O PAPEL DA COLNIA ORFANOLGICA ISABEL NA EDUCAO E NA

DEFINIO DOS DESTINOS DE MENINOS NEGROS, BRANCOS E NDIOS

NA PROVNCIA DE PERNAMBUCO (1874-1889)
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Adlene Silva Arantes






O PAPEL DA COLNIA ORFANOLGICA ISABEL NA EDUCAO E NA
DEFINIO DOS DESTINOS DE MENINOS NEGROS, BRANCOS E NDIOS
NA PROVNCIA DE PERNAMBUCO (1874-1889)


Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Educao, da Universidade
Federal de Pernambuco, como requisito parcial
para obteno do ttulo do grau de Mestre em
Educao.


Orientadora: Prof. Dra. Ana Maria de Oliveira Galvo


RECIFE
2005





























Arantes, Adlene Silva

O papel da Colnia Orfanolgica Isabel na
educao e na definio dos destinos de meninos
negros, brancos e ndios na Provncia de Pernam-
buco (1874-1889) / Adlene Silva Arantes. Recife : O
Autor, 2005.
211 folhas : il., quadros.


Dissertao (mestrado) Universidade Federal de
Pernambuco. CE. Educao, 2005.


Inclui bibliografia e anexos.


1. Histria da educao, Brasil, sculo XIX
Instituies escolares para rfos. 2. Instituies
agrcolas Colnia Orfanolgica Isabel
(Palmares,PE) Educao de negros, brancos e
ndios Organizao e prticas educativas. 3.
Instruo, formao e preparao profissional
Sistema disciplinar. I. Ttulo.


376.64 CDU (2.ed.) UFPE
371.8 CDD (22.ed.) BC2005-623





















Aos meus pais, Ademir e Marilene e a
Roberto
AGRADECIMENTOS

Durante toda essa caminhada fui presenteada a cada dia com pessoas
especiais, verdadeiras e amigas que foram se fazendo presentes e ocupando
lugares importantes na minha vida, por isso, agradeo primeiro ao Senhor meu
Deus, que me presenteou com cada uma dessas pessoas nessa rdua
caminhada.
Para todas as pessoas que se fizeram presentes em minha vida, meu
sincero agradecimento. De maneira especial obrigada:
Ana, por ter me possibilitado conhecer um mundo diferente do meu, o
mundo acadmico. E pela pacincia e humildade que manifestou durante
esses anos, desde a Iniciao Cientifica, como minha orientadora, professora e
amiga.
Wandilza, Maria Jos, Cea, Silvana e Neves pelas vezes que precisei
me ausentar do trabalho e fui compreendida.
Companheiras do NEPHEPE com as quais compartilhei todos os
momentos especiais de minha vida, de maneira especial: Fabiana, Andra,
Betnia e Shirleide pelo apoio nas horas mais desesperadoras. Sandra e
Hrica pela companhia no arquivo com os caros e a poeira, viajando pelo
sculo XIX. Marta e Niedja por ficarem com meus alunos nas minhas
ausncias.
Fundao Ford, Anped e Ao Educativa pelo apoio pesquisa e pelo
apoio acadmico.


Comit Cientifico do III Concurso Negro e Educao, principalmente, as
professoras Petronilha Beatriz Gonalves e Silva, Iolanda de Oliveira, Regina
Pahim Pinto e professor Henrique Cunha Jnior.
Marcus Vinicius Fonseca pelo livro, que foi de muita valia e pela
disponibilidade em ajudar.
Professora Mrcia ngela Aguiar pela superviso durante o III Concurso
Negro e Educao.
Membros da Pesquisa Integrada pelos momentos de aprofundamento
terico e de descontrao que tornaram a caminhada menos difcil e mais
prazerosa. De maneira especial, agradeo ao Professor Jean Hbrard e ao
Professor Antnio Augusto Gomes Batista, ou simplesmente Dute pelo
privilgio de t-los em nossos momentos de discusses.
Funcionrios do Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano Hildo
Leal Rosa, Joo Monteiro e Marlene pela ateno e profissionalismo com que
sempre me trataram.
Funcionrios do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFPE,
principalmente, Alda, Marcos, Morgana e Shirley que sempre me trataram com
pacincia e ateno.
Frei Franklim e Jociel, Capuchinhos do Convento da Penha, pela
ateno e ajuda incondicional. Irm Loreto, da Congregao das Irms do Bom
Conselho, pelo livro que foi de grande valia.
A minha famlia que sempre esteve presente nos momentos mais felizes
e tambm nos mais infelizes me apoiando e incentivando a continuar. Meu pai
Ademir e minha me Marilene pelo sofrimento e alegria que passaram junto
comigo a cada nova etapa. Ademir Jr. por alguns dos dados digitados e pelos
momentos de alegria que me proporcionou nas horas que mais precisava.
Minhas irms Patrcia e Luce, por ficarem com meus alunos nas minhas
ausncias.
Por ltimo, mas no menos importante, obrigada Roberto. Pelo
companheirismo, em casa e nos arquivos, pela pacincia nas horas de
desespero, pela construo dos quadros, pela formatao e pelo empenho em
me ajudar sempre que eu precisei.
RESUMO

Este estudo se props a compreender a educao, a instruo e os possveis
destinos pensados para os meninos negros, brancos e ndios na Colnia
Orfanolgica Isabel, instituio criada pelos Missionrios Capuchinhos, com o
objetivo de receber crianas rfs e ingnuas, na segunda metade do sculo
XIX, na provncia de Pernambuco. Para a realizao da pesquisa, foram
utilizadas como fontes regulamentos, regimentos, relatrios, programas de
disciplinas e ofcios da Colnia Isabel; relatrios, regimentos e legislao da
instruo pblica; ofcios e relatrios da Presidncia da Provncia; ofcios da
Santa Casa de Misericrdia, Marinha, Exrcito, Juzes de rfos, Colgio de
rfos, Relatrios do Colgio do Bom Conselho, Polcia Civil, Anais
Franciscanos e Assuntos Eclesisticos. Utilizamos, ainda, livros escolares e
pareceres sobre livros do perodo estudado. Os resultados da pesquisa
mostraram que a Colnia Isabel significava uma possibilidade de recolhimento
e instruo para rfos, ingnuos, libertos e ndios, grupos desfavorecidos da
sociedade da poca para torn-los teis a si e sociedade, preparando-os
para o trabalho na agricultura, na indstria e no comrcio. O ensino oferecido
na instituio era dividido em aulas e oficinas. Nas aulas, ensinavam-se os
contedos morais, religiosos e os contedos voltados para a leitura, a escrita e
para a matemtica. Nas oficinas, ensinavam-se os conhecimentos prticos,
voltados para a agricultura, a indstria e o comrcio. O destino dos colonos
dependia do comportamento apresentado por eles no interior da instituio.
Para os disciplinados, buscava-se garantir o direito de concluir uma educao
voltada para a agricultura e uma possvel colocao no mercado de trabalho.
Para os incorrigveis, a expulso. Nesse caso, se os parentes no se
manifestassem contra a medida tomada, os meninos seriam encaminhados
para as instituies da Marinha ou do Exrcito.

Palavras-chave: educao oitocentista; instituies orfanolgicas; ensino
agrcola; rfos, ingnuos, libertos e ndios.
ABSTRACT

This study intended to investigate the education, the instruction and the
possible destinies thought for the boys black, white and Indians about the
Colnia Orfanolgica Isabel, institution created by Missionaries Capuchinhos,
with the objective of receiving orphan and naive children, in the second half of
the century XIX, in the province of Pernambuco. For the accomplishment of the
research, we used as sources programs of disciplines, regulations, regiments,
reports and occupations of the Colnia Isabel; reports, regiments and legislation
of the public instruction; occupations and reports of the Presidency of the
Province; occupations of Saint House of Mercy, Navy, Army, Judges of
Orphans; orphans School; Reports of the School of the Good Council; Civil
Police; Franciscan Annals and Ecclesiastical Subjects. We still used school
books of reading and opinions of school books of the studied period. We can
say that the Colnia Isabel meant a withdrawal possibility and instruction for
orphans, naive, libertos and Indians, layers to turn them useful to itself and the
society, preparing them for the work in the agriculture, in the industry and in the
trade. Therefore, the teaching offered in the institution it was divided at classes
and workshops. In the classes, they became trained the moral contents,
religious persons and the contents gone back to the reading, the writing, and for
the mathematics. In the workshops, they became trained the practical
knowledge, gone back to the agriculture, it elaborates her and the trade. The
destiny depended on the behavior presented by the Colonos Isabel. For
disciplined them, the right of concluding an education gone back to the
agriculture and a possible placement in the job market. For the incorrigible
ones, the expulsion. In that case, if the relatives didn't show against, the boys
would be directed for the institutions of the Navy or of the Army.

Word-keys: education in the nineteen century; institutions for orphans;
agricultural teaching; orphans, naive, libertos and indians.
RELAO DE QUADROS E TABELAS

QUADRO 1 Mappa dos retirantes estabelecidos na Colonia Orphanologica
Isabel at o fim de agosto de 1878
QUADRO 2 Relao do pessoal empregado na direco da Colnia
Orphanologica Isabel em 1879
QUADRO 3 A condio social dos Colonos Isabel
QUADRO 4 A origem familiar dos Colonos Isabel
QUADRO 5 Mappa de alumnos com suas idades, naturalidades e condies
do anno de 1886
QUADRO 6 A naturalidade dos Colonos Isabel
QUADRO 7 Nvel de instruo dos Colonos Isabel
QUADRO 8 Movimento das officinas 1877
QUADRO 9 Oficinas existentes na Colnia Isabel de 1875 1890
QUADRO 10 Relao dos livros e impressos que foram recebidos para
biblioteca da Colnia Isabel de 1875 a 1884
QUADRO 11 Mappa dos educandos e respectivo adiantamento na
instruco, comportamento e trabalho no anno lectivo de 1876
QUADRO 12 Entrada de alunos em 1883
QUADRO 13 Formas de desligamento da Colnia Isabel
QUADRO 14 Relao extrahida do livro de matricula dos alumnos da Colonia
Orphanologica Isabel 1879
SUMRIO

INTRODUO.....................................................................................15
Justificativa .................................................................16
Discutindo alguns conceitos........................................20
Histria das Instituies Escolares .............................24
CAPTULO I - UMA TRAJETRIA DE PESQUISA..............................30
1.1 Entendendo as fontes ...........................................40
CAPTULO II CRIANAS DESVALIDAS E INSTITUIES
ORFANOLGICAS DE PERNAMBUCO..............................................46
2.1 Instituies Orfanolgicas: a Casa dos Expostos, o
Colgio de rfos, o Colgio de rfs, o Colgio de Bom
Conselho.....................................................................52
2.2 Instituies Agrcolas ...........................................60

CAPTULO III - COLNIA ISABEL: UM ESPAO OFICIAL PARA EDUCAR
E INSTRUIR NEGROS, BRANCOS E NDIOS ....................................67
3.1 A Presena dos Capuchinhos na provncia de
Pernambuco................................................................68
3.2 Estrutura e funcionamento da Colnia Isabel .....76
3.2.1 Os funcionrios ................................................84
3.2.2 O espao fsico ..................................................87
3.3 Colonos Isabel: negros, brancos e ndios .............92
3.3.1 Os Colonos Isabel e a rotina na instituio........93
3.3.2 A condio social dos Colonos Isabel ................98
CAPTULO IV - A EDUCAO E A INSTRUO NA COLNIA ISABEL:
FORMANDO CIDADOS PACFICOS E MORALIZADOS, TEIS A SI E
SUA PTRIA......................................................................................109
4.1. A educao e a instruo na Colnia Isabel: a
formao profissional como princpio........................110
4.1.1 Os contedos escolares...................................122
4.1.2 As aulas ...........................................................125
4.1.3 As oficinas.......................................................132
4.1.4 Os materiais escolares....................................138
4.2 A rotina escolar ..................................................145
4.2.1 Os exames.......................................................148
CAPITULO V POSSVEIS DESTINOS DOS COLONOS ISABEL ..152
5.1 O sistema disciplinar ...........................................153
5.1.1 Punies e prmios .........................................157
5.2 Formas de desligamento da instituio e possveis
destinos.....................................................................165
5.2.1 Os alunos disciplinados ...................................166
5.2.2 Os alunos incorrigveis.....................................174
5.3 A Marinha e o Exrcito........................................179
5.3.1 Exrcito............................................................181
5.3.2 Marinha............................................................184
Consideraes finais ..........................................................................190
Fontes citadas ....................................................................................195
Referncias bibliogrficas ..................................................................203
Anexos ...............................................................................................212














INTRODUO











Justificativa

Com o mesmo nvel de formao de um branco, um
trabalhador negro ganha 53,99% a menos. J a mulher negra recebe
um salrio de 49,47% menor do que a mulher branca; 27% dos
estudantes da populao negra, entre 11 e 14 anos, esto entre o
primeiro e o ltimo ano do Ensino Fundamental (5 a 8 srie do 1
grau), entre os brancos o ndice de 44%; uma pessoa negra de 25
anos possui cerca de 6,1 anos de estudo. Uma branca nas mesmas
condies passou aproximadamente 8,4 anos. A taxa de
analfabetismo trs vezes maior entre os negros. (HADDAD, 2002,
p.9).

Como se pode constatar, o quadro acima aponta desigualdades sociais
que marcam as relaes entre brancos e negros no Brasil. Os negros so, na
grande maioria, menos escolarizados, recebem menores salrios, trabalham
mais e em piores condies do que os brancos. As relaes entre negros e
seus descendentes e educao, de maneira especfica, tm sido
crescentemente estudadas por pesquisadores de diferentes reas do
conhecimento
1
e debatidas em diferentes setores da sociedade.



1
Os Congressos de Pesquisadores Negros, que vm sendo realizados a cada dois anos e o
Concurso Negro e Educao, patrocinado pela Fundao Ford, Ao Educativa e Anped, so
exemplos que demonstram essa afirmao. Na rea especfica de Histria da Educao, h,
tambm, um crescente interesse dos pesquisadores em aprofundar a temtica. A Revista
Brasileira de Histria da Educao (publicao da Sociedade Brasileira de Histria da
Educao), por exemplo, dedicou um nmero especial ao tema (2002).


17
Muitos debates tm sido travados no campo das polticas pblicas com
o objetivo de garantir aes afirmativas para grupos historicamente excludos
(pobres, negros e ndios) do sistema de ensino, principalmente, do ensino
superior. Entre essas aes, a mais polmica tem sido o estabelecimento de
cotas nas universidades para esses grupos
2
. Entre os principais
questionamentos realizados, tem-se: quais os critrios para determinar a raa
3

de uma pessoa num pas onde a maioria da populao descendente de
africanos, portugueses, ndios? Ento, o que decidiria, por exemplo, a entrada
de um negro na universidade? A cor da pele, a raa, a etnia? E se ele no se
considerar negro?
No caso dos ndios, ainda se est discutindo a universalizao do ensino
fundamental. Consta, por exemplo, no PNE (Plano Nacional de Educao),
entre as metas para a educao indgena, a universalizao, em dez anos, da
oferta s comunidades indgenas de programas educacionais equivalentes s
quatro primeiras sries do ensino fundamental, respeitando seus modos de
vida, suas vises de mundo e as situaes sociolingsticas especficas por
elas vivenciadas. (BRASIL, 2001, p.55).



2
O Governo Federal, por meio do Ministrio da Educao, enviou em 2004 dois Projetos de Lei
ao Congresso Nacional que propem a democratizao do acesso ao ensino superior: o
"Universidade para Todos" e o que institui sistema de cotas nas universidades pblicas. Os
dois programas tero uma poltica de cotas, pela qual as bolsas de estudos para negros e
indgenas sero concedidas de acordo com as propores dessas populaes nos respectivos
estados. (BRASIL, 2004).

3
Os progressos da Gentica apontam para a impossibilidade de determinar a raa de um ser
humano. Descobriram que os patrimnios genticos de duas pessoas pertencentes a uma
mesma raa podem ser mais distantes do que os de indivduos pertencentes raas
diferentes. Sendo assim, concluram que a raa no uma realidade biolgica humana, mas
um conceito cientificamente inoperante para explicar a diversidade humana e para dividi-la em
grupos. Ou seja, biolgica e cientificamente, as raas no existem. (Cf. MUNANGA, 2003,
p.34).


18
Em meio a essas discusses inseridas na sociedade contempornea
que se pode questionar o passado. Ou seja, esse presente que me possibilita
indagar sobre pocas passadas, porque no h pesquisa histrica sem os
questionamentos e os anseios que o tempo presente nos permite elaborar.
Como disse Certeau (1982), o lugar social que o pesquisador ocupa que
torna possveis certas pesquisas em funo de conjunturas e problemticas
comuns. (p.77). Acredito, tambm, por outro lado, que atravs do passado
possvel compreender melhor o presente que tanto me inquieta.
Como historicamente a educao tem ocupado um papel importante na
vida social, econmica e poltica dos indivduos e tambm do prprio pas,
investigar o acesso de certos grupos, como as comunidades negra e indgena,
educao, pode ajudar a compreender ndices to desiguais nas condies
de vida de brancos, negros e ndios no Brasil na contemporaneidade. Apesar
do crescente nmero de estudos sobre negros e ndios na rea da Histria da
Educao
4
, ainda h muitas questes para serem aprofundadas.
A partir das observaes anteriormente realizadas, este estudo se
props a compreender a educao, a instruo e os possveis destinos
pensados para os meninos negros, brancos e ndios na Colonia Orphanologica
Isabel, instituio criada pelos Missionrios Capuchinhos, com o objetivo de
receber crianas rfs e ingnuas, na segunda metade do sculo XIX, na
provncia de Pernambuco.
Delimitei como perodo para essa pesquisa,1871 a 1889, ou seja, as
dcadas de 1870 e 1880 do sculo XIX. O primeiro marco o momento da



4
Ver, por exemplo, Veiga (2004), Silva, E. (2003), Paulo da Silva (1999), Fonseca (2002) entre
outros.


19
implantao da Lei do Ventre Livre
5
no pas. Com a aprovao dessa lei,
sucederam-se discusses em torno da educao dos filhos de escravos
nascidos a partir de 1871 e instituies agrcolas como a Colnia Isabel foram
tomadas como espaos para essa educao. A preocupao inicial de
pesquisa estava voltada para as crianas de origem negra, da o perodo ter
sido direcionado com vistas a investigar a educao dessas crianas; porm,
com o desenvolvimento da pesquisa, como demonstrarei no prximo captulo,
passei a direcionar o olhar tambm para as crianas ndias.
O segundo momento marcado pela abolio da escravido e o fim do
Imprio. Supunha que esse momento me permitiria observar dentro de um
espao especfico - a Colnia Isabel -, o tipo de instruo e educao oferecido
s crianas negras e, de maneira especfica, s ingnuas. Haveria um nmero
significativo de crianas negras, ingnuas, libertas, pardas passado por aquele
espao especfico? Que destinos s aguardavam?
Diante do exposto, como determinar a que grupo tnico ou racial
pertenciam as crianas da Colnia Isabel? Essa foi uma das preocupaes
iniciais dessa pesquisa. Ento, optei por utilizar os prprios termos
mencionados para se referir s crianas nas fontes da poca estudada. Porm,
como atualmente os conceitos raa e etnia tm sido abordados nas pesquisas
sobre relaes raciais, julguei necessrio tecer alguns comentrios sobre os
referidos conceitos e suas implicaes para a rea da educao.





5
Trata-se da Lei n 2040 de 28 de setembro de 1871 que tornava livre as crianas filhas de
mes escravas que nascessem a partir dessa data.


20
Discutindo alguns conceitos

No perodo, o termo raa era utilizado para determinar a superioridade
de um grupo humano sobre o outro. No caso do Brasil, dos brancos sobre os
negros. Nos livros escolares utilizados pelas escolas primrias de Pernambuco,
por exemplo, a raa negra era representada como incivilizada, inferior, brbara.
Para ilustrar essa afirmao, segue um exemplo extrado do livro Leitura para
as escolas, de Pinto Coelho, publicado pela Typographia dos Marianos em
1880:

Ao sul do Sahar todos os habitantes so pretos, e ainda que
uns differem muito dos outros, a raa a mesma. Alguns dos negros
o cabello encarapinhado, olhos pretos, um nariz chato e lbios
grossos. uma raa feia, mas sendo educados so de boa ndole,
fieis aos seus protectores, e aprendem qualquer arte ou officio como
os europeus. So, porm, todos no geral, idolatras, muito ignorantes
e brbaros. (PINTO COELHO, 1880, p.104).

Entre as explicaes possveis para o uso do termo raa em pocas
passadas, mencionarei a da autora Seyferth (2002), que afirma que a idia de
raa surgiu de modo mais ou menos elaborado no sculo XVIII, antecedida por
formulaes vagas das metforas vinculadas Bblia. Seus contedos sempre
estiveram associados a indicativos de inferioridade.
O conceito-chave da diversidade na poca da antiguidade era
barbarismo. Esse termo servia para distinguir os gregos dos demais povos, que
eram considerados brbaros. A partir da, ao brbaro foram atribudos termos
como inferior, feroz, cruel, intruso e estranho. Os pressupostos etnocntricos
de definio do barbarismo prevaleceram no mundo cristo medieval apesar da
crena num nico progenitor para a humanidade contida no livro do Gnesis.


21
Tericos como Linnaeus e Cuvier influenciaram o pensamento da poca
e contriburam para que o termo raa fosse substituindo a noo de variedade
e tornando-se absoluto como paradigma predominante no sculo XIX. O
primeiro com a teoria da anatomia comparada
6
e o segundo dividindo a
humanidade em trs subespcies: caucasiana, monglica e etipica (para
brancos, amarelos e negros), baseando-se em caractersticas fenotpicas.
O termo raa foi se tornando comum na sociedade e usado at os dias
atuais. Para o Movimento Negro Brasileiro, por exemplo, o termo utilizado
como um conceito relacional que se constituiu histrica e culturalmente, a partir
de relaes concretas entre grupos sociais em cada sociedade, considerando a
especificidade da sociedade brasileira, rejeitando o determinismo biolgico e
valorizando a cultura e a identidade de cada um.
A populao negra sempre foi relacionada a caractersticas que dizem
respeito cor da pele, contribuindo assim, segundo autores
7
que estudam
temticas tnico-raciais, para a formao de uma identidade distorcida e
fragmentada. A partir dessa constatao, pode-se dizer que algumas
representaes de cor que a sociedade fazia dos negros escravos e livres no
sculo XIX ainda circulam nos dias atuais.
Quanto ao conceito de etnia, Munanga (2003) define um grupo tnico
como um conjunto de indivduos que, histrica ou mitologicamente, tm um
ancestral comum, tem uma lngua comum, uma mesma religio ou cosmoviso,



6
Essa teoria pregava o progresso e a civilizao como sendo ditados pela natureza e a
desigualdade humana como parte da ordem natural. Dessa forma, a hierarquia seguia os
desgnios da natureza e, como conseqncia, as prprias classes sociais e a diviso de gnero
eram conformadas pela anatomia. Esse tipo de pensamento estava presente na escola
brasileira do sculo XIX, concretizado na diferenciao da instruo destinada s meninas e
aos meninos e na proibio da freqncia das crianas escravas s escolas oficiais.

7
Oliveira (1999), Siss (2003) Munanga (2003) etc.


22
uma mesma cultura e moram geograficamente num mesmo territrio. (p.42).
No caso dos ndios, o conceito de etnia empregado pelos antroplogos sem
gerar muitas polmicas, diferentemente do que ocorre com o uso do termo para
se referir aos negros.
Stolcke (apud GOMES, 1995) afirma que o termo etnia comeou a ter
uso mais generalizado aps a Segunda Guerra Mundial. Com a repugnncia
tica s teorias racistas, muitos estudiosos acadmicos passaram a evitar o
termo raa. A inteno era enfatizar que os grupos humanos no eram
marcados por caractersticas biolgicas que resultaram em traos hereditrios
comuns e atuantes na moral e intelectualidade, mas sim, por fenmenos
histricos e culturais. Assim, o conceito de raa relacionado ao aspecto
biolgico e o de etnia ao aspecto scio-cultural.
Diante desses conceitos, outra terminologia vem tomando maior espao
dentro dos estudos tericos sobre as relaes raciais para denominar aqueles
pertencentes comunidade negra no Brasil. Trata-se do termo afro-brasileiro.
Essa terminologia muito interessante porque consegue abarcar em si o
resgate da ancestralidade, nos remetendo frica, e se relaciona com a
realidade atual, ou seja, a dos negros brasileiros. Segundo Ahyass Siss (2003),
o termo designa os cidados descendentes de africanos nascidos no Brasil e
remete a um movimento de identificao tnica dos nascidos na dispora
africana em outros lugares. Assim sendo, cada poca dispe de conceitos e
termos para tratar das questes raciais e tnicas no Brasil.
Os critrios usados para determinar a nacionalidade brasileira no sculo
XIX so extremamente complexos aos olhos contemporneos e nem sempre
de fcil interpretao. Na maior parte dos casos, cor da pele e condio social


23
estavam estreitamente relacionados. Segundo Mattos (1998), no Sudeste
brasileiro, por exemplo, at o sculo XIX, a designao de pardo era usada
como forma de registrar uma diferenciao social, varivel conforme o caso, na
condio mais geral de no-branco. Assim, todo escravo descendente de
homem livre (branco) tornava-se pardo, bem como todo homem nascido livre,
fosse mestio ou no, que trouxesse a marca de sua ascendncia.
Carvalho (2001), por sua vez, ao narrar uma rebelio que aconteceu no
Recife logo aps a Independncia, em fevereiro de 1823, comandada por um
Capito pardo chamado Pedro Pedroso, destaca que foi naqueles dias de
grande perigo para a camada senhorial que se cantaram nas ruas da cidade
os citadssimos versos: marinheiros e caiados / todos vo se acabar, / porque
s pardos e pretos, / o Brasil ho de habitar. Os versos, segundo o autor,
distinguem os marinheiros dos caiados. Os marinheiros eram os
portugueses. Os caiados eram os brancos brasileiros. A expresso caiado ,
nas palavras do autor, de uma sutileza interessantssima, pois caiada uma
parede pintada de branco com cal. Nesse caso, a cor branca foi adquirida
socialmente e no herdada geneticamente. Mais uma vez, percebe-se como
eram complexas as questes que envolviam a cor no perodo estudado.
Diante do exposto, no se pode nessa pesquisa identificar, por exemplo,
a que grupo tnico pertenciam s crianas da Colnia Isabel porque uma das
maiores dificuldades encontradas no tratamento das fontes refere-se
ausncia de informaes explcitas sobre a qualidade (cor), como se dizia no
perodo, dos colonos. Essa dificuldade tem sido sentida por diversos


24
pesquisadores
8
. Apenas em algumas fontes, referentes expulso dos
meninos da Colnia, a classificao qualidade aparece.
As autoridades que dirigiam a instituio estudada e as autoridades
provinciais, de maneira geral, faziam uso dos termos rfo, desvalido, exposto,
ingnuo e liberto. A denominao rfo dizia respeito criana que perdeu o
pai e/ou a me, fosse desvalida ou no. Exposta ou enjeitada era a criana
abandonada pelos parentes, geralmente bastarda, deixada em roda dos
expostos ou nas ruas. A criana desvalida era geralmente aquela cujos pais
no podiam arcar com a sua instruo. Ingnua era a filha ou o filho de me
escrava que nascera a partir de 1871, aps a Lei do Ventre Livre. Liberta era a
criana cujos pais tinham conseguido a liberdade, ou seja, filha de ex-escravos.
Porm, nenhum atributo foi direcionado especificamente aos ndios, o que pode
ser explicado, como se discutir ao longo desse trabalho, pelo processo de
integrao cultural e a conseqente disperso dos ndios no conjunto da
populao.

Histria das Instituies Escolares

A historiografia contempornea da educao tem oferecido novas
possibilidades de investigao. Novas fontes, novos objetos tm permeado
esse campo de estudos, no qual esta pesquisa se insere. De maneira
especifica h um novo campo de conhecimento, na rea da histria da



8
Ver, entre outros, Peres (2002) e o j citado estudo clssico de Mattos (1998).


25
educao, que vem se estruturando recentemente. Trata-se da Histria das
Instituies Escolares
9
.
Werle (2004) menciona que, para discutir histria das instituies
escolares, preciso esclarecer minimamente os trs termos que constituem a
expresso: histria, instituio e escolares. Por ser histria implica a
elaborao de narrativas acerca da vida de escolas. Ou seja, a histria das
instituies escolares pertence ao gnero da narrativa no sentido aristotlico
da articulao em um enredo de aes representadas. Seus contedos
decorrem, em parte, da descoberta, quando se reconhece sua relao com os
arquivos, com maneiras diferenciadas da apropriao, obtidas por meio de
depoimentos orais e escritos e outras formas de expresso. Em contrapartida,
os contedos de uma narrativa histrica decorrem de processos de inveno
vinculados viso do pesquisador acerca da instituio, s suas interpretaes
e imagem que ele possa associar ou criar no processo de constituio da
estrutura narrativa. (WERLE, 2004, p.14).
Sendo assim, a histria das instituies escolares uma tentativa de
enunciar, de elaborar um discurso, uma interpretao qual se daria um
estatuto privilegiado, vinculado, o mais possvel, a diferentes momentos ou
fases da instituio e de seu contexto. Portanto, a histria das instituies
escolares no um relato ou recitao de acontecimentos, mas uma narrativa



9
O tema tem sido discutido por pesquisadores das reas da histria e da histria da educao.
Como exemplo dessas discusses tm-se as publicaes da II Jornada do HISTEDBR
Histria, Sociedade e Educao no Brasil, realizada no Paran, de 2004, e do XI Encontro
Regional de Histria, da Associao Nacional de Histria (ANPUH/MG) realizado em
Uberlndia, em 2002. LOMBARDI e NASCIMENTO (2004), ARAJO e GATTI JR (2002)
respectivamente.




26
com interpretaes, releituras que se apresentam na dimenso de
representaes, de uma verso da histria institucional.
Como histria, ela trabalha com o conceito de representao em suas
trs dimenses: na perspectiva de representao coletiva, naquela que se
relaciona a ritos e smbolos e na que a entende capaz de tornar presente o que
est ausente. No sentido de representao coletiva, uma tentativa de
formular uma representao da instituio no que se refere a atitudes e
condutas que foram sendo constantemente elaboradas e rearticuladas por
meio de seus membros diante de estmulos e presses externas, e quanto ao
seu grau de integrao e formas de funcionamento. No sentido de tornar
presente o que est ausente, por um lado um esforo de construo de uma
imagem da escola, como memria. Nessa dimenso, d a ver aspectos de um
passado ausente, seus funcionamentos, relaes entre demanda e oferta,
organizao do espao etc.
Por outro lado, ao presentificar o passado ausente busca-se apresentar
provas, com documentos e diversos procedimentos de acreditao, tais como
grficos, quadros, imagens. Assim, os documentos, elementos pr-textuais,
considerados no processo de acreditao, so representaes, simbolizaes
da instituio, articuladas s relaes de poder, a seus valores, prticas e
propostas pedaggicas. Os ritos, os brases, os uniformes so indcios que
contribuem para presentificar a instituio. Utiliza-se, ento, representao na
perspectiva que relaciona ritos e smbolos, ou seja, as formas de exibio do
ser social ou do poder poltico tais como se revelam signos e performances
simblicas atravs da imagem, do rito ou daquilo que Weber chama de
estilizao da vida .(Chartier apud WERLE, 2004, p.15).


27
Restam a esclarecer os dois outros termos, instituio e escolares.
Werle (2004) se refere ao termo instituio como uma unidade escolar,
especificamente localizvel (mesmo ocupando vrios prdios dispersos), com
componentes identificveis na memria coletiva, tais como as aspiraes
coletivas fundadoras e, embora possa ter passado por reestruturaes, por
vrias mantenedoras ou formas poltico-administrativas e possa j ter sido
extinta, mantm ou manteve, ao longo de sua existncia, um conjunto de
elementos identificveis referentes base material e de gesto. Para fazer
histria institucional preciso, entre outros, revisar o projeto de fundao,
retomar as formas de organizao, o que pode revelar conflitos entre o
institudo e o processo de institucionalizao da instituio. Por fim, o termo
escolares indica que no se est discutindo histria das instituies que lidam
ou lidavam com educao em sentido amplo, mas instituies escolares,
devidamente estruturadas como determina o sistema de ensino.
Esse campo, que vem se estruturando, oferece princpios tericos e
metodolgicos para que se possam analisar instituies escolares. Nesse
sentido, a histria das instituies escolares:

Almeja dar conta dos vrios atores envolvidos no processo
educativo, investigando aquilo que se passa no interior das escolas,
gerando um conhecimento mais profundo desses espaos sociais
destinados aos processos de ensino e de aprendizagem, por meio da
busca da apreenso daqueles elementos que conferem identidade
instituio educacional, ou seja, daquilo que lhe confere um sentido
nico no cenrio social do qual fez ou ainda faz parte, mesmo que ela
se tenha transformado no decorrer dos tempos. (GATTI JR., 2002,
p.20).

No Brasil, os pesquisadores tm enfrentado algumas dificuldades devido
inexistncia de repertrios de fontes organizados, por isso alguns
historiadores e educadores tm desenvolvido a tarefa de historiar a histria da


28
educao brasileira, atravs da construo de interpretaes acerca das
principais instituies educativas espalhadas pelas diversas regies brasileiras.
(GATTI JR, 2002, p.21).
Ester Buffa (2002), por sua vez, aponta trs pontos metodolgicos que
tm permeado seus trabalhos. juntamente com outros pesquisadores, e que
tentei me apropriar para realizar a anlise. Entre esses princpios terico-
metodolgicos esto as relaes entre trabalho e educao, o debate existente
entre vises gerais e descries do singular, e a preocupao no apenas com
uma histria factual mas, tambm, interpretativa. Com base nesses princpios
preciso compreender que a relao escola/trabalho no se reduz nem mera
preparao profissional nem imediata qualificao de mo-de-obra, porque
existe uma complexa integrao entre o mundo do trabalho e a escola sem
que cada um perca suas especificidades e autonomia; deve-se considerar o
particular como uma expresso do desenvolvimento geral; por fim, mesmo que
se descrevam os dados objetivos como datas e nomes nada nos impede de
interpret-los luz de nossas especificaes tericas.
As categorias de anlise foram estabelecidas a partir dos princpios
anteriormente descritos. Investiguei o processo de criao e fundao da
Colnia Isabel, o seu espao fsico (os elementos arquitetnicos do prdio e
das dependncias anexas, espaos onde funcionavam aulas e oficinas), a
organizao do tempo (a rotina diria), os contedos escolares, a origem social
dos Colonos Isabel e seu destino provvel, os funcionrios da instituio
(professores e funcionrios administrativos), as normas de funcionamento e a
origem dos recursos que a mantinham. Essas categorias me permitiram, como
sugere Buffa (2002), traar um retrato da instituio com seus atores, aspectos


29
de sua organizao, seu cotidiano, seus rituais, sua cultura e seu significado
para aquela sociedade.
Diante do exposto, o trabalho est dividido em cinco captulos. O
primeiro, Uma trajetria de pesquisa, um capitulo terico-metodolgico com o
objetivo de explicitar o percurso de pesquisa. Como o prprio nome j diz, traz
registros das fontes e uma rpida discusso sobre elas. O segundo captulo,
Crianas desvalidas e instituies orfanolgicas de Pernambuco, relata as
condies e os espaos de educao destinados s crianas rfs e pobres,
incluindo a, negras e ndias, antes da fundao da Colnia Isabel, e uma
pequena discusso sobre a histria da infncia, explicitando o interesse do pas
em educar crianas negras, filhas de escravos, em instituies agrcolas do
sculo XIX. O terceiro, Colnia Orphanologica Isabel: um espao oficial para
educar e instruir negros, brancos e ndios, aborda a estrutura e funcionamento
da instituio, o perfil dos alunos do instituto, bem como o papel dos
capuchinhos na sociedade da poca.
O quarto captulo, A educao e a instruo na Colnia Isabel: formando
cidados pacficos e moralizados, teis a si e sua ptria, aborda as prticas
educativas e instrutivas de meninos negros, ndios e brancos no interior da
instituio, relacionando-as com as prticas presentes nas escolas oficiais no
agrcolas do perodo. Por fim, o quinto captulo, Possveis destinos dos Colonos
Isabel discute as formas de entrada na Colnia, a permanncia e a sada dos
meninos, o sistema disciplinar com seus mecanismos de premiao e punio
e os possveis destinos aps sarem da Colnia.





















CAPTULO I
UMA TRAJETRIA DE PESQUISA









Neste captulo, gostaria de narrar um pouco o caminho percorrido at
chegar a este texto, hoje dissertao de mestrado. O interesse pela histria da
educao e relaes raciais existe desde a Iniciao Cientfica, momento em
que participei da pesquisa Livros escolares de leitura: caracterizao e usos
(Pernambuco, 1868-1950)
10
. Durante o primeiro semestre da pesquisa,
acontecia na UFPE o I Congresso de Pesquisadores Negros, e, influenciada
pelo evento, comecei a desenvolver um projeto sobre as representaes dos
afrodescendentes nos livros escolares de leitura. Assim, comecei a me
familiarizar com a temtica de relaes raciais e educao.
Durante a coleta de fontes no acervo do Arquivo Pblico do Estado de
Pernambuco, deparei-me com documentos (como por exemplo, a Lei n 43 de
12 de junho de 1837) que mencionavam o impedimento da freqncia de
escravos nas escolas pblicas, ou seja, ser livre era uma das condies para
ter acesso s escolas da poca. A partir da, comecei a acreditar que crianas
negras, e no s escravas, no freqentavam o espao escolar. Deparei-me



10
Coordenada, na UFPE, pela professora Ana Maria de Oliveira Galvo e financiada pelo
CNPq.


32
tambm, na mesma poca, com um documento de uma instituio (o
regulamento da Colnia Isabel) que mencionava a entrada de crianas libertas
pela Lei do Ventre Livre (Lei n 2040 de 28 de setembro de 1871). O referido
documento trazia muitas informaes: mencionava o uniforme dos meninos,
rotina diria, tipo de educao oferecido, profissionais que trabalhavam e
funes que ocupavam, entre outros. Fiquei encantada porque, como j foi
mencionado, na poca acreditava que crianas negras, em geral, livres ou
escravas, no freqentavam escolas pblicas.
Localizei tambm um outro documento que mencionava aulas de
meninas na mesma instituio. Passei, ento, a buscar compreender como
uma instituio agrcola recebia meninos e meninas em um perodo em que a
presena de meninos e meninas na mesma escola gerava polmicas.
Acreditava-se, por exemplo, que as meninas eram menos inteligentes do que
os meninos e que no acompanhariam o programa estabelecido para os
meninos numa mesma classe
11
. Perguntava-me: ser que recebiam a mesma
educao meninos e meninas negros e brancos, naquela instituio?
Ento, elaborei um projeto com o qual ingressei no mestrado, intitulado
Meninos e meninas negras em instituies orfanolgicas do sculo XIX:
formaes e destinos diferentes? Logo que comecei a cursar o mestrado, tomei
conhecimento do III Concurso Negro e Educao, no qual, para participar, era



11
Durante um Congresso de Instruco e Exposio Pedaggica ocorrido em 1883 discutia-se
a possibilidade de se criarem escolas mistas. Os contrrios a essa posio argumentavam que:
"(...) Diz-se que a co-educao, suppondo um programma commum nas escolas, obriga deste
geito as pessoas do sexo feminino a applicarem-se a estudos para os quaes a mulher, por sua
natureza nesse particular mais debil que a do homem, incapaz, podendo n'isso comprometter
o regular desenvolvimento de suas faculdades. (APEJE: IP- 41, 1884, p. 10). Optei por manter
a escrita original da poca para no cometer anacronismos ou erros de significado na tentativa
de traduzir os textos.



33
preciso enviar projetos de pesquisa com a temtica do evento. O projeto foi
aprovado e, a partir da, passei a receber uma bolsa da Fundao Ford e
participei de encontros tericos em So Paulo e no Rio de Janeiro, e tambm
das Reunies Anuais da ANPEd (Associao Nacional de Ps-Graduao e
Pesquisa em Educao), em Minas Gerais.
Durante a coleta de dados para o trabalho, encontrei algumas surpresas,
que fazem parte de qualquer pesquisa e, particularmente, da pesquisa
histrica: deparei-me com estudos recentes
12
e modifiquei impresses iniciais,
como achar que crianas negras no freqentavam escolas pblicas na poca.
Alm disso, o contato progressivo com as fontes me fez reelaborar hipteses
inicialmente formuladas.
A anlise dos dados me fez perceber que a Colnia Isabel no recebia
meninas e meninos juntos. Localizei um documento que mencionava o
funcionamento de uma aula pblica de instruo primria para o sexo feminino
no terreno da Colnia, mas os indcios eram insuficientes para afirmar a
existncia da co-educao na instituio. Eram tambm insuficientes para a
realizao de uma comparao entre a educao oferecida aos dois sexos.

(...) Nesta Colnia existe uma aula publica de instruco
primaria para o sexo feminino, creada por V. Exa. no anno passado, e
dirigida pela professora pblica D. Jacintha Avelina da Cruz,
freqentada por 25 meninas, e 4 meninos de idade, estes, de 6, para
7 annos. Pelo pouco tempo que funcionou, apresenta bastante
adiantamento. Se V. Exa. mandasse, alm dos livros, algumas
fazendas, maior seria o n de meninas: a pobreza arreda muitas;
procurei que freqentassem tambm as mais desprotegidas; mas no
pude obter. Aguardo a ordem de V. Exa. para proceder a
desapropriao dos prdios no pertencentes a extincta Colnia
Militar, que se acha no permetro do collegio. (APEJE: CD-05, 1875,
p.57).




12
Como, por exemplo, os trabalhos de Fonseca (2001, 2002) e Paulo da Silva (1999, 2002).


34
Analisando o documento acima, percebe-se que havia interesse do
Diretor da Colnia Isabel em manter a aula de meninas, apesar das
dificuldades. Se, por um lado, no h outros indcios do funcionamento da
referida aula, por outro, os dados mostram que havia, no ano de 1878, uma
populao de meninos e meninas com idade de 6 a 15 anos no terreno da
instituio, que possivelmente poderiam receber algum tipo de educao ou
instruo na Colnia. o que se pode observar no quadro a seguir.

QUADRO 1 - Mappa dos retirantes estabelecidos na Colonia Orphanologica Isabel at o fim de
agosto de 1878
Pessoas adultas Meninos Meninas Menores
de 6 para
baixo
Total
homens mulheres De 6
a 10
annos
De 10
a 15
annos
De 6 a
10
annos
De 10 a
15
annos

235 333 84 102 78 50 250 1132
Fonte: APEJE: CD-05, 1878, p.459

Nesse perodo eram comuns aulas separadas para meninos e meninas
e, mesmo quando se institui o ensino misto, nas escolas mistas as alunas
sentavam-se em lugares separados dos meninos e somente se reuniam
durante as lies e exerccios na presena da professora. Para manter a
harmonia no local, os alunos que no apresentassem o comportamento
esperado seriam enviados para uma escola do sexo masculino. (APEJE: IP-43,
1885).


35
Com o desenvolvimento da pesquisa constatei que, embora tivesse
como um de seus principais objetivos a educao dos ingnuos, por ser uma
instituio orfanolgica, a Colnia recebia meninos rfos, entre os quais
provavelmente, havia um significativo nmero de meninos brancos. A partir da
redirecionei a pesquisa com o objetivo de comparar a educao recebida pelos
meninos brancos e pelos meninos negros, e compreender se os destinos dos
referidos meninos seriam diferentes ao deixarem a instituio.
Buscou-se retratar, entre outros aspectos, a forma de entrada das
crianas negras (ingnuas, libertas e pardas) e brancas na Colnia
Orfanolgica Isabel, a educao e a instruo que recebiam durante a estada
nesse espao escolar e as formas de sada do local, isto , o destino para eles
pensados aps passarem pela instituio. Com o andamento das leituras
referentes ao tema da pesquisa outras perguntas foram surgindo, como por
exemplo, que implicaes traziam o fato de serem os capuchinhos os
responsveis pela Colnia Isabel? Que influncia tinham os capuchinhos na
sociedade da poca? Como era mantida financeiramente a instituio? Teria a
instituio grande nmero de crianas negras pelo fato de existir um prmio
chamado Henrique Dias
13
na instituio? Teriam crianas indgenas na Colnia
pelo fato de tambm existir um prmio denominado Felipe Camaro?
Silva, E. (1995) demonstrou que nas terras da Colnia Militar de
Pimenteiras, local onde foi construda a Colnia Isabel, existia um aldeamento,
chamado aldeamento do Riacho do Mato que se consolidou com a presena de
ex-moradores transferidos da Aldeia da Escada (aldeia que teve sua extino



13
Trata-se de um homem negro considerado heri por ter defendido Pernambuco durante a
Ocupao holandesa, juntamente com o ndio Felipe Camaro.


36
declarada oficialmente em 1861). Segundo o autor, esse aldeamento foi
ocupado por quilombolas dos Palmares e serviu de acampamento para os
cabanos.
14

Em um relatrio do Presidente da Provncia Conselheiro Dr. Jos Bento
da Cunha Figueiredo, apresentado Assemblia Legislativa em 1856, tambm
mencionada a existncia de aldeias indgenas nas terras da Colnia Militar de
Pimenteiras. Segundo o Conselheiro, era necessrio civiliz-las.

(...) Dar uma boa direco aos ndios para tornarem-se teis a
si e a provncia de absoluta necessidade, at que o augmento da
populao e o progresso da nao faa desapparecer o aldeamento,
confundindo-os com os demais habitantes e acabando a separao
em que vivem at certo ponto. (RELATRIO DO PRESIDENTE DA
PROVNCIA, 1856, p. 11-12
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html).

Qual seria, ento, a melhor maneira de civiliz-los e torn-los teis a si e
a provncia? Sem sombra de dvidas, a educao seria o melhor mecanismo
para atingir tal objetivo. Alguns estudos mencionam que a Colnia recebia
crianas de vrias etnias indgenas da regio Nordeste. Zagonel (2001), por
exemplo, afirma: a Colnia acolhia tambm os filhos dos ndios. (p.193).
Segundo Da NEMBRO,

No Nordeste, os missionrios capuchinhos desenvolveram
outro estilo de instituio escolar para os ndios, adaptado condio
"aculturada" da populao indgena da regio: o orfanato

para
crianas abandonadas, que tambm servia para a educao de
crianas indgenas locais, ou trazidas de outras provncias. Os
capuchinhos montaram dois colgios em Pernambuco no sculo
passado: o Instituto Bom Conselho,

em Papacaa, fundado por Frei
Caetano de Messina em 1853, e o Instituto Colnia Santa Isabel, de
1873. Dava-se preferncia aos rfos do interior da provncia, mas


14
Homens que, liderados por Vicente de Paula, protagonizaram os acontecimentos da
Cabanada (1831-1834), um dos conflitos sociais mais importantes que abalaram as provncias
de Pernambuco e Alagoas, contando com a participao de ndios e outros grupos
marginalizados da poca. (SILVA, E. 2000, p.2).


37
havia cotas dedicadas aos meninos indgenas das etnias Guajajara,
Xerente, Apinag, Kaiap e outras . Durante a fase capuchinha, a
escola, que contava com 150 alunos de 6 a 20 anos, provia o Exrcito
de jovens recrutas indgenas (Apud AMOROSO, 1998, p. 13-14).

Essas constataes, realizadas a partir do material emprico e de leituras
tericas, me fizeram acrescentar as crianas indgenas ao objeto de pesquisa.
Para a realizao da pesquisa, foram utilizados como fontes programas de
disciplinas, regulamentos, regimentos, relatrios e ofcios da Colnia Isabel
(1875-1891); relatrios, regimentos e legislao da instruo pblica (1827-
1889); ofcios e relatrios da Presidncia da Provncia (1856-1880); ofcios da
Santa Casa de Misericrdia (1875-1880), Marinha, Exrcito, Juizes de rfos
(1875-1880), Colgio de rfos (1858-1860); Relatrios do Colgio do Bom
Conselho (Documentos avulsos); Polcia Civil (1872-1876); Anais Franciscanos
(1840-1849); Assuntos eclesisticos (1872-1880). Utilizou-se, ainda, livros
escolares de leitura e pareceres sobre livros escolares do perodo estudado
15
.
Gostaria de ressaltar que a seleo inicial de fontes abrangia apenas os
cdices da Colnia Isabel, os relatrios da Instruo Pblica e a legislao
educacional (j coletados na poca da Iniciao Cientfica). Aos poucos, esse
corpus documental foi sendo ampliado, como tentativa de encontrar respostas
para as questes colocadas e recolocadas pela pesquisa.
As fontes foram localizadas nos acervos do Arquivo Pblico Estadual
Jordo Emerenciano (APEJE), da Biblioteca Pblica Estadual Presidente
Castelo Branco (acervo que pertenceu antiga Biblioteca provincial, fundada
em 1852) e do Gabinete Portugus de Leitura de Pernambuco (fundado em



15
Os dados referentes aos livros escolares foram levantados durante o desenvolvimento da
pesquisa, j mencionada, Livros escolares de leitura: caracterizao e usos (Pernambuco,
sculo XIX) no perodo de 2000 a 2003.


38
1850). Consultaram-se tambm os acervos do Arquivo da Provncia de Nossa
Senhora da Penha do Nordeste do Brasil - PRONEB e o Arquivo da Casa
Generalcia da Congregao das Irms Franciscanas de Nossa Senhora do
Bom Conselho. Foi consultado tambm o site da Universidade de Chicago.
Quanto ao tratamento dado aos sujeitos envolvidos no processo
histrico, se a histria positivista oferece uma viso de cima", concentrando-se
nos grandes homens e nos grandes acontecimentos, as tendncias
historiogrficas mais recentes contrapem-se a essa corrente, buscando
mostrar uma "viso de baixo"
16
. Buscou-se direcionar, assim, um olhar visto de
baixo" sobre a situao educacional dos meninos negros, ndios e brancos na
referida instituio. Nesse sentido, a histria da educao dos meninos
descendentes das raas
17
negra e ndia deve ser considerada valorizando a
verso desse(s) grupo(s), na condio de sujeitos agentes do processo
histrico.

Entendendo as fontes

Como se observa, a maior parte do corpus documental no qual a
pesquisa se baseou composto de documentos oficiais. Nesse sentido,
preciso compreender o contexto de produo em que foram elaboradas as



16
Segundo Sharpe (1992, p.40), a expresso histria vista de baixo surge em 1966 com
Edward Thompson ao publicar seu artigo sobre The History from Below. A partir de ento, a
expresso entrou na linguagem comum dos historiadores, para se referir a uma histria que
visa valorizao das pessoas comuns, das denominadas camadas inferiores, no valorizadas
pela historiografia tradicional, como afirma Burke (1992).

17
Como j discutido, o termo raa utilizado como conceito relacional que se constituiu
histrica e culturalmente, a partir de relaes concretas entre grupos sociais em cada
sociedade, rejeitando o determinismo biolgico e valorizando a cultura e a identidade de cada
um. Cf. Siss (2003) e Munanga (2003).



39
fontes com que se trabalhou para no torn-las verdades absolutas e
incontestveis. Como afirma Foucault, todo documento o resultado daquilo
que as sociedades da poca se esforaram para deixar, voluntariamente ou
no, para as sociedades futuras, uma realidade construda (apud LE GOFF,
1990, p. 545). Ou, nas palavras de Le Goff, no existe um documento-
verdade. No limite todo documento mentira. Cabe ao historiador no fazer
papel de ingnuo (1990, p.564).
Lucien Febvre (apud LE GOFF, 1990), por sua vez, afirma que a
postura do historiador que diferencia o tratamento dado aos documentos
oficiais: para os positivistas, o documento o testemunho escrito da verdade:
sendo assim, a nica habilidade do historiador consiste em tirar dos
documentos tudo o que eles contm. O melhor historiador, assim, aquele que
si mantm o mais prximo possvel dos textos.
Ao lidar com os relatrios do Presidente da Provncia e os relatrios do
Diretor da Instruo Pblica, por exemplo, deve-se considerar que todos tm
sua origem em algum ato legal. Assim, como afirma Faria Filho (1998),
significam a prpria lei em sua dinmica de realizao e, portanto, de
ordenao das relaes socioculturais. Nesse ltimo aspecto reside o fato
desses documentos serem utilizados como indicadores significativos para que
as autoridades pudessem verificar se a lei estava sendo cumprida ou no.
Segundo Faria Filho (1998), devem-se considerar tambm as relaes
do arquivo com a prpria lei. Como os arquivos so geralmente comandados
pela lei a partir das estruturas do Estado, boa parte deles guarda (ou no) e
so mandados guardar informaes a partir da lgica e do interesse da
administrao estatal. Esse fato interfere positiva ou negativamente nas


40
pesquisas. Essa interferncia vai desde a maneira de organizao dos acervos
at a ausncia de guia de fontes. O autor ressalta que, nos arquivos brasileiros,
alguns guias de fontes, mesmo que estejam organizados por cdices, muitas
vezes so identificados pela origem e no pelos contedos, o que no facilita
muito o trabalho do pesquisador.
Por fim, o autor atribui a importncia de utilizar-se a legislao e,
especificamente, a legislao educacional como corpus documental ao fato de
poder enfoc-la em suas vrias dimenses, o que permitiria um triplo
movimento:

Inicialmente, uma crtica s concepes mecanicistas da
legislao, que grosso modo, a entende como campo de expresso e
imposio, nica e exclusivamente, dos interesses das classes
dominantes; em seguida, permitiria surpreender a legislao naquilo
que, ela tem de mais fascinante: a sua dinamicidade; e, finalmente,
abriria mais uma possibilidade de interrelacionar, no campo
educativo, vrias dimenses do fazer pedaggico, s quais,
atravessadas pela legislao, vo desde a poltica educacional at as
prticas de sala de aula. (FARIA FILHO, 1998, p.98-99).

Durante a coleta de dados, encontrei algumas dificuldades, das quais
destacarei o acesso e a conservao das fontes nos acervos pesquisados. No
Arquivo Pblico do Estado de Pernambuco, por exemplo, me deparei com
muitos documentos deteriorados, sem que pudesse sequer manuse-los. A
prpria estrutura fsica do Arquivo dificulta a conservao dos documentos
18
:
muitas vezes, ao retornar para casa, aps o trabalho no Arquivo, receava no
mais encontrar os documentos em que trabalhava por medo de desabamento



18
Nesse ponto, cabe mencionar o descaso das autoridades responsveis pelo Arquivo Pblico
em relao conservao dos documentos, muitos dos quais precisando ser restaurados e
nada est sendo feito para que isso acontea.


41
do teto do prdio, j ocorrido no local, ou por receio de que ningum mais
encontrasse o documento de que precisava.
Uma outra dificuldade encontrada foi a grande quantidade de
manuscritos com que tive que lidar. Se os relatrios da instruo pblica eram
legveis e compreensveis, talvez porque escritos por educadores, ou por
algum que atuava na rea da educao, os relatrios da Colnia Isabel,
redigidos por missionrios, apresentavam uma caligrafia de difcil
compreenso, sobretudo quando o Diretor da Instituio escrevia. No se sabe
at que ponto os missionrios (estrangeiros) dominavam nossa lngua, a ponto
de escrev-la bem. Porm, essa dificuldade foi parcialmente contornada
medida que fui localizando no site da Universidade de Chicago cpias de
alguns relatrios da Colnia Isabel e dos Presidentes da Provncia, legveis.
Com a coleta, tambm fui sentindo a necessidade de consultar outros
cdices do Arquivo Pblico, como os da Marinha, do Exrcito, da Santa Casa
de Misericrdia, dos Juzes de rfos. Tambm tomei conhecimento da
existncia do Arquivo da Igreja da Penha e das Irms do Bom Conselho.
Assim, a seleo de fontes e acervos foi sendo ampliada no decorrer da
pesquisa.
Tambm foi difcil dedicar um perodo da pesquisa, por exemplo, a
buscar indicaes de crianas que tivessem sido expulsas da Colnia Isabel e
encaminhadas aos estabelecimentos do Exrcito e da Marinha. Os cdices do
Exrcito so os que se encontram em elevado estgio de deteriorizao, uns
se desfazem quando os manuseamos e outros esto ilegveis. Nos
documentos referentes Marinha que esto melhor estado de conservao,
encontrei casos de ex-colonos Isabel enviados pelo Presidente da Provncia


42
para entrar no estabelecimento. Alm disso, encontrei indicaes de parentes
dos Colonos Isabel solicitando a admisso de meninos no estabelecimento da
Marinha, como poder ser observado no quinto captulo.
O Arquivo da Provncia de Nossa Senhora da Penha do Nordeste do
Brasil PRONEB dispe de um acervo catalogado e organizado de maneira
a facilitar o trabalho dos pesquisadores que o procuram. A princpio, fui
informada de que no havia documentos do sculo XIX, ou algo especfico da
instituio que pesquisava, mas pude consultar o acervo e encontrar o que
precisava. Deparei-me com vrios documentos em Latim e Italiano. Porm, os
documentos em Lngua Portuguesa foram de muito valor para a pesquisa. Ao
comparar alguns dos documentos que j havia coletado no Arquivo Pblico aos
documentos localizados na Penha, me surpreendi, por exemplo, com a
diferena no teor das informaes em documentos do mesmo ano. Percebi,
ento, que os relatrios que o Diretor da Colnia Isabel redigia aos Presidentes
da Provncia continham informaes diferenciadas daquelas direcionadas aos
dirigentes da Congregao Capuchinha. Foi l que tomei conhecimento da
existncia do Arquivo das Irms do Bom Conselho.
O Arquivo da Congregao das Irms Franciscanas de Nossa Senhora
do Bom Conselho dispe de documentos especficos do Colgio do Bom
Conselho, fundado pelo Frei Capuchinho Caetano de Messina para receber
meninas desvalidas da provncia de Pernambuco em meados do sculo XIX.
Tambm encontrei muitos documentos em Italiano e Latim, mas nenhum que
tratasse especificamente da Colnia Isabel. Os documentos em Lngua
Portuguesa aos quais tive acesso, alm de se referir ao Colgio do Bom
Conselho, referem-se ao Frei Caetano de Messina, fundador da Congregao.


43
Alm dos documentos oficiais, busquei tambm outros tipos de fontes.
J se tornou recorrente a referncia a Lucien Febvre quando afirma que, para
os historiadores dos Annales, a histria se faz com documentos escritos, sem
dvida. Quando estes existem. Mas pode fazer-se, deve fazer-se sem
documentos escritos, quando no existem. Com tudo o que a habilidade da
histria lhe permite utilizar para fabricar o seu mel, na falta de flores habituais.
Logo, com palavras. Signos. Paisagens e telhas. (Apud LE GOFF, 1990,
p.540).
Para Certeau (1982), constituem novos documentos utenslios,
composies culinrias, contos, imagens populares, uma topologia urbana.
No se trata, segundo o autor, de fazer falar esses imensos setores
adormecidos da documentao e dar voz a um silncio. Significa transformar
alguma coisa que tinha sua posio e seu papel, em alguma coisa que
funciona diferente. Porque como disse Lucien Febvre "a histria se faz com
tudo o que pertence ao homem, serve ao homem, exprime o homem,
demonstra a presena, a atividade, os gostos e as maneiras de ser
homem.(Apud LE GOFF,1990, p. 540).
Portanto, como a pesquisa histrica tambm pode ser feita com outros
vestgios, recorreu-se tambm aos livros escolares. No caso desse tipo
especfico de fonte (que tambm, em alguns trabalhos, tomado como objeto
de pesquisa), os estudiosos da histria do livro e da leitura no Brasil
19
tm
apontado as dificuldades em se utiliz-la, por ser considerada efmera e pouco
digna de catalogao e guarda, raramente ocupando as prateleiras dos
acervos pblicos. Como afirma Batista (1999):



19
Ver por exemplo, Batista (1999), Galvo, A. M. O. e Batista (2003).


44
Trata-se de um livro efmero, que se desatualiza com muita
velocidade. () No so poucos, portanto, os indicadores do
desprestgio social dos livros didticos. Livro menor dentre os
maiores, de autores e no de escritores, objeto de interesse de
colecionadores e no de () biblifilos, manipulado por usurios e
no por leitores (p.530).

Ainda em relao a utilizar aos livros escolares como fonte, Choppin
(2002) cita os diversos fatores que explicariam a negligncia que, por muito
tempo, caracterizou a relao dos pesquisadores com esse tipo de fonte e situa
tambm o prprio status do livro. Inicialmente, a familiaridade e a proximidade
que os contemporneos tm com o livro, acrescidas ao considervel volume de
tiragens e subvenes que o tornam um produto editorial relativamente pouco
oneroso, faz com que ele seja pouco valorizado. Alm disso, os livros escolares
so mercadorias perecveis, perdendo o valor de mercado quando, por
exemplo, h uma mudana nos mtodos ou programas que fixam sua
prescrio ou quando fatos atuais impem modificaes em seus contedos.
A expanso da instruo popular levou a uma produo editorial de
livros escolares cada vez mais massiva, contribuindo para inflacionar o nmero
de ttulos disponveis e, desse modo, mais uma vez, desvaloriz-lo. Assim, o
pouco interesse, durante tanto tempo demonstrado pelos pesquisadores, em
relao ao livro escolar decorre da dificuldade do acesso s colees, sua
incompletude e disperso: aparentemente de maneira paradoxal, devido a
grande quantidade de sua produo, a conservao dos manuais no foi
corretamente assegurada. (CHOPPIN, 2002, p.8).
Mesmo diante das dificuldades inerentes ao uso de livros raros como
fonte, alguns deles foram utilizados na pesquisa, como fontes complementares
de anlise. Buscaram-se nos livros escolares de leitura compreender as
representaes sobre os negros e os ndios, de maneira especfica, Henrique


45
Dias e Felipe Camaro. Alm disso, buscou-se compreender quais os livros
que circulavam na Colnia Isabel e, de modo geral, na Provncia de
Pernambuco, assim como a importncia dos referidos materiais para a
educao na poca.
Como se pode observar, atravs da trajetria de pesquisa narrada neste
captulo, a pesquisa histrica resultado da relao permanente entre
pressupostos tericos, resultados de outras pesquisas j realizadas e as
fontes. Ao longo do percurso, houve sucessivas redefinies entre o que se
pretendia pesquisar, em que fontes e em que acervos. Apesar do esforo
realizado, como se ver ao longo do trabalho, muitas perguntas ainda ficaram
sem respostas.





































CAPTULO II

CRIANAS DESVALIDAS E INSTITUIES ORFANOLGICAS DE
PERNAMBUCO











O objetivo deste captulo tecer um pequeno esboo a respeito do
tratamento dado infncia pela historiografia e mapear possveis locais de
recolhimento e assistncia das crianas de camadas populares na provncia de
Pernambuco, no sculo XIX
20
. Buscamos, assim, perceber as condies e os
espaos de educao destinados s crianas rfs, incluindo a negras e
ndias, antes da fundao da Colnia Isabel. Como mencionamos na
Introduo, eram muitos os termos que se referiam s crianas no interior da
instituio pesquisada: rfo, desvalido, exposto, ingnuo, liberto. Todos esses
termos se referiam a uma mesma fase da vida: a infncia.
Pode-se compreender infncia como a concepo que os adultos fazem
sobre o perodo inicial da vida ou como o prprio perodo vivido pela criana,
sujeito real que vive essa fase da vida. A histria da infncia seria, ento, a
histria da relao da sociedade, da cultura dos adultos, com essa classe de
idade, e a histria da criana seria a histria das crianas entre si e com os



20
A partir desse momento utilizarei o pronome ns pois acredito que o processo de
construo do conhecimento coletivo. Portanto, a presente pesquisa, inserida nesse
contexto uma construo coletiva. Nesse sentido, Umberto Eco (1996), afirma que escrever
um ato social e dizemos ns por presumir que o que afirmamos possa ser compartilhado
pelos leitores. (p.120).


48
adultos, com a cultura e a sociedade. Histria da infncia, histria da criana,
as duas expresses no so sobreponveis. A palavra infncia evoca um
perodo da vida humana, o vocbulo criana indica uma realidade
psicobiolgica referenciada ao indivduo. (KUHLMANN JR. e FERNANDES,
2004, p.15).
Segundo Mauad (1999), os termos criana, menino e adolescente j se
faziam presentes nos dicionrios de 1830. O termo criana era definido como
cria da mulher, associando-se crianas ao ato de criao. na primeira metade
do sculo XIX que o termo passa a se referir espcie humana. Referindo-se
primeira idade da vida, a infncia era caracterizada pela ausncia da fala,
situava-se entre 0 e 3 anos. Essa fase era seguida da puercia, dos 4 aos 12
anos, e da meninice, idade da razo. J o termo adolescente, embora
existente, no era comum ao longo do perodo, utilizava-se mais comumente
mocidade e juventude, fase da vida que compreendia dos 14 aos 25 anos.
No caso do perodo estudado, o termo menor aparecia com freqncia
nos documentos analisados. Segundo Irma Rizzini (1993), o conceito de menor
apresentava ramificaes em decorrncia de sua crescente especializao,
apontando para o surgimento de novos grupos de menores com caractersticas
prprias, o que, por sua vez, possibilitou a identificao de cada caso como
pertencendo a um ou a outro grupo. Assim, a legislao criminal, a primeira a
empreender uma classificao do menor, separou os menores por idade e pelo
grau de conscincia que estes teriam ou no de seus atos. A primeira
classificao de menores remete ao Cdigo Criminal do Imprio de 1830, que
determinava a internao em casas de correo dos menores de 14 anos que
tivessem agido com discernimento.


49
Portanto, ao tomamos a infncia como tema de investigao, abordamos
como questo central a problematizao de como crianas, sujeitos histrico-
culturais, vivenciaram as suas infncias em tempos e espaos diferenciados.
Destacamos que os sujeitos constroem suas identidades a partir de diferentes
pertencimentos, quais sejam, classe, gnero, raa, gerao e lugares: famlias,
cidades, campo e instituies diversas. (VEIGA, 2004).
Os estudos que tm abordado a infncia como objeto de investigao no
campo da histria tm sido produzidos desde o sculo XIX. Segundo Gouva
(2003), Jacques Donzelot indica a publicao de um livro intitulado Histoire
des enfants trouvs, j em 1837. Walter Benjamin, na dcada de 20 do sculo
XX, tambm se dedicava ao tema, analisando brinquedos e livros infantis.
Norbert Elias, em 1939, anunciava uma nova perspectiva de anlise,
apontando a construo histrica da distino entre os universos infantil e
adulto. Mas, segundo a autora, Phillipe Aris, com seu livro L enfant et la vie
familiale sous I Ancien regime, publicado em 1962 e traduzido para o
portugus em 1978, com o ttulo Histria social da criana e da famlia, que
primeiro desenvolve sistematicamente estudos sobre a histria da infncia.
O estudo de Aris procurou mostrar o tratamento dado infncia na
Europa moderna, especificamente na Frana. As crianas, nesse momento
histrico, assim que adquiriam certa autonomia de movimentos e de locomoo
eram incorporadas ao mundo dos adultos. Essa precocidade da criana a
transformava numa espcie de adulto em escala reduzida, ou seja, pequenos
adultos (Aris, 1981, p.156). Esse terico apontou o final do sculo XVII e
incio do XVIII, com o recolhimento da famlia para um espao privado advindo
de um novo reordenamento do espao dentro das residncias, o surgimento do


50
sentimento de infncia. Da decorreu a preocupao com a educao da
criana, primeiro sob a responsabilidade da famlia e depois da escola.
Segundo Gouva (2003), a produo de estudos sobre a histria da
infncia vem buscando desvelar, de maneira mais detalhada e localizada e ao
mesmo tempo superando algumas limitaes terico-metodologicas presentes
no estudo de Aris, a construo social da infncia em diferentes culturas,
momentos histricos e grupos sociais. A autora demonstra que o trabalho de
Phillipe Aris revelou no apenas originalidade temtica, mas tambm
metodolgica. A utilizao de fontes habitualmente desconsideradas pela
histria tradicional, como representaes iconogrficas, inscries de tmulos,
etc, contribuiu para um alargamento do campo, no que se refere ao
levantamento, ao tratamento e anlise das fontes.
Com o surgimento de novas investigaes voltadas para a temtica
foram apontadas algumas limitaes ao livro de Aris, sobretudo por ter
centrado seu trabalho nos estudos sobre a construo moderna da idia de
infncia nas elites e ter generalizado para as demais camadas sociais. A autora
cita uma srie de trabalhos posteriores ao de Aris que abordam no s a
infncia da elite, mas a da pobreza
21
.
No Brasil, esse campo de investigao apresentou uma produo
crescente nos ltimos anos, embora a preocupao com o tema j seja antiga.
Inicialmente, comearei por Gilberto Freyre
22
que, segundo Mary Del Priore



21
Para maior aprofundamento, ver Gouva (2003).

22
Retomamos alguns estudos realizados por Gilberto Freyre, porm, no desconsideramos
que seu pensamento marcado pelo mito da democracia racial no Brasil.


51
(1999), apontava a necessidade de se contar uma histria da infncia, ou seja,
de:

Escrever uma historia do menino da sua vida, dos seus
brinquedos, dos seus vcios brasileiro desde os tempos coloniais
at hoje. J comecei a tomar notas na biblioteca de Oliveira Lima
sobre meninos de engenho e meninos do interior, da cidade. Os
rfos, nas cartas coloniais, nos viajantes, nas cartas dos jesutas,
nos colgios dos jesutas. Os alunos dos pobres. Os meninos
mestios. De crias das casas grandes. De afilhados de senhores de
engenhos, de vigrios, de homens ricos, educados como se fossem
filhos desses senhores. um grande assunto. E creio que uma s
histria desse tipo histria sociolgica, psicolgica, antropolgica e
no cronolgica ser possvel chegar a uma idia da personalidade
do brasileiro. o menino que revela o homem.(Freyre apud PRIORE,
1999, p.12).

Dessa forma, Freyre demonstrava preocupao em retratar as vrias
infncias brasileiras, considerando seus aspectos sociais, tnicos, religiosos e
buscando respaldo em outras cincias sociais. Em relao ao tratamento dado
s crianas brasileiras, Gilberto Freyre (1980) diferencia a situao da criana
indgena, branca e negra. Segundo o autor, a Igreja Catlica exercia grande
influncia na vida das crianas no perodo estudado. As crianas brancas
sofriam punies e castigos fsicos da famlia, dos padres e dos mestres, caso
no apresentassem um comportamento desejado. As crianas indgenas eram
submetidas a rituais prprios da cultura na qual estavam inseridas e sofriam
flagelos. As crianas negras escravizadas sofriam maus-tratos dos senhores e
dos filhos dos senhores. Como seria, ento, o tratamento dado a essas
crianas no interior de espaos formais de educao e instruo?





52
2.1. Instituies Orfanolgicas: a Casa dos Expostos, o Colgio de
rfos, o Colgio das rfs, o Colgio de Bom Conselho

Existiram na capital da Provncia de Pernambuco dois colgios para
rfos, um para meninos e outro para meninas, alm da Casa dos Expostos,
que recebia crianas negras e brancas de ambos os sexos. Existia, tambm,
no interior da Provncia, o Colgio de Bom Conselho fundado pelos
Capuchinhos, destinado s meninas pobres (negras, brancas e indgenas).
A Casa dos Enjeitados, Casa da Roda ou simplesmente Roda, foi criada
em 1738 por Romo Mattos Duarte, com o objetivo caritativo-assistencial de
recolher crianas abandonadas. O nome roda deve-se assimilao da
Instituio ao dispositivo onde eram depositadas as crianas. A roda era um
aparelho mecnico formado por um cilindro, fechado por um dos lados, que
girava em torno de um eixo, que ficava fixado no muro da instituio, onde as
crianas eram abandonadas, permanecendo o anonimato de quem as
abandonava
23
. A Casa dos Expostos do Recife foi fundada em 1778, pelo
governo de D. Thomaz Jos de Mello, passou a ser dirigida pela Santa Casa
de Olinda em 1810 e pela Santa Casa de Misericrdia do Recife em 1860. A
maioria das crianas abandonadas na Roda dos Expostos, segundo Irma
Rizzini (1993), eram fruto de uma unio ilegtima.
Em meados do sculo XIX os mdicos higienistas apontavam altos
ndices de mortalidade de filhos ilegtimos nas Casas dos Expostos que, por
causa das instalaes precrias, tornaram-se um foco de mortalidade infantil.
No caso especfico do Rio de Janeiro, entre 1861 e 1874, foram entregues



23
Ver, entre outros, Costa (1983),Rizzini, Irma (1993), Anjos (1997).


53
8.086 crianas, das quais 3.545 morreram. Os ilegtimos a que se referiam os
mdicos eram, na maioria, filhos de escravos. Muitas escravas procuravam
livrar os filhos da escravido, abortavam ou os abandonavam Roda, onde
passavam a gozar a condio de libertos. Os higienistas encontraram a prova
deste fato na diminuio do nmero de expostos aps a Lei do Ventre Livre.
(COSTA,1983).
Guimares (2002) menciona que, no caso especfico de Pernambuco, a
Casa dos Expostos era um lugar de instruo formal destinado a crianas
negras e brancas. Apesar de serem entregues nas mesmas condies, o
destino das meninas negras seria diferente do destino das meninas brancas,
assim como o dos meninos negros e brancos. o que se observa num ofcio
enviado pela Junta Governativa da Capitania de Pernambuco em 1800 ao
secretrio de Estado da Marinha e Ultramar Rodrigo de Sousa Coutinho, sobre
o edital a respeito da educao e destino das crianas deixadas na Casa dos
Expostos da Vila do Recife. O ofcio dizia o seguinte:

As escravas, pretas e pardas na certeza de que seus filhos vo
a ser Libertos, fogem no tempo da gravidez, e os fazem depois
recolher na Casa dos Expostos em prejuzo de seus senhores. As
pretas, e Pardas Libertas, com a certeza de que seus filhos vo a ser
sustentados a custa do publico, Lano fora de si, para maiz
facilmente se engolfarem de novo na devoluo estas, e outras
semelhantes desordens, sendo presentes a Sua Alteza Real. Foi o
mesmo senhor Servido Ordenar que os enjeitados Pretos e Pardos
fiquem de hoje em diante pertencendo a Casa dos Expostos para
esta os poder empregar o trabalho ainda mesmo das rossas,
engenhos, e da mesma sorte as Pretas, e Pardas, as quaes em
chegando a idade competente devero casar com os mesmos
enjeitados, e as Brancas devero aprender a cozer, fiar e tecer
algodo groceiro em beneficio da mesma casa, que os criou, e no
sairo da tutela della sem serem cazadas, Casadas, ou com os
injeitados, ou com sujeitos que tenho officios, e os Brancos devero
ser empregados na Tropa, e na Marinha, logo que tiverem a idade
competente, e pra que milhor se possa executar este projeto
principalmente a respeito dos Brancos, ser necessrio Que na
menoridade delles se lhe mande ensinar a ler, escrever e contar, e ve
os officios de que maiz necessito a Tropa e a Marinha, depois que
ainda quando no sirvo para Soldados ou Marinheiros, serviro ao


54
menos para os officios de que he contra maiz necessito. (apud
GUIMARES, 2002, p.152).

Como podemos observar, mesmo chegando Casa dos Expostos nas
mesmas condies - abandonadas pelos pais, mes ou outros - as
possibilidades de uma vida melhor no eram as mesmas para as crianas
negras e brancas. s meninas negras era negada a possibilidade de aprender
sequer os saberes considerados de mulher na poca (coser, fiar). O casamento
era permitido s negras, porm, s com os enjeitados.
Por outro lado, as meninas brancas poderiam aprender tais saberes e
escolher entre casar com enjeitados ou com outros interessados desde que
tivessem algum ofcio. Os meninos negros aprenderiam a lidar com a terra e,
como as meninas negras, s poderiam casar com enjeitadas. Enquanto isso,
os meninos brancos teriam contato com as letras e os nmeros, podendo at
servir ao Exrcito ou a Marinha. Essas possveis situaes evidenciam as
desigualdades que se estabeleciam entre meninos e meninas e brancos e
negros na referida instituio.
Irma Rizzini (1993) afirma que as casa dos expostos so os melhores
exemplos da assistncia preconizada pela caridade. O isolamento dos meninos
pobres em uma casa comum justificava-se teoricamente pela idia de
preservar a moral da criana e tambm da sociedade, que se previne contra os
enjeitados, potencialmente desviantes. Assim, nas casas dos enjeitados, estes
seriam submetidos educao moral, o que nas famlias no seria possvel
devido devassido, indigncia e m conduta dos pais. Alm disso, prestar
socorro s crianas desvalidas nos asilos seria economicamente mais
vantajoso do que faz-lo nas famlias, j que no primeiro caso tornar-se-ia
vivel o controle sobre a utilizao dos recursos.


55
O Colgio dos rfos, instituio instalada no dia 16 de fevereiro de
1835, sob a Presidncia de Paulo Cavalcanti de Albuquerque, alm das
primeiras letras, oferecia o ensino de geometria e msica e o ensino das artes
de marceneiro, entalhador, torneiro e sapateiro. Esse colgio, que funcionava
no convento de Santa Thereza em Olinda, foi transferido em 1863 para uma
casa particular na rua da Aurora e, em 1866 passou a funcionar na Rua da
Glria, ambas no Recife (APEJE: SC-16, 1878, p.236-237). O Diretor do
Colgio dos rfos reclamava da educao oferecida aos rfos no
estabelecimento.

A educao physica, moral e instructiva dos Orphos ainda
est longe de attingir prefeio e regularidade, de que he
susceptivel; no podendo ser, pela distancia em que se acha,
frequentemente visitado pelo Presidente da Provincia, a quem
compete exclusivamentte superintender no regimen interno delle,
conviria antes de tudo franqueal-o ao ingresso e inspecco da
Administrao do Patrimonio; reformando-se nesta parte os Estatutos,
assim como em muitas outras disposies relativas tomada de
contas e destino dos Orphos depois de educados; e naquellas que
se resentem de frmas e praticas claustraes. (RELATRIO DO
PRESIDENTE DA PROVINCIA DE PERNAMBUCO, 1845, in:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/660/index.html, p.12).

Eram admitidos no Colgio dos rfos filhos legtimos, ilegtimos,
expostos, rfos de ambos os pais ou s de um. Havia menores na categoria
de gratuitos e tambm os pensionistas, que eram admitidos mediante o
pagamento de uma mensalidade, estipulada pelo Presidente da Provncia. S
poderiam ser admitidos no colgio menores livres, de sete a nove anos de
idade, que no sofressem molstias contagiosas ou incurveis; tambm no
seriam admitidos os idiotas e alienados. (APEJE: IP-13, 1861).
As disciplinas ministradas no estabelecimento eram matemtica
elementar, lngua portuguesa; ensinavam-se, tambm, os ofcios de carpintaria,
sapataria e marcenaria, alm da aula de msica. Segundo constava no


56
regulamento da instituio, a idade para a concluso do processo de instruo
dos meninos era de quatorze anos, desde que estivessem aptos para garantir a
sua sobrevivncia.
Assim como nos demais estabelecimentos educacionais da poca, no
colgio dos rfos estava presente o ensino religioso, que deveria ser a base
para a moralidade dos meninos. Como mencionava o Diretor do Colgio dos
rfos, em relatrio destinado Presidncia da Provncia em maro de 1839:
A instruo religiosa a base inseparvel da moral, convm que os meninos
desta instituio se formem em cidados laboriosos de que tanto precisa a
Provncia de todo o Brasil (...). (APEJE: SC-1, 1839, p.2-4).
Em 24 de janeiro de 1874, o Colgio dos rfos foi transferido
definitivamente para a regio da extinta Colnia Militar de Pimenteiras e
convertido na Colonia Orphanologica Agricola e Industrial Isabel criada em
virtude da Lei provincial n. 1.053 de 6 de junho de 1872. (RELATRIO DO
PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1 de maro de 1875 in:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/690/index.html).
O Colgio das rfs, por sua vez, foi criado pela Lei n 7, de 11 de junho
de 1835, no governo do Presidente Francisco de Paula Cavalcanti de
Albuquerque. (PERNAMBUCO, 1856). O Colgio foi instalado em 23 de
fevereiro de 1847, em um prdio particular, na rua da Aurora, na freguesia da
Boa Vista, no Recife. Foi sua Diretora D. Maria Joaquina Pessoa de Melo,
desde a sua inaugurao at 19 de julho de 1858, quando passou a ser dirigido
por irms de caridade. Quando o Colgio dos rfos foi transferido para a rua
da Glria, tambm no Recife, as rfs foram transferidas em 12 de setembro


57
de 1863 para o Convento de Santa Tereza, em Olinda, que havia pertencido
aos Padres Therezos, e que havia sido deixado pelos rfos.
O Colgio das rfs contava com uma estrutura composta de trs
pavimentos: na parte trrea, primeiro pavimento, encontrava-se o salo de
recepo, a sacristia, o purificatrio e um pequeno armazm. No segundo
pavimento, estavam os refeitrios das educandas, o lavatrio, a dispensa e
uma saleta que dava comunicao com a cozinha. No terceiro, havia apenas
uma sala destinada para o refeitrio das irms. Posteriormente, construiu-se
outra parte que foi subdividida em trs salas de aulas para instruo literria e
trs sales para costuras, bordados e artefatos. (APEJE: SC-16,1878, p.246).
Quanto ao quadro de funcionrios, existiam uma Madre Superiora, oito
Irms de Caridade, um Diretor espiritual, um mdico, um mestre de msica,
uma porteira e doze serventes. Para as moas que se dedicavam ao ensino
pblico primrio havia uma aula especial. Em relao a esse ensino, a Lei
provincial n 914, de 12 de maro de 1870 (PERNAMBUCO, 1870) concedeu o
direito das educandas do Colgio de rfs e Casa dos Expostos, quando
habilitadas, a participarem de concurso pblico sem precisarem apresentar
folha corrida e atestados de seus parentes. Esses atestados seriam
substitudos pelos emitidos pela Junta da Santa Casa de Misericrdia. No caso
de serem consideradas alunas incorrigveis ou insubordinadas, possvel que
fossem recolhidas em hospitais como forma de punio.
A admisso no Colgio das rfs estava submetida lei e regulamento
do respectivo Colgio, como consta no art.2 da Lei Provincial n 7. A referida
instituio era destinada s rfs pobres e s expostas, que tivessem a idade
de sete anos at aquela em que se casariam. O estatuto em vigor definia,


58
tambm, para as referidas admisses, que as meninas tivessem sete a doze
anos de idade, fossem filhas legtimas, rfs pelo falecimento dos pais. Tem-se
um caso interessante sobre a admisso das meninas na referida instituio.

Em 17 de junho de 1870, Francisca Maria da Silva Tavares
solicitava que sua filha Dulce, de mais de quatorze anos de idade,
fosse admitida no Colgio das rfs. Esta solicitao feria totalmente
o regulamento da referida instituio, que definia a admisso entre
sete e nove anos de idade. O parecer da Madre Superiora do dito
colgio alegava que a admisso nesta idade prejudicava a
moralidade e disciplina do estabelecimento. Nesta idade, segundo a
Madre, as meninas trariam hbitos ruins e enfraqueceriam a ordem
da instituio, que era o valor mais importante. (APEJE: SC-11, 1870,
p.192-193).

Analisando o documento acima, percebemos como o fator idade era
importante no processo de moralizao e disciplinamento das crianas. Se
esse processo no fosse iniciado aos sete, ou no mximo aos nove anos, no
obteria xito e poderia enfraquecer a ordem do estabelecimento, como era o
caso da menina Dulce.
O Collegio Orphanologico Feminil N. S. do Bom Conselho, por sua vez,
foi fundado em 1853 pelo missionrio capuchinho Frei Caetano de Messina e
era dirigido pelas irms da Ordem terceira do patriarca So Francisco de Assis.
Recebia meninas que no pudessem se sustentar com recursos prprios, sem
distino alguma, fosse branca ou preta, de cores, de diferentes origem e
naturalidades, preferindo-se porm as da provncia de Pernambuco
24
. Como
j mencionado, Da Nembro menciona que essa instituio recebia crianas
ndias. (Apud AMOROSO, 1998, p. 13-14).
Com o objetivo de formar verdadeiras mes de famlia, ensinava-se:
ler, escrever, as quatro operaes, cozinhar, bordar, lavar, engomar, alm do



24
Arquivo Na. Sa. Bom Conselho, documentos avulsos, p.14-16 (grifos adicionados).


59
ensino religioso. As meninas tambm aprendiam rudimentos de histria
sagrada e ptria, de geografia; msica vocal e piano para aquelas que
mostravam capacidade e disposio para aprender. A estrutura do colgio
contava com amplos sales para enfermaria, farmcia, fbricas, escolas,
refeitrio, dormitrios; salas de recepes, salas das professoras com
capacidade para 200 alunas internas. Os recursos para manter a instituio
eram do governo provincial, doaes e produtos fabricados palas meninas e
comercializados. Consta no relatrio do estabelecimento, entre outras coisas,
que

A reforma dos costumes do povo, assim claro que as
primeiras e principaes luzes que deve derramar, o primeiro e capital
ensino que deve proporcionar suas affortunadas recolhidas ha de
ser o religioso(p.13) que o temor de Deos principal fundamento de
toda a sabedoria. Por isso que em todas as aulas consagra-se
bastante tempo a ensinar-se o cathecismo , e explicar as verdades da
religio e principios da moralidade christ, as orphs que so capazes
de maior compreenso que resulta a convico, o conhecimento e
piedade com que assistem aos actos, e pratico as obras da religio
(...) (Arquivo Na. Sa. Bom Conselho, documentos avulsos, p.14).

O colgio tambm recebia meninas externas ao estabelecimento. Havia
uma cadeira externa, pblica e gratuita para todas as meninas da regio que
quisessem freqentar. Essa cadeira era regida por uma das religiosas de maior
capacidade que procurava dar o ensino de conformidade com os programas
do governo. Desde sua fundao saram, j educadas, 382 meninas, sendo da
Paraba 3, do Cear 4, de Alagoas 88, de Pernambuco 287 e faleceram 20.
Foram educadas na aula externa 507 alunas, quase todas naturais do lugar ou
dos sertes vizinhos. (Arquivo Na. Sa. Bom Conselho, documentos avulsos,
p.17-18).


60
As instituies at aqui mencionadas eram todas voltadas para a
educao e instruo dos meninos e meninas desvalidos. Como se observou,
nenhuma delas era agrcola. Existiam ainda as instituies da Marinha e do
Exrcito, que tambm recebiam rfos e desvalidos, que funcionavam desde a
primeira metade do sculo XIX em todo o pas, como ser abordado mais
detalhadamente no quinto captulo. No prximo tpico, sero abordadas as
instituies que recebiam meninos praticamente com as mesmas
caractersticas do que as outras, s que com uma preocupao central: a
educao das crianas negras, filhas de escravos que nasceriam a partir de
1871, ano de implementao da Lei do Ventre Livre.

2.2 Instituies Agrcolas

Desde meados do sculo XIX, a educao das crianas, jovens e
adultos das camadas populares livres, nacionais e estrangeiras, e libertas,
constituiu um dos projetos de reforma insistentemente discutido pelos
dirigentes do Estado e por outros setores da sociedade imperial. A nfase na
instruo e na educao popular, viabilizadas pela construo de escolas
pblicas e colgios, e pelo desenvolvimento da escolarizao, acompanhavam
outros planos de interveno dos poderes pblicos na vida da populao e nos
espaos das cidades. Ao projetarem medidas e apresentarem solues para os
problemas das cidades, indicando caminhos para civilizar e educar a
populao, os dirigentes imperiais estavam olhando para a realidade sua
volta: a de cidades cujo crescimento demogrfico era assustador, na dcada de
1870, onde a maioria da populao livre era negra e mestia, confundindo-se


61
ento os livres e escravos, os nacionais e os estrangeiros recm-chegados.
(SCHUELER,1999).
Nesse perodo, vrios projetos de lei foram enviados ao Parlamento
Nacional com o objetivo de propor o nascimento livre dos filhos de escravos.
Entre eles o de Pernambuco, que culminou com a Lei 885. Os projetos
apresentados em 1869 empenharam-se em apresentar medidas para melhores
condies de vida dos escravizados. Tais medidas abrangiam abolio dos
castigos fsicos, emancipao dos filhos de me escrava, concesso aos
escravos do direito de comprar sua alforria, emancipao dos escravos
pertencentes ao governo e proibio do trabalho de escravos nas cidades. A lei
885 foi sancionada pelo Presidente da Provncia de Pernambuco, Manoel do
Nascimento Machado Portela, em 23 de julho de 1869. O seu texto dizia o
seguinte:

Artigo 1 fica o presidente da provncia autorisado a dispender
annualmente a quantia de 20:000 $, para libertar o maior numero de
crianas do sexo feminino, que for possvel.
Artigo 2 as crianas libertas que por motivos justificados no
poderem ser criadas por suas mis, sero recolhidas ao Collegio das
Orphas, cargo da Santa Casa de misericrdia.
Artigo 3 as cartas de liberdade sero entregues no dia 7 de
setembro no Palcio da Presidncia (...) (BRASIL, 1871, p.23).

Alm de Pernambuco, as provncias do Par, Cear, Paraba, Piau, Rio
Grande do Norte, Sergipe, Paran, Santa Catarina, Minas Gerais, So Paulo e
Gois destinaram verbas para alforrias. Minas Gerais desprendeu a maior
quantia, 30 mil ris, o Piau e o Rio Grande do Norte as menores quantias, 5
mil ris. A provncia do Amazonas, alm de destinar verbas, fixou quantias,
independente de sexo e idade, para emancipar escravos. E a Bahia, mesmo
no autorizando oramentos para a libertao, isentou em 3% todos os


62
impostos cobrados sobre os engenhos, desde que somente utilizassem mo-
de-obra livre. (VASCONCELOS, 1996).
Durante o ms de novembro de 1869, 66 crianas foram libertadas na
provncia de Pernambuco, segundo o relato do prprio Presidente da Provncia,
em ofcio dirigido Assemblia Provincial. Essas crianas, no entanto,
continuaram nas casas dos libertantes ou dos prprios tutores
(VASCONCELOS, 1996). Esse fato demonstra que no era to simples
encaminhar as crianas ao Colgio de rfs, como a Lei 885 determinava.
Portanto, havia uma distncia ntida entre a possibilidade e a efetivao da lei.
Nesse perodo, a educao agrcola era percebida como fator
importante, em funo do papel que poderia assumir no desenvolvimento
econmico e social do pas. Vrios debates ocorreram nos Congressos
Agrcolas
25
do Norte (no Recife) e do Sul (no Rio de Janeiro), com o objetivo de
discutir a importncia do ensino agrcola, como a possibilidade de educao
para os ingnuos. Durante esses eventos, no caso especfico de Pernambuco,
discutia-se, por exemplo, o uso da agricultura desvinculado de um
conhecimento profundo a respeito de suas tcnicas. Nesse sentido, dizia
Domingo Monteiro, um dos agricultores presentes no Congresso do Norte:

Senhores, sem ensino prtico agronmico no chegaremos na
altura de aperfeioamento, a que h muito tempo deveramos ter
chegado nesta principal e virtuosa profisso (...). Na cana-de-acar,
alm do cultivo aperfeioado que necessrio, precisa-se de qumica
rural, metereologia, drenagem, irrigao; no fabrico, de qumica,
fsica, mecnica, cincias estas indispensveis, a fim de



25
Trata-se de encontros que reuniram proprietrios agrcolas do Nordeste e do eixo Sul e
Sudeste em 1878 para discutir a crise da economia canavieira nordestina e a ascenso, com a
valorizao do caf, do Sul e do Sudeste. Cf. CEPA/PE [1879], 1979, Galvo, A. M. O. (1998) e
Fonseca, (2001).



63
conhecermos o que atualmente no tiramos. (CEPA/PE, 1978, p.
150).

O pblico principal desse tipo de ensino seriam os filhos libertos das
mulheres escravas. Essa afirmao pode ser confrontada com um dos
discursos proferidos no Congresso de Recife:

de se presumir que os filhos ingnuos de escravas,
constituam elemento de trabalho livre e permanente, se tais ingnuos
forem convenientemente educados. A tal respeito pode e deve servir-
nos de guia, o modo de proceder dos libertos em nosso pas, que
trabalham regularmente com pequena exceo; e se olharmos para
mais longe, pode servir-nos de exemplo o que se d nos Estados
Unidos, onde os escravos h poucos anos libertados, esto
trabalhando tanto, se no mais, ou melhor, do que outrora.
(CEPA/PE, 1978, p. 155).

Como se observa, com esse processo de debates em torno da educao
dos ingnuos, se amplia o tratamento dado infncia pobre s crianas libertas
a partir de 21 de setembro de 1871. Sendo assim, era lgico que as instituies
orfanolgicas fossem adaptadas para ministrar um ensino agrcola, j que os
ingnuos seriam a mo-de-obra a se qualificar para o progresso to almejado.
No contexto nacional, pode-se dizer que o fenmeno colnias agrcolas
surge com a finalidade de povoar a regio sul e resguardar as nossas
fronteiras, alm de incentivar o cultivo de gneros de subsistncia e como
reservas de uma mo-de-obra necessria para a lavoura cafeeira em
expanso. (MAIA, 1983, p.4). No caso de Pernambuco, a Colnia Agrcola
Santa Amlia foi o primeiro estabelecimento desse tipo, criado em 1831 e com
as finalidades de povoar o local e promover a extino de quilombos de
escravos rebeldes que existiam na regio. A Colnia era habitada por
imigrantes alemes que se dedicaram, alm do cultivo de subsistncia, ao


64
fabrico de carvo. O movimento revolucionrio Setembrada
26
desarticulou a
Colnia, que foi extinta em 1837.
Com o mesmo objetivo, ou seja, povoar e sanear uma regio
considerada de bandidos, fruto da Revoluo Praieira
27
de 1848, no Vale do
Rio Fervedor, fronteira com a Provncia de Alagoas, criava-se uma colnia em
1857, no agrcola, mas militar. Seu principal objetivo era limpar a rea dos
forasteiros da lei. a Colnia Militar de Pimenteiras. Os colonos eram
militares que plantavam gneros de subsistncia. extinta em 1869 quando a
rea est relativamente povoada. Em 1874, o governo provincial cria, na regio
da extinta Colnia Militar de Pimenteiras, a Colnia Agrcola Industrial
Orfanolgica Isabel, objeto deste trabalho, que ser abordada com detalhes no
prximo captulo.
Em 1878, em conseqncia da grande seca que assolou os sertes da
Paraba, Cear, Rio Grande do Norte e Pernambuco, as autoridades viram-se
na necessidade de criar uma colnia para assentar numerosos retirantes que
vinham dessas regies. Surge, assim, a Colnia Agrcola Socorro
28
no
municpio de gua Preta, extinta em 1880. Em 1889, com a abolio da
escravatura praticamente s portas, as autoridades so levadas a criar uma
colnia agrcola em Jaboato, a Colnia Agrcola Suassuna, com a finalidade



26
A Setembrada foi uma das revoltas do perodo regencial, provocadas pelos membros do
partido regressista que queriam a volta de D. Pedro I. Aconteceu em Pernambuco em setembro
de 1831. (SIEBERT, 2001, p.93).

27
Foi a ltima revolta interna do Segundo Reinado, causada porque o Imperador D. Pedro II
destituiu os liberais do poder e o governo de Pernambuco voltou s mos dos conservadores.
Segundo o historiador Oliveira Lima, a Praieira foi a revoluo mais sangrenta, com um saldo
de 814 mortos e 1.701 feridos. (SIEBERT, 2001, p.98).

28
Essa Colnia era dirigida por um missionrio capuchinho, o Frei Cassiano Comachio.


65
de incentivar o trabalho livre, aproveitar-se da grande corrente migratria que
invadia o pas, incentivada pelo governo imperial. (MAIA, 1983).
Em outras localidades brasileiras, assistia-se ao surgimento de
iniciativas semelhantes. Anjos (1997) refere-se a um projeto de escola de
agricultura que foi confeccionado e aprovado pelo Ginsio Brasileiro, no Rio de
Janeiro em 1850. O referido projeto propunha quatro tipos de estabelecimentos
agrcolas com caractersticas peculiares: o primeiro seria a Escola Terico-
Prtica, com cinco anos de durao que ofereceria aulas de botnica, zoologia,
fsica, qumica, veterinria, agrimensura, arquitetura rural, horticultura,
arboricultura e elaborao de projetos rurais. O ensino seria particular e
destinado aos filhos de fazendeiros locais e aos enviados pelas outras
provncias a custa de seus cofres. Ao final do perodo de estudos os alunos
teriam direito a um diploma.
O segundo seria o Edifcio-Normal, com as cadeiras de agronomia e
veterinria, com quatro anos de durao. Destinava-se a meninos que
soubessem ler, escrever e tivessem noes de aritmtica, com idade de 12
anos. Esse ensino seria gratuito, devido ao pblico-alvo que abrangia
cidados desocupados das cidades que quisessem lidar com agricultura,
ndios catequizados, rfos das rodas, filhos de vivas pobres, crianas
corrigidas e moralizadas das penitencirias
29
(p.158). Ao final, as crianas
teriam direito a uma propriedade pequena e auxlio por dois anos. O terceiro
tipo de estabelecimento seria a Penitenciria-Agrcola, local onde os alunos
aprenderiam ler, escrever, aritmtica e religio, alm de terem aulas prticas de



29
Grifos adicionados.


66
agricultura. O pblico-alvo seriam os mendigos e vadios, os quais poderiam ser
acolhidos no Edifcio-Normal, caso apresentassem bom aproveitamento.
O quarto seria o Recolhimento-Agrcola, gratuito, era destinado s
meninas da Casa de Misericrdia, com idade de 10 a 15 anos. No
estabelecimento receberiam aulas de economia domstica, costura, lavagem,
fiao e tear, criao de abelhas e bicho de seda, cultura de algodo, criao
de vacas, cabras, carneiros, fabrico de manteiga, de queijo, horticultura e
ensinamentos religiosos. Para Anjos (1997), a Colnia Orfanolgica Isabel
pode ser enquadrada nos dois primeiros modelos de estabelecimentos
agrcolas mencionados anteriormente. Em sua primeira fase como Edifcio-
Normal, e em uma segunda fase, j na Repblica, como Escola Terico-
Prtica.
Como pudemos observar, as autoridades imperiais buscavam civilizar
as camadas potencialmente perigosas (rfos, expostos, ingnuos etc.) em
instituies fechadas. O isolamento dessas camadas era justificado
teoricamente, pela idia de preservar a moral e os bons costumes da
sociedade. Assim, a educao era percebida como um dos meios de civilizar-
se, sair da barbrie, de transformar o comportamento humano (ELIAS, 1994).
Qual seria ento a finalidade da Colnia Isabel? Quais as disciplinas
ministradas na instituio? Quais os materiais escolares? Estas e outras
questes sero respondidas ao longo dos prximos captulos.





































CAPTULO III

COLNIA ORFANOLGICA ISABEL: UM ESPAO OFICIAL PARA
EDUCAR E INSTRUIR NEGROS, BRANCOS E NDIOS











Este captulo abordar, inicialmente, o papel desempenhado pelos
missionrios Capuchinhos em Pernambuco, em relao educao no sculo
XIX, tendo como palco a Colnia Isabel. Buscamos, nesse contexto, explicitar a
estrutura da referida instituio desde o processo de sua construo,
mapeando, entre outros aspectos, o perfil de seus colonos (negros, brancos e
ndios) e as suas regras de funcionamento.

3.1 A presena dos Capuchinhos na provncia de Pernambuco

At os anos 40 do sculo XIX, as misses estrangeiras foram proibidas
de atuar no Brasil (FERREIRA, 2001). A partir de 1840, o Governo Imperial
decidiu retomar a poltica missionria no pas. Para tanto, elaborou o
Regulamento das Misses, datado de 1845. Nesse momento, deu-se a
chegada dos padres Capuchinhos italianos ao Brasil. Uma das principais
misses confiadas a esses religiosos era que se encarregassem da educao,
para promover a catequese e a civilizao dos ndios. Para tanto, deveriam
fundar aldeamentos e, nesses espaos, educar, instruir e civilizar. Uma das


69
recomendaes contidas no referido Regulamento era a de que os governos
provinciais realizassem censos para o quantitativo de ndios existentes em
cada provncia. (SILVA, E. 2003, p.128).
Na provncia de Pernambuco, em 1840, as autoridades locais
solicitavam que os missionrios Capuchinhos fossem doutrinar e pacificar a
milhares de homens indonitos e salvagens, mais perniciosos que as proprias
feras e audazis, que infestavam de vicios e crimes as redondezas da
Provincia. (PRONEB, 1840, p.1). O Presidente da Provncia da poca relatava
a atuao dos Capuchinhos no Nordeste:

MISSIONARIOS APOSTOLICOS CAPUCHINHOS
Continuam estes virtuosos missionrios a prestar relevantes
servios nesta e outras provncias da diocese.
Alm das prdicas, pratica dos officios do culto divino e
explicao do Evangelho, fizeram 25 misses; sendo 11 nesta
provncia e 14 nas de Alagoas e Parayba, segundo consta do
relatrio do seu digno Prefeito.
De par com o influxo benfico das prdicas o exerccio de actos
religiosos, colheram aquelles missionrios um prospero resultado
material de seu trabalho, emprehendendo varias obras.
Assim construram-se as capellas de So Pedro na Ilha de
Itamarac; S. Jos da Coroa Grande, e S. Francisco de Jatob;
fundou-se a nova matriz de S. Vicente concluiu-se a capella de
catuama, adiantando-se as dos povoados do Esprito-Santo e
Moxot. (...). (RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1856,
p.56 http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html).

De acordo com Beozzo (1983), se os primeiros duzentos anos de
catequese e aldeamento dos ndios foram de responsabilidade dos Jesutas, no
sculo XIX so os Capuchinhos que se encarregam dessa tarefa. A Ordem
Menor dos Frades Capuchinhos Italianos era subvencionada pelo governo. Ao
Estado cumpria dar apoio estratgico - incluindo a manuteno do aparato
militar (os empreendimentos geralmente eram precedidos pela montagem de


70
colnias militares ou presdios) - e financeiro para os aldeamentos indgenas, a
maioria deles administrada por um missionrio religioso.
Segundo Amoroso (1998), quando se implantou, por volta de 1843, a
escola em rea indgena, buscou-se atender demandas muito claras. Sua
existncia era emblemtica da poltica indigenista da poca, erguida sobre os
pilares da catequese e da civilizao e pautada por um conjunto de princpios
que giravam em torno da converso, educao e assimilao branda da
populao indgena ao conjunto da sociedade nacional. A recomendao da
"brandura" no trato com os ndios empunhava a escola e a catequese contra a
violncia militar das bandeiras coloniais e outras violncias presentes no
cotidiano das frentes de colonizao.
A lei introduzia dispositivos que, teoricamente, deveriam controlar a
violncia contra os ndios aldeados e garantir o mesmo tratamento aos do
serto. Ficava proibida a imposio da converso ao catolicismo e condenava-
se a recluso, contra a vontade dos pais, das crianas indgenas na escola do
aldeamento. Contudo, observou-se que tais dispositivos da "poltica da
brandura" foram sistematicamente negligenciados na linha de frente dos
aldeamentos. As arbitrariedades constituram-se em prticas absolutamente
difundidas e constavam dos relatrios oficiais dos missionrios e funcionrios
coloniais, figurando como normas cotidianas decorrentes do exerccio da
catequese. Nenhuma recriminao do poder central se seguia a estes relatos
plenos de violncia contra os ndios, o que leva a crer que governo e religiosos
eram solidrios na interpretao da lei. (AMOROSO,1998).


71
Gerado pela poltica da brandura, o texto da lei de 1845
30
continha na
sua pragmtica assimilacionista o germe de novas formas de violncia.
Estimulava a introduo de moradores no-ndios (militares, comerciantes,
colonos, escravos e ex-escravos negros) nos aldeamentos, propiciava a
convivncia dos militares e corpos de guarda com os ndios nas frentes de
trabalho, dava permisso de estabelecimento de pontos de comrcio dentro do
aldeamento. Sabemos que esse um dos pontos de divergncia do projeto
capuchinho com a misso indgena dos jesutas: a abertura dos aldeamentos
para no-ndios foi evitada no perodo colonial, pelo menos enquanto a
Companhia de Jesus imps as ordens. (CUNHA, M. C.1992).
Primerio (1937) afirma que os missionrios Capuchinhos que aportaram
no Brasil durante o segundo Imprio prosseguiram mais ou menos o programa
traado pelos seus predecessores, ou seja, a catequese dos selvagens e as
misses nas parquias nos centros mais povoados, acumulando no raro as
funes paroquiais: (...) a civilizao dos ndios mereceu-lhes especiais
cuidados e carinhos: no eram poucas as aldeias que tinha a sua frente um
capuchinho (1937, p.249).
O Presidente da Provncia de Pernambuco afirmava que os missionrios
Capuchinhos desenvolviam trabalhos voltados para a educao no s na
provncia mas em outras partes do que hoje se denomina Nordeste. Em
relao a Pernambuco mencionava que

A cargo dessa prefeitura marcho os dois Institutos de
educao fundados no interior da provncia, sendo um para o sexo
masculino, A Colonia Orfanolgica Isabel cuja frente continua o



30
Trata-se do Regulamento de Catequese e Civilizao para ndios.(CUNHA, M. C.1992,
p.198).


72
missionrio e Vice-prefeito Frei Fidelis Maria de Fognano; o outro
para o sexo feminino, situado na Villa do Bom Conselho, sob a
vigilncia do missionrio Frei Clementino Leonissa (...) (APEJE: AE-
17, 1876, p.275 verso). [Grifos adicionados].

Como j referido, a Colnia Orfanolgica Isabel foi construda no local
onde funcionava a Colnia Militar de Pimenteiras. Os alunos do Colgio dos
rfos foram transferidos para a nova instituio, como se observa na fala do
Presidente Henrique Pereira de Lucena, que abriu a sesso de 1 de maro de
1875:

Tive occasio de referir-vos os intuitos que me levaram a
emprehender a reforma radical do collegio dos orphos,
transformando-o em uma colonia agrcola e industrial, onde as
crianas recebessem o ensino moral e religioso, par do das artes e
profisses, que os preparassem para entrar mais tarde na comunho
social, dignos de si como cidados, dignos de ns como nao livre e
moralisada e accrescentei:
(...) Aproveitei a extincta colonia militar de Pimenteiras para
nella fundar a colonia orphanologica, que dei o nome de _ Isabel_
em homenagem a preclara princeza imperial, de cuja proteco muito
tem a ganhar esse estabelecimento. (RELATRIO DO PRESIDENTE
DA PROVINCIA, 1 de maro de 1875, p. 116,
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/690/index.html,)

A direo da Instituio foi dada ao missionrio capuchinho Frei Fidelis
Maria de Fognano
31
. Como dizia o prprio Presidente da Provncia os trabalhos
foram entregues direo do virtuoso capuchinho Frei Fidelis Maria Fognano,
hoje Diretor da Colnia, em poucos meses executaram-se ali servios
surpreendedores pela magnitude e pela economia. (RELATRIO DO
PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1 de maro de 1875, p. 116,
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/690/index.html).



31
Esse missionrio, que nasceu no dia 14 de abril em 1831, entrou na Ordem em 1853 e em
1862 veio para o Brasil. Foi considerado um grande missionrio, por pregar em vrias
localidades, ter construdo pontes, estradas de ferro na provncia de Pernambuco. Dirigiu a
Colnia Orfanolgica Isabel at 1891. Em 1892 voltou para a provncia das Macas (Itlia), onde
faleceu aos 24 de maio de 1894. (MELLO, 1871, p.45).



73
Segundo o Frei Fidelis, o estado material em que se encontrava a extinta
Colnia Militar de Pimenteiras e o estado moral dos habitantes era lastimoso.
(PRONEB, 1891, p.4), principalmente porque os habitantes do local no eram
consagrados ao legtimo matrimnio, como mencionava o Frei.

Por um recenseamento mandado fazer por V. Exa. Presidente
da provncia Manoel do Nascimento Machado Portella, a quem coube
este estado no ter sido vendido a extincta Colonia(...) evidenciou-se
sob a mil quatrocentos e cincoenta e cinco o numero de indivduos
que nella habitavam formando umas duzentas e sessenta reunies,
no digo famlias, porque cerca de metade dessas reunies no eram
fundadas em legitimo matrimonio (...)
Bem v a V. Paternidade que de tal pessoal pouco ou nada se
pode esperar em proveito do estabelecimento que se pretende
fundar, e eu reconheci logo que sem primeiro trabalhar para que essa
gente contrahisse novos hbitos, (...) por exemplo, aquelles que a isto
no se quisessem prestar, nada conseguiria neste sentido.
(PRONEB, 1891, p.5).

A Colnia, fundada em 1874, localizava-se no Vale do Rio Fervedor,
afluente do Rio Una, no Municpio de Palmares, a 158 Km do Recife
32
. A
instituio foi construda num planalto com 215 metros acima do nvel do mar,
era parte de um terreno em forma de pennsula, limitado pelos rios Pirangy, ao
sul, e Fervedor, ao norte. A elevao desse planalto sobre o nvel dos dois rios
era mais ou menos 39 metros. Segundo o Diretor:

No podia, pois, ser mais vantajosa a posio do terreno
escolhido para a instalao da Instituio que se pretende fundar, no
s pela sua fertilisao que extrema, se no tambm pela
abundancia de que se pode dispor, pois que os dous rios que regam
no deixam nunca de servir nas mais rigorosas seccas (...)
(PRONEB, 1891, p. 7 ).

Segundo o Frei, depois de passados os dias festivos do Natal, nos quais
o bom povo do local no se prestava a fazer trabalhos, determinou dar incio



32
Para maiores detalhes sobre a localizao consultar Galvo, S. (1908), Anjos (1997) e Maia
(1983).


74
escavao dos alicerces no dia 8 de janeiro de 1874, exatamente um dia
depois de benzida e assentada a primeira pedra. (PRONEB, 1891, p.11). Dizia
ele:

(...) Fomos surprehendidos em novembro de 1874 com a
agradvel visita do distincto nobre Pernambucano, Conselheiro Joo
Alfredo Correia de Oliveira, ento Ministro do Imprio, o qual
acompanhado por uma brilhante comitiva de sessenta e tantos
cavalheiros, aqui chegam pellas onze horas da noite, e aqui se
demoram at a tarde do dia seguinte examinando tudo com particular
interesse. Foi elle quem tia a feliz idia de fazer transferir sem demora
para esta colonia, os alumnos do extincto collegio dos orphos
existente na cidade de Olinda, e digo feliz idia, porque, a no se ter
effectuado essa transferncia, talvez esta colonia tivesse acabado
com a queda do ministrio de que o mesmo Conselheiro faria parte, a
qual teve logar porisso depois. (PRONEB, 1891, p.11). [Grifos
adicionados].

Silva E. (2000) demonstrou, como j foi mencionado, que nas terras da
Colnia Militar de Pimenteiras existia o aldeamento do Riacho do Mato que se
consolidou com a presena de ex-moradores transferidos da Aldeia da Escada
que teve sua extino declarada oficialmente em 1861, atendendo interesses
dos senhores de engenho antigos esbulhadores das terras daquela Aldeia.
O autor acima citado ressalta que no espao onde foi construda a
Colnia Pimenteiras existiam acampamentos dos temidos cabanos que, sob a
liderana do clebre Vicente de Paula, protagonizaram os acontecimentos da
Cabanada (1831 -1834), considerado um dos mais importantes conflitos sociais
que abalaram as Provncias de Pernambuco e Alagoas no sculo XIX,
contando com uma significativa participao indgena juntamente com outros
grupos marginalizados na poca. O Riacho do Mato tambm compunha parte
do mesmo espao geogrfico outrora ocupado por quilombolas dos Palmares.
Portanto, o prprio espao j era palco de lutas travadas contra o sistema
vigente, tanto por negros como por ndios.


75
O Inspetor Geral da Instruo Pblica de Pernambuco, Joaquim Pires
Machado Portella, apresentou em 1857, um relatrio mencionando a populao
existente na mesma Colnia Militar: (...) Pelo que se collige porm desses
imperfeitissimos dados, ve-se que residem no districto da colonia 4,014
pessoas livres de differentes idades, a saber: 2,144 homens e 1,870 mulheres,
sendo casadas 1,122 pessoas. Os escravos calculam-se em 100 a 120.
(RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVNCIA, 1856, p.94, in:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html). Como a regio era habitada por
escravos, libertos, brancos e ndios, essa populao era classificada, pelas
autoridades provinciais, como ociosa e pouco civilizada:

(...) dado que alguns ndios, e outros indivduos que o no so
acham-se nas terras das antigas aldeias, sujeitos a um regimem
particular que o Presidente da provncia seja habilitado com os meios
necessrios para chamal-os do cio, a que muitas vezes se entrego
por falta dos indispensaveis instintos civilisatorios, (...), mas
principalmente por falta inspeco que os obrigue a trabalhar.(...)
(RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVNCIA, 1856, p.11-12),
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html).

Logo que chegou s terras da Colnia Isabel, o Capuchinho responsvel
pelo local tratou de montar uma Santa Misso, com bons resultados, como
aponta o Frei.

Pondo esses santos exerccios, foi chamado ao cumprimento
de seus deveres aquelles dos habitantes que se achavam transviados
do bom caminho, despedindo aquelles que a isso se no quiseram
prestar; fixando afinal nove centos e um indivduos, formando cento e
cincoenta e oito famlias, mas verdadeiras famlias, porque eram
fundadas no legitimo matrimonio, conforme o recenseamento a que
se procedeu em 31 de setembro de 1875. (PRONEB, 1891, p.7).
[Grifos adicionados].

Podemos dizer, assim, que, no caso especfico de Pernambuco, os
Capuchinhos desempenharam papel significativo no processo de civilizao


76
no s dos ndios, mas tambm de outras camadas desfavorecidas
socialmente, como os ingnuos, os libertos e os rfos (categoria que inclua
os brancos) e a Colnia Isabel era um dos espaos em que esse processo de
civilizao se dava.

3.2 Estrutura e funcionamento da Colnia Isabel

O edifcio principal, projetado por um Frei arquiteto, era constitudo em
cinco quadros sendo os quatro primeiros de dois andares e o quinto de um s.
Contava com 40 salas de 5 a 8 metros, de comprimento sobre 3 a 8m de
largura, um refeitrio com 50 metros de comprimento sobre 9 metros de
largura, uma capela com suas dependncias necessrias. (PRONEB, 1891,
p.6).

O Presidente da Provncia se referia ao oramento para a construo do
prdio da Colnia no ano de 1875, segundo o qual, os recursos eram
provenientes de auxilio do governo imperial (17:000$000), de auxlio votado no
oramento provincial (15:000$000), de oferta do Baro de Escada (8:000$000),
do Patrimnio dos rfos (7:300$000), produto de esmolas, parte de
esprtulas de batizados realizados por Frei Fidelis (917$220), somando um
total de 48:217$220. (RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1875,
p.116, http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/690/index.html).
Para mobiliar a Colnia, o Frei Fidelis precisou viajar at o antigo
Colgio dos rfos do Recife para buscar mveis e outros equipamentos.
Segundo ele, no se aproveitou muita coisa, dirigindo-me para alli, no


77
encontrei em estado de poder servir seno 60 camas de madeira, 600 lenois e
90 cobertores: tudo o mais no valia a despesa que se teria de fazer com o
respectivo transporte. (PRONEB, 1891, p. 11-13).
Outros utenslios e equipamentos foram comprados pelo Diretor. o
caso de um fogo importado da Europa: Como no havia cozinheiro que
pudesse resistir ao trabalho com o antigo sistema do fogo de chapa, mandei
vir da Europa um fogo econmico, que pudesse servir para 500 pessoas, caso
o numero dos colonos pudesse ser elevado to alto, e este que se acha
servindo. (PRONEB, 1891, p. 25-26). O refeitrio era bastante espaoso e
achava-se provido da moblia e loua necessrios, de sorte que nele faziam
comodamente suas refeies todos os colonos do estabelecimento, embora o
nmero desses chegasse a 200. (PRONEB, 1891, p.25-26).
Logo que chegou Colnia, o Frei Fidelis tratou de empreender obras
para facilitar a vida no local. Entre elas, podemos mencionar uma olaria s
margens do Rio Pirangy; duas pontes sobre o Rio Fervedor, uma com 18m e
outra com 23m; uma serraria movida gua, sem esquecer de mquinas
modernas como a de descascar caf, a de fabricar farinha e a de descaroar
algodo (PRONEB, 1891, 14-15). Alm disso, providenciou a construo de 42
casas de tijolos e uma estribaria. Em relao serraria, por exemplo, dizia o
Frei:

Considerando a avultada despeza que se faria serrando a mo
as madeiras que nos vinham da matta para obter o taboado
necessrio para a construo das obras, resolvi montar uma serraria
movida a gua, e o fiz aproveitando uma ilha formada pelo rio
Fervedor, no canal do qual foi assentada a respectiva roda.
(PRONEB, 1891, p.15).



78
Segundo o Frei, uma das benfeitorias obtidas para a instituio se deu
graas grade de ferro e porto na entrada do ptio do edifcio, posto que,
desde a fundao da Colnia, s houve duas tentativas de evaso. Dizia ele:
todavia esta obra era de muita urgencia em vista da falta de educao do povo
visinho e seus intentos menos louvaveis
33
(...). (PRONEB,1882, p.6). A Colnia
contava com uma usina, um engenho, enfermaria com botica, fazendas e
stios, igreja e at um teatro. Cada obra demandava uma outra e, assim, o
patrimnio da instituio foi sendo construdo. Em relao usina, dizia o
Presidente da Provncia em oficio enviado Colnia,

(...) As condies em que est fundada a vossa Usina, os
esforos continuos que tendes feito para o manter constantemente no
grau de estabelecimento modelo, a escola de applicao de alguma
forma vos obriga a ser o primeiro neste Estado a dar exemplo dos
maiores aperfeioamentos e a fazer da vossa Usina um viveiro de
trabalhadores habilitados no manejo desses novos apparelhos de que
se devero fornecer muito breve os fabricantes de assucar deste paiz
(...).O governo do Brazil muito bem deprehendeu a necessidade
urgente de adoptar esses apperfeioamentos e no cessa de
recomendar a sua applicao e mesmo tornal-a obrigatria nas casas
de sua consseo.(PRONEB, 1891, p.58).

Na poca de construo da usina, o Diretor da instituio agradecia ao
Comendador Joaquim Lopes Machado, ao Dr. Alexandre de Souza Pereira do
Carmo, ao Dr. Jos Antnio de Almeida Cunha, ao empresrio Antonio Pedro
e seus artistas, porque em 7 de Outubro de 1881 o lucro de um espetculo que
houve no Teatro de Santa Izabel foi destinado Colnia. Agradecia tambm ao
gerente da Companhia de iluminao a gs pelo desinteresse e generosidade
que sustentou afim de que maior fosse, o produto liquido do espetculo (...)



33
Grifos adicionados.


79
(PRONEB, 1882, p.4). Portanto, v-se como a Colnia mobilizava pessoas
importantes da sociedade da poca em prol de suas benfeitorias.
A enfermaria, que no incio dos trabalhos funcionava em uma casa
separada do edifcio, por no haver cmodos suficientes no edifcio principal,
em 1889 se achava estabelecida em um grande salo, com 30 leitos, mais 4
quartos reservados com os preceitos higinicos. (PRONEB, 1891, p.26-27). O
servio da enfermaria estava a cargo da Sra. Sexagenria
34
Silveria Antonia
da Silva e Anna Thereza de Jesus, idosas que prestavam servios
gratuitamente. A enfermaria era provida de uma botica fornecida pela Santa
Casa de Misericrdia. A botica, por sua vez, era provida das drogas mais
necessrias. Segundo o Frei Fidelis, reina alli grande limpeza e asseio, devido
ao zelo do irmo Francisco de Millo, que della se acha encarregado desde a
sua instalao. (RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1877, p.7,
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/692/index.html).
Segundo o Diretor, a fazenda de criao era indispensvel no s para
ensinar a algum colono esta indstria, como tambm para o estabelecimento
ter um dia o gado necessrio para seu servio e consumo (RELATORIO DO
PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1877, p.7,
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/692/index.html). O terreno cercado da Colnia
abrangia mais de 2.400 metros quadrados de pastagem. Mesmo assim, o
Diretor comprou, em 1877, parte de propriedade em Altinho e outra em
Sertozinho.



34
Supondo que essa denominao se referia Lei dos Sexagenrios, inferimos que Silveria
Antnia da Silva era liberta.


80
A Colnia possua ainda os stios Quaty, Guabiraba e Campos do Sol,
na freguesia de S. Bento, o Sitio Mondury, da freguesia de Altinho dos quaes a
Colonia fez aquisio a fim de livrar-se de vizinhos modestos. (PRONEB,
1891, p.7). Nos diversos stios de propriedade da Colnia, havia 675 cabeas
de gado vaccum, 148 de gado ovelhum, 43 de gado cabrum, 10 de gado
cavalum e 20 de gado suinum. (PRONEB, 1891, p.46-47).
No centro do terreno estava colocada a igreja, construda em 1878, da
qual faziam parte duas outras salas, uma ao norte e outra ao sul, com sada
para as respectivas portarias. Nessa igreja, sobressaam cinco metros de
alinhamento principal, a fim de receber a luz de 4 janelas laterais ali abertas,
duas do lado norte e duas do lado sul. A rea interior media cerca de 220
metros quadrados, sem mencionar as duas sacristias e um semi-crculo da
mesma capela onde se achava colocado o altar, composto na mesma ordem
arquitetnica de toda a capela. No centro do edifcio havia nicho, onde estava
colocada a imagem da Padroeira e, na frente do altar, sobre a mesa, havia um
elegante tabernculo.(PRONEB, 1891, p.22). Esse edifcio, segundo o Frei
Fidelis, era

To necessrio para a educao religiosa e moral dos colonos
e dos demais habitantes desta localidade, por isso que a sua
presena se pode dizer uma prova permanente da existncia de
Deus, da creao do mundo, da vida de Christo, da redempo do
homem, da felicidade eterna prometida aos bons e das penas eternas
preparadas para os maus, sendo sobre esta crena como bondade
Vossa paternidade, que se funda toda a moral, de sorte que, sem
essa crena no h salvao para a sociedade humana. (PRONEB,
1891, p.19-20).

O Frei tambm mandou construir um teatro nas terras do
estabelecimento e cuidou para que, na igreja, tambm tivessem obras de artes


81
para serem apreciadas tanto pelos colonos como pelas pessoas que
freqentavam a igreja. Segundo ele,

No s para inspirar no corao dos colonos e do povo que
freqenta esta capella, sentimento de piedade, mas tambm exercitar
e aguar nelles o gosto pelas artes e que assim como tem nesta
colonia um pequeno Theatro para recreio dos seus alumnos com
vistas e scenas de pintores italianos, bem conhecidos tambm na
igreja houvessem symbolos da religio e figuras de Santos que os
incitassem ao recolhimento e a devoo.(PRONEB, 1891, p.23).

Alm da estrutura anteriormente descrita, para facilitar a educao dos
meninos a instituio contava tambm com uma biblioteca, que pode ser
considerada bem equipada diante da situao das escolas primrias no-
agrcolas da poca. Mas, como toda essa estrutura era mantida? Com que
recursos a instituio mantinha os seus trabalhos funcionando?
Vrias eram as formas de adquirir dinheiro para manter a Colnia Isabel
funcionando. O seu regulamento determinava que os recursos da Colnia
seriam provenientes do Patrimnio dos rfos, organizado pela Santa Casa e
aprovado pela Presidncia da Provncia (PERNAMBUCO, 1862). A instituio
contava tambm com as dirias dos alunos pensionistas, estipuladas no
regulamento: colono aprendiz 100 ris, colono oficial 200 ris e colono mestre
400 ris. O oramento provincial (Lei n 1,245 de 17 de junho) tambm fixava
um valor a ser destinado instituio. (RELATORIO DO PRESIDENTE DA
PROVINCIA, 1884, p.16, http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/701/index.html).
A venda de produtos agrcolas e artefatos, como tijolos e outros objetos
provenientes das oficinas, era uma outra forma de se adquirir recursos.
(APEJE: IP-46, 1888a, p.12). importante mencionar que os prprios colonos
eram, assim, tambm responsveis pela manuteno da instituio. Cada
oficina se encarregava de algo necessrio ao funcionamento. Por exemplo, a


82
oficina de alfaiate confeccionava os uniformes dos colonos, a de sapateiro
cuidava dos sapatos e sandlias para os colonos, e assim por diante.
Mesmo com esses incentivos financeiros as despesas da instituio
eram muito altas. A mdia diria com alimentao dos colonos, empregados e
hspedes no ano de 1883, por exemplo, foi de 378 reis, isto , 14 reis a mais
do que no ano anterior. Segundo o Frei, a principal razo do aumento das
despesas com alimentao foi o crescimento dos educandos: a maior parte
deles j eram rapazes de 14 a 20 anos, que precisavam, por isso, de
alimentao mais abundante e mais substanciosa. Explicando ao Presidente da
Provncia, dizia o Frei:

Pondere mais Va. Exa. que conforme o disposto no
regulamento, as refeies que tem diariamente estes educandos so
quatro, sendo duas de solido, as 9h da manh e as 2 da tarde, e duas
do simples caf, uma as 6 da manh e outra as 8 da noite, aquella
com uma bolacha e esta com duas, ou batata, ou macacheira,
conforme a estao. (RELATORIO DO PRESIDENTE DA
PROVINCIA, 1884, p.16, http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/701/index.html).

Segundo o Frei Fidelis, desde a sua instalao at o ano de 1891, em 16
anos de funcionamento, foram alimentados e vestidos 909 alunos quando a
base estabelecida pelo governo era 580. A Colnia tambm contou com a
presena de vrios hspedes ao longo desse perodo, pois os diferentes
Presidentes da Provncia que a visitaram sempre foram acompanhados de
numerosa comitiva, s vezes de at 400 pessoas. Mesmo com tantas pessoas
para alimentar, o referido Frei dizia ter economizado bastante, reduzindo as
despesas. Nas palavras dele,

V, pois, V. Paternidade que o servio com o qual o governo
teria despendido a quantia de Rs. 894:190$320 eu o fiz despendendo
apenas Rs. 699:197$954, isto com uma differena para menos na


83
importancia de Rs. 196:992$566, o que d uma economia annual de
Rs.12:312$235, o que certamente no desabona a minha direco
(...) (PRONEB, 1891, p.80-81).

Diante das dificuldades financeiras, muitos meninos foram entregues aos
seus responsveis, entre 1879 e 1880. O motivo foi a diminuio da verba que
vinha da Santa Casa de Misericrdia.

To longe foi levada esta felicidade de admisses, que no anno
de 1879 para 1880 vi-me na dura necessidade de mandar entregar
muitos desses menores, dos menos desamparados, aos proprios
protectores afim de diminuir a despeza que era obrigado a fazer,
porque tendo a S. Casa resumido a quantia que nos pagava na
importancia de 412:000$000, e porfim suspendido o mesmo
pagamento do resto, e, no tendo o Thezouro Provincial pago cousa
alguma, por no ter havido novo oramento, no me era possivel ir
adiante; (PRONEB, 1891,p.76).

Sendo assim, nasceu a preocupao de que a prpria instituio
gerasse os recursos necessrios sua manuteno para que no precisasse
de auxlios da administrao pblica. Foi ento que se pensou em criar um
engenho modelo na instituio. Projetada a fundao do engenho (Lei
provincial n 1860 de 1885), estipulou-se a quantia de 100:000$000, que foi
entregue ao Frei Fidelis. Todavia, o Presidente da Provncia mencionava a
preocupao em relao instalao do referido engenho e esperava que no
produzisse o resultado a desviar a Colonia do seu fim principal e humanitrio.
(RELATORIO DO PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1887, p. 41,
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/705/index.html ).
Como se pode observar, as dirias dos colonos pensionistas, as vendas
de produtos agrcolas e artefatos, provenientes das oficinas, e os recursos do
Patrimnio dos rfos e do Oramento Provincial eram as fontes de recursos
que possibilitaram o funcionamento da instituio ao longo de sua existncia.



84
3.2.1 Os funcionrios

Alm dos professores, a Colnia Isabel contava com a presena de
outros funcionrios (Diretor, capelo, ecnomo, mordomo, secretrio)
35
sendo o
Diretor, o ecnomo, o mordomo e o capelo designados entre os religiosos
Missionrios Apostlicos Capuchinhos, pelo Presidente da Provncia, sob
proposta do Padre Prefeito do Hospcio de Nossa Senhora da Penha. A
instituio forneceria alimentao e roupas, alm de pagar as viagens dos
religiosos sempre que precisassem se retirar da Colnia.
Para manter a ordem e a disciplina na Colnia Orfanolgica Isabel havia
certas medidas de polcia interna (APEJE, IP-46, 1888a). A polcia interna e a
educao dos colonos seriam confiadas aos alunos e homens de reconhecida
moralidade, zelo e atividade, que teriam o nome de chefes de turmas e
dirigiriam e acompanhariam os colonos em todos os movimentos do
estabelecimento. Para a boa ordem e fiscalizao dos trabalhos, havia na
Colnia trs categorias de empregados.
A primeira era constituda dos empregados internos, encarregados de
vigiar os colonos em todos os atos internos da casa, no recreio, no passeio,
etc., e poderia ser composta por alunos. A segunda era composta de
professores e empregados incumbidos de vigiar e ensinar, praticamente, os
mesmos alunos nos diversos trabalhos de campo e oficinas. A terceira,
composta do administrador ou mestre de campo e seus ajudantes, tinha que
vigiar a boa execuo dos trabalhos ordenados e era responsvel no s pelo
comportamento dos menores que lhe fossem entregues, mas tambm pelo



35
Como se observa no quadro 2 em anexo.


85
bom andamento dos trabalhos e pelas ferramentas recebidas. Todos esses
funcionrios deveriam se achar presente nas horas determinadas.
No caso dos professores que trabalhavam na instituio, mesmo o governo
provincial concedendo em 1877 os mesmos privilgios de professor pblico aos
da aula primria da Colnia Isabel (Lei n 1.245 de 17 de junho de 1877) parece
que isso no aconteceu (APEJE: IP-46, 1877, p.24), pois, segundo o Diretor, era
necessrio que a Colnia se tornasse um estabelecimento provincial, para
garantir a proteo imediata do governo e para que os funcionrios da Colnia
tivessem os mesmos direitos dos funcionrios pblicos da poca porque,

parece que o servio da Colonia, prolongado por muitos anos
inutilisa os individuos ou por molestias ou por velhice e o torna
incapaz de por qualquer outro modo procurar os meios de
subsistencia, da mesma forma que inutiliza os outros empregados
provinciaes e geraes; se esses tem direito a uma recompensa, ou por
outra a no ficarem sujeitos a mendigar o po da caridade, tambm o
tem os empregados da Colonia que quase pode dizer sujeitar-se a
viver separados da sociedade ou degradados. Pode pois bem ser que
se a Assembla Provincial decretasse a aposentadoria nas mesmas
condies que ella concedida aos outros empregados publicos.(...)
(PRONEB, 1882, p.6-7).

Essa situao dos empregados da instituio impedia, segundo o Frei, o
seu pleno desenvolvimento, j que os funcionrios ganhavam uma quantia
insignificante, se comparada ao salrio dos funcionrios pblicos. Alm disso,
na viso do Diretor, faltavam pessoas idneas para trabalhar, com educao,
na Colnia, ou seja, no havia pessoal educado sob o regimen collegial dos
estabelecimentos desta ordem, os individuos que se contractam no se
amoldam no modo de vida methodico e severo que a instituio exigia.
(PRONEB, 1882, p. 4).


86
Como instituio total
36
, fechada, na Colnia Isabel no s os alunos
eram privados do convvio social mas tambm os professores. Segundo o
Presidente da Provncia, o Diretor reclamava por vrias vezes as dificuldades
com que se lutava para contratar mestres habilitados, que alem mal retribuidos
e quase privados da convivencia social, nem ao menos, em compensao dos
encargos a que se sujeitam, tem garantido o seu futuro.(RELATRIO DO
PRESIDENTE DA PROVNCIA, 1887, p.10,
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/705/index.html).
Segundo o Diretor, encontrar pessoas com conduta moral exemplar para
trabalhar no estabelecimento no era fcil. Em 1882, por exemplo, o Frei
Fidelis dizia ao Presidente da Provncia que havia encontrado uma pessoa com
habilitaes e moralidade necessrias para ocupar o cargo de professor de
Lngua Francesa.

Lutei com graves embaraos para encontrar pessas que
tendo habilitaes tivessem ao mesmo tempo moralidade; havendo
porm encontrado, proponho a Va. Exa de conformidade com a
ultima parte do art. 24 do mesmo Regulamento para o cargo de
secretario ao cidado Ulysses Ribeiro, que j o desempenhou
interinamente desde janeiro proximo passado, Brazileiro de 32 annos
de idade, com o ordenado annual de 1:920$000 por acumular o
ensino de lingoa franceza (APEJE: CD-06,1882, p.171). [Grifos
adicionados].

O Professor Ulysses Ribeiro, contratado em 1882 por suas habilitaes
e pela sua moralidade, foi demitido, no entanto, em 1884, acusado de
imoralidade e vadiao. Dizia o Frei em relao ao referido professor:

Razes imperiosas de ordem e moralidade deste instituto
exigiro esta medida. Tendo o dito senhor [Ulysses Ribeiro] merecido



36
Cf. Goffman (2003), como detalharemos adiante.


87
por outros actos esta despedida sempre demorei-a na esperana de
que, refletindo-me melhor na irregularidade desses actos se
corrigesse e poupasse-me este desgosto. Enganei-me e ainda a
semana passada pude certificar-me de certo boatos desonrosos e
insinuaes maliciosas que o mesmo espalhou entre os empregados
desta Colonia e seus educandos contra o Rvmo. Economo no intuito
de o desmoralisar a fim de no me substituir em minha ausencia.
Sabbado pasado pedindo-me de o dispensar hoje do trabalho, e no
consentindo eu porque o motivo apresentado era puramente
vadiao, com tudo elle ausentou-se disendo aos outros que no
tinha satisfao a dar! (APEJE:CD 07, 1884, p.25). [Grifos
adicionados].

Portanto, mesmo quando o Diretor achava ter encontrado uma pessoa
dentro do perfil esperado dos padres da moralidade, o tempo poderia mostrar
que a pessoa no era o que se supunha.
Mesmo diante de tantas dificuldades, no ano de 1882, a Colnia
alcanou a honra de ser distinguida com o primeiro dos prmios institudos pela
Associao da Infncia Desamparada do Rio de Janeiro. O referido prmio
deveria ser conferido ao estabelecimento do genero deste que maiores
vantagens oferecesse, constando o conferido premio de uma rica medalha de
ouro, quinhentos mil reis 500$000 em dinheiro e juntamente o diploma de socio
remido da dita Associao. (RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVNCIA,
1887, p.6 http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/705/index.html ).

3.2.2 O espao fsico

Em 1889, o Diretor relatava que, apesar de toda a sua boa vontade, e
dos esforos que fez, os minguados recursos pecunirios de que dispunha s
permitira concluir a outra parte do quadro central, a do sul. Ele nos d detalhes
da estrutura do local: o quadro, no pavimento trreo, estava circulado por 52
arcadas sobre pilastras que sustentavam outras tantas janelas com 2m, 90cm
de altura sobre 1m, 90cm de largura para facilitar a circulao do ar nos 8


88
dormitrios, 8 quartos e 2 salas em que estava dividido. O centro deste
quadrado estava ajardinado, e tinha no meio um chafariz que fornecia gua
em abundncia para os diversos misteres (PRONEB, 1891, p.18).
Ao norte, achava-se estabelecida a mordomia com os respectivos
armrios apropriados para guardar roupas, fardamentos e gneros
alimentcios, ferragens e muitos outros materiais necessrios s diversas
oficinas. Do lado sul achava-se a secretaria, a sala dos exames, a biblioteca e
o escritrio do Diretor, tudo decentemente mobiliado. (PRONEB, 1891, p.19).
Ao lado do poente achava-se de uma e outra parte da torre, onde estava
a caixa de depsito de gua, duas salas e, no pavimento trreo debaixo desse
depsito, um excelente banheiro. Das duas salas acima mencionadas, uma
estava destinada para armazm de gneros e materiais, e outra estava dividida
em 5 cellas ou prises
37
. Ao lado sul estava a portaria com uma bonita sala de
entrada, outra de espera e mais dois quartos para dormida. Do lado norte
estava outra portaria, por onde transitavam os colonos quando saam e quando
entravam, e mais uma vasta sala que servia de sala de jantar para o Diretor,
empregados e hspedes. (PRONEB, 1891,p.19). Segundo o Diretor, essa
obra grandiosa media 72 metros de largura e 101 de cumprimento, poderia
receber cerca de 600 colonos. (PRONEB, 1891, p.8). Ainda segundo o Diretor,
a Colnia estava organizada de maneira a garantir a conduta moral e a
disciplina.
Segundo Foucault (1986), desde o sculo XVIII os poderes de punir e
disciplinar passaram a ser considerados bsicos, buscando atingir o mximo de
esferas da vida social. A disciplina, contribuindo para modificar corpos e



37
Grifos adicionados


89
mentes, tornou-se, assim, instrumento essencial em diversas instituies, como
a escola - e o modelo de internato que se imps como o meio mais perfeito de
educao -, configurava essa forma de poder. No Brasil, no sculo XIX, os
higienistas estabeleceram estratgias de atuao nos espaos de educao
para formao do corpo sadio e da conscincia nacionalista que se esperava
da sociedade. Tais estratgias passavam pelos cuidados com a estrutura fsica
e localizao dos colgios e, de maneira especfica, dos internatos.
Recomendava-se, entre outras coisas,

A construo de prdios em locais refratrios a umidades e
afastados das habitaes privadas, para evitar o contgio com
possveis focos de infeco. O stio deveria ser seco, arborizado e
prximo de guas correntes. No interior, as salas de estudo deviam
guardar uma proporo saudvel com relao ao nmero de alunos,
proporo esta que tambm deveria existir na relao entre tamanho
do dormitrio e leitos. A aerao e a iluminao deveriam ser,
igualmente, bem medidas. Recomendava-se ainda que os colgios
tivessem uma enfermaria e que mantivessem o mais perfeito asseio
nos banheiros, cozinhas, privadas, etc. Os bancos das salas de aulas,
bem como os leitos onde dormiam os internos, deveriam tambm ser
fabricado de modo a no incentivarem a moleza e a preguia, nem
tampouco o desconforto fsico. Neste espao fsico,
cronometricamente pensado para produzir ordem, os alunos deviam
mover-se obedecendo a um tempo no menos rgido e calculado.
(COSTA, 1983, p.182).

Para que fosse criada uma escola primria na poca, havia algumas
condies, e o uso de uma casa apropriada, devidamente mobiliada, era a
primeira delas (PERNAMBUCO, 1873, p. 72). Era preciso, tambm, estar
situada em lugar que reunisse boas condies higinicas e fosse de fcil
acesso aos que a freqentavam. A casa onde funcionaria a escola deveria
contar com uma sala espaosa e independente da vivenda do professor.
Deveria conter os cmodos necessrios para guardar os objetos pertencentes
aos alunos. Nos lugares em que a provncia no tivesse edifcio para a escola,
o professor alugaria uma casa nas condies prescritas e daria parte ao


90
Delegado Literrio para aprovar o contrato. Em geral, as condies dos
edifcios escolares seriam as seguintes:

Asoalho de madeira, e paredes seccas, aberturas sufficientes
para que a luz penetre bem nas salas, ventilao facil e
completa.
Entrada para o edificio e sahida que no sejam pela sala
d'aula.
Pateo, com muro ou cerca, sem ladrilho e arborisado, ou com
pequeno jardim; situao central, relativamente ao perimetro em que
ficar collocada a escola.
Collocao arredia das ms visinhanas que exponham os
alumnos e receberem impresses qur physicas, quer moraes,
nocivas saude e aos bons costumes. (). (APEJE: IP-43, 1885,
p.53).

Nessa poca, no entanto, a maior parte das escolas pblicas funcionava
em edifcios acanhados, sem asseio, sem mveis apropriados, os quais eram
algumas vezes fornecidos pelos pais dos alunos, em regra homens pobres, e a
quem custava um grande sacrifcio. (RELATRIO DO PRESIDENTE DA
PROVINCIA, 1884, p.56-57, http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/701/index.html).
Como vimos, a Colnia Orfanolgica Isabel dispunha de espao fsico
privilegiado, com salas amplas e recursos necessrios ao bom funcionamento
se comparado s escolas primrias no-agrcolas da poca.
Em relao estrutura de funcionamento, a Colnia Isabel seria o que
Erving Goffman (2003) denomina de uma instituio total, ou seja, um local de
residncia e trabalho onde um grande nmero de indivduos com situaes
semelhantes, separados da sociedade mais ampla por considervel perodo de
tempo, levam uma vida fechada e formalmente administrada (p.11). O carter
total ou fechamento simbolizado pela barreira relao social com o mundo
externo e por proibies sada que muitas vezes esto includas no esquema
fsico -, por exemplo, portas fechadas, paredes altas, arame farpado, fossos,
gua, florestas ou pntanos - (p.16).


91
Goffman divide as instituies totais em cinco grupos: o primeiro refere-
se s instituies criadas para cuidar de pessoas que, segundo se pensa, so
incapazes e inofensivas. Nesse caso esto includas as casas para cegos,
velhos, rfos e indigentes. O segundo grupo so locais estabelecidos para
cuidar de pessoas consideradas incapazes de cuidar de si mesmas e que so
tambm uma ameaa comunidade, embora de maneira no-intencional: a se
enquadram sanatrios para tuberculosos, hospitais para doentes mentais e
leprosrios.
O terceiro diz respeito aos locais organizados para proteger a
comunidade contra perigos intencionais, e o bem-estar das pessoas assim
isoladas no constitui um problema imediato: cadeias, penitencirias, campos
de prisioneiros de guerra e de concentrao. No quarto, esto as instituies
estabelecidas com a inteno de realizar de modo mais adequado algumas
tarefas de trabalho, e que se justificam apenas atravs de tais fundamentos
instrumentais: quartis, navios, escolas internas, campos de trabalho, colnias
e grandes manses (do ponto de vista dos que vivem nas moradias de
empregados). No quinto se encontram os estabelecimentos destinados a servir
de refgio no mundo, embora muitas vezes sirvam tambm como locais de
instruo: abadias, mosteiros, conventos e outros claustros. (GOFFMAN, 2003,
p.16-17).
Porm, o autor salienta que esta classificao no clara ou exaustiva
nem tem uso analtico imediato (p.17), mas d uma definio puramente
denotativa da categoria como um ponto de partida concreto. Por isso,
compreendemos a Colnia Isabel como pertencente tanto ao primeiro como ao
quarto grupo de instituies totais. No primeiro porque a Isabel recebia rfos e


92
indigentes e no quarto por se tratar de uma instituio que funcionava em
regime de internato, onde as crianas deveriam entrar com sete anos e sair
com vinte e um.
Por fim, ainda em relao estrutura e ao funcionamento da Colnia
Isabel, ressaltamos que o Frei Fidelis a administrou desde sua instalao at
1891, quando se tornou administrador o Frei Cassiano de Comacchio, que
ficou at 1894, quando ela foi entregue a leigos. Comacchio, que j tinha uma
experincia com instituies agrcolas, fundou a Colnia Socorro, j
mencionada no captulo anterior. Qual teria sido, ento, o pblico alvo da
educao capuchinha na Colnia Isabel ao longo do perodo estudado? esta
a questo que tentaremos responder a seguir.

3.3 Colonos Isabel: negros, brancos e ndios

Conforme foi mencionado, os primeiros colonos Isabel foram os alunos
do extinto Colgio de rfos. Esses alunos chegaram instituio no dia 24 de
janeiro de 1875, poca em que estava quase concludo um raio do edifcio
destinado para ser colgio. O Frei Fidelis relata o incio dos trabalhos:

Comprados e remettidos para esta Colonia os objectos
necessrios para a instalao da mesma, partimos do Recife, no dia
24 de janeiro de 1875, no trem da estrada de ferro do sul, das 8 horas
e 20 minutos da manh, eu, o nosso irmo Rvd. Padre Frei Antonio
de Albano, Orestes Formigli, contractado como professor, e 35
menores de 7 a 13 annos, 30 dos quaes me foram entregues pelo
Director interino do extincto Collegio Dr. Francisco de Assis Pereira
da Rocha, e 5 mandados admittir pela Presidncia. (PRONEB, 1891,
p.12).

Os menores foram alojados num barraco e, depois de descansados
dos incmodos da viagem, sujeitos a um ligeiro exame para se conhecer o grau


93
de instruo que passariam. (PRONEB, 1891, p. 13). Todos foram qualificados
no primeiro grau de instruo primria.
Em relao inscrio dos colonos na instituio, constava no seu
Regimento que:

No poder entrar na colonia quem sofrer de molestia incuravel
ou aleijo que empea de trabalhar no oficio mecanico, (art.1); quem
sofrer molestia curavel ser tratado (art.2); quem no tiver tido
varola ser vacinado, (art.3); ao chegar na colonia verificar se
analfabeto ou no, (art. 4); haver um termo de incripo com cr,
idade, filiao, grau de instruco (...) (art.5); o director enquadrar o
alumno de acordo com o seu desenvolvimento physico e idade,
(art.6). (APEJE: IP-46, 1888a, p. 60). [Grifos adicionados].

Mesmo constando no Regimento da instituio que deveria ser
mencionado, entre outros atributos, a cor dos meninos no livro de matrculas,
esse livro no foi localizado, o que dificultou a pesquisa, pois no podemos
afirmar com preciso a origem tnica e racial dos Colonos Isabel.

3.3.1 Os Colonos Isabel e a rotina na instituio

Os educandos da Colnia, denominados Colonos Isabel, eram divididos
em duas classes: gratuitos e pensionistas. Poderiam ser recolhidos como
colonos gratuitos os rfos desvalidos que no tivessem quem se incumbisse
da sua educao e os filhos livres das mulheres escravas. No caso dos
expostos, se houvesse vaga seria necessrio uma requisio da Santa Casa,
dirigida ao Presidente da Provncia solicitando a sua entrada na instituio. O
nmero de colonos gratuitos seria no mximo 150 (PERNAMBUCO, 1880).
Seriam colonos pensionistas, por sua vez, aqueles que procurassem a
educao da instituio, sujeitando-se a pagar penso anual de trezentos mil


94
ris, o que deixaria a Colnia obrigada a se responsabilizar por todas as
despesas com alimentao, vesturio, instruo e demais objetos necessrios
e instrumentos musicais. Havia um lbum de visitantes para que os pais e
tutores pudessem entregar cartas ou presentes aos colonos. Em caso de
morte, o enterro dos colonos deveria ser em um caixo de madeira em cova
rasa com 1m e 60 cm de profundidade (APEJE: IP- 46, 1888a p.13).
O perfil para ser admitido na instituio era ter idade de 7 anos
completos at 12. Para a admisso dos colonos gratuitos seriam sempre
preferidos os filhos de agricultores que se achassem desvalidos, sem algum
para educ-los, e os ingnuos. Os meninos permaneceriam na instituio at
os 21 anos de idade, como constava no seu Regulamento.
Aps a entrada na instituio, os colonos recebiam dois uniformes, um
de trabalho e um dominical. O primeiro era composto de duas calas de brim,
duas blusas de algodo, uma ceroula, um cinturo, um leno de cor e um bon
de brim com as iniciais da Colnia. Os vivos coloridos nos bons
identificavam a turma a que pertenciam os meninos e tinha a designao de
famlias. Por exemplo, o encarnado determinava a famlia dos pequenos (a
primeira famlia); a segunda famlia seria o verde; a terceira, o amarelo etc.
Junto com esse uniforme vinha uma escova de dente.
O uniforme dominical era composto por uma cala de pano e uma
jaqueta azul, uma camisa engomada, um par de meias de algodo, um par de
coturnos de couro, um leno branco e um chapu com as iniciais da colnia.
Para completar os preceitos higinicos, cada turma recebia quatro espelhos,
quatro escovas para sapatos, quatro escovas para cabelo e quatro tesouras
para unhas. Os meninos dormiam em camas de ferro com forro de madeira,


95
com um cobertor de l para o inverno, um lenol de algodo para o vero e um
travesseiro de palha. (APEJE: IP- 46, 1888a, p.12-13).
Todas essas medidas higinicas que visavam promover a sade fsica
dos colonos eram recomendaes dos mdicos higienistas. Como j
mencionamos, esses profissionais, que visavam propagar os padres que
consideravam pertencer s normas da sade fsica, mental e moral,
combateram em vrias frentes, entre elas, na escola e, mais particularmente,
nos internatos, como era o caso da Colnia Isabel, ditando normas em relao
alimentao, horrios de estudos e de atividades fsicas, o tempo dos
banhos, a fiscalizao dos dormitrios, a separao por sexo e por idade etc.
(CUNHA, M. V. 2003, p.453). Os preceitos higinicos estabelecidos no
Regimento da instituio eram os seguintes:

Art. 73. Os colonos evitaro ter a roupa molhada, quando no
estiverem em movimento de trabalho ou exercicio. Depois do ultimo
servio lavaro os ps e mudaro a roupa, e antes de tomar o leito
para dormir, lavaro a bocca e esfregaro os dentes, repetindo esta
limpeza de manh ao despertar.
Art. 74. No dormiro com roupa com que andarem durante o
dia.
Art. 75. E rigorosamente proibido andar nos proprios sales de
trages menores, bem como dormir descoberto.
Art. 76. A roupa do trabalho servir exclusivamente para isso,
devendo os colonos tomar outra para os demais exercicios.
Art. 77. Logo que o colono se sentir doente dar parte ao chefe,
o qual por sua vez dar sciendia ao derector, e de ordem deste o
recolher enfermaria.
Art. 78. O colono recluso por castigo mudar de roupa como
qualquer outro, e ser tratado quando enfermo.
Art. 79. O colono enfermo ser obrigado a observar a dieta
ordenada, e ter todas as regalias, que forem julgadas convinientes
para o prompto restabelecimento. (APEJE: I.P-46, 1888a, p.10).

Segundo o Diretor, a salubridade do clima, o banho dirio - que s se
dispensava em dias chuvosos -, o asseio que com muita dificuldade procurava
manter nas camas, dormitrios e roupas e, sobretudo, a boa qualidade e
abundncia da alimentao, eram os fatores responsveis para a promoo da


96
boa sade dos menores. (PRONEB, 1891, p.72). Mesmo com tantos cuidados
algumas doenas sempre estiveram presentes na instituio. Dizia o Frei em
seu relatrio de 1891 que as molestias que mais aqui tem reinado, tem sido
ophotalmia simples; feridas em tempo invernorio; sarampos e varicellas na
passagem das estaes. Poucos casos de febres e muitos difterias.
(PRONEB, 1891, 72).
Assim, o internato pode ser visto como o prottipo do espao disciplinar
dedicado ao corpo. No micro-universo dos colgios a higiene antevia a
sociedade ideal. As crianas, isoladas das influncias do ambiente prestavam-
se, docilmente, aos ensaios mdicos sobre a educao fsica e moral. Os
pequenos reclusos seriam cobaias e o colgio, laboratrio. Separados das
famlias submeter-se-iam com exclusividade s criteriosas regras da pedagogia
higinica. (COSTA, 1983, p. 179-180).
Segundo Gondra (2004), o tema da hospicializao ou no dos
expostos integra um debate de fundo moral-religioso, rigorosamente
incorporado pela ordem mdica. Havia, ento, nesse contexto, os adversrios
da institucionalizao, que argumentavam que o socorro aumentaria o
gnero do mal socorrido. Esse grupo era ligado aos protestantes. Por outro
lado, os defensores dos hospcios, hospitais e asilos consideravam que tal
gesto serviria para salvar os inocentes, reintegrando-os ao tecido social. Esse
grupo era ligado aos catlicos. No primeiro caso, a caridade constitui-se
elemento-chave. No segundo, a evidncia incide em preocupaes de ordem
moral (p.126).
Como uma das determinaes dos mdicos higienistas era a separao
por idade, na Colnia os alunos mais velhos s deveriam se encontrar com os


97
mais novos nos atos em que estivessem todos presentes e na vista de seus
preceptores, ou seja, no refeitrio, na revista e nos atos religiosos.
(RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVNCIA, 1883, p.7
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/700/index.html).
Mesmo assim, com o tempo, surgiram na instituio alguns problemas
de convivncia por causa da diferena de idades dos colonos. O Frei dizia que,
se o Presidente da Provncia opinasse pela permanncia dos colonos at os 21
anos, seria necessrio obter da Assemblia Provincial os meios necessrios
para a continuao da construo dos outros quadrados do edifcio. Para
aumentar as acomodaes bastava elevar o nmero de educandos a 150,
conforme determinava o art. 8 da Lei n 1487 de 25 de junho de 1880.
(APEJE: CD-07,1887, p.7). Dizia o Frei ao Presidente da Provncia que:

A comunho de rapazes de mais de dezoito annos com os de
oito ou dez malalefica, impropria para conservar a innocencia das
primeiras idades, se no que nesses verdes annos os meninos que
proveem de certas familias que s tem por norma o desleixo e a
injuria, j trazem, ao serem admittidos na instituio, os germens bem
desenvolvidos de todas as torpezas.
Podiamos entre muitos outros citar o exemplo de um menino de
dez annos que aqui foi recebido j com o inveterado habito de
embriagar-se, se a exemplo de seus parentes, de um modo que
causava d, sendo elle dotado de boa indole e outras apreciaveis
qualidades, alm de muita disposio para trabalhar.
Por estas e outras razes se conhece que uma necessidade
que no se pode adiar por mais tempo, imprescindivel mesmo,
estabelecer a separao das edades e classes, no s para evitar a
contaminao de todo o pessoal da colonia, como tambm para se
poder aproveitar o trabalho dos colonos, quando eles atingirem a
edade de poderem prestar servios uteis ao estabelecimento,
indenizando-o um pouco do que se gastou em grande quantia com
elle. (APEJE: CD 07,1887, p.7).

Observando o texto acima, percebemos uma concepo pejorativa em
relao a alguns dos Colonos Isabel que, por culpa da origem familiar, j
entravam contaminados na instituio, na medida em que traziam os germens
bem desenvolvidos de todas as torpezas.


98
3.3.2 A condio social dos Colonos Isabel

Como vimos, os colonos Isabel eram classificados em gratuitos e
pensionistas. Os primeiros eram os que no podiam pagar pela sua educao,
meninos pobres, desvalidos, expostos e ingnuos. Os demais eram rfos cuja
famlia pagava para mant-los na instituio. Diante disso, estabelecemos duas
categorias para compreender o tipo de colonos que freqentava a instituio: a
condio social e a origem familiar.
A partir da anlise dos dados percebemos que, na primeira dcada de
funcionamento da instituio, os alunos eram classificados quanto condio
social, ou simplesmente condio, como aparecia nas fontes. A partir da
construmos um quadro demonstrativo do nmero de alunos e sua condio.

Quadro 3 - A condio social dos Colonos Isabel
ANO GRATUITOS PENSIONISTAS PERCENTUAL DE
GRATUITOS
TOTAL
1875 94 0 100 % 94
1876 109 3 97 % 112
1877 133 4 97 % 137
1878 150 6 96 % 158
1879 134 6 95 % 135
1880 115 0 100 % 115
1881 131 1 99 % 128
1882 124 1 99 % 125
Quadro construdo a partir das fontes coletadas.

Observando o quadro acima, percebemos que os alunos gratuitos eram
a maioria. Pela lgica do Regulamento da instituio, os alunos gratuitos
deveriam ser os meninos pobres. Mas, analisando os dados referentes
admisso de alunos na instituio, percebemos que a pobreza no era o
nico critrio para admisso como colono gratuito. Segundo o referido
Regulamento, no deveria haver distino alguma entre os colonos gratuitos e
os pensionistas. (APEJE: IP-46, 1888b, p.13). Porm, Frei Fidelis mencionava


99
certos privilgios, com os quais no concordava, que existiam para alguns
meninos no momento da admisso, que tinha que aceitar pois eram
determinados pelo Presidente da Provncia.

(...) Reclamava eu contra quer nas informaes, quer
verbalmente, e era attendido somente quando quem requeria era
pessa pobre e desvalida, isto a que tinha mais direito de ser
attendida; quando, porm, o protector ou peticionario pertencia a
certa ordem da sociedade, ou exercia influencia politica, muito
embora o menor no se achasse em nenhuma das condies
exigidas pelo Regulamento, era sempre attendido, e eu, obrigado a
recebl-o. (PRONEB, 1891, p. 76).

Mesmo quando no havia leitos suficientes, o Diretor da Colnia era
obrigado a receber mais alunos. Certa vez, o Provedor da Santa Casa de
Misericrdia queixou-se ao Presidente da Provncia de que Frei Fidelis no
queria receber quatro meninos enviados pela Santa Casa por falta de
cmodos, pois teria que colocar dois meninos para dormir numa s cama.
Segundo o Provedor, a falta de cmodos no era motivo suficiente para no
aceitar alunos, porque a presidncia j havia ordenado que a subveno fosse
aumentada. Argumentava o Provedor, dizendo que

Este no era motivo para no dar cumprimento ordem de
V.Ex. Bastaria preparar outros cmodos para a devida acomodao
se assim pensasse a Junta Administrativa da Santa Casa, no estaria
agora no Hospital Pedro II, em vez de 300 que quanto comporta o
estabelecimento, 580 na Casa dos Expostos em lugar de 100,160 no
Asilo da Mendicidade, 170 em vez de 120. (APEJE: SC -16; 1877,
p.227).

O Provedor admitia que os referidos meninos no seriam acomodados
como deveriam, mas ao menos estariam abrigados, evitando que cassem em
prostituio, porque no seriam quatro menores a mais que quebraria a


100
moralidade da instituio e nem seria admissvel uma s cama ser ocupada por
dois menores. (APEJE: SC -16, 1877, p.227).
Contudo, localizamos um caso encaminhado pela Presidncia da
Provncia que no foi atendido. Trata-se do pedido de Maria Liberta, cujo
prprio nome faz referncia sua condio jurdica. A referida senhora solicitou
a entrada de seu filho na Colnia, um menor liberto cujo nome no foi
mencionado na petio que solicitava a sua entrada no estabelecimento. O
pedido foi solicitado no dia 14 de abril de 1885 e despachado no dia 16 no
mesmo ms. O motivo alegado para no aceitar o menino na instituio foi falta
de vagas (APEJE:CD-07, 1885, p.119). Por que uma solicitao encaminhada
pelo Presidente da Provncia seria negada? Por que o Presidente da Provncia
no obrigou a direo da Colnia a receber o menino? A negao do pedido
pode ser explicada por que se tratava de um menino liberto? Fica evidente que,
como afirmava o Diretor da instituio, havia privilgios no momento da
admisso dos alunos.
Se nos primeiros anos de funcionamento da Colnia Isabel os colonos
eram classificados pela condio de gratuitos e pensionistas, a partir de 1881
passam a ser classificados tambm pela filiao. A essa maneira de classificar
chamamos, na pesquisa, de origem familiar. Essa classificao se referia aos
alunos como filhos legtimos, filhos naturais, filhos de pais incgnitos, ingnuos,
libertos, como podemos observar no quadro a seguir.






101
Quadro 4 - Origem familiar dos Colonos Isabel
ANO
FILHOS
LEGITMOS
FILHOS
NATURAIS
FILHOS DE PAIS
INCGNITOS
INGNUOS LIBERTOS TOTAL
1881 101 31 19 1 0 152
1882 92 33 0 1 3 129
1883 124 31 0 2 1 158
1884 127 15 6 5 1 154
1885 127 15 6 5 1 154
1886 111 16 3 5 1 136
1887 117 23 0 2 1 143
1890 132 59 6 0 0 197
Quadro construdo a partir das fontes coletadas

Os filhos legtimos eram aqueles cujos pais eram casados, os naturais
eram filhos de pais que no eram casados, e os incgnitos eram filhos de pais
desconhecidos. Os filhos de pais desconhecidos eram geralmente expostos,
abandonados na roda e encaminhados Casa dos Expostos (RIZINNI, Irma
2004). Havia, ainda, a classificao rfos, porm somente no ano de 1881. A
partir de 1886, encontramos a classificao condio se referindo origem
familiar. (Cf. quadro 5 em anexo). Porm, como j foi dito, no se pode afirmar
a representatividade de crianas negras, ndias ou brancas no interior da
instituio ao longo do perodo estudado, devido falta de indicaes explcitas
sobre a cor ou qualidade dos colonos nas fontes analisadas.
No caso das crianas ingnuas, a entrada se deu, segundo as fontes
localizadas, a partir de 1875, como pode ser observado em um ofcio recebido
pelo Diretor da Colnia.

Accuso a recepo do officio com que V.Ea acompanhou a
copia da portaria dessa presidncia de 28 do mez passado,
declarando que sero admittidos nesta colonia na qualidade de
colonos gratuitos os filhos livres de mulher escrava cuja educao
corre por conta do Estado logo que os senhores das mes desisto
dos servios dos ditos menores renunciando o titulo pecuniario de
que trata a Lei de 28 de Setembro de 1871, sob n. 2040 (...)
Directoria da Colonia Orphanologica Isabel, 18 de Agosto de 1875.
(APEJE: IP-46, 1888c, p.115).



102
Mesmo sendo legal, a entrada de crianas libertas e ingnuas na
instituio, o nmero dessas crianas ao longo do seu funcionamento parece
ter sido mnimo. De 1875 a 1890, o nmero de ingnuos no passou de cinco e
o nmero de libertos no passou de trs. Segundo Veiga (2004), o que esteve
em questo para os gestores da instruo na poca e que pode ser observado
na instituio estudada, era que todas as crianas pobres deveriam receber a
instruo para se tornarem teis sociedade. Parece, assim, que no havia a
preocupao em mencionar a qualidade dos Colonos Isabel.
Contudo, a presena de meninos ingnuos na Colnia era utilizada pelo
Presidente da Provncia como uma forma de conseguir ajuda financeira do
Governo Imperial. o que se observa em correspondncia enviada ao
Imperador em 1876.

(...) E no seria somente esta provncia que V. Exa. beneficiaria
obtendo do Governo Imperial uma mensalidade certa para esta
colnia. Ao mesmo governo Imperial prestaria V. Exa. um relevante
servio. No tem elle por ventura os ingnuos a quem brevemente
deve tratar de dar a educao para delles fazer agricultores? No
tem, por conseguinte de procurar abrir casas de educao da
natureza deste instituto para nellas recolher essas crianas que
trazem consigo a nica esperana que sustenta a agricultura nestas
provncias do norte?
Pois bem o Governo Imperial alm de ter nesta nascente
colnia um pequeno ensaio do que ter de fazer, se coadjuvasse
certa e efficazmente esta obra grandiosa, no teria ao mesmo tempo
sua disposio um vasto estabelecimento para nelle recolher
centenares desses ingnuos, que um dia no muito remoto tero de
occupar seus maiores cuidados? (APEJE: R O. 25, 1870, p.49-50).
[Grifos adicionados].

Muitas crianas ingnuas no foram entregues ao Estado, pois era mais
vantajoso para os senhores manter os filhos das escravas trabalhando. A
prpria Lei do Ventre Livre dizia que, quando o ingnuo completasse oito anos,
o senhor tinha o prazo de um ms para escolher a modalidade de libertao
que lhe convinha. Como a criana ingnua era considerada menor at os 21


103
anos, treze seriam os anos de trabalho, que nenhuma indenizao oferecida
pelo governo poderia compensar.
Nesse sentido, destacamos que o pargrafo 6 do artigo 1 da referida
lei menciona que Cessa a prestao dos servios dos filhos das escravas
antes do prazo marcado no 1, se, por sentena do juizo criminal,
reconhecer-se que os senhores das mis os maltratam, inflingindo-lhes
castigos excessivos. (BRASIL, 1871). Como nenhuma das crianas da Lei do
Ventre Livre teria 21 anos em 1888, o destino mais provvel para essas
crianas era viver na condio de escravos, mesmo tendo nascido livres.
Tivemos, ento, escravos disfarados, libertos da mesma forma e no mesmo
perodo que os outros escravos, o que explica o fato de instituies como a
Colnia Isabel apresentarem um nmero reduzido de ingnuos entre os
internos.
Em relao condio das crianas, em 1890 no aparecem mais as
classificaes libertos e ingnuos, na medida em que so de 1888 a Lei urea
e o fim da escravido no Brasil, pelo menos legalmente. Sendo assim, no
haveria mais a necessidade associar os colonos condio jurdica (livre ou
liberto). Em relao s crianas indgenas, nenhuma classificao explcita foi
encontrada.
A ausncia de atributos explcitos relacionados aos ndios pode ser
explicada, pelo menos em parte, pelo fato de que, segundo Silva, E. (1996), a
partir da segunda metade do sculo XIX, ocorreu um silncio oficial sobre os
povos indgenas no Nordeste. Esse silncio estava baseado na idia de
assimilao dos ndios, confundidos com a massa da populao, como
enfatizavam as autoridades. Esse fato influenciou as reflexes histricas e os


104
primeiros estudos antropolgicos regionais que afirmavam o desaparecimento
dos indgenas no processo de miscigenao racial, integrao cultural e
disperso no conjunto da populao regional. (SILVA, E. 1996).
O processo de extino de aldeias no Brasil se dava desde, pelo menos,
1757, quando o ento Ministro portugus Marqus de Pombal promulgou um
Diretrio que passou a regular os ndios no Brasil. A legislao pombalina
estava baseada no discurso da liberdade dos ndios, determinando, entre
outras medidas, que os aldeamentos seriam elevados categoria de Vilas,
com a instalao de cmaras de vereadores, a nomeao de um Diretor leigo
responsvel pelos indgenas, favorecendo ainda a ao de civilizar os ndios,
a moradia de no-ndios em terras dos aldeamentos, incentivando os
casamentos mistos, obrigando os indgenas ao trabalho agrcola e ao
comrcio. Com o Diretrio de Pombal, proibiu-se aos indgenas o uso de seus
prprios nomes, determinando que usassem nomes e sobrenomes de famlias
de Portugal, para se evitar que na mesma povoao existissem muitas
pessoas com o mesmo nome. Segundo Irma Rizinni (2004), o primeiro nome
era invariavelmente cristo (p.4). Tornou-se obrigatrio o uso unicamente da
lngua portuguesa, determinou-se aos Diretores persuadir aos ndios construir
suas casas a imitao dos brancos, fazendo nelas diversos repartimentos,
para evitar os supostos vcios da promiscuidade, segundo a moral crist da
poca. Alm disso, deveria ser estimulado nos ndios o desejo de usarem
vestidos decorosos e decentes, no sendo permitido de modo algum andarem
nus, especialmente as mulheres . (SILVA, E. 2000).
Em 1827, deu-se a criao do Juizado de Paz que atestava a quem
estivesse ocupando este cargo, poderes no s de direito e julgamento, mas


105
tambm de polcia. Dessa forma, os Juzes de Paz eram os principais
responsveis pela segurana interna das aldeias, juntamente com os
Delegados de Polcia. At o retorno da Diretoria dos ndios, por Decreto de
1845, os Delegados de Polcia e os Juzes de Paz comandariam militarmente
os ndios do Imprio do Brasil. A tutela jurdica dos bens, assim como a sua
administrao, seria competncia dos Juzes de rfos, ou seja, durante quase
todo o Imprio os ndios do Brasil seriam enquadrados juridicamente numa
categoria civil que os condicionavam a premissas de irresponsabilidade e
imaturidade para serem donos de suas prprias vidas. (FERREIRA, 2003, p.4).
Segundo Silva, E. (2003), os povos indgenas classificados como
remanescentes de ndios, oficialmente so chamados de caboclos. Apesar de
conhecidos como caboclos tambm no senso comum e nos lugares onde
existiram antigos aldeamentos e terem essa caboclizao justificada em
diversos estudos regionais, o caboclo permaneceu ndio, questionando as
vises preconceituosas e as teorias explicativas do desaparecimento indgena.
Assim, vrios povos indgenas no Nordeste, invisveis desde fins do sculo XIX,
teceram uma histria de resistncia tnica afirmada nas primeiras dcadas do
sculo XX em razo das presses que recebiam com o avano do latifndio
sobre as suas pequenas propriedades, stios e glebas de terras onde
permaneceram resistindo, mobilizaram-se para exigirem seus direitos histricos
negados.
Da Nembro (apud AMOROSO, 1998, p.13-14). aponta, como j
mencionado, que na Colnia Isabel dava-se preferncia aos rfos do interior
da provncia, mas havia cotas dedicadas aos meninos indgenas das etnias


106
Guajajara, Xerente, Apinag, Kaiap e outras Em relao populao indgena
do local onde foi construda a Isabel.
Silva, E. (1995) chama a ateno para o nmero de crianas e
adolescentes entre as famlias indgenas da Colnia Pimenteiras que
contabilizavam um nmero bem prximo ao das pessoas adultas no
aldeamento em 1869. Existiam no local famlias com 6 a 8 filhos; em alguns
casos moravam no mesmo espao 9 pessoas, incluindo a o casal, avs e
filhos. o caso da ndia Francisca Maria do Nascimento, viva com 29 anos,
que tinha sete filhos. (p.72). O nmero de crianas negras e mestias do local
tambm era significativo. Localizamos apenas um colono que, declaradamente,
veio do Aldeamento do Riacho do Mato: trata-se de Joo da Mata, cujo caso
ser abordado no captulo referente aos destinos dos colonos. Mas
acreditamos ser extremamente provvel que, entre os colonos Isabel,
estivessem tambm crianas de origem indgena, embora essa qualidade no
venha explcita nas fontes analisadas.
Alm de originrios da prpria regio, os colonos Isabel eram
provenientes de vrias localidades como Recife, Garanhuns, Cabo, Limoeiro,
Ouricuri, Rio Formoso, e at de outras provncias, como se observa no quadro
abaixo.








107
Quadro 6 - A naturalidade dos Colonos Isabel
ANO PE PB RN AL CE BA RS AM RJ MG TOTAL
1875 94 -- -- -- -- -- -- -- -- -- 94
1876 -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- 112
1877 -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- 137
1878 -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- 156
1879 -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- 135
1880 106 8 5 2 4 -- 1 1 -- -- 127
1881 133 8 3 3 5 -- -- -- -- -- 152
1882 110 8 3 2 4 -- 1 1 -- -- 129
1883 132 12 4 2 4 -- 2 1 -- 1 158
1884 131 11 4 2 3 -- 2 1 -- -- 154
1885 131 11 4 2 3 -- 2 1 -- -- 154
1886 118 7 2 3 3 -- 2 1 -- -- 136
1887 123 12 3 1 1 -- 2 1 -- -- 143
1890 181 5 2 3 2 1 -- -- 3 -- 197
Quadro construdo a partir dos dados disponveis nas fontes localizadas.
Os espaos pontilhados referem-se ausncia de dados nas fontes.

Analisando o quadro referente naturalidade dos colonos Isabel,
podemos inferir que nos primeiros anos de funcionamento da instituio os
alunos no eram classificados quanto naturalidade porque eram todos da
Provncia de Pernambuco. Porm, quando alunos de outras provncias
comearam a freqentar a instituio, houve a necessidade de classific-los
em relao ao lugar de origem.
Por fim, segundo o Diretor da instituio, entre os Colonos Isabel havia
um certo nmero de meninos j profundamente viciados. Para o Diretor, esse
era o principal motivo para que a instituio no tivesse atingido um alto grau
de desenvolvimento como o esperado.

Podemos entretanto dizer que esta instituio se resente de um
pecado original, que foi a sua fundao com um certo numero de
meninos j profundamente viciados, e que serviram, para bem dizer,
de casco para a organizao do pessoal della.
Alm disto tivemos desde o principio de luctar com immensas
difficuldades quanto ao pessoal a quem deviamos incumbir a vigia
desses meninos, como j disse, transviados da boa regra. As virtudes
so muito difficeis de ser immitadas, todos sabem disto, porem se
vicios propagam-se com inaudita velocidade, sejam quaes forem os
obstaculos que se lhes queira oppor. (APEJE: CD 07,1887, p.7).
[Grifos adicionados].



108
Os Colonos Isabel, isto , rfos, ingnuos, libertos e ndios compunham
camadas desfavorecidas socialmente, necessitavam, portanto, na opinio do
Frei Fidelis, Diretor da instituio, de civilizao e moralizao. Civilizar e
moralizar o povo era o papel dos Capuchinhos no s na instituio, mas na
sociedade brasileira de maneira geral. Assim, podemos dizer que a Colnia
Isabel significava uma possibilidade de recolhimento dessas camadas para
torn-las teis a si e sociedade, preparando-as para o trabalho na agricultura.
Desde o princpio, dizia o Frei Fidelis, tratamos de acostumar os alumnos
desta colonia aos trabalhos agrcolas (PRONEB, 1891, p.36). Para isso, havia
toda uma organizao no interior da instituio, voltada para o ensino
profissional e agrcola, que ser abordada prximo captulo.




















CAPTULO IV

A EDUCAO E A INSTRUO NA COLNIA ISABEL:
FORMANDO CIDADOS PACFICOS E MORALIZADOS, TEIS A SI E
SUA PTRIA








Neste captulo ser abordada a proposta de educao pensada para
alunos negros, brancos e ndios na Colnia Orfanolgica Isabel, procurando
estabelecer comparaes entre o ensino oferecido na referida instituio e nas
escolas primrias no-agrcolas da poca. Iniciamos, ento, com algumas
questes: como se organizavam as aulas na Colnia Isabel? Quais os
contedos ensinados? Como o tempo era distribudo? Quais os materiais
escolares presentes na instituio? E quanto ao ensino primrio do mesmo
perodo, para quem era destinado? Que semelhanas havia entre o ensino
ministrado na Colnia Orfanolgica Isabel e o ensino das escolas primrias no
agrcolas?

4.1 A educao e a instruo na Colnia Isabel: a formao
profissional como princpio

A Colnia Isabel, na condio de escola rural interna, oferecia uma
educao voltada para os conhecimentos agrcolas. Segundo os debates que
aconteceram nos Congressos Agrcolas do Recife e do Rio de Janeiro, a


111
nfase no ensino agrcola se devia ao fato da instituio receber crianas
ingnuas num momento em que o fim da escravido se aproximava e a
agricultura necessitava de mos para garantir o progresso do pas. A
instituio tinha como objetivo:

Acolher rfos desvalidos e os filhos libertos dos escravos para
torn-los cidados pacficos e moralizados uteis a si e sua patria,
amestrando-os nos mais proveitosos conhecimentos das artes e
industrias e principalmente nos melhoramentos das artes e lavoura,
pelo estudo theorico e pratico dos instrumentos e melhores processos
do plantio, colheita e manufacturas dos productos agricolas e da
fertilisao do slo. (APEJE: IP-46, 1888a p.1).

A partir do exposto, observamos que havia o interesse em instruir e
educar, com nfase na agricultura, os rfos e desvalidos juntamente com
meninos filhos de mulheres escravas, nascidos aps a Lei do Ventre Livre.
Essa idia representava, por um lado, a salvao para uma agricultura que j
no podia contar com o trfico de escravos, e por outro, a salvao para o
Governo Imperial que seria responsvel pela educao dos ingnuos que no
permanecessem com os senhores de seus pais e fossem entregues ao
Estado
38
.
Como vimos no captulo anterior, no era interessante para os senhores
de escravos entregar os filhos de escravas nascidos a partir da Lei do Ventre
Livre ao Estado j que poderiam se beneficiar com o trabalho das crianas at
os 21 anos. O artigo segundo da Lei 2040, por exemplo, dizia que o governo
poderia entregar a associaes por ele autorizadas os filhos das escravas
nascidos aps a data de aprovao da lei.



38
Conforme consta na Lei do Ventre Livre (BRASIL, 1871).


112
Essas associaes, assim como os senhores de escravos, teriam o
direito a servios gratuitos dos menores at a idade de 21 anos, podendo,
inclusive, alugar seus servios. Tambm eram obrigadas a criar e educar as
crianas, para constituir um peclio e procurar, aps o fim do tempo de servio,
uma colocao para os egressos. Como acontecia na Colnia Isabel, os
meninos trabalhavam para manter a instituio funcionando e ao final de sua
educao, ao deixar o estabelecimento, receberiam um peclio (APEJE: CD-
06, 1882, p.239).
Nesse sentido, Schueler (2000), analisando a instruo de crianas
desamparadas numa instituio semelhante Colnia Isabel de Pernambuco
o Asilo Agrcola de Santa Isabel na Provncia do Rio de Janeiro salienta que
educar e instruir menores abandonados e desamparados, incluindo os libertos
pela Lei de 1871, significava, antes de tudo, a tentativa de manter, nas mos
dos antigos senhores, os poderes de deciso e interveno sobre as vidas dos
indivduos livres e libertos pobres, oferecendo-lhes instruo agrcola com a
inteno de prepar-los no apenas para o trabalho livre, mas tambm de
conservar a mo-de-obra descendente de escravos nas fazendas e nas reas
rurais (p.131).
Portanto, o ensino ministrado em estabelecimentos como a Colnia
Isabel era predominantemente voltado para os conhecimentos agrcolas.
Constava no Regulamento da instituio algumas disposies relativas ao
ensino, entre elas destacamos:

Art. 33 A instruco moral e religiosa dar-se-ha,
indirectamente, sendo a litteraria ou a artistica dada conforme a
vocao ou aptido dos colonos.
Art. 34 Sendo indispensavel para a industria agricola, e
mesmo para a conservao dos edificios, o auxilio de certas e


113
determinadas officinas, a Colonia estabelecer aquellas dentre estas
que julgar necessarias, tendo sempre em vista que o fim principal
desta instituio o ensino agricola industrial.(...).
Art. 37 Entre as artes professadas no estabelecimento
comprehende-se musica vocal e instrumetal. (...).
Art. 39 O ensino de geometria, desenho e principios da
mechanica, ser dado s aos colonos que delle precisarem, para se
tornarem mais habeis na arte que aprenderem. (APEJE: IP- 46,
1888b, p. 7).

Difundia-se, assim, no interior da instituio estudada, uma concepo
de educao voltada para o ensino profissional, com o objetivo de preparar
mo-de-obra para a agricultura e tambm para a indstria e o comrcio. o
que se observa na fala do Presidente da Provncia em relao Colnia:

(...) O ensino que alli se lhes d mal consiste em ler, escrever e
contar, e em um pouco de musica de sorte que, ao deixarem o
estabelecimento em idade j crescida, quanto difficil a
aprendisagem, e sem hbitos de trabalho, que s se adquire na
infncia, se lhes pde prognosticar o mais triste e lastimoso futuro.
(...) A sociedade deve o ensino aos meninos como deve a
justia aos homens; _ disse Algures Henry Martin. O compreende a
educao moral e religiosa e a instruco elementar, clssica ou
profissional.
Pela educao moral e religiosa reforma-se as inclinaes
naturaes e viciosas, que possam existir no menino; pela instruco
elementar e profissional esclarece-se, eleva-se seu esprito; facilita-se
os meios de trabalho, em todo o caso afasta-se-o do crime, embora
para isso concorra o temor da deshonra ou do castigo. (APEJE: RO-
25,1870. p.49-50). [Grifos adicionados].

Segundo o Frei Fidelis, existiam na Europa muitas instituies
semelhantes Colnia Isabel. Na maior parte delas, o ensino era mais prtico
do que terico. Comparava a Colnia Isabel Colnia Metray, na Europa; para
ele, era preciso se convencer de que a Isabel nunca poderia passar de uma
escola prtica ou, quando muito, de uma escola de preparatrios para estudos
superiores de agricultura. Devido aos recursos de que dispunha, argumentava
o Frei, exigir mais do que fica dito, seria querer o impossvel, e ao mesmo
tempo empregar somas fabulosas somente para desviar o verdadeiro fim desta


114
Instituio humanitria destinada especialmente a proteger os meninos
desvalidos. (PRONEB, 1882, p.5).

Tomemos por exemplo a Colonia Metray apontada com muita
razo como a Colonia modelo, e reproduzida em quasi todas as
naes. Qual a instruco que d esta colonia aos educandos quer
na casa principal em que so recolhidos os menores detentos. Quer
nas casas filiaes onde se recebem os orphos e os desvalidos? Ahi
esto para prova os relatorios dos directores e o proprio regulamento
mostra que o ensino se limita instruco moral e religiosa, leitura,
escripta, arithmetica, gramatica nacional, systema metrico decimal,
simples noes de geographia e historia patria, desenho instrumental
e musica vocal e instrumental. O ensino proffissional feito por
mestres habeis nas officinas: o ensino agricola feito principalmente
no logar do trabalho e em pequenos cursos elementares de
perguntas e respostas pelos chefes das Companhias em que esto
divididos os educandos. Estes chefes por sua vez recebem ensino do
Director da Agricultura em conferencias semanaes e que assistem
tambm os colonos mais adiantados. (PRONEB, 1882, p.5; APEJE:
CD-06, 1882, p.145-146).

