A indstria cultural pensada por Adorno e Horkheimer

Aurlio Alves Ferreira

Minha busca aqui trazer clareza o pensamento de Adorno e Horkheimer em torno do que eles nomeiam como indstria cultural e os demais temas que giram em torno desse conceito. Em primeiro lugar para avan!armos nessa empreitada talvez a"ude um pouco mais se conseguirmos uma devida apro#ima!$o ao te#to trabalhado por n%s em sala atravs de uma breve mexida em seu t&tulo. Ent$o em vez de' A indstria cultural' o esclarecimento como misti(ica!$o das massas que tal se mudarmos para' A indstria cultural' o esclarecimento como sedu!$o das massas) *om isso mudamos muito pouco n$o h+ dvida pois apenas substitu&mos uma palavra por outra. ,implesmente trocamos mistificao por seduo. - pouco sem dvida mas no essencial parece.me que "+ ocorre maior apro#ima!$o do sentido mais corriqueiro e talvez um pouco mais pr%#imo do entendimento comum "+ que o verbo seduzir a meu ver mais corriqueiro do que misti(icar. Meu prop%sito inicial muito mais o de colocar em movimento um certo tipo de e#erc&cio de pensamento para que a partir dessa estratgia eu possa talvez quem sabe mostrar e#empli(icar como como pode (uncionar um di+logo com o te#to. /$o apenas com o te#to aqui abordado mas com qualquer te#to. Assim se tomarmos os dois termos mencionados a partir dos seus signi(icados veremos que seduzir indica o ato daquele que pretende atrair iludir lan!ar o seu charme na dire!$o daquele que visa convencer algum acerca de algo. 0or outro lado misti(icar n$o (ica t$o distante assim do signi(icado de seduzir pois o ato de misti(icar pr%prio daquele que cria embuste engodo ludibrio entorno daquilo que tem a intens$o enganar pois desse modo (ica mais (+cil convencer o outro a respeito do que pretende independentemente de qualquer verdade ou (alsidade. 1e certo modo para compreendermos com a devida clareza o que visado por 2heodor 3ud4ig 5iesengrund.Adorno e Ma# Horkheimer parece ser necess+rio concordar com o tradutor do te#to em rela!$o ao termo misti(ica!$o como sendo a melhor op!$o para compor o subt&tulo do te#to pois misti(icar o ato de utilizar.se de arti(&cios de alegorias com o ob"etivo de emba!ar a vista daquele que se pretende conduzir. Ainda assim creio ser este um importante e#erc&cio de pensamento a ser realizado em alguns momentos quando temos di(iculdades em compreender alguns temas que nos s$o caros. Ademais o ato de questionar um te#to a partir do t&tulo tende a colocar.nos "+ de sa&da um pouco mais atentos alertas para as quest6es principais do te#to o que pode nos au#iliar em muito a captar o que mais interessa na abordagem. 7uanto ao termo esclarecimento preciso maior aten!$o uma vez que n$o se trata de um simples tornar claro. Em vez disso trata.se da tradu!$o do termo Aufklrung tradicionalmente traduzido por iluminismo ou ilustrao t&tulo de uma

poca e ao mesmo tempo de um conceito (ilos%(ico.hist%rico utilizado para nomear classi(icar o tipo de pensamento de pensadores como Montesquieu 8oltaire 9ousseau :ant dentre outros (il%so(os que investiram seus es(or!os de pensamento em busca de compreender e encontrar uma e#plica!$o e talvez uma solu!$o para superar toda sorte de ignor;ncia e barb+rie assim como as in"usti!as sociais. 0ara eles a possibilidade de supera!$o da ignor;ncia humana estava diretamente ligada emancipa!$o intelectual o que totalmente dependente da necessidade do pr%prio homem superar a sua (alta de conhecimento sobre o homem a natureza 1eus do mundo. 0ara eles s% poss&vel superar tal menoridade miserabilidade ou simplesmente ignor;ncia (az.se necess+rio aprender usar a raz$o e ao mesmo tempo libertar.se da pregui!a de pensar por conta pr%pria. 2al conhecimento libertador claro n$o pode restringir.se a conhecer ob"etos ou coisas e#ternas alm disso preciso aprender a pensar a totalidade que nos envolve. A supera!$o da ignor;ncia e a liberta!$o da pregui!a de pensar precisam ser realizadas de acordo com :ant em con"unto com a cr&tica tradi!$o. 2al cr&tica visa colocar em evid<ncia as incoer<ncias e contradi!6es concernentes ao modo como tradicionalmente as verdades (oram produzidas. Adorno e Horkheimer tambm en(rentam esse sentido de Aufklrung mas apenas esse sentido do termo n$o su(iciente para o que pretendem nossos (il%so(os. =uido Ant>nio de Almeida o tradutor do livro em quest$o "usti(ica teoricamente a op!