SEGUNDO TRATADO DE GOBIERNO CIVIL.

John Locke
Escuela:

Universidad de Ixtlahuaca CUI

Unidad de Aprendizaje:

Filosofa del Derecho

Periodo: Quinto Semestre Fecha de elaboracin: 27 De Noviembre De 2013 Grupo: 505 Ciclo Escolar: Agosto 2013- Enero 2014 Alumno: Adn Becerril Reyes Sistema: Semestral

Ejecutivo de Docencia: M. en D. Leopoldo Jos Garca Mendoza

27 DE NOVIEMBRE DE 2013
LICENCIATURA EN DERECHO.
GRUPO: 505

SEGUNDO TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL.

CAPTULO 2.-Del Estado De Naturaleza
El estado en que se encuentra el hombre por naturaleza es un estado de perfecta libertad y de igualdad, en donde todos los individuos gozan de idntico poder y de las mismas ventajas naturales. Considera que dentro del estado de naturaleza, existe una ley que lo gobierna: la razn. Esta ensea al hombre la necesidad de respetar la vida, la salud, la libertad y las posesiones de los dems. Sin embargo existe la posibilidad de que la ley sea transgredida y, en consecuencia, cada hombre puede castigar a quien comete una ofensa contra la ley de naturaleza, siempre dentro de los dictados de la razn. El castigo deber ser proporcional a la transgresin y deber servir para que el criminal repare el dao causado y se abstenga de reincidir, adems de ejemplo para el resto. Locke piensa que todos nos hayamos naturalmente en un estado as y que permanecemos en l hasta que por propio consentimiento nos hacemos miembros de una sociedad poltica.
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CAPTULO 3 Del estado de guerra.

Cuando un hombre provoca hacia otro un estado de guerra, es decir, cuando provoca la destruccin, la vctima tiene derecho de destruir tambin a quien lo atac, y dado que la libertad es lo ms importante cualquiera que se la quiera quitar ser un enemigo, aunque sea vecino u otro ciudadano, ya que la ley natural fue hecha para protegerse a s mismos, si alguien no la cumple, se lo puede matar en defensa propia. La falta de un juez comn que posea autoridad imparcial, tambin hace que se viva en estado de naturaleza, aunque tambin se vuelve al estado de guerra cuando habiendo juez imparcial, su decisin es arbitraria o cuando la falta la

comete el monarca. Para evitar volver al estado de guerra es que los hombres deciden reunirse y formar la sociedad civil.

CAPTULO 5.- De La Propiedad

Como ya hemos visto, en el estado de naturaleza existe el derecho de los hombres de conservar su vida, su libertad y sus posesiones. Aunque la tierra y todo lo que hay en ella pertenece a quienes la habitan, Locke entiende que el derecho a la propiedad se obtiene en virtud del trabajo, es decir, cualquier cosa que el hombre saca del estado en que la naturaleza la produjo y la dej, y la modifica con su labor y aade a ella algo que es de s mismo, se convierte en su propiedad. Sin embargo, Locke entiende que slo se puede poseer todo lo que se puede utilizar antes de que se eche a perder, siempre que haya sido obtenido con el propio trabajo, marcando con esto un lmite a la propiedad de cada hombre en aquello que realmente necesite. El hecho de que los bienes se estropeen sin haber sido usados constituira una ofensa contra la ley de la naturaleza. La acumulacin dio origen a la aparicin del dinero. El uso del dinero permite su permuta por productos verdaderamente necesarios adems de conservar y
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aumentar las posesiones produciendo as una desigualdad de la propiedad privada.

CAPTULO 7.- De La Sociedad Poltica O Civil.

Aqu comienza Locke planteando que el hombre es un ser social. Las tres clases de sociedades ms elementales son la sociedad conyugal, la que se establece entre padres e hijos y la de amo y siervo. Esta unidad difiere mucho de ser un estado: el cabeza de familia tiene un poder especfico y restringido en cuanto a su duracin y a la relacin con los dems miembros de la familia. En cuanto a la sociedad poltica dice Locke que nica y exclusivamente podr haber sociedad poltica all donde cada uno de sus miembros haya renunciado a su poder natural y lo haya entregado en manos de la comunidad...El Estado tiene dos poderes: el de hacer las leyes (poder de castigar a quienes cometen una

transgresin), y el de hacer la guerra y la paz. Ambos poderes estn encaminados a la preservacin de la propiedad de todos los miembros de la sociedad. Cada hombre cede al Estado el poder de juzgar y la fuerza para que se pongan en ejecucin los juicios de dicho Estado. Este es el origen del poder legislativo y ejecutivo da la sociedad civil.

CAPTULO 8.- Del Origen De Las Sociedades Polticas.

como no hay ni puede subsistir sociedad poltica alguna sin tener en si misma el poder de proteger la propiedad y, a fin de lograrlo, el de castigar las ofensas de los miembros de dicha sociedad, nica y exclusivamente podr haber sociedad poltica all donde cada uno de sus miembros haya renunciado a su poder natural y lo haya entregado en manos de la comunidad La comunidad viene a ser un arbitro que decide segn normas y reglas establecidas, imparciales y aplicables a todos por igual, y administradas por hombres a quienes la comunidad ha dado autoridad para ejecutarlas. Los hombres, dice Locke, son libres por naturaleza, iguales e independientes y el nico modo en que se privan de su libertad natural es por un acuerdo segn el cual todos se unen formando una comunidad. Para que esa comunidad sea un cuerpo con poder de actuar corporativamente necesita ceirse a la voluntad y determinacin de la mayora. Es necesario que al abandonar el estado de naturaleza e integrarse en una comunidad se entregue uno a la mayora para que la sociedad logre los fines para los que se unieron. Por tanto, dice Locke que lo que origina y de hecho constituye una sociedad poltica cualquiera, no es otra cosa que el consentimiento de una pluralidad de hombres libres que aceptan la regla de la mayora y que acuerdan unirse e incorporarse a dicha sociedad.
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CAPTULO 9: Fines de la sociedad poltica y del gobierno.

