Assumpta Camps

His to ria de la Lite ratura Italian a Co n te m p o rn e a

Volumen I

ASSUMPTA CAMPS

Historia de la Literatura Italiana Contempornea

Volumen I

1a. edicin virtual www.e-libro.net 2001

Todos los derechos reservados. Queda rigurosamente prohibida, sin previa autorizacin escrita del titular del Copyright, y, como tal, penada con las sanciones establecidas por la ley, la reproduccin parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, incluida la reprografa y el tratamiento informtico de cualquier tipo, as como la distribucin de ejemplares mediante alquiler o prstamo pblico, y su traduccin a cualquier otra lengua. ! Assumpta Camps camps@lingua.fil.ub.es

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Para X.P.

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NDICE GENERAL Volumen I

INTRODUCCIN ...................................................................... 7 Captulo 1. La situacin econmica, social y cultural en Italia a partir de la Unificacin (1861-1904) ...................................... 17 Captulo 2. La poesa en la segunda mitad del s. XIX. Giosu Carducci. ............................................................................ 45 Captulo 3. El Verismo ............................................................. 70 Captulo 4. La crtica literaria en la segunda mitad del s. XIX. Francesco De Sanctis ........................................................ 113 Captulo 5. La crisis del Positivismo en Italia .......................... 140 Captulo 6. El Decadentismo italiano: Giovanni Pascoli y Gabriele DAnnunzio ....................................................... 188 Captulo 7. La situacin econmico-social y cultural en Italia (De Giolitti al ascenso del Fascismo) ................................... 238 Captulo 8, La poesa en las vanguardias: Crepusculares, Futuristas, Vocianos y Expresionistas ................................ 281 Captulo 9. La prosa italiana, del Naturalismo a las Vanguardias:Tozzi, Svevo y Pirandello ............................... 341 Captulo 10. Crtica literaria y pensamiento en Italia a principios del s. XX ......................................................... 413 Captulo 11. La situacin econmico-social en Italia (1925-1945).Cultura y literatura en la poca fascista ........... 442 Captulo 12. La poesa italiana durante el Fascismo: entre Novecentismo y Antinovecentismo............................. 527 Captulo 13. La narrativa italiana de entreguerras .................. 596

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NDICE GENERAL Volumen II

INTRODUCCIN .................................................................. 654 Captulo 14. La situacin econmico-poltica y cultural (1945-1956) ....................................................................... 664 Captulo 15. La narrativa italiana de la posguerra: realismos y Neorrealismo .................................................. 713 Captulo 16. La poesa posthermtica ...................................... 780 Captulo 17. La crtica italiana de la segunda mitad del s. XX .. 824 Captulo 18. La situacin econmico-social y cultural a partir de 1956 ................................................................. 858 Captulo 19. La narrativa italiana del Experimentalismo a la Postmodernidad .......................................................... 938 Captulo 20. ltimas tendencias de la poesa y el teatro italianos .......................................................... 1025

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INTRODUCCIN

Esta Historia de la Literatura Italiana Contempornea que presentamos nace prioritariamente como un manual para el estudio de la literatura italiana en mbito universitario. No escasean, sin duda, buenas historias de la literatura publicadas en italiano, as como enciclopedias literarias de fama y prestigio suficientes. Sin embargo, el planteamiento del estudio de la literatura italiana contempornea como una asignatura abierta a alumnos ajenos a la especialidad de Filologa Italiana nos obligaba -y as lo ha demostrado la experiencia en los ltimos siete aos a ofrecer a nuestros estudiantes una obra de referencia en espaol, documentada y a la vez sistemtica, como instrumento de soporte para nuestros cursos. Una obra capaz no slo de orientar al alumno a situar correctamente a los respectivos autores y las corrientes literarias en los que stos se inscriben, sino tambin de abrir perspectivas didcticas de desarrollo posterior del amplio material tratado, sobre la base de actividades complementarias dirigidas y programadas, a las que se une una buena bibliografa actualizada, punto de partida para profundizar en estudios posteriores de nuestra especialidad, llegado el caso. Con ello queremos dejar claro que el destinatario natural de la esta historia literaria es, en primer lugar, el estudiante universitario de filologa o humanidades. Esto explica la forma adoptada, que se encuadra dentro de lo que habitualmente se conoce como manual, persiguiendo en todo momento la claridad expositiva y haciendo especial atencin en los planteamientos didcticos. Dicho enfoque se percibe a simple vista, en la misma disposicin

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del texto en numerosos epgrafes y recuadros, orientados a ordenar y clarificar al mximo la informacin aportada. En el mismo sentido, se incluye una especificacin de los objetivos didcticos en cada captulo, y el elenco de las principales cuestiones tratadas en cada uno de ellos. Con todo, se ha querido conferir al manual un cariz ensaystico, y ello por varios motivos. En primer lugar, porque se insiste siempre en la presentacin de la obra literaria de los diferentes autores tratados dentro de las corrientes o escuelas italianas, y respecto al panorama literario internacional. El mismo propsito ha presidido la presentacin de los fenmenos literarios en el marco de la evolucin general de las dems artes, as como del pensamiento filosfico o crtico, y de la historia general, italiana e internacional, por entender que resulta necesario dar un cuadro de conjunto y una explicacin global del momento cultural de cada perodo histrico tratado, mxime en una poca en que, desgraciadamente, la enseanza media de nuestros alumnos desatiende la mayor parte de estas cuestiones, no tan slo en lo estrictamente literario. Se parti de la base de que no nos podamos ceir exclusivamente a los fenmenos de especificidad literaria, ni a planteamientos estrictamente de manual, o tradicionales, presentes en muchas historias de la literatura de hoy, no necesariamente italianas. Muy al contrario, sin perder de vista nuestro primer y prioritario objetivo, as como la naturaleza y formacin media del estudiante universitario que constituye nuestro destinatario natural, hemos intentado ofrecer al pblico un libro de referencia para el estudio de la literatura italiana contempornea que fuera de lectura amena para un amplio sector, interesado en la literatura contempornea, en general, y especialmente en la italiana. Por tanto, nuestro propsito es dirigirnos a un lector no necesariamente estudiante, ni tampoco exclusivamente estudiante universitario especia-

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lizado en este campo concreto del saber, sino a un pblico que comprende una amplia franja de poblacin: desde los estudiantes de enseanza media, hasta el lector que, sin ser ni pretender ser italianista desea simplemente conocer mejor y situar en su contexto, nacional e internacional, a los autores y las obras de las figuras literarias ms destacadas en la Italia contempornea, desde su Unificacin. Convencidos de la importancia que reviste una buena formacin en temas contemporneos no slo en lo literario para nuestros licenciados, as como de la relevancia, hoy por hoy, del estudio de la historia de la literatura notablemente diferente del estudio de la literatura tout court en la educacin, universitaria y media, hemos emprendido esta aventura editorial sin precedentes. Una aventura que obliga, sin lugar a dudas, a proceder a exclusiones, y llevar a cabo interpretaciones personales de los fenmenos literarios y de los autores tratados, inscritos en determinados contextos histrico-literarios, y en mayor medida cuanto ms recientes y actuales eran stos. Sin duda, la historia de la literatura no comporta una operacin de crtica literaria, pero deja traslucir necesariamente criterios de seleccin, periodizacin, relevancia esttica, canonizacin, etc. que son, al fin y al cabo, resultado de la nuestra propia visin del mundo y del fenmeno literario en su conjunto. Ya quedaron atrs las historias literarias de planteamientos positivistas, que pretendan una imposible objetividad y aspiraban a la Verdad. Lejos de tales planteamientos, estamos convencidos de antemano que nuestra historia literaria de ese perodo de la evolucin cultural italiana no es, en ningn caso, la nica, ni tampoco la definitiva pretensin absurda donde las haya. Sin embargo, con todas sus limitaciones, simplificaciones, exclusiones, y tambin con sus aportaciones y sugerencias de lectura, deseamos que sea una histo-

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ria literaria til y de fcil acceso, que nos acerque a la produccin literaria ms reciente de un pas tan prximo culturalmente a nosotros, y con el que nos unen histricamente tantos vnculos. Resulta superfluo insistir en el hecho de que un requisito bsico para abordar el estudio de la literatura italiana es el conocimiento, cuanto ms profundo mejor, de la lengua italiana. Con todo, nuestra Historia de la Literatura Italiana Contempornea no requiere necesariamente una competencia lingstica, al menos inicialmente. Tan slo en el apartado del comentario de textos (punto 4 de cada captulo) el lector se halla ante la necesidad de un conocimiento lingstico que le permita aproximarse a los textos propuestos para sacar as el mximo partido al estudio de cada captulo. Se trata, sin embargo, de lo que hemos denominado Actividades complementarias, concebidas como desarrollo y complemento ideal al manual, aunque en ningn caso imprescindible para la total comprensin del mismo. El lector menos preocupado por los aspectos didcticos podr libremente prescindir del punto 4, si lo desea, o bien dejarse seducir por sus invitaciones a la lectura. Al proponernos realizar esta historia de la literatura, la primera cuestin que nos planteamos era qu es hoy, para nosotros, la historia literaria? Se halla estrechamente relacionada con la historia general? Es una historia de lo literario? Hay que considerarla como una forma especial de crtica literaria? O bien como una narracin que trata de fenmenos literarios? Parece un hecho indiscutible, hoy por hoy, considerar que la historia, en general, se halla ms marcada por la discontinuidad que por su condicin de continuum, a menudo concebido, en otras pocas y desde otras posiciones crticas, como una continuidad con proyeccin teleolgica. Tampoco habla-

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ramos hoy de la historia literaria como una sucesin de ciclos de esplendor y decadencia, asimilable a un enfoque dialctico de la evolucin histrica en los fenmenos culturales en general. Los varios factores (econmicos, sociales, culturales, etc.) que entran en juego en cada momento histrico se sitan a menudo entre el equilibrio y las contradicciones internas, de cuya tensin se genera, al fin y al cabo, una nueva situacin, marcada por nuevas coordenadas econmicas y sociales. Tales presupuestos bsicos nos han conducido a plantear esta historia literaria en sus diferentes captulos evidenciando las relaciones existentes con la evolucin poltica, econmica, social y tambin cultural en general, en cada momento histrico, entendiendo que, si bien la literatura responda, sin duda, a criterios de cambio y evolucin no siempre secundados por los dems factores tomados en consideracin, s resultaba, por el contrario, til y clarificador mostrar sinpticamente las sucesivas fases histricas italianas y sus directrices generales, en las que se inscriban en relacin de continuidad, afinidad o contraste los fenmenos literarios estudiados a continuacin. Con este criterio hemos propuesto, en esta historia literaria, una periodizacin histrica no exactamente tradicional, que parte de la Unificacin Italiana, por entender que corresponde al inicio de las corrientes culturales que se desarrollan ms tarde, a lo largo del siglo XX. El material se ha distribuido en varios grandes bloques histricos. El primero comprende los aos que van de 1861 a 1904 y muestra la introduccin en Italia de la modernidad, de la Scapigliatura y el Naturalismo a la crisis del Positivismo y la derivacin hacia las poticas finiseculares, es decir, Simbolismo y Decadentismo. El segundo bloque empieza en 1904, y se extiende hasta la consolidacin del Rgimen Fascista en 1925. Comprende bsicamente la etapa del capitalismo imperialista en Italia, y desarrolla

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el tema de las vanguardias artsticas y literarias de principios del siglo XX, que marcan toda la evolucin posterior. La consolidacin del Fascismo abre otra etapa, caracterizada por el fuerte intervencionismo estatal, y por el repliegue evasionista de buena parte del mundo cultural italiano, situacin que persistir, en lneas generales, hasta a la II Guerra Mundial. El tercer bloque concluye en este punto, hacia 1945, cuando surge una fuerte tendencia cultural a favor del realismo, muy ideologizada, y acompaada por unos planteamientos artsticos nuevos. Para algunos historiadores, el final de la II Guerra Mundial no constituye una ruptura fuerte en el terreno literario, al menos en Italia. Sin embargo, consideramos que se perciben sntomas claros de una nueva etapa, y as lo hemos reflejado en nuestro manual. Este bloque cierra, de hecho, el primer volumen de esta obra, dividido en trece captulos. El segundo volumen, de prxima aparicin, abordar el siguiente gran bloque, que se inicia en la postguerra y se prolonga hasta la polmica sobre el realismo, surgida a mediados de la dcada de los 50. Le sigue la fase que se abre en 1956. Son los aos del boom econmico en Italia, que constituyen una ruptura radical que abre las puertas al Experimentalismo artstico y literario y, poco despus, a la Nueva Vanguardia de los aos 60. La consolidacin definitiva del capitalismo moderno en Italia, que se produce en esos aos, traer consigo importantes consecuencias en el terreno cultural, as como en la relacin entre el escritor y la sociedad. El ltimo bloque analiza la evolucin experimentada desde esa fecha hasta nuestros das, y comprende, por tanto, la inflexin provocada por la crisis de los 70, reflejada especialmente en el abandono de la vanguardia y la consolidacin de una esttica postmoderna, a partir de la dcada de los 80. Como se puede observar, el estudio se orienta por corrientes y tendencias, y no por individualidades litera-

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rias. Hemos evitado deliberadamente la convencional sucesin de monografas literarias en demasiado a menudo hallamos en las historias literarias al uso. Al actuar as, hemos optado por tratar la evolucin de la literatura por gneros (poesa, narrativa, teatro), privilegiando esta ordenacin por encima de la estrictamente biogrfica, ms orientada a presentar la obra de un autor individualmente. Nuestro propsito ha sido mostrar ms explcitamente la interrelacin de convergencia, afinidad o discontinuidad entre las varias experimentaciones literarias llevadas a cabo en un mismo momento histrico por parte de las personalidades literarias ms destacadas y representativas del mismo. Todo ello junto con un criterio amplio del fenmeno literario que toma, por ejemplo, en consideracin textos no estrictamente literarios, que persigue la incorporacin del pensamiento crtico, concebido como un complemento absolutamente necesario, as como se detiene en consideraciones de carcter socio-literario, y reflexiones sobre el imaginario colectivo del momento. Una de les dificultades en la realizacin de esta Historia de la Literatura Italiana Contempornea, como de cualquier historia de fenmenos recientes, ha sido, especialmente en lo que al segundo volumen se refiere, la ausencia de una tradicin crtica suficientemente consolidada por la misma carencia de distancia histrica. Y, por lo mismo, la disparidad de criterios y opiniones en la evaluacin de la relevancia artstica de obras prcticamente actuales. En este sentido, nos hacemos eco de varias posiciones crticas de estudiosos de prestigio, evitando, sin embargo, en el cuerpo del manual, el marasmo de referencias bibliogrficas, de una pedantera ms o menos erudita, con el propsito de respetar nuestro objetivo fundamental: la claridad expositiva y la finalidad didctica del conjunto. El manual consta de 20 captulos distribuidos en dos volmenes del siguiente modo. Los captulos 1-6 tratan

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del primer gran bloque que hemos descrito ms arriba (1860-1904). El volumen I se inicia con la exposicin sumaria de la evolucin histrica general y en el terreno poltico-econmico, para proceder, a continuacin, a analizar, en sus directrices principales, la evolucin de la poesa, la prosa y la crtica literaria en esos aos, hasta la crisis del Positivismo y la introduccin de las corrientes finiseculares. El captulo 7 abre el siguiente bloque, centrado principalmente en el estudio de las vanguardias de principios del s. XX en sus varios aspectos, sociales, culturales y literarios, que se prolonga hasta el captulo 10. El tercer bloque se inicia con el captulo 11, dedicado a aspectos generales, y se completa con el anlisis de la evolucin de la poesa de entreguerras (captulo 12) y de la prosa de esos aos del Fascismo (captulo 13). El volumen II continuar, a partir del captulo 14 y hasta el 17, con el cuarto bloque (1945-1956), siempre distribuido en los apartados de poesa, prosa y pensamiento crtico. El captulo 18 se ocupar del estudio del ltimo gran bloque en sus directrices generales, a partir de 1956 y hasta la actualidad, estableciendo las coordenadas histricas de los dos largos captulos finales, dedicados a la narrativa (captulo 19) y a la poesa y el teatro (captulo 20). Todos los captulos siguen una misma disposicin interna: se inician con el esquema de los contenidos del captulo, al cual sigue una introduccin en la que se plantea la problemtica general que se tratar a continuacin, y se sealan las preguntas clave que orientarn al lector/ estudiante en los aspectos fundamentales del captulo. A continuacin, se procede al desarrollo del captulo, en sus varios apartados, seguido del punto cuarto, dedicado a las actividades complementarias dirigidas. stas incluyen el comentario de textos relevantes para el captulo, as como la reflexin sobre los temas tratados. Se cierra la unidad didctica con un importante apartado sobre bibliografa

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(reciente, actualizada y comentada, distribuida en varios bloques), orientada a ser un instrumento de utilidad para el posterior desarrollo, si se desea, de los contenidos del captulo, y la aproximacin a las ediciones recomendadas de los textos italianos comentados. Al final de cada captulo, un breve apartado sobre los objetivos didcticos recoge, a ttulo de recapitulacin, los aspectos esenciales que se han tratado en la unidad didctica. Para el punto 4 de cada captulo, hemos credo necesario preparar, para un futuro inminente, la presentacin de los textos en formato de CD-Rom, mucho ms til, didcticamente hablando, de cara a su desarrollo personalizado e incluso a distancia. Eso nos ha permitido agilizar el manual, indicando tan slo los textos propuestos, y conferirle un carcter ms ensaystico, sin perder de vista nuestro objetivo didctico prioritario. Slo nos queda agradecer muy sinceramente a todos aquellos que han contribuido en mayor o menor medida a la realizacin de este proyecto editorial su ayuda, apoyo y colaboracin constantes, que han hecho posible esta historia literaria, que deseamos que sea de agradable y fructfera lectura. Assumpta Camps

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VOLUMEN I

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Captulo 1

La situacin econmica, social y cultural en Italia a partir de la Unificacin (1861-1904)

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. Lmites temporales 3.2. Etapas europeas 3.3. Italia en el contexto europeo 3.4. Directrices de la cultura italiana en la 2a. mitad del s. XIX 3.4.1. Tendencias europeas 3.4.2. Recepcin en Italia 3.4.2.1. Entre Positivismo y Decadentismo 3.4.2.2. Los centros culturales italianos 3.4.3. La eclosin de la modernidad 3.4.4. La figura del artista en la sociedad 3.4.5. Gneros literarios y nuevo pblico. 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general En 1861 se produce la Unificacin poltica de Italia como estado nacional monrquico. A partir de esa fecha empieza una nueva etapa en la vida italiana, caracterizada por unas nuevas relaciones respecto a los dems pases europeos, un desarrollo econmico que se produce gracias al proceso de industrializacin del pas y, en lneas generales, la eclosin de la modernidad. La circulacin de las ideas y la recepcin de las influencias extranjeras introducirn esa Italia posterior a la Unificacin en el contexto internacional, ya sea en el terreno poltico, social y econmico, como en el plano cultural. Los temas de la cultura y la literatura italianas de esos aos estn ntimamente relacionados con dicho proceso de transformacin del pas, que repercutir en la lengua literaria, en la aparicin de un determinado pblico, as como en la situacin de los intelectuales y artistas en general dentro del cuerpo social. En el presente captulo, trataremos de las coordenadas histricas generales que rigen en el pas vecino desde la Unificacin hasta 1904, ao que marca, desde varios puntos de vista, una inflexin en el contexto italiano. A la vez, presentaremos la evolucin italiana en el contexto poltico y cultural internacional.

2.2. Preguntas clave 2.2.1. De qu modo el desarrollo cientfico y tecnolgico de este perodo histrico altera sustancialmente la relacin del hombre con el mundo que le rodea y su visin del mundo?

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2.2.2. Qu traduccin, en el terreno del pensamiento esttico, halla la nueva ideologa del progreso y de la razn que impera en este perodo y qu presupuestos filosficos la sustentan? 2.2.3. Cmo se perfila, artstica y filosficamente, la reaccin al Positivismo a finales del siglo XIX? 2.2.4. En qu sentido los cambios sociales de este perodo condicionan la nueva figura del artista moderno?

3. Desarrollo del captulo 3.1. Lmites temporales El perodo histrico que corresponde esta etapa de la vida cultural italiana tiene como fecha de inicio en Europa 1849, ao en que se cierra el movimiento revolucionario que da lugar a los varios procesos de independencia nacional y a la instauracin de varios regmenes democrticos. Sin embargo, este proceso se inicia en Italia algo ms tarde, alrededor de 1861, momento de la proclamacin de la Unidad nacional de Italia, que pone fin al proceso revolucionario italiano. Esta etapa concluir en la primera dcada del siglo XX, en concreto en 1903, con la subida de Giolitti al poder y el consiguiente afianzamiento del rgimen democrtico en Italia y de una sociedad de masas. Coincide, en el tiempo, con la segunda revolucin industrial, que se puede considerar consolidada en el pas vecino en los primeros aos del siglo XX. En el mbito cultural, los cambios socioeconmicos conviven con varias corrientes: el Naturalismo y Verismo, la Scapigliatura, y el Simbolismo-Decadentismo. El momento de conclusin de este perodo, los aos 19031904, coinciden con el surgimiento del Expresionismo, que marcar el inicio de la gran fase posterior de las van-

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guardias, desarrollada en la primera mitad del siglo XX en Italia.

3.2. Fases europeas Este perodo presenta en Europa tres grandes fases: 1) 1849-1873: corresponde a la gran expansin econmica y a la consolidacin de la revolucin industrial, que se deriva de la expansin del sector ferroviario, principalmente. En lo poltico, constituye una etapa de gran inestabilidad entre las grandes potencias europeas, as como, internamente, en el terreno social, por el auge del movimiento obrero. Se prolonga, a grandes trazos, hasta 1871 (ao en que termina la Guerra Franco-prusiana). 2) 1873-1895: corresponde a la gran depresin europea, surgida por la crisis econmica posterior a 1873, fundamentalmente debido a la cada de la bolsa de Viena despus de la Guerra Franco-prusiana. Ante tal situacin, la economa de los pases ms avanzados reacciona promoviendo varias medidas econmicas de carcter proteccionista. La evolucin de dicho perodo se caracterizar por el proteccionismo econmico, la creacin de grandes monopolios y la formacin de los grandes imperios coloniales con el objetivo bsico de incrementar las posibilidades de mercado de las metrpolis. De este modo, concluye en el plano internacional una etapa marcada por el liberalismo econmico y empieza un perodo de imperialismo expansionista, en lo econmico y militar. 3) 1896-1908: corresponde a la consolidacin de la segunda revolucin industrial, que comporta un cambio substancial a todos los niveles, caracterizado por las innova-

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ciones tecnolgicas propias de esta poca, las cuales cambiarn de modo determinante la vida en esos aos. Una segunda consecuencia de este proceso de industrializacin es el colonialismo imperialista, que afecta principalmente a frica y Asia, a la vez que comporta, asimismo, la expansin por el Pacfico por parte de los Estados Unidos y su dominio sobre Amrica Latina. Este proceso conllevar no slo fuertes cambios en la economa, y una cierta va de salida a los problemas demogrficos de los pases ms desarrollados, sino tambin una nueva visin del mundo, junto a nuevas posibilidades de difusin cultural e ideolgica de los valores de esos pases desarrollados. Estas dos ltimas etapas se distinguen, en lo poltico, por ser unos aos de estabilidad en Europa, situacin que se prolonga, de hecho, hasta la I Guerra Mundial (19141918).

