La DSI y la salud.

Si bien la DSI nombra en algunas ocasiones a la salud no habla especficamente sobre la misma, pero al ser la salud un derecho humano muy importante esta incluida implcitamente en casi todos los principios. La dignidad de la persona humana Cuando se habla de este tema se lo relaciona con los derechos humanos y es as ya que la dignidad de la persona tiene una eficacia operativa en su dimensin social, a travs de los derechos fundamentales del hombre, que vienen a ser la e presin social de la dignidad humana. !l movimiento hacia la identificacin y la proclamacin de los derechos del hombre es uno de los esfuer"os m#s relevantes para responder efica"mente a las e igencias imprescindibles de la dignidad humana.$%& !l compendio de la DSI dice que ' (a Iglesia ve en estos derechos la e traordinaria ocasin que nuestro tiempo ofrece para que, mediante su consolidacin, la dignidad humana sea reconocida m#s efica"mente y promovida universalmente como caracterstica impresa por Dios Como sabemos uno de los derechos fundamentales del humano es el derecho a la salud, entonces podemos deducir por e)emplo que, quien priva a alguien de asistencia mdica est# atentando contra la dignidad de la persona. Inclusive en el quinto mandamiento' *+o ,atar#s- se habla del respeto a la dignidad de las personas y dentro de este tema se habla )ustamente del respeto a la salud. (a vida y la salud fsica son bienes preciosos confiados por Dios. Debemos cuidar de ellos racionalmente teniendo en cuenta las necesidades de los dem#s y el bien com.n. !l cuidado de la salud de los ciudadanos requiere la ayuda de la sociedad para lograr las condiciones de e istencia que permiten crecer y llegar a la madure"' alimento y vestido, vivienda, cuidados de la salud, ense/an"a b#sica, empleo y asistencia social. (a moral e ige el respeto de la vida corporal, pero no hace de ella un valor absoluto. Se opone a una concepcin neopagana que tiende a promover el culto del cuerpo, a sacrificar todo a l, a idolatrar la perfeccin fsica y el ito deportivo. Seme)ante concepcin, por la seleccin que opera entre los fuertes y los dbiles, puede conducir a la perversin de las relaciones humanas. (a virtud de la templan"a conduce a evitar toda clase de e cesos, el abuso de la comida, del alcohol, del tabaco y de las medicinas. 0uienes en estado de embriague", o por aficin inmoderada de velocidad, ponen en peligro la seguridad de los dem#s y la suya propia en las carreteras, en el mar o en el aire, se hacen gravemente culpables. !l uso de la droga inflige muy graves da/os a la salud y a la vida humana. 1uera de los casos en que se recurre a ello por prescripciones estrictamente teraputicas, es una falta grave. (a produccin clandestina y el tr#fico de drogas son pr#cticas escandalosas2 constituyen una cooperacin directa, porque incitan a ellas, a pr#cticas gravemente contrarias a la ley moral.

Bien Comn

!n la DSI dice' 3Seg.n una primera y vasta acepcin, por bien com.n se entiende el con)unto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro m#s pleno y m#s f#cil de la propia perfeccin.4 5 luego aclara' 3!l bien com.n no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada su)eto del cuerpo social. Siendo de todos y de cada uno es y permanece com.n, porque es indivisible y porque slo )untos es posible alcan"arlo, acrecentarlo y custodiarlo, tambin en vistas al futuro.4 (uego habla de las e igencias del bien com.n y considera que las mismas derivan de las condiciones sociales de cada poca y est#n estrechamente vinculadas al respeto y a la promocin integral de las personas y de sus derechos fundamentales. 1inalmente cuando se nombran las mismas se incluye a la salud Destino universal de los bienes !ste principio dice que *Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. !n consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa ba)o la gida de la )usticia y con la compa/a de la caridad-.$6% 7dem#s se aclara que' *(a persona, en efecto, no puede prescindir de los bienes materiales que responden a sus necesidades primarias y constituyen las condiciones b#sicas para su e istencia2 estos bienes le son absolutamente indispensables para alimentarse y crecer, para comunicarse, para asociarse y para poder conseguir las m#s altas finalidades a la que est# llamada.-$6& 5 que todo hombre debe tener la posibilidad de go"ar del bienestar necesario para su pleno desarrollo !sto nos hace pensar que tanto los aspectos involucrados en los cuidados de salud 8profesionales, personal de apoyo, materiales, etc.9, as como la salud de los individuos, en el sentido amplio de la palabra, entran en esta categora de bien y que deben llegar de forma equitativa a todos para lograr el bienestar necesario.

