Prof Luclia Castro Figueira Documento adaptado de vrias obras Novembro 2012

Horacianismo Influncia de Horcio, poeta latino do sculo I, especialista em odes e nas mensagens da aurea mediocritas, a mediania dourada, e do carpe diem, o gozo profundo do momento presente.

Epicurismo Sistema tico-filosfico, fundado por Epicuro (341-270 a.C.), que preconizava a busca de uma felicidade relativa como forma de evitar a dor que os prazeres da vida sempre causam. Essa felicidade seria alcanada atravs da ataraxia que mais no era do que uma indiferena capaz de evitar a perturbao. Os epicuristas pregavam que apenas se deve viver o momento presente, o carpe diem, que Horcio tornar conhecido.

Dito de outra forma

O epicurismo consiste na filosofia moral de Epicuro que defendia o prazer como caminho da felicidade. Mas para que a satisfao dos desejos seja estvel, sem desprazer ou dor, necessrio um estado de ataraxia. O poeta romano Horcio seguiu de perto este pensamento da defesa do prazer do momento, ao considerar o carpe diem (aproveitai o dia) como necessrio felicidade.

Estoicismo Sistema filosfico dos finais do sculo IV (a.C), cujo fundador foi Zeno, que reconhece disciplinadamente a supremacia dos deuses, dominados pelo Destino, a quem tudo obedece, encara a morte como uma certeza inelutvel que o inexorvel fluir do tempo acarreta, mas procura atenuar o sofrimento pela aceitao voluntria, como que antecipando-se-lhe. Viver conforme a Natureza, libertos das paixes, indiferentes s circunstncias, aceitando voluntariamente um fado involuntrio. Sustine et abstine: suporta e abstm-te, era a mxima dos estoicos atribuda a Epicleto, filsofo grego (50-138), que aconselha a resignao nas dificuldades e a absteno de todos os prazeres que podem prejudicar a liberdade moral.

Dito de outra forma O estoicismo uma corrente filosfica que considera ser possvel encontrar a felicidade desde que se viva em conformidade com as leis do destino que regem o mundo, permanecendo indiferente aos males e s paixes, que so perturbaes da razo. O ideal tico a apatia que se define como ausncia de paixo e permite a liberdade, mesmo sendo escravo.

Sntese
Na poesia de Ricardo Reis, h um sentimento da fugacidade da vida, mas ao mesmo tempo uma grande serenidade na aceitao da relatividade das coisas e da misria da vida. A vida efmera e o futuro imprevisvel. Amanh no existe, afirma o poeta. Estas certezas levam-no a estabelecer uma filosofia de vida, de inspirao horaciana e epicurista, capaz de conduzir o homem numa existncia sem inquietaes nem angstias. Reis o poeta clssico, da serenidade epicurista, que aceita, com calma lucidez, a relatividade e a fugacidade de todas as coisas. Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio, Prefiro rosas, meu amor, ptria ou Segue o teu destino so poemas que nos mostram que este discpulo de Caeiro aceita a antiga crena nos deuses, enquanto disciplinadora das nossa emoes e sentimentos, mas defende, sobretudo, a busca de uma felicidade relativa alcanada pela indiferena perturbao. Reconhecendo a fraqueza humana e a inevitabilidade da morte, Reis procura uma forma de viver com um mnimo de sofrimento. Por isso, defende um esforo lcido e disciplinado para obter uma calma qualquer. Na linha do poeta latino Horcio, Reis considera importante o carpe diem, o aproveitar o momento, o prazer de cada instante. A filosofia de vida de Ricardo Reis a de um epicurismo triste, pois defende o prazer do momento, o carpe diem, como caminho da felicidade, mas sem ceder aos impulsos dos instintos. Apesar deste prazer que procura e da felicidade que deseja alcanar, considera que nunca se consegue a verdadeira calma e tranquilidade, ou seja, a ataraxia (a tranquilidade sem qualquer perturbao). Sente que tem de viver em conformidade com as leis do destino, indiferente dor e ao desprazer, numa verdadeira iluso da felicidade, conseguida pelo esforo estoico lcido e disciplinado. Sendo um epicurista, o poeta advoga a procura do prazer sabiamente gerido, com moderao e afastado da dor. Para isso, necessrio encontrar a ataraxia, a tranquilidade capaz de evitar qualquer perturbao. O ser humano deve ordenar a sua conduta de forma a viver feliz, procurando o que lhe agrada. A obra de Ricardo Reis apresenta um epicurismo triste, uma vez que busca o prazer relativo, uma verdadeira iluso da felicidade por saber que tudo transitrio (ex: Vem sentar-te comigo, Ldia). A apatia, ou seja, a indiferena, constitui o ideal tico, pois, de acordo com o poeta, h necessidade de saber viver com calma e tranquilidade, abstendo-se de esforos inteis para obter uma glria ou virtude, que nada acrescentam vida. Prximo de Caeiro, h na sua poesia a aurea mediocritas, o sossego do campo, o fascnio pela natureza onde busca a felicidade relativa. Discpulo de Alberto Caeiro, Ricardo Reis refugia-se na aparente felicidade pag que lhe atenua o desassossego. Procura alcanar a quietude e a perfeio dos deuses, desenhando um novo mundo sua medida, que se encontra por detrs das aparncias. Afirma uma crena nos deuses e nas presenas quase-divinas que habitam todas as coisas. Afirma que os homens se devem considerar deidades exiladas, com direito a vida prpria. Considera que sendo o destino calmo e inexorvel acima dos prprios deuses, temos necessidade do autodomnio, de nos portarmos altivamente como donos de nsmesmos, construindo o nosso fado voluntrio. Devemos procurar, voluntariamente, submetermo-nos, ainda que s possamos ter a iluso da liberdade.

Pago por carcter e pela formao helnica e latina, h na sua poesia uma atualizao de estoicismo e epicurismo, juntamente com uma postura tica e um constante dilogo entre o passado e o presente. Ricardo Reis prope, pois, uma filosofia moral de acordo com os princpios do epicurismo e uma filosofia estoica: Carpe diem (aproveitai o dia), ou seja, aproveitai a vida em cada dia, como caminho da felicidade; Buscar a felicidade com tranquilidade (ataraxia); No ceder aos impulsos dos instintos (estoicismo); Procurar a calma ou, pelo menos, a sua iluso; Seguir o ideal tico da apatia que permite a ausncia da paixo e a liberdade (sobre esta apenas pesa o Fado). A preciso verbal e o recurso mitologia associados aos princpios da moral e da esttica epicuristas e estoicas ou tranquila resignao ao destino so marcas do classicismo erudito de Reis. Poeta clssico, da serenidade, Reis privilegia a ode, o epigrama e a elegia. A frase concisa e a sintaxe clssica latina, frequentemente com a inverso da ordem lgica (hiprbatos), favorecem o ritmo das suas ideias lcidas e disciplinadas.

Ficha de aplicao de conhecimentos V / F

1. A afirmao que se segue representativa do pensamento de Ricardo Reis: Senta -te ao sol. Abdica / E s rei de ti prprio. ______ 2. A afirmao que se segue contrria filosofia e ao pensamento de Ricardo Reis: Quo breve tempo a mais longa vida / E a juventude nela!. ______ 3. A obra de Ricardo Reis, profundamente triste, um esforo lcido e disciplinado para obter uma calma qualquer. ______ 4. De acordo com a filosofia de Ricardo Reis, devemos buscar dar-nos a iluso da calma, da liberdade e da felicidade. ______ 5. Em Ricardo Reis encontramos a expresso do pensamento em frases longas e complexas. ______ 6. Em Ricardo Reis, a imitao/recriao da Antiguidade uma resposta ilusria, mas poeticamente eficaz, assuno serena e comedida da condio humana. ______ 7. O classicismo de Reis revela-se no tratamento de temas no utilizados na literatura grecolatina, alimentada por conceitos de vida cristos. ______ 8. O classicismo de Reis revela-se no tratamento de temas tpicos da literatura greco-latina, alimentada por conceitos de vida pagos. ______ 9. O Epicurismo consiste na filosofia moral de Epicuro (341-270 a.C.), que defendia o prazer como caminho para o sofrimento. ______ 10. O Epicurismo e o Estoicismo so o substrato filosfico da poesia de Ricardo Reis, de sintaxe naturalmente alatinada e esteticamente de raiz neoclssica. ______ 11. O Estoicismo assenta numa escola filosfica fundada por Zeno de Ccio (filsofo grego, 335-264 a.C.), que preconizava a indiferena dor e a firmeza de nimo, para opor aos males e agruras da vida. ______ 12. O ideal tico defendido por Ricardo Reis a apatia que se define como ausncia de paixo e permite a liberdade, mesmo sendo escravo. ______ 13. Para que a satisfao dos desejos seja estvel, sem desprazer ou dor, necessrio um estado de ataraxia, ou seja, de tranquilidade e sem qualquer perturbao. ______ 14. Para Ricardo Reis, s real o presente e todo o futuro uma incgnita; o que est para l dos limites do tempo um mistrio derradeiro. ______ 15. Para Ricardo Reis, o prazer do momento no deve sobrepor-se s preocupaes com o futuro. ______ 16. Para Ricardo Reis, o Destino, a Morte, a Glria, o Amor e a fugacidade do Tempo so o objeto da nossa luta diria. ______ 17. Ricardo Reis aconselha a aceitar calmamente a ordem das coisas. ______ 18. Ricardo Reis assume a conceo de Destino calmo e inexorvel acima dos prprios deuses. ______ 19. Ricardo Reis busca a perfeio e o equilbrio, aceitando os prazeres que no lhe retirem a liberdade interior. ______ 20. Ricardo Reis manifesta uma conscincia intensa da brevidade e da fugacidade da vida e da fragilidade do ser humano. ______ 21. Ricardo Reis oferece-nos uma filosofia de vida influenciada pelo Epicurismo, pelo Estoicismo e pelo carpe diem (aproveitai o dia) do poeta romano Horcio. ______ 22. Ricardo Reis vive o drama da fugacidade e da transitoriedade da vida, mas no vive o drama da fatalidade da morte. ______ 23. Segundo Ricardo Reis, a vida fugaz; da que, como qualquer compromisso intil, devemos procurar a serenidade para que a morte no cause perturbao. ______ 24. Segundo Ricardo Reis, a vida no deve ser serena, deve ser vivida com paixo. ______ 25. Segundo Ricardo Reis, devemos evitar as grandes paixes e gozar tranquilamente a vida, que fugaz. ______