Pontificia Universidad Catlica de Chile Diplomado en Esttica y Filosofa Origen y sistemas estticos Docente Gabriel Castillo Fadic

C!"l es el sentido del an!ncio del fin del arte rom"ntico en el sistema hegeliano y cmo se relaciona con la nocin de modernidad en #a!delaire$

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Hegel ve personificado en el arte romntico la ltima etapa de desarrollo de las eras culturales de la historia occidental. El arte como manifestacin sensible de lo divino, de lo absoluto, como demostracin de una racionalidad autoconsciente, llega en este perodo a su mxima realizacin. Y es precisamente con la aparicin de su texto fundamental. La Fenomenologa del Espritu en !"#, $ue en parte de su reflexin el filsofo alemn parece li$uidar para siempre las aspiraciones de $ue la obra de arte pueda seguir siendo una genuina % aut&ntica manifestacin del espritu en medio de la vida del ser humano. Hegel se sita como el lmite del desarrollo de la historia, de la religin, de la filosofa % por su supuesto tambi&n del arte. 'oda la historia humana, esa historia generada a partir de contradicciones, avances % retrocesos, en la $ue la racionalidad ha sido el mvil del progreso, alcanza con Hegel un punto de autorrealizacin. (or lo tanto, no es extra)o $ue Hegel hable de fines, un fin para la historia, un fin para el arte. (ero a$u es preciso aclarar a $u& se refiere especficamente Hegel cuando habla del fin del arte. *o primero es decir $ue en ningn caso se refiere al fin del arte como un cese definitivo de la actividad. El ser humano seguir haciendo arte por mucho tiempo, pero el rol de esta manifestacin %a no ser el mismo, as como la relacin del hombre con el arte tambi&n ser distinta. (ara Hegel el arte %a ha alcanzado su mxima realizacin % es imposible $ue &ste alcance un ma%or refinamiento en cuanto su capacidad de expresar el espritu humano. +e hecho %a con el arte clsico se haba llegado a un perfecto momento en $ue contenido % forma, idea % apariencia se hallaban en armnica e$uivalencia. Y Hegel no oculta su admiracin por esta etapa, atribu%endo a este momento los ms excelsos logros en la representacin artstica encarnados en la escultura greco,romana, en donde lo divino se ve representado en lo humano % lo racional es sensibilizado en perfecta armona. +espu&s de este momento de esplendor artstico, comienza un perodo de lenta decadencia representado por el arte cristiano medieval, en donde la idea parece sobrepasar al contenido % la forma comienza a desmaterializarse. Ya no es posible expresar su mensa-e de manera adecuada pues &ste es demasiado comple-o % profundo para ser comunicado a trav&s de un medio sensible. El arte se vuelve ms personal % volcado esencialmente a la interioridad, ale-ndose cada vez ms de lo emprico. .n profundo anhelo espiritual carga todas las manifestaciones en las $ue la sub-etividad va tomando cada vez ma%or protagonismo % las imgenes van perdiendo definicin % firmeza. (or lo tanto, a$uel rol asumido en la antig/edad por el arte, como mediador entre lo intangible % lo sensible, entre lo divino % lo humano, de a$u en adelante slo puede ser

asumido de manera realmente concreta por la filosofa, forma perfecta en $ue lo absoluto se manifiesta al hombre. 0 diferencia del arte % de la religin $ue en gran medida dependen de representaciones sensibles, la filosofa traba-a con ideas, con conceptos puros % esto le otorga una gran venta-a a la hora de manifestar esa racionalidad $ue es motor % espritu de la historia humana. Hegel vislumbra as $ue las grandes verdades %a no sern el leit motiv para el arte, $ue las posibilidades de significacin %a fueron agotadas % $ue de ah en adelante lo nico $ue le $ueda al arte % sus cultores es crear nuevas variaciones sobre temas %a expuestos por la tradicin. *a realidad $ue para Hegel es sinnimo de racionalidad, parece ir un paso ms adelante de lo $ue los artistas pueden representar como real % es por eso $ue la filosofa es la llamada para hacerse cargo. 0 partir de la sentencia hegeliana se instala la sub-etividad en el arte. 1ste %a no dar cuenta de los grandes sistemas de pensamiento, no intentar ser la encarnacin de la idea ob-etiva % se volcar de lleno en el mundo de la individualidad % de los vertiginosos cambios sociales. Y es precisamente en este contexto crtico % rico en matices, $ue la figura de 2audelaire emerge como paradigma de &sta nueva visin % misin del arte. 3reador in$uieto, cu%a pluma salta gilmente de la poesa a la crtica, de la prosa al ensa%o, su escritura cristaliza lo cambiante % fugaz de la sociedad de fines del siglo 454. 0 diferencia de Hegel, nunca pretendi construir un sistema de pensamiento total % universal % sus contribuciones a la est&tica surgen de una propuesta $ue ante todo apela al enfo$ue particular, al convencimiento $ue desde la misma creacin artstica es posible articular una mirada est&tica con base en lo contingente % en lo aparentemente superfluo. 3uando en !67 escribe El pintor de la vida moderna, ensa%o en el $ue medita acerca de la obra de un contemporneo, el pintor % grabador 3onstantin 8u%s, as como otros temas $ue, por e-emplo, inclu%en el rol del artista, la belleza, la ciudad % la moda, de una u otra forma sienta las bases del concepto de modernidad. 9in el afn filosfico e historicista de Hegel, 2audelaire tambi&n se cuestiona el lugar $ue ocupa el arte en un tiempo especfico % si Hegel vio $ue cada etapa de la historia humana estaba representada por grandes ciclos de representacin en continuo avance % progreso, en $ue la idea o razn encontraba distintos envases para manifestarse, 2audelaire asume su tiempo como la &poca del movimiento continuo, del flu-o, de la inestabilidad % del hasto. 9e pregunta $u& es lo $ue caracteriza a lo moderno como tal % $u& arte encarna de me-or forma su &poca. Es un artista comprometido con su tiempo, consciente $ue la :odernidad bsicamente responde a dos dimensiones en

