Nacimiento y desarrollo de la Psicologa cientfica

DE LA FILOSOFA A LA PSICOLOGA
La psicologa (del griego clsico , psique, alma o "actividad mental", y - -loga", tratado, estudio) es la ciencia que estudia la conducta o los comportamientos de los individuos.

La psicologa se enmarca en distintas reas de la ciencia. La filosofa es la madre de todas las ciencias, siendo la psicologa parte de ella. Su significado literal es psych-logos ("estudio del alma"), aunque hoy en da est muy lejos de serlo.

El alma

En las sociedades primitivas antes del siglo V a.c.

Tipos de alma en las sociedades primitivas

Las almas actan sobre los cuerpos y existen independientemente por lo que pueden separarse de ellos. Esta separacin puede ser temporal, como ocurrira en los sueos, la enfermedad o en estados de trance ritual y posesin, o ser definitiva, produciendo la muerte. El alma es concebida en la mayora de los casos como el soplo o aliento que posibilita la respiracin y tambin como una especie de fuego o calor vital que se extingue en el momento de la muerte. En otras culturas el alma es considerada como la sombra o doble del cuerpo.

El animismo
El su gi ie to de la idea del al a : nacimiento, muerte, sueo, ensueos. Representaciones imaginarias confusas, bsicas, carentes de objetividadAsociado a lo MAGICO Atribuido a hombres y animales : respirar, sangrar, morir Morir: ltimo hlito de vida Alma como parte del cuerpo

Qu pasa cuando el alma deja el cuerpo en el ltimo hlito de vida?

Reino de los espritus Fantasmas que regresan

Tipos de alma:
Alma vida: abandona al cuerpo (sueo, muerte) Alma sombra: sigue al cuerpo Alma reflejo del cuerpo: en los objetos brillantes.

Nocin precientfica del universo, segn la cual todos los fenmenos naturales (el curso del da y de las estaciones, las tormentas, los terremotos, etc.) estn producidos tambin por la accin de espritus. Animismo a aquellas creencias religiosas que consideran a todos los fenmenos de la naturaleza como dotados de un alma y, por tanto, con un comportamiento semejante al humano, es decir, dotados de vida, sentimiento y voluntad propias.

En la Antigedad primitiva

PENSAMIENTO ANIMISTA GRIEGOS LAS DOS FORMAS PRINCIPALES DE CONCEBIR EL ALMA EN EL

MUNDO GRIEGO FUERON EL ALMA ENTENDIDA COMO PRINCIPIO DE VIDA, COMN A TODOS LOS SERES VIVOS (PLANTAS, ANIMALES Y HOMBRES) Y EL ALMA ENTENDIDA COMO PRINCIPIO DE RACIONALIDAD, CON CARCTER DIVINO E INMORTAL, EXCLUSIVA SLO DEL SER HUMANO.

Los griegos, representaban el ama como una mariposa/mosca que sale de la boca del moribundo

En la Antigedad: surgimiento de lo racional

Los j icos :
No se preguntaron por la situacin del hombre en el universo; ni por el alma, sino por aspectos diversos del universos. Comprensin de la Naturaleza o Physis (por ello se les de o i a a veces fsicos ) TALES: Nocin de Physis
Cualidades que hacen evolucionar las cosas Enuncia por primera vez: realidad natural objetiva

Bsqueda de la verdad desprendida del mito

Realidad Cientfica
Como Principio Total y nico de lo Real y Racional

Realidad Natural Objetiva

ANAXIMADRO: Aire elemento vital

Nocin de PNEUMA, hlito- creador de vida El alma es una partcula del alma universal, por lo que despus de la muerte retorna al universo.

EMPDOCLES: Diseccin
Alimento del embrin, saco de agua: AMNIOS El alma se forma con el embrin Corazn sede de las sensaciones- sede de la vida mental

ANAXGORAS: El Nous (, mente o

pensamiento) como elemento fundamental de su
concepcin fsica. Suerte de razn, principio de organizacin con diferentes grados de desarrollo ( plantas, animales, hombre)--- no distingue entre funciones vitales y conciencia. Explicaciones racionales de los eclipses y de la respiracin de los peces, como tambin investigaciones sobre la anatoma del cerebro.

460 a. C. - Tesalia c. 370 a. C.) fue un mdico de la Antigua , muchos autores se refieren a l como el padre de la medicina Hipcrates es considerado el primer mdico que rechaz las supersticiones, leyendas y creencias populares que sealaban como causantes de las enfermedades a las fuerzas sobrenaturales o divinasSepar la medicina de la religin

Sangre, flema, bilis amarilla, bilis negra

Corazn, cerebro, hgado, bazo

Enfermedad: factores ambientales, la dieta y los hbitos de vida/ ruptura de la armona Humores eliminados a travs de: sudor, vmitos, evacuaciones, gases, La no expulsin: enfermedad Hipcrates trabaj con muchas convicciones basadas en lo que hoy en da se sabe que era una anatoma y una fisiologa incorrectas, como por ejemplo la creencia en los cuatro humores.

Los organismos vivos estn condicionados por : la alimentacin, el pneuma, y la bebida. El pneuma: energa vital, hace que se mueva el cuerpo. Antes, la inteligencia : en el corazn; con Hipcrates, el cerebro, centro de la vita psquica.

