Los mitos y leyendas de Mxico

Escuela Secundaria Profesor Ladislao Covantes

Espaol
Trabajo: Antologa Literaria. Presenta: Danna, Andrea, Itzel y Viviana.

Fecha de entrega: 27 de Noviembre del 2013

Prologo
Qu encontraras en la antologa?
Nosotras te llevaremos a un increble viaje donde encontraras los ms fantsticos mitos y leyendas de Mxico.

Por qu te recomendamos leer esta antologa?

Porque as rescatamos los valores y la cultura que se han ido perdiendo en los aos.

Captulo I
Leyendas

El rbol del vampiro

Cuenta la historia que en el siglo XVIII en la Guadalajara colonial lleg un misterioso hombre que vena de Europa y que se qued a vivir en un pueblito llamado Beln, se llamaba Don Jorge y era uno de los ms ricos hacendados del pueblo, sin embargo los habitantes del poblado le teman ya que acostumbraba a vestir siempre de negro y salir solo por las noches. Al poco tiempo la gente se alarm al ver que aparecan animales muertos, pero das despus se encontraron cadveres de personas sin una gota de sangre. Este hecho caus un gran temor en el corazn de aquellos humildes campesinos, los cuales se encerraban en sus casas antes del atardecer y rezaban temerosos por sus vidas. Finalmente se reunieron y armados de valor, palos, antorchas y machetes decidieron ir en busca del asesino. Cerca del panten oyeron gritos, y al llegar vieron con horror a don Jorge que estaba mordiendo el cuello de uno de los campesinos. Cuando el vampiro se vio rodeado huy dejando a su vctima ensangrentada. Al da siguiente la gente fue a ver al cura del pueblo y le pidieron que les ayudara a detener al vampiro que los aterrorizaba. As llegaron a la hacienda de don Jorge y el cura le realiz un exorcismo y el vampiro retrocedi maldiciendo y jurando que se vengara de todos ellos, entonces uno de los aldeanos le clav una estaca en el pecho. Una vez muerto fue enterrado en el panten de Beln. Se dice que meses despus la lpida se rompi y en su lugar naci un rbol de tronco grueso y de races profundas. Cuenta la leyenda que el da que el rbol sea cortado o las races rompan por completo la lpida don Jorge regresar para tomar venganza contra aquellos que lo apresaron. Durante la noche se dice que puedes ver las caras de las victimas reflejadas en el rbol. Este rbol parece que est encantado y es una de las leyendas del Panten de Beln ms popular. La gente dice que deben tener vivo el rbol porque cuando el rbol muera el Vampiro regresar. Actualmente, el rbol del Vampiro es protegido con un cancel porque mucha gente acostumbraba a trozar el tronco para ver si sala sangre, y por ende el rbol se

estaba secando. El rbol est en buenas condiciones y mientras el rbol viva la leyenda vivir.

El Fantasma de la Monja
Esta leyenda cuenta la historia de 2 hermanos y su hermana Mara, ella era una mujer muy bella y tena muchos pretendientes pero sus hermanos se encargaban de ahuyentarlos. Un da Mara conoci a un joven el cual era de una posicin social inferior a la de Mara, pero quera llegar a ser importante. Mara se enamor rpidamente del pero el solo quera obtener una mejor posicin, por lo que decidi proponerle matrimonio, cuando los hermanos se enteraron de sus intenciones decidieron darle dinero para que se fuera y as lo hizo. Cuando Mara se enter que su amado se haba ido sin despedirse cay en una depresin, sus hermanos pensando que le ayudara estar lejos de hombres la llevaron a un convento donde despus de un tiempo de tristeza se horco en el patio central, tiempo despus las monjas del convento aseguraban ver en el reflejo del agua de la fuente el fantasma de Mara debajo del rbol donde se colg. A partir de entonces, cuando las monjas del lugar salen por las noches y ven el agua de la fuente que se encuentra en el centro del patio se encuentran con la horrible imagen del fantasma de Mara colgada debajo del rbol. En la actualidad este ex convento se encuentra en las calles de Guatemala y Argentina en el centro histrico de la Ciudad.