Subsidiaridad Conforme a este principio, todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda 83 subsidium 49 :por tanto de apoyo, promocin, desarrollo: respecto a las menores. !l principio de subsidiaridad intenta armoni"ar adecuadamente las relaciones entre los individuos y la sociedad y especificar los lmites de la in)erencia del !stado en las competencias de las personas o grupos de personas. !ste principio sostiene que ;una estructura de orden superior no debe interferir en la vida interna de un grupo social de orden inferior, priv#ndole de sus competencias, sino que m#s bien debe sostener en caso de necesidad y ayudarle a coordinar su accin con la de los dem#s componentes sociales, con miras al bien com.n; Sabemos que entre las e igencias del bien com.n se encuentra la salud entonces podemos pensar que este principio confirma la legitimidad de que las personas se organicen de tal forma de enfrentar lo me)or posible las enfermedades que pudieran sobrevenir. Desde ese punto de vista, es ra"onable que las personas, de modo individual o colectivo, destinen los recursos obtenidos mediante su traba)o para solventar los costos de una eventual enfermedad. !l !stado no puede oponerse a que cada uno asuma lo que puede acontecer en lo que a su salud se refiere 7dem#s seg.n este principio, todas las personas son agentes de salud. !llo requiere que, adem#s de la educacin, se creen condiciones para que todas las instancias en la que se ve involucrado lo relativo a la salud de las personas, como los lugares de traba)o, donde se manipulan alimentos, etc., colaboren en la promocin de ella.

La participacin Consecuencia caracterstica de la subsidiaridad es la participacin,<%& que se e presa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural, econmica, poltica y social de la comunidad civil a la que pertenece.<%$ (a participacin es el compromiso voluntario y generoso de la persona en los intercambios sociales. !s necesario que todos participen, cada uno seg.n el lugar que ocupa y el papel que desempe/a, en promover el bien com.n. !ste deber es inherente a la dignidad de la persona humana. +osotros creemos que aqu tambin se puede ver relacionada la participacin con la salud ya que la misma se reali"a para promover el bien com.n y reiteramos que la salud es una e igencia del mismo. Inclusive en el catecismo de la Iglesia Catlica se habla de la responsabilidad y participacin y dice en cuanto a esta .ltima que *=es preciso ocuparse del desarrollo de instituciones que me)oran las condiciones de la vida humana- 8cf >S $%9 ?n e)emplo' hospitales. Principio de Solidaridad (a solidaridad confiere particular relieve a la intrnseca sociabilidad de la persona humana, a la igualdad de todos en dignidad y derechos, al camino com.n de los hombres y de los pueblos hacia una unidad cada ve" m#s convencida. !l mensa)e de la doctrina social acerca de la solidaridad pone en evidencia el hecho de que e isten vnculos estrechos entre solidaridad y bien com.n, solidaridad y destino universal de los bienes, solidaridad e igualdad entre los hombres y los pueblos, solidaridad y pa" en el mundo.<&% ,uy pocos conocen o saben qu es la Solidaridad desde la ptica del ,agisterio de la Iglesia y se tiende a confundirla con la filantropa. Cualquiera puede hacer filantropa, cualquiera puede dar un tro"o de pan o una moneda, pero Solidaridad para el cristiano es mucho m#s que un tro"o de pan o una moneda. (a filantropa es y puede ser acciones aisladas, es por eso que muchas veces los )venes lentamente van abandonando esas acciones solidarias porque no logran conectarlas con su mundo interior ni con lo que tienen de fe. !ntonces lo que debemos saber es que la solidaridad nos invita a incrementar nuestra sensibilidad hacia los dem#s, especialmente hacia quienes sufren. Inclusive @uan Aablo II en su carta encclica 3Sollicitudo Bei Socialis4 dice que' *la solidaridad no es simplemente un sentimiento, sino una virtud real, que nos permite asumir nuestras responsabilidades de unos con otros5 que *+o es un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o le)anas. 7l contrario, es la determinacin firme y perseverante de empe/arse por el bien com.n2 es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos- 8SBS, $C9. !s por todo esto es que tenemos que luchar por el bien com.n, hacernos responsables los unos de los otros y entender que somos una sola unidad. Se necesitan acciones y planes que ataquen a la mdula del problema social que afecta a nuestro mundo. !n este caso en cuanto a la salud se necesita luchar por los malos y precarios sistemas de salud p.blica de nuestros pases. La dignidad del nio y sus derechos

