Intent suicidarse el Profeta Muhmmad (saaws)?

Al Bujri registr que la inspiracin divina se suspendi por un tiempo y el Profeta entristeci, y en reiteradas ocasiones senta el impulso de arrojarse desde lo alto de una elevada montaa
29/09/2011 - Autor: Abdennur Prado - Fuente: Blog Abdennur Prado

En la resea del libro El secreto de Muhmmad, en relacin a la experiencia de la revelacin, hemos escrito: "Baste mencionar los varios intentos de suicidio, para darnos cuenta de que el camino de la revelacin no es un camino triunfal y perfectamente programado, en el cual el Profeta se limitase a actuar como mero soporte pasivo de un mensaje recibido". Para sorpresa nuestra, esto ha provocado ataques por parte de algunos musulmanes, cuya falta de adab corre a la par que su ignorancia. Que sirva esta nota para disipar esta ltima, con la esperanza de que ellos mismos se den cuenta e inicien el trabajo interno que les conduzca a pulir sus corazones y erradicar de ellos la mala fe, la maledicencia y la violencia, in sha Al-lh. Debemos decir, de entrada, que nosotros no sabemos si el Profeta Muhmmad (saaws) intent realmente suicidarse. Cmo podramos saberlo? Tan solo hemos mencionado un episodio de sobras conocido, recogido en las biografas del Mensajero de Al-lh escritas por los musulmanes a lo largo de los siglos, empezando por Ibn Saad (Kitab Al Tabaqaat) y Tabari (Al Tarikh). Ambos se apoyan en un hadiz de Aisha, recogido en el Sahih de alBujari. Sobre la Sira, con cuatro ejemplos bastar: Primer ejemplo: Tabari The inspiration ceased to come to the Messenger of God for a while, and he was deeply grieved. He began to go to the tops of mountain crags, in order to fling himself from them; but every time he reached the summit of a mountain, Gabriel appeared to him and said to him, "You are the Prophet of God." Thereupon his anxiety would subside and he would come back to himself.
The History of al-Tabari: Muhammad at Mecca, translated and annotated by W. Montgomery Watt and M.V. McDonald State University of New York Press (SUNY), Albany 1988, Volume VI (6), p. 76.

Segundo ejemplo: El Nctar sellado, de Safi-ur-Rahmn Abu Hishm Al-Mubarakfuri Ibn Sad report de Ibn Abbs que la Revelacin tuvo una pausa de unos pocos das. Despus de cuidadosos estudios, esto parece ser lo ms probable. Decir que dur tres o dos aos y medio, como es popular; no es lo correcto, pero ac no nos detendremos en mayores detalles. En ese entonces el Profeta se encontraba sumido en una especie de depresin acompaada de asombro y perplejidad. En el "captulo de los Sueos",

Al Bujri registr que la inspiracin divina se suspendi por un tiempo y el Profeta entristeci, y en reiteradas ocasiones senta el impulso de arrojarse desde lo alto de una elevada montaa, y cada vez que llegaba a la cima, apareca Gabriel y le deca: "Oh Muhammad! Ciertamente eres el Mensajero de Allh", entonces se tranquilizaba su corazn y retornaba a su casa. El texto puede consultarse aqu: http://www.nurelislam.com/libros/nector/index.htm Tercer ejemplo: el libro "El profeta del islam. Su vida y obra", de Muhammad Hamidullah: ...los cronistas nos mencionan que en su profunda tristeza, Muhammad, subi varias veces a las colinas para suicidarse; pero todas las veces cuando se preparaba para saltar, el ngel Gabriel reapareca y le confirmaba que l era verdaderamente el profeta, el mensajero de Allah.
Traducido por Abdullah Tous y Naat Labrador para Musulmanes Andaluces Reproducido en Webislam: http://www.webislam.com/?idt=20269

Cuarto ejemplo: The Life of Muhammad, de Mu?ammad ?usayn Haykal: Often Muhammad wished to die, but he would again feel the call and the command of his Lord wich dispelled such ideas. It was also told that he once thought of throwing himself down from the top of Mount Hira or Mount Abu Qubays.
Islamic Book Trust, p.88

