La honra en La Celestina y sus continuaciones Podemos asegurar que, a todas luces, la defensa de la honra privada y su extensin al mbito familiar

ocupa un puesto importante entre las preocupaciones de los personajes de la Celestina, pero no el principal. Si bien se evidencia que los personajes principales Calisto y !elibea" desenvuelven su accionar por el amor, no es menos cierto que Celestina y los persnajes que el secundan en las tramas amorosas lo hacen por el mero inter#s personal del dinero. Situndonos en el contextop de la #poca, indudablemente la baja edad media espa$ola est relaciojnada al inter#s manifiesto en acceder a los bienes materiales, aunque la preocupacin por conservar el %honor familiar& no sea ajena a los intentos de asegurar la normal heredabilidad de los bienes, manifiesta en al pure'a de sangre. (bundan en la obra de )ernando de *ojas las referencias a la honra que se ha de perder y a su auxilio, aunque en la mayor+a de los casos suenen a declaraciones huecas, excusas vanas que tienen ms un valor formal que una intencin moral aut#ntica.

Pero la presin de la moral tradicional medieval y de la ,nquisicin coomo su ms firme defensor hace que el autor deba darle un sentido de %salvaguarda de la integridad p-blica& a su relato. .e aqu+, la insistencia, en especial en los prlogos e introducciones, en demostrar el carcter moral y la reprensin de los vicios que caracteri'a a estas obras. .e all+ que sostuviera en el prlogo que/

0l honor est en la boca de todos. ,ndudablemente, la vieja alcahueta, un personaje que puede ser cuestionado por su apego a las cosas materiales y su desapego a las normas morales, pueda tomar la atribucin con todo cinismo e hipocres+a" de reprochar los comportamientos desviados de los otros, reivindicando en cambio su %honorabilidad& y sus supuestas %virtudes&/

1a preservacin de virtud femenina la defensa de la honra familiar, convirti#ndose as+ en el baluarte de la reputacin. 0n este aspecto nos encontramos ante la misma situacin que es tan com-n en toda la literatura del siglo de oro. 2o obstante el sentido irnico y burlesco convierte a esta obra en una excepcin, incluy#ndola en la rama torcida de la tradicin celestino3picaresca. Cmo es el paisaje moral que aparece en este tipo de obras4 ( tenor de lo observado hasta el momento, se produce un enfrentamiento entre la realidad mostrada y la aspiracin prometida por parte de los autores. Con toda su animada galer+a de personajes poco edificantes, con toda su exhibicin de jvenes descarriados, rufianes, prostitutas, alcahuetas, fanfarrones, etc., 1a Celestina pretende ser considerada como una 5moralidad5 !(*(6(11, 789:, pg. 7;". 0sta confrontacin nace de una doble intencin, la de criticar, consciente o inconscientemente, el tipo de moral impuesta en la #poca y, al mismo tiempo, limpiar la obra de cualquier sospecha ante la posible censura. 2o debemos olvidar que sufr+a #sta <la sociedad espa$ola del siglo de oro=, sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo >6,, de una exacerbacin del sentimiento del honor que lleg a tomar las proporciones de psicosis colectiva .?!@2AB0C ?*D,C, 789E, pg. 787". (nte esta preocupante situacin no eran vanas las precauciones tomadas por los autores para defender su trabajo. Fay que subrayar que este proceso tendr+a lugar en especial en las obras ms originales 3la de *ojas y la de .elicado3, mientras que en la mayor+a de las continuaciones, c+clicas o no, este enfrentamiento ser+a ms bien una herencia literaria. .e esta manera, el impulso de la obra original, descartado por completo el de la 1o'ana andalu'a al no conocerse en 0spa$a, llev a cabo este proceso de despojo de la realidad, al querer mostrarla en su carne viva. Con la fuer'a de la obra de *ojas, el ciclo celestinesco entra en el reducido grupo de las obras que se oponen a las ideas establecidas. Por esta ra'n no debe extra$arnos que muchas de estas obras no tuvieran ninguna posibilidad de aparicin entre el p-blico 3el Retrato de la Lozana andaluza, la Seraphina, la Thebaida, la Yplita3 o se tuvieran como de dudosa moralidad 3las continuaciones directas3. Como nos explica C(SD*? 78GG"/