Platn, para quien alma y cuerpo son de naturaleza totalmente distinta. De hecho, pertenecen a dos mundos distintos y separados: el cuerpo pertenece al Mundo sensible sujeto a cambio y corrupcin, mientras el alma pertenece al Mundo divino de las ideas siempre idntico a s mismo

Aristteles se funda la Psicologa como ciencia filosfica, y se llega a conocimientos que permanecen vlidos, como pueden ser: el problema relativo al modo de conocimiento o la distincin entre las vidas vegetativa, sensible, y racional.

En la Edad Media

Los planteamientos platnicos y aristotlicos llegaron hasta la filosofa medieval cuyos autores trataron de hacerlos compatibles con los dogmas de la religin cristiana y, fundamentalmente, con el dogma de la creacin.

El cristianismo afirma la existencia de un Dios creador de todas las cosas. El alma humana ha sido creada de la nada por Dios y constituye un puente de unin entre lo material y lo divino. En algn momento entre la fecundacin y el nacimiento crea Dios el alma individual de cada ser humano. La unin entre el alma y el cuerpo no es as accidental como en Platn sino que adquiere un carcter personal: cada ser humano posee su propia alma que es puramente espiritual, sin nada de materia, y constituye la intimidad misma de la persona.

Distingue al individuo propiamente humano del resto de los seres individuales. Cada ser humano no es slo un individuo sino tambin una persona porque est dotado de racionalidad y voluntad libre y autnoma por lo que pueden establecer entre s una comunicacin personal y ser responsables de sus actos.

En psicologa, persona designa a un individuo concreto, y abarca tanto sus aspectos fsicos como psquicos para definir su carcter singular y nico.

El alma sigue siendo vida, pero una vida superior a la meramente biolgica. Es la persona entera, el compuesto de alma y cuerpo, no slo el alma, la que alcanza la inmortalidad, ya que mediante la contemplacin de Dios, el cuerpo material puede transformarse en "cuerpo glorioso". Los filsofos medievales distinguen tres funciones del alma: memoria, entendimiento y voluntad: cada persona tiene sus propias experiencias, sus propios pensamientos y razonamientos y toma libremente sus propias decisiones.

En la Modernidad

GALILEO GALILEI

Galileo exiga la utilizacin de un mtodo de investigacin experimental para la explicacin de los fenmenos fsico La nueva ciencia de Galileo tiene como consecuencia una nueva concepcin de la Naturaleza que desplaza la antigua concepcin teleolgica del Cosmos, sustituyndola por una concepcin mecanicista,

http://youtu.be/LduKs3fszT8 LA VERDADE QUE VALAN, YA NO VALEN..

RENE DESCARTES
LAS VERDADES QUE VALAN, YA NO VALEN.. C o e co t a una verdad, que no se someta a la duda: La Duda Metdica (mtodos lgicos) La duda como mtodo Se Puede dudar de todo, menos del pensamiento mismo. Lo nico e inmediato del hombre es el pensamiento. PIENO.. LUEGO EXITO

La nueva filosofa de Descartes quiere sentar las bases de un pensamiento racional (RACIONALISMO) autnomo de las ideas religiosas. Pone nfasis a la razn en el conocimiento Propone la disolucin del planteamiento antiguo de la relacin entre el alma y el cuerpo en un Cosmos teleolgico, y la emergencia de un nuevo planteamiento de la relacin entre la mente y el cuerpo en un Cosmos mecanicista.

El hombre est hecho de alma y de cuerpo

Sustancia:
Sustancia Extensa: que llamaba as al cuerpo, Sustancias Pensantes: almas o metes de los humanos cuyo propsito es pensar, Sustancia Infinita: Dios o algo supranatural

Descartes elimina la nocin clsica del alma como principio de vida y movimiento Establece distincin radical entre el alma y el cuerpo.
El alma es puro pensamiento pero carece de extensin. Los cuerpos son extensos y se rigen por causas puramente mecnicas pero son incapaces por completo de pensar. Alma y cuerpo son dos sustancias de naturaleza totalmente distinta y se encuentran separados. El alma es algo totalmente diverso: una mente pensante que no se rige por leyes mecnicas sino por leyes lgicas que estn impresas en la mente en el momento del nacimiento.

1) Hace posible una explicacin mecanicista del Cosmos, independiente por completo de la religin. Esto facilita el conocimiento cientfico. 2) Afirma la total libertad del pensamiento humano, ya que al ser la mente una sustancia totalmente distinta del cuerpo, no est sometida a las leyes mecnicas. 3) Se haca posible el estudio autnomo de la mente humana, ya que los fenmenos mentales no podan ser explicados como los fenmenos fsicos y la introspeccin es el nico acceso posible a los contenidos de la conciencia.

PARA DESCARTES ES LA PARTE

MS IMPORTANTE DEL CEREBRO PUES EN ELLA LA SANGRE SE CONVIERTE EN ESPRITUS ANIMALES QUE POSTERIORMENTE SE EXTIENDEN POR TODO LOS NERVIOS. LA PARTE DEL CEREBRO EN DONDE SE SITA EL ALMA.

Descartes propuso la existencia de un punto en el cerebro humano (la glndula pineal, que Descartes consideraba errneamente que slo se encontraba en los seres humanos) donde se establecera esta comunicacin..

