Resea sobre Tiempo para la vida.

La crisis ecolgica en su dimensin temporal de Jorge Riechmann Biografa del autor1 El profesor Riechmann es nacido en Madrid, Espaa en el ao 1962. Es conocido por su experiencia como profesor universitario en filosofa, como ensayista y poeta. En la actualidad es profesor titular de Filosofa de la Moral en la Universidad Autnoma de Madrid (UAM). Es licenciado en Ciencias Matemticas por la Universidad Complutense de Madrid (1986), es doctor en Ciencias Polticas por la Universidad Autnoma de Barcelona (1993), cuya tesis versaba sobre los Verdes Alemanes2. Ha sido profesor en universidades como Universidad de Barcelona, Universidad Carlos III de Madrid, Universidad Nacional Autnoma de Mxico y Universidad Complutense de Madrid. Como profesor universitario sus reas de especializacin son: tica y agroecologa, agrotica, filosofa poltica verde, condiciones sociales para la sustentabilidad ecolgica, impactos sociales de la tecnociencia, sociologa de los movimientos sociales (especialmente el movimiento ecologista). Como ensayista y poeta destacan sus obras: traduccin de Ren Char en Poesa esencial (Galaxia Gutenberg/ Crculo de Lectores, Barcelona 2005); los ensayos sobre potica de Resistencia de materiales (Montesinos, Barcelona 2006); el diario de trabajo Bailar sobre una baldosa (Eclipsados, Zaragoza 2008); y los poemas de Conversaciones entre alquimistas (Tusquets, Barcelona 2007), Rengo Wrongo (DVD, Barcelona 2008), Pablo Neruda y una familia de lobos (Cretica eds., Santander 2010), Poemas lisiados (La Oveja Roja, Madrid 2011) o El comn de los mortales (Tusquets, Barcelona 2011). Todo un primer tramo de su poesa, de 1979 a 2000, est reunido en Futuralgia (Calambur, Madrid 2011). Ha dictado las siguientes asignaturas: tica, introduccin a la tica, tica aplicada, tica contempornea, filosofa poltica.
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Toda la biografa ha sido tomada de http://www.uam.es/ss/Satellite/FilosofiayLetras/es/1242658433973/1242658485304/persona/detallePDI/Riechm ann,_Jorge.htm que es la pgina de la Universidad donde l trabaja actualmente. 2 Partido poltico alemn.

Ha trabajado en institutos relacionados con el medio ambiente como el Departamento Confederal de Medio Ambiente de CC.OO. Fue Director de la Unidad Tcnica del OSE (Observatorio de la Sostenibilidad en Espaa, con sede en la Universidad de Alcal) y miembro de miembro del Comit Cientfico del Observatorio de la Sostenibilidad en Espaa. Ha sido coordinador de la seccin de ecologa de Revista de Libros, asimismo Codirector, con Francisco Fernndez Buey, de la coleccin de CLSICOS DEL PENSAMIENTO CRTICO en la editorial Los Libros de la Catarata de Madrid a partir de 1998. Ha trabajado con varias revistas espaolas y francesas, como la revista cologie Politique. Es socio fundador (desde octubre de 1999) de la Asociacin Espaola de tica y Filosofa Poltica. Es miembro de comits editoriales de varias revistas especializadas.

Resea sobre Tiempo para la vida. La crisis ecolgica en su dimensin temporal de Jorge Riechmann El texto del profesor Riechmann comienza con varias citas 3 que hacen alusin a las valoraciones del tiempo, es decir, las distintas percepciones que se tiene de acuerdo con el ritmo de vida que se lleva, por ejemplo, habla de la lentitud del tiempo ecolgico en comparacin del tiempo en que suceden los hechos polticos, siendo an ms lento si se compara con los tiempos del comercio. O del tiempo de los beduinos que est asociado a los comportamientos de la naturaleza y no a los de un reloj. O cmo las personas valoran ms o valoran menos un medio de transporte que reduzca los tiempos de viaje4. La principal preocupacin de Riechmann est relacionada con la crisis de la ecologa que est claramente asociada con el modelo econmico capitalista, que como es conocido est caracterizado por la gran produccin en grandes cantidades y de manera muy rpida. Igualmente, el capitalismo pretende conseguir acumulacin de dinero y para quienes lo defienden y practican importa muy poco si el medio ambiente se ve seriamente afectado por este modelo. Sin embargo, el profesor atribuye la crisis ecolgica al desgobierno de los tiempos5. En primer lugar, nos habla de los tiempos de vrtigo. Afirma que el vrtigo entra cuando nos damos cuenta que el tiempo para salvar al planeta es poco y que es increble la manera en que los humanos hemos destruido gran parte de la ecologa existente en tan solo unas cuantas generaciones, -ms o menos durante los ltimos dos siglos. Adems de lo anterior, est preocupado por la manera en que se proyecta la ciencia hacia el futuro, entre esto, la modificacin gentica de las especies, o los residuos nucleares que emitirn radiacin por mucho tiempo...

