Tomado de: Umberto Eco: Historia de lo Bello, Barcelona, Lumen, 2005, pp. 278s 2.

Lo sublime es el eco de un alma grande

Fue un escritor de la poca alejandrina, Pseudo-Longino, el primero que a!l" de lo sublime # dedic" a este concepto un $amoso tratado, que tu%o una amplia di$usi"n a partir del siglo &'(( gracias a la traducci"n inglesa de )o n *all # a la $rancesa de Boileau, pero no $ue asta mediados del siglo +%m cuando este concepto $ue retomado con especial n$asis. Pseudo-Longino considera lo su!lime como una e+presi"n de grandes # no!les pasiones ,como las que se e+presan en los poemas omricos o en las grandes tragedias cl-sicas., que implican una participacin sentimental tanto del sujeto creador como del sujeto que go/a de la o!ra de arte. Longino sit0a en el primer plano del proceso de creaci"n art1stica el momento del entusiasmo2 lo su!lime es en su opini"n algo que anima desde dentro el discurso potico # arrastra al +tasis a los o#entes o a los lectores. Longino presta muc a atenci"n a las tcnicas ret"ricas # estil1sticas con las que se produce este e$ecto # a$irma que a lo su!lime se llega a tra%s del arte. Para Longino, por tanto, lo sublime es un efecto del arte ,no un $en"meno natural. a cu#a reali/aci"n contri!u#en determinadas reglas # cu#o o!jeti%o es procurar placer. Las primeras re$le+iones diecioc escas inspiradas por Pseudo-Longino se re$ieren a0n a un 3estilo su!lime4 #, por tanto, aun procedimiento ret"rico adecuado para temas eroicos # e+presado a tra%s de un lenguaje ele%ado, capa/ de acer sentir no!les pasiones.
Sublime Pseudo-Longino ,siglo i. De lo sublime, ( Lo su!lime no conduce a los que escuc an a la persuasi"n sino a la e+altaci"n2 porque la des%iaci"n impre%isi!le que pro%oca pre%alece siempre so!re lo que con%ence o gusta. Participacin sentimental Pseudo-Longino ,siglo i. De lo sublime, %i 55 6asi por naturale/a nuestra alma se ele%a ante lo que es %erdaderamente su!lime #, presa de una orgullosa e+altaci"n,se llena de una alegr1a so!er!ia,como si ella misma u!iese producido lo que a escuc ado. 7a que cuando un lector culto # e+perto, al leer # escuc ar %arias %eces una cosa, no e+perimenta nada grande, ninguna re$le+i"n m-s rica que la percepci"n literal del discurso, sino que m-s !ien se da cuenta de que, al leerla o releerla, esa o!ra decae en el sentido8 entonces no est- ante algo realmente su!lime, sino ante algo que dura tan solo el tiempo de la lectura o de la escuc a. Porque la %erdadera grande/a es la que enriquece los pensamientos, la que es di$1cil, por no decir imposi!le, de cuestionar, la que deja un recuerdo duradero e indele!le2 en resumen, la !elle/a autnticamente su!lime es la que gusta siempre a todos. Lo sublime como efecto del arte Pseudo-Longino ,siglo i. 9e:osu;:me.'(( Puesto que son cinco las llamadas $uentes m-s producti%as de lo su!lime8 cinco categor1as que tienen como presupuesto com0n # $undamental el talento ling<1stico, sin el que propiamente no puede acerse nada. La primera # m-s poderosa es

el arre!ato e+u!erante de los pensamientos, como lo e de$inido tam!in en mi li!ro so!re )eno$onte8 la segunda es el pathos seductor e inspirado. =stas dos primeras inclinaciones a lo su!lime son por lo general congnitas. Las otras tres $uentes se consiguen en cam!io a tra%s del arte. 7 son2 la modalidad $ormal de las $iguras ,clasi$icadas en $iguras de pensamiento # de pala!ra., el ingenio e+presi%o ,que consta de dos partes2 la selecci"n l+ica # la ela!oraci"n tr"pica del estilo. #, $inalmente >quinta causa de grande/a # compendio de todas las que la preceden> el decoro # la des%iaci"n de la composici"n.