La mulata de Crdoba
Cuentan que hace muchos aos, en los tiempos de la Inquisicin y el Santo oficio, en la Villa de Crdoba exista una mujer, reconocida por su belleza, aunque curiosamente, nadie saba sobre su procedencia. No tena padre ni madre y le llamaron Soledad. Por la condicin de su raza, ella viva aislada del trato social comn, pues los negros y los indios no eran bien vistos, por lo que el color de piel de esta mujer era prueba fehaciente de la unin entre blancos y negros. A pesar de esto, cuando se dejaba ver, su presencia era considerada como un escndalo, su belleza la haca blanco de habladuras, por lo que se volvi huraa. Adems de ser bella, la mulata empez a ser famosa por la regin pues usaba las hierbas que conoca para realizar curaciones que parecan maravillosas; pero no slo eso, se deca que tambin lleg a conjurar tormentas y que incluso, podra predecir los temblores y eclipses. Los rumores empezaron a correr y las mujeres decan que ella saba de embrujos y encantamientos. Incluso afirmaban algunos que por las noches, de su choza se vean luces extraas e intensas y cierta msica misteriosa. Tales hazaas y habilidades empezaron a inquietar a los supersticiosos, quienes empezaron a correr rumores que la hermosa mulata tena un

pacto con el diablo, por lo que las autoridades y los vecinos empezaron a espiarla, sin embargo, la mulata segua yendo a misa, por lo que calmaba un poco los rumores. El alcalde de crdoba era Don Martn de Ocaa, un hombre de edad que arda de pasin por la Mulata. El confes sus intenciones y ofreci regalos a la sin igual mujer, pero ella no regalaba ni una sonrisa. El hombre desairado y despechado, acus a la Mulata de haberle hecho beber un brebaje que le provoc la prdida de la razn. El castigo era probablemente la hoguera, as se vengara del desprecio suya o de nadie. La noche de la acusacin, el alcalde, policas, amigos y sirvientes fueron hasta la choza de la Mulata, para que en nombre de la Santa Inquisicin abriera su puerta, ella no lo hizo por miedo as que entraron a la fuerza a aprehenderla. Fue llevada en una carreta custodiada por el Santo Oficio hasta las mazmorras de la Fortaleza de San Juan de Ula, aunque hay quienes dicen que fue en el Palacio de la Santa Inquisicin, en la Plazuela de Santo Domingo, en Mxico. A la mulata la juzgaron y la encontraron culpable de sostener pactos con el maligno, por lo que fue sentenciada ser quemada con lea verde enfrente de los ciudadanos, como ejemplo de lo que no haba que hacer. Al estar en bajo vigilancia en la crcel, ella se gan la confianza de su custodio y le rog que le consiguiera un pedazo de gis, el hombre sin poder resistirse, acept y lo consigui hasta llevrselo a su celda. La mulata prisionera comenz a dibujar sobre las paredes una ligera nave, durante toda la noche, previa a su sentencia. El dibujo tena velas desplegadas y que se mecan sobre las olas del mar. Para cuando el carcelero fue a buscarla, se qued asombrado por la obra de arte que haba delineado: los detalles estaban perfectamente delineados en una embarcacin como si fuera a emprender una larga travesa. Soledad le pregunt entonces al carcelero: - Qu es lo que crees que le hace falta al barco? A lo que el carcelero le contest: - Andar Acto seguido, ella le dijo: - Pues mira cmo anda

Y sin esperar tanto, la mulata dio un salto, se subi en el barco diciendo adis al asombrado guardin mientras la embarcacin se perda en el horizonte dibujado de la pared. Despus de contar su historia, nadie le crey cuando contaba la misteriosa desaparicin de la mulata de Crdoba.

El Callejn

del Beso

Ana, bella hija nica de un hombre con grandes aspiraciones, tiene un encuentro casual con Carlos, un joven sencillo de bajos recursos que posiblemente se dedicaba a la minera; no hizo falta ms que un cruce de miradas para que ambos sintieran inmediatamente atraccin, provocando que los das siguientes Carlos desviara su camino para pasar bajo el balcn de la dama quien se asomaba slo para intercambiar sonrisas. No pas mucho tiempo hasta que Carlos por fin se atrevi a saludarla, y a partir de ese da, entre cortejos y plticas, los jvenes cayeron enamorados. La felicidad que les provocaban sus encuentros se empa el da que el padre de Ana desaprob terminantemente la relacin, prohibindoles seguir teniendo contacto alguno y amenazando a su hija con recluirla en un convento si desobedeca. Balcones callejn beso Ambos jvenes se negaron a renunciar a sus encuentros, por lo que Carlos, con muchos sacrificios consigui alquilar, en la casa que estaba frente a la de Ana, la habitacin cuyo postigo se encontraba justo a la altura del balcn de su amada. Protegidos por la dama de compaa de la joven, Ana y Carlos mantenan citas a escondidas desde esos balcones e ideaban planes que les

