You are on page 1of 16

‫‪1‬‬

‫تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة ـ لفضيلة الستاذ محمد راتب النابلسي ‪.‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫الحمد ل رب العالم ين ‪ ،‬والصلة والسلم على سيدنا محمد الصادق الو عد المين ‪ ،‬اللهم ل علم لنا‬
‫إل ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ‪ ،‬اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ‪ ،‬وأرنا الحق‬
‫حقا وارزقنسا اتباعسه ‪ ،‬وأرنسا الباطسل باطلً وارزقنسا اجتنابسه ‪ ،‬واجعلنسا ممسن يسستمعون القول فيتبعون‬
‫أحسنه ‪ ،‬وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ‪.‬‬
‫أيّها الخوة الكرام ‪ ،‬مع الدرس الثامن من دروس تربية الولد في السلم ‪.‬‬

‫مسؤوليّة الباء في تربية أولدهم التربية العقليّة ‪:‬‬

‫لقد مرّ بنا من قبل مسؤوليّة الباء في تربية أولدهم التربية اليمانيّة ‪ ،‬والتربية الخلقيّة ‪ ،‬والتربية‬
‫الجسميّة ‪ ،‬هذا كلّه تحدّثنا عنه في دروس سابقة ‪ ،‬واليوم ننتقل إلى مسؤوليّة الباء في تربية أولدهم‬
‫التربية العقليّة ‪ ،‬ربيته تربي ًة إيمانيّة ‪ ،‬وربيته تربي ًة خلقيّة ‪ ،‬وربيته تربيةً جسميّة ‪ ،‬وننتقل اليوم إلى‬
‫التربية العقليّة ‪.‬‬
‫أيّها الخوة الكرام ‪ ،‬لحكمةٍ بالغ ٍة أرادها ال عزّ وجلّ أنّ أوّل آي ٍة في القرآن الكريم هي قوله تعالى ‪:‬‬
‫ن مِ نْ عَلَ قٍ (‪ )2‬اقْ َرأْ َورَبّ كَ الْ َأكْرَ مُ (‪ )3‬الّذِي عَلّ مَ‬ ‫ك الّذِي خَلَ قَ (‪ )1‬خَلَ َ‬
‫ق الْإِنْ سَا َ‬ ‫﴿ اقْ َرأْ بِا سْمِ رَبّ َ‬
‫ن مَا َلمْ َيعْ َلمْ (‪﴾ )5‬‬
‫بِا ْلقَلَمِ (‪ )4‬عَّلمَ الْإِ ْنسَا َ‬
‫( سورة العلق )‬

‫الشيء الساسي س وهذا قلته لكم سابقا س الجماد شيء ‪ ،‬التعليل الفيزيائي له حيّز أي له طول‬
‫وعرض وارتفاع ووزن ‪ ،‬هذا الجماد ‪.‬‬
‫ن النبات أيضا شيء مادي وهو يشغل حيّزا في عالم المادة ‪ ،‬له طول وعرض وارتفاع ووزن إل‬
‫لك ّ‬
‫أنّه ينمو ‪ ،‬بماذا اختلف النبات عن الجماد ؟ بالنمو ‪ ،‬الحيوان شيءٌ طبعا مادة له طول وعرض‬
‫وارتفاع ووزن وينمو كالنبات لكنّه يتحرّك ‪ ،‬النبات ينمو ‪.‬‬
‫الجماد له حيّز يشغل حيّزا له طول وعرض وارتفاع ووزن ‪ ،‬والنبات ينفرد عن الجماد بالنمو ‪،‬‬
‫الحيوان يشغل حيّزا وينمو وينفرد عن الجماد والنبات بالحركة ‪ ،‬أمّا النسان جسم ماديّ له طول‬
‫وعرض وارتفاع يشغل حيّزا وينمو ويتحرّك ويفكّر ‪.‬‬

‫أعظم شيء يتمتع به النسان هو العلم ‪:‬‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪2‬‬
‫التربية العقليّة إذا لم يستخدم النسان هذا الفكر أو تلك القوّة الدراكيّة التي أودعها ال فيه فقد عطّل‬
‫إنسانيّته ‪ ،‬أي أنّ أعظم شيء يتمتّع به النسان هو العلم ‪ ،‬بالعلم فضّلت على كثيرٍ ممن خلق ال‬
‫تفضيلً ‪ ،‬قال تعالى ‪:‬‬

‫ن الطّيّبَاتِ َوفَضّلْنَا ُهمْ عَلَى كَثِي ٍر ِممّنْ‬


‫حمَلْنَا ُهمْ فِي الْ َبرّ وَالْ َبحْ ِر وَرَ َزقْنَا ُهمْ مِ َ‬
‫﴿ وَ َلقَدْ كَ ّرمْنَا بَنِي آَ َدمَ َو َ‬
‫خَ َلقْنَا َتفْضِيلًا (‪﴾ )70‬‬
‫( سورة السراء )‬

‫توجد كلم ٌة أيها الخوة ل أشبع ول أملّ من تردادها ؛ رتبة العلم أعلى الرتب ‪ ،‬من في الرض الن‬
‫هو القوى ؟ النسان الذي بيده السلحة المدمّرة ‪ ،‬وهو محاط بعدد كبير من العلماء يقدّمون له‬
‫المشورة والخيارات ‪ ،‬إذا من هو الذي يحكم العالم كلّه ؟ العلماء ‪.‬‬
‫أريد خبر ًة في هذا الموضوع ‪ ،‬من يأتي بالخبرة ؟ العالِم ‪ ،‬لذلك هذه الكلمة ‪ :‬رتبة العلم أعلى الرتب‬
‫أي أنّك لن ترقى إلى أعلى الدرجات إل بالعلم ‪ ،‬لذلك الحظوظ التي يتمايز بها الناس في الدنيا (وهي‬
‫كلمة دقيقة الحظوظ) المال حظ ‪ ،‬يقولون ‪ :‬فلن حجمه المالي كذا ‪ ،‬فلن يحكي بكذا ‪ ،‬إلى ما هنالك‬
‫من عبارات يستخدمها أرباب الموال ‪ ،‬فالمال حظ ‪ ،‬القوّة حظ ؛ فلن مسيطر على قارة بأكملها ‪ ،‬هذه‬
‫الدولة تتحكم بمصير العالم مثلً ‪ ،‬القوة حظ ‪ ،‬والصحة حظ ‪ ،‬الوسامة حظ ‪ ،‬لكن ما الحظّ الذي اعتمده‬
‫القرآن كقيم ٍة مرجحةٍ بين العباد ؟ العلم فقط قال تعالى ‪:‬‬
‫ح َمةَ رَبّ هِ ُقلْ َه ْل يَ سْ َتوِي الّذِي نَ‬
‫خرَةَ وَيَرْجُو َر ْ‬
‫﴿ أَ مْ مَ نْ ُهوَ قَانِ تٌ آَنَاءَ اللّ ْي ِل سَاجِدًا وَقَائِمًا َيحْذَرُ الْ َآ ِ‬
‫ن وَالّذِينَ لَا َيعْ َلمُونَ إِ ّنمَا يَتَ َذكّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (‪﴾ )9‬‬
‫َيعْ َلمُو َ‬
‫( سورة الزمر )‬

‫ل في القرآن أن يكون المال مرجّحا بين العباد كذلك قال النبيّ الكريم ‪:‬‬
‫رفض ال عزّ وج ّ‬
‫سَبق دِ ْرهَم مائةَ ألف دِرْهم )) ‪.‬‬ ‫((‬
‫[النسائي عن أبي هريرة]‬

‫وقال ‪:‬‬
‫سمَ عَلَى الّلهِ لَأَ َبرّهُ )) ‪.‬‬
‫ث مَدْفُوعٍ بِالْأَ ْبوَابِ َل ْو أَ ْق َ‬
‫ب َأشْعَ َ‬
‫رُ ّ‬ ‫((‬
‫عنْ َأبِي ُه َر ْيرَةَ]‬
‫[ أخرجه مسلم َ‬

