidas oralmente de generacin en generacin" que ,on#ucio & sus discpulos #i+aron. El segundo grupo de libros lo #orman las obras atribuidas a Confucio y sus discpulos 9ibro de ,oloquios" 8ran Estudio" 9ibro del Husto >edio o :octrina del Husto >edio & 9ibro de >encio$. =18;4A A =;-,13E:;,A:O4: :E9

El >aestro E"l +$F tiene que tener las siguientes caractersticas: 1$ su independencia culti%ar su inteligencia" la integridad" la 5onestidad del car!cterI$? '$ su apariencia proli+o en el %estido & cuidadoso en sus actos$? 3$ su fuerza de carcter no accesible por la %iolencia" a#able" %ida #rugal & sencilla$? *$ sentido de responsabilidad? J$ su holgura de espritu y generosidad se es#uer)a por ampliar sus conocimiento & no de aparta de la %erdadI$. ;n buen maestro es el que gua sin arrastrar? ex5orta" sin so#ocar? abre camino" pero sin lle%ar a la meta & 5ace al discpulo pensar por s mismo. ;n buen maestro no incurre en su actuacin en los cuatro errores pedaggicos corrientes: aprender demasiado" aprender demasiado poco" aprender cosas demasiado #!cilmente & desanimarse #!cilmente. 1.- LA EDUCACIN EN EL ANTIGUO EGI%TO ,O-.E/.O 012.341,O: 9as dinastas 5an sido la #orma tradicional de clasi#icar la 5istoria de Egipto. Podemos destacar seis grandes etapas 5istricas: 1$ las dinast&as Tinitas :esde el 3377 al 'K77 a. de ,.( marcan el origen 5istrico de la ci%ili)acin egipcia$? '$ "ta'a d"l I '"rio Anti)$o Entre 'K77 & el ''77 a. de ,.( monarqua absoluta en la que el =aran era la reencarnacin del :iosB2ol" a esta <poca pertenece la construccin de la pir!mides de Leos" Le#r<n A >icerino$? 3$ "ta'a d"l I '"rio M"dio :esde ''77 al 1M77 a. de ,.( <poca de
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car!cter #eudal$? *$ "ta'a d"l I '"rio N$"#o :esde 1M77 a 17K' a. de ,.( <poca de notable esplendor e in#luencia de la cultura egipcia$? J ) '"riodo d"cad"nt" :el 17K' a 33' a.de ,.( Egipto su#re la dominacin extran+era de libios" etopes & asirios$? M$ la 2lti a "ta'a %a del 33' al '7 a. de ,.( es un periodo de esplendor cultural que se inicia ba+o la dominacin griega" con Al"+andro Ma)no" & se contina con las dinastas macednicas. 2u ciudad cumbre es Ale+andra" que se con%ierte en el

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centro cultural del 5elenismo. :espu<s Egipto quedara incorporado como pro%incia al 1mperio 4omano. En el plano religioso" la cultura egipcia presenta un pro#undo sentido trascendente de car!cter politesta con la intuicin o presentimiento de un poder creador nico" representado por Pta5. En el plano antropolgico" la cultura egipcia de#endi que la naturale)a 5umana estaba constituida por el cuerpo & el alma. =18;4A A =;-,13E:;,A:O4: :E9

En el antiguo Egipto la #igura del gobernante asume & comparte la #uncin educadora. 9a #igura del educador se di%ersi#ica & materiali)a en las #iguras del #aran" el %isir" el sacerdote & el escriba? aparte de los padres" en el !mbito dom<stico. El *ara3n ostenta el poder absoluto. 2e considera la encarnacin del diosB2ol. Asuma la #uncin sacerdotal" la de gobierno & la administracin de +usticia. El #isir era una #igura de alto rango con mltiples atribuciones: primer ministro" director de 5acienda" +ue) supremo. Era la #igura cla%e del gobierno. El sac"rdot" constitu&e otro de los puntales de la organi)acin polticoBsocial & religiosa del pueblo egipcio. 8o)aba de una destacada posicin & notable prestigio" poder e in#luencia como depositario del saber & de la ciencia" & como responsable de la educacin de la +u%entud. El "scri4a era el responsable de mantener la le& & el orden" eran los colaboradores directos del gobierno & los representantes de toda autoridad. 9a mu+er en la cultura egipcia tena una situacin social & +urdica mu& a%an)ada en comparacin con otras culturas coma & beba en pblico" circulaba por las calles sin compa6a" 5aca negocios" con #recuencia lle%aba la iniciati%a en las relaciones amorosas" era la due6a & se6ora de la casa" las propiedades se transmitan por lnea #emenina$. Esta posicin social #ue debilit!ndose por la in#luencia de los pueblos que #ueron dominando Egipto en los ltimos tiempos. =;E-.E2 A ,O-.E-1:O =O4>A,13-: :E 9A

Existe en el antiguo Egipto un depsito doctrinal de car!cter cient#icoBreligioso" #ormado por los *' 9ibros de .5ot5. Estos libros contiene una %ariedad importante de temas: preceptos de %ida" 5orscopos" cuestiones de astronoma" de agrimensura" de geogra#a"
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t<cnicas relati%as al culto & a los enterramientos" etc. A esta #uente de #ormacin 5a& que a6adir una %asta & %ariada produccin literaria de tipo sapiencial" did!ctico & morali)ante" de la que se toman los contenidos b!sicos de la educacin & la ense6an)a. Estas producciones literarias suelen lle%ar el ttulo de EinstruccionesF.

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A estas #uentes de #ormacin" 5a& que a6adir las de la literatura #uneraria: textos de las pir!mides" textos de los sarc#agos & especialmente el 9ibro de los >uertos. 9a #ormacin egipcia es de car!cter realista" con una #inalidad <ticoB religiosa. :i%ersas materias integraban el plan de #ormacin. ;na de las #undamentales era la escritura" en sus tres %ersiones +erogl#ica" 5ier!tica & demtica$. AP4E-:1NAHE :E ,O-.E-1:O2 A 4E,;42O2 :1:C,.1,O2: El proceso de ense6an)a se iniciaba con el aprendi)a+e de la lectura & la escritura? prosegua con la gram!tica & el estudio de los textos cl!sicos & religiosos" & culminaba con un con+unto de disciplinas de car!cter m!s especiali)ado: le&es" reglamentos & ense6an)as t<cnicas. .odo el currculo se 5allaba penetrado de un sentido <ticoB religioso de car!cter trascendente. 1-2.1.;,1O-E2 E:;,A.1DA2: Probablemente la educacin comen)aba en el seno de la #amilia con la iniciacin del ni6o en las costumbres #amiliares" sociales & <ticoBreligiosas. .al %e) era iniciado tambi<n en algn o#icio. 9a instruccin propiamente dic5a especialmente lectura & escritura$ & la adquisicin de conocimientos cient#icos se reali)aba en la escuela en dos ni%eles: elemental & superior. 9a escuela se llamaba casa de instruccin y casa de libros" sola estar instalada en alguna de las dependencias del .emplo o Palacio 4eal. Algunas instituciones de ni%el superior u ane+as a los .emplos se llamaban casas de vida seguramente porque en ellas se imparta la medicina$. 9a ense6an)a corra a cargo de los sacerdotes" que daban una instruccin rudimentaria a ni6os de #amilias acomodadas lectura" escritura & nociones de c!lculo$. 5. LA EDUCACIN EN EL ANTIGUO %UE6LO 0E6REO ,O-.E/.O 012.341,O: 9a 5istoria del pueblo +udo comien)a en el a6o '777 a. de ,. con la aparicin de 1srael como pueblo. En el plano antropolgico caben destacar tres puntos rele%antes para la educacin: 1$ el 5ombre es esencialmente criatura de :ios" 5ec5o a su imagen & seme+an)a? '$ la realidad del pecado original supone
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la ruptura de la amistad con :ios" la entrada del mal en el mundo$? 3$ el tema de la libertad el pecado original aunque 5a debilitado la naturale)a 5umana" no 5a anulado la libertad del 5ombre$.

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,O-,EP.O :E E:;,A,13-: 9a educacin aparece caracteri)ada como un #enmeno esencialmente religioso que se reali)a en %irtud de una serie de mecanismos espec#icos" mu& di#erentes de los que operan en el !mbito de la #ormacin 5umana. :ios es el principal responsable & garante de la educacin" la e+ecuta a tra%<s de la 9e&" es decir" de un modo colecti%o. 9a pedagoga di%ina %a dirigida al Pueblo de 1srael en su con+unto" en lugar de a cada uno de sus miembros por separado. 9a educacin tiene un car!cter interpretati%o: es normati%a & se #unda en la correccin a tra%<s del castigo. .iene una clara connotacin moral: practicar un determinado estilo de %ida" aunque no es necesario comprenderlo tericamente. =1- A OGHE.1DO2 E:;,A,13-: :E 9A

El ob+eti%o esencial de la educacin es la santidad la operacin santi#icadora consiste en la trans#ormacin del E5ombre carnalF en E5ombre espiritualF$. El procedimiento para alcan)ar este ob+eti%o est! en el cumplimiento de la %oluntad de :ios. ,O-.E-1:O A =;E-.E2 :E 9A E:;,A,13-: 9a educacin 5ebrea se nutre de un contenido depositado en los 9ibros 2agrados la biblia$. El contenido de estos libros est! constituido: a$ por los 5ec5os ocurridos 5ec5os 5istricos$ protagoni)ados en gran medida por el mismo :ios? b$ por las %erdades re%eladas por :ios acerca de 2 mismo" del mundo & del 5ombre? c$ por las prescripciones dictadas por el mismo :ios a tra%<s de intermediarios >ois<s & los pro#etas$. Otra #uente de contenido de la educacin 5ebrea lo constitu&e la literatura sapiencial o didctica contenida en los 2almos" el libro de Hob" los Pro%erbiosI toda esta literatura se utili) en la escuela & suministr contenido para la ense6an)a oral. Al canon bblico 5a& que a6adir el Talmud ense6an)a$" que contiene una serie de tradiciones" las doctrinas" las ceremonias & la polica normas c%icas$ que el Pueblo de 1srael suele obser%ar tan rigurosamente como la 9e& de >ois<s. =18;4A A =;-,13E:;,A:O4: :E9

Es :ios el que asume la tarea de guiar" instruir & educar a su

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pueblo & lo 5ace de di%ersas maneras & a tra%<s de distintos instrumentos: padres" pro#etas" sacerdotes" maestros" sabios" !ngeles" etc. En la tarea docente aparece en primer lugar "l 'adr" d" *a ilia desempe6a la triple #uncin de +e#e" educador & sacerdote? transmite el legado religioso del pasado nacional? instru&e a sus 5i+os en los conocimientos elementales" en las costumbres & conducta moral & les transmite las tradiciones nacionales$. 9a educacin de las 5i+as es

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competencia de la madre" quien le ense6a todo lo necesario para el o#icio de esposa & se6ora de la casa. Otro de los educadores cla%e de la cultura 5ebrea era "l sac"rdot" tenan la responsabilidad de instruir al pueblo sobre los preceptos de la 9e& & sobre la 5istoria del designio de :ios$. El 'ro*"ta es otro re#erente pedaggico era el mensa+ero" el porta%o) de ahv!h e int<rprete de sus palabras$. ,uando desaparecen los pro#etas" la direccin de la comunidad de 1srael pasa a la #igura del ra44& su ense6an)a era con #recuencia ocasional & se produca en reuniones de ancianos" en las con%ersaciones con ocasin de las comidas" en las calles" al aire libre" a las puertas de las ciudades o en el templo. ,on #recuencia eran itinerantes. 9a relacin maestroBdiscpulo es esencialmente personal & +er!rquica" similar a la relacin paternoB#ilial. 1-2.1.;,1O-E2 E:;,A.1DA2: Adem!s de la #amilia" las otras instituciones educati%as importantes #ueron la sinagoga era a la %e) lugar de culto" de oracin & de instruccin? tambi<n tribunal$ & la escuela. 0aba tres ni%eles de ense6an)a: 1$ ni%el superior destinada a la #ormacin de #uturos rabinos o maestros de la 9e&$? '$ ni%el medio equi%alen te a la ense6an)a secundaria" de los 1M a los 17 a6os$? 3$ ense6an)a elemental a partir de los M 7 a6os$. En cuanto a los contenidos" a lo largo del proceso de instruccin se deba ir asimilando gradualmente tres disciplinas: a$ el conocimiento de los mandamientos" le&es & preceptos? b$ el conocimiento d la 5istoria del pueblo de 1srael? c$ el conocimiento de la sabidura la sabidura consiste en el conocimiento pr!ctico de los medios que conducen a la #elicidad$. El uso de la escritura era corriente en la <poca antigua & no estaba limitada a las clases dirigentes. 9a escuela sola tener su sede en la misma sinagoga o en un edi#icio anexo. 9a escuela superior estaba destinada a la #ormacin de los escribas & tena como misin espec#ica la alta in%estigacin & ense6an)a religiosa.

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TEMA . ESCUELA Y CURR7CULO EN LA EDUCACIN GRECORROMANA Y %ALEOCRISTIANA

1.- ESCUELA Y CURR7CULO EN LA EDUCACIN GRIEGA ,O-.E/.O 012.341,O: Estudiar la cultura de los griegos es reconstruir en parte los orgenes de nuestra cultura. 8recia se compona de muc5os peque6os estados con una sola ciudad & pocas 5ect!reas de terreno a su alrededor. Ham!s constitu& una nacin pero se considera una ci%ili)acin a la que contribu&eron dos 5ec5os importantes: la religin & la cultura. Estos #enmenos se gestaron & consolidaron a lo largo de tres grandes periodos: Arcaico: .ercer milenio a. de ,. 5asta el s. D1 a. de ,. con dos etapas: 1. ,on car!cter 5eroicoBcaballeresco" representado por el pueblo >ic<nico" la #iguras literarias: 0omero" 0esiodo" etc.

'. ,on un car!cter c%ico" %endra representado por el ideal del ciudadano de Esparta & Atenas. 0$ anista o Cl8sica: comprende el periodo entre s. D a. de ,. & s. 1D a. de ,. las #iguras m!s representati%as: 2o#istas" 2crates" Platn" Aristteles" etc. 0"l"nista: s. 1D a. de ,. 5asta s. D1 d. de ,." la cultura griega se extiende por occidente gracias al in#lu+o" >acedonio" 4omano & Gi)antino.

9a r"li)i3n )ri")a es antropomr#ica & local. En cada una de las ciudades 5aba un templo en 5onor del dios(a protector. 0aba dioses para personi#icar todas las %irtudes" los %icios" los #enmenos del cielo & tierra" cada <xito & des%entura" cada o#icio" aunque Neus era el re& de re&es. El amplio elenco de :ioses era debido a la me)cla de pueblos & ra)as" que se superpusieron en el de%enir de 8recia. ,ada una de ellas traa consigo sus propios dioses" pero no destru& los que &a
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estaban instalados en el pas. En de#initi%a la religin griega #ue sobre todo un 5ec5o de procedimiento & de co5esin social que sir%i para +usti#icar un tipo de cultura & sociedad.

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9a conc"'ci3n antro'ol3)ica griega present al 5ombre como un compuesto imper#ecto de materia & espritu" cuerpo & alma" que tena que actuali)arse por la accin de la educacin paideia$. 9a existencia 5umana estaba de#inida por cuatro caractersticas: 1$ 2u racionalismo pedaggico los griegos descubrieron el %alor de la persona como ser libre" de naturale)a racional" llamado a per#eccionarse por la educacin$? '$ su personalismo es en sociabilidad donde el 5ombre crece como persona & como indi%iduo" sin el otro no 5a& posibilidad de per#eccionamiento" de educacin" ni siquiera existencia$? 3$ su autonoma el 5ombre griego se sinti autnomo" capa) de darse & dar le&es" de regular la sociabilidad" de crear una comunidad$. 9os griegos acu6aron & mane+aron %ocablos que es necesario plantear para entender me+or su cultura: Lo)os( -o se reduce a lo que nosotros llamamos ra)n" es m!s bien el espritu 5umano: abarca todo lo que distingue al 5ombre de los animales" todo lo que 5a& en <l de di%ino & noble. %aid"ia educacin$: Expresa el ideal griego de 5ombre #ormado. Ar"t9 per#eccin$: Expresa el ob+eti%o de la paideia. T"c:n"( 1nclu&e en su signi#icado lo que nosotros expresamos con las palabras arte & t<cnica. PA1:E1A A4,A1,A: ,omien)a con la llamada cultura cretense. Esta cultura #ue sometida a distintas in%asiones: arios" aqueos" dorios" etc. que la asimilaron pero tambi<n la colapsaron. 9as #iguras literarias de 0omero & 0esiodo re%itali)aron los %alores de la cultura arcaica asentando con sus escritos los cimientos de la primiti%a educacin griega. 9a paideia de 0omero representa la base #undamental de la tradicin pedaggica griega. 2u ideal educati%o %iene con#ormado por una aret! de car!cter 5eroico & caballeresco. 9a otra gran idea de la pedagoga arcaica" la aret! 5eroica del traba+o #ue dise6ada por 0esiodo. PA1:E1A E2PA4.A-A: Pasada la <poca 5eroica" guerrean los EstadosBciudades griegos & logran un gran desarrollo a costa de las organi)aciones #eudales de esa <poca. 2urge una organi)acin poltica nue%a en la que de una u otra #orma inter%ienen todos los ciudadanos libres & con ella un nue%o tipo de %ida" de cultura & educacin representada en la idea de ciudadana. En el caso de Esparta" se trata de un ideal de
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ciudadana militari)ado. En la educacin espartana la aret! heroica de 0omero$ se trans#orm en el 5erosmo del amor a la patria. ;n amor controlado & dirigido por el Estado 5asta los 7 a6os la crian)a del ni6o se delegaba en la #amilia" desde esta edad 5asta los '7" la educacin la reali)aba el Estado. .odo estaba subordinado a la instruccin militar$.

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PA1:E1A A.E-1E-2E: En oposicin al ideal de ciudadano militari)ado aparece el ciudadano poltico" culto & demcrata de Atenas. 9o esencial de la paideia tica no #u tanto la capacitacin t<cnica" un saber 5acer" sino la #ormacin moral & espiritual con %istas a la me+ora de uno mismo & al ser%icio de la ciudad polis$. PA1:E1A 0E9E-@2.1,A: 9a ltima #ase de la educacin 5el<nica comien)a con la #ormacin del imperio de Ale+andro >agno. ;no de los rasgos tpicos de la <poca 5elenstica es que la cultura griega desborda su !mbito geogr!#ico tradicional & se extiende por todo el 1mperio 4omano de Occidente & lo Eci%ili)aF. 9a cultura 5elenstica #ue una cultura urbana & cosmopolita. 2u !mbito natural eran las grandes urbes del >editerr!neo en las que #loreca el comercio & 5aba gente de mu& di%ersa procedencia. El %e5culo & elemento catali)ador del 5elenismo es una lengua que adem!s es bastante di#erente del griego cl!sico: la Ooin<? Elengua comnF$. 9a cultura 5elenstica tiende a la especiali)acin" la aplicacin & la di%ulgacin. En lugar de crear ideas o productos culturales nue%os" se dedican a reproducir los modelos 5eredados de la <poca cl!sica. E2.4;,.;4A ,;441,;9A4: Aunque el currculo de la educacin griega se 5a ido #ormando a lo largo de sus distintas etapas 5istricas" el 5elenismo puede considerarse la sntesis cultural m!s acabada del mundo griego. El currculo se estructur en tres ni%eles o grados: 1; un ni%el elemental o b!sico proporcionaba una #ormacin de car!cter gimn!stico" po<ticoBmusical & de lectoB escritura & c!lculo$? .; un nivel medio inclua como e+e central los estudios literarios & cient#icos$? /; un nivel superior donde se podan distinguir dos ramas: /.1.- una profesionalizante o vocacional" que inclua la ense6an)a tradicional & otra t<cnica relacionada con o#icios & pro#esiones. Estaba a cargo del EretricoF. /...- 9a segunda rama era m!s acad!mica" de tipo m!s #ilos#ico & terico. Estaba a cargo del EsabioF$. ,O-.E-1:O2 E:;,A,13-: :E 9A

1; Ed$caci3n *a iliar( El lugar para la educacin #ormal griega eran tres tipos de establecimientos: la escuela de letras" la
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escuela de msica & la escuela de gimnasia. 9a primera educacin comen)aba en la #amilia" al cuidado de las mu+eres" la madre en primer t<rmino" pero sobre todo de la ni6era. 9a educacin #amiliar estaba destinada a ense6ar la tradicin cultural. El +uego representaba un papel primordial.