3. Lo sublime de la naturaleza

=n los al!ores del siglo &'(((, en cam!io, la idea de lo su!lime se asocia ante todo a una e+periencia no %inculada al arte sino a la naturale/a, # en esta e+periencia se otorga un lugar pri%ilegiado a lo in$orme, lo doloroso # lo terri!le. ? lo largo de los siglos, se a!1a reconocido que e+isten cosas !ellas # agrada!les # cosas o $en"menos terri!les, espantosos # dolorosos2 con $recuencia se a!1a ala!ado el arte por a!er imitado o representado de $orma !ella lo in$orme # lo terri!le, los monstruos o el dia!lo, la muerte o una tempestad. =n su Potica, ?rist"teles e+plica precisamente c"mo la tragedia, al representar ec os terri!les, a de suscitar en el -nimo del espectador piedad y terror. @o o!stante, el acento se pone en el proceso de puri$icaci"n catarsis! a tra%s del cual el espectador se li!era de esas pasiones que por s1 mismas no procuran ning0n placer. =n el siglo &'(((, algunos pintores son apreciados por sus representaciones de seres $eos, desagrada!les, lisiados # tullidos, o de cielos nu!lados # tempestuosos pero nadie a$irma que un temporal, un mar tempestuoso, algo carente de $orma de$inida # amena/ador pueda ser !ello por s1 mismo. =n esta poca, en cam!io, el uni%erso del placer esttico se di%ide en dos regiones, la de lo !ello # la de lo su!lime, aunque esas dos regiones no est-n completamente separadas ,como ocurre con la distinci"n entre !ello # %erdadero, !ien # !ueno, !ello # 0til, e incluso entre !ello # $eo., porque la e+periencia de lo su!lime adquiere muc as de las caracter1sticas atri!uidas anteriormente a la e+periencia de lo !ello. =l siglo &'((( es una poca de %iajeros ansiosos de conocer nue%os paisajes # nue%as costum!res, pero no por ansia de conquista, como a!1a ocurrido en los siglos anteriores, sino para e+perimentar nue%os placeres # nue%as emociones. Ae desarrolla as1 un gusto por lo e+"tico, lo interesante, lo curioso, lo di$erente, lo sorprendente. @ace en este per1odo la que podr1amos denominar 3potica de las montaBas42 el %iajero que se a%entura en la tra%es1a de los ?lpes se siente $ascinado por rocas inaccesi!les,glaciares sin $in, a!ismos sin $ondo, e"tensiones sin l#mites. 7a a $inales del siglo +%n C omas Burnet, en su Telluris theoria sacra, considera que la e"periencia de las monta$as ele%a el alma a 9ios, e%oca la som!ra del in$inito # suscita grandes pensamientos # pasiones. =n el siglo &'((( A a$tes!ur#, en sus Ensayos morales, escri!ir-2 3*asta las -speras rocas, las grutas musgosas, la ca%ernas irregulares # las cascadas desiguales, adornadas de todas las gracias de lo sal%aje, me parecen muc o m-s $ascinantes porque representan m-s genuinamente la naturale/a # est-n en%ueltas de una magni$icencia que supera con muc o las rid1culas $alsi$icaciones de los jardines principescos4.
Piedad y terror ?rist"teles ,siglo i% a.6.. Potica, &(' =s posi!le, por cierto, que el terror # la compasi"n resulten del espect-culo, pero es posi!le tam!in que deri%en de la tra!a/"n misma de los ec os, lo que es pre$eri!le # propio de un poeta mejor. =s menester, en e$ecto, que el argumento est tra!ado de tal $orma, que, aun sin %erlos, el que escuc e el acaecimiento de los ec os se estreme/ca # sienta compasi"n a ra1/ de los acontecimientos. =sto es lo que e+perimentar1a quien escuc ara el argumento del Edipo. =n cam!io, el procurar estas sensaciones mediante el espect-culo es m-s ajeno al arte # requiere gastos para la puesta en escena. 7 los que pretenden suscitar mediante el espect-culo, no el terror, sino lo portentoso, nada tienen que %er con la tragedia, pues de la tragedia no se de!e intentar deri%ar cualquier tipo de placer, sino el que le es propio.7 puesto que el poeta de!e procurar, a tra%s de la imitaci"n, el placer deri%ado del terror # la compasi"n, es e%idente que ese prop"sito a# que reali/arlo en la entraBa misma de los ec os. %atarsis ?rist"teles ,siglo i% a.6.. Potica, '( =s, pues, la tragedia la imitaci"n de una acci"n seria # completa.de cierta e+tensi"n, con un lenguaje sa/onado, empleado separadamente2 cada tipo de sa/onamiento en sus distintas partes, de personajes que act0an # no a lo largo de un relato, #

que a tra%s de la compasi"n # el terror lle%a a trmino la e+purgaci"n de tales pasiones.