‫القرآن اعتمد قيمة واحدة فقط مرجّحة بين العباد هي العلم ‪:‬‬

‫قال تعالى ‪:‬‬

‫ك َتقَلّبُ الّذِينَ َكفَرُوا فِي الْبِلَادِ (‪﴾ )196‬‬


‫﴿ لَا َيغُرّنّ َ‬
‫( سورة آل عمران )‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪3‬‬
‫ن ال عزّ وجلّ لم يعترف بقوّة المال ‪ ،‬ول بقوّة‬
‫القوّة ل شأن لها في القرآن ‪ ،‬متاعٌ قليل ‪ ،‬ولك ّ‬
‫السلطة ‪ ،‬ول بقوّة الصحّة ‪ ،‬ول بقوّة الوسامة ‪ ،‬ول بقوّة النسب ‪ ،‬القرآن اعتمد قيمة واحدة فقط‬
‫مرجّحة بين العباد هي العلم ‪ ،‬لذلك كلمة المام الشافعي ‪:‬‬
‫" إذا أردّت الدنيا فعليك بالعلم ‪ ،‬وإذا أردّت الخرة فعليك بالعلم ‪ ،‬وإذا أردّتهما معا فعليك بالعلم ‪".‬‬
‫أي أنّك حينما تأتي إلى بيتٍ من بيوت ال كي تطلب العلم ؛ العلم الشرعي ‪ ،‬بالمناسبة دققوا في هذه‬
‫ي علمٍ ‪ ،‬فإذا دخل الطالب الجامعة مثلً ودرس الحقوق ‪ ،‬أو الداب ‪ ،‬أو لغات أجنبيّة ‪،‬‬
‫الكلمات ‪ ،‬أ ّ‬
‫فيزياء ‪ ،‬كيمياء ‪ ،‬رياضيّات ‪ ،‬طبيعيّات ‪ ،‬درس الطب ‪ ،‬درس الهندسة ‪ ،‬فالعلوم ممتعة بحد ذاتها ‪ ،‬أي‬
‫علم لكن بشرط التعمّق ‪ ،‬فإذا درست العلوم سطحيّا فالعلم عبء مزعج جدا ‪ ،‬أيّ عل ٍم ممتع ‪.‬‬

‫عند الموت ينتهي العلم الدنيوي لكنّ العلم بال يستم ّر مع النسان إلى أبد البدين ‪:‬‬

‫ل يدرس اللياذة لهيموروس ؛ وهو شاعر إغريقي قد عاش قبل الميلد ‪ ،‬لكن‬
‫هناك علمٌ ممت ٌع ونافع مث ً‬
‫لو درست هذه القصيدة لن تقبض على دراستها شيئا ‪ ،‬أمّا قد يكون النسان له اختصاص نادر‬
‫والمجتمع بحاجة ماسّة له ‪ ،‬فهو تعلّم هذا العلم واستمتع به لكنّه انتفع ماديّا به إذا كلّ عل ٍم ممتع ‪ ،‬لكن‬
‫هناك علمٌ ممتعٌ ونافعٌ ‪.‬‬
‫العلم الديني ممتع نافع ومسعد ‪ ،‬يجوز أن تقرأ نعوة فلن الفلني يكون له لقب علمي كبير ‪ ،‬فإذا مات‬
‫ن العالم بالدين إذا مات ‪ ،‬الن قد بدأت‬
‫انتهى هذا اللقب وانتهت تلك المكانة وكل شيء قد انتهى ‪ ،‬إل أ ّ‬
‫سعادته ‪ ،‬العلم الديني يستمر إلى البد ‪ ،‬أمّا العلوم الدنيويّة تنتهي عند الموت ‪.‬‬
‫لو فرضنا أعلم إنسان في علوم الفضاء عند الموت ينتهي اختصاصه ‪ ،‬و أعلم إنسان في علوم‬
‫ل ‪ ،‬أكبر عالم طبيعيات في العالم ‪ ،‬عند‬
‫الطّب ‪ ،‬أكبر جرّاح في العالم ‪ ،‬أكبر أستاذ في الفيزياء مث ً‬
‫ن العلم بال يستمرّ مع النسان إلى أبد البدين قال تعالى ‪:‬‬
‫الموت ينتهي علمه لك ّ‬

‫ح َمةَ رَ ّبهِ ُقلْ َهلْ َيسْ َتوِي الّذِينَ‬


‫﴿ َأمْ مَنْ ُهوَ قَانِتٌ آَنَا َء اللّ ْيلِ سَاجِدًا وَقَا ِئمًا َيحْذَ ُر الْ َآخِرَ َة وَيَ ْرجُو َر ْ‬
‫ن وَالّذِينَ لَا َيعْ َلمُونَ إِ ّنمَا يَتَ َذكّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (‪﴾ )9‬‬
‫َيعْ َلمُو َ‬
‫( سورة الزمر )‬

‫وقال أيضا ‪:‬‬


‫﴿ وَ ُقلْ رَبّ زِدْنِي عِ ْلمًا (‪﴾ )114‬‬
‫( سورة طه )‬

‫الفرق كبير جدا بين المتعلم والجاهل ‪:‬‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪4‬‬
‫ب زدني علما هذا الشعار لجامعة دمشق ‪ ،‬آية ثالثة قال‬
‫وقل ربي زدني مالً قو ًة جاها ‪ ،‬وقل ر ّ‬
‫تعالى ‪:‬‬
‫ح الّلهُ َل ُكمْ َوإِذَا قِيلَ ا ْنشُزُوا‬
‫سحُوا َي ْفسَ ِ‬
‫سحُوا فِي ا ْل َمجَالِسِ فَا ْف َ‬
‫﴿ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا إِذَا قِيلَ َلكُمْ َت َف ّ‬
‫ت وَالّلهُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ خَبِيرٌ (‪﴾ )11‬‬
‫فَا ْنشُزُوا يَ ْرفَ ِع الّلهُ الّذِينَ َآمَنُوا مِ ْن ُكمْ وَالّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِ ْلمَ دَ َرجَا ٍ‬
‫( سورة المجادلة)‬

‫ن الب‬
‫العالم شيخٌ ولو كان حدثا ‪ ،‬والجاهل حدثٌ ولو كان شيخا ‪ ،‬بالمناسبة أقول لكم هذا الكلم ل ّ‬
‫مسؤول أكبر مسؤوليّة عن تربية أولده التربية العقليّة ‪ ،‬يقولون لك ‪ :‬العلم ل يطعم الخبز ‪ ،‬هذا كلم‬
‫صحيح ‪ ،‬و فعلً ل يطعمك خبزا الن ‪ ،‬ولكن العلم قيمةٌ في ذاته ‪ ،‬فأتمنى من كل أب أن يحرص على‬
‫تعليم أولده ‪ ،‬لنه يوجد فارقٌ كبير جدّا بين المتعلّم وبين الجاهل ‪.‬‬
‫مرّة شاهدت إنسانا أخرجه أهله من المدرسة منذ فترة ‪ ،‬يقف أمام أسطوانة من الورق رول ‪ ،‬فقلت له‬
‫‪ :‬ما طوله ؟ قال لي ‪ :‬من هنا لمريكا ‪ .‬من هنا لمريكا المسافة أكثر من ثمانية عشر ألف كيلومتر‬
‫تقريبا ‪ ،‬أما طول الرول ‪ ،‬أكثر طول له خمسمئة متر ‪ ،‬فل يوجد عنده ميزان دقيق إطلقا ‪.‬‬

‫الجاهل يفعل في نفسه مال يستطيع أن يفعله عدوّه به ‪:‬‬

‫إذا اجتمعت بجاهل تجد منه كل خطأ أكبر من الثاني في تقديراته ‪ ،‬أحكامه مضحكة ‪ ،‬تعليقاته‬
‫مضحكة ‪ ،‬تحليلته مضحكة ‪ ،‬تعليلته مضحكة ‪ ،‬فتوجد فوارق كبيرة جدا بينه وبين المتعلّم ‪ ،‬وأعظم‬
‫ما في النسان العلم ‪ ،‬وأبشع ما فيه الجهل ‪ ،‬والجاهل عدوّ نفسه ‪ ،‬والجاهل يفعل في نفسه ما ل‬
‫يستطيع أن يفعله عدوّه به ‪.‬‬
‫ن أي علم يرفع النسان ‪ ،‬أحيانا تشاهد إنسانا‬
‫ابنك يجب أن تدفعه إلى العلم ‪ ،‬العلم على إطلقه ‪ ،‬ل ّ‬
‫يعمل بعضلته اثنتي عشرة ساعة ‪ ،‬وآخر يعمل بعقله خمس دقائق فيجوز أن يربح أضعاف من يعمل‬
‫ت طويلة ‪ ،‬فكل شيء له ثمن ‪ ،‬روى المام مسلم في الحديث الصحيح عن أبي هريرة‬
‫بعضلته لساعا ٍ‬
‫أنّ النبيّ صلّى ال عليه وسلّم يقول‪:‬‬
‫من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل ال له به طريقا إلى الجنة )) ‪.‬‬ ‫((‬
‫[ رواه الترمذي عن أبي هريرة ] ‪.‬‬

‫هذا الحديث أذكره كثيرا ‪ ،‬أي وأنت في طريقك إلى المسجد س وال ل أُبالغ س هذا الطريق يفضي‬
‫إلى الجنّة ‪ ،‬طلبت العلم ‪ ،‬عرفت المر والنهي ‪ ،‬عرفت الحقّ والباطل ‪ ،‬عرفت ماذا يرضي ال وماذا‬
‫ل يرضيه ‪ ،‬سلكت الطريق الصحيح ‪ ،‬دخلت الجنّة ‪ ،‬فهذا العلم نهايته الجنّة ‪.‬‬
‫انظر إلى طلب الجامعة مثلً ‪ ،‬يدخل أحدهم إلى كلّية الطب ‪ ،‬الدوام فيها اثنتا عشرة ساعة ‪ ،‬وكتب‬
‫صعبة ‪ ،‬وفحوص عويصة ‪ ،‬وشدّة أحيانا ‪ ،‬ودروس عمليّة ونظريّة ‪ ،‬ولكن الدخول للجامعة والجلوس‬
‫على مقاعد الدراسة هذا ينتهي بالطالب إلى أن يكون طبيبا ‪ ،‬ربما ما تزال للطب مميزات جيّدة في‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪5‬‬
‫المجتمعات كلها ‪ ،‬لكن هذا الطالب وما يمر به من سنوات دراسيّة عديدة وما فيها من تعب ومشقّة ‪،‬‬
‫ثمّ سنوات الختصاص حتى يحصل على درجة رفيعة س بورد س مثلً ‪ ،‬هو ينظر إلى المستقبل إلى‬
‫هذا العمل المريح الذي له قيمة في المجتمع ‪ ،‬ل ينظر إلى المتاعب ‪.‬‬

