Filosofia da Natureza Professor: Felipe Sussekind Gabriel Holliver matricular: 1213223 Lev-Strauss, o Moiss Ps-estruturalista O ue se pretende apresentar a se!

uir diz respeito as teorias de animismo e perspectivismo" duas teorias ue trou#eram louv$veis contribui%&es para a antropolo!ia contempor'nea" ue resultaram inclusive num certo dom(nio do )campo*" no sentido bourdiediano da teoria antropol+!ica, -om desta ue a dois prota!onistas" .duardo /iveiros de -astro" professor titular do 0useu Nacional e P1ilippe 2escola" 1erdeiro da cadeira ue era de 34vi5Strauss" seu professor e orientador no -olle!e de France, 6eoria ue tem inspira%7o" e mais" fundamenta%7o na bril1ante obra de -laude 3ev(5Strauss" em especial se tratando do Pensamento Selva!em, 8sso n7o 4 tudo" 34vi5Strauss al4m de possuir a coroa de fundador o estruturalismo" teoria do p+s5estruturalismo1, : oposi%7o entre natureza e cultura" t7o problematizada" estando no cerne das pes uisas etno!r$ficas" m4todo estabelecido por 34vi5Strauss" a partir da proibi%7o do incesto e a ruptura ue este evento representa a passa!em da natureza para a cultura" baseada sob as teorias de ;ousseau seria mais uma ferramenta de e#plicar o mundo" n7o tendo o car$ter universal" n7o podendo assim ser aplicada como uma lei !eral, O erro esta sob o fato de os leitores tomaram a oposi%7o como lei universal" e incorporaram para todas as analises este binarismo, < sob um erro de interpreta%7o dos pr+prios leitores" ue cai as criticas sobre 34vi5Strauss" ela n7o da conta de todas as sociedades" =$ e um consenso ue em especial as cosmolo!ias amer(ndias" a oposi%7o entre natureza e cultura n7o cabe sob a interpreta%7o tradicional da antropolo!ia >/iveiros de -astro e 2escola?, Sob este aspecto seu orientando o defende no sentido de ue )Lvi-Strauss teve o cuidado de precisar, no prefcio segunda edio (das Estruturas Elementares de Parentesco), ue a oposio entre cultura e nature!a no "#$$$% nem um dado primitivo, nem um aspecto positivo da ordem do mundo$ &ever-se-ia ver nela uma criao artificial da cultura' (Lvi-Strauss, ()*+, -.//, grifos meus)$' .m sua pr+pria obra" =$ no Pensamento Selva!em" ao descrever a ci@ncia do concreto" 34vi5
1 ;eferencia a palestra de .duardo /iveiros de -astro na ASP )-laude 34vi5Strauss: Fundador do p+s5estruturalismo*

ue dominou o

pensamento ocidental durante boa parte do s4culo 99" !an1a neste momento o status de fundador

Strauss destaca a bricola!em" ue esta forma de con1ecimento n7o se articula atrav4s das bases de natureza e cultura" em oposi%7o ao en!en1eiro, "0 1ricoleur est apto a e2ecutar grande n3mero de tarefas diferentes4 mas, diferentemente do engen5eiro, ele no su1ordina cada uma delas a o1teno de matrias-primas e de ferramentas, conce1idas e procuradas na medida do seu pro6eto4 seu universo instrumental fec5ado e a regra de seu 6ogo a de arran6ar-se sempre com os meioslimites, isto , um con6unto, continuamente restrito de utens7lios e de materiais,'8 -reio ue o pensamento selva!em se=a um livro perspectivista" o autor faz uest7o de enunciar os saberes outros" diferentes somente na proveni@ncia ontol+!ica" o selva!em n7o 4 orientado somente pelas necessidades" os saberes e os con1ecimentos ali s7o outros" outor!ando a ci@ncia do concreto como superior a ci@ncia ocidental de sua 4poca em al!uns momentos, O con1ecimento da bot'nica e sua utiliza%7o" no ue se refere a uma e#tensa ta#inomia de ordem para classificar plantas e animais ue fazem parte de sua realidade" sob um simples es uema de ordenamento" bem como uma utiliza%7o dos recursos naturais alternativa" sem a capacidade de por fim a ecolo!ia a sua volta, .stes ar!umentos todos embasados a partir da descri%7o de uma s4rie de relatos de cientistas via=antes espantosos e encantados pelos con1ecimentos ind(!enas admitindo sua racionalidade outra,"#$$$% no referente aos 51itos da caa grossa, de onde provm a alimentao e as matrias-primas da ind3stria ind7gena$ 9o surpreendente ue o caador peno1scot, do :aine, possua mel5or con5ecimento prtico dos 51itos e do carter do alce do ;anad ue o mais e2perimentado !o<logo$ :as, uando apreciamos, no seu 6usto valor, o cuidado ue os 7ndios tiveram em o1servar e sistemati!ar os fatos cient7ficos relacionados com as formas inferiores da vida anima, sernos- permitindo demonstrar alguma surpresa$'= 0ais tarde" no fim do livro em Hist+ria e dial4tica" em um intenso di$lo!o com Sartre" o autor defende a perspectiva ind(!ena contra as pressuposi%&es ainda presentes sob a superioridade da forma de pensamento ocidental, -ontra a raz7o dial4tica" uma outra forma de or!aniza%7o do mundo, Se!undo o autor" toda as sociedades baseiam suas filosofias sob mitolo!ias, Seria poss(vel viver 1o=e sem a cren%a no mito da revolu%7o francesaB -ada sociedade ir$ captar sua realidade atrav4s da cren%a em seu mito" para ue possa ob=etivar o con1ecimento, N7o se trata de por numa escala teleol+!ica ou evolutiva as diferentes epistemolo!ias" e utilizamos esta palavra com maior cuidado" das diferentes culturas, : ob=etiva%7o do con1ecimento primitivo n7o se d$ como pela ci@ncia" ue passa anos a fio sob a procura de pe uenos detal1es sob uma natureza determinada" e
2 O pensamento Selva!em" 34vi5Strauss p, 3C 3O pensamento Selva!em" 34vi5Strauss p, 2C

