Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Maestra en Ciencias Sociales Curso: poltica y performance Nohora Constanza Nio Vega

Discusiones alrededor de la propuesta de Alexander, lectura desde la esfera civil

Es indispensable en primer lugar considerar los planteamientos de Alexander con relacin a lo que llama esfera civil. En este sentido, de acuerdo con Cisneros Sosa (2012), para Alexander, se trata del planteamiento de una realidad cultural, reconociendo que la realidad social es plural y diversa en tanto devienen de las culturas asentadas en las historias propias. Esta esfera civil se encuentra cimentada en la idea de solidaridad rescatada de la propuesta durkhemiana- , es una esfera concreta, con lmites con una temporalidad definida pasado y presente- evidencia de una heterogeneidad cultural ubicada y desarrollada espacialmente1. La solidaridad se

concibe como la herramienta fundamental para el establecimiento de las relaciones bajo un paraguas de la identidad colectiva y en la consideracin de un nosotros. Una idea de la esfera civil como parte de la sociedad que trabaja junto con el Estado- no en oposicin a l como algunas propuestas de entender la sociedad civil consideran- . Una esfera social como otras, la familia, la religin, etc., que reconoce la pluralidad, autonoma y la individualidad. Desde su perspectiva cultural, esta esfera contiene sus propios cdigos culturales y sus narrativas puestas de manifiesto en un lenguaje democrtico, con prcticas de interaccin tales como la civilidad, igualdad y respeto. No obstante, su particularidad, esta esfera no cobra vida sino en el marco de sus relaciones con las otras esferas de la vida social. Asimismo, desde esta propuesta de sociedad civil fundada en la solidaridad y en valores democrticos que permiten la estabilizacin de las capacidades asociativas, es
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Al pronunciarse la esfera civil como parte de una cultura especfica, permite entonces hacerse la pregunta por las ideas universalistas para comprender la idea de justicia y particularmente establecer relaciones e interacciones solidarias con otras culturas especficas- con otras esferas civiles-. Cisneros arguye que la perspectiva de Alexander reconoce que tanto la solidaridad y la cohesin de esta particularidad coexiste en tensin con los valores universalistas que permiten acoger la diferencia y la autonoma individual. Parece una suerte de discusin de la coexistencia actual de las corrientes liberales y multiculturales que alimentan las constituciones de algunos de nuestros Estados, por ejemplo, la constitucin de 1991 en Colombia.

importante mencionar que se trata de una idea de comunidad ms deseable que realizable. La idea de la perfeccin que no se alcanza pero que se mantiene como ideal que sustenta la accin y la dinmica misma de la esfera. En tanto cdigos culturales compartidos, es importante mencionar que tambin la idea de esfera civil es una posibilidad de inclusiones y exclusiones de grupos, valores- con respecto a las formas de interaccin con las otras esferas de lo social. As mismo, ubica la relacin de conexin con los otros desde el sentimiento, lo emocional que emerge y posibilita esta idea de cercana y cohesin2. Un elemento importante que plantea Alexander (2000) es la consideracin de la lgica de lenguaje binario que se establece en la esfera civil, bajo una relacin de sagrado/profano, en la cual, lo sagrado es considerado como los ciudadanos que se encuentran en el marco de motivos, relaciones e instituciones que la suscriben. En este sentido, un anlisis desde esta perspectiva necesariamente requiere comprender los cdigos simblicos que determinan lo sagrado y lo profano, de inclusin y exclusin. De su propuesta de la esfera civil, puede considerarse que sus planteamientos desde un programa fuerte de sociologa cultural, basado en un modelo performativo de la accin, que enfatiza en la reconstruccin hermenutica de textos sociales de forma rica y persuasiva, esto es, una descripcin densa de los cdigos, narrativas y smbolos que constituyen redes de significado (Alexander,2000:39-40 ). Reed (2007), bajo esta lnea de discusin, considera que la sociologa cultural es una perspectiva que posibilita enfatizar en el anlisis de las formas de comunicacin y los cdigos culturales, en observar sus procesos de autonomizacin y la toma de una vida propia y, a su vez, desnaturaliza estos cdigos para dar cuenta del proceso construido que es el mismo orden social y por supuesto, la propuesta democrtica en particular. Por otro lado, en un anlisis sobre los posicionamientos de la izquierda, Eliasoph (2012) busca ampliar la mirada desde un anlisis de la poltica de la denuncia que particularmente ha sido la bandera de la Izquierda. Para ella, es importante considerar la superacin de la idea de la lgica binaria que pone a la izquierda en una condicin de
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En esta propuesta de cohesin social, se asemeja a los planteamientos de Maffesoli con relacin a la nocin de comunidad emocional, que menciona vnculos compartidos, emociones que se establecen entre los miembros de un particular colectivo. Sin embargo, toman distancia ambas nociones en tanto que la propuesta de Alexander plantea una idea de estabilidad de estos sentimientos que permiten la cohesin mientras que la de Maffesoli trabaja mucho ms la idea de la contingencia y la emergencia efmera de estos sentimientos y emociones compartidas..