‫فائدة طلب العلم في السنة الشريفة ‪:‬‬

‫وأنت كطالب علم شرعي ل تنظر لطول وقت الدرس وطول الطريق الذي تقطعه للحضور للمسجد ‪،‬‬
‫ل تنظر لمواسم البيع والشراء وتقول ‪ :‬السوق ( حامية ) ‪ ،‬ل بل السوق ( باردة ) الن ‪ ،‬انظر إلى أنّ‬
‫هذا الطريق ينتهي بك إلى الجنّة ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫))‬ ‫من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل ال له به طريقا إلى الجنة‬ ‫((‬
‫[ رواه الترمذي عن أبي هريرة ]‬

‫ن النبيّ صلّى ال عليه وسلّم قال‪:‬‬


‫روى الترمذي عن أبي هريرة رضي ال عنه أ ّ‬
‫))‬ ‫الدنيا ملعونة ‪ ،‬ملعونٌ ما فيها ‪ ،‬إل ذكر ال تعالى وما واله ‪.‬‬ ‫((‬
‫[ رواه الترمذي عن أبي هريرة ]‬

‫أحيانا يكون مع النسان مئات المليين ‪ ،‬ويصاب بمرض ليس له حلّ بالمال ‪ ،‬وكان ناسيا لربّه ولم‬
‫يعرفه سابقا فيشعر بإحباط شديد ‪:‬‬
‫))‬ ‫الدنيا ملعونة ‪ ،‬ملعونٌ ما فيها ‪ ،‬إل ذكر ال تعالى وما واله ‪.‬‬ ‫((‬
‫[ رواه الترمذي عن أبي هريرة ]‬

‫أي وما يتبع هذا الذكر من طاعة ‪ ،‬من أعمال صالحة ‪ ،‬وروى الترمذي عن أنسٍ رضي ال عنه أنّ‬
‫النبيّ عليه الصلة والسلم يقول ‪:‬‬
‫))‬ ‫من خرج في طلب العلم فهو في سبيل ال حتّى يرجع ‪.‬‬ ‫((‬
‫[ رواه الترمذي عن أنسٍ رضي ال عنه ]‬

‫المؤمن وهو في طلب العلم في مه ّمةٍ عند ال ع ّز وجلّ ‪:‬‬

‫أنت الن بمهمّة ‪ ،‬أخواننا الموظفون يعرفون معنى المهمّة ‪ ،‬فإذا حدث شيء ل سمح ال فيتقاضى‬
‫الراتب كاملً إلى أن تنتهي حياته ‪ ،‬لنّ هذا الحادث حدث أثناء مهمّة رسميّة ‪ ،‬والمؤمن وهو في طلب‬
‫العلم في مهمّ ٍة عند ال عزّ وجلّ ‪:‬‬
‫))‬ ‫من خرج في طلب العلم فهو في سبيل ال حتّى يرجع ‪.‬‬ ‫((‬
‫[ رواه الترمذي عن أنسٍ رضي ال عنه ]‬

‫توجد نقطة هامة جدا في هذا الموضوع ‪:‬‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪6‬‬
‫أنّه بعالم الدنيا وبعالم الناس إن لم تصل إلى النهاية ل تقطف الثمار ‪ ،‬فلو بدأ شخص بتأثيث مشروعٍ‬
‫تجاريٍ ‪ ،‬فإذا لم ينجح المشروع ل يقطف ثماره ‪ ،‬إل عند ال إذا أنت وضعت قدمك في طريق العلم‬
‫وجاءك الموت فجأةً تنال نهايات هذا الطريق ‪ ،‬فعندما يبدأ النسان بالطريق المستقيم فإنّ ال سبحانه‬
‫وتعالى يضمن له النتائج ‪.‬‬
‫))‬ ‫من خرج في طلب العلم فهو في سبيل ال حتّى يرجع ‪.‬‬ ‫((‬
‫[ رواه الترمذي عن أنسٍ رضي ال عنه ]‬

‫ن رسول ال صلّى ال عليه وسلّم قال ‪:‬‬


‫وروى الترمذي عن أبي أُمامة رضي ال عنه أ ّ‬
‫))‬ ‫فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ‪.‬‬ ‫((‬
‫[ رواه الترمذي عن أبي أُمامة رضي ال عنه ]‬

‫ن النبي الكريم عندما رأى شخصا في المسجد فيما بين وقتي الصلة قال له‪ :‬ماذا تصنع‬
‫كلّكم تعرفون أ ّ‬
‫؟ قال له ‪ :‬أصلّي ‪ ،‬قال النبيّ الكريم ‪ :‬ومن يطعمك ؟ قال ‪ :‬أخي ‪ .‬فقال عليه الصلة والسلم ‪ :‬أخوك‬
‫أعبد منك ‪.‬‬
‫أمّا الذي شكا شريكه لرسول ال أنّه ل يبذل الجهد الكافي ‪ ،‬وكان شريكه طالبا للعلم ‪ ،‬النبي لم يقل له‬
‫إنّك أعبد منه ولكنّه قال له ‪ :‬لعلّك ترزق به ‪.‬‬
‫ن طالب العلم يتعلّم لغيره ‪ ،‬لكن العابد يتعبد لنفسه ‪ ،‬فطالب العلم غيري ‪ ،‬نفعه يعمّ ‪ ،‬وأنا دائما‬
‫لّ‬
‫أتمنى على أخواننا الكرام ‪ ،‬فأنت حضرت الخطبة ودرس الفجر ‪ ،‬ودروس جامع الطاووسيّة ظهرا ‪،‬‬
‫أل توجد آيةٌ لفتت نظرك أو حديث شريف ‪ ،‬سجلها على ورق ٍة ‪ ،‬ثمّ إذا جلست في جلسة أو دعيت إلى‬
‫غداء أو في سهرة أو تكون في زيارة لختك أو أحد أقاربك مثلً أو لقاءً أسبوعيا مع أصدقائك ‪ ،‬فمن‬
‫منا من ليس له لقا ٌء دائمٌ مع أصدقائه وجيرانه ومعارفه وأقاربه ؟ حتّى في عملك ‪ ،‬أو سافرت لمكان‬
‫وجلس بجوارك شخص ‪ ،‬يجب أن يكون لديك ذخيرة كبيرة من اليات والحاديث والقصص والحقائق‬
‫ل المؤمن فهو يذكر‬
‫ل ‪ ،‬حتى يبقى هذا اللسان رطبا بذكر ال ‪ ،‬فأينما ح ّ‬
‫الدقيقة الدالة على ال عزّ وج ّ‬
‫ويدعو ال وأنت مؤمن ‪ ،‬وكيفما تحرّك ينفع الناس ‪.‬‬

‫ق وكل ما يبعدك عن ال باطل ‪:‬‬


‫كل ما يقربك من ال ح ّ‬

‫ال عزّ وجلّ قال في معرض الحديث عن الكفّار ‪:‬‬


‫سمَاءُ وَالْأَ ْرضُ (‪﴾ )29‬‬
‫﴿ َفمَا َبكَتْ عَلَ ْي ِهمُ ال ّ‬
‫(سورة الدخان )‬

‫ل بكت‬
‫فهل هذا المعنى له معنى مخالف ؟ معاكس ؟ معنى ذلك أنّ المؤمن إذا ما توفّاه ال عزّ وج ّ‬
‫ل يدعو إلى ال‬
‫ن المؤمن الرض تتبارك بمشيه عليها ‪ ،‬أينما ح ّ‬
‫عليه السماوات والرض ‪ ،‬معنى ذلك أ ّ‬
‫ل ينشر الحقّ ‪ ،‬أينما حلّ يلقي العلم ‪ ،‬الحقيقة ل يليق بالنسان أن يتحدّث عن غير ال عزّ‬
‫‪ ،‬أينما ح ّ‬
‫ن بعض المفسرين قال في تفسيره للية الكريمة ‪:‬‬
‫وجلّ ‪ ،‬حتّى إ ّ‬
‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬
‫‪7‬‬
‫ن الّل ْغوِ ُمعْرِضُونَ (‪)3‬‬
‫شعُونَ (‪ )2‬وَالّذِينَ ُه ْم عَ ِ‬
‫﴿ قَ ْد أَفْ َلحَ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ (‪ )1‬الّذِينَ ُهمْ فِي صَلَا ِت ِهمْ خَا ِ‬
‫﴾‬
‫( سورة المؤمنون )‬