permitieran estar juntos a costa de su padre, quien haba decidido casarla con un potentado conocido suyo. El padre sospechaba de los encuentros que mantena su hija con Carlos, por lo que una noche acudi a la habitacin de Ana, sorprendindolos en una de sus citas; cegado por la ira tom su daga y sin que la dama de compaa pudiera detenerlo, la hundi en el pecho de su hija. El cuerpo de Ana se desvaneci inerte mientras Carlos la sujetaba delicadamente de la mano sobre la que plasm un tierno beso, suceso que dio lugar a que a ese callejn se le conozca como el Callejn del Beso. El dolor de Carlos por la prdida de Ana fue insoportable, llevndolo a tomar la decisin de quitarse la vida arrojndose al tiro principal de una mina.

La leyenda advierte a las parejas que pasan por el mencionado de callejn, que deben besarse al subir el tercer escaln y recibirn siete aos de buena suerte, de lo contrario caer sobre ellos la maldicin del infortunio de aquellos enamorados durante siete aos.

La isla de las muecas

Hace tiempo se poda nadar en los canales y se cuenta que una chica se ahog enredada entre los lirios y el cadver fue encontrado a las orillas de la chinampa de Don Julin. Desde entonces, una cruz marc el lugar y tambin a su habitante. Para Don Julin, hombre de pocas palabras, aislado y hosco, la vida cambi. Segn crea, el espritu de la infortunada chica haba quedado en el lugar y eso le atemorizaba. Pero pronto encontr la solucin: rodear su chinampa con muecas. De distintos tamaos, tipos, de ojos grandes o pequeos cuerpos, todas dispuestas a protegerlo. Coloc alambre a lo largo y a las orillas de la chinampa y de ah las colg: del cuello, de la mano, de donde se pudiera, pero siempre vigilantes. As fue como todo comenz. Don Julin iba al barrio e iba recogiendo en su carrito muecas viejas, pero ms adelante tambin los lugareos comenzaron a llevarle muecas viejas. El sola decir que aparecan ah. Otras versiones dicen que cuando se limpiaron los canales en lugar de vestigios de culturas anteriores salieron los restos de un hospital de muecas y Don Julin las aprovech para usarlas como proteccin en su isla.

Los lugareos lo reconocan como ermitao y para otros era un seor que causaba temor. Igual suceda cuando transitaban frente a su choza, que se caracterizaba por tener en su periferia cientos de muecas colgadas de rboles y otras ms clavadas en troncos que le servan "para espantar al espanto...". Se cuenta, que hay una mueca grande sentada en un pequeo silln dentro de la casa de don Julin, que por las noches lderes las que estn afuera, corriendo o trepando los rboles, las que estn colgadas, se columpian, cuando pasan los vecinos las ven y ellas los miran con ojos y sonrisa tenebrosa, ellas cuidan ahora el terreno.

La mano de la reja
En una casa al inicio de la conocida calzada de Guadalupe, en Morelia, moraba hace muchos aos, muchsimos aos un hidalgo tan noble como el Sol y tan pobre como la luna, sus abuelos all en la madre patria, haban hospedado en su casa a don Carlos V y a don Felipe II, su padre haba sido real trinchante, camarero secreto y guardia de corps de don Felipe V, y l, ltimamente haba desempeado en la corte un cargo de honor que, despertando las envidias primero y las iras despus, de los privados y favoritos, haba tenido que refugiarse en este rinconcito de la Nueva Espaa que se llam Valladolid, para ponerse a cubierto de unas y otras. Era don Juan Nez de Castro, hidalgo de esclarecido linaje y sangre ms azul que la de muchos. Vinieron con el de Espaa, su esposa doa Margarita de Estrada y su hija nica doa Leonor. Era doa Margarita, segunda esposa, como de cuarenta aos, gruesa de cuerpo. Hablaba tan ronca como un sochantre. Su pupila azul pareca nadar en un fluido de luz gris dentro de un cerco de pestaas desteidas. La nariz roja y curva como de gila le daba el aspecto de haber sido en su tiempo gitana de pura sangre. Era rabiosa,

ms que un perro y furibunda como pantera. Con el lujo desplegado en la corte arruino a su marido irremediablemente. Y hoy en da, casi expatriados, en un medio que no era el suyo, consuma los restos de su antiguo esplendor y riqueza. Era doa Leonor, entenada de doa Margarita e hija de la primera esposa de don Juan. Su belleza era slo comparable a la de la azucena, blanca como sus ptalos y rubia como los estigmas de sus estambres. Su cabellera rubia le envolva la cabeza como en un nimbo de oro. Su nariz recta y sonrosada. Su boca pequea, roja como cacho de granada. Sus labios delgados y rojos que al plegarse para sonrer mostraban dos hileras de dientes diminutos y apretados como perlas en su concha. Sus pupilas azules como el cielo parecan dos estrellas circuidas de un resplandor de luz dorada e intensa. Su cuerpo esbelto y delgado como una palma del desierto. De un temperamento dulce y apacible, de una delicadeza y finura incomparable que revelaba a las claras el origen noble de su madre. Madrastra y entenada eran una verdadera anttesis. Un contraste de caracteres. Mas como la gitana haba dominado a don Juan, lo haba hecho tambin con Leonor, quien sufra constantemente las vejaciones que el destierro de la corte, la miseria de su situacin y las pretensiones de su madrastra la hacan sufrir sin remedio. No poda la noble muchacha asomarse a la ventana, ni salir a paseo ni tener amigas, ni adornarse, ni siquiera dar a conocer que exista. Deba estar constantemente o en la cocina guisando o en el lavadero lavando o en las piezas barriendo. Jams haba de levantar los ojos para ver a nadie. Y! ay de ella!, si contrariando las rdenes que se le haban dado se asomaba al balcn o se adornaba, pues que haba en casa san quintn, perdiendo Leonor en todo caso. Vino a Valladolid un noble de la corte del virrey a pasar semana santa como era costumbre en aquella poca, y habiendo visto a Leonor en las visitas de monumentos qued en seguida prendado de su hermosura. Ella por su parte no mir con malos ojos al pretendiente y desde luego, mediando el oro, recibi una carta en que se le consultaba su voluntad. No tard mucho en contestarla, citando al galn para las ocho de la noche en la reja del stano, lugar donde para sustraerla de las miradas de la juventud vallisoletana, la tena confinada doa Margarita. Era el galn don Manrique de la Serna y Fras, oficial mayor de la secretara virreinal cuyos padres residan en Espaa. Su posicin en Mxico superaba a toda ponderacin. Joven, inteligente, activo, sumiso, lleno de las

esperanzas, con su buen sueldo en la corte, estimada del virrey y de la nobleza mexicana, laborioso casi rico. De seguro que al presentarse a don Juan de por s o con una carta del virrey, este si consenta Leonor, no le negara la mano de su hija, aunque doa Margarita se opusiera por no sacar ella ganancia ninguna del asunto. Pero don Manrique quiso primero estar seguro de la voluntad y del amor de Leonor. Pues bien para ahuyentar a los curiosos y conociendo perfectamente el poco nimo de la gente y el miedo que causaban en ella los duendes y aparecidos, visti a su paje de fraile dieguito, despus de haberle pintado en su rostro una calavera, con la consigna de pasearse de un lado a otro a lo largo de la calzada de Guadalupe como nima en pena, mostrando lo ms que pudiese la calavera. Son el reloj de la catedral pausadamente las ocho de la noche y en seguida todos los campanarios de la ciudad, comenzaron a lanzar los tristes clamores, implorando los sufragios por los difuntos, segn las costumbres de aquella santa poca. La luna iba dibujndose entre las ligeras nubes que como con un manto de encaje envolvan el horizonte. Un vientecillo suave soplaba suavemente moviendo las ramas de los rboles y embalsamando el ambiente con el penetrante perfume de los jazmines. Todo estaba mudo, silencioso. El fingido difunto se paseaba a lo largo del muro donde estaba la reja del stano, y la gente que se atreva a verle la cara, corra despavorida, lanzando destemplados gritos. Entre tanto don Manrique se acercaba a la reja del stano para platicar con doa Leonor. Noche a noche, a las ocho, brotaba sin saber de dnde aquel espanto que traa asustados a todos los pacficos moradores de la calzada de Guadalupe, de modo que a las siete y media de la noche, en que terminaban los ltimos reflejos del crepsculo y se envolva el cielo en su gran manto de estrellas, la gente estaba ya recogida en sus casas medrosa y espantada. No le pasaba lo mismo a doa Margarita que maliciosa como era, anduvo espiando -sabedora del espanto y vctima ella misma de l-, el momento oportuno de averiguar el misterio. Descubri al fin la patraa y usando de su para ella indiscutible autoridad, una vez, estando doa Leonor platicando con don Manrique acerca de los ltimos preparativos para pedir su mano a don Juan, cerr por fuera el stano dejando prisionera a doa Leonor. Don Manrique llamado apresuradamente a la corte y llevando ya el proyecto de que el virrey le pidiese a don Juan la mano de su hija para l, parti al da siguiente con su comitiva para Mxico.

