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EDITORIAL
l fallecimiento del presidente Hugo Chvez conmocion a toda Venezuela y desat una ola de emotividad popular que sacudi Latinoamrica y mostr al mundo la profundidad y magnitud del fenmeno Chvez que haba actuado como catalizador de un profundo proceso poltico. En dos intenssimas dcadas de proceso poltico, que ha ampliado el demos venezolano, democratizando la palabra y acelerando el tiempo histrico, se ha generado un inmenso caudal narrativo, esttico-simblico, tico e ideolgico en torno a la experiencia poltica liderada por Hugo Chvez. Un caudal que evidencia que estamos ante un acontecimiento histrico cuyas dimensiones y recorridos slo se podrn percibir con el tiempo. Pero tambin un caudal que constituye una herencia poltica rica, amplia y relativamente ambivalente, viva, y disputada, sobre la que se desplegarn numerosas interpretaciones, lecturas, reescrituras e intentos de apropiacin. Un caudal que configura una identidad poltica hoy mayoritaria y, ms importante, con gran influencia en la ordenacin del resto de posiciones en el campo poltico. Creemos no arriesgarnos demasiado si adelantamos que la lucha por la hegemona en Venezuela, y por tanto por la conduccin del proceso de transformacin estatal abierto, pasa de forma central por la disputa y resignificacin de esta herencia. La investigacin sobre el chavismo su genealoga, sus rasgos y contornos, su narrativa constitutiva, su posible sistematizacin, sus tensiones y sus potencialidades- es entonces un terreno de trabajo intelectual frtil y de primer orden, as como una contribucin fundamental al proceso de cambio cultural y estatal en marcha en Venezuela. Esta es la razn de que desde la Fundacin GIS XXI, dedicada al pensamiento crtico y la investigacin, hayamos dedicado el monogrfico del segundo nmero de la revista Toparqua a la discusin de las identidades polticas, con diversos artculos contribuyendo con estudios de caso o reflexiones tericas, y centrndonos en particular en el caso del chavismo. Adems del monogrfico, el nmero 2 de Toparqua cuenta con una entrevista exclusiva al Presidente uruguayo Jos Pepe Mujica sobre el cambio de poca en Amrica Latina y la contribucin bolivariana a la misma. Esperamos, con esta publicacin, aportar a una discusin incipiente y fundamental, as como nutrir el necesario espacio del debate terico aplicado y el trabajo investigador rigurosos, situados y comprometidos con el tiempo histrico que atravesamos. Este esfuerzo apenas comienza, el concurso y la red de investigacin que logr construir es un primer embrin, hay miles de escollos, pero persistiremos invocando a nuestro sempiterno Argimiro Galbadn cuando afirm: el camino es duro, pero es el camino.

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Notitas sobre la
Esteban De Gori
degoriesteban@gmail.com
Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires, Investigador CONICET, Docente Facultad de Ciencias Sociales (UBA) y Profesor del IDAES/UNSAM.

IDENTIDAD
Gestin y coyuntura poltica

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El chavismo cre su propia identidad poltica en los pases suramericanos.

ace unos cuantos aos que se discute sobre las identidades polticas. La sociologa y la ciencia poltica han realizado aportes muy interesantes acerca de sus caractersticas y atributos. Pero dicha discusin ha tomado sustancial densidad cuando en Amrica del Sur diversos proyectos polticos con sus singularidades territoriales- han comenzado a oponerse a poderes y a estructuras excluyenT O P A R Q U A

tes consolidadas, principalmente, durante el perodo neoliberal. Por lo tanto, debemos plantear que la identidad poltica se construye en un complejo proceso de mltiples pugnas y enfrentamientos con el statu quo, ya sea desde los resortes estatales o fuera de stos. El contidades y es la cenicienta que se le escurre a todo poder concentrado cuando se la pretende clausurar, sobre todo, en un territorio como

Una identidad poltica posee un futuro cuando puede construir una frontera radical con su adversario, cuando lo que representa o busca no puede ser lo que representa o busca su contrario.

con los poderes tradicionales estn a la orden del da. Para dejar las cosas claras: la identidad poltica no la construye pectativas y deseos y construyen fronteras simblicas con sus adversarios. Por lo tanto, una identidad poltica posee un futuro cuando puede construir una frontera

radical con su adversario, cuando lo que representa o busca no puede ser lo que representa o busca su contrario. En el caso sudamericano, es importante subrayar que ms all de las trayectorias anteriores, la recreacin y ampliacin de las identidades polticas -chavismo, kirchnerismo, correismo, el evismo y el frenteamplismo- se vieron impulsadas cuando estos proyectos comenzaron a dirigir los Estados. Por ello, podemos decir que los Estados y los grupos que los dirigen han contribuido, desde el momento que han enfrentado situaciones dadas, de manera expansiva en la construccin de las identidades polticas. En este sentido, el Estado por s mismo no crea de cero una identidad pero si puede ampliar, profundizar y otorgarle renovados sentidos. Lo que debemos advertir es que en Sudamrica la recreacin de las identidades polticas se ha producido al comps de la reconstitucin de los Estados y de su soberana.

Tanto el chavismo, el evismo, el correismo, como el kirchnerismo por citar algunos- al plantear un formato estatal incluyente, redistributivo y reparador han provocado un escenario para la formulacin y reformulacin de identidades. Dicho esto, es importante indicar que no existen identidades con(adjetivo que las derechas usan para indicar o desprestigiar a los gobiernos progresistas y de izquierdas de Amrica del Sur) sino que existen identidades construidas en la lucha contra los poderes que las derechas han defendido por dcadas. Ante esto, las derechas polticas apelan al consenso o al dialogo como si estos vocablos pudiesen detener, encierra cualquier ampliacin de derechos. Mejor dicho, el consenno es otra cosa que el intento de forjar una identidad. Es decir, para su construccin se apela al consenso

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frente a la arbirariedad. Por lo tanto, los consensualistas slo

Las derechas polticas frente a los gobiernos legitimados por las mayoras se han refugiado en vocabularios que nunca permitieron en una situacin de poder, o mejor, que ante cualquier posicin de poder que

mantienen no existen apelaciones al dilogo, sino que practican coerciones o presiones corporativas. Existe una interesante pregunta que atraviesa a la Frente a sta existen variadas respuestas. Una, la felicidad pblica, es decir, la felicidad por acceder y participar en lo pblico y ser parte de las decisiones. Otra respuesta, es la consecucin de la igualdad social, es decir, la disolucin de opresiones materiales que me impiden constituirme en un hombre libre en el seno del orden poltico. Durante siglos, los gobiernos han considerado una u otra respuesta. Inclusive, en muchos casos han formalizado ambas, perdindose as la sustancia prctica de dichas respuestas. El neoliberalismo ha convertido en formal la felicidad pblica reducindola a una democracia de reglas y ha pulverizado la idea de igualdad frente al poder del mercado.

y limitaciones- articular de manera creativa ambas respuestas: felicidad pblica e igualdad social. Si uno observa con detenimiento las respuestas que articularon estos gobiernos, podemos decir que su identidad poltica se recrea y expande en el intento de sustancializar y legitimar el acceso a la vida pblica, con una expansin de derechos e igualdades. Por lo tanto, la fortaleza de una identidad poltica que es tambin, en lo inmediato, la fortaleza de un orden que trabaja con las promesas de la felicidad pblica y de la igualdad social. Tambin la fortaleza de una identidad se observa y juega en el surgimiento y en la posibilidad de establecer un nuevo laboratorio lexical o conceptual. Parafraseando a un autor, podemos decir, que con palabras, los gobiernos sudamericanos, hacen cosas, pero esas palabras no estn en el vaco sino que se vinculan con materiales del pasado lejano o inmediato- para dotar de sentidos a las identidades y actos de gobierno: discursos emancipatorios, gestas independentistas, hroes patrios, memorias de desesperanza y de disolucin de la comunidad, etc. Nos encontramos ante un momento fascinante. Un momento de expansin y consolidacin de identidades creadas en los ltimos 10 aos (salvo el frenteamplismo que proviene de dcadas anteriores), las cuales, parecen legitimarse con la inclusin de demandas y expectativas populares que parecan imposibles durante el perodo neoliberal y por haber logrado construir una comunidad poltica soberana resguardada al acecho de polticas econmicas depredatorias. A su vez, tambin se legitiman en las esperanzas y en las promesas hacia el futuro, porque en ste aunque lejano e incierto-, tambin pueden encontrase rasgos simblicos de la

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Lo interesante de esto es que la formalizacin del sistema democrtico supuso, de alguna manera, identitaria y la desesperanza social. Por el contrario, los gobiernos progresistas y de izquierdas de Amrica del Sur han intentado -con sus tensiones

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Tensiones irresueltas en la construccin del Estado Plurinacional:

el papel de lo indgena en

BOLIVIA
Manuel Canelas Jaime
manuelcanelasjaime@gmail.com
Licenciado en Ciencias Polticas por la Universidad Complutense de Madrid, mster en Gobierno y Administracin Pblica por el Instituto de Investigacin Ortega y Gasset , donde actualmente cursa el Doctorado. Trabaja en varias instituciones del Estado boliviano como consultor poltico y colabora en medios escritos y audiovisuales del pas.

El colapso de la democracia pactada y la incapacidad, por parte de sus instituciones, de solventar las demandas sociales fueron, sin duda, condiciones necesarias para que esa convergencia fraguase y tuviera xito

Opinin
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l equilibrio entre el imaginario indgena y el imaginario nacional popular es la principal caracterstica del proceso que vive Bolivia. En las elecciones de 2005, la exitosa articulacin en el campo sociopoltico entre estos dos imaginarios, pas a desplegarse en un nuevo campo de lucha: el poltico institucional. El programa del MAS intentaba sintetizar las demandas que eran parte del imaginario nacional popular y del indgena, con los ejemplos destacados de: la demanda de nacionalizar (industrializar) los hidrocarburos y la realizacin de una Asamblea Constituyente que acabe con el Estado colonial y tenga al reconocimiento de la pluralidad del pas como punto de partida y horizonte. Estas demandas corrieron paralelas durante la historia poltica del pas. Las divergencias entre marxismo e indianismo fueron constantes, sin convergencia. Como apunta Garca Linera, el marxismo local tena un horizonte epistemolgico limitado, sobre todo a la hora de entender lo tnico1; por otro lado, algunos representantes del indigenismo no entendan como positivo nada que no supusiera la construccin de una nacin de pertenencia exclusiva para los indios, refractarios a cualquier tipo de idea de interculturalidad2. El colapso de la democracia pactada3 y su incapacidad de solventar las demandas sociales fueron condiciones necesarias para que esa convergencia fraguase con xito. La Agenda de Octubre4 incluy la vieja demanda de los pueblos indgenas de las tierras bajas: una Asamblea Constituyente y la nacionalizacin de los hidrocarburos. Esta convergencia no se limit al papel, el denominado Pacto de Unidad5 fue su plasmacin prctica y fue un instrumento clave para apuntalar al MAS en su pugna con los sectores conservadores aglutinados bajo el liderazgo de la

Chvez fortaleci las relaciones con Bolivia.

lite de Santa Cruz. La nueva constitucin consagr esta convergencia: sanciona la recuperacin de la soberana econmica y vuelve un imperativo el implementar una forma institucional indita: el Estado plurinacional. Sin embargo, durante la segunda gestin del MAS, el equilibrio ha sufrido sacudidas; la cuerda sobre la que ahora camina resulta mucho ms tensa que la anterior y el conflicto se ha trasladado al interior del bloque histrico que gobierna. Algunos argumentan que las organizaciones sociales viven un repliegue corporativo y que es el Estado el que debe primar el inters general y responder a demandas que, abandonadas a su libre albur, seran irresolubles; por otro lado, hay quienes sostienen que el Estado ha instrumentalizado a buena parte de los movimientos, ha dado la espalda a los pueblos indgenas y se ha decantado por un programa desarrollista. De cara a la continuidad del proceso de cambio y a que el mismo se valide en las urnas en la prxima cita electoral, el sostenimiento del equilibrio se vuelve a la vez necesario y complejo: no son pocos los intereses y los actores que esperan que fracase el proceso de transformacin que vive Bolivia.