‫ل ما سوى ال لغو ألم يقل الشاعر لبيد الذي استشهد النبيّ بقوله صلى ال عليه‬
‫فما هو اللغو ؛ قال ‪ :‬ك ّ‬
‫ل شيءٍ ما خل ال باطلُ ‪ ،‬ولم‬
‫وسلم لم يقل الشعر أبدا ولكنّه قال مرّة ‪ :‬أصدق كلمةً قالها لبيد ‪ :‬أل ك ّ‬
‫ن نعيم‬
‫يكمل النبيّ الشعر لن فيه تتمة البيت ‪ :‬وكلّ نعيمٍ ل محال َة زائلُ ‪ ،‬وهي كلمةٌ غير صحيحة ل ّ‬
‫أهل الجنّة ل يزول ‪ ،‬النبيّ قد عوّدنا أل ينطق لسانه إل بالحق ‪ ،‬وكلّنا نقرأ هذه البيات أحيانا نستشهد‬
‫بها ونقول ‪:‬‬
‫وكلّ نعيمٍ ما خل ال ل محال َة زائل‬ ‫أل كلّ شيءٍ ما خل ال باطل‬
‫* * *‬
‫هذا الكلم خطأ ‪ ،‬والنبي لم يكمل البيت وقال ‪ :‬أل كل ما خل ال باطل ‪ ،‬فقط ‪ ،‬ومعنى ذلك أنّ كلّ‬
‫ن كلّ شيءٍ يبعدك عن ال فهو الباطل‪.‬‬
‫شيءٍ يقرّبك إلى ال فهو الحق ‪ ،‬وأ ّ‬

‫ن ال وملئكته و أهلَ السماوات والرض يصلّون على معلمي الناس الخير ‪:‬‬
‫إّ‬

‫إذا ‪:‬‬
‫))‬ ‫فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ‪.‬‬ ‫((‬
‫[ رواه الترمذي عن أبي أُمامة رضي ال عنه ]‬

‫ل السماوات والرض حتّى النملة في جحرها (بيتها) وحتى الحوت ليصلّون على‬
‫ن ال وملئكته و أه َ‬
‫إّ‬
‫معلمي الناس الخير ‪.‬‬
‫ن ال وملئكته وأهل السماوات والرض معقول أن يصلّوا ‪ ،‬لكن حتّى النملة في جحرها فما علقة‬
‫إّ‬
‫النملة بهذا المؤمن ‪ ،‬قال ‪ :‬وحتى الحوت أي س السمك س ليصلّون على معلمي الناس الخير ‪ ،‬فإذا أحد‬
‫من الناس اشترى سمكا قد صيد حديثا ‪ ،‬فإذا كان الشاري مؤمنا تجده ل يسمح للبائع أن ينظّف جوفها‬
‫قبل أن تموت تماما ‪ ،‬تجد كثيرا من المحلت تبيع السماك وهو يتحرّك حركةً مخيفة ‪ ،‬وتجد البائع‬
‫يفتح بطنها وينزع الحشاء ‪ ،‬فقد عذّبها مرتين ‪ ،‬المؤمن ل يسمح لمثل هذا البائع أن يفعل هذا ‪ ،‬لعدم‬
‫جواز ذلك ‪ ،‬إلى أن تسكن فقد قال تعالى ‪:‬‬
‫ت جُنُوبُهَا‬
‫صوَافّ فَإِذَا َوجَبَ ْ‬
‫سمَ الّل ِه عَلَ ْيهَا َ‬
‫شعَائِ ِر الّلهِ َل ُكمْ فِيهَا خَيْرٌ فَا ْذكُرُوا ا ْ‬
‫جعَلْنَاهَا َلكُمْ ِمنْ َ‬
‫ن َ‬
‫﴿وَالْبُدْ َ‬
‫شكُرُونَ (‪﴾)36‬‬
‫سخّرْنَاهَا َل ُكمْ َلعَّل ُكمْ َت ْ‬
‫ك َ‬
‫َفكُلُوا مِ ْنهَا َوَأطْ ِعمُوا ا ْلقَانِعَ وَا ْل ُمعْتَرّ كَذَلِ َ‬
‫( سورة الحج)‬

‫فالسمكة إذا ما اشتراها المؤمن فل يعذّبها ‪ ،‬وإذا ذبح حيوانا فل يعذّبه ‪ ،‬فالنبي الكريم عندما رأى من‬
‫ل حجبتها عن أختها ‪ ،‬أتريد أن تميتها مرّتين ؟‬
‫يذبح شاةً أمام أختها غضب وقال ‪ :‬ه ّ‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪8‬‬
‫فمن السنّة أن تضع حاجزا بين الغنم أو الحيوان عند الذبح ‪ ،‬فلماذا النملة في جحرها والحوت في‬
‫بحره يصلّي على معلّم الناس الخير‪ ،‬لنّ المؤمن يعود خيره حتى على النمل ‪ ،‬سألني أحد الخوة أمس‬
‫هل قتل النمل حرامٌ ؟ فأجبته بالية الكريمة‪:‬‬
‫ن َوجُنُودُهُ‬
‫طمَنّ ُكمْ سُلَ ْيمَا ُ‬
‫حِ‬‫ت َنمْ َل ٌة يَا أَ ّيهَا ال ّن ْملُ ا ْدخُلُوا َمسَاكِ َن ُكمْ لَا َي ْ‬
‫﴿ حَتّى إِذَا أَ َتوْا عَلَى وَا ِد ال ّن ْملِ قَالَ ْ‬
‫شعُرُونَ (‪﴾ )18‬‬
‫وَ ُه ْم لَا َي ْ‬
‫( سورة النمل )‬

‫فاستنبط أنّ سليمان عليه السلم ل يمكن أن يحطم نملةً وهو يشعر أمّا إذا كان ل يشعر فليست هناك‬
‫مشكلة ‪.‬‬

‫الولد الصالح استمرار لبيه لنه ينفع الناس من بعده ‪:‬‬

‫إذا مات ابن آدم انقطع عمله إل من ثلث ‪ ،‬صدقةٍ جاريةٍ ‪ ،‬أو علمٍ ينتفع به ‪ ،‬أو ولدٍ صالحٍ‬ ‫((‬

‫))‬ ‫يدعو له ‪.‬‬


‫[ رواه مسلم عن أبي هريرة ]‬

‫من عنده أولد ‪ ،‬فمن منّا ل يحبّ الخلود ؟ هذه فطرة النسان ‪ ،‬أخواننا الكرام إذا كان عندك ابن‬
‫وربيته تربية إيمانيّة وخلقيّة وجسميّة وعقليّة معنى ذلك أنّك ل تموت أبدا ‪ ،‬ل تموت لنّ هذا الطفل إذا‬
‫تعلّم وأصبح ولدا صالحا ينفع الناس من بعدك ‪ ،‬فهو استمرارٌ لوجودك ‪.‬‬
‫مرة ذكرت لكم أننا قد حضرنا تعزية أحد العلماء في الشام وكانت بالمسجد الموي ‪ ،‬فوجئنا بعد‬
‫ب من كبار الخطباء ‪ ،‬فألقى كلم ًة رائع ًة شكر بها المعزّين ‪ ،‬فما‬
‫ن ابن هذا العالم خطي ٌ‬
‫انتهاء العزاء أ ّ‬
‫كان من وزير الوقاف إل أن عيّن هذا البن مكان أبيه في الجلسة نفسها ‪ ،‬فقلت إنّ هذا العالِم لم‬
‫يمت ‪ ،‬أي أن ابنه خلفه من بعده واستمرّ فلم يمت الب‪.‬‬
‫فأنا أتمنى لكل إنسان أن يكون ابنه استمرارا لوجوده ‪ ،‬طبعا هذا يقتضي جهدا كبيرا ‪ ،‬والرجح يقول‬
‫لك ‪ :‬هذا الجيل ليس فيه خير ‪ ،‬هذا كلم يلقى على عواهنه ‪ ،‬أمّا هذا الطفل هو فطر َة ال التي فطر‬
‫الناس عليها ‪ ،‬يحتاج إلى جهد كبير ‪ ،‬إلى متابعة ‪ ،‬إلى جلسات طويلة ‪ ،‬إلى مراقبة دقيقة ‪ ،‬يحتاج إلى‬
‫تعليم ‪ ،‬يحتاج إلى أساتذة ‪ ،‬أياما يقول لي أخ ‪ :‬أين أضع ابني ؟ أريد أن أدخله في الثانويّة الشرعيّة ‪،‬‬
‫فو ال يكبر في نظري ‪ ،‬أي أنّه قلق على ابنه أشدّ القلق ‪ ،‬أريد له علما نافعا ‪ ،‬علما شرعيا صحيحا‬
‫يعلمه له ‪.‬‬