1a literatura mayoritaria no se hac+a problema de las ideas reinantes acerca de la honraH pero desde 1a Celestina hasta el Iuijote corre una serie de obras en las cuales se afirma en modos distintos, aunque coincidentes en su sentido, que la honra depende de la conducta, de las obras personales, no del linaje, ni de lo decidido por la annima opinin del vulgo pg. :JK". 0l riesgo que )ernando de *ojas corri fue, adems, doble. Por un lado, este recha'o a la norma social que impon+a como centro de la vida al honor p-blico. Por otro lado, su origen converso le convert+a en un enemigo fcil de abatir por sus contrarios 3como ya demostr A,1!(2 789L" en su trabajo sobre las vida de este escritor3. 2o debe extra$arnos, pues, que una ve' escrita la obra, *ojas se olvidara para siempre de sus devaneos literarios y se dedicara a otros menesteres menos sospechosos. Su intencin debi de ser no levantar ning-n recelo, pasar lo ms sigilosamente posible, una ve' dejada su herencia mortal entre las pginas de su obra. 0l peligro era grave/ (tendiendo a las graves consecuencias que ten+a la difamacin en una materia que tanto pend+a de la fama y rumor p-blico, es natural que llamar a otro moro o jud+o se tuviese por grave ofensa que las leyes castigaban con retractacin p-blica y otras penas si el ofensor no justificaba sus palabras .?!@2AB0C ?*D,C, 789E, pg. :EE". 0stando las cosas de esta manera, el autor no pudo declarar en modo alguno su intencin abiertamente. 1o hi'o de una forma ms sutil. Dodo el entramado trgico, la sordide' de los ambientes 3tanto entre los criados como en la casta superior3, el ego+smo reinante en la obra Cfr.. A?MD,S?1?" hace que la cr+tica penetre de una manera ingeniosa y, al mismo tiempo, descarnada. .onde mejor se observan estos rasgos es en la pintura de los personajes establecidos en la punta de la pirmide/ 0n los ricos de reciente elevacin se dan faltas sociales con frecuencia. Su comportamiento ofrece fallos notorios, porque su fe en las clusulas del cdigo del honor estamental es d#bil. 0s el caso de los ricos recientes, en su alto nivel social. 0llo lleg a constituir un fenmeno caracter+stico de los siglos >6 y >6,. Fay en Calisto, y ms o menos acusadamente en los restantes personajes distinguidos de 1a Celestina, una falta del sentido del honor !(*(6(11, 789:, pg. ;J".

2os hallamos ante una quiebra social, reflejo de una #poca de transicin, al distenderse la tensin p-blica y relajarse el orden feudal propio de las sociedades cristianas castellanas de los albores del *enacimiento. (gotado el objetivo militar, la clase superior, en especial los jvenes, se encuentran con una reglas nuevas que organi'an el juego social de una forma diferente/ 0l concepto de honra, fundamentalmente masculino y comprensivo de los valores que se destacan, se acu$an y tienen mayor peso en la guerra, se ha modificado. Su contenido ya no es #tico sino econmico y social, no designa ya algo subjetivo, sino objetivo y con s+mbolos visibles C(*1N, pgs. L73L:". Si unimos estas dos ideas, la ruptura de castas 3y por consiguiente la desaparicin o enclaustramiento mental de una parte considerable de la sociedad3 y la nueva situacin histrica que impone una vida ms relajada, encontraremos el medio en el que se mueven estos personajes masculinos. Calisto, el prototipo de joven de la #poca, no tiene la decisin de los h#roes literarios, es un atolondrado, ego+sta e indeciso. 2o puede lograr su honor en el campo de batalla, as+ que debe plantearse la lucha en la esfera p-blica. 1a facilidad para el gasto, que anali'amos en el cap+tulo correspondiente a la ganancia, no es ms que uno de los signos sociales a los que estn obligados los caballeros del momento. Cuando en el acto ,,, Calisto duda haber hecho bien al darle cien monedas a la alcahueta antes de rendir cuentas de su trabajo, ser Sempronio quien le tranquilice con estos ra'onamientos/ (llende de remediar tu vida, ganaste muy gran honrra. M para qu# es la fortuna favorable y prspera sino para servir a la honrra, que es el mayor de los mundanos bienes4 (La Celestina, ,,, pg. ;L". 0l concepto de fama se ha desli'ado hacia otro significado. Ma no se fundamenta en los m#ritos propios sino en las opiniones ajenas/ 0n esta obra asoma ya un concepto de honra desligado de toda #tica, y que ms que una participacin activa o la ejecucin de una serie de actos virtuosos, se fundamenta, como posteriormente en el Siglo de ?ro, en la opinin y estimacin ajenas. Oajo este condicionamiento, tan honrado se siente el caballero como la ramera. M esta estimacin ajena se consigue mayormente