Doa Leonor al querer al da siguiente salir del stano, para entregarse a sus ordinarias ocupaciones, encontr que no poda salir por estar cerrada por fuera la puerta. As pas todo aquel da llorando y sin comer. Don Juan no el extrao porque jams se presentaba en la mesa; duraba das y das sin verla; as es que no not su ausencia. Adems, haba salido de Valladolid a fin de arreglar los ltimos detalles de las siembras de una hacienda no lejana que haba comprado con la herencia materna de su hija y por lo mismo no pudo darse cuenta de la prisin de doa Leonor. Ms como doa Leonor no quera perecer de hambre y conservarse para su muy amado Manrique, durante el da sacaba por entre la reja su mano aristocrtica plida y casi descarnada, a fin de implorar una limosna por amor de Dios a los transentes que siempre ponan en ella un pedazo de pan. Doa Margarita haba difundido que doa Leonor estaba loca y que se pona furiosa y por eso estaba recluida y como no le bastase el mendrugo que le suministra la madrastra, por eso peda pan. El espanto haba acabado, ya no se vea al fraile discurrir por la noche a lo largo del muro; pero hoy de da no cesaba de estar una mano plida como de muerte implorando por la reja la caridad publica, con voces dbiles y lastimeras. Ms un da, da de Corpus Christi, por ms seas, cuando las sonoras campanas de la catedral echadas a vuelo pregonaban la majestad de la eucarista que era llevada por las calles en medio de una pompa inusitada, llegaba a la puerta de la casa de don Juan, una comitiva casi real, a cuyo frente iba don Manrique que traa para don Juan la carta del virrey en que para l le peda la mano de doa Leonor. Don Juan, asustado, conmovido, empez a dar voces llamando a doa Leonor. Doa Margarita se haba ido al corpus, de modo que nadie responda, hasta que los criados, sabedores del martirio de doa Leonor, le descubrieron el escondite. Abrieron la puerta y quedaron petrificados, al ver que doa Leonor estaba muerta. Fueron aprehendidos en el acto padre, madrastra y criados, y consignados a las autoridades reales, sufriendo al fin cada cual el condigno castigo. Don Manrique engalanando el cadver de doa Leonor con el traje blanco de boda que llevaba para ella, le dio suntuosa sepultura en la iglesia de San Diego. Despus por mucho tiempo, se vea a deshora en la reja del stano una mano aristocrtica, plida y descarnada como un lirio marchito, que apareciendo por la reja del stano imploraba la caridad pblica pidiendo un pedazo de pan por amor de Dios.

Casa Donde ocurrieron los hechos

El regreso del ahogado

Se oye aun entre los moradores del Tambor, los rumores de ciertos sucesos ocurridos durante el tiempo de la fbrica, una vasta secuela ha quedad de leyendas e historias de amor que se comentan entre la gente, en los cabildos y las cenas para alargar la sobremesa.

Esta es la versin de don Trinidad de lo que la gente ha llamado la leyenda del ahogado; Nos narra el buen hombre sobre la existencia en aquel tiempo de un joven, de escasos aos que se haca notar entre otras cosas por ser muy trabajador y muy querido por todos pues era bastante alegre y gracioso como no haba persona alguna en aquel poblado. Por esos das (mes de marzo de 1921), haban llegado a la fbrica dos encantadoras

damas que eran hijas del patrn y que se distinguan por su fino vestir, adems de que eran muy bellas, no paso mucho tiempo sin que el bueno de Jos (as se llamaba el joven), que se haba enterado de su presencia, intentara agradarlas con sus chistes y su enorme agilidad para inventar hazaas que contaba con tal gracia que hasta las piedras deban de rer al escucharle.

Cautivaba tanto la simpata del muchacho que una de ellas, Maritza la menor qued prendada de Jos en un amor puro y cristalino como el roco, aquel joven que en su inocencia no media las consecuencias de su inalcanzable sueo, am a Martica con la fuerza de un torbellino y no exista rosa que al amanecer que no significara para l la dicha de llevarla ante su amada en un intento por unir la hermosura de la naturaleza con la fragancia de aquella joven de angelical belleza.

