flor da pele: narrativas hbridas, cotidiano e comunicao

flor da pele: narrativas hbridas, cotidiano e comunicao

Jos Salvador Faro
Doutor Universidade Metodista de So Paulo e Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo jsfaro@jsfaro.net

Resumo
A experincia cotidiana um espao de apreenso da realidade e tem como fundamento a configurao do universo mtico e estereotipado do indivduo, elementos com os quais so construdas suas percepes do mundo. Este artigo procura mostrar como os padres culturais da modernidade tardia se instituem num conjunto que conforma a existncia sensvel e d a ela, ao mesmo tempo, elementos de racionalidade instrumental com a qual o ser social l e interpreta aquilo que o cerca. O foco da anlise sustentado pela hiptese de que essa perspectiva se reproduz a partir de seu prprio imediatismo responsvel por uma lgica imanente que dirige e orienta sua conduta. As prticas da comunicao so, portanto, instrumentos construtores desse universo sob uma perspectiva hbrida: a da informao e a da reiterao desse processo cultural.

Palavras-chave
Narrativas, cotidiano, comunicao.

1 O problema
A frase com a qual Agnes Heller abre a principal de suas obras uma dessas sentenas que adquire o estatuto de um aforismo no apenas por seu brilho retrico e poder de sntese, mas por sua pertinncia com aquilo que observamos na imediaticidade do mundo real e tambm em razo do que nos dado comprovar pela reflexo acadmica, a emprica e a terica. A vida cotidiana a vida de todo homem, diz a autora hngara, aluna predileta de Georg Lukcs, posteriormente sua assistente. Apesar da eloquncia, ainda assim o ditado
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de Heller tem um duplo sentido, no apenas em razo de uma suposta provocao intelectual da autora, mas provavelmente tambm por conta da complexidade da prpria vida cotidiana: ela mesmo a vida de todo homem porque todos a vivem, sem nenhuma exceo e ainda porque ningum consegue identificar-se com sua atividade (...) a ponto de desligar-se inteiramente da cotidianidade (HELLER, 2008). O dia-a-dia, portanto, povoa nossa relao com o mundo e interfere fortemente na leitura que fazemos de tudo quanto cerca a existncia. nesse espao imediato em que se confina o cotidiano que a histria da cultura demonstra a presena dos processos lgicos e mticos com os quais as informaes que preenchem o universo comunicacional tornam-se sensveis observao e compreenso. Os processos lgicos seriam aqueles que se conformam na sua imediaticidade; esgotam a sua presena e a sua fora na resposta que oferecem a problemas que demandam solues ou respostas pragmticas. Os processos mticos, ainda que tambm integrem a vida cotidiana, se estruturam sobre aquilo que a mesma Agnes Heller aponta como a dimenso humano-genrica da existncia, um jogo que remete a paradoxos situados no territrio dos arqutipos. Esses dois processos, parecendo guardar entre si pesos distintos no papel que desempenham na relao com a existncia concreta, so na verdade dois campos simultneos do sensvel que atuam com igual impacto na configurao dos modos intermitentes de mediao da cultura, de tal forma que possvel afirmar que sem eles hiptese desprovida de qualquer sentido, usada aqui apenas como artifcio de argumentao a informao fica inteiramente esvaziada de seu significado. Para Luiz Gonzaga Motta, que toma como exemplo dessa dinmica a natureza estrutural da produo jornalstica, o hbito de consumir notcias proporciona as reiteraes simblicas necessrias sedimentao de contedos que so contados e recontados diariamente. No entanto, segundo o autor, isso ocorre no mbito de um espao aberto,

de sentidos inacabados que convidam o leitor a completar cooperativamente a sua significao, como na literatura. Mesmo aquelas notcias de significao restrita, mesmo aquelas que conseguem ser mais objetivas e conseguem despirse de toda a fabulao, se consideradas como fragmentos de um conjunto maior de notcias, podem adquirir um sentido narrativo e, portanto, mtico, estimulando a fantasia, a imaginao, os desejos e as utopias dos leitores, ouvintes ou telespectadores. As notcias so pr-configuradas por categorias mitolgicas e esto presas, como a literatura, por matrizes mitolgicas que as conformam (MOTTA, 2002).

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Motta conclui assim que as notcias

so um sistema simblico singular porque nelas se misturam realidades e fantasias, nelas se confundem o real e o imaginrio. (...) Realidade e fantasia se confundem nas notcias (...) onde lgos e mythos convivem contraditoriamente (MOTTA, 2002).

Nesse sentido, portanto, no apenas o contexto do cotidiano que hbrido, como quer Clifford Geertz (1989); hbrida tambm a narrativa porque ela se refere a dois espaos simultneos da percepo: o primeiro o que diz respeito informao propriamente dita, dotado de uma forte carga de objetividade cujo apelo e resposta remetem a essa estrutura lgica da cognio; o segundo o que se refere identidade imaterial no plano simblico, componente que diz respeito quela dupla possibilidade da vida cotidiana de que fala Heller na citao feita logo no primeiro pargrafo deste artigo.

2 A discusso
Portanto, quais os ingredientes do processo da comunicao que integram a narrativa e que operam no sentido da sua eficcia simblica, isto , que renem elementos cuja identificao resulta de uma possvel simetria entre os dados concretos da histria narrada (uma notcia, um anncio) e o quadro cultural mais amplo, esse terreno ancestral e antropolgico em que se movimenta o indivduo? A resposta remete a uma discusso ampla porque os componentes do cotidiano so diversos e de difcil apreenso no processo de circulao das mensagens. Invariavelmente, seu formato assume o feitio daquilo que Adelmo Genro Filho, no estudo que faz sobre a natureza do jornalismo, identifica como paradoxos da vida regular (GENRO FILHO, 1996), isto , interrupes inesperadas e impoderveis nas rotinas da vida diria cujas tenses s podem ser explicadas e atenuadas pela informao, cujo principal atributo no necessariamente o dado objetivo de que seu ncleo se forma, mas a narrativa que conduz ao reequilbrio da regularidade aparentemente perdida no impacto que provoca na sensibilidade do indivduo. Nessa linha de anlise, tudo se passa como se a existncia se desenvolvesse nas margens de um main frame intermitentemente acossado pela ciclotimia e desvios do dia. A vida cotidiana, nesse sentido, est longe de ser traduzida em calma rotina como supe o senso comum mas em ambivalncia sistemtica e tensionada no interior da qual a comunicao consuma um outro papel: o de ser eventualmente o agente principal de

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manuteno da irregularidade como um dos elementos de vnculo entre o que ela (a comunicao) faz e a expectativa que a audincia tem de que ela (a comunicao) faa isso mesmo. H uma diversidade de estudos bastante interessante sobre as vrias possibilidades de que isso ocorra em outras formas de prticas culturais alm dos processos comunicacionais. Franco Moretti, por exemplo, ao analisar a literatura inglesa no sculo XIX, desenvolve uma argumentao que nos deixa prximos do jornalismo, mas do outro lado da rua e em sentido inverso. Diz ele:

A teoria narrativa tem uma tese muito simples e elegante (...): uma histria merece ser contada se uma norma foi violada (uma norma moral ou probabilstica, ou as duas coisas juntas), se apresenta um fato inaudito, com dizia Goethe (MORETTI, 2009, p. 829).