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.;

La "d$caci3n *&sica Es el elemento caracterstico de la educacin del +o%en griego. -o se reduce a un entrenamiento" es un modo de %ida en el que se entroncan las grandes preocupaciones 5igi<nicas" m<dicas" <ticas & est<ticas que con#orman la educacin griega. A los +%enes & adolescentes se les ense6aba las tres pruebas deporti%as que entraban en los +uegos olmpicos: el pentatln" el boxeo & el pancracio. :urante el 5elenismo la gimnasia no se reno% & #ue deca&endo. A ello contribu& el desarrollo creciente del deporte pro#esional & el <xito de la educacin retrica" #ilos#ica & t<cnica que se #ue imponiendo. /; La "d$caci3n art&stica( 9a educacin artstica griega tiene una +usti#icacin mitolgica. 2u aparicin se asocia a la accin de los dioses. 9a educacin artstica se sustanci en la msica aprendi)a+e & culti%o integrado de la poesa" canto & dan)a$. 9a educacin 5elenstica 5ered las tradiciones musicales griegas" pero no 5i)o muc5os es#uer)os por adaptarlas a los nue%os tiempos. ,on el paso del tiempo la msica popular #ue siendo un elemento recesi%o en la escuela primaria. 1; %ri "ras l"tras( A los 7 a6os sola comen)ar la educacin #ormal. El lugar de esta ense6an)a era la escuela de letras" que era donde el maestro ense6aba a leer" escribir & contar. Por lo general todos los ni6os de condicin libre #recuentaban las escuelas. El punto de partida de la escuela era el aprendi)a+e de la lectura" que iba de lo simple a lo comple+o" de lo elemental a lo compuesto. "a pedagoga griega, lejos de facilitar las cosas al ni#o, le pona en presencia de la m$ima dificultad, por estimarse %ue, superada !sta, todo el resto marchara solo& Al aprendi)a+e de la lectura segua el dominio de la escritura" con el mismo criterio racional de seguir de lo simple a lo comple+o. 9a llamada escuela de letras conclua con el aprendi)a+e del c!lculo. ;na ense6an)a de ambiciones modestas que se reduca a las cuatro operaciones b!sicas de aritm<tica. En toda la #ormacin no 5aba una temporali)acin de estudios reglamentada. Podan encontrarse ni6os de di%ersas edades aprendiendo los mismos contenidos. El maestro se limitaba a repetir con insistencia & a esperar que el ni6o superase la di#icultad del problema. ;tili)aban como recurso
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5abitual los castigos corporales. 9a #igura del maestro no puede considerarse ob+eto de alto estatus o reputacin" tiene el car!cter de un o#icio 5umilde" bastante menospreciado. 5; Ed$caci3n lit"raria ! ci"nt&*ica( ,uando el ni6o saba leer & escribir correctamente abandonaba la escuela de primeras letras & se adentraba en la educacin literaria & cient#ica. En ella podan distinguirse dos ramas que los alumnos estudiaban simult!neamente: 1$ las artes relativas al lenguaje

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gram!tica" retrica & dial<ctica$? '$ las matemticas aritm<tica" geometra" astronoma & msica$. <; =or as s$'"rior"s d" "ns">an-a( 0aba dos 5ori)ontes culturales socialmente marcados" en ocasiones combinados & en otras en#rentados: 1$ la formacin retrica representada por los so*istas" que se consideraban 5erederos de la tradicin po<tica & retrica" buscaban una educacin superior in#ormada por las %irtudes de la 4etrica$? '$ la formacin filosfica representada por los *il3so*os" 5erederos de 2crates & Platn" buscaban una educacin #ilos#ica in#ormada por la #iloso#a & la ciencia$. Exista una #ormacin pro#esional superior para las industrias & los o#icios t<cnicos" a tra%<s de una especie de corporaciones o gremios" que cuidaban de la transmisin de las destre)as de una generacin a otra.

..- ESCUELA Y CURR7CULO EN LA EDUCACIN ROMANA ,O-.E/.O 012.341,O: El de%enir de 4oma puede di%idirse en tres grandes periodos: 1P$ la "ta'a on8r,$ica abarcara los 2. D111 a D a. de ,. ( caracteri)ada por una educacin tradicional de sesgo 5eroicoBmilitar$? 'Q$ "ta'a r"'$4licana abarcara los 2. D a 1 a. de ,.( persisten & se #unden la antigua educacin arcaica & la patricia republicana con la educacin griega$? 3Q$ etapa del Imperio desde el 2. 1 a. de ,. a 2. D d. de ,.( ci%ili)acin me)cla de la antigua educacin romana & la paideia 5elenista$. 4oma conquista >acedonia & 8recia & asume" el protagonismo cultural & ci%ili)ador del magno imperio 5elenoBmacedonio. ;no de los primeros aspectos que se %io a#ectado #ue el #enmeno religioso. 9a primiti%a religin romana tenda a di%ini)ar las #uer)as de la naturale)a. ,on la conquista de 8recia" el car!cter anmico se %io aumentado. 4oma" no slo conser% sus di%inidades" sino que incorpor las griegas. 4oma acept los %alores griegos del antropocentrismo" la pasin intelectual" el aprecio & culti%o del ocio noble" la pasin poltica" la %aloracin de la persona" de la libertad" el culti%o de la belle)a #sica & moral" la #ormacin liberal" etc. El culto por la pasin intelectual es tambi<n griego" pero el deseo de
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%er la %erdad" de %i%irla & contemplarla tiene el toque particular del ethos romano. =rente a un pueblo de intelectuales & artistas como el griego" el romano es un pueblo de campesinos" de comerciantes & de militares.

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El plano <tico est! marcado por la impronta de la romanidad tradicional. ;na impronta que descansa en tres %irtudes c%icas: la piedad" la lealtad & la dignidad. ,on la 5erencia griega" ese per#il se %io enriquecido por la %irtud de la palabra" de la oratoria. El punto de %ista de los romanos aunque descansaba sobre un marco terico" era sobre todo pr!ctico. Eran conscientes que para ci%ili)ar no bastaba con conocer la +usticia & ser +usto con uno mismo? 5aca #alta sobre todo aplicarla" 5acer le&es & gobernar. Acertaron a gobernar creando un corpus legislati%o que descansaba sobre tres pi%otes #undamentales: 1$ respeto a la tradicin? '$ no 5icieron una legislacin exclusi%a & exclu&ente sino para todos los pueblos del 1mperio? 3$ la %irtualidad de la le& descansaba en la +usticia" en el orden natural. .oda esta tarea ci%ili)adora & +urdica se %io #a%orecida por la custodia de un e+<rcito al ser%icio del Estado" por la importante autonoma administrati%a & #inanciera que go)an las pro%incias & por una espl<ndida red %iaria que contribu& decisi%amente a la romani)acin de Occidente. ,O-,EP.O E:;,A,13-: :E

En la #ormacin 5umana 5a& dos etapas: 1Q$ que tena lugar en el seno de la #amilia consistira en proporcionar al ni6o una serie de cuidados #sicos & en inculcarle los 5!bitos morales b!sicos$? 'Q$ cu&o escenario seran las escuelas & la %ida pblica se adquira la E%erdaderaF #ormacin" de car!cter moral" cultural. Este es el alcance & el sentido de la educacin en lengua latina cuando la educacin griega conquist de#initi%amente la cultura romana. 9os romanos se sintieron atrados por la educacin griega" cu&a amplitud & ambicin eran superiores e intentaron aclimatarla a su cultura & su lengua. OGHE.1DO2 ,O-.E-1:O: A

En lo relati%o a los ob+eti%os & contenidos de la educacin" 5a& en la antigua roma una clara %aloracin del elemento <tico" #undamentado en la Ecostumbre de los antepasadosF. El elemento intelectual tpico del 5elenismo$" no ocupa" pues" un lugar rele%ante en la primiti%a educacin romana: el +o%en romano aprende a ser un buen agricultor" un buen colono & m!s tarde un buen militar. Pre%alece en la educacin genuinamente romana" el elemento pr!ctico" %ital & utilitario" a la 5ora de se6alar los ob+eti%os & 5acer la seleccin de los contenidos. Pre%alece tambi<n el car!cter
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#amiliar & tradicional: la educacin consiste sobre todo en la transmisin de una serie de %alores de generacin en generacin. El currculum %ino de#inido por tres elementos: 1$ el filolgico lengua" gram!tica & retrica$? '$ el elemento cultural la erudicin" que se tomaba sobre todo de las 2entencias pitagricas" de las con#erencias pblicas" de las declamaciones & de la +urisprudencia$? 3$ el elemento cientfico'filosfico astronoma" agricultura" arquitectura" 5istoria" derec5oI$.

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9a gimnasia & la m(sica generaron en 4oma una reaccin 5ostil.

1-2.1.;,1O-E2 E:;,A.1DA2: 1; La *a ilia( Es una institucin de excepcional importancia" ncleo de la ciudad & semillero de la 4epblica. Por esto la antigua educacin romana consiste b!sicamente en la gradual iniciacin en el estilo & modo de %ida tradicionales" & descansa sobre la nocin #undamental de respeto & asimilacin de la costumbre ancestral. :entro de la institucin #amiliar tiene una especial rele%ancia la #igura del padre de #amilia & la patria potestad que ostenta. 9a condicin de paterfamilias no depende de circunstancias como la edad" el estar casado o soltero. >!s que por un %nculo natural" la #amilia se constru&e" en #uncin de un %nculo +urdico: por la sumisin al Epatria potestas). :urante los primeros 7 a6os de %ida del ni6o" era la madre la que asuma la responsabilidad de su crian)a" en todos los rdenes: biolgico" intelectual & moral. En algunos casos tenan una institutri)$. A partir de los 7 a6os comen)aba la inter%encin espec#ica del padre en la educacin del 5i+o. El padre ense6aba a leer" escribir & a contar? a culti%ar el campo" a interesarse por sus asuntos & a culti%ar las %irtudes morales: personales & c%icas. 9a conclusin de la etapa de la educacin dom<stica a los 1MB17 a6os signi#icaba su consideracin como ciudadano & su incorporacin a la %ida pblica. Posteriormente dedicaban un a6o al Eaprendizaje de la vida p(blicaF" a cargo de una persona pro%ecta" con el peso & la gra%edad de los a6os" de la experiencia & de los 5onores" cercana a la #amilia. ,oncluido este a6o se enrolaban en el e+<rcito" continuando su aprendi)a+e de la %ida pblica. .; La instit$ci3n "scolar( ,on la in#luencia griega" %a perdiendo terreno la educacin #amiliar a #a%or de la educacin escolar" si bien la escuela permaneci en el !mbito pri%ado & libre" como institucin secundaria a la #amilia" que sigui asumiendo la #uncin educadora. El ciclo de estudios literarios & cient#icos en sus tres ni%eles
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estaba calcado de la educacin griega: la misma naturale)a" los mismos programas" los mismos m<todos. 9os estudios medios se destinaban a un pblico menos numeroso. 9os tipos de escuela se correspondan con los tres ni%eles o etapas del proceso educati%o: elemental" media & superior.

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/.- EDUCACIN %ALEOCRISTIANA ,O-.E/.O 012.341,O: 9os primeros cristianos se presentaron de#endiendo la existencia de una sola religin %erdadera & de un nico :ios" creador & sal%ador del 5ombre" que tena su esencia en la #uer)a creadora" uni%ersal & sal%adora del amor. El ,ristianismo se present inmerso en tres !mbitos social" cultural & espiritualmente distintos: 1$ el mbito religioso el +udo$? '$ el mbito cultural y filosfico el griego$? 3$ el mbito poltico el romano$. 2obre estos tres terrenos cae la semilla del mensa+e cristiano. :e estos tres !mbitos %a a tomar la educacin paleocristiana los contenidos b!sicos. 1.B El 8 4ito +$daico" estaba #ormado por el contenido doctrinal & asc<tico del *ntiguo Testamento que se contina & se completa con el +uevo Testamento. 9os cristianos se inspiraron en las estructuras de las instituciones educati%as +udaicas para dar #orma a las su&as. 9os +udos lle%aban a cabo tres modalidades de educacin religiosa: a$ la propia de la sinagoga? b$ la que se reciba en #amilia? c$ la tpica de la escuela rabnica. 9os cauces institucionales de la educacin cristiana son similares. '.B El 8 4ito ro ano? El cristianismo encontr en el Estado romano algunas %enta+as: 1$ la actitud de tolerancia que 4oma tena 5aca los pueblos sometidos? '$ la seguridad que o#reca la pa$ romana? 3$ una lengua de amplio alcance? *$ una excelente organi)acin administrati%a e institucional? J$ una red de comunicaciones por todo el imperio. Estas caractersticas del Estado romano #ueron para el ,ristianismo magn#icos instrumentos de di#usin del mensa+e & de la #orma de %ida de los cristianos. 3.B El 8 4ito c$lt$ral )r"co-latino? El proceso de asimilacin #ue di#cil & laborioso" pero al #inal se #acilit por cuatro elementos del mundo grecoBlatino ?1- el legado cultural grecorromano estaba racionalmente elaborado & mu& sistemati)ado? .- el esquema terminolgico & conceptual de la E,aideia) & de la Ehumanitas)- /- la existencia de una lengua comn al imperio? 1- el sistema educati%o grecorromano; que podan ser mu& tiles al cristianismo. E:;,A,13PA9EO,412.1A-A: Es la %inculacin a :ios" lo que da sentido al 5ombre cristiano & a su
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cultura. ;n sentido que %iene determinado por tres momentos: la creacin 5umana" su cada & su redencin. 9a %irtud & el sentido de la educacin cristiana radican en guiar al 5ombre a su encuentro con :ios. Para el ,ristianismo" el 5ombre" por s mismo" es incapa) de recorrer el camino para alcan)ar la meta #inal que :ios le 5a tra)ado. En consecuencia

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la #igura central del ,ristianismo & de la pedagoga cristiana es Jesucristo. Hesucristo no es un simple mensa+ero" es la EmismaF Palabra. Rl mismo es la doctrina" el mensa+e" la Derdad. 9a educacin cristiana" se distingue por su naturale)a" por sus ob+eti%os" por su contenido & por los cauces que sigue de la educacin pagana. Para 5acer e#ecti%a la educacin cristiana" el 5ombre cuenta con tres agentes: el Espritu" el 5ombre & el educador o maestro. 9o m!s representati%o & lo m!s %alioso del cristianismo no son las ideas" sino las acciones que le encaminan a su identi#icacin con ,risto. ,A4A,.E4@2.1,A2 A E:;,A,13- ,412.1A-A: ,O-.E-1:O :E 9A

El ingrediente esencial del contenido de la educacin cristiana es el mensa+e de sal%acin que Cristo tra+o a todos los 5ombres & que mand anunciar de #orma expresa a sus discpulos. 9a doctrina ,ristiana se ense6 inicialmente por medio de la catequesis oral. Otro rasgo de la educacin cristiana es su secularidad" su #in ltimo es encaminar al 5ombre a la ciudad de :ios. .omando en cuenta estas consideraciones se puede a#irmar que #ueros los Padres de la 1glesia los que con#ormaron el contenido de la educacin cristiana. 9as materias que en la cultura griega daban sustanti%idad a los ni%eles medio & superior de ense6an)a" quedan con#inadas para los cristianos en el !mbito de la ense6an)a secundaria. 9a educacin superior se apo&a en un principio slo de Giblia & m!s adelante tambi<n en la literatura teolgica. 1-2.1.;,1O-E2 E:;,A.1DA2: 9a instit$ci3n d"l cat"c$ "nado #ue el cauce organi)ati%o del que se sir%i la 1glesia primiti%a para catequi)ar o educar en la #e. 9as caractersticas del catecumenado son: 1$ estaba organi)ado segn la disciplina del arcano se trataba de proteger & preser%ar la integridad & la pure)a de las %erdades & misterios de la #e & de la #orma de %ida cristiana$? '$ %a dirigido a los adultos & sir%e de preparacin para el bautismo? 3$ responde a los rasgos peculiares de la educacin paleocristiana: proporciona
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#ormacin completa" en la instruccin religiosa" la preparacin asc<tica" la oracin & la recepcin de los sacramentos. Al cristianismo le result problem!tica la aceptacin del sistema educati%o pagano. En un principio" la actitud #rente a las escuelas paganas #ue de rec5a)o por ra)ones de tipo doctrinal" pero tambi<n #ue de indi#erencia" porque los cristianos" eran gentes sencillas" que en absoluto aspiraban a la ense6an)a #ormal. ,on#orme el cristianismo

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se iba di#undiendo entre las elites sociales & la 1glesia se iba institucionali)ando" & se pudo percibir con claridad la necesidad de que algunos cristianos #recuentasen las escuelas para recibir una #ormacin 5umana acorde con la misin que se les 5aba encomendado en la sociedad & en la comunidad cristiana.

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TEMA / CURR7CULO Y TRANSMISIN DEL SA6ER EN LA EDAD MEDIA

,O-.E/.O 012.341,O: 9a Edad >edia es aquella etapa de la 0istoria de Europa que se extiende desde la cada del 1mperio 4omano de Occidente" en el a6o *7M" 5asta la cada de ,onstantinopla 1mperio 4omano de Oriente$ a manos de los turcos en el a6o 1*J3 o bien 5asta el descubrimiento de Am<rica en 1*K'. ;n periodo de cerca de 1777 a6os de 5istoria. Puede di%idirse en tres etapas: 1Q$ T" 'rana Edad M"dia desde el 2. D 5asta el 2. D111? caracteri)ada por el deterioro ci%il" econmico & cultural producido por las in%asiones b!rbaras" por la emergencia de la 1glesia cristiana como nica #uente de principios morales & doctrinales & por la entrada en escena del 1slam & la cultura !rabe$? 'Q$ Alta Edad M"dia desde los 2. 1/ al /11? se produce el nacimiento & primera in#ancia del #eudalismo & culturalmente un cierto despertar del saber grecolatino$? 3Q$ 6a+a Edad M"dia desde los 2. /11 al /D? caracteri)ada por la seculari)acin progresi%a de la cultura" basada en una economa m!s comercial & urbana. Por la debilitacin lenta & desigual del #eudalismo a #a%or de monarquas slidas. Por un di!logo #ruct#ero con la cultura !rabe. Por ltimo por un desarrollo de las migraciones culturales como consecuencia de la aparicin & desarrollo de las uni%ersidades & centros del saber$. Caract"r"s ,$" c$lt$ra "di"#al( d"*in"n la

A; El car8ct"r t"oc9ntrico de la Edad >edia est! en su origen & permanece patente & %i%o a lo largo de sus die) siglos de 5istoria" dando un sentido teolgico & religioso a todos los resortes de la cultura. ,uando se produce la desmembracin del 1mperio romano" la desaparicin de sus estructuras polticas" sociales & culturales posibilit que emergiese la 1glesia como nica #uente slida & permanente de principios doctrinales" sociales & culturales. 9a Edad >edia est! marcada por tres estamentos que marcan estructura social: 1$ 9a noble)a caballeros & nobles con el re& emperador a la cabe)a. Aspiraban a la de#ensa & gobierno de ciudad$? '$ El clero su misin era brindar a toda la comunidad la o la el

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camino para llegar a la Eciudad celestialF. 2e ocupaban de la creacin & di#usin de la ciencia & la cultura" & la #uncin asistencial de la bene#icencia & la educacin$? 3$ El pueblo llano su misin principal era traba+ar la agricultura" la artesana & el comercio$. 6; 9a segunda de las caractersticas que de#ini la Edad >edia #ue la s&nt"sis *"-ra-3n@ ci"ncia-t"olo)&a. ;na dimensin que pas por distintas #ases & mani#estaciones.

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9a concepcin antropolgicoBpedaggica del >edie%o se ale+a sustancialmente del narcisismo moral e intelectual grecorromano" que cra ciegamente en la posibilidad de alcan)ar la sabidura con las solas #uer)as de la naturale)a 5umana" & se enrai)aba en las #uentes paleocristianas que sostenan que la nica posibilidad de ese paso estriba en el %alor pedaggico & restaurador de la gracia. 9a %irtud de la sntesis razn, fe y pedagoga estu%o ligada a otra %ariable capital del >edie%o: la secularidad. ;n concepto di#uso" ligado al sentido de temporalidad" creacin & caducidad. C; El ltimo de los caracteres que de#ine la cultura medie%al es el s"ntido "nciclo'9dico ! "scatol3)ico d" la c$lt$ra. ,O-,EP.O E:;,A,13-: :E

9as gentes del saber en la Edad >edia" siguiendo la tradicin de la educacin cristiana" suscribieron una teora antropolgicoB pedaggica +alonada por tres momentos que marcan la 5istoria del de%enir 5umano: la creacin" la cada & la restauracin. 9a teora antropolgica es extensible a la pr!ctica totalidad de pensadores cristianoB medie%ales" para quienes la pedagoga tiene su punto de arranque no tanto en la imagen & seme+an)a di%inas como en la restauracin de los bienes sobrenaturales & prenaturales debilitados por el pecado original. 9a obra EDe eruditione filiorum nobiliumF de Dicente de Geau%ais 1'*M(*7$ pasa por ser el primer tratado sistem!tico de educacin medie%al no dirigido a cl<rigos sino a laicos. OGHE.1DO2 :E 9A E:;,A,13- A =;E-.E2 :E9 2AGE4: 9as gentes del saber en la Edad >edia dise6aron los ob+eti%os & contenidos educati%os acorde con los di#erentes modelos #ormati%os que demandaba la sociedad de la <poca. El 5ombre del >edie%o recibe la educacin espec#ica del estamento social al que perteneca. En este sentido es posible 5ablar de una #ormacin propia del monarca" del noble" del cl<rigo" del intelectual" del comerciante" del artesano" del sier%o" & tambi<n de la mu+er. A estos modelos les corresponda una institucin escolar determinada. El contenido cultural" educati%o e intelectual que se imparta en estas instituciones lo tom la Edad >edia de cuatro #uetes: 1$ la tradicin cultural & pedaggica grecorromana? '$ la tradicin +udeoBcristiana? 3$ el acer%o <ticoBreligioso de la patrstica? *$ la
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ciencia grecoB!rabe. Podemos citar a S"#"rino d" 6o"cio" gracias al cual se reali)a una clari#icacin de las ciencias medie%ales" que 5abra de tener una in#luencia decisi%a en la con#ormacin de

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los planes de estudio" al di%idir el saber en #iloso#a terica" #iloso#a pr!ctica & ciencias sermoniales o de la palabra. En esta <poca las enciclopedias u obras especiali)adas cobraran una importancia extraordinaria. 2e produce un culto al libro. ,O-.E-1:O2 :E9 2AGE4: 1; Ci"ncias s"r onial"s: 9os contenidos curriculares" sal%o la lectoescritura & el c!lculo elemental" se iniciaban con la ense6an)a de las ciencias sermoniales: gramtica y dial!ctica. Para la ense6an)a gramatical se utili)aron como a&uda diccionarios & textos gramaticales. 9a ense6an)a de las ciencias sermoniales lo cerraba la "gica o arte del razonamiento" que en la Edad >edia #ue considerada como el arte del las artes" la ciencia de las ciencias en tanto que #undamenta racionalmente los distintos modos de conocer" pensar & argumentar. .; Ci"ncias 'r8cticas: El segundo escaln de la #ormacin medie%al se centraba en el tema moral. .ena por ob+eto estudiar & morali)ar los actos del 5ombre en relacin a su #in ltimo. 9os medie%ales di%idieron la moral en tres partes: monstica o <tica pri%ada" econmica o <tica #amiliar & poltica o <tica social. /; Ci"ncias "c8nicas( El tercer escaln de la ciencia medie%al %ino representado por las ciencias mec!nicas. 2upuso una apuesta por una dimensin m!s secular de la cultura" al a6adir al tradicional currculo terico de las artes liberales una eminente orientacin pr!cticoBmec!nica. 9as artes mec!nicas tenan el rango de saberes in#eriores. Esta de%aluacin obedeca a una concepcin antropolgica" 5eredada sobre todo de Platn & 2an Agustn. :escribir el contenido de los saberes mec!nicos no resulta #!cil? los gremios transmitan su ciencia se manera oral & pr!ctica" sin de+ar 5abitualmente 5uella escrita de sus 5abilidades. 1; Ci"ncias 9dicas: Es un saber entre las ciencias tericas & las pr!cticas. .u%o dos grandes etapas: la mon!stica & la escol!stica. 9a mon!stica" con un car!cter religioso" se desarrolla en el marco clerical de los monasterios" sin apenas 5ori)ontes de progreso o atracti%o cient#ico. 9a etapa escol!stica" m!s secular & laica" tu%o en el despertar cient#ico de los 2. /11 & /111 su principal
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moti%acin desarrollo.

din!mica

&

en

las uni%ersidades su marco ideal de

5; Ci"ncias t"3ricas: Para las gentes del saber medie%al la antesala de la sabidura %iene representada por las ciencias tericas. ;n bloque de conocimientos llamado a

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estudiar el mundo de la #sica o naturale)a" las #ormas & causas in%isibles de la realidad matem!ticas & meta#sica$ & el saber al que todo debe conducir: el conocimiento de :ios o .eologa. 9a #iloso#a natural o saber #sico muestra las dos #ases que marcaron el de%enir de la cultura medie%al: la mon!stica & la escol!stica. El segundo bloque de las ciencias tericas es para las matem!ticas. ;n saber que lo di%iden en cuatro: 1$ aritm!tica o ciencia de los nmeros? '$ m(sica o ciencia de la proporcin? 3$ geometra o ciencia del espacio? *$ astronoma o ciencia del mo%imiento. 9a astronoma adquiri un impulso inusitado" gracias" sobre todo" a la c<lebre .scuela de Traductores que se cre en .oledo tras la conquista de la ciudad por las tropas de Al#onso D1" en el a6o 17SJ. <; La t"olo)&a ci a d"l sa4"r: Para las gentes del saber medie%al" en su ma&ora cl<rigos" no 5ubo ninguna duda que la cima de todo saber estaba en la .eologa en tanto & cuanto tena por ob+eto el conocimiento de :ios. ;n saber que" 5abra que di%idir en dos etapas: teologa mon!stica & teologa escol!stica. 9A E:;,A,13,O4.E2A-A: El clero & los gremios artesanales #ueros re#erentes en la con#iguracin del estamental & cultural de la Edad >edia" adem!s de la llamada sociedad noble & aristocr!tica que produ+o uno de los g<neros literarios m!s emblem!ticos de la cultura medie%al: la educacin de prncipes o educacin caballeresca. En atencin a sus receptores o protagonistas" encontramos tres modelos o per#iles pedaggicos: 1$ los dirigidos a la educacin de ni6os nobles o #uturos gobernantes? '$ los tratados de prncipes? 3$ los tratados pedaggicos de caballera. El contenido curricular de estos modelos grandes etapas medie%ales: la Alta & Ga+a de prncipes tiene una orientacin moral & #in ltimo colaborar acti%amente con la corredentora & sal%adora. corre pare+o con las dos Edad >edia. 9a educacin religiosa que tendr! como 1glesia en su dimensin

9os receptores de la educacin de prncipes #ueros los descendientes directos de monarcas" prncipes" nobles" caballeros" se6ores" etc. Esta educacin no #ue exclusi%a de selectos de sangre o nacimiento? la #ormacin cortesana de car!cter moral" espiritual" pro#esional e intelectual" se extenda tanto a los descendientes directos del 2e6or como a las personas que caan ba+o
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su autoridad" ser%icio & proteccin. 9a edad de comien)o de la educacin cortesana no tena una edad #i+a. 0asta los 7 a6os" la crian)a de los ni6os corresponda a la madre" nodri)a o entorno #emenino" &

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tena un car!cter ldico" moral" religioso" alimenticio" 5igi<nico & escasamente escolar. A partir de los 17 a6os" el ni6o sola pasar al cuidado & responsabilidad del padre? era el comien)o de la llamada educacin cortesana o caballeresca. Esta etapa de educacin cortesana sola concluir a los 1*B1M a6os o coincidir con la primera accin importante de armas. 1; Ed$caci3n "n la 'ri "ra in*ancia( ,entrada en la #igura educadora de la madre & la nodri)a & en una acti%idad ldica" 5igi<nica & alimenticia. 2e insiste en la importancia de la buena alimentacin" en el cuidado de la seleccin de la nodri)a &en la importancia diaria del ba6o. Al programa #ormati%o en esta etapa era 5abitual a6adir el inicio temprano del arte del caballo & la ca)a" instrumentos b!sicos de la %ida medie%al. .ambi<n era importante la #ormacin moral & religiosa" que sola presentarse como pre%ia a cualquier aprendi)a+e. .; Cont"nidos "d$cati#os: Exista una amplia literatura que %ertebr los contenidos educati%os en cuatro grandes apartados: 1$ slida #ormacin moral & religiosa? '$ #<rrea #ormacin militar o guerrera? 3$ #ormacin intelectual & *$ amplia #ormacin #sica inclua desde preparacin para torneos 5asta equitacin" cetrera" etc.$. 2ola completarse con el aprendi)a+e del baile" cante" msica & pr!ctica de algn +uego" especialmente el a+edre). 9a pie)a cla%e de estos contenidos era la #ormacin moral. Aqu descansaba el ideal m!s excelso de la noble)a: E"l :onorA. .<rmino que para el 5ombre medie%al se sustanciaba en la pr!ctica de la %irtud. :e esta %a educati%a quedaron #uera las mu+eres" cu&a #ormacin moral e intelectual qued restringida al !mbito de la madre & de sus camareras o criadas. 9as mu+eres tenan la %a del con%ento como #ormacin #uera del entorno #amiliar. :e <l iban a una %ida consagrada o salan para casarse. 2obre el estudio #emenino existi un cierto recelo 5asta el punto de considerar des5onesta la presencia de mu+eres entre escolares. /; La *i)$ra d"l no4l" id"al: la imagen de la aristocracia & del 5onor deba %enir presidida por %alores de sosiego" mesura" discrecin" cordura" compostura" buen gesto" gracia & disposicin. En el orden negati%o estara la comida o bebida con desmesura. En la imagen personal se demanda armona para los mo%imientos" la
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%o) & el gesto. 1gualmente se demanda un semblante #ranco" alegre & sosegado por ser re#le+o de buenas intenciones de pa) interior. 2e impone igualmente el cuidado de la indumentaria.

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>R.O:O2 :E AP4E-:1NAHE: ;na de las caractersticas que marca & de#ine el per#il de la cultura ba+omedie%al #ue su car!cter did!ctico. 9es preocup cmo apre5ender & acceder al conocimiento. =ruto de esta inquietud surgieron mltiples enciclopedias & tambi<n numerosas guas did!cticas. .odo ello posibilit un amplio & extenso inter<s did!ctico que la Ga+a Edad >edia ci#r en dos e+es de especial inter<s pedaggico: 1$ las #ormas de almacenar & retener la in#ormacin & '$ la e#icacia en la transmisin & adquisicin del conocimiento. .u%ieron como denominador comn la apuesta por una pedagoga m!s acti%a" racional & pr!ctica. 1; El s"ntido d" la " oria: ;na de las primeras preocupaciones did!cticas estu%o centrada en el tema de la memoria. En una <poca donde el libro era un bien escaso & de di#cil acceso" se le rindi cumplida pleitesa & admiracin 5asta el punto de producir un g<nero did!ctico conocido como Earte de la memoria)& 9a memoria no slo se present como almac<n de conocimiento sino como depsito de in#ormacin. Para #acilitar esta tarea" 0ugo de 2an Dctor propuso un esquema mnemot<cnico de orden serial" basado en tres categoras: num<rica" lugar & tiempo. .; Trans isi3n d"l conoci i"nto: 9os escol!sticos establecieron un paso posterior sin el cual la did!ctica de la memoria se 5ubiese quedado co+a: la necesidad de ense6ar a pensar" a meditar & a contemplar. En el plano pr!ctico se %ertebr en la secuencia de tres etapas did!cticas que simboli)aron en buena medida la pedagoga de la Edad >edia: la lectio" la quaestio & la disputatio. - La l"ctio( 2u %irtud descansa en la lectura literal & posterior comentario de las autoridades extradas de la Giblia" de los autores patrsticos" de las artes liberales & de sus compendios. - La ,$a"stio( ,ategora cient#ica & did!ctica que exiga cuatro condiciones: 1$ el texto como elemento material? '$ argumentos contradictorios o insu#icientes que necesariamente deban tener %isos de certe)a? 3$ un maestro que situase la contro%ersia o duda en un acto de ense6an)a? *$ ;n dictamen o +uicio que implicase el dominio & uso correcto de la lgica o dial<ctica. 9a causa de esta situacin nue%a 5a& que situarla en el papel acti%o & creador que %a a desempe6ar la #igura del maestro.
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-La dis'$tatio( ,on el nacimiento de las escuelas apareci una di%ersidad racional & metodolgica di#erente que dio lugar a una nue%a categora did!ctica" conocida como controversia o disputa. 2imboli) la #orma regular de ense6an)a" de aprendi)a+e & de in%estigacin de las gentes del alto & medio saber. Era la pedagoga acti%a lle%ada a su

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m!xima expresin. ,onsista en apre5ender & entender" a lo largo de %arios das o sesiones" toda una serie de cuestiones que por s mismas podan con#ormar un programa o plan de estudios de#inido. El maestro presentaba una o %arias cuestiones sobre el tema de#inido. 2e trataba de implicar a los alumnos a tra%<s de un m<todo dial<ctico consistente en aportar e examinar argumentos de ra)n & autoridad que se oponen alrededor de un problema terico o pr!ctico" extra&endo la solucin correcta por un acto de re#lexin personal. 9A2 1-2.1.;,1O-E2 :O,E-.E2: 9a Alta Edad >edia se recre institucionalmente en tres modelos escolares: mon!stico" episcopal & presbiterial. 9a Ga+a Edad >edia" en un contexto m!s secular & de ma&or di%ersidad sociocultural" produ+o un espectro escolar muc5o m!s amplio: escuelas catedralicias" con%entuales" especiali)adas" gremiales" uni%ersitarias" etc. En ellas se responda a unas exigencias culturales & de sociali)acin espec#icas a la %e) que se daba un determinado tipo de saber. 1; Esc$"las on8sticas( En dic5as escuelas se perciba una cierta 5ostilidad 5acia la cultura pagana" moti%ada por las di#icultades que surgan al intentar conciliarla con la cristiana" & se planteaba el abandono de las Artes 9iberales" como un signo m!s de distanciamiento respecto del mundo propio de los mon+es. El estudio de estas disciplinas #ue sustituido por el de la Giblia. .; Esc$"la "'isco'al( Estaba al cuidado de los obispos" & tena como misin la #ormacin del clero diocesano. /; Esc$"la 'r"s4it"rial: Era una escuela rural de ni%el elemental para ni6os dirigida por los p!rrocos o" en ocasiones ane+a al monasterio. 1; Esc$"la cat"dralicia: .iene un car!cter m!s secular & abierto que las corrientes intelectuales de la <poca" & posibilitar! un mo%imiento importante de migraciones intelectuales en busca de ciencia & prestigio. 5; Esc$"las con#"nt$al"s: 2on #ruto del comien)os del 2. /11 de las rdenes mendicantes. nacimiento" a

<; Esc$"las "s'"ciali-adas: 2on de car!cter laico" surgidas al abrigo de las ciudades durante los 2. /111 & /1D. B; Esc$"las d" )ra 8tica: Ga+o esta denominacin se agrupan
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centros docentes de mu& di%erso tipo" desde la escuela rural 5asta establecimientos en los que la ense6an)a de la 8ram!tica" la 4etrica" e incluso la 9gica" alcan)aban un gran ni%el.

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TEMA 1 EL %ENSAMIENTO %EDAGGICO EN LA EDAD MODERNA( 0UMANISMO@ REALISMO E ILUSTRACIN

1.- EL 0UMANISMO %EDAGGICO ,O-.E/.O 012.341,O: El 0umanismo 5istrico es el mo%imiento cultural que marca la transicin entre la Edad >edia & la Edad >oderna" alcan)a su plenitud en los 2. /D & /D1 & comien)a a declinar en el 2. /D11. Esta corriente que nace con la modernidad" se mani#iesta en querer la re#orma & la reno%acin que tiene como modelo la sntesis entre la sabidura cristiana & la cultura grecolatina. Esta corriente se #ragua en 1talia" a mediados del 2. /1D. Algunas de sus cla%es son: la admiracin por los cl!sicos" la importancia que concede al estudio del latn & el griego" su inter<s por la #iloso#a" reducida a <tica & su espritu cristiano. 9os 5umanistas no buscan solamente una reno%acin intelectual" buscan una re#orma de la %ida & de las costumbres. 2u aspiracin es que el saber se con%ierta en sabidura" que la cultura se ordene a la %irtud. Esta dimensin <tica es la cla%e del 0umanismo & la que le con#iere un car!cter pedaggico. Ga+o la in#luencia de los 5umanistas italianos" otros pases europeos se abren al nue%o mo%imiento. En Espa6a" a mediados del 2. /D. Antonio d" N"4ri+a apo&ado por la poltica cultural de los 4e&es ,atlicos & en especial de la reina 1sabel$ se constitu&e en el m!ximo representante del 0umanismo en la pennsula. En el 2. /D1 comien)a a extinguirse la in#luencia italiana. El mundo intelectual %a a estar a5ora dominado por la #igura de Eras o d" Rott"rda . En el orden poltico & religioso" Europa %i%e la gran escisin de la cristiandad" la ruptura de la unidad medie%al & el a)ote de las guerras de religin. :espu<s de un periodo de esplendor & #ecundidad" en el 2. /D1" el 0umanismo comien)a a mani#estar sntomas de decadencia. 2e debe en parte: A que las 5umanidades que comprendan el ciclo completo de la #ormacin b!sica$ se reducen a un aspecto puramente #ormal & literario. 2e re%elan incapaces de
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dar respuesta a las necesidades educati%as de un mundo cada %e) m!s comple+o. Por otro lado las nue%as corrientes #ilos#icas & cient#icas estaban abriendo un nue%o periodo en la %ida

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intelectual europea. El racionalismo" el desarrollo de las ciencias empricas" la #e en el progreso & en la posibilidad de dominar la naturale)a son las nue%as #uer)as que acabar!n despla)ando a la educacin 5umanstica. 2i algo caracteri)a al 5umanismo" es el deseo de %ol%er a las #uentes de la cultura occidental en busca de la %erdadera #iloso#a & de una piedad m!s sencilla & aut<ntica. ,O-,EP,13A-.4OPO9381,A: -o 5a& una di#erencia radical respecto a la concepcin cristiana del 5ombre & del mundo. 9o que cambia es el en#oque que se da a5ora al pensamiento antropolgico. 9a 9gica" en la bsqueda de la %erdad" cede el paso a la retrica. Aa no se trata de argumentar o de demostrar" sino de expresar %erdades &a conocidas. 9o que realmente caracteri)a a la antropologa del 0umanismo es el inter<s que despierta la razn& 9os 5umanistas conceden una gran importancia al lenguaje la ma&or aspiracin de este mo%imiento es de%ol%er a la palabra" al %erbo" el protagonismo en la 5istoria de la cultura. /0aber es, en definitiva, saber hablar)&)& El ser dotado de inteligencia & palabra es tambi<n un ser indeterminado a causa de su libertad que es la responsabilidad de cada persona ante su propio destino$. Esta %isin del 5ombre presenta un doble signi#icado: la razn que sir%e de base a la dignidad 5umana" de+a tambi<n al descubierto su miseria. 2i" en %e) de guiarse por la ra)n" se de+a lle%ar por sus instintos & las ba+as inclinaciones que nacen del cuerpo que se sigue %iendo como un lastre" a causa del pecado original. E9 ,O-,EP.O E:;,A,13-: :E

El 0umanismo concibe la educacin como #ormacin. Educar es #ormar" moldear al 5ombre de acuerdo con todas las per#ecciones que 5a& implcitas en su naturale)a. Es un proceso lento guiado por la ra)n. El 5ombre puede" por tanto" educarse porque posee ra)n" pero tambi<n porque es un ser social capa) de comunicarse con otros 5ombres & compartir sus conocimientos. 9a educacin se concibe como un proceso de asimilacin de la cultura que incorpora al 5ombre a la 5umanidad. 9a cla%e de la educacin est! en la libertad & en el uso que de ella se 5aga.
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9a educacin se concibe en de#initi%a como un proceso per#eccionamiento" en el que cada ser %a desplegando todos recursos de su naturale)a" & en el que con la a&uda de :ios" otros 5ombres & de su determinacin se moldea de acuerdo a propia 5umanidad.

de los de su

9a naturale)a %ara de un indi%iduo a otro. 0a& di#erencias intelectuales & de#iciencias sensoriales que en esta <poca se empie)an a tratar. 9a educacin debe adaptarse a las

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capacidades & tendencias indi%iduales" buen conocimiento & seguimiento personal. Eta'as d"l *or ati#o( 'roc"so

lo

que

exige

un

1; La "$)"n"sia ! los c$idados '"rinatal"s: El proceso #ormati%o debe comen)ar cuanto antes. 1ncluso antes del nacimiento" los padres deben tomar las precauciones para que la generacin del 5i+o se realice en las me+ores condiciones una buena constitucin #sica %a a a&udar al me+or desarrollo de la persona$. 2e pensaba que las cualidades morales se transmitan #sicamente. :e a5 que si alguna #alta 5aba en los padres <sta se poda trasmitir al 5i+o tanto en la concepcin" la gestacin o a la 5ora de amamantarlo. .; La "d$caci3n o crian-a: 9a %erdadera educacin comen)aba en la in#ancia. 2e concibe como un periodo di#cil porque el ni6o" puede ser presa de sus malas inclinaciones. Los a)"nt"s d" la "d$caci3n son en primer lugar los padres. El 5umanismo pedaggico subra&a la importancia de combinar la se%eridad con la dul)ura" la disciplina con el cari6o" e%itando tanto las amena)as como la excesi%a indulgencia. En esta primera educacin" sobre la madre recae la responsabilidad del cuidado #sico & de organi)ar unos buenos 5!bitos de %ida. 2obre el padre" iniciar al 5i+o en su #ormacin intelectual. 9os otros educadores de esta primera etapa de la %ida son las nodri)as & los pedagogos. 9a educacin es sin duda moldear un nue%o ser" pero tambi<n adaptarse a su naturale)a" seguir un proceso e%oluti%o. En este proceso lo que sigue a la crian)a son los "st$dios. -o se trata de la nica %a para alcan)ar la %irtud" pero s la m!s segura & la m!s slida. 9os estudios para el pensamiento 5umanista son el principio del perfeccionamiento humano. Por esto no son pri%ati%os de una determinada clase social" sino que se deben extender a todos los ciudadanos. El 0umanismo" en su a#!n pedaggico tambi<n llega a los pobres. Abordan tambi<n la educacin intelectual #emenina. 2u #ormacin era la adecuada a los conocimientos & a las %irtudes propias de su condicin de esposa & madre. 2obre la mu+er recae todo el peso de la t"or&a )al9nica" segn la cual su constitucin #sica" dominada por humores incompatibles con una buena con#iguracin del
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cerebro" le impide el desarrollo del entendimiento. ,uando la educacin se sistemati)a" sus principales agentes %an a ser los 'r"c"'tor"s o a"stros. 2e sigue considerando un ministerio casi sagrado. 2e recomienda que el ni6o" cuanto antes acuda a la escuela.

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9o que sigue a la #ormacin b!sica es la c$lt$ra. Prosiga o no sus estudios superiores" la persona &a 5a adquirido los principios de las artes & de las ciencias & con ellos un amor por el saber" que le permiten continuar con su propia educacin. 9a cultura se entiende como una acti%idad de recreo del espritu. El medio m!s querido por los 5umanistas es la conversacin. E9 =1:E E:;,A,13-: 9A

En el concepto de educacin que #or+a el 0umanismo se ad%ierte que el #in que propone es el de sabio" el de persona culti%ada & %irtuosa" que 5ace de su %ida una obra de arte. El #in de la educacin es" por tanto" alcan)ar la %irtud. 9a educacin es la que sal%a al 5ombre de la mediocridad" la que le permite #ormarse un espritu noble & libre & actuar con responsabilidad en la %ida social. 9O2 ,O-.E-1:O2 E:;,A,13-: :E 9A

9a educacin intelectual que propone el 0umanismo se basa" en las buenas letras designa lo me+or de una tradicin escrita$. 9os nue%os educadores proponen que se 5aga desaparecer lo aprendido" & luego comen)ar a #ormar en las letras. En las letras textos %enerados de la AntigTedad$ se encuentran la sabidura & la belle)a" la ciencia & la elocuencia que requiere una buena #ormacin. 9os planes de estudio del 0umanismo comien)an por una ense6an)a elemental" en la que se aprende lectura" escritura" +unto con la doctrina cristiana. Posteriormente se estudian las artes liberales" primero las art"s instr$ "ntal"s o Tri#i$ & despu<s las art"s o doctrinas d"l C$adri#i$ . ,on esta preparacin acaba la educacin b!sica. 2i el alumno se sigue #ormando" lo 5ar! en la #iloso#a moral" que supone tambi<n la 5istoria" tanto ci%il" como sagrada & eclesi!stica. Esta es la cumbre de la ense6an)a secundaria & la puerta de acceso a los estudios superiores. 9os estudios de primeras letras consisten en aprender a leer" escribir" contar" la doctrina cristiana & las primeras oraciones. Es decir cartilla" catecismo & !baco" as como las primeras nociones gramaticales. Al no 5aber una lengua uni%ersal" durante el 0umanismo" en algunos pases como Espa6a" el ni6o aprende primero en la lengua materna & poco a poco se le introduce en el latn. En otros pases" como =rancia e 1talia" estos primeros estudios se reali)an &a directamente en latn.
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Al estudio de la gram!tica sobre los textos de los cl!sicos" seguir! el del arte de la oratoria que en el 0umanismo se basa en dos disciplinas: la Dial9ctica & la R"t3rica. 9a dial<ctica" el arte de pensar" de distinguir lo %erdadero de lo #also" 5aba sido el m<todo de la #iloso#a medie%al. Pero segn los 0umanistas la disciplina que m!s se corrompi" degenerando en un puro tecnicismo lgico. 9a retrica" comien)a con el

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estudio de los grandes modelos de la oratoria. ,onsiste en un con+unto de reglas & de e+ercicios donde se anima a los alumnos a e+ercitarse en un lengua+e claro" correcto" elegante &" sobre todo" e#ica). E.n la prctica es el arte del buen decir). ;na %e) superados los estudios en las artes instrumentales" se pasa a las disciplinas del 1uadrivium& =undamentalmente consisten en la matem!tica que" adem!s de la aritm<tica" comprende la geometra" en la que se inclu&e la geogra#a" cosmogra#a" astronoma & la msica" as como los principios de la #iloso#a natural. En estos estudios se in%ierte aproximadamente dos a6os & con ellos se acaba el ciclo de las artes liberales. El alumno que tiene capacidad & posibilidad de seguir estudiando" continuar! con la #iloso#a moral. Entre los diecioc5o o %einte a6os" se estudia la !tica" que auxiliada por la historia" es la ciencia del 5ombre por excelencia & la %erdadera culminacin de los estudios de 5umanidad. 9a obra m!s recomendada para iniciar estos estudios es la /2tica de *ristteles).

..- 6ARROCO@ %EDAGGICO

DISCI%LINARISMO

REALISMO

,O-.E/.O 2O,1A9" PE:A8381,O:

,;9.;4A9

9os ideales educati%os del 0umanismo entraron en crisis a medida que a%an)aba el 2. /D1. 9a crisis de la cultura & de la pedagoga de inspiracin 5umanstica se inici con las re#ormas religiosas luteranismo" cal%inismo & anglicismo$. El ambiente de incertidumbre creado por los con#lictos religiosos" la creciente presin espiritual" social & poltica" & el estancamiento econmico" dieron origen en la segunda mitad del 2. /D1 a una nue%a sensibilidad denominada E4arrocaF. 2e trataba de una %isin pesimista del mundo" en una <poca marcada por las guerras" las epidemias" las crisis de subsistencia & las re%ueltas populares. 9a ense6an)a & la educacin estu%ieron marcadas por dos grandes corrientes pedaggicas: "l disci'linaris o & el r"alis o '"da)3)ico. El disciplinarismo tenda a concebir una parte de la educacin como
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una EdisciplinaF" es decir" como un proceso de trans#ormacin interior en el que" sin embargo" la in#luencia externa tiene un papel #undamental. Este modelo pone el acento en el orden externo & en el m<todo que lle%a al alumno a alcan)ar la %irtud. El realismo pedaggico agrupa a los numerosos pedagogos & educadores que" durante los 2. /D1 & /D11" criticaron el car!cter E#ormalF de la educacin 5umanstica & buscaron

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alternati%as m!s cercanas al mundo real en el que %i%an los alumnos. A pesar del inter<s de sus propuestas" esta corriente pedaggica no consigui trans#ormar de ra) del currculo escolar" que continu apo&!ndose en gran medida en la cultura literaria 5umanstica & en las disciplinas & t<cnicas docentes de la uni%ersidad medie%al. ,O-,EP.O A E:;,A,13-: =1-E2 :E 9A

9a di%isin religiosa& las discusiones teolgicas" lle%aron a un pro#undo replanteamiento de los #ines de la educacin. 9as re#ormas religiosas pusieron el acento en la #ormacin religiosa" e insistieron en ma&or medida en que <sta ltima constitua el #in principal de la educacin" al cual deban orientarse el resto de sus componentes. 9a preponderancia de la #ormacin religiosa sobre la 5umana no implica que <sta ltima sea despreciada o tenga escaso %alor. Por el contrario" se le concede una extraordinaria importancia. 2e da una gran importancia a los saberes #ilolgicos" columna %ertebral de la ense6an)a media. 9os dos ingredientes b!sicos de la cultura eran el saber & el lenguaje. -o obstante" en las escuelas de la <poca" el equilibrio quedaba con #recuencia roto a #a%or del lengua+e" al menos en la ense6an)a media. ;n aspecto de la #ormacin 5umana que pas a primer plano #ue la educacin de los sentimientos" en la medida en que est! %inculada con la educacin de la voluntad. En este empe6o de orientar la %oluntad de los alumnos" la tarea #undamental es encau)ar las pasiones del alma. Estrec5amente %inculada a la #ormacin moral se 5allaba el culti%o de la sensibilidad Eest<ticaF. El ob+eti%o deba ser dotar a los alumnos de un EgustoF depurado. 9O2 ,O-.E-1:O2 E:;,A,13-: :E 9A

En lo que a la "ns">an-a 'ri aria se re#iere" la trans#ormacin se tradu+o" en primer lugar" en el abandono del estudio del latn. 9a lectura no #ue la nica disciplina de la ense6an)a b!sica: a ella se sumaron la escritura" concebida como caligra#a" & el c!lculo" orientado al comercio. 2e entren a los alumnos no en el dominio de la lengua escrita" sino m!s bien en la adquisicin de una 5abilidad gr!#ica que tena un cierto %alor pro#esional. ,on el c!lculo suceda
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lo mismo" se pona al ser%icio del comercio & de la contabilidad. Hunto a estas disciplinas #ormaba parte de la ense6an)a elemental otra dos: la doctrina cristiana & la urbanidad. 9a "ns">an-a "dia sigui dominada por el estudio de las lenguas cl!sicas. 2e aprenda sobre todo el latn & en menor medida el griego. El resto de las asignaturas

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tenan muc5a menos importancia & adem!s se a6adan como complemento al comentario de los textos de los grandes autores cl!sicos. En la ense6an)a media tu%o tambi<n un lugar mu& destacado la historia. 2e trataba de un elemento que #ormaba parte de la explicacin de los textos & se materiali)aba en la lectura de los cl!sicos de la 5istoria griega & latina. 9as nue%as disciplinas de car!cter cient#ico como las matem!ticas" la #sica & la astronoma nunca llegaron a #ormar parte del cora)n de la ense6an)a secundaria. En cuanto a la "ns">an-a s$'"rior" se mantu%o la estructura tpica de la uni%ersidad medie%al: tres #acultades ma&ores teologa" derec5o & medicina$" +unto a la #acultad de artes.

/.ILUSTRACIN Y MODERNIDAD( SECULARIZACIN DE LA CULTURA

6ASES

%ARA

LA

E9 ,O-.E/.O 012.341,O :E 9A >O:E4-1:A: 19;2.4A:A: En el proceso de constitucin" desarrollo & consumacin de lo que llamamos Mod"rnidad 1*K'B17SK$ inter%ienen cinco #actores que explican el ad%enimiento posterior de la 1lustracin: 1; 9a di#usin amplia de la cultura recibe un nue%o impulso: "l sa4"r s" #a a "Dt"nd"r a la aristocracia@ a la 4$r)$"s&a ! al '$"4lo? abri<ndose camino el ideal de una di#usin uni%ersal de la educacin como derec5o del 5ombre. .; En los !mbitos socioBpoltico & religioso s" cons$ a la r$'t$ra d" la $nidad 'ol&tica@ sociol3)ica ! r"li)iosa "di"#al" con la consolidacin de las monarquas absolutas" la re#orma protestante & las guerras de religin. 0ec5os que" a la %e) que produ+eron una inestabilidad mani#iesta" prepararon la antesala de cambios polticos 3uerra de los Treinta *#os" que supuso la di%isin entre la 1glesia catlica & la protestante? la con#rontacin entre los emergentes .stados independientes & soberanos & por ltimo" las tensiones suscitadas por el #enmeno del absolutismo monr%uico %ersus contractualismo$" sociales & religiosos re#ormas protestantes de 9utero & ,al%ino$ de gran calado.
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/; 9a a'arici3n ! as"nta i"nto d" $na n$"#a :"r "n9$tica d" la ci"ncia ! la )nos"olo)&a. 9a ciencia abandon los c!nones de la #sica aristot<lica para constituirse como saber experimental & #sicoBmatem!tico" con grandes repercusiones para el desarrollo de la ciencia. Podemos destacar los

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descubrimientos de 4epler & 3alileo" importantes descubrimientos m<dicos circulacin de la sangre$" #ormulacin de la le& de gra%itacin uni%ersal de +e5ton" & dos mo%imiento intelectuales de gran importancia el racionalismo de 6escartes & 0pinoza" A el empirismo de 7obbes, "ocke" etc.$. 1; Trasc"nd"ncia d" los d"sc$4ri i"ntos )"o)r8*icos " con la consiguiente coloni)acin & contacto con otras culturas. El descubrimiento de la ciencia grecoB!rabe" la importancia de los %ia+es de >arco Polo" el descubrimiento de Am<rica cultura de los pueblos incas" a)tecas" ma&as" etc.$" los contactos con Oriente & Asia. 5; El naci i"nto d"l ca'italis o od"rno ! 8s concr"ta "nt" d" la 4$r)$"s&a. Emerge con especial #uer)a social & poltica en el 2. /D111. Esta moderna burguesa se caracteri)a por ser emprendedora" en<rgica" inteligente" #uncional & pr!ctica. 4eclam una libertad indi%idual #rente a corporaciones" municipios & se6oros" e incluso #rente a concepciones morales & religiosas. Preconi) la igualdad Ecualitati%aF entre todos los ciudadanos" estableciendo como criterio de di#erenciacin la capacidad Eproducti%aF. 9a con+uncin de todos estos #actores dar! pie a un mundo crtico" secular" re#ormista" cienti#ista e inno%ador. ;n mundo que 5aba empe)ado a gestarse en 1*K' con el nacimiento de la 8odernidad" pero que tendr! su desarrollo en el movimiento 9lustrado del 2. /D111. ,O-,EP.O :E 19;2.4A,13-: 9a Il$straci3n es un mo%imiento intelectual" crtico" re#ormista & metodolgico" que toma o#icialidad 5istoriogr!#ica en la 9nglaterra de #inales del 2. /D11" & que se desarrolla en el continente europeo & en menor medida en el americano a lo largo del 2. /D111 & primer tercio del 2. /1/" con el propsito de establecer un nue%o orden cultural" poltico" social" econmico" religioso" etc. apo&ado en el desarrollo de las bases naturales de la ra)n & las luces & en la con#ian)a en el poder de la educacin & el progreso. 9a 1lustracin constitu&e la ltima #ase de una comple+a modernidad iniciada con el 4enacimiento 5umanista & en cierto modo culminada en 17KS con la 4e%olucin #rancesa. :entro de este espacio cronolgico cabe distinguir tres #ases de desarrollo: 1$ "l 0$ anis o r"nac"ntista 2. /DB/D1$? '$ "l r"*or is o
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c$lt$ral ! r"li)ioso d"l 6arroco 2. /D11$? 3$ la Il$straci3n.

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21-8;9A41:A: 8EO84C=1,A: 8eogr!#icamente suele considerarse a In)lat"rra pionera de 1lustracin al dominar en este pas cuatro caractersticas: 1$ re#ormismo religioso" '$ la existencia de una tradicin cient#ica sesgo emprico? 3$ la sublimacin de una moral sensista? *$ apuesta por un re#ormismo poltico. la un de la

9as ideas inglesas pasaron con desigual #ortuna & temporali)acin a =rancia" tomando tres direcciones: ;n nue%o modo de entender el mundo natural los naturalistas & la Enciclopedia$" un nue%o modo de entender el 5ombre & el conocimiento ,ondillac & la 1deologa$ & una particular manera de interpretar la teora poltica & la sociedad >ontesquieu" Doltaire & 4ousseau$. 9a 1lustracin re%isti la cultura en Al" ania de una de sus notas m!s caractersticas: su car!cter re#lexi%o & terico +unto a una orientacin realista & cient#ica de la cultura. En Es'a>a" el 2. /D111 tiene en comn con el europeo" el cambio de las estructuras sociales & la preparacin de la trans#ormacin poltica. :esde el punto de %ista doctrinal el rasgo di#erencial m!s caracterstico de la 1lustracin espa6ola radica en que sigue siendo especialmente cristiana #rente al car!cter desta de la 1lustracin #rancesa e inglesa. ,ronolgicamente" en la 1lustracin espa6ola" caben distinguir dos etapas: 1$ 5asta 1777 centrada en la discusin sobre temas relacionados con la #iloso#a de la naturale)a$? '$ 5asta comien)os del 2. /1/ se caracteri)a por la recepcin generali)ada de las doctrinas #rancesas e inglesas. ,abe distinguir tres corrientes ideolgicas: la sensista" la antimodernista & la modernidad tradicional" representada entre otros por 8aspar >elc5or de Ho%ellanos$. En 0is'anoa 9rica" el proceso ilustrado se desarroll por cauces mu& parecidos al espa6ol aunque con algunos a6os de retraso" extendi<ndose 5asta mediados del 2. /1/. ,abe distinguir dos etapas: 1$ marcada por los temas de la #iloso#a natural & del empirismo cient#ico? '$ caracteri)ada por las teoras enciclopedistas sobre los nue%os modelos polticos & de organi)acin social.

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,A4A,.E4@2.1,A2: 1; El racionalis o( Es el principal rasgo para de#inir el espritu de la 1lustracin. El racionalismo no es tanto un contenido como un m<todo que sita la ra)n indi%idual & personal como principio & #uente de %erdad. El 5ombre de la 1lustracin es aquel que aspira a %i%ir #uera de las ser%idumbres de la tradicin" que pone en tela de +uicio el consentimiento uni%ersal" la autoridad" los dogmas" la %erdad 5istrica? en de#initi%a" aquel que aspira & se atre%e a pensar por s mismo. .; El nat$ralis o( Es la adopcin de un Enue%oF concepto de naturale)a" caracteri)ado por su per#il no trascendente. Es un concepto que se caracteri)a por una idea b!sica: considerar la naturale)a como principio nico & absoluto de lo real. /; La *"licidad ! "l ito d"l 'ro)r"so( Para el 1lustrado la #elicidad es una aspiracin secular" algo que 5a de lograrse & dis#rutarse en el m!s ac!. El m!s all!" apenas ser! ob+eto de consideracin. 9a cultura ilustrada se ti6e de un tinte secular & aspira a concretar la #elicidad en un estado de placer sensible" ob+eti%o" pr!ctico" #uncional e inmediato? un estado controlable por la ciencia" extensible por la educacin" sin retrocesos & a ser posible uni%ersal. 1; La r"li)i3n nat$ral( 2e trataba de sustituir la religin re%elada & sus dogmas por una religin acomodada a las le&es de la ra)n. 9os ilustrados rara %e) negaron la existencia de :ios? les resultaba imposible explicar la existencia del uni%erso sin plantearse o recurrir a una causa primera. En este marco aceptaron la naturale)a como producto in#inito de :ios. Pero a parir de a5 la responsabilidad di%ina terminaba. Entraba en escena el 5ombre que deba actuali)ar el orden natural con el poder de su %oluntad & ra)n. 2u re#erente era la naturale)a misma" que sustitua al ,reador. 1ncluso el mismo :ios quedaba su+eto a ella. 9a religin natural consista en una simple relacin entre las le&es naturales & el 5ombre. 5; La s"c$lari-aci3n d" la c$lt$ra( 2u punto de partida puede datarse en 1M*S con el Tratado de 5estfalia" que puso #in a la 8uerra de los .reinta A6os se en#rentaron la iglesia catlica & la protestante$. 9a seculari)acin emanada de Uest#alia nacin con un car!cter beligerante #rente a la tradicin & a la 1glesia" acusada de lastrar la libertad & autonoma 5umanas. 9os intelectuales ilustrados &
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su clase poltica alentaron con #uer)a estas crticas & sometieron a re%isin el papel e inter%encin de la 1glesia en el mundo & en los asuntos temporales. A partir de a5ora 1glesia & Estado se con%irtieron en los principales protagonistas del proceso seculari)ador. 2e trataba de delimitar sus es#eras de actuacin" & establecer un nue%o orden que garanti)ase la seculari)acin de la cultura. Este #in en el plano pr!ctico signi#icaba trans#erir a la sociedad ci%il m!s

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concretamente al Estado$ una serie de acti%idades & #unciones que 5asta ese momento & por ra)ones 5istricas la 1glesia %ena desempe6ando casi en solitario. <; La "d$caci3n( Podemos se6alar las siguientes caractersticas: a$ ,onsideraban la educacin como uno de los derec5os #undamentales e inalienables de la condicin 5umana. b$ ,onsideraban la educacin como %a de progreso indi%idual & social. 9os 1lustrados supieron 5acer de la educacin la base del bienestar" del progreso" de la prosperidad social e indi%idual" en de#initi%a de la #elicidad de los pueblos. c$ 2u per#il utilitario. 9a instruccin o educacin se distinguan por su dimensin #uncional. 9a agricultura" la t<cnica" la industria" el comercio" la na%egacinI se presentaban como las #uentes de la rique)a de las naciones. d$ Aparece el criticismo. Este #ue uno de los atracti%os sociales de la 1lustracin & una de sus notas dominantes: la crtica al pasado. e$ 9a educacin ilustrada #ue de car!cter nacional" uni%ersal" obligatorio" uni#orme & c%ico.