1. De hecho, la Revolucin del 52 y sus principales intelectuales fueron, con la excepcin del ltimo Zavaleta Mercado, ciegos a la cuestin tnica y esa ceguera tard en disiparse. Como apunta el antroplogo cataln radicado en Bolivia hace dcadas, Xavier Alb, la Revolucin del 52 visti a los indios de campesinos y slo los vi dentro de una lgica de clase. 2. Importantes pensadores como Fausto Reinaga eran reacios a cualquier tipo de entendimiento entre grupos sociales, entendan que el nico camino para la emancipacin india era terminar con el Estado boliviano 3. Nombre con el que se conoce al periodo comprendido entre 1985 y 2003. 4. As se llam la lista de reivindicaciones que se propusieron al calor de la Guerra del Gas (2003) 5. Formado en el 2007, en el mismo estaban 7 de las principales organizaciones indgenas y campesinas del pas, actualmente quebrado por la divisin entre algunas organizaciones indgenas que son crticas con el Gobierno del MAS y el resto , mayoritariamente campesinas, que mantienen su apoyo.

Referencias bibliogrficas: Alb, X. (2002) Pueblos indios en la poltica. Plural-Cipca, La Paz. Errejn, . (2011) La lucha por la hegemona durante el primer Gobierno del MAS en Bolivia (2006- 2009) Un anlisis discursivo. Tesis Doctoral. Universidad Complutense de Madrid, Servicio de Publicaciones, Madrid. Reinaga, F. (1970) La Revolucin india. Ediciones PIB, La Paz. Garca Linera, A. (2011). El oenegismo, enfermedad infantil del derechismo (o cmo la reconduccin del proceso de cambio es la restauracin neoliberal) La Paz: Vicepresidencia del Estado, La Paz. ______________(2011) Las tensiones creativas de la revolucin: La quinta fase del proceso de cambio. Vicepresidencia del Estado, La Paz. Zavaleta Mercado, R. (2008) Lo nacional- popular en Bolivia. Plural

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Opinin

Jesse Chacn @jchacon2021 e igo Errejn

El presente artculo es una nota con las premisas e hiptesis de una investigacin de mayor amplitud y ms largo aliento que los autores vienen desarrollando.
Los hechos sociales no cobran significado inmediato y directo por s mismos, sino cuando son inscritos en marcos interpretativos que les atribuyen valoraciones, causas y vinculaciones entre s. Esta es la funcin de los discursos, que hacen inteligibles los hechos sociales y los politizan. Toda sociedad est atravesada por la competicin, solapamiento y contaminacin de diferentes discursos en pugna por definir los principales problemas pblicos, sus responsables, vctimas y horizontes de solucin, que acarrean siempre determinadas propuestas de geometra del poder y reparto de bienes comunes materiales y simblicos. Esta pugna constituye el campo poltico de una sociedad, delimitando los trminos, los motivos y el sentido de las posiciones y agrupamientos en torno a definiciones, sentimientos y objetivos comunes. Las identidades polticas pueden entenderse as como relatos que conforman lazos de solidaridad y pertenencia subjetiva relativamente estables. No son el reflejo de categoras o condiciones sociales prefijadas sino el resultado, siempre abierto y en disputa, de una determinada explicacin de lo existente que produce una cierta agrupacin entre muchas otras posibles (Laclau, 1990; Anderson, 1991; Fearon y Laitin, 2000; Lustick, 2000). Esa construccin del nosotros se levanta sobre

u entendemos por identidad poltica

materias primas tales como idiomas, rasgos fsicos o culturales, credos religiosos, ubicaciones geogrficas o posiciones comunes en el reparto de poder o riqueza. Pero ninguna lista de elementos comunes asegura una identidad, que responde siempre al acto poltico de ser capaz de seducir y persuadir al afirmar y movilizar unas diferencias y descartar otras, convirtiendo las primeras en una lnea de demarcacin del afuera y el adentro (Miz, 2003). La lucha poltica no comienza entonces con el choque de posiciones, sino con la misma conformacin de stas. De tal modo, existe una identidad poltica all donde una frontera ha trazado eficazmente una divisoria que separa campos polticos y construye unidad, sentido de pertenencia y subjetividad poltica: una articulacin de sectores y grupos heterogneos que sin embargo comparten adscripciones, marcos para interpretar la realidad, lealtad y metas; un nosotros, en definitiva, que se define siempre por la existencia de un ellos: La creacin de una identidad implica el establecimiento de una diferencia. [] Cada identidad es relacional y la afirmacin de una diferencia es una precondicin para la existencia de cualquier identidad (Mouffe, 1995: 262-263). En toda sociedad hay muchas posibles identificaciones que se solapan y mezclan. Cuando un proceso de identificacin es capaz de dividir efectivamente a la sociedad en torno a lealtades y proyectos de organizacin de lo colectivo contrapuestas cobren la forma de enfrentamiento antagnico o diferencia pacfica-, estamos ante una identidad poltica. Como recoge el terico de lo poltico Carl Schmitt, en su conocida formulacin: La distincin especfica de la poltica a la que las acciones y motivos polticos pueden ser reducidos es aquella entre amigos y enemigos (Schmitt, 1976 [1927]: 26).

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Por qu se puede afirmar que el chavismo sea una identidad poltica en Venezuela Es una obviedad sealar que la principal opcin poltica y electoral de Venezuela tiene como referencia central al Presidente Hugo Chvez y que en torno a su persona se dividen en gran parte las afinidades de los venezolanos y venezolanas, habindose convertido en la principal frontera que estructura lo poltico en Venezuela. Pero postular que el chavismo ha cristalizado en una identidad poltica es algo ms: equivale a defender que se ha construido una cultura poltica persistente, con rasgos identificables y evidente impacto en las preferencias y lealtades de la sociedad. Ms an, afirmar, como hacemos, que el chavismo es la identidad poltica hegemnica de Venezuela, lejos de significar como en las lecturas torpes del concepto- un estrechamiento de la vida poltica y el pluralismo, apunta hacia su capacidad de transformacin del conjunto del campo poltico venezolano y sus cdigos, a travs de la seduccin y la persuasin. Una explicacin del concepto de hegemona excede el objetivo y el alcance de este trabajo. Basta con sealar que es aquella forma de poder poltico, prioritaria en los Estados desarrollados democrticoliberales en los que la coaccin es slo la ltima ratio del consentimiento (Anderson, 1976-1977: 6) en la que un sector obtiene una direccin moral e intelectual de la sociedad (Gramsci, Cuadernos V, 1975 [2000]: 17). A travs de esa direccin, es capaz no slo de articular un consenso mayoritario, sino de producir un horizonte de poca, un lenguaje y unos criterios de legitimidad que empujan incluso a sus adversarios a desafiarle en sus propios trminos (Zizek, 2007: 15). En ese sentido,

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toda hegemona, en tanto tensin de un particular para encarnar el universal (Laclau, 2005: 95) es una relacin inestable, abierta y contestada. Ah radica su carcter esencialmente democrtico. La identidad poltica chavismo marca de forma determinante hoy el campo poltico venezolano: ha modificado las estticas, los smbolos, lo que resulta deseable, legtimo y esperable de la relacin entre la sociedad y el Estado y hasta la gramtica y el lenguaje poltico. Sus iniciativas y sus rasgos permean en un cierto sentido todo el paisaje poltico venezolano, y nutren el suelo mnimo sobre el que se libra hoy la disputa en el pas: Algunos de los que ayer eran rasgos de una parte se han convertido hoy en rasgos comunes de la poltica venezolana. Esa naturalizacin constituye una innegable victoria cultural, pero al mismo tiempo un riesgo relativo de vaciamiento de la identidad hegemnica por la extrema universalizacin y transversalizacin de algunos de sus postulados, asumidos al menos formalmente por sus adversarios. De confirmarse la hiptesis de que el chavismo ha modificado radicalmente el campo poltico venezolano, la tensin hegemnica que hoy atraviesa esta identidad sera un hecho crucial en el desarrollo del proceso de transformacin social y estatal en marcha. Algunos rasgos centrales y contornos del chavismo Entonces, cules son los rasgos, las lneas que delimitan la silueta del chavismo? Y cul es su relacin con ese nuevo sustrato cultural e ideolgico nacional que ha ido mutando con su impacto? Los elementos

constitutivos del chavismo son analizados aqu como aspiraciones y tensiones abiertas, que a menudo estimulan desplazamientos, ciertamente ms lentos que los que comparten los chavistas, en los consensos nacionales relativamente transversales. No se pretende realizar aqu una descripcin exhaustiva, sino apuntar y problematizar algunos elementos fundamentales del chavismo para la profundizacin de la que creemos es una discusin e investigacin necesaria. Entre sus rasgos principales, demarcadores de un nuevo espacio poltico, hoy central y con gran capacidad de irradiacin, se destacan: - La preeminencia de lo popular como ncleo de la comunidad poltica nacional. La tensin entre el pueblo como la totalidad de la Patria y el pueblo como sus mayoras plebeyas tradicionalmente excluidas es fuente de virtuosismo para sus interpelaciones: la identificacin de la parte con el todo. La preeminencia de lo popular se deja sentir en la esttica, el lenguaje y los propios criterios de legitimidad poltica. En palabras de Ernesto Laclau, la operacin de una plebs que reclame ser el nico ppulus legtimo (2005: 192). En las ltimas campaas electorales -la presidencial del 7 de octubre de 2012, la regional del 16 de diciembre de 2012 y, sobretodo, la presidencial del 14 de abril de 2013- result evidente que ni siquiera la oposicin, pese a los orgenes sociales de sus candidatos y la orientacin de sus propuestas, puede escapar de este nuevo rasgo generado por el chavismo. - Una resignificacin soberanista, popular, latinoamericanista y antiimperialista del nacionalismo venezolano, como orgullo de pertenencia comn, proyecto emancipador abierto y fortalecimiento de los lazos de integracin regional frente a las tutelas de las potencias extranjeras y los vnculos coloniales y neocoloniales. Incluye, de forma determinante, una incorporacin de las referencias de la historia venezolana al presente, en tanto que ejemplos de una contnua lucha por la emancipacin nacional an inconclusa. De ah la importancia de los prceres de la independencia, con Simn Bolvar en primer y paradigmtico lugar, no como hitos historiogrficos sino como smbolos y referentes de actualidad poltica, de elevado poder generador de identidad. - Unin cvico-militar como nuevo modelo de relacin entre las Fuerzas Armadas y la ciudadana civil, que rompe con su distancia tradicional y con su funcin histrica de defensa de intereses de lites, y concede a los militares un rol central en la transformacin social y la construccin nacional. La nueva relacin explica tambin el peso de los liderazgos provenientes del mundo militar, y se explica por la propia biografa personal de Chvez y colectiva del movimiento bolivariano.

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La identidad poltica chavismo marca de forma determinante hoy el campo poltico venezolano: ha modificado las estticas, los smbolos, lo que resulta deseable, legtimo y esperable de la relacin entre la sociedad y el Estado y hasta la gramtica y el lenguaje poltico
- Redistribucin de la riqueza como apuesta decidida por que los derechos civiles y polticos sean acompaados por una extensin de los derechos sociales tendentes a producir una comunidad poltica de iguales, a desmercantilizar las necesidades sociales y a expandir la justicia social frente a los ncleos de poder oligrquico. En este elemento se inscribe la orientacin socialista como perspectiva de transicin. - Revalorizacin de la poltica en tanto que construccin pblica y reivindicacin de la democracia como ejercicio permanente y protagnico de la soberana popular. Lejos del cinismo o la desafeccin democrtica de otras sociedades, el debate y el uso de la palabra, la toma de posicin y el ejercicio de la poltica se han extendido y han ganado en valoracin social. Esa recuperacin de la poltica se mueve a caballo de la democratizacin estatal y la invencin de nuevas instituciones comunes de participacin directa en el llamado poder popular. - Una resignificacin popular e hbrida de la religiosidad cristiana, con la reivindicacin de Cristo como un revolucionario y de la comunin entre su humanismo y los postulados socialistas, desde una teologa heterodoxa. Dicha combinacin ha ayudado sin duda a su masificacin y su conversin entre una suerte de sentido comn entre los sectores ms pobres de la sociedad. - El liderazgo del Comandante Hugo Chvez y la identificacin afectiva con l son un componente central del discurso chavista y sin duda el elemento de referencia comn que ms estructura este espacio, e incluso el de sus adversarios. Se ha construido una relacin directa de representacin de masas en torno al nombre propio de Hugo Chvez, que designa ya un nombre comn, una lealtad compartida y una mstica generadora de un enorme caudal de energa poltica cuyos efectos son determinantes en la vida de Venezuela. El chavismo ms all de Chvez La muerte del Presidente Hugo Chvez y la ola de emotividad masiva que desat, pero tambin los resultados de las elecciones presidenciales inmediatamente posteriores, son indicadores tanto de la potencia del chavismo como de las amenazas sobre su despliegue y sedimentacin ms all de Chvez. La disputa electoral del pasado 14 de abril de 2013 estuvo marcada de forma determinante por la evocacin del Presidente fallecido. Para la candidatura bolivariana, se trataba en lo fundamental de cosechar la identificacin afectiva con su figura para asegurar el trasvase de apoyo y confianza popular a Nicols Maduro y al proyecto consignado en el Plan de la Patria como programa de largo alcance para la transformacin socialista. Para la candidatura opositora, se trataba de cortocircuitar al menos una parte de esa transferencia del caudal de apoyo popular, para lo cual trat de instalarse en el campo poltico y simblico del chavismo, buscando convertir a Chvez en un transversal ideolgico del pasado y por tanto sin fuerza para delimitar las lealtades en el presente. Si bien el proyecto bolivariano fue revalidado en las urnas, lo ajustado del resultado evidencia hasta qu punto la suerte del proceso poltico bolivariano es indisociable de la del chavismo como la identidad poltica hegemnica en Venezuela, que construye el bloque popular que hoy lidera el Estado. Este espacio e identidad poltica que denominamos chavismo en la medida en que se aglutina en torno a la funcin unificadora del nombre propio de Hugo Chvez vive hoy una coyuntura crucial, de riesgo pero tambin de oportunidad. El momento actual supone, por una parte, un riesgo evidente por el fallecimiento del que ha sido su referente, catalizador y dirigente, lo cual siempre abre dificultades en la promocin de nuevos liderazgos
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y en la renovacin de los lazos de solidaridad colectiva que permitan mantener la unidad en sus filas y renovar la iniciativa poltica con capacidad de seduccin de masas. Por otra parte, el chavismo tiene en esta posicin una oportunidad para su paso a la mayora de edad, en tanto conlleve la necesidad de afrontar algunas de las grandes cuestiones para su consolidacin ms all de los primeros ciclos de irrupcin y estructuracin. Cuestiones que ya son impostergables y de las que depender el futuro del proceso bolivariano. En primer lugar, la cuestin de la transformacin Estatal, tras su asalto democrtico por los sectores subalternos, es fundamental y no parece admitir ya aplazamientos. La transformacin productiva y cambio en el rgimen de acumulacin, la eficacia y eficiencia en las polticas pblicas, la produccin de una intelectualidad de dirigentes-gestores y la reforma de la administracin son retos decisivos de los que depende la posibilidad de mantener y ampliar el apoyo popular pero tambin de avanzar en esa expansin del horizonte de lo posible que caracteriza los procesos de cambio radical. En segundo lugar, el chavismo afronta la necesidad de estructurarse, de dotarse de procedimientos polticos slidos y herramientas flexibles e incluyentes, as como de consolidar una nueva generacin de dirigentes, pedagogos polticos y organizadores que nutran el nuevo liderazgo que tendr que ser necesariamente ms colegiado para compensar la ausencia de Chvez. Tambin la necesidad de renovar su relato y de gestionar las tensiones derivadas, paradjicamente, de su hegemona relativa: del hecho de que gran parte de sus postulados ya hayan sido asumidos como naturales por la sociedad venezolana -como ocurre con la centralidad de lo popular, con los derechos sociales y las misiones o con la resignificacin de la historia nacional, por ejemplo- y por tanto no sean ya generadores de lealtad poltico-electoral, sobretodo en la medida en que son asumidos, aunque sea formalmente, por sus adversarios. Debe lidiar adems, con el hecho de haber mejorado sustancialmente las condiciones de vida de amplios sectores sociales que han visto modificadas tambin, en ese trnsito, sus percepciones culturales y sus proyecciones y aspiraciones. En la tarea de la renovacin del relato, el chavismo debe batallar para contar su propia historia. Para transferir el enorme caudal de legitimidad popular de Chvez a una nueva iniciativa y nuevos liderazgos, comenzando por el del Presidente Nicols Maduro, se necesita construir una historia del trnsito y el cambio de fase del propio movimiento, fijando un horizonte comn que siga siendo al mismo tiempo de masas, transformador y seductor.

De su xito en estos desafos depende que el chavismo sea capaz de fijar sus fronteras

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De su xito en estos desafos depende que el chavismo sea capaz de fijar sus fronteras porque habr y hay ya sin duda esfuerzos poderosos para difuminarlas, subvertirlas, negarlas- , seguir articulando una amplia mayora de venezolanas y venezolanos y conducirla hacia un proyecto de pas coherente e incluyente. El chavismo debe moverse con virtuosismo en la tensin de cierre y apertura: si se repliega demasiado, se convierte en un refugio de esencias incapaz de conquistar mayoras, si se abre hasta que quepa todo en su interior, en un mero recipiente de la disputa poltica nacional. La tensin es, en ltima instancia, la de la gestin de su frontera: toda identidad necesita un afuera para constituirse, un ellos para un nosotros; pero el mismo tiempo esa frontera tiene que desplazarse para seguir articulando mayoras en su composicin sociolgica actual y no de hace ms de una dcada- en un bloque histrico para conducir la transicin socialista. Seguramente, en tanto que la principal subjetividad poltica del pas, el acontecer poltico y la continuidad del proceso de transformacin estatal y social tambin en no poca medida de otros procesos abiertos en la regindependan en primer lugar de la habilidad e inteligencia colectiva puesta a trabajar en esas tareas. Slo la unidad y el liderazgo colectivo de esta nueva generacin de lderes del chavismo, permitir consolidar el legado del Comandante Chvez.
Referencias bibliogrficas: Anderson, B., 1991, Imagined Communities. Reflections on the Origins and Spread of Nationalism, Barcelona, Alianza Editorial, 2 edicin. Anderson, P., 1976-1977, The Antinomies of Antonio Gramsci, en New Left Review, nm. 100, pp. 3-18. Errejn, I., 2011, La construccin discursiva de identidades populares, en Viento Sur, nm. 114, pp. 75-84. __________, 2011b. Qu es el anlisis poltico? Una propuesta desde la teora del discurso y la hegemona en Revista de FLACSO Mxico. N 1. 2011. Pp. 1-16. Disponible en: http://relacso.flacso.edu.mx/que-es-elanalisis-politico (Consultado ltima vez el 1 de junio de 2013) Fearon, J y D. Laitin, 2000, Violence and the social construction of ethnic identity, en International Organisation, nm. 54, 4, pp. 845-877. Gramsci, A., 1975 [2000, Cuadernos de la crcel, Mxico, Ediciones ERA/Universidad Autnoma de Puebla, seis volmenes, traduccin de la edicin crtica del Instituto Gramsci de Roma, a cargo de Valentino Gerratana. Hall, S., 1996, Gramscis relevance for the study of race and ethnicity, en Morley, D. y K. Chen, eds., Stuart Hall: Critical Dialogues in cultural studies, Londres, Routledge, pp. 411-440 Laclau, E. y Ch. Mouffe, 1985, Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics, Londres, Verso. Lustick, I., 2000, Agent-based modelling of collective identity: testing constructivist theory, en Journal of Artificial Societies and Social Simulation nm. I, Vol. 3, [consultado en enero de 2013], disponible en http://jasss.soc.surrey.ac.uk/3/1/1.html. Miz, R., 2003, Framing the Nation: three rival versions of contemporary nationalist ideologies, en Journal of Political ideologies, vol. 8 (3), pp. 251-267. Mouffe, Ch., 1995, Post-Marxism: democracy and identity, en Enviroment and Planning: Society and Space, nm. 13, pp. 259-265. Schmitt, C., 1927 [1976], The Concept of the Political, New Brunswick, Rutgers University Press. Zizek, S., 2007, En defensa de la intolerancia, Madrid, Sequitur.

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EL FIJU
Cantera de conciencias

onceptualmente Fuerza Integradora de la Juventud, (FIJU) es una fundacin sin fines de lucro creada por y para jvenes, que busca el abordaje integral e interdisciplinario de los muchachos a travs del arte, la cultura, educacin, deporte, y la recreacin. Ubicada en el municipio San Francisco del occidental estado Zulia, este centro agrupa a ms de 500 jvenes de todas las edades y de las urbanizaciones y barrios del municipio, que practican diversas actividades desde la patineta, escalada, hasta las tradicionales Artes Marciales, pasando por clases de grafitis, msica electrnica, venezolana, diseo grfico y produccin audiovisual. En la accin, Fiju se ha convertido en una fuerza colectiva que va ms all de repetir esquemas preestablecidos, a fin de desmontar las secuelas de una Industria Cultural sumisa e irreflexiva. Es un desafo en s mismo, que no tiene formulas ni recetas segn sus propios creadores, pero como laboratorio ya empieza a tener expresiones y resultados comunicacionales concretos. FIJU plantea convertirse dentro de la oportunidad histrica que les dio el Comandante Hugo Chvez a la juventud venezolana, en una cantera de conciencias, llamado a descolonizar los modelos que durante aos la televisin tradicional

ha implantado en generaciones de venezolanos. Por ello, como no hay proceso cultural sin ideologa que la nutra y la mueva, Fiju retom los valores que hoy segn su apreciacin provienen de la accin y pensamiento de un ser humano excepcional, de un lder que llaman Hugo Chvez, que volte como nadie jams lo hizo, su atencin hacia quienes fueron execrados de la historia, de quienes han sido estigmatizados por la cultura occidental publicitaria, de los llamados locos, poetas, pintores y msicos y que hoy son protagonistas de un proceso que ya trasciende en su pensamiento y accin. Fernando Govea es fundador de este laboratorio de sueos que es FIJU, haber tenido un presidente como Chvez que te dice: s se puede! adelante con tus sueos es una inspiracin constante. En FIJU se profesan la paz, el amor, la unidad, el respeto, amistad, perseverancia, trabajo, la solidaridad. Cuando entras a la sede del FIJU, consigues muchos nios, los que ms abundan, los patineteros. Vemos nios, nias, jvenes, no tan jvenes no se le cierra la puerta nadie, al Fiju se le vea con desconfianza hay que feo los chavistas, pero ahora todos quieren estar, participar, los humildes, los pudientes, los burgueses, vienen hacen vida y trabajan, los que tienen

nvaldezmederico@gmail.com

Nieves Valdz

Reportaje

Vamos hacia donde el corazn nos va guiando y es la nica garanta que lo que estamos haciendo es lo correcto

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y los que no se han hecho amigos, no hay diferencias, hay una relacin solidaria entre el nio del barrio que no tenia patineta y el que tiene 10, y ahora son panas se ha creado una integracin solidaria mgica que nos brindan a nosotros una seal de esperanza de que lo estamos haciendo es lo correcto. Govea dice que no tienen frmulas, vamos hacia donde el corazn nos va guiando y es la nica garanta que lo que estamos haciendo es lo correcto. Creemos que hay otras formas de vender la revolucin; para hacer revolucin no hace falta la boina roja, sino los nios haciendo karate, ellos los boliches, los manotas son Chvez, Manaure, manotas son Chvez, sentenci. La inclusin y solidaridad como valores fundamentales A FIJU la mueven dos valores fundamentales: la inclusin de todos y todas las jvenes que se acercan a su sede, y la solidaridad como elemento de conciencia poltica. Tienen dos programas de televisin: Conexin Sur y Fuera de Foco. El primero de difusin nacional da a conocer las expresiones juveniles de las diversas regiones del pas, la juventud que no es vaga, dogmtica, profundamente humanista y revolucionaria, y el segundo desmonta las matrices de opinin contra la verdad y el desarrollo histrico del

proceso revolucionario a nivel nacional y regional, explic Sikiu Hernndez, productora de ambos programas. Hernndez ratific que los muchachos no ven a Fiju como otras instituciones tradicionales, que le dicen qu hacer a los jvenes, por el contrario la fundacin se adapta a las necesidades y requerimientos de los jvenes zulianos, los jvenes que antes se sentan excluidos por su vestimenta, forma de expresarse y hasta por el deporte que practicaban, se sienten hoy atendidos e incorporados a un proceso que busca sumar voluntades para que un mundo mejor sea cada da ms posible. Queremos expresar desde nuestra zulianidad cmo nuestro pas avanza, un pas que ahora gracias a Chvez conocemos ms, y que estamos dispuestos desde nuestras trincheras a defender lo conquistado () la invitacin no es sguenos, sino mira lo que estamos haciendo te gusta?, puedes ser parte de esto y vente con nosotros. Somos un batalln juvenil en un cuartel llamado FIJU Yonder Durn conduce el programa Fuera de Foco, y expresa que el mejor homenaje a Hugo Chvez es trascender su pensamiento, es cumplir con lealtad absoluta su misin. Nosotros somos un batalln juvenil en un cuartel que se llama FIJU. Con este cuartel tenemos ms de 500 chamos que son artistas, deportistas que se acercan que son activos, ese batalln est dispuesto a seguir profundizando el proceso para que ese mando de Chvez se cumpla, se ejecute, se multiplique y sobre todo que sigamos construyendo esta patria. El pensamiento de Chvez, sus valores y su accin es un elemento catalizador en el quehacer de estos jvenes. No hubo necesidad de preguntar si son chavistas, dicen que ms importante que los colores y la indumentaria est la accin diaria que busca enaltecer al ser humano, y eso es Chvez para ellos.

Manaure, Manotas y Boliche: patrulleros de los sueos Un Al Primera est pintado en la entrada principal del Centro, Al Primera vivo, sonriente, es nuestra inspiracin replic Manaure Cantor, quien junto a Manotas y Boliche son la expresin de FIJU. El primero lleg con un cuatro hecho trizas, pero con un corazn lleno de esperanza de poder grabar un disco a la memoria de Al Primera. Manotas un joven de 18 aos fue rescatado del olvido y Boliche era conceptualmente un nio de la calle. As que los tres se han convertido en un smbolo de inclusin de Fiju. Manaure cantor ya grab el disco que le cost dar vueltas sin esperanzas por las disqueras del pas, me encontr a estos locos, pelos largos y soadores del FIJU, y ves ya tenemos un estudio de grabacin hecho por nosotros mismos, como hormiguitas cada uno dio lo mejor de s para construirlo. Ese montn de locos creyeron en mi, creen que los sueos se pueden convertir en realidad colectiva y Chvez est en todo eso. Manaure seal que est en batalla para defender lo que l define como chavismo: el humanismo, la inclusin, Chvez abraza a un pobre, a un nio, a un anciano al igual que a un joven sin importar cmo estn vestidos ni cmo se expresan y eso es fundamental para decir que l est ms all de un simple liderazgo poltico partidista.
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Reportaje

Entrevista

Entrevista exclusiva al Presidente de la Repblica Oriental de Uruguay

Jos Pepe Mujica

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Chvez: un quijote en un mundo

brutal y antipotico
Nieves V aldz nvaldezmederico@gmail.com
Nieves Valdez Mederico. Comunicadora Social egresada de la UCV, posee especializacin en Opinin Pblica y Comunicacin Poltica de la Universidad Simn Bolvar. Fue reportera de Radio Nacional de Venezuela entre los aos 2001 y 2010 cubriendo la fuente presidencial. Fundadora de La Radio del Sur y tambin se desempe como Directora de Informacin y RPP del Ministerio de Interior y Justicia; y del Ministerio de la Mujer e Igualdad de Gnero. Actualmente coordina el colectivo Difunde la Verdad.

Iigo Errejn ierrejon@cps.ucm.es

igo Errejn Galvn (Madrid, 1983) es Licenciado y Doctor en Ciencias Polticas y de la Administracin por la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido investigador visitante en diversas universidades norteamericanas y europeas. Entre sus lneas de especializacin destacan el anlisis del discurso, las identidades y la hegemona, el diversos artculos, captulos y libros sobre los procesos populares de cambio poltico en Latinoamrica y en la actualidad coordina la lnea de investigacin El chavismo como identidad poltica en la Fundacin GIS XXI. Es miembro de la Fundacin CEPS.

hoy es el presidente de la Repblica Oriental del Uruguay. No necesito ms, despus de vivir en un espacio de tres metros por tres, lo dems es ganancia, no necesito sirvientas, ni secretarias, expres sobre quienes lo consideran desde la prensa burguesa europea el presidente pobre. Nos dijo con mucha complicidad. Pobre son ellos, que creen que teniendo mucho se es feliz. La puta felicidad la consegus con poco, o no la consegus. Nos recibi con calidez como si nos hubisemos conocido antes, lo acompaa Manuela su perrita traviesa. Es que s son de Venezuela, de Chvez, de Simn Bolvar son bienvenidos siempre, expres.

dialctica y el materialismo histrico sumado a la llamada experiencia, el aporte de los hombres en su recorrido por estos tiempos, y el ejercicio de la poltica. La importancia de que el legado se multiplique. Indudablemente estbamos hablando del gigante Hugo Chvez.

Chvez fue un Quijote en un siglo brutal Con voz pausada, entre un sorbido de mate, pensativo, triste pero optimista seal: Tengo un gran cario por el Comandante Chvez y por el esfuerzo de la sociedad venezolana de construir su propio futuro independiente y soberano, porque Chvez es una especie de Quijote en medio de un siglo brutal y antipotico, brutalmente egosta y vulgarmente materialista, expres. que ver al aporte trascendental de Hugo Chvez a la unin latinoamericana, por las que miles lucharon antes que l. Amrica Latina encontr un momento muy peculiar y no estaba en la cabeza de ningn terico que
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Entrevista

stbamos ansiosos y emocionados, quienes conformamos el equipo de la Fundacin Grupo de Investigacin Social (Gis XXI), para hacerle una entrevista al mandatario uruguayo Jos Pepe Mujica. Llegamos en una maana lluviosa, y nublada. No hubo palacios, ni mucho menos trmites burocrticos para su encuentro, slo una hermosa y sencilla casa de campo, de techo de teja, clida, con muchos rboles y

No hubo protocolos fros, ni muchas presentaciones, pasamos a la sala y al fondo su biblioteca. Tom su matera y empez a tomar su mate. Sin preguntarnos el tema que abordaramos en la entrevista, el presidente Mujica expres en la historia de Amrica Latina a los grandes hroes los tratamos como perros, mucho despus lo empezamos a reconocer, algunos estn para reconocerse, lo que sobrevive permanentemente son las causas, los hombres pasamos y las causas sobreviven como motor de las historia humana. Sentimos de entrada que s saba lo que queramos de l, su esencia y

Seal que no hay razn para ser pesimistas, tampoco utpicos pero si realistas, sobre el devenir de Amrica Latina. Hay que ver el devenir histrico con mucho realismo y darse cuenta y tener la humildad intelectual de que apenas somos una partecita, pero los hombres somos pomposos y tenemos el afn de sobrevivir y ese afn nos lleva a que debemos hacer algo, que nos represente.

fuera as, la realidad fue superior que la teora y estamos inventando cosas todos los das porque son muy pesadas las dcadas de frustracin y los intentos fracasados que pasamos antes de juntarnos. Cmo ha cambiado Amrica Latina desde que Hugo Chvez lleg al poder? -Ha cambiado muchsimo, la llegada de Chvez es como un terre-

moto, que la gente no entendi, para eso deba conocerse un poco ms la historia venezolana y la peripecia del ejrcito venezolano, que tiene una base muy popular, no es un ejrcito asquerosamente aristocrtico, la dictadura de Prez Jimnez abri las puertas a una base popular, aparecieron los mestizos, la Amrica sufrida con cara de soldado. trascendente en un pas de dimen-

siones colosales. La peculiaridad de Chvez, l tambin es un individuo que incide en la historia, una siembra y un cultivo de la solidaridad latinoamericana, con una contundencia que fue permeando por muchos lugares. Chvez es portador de un discurso de acercamiento y de una actitud sistemtica que va mucho ms all del discurso, es cuando el discurso est apuntalado con actitudes ticas, y vaya que le cost a Chvez hacerlo. Se refera el mandatario uruguayo a la derecha venezolana, ha servido como instrumento para fustigarlo seguramente porque no puede medirse su trascendencia, precis. Sobre el pensamiento y accin del Comandante Hugo Chvez, Pepe Mujica manifest, era una mezcla de economicismo socializante, su sensibilidad religiosa, su carcter de militar, su mestizaje evidente fue y ser de un impacto de carcter global que arropa todo, eso que no es slo pensamiento, es adems una luz de sentimientos que trasciende. Inmediatamente como buen poltico indic que dentro de los desafos del Chavismo como identidad poltica, como sistema de valores, est la trascendencia del mensaje y las ideas de Chvez, ojal que pueda ser comprendido y prolongado en la vida de sus militantes, esos son los desafos que tiene Venezuela por delante, hasta cundo Chvez, hasta cundo el Chavismo desde el punto de vista de la prctica histrica. Admiti que los mejores dirigentes no son tal vez los que hacen ms, sino aquellos que cuando pasan dejan un conjunto de compaeros que los supera con ventaja, porque aprendieron y vinieron despus, en estas cuestiones se vale en parte por lo que se hace, pero se vale mucho ms por la semilla que de Chvez y el compromiso de los chavistas de preservarlo.

Entrevista
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El Chavismo es una necesidad histrica Qu es el Chavismo para usted? -Son los valores aportados por Chvez, valores humansticos, la solidaridad, los sentimientos. El Chavismo es una necesidad histrica para Venezuela, a esta altura tiene y debe mantener la fuerza de un brutal sentimiento el cual debe trascender y llegar a una edad adulta, de una matriz de pensamiento, porque tiene la necesidad de conquistar una parte que no es mayoritaria pero que tiene una El pueblo venezolano necesita la coparticipacin de la inteligencia en ese proceso. La inteligencia al servicio de la gente, sentido de responsabilidad por los ms desvalidos, no debe ser independiente, la independencia no existe, el que es independiente renuncia a participar y la historia es su compromiso, y hay que tomar partido hasta marcharse. Qu le dice al pueblo venezolano en este momento? es continuar, tratar de multiplicar el amor y achicar el odio, porque nunca vas a convencer al muchacho si lo tenis a palo, hay que tener la paciencia, los indgenas domaban al caballo con caricias y el caballo terminaba siendo el amigo, hay que tener paciencia y ganar los hijos de los enemigos, porque es una lucha larga y la razn es muy sencilla, porque hay que multiplicar las fuerzas y Venezuela tiene un mensaje de amor, el mensaje de Chvez fue de amor, de amor profundamente cristiano, si me hizo ir a misa, expres atnito. Multiplicar a Chvez, generar miles de chavitos Hizo creer en los hombres y en

la solidaridad y eso va a quedar eternamente. Hay que generar muchos chavitos, en el llano venezolano, multiplicar y el mensaje se transmite con cario bondad y compromiso tienen una linda tarea los jvenes de Venezuela viene un tiempo de dolor y de esperanza, siempre estaremos con ustedes. La muerte es la trampa de la vida. Invit a la dirigencia chavista asumir los retos del socialismo autntico, actual, que tiene que ver con la gestin, con darle a la valores del chavismo o del socialismo bolivariano. El presidente Mujica le llama a eso construir sin abandonar el rumbo ni la preocupacin, hay que construir economa para distribuir mejor pero no como meta, eso es para crear las condiciones de gente que tenga una cultura y una capacidad que necesita medios materiales y todo ello porque ese hombre es el que necesitamos para construir una nueva sociedad. No podemos construir una sociedad mejor con una humanidad frvola y estancada. Si una campaa de marketing hecha por un puado de tcnicos puede volcar un puado de opinin hacia un lado y hacia el otro tenemos un hombre impotente intelectualmente de pensar por s mismo, est muy lejos de ser libre, hay muchas formas de perder la libertad, no es que le pongan a uno las esposas y este detrs de unos garrotes, nos manejan con campaas de propaganda, es mucho ms importante que una fabrica, una agencia de publicidad. Nos toca vivir en ese mundo. Se precisa un desarrollo. Socialismo: gestin para que la gente viva mejor Las fuerzas gravtales del futuro de la gran poltica gira en torno a ello. La pura gestin es importante pero por brillante que sea la gestin,

si largamos el rumbo estamos fritos, queda todo limitado y si tenemos un rumbo claro y fallamos en la gestin tampoco llegamos, y los pueblos nos pasan la boleta no pueden vivir de algn da. Porque la cosa ms gravitante es la vida humana y no se le puede pedir a la gente que no tenga el afn de vivir mejor con mayor seguridad mientras trascurre su vida, es decir el fenmeno de que la gente viva mejor hay que atenderlo porque a la gente se le va la vida y la vida es el nico tesoro gravitante que tiene. la vida de la gente por un eventual porvenir que a uno le puede parecer esplendoroso hay que aferrarse en la defensa de la vida. Hay que, obligatoriamente pelear en dos terrenos: en el concreto de atender los problemas de la gente, y tratar de multiplicar los medios para atender las necesidades humanas. Porque construir una sociedad mejor, no va a ser una sociedad sumida en la pobreza y la ignorancia.

producto de dos encuentros con el Presidente Mjica. El primero en febrero de 2013, y el segundo fue posterior al fallecimiento del Presidente Chvez, en mayo de 2013.

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Entrevista

Nota de los autores:

Los apagones mediticos no le hicieron mella

Hugo Chvez, en s mismo, fue tambin

un medio de comunicacin
Luisana Colomine
@LuisanaC16
Reportera poltica en los diarios El Universal, El Nacional, Economa Hoy y corresponsal en Caracas del diario Frontera (Mrida). Docente investigadora, categora Asistente de la Universidad Bolivariana de Venezuela. Coordinadora Nacional del Programa de Formacin de Grado en Comunicacin Social (UBV) desde 2007. Profesora de Gneros Periodsticos y Periodismo de Investigacin.

Derecho a la comunicacin e informacin

Comunicacin es una calle ancha y abierta que amo transitar. Se cruza con compromiso y hace esquina con comunidad Mario Kaplun

La comunicacin fue una gran herramienta para Hugo Chvez contra la mentira y la manipulacin meditica

Cuestion el rol de los medios inaugurando nuevas formas de comunicar y favoreciendo la toma por parte del pueblo, de los peridicos, la TV, la radio, Internet, adems de impulsar la comunicacin necesaria y alternativa. Hoy por hoy Venezuela es el faro de la comunicacin popular en Amrica Latina y otros pueblos del mundo
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n 1998, cuando Hugo Chvez Fras gana las elecciones presidenciales, V enezuela estaba hundida en un letargo no solamente poltic o e ideolgico sino tambin social, estructural y por qu no? comunicacional . En 1989, el Caracazo fue la primera campana da de lo que se gestaba en las entraas del pas. En esa oportunidad, los polticos adecos quitando a sus carros las placas del Congreso de la Repblica, d emostraban el terror que le tenan a ese Juan Bimba con un bollito de pan en el bolsillo que ellos mi smos mercadearon como el pueblo pero con el cual jams convivieron. Ante el Caracazo el periodismo venezolano se qued corto en su cobertura y anlisis pues lo rese como un suceso, exacerbando m s las consecuencias que sus causas. En 1992, Chvez intenta por las a rmas derrocar lo establecido y tres aos ms tarde decide valerse de las instituciones para ir a elecciones. Los medios

quitarle rango a su actuacin de Comandante en la infructuosa asonada milita r. Era usual verlo llegar a las redacciones de los peridicos, buscando a algn

periodista que quisiera escucharlo, enarbolando su propuesta de una constituyente como nica oferta pr ogramtica de un candidato presiden cial a diferencia de otras con un claro dieron cabida a sus declaraciones y l se convenci de que haba que superar ese escollo meditico para poder trascender En 1996 las encuestas comenzaron a hablar y era innegable la vastos sectores de la poblacin que vi eron en l una alternativa de cambio. Los medios voltearon su mirada hacia aquel militar insurrecto que con un discurso directo y sin medias tintas desmontaba las certezas. En 1998, una vez en el poder , Chvez se convirti en el Presidente ms criticado por los medios de com unicacin privados en toda la historia contempornea de Venezuela. Medios controlados por grupos oligrquicos, representantes de poderosos sectores nales. Esto puso en la mesa el rol del comunicador y de los medios como aparatos y soportes de la hegemona comunicacional, lo cual gener las polticas posteriores que favorecieron el acceso del pueblo a la radio, los peridicos, la TV, Internet y la profusin de la comunicacin alte rnativa y popular, adems, con reglamentaEste cuestionamiento se extendi a otros pases, donde tambin la comunicacin pas a ser materia de discusin obligada. Un proceso que facilit en el pueblo la toma de conciencia plena sobre los mensajes a los cuales es sometido diariamente. La comunicacin social y el periodismo en general pasaron a un primer plano en la mirada de investigadores para avanzar a nuevos paradigmas en las teoras de la comunicacin. Adems, se invirtieron los conceptos de la teora conocida como agenda setting mediante la cual son los medios los que imponen la agenda pblica, pues, para bien o para mal, Chvez enca rn

mayoritariamente los temas de inters nacional y en algunos casos internacional. Comunicar, informar, comunicar El epgrafe con el cual se inicia este trabajo, Comunicacin es una calle ancha y abierta que amo transitar . Se cruza con compromiso y hace esquina con comunidad, del investigador uruguayo Mario Kaplun, interpreta la concepcin de Chvez sobre la co municacin, plasmada en el Proyect o Nacional Simn Bolvar y ms tarde en el Plan Patria. Es la comunicacin necesaria, aquella que favorece la participacin y que las comunidades hacen suya. Es la funcin mediadora del periodista, esa que ya se perdi en la maraa poltica e interesada de las empresas periodsticas. Comunicar-informar-comunicar, de manera casi obsesiva para decir al pueblo lo que los grandes medios no publicaban, se convirti en una meta del Presidente que recin acaba de ganarse un muy meritorio Pre mio Nacional de Periodismo (en vida este galardn le fue concedido por la

Universidad de La Plata, en Argentina). Recomendaba a sus ministros ir a los medios en cada visita a las re giones: llvate un trptico, un papel donde diga lo que ests haciendoy reprtelo. Chvez fue, en s mismo, un medio de comunicacin imposible de igno rar y ahora de obligada referencia: buena voz, buen discurso; irreverent e y ocurrente, demostr que acaso la tecnologa puede ser accesoria, pero no las ideas. Varias veces fue vctima de apagones mediticos que no dobleg aMs de 300 medios alternativos y comunitarios, nacidos al calor de esta concepcin de la comunicacin social, demuestran que la informacin, como derecho humano, constituy para @chavezcandanga (su cuenta en twitter que dej con ms de cuatro millones de seguidores) uno de los pilares del desarrollo, en lnea con la concepcin que sobre esto tuvo siempre Simn Bolvar, El Libertador. Gracias a estas polticas, Venezuela es un faro de la comunicacin popular para los pueblos del mundo.

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Derecho a la comunicacin e informacin

O cmo hacer funcionar al Estado

Gemma Ubasart-Gonzlez
gemmaubasartg@gmail.com
Doctora en Ciencia Poltica por la UAB y miembro de la Fundacin CEPS. Actualmente trabaja como asesora cacin y Desarrollo del Ecuador. Ha llevado a cabo su tarea docente e investigadora en varias universidades europeas y latinoamericanas. Sus reas de especializacin son el anlisis de las polticas pblicas, la gestin pblica, los movimientos sociales y la criminologa.

Planificacin y gestin pblica socialista

Gestin pblica

ax Weber apunt que las fuentes de legitimidad del poder provenan de la tradicin, la racionalidad y el carisma. En pleno siglo XXI podemos aadir una nueva fuente: e l rendimiento. La legitimidad tambin deriva de las propias actuaciones del poder. Si los y las ciudadanas perci ben que el Estado acta de maner a credibilidad aumenta. Si la materializacin de los derechos enunciados se hace efectiva, el apoyo al proyecto gobernante ser mayor. En este sentido, pensamos que debe irrumpir como forma de consolidacin de los proyectos polticos transfo rmadores la gestin pblica desde una perspectiva socialista. No nos sirven las mismas frmulas impulsadas desde ideologas y prcticas neoliberales, pero no por

eso debemos renunciar a pensar y ca, de preocuparnos por la calidad de los servicios pblicos. cacin y gestin pblica pa ra proyectos socialistas Pensar la gestin pblica desd e una perspectiva socialista requiere de una revisin histrica a las distinta s soluciones que se han dado en el cam po de la ciencia de la administracin, la administracin pblica, la gestin pblica y las polticas pblicas. Administracin Pblica Tradi cional. Este modelo se concibe con de legalidad. As, y tal como apuntan Quim Brugu y Joan Subirat s1 , la Administracin Pblica Tradicional se construy pensando en el control poltico externo, en la estricta jerarqua burocrtica, en la disponibili dad de unos empleados annimos y neutrales, y en la presencia de un inters pblico al que objetivamente

1. Brugu, Q. y Subirats, J. (1996), Introduccin en Brugu/Subirats (ed.), Lecturas de Gestin Pblica, Madrid: MAP, pg. 13.

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cacin y la gestin pblica podra sur de la triple-E tacheriana. Estaramos de acuerdo en que es bueno conseactuacin del Estado. Pero sobretodo debemos poner en el centro el conce pla materializacin de lo que habamos decidido hacer, plasmarlo en la prctica de los acuerdos sociales enuncia dos. Adems, a la ecuacin planteada por la Nueva Gestin Pblica debe aadirse el concepto de Democracia, entendido en una doble vertiente: 1) tener en cuenta la participacin y el control social en el diseo e implemen tacin de polticas pblicas, as como tambin del funcionamiento de la administracin y los servicios pblicos; 2) entender cmo la implementacin de derechos constituye una extensin de la democratizacin del Estado, no slo en el mbito formal sino tambin material.

horizontal. Nueva Gestin Pblica. Este modelo se basa sobre fundamentos de competitividad. Las crticas que se h acen a la Administracin PblicaTradicional parten de la premisa de que el Estado es demasiado voluminoso y te. Apuestan por emular el modelo de la empresa privada tambin en el mbito pblico. As pues, el objetivo de la NGP se basaba en tres ideas: 1) Economa: hacer las cosas con menos aprovechando mejor los recursos aquello que tenamos previsto hacer . cierto que la consiga de mejor manera y siempre el sector privado, y menos en lo que tiene que ver con derechos sociales y bienes estratgicos, pero el sector privado puede proveer instru mentos que nos permitan mejorar la

otros, el nombre de Administracin Deliberativa. Introduce la idea que si bien el discurso de la NGP puede cia de la administracin, sta puede bienestar colectivo. Esta perspectiva dara importancia a los procesos de democratizacin y construccin del poder popular. Aplicabilidad: Apunta que la gestin pblica es poltica y que por lo tanto debe fomentarse el dilogo, la cooperacin y la inclusin. La Admijada en la capacidad de cooperar y generar sinergias productivas en tres

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Gestin pblica

se poda servir. Los pilares bsicos sobre los que descansaba este modelo eran la teora burocrtica weberiana y la dicotoma poltica-administracin wilsoniana. Sobre estos dos soportes, la administracin se nos aparece como un tema exclusivamente tcnico y alejado de la poltica. Aplicabilidad: Sin llegar a construir un modelo burocrtico como en los pases europeos de larga tradicin administrativa (Francia o Alemania), consolidar una divisin clara de tareas y el principio de jerarqua, la fo rmalizacin de los comportamientos y la seleccin de personal, pueden ser mejoras para el funcionamiento de la administracin pblica y garantizar buenos resultados y procedimiento s acordes a la ley. Crtica: Un modelo absolutamente burocrtico puede introducir impo rtantes disfunciones como la propensin a trasladar los problemas hacia arriba, no incentivar la cultura de la responsabilidad y poner trabas a la orientacin hacia la participacin ciudadana y el control social, puede

a fomentar la cooperacin en los pr ocesos de gestin pblica. Crtica: De esta perspectiva no podemos aceptar la propuesta d e buscar el debilitamiento del Estadoy la autoridad pblica. As como tam poco debemos fomentar la precarie y economa. Los derechos sociales y laborales deben valorarse como inve rsiones y no costes o prdidas. Administracin Deliberativa. Pero la crtica a la APT no slo se hace por la derecha. Surgen propuestas que apuestan por modelos ms centrados en el dilogo, la cooperacin, la media-

direcciones: 1) Horizontal (o trabajo interdepartamental): entre distintos ministerios y organismos pblicos; 2) Vertical (o gobierno multinivel): entre distintos niveles territoriales de gobier no y gestin. 3) Diagonal (o partici pacin ciudadana): con la ciudadana. Crtica: Esta propuesta an est poco desarrollada en el mbito de apl icacin prctica. Puede ser interesante implementarla en algunos mbitos y sectores concretos de la adminis tracin pblica: aquellos en los que de objetivos e indicadores de medicin pero que a la vez tengan una estruct ura administrativa slida y consolidada.

PARTICIPACIN, REPRESENTATIVIDAD Y DEMOCRACIA:

Una reflexin
Gestin y coyuntura poltica

Fabio Gonzlez
fagonzal1@gmail.com
Politlogo.

emocracia, ciudadana, representatividad, participacin, protagonismo, justicia, legitimidad son conceptos unos ms clsicos, otros ms contemporneos- en disputa permanente por su significacin y apropiacin simblica. En los ltimos aos, Venezuela se ha convertido en uno de los principales escenarios en los que este proceso de reasignacin semntica est teniendo lugar, siendo ste un proceso complejo, no exento de contradicciones y, al mismo tiempo, necesario y honesto. Necesario porque las sociedades del siglo XXI requieren, al menos, de actualizaciones en sus conceptualizaciones colectivas, y honesto porque supondra faltar a la verdad si asegursemos por ejemplo, que en Venezuela democracia viene a significar hoy lo mismo que en 1975.

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Existe algn escenario ms propicio para la Democracia que aquel que es capaz de combinar participacin (igual, justa, inclusiva, protagnica) y representatividad (annima, competida, garantista)?
En la actualidad el sentido de la democracia y del ejercicio de la ciudadana ya no se cie exclusivamente al reconocimiento de los derechos polticos clsicos. Tampoco se trata de garantizar derechos sociales omitiendo la garanta de los derechos civiles y polticos. Ms an, resulta imposible continuar dando el mismo tratamiento o concebir las democracias desde una ptica petrificada, y es que no se puede comprender la realidad social sin enunciar su contexto. En el caso latinoamericano esta forma contextualizada de abordar los conceptos centrales de la Res Pblica se ve contrastada, no slo en los estudios de opinin como los llevados a cabo por Latinobarmetro, sino tambin por realidades materialesconcretas, tales como el reforzamiento de las polticas sociales orientadas al buen vivir, el auge de las polticas participativas a nivel comunitario y municipal o bien a travs de reformulaciones como la figura del referndum revocatorio. La experiencia venezolana Desde 1998, Venezuela posee numerosos ejemplos en lo que a nuevas formas de democracia han sido y estn siendo puestas en marcha, desde lo social (Misiones y planes pblicos) lo polticoparticipativo (Consejos Comunales) y lo poltico-representativo (confiabilidad e infalibilidad del sistema y del Poder Electoral). Esto se ve reflejado a nivel cuantitativo en los diversos estudios sobre democracia y participacin realizados por GISXXI, en los cuales se avizora un reconocimiento importante del sistema poltico venezolano. De este modo, y recordando datos del ltimo trimestre de 2012, un 50% se pronuncia satisfecho o muy satisfecho con el funcionamiento de la democracia venezolana (12 puntos por encima de quienes no lo estn). Junto a ello, la poblacin encuestada identifica como principal caracterstica de la democracia, un sistema judicial que trate a todos por igual (30%), dejando en evidencia las exigencias de la sociedad sobre la amalgama de derechos que le son inherentes, seguido por la rendicin de cuentas del Gobierno (18%), la libertad para participar en poltica (17%), la existencia de partidos polticos (17%) y la celebracin de elecciones (13%). A su vez, un 55% declara haber participado en un Consejo Comunal, siendo sta la segunda expresin prctica de ejercicio de la democracia por parte de la poblacin venezolana, slo superada por el voto (96%), algo que los estudios de estructura social del gusto y valores llevados a cabo por esta fundacin en 2011 y 2012 ya venan poniendo de manifiesto. De igual manera, en el mbito cualitativo, destaca la corresponsabilidad de la solucin de las problemticas sociales a travs de la accin colectiva. No deja de llamar la atencin el hecho que mayores niveles de participacin y mejor calidad participativa se hayan simultaneado con el mejor momento en la historia venezolana para el acceso y la confiabilidad del sistema electoralrepresentativo y la institucionalidad que lo sustenta. Existe algn escenario ms propicio para la Democracia que aquel que es capaz de combinar participacin (igual, justa, inclusiva, protagnica) y representatividad (annima, competida, garantista)? Mirando hacia adelante No obstante, siguen existiendo importantes retos. La reduccin continua de las desigualdades sociales, la mejora de la receptividad de los estratos medios ante las nuevas propuestas en materia de democracia y participacin, el delicado equilibrio entre los derechos y las obligaciones cuando se trata de la accin colectiva, la mejora y la expansin de los mecanismos de participacin evitando que surjan mbitos cerrados y contraproducentes, la optimizacin permanente del sistema electoral y la construccin de una relacin coherente entre participacin y representatividad, entre otros, marcan un horizonte en el que los conceptos anteriormente tratados seguirn significndose y disputndose en lo simblico.
Referencias bibliogrficas: CORPORACIN LATINOBARMETRO. 2009, 2010, 2011. Informe Latinobarmetro. Santiago de Chile. GIS XXI. Diciembre 2012. Barmetro de Gestin y Coyuntura Poltica. Caracas, Venezuela. GIS XXI. 2011-2012. Estructura social del Gusto. Caracas, Venezuela.

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Gestin y coyuntura poltica

Sociologa del gusto, juventud y cultura

y su disputa por la hegemona social

excluidos de antes. Asistimos a la configuracin de nuevas relaciones sociales desde la dialctica conflictual de dominacin-emancipacin; el sentido social de esta nueva identidad se expresa en las rupturas culturales que ha implicado. Un campo cultural donde el Chavismo ha tenido una relevancia fundamental es en la esttica. En la sociedad venezolana, siempre fue hegemnica la postura de los degustadores de un arte no narrativo, cualquier intento de sentido en el arte, de comunicar, fue caracterizado como la expresin del mal gusto, la expresin de lo marginal y regresivo, operaban como inquisidores situando el arte vlido y el invlido. En el otro extremo de la disputa

EL CHAVISMO Como modelo cultural del margen

Wilfer Orlando Bonilla Naranjo
wilferb2006@gmail.com
Investigador Grupo de Investigacin Social Siglo XXI (GISXXI)

l Chavismo como nuevo relato de identidad para la sociedad venezolana, ha significado un profundo proceso de cambio cultural, ha generado una transformacin en las matrices de significado y sentido social, una reubicacin de lugares, prcticas, sujetos, formas de relacin y aumento del capital cultural de los

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Un campo cultural donde el Chavismo ha tenido una relevancia fundamental es en la esttica

Pero el Chavismo como nuevo campo de sentido, vino a convertirse en un espacio de articulacin de la polmica esttica en una perspectiva de sntesis, el sentido esttico chavista le pide al arte produccin de sensibilidad y humanizacin, no lo estigmatiza por solo expresar, o por buscar fugas en la experimentacin de la forma y la tcnica. El Chavismo como esttica del margen social, ha desbordado lo popular como subcultura aislada, permitiendo la

La cultura popular gana espacio.

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Sociologa del gusto, juventud y cultura

esttica, estuvieron quienes construan un cuadro cerrado en defensa de la produccin artstica preada de elementos representacionales y compromiso poltico, se le peda al arte que dijera, que denunciara, que reflejara las pugnas de lo social. Esta diatriba conden a la angustia a muchos artistas militantes y comprometidos polticamente, su trabajo desbordaba uno u otro canon de validez y buscaron en la cotidianidad humana el cristal mgico del sin sentido, su material no fue la batalla social, sino los desbordes erticos y sensibles, igual que las torrenciales pasiones sub conscientes, difcilmente explicables ante la inquisidora pregunta a la obra de arte por el Qu significa?,Qu representa?.

irrupcin de sujetos excluidos en el disfrute y produccin de bienes artsticos histricamente apropiados por la burguesa y la exquisita clase media; pero as mismo, el Chavismo ha visibilizado y legitimado las representaciones, estticas y saberes que han surgido, discurrido y transcurrido desde la tradicin campesina o la condicin urbana caribea, como lo ejemplifican la msica llanera o la salsa. Todo lo anterior es indicativo de un proceso de cambio que ha devenido en revolucin cultural, revolucin que interpela los sentidos de la tradicin y el capital aunque no se configura aun como hegemnica. As la cultura, deviene en campo de pugna social y sistemas parciales de significacin y sentido que se confrontan en la lgica de dominacin-emancipacin. Es el caso de nuestra revolucin, que a la par que desata un vigoroso proceso de rupturas culturales en los valores, las estticas y los saberes, tiende a ser reatrapada por el modelo cultural del capitalismo, el cual tiene en el consumo y en el estatus social sus herramientas ms afiladas para hacer inocuas las rupturas logradas. No podemos olvidar que la relacin econmica preeminente, contina siendo la del capital y su particular configuracin rentstica, esto define obligadamente el tipo de representaciones culturales hegemnicas, viniendo a mostrar que la dominacin cultural capitalista no puede ser vista como imposicin externa a los sujetos, sino como modelo aspiracional compartido entre dominadores y dominados. La anterior perspectiva nos interesa para referir cmo el Modelo Cultural de la burguesa en una sociedad concreta, articula en su campo de sentido, significado y expectativas, a los sectores subalternos de la sociedad. El Chavismo, sin embargo, logra interpelar culturalmente la lgica dominante, permitiendo introducir

resquebrajamientos en la constitucin de la formacin Cultural Capitalista, el Chavismo se constituye en modelo cultural del margen en batalla por la hegemona cultural del conjunto social; sin embargo su limitacin para desestructurar las relaciones de apropiacin privada de la riqueza y la reproduccin de las relaciones de produccin capitalista, pudiera estratgicamente condenarlo a la esterilidad en su empeo cultural. El campo de la disputa cultural est abierto, todos hemos sido lanzados inexorablemente a su centro, pero no podemos olvidar que la construccin de una nueva representacin de sentido social, de una nueva cultura, atraviesa por la construccin de una nueva materialidad econmica y poltica que le d proyeccin, coherencia y sostenibilidad, lo otro sera pretender una simbolizacin hueca que lentamente restaurara los lugares y sentidos transgredidos por la revolucin, lentamente nos llevara a la abrumadora constatacin histrica de estar en el mismo lugar del que partimos.

