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@ UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE EDUCAO Departamento de Teoria e Planejamento de En ino Filosofia da Educao Pro!

" Dr" L#$%lia A#&# ta Lino de Pa#la

FILOSOFIA: Uma introduo


Quem no ouviu pelo menos uma vez falar em Filosofia? Aqui e acol, encontramos em conversas ou nos textos que lemos os nomes dos famosos gregos: Scrates, lato e Aristteles! Quantos de ns, e quantas vezes, " no tivemos a oportunidade de ouvir algu#m dizendo: $pela min%a filosofia, considero certo isto ou aquilo&? 'as o que significa, de fato, a Filosofia? (s " nos pusemos a pensar nisto? (a %istria do pensamento, que a %umanidade vem construindo ao longo do tempo, muitos foram os pensadores que deram uma defini)o ou um conceito para a Filosofia! or vezes, esses conceitos foram complexos, por vezes simples* por vezes re+uscados e quase incompreens,veis! -iante deles muitas pessoas se sentem entediadas e, em vez de enfrentar o pro+lema, preferem descart.lo, dizendo que a Filosofia # um $"ogo in/til e est#ril de palavras&, ou que # $muito dif,cil e s serve e interessa a pessoas especiais e muito inteligentes&! 0sse descr#dito pode ser resumido numa frase, mais ou menos popular, que diz: $a filosofia # uma ci1ncia com a qual ou sem a qual o mundo continua tal e qual&! 2u se"a, podemos passar muito +em com ou sem a filosofia! Fugindo tanto do emaran%ado %istrico dos conceitos ela+orados quanto do descr#dito que as pessoas lan)am em rela)o 3 filosofia, vamos tentar conceitu.la de uma forma simples e existencial, para que possamos compreender o que ela # e verificar o seu significado para a vida %umana! A Filosofia # um corpo de con%ecimento, constitu,do a partir de um esfor)o que o ser %umano vem fazendo de compreender o seu mundo e dar.l%e um sentido, um significado compreensivo! 4orpo de con%ecimentos, em filosofia, significa um con"unto coerente e organizado de entendimentos so+re a realidade! 4on%ecimentos estes que expressam o entendimento que se tem do mundo, a partir de dese"os, anseios e aspira)5es! Quando lemos um texto de filosofia, nos apropriamos do entendimento que o seu autor teve do mundo que o cerca, especialmente dos valores que do sentido a esse mundo! 6alores esses que, por vezes, so aspira)5es que devero ser +uscadas e realizadas, se poss,vel! 2 filsofo sistematiza as aspira)5es dos seres %umanos que do sentido ao dia.a.dia, 3 luta, ao tra+al%o, 3 a)o! (ingu#m vive o dia.a.dia sem um sentido: para o seu tra+al%o, para a sua rela)o com as pessoas, para o amor, para a amizade, para a ci1ncia, para a educa)o, para a pol,tica etc! A filosofia # esse campo de entendimento que nos faz refletir so+re a cotidianidade dos seres %umanos, desde os simples encontros com as pessoas, at# a complexa reflexo so+re o sentido e o destino da %umanidade! A Filosofia se manifesta ao ser %umano como uma forma de entendimento que tanto propicia a compreenso da sua exist1ncia, em termos de significado, como l%e oferece um direcionamento para a sua a)o, um rumo para seguir ou, ao menos, para lutar por ele! 0la esta+elece um quadro organizado e coerente de $viso de mundo& sustentando, conseq7entemente, uma proposi)o organizada e coerente para o agir! (s no $agimos por agir&, mas, sim, por uma certa finalidade! As finalidades restritas so aquelas que se referem 3 o+ten)o de +enef,cios imediatos, tais como: comprar um carro, assumir um cargo! As finalidades mais amplas so aquelas que se referem ao sentido da exist1ncia: +uscar o +em da sociedade, lutar pela emancipa)o dos oprimidos, lutar pela emancipa)o de um povo etc! 8sso tudo, por qu1? 4ertamente devido ao fato de que a vida s tem sentido se vivida em fun)o de valores dignos e dignificantes! -esse modo, a filosofia # um corpo de entendimentos que compreende e direciona a exist1ncia %umana em suas mais variadas dimens5es! (esse sentido, 9eorges olitzer definiu a filosofia $como uma concep)o geral do mundo da qual decorre uma forma de agir&! (o caso, a Filosofia # a expresso de uma forma coerente de interpretar o mundo que possi+ilita um modo de agir tam+#m coerente, conseq7ente, efetivo! -a mesma forma, para :e;ncio <as+aum, $a filosofia no #, de modo algum, uma simples a+stra)o independente da vida! 0la #, ao contrrio, a prpria manifestao da vida humana e a sua mais alta expresso! or vezes, atrav#s de uma simples atividade prtica, outras vezes no fundo de uma metaf,sica profunda e existencial, mas sempre dentro da atividade %umana, f,sica ou espiritual, % filosofia =!!!> A filosofia traduz o sentir, o pensar e o agir do %omem! 0videntemente, ele no se alimenta da filosofia, mas, sem d/vida nen%uma, com a a"uda da filosofia&! ?odos t1m uma forma de compreender o mundo, especialistas e no.especialistas, escolarizados e no. escolarizados, analfa+etos e alfa+etizados! 0sta # uma necessidade $natural&, do ser %umano, pois que ningu#m pode agir no $escuro&, sem sa+er para onde vai e por que vai! S se pode agir a partir de um esclarecimento do mundo e da realidade! 0sse fato # to verdadeiro que encontramos modos de compreenso da realidade tanto no profissional de filosofia =o filsofo>, quanto em qualquer pessoa que viva e reflita so+re ela, seu sentido, significado, valores etc!!! A prova disso est a,: de um lado, pelos sistemas filosficos que encontramos na %istria

do pensamento filosfico escrito da %umanidade e, de outro lado, pela forma popular de compreender a vida que, normalmente, no tem registro escrito, a no ser nos poetas populares, nos trovadores etc! 4ertamente que a orienta)o valorativa =axiolgica> da exist1ncia nem sempre pode significar filosofia! Quando se diz que todos t1m uma $filosofia de vida&, quer dizer que nos orientamos por valores, em+ora nem sempre esses valores esto conscientes, expl,citos! 0sse direcionamento dirio inconsciente pode decorrer de massifica)o, do senso comum, que adquirimos e acumulamos espontaneamente, sem uma reflexo crtica so+re o sentido e o significado das coisas, das a)5es e portanto no # filosofia! 4ertamente que outras pessoas, as gera)5es, formaram esse $senso& com o qual cumprimos o dia.a.dia, sem muitas vezes nos perguntarmos se ele # vlido ou no, se o aceitamos efetivamente ou no, por isso o filosofar deve desenvolver.se so+re ele! 2 que importa ter claro, # o fato de que a filosofia nos envolve, no temos como fugir dela, pois como o ar que respiramos, est permanentemente presente! Se ns no escol%emos qual # a nossa filosofia, qual # o sentido que vamos dar 3 nossa exist1ncia, a sociedade na qual vivemos nos dar, nos impor a sua filosofia! 0 como se diz que o pensamento do setor dominante da sociedade tende a ser o pensamento dominante da prpria sociedade, provavelmente aqueles que no +uscam criticamente o sentido para a sua exist1ncia assumiro esse pensamento dominante como o seu prprio pensamento, a sua prpria filosofia! Quem no pensa # pensado por outrosA -este modo, a filosofia se manifesta como o corpo de entendimento que cria o iderio que norteia a vida %umana em todos os sues momentos e em todos os seus processos! 0sse corpo de entendimento # a compreenso da exist1ncia! A Filosofia, em s,ntese, no # to.somente uma interpreta)o do " vivido, daquilo que est o+"etivando, mas tam+#m a interpreta)o de aspira)5es e dese"os do que est por vir, do que est para c%egar! 2s filsofos captam e do sentido 3 realidade que est por vir e a expressam como um con"unto de id#ias e valores que devem ser vividos, difundidos, +uscados! 0les t1m uma $sensi+ilidade&, um $faro& mais atento para perce+er o que " est se manifestando na realidade, ainda que de uma maneira t1nue! 2 filsofo no # um profeta, mas pode ser capaz de ler nos acontecimentos do presente o significado do que est por vir, o que est a se desenvolver! 2 seu pensamento torna.se, assim, expresso da %istria que est acontecendo e enquanto est acontecendo, e compreenso do que vai acontecer! -este modo, o pensamento filosfico manifesta.se tanto como condicionado pelo momento %istrico quanto como condicionante do momento %istrico su+seq7ente, como impulsionador da a)o, visando a concretiza)o de determinadas aspira)5es dos %omens, de um povo, de um grupo ou de uma classe! (este sentido, a filosofia # uma for)a, # o sustentculo de um modo de agir! B uma arma na luta pela vida e pela emancipa)o %umana! A filosofia, no # s um instrumento para a compreenso do mundo e interpreta)o dos seus fen;menos! B tam+#m um instrumento de a)o e arma pol,tica! 0sse fato # to verdadeiro que a filosofia tem gerado, ao longo da %istria %umana, atitudes contraditrias e paradoxais! 9overnos que, de um lado, ali"am a filosofia como su+vertedora da ordem, de outro, contratam especialistas para criarem um pensamento, uma forma de conce+er o mundo que garanta a sua forma de administrar politicamente o povo e a na)o! (o % como negar a filosofia sem fazer filosofia, porque para se negar o valor da filosofia dentro do mundo # preciso ter uma concep)o do mundo que sustente esta nega)o! 2s maus pol,ticos, efetivamente, agem assim! referem a massifica)o do povo, por isso impedem o desenvolvimento do pensamento filosfico! 'as $filosofam& para sustentar sua a)o delet#ria contra a Filosofia! 6ale lem+rar os esfor)os dos governos totalitrios na perspectiva de criar $uma filosofia capaz de "ustificar o sentido de sua pol,tica e propag.la como filosofia total do universo& =:e;ncio <as+aum>! 0m s,ntese, a filosofia # uma forma de con%ecimento que, interpretando o mundo, cria uma concep)o coerente e sist1mica que possi+ilita uma forma de a)o efetiva! 0ssa forma de compreender o mundo tanto # condicionada pelo meio %istrico, como tam+#m # seu condicionante! Ao mesmo tempo, # uma interpreta)o do mundo e # uma for)a de a)o! B importante destacar que, as vezes, o pensamento filosfico esta+elecido serve aos interesses do poder dominante! or exemplo, o pensamento filosfico.pol,tico que Aristteles exp5e no seu livro Poltica nada mais # do que a expresso dos anseios do segmento dominante da sociedade de Atenas e assim muitos outros! ?am+#m, o contrrio # verdadeiro, ou se"a, que o pensamento filosfico de muitos autores serve 3 luta de transforma)o! A exemplo, lem+ramos aqui a for)a do pensamento dos socialistas utpicos, como Co+ert 2Den, Saint.Simon* dos socialistas cient,ficos, como 'arx e 0ngels* dos revolucionrios, como :1nin, 'ao ?se ?ung, Am,lcar 4a+ral etc! 2 pensamento filosfico constitu,do no # $limpo&, neutro, mas sim em+e+ido de %istria e de seus pro+lemas, de seus interesses e aspira)5es! O processo do filosofar E vimos que quando no temos um corpo filosfico que d1 sentido e oriente a nossa vida, assumimos o que # comum e %egem;nico na sociedade* assumimos o $senso comum&, que # o con"unto de valores assimilados espontaneamente, na viv1ncia cotidiana! 'as, como # que se constitui a filosofia, como se constri esse corpo de entendimentos, que poderemos assumir criticamente como aquele que queremos para o direcionamento de nossas experi1ncias! 0m primeiro lugar, temos que superar os preconceitos so+re a dificuldade e a especialidade da

filosofia, pois ela no # in/til e nem to dif,cil e complicada assim que s gente ultra.especializada pode fazer! :ogo, contrariando muitos governantes e pol,ticos, podemos e devemos nos dedicar ao filosofar! ara iniciar o exerc,cio do filosofar, a primeira coisa a fazer # admitir que vivemos e vivenciamos valores e que # preciso sa+er quais so eles! 2 primeiro passo do filosofar # inventariar os valores que explicam e orientam a nossa vida, e a vida da sociedade, e que dimensionam as finalidades da prtica %umana! Assim, # preciso se perguntar quais so os valores que do sentido e orientam a vida familiar, se estivermos analisando a fam,lia* quais valores compreendem e orientam a vida econ;mica, se estivermos questionando a economia* quais valores compreendem e orientam a educa)o, se esta for o o+"eto de estudo e assim por diante! B preciso, pois, tomar consci1ncia das a)5es, do lugar onde se est e da dire)o que toma a vida! -ire)o que nasce tanto da consci1ncia popular como da sedimenta)o do pensamento filosfico e pol,tico que se formulou e se divulgou na sociedade com o passar do tempo! Feito esse inventrio, que certamente nunca ser completo e # to a+rangente quanto todos os setores da vida, # preciso passar para um segundo momento - o momento da crtica! ?omar esses valores e su+met1.los a uma cr,tica, question.los por todos os Gngulos poss,veis para verificar se so significativos e se, de fato, comp5em o sentido que queremos dar 3 exist1ncia! Fazer passar pelo crivo da cr,tica todos os valores vigentes que do sentido 3 nossa cotidianidade! A cr,tica # um modo de penetrar dentro desses valores, desco+rindo.l%es sua ess1ncia! B uma forma de coloc.los em xeque e desvendar.l%es os segredos! 4ontudo, ningu#m pode viver exclusivamente da nega)o, do processo de $vascul%a)o& dos valores! (o se vive na negatividade! 0nto, importa um terceiro momento do filosofar: a construo crtica dos valores que sejam significativos para compreender e orientar nossas vidas individuais e dentro da sociedade. 6alores que se"am suficientemente vlidos para guiar a a)o na dire)o que queremos ir! So, pois, em s,ntese, tr1s passos: inventariar os valores vigentes* critic !los* reconstru"!los! B um processo dial#tico que vai de uma determinada posi)o para a sua supera)o terico.prtica! Filosofar # simples, por#m no # algo mecGnico, pos na mesma medida em que estamos inventariando os valores vigentes, estamos criticando.os e reconstruindo.os! 0sses momentos no so separados, pois um nasce de dentro do outro! 0studando as correntes tericas e %istricas da filosofia, vemos que certos entendimentos da modernidade t1m v,nculos com a 8dade '#dia, e certos valores, que vivemos %o"e, tiveram seus pren/ncios na 8dade 'oderna! -a mesma forma, quando iniciamos um processo de cr,tica dos valores enquanto esto vigentes, mas tam+#m enquanto entre eles iniciam.se os pren/ncios de certas aspira)5es e anseios dos seres %umanos! Assim, por exemplo, Her+ert 'arcuse, um filsofo alemo contemporGneo, criticou os valores da sociedade industrial e prop;s os valores de uma nova sociedade preocupada com uma vida menos unidirecionada para a produtividade econ;mica e mais voltada para a vida plena, com sentimentos, emo)5es, amor, vida etc! 4omo e por que 'arcuse conseguiu se posicionar dessa forma? orque nasceu e viveu aps a Cevolu)o 8ndustrial, podendo inventariar e criticar os seus valores! 0 tam+#m por ter vivido num momento %istrico em que os seres %umanos esto exaustos desses valores e aspirando por outros que l%es garantam mais vida! 'arcuse entrou na corrente do contexto em que viveu, mas isso no quer dizer que ele se"a um puro reprodutor dessa #poca, mas sim que ele captou o $esp,rito& dessa #poca! ara filosofar =inventariar conceitos e valores* estudar e criticar valores* estudar e reconstruir conceitos e valores>, # preciso no s ol%ar o dia.a.dia, mas ler e estudar o que disseram os outros pensadores, os outros filsofos, que podero nos auxiliar, tirando.nos do nosso n,vel de entendimento e dando.nos outras categorias de compreenso! 2 nosso exerc,cio do filosofar ser um esfor)o de inventrio, cr,tica e reconstru)o de conceitos, auxiliados pelos pensadores que nos antecederam! 0les t1m uma contri+ui)o a nos oferecer, para nos auxiliar em nosso tra+al%o de construir nosso entendimento filosfico do mundo e da a)o! =texto adaptado: :I4J0S8, 4ipriano 4! Filosofia da Educao! So aulo: 4ortez, @KKL!> Freq7entemente os manuais tradicionais principiam por definir a Filosofia, delimitar sua $ess1ncia&, seu o+"etivo espec,fico de pesquisa, sua identidade! 0 precisamente neste ponto aca+am criando uma s#ria pol1mica, pois s aca+am empo+recendo a compreenso da filosofia ou ento reduzido o de+ate ao c,rculo dos iniciados, isto #, os prprios $filsofos&! A questo da identidade da Filosofia #, portanto, a primeira grande questo filosfica! Ho"e, geralmente se define a Filosofia em oposi)o ao conceito de ci1ncia, entendido como pesquisa emp,rica da realidade! Houve tempos em que a filosofia foi definida em oposi)o 3 teologia, como na 8dade '#dia* e em outras #pocas a filosofia se opun%a ao conceito de mito, como entre os gregos do s#culo 6 a! 4! 0timologicamente, a palavra $filosofia& formou.se pela "un)o de $Filos.filia& que significa $amigo& e $Sop%ia& que # $sa+edoria, sa+er&, e surge na 9r#cia do s#culo 68 a! 4!, nos escritos de itgoras, que no querendo definir.se como $s+io&, prefere autodenominar.se $Filos.sop%os& . ou se"a $amigo do sa+er&, aquele que +usca a sa+edoria, $amante da sa+edoria&, para ele uma denomina)o mais fiel 3 sua postura de tentar compreender a realidade de seu tempo!

odemos o+servar que a filosofia, desde sua defini)o originria, se faz compreender como um sa+er so+re o %omem, so+re o mundo, so+re a prpria realidade* um processo sempre dinGmico de apreenso das significa)5es %istricas da realidade %umana de maneira %umilde e processual! 2 verdadeiro filsofo re"eita o status de $possuidor da verdade&, como se fosse poss,vel con%ec1.la ou ainda, que algu#m fosse capaz de apreender a totalidade da realidade! Ao contrrio, compreende a precariedade de sua +usca e o dinamismo do prprio processo de defini)o das $verdades& de cada #poca! A filosofia consiste, ento, em um con%ecimento sistematizado so+re o mundo da natureza, so+re a condi)o %umana pessoal e social, so+re a sociedade, so+re a cultura! Alcan)ado de maneira sistemtica e disciplinada, indo al#m do sa+er comum, desconexo, fragmentado, o n,vel do senso comum, geralmente preconceituoso e limitado, so+re a realidade pessoal, social e da natureza! (o entanto a filosofia tem incomodado a muitos! A %istria registra muitas tentativas e empreitadas em destru,.la, desqualific.la, neg.la! 2s tiranos, os mistificadores, os dominantes e todos os interessados na aliena)o e mediocridade do povo preferem uma consci1ncia de re+an%o, de fcil manipula)o, cativa e o+ediente, a um questionamento sistemtico e profundo so+re a realidade! (o foram poucos os filsofos que pagaram com a vida ou a perda da li+erdade a ousada postura de filosofar so+re o seu tempo! As mximas de Scrates . $Ima vida que no # examinada no merece ser vivida& e $4on%ece.te a ti mesmo& . tem permanecido como %orizonte e est,mulo, incitando os %omens a assumir como su"eitos as responsa+ilidades so+re a prpria exist1ncia! A Filosofia tem portanto, como todas as ci1ncias, os limites da prpria %istria do %omem! (o se pode mais pens.la como um con"unto de $verdades& perenes ou um m#todo et#reo de pesquisar as /ltimas causas de tudo o que existe! 0la tem sempre a marca da precariedade das significa)5es, o provisrio das s,nteses necessrias ao %omem em um determinado momento e realidade! (este sentido a sua grandeza est mesmo no processo, de proposi)o sempre cr,tica destas quest5es fundamentais! ois necessariamente a vida, a cultura, a %istria, a significa)o da exist1ncia so quest5es fundamentais, +em como a questo do sa+er, do con%ecimento, da sociedade! -esprezar a Filosofia significa desprezar estas quest5es, equivale a adiar uma das mais ricas experi1ncias do %umano . a experi1ncia do sentido das coisas! H at# um forte esteretipo social so+re o filsofo, como se fosse um pesquisador de coisas desca+,veis, um alienado, algu#m $fora da realidade&! B +em certo que este mito serve a interesses +em definidos! ara 9ramsci, $todos os homens so filsofos, enquanto pensam (...) enquanto refletem so re a cultura, a lin!ua!em e o mundo que rece em ao nascer (...) assumindo"o no de maneira pronta passiva, mas de maneira crtica e respons#vel.$ A proposta original da Filosofia # esta+elecer uma cr,tica a uma determinada concep)o de mundo, alin%avar alguma significa)o para a exist1ncia %umana, pessoal e social e se tornar uma teoria de alcance eficaz no permanente processo de mudan)a e constru)o social da realidade! (o existe pensamento filosfico uniforme! 0xistem diversas tend1ncias, m#todos, escolas e tradi)5es diferentes! -eterminada tend1ncia filosfica perdura enquanto existirem as condi)5es %istricas que l%e deram origem! 4a+e a cada %omem exercitar o seu $ser filsofo&, p;r.se em +usca de uma apreenso significativa da cultura, de uma cr,tica leitura da realidade e de uma a)o enga"ada no mundo! A reflexo filosfica organiza.se em torno de tr1s grandes con"untos de perguntas ou quest5es: #or que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos e fazemos o que fazemos? O que queremos pensar quando pensamos, o que queremos dizer quando falamos, o que queremos fazer quando agimos? #ara que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos, fazemos o que fazemos? erguntaram certa vez, a um filsofo: $ ara que Filosofia?&! 0 ele respondeu: $ ara no darmos nossa aceita)o imediata %s coisas, sem maiores considera)5es&! =?exto adaptado : (I(0S, 4#sar Aparecido! &prendendo Filosofia! 4ampinas: apirus, @KKM> NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN O!!!P 0 que significa refle$o? A palavra nos vem do ver+o latino $reflectere& que significa $voltar atrs&! B, pois, um re.pensar, ou se"a, um pensamento em segundo grau! oder,amos, pois, dizer: se toda reflexo # pensamento, nem todo pensamento # reflexo! 0ste # um pensamento consciente de si mesmo, capaz de se avaliar, de verificar o grau de adequa)o que mant#m com os dados o+"etivos de medir.se com o real! ode aplicar.se 3s impress5es e opini5es, aos con%ecimentos cient,ficos e t#cnicos, interrogando.se so+re o seu significado! Cefletir # o ato de retomar, reconsiderar os dados dispon,veis, revisar, vascul%ar numa +usca constante de significado! B examinar detidamente, prestar aten)o, analisar com cuidado! 0 # isto o filosofar! O!!!P com efeito, o aprofundamento na compreenso dos fen;menos se liga a uma concep)o geral da realidade, exigindo uma reinterpreta)o glo+al do modo de pensar essa realidade! 0nto, a lgica formal, em que

os termos contraditrios mutuamente se excluem =princ,pio de no.contradi)o>, inevitavelmente entra em crise, postulando a sua su+stitui)o pela l%gica dial&tica, em que os termos contraditrios mutuamente se incluem =princ,pio de contradi)o, ou lei da unidade dos contrrios>! or isso, a lgica formal aca+a por enredar a atitude filosfica numa gama de contradi)5es freq7entemente dissimuladas atrav#s de uma postura idealista, se"a ela cr,tica =que se recon%ece como tal> ou ing1nua =que se autodenomina realista>! A viso dial#tica, ao contrrio, nos arma de um instrumento, ou se"a, de um m#todo rigoroso =cr,tico> capaz de nos propiciar a compreenso adequada da realidade e da glo+alidade na unidade da reflexo filosfica! =?exto adaptado: SA68A(8, -ermeval! Educao' do senso comum % consci(ncia filosfica!So aulo: 4ortez, @KQR, p!FM.FR> NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

A import'ncia da filosofia
6ivemos em um mundo pragmtico, isto #, voltado para as coisas prticas da vida, interessado na aplica)o imediata dos con%ecimentos! (esse sentido a filosofia no encontra muitos adeptos e, ao contrrio, # freq7entemente repudiada como sendo uma teoria in/til e, conseq7entemente, perda de tempo! 0ntretanto, a filosofia # necessria! or meio da reflexo # poss,vel que se ten%a mais de uma dimenso, ou se"a, aquela que # dada pelo agir imediato no qual o %omem prtico se encontra mergul%ado! B a filosofia que permite o distanciamento para a avalia)o dos fundamentos dos atos %umanos e dos fins a que eles se destinam, levantando, conseq7entemente, o pro+lema dos valores! B a filosofia que re/ne o pensamento fragmentado da ci1ncia e o reconstri na sua unidade! A filosofia impede a estagna)o e sempre se confronta com o poder, no devendo sua investiga)o estar al%eia 3 #tica e 3 pol,tica! (esse sentido tem a fun)o de desvelar a ideologia, ou se"a, as formas pelas quais # mantida a domina)o! Alis, atentando para a etimologia do voc+ulo grego correspondente 3 verdade = a"l)theia, a"lethe*ein, $desnudar&>, vemos que na verdade p+e a nu aquilo que estava escondido* a, reside a voca)o do filsofo: o desvelamento do que est enco+erto pelo costume, pelo convencional, pelo poder! or isso a atitude de filosofar exige coragem! A filosofia no # um exerc,cio puramente intelectual! -esco+rir a verdade # ter a coragem de enfrentar as formas estagnadas do poder que tentam manter o status quo, # aceitar o desafio da mudan)a! =?exto adaptado: ACA(HA, 'aria :/cia de A! Filosofia da Educao! So aulo: 'oderna, @KQK, p!LM> FILOSOFIA ( ()U*A+,O: *O-*(I.OS ( A/.I*ULA+0(S A educa)o # um t,pico $que fazer& %umano, ou se"a, um tipo de atividade que se caracteriza fundamentalmente por uma preocupa)o, por uma finalidade a ser atingida! A educa)o dentro de uma sociedade no se manifesta como um fim em si mesma, mas sim como um instrumento de manuten)o ou transforma)o social! Assim sendo, ela necessita de pressupostos, de conceitos que fundamentem e orientem os seus camin%os! A sociedade dentro da qual ela est deve possuir alguns valores norteadores de sua prtica! (o # nem pode ser a prtica educacional que esta+elece os seus fins! Quem o faz # a reflexo filosfica so+re a educa)o dentro de uma dada sociedade! As rela)5es entre 0duca)o e filosofia parecem ser quase $naturais&! 0nquanto a educa)o tra+al%a com o desenvolvimento dos "ovens e das novas gera)5es de uma sociedade, a filosofia # a reflexo so+re o que e como devem ser ou desenvolver estes "ovens e esta sociedade! ercorrendo a Histria da Filosofia e dos filsofos, vamos verificar que todos eles tiveram uma preocupa)o com a defini)o de uma cosmoviso que deveria ser divulgada atrav#s dos processos educacionais! Filosofia e 0duca)o so dois fen;menos que esto presentes em todas as sociedades! Ima como interpreta)o terica das aspira)5es, dese"os e anseios de um grupo %umano, a outra como instrumento de veicula)o dessa interpreta)o! A Filosofia fornece 3 educa)o uma reflexo so+re a sociedade na qual est situada, so+re o educando, o educador e para onde esses elementos podem camin%ar! (as rela)5es entre Filosofia e educa)o s existem realmente duas op)5es: ou se pensa e se reflete so+re o que se faz e assim se realiza uma a)o educativa consciente* ou no se reflete criticamente e se executa uma a)o pedaggica a partir de uma concep)o mais ou menos o+scura e opaca existente na cultura vivida do dia.a.dia e assim se realiza uma a)o educativa com +aixo n,vel de consci1ncia! 2 educando, quem #, o que deve ser, qual o seu papel no mundo* o educador, quem #, qual o seu papel no mundo* a sociedade, o que #, o que pretende* qual deve ser a finalidade da a)o pedaggica! 0stes so alguns pro+lemas que emergem da a)o pedaggica dos povos para a reflexo filosfica, no sentido de que esta esta+ele)a pressupostos para aquela! Assim sendo, no % como se processar uma a)o pedaggica sem uma correspondente reflexo filosfica! Se a reflexo filosfica no for realizada conscientemente, ela o ser so+ a forma do $senso comum&, assimilada ao longo da conviv1ncia dentro do grupo! Se a a)o pedaggica no se processar a partir de conceitos e valores

expl,citos e conscientes, ela se processar, queiramos ou no, +aseada em conceitos e valores que a sociedade prop5e a partir de sua postura cultural! Quando no se reflete so+re a educa)o, ela se processa dentro de uma cultura cristalizada e perenizada! 8sso significa admitir que nada mais % para ser desco+erto em termos de interpreta)o do mundo! B propriamente a reprodu)o dos meios de produ)o! 8nconscientemente, adaptamo.nos a essa interpreta)o do mundo e ele permanecer como a /nica para ns, se no nos pusermos a filosofar so+re ela, a question.la, a +uscar.l%e novos sentidos e novas interpreta)5es de acordo com os novos anseios que possam ser detectados no seio da vida %umana! Filosofia e educa)o, pois, esto vinculadas no tempo e no espa)o! (o % como fugir a essa $fatalidade& da nossa exist1ncia! Assim sendo, parece.nos ser mais vlido e mais rico, para ns e para a vida %umana, fazer esta "un)o de uma maneira consciente, como +em ca+e a qualquer ser %umano! B a li+erdade no seio da necessidade! A pedagogia inclui mais elementos que os puros pressupostos filosficos da educa)o, tais como os processos socioculturais, a concep)o psicolgica do educando, a forma de organiza)o do processo educacional etc!