con el dinero, las rique'as, la generosidad en el dar *BO,? A(*C@(, pg. 9E". 0l veleidoso caballero apenas se plantea otra meta que satisfacer su instinto primario, su ciega pasin que le lleva a dejar de lado cualquier otro inter#s, p-blico o privado. Su tirnico melibesmo le obliga a avan'ar sin sentido hacia el logro de su fin. Slo al final del proceso, cuando le llega la noticia de la muerte de Sempronio y Prmeno, se da cuenta de que ha ca+do en una trampa de la que no podr salir sin da$o 3mortal en su caso3. .emasiado tarde para reaccionar y elegir la opcin vlida/ Pues yo bien siento mi honrra. Pluguiera a .ios que fuera yo ellos y perdiera la vida, y no la honrra, y no la esperanPa de conseguir mi comenPado propsito, que es lo que ms en este caso desastrado siento (op. cit. >,,,, pg. 7L9". (l otro lado de la estructura, como una imagen deformante y grotesca, el rufin Pandulfo, ingeniado por )eliciano de Silva, defiende su propia reputacin con u$as y dientes. 0n su actitud de proxeneta ,exige de su pupila, Iuincia, una fama limpia y reluciente. (s+, cuando alguien mira a mal a su protegida, se enerva y hace ademn de buscar su espada 3que lgicamente no encuentra a tiempo para deshacer el entuerto3, y al mismo tiempo la tiene en la manceb+a. Para el cobarde Pandulfo una cosa es ganar dineros, y, otra es, fuera del lugar de ganallos, de'ille de palabras ni de se$as ninguna descortes+a en mi presenciaH porque quiero yo que delante de m+ pare'ca una Santa Catalina (Segunda Celestina, ,, pg. 7:E". Si avan'amos en el estudio del comportamiento rufianesco, veremos que su concepto de honor se circunscribe al del #xito profesional. Como le advierte, de forma 'alamera, a Iuincia/ hav+ate a ti de faltar casa y casas donde estuvieses a tu honra4 (op. cit. ,,, pg. 7K:". Como es habitual entre los personajes del ciclo celestinesco, sern los criados fieles los que defiendan el viejo sentimiento del honor. .e este modo, 1ydorio advierte sobre su amo/

Con lo que )loriano ha de satisfa'er a su appetito, #l pierde el almo lo principal, pierde la honra, la vida en condiciones, el patrimonio se disminuye, la ha'ienda anda en manos de enemigos de su due$o y amigos de ella (Comedia lorinea, ,,,, pg. 7GG". .e igual modo, en la Comedia Yplita, el lacayo Solento se escandali'a ante el comportamiento desenfrenado de la dama/ !ue "a no mira su #ama$ ,,, pg. J;".2o obstante, la mayor+a de los sirvientes prefieren buscar su propio inter#s y seguir el juego de sus amos. Por eso, es tan com-n encontrar bromas o sarcasmos entre los criados sobre el comportamiento de los caballeros. 0n la annima Comedia Thebaida, Simaco parece re+rse de su amo que intenta esconder de la opinin p-blica lo que ya todos saben/ Drasqu+leme en consejo y no lo sepan en mi casa ,, pg. 7K". 0s, en general, en el mbito familiar donde se encuentra la -nica actitud de defensa de la reputacin. (l contrario del plancto de Pleberio, construido sobre la base del dolor por la p#rdida de la hija y el desgarro de la fortuna, las lamentaciones de los padres c+clicos se limitan a reclamar la opinin mermada. ?curre en la obra teatral de Qaime de Fuete, en la que Dimbreo se queja/ ?h desventurado viejo,oy mi vida y fama es muertaR?h gran mal,pues siendo la vida tal,muy mejor es fenecerR (Comedia Tesorina, 6, :, pg. 7:E". Fallamos aqu+ levantado el edificio del honor barroco, alejado de las consideraciones morales de las primeras obras del ciclo. 2i en La Celestina, ni mucho menos en el Retrato de la Lozana andaluza se da esta desconfian'a, este antifeminismo tan exacerbado que asoma por entre las pginas de las continuaciones teatrales. Bna de las ms caracter+sticas de este grupo es el %uto de Clarindo. 0n esta obra de (ntonio .+e', el padre de la dama expone de forma clara su opinin sobre las mujeres y la opinin p-blica/ Son brasacon que se quema la casa,acarrean mil ultrajes,por ser hechas de vil masa,dan menguas de sus linajes ,,, 7, pg. :JK". 0l mismo personajes toma sus precauciones, advirtiendo a Clarisa, su hija, sobre el peligro que corre su g#nero/

2o es cosasino que la muger hermosa,hija m+a, en este siglo,su honra jams reposa,contino corre peligro (op. cit. ,,, K, pg. :;7". M de igual manera opina *aimundo, padre del protagonista, haciendo resaltar el hecho de que slo en las manos de las damas est sostener la reputacin de los caballeros/ (v#is de ver,pues .ios puso en la mugerla honra del hombre en ella,no se deve de perder,como veis, por culpa della (op. cit. ,,, K, pg. :;7". 0n resumidas cuentas, la idea del honor sufre en el primer momento de la materia celestinesca un apartamiento, como consecuencia del momento histrico, que desaparecer conforme vayamos avan'ando en el ciclo hacia la idea barroca de la fama. 1a situacin se podr+a explicar, como apunta !(*(6(11 789:", por los cambios en las estructuras econmico3sociales/ .esde que, en el declinar del !edievo, una nueva mentalidad se anuncia, el fin de enriquecimiento es la ley y toda consideracin moral, si no se pierde 3en ninguna ocasin, desde luego3, pasa a segundo plano pg. G;". 0n nuestra opinin lo que se produce es una evolucin de la idea del honor. 1a reputacin ha pasado de ser un bien conquistado por el trabajo propio habitual en una sociedad en guerra continua" a ser un tesoro ya dado, por v+a familiar, que se debe guardar y defender de cara a la opinin p-blica 3aunque en la esfera privada haya perdido todo su valor3. 0n mitad de la batalla por la honra se encuentra la v+ctima 3verdugo a su ve'3 de la situacin/ la mujer. 0n general, la actitud ms com-n entre los personajes femeninos es la del acatamiento del orden impuesto por los hombres. (s+, en la obra principal de San Pedro, 1aureana le aclara al auctor& Ma t- conosces cunto las mugeres deven ser ms obligadas a su fama que a su vida, la cual deven estimar en lo menos por ra'n de lo ms, que es la bondad (C'rcel de amor, pg. 7EK". 1a hero+na de San Pedro ser+a el prototipo de mujer perfecta para la opinin masculina de la #poca. .efender la honra hasta las -ltimas consecuencias. !elibea, por el contrario, cede, sin apenas oponer resistencia, a los requerimientos de Calisto. 0n los primeros