una maravillosa creacin colectiva que revolucion la red

Nieves Valdez Erick Mora

l 28 de abril del ao 2010, el Persidente Hugo Chvez se sum a dirigir un nuevo batalln, esta vez, no desde la milicia, sino desde las redes sociales, con su cuenta @Chavezcandanga, plataforma desde donde convoc a su pueblo a una nueva batalla comunicacional, a fin de desmontar las principales matrices de los medios de la burguesa que contra la revolucin bolivariana desataban todos los das. De esta forma desencaden una nueva revolucin, a travs de twitter y en las redes sociales que tuvieron un impacto nacional e internacional. El comandante Hugo Chvez quien ha sido calificado como el mejor comunicador de nuestros tiempos, aprovech el instrumento virtual, para informar sobre los innumerables logros del proceso revolucionario, para discutir sobre socialismo, y para mantener un nexo directo con sus seguidores, que se multiplicaron una vez conocieron la cuenta twitter del Presidente. Su primer tuit lo escribi a medianoche a las 12:30 horas antes de partir a Brasil: Epa, qu tal? Aparec como lo dije: a la medianoche. Pa Brasil me voy. Y muy contento a trabajar por Venezuela. Venceremos!.

Informacin
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Dos aos despus de la creacin de @chavezcandanga, el Presidente escribi sobre su cuenta: se ha convertido en una maravillosa creacin colectiva. Y as fue. Por este medio el Comandante informaba sus pasos a seguir, los logros de su gestin, reflexionaba sobre diversos temas nacionales e internacionales, inspiraba debates, diriga a su gabinete, ayudaba al pueblo, aconsejaba, felicitaba a los deportistas, cultores, estudiantes, mujeres, jvenes, trabajadores, para alentarlos a continuar luchando por su pas. Pero sobre todo, enseaba a hacer revolucin todos los das para construir la Patria. Tambin sirvi para recordar la historia, su propia historia: los pasos que lo llevaron a configurar la Revolucin Bolivariana, como su salida de la Crcel de Yare, el 26 de marzo de 1994: Aquel da sal como de una cueva y de inmediato me arrastr el Huracn del Pueblo Bolivariano. Bendito seas, Pueblo mo y heroico! @Chavezcandanga un xito total En tres aos, @chavezcandanga sum 4.239.024 seguidores y escribi 1.824 tweets que incluyen tambin anuncios de gobierno, expresiones de afecto a artistas, deportistas, cultores y el pueblo venezolano. Producto de su enfermedad y a pesar de sus esfuerzos, el Comandante Hugo Chvez nunca dej de anunciar nuevos proyectos y novedosos instrumentos polticos en la construccin del socialismo, los venezolanos se incorporaban para estar atentos a sus anuncios y a sus mensajes, que en la mayora de los casos resultaban rdenes polticas y estratgicas. El pas siempre estaba a la expectativa de lo que el presidente Chvez pudiera decir. Las Redes Sociales en la Poltica Venezolana, su uso por el Chavismo como herramienta de

El pas siempre estaba a la expectativa de lo que el Presidente Chvez pudiera decir.

posicionamiento, organizacin y movilizacin. El uso de las redes sociales que ofrece la segunda generacin de internet han dejado evidencia de su efectividad, concibindolos como sistemas abiertos cuya misin es establecer canales de comunicacin directos que propician la participacin, la movilizacin, la reciprocidad, la igualdad y contribuyen con la retroalimentacin. Estas herramientas han cobrado un impresionante potencial convirtindose en un medio de comunicacin a escala global. Particularmente, en la poblacin venezolana, se denota un hito importante en Abril de 2010, cuando el Presidente de la Repblica, Hugo Chvez, anuncia su incorporacin a la red. El vertiginoso nmero de seguidores que lo acompa inmediatamente creci de manera exponencial. De acuerdo con el contador oficial de la red social, www.twittercounter.com, ms de 23 mil personas en promedio por da se sumaron en los primeros meses de la creacin de la cuenta presidencial, el Presidente super los 4.1 millones de seguidores, colocndolo como la cuenta Twitter ms seguida en el pas, segn www.twitter-venezuela.com. Dentro de los Jefes de Estado se ubic en el segundo lugar despus su par @BarackObama, y entre ms de 200 millones de cuentas que registra la red social Twitter, el Primer Mandatario se posicion en el lugar 178, llevndolo a ocupar hoy da el primer lugar entre las cuentas creadas por venezolanos en esta red social. Lo que denota su influencia mundial. Hugo Chvez Fras (@Chavezcandanga), es el mandatario latinoamericano con mayor nmero de seguidores en twitter, destacando que en otras fronteras quienes lideran las cuentas de seguidores de esta red social son representantes del medio artstico. El Comandante supremo Hugo Chvez siempre se caracteriz por el rescate y la apropiacin de espacios de comunicacin que le permitieran estar en contacto e interaccin con el pueblo venezolano y mundial dentro de la Revolucin, y como lugar de encuentro para la discusin del Socialismo Bolivariano. Por ello, la explosin de las redes sociales en Venezuela lleva su nombre, que junto a una poltica de masificacin de la tecnologa le dio acceso a millones de venezolanos a las nuevas tecnologas y a internet.

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Informacin

Resea
Maduro: Nunca imagin que tendra que cumplir con esta responsabilidad.

MADURO
EL PRIMER PRESIDENTE

Nicols

CHAVISTA

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Ha enfrentado las dos mayores pruebas del mximo lder de la Revolucin, Hugo Rafael Chvez Fras, y continuar su legado. ahora como Presidente de la Repblica Bolivariana de V enezuela
Nancy Carrero
carrero4@hotmail.com
Comunicadora Social. Egresada de la Universidad de Los Andes-Tchira. Posee Diplomados en Derecho Constitucional y en Docencia Universitaria. Se desempe como reportera en distintas fuentes y como Editora de Noticias Internacionales en el Diario La Nacin-San Cristbal entre 1993 y 2003. Ha sido Periodista en la Gobernacin de Yaracuy; el Ministerio de Produccin y Comercio y en el Tribunal Supremo de Justicia, donde ocup el cargo de Jefa de Prensa en 2009. Actualmente se desempea como asesora en el rea de Comunicacin

Maduro ha dicho: Yo no soy Chvez, pero soy el hijo de Chvez.

verse ataviado como Jefe de Estado y luciendo la banda tricolor que du rante 14 aos perteneci el mximo lder de la Revolucin venezolana. Tal como lo expresara el propio icols Maduro Moros, el primer presidente chavis- Nicols Maduro, a travs del canal del Estado, faltando apenas cuatro ta en tomar el timn de das para las presidenciales del 14 Venezuela, en medio de de abril de 2013: !A m me echaron una gran tormenta. esta vaina!, a m me dejaron una Su llegada al poder por voto potarea bien arrecha y yo necesito pular, luego de la sobrevenida del pueblo!, aclar enfticamente, partida del presidente Hugo Chvez provocando crticas en las redes Fras, lo puso ante el mayor reto sociales. de su vida conocido hasta ahora: Pero cuando advirti tamaa Suceder a su amigo, camarada y padre poltico, nada menos que en la expresin, para muchos soez, no es taba equivocado, pues Maduro no se Presidencia de la Repblica. Su bagaje en la poltica exterior le estaba preparando para la Presiden fue formando un piso diplomtico de cia de la Repblica, sino para remar - con Chvez en la conduccin de un pas socialista y netamente chavista. te, ni l mismo imaginaba un da l no buscaba ser Presidente, y ni sabe por qu Chvez lo seal como su sucesor, segn lo ha dicho pblicamente. Una premonicin que eriz la piel de todos Hasta el propio Maduro fue sorprendido por el presidente Chvez el 8 de diciembre de 2012, cuando los canales de televisin interrumpieron su programacin para iniciar una cadena que sera la ltima de un hombre de carcter, que como buen
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El 19 de abril tom posesin del cargo de Presidente en la Asamblea Nacional.

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Resea

comandante, siempre tuvo sabidura para preparar los terrenos de batalla. El mismo Chvez lo haba sealadoestaba librando una nueva batallala del cncer, que en el

Foto: Cortesa ltimas Noticias

logr ser el lder de la Revolucin venezolana, sino que lleg a ser una la poltica latinoamericana del siglo XXI. Suceder a Chvez en la Presidencia es madera dura de roer. Sus seguidores chavistas los han comparado, buscando en el rostro de Maduro hasta expresiones de Chvez y sus folclricos cantos llaneros y revolucionarios durante sus prolongadas alocuciones. Pero algo no menos curioso y por dems asombroso, es que despus del citado 5 de marzo, hasta los ms radicales de la derecha venezolana, que por su naturaleza detractora del chavismo atacaron durante aos a Chvez, llegaron a decir ante los medios: Extraamos a Chvez, su liderazgo, su piso poltico, y dems frases, que hasta el propio Chvez hubiese querido escuchar escondido detrs de una puerta. Eufemismo o sinceridad, no se sabe, pero lo cierto es que la oposicin reconoce el talante de un gigante de la poltica, que supo con sapiencia innata colocar el acento cuando era necesario. Un salto a la poltica Pero no por ser sucesor de Chvez, a Maduro lo convierte la vida en un hombre con suerte, ya que tambin ha forjado su trayectoria. Sus primeros pasos en la poltica fueron tempranos. La poltica ya le circulaba en las venas cuando apenas era un muchacho delgado, melenudo y humilde que estudiaba en el liceo Jos valos de Caracas, su ciudad natal. Siendo casi un nio militaba en la organizacin de izquierda Ruptura. Pero adems de la poltica, su espritu estaba siendo movido por la msica, con la cual coqueteaba a ratos. Fue bajista, y ocasionalmente guitarrista, de un grupo de rock conocido como Enigma y su atraccin por la salsa le haca tocar la tumbadora; dotes que no ha perdido,

Desde muy joven lo movi la poltica

fondo saba que lo vencera, pues su cuerpo ya le daba seales. La noche del 8 de diciembre de 2012 dijo al pas: En cuntas situaciones, en cuntas circunstancias hemos visto, y yo en lo personal, a Nicols, acompaarme en esta difcil tarea, all y en distintos frentes de batalla () pero yo quiero decir algo, aunque suene duro () si algo ocurriera, repito, que me inhabilitara de alguna manera, Nicols Maduro no slo en esa situacin debe concluir, como manda la Constitucin, el pero como la luna llena, irrevocable, a bsoluta, total, es que en ese escenario que obligara a convocar como manda la Constitucin de nuevo a elecci ones presidenciales, ustedes elijan a Nicols Maduro como presidente de la Repblica. Yo se los pido desde mi corazn Quin es Nicols Maduro? Cualquiera podra catalogarlo como un hombre ordinario e inexperto, ese bigote poblado, puede valorarse a un hombre sensible, a quien lo

mueve el canto de las aves, pero que sin ser dbil, ha venido navegando exitosamente en la poltica, sabiendo macerar pausadamente la coraza que instintivamente va formando al ser humano, cuando le toca lidera r. De mirada serena y con ideales revolucionarios, Maduro se ha de un varn que lleva su nombre; abuelo de una nia llamada Victoria y comparte su vida con la ex Procuradora General de la Repblica y ex Presidenta y Diputada de la Asamblea Nacional, Cilia Flores, a quien considera su compaera de vida y primera combatiente, ya que a l no le agrada utilizar la nfula de primera dama, frase tan cacareada en tiempos de la vieja poltica por las esposas de los presidentes de turno, que lucan grandes copetes en seal de elegancia. Sucede en el cargo a un roble poltico Estar en los zapatos Nicols Maduro, como se dice en criollo en Venezuela, no es cosa fcil, dada la talla poltica de su predecesor, quien no slo

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segn lo demostr durante la pasada campaa presidencial, desde una tarima. Su pasin por la poltica y la justicia le llev a ser un dirigente estudiantil que peleaba con mpetu por los derechos de los estudiantes. Ello lo empuj a amasar su revo lucin con tal entrega que hasta se estableci en Cuba un tiempo para cursar estudios polticos, con marc ados aires de un socialismo orientado hacia los grandes cambios. En los aos 80 form parte del Movimiento V Repblica, MVR. En

Maduro promete llevar adelante el Plan de la Patria.

de 2013). 25 Vicepresidente de la Repblica (2012/2013). Presidente de la Repblica Bolivariana de V enezuela (encargado) (5 de marzo de 2013 19 de abril de 2013) y ahora el 48 Presidente de la Repblica Bo livariana de Venezuela, desde el 19 de abril de 2013, tras ganar presi denciales el 14 de abril, con m sd el 50% de los votos. La noche del 14 de abril, tras el anuncio del Consejo Nacional Ele cAhora como Presidente, enfrenta un duro reto: Dar respuesta al Pueblo.