‫بعض القوال لعلماء أجانب ذكروا فضل المسلمين على العالم ‪:‬‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪9‬‬
‫أتقن المسلمون هذه العلوم وطلبوا العلم وتفوّقوا ‪ ،‬كانوا في قمّة المجتمعات البشريّة ‪ ،‬سأذكر لكم‬
‫بعض القوال لعلماء أجانب ذكروا فضل المسلمين على العالم ‪ ،‬يقول بعض العلماء ‪" :‬ظلّت أوروبا‬
‫نحو ألف سنة تنظر إلى الفن السلمي كأنّه أعجوبةٌ من العاجيب ‪".‬‬
‫يقول عالم آخر هولندي ‪ " :‬إن في الندلس كلها لم يكن يوجد رجل أمّي ‪ ،‬بينما لم يكن يعرف القراءة‬
‫والكتابة في أوروبا معرفةً أوّلي ًة إل الطبقة العليا من القسس ‪ ".‬أي رجال الدين المسيحيون ‪.‬‬
‫يقول عالم آخر ‪ " :‬كانت أوروبا الميّة تزخر بالجهل والحرمان ‪ ،‬بينما كانت الندلس تحمل إمامة‬
‫العلم وراية الثقافة ‪".‬‬
‫ن زوال الحضارة العربية كان شؤما على أسبانيا وأوروبا ‪ ،‬فالندلس لم تعرف‬
‫يقول عالم آخر ‪ " :‬إ ّ‬
‫السعادة إل في ظلّ العرب ‪ ،‬وحالما ذهب العرب حلّ الدمار محلّ الثراء والجمال والخصب ‪".‬‬
‫أحيانا يقومون بعمل تحقيقات صحفيّة في المجلت ‪ ،‬مجلّة عربية قامت بتحقيق عن إسبانيا ‪ ،‬ففن‬
‫العمارة هناك شيء ل يصدّق ‪ ،‬كان العرب المسلمون في أوجهم ‪ ،‬فلمّا التفتوا إلى اللهو وإلى ما ل‬
‫يرضي ال عزّ وجلّ ‪ ،‬ان ُتزِع هذا الملك من أيديهم ‪.‬‬
‫قال عالم آخر ‪ " :‬كان أشراف أوروبا ل يستطيعون توقيع أسمائهم ‪ ،‬بينما كان أطفال المسلمين في‬
‫قرطبة يذهبون إلى المدارس ‪ ،‬وكان رهبان أوروبا يلحنون في تلوة سفر الكنيسة ‪ ،‬بينما كان معلمو‬
‫قرطبة قد أسسوا مكتبةً تضارع في ضخامتها مكتبة السكندريّة العظيمة ‪".‬‬
‫والن كما تعلمون أكبر مكتبة للمخطوطات السلميّة على الطلق في العالم في أسبانيا في‬
‫اسكور ‪ ،‬حينما كان المسلمون هناك ‪.‬‬

‫السلم حركة وبناء ‪:‬‬

‫توجد منطلقات نظريّة وتطبيقات عمليّة ‪ ،‬وقد تحدّثت قبل قليل عن اليات والحاديث التي حثّت المسلم‬
‫على طلب العلم ‪ ،‬ونتيجة هذه النصوص ما الذي حدث ؟ الذي حدث أنّ المسلمين في أوج تفوّقهم كانوا‬
‫أعلما ‪ ،‬قد ل تصدّقون هذه المفارقة الحادّة ‪ ،‬الن أتصور دولة متخلّفةً جدا من العالم الثالث ‪ ،‬ل‬
‫مواصلت ‪ ،‬ول تقدّم علمي ‪ ،‬ول جماليات ‪ ،‬وفقر مدقع ‪ ،‬تصور بمقياس العصر المادّي ول أقول‬
‫بالمقياس الروحي والخلقي ‪ ،‬ودولة متقدم ٌة جدا فيها من الجامعات والثقافة ‪ ،‬فكم هي المسافة كبيرةٌ‬
‫جدا بين البلدين ؟؟ المسافة نفسها كانت بين المسلمين في مشرقهم ومغربهم وبين أوروبا التي تعيش‬
‫الظلم والجهل والقهر في العصور الوسطى ‪ ،‬المسافة نفسها ‪.‬‬
‫يوجد كتاب ذو شهرةٍ كبيرة اسمه " شمس العرب تسطع على أوروبا " لمؤلّفة ألمانيّة ‪ ،‬هذا الكتاب‬
‫يؤكّد فضل المسلمين على العالم الغربي ‪ ،‬وما كان منطلق الحضارة الغربية الحديثة إل من تأثير‬
‫الحضارة السلميّة في العالم الغربي ‪.‬‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪10‬‬
‫الن يوجد عندنا سرّ ‪ ،‬ما هو السر الكامن الذي دفع المسلمين إلى هذه النقلة النوعيّة في طلب العلم‬
‫وفي التفوّق ؟‬
‫ن السلم كما يقولون مادّةٌ وروح ‪،‬‬
‫طبعا العلماء يحللون ‪ ،‬يقال ‪ :‬إنّ أوّل أسرارِ هذا التفوّق العلمي أ ّ‬
‫ن ودنيا ‪ ،‬دنيا وآخرة ‪ .‬السلم ليس قوقعةً ول انزواءً ول انسحابا ول انعزالً عن المجتمع ول‬
‫دي ٌ‬
‫كسلً ول قعودا ‪ ،‬السلم حركة بناء ‪ ،‬السلم رسالة تحقق السعادة وهذه الرسالة تحتاج إلى علم ‪،‬‬
‫أنتم ل تصدّقون أن دولة المويين بحرك ٍة سريع ٍة جدا شكّلوا أساطيل في البحار وقاموا بغزو جزر ‪،‬‬
‫وهم شعب ل يعرف ما البحر ‪ ،‬فصنعوا السفن الحربيّة وغزوا الجزر وتفوّقوا في البحر المتوسّط ‪،‬‬
‫معنى ذلك أنّ السلم حركة ‪ ،‬السلم بناء قال تعالى ‪:‬‬

‫ضلِ الّل ِه وَاذْكُرُوا الّل َه كَثِيرًا َلعَّلكُ ْم ُتفْ ِلحُونَ (‬


‫﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصّلَاةُ فَانْ َتشِرُوا فِي الْ َأرْضِ وَابْ َتغُوا مِنْ فَ ْ‬
‫‪﴾ )10‬‬
‫( سورة الجمعة )‬

‫قال تعالى ‪:‬‬

‫ن َأكْ َرمَ ُكمْ عِنْ َد الّلهِ‬


‫شعُوبًا وَقَبَا ِئ َل لِ َتعَارَفُوا إِ ّ‬
‫ن َذكَ ٍر َوأُنْثَى َوجَعَلْنَا ُكمْ ُ‬
‫﴿ يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِنّا خَ َلقْنَاكُمْ مِ ْ‬
‫ن الّلهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (‪﴾ )13‬‬
‫أَ ْتقَاكُمْ إِ ّ‬
‫( سورة الحجرات )‬

‫يعني أكرمكم أتقاكم ‪ ،‬ومعنى أتقاكم أي أطوعكم ل عزّ وجلّ ‪.‬‬

‫الشريعة السلمية هي التي تعطي العالم أرسخ الشرائع ثباتا ‪:‬‬

‫قال تعالى ‪:‬‬


‫ن أَكْ َر َم ُكمْ عِنْ َد الّلهِ‬
‫شعُوبًا وَقَبَا ِئلَ لِ َتعَارَفُوا إِ ّ‬
‫جعَلْنَا ُكمْ ُ‬
‫ن َذكَ ٍر َوأُنْثَى َو َ‬
‫﴿ يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِنّا خَ َلقْنَاكُمْ مِ ْ‬
‫ن الّلهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (‪﴾ )13‬‬
‫أَ ْتقَاكُمْ إِ ّ‬
‫( سورة الحجرات )‬