Cita a Julio Cortzar, Juan Goytisolo, Joseba Sarrionanda, Richard Morris, Jane Gooddall, Gilbert Rist, Jean Chesneaux y Antonio Machado. 4 Sobre este punto cabe aclarar que valorar o no un medio de transporte veloz est relacionado con el ritmo de vida que se lleve, por ejemplo, un ritmo de vida capitalista no privilegia los medios de transporte lentos, por el contrario, entre ms rpido mejor. 5 El desgobierno de los tiempos consiste en no acoplar los largos tiempos de la ecologa con los dems tiempos sociales, polticos y econmicos.

Enseguida presenta una reflexin de Leonardo Boff acerca de la inexistencia de los seres humanos en el planeta tierra, que varios cientficos ya han proclamado como posible, teniendo en cuenta la aceleracin de los procesos de produccin que utilizan gigantescas cantidades de recursos naturales. Por esa razn el llamado especial es a amar la Gran Madre Tierra (Riechmann, 2003). La pretensin del autor es demostrar la manera en que se entrecruzan los vectores tiempo y crisis ecolgica. Pero antes de eso, nos da unas definiciones del tiempo. Dentro de ellas, incluye a la concepcin del tiempo que tenan los griegos (tiempo cclico y mtico), pasando por la Edad Media (tiempo flexible, tiempo de la naturaleza), por ejemplo el aprovechamiento de la luz solar y adecuacin de la vida en relacin al tiempo en que hay sol. Y por ltimo el tiempo en un sentido moderno, que est caracterizado por la medicin del tiempo, ah cuando aparecen los relojes se habla de un cambio fundamental en la vida de las personas. En palabras de Bruce Mazlish: [] Expresndolo con una imagen, el Padre Tiempo se transform como por ensalmo en un reloj mecnico. Con esta metfora indica que una de las grandes transformaciones ocurre cuando las personas pasan de vivir sin una relacin con el tiempo a depender de las horas para realizar sus actividades. Ahora, el profesor retoma un escrito de Ryszard Kapuscinsky sobre las diferencias en la percepcin del tiempo entre un europeo y un africano. Destacando que un europeo al tener un reloj que marca su vida es dependiente del tiempo, mientras un africano maneja el tiempo. Es decir, a un europeo nunca le va a alcanzar el tiempo. A pesar de lo anterior no quiere decir que podamos vivir sin tener en cuenta los tiempos, hay rutinas que no pueden desacomodarse porque el organismo se afecta, por ejemplo los tiempos de las comidas y del sueo. Retomando la idea del europeo al que nunca le alcanza el tiempo, se ha propagado la idea de gastar el tiempo en ciertas cosas y no en otras, as, las reuniones sociales muchas veces aparecen como un malgasto del tiempo porque le resta tiempo a otras actividades que requieren de ms tiempo. Parece que el autor quiere dar a entender que en esta poca administramos nuestro tiempo como una cosa manejable, manipulable y medible. Afirma el autor que en una democracia, con todos los procesos

que ella implica el tiempo nunca es suficiente. Esta es una de las razones por las cuales la crisis ecolgica est sucediendo. La democracia no administra correctamente el tiempo, si fuera as, la democracia tendra en cuenta los tiempos de produccin ecolgicos, pero como se anunci al inicio del texto, los tiempos polticos y los econmicos son muchsimo ms rpidos que los ecolgicos. Es as por ejemplo, que el ciudadano se ha convertido en un consumidor, de acuerdo con Henri Lefebvre. Asimismo, Jean Chesneaux considera que la nica forma de dar o de buscar sentido a la vida es entendiendo que hay momentos que deben ser considerados a lo largo del tiempo (Riechmann, 2003, pg. 11). A continuacin Riechmann nos enuncia las cinco flechas del tiempo, la primera de ellas, la entropa que afirma que a energa se degrada a travs de sus