(a doctrina social de la Iglesia indica constantemente la e igencia de respetar la dignidad de los ni/os. 3 !n la familia, comunidad de personas, debe reservarse una atencin especialsima al ni/o, desarrollando una profunda estima por su dignidad personal, as como un gran respeto y un generoso servicio a sus derechos. !sto vale respecto a todo ni/o, pero adquiere una urgencia singular cuando el ni/o es peque/o y necesita de todo, est# enfermo, delicado o es minusv#lido 4.DD< 7dem#s resalta que la situacin de gran parte de los ni/os en el mundo esta le)os de ser satisfactoria por la falta de condiciones que favore"can su desarrollo integral. Se trata de condiciones vinculadas a la carencia de servicios de salud, de una alimentacin adecuada, de posibilidades de recibir un mnimo de formacin escolar y de una casa

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;entanas<abiertas http://www.(atican.(a/roman/curia/pontifical/councils/=ustpeace/documents/rc/pc/=ust peace/doc/20020!22/compendio-dott-soc/sp.html7'l<respeto<de<la<dignidad<humana http://www.(atican.(a/roman/curia/pontifical/councils/=ustpeace/documents/rc/pc/=ust peace/doc/20020!22/compendio-dott-soc/sp.html7&ignificado<8<aplicaciones< principales http://www.es.catholic.net/empresarioscatolicos/132/933/articulo.php?id 1112! http://www.slideshare.net/danieldia,saen,/san-(icente-de-pal-8-la-doctrina-social-de-laiglesia http://www.clerus.org/clerus/dati/2003-10/11-13/02>s&?.html http://www.(icariadepastoral.org.m9/6/compendio/doctrina/social/cdsi/07.htm http://infocatolica.com/blog/esferacru,.php/110121033!-derecho-a-la-salud

Ponti icio Conse!o para los "gentes Sanitarios #Para la Pastoral de la Salud$
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5rente<a<una<situaci@n<de<este<tipoA<estB<claro<que<estamos<en<presencia<de< un<problema<que<sobrepasa<el<Bmbito<de<la<*edicinaA<para<situarse<en<el< Bmbito<de<lo<econ@micoA<de<las<polCticas<pDblicasA<8A<sobre<todoA<de<la<Etica.< 'ste<temaA<mu8<tEcnico<en<su<tratamiento<8<que<in(olucra<a<especialistas<de< distintas<disciplinasA<no<ha<sido<tratado<especCficamente<por<el<*agisterio< de<la<:glesia<%at@licaA<pero<es<susceptible<de<ser<comprendido<a<la<lu,<de< los<principiosA<que<conforman<la<columna<(ertebral<de<la<>octrina<&ocial< de<la<:glesiaA<del<destino<uni(ersal<de<los<bienesA<de<solidaridadA<de< subsidiariedad<8<del<bien<comDn.