&sombroso =dgar ?lian Poe Las aventuras de Arthur Gordon Pym, 58D8 =st-!amos rodeados de tinie!las, # de las !lancas pro$undidades del ocano sal1a un resplandor que !rilla!a en los $lancos de la canoa. La llu%ia !lanca segu1a ca#endo so!re nosotros # se derret1a en el agua8 la cima de la catarata se perd1a en la oscuridad # en el espacio. @uestro !ote corr1a acia ella con espantosa %elocidad. Por inter%alos a!r1anse %astas endiduras en el %apor, pero se cerra!an en seguida # por entre ellas se %e1a un caos de im-genes $lotantes e indeterminadas # se precipita!an $uertes corrientes de aire silenciosas que a%i%a!an el ocano in$lamado. E"tensiones sin l#mite Ego Fose"lo Las ltimas cartas de Jacopo rtis, !" de mayo, 57F8 GAi $uera pintor, qu a!undante material para mis pinceladasH (nmerso en la deliciosa idea de la !elle/a el artista suele adormecer, o por lo menos, mitigar las dem-s pasiones. Pero I# qu si $uera pintorJ ?lgunos pintores # poetas an plasmado a la ermosa, a la pura naturale/a, pero a la suprema, a la inmensa, a la inimita!le, jam-s. *ornero, 9ante # A aKespeare, los tres maestros por e+celencia del ingenio so!re umano, an llenado mi imaginaci"n e in$lamado mi cora/"n2 e !aBado con c-lidas l-grimas sus %ersos, e adorado sus som!ras di%inas como si las %iera sentadas, dominando la eternidad, en las !"%edas e+celsas que coronan el uni%erso. 7 sin em!argo, los originales que %eo em!riagan las potencias de mi alma # no osar1a, Loren/o, no osar1a tra/ar las primeras l1neas aunque $uera el mism1simo Liguel Mngel. Nmnipotente 9ios, cuando miras una tarde de prima%era, Iacaso te complaces de tu creaci"nJ Le as concedido para mi consuelo una $uente inagota!le de placer, # #o la e o!ser%ado con indi$erencia demasiadas %eces. =n la cima del monte dorado por los pac1$icos ra#os del sol de poniente me %eo cercado por una cadena de colinas donde ondean las mieses # tiem!lan en copiosos $estones las %ides sostenidas por los oli%os # los olmos8 las lomas # los riscos lejanos crecen # crecen como si se superpusieran unos a otros. ? mis pies, las laderas del monte se rompen en #ermos !arrancos en los que negrean las som!ras de la noc e que se ele%an poco a poco8 el $ondo oscuro # orri!le parece el ojo de un urac-n. =n la ladera sur, donde pacen a la $resca las o%ejas # trepan solitarias las ca!ras, el aire est- dominado por el !osque, que se #ergue so!re el %alle oscurecindolo. 6antan tristemente los p-jaros como si llorasen por el d1a que muere, mugen los terneros # el %iento parece complacido por el susurro de las $rondas. Pero por el norte las colinas se di%iden # ante los ojos se e+tiende una intermina!le llanura2 se di%isan en los campos cercanos los !ue#es que %uel%en a casa # al cansado la!rador que les sigue apo#-ndose en su !ast"n mientras las madres # las esposas preparan la cena para su $atigada $amilia, umean las lejanas aldeas toda%1a !lancas # las ca!anas dispersas por la campiBa. Los pastores ordeBan el ganado, # la anciana, que ila!a ante la cerca del redil, a!andona su la!or para acariciar # rascar al no%illo # a los corderos que !alan cerca de sus madres. L-s all-, detr-s de las largas ileras de -r!oles # de campos, est- el ori/onte donde todo se empequeBece # se con$unde. 9esapareciendo, a modo de 0ltimo adi"s a la naturale/a, lan/a el sol unos d!iles ra#os2 las nu!es por un momento se %uel%en rosas, despus languidecen, palidecen #, por $in, se %uel%en negras8 entonces la llanura se pirdelas som!ras se di$unden so!re la $a/ de la tierra # #a solo puedo %er, como desde la mitad del ocano, el cielo. La e"periencia de las monta$as C omas Burnet Telluris theooa sacra, (&, 5O85 Los m-s grandes o!jetos de la naturale/a son, seg0n creo, los m-s gratos a la %ista, # despus de la amplia !"%eda celeste # de las ilimitadas regiones po!ladas por las estrellas, no a# nada que #o contemple con tanto placer como el %asto mar # las montaBas. *a# algo augusto # majestuoso en su aspecto, algo que inspira a la mente grandes pensamientos # pasiones. =n semejantes circunstancias el pensamiento se ele%a a 9ios # a su grande/a, # todo lo que tiene aunque solo sea la som!ra o la apariencia de (@F(@(CN, como lo tiene toda cosa que e+cede la comprensi"n, llena # arrolla con su e+ceso la mente pro#ect-ndola a una especie de agrada!le estupor # admiraci"n.