Lo trgico sobrevino cuando por malas lenguas y ante la envidia por la dicha ajena el patrn se enter del romance de su hija, dicen que el odio de aquel padre para con el joven lleg a tanto que permiti a su hija paseara con su novio en el canal que llevaba el agua a la fbrica pero ya haba concebido su malvolo plan y en presencia de la joven asesino a Jos con tal saa que no logro conmoverlo ni los ruegos ni el llanto de aquella alma enamorada que clamaba por la vida de su amor.

Aquel terrible asesinado dej un sabor amargo en la gente que haba sentido cario por aquel joven alegre y bullicioso que haba sido para todo un amigo y parte de la alegra misma de los habitantes del Tambor.

Cuentan que noche a noche se escuchan las quejas de Maritza ante la prdida del ser que ms quera y que a lo largo del canal se escucha un triste lamento que debe ser el alma en pena de aquel infortunado joven que reclama a su Martica con la misma fuerza con la que en vida el amo.

Por eso cuando al llegar la primavera y las parejas de enamorados pasean por entre el canal, disfrutando la fragancia de las flores y del encanto del agua fresca que recorre alegremente aquel lugar; no escapa a su

memoria el recuerdo de esta historia por dems enternecedora y que hace que el paisaje se convierta en un lugar romntico y melanclico.

Las 3 hermanas
A fines del siglo XVIII, en Concepcin vivan tres hermanas, a quienes se las conoca como las tres Pascualas. Como era su costumbre lavar juntas la ropa en una laguna cercana a su hogar, se las vea frecuentemente afanadas en esta labor.

Una tarde, algunas mujeres encontraron sus cadveres flotando en el agua. Qu haba pasado? Segn se cuenta, las hermanas se enamoraron del mismo hombre, quien las sedujo y, luego, las abandon. Desesperadas, ellas decidieron terminar con sus vidas y se arrojaron a la laguna. Inexplicablemente, se form un gran remolino y las aguas, furiosas, se

desbordaron. Cuando la quietud volvi, la laguna tom la forma de la luna en cuarto menguante. Desde entonces, los lugareos cuentan que algunas noches suelen ver lavando a las tres Pascualas.

Otra versin de la leyenda dice que a la casa donde vivan con su padre habra llegado a hospedarse un forastero. El hombre se enamor de las tres muchachas y cada una, en secreto, le correspondi su amor. Sin embargo, l no supo a cul de las tres escoger, as que las cit a la laguna en la noche de San Juan. Las esper sentado en un bote y cuando vio su reflejo, desesperado, comenz a gritar: Pascuala!...

Pascuala!... Pascuala! Las tres creyeron ser las elegidas, entraron en la laguna y se ahogaron. Desde entonces, se dice que en las noches de San Juan, en la laguna aparece un bote y se escucha una voz angustiada que llama a las muchachas.

Capitulo

II
Mitos

El Chpacabaras
En 1994 fue visto,por primera vez, en Puerto Rico, el Chupa cabras, llamado as por su especial predileccin por la sangre de cabra a la hora de alimentarse. Sin embargo, se sabe que ha atacado a otras muchas especies de animales, por ejemplo, perros y ovejas. Hasta donde llega nuestra informacin, nunca ha atacado seres humanos.

Por su peculiar forma de matar, es fcil saber si se trata del responsable de la muerte de un animal. Sus vctimas aparecen con pequeas heridas punzantes en la garganta y la sangre de sus organismos ha sido succionada hasta la ltima gota. A menudo, tambin los rganos de las vctimas han desaparecido aunque, inexplicablemente, la nica herida visible del animal son esos agujeritos en el cuello a los cuales nos hemos referido. Algunos rumores apuntan a que algunas de sus vctimas habran aparecido con cortes en las orejas, parecidos a los que producira un lser quirrgico. En muy pocos casos se han obtenido huellas de los alrededores de los cadveres dejados por el Chupacabras.Lo usual es no hallaras, ni tampoco restos de sangre, ni rastros de ningn tipo. En cuanto a su apariencia, es difcil de decir, puesto que las descripciones varan en gran medida. Podra ser verde o de color gris. Podra tener alas. Se habla, asimismo, de una larga lengua semejante a la de los lagartos. Sera una criatura bpeda, al igual que los humanos, ya que se sostiene sobre las extremidades inferiores. Casi todas las fuentes coinciden en que su altura est entre los 3 y los 5 metros. Se desplaza andando, segn algunos, volando al parecer de otros, o incluso podra hacerlo saltando al modo de los canguros. Varios son los orgenes del Chupa cabras que se barajan. Podra ser una nueva especie emparentada con las panteras. Los ms excntricos lo tienen por una especie extraterrestre. Segn ellos habra llegado a la tierra a travs de un portal abierto a otra dimensin que estara situado entre Puerto Rico y Sudamrica. Una variante de esta curiosa teora es que el chupa cabras proviene de una nave espacial aliengena cuyos tripulantes lo llevaran como mascota o bien como algn espcimen sometido a estudio. De algn modo, debido a algn tipo de avera en la nave o accidente, el Chupa cabras habra escapado, quedando atrapado en la tierra.