continuo dilogo; lo permanente % lo transitorio. 9e interesa por lo fugitivo, lo veloz % lo contingente, sin olvidar $ue existe tambi&n otra dimensin caracterizada por lo eterno e inmutable. 5ncluso lo maldito, lo macabro % lo decadente, encuentran eco en su postura propiciando de lleno la construccin de un contra discurso est&tico. En su propia obra abundan imgenes contradictorias, la fealdad no es es$uivada, al contrario, por momentos aparece como alabada e instalada en la misma dimensin $ue la belleza, la cual por cierto siempre esta ali)ada con un componente extravagante. <especto de este tema, destaca un texto de 2audelaire en Mximas consoladoras sobre el amor: Para algunos espritus ms curiosos y viciados, los placeres de la fealdad proceden de un sentimiento an ms misterioso, que es el ansia de lo desconocido y el gusto por lo horrible. Es el sentimiento cuyo germen en cierto modo lleva consigo cada uno de nosotros, que hace que los poetas acudan a los anfiteatros anatmicos o a las clnicas, y las mujeres a las ejecuciones pblicas. 3onsideraciones de este tipo lo sitan como un artista marginal, $ue desafa las convenciones del gusto establecido. .n creador $ue siendo un burgu&s aborrece a su propia clase, a la cual identifica con una suma de valores inaut&nticos. *a desmaterializacin de la forma $ue Hegel instalaba en su anlisis del arte romntico, en la $ue la idea terminaba sobrepasando a la forma % en la $ue la sub-etividad se revelaba como protagonista, parece encontrar en el siglo 454 en 2audelaire a su perfecto representante. (ara el poeta, $uien encarna me-or el sntoma de su tiempo es la figura del +and%, h&roe de la modernidad. 0$uel $ue hace de su propia persona, de su propio cuerpo, una obra de arte. .na suerte de mstico, de esteta, $ue antepone su sub-etividad, su propia mirada, $ue desprecia los valores tradicionales, $ue se revela en la contemplacin de lo frvolo % lo superficial. .n hombre $ue persigue la felicidad, sin otra obligacin $ue cultivar la idea de belle!a en su persona, satisfacer sus pasiones, sentir y pensar". En 2audelaire se manifiesta la conciencia conectada con su tiempo. En cada dimensin propuesta como parte de su est&tica, el espritu de la &poca parece latir con toda su potencia. 0s cuando el poeta reclama de los artistas, nuevas t&cnicas $ue sirvan de manera adecuada a la representacin de los fugaces % transitorios temas, demuestra $ue

en todo momento no de-a de estar conciente $ue la velocidad de los nuevos tiempos, demanda nuevas formas de plasmar cada momento. El torbellino de la vida, el movimiento de las multitudes, la vida de los caf&s % los bulevares slo puede ser captado con una t&cnica adecuada, de e-ecucin rpida % a la vez veraz. (or eso $ue encuentra en la obra de 8u%s, en sus temas ale-ados de toda espectacularidad, en sus imgenes cotidianas % fugaces, el e-emplo perfecto de la modernidad revelada en imagen, una forma aut&ntica de representacin de la historia. <esulta particularmente interesante $ue seis d&cadas despu&s de las sentencias hegelianas del fin del arte, un poeta ha%a tomado precisamente como centro de su pensamiento est&tico la velocidad de la realidad. 9i en el anlisis de Hegel del arte romntico la forma haba sido en gran medida superada por la realidad =racionalidad> % por el espritu, con 2audelaire esta misma idea parece ofrecer un nuevo enfo$ue para la creacin de un nuevo arte, un arte $ue asume su tiempo an en medio del malestar de fin de siglo. *a misma decadencia $ue Hegel vislumbraba en el arte romntico, ese mismo desgaste $ue termin eclipsando su antigua armona con la humanidad, con 2audelaire adopta el carcter de un renovado tema, acorde con su tiempo, acorde con su historia.