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Jaime [ormoo
leuerino lalmro
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mparo Dvila naci en Pinos, municipio minero del
estado deZacatecas, el21 de febrero de 1928. "Uno
de esos tantos poblados mineros mexicanos que
ms parecen cuevas de fantasmas traspasados por el viento helado,
por dias largos. Ah no se habita, ah se inventa la vida por el nico
camino posible: la imaginacin." A este escenario, donde vio la
primera luz nuestra autora, habr que agregarle una precaria sa-
lud y una infancia solitaria de hija nica. Adems que vivi esa
infaocia en casas grandes, de hacienda, viejas, llenas de leyendas
de muertos y aparecidos. Pinos es un pueblo minero enclavado en
las montailas ms altas del estado, donde siempre hace fro. Yella
se enfennaba constantemente; pero cuando se senta bien suba
a las montaas acompaada de sus perros a cortar flores y a
recoger piedras para su coleccin. Frente a su casa pasaba una
ininterrumpida peregrinacin de muertos que llevaban a enterrar,
yaque el de Pinos era casi el nico cementerio en todo el municipio.
Periodista a cargo de la seccin cultural Plaza Mayor y Generacion .
Area de Literatura, Uni versidad Autnoma Metropol itana Azcapotzalco.
1 Luis Mario Schneider, Introduccin a Material de Lectura de Amparo
Dvila, VNAM, N 81 , Mxico, 1991 .
-
11
A travs de las ventanas, la nilla miraba pasar los ms extraflos
cortejos fnebres a unos cuantos pasos de la puerta de su casa:
algunos muertos iban sobre los hombros de los dolientes en ca-
jas de madera muy rsticas, otros sobre carretas y apenas
cubiertos por una sbana
2
Sin duda es necesario conocer el
medio donde creci un autor porque, hasta cierto punto, influ-
ye en su obra futura.
Sus primeros encuentros con la literatura se llevaron a cabo en
la biblioteca de su padre. Comenz hojeando volmenes ilustra-
dos, como el de Ld Divina Comedia, ilustrado por Dor. "Todo
eso llen mi nillez de terror - le dijo a Javier Molina en entrevista
para La Jornada en 1992-, todos los demonios, los circulos in-
fernales, aterrorizaron mis noches y mis das. A pesar de que el
libro era tan terrible para mi no podia yo dejarlo y siempre vol-
via a abrirlo, a repasarlo." Despus, aprendi las primeras letras
en la escuela de su pueblo natal, en "una escuelita para los hijos
de los mineros; era una casa vieja, hmeda y fra." Como en este
medio ambiente la salud de la pequella Maria Amparo se segua
deteriorando, sus padres decidieron sacarla de ah y llevrsela a
un clima ms propicio. A la edad de seis aos ingresa al colegio
Motolinia de San Luis Potosi.
y siendo an una adolescente, en esta escuela primaria em-
pez a escribir sus primeros textos en verso y en prosa, gusto
y disciplina que iban apareciendo de una manera espontnea y
sencilla. En la revista Estilo, que a la sazn haca Monseflor Joa-
quin Antonio Pellaloza en la misma ciudad, aparecieron sus
primeros salmos, que despus, en 1950, fueron recogidos en su
primer volumen publicado: Salmos bajo la luna. El cual fue
resellado con gran entusiasmo por Gabriel Mndez Plancarle,
2 Agustln Ramos, entrevistaron A.D. en El Financiero, 21 y 28 dediciembre
de 1993.
1111 ! IIIiatill!5 ,
salmista l mismo. Sus textos tambin aparecieron en la revista
Letras potosinas. Inmediatamente despus comienza a publicar
en la revista Ariel, que Emmanuel Carballo y Carlos Valds pu-
blicaban en Guadalajara.
Luego vienen sus siguientes dos libros de poesa: Meditaciones
a la orilla del sueo, poemas breves en verso libre, y Perfil de
soledades, poemas un poco ms largos, en verso libre tambin;
ambos publicados por "El Troquel" de San Luis Potosi, en 1954.
Este mismo alIo lleg a la Ciudad de Mxico, donde actualmente
reside. Por un tiempo fue la secretaria de don Alfonso Reyes, a
quien habia conocido en S. L. P. , cuando l fue a dar unos cursos
de invierno en dicha ciudad y le fueron presentados los jvenes
que empezaban a escribir en aquellos lugares y por aquella poca.
Fue por insistencia de don Alfonso Reyes que comenz a
publicar sus primeros cuentos, despus de haberlos escrito y
corregido bajo su tutela. Estos comenzaron a aparecer en Revista
Mexicana de Literatura, Revista de Bellas Artes, Estaciones y
Revista de la Universidad. Y ha sido en este gnero donde su
talento y su pluma ms se han ejercitado. A la fecha es considera-
da como una de las ms diestras cuentistas de nuestras letras. Su
fama descansa en tan slo tres delgados libros de cuentos. Ella
recuerda que a mediados de 1957 le hablaron del Fondo de Cultu-
ra Econmica preguntndole si quera publicar un libro con ellos.
El primero, Tiempo destrozado, apareci en la coleccin Letras
Mexicanas en 1959 y, el segundo, Msica Concreta, apareci en
1964, en la misma coleccin y en la misma editorial. Este segun-
do volumen la consagr como cuentista; fue saludado con gran
entusiasmo por crticos de la talla de Luis Mario Schneider y
Emmanuel Carballo. Sin embargo, fue hasta 1977 que le fue con-
cedido el premio Villaurrutia por su tercer volumen de cuentos, el
cual ha sido el ltimo publicado hasta ahora. Arboles petrificados
vio la luz ese mismo alIo en la editorial Joaqun Mortiz.
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\ 1
Fue por insistencia tambin de don Alfonso Reyes que entr a
psicoanlisis con el psiquiatra espaol refugiado Federico Pas-
cual del Roncal. Este eminente doctor le pidi que le enseara sus
textos y qued gratamente impresionado con las cualidades arts-
ticas de su paciente y la motiv a que siguiera escribiendo al mis-
mo tiempo que continuaba su terapia.
En 1958 se cas con el pintor, tambin zacatecano, Pedro
Coronel, con el cual procre dos hijas. Juan Rulfo, amigo de la
nueva familia, fungi como testigo en la boda.
En 1966, el Centro Mexicano de Escritores le concedi una
beca para escribir un libro de cuentos; fue en ese ao y con ese
estmulo que escribi la mayora de los textos que conforman el
libro Arboles petrificados. Sus compaeros de generacin fueron
Julieta Campos, Jos Agustn y Salvador Elizondo entre otros.
Muchos de los cuentos de sus tres libros ya ocupan un lugar de
privilegio en antologas hechas tanto aqu como en el extranjero.
Sus cuentos tambin ya han traspasado la frontera del mbito del
espaol. Y aunque por mucho tiempo era conocida y leda por
solamente un reducido nmero de lectores y admiradores, al gra-
do de que se le haba convertido en una escritora para escritores,
gracias a la gran cantidad de antologas donde ha sido incluida su
obra, y sobre todo a la inclusin de sus dos primeros libros reuni-
dos bajo el ttulo de Muerte en el bosque, su obra es actualmente
ms conocida y apreciada por el gran pblico.
A finales de 1987, Amparo Dvila hizo una gira por diferen-
tes universidades de Estados Unidos -Houston, New York,
New Orleans- donde fue motivo de homenajes y recepciones,
adems de leer sus cuentos y escuchar partes de los trabajps que
sobre su obra se han hecho en dichas universidades; estuvo
tambin en la presentacin de cuando menos dos antologas de
escritoras mexicanas, donde aparecen sus textos junto con abun-
dante material crtico sobre su obra en general. Una vez dijo:
m g Ualiarims ,
"Se ha dicho que en mi prosa abuso de los personajes locos,
enajenados... La verdad es que nunca he vivido entre seres
nonnales, todo ha sido absurdo, todo ha sido irreal, incongruente,
sin ninguna armona discernible.,,3
En la narrativa de Amparo Dvila apenas hay atisbos a la
provincia mexicana, y sta es una provincia muy especial, de
una clase social clasemediera, y que podra situarse en cual-
quier lugar del altiplano. Dvila pertenece generacionalmente a
ese grupo de escritores y artistas plsticos - los hennanos Pedro
y Rafael Coronel, Manuel Felgurez, los tambin hermanos
Fernando y Juan Garca Ponce, Juan Vicente Melo, Ins Arre-
dondo, Salvador Elizondo, Juan Jos Gurrola, Huberto Btiz,
etc.- que en su momento de efervecencia juvenil y productiva,
a finales de los aos cincuenta y principios de los sesenta, fue-
ron acusados de extranjerizantes, ya que por un lado, le dieron la
espalda a la escuela mexicana de pintura y, por el otro, rechaza-
ron todos los temas y motivos de lo mexicano y de lo provincia-
no que a esas alturas ya se habian vuelto clichs y folclorismos
cursis en el sentido ms turstico, gastado y falso de la palabra.
Con tal rechazo este grupo de artistas se propona una bsqueda
de la universalidad, para ser considerados ciudadanos del mundo;
deseaban, pues, ser ms cosmopolitas en sus temas y motivos. Se
engancharon a las corrientes estticas que en esos momentos
recorran el mundo del arte plstico y la literatura. Esta genera-
cin es importante porque en la mera mitad del siglo marca una
ruptura con el regionalismo y el indigenismo que en esos aos ya
estaba mostrando signos de desgaste, tanto en la pintura como
en el cine y en la literatura.
3 Entrevista para Excelsior, 25 de agosto de 1985.
J3ime [mm q 5eminu 5313231 IJ
\\
11
En Tiempo destrozado (1959), primer libro de relatos de Am-
paro Dvila, tenemos un texto algo raro en la literatura mexicana
de su poca: un texto que incursiona en tres gneros narrativos
distintos -y sin embargo contiguos o semejantes- que no haban
sido muy frecuentados hasta entonces: el gnero fantstico, el
gnero de "lo extra/lo" y el relato surrealista.
"Tiempo destrozado", por ejemplo, que es el texto cuyo ttulo
da nombre al libro, es una sucesin de cuentos breves que recuer-
da la experiencia de los sueos. Quiz esto no sera tan claro si
no fuera porque, de entrada, en una suerte de preludio que da
sentido y unidad al texto como sucesin de sueos que no tienen
relacin entre s, la autora lo anuncia, o ms bien lo sugiere con fi-
na sutileza, hablando impersonalmente de la cada en el mundo de
los sueos: "Primero fue un inmenso dolor. Un irse desgajando en
el silencio. Desarticulndose en el viento oscuro ( ... ) Todo fue
ligero entonces y gaseoso ( ... ) Se poda llegar a travs de los
muros .....
4
Contar los sueos lo ms cercanamente posible a como se
recuerda su experiencia, registrar su vrtigo incontinente, su
incontrolable sucesin de percepciones y sensaciones, su irreducti-
ble incoherencia, es decir, procurar que la sintaxis narrativa -an
legible, con competencia lingstica y conservando el sentido-- sea
un reflejo fiel de la experiencia de la ensoain -<)ue se concibe
como pensamiento e imaginacin libre de trabas o el ejercicio cabal
del "inconsciente"- , para lo cual ya no deba recurrirse, como en
el sueo romntico, al orden, a la lgica que impone la vigilia, fue,
como se sabe, junto a la "escritura automtica" o espontnea,
4 Amparo Dvila, Muerte en el bosque. Lecturas Mexicanas, N. 74, Primera
serie, 1991.
Tm g HuillilDl5 ,
uno de los mtodos literarios del surrealismo, cuya premisa estti-
ca era justamente propiciar que el "inconsciente" -prstamo del
psicoanlisis freudian<>- saliese a flote, por as decirlo, en la forma
y el contenido de la obra de arte.
Por otro lado, el mundo de los sueilos ha sido una de las fuen-
tes privilegiadas de la imaginacin y la fantasa: el relajamiento
de las funciones selectivas de la mente permite la contigidad
y confusin de imgenes y vivencias, la mezcla de recuerdos y
expectativas, la inmersin en una experiencia donde todo pare-
ce posible. De ah que la elaboracin literaria de los suenos,
incluyendo por supuesto la forma surrealista, sea de algn modo
cercana, y a veces muy similar, no slo a los gneros fantstico
y de "lo extrao", sino tambin al realismo mgico. a lo maravillo-
so y a lo real maravilloso de que hablaba Carpentier,
"Tiempo destrozado" es pues como un relato surrealista que
recrea varios sueilos tal como se les recuerda. Sin embargo, lo
que distingue a este texto de Amparo Dvila es que sus sueilos
resultan ms bien terribles pesadillas, donde se refleja el temor a
la muerte, la paranoia, el asco llevado a nivel de horror, y la pr-
dida o la multiplicacin esquizofrnica de la identidad, todas
ellas, por otra parte, construidas con el efecto nico y contun-
dente de un cuento corto, y con un ritmo prosstico que sirve
tanto a la recreacin de una experiencia angustiosa como para
emanar eso indecible y sensual que se llama poesa. Nos sorpren-
de as con la rara combinacin de una prosa medida y mesurada
con un tema terrible y angustioso.
Ahora bien, como ya se deca, en el mismo libro encontramos
tambin relatos que pueden ubicarse en el gnero de "lo extrailo":
uno de ellos es "Fragmento de un diario". Lo extrao es aqu 4!n
una situacin perfectamente verosmil: un edificio de departamen-
tos- la ambicin de dolor que domina al personaje --en cuyo dia-
rio se asienta el relat<>-, al grado de querer perfeccionar ese arte
him, mm g !!J!lill!Im \\
inslito del sufrimiento voluntario y por ende convertirse en un
"artista del dolor". Este hombre singular se ejercita y lleva una
rigurosa disciplina para experimentar el dolor en sus diversas
gradaciones. Alcanza entonces tal dominio que su dolor volunta-
rio se vuelve flexible y lo baja o lo sube de nivel a su antojo. Ca-
be apuntar que su sufrimiento pasa por el dolor de las heridas
fisicas y por el ejercicio virtuoso de los remordimientos del alma.
De pronto, sin embargo surge una presencia femenina que llega a
estar a punto de hacerlo fracasar como artista del dolor pues, al
enamorarse de ella, significa el asomo de la felicidad. Concibe
entonces la idea de que si la matara --<!mpujndola por las escale-
ras- llegara a la perfeccin de su arte: su recuerdo y el remordi-
miento por haberla asesinado, lo haran sufrir -"oh inefable
tortura"- el resto de su vida.
Otro relato extrao es "Muerte en el bosque" (ttulo escogido
para la recopilacin de textos de Dvila en Lecturas Mexicanas).
Aqu surge como elemento inslito el deseo de ser rbol que sien-
te un hombre comn y corriente, agobiado por su mujer y su
precaria situacin econmica. Buscando un departamento ms
amplio para l y su familia, de pronto sinti nostalgia y envidia
de los rboles, de su tranquilidad absoluta, de su inmovi li-
dad satisfecha y de su indiferencia frente a lo que ocurre en el
mundo y el ambiente que los rodea, y se ech a correr para perder-
se en el bosque. "Dichoso el rbol que es apenas sensitivo", deca
Ruben Daro. El rbol como smbolo de la resistencia, del estoi-
cismo radical , que puede volverse, como en este texto de Amparo
Dvila, un smbolo de libertad, sin duda extrao y quiz invero-
smil , pero sumamente inquietante como reflexin sobre la con-
dicin humana.
En efecto, si bien el gnero de "lo extrao" se distingue por
la introduccin de un elemento inslito pero explicable racional-
mente, en Amparo Dvila esta explicacin se densi fica y se vuel-
m g
ve una reflexin implcita muy profunda sobre lo humano. En
"Fragmento de un diario", ese artista peculiar sacrifica su f e l i i ~
dad en aras de una obsesin manitica, de una disciplina autopuni-
ti va, una prctica definitivamente absurda: en algo se parece a la
tecnocracia moderna, que en busca de progreso material y conoci-
miento pragmtico ha pasado por encima de la naturaleza y de
la verdadera felicidad de la mayora. Y en "Muerte en el bos-
que", como se deca, se cuestiona - mediante el estoicismo- el
sentido de una vida demasiado activa, abrumada por mil preo-
cupaciones, acosada por necesidades superfluas.
Pues bien, el tercer gnero narrativo que hallamos en Tiempo
destrozado es el llamado "gnero fantstico". Polmico y algo
dificil de definir, generalmente se acepta que lo fant stico se
distingue por la vacilacin que se plantea entre lo natural y lo
sobrenatural, entre lo posible y lo imposi ble, entre lo comproba-
ble y 10 ncomprobable, en fin. entre lo que se considera veros-
mil desde un punto de vista positivo y lo que parece inverosmi l
desde la perspectiva de la experiencia razonable, creando una
ambigedad que no se neutrali za ni se disuelve, sino que refuer-
za la duda y no admite su disipacin. Es distinto al gnero de " lo
extrao" porque aqu ya no hay la certeza plena de una explica-
cin racional , sino que se hace igualmente posible una expli-
cacin inverosmil, y no coincide con lo maravilloso porque lo
sobrenatural no encuentra en l una aceptacin completa, sino
que admite la filtracin del pensamiento racional con todo y sus
interrogaciones. Es, digamos, un trmino medio entre lo extrao y
lo maravilloso, que tampoco podemos confundir con el realis-
mo mgico que pone en juego lo inesperado, lo improbable, la
casualidad sorpresiva, pues lo fantstico no tiene causa inequvo-
camente precisable, ni con lo "real maravilloso", porque no recu-
rre ni a los milagros. ni a las plantas psicoactivas ("revelacin
privilegiada", "iluminacin inhabitual o singularmente favorece-
Jaiml limo q leuIlino 131mr \1
\ I
dora de las inadvertidas riquezas de la realidad. percibidas con
particular intensidad en virtud de una exaltacin del espritu que
lo conduce a un modo de 'estado lmite .... decia Carpentier). ni a
la fe o a la experiencia de lo sagrado. tambin caractersticos de
lo "real maravilloso", El gnero fantstico es ms bien una ambi-
gedad provocada, la vacilacin que el autor insufla en sus
personajes y por ende en los lectores. acerca de la veracidad o lo
razonable de ciertos hechos. presencias o fenmenos. etc,. que
realmente parecen o son inverosmiles. Asimismo, aunque a veces
recurra al sueo y sus libertades infinitas. es diferente a la for-
ma surrealista -ya veces se acerca ms al sueo romntico, don-
de se suele confundir la realidad con la ensoacin-. porque
apela ms al raciocinio que al caos del inconsciente. depende
ms de la inteligencia lcida que del abandono cmplice en un
vrtigo incoherente.
"Moiss y Gaspar" es uno de los textos fantsticos -y quiz
el mejor- que Amparo Dvila publica en Tiempo destrozado, En l.
no se sabe si esos dos personajes. Moiss y Gaspar. son perros.
changos o humanos o qu 'fregados son. En medio de una situa-
cin completamente convencional y verosmil, estos dos seres
aparecen como una herencia que no se puede rechazar o aban-
donar: son seres vivos que necesitan de comida y de cuidado;
tienen rasgos de mascotas, pero tambin de nios imbciles o
con sndrome de Down. La vacilacin jams se neutraliza; la au-
tora no nos saca de la duda, y se nota que lo hace a propsito, Se
ve as que un recurso de lo fantstico es la omisin: si adrede no
se aclara lo que aparece como una ambigedad o sin un signifi-
cado preciso. resulta obvia la voluntad del autor de poner a pa-
rir chayotes a los lectores de su relato,
Otro texto fantstico es "Final de una lucha", En l se trata el
tema del doble. pero con una construccin tal que ese doble no s-
lo repite al personaje. sino que ha vivido una experiencia que a
Tema q IlIjjlD!5 L
l le hubiera gustado vivir, y de pronto ya no se sabe cul de los
dos es el "autntico". Con el "hubiera" se introduce la duda y
la incertidumbre, en una historia que por otro lado dimana un
peculiar dramatismo, ya que Durn -<Jue es el uno y es el otro a la
vez- mata a la que hubiera sido su mujer. Tiempo destrozado es
pues un libro diverso y de tono muy especial. Gran ejemplo de la
excelente narrativa de Amparo Dvila.
111
Arboles petrificados (1977) marca la culminacin de Ampa-
ro Dvila como narradora. En un delgado volumen de doce tex-
tos demuestra la maestra y originalidad que ya se venan perfi-
lando en sus dos libros de cuentos anteriores. Los temas que en
este conjunto de textos maneja siguen siendo casi los mismos:
los intrincados laberintos de la vida interior, el amor, la muerte,
la locura, la frontera dbil , peligrosa unas veces y gozosa otras,
entre la realidad y el sueo; el horror y la soledad que engendra
la defonnidad y lo grotesco.
En los textos de este volumen se aprecian ms claramente
sus filiaciones con la narrativa gtica de la tradicin literaria ingle-
sa, la cual tiene mucho de lo que despus se dio por llamar su-
rrealismo, ya que explora mundos onricos y se rige por las reglas
de lo fantstico, de lo inexplicable con la fra razn, de lo ldico.
Son "textos de corte fantstico, pero de una fantasa sombra,
melanclica, pesimista ...
5
5 Humbeno Guzmn, "Los cuentos fantsticos de Amparo Ovila", Excel-
sior, 31 dic., 1984.
Jaim! [mm q Imrinllalmr ~
Las narraciones contenidas en Arboles petrificados transcu-
rren en el eje provincia-ciudad. Pero sta es una provincia si n
nombre, aunque facilmente identificable con algunos pobl a-
dos fros y ridos del altiplano. Pero se trata de una provinca
muy especial. Una provincia donde se hace visible solamente
su clase media; una clase media decadente, venida a menos, con
sus profesiones y oficios, sus viej as casonas coloniales, los
cascarones donde una vez se dio el espl endor; sus casas de cam-
po, sus viejas y rancas tradici ones a punto de perder significado.
y cuando se mem;:iona a la ciudad, uno la identifica con la Ciu-
dad de Mxico; los espacios que ms se frecuentan son las vie-
jas casas de San Angel o San Jernimo, los modernos edificios
de departamentos, y parques y jardines con sus nombres propi os.
En estos espacios geogrficos familiares, reconocibles, Am-
paro Dvila trasplanta, con sus cuentos, un gnero decadente
por excelencia: el relato gtico. Todos los elementos de la narra-
tiva gti ca aparecen en sus cuentos, desde los temas decadentes
de aparecidos, hasta la locura, la deformidad corporal y mental
que funciona como un smbolo de la deformidad del alma del
personaje en cuestin. Rondan por sus textos los personajes
mi steriosos, grotescos, los fantasmas aparecidos a los vivos, los
cuales andan penando por causa de un amor no reali zado en el
pasado, como en el caso de "Griselda" y "Osear", dos de sus
cuentos con ese ttulo. Amores amplificados en proporciones
monstruosas, cuya distorsin hace desembocar al personaje en
el delirio y en la locura.
Otros elementos gticos que estn presentes en este conjun-
to narrat ivo son el ambiente, que es dado por el escenario: la ca-
sa de campo, la vetusta mansin coloni al, el viejo hospital; O sea,
el microcosmos donde se va a llevar a cabo la accin. El mi-
crocosmos donde vivirn en su ambiente los personajes defor-
mes, los monstruos y aparecidos, y los hroes y heroinas que
lema y llaiHims ,
triunfarn o, como ms frecuentemente sucede, sucumbirn an-
te el monstruo. O estas deformidades aparecern en hermosos
jardines cerrados, descuidados, donde la naturaleza crece libre,
con rienda suelta, como las pasiones de los personajes que los
habitan. El bosque prototipico, simblico, el depositario de to-
dos los mi sterios y enigmas, con toda su magia habitado por los
dioses ms antiguos: los rboles. En estos escenarios, pues, que
vienen del relato gtico ingls, Amparo Dvila va a exponernos
la excesiva vida interior de sus creaturas. Y como nos sigue di-
ciendo Humberto Guzmn de los cuentos de esta autora: "Se tra-
ta de lo real visto a travs de la potente lente de la imaginacin y
de la fantasa, tambin de nuestros desconocidos e ntimos mun-
dos interiores que no son hechos de ahora si no desde toda la in-
sondable antigedad. ,,6
En Arboles petrificados encontramos tres de los cuentos ms
representativos de esta autora. Tres cuentos del ms puro corte
gtico. El primero es "Griselda", el cual sucede en el viejo jardn
abandonado de una vetusta casona. Una mujer joven se encuen-
tra con una mujer madura y sta ltima cuenta la hi storia de un
amor desdichado y trgico. Usa unos lentes oscuros para ocultar
las cuencas vacas de sus ojos. Como una moderna Edipo. se ha
sacado los ojos. El segundo es "El pabelln de descanso", un
mrbido relato de una mujer que se enamora de la muerte. Pero
es a la mitad del volumen donde se encuentra uno de los relatos
ms hennosos, redondos y ricos en cuanto a interpretaci ones y
anlisis. Se trata del que lleva el ttulo de "Osear". Este rela-
to sintetiza las caractersticas de la cuentstica de Amparo Dvila.
En una vieja y amplia casa de provincia, una familia respeta-
ble y tradicional tiene en el stano un monstruo: Osear, quien es el
hijo enloquecido de la familia. Este personaje es una constante
6 Humberto Guzmn, op. cit.
3ml tormo q Imrn l 131mr II
en la obra de Amparo Dvila. Ya aparece en sus primeros libros.
Lo contienen ttulos como "El husped", "Moises y Gaspar",
"Msica concreta".
Este monstruo se presenta siempre como un invasor, un in-
truso, un husped no deseado, inesperado, un acompaante
molesto cuando no trgico, que irrumpe en la vida de los dems
y la trastorna, la cambia, la vuelve un infierno sobre la tierra. Es-
te invasor, este visitante fatidico lo encontrarnos en por lo me-
nos tres cuentos de este volumen: "Estocolmo 3", donde unajo-
ven pareja de recin casados vive con un fantasma; en "El patio
cuadrado", donde hay ms de un invasor y, en "Osear", el texto
anteriormente mencionado.
Oscar tiene ecos de E.A. Poe, sobre todo de su relato "La ca-
sa de Usher", donde hay una mujer enterrada viva en su stano;
y de Jane Eyre, de Charlone Bront;;: la loca que vive en el tico de
una mansin y que al final le prende fuego.
Una mujer, Mnica, regresa a la casa paterna procedente de
la capital, donde haba ido a estudiar. A travs de ella nos da-
mos cuenta que su familia tiene a uno de sus hermanos, Osear,
encerrado en el stano de la casa durante el da, pero ste sale
de noche a recorrer la casa, y muchas veces a hacer estragos.