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'. Edmund (ur)e

La o!ra que m-s a contri!uido a di$undir el tema de lo su!lime es la #nda$aci%n &ilos%&ica sobre el ori$en de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello, de =dmund BurKe, que apareci" en una primera %ersi"n en 575O # m-s tarde en 575F. 3Codo lo que puede suscitar Gdeas de dolor # de peligro, es decir, todo lo que es en cierto modo terri!le, o se re$iere a o!jetos terri!les, o act0a de $orma an-loga al terror es una $uente de lo su!lime, esto es, produce la emoci"n m-s $uerte que el alma es capa/ de e+perimentar.4 BurKe opone lo !ello a lo su!lime. La !elle/a es ante todo una cualidad o!jeti%a de los cuerpos 3por la cual suscitan amor4 # que act0a so!re la mente umana a tra%s de los sentidos. BurKe se opone a la idea de que la !elle/a consiste en la proporci"n # en la con%eniencia ,# en este sentido se opone a siglos de cultura esttica.,# considera que son rasgos t1picos de lo !ello la %ariedad, la pe*uenez+ la lisura+ la ,ariacin gradual+ la delicade/a, la pure/a # claridad del color as1 como, en cierta medida, la gracia # la elegancia. =stas pre$erencias de BurKe son interesantes en la medida en que se oponen a su idea de lo su!lime, que implica amplitud de dimensiones, tosquedad, negligencia, solide/ incluso maci/a # tene!rosidad. Lo su!lime nace cuando se desencadenan pasiones como el terror, prospera en la oscuridad, e%oca ideas de potencia # de un tipo de pri%aci"n de la que son ejemplos el %ac1o, la soledad y el silencio. =n lo su!lime predomina lo no $inito, la di$icultad, la aspiraci"n a algo cada ,ez mayor. =s di$1cil allar en esta serie de caracter1sticas una idea uni$icadora, porque adem-s las categor1as de BurKe re$lejan en gran parte su gusto personal ,los p-jaros son ermosos pero desproporcionados porque tienen el cuello m-s largo que el resto del cuerpo # la cola cort1sima, # entre los ejemplos de magni$icencia se encuentran al mismo ni%el el cielo estrellado # un espect-culo de $uegos arti$iciales.. Lo m-s interesante de su tratado es so!re todo la relaci"n !astante incongruente de caracter1sticas que, no necesariamente todas a la %e/, aparecen entre los siglos +%m # +i+ cuando se quiere de$inir lo su!lime2 %emos que se e%ocan de nue%o los edi$icios oscuros # l"!regos, especialmente aquellos en que la di$erencia entre la lu/ e+terior # la oscuridad interior es m-s marcada, la pre$erencia por los cielos nu!lados $rente a los serenos, por la noc e $rente al d1a e incluso ,en el terreno del sa!or. por lo amargo # maloliente.