1991 ingres a trabajar como conductor de autobs del Sistema Metro de Caracas, donde sus compaeros lo eligieron como dirigente gremial, por su habilidad y liderazgo poltico. Chvez cambi su vida para siempre Maduro vio por primera vez a Hugo Chvez, como lo vieron la mayora de los venezolanos, a travs de las pantallas de televisin, cuando con valorada valenta asumi su respon sabilidad en el levantamiento militar del 04 de febrero de 1992. El 16 de diciembre de 1993, Maduro conoci personalmente al lder revolucionario en la crcel de Yare, durante una visita realizada con un grupo de simpatizantes del movimiento chavista. Desde all naci una fuerte amistad entre ambos y Maduro se convirti en un ferviente activista por la liberacin de Chvez, sin imaginar siquiera

que aos despus sera su sucesor y quien anunciara al pas en cadena nacional su penosa partida. En aquel tiempo oscuro de la prisin, Maduro conoci tambin a Cilia Flores, quien era la abo gada de varios militares, entre esos Chvez. Ella logr mediar ante el entonces presidente Rafael Caldera, consiguiendo el indulto para su defendido.Lo que vino despus, es historia. Sus grandes logros en la poltica Lucha poltica, lealtad y constancia han llevado a Maduro a desempear cargos de relevancia, con los cuales ha tenido que hacer frente inclusive a los rigores de la diplom acia internacional. Fue Diputado de la Asamblea Constituyente (1999/ 2000). -Diputado de la Asamblea Nacional (AN) (2000). -3 Presidente de la AN (2005/2006). Ministro de Relaciones Exteriores (2006/enero

decir que tenemos un triunfo legal, justo, constitucional y popular. Yo no soy Chvez, pero soy el hijo de Chvez; Yo voy a ser leal a su ideal. Aspiro algn da reencontrarme con l y la nica forma de que eso sea, es ser bueno con los pobres, ser bueno con el pueblo. Aferrado a estas promesas, y buscando su propio estilo preside ncial, ahora a Nicols Maduro le resta una inmensa tarea. Ms all de cumplir con el Plan de la Patria y el legado de Chvez, le corresponde propiciar la convivencia poltica y social del pas, enrumbar su golpeada economa, enfrentar el acoso de la oposicin desde la acera del frente, reconciliar a una nacin separada por la poltica y cimentar las bases de un gobierno estable, el timn de ese barco de bandera venezolana, en cuyo interior navegan casi 30 millones de seres humanos.

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Resea

Y JUSTICIA SOCIAL
Antonio J. Gonzlez Plessmann
antoniogonzalezplessmann@gmail.com
Director de la Lnea de Investigacin en Seguridad y Violencia, GISXXI

SEGURIDAD CIUDADANA
a izquierda tiene una importante tradicin intelectual que explica el problema de la inseguridad frente al delito y ofrece alternativas sobre cmo abordarlo. No obstante, es la derecha quien tiene la hegemona del tema. Esto es particularmente evidente en las medidas vinculadas con la justicia penal. El principal indicador de esta afirmacin es que hasta en gobiernos populares de la regin se aplican medidas diseadas por sus adversarios, escondidas bajo mantos tcnicos y en contextos de una presin social que exige soluciones rpidas. Con ello se reproduce el clasismo, la desigualdad y los dficit de democracia que la izquierda se propone superar, agravando, a su vez, los problemas de inseguridad frente al delito. Las polticas de control penal de la derecha priorizan

IZQUIERDA,
L

Seguridad y violencia
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el aumento de los conflictos o actos penalizados (criminalizacin primaria), particularmente los cometidos por los sectores populares; promueven la severidad de las penas ya existentes; disminuyen la edad de imputabilidad; eliminan beneficios para procesados y para penados; priorizan la justicia retributiva por sobre la restaurativa (dejando a las vctimas sin reparacin); dirigen los servicios policiales en beneficio de los sectores de medios y altos ingresos; priorizan la crcel como pena protagnica; sobrevisibilizan los delitos que cometen los sectores populares e invisibilizan los delitos de los poderosos. Teniendo conciencia de ello, el Presidente Chvez, traz una lnea estratgica del Plan de la Patria, que implica, a su vez, una denuncia de aquellas ideas y acciones de derecha que estn arraigadas en nuestro sistema de justicia penal y que deben ser transformadas: Dirigir desde la

La Revolucin Bolivariana puede exhibir avances muy notables en la reforma policial...

jefatura del Estado una profunda y definitiva revolucin en el sistema de administracin de justicia, para que cese la impunidad, lograr la igualdad en el acceso y erradicar el carcter clasista y racista en su aplicacin 1. Ese carcter clasista y racista que sobrevive en acciones de la justicia penal venezolana (en leyes y en decisiones judiciales), es el responsable de que haya aumentado la tasa de encarcelamiento; que hayan aumentado los procesados por sobre los penados; que nuestras crceles estn llenas de jvenes pobres, de tez morena, por delitos de bajo dao social, mientras los delitos ms graves, se mantienen impunes. Todo ello sin lograr reducir los delitos violentos, con lo que se demuestra el fracaso de ese tipo de medidas. Como ha sealado en repetidas ocasiones la Dra. Elsie Rosales, se deben mirar crticamente las reformas realizadas, en la ltima dcada, al Cdigo Orgnico Procesal Penal y al Cdigo Penal, as como los dispositivos policiales-militares que priorizan delitos de bajo dao social2. Las propuestas de la izquierda, en relacin con la justicia penal3, suponen la despenalizacin de actos o comportamientos de bajo dao social; promover la disminucin de las penas, los beneficios procesales y penas alternativas a la privacin de libertad, como el trabajo socialmente til u otras formas de reparacin del ofensor a la vctima; promover mecanismos no penales, democrticos, de reparacin y resolucin de conflictos (bien estatales o comunitarios) en el marco de procesos de justicia restaurativa; reformas radicales de las instituciones del sistema penal (polica, fiscala, tribunales, defensa pblica, crceles), eliminando sus rasgos autoritarios, profesionalizando, hacindolas auditables, develando su actual carcter poltico a favor de los intereses de los sectores poderosos y replanteando su trabajo en funcin de la eficacia en la investigacin de los delitos ms graves (los que causan mayor dao social); garanta de los derechos humanos y; reduccin al mnimo de la prisin preventiva. La Revolucin Bolivariana puede exhibir avances muy notables en la reforma policial (Conarepol, Consejo General de Polica, UNES, PNB), consistentes con los principios sealados; pero como denunci el Comandante Chvez, identificando un gran reto, el resto de la justicia penal necesita de una profunda y definitiva revolucin.

El Nuevo modelo policial venezolano es de carcter preventivo

1. Programa de la Patria para la Gestin Bolivariana Socialista 2013 2019. Hugo Chvez, 11.06.12. Objetivo 2.5.5. 2. Ver particularmente: El Sistema Penal Venezolano Contemporneo. Tendencias y propuestas. Elsie Rosales. UNES, Caracas, 2012. 3. Se excluyen los debates y tensiones en el seno del pensamiento crtico, por razones de espacio, pero cabe aclarar que existen diferencias notables entre el abolicionismo y el garantismo penal.

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Seguridad y violencia

y el esfuerzo de la produccin de saber en red

Wuikelman Angel Paredes
wuikelman@gmail.com

CONCURSO DE INVESTIGACIN JUVENIL

devolucin, sino abriendo vnculos profundos con redes que posicionen el saber como creacin colectiva.

D
Informacin

Colaborador del Grupo de Investigacin Social GISXXI. Abogado. Diplomado en Cooperativismo. Candidato a Magister en Psicologa Social, UCV. Miembro de la Fundacin Intercambio de Saberes de los Pueblos (INTERSABER).Investigador del Centro de Estudios Econmicos y Sociales (CES).

urante todo el ao 2012, mantuvimos abierta la convocatoria al I concurso de investigacin juvenil, cuyo tema de referencia fue juventud y cambio cultural, terminada la recepcin de los trabajos, es importante dejar abiertas algunas reflexiones sobre el sentido de este esfuerzo. Como hemos sealado durante dcadas, la huella de la lgica cultural en la produccin de conocimiento en Amrica Latina sigue teniendo una resistencia impresionante que se nos cuela en nuestro propio accionar cotidiano. Es necesario estar atentos para no seguir adhirindonos a una forma de produccin de conocimiento que es autorreferencial, instrumental, discontinua, fragmentada, sectorizada. Este modelo de produccin de saber se da de espaldas al sujeto de cuyos procesos pretende dar cuenta, no lo involucra en el necesario proceso reflexivo previo, durante y posterior. Las formas del investigar de nuestros centros de pensamiento, no articulan, no socializan y se limita a divulgar. No parten del conocimiento como bien pblico sino que lo instrumentaliza. El saber se produce sin implicacin con procesos o sujetos sociales, sin dilogo con otros saberes y sin relacin alguna con el debate, o a veces solo se da en determinados

momentos requeridos para la produccin de saberes, o solo en ciertos niveles de la agenda pblica. As, la produccin de conocimientos carentes de toda pertinencia o utilidad social, sin resonancia ni incidencia en el debate y en la agenda pblica es consistente con lgicas de investigacin que son consecuencia, por una parte, de la crisis de los centros tradicionales de produccin como las universidades y de las disciplinas a ella asociadas; por otra parte, de lgicas neoliberales que han dejado su impronta en el campo universitario, cientfico, investigador e intelectual con la implantacin de dinmicas que no se atreven a innovar e incorporar las riqusimas prcticas de emancipacin, liberacin y transformacin popular que se ha experimentado en determinados espacios sociales. Inaugurar una ruta para romper con todo esto, ha sido el sentido del I Concurso de Investigacin juvenil. Pretendemos ticamente incorporar al sujeto social del que anhelamos dar cuenta en nuestras investigaciones. Pero no haciendo trampa con figuras puntuales de

El camino es duro, pero es el camino

Este esfuerzo apenas comienza, el concurso y la red de investigacin que logr construir es un primer embrin, hay miles de escollos, pero persistiremos invocando a nuestro sempiterno Argimiro Galbadn cuando afirm: el camino es duro, pero es el camino.

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