3.3. Italia en el contexto europeo Italia participar en este proceso desde una posicin econmica y social an bastante atrasada. El verdadero lanzamiento industrial italiano se produce hacia finales de 1896, y alcanza su apogeo entre 1896 y 1908, para ser exactos. Por tanto, ste se produce en concomitancia con la segunda revolucin industrial europea, que corresponde a la primera en Italia. La industrializacin, tmidamente consolidada en el siglo XIX, afectaba tan slo a zonas muy concretas del territorio italiano, que a grandes trazos se podran reducir al breve tringulo comprendido entre Turn-Miln-Gnova, mientras que el resto del pas an se hallaba en una situacin plenamente agrcola y preindustrial. En el plano poltico, predomina en Italia predomina, a finales del siglo XIX, la corriente conservadora, fuerte-

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mente represiva en el terreno social, caracterstica que se acentuar con la crisis econmica de los aos 70. Dicho conservadurismo poltico se combina con una poltica colonial ms bien agresiva durante el gobierno de Crispi (a partir de 1887). Sin embargo, el duro golpe que represent, para el expansionismo imperialista italiano en frica, la derrota de Adua en 1905 y, por otra parte, el desarrollo bastante desequilibrado seguido por el proceso de industrializacin italiano en esos aos, comportaron un momento de gran inestabilidad social, la aparicin de un importante movimiento obrero y de reivindicaciones populares cada vez ms radicalizadas, hasta la subida al poder de Giolitti en 1903. Este es el inicio de una nueva etapa marcada por la consolidacin de una democracia moderna en el pas (en cierto modo, anticipada ya con el cambio de tendencia producido en las elecciones de 1900, gracias al gobierno de Zanardelli y Giolitti de 1901).

3.4. Directrices de la cultura italiana en la 2. mitad del siglo XIX 3.4.1. Tendencias europeas La cultura europea est dominada, durante buena parte de la segunda mitad del s. XIX, por el Positivismo. Esta corriente, surgida en Francia en la poca de la Restauracin, se desarrolla a partir del pensamiento de Auguste Comte (1796-1857), y especialmente de su Cours de philosophie positive (1830-1842). El Positivismo se caracteriza, a grandes trazos, por un materialismo riguroso, una concepcin determinista, y una visin del progreso entendido como evolucionismo. Son elementos fundamentales en dicha corriente el predominio absoluto del hecho o dato experimental (elemento esencial en el proceso

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cognoscitivo), un determinismo estricto (que se completa con la formulacin de leyes causales consideradas ineludibles), la reduccin de la ciencia a teoras y soluciones alejadas de cualquier planteamiento metafsico, y el convencimiento de la existencia de una unidad del saber (con la consecuente pretensin de que resultar siempre posible formular leyes explicativas para cualquier fenmeno real, natural, social e incluso psicolgico y moral). Sin duda, el Positivismo permiti el desarrollo, en la segunda mitad del siglo XIX, de disciplinas cientficas hasta entonces en un estadio an atrasado, as como de las llamadas ciencias sociales (como la sociologa, la psicologa, la antropologa o la etnologa). La teora evolucionista, un de los pilares bsicos del Positivismo cientfico, se llamar tambin Darwinismo, nombre que procede del naturalista ingls Charles Darwin (1809-1882). Darwin desarroll sus teoras a mediados del siglo XIX, fundamentalmente a partir de la publicacin en ingls de The Origin of Species (1859) y, ms tarde, gracias a su obra ms revolucionaria, conocida como The Descent of Man (1871), sobre el origen de la espacie humana. La teora de Darwin se puede resumir esencialmente en dos puntos: en primer lugar, prima la lucha por la vida y la seleccin natural, que comporta la eliminacin de los individuos ms dbiles de cada especie. Y en segundo lugar, la postulacin de la existencia de cambios orgnicos (que tienden a consolidarse por transmisin gentica) en las especies, en relacin directa y causal con el ambiente, que en ltima instancia los motiva. El Darwinismo cientfico se combinar, en esos aos, con el pensamiento filosfico gracias a la aportacin del filsofo Herbert Spencer (1820-1903), quien procede a trasladarlo al mbito del pensamiento y de reflexin sobre la situacin social, siguiendo las pautas del evolucionismo natural o darwinismo. Sus teoras servirn, en lti-

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mo trmino, para justificar un cierto darwinismo social, en el que la lucha por la vida y la nocin de progreso adquieren los visos de un fatalismo absoluto, que hallar un eco importante en los escritores de la poca. Podemos definir la primera parte de este largo perodo histrico, que comienza en Europa en 1849 y se prolonga hasta 1890, como el momento del apogeo de la cultura del Positivismo. En cambio, a partir de entonces y hasta la I Guerra Mundial, tiene lugar una reaccin contra el Positivismo que marcar la siguiente etapa cultural de un modo radicalmente diferente. En dicha reaccin, convivirn corrientes y tendencias de diferente signo, hermandadas por la crtica de la ideologa positivista del progreso y de la evolucin, por el rechazo a los elementos fundamentales del determinismo materialista y por la condena de aquella absoluta y pretendida racionalidad capaz de explicar cualquier fenmeno. A tales presupuestos positivistas se contrapone a finales de siglo la bsqueda de una nueva espiritualidad, la irrupcin de lo ignoto y de las fuerzas misteriosas que se ocultan bajo la realidad, la potenciacin de la imaginacin y la fantasa, la atraccin por los desarreglos psicolgicos y del subconsciente. Se produce, as, una verdadera ruptura de carcter epistemolgico que acabar por imponerse en los ltimos aos del siglo XIX. En esta inflexin, sern determinantes las aportaciones de algunos filsofos de la poca, como el alemn Friedrich Nietzsche , el francs Henry Bergson , o el psiclogo austraco Sigmund Freud (de quien se hablar en un captulo posterior). El pensamiento de Henry Bergson (1859-1941) se basa, tanto en su Ensayo sobre los datos inmediatos del conocimiento (1889), como en su posterior Materia y duracin (1896), en la crtica de la concepcin cientfica y positiva del tiempo, incapaz de reflejar, en su opinin, la verdadera duracin del flujo continuo de los estados de

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conciencia del indeividuo. En esta duracin, la memoria (duracin interior) y la intuicin (concebida ahora como instrumento de conocimiento) resultarn, de este modo, esenciales en sus teoras. Por su parte, Friedrich Nietzsche (1844-1900) mostrar en su pensamiento una reminiscencia del Romanticismo, y ms concretamente, una clara influencia de Schopenhaue r (1788-1860), figura central en la reaccin antipositivista de fin de siglo y cuyo pensamiento de corte fuertemente irracionalista resulta imprescindible para comprender el Decadentismo que se impone en esos aos. La aportacin de Schopenhauer se centra en la crtica a la voluntad y a la razn, as como en la exaltacin del arte como actividad humana capaz de elevar al hombre por encima del plano de la estricta supervivencia (voluntad elemental). En el mismo sentido, se halla en su pensamiento el rechazo del progreso entendido como evolucin lineal, as como la condena de la vida social moderna en general. La consecuencia ser el intento de hallar, para el artista (el intelectual, en general), un refugio en una ascesis solitaria y evasionista caracterizada por la negacin de la voluntad y la aspiracin a una vida excepcional, subjetiva e individualista, entendida como nprivilegio reservado tan slo para unos pocos individuos geniales. Sin lugar a dudas, la lectura de Schopenhauer determin un cambio radical en Nietzsche. Surge as su llamado pensamiento negativo, dirigido a subvertir y desenmascarar todas las certezas absolutas de la ciencia positiva y de la religin, esas Verdades inamovibles detrs de las cuales el filsofo descubre siempre ocultos condicionamientos instintivos externos, ya sean de mbito psicolgico o social. Sus obras de los aos 80 (As habl Zarathustra, 1883-1885; Ms all del bien y del mal, 1886; Genealoga de la moral, 1887; El caso Wagner, 1888; o El crepsculo de los dioses, 1888) constituyen una clara crtica del Po-

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sitivismo, que considera un pilar del historicismo y de la concepcin teleolgica que lo sustenta, de carcter judeocristiano. La misma idea de progreso resulta subvertida al formular su ley del eterno retorno, postulando una visin circular del tiempo. De ah se habra de desarrollar ms tarde su teora del Superhombre, que constituye asimismo una exaltacin del instante y una apologa del arte dionisaco. As se manifestar en su obra filosfica, caracterizada por un estilo no discursivo, sino por la forma del aforismo y el fragmento, de influencia posterior notable en el estilo de algunos escritores del siglo XX. En el campo literario, la corriente positivista se corresponde con el Naturalismo, que marca la superacin de la etapa romntica, predominante durante buena parte del siglo XIX. El Naturalismo aspira a mostrar la realidad de modo cientfico. El escritor se presenta como mero observador, neutral e imparcial, de los comportamientos humanos y las actitudes sociales que contempla con ojo cientfico, intentando describirlos framente. El trmino naturalismo procede, de hecho, de la concepcin determinista que inspira dicha corriente, segn la cual el hombre se halla determinado por la naturaleza (es decir, los instintos, las necesidades materiales, su carga gentica...), tanto como por el ambiente en el que se desarrolla. Resulta evidente, en tales planteamientos, la influencia del determinismo filosfico as como del Darwinismo. Por su parte, la reaccin antipositivista dar lugar, en los ltimos aos del siglo XIX, al desarrollo del Simbolismo. Esta corriente plantea la reivindicacin de la autonoma absoluta del arte, y un proceso de extraamiento que comportar una progresiva especializacin lingstica en el plano literario y social, acompaada por la reclusin del escritor en posiciones evasionistas (es decir, en la torre de marfil de la literatura y el arte) como compensacin a la fealdad del nuevo mundo industrial y la masifi-

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cacin social de la ciudad moderna. El trmino simbolismo remite a una potica basada en la correspondencia simblica entre la palabra y el mundo referencial, y postula el predominio absoluto del smbolo en poesa. A travs de ste, la intuicin del poeta se manifiesta capaz de revelar el misterio subyacente en la realidad lo ignoto que habita en el universo, en una clara superacin de las pretensiones cientficas, objetivistas y racionalistas, de la corriente positivista. Naturalismo y Simbolismo son dos corrientes culturales que, siendo radicalmente diferentes, surgen ambas en Francia con pocos aos de diferencia, e incluso conviven durante un determinado perodo (1876-1890). Mientras el Naturalismo se desarrolla en mbito francs entre 1865 y 1890, el Simbolismo se empieza a manifestar en la segunda mitad de los aos 70, y muy claramente a partir de la publicacin de Laprs-midi dun faune de Stphane Mallarm (1876), pero no se consolida, de hecho, hasta 1886, con la aparicin de la revista parisina Le Symboliste y la publicacin del manifiesto simbolista, firmado por Jean Moras en el peridico Le Figaro. El Simbolismo se prolongar hasta la primera dcada del siglo XX. Si en la primera etapa del perodo tratado en este captulo el predominio cultural corresponde sin duda al Positivismo y al Naturalismo, a partir de 1895 el Simbolismo tomar claramente el relevo en el panorama cultural europeo, dominando de un modo absoluto hasta como mnimo 1905. Ambas corrientes, aunque en origen muy ligadas al mbito francs, se desarrollarn en toda Europa (incluida Italia, como veremos a continuacin), como tambin en Norte Amrica (Estados Unidos y Canad). En los ltimos aos del siglo XIX, el Simbolismo convive con el Decadentismo. Mientras el primero designa fundamentalmente una potica a partir de Mallarm y gracias a la importante aportacin de los escritores bel-

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gas en esos aos, el segundo, a pesar de estar relacionado, en su origen, con un movimiento literario parisino desarrollado en torno a la revista Le Dcadent y a la obra de Paul Verlaine, se considera hoy en da ms bien una corriente artstica y cultural, o incluso una moda de amplia difusin social, al margen de la produccin literaria. Sin embargo, el Decadentismo cont en su momento con aportaciones literarias fundamentales en el fin de siglo, como la novela de J. Huysmans rebours, publicada en 1884, que se difundi enormemente en Europa entre los dos siglos, XIX y XX. El trmino Decadentismo implicaba, por si mismo, una idea de decadencia, tanto fsica como moral, que apuntaba al ocaso de una entera civilizacin. En origen se aplic a la decadencia de la visin del mundo predominante en la burguesa liberal europea de entonces, de formacin claramente positivista, aunque de gustos an bastante romnticos, que constitua el grupo cultural dominante en Europa entre 1848 y 1975. Se trataba, sin duda, de un trmino negativo, de condena moral, que aluda a la pretendida corrupcin de valores constatada en las artes y la literatura, as como al surgimiento de una reaccin de carcter irracionalista en la Europa de los aos 80. Comportaba un predominio del irracionalismo, como reaccin al Positivismo, pero tambin un culto absoluto y sospechoso a la belleza, en la reivindicacin de un esteticismo que hall, en el plano de la poesa, su mxima expresin, y su ms alto grado de conciencia potica en el Simbolismo. Sin embargo, en la primera dcada del siglo XX, las caractersticas fuertemente aristocratizantes y elitistas del Decadentismo, y la misma potica simbolista que se vincula a l ntimamente, entran en crisis ante la irrupcin de las vanguardias europeas. Eso es as ya a partir del Expresionismo alemn, surgido en 1904, pero se ir consolidando en toda la etapa que precede la I Guerra Mundial.

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3.4.2. La recepcin de las nuevas corrientes en Italia 3.4.2.1. Entre Positivismo y Decadentismo El Positivismo no se difunde en Italia hasta los aos 60 del siglo XIX, y halla su apogeo en el debate cultural y la discusin filosfica que tiene lugar hacia finales de siglo. Uno de los textos claves en el inicio del Positivismo italiano es el ensayo del napolitano Pasquale Villari , La filosofia positiva e il metodo storico (1866). La figura ms importante de esta corriente en el terreno filosfico fue, sin embargo, Roberto Ardig (1828-1920), quien difundi el pensamiento de Spencer en Italia a travs de sus ensayos Psicologia come scienza positiva (1870) y La dottrina spenceriana dellInconoscibile (1899). Y eso a pesar de ciertas divergencias entre Ardig y Spencer, sobre todo en lo referente a su posicin respecto a lo Incognoscible y, en ltima instancia, a la fe y a la Religin. Cabe mencionar, asimismo, la importancia que tuvo dicha corriente en otros terrenos, como la historiografa, donde destaca Villari, o la pedagoga, con figuras como Andrea Angiulli y Aristide Gabelli, como tambin en medicina, con Augusto Murri, en antropologa, con Paolo Mantegazza, e incluso en criminologa y psiquiatra, con Cesare Lombroso . Sin embargo, el Positivismo presenta en Italia ciertas singularidades e incluso ambigedades de planteamiento. Estas derivan, hasta cierto punto, del predominio de la cultura espiritualista y de base metafsica que prevalece en Italia en toda la segunda mitad del siglo XIX. Con la recepcin del Positivismo se produce un cambio notable, particularmente gracias al surgimiento de una racionalidad de talante cientfico y de una corriente laica de pensamiento que resultarn evidentes sobre todo en las zonas ms desarrolladas del Norte del pas. Todo ello tendr importantes repercusiones en el campo pedaggico.

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Pero, sobre todo, cabe destacar la apertura a las corrientes europeas, hecho fundamental que se producir inmediatamente despus de la Unificacin italiana. Junto al Positivismo, la tendencia filosfica dominante en Italia en esos aos es el Hegelismo, cuyo centro cultural se sita en Npoles y alrededor de figuras como Augusto Vera (1813-1885), Bernardo Spaventa (1817-1883) y Francesco De Sanctis (1817-1883). La escuela hegeliana tuvo una gran importancia en Italia, y especialmente en el desarrollo de la corriente Idealista de principios del siglo XX, que surge de una pluralidad de posiciones ideolgicas, como lo demuestra la filiacin idealista de personajes tales como Giovanni Gentile, Benedetto Croce o incluso Antonio Labriola, terico del marxismo, que tendr una clara influencia en Antonio Gramsci. La modernizacin cultural de Italia se produce de la mano de la recepcin de las nuevas corrientes europeas en la segunda mitad del siglo XIX. Se empieza a manifestar a partir de La Scapigliatura milanesa y piamontesa, que surgen en los aos de la Unificacin y se prolongan hasta los aos 70. La Scapigliatura constituye desde varios puntos de vista un precedente directo del Verismo italiano desarrollado en los aos siguientes, de la mano de L. Capuana y G. Verga , dos escritores sicilianos que colaboraron estrechamente con los scapigliati al principio. Pero, de hecho, la Scapigliatura constituye la primera reaccin antipositivista constatable en Italia, pues se vincula con la corriente espiritualista que abrir posteriormente las puertas al Decadentismo, ya a finales del siglo XIX. Podramos considerar la Scapigliatura como una manifestacin (en el terreno artstico y literario, as como en el plano existencial) de la crisis del pensamiento positivista que tiene lugar en esos aos. En este sentido, constituye una clara anticipacin del clima que presidir las vanguardias de principios del siglo XX.

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Por su parte, el Decadentismo italiano, a pesar de mostrar divergencias, en aspectos no irrelevantes por cierto, respecto al Decadentismo y Simbolismo europeos, se desarrolla a partir de la recepcin del esteticismo finisecular, entre 1890 y 1905. El Decadentismo italiano retoma la corriente espiritualista que empieza a tomar cuerpo en Italia (incluso en escritores prximos al Verismo por su formacin) ya en los aos 80. Constituye una fase intermedia fundamental entre los dos siglos, XIX y XX, y determina, a su vez, la liquidacin definitiva de planteamientos estticos decimonnicos y la apertura a las poticas del s. XX, que se correspondern con planteamientos estticos y sociales nuevos, desem-bocando en el clima que se impone en las vanguardias en los aos inmediatamente posteriores. El carcter de modernizacin cultural de esta etapa quedar, sin embargo, en gran parte limitado por el atraso socioeconmico italiano respecto a otros pases europeos.

3.4.2.2. Los centros culturales italianos El centro cultural italiano por antonomasia en este perodo histrico de la Unificacin no ser Roma ni Florencia (a pesar de que esta ciudad conocer un momento puntual de gran vitalidad en la segunda mitad de los aos 60). Tampoco ser Turn ni Npoles, sino Miln, centro econmico y empresarial del pas, sede del mundo editorial y verdadero centro receptor de las corrientes europeas del momento. En Miln surge la Scapigliatura, se produce la recepcin del Naturalismo francs, y de la obra de Zola en particular, y tiene lugar tambin la gnesis del Verismo, en la colaboracin de Capuana y Verga. La ciudad de Miln, durante la Unificacin, es fundamentalmente un centro positivista, pero en los mismos aos 60 ver sur-

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gir la reaccin antipositivista, de la mano de las influencias extranjeras y, principalmente, del desengao que sucede al proceso de Unificacin. La corriente, sin duda excntrica y heterodoxa, de los Scapigliati dar rostro artstico y literario a este clima general de revuelta. Y a pesar de su breve vida tendr una influencia notable en la evolucin cultural italiana posterior. Entre 1865 y 1890 podemos considerar que Scapigliatura y Verismo conviven en Miln, privilegiando ciertos gneros literarios, como la narrativa y, en segundo lugar, el teatro. En la vida de la ciudad, la actividad teatral, as como el mundo editorial y la actividad periodstica manifestarn una gran vitalidad, y muy especialmente a partir de los aos 80. Turn presenta, a partir de 1861, la primaca poltica del pas, lo cual es un hecho novedoso para la historia de la ciudad. Sin embargo, el traslado de la capitalidad a Florencia poco despus de la Unificacin, abre una etapa de prdida de hegemona poltica y cultural de Turn que se prolonga durante varias dcadas, con consecuencias importantes a largo plazo. Y eso a pesar de ciertas iniciativas culturales que intentarn compensar esa situacin, como la creacin de la Societ Dante Alighieri en 1863, que favorecer, de hecho, el surgimiento de un grupo turins de la Scapigliatura. El mundo editorial y el periodismo se vern favorecidos fundamentalmente por la iniciativa privada. Y lo cierto es que Turn muestra, en esos aos, una innegable relevancia en el panorama cultural italiano, favorecida por su gran expansin econmica. Eso ser as al menos hasta la recesin de los aos 80, motivada por la guerra arancelaria con Francia, que acabar comportando la prdida definitiva del protagonismo poltico de la ciudad a finales del siglo XIX. Florencia se constituye en la capital del reino de Italia entre 1864 y 1870, y pasa a ser el centro indiscutible de la nueva cultura italiana por la vitalidad que manifiesta

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en todos sus campos. Destaca el grupo de los macchiaioli en el terreno de las artes plsticas (cercano a la evolucin de la pintura impresionista del momento), y el desarrollo de la narrativa toscana, en el campo literario. En el mismo sentido, cabe resear la publicacin de revistas fundamentales en la poca, como Las Nuova Antologia (fundada en 1866). Sin embargo, a pesar de su vitalidad, Florencia no presenta un ambiente vanguardista, ni tampoco se ve animada por la modernizacin cultural, como ocurre, en cambio, con Miln. Roma, por su parte, vive un perodo de verdadera decadencia cultural, sumida en un provincianismo cultural que slo se superar con la prdida de hegemona del Vaticano. Es entonces cuando se produce la irrupcin de las corrientes europeas de finales del siglo XIX. Ya en los 70, conocer una verdadera eclosin periodstica (especialmente en el gnero satrico o de crtica poltica), especialmente con el traslado de la capitalidad de Florencia a Roma, en 1871. El proceso de industrializacin, consolidado en los 80, ir generando un tejido social y una industria cultural, a menudo con la aportacin de personalidades del Norte (como el editor milans, Angelo Sommaruga, que ser fundamental en Roma entre 1880 y 1900). Surge as, progresivamente, la imagen de una Roma mundana, entre aristocrtica y popular, que ser el escenario preferido del Esteticismo finisecular. No ser, en cambio, un centro importante para el Verismo, pues esta corriente ya ha entrado en crisis cuando se produce la eclosin cultural de la ciudad. Npoles, en cambio, ciudad de una slida tradicin cultural en el panorama italiano, conoce en toda esta etapa una importante fase de renovacin y modernizacin. sta se produce ya de la mano de Francesco De Sanctis. La generacin de mediados del siglo XIX ser determinante en el proceso de Unificacin, y el precedente directo de Benedetto Croce, que dominar completamente el

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panorama cultural italiano durante dcadas. Sin embargo, el movimiento revolucionario de 1848 dar lugar a una etapa de recesin en la ciudad que slo se superar a partir de los 60, y especialmente con la recepcin del Naturalismo, en la cual representa, por cierto, un papel determinante la intervencin crtica de De Sanctis en los 70. A partir de las posiciones naturalistas se desarrolla una produccin literaria que se interesa por las duras condiciones de vida de un sector de la poblacin, muy en la lnea del Naturalismo francs y de las encuestas sociales elaboradas durante esos mismos aos. Son tambin los aos de la aparicin de un periodismo particularmente activo, en el que participarn muchas figuras de fin de siglo. La entrada en el nuevo siglo, con todo, abrir una etapa de decadencia cultural de la ciudad, por su relegacin a una situacin perifrica, en lo poltico y en lo cultural.