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CA%ITULO 5. EL MOEIMIENTO DE ESCUELA NUEEA@ LA ESCUELA MODERNA DE =REINET Y LA %EDAGOGIA INSTITUCIONAL 1. Introd$cci3n 0a& que recordar que en todas las <pocas es posible 5ablar de escuela nue%a para re#erirse a una escuela que se renue%a" que cambia" se adapta a los nue%os tiempos &" en esa medida" se distingue de la escuela tradicional. Pero a la Escuela nue%a nos re#erimos al mo%imiento educati%o que surge a #inales del siglo /1/ & se extiende 5asta despu<s de la segunda guerra mundial. Acogi a los ensa&os que se reali)aban en la <poca como alternati%a a la escuela tradicional & se disol%i & con#undi en buena parte con la educacin democr!tica que se extendi por el mundo auspiciada por los organismos internacionales & los pases de Primer >undo. 9as primeras escuelas nue%as aparecieron en 1nglaterra" =rancia" Alemania" G<lgica" 2ui)a e 1talia a partir de 1SS7. 9a creacin en ,alais" en 1K'1" de la 9iga 1nternacional pour lV Education -ou%elle signi#ic un importante a%ance organi)ati%o & de coordinacin. 2us treinta bases signi#icaron un decisi%o a%ance de clari#icacin en los ob+eti%os & #inalidades del mo%imiento" por #in la Escuela -ue%a tena un programa & unos principios a desarrollar. 9a %ida & la pedagoga de =reinet estu%ieron marcadas por su #ormacin como maestro" su a#iliacin comunista & sus 5eridas de guerra. En 1K'J estaba dise6ado su estrategia metodolgica: la imprenta escolar" las salidas escolares" traba+os manuales. .odas estas estrategias dar!n lugar a la ,ooperati%a de la Escuela 9aica" su auge & expansin masi%a %endr! despu<s de #inali)ada la 2egunda 8uerra >undial. 9a denominada pedagoga institucional" surgi a partir del ,ongreso del >o%imiento =reinet de 1KM1. 9os maestros & pro#esores escindidos del #reinetismo o#icial se organi)aron en el 8rupo de .<cnicas Educati%as. :espu<s de 1KM* las discrepancias internas que existieron 5icieron que el grupo escindido se di%idiera en otros tres: 8rupo de 1n%estigacin" que agrupaba a los par%ulistas? 8rupo de Estudios .ericos 8E." controlado por los 5ermanos Our&? & el 8rupo Psicosociolgico" 8P" controlad por =on%ieille.

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.. Ant"c"d"nt"s@ cont"Dto :ist3rico@ d"sarrollo or)ani-ati#o " id"ario d" la "sc$"la n$"#a ..1. La "sc$"la n$"#a d"ntro d" la '"da)o)&a cont" 'or8n"a

El termino escuela nue%a se regiene a todo un con+unto de principios de surgen como alternati%a a la ense6an)a tradicional. Estos principios deri%aron una nue%a comprensin de las necesidades de la in#ancia" inspiradas en las conclusiones de los estudios que la biologa & la psicologa iniciaban entonces. 1. PE:A8O81A 1-:1D1:;A9" comprende: 1. 9a pedagoga indi%idualista" de Le& '. 9a pedagoga naturalista alem!n de 8urlitt 3. 9a pedagoga de la personalidad de Gudde *. 9a pedagoga democr!tica anglosa+ona de Perc&

11. PE:A8O81A P21,O9O81,A: 1. 9a psicologa de la in#ancia & la adolescencia '. 9a psicologa pedaggica de Ginet 3. 9a pedagoga psicoanaltica e indi%idual *. 9a pedagoga experimental 111. PE:A8O81A A,.1DA: 1. 9a pedagoga pragm!tica de William Hames '. 9a pedagoga de la escuela de traba+o 3. 9a pedagoga de la escuela acti%a *. 9a pedagoga de los m<todos acti%os J. 9a pedagoga de las escuelas nue%as 1D. PE:A8O81A 2O,1A9: 1. 9a pedagoga social '. 9a pedagoga socialB5istrica 3. 9a pedagoga sociolgica

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*. 9a pedagoga socialBnacional D. PE:A8O81A =19O2O=1,A: 1. 9a pedagoga idealista '. 9a pedagoga de los %alores 3. 9a pedagoga cient#ico espiritual *. 9a pedagoga cultural J. Otras direcciones #ilos#icoBpedaggicas Podemos a#irmar que la Escuela -ue%a in#lu&e en todas las corrientes citadas pero en grado di#erente. .odas las direcciones expuestas de la pedagoga contempor!nea se pueden reducir a dos grandes concepciones: ;na" de car!cter sub+eti%o" indi%idual" que pone todo el acento en la %ida & el desarrollo inmanente del educando? otra" de car!cter ob+eti%o" ultra personal" que asigna #ines trascendentes a la educacin. 9a escuela -ue%a se %a #ormada como reaccin #rente a los principios educati%os tradicionales. 9a escuela que exista en las dos ltimas d<cadas del siglo /1/" era 5eredera de la educacin tradicional" conser%adora" basada en el principio de autoridad & en la obediencia ciega a la palabra de maestro & a los textos elaborados desde #uera de la institucin escolar" que tenan car!cter enciclop<dico & se basaban en el memorismo & la repeticin todo ello rodeado de una atmos#era de seriedad & rigor" con una disciplina mu& rgida que responda al axioma: 9a letra con sangre entra. 9os principios educati%os de la escuela tradicional son: a$ >agistrocentrismo. El maestro es la base & condicin del <xito de la educacin. El maestro es el modelo & el gua" al que se debe imitar & obedecer. 9a disciplina & el castigo se consideran #undamentales" la disciplina & los e+ercicios escolares son su#icientes para desarrollar las %irtudes 5umanas en los alumnos. b$ enciclopedismo. 9a clase & la %ida colecti%a son organi)adas" ordenadas & programadas. c$ Derbalismo & Pasi%idad. El m<todo de ense6an)a ser! el mismo para todos los ni6os.

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.... Constit$ci3n ! d"sarrollo or)ani-ati#o d" la Esc$"la N$"#a En 1SSKB1K77 surge la creacin de Escuelas -ue%as" & entre 1K77B 1K77 surge la #ase de #ormulacin de la nue%a ideologa. Por su parte" 9u)uriaga" se re#iere a cuatro momentos #undamentales: un primer momento" entre 1SSKB1K77" etapa de los ensa&os & experiencias" de las reali)aciones pr!cticas? un segundo momento" de 1K77 a 1K77" que se caracteri)a por la #ormulacin de las nue%as ideas educati%as" en especial el pragmatismo de :eUe& & la escuela del traba+o de Lersc5ensteiner? el tercer momento se extiende entre 1K77 & 1K1S" & se caracteri)a por la reno%acin metologica" por la creacin & aplicacin de el cuarto momento" a partir de 1K1S" es el de la consolidacin & di#usin de las ideas & m<todos de la Escuela -ue%a. 9a escuela considerada como primera Escuela -ue%a #ue creada por ,ecil 4eddie en 1SSK en Abotts5olme. 2e trataba de una escuela internado en el campo en la que ma6ana & una peque6a parte de la tarde se dedicaba a la ense6an)a de las materias de una escuela secundaria. Pero los m<todos empleados eran distintos a los tradicionales? as" para las lenguas se utili)aba el m<todo directo? para la aritm<tica se resol%an problemas de contabilidad sacados de la %ida real. El resto del da se dedicaba a acti%idades deporti%as & a di%ersas #ormas de traba+o manual" a +uegos colecti%os & a %isitas lugares de produccin. Por la noc5e se #omentaban las acti%idades artsticas & de sociedad porque se procuraba #ormar 5ombres de mundo. 9a primera Escuela -ue%a #ue creada por Edmon :emolins en 1SKK" en -ormanda. Aplic en su escuela los principios de la Escuela -ue%a. 2u ob+eti%o principal era #ormar la personalidad moral" inspirar la iniciati%a & el sentido de la responsabilidad. Pero la educacin nue%a de tipo ingles se iba a desarrollar sobre todo en Alemania. 9a primera experiencia de escuela alemana #ue la puesta en marc5a por 0ermann 9iet). Esta institucin se #undaba en el autogobierno de los alumnos" & las acti%idades eran dirigidas por los ni6os de ambos sexos que asistan a ella. Pronto alcan) el mo%imiento reno%ador la ense6an)a pblica en Alemania. En 1K17 Lersc5ensteiner plante una re#orma radical de las escuelas pblicas entorno al concepto de la escuela de traba+o" el traba+o creati%o deba ser el centro de la acti%idad & del proceso de

%8)ina 7*

ense6an)aBaprendi)a+e. Pero #ue en 1K'1 cuando empe) a #uncionar una escuela experimental en 9eip)ig basada en los principios de la escuela del traba+o: 1. El ob+eti%o de la escuela es experimentar los modernos procedimientos de educacin '. 2e constituir!n un cuerpo de maestros aptos para la experiencia 3. 9a #inalidad de los programas o#iciales supone una completa autonoma por parte de los pro#esores. 9a experiencia italiana 5a sido la desarrollada por >ara >ontessori que abri su primera ,asa dei Gambini en 1K77. 9os principios b!sicos de su sistema son la libertad" la acti%idad & la indi%idualidad. En =rancia" 4oger ,ousinet propuso trans#ormar la labor de las escuelas pblicas a tra%<s de su metodologa de traba+o en equipo. ,on este sistema" los ni6os se agrupan espont!neamente para traba+ar? el pro#esor les propone di#erentes problemas & les de+a actuar libremente. En G<lgica" :ecrol& inici la reno%acin de un sistema de transicin entre la escuela moderna & la tradicional. Pero en :ecrol& 5a& una preocupacin biolgica predominante para <l el #in ltimo de la educacin es el desarrollo & conser%acin de la %ida. 9a cla%e de sus sistemas son los centros de inter<s? la din!mica del traba+o escolar deba modi#icarse & los alumnos deban correr de #orma sucesi%a tres grandes #ases del pensamiento? obser%acin" asociacin" expresin. ,omen)ando el siglo // se abrieron en 2ui)a %arias escuelas nue%as del tipo de la de 9iet). Espa6a particip desde un primer momento en el mo%imiento de las escuelas -ue%as" pro#esores como 9u)uriaga" 4odol#o 2amper" >argarita ,omas" 4osa 2ensat & numerosos maestros de ense6an)a primaria que participaron en la re#orma de la escuela espa6ola. 9a reno%acin escolar en Estados ;nidos tu%o como precursor a =rancis ParOer que cre una escuela primaria experimental en la uni%ersidad de ,5icago. Entre 1K17 & 1K'7 se acentu el mo%imiento acti%ista en las escuelas de Estados ;nidos %ertebrado en torno a tres sistemas: el plan :alton" el sistema de WinetOa & el sistema de unidades did!cticas de >orrison. El plan :alton" elaborado por 0elen ParO5urst" se plantea la di%isin del traba+o entre pro#esores & alumnos. 2e di%ida el programa en

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porciones & se acordaba con cada alumno un plan de aprendi)a+e para que estu%ieran ocupados en un e+ercicio 5asta que pudiera ser controlado por el pro#esor. El sistema WinetOa" lle%ado a cabo por Was5burne" est! basado en la indi%iduali)acin del traba+o? los alumnos est!n agrupados por clase pero cada uno %a a%an)ando segn su ritmo" segn resuel%a adecuadamente o no los test de promocin. El sistema de unidades did!cticas de >orrison consiste en desarrollar los programas de acuerdo al con+unto de la clase & a cada indi%iduo & siguiendo los pasos siguientes: %eri#icacin inicial por medio de un test de sondeo? ense6an)a? %eri#icacin de lo que se 5a&a ense6ado por medio de un nue%o test? crtica de los procedimientos utili)ados & readaptacin de los mismos a cada caso concreto? nue%os test" & as sucesi%amente. El m<todo de pro&ectos se basada en la necesidad de combinar el inter<s & el es#uer)o en la ense6an)a. 2e pone en marc5a la t<cnica de los pro&ectos bas!ndose en que es necesario preparar al ni6o para la %ida & que ello signi#ica ponerlo en condiciones de pro&ectar" de buscar los medios para reali)ar sus propias empresas. Puede decirse que los nue%os m<todos parten de la concepcin del aprendi)a+e como un proceso de adquisicin indi%idual en el que" se tienen en cuenta las di#erencias personales de los educandos & se reali)a la adecuacin del traba+o a los ni%eles de desarrollo in#antil" respetando la personalidad del ni6o. El aprendi)a+e surge de la acti%idad" de la necesidad & curiosidad por lo que conlle%a una carga importante de a#ecti%idad. En un primer momento del desarrollo de los educandos" los intereses obedecen a las necesidades de la %ida biolgica &" posteriormente" surgen de las crecientes imposiciones de la %ida social. 9u)uriaga en su obra 9a educacin nue%a propone la siguiente clasi#icacin de los m<todos: a$ ><todos de traba+o indi%idual: 1. ><todo >ontessori '. ><todo >acOinder 3. Plan :alton b$ ><todos de traba+o indi%idualBcolecti%o: 1. ><todo :ecrol&

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'. 2istema de WinnetOa 3. Plan 0oUard c$ ><todo de traba+o colecti%o: 1. ><todo de pro&ectos '. ><todo de ense6an)a sint<tica 3. .<cnica de =reinet ../. Id"ario ! caract"r&sticas d" la Esc$"la N$"#a 9os ideales que inspiraron la Escuela -ue%a & que trascendieron las realidades escolares para con%ertirse en un paradigma de moderni)acin educati%a & de reno%acin escolar aparecen sinteti)ados en los siete principios de la 9iga 1nternacional de Escuela -ue%a & en los treinta principios de la O#icina 1nternacional de las Escuelas -ue%as. El ideario de la 9iga 1nternacional de la Educacin -ue%a aparece en sus siete principios: 1. El #in de toda educacin es preparar al ni6o para querer & para reali)ar en su %ida la supremaca del espritu. '. :ebe respetar la indi%idualidad del ni6o. 3. 9os estudios deben dar curso libre a los intereses innatos del ni6o" & que encuentran su expresin en las acti%idades %ariadas de orden manual" intelectual" est<tico" social & otros. *. ,ada edad tiene su car!cter propio. Es necesario que la disciplina personal & la disciplina colecti%a se organicen por los mismos ni6os con la colaboracin de los maestros? aqu<llas deben tender a re#or)ar el sentimiento de las responsabilidades indi%iduales & sociales. J. 9a competencia debe desaparecer de la educacin & ser sustituida por la cooperacin M. 9a coeducacin reclamada por la 9iga exclu&e el trato id<ntico impuesto a los dos sexos. 7. 9a Educacin -ue%a prepara en el ni6o no slo al #uturo ciudadano capa) de cumplir sus deberes 5acia su pr+imo" sino tambi<n al ser 5umano" consciente de su dignidad de 5ombre.

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9os treinta principios de la O#icina 1nternacional de las Escuelas -ue%as" #ueron extrados de las experiencias de m!s de 177 escuelas que se consideraban como -ue%as. Organi)acin 1. 9a escuela nue%a es un laboratorio de pedagoga pr!ctica" es un internado" est! situado en el campo" agrupa a los alumnos por casas separadas & utili)a la coeducacin de los sexos. Dida =sica 1. 9a escuela nue%a organi)a traba+os manuales. '. Atribu&e una importancia especial a: Estimular en los ni6os traba+os libres Asegurar el culti%o del cuerpo por la gimnasia natural ,ulti%ar los %ia+es a pie o en bicicleta" en campamento" ba+o la tienda. 2e cocina al aire libre.

Dida 1ntelectual 1. 9a escuela nue%a entiende por cultura general el culti%o del +uicio & de la ra)n. '. A6ade a la cultura general una especiali)acin & se basa en los 5ec5os & las experiencias 3. 4ecurre a la acti%idad personal del ni6o & establece su programa sobre los intereses espont!neos del ni6o. Organi)acin de los estudios 1. 9a escuela nue%a recurre al traba+o indi%idual de los alumnos" & recurre al traba+o colecti%o de los alumnos. '. 9a ense6an)a propiamente dic5a se limita a la ma6ana. 3. 2e estudian pocas materias por da" por mes & por cuatrimestre Educacin social 1. 9a escuela -ue%a #orma" una republica escolar. '. 2e procede a la eleccin de los +e#es" reparte entre los alumnos los cargos sociales

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3. ;tili)a recompensas o sanciones positi%as *. ;tili)a castigos o sanciones negati%as Educacin artstica & moral 1. 9a escuela nue%a pone en +uego la emulacin '. :ebe tener un ambiente de belle)a" culti%a la msica colecti%a" educa la conciencia moral & la ra)n pr!ctica. ..1. La "sc$"la 'ro)r"si#a nort"a D"F"! "ricana ! la '"da)o)&a d"

El termino Escuela Progresi%a en Estados ;nidos de -orteam<rica es equi%alente al europeo Escuela -ue%a. Esta corriente surge como protesta #rente a la escuela tradicional americana centrada en el pro#esor & en los principios educati%os cl!sicos. Al #inali)ar la primera guerra mundial se cre la Asociacin de la Escuela Progresi%a" que se basaba en siete puntos: la 9ibertad para desarrollarse naturalmente? el inter<s" moti%o de todo traba+o? el maestro" un gua" no un maestro de tareas? estudio cient#ico de la e%olucin del ni6o? ma&or atencin a todo lo que a#ecta al desarrollo del ni6o? cooperacin entre la escuela & el 5ogar? la escuela progresi%a" lder de los mo%imientos de educacin. 9a Educacin Progresi%a tena por meta el progreso social & el desarrollo indi%idual que entroncaba con el espritu americano. Adem!s con una educacin democr!tica & social se consegua integrar a la poblacin inmigrante de origen social" nacional & religioso di#erente que se agolpaban en las grandes urbes industriales. 9a Escuela Progresi%a empe) a decaer en los a6os cuarenta para desaparecer en la 2egunda 8uerra >undial. Ho5n :eUe& estudi en la uni%ersidad de Galtimore donde tu%o como maestros al 5egeliano 8eorge 2il%estre >orris" al psiclogo 2tanle& 0all & al #ilso#o Peirce" etapa en la que se concentr en el instrumentalismo" una #orma de pragmatismo basado en el %alor instrumental del conocimiento para resol%er situaciones problem!ticas. :e las muc5as in#luencias que contribu&eron a su #ormacin" destacan las recibidas de 0egel" :arUin & Peirce. :e 0egel tu%o en cuenta el con+unto de sus planteamientos pero en :eUe& el todo no es racionalidad absoluta" certidumbre & necesidad sino incertidumbre & error" precariedad & riesgo" siendo la ra)n el medio para alcan)ar

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situaciones de ma&or estabilidad & seguridad. :e :arUin utili) el modelo biolgico & su con%encin de a+uste entre el organismo & el ambiente. :e Peirce le interes el concebir el signi#icado de una idea en t<rminos de consecuencias pr!cticas" es decir el %alor instrumental del conocimiento aplicado a la realidad. A partir de esas in#luencias #undamentales %a desarrollando su propia #iloso#a & su concepcin educati%a unida a ella. :eUe& insistir! en la precariedad del mundo de la experiencia que exige que el pensamiento & la ra)n actu< como procedimientos intencionales a tra%<s de la in%estigacin de la realidad. :eUe& adopta una postura naturalista porque percibe una continuidad plena entre el mundo biolgico & el mundo espiritual. Para :eUe& el espritu es el sistema de creencias" nociones e intereses" acepciones & rec5a)os" que se #orma por in#luencia del 5!bito & la tradicin. 9a ense6an)a se debe basar en intereses reales que est!n en permanente cambio & actuali)acin. Para :eUe&" la educacin se deri%a de la participacin del indi%iduo en la conciencia social de la especie. El proceso educati%o tiene dos aspectos: uno psicolgico" que consiste en la exteriori)acin & despliegue de las potencialidades del indi%iduo" & otro social" que consiste en preparar al indi%iduo a las tareas que desempe6ar! en la sociedad. 9a escuela tiene que organi)arse para que los alumnos est<n en condiciones de participar de los bienes 5eredados de la especie" donde la educacin se realice como un proceso de %ida & no como preparacin para el por%enir. 9a escuela debe con%ertirse en un ambiente de %ida & traba+o" que reprodu)ca al tiempo la realidad social & econmica en la que los alumnos tendr!n que participar en su %ida adulta. En :eUe&" la educacin es el m<todo #undamental del progreso & de la accin social & el maestro al ense6ar no solo educa indi%iduos sino que contribu&e a #ormar una %ida social +usta. Es decir" la educacin tiene una doble #inalidad compatible: #ormacin del indi%iduo" a partir de una metodologa cient#ica" &" al colaborar en el desarrollo socioB econmico del pas. /. La "sc$"la Mod"rna d" C"l"stin =r"in"t