‫نحن في أوّل استقللنا ‪ ،‬اقتبسنا من القانون الفرنسي الحكام المدنيّة ‪ ،‬فهذا القانون المدني الفرنسي‬
‫ذاته اقتبس على عهد نابليون من الفقه السلمي ‪ ،‬ل توجد موسوعة فقهيّة في العالم أغنى من‬
‫موسوعة الفقه السلمي ‪ ،‬هذه حقيقة ‪ ،‬أنّ معظم الحكام التي اقتبسها نابليون في مصر أخذها من الفقه‬
‫السلمي ‪ ،‬ونحن أصبحنا نأخذ عن هذه القوانين المدنيّة في العالم الغربي !!‬
‫ن الشريعة السلمية تفوق في كثيرٍ من بحوثها الشرائع الوربّية ‪ ،‬بل هي التي‬
‫يقول بعض العلماء ‪ :‬إ ّ‬
‫تعطي العالم أرسخ الشرائع ثباتا ‪ ،‬يوجد كتاب ألّفه أحد رؤساء أمريكا السابقين في مذكّراته ‪ ،‬تكلّم‬
‫أشياء دقيق ًة جدّا بالطبع هو ل يتكلّم دفاعا عنّا إطلقا ‪ ،‬لكنّه يضع حقائق أمام العلماء يقول ‪:‬‬
‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬
‫‪11‬‬
‫نحن ل نخشى من المسلمين ل نخشاهم كقوّة ‪ ،‬هم ضعاف ومتفرّقون ‪ ،‬لكنّهم كحضارة ل تضاهيها‬
‫حضارة ‪ .‬المجتمع المسلم عنده حضارة ‪ ،‬حضارة دينيّة ‪ ،‬فالمسلم متماسك ‪ ،‬فهذه المراض التي تفتك‬
‫ل نسبها عندنا تكاد تكون معدومة أو قليلة جدا ‪ ،‬بفضل هذه‬
‫في العالم الغربي من فضل ال عزّ وج ّ‬
‫الحضارة وبفضل هذه القيم ‪ ،‬بالمناسبة الن يوجد مرض جديد اسمه آكل لحوم البشر ‪ ،‬مرض أساسه‬
‫انحراف جنسي ‪ ،‬لكن النسان يموت خلل أربعٍ وعشرين ساعة ‪ ،‬يتساقط لحمه !! وقد ظهر الن في‬
‫إنكلترا وينتشر ‪ ،‬ومعدّل الوفاة أربعٌ وعشرون ساعة ‪ ،‬يفقد النسان جزءا من لحمه ‪ ،‬وذلك بتضافر‬
‫جرثومتين أو فيروسين على تحليل النسيج اللحمي في النسان ‪ ،‬وقرأت عنه في جريدة دمشقيّة ‪.‬‬

‫السلم دين واقعي ‪:‬‬

‫العلم الحمد ل في بلد المسلمين ‪ ،‬والحمد ل توجد نظافة واستقامة ‪ ،‬ونظام الزواج ل يزال هو‬
‫الساس ‪.‬‬
‫ن البشريّة لتفتخر بانتساب رجلٍ كمح ّمدٍ صلّى ال عليه وسلّم إليها ‪ ،‬إذ أنّه رغم‬
‫يقول عالمٌ آخر ‪ " :‬إ ّ‬
‫أميّته استطاع قبل بضعة عشر قرنا أن يأتي بتشريعٍ سنكون نحن الوروبيين أسعد ما نكون لو وصلنا‬
‫إلى قمّته بعد ألفي عام ‪".‬‬
‫أي إذا وصلوا إلى مستوى الشريعة السلميّة سيكونون من أرقى المم ‪ ،‬والذي يقول هذا الكلم عميد‬
‫كلّية الحقوق في جامعة فيينّا ‪.‬‬
‫هذا العامل الول أنّ السلم دين واقعي ‪ ،‬السلم دين ودنيا ‪ ،‬والسلم دنيا وآخرة ‪ ،‬السلم قيم‬
‫وحاجات ‪ ،‬السلم حركة ‪ ،‬السلم بناء س هذا هو العامل الول س سأذكر لكم نقطة هامة جدا ‪ :‬في‬
‫اللحظة التي يستقر فيها اليمان بالقلب يعبّر اليمان عن ذاته بذاته بشكل عملٍ صالح ‪.‬‬
‫ل يوجد مؤمن كسول ‪ ،‬ول مؤمن منز ٍو في زاوية ميّتة ‪ ،‬أو يعيش لذاته ‪ ،‬يقول النقّاد الدبيون ‪:‬‬
‫ت قالته العرب على الطلق هذا البيت والذي قاله دخل السجن في عهد عمر‪ ،‬ماذا قال ؟‬
‫أهجى بي ٍ‬
‫واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي‬ ‫دع المكارم ل ترحل لبغيتها‬
‫* * *‬
‫أليس هذا شعار كلّ إنسان الن ؟ يقول لك ‪ :‬ماذا تريد من الناس فعندك دخلٌ كبيرٌ فاقعد وانبسط وكل‬
‫واشرب أنت وأهلك وأولدك ‪ ،‬هذا الذي دخل الشاعر السجن من أجله ‪.‬‬
‫واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي‬ ‫دع المكارم ل ترحل لبغيتها‬
‫* * *‬

‫العامل الول هو أنّ طبيعة هذا الدين طبيعة حركيّة طبيعة قيميّة ‪:‬‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪12‬‬
‫ل ‪ ،‬ولم يسع إليه ‪ ،‬ولم يرتق إليه لم يدع إلى ال ‪ ،‬قرأت في‬
‫إذا لم يبحث النسان عن ال عزّ وج ّ‬
‫مجلّة من قبل خمسة وثلثين عاما حكمةً من ثلث كلمات ولكنّها قد سرت في قناعاتي بشكل عجيب ‪:‬‬
‫" إذا أردت أن تسعد فأسعد الخرين ‪".‬‬
‫اخرج من ذاتك ما دام كل تفكيرك ذاتيا ‪ ،‬كل همومك ذاتيّة ‪ ،‬كل المزاريب للداخل فهذا إنسان يعيش‬
‫لذاته ‪ ،‬لكن إذا خرج من ذاته لخدمة الخلق فال يقدّسه ‪ ،‬لما النسان يعنيه أخوه المسلم ويعنيه شأنه‬
‫يدعو إلى ال ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ‪ ،‬عندما يهمّه صلح المجتمع ‪ ،‬ورقي الناس وأن‬
‫يسعدوا في بيوتهم ‪ ،‬ويهمّه أن يكون الناس علماء حكماء ‪ ،‬النبي اللهمّ صلّ عليه قبل أن يتوفّاه ال أطلّ‬
‫على أصحابه ‪ ،‬ونظر إليهم وهم يصلّون ‪ ،‬ماذا قال ؟‬
‫قال ‪ :‬علماء حكماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء ‪ ،‬وابتسم ابتسام ًة لم يبتسم مثلها من قبل إطلقا ‪،‬‬
‫حتّى بدت نواجذه أي أنيابه ‪.‬‬
‫عندما تجد في المجتمع المسلم أُناسا صالحين خيرين يضحّون بالغالي والرخيص وبالنفس والنفيس ‪،‬‬
‫عندما تجد أخا الكل يعاونوه ؛ فهذا وال شيءٌ جميل ‪ ،‬فل شيء أسعد من أن ترى مجتمعا متماسكا‬
‫ن طبيعة هذا الدين طبيعة حركيّة طبيعة قيميّة ‪.‬‬
‫متعاونا متحابا ‪ ،‬العامل الول هو أ ّ‬

‫العامل الثاني التعليم في السلم إلزامي ومجّاني ‪:‬‬

‫العامل الثاني ‪ :‬التعليم في السلم إلزامي ومجّاني ‪ ،‬وهذه هي الدلّة ‪:‬‬


‫‪ 1‬ـ التعليم إلزامي والدلة على ذلك ‪:‬‬
‫أمّا إنّه إلزامي فقد روى ابن ماجة عن أنس بن مالك رضي ال عنه أنّ النبيّ صلّى ال عليه وسلّم قال‬
‫‪:‬‬
‫‪)).‬‬ ‫طلب العلم فريض ٌة على كلّ مسلم‬ ‫((‬
‫[ رواه ابن ماجه عن أنس بن مالك رضي ال عنه]‬

‫الصلة فريضة ‪ ،‬والصوم فريضة ‪ ،‬والحج فريضة ‪ ،‬والزكاة فريضة ‪ ،‬وطلب العلم فريضة هذا كلم‬
‫النبي ‪ ،‬وهو حديث صحيح ‪.‬‬
‫وروى الطبراني في الكبير عن علقمة عن أبيه عن جدّه قال خطب النبيّ صلى ال علي وسلّم ذات يومٍ‬
‫فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا ثمّ قال ‪:‬‬
‫ما بال أقوامٍ ل يفقّهون جيرانهم ‪ ،‬ول يعلّمونهم ‪ ،‬ول يعظونهم ‪ ،‬ول يأمرونهم ‪ ،‬ول ينهونهم !!‬ ‫((‬

‫وما بال أقوامٍ ل يتعلّمون من جيرانهم ‪ ،‬ول يتفقّهون ‪ ،‬ول يتّعظون !! وال ليعلّمنّ قومٌ جيرانهم ‪،‬‬
‫ويفقّهونهم ‪ ،‬ويعظونهم ‪ ،‬ويأمرونهم ‪ ،‬وينهونهم ‪ ..‬وليتعلّمنّ قومٌ من جيرانهم ‪ ،‬ويتفقّهون ‪،‬‬
‫))‬ ‫ويتّعظون أو لُعاجلنّهم بالعقوبة !!‬
‫[ رواه الطبراني في الكبير عن علقمة عن أبيه عن جدّه ]‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪13‬‬
‫هذا الذي أدعو إليه ‪ ،‬تعلّمت حديثا علّمه لغيرك ‪ ،‬تعلّمت آية علّمها الخرين ‪ ،‬تعلّمت حكما فقهيّا‬
‫علّمه ‪ ،‬ل تكن متلقّيا فقط ‪ ،‬متى تتلقّى ؟!! ل ب ّد من أن تلقي ‪ ،‬ل يوجد أحد ليس حوله مجتمع ‪ ،‬هل‬
‫يوجد أحد ليس حوله أسرة ‪ ،‬جيران ‪ ،‬أقرباء ‪ ،‬أصدقاء ؟!! فالتعليم إلزامي ليس فيه خيار ‪.‬‬
‫ومن إلزاميّة التعليم في السلم ‪ ،‬أنّ النبيّ صلّى ال عليه وسلّم قال ‪:‬‬
‫))‬ ‫ن النّارِ ‪.‬‬
‫جمَ ُه الّلهُ َي ْومَ ا ْلقِيَا َمةِ بِ ِلجَامٍ مِ ْ‬
‫ن أَ ْل َ‬
‫ن كَ َتمَ عِلْما ِممّا يَ ْنفَ ُع الّلهُ ِبهِ فِي َأمْ ِر النّاسِ َأمْ ِر الدّي ِ‬
‫مَ ْ‬ ‫((‬
‫[ابن ماجه عن أبي سعيد الخدري]‬