O Diretor da Colnia mencionava o nvel de instruo dos colonos e as
dificuldades para ensinar-lhes matrias mais avanadas. No se poderia exigir,
para ele, o mesmo nvel de instruo primria de todos os educandos, porque
havia alunos que no tinham capacidade ao menos para aprender a ler e
assignar o seu nome. Contudo o quadro era satisfatrio: 15% que mal
aprenderam a ler e assinar o nome, 45% aprenderam a ler, escrever e contar.
Mas, na opinio do Diretor do estabelecimento, no tinham capacidade para
continuar estudos de outras matrias. (APEJE: CD-06, 1882, p.146; PRONEB,
1882.p.5).
Perguntava o Frei, qual seria, pois, a utilidade que adviria para estes em
estudo de outras matrias superiores embora relativas agricultura? Dever-se-
ia notar, segundo ele, que dos 4/10 que deveriam freqentar cursos superiores,
nunca durante um ano se acharia habilitada a quarta parte deles, porque no
era possvel supor que todos fossem susceptveis de obter o mesmo grau de
adiantamento em um tempo dado. A vista do exposto, no podendo esperar


115
haver naquelas alturas alunos externos que freqentassem os cursos, seria
conveniente empregar mais da quarta parte dos recursos da Colnia para
remunerar professores que ensinassem matrias superiores apenas a oito
educandos? (APEJE: CD-06, 1882, p.146; PRONEB, 1882.p.5).
Na opinio do Frei Fidelis seria melhor contratar um professor de
agricultura, dotado dos conhecimentos tanto tericos como prticos, que se
encarregasse da direo dos trabalhos agrcolas e ensinasse praticamente aos
educandos. Em Conferncias semanais, o professor explicaria as regras da
profisso: Este systema alm de menos dispendioso talvez produzisse
melhores resultados (...). Para o Frei, seria uma grande felicidade a Colnia
poder se manter, arcar com as despesas, porque estabelecimentos desta
natureza nunca poderiam ser fontes de renda para os cofres pblicos. Muito
grande j era o lucro do governo podendo formar cidados laboriosos e
moralizados. (APEJE: CD-06, 1882, p.146; PRONEB, 1882.p.6).
Ainda em relao ao ensino profissional agrcola, no relatrio da Colnia
anexo ao relatrio do Presidente da Provncia, pode-se perceber que essa
modalidade de ensino era vista como um meio de colonizar os desvalidos,
aproveitando-os na agricultura, j que outras experincias como a da Isabel
no tinha obtido sucesso. o que se observa a seguir:
Permita-me v.Exa. observar-lhe que para esta provncia talvez
ser este um dos melhores meios de colonizao. Vrias
experiencias se tem tentado para introduzir colonos, mas at hoje
pouco ou nenhum resultado tem ellas dado, quer seja porque o clima
no muito favoravel ao estrangeiro laborioso, quer seja porque no
querem elles sujeitar-se ao unico genero de agricultura at hoje
cultivado, a plantao de cana de assucar: o facto que mui poucos
colonos existem nesta Provncia, entretanto que a cada passo se
encontro meninos que vivem na maior misria e abandono, e por
conseguinte na ociosidade, os quaes recolhidos a um Instituto desta
natureza poderiam vir a ser homens morigerados e trabalhadores e
deste modo ser aproveitados. (APEJE: RO-25,1870, p.49-50).


116
Constava tambm no Regulamento da instituio que as aulas deveriam
ser organizadas de maneira a atender a todos igualmente, ou seja, a educao
e a instruo religiosa e moral, literria, artstica, agrcola e industrial deveriam
ser iguais tanto para colonos gratuitos como para colonos pensionistas. Sobre
esse aspecto, Frei Fidelis mencionava, em 1877, que: Dos colonos
matriculados trs so os pensionistas (...). Elles recebem a mesma educao e
tem o mesmo tratamento e a mesma educao dos colonos gratuitos e
occupam-se dos mesmos trabalhos que estes.(APEJE: CD-05, 1877, p.1).
Segundo Martinez (1997), desde a segunda metade do sculo XIX o
Estado manifesta a inteno de promover a educao das famlias populares.
Educar no sentido de difundir valores morais e comportamentais. Instruir, por
meio da alfabetizao e do ensino de ofcios artesanais ou agrcolas. (p. 172).
Os conceitos de educao e instruo colocados por Martinez podem ser
observados nos prprios termos utilizados para o estabelecimento das aulas na
Colnia. Quando se mencionam moral e religio, usa-se o termo educao; por
outro lado, usa-se o termo instruo quando se referem alfabetizao e
conhecimentos mais prticos.
A preocupao com a moralizao das camadas populares, sobretudo
as urbanas, constante durante todo o perodo imperial. Consideradas
perigosas e degeneradas, somente poderiam se inserir ordeiramente na
sociedade, na concepo das elites, atravs do trabalho e da educao,
considerada a luz que levaria ao progresso das almas
39
. O espao escolhido
para esse processo de moralizao era a escola primria.



39
Para um aprofundamento sobre as representaes em torno das crianas das camadas
populares no sculo XIX brasileiro, ver coletnea organizada por Irene Rizzini (1997).


117
Mas, o que dizer, ento, quanto s escolas primrias no perodo
estudado? Como se caracterizava a educao, de modo geral, no sculo XIX?
Vrios estudos na rea da Histria da educao
40
tm mostrado que o sculo
XIX marcado por um longo processo de institucionalizao da educao
brasileira. com a lei de 15 de outubro de 1827 que se regulamenta a
educao pela primeira vez no Brasil (BRASIL, 1827). A referida lei declarava
que deveriam ser criadas escolas de primeiras letras em todas as localidades
do Imprio. Porm, s com o Ato Adicional de 1834 que as provncias
adquirem autonomia para organizarem suas escolas.
At meados do sculo XIX encontramos uma escola no estruturada.
Apesar da Lei de 1827 determinar que deveriam ser criadas escolas, falava-se
em Aulas de Primeiras Letras. Professor, por exemplo, poderia ser qualquer
pessoa que soubesse ler e escrever, sem nenhuma formao especfica.
Bastava ser nomeado pelo Presidente da Provncia, ter sua conduta moral
analisada e submeter-se a um exame que comprovasse seu domnio sobre a
leitura e a escrita. A dignidade era o critrio mais importante para ser um
mestre ou mestra
41
.
A relao entre professor e aluno era baseada no mtodo de ensino
individual, ou seja, as lies eram tomadas aluno por aluno, individualmente,
como o prprio nome j referia. Os castigos fsicos estavam presentes nessa
relao, mediados pelo uso da palmatria. A prpria legislao educacional



40
Como os de Faria Filho (2000), Galvo, A. M. O. et al (2001), entre outros.

41
Sobre concepes de professor e aluno no sculo XIX em Pernambuco consultar Arantes e
Silva (2003).


118
determinava que os castigos deveriam ser praticados pelo mtodo de
Lancaster (BRASIL, 1827).
Na segunda metade do sculo XIX, inicia-se a implantao do mtodo
de ensino simultneo, comeam a ser produzidos materiais pedaggicos, como
cadernos e livros didticos. Houve, ento, a necessidade se destinar prdios
prprios para ministrar as aulas, com a moblia especfica e outros materiais
para o desenvolvimento das atividades escolares (APEJE: IP-10, 1857). Em
1857, por exemplo, existiam na provncia de Pernambuco 85 escolas pblicas
de instruo primria, sendo 68 para o sexo masculino e 17 para o feminino.
(RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVCIA, 1857, p.16
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html). Segundo o Presidente da
Provncia, o nmero de 85 escolas para uma populao de 950.000 mil
habitantes era insuficiente. Enquanto isso, outras provncias tinham esse
nmero triplicado, a exemplo de Minas, com 1.300, 000 habitantes e 253
escolas, Bahia 1.100,00 para 195 , So Paulo 500,000 para 165 , Rio de
Janeiro com 1.200,000 para 162 escolas.

(...) Dizem os dados da estatstica que a tera parte da
populao de qualquer paiz he de meninos de um dia a 14 annos, e
que 3/7 dessa tera parte so de meninos de 7 a 14 annos, perodo
ordinario da vida da escola. Ora, segundo o ultimo relatorio do
Ministerio do Imperio, tem Pernambuco 950,000 almas demos que
livres sejam 500,000, logo temos 71:427 meninos dessa idade, ou
uma escola para cada 840 meninos! (RELATRIO DO PRESIDENTE
DA PROVCIA, 1857, p.18
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html).

A instruo pblica era um assunto muito discutido pelos que estavam
frente das escolas pblicas nesse momento, era considerada o meio de
garantir, como j foi dito, a civilizao do povo e, conseqentemente, o
progresso do pas. o que podemos observar na fala do Presidente da


119
Provncia, o Desembargador Jos Manoel de Freitas, em relatrio apresentado
Assemblia Legislativa em 1884.

Instruco Publica
Nenhum assumpto mais digno de vosso estudo, vigilncia e
proteco. Liga-se elle to intimamente a tudo quanto pode interessar
a prosperidade de seu povo que, mesmo nos paizes onde, com maior
pujana, florescem a sciencia e a civilisao, no o desenram os
governos, no deixa de merecer a constante cooperao dos sbios.
(RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1884, p.56-57,
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/701/index.html). [Grifos adicionados].

Segundo Veiga (2004), em maior ou menor proporo, diferentes naes
se reconheceram universalizadas na modernidade ou empreenderam esforos
para que isso acontecesse. No Brasil, em meados do sculo XIX, assim como
em outras naes ocidentais, as elites comungaram das mesmas idias e
apostaram na associao entre civilizao e progresso. Entre os esforos
empreendidos no Brasil, Veiga (2004) destaca a extenso dos saberes
elementares para toda a populao, a produo de saberes racionalizados
para interpretar, conhecer e intervir na sociedade e a difuso e universalizao
de formas especficas de tratamento da criana em distino ao mundo adulto.
A extenso dos saberes a toda a populao implicava em medidas de
expanso no nmero de escolas, sobretudo primrias. No caso especfico da
Provncia de Pernambuco, houve um aumento no nmero de escolas. Em 1886
existiam na provncia de 491 escolas pblicas de ensino primrio. Estavam
matriculados 34.736 alunos de ambos os sexos. Argumentava o Inspetor Geral
da Instruo Pblica que, se outros obstculos de ordem moral e material que
impediam a satisfatria freqncia das aulas no podiam ser resolvidos
prontamente, buscava-se uma distribuio racional das escolas, para que
fossem localizadas nos centros da populao, servindo ao maior numero e nas
condies de maior commodidade para os povos. (RELATRIO DO


120
PRESIDENTE DA PROVNCIA, 1886, p.22
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/704/index.html). de se imaginar a importncia de
uma instituio como a Colnia Orfanolgica Isabel em um cenrio em que o
prprio Inspetor da Instruo admitia a dificuldade de acesso do povo s
escolas.
Na Provncia de Pernambuco, a instruo primria era obrigatria para
todos os indivduos livres maiores de sete anos e menores de quinze. Essa
obrigao foi imposta pelo artigo 64 da Lei n. 369 de 14 de maio de 1855 e o
no cumprimento da referida lei implicava multas aos pais, tutores e curadores.
Porm, foram estabelecidos, posteriormente, em 1873, como motivos
justificveis para o no cumprimento da legislao os seguintes critrios:

Art. 7. So motivos de legitima escusa ao cumprimento da
mesma obrigao:
Inhabilitao physica do menor.
Frequencia de escola particular ou o ensino no domicilio.
Residencia distancia, que ser fixada por acto regulamentar do
governo.
Indigencia.
Art. 8. Aos indigentes autorisar o inspector da instruco
publica, sob informao dos delegados litterarios, o fornecimento de
vestuario simples; correndo a despeza pela verba que for decretada
no oramento provincial. (PERNAMBUCO, 1873, p.69).

Como vimos, havia toda uma preocupao em educar e civilizar o povo,
para isso o Governo Provincial oferecia at o vestirio para os alunos
indigentes. No caso especfico dos ingnuos, foi criado um fundo de
emancipao, formado pelo produto de seis grandes loterias no valor de dois
mil contos cada uma (Cf. Decreto n 8.889 de 24 de fevereiro de 1883).
Durante cada exerccio, deveriam extrair-se, pelo menos, duas dessas loterias,
cujo produto seria de preferncia aplicado libertao dos escravos do
municpio do Recife. Os benefcios dessas loterias seriam entregues somente


121
s sociedades que se organizassem na provncia de acordo e para os fins de
que tratam a Lei de 28 de setembro de 1871, artigos 2 e 5, e regulamento n
5.135 de 13 de novembro de 1872, artigos 64 e 74 (PERNAMBUCO, 1883.).
Sabemos da existncia de iniciativas para educar os ingnuos e pobres
de maneira geral. o caso do professor Julio Soares de Azevedo que queria
dar aulas aos ingnuos e aos meninos pobres, mas no encontrava espao
nos prdios onde funcionavam escolas provinciais.

Com quanto seja digna de toda admirao a ida apresentada
por Julio Soares de Azevedo no requerimento, e desenvolvida nos
estatutos, que devolvo a V.Excia, toda via o ensino que elle se prope
dar aos ingenuos e em geral aos meninos pobres no pode ter lugar
em nenhum dos edificios escolares do Governo nesta Capital; no
Gymnasio Pernambucano, por ser internato e no convir pertubar os
exercicios e disciplina, collocando no mesmo edificio uma instituio
differente; na Escola Normal, por no ter capacidade nem mesmo
para seus alumnos e pela razo j dada quanto ao Gymnasio; no
edificio da escola da travessa do Calabouo, porque para o ensino
nocturno foi concedido Associao mista protectora dos ingenuos e
redemptora dos captivos (...) (APEJE: IP-43, 1885, p.29). [Grifos
adicionados].

Encontramos tambm o caso da Escola de S. Jos na cidade de Bom
Jardim, que funcionava desde 1884, sob a responsabilidade do Vigrio da
freguesia, Jos Francisco da Silva Borges. Segundo o vigrio,

A escola composta de meninos da cidade e seos arrebaldes,
ventre livre, criados e de alguns, que, trabalhando com os seos paes
na agricultura, s podem receber o ensino a noute, como aqui dado
das 6 as 9 horas e sobre tudo aquelles que moro 1/2 legoa, 1 legoa
distante desta cidade nos lugares denominados = Quatis, Torto-
Feijo, Ch do Arroz etc. Alguns desses os paes podiam e podem
mandar para uma escola publica, mais como preferem cultivar antes o
campo, do que as lettras, tem esses infelizes vivido sem aprender,
procurando hoje por si mesmo o ensino da noute e a comodidade
caracteristica da mesma pobreza de outros. Meninos, que se occupo
no trabalho manual e caseiro desde a aurora at o crepusculo, no
podem em 3 horas da noute, quando devem repouzar, fazer
proselitos, todavia revelo bom e soffrivel aproveitamento. - (APEJE:
IP- 43, 1885, p.282). [Grifos adicionados].



122
Em relao educao dos ingnuos, podemos dizer que a Colnia
Isabel desempenhou um papel importante na sociedade brasileira, servindo de
modelo para as outras instituies agrcolas que foram surgindo no perodo.
Como foi mencionado, esse fato pode ser observado nas discusses que se
sucederam durante a realizao dos Congressos Agrcolas do Recife e do Rio
de Janeiro.

Fundar Colnias Agrcolas como a Izabel, para recolher e
educar os libertos denominados ingnuos contra todas as regras da
etymologia, no somente utel, mas de urgncia, pois 1879 nos bate
a porta e de 28 de setembro em diante ho de affluir os taes
ingnuos, sem o governo estar prompto para accomodal-os.
(CEPA/PE, 1978, p.150). [Grifos adicionados].

Apontamos como exemplos de instituies surgidas aps a Isabel de
Pernambuco, a Colonia Orphanologica Cristina
42
fundada em 1880 no Cear, a
Colonia Orphanologica Brasiliana, fundada em 1881 em Gois, a Colnia
Orfanolgica N. S. do Carmo do Itabira fundada em 1884 em Minas Gerais
43
e
o Asylo Agrcola Isabel no Rio de Janeiro criado em 1886
44
.
Voltando Colnia Isabel, passaremos ento a abordar o ensino
ministrado no interior da instituio. Que contedos eram ensinados?

4.1.1 Os contedos escolares

Como j mencionamos, na Colnia Isabel os contedos escolares
privilegiavam a educao moral e religiosa e a instruo literria, agrcola e



42
Para um maior aprofundamento sobre essa instituio, consultar Madeira (2003).
43
Cf. Fonseca, 2002, p.101-103.
44
Para uma anlise mais profunda sobre esta instituio consultar Schueler (2000).



123
artstica. Na educao moral e religiosa seria ensinada a doutrina da igreja
Catlica, Apostlica, Romana, exposta e explicada pelo Capelo do instituto.
A instruo literria abrangeria a instruo primria compreendendo a
leitura e a escrita da lngua nacional, a aritmtica prtica elementar de clculos
em nmeros inteiros, fraes ordinrias, decimais, complexos, regras de trs,
propores, regra de juros, descontos, companhias etc, e sistema mtrico
decimal. Alm disso, compreendia leitura e traduo para o portugus da
lngua francesa, noes de geografia e de histria do Brasil.
A instruo agrcola industrial abrangeria o ensino prtico dos melhores
instrumentos empregados na agricultura e dos melhores processos de
plantio, colheita, manufatura e transformao dos produtos agrcolas e da
fertilizao do solo. Compreendia, tambm, noes prticas de qumica, de
medicina e cirurgia veterinria, quando a Colnia dispusesse dos recursos
necessrios para esse fim.
A instruo artstica abrangeria o ensino da geometria e suas aplicaes
s artes e princpios gerais da mecnica, alm do ensino de desenho linear e
de oramentao e do ensino prtico dos diversos ofcios necessrios
agricultura e ao instituto.
E quanto s escolas primrias no-agrcolas? Teriam semelhanas com
o programa da Colnia Isabel? Nas escolas primrias no-agrcolas a leitura, a
escrita e a gramtica da lngua nacional esto presentes, desde a lei imperial
de 1827: O seu artigo 6 indica que os professores devero ensinar "a ler,
escrever, as quatro operaes de arithmetica, pratica de quebrados, decimaes
e propores, as noes mais gerais de geometria pratica, a grammatica da
lingua nacional e os principios de moral christ e da doutrina da religio


124
catholica e apostolica romana, proporcionados comprehenso dos meninos."
(BRASIL, 1827).
medida que os saberes a serem ensinados nas escolas primrias vo
se complexificando, principalmente a partir da segunda metade do sculo XIX,
introduzido um nmero maior de matrias. Em Pernambuco, a partir de 1885,
com o novo regulamento do ensino primrio, o programa de ensino nas escolas
pblicas provinciais passava a ser composto das seguintes disciplinas:
I. Noes de coisas e elementos usuais de cincias fsicas e naturais; II.
lngua nacional - leitura, recitao, exerccios gramaticais prticos, redao e
composio; III. Desenho linear e caligrafia prtica; IV. Elementos de aritmtica
e simples noes de geometria, sistema mtrico legal, com exerccios de
aplicao; V. Noes de geografia, acompanhadas de noticia histrica do Brasil
e especialmente de Pernambuco; VI. Instruco Moral e cvica, por meio de
leituras e exerccios apropriados; VII. Musica. A estas matrias acrescentavam-
se: 1. Para os alumnos: Gymnastica, e nas escolas dos districtos ruraes,
elementos de agricultura
45
. 2. Para as alunas, exerccios callisthenicos, costura
e mais trabalhos de agulha, e corte de roupa. 3. Leitura explicada da
Constituio Poltica do Imprio e principais disposies da lei da guarda
nacional e do Cdigo Criminal, nas aulas de adultos e na que funcionava na
Casa de Deteno. (APEJE: IP-43, 1885, p.18).
Comparando o programa das escolas primrias no agrcolas ao da
Isabel, percebemos que na Colnia a nfase era dada ao ensino agrcola e que
nas escolas primrias no agrcolas, a nfase era dada ao ensino da leitura e
da escrita, visando-se fornecer uma formao geral ao aluno nas vrias reas



45
Grifos adicionados.


125
do conhecimento. No caso da Isabel, o prprio Diretor acreditava que o objetivo
de instituies como a Colnia no formar sbios, nem conferir diplomas
scientificos crear trabalhadores e artistas instrudos e moralisados (APEJE:
CD-06, 1882, p.145-146).
Por outro lado, constava no Regimento das Escolas Pblicas de 1885 a
finalidade da escola primria dar aos alunos a cultura moral desenvolver-lhes
s faculdades intelectuais ministrar-lhes conhecimentos e aptides necessrias
para seus progressos na vida pratica e prepar-los para serem homens de
bem, teis ptria e sociedade. (APEJE: IP-43, 1885, p.1). Assim, a
educao ministrada em instituies do tipo da Colnia Isabel formariam
artistas e agricultores enquanto nas escolas primrias no- agrcolas, seriam
formados trabalhadores desvinculados das artes manuais e agrcolas. Como os
dois tipos de educao eram voltados para classes consideradas inferiores da
sociedade, ambos visavam formar cidados teis ptria.
Veremos, a seguir, que o ensino, na Colnia Isabel, era dividido em
aulas e oficinas. Nas aulas, ensinavam-se os contedos morais, religiosos e os
contedos voltados para a leitura, a escrita, a matemtica, entre outras. Nas
oficinas, ensinavam-se os conhecimentos prticos, voltados para a agricultura,
a indstria e o comrcio.

4.1.2 As aulas

As aulas da Colnia Isabel eram divididas em trs: a primeira com o
ensino da leitura, escrita e princpios de aritmtica; na segunda ensinava-se
leitura, escrita e aritmtica at as fraes ordinrias; a terceira com o ensino da


126
leitura, escrita, gramtica nacional e aritmtica at as fraes decimais. Havia
ainda uma aula de msica.
A primeira aula de instruo primria teve incio em 3 de fevereiro de
1875 e foi inaugurada pelo Professor Orestes Formigli. (PRONEB, 1891, p.13).
No princpio dos trabalhos, a instituio contava tambm com uma aula de
instruo secundria. Nesse momento, as aulas estavam organizadas da
seguinte maneira:

Tem esta Colonia tambm trs aulas de instruco primaria e
uma instruco secundaria e mais uma de musica.
Nas trs primeiras ensinam-se as matrias que constituem o
1, 2 e 3 graus da respectiva instruco, e na quarta aprendem os
colonos noes de lgebra at a resoluo das equaes do primeiro
grau, noes geraes de geometria pratica, princpios de mecnica e
desenho linear. No principio foram essas aulas muito bem dirigidas
tirando os alumnos notvel aproveitamento. (PRONEB, 1891, p.33-
34).

As aulas de instruo secundria deixaram de ser freqentadas no ano
de 1876, por no haver, entre os colonos, um s que acompanhasse as
referidas aulas, inclusive os provenientes do extinto colgio de rfos. O Frei
Fidelis, Diretor do estabelecimento, chegou a louvar o zelo e a dedicao que
os professores tiveram com os alunos, devido ao tempo limitado de que eles
dispunham para os estudos.(APEJE: CD-05,1877, p.224). Algumas das aulas
eram ministradas por professores pblicos, contratados pela Presidncia da
Provncia e outras eram dadas gratuitamente por algum funcionrio da Colnia.
Pela anlise das fontes com que trabalhamos, percebemos que o Diretor
da Colnia tinha certa autonomia em relao ao sistema de ensino ministrado
na instituio. Esse fato permitia que as aulas fossem organizadas da maneira
que desejasse: (...) dispuz as aulas de tal maneira que o ensino de todas ellas


127
do mesmo gro de instruco, com a simples differena do gro de
adiantamento.(APEJE: CD-05, 1877, p.4).
Os professores da Colnia Isabel tinham deveres a cumprir para o bom
funcionamento da instituio; eram eles: procurar, primeiro que tudo, conservar
o silncio e a ordem, considerados indispensveis aos trabalhos; ensinar pelos
mtodos adotados aos seus alunos as matrias de que eram encarregados;
estar presentes na hora estabelecida para receber os seus alunos; tomar as
notas de cada aluno no comportamento e aplicao, fornecendo-as secretaria
para os devidos fins usando nisto da maior imparcialidade, no poderiam
comear nem findar os trabalhos antes dos sinais competentes; eram
responsveis pelos seus alunos, durante as horas dos trabalhos.(APEJE: IP-
46, 1888a, p.8).
Em 1876, dois anos aps a fundao da Colnia Isabel, a primeira aula
de instruo primria era freqentada por 32 alunos e regida pelo professor
pblico Joaquim Pedro da Rocha Pereira; a segunda, freqentada por 30
alunos, era ministrada gratuitamente pelo Reverendo ecnomo da Colnia, Frei
Antnio de Albano; a terceira, regida pelo Dr. Orestes Formigli, era freqentada
por 17 alunos.
No ano de 1880, teve que se retirar para a Europa por problemas de
sade, o professor da aula de 3 grau de instruo primaria, Frei Antonio de
Albano e, em fins do mesmo ano, o professor Orestes Formigli, que regia a
aula de instruo secundria.
Segundo as fontes analisadas, por cerca de uma dcada, no foi mais
possvel achar quem, tendo as habilitaes necessrias, quisesse reg-las
(PRONEB, 1891, p.34). Foi somente em maro do ano de 1890 que o Doutor


128
Fellipe Nri Colao
46
encarregou-se da aula de instruo secundria, mas no
pode continuar a reg-la por problemas de sade (PRONEB, 1891, p.34).
Havia, ainda, uma aula de lngua francesa ministrada pelo professor Ulysses
Ribeiro (APEJE:CD, 06, 1882, p.171).
Nesse perodo, a aula de msica funcionava com os primeiros
rudimentos de leitura, era regida pelo mestre de msica Joo Ferreira de
Mendona e atendia 33 alunos. A aula de msica era ministrada duas vezes
por semana. Esta instruo era concedida aos colonos como recompensa pela
boa conduta. Segundo o Frei Fidelis, essa era a aula mais difcil de manter.
Por ser reconhecida a utilidade da msica num instituto desta natureza
(APEJE: CD-06, 1883, p.4), o Diretor, o Ecnomo e o Mordomo da Colnia
chegaram a doar suas gratificaes para manter a aula funcionando. Alm das
doaes dos funcionrios e do prprio Diretor, a Colnia conseguiu doaes
externas para a renovao dos instrumentos musicais, totalizando o valor de
1.312,000. A banda de msica contava em 1876 com 32 figuras (instrumentos),
mais 26 educandos estavam aprendendo a arte. (RELATRIO DO
PRESIDENTE DA PROVNCIA, 1877 p.42 in:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/692/index.html).
No incio, a referida arte deu muitos bons resultados, na opinio do
Diretor, mas depois que adoeceu e faleceu o professor Joo de Mendona,
tornou-se difcil encontrar um substituto a altura. Segundo o Diretor, Os dous
que lhe succederem, um aps doutro, no se mostraram na sua altura, e pode-



46
Mdico higienista, autor de O Conselheiro da famlia brasileira enciclopdia dos
conhecimentos indispensveis na vida prtica, editado em 1883, pela B. L. Garnier
(COSTA,1983,p.114). O Doutor Colao era tambm autor de livros didticos, como o
Arithmetica practica utilizado na Colnia e nas escolas primrias da poca.


129
se dizer bem que nada fizeram, de sorte que desde o principio do anno de
1889 est sendo a aula regida por um alumno. (PRONEB, 1891, p. 34).
Percebe-se que a aula de msica era to importante para o destino dos alunos
quanto as demais aulas e, portanto, necessitava de um profissional habilitado
para conduzi-la. O objetivo do Diretor da Colnia era que a msica se tornasse
para os colonos um meio de vida como qualquer outro, como podemos
observar no texto a seguir.

, pois, indispensvel contratar-se um bom mestre, ainda que
se lhe d maior remunerao, para que os colonos que se a esta arte
possam ficar habilitados para tirar della algum proveito, engajando-se
nas musicas militares, ensinando em casas de educao ou casas
particulares, o que se tornar para elles um meio de vida como
qualquer outro. (PRONEB, 1891, p. 34).

Para manter a conduta moral dos alunos, a instruo religiosa era dada
regularmente na instituio. Nas palavras de Frei Fidelis, um dos meios mais
eficazes para moralizar um povo era a palavra divina. (APEJE: CD-05, p.143).
Para isso, a presena do capelo era fundamental, que poderia ser qualquer
um dos religiosos presentes. O papel do Capelo estava explcito no
Regimento Interno da Instituio.

Art. 43 A misso do capello do Instituto puramete espiritual
e de encarregar-se do ensino religioso, incubindo-lhe:
1 Explicar aos colonos de modo mais facil sua compreenso, nos
domingos e dias santos, o cathecismo, incitando-os a serem bem
comportados, dilligentes e trabalhadores.
2 Acompanhar todos os dias nas horas prescriptas os educandos
capella e assistir a orao que fizerem em comum.
3 Fazer com que os educandos cumpram o preceito de cofisso e
da communho pelo menos uma vez cada anno.
4 Concorrer para que se faa com explendor a festa de Santa
Isabel, padroeira do Instituto, que ter lugar a 19 de novembro, e
sendo este dia util, no primeiro domingo que seguir-se. (APEJE: IP-
46,1888a, p.7).



130
Como a instruo religiosa foi dada regularmente na instituio desde a
sua fundao, na opinio do Frei Fidelis, seus effeitos, combinados com os da
revista quinzenal na qual encontra recompensa o aluno trabalhador, submisso
e moralisado, e a reprehenso e pena o indolente e insubordinado, tem-se feito
sentir na conducta dos mesmos alumnos, sendo provocada a diminuio dos
castigos disciplinares. (APEJE: CD-06, 1883, p.11).
No primeiro ano de funcionamento da instituio, os alunos eram
classificados de acordo com o nvel de conhecimentos apresentado:
analfabeto, instruo primria -1 grau, e instruo primria - 2 grau. De 1880
at 1890, as habilidades dos alunos passam a ser mais detalhadas. Tinham-
se ento, alunos com principio de leitura e escrita; com princpio de leitura e
escrita e conta; com solfejo; com arte de msica; com instrumentos de msica.
reas de conhecimento como geografia, geometria, lngua francesa, gramtica
nacional, desenho linear, lgebra, aritmtica foram sendo ministradas ao longo
dos anos em que a instituio funcionou. (Cf. quadro 7 em anexo).
Podemos afirmar, por um lado, que o nvel de instruo dos colonos
Isabel ao longo de seu funcionamento foi significativo. As cadeiras foram sendo
adaptadas de acordo com o nvel dos alunos. De 1875 a 1890 s localizamos
dados referentes a 20 alunos analfabetos na instituio, o que pode ser
considerado pouco se comparado ao nmero de alunos que por ali passou.
Mas, por outro lado, segundo o Diretor da Colnia Isabel, nem todos os
meninos acompanhavam o programa estabelecido para a instituio. Em 1877,
por exemplo, o Diretor mencionava que o nvel de instruo dos colonos no
permitia que fossem ensinadas matrias mais aprofundadas. Eu bem quis que
se ensinassem os primeiros rudimentos de geographia aos alumnos da 3 aula;


131
porem, em vista do pouco adiantamento que se obtinha, em razo do pouco
tempo de que elles dispem, suspendi o dito ensino (...). (APEJE: CD-05,
1877, p.4). O Frei Fidelis demonstrava preocupao com a aprendizagem dos
meninos e o desempenho que eles apresentariam futuramente.

(...) Convencido de que a accumulao de muitas matrias em
poucos annos de ensino, no pde dar resultados satisfatrios, no
querendo limitar o mesmo ensino a aprender simplesmente de cor as
principaes definies D. mais a mais estes colonos tem ainda de seis
a oito annos para completarem a sua educao, tem por conseguinte
tempo muito sufficiente para aprender tudo o que necessrio um
agricultor ou artista, ou empregado de repartio, para com o
desempenho dos seus deveres. (APEJE: CD-05, 1877, p.4).

O pouco aproveitamento dos alunos nas aulas tambm estava presente
nas escolas de primeiras letras. Segundo Galvo, A. M. O. (2004):

(...) havia a justificativa de que o pblico que freqentava as
escolas primrias oficiais cada vez mais composto pelas camadas
inferiores da sociedade, como se dizia na poca, ou seja, pobres,
negros e mulheres , no tinha necessidade de aprender
conhecimentos alm daqueles que usariam em suas vidas prticas.
Essa questo fica bastante clara nesse trecho do Regimento das
escolas primrias de 1885: Accresce (...) que no possivel esperar
a demora dos alumnos na escola, e isto aconselha a dispr o ensino
por forma que os meninos que no permanecerem n'ella alm do
primeiro gro, levem j algumas noes sobre todos e cada um dos
objectos da instruco escolar. No de somenos valia esta
considerao, porque relativamente pequeno o numero dos
meninos que transcendem aquelle 1o. gro. E assim procura-se
tornar mais larga e proficua essa instruco inicial que raramente
continuada, salvo nos centros mais populosos e pelos filhos de paes
abastados. (no prelo)

V-se, claramente, que a escola primria destinada ao povo era uma
escola cuja prioridade era ensinar a ler, escrever e contar. E, na medida em
que o povo passava pouco tempo na escola, aprenderia, nela, o maior
nmero de conhecimentos que utilizaria na vida prtica. O ensino oferecido na
Colnia tambm era voltado para os conhecimentos mais elementares, aqueles
que os alunos precisariam aps deixar a instituio.


132
4.1.3. As oficinas

Na Colnia Isabel, as oficinas eram ministradas pelos mestres, pessoas
contratadas pela Colnia que dominassem alguma arte ou ofcio.

Art. 35 Cada officina ser entregue a um mestre habil, encarregado
de ensinar a sua profisso aos colonos, confiados aos seus cuidados
pelos melhores methodos conhecidos.
Art. 36 Havendo entre os colonos quem mostre verdadeira
vocao para qualquer uma das artes estabelecidas na Colonia, a
esta dever ser exclusivamente dedicado o dito colono.
Art. 38 Sem autorisao do director no poder o educando ser
transferido de uma para outra officina, devendo o mesmo, colono ter
apresentado provas de bom comportamento e de no haver
negligenciado aprendizado da arte, que pretender abandornar, por
falta de inclinao para isso. (APEJE: IP-46, 1888a, p. 7).

Os mestres das oficinas, assim como os professores das aulas, tinham
deveres a cumprir. O mestre era responsvel por tudo que acontecesse na
oficina, deveria se apresentar nas horas prescritas, a fim de receber os seus
discpulos, ensinaria aos discpulos a prpria profisso pelos mtodos mais
adotados de acordo com a capacidade do aluno, tomaria nota do
comportamento e aplicao dos discpulos para entreg-los na secretaria, para
os fins convenientes. Alm disso, era o responsvel pelas ferramentas que se
extraviassem, no decorrer dos trabalhos nas oficinas. Para isso, receberia e
posteriormente entregaria as ferramentas mediante um inventrio. (APEJE: IP-
46, 1888a, p.8).
Como se observa no Regimento, a instituio oferecia oficinas de acordo
com as necessidades de manuteno do local. Todos os educandos eram
obrigados a escolher uma oficina para freqentar, principalmente nos dias de
chuva ou quando por qualquer outro motivo no fosse possvel trabalhar no
campo. Cada oficina era responsvel, primeiro, por abastecer as necessidades


133
da Colnia e, segundo, por arrecadar dinheiro para a instituio,
comercializando seus produtos (Cf. Quadro 8 em anexo).
O movimento das oficinas e o nvel de adiantamento dos alunos no ano
de 1877, segundo a opinio do Frei Fidelis, Diretor da Colnia, foi satisfatrio.
Dizia o Frei que: a Oficina de sapateiro era freqentada por quatorze alunos,
trs deles apresentavam um bom adiantamento. A Officina de Carpinteiro,
freqentada por vinte e trs alunos, todos faziam algum servio. Oito eram
mais adiantados e davam esperana de se tornarem bons artistas. Na Officina
de Alfaiate, freqentada por doze alunos, fizeram, no referido ano, consertos de
roupas e outras obras.
A Oficina de Ferreiro foi freqentada por oito colonos, de todos s um
era o mais adiantado. A Officina de Torneiro era freqentada por trs alunos.
Na Officina de padeiro trabalhavam um padeiro contratado e trs colonos que
eram responsveis pela fabricao de pes e bolachas para a Colnia. Na
Officina de Serralheiro trabalhavam um mestre serrador, trs colonos e dois
serventes, responsveis pelo fornecimento de gua para o consumo no
estabelecimento. Na Officina de Oleiro havia trs colonos, dois com
adiantamento satisfatrio, eram responsveis pela fabricao de tijolos para as
obras da Colnia. (APEJE: CD-05, 1877, p.5-6).
Em 1882, por exemplo, o nmero de alunos nas oficinas de sapateiro
era 24 e na de alfaiate era 21, o que era avultado, na opinio do Diretor. Ele
atribua o grande nmero de aprendizes ao fato de ter mandado recolher a
maior parte dos menores de 6 a 12 anos para as referidas oficinas, a fim de
mant-los ocupados nas horas em que os outros trabalhavam. (PRONEB.1882
p.8-9).


134
No ano de 1890 a oficina de ferreiro estava montada ao lado da Usina,
para maior comodidade; dispunha de dois armazns, sendo um para ferro e
outro para peas de sobressalentes com destino a servirem na serraria e na
Usina quando as peas no mais servissem. Trabalhavam nessa oficina 20
colonos; nela eram preparados o engradamento e os portes de ferro da
instituio. (PRONEB, 1891, p.31-32)
Paralela oficina de ferreiro funcionava a oficina de destilao. Essa
oficina dispunha de dois alambiques do antigo sistema, um grande e outro
pequeno, que, trabalhando regularmente, davam cerca de 100 camadas de
aguardente por dia, com 3 grandes depsitos de aguardente com capacidade,
cada, de mais de 3000 camadas. A referida oficina contava ainda com um
tanque para mel com capacidade para mais de 700 mil litros escavados, em
mais da metade, em rocha viva. A gua para o servio chegava naturalmente
encanada a um depsito colocado altura das linhas das tisanas e dali, por
encanamento especial, derramava-se para todos os portes da oficina.
(PRONEB, 1891,p.33)
At a data de 1890, toda a aguardente fabricada na Colnia foi vendida
no prprio local e remetida para o interior da Provncia. Segundo o Frei, seria
muito conveniente que se construsse mais dois depsitos iguais aos outros
para guardar maior nmero de camadas quando os preos fossem baixos.
(PRONEB, 1891,p.33).
A vocao era um dos critrios para a escolha, pelos colonos, das
oficinas. Esse critrio no se aplicava, no entanto, oficina de agricultura, da
qual todos deveriam participar mesmo sem demonstrar interesse. Fato


135
considerado arbitrrio pelo Frei que dirigia a instituio, como se percebe no
texto abaixo.

Ser, porem, conveniente obrigar indistinctamente todos os
educandos a applicarem-se agricultura?
(...) Em primeiro logar no devemos esquecer que um dever
sagrado respeitar a liberdade da escolha que o cidado quizer fazer
do seu meio de vida, contanto que este seja honesto, porque todos os
homens no tem vocao para a mesma cousa: em segundo logar,
quem dirige a educao de uma criana no pode deixar de ter muita
considerao s suas qualidades physicas, porque ellas ho de influir
necessariamente sobre o destino que se lhe possa dar: nem todas as
crianas so de sufficiente robustez para se entregarem aos trabalhos
da agricultura: em terceiro logar, indispensavel no perder de vista
o lugar donde veio a criana, ou onde moram seus parentes, porque
muito natural que quando elle sahir da Colonia v outra vez
procural-os. De que serviria aprender agricultura a um educando
nascido na capital para onde voltar logo que tenha completado sua
educao?
Parece por tanto mais rasoavel que se deixe ao educando a
escolha do officio ou profisso que mais lhe agradradar: e dirigir com
mais desvelo a assiduidade para a agricultura os filhos dos
agricultores; ou os que tiverem parentes agricultores. (PRONEB,
1882, p.8-9).

Apesar da opinio do Frei, o nmero de alunos que freqentavam a
oficina de agricultura, em alguns anos, chegava a 100% (Como se observa no
quadro 9 em anexo). Esse dado torna-se ainda mais interessante porque o
Diretor da Colnia notava, desde o incio dos trabalhos na instituio, que os
meninos da cidade em geral, demonstravam desprazer em freqent-la.
Segundo ele, naturalmente por prejuzos de educao, nutrem a idia de que
o trabalho agricola, pesado e sujeito aos rigores das intempries, no prprio
do homem livre. Dizia o Frei ao Presidente da Provncia que,

Nem um menor, dos que so remettidos dessa capital, feitas
poucas excepes, se quer sujeitar a trabalhar na agricultura; por no
poder isemptar-se, freqentam uma das diversas officinas, repetindo
a maior parte delles que o trabalho s prprio do escravo!!! (APEJE:
CD-06,1880, p.120). [Grifos adicionados].



136
Com o tempo, segundo o Frei, tanto mais porque a influencia nociva de
to errneo conceito vae sendo observada nos prprios meninos, que no
vieram da cidade. (RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1887,
p.43 in: http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/705/index.html).
Nesse sentido, Antnio Gonalves Dias, Comissrio do governo imperial
em seu relatrio de inspeo das escolas nas Provncias do Norte, ainda na
dcada de 1850, observava que

O aprendizado de ofcios mecnicos entre ns s no
humilhante em alguns estabelecimentos gerais ou provinciais: nos
particulares os escravos aplicados e aos mesmos misteres, arredam
as pessoas livres que teriam de ombrear com eles. Para os
educandos artfices j no ser pequeno embarao, quando,vencida
a primeira dificuldade, entrem na vida e a cada passo se encontrem
com os escravos, que exercem todas ou a maior parte das profisses
manuais (ALMEIDA, 1989, p.47)

No caso da Colnia Isabel, podemos inferir que a recusa de alguns
meninos em freqentar a oficina de agricultura estava ligada questo tnica e
racial. No Brasil, a insero do escravo em determinadas ocupaes, que eram
desenvolvidas por intermdio da fora fsica e pela utilizao das mos,
acarretou um afastamento dos indivduos livres das referidas atividades como
forma de no deixar dvidas quanto sua prpria condio na sociedade, ao
status de no pertencer ao grupo de trabalhadores do sistema escravista.
Assim, a gnese do preconceito contra o trabalho manual vai estar centrada
muito mais no tipo de insero do trabalho na sociedade (se escravo ou
homem livre), e muito menos na natureza da atividade em si (SANTOS, 2003,
p. 205). No caso da agricultura, ento, essa discriminao era mais acentuada.
Tomando a Colnia Isabel como exemplo, no localizamos nenhum
depoimento de recusa dos meninos em exercer os outros ofcios existentes,


137
diferentemente da agricultura, ofcio que nem os meninos do campo queriam
desenvolver. Embora as outras oficinas tambm se baseiem, em sua maioria,
no trabalho manual, provavelmente no eram, imediata e diretamente,
identificadas ao trabalho escravo, como era a de agricultura.
Diante do quadro que se colocou na sociedade brasileira desde o
perodo colonial, ou seja, a falta de mo-de-obra para desempenhar alguns
ofcios, juntamente com o fechamento de indstrias e a proibio de construir
novas unidades industriais, a soluo encontrada foi a aprendizagem
compulsria que consistia em ensinar os ofcios s crianas e jovens que na
sociedade no tivessem outra opo, como era o caso dos rfos e desvalidos.
Diversos locais foram, ento, pensados para essa aprendizagem, entre os
quais os arsenais do Exrcito e da Marinha. Nesses locais, como veremos no
prximo captulo, os meninos eram internados e obrigados a trabalhar como
artfices; com o tempo ficariam livres para escolher onde, como e para quem
trabalhar (SANTOS, 2003, p.207).
No incio do perodo imperial as estruturaes do ensino, aliada ao
aumento da produo manufatureira constituram-se nos fatores que
propiciaram intensificar a organizao de sociedades civis, com vistas a
amparar rfos e ao mesmo tempo propiciar a oferta de aprendizagem das
artes e dos ofcios. As mais importantes sociedades desse tipo foram as que
criaram os Liceus de Artes e Ofcios (SANTOS, 2003, p.209-211). Entre elas,
destacam-se: a Sociedade de Artistas Mecnicos fundada em 1841 no Recife,
a Sociedade Propagadora de Belas Artes, que foi organizada em 1857 no Rio
de Janeiro e a Sociedade Propagadora da Instruo Popular em So Paulo de
1873. s a partir da segunda metade do sculo XIX que se criam instituies


138
como a Colnia Isabel, especificamente voltadas para o ensino da agricultura
tendo como pblico alvo os rfos e desvalidos e tambm, nesse momento, os
ingnuos, como j foi mencionado anteriormente.