Su padre, un abogado, es a la vez msico y director de la ban-
da municipal. Su otro hermano es maestro de una de las escue-
las del pueblo. En la casa trabajan su madre y su hermana Cristi-
na. Se nos dice del monstruo: "Desde el stano Osear manejaba
la vida de aquellas gentes. Asi haba sido siempre .. .',1 Desde un
punto de vista simblico, Osear podria significar la vida interior
de los moradores de esa casa, la vida subterrnea, las deformi-
dades que hay en cada una de esas almas, lo indomable, imprede-
cible e incontrolable de sus pasiones. Sin embargo tambin se nos
7 Amparo Dvila, Arboles pelrificados, Joaquin Moniz, ~ x . 1977, p. 73 .
Tm , IlliilW ,
dice de l: "Osear salia del stano. Sacaba entonces el agua del
pozo y regaba las macetas cuidadosamente y, si estaba enojado,
las rompa estrellndolas contra el piso".
8
Osear es tambin dador de vida. Es ambivalente: da y quita.
Porque cuando se enojaba destrua la vida. La familia entera esta-
ba a la merced del monstruo. Vivan para que no enfureciera,
trabajaban para reponer los destrozos que causaba cuando enlo-
queca. Osear se vuelve polismico. Significa cosas diferen-
tes para cada uno de los miembros de la familia. Y aqu es don-
de trasciende su microcosmos y se vuelve un transformador
del cosmos. Tiene razn Alberto Paredes cuando afirma que lo
ms importante en la narrativa de esta autora "es la aparicin
explcita y dominante del yo interior. Literatura ' en voz baja,
meditativa, de seres que se miran al espejo a media noche".9
Osear, al final, se vuelve un elemento purificador al prender-
le fuego a la casa. Y esto significa que Osear es el monstruo
que le prende fuego a una provincia decrpita, de tradiciones que
ya no funcionan? Es aqu donde Amparo Dvila nos estara
hablando de lo que toda una generacin de artistas, a la que ella
perteneca, hizo con todos los clichs de "lo mexicano": darle la
espalda a lo regional para volver la provincia mexicana en algo
ms universal. Pero este monstruo le prende fuego al lugar que
habitan los representantes de una sociedad que ya no funciona,
anacrnica? Igual que la mujer que en el cuento "El ltimo ve-
rano", al ver que los mismos gusanos que su cuerpo produce
la quieren devorar, ella misma se prende fuego?
8 bidem, p. 73.
9 Alberto Paredes, Figuras de la letra, Textos de Difusin Cultural ,
UNAM, MxiCQ, 1990, p. 49.
Ilim! mm llmrino Illmr 'J
LG
Valindose, pues, de los medios de una propuesta esttica co-
mo lo es la de la escuela gtica, Amparo Dvila nos da una visin
de su tiempo y de su espacio. Y A Iberto Paredes sintetiza es-
plendidamente el proyecto esttico de nuestra autora: "A travs
de una galera de personajes ojerosos que de noche son visita-
dos por ncubos perversos y vampricos, Amparo Dvila, ha
producido en las letras mexicanas una imagen existencialista del
ser humano: arrojado a la vida sin ayuda posible, esencialmente
solo, vctima de que lo ms terrible que se puede imaginar sea
exactamente lo que . le suceda. Muerte, locura y noche son los
espacios en que se vive. Nada ms importa ni existe en el momen-
to en que nuestro terror se corporiza en la alcoba. Existencia/ista
como visin de la vida y gtica en su instrumental imaginativo
y literario, la obra de Amparo Dvila es, junto con las de Sergio
Pitol, Juan Vicente Mela, Ins Arredondo, Salvador Elizondo y
Francisco Tario, una de las flores del mal de la mejor literatura me-
xicana imaginativa. "10
BIBlIOGRRfR
Dvila, Amparo. Muerte en el bosque, Lecturas Mexicanas, No.
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