transformaciones sucesivas, o puede entenderse tambin que el universo es diferente en sus dos direcciones opuestas. La segunda es la flecha cosmolgica (la energa estaba ms comprimida en el pasado que ahora), la tercera es la flecha del kan, a la que el autor no hace referencia por considerarla no importante, la cuarta es la electromagntica, que reza que las ondas se propagan siempre hacia el futuro y por ltimo, la flecha psicolgica, que est relacionada con los procesos biolgicos y cclicos corporales. La flecha entrpica es la ms importante para los humanos porque

demuestra que nos regeneramos a partir de las degradaciones, porque estamos produciendo clulas continuamente aunque esa produccin es finita (todo ser vivo es susceptible de morir). Volviendo sobre el desgobierno de los tiempos como causa de la crisis ecolgica, el autor describe cuatro diferentes temporalidades que estn disparejas: el tiempo del cuerpo (reloj biolgico, ritmos hormonales, etc.); tiempo de la naturaleza (estaciones, migraciones de animales, evolucin biolgica de las especies, tiempos en que los animales van de cacera); el tiempo de la vida social (encuentros familiares, socioafectivos, etc.) y por ltimo el tiempo del sistema financiero e industrial, que es quien realmente marca la pauta (produccin igual, consumo igual, tiempos

homogneos, flujos informticos veloces, internet, establecimiento de un tiempo global, aceleracin del tiempo sobre el espacio6). Hay un problema poltico dentro de la concepcin de los tiempos cortos y tiene que ver con las consecuencias sociales que pueden ocasionarse, por ejemplo, fenmenos como la privatizacin pueden dejar de prestar servicios pblicos que deben prestarse todo el tiempo, para beneficiarse econmicamente por cada vez que se use el servicio. Por ejemplo, cada vez que abrimos la llave del agua o encendemos una bombilla, los contadores registran esa agua o esa energa que estamos usando y ese conteo se traduce en dinero. Ahora bien, el fenmeno de la globalizacin con todas sus cosas positivas, est ocasionando la mencionada crisis ecolgica porque precisamente se privilegian los tiempos rpidos y por ejemplo en situaciones como la agricultura, los cultivos, se estn modificando las semillas para que el producto salga ms rpido. Claramente hay afectaciones, en palabras de Riechmann:
Ah opera una suerte de ubicuidad instantnea -se trata del fenmeno, repetidamente analizado, de la contraccin del tiempo-espacio en nuestro mundo globalizado- pero subordinada a una lgica de beneficio a corto plazo, incapaz de tomar decisiones en consideracin del porvenir (Riechmann, 2003, pg. 17).

Es por eso que la globalizacin ha supuesto un choque temporal tremendo, al usar combustibles fsiles a escala agigantada en un tiempo sper corto. Esto choca con los tiempos de la bisfera porque esos combustibles tardaron en formarse trescientos millones de aos (Riechmann, 2003). Por otro lado, la biodiversidad est vindose seriamente afectada, no tendramos que ir muy lejos para detallarlo, tenemos al Amazonas que es deforestado cada da sin lmites, y con ello no slo se van rboles sino vida silvestre y fuentes hdricas, adems de la afectacin a las poblaciones indgenas que all habitan. El autor seala una referencia de la ONU sobre el tiempo estimado en que las dos terceras partes de las especies vivas pueden desaparecer del planeta a causa del ritmo industrial de produccin sin lmites, ese tiempo est fijado
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O globalizacin.