EMPIRISMO Y POSITIVISMO -El empirismo y el positivismo eliminaron el problema de la relacin entre la mente y el cuerpo del nico modo que era posible: eliminando la nocin de sustancia. Abrieron con ello el camino al estudio de los fenmenos mentales utilizando la metodologa aplicada a los fenmenos fsicos.

EVOLUCIONISMO El evolucionismo de Darwin puso en cuestin la radical separacin entre el hombre y el animal y abri la posibilidad de que no solo los seres humanos sino tambin los animales tuvieran mente.

PSICOANLISIS El psicoanlisis de Freud puso en cuestin la identidad de la mente con la conciencia al afirmar la existencia de pensamientos y sentimientos inconscientes que actan sobre la conducta.

Siglo XVII SXVIII

El empirismo y el positivismo: constitucin de la Psicologa como ciencia

Considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO. Qu es EXPERIENCIA? (del gr. empiria) repeticin de ciertas situaciones , que nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas.

Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos. "Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las cosas empieza a grabar impresiones".

a)NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA Caractersticas VERDAD o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.

Tomas Hobbes John Locke George Berkeley David Hume

b)Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZN, pero niega la pretensin de establecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o su control.

Variantes:
- racionalismo tico: se

Considera LA REALIDAD GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE al que la razn puede acceder y que, en definitiva, IDENTIFICA LA RAZN CON EL PENSAR.
LA RAZN NO ES UNA FACULTAD (psicolgica) sino una concatenacin de verdades necesarias.

denomina as al intelectualismo moral socrtico. - racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenada segn el modelo ideal y final del Bien). - racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revoluci f a cesa) ue identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn y creen en un dios racional pero no providente. racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con l'autorealizacin de la Razn o Espritu).

Corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Con la revolucin francesa surge el inters de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.

Positivista: hiptesis--- leyes generales/universales Utilizada para predecir Utilizada para comprender los efectos del mk mix Es Confirmatoria Manera lgica de actuar. Toma de decisiones racionales

Interpretativa subjetiva Utilizada para conocer razones profundas. Se centra en la comprensin. Es exploratoria Existencia de motivos , no siempre racionales, inconscientes, No siempre lgicas.

SUPUESTOS:
SUPUESTOS:
Los consumidores toman decisiones racionales Las causas y los efectos del comportamiento pueden aislarse Los resultados de las investigaciones pueden generalizarsr Los consumidores desconocen las razones de sus compras La realidad es subjetiva Nada puede generalizarse

Cualitativa: permite descubrir nuevas ideas para el desarrollo de estrategias Cuantitativa: Permite preveer reacciones ante los elementos promocionales

Encuesta Experimentacin

Grupos focales Tcnicas proyectivas Observacin

Participante No participante

Entrevistas de profundidad
no estructuradas estructuradas

La evolucin de las especies y la seleccin natural La importancia del medio ambiente puede influir en la forma de una especie. La costumbre cambia la forma: el pato domstico ya no sabe volar. La lucha por la supervivencia es la causa ms importante de la evolucin de las especies. la seleccin natural
http://youtu.be/s3WmiPByvd8

1856Nace en Freiberg (Checoslovaquia). 1859Se traslada con su familia a Viena. 1885Estudia con Jean Martin Charcot en Pars. 1895Publica sus "Estudios sobre la histeria" en colaboracin con Breuer. 1900Publica "La interpretacin de los sueos". 1905Publica "Tres contribuciones a la teora sexual". 1908Se celebra en Salzburgo el Primer Congreso Psicoanaltico 1909Viaja a Estados Unidos con su colega Carl Gustav Jung. 1910Fundacin en Nuremberg de la Sociedad Internacional de Psicoanlisis. 1916Publica "Introduccin al psicoanlisis". 1930Publica "El malestar en la cultura". 1938Se instala en Londres 1939Muere en Londres.

La primera preocupacin fue el estudio de la histeria, basado en la conviccin de que el origen de los trastornos mentales est en la vida sexual y que la sexualidad comienza mucho antes de lo que en aquellos momentos se pensaba, en la primera infancia

FREUD INCORPORA LOS CONCEPTOS: Utiliza la Hipnosis http://www.youtube.com/watch?v=JiFZntASHYo Introduce otra tcnica de tratamiento: la asociacin libre: el paciente expresa sin censuras todo aquello que le viene a la conciencia de forma espontnea. ideas, imgenes, emociones, pensamientos, recuerdos o sentimientos, tal cual como se le presentan, sin ningn tipo de seleccin, sin restriccin o filtro, an cuando el material le parezca incoherente, impdico, impertinente o desprovisto de inters Incorpora la interpretacin de los sueos (de forma latente y a travs de un lenguaje de smbolos, el conflicto origen del trastorno psquico) El anlisis de la transferencia, entendida como la actualizacin de sentimientos, deseos y emociones primitivas e infantiles que el paciente tuvo hacia sus progenitores o figuras ms representativas y que ahora pone en el terapeuta

El mtodo de investigacin La Teora Psicoanaltica El mtodo de tratamiento curacin

Influencia de Charles Darwin Cuando los seres vivos crecen, los individuos de una especie no son idnticos, varan ligeramente; algunas de estas variaciones son ventajosas para los seres vivos en su ambiente (por ej., mayor ligereza, mejores corazas, mayor inteligencia). Las especies que poseen variaciones ventajosas tienen mayor probabilidad de sobrevivir y por lo tanto de tener descendencia. De esta forma, cada sucesiva generacin estar mejor adaptada a su ambiente y los dbiles sern eliminados (El pez grande se come al ms chico). Si un grupo de organismos se mantiene aislado, las nuevas adaptaciones producirn gradualmente una nueva especie.