4.1.4 Materiais escolares

Alm de folhas para desenho, cola lquida, tinta preta inglesa, cartas do
A,B,C, tabuadas, resmas de papel pautado, caixas de papel superior, caixas de
penas de ao, lpis finos, canetas, pedras de luza, a Colnia contava manuais
escolares. (CD-05, 1879, p.83). Os livros podem ser considerados os mais
importantes materiais utilizados nas escolas do perodo, por sua existncia ser
relativamente recente. Vrias fontes, como relatos de viajantes, autobiografias
e romances, indicam que textos manuscritos, cartas, documentos de cartrio, a
Constituio do Imprio, o Cdigo Criminal, a Bblia, cartilhas portuguesas e
catecismos serviam de base ao ensino e prtica da leitura. Em alguns casos,
compndios de Histria do Brasil eram utilizados como apoio nas atividades de
leitura. (Galvo, A. M. O. et al, 2003, p.21-22).
Na provncia de Pernambuco, os discursos sobre a escassez de livros,
sobretudo para os alunos pobres, permeiam praticamente todo o perodo
imperial. Inicialmente, essa preocupao dos que estavam frente da instruo
pblica provincial se referia, principalmente, ausncia de ttulos que se
adequassem ao ensino, embora j na Lei Provincial n 30, da instruo de
Pernambuco, fosse regulamentada a produo de livros escolares na provncia,
indicando, em seu artigo 1
o
, que Fica livre a qualquer pessoa organisar
compendios breves e claros, para o uso das aulas de primeiras letras, os quaes


139
contenho os principios de Calligrafia, Doutrina Christ, Grammatica
Portugueza, Arithmetica, e noes geraes de Geomeria pratica.
(PERNAMBUCO, 1836).
No caso especfico da Colnia Isabel, podemos dizer que a biblioteca
dispunha de um nmero significativo de livros, vrios deles tambm circulavam
nas escolas primrias provinciais. Em 1889, por exemplo, a biblioteca contava
com 236 obras em 493 volumes, tratando de matrias diversas. Os livros
achavam-se depositados em quatro armrios na sala onde estava localizada,
com porta que dava para a Secretaria do Instituto e outra para o escritrio da
Diretoria. (PRONEB, 1891, p.35-.36). O processo de aquisio dos livros foi
lento, como menciona o Diretor,

Por quanto este Instituto no tenha sido fundado para o fim de
fazer litteratos, e sim para habilitar os desvalidos que nelle so
admittidos a ganharem a vida por meio do trabalho, entendi que em
nada o prejudicaria a prossesso de uma modesta bibliotheca
composta de obras escolhidas e de boa doutrina. Com este fim, pois,
fui collecionando cuidadosamente, desde o principio, os livros que os
amigos do Estabelecimento de vez em quando lhe offertavam,
limitando-se o governo deste Estado a mandar-nos obras, pela maior
parte incompletas e de pouca ou mesmo nenhuma utilidade
(PRONEB, 1891,p.35). [Grifos adicionados]

Durante a pesquisa, j mencionada, sobre livros escolares, foram
identificados dois grandes conjuntos de livros de leitura que circulavam em
Pernambuco no perodo oitocentista, tendo como critrio a destinao e a
funo dos livros nas escolas: o primeiro destinava-se especificamente
alfabetizao e o segundo, leitura corrente. No segundo conjunto de livros,
identificou-se a presena de trs tipos: aqueles que foram, no ato de produo,
pensados para o ensino da leitura na escola; aqueles que, em sua origem, no
eram pensados para serem utilizados nos processos formais de ensino, mas


140
que tambm serviam de base para o ensino da leitura corrente; e, finalmente,
os livros que tinham um duplo papel: ao mesmo tempo em que tinham como
propsito ensinar a ler com fluncia, traziam contedos especficos do ensino
que deveriam ser aprendidos pelos alunos. (GALVO, A. M. O. et al, 2003, p.
21-22).
O primeiro conjunto de livros , portanto, aquele formado pelas cartilhas
ou cartas para aprender a ler. O segundo conjunto de livros refere-se a todos
aqueles que serviam para o ensino de leitura corrente mesmo que, em sua
origem, no tivessem sido elaborados para esse fim. Nesse conjunto,
destacaram-se, inicialmente, os livros que traziam indicaes explcitas de que
deveriam servir ao ensino da leitura: atravs deles, os alunos exercitavam as
habilidades de leitura, aprendiam contedos do ensino e introjetavam, via de
regra, valores morais. Nesse grupo, inclumos as seletas/antologias
47
, as
narrativas
48
, os palegrafos
49
e as sries graduadas
50
.
Tambm serviam como apoio ao ensino-aprendizagem da leitura
corrente alguns livros que pareciam no ter, em seu processo de produo,
uma destinao escolar, mas que eram usados e circulavam (em alguns casos
em verses adaptadas) com bastante fora na provncia de Pernambuco no



47
Esses impressos foram elaborados e publicados, embora tambm visassem ensinar
contedos morais e conhecimentos gerais, com o objetivo principal de servirem de apoio
leitura.

48
As narrativas se tornariam mais presentes na escola brasileira no incio do sculo XX.

49
Trata-se dos livros de leitura manuscrita que perduraram at, pelo menos, meados do sculo
XX nas escolas brasileiras e, especificamente, pernambucanas. Para um maior
aprofundamento sobre esse tipo de livro consultar Batista (2002).

50
Modelo de livro cuja elaborao tem incio a partir de 1868, com a publicao do conjunto de
livros de Ablio Csar Borges e que pouco a pouco passou a ser considerado o modelo de livro
de leitura considerado mais adequado aprendizagem da leitura e tambm dos diversos
contedos escolares.


141
sculo XIX: o caso dos catecismos, das fbulas e da Constituio do Imprio.
Havia, ainda, no conjunto que denominamos de livros de leitura corrente
aqueles que, simultaneamente, ensinavam conhecimentos/saberes escolares e
exercitavam a habilidade da leitura: o caso dos compndios de contedos
fundamentais do ensino (Gramticas, livros de Histria Universal, do Brasil,
Natural e Sagrada, Geografia Universal e do Brasil) e de obras que versavam
sobre outros saberes tambm considerados passveis de transmisso pela
escola (como Agricultura, Agrimensura, Fsica, Noes de vida prtica, Noes
de vida domstica).
Finalmente, havia os livros de Histria do Brasil em forma de compndio,
provavelmente tambm usados nos processos de instruo como livros de
leitura. Nesse grupo, localizamos o maior nmero de exemplares, alguns dos
quais editados em Pernambuco. Esses livros seguem uma mesma
organizao: narram, em forma de lio, episdios importantes, em sua grande
parte polticos, da Histria do Brasil. Em alguns casos, trazem, depois das
lies, exerccios e outras formas de avaliao ou facilitao da aprendizagem,
para uma melhor fixao do contedo visto. Havia, ainda, a gramtica, que era
um outro tipo de livro bastante utilizado nas escolas primrias para servir de
apoio ao aprendizado de um contedo especfico e, ao mesmo tempo, para
exercitar as habilidades de leitura.
Na Colnia, de acordo com as listas de livros recebidos e comprados
para a biblioteca da instituio (APEJE: CD-05, 1876, p.12, CD-07, 1884, p.44)
uma significativa parte (cerca de 40%) dos ttulos explicitamente didticos,
diziam respeito agricultura, embora o Diretor reclamasse de no haver na
biblioteca livros especficos para essa rea (APEJE: CD-07, 1884, p.44). Alm


142
dos livros voltados para o ensino profissional, havia tambm aqueles que
deveriam servir de guia para o ensino dos demais contedos da instruo,
como os de religio, lngua portuguesa, lngua francesa, aritmtica, desenho
linear, histria, corografia, botnica e qumica. Entre os livros que a Colnia
recebeu destacam-se O Pequeno Tratado de Leitura, Elementos de Agricultura,
Cathecismo de Agricultura e Lies de Histria do Brasil.
O Pequeno Tratado de Leitura foi escrito por Ablio Cezar Borges, autor
que teve um papel fundamental na nacionalizao do livro didtico brasileiro e
que tinha seus livros adotados pelas escolas primrias de todo o Brasil. A
Colnia recebeu 100 exemplares desse livro no ano de 1880. Esse tipo de livro
pode ser classificado no conjunto livros de leitura corrente, isto , aqueles que,
simultaneamente, ensinavam conhecimentos/saberes escolares e exercitavam
a habilidade da leitura, trazendo indicaes explcitas de que deveria servir ao
ensino da leitura: atravs dele, os alunos exercitavam as habilidades de leitura,
aprendiam contedos do ensino e introjetavam, via de regra, valores morais.
O livro Elementos de Agricultura foi publicado pelo Grmio dos
Professores Primrios da Provncia de Pernambuco em 1879 e premiado pelo
Conselho Literrio
51
no mesmo ano. A Colnia recebeu 10 exemplares no dia
12 de agosto de 1879, mesmo ano de sua publicao. (APEJE: CD-05, 1879,
p.593).



51
Havia certas condies para que os livros fossem adotados nas escolas, entre elas
destacam-se: Ser escripto em linguagem correcta, clara e ao alcance do alumno; No conter
erro de doutrina, ou de facto, nem quaesquer principios dos que pela legislao criminal do
paiz so prohibidos; Estar em tudo conforme com o programma de ensino official da provincia;
Ser impresso em typographia que no fatigue a vista do alumno, e merecendo preferencia si
tiver gravuras intercaladas no texto e estampas para melhor comprehenso do assumpto; Nos
livros destinados leitura, requer-se, alm disso, que no se resintam de monotonia, que
contenham capitulos ou lies curtas, que sejam escriptos por modo a prender a atteno dos
alumnos, a instruil-os e moralisal-os. (APEJE: IP-43, 1885 p.25-26).


143
O livro Cathecismo de Agricultura, do Dr. Antonio de Castro Lopes
52
, foi
avaliado e julgado pelo Conselho Diretor da Instruo Pblica em 20 de Maio
de 1871. De acordo com a apreciao do referido Conselho, o autor se
ocupava de todas as questes elementares que interessavam a lavoura.
Seguia um calendrio agrcola, que indicava o tempo mais apropriado para
cada um dos processos auxiliares, ou subsidirios da cultura, e prescrevia
preceitos de utilidade aos diferentes trabalhos do campo. O autor fazia, assim,
uma escolha feliz das noes indispensveis da botnica. Tudo isso sem
torturar a intelligencia d'aquelle a quem se destina o cathecismo (). (APEJE:
INSPECTORIA GERAL DA INSTRUCO PUBLICA, p.4, documentao
avulsa). Esse Cathecismo de Agricultura foi publicado com o ttulo Cathecismo
de agricultura para uso das escolas de instruco primaria do Brazil. dividido
em 19 captulos cada um com um subttulo com 52 pginas, incluindo dois
prefcios, traz no final um calendrio agrcola, todo formulado em forma de
perguntas (P.) e respostas (R.), em preto e branco, com capa no cartonada. A
Colnia recebeu 90 exemplares desse livro (CD-07, 1884, p. 44). Segundo o
prprio autor,

O cathecismo de agricultura, que compilei para uso das escolas
de instruco primaria do Brasil, no tem por destino seno offerecer
aos meninos uma leitura
53
, que lhes inspire o gosto e sympathia pela
principal fonte da nossa riqueza; que lhes aguce a curiosidade, e
finalmente lhes d noes, embora ligeirissimas, de cousas que
muitos homens alis instruidos ignoram, porque nunca se deram ao
seu estudo especial (...). (Prefcio 1 in: APEJE: INSPECTORIA
GERAL DA INSTRUCO PUBLICA, Pernambuco, 3 de Janeiro de
1879, p.3-4 documentao avulsa).



52
Natural do Rio de Janeiro era Doutor pela Faculdade de Medicina da mesma cidade,
Cavaleiro da Ordem de Christo, Oficial da Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio e Ex-
lente de latinidade do Imperial Collegio de Pedro II. (Cf. dados contidos na capa do livro).

53
Grifos do prprio autor.


144
Esses tipos de livros tambm podem ser classificados no conjunto livros
de leitura corrente, semelhana dos compndios de contedos fundamentais
do ensino (Gramticas, livros de Histria Universal, do Brasil, Natural e
Sagrada, Geografia Universal e do Brasil) e de obras que versavam sobre
outros saberes tambm considerados passveis de transmisso pela escola
(como a prpria Agricultura e Agrimensura, Fsica, Noes de Vida Prtica,
Noes de Vida Domstica).
Lies de Histria do Brasil para uso das escolas de instruco primria,
de Joaquim Manoel de Macedo, conhecido romancista brasileiro e professor
"de Histria e Chorographia Patria do Imperial Collegio Pedro II", foi publicado
pela primeira vez em 1861, no Rio de Janeiro, pela Garnier, e reeditado
sucessivamente por vrias dcadas. O autor traz, alm das lies, quadros
sinticos e explicaes complementares. Alm disso, o livro traz perguntas
sobre o assunto ao final de cada contedo abordado que, como o prprio autor
explica, no "prefao" do livro, serviam para facilitar as lies e "graval-as na
memoria dos discipulos". A Colnia recebeu 10 exemplares desse livro (CD-05,
1876, p.237).
Como vimos, a instituio estudada dispunha de materiais necessrios
ao bom desenvolvimento do ensino ali ministrado. No caso especfico dos
livros, percebemos que existiam na Colnia Isabel ttulos (Quadro 10 em
anexo) que circulavam nas escolas primrias de modo geral, no s
pernambucanas, mas brasileiras, a exemplo dos livros do Dr. Ablio Cesar
Borges. Ressaltamos ainda a presena de outros impressos no local, como
relatrios, regimentos, regulamentos, leis, jornais, dicionrios e revistas
referentes agricultura e prpria instituio, alguns em lngua francesa.


145
4.2 A rotina escolar

Na Colnia Isabel, era possvel observar um calendrio escolar bem
definido, com feriados, perodo inicial das aulas, data de exames.

As aulas se dividem em agricultura das 6 s 9 da manh e das
3 as 5 da tarde. Das 10 horas da manh s 2 da tarde recebem a
instruco litteraria. As outras horas do dia at as 8 da noite so
destinadas s refeies e recreio, excepto uma hora, das 7 as 8 da
noite, que destinada ao estudo e levantam-se as 4 da manh
(APEJE: CD-05, 1876, p.142). Quanto s refeies, recebiam quatro
refeies ao dia, sendo duas de slido, a comida abundante e
sadia. (APEJE: CD-05, 1877, p.1).

Constava no Regulamento da instituio que o ano letivo comearia no
dia 8 de janeiro, ou no dia seguinte, se fosse um dia santificado, e acabaria no
dia 7 de dezembro. Seriam feriados os domingos e os dias santificados, as
quintas-feiras quando na semana no houvesse outro dia feriado, os ltimos
dois dias de carnaval e a quarta-feira de cinzas, os dias da Semana Santa, o
dia 7 de setembro e 2 de dezembro. (APEJE: IP-46, 1888b, p. 7).
Os dias de trabalho eram distribudos da seguinte maneira: s quatro e
meia, o despertar e a limpeza da cama e pessoal; s cinco e meia, o banho
geral de rio; s seis horas, o caf com pequeno slido; s seis e quinze,
trabalho e aula; s sete e meia, aula de msica; s nove e quinze, almoo; s
nove e quarenta e cinco, aulas primrias; s duas horas, jantar com sopa e
slido; s duas e meia, trabalho; s trs horas, aula de msica instrumental; s
cinco e meia, recreio; s seis horas, aula noturna; s seis e meia, orao na
capela; s seis e quarenta e cinco, silncio. Nos domingos e nas solenidades
da Igreja os atos religiosos seriam acompanhados de msica. Os colonos


146
diariamente ouviriam missa e tarde fariam sua orao em comum. (APEJE:
IP-46, 1888b, p.14).
Nos dias santificados, o despertar comeava s cinco e meia, com a
limpeza da cama e pessoal; s seis horas, banho de rio; s seis e quarenta e
cinco, caf com pequeno slido; s sete horas, recreio; s oito horas,
distribuio e limpeza do uniforme; oito e quarenta e cinco, formatura no
corredor trreo; s nove horas, missa; s nove e meia, formatura em
continncia na praa; s nove e quinze, recolhimento do uniforme, no
havendo revista; s dez e meia, almoo; s onze horas, recreio; s onze e
meia, estudo nos respectivos dormitrios; s doze e meia, revista ou
catecismo; s duas e meia, recreio; s trs horas, jantar; s trs e meia,
passeio; s seis horas, recreio; s sete horas, capela; s sete e quarenta e
cinco, limpeza; s oito e quinze, ceia; s oito e meia, agasalhar; s oito e
quarenta e cinco, silncio. Todos estes exerccios eram anunciados por toques
de sineta. (APEJE: IP-46, 1888b, p.14).
O prprio Diretor da Colnia elogiava o empenho dos colonos em
relao rotina diria:

(...) Respeitadas vezes tenho ouvido queixas contra a pouca
vontade de trabalhar, que geralmente se nota, e mais vezes tenho
ouvido attribuir isto a defeitos inherente a natureza dos paises
intertropicaes. A curta experincia destes dois anos no meio destes
meninos de diversas idades, construces e gnios me authoriza a
desmentir semelhante assero. No meu fraco entender essa
repugnncia para o trabalho provem mais de educao defeituosa
que certa classe de gente d a seus filhos do que defeito natural.
Com effeito que v meninos levantarem-se as 4 da manha e depois
de ouvida a missa, do banho e da pequena refeio irem alegres e
satisfeito para o trabalho, e permanecerem nelle at as 9 horas:
voltarem e depois de ter almoado assistirem na aula at 2 horas de
tarde; 3 horas depois de jantado, tornarem para o servio at as 5
horas e meia e voltando depois desta lida diria no se mostrarem
nem cansados nem enfadados, no pode crs que seja effeito do
clima e indolncia que infelizes se nota entre certa classe de
trabalhadores. (APEJE: RO-25, 1870-1876, p.49-50).


147
Nas escolas primrias no-agrcolas, principalmente a partir da segunda
metade do sculo XIX, assim como na Colnia Isabel, era tambm possvel
observar um horrio bem definido. A rotina diria era definida da seguinte
forma: os exerccios eram separados por curtos intervalos destinados a
descanso, cantos, evolues ou recreio. Os exerccios que exigiam mais
esforo de ateno, tais como os de aritmtica, de gramtica, de redao, no
deveriam vir em ultimo lugar. As noes de lngua nacional que inclua
exerccios de leitura, leitura explicada, noes de gramtica, ortografia prtica,
ditados, composio, recitao eram dirias, nunca deveriam ocupar menos de
uma hora. Os exerccios de escrita propriamente dita tambm eram dirios. As
outras matrias poderiam ser lecionadas em dias alternados, desde que
houvesse o cuidado de dar a possvel extenso ao ensino cientfico, ou seja,
uma lgica. (APEJE: IP-43 1885, p.28-29).
Em relao ao horrio, chama-se ateno para a anlise feita por Michel
Foucault (1986), segundo o qual o horrio uma velha herana que, na
modernidade, passa a difundir rapidamente. Com seus trs grandes processos
estabelecer as censuras, obrigar as ocupaes determinadas, regulamentar
os ciclos de repetio muito cedo foi encontrado nos colgios, nas oficinas,
nos hospitais. Os horrios bastante delimitados, o ritmo constante, as
atividades regulares correspondem a um programa de disciplinamento. Nessa
arquitetura disciplinar, no poderia existir espao vazio, todos os horrios
teriam que ser preenchidos, as atividades teriam que se combinar para o bom
funcionamento do programa (p.126-127).




148
4.2.1 Os exames

Na Colnia Isabel, na poca dos exames eram necessrios vrios dias
para a sua realizao. Em cada dia uma turma (aula) examinada era
examinada. Graas ao grande nmero de alunos que freqentavam as aulas
na instituio seria difcil examinar todos os colonos em um s dia. Em 1883,
por exemplo, havia quatro aulas funcionando, ento foram necessrios quatro
dias para que todos os alunos fossem examinados.

Aos vinte e um dias do mez de Novembro do anno de mil e oito
centos e oitenta e trez neste Collegio Orphanologico Izabel sob a
Presidencia do Illmo. Ser Conego Francisco Rachek Pereira de
Britto Medeiros foram examinados os alunnos das respectivas aulas
sendo no dia 12 do corrente os da primeira aula servindo de
examinadores o Rmo. Economo Frei Francisco de S. Phelippe e o
professor da 2 aula Firmino de Farias Barroso e Silva, no dia 15 os
da segunda aula servindo os mesmos examinadores; no dia 20 os da
terceira aula tudo de Portuguez, sendo examionadores o Rmo.
Economo Frei Francisco de S. Felippe e o Dr. Pedro de Athayde Lobo
Moscso e no dia 21 ainda os da mesma aula e os da de dezembro
servindo tambem os mesmos examinadores, tendo a primeira aula 60
examinados, a segunda 44, a terceira 16 e a de 21 de Dezembro 27.
(APEJE: CD-07, 1884, p.16- 18)

Mesmo assim, segundo o Diretor da instituio o resultado dos trabalhos
letivos foi satisfatrio. De acordo com o Frei, o nico ano em que no houve
exames para verificar o desempenho dos alunos foi 1887, devido aos trabalhos
da construo do engenho. Nesse ano tambm no houve distribuio de
prmios nem a festa da solenidade de entrega. (RELATRIO DO
PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1887, p.4, in:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/705/index.html).
A organizao do sistema educacional tambm previa a realizao de
exames nas escolas primrias para verificar a gradao do conhecimento dos


149
alunos. Uma comisso
54
ficava encarregada de examinar os meninos. Assim
como na Colnia Isabel, os objetivos dos exames era a progresso do aluno
para um grau superior. Nas escolas primrias os exames eram trimestrais e
no anuais, como na Isabel.

(...) O exame de classe deve ser trimestral ou semestral,
conforme o progresso dos alumnos, a juizo do professor, afim de que
verifiquem o aproveitamento de seus filhos; A exames annuaes por
gros submettem-se somente os alumnos pelo professor julgados
habilitados e que tenham sido bem succedidos nos de classe. O dia e
hora para o exame so designados pelo delegado litterario, que da
designao d com antecedencia noticia ao inspector geral, ou o
delegado litterario, determinar por conveniencia do servio outro
lugar. (APEJE: IP-43, 1885, p.36).

Nas escolas primrias, havia um quadro de notas para serem atribudas
aps os exames: Os alunos poderiam receber Nota tima(4), Nota boa (3),
Nota sofrvel (2), Nota pouco sofrvel (1), Nota m (0). Somente se qualificava
de optima a prova que no tivesse erro de qualidade alguma porque revelava
que o aluno tinha bastante conhecimento da matria; boa, a que no continha
erros graves nem numerosos; soffrivel, a que tivesse alguns poucos erros ou
lacunas e que mostrasse algum conhecimento da matria; pouco soffrivel, a
que apenas atingisse ao ponto; m, a que no atingisse absolutamente nada
porque revelava ignorncia da matria do ponto e das generalidades da
disciplina de que se tratava.(APEJE:IP-43,1885, p.40).
No caso da Colnia Isabel, alm das notas, aplicavam-se tambm
menes. Meno honrosa, meno especial e simples meno eram
atribudas aos alunos aps a realizao dos exames
55
. Os itens avaliados eram



54
Composta pelo delegado literrio, o professor dos alunos a serem examinados, e um
professor da escola normal e um membro do Conselho Literrio, (APEJE:, IP-43, 1885, p.37).




150
os exames em si, que visavam conhecer o nvel dos alunos, o comportamento
demonstrado no dia-a-dia e o interesse pelo trabalho demonstrado nas oficinas.
Os alunos colonos Isabel podiam ser premiados com dinheiro ou medalhas.
Entre os prmios existentes na instituio havia, como j mencionamos, os que
homenageavam personagens considerados importantes na poca, entre eles, o
negro Henrique Dias e o ndio Felipe Camaro, como veremos no prximo
captulo.
Observando as condies necessrias para que uma escola primria
pudesse funcionar no perodo estudado, percebe-se que a Colnia Isabel
reunia condies aparentemente favorveis de funcionamento, tanto no que diz
respeito ao espao fsico como em relao aos materiais de ensino. Diante do
exposto, ressalta-se que a Colnia Isabel pode ser considerada um espao
privilegiado de educao e instruo em que as crianas negras, ndias e
brancas poderiam receber uma preparao profissional, numa poca em que
no eram muitas as instituies com este fim no Brasil. Dizia o Diretor que

Institutos da natureza deste devem-se considerar fontes de
renda publica, quer pelos artitas e trabalhadores instruidos e
laboriosos que formam, quer pelos cidados ordeiros e moralisados
que educam. Quantos desordeiros no cria a ociosidade?
(...)(RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1883, p. 6,
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/700/index.html

Diante do exposto, percebemos que a instituio estudada no era s
um espao de recolhimento de crianas rfs, libertas e ingnuas, mas um
lugar de educao e instruo. Segundo Martinez (1997), Instruir e educar
seriam aes fundamentais para um Estado que necessitava manter



55
Cf. o mapa dos educandos e respectivo adiantamento na instruo, comportamento e
trabalho. Quadro 11 em anexo.



151
hierarquias e distines sociais, em uma sociedade que implodia sua base
fim da escravido e, paralelamente de grande complexificao social.(p.
172). Perguntamos, ento, qual o(s) destino(s) dos Colonos Isabel? Para onde
iriam aps sarem da instituio? o que tentamos responder no prximo
captulo.



















CAPTULO V

POSSVEIS DESTINOS DOS COLONOS ISABEL











Neste captulo, abordaremos os mecanismos utilizados para manter a
ordem e a disciplina dos Colonos Isabel (negros, ndios e brancos) e os
possveis destinos
56
previstos pelos ditos mecanismos na instituio.
Buscamos quantificar e qualificar os menores que passaram pela Colnia
Orfanolgica Isabel desde sua fundao, em 1874 at 1890, mapeando as
diferentes formas de desligamento da instituio
57
. Por fim, tentaremos
construir percursos individuais de alunos negros, ndios e brancos que
passaram pela instituio com vistas a comparar os seus destinos.

5.1 O sistema disciplinar

O relacionamento dos colonos Isabel com os dirigentes da instituio e
os demais funcionrios era marcado por um sistema disciplinar rgido. Esse
sistema era baseado em mecanismos coercitivos para manter a ordem e a



56
A expresso destino dos Colonos Isabel estava presente no Regulamento e no Regimento
interno da instituio.

57
Expresso usada por Faria Filho (2001) para se referir ao destino dos egressos do Instituto
Joo Pinheiro, em Minas Gerais.


154
disciplina. Para garantir a boa conduta no estabelecimento, os colonos
deveriam ser vigiados o tempo todo. Sendo assim, os alunos de uma turma no
se misturavam com os alunos das outras turmas no recreio, no passeio, ou no
trabalho do campo; s se encontravam nos atos pblicos, no refeitrio, na
capela, na formatura (fila) e na revista geral. Os colonos s poderiam se
deslocar do estabelecimento em turma e sob a vigilncia do chefe e com ordem
do Diretor. (APEJE: IP-46, 1888a, p.13).
Segundo o Diretor da instituio, a vigilncia era o fator essencial para
manter a ordem e a moralidade da educao dos colonos. Para isso, Frei
Fidelis requisitou ao Presidente da Provncia a necessidade de mais sargentos
para fazer a vigilncia dos alunos. Para aqueles que o censuravam pelo
excesso de vigilncia, lembrava o Frei que o autor das Colnias Agrcolas da
Frana dizia que poderia um mestre vigiar 30 a 40 meninos numa oficina, mas
a moral no se ensina do mesmo modo, preciso outras precaues. (APEJE:
IP-46, 1888a, p.13). Para vigiar o trabalho de campo, por exemplo, por ser um
momento em que os meninos estavam dispersos, era muito importante, na
opinio do Frei, um guarda para cada colono.
Toda essa vigilncia na organizao interna dos colgios tinha como um
dos principais objetivos prevenir a sexualidade, de maneira especfica, a
masturbao. Segundo os higienistas o isolamento e o marasmo deveriam
ser evitados por meio de ginstica e de outros exerccios coletivos. A forma de
organizao dos bancos nas salas de aula deveriam adaptar-se ao porte dos
alunos, a fim de evitar compresso dos genitais ou o contato fsico entre eles.
No se devia permitir que dormissem ss em quartos separados. noite, os


155
dormitrios deveriam conservar acesa uma lmpada ardente para intimid-
los. (COSTA, 1983).
Todavia, nada substitua a vigilncia moral, que era a permanente
disposio dos responsveis pelas crianas em surpreender sinais precoces de
masturbao e de ter em mente os meios de preveni-la. A esse respeito, um
mdico oferecia um manual quase completo de como combater a masturbao
e os pequenos masturbadores: as regras tendentes a prevenir os estragos e a
disseminao do mal entre os freqentadores de uma penso seriam mais ou
menos as seguintes:

1, no admitir no seio da comunidade mancebos de costumes
e hbitos suspeitos; 2, proibir aos alunos a conservao e a leitura
de livros erticos, as palestras levianas e tudo que possa excitar para
o mal a sua imaginao ardente; 3, repartir completa separao de
idade; 4 proibir uma comunicao muito livre entre os pensionistas e
os alunos externos, quando hajam de uma e outra classe; 5prevenir
o despertar precoce da sensualidade por meio de exerccios bem
dirigidos, pela abolio de alimentos excitantes, etc.; 6, punir o
culpado (Grifos do autor) repreendendo-o asperamente, ou, segundo
a gravidade do crime, expelindo-o do colgio; 7, medic-los se
carecer dos socorros da arte. Os socorros da arte mdica, no caso,
iam de bromuretos de potssio, cnfora, sdio, amnia, lpulo e
calmantes, at a preveno por meios mecnicos: camisola de
fora, infibulao, clitoridectomia, neurotomia isquio-clitoridiana, e
ardncia dos grandes lbios. (COSTA, 1983, p.189-190).

Segundo Costa (1983), embora os partidrios deste tipo de tratamento
antimasturbatrio fossem uma exceo e no se tenham testemunhos da
aplicao de tais mtodos s crianas, o fato no perde sua importncia. Ele
mostra a que nvel chegou a preocupao higinica em controlar a sexualidade
infantil. A masturbao era tratada como um crime e o masturbador, como
culpado. (p.190).
Nesse contexto, os internatos, como o caso da Colnia Isabel, foram
transformados em verdadeiras agncias de deteco, caa e represso aos


156
inocentes criminosos. No Brasil esta realidade foi confirmada por higienistas
que verificaram in loco a duplicidade de efeitos instaurada pelo controle mdico
da sexualidade. O internato deplorvel a todos os respeitos e particularmente
antiptico ao higienista, mais ainda para os rapazes do que para as moas,
cujo regime sedentrio a vocao. O internato nulo para a educao e
torna-se odioso para os internos. (COSTA, 1983, p.191).
Portanto, para os higienistas, o sistema de internato no era favorvel ao
desenvolvimento dos alunos. Era um mal que, alm de prejudicar os alunos,
prejudicava o nosso sistema educativo. Porm, em se tratando de internato, o
sistema disciplinar necessitava de mais vigilncia e disciplina. No caso da
Colnia Isabel, as punies e os prmios eram os mecanismos utilizados para
manter a ordem e a moral, como veremos a seguir.
Com o advento da Repblica no Brasil, o internato passou a ser cada
vez mais criticado. Esse fato pode ser observado na fala do Inspetor Geral da
Instruo Pblica, Felippe de Figueira Sobrinho, por ocasio da Reforma
Benjamim Constant de 1890 que, no caso de Pernambuco, para o ensino
secundrio consistia em transformar o Ginsio Pernambucano e a Escola
Normal num s estabelecimento de ensino que funcionaria como um internato
e seria denominado Instituto Benjamin Constant pela a Lei n.18 de 25 de
novembro. (APEJE: IP- 56, 1891, p.117). Dizia o Inspetor da Instruo que

O internato verdadeiramente um mal; descobrir-se, porm, a
necessidade de continuao desse mal no um bem para o nosso
meio educativo. No internato, diz Campagne, no ha logar para a
iniciativa individual, para a responsabilidade, para o livre exercicio da
vontade, para a aco independente. Tudo calculado, medido,
regulamentado. Um tal regimen no pode pois, ser viril, porque lhe
falta precisamente a parte da educao que faz o homem - a
responsabilidade directa, e o exercicio da vontade. (APEJE: IP-
56,1891, p.110-111).


157
Esta aglomerao de creanas constantemente reunidas nas
aulas, nas salas de estudo, refeitrios, dormitrios, longe da familia e
sob a direco de mestres que so instrumentos duma disciplina
invariavel, no parece ba nem sob o ponto de vista physico, nem
sob o ponto de vista moral. (APEJE: IP-56, 1891, p.117). [Grifos
adicionados].

Vale ressaltar que a opinio do Inspetor se baseava no fato de que os
alunos que freqentariam os Instituto Benjamim Constant seriam filhos de pais
ricos. Se fossem pobres a opinio era a seguinte:

Admittindo-se mesmo entre elles alguns existissem filhos de
paes pobres, para estes ahi est o Collegio Diocesano. Para estes,
ainda ahi ficam a Colonia Izabel e o Collegio Salesiano, cuja
instalao est imminente. Alli elles encontraro no s os primeiros
cuidados litterarios, seno tambm aquillo que mais necessario lhes
, e do que entre ns, pouco caso se tem feito. Reffiro-me a
aprendizagem das artes, dos oficios, da industria, que jazem,
infelizmente, nas nossas plagas, abatidos, aniquilados por falta de
estmulo, na ausencia de emulao. (APEJE: IP- 56, 1891, p.114).

Portanto, mesmo sendo contrrio ao sistema de internato, para o
Inspetor da Instruo, a Colnia Isabel ainda era um dos melhores espaos de
educao e instruo para as camadas desfavorecidas da sociedade. Porm,
no objetivo desse trabalho a aprofundar a educao na Isabel no perodo
republicano, apesar da instituio ter funcionado at a primeira dcada do
sculo XX.

5.1.1 Punies e prmios

Punir era uma prtica comum em todo o perodo imperial. Nas escolas
primrias, era comum na primeira metade do sculo XIX, o uso de castigos
fsicos, incluindo a a palmatria, para disciplinar os alunos. No Liceu de Artes e


158
Ofcios, por exemplo, o uso de tal recurso estava explcito no regulamento de
1835, em seu artigo 16,

O castigo da palmatoria s ter lugar nas Aulas de Primeiras
Letras e Latim, tendo os respectivos professores muito em
considerao o desleixo e idade do discipulo, no podendo todavia
dar em hum discipulo mais do que seis palmatoadas em huma manh
ou tarde. (APEJE: IP-01, 1825-1838, p.106).

Porm, na segunda metade do sculo XIX, os castigos fsicos no eram
mais regulamentados oficialmente. Mas o professor ainda era o principal
responsvel por aplicar as penas nas escolas primrias. Na poca, para manter
a disciplina, professor e aluno eram pontos fundamentais no sistema escolar.
Passa-se a acreditar que

O fundamento da disciplina escolar a affeio do professor
pelos alumnos, desenvolvida por modo que estes a prezem e lhes
inspire para com elle respeitosa sympathia e confiana. Neste intuito,
o professor deve possuir-se de sentimentos paternaes para com seos
discipulos, dirigil-os pelo conselho e pela persuaso amistosa, no
devendo applicar castigos sino com a maior prudencia e moderao,
quando absolutamente inevitaveis, e nunca deixando passar sem seo
applauso os actos que o meream. (APEJE: IP-43, 1885, p. 32-33).

Em 1885, estava prescrito no Regimento das Escolas Pblicas da
Provncia de Pernambuco que, quando o professor tivesse que empregar
meios disciplinares de correo, deveria fazer uso discreto de algum dos
seguintes meios, conforme a ndole do aluno e a gravidade da infrao:
advertncia, repreenso perante a classe, repreenso durante toda a aula;
leitura em voz alta, e repetida a intervalos, pelo aluno culpado, da mxima
moral ou disposio regimental por ele violada; perda dos bons pontos, das
notas boas ou de quaisquer distines de que por motivos escolares gozasse o


159
aluno; privao parcial ou total do recreio, deteno do aluno na sala da escola
at duas horas depois de encerrada a aula, sendo isto comunicado famlia
etc. (APEJE: IP-43, 1885, p. 34).
A respeito da prtica de punir e premiar os alunos, circulava na
sociedade da poca, entre os responsveis pela instruo pblica, a idia de
que,

(...) sendo nociva educao dos alumnos a interveno
continua do temor e da esperana, procure haver-se por modo que as
recompensas e punies se constituam um meio disciplinar
secundario, accidental e que em todo o caso maior emprego faa de
premios que de castigos. (APEJE: IP-43, 1885, p. 34).

Em outras palavras, era melhor premiar do que punir. Sendo assim, nas
escolas pblicas havia distribuio de prmios pblicos para estimular os
alunos. Os prmios deveriam ser livros, objetos de ensino, medalhas,
cadernetas da caixa econmica, meno honrosa, passagem de lugar inferior
para superior na classe, elogio perante a classe, elogio solene perante a aula,
presidida pelo Delegado Literrio, proclamao dos nomes na aula, aos
sbados, lugar de distino em assento especial, entre outros. O professor era
livre para estabelecer o melhor prmio de acordo com a situao. (APEJE: IP-
43, 1885, p. 42).
Segundo Foucault (1986), as instituies disciplinares produziram uma
maquinaria de controle que funcionou como um microscpio de
comportamento (p.143). O poder disciplinar carece de uma hierarquia, um
mestre, chefe, diretor, funcionando como uma mquina. Essa hierarquia
conferia a esse poder um lugar indiscreto, pois estava em todas as partes.
Estava presente na escola, na oficina, no Exrcito. Funcionava como um


160
mecanismo penal, onde tudo que se afastava das regras era considerado
desvio e merecia punio. Essa punio disciplinar era diversificada, indo dos
castigos fsicos a privaes e humilhaes. (1986, p. 143-149).
Na Colnia Isabel, se fosse constatado algum comportamento
inadequado no interior da instituio, os alunos eram penalizados com
advertncia particular e advertncia pblica, na sala, oficina ou turma. Essas
penas poderiam ser aplicadas pelos professores, chefes e mestres em suas
respectivas aulas, oficinas ou turmas. Repreenso, priso
58
simples, priso
com reduo da rao e rebaixamento nos casos de reincidncia somente
poderiam ser impostas pelo Diretor. A expulso da instituio, que culminaria
com o encaminhamento do aluno ao Exrcito ou Marinha, se concretizaria
aps o Diretor ter consultado o Conselho Econmico da instituio. (APEJE: IP-
46, 1888a, p.12).
Assim, a Colnia Isabel, na condio de instituio total, ditava as "boas
maneiras" que os colonos deveriam ter como indivduos. Esse processo,
denominado por Goffman (2003) de mortificao do eu, se desenvolve
paralelamente a trs mecanismos de privilgios e instrues formais e informais:
o primeiro a regra da casa, indicando como funciona a instituio, como deve
ser o comportamento do interno, as regras da instituio; o segundo a
apresentao de prmios ou privilgios para os que se enquadram na regra da
casa da prpria instituio; o terceiro o castigo, aplicado como conseqncia
desobedincia s regras da instituio. (p.49-51).



58
A priso poderia durar de 2 horas at 8 dias (APEJE: IP- 46, 1888a, art. 93, p. 12).


161
Da mesma forma que os Colonos Isabel poderiam ser punidos, tambm
poderiam ser premiados, desde que apresentassem comportamentos
considerados satisfatrios no desenvolvimento das aulas e oficinas. Nesse
sentido, fazemos uso das palavras de Foucault a disciplina fabrica indivduos,
ela a tcnica especifica de um poder que toma os indivduos ao mesmo tempo
como objetos e como instrumentos de seu exerccio (1986, p.153). O sistema de
premiao que havia na Colnia Isabel foi sendo estruturado ao longo dos anos
de funcionamento.
Segundo consta no Regulamento da instituio, no dia 19 de novembro de
cada ano, ou no primeiro domingo imediato, a Colnia seria franqueada a quem
quisesse visit-la, abrindo-se uma exposio dos artefatos e produtos agrcolas
mais aperfeioados nela desenvolvidos. No ano de 1881, por exemplo,

Solenisou-se no dia 21 de novembro com a assistncia do
antecessor de V. Exa. e sua esposa e muitos outros distinctos
cidados, a festa da padroeira da Colonia, a gloriosa S. Izabel, e
nesse dia foi festa a distribuio solene dos prmios aos alumnos que
foram julgados dignos dessa distinco.
Nos annos antecedentes haviam sido distribudas medalhas: no
anno passado eram distribudos prmios em dinheiro que se acha
recolhido caixa econmica em nome dos alumnos premiados.
Julgo ser esse o mais poderoso incentivo para a emulao e ao
mesmo tempo para o alumno accostumar-se ao pensamento da
economia com que h de realisar um capital para o futuro.
As vantagens auferidas desta festa escolar tem sido patentes a
todos os respeitos, principalmente depois que tem ella sido honrada
com a presena dos Exms. Snrs. Presidentes da Provncia. Por ellas
ficam generosamente compensadas as despezas que essa occasio
obrigada a fazer a Colonia. (PRONEB, 1882, p.402).

Na ocasio, os alunos da Colnia foram avaliados pela exemplar
conduta moral, civil e religiosa, pela aplicao ao estudo e ao trabalho, pelo
aproveitamento obtido e pelo desenvolvimento da inteligncia. (APEJE: CD-07,
1886, p.10). Nos primeiros anos de funcionamento da instituio, os prmios


162
eram medalhas e uma quantia em dinheiro; com o decorrer dos trabalhos, os
prmios e distines dos mritos passaram a ser prmio de nota honrosa,
inscrio no quadro de honra, acesso de graduao. Nesses ltimos casos, o
colono poderia ser promovido num emprego de confiana, recebendo salrio e
at substituir o mestre de oficina, como podemos observar a seguir.

Art. 82. O premio de nota honrosa ser concedido ao colono
que tiver obtido notas optimas em todos os lugares.
Art. 83. Nas revistas trimestraes o alumno que tiver 4,5 das
notas optimas sem ter soffrido pena alguma, ser inscripto no quadro
de honra, notando-se no mesmo e no livro de matricula o numero de
vezes que obteve esta honra.
Art. 84. O alumno inscripto no quadro de honra ter direito de
usar de um galo de ouro estreito no bonet e ficar dispenso do
servio da limpeza durante o tempo que nelle se conservar.
Art. 85. As notas optimas obtidas na revista trimestral sero
premiadas com bilhetes de cem ris cada uma.
Art. 86. A inscripo no quadro de honra havilitar o colono a
ser provido em um emprego de confiana, vencendo a diaria
correspondente classificao do dito emprego. O accesso de
graduao dat direito ao colono, alm da diaria prescripta, a
substituir os mestres na officina ou no campo em suas ausencias.
Art. 87. Alm dos referidos premios individuaes haver um
premio collectivo para aquella turma que se distinguir entre todas,
quer no comportamento, quer no trabalho e consistir:
1 Em conduzir nos actos publicos a bandeira do Instituto, tendo o
direito a um lugar distincto no refeitrio e na Igreja.
2 Em algum jogo util de que possa aproveitar toda a turma ou em
gravuras.(...). (APEJE:CD-07, 1886, p.10).[Grifos adicionados].

Alm da festa anual, havia outros momentos de premiao. A cada
quinze dias, em dia de domingo, havia um momento de premiao e tambm
de punio. Esse momento acontecia numa sala destinada para este fim, onde
se reuniam todos os empregados da Colnia e os colonos, vestidos com o
uniforme dominical, na presena do Diretor da instituio. Havia, ento, um
relato minucioso do comportamento e da aplicao de cada colono ao estudo e
ao trabalho e, conforme o merecimento de cada um, seriam elogiados e
recompensados ou repreendidos e punidos em conformidade com o Regimento


163
do estabelecimento. Esse ato tambm era solene, as pessoas estranhas ao
estabelecimento poderiam presenciar. (APEJE: CD-07, 1886, p.12).
A partir de 1882, para serem destinados aos alunos que mais se
destacassem na agricultura, aulas e oficinas, foram institudos os seguintes
prmios: Frei Fidelis, Lucena, Barroca, Felipe Camaro, Henrique Dias, Frei
Caetano de Messina e Joo Alfredo. Alguns desses prmios homenageavam
pessoas consideradas importantes para a sociedade da poca, como o caso
do Frei Fidelis, Diretor da Colnia Isabel.
Os prmios Lucena, Barroca e Joo Alfredo referiam-se aos prprios
Conselheiros Provinciais que os instituram. O Frei Caetano de Messina
59

representava uma figura importante na relao entre a Igreja Catlica e o
Estado. Frei Messina era considerado O Missionrio Gigante, por todas as
obras que realizou nas provncias do Nordeste e em outros locais do Brasil
(MELO, 1871) Assim como o Frei Fidelis, Frei Messina fundou o Collegio do
Bom Conselho, j mencionado no primeiro captulo.
Os demais prmios eram homenagens a personagens histricos. Dois
deles - o Henrique Dias e o Camaro - homenageavam, respectivamente, um
homem negro pernambucano e um ndio, que foram considerados heris por



59
Foi um missionrio capuchinho que chegou em Pernambuco a 11-09-1841 e, segundo
Zagonel (2001), soube conjugar ao social e evangelizao. As misses populares deixavam
sempre um marco de sua passagem: um aude, um cemitrio, uma igreja, um orfanato, gua
potvel e encanada (a cidade de Bom Conselho-PE, por mais de um sculo serviu-se das
encanaes de cermica feitas por Frei Caetano), escolas e outras beneficncias. Para manter
um orfanato destinado s meninas, Frei Caetano fundou a Congregao das Irms de Nossa
Senhora do Bom Conselho em 1853. Foi nomeado Comissrio Geral das Misses Capuchinhas
no Brasil. Tornou-se amigo do Imperador Pedro II. Morreu em visita pastoral a Montevidu em
9 de janeiro de 1878, com 71 anos de idade e 37 de missionrio. Na opinio de Zagonel
(2001), talvez o maior missionrio do Brasil no sculo passado.



164
terem lutado durante a ocupao holandesa em Pernambuco
60
. Ambos os
personagens eram representados como heris nos livros escolares de leitura
utilizados pelas escolas primrias pernambucanas da segunda metade do
sculo XIX, o que permite inferir que Henrique Dias e Felipe Camaro eram os
modelos de homens negro e ndio a serem seguidos na Colnia. Para
exemplificar essa afirmao citaremos trechos de livros escolares da poca.
No livro Lies de Histria do Brasil, de Joaquim Manoel de Macedo,
editado em 1865, por exemplo, o autor se refere a Henrique Dias como

(...) O bravo Henrique Dias, esquecido em Portugal, foi no
Brasil nomeado mestre de campo de um regimento de negros da
Bahia, regimento que nunca se extinguiria e que perpetuamente se
chamaria de Henrique Dias, denominao gloriosa que se estendeu
aos regimentos de negros de outras capitanias. (MACEDO, 1865,
p.207).

Vale ressaltar que o referido livro que era utilizado na Colnia Isabel,
como foi mencionado no captulo anterior. Temos tambm um trecho que
ilustra a representao de Felipe Camaro. Trata-se do livro Pequena Historia
do Brazil por Perguntas e Respostas para uso da Infancia Brazileira, de
Joaquim Maria de Lacerda, editado pela primeira vez ainda no sculo XIX, cuja
edio analisada data de 1906.

Occupao de Pernambuco pelos Hollandezes
(1630-1654)
() Pergunta. Quem succedeu a Mathias de Albuquerque no
commando do exercito de Pernambuco?
Resposta. Succedeu-lhe no commando D. Luiz de Rojas y Borja, que
trouxe da Europa um reforo de 1,700 homens.
Pergunta. Que desgraa aconteceu a este general?
Resposta.Tomando logo a offensiva, D. Luiz de Rojas y Borja foi
batido e pereceu na batalha (1636).