para el 2050. Si este dato no llama la atencin sobre la problemtica tan grave que significa la prdida de especies vivas, quiere decir que no importa nada que estemos destruyendo el planeta. Esto sin hablar del crecimiento de la poblacin cada da y el desabastecimiento de comida Parafraseando a E.O. Wilson, la catstrofe de destruccin de la naturaleza y prdida de biodiversidad es sin duda el mayor problema que enfrenta la humanidad, muy por encima de guerras, gobiernos autoritarios, de izquierda o de derecha, lo ms grave es esa prdida natural, pues, la biodiversidad es el seguro de la vida (Riechmann, 2003, pg. 18). Enseguida el autor nos presenta una tabla con los tiempos aproximados sobre la evolucin de la vida en la tierra, esos tiempos son lentsimos, tanto as que calculan en miles de millones de aos, en contraposicin al tiempo en que se ha producido el calentamiento global, que sera muy muy corto. Como solucin al problema de la contaminacin, el profesor Riechmann anuncia que todo puede ser biodegradable o reutilizable y propone la economa ecolgica. En ese sentido diferencia entre la produccin sostenible y la extraccin desenfrenada. Afirma el profesor que los hay recursos renovables y no renovables para los economistas, pero que para l hay recursos renovables en el corto plazo y en el largo plazo, aquellos que son renovables en el largo plazo ellos los consideran como no renovables porque no los pueden tener a su alcance de manera inmediata. Continuando con la temtica de la globalizacin, los humanos modifican su ambiente y para ello ha habido tres momentos de la historia en que esto ha sucedido: hace 40.00050.000 aos antes, ocurre cuando los primeros humanos construyen herramientas y se expresan artsticamente. Segundo, cuando los seres humanos se vuelven sedentarios y crean culturas agrcolas. El ltimo ha comenzado con la modernidad hacia el siglo XVI cuando comienza a darse la conquista de otros terrenos, entre ellos Amrica, y es as porque los recursos naturales que se han encontrado en estas tierras permitieron el desarrollo de la economa europea y con ello ms adelante se dar el salto industrial de la Revolucin Industrial del siglo XVIII para terminar con el modelo de produccin actual basado en la produccin automatizada (con mquinas y robots manipuladas por personas) para producir mucho ms y mucho ms rpido.

Es en este ltimo momento que se comienza a explotar recursos prcticamente sin controles, es ms entre ms escaso es un bien, ms alto es su precio y para los empresarios es preferible vender productos caros que productos baratos. Un ejemplo de esto lo presenta el autor sobre la explotacin del atn azul del Atlntico, que ha desaparecido en un 94%, que se sigue explotando porque el sushi que se prepara con l en Japn se vende muy bien a un precio elevado7. Hay un fuerte cuestionamiento desde la ecologa hacia el modelo de desarrollo, una muestra de ello es Donella H. Meaddows, para quien la economa actual es desenfrenada e incontrolable, ello hace que sea imposible dirigirla. Sin duda, nos dice ella, esta economa ya se ha pasado los lmites soportables (Riechmann, 2003, pg. 22). Es por esto, que se est acabando el tiempo para corregir las equivocaciones y se trata de tica en tanto que cada acto que puede ayudar a remediar la situacin es servible, pero si no se acta para remediar aquello se hablara de faltas a la tica. Hay otra gran preocupacin relacionada con la fabricacin de sustancias nuevas, se dice que el anlisis de una sola sustancia puede tardar dcadas y el costo de esa evaluacin de una sola sustancia puede alcanzar 100.000 euros. As que nos enfrentamos a un problema grave con la produccin de nuevas sustancias. Aun as, hay empresas como Monsanto cuyo inters es la produccin masiva de sustancias, segn ellos, en eso radica el xito (Riechmann, 2003, pg. 33). Afirma Riechmann que no hay proporcin entre la velocidad con que introducimos en la biosfera sustancias qumicas de sntesis u organismos transgnicos, y la velocidad con la que evaluamos los posibles daos que puedan causar (Riechmann, 2003, pg. 23). As pues, los humanos estamos siendo sujetos de experimentos con esas sustancias. Otro elemento para entender al tiempo de la vida son los medios de transportes lentos como ecolgicos y ahorradores de tiempo, basado en un estudio que realiz Ivn Ilich sobre el tiempo que gastan los estadounidenses con carro privado en desplazarse y aquellos que no van motorizados, los resultados son bien diferentes: los estadounidenses gastan un 25% de su tiempo social en transporte mientras que los otros gastan entre el 3 y 8% de su tiempo social. Ese mismo transporte rpido causa
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Cien dlares, 500 gramos.