3.4.3. La eclosin de la modernidad En este perodo se asiste a una verdadera eclosin de la modernidad en Italia, que acabar comportando cambios substanciales en la vida de las personas. Algunos inventos representan un papel de primer orden en esta transformacin: el tren, el telfono, el telgrafo, el automvil... Son mquinas que transforman la percepcin del tiempo y del espacio, que modifican la nocin de las comunicaciones humanas y del transporte, de mercancas o personas. El mundo empieza el proceso de globalizacin que ms tarde se ha generalizado completamente. Junto a ello, cabe mencionar las conquistas del imperialismo colonial permiten al hombre occidental entrar en contacto con mundos inexplorados y espacios geogrficos desconocidos, y conocer as culturas inslitas. La ciudad moderna, por su parte, da lugar a formas de vida nuevas, donde surge una

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nueva sensibilidad, estrechamente ligada a la vida y a los espacios urbanos, a la luz artificial y a la aglomeracin de la poblacin. La multitud, la masa, se convierte en verdadera protagonista de la vida moderna, inquietante en su irracionalidad, como el mismo surgimiento del movimiento obrero demostrar. Espacios y hbitos nuevos, que constituyen el escenario de una visin a menudo alienada del hombre moderno. Amenazante, sin lugar a dudas, resulta la irrupcin del maquinismo para la antigua cultura humanstica, que representar la mquina a menudo como monstruo infernal. La fotografa y el cine, por su parte, determinarn un cambio substancial en la percepcin del mundo, permitiendo una contemplacin por primera vez real de las cosas (fotografa), o bien una simultaneidad de visin, una anulacin de la distancia entre pasado y presente, entre lo prximo y lo lejano, que ser determinante en la vanguardia artstica posterior, dando lugar a una nueva y radicalmente diferente Weltanschauung (o visin del mundo), como resultado del cambio de la relacin del hombre con su entorno y consigo mismo. El gran progreso tecnolgico que se experimenta en esta etapa hallar su mejor plataforma de proyeccin y exaltacin en las varias Exposiciones Universales. En el contexto italiano, cabe recordar la de Miln del 5 de Mayo de 1881, pues marca el triunfo de la industrializacin italiana y la eclosin de la modernidad en el pas, sobre todo en la zona Norte. La ideologa de fondo de este proceso exaltar valores como la juventud, las innovaciones cientficas (metfora del progreso), y el convencimiento que este proceso imparable se impone a la totalidad del planeta gracias a las conquistas imperiales. De ah que un componente importante de la reaccin irracionalista finisecular, particularmente en el Decadentismo, se manifieste en la bsqueda de espacios no slo exticos, sino vrgenes e

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incontaminados (ya sea ligados al mundo rural preindustrial, o al mundo primitivo).

3.4.4. La figura del artista en la sociedad El avance del capitalismo industrial comporta un innegable proceso de masificacin de la poblacin. En ltima instancia, acaba por mostrar un desplazamiento del artista y el escritor en el conjunto del cuerpo social, donde tradicionalmente ocupaba una posicin central y de privilegio como constructor y difusor de la ideologa y de los mitos dominantes en la colectividad. La prdida de la centralidad se hace cada vez ms evidente a lo largo de estos aos. Su obra artstica se parece progresivamente cada vez ms a un mero producto o mercanca. El artista se aburguesa y se inserta en una economa de mercado. Es lo que Walter Benjamin dio en llamar el fenmeno de la prdida del aura, paralela al fin de la sacralidad del arte en la poca moderna, de importantes consecuencias en lo esttico y sociolgico. De la constatacin y la conciencia de este cambio substancial surge un verdadero repertorio de imgenes del artista moderno, que podemos considerar como verdaderos autorretratos. Uno de ellos apunta al paralelismo entre el artista y la prostituta por el hecho de vender su arte, ya evidenciado en Baudelaire en su clebre poema en prosa que tiene por ttulo, precisamente, Prdida del aura, publicado en el volumen Le Spleen (1869). Esta asimilacin se convertir en un lugar comn de primer orden en todo el imaginario del arte moderno, junto con la imagen de la bailarina o del saltimbanqui, que connotan igualmente la condicin exhibicionista y una marginalidad bufonesca (como tambin una cierta aspiracin a una espontaneidad de sentimientos) ante el proceso de reifi-

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cacin artstica que tiene lugar en el mundo moderno. La conciencia de dicha marginalidad es la causa de la actitud antisocial, subversiva, provocadora o incluso agresiva presente en buena parte del arte de vanguardia. Lo que sucede, de hecho, es que el artista y el escritor sufren un verdadero desclasamiento social que los relega a la condicin de personajes socialmente malditos, constrindoles a sufrir, en mayor o menor medida, un rechazo social. De ah las diferentes imgenes de s mismo que nos ofrecen a travs del arte, ya a finales del siglo XIX y principios del XX. En ellas observamos al poeta, artista o escritor como un rebelde, un loco, un homosexual, un drogadicto, un vagabundo..., en cualquier caso como alguien diferente de la multitud. Este proceso empieza a ser evidente en Italia con la aparicin de la Scapigliatura, corriente desarrollada inicialmente en la moderna ciudad de Miln que se corresponde con el fenmeno francs de la bohme . La Scapigliatura muestra un claro rechazo de las costumbres y actitudes burguesas. Tambin entre los escritores malditos italianos se presentarn los comportamientos tpicamente bohemios (alcohol, drogas, neurosis, desrdenes de todo tipo, etc.), siendo sta una de las manifestaciones del fenmeno de la prdida del aura al que aludamos, que en Italia corre parejo a la superacin definitiva de las antiguas posiciones romnticas. El Romanticismo, en efecto, haba sustentado la figura del poeta-vate que impera en toda la etapa resurgimental y durante la Unificacin. Tan slo el Naturalismo, con su potenciacin de la imagen del escritor como observador cientfico de la realidad social y humana constituye un momento de cierta revalorizacin de la figura del intelectual moderno, siguiendo las huellas del ejemplo de Zola. Con todo, la marginalidad social del escritor es una situacin que acaba imponindose a principios del siglo

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XX, como resultado del proceso de industrializacin y masificacin social, as como de la banalizacin del arte. Ante tal circunstancia, se perfilan dos opciones, insinuadas ya a finales del s. XIX: la del escritor que se aproxima a los movimientos de masas y asume posiciones antiburguesas o claramente revolucionarias; o bien la contraria, caracterizada por la reivindicacin de los antiguos privilegios perdidos o cuestionados, que le coloca en una posicin de superioridad absoluta del artista respecto a la sociedad. Podramos considerar que la primera opcin resulta especialmente relevante en Francia, sobre todo a partir del movimiento revolucionario de 1848, y se ver acentuada en los 70, por ejemplo con las luchas por la Comuna de Pars, para ir decreciendo, sin embargo, en los aos 80-90. En Italia, est opcin no est muy representada en estos momentos, mientras que prevalece la segunda opcin, como reaccin antiburguesa, desde la defensa absoluta de actitudes claramente aristocratizantes. Cabe hablar, as pues, de una efectiva resistencia al fenmeno de la prdida del aura y de una tendencia a la restauracin del privilegio del artista, ya sea en la modalidad clsica de Carducci que tiende a ignorar toda relacin con las masas, o la del Esteticismo finisecular, con su celebracin absoluta del arte por el arte, como ocurre en los decadentistas, y especialmente en DAnnunzio que tiende a potenciar el divismo y a imponerse sobre las masas urbanas modernas, desde su preeminencia social.

3.4.5. Gneros literarios y nuevo pblico En el panorama social que acabamos de ver, el hecho ms relevante desde este punto de vista, con implicaciones importantes en la produccin literaria, es la difusin

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de la novela como nuevo gnero de consumo. La modernidad que se impone, caracterizada por el progreso industrial, la nueva ciudad moderna y las actitudes laicas encuentran en la novela realista y naturalista su mejor va de expresin, de un modo tal que acaba condicionando los dems gneros literarios, especialmente en los temas y motivos, hallando eco tambin en el mbito potico. La dicotoma poesa/prosa es, por otro lado, un aspecto central en el panorama literario de esos aos, hecho que implica una clara divisin de pblicos. Ello no excluye que se produzca una cierta experimentacin, manifestada en la contaminacin entre gneros, con resultados que apuntan ya al Expresionismo literario como ocurre en la experimentacin literaria de algunos scapigliati, como Carlo Dossi. En la misma lnea, tendremos que hablar de ciertos intentos de poetizacin de la prosa como en DAnnunzio, o de la prosaizacin de la poesa como en la poesa verista de Stecchetti. En la evolucin interna de toda esta etapa histrica, hallaremos que en los aos 60-80 predomina la novela o el relato de costumbres, de corte realista y naturalista. En cambio, a partir de mediados de los 80, y como consecuencia de las influencias recibidas del extranjero, se empieza a poner de moda en Italia la novela psicolgica destaca la influencia de la obra de Paul Bourget, y la narrativa estetizante y decadentista, siguiendo el modelo de Huysmans, como ocurre con DAnnunzio. Pero el gnero ms destacado, especialmente en Italia, ser la narrativa breve, que conoce otro perodo de gran esplendor en su historia, despus de la etapa brillante de los siglos XIV y XVI. La produccin de relatos se recupera ya con la Scapigliatura milanesa, pero halla su verdadero apogeo con los narradores veristas, prolongndose hasta los primeros aos del Decadentismo. Es una produccin literaria favorecida, adems, por el gusto del pblico, que motiva su

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publicacin en los peridicos de la poca, lo cual determina, en gran medida, sus caractersticas de estilo y su posterior evolucin hacia formas narrativas ms giles. A ello se une su extensin, sin duda breve, y el empleo de una lengua literaria accesible al gran pblico. El teatro conoce en estos aos el apogeo del drama burgus, casi siempre alrededor de la temtica familiar y burguesa el adulterio, la paternidad, el lugar de la mujer en la sociedad, etc., con una puesta en escena de corte naturalista-verista, que en los ltimos aos del siglo XIX evolucionar hacia planteamientos esteticistas dentro de la tnica finisecular.

4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. Darwin: El origen de las especies 4.1.2. Baudelaire: La prdida del aura 4.1.3. Nietzsche: Ecce homo 4.1.4. Bergson: La evolucin creadora 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. Explica el significado de estos tres trminos: Naturalismo, Decadentismo y Simbolismo, fundamentales en la cultura artstica y literaria de este perodo. 4.2.2. Define la idea positivista de progreso. Qu relacin guarda con la teora darwiniana de la evolucin y de la seleccin natural? 4.2.3. A qu postulados tericos remite la idea del arte como documento social y laboratorio cientfico, y por qu?

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4.2.4. Las corrientes filosficas de finales del siglo XIX critican la idea de la Razn, el concepto de Progreso y la objetividad absoluta del Positivismo. Explica cmo se produce esta reaccin, y cul fue la aportacin de figuras del pensamiento como Nietzsche y Bergson a esta crisis del modelo positivista. 4.2.5. El desarrollo cientfico y tecnolgico de estos aos cambia substancialmente la relacin del hombre moderno en el mundo que le rodea. Qu inventos alteran la concepcin del tiempo, del espacio y de la realidad, y qu traduccin encuentran en el imaginario de artistas y escritores? 4.2.6. Analiza la ambigedad de la posicin de los escritores en esta poca respecto al concepto de progreso. Cmo explicaras las inquietudes que anan, en la segunda mitad del siglo XIX, los temores ante la irrupcin de la sociedad de masas y el maquinismo? Podras relacionarlo con la aparicin de la cuestin femenina? 4.2.7. Explica la expresin de Baudelaire prdida del aura. Qu conciencia de la condicin del artista moderno pone de manifiesto esta expresin y cmo se traduce en el terreno artstico y literario? 4.2.8. Qu nuevas teoras sobre el arte se afianzan a finales del siglo XIX en el panorama internacional y en Italia?

5. Bibliografa DallUnit ad oggi, 3 vols., en AA.VV., Storia dItalia, a cura di E. Ragionieri, V. Vastronovo & A. Asor Rosa, Einaudi, Turn 1975-76. AA.VV., Letteratura italiana , diretta da A. Asor Rosa, vol. II: Produzione e consumo, Einaudi, Turn 1983.

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E. Garin, Storia della filosofia italiana , vol. III, Einaudi, Turn 1978. C.A. Madrignani, Ideologia e narrativa dopo lUnificazione. Ricerche e discussioni, Savelli, Roma 1974. J. Starobinski, Ritratto dellartista da saltimbanco, Boringhieri, Turn 1984. W. Benjamin, Angelus novus. Saggi e frammenti, Einaudi, Turn 1962. E. Bacchereti, Il Naturalismo. Storia e testi, Le Lettere, Firenze 1995. M. Musitelli Paladini, Nascita di una poetica: Il Verismo, Palumbo, Palermo 1974. E. Zola, Il romanzo sperimentale, Pratiche Editrice, Parma 1980. G. Mariani, Storia della Scapigliatura, Sciascia, Caltanissetta-Roma, 1967. M. Luzi, Lidea simbolista , Garzanti, Miln 1959. H. Friedrich, La struttura della lirica moderna , Garzanti, Miln 1983. M. Raymond, Da Baudelaire al surrealismo, Einaudi, Turn 1948. E. Wilson, Il castello di Axel. Studio sugli sviluppi del Simbolismo tra il 1870 e il 1930, Il Saggiatore, Miln 1965.

6. Objetivos didcticos del captulo Este captulo se orienta a situar correctamente la evolucin de Italia en las coordenadas histrica, poltica, econmica, social y cultural, y dentro del contexto internacional, en un arco de tiempo que se extiende desde la Unificacin hasta 1904. En este contexto, se sita la recepcin italiana del Naturalismo y del Decadentismo-Simbolismo, que estudiaremos en los captulos siguientes, a la vez que se configu-

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ran los centros culturales ms relevantes en la Italia de la etapa posterior a la Unificacin. El proceso de industrializacin y la modernizacin del pas comportan, en esta etapa, cambios notables. Dichos cambios se producen no slo en el tejido econmico y social en general, sino que tambin resultan determinantes en lo referente a la historia de la literatura, en la medida que afectan a la insercin del escritor en el cuerpo social, como tambin al imaginario de la poca y a la aparicin de un nuevo pblico.

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Captulo 2

La poesa en la segunda mitad del s. XIX. Giosu Carducci

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. Italia en el panorama europeo: predominio del clasicismo 3.2. Giosu Carducci 3.2.1. Bio-bibliografa de G. Carducci: de revolucionario a poeta-vate. 3.2.2. Evolucin en la poesa de G. Carducci 3.2.2.1. El clasicismo de la poesa de G. Carducci 3.2.2.2. El experimentalismo de G. Carducci. 3.2.2.3. Temas principales de la poesa de G. Carducci. 3.2.3. G. Carducci prosista 3.2.4. Hegemona de G. Carducci en la Italia posterior a la Unificacin y fortuna de su obra en el siglo XX. 4. Actividades complementarias. 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin

2.1. Problemtica general

La etapa que se inicia con la Unificacin Italiana en 1861 est marcada por el triunfo de la burguesa en la esfera social, gracias al proceso de industrializacin del pas. En esos aos, uno de los mximos exponentes de la hegemona cultural de la burguesa liberal italiana ser el escritor Giosu Carducci (1835-1907), llamado tambin el vate de la Tercera Italia. Carducci es muy representativo de este perodo tanto por sus posiciones estticas como por su trayectoria poltica, que evoluciona desde su republicanismo inicial a su apoyo final a la poltica del gobierno de Crispi. La tensin entre clasicismo y experimentalismo articula, de hecho, estos aos de la vida cultural italiana, anclada en la dicotoma entre tradicin y modernizacin, entre la nostalgia por la grandeza cultural del pasado y el deseo de desprovincializacin del pas. En el primer polo se sita el retorno, ciertamente de carcter autocomplaciente, a la gran tradicin cultural italiana, presente en gran medida en el clasicismo de G. Carducci, que sin embargo anuncia ya soluciones estetizantes y prximas al Decadentismo posterior por la influencia que manifiesta del Parnasianismo francs en boga en la poca. En el polo diametralmente opuesto, y en los mismos aos, hallamos el experimentalismo literario y artstico de la Scapigliatura lombarda y piamontesa, que dar lugar, hacia 18601880, es decir, en la poca inmediatamente siguiente a la Unificacin, a una produccin literaria donde prevalece la reaccin a los valores burgueses y a la gran tradicin literaria ulica italiana. En este segundo polo, que comprende la produccin literaria tanto en poesa como en prosa y teatro, se concentran las tentativas de moderniza-

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cin cultural del pas por entonces, en la fase previa a la recepcin del Naturalismo y, algo ms tarde, del Simbolismo-Decadentismo, como tendremos ocasin de tratar ms adelante, en el captulo 5. 2.2. Preguntas clave 2.2.1. Cules son las razones del predominio de la gran tradicin clsica en la Italia de los aos posteriores a la Unificacin? 2.2.2. Cules son las razones de la evolucin de G. Carducci desde sus posiciones republicanas iniciales hasta encarnar la figura del poeta-vate de la Italia Unida? 2.2.3. En qu consiste el experimentalismo potico de G. Carducci y cul es su verdadero alcance en la evolucin literaria italiana? 3. Desarrollo del captulo 3.1. Italia en el panorama cultural europeo: el predominio del clasicismo. Mientras que podemos considerar que a mediados del s. XIX en Europa se han superado las tendencias romnticas y surge un movimiento de renovacin potica general, en Italia, en cambio, la situacin es algo distinta pues su retraso cultural es notable por entonces. A ello se une un elemento importante, como es el enorme peso que la tradicin literaria ha tenido siempre en aquel pas. Sin embargo, fuera de Italia, gracias al Parnasianismo francs, y muy especialmente a Charles Baudelaire, quien publica Les fleurs du mal en 1857, empieza a tomar relevancia un nuevo concepto del arte, no ya concebido como mera expresin de la subjetividad del artista, ni tampoco impreg-48-

nado de fuertes tintes heroicos, sino un arte concebido como evasin y mero artificio. Esta nueva visin artstica se concretar, a finales de siglo, en la corriente artsticoliteraria del Decadentismo-Simbolismo, pero tiene su origen, de hecho, mucho antes, como podemos ver. En este sentido, cabe recordar que el Esteticismo, y especialmente su conocida frmula de lart pour lart (el arte por el arte), se debe al poeta Thophile Gautier (1811-1872), y siendo ya formulada en 1835. Este principio se constituir muy pronto en la base de la nueva potica. En Italia, sin embargo, la actitud romntica y el peso de la tradicin se mantendrn muy vivos durante bastante tiempo. La figura que domina el panorama literario de esos aos es, sin ninguna duda, G. Carducci. Personalidad literaria marcada por un tradicionalismo de corte acadmico, y un fuerte cariz humanista y clasicista, se caracterizar por la recuperacin nostlgica de la antigua dignidad cultural perdida, en ltima instancia, de la grandeza italiana de siglos anteriores. Sin duda, la potica parnasiana dejar huella en su obra, y se aprovechar, por ejemplo, para sustentar el rechazo a toda efusin lrica de carcter romntico, as como en la recuperacin de la retrica y los mitos clsicos, muy especialmente en una parte de su produccin potica, como son Odi barbare y Rime nuove. Con todo, sus actitudes clasicistas quedan muy lejos de la poesa parnasiana, de aquel esteticismo preciosista y de carcter marmreo que se desprende de la mejor produccin parnasiana, y que es, en general, la tnica de la poesa de Th. Gautier en su clebre maux et Cames (1853), verdadero precedente de muchos desarrollos poticos posteriores en el Decadentismo. Mientras en Europa, en los aos comprendidos entre 1860 y 1890, las tendencias finiseculares darn lugar a una nueva potica y a un nuevo lenguaje potico, en cambio en Italia, la pervivencia de moldes clsicos, del len-

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guaje ulico de la tradicin potica, sern hegemnicos, obstaculizando los cambios y las nuevas influencias llegadas del exterior. Hasta el punto que se puede hablar de una verdadera reaccin clasicista italiana acaecida en esos aos. Una reaccin, que, por un lado, se orienta a la superacin de las tendencias romnticas persistentes en escritores como Prati o Aleardi, herederos de Manzoni, mientras que, por el otro, intenta bloquear la introduccin de corrientes poticas ajenas a la tradicin italiana y claramente protodecadentistas. El retorno a la ms pura tradicin italiana, a los maestros de siempre (Parini, Alfieri, Monti, un cierto Foscolo), ser la tnica general en este orden de cosas, en el que Carducci se erige como un paradigma del momento. La cristalizacin de esta corriente de corte clasicista tiene como centro cultural la ciudad de Florencia, muy ligada a la tradicin cannica italiana desde siempre. All, y alrededor de la Societ degli Amici Pedanti (creada en 1856), que mantendr, por cierto, una fuerte polmica contra el Romanticismo, se repite la antigua querelle entre Clasicismo y Romanticismo, traduccin, en la prctica, de la dicotoma Tradicin/Modernidad en la poca, exactamente igual que unas dcadas antes (pedanti es, a decir verdad, como los romnticos llamaban a los neoclsicos a principios del siglo XIX). La Societ degli Amici Pedanti se propona como objetivo italianizar la poesa italiana del momento y depurarla de influencias extranjerizantes consideradas perniciosas, con el propsito de recuperar la antigua dignidad cultural de la gran tradicin italiana. Dicho programa fue perdiendo radicalismo con los aos, pero su objetivo era muy claro en un principio. La Sociedad estaba formada por el joven G. Carducci , adems de Giuseppe Chiarini (1833-1908), Giuseppe Torquato Gargani (1834-1862) y Ottaviano Targioni Tozzetti (1833-1899).