El fin que lleva a los hombres a formar una sociedad poltica es la defensa de la propiedad- privada, bienes, valores- ya que en el estado de naturaleza, pese a que

hay armona e igualdad, faltan leyes escritas y aceptadas por todos. Se carece de un juez imparcial que juzgue de acuerdo a esas leyes y no se tiene un poder encargado de hacer que esas leyes se ejecuten realmente En el estado de naturaleza el hombre tiene su propio poder legislativo y ejecutivo, el poder de ser su propio juez y ejecutar castigos. Por debido a que en el estado de naturaleza siempre hay algn otro que no cumple con la ley natural, los hombres renuncian a esos poderes con el fin de crear en otros hombres un gobierno que les asegure el disfrute de las propiedades ganadas con el sudor de su trabajo, que realizado en comunidad logran el bien comn.

CAPTULO 10-De los tipos de estado.

Al formar una sociedad civil, los hombres ponen el por en manos de la mayora. sta har leyes para el bien comn y otros miembros se encargarn de ejecutarlas, entonces hablamos de DEMOCRACIA. Si por el contrario, el poder queda en manos de una selecta minora, el tipo de poder es OLIGARQUA. Cundo todo el poder reside en una sola mano es una MONARQUA. Si al morir el rey el poder pasa automticamente a su heredero, es una MONARQUA HEREDITARIA. Cuando en vida el rey designa a su sucesor es MONARQUA ELECTIVA.
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CAPTULO 11 Del alcance del poder legislativo.

El poder legislativo tiene como finalidad cuidar la propiedad de los hombres a travs de las leyes que la sociedad dicte, por eso el poder legislativo es la mxima autoridad ya que responde al bien pblico y no es vlida ninguna otra ley que no salga de su asamblea. Esto garantiza que, si bien es el poder supremo de un estado, no es un poder absoluto y las leyes que dicte no podrn ir en contra de la ley natural. Pero como esta ley natural no es escrita debe haber un juez imparcial que ponga lmites claros para garantizar la proteccin y defensa de la propiedad de cada uno, porque ningn hombre cambia su libertad si no fuera para formar una sociedad poltica que proteja su propiedad y su fortuna bajo el imperio de las leyes y que stas no dependan de la arbitrariedad del monarca. Las leyes claras determinan la

paz, la seguridad y limitan derechos y obligaciones tanto del pueblo como del gobernante. Cada ciudadano es dueo de su propiedad y sta debe asegurarse con leyes de la asamblea para evitar que el individuo pierda su propiedad por confiscacin caprichosa. El poder legislativo no tiene derecho a disponer de ninguna propiedad sin la autorizacin de su dueo. Tampoco tiene la legislatura el derecho de ceder a otro cuerpo o persona, la potestad de hacer leyes porque ese poder es dado por el pueblo. Resumiendo diremos que el poder legislativo tiene 4 condiciones: 1. Gobernar segn las leyes para todos por igual 2. Las leyes deben dictarse para lograr el bien comn. 3. El control econmico sobre alza de impuestos depende de que el pueblo lo 4. autorice. 5. El poder soberano de legislar es intransferible.

CAPTULO 12 Los poderes legislativo, ejecutivo y federativo del estado.

Los poderes legislativo y ejecutivo deben estar separados porque mientras el legislativo es conveniente que una vez distadas las leyes, se disuelva para que sus miembros sean simples ciudadanos obligados a respetar la leyes que redactaron, el ejecutivo es preciso que sea permanente porque la ejecucin de todas y cada una de la leyes deben tener continuidad. Pero tambin hay un tercer poder, llamado federativo y es cuando los miembros de una sociedad pactan con los de otra sociedad.. pero como este poder se refiere a la seguridad exterior, es recomendable que acte unido al ejecutivo y as evitar que el uso de la fuerza no se disperse para no poner en riesgo la seguridad interna.
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CAPTULO 19- De la disolucin del gobierno.

Lo que hace que los hombres abandonen el estado de naturaleza, es el acuerdo que entre todos hacen para formar una sociedad poltica, un solo cuerpo, formar un Estado. Este acuerdo solo puede disolverse por: a) Causas externas: Por invasin extranjera que se apodera del gobierno. Se rompe el pacto entonces ya no hay sociedad porque no existe el estado que naci posterior a ella en virtud del contrato. b) B) Causas Internas: Cuando se disuelve el poder legislativo dado que los hombres depositan en l su autoridad para dictar leyes. El pueblo est de acuerdo en reunirse para elegir una asamblea y sta no puede derivar en otros esa voluntad. Si ocurre que alguien tome el poder de hacer leyes, carecern de legitimidad y el pueblo no est obligado a cumplirlas, tendrn el derecho de resistir. Tambin pueden resistir si el rey se niega sistemticamente a convoca a la asamblea, o cuando el rey cambia los miembros sin consentimiento del pueblo, o cuando el poder ejecutivo deja de ejecutar las leyes, ya que esta es la razn por la que se mantiene la sociedad. En estos casos el pueblo tiene el derecho de volver al estado de naturaleza para
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ejercer la libertad de elegir un nuevo poder legislativo.