encuentros pretende salvar los restos de su pundonor y, por eso, le pide a su amado que le d# la solucin a su pasin amorosa tal que mi honrra no da$es con tus palabras (La Celestina, >, pg. 7;;". M en la misma situacin le permite que haga seg-n su parecer, siempre (uedando libre mi honrra ib+dem". 0n este caso, no est tan claro si !elibea realmente conf+a en no perder su pundonor o ms bien a'u'a la pasin de Calisto con falsas resistencias. .e cualquier modo, no tardar la hija de Pleberio en caer en manos de la alcahueta y perder lo poco que de su honor quedaba a salvo. (s+ se lo declara a la vieja Celestina/ (gora toque en mi honrra, agora da$e mi fama, agora lastime mi cuerpo, aunque sea romper mis carnes para sacar mi dolorido coraPn, te doy fe ser segura (op. cit. >, pg. 7;G". M, a-n a pesar de haberse declarado vencida, !elibea persevera, ya d#bilmente, en la defensa de su fama hasta el -ltimo momento. .e este modo le habla a Calisto en su primer encuentro amoroso/ .esv+a estos vanos y locos pensamientos de ti, porque mi honrra y persona est#n, sin detrimento de mala sospecha, seguras (op. cit. >,,, pg. 797". Por el contrario, la alcahueta de *ojas no padece de estos melindres. Celestina siempre ha tomado lo que le interesa sin pararse a pensar en su honor. *ecordemos que su mxima es que honra y provecho no caben en el mismo saco. Por eso cree que <las mujeres= no deben cohibirse en sus deseos carnales, y que las que de ellos sean demasiado generosas, deben sacarles un provecho contante y sonante )0*2S2.0C !S*IB0C, sTp". 1a vieja vive en un continuo carpe diem, tan solo dificultado por su edad y su avaricia. 2o deja pasar ning-n placer que se encuentre a su mano/ come, bebe, incluso se permite asistir al encuentro sexual entre Sempronio y (reusa, rememorando las ocasiones pasadas. 0n realidad, cuando la alcahueta habla de honra, se refiere a su propio inter#s/

Celestina sabe, instintivamente, que el ser significa existir, vivir en el mundo, en un instante dado, cuya duracin est fuera del humano control y que, por lo tanto, hay que aprovechar decididamente ese instante antes de que se vaya para siempre AB*C(, pg. LJ". 1a protagonista del *etrato de la 1o'ana andalu'a comparte con su modelo rojano las ganas de vivir y el aprovechamiento de la fama p-blica para la bolsa privada/ Bna ve' conseguida la estima social 1o'ana la conserva y la aumenta, ella conoce bien la importancia de la reputacin y manipula la honra y deshonra del prjimo por medio de la alaban'a o la difamacin F0*2S2.0C ?*D,C, pg. LE". 0l beneficio propio mueve a ambas mujeres al uso y abuso del honor ajeno como herramienta de trabajo. 0n estos menesteres, ser 1o'ana la que alcance, sin duda, los honores ms altos. M la que se libere con ms facilidad del yugo de la honra femenina. 0n el otro apartado de personajes femeninos se encuentran los que sufren las consecuencias de las normas morales y apenas se rebelan. 0n la obra de )eliciano de Silva la protagonista se aferra a la herencia familiar por desgracia para el insistente )elides. (s+ defiende Polandria aquella honra y fama que mis passados con tantos trabajos me dexaron, con el autoridad de su linaje sostenida en los trabajos, premios de la honra, que con descanso a ninguno es otorgada (Segunda Celestina, >>>,, pg. JJL". Qunto a ella encontraremos a la ms virtuosa criada del corpus celestinesco, Poncia, quien, ante la insistencia del criado Sigeril, le advierte/ yo por mejor tendr+a la p#rdida de la ha'ienda que la de la honra (op. cit. >>6,, pg. KL8". 0n contraposicin a la facilidad con la que los personajes rojanos se deshacen de la armadura moral que les oprime, las protagonistas femeninas de la primera continuacin c+clica se encierran en el castillo de su virtud. )eliciano de Silva se plantea su nudo argumental como la lucha entre el inter#s masculino y la defensa de la honra de las mujeres,

