UNIVERSIDAD AUTNOMA DE ZACATECAS

UNIDAD ACADMICA DE LETRAS Una representacin pictrica de la bsqueda de la verdadera Alquimia: Interpretacin semitica de una pintura de Ayami Kojima. Semitica Docente: Carmen Fernndez Galn. 7mo. Semestre Alumna: Karmina Cervantes Del Ro Zacatecas, Zac. 22 de noviembre de 2013

Una representacin pictrica de la bsqueda de la verdadera Alquimia

I.

Introduccin

En el presente trabajo se pretende llevar a cabo el anlisis de una pintura elaborada por una talentosa artista japonesa, de la cual poco se habla fuera de la pequea comunidad de entusiastas de su trabajo, y sobre cuya obra no existe una crtica netamente profesional ni un anlisis serio hecho con anterioridad. Esto se hace con el afn de demostrar que en esta imagen particular, por medio de la presencia de un gran nmero de objetos simblicos de la tradicin de la Gran Obra, as como de otros que contrastan con ella, se reflejan los dilemas a los cuales se ve sometido un alquimista durante la sntesis del huevo filosofal. Cabe mencionar que debido a varias razones que aportan dificultad a este trabajo(*) el resultado puede ser errneo, aunque de acuerdo con la opinin de Jonathan Culler, la inexistencia de una verdad absoluta1 en lo que respecta a la interpretacin de una obra de arte, se puede permitir cierta libertad al desarrollo del presente anlisis. Del mismo modo, se har lo posible por no caer en la sobreinterpretacin desmedida, y mantener los lmites de la reflexin dentro de lo mencionado de forma explcita en la tradicin de los alquimistas. Como apoyo terico se pretende usar el modelo propuesto por A. J. Greimas. Antes de comenzar con el anlisis es necesario hacer un parntesis para hablar sobre los recursos empleados por la artista(**). La mayor parte de sus obras desbordan detalles, adems de que maneja de forma recurrente algunas figuras, que antes que aludir a un simbolismo relacionado con la pintura observada, son una firma esttica. Las flores forman parte de dicho estilo; tulipanes, amapolas, azucenas, rosas y lotos son las ms frecuentes, y antes que mezclarse con el fondo y acompaar la imagen general, suelen enmarcar el cuadro. El mismo uso se le da a crneos, alas, incluso aves, polillas y murcilagos, aunque en el objeto de anlisis presente no se encuentren presentes. Sin embargo, esto no quiere decir que por ser figuras presentes en la mayor parte de sus obras como elemento decorativo carecern de simbolismo dentro de cualquier cuadro que se observe. Un ejemplo es el uso de las rosas en la imagen que se revisar: cierto, dichas flores aparecen en la mayor parte de sus pinturas, pero poseen tambin una fuerte relacin con la tradicin alqumica que en el caso de esta imagen deben ser interpretados como parte del intertexto. Quizs valga la pena mencionar la suposicin de que todos los elementos cuya finalidad es decorativa, sin importar qu sean, suelen estar salpicados con manchas sanguinolentas, oscurecidos/desgastados por el paso del tiempo, o en el caso de plantas, frutos y flores, secos o en un estado de putrefaccin.
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Cfr. En defensa de la sobreinterpretacin, Jonathan Culler. 2