Energa vital , impulso vital = sobrevivencia

Este curso se fundamentar en el conocimiento de la TEORA PSICOANALTICA

Tomado de: http://psicologiagma.blogspot.com/2012/10/linea-del-tiempo-de-la-psicologia.html

http://corrientes2uader.blogspot.com/2012/0 4/linea-de-tiempo-de-todas-lascorrientes.html

http://corrientes2uader.blogspot.com/2012/04/linea-de-tiempo-de-todas-las-corrientes.html

http://platea.pntic.mec.es/~macruz/mente/cue rpo-mente1.htm

Psicologa de la Profundidad

Sigmund Freud
Psicoanlisis

PERSONALIDAD
Conjunto de caractersticas psicolgicas internas que determinan y reflejan la forma en la que las personas respondemos al ambiente que nos rodea Caractersticas Carcter / temperamento Refleja diferencias individuales Es consistente y duradera
El rasgo Variaciones relacionadas con la actitud, motivos, necesidades.

PERSONALIDAD

HyA
CULTURA

Puede cambiar

A
NATURALEZA HUMANA

Gr

Circunstancias abruptas Producto de la evolucin: estereotipos

Las bases de la personalidad : 0- 7 aos

HyA

SIGMUND FREUD
1856Nace en Freiberg (Checoslovaquia). 1859Se traslada con su familia a Viena. 1885Estudia con Jean Martin Charcot en Pars. 1895Publica sus "Estudios sobre la histeria" en colaboracin con Breuer. 1900Publica "La interpretacin de los sueos". 1905Publica "Tres contribuciones a la teora sexual". 1908Se celebra en Salzburgo el Primer Congreso Psicoanaltico 1909Viaja a Estados Unidos con su colega Carl Gustav Jung. 1910Fundacin en Nuremberg de la Sociedad Internacional de Psicoanlisis. 1916Publica "Introduccin al psicoanlisis". 1930Publica "El malestar en la cultura". 1938Se instala en Londres 1939Muere en Londres.

Teoras de Freud

Algunos conceptos

La primera preocupacin fue el estudio de la histeria, basado en la conviccin de que el origen de los trastornos mentales est en la vida sexual y que la sexualidad comienza mucho antes de lo que en aquellos momentos se pensaba, en la primera infancia

FREUD INCORPORA LOS CONCEPTOS: Utiliza la Hipnosis http://www.youtube.com/watch?v=JiFZntASHYo Introduce otra tcnica de tratamiento: la asociacin libre: el paciente expresa sin censuras todo aquello que le viene a la conciencia de forma espontnea. ideas, imgenes, emociones, pensamientos, recuerdos o sentimientos, tal cual como se le presentan, sin ningn tipo de seleccin, sin restriccin o filtro, an cuando el material le parezca incoherente, impdico, impertinente o desprovisto de inters Incorpora la interpretacin de los sueos (de forma latente y a travs de un lenguaje de smbolos, el conflicto origen del trastorno psquico) El anlisis de la transferencia, entendida como la actualizacin de sentimientos, deseos y emociones primitivas e infantiles que el paciente tuvo hacia sus progenitores o figuras ms representativas y que ahora pone en el terapeuta

PSICOANALIS DE FREUD

Algunos conceptos

El mtodo de investigacin La Teora Psicoanaltica El mtodo de tratamiento curacin

Influencia de Charles Darwin Cuando los seres vivos crecen, los individuos de una especie no son idnticos, varan ligeramente; algunas de estas variaciones son ventajosas para los seres vivos en su ambiente (por ej., mayor ligereza, mejores corazas, mayor inteligencia). Las especies que poseen variaciones ventajosas tienen mayor probabilidad de sobrevivir y por lo tanto de tener descendencia. De esta forma, cada sucesiva generacin estar mejor adaptada a su ambiente y los dbiles sern eliminados (El pez grande se come al ms chico). Si un grupo de organismos se mantiene aislado, las nuevas adaptaciones producirn gradualmente una nueva especie.

Energa vital , impulso vital = sobrevivencia

Este curso se fundamentar en el conocimiento de la TEORA PSICOANALTICA

Teora Psicoanaltica de Freud

1. Teora de la pulsin 2. Teora del conflicto 3. Teora de los niveles de conciencia 4. Teora de la personalidad 5. Teora de los smbolos 6. Estructura organizacional de la mente

Compuesta por un conjunto de mini teoras

1. La Pulsin
Dentro de la teora psicoanaltica corresponde a la fuerza acumulada en la mente. impulso psquico caracterstico de los sujetos de la especie humana. Son fuerzas que animan a la vida biolgica que dirigen nuestros pensamientos, sentimientos, actividades. Las pulsiones son derivadas de las tensiones somticas en el ser humano, y las necesidades del ello; La tensin busca una satisfaccin, una forma de expresin. El hombre es un ser que huye al dolor. Principio del placer
PULSION

TENSIN

LIBIDO

TIPOS DE PULSIN 1. Su principal fuente es la autopreservacin--necesidades fisiolgicas 2. La sexual: (metfora de la mquina) Tiene diferentes fuentes y por ello formas de manifestacin, entre ellas: Pulsin de vida o Eros, pulsin de muerte o Thanatos,
La libido: energa psiquica. Rige nuestros pensamientos, actividades. EROS La agresiva: de muerte TANATOS

PULSION

TENSIN
DOLOR PRESIN

 El comportamiento del hombre es motivado por la Teora de las pulsiones: PULSIN DE VIDA- EROS

PULSION DE MUERTETANTATOS

Eros y tanatos van cogidos de la mano, como decir el sexo y la muerte, el placer y el dolor. La frontera de Eros con tanatos y viceversa, es a veces casi imposible de discernir.
Es un fino hilo, fcilmente rompible, el que hace que la destruccin proporcione placer y que el placer sea destructivo.

2. Los niveles de conciencia/ aparato psiquico

 SISTEMA CONSCIENTE. Ici y Ad hoc Se trata de la parte del aparato psquico ms prxima al mundo exterior y se encuentra entre este y la memoria. Sin embargo, el consciente no memoriza nada, esto le corresponde a otro elemento que es el preconciente, del cual hablaremos ms tarde. Su funcin es fundamentalmente perceptiva, registra la informacin procedente del exterior y tambin la del interior. Frecuentemente se ha intentado explorar el sistema conciente mediante la auto-observacin, pero esta observacin introspectiva no puede convencernos (objetividad?)

SISTEMA PRECONCIENTE. Comprende los pensamientos y vivencias que en un momento dado no son conscientes, pero que pueden convertirse en tales, mediante un esfuerzo de atencin. Contiene, por una parte, elementos procedentes del inconsciente que progresan hacia la conciencia y por otra parte, por impresiones almacenadas procedentes del exterior. El preconciente actua como centinela que ejerce censura al contenido y permite o no el paso de la informacin al conciente o al inconciente. Aunque sus contenidos no se encuentran en el campo de la conciencia pueden estarlo en cualquier momento, a travs del recuerdo.
.

EL INCONSCIENTE. Es la parte ms arcaica y originaria del psiquismo y al mismo tiempo la parte ms prxima, a las fuentes pulsionales. Se considera como el habitculo de los impulsos innatos, los sentimientos, los deseos, los recuerdos reprimidos, etc; y se caracteriza porque, en general, sus elementos son inaccesibles a la conciencia, solo pueden acceder a esta a travs del preconciente, que cumple la funcin de censor o filtro, por medio de la crtica o represin, excluyendo los elementos inconscientes que pueden daarle. Es un sistema en constante evolucin y cargado de energa psquica. En esto, Freud ubica nuestras energas, nuestros instintos, que son de tanta importancia en nuestro comportamiento. El sistema inconsciente, carece de edad cronolgica , no conoce pasado ni futuro y si, solo presente.

Resumiendo:
lo inconsciente sera como una gran cmara en la que se acumulan todas las tendencias psquicas, hay otro gran saln que llamamos la conciencia, y entre ambos salones hay un centinela que permite o no el paso de lo inconsciente a lo conciente. Ese centinela es la censura. Las tendencias rechazadas por la censura son reprimidas y no pueden ingresar en la conciencia.

3. El conflicto
Es una funcin fundamental en el desarrollo de la personalidad. Conflicto entre las diversas instancias; por ejemplo:
Moral e inmoral Falso y verdadero El placer y lo adecuado

Moral

Inmoral

 Perodo de latencia: entre los 6 Fase oral: 0-18 meses. la zona aos y la pubertad existe una fuerte ergena casi exclusiva es la boca (el sublimacin espontnea de los neonato recin comienza a "centrar" sentimientos libidinales, el perodo de su psiquismo en un objetivo: nutrirse. latencia (por razones evolutivas existe Fase anal: 18 y los 36 meses. Debido para facilitar una integracin cultural al desarrollo del control de los del sujeto). esfnteres anales, el o la infante Fase genital: Desde la pubertad en experimenta sensaciones placenteras adelante, cuando se encuentra ya al poder tener un cierto primer control configurado el edipo; en esta fase se de su cuerpo, el de poder retener o desarrollan y devienen en cada sujeto expulsar los excrementos. los intereses sexuales ya determinados Fase flica:3 a 6 aos, el nio o la ("inclinaciones sexuales" etc.). nia pueden en esta etapa controlar sus esfnteres y ser un esbozo anticipatorio de la fase genital. Freud nota que en la fase flica se da la constitucin definitiva de la personalidad (aunque no su terminacin, ya que el edipo existe activamente durante toda la vida del Complejo de castracin y sepultamiento del complejo de Edipo: sujeto).

en este momento se produce un quiebre, o puede no darse. Por esto es un momento crucial en la evolucin del aparato psquico. Pero esta no es una fase o un perodo, sino un proceso mediante el cual se produce una reorganizacin de las experiencias y de la posicin subjetiva. Esta reorganizacin es fundamental para la organizacin de las pulsiones.