En fechas muy reciente el mundo se sorprendi con la noticia del posible hallazgo de un esqueleto de Chupa cabras en un poblado costaricense.Tras ser exhaustivamente examinado por un equipo de cientficos, dos das despues, dictaminaron sin ningn tipo de dudas que se trataba del esqueleto de un perro. Porque posiblemente esa es la

explicacin ms plausible al misterio del Chupa cabras: el ataque de perros salvajes, aderezado por la imaginacin de otros seres casi tan extraos como los que modestamente he tratado de describir: los seres humanos.

Los Tlaloques

En el vasto panten mexica existi un dios del agua llamado Tlloc, muy venerado y reverenciado por ser el agua el lquido imprescindible para la continuacin de la vida de los indios. Este buen dios, de ojeras y bigoteras en forma de dos serpientes entrelazadas, tena como color preferido el azul, el color de las aguas. Tlloc viva en el Tlalocan, sitio paradisaco de clima perpetuamente agradable, donde se gozaba de una felicidad eterna y de placeres exquisitos. Nuestro dios tena una esposa, Chalchiuhtlicue, la de La falda de Jade, y algunos ayudantes imprescindibles a sus tareas. Entre ellos, estaba el Ahuzotl, mamfero acutico que posea en la cola una mano, con la que ahogaba a las personas que se acercaban a las aguas de charcos y lagos. Tena el tal monstruo las manos y los pies de mono, las orejas puntiagudas y el pelo oscuro, que cuando no estaba mojado simulaba espinas dorsales, de ah su nombre, que en lengua nhuatl significa espinas de agua. Con el fin de atraer a los personas hacia el sagrado lquido, el Ahuzotl lloraba como un nene, y provocaba remolinos en las orillas de los lagos. Otro ayudante de Tlloc fue el Ateponaztli, ave acutica tan maligna y traicionera como su compaero, ya que cumpla las mismas funciones de ahogar a los incautos. Se le llamaba as debido a que con su pico pegaba en el agua y produca un sonido similar al tambor ceremonial llamado teponaztle. Pero de entre todos los ayudantes de Tlloc los ms importantes fueron los cuatro Tlaloques, quienes vivan en el interior de los montes y los cerros cerca de donde haba agua. Estos diosecillos enanos y de forma humana, castigaban a los impuros que se atrevan a lavarse en sus aguas o que acudan a los manantiales a las doce de la tarde. Segn el Cdice Chimalpopoca, los tlaloques haban ayudado a Quetzalcatl en la noble tarea de procurar alimentos a los seres humanos, como consta en el relato: Entonces bajaron los tlaloques (dioses de la lluvia), tlaloques azules (del sur), tlaloques blancos (del este), los tlaloques amarillos (del oeste), los tlaloques rojos (del norte). Nanhuatl lanz en seguida un rayo, entonces tuvo lugar el robo del maz, nuestro sustento, por parte de los tlaloques. El maz blanco, el obscuro (sic), el amarillo, el maz rojo, los frijoles, la cha, los bledos, los bledos de pez, nuestro sustento, fueron robados para nosotros Desde el interior de los cerros, los Tlaloques enviaban a la Terra cuatro clases de agua. Para ello se valan de vasijas de barro, las cuales rompan causando pavorosos truenos y lluvia en abundancia. Estos Tlaloques principales, que a su vez eran ayudados por los ahuaque y los ehecatotontin, almas convertidas de aquellos que haban muerto por enfermedades o a causa de accidentes relacionados con el agua.