$o pelo termo esclarecimento atravs do que "+ (oi dito acima assim como acrescenta o (ato de esse termo esclarecimento ser o mais usual e corriqueiro tal como se utiliza na Alemanha ainda em nossos dias que tambm o sentido visado por Adorno e Horkheimer. Em outras palavras nossos (il%so(os remetem.se Aufklrung tanto no sentido kantiano ? que compreende o caminho pelo qual poderemos superar a barb+rie quer dizer atravs da eleva!$o do intelecto que por sua vez deve ocorrer atravs da Educa!$o escolar ? assim como eles (azem re(er<ncia tambm ao sentido corriqueiro do termo ou se"a para eles algum se (az esclarecido quando alcan!a o conhecimento de algo e consequentemente consegue e#plicar atravs de novos conceitos o conhecimento adquirido de modo que tal coisa e#plicada (ique devidamente clara devidamente compreendida n$o apenas para si mas tambm para os outros. A(irmar isso n$o signi(ica dizer que tal conhecimento ou melhor tal compreens$o s% possa ocorrer em consequ<ncia do uso das ci<ncias. A princ&pio qualquer um pode ser esclarecido e emancipado entretanto para a e(etiva!$o de tal ato (az.se necess+rio aprender a pensar. 2omemos o e#emplo de um mec;nico anal(abeto que apesar dessa condi!$o tambm pode e#plicar e compreender o (uncionamento do motor de um ve&culo assim como pode (az<.lo voltar a (uncionar quando lhe ocorre algum de(eito. Ele s% consegue tal ato porque ele esclarecido naquele tema. E(etivou.se a& um certo tipo de esclarecimento. 2al (ato s% ocorreu porque ele o mec;nico conseguiu tornar claro para si o modo como (unciona aquele motor ou qualquer outro que lhe se"a pr%#imo e que tenha a mesma din;mica (un!$o e composi!$o. - importante entretanto entender que tal esclarecimento demasiadamente limitado pois se mantm apenas no

;mbito do (azer e como tal n$o necessariamente possibilita a conquista da autonomia. /em para :ant nem para os (il%so(os da Escola de Frank(urt mas para estes (il%so(os este tambm um modo de esclarecimento. /$o contudo necessariamente o esclarecimento no sentido (orte porque se tal conhecimento destina.se e#clusivamente ao dom&nio do (azer e este n$o possibilita a autoprodu!$o de si ent$o este mesmo esclarecimento n$o liberta mas aprisiona "+ que o mec;nico pode se tornar re(m do simples (azer. @ que (ora apresentado at aqui tinha a inten!$o de tornar um pouco mais evidente apenas o t&tulo mesmo assim de modo muito limitado e rasteiro pois ainda precisaria me ater ideia de indstria cultural mas em virtude do tempo que n$o tenho su(iciente nem condi!6es (&sicas su(icientes ent$o pararei por aqui com minhas indaga!6es acerca do t&tulo e darei continuidade a outras que talvez quem sabe possa a"udar um pouco mais em rela!$o atividade de pensamento que visa colher do te#to em quest$o os argumentos que "usti(icam a tese dos autores. 7ual tese) Aquela de(endida pelos (il%so(os em busca de "usti(icar o caos cultural da sociedade contempor;nea. 9epito' o caos cultural da sociedade contempor;nea uma consequ<ncia do tipo de a!$o empreendida pela indstria cultural com a (inalidade de AatenderB as massas. @ que dese"o com a atividade proposta que cada um consiga compreender e mostrar com toda clareza poss&vel a partir do pr%prio te#to estudado os argumentos utilizados pelos (il%so(os com o prop%sito acima. @ te#to em quest$o precisa ser compreendido sobretudo a partir dele mesmo ou melhor a partir da sua l%gica interna ou simplesmente a partir do que ele mesmo apresenta at porque um t&tulo nunca consegue abarcar a totalidade do que visado ele pode apenas au#iliar na dire!$o do olhar e quem sabe talvez possibilitar tambm a elabora!$o de um novo olhar sobre o contedo estudado. 0ois bem em primeiro lugar Adorno e Horkheimer de(endem a tese mencionada atravs da e#plicita!$o do que eles entendem por caos cultural e o (azem por intermdio do aparato midi+tico que trabalha em con"unto e como um sistema. Mais uma vez o caos cultural vivido pela sociedade contempor;nea a(irmam eles decorrente da indstria cultural uma vez que ela AC...D con(ere a tudo um ar de semelhan!a.BE @ que signi(ica dizer que o aparato midi+tico apresenta todas as coisas a partir de duas perspectivas apenas da mercadoria e do controle. Em outras palavras tudo que apresentado pelo cinema televis$o revistas "ornais impressos r+dio ? para atualizar o pensamento dos autores importante acrescentar ? internet a (otogra(ia digital celular tablet e demais instrumentos destinados ao mesmo (im quer dizer a divulgar produtos e mercadorias de toda ordem assim como visam manter o controle de todas as massas. 0ara atingir esse (im todo o aparato midi+tico (unciona como um sistema e apresenta muito mais do que simples mercadorias.
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ADORNO, 1985, p. 113.

@ que quero com esse tema) Apenas isso que voc<s apresentem os argumentos apresentados pelos (il%so(os com o prop%sito de mostrar que o argumento' da indstria cultural (unciona como um sistema e consequentemente isso que possibilita a manuten!$o do controle. Eu preciso parar por aqui sen$o acabo (azendo o que voc<s precisam (azer. 0assarei agora a tratar do segundo tema. @ segundo tema.argumento utilizado pelos autores ' o esquematismo kantiano o primeiro servi!o prestado pela indstria cultural a seu cliente quer dizer ao homem contempor;neo. 2rata.se na verdade de um des.servi!o "+ que ao a(irmarem que este um servi!o os autores por um lado est$o sendo ir>nicos mas por outro pretendem dei#ar evidente que se trata de um servi!o porque as massas todas elas pagam por esse servi!o. Fm primeiro e#emplo de servi!o prestado a trans(orma!$o do lazer em um produto pois ningum mais deve se preocupar com o que vai acontecer noite quando chegar em casa pois ter+ sua disposi!$o algumas atividades destinadas ao seu modo de ser. /$o importa a classe social a idade a pre(er<ncia se#ual pol&tica religiosa assim como n$o importa o gosto pois a indstria cultural "+ pensou em tudo. ,empre tem algo a ser (eito naqueles momentos de (olga. @ que importante para E3A n$o permitir que ningum ApercaB tempo ou melhor que ningum perca o ritmo do trabalho. @ ritmo do trabalho s% pode ser mantido se o trabalhador estiver sempre (ocado em seu (azer mas tambm ao mesmo tempo (undamental que o trabalhador possa realizar seus sonhos. 7uais sonhos) Aqueles que lhes s$o apresentados cotidianamente como seus. Aqueles divulgados e repetidos atravs da arte leve. Aqueles memorizados a cada dia como seus pr%prios sonhos. ,onhos ali+s n$o apenas seus mas de todos n$o apenas da mocinha do mocinho da novela do (ilme ou da vida real tal como recorrentemente apresentados pelos tele"ornais. 0ara os autores o que (undamental para a indstria cultural com o dom&nio dos momentos de descanso do trabalhador ao mesmo tempo causar uma progressiva e constante diminui!$o da capacidade imaginativa...voc<s precisam ent$o mostrar os outros argumentos dos autores usados para sustentar esse mesmo tema. argumento. @ terceiro tema.argumento que por sua vez tambm est+ ligado aos anteriores mas que pode ser compreendido e abordado sem os mesmos diz respeito ao E,2G3@ adotado pela indstria cultural. /esse caso importante destacar o (ato de ela mesma ter sido a nica respons+vel por avaliar a si mesma como um estilo. Alm de ser tambm ela mesma detentora de um t&tulo que suplanta toda e qualquer outra (orma de tratamento e controle que lhe se"a distinto. 7uer dizer a indstria cultural se trans(orma por um lado em um estilo in(le#&vel por outro ela mesma se trans(orma tambm em meta do liberalismo tardio. ,e trans(orma em meta porque e#atamente o que sempre pretendeu o liberalismo' dominar o mundo inteiro. Em outros termos pode.se a(irmar que nada escapa ao liberalismo tardio pois at mesmo aquele que diverge das ideias centrais desse pensamento n$o h+ outro caminho sen$o dobrar.se ao modo de vida "+ amplamente estruturado pela indstria cultural. At mesmo para criticar a indstria

cultural (az.se necess+rio us+.la para mostrar a insatis(a!$o vivida mas para isso preciso pagar um pre!o geralmente atravs do capital. 7uando surge algum cora"oso disposto a propor um novo tipo de pol&tica de Estado de religi$o de sociedade ou se"a l+ o que (or ele ter+ que (azer uso de cartazes pan(letos "ornais revistas tv. /$o h+ como escapar. 0ara (azer uso de qualquer desses meios ele ter+ que se submeter ao capital. A novidade para os autores com o liberalismo tardio ou avan!ado a elimina!