II. Primer anlisis

Una vez aclarados estos puntos, me dedicar a revisar de forma individual los elementos de la imagen segn las tradiciones generales y alqumicas sin tomar en cuenta los elementos que las entrelazan. Iniciar desde el lado izquierdo, revisando primero los elementos que enmarcan el cuadro para pasar despus al centro, dando prioridad a aquellos elementos que poseen un simbolismo ms fuerte segn el rea de avance. Pared: Por contexto general, lo que un muro hace es mantener algo encerrado, aislado y puro, alejado de las influencias del entorno que puedan contaminarlo. Rosas: Se dice que son las flores preferidas de los alquimistas. Lo ms comn es que sean elegidas en colores blanco o rojo. En su tono ms claro, la rosa representa la realizacin de obras alqumicas pequeas, mientras que la roja representa exclusivamente la Gran Obra, es decir, la creacin de la piedra filosofal. Cuarzo: En la mstica, se le considera uno de los cristales que favorecen el movimiento de la energa espiritual. Para los rituales de iniciacin de algunas sectas es un elemento clave, pues favorece la percepcin de lo que no es visible. Alas: Con frecuencia se les considera smbolo de libertad y/o divinidad. En la imagen se encuentran presentes tres, una solitaria en la parte inferior marcada por una escala de grises y salpicada por lo que parecen ser manchas de sangre, y en la parte superior en contraposicin, una blanca en su totalidad, y una en tonalidad tan negra que refleja la iluminacin en un blanco intenso. Tomar la primera como simple decoracin, puesto que rene las caractersticas usuales de los marcos estilsticos que hace la artista: las manchas de algo que podra simular sangre, el maltrato por el paso del tiempo, el oscurecimiento que ms que contaminacin de la esencia del ala, simula la corrupcin esttica de los trabajos de Kojima. Manzana: Muchas culturas la conciben como un fruto mstico que provee conocimiento. Entre los griegos fue la causa del sitio de Troya; en el Gnesis cristiano es lo que provoca la expulsin de Adn y Eva del paraso. Hay quienes afirman que representa ante todo la tentacin del fruto prohibido, por lo tanto, la necesidad de hacer una eleccin entre lo que est bien y lo que est mal. Olivo: Tiene varios significados segn la cultura que se observe: se usa para representar la paz, la victoria, la fuerza o para otorgar una loa a algn personaje. Para varias culturas, tanto el fruto como la madera tienen propiedades curativas. Flores: De acuerdo a San Juan de la Cruz, son la imagen de las virtudes del alma. Estrellas: Ubicadas en la parte superior de una imagen representan lo celeste. Las de seis puntas en particular estn formadas por dos tringulos colocados en posiciones inversas, y segn principios msticos, representan la unin de los contrarios, es

decir, de lo activo y lo pasivo. En un contexto ms religioso, representan el Escudo de David. Anciano: Representa la sabidura, lo que sobrevive al paso del tiempo, y en cierto modo es un signo de divinidad. Tnica: No funciona en la imagen slo como un atuendo, est relacionada con la espiritualidad del personaje presentado. Sombrero: No se pretende afirmar que masones y alquimistas sean exactamente lo mismo, sin embargo es innegable que muchos alquimistas eran considerados masones o rosacruces, adems de que gran parte de los rituales y costumbres comparten simbologas parecidas, y dependiendo del smbolo, a veces idnticas. El sombrero para la masonera es un smbolo de poder y estatus. Tambin le confieren relacin con el trmino de la adquisicin de conocimiento. Caduceo: Aunque el smbolo tpico que se asocia con los alquimistas2 incluye las dos serpientes3, o un par de alas y una corona que bien podran representar el reino divino, el personaje porta uno cuya composicin es ms sencilla y representa slo una serpiente crucificada. Embrin: En alquimia representa el origen del Hijo de los sabios, es decir, es el nacimiento de la piedra filosofal. Lquido rojo: No slo es un lquido del color que representa el color de la vida y la sangre, es sulfuro rojo de mercurio, la unin de los opuestos y el fin ltimo de la alquimia. Libro: Se le concibe como la representacin del conocimiento o la historia. Puede estar abierto o cerrado. Representa en este contexto la Gran Obra, la elaboracin de la piedra filosofal, o ms bien el procedimiento necesario para su elaboracin. Cadenas: Se encuentran en la parte media superior de la imagen, apenas visibles, oscurecidas por el entorno. Si bien podran caer en la descripcin de elementos decorativos, tambin podran tomar un significado alqumico importante: podran simbolizar la unin de lo celeste y lo terreno.4 Ventana: La masonera tiene como costumbre el uso de las ventanas para sus iniciados, ya que representan la capacidad de percibir lo exterior. Se dice que segn su forma (circular o rectangular/cuadrada) puede referirse al discernimiento de lo divino o lo terreno. Sol: Al tener un carcter celeste y aparecer incompleto en un extremo de la ventana, puede estar aludiendo a las influencias del exterior. En diversas culturas se le asocia con la vida, el calor y la divinidad. Para la alquimia el que tiene peso es el sol negro, que representa la materia en su estado puro, sin haber sido trabajada.