La interrupcin de la revelacin Todo esto hace referencia al periodo de la fatra o interrupcin de la revelacin. Tras las primeras revelaciones, y la muerte de Waraqa, esta interrupcin produjo una inmensa zozobra en el Profeta. No podemos ni imaginar lo que pudo sucederle, la conmocin sufrida. La llegada de la revelacin es desestabilizadora, el mundo conocido ha sido destruido, el Profeta se abisma en lo sin fondo, donde solo Al-lh puede socorrerlo. Las traducciones al ingls de las siras de Ibn Ishaq e Ibn Kathir hablar de una depresin o de "ansiedad", pero estos son trminos demasiado connotados por la literatura clnica occidental moderna. En cualquier caso, los hadices son elocuentes. Uno de los ms conocidos, narrado posteriormente por su esposa Aisha, explica la historia de este modo (la referencia a los intentos del suicido, subrayada en la parte final del hadiz): Sahih al-Bujari. Volume 9, Book 87, Number 111: Narrated Aisha: The commencement of the Divine Inspiration to Allahs Apostle was in the form of good righteous (true) dreams in his sleep. He never had a dream but that it came true like bright day light. He used to go in seclusion (the cave of) Hira where he used to worship(Allah Alone) continuously for many (days) nights. He used to take with him the journey food for that (stay) and then come back to (his wife) Khadija to take his food like-wise again for another period to stay, till suddenly the Truth descended upon him while he was in the cave of Hira. The angel came to him in it and asked him to read. The Prophet replied, "I do not know how to read." (The Prophet added), "The

angel caught me (forcefully) and pressed me so hard that I could not bear it anymore. He then released me and again asked me to read, and I replied, "I do not know how to read," whereupon he caught me again and pressed me a second time till I could not bear it anymore. He then released me and asked me again to read, but again I replied, "I do not know how to read (or, what shall I read?)." Thereupon he caught me for the third time and pressed me and then released me and said, "Read: In the Name of your Lord, Who has created (all that exists). Has created man from a clot. Read and Your Lord is Most Generous...up to..... ..that which he knew not." (96.15) Then Allahs Apostle returned with the Inspiration, his neck muscles twitching with terror till he entered upon Khadija and said, "Cover me! Cover me!" They covered him till his fear was over and then he said, "O Khadija, what is wrong with me?" Then he told her everything that had happened and said, I fear that something may happen to me." Khadija said, Never! But have the glad tidings, for by Allah, Allah will never disgrace you as you keep good reactions with your Kith and kin, speak the truth, help the poor and the destitute, serve your guest generously and assist the deserving, calamity-afflicted ones." Khadija then accompanied him to (her cousin) Waraqa bin Naufal bin Asad bin Abdul Uzza bin Qusai. Waraqa was the son of her paternal uncle, i.e., her fathers brother, who during the Pre-Islamic Period became a Christian and used to write the Arabic writing and used to write of the Gospels in Arabic as much as Allah wished him to write. He was an old man and had lost his eyesight. Khadija said to him, "O my cousin! Listen to the story of your nephew." Waraqa asked, "O my nephew! What have you seen?" The Prophet described whatever he had seen. Waraqa said, "This is the same Namus (i.e., Gabriel, the Angel who keeps the secrets) whom Allah had sent to Moses. I wish I were young and could live up to the time when your people would turn you out." Allahs Apostle asked, "Will they turn me out?" Waraqa replied in the affirmative and said: "Never did a man come with something similar to what you have brought but was treated with hostility. If I should remain alive till the day when you will be turned out then I would support you strongly." But after a few days Waraqa died and the Divine Inspiration was also paused for a while and the Prophet became so sad as we have heard that he intended several times to throw himself from the tops of high mountains and every time he went up the top of a mountain in order to throw himself down, Gabriel would appear before him and say, "O Muhammad! You are indeed Allahs Apostle in truth" whereupon his heart would become quiet and he would calm down and would return home. And whenever the period of the coming of the inspiration used to become long, he would do as before, but when he used to reach the top of a mountain, Gabriel would appear before him and say to him what he had said before. (Ibn Abbas said regarding the meaning of: He it is that Cleaves the daybreak (from the darkness) (6.96) that Al-Asbah. means the light of the sun during the day and the light of the moon at night). Traducimos la parte subrayada: Pero despus de unos das Waraqa muri y la divina inspiracin tambin fue interrumpida durante un tiempo, y el Profeta se puso tan triste que, segn hemos odo, intent varias veces tirarse desde las cimas de altas montaas, y cada vez que llegaba a la cima de una montaa, con la intencin de tirarse, Gabriel apareca y le deca:

Oh Muhammad, es verdad que tu eres el Mensajero de Al-lh!, tras lo cual su corazn se serenaba, recobraba la calma y retornaba a casa. Y como la espera de la llegada de la inspiracin se alargaba, l volva a hacerlo, pero cuando llegaba a la cima de la montaa, Gabriel apareca ante l y le repeta lo dicho anteriormente. Aquellos que mencionan los (supuestos) intentos de suicidio del Profeta (saaws) se basan en este hadiz. Pero precisamente este hadiz ha sido cuestionado, en concreto su final, justo el momento en el cual se mencionan los (supuestos) intentos de suicidio. La clave esta en la expresin segn hemos odo (fi ma balaghana), que marcara una separacin entre lo que debera considerarse propiamente como Sahih, y un mero rumor sin fundamento. Como es habitual cuando se trata de hadices, hay quien ha puesto en duda el isnad. En esta lnea, puede leerse el siguiente artculo de Bassam Zawadi: http://muslimresponses.com/The_Fatrah/The_Fatrah Calumnias? Si el Profeta Muhmmad se intent suicidar o no es algo que nosotros no podemos saber a ciencia cierta. Lo que s sabemos es que esta posibilidad ha sido repetida a lo largo de la historia del islam, por autores de sobras conocidos, sin que nadie pensase que pudiese resultar calumniosa hacia el Profeta. Siendo as, habra que preguntar a los que me han acusado de calumniar al Profeta si tambin consideran a los autores mencionados como calumniadores del Profeta. El considerar esta posibilidad como algo calumnioso dice mucho sobre la falta de compasin de estas personas, para las cuales un intento de suicidio no es un drama interior, sino algo vergonzoso. Cualquier persona familiarizada con las profundidades de la experiencia mstica sabe que la oscuridad acecha, que el mundo conocido se hunde en el abismo, en el cual somos impotentes, no podemos controlar las sensaciones, ni los sentimientos, ni los pensamientos, quedamos desbordados, aniquilados, anonadados, oscilando entre el terror y lo sublime. La Luz ms poderosa resplandece tan solo cuando has tocado fondo, el punto exacto en el cual desapareces. Y esto no es en absoluto fcil. La imagen del Profeta subiendo al monte para lanzarse desde l da cuenta de la bsqueda de un hombre que no tena a nadie en quien apoyarse, salvo Al-lh. Pues el profeta vivi esta experiencia radical sin ningn gua humano, sin ningn maestro, sin el soporte de una religin establecida. En este sentido, los intentos de suicidio daran cuenta de la radicalidad de su experiencia. En contra de lo que pretenden algunos (misioneros cristianos y musulmanes negadores del carcter experiencial de la revelacin), no sera ms que un signo de la autenticidad de la experiencia. Y esto es lo que en nuestro escrito tratabamos de destacar. Personalmente, el hecho de que el Profeta intentase suicidarse me cuadra con la idea de la experiencia de la revelacin que se desprende de los hadices en su conjunto. No hace disminuir ni un pice mi amor ni mi aprecio, agradecimiento, admiracin... Todo lo contrario! Nos ayuda a pensar en el Mensajero de Al-lh en trminos humanos, lo cual aumenta el mrito de lo que hizo, la fuerza asombrosa que tuvo para sobreponerse de esa experiencia sobrecogedora, de asimilarla, comprenderla y ser capaz de transmitir el mensaje contenido en ella. Aceptar su condicin de Mensajero, sabindose mortal. Esto es

simplemente algo estremecedor, que nos deja sin palabras. Es por eso por lo que pedimos que la salat y la baraka de Al-lh sean sobre Rasulallah, el mejor de los seres humanos. Wa Al-lh alim.

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