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No resulta casual dicha reaccin clasicista en Italia en los aos posteriores a la Unificacin. A decir verdad, la misma trayectoria poltica italiana en esos aos presenta singularidades que distinguen ese pas de la mayor parte de los dems en la evolucin poltica y cultural europea. No se nos oculta que la Unificacin italiana remite, por un lado, a los antiguos sueos imperiales, desde una perspectiva nacionalista que resultaba desconocida para un territorio como el italiano, durante siglos sumido en la fragmentacin y en la diversidad cultural y lingstica. La nostalgia del antiguo sueo clsico y de la gloria imperial, as como la recuperacin de la tradicin literaria ulica que a ellos se vincula estrechamente, constituyen, en los aos posteriores a 1861, un verdadero elemento de cohesin nacional para la joven Tercera Italia, como varios crticos han evidenciado con acierto. Italia deber esperar, sin embargo, hasta bien entrado el siglo XX para mostrar una verdadera unificacin en el terreno cultural y social. Ello no se conseguir, de hecho, hasta la escolarizacin obligatoria y la difusin de los medios modernos de comunicacin de masas (especialmente la televisin). As las cosas, el pasado imperial y la grandeza cultural de otros siglos es, durante varias dcadas, el nico elemento comn en la Italia de la Unificacin. No resulta pues sorprendente dicha reaccin clasicista en esos momentos, ni tampoco la reticencia a la asimilacin de las tendencias innovadoras y las nuevas corrientes llegadas del extranjero y consideradas, por tal motivo, perniciosas. G. Carducci fue, sin lugar a dudas, el intrprete por excelencia de esta etapa cultural, con todas sus contradicciones y complejidades inherentes.

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3.2. Bio-bibliografa de Giosu Carducci: de revolucionario a poeta-vate

G. Carducci naci en Valdicastello (provincia de Lucca) en 1845, y pas la infancia y adolescencia cerca de Livorno, en Castagneto, donde su padre ejerca como mdico. Podemos considerar, a grandes rasgos, que su vida se desarrolla en cinco grandes etapas: 1) de su nacimiento al ingreso en la Scuola Normale de Pisa en 1853: etapa marcada por el paisaje de la Maremma toscana y por la lectura de los clsicos. 2) 1853/ 1860: aos de la toma de posicin a favor del Clasicismo y contra el Romanticismo, que lo llevan a la fundacin de la Societ degli Amici Pedanti. Corresponde al momento de la lectura de los clsicos de la antigedad y de los autores neoclsicos italianos, as como a la publicacin de las primeras poesas, Rime (1857), con el pseudnimo de Enotrio Romano. 3) 1860/1871: Carducci se convierte en el catedrtico de elocuencia de la Universidad de Bolonia. Corresponde a su etapa jacobina, es decir, de un republicanismo ms marcadamente anticlerical (el Inno a Satana es de 1863), y al momento de composicin de Levia gravia (1868) y otras poesas civiles que se incluirn en Giambi ed epodi (1867-1879), as como a la publicacin de Poesie (1871). 4) 1872/1889: corresponde a la fase de madurez potica, con la publicacin de la primera edicin de Odi barbare (1877), ms tarde de Nuove rime barbare (1882) y de Terze rime barbare (1889), as como de Rime nuove (1887). Carducci abandona el radicalismo poltico precedente y se aproxima a posiciones monrquicas (1878) y al gobierno de Crispi (aos 80). Y, por ltimo, 5) Carducci se consolida como vate de la Tercera Italia: es nombrado senador (1890) y Cavaliere della Gran Croce. En estos aos recibir mximos honores y reconocimientos pblicos, entre ellos el Premio Nobel de Literatura en 1906, poco antes de su muerte, acaecida el 16 de Febrero de 1907. Su ltimo volumen de poesas ser Rime e ritmi (1887-1898).

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3.2.2. Evolucin en la poesa de G. Carducci 3.2.2.1. El clasicismo de la poesa de G. Carducci La trayectoria literaria de Carducci tiene una doble vertiente, ideolgica y esttica. Carducci evolucionar, como decamos, desde un clasicismo de corte jacobino, recogiendo el legado de la Revolucin Francesa difundido en la Italia del Rissorgimento, hasta un clasicismo depurado de connotaciones radicales y considerado socialmente aceptable para el establishment, es decir, para la sociedad burguesa italiana de los ltimos aos del siglo XIX. En lo ideolgico, dicha transformacin muestra el cambio que va de las posiciones iniciales, afines al socialismo utpico de Proudhon, al apoyo final ofrecido por Carducci al gobierno de Crispi, de carcter autocrtico. No hay que decir que el primer Carducci muestra una fuerte influencia recibida de las lecturas de los poetas franceses satricos (como Andr Chnier), o de los clsicos de la Antigedad (como Lucrecio, Horacio, Virgilio...), que constituyen el complemento de su formacin neoclsica. Las tendencias republicanas de esos aos lo sitan en la lnea de Alfieri y Foscolo, e incluso lo remiten a un cierto Leopardi. Sin embargo, los aos transcurridos en la Scuola Normale di Pisa resultarn determinantes, pues ah empieza a consolidarse en Carducci su toma de posicin a favor del clasicismo, al principio en el terreno tan slo literario, y ms tarde acompaado de un conservadurismo poltico que se ir acentuando con los aos. El final de la etapa resurgimental y de la poltica del gobierno de Depretis marcan, de hecho, el inicio de su decepcin historicopoltica, acaecida hacia 1871. De ah su acercamiento, consecuentemente, a posiciones monrquicas, hecho que resulta muy claro ya hacia 1878. De este modo, y como resultado de su derivacin hacia posiciones

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menos radicales, a los valores socialmente aceptados por el grupo dominante de la burguesa humbertina, algunas de las polmicas sostenidas por Carducci en su juventud (contra Manzoni, por ejemplo, o contra la Iglesia), pierden no slo virulencia, sino hasta vigencia en esos aos. Persistir tan slo el rechazo a la potica de la Scapigliatura, por considerarla demasiado proclive a las modas extranjerizantes, y de modo similar la polmica contra el Verismo. Esta corriente se ver, de hecho, condenada por su propuesta de un rebajamiento en el tono literario, y por el prosasmo de vexpresin que propone. Con todo, su ms bien discreto acercamiento al esteticismo parnasiano de mediados del siglo XIX tendr como resultado una cierta transformacin en su potica en esta lnea hacia 1870, hecho que no comporta, sin embargo, la derivacin hacia la sensibilidad decadente de su clasicismo, como s ocurre, en cambio, entre los poetas parnasianos. Se puede considerar que dicho cambio se cifra fundamentalmente en un preciosismo estilstico, no exento de manierismo a partir de esa fecha. De ah que su huida, de carcter evasionista, hacia el pasado esplendoroso literario, cultural e histrico, en general de la patria, se tia de un matiz mucho ms helenizante y refinado a partir de entonces. La crtica ha considerado acertadamente que Carducci consigue construir, de ese modo, el mito de la clasicidad como una edad de oro de felicidad paganizante, con valor compensatorio y sublimizante, ante la constatacin de la fealdad y vulgaridad de los tiempos modernos, en la etapa que sigue a su momento de desengao social y poltico. Ante la realidad del mundo industrial que progresivamente se va imponiendo, de la ciudad moderna, de la masificacin social, etc., Carducci se refugia en un pasado de esplendor con matices clsicos o incluso resurgimentales, como va de fuga del presente. En este contexto, el tema de la nostalgia del pasado y de la

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melancola por la grandeza cultural perdida se van consolidando como grandes ejes de su obra, verdaderos contrapuntos al vitalismo de corte paganizante de otras etapas anteriores de su produccin potica. La tensin entre el rechazo a las propuestas de modernizacin que proceden del extranjero y la necesidad, sin embargo, de renovacin potica, son el punto de partida para la experimentacin carducciana en su poesa llamada brbara, presentada como una verdadera actualizacin, en los tiempos modernos, de la mtrica clsica. Dicha experimentacin reviste siempre un carcter de sublimacin, de ennoblecimiento del lenguaje potico, en unos tiempos presididos por la degradacin de la belleza en el mundo donde se impone la realidad industrial. Sin embargo, lo cierto es que con la experimentacin en la mtrica brbara, Carducci se orientar a dar respuesta a la necesidad de alcanzar una expresin ms inmediata de la instancia lrica, con el consecuente resultado final de una aproximacin al verso libre que en etapas posteriores de la poesa italiana alcanzar su verdadero apogeo. La nostalgia de la grandeza del mundo antiguo constituye, asimismo, el escenario de fondo de la concepcin civil de la poesa en Carducci. Esta tomar formas jacobinas y satricas en un primer momento. Sin embargo, al evolucionar ideolgicamente hacia otras posiciones ms conservadoras, desembocar en la figura del poeta-vate, que Carducci ocupa plenamente en Italia a partir de los aos 70. No hay que decir que el intento de restituir la primaca social a la poesa y al poeta (no sin contradicciones internas bien patentes) es una manifestacin innegable del momento histrico que vive la Italia de la Unificacin, marcado por el proceso de industrializacin del pas y los cambios sociales que ste comporta en la relacin entre vel escritor y la sociedad. Ante la constatacin de las primeras muestras de prdida de funcin social y del

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aura, la posicin de Carducci resulta altamente sintomtica de esa tendencia a aferrarse a la nostalgia de la gloria pasada, con la recreacin literaria de la belleza que el poeta halla ausente en el mundo cotidiano. El papel del poeta-vate se revelar no slo como claramente compensatorio, ante las miserias del mundo moderno, sino que reviste una cierta recuperacin de antiguas posiciones romnticas (carlylianas), al conferir al poeta la funcin de mostrar a la sociedad el camino, en el plano tico-poltico. Los aos transcurridos en la Scuola Normale di Pisa y la fundacin de la Societ degli Amici Pedanti sern determinantes en Carducci respecto a su posicionamento en defensa del clasicismo. Provocador y radical en un primer momento, ms socialmente aceptado e integrado en los ltimos aos. As, veremos que las polmicas contra Manzoni y sus coetneos son muy frecuentes al principio. Carducci se define por entonces como el escudero de los clsicos. Sus volmenes de poesa tomarn, de este modo, lemas procedentes de los autores de la Antigedad. As ocurre con Juvenilia, que evoca un verso de Ovidio: Ad leve rursus opus, iuvenilia carmina, veni... ( Tristia II, 339), o tambin Levia gravia, que sobreentiende carmina, es decir, poesas serias (de ah la temtica histrico-poltica de este volumen), por contraste con las poesas ligeras (de temtica intimista). Por su parte, Giambi ed epodi remite, por un lado, al poeta Arquloco, y por el otro, a Horacio. Dicha defensa del clasicismo, tan evidente en Carducci, en una etapa de clara superacin de las posiciones clsicas en Europa, lo conduce a una experimentacin potica, en el plano formal y temtico, que caracterizar plenamente su etapa de madurez literaria.

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3.2.2.2. El experimentalismo de G. Carducci La posicin potica de Carducci se distingue, as pues, por un distanciamiento, un evasionismo respecto a la realidad, que remite a la recuperacin del clasicismo, en un contexto marcado por su superacin (Baldacci). Dicha recuperacin de la tradicin clsica ser, en Carducci, el punto de partida para una importante renovacin y experimentacin potica, de tintes no exentos de manierismo, proclive a la actualizacin de antiguos moldes clsicos, en lo concerniente a la mtrica (baladas histricas, yambos, odas...), o a los motivos literarios (histricos, amorosos, fnebres, polticos, satricos...) ofrecidos por la tradicin. Es, adems, el punto de partida para una importante experimentacin mtrica totalmente inusual. Para muchos crticos, se trata de la mayor aportacin de Carducci a la poesa de este periodo, dada su influencia en poetas posteriores, como G. Pascoli, D. Campana o incluso otros ms recientes, como F. Fortini. La aportacin decisiva de Carducci en este sentido se produce en su etapa de madurez, con la publicacin de Odi barbare, cuya importancia se cifra ms en el plano mtrico y formal que en el estrictamente temtico. El ttulo del volumen es ya en s mismo una declaracin de intenciones que muestra la verdadera dimensin de la operacin llevada a cabo por Carducci. Se trata, en efecto, de odas en la medida que imitan la mtrica clsica, pero brbaras, pues son imperfectas (dado el sistema mtrico italiano), y as pareceran a los antiguos. Lo que Carducci llama mtrica brbara no es ms que una imitacin moderna del antiguo ritmo del verso grecolatino, basado en la mtrica cuantitativa (de slabas largas y breves), diferente, por tanto, del sistema silbico italiano. De este modo, Carducci intenta resolver el traslado en metros italianos del antiguo dstico elegaco de los cl-

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sicos (formado por un hexmetro y un pentmetro), con un nmero irregular de slabas. Es el origen de la posterior experimentacin en el verso libre italiano (donde destaca un nombre como Lucini, quien, sin embargo, evolucion ms bien desde el modelo francs, y no desde la imitacin de los clsicos). La verdadera experimentacin carducciana, por tanto, se orienta hacia una mtrica no tradicional, de versos irregulares y desvinculada de la rima, que comporta, en cambio, un mayor relieve de la palabra potica, la cual adquiere cuerpo y valor por s misma. En este sentido, como en el de la experimentacin de un incipiente verso libre, cabe sealar que Carducci abre las puertas a buena parte de la poesa del siglo XX italiano. Con todo, la experimentacin mtrica carducciana no es lineal. A Ode barbare le siguen poesas ms tradicionales, como las que encontramos en Rime e ritmi. Destacan otros aspectos, igualmente relevantes en lo concerniente a su experimentacin, como la exploracin de temas y motivos literarios, de varios registros poticos: elegaco, amoroso, descriptivo, paisajstico, histrico... Sin embargo, su poesa permanece siempre en un nivel ulico, con una notable resistencia a la incorporacin de elementos lxicos procedentes de la cotidianidad, y especialmente del mundo moderno. Los escasos momentos en que esto no se produce, como por ejemplo en la clebre poesa Alla stazione in una mattina dautunno, Carducci procede a enfatizar el fuerte contraste entre un marco mtrico y lingstico de carcter clsico, y los elementos espurios en el mbito potico tradicional, pues proceden del mundo moderno. Esta constante, que se ha definido en otras ocasiones como la preservacin de un decoro clsico, no slo es recurrente en Carducci y muy sintomtica de su situacin histrica, sino que ser un rasgo distintivo de la posterior Escuela carducciana, ya se trate de los poetas coetneos y afines a l (como G. Chia-

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rini), o bien de discpulos suyos (como Severino Ferrari, 1836-1905).

3.2.2.3. Temas principales de la poesa de G. Carducci La poesa de Carducci se organiza fundamentalmente segn criterios temticos y no siguiendo una ordenacin cronolgica. Eso determina una agrupacin por etapas o secciones que no siempre siguen el orden de composicin de sus poesas. El gnero escogido por el autor determinar, de hecho, a la vez el tema y el metro a utilizar, caractersticos de cada seccin temtica. As, por ejemplo, las tres primeras etapas de su produccin muestran las posiciones clasicistas del joven Carducci (fuertemente vinculado an a su etapa de formacin, a las polmicas antirromnticas de su juventud y a su jacobinismo de corte anticlerical). Se trata de Juvenilia, compuesta por poemas escritos entre 1850 y 1860; Levia gravia, con poesas escritas entre 1861 y 1870; y Giambi ed epodi, con composiciones de los aos comprendidos entre 1867 y 1879. Las otras tres etapas marcan los aos de madurez y de vejez, acogiendo por momentos las experimentaciones mtricas carduccianas ms osadas. En cambio, Rime nuove, con poesas compuestas entre 1861 y 1887, muestra innovaciones en el mbito temtico, mientras que Odi barbare, presenta las composiciones de la nueva mtrica brbara del autor, escritas entre 1873 y 1889. Por su parte, Rime e ritmi recoge las poesas de los aos comprendidos entre 1887 y 1889, en relacin de continuidad con los dos volmenes precedentes. En lo concerniente a los temas principales de su poesa, cabe hablar de un primer momento (correspondiente a los tres primeros volmenes de su poesa), anterior a la

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etapa que se inicia con Rime nuove. La primera etapa est marcada por composiciones poticas de carcter fuertemente comprometido, de un compromiso civil que se har ms patente en Levia gravia, adquiriendo visos ms intensos en Giambi ed epodi. A la influencia clsica, muy evidente ya por los ttulos, habr que aadirse el eco de la lectura de Andr Chnier y de Heinrich Heine, as como el modelo de algunos maestros de la tradicin italiana (Parini, muy especialmente, sobre todo el Parini de corte ms satrico e impregnado de compromiso civil, de amplia difusin en el s. XIX). Carducci emplear dicho modelo para vehicular su discurso fundamental de la condena de los tiempos presentes y de las miserias de la Italia contempornea post-resurgimental en un doble sentido: claramente anticlerical y contra la poltica del momento, as como contra el materialismo imperante. Tal rechazo del presente, que se abre a la evocacin nostlgica del pasado, especialmente del pasado clsico de la Antigedad, que constituye un refugio evasionista, se expresa en estos primeros momentos an desde la stira. Sin embargo, hay que sealar que su anticlericalismo es de escaso alcance. A decir verdad, se limita a la condena del papel de la Iglesia en el proceso de Unificacin. La exaltacin del progreso, representado simblicamente por la mquina por excelencia por entonces, es decir, la locomotora de tren, como se muestra en el clebre Inno a Satana, revela, ciertamente, una concepcin prometeica del Progreso, equiparndolo con Lucifer. Pero nos evidencia, igualmente, que el carcter de su anticlericalismo es ms retrico que verdaderamente efectivo y real. Por su parte, en Giambi ed epodi observamos que la polmica contra el presente se radicaliza al colocarse el poeta en la posicin de fustigador social, partiendo de hechos de crnica, o de la denuncia del gobierno postunitario, de acontecimientos histricos, en fin, (como la derrota de Mentana o el arresto de Garibaldi). En esos

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momentos, el lenguaje potico empleado por Carducci se muestra particularmente virulento, sarcstico, cargado de una fuerte invectiva, correspondiendo, sin lugar a dudas, al polo ms abiertamente realista de su poesa, impregnada aqu de crnica periodstica. Hacia 1870, la poesa de Carducci evoluciona, paralelamente a la transformacin poltica y social de Italia (recordemos que se resuelve definitivamente el proceso de Unificacin con la incorporacin de Roma). Dicho cambio se manifiesta singularmente en Carducci por el abandono del tono de invectiva, unido a su renuncia a usar el yambo y a su giro hacia una potica ms intimista, que con el tiempo se vuelve cada vez ms nostlgica y evasionista. Corresponde a la publicacin de Rime nuove, escritas sobre temas paisajsticos, donde aflora a menudo la instancia autobiogrfica, en clave ya alegre o de lamento, o bien la temtica histrica, orientada a motivos tratados de manera pica o nostlgica y melanclica. El mito de la clasicidad como espacio de evasin en la recreacin de una belleza serena y eterna se construye precisamente en esta etapa, ante las miserias de la cotidianidad y la cada del sueo heroico resurgimental. Es la etapa de Primavere elleniche , donde no se excluye la problematizacin en la aceptacin efectiva de la realidad y del presente por parte del autor. Sin embargo, Carducci se abre en cierto modo a influencias forneas por entonces, de un modo que se hace patente, por ejemplo, en su labor como traductor potico de Goethe, Heine, von Platen o Uhland. La etapa de experimentacin mtrica corresponde, como apuntbamos arriba, sobre todo a Odi barbare, en gran parte contemporneas a las poesas anteriores, aunque presentando una opcin mtrica muy diferente, y una mayor orientacin hacia la actualizacin de la Antigedad clsica. De hecho, el tema de la fuga evasionista del presente en un pasado de grandeza poltica y literaria cul-

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tural, en general resulta central en este volumen. Este rasgo se combina con un elemento que, si bien estaba presente en el volumen precedente no adquiere toda su relevancia hasta entonces, como es la articulacin de la dicotoma luz/sombra, traducida tambin otras como calor/fro y, en ltima instancia, en la dualidad vida/muerte. Dicho tema deriva a menudo en Carducci hacia el tratamiento de la fugacidad de todas las cosas y la conciencia de la temporalidad ineludible. El contraste entre un tratamiento de la mtrica y la temtica cotidiana e intimista resulta de gran importancia en el conjunto del volumen, y dejar huellas evidentes en poetas italianos posteriores (como, por ejemplo, E. Montale), como se ha observado. Por su parte, Rime e ritmi acoge composiciones tanto de la mtrica brbara como de la mtrica tradicional, pero fundamentalmente de tono celebrativo y a menudo retrico. Constituye quiz la imagen ms convencional que ha dejado Carducci, la que nos lo presenta como el vate incuestionable de la Tercera Italia. Sin embrago, en el mismo volumen encuentran lugar, a modo de contrapunto, otros poemas de tono ms ntimo y melanclico, donde aflora especialmente el tratamiento del tema de la muerte. El lenguaje potico se aleja en esta etapa de experimentaciones anteriores, mantenindose en un terreno ulico y poco vinculado con la realidad cotidiana, incluso cuando trata una temtica civil o ms actual. Desaparecen los elementos que connotaban la modernidad, o incluso el tema del progreso tecnolgico. Se hace, en fin, ms patente el carcter retrico de la defensa del Progreso contra las fuerzas oscurantistas, tal como de haba desarrollado en momentos anteriores (Inno a Satana). El lenguaje potico se muestra ahora rico de arcaismos (fundamentalmente latinismos), resultando acadmico, alejado de la evolucin lingstica seguida en la segunda mitad del s. XIX en Italia. Como la crtica

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ha puesto de manifiesto, es una lengua que manifiesta y refleja la vocacin claramente evasionista de su poesa por entonces, as como la recreacin nostlgica de la grandeza antigua.

3.2.3. Carducci prosista La prosa de Carducci corresponde plenamente a la voluntad de polemizar del autor, como el mismo ttulo de los tres volmenes pone de manifiesto: Confessioni e battaglie. Prosa retrica que, con el paso de los aos, se convierte en celebrativa y conmemorativa, al ocupar Carducci el papel de poeta oficial de Italia. Polmicas anticlericales, defensa de la monarqua, discursos oficiales..., o bien, confesiones personales, constituyen el cuerpo de dichas prosas, muy abundantes, que oscilan entre los dos grandes registros, tambin presentes en su poesa: el tono retrico y alto (donde prevalece la cita erudita), y la violencia de la invectiva sarcstica que da pie a la polmica. Dicha mezcla no dejar de tener influencia en la prosa de etapas posteriores, ya en el s. XX. Por su parte, el epistolario de Carducci destaca, en cambio, por su espontaneidad expresiva, que no excluye la conciencia, por parte del autor, de hallarse escribiendo para la posteridad. Por tanto, cabe hablar, ms bien, de una espontaneidad muy medida y estudiada. Se compone de ms de 6.000 cartas, donde destacan las dirigidas a su esposa, Lidia. Es tambin digna de mencin su produccin en prosa como crtico, inscrita dentro de la escuela historicista italiana de su poca. En ella se observa una fuerte influencia de las teoras de Michelet, aunque prevalece la atencin a los elementos ms especficamente literarios (a diferencia de la crtica romntica), hecho que determina su

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influencia en crticos posteriores del s. XX italiano, como por ejemplo Renato Serra.

3.2.4. Hegemona de Carducci en la Italia posterior a la Unificacin y fortuna de su obra en el siglo XX Carducci se constituye en el paradigma de los gustos culturales dominantes en Italia entre 1880 y los primeros aos del s. XX. De tal modo que cabe hablar con propiedad de una verdadera hegemona cultural de su propuesta potica clasicizante, con influencia en la generacin posterior de poetas, que, sin embargo, se mostraron mucho ms receptivos a las poticas finiseculares: Simbolismo y Decadentismo. As, por ejemplo, podemos hallar huellas de su experimentacin lingstica, de su refinamiento y gusto por el lenguaje arcaico y ulico, del carcter humanstico de su produccin potica tanto en Pascoli como en DAnnunzio, claros herederos de Carducci en tantos aspectos. Lo sern tambin, a decir verdad, en cuanto a la figura del poeta-vate, e incluso de la misma necesidad de su existencia en la sociedad moderna. Sin embargo, ello conllevar su distanciamiento de otras corrientes poticas de principios del s. XX que rechazan abiertamente la retrica carducciana y la nostalgia del pasado heroico. As, por ejemplo, los Crepusculares o la produccin potica expresionista, de escritores vinculados a la revista florentina La Voce. Estos ltimos, sin embargo, intentarn, en cambio, una cierta lectura decadente de su poesa, especialmente del polo elegaco de sta (como Scipio Slataper). Tal lectura de Carducci goz de una cierta fortuna en una determinada lnea potica del s. XX en Italia (Cesare De Lollis, Domenico Petrini, y especialmente Mario Praz y Walter Binni, al

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reconocer ste como elemento central de la poesa de Carducci la dicotoma vida/muerte, en sus diferentes variantes, como expresin de su sensibilidad romntica). Sin duda, nos hallamos ante una lectura de Carducci en sentido moderno, que lo sita como precedente de las poticas finiseculares en Italia. La tendencia contraria corresponde a Benedetto Croce, quien present Carducci como el ltimo gran poeta pico de la historia italiana. Cabe sealar que durante la primera mitad del s. XX, Carducci fue apreciado, por parte de otros crticos como Renato Serra y Giuseppe De Robertis, especialmente por la atencin prestada a los aspectos formales de la poesa. Sin embargo, en la segunda mitad del s. XX, Carducci se ha considerado un claro exponente de la Italia burguesa postresurgimental (Brberi Squarotti). Se ha intentado igualmente una valoracin de su poesa al margen de su fuerte componente retrica (L. Russo), ya sea porque se han apreciado los elementos jacobinos de algunos de sus volmenes (Giambi ed epodi, por parte de N. Sapegno, por ejemplo), el polo elegaco de su produccin (W. Binni), o bien, ms recientemente, su experimentalismo mtrico y formal (L. Baldacci). En cualquier caso, se ha hecho patente la compleja colocacin de Carducci en el panorama italiano contemporneo, pues no es ni neoclsico ni antirromntico, ni tampoco parnasiano ni decadente. Su experimentalismo formal constituye uno de los elementos de mayor influencia en el s. XX italiano, sin embargo. Y ello ya sea porque abre las puertas a la exploracin en el terreno del verso libre a finales del s. XIX, y es un precedente de la experimentacin en el verso breve (octonario) por parte de Lucini, o porque enlaza con la experimentacin mtrica que la crtica ha definido como manierista de F. Fortini. Por otra parte, el empleo de la mtrica brbara y el relieve que adquiere la palabra potica trazan una lnea de continuidad innegable entre Car-

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ducci y el primer Ungaretti. Del mismo modo, se puede hallar continuidad entre las poesas brbaras (especialmente en sus elementos ms coloristas) y el expresionismo potico de Campana. La problemtica de una poesa que se define como clasicizante y que tiende a la actualizacin de los antiguos esquemas tradicionales ser retomada, ms adelante, por un cierto Montale, as como ms recientemente por F. Fortini. Se ha observado, non sin razn, que el Carducci polemista, poeta y prosista, con vocacin civil, reaflora en la segunda mitad del s. XX en la produccin y las actitudes sociales de algunos escritores del grupo de LOfficina, como Pasolini o Roversi. Los ltimos aos han conocido un progresivo inters creciente por el Carducci prosista, muy ofuscado por su imagen de poeta oficial. Se ha valorado especialmente su epistolario y sus escritos crticos, gracias en gran parte a G. Contini. El ao 1985 (en ocasin de la celebracin de los 150 aos del nacimiento del autor) ha dado lugar a algunas aportaciones y congresos importantes (Pisa y Padua) que han revitalizado los estudios sobre Carducci recientemente. Fruto de tal inters es la reedicin de su obra y la edicin crtica de sus Odi barbare a cargo de G. A. Papini (Mondadori, Miln 1988).

4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. Dinanzi alle Terme di Caracalla 4.1.2. Congedo 4.1.3. Idillio Maremmano 4.1.4. Fantasia 4.1.5. Alla stazione in una mattina dautunno 4.1.6. Inno a Satana

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4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. Por qu la tradicin clsica resulta hegemnica en la Italia de la Unificacin? 4.2.2. Cules son las fases de la evolucin literaria de Carducci y por qu? 4.2.3. Cul es el concepto de la funcin del poeta y de la poesa que se observa en Carducci? 4.2.4. Cmo se presenta en su obra, especialmente en Giambi ed epodi, la pluralidad de tonos, desde el registro satrico al clsico y ms elevado? 4.2.5. Qu cambio temtico sustancial se produce entre Rime nuove (1887) y Odi barbare (1889) y por qu? 4.2.6. Cul es la imagen de la naturaleza en la poesa de Carducci? Comprala con otros momentos de la tradicin italiana (especialmente Leopardi y el Decadentismo). 4.2.7. Cul es la posicin de Carducci en relacin con el progreso industrial y tecnolgico de su poca? 4.2.8. De qu modo el clasicismo de Carducci se manifiesta consciente de su precariedad en el mundo moderno?

5. Bibliografa 5.1. Obras de G. Carducci La edicin nacional, que comprende 30 volmenes, fue publicada por Zanicchelli, en Bolonia, entre 1935 y 1940. Hay que aadirle los 22 volmenes del epistolario, conocido como Lettere, edicin de M. Valgimigli, Zanicchelli, Bolonia, 1938-1968; y ms recientemente Lettere scelte , edicin de G. Ponte y F. De Nicola, Tilgher, Gnova 1985. En lo referente a los volmenes poticos, publicados individualmente o en antologa, hay que destacar:

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Prose e poesie scelte , a cura di M. Fubini e R. Ceserari, La Nuova Italia, Firenze 1968. Poesie scelte , a cura di L. Baldacci, Mondadori, Milano 1974. Prose critiche , a cura di G. Falaschi, Garzanti, Milano 1987.

5.2. Ensayos sobre la obra de G. Carducci A. Piromalli, Introduzione a Carducci, Laterza, Roma-Bari 1988. N. Sapegno, Storia di Carducci, in N. Sapegno, Ritratto di Manzoni e altri saggi, Laterza, Bari 1960. W. Binni, Carducci e altri saggi, Einaudi, Torino 1967. L. Russo, Carducci senza retorica, Laterza, Bari 1957. L. Baldacci, Giosu Carducci: strategia e invenzione , in AA.VV., Carducci poeta. Atti del Convegno di Pietrasanta e Pisa, a cura dU. Carpi, Pisa 1987. L. Baldacci, Giosu Carducci, la sua opera, il suo tempo, introduzione a G. Carducci, Poesie scelte , Mondadori, Milano 1974. G. Brberi Squarotti, Introduzione a G. Carducci, Poesie, Garzanti, Milano 1978. G. Contini, Innovazioni metriche italiane fra Otto e Novecento, in G. Contini, Varianti ed altra linguistica, Einaudi, Torino 1970. AA.VV., Carducci e la letteratura italiana. Studi per il centocinquantenario della nascita di G. Carducci. Atti del convegno di Bologna , a cura di M. Saccenti, Antenore, Padua 1988. A. Camps, Un bello e orribile mostro si sferra, Actas de las Primeras Jornadas sobre LFE, Barcelona 1998, pp. 78-82; tambin en Anuario de Filologa, UB, Barcelona 1998.

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6. Objetivos didcticos del captulo Objetivo fundamental de este captulo es mostrar la persistencia del clasicismo en la etapa posterior a la Unificacin italiana, a pesar de la falta de actualidad de la propuesta esttica que ello supone. Esto comporta la problematizacin del presente industrial, un hecho muy sintomtico de la situacin italiana en relacin con las corrientes culturales internacionales en boga en aquellos momentos. En este contexto se sita la figura de G. Carducci, que resulta central en el panorama potico italiano de la segunda mitad del siglo XIX. El captulo presenta su trayectoria literaria y poltica, y se enfrenta a la discusin sobre su clasicismo y el alcance del experimentalismo potico presente en una parte de su obra. Una breve mencin a su obra en prosa, secundaria y slo recientemente valorada, as como a su fortuna en el siglo XX, cierran esta visin de conjunto que pone en relacin a Carducci con la evolucin literaria italiana posterior.

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Captulo 3 El Verismo

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. La recepcin del Naturalismo en Italia 3.2. La esttica verista 3.3. Giovanni Verga 3.3.1. Bio-bibliografa 3.3.2. Evolucin de la obra de G. Verga 3.3.3. Innovacin estilstica en G. Verga 3.3.4. Temas principales de la obra de G. Verga 3.3.5. Fortuna de G. Verga 3.4. Otros escritores veristas italianos: L. Capuana y G. De Roberto. 3.4.1. L. Capuana 3.4.1.1. Biografa 3.4.1.2. Evolucin de la obra de L. Capuana 3.4.2. G. De Roberto 3.4.2.1. Biografa 3.4.2.2. Evolucin de la obra de G. De Roberto 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general El contexto italiano muestra en el campo de la narrativa un cierto retraso respecto a las tendencias en boga en Europa. Este gnero no se afianza en Italia propiamente hasta la primera mitad del siglo XIX, aunque tan slo en las modalidades de la novela histrica, la novela gtica, la novela rural, y muy especialmente la novela-confesin personal. Esto supone que la tradicin europea de la novela burguesa, ya sea de costumbres o psicolgica, no encuentra lugar en Italia en un primer momento, mientras se convierte en la corriente predominante fuera de las fronteras italianas. As, despus de la Unificacin, se constata en el panorama italiano un vaco importante en este sentido. Se inicia, a partir de entonces, la difusin de varios gneros narrativos nuevos: novela de costumbres, fantstica, sociolgica, psicolgica, de aventuras, de formacin... En cualquier caso, y en el ltimo cuarto de siglo, la novela se constituye en el instrumento de anlisis por excelencia de la sociedad. Paralelamente, tiene lugar el gran desarrollo de la narrativa breve o del relato, que encuentra en las publicaciones peridicas de la poca un canal de difusin muy relevante y de fcil acceso para el gran pblico. En este proceso de modernizacin, se observa la influencia ejercida por algunos autores extranjeros, como Hoffmann o Poe (en el terreno de la narrativa fantstica), Sterne (narrativa humorstica), Balzac o Dickens (en la narrativa social y de costumbres), A. Dumas (narrativa burguesa), Maupassant (narrativa breve), etc. Sin embargo, se percibe an la persistencia de la gran tradicin de la novela histrica, y en concreto la influencia de Manzoni , especialmente de su I promessi sposi. En di-

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cha obra, Manzoni propona ciertos esquemas narrativos y modelos lingsticos que seguirn siendo determinantes en la evolucin del gnero en la Italia de la segunda mitad del s. XIX. De tal modo que algunas aportaciones e innovaciones de los ltimos aos del siglo XIX (por ejemplo, el abandono del narrador omnisciente, la opcin a favor de un experimentalismo lingstico en la prosa, la adopcin de modelos narrativos claramente extranjerizantes, etc.) surgen siempre frente al modelo propuesto por Manzoni en la primera mitad del siglo, hecho que comporta una toma de posicin clara en muchos escritores italianos del momento. La consolidacin de la produccin narrativa en la poca corre pareja con la aparicin de un pblico burgus y un mercado para el libro y las publicaciones peridicas (diarios y revistas). En el presente captulo iremos viendo las tendencias que presentar este gnero, desde la Scapigliatura (con autores como Tarchetti, Boito, Faldella, Dossi, Praga , aunque tambin Valera y Lucini ), al Verismo ( Verga, Capuana, De Roberto ), y al Decadentismo (con figuras, en el terreno de la narrativa, como DAnnunzio y Fogazzaro , o incluso Deledda , todos ellos herederos, en gran parte, de su formacin verista). Podramos considerar que, en lneas generales, entre 1860 y 1880, se constata en Italia una cierta continuidad respecto a las propuestas narrativas de Manzoni. Contra esta tradicin narrativa surgen las experimentaciones en la prosa introducidas por los scapigliati. Los aos de hegemona del Verismo se sitan fundamentalmente en la dcada de 1880. Por su parte, la novela psicolgica y decadente irrumpe en el panorama italiano inmediatamente despus, afianzndose ya en los aos 1890, gracias en parte a la influencia de Paul Bourget desde Francia, y todo ello a pesar de la fuerte persistencia de la narrativa verista en algunos escritores que combinan frmulas mix-

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tas (por ejemplo, en la produccin de Grazia Deledda, o en algunos momentos en DAnnunzio, as como, parcialmente, en Fogazzaro y ciertos representantes de la Scapigliatura, como Gualdo o Zena ).

2.2. Preguntas clave 2.2.1. Cmo se muestra en Italia la superacin de la tradicin narrativa manzoniana? 2.2.2. Qu rasgos temticos y estilsticos comporta el objetivo de imparcialidad que se propone el Verismo en el estudio cientfico de la realidad y el hombre? 2.2.3. Qu similitudes y diferencias existen entre Naturalismo y Verismo? Cul es la visin del mundo que se desprende de la narrativa de Verga, y qu la distingue de la del Naturalismo? 2.2.4. Cmo se resuelve en G. Verga la verosimilitud del habla de los personajes populares? Qu significa, con relacin al tema de la cuestin lingstica en Italia? 2.2.5. Qu importancia reviste Verga en el s. XX italiano?

3. Desarrollo del captulo 3.1. La recepcin del Naturalismo en Italia La concepcin de la literatura como instrumento cientfico para el anlisis de la realidad social y del comportamiento humano se afianza en Francia de la mano del Positivismo, partiendo de las posiciones filosficas y cientficas de Comte , Spencer y Darwin , como anticipamos en el captulo 1. En el terreno literario y de la crtica, Hippolyte Taine ser quien primero hable de Naturalismo en

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1858, al aplicar los criterios cientficos vigentes al estudio de las obras literarias, y al identificar los conceptos de raza, ambiente (milieu) y momento histrico como trada fundamental que determina en todos los casos el comportamiento humano, constituyendo las directrices de la investigacin desarrollada desde el mbito de la narrativa. En este sentido, resulta fundamental su Historia de la literatura inglesa (1863), que muestra la aplicacin de tales conceptos. La concepcin del narrador como cientfico que se orienta al anlisis imparcial de la realidad abandona definitivamente los presupuestos romnticos de la expresin del yo del artista, pero tambin toma distancias respecto a la narracin entendida como ficcin. El objetivo en la narrativa naturalista se propone, al contrario, analizar con objetividad cientfica un fragmento de vida (tranche de vie) que explique las razones del comportamiento humano y de la evolucin social, al margen de conceptos morales, como vicio o virtud, y negando el libre albedro del individuo. Los presupuestos crticos de Taine hallarn confirmacin y su mejor exposicin en la narrativa de mile Zola (1840-1902), quien pone en prctica dichas teoras de modo radical a partir de su novela Thrse Raquin (1867) y, muy especialmente, en su gran ciclo narrativo titulado de los Rougon-Macquart (1871-1893), que el mismo autor defini como: la historia natural y social de una familia bajo el II Imperio. Sus planteamientos narrativos se expondrn, en el plano crtico, en Le Roman exprimental (1880). El ao 1877 resulta clave en la consolidacin de estos presupuestos que dan lugar a esta nueva corriente literaria, pues corresponde al momento de creacin en Mdan, por parte de un grupo de escritores cercanos a las teoras de Zola, de La escuela naturalista , compuesta por Guy de Maupassant, Gustave Flaubert, Joris-Karl Huys-

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mans, Lon Hnnique, Henry Card, Paul Alexis, el mismo mile Zola , y los hermanos Jules y Edmond de Goncourt . Ese mismo ao aparece publicada la clebre novela naturalista de Zola LAssommoir, caracterstica de dicha escuela. Precisamente la publicacin de LAssommoir abre un importante debate en Italia, con varias intervenciones en la prensa peridica del pas. Destaca, muy especialmente, la toma de posicin del crtico literario Francesco De Sanctis a favor de la nueva corriente, en un artculo que a la vez expona sintticamente los elementos clave de la narrativa de Zola y de la escuela naturalista en general es decir, el principio de objetividad y la impersonalidad del punto de vista narrativo, imprescindibles en la superacin definitiva de las posiciones romnticas. En la misma lnea se sita a partir de entonces una parte de la produccin narrativa italiana, especialmente de dos escritores sicilianos en los aos 70: Luigi Capuana y Giovanni Verga. La correspondencia entre ambos pone muy de manifiesto la recepcin del Naturalismo francs en Italia, y la progresiva introduccin y realizacin de dichos postulados narrativos. Tal recepcin se conocer en Italia, en un primer momento, como tendencia realista, para concretarse posteriormente como Verismo. Esta evolucin en la narrativa de los ltimos aos dar lugar a obras decisivas, como la narracin breve de Verga, Rosso Malpelo (1878), y en general todos sus relatos del volumen Vita dei campi (1880), para culminar en la novela I Malavoglia (1881). A tales experimentos habr que aadir la obra de De Roberto, que contina el camino abierto por Capuana y Verga unos aos antes, del mismo modo que habr que inscribir en esta lnea otras experiencias ya ms proclives al Decadentismo literario, como las del joven DAnnunzio de sus primeros relatos, o las de los exponentes de la narrativa regional, como Grazia Deledda o Matil-

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de Serao, entre otros. En tales experiencias narrativas se observa predominantemente el tratamiento del mundo rural (herencia del Verismo de Verga), y en Serao un anlisis del subproletariado urbano de Npoles, muy dentro de la lnea del estudio de la vida degradada de la ciudad moderna que se observa tambin en la obra de Zola. La recepcin del Naturalismo francs, a pesar de su innegable importancia en Italia, no dar lugar a ningn manifiesto programtico. Sin embargo, en las relaciones literarias entre Capuana y Verga se asiste no slo a una reflexin crtica importante, sino al surgimiento de una verdadera esttica verista. Los tres momentos clave de tal recepcin son la resea, en Il Corriere della Sera y por parte de Capuana, de la primera edicin francesa de LAssommoir (1877), resea que propone a Zola como modelo de la nueva narrativa de la verdad. En segundo lugar, el traslado de Capuana a Miln, y su toma de contacto con las nuevas corrientes francesas. Y en ltimo lugar, la creacin, con Verga, Roberto Sacchetti y el crtico Cameroni, de un grupo italiano de inspiracin naturalista. En este contexto incidir de modo muy especial la publicacin de la Inchiesta in Sicilia sobre el trabajo infantil, realizada por Franchetti y Sonnino, as como la publicacin de las Lettere meridionali de Pasquale Villari, que muestran las penosas condiciones sociolgicas de la Italia meridional. Ambos hechos, producidos desde mbitos diferentes, son el punto de partida de la posteriormente tan difundida en el s. XX cuestin meridional, adems de constituir la fuente de gran parte de la innovacin temtica que tiene lugar en la narrativa verista. El Verismo nace, pues, como resultado de la influencia del Naturalismo francs y se propone llevar a cabo un estudio cientfico y positivo de la sociedad a travs de la novela, gnero fundamental en esta corriente, y desde una posicin que sita al autor en una perfecta impersonali-

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dad, erigindose en simple transcriptor de los hechos que contempla. Con todo, a pesar de ser un heredero claro del Naturalismo tanto en el criterio de impersonalidad de representacin como del eclipsamiento del autor, y en su pretensin de llevar a cabo un estudio cientfico del hombre y la sociedad, sin embargo, el Verismo muestra ciertas diferencias respecto a la corriente dominante en Francia. En primer lugar, el Verismo se orienta mucho ms al estudio del alma y la psicologa humana, con menos insistencia en el estudio de la sociedad. Por su parte, la temtica naturalista se centra en el mundo del subproletariado urbano, mientras que en el Verismo domina la temtica rural y una visin del mundo an preindustrial. De tal modo que Verga, de hecho, al proponer su ciclo narrativo de clara filiacin zoliana, I vinti, fracasar al analizar otros mbitos sociales ms all del ambiente rural y de la pequea ciudad de provincia. De hecho, su ciclo queda interrumpido, como veremos, despus de sus dos primeras novelas: I Malavoglia y Mastro-don Gesualdo. La pretensin de ofrecer un cuadro completo de la sociedad del momento a travs de un ciclo narrativo se concreta por igual, como vemos en el famoso ciclo de Zola, los Rougon-Macquart, y de Verga, I vinti (los vencidos, entendindose los vencidos en la lucha por la vida, y, por tanto, los marginados por el progreso). Sin embargo, en el anlisis de Zola predominarn las leyes del determinismo social, mientras que en Verga prevalece el concepto darwiniano de la lucha por la vida y del fracaso de los dbiles, que se convierten en marginados sociales. En ambos, no obstante, se plantea la representacin de la realidad desde los criterios de imparcialidad cientfica a los que aludamos, y se sigue el criterio de mmesis artstica (o sinceridad en el arte), que hallar traduccin en el mbito lingstico y estilstico en importantes innovaciones, como veremos. El grado de compromiso poltico de una

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corriente u otra es tambin muy distinto. El resultado es que, en su conjunto, las innovaciones narrativas y estilsticas de Verga son notablemente ms osadas que las de Zola, pero, por otro lado, su definicin poltica y el alcance intervencionista de su obra es muy inferior. Precisamente ese grado de innovacin estilstica determinar la fortuna de Verga en el siglo XX. Una importante influencia naturalista en el Verismo italiano correr a cargo de la obra de Guy de Maupassant (1850-1893), en sus relatos de los aos 80, as como en algunas de sus novelas: Bel-ami (1885), Pierre et Jean (1888), o bien Fort comme la mort (1889). Una de las claves de esta influencia es que Maupassant, de formacin naturalista, deriva ya hacia el psicologismo finisecular que resultar determinante en el estudio detallado del personaje a partir de la observacin y de la representacin realista. De ah la introduccin del punto de vista interno del protagonista en Maupassant, que se difunde en buena parte da la narrativa del momento: las narraciones breves y novelas de Verga, Capuana y De Roberto, e incluso del primer DAnnunzio, tambin escritor de narraciones breves.

3.2. La esttica verista El Verismo, y muy especialmente las aportaciones de Verga en los aos 80 del siglo XIX, resultan capitales en el surgimiento de la novela moderna italiana. En este sentido, cabe recordar innovaciones como el abandono del punto de vista omnisciente propuesto por Manzoni en I promessi sposi, persiguiendo con ello una imparcialidad en el anlisis de la sociedad que aspira a ofrecer una fotografa literaria del conjunto social. Dicha realizacin de los presupuestos naturalistas tendr varias consecuencias estilsticas y lingsticas concretas. Por ejemplo, se obser-

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va el eclipsamiento del autor, la coincidencia entre punto de vista del narrador y de los personajes (que comparten una misma visin del mundo), de tal modo que se puede hablar de una manera de narrar desde abajo que supone la renuncia a la visin del autor-Verga, y a la posicin de preeminencia ideolgica que la funcin autoral le otorga tradicionalmente. Por esta va, desaparecen los comentarios de autor y la perspectiva paternalista en el tratamiento del personaje (particularmente, en el caso de personajes de ambientes rurales, con una mentalidad preindustrial y arcaica, muy lejana a la del autor) y del pueblo en general. El horizonte cultural y lingstico de la narracin se traslada del autor a los personajes. Este hecho tendr una enorme importancia, pues comporta una serie de innovaciones. En primer lugar, irrumpe en la novela una temtica humilde y rural, muy ligada a aspectos de la vida cotidiana. En segundo lugar, el criterio de verosimilitud artstica llevar a Verga a introducir no slo elementos dialectales (sera inconcebible ver hablar a ciertos personajes de su produccin ms vinculada con la Sicilia rural de la poca en un italiano culto o incluso estndard y neutro), sino a reproducir los modos del habla de dichos personajes, con resultados gramaticalmente incorrectos o muy marcadamente coloquiales. Verga es el narrador por excelencia de esa Sicilia preindustrial, una Sicilia ya tocada de muerte en los aos en que compone su obra principal, I Malavoglia, amenazada por el progreso industrial y la consolidacin del capitalismo en Italia a finales del siglo XIX. Dicho mundo preindustrial aparece reproducido en su obra con sus contradicciones internas, con la minucia y el rigor propios de un documento cientfico. De ah que en ese Verga resulten capitales ciertos conceptos clave, como la roba o los bienes materiales, la familia (que comporta el ideal de la ostra y connota negativamente todo lo que es ajeno al re-

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ducido ncleo familiar y el pueblo nativo, como un terreno amenazador y propio de lo Ignoto), la discusin en torno al progreso y su alcance real en los tiempos modernos, dominados por una lucha feroz por la vida, etc. ste es precisamente el origen del llamado pesimismo verguiano, que cuestiona la verdadera dimensin positiva del progreso en el mbito del individuo. Tal visin pesimista del progreso tendr, por otra parte, consecuencias importantes en el plano narrativo. Se traduce, por ejemplo, en una alteracin de la linealidad temporal, con un retroceso hacia una visin del tiempo anclada en la circularidad, sin evolucin efectiva, ms propia de la visin arcaica y preindustrial del mundo. El tratamiento del tiempo narrativo en I Malavoglia est sujeto a esta concepcin en varias ocasiones. Del mismo modo, la capacidad crtica y en general desmitificadora del progreso se har completamente evidente en la segunda novela de Verga, Mastro-don Gesualdo. Ciertos aspectos caractersticos de la narrativa de Verga lo diferencian sensiblemente de los modelos naturalistas. La misma predileccin por la temtica rural (no as en el mbito programtico, sin embargo, pues su ciclo narrativo de I vinti inclua otras clases sociales, aunque s en sus realizaciones efectivas, como sabemos) lo conduce hacia un tipo de experimentaciones muy alejadas de la temtica zoliana, orientada a la descripcin del subproletariado urbano. En Verga resulta muy relevante su capacidad para representar alusivamente los estados de nimo de los personajes, as como destacan las cualidades altamente lricas de su prosa, que acaba confiriendo valores simblicos a la naturaleza, por ejemplo. De este modo, la crtica ha hablado de una mezcla de realismo y simbolismo en la narrativa verguiana (muy especialmente en su primera novela), combinacin que estaba destinada a tener continuidad en la prosa del s. XX.

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Uno de los primeros objetivos de Verga a partir de la recepcin de los postulados naturalistas ser la elaboracin de su teora de la forma inherente al tema. Ello comporta el propsito de hallar una forma narrativa que sea adecuacin, y derivacin incluso, del tema analizado por la novela o narracin. De ah la continuidad evidente entre la Inchiesta in Sicilia, que mencionamos ms arriba, y los contenidos de Vita dei campi (muy especialmente en Rosso Malpelo, verdadera transposicin literaria de los resultados de la encuesta sociolgica). En este sentido, podemos considerar la esttica verista como heredera del Positivismo filosfico, al presuponer una verdad objetiva y postular la posibilidad de una aproximacin cientfica a la realidad social desde la literatura. Esta posicin comportar, por otra parte, un determinismo de corte materialista, que se orienta sobre todo al estudio del tema de la roba , pero que incide tambin en el anlisis de la satisfaccin de los instintos ms elementales del individuo en la primera novela del ciclo, negando cualquier posibilidad de libre albedro o de superacin de las estrictas leyes de la herencia (en lo biolgico) y de la economa (en lo social). Tales planteamientos traducen la aplicacin al mbito literario de la teora darwiniana de la lucha por la vida, que preside para Verga toda evolucin humana y social, estructurando narrativamente su ciclo de I vinti. El posicionamiento en la corriente del Positivismo filosfico y de la recepcin del Naturalismo aleja a Verga de los residuos de esttica romntica an presentes en su etapa de narrador mundano. Este hecho se observar especialmente en su contundente defensa de la imparcialidad del autor, en el rechazo a la expresin subjetiva de la personalidad, en la presentacin de hechos y personajes desde fuera (es decir, a travs de sus modos de hablar, de sus actuaciones, de sus actitudes), sin comentarios autorales sobre el personaje. Muy al contrario, el personaje se

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presenta a s mismo de un modo no explcito, o bien se muestra a travs de las opiniones de los dems personajes que le rodean. El autor se convierte en un cientfico que da voz a la realidad humana y social que observa y presenta, sin interpretarla; se preocupa tan slo de mostrar los vnculos de causa-efecto presentes en esta realidad, as como los condicionantes deterministas naturales y/o ambientales que rigen dichas vidas. La crtica ha visto por momentos, detrs del eclipsamiento del autor, un atisbo de la conciencia de la prdida de rol social del escritor en esta etapa histrica. Desde este punto de vista, Verga y el Verismo, con dicha renuncia, se muestran como sintomticos de la crisis histrica a partir de los aos 80 del siglo XIX, que se har mucho ms evidente con el Decadentismo y las Vanguardias de principios del siglo XX. La teora de Verga la forma inherente al tema es la base a partir de la cual se desarrolla su importante experimentalismo narrativo, que determina el surgimiento de la novela moderna italiana. En efecto, si toda narracin debe asumir el punto de vista de los personajes representados, su cultura, su lengua, su visin del mundo, necesariamente cada ambiente social sujeto al anlisis del escritor exigir el uso de sus propias imgenes culturales, su perspectiva del mundo, su realidad lingstica (a nivel del lxico y de los modos sintcticos), etc. El estilo vara substancialmente en la obra de Verga, de un modo que adquiere una fuerte componente ideolgica: se orienta a mostrar de manera verosmil los modos de la realidad. As, por ejemplo, la descripcin del mundo rural y de los estratos sociales ms humildes conllevar necesariamente el abandono de un lenguaje literario y culto, y el empleo de formas dialectales no con el valor de simples pinceladas folkloristas, sino como reflejo de una entera visin del mundo, arcaica y preindustrail (por ejemplo, en I Malavoglia,

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o bien en las llamadas novelle rusticane ). En Verga cabe hablar de una dialectalidad inherente a la mentalidad de sus personajes, con traduccin en el plano lxico (en el uso de trminos del mundo cotidiano de la Sicilia rural) y sintctico (en la construccin mimtica del periodo sintctico de uso popular, con sus incorrecciones gramaticales, las peculiaridades propias de la oralidad, etc.). Del mismo modo, en etapas sucesivas de su ciclo narrativo, Verga postulaba la necesidad de recurrir a otros estilemas y modos de expresin, que slo llegaron a concretarse, como sabemos, en el ambiente provinciano que constituye el escenario para Mastro-don Gesualdo. Esta opcin estilstica (vase tambin el apartado 3.3.3. del presente captulo), que deriva de la eleccin preliminar de defensa del eclipsamiento del autor, en sintona con el Naturalismo, constituye la verdadera innovacin de Verga en el terreno de la narrativa italiana, y se consolida como ncleo esencial de la esttica verista. En este punto se cifra la superacin de la tradicin narrativa manzoniana, realizada desde un cuestionamiento ideolgico de la idea de progreso, como observamos en los protagonistas de su ciclo narrativo, I vinti, todos ellos marcados por el fracaso personal, que segn Verga se deriva de la misma lucha por la vida a la que se ven ineludiblemente conducidos.

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3.3. Giovanni Verga 3.3.1. Bio-bibliografa de G. Verga

Giovanni Verga naci en Catania (Sicilia) el 2 de Septiembre de 1840, hijo de una familia acomodada y aristocrtica. Los aos comprendidos entre 1840 y 1869 corresponden a su etapa de formacin en Catania, y ms tarde como estudiante de la Facultad de derecho (carrera que abandon sin licenciarse). En este momento inicia su carrera como escritor. Las primeras muestras literarias son Amore e patria (1856-7), que permanecer indito, y a continuacin I carbonari della montagna (1861), que, junto con la novela patritica Sulle lagune, aparecer publicada en la revista Nuova Europa de Florencia en 1863. En Mayo de 1865 realiz su primer viaje a Florencia, ciudad que frecuent entre 1865 y 1872 (etapa florentina), y donde se estableci a partir de 1869. Son aos decisivos para sus amistades literarias y artsticas (entre las que se cuentan Francesco dallOngaro, Prati, Aleardi, Michele Amari...). En esta etapa publica en 1871 en Miln, gracias a DallOngaro, Storia di una capinera. Entre 1872 y 1893 se extiende el periodo milans, en el que Verga particip activamente en las discusiones de la vanguardia literaria italiana del momento, y frecuent los crculos de la Scapigliatura lombarda. En Miln public sus novelas mundanas, como Eva (1873), Eros (1875) o Trigre reale (1875), obras que le convirtieron en un escritor de gran xito. Son los aos, sin embargo, de maduracin de una nueva esttica que le acabar conduciendo a sus mximas realizaciones veristas de la dcada posterior. As, en 1874 aparece por primera vez el esbozo siciliano Nedda, mientras que entre 1875 y 1877 Verga trabaja ya en el esbozo Padron Ntoni, contemporneamente a la publicacin de su volumen de narraciones, que se inscribe en la lnea de la Scapigliatura: Primavera e altri racconti (1876). La recepcin del Naturalismo francs cuaja en la formacin de un grupo a favor de la creacin de una novela moderna en Italia, siguiendo las huellas de Zola. ste se consolida entre el otoo de 1877 y la primavera de 1878. Ese mismo ao, Verga publica ya Rosso Malpelo e imagina el ciclo narrativo que llamar de los vinti o vencidos, como estudio completo y objetivo de la sociedad en su conjunto

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(como cuenta a Salvatore Paola Verdura en una carta del 21 de Abril de 1878), a la vez que reescribe Padron Ntoni, punto de partida del inicio de la novela I Malavoglia. En el mismo sentido, publica en 1880 el volumen de narraciones Vita dei campi con el editor Treves de Miln, como anlisis del mundo campesino siciliano, volumen que se completar ms tarde con I Malavoglia (1881) y Novelle rusticane (1882). La falta de aceptacin de I Malavoglia por parte del pblico determina su retorno a presupuestos narrativos ms tradicionales con Il marito di Elena (1882), mientras contina con las experimentaciones veristas ya iniciadas a finales de los aos 70. En este sentido, tanto la puesta en escena en Turn, el ao 1884, de Cavalleria rusticana, con Eleonora Duse como protagonista (espectculo que tendr un gran xito), como el primer encuentro con Zola el mismo ao, y la traduccin francesa de I Malavoglia, publicada el 1887, consolidan esta produccin verista de Verga, que alcanza su apogeo con la publicacin de la segunda novela de su ciclo narrativo: Mastro-don Gesualdo, primero en la revista la Nuova Antologia (1888) y ms tarde en volumen (1889). Contemporneamente, Verga haba publicado en 1882 otro volumen de narraciones, esta vez de temtica milanesa, Per le vie , as como Drammi intimi (1884). El ao 1893 marca su regreso a Catania y, en cierto modo, el final de su etapa creativa y ms innovadora. Es un momento en que Verga intenta sin mucho xito acabar su ciclo narrativo escribiendo la Duchessa de Leyra, as como algunos dramas (Dal tuo al mio , 1903) y narraciones breves. Sus posiciones ideolgicas se muestran cada vez ms reaccionarias, ms partidarias de un nacionalismo que se manifestar, por ejemplo, a favor de la intervencin italiana en la I Guerra Mundial, en 1915. El 1920 ser nombrado senador, poco antes de morir, el 24 de Enero de 1922, en Catania.

3.3.2. Evolucin de la obra de G. Verga La obra de G. Verga muestra una evolucin que va de su formacin, de carcter romntico, a las primeras experimentaciones literarias llevadas a cabo en contacto con la Scapigliatura, a su xito como novelista mundano

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y, ms tarde, a la gran etapa verista, que caracteriza la mayor aportacin de Verga a la literatura italiana, para concluir con una etapa de regreso a Catania, verdadero epgono caracterizado por la prdida de la capacidad creativa e innovadora de etapas anteriores. La primera etapa romntica se manifiesta en el cultivo de la novela histrica, con un ttulo como I carbonari della montagna , publicado en 1861, en un momento que revela la clara inactualidad de su propuesta narrativa. Otra muestra de esta lnea en esos aos ser, por ejemplo, Sulle lagune (sobre la guerra de independencia con Austria, y sobre las campaas de Garibaldi). Se trata de una narrativa muy tradicional, de corte patritico, o bien elaborada sobre la base de una historia pasional convencional, dentro de los esquemas habituales de la novela por entregas romntica (Una peccatrice, 1865). En la etapa florentina, y gracias a la amistad con DallOngaro, Verga entra en contacto con otros escritores importantes de la poca, lleva a cabo nuevas lecturas, explora nuevos temas. Su primera novela florentina, Storia di una capinera (1871) muestra un abandono de antiguos trazos estilsticos de fuerte sabor retrico, el uso del punto de vista interno del personaje y, consecuentemente, los primeros pasos hacia una toma de posicin en la cuestin lingstica, reflejo de la adopcin de una perspectiva cultural diferente a la propia. Son, sin duda, los primeros pasos de la potica verista posterior, que se consolida abiertamente en I Malavoglia, pero se concreta ya en una novela anterior de la llamada etapa mundana: Eva . En esta novela Verga, sin abandonar la temtica romntica, se aproxima a las posiciones de la Scapigliatura por la denuncia social (de modo explcito en el prlogo de la novela). Dicha temtica se ver retomada en Tigre reale, con una influencia cada vez mayor de la Scapigliatura (especialmente de Tarchetti). La leccin de Flaubert (cuya lec-

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tura, especialmente Mme. Bovary, realiza entre 1873 y 1874) acaba conduciendo a Verga al cultivo de la objetividad en el anlisis del personaje, como se puede observar en una novela como Eros , donde el punto de vista ya no es interno a la narracin. El desarrollo de la mmesis realista parte de este punto en Verga (Luperini). Nedda (1874), narracin rusticana, de ambientacin siciliana, fue definida por el mismo autor como esbozo siciliano, siendo el precedente inmediato de la novela I Malavoglia. Sin embargo, en este momento esta temtica an no encuentra la realizacin estilstica que caracterizar al autor: no podemos hablar de verdadera impersonalidad narrativa, ni de la asuncin del punto de vista (en lo cultural y en lo lingstico) de los personajes. No ser hasta Rosso Malpelo cuando Verga incorpore la temtica naturalista y a la vez explore nuevos caminos narrativos que caracterizarn el Verismo. La primera muestra verista es, en efecto, Vita dei campi (1880), publicado coetneamente a Le Roman exprimental de Zola. Vita dei campi recoge narraciones breves escritas entre 1878 y 1880 (la primera, cronolgicamente hablando, es Rosso...), con el aadido de Il come, il quando e il perch , en la segunda edicin. La temtica es, en todas las narraciones, rural, sus personajes son de extraccin humilde (mineros, campesinos, pastores...) y sicilianos, pertenecientes a un mundo de mentalidad arcaica y preindustrial. Persiste, en algunos casos, la visin romntica heredada de los aos de formacin del autor (por ejemplo, en una concepcin idlica del campo, o en el tratamiento del tema de la pasin, como en Cavalleria rusticana y La lupa). Sin embargo, es ya evidente el eclipsamiento del autor, lo cual determina el abandono definitivo de la esttica romntica. En el volumen destaca la narracin que tiene por ttulo Fantasticheria, pues se puede considerar programtica de la gnesis de I Malavoglia. Resulta igualmente muy ilustrativa de la

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esttica verista la dedicatoria a Farina incluida en la narracin Lamante di Gravigna . Y, por supuesto, la narracin ms destacable de todo el conjunto es Rosso Malpelo, non slo verdadera transposicin literaria de los presupuestos de la Inchiesta in Sicilia sobre el trabajo infantil, sino ejemplificacin de la nocin de la lucha por la vida, que somete a los personajes a unas dursimas condiciones de supervivencia. En Rosso... asistimos ya a un proceso de extraamiento, por el cual el autor Verga aparece claramente desligado del narrador el cual, sin ser un personaje de la historia, pertenece, sin embargo, al ambiente que narra-, de tal modo que se ha considerado que la narracin presenta dudas sobre la condicin moral del protagonista. El Verismo de Verga culmina con el ciclo narrativo de I vinti (los vencidos, iniciado con la publicacin de la novela I Malavoglia en 1881). La novela est ambientada en un pequeo pueblo de pescadores de Sicilia, Aci Trezza, donde una familia de pescadores humildes, llamados malavoglia, pasa por una serie de vicisitudes econmicas. Las consecuencias del progreso econmico, y del afn por mejorar las propias condiciones de vida y el status social determinarn en la familia una ruptura entre la generacin de los mayores (padron Ntoni) y la de los ms jvenes (Ntoni y Lia), marcada por el fracaso personal y por la alienacin de los personajes. En ellos se manifiesta la corrupcin que la vida de las ciudades modernas y del progreso ha comportado para el individuo. La preocupacin por mostrar un anlisis fidedigno de la realidad llevar a Verga, una vez ms, a una transposicin literaria de varios estudios sociolgicos, antropolgicos y folklricos sobre la Sicilia rural realizados en esos aos, muy especialmente en los primeros captulos de la novela, que son de corte ms descriptivo. Tales planteamientos hallan traduccin en el plano estilstico con el uso

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muy abundante, por ejemplo, del discurso indirecto libre, a travs del cual Verga da voz a la comunidad rural rasgo que confiere una cierta coralidad polifnica a la novela, muy apreciada ms tarde, en el s. XX, por el Neorrealismo, del extraamiento del autor, del uso de metforas e imgenes que reflejan una visin arcaica y preindustrial, del uso mimtico del habla popular (dialectalismos, incorrecciones sintcticas...), del tratamiento no lineal y desigual (a veces muy dilatado, otras muy acelerado) del tiempo narrativo, etc. I Malavoglia, sin embargo, a pesar de constituir el punto de partida de la narrativa moderna italiana, no goz de demasiado xito en la poca. En gran parte, por la desorientacin del pblico ante su fuerte experimentalismo, ms sorprendente si cabe, dada la etapa de gran favor popular de Verga como narrador mundano. Dicho fracaso determin un cierto retroceso en sus posiciones innovadoras, un repliegue en una lnea ms tradicional, con Il marito di Elena (1882), de clara filiacin bovariana. Esta novela constituye un parntesis en la evolucin de la esttica verista, que se ir desarrollando, sin embargo, a lo largo de los 80. Tanto Novelle rusticane (de temtica rural), como Per le vie (de ambientacin urbana, milanesa, para ser exactos), son dos volmenes de narraciones publicados a continuacin, en 1883, marcando un giro decisivo en el abandono de la esttica romntica. El tema central ser, como en otros ocasiones, el de la roba , y los personajes se vern dominados por los intereses econmicos, de un modo que comportar una visin alienante del progreso econmico. As, por ejemplo, en Pane nero, incluido en el primer volumen, que significa una evolucin respecto a I Malavoglia. De tal modo que una parte de la crtica cifra en este punto la derivacin del autor hacia posiciones ms conservadoras, de la mano del afianzamiento de su pesimis-

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mo, y de la radicalizacin de sus posiciones estticas veristas. En el mismo sentido, Vagabondaggio (1887), nuevo volumen de narraciones de temtica siciliana, burguesa o rural. La segunda novela del ciclo, Mastro-don Gesualdo (1889), se inscribe de lleno en esta tnica, siendo la culminacin de las experimentaciones desarrolladas por el autor en los dos volmenes anteriores. De este modo, se puede establecer dos etapas en el Verga verista que cubre a grandes lneas una dcada: 1) la etapa de Vita dei campi y de I Malavoglia; y 2) la etapa que se inicia con Novelle rusticane y desemboca en Mastro-don Gesualdo, en la cual predomina ya completamente el pesimismo materialista que tanto ha caracterizado a Verga. En Mastro..., Verga se enfrenta al anlisis de un estrato social algo superior al de sus personajes de la primera novela: la pequea ciudad de provincias y los valores de la pequea burguesa siciliana. Dados los postulados estticos de Verga, es decir, la necesidad de hallar siempre la forma inherente al tema, las opciones estilsticas presentes en esta segunda novela diferirn notablemente de las anteriores: desaparece el uso del estilo indirecto libre, que haba sido tan relevante para crear el efecto de coralidad narrativa de las voces populares (los habitantes de Aci Trezza); desaparece asimismo la sintaxis mimtica del habla del pueblo, junto a la visin del mundo propia de una mentalidad arcaica y preindustrial. Verga se orienta, muy al contrario, a mostrar fidedignamente los gustos, comportamientos, actitudes, el modo de hablar y la visin del mundo de la pequea burguesa local, que se rige prioritariamente por la acumulacin de bienes materiales (la roba ). El protagonista ser esta vez un arribista social, cuyo fracaso final (desde el punto de vista de su felicidad personal tanto como de su autorrealizacin como persona) acaba cuestionando el verdadero alcance de la idea moderna de progreso, que es sin duda alguna el gran mito

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de la segunda mitad del siglo XIX, as como los valores burgueses imperantes (individualismo, codicia, orgullo social, etc.). La crtica ha considerado que Verga regresa a estructuras narrativas mucho ms tradicionales en esta segunda novela. Aunque resulta evidente que la verdadera innovacin en este caso no se cifra en el plano estilstico, sino en el estructural. En efecto, la novela procede por montaje partiendo de diferentes episodios, de un modo tal que la unidad de la trama resulta distorsionada al final. Este rasgo, junto al uso frecuente de una sintaxis fragmentada, confieren al conjunto una funcionalidad dramtica ausente en otros momentos de Verga (Luperini). En esta segunda fase, se produce coetneamente la eclosin del Decadentismo en Italia (por ejemplo, Il piacere de DAnnunzio , se publica el mismo ao 1889 de la aparicin de Mastro...). Esto determina que su etapa ms innovadora se cierre pronto, vindose desplazada por una nueva corriente literaria, y nuevas tendencias narrativas. Y, en efecto, el ltimo Verga se ocupar de novelar ambientes de la alta burguesa o aristocrticos (I ricordi del capitano dArce, 1891; Don Candeloro e C.i., 1894), con alguna breve incursin en la antigua temtica popular. Pero, sin embargo, no conseguir concluir el ciclo narrativo de I vinti. La duchessa di Leyra permanecer inacabada, mientras que los otros dos proyectos narrativos, LOnorevole Scipione y Luomo di lusso, ni siquiera se llegarn a concretar. Esta etapa corresponde a su mayor dedicacin al teatro, despus del gran xito que obtuvo Cavalleria rusticana en 1884, obra a la que seguir In portineria (1885), una versin teatral de la narracin La lupa, o bien Caccia al lupo y Caccia alla volpe (1901), y Dal tuo al mio (1903). Su etapa creativa se puede considerar acabada ya a principios de la ltima dcada del siglo XIX.

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3.3.3. Innovacin estilstica en G. Verga Las tomas de posicin en materia esttica son muy abundantes por parte de Verga en los aos 1878-1881, ya sea en su correspondencia con Luigi Capuana, como en otros escritos suyos que acompaan a sus obras de esos aos. As por ejemplo, la carta de presentacin de la narracin que ms tarde se conoci como Lamante di Gravigna (1879). As tambin la narracin Fantasticheria (1880). Tales posiciones cuajan de un modo determinante en la introduccin a I Malavoglia (1881), demostrando la profundidad y la intensidad de la reflexin esttica de Verga por entonces. La aportacin fundamental de Verga al Verismo, sin excluir los temas tratados, que derivan de la incorporacin del Naturalismo al mbito italiano, se centra fundamentalmente en las innovaciones estilsticas llevadas a cabo en la prosa narrativa, y en las tcnicas narrativas nuevas aplicadas a la novela realista, de una manera muy especial en I Malavoglia. Destaca siempre el grado de autoconciencia expresiva y esttica de Verga. En la presentacin de Lamante di Gravigna, Verga se propone mostrarnos un documento humano, que analizar con escrupulosidad cientfica, usando las mismas palabras simples y pintorescas de la narracin popular, como un autor que tiene el valor divino de eclipsarse y desaparecer. En la introduccin a I Malavoglia, Verga apunta ya a un elemento capital de su quehacer esttico: la necesidad de hallar la forma inherente al tema, as como la de transmitir el color local en la forma literal. De este modo, las cinco novelas que originariamente haban de constituir su ciclo narrativo de I vinti (I Malavoglia, Mastro-don Gesaualdo, La duchessa di Leyra, LOnorevole Scipione, y Luomo di lusso) se conciben, de hecho, como cinco anlisis de cinco ambientes sociales diferentes, cada uno con sus

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particularidades culturales, de visin del mundo y de lenguaje, as como con sus propios valores morales y aspiraciones en la vida. El eclipsamiento del autor que deriva de los presupuestos cientficos de corte naturalista resulta de todo punto determinante en las innovaciones estilsticas de la esttica verista de Verga. Ello comporta el proceso de extraamiento a que se somete el autor, quien desaparece ya en la primera novela del ciclo, asumiendo el punto de vista de un narrador menos culto, ms primitivo, ms popular, que no se hace explcito. Esta tcnica se conoce como la tcnica de la regresin del narrador. Por su parte, el autor se convierte en un simple escribano o cronista de los hechos sociales que observa, sin la ms mnima pretensin de intervenir en ellos, ni siquiera de comentarlos o interpretarlos moralmente. Se constata la renuncia del autor a emplear el punto de vista omnisciente, caracterstico de la narrativa manzoniana; el abandono del privilegio del comentario autoral, especialmente en la presentacin tradicional del personaje (ste se presenta ahora a s mismo, a travs de sus palabras y acciones, o bien a travs de lo que los dems personajes comentan de l), y la imposicin de la perspectiva cultural del autor. La voluntad de dar voz literaria a seres y ambientes secularmente alejados del mbito literario, combinada con la exigencia de verosimilitud, comportar la adopcin de la perspectiva de estos personajes populares; una opcin que se manifiesta en el uso del lxico popular, de las imgenes y smbolos propios de esta visin del mundo (de ah la frecuencia de expresiones dialectales, refranes populares y referencias a las costumbres sicilianas). Se asiste, por otra parte, al surgimiento de un nuevo elemento que tendr su importancia en la evolucin narrativa italiana: la cualidad polifnica de la narracin, que proviene de haber traspasado el plano del comentario au-

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toral a las voces populares, confiriendo por primera voz a este conjunto humano, que interpreta coralmente los hechos acaecidos en la narracin. Dicha coralidad se expresa desde el uso del estilo indirecto libre, ya sea en dilogos o monlogos, confiriendo una impresin de inmediatez narrativa y de gran verosimilitud a todo el conjunto. Tal intervencin de la coralidad narrativa exige al autor un altsimo grado de oralidad, hecho que comporta la necesaria dialectalidad presente en la primera novela del ciclo. La narracin dialectal de Verga, sin embargo, no presenta un carcter exclusivamente folklorista (a diferencia de lo que se observa en algunos herederos del Verismo y/o de la obra de Verga), sino que nos hallamos ante lo que la crtica ha dado en llamar dialectalidad interna: una dialectalidad que muestra una clara funcionalidad en la expresin de la mentalidad arcaica de los personajes, y que se revela como clave en la autopresentacin del personaje y su mundo. De este modo, I Malavoglia presenta varios puntos de vista (la visin de los habitantes del pueblo, entre los que se cuenta el narrador, y la de la familia: dos puntos de vista que acaban enfrentndose). Por esta va, se subvierten los valores comnmente aceptados: lo que parecera lgico, se muestra anormal, y viceversa, porque la ptica adoptada pone de manifiesto la maldad y el cinismo de los habitantes del pueblo contra la familia de los malavoglia. A travs de esta pluralidad de puntos de vista, la realidad de los hechos acaba presentndose de forma antifrstica, de tal modo que deja al lector el juicio completamente abierto sobre los personajes y los hechos narrados. La misma dialectalidad interna y la visin arcaica del mundo que comparten los personajes, comportarn, asimismo, una contraposicin entre tiempo natural (cclico) y tiempo histrico (lineal), en esta primera novela, as como la ruptura de la linealidad temporal, que altera la

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presentacin tradicional de la novela. Tiempo cronolgico y tiempo narrativo difieren notablemente: la narracin se dilata enormemente al principio, mientras que se acelera extraordinariamente en la segunda parte, a partir del captulo XI. Asistimos a una verdadera circularidad temporal, reflejo de la visin arcaica del mundo propia de los personajes, pero no de Verga, sujeta a los ciclos naturales, a la recurrencia de las fiestas religiosas y a los varios acontecimientos ligados a las cosechas... Del mimo modo, y gracias al mismo proceso de extraamiento, se procede a romper la causalidad o relacin causa-efecto, principio que ordena tradicionalmente la representacin narrativa. Caen, por tanto, los artificios tpicos de la narracin manzoniana: punto de vista omnisciente, presentacin autoral del personaje, descripcin de los hechos desde arriba, comentario moral, tratamiento tradicional del tiempo narrativo... I Malavoglia de Verga constituye un verdadero jaln en la innovacin que se har presente en la narrativa italiana, con repercusiones notables a lo largo del siglo XX, como iremos viendo.

3.3.4. Temas principales de G. Verga La narrativa verista de Verga se desarrolla en torno a ciertos temas que se presentan recurrentemente en su obra. Por ejemplo, el tema de la familia, concebida como una verdadera religin, dando lugar a una apologa del clan familiar, ncleo por antonomasia de la supervivencia del individuo sobre la base de la persistencia de los valores patriarcales ms tradicionales. En este ncleo familiar y social en su unidad ms elemental se configura el mundo arcaico de buena parte de la produccin literaria verguiana llamada rusticana, o de temtica rural. Se traduce en la exaltacin del ideal de la ostra, expresin

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ms cabal de la alienacin del individuo a favor del clan familiar. Dichos valores resultan de todo punto omnipresentes en I Malavoglia, por ejemplo, pero se anticipan ya en otras narraciones, como Fantasticheria. Consecuentemente, el abandono del nido familiar expresado a travs de la metfora del viaje a la ciudad, espacio simblico de la Alteridad y de la condicin alienada del individuo comporta en Verga la perdicin del personaje (as en la generacin de los jvenes: Ntoni y Lia): su desarraigo social, resultante de la cada del mundo arcaico y de la mentalidad preindustrial, en un proceso imparable que el propio progreso ha llevado consigo ineludiblemente, y ante el cual no hay salida posible para el individuo. Y, en efecto, a la nueva generacin, anclada en el paso de una formacin con los valores de antes y una realidad con los valores nuevos que se van imponiendo y que destruyen el viejo mundo de sus mayores, no le queda ms que la resignacin y la conciencia lcida de la imposibilidad absoluta no slo de escapar al progreso, sino incluso de cambiar de status social como aspiraban. Precisamente este pretendido progreso, tal como se presenta en la introduccin a I Malavoglia, se contempla como una avalancha imparable que, si bien es responsable de la dinmica social, determina asimismo una cruel lucha por la vida en la que los dbiles quedan indefectiblemente al margen, es decir, vencidos. La particularidad de la visin de Verga es que no hay escapatoria para nadie en este proceso, pues los vencedores de hoy sern, irremediablemente, los vencidos de maana, en un proceso sin fin y sin compasin alguna por el individuo. La figura del marginado social se convierte, por esta va, en otro elemento recurrente en la obra de Verga, llegando incluso en mltiples ocasiones a ocupar la funcin del personaje protagonista (como el mismo Ntoni de esa primera novela). A travs de esta figura se desarrolla con mayor pro-

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fundidad la problemtica de la expulsin del ncleo familiar y de la condicin alienante que genera este cambio social, acompaado de la prdida irremisible del mundo preindustrial con el afianzamiento del capitalismo a finales del siglo XIX en Italia. De ah que el tema de fondo sea el de la condena indefectible del individuo a una condicin de alienacin motivada por el mismo progreso. Dicha crisis de valores que apunta en I Malavoglia, como traduccin de una crisis social vinculada a la evolucin histrica del pas, se har progresivamente ms evidente a lo largo de ese decenio de la mayor produccin narrativa verguiana. As se constata en algunas de las narraciones de Novelle rusticane , y sobre todo en la segunda novela de su ciclo narrativo, Mastro-don Gesualdo. Esta radicalizacin de la visin alienante del progreso para el individuo constituye la base del pesimismo de Verga, y domina toda la segunda fase de su produccin verista, que se inserta de lleno en el darwinismo de la poca. Precisamente en esta novela se concreta la posicin, sin duda ideolgica, en torno al otro gran tema de Verga, que es el de la roba o los bienes materiales, presente ya desde el inicio, aunque a una escala ms humilde. En efecto, el protagonista es ahora un arribista social, completamente orientado a la obtencin de bienes materiales que le confieran un status social superior. De tal modo que la condena final del personaje principal, mostrada en trminos de fracaso personal, acaba revertiendo en una condena implcita de los valores burgueses de la poca. Una cierta anticipacin de dicha temtica se halla ya presente en la narracin La roba recogida en Novelle rusticane (1883), que la crtica ha considerado la base para la maduracin de la segunda novela del ciclo narrativo verguiano. La misma consideracin ser vlida para otras narraciones como Vagabondaggio (Nanni Volpe o Quelli del colera).

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As pues, la trayectoria final del protagonista de Mastro..., consciente de su fracaso personal a pesar del xito social obtenido y de su posicin econmica, pone en evidencia el fiasco de la lgica econmica de los nuevos tiempos, verdadero engranaje de la dinmica que el progreso ha llevado consigo, y de los valores burgueses que imperan en la segunda mitad del siglo XIX. De este modo, el pesimismo de Verga se muestra sin escapatoria: no es posible ya la persistencia del antiguo mundo preindustrial, pero tampoco la insercin en los nuevos tiempos resulta menos alienante para el individuo. Por tal motivo, se ha considerado que la narrativa del Verga verista se hace intrprete por excelencia de la crisis histrica y de los cambios profundos expe-rimentados por la sociedad italiana y especialmente siciliana, despus del proceso de Unificacin, en la fase de industrializacin del pas y de consolidacin del capitalismo moderno.

3.3.5. Fortuna de G. Verga La valoracin de la obra de Verga no fue en modo alguno homognea durante el siglo XIX, ni por parte de los escritores coetneos (algunos, como Capuana o De Roberto , se mostraron muy a favor, pero otros, como Scarfoglio , fueron contrarios a l), ni del gran pblico. Las dos grandes novelas de Verga, I Malavoglia y Mastro-don Gesualdo, no gozaron de gran aceptacin, ni en el momento de su publicacin, ni durante los primeros aos del siglo XX. Especialmente la primera, constituy un verdadero fracaso por su elevado grado de experimentalismo narrativo que no fue comprendido por el pblico, acostumbrado a la narrativa mundana de Verga. Por otra parte, el fuerte pesimismo que se desprenda de ambas limit su difusin entre el pblico burgus, acostumbra-

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do a lecturas de entretenimiento, ms o menos gratificantes. La revalorizacin de Verga no se produce hasta muy entrado el siglo XX. A principio, slo en determinados aspectos de su obra, como acontece con la crtica idealista. As, por ejemplo, encontramos una mencin de Benedetto Croce en Crtica, en el ao 1903. Pero habr que esperar hasta los aos posteriores a la I Guerra Mundial, para hablar de una cierta influencia de Verga en algunos escritores del momento: el toscano Tozzi , o el siciliano Pirandello . La experiencia de La Voce, y la exploracin de nuevos caminos para la prosa que pasan por el Fragmentismo, resulta fundamental en este sentido, en lo que a la recepcin contempornea de Verga concierne, incluso en su mismo pas. En esta etapa, una vez producida la disolucin de la novela tradicional del siglo XIX, se intenta una nueva va narrativa retomando algunas de las conquistas presentes en la obra de Verga, como por ejemplo la impersonalidad de visin y el eclipsamiento del autor. Dicho rasgo se rescata de la antigua temtica naturalista para insertarlo en una problemtica moderna, en la exploracin, por ejemplo, de la visin no unvoca de unos mismos hechos narrados, que adquieren, de este modo, una pluralidad de interpretaciones posibles. Ello resulta particularmente evidente en el discurso de Pirandello pronunciado en Catania como homenaje a Verga (1920), en el cual Verga est presentado como el verdadero padre de la novela moderna italiana. Los estudios de A. Momigliano y de D.H. Lawrence en 1922, as como de E. Cecchi (1928) y de R. Bacchelli (1929) constituyen, a partir del discurso pirandelliano, momentos de un redescubrimiento del Verga verista en los aos 20. Dicho Verga inspir, por otra parte, una parte importante de la produccin italiana. As hay que considerar la obra del tambin siciliano Giuseppe De Roberto , he-

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redero de la escuela verista especialmente en su mayor novela, I Vicer, que presenta asimismo un estudio detallado de la sociedad y del individuo, en esta ocasin en los crculos aristocrticos sicilianos. En la misma lnea, cabe mencionar la novela Il podere de F. Tozzi (escrita en 1918), donde el anlisis se orienta, esta vez, al estudio y al retrato de personajes caracterizados por la maldad humana. Una de las conquistas de Verga que ms inters suscitar en el siglo XX ser la singular combinacin de representacin mimtica de la realidad y cualidad simblica de su prosa, lo cual da como resultado un realismo de alta dimensin lrica, muy evidente en I Malavoglia y en Vita dei campi. Este rasgo ser retomado por una parte de la produccin de narrativa breve de DAnnunzio , en narraciones incluidas en Terra vergine (1882), por ejemplo, fuertemente inspiradas en la leccin verista. En aos posteriores, persistir de algn modo este rasgo en dramas como La figlia di Iorio (1903), del mismo escritor. Dicha valoracin de la cualidad lrica y simblica de la prosa de Verga se halla ya presente en la posicin crtica de B. Croce, a principios del s. XX, y ha significado, a decir verdad, la mayor fortuna de I Malavoglia en el conjunto de la produccin del siciliano. En general, hay que esperar hasta mediados del s. XX para hallar una comprensin ms profunda de los planteamientos de Verga y de la colocacin del Verismo dentro del contexto italiano e internacional. Ello acontece en gran parte gracias a la aportacin de la crtica marxista. Sin embargo, una parte de la crtica idealista, heredera en cierto modo de B. Croce, ver a Verga an, en gran medida, como un continuador de la tradicin manzoniana (L. Russo). El verdadero cambio en su fortuna se produce en los aos 1965-1970, momento del llamado Caso Verga, que se prolonga hasta la dcada de los 80. Entonces se produ-

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cen las mayores aportaciones crticas de la corriente marxista (Asor Rosa, R. Luperini, V. Masiello,...), que exploran unas vas de anlisis nuevas, ya sea en el plano estilstico o ideolgico, de la obra de Verga. El resultado de este proceso es una revalorizacin de la novela Mastro... en el conjunto verguiano, y el inicio de ciertas lneas de estudio (anlisis de las estructuras formales y lingsticas, del plano temtico, de la dimensin psicolgica, del nivel sociolgico y antropolgico, etc.) que se han ido desarrollando posteriormente. En esta revalorizacin de Verga juega un papel no secundario su descubrimiento, de carcter ideolgico pero tambin estilstico, en la etapa del Neorrealismo cinematogrfico y literario, entre 1945 y 1955. As, por ejemplo, Luchino Visconti se inspirara en I Malavoglia para su famosa pelcula La terra trema (1948). Por su parte, Fenoglio , en La malora (1950), Jovine en Le terre di Sacramento (1952), Carlo Levi en Cristo si fermato a Eboli (1946) y Le parole sono pietre (1950), como tambin Calvino en sus narraciones neorrealistas iniciales, o el Pavese de Paesi tuoi (1941) muestran una lectura y la influencia de Verga en sus obras. Se recupera por entonces muy especialmente aquella combinacin de realismo mimtico y dimensin simblica y mtica que caracteriza a Verga en la descripcin de la realidad humilde y rural, muy en la lnea de I Malavoglia. Ya sea por el experimentalismo en el plano formal de la narracin (sobre todo en Calvino), o por la escritura de corte lrico que persigue la expresin del mundo interior del personaje (Pavese), Verga se convierte en un verdadero maestro para la narrativa italiana de la segunda mitad del siglo XX. Continuar siendo un referente incluso en recuperaciones ciertamente recientes (aunque de corte ms marcadamente pico), como la del tambin siciliano V. Consolo , por ejemplo en una obra como Lolivo e lolivastro (1994).

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3.4. Otros escritores veristas: L. Capuana, Giuseppe De Roberto El Verismo, como vimos al inicio de este captulo, tiene una etapa de gestacin que se desarrolla en los aos 70 del siglo XIX, a partir de la recepcin del Naturalismo francs. En esos momentos result decisiva la amistad entre dos sicilianos, G. Verga y L. Capuana. Ambos escritores sern los mximos teorizadores de la corriente verista italiana. Por su parte. G. De Roberto, unos aos ms joven, discpulo de Capuana y Verga, se sita en un contexto algo diferente, que muestra la persistencia de planteamientos veristas en lo narrativo aunque evolucionando ya hacia las nuevas aportaciones finiseculares en la lnea de la novela psicolgica. A continuacin veremos, a grandes trazos, la personalidad literaria y las aportaciones mayores de Capuana y de De Roberto.

3.4.1. Luigi Capuana 3.4.1.1. Biografa

Nacido en Mineo (provincia de Catania) el 28 de mayo de 1839 en el seno de una familia de propietarios rurales, estudi con los jesuitas (en Bronte) y asisti a les clases de la Facultad de Derecho de la Universidad de Catania, igual que Verga. En los aos 60 (de 1864 a 1868) particip activamente en los crculos culturales florentinos, y fue crtico teatral para La Nazione hasta que la muerte de su padre le oblig a regresar a Mineo. En 1877 se traslad a Miln, donde viva Verga, y se inscribir de lleno en el movimiento de los Scapigliati, adems de colaborar con Il Corriere della Sera. Sus amistades literarias se incrementan con su posterior traslado a Roma, donde se har cargo de Il Fanfulla della domenica y entrar en contacto con el editor Sommaruga y otras figuras literarias

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del momento, como Matilde Serao, E. Scarfoglio y G. DAnnunzio, entre otros. Sus estancias en Roma se alternan con regresos a Mineo a partir de 1884, en parte tambin porque ejerci como profesor de la Facultad de Magisterio en Roma hasta 1902, y ms tarde como catedrtico de Lexicografa y Estilstica en Catania hasta su muerte, acaecida el 29 de noviembre de 1915.

3.4.1.2. Evolucin de la obra de L. Capuana Capuana se inicia en el mundo literario muy joven (1853), aunque no como narrador, sino como poeta, siguiendo las huellas de Carducci, especialmente de su produccin brbara, as como el modelo de Verlaine. Su derivacin hacia el teatro tiene lugar ya en 1861, con el drama en verso Garibaldi. Los aos 80 conocern la publicacin de varios volmenes de poesas suyos: Vanitas vanitatum (1884), Parodie (1884) poesas inspiradas en la obra de Mario Rapisardi, Semiritmi (1888) donde experimenta en el verso libre. Sin embargo, sus amistades y contactos con los crculos literarios influyentes del momento (en Florencia, frecuentaba el Caff Michelangelo, los salones literarios de Pozzolino y de los DallOngaro) determinaron un giro en su carrera literaria que se evidencia ya en la etapa de Miln. All se dedica a la crtica teatral, en un primer momento, y ms tarde a la produccin dramtica, siendo un autor importante en la renovacin del teatro de la poca, gracias sobre todo a su inters por el teatro francs del momento, que tomar como modelo. As se hace patente en su ensayo Il teatro italiano contemporneo (Palermo, 1872). Las amistades literarias de Capuana fueron determinantes tambin para Verga en esos aos, quien se encontr con l en Florencia en 1865, y con quien colabor en la modernizacin del teatro italiano en esos aos inmediatamente posteriores a la Unificacin.

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La lectura de los escritores realistas franceses fue decisiva para la maduracin de la esttica verista y para la derivacin, en ambos, hacia el cultivo de la novela. A ello se aadi la lectura de Capuana iniciada a su regreso a Mineo despus de la muerte de su padre de la obra crtica de Francesco De Sanctis y de su discpulo Camillo de Meis, as como de otros autores positivistas. Este proceso de maduracin del verismo empez a dar frutos en la dcada de los 70, para hallar su momento de verdadera eclosin en los 80. A partir de estos aos, Capuana se dedic principalmente a la produccin de narrativa breve, sobre la base de una temtica naturalista, orientada al anlisis cientfico de la sociedad y del hombre. En este proceso cabe mencionar, asimismo, la influencia derivada de la lectura de Dumas, y de Tarchetti. Dichas narraciones se consideran hoy los precedentes inmediatos de la escuela verista italiana. Cabe destacar, en este sentido, los ttulos siguientes: Il dottor Cymbalus (1867), Delfina (1872), Un caso di sonambulismo (1873), Profili di donne (1877), y Un baccio e altri racconti (1881). En la etapa milanesa, su vinculacin con los crculos de la Scapigliatura lombarda resultar decisiva. Destaca, por entonces, su colaboracin con Il Corriere della Sera. Desde la plataforma del peridico, se desarrolla su defensa del Naturalismo y de Zola, en su tarea como crtico. Por su importancia en la documentacin de la recepcin del Naturalismo francs en Italia, merecen ser recordadas algunas reseas de Capuana a las obras de Zola: la de LAssommoir (11 de Marzo de 1877), o la de Une page damour (20 de Junio de 1878). En esos aos, Capuana trabajaba paralelamente en su novela Giacinta (publicada en Miln en 1879), dedicada precisamente a Zola, presentada como el estudio minucioso de una gran pasin, que toma visos patolgicos, segn el propio autor.

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Su tarea como crtico de la escuela verista resulta clave en esta etapa y en la dcada de los 80. Sus aportaciones decisivas, en este captulo, sern Studi sulla letteratura contemporanea (1880-1882), y Per larte (1885). Corren parejas a las aportaciones de Verga dentro de la misma lneas. Conceptos como la impersonalidad del autor, la superacin de la esttica romntica de expresin de la propia subjetividad, la propuesta de un autor-observador cientfico, la nocin del arte con una forma inherente a s mismo, el uso transparente del lenguaje plenamente adaptado al tema tratado..., se perfilan como elementos clave de la nueva esttica verista. Zola es el gran referente para Capuana, y su defensa del escritor francs es determinante. Sin embargo, hay que sealar que en la recepcin zoliana que se produce en Capuana el fuerte determinismo de este escritor queda en parte atenuado, como tambin la radicalidad de su compromiso poltico. En los aos 80 podemos hablar, asimismo, de un Capuana particularmente interesado por las costumbres populares y el riqusimo folklore siciliano. Ocupado tambin en las narraciones infantiles, muy especialmente despus del gran xito obtenido por Pinocchio (1881), que determina una abundante produccin en este gnero, hasta bien entrado el siglo XX. Cuentos infantiles, volmenes de narraciones breves de temtica burguesa (Ribrezzo, 1885; Le Apassionate , 1893) o rusticana (Le paesane , 1894; Nuove paesane , 1898), adaptaciones teatrales, comedias dialectales, novelas de temtica ocultista (La sfinge, 1897), ensayos..., marcan la ltima etapa de la produccin literaria de Capuana. A finales del siglo XIX emprende una revisin de sus posiciones veristas anteriores, bajo la influencia esta vez de las poticas finiseculares que se imponen en la poca, desembocando en una nocin de realismo nueva, en la que se percibe la huella de la corriente idealista. Las mximas realizaciones en este sentido sern las nove-

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las: Profumo, publicada en la Nuova Antologia en 1890, y un ao despus en volumen; Il marchese di Roccaverdina , de 1901; y Rassegnazione , de 1906. Sin embargo, no renunciar a algunos rasgos de la esttica verista que son determinantes, como es la impersonalidad del autor. As se aprecia en escritos como Gli ismi contemporanei (1898) o bien Cronache letterarie (1899).

3.4.2. Giuseppe De Roberto 3.4.2.1. Biografa

Nacido en Npoles (pero con familia en Catania, donde vivir la mayor parte de su vida) el 16 de Enero de 1861, trabaj sobre todo en el mundo editorial (con Giovannotta) y periodstico (colaborando con Don Chisciotte, Il Fanfulla della domenica, LIllustrazione italiana, Il Corriere della Sera, La lettura, La Nuova Antologia, Il Giornale dItalia, Il Giornale di Sicilia, etc.). Su derivacin hacia los presupuestos estticos del Verismo se debe al contacto con Capuana y Verga, sus maestros, y especialmente a su correspondencia muy abundante con Capuana a partir de los aos 80. A todo ello hay que aadir, adems, sus contactos con los crculos literarios de Florencia, de Miln (en la dcada de los 90), y de Roma (a partir de 1908). Muri en Catania el 26 de Julio de 1927.

3.4.2.2. Evolucin de la obra de G. De Roberto La influencia de Capuana resultar determinante en la primera etapa de la obra de De Roberto, constituida por una miscelnea de ensayos y divagaciones crticas, titulada Arabeschi (1883). Se interesa por la esttica verista, y de manera muy especial por la escrupulosidad en la observacin, la sinceridad de expresin y la impersonali-

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dad de ejecucin, de manera bastante ms importante que por el aspecto ideolgico que subyace en el Naturalismo francs. Dicho mtodo verista ser llevado a la prctica por De Roberto en narraciones como La sorte (1887), donde el autor emprende el anlisis de todas las clases sociales sicilianas, en una clara derivacin de los planteamientos narrativos de Verga. La atencin por el mundo social siciliano ser la gran innovacin de De Roberto y su mayor aportacin al Verismo, rasgo que lo diferencia del Verga rusticano y de las realizaciones verguianas del ciclo narrativo de I vinti. Su narrativa se caracterizar por una visin ms irnica en el anlisis de los personajes, unos dilogos ms giles y una mayor densidad dramtica. Dichos rasgos del estilo de De Roberto se irn concretando con los aos, hasta acabar comportando un cierto distanciamiento de la escuela verista. As se observa en novelas posteriores como Ermanno Raeli (1889), que no oculta su carcter autobiogrfico, o en las narraciones de Documenti umani (1889), Lalbero della scienza (1890), o Processi verbali (1890). Su juventud le aproximar a las corrientes literarias finiseculares, cuya influencia se constata en su obra ya en la dcada de los 90. De ah su derivacin hacia una narrativa que estudie la ciencia del corazn en el marco de una familia aristocrtica de Sicilia. Este proyecto dar lugar a su mayor obra, el ciclo narrativo sobre los Uzeda, que ocupar a De Roberto en la ltima dcada del siglo XIX, con una serie de ttulos siempre en torno a los mismos personajes. El ciclo se abre con Lillusione (1891), que se presenta como un largo monlogo de Teresa, con innovaciones estilsticas importantes y hasta audaces, centradas en el uso del discurso indirecto libre. El segundo momento de la triloga se ve desarrollado en la novela I Vicer, que

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pasa por ser la ms importante de De Roberto para la crtica actual. I Vicer es especialmente relevante por la orquestacin de los personajes y la reconstruccin histrica del ambiente, en los aos del ascenso de Cavour al poder. Es una novela concebida como un fresco histrico, que se propone mostrar el desengao de la Italia de los aos posteriores a la Unificacin a partir del retrato, cargado de irona, de las interioridades de una familia de nobles. Nuevamente se hace patente el quiz ancestral pesimismo siciliano y la desconfianza respecto al progreso de la escuela verista en su conjunto. La tercera etapa de este ciclo est constituida por Limperio, con ambientacin romana, y esta vez sobre uno de los personajes de los Uzeda, Consalvo. La novela empieza a redactarse en 1893, pero no se llegar a publicar hasta muchos aos ms tarde, en 1929, ya pstumamente. Ello determina que, a pesar de que persisten los rasgos distintivos del autor, como el uso de la irona, la sutileza del anlisis psicolgico de los personajes..., sin embargo, se observa que los postulados naturalistas han dejado ya de ser vlidos en el planteamiento de la novela. De Roberto, con todo, continuar cultivando este gnero, con ttulos como Spasimo (1897), a la vez que desarrolla su labor como crtico de arte, ensayista (con aportaciones importantes en el estudio psicolgico del personaje), y dramaturgo (recordaremos algunos ttulos: Il cane della favola, Il Rosario, ambas de 1912, y La strada maestra, de 1913).

4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. La Lupa

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4.1.2. Fantasticheria 4.1.3. La roba 4.1.4. Nedda 4.1.5. I Malavoglia 4.1.6. Mastro-don Gesualdo 4.1.7. Carta de Verga a Salvatore Paola Verdura (21 de abril de 178)

4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. Explica cmo se manifiesta en la obra de Verga el pesimismo materialista y la negacin del concepto de progreso. 4.2.2. Por qu Verga presenta tan a menudo en su narrativa personajes que son marginados sociales? 4.2.3. Cmo se trata el tema de la roba (los bienes materiales) en Novelle rusticane ? Y en Mastro-don Gesualdo? 4.2.4. Cmo se presenta el tema de la familia en I Malavoglia? Y en Mastro-don Gesualdo? 4.2.5. Nedda representa un cambio importante en la narrativa de Verga. Explica por qu. 4.2.6. Enumera algunas de les tcnicas narrativas que utiliza Verga en I Malavoglia.

5. Bibliografa 5.1. Obras de G. Verga En lo referente a la edicin de su obra, se pueden consultar:

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G. Verga, Tutti i romanzi, a cura dE. Ghidetti, Sansoni, Firenze 1983 G. Verga, Le novelle, a cura di G. Tellini, Salerno, Roma 1980, 2 voll. Como complemento, la edicin de su produccin dramtica y de su correspondencia, que incluye importantes reflexiones estticas: G. Verga, Tutto il teatro, a cura di N. Tedesco, Mondadori, Milano 1980. Carteggio Verga-Capuana a cura di G. Raya, Edizioni dellAteneo, Roma 1984.

5.2. Ensayos sobre la obra de Verga y sobre el Verismo E. Ghidetti, Verga. Guida storico-critica, Eiditori Riuniti, Roma 1979. V. Masiello, Il punto su Verga, Laterza, Roma-Bari 1984. M. Musitelli Paladini, Verga, Milella, Lecce 1984. R. Luperini, Pessimismo e verismo in G. Verga, Liviana, Padova 1982. R. Luperini, Simbolo e costruzione allegorica in Verga, Il Mulino, Bologna 1989. R. Luperini, Verga e le strutture narrative del realismo. Saggio su Rosso Malpelo , Liviana, Padova 1976. R. Luperini, I Malavoglia nella cultura letteraria del Novecento, in AA.VV., I Malavoglia. Atti del Congresso Internazionale di Studi, Biblioteca della Fondazione Verga, Catania 1982. G. Benedetti, Verga e il Naturalismo, Garzanti, Milano 1976. G. Baldi, Lartificio della regressione. Tecnica narrativa e ideologia nel Verga verista , Liguori, Napoli 1980.

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R. Bigazzi, Su Verga novelliere, Nistri Lischi, Pisa 1975. L. Russo, Giovanni Verga, Laterza, Roma-Bari 1988 (1a. ed. 1934). S. Campailla, Anatomie verghiane , Ptron, Bologna 1978. N. Borsellino, Storia di Verga, Laterza, Roma-Bari 1992 (1a. ed. 1982). Asor Rosa, I Malavoglia di G. Verga, in AA.VV. Letteratura italiana. Le opere, diretta da A. Rosa, vol. III: DallOttocento al Novecento, Einaudi, Torino 1995. G. Baldi, Lartificio della regressione. Tecnica narrativa e ideologia nel Verga verista , Liguori, Napoli 1980. V. Masiello, I miti e la Storia. saggi su Foscolo e Verga, Liguori, Napoli 1984. C. Musumarra, Verga e la sua eredit novecentesca, Studium, Brescia 1981.

6. Objetivos didcticos del captulo El propsito de este captulo es estudiar la corriente literaria del Verismo italiano, como recepcin del Naturalismo francs y en sus semejanzas y diferencias fundamentales. El captulo se centra en la figura literaria de Giovanni Verga, principal exponente de la Escuela verista, y analiza su trayectoria literaria, el grado de innovacin de la esttica verista que lleva a cabo en su obra, los principales temas de su narrativa y el tratamiento de los mismos, as como su importancia determinante en la evolucin de la narrativa del siglo XX italiano. Como complemento del captulo, se presenta la trayectoria de otros dos escritores del Verismo italiano: Luigi Capuana y Federico De Roberto.

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Captulo 4

La crtica literaria en la segunda mitad del s. XIX. Francesco De Sanctis

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. La crtica, desde el s. XVIII al Positivismo 3.1.1. La crtica en Europa 3.1.2. La crtica en Italia 3.2. Preeminencia de Francesco De Sanctis en el panorama italiano 3.2.1. Bio-bliografa de F. De Sanctis 3.2.2. Evolucin del pensamiento de F. De Sanctis 3.2.3. Fortuna crtica de F. De Sanctis en el siglo XX 3.3. La escuela histrica en Italia 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general En el presente captulo veremos la evolucin que experimentan los presupuestos de la crtica literaria del siglo XIX, cmo y en qu medida la influencia de la corriente filosfica positivista da lugar al surgimiento de una nueva concepcin de la literatura, y de los fenmenos culturales en general, que depende de una idea de la historia (incluida la historia literaria) que en Italia empieza a afianzarse a partir de la Unificacin italiana y en torno a una figura fundamental que domina el panorama crtico de la poca: Francesco De Sanctis. Analizaremos la relacin entre la evolucin italiana y las corrientes crticas del panorama internacional, precedentes y coetneas, as como su repercusin en el siglo XX, ya a partir del cambio que empieza a percibirse en 1885, y que determina, entre otras cosas, la prdida de influencia de las posiciones crticas de De Sanctis, de la mano de la introduccin del Esteticismo finisecular.

2.2. Preguntas clave 2.2.1. Cules son las dos grandes tendencias de la crtica italiana del s. XIX? 2.2.2. Por qu De Sanctis es el crtico ms representativo del s. XIX en Italia? 2.2.3. Cules son las caractersticas del historicismo en Italia?

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3. Desarrollo del captulo 3.1. La crtica desde el s. XVIII al Positivismo La crtica muestra un auge importante en el siglo XVIII gracias a los estudios de los eruditos de la Ilustracin. Es, sin embargo, una crtica fundamentalmente de carcter dogmtico y preceptivo. Parta de un determinado concepto ideal de Belleza, y estableca normas y preceptos que haba de seguir en la prctica artstica, o bien en el juicio sobre las realizaciones concretas. Se desarrollaba siempre bajo la influencia de los preceptos clsicos, que an se consideraban vigentes, y que regan la Belleza eterna. En este contexto, result muy importante la recuperacin del pensamiento de Giambattista Vico , pues abra la puerta a una consideracin dinmica y evolutiva de los fenmenos culturales en general que habra de tener una importancia decisiva en la crtica literaria y dara lugar al desarrollo de los estudios histricos. Estos planteamientos desembocaran, a lo largo del siglo XIX, en un nuevo concepto de la literatura y de la historia literaria completamente nuevo y diferente.

3.1.1. La crtica en Europa A partir de los presupuestos de Vico, y gracias tambin a las aportaciones de Herder , entre otros, la crtica se abre a nuevas perspectivas que contemplan una concepcin histrica de la literatura. Ello comporta una aproximacin al fenmeno literario no desde la especificidad de la obra literaria, sino desde la consideracin del autor y su obra dentro de un contexto histrico, sociolgico, cultural, que integra asimismo el plano personal y bio-

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grfico, y que est sujeto al cambio histrico, el cual determina su evolucin en el eje temporal. La crtica superaba, por esta va, los rgidos esquemas clasicizantes de la preceptiva vigente hasta entonces. En esta nueva concepcin, sin duda ms orgnica, del fenmeno literario, que lo vincula a otros aspectos culturales y sociolgicos de una determinada poca, cabe mencionar otras aportaciones, adems de Vico y Herder, como por ejemplo los escritos de Mme. De Stal , cuya difusin en Italia se empez a producir a principios del siglo XIX, siendo el punto de partida del Romanticismo en dicho pas. La crtica romntica desarroll esta visin evolutiva y orgnica de la literatura y de la historia literaria, con una reflexin importante que estableca una estrecha vinculacin entre la historia general, la filologa, la psicologa de los autores considerados, y el plano sociolgico. Tales planteamientos se desarrollan a partir, fundamentalmente, de las aportaciones crticas del francs Sainte-Beuve , el cual puso el nfasis especialmente en los estudios de carcter biogrfico para analizar las especificidades de cada autor (en los aspectos externos, pero tambin incluso en los ms ntimos de su personalidad, su estructura psicolgica y moral...). Sainte-Beuve coloc en primer lugar dichos elementos en la exgesis literaria de las obras que eran objeto de estudio, siguiendo unos criterios que son, muy evidentemente, de carcter gentico, es decir, orientados al anlisis del momento de la gnesis de la obra literaria, no tanto a sus realizaciones textuales. Paralelamente se difundir durante el Romanticismo un tipo de crtica no llevada a cabo por profesores o eruditos, sino por personas de otros mbitos menos acadmicos, con mayor o menor sensibilidad esttica. Es una crtica en la mayora de los casos heredera de los presupuestos de Sainte-Beuve, orientada al estudio del autor,

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para llegar a comprender con profundidad al escritor, ms que a su obra. A mediados del siglo XIX, empieza a cuajar en el mbito de la crtica literaria la influencia del Positivismo, partiendo de la aplicacin a los estudios literarios y artsticos de criterios propios de las ciencias naturales. La actitud racionalista, los planteamientos cientficos, la idea de un imperante determinismo social, el rechazo frontal a posiciones subjetivistas, y en general a todo lo romntico, se imponen paulatinamente en la segunda mitad del siglo XIX. Hippolyte Taine se consolida como gran figura de la crtica en este perodo, como ya dijimos con anterioridad. Su teora de la trada que regula y explica la obra literaria: raza, medio y momento histrico, se impone como eje bsico de interpretacin. Partiendo de dichas coordenadas, Taine se centrar en el estudio de las causas que explican el origen, el desarrollo y la especificidad de una obra literaria. Con tales presupuestos, el crtico literario se sita en una posicin muy prxima a la del cientfico que estudia las leyes de la conducta humana y social. De este modo, el estudio biogrfico y psicolgico, aunque con otros planteamientos ideolgicos, seguir siendo fundamental en la interpretacin de la obra literaria, convirtindose en una de las constantes de la crtica del s. XIX. El Positivismo filosfico, sin embargo, dar lugar tambin a otro tipo de estudios literarios por entonces, orientados al anlisis del contexto sociolgico, cultural e histrico de una obra. Taine fue una figura relevante no slo como crtico literario, sino como historiador de la literatura. Sus obras ms destacables son los Essais, publicados en varios volmenes entre 1854 y 1894, junto con la fundamental Histoire de la littrature anglaise (1863), que le dio un gran prestigio en la poca. La influencia de Taine fue absoluta y determinante en algunos pases, como por ejemplo Rusia, a partir de

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1870, con el resultado de reforzar la tendencia realista que se haca ya patente en dicho pas a partir de Belinskij. Con todo, los aos 70 vern en Rusia una evolucin, de carcter poltico, de las posiciones artsticas realistas, orientadas a la defensa de una claro radicalismo social, precedente inmediato de la revolucin bolchevique. Destacarn figuras como Cernysenskij (1828-1889), Dobroljulov (1836-1861) y Pisarev (1840-1868), junto con la revista El Contemporneo, verdadera plataforma de expresin de esta corriente, promovida por Cernysenskij, que fue, entre otras cosas, autor asimismo de la novela-ensayo titulada Qu hacer? (1862). La corriente filