Nota del digitalizador: Vctor Afanasiev, doctor en filosofa de la Academia de Ciencias de la URSS, se hizo conocido en occidente por este

manual, que, a pesar de tergiversar varios postulados del materialismo dialctico para hacerlos compatibles con las tesis del XX congresos del PCUS, considero es til por su sinttico y entendible desarrollo que ayuda a comprender la filosofa del socialismo cientfico. El autor desarrolla ordenada y correctamente: la definicin de materia, sus formas de existencia, las leyes de la dialctica y la teora del conocimiento segn el marxismo. Sin embargo, agrega en funcin de unas supuestas contradicciones no antagnicas y mltiples formas del salto de calidad toda una explicacin revisionista para justificar las consignas Kruschevistas como el trancito pacifico, la coexistencia pacifica y la posibilidad de la contradiccin no antagnica entre clases y modos de produccin. Adems de reproducir la falaz y burda campaa contra el culto a la personalidad, orientada a desprestigiar la figura del camarada Stalin, y a travs de esto, negar la necesidad de la revolucin y la dictadura del proletariado. Al dividir la categora de contradiccin en antagnica y no antagnica Afanasiev, inmoviliza la forma de movimiento contradictoria de la materia, la separa metafsicamente. Ah donde el marxismo ve una contradiccin indetenible, que atraviesa periodos de acumulacin cuantitativa, de reposo relativo, en donde se definen los opuestos, pero siempre en lucha, hasta el necesario salto cualitativo, el revisionismo de Afanasiev encuentra la existencia universal de la contradiccin no antagnica. Al hacer esto habilita las tesis de coexistencia pacifica y trancito pacifico de N. Kruschev y nos condena a una alianza obligada con sectores burgueses que solo en algn momento, durante un periodo de tiempo y en determinadas condiciones pueden ser parte de un frente comn de lucha. Como as tambin, da esperanzas en la posibilidad del trancito al socialismo atravs de contradicciones no antagnicas que pueden resolverse sin violentos saltos cualitativos, mientras da lugar a la convivencia no antagnica con el imperialismo. Los camaradas masacrados en Indonesia y en Chile donde se triunfa en elecciones democrticas pero donde igual la burguesa y el imperialismo demuestras su intransigente antagonismo son ejemplo de lo falaz y embustero de estas tesis. Las decenas de comunistas secuestrados, torturados y acecinados hasta hoy tambin. La misma categora "contradiccin antagnica" es una redundancia y la definicin de "contradiccin no antagnica" es un oxmoron. He obviado todas estas partes dejando solo lo relmete fiel al materialismo dialctico, segn los concibieron sus referentes ms importantes Marx y Engels.
dzerjinskii@hotmail.com

Vctor Afanasiev

Manual de Filosofa
Ediciones Estudio Buenos Aires 1973 3ra. Edicin Extractos de captulos: IV, V, VI, VII, VIII, y IX Pginas 51 a 174

PRIMERA PARTE MATERIALISMO DIALCTICO

Captulo IV LA MATERIA Y SUS FORMAS DE EXISTENCIA Ya sabemos que lo principal en el objeto del materialismo dialctico es la forma en que resuelve el problema fundamental de la filosofa, la relacin que guarda la materia y la conciencia, Ahora estudiaremos detenidamente qu es la materia y en qu formas existe. QU ES LA MATERIA El hombre est rodeado de cuerpos innumerables y diversos. Entre ellos, los de la naturaleza inanimada, desde las partculas infinitamente pequeas de los tomos hasta los enormes cuerpos csmicos. Hay tambin cuerpos vivos, desde los ms simples hasta los ms complejos. Unos estn a nuestro lado: vivimos entre ellos, sentimos constantemente su presencia; otros estn lejos, a inmensas distancias de nosotros. A unos los vemos a simple vista; para observar otros utilizamos aparatos e instalaciones complicadsimas. Estos cuerpos poseen las propiedades, cualidades y particularidades ms distintas. Sorprendido por la diversidad del mundo, hace tiempo que el hombre pens en la posibilidad de que todos los cuerpos que lo rodeaban tuvieran una base comn, propiedades semejantes. La experiencia de la vida y el desarrollo de la ciencia y de la prctica lo fueron convenciendo paulatinamente de que, por mucho que se distinguieran los objetos y los fenmenos, por diferentes que fueran sus propiedades, todos eran materiales, existan fuera e independientemente de la conciencia. As, las ciencias naturales demostraron de manera irrefutable que la tierra existi muchos millones de aos antes de que el hombre y los seres vivos aparecieran en ella. Esto significa que la materia, la naturaleza, son objetivas, no dependen del hombre ni de su conciencia, que la propia conciencia no es ms que un producto del largo proceso del mundo material. La propiedad, comn a todos los objetos y fenmenos, de ser realidad objetiva, existir fuera de nuestra conciencia y estar reflejados por ella, expresa el concepto o categora filosfica de materia. La categora de materia es un concepto extremadamente amplio, no se constrie a un objeto o proceso aislado ni a un grupo de objetos o fenmenos, sino que abarca toda la realidad objetiva. Abstrayndose de las particularidades, propiedades y aspectos determinados de los objetos, de sus nexos e interrelaciones concretas, expresa lo comn,