4. Los smbolos
La mente trabaja con smbolos Representacin pictrica (de lo verbal/ de alguna cosa). Para Freud, el smbolo es la ruta de acceso al material inconciente. Los conflictos, las tensiones, pueden representarse de manera simblica. Soar, fantasear, relacionarse con ciertas formas

4. Estructura Organizacional de la mente

Ello (id)
El Ello (id) es la parte primitiva, desorganizada e innata de la personalidad, cuyo nico propsito es reducir la tensin creada por pulsiones primitivas relacionadas con el hambre, lo sexual, la agresin y los impulsos irracionales. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos, necesidades y deseos ms elementales. Constituye, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. Representa la necesidad bsica del ser de cubrir sus necesidades fisiolgicas inmediatamente y sin considerar las consecuencias. La necesidad de obtener comida, la agresividad, as como la bsqueda del sexo, son respuestas del Ello a diferentes situaciones. Es decir, es el inconsciente. (El Ello no es sinnimo de inconsciente). El Ello est en una relacin estrecha y conflictiva con las otras dos instancias, el Yo y el Supery, que se forman a partir de la interaccin con el medio social (Realidad) y de la decantacin del Complejo de Edipo, respectivamente. Reservorio primero de la energa psquica, representa la arena en la que se enfrentan pulsiones de vida (Eros) y de muerte (Thanatos). La conquista del Ello, ese ncleo de nuestro ser, para Freud, es facilitada por el psicoanlisis a travs del mtodo de la asociacin libre.

Superyo (super ego)

El Supery (Superego) es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas:
la "conciencia moral: se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. el ideal del yo. es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas.

Yo (ego)
El Yo (Ego) tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello con el mundo exterior, a la vez concilindose con las exigencias del Supery. El Yo evoluciona segn la edad y sus distintas exigencias del Ello actuando como un intermediario contra el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del Ello de una manera apropiada. Utiliza razonamiento realista caracterstico de los procesos secundarios que se podran originar. Como ejecutor de la personalidad, el Yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: el mundo de la realidad, el Ello y el Supery, El yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin integrada. Es el ente que acta como regulador entre las demandas del Ello y del Supery. Se basa en un concepto realista del mundo para adaptarse al mundo. Casi ejemplificado como un poder o una persona dentro de la mente, que nos presta atencin en todo momento, incluso en nuestras acciones ms ntimas, esta observacin no es lo mismo que una persecucin, pero no esta muy lejos de serlo. Todas las acciones ejecutadas, son analizadas por el Yo y a menudo se les comunica los resultados: ahora debe decir esto, ahora deber salir. Amenazando con el castigo en caso de incumplimiento. El Yo, en su observacin nos permite reconocer las acciones que realizamos, la oportunidad de elegir el camino a seguir, y razonar los impulsos que realizbamos con tal de no ceder lugar a la liberacin libidinosa, y velar por la integridad general de la realidad. Es el primer paso del reconocimiento, para afrontar las alegras, culpabilidad o castigo.

Las necesidades o impulsos inconscientes, en particular los sexuales son fundamento de la motivacin y la personalidad

Videos
Freud http://youtu.be/HKehfKHIpu4

http://www.youtube.com/watch?v=ePVApl0Z3 hQ http://www.youtube.com/watch?v=sj2JFI4BsR Q

Teoras Neo- Freudianas

Teorias Neo Freudianas

Relaciones sociales Adler:
Los hombres intentan alcanzar metas racionales----estilo de vida El hombre se siente inferior----superioridad Stack Sullivan La ansiedad del hombre---relaciones Karen Horney Ansiedad y deseos de dominarlos Tipos: COMPLACIENTE, AGRESIVO, INDEPENDIENTE

Carl Gustav Jung

Psicologa Analtica Psicologa Profunda

1875 1961 mdico psiquiatra, psiclogo y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del psicoanlisis; posteriormente, fundador de la escuela de psicologa analtica, tambin llamada psicologa de los complejos y psicologa profunda.

 Introvertido Jung anhelaba estudiar arqueologa en la universidad, pero su familia careca de recursos. Estudio medicina en la Universidad de Basilea Gusto por su profesin de mdico (ciruga o medicina interna.) trabaj como asistente en un hospital local Psicologa y patologa de los llamados fenmenos ocultos Inters por la psiquiatra al final de sus estudios

La ruptura por la mitad de una mesa redonda de nogal, con setenta aos de antigedad, en presencia de su madre, hermana y criada. Catorce das despus, un mueble del siglo XIX, tipo armario. Dentro encontr un cesto de pan y un cuchillo

Me hallaba en la ms viva excitacin, pues fue para m como una fulminante revelacin de que no haba para m otra meta ms que la psiquiatra. Slo aqu las dos corrientes de mi inters podan confluir y encontrar su cauce por medio de un declive comn. Aqu se hallaba el campo comn de las experiencias de los hechos biolgicos y espirituales, que por todas partes yo haba buscado sin encontrarlo. He aqu, por fin, el lugar en que el cruce entre mi naturaleza y espritu era ya un hecho. Carl Gustav Jung. Recuerdos, sueos, pensamientos.

 qu sucede en la enfermedad mental? encuentro con Freud Elabora y aplica su famosa prueba de asociacin o experimento de asociacin de palabras En 1905 se doctor en psiquiatra. Focaliz su inters en psicopatologa, psicoanlisis y la psicologa de los pueblos primitivos. Se interes a su vez en la hipnosis; pero la dejara para enfocarse ms en la interpretacin de los sueos y otros mtodos teraputicos. A la edad de

veinticinco aos inici Jung la lectura de La interpretacin de los sueos Amistad con Freud Fin de la amistad (1913)

 Se lo relaciona a menudo con Sigmund Freud, de quien fuera colaborador en sus comienzos.