En el llamado mes Atlcahualo se celebraba la fiesta dedicada a los Tlaloques, a Chalchiuhtlicue, y a Quetzalcatl. A los Tlaloques se les sacrificaban nios. Para ello, se engalanaba a los nios escogidos y se les llevaba en procesin, sobre andas adornadas con bellas plumas, y con flores de mucha hermosura y maravillosa fragancia. Los dioses iban precedidos por msicos, por los mejores cantantes del templo, y por danzantes dirigidos por su capitn de cuadrilla. Los nios elegidos eran lactantes que hubiesen nacido en das considerados fastos, porque tal hecho satisfaca ms a los dioses, quienes agradeceran el tributo enviando unas muy abundantes lluvias, tan necesarias para las buenas cosechas y la supervivencia de la comunidad. Adems, los niitos deban tener un remolino en el pelo, y si eran dos tanto mejor. El sacrificio tena lugar en los cerros llamados Tepetzingo y Tepepulco, y en el remolino de la laguna Pantitlan, lo que explica el porqu de los remolinos capilares. La procesin se diriga hacia los cerros; todos los fieles iban llorando, pero no de tristeza, sino como tributo, pues el llorar constitua un buen augurio para que lloviese lo suficiente. El mito de los maravillosos Tlaloques no ha muerto, ha resistido los embates del tiempo, si bien es cierto que ha sufrido algunas modificaciones, como le sucede a toda tradicin oral que se precie. En la actualidad, los Tlaloques devinieron chaneques, cuya apariencia vara segn la regin en que aparecen, pero en todas, sea cual fuere la cultura, estos seres fantsticos estn estrechamente ligados al agua. Veamos algunos ejemplos. En la tradicin oral de Veracruz a los chaneques se les cree curiosos y traviesos. Son narigones, las orejas les crecen hacia delante, tienen los talones al revs, y usan sombrero de palma ancho y picudo. Se dice que pueden tomar la apariencia de puntitos rojos que se mueven. Viven en los rboles de amate, en las cuevas y en los ros, de los que son sus guardianes. Son los amos de los venados, las chachalacas, los guajolotes, y los armadillos, que utilizan como bancos para sentarse. Cuando alguna persona tiene la desgracia de caer en un manantial o en un ro, los chaneques se apoderan de su alma, por lo que el desdichado sale plido y muy fro; para curarlo se le chupa, a fin de que le salga el mal de aire. Pero no cualquiera puede llevar a cabo la curacin, sino slo los curanderos especializados y conocedores de las maldades de los chaneques. Se dice que si los cazadores de los bosques hieren a un animal, los chaneques, molestos, les roban sus perros de caza, y slo pueden recobrarlos bandose varias veces en agua bendita, y persignndose despus de cada bao. As pues, para cazar, los cazadores deben pedir a

los chaneques que les muestren en donde estn los animales, y ofrecerles parte de la carne obtenida, ms un buen aguardiente en agradecimiento a que les brindaron animales de sus bosques a los cuales tienen el deber de cuidar. El permiso para cazar no se otorga si los cazadores han tenido un mal comportamiento en sus vidas o si no han pedido el debido permiso. Del mismo estado de Veracruz tenemos otra versin que nos dice que los chaneques son monstruos, duendes del infierno, muy pequeos, sin genitales, con las cabezas enormes y calvas. Sus ojos son pequeos, sus narices muy arrugadas, y sus dientes estn extremadamente afilados para poder daar a los humanos. De carcter son infantiloides, bromistas, chocarreros y, a veces, hasta malvados. Su piedra favorita es el jade, y les encantan la pirita y los cuarzos. Su comida preferida es el copal blanco, que saborean con gula.

A orillas del ro Papaloapan, a los chaneques se les conoce con el nombre de ohuican, son pequeitos, de cincuenta centmetros de altura. Se roban las almas de las personas que atrapan y se las llevan a las profundidades de la tierra, al Inframundo, en donde viven y cuya entrada es el tronco de una ceiba seca. Estos duendes con cara de viejo arrugado, esconden a sus vctimas durante tres o siete das; despus, las regresan a la Tierra, con una terrible laguna mental, pues nunca recuerdan nada de lo que pas durante su cautiverio. Los chaneques, cuando les da por hacer maldades, cambian las cosas de lugar o las esconden, El nico remedio es decirles groseras para que se alejen. A fin de defenderse de estos personajitos maloras, se debe llevar entre las ropas una cruz de palma o un ojo de venado.

Qu aprendimos al elaborar esta antologa?

Que es importante rescatar la cultura y los valores de Mxico.