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=reinet en 1K13" inicia sus estudios de magisterio en la Escuela -ormal de -i)a. En 1K'7 empe) a e+ercer como maestro en el colegio de Gar 2ur 9oup en la ,osta A)ul. =ue en esta escuela" entre 1K'7 & 1K'J" donde ide & dise6 su peculiar m<todo de ense6an)a" la imprenta escolar que con el tiempo se con%ertira en el mascaron de proa de uno de los mo%imientos educati%os reno%adores m!s potentes de la educacin contempor!nea. .oda la ense6an)a impartida en una escuela" toda la acti%idad educati%a" sera planteada en torno a la utili)acin de la imprenta escolar. Es mu& posible" que la ra)n principal de sus experiencias con la imprenta escolar #uera la existencia de un ambiente educati%o progresista que llamaba a la re%isin de la t<cnica de ense6an)a tradicional. El ni6o se con%ierte en el centro de la acti%idad escolar" deba participar acti%amente en la %ida escolar cotidiana siguiendo sus intereses & necesidades. 0a& otro #actor personal e ideolgico que es necesario introducir que #ue su preocupacin por los problemas sociales & polticos por la que ingresa en su +u%entud en el Partido ,omunista #ranc<s. En 1K17 esta de#inicin ideolgica ser! otro de los pilares de la pedagoga de =reinet que impregnar! toda la praxis educati%a de su mo%imiento reno%ador. 2e trata de una corriente pedaggica con una #uerte implantacin ideolgica. ,uando un maestro pasaba a #ormar parte de la Escuela >oderna estaba aceptando su complicidad con la necesidad mani#estada por el mo%imiento de cambiar la sociedad capitalista" de crear una sociedad m!s +usta a tra%<s de la educacin & ponerla al ser%icio de las clases populares. ;n paso decisi%o en el mo%imiento de Escuela >oderna #ue la creacin en 1K'M de la ,ooperati%a de la Escuela 9aica. =reinet es destinado en 1K'S a la escuela de 2aint Paul de Dence" all empe)ar! el acoso o#icial contra su acti%idad pedaggica cuando #ue acusado de 5acer proselitismo poltico en la escuela. Ante tal situacin" decide abrir una escuela pri%ada que empie)a su primer a6o con 1J alumnos" llegando a tener un m!ximo de S7" 5asta que" poco despu<s de iniciada la segunda guerra mundial" #ue perseguido & encarcelado" %i<ndose obligado a cerrar su escuela entre 1K*1 & 1K*7. El #inal de la segunda guerra mundial signi#ic el reconocimiento pblico de la teora & pr!ctica #reinetista" pero dos 5ec5os

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inesperados %inieron a perturbar la marc5a ascendente & triun#al del mo%imiento pedaggico: su expulsin del Partido ,omunista en 1KJ3 & la #ragmentacin del mo%imiento de maestros" en 1KM1" que dara lugar a la pedagoga institucional. 9a entrada del sistema =reinet en Espa6a se produ+o gracias a Hess Poc5" que estu%o becado por la Hunta para la Ampliacin de estudios en =rancia" G<lgica & 2ui)a. A su regreso a Espa6a in#orm de sus experiencias pedaggicas al entonces inspector de primera ense6an)a 0erminio Almendros" que se puso en contacto con =reinet interes!ndose por su sistema de ense6an)a. 9a respuesta del pedagogo no se 5i)o esperar & en%i una prensa que pudiera practicar el sistema. 9a aplicacin sera reali)ada por los maestros Hos< de .apia & Patricio 4edondo con el apo&o de Almendros. Pronto se cre una asociacin de #reinetistas" pero cuando la 4epublica es derrotada se %e obligado a salir al exilio & Almendros acaba dirigi<ndose a ,uba donde pasara la ltima larga etapa de su %ida. 9a nue%a concepcin del proceso educati%o que plantea =reinet 5a de estar centrada en el ni6o: .oda pedagoga que no parte del educando es un #racaso" para <l & para sus necesidades & sus aspiraciones mas intimas. 9a labor del pro#esor ser! poner a su disposicin las t<cnicas m!s apropiadas & los instrumentos adecuados a estas t<cnicas" a #in de que la %italidad pueda ampliarse" desarrollarse & pro#undi)arse en toda su integridad & originalidad. 9a educacin por la accin" a la que =reinet pre#iere denominar educacin por el traba+o" es uno de los principios b!sicos de la pedagoga #reinetista. Para el educador #ranc<s el origen de todos los conocimientos es la accin" la experiencia" el e+ercicio? todo debe ser pasado por la experiencia de la %ida" & esta experiencia no puede ser buscada sino con la accin. A esta accin es a la que <l llama traba+o. 9a base de la nue%a pedagoga debe ser crear la atmos#era de traba+o adecuada para que el ni6o pueda desarrollar acti%idades producti%as & #ormati%as. Pero XYu< entiende =reinet por traba+oZ A esa acti%idad que se siente ligada al ser que se %uel%e una especie de #uncin cu&o e+ercicio tiene por s mismo su propia satis#accin. 9a educacin por el traba+o es para =reinet un traba+oB+uego" que est< a la altura de las necesidades e intereses del ni6o. El traba+o se organi)a cooperati%amente & 5acer surgir la #raternidad en el grupo de alumnos.

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9as clases de #reinet se organi)an en torno a una serie de t<cnicas b!sicas entre las que destaca la utili)acin de la imprenta escolar. ,on posterioridad #ueron surgiendo otras t<cnicas para permitir una pedagoga sin manuales escolares que dar! singularidad a la Escuela >oderna" que persiguen la #inalidad de interrelacionar la %ida #amiliar" la %ida social & los intereses de los educandos al tiempo. Peros i 5a& que 5ablar de un m<todo de ense6an)a 5a& que 5ablar del tanteo experimental que es el m<todo que utili)a #reinet como alternati%a al aprendi)a+e tradicional. Postula nuestro educador la bsqueda de la in#ormacin por el sistema de tanteo experimental teniendo en cuenta la tendencia natural del ni6o a la creacin" a la accin a expresarse & exteriori)arse. 2e trata de aprender a leer & a escribir le&endo & escribiendo" aprender a dibu+ar dibu+ando. Por deba+o de este principio se encuentra la bsqueda personal del conocimiento por el sistema de tanteo en el que las equi%ocaciones signi#iquen tambi<n un aprendi)a+e & los aciertos una ma&or moti%acin para seguir aprendiendo. 9a educacin que o#rece #reinet est! basada en la eleccin que el alumno 5ace de las %as que m!s se a+ustan a sus necesidades & que" con la a&uda de los adultos" le%anta su propia construccin a su gusto. :e esta manera" el proceso de aprendi)a+e se basa en la obser%acin" la experimentacin & la accin. El ni6o ir! aprendiendo a tra%<s del tanteo exploratorio pro#undi)ando su conocimiento a tra%<s de las experiencias positi%as & buscando alternati%as a los intentos #allidos. En el pensamiento de #reinet el maestro debe tener un papel antiautoritario? su es#uer)o debe estar concentrado en colaborar con los alumnos en la bsqueda del conocimiento a tra%<s de la acti%idad #acilit!ndole la conciencia de su #uer)a & la importancia de su propio aprendi)a+e en el seno de la accin colecti%a. 1. La r$'t$ra d"l o#i i"nto =r"in"t ! las di#"rsas t"nd"ncias d" la '"da)o)&a instit$cional El mo%imiento =reinet su#ri una escisin en 1KM1. Esta ruptura estaba precedida de una larga relacin" entre =on%ieille & =reinet. =reinet tena muc5o inter<s en darle dimensin internacional al mo%imiento para lo que pens que el apo&o de la ;-E2,O poda ser #undamental. =reinet apro%ec5 la presencia de >. 9egrand para sondear la posibilidad de recibir apo&o econmico pero se encontr

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con que 9egrand le 5acia una propuesta que inmediatamente le interes: crear una escuela multicultural & plurilingTistica con el m<todo =reinet para los 5i+os de los #uncionarios de la ;-E2,O en Pars. Este sera el principio de una serie de malentendidos que lle%aran a la escisin del mo%imiento =reinet. El grupo de Pars" con =on%ieille a la cabe)a" actu con absoluta autonoma #rente a la direccin del mo%imiento" sin consultarle en ningn momento" a pesar de que =reinet les comunic en abril de 1KJK que las relaciones estaban clausuradas" despu<s de 5aber recibido una carta de =on%ieille +usti#icando a 9egrand & explicando por qu< 5aba aceptado la in%itacin de 5acer un in#orme del dise6o de la escuela que la ;-E2,O necesitaba. Para =on%ieille empe)aba a estar claro que para =reinet era m!s importante la economa que la pedagoga. =i+emos el concepto de institucin & el de pedagoga institucional: XYu< entendemos por institucionesZ ,on+unto de reglas que determinan aquello que se 5ace & aquello que no se 5ace en tal o cual lugar o en tal o cual momento" esto es" aquello que designamos las le&es de la clase" tambi<n es una institucin. Pedagoga institucional es el con+unto de t<cnicas educati%as que trans#orman la clase primaria" que coloca a ni6os & a adultos en situaciones nue%as & %ariadas que requieren de cada uno compromiso personal" iniciati%a" accin & perse%erancia. 9apassade distingue entre instituciones internas & externas: 9lamaremos instituciones pedaggicas internas a: B B 9a dimensin estructural & reglas de intercambios pedaggicos El con+unto de t<cnicas institucionales que se pueden utili)ar en la clase: el traba+o en equipo" la cooperati%a" el conse+o de gestin de los alumnos

:esignaremos como instituciones pedaggicas externas a las estructuras pedaggicas exteriores a la clase: el grupo escolar de la cual la clase #orma parte" la academia" los inspectores. 9a primera estructura de la pedagoga institucional #ue el 8rupo de .<cnicas Educati%as 8.E$" una parte del grupo" lo lle%aron los 5ermanos Our& & sus seguidores" siendo partidarios de que apareciera el sentido clnico terap<utico en la denominacin del

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nue%o grupo? por su parte" =on%ieille & sus colaboradores no estaban con#orme con la interpretacin terap<utica del proceso educati%o ni que lo clnico #uera de#inidor de la pedaggico. El 1S de ma&o de 1KM1" aprobaron la nue%a denominacin & los estatutos & se nombr la +unta directi%a en la que se encontraba 4a&mond =on%ieille" como presidente" mientras que el maestro =. Our& se encargaba de la %ocala de relaciones. Poco a poco surgieron los principios de la pedagoga institucional: el ni6o debe ser el gran determinante & de#inidor de la acti%idad escolar? el alumno debe tener plena liberad en la escuela. En el 8rupo de .<cnicas Educati%as se integraron 9appassade" 9obrot" & 9ourau" que #ueron los %erdaderos dise6adores & propagadores de la pedagoga institucional. ,on el paso del tiempo se agudi)aron las contradicciones & empe)aron a surgir di#erencias. En 1KM* se intent encontrar una solucin intermedia antes de escindirse que #ue la creacin de grupos de traba+o. B B B 8rupo de in%estigacin" que agrupaba a las par%ulistas 8rupo de Estudios .ericos 8E.$" en el que estaban los 5ermanos Our& 8rupo Psicosociolgico 8P$

En torno a 1KMJ" el 8E. se trans#orm en 8rupo de Educadores .erap<uticos 8E.$ & el 8P se trans#ormo en 8P1 o 8rupo de Pedagoga 1nstitucional. En 1KMM culminar! la desaparicin del 8.E. 9a pedagoga institucional tu%o su ma&or arraigo & desarrollo en =rancia en la d<cada de los a6os sesenta a tra%<s de dos corrientes. ;na de ellas tiene como representante a 9obrot? la segunda =ernand Our& & Ada D!sque). 9os elementos comunes son oposicin & critica a la pedagoga tradicional" basadas en las corrientes educati%as reno%adoras" suponen un an!lisis de la institucin en el poder & el educador renuncia al poder que entrega al alumno. 9a pedagoga de 9obrot se basa en lo que denominan grupo de diagnostico que se ocupa del desarrollo de relaciones 5umanas en peque6o grupo? la t<cnica tiene cinco momentos: la incertidumbre inicial" la dependencia respecto al monitor" la #igura del monitor se re%iste de autoridad" establecimiento de la autoridad & poder interno del grupo e instauracin de la conducta re#lexi%a en el grupo.

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Para esta corriente la burocracia es una en#ermedad que ocupa poco a poco el cuerpo social. En el !mbito educati%o" la burocracia se instala en tres ni%eles: el del personal docente & su organi)acin" el de los programas" el de los ex!menes. 9obrot distingue tres tipos de autogestin: poltica" terap<utica" pedaggica. 9a autogestin se caracteri)a por la entrega del poder al alumno" lo que distingue a la autogestin es la acti%idad institu&ente de los ense6ados" debe partir de la base & desde all extenderse? los integrantes del grupo de autogestin aprenden pronto que el #uncionamiento del grupo depende de la participacin de todos en <l. 9a pedagoga institucional permite satis#acer las necesidades indi%iduales & colecti%as" con el asesoramiento del pro#esor & poniendo en marc5a el principio de la automoti%acin & la autodireccin. 2egn 9obrot" si se anali)a un grupo en autogestin se encuentra: un cierto cambio moti%acional" un campo de decisin & un campo de acti%idades. El cambio moti%acional %iene dado por la apertura 5acia el otro? el campo de decisin est! relacionado con la circulacin de la palabra o las interacciones? el campo de acti%idad 5ace re#erencia a la disposicin del grupo a 5acer un traba+o que satis#aga a todos. 9a pedagoga institucional permite que los conocimientos adquiridos est<n en relacin con los intereses de los alumnos. ,on Our& & D!sque) se pas de la clase cooperati%a a la pedagoga institucional" entendida como el con+unto de t<cnicas educati%as que trans#orman la clase primaria tradicional. 9a base de esta corriente est! relacionada con la e%olucin de la psiquiatra" la pedagoga institucional es crear sistemas de mediacin" como la imprenta o la cooperati%a. Estas mediaciones exigen adoptar unas actitudes & unas identi#icaciones que permiten establecer terapias. En el !mbito de la educacin" Our& & D!sque) entienden que es necesario partir del an!lisis crtico de la ense6an)a tradicional para establecer los criterios de actuacin de la pedagoga institucional que ellos propugnan. 9a escuela tradicional est! concebida m!s para cuidar & %igilar que para educar. 9a estructura nue%a" debe organi)arse de tal manera que el ni6o recobre la %o) & la palabra" se eliminen distancias & barreras +er!rquicas & opresoras. El primer paso de la modi#icacin de la estructura escolar debe ser trans#ormar la estructura de la clase. 9as instituciones que modi#ican la clase son de dos tipos: las que 5acen re#erencia a elementos t<cnicos & las que se re#ieren a elementos organi)acionales. ,on las

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t<cnicas =reinet se organi)a sobre ellas & a su alrededor la tarea educati%a? son soportes" mediaciones que permiten una organi)acin nue%a del espacio & del tiempo educati%os. 9as instituciones organi)acionales nacen de las necesidades creadas por las acti%idades & son un medio e#ica) para organi)ar la %ida de la clase. El conse+o de cooperati%a es la piedra angular de todo el sistema &a que de <l salen la institucionali)acin de la %ida escolar. En el conse+o el maestro cede la palabra a los ni6os & se 5abla de la %ida escolar & de la necesidad de me+orarla. Es lugar de dialogo & encuentro. 2uele pasar por tres etapas: el silencio" el tumulto & la #alta de autocontrol para" #inalmente" llegar al dialogo & a la utili)acin adecuada de la palabra & el lengua+e. El papel del maestro en esta modalidad de pedagoga institucional consiste en a&udar a los ni6os a crear instituciones que respondan a necesidades que ellos sientan. El papel del maestro ser! inter%enir en la clase para que la psicoterapia sea practicada en ella & por ella. El maestro a&udar! a la clase en la medida en que sea capa) de 5acer posible a sus miembros la autogestin de sus #unciones" traba+o & organi)acin. :e esta manera se conseguir! en las clases institucionales que los ni6os se expresen libremente" de #orma desin5ibida & que puedan dar cuenta de sus ideas" sentimientos & di#icultades. CA%ITULO G. ESCUELA UNICA@ TEORIAS DE LA DESESCOLARIZACION Y NEOLI6ERALISMO EDUCATIEO 1. Introd$cci3n 9a preocupacin por extender la ense6an)a primaria a todas las clases sociales #ue una #inalidad perseguida a lo largo del siglo /1/. Aa en el siglo //" las tendencias democrati)adoras partidarias de extender la educacin a todas las capas sociales se #i+aran como meta ampliar la ense6an)a secundaria m!s all! de los grupos minoritarios. :ic5a tendencia tena en cuenta a e%idencia de que la ense6an)a pblica era clasista porque mantena al pueblo ale+ado de la posibilidad de acceder a otros ni%eles educati%os que #uera el primario. 9a ense6an)a secundaria & superior eran ense6an)as elitistas pensadas para satis#acer las necesidades de la minora burguesa llamada a a#ian)arse & eterni)arse en el poder. 9a desigualdad ante la educacin & la cultura empe) a ser e%idente a todos? se deban abrir las posibilidades para que se pudiera acceder

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a otros ni%eles educati%os" #uera cual #uera su origen social o econmico. El mo%imiento democrati)ador que se propuso se concreto en di%ersos pases europeos. 9os m!s conocidos son la escuela uni#icada en Alemania" 9es ,ompagnons en =rancia & la ense6an)a secundaria para todos en 1nglaterra. .odos los mo%imientos se6alados" se pueden englobar ba+o el concepto de escuela [nica. 2e obser%a una tendencia a la democrati)acin de la educacin que pretende 5acer desaparecer las di#erencias sociales & econmicas permitiendo la ampliacin de estudios para todos m!s all! de la primaria. 9a ense6an)a propuesta debera ser pblica" obligatoria & gratuita al menos para primaria & secundaria. Este mo%imiento exiga la participacin del Estado como educacin que #inanciar!. Al #inali)ar la 2egunda 8uerra >undial %uel%en a #lorecer el sentido democr!tico re#ormador de la educacin" como primer paso 5acia la trans#ormacin social u econmica" de nue%o se con%ierte en lugar comn entender que la educacin ser! la nica que permita el desarrollo indi%idual & social & supere las causas que dan origen a las guerras. Entre las iniciati%as destaca el plan de 4e#orma de la Educacin elaborado en =rancia. En 1nglaterra se produ+o la luc5a del partido laborista por extender la ense6an)a secundaria a toda la poblacin. Este mo%imiento se extendi al resto de pases europeos a partir de la segunda guerra >undial. 2e trataba de acabar con el car!cter selecti%o de la ense6an)a secundaria creando una escuela integrada" nica" poli%alente o comprensi%a. En Espa6a la escuela comprensi%a se aplic en los a6os oc5enta. 2e articulo un ni%el intermedio entre la primaria & el bac5illerato o la #ormacin pro#esional" de car!cter obligatorio" en el que los alumnos reciban una ense6an)a comn adaptada a sus intereses & capacidades. En los a6os sesenta surgieron autores & corrientes que se plantearon la desaparicin de la institucin escolar. .odos ellos" reciben la denominacin de teoras de la desescolari)acin porque planteaban la desescolari)acin social" clausurando las escuelas. En una primera #ase el mo%imiento desescolari)ador se plantea encontrar alternati%as #ormati%as en el !mbito de los medios audio%isuales & las nue%as tecnologas de la in#ormacin & la comunicacin. 9as teoras desescolari)adoras tecnolgicas #ueron

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dise6adas por >ars5all" 1%!n 1llic5 & E%erett 4eimer. ;na teora menos radical es el modelo 5istoricista expuesto por Paul 8oodman en 1K73. 2u propuesta pretende que la asistencia a clase de+e de ser obligatoria & descentrali)ar las clases en peque6as unidades escolares para personali)ar la educacin & aumentar la e#icacia escolar. :entro del tema de la desescolari)acin pueden entrar tambi<n las que se 5an denominado alternati%as globales" que plantean la creacin de una sociedad & una ciudad educati%a. 9a propuesta de construir la ciudad educati%a tena como punto de partida que toda persona deba tener la posibilidad de aprender durante toda su %ida. Ho5n 0olt 5a planteado la desescolari)acin de una manera pr!ctica. 0olt encabe)a un mo%imiento internacional que plantea educar a los ni6os #uera de la escuela. El punto de partida del educador americano es la critica a la escuela con%encional por las consecuencias negati%as para el ni6o del tipo de relacin que all se establece" que anula las capacidades educati%as del ni6o u le integra en una sociedad acrtica & con#ormistas" que no aspira a me+orar al 5ombre o a re#ormar la sociedad. En la segunda mitad del siglo // se puso de moda establecer las relaciones existentes entre educacin & economa & 5ablar de la educacin como in%ersin & de capital 5umano como si se tratara de una %ariable mas dentro del an!lisis educati%o" &a que se comprob que el crecimiento del producto nacional no guardaba relacin solo con los #actores tradicionales del capital #sico. En el !mbito educati%o se critica la incapacidad del Estado de o#recer una ense6an)a de calidad & se aconse+a reducir la in%ersin en educacin de#endiendo que no se necesitan m!s in%ersiones sino gestionar los recursos existentes. .. El d"sarrollo d" la "sc$"la 2nica "n E$ro'a ..1. Caract"r&sticas *$nda "ntal"s d" la Esc$"la Hnica

9u)uriaga publicaba en 1K'' un libro con el ttulo de 9a escuela uni#icada porque" entenda que esa denominacin era la m!s adecuada porque representaba una totalidad unitaria de partes o elementos di%ersos" mientras que la expresin escuela nica tiene un car!cter exclusi%o. 9a escuela uni#icada no rec5a)a la existencia de %arios tipos de instituciones escolares.