60
Esse movimento, que aconteceu de 1645 a 1654, ficou conhecido como Insurreio ou
Restaurao Pernambucana: nele, uniram foras brancos, negros e ndios para expulsar os
holandeses da provncia. (SIEBERT, 2001, p.55-58).


165
Pergunta. Que plano de campanha seguiu seu successor?
Resposta. O Conde Bagnuolo que seccedeu a Rojas y Borja,
fortificou-se no Porto-Calvo, e comeou uma guerra de emboscadas e
guerrilhas , na qual se distinguiro o chefe indio Camaro e o preto
Henrique Dias (Grifos adicionados). (LACERDA, 1906, p.161).

A existncia dos prmios Henrique Dias e Camaro nos leva a crer que
o nmero de crianas negras e indgenas presentes na instituio era
significativo. Do contrrio, qual o sentido de tais prmios? Assim, podemos
inferir que Dias e Camaro eram modelos de homens negro e ndio a serem
seguidos na instituio.

5.2 Formas de desligamento da instituio e possveis destinos

Segundo o Regulamento da instituio, aos 21 anos de idade, os
Colonos Isabel teriam completado sua educao moral, intelectual e
profissional agrcola. Assim, a Colnia Isabel teria cumprido seu papel de
formar cidados pacficos e moralizados, teis a si e sua ptria. Mesmo
assim, vrias foram as formas de desligamento da instituio antes da idade de
21 anos pedidos dos pais ou responsveis, problemas de sade, morte, fuga e
expulso por mal comportamento.
Como mencionamos, enquanto permaneciam na instituio, os alunos
que se destacavam no comportamento e nos exames eram premiados e os que
apresentavam comportamento indesejado eram punidos, podendo at ser
expulsos. Nesse caso, a Marinha ou o Exrcito poderiam ser os lugares de
destino dos colonos.
A palavra destino era comum nos documentos analisados no sentido de
futuro, rumo: V. Exa se digne orientar-me a cerca de seus destinos... (AM-32,


166
19 de fevereiro de 1876, p. 433); foram remetidos para a Presidncia da
Provncia dar o destino... (APEJE: CD-05, 1874-1879, p. 396); o Diretor
solicitava ao Presidente da Provncia para que desse destino a... (APEJE: CD-
05, 1874-1879, p.525-526). Na maioria dos casos, o destino dos colonos era
decidido pelo Diretor da instituio ou pelo Presidente da Provncia, que se
baseavam no sistema disciplinar existente em instituies do tipo da Isabel.
Elegemos, ento, para anlise, alguns casos de colonos disciplinados
e incorrigveis, para tentar reconstruir percursos escolares, formas de
desligamento e inferir sobre os possveis destinos, ou seja, sobre o futuro dos
Colonos Isabel.

5.2.1 Os alunos disciplinados

Segundo as fontes com que trabalhamos, os alunos considerados
disciplinados na Colnia Isabel poderiam ter um destino promissor.
Consideramos por exemplo, que um emprego para um aluno pobre significava
muito, afinal, praticariam o que aprenderam na instituio e conseguiriam
sobreviver pelo seu trabalho. Entre os alunos disciplinados, tambm se
destacavam os que conseguiam bom aproveitamento nos estudos: esses,
possivelmente, seriam premiados.
Na entrega dos prmios em 1882, por exemplo, o prmio denominado
Camaro coube a Antonio Bernardo Coelho e o prmio Henrique Dias foi dado
a Jos Ceciliano B. de Lucena. O prmio Frei Caetano de Messina foi entregue
a Antonio Ferreira Lima e o Frei Fidelis a Marcolino Bento Guerra.
(RELATRIO DA COLNIA ISABEL, 1882, p.56 In:


167
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/692/index.html). Em 1884, o prmio Camaro ficou
com Jos Thomaz Alves Carneiro e o Henrique Dias com Joaquim H. da Cruz.
O prmio Frei Caetano de Messina coube a Justiniano Falco e o Frei Fidelis a
Joo Antonio da Silva. (APEJE: CD-07, 1884, p.98).
Diante do exposto, podemos inferir que os meninos que receberam o
prmio Henrique Dias eram de origem negra, os que receberam o prmio
Camaro eram de origem indgena e os demais eram brancos. Assim,
inferimos tambm que, Antonio Bernardo Coelho e Jos Thomaz Alves
Carneiro eram ndios, Jos Ceciliano B. de Lucena e Joaquim H. da Cruz eram
negros, Antonio Ferreira Lima, Marcolino Bento Guerra, Justiniano Falco e
Joo Antonio da Silva eram brancos. Esses colonos eram, portanto, exemplos
de alunos disciplinados.
Gostaramos de chamar ateno para os sobrenomes dos Colonos
Isabel
61
. No sculo XIX era comum o uso de apenas um nome, recebido na
ocasio do batismo. No caso de famlias ricas, aps o casamento a mulher
recebia o sobrenome do marido; se ela fosse mais rica do que ele, o nome dela
permanecia. De modo geral, quanto maior o nmero de nomes, mais alta era a
classe social. Para os pobres, no caso dos escravos, por exemplo, tinha direito
a apenas um nome. Logo que conseguia a alforria, o escravo tratava de mudar
o seu nome, acrescentando mais nomes. Esse acrscimo geralmente se referia
ao lugar de origem, a um santo da Igreja Catlica, e s vezes, ao nome do
dono. (HBRARD, 2003). No caso dos meninos da Colnia, o sobrenome da



61
Consultar quadros 11 e 12 em anexo.


168
Cruz, assim como outros devocionais, eram freqentemente adotados por
libertos.
No caso dos meninos que receberam os prmios Camaro, ambos tem
nomes de animais nos sobrenomes. Seria essa uma pista para identificar os
meninos de origem indgena na instituio? Todavia, como no localizamos o
livro de matrculas, no podemos afirmar com preciso a origem tnico-racial
dos Colonos Isabel.
Como j mencionamos, se apresentassem comportamento desejado, o
destino dos Colonos Isabel poderia ser bom, como era o caso de alguns
alunos da oficina de marcenaria no 1890. Como dizia o Diretor da instituio,

Aps sair da officina de marcenaria os alumnos tem
conseguido emprego. Dos alumnos dessa officina alguns teem sahido
to bem aproveitados que se acham estabelecidos na Capital
trabalhando por conta prpria com grande credito e aceitao, o qual
no deixa de fazer honra a este Estabelecimento. (PRONEB, 1891,
p.30).

Havia uma preocupao do Diretor em garantir um meio de vida para os
alunos, entre eles o da msica. Segundo o Frei, era indispensvel contratar um
bom mestre, ainda que recebesse maior remunerao do que os outros
mestres, para que os colonos que se dedicavam a esta arte pudessem ficar
habilitados para tirar della algum proveito, engajando-se nas musicas militares,
ensinando em casas de educao ou casas particulares, o que se tornar para
elles um meio de vida como qualquer outro. (PRONEB, 1891, p.34).
Alm de emprego fora do estabelecimento, os colonos tambm
poderiam conseguir um emprego na prpria instituio. Os alunos disciplinados
eram considerados a esperana para os problemas causados pela falta de
funcionrios na Colnia. Segundo o Frei Fidelis, era possvel que a falta de


169
funcionrios desaparecesse, quando houvesse alunos que, ao completarem
sua educao, pudessem ser escolhidos para taes empregos, devendo-se
esperar que em alguns delles encontre a dedicao necessaria para bem
desempenhal-os, induzidos a isso pelo sentimento de gratido em vista do
inapreciavel beneficio a elles prestado pelo instituto. (PRONEB, 1891, p.4).
Dizia o Frei que,

Firmado na esperana que nutro de tirar dessa practica d
resultado, j dei principio experincia, nomeando alguns educandos
que me pareceram mais aptos para sargentos de diversas seces,
porm por enquanto no tenho juizo formado a respeito do exito do
meu proposito. (PRONEB, 1891,p.4).

Este foi o caso do ex-colono Vicentino Jos de Mello, que comeou a
trabalhar na Colnia Isabel em novembro de 1890 (PRONEB, 1891, p.68).
Uma das formas de desligamento da instituio era o pedido dos
parentes ou responsveis. Os alunos poderiam sair da instituio desde que os
parentes ou tutores solicitassem. Esse foi o caso do colono Jos Antonio
Souza Neves, de 11 anos, cuja me solicitou a retirada em 1880. Sobre esse
pedido, o Diretor se manifesta dizendo:

(...) Como poder um menino que admittido nesta colnia
com idade de pouco mais de 7 annos, e os mais das vezes doentio e
sempre analphabeto, como o filho da supplicante sahir depois de 5
annos com a instruco necessria e com o habito ao trabalho para
ser um dia um cidado honesto e laborioso? (APEJE: CD-06, 1880,
p.6).

Temos ainda o caso de um tio, Antonio de Moraes Pinto Tartaruga, que
solicitava retirar seus sobrinhos Francelino e Jovino Pereira de Alencar do
estabelecimento para que eles no fossem para a Armada. Mas o Diretor da
Colnia argumentava da seguinte maneira:


170

Devo dizer a V.Exa. que existem nesta colnia estes dois
menores, e que Francelino, efetuoso e j foi por trs vezes
premiado: no se acha portanto o Francelino nas condies de ser
remettido para a armada. Jovino na verdade tem um comportamento
tal que no h mais mestre de officina que o queira em sua tenda.
Quando em novembro foro expulsos Jos Rodrigues de Almeida,
Jos Paes Barreto Vasconsellos e Francisco do Rego Barros na
sesso do Conselho Econmico em que se tratou dessa expulso
determinou-se que em breve seria expulso Jovino se no melhorasse
o seu comportamento. Esta melhora no apareceu, porm, visto
como parece haver nessa cidade quem se interesse afim de que no
seja cumprida a disposio do art.54 da 1 parte do regulamento de
Marco de 1874 que ordena que seja remettido para a armada o
colono gratuito que por seu mau comportamento for expulso desta
colnia, porque ata hoje na inspeccao todos tem sido julgados
isentos, no obstante terem sido depois engajados menores
remettidos pela policia, os quaes no eram mais robustos e sadios do
que alguns dos expulsos desta colnia, julguei mal menor in tolerando
este Jovino, porque a ser tambm ele julgado incapaz ficaria o
director desta colnia sem moral e privado do nico freio com que
pode conter estes colonos que j se esto pondo rapazes. Sem
pretender influir de modo algum sobre as determinaes dessa
presidncia digo com tudo a V. Exa. Que necessrio que a
disposio citada seja cumprida, diversamente impossvel conservar
a ordem e a moralidade neste Estabelecimento e quanto me cumpre
informar a V. Exa.; V.Exa. ordenar o que julgar mais conveniente, o
Director Frei Fidelis (APEJE:CD-05, 1878, p.360). [Grifos
adicionados].

Diante do exposto, percebemos que era conveniente manter os alunos
que apresentavam bom comportamento na instituio. Em contrapartida, no
era interessante deixar no estabelecimento os incorrigveis e insubordinados.
Pela vontade do Diretor, Jovino seria enviado para o Exrcito e o seu irmo
Francelino permaneceria no local. Porm, no se pode afirmar com certeza se
esse foi o destino de Jovino. Pode-se apenas inferir sobre a possibilidade de
que tenha sido entregue ao seu tio pelo fato de que poderia ser considerado
inapto para o Exrcito, como o prprio Frei Fidelis mencionou no ofcio acima.
Os Colonos Isabel tambm saam da instituio por motivo de sade,
como j foi mencionado. o caso de Jos e Vicente; a me dos dois meninos
enviou ofcio ao Presidente da Provncia em 29 de outubro de 1878


171
mencionando que pretendia ter seus filhos de volta, pois desde 24 de setembro
de 1875 se achavam recolhidos na instituio. Mas o Diretor da Colnia
informou ao Presidente da Provncia que o menor Jos falecera de coqueluche.
Restava o menor Vicente e este deveria ser entregue. (APEJE:CD 05, 1879,
p.503).
Vele ressaltar que em 17 de abril de 1878, seis meses antes do
falecimento de Jos, Maria Accioli, me do referido menor, tinha requerido
junto Presidncia da Provncia seus dois filhos de volta. Na ocasio, o Frei
Fidelis, alegou que no havia razo alguma para atender ao pedido da me,
que estava agindo por um simples capricho. Ainda mais, a sada desta
instituio, relatava o Frei, causaria mal s crianas que tinham mostrado
comportamento regular, alm do que se deveria atentar para as idades dos
menores, pois Vicente se matriculara com oito anos e Jos com sete anos. Se
esses meninos fossem entregues em tenra idade, argumentava o Frei,
aconteceria algo semelhante ao ocorrido no extinto Colgio de rfos, onde os
meninos saam sem a menor instruo e eram entregues aos parentes quando
atingiam a idade de quatorze anos. Sabiamente, o Regulamento da Colnia
Isabel determinava que os alunos eram obrigados a permanecer no Instituto
at a idade de vinte e um anos, argumentava o Frei. (APEJE:CD 05, 1879,
p.50).
Consideramos o caso acima citado muito interessante, pois demonstra
como a famlia das crianas da Colnia Isabel eram desrespeitadas. Nesse
caso especfico, primeiro por ser negado a prpria me o pedido de retirada de
seu filho da instituio. E segundo pelos dirigentes do estabelecimento terem
chegando ao ponto de no informar a me o falecimento de um de seus filhos.


172
Com isso, fica evidente a violncia tamanha sofrida pelos familiares dos
Colonos Isabel.
Diferente da sorte de Jos foi a de Antonio Ferreira Guimares. Antes
que o estado de sade do referido menino se agravasse o prprio Frei tratou
de pedir autorizao para que fossem entregues me Antnio por estar
doente e seu irmo Emydio para ajudar a me a cuidar do irmo. o que se
observa no ofcio do Diretor da Colnia ao Presidente da Provncia em 1883.

Tendo V. Exa. me permittido verbalmente quando aqui esteve
ultimamente, que entregasse a me os menores Antonio Ferreira
Guimares e Emydio Ferreira Guimares , no obstante no haverem
attingido a idade regulamental, em vista de soffrer o primeiro de
molstia contagiosa e incurvel e o segundo ser necessrio de
acompanhal-o para servir de arrimo (...) (APEJE: CD-06, 1883,
p.274).

O estado sanitrio da instituio influenciava diretamente na sade dos
colonos. O mdico da Colnia em 1882, Dr. Pedro de Atthayde Lobo Moscovo,
mencionava no Relatrio da Colonia Orfanolgica Isabel de 1882 que, durante
o ano, quarenta e quatro colonos ficaram doentes e um morreu. Contuses por
queda, febre tiplyca, ulseras, febre intemitente,, ozema, reumatismo, bronquite,
fadiga hereditria e palpitaes no corao foram as causas que levaram os
colonos a ficarem doentes naquele ano. (APEJE: CD-06, 1883). No ano de
1887, o Diretor mencionava a morte de um ingnuo na instituio. (...) Falleceu
o ingnuo Antnio Lopes Machado que havia entrado j soffrendo
profundamente do tubo digestivo, em conseqncia do inveterado habito de
comer terra (...) (APEJE:CD-07, 1887, p.4). Ainda no mesmo ano uma diarria
afetou setenta alunos, dos mais novos, mas no houve morte.


173
Por fim, o Diretor nos d um panorama geral do movimento de sada da
instituio, desde a sua instalao em 1874 at 31 de maro de 1890. Segundo
ele, nesse perodo, a Colnia j tinha recolhido 455 alunos, sendo 12
pensionistas e os outros gratuitos. Estavam ainda matriculados na instituio
197 alunos
62
. (PRONEB, 1891, p.73-74). Dizia ele que

Em vez de 36 alumnos com que foi installada em o anno de
1875, conta ella hoje em seu seio o crescido numero de 197 colonos
aos quaes d alimento, cama e vestido; educao e instruco,
mantendo para esse fim cinco aulas, inclusive uma de musica, oito
officinas e uma usina de fabricar asucar provida dos melhoramentos
mais modernos neste genero de industria. (PRONEB, 1891, p.70-71).

Segundo o relatrio da Colnia, dos alunos recolhidos at 31 de maro
de 1890, saram com diploma, por terem completado a idade, 49 alunos; foram
expulsos 65; foram entregues antes de completar o tempo e com despacho da
portaria, 82; entregues aos parentes pelo Diretor, por sofrer de epilepsia, 1;
entregue por ser inteiramente idiota, 1; foi para o hospital de onde tinha vindo
por sofrer de molstia incurvel, 1; recolhido pelo Revmo. no Seminrio
Episcopal, 2; falecidos, 28; e fugitivos, 4. (PRONEB, 1891, p.72).
Nesse sentido, Sebastio Galvo (1908)
63
nos d uma pista do que teria
acontecido com alguns dos Colonos Isabel. O autor afirma que desde a sua
instalao at 1894 entre os colonos que passaram pela instituio 320
aprenderam a arte musical, desses 133 tocavam na banda da Orchestra do
instituto. Segundo o autor, o instituto produziu 4 guardalivros, 3 professores
de Portugus, 1 de desenho e 3 prticos de farmcia. Muitos outros que foram



62
Cf. quadro 13 em anexo.

63
Apesar da obra ser de 1908, acreditamos que a primeira edio do sculo XIX pois o
prefcio data de 1889.


174
educados na Colnia, talvez graas a educao recebida, aplicaram-se a
profisses liberais, encontrando-se uns gerindo casa comercial prpria, outros
empregados como caixeiros, e ainda outros como funcionrios pblicos, tendo
aqui um deles feito o Curso da Faculdade de Direito e recebido o ttulo de
Bacharel em Direito. (GALVO, S. 1908, p. 193).

Como nem todos os colonos eram disciplinados, localizamos casos de
alguns meninos que foram considerados incorrigveis e que acabaram sendo
entregues aos parentes e at expulsos.

5.2.2 Os alunos incorrigveis

Mesmo diante de um sistema disciplinar rgido, ou seja, de uma
estratgia
64
para manter a ordem na Colnia, os meninos encontravam
maneiras de se posicionar contrariamente, apresentando comportamentos
inesperados. Fugir, desrespeitar os mestres e demais funcionrios so
exemplos das tticas
65
utilizadas pelos colonos para burlar o sistema. Portanto,
eram comuns reclamaes em relao ao comportamento dos alunos.

Alguns alumnos, cujo comportamento no tem sido e no
regular, e no s no aproveito coisa alguma com a sua entrada na
colnia, mas com seu comportamento servem de mau exemplo aos
outros alumnos; occupo por conseguinte o lugar com prejuzo da



64
Segundo Certeau, a estratgia O clculo (ou a manipulao) das relaes de fora que se
torna possvel a partir do momento em que um sujeito de querer e poder (uma empresa, um
exrcito, uma cidade, uma instituio cientfica) pode ser isolado. A estratgia postula um lugar
suscetvel de ser circunscrito como algo prprio e ser a base de onde se podem gerir as
relaes com uma exterioridade de alvos ou ameaas (...). (2003, p.99).

65
Para Certeau, a ttica determinada pela ausncia de poder, a arte do fraco (2003, p.101).


175
boa ordem do estabelecimento e de outros desvalidos que aqui se
acho entre os retirantes (...). (CD-05, 1878, p. 379).

Localizamos vrios casos em que o Diretor da instituio pedia ao
Presidente que desse o destino que achasse melhor a um dado colono
incorrigvel, insubordinado. Se fosse expulso um colono gratuito, deveria ser
encaminhado Marinha ou ao Exrcito. Se um pensionista fosse expulso,
poderia se comunicar com seu pai ou tutor, a fim de retir-lo do
estabelecimento. Porm, se o no fizesse em at 30 dias depois da
comunicao, seria apresentado presidncia como aluno gratuito e, portanto,
poderia ter o mesmo destino.
Nesse sentido, Moura (2003) afirma que o Arsenal de Guerra e a
Marinha representavam os espaos garantidos teoricamente para recolhimento
de menores insubordinados que no se adequavam ao regime disciplinar das
instituies assistencialistas nas quais ela inclui a Colnia Isabel. (p.111).
Entre os casos de insubordinao encontram-se Jose Paes Barreto
Vasconsellos, branco, natural de Olinda, 13 anos; e Francisco do Rego Barros,
branco, natural do Cear, 12 anos; ambos eram alunos do extinto Colgio de
rfos.encontram-se tambm Joo da Matta, pardo, 14 anos, natural do Riacho
do Matto
66
que tambm era aluno do extinto Colgio dos rfos; Joo Maria da
Conceio, pardo, exposto, 13 anos de idade; Agapito Soares Pinto que,
seguindo a mesma lgica do sobrenome, inferimos ser ndio. Todos foram
expulsos do estabelecimento e encaminhados para a Marinha e Exrcito,



66
Como j foi mencionado, o Riacho do Matto era um aldeamento existente nas terras da
Colnia Pimenteiras, local onde foi construda a Colnia Isabel. Segundo Silva, E.(1996), a
populao do local era composta basicamente por ndios e negros fugidos e libertos.


176
exceto Agapito, que fugiu. Mas o que teria acontecido dentro da Colnia para
causar tais expulses?
Jos Paes Barreto Vasconcelos, Francisco Rego Barros, juntamente
com Jos Rodrigues Almeida, pardo, natural do Cabo, 14 anos, que veio do
Hospital Pedro II, foram acusados de desrespeitar os funcionrios e cometer
atos de imoralidade, como se observa no texto a seguir:

O soldado Luiz Victor de Souza junto com este oficio deve
apresentar a V Exa. trs alumnos desta colnia que nesta data foro
expulsos por incorrigveis, cujos nomes, filiao e idade consta da
relao junta (...) lancei mo do rigor que o regulamento me faculta, e
tudo sem resultado, para no dizer com resultado contrario. A
insubordinao do primeiro (Jos Paes) chegou a ponto de
desrespeitar o mestre, o professor e a prpria pessoa do director;
igualmente insubordinado tem sido o segundo (Francisco),
especialmente com o mestre da tenda que elle freqentava. O
terceiro (Jos Rodrigues) expulso por repettidos actos de
immoralidade e repettidas tentativas de seduco com os outros
alumnos. (APEJE: CD 05, 1877, p. 326)
67
.

Os alunos acima citados foram expulsos em 1877, dois anos aps a
entrada na instituio. Os trs foram admitidos em 1875. (Cf. quadro 14 em
anexo).
O colono Joo da Matta, por exemplo, j era considerado um aluno de
comportamento repreensvel desde a sua admisso na instituio, como
mencionava o Frei Fidelis

O Joo da Matta cujo comportamento foi desde a sua admisso
nesta Colonia reprehensivel, e que experimentado por todos os meios
brandos a que o Regulamento desta casa autoriza o Director, no s
no aproveitou para a sua emenda, mas chegou nestes ultimos dias
at a ponto de dirigir-se de faca em punho ao sargento de sua classe,
o que certamente teria produzido consequencias funestas se este no
tivesse tido a necessaria prudencia; e por ter sido reprehendido



67
Nomes acrescentados a partir do quadro extrado do livro de matrculas pelos dirigentes da
instituio.


177
evadiu-se do estabelecimento as 7 horas da noite do dia 27 de janeiro
de 1879, sendo recunduzido no estabelecimento as 7 horas da
manh do dia 28 (APEJE:CD 05, 1879, p.525- 528).

Alm do ocorrido com a faca, Joo da Matta foi acusado de furtar
gneros alimentcios e vesturios da Colnia. Junto com ele, foram acusados
Antonio Joo Pereira, pardo, 15 anos, natural de Recife (veio do extinto Colgio
de rfos) e Antonio Evangelista Ferreira Paz, branco, exposto,15 anos,
natural de Caruaru (veio do Hospital Pedro II). Quando todos dormiam, com
receio de serem castigados, os menores, considerados cmplices de Joo da
Matta, se armaram de facas. Por prudncia, alegava o Diretor, mandei
recolher e prender num quarto os menores que pr supunha liderar a
sublevao. (APEJE:CD 05, 1879, p.525- 528).
Segundo o mestre da oficina de carpina, ele ouviu os meninos
comentarem que estavam preparando aquelas armas para serem usadas
contra os empregados da instituio, inclusive a direo. Por conta do
acontecido, o Conselho Econmico da Colnia resolveu deliberar sobre as
medidas convenientes a boa ordem do estabelecimento. Ento, Joo Pereira
e Antonio Evangelista foram considerados cmplices de Joo da Matta por
estarem armados de faca, pretendendo reagir no caso de serem castigados.
Os trs foram expulsos e encaminhados Marinha no ano de 1879. (Cf. quadro
15 em anexo).
A expulso tambm foi o destino de Joo Maria da Conceio por mau
comportamento. Alegava o Frei, o mau comportamento deste servia de mau
exemplo aos outros alunos, comprometendo a boa ordem do estabelecimento e
de outros desvalidos. (APEJE:CD 05, 1879, p. 396). O aluno tambm foi
expulso e encaminhado para a Marinha.


178
Entre os alunos que inferimos ser de origem indgena, destacamos
Agapito, que, segundo o Diretor, deveria ter sido expulso junto com os outros
meninos em janeiro de 1879. com muito pesar, dizia o Diretor da Colnia
Isabel, que

Envio a Presidncia da Provncia outro insubordinado. Este
menor continuava a dar provas de insubordinao, admoestando os
alunos mais bem comportados, mesmo depois do exemplo de rigor
que foi dado com os outros expulsos. Agapito fez conhecer que no
se sujeitava a conselho algum, no mesmo dia em que os alunos iam
ao servio, no querendo acompanhar o sargento, como era de
costume, insistindo este para Agapito cumprir com a ordem
estabelecida, ameaou o sargento, buscando em seu bolso algum
objeto de defesa. O sargento, tratando de assegurar o menor, este
fugiu deixando cair um objeto perfurante de madeira de pau d arco.
(APEJE:CD 05,1879, P.536-537). [Grifos adicionados].

Os comportamentos apresentados por esses alunos podem ser
chamados, segundo Goffman (2003), de ajustamentos secundrios. O
ajustamento secundrio qualquer disposio habitual pela qual o participante
de uma organizao emprega meios ilcitos, ou consegue fins no-autorizados,
ou ambas as coisas, de forma a escapar daquilo que a organizao supe que
deve fazer e obter e, portanto, daquilo que deve ser. Os ajustamentos
secundrios representam formas pelas quais o indivduo se isola do papel e do
eu que a instituio admite para ele. (2003, p.160).
Contudo, o que teria acontecido com os 65 colonos expulsos da Colnia
Isabel? Teriam sido enviados para o Exrcito ou Marinha? Mesmo no
podendo afirmar em qual estabelecimento foram admitidos todos os colonos
expulsos, a partir de ento, abordaremos as instituies da Marinha e do
Exrcito com o intuito de localizar Colonos Isabel que tenham sido enviados
para esses estabelecimentos.


179
5.3 A Marinha e o Exrcito

Como j mencionado, a preocupao com a educao dos rfos nas
provncias brasileiras, e de maneira especfica na de Pernambuco, muito
anterior criao de instituies como a Colnia Isabel. O Inspetor Geral da
Instruo Pblica de Pernambuco, Joaquim Pires Machado Portella, por
exemplo, mencionava a criao de dois estabelecimentos, um no Arsenal da na
Marinha e outro no Arsenal do Exrcito para receber os rfos nas primeiras
dcadas do sculo XIX. Dizia ele que,

A sorte dos orphos
Temi que muitos desses infelizes fossem reduzidos a
escravido por alguns caracteres srdidos que envergonham a
humanidade. Fiz as mais positivas recomendaes aos juizes de
orphos, e dei providencias em que tempo foram publicadas para
evitar quanto fosse possvel este mal, e no cessarei de velar na sua
execuo.Creio que a todo o tempo haver , pelas providencias que
dei, meio de verificar a condio de ingnuos daquelles orphos que
possam vir a ser victimas de um crime que alias se trata de evitar por
uma especial vigilncia. (RELATRIO DO PRESIDENTE DA
PROVINCIA, 1857, p.49-50
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html).

Segundo o Inspetor Geral da Instruo Pblica, no Arsenal de Guerra
existia o estabelecimento dos chamados meninos do trem, que foi fundado
pelo Governador Luis do Rego Barreto, no tempo do Reino Unido, e tinha
produzido bons resultados. No Arsenal de Marinha, havia um estabelecimento
semelhante para onde foram transferidos todos os meninos do Colgio de
Santa Thereza que haviam atingindo a idade de 12 anos. Para ambos os
arsenais foram sendo enviados rfos e desvalidos cujas idades e constituio
fsica atestavam a aptido para os misteres a que eram destinados.


180
(RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1857, p.49-50
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html).
A medida que consistia em enviar os referidos meninos para os dois
arsenais sofreu crticas na poca, no agradou os parentes das crianas.
Alguns de boa f temeram o contato com os soldados e gente do mar,
outros, logo que se tratou de trabalhar, pensaram que a caridade publica, e a
solicitude do governo, estavam degradando rebentes de estirpes nobres
talhados para outros destinos. (RELATRIO DO PRESIDENTE DA
PROVINCIA, 1857, p.49-50 http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html). o
que relatava o Diretor Geral da Instruo Pblica,

Talvez a uns e de certo a outros s aguardava a vadiao, e a
falta de cultura do esprito como preparativos a vida de homens que
lhe teria de caber. Resisti obstinadamente a todas estas reclamaes,
mesmo a algumas que podiam ser attendidas, porque se eu abrisse
tal exemplo gorava o beneficio.
Entendi que a sorte dos meninos que haviam sido
abandonados caridade do estado e a proteco do governo, que
assim haviam sido sustentados durante annos ningum mais sino o
governo tinha direito de decidir. Os preconceitos, porm, se vo
dissipando; a medida j est acolhida com favor por todos os homens
bem pensantes, a inspeco occular tem convencido os parentes e
amigos de que aquelles orphos que esto no arsenal contentes e
bem tratados, o destino que os espera, no he, nem sem gloria, nem
sem vantagem, e finalmente s se degrada quem se lana no cio e
nos vcios, e no em trabalhos teis. (RELATRIO DO PRESIDENTE
DA PROVINCIA, 1857, p.52
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html).

A partir de ento perguntamos: o que acontecia com os meninos na
Marinha e no Exrcito? Existiam praticas educativas nesses locais? Existiam
critrios para entrar nos ditos espaos?





181
5.3.1 Exrcito

Como j referido, constam nos documentos coletados que os Colonos
Isabel poderiam ser enviados para a Marinha ou Exrcito. Nesse sentido,
localizamos a Lei 2556 de 1874 que estabeleceu as condies do recrutamento
para o Exrcito e a Armada e que explica a ida de rfos e ingnuos para o dito
estabelecimento.

(...) Art 7 No ser contado como tempo de servio militar, o
que for prestado antes da idade de dezenove annos completos, salvo
em campanha. Fica, todavia, o governo auctorizado para promover a
creao de companhias de aprendizes ou de operrios militares,
dando-lhes a conveniente organizao, em todas as provncias,
admittindo de preferncia orphos desvalidos, menores abandonados
de seus pais , e aquelles de que trata a Lei de 28 de setembro de
1871, art.1, 1(...). (BRASIL, 1874, p.72).
68


Desde o sculo XVIII, segundo Venncio (2000), j possvel constatar
o envio de meninos, pelas casas dos expostos, criadas no Brasil junto s
santas casas, para trabalharem nos arsenais ou em navios mercantes.
Segundo esse autor, os dirigentes do pas na poca,

Baseavam-se na idia de que as crianas rfs, bastardas ou
abandonadas tornar-se-iam mais facilmente soldados ou marinheiros
ideais. Segundo esse modo de ver, os garotos mantidos pelo poder
pblico teriam a ptria como o pai e a me, e os demais combatentes
como irmos; eles formariam os ento denominados batalhes da
esperana e supostamente dedicariam nao todo amor, fidelidade
e lealdade que os demais mortais costumavam consagrar aos
familiares. (2000, p.195).




68
Grifos adicionados.



182
No Arsenal do Exrcito existia a Companhia de Aprendizes Militares e a
Companhia de Operrios. O primeiro estabelecimento recebia crianas de oito
a doze anos de idade e o segundo recebia menores de quatorze a dezoito. A
maioria das crianas desses estabelecimentos era capturada pela polcia nas
ruas do Recife e de outras cidades pernambucanas. (APEJE: AG-25, 1870-71,
p.160-161).
No Arsenal de Guerra, os aprendizes menores, depois de amparados,
educados e instrudos, e de terem servido o governo na Companhia de Artfices
por espao de oito anos,

Teriam no s indemnisado o thesouro do que custou sua
educao pela deduco de uma parte seus jorraes, mas tambm
creado para si um peclio relativamente importante pela reteno de
outra parte que accumulada lhes he entregue quando ficam no fim
desse tempo escusos do servio, e entram na sociedade para se
estabelecerem e serem teis pelos hbitos de trabalho e ordem que
contrahiram. (APEJE: AG-25, 1870-71, p.160-161).

Nas instituies do Arsenal de Guerra, os meninos exerciam trabalhos
semelhantes aos da Colnia Orfanolgica Isabel em oficinas de serralharia,
carpina, marcenaria, alfaiate. Alm disso, havia oficinas especficas de
atribuies militares como as de coronheiros, espingardeiros, fuzileiros.
Ofereciam-se ainda ensino de primeiras letras, de msica e de geometria. Para
ingressar nessa instituio, o menino no poderia apresentar molstias, aleijo,
gagueira e outros problemas semelhantes. (RELATRIO DO PRESIDENTE
DA PROVINCIA, 1857, p.52 http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html).
Segundo o Diretor da Instruo Pblica, no era s aos rfos que o
Arsenal de Guerra tinha servido de til recurso. Estava a cargo daquele
estabelecimento o fornecimento do fardamento para os corpos do Exrcito.


183
Forneceu no ano 1856, por exemplo, 27.788 artigos de fardamento e roupas
de hospital (...). Estes artigos eram costurados por famlias necessitadas, e
quantitativamente contempladas; o nmero delas, e de pessoas isoladas,
assim favorecidas sob 295 (...). Havia em 1856 no estabelecimento 94
menores, dos quais 37 ainda no iam as oficinas e s se ocupavam da
instruco primaria por falta de idade. (RELATRIO DO PRESIDENTE DA
PROVINCIA, 1856, p.54, http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html).
O Diretor das instituies do Exrcito se queixava, por volta de 1870, de
um decrscimo no nmero de meninos pelo fato de muitos deles terem
passado para a Companhia de Operrios, para fazer parte das foras que
serviram na Guerra do Paraguai, e os pais ou responsveis pelos meninos que
ali se encontravam, temendo o mesmo destino, retiravam os menores,
diminuindo assim o nmero deles. (APEJE: AG-25, 1870-71, P.11)
Um caso interessante que localizamos no Arsenal de Guerra foi o de um
menor negro que foi enviado pelo Chefe de polcia e que teve a sada solicitada
por Jos Duarte das Neves. Este senhor alegava que o menino era seu
escravo e que tinha usado nome falso para ser admitido na instituio. (APEJE:
AG-29, 1875, p.169). Esse fato demonstra que, para as camadas
desfavorecidas da sociedade, como os escravos, as instituies do Exrcito
poderiam significar uma forma de ascenso social que se daria pela
aprendizagem de algum ofcio. (GOES e FLORENTINO, 2000).






184
5.3.2 Marinha

Na Marinha existia uma instituio, a Companhia de Aprendizes de
Marinheiros, com o objetivo de receber menores em idade de sete a doze anos,
permanecendo at completarem sua formao com vinte e um anos. Poderiam
ser admitidos na instituio rfos desvalidos, expostos, meninos enviados
pela polcia e menores pobres.
Segundo o Diretor da Instruo Pblica em Relatrio apresentado ao
Presidente da Provncia em 1857,

No Arsenal de Marinha os menores so hoje em numero de
50, sendo 5 admittidos este anno (1857). Elles podem vir a ser,
segundo o ensino que lhes proporciona, engenheiros, machinistase
constructores navaes. Todos estes empregos so rendosos, temos
delles necessidades e estamos a empregar estrangeiros, sobre tudo
inglezes, alguns dos quaes, s para aqui vem por no acharem quem
os occupe no seu paiz, e exigem salrios avultadissimos. Todos estes
empregos so honrosos e podem elevar o homem de talentos e de
bom proceder a altas posies na sociedade. (RELATRIO DO
PRESIDENTE DA PROVINCIA, 1857, p.54
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/672/index.html).

Segundo o Diretor da Instruo Pblica, as antigas Companhias de
Aprendizes Marinheiros, por decreto n. 9,371 de 14 de fevereiro do ano de
1876, passaram a denominar-se Escolas de Aprendizes Marinheiros. A dessa
provncia, cujo nmero de menores foi fixado em 150, estava completa em
1876. No recinto do Arsenal de Marinha funcionavam tambm as aulas de
instruo primria e de ensino profissional. (RELATRIO DO PRESIDENTE
DA PROVNCIA, 1877, p.11, http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/692/index.html).
Os pr-requisitos para entrar na instituio passavam pelos critrios do
Exrcito e de outras instituies da poca: era preciso estar em condies


185
fsicas e psicolgicas perfeitas. Alguns ex-Colonos Isabel tiveram sua entrada
negada por ter sido detectada, no ato da inspeo da Marinha, inaptido devido
sade debilitada.(AM- 34, 1879, p.402).
No relatrio do Arsenal de 1879
69
, o Inspetor mencionava que o pouco
adiantamento dos aprendizes na companhia se devia ao tempo que os
meninos passavam servindo de guarda e a falta de professores de primeiras
letras. Havia, segundo ele, menores que apenas sabiam os rudimentos das
primeiras letras e, se no fossem tomadas as providncias, os menores sairiam
da Companhia completamente analfabetos.
Segundo o Inspetor do Arsenal, no era vivel, os aprendizes da
Companhia de Marinheiros ou Artfices exercerem a funo de guardas do
arsenal. Primeiro, porque os aprendizes eram, na sua totalidade, crianas de
doze a quinze anos, que no sabiam impor o respeito necessrio. Segundo,
porque os artfices saam das oficinas s quatro e meia da tarde, cansados dos
seus trabalhos desde as seis e meia da manh. Uns tinham como impedimento
a idade e os outros o cansao. O Inspetor props que os meninos que
montassem guarda no fossem s oficinas, porque poderia retardar o
aprendizado e prejudicar o Estado por no ter em tempo hbil os operrios
perfeitos de que tanto precisava. Assim, o motivo de preocupao do inspetor
no eram as crianas mas o servio que poderiam oferecer ao Estado. (AM-
34, 1879, p.402).
Consultando os documentos referentes Marinha percebemos, por
exemplo, que, em 1876, o inspetor da Marinha, Francisco Jos Coelho Neto,



69
APEJE: AM-34, 1879.


186
perguntava ao Presidente da Provncia Joo Pedro Carvalho de Moraes o que
fazer com o quadro de ex-educandos da Colnia Isabel que lhes foram
enviados para serem admitidos na Companhia de Aprendizes de Marinheiros,
mas que no poderiam servir por estarem incapacitados.

Dos quatro menores que V. Exa com officio de hontem datado
mandou-me apresentar para a Companhia de Aprendizes-
Marinheiros, sendo ex-alumnos da Colnia Izabel
70
, no podem ser
alistados como incapazes de serem os menores de nomes Manoel de
Souza Machado, Valrio, e Eduardo Chagas Ferreira, pelo que rogo a
V. Exa se digne orientar-me a cerca de seus destinos. Foram dessa
forma considerados em inspeco de sade, por soffrerem o 1 do
corao, e os outros por m formao phisica. (AM-32, 19 de
Fevereiro de 1876, p. 433).

Outros menores da Isabel tambm foram rejeitados, entre eles Joo
Maria da Conceio que, como discorremos anteriormente, foi considerado
incorrigvel pelos dirigentes da Colnia Isabel. Segundo o Diretor do
estabelecimento, dos trs menores que o Presidente da Provncia enviou para
serem atestados na Companhia de Aprendizes Marinheiros s no pode ter
este destino o de nome Joo Maria da Conceio, por ter sido em inspeco de
saude julgado incapaz de servir em consequencia de soffrer de anemia, e
assim o fao apresentar a v. Exa. acompanha este. (AM-34,16 de abril de
1879, p. 402).
Entre os alunos da Colnia que foram para a Marinha encontramos um
caso em que o prprio aluno pediu para ser enviado. Trata-se do colono
Antonio Alves de Oliveira que, segundo o Diretor da Colnia, solicitou por trs
vezes ser enviado para a Marinha, como se observa no oficio de 5 de abril de
1883:



70
Grifos adicionados.


187
Cumprindo a ordem exorada no despacho de V.Exa. de 27 de
Maro prximo findo, que hoje somente recebi, cabe-me dizer, que o
menor Antonio Alves de Oliveira de que trata o officio junto do 1
Secretario da Assemblia Provincial, foi retirado desta Colnia por
assim elle mesmo querer.
(...) por bem trs vezes o referido menor pediu a V. Exa. de
assentar-lhe praa na Marinha; e perguntando-me V. Exa. qual era o
comportamento do mesmo, e qual a minha opinio relativamente ao
pedido, respondi V. Exa. que se a conducta do dito menor no
podia ser classificada de boa, no podia tambm ser reprovada por
m, e que por isso no deveria se lhe fazer a vontade, porem
conserva-lo fora no estabelecimento julgava dever ser attendido
uma vez que ficasse de praa assentada sua esperana de obter
baixa antes de completar o seu tempo, por que o pedido delle tinha
por fim a vadiao, paixo que o predomina.
A bem da verdade devo declarar V. Exa. ser inexato o que se
tem dito deste menor com relao a minha pessoa, porque nem elle
nem outro qualquer tem tentado contra a minha e a vida dos meus
companheiros.
Concluindo peo a V. Exa. de se dignar dar publicidade este
meu officio, a fim de ficar a verdade restabelecida. (APEJE: CD-06,
1883 p. 261).

Localizamos, ainda, casos de meninos que estavam na Marinha e que
tinham algum parentesco com Colonos Isabel. o caso do menor Jos
Roberto Paes Barreto que foi remetido para essa repartio pelo chefe de
polcia. (Cf.AM 32, 27 de julho de 1875, p.219). Tambm o caso de Vicente
Ferreira Paes Barreto, artfice militar da companhia deste arsenal que foi
declarado incapaz 12 de agosto de 1878. (AM 34,1878, p. 228 verso; AM 34,
1878, p.242). Os referidos menores tinham o mesmo sobrenome do Colono
Isabel Jos Paes Barreto Vasconcelos, expulso da Colnia em 1877. Vale
ressaltar que a famlia Paes Barreto famosa na provncia de Pernambuco
desde a poca estudada.
Um outro caso de parentesco com os Colonos Isabel o do menor
Alfredo, sobrinho de Antnio Moraes Pinto Tartaruga. Este senhor solicitou, em
9 de maio de 1876, ao Diretor da Companhia de Aprendizes Marinheiros, a
admisso de Alfredo nos estabelecimentos da Marinha. Na ocasio, o Diretor
informou ao Presidente da Provncia que no havia vagas na Companhia de


188
Aprendizes Artfices para que o menor Alfredo, sobrinho do suplicante Antnio
Moraes Pinto Tartaruga, ocupasse. Por outro lado, poderia ser admitido para a
Companhia de Aprendizes-Marinheiros caso estivesse nas condies de servir.
(AM-32, 1875-1876, s/p.). O interessante que Antnio Moraes Pinto
Tartaruga, tio dos Colonos Isabel Francelino e Jovino Pereira de Alencar,
solicitava em 1878 retirar seus sobrinhos da instituio para que eles no
fossem para a Armada. (APEJE:CD-05, 1878, p.360).
Mesmo na Marinha, um dos locais de destino para os Colonos Isabel
que fossem considerados incorrigveis, os meninos poderiam ter um destino
ainda pior. Foi o que aconteceu com Francisco Raphael de Paula Carneiro,
aluno da Companhia de Aprendizes Artfices que foi enviado para a Corte,
onde deveria ser apresentado ao Ministro da Marinha para que lhe desse o
destino conveniente. O motivo alegado foi pssimo comportamento, se no
mesmo incorrigvel. (AM-32,1875, p. 166).
Assim, os resultados da pesquisa mostraram que, nos espaos de
recolhimento e de instruo da provncia de Pernambuco, os menores que no
se adequassem ao padro esperado pelos dirigentes seriam considerados
incorrigveis ou insubordinados. Receberiam castigos e poderiam ter um
destino curto, no caso de irem para guerras, onde provavelmente manuseariam
armas de fogo, como o caso do Exrcito.
Assim, o ensino de ofcios, como menciona Santos (2003), tinha um
objetivo claro para a elite do Imprio: destinar tal ramo de ensino aos humildes,
pobres e desvalidos, continuando, portanto, o processo discriminatrio em
relao s ocupaes antes atribudas somente aos escravos. As instituies
da Marinha e do Exrcito, juntamente com a Colnia Isabel, eram os espaos


189
onde se oferecia o ensino profissional em Pernambuco. Porm, instituies
como essas existiram por todo o pas.
No caso da Isabel, vimos que o destino dependia do comportamento
apresentado pelos colonos. Para os disciplinados, o direito de concluir uma
educao voltada para a agricultura e uma possvel colocao no mercado de
trabalho. Para os incorrigveis, a expulso. Nesse caso, se os parentes no se
manifestassem contra, os meninos seriam encaminhados para as instituies
da Marinha ou do Exrcito. Nessas instituies, por sua vez, alguns Colonos
Isabel no puderam ficar por problemas de sade como foi demonstrado
anteriormente. Todavia, no podemos afirmar para onde esses meninos que
no foram aceitos na Marinha teriam ido.
