ue por fim n7o ter$

ob=etividade pr$tica nen1uma" apenas sob este dese=o iluminuista enciclop4dico, Para o pensamento selva!em" a constru%7o do con1ecimento se d$ somente para a utilidade pr$tica" mais de DEF da flora 4 con1ecida por um nome" e l1e 4 atribu(da um uso pr$tico ao ind(!ena" nada escapa ao seu uso, 0as n7o se uer con1ecer a uilo ue n7o tem utilidade" por e#emplo" uanto ao =acar4" ele n7o 4 ca%ado nem comido" pouco se sabe sobre ele" as coisas s+ !an1am espa%o no con1ecimento a medida ue s7o uteis" ou dialo!am com o ser, O autor relata como os pes uisadores via=antes eram ridicularizados pelos ind(!enas" sob o empreendimento de minuciosas observa%&es e pes uisas sobre as ervas danin1as, "&e uma s< ve! ac5ava-se superada a falsa antinomia entre mentalidade l<gica e mentalidade pr-l<gica$ O pensamento selvagem logico4, no mesmo sentido e da mesma forma ue o nosso, mas como o apenas o nosso uando se aplica ao con5ecimento de um universo a ue recon5ece, simult>neamente, propriedades f7sicas e propriedades semnticas$ ?ma ve! dissipado este mal-entendido, no menos verdade ue, contrariamente a opinio de Lv@-Aru5l, este pensamento progride pelas vias do entendimento , no da afetividade4 com au27lio de distinBes e de oposiBes, no por confuso e participao$ Se 1em ue o tCrmo no tivesse ainda entrado em uso, numerosos te2tos de &urD5eim e :auss (fao referencia particular em especial Es formas primitivas de classificao) mostraram uem eles 5aviam compreendido ue o pensamento dito primitivo era um pensamento uantificado$'G .stamos diante de uma ar!umenta%7o p+s5estruturalista sofisticada antes mesmo desta corrente e#istir" uando 2escola prop&e a multiplicidade de relativismo culturais em ob=e%7o ao dualismo moderno" uando /iveiros de -astro prop&e o perspectivismo eles est7o sob a mais lucida releitura deste moderno centen$rio autor estruturalista ue os antecedeu, Nas ori!ens dos modos H mesa esta antecedida a ecolo!ia politica" al4m da a filosofia p+s 1umanista" da virada ontol+!ica de Ia c ues 2errida" Gilles 2eleuze" e toda a tradi%7o ue os sucede, "9este sculo em ue o 5omem teima em destruir inumerveis formas de vida, depois de tantas sociedades cu6a ri ue!a e diversidade constitu7am desde tempos imemoriais seu maior patrimFnio, nunca foi necessrio di!er, como o fa!em os mitos, ue um 5umanismo 1em ordenado no comea por si mesmo$ ;oloca o mundo antes da vida, a vida antes do 5omem, o respeito pelos outros seres antes do amor-pr<prio$ E ue uma estadia de um ou dois mil5Bes de anos nesta terra G 6 ue de todo modo 5 um dia de aca1ar G no pode servir de desculpa para uma espcie ual uer, nem a nossa, dela se apropriar como coisa e se comportar sem pudor ou moderao$H Se!undo /iveiros de -astro foi 34vi5Strauss ue apontou o camin1o para o p+s5estruturalismo" assim como 0auss e 0ois4is" ele apontou o
J Grifo meu, GO pensamento Selva!em" 34vi5Strauss p, 3EJ53EG