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9a escuela nica tiene una doble signi#icacin: puede expresar un punto de %ista educati%o & un nue%o concepto de la organi)acin escolar" & de otro un mo%imiento social promo%ido por los partidos polticos m!s a%an)ados. :esde el punto de %ista pedaggicoBsocial" la Escuela [nica es una creacin de los a6os '7 del siglo // de los partidos polticos populares & del magisterio primario pblico" representados" respecti%amente" por el partido social demcrata & el magisterio alemanes. Por eso" nacionali)acin" sociali)acin e indi%iduali)acin se con%ierten en las tres caractersticas esenciales de la educacin uni#icada. En el periodo de entreguerras" se #ueron buscando soluciones para plantear la Escuela [nica en todos los elementos constituti%os de la escuela: las instituciones" los alumnos" el personal docente & la administracin. 9u)uriaga nos o#rece un resumen de buen conocedor de la educacin contempor!nea: a$ 4especto a los alumnos: equiparacin de todos los ni6os en cuanto a las #acilidades para su educacin" teniendo en cuenta sus aptitudes e inclinaciones. b$ 4especto a las instituciones: la uni#icacin de instituciones educati%as" desde la escuela" a la uni%ersidad. c$ 4especto a los maestros: aplicacin de un principio unitario entre todos los miembros personal docente de los di%ersos grados de la ense6an)a. d$ 4especto a la administracin: uni#icacin de los ser%icios & #unciones administrati%as de la ense6an)a & participacin en ellos del personal docente. .... La "sc$"la $ni*icada al" ana

9a Asamblea general de maestros alemanes en 1S*S aprob una serie de acuerdos que iban en la lnea de la Escuela [nica. 9os partidos polticos tambi<n inter%inieron en la implantacin de la Escuela [nica. El partido socialista. En el programa de Er#urt" de 1SK1" enuncia el laicismo de las escuelas? asistencia obligatoria a las escuelas primarias pblicas? gratuidad de la ense6an)a" del material escolar & de la alimentacin suministrada en las escuelas primarias pblicas" para aquellos alumnos & alumnos que por su capacidad parecen adecuados para seguir una educacin superior.

%8)ina K7

El primer reconocimiento o#icial de la Escuela [nica en Alemania #igura en la ,onstitucin de 11 de agosto de 1K1K" que en su artculo 1*M dice: 9a ense6an)a media & superior se apo&ar!n en una escuela b!sica comn para todos. Para la admisin de un ni6o se atender! a su capacidad & %ocacin. 9a 9e& de la Escuela G!sica de 'S de abril de 1K'7" %endra a concretar los principios constitucionales aludidos. 9a signi#icacin de esta le& era la siguiente: en la instruccin pblica 5a comen)ado a inter%enir el 4eic5. 2e suprime la di#erenciacin entre escuelas pblicas para ni6os de las di#erentes clases sociales & se establece la escuela b!sica. 2e 5ace de la escuela b!sica la escuela imprescindible para el ingreso en la segunda ense6an)a. 2e reducen las escuelas pri%adas preparatorias para la segunda ense6an)a & se acenta el car!cter pblico de la educacin. 9a ,onstitucin de+aba amplia libertad para la creacin de escuelas pblicas de todas las con#esiones religiosas & de todos los credos #ilos#icos" con lo que la escuela alemana perda el car!cter rigurosamente con#esional que tena antes. El punto de %ista de los de#ensores de la Escuela [nica en este asunto est! representado por las conclusiones de la Asociacin de >aestros Alemanes" aprobadas en 1K1K: 1. 9as escuelas pblicas son comunes para los ni6os de todas las con#esiones. '. 9a escuela %e en la educacin de la personalidad moral su ob+eti%o supremo & trata de atenderla en toda la %ida de la escuela. 3. 9a ense6an)a religiosa es asunto de las sociedades religiosas *. El Estado & los municipios ceder!n a las sociedades religiosas" las salas de clase en 5oras que con%engan a la escuela. J. 9os maestros tienen el derec5o de dar la instruccin religiosa" mediante con%enios %oluntarios con las sociedades religiosas. M. -ingn ni6o puede ser obligado a participar en la instruccin religiosa ../. El o#i i"nto d" L"s Co 'a)nons "n =rancia

9es ,ompagnons #ueron un grupo de uni%ersitarios combatientes en la guerra europea" que se con%irtieron en representantes de la Escuela [nica en =rancia. 9os principios del grupo son:

%8)ina K1

1. Es necesario establecer una ense6an)a democr!tica '. 9as separaciones entre la ense6an)a primaria" secundaria & superior no tienen ra)n de ser 3. 9a solucin es la escuela nica es la escuela primaria para todos" sean 5i+os de burgueses" de obreros o de aldeanos? es la escuela primaria pblica & gratuita con%ertida en la base obligatoria de toda ense6an)a. *. 9a escuela nica es la ense6an)a" el examen & el maestro nico J. 9a escuela nica no es incompatible con la escuela libre '.*. 9a ense6an)a secundaria para todos en 1nglaterra En 1nglaterra" el mo%imiento de la Escuela [nica est! %ertebrado por las aspiraciones & programas polticos" especialmente el partido laborista. ,on el lema educacin secundaria para todo el partido laborista propona las siguientes medidas: 1. 2upresin de las barreras econmicas 11. Pro%isin de pla)as en las escuelas secundarias 111. 9a regraduacion de la educacin. 9a di%isin de la educacin en elemental o primaria & secundaria 5asta a5ora es educati%amente de#ectuosa & socialmente o#ensi%a. Esa di%isin debera abolirse & en lugar de ellas las escuelas 5abran d graduarse como sigue: 1$ 8rado primario" para todos los ni6os" 5asta los once o doce a6os de edad. a$ escuelas de p!r%ulos para todos los ni6os 5asta los siete a6os? b$ escuelas preparatorias para todos los ni6os entre los siete & los doce a6os '$ 8rado secundario" para ni6os & ni6as de doce a diecis<is a6os 3$ 8rado superior" con una educacin de tipo uni%ersitario 1D. El paso de la escuela primaria a la secundaria: 1. El paso de la escuela primaria a la educacin superior depender! de si es bene#icioso para los ni6os.

%8)ina K'

'. El paso tendr! lugar a los once o doce a6os" pero se adoptar!n medidas para que los retrasados en desarrollo puedan pasar a una escuela secundaria a los catorce a6os. ..5. La Esc$"la Hnica "n Es'a>a 9u)uriaga en 1K1*" dio a conocer en Espa6a el mo%imiento europeo de Escuela [nica a tra%<s de las re%istas pro#esionales 9a Escuela >oderna & Goletn de la 1nspeccin de Primera Ense6an)a. En 1K1S" el Partido 2ocialista Espa6ol acogi & aprob la ponencia presentada por la Escuela -ue%a de >adrid" de la que era autor 9oren)o 9u)uriaga. En dic5a ponencia se a#irmaba: 9a escuela primaria ser! gratuita" & obligatoria para todos los ni6os & ni6as comprendidos entre los seis & los catorce a6os" a la terminacin de la educacin primaria" a los catorce a6os" los muc5ac5os & muc5ac5as proseguir!n su #ormacin 5asta los diecioc5o en dos clases de instituciones" segn sus aptitudes & sus gustos: a$ las escuelas de segunda ense6an)a? b$ las escuelas pro#esionales de per#eccionamiento....odas estas instituciones ser!n gratuitas & estar!n pro%istas de numerosas becas de estudio para los alumnos no pudientes & capacitados. El personal docente #ormar! un cuerpo nico" di#erenci!ndose slo por la especialidad a que se dedique. ,on la proclamacin de la 4epblica en Espa6a casi todos los partidos polticos inclu&eron el principio de la Escuela [nica en sus programas. El decreto de M de ma&o de 1K31 dispone: 1. 9a instruccin religiosa no ser! obligatoria en las escuelas primarias en ninguno de los dem!s centros dependientes del >inisterio de 1nstruccin Pblica. '. 9os alumnos cu&os padres signi#iquen el deseo de que la reciban en las escuelas primarias la obtendr!n en la misma #orma que 5asta la #ec5a. 3. En los casos en que el maestro declare su deseo de no dar esta ense6an)a" se la con#iar! a los sacerdotes que %oluntaria & gratuitamente quieran encargarse de ella en 5oras #i+adas de acuerdo con el maestro. /. El 'lan Lan)"#in-Iallon@ la "ns">an-a co "d$caci3n co o in#"rsi3n /.1. El 'lan Lan)"#in-Iallon 'r"nsi#a ! la

%8)ina K3

,oncluida la 2egunda 8uerra >undial" =rancia se en#renta a la reconstruccin nacional & la necesaria re#orma de la ense6an)a. 9ange%in" que tena como %icepresidentes a los psiclogos Wallon & Pi<ron" & como secretario al pedagogo 4oger 8al" que se encarga del estudio de una re#orma decisi%a para superar los traumas b<licos & los #allos educati%os. 9a educacin nue%a estu%o presente & acti%a en la elaboracin de la re#orma de la ense6an)a gracias a la aportacin de las personalidades m!s altamente representati%a. 2egn >ialaret" la base de traba+o de la ,omisin 9ange%inB Wallon #ueron planes de re#orma surgidos de la segunda guerra mundial. ;no se estableci en Argel" el otro #ue concebido & di#undido en la metrpoli durante la ocupacin na)i. -inguno de los dos se re#iere a la educacin nue%a. 2in embargo" adoptan las posturas esenciales. El in#orme de Argel preconi)a el empleo de m<todos acti%os" pero sobre todo en clases peque6as. El plan de resistencia metropolitana" reclama una pedagoga racional" liberal & popular" capa) de ensamblar la unidad alegre & espont!nea del ni6o & la transmisin bien de los conocimientos de#inidos. Estos dos documentos sir%ieron a los traba+os de la ,omisin. Wallon en su in#orme re%elaba las contradicciones & carencias #undamentales de la educacin #rancesa. En primer lugar" la estructura educati%a & la estructura social estaban disociadas" con una ausencia de contacto entre la escuela & la %ida. 9a estructura social e%olucionaba r!pidamente #rente a una estructura de la ense6an)a anquilosada. 2ubsista el problema de la concepcin social de la educacin que obliga a responder a las cuestiones de qu< & para que ense6ar. 2e plantea la igualdad de oportunidades insistiendo en que todas las capas sociales pudieran acceder con iguales posibilidades & derec5os a los di#erentes grados de #ormacin. El Plan 9ange%inBWallon se apo&a en cuatro principios #undamentales: la +usticia" la dignidad de todas las tareas sociales" el desarrollo completo de los ni6os & adolescentes" la orientacin escolar & pro#esional. El primer principio es el de la +usticia" entendida en el sentido de igualdad de oportunidades para todos. El segundo principio es el de la dignidad que debe d!rsele a todas las tareas sociales" e%itando las di#erencias de +erarqua entre traba+adores & pro#esionales. El tercer principio est! directamente implicado en las teoras psicolgicas & educati%as de#ienden el desarrollo completo de los ni6os & adolescentes? #inalmente" el cuarto principio est! relacionado con el estudio de cada indi%idualidad" plantea el

%8)ina K*

problema de la orientacin escolar & pro#esional" para adaptarse a las caractersticas" intereses & necesidades de cada alumno. El Plan asignaba tres #inalidades: permitir & #acilitar el desarrollo de las aptitudes de cada alumno" preparar al ni6o para las tareas pro#esionales para las que esta mas dotado & en las que podr! ser%ir me+or a la sociedad & ele%ar el ni%el cultural de la nacin en todo lo posible" El espritu que anima al plan de re#ormas de la ense6an)a estaba basado en los principios de la Escuela -ue%a & en los a%ances de la psicologa e%oluti%a. As se insiste en la necesidad de combinar la #ormacin indi%idual & en grupo. /... La "ns">an-a co 'r"nsi#a

;na serie de #actores de di%erso signo aceleran en los a6os cincuenta del siglo // el planteamiento de una ense6an)a integrada & democr!tica" que sustitu&era a la concepcin tradicional de la ense6an)a caracteri)ada por el clasismo" la selecti%idad & los compartimientos estancos entre los di#erentes ni%eles de la ense6an)a. 9a escuela comprensi%a se present como una respuesta a las demandas sociales" creando una escuela integrada & comn para todos los escolares" con programas" ttulos & organi)acin escolar seme+ante. Estas escuelas se plantean como ob+eti%os comunes los siguientes: los alumnos reciben una ense6an)a general comn a todos los alumnos" creacin de un sistema de compensacin & de recuperacin para superar los rendimientos insu#icientes de algunos grupos de alumnos. En de#initi%a" se trataba de empe)ar por democrati)ar la ense6an)a como paso pre%io a la necesaria democrati)acin social" atendiendo a la demanda social que exiga la igualdad de todos los ciudadanos ante la educacin. 9a experiencia posterior %ino a demostrar que el sistema educati%o no era la %a mas adecuada para conseguir la igualacin social. 2e obser% que la ma&or parte de los alumnos que #racasan en la escolaridad suelen proceder del mismo ni%el social" poniendo de relie%e la importancia de otras %ariables como el ambiente" la calidad de la ense6an)a & la calidad del pro#esorado. 9a implantacin de una escuela comprensi%a adscrita a secundaria no llegara 5asta #inales de los a6os oc5enta" con la re#orma socialista aprobada en 1KK7 con la denominacin de la 9O82E" en que la Educacin Obligatoria 2ecundaria se con%ierte en la segunda etapa

%8)ina KJ

de la ense6an)a obligatoria para los alumnos comprendidos entre 1' & 1M a6os. 9as solidas ra)ones que mo%ieron a los polticos & a los legisladores a plantear & desarrollar la ense6an)a comprensi%a siguen %igentes. 2u #ormulacin 5ace m!s de cincuenta a6os cre una amplia esperan)a entre sociedad en su con+unto porque pareca que algunas de las causas #undamentales de las desigualdades estaban a punto de ser %encidas. Pero" el deseo de compatibili)ar una educacin de calidad & la e#icacia en todos los !mbitos escolares sigue siendo compatible con los principios #undamentales de la re#orma que signi#ic el planteamiento de la escuela comprensi%a. /./. La "d$caci3n co o in#"rsi3n

En su obra 9a rique)a de las naciones" Adam 2mit5 se re#era a la in#luencia de la #ormacin de los traba+adores en la producti%idad de las empresas. 0aba llegado a la conclusin que la educacin a&uda a incrementar la producti%idad de los traba+adores" as que el coste econmico que se dedique a la instruccin de los traba+adores se compensa con el bene#icio producti%o que resulta. Pero #ue en la segunda mitad del siglo //" cuando se consideraba probado que la in#luencia de la educacin en el desarrollo econmico era alta. 2e considera a 2c5ult) iniciador de la teora del capital 5umano basada en el an!lisis de quella producti%idad que se dedicaba a la educacin. :e esta manera" capital 5umano paso a signi#icar la capacidad producti%a de cada persona incrementada por la educacin recibida & la educacin se entendi como uno de los medios que m!s contribu&e a aumentar la producti%idad. :urante bastantes a6os" el in%ertir en educacin era crear rique)a & que ningn pas poda de+ar de 5acerlo si no deseaba quedarse atr!s en la carrera del desarrollo econmico. 9a in%ersin en capital 5umano produca bene#icios para el indi%iduo & para la sociedad. El indi%iduo se bene#iciaba de la posibilidad de conseguir puesto de traba+o me+or remunerado & aumentar sus ingresos. 9a sociedad en su con+unto tambi<n se bene#iciaba de la in%ersin en educacin porque se producira un ma&or desarrollo con car!cter de redistribucin de la renta &a que se entenda que las rentas m!s ele%adas contribuan en ma&or medida a la #inanciacin de la educacin. Pero el impulso decisi%o se produ+o a tra%<s de la O,:E" el Ganco >undial & la ;-E2,O. .odos ellos se unieron en de#ensa de una poltica comn de in%ersin en educacin & en in%estigar la

%8)ina KM

in#luencia del desarrollo educati%o en la producti%idad & en el desarrollo econmico. El gasto pblico en educacin creci duracin %arias d<cadas" la escolari)acin elemental se uni%ersali) & accedieron a la ense6an)a media & superior sectores de poblacin que 5asta entonces no 5aban tenido posibilidad de 5acerlo. 9a crtica de 4. ,ollins es una de las mas demoledoras a la teora del capital 5umano" porque adem!s de demostrar que los datos econmicos no indican una clara contribucin de la ense6an)a al desarrollo econmico mas all! de #acilitar una instruccin de masas" insiste en que la #ormacin poco tiene que %er en la producti%idad en los puestos de traba+o" &a que los indi%iduos m!s cuali#icados ocupan los puestos administrati%os & burocr!ticos del sector pblico & en el sector pri%ado que dan m!s poder & no aquellos otros que exigen conocimientos superiores & el uso de la tecnologa. 2e busca una educacin di#erenciadora que permite acceder a estilos de %ida & a conocimientos distintos que #acilitan alcan)ar los me+ores puestos que son los que proporcionan ma&ores pri%ilegios. 1. Las t"or&as d" la d"s"scolari-aci3n 1.1. Ca$sas d" la a'arici3n d" las t"or&as d" la d"s"scolari-aci3n En los a6os sesenta se representa el m!ximo desarrollo para Occidente con la incorporacin de los criterios del bienestar" los a%ances sociales" econmicos & cient#icos. 2in embargo" se plantea si la educacin que se imparte era la que corresponda a las necesidades de la <poca & se llega a la conclusin de que la institucin escolar era obsoleta" intil" lenta e ine#ica) para la sociedad. Estos elementos combinados lle%aron a la institucin escolar a una gra%e crisis. ;na parte de los crticos pretendan re%isar el #uncionamiento" la estrategia & los ob+eti%os del sistema educati%o para proponer re#ormas que aumentaran su e#icacia & credibilidad. 2in embargo" paulatinamente se %a imponiendo un discurso m!s radical que se plantea el #in de la escuela con%encional" la bsqueda de alternati%as radicales a la institucin escolar" la solucin es su sustitucin.

%8)ina K7

2urgen as los mo%imientos que abogan por la desescolari)acin" por la eliminacin del concepto de escuela tal como se conoce buscando alternati%as al margen de la institucin escolar. :e manera complementaria a la crisis economa que tra+o consigo la critica institucional" contribu& el desarrollo tecnolgico de los medios audio%isuales & la tecnologa de la in#ormacin & la comunicacin basada en los a%ances cient#icos & tecnolgicos del momento. :e esta manera" la con#ian)a en la tecnologa acentuaba la crtica a la escuela & se per#ilaba como la alternati%a de la misma. 9a caracterstica principal del mo%imiento desescolari)ador %a a estar como estrategia para encontrar alternati%as para solucionar los problemas que planteaban las sociedades industriales a%an)adas. 1... El a$la sin $ros d" McL$:an

>c9u5an #ue el autor que primero propuso la alternati%a tecnolgica a la escuela tradicional en su obra El aula sin muros. Para >c9u5an la ma&or parte de la ense6an)a tiene lugar en nuestras ciudades #uera de las escuelas" a tra%<s de la prensa" la radio? de 5ec5o la in#ormacin recibida al margen de la institucin escolar excede la cantidad de in#ormacin comunicada por la instruccin & los textos en la escuela. 9os nue%os medios de comunicacin de masas se %ean como amena)as en %e) de cmo re#uer)os a la accin de la institucin escolar. >c9u5an plantea la llegada de una nue%a era presidida por los medios de comunicacin de masas que 5aran innecesaria la institucin escolar tal como la conocemos. ,on el uso de las nue%as tecnologas & los medios de comunicacin se puede aprender des muc5os lugares con%irtiendo a toda la sociedad en aulas sin muro" que lle%ara a un replanteamiento total de la organi)acin e imparticin de la ense6an)a. 1./. La d"s"scolari-aci3n 1%!n 1llic5 naci en 1K'M" e+erci de sacerdote en -ue%a AorO con una #eligresa ma&oritariamente puertorrique6a? & creo en 1KM1 el ,entro 1nternacional de :ocumentacin de ,uerna%aca ,1:O,$ en ><xico. 9a crtica planteada por 1%!n 1lliac5 es una crtica al sistema capitalista" a lo que <l denomina instituciones del bienestar social. 2u an!lisis pone al descubierto que toda respuesta institucional a una

%8)ina KS

necesidad genera una nue%a clase de pobres & una nue%a de#inicin de la pobre)a. Por otra parte" la industriali)acin & la era tecnolgica 5an potenciado: el supercrecimiento" con la contaminacin de todo tipo que le acompa6a? la tecnologi)acion de la %ida que amena)a la autonoma del 5ombre. A por ello se une la sociedad de consumo a la que 5a dado lugar el modo industrial de produccin. En el !mbito educati%o tambi<n se aplica este principio. Para 1llic5 existen las instituciones manipulati%as" que son las propias de la sociedad industrial que tienen como ob+eti%o la produccin masi%a & el mantenimiento de esa produccin. =rente a tales instituciones" 1llic5 plantea como alternati%a las instituciones con%i%iales" al ser%icio de los clientes" que est!n pensadas para o#recer ser%icios & satis#acer necesidades. 9as instituciones pasan de ser con%i%iales a manipulati%as a tra%<s de un proceso que se puede simpli#icar como sigue: primero" se de#ine el producto? segundo" se manipula a la sociedad para que tal de#inicin sea aceptada? tercero" por ra)ones di#erentes se exclu&e del acceso al producto a determinadas personas que lo necesitan? cuarto" se agotan todos los recursos que existen disponibles para satis#acer tales necesidades. 9a escuela" segn 1llic5" conduce al #racaso escolar porque es antidemocr!tica no todos los alumnos tienen las mismas oportunidades$ & es una institucin dedicada a expedir ttulos en una carrera de obst!culos. Por todo ello" 1llic5 entiende que la escuela es una institucin deseducadora" manipuladora de la sociedad de consumo & agente de desigualdad social & econmica. 1llic5 niega los tres presupuestos b!sicos que +usti#ican la escolari)acin: que a los ni6os les corresponde estar en las escuelas" que los ni6os aprenden en la escuela & que a los ni6os puede ense6arles solamente en las escuelas. .al re#orma exige una nue%a orientacin de los traba+os de in%estigacin & una nue%a comprensin de los procesos de aprendi)a+e. 9a sociedad con%i%encial a la que aspira tendr! una escuela que garantice: proporcionar a todos aquellos que lo deseen el acceso a los recursos disponibles en cualquier momento de sus %idas" dotar a todos lo que quieran compartir lo que saben del poder encontrar quienes aprendan de ellos" dar a todo aquel que quiera presentar en