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El caduceo de Flamel. Unin armnica de los opuestos en la alquimia. 4 A pesar de este supuesto, por lo general son las cadenas doradas las que representan esta unin.

 Ciclo lunar: Si bien podra parecer que esto es la representacin del sol negro, la forma de algunas de las fases mostradas corresponden con las lunares, que a pesar de todo tienen tambin una estrecha relacin con el sol. Las imgenes mostradas en la pintura dejan ver el cambio entre las fases de la luna. Castillo/abada: Son considerados fortalezas y refugios, lugares en cierto nivel sagrados que ofrecen abrigo o proteccin, aunque condenan del mismo modo al aislamiento parcial o total; una fortaleza de este tipo no es un lugar que abra sus puertas a cualquier individuo. Aunque no est bien definida la figura de la criatura del fondo para asignarle un rol, ambas criaturas, golem y cclope podran tener lugar dentro de la imagen. Como golem, representa una vida artificial, creada por el ser humano que intenta imitar a Dios, aunque carente de habla y de albedro propio. Como cclope es una alegora a la fuerza de trabajo empleada por los dioses olmpicos. III. Anlisis semitico Antes de comenzar esta seccin, es necesario aclarar tambin algunos puntos adicionales que suelen asociarse con la visin general de la alquimia. La mayora de las personas tienen la idea de que su utilidad reside en convertir cualquier metal, particularmente el plomo, en oro para el enriquecimiento material, adems de buscar la fuente de la eterna juventud por medio de la sntesis de la piedra filosofal. Contraria a esta idea, la bsqueda real de la alquimia es el conocimiento para alcanzar la inmortalidad verdadera del alma. La transmutacin que se busca con mayor ansia es la del espritu: para alcanzar el paraso hay que descomponer todo lo que hace al hombre un hombre y despus recrearlo en una forma perfecta y libre de impurezas. Aunque es posible conseguir la transmutacin de la materia en oro al haber alcanzado el conocimiento necesario, esta accin no es considerada una meta5. Una vez aclarados estos dos puntos, me dedicar a realizar el anlisis de las figuras de la imagen en su conjunto, esta vez iniciando por los elementos situados en el centro de la ilustracin, para terminar con los elementos del marco. La figura que con mayor eficacia captura la atencin es el anciano. Como se ha mencionado antes, su simple aspecto basta para transmitir la impresin de sabidura. La tnica que lleva es otro smbolo del conocimiento o espiritualidad que posee, pues no cualquier persona puede vestirla. Adems, el color prpura es el principal smbolo del alquimista; es el color que se atribuye a este arte, ya que representa la transmutacin del
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Se dice que el mismo Nicols Flamel transmut una gran cantidad de metales comunes en oro que utiliz para ayudar a los pobres y a las iglesias en vez de conservarlo.

alma. No hay que olvidar el sombrero, teido en el mismo color, pues en este contexto indica que se ha alcanzado el lmite aspirado o posible de sabidura en la vida. Llevar la cabeza descubierta para la masonera significa que la mente an est abierta a las influencias y conocimiento del exterior. El caduceo que lleva sobre el pecho es adems el smbolo actual de la medicina, y por siglos ha sido relacionado con la salud. Aunque las serpientes del caduceo pueden significar la unin armnica de dos fuerzas violentas, para los alquimistas la serpiente en su individualidad representa la materia imperfecta que debe ser transformada, debe dejar de ser una serpiente, por lo que hay que matarla para conseguir realizar las Obras dndole un espritu nuevo. Sin embargo, no es suficiente con transformar la materia sin un propsito fijo. Se debe buscar la trascendencia espiritual, y por ello, en vez de decapitar, quemar o aplastar a la serpiente, se le crucifica. De este modo se representa no solo la transmutacin de los elementos, tambin la transformacin del espritu. El matraz que el anciano sujeta, por su parte tiene una forma que no permite su equilibrio. Forzosamente requiere una base para sostenerse y no romperse. El conjunto total de los elementos conforma una especie de huevo, con el matraz como la cubierta y el lquido rojizo como los nutrientes requeridos para el desarrollo. El embrin tiene esa funcin, ser una nueva vida que an no aparece, y por tanto posee el germen de la inmortalidad. En cuanto al resto de los instrumentos presentes en la imagen, los matraces, destiladores, el astrolabio, telescopio, recipientes y el libro, aparecen como mencin del procedimiento que debe seguirse para conseguir la sntesis del huevo filosofal. En esta imagen las ventanas son alargadas, pero su parte superior es redondeada, por lo que se deduce que hay una combinacin de una forma rectangular y una circular. Este aspecto gua a la unin de lo celestial y lo terrestre por medio del significado que la masonera da a las formas. A travs de la primera de ellas, la del lado izquierdo, se puede contemplar una parte del sol con rayos que lo rodean, y el ciclo lunar. Estos elementos pueden estar representando el periodo necesario para la fabricacin de la piedra filosofal, o bien, si se observa el ciclo lunar en el sentido de las manecillas del reloj para advertir el crecimiento de la luna, podra representar la adquisicin de los secretos de la alquimia, desde una nocin bsica representada por la luna menguante, hasta la comprensin total del tema en las fases finales. La fortaleza que se distingue en la segunda ventana, como se ha mencionado ya, representa una proteccin hermtica que no necesariamente se ofrece a una persona. Representa el conocimiento aislado de la alquimia que no cualquiera puede alcanzar. Sin embargo, es tambin una sombra, lo cual puede indicar un aspecto cambiante y fugitivo. La segunda figura representada en este espacio es una mitolgica, que siendo interpretado como golem es una representacin del anhelo de grandeza del alquimista, que pretende
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conseguir el Elxir de la Vida6, y como cclope simboliza la cantidad y calidad de la energa requerida y liberada durante los procesos alqumicos7. Las manzanas en la esquina superior derecha indican el dilema al que se enfrenta el alquimista, mientras que el olivo apoya la idea con sus dos significados, representados en este caso por la direccin en que se ubican las ramas y sus frutos. La superior, cuyo ngulo favorece a la derecha, en direccin al firmamento, indica la paz prometida tras el diluvio. La inferior, cuyas hojas apuntan hacia abajo y sus frutos se inclinan hacia el interior de la imagen, representa la gloria de los hroes e dolos terrenos. Este conjunto de elementos, decorado con flores blancas que representan las virtudes del alma, no hacen otra cosa que indicar la necesidad de elegir una ruta, la de la transfiguracin espiritual, que es la transformacin del alquimista en un ser libre de pecado, o la complacencia de los deseos del cuerpo mortal as como la posterior condena del alma. Por su parte, el ala blanca que nace de la rama del manzano simboliza el camino hacia el conocimiento espiritual, el enaltecimiento del ser. Esto se ve remarcado por la direccin hacia la cual se dirige, que es la esquina superior derecha, adems de encontrarse respaldada por un fondo azul cubierto de estrellas de seis puntas, escudos de David. El ala negra apunta en la direccin opuesta, y representa en este caso la desviacin de los fines alqumicos puristas mencionados. Hay que notar tambin que hay una separacin mayor entre los elementos que sealan la tentacin y el ala blanca, que entre los mismos y el ala negra. Para finalizar este apartado, se harn algunas observaciones sobre el muro que enmarca la imagen. El hecho de que se interponga entre la escena representada y la visin del observador, adems de que est roto, indica que aquello que se pretenda apartar de la vista comn se encuentra ahora expuesto, y la influencia del exterior puede penetrar a la cmara. Este muro se encuentra dividido en dos partes, la primera en tonos de amarillo, y la segunda en rojos y naranjas, que marcan un paso de la sabidura (amarillo en su tonalidad dorada) al equilibrio de la misma, con las pasiones (naranja). No obstante, el tono de naranja tiende demasiado al rojo, por lo cual indica un mayor acercamiento a las pasiones terrenas. Las rosas, como se ha mencionado antes, son un elemento muy simblico para la alquimia, aunque con frecuencia deben cumplir una serie de reglas. Por ejemplo, la mayor parte de las rosas de la alquimia tienen siete ptalos en cada una de sus capas, y usualmente es dibujada de modo que el centro sea perfectamente visible. En este caso, el ngulo y sombreado de las flores no permite distinguir el nmero de ptalos que tiene, adems de que el color en que estn representadas no corresponde a los usados comnmente en este
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Esto es, imitar a Dios con fines materiales, la creacin de la vida en la tierra. En la antigua Grecia se consideraba que los cclopes eran fuerzas descomunales que slo podan ser dominados por los dioses, y a los cuales Hefestos empleaba para forjar los rayos con los que Zeus peleaba.

arte. Los tulipanes que se encuentran aqu tienen una apariencia marchita. Incluso parece que podran romperse al tacto. Es posible que se encuentren como simple decoracin, pero no se puede descartar tambin que sean la oposicin de las flores encontradas en la esquina superior, mostrando virtudes muertas del espritu.

IV. Anlisis del cuadro con base en la crtica del arte. Para hacer este anlisis es necesario dividir el cuadro en planos. Primero se tratarn las mitades derecha e izquierda, y despus se har una segunda divisin nuevamente a la mitad, de modo que el anlisis tomar el siguiente orden.

El plano izquierdo, es decir los cuadros que en la imagen estn numerados como 1 y 4, posee la mayor parte de los elementos de sabidura y trascendencia, que se apoyan por el color presente en cada uno. Las cadenas que pudieran realizar el enlace espiritual-terrenal se encuentran tambin en este flanco, exceptuando una pequea parte que se pierde en punto del flanco derecho. La segunda mitad, en cambio, posee los elementos y colores de lo terrenal, lo humano y lo bestial. La artista ha colocado la figura del anciano en este costado, para mostrar su disposicin humana. No obstante, su mano (y slo la mano) se encuentra en el plano que corresponde a lo espiritual para marcar su anhelo por alcanzar lo divino. El cuarzo se encuentra dividido por la mitad, indicando tanto su naturaleza terrena, como su capacidad para facilitar la receptividad de la energa que no pertenece al plano mortal.

Una vez hecha la distincin de estos dos grupos aparentemente opuestos que se vuelven uno, del mismo modo que los elementos contrarios de la alquimia, es necesario pasar al anlisis ampliado de cada uno de los cuadrados en que se ha dividido la pintura. 1) En esta parte se representan los elementos celestes, observados a travs de la ventana, que simboliza la percepcin de todo lo externo, elevado y terreno. Los aparatos requeridos para realizar las Obras tambin estn incluidos en este espacio, dando una idea de los ideales a los cuales debe aspirar el alquimista. 2) Muestra la cabeza del hombre, la parte racional del ser humano, as como toda la figura que exige la eleccin del camino a seguir. El castillo es la lejana meta, el firmamento y el ala blanca en la parte superior representan la espiritualidad, mientras que la criatura ciclpea y el ala negra marcan el instinto y los deseos. 3) En el tercer plano se encuentran la parte inferior del cuerpo del alquimista y el muro anaranjado. Son partes que representan la terrenalidad y los instintos banales, pues el color naranja, que debera ser el equilibrio de la sabidura (amarillo) y las pasiones (rojo), es de un tono ms bien rojizo. Puede ser la representacin del deseo de utilizar los bienes obtenidos gracias a la alquimia para la autocomplacencia. 4) De todos los cuadros, este es quizs el ms significativo, pues en l se encuentran el libro, el huevo filosofal y las rosas azules. Si bien ya he desglosado el significado y aspecto usual de la rosa alqumica, he guardado un detalle sobre ella para el final, pues de nada servira realizar un anlisis exhaustivo de la obra, si desde el principio se reconoce el simbolismo completo de la ms definitiva de sus partes. Se considera que en el rojo y el blanco se encuentra la realizacin de la alquimia, pero no es el azul el color que representa el ensueo, el misticismo y lo que es inalcanzable para el plano mortal? En efecto, lo que la rosa azul representa en este contexto es la imposibilidad de realizar cualquiera de las obras que pueda sugerir el texto, principalmente la transmutacin de la piedra filosofal. No obstante, no se especifican las razones que impiden la realizacin de esta Obra, por lo que antes que afirmar la naturaleza imaginaria de las Obras, podra ser indicio de que la transformacin ser fallida debido a la incapacidad del alquimista para tomar la decisin correcta. Con esta reflexin es posible determinar que el programa narrativo que se corresponde ms con la imagen es el siguiente:

El cuadro que se forma para responder a este programa se basa en la correlacin de espiritualidad y complacencia, aunque es uno parcialmente abstracto, precisamente porque presenta la opcin de eleccin:

Tras haber realizado el anlisis de esta obra, se ha podido revisar que la alquimia es una ciencia mstica, cuyo fin no es la glorificacin y comodidad terrenas, sino la trascendencia espiritual y la capacidad de liberar al alma de las manchas del pecado. Sin embargo, los alquimistas son humanos, y por ello, susceptibles de padecer y caer presa de las tentaciones que el mundo supone, tales como el reconocimiento general, la alabanza pblica, la estabilidad econmica, la inmortalizacin en los anales de grandes logros de la historia, etc. Por ello, esta escena que podra parecer una simple alegora a la creacin de la piedra filosofal se encuentra atestada de smbolos que pertenecen al mismo cdigo hermtico de la doctrina, y en realidad sealan varias de las dificultades con las que el alquimista se encontrar indudablemente en el camino a la obtencin del conocimiento necesario para realizar una transmutacin exitosa. Este anlisis puede no haber explorado todas las posibilidades, pero ha dado al menos la posibilidad de reivindicar la hiptesis original, que sealaba que las dificultades plasmadas en la obra reflejan los dilemas del alquimista durante el proceso de la Gran Obra. Por el contrario, se reflejan las dificultades de la misma obtencin del conocimiento hermtico, as como la imposibilidad de realizar la menor de las obras si no se posee la intencin adecuada. Esto seala que para volverse un alquimista ejemplar, no basta con tener una gran capacidad intelectual, tambin es necesaria una rectitud del espritu y una mente clara que pueda tomar las decisiones convenientes en el momento necesario.
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 Bibliografa:
Castiglioni, Arturo. Encantamiento y magia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1981. Chevalier, Jean (dir.), Diccionario de los smbolos, Ed. Herder, Barcelona, 1993. Eliade, Mircea. Herreros y alquimistas, Ed. Alianza, Madrid 2001. Garca, Horacio. El alquimista errante: Paracelso, Ed. Pangea, CONACULTA, Mxico, 1991. Taylor, F. S. Los alquimistas: fundadores de la qumica moderna, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1957. Arribas Jimeno, Siro. La fascinante historia de la alquimia descrita por un cientfico moderno, revisado el 12 de noviembre de 2013m en: http://books.google.com.mx/books?id=d7SU7fI2q_YC&pg=PA78&dq=nicol%C3%A1 s+flamel&hl=es-419&sa=X&ei=p9eAUqi6KY_higKK24GgDA&ved=0CDkQ6AEwAg #v=onepage&q=nicol%C3%A1s%20flamel&f=false Cmo se analiza una pintura (O cmo ser un crtico de arte en 5 pginas) , por Ana Prieto, revisado el 16 de noviembre de 2013, 5:40 pm, en: http://sobreleyendas.com/2008/04/30/nicolas-flamel-y-la-piedra-filosofal/ http://www.altillo.com/articulos/pintura.asp La Gran Obra, revisado el 17 de noviembre de 2013, en: http://triplov.com/gnose/pedra_filosofal/gran_obra.html Nicols Flamel y la piedra filosofal, por Domingo A. Gmez Gallego, revisado el 10 de noviembre de 2013, en:

Apndice:
Notas al trabajo: (*)Una de las razones principales que dificultan el presente estudio es la falta de una gua previa que ayude a seguir un sendero ms o menos claro. Ya que Ayami Kojima no es una artista famosa fuera de un grupo francamente modesto de admiradores, lo nico que puede encontrarse sobre ella y su obra son comentarios que llegan a glorificar su tcnica y los resultados de su trabajo, o incluso duras crticas negativas en su mayor parte infundadas y sin ms base que el gusto personal (con frecuencia la crtica se basa en el insulto a su estilo y es dirigida a los rasgos faciales de sus personajes masculinos que en ciertos casos tienen una delicadeza casi femenina o andrgina). Otra razn importante es tambin la falta de informacin sobre el personaje representado en la imagen. En lo personal, durante mucho tiempo y antes de comenzar el
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anlisis, supuse que el hombre era Paracelso, debido a que es un anciano (figura de la sabidura segn la tradicin), que el matraz que sostiene representaba la piedra filosofal, y que la figura del fondo podra ser un homnculo, de los cuales Paracelso fue creador. Ms tarde, al asociar la figura del fondo con un golem, atribu su identidad a Flamel debido a una saga de libros llamada Los secretos del Inmortal Nicols Flamel, de Michael Scott. Tras la investigacin de cada uno de los elementos que componen la imagen y el trasfondo que el conjunto sugera, llegu a un dato que mencionaba al Apstol Santiago como receptor del conocimiento de Jesucristo sobre la alquimia (en su momento no considerada con este nombre como tal) y protector de los practicantes que seguan el cdigo hermtico para alcanzar la gracia divina. Sin embargo, no fue hasta el siglo XVI o XVII que los hombres acostumbraron el uso de gorguera, por lo que la pista parece llevar de nuevo a Paracelso o alguno de los hombres que siguieron sus pasos en estos siglos. Entonces se establece el dilema: dentro de la imagen se representa una realidad donde continan en pie los orgenes msticos de la alquimia, o tiene ya tintes ilustrados y se busca slo el principio cientfico en la creacin de Gran Obra? Puesto que la obra es contempornea, no se puede descartar por completo la suposicin final. Una razn ms, digna de mencionar, es la carencia de ttulo en las obras. En muchos casos ocurre que el ttulo de una obra gua a la correcta interpretacin de los elementos representados. Ayami Kojima no da nombre a sus obras, y debido a que no acepta dar entrevistas, se desconoce la razn de esta carencia. Es posible que est equivocada en este aspecto, y los cuadros de hecho posean uno, pero la distorsin y prdida de informacin a travs de internet evitan que ste llegue a las pginas que ocupan las primeras hojas de bsqueda.

(**) Al ser una artista japonesa, podra pensarse que sus obras se encuentran cargadas de simbolismos orientales. Por el contrario, su obra suele estar enfocada a la tradicin de occidente, y aunque tiene trabajos basados en el estilo japons, hay una diferencia abismal simplemente en la presentacin de sus obras segn el estilo que quiera representar, europeo, americano o asitico.

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