Na literatura do perodo estudado por Moretti o perodo da consolidao da vida burguesa na Inglaterra e na Alemanha o fato inaudito cede lugar rapidamente narrativa daquilo que regular e que aparenta ser assim na cotidianidade. Para o autor, trata-se de um fardo que afinal no se pode deixar de lado (...) mas que removido o mais rpido possvel para deixar espao narrao propriamente dita (MORETTI, 2009). Portanto, a referncia ao cotidiano do pblico o que orienta a narrativa com a remoo do paradoxo ou com o seu afastamento das percepes sensveis do dia-a-dia. No jornalismo diferente (para ficarmos no campo exemplificado com Motta e Genro Filho): a narrativa desconsidera o rotineiro e a regularidade, pois que ambos escapam aos critrios de noticiabilidade com os quais a atividade trabalha, e opera justamente com os da irregularidade representados pelos caracteres do inesperado, do implausvel, do inauditismo. Na literatura, o irregular sai do primeiro plano; no jornalismo o irregular que ganha a cena, que ganha a evidncia da narrativa. No teria mesmo sentido se, diante de um desastre qualquer, desses que alimentam dias a fio as manchetes dos jornais, as narrativas dos reprteres se ocupassem dos elementos secundrios do contexto e apenas de forma acessria das informaes mais consequentes com o impacto do fato; da mesma forma, na literatura, no tem muito sentido que o acontecimento que escapa estrutura bsica da histria traga para si toda a fora da narrativa: isso no a sustentaria. A discusso est em saber de onde se origina esse impulso que oferece ao texto jornalstico ainda para ancorar esta reflexo num conjunto fenomnico de dados essas marcas que o caracterizam como um gnero especfico na histria das narrativas e em suas

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relaes com o cotidiano1. A hiptese com a qual trabalhamos a de que o gnero no cria os padres da sua audincia mas formatado por ela. Ou seja: a reverncia (dito assim mesmo: reverncia) que o jornalismo presta aos fatos noticiosos (aqueles onde a densidade do paradoxo maior) decorre de uma demanda dos padres culturais do pblico conformados pelas caractersticas da modernidade tardia, isto , o sentido inconstante da existncia, o carter efmero das coisas da vida, dos pactos, de todo o universo sensvel das estruturas de sentimentos e muito mais... valores construdos paulatinamente nesta etapa da Histria pelo descentramento do indivduo na esfera de sua autonomia, pelo carter inconstante das estabilidades institucionais, pela fragilidade das referncias ideolgicas e por todo o conjunto de traos com os quais diversos autores definem esta etapa da cultura contempornea. Se os exemplos citados so os do jornalismo e so recorrentes, isso no diminui o fato de que todo o universo da comunicao que parece ser definido por essas caractersticas. Wellington Pereira (2007) oferece uma interessante anlise sobre a abrangncia das relaes que apontamos aqui. Em primeiro lugar, recorre a Michel Maffesoli para dizer isso:

... o cotidiano no um conceito que se pode mais ou menos utilizar na rea intelectual. um estilo no sentido [...] de algo mais abrangente, de ambiente, que a causa e o efeito, em determinado momento, das relaes sociais em seu conjunto. De tudo o que foi dito, deve-se lembrar que o estilo pode ser considerado, stricto sensu, uma encarnao ou ainda a projeo concreta de todas as atitudes emocionais, maneiras de pensar e agir, em sua, de todas as relaes com o outro, pelas quais se define uma cultura (MAFFESOLI apud PEREIRA, 2007)

Em segundo lugar, certamente em decorrncia das concluses nas quais ancora sua interpretao, afirma que o cotidiano no pode ser pensado de forma positivista, que ele chama de armadilha, no refro o estilo o homem, mas como uma relao social (...): riquezas estticas traduzidas nos ritmos, nas imagens e na fala (PEREIRA, 2007), em suma, uma perspectiva abrangente que inclui as percepes incorporadas socialmente, elemento que nos permite caminhar em direo a outros universos comunicacionais alm do jornalismo. Mais do que isso, no entanto, essa precedncia analtica apontada nas dimenses simblicas do cotidiano como estruturantes do universo comunicacional que nos parece dar sustentao anlise desenvolvida at aqui.

1 A discusso proposta aqui reproduz, ainda que sob perspectiva diferente, o ncleo do projeto de tese de doutorado de Marcos Paulo da Silva (Os valores-notcia como construes culturais: noticiabilidade, representao simblica e ordenamento do cotidiano) em desenvolvimento sob minha orientao no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Metodista de So Paulo (Umesp).

