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Caractersticas do Humanismo aplicadas na literatura de Gil Vicente; Auto da Barca do Inferno.

Paulo Henrique Vieira do Nascimento*

[...] em vez de um mundo centrado em Deus, era preciso construir um mundo centrado no homem, desenvolvendo uma cultura humanista; em vez de explicar o mundo pela f, era preciso explic-lo pela razo...em vez da nfase no aspecto coletivo e fraternal da cristandade, era preciso reconhecer e respeitar as diferenas individuais dos homens livres...( COTRIM, 1998, p.150.)

No Humanismo, perodo que sucede o Trovadorismo e precede o Classicismo, pode-se observar um paradoxo. As concepes teocntricas, juntamente com a engessada pirmide de formao social, vo entrar em choque com a viso de mundo proposta pelo antropocentrismo. Nesse contexto, notada a ascenso de uma nova classe, a burguesia. Essa pode ser considerada o piv central de toda mudana nos rumos do que at aquele momento era concebido como verdade incontestvel. partir dessa influncia, percebe-se a migrao dos vassalos trabalhadores rurais- para as cidades, ou burgos. Gradativamente, os senhores feudais e o clero perdem seu espao, a monarquia se fortalece. Na arte, na cultura e na poltica so refletidas as tendncias desse novo panorama. claro que toda essa reviravolta no aconteceu de forma rpida e homognea. Baseado nessa afirmativa, deve-se considerar o Humanismo como uma etapa de transio, uma prvia do Renascimento e do Iluminismo, este ltimo voltado mais para questes filosficas e polticas, o que no deixa de ser pertinente, j que ambos retomam valores difundidos na Grcia antiga. diante desse cenrio bifrontista medieval versus antropocentrismo que surge a figura de Gil Vicente, dramaturgo portugus cujo a obra reflete todo esse conflito de valores, principalmente no Auto da Barca do Inferno. Na obra, fica evidente a oposio entre os ideais medievais e os humanistas, ao mesmo tempo retratado o clssico embate entre o bem e o mal, dentro de uma perspectiva condizente com a doutrina catlica. Podem-se notar tambm vrias crticas sociais relacionadas ao comportamento das pessoas da poca. Nesse ponto, Gil Vicente faz uso de alegorias, dessa forma pode abordar determinados assuntos de maneira indireta, utilizando personagens caricatos que representam segmentos da sociedade. Tratando-se do Humanismo no gnero teatral no qual ficam mais evidentes suas marcas. At mesmo porque as peas teatrais que antecedem s vicentinas se restringiam a
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* Acadmico do 3 perodo noturno do curso de Letras, do Instituto Superior de Educao da Faculdade Alfredo Nasser, no semestre letivo 2012/1.

temas litrgicos, isto , representaes, na ntegra, de passagens da bblia ligadas a datas e festividades catlicas. Qualquer manifestao que fugisse a essa regra era considerada profana. O Auto da Barca do Inferno, apesar de se tratar de uma alegoria do juzo final, por no ser uma encenao catlica considerado secular, ou seja, profano. Uma evidncia marcante do Humanismo no Auto da Barca do Inferno o teor moralizante que proporcionado atravs da anlise dos seus personagens. uma observao da moral de cada um, da tica. Trata-se de uma crtica ao ser humano, de suas imperfeies. Remete-nos ao teatro grego, com sua catarse, porm de uma forma leve, humorstica; fazendo da obra um verdadeiro preldio do Classicismo. Escola que retoma as formas e as maneiras de como se fazer arte praticadas na Grcia de Aristteles. Nota-se que a prpria barca da trama uma referncia a mitos gregos. Fica evidente a correlao com a barca que fazia a travessia das almas pelo rio Aqueronte, guiada pelo barqueiro Caronte, no inferno grego ou Hades.
[...] gregos e romanos da antiguidade acreditavam que essa era uma barca pequena na qual as almas faziam a travessia do Aqueronte, um rio de guas turbilhonantes que delimitava a regio infernal. O nome desse rio veio de um dos filhos do Sol e da Terra, que por ter fornecido gua aos tits, inimigos de Zeus (Jpiter), foi por ele transformado em rio infernal. As suas guas negras e salobras corriam sob a terra em grande parte do seu percurso, donde o nome de rio do inferno, que tambm lhe davam... (DANNEMANN, 2006, s.p.)