CONSIDERAES FINAIS













Ao longo deste texto, procuramos compreender a educao, a instruo
e os possveis destinos pensados para os meninos negros, brancos e ndios
em instituies orfanolgicas de Pernambuco. Para tanto, tomamos como palco
a Colnia Orfanolgica Isabel, instituio criada em 1874 pelos Missionrios
Capuchinhos.
Com a pesquisa, percebemos que o Imprio brasileiro estabeleceu
projetos de civilizao para as camadas da sociedade consideradas
perigosas, como era o caso dos pobres, rfos, libertos, ndios etc. Muitos
desses projetos funcionaram simultaneamente em vrias provncias, como o
caso da Casa dos Expostos e dos colgios de rfos e de rfs, alm das
escolas de aprendizes da Marinha e do Exrcito.
Nesse processo de civilizao, o Imprio brasileiro contou com a
colaborao de missionrios da Igreja Catlica, entre eles os capuchinhos.
Apesar de os jesutas serem associados, em muitos trabalhos na rea da
histria da educao, catequese dos ndios, os capuchinhos tambm
participaram desse processo, sobretudo a partir do sculo XIX, nas provncias
do que hoje conhecemos como Nordeste.


192
No contexto especfico da Provncia de Pernambuco, para concretizar o
projeto estabelecido pelo Imprio para as camadas menos favorecidas da
sociedade, os capuchinhos construram grandes obras, como igrejas, pontes,
estradas de ferro e instituies de ensino como o Colgio de Bom Conselho,
para as meninas, e a Colnia Isabel, para os meninos. Ambas as instituies
funcionavam em regime de internato; assim, tornava-se evidente que o
recolhimento era a forma de civilizar e educar as camadas populares no
perodo estudado. Esse recolhimento era explicado pela necessidade de
preservar a moral e os bons costumes da sociedade da poca. Portanto, a
educao era o principal instrumento de moralizao e de civilizao utilizado
pelos capuchinhos para realizar o projeto do Imprio em Pernambuco.
Em meio a essa necessidade de civilizao, de responsabilidade dos
Missionrios Capuchinhos, a Colnia Isabel significava uma possibilidade de
recolhimento e instruo para rfos, ingnuos, libertos e ndios, grupos
desfavorecidos da sociedade da poca, para torn-los teis a si e sociedade,
preparando-os para o trabalho na agricultura, na indstria e no comrcio.
Havia interesse dos governantes imperiais para que a proposta de
educao da Colnia Isabel fosse seguida em todo o pas. o que se discutia,
por exemplo, nos Congressos Agrcolas do Norte e do Sul em 1878, quatro
anos aps a fundao da Isabel: criar colnias como a Isabel se faz
necessrio num pas como o Brasil onde a economia basicamente agrcola e
no tarda a abolio chegar! (CEPA/PE, 1978, p.150). Era preciso preparar
mo-de-obra para trabalhar na agricultura e garantir o futuro do pas. De fato,
estabelecimentos semelhantes Colnia Isabel foram criados na dcada de


193
1880 em vrios locais do pas, como o Asylo Agrcola de Santa Isabel, de
1886, no Rio de Janeiro, e a Colnia Cristina, de 1880, no Cear.
No caso da Colnia Isabel, como foi mencionado, as famlias solicitavam
que seus filhos fossem admitidos na instituio como uma forma de ascenso
social, pois l os meninos teriam uma educao para o trabalho. Esse fato no
impedia, por outro lado, que essas mesmas famlias, em muitos casos,
solicitassem a retirada de seus filhos do estabelecimento sem que as crianas
tivessem concludo sua educao.
Em instituies como a Isabel era o trabalho das prprias crianas que
mantinha as instituies funcionando. A Isabel dispunha de olaria, serraria,
padaria, fazendas e stios onde os colonos realizavam trabalhos como
aprendizes e aumentavam o caixa da instituio com a venda de seus
produtos.
Mas quem seria a clientela de instituies como a Isabel? Na nossa
pesquisa, essa foi uma das questes mais delicadas, na medida em que as
fontes com as quais trabalhamos no possibilitaram uma resposta precisa a
essa questo. Com o desenvolvimento da pesquisa, vimos que os colonos
Isabel eram divididos em duas classes: gratuitos e pensionistas; possivelmente,
pobres e ricos. Espervamos tambm classific-los quanto origem tnico-
racial. Seria a maioria dos colonos de origem negra? Ou ndia? Ou branca?
Como no localizamos o livro de matrculas, no pudemos identificar com
preciso a qualidade dos colonos, ou seja, a sua cor. Constatamos, no
entanto, a partir dos documentos localizados que, embora a Colnia tivesse
sido criada com o principal objetivo de receber crianas ventre-livre, como
previa a lei de 1871, esse no era o principal pblico da instituio. O Estado


194
imperial parece, assim, no ter cumprido a prpria lei que engendrou no interior
dos debates em torno da libertao dos escravos.
Outra questo delicada da pesquisa refere-se ao(s) destino(s) dos
Colonos Isabel, ou seja, aos locais para onde iriam aps sarem da instituio.
Vimos que o destino dos colonos dependia do comportamento apresentado por
eles no interior da instituio. Para os disciplinados, buscava-se garantir o
direito de concluir uma educao voltada para a agricultura e uma possvel
colocao no mercado de trabalho. Para os incorrigveis, a expulso. Nesse
caso, os meninos poderiam ser encaminhados para as instituies da Marinha
ou do Exrcito.
Diante do exposto, teria sido eficaz a proposta de educao pensada
para os colonos Isabel? Os disciplinados teriam conseguido exercer a profisso
que aprenderam na instituio? Galvo, S. (1908) afirma que a Colnia Isabel
produziu professores, profissionais liberais, caixeiros, funcionrios pblicos e
at um Bacharel em Direito, mas a maioria dos colonos Isabel, segundo o
mesmo autor, dedicou-se msica, considerada uma profisso manual, no
perodo.
Contudo, muitas questes ainda precisariam ser respondidas, entre elas:
quantos colonos Isabel teriam se tornado profissionais liberais, caixeiros,
funcionrios pblicos, professores, bacharis? Quantos teriam ido para o
Exrcito e para a Marinha? Como era o funcionamento da Colnia Isabel aps
o perodo imperial? Que contedos passaram a ser ensinados? Teriam
diferenas na forma de administrar a instituio, j que os Capuchinhos no
eram mais os responsveis por ela? Essas so, no entanto, questes para
futuras pesquisas.
















FONTES CITADAS




196
! ARQUIVO DA PROVNCIA DE NOSSA SENHORA DA PENHA DO
NORDESTE DO BRASIL - PRONEB


Impressos

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capuchinhos contendo a descripo do novo tempo de N. S. da Penha que ora
se levanta em Pernambuco. Pernambuco, Typ. De M. Figueiroa de F. e Filhos.

Manuscritos

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Figueiroa de F. e Filhos

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Pernambuco. (avulso)


! ARQUIVO DA CASA GENERALCIA DA CONGREGAO DAS IRMS
FRANCISCANAS DE NOSSA SENHORA DO BOM CONSELHO ARQUIVO
NA. SA. BOM CONSELHO


Manuscritos

Relatrio do Collegio Orphanologico Feminil N. S. do Bom Conselho
(documentos avulsos).


! ARQUIVO PBLICO ESTADUAL JORDO EMERECIANO (APEJE):


Impressos

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_____ (1871). Lei Imperial n 2040, de 28 de setembro de 1871. Coleo de
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______ (1874). Lei Imperial n 2556 de 1874. Coleo de Leis Imperiais. Rio de
Janeiro: Recife: Typographia Nacional. p. 72.


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PERNAMBUCO (1836). Lei Provncial n 14, de 7 de maio de 1836. Coleo de
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_______ (1837). Lei Provncial n 43 de 10 de junho de 1837. Coleo de Leis
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_______ (1856). Lei Provncial n 7 de 11 de Junho de 1835. Coleo de Leis
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_______(1862). Lei Provincial n 531 de 9 de Junho de 1862. Coleo de Leis
Provinciais. Recife: Typ. de M.F. de Faria.

_______ (1865). Lei Provncial n 1860 de 1885. Coleo de Leis Provinciais.
Recife: Typ. de M.F. de Faria.

______ (1869).Lei Provincial n 885 de maio de 1869. Coleo de Leis
Provinciais. Recife: Typ. de M.F. de Faria. P.23

_______ (1870). Lei Provincial n 914 de 12 de maro de 1870. Coleo de
Leis Provinciais Recife: Typ. de M.F. de Faria.

_______ (1872). Lei Provncial n 1053 de 6 de Junho de 1872. Coleo de
Leis Provinciais Recife: Typ. de M.F. de Faria.

_______ (1873). Lei Provncial n 1124 de 1873. Coleo de Leis Provinciais.
Recife: Typ. de M.F. de Faria.

_______ (1874). Lei Provncial n 1.143 de 8 de junho de 1874. Coleo de
Leis Provinciais. Recife: Typ. de M.F. de Faria.

______ (1877). Lei n 1,245 de 17 de junho de 1877. Coleo de Leis
Provinciais. Recife: Typ. de M.F. de Faria.

______ (1880). Lei Provncial n 1.487 1880. Coleo de Leis Provinciais.
Recife: M. F. de Faria.

_______ (1883). Lei Provncial n 1.738 de 1883. Coleo de Leis Provinciais
Recife: Typ. de M.F. de Faria.

_______ (1884). Lei Provncial n 1810 de 27 de junho de 1884. Coleo de
Leis Provinciais. Recife: Typ. de M.F. de Faria.

______ (1885). Lei Provncial n 369 de 14 de maio de 1855. Coleo de Leis
Provinciais. Recife: M. F. de Faria, p.30-54.

______ (1887). Lei Provncial n 1884 de 30 de abril de 1887. Coleo de Leis
Provinciais. Recife: M. F. de Faria.



198
_______ (1888). Lei Provncial, de 24 de maio de 1887. Coleo de Leis
Provinciais. Recife: Typ. de M.F. de Faria, p.01-06.

Relatrios, regimentos, regulamentos

APEJE: IP-10 (1857). Relatrio de Instruco pblica da Provncia de
Pernambuco apresentado pelo Diretor Geral da Instruo Pblica Joaquim
Pires Machado Portella em 1856. Recife: M. de Faria.

APEJE: IP-43 (1885). Diretoria da Instruo Pblica. Regimento das escolas
primrias de 20 de outubro de 1885. Recife: Typ. M. de Faria. Recife.

APEJE: IP-43 (1885). Diretoria da Instruo Pblica de Pernambuco, 11 de
novembro de 1885. Oficio inspetor. Geral Joo Barbalho Ucha Cavalcanti ao
Presidente da Provncia Jos Fernandes da Costa Pereira Junior . (p.280f)

APEJE: IP- 46 (1888a). Diretoria da Instruo Pblica. Regimento Interno da
Colnia Orphanologica Isabel em 30 de setembro de 1887. Recife.

APEJE: IP- 46 (1888b). Diretoria da Instruo Pblica. Regulamento da Colnia
Orphanologica Isabel em 30 de setembro de 1887. Recife.

APEJE:IP-46 (1888c). oficio Directoria da Colonia Orphanologica Isabel, 18 de
Agosto de 1875. Recife.

Livros:

CEPA/PE. Congresso Agrcola do Recife [1879]. (1979). Recife: Edio
fascimilar reproduzida do original publicado em 1879 pela Sociedade
Auxiliadora da Agricultura de Pernambuco.

Manuscritos

Regimentos, regulamentos e relatrios

APEJE: AE- 15 (1872). Assuntos Eclesisticos. Relatrio referente ao Collegio
de Bom Conselho em Papacaa.

APEJE: AG - 25 (1870) Relatrio do Arsenal de Guerra enviado pelo Diretor
Major Rafael de melo Rego para o diretor geral da secretaria de guerra, 25 de
janeiro de 1871.



199
APEJE: AG - 29 (1875). Oficio enviado pelo Capito do Arsenal de guerra ao
Presidente da provncia em 25 de setembro de 1875.

APEJE: AM - 32 (1876) Arsenal da Marinha de Pernambuco. Relatrio
apresentado pelo Inspector do Arsenal Francisco Jos Coelho Neto
apresentou, em 19 de Fevereiro de 1876. Recife.

APEJE: AM - 33 (1876). Arsenal da Marinha. Relatrio de 1876. Recife.

APEJE: AM - 34 (1879). Arsenal da Marinha. Relatrio de 1879. Recife.

APEJE: AM - 34 (1879). Arsenal da Marinha. Ofcio do Arsenal da Marinha de
Pernambuco para o Presidente da Provncia,18 de junho de 1879.

APEJE: CD - 05 (1876). Srie Colnias Diversas. Diretoria da Colonia
Orphanologica Isabel. Relatrio referente ao ano de 1875. Recife.

APEJE: CD - 05 (1877). Srie Colnias Diversas. Diretoria da Colonia
Orphanologica Isabel. Relatrio referente ao ano de 1876. Recife.

APEJE: CD - 05 (1879). Srie Colnias Diversas. Oficio da Diretoria da Colnia
Orphanologica Isabel ao Presidente da Provncia referente ao ano de 1879.
Recife.

APEJE: CD- 06 (1880). Srie Colnias Diversas. Diretoria da Colnia
Orphanologica Isabel. Relatrio referente ao ano de 1880. Recife.

APEJE: CD-06 (1882). Srie Colnias Diversas. Diretoria da Colnia
Orphanologica Isabel. Relatrio referente ao ano de 1881. Recife.

APEJE: CD-06 (1883). Srie Colnias Diversas. Diretoria da Colnia
Orphanologica Isabel. Relatrio referente ao ano de 1880. Recife.

APEJE: CD-06 (1883). Srie Colnias Diversas. Diretoria da Colnia
Orphanologica Isabel. Oficio da diretoria da Colonia Orfanolgica Isabel no ano
de 1880. Recife.

APEJE: CD-07 (1884). Srie Colnias Diversas. Diretoria da Colnia
Orphanologica Isabel. Relatrio referente ao ano de 1884. Recife

APEJE: CD-07 (1887). Srie Colnias Diversas. Diretoria da Colnia
Orphanologica Isabel. Relatrio referente ao ano de 1886. Recife.



200
APEJE: IP-01 (1838). Diretoria da Instruo Publica. Relatrio de instruo
pblica de 1825. Recife: M. F. de Faria.

APEJE: IP-13 (1861). Diretoria da Instruo Pblica. Regulamento do Colgio
dos Orphaos de Santa Thereza de 1858. Lei n 452 de 21 de Junho de 1858.
Recife, 26 de fevereiro de 1861.

APEJE: IP-14 (1862). Oficio da Professora Emilia Cndida Mello Lima ao
presidente da provncia Dr Joaquim Machado Portella. Em 15 de novembro de
1862. (Documentao avulsa).

APEJE: IP-14 (1879). Diretoria da Instruo Pblica em 6 de setembro de
1879.(Documentao avulsa).

APEJE: IP- 31(1876). Diretoria da Instruo Pblica. Regimento das escolas
primria de 31 de junho de 1875. Recife: Typ. de M. de Faria. Recife, p.01-15.

APEJE: IP-43 (1885). Diretoria da Instruo Pblica. Regimento das escolas
primrias de 20 de outubro de 1885. Recife: Typ. de M.. de Faria. Recife.

APEJE: IP- 44 (1885). Diretoria da Instruo Pblica. 22 de junho de 1885.
Recife: Typ. de M. de Faria. Recife.

APEJE: (1879) Diretoria da Instruo Pblica. 6 de Setembro de 1879
(Documentao avulsa).
APEJE: IP- 46 (1874). Diretoria da Instruo Pblica. Oficio do Diretor da
Escola Normal ao Presidente da Provncia. (Documentao avulsa).
APEJE: IP-46 (1878). Diretoria da Instruo Pblica. Oficio do Diretor da Escola
Normal ao presidente da provncia. (Documentao avulsa).

APEJE: IP- 48 (1888). Diretoria da Instruo Pblica. Oficio expedido pela
diretoria ao Dr Arthur Marinho do Passo em 16 de junho de 1888.
(Documentao avulsa).

APEJE: PC-127 (1872) Polcia Civil. Ofcio do Subdelegado de Pimenteiras
para o Presidente da Provncia, em 1 de maro de 1876, p.225

APEJE: RO - 08 (1856). RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVNCIA de
Pernambuco Jos Bento da Cunha Figueiredo apresentado em 1856. Recife:
M. de Faria.

APEJE: RO- 25 (1870). RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVNCIA de
Pernambuco. Recife.

APEJE: SC-11 (1870). Oficio do provedor da Santa Casa de Misericrdia para
o presidente da Provncia em 17 de junho de 1870, p.192-193



201
APEJE: SC-12, (1871). Ofcio do Provedor da Santa Casa de Misericrdia do
Recife para o Presidente da Provncia. em 12 de maio de 1871, p.178

APEJE: SC -13 (1872). Santa Casa De Misericrdia. Relatrio do Provedor da
Santa Casa ao Presidente da Provncia em 12 de janeiro de 1872.

APEJE: SC -16 (1877-1878). Santa Casa de Misericrdia do Recife Ofcio do
Provedor da Santa Casa de Misericrdia do Recife para o Presidente da
Provncia, em 21 de Janeiro de 1878, p.227.

APEJE: INSPECTORIA GERAL DA INSTRUCO PUBLICA Pernambuco, 3
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! BIBLIOTECA ESTADUAL PRESIDENTE CASTELO BRANCO


PINTO COELHO, F.J. (1880). Leitura para as escolas. Lisboa, Typographia dos
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Conselheiro Francisco Maria Sodr Pereira abrio no 1 dia de maro de 1883 a
Assembla Legislativa Provincial de Pernambuco. Pernambuco, Typ. De
Manoel Figueiroa de Faria e Filhos. Disponvel in:
"http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/700/index.html# Acesso em 25/05/2004.

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Excellentissimo senhor desembargador Jos Manoel de Freitas, abrio a
Assembla Legislativa Provincial de Pernambuco em 1 de maro de 1884.
Typ. De M. Figueiroa Em 9 de fev 1884 e F. & Filhos. Disponvel in:
"http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/701/index.htmlp.56# Acesso em 25/05/2004.

RELATRIO DA PRESIDNCIA DA PROVNCIA (1886). Falla que o
presidente da Provncia, Conselheiro Jos Fernandes da Costa Pereira Junior,
dirigio Assembla Legislativa de Pernambuco no dia de sua instalao, a 6
de maro de 1886. Recife, Typ. Manoel Figueiroa de Faria e Filhos. Disponvel
in: "http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/704/index.html# Acesso em 25/05/2004.

RELATRIO DO PRESIDENTE DA PROVNCIA (1887). Falla que
Assembla Legislativa Provncial de Pernambuco no dia de sua instalaao a 2
de maro de 1887 dirigio o Exm. Sr. Presidente da Provncia Dr. Pedro Vicente
de Azevedo. Recife, Typ de Manoel Figueiroa de Faria e Filhos Relatrio da
Colonia Isabel de 8 de fevereiro de 1887. Disponvel in:
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ANEXOS
QUADRO 2 Relao do pessoal empregado na direco da Colnia
Orphanologica Isabel em 1879

N TITULO DO EMPREGADO NOMES
1 Director Fr. Fidelis M de Fognano
2 Ecnomo Fr. Antonio de Albano
3 Mordomo Fr. Joo de San Severino
4 Medico Dr Antonio Amncio Pereira de Carvalho
5 Secretario Dr. Orestes Formigli
6 Professor de instruco 2 Dito
7 Professor de instruco 1 Joaquim Pedro da Rocha Pereira
8 Professor de instruco 3 Firmino de Farias Barroso e Sa
9 Mestre de musica Joo Ferreira de Mendona
10 Ajudante de mordomia Thomaz Luciano Ramos
11 Sargento da 1 turma (um Aluno)
12 Sargento da 2 turma Marcellino Barbosa dos Santos
13 Sargento da 3 turma Joaqm. Gonsalves Lima Filho
14 Sargento da 4 turma Phelippe Antonio de Moraes
15 Porteiro Joaqm. Manoel de Sobral
16 Mestre de campo Anselmo Jos Ferreira
17 Mestre serrador Francisco Jose Dias de S
18 Mestre ferreiro Alfredo Bricco
19 Mestre carpina Joaqm. Da Costa Lima
20 Mestre sapateiro Joo Rodrigues Camello
21 Mestre alfaiate Jose Antonio do Nascimento
22 Padeiro Joaqm. Valeriano da Silva
23 Cosinheiro Joaqm. Jose de St Anna
24 Ajudante de cosinha Joo Rufino Mestre
25 Vaqueiro Manoel Galdino
26 Tratador dos cavallos Jose theotonio de St Anna
27 Encarregado principalmente das
plantas do caf e cacao
Luiz Genga
FONTE: Directoria da Colnia Isabel, 1880 in: CD 06 p.19
QUADRO 5 - Mapa de alunos com suas idades, naturalidades e condies do
anno de 1886

IDADES NATURALIDADES
D
E

6

A

8

A
N
N
O
S

D
E

9

A

1
1





"

D
E

1
2

A

1
4



"

D
E

1
5

A

1
7



"

D
E

1
8

A

2
1



"

TOTAL
P
E
R
N
A
M
B
U
C
O

P
A
R
A
H
Y
B
A

C
E
A
R
A
'

A
L
A
G
O
A
S

R
I
O

G
R
A
N
D
E

D
O

N
O
R
T
E

R
I
O

G
R
A
N
D
E

D
O

S
U
L

A
M
A
Z
O
N
A
S

TOTAL
118 7 3 3 2 2 1 136
CONDIES
F
I
L
H
O
S

L
E
G
I
T
I
M
O
S

F
I
L
H
O
S

N
A
T
U
R
A
E
S

F
I
L
H
O
S

D
E

P
A
I
S

I
N
C
O
G
N
I
T
O
S

I
N
G
E
N
U
O
S

L
E
B
E
R
T
O
S

!"!#$
3 32 44 43 14 136 111 16 3 5 1 130
(Fonte: CD-07, 1887, p.3-6)
QUADRO 7 Nvel de Instruo dos Colonos Isabel

Grau de instruo 1875 80 82 83 84 85 86 90
analfabetos 1 19
Com instruo primria-
1 grau
55
Com instruo primria-
2 grau
39
Com principio de leitura
e escrita
22 28 32 38 18 18 45
Com principio de leitura
e escrita e conta
32 82 88 31 57 57 53
Com leitura, aritmtica e
gramtica
24
Analise gramatical e
fraes
13
Com leitura, conta e
princpios de gramtica
20 23 18 18
Com gramtica nacional
e aritmtica
26 30 30
Anlise lgica,
complexos e razes
9
Geometria e lgebra 21
Com geometria pratica,
desenho linear e Lngua
Francesa
13
Com gramtica,
desenho e francs
14
Com geometria e
geografia
12 12
Com solfejo 14 26 27 28 23 23
Com arte de msica 4 5
Com instrumentos de
msica
32 40 40 27 32 32
sabem ler, escrever e
contar
70
Quadro construdo a partir dos dados extrados das fontes localizadas.
QUADRO 8 Movimento das officinas 1877

Movimento das officinas
Oficinas
Sapateiro Carpinteiro Alfaiate Ferreiro Torneiro
C
o
l
o
n
o
s

a
p
r
e
n
d
i
z
e
s

Qualidade
do trabalho
C
o
l
o
n
o
s

a
p
r
e
n
d
i
z
e
s

Qualidade
do trabalho
C
o
l
o
n
o
s

a
p
r
e
n
d
i
z
e
s

Qualidade
do trabalho
C
o
l
o
n
o
s

a
p
r
e
n
d
i
z
e
s

Qualidade do
trabalho
C
o
l
o
n
o
s

a
p
r
e
n
d
i
z
e
s

Qualidade
do trabalho
24 pares de
chinellas
7 portas e
1 porto
148 pares
de calas
Trabalhos para
a serraria,
prensa, forno,
etc.
Ate o mez de
agosto foro
torneadas
373 peas.
112 pares
de sapatos
23 bancos 120 blusas
7 itens para o
Collegio

283 pares
de tamancos
83 lastros
de cama

32 camas
novas

57 pares de
botinas
Escada
com
balanptros

Concerto de
camas velhas

130 pallas
de bonetes
Columnas
Chaves,
pregos,
parafusos, etc.

Concerto de
sellas e
objetos da
estribaria
Moveis
para as
aulas

Concerto de
sapatos etc.
71 para a
aula da
povoao

3 carteiras
14

23
Trabalho
para o
Collegio
12

8

3

APEJE, CD 05, 1877, p. 223
Quadro 9 Oficinas existentes na Colnia Isabel de 1875 1890

OFICINAS 1875 76 77 80 81 82 83 85 86 90
Agricultura 94 112 65 65 65 --- 158 123 --- ---
Pedreiros 8 10 --- 4 7 --- 4 --- 5 ---
Carpinas 21 23 14 14 34 --- 32 31 23 ---
Marceneiros 9 --- --- --- --- --- --- --- --- ---
Ferreiros 10 8 9 9 17 10 15 11 20
Sapateiros 11 14 14 14 24 24 25 39 36 ---
Alfaiates 2 12 --- --- 21 21 60 38 40 ---
Torneiros 1 --- --- --- --- --- --- --- --- ---
Serradores 1 3 2 2 2 --- 1 --- 3 ---
Cozinheiros 1 2 3 2 3 --- --- --- --- ---
Oleiros --- 3 --- --- --- --- --- --- --- ---
Padeiros --- 3 4 --- 3 --- 2 --- 2 ---
Vaqueiros --- 1 --- --- --- --- --- --- ---
Copeiro --- 1 1 1 1 --- --- --- --- ---
Empregado Na
Mordomia
1 2 2 --- 1 --- --- --- --- ---
Empregado Na
Secretaria
1 1 4 4 3 --- 2 --- 1 ---
Destilao --- --- --- --- --- --- 1 --- 2 ---
Enfermeiro --- --- 1 1 --- --- --- --- --- ---
Boticrio --- --- 1 1 1 --- --- --- --- ---
Criador De
Criao Mida
--- --- 1 1 1 --- --- --- --- ---
Tratador De Gado --- --- --- --- --- --- 1 --- 1 ---
Fonte: APEJE: CD,07, 1884, p.93. Os espaos pontilhados referem-se ausncia de
dados nas fontes localizadas.

QUADRO 10

RELAO DOS LIVROS E IMPRESSOS QUE FORO RECEBIDOS PARA
BIBLIOTHECA DA COLNIA ISABEL de 1875 a 1884
FORMAES (CONHECIMENTOS GERAIS)
O novo mundo de 22 de fevereiro at 22 de dezembro de 1875 1 exemplar
Primeiros conhecimentos traduzido e publicado pelo professor Augusto Jos
Mauricio Vanderley - 20 exemplares
Os Lusadas, pelo Dr. Abilio -100 exemplares
Exposio universal - 1 exemplar
Memria sobre a Serici Cultura no imprio do Brasil - 1 exemplar
Melhoramentos dos portos do Brazil, 1875 - 1 exemplar
Livro do estado servil e respectiva libertao por L. Veiga - 1 exemplar
DESENHO LINEAR
Desenho Linear pelo Dr. Abilio - 100 exemplares
Primeiros principios de Desenho Linear por L. Bealtle - 1 exemplar

GEOMETRIA
Geometria Popular - 1 exemplar
Noes de Geometria Elementar pelo Dor. Alcantara Lisboa - 1 exemplar
Elementos de Geometria - 1 exemplar

GINASTICA
Novo guia para o ensino de gyminastica nas escolas publicas da Prssia - 1
exemplar

RELIGIO
Cathecismo da perseverana por F. Gaune 10 vol - 10 exemplares
O bispo de Olinda no tribunal do bom senso 1 exemplar
Carta pastoral do bispo de Olinda de 25 de maro 74 - 1 exemplar
Canticos espirituaes - 1 exemplar
Doutrina christ p. Frei Dom Vieira- 1 exemplar
Jerusalem - 1 exemplar

SCIENCIAS E ARTES
Moderno artista Italiano, 1864 - 1 exemplar
Morgasin des Artes et de LIndustria periodico publicado em Milo - 1
exemplar

LNGUA
Thesouro da lngua portugueza por Frei D. Vieira tomo I a IV 4 exemplares
Pequeno tratado de leitura pelo Dr. Ablio Cezar Borges - 100 exemplares
Episteme da Grammm. Franceza pelo Dor. Borges 1 exemplar

BIOGRAPHIA
O anno biographico brazileiro por Manoel de Macedo vol,I, II e III -
LITERATURA
Obras religiosas e profanas do Vigrio Barreto - prosa 1 exemplar
Lettres Choisies de Fnlon - 1 exemplar
La Mre Selon L Coeur de Dieu -1 exemplar

GEOGRAPHIA
Curso elementar de geographia moderna por Lery Santos -1 exemplar
Grande aulas de 50 mappas por E Andrivau Gouyon - 1 exemplar
Noes de geographia do Brazil J. M. de Machado - 1 exemplar
Geographia de Quatier - 1 exemplar

HISTORIA
Histria da Fundao do Imperio do Brazil por J.M. Pereira da Silva vol. I a
VII
Compendio da Histria do Brazil pelp Dor. M. de Albuquerque 1 exemplar
Lies de Histria do Brasil por Joaq. Manoel de Macedo 10 exemplares
Curso de Historia Universal de M. Daniel - 1 exemplar
O Imperio do Brazil na Exposio de Philadelphia em 1876 1 exemplar em
portugues e 1 em Francs
COROGRAPHIA
Noes de Corographia do Brasil por Joaq. Manoel de Macedo 10
exemplares

ARITHEMETICA
Elementos de Arithemetica por C.B. Vitria - 1 exemplar
Problemas de Arithemetica e exerccios de calculo por M. Laigey - 1
exemplar
Problemas de arithemetica e exerccios das aulas 10 exemplares
Arithmetica practica Dor. Felipe Neri Collao 10 exemplares

MECNICA
Corso de Mecneca por Giacomo Foglini
PHYSICA
Trait de physique por Alganot

BOTNICA
Botnica opplicada a influencia dos insectos sobre as plantas por Jos Sald
da Gama
Os jardins botnicos por Dr. I. Monteiro Caminho

GEOLOGIA
Climats geologie et faune de Brsil por Emm Liais

EDUCAO
O ensino normal primrio na prssia pelo Dor. Joaq. Felix de Macedo 5
exemplares
O adolescente educado por C. Cant 9 exemplares
Comprometimento Teatrali d Agostino Nardi 1 exemplar
Une visite Mettray por Sauvestre -1 exemplar
Expos du Systme de Education la Colonie Agricole de Metray por J. M.
Guardin -1 exemplar
La Colonie Agricole de Mettray por J. M. Guardin -1 exemplar
La maisos paternelle idem - 1 exemplar
Notice sur la Colonie agricole de Mettray por M. Demetz -1 exemplar

INDUSTRIA
O auxiliador da industria nacional, cadernos avulsos
O auxiliador da industria nacional do anno 1859 vol 1
// 1861 vol. 1
// 1863 vol.2
// 1865 vol 1
// 1866 vol 1
// 1867 vol 1
// 1868 vol 4
// 1869 vol 4
// 1871 vol 4
// 1872 vol 4
// 1873 vol 4 = 27 volumes
Industria Sua
Noticia a colleo das madeiras na exposio interna de 1867

CRIAO (PECUARIA)
Manual do pastor ou Instruco pratica da criao e tratamento da rao -1
exemplar
Cabras da Cachimira e de Angola de Meuchier Carneiro de Mendona
Frana 1 exemplar
Ensaio sobre a regenerao das raas cavalares do Brasil 1 exemplar
Manual do pastor pelo Dr. Nicolas. Joaq. Moreira 1 exemplar
Manual do pastor de Daniel peres Allencar 1 exemplar

PATOLOGIA E ZOOTECHINIA
Compendio de patologia e terapia speciale degli animali domestici por A. de
Silvestre vol. I a IV 4 exemplares

AGRICULTURA
A Arte da Cultura e preparao do Caf por Augusto Rodrigues da Cunha
Manual do agricultor dos generos alimentcios por P. A. Caetano da
Fonseca 2 exemplares
Manual do agricultor dos generos alimentcios por Antonio Castro da
Fonseca 1 exemplar
Manual de cultura, colheita e preparo do tabaco Cons. D. F. L. C. Bocayuva
1 exemplar
Manual agrcola 10 exemplares
Novo Methodo da plantao do caf 1 exemplar
Manual de Chimica agrcola 1 exemplar
Manual de Machinas agrcolas 1 exemplar
O lavrador pratico da canna de assuca J. L. da Silva 1 exemplar
O Lavrador Pratico da Canna de assucar por Dr. Alvaro Reynoso - 1
exemplar
Tratado da Cultura da canna de assucar do Dr. Alvaro Reynoso 1
exemplar
T ratado da Cultura da Canna de assucar por Leandro Wray 13
exemplares
Manual de Chimica Agrcola por Dr. . Nicolas Joaq. Moreira de 1877 1
exemplar
Manual de Chimica Agrcola por Dr. . Nicolas Joaq. Moreira de 1871 1
exemplar
Histria e Cultura do Cafeeiro pelo Dr. Nicolas Joaquim Pereira 1
exemplar
Manual para el cultivo e benaficio Del caf 1 exemplar
Cathecismo de agricultura para uso das escolas de instruco primaria do
Brazil pelo Dr. Antonio de Castro. Lopes 90 exemplares
Manual de agricultura dos gneros alimentcios 1 exemplar
A crise da lavoura por D. Bocayuva 1 exemplar
La agricultura general por Gabriel Afonso de Ferreira 1819 vol I a IV
O fazendeiro de caf em Ceyo por Guilherme Sabonadeira 1 exemplar
Noes de agricultura por Ayres D. Albuq. Gama 1 exemplar
Estudos agrcolas (1872) por Joo Jose Carneiro Silva 1 exemplar
Noticias sobre a agricultura do Brasil por Dr. Nicolas Moreira 1 exemplar
Breves consideraes sobre a historia e cultura do cafeeiro e consumo do
seu producto por Dr. Nicolas. Moreira 1 exemplar
A crise da lavoura por G. Bocayuva (1868) 1 exemplar
Elementos de Agricultura pelo Grmio dos Professores Primrios da
Provncia de Pernambuco em 1879 1 exemplar
Discursos sobre agricultura por Rezende Moniz Barreto 1 exemplar
Memria sobre a cultura do caf pelo Bacharel Elias da Roza de Calheiros
fazendeiro na provincia das Alagoas 1 exemplar
Memoria sober a cultura do cafezeiro no Jesnan por Manoel Gasline 1
exemplar
Agricultura Geral - de Ferreira 4 volumes
Sericultura no Imperio do Brazil por J. Pereira Tavares 1 exemplar
Descripo do apparelho da fabricar assucar no Engenho Tacaracangu 1
exemplar
Festejos promovidos pela Associao Commercial Beneficente para receber
o primeiro comboio de caf de Bonito em 1876 1 exemplar
O cacao na Exposio Universal, nacional em 1867 por J. M. da Silva
Coutinho 1 exemplar
Noticias sobre o Uaran por J. M. da Silva Coutinho 1 exemplar
Notas e observaes sobre a exposio nacional de 1875 por Resende
Muniz 1 exemplar
Quadro construdo a partir das fontes coletadas in: APEJE:CD-05, 1876, p.237; CD-07, 1884, p.
44 .
QUADRO 11

Mapa dos educandos e respectivo adiantamento na instruco, comportamento e
trabalho no anno lectivo de 1876
n

m
e
r
o
s

Nomes
R
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s
u
l
t
a
d
o

d
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s

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C
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n
t
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T
r
a
b
a
l
h
o

Observaes
Primeira aula
Nesta aula no
houve exame, por
se ensinar
unicamente os
primeiros
rudimentos de
leitura
Segunda aula

Regida pelo professor
Joaquim Pedro da Rocha
pereira

1
Manoel Pedro de Oliveira
Mello
Premiado Meno Meno
2 Agapito Soares Pinto "
Meno
hon.
"
3 Antonio Alves camello " Mena
4 Affonso Martins " " "
5
Antonio Pereira Figueiredo
Tondella
Meno
hon.
" "
Para no serem os
exames definitivos.
Julgaram-se mais
proprias as notas: -
meno honrosa,
meno especial,
simples meno.
6 Joo Baptista de Athayde " Premiado "
7
Jos Pereira Bahia de
Lucena
" "
8 Henrique Joaquim Jorge "
Meno
hon.
"
9 Antonio Simo Bahia Leal " Meno "
10 Antonio Felippe Nery Esp. Men
Meno
hon.
Meno
hon.

11 Alfredo Alves da Fonseca "
12 Antonio Alves de Oliveira "
13 Antonio Luiz da Silva " "
14 Belchior das Trevas Meno
Ferreira " "
15 Joo Felisberto Maia "
16 Antonio Joo Pereira "
17
Quintin Monteiro da
Frana
"
18 Calistrado das Chagas "
19
Joo Maria de Freire
Carvalho
"
20 Vicente Machado Simpl. M. Meno
21
Alfredo Evangelista
Ferreira Paz
" "
22 Jos da Natividade Reis " "
23
Antonio da Silva
Alvarenga
" " "
24 Gabriel Alves Pereira "
25 Antonio Tavares da Silva " "
26 Joo Antonio Pinto "
27
Honorio Leoncio de Mello
Frana
"
28 Jos Carlos dos Santos "
29 Pedro Ferreira de Lima " " "
30 Joo da Matta "
31 Joo de Barros de Araujo "
32 Amaro Epifanio "
Terceira aula

Regida pelo Rvm. Fr.
Antonino, economo desta
colonia

1 classe:
33 Adolpho Solto-Maior Premiado
Meno
hon.
Meno

n

m
e
r
o
s

Nomes

R
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s
u
l
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d
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C
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m
p
o
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m
e
n
t
o

T
r
a
b
a
l
h
o

Observaes
34
Alipio Magalhes
Rodrigues
Meno
hon.
Meno
hon.
Meno
35 Saturnino das Trevas Meno
Teixeira "
36 Alfredo Lemos "
Meno
hon.

37 Luiz Augusto Magalhes " "
38 Joo da Silva Pinto " Meno "
39
Virgilio Magalhes
Rodrigues
" "
40 Manuel Primitivo Alves "
Meno
hon.
"
41 Loureno Barbosa Taveira " Premiado "
42
Joo Jos da Costa
Lemos
Esp. Men. Meno Meno
43 Manoel do Rego Barros "
Meno
hon.
"
44 Theotonio Jos de Mello " "
45 Walfredo Souto-Maior " Meno
46 Jos Alexandre de Moura Simpl. M.
47
Jovino Augusto do Couto
Brum
"
48 Abilio Leopoldo da Silva "
49 Francisco do Rego Barros "
50 Joaquim d'Assunpo "
2 classe
51 Joo Tebercio da Silva Premiado " "
52 Demetrio Vieira da Cunha "
Meno
hon.
"
53
Joo Vicente Ferreira da
Silva
Meno
hon.
Meno "
54
Jos Thomaz Alves
Carneiro
" Premiado
Meno
hon,

55
Antonio Evangelista
Ferreira Paz
%

"
Meno
hon.
Meno
56 Jos Gomes Figueira " Meno
Meno
hon,

57
Pedro Alexandre de Barros
Mello
"
Meno
hon.
Meno
58 Joo Vieira da Cunha " Meno "
59 Antonio Vieira da Cunha " "
Meno
hon,


%
Grifos adicionados.
60 Manoel dos Anjos " "
61
Jos Rodrigues de
Almeida
" Meno
62 Manoel Alves de Oliveira Esp. Men.
Meno
hon.
"
Quarta aula

Regida pelo Dr. Orestes
Formigli

63
Francisco Augusto da
Cunha Bruno
Premiado " "
64
Manoel Pereira Figueiredo
Tondella
" "
Meno
hon,

65 Tiburtino de Melo " Meno Meno
66
Augusto Francisco de
Salles
Meno
hon.
"
67 Joo Porfirio Paiva "
Meno
hon.
Meno
hon,

68
Januario Souza Silva
Serodeo
"
69 Manoel Jos de Arantes " Meno Meno
70
Jos Caetano Martins
Marques
" "
71 Ponpilio Claudino de Assis " " "
72
Nicomedes Vieira da
Cunha
" "
Meno
hon,

73
Jos Joaquim Lopes
Guimares
" " "
74
Demetrio Rosendo de
Brito
" Meno
75
Joaquim Correia dos
Santos
Esp. Men.
Meno
hon.
"
76
Jos Emiliano Sabino
Vieira
Simpl. M. "
77
Jos Paes Barreto
Vasconcelos
" "
78 Manoel Calisto do Monte "
79
Carlos Martins Silva
Lemos
"
Fonte: APEJE: CD, 05, 1877, p.224-225
QUADRO 12 Entrada de alunos em 1883



NOME DOS
MENORES
IDADE FILIAO DATA DO
DESPACHO
1 Joo 8 de maio de 1872 Filho natural de
Ermelinda
Cavalcante de
Miranda
Em 9 de
fevereiro de
1882
2 affonso 19 de agosto de 1870 Filho legitimo do
falecido Manoel
Xavier de Arajo
e J Franc
Wanderley
Em 15 de
maio de 1882
3 Jose 5 de agosto de 1876 Filho natural de
Ana Joaquina de
Andrade Lima
Em 14 de
junho de 1882
4 Joo Tutor Cadete
Joo Jorge de
Campos
Em 3 de maio
de 1882
5 Thomaz Per e
Woltons
12 annos Filho legitimo de
Lersula M
Franc Ferr
Woltons
Em 14 de
janeiro de
1882
6 Jose Ferr Woltons 7 annos // //
7 Pedro Barbosa da
Silva
11 de julho de 1871 Filho legitimo de
Jose Barbosa da
Silva e Damiana
Roza de
Assumpo
Em 18 de
dezembro de
1882
8 Igncio Gonsalves da
Luz
14 de julho de 1875 Filho legitimo de
Ana Clementina
Gonsalves da
Luz e Joaquim
Gonsalves da
Luz falecido
Em 2 de
dezembro de
1883
9 Joo Flaviano Costa 3 de abril de 1872 Filho legmo. Dos
falos. Andr
Mentor de
Carvalho e
Franc Anisia S
Costa
Em 15 de
janeiro de
1884
10 Jose carvalho da costa 13 de abril de 1874 // //
11 Francisco Em 1877 Filho legmo. Do
falo. Joo Victor
de Souza e Laura
Augusta da Silva
Souza
em 25 de
janeiro de
1884
12 Godofredo 25 de setembro de
1874
Filho natural de
Castriciana,
Escrava de D. M
Em 9 de fev
1884
Anna Cavalte.
Barreto de Sza.
Leo

13 antonio 31 de maro de 1870 Filho legmo. De
M do Carmo Iz
Gameiro, viva
do Dr. Jose M
Freire Gameiro
13 de fev de
1884
14 manoel 23 de setembro de
1871
// //
15 arthur 5 de agosto de 1876 // //
16 geraldo 5 de dezembro de
1873
// //
17 salustiano 20 de maio de 1871 Filho legmo. Do
falo. Manoel
Crispim dos
passos e Luiza
Aquilina Xavier
de mello
25 de fev
de1884
18 beijamim 30 de maro de 1874 Filho lemo. Do
falo. Antonio
Franc de Costa
Lobo e
Alexandrina de
Miranda Lobo
22 de maro
de 1884
19 Quintino 30 de outubro de
1875
// //
20 manoel 21 de fev de 1878 Filho legmo. Do
fal Ant Franc
Duarte e M
Magdalena Lino
20 de fev de
1884
APEJE: CD-06 1884, p.36-37











QUADRO 13 - Formas de desligamento da Colnia Isabel

ANO Alunos
existentes
Faleceu Expulsos por
mal
comportamento
Entregues
a parentes


G P
Idade
mxima
permitida
e diploma
Poder
subsistir
por si s
Marinha
como
voluntrio
Total de
sadas
Restaram
1875 100 6 6 94
1876 112 4 4 108
1877 137 3 4 7
1878
173(166G
7P)
13 3 4 20 153
1879 169(161G
-8P)
1 19 7 27 132
1880 140 1 18 6 25 115
1881 144 1 1 3 4 9 135
1882 143 8 8 1 17
1883 158 1 4 1 1 19 26 132
1885 132 8 (marinha) 8 1 1 25
1886 155 1
ingnuo
4 10 5 20 136
Quadro construdo a partir das fontes referentes ao movimento de alunos da instituio
P- Pensionista
G- Gratuito
QUADRO 14- Extracto do livro de matricula dos alumnos da Colonia Orphanologica Isabel 1874

Entrada na
Colonia
Ano mez dia
Nomes Qualidades Idade Naturalidade Pais e protectores observaes
1875 janeiro 24 Jos Paes Barreto
Vasconcelos
Branco Nascido em 15 de agosto de
1864
Olinda Filho legtimo de Maria
Paes Barreto viuva de
Laurindo Carneiro
Vasconcelos
Alumno do
extincto colegio
1875 janeiro 24 Francisco do Rego
Barros
Branco 11 p 12 annos Ceara/Terezina No existe certido Alumno do
extincto colegio
1875 fevereiro 28 Jos Rodrigues
Almeida
Pardo Nasceu em 1863 no trouxe
certido de idade
Cabo Veio do hospital
Fonte: APEJE: CD:05, 1877 p. 327


QUADRO 15 - Relao extrahida do livro de matricula dos alumnos da Colonia Orphanologica Isabel 1879

Data de
admisso
Ano dia mez
Nomes Qualidade Idade Naturalidade Pais e protectores observaes
1875 14 maro Joo Antonio da Matta pardo Nasceu em 1863 Riacho do
Matto
Filho de Fecilia Maria da
Conceio
Alumno do
extincto
colegio
1875 20 julho Antonio Joo pereira pardo 15 annos Recife Filho natural da falecida
Maria Joaquina da
Conceio
Alumno do
extincto
colegio
1875 23
outubro
Antonio Evangelista
Ferreira Paz
branco 15 annos Caruaru Filho legitimo do falecido
Joo Evangelista Ferreira
paz e de Laurinda Ferreira
Paz
Veio do
hospital
Fonte: APEJE: CD:05, 1879, p.