sacralidad que en nada permite revisar cmo es que se da en la cotidianidad la negociacin de estos valores, principios e ideas, que no se trata de una relacin de opuestos, que en la prctica, no todo hace referencia a la idea de la competencia y el poder- dos elementos que sustentan el anlisis y las denuncias de la izquierda- y que sencillamente no puede pretenderse derribar todo y empezar de nuevo. Si bien se sustenta en la idea de las narrativas morales que implcitamente se encuentra en la propuesta cultural de la esfera civil realizada por Alexander, la autora plantea la necesidad de considerar esas narrativas morales del cotidiano, donde se juegan, se ponen en tensin y se negocian dichas narrativas. En este sentido, es importante, dice la autora, abandonar la bsqueda de la pureza que plante la Izquierda, como el ideal, la perfeccin que debe alcanzarse en lo real. relativizndose. Un elemento importante de sus planteamientos, tiene que ver con la idea de que los contenidos y narrativas culturales representaciones- son filtrados a partir de los grupos de pertenencia y los estilos que subyacen a ellos. Asimismo, la autora plantea hacer uso del anlisis que realiza Alexander acerca de la esfera civil, en las esferas no civiles: familia, Estado, Economa. En este sentido, ms que hablar de la autonoma de estas esferas de lo social, Eliasoph plantea la importancia de observar y analizar la forma en que la gente en su cotidianidad resuelve la intrusin de las distintas esferas entre s. Por ltimo, la propuesta crtica de Joas frente a los planteamientos de Alexander arguyen que este autor se centra en pensar en la construccin de una propuesta metaterica que supere el dualismo construido por este mismo autor en el anlisis de las teoras sociolgicas, planteadas en la lgica binaria materialismo/ idealismo, el autor no logra desde su propuesta multimodal, superar dicha lgica binaria. Contrario a lo que observa en teoras como las de Touraine o Giddens, las cuales reconoce como distanciadas del dualismo de la accin entre lo racional y lo normativo, las asume como propuestas tericas de la constitucin, donde la capacidad creativa de los actores colectivos se hacen presentes. Desde este modelo metaterico que emprende Alexander, Joas manifiesta que existen dos formas de poder fundamentarlo: como un modelo ideal carente de vnculo con lo real, o como un modelo con correspondencia en lo real, teniendo en cuenta el carcter
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Lo sagrado y lo profano terminan

condicionado socialmente de los conceptos de la teora. Joas que en la propuesta de Alexander no hay presencia ni de un camino ni del otro, por tanto, no hay una construccin terica acerca de la accin humana y las interacciones entre su carcter racional y no racional. Asimismo, plantea que un modelo de accin no necesariamente debe llevar todas las dimensiones de stas, en tanto que la accin real- en la prctica- puede ser resultado de una sola dimensin. emprica. Es decir, no todas las dimensiones tienen igual importancia

Bibliografa Alexander, Jeffrey (2000). Sociologa cultural. Formas de clasificacin en las sociedades complejas. Espaa, editorial Anthropos/FLACSO. Cisneros sosa, Armando (2012). Humansticas 45. 2012. Eliasoph Nina (2012). Beyond the politics of denunciation: cultural sociology as the sociology for the meantime. En Redd Isaac y Alexander Jeffrey (Eds.) Culture society and democracy. The interpretative approach. Boulder: Paradigm publishers. Pp.55-100 Joas, Hans (1993). The antinomies of neofunctionalism: a critical essay on Jeffrey Alexander. Pragmatism and social Theory. Chicago: the university of Chigago Press. Joas, Hans (2002). The Democratization of differentiation: on the creativity of collective action. Alexander Jeffrey y Sztompka (Eds.). Movements, forces an ideas at the End of 20th century. London, Routledge. Reed Isaac (2007). Cultural sociology and the democratic imperative. En Redd Isaac y Alexander Jeffrey (Eds.) Culture society and democracy. The interpretative approach. Boulder: Paradigm publishers. Pp.1-18 La esfera civil de Jeffrey Alexander. Fuentes