Su abordaje terico y clnico enfatiz la conexin funcional entre la estructura de la psique y la de sus productos, es decir, sus manifestaciones culturales. Esto le impuls a incorporar en su metodologa nociones procedentes de la antropologa, la alquimia, los sueos, el arte, la mitologa, la religin y la filosofa.

Entre Freud y Jung

Jung interesado en los conceptos: represin como mecanismo de defensa, trasladado desde el campo de la neurosis al de los sueos. Y es que en sus propios experimentos de asociacin de palabras, http://www.youtube.com/watch?v=_oM8iC6qvB0&feature=share&list=PL03E3D1 A9413CE89D tambin Jung hallaba represiones a la hora de emitirse respuestas ante la sugerencia de determinados trminos. Jung mantuvo su oposicin a que la causa de la represin se hallara en el trauma sexual. la represin no da cuenta de todos los estados,

las imgenes inconscientes pueden tener un significado teleolgico,

la libido, o energa psquica, no es exclusivamente sexual.

Principios Junguianos
La psicoterapia y los anlisis son tan distintos como los mismos individuos. No hay reglas generales. Cada paciente es individual y la solucin del problema es siempre personal. Si a los mtodos. Pero debe evitar el anquilosarse en lo rutinario Frente al individuo no hay ms que la comprensin individual. Para cada paciente se requiere un lenguaje distinto. Apertura a toda expresin cultural que incluya la diversidad de lo humano: simbolismo, mitologa, etctera.

La teora de Jung divide la psique en tres partes.

La teora de Jung divide la psique en tres partes.

Yo, el cual se identifica con la mente consciente El inconsciente personal, cualquier cosa que no est presente en la consciencia, pero que no est exenta de estarlo. Incluye ambas memorias, las que podemos atraer rpidamente a nuestra consciencia y aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razn. La diferencia estriba en que no contiene a los instintos, como Freud inclua.

 El inconsciente colectivo. herencia psquica. Es el reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. An as, nunca somos plenamente conscientes de ello. A partir de l, se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y comportamientos, especialmente los emocionales; pero solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias. http://youtu.be/DskbQlJSISM

Cmo probarlo?
La experiencia de amor a primera vista,
El deja vu/vecu

El reconocimiento inmediato de ciertos smbolos

Significados de algunos mitos

Las experiencias creativas compartidas por los artistas y msicos del mundo en todos los tiempos

Las experiencias espirituales de la mstica de todas las religiones

Los paralelos de los sueos, fantasas, mitologas, cuentos de hadas y la literatura.

Experiencias cercanas a la muerte

Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos.

 Sera una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera. El arquetipo carece de forma en s mismo, pero acta como un principio organizador sobre las cosas que vemos o hacemos. Funciona de la misma manera que los instintos en la teora freudiana. Es como un agujero negro en el espacio. Solo sabemos que est ah por cmo atrae materia y luz hacia s mismo.

Arquetipo Materno
Todos nuestros ancestros tuvieron madres. Hemos evolucionados en un ambiente que ha incluido una madre o un sustituto de ella. Nunca hubiramos sobrevivido sin la conexin con una persona cuidadora en nuestros tiempos de infantes indefensos. Venimos a este mundo listos para desear una madre, la buscamos, la reconocemos y lidiamos con ella. Cuando un arquetipo no encuentra una persona real disponible, tendemos a personificarlo; esto es, lo convertimos en un personaje mitolgico de cuentos de hadas

Man

En sociedades primitivas, los smbolos flicos usualmente no se refieran en absoluto al sexo. Usualmente simbolizan el man, o poder espiritual. Esto smbolos se exhiben cuando es necesario implorar a los espritus para lograr un mejor cosecha del maz, o aumentar la pesca o para ayudar a alguien. La relacin entre el pene y la fuerza, entre el smen y la semilla, entre la fertilidad y la fertilizacin son parte de la mayora de las culturas.

La Sombra

La Sombra
El sexo y los instintos forman parte de un arquetipo llamado la sombra. Deriva de un pasado prehumano y animal, cuando nuestras preocupaciones se limitaban a sobrevivir y a la reproduccin, y cuando no ramos conscientes de nosotros como sujetos. Sera el lado oscuro del Yo Esto supone que la sombra es amoral; ni buena ni mala, como en los animales. Un animal es capaz de cuidar calurosamente de su prole, al tiempo que puede ser un asesino implacable para obtener comida. La sombra se vuelve algo relacionado con un basurero de aquellas partes de nosotros que no queremos admitir.

 Los smbolos de la sombra incluyen la serpiente (como en el Jardn del Edn), el dragn, los monstruos y demonios. Usualmente guarda la entrada a una cueva o a una piscina de agua, que representaran el inconsciente colectivo.

La persona
La persona representa nuestra imagen pblica. Personalidad y proviene del latn que significa mscara.
Por tanto, la persona es la mscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo. Aunque se inicia siendo un arquetipo, con el tiempo vamos asumindola, llegando a ser la parte de nosotros ms distantes del inconsciente colectivo. En su mejor presentacin, constituye la buena impresin que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige. Pero, en su peor cara, puede confundirse incluso por nosotros mismos, de nuestra propia naturaleza. Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que pretendemos ser.