inconvenientes, pues la prisa se transforma en insostenibilidad ecolgica (Riechmann, 2003, pg. 28). Como ejemplos propone que un viaje a Pars, de tres das, no puede realizarse en un viaje en tren, o que si se quiere ir a Mallorca8 las personas prefieren un vuelo que un viaje por el Mediterrneo. Como parte del tiempo de la vida, asimismo, considera a la produccin agrcola como afectada por los tiempos rpidos, y lo sustenta mostrando que en los Andes la produccin de papa por los campesinos abarca unas 40 variedades de papa, pero que Estados Unidos produce papas de solamente 4 variedades. Los campesinos, a menos que usen todo su tiempo, no estn en capacidad de competir con los tiempos globales de la produccin de papa estadounidense. Lo anterior obliga a los campesinos a reducir la cantidad de variedades de papa que producen, ocasionando una prdida de variedades muy importante. Sentencia Riechmann: si no tenemos tiempo para la vida, nuestra civilizacin de eso podemos estar seguros- est condenada (Riechmann, 2003, pg. 28). Es decir, si estos campesinos tuvieran el tiempo necesario para mantener sus 40 variedades de papa, no estara nada mal para la ecologa. El autor propone una cultura ecolgica de la lentitud, por lo que cambiara esa frase popular time is money por time is life, o el tiempo es dinero por el tiempo es vida Esta cultura diferira del modelo capitalista de produccin. Para lograrlo, debera haber estrictos controles sobre los desechos, adems de una extensiva interiorizacin de esa cultura. Se requiere: preservar, restaurar, cuidar. As, dice, podramos cultivar propios rboles frutales, que tendran toda la utilidad que se quiera, va a ser siempre provechoso. Pero no slo eso, los tiempos necesarios para esto, van a ser amplios, dilatados, extensos. Teniendo en cuenta la ambicin del capitalista, contrapone Riechmann que debemos ralentizar, desacelerar los procesos que llevamos a cabo, de esta manera puede entrarse en una cultura de la lentitud.

Isla espaola en el Mediterrneo.

Igualmente deben hacerse dos cosas: 1) desacelerar los ritmos y 2) adaptarnos a los ciclos naturales9. Adems de lo anterior, y en pro de la ecologizacin de la economa, propone cerrar los ciclos10 y usar energas renovables. Para su uso se requiere de tecnologas acordes con esas energas y sobre todo de respetar los ciclos en que se producen. Teniendo en cuenta que el profesor Riechmann es tambin poeta, nos cuenta lo que piensa otro poeta: Pier Paolo Pasolini. l considera que el ser tiene unos tiempos y lo ejemplifica con la Italia campesina de antes de 1970, al entrar all senta que era todo diferente, pero sobre todo era vivir ms despacio (Riechmann, 2003, pg. 32), lo que caracterizaba a esas aldeas. Hay un problema latente relacionado con la produccin cientfica de sustancias que como se anotaba anteriormente con el ejemplo de la empresa Monsanto, se escapa de las manos de los pases, porque se ha expandido enormemente la ciencia y se ha hecho un negocio que genera ganancias muy grandes, y eso es siempre preferible para aquellas empresas que estar sin dinero. Resumiendo, la crisis ecolgica est relacionada con la velocidad y la globalizacin (que ya se apuntaba antes, est relacionada a su vez con las formas de produccin capitalistas en donde la extraccin de recursos naturales se hace sin ningn cuidado). En este punto el autor hace una reflexin que encierra toda su proposicin:
Una tecnociencia fetichizada, en rapidsimo desarrollo, pasa a percibirse como el autntico sujeto de la historia, mientras que los seres humanos rebajados a objetos impotentes sufren el impacto de procesos que no controlan. Sin una ralentizacin del desarrollo tecnolgico parece imposible que comunidades democrticas y reflexivas se apropien de la tecnociencia hoy crecientemente gran sierva del capital- para reinsertarla dentro de un orden social propiamente humano.

Es increble como el control de esa gran industria que produce pareciera no estar en manos de humanos. Lo humano pasa a un segundo plano porque no importa mucho si se estn afectando humanos o no. Lo que importa para la industria es vender y tener dinero. Se necesita producir conocimiento en pro de la ecologizacin que comprenda
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Retomando la idea de la Edad Media sobre la concepcin del tiempo. Retomando la idea de los griegos en su concepcin del tiempo.

todas las reas, y para eso se necesita tiempo, porque cada da se produce nueva informacin a nivel mundial, pero no se alcanza a entender. As que se trata de intentar comprender esa informacin y usarla para ayudar al medio ambiente. Para eso se necesita vivir ms despacio. Como ejemplos de lo anterior, el autor habla de slow food que promueve la comida lenta y respeta los tiempos de cultivo de esa comida. Llegando a ser un estatus alto para un restaurante que tenga ese estilo. Pero sin importar esto, lo mejor de todo es que se promueve un estilo de comida amigable con el medio ambiente, porque no se estn acelerando los procesos de cultivo. Por otro lado, ms relacionado con la poltica. Se llega a hablar del poder de controlar el tiempo del otro. Ah estara la clave del capitalismo como cultura. Yo como dueo, puedo controlar el tiempo de mis empleados, exigindoles unas horas de trabajo sin que yo trabaje el mismo tiempo que ellos, por ejemplo. Por esta razn poltica es que el profesor Riechmann se preocupa, porque quienes estn en el poder estn manejando el tiempo de todos y de todo, por eso no se respetan ni los tiempos cclicos ni los tiempos de la naturaleza, y volvemos a lo mismo, es ms importante ganar dinero produciendo mucho y ms rpido que ganar poco dinero produciendo lento. Por lo tanto el autor dice que debemos luchar por controlar nuestro tiempo, en ese sentido, dijo ms antes, que podemos cultivar nuestros propios rboles frutales, y en general podra comenzarse con acciones como esas para tratar de controlar el propio tiempo y vivir despacio. Ese es el verdadero tiempo de la vida. Como Riechmann es poeta, nos habla de una concepcin del tiempo de Antonio Machado (otro poeta), para Antonio, el tiempo de la poesa es como escaparse o salirse (Riechmann, 2003, pg. 39); adems de esto, la poesa va al ritmo de la naturaleza, de los ciclos, de acuerdo con Esperanza Ortega. Curiosamente, los ritmos de la poesa son utilizados como publicidad, porque se evoca al silencio y a sus ritmos para gustar. En adelante nos muestra cules pueden ser actividades que alimenten la vida buena, actividades que llama autotlicas, asociadas a lo sensorial y espiritual11. En
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Goce amoroso, experiencia potica, satisfaccin esttica, contemplacin intelectual, una buena comida con buena compaa, etc. (Riechmann, 2003, pg. 40)

estas actividades es adecuado gastar el tiempo de la vida. Se trata de actividades de no son apreciadas econmicamente pero que en s tienen mucho contenido y aportan sentido a la vida. Mientras tanto, el capitalismo no tiene un fin autotlico sino econmico, seguir acumulando dinero, adems este sistema pretende volver todo mercanca12, hacerlo lquido, hacerlo dinero. Es por eso que la afirmacin de Kant, dice Riechmann, de que el hombre es un fin en s mismo, para el capitalismo no es importante, as como las actividades que alimentan el espritu no lo son. Son contrarias al sistema y hay que acabarlas porque puede afectarlo. Enseguida se pregunta si hay un capitalismo desmaterializado, que segn cierto grupo de ecologistas es mejor, consiste en vender servicios en vez de vender productos. As, por ejemplo se habla del Leasing, que consiste en un arrendamiento de algo, as no hay necesidad de comprar cosas. Si se comprara ese algo saldra ms costoso, es ms barato arrendarlo por un cierto tiempo. Es el caso de empresas de alquilan carros, maquinarias, etc. Sin embargo esta propuesta no es viable por los capitalistas porque el alquiler de algn tipo de producto no puede atesorarse por siempre sino que se limita al tiempo real, es decir no puede por ejemplo, arrendar el mismo producto a dos personas o arrendarlo por 26 horas al da. Adems de esto tiene otro problema que es la acumulacin y el poder que ya tienen grandes empresas, no van a dejar quitarse ese beneficio del dinero para ayudar a los menos favorecidos. As que no puede hablarse de capitalismo desmaterializado, porque eso choca con el poder de las grandes empresas. Finalmente, para lograr un entorno sustentable es necesario que se piense en el tiempo, porque se trata de usar ahora pero tener para el futuro, es decir no gastarlo todo y no malgastar. Entonces habra que replantear la relacin con el tiempo, en este caso con el tiempo de la vida y no con los tiempos industriales. Tambin hay que pensar en el pasado, en las consecuencias de lo que hemos hecho al medio ambiente. Se trata de crear consciencia, as como cuando los seres humanos en su momento se dieron cuenta que la naturaleza brindaba elementos para su bienestar es momento de

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Puede entenderse como materializar tambin.

proteger aquello que genera ese bienestar y por encima de todo, repensar los tiempos largos. Bibliografa http://www.uam.es/. (s.f.). http://www.uam.es/. Recuperado el 11 de septiembre de 2013, de http://www.uam.es/: http://www.uam.es/ss/Satellite/FilosofiayLetras/es/1242658433973/12426584853 04/persona/detallePDI/Riechmann,_Jorge.htm Riechmann, J. (2003). www.revistateina.es. Recuperado el 11 de septiembre de 2013, de www.revistateina.es: http://www.revistateina.es/teina/web/teina10/dosimag/jorge%20Riechman.pdf