$o do novo. ,eu trabalho via indstria cultural instalar na mente de todos que o novo sempre um risco alto demais a ser consumido...voc<s precisam mostrar como que a indstria cultural consegue esse (eito quer dizer trans(ormar.se em estilo e meta do liberalismo... @ quarto tema.argumento visa mostrar mais uma estratgia da indstria cultural com o prop%sito de conduzir as massas por um nico caminho poss&vel o caminho do progresso. @ tema.argumento ' nenhuma obst+culo consegue conter o argumento do progresso cultural. @ que signi(ica dizer que para Adorno e Horkheimer medida que a indstria cultural consegue administrar todas as angstias dese"os e sonhos das massas ela tambm consegue determinar o que mais importante a ser (eito n$o apenas no ;mbito da divers$o e do entretenimento. As necessidades e gostos das massas produzidos pela indstria cultural ultrapassam em muito a (ic!$o e mantm.se tambm na vida real pois do mesmo modo que o cen+rio do (ilme e o dese"o dos protagonistas colocam em evid<ncia a necessidade de uma vida per(eita "usta livre divertida assim tambm passam a ser os anseios do pblico que tambm alme"a a per(ei!$o "usti!a e divers$o. 2udo isso entretanto s% poss&vel com o au#&lio do progresso. Mas preciso uma aten!$o especial a esse t%pico pois se por um lado a indstria cultural imp6e o progresso cultural como meta de todas as massas por outro ela n$o permite s pr%prias massas acreditarem que h+ lugar para todos. As massas mais e#atamente as massas de trabalhadores assalariados AsabemB que podem por um ato de sorte que podem se assemelhar aos milion+rios da telona mas sabem tambm que nem todos poder$o alcan!ar aquela condi!$o. A consequ<ncia disso a Anaturaliza!$oB do que n$o natural mas necessariamente cultural. Mantm.se o sonho mas tal sonho s% se mantm porque a indstria cultural "+ conseguiu a bestializa!$o necess+ria o embrutecimento e ao mesmo tempo a impossibilidade do pensamento quer dizer amplia.se a di(iculdade do trabalhador do homem comum em pensar por conta pr%pria...

@ quinto tema.argumento visa abordar algo que geralmente passa despercebido. - o modo como a indstria cultural lida com a previd<ncia social. 0ara os autores a indstria cultural n$o tolera brincadeiras com essa institui!$o. @ que est+ em quest$o por um lado a previd<ncia mesma quer dizer aquela institui!$o que poder+ garantir aos despossu&dos a sorte de serem "ogados nos novos campos de concentra!$o. /ingum resiste a eles. /ingum consegue viver como humano por muito tempo nas ruas de quaisquer cidades. Em algumas cidades tornou.se at mesmo proibido AmorarB nas ruas. ,e tal proibi!$o n$o (az parte das leis escritas n$o incomum vez ou outra aparecer algum Amorador de ruaB queimado espancado assassinado. /$o incomum o recolhimento de corpos todos os anos em consequ<ncia do inverno nos pa&ses mais gelados do planeta. 7ual o motivo desse (ato) Eles se encontram nos novos campos de concentra!$o. @ que consequ<ncia do desemprego da (alta de AsorteB de muitos trabalhadores que n$o encontraram seu lugar ao sol. A indstria cultural n$o tolera brincadeiras com a previd<ncia social por que) 2al intoler;ncia (ruto da solidariedade) 1o amor humanidade do homem) @ que est+ em quest$o muito mais o impedimento da (eiura do aumento dos desregrados e despossu&dos "+ que isso poderia gerar um sentimento de descren!a no sistema. Mas alm disso imprime em cada um a responsabilidade pelo outro. Ho"e "+ sabemos bem mais claramente que os aposentados nossos pais av%s tios e demais parentes que "+ trabalharam por n%s agora precisam do nosso trabalho para n$o correrem o risco de (icarem sem seu mirrado sal+rio (ruto da aposentadoria. @ Estado n$o pode arcar sozinho todos os gastos com todos os sal+rios daqueles que correm o risco de ir para os novos campos de concentra!$o. - importante alm disso que cada um se sinta respons+vel pelo seu (uturo da& a necessidade das associa!6es cooperativas clubes igre"as que por sua vez re(or!am o empenho para n$o permitir que ningum sinta (ome e (rio. 0ara que ningum se sinta (ora margem... @ se#to tema.argumento visa mostrar a estratgia mais diretamente ligada ao indiv&duo dessa sociedade. 