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Essa ida em direo a outros universos comunicacionais encontra dois tipos de registro. Um deles, na rea da propaganda comercial; outro, no territrio de uma radicalizao do cotidiano que o transforma em referncia quase obrigatria nos estudos de sociologia da cultura. No primeiro caso, tomamos um exemplo de pesquisa emprica desenvolvida por Elisa Reinhardt Piedras na PUC-RS em tese de doutorado sobre anncios voltados para o pblico femino atravs de estudo de caso realizado em 2007. A autora trabalha com conceitos oriundos de reflexes que vo se tornando dominantes no tratamento do assunto, mas aponta dados essenciais na compreenso do fenmeno:
No temos dvida de que o desencanto com a racionalidade objetiva da tcnica, do industrialismo, do tempo linear, dos resultados do mercado e de sua unidimensionalidade (neoliberalismo), dos metadiscursos totalizantes e fechados, abriu horizontes de interpretao do real e da vida (existncia) sob formas muito pouco abordadas pela razo uniformizadora do racionalismo da modernidade. No entanto, a esfera da heterogeneidade, da interculturalidade, da desconstruo, do dissenso, do plural e do subjetivo, j faziam parte, como contradio, do prprio movimento modernista (...). (TEDESCO, 1999, apud PIEDRAS, 2007).

Ou seja, as referncias do pblico s so compreendidas no mbito das transfomaes sentidas tambm no processo de criao durante toda a construo do que chamamos de modernidade tardia, razo que nos leva a acreditar que o impacto das mudanas decorrentes de sua intensidade mesmo um epifenmeno cujas linhas de abrangncia vo alm de seu sentido aplicado e utilitrio, mas se incorporam na perspectiva com que os profissionais da comunicao encaram o desafio de informar. Nessa medida, os impasses que o cotidiano cria na reformulao da imagem do mundo tradicional, com a introduo das variveis que aceleram o tempo, a perspectiva e os costumes, acabam sendo incorporados na sensibilidade desses dois mundos: o da emisso e o da recepo. Piedras vai alm em seu esforo para dar fundamento conceitual quilo que percebeu na pesquisa emprica feita para a sua tese. Diz ela que o cotidiano um
espao de reinveno subjetiva de algumas objetivaes, operada geralmente de modo simblico e no-lgico, com base no senso comum e na experincia e, logo, no coletivo social. O cotidiano como lugar de um imaginrio que vetor de comunho social. Para Maffesoli (...) o imaginrio partilhado a matria subterrnea das coisas que assegura a coerncia secreta do natural e do cultural, do espao social e do sentimento esttico (PIEDRAS, 2007)

Ora, se desse jeito e de acordo com os dados colhidos pela autora o processo de representao do mundo construdo pelas mulheres objeto de sua pesquisa assim que a relao sensvel com as mensagens se d , ento tem fundamento a hiptese segundo a qual
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a eficcia comunicativa das mensagens s acontece no terreno comum e partilhado da matria subterrnea das coisas. Trata-se de uma espcie de fundo arcaico, uma