Anima
Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos interpretar. Al igual que Freud, Adler y otros, Jung pensaba que en realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza. Cuando empezamos nuestra vida como fetos, poseemos rganos sexuales indiferenciados y es solo gradualmente, bajo la influencia hormonal, cuando nos volvemos machos y hembras. Cuando empezamos nuestra vida social como infantes, no somos masculinos o femeninos en el sentido social. Nos desarrollamos bajo la influencia social, la cual gradualmente nos convierte en hombres y mujeres.

 En todas las culturas, las expectativas que recaen sobre los hombres y las mujeres difieren. basadas en los diferentes papeles en la reproduccin y en otros detalles que son casi exclusivamente tradicionales.

 . El anima puede estar representada (personificada) como una joven chica, muy espontnea e intuitiva, o como una bruja, o como la madre tierra. Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la vida misma. El animus puede personificarse como un viejo sabio, un guerrero, o usualmente como un grupo de hombres, y tiende a ser lgico, muchas veces racionalista e incluso argumentativo.

 El anima y el animus Es tambin el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego, estamos siempre buscando nuestra otra mitad; esa otra mitad que los Dioses nos quitaron, en los miembros del sexo opuesto. Cuando nos enamoramos a primera vista, nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo anima o animus particularmente bien.

 http://www.youtube.com/watch?v=RghhFE_Mi qU&feature=share&list=PL03E3D1A9413CE89 D

 tesis doctoral Acerca de la psicologa y patologa de los llamados fenmenos ocultos (Zur Psychologie und Pathologie sogenannter okkulter Phnomene),

Redes: Memoria y Percepcin

http://youtu.be/EGvU_u0Kw Ok

CONCLUSIONES 1 PARTE
APLICACIN AL MUNDO DEL MERCADEO

Teora de los rasgos

Mide caractersticas psicolgicas especficas innatas. RASGO: elemento distintivo, duradero.

Utilizado en la segmentacin:
Grado de innovacin, materialismo, etnocentrismo

RASGO DE INNOVACIN
Deseo de innovacin Dogmatismo Carcter social Necesidad de Originalidad Nivel Optimo de Estimulacin Bsqueda de sensacin

Rasgos de materialismo
Las posesiones como un elemento para la construccin de identidad. : son egocentristas, egostas, buscan estilos de vida con muchas cosas, sus posesiones no les satisfacen. (varia de un pas a otro) (adquisicin y ostentacin de objetos) Comportamiento compulsivo Anormal. Lado oscuro del consumo, es adictivo, estn fuera de control. Hacen parte de los comportamientos compulsivos. Comportamiento de consumo como una fijacin. Estado intermedio entre el materialismo y compulsin. Es socialmente aceptable. Las personas no mantienen en secreto sus compras. (coleccionistas) Inters apasionado por una categora, esta dispuesto a esforzarse por su adquisicin. Invierte dinero y tiempo a la bsqueda.

Rasgos por etnocentrismo

Influidas por la conciencia frente a la economa nacional. Vara en funcin del pas y el producto No etnocntricos Hecho en Precio premiun Distribucin exclusiva Fomento a la nacin de origen Etnocntricos Destaca el nombre de la marca Precio bajo, para generar conciencia por el valor Establecimiento de alianzas con nacionales Imagen de la marca

 El mtodo de asociacin de ideas creadp por Freud, hoy en da es utilizado en las lluvias de ideas, en trabajos de investigacin. El mtodo de asociacin de ideas, tambin ha sido punto de partida para la interpretacin de las tcnicas proyectivas.

 Los consumidores no saben los motivos reales de sus compras ya que estos se ubican en el inconsciente Las situaciones de compra y las compras son una proyeccin de la personalidad. La apariencia y las posesiones son un reflejo de la personalidad. Las estrategias de mercadeo no solo apuntan a perfiles de consumidores, sino que entran en comunicacin con el ID, Super Ego, Ego de diversas maneras.

 El hombre entra en comunicacin con su sistema de smbolos que a su vez se contacta con los smbolos existentes en el entorno para crear identificacin

Otras conclusiones
Una marca tiene una

personalidad (simblica) que se identifica con las personas (autnticos, deportistas,

etc).

 Personificar una marca, con caractersticas humanas, permite la identificacin, generar sentimientos.

de un producto (gnero)

Personificacin

Geografa del producto

La personalidad de un producto, marca se asocia con colores

Los consumidores compran para

cambiar de identidad

(mejorada). Necesidad de expresin de singularidad,

manteniendo la que tienen, o extendiendo la que tienen. Cambios para encontrar

otra personalidad.

La vanidad,
asociada con la imagen de si mismo: vanidad por logro, vanidad fsica---materialismo ----------La

alteracin de la identidad

Orden:
Cuidador, el Jefe, el Creador.

Autoconocimiento:
Inocente, el Sabio y el Explorador.

Cambio:
Mago, el Campen y el Forajido.

Pertenencia al grupo:
El Tipo Corriente, el Bufn y el Amante.

Quien es su marca? Cual es su Historia? Pasos:

Definir la marca en trminos de los 12 Arquetipos. Personificar el arquetipo. Darle vida. Agregar los valores de esta personificacin.

http://youtu.be/1qpF-5TcmlI

http://youtu.be/RgJYGw5asmk http://youtu.be/kmY4OgvnbiU

http://youtu.be/rx684dTvqFI http://youtu.be/m9VOSzKgiqU