con un s+mil caballeresco 3muy cercano tambi#n a la C'rcel de amor de .iego de San Pedro3. 0ste paralelismo convierte a )elides en un nuevo (mad+s, un renacido Palmer+n, que se enfrenta, junto a su pseudo3escudero Sigeril, con el castillo de la virtud femenina. Sin embargo, en la misma obra, aparece otro personaje que defiende un concepto de honra ms cercano al de la vieja Celestina. Se trata de la prostituta Palana, pupila del rufin cobarde. ( #l se refiere cuando se queja/ .esventurada de m+, que cuanto afano y trabajo para sostener mi honra me ha de robar este desuellacaras (op. cit. 6, pg. 7;7". (unque por mucho que se queje, no puede librarse de la influencia de Pandulfo, de que depende terriblemente. (s+, ante la posibilidad de que #l no pudiese mantenerse, la misma Palana lo tranquili'a diciendo/ ya sabes que honra me quedar para ganar para ti y para m+ (op. cit. 6, pg. 7;G". Iueda demostrado as+ que en prcticamente la totalidad de los textos celestinescos aparecen los dos modelos de conducta moral/ el virtuoso falso o sentido" y el interesado el de la alcahueta, las prostitutas, las mochachas, 1o'ana". 0n la Comedia Yplita, )lorinda resume muy bien la incapacidad para sostener los ataques y los requerimientos sentimentales de su caballero/ ? don'ella muy cuitada,y cmo en el mal consientoy en mi da$oRM aunque veo claro el enga$o,d#l no me puedo partir ,6, pg. GG". 1a dama se ve arrastrada hacia el vrtice de la pasin amorosa, encadenada a su vehemente ardor, a pesar de reconocer la gravedad de los peligros que la rodean. .entro del grupo celestinesco, el texto que ms se ocupa argumentalmente de la p#rdida y restitucin de la honra es la Comedia lorinea, aparecida en 7;;J de la pluma de Quan *odr+gue' )lorin. 0l ambiente moral ya empie'a a espesarse 3qui' con la cercan+a del Concilio de Drento y sus disposiciones antirreformistas3 tanto en la realidad como en la ficcin literaria. 2o encontramos ya en las obras celestinescas la frescura y la ligere'a de los primeros textos. 0n la comedia de Quan *odr+gue', aparecen tres personajes femeninos

fundamentales, !arcelia 3que ocupa el trono de la alcahueta3, Qustina y Oelisea. 1a primera es una mujer viuda con una hija doncella y una sobrina de buen ver. ? sea, una situacin bastante peligrosa, puesto que, sin duda, deb+a levantar las sospechas y los comentarios de la gente. .e ah+ la advertencia que !arcela le hace a Aracilia, una prostituta acogida a su hospitalidad/ que ya sabes qu# ve'indad tenemos en este barrio, que todos son cintinelas de casas agenas (Comedia lorinea, >>>6,, pg. :LJ". M, de igual manera, le recuerda a su hija/ ms hemos de tener del ser buenas y honestas, porque al mundo maligno y la ve'indad sospechosa hemos de ser recatadas (op. cit. >1,,, pg. KE7". Son estos argumentos opuestos a los usados por la Celestina rojana o la 1o'ana de .elicado. Para estas mujeres, la fama profesional era un factor importante de su #xito, en realidad, la base misma de su supervivencia. Si no se hubieran conocido sus tejemanejes, nadie habr+a acudido a ellas para ejercer sus profesiones tercer+as, prostitucin, brujer+a o cualquier otro menester". Como es lgico, los trabajos celestinescos no se hacen a la lu' del d+a y abiertamente. Sin embargo, nunca pueden estar exentos del conocimiento popular. Por el contrario, en el caso de !arcelia, todas sus medianer+as y el pupilaje que ejerce sobre Aracilia, la prostituta, aparecen con un carcter marcadamente sumergido, escondido, disimulado. Por eso, cuando se pone en duda la honorabilidad de esta mujer, !arcelia sale en su defensa/ Iue, por mi vida, que a mi sombra est tenida y honrada y acreditada, que no es poco en este barrio (op. cit. >>>6,, pg. :LK". ( pesar de estas diferencias formales entre el modelo rojano y la alcahueta oculta propuesta por *odr+gue' )lorin, las semejan'as en la funcin y el fondo son mayor+a. Como la Celestina primigenia, !arcelia sabe dar largas a los rufianes en sus requerimientos de forma 'alamera/