‫معنى ذلك ‪ :‬الساكت عن الحق شيطان أخرس ‪ ،‬هذا إلزامي ‪.‬‬


‫‪ 2‬ـ التعليم مجاني والدلة على ذلك ‪:‬‬
‫الصفة الثانية مجّاني قال تعالى ‪:‬‬
‫ن يَ ّتخِذَ إِلَى رَ ّبهِ سَبِيلًا (‪﴾ )57‬‬
‫﴿ ُق ْل مَا َأسْأَُل ُكمْ عَلَ ْي ِه مِنْ َأجْ ٍر إِلّا َمنْ شَاءَ أَ ْ‬
‫( سورة الفرقان )‬

‫وقال ‪:‬‬

‫ن ا ْل ُمسْ ِلمِينَ (‪﴾ )72‬‬


‫ن َأكُونَ مِ َ‬
‫ن َأجْ ِريَ إِلّا عَلَى الّل ِه َوُأمِرْتُ أَ ْ‬
‫ن َأجْرٍ إِ ْ‬
‫﴿ فَِإنْ َتوَلّيْ ُتمْ َفمَا سَأَلْ ُت ُكمْ مِ ْ‬

‫( سورة يونس )‬

‫وقال أيضا ‪:‬‬


‫﴿ َومَا َتسْأَُل ُهمْ عَلَ ْيهِ ِمنْ َأجْ ٍر إِنْ ُه َو إِلّا ِذكْ ٌر لِ ْلعَا َلمِينَ (‪﴾ )104‬‬
‫( سورة يوسف)‬

‫أعظم شيء بالعلم أنّه يلقى مجّانا ‪ ،‬ليس في المسجد تذاكر للدخول فباب المسجد مفتوح ‪ ،‬ل تستطيع‬
‫الدخول لعند الطبيب إل ومعك الجر ‪ ،‬المحامي ل يستمع لي كلمة منك تسمّى استشارة قانونيّة إمّا‬
‫ن ال سبحانه وتعالى وعد الذين يدعون‬
‫بخمسمئة أو بألف ليرة ‪ ،‬ول ب ّد أن تضع قيمة استشارته ‪ ،‬إل أ ّ‬
‫إلى ال بالخير الجزيل ‪ ،‬لذلك هؤلء ل يبتغون من الناس أجرا يبتغون عند ال الجر ‪.‬‬
‫سيدنا النبي اللهمّ صلّ عليه أرسل مصعب بن عمير إلى المدينة وأرسل معاذ بن جبل إلى اليمن ‪،‬‬
‫وأرسل جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة ‪ ،‬ليعلّموا الناس وما تقاضوا على هذا أجرا ‪.‬‬
‫قال عبادة بن الصامت رضي ال عنه كما روى أبو داود عن أبي شيبة ‪ ..‬قال ‪:‬‬
‫" علّمت ناسا من أهل الصّفة الكتابة والقرآن ‪ ،‬فأهدى لي رجلٌ منهم قوسا ‪ ،‬فقلت ‪ :‬ليس بمالٍ ‪،‬‬
‫ن رسول ال صلّى ال عليه وسلّم فلسألنّه ‪ ،‬فأتيته وقلت له ‪ :‬يا‬
‫وأرمي عليها في سبيل ال ‪ ،‬لتي ّ‬
‫رسول ال رجلٌ أهدى لي قوسا ممن كنت أعلّمه الكتابة والقرآن وليست بمال ‪ ،‬وأرمي عليها في‬
‫ب أن تكون طوقا من النار فاقبلها "‪.‬‬
‫سبيل ال ‪ .‬فقال عليه الصلة والسلم ‪ :‬إذا كنت تح ّ‬

‫من دعا إلى ال ابتغى الجر عنده ‪:‬‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪14‬‬

‫طبعا البحث يحتاج إلى توضيح ‪ ،‬أحيانا الدولة تقوم بتعيين أحد المدرسين ليعلّم الطلب التربية‬
‫السلميّة ‪ ،‬فليس له عملٌ آخر ‪ ،‬وهو متفرّغ تفرّغا تاما في تعليم الدين ‪ ،‬هذا الوضع قد أجاز جميع‬
‫العلماء أن يأخذ الجر ‪ ،‬فكيف يأكل أو يشرب وقد أخذنا وقته كلّه ‪ ،‬ستّا وثلثين ساعة تدريس في‬
‫تعليم الطلب في المرحلة العداديّة والثانويّة ليعلم الطلب القرآن والسنّة ‪ ،‬هذا موضوع آخر ‪ ،‬فإن‬
‫كان للنسان رزقا وعملً لكنّه يتقن القرآن الكريم وجلس مع إنسان علّمه التجويد علّمه القرآن ليس له‬
‫أن يأخذ أجرا على ذلك ‪ ،‬بل لوجه ال ويحتسبه في سبيل ال ‪.‬‬
‫يقول المام الغزالي رحمه ال تعالى ‪:‬‬
‫" على المعلّم أن يقتدي بصاحب الشرع صلوات ال وسلمه عليه ‪ ،‬فل يطلب على إفادة العلم أجرا‬
‫ول يقصد به جزا ًء ول شكورا ‪ ،‬بل يعلّمه لوجه ال تعالى ‪ ،‬وطلبا للتقرّب إليه ‪".‬‬
‫قال سبحانه وتعالى على لسان أحد أنبيائه ‪:‬‬

‫ي إِلّا عَلَى الّل ِه َومَا أَنَا ِبطَارِدِ الّذِينَ َآمَنُوا إِ ّن ُهمْ مُلَاقُو رَ ّبهِمْ‬
‫ن أَجْ ِر َ‬
‫علَ ْيهِ مَالًا إِ ْ‬
‫﴿ وَيَا َق ْومِ لَا َأسْأَلُ ُكمْ َ‬
‫جهَلُونَ (‪﴾ )29‬‬
‫وَ َلكِنّي أَرَا ُكمْ َق ْومًا َت ْ‬
‫( سورة هود )‬

‫يحضرني مثل قلته لكم سابقا ‪ :‬إذا قال لك شخص غني ‪ :‬علّم لي ابني والحساب عندي ‪ ،‬وعلى كلّ‬
‫درس خمسة آلف ليرة ‪ .‬فقلت للبن ‪ :‬أعطني أجرتي ؟ فأعطاك على كل درس ليرتين ‪ ،‬وعندما‬
‫أخذت الليرتين خسرت اللف المتفق عليها ‪ ،‬أليس هذا الحمق عينه ؟ فعندما يعدك ربنا عزّ وجلّ على‬
‫عملك الصالح أجرا فمعنى ذلك ‪ :‬إيّاك أن تطلب الجر من الخلق ‪.‬‬