Gil Vicente, no Auto da Barca do Inferno, no tem como objetivo criticar qualquer instituio da poca, mas sim maus exemplos presentes em cada esfera, reforando a ideia de que a questo colocar o homem no centro do problema. Abaixo segue uma breve abordagem acerca dos personagens com seus objetos e a sua correspondente simbologia:
Fidalgo: um manto e pajem (criado) que transporta uma cadeira de espaldas. Estes elementos simbolizam a opresso dos mais fortes, a tirania e a presuno do moo. Onzeneiro: bolso. Este elemento simboliza o apego ao dinheiro, a ambio , a ganncia e a usura. Parvo: no traz smbolos cnicos, pois tudo o que fez na vida no foi por maldade. Esta personagem representa a inocncia e a ingenuidade. Sapateiro: avental e formas de sapateiro. Estes elementos simbolizam a explorao interesseira, da classe burguesa comercial. Frade: uma Moa (Florena), uma espada, um escudo, um capacete e o seu hbito. Estes elementos representam a vida mundana do clero, e a dissoluo dos seus costumes. Alcoviteira: hmenes postios, arcas de feitios, armrios de mentir, furtos alheios, jias de seduzir, guarda-roupa de encobrir, casa movedia, estrado de cortia, coxins e moas. Estes elementos representam a explorao interesseira dos outros, para seu prprio lucro e a sua actividade de alcoviteira ligada prostituio. Judeu: bode. Este elemento simboliza a rejeio f crist, pois o bode o simbolo do Judasmo. Corregedor e Procurador: processos, vara da Justia e livros. Estes elementos simbolizam a magistratura. Enforcado: "barao" (a corda com que fora enforcado) ao pescoo. Este elemento representa a sua vida terrena vil e corruptvel.

Quatro Cavaleiros: cruz de Cristo, que simboliza a f dos cavaleiros pela religio catlica. (VICENTE, s.p.)

Aps uma ligeira leitura da sntese das caractersticas dos personagens da obra, constata-se certa cautela do autor no que se refere crtica dos quatro cavaleiros. Fica claro que Gil Vicente discrimina-os dos demais por estes, diferente dos outros, representarem o poderio e o glamour da Igreja Catlica. Criticar a ordem poderia representar uma ntida afronta Igreja. Talvez por isso, os mesmos entram na barca do paraso. Tal argumento poderia at ser refutado se considerarmos que o frade, representante do clero, taxado como um homem mundano e alheio aos costumes eclesisticos. Porm deve-se observar que o status de frade, no contexto da poca, era hierarquicamente inferior ao da ordem dos cavaleiros Templrios, alm de no gozarem do mesmo prestgio e importncia para a instituio. No era novidade a vida lasciva que a maioria dos religiosos de baixa patente levavam. Deve-se distinguir o objeto real do direcionamento da crtica ao frade em relao aos quatro cavaleiros, enquanto os ltimos representam os ideais da instituio catlica, os primeiros assumem um teor subjetivo, ou seja, uma crtica quelas pessoas. Todavia, vale ressaltar que o judeu, representa o povo que negou Jesus, estendendose a todos, uma generalizao. Nota-se como a linguagem o veculo que Gil Vicente melhor explora para estabelecer efeitos cmicos ou poticos; escrevia sempre em versos que incorporavam trocadilhos e ditos populares que eram tpicas de cada classe social. A estrutura cnica apresenta enredos simples, alm de no seguir a lei das trs unidades do teatro clssico, propostas por Aristteles em sua obra A Potica. Conclui-se que de fato o Auto da Barca do Inferno contm elementos que tanto so pertinentes corrente humanista, racionalista, individualista; como tambm do pensamento da Idade Mdia. O auto aqui analisado faz parte da Trilogia das Barcas, e pode-se apontar como pontos positivos nessas obras, como em vrias outras tambm, a originalidade e imaginao evidenciadas de uma forma espontnea e direta, sem muitas delongas poticas. Caractersticas que fazem de Gil Vicente o grande marco do Humanismo literrio.

REFERNCIAS VICENTE, Gil. Auto da Barca do Inferno. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Auto_da_Barca_do_Inferno>. Acesso em 13 de maro de 2012 COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Editora Saraiva, 1998.

DANNEMANN, Fernando Kitzinger,2006. A Barca de Caronte. Disponvel em: <

http://www.recantodasletras.com.br/resenhas/284094 >. Acesso em 13de maro de 2012.