* por#m, esses elementos comp5em uma edagogia 3 medida que esto aglutinados e articulados a partir de um pressuposto, de um direcionamento filosfico! A reflexo filosfica so+re a educa)o # que d o tom 3 pedagogia, garantindo.l%e a compreenso dos valores que, %o"e, direcionam a prtica educacional e dos valores que devero orient.la para o futuro! Assim, no % como se ter uma proposta pedaggica sem pressuposi)5es =no sentido de fundamentos> e proposi)5es filosficas, desde que tudo o mais depende desse direcionamento! ara lem+rar exemplos corriqueiros, a $ edagogia 'ontessori&, a $ edagogia iagetiana&, a $ edagogia da :i+erta)o& do professor aulo Freire, e todas as outras sustentam.se em um pensamento filosfico so+re a educa)o! Se nem sempre esses pressupostos esto to expl,citos, # preciso explicit.los, desde que eles sempre existem! or vezes, eles esto su+"acentes, mas nem por isso inexistentes! 2 estudo e a reflexo devero $o+rig.los& a aparecer, desde que s a partir da tomada de consci1ncia desses pressupostos # que se pode optar por escol%er uma ou outra pedagogia para nortear nossa prtica educacional! 1:I4J0S8, 4ipriano 4. Filosofia da Educao. So aulo: 4ortez, @KKL, p!MS.MM> NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

A filosofia da educao
?odos os povos t1m uma educa)o, pela qual transmitem a cultura, se"a de maneira informal ou por meio de institui)5es! -e qualquer forma, no # sempre que o %omem reflete especificamente so+re o ato de educar! 'uitas vezes a educa)o # dada de maneira espontGnea, a partir do senso comum, repetindo costumes que so transmitidos de gera)o em gera)o! 2ra, se a filosofia # uma reflexo radical, rigorosa e de con"unto, que se faz a partir dos pro+lemas propostos pelo nosso existir, # inevitvel que entre esses pro+lemas este"am os referentes 3 educa)o! ortanto ca+er ao filsofo acompan%ar reflexiva e criticamente a a)o pedaggica, de modo a promover a passagem $de uma educa)o assistemtica =guiada pelo senso comum> para uma educa)o sistematizada =al)ada ao n,vel da consci1ncia filosfica>! A fundamenta)o terica # necessria para que se"a superado o espontane,smo, permitindo que a a)o se"a mais coerente e eficaz! Alis, # +om lem+rar que o conceito de teoria no se separa do conceito de prtica, que # o seu fundamento! 8sto significa que a teoria no deve estar desligada da realidade, mas deve partir do contexto social, econ;mico e pol,tico de onde vai atuar! S assim # poss,vel definir os valores e os o+"etivos que orientam a a)o, pois no se pode teorizar so+re a educa)o em si, o %omem em si, o valor em si! A partir da anlise do contexto vivido, o filsofo ir indagar a respeito de que %omem se quer formar, e quais so os valores emergentes que se contrap5em a outros valores " decadentes! or isso o filsofo tam+#m avalia os curr,culos, as t#cnicas e os m#todos a fim de "ulgar se so adequados ou no aos fins propostos! or outro lado, esse acompan%amento reflexivo impede que se caia no tecnicismo, um risco que existe sempre que os meios so supervalorizados! Ao ter sempre presente o questionamento do que se"a educa)o, a filosofia no permite que a pedagogia se torne dogmtica, nem que a educa)o se transforme em adestramento ou qualquer outro tipo de pseudo.educa)o! or isso a filosofia da educa)o # importante para denunciar as formas ideolgicas que utilizam a educa)o como instrumento de domina)o! =?exto adaptado: ACA(HA, 'aria :! de A! Filosofia da Educao! So aulo: 'oderna, @KQK, p! LM.LR> NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN O!!!P A Filosofia da (ducao no ter como fun)o fixar $a priori& princ,pios e o+"etivos para a educa)o* tam+#m no se reduzir a uma teoria da educa)o enquanto sistematiza)o dos seus resultados! Sua fun)o ser acompan%ar reflexiva e criticamente a atividade educacional de modo a explicitar os seus fundamentos, esclarecer a tarefa e a contri+ui)o das diversas disciplinas pedaggicas e avaliar o significado das solu)5es escol%idas! 4om isso, a a)o pedaggica resultar mais coerente, mais l/cida, mais "usta* mais %umana, enfim! =SA68A(8, -emerval! Educao' do senso comum % consci(ncia filosfica! So aulo: 4ortez, @KQR, p!MS>

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