Sentidos =dmund BurKe #nvesti$aci%n &ilos%&ica sobre elori$en de las ideas de lo sublime y de lo bello, 5,50,-75O Por eso el o!jeto de esta pasi"n compleja que llamamos amor es la !elle/a del se+o. Los om!res se sienten atra1dos por el se+o en general como tal, # so!re la !ase de la le# com0n de la naturale/a, pero se sienten atra1dos acia indi%iduos concretos por su !elle/a personal. 6onsidero la !elle/a una cualidad social, porque cuando los om!res # las mujeres, # no solo estos sino tam!in los otros animales nos proporcionan sensaci"n de alegr1a # de placer con su contemplaci"n ,# son muc os los que pueden proporcionarla., nos inspiran sentimientos de ternura # de a$ecto acia sus personas8 nos gusta tenerlos cerca, # enta!lamos relaci"n con ellos de !uen grado, a menos que tengamos poderosas ra/ones para acer lo contrario. Pe*uenez =dmund BurKe #nvesti$aci%n &ilos%&ica sobre el ori$en de las ideas de lo sublime y de lo bello, L(, 5D,575O =n la especie de los animales, e+ceptuada la nuestra, tenemos tendencia a entusiasmarnos por la pequene/2 los pequeBos p-jaros # algunas pequeBas clases de animales. 6asi nunca se utili/a la e+presi"n una gran cosa ermosa2 en cam!io es mu# corriente una gran cosa $ea. Lu# di$erente es la admiraci"n del amor2 # lo su!lime, que es causa de la primera, siempre se !asa en lo grande # en lo terri!le, # el segundo en lo pequeBo # agrada!le. 6edemos $rente a lo que admiramos, pero amamos aquello que cede ante nosotros2 en un caso su$rimos una %iolencia, en el otro nos sentimos impulsados a complacer. =n resumen, las nociones de lo su!lime # de lo !ello tienen una !ase tan di$erente que es di$1cil ,por no decir que casi imposi!le. pensar en com!inarlos en un mismo o!jeto sin re!ajar el e$ecto del uno # del otro so!re las pasiones8 de modo que respecto a la cantidad los o!jetos !ellos son comparati%amente pequeBos. Usura =dmund BurKe #nvesti$aci%n &ilos%&ica sobre el ori$en de las ideas de lo sublime y de lo bello, (((, 5R,575O Ntra cualidad que se puede o!ser%ar constantemente en los o!jetos !ellos es la lisura8tan esencial a la !elle/a que no recuerdo ninguna cosa !ella que no sea lisa. =n los -r!oles # en las $lores son !ellas las ojas lisas2 lisos parterres en los jardines, lisas corrientes en los pue!lecitos, pelaje liso en las !elle/as de los animales %oladores # terrestres, lisa piel en las atracti%as mujeres, # en toda clase de adorno super$icie !rillante # lisa. Ena gran parte de la !elle/a depende de esta cualidad realmente considera!le8 porque si un o!jeto presentara una super$icie que!rada # -spera, aunque en todos los otros aspectos estu%iese !ien $ormado, a la larga no gustar-2 en cam!io, si carece de muc as otras prerrogati%as, pero no carece de esta, lograr- ser m-s agrada!le que cualquier otro que no la tenga. 7 esto me parece tan e%idente que me sorprende muc 1simo que algunos de los que an tratado esta materia no mencionen para nada la lisura al enumerar las cualidades esenciales de la !elle/a8 dado que en e$ecto cualquier saliente inesperado, cualquier -ngulo agudo repugna a la idea de !elle/a. .ariacin gradual =dmund BurKe #nvesti$aci%n &ilos%&ica sobre el ori$en de las ideas de lo sublime y de lo bello, 555,55,575O =n esta descripci"n tengo ante m1 la idea de una paloma2 este animal coincide per$ectamente con la ma#or parte de las condiciones e+igidas por la !elle/a. =s lisa # !landa8 sus partes est-n, si se me permite la e+presi"n, $undidas entre s18 no allaris ninguna protu!erancia impre%ista en su $orma8 # sin em!argo su $orma %ar1a continuamente. N!ser%ad esa parte de una !ella mujer, que la ace tal %e/ m-s !ella, en torno al cuello # al pec o2 la lisura, la sua%idad, la ligera cur%a insensi!le, la %ariedad de la super$icie, que nunca es la misma en un m1nimo espacio, la engaBosa perplejidad a tra%s de la cual el ojo no $ijo se desli/a %ertiginosamente, sin sa!er d"nde detenerse ni adonde es lle%ado. I?caso no es una prue!a de ese cam!io de super$icie continuo, # sin em!argo apenas percepti!le en cualquier punto, que constitu#e uno de los elementos principales de la !elle/aJ %laridad del color =dmund BurKe #nvesti$aci%n &ilos%&ica sobre el ori$en de las ideas de lo sublime y de lo belloJ', 57,575O =n primer lugar, los colores de los cuerpos !ellos no an de ser som!r1os ni oscuros, sino luminosos # claros8 en segundo lugar, no an de ser mu# $uertes, #a que a la !elle/a le %an mejor los m-s moderados de todo tipo, como %erde claro, a/ul sua%e, !lanco apagado, rojo l-nguido # %ioleta8 en tercer lugar, si son $uertes # %i%os, los colores an de estar siempre di%ersi$icados, ni un o!jeto a de ser nunca de un solo color $uerte8 sino que los colores son siempre tantos que, como en las $lores jaspeadas, se reducen rec1procamente la $uer/a, # el !rillo e+cesi%o. =n una ermosa te/ no solamente a# %ariedad de tonos sino tam!in de colores, ni el rojo ni el !lanco son $uertes # deslum!rantes8 # adem-s es tal su me/cla # tan gradual que es imposi!le seBalar el l1mite8 de a 1 nace el color dudoso en el cuello # en la cola de los pa%os reales,# es mu# gracioso en torno a la ca!e/a del pato. /racia =dmund BurKe #nvesti$aci%n &ilos%&ica sobre el ori$en de las ideas de lo sublime y de lo bello, 555,22,575O @o a# gran di$erencia entre la gracia # la !elle/a, #a que tanto la una como la otra consisten en gran parte en las mismas cosas. La gracia reside en la postura # en el mo%imiento, # para ser gracioso en estas cosas se requiere que la di$icultad no se %ea8 para ello con%iene un pequeBo pliegue del cuerpo # una ajustada posici"n de las partes de manera que una no estor!e a la otra, ni apare/can