M de qu#, mi amor, te dar# cuenta4 Iue, por tu vida, quasi todo lo di luego para salir de deudas que la persona ha'e en esta triste vida, por sustentar la honra (op. cit. >>>, pg. :GE". ?tro de los personajes femeninos de la obra es Qustina. 2os hallamos aqu+ ante !elibea de escasa resistencia, sin su furia, aunque s+ con sus repulgos, como en esta escena con Polytes/ no des en m+ mal cobro de aquello que para te servir yo tanto amo, que es mi honra (op. cit. 6,, pg. 7L:". .e esta manera, el caballero se ve obligado a acudir a la labor de la alcahueta, aun teniendo ya conquistado el cora'n de la dama. .e todos modos, Qustina no cede en sus melindres tampoco ante la insistencia de !arcelia/ Pues me di'es lo que haga, dime el cmo sin derogar a mi estado ni quebrar el hilo delgado de la honra, pues antes sin la vista que sin #sta me desseo (op. cit. >6, pg. :E8". 0n contraposicin a estos posti'os morales, aparecen las ra'ones de Oelisea. 1as intervenciones de este personaje se centran siempre en una defensa sin fisuras de la fama masculina/ 1a honra es cosa muy vedriada y muy sotil, y muy frgil, y junto con esto, la que ha'e inmortales los hombres, la que los ha'e de estima, la que les da imperios, la que los ha'e ser servidos, pues vemos que los antiguos por solo la honra arriscaron quanto fuera de ella ten+an (op. cit. >1, pg. :8;". ? el pundonor femenino/ Ouena estar+a la honra de la mujer si slo guardasse su honra de las manifiestas sospechas y los notorios da$os de su bondad (op. cit. ,,, 7GK". !s adelante insiste en esta idea, seg-n la cual, las damas deben proteger su renombre incluso de en aquellas ocasiones en las que el peligro no sea tan inminente,

porque el hilo de la honra es ms delgado que el de Portugal con que tlabras (op. cit. ,,, pg. 7G;". 0s este, pues, #l -nico tesoro que la dama debe mantener en su castillo, y en esta defensa le va algo ms que la opinin, la vida/ la don'ella, sin estas dos cosas <la honra y la honestidad=, deviera ser antes enterrada que nascida. M la quiebra de la hembra no es como la del varn, porque ella cayendo en este desli'adero, o se levanta tarde, o pocas veces, o nunca (op. cit. ,,, pg. 7G:". 1as mismas conclusiones expone (2(F?*M31,O*?U,CC en su estudio sobre el pundonor femenino en la l+rica popular/ 0n la mujer, en cambio, el honor lleva connotaciones negativas y fatalistas. 0ncerrada desde el principio en el estrecho marco de la conducta sexual, la honra femenina no se acrecienta, ms s+ se puede arruinar con el menor 5deslice5 sentimental. Bna ve' perdida, ya no se puede recuperar ...". 2o extra$a pues que la palabra honra en el romancero venga a ser a menudo un eufemismo para expresar la virginidad, el sexo y hasta el goce sexual pg. K:7". )inalmente, debemos tener en cuenta que para muchos personajes el bien tiene un verdadero sentido profesional y no moral. Por consiguiente, es necesario andarse con pies de plomo a la hora de anali'ar ciertas declaraciones. (s+ ocurre en la Comedia Thebaida, cuando (minthas opina sobre los tejemanejes de 6eturia 3una celestina sui generis3/ ass+ me ha parecido siempre muger amiga de toda bondad >,,,, pg. :::". 0n la obra de *odr+gue' )lorin, !arcelia se presenta ante el caballero protagonista, del forma ms c+nica que se pueda imaginar, como una pobre viuda, amadora de los nobles y buenos (Comedia lorinea, >6,, pg. :7G". !s adelante y tras un encuentro violento con el truhn )ulminato, se declara

desamparada de mi honra y querida y tractada de los buenos (op. cit, >>>, pg. :GK". .e todos estos casos, el ms pintoresco es el de la prostituta Palana, ideada por )eliciano de Silva. Ma en su primera actuacin se define muy claramente/ yo soy muger de bien (Segunda Celestina, 6, pg. 7;:". 0lla misma, ante las acusaciones de 0licia y Celestina, lucha por su honra profesional, amparndose en la calidad y publicidad de su trabajo/ 6os sois la ramera y la establera, que yo limpiamente y p-blico bivo de mi oficio, y no ganando dineros secretos como vos. Mo soy tan buena como vos y mejor (op. cit. >>,,, pg. KJG". Dambi#n la vieja alcahueta usa el sentido contrapuesto de estos t#rminos en sus consejos al rufin Pandulfo/ gurdate, hijo, de las malas conversaciones, y ll#gate a los buenos y sers uno dellos (op. cit. >,>, pg. KE;".