%8)ina KK

pblico un tema de debate" la oportunidad de dar a conocer sus argumentos. En la sociedad que propone" existir!n unas tramas educacionales a los que el alumno podr! acogerse libremente: 2er%icios de re#erencia respecto a ob+etos educati%os" 9on+as de 5abilidades" ser%icios de bsqueda de compa6eros & ser%icio de re#erencia respecto de educadores independientes. 1.1. La alt"rnati#a "d$cati#a d" R"i "r

E%erett 4eimer" autor de 9a escuela 5a muerto" coincide en buena parte con los an!lisis & %aloraciones educati%as de 1llic5. 4eimer llego a Puerto 4ico en 1KJ* como secretario del ,omit< de 4ecursos 0umanos con el ob+eti%o de estudiar el sistema educati%o m!s adecuado para la industriali)acin de la isla? all se encontr con 1llic5 que 5aba sido en%iado para organi)ar un programa #ormati%o para los curas de -ue%a AorO. A partir de ese momento mantu%ieron contacto permanente e intercambio de ideas & traba+os en comn. Para 4eimer" la escuela" cumple las misiones de custodia" seleccin social" adoctrinamiento & transmisin de conocimientos. :enuncia 4eimer que la escuela cumple su ob+eti%o de transmitir mitos sociales a tra%<s del curricular oculto. El autor desmonta cada una de tales supuestas #unciones de la escuela & %iene a decir que son simplemente mitos o creencias arti#iciales. 4eimer plantea como alternati%a a la escuela existente una institucin democr!tica de ser%icio pblico con redes de oportunidades & redes de personas" con la intencin de reincorporar a todos los que sientan la necesidad de comunicar algo a los dem!s" en instituciones que de+ar!n de ser cali#icadas para con%ertirse en redes de ob+etos educati%os" modelos de 5abilidades & grupos de colegas. 4eimer de#iende algunas alternati%as que permitan el #uncionamiento de las nue%as redes educati%as: promo%er le&es antidiscriminatorias que impidan la desigualdad" igualar las oportunidades educati%as distribu&endo los recursos en ra)n in%ersa 5a como se 5acen en la actualidad & repartir equitati%amente los recursos a tra%<s de cuentas educati%as personales. 1.5. La d"s"d$caci3n o4li)atoria d" Good an

En su libro 9as desBeducacin obligatoria" Paul 8oodman o#rece una alternati%a escolar distinta a las tendencias tecnolgicas postuladas por >c9u5an o 1llic5 & 4eimar. 9a posicin antiBescolar de 8oodman

%8)ina 177

entiende que solo es necesaria la abolicin de la escuela para algunos cursos & para algunas clases. 2u tesis principal es que la escuela debe de+ar de ser obligatoria & que 5a de ser mu& #lexible descentrali)ando las escuelas en peque6as unidades escolares para conseguir una educacin a la medida de las necesidades reales de cada comunidad escolar. 8oodman entiende que el enorme porcenta+e de abandono escolar que se produce est! relacionado con una serie de aspectos que" en sntesis" son los siguientes: a$ 2aber leer es crucial para el <xito escolar b$ 9as escuelas no ense6an a leer como medio de liberacin & per#eccionamiento c$ el culto por el silencio" la disciplina & la #alta de mo%imiento corporal en las aulas siguen siendo los criterios pre#eridos por los pro#esores. d$ 9a medida & uni#ormi)acin que supone la estructura educati%a lesiona gra%emente a los alumnos. e$ 2e supone que las escuelas educan para la satis#accin %ital & para un uso %alioso del ocio pero la realidad es que los alumnos encuentran tales ob+eti%os al margen de la escuela. #$ 9os administradores de las escuelas sacri#ican la comunidad escolar conect!ndola a los ob+eti%os e intereses de las uni%ersidades m!s importantes. 1.<. Las alt"rnati#as )lo4al"s( Coo 4s ! =a$r"

9as denominadas alternati%as globales plantean la creacin de una sociedad educati%a" con todos los medios posibles. Entre las alternati%as globales cabe destacar 9a crisis mundial de la educacin" publicada en 1KMS por ,oombs & Aprender a ser coordinado por =aure. El in#orme de ,oombs se re#era a dos ob+eti%os: El primero consiste en reunir los 5ec5os b!sicos de una %isible crisis mundial en el terreno de la educacin & sugerir los elementos de una t!ctica a seguir ante ellos. El segundo sentar un m<todo para en#ocar el sistema de educacin como un sistema en que cada parte actuante emite sus propias se6ales para ad%ertir si la accin con+unta se reali)a de #orma satis#actoria o no.

%8)ina 171

,oombs plantea la necesidad de establecer prioridades en las re#ormas para atacar a la crisis educati%a que en aquel momento se a%ecinaba: moderni)acin de la administracin docente" moderni)acin del personal docente" moderni)acin del proceso educati%o" #ortalecimiento de las #inan)as de la educacin" ma&or <n#asis en la educacin in#ormal. .odas estas re#ormas exigan colaboracin internacional basada en tres propuestas cla%es: a$ 9os pases industriali)ados deben prestar los pases en %as de desarrollo una a&uda considerable b$ esa a&uda de exploracin para 5allar los patrones que se a+usten a las necesidades & carteras de los pases en %as de desarrollo c$ a pesar de que la a&uda para el desarrollo educati%o debe #luir" eso no signi#ica que no puedan contribuir al progreso de la educacin en los pases desarrollados industrialmente. Aprender a ser #ue un in#orme que la ;-E2,O le encarg en #ebrero de 1K71 en el que se 5iciera constar la situacin de la educacin en el mundo & las estrategias posibles para su desarrollo. :espu<s de anali)ar la 5istoria de los di#erentes modelos educati%os internacionales" en el in#orme se se6alan tres puntos de re#erencia actuales" tres #enmenos nue%os: a$ la educacin precede" b$ la educacin pre%< & c$ la sociedad rec5a)a los productos de la educacin 2e obser%a tambi<n algunas tendencias & caractersticas comunes. En primer lugar" la eleccin de los modelos educati%os la ma&ora de las %eces abiertos? en segundo lugar" la adopcin de modelos tecnocr!ticos orientados especialmente 5acia la #ormacin de la mano de obra" la cuali#icacin pro#esional. En el plano de las estructuras se obser%a: extensin de la educacin preescolar en el marco de la institucin escolar? las bases de la ense6an)a primaria se ensanc5an & la edad de la escolari)acin inicial tiende a reducirse? la duracin de los estudios escolares tiende a prolongarse. En el ni%el de la ense6an)a superior se ad%ierte el #raccionamiento de numerosos establecimientos uni%ersitarios de tipo tradicional & una amplia di%ersi#icacin de la ense6an)a postBsecundaria. 2e detectan tres tendencias generales #rente a la realidad educati%a: la que propugna las re#ormas educacionales arreglando las estructuras educati%as existentes & moderni)ando las practicas pedaggicas" las que plantean trans#ormaciones estructurales en el !mbito educati%o" normalmente en aquellos pases que 5an conocido

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re%oluciones polticas o sociales" & aquellas otras que plantean una crtica radical al sistema educati%o" son los partidarios de la desescolari)acin & la desinstitucionali)acin escolar. 9os elementos para la estrategia contempor!nea" segn la ,omisin" son los siguientes: doble gestin" importancia de las particularidades nacionales como re#erencias de las re#ormas" incorporacin de me+oras & re#ormas a los sistemas educati%os. 1.B. La d"s"scolari-aci3n "n la 'r8ctica( "l int"rnacional d" Jo:n 0olt o#i i"nto

0olt planteaba la necesidad de reno%ar la escuela como medio para reno%ar la sociedad que pretenda #acilitar la #usin de culturas & ra)as en un ambiente de pa)" en el que la +usticia" la <tica & el medio ambiente #ueran respetados por todos. 9a escuela existente anulaba la libertad & el espritu independiente del ni6o? tal escuela #unciona como integradora de los alumnos en una sociedad con#ormista & acrtica que no aspira a me+orar al 5ombre. 9a re#orma indi%idual & social del ser 5umano pasa por eliminar la escuela que conocemos. Para dar respuesta a sus inquietudes" 0olt planteaba la necesidad de reno%ar la escuela como medio para reno%ar la sociedad que pretenda #acilitar la #usin de culturas & ra)as en un ambiente de pa)" en el que la +usticia" la <tica & el medio ambiente #ueran respectados por todos. 9a escuela existente anulaba la libertad & el espirit< independiente del ni6o? tal escuela #unciona como integradora de los alumnos en una sociedad con#ormista & acrtica que no aspira a me+orar al 5ombre. 9a re#orma indi%idual & social del ser 5umano pasa por eliminar la escuela que conocemos. Para dar respuesta a sus inquietudes" 0olt estableci un sistema alternati%o de educacin en el 5ogar" implicando a las #amilias & eliminando as la institucin escolar. Para 0olt la educacin es algo que cada uno 5a de conseguir por s mismo & tendr! como ob+eti%os #acilitar a los alumnos una ma&or comprensin del mundo que le rodea" un ma&or desarrollo de su propia personalidad & la posibilidad de integrarse en el mundo del traba+o & colaborar en el desarrollo de su sociedad. 0olt entiende que la escuela debe cambiar de sistema dando ma&or libertad de accin & partir de la experiencia" intereses & preocupacin de los que aprenden. 9a educacin para el #uturo que 0olt propugnaba como alternati%a a la escuela que 5a #racasado 5a de estar basada en el desarrollo

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indi%idual & social al tiempo teniendo como criterios re#erenciales la pa)" la luc5a contra el racismo" el traba+o" el ocio" la libertad & el cuidado del medio ambiente. El #racaso de la escuela resultaba tan e%idente que 0olt da un paso m!s planteando alternati%as de ma&or calado" buscando nue%as salidas para los problemas de muc5os alumnos con la institucin escolar. 5. El n"oli4"ralis o ! las t"or&as d" la 'ost od"rnidad

2e puede decir que el Estado liberal" permiti a la sociedad su emancipacin respecto del Estado absolutista. A partir de ese momento" el modo de relacin del Estado con la sociedad ser! la legislacin" mientras que la sociedad pona lmites & controlaba al Estado a tra%<s del su#ragio. El principal planteamiento es la necesidad de 5acer coincidir Estado & nacin ba+o el concepto conocido de Estado nacional? si bien con di#erente car!cter: lo sustanti%o sigue siendo el Estado" mientras que la nacin ad+eti%ar! a5ora el car!cter estatal del r<gimen liberal. El Estado se con%ierte en un organismo acti%o creador de nacionalidades" con el ob+eto de 5omogenei)ar la sociedad ci%il" dot!ndola de una serie de medios" entre ellos la educacin" como el e+<rcito" la +usticia & otras estructuras estatales. 2abemos" que en el siglo /1/ se produce en buena parte la #usin entre el Estado & la nacin" con la inter%encin del primero en asuntos como la instruccin pblica" regulando la obligatoriedad escolar" en algunos casos la gratuidad" entre otras medidas que 5asta entonces eran a+enas al Estado. Esta politi)acin de la sociedad sera denunciada & rec5a)ada por el marxismo" que consideraba al Estado un organismo al ser%icio de la clase dominante para e+ercer su poder sobre el resto de las clases sociales. 0abra que esperar a la llegada del re%isionamiento marxista para que se produ+era una ma&or comprensin 5acia el modelo del liberalismo burgu<s" procurando que el estado sir%iera tambi<n a los traba+adores" al con+unto de la sociedad" & no nicamente a los grupos dominantes del poder econmico" poltico" militar & eclesi!stico. 9a educacin colabora en la 5omogeni)acin e integracin de la sociedad" as como en el desarrollo socioBeconmico de cada pas. 9a gran di#erencia entre las inter%enciones del Estado" es que" a pesar de que ambos participaron en la creacin del sistema educati%o nacional" el Estado absolutista lo iba a 5acer desde una perspecti%a no democr!tica" atribu&<ndose la representacin de la sociedad &

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asumiendo la #uncin educadora. Por el contrario" el Estado liberal empie)a por dar libertad de ense6an)a" pero se reser% el derec5o de poner los medios para permitirla en la pr!ctica & extender tal libertad al con+unto de los ciudadanos. 9os dos e+emplos m!s llamati%os #ueron el #ranc<s & el alem!n. El primero" centralista & estatalista? el segundo" al menos en la organi)acin del sistema educati%o prusiano" se muestra opositor al inter%encionismo estatal. En =rancia" el sistema educati%o organi)ado por -apolen se %a a caracteri)ar por la inter%encin total del Estado en materia educati%a. El Estad ser! el encargado de controlar & dirigir el sistema educati%o & la educacin estar! al ser%icio del Estado. El caso opuesto" representati%o del Estado liberal" es el planteado por 8uillermo de 0umboldt al organi)ar el sistema educati%o estatal prusiano. El Estado se pone al ser%icio del desarrollo educati%o & cultural & se propugna la libertad de ense6an)a como un bien superior. 9a labor del Estado ser! %elar porque tal libertad de ense6an)a se lle%e e#ecti%amente a cabo & en eso estribar! su inter%encin en la ense6an)a. En Espa6a" a lo largo del siglo /1/" surge una tendencia inter%encionista estatal grande" que sera necesario que el Estado asumiera el control & tu%iera la responsabilidad absoluta de la educacin" para poder crear un sistema educati%o general & 5omog<neo para toda la nacin. El siglo // ser! la etapa de la consolidacin del Estado social de derec5o & los ciudadanos %er!n reconocidos sus derec5os sociales" entre ellos la educacin. Pero la crisis econmica de 1K73" originada en la subida de los precios del petrleo" signi#ic una llamada de atencin para las organi)aciones internacionales del capitalismo con el Ganco >undial a la cabe)a" que se propusieron el ob+eti%o de con%encer a los gobiernos democr!ticos de que era necesario un giro econmico internacional abandonando el proteccionismo & disminu&endo las in%ersiones en ser%icios pblicos. En el !mbito educati%o se culpa al Estado de su incapacidad para o#recer una escuela de calidad" rentable & producti%a. El ob+eti%o principal es la reduccin del gasto pblico en educacin. Para ello se de#iende disminuir la in%ersin en educacin &a que" los problemas no se resuel%en con m!s in%ersin sino con me+or gestin de los recursos existentes" restringiendo el gasto por alumnos" aumentando el

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nmero de alumnos por clase. :e manera complementaria" se propone la disminucin de los sueldos de los pro#esores & el aumento de su producti%idad con m!s 5oras de traba+o & ma&or nmero de alumnos por aula. Otro aspecto destacable es la pri%ati)acin que se propone de la gestin de los ser%icios educati%os. Para =riedman" uno de los representantes m!s destacados del neoliberalismo" el camin m!s certero para alcan)ar la necesaria calidad educati%a & disminuir la aportacin presupuestaria del Estado es que los centros que o#re)can me+ores ser%icios ser!n elegidos por los usuarios & los que no sean elegidos tendr!n que optar por me+orar o desaparecer!n. Esta posicin de#iende que de esta manera se solucionara la escolari)acin sin la inter%encin del Estado" con la le& de o#erta & demanda aplicada. El nue%o modelo que propone el neoliberalismo se propone desarrollar un sistema educati%o m!s e#ica) bas!ndose en los principios de m<rito & es#uer)o indi%idual" todo ello dentro de un criterio de competiti%idad entre pro#esores e instituciones. ;na %e) m!s los sectores neoliberales anteponen la producti%idad & la e#icacia a otras %ariables sociales" polticas & 5umanas que el Estado tiene que seguir teniendo mu& en cuenta para proteger & corregir las desigualdades existentes. 5... Las t"or&as d" la 'ost od"rnidad ! la "d$caci3n

Para algunos" el postmodernismo es una amena)a que pretende la supresin de la ra)n & la negacin de la posibilidad de la %erdad" que extiende las tendencias ad%ersas & 5edonistas del modernismo 5asta extremos destructi%os. 9a postmodernidad es una corriente de pensamiento & una consecuencia de la sociedad tecnolgica" por eso" se 5a considerado que es la #iloso#a de la sociedad tecnolgica" la del 5ombre inmerso en contextos tecnolgicos. 2e entiende la postmodernidad como una alternati%a a autores como Lant" 0egel & >arx. -iet)sc5e es considerado el procedente de la postmodernidad" #rente al poder absoluto de la ra)n el 5ombre se encuentra sin la existencia de %alores & ni siquiera cree en la necesidad de los mismos. 2olo acepta la postmodernidad el sistema" la estructura" que permite que se d< la realidad que se est! dando. El segundo soporte del pensamiento postmoderno es la tecnologa. 9a re%olucin tecnolgica est! basada en la transmisin instant!nea de

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datos & en la memoria de los grandes ordenadores que guardan los datos necesarios para el presente & el pasado no cuentan. Para otros autores existen tres etapas en la modernidad: la de la construccin de los grandes sistemas" la de la deconstruccin que registra la muerte de :ios &" a#irma el #in de la #iloso#a como pro&ecto meta#sico" & una etapa que 5a sido caracteri)ada como postmodernidad. :entro de esta caracteri)acin" se considera que las #uentes integrales del postmodernismo 5an sido el postestructuralismo #ranc<s" el ni5ilismo cl!sico alem!n & el %anguardismo est<tico. El postestructuralismo #ranc<s es una corriente que posee cuatro aspectos #undamentales: la oposicin de los signi#icantes? el car!cter arbitrario del signo? el dominio del todo sobre las partes? el descentramiento del su+eto. El ni5ilismo cl!sico alem!n asado en -iet)sc5e" 0eidegger & 2c5open5auer. -iet)sc5e & 0eidegger 5an integrado su concepcin en contra de los grandes #ines & del ol%ido del cuerpo" del ser" por la primaca de la conciencia racionalista. El Danguardismo Est<tico" para 0abermas" #ue quien en %erdad desestabili) m!s a las otras dos es#eras" la ciencia & la moral. 9a postmodernidad se le%anta contra el ideal de la modernidad" que pretenda el control total de la naturale)a & la sociedad" & rei%indica la sub+eti%idad mientras cuestiona la posibilidad de la ra)n para cubrir todos los campos del saber 5umano. En el !mbito educati%o" se %a a caracteri)ar por el predominio de la tecnologa" la inno%acin permanente & la importancia de las exigencias de saber de la sociedad del #uturo & la aplicacin del en#oque de sistemas. 9a postmodernidad en su %ertiente cienti#ista concibe el mundo como un con+unto de sistemas" que se con%ierten en la realidad del conocimiento cient#ico. En una sociedad en cambio permanente" en la que los procesos tecnolgicosBin#ormati%os ser!n #undamentales" se impondr! la separacin entre la #ormacin & la instruccin. 2olo ser! considerado %alido lo que tenga un sentido #uncional e inmediato. El sistema educati%o tendr! que adecuarse a las nue%as necesidades & exigencias sociales del #uturo per#eccionando sus capacidades de transmisin a tra%<s de la tecnologa.

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El sistema educati%o tendr! que prepararse para las nue%as exigencias del saber #uturo para estar en condiciones de instruir masas de personas" apo&!ndose en la e#icacia de la transmisin de las in#ormaciones & en los criterios de utilidad" que nutrir!n los sistemas de la sociedad de la postmodernidad. 9a aplicacin de la #iloso#a postmodernista lle%ar! consigo a una educacin dispersa & centrali)ada mu& di#erente a la que conocemos. 9a educacin se con#ormar! en situaciones abiertas caracteri)adas por la inno%acin & la experimentacin. .odo tendr! que ir encaminado 5acia la inno%acin & el cambio permanente. 9a educacin deber! ser%ir para e+ercer las nue%as #unciones que la sociedad demanda de ella. -o obstante" la realidad mundial no parece que est< de #orma 5omog<nea preparada para la aplicacin de tales teoras. Es cierto que la globali)acin es un primer paso 5acia la sociedad del #uturo pero 5abr! que re%isar con cuidado los aspectos que nos pare)can m!s negati%os & superables de las teoras posmodernas para construir un mundo basado en los principios 5umanistas & democr!ticos & no en el poder de un pu6ado de personas o pases.

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