separadas en -ngulos agudos # casi impre%istos. 7 esa redonde/, esta delicade/a de postura constitu#e esa casi magia de la gracia que mencion-!amos, ese no s qu ()e ne sais *uoi+, como el o!ser%ador podr- descu!rir en la 'enus de Ldicis, en el ?ntinoo # en cualquier otra estatua gracios1sima. Soledad y silencio Ego Fose"lo -onetos, 5,580D Sui/- porque de la quietud $atal t0 eres la imagen para mit-n querida %ienes Go , noc eH 7 cuando te cortejan alegres las nu!es esti%as # los c$iros serenos, # cuando del ni%eo aire agitadas tinie!las # prolongadas al uni%erso traes siempre desciendes in%ocada, # los secretos caminos de mi cora/"n dulcemente a$erras. 'agar me aces con mis pensamientos so!re las uellas que %an al nada eterno8 mientras u#e este tiempo mal%ado, # %an con l las tur!as de los apuros por los que conmigo l se a$ana8 # mientras #o miro tu pa/, duerme aquel esp1ritu guerrero que adentro me ruge. %ada ,ez m0s grande 6aspar 9a%id Friedric bservaciones sobre una colecci%n de pinturas de artistas en su mayor parte vivos o &allecidos recientemente, 58D0 =ste cuadro es grande, no o!stante lo querr1a a0n m-s grande, porque la superioridad con que el sujeto est- conce!ido e+ige una e+tensi"n ma#or en el espacio. Por tanto, siempre es un elogio para un cuadro cuando se desea m-s grande de lo que en realidad es. &le1amiento de lo *ue da miedo =dmund BurKe #nvesti$aci%n &ilos%&ica sobre el ori$en de las ideas de lo sublime y de lo bello, (', 7,575O 9el mismo modo que el tra!ajo corriente, que es una $orma de dolor, es el ejercicio de las partes m-s ro!ustas, as1 tam!in una $orma de terror es el ejercicio de las partes m-s delicadas del sistema8 # si una cierta $orma de dolor es de tal naturale/a que in$lu#e so!re la %ista # so!re el o1do, que son los "rganos m-s delicados, la impresi"n se apro+ima m-s a la que tiene una causa intelectual. =n todos estos casos, si el dolor # el terror son modi$icados de manera que no sean realmente noci%os, si el dolor no llega a la %iolencia # el terror no tiene relaci"n con el peligro real de destrucci"n de la persona, puesto que estas emociones li!eran las partes, tanto las delicadas como las ro!ustas, de un estor!o peligroso # daBino, son capaces de producir deleite8 no placer, sino una especie de orror deleitoso, una especie de tranquilidad teBida de terror8 la cual, desde el momento que depende del instinto de conser%aci"n, es una de las pasiones m-s $uertes. Au o!jeto es lo su!lime. Au m-s alto grado lo llamo estupor, los grados in$eriores son2 temor, re%erencia # respeto, # la etimolog1a misma de las pala!ras muestra de qu $uente deri%an # cuan distintos son del placer real.

2. Lo sublime de 3ant

Aer- (mmanuel Tant quien, en la .r/tica del )uicio ,57F0., de$inir- con ma#or precisi"n las di$erencias # las a$inidades entre lo !ello # lo su!lime. Para Tant las caracter1sticas de lo !ello son2 placer sin inters, $inalidad sin o!jeti%o, uni%ersalidad sin concepto # regularidad sin le#. Lo que quiere decir es que se dis$ruta de la cosa !ella sin desear por ello poseerla, se la contempla como si estu%iese organi/ada per$ectamente para un $in concreto, cuando en realidad su 0nico o!jeti%o es su propia su!sistencia #, por tanto, se dis$ruta de ella como si encarnase per$ectamente una regla, cuando ella misma es la regla. =n este sentido una $lor es un ejemplo t1pico de o!jeto !ello, # precisamente por ello se entiende por qu $orma parte de la !elle/a la uni%ersalidad sin concepto2 porque no es un juicio esttico el que a$irma que todas las $lores son !ellas, sino el que dice que esta $lor en particular es !ella, # la necesidad que nos induce a decir que esta $lor es !ella no depende de un ra/onamiento !asado en principios, sino de nuestro sentimiento. =n esta e+periencia 3entran en juego li!remente4 la imaginaci"n # la inteligencia. La e+periencia de lo su!lime es distinta. Tant distingue dos clases de su!lime, el matem-tico # el din-mico. =l ejemplo t1pico de su!lime matem-tico es la %isi"n del cielo estrellado. =n este caso tenemos la impresi"n de que lo que %emos %a muc o m-s all- de nuestra sensi!ilidad # tendemos a imaginar m-s de lo que %emos.7 esto es de!ido a que nuestra ra/"n ,la $acultad que nos lle%a a conce!ir las ideas de 9ios,del mundo o de la li!ertad, que nuestra inteligencia no puede demostrar. nos induce a postular un in$inito que no solo nuestros sentidos no consiguen captar, sino que tampoco nuestra imaginaci"n llega a a!arcaren una intuici"n 0nica. 9esaparece la posi!ilidad de un 3li!re juego4 de la imaginaci"n # de la inteligencia # nace un placer inquieto, negati%o, que nos ace sentir la grande/a de nuestra su!jeti%idad, capa/ de querer algo que no podemos poseer. En ejemplo t1pico de lo su!lime din-mico es la %isi"n de una tempestad. Lo que nos conmue%e en este caso no es la impresi"n de una %astedad in$inita, sino de una in$inita potencia2 tam!in en este caso resulta umillada nuestra naturale/a sensi!le, # de ello se deri%a una %e/ m-s una sensaci"n de malestar, compensada por el sentimiento de nuestra grande/a moral, contra la que nada %alen las fuerzas de la naturaleza. =stas ideas, retomadas m-s tarde, # a lo largo de todo el siglo +i+, por numerosos autores # con matices di%ersos, alimentar-n por s1 solas la sensi!ilidad rom-ntica. Para Ac iller, lo su!lime ser- un o!jeto ante cu#a representaci"n nuestra naturale/a $1sica perci!e sus propios l1mites, del mismo modo que nuestra naturale/a ra/ona!le siente su propia superioridad # su independencia de cualquier l1mite ,-obre lo sublime.. Para *egel, es el intento de e+presar el in$inito sin allar en el reino de los $en"menos un o!jeto que se muestre adecuado a esta representaci"n 0Lecciones de esttica, 55,2.. Ae a dic o, no o!stante, que la noci"n de lo su!lime se a$irma en el siglo &'((( de $orma original e indita en la medida en que se re$iere a una sensaci"n que e+perimentamos $rente a la naturale/a, no $rente al arte. ?unque autores posteriores apliquen tam!in ># adem-s> la noci"n de lo su!lime a las artes, la sensi!ilidad rom-ntica tiene planteado un pro!lema2 Ic"mo se puede representar art1sticamente la impresi"n de su!limidad que se e+perimenta ante los espect-culos de la naturale/aJ Los artistas lo intentar-n por di%ersos procedimientos, pintando o narrando ,o incluso e+presando musicalmente. escenas de tempestad, de llanuras intermina!les, de elados glaciares, o sentimientos e+asperados. =+isten, no o!stante, cuadros, como algunos de 6aspar 9a%id Friedric , en los que se representan seres umanos que contemplan lo su!lime. =l ser umano est- de espaldas, de modo que no es a l a quien de!emos mirar, sino a tra%s de l, ponindonos en su lugar, %iendo lo que l %e # sintindonos como l un elemento insigni$icante en el gran espect-culo de la naturale/a. =n todos estos casos, m-s que representar la naturale/a en un momento

su!lime, la pintura pretende representar ,con nuestra cola!oraci"n. nuestra e"periencia del sentimiento de lo sublime.

Tempestad (mmanuel Tant .r/tica del )uicio, 5,2,28,57F0 Uocas auda/mente colgadas #, por decirlo as1, amena/adoras, nu!es de tormenta que se amontonan en el cielo # se adelantan con ra#os # con truenos, %olcanes en todo su poder de%astador, uracanes que %an dejando tras s1 la desolaci"n, el ocano sin l1mites rugiendo de ira, una cascada pro$unda en un r1o poderoso, etctera, reducen nuestra $acultad de resistir a una insigni$icante pequene/, comparada con su $uer/a. Pero su aspecto es tanto m-s atracti%o cuanto m-s temi!le, con tal de que nos encontremos nosotros en lugar seguro,# llamamos gustosos su!limes esos o!jetos porque ele%an las $acultades del alma por encima de su trmino medio ordinario # nos acen descu!rir en nosotros una $acultad de resistencia de una especie totalmente distinta, que nos da %alor para poder medirnos con el todo-poder aparente dla naturale/a. 4uerza de la naturaleza Aamuel Ca#lor 6oleridge La rima del vie)o nave$ante, 57F8 7 entonces lleg" el estallido de la tormenta, que se re%el" tir-nico # potente2 nos golpe" con sus inmensas alas # nos persigui" en direcci"n al sur. 6on inclinados m-stiles # c orreante proa, como aquel que perseguido por gritos # golpes toda%1a pisa la som!ra de su enemigo, e inclina acia delante su ca!e/a, el !arco na%eg" raudo, orr1sona son" la tempestad # acia el sur, s1 nos desli/amos. 7 entonces aparecieron las !rumas # la nie%e, # el $r1o se i/o prodigioso2 # los montes de ielo, altos como los m-stiles pasa!an $lotando, %erdes cual esmeraldas. 7, a tra%s de las r-$agas, los ne%ados acantilados lan/a!an un resplandor siniestro2 no di%isamos $ormas umanas o de animales, el ielo esta!a por todas partes.

(ello y sublime Friedric Ac iller De lo sublime, 5805 La naturale/a nos a dado dos genios como compaBeros a lo largo de la %ida. =l uno, agrada!le # alegre, nos ace m-s corto el %iaje $atigoso con la agude/a de su juego, nos ace m-s ligeras las cadenas de la necesidad # nos conduce entre !romas # alegr1a asta los puntos peligrosos, donde tenemos que actuar como puros esp1ritus # despojarnos de toda en%oltura corp"rea, asta el conocimiento de la %erdad # el ejercicio del de!er. ?ll1 nos a!andona, porque su terreno es solo el mundo sensi!le # su impulso terrenal no puede lle%arle m-s all-. Pero entonces llega el otro, serio # taciturno, que con !ra/o $uerte nos conduce m-s all- del pro$undo a!ismo. =n el primero de estos genios se reconoce el sentimiento de la !elle/a, en el segundo el sentimiento de lo su!lime. Lo !ello es #a una e+presi"n de la li!ertad, pero no de aquella que nos ele%a por encima de la potencia de la naturale/a # nos li!era de toda in$luencia corp"rea, sino de aquella de la que dis$rutamos como om!res en la naturale/a. @os sentimos li!res en la !elle/a, porque los instintos sensi!les est-n en armon1a con la le# de la ra/"n8 nos sentimos li!res en lo su!lime, porque los instintos sensi!les no tienen in$luencia so!re la legislaci"n de la ra/"n, porque en este caso act0a el esp1ritu como si no estu%iera sometido a otras le#es que no sean las propias. =l sentimiento de lo su!lime es un sentimiento mi+to. =st- compuesto por un sentimiento de pena, que en su m-s alto grado se mani$iesta como un escalo$r1o, # por un sentimiento de alegr1a, que puede llegar asta el entusiasmo #, si !ien no es precisamente placer, las almas re$inadas lo pre$ieren con muc o a cualquier placer. =sta uni"n de dos sensaciones contradictorias en un 0nico sentimiento demuestra de $orma indiscuti!le nuestra independencia moral. =n e$ecto, siendo a!solutamente imposi!le que el mismo o!jeto mantenga con nosotros relaciones opuestas, de ello deri%a que nosotros mismos estamos con el o!jeto en dos relaciones distintas8 por consiguiente, en nosotros de!en estar unidas dos naturale/as opuestas, que est-n interesadas de $orma a!solutamente contraria en la representaci"n del o!jeto mismo. Lediante el sentimiento de lo su!lime e+perimentamos pues que el estado de nuestro esp1ritu no se corresponde

necesariamente con el estado del sentido, que las le#es de la naturale/a no son necesariamente tam!in las nuestras # que a# en nosotros un principio aut"nomo, independientemente de todas las emociones sensi!les. =l o!jeto su!lime es de dos clases. N nosotros lo atri!uimos a nuestra $uer/a intelectual # sucum!imos a la tentaci"n de $ormarnos una imagen o un concepto de l8 o lo atri!uimos a nuestra $uer/a %ital # lo consideramos una potencia $rente a la que la nuestra se des%anece.

5uestra e"periencia del sentimiento de lo sublime ?c im %on ?rnim # 6lemens Brentano -ensaciones ante un paisa)e marino de 1riedrich, c. 5855 =s magn1$ico en una soledad in$inita contemplar un desierto de agua sin l1mites !ajo un cielo oscuro a orillas del mar, # este sentimiento se une al ec o de a!er llegado a este lugar, de tener que marc arse de l, de que se desee cru/ar ese mar, de que eso no sea posi!le, de que se ad%ierta la ausencia de cualquier signo de %ida pero se capte su %o/ en el rumor de las olas, en el soplo del aire, en el mo%imiento de las nu!es, en el grito solitario de los p-jaros8 eso $orma parte de una e+igencia que procede del cora/"n # la naturale/a, por as1 decir, la $rustra. Pero ante el cuadro todo esto no es posi!le, # todo cuanto #o a!r1a querido allar en el propio cuadro lo descu!r1 so!re todo en la relaci"n entre #o # el cuadro, #a que la e+igencia que el cuadro me a!1a planteado l mismo la a!1a de$raudado2 # as1 me con%ert1 en el $raile capuc ino # el cuadro en la duna8 el mar, que m1 mirada !usca!a con nostalgia, esta!a completamente ausente. ? ora !ien, para %i%ir esa mara%illosa sensaci"n, prest atenci"n a las o!ser%aciones tan distintas e+presadas por los %isitantes a mi alrededor, # las reprodu/co porque pertenecen al cuadro, que es sin duda alguna decoraci"n ante la que se desarrolla necesariamente una acci"n, #a que no concede reposo.