‫النسان دون علم يهبط إلى مستوى غير إنساني ‪:‬‬

‫الحقيقة حتّى ل أظلم أحدا الحكم الشرعي معروف ‪ :‬إذا كان المعلّم متفرّغا للتعليم وليس عنده موردٌ‬
‫آخر يتكسّب منه يجوز له أن يأخذ أجرا على تعليمه ‪ ،‬أصبح التعليم حرفة له ‪ ،‬أل يوجد مدرّسون‬
‫متخصّصون ؟ ليس عنده عملٌ آخر فهو يعلّم الطلب اللغة العربية ‪ ،‬الدين السلمي ‪ ،‬العلوم الخرى‬
‫لل‬
‫الضروريّة ‪ ،‬فهذا الوضع ليس له علقة بدرسنا ‪ ،‬فالمعلّم المتفرّغ للتدريس هذا يتقاضى أجرا حل ً‬
‫شبهة فيه إطلقا ‪.‬‬
‫أمّا الحديث ينصرف على إنسان له دخل أو أعمالٌ كثيرة ‪ ،‬وأتقن شيئا من كتاب ال فإذا أراد أن يعلّم‬
‫ينبغي أل يأخذ عليه أجرا ‪.‬‬
‫هناك قصّة لها معنى لطيف ‪ ،‬قيل من طريف ما يروى (كما جاء في كتاب علوم الخبار لبن قتيبة)‬
‫أنّ رجلً من ثقيف دخل على الوليد بن عبد الملك ‪ ،‬فسأله الوليد ‪ :‬أقرأت القرآن ؟ قال العرابي ‪ :‬ل‬
‫يا أمير المؤمنين شغلتني عنه أمورٌ وهنات (مشغول) ‪ ،‬فقال الوليد ‪ :‬أتعرف الفقه ؟ قال ‪ :‬ل ‪ .‬قال‬
‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬
‫‪15‬‬
‫الوليد ‪ :‬أرويت من الشعر شيئا ؟ قال ‪ :‬ل ‪ .‬فما كان من الوليد إل أن تركه ولم يحدّثه والتفت‬
‫لشخص آخر ‪ ،‬وكأنّه غير موجود ‪ ،‬كان يتكلّم معه وسأله عدة أسئلة ثمّ تركه نهائيا ‪ ،‬وكان أحد‬
‫الجالسين واسمه عبد ال بن معاوية فقال ‪ :‬يا أمير المؤمنين ‪ ،‬الرجل (أي أكمل الحديث معه) فقال له‬
‫الوليد ‪ :‬اسكت ما معنا أحد ‪ ،‬من هذا ؟‬
‫اعتبره غير موجو ٍد نهائيّا ‪ ،‬مادام ل قرآن ول فقه ول شعر ول علم ‪ ،‬اعتبره خيالً بالغرفة ‪.‬‬
‫قصّة بليغة فإذا لم يتعلّم النسان ولم يكن على شيء من العلم ‪ ،‬فهو ككائن له فم ومعدة ولحم ودم‬
‫ن إنسانا من دون علم هبط إلى مستوى غير‬
‫ومثله كمثل أي كائن آخر من غير جنس البشر ‪ ،‬أي أ ّ‬
‫إنساني ‪.‬‬
‫عتبة بن أبي سفيان أوصى مؤدّب ولده بأن يعلّمه كتاب ال ‪ ،‬ويروّيه من الشعر أعفّه ‪ ،‬ومن الحديث‬
‫أشرفه ‪.‬‬
‫وقد أوصى سيّدنا عمر الولة فقال ‪ :‬أمّا بعد ‪ ،‬علّموا أولدكم السباحة والفروسيّة وروّوهم ما صار من‬
‫المثل وحسن من الشعر ‪.‬‬

‫ق أولده تعليمهم القرآن في الصغر ‪:‬‬


‫أحكم قرار يتخذه الب في ح ّ‬

‫ذات مرّ ٍة رأى المفضّل بن زيد ابن أعرابيّ ٍة مسلمة فأُعجب بمنظره وسألها عنه فقالت ‪ :‬لما أتمّ خمس‬
‫سنوات أسلمته إلى المؤدّب فحفّظه القرآن فتله ‪ ،‬وعلّمه الشعر فرواه ‪ ،‬ورغّب في مفاخر قومه ‪،‬‬
‫وطلب مآثر آبائه وأجداده ‪ ،‬فلمّا بلغ الحلم حملته على أعناق الخيل فتمرّس وتفرّس ‪ ،‬ولبس السلح ‪،‬‬
‫ومشى بين بيوت الحيّ وأصغى إلى صوت الصارخ ‪.‬‬
‫ل لدينا معهد لتحفيظ القرآن ‪ ،‬فيه دورات صباحيّة ومسائيّة للذكور والناث في‬
‫نحن بفضل ال عزّ وج ّ‬
‫أيام السبوع ‪ ،‬ونقوم بتعليمهم التجويد والقرآن الكريم وفقه الصلة وسير الصحابة ‪ ،‬والمناهج مناسبة‬
‫لهم ‪ ،‬ومن لديه ابن يريد إلحاقه بالمعهد فنحن نرحب بذلك ‪ ،‬أصبح الدرس تطبيقا عمليا ‪.‬‬
‫يقول المام الشافعي ‪ " :‬من تعلّم القرآن الكريم عظمت قيمته ‪ ،‬ومن نظر في الفقه نبُل قدره ‪ ،‬ومن‬
‫كتب الحديث قويت حجّته ‪ ،‬ومن نظر في اللغة رقّ طبعه ‪ ،‬ومن نظر في الحساب جزُل رأيه ‪".‬‬
‫فإذا تعلّم ابنك القرآن في الصغر ‪ ،‬هذا الحفظ ذهب معه إلى نهاية حياته ‪ ،‬يعني التعليم بالكبر صعب ‪،‬‬
‫فكلما كانت السن أصغر كانت قوة الحفظ أكبر ‪ ،‬فلذلك المغرب العربي كلّه يتّبع نظريّة ابن خلدون في‬
‫التربية ‪ ،‬يعلّمون القرآن الكريم كلّه للطفل الصغير قبل أن يُعطى شيئا آخر ‪ ،‬بعدئذٍ يفهم معانيه ‪ ،‬لكن‬
‫التأسيس قوي جدا ‪ ،‬ففي بعض مسابقات القرآن طفل عمره عشر سنوات يحفظ كتاب ال كلّه ‪ ،‬لو‬
‫أعطيته الية لعطاك رقمها هكذا كانت بدايته ‪ ،‬فموضوع حفظ القرآن أكبر نشاط يمتصّ وقت الولد‬
‫‪ ،‬يتنافسون ‪ ،‬وشيء رائع جدا أن تشغل ابنك بالقرآن الكريم حفظا ‪ ،‬وعندما يكبر في العمر يفهم‬
‫معانيه ‪ ،‬ولكن عنده الركيزة الساسيّة قد تعلّمها ‪.‬‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬


‫‪16‬‬
‫فلذلك في المغرب العربي تحفيظ كتاب ال للصغار هذا شيء بديهي وطبيعي ونحن والحمد ل هنا‬
‫في الشام أصبح لدينا معاهد تحفيظ كثيرة جدا وتزيد عن تسعين معهدا في دمشق وحدها ‪ ،‬ومن كان‬
‫ل وهذا أحكم قرار يتخذه في‬
‫عنده أولد فيجب أن يدخل في خطته اليوميّة أن يحفّظهم كتاب ال عزّ وج ّ‬
‫حقّ أولده ‪.‬‬

‫النسان قيمته في علمه ولغته ‪:‬‬

‫يقول بعض الشعراء كلما طيّبا قال ‪:‬‬


‫ولست بناسٍ ما تعلّمت في الصغر‬ ‫أراني أنسى ما تعلّمت في الكبر‬
‫ومـا الحلم إل بالتحلّم فـي الكبـر‬ ‫وما العلم إل بالتعلّم في الصبـا‬
‫لصبح فيه العلم كالنقش في الحجر‬ ‫ولو فُلق القلب المعلّم في الصبا‬
‫إذا كلّ قلب المرء والسمع والبصر‬ ‫وما العلم بعد الشيب إل تعسـفٌ‬
‫فمن فاتـه هذا وهذا فقــد دمر‬ ‫وما المر ُء إل اثنان عقلٌ ومنطقٌ‬
‫*‬ ‫* *‬
‫قد دمر ‪ :‬أي دمّرت حياته ‪.‬‬
‫آخر قصّة أرويها لكم ‪ ،‬عندما دخل على عمر بن عبد العزيز وفد الحجازيين وفيهم طفلٌ صغير وأراد‬
‫أن يتكلّم ‪ ،‬فانزعج الخليفة وقال له ‪ :‬اجلس أيّها الغلم ‪ ،‬اجلس وليقم من هو أكبر منك سنّا ‪ .‬قام هذا‬
‫الغلم بهدوء وثقة بالنفس وقال ‪ :‬أصلح ال المير ‪ ،‬المرء بأصغريه قلبه ولسانه ‪ ،‬فإذا وهب ال العبد‬
‫ن المر كما تقول لكان في المّة من هو أحق منك‬
‫لسانا لفظا وقلبا حافظا فقد استحقّ الكلم ‪ ،‬ولو أ ّ‬
‫بهذا المجلس ‪.‬‬
‫النسان قيمته في علمه وفي منطقه العلم واللغة ‪ ،‬وقديما قالوا ‪ :‬جمال الرجل فصاحته ‪.‬‬
‫أخواننا الكرام إذا فاتك طلب العلم ممكن أن تحقق هذا الهدف في أولدك س وهذا ملحظ دائما س‬
‫الذي افتقده الب في حياته يحرص عليه عند أولده ‪ ،‬فمن فاته شيء في شبابه أو في كهولته يتلفى‬
‫هذا الشيء في أولده ‪.‬‬
‫ل زلنا في مسؤوليّة الباء عن تربية أولدهم التربية العقليّة ‪ ،‬وقد تحدّثنا عن التربية اليمانيّة ‪ ،‬وعن‬
‫التربية الخلقيّة ‪ ،‬وعن التربية الجسميّة ‪ ،‬وها نحن ندخل في بابٍ جديد وهو مسؤولية الباء في تربية‬
‫أولدهم التربية العقليّة ‪ ،‬وللبحث تتمة إن شاء ال تعالى ‪.‬‬

‫والحمد ل رب العالمين‬

‫(تربية الولد في السلم ـ التربية العقليّة )‬

You might also like