2rata.se do indiv&duo ilus%rio. - aquele indiv&duo que n$o passa de um nmero estat&stico mas alm disso ele mesmo s% tolerado como a(irmam os autores se ele mesmo se identi(ica com o universal. Ele mesmo assim como todos os outros se adequa e se mistura a todos os outros. 0odemos encontrar desde s%sias ou pessoas que se vestem como os grandes AastrosB do cinema eHou da msica tais como Iustin Jieber Michael Iackson Madonna Mr. *atra 2om *ruise =isele JKndchen 3adL =aga ou qualquer outro grande nome por qualquer que se"a a raz$o de ser grande. @ (ato que tais indiv&duos pretendem assemelhar.se a seus &dolos. Eles t<m a inten!$o ? mesmo sem saber porque n$o pensam ? de sair do anonimato entretanto ao mesmo tempo eles mesmos sabem que s$o apenas c%pias mal (eitas de outro indiv&duo que "amais se igualar$o. @ que se d+ porque os originais s$o produzidos para dar espet+culo e s% podem (az<.lo inclusive porque a indstria cultural "+ os adotou como modelos capazes de incorporar o universal. Eles s$o produzidos para isso para serem universais para serem amados em todos os lugares e ao mesmo tempo copiados por todos. ,e"a no modo de vestir de (alar de andar de pentear o cabelo de cantar de representar sempre de modo que todos os outros indiv&duos sintam.se representados e que possam representar. @ que est+ em quest$o para os autores a

produ!$o do indiv&duo mediano. ,e ele mdio (ica ainda mais (+cil conduzi.lo. Esse indiv&duo um leitor mdio ouvinte mdio em tudo ele apenas mediano. 2al mediania alcan!ada em virtude do (ato desse mesmo indiv&duo n$o ser mais capaz de qualquer individua!$o emancipa!$o ou autonomia. Ele n$o capaz de imaginar de ser espont;neo de ser cr&tico de pensar. Ele apenas (az parte de um dado estat&stico e como tal o que ele escolhe a cada vez n$o (oge mdia mundial. @ stimo e ltimo tema.argumento tem o prop%sito de mostrar o modo como a publicidade (ez da cultura uma mercadoria o que por sua vez um parado#o. 7uer dizer se mercadoria n$o pode ser cultura entretanto a indstria cultural passou a determinar o que cultura e o que n$o cultura. Ela determina inclusive quais s$o as culturas ou modelos culturais superiores e quais s$o os in(eriores. /o liberalismo tardio a publicidade n$o apresenta mais simples produtos a serem escolhidos pelos consumidores. H+ muito que a publicidade dei#ou de apresentar produtos. Em vez disso ela apresenta sonhos dese"os necessidades um modo de ser. 2ais apresenta!6es est$o cada vez mais so(isticadas e destinadas a seduzir agradar e manter o consumidor sempre alerta atento para as novidades "+ que para ser culto preciso estar antenado ? ser+ que essa palavra nos remete a algo da indstria cultural) ? atento s novidades re(erentes aos dese"os mais cobi!ados. A publicidade passou a ser a arte de representar determinado poder social. 2omemos como e#emplo as revistas destinadas a (otogra(ar AmonitorarB e divulgar as (estas dos (amosos das personalidades nacionais e mundiais. Elas cuidam da apresenta!$o do sin>nimo de cultura elevada. /$o apenas as revistas mas tambm as colunas sociais dos "ornais os programas de televis$o destinados t$o somente ao mesmo (im quer dizer divulgar como os mais bem nascidos vivem em suas aparentes intimidades. ,$o tambm essas pessoas as representantes da cultura mais elevada e consequentemente a mais dese"ada... - isso a& minha gente. @ ob"etivo desse e#erc&cio apenas apresentar uma indica!$o de um caminho a ser percorrido. Espero que lhes a"ude de algum modo. 0e!o a sua aten!$o para poss&veis erros e#istentes no te#to "+ que uma revis$o atrasaria bastante o envio do mesmo. Jom trabalho Forte abra!o Jelo Horizonte MN.EE.OMEN. OOhNNmin Aurlio Alves Ferreira