remisso a esse painel de complexidades contemporneas que se ergue sobre as camadas sucessivas e sequentes das prticas culturais (S MARQUES, s/d). O outro registro o de Michel de Certeau, aqui talvez no limite da radicalidade de que constituda a massa aparentemente disforme dos fatos com os quais a sensibilidade se manifesta e interfere na construo do cotidiano, ainda que durante muito tempo tudo isso teve quase nenhuma importncia para a Sociologia. Primeiro: Certeau nos adverte de que nada por acaso; nada apenas circunstancial ou fortuito, embora ele no caia na tentao como poderia supor sua formao religiosa de recorrer Metafsica para explicar a causa ltima de todos os processos e de todas as manifestaes da vida. Somos astutos por ns mesmos, pelos mecanismos de sobrevivncia que usamos para driblar as adversidades do poder, seja ele o simblico ou o concreto que nos assoberba a vida como uma sombra. Com isso, reinterpretamos o mundo, inventamos o cotidiano a partir do aguamento da sensibilidade que se transforma em territrio movedio de gestos, palavras, posturas subjetivas, a recusa ao hegemnico. Nessa leitura de Certeau, o cotidiano reinventado a desfaatez e o atrevimento (SOUSA FILHO, 2002). Essas manifestaes no se do de forma aleatria; so, ao contrrio, construdas em torno de experincias incorporadas no contato com o real e mais uma vez na sensibilidade que esse mesmo real desperta ou estimula. Os exemplos disso podem ser variados e eventualmente despropositados nos limites deste ensaio, mas suficiente a memria dos anos 70 no Brasil como um testemunho das inmeras alternativas indisciplinadas que se confrontaram com o autoritarismo e em torno das quais criou-se uma complexa teia de releituras do quadro poltico. Nos anos mais recentes, restaurada a democracia, a sistemtica irreverncia ao estado normativo do paradigma Voc S.A., essa face insensvel das relaes de competio e desempenho da sociabilidade moderna. a respeito desse cenrio que Sousa Filho diz:
Que so as astcias, a arte da trampolinagem seno verses do estranho ao sistema? Mas estranho que nenhum homem ignora, seja na verso da experincia mstica (da possesso, do xtase, da bruxaria), seja na loucura, seja nos pequenos atos transgressivos annimos. Se, quando trata das minsculas situaes da vida cotidiana, a ateno do autor se volta para o homem sem qualidades (Musil), o homem comum, ordinrio, talvez seja porque o ato estranho da transgresso , por esse homem, praticado sem pudor condies da vida lhe obrigam. (SOUSA FILHO, 2002, p. 2)

Segundo: o mesmo Certeau est com os olhos postos, como se pode deduzir, no
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[nos] produtos culturais como [os] oferecidos no mercado dos bens, mas pelas maneiras diferentes de marcar socialmente a distncia adotadas pelos consumidores nos atos de consumir (SOUSA FILHO, 2002), o que funciona como uma indicao de que a habitualidade do dia-a-dia tambm se constitui em espao de construo do contrahegemnico desorganizado e pouco alicerado em bases ideolgicas sistematizadas, mas em busca de referncia de um outro estatuto orgnico eventualmente mais significativo no plano das relaes pessoais, na interpretao dos produtos da cultura de massa, na sensibilidade como bom reiterar inspirada coletivamente.

3 Consideraes finais
As narrativas, se verdade que justificam sua existncia pela propriedade de recriao da realidade atravs das histrias que contam sobre ela, guardam vnculos com essa diversidade complexa de manifestaes da vida cotidiana. Saber quais so esses vnculos e de que maneira eles so construdos no interior das prprias narrativas um desafio metodolgico para o qual este artigo pretende oferecer alguns indicativos. O primeiro deles volta-se para o objeto do nosso estudo e para a tentativa de decifr-lo numa caracterstica que tem forte importncia para o seu entendimento: a narrativa hbrida, isto , o ato aparentemente prosaico de contar histrias, de comunicar, tem mesmo uma dimenso positiva e funcional que identificamos nos elementos mais prximos da sua objetividade informativa. Ao mesmo tempo, no entanto, esse ato carregado de elementos discursivos que se constituem num vnculo com ingredientes que operam no mbito das mediaes culturais institudas pelo cotidiano. O segundo indicativo fala mais de perto sobre a esfera do cotidiano. Estamos lidando com os modos de vida de todos os dias, carregados de significaes que se colocam um pouco alm da materialidade com que se manifestam na sua aparncia. So traados do imaginrio e de construes mticas diante das quais as narrativas incorporam parte importante do vnculo que permite sua audincia a compreenso da histria narrada. Ela s eficaz, como entendemos, se localizar esse ncleo sistematicamente reiterado nas prticas cotidianas. Apresenta-se aqui, portanto, um universo fragmentrio, dispersivo, s vezes disfarado nas manifestaes do senso comum; na essncia, no entanto, acreditamos que prevalece o entendimento de Berger e Luckmann segundo o qual a vida cotidiana apresenta-se como uma realidade interpretada pelos homens e subjetivamente dotada de

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sentido para eles na medida em que forma um mundo coerente (BERGER E LUCKMANN, 1983). As narrativas articulam essa coerncia de sentidos mas na medida em que guardam sintonia com essa percepo do pblico. No final das contas, estamos lidando com apelos ao sensvel nas suas conformaes histricas e culturais. At onde somos capazes de perceber, esse um dos elementos primordiais do processo da comunicao.

Referncias
BERGER, P & LUCKMANN, T. (1983). A construo social da realidade. Petrpolis: Vozes, 1983 GEERTZ, C. (1989). A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989. GENRO FILHO, A. (1996). O segredo da pirmide. In: Revista da Fenaj. Braslia: Fenaj, ano I, n. 1, maio de 1996. HELLER, A. (2008). O cotidiano e a Histria. So Paulo: Paz e Terra, 2008. MORETTI, F. (2009). O sculo srio. In: A cultura do romance. So Paulo: Cosac Naify, 2009. MOTTA, L. G. (2002). Para uma antropologia da notcia. In: Revista Brasileira de Cincias da Comunicao. So Paulo: Intercom, volume XXV, n. 2, julho/dezembro de 2002. PEREIRA, W. (2007). A comunicao e a cultura no cotidiano. In: Revista FAMECOS. Porto Alegre, n. 32, abril de 2007. PIEDRAS, E. R. (2007). Publicidade, imaginrio e consumo: anncios no cotidiano feminino (tese de doutorado sob a orientao de Juremir Machado Silva). Porto Alegre: PUC-RS, 2007. S MARQUES, Ester de (s/d). Comunidade, identidade e cultura popular. (http://www.adiaspora.com/_port/educa/trabalho/estercomunidade.htm), s/d. SOUSA FILHO, A. (2002). Fundamentos de uma sociologia do cotidiano. Sociabilidades (USP), So Paulo, v. 2, 2002.

To the surface: hybrid narratives and everyday communication Abstract

The everyday experience of space is a grasp of reality and is based upon the configuration of the mythical universe and stereotyped the individual elements which are built with their perceptions of the world. This article seeks to show how cultural patterns of late modernity is establishing a set that conforms to sensuous existence and gives it at the same time, elements of instrumental rationality with which the social being read and interpret his surroundings. The focus is supported by the hypothesis that this perspective is reproduced from its own immediacy - an immanent logic responsible for supervising and guiding their conduct. The practices of communication are

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therefore instruments builders of this universe in a hybrid approach: the information and the repetition of this cultural process.

Keywords
Narratives, everyday existence, communication.

En la flor de la piel: las narrativas hbridas vida cotidiana y la comunicacin Resumen

La experiencia cotidiana es un espacio de la comprensin de la realidad y se basa en la configuracin del universo mtico y dos elementos individuales se construyen estereotipos con los de sus percepciones del mundo. Este artculo trata de mostrar cmo los patrones culturales de la modernidad tarda son el conjunto que se establece y que se ajusta a la sensualidad y a la existencia e se dan en el mismo tiempo, elementos de la racionalidad instrumental con la que el ser social le e interpreta su entorno. El enfoque se apoya en la hiptesis de que esta perspectiva se reproduce a partir de su inmediaticidad propia una lgica inmanente responsable de supervisar y orientar su conducta. Las prcticas de comunicacin son constructoras de instrumentos de este universo en un enfoque hbrido: la informacin y la repeticin de este proceso cultural.

Palabras-clave
Narrativas, cotidiano, comunicacion.

Recebido em 17/10/2011 Aceito em 23/11/2011

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