camin1o" mas n7o conse!uiu c1e!ar, 0as 4 claro ue o con1ecimento deve avan%ar" sobre este edif(cio constru(do 4 ue podem os p+s5estruturalistas avan%ar sob este pro=eto p+s 1umanista preterido por -laude 34vi5Strauss" e 1$ de se buscar uma analise mais refinada da uilo proposto, : este ponto 4 necess$rio romper por completo com o dualismo de natureza # cultura e todas estas outras dualidades presentes no pensamento iluminista ocidental, Sob a conflu@ncia dos rios da mitopoesia c1e!amos ao multinaturalismo em oposi%7o ao multiculturalismo moderno, O multinaturalismo" n7o pode ser encarado como uma representa%7o" representa%&es s7o propriedade do espirito" o ponto de vista esta no corpo de cada um se!undo o autor" ele 4 particular onde prevalece a rela%7o ao termo" num sistema de transforma%&es contin!entes, .ste sistema se comporta em oposi%7o ao multiculturalismo" onde reside uma natureza" a 1umana e mKltiplas culturas" ue s+ considera uma perspectiva verdadeira, O pensamento amer(ndio prop&e mKltiplas naturezas" a uma s+ cultura, Os mitos amer(ndios" s7o 1istorias de um tempo onde 1omens e animais ainda n7o se distin!uiam" esta mitolo!ia animista promoveu uma filosofia ue n7o pode se dissociar da natureza, Os animais s7o pessoas" !ente" mas est7o com outra roupa ue s+ os dei#a vis(veis" e possibilita a intera%7o atrav4s da lin!ua!em aos ol1os da pr+pria esp4cie, Se!undo esta mitolo!ia "a condio original comum aos 5umanos e animais no a animalidade, mas a 5umanidade'* Na epistemolo!ia" en uanto a iluminista ocidental ob=etiva" coloca o outro como coisa" e a partir da posi%7o de su=eito cientifico e#trai o con1ecimento do ob=eto, O #amanismo amer(ndio ao contrario" busca na personifica%7o" se de se pLr na perspectiva do outro para e#trair con1ecimento, Se!undo perspectivismo" muitos mundos convivem =untos no mesmo espa%o" est7o varias representa%&es do mundo acontecendo simultaneamente sob cada ser, H$ um mundo social entre todas as esp4cies" cada animal se relaciona com seus pares em uma culturas" e dotados dos mesmos atributos" cantam" conversam" bri!am" cozin1am" praticam rituais" mas s+ entre seus semel1antes" duas esp4cies n7o podem ser !ente ao mesmo tempo" 1umano : 1umano :: uei#ada : uei#ada :: cobra : cobra, 0el1or ue eu" P1ellipe 2escola para e#plicar, "0 5iper-relativismo perceptivo das cosmologias ama!Fnicas engendra uma ontologia s ve!es 1ati!ada de "perspectivismo' (.iveiros de ;astro ())*)$ Iue nega aos 5umanos o ponto de vista de Sirius, afirmando ue m3ltiplas visBes de mundo
M Perspectivismo e multinaturalismo na :m4rica indi!ena" .duardo /iveiros de -astro, 8n, : inconst'ncia da alma selva!em, p, 3GG

podem conviver sem se contradi!erem$ /sso acarreta uma conse uCncia tica importante, se os animais se veem a si mesmo como pessoas empen5adas em atividades culturais$ Eo contrrio do dualismo moderno ue desdo1ra uma multiplicidade de diferenas culturais so1re o fundo de uma nature!a imutvel, o pensamento amer7ndio encara o cosmos inteiro como animado por um mesmo regime cultural, diversificado no tanto por nature!as 5eterogCneas uanto por modos diferentes de se aprender uns aos outros'$ Se!undo o autor" na cosmolo!ia amer(ndia n7o 4 o 1omem ue ocupa o lu!ar do centro como esp4cie" mas a 1umanidade como condi%7o de vida, Nuanto aos diferentes tipos de rela%&es ue eles possuem com a ecolo!ia ao seu redor" elas se d7o de pessoa a pessoa" tanto com os animais" uanto os ve!etais, Nuanto a classifica%7o ue eles estabelecem com as pessoas" se da em virtude do tipo de rela%7o ue a tribo possui com a pessoa, .sse modelo de pensamento 4 animista antropomorfo" diferente do tradicional conceito ocidental antropoc@ntrico" nestas rela%&es o 1umano como n7o especial ocupa espa%o como ser especial" ele 4 mais um entre todos" contra o narcisismo ocidental antropoc@ntrico,

Oiblio!rafia 2.;;82:" Iac ues, : estrutura" o si!no e o =o!o no discurso das ci@ncias sociais S6;:ASS" 34vi, Pensamento Selva!em 2.S-O3:, P1ilippe, .strutura ou sentimento: : rela%7o com o animal na amazLnia 2.S-O3:, 2.S-O3: P1ilippe, :s duas naturezas de 34vi5Strauss .ntrevista: -laude 34vi5Strauss por .duardo /iveiros de -astro -laude 34vi5Strauss: Fundador do p+s5estruturalismo" seminario proferido por .duardo /iveiros de -astro na ASP em EDP1EP2EEC, 2isponivel no Qoutube, -:S6;O" .duardo /iveiros, Perspectivismo e multinaturalismo na :m4rica indi!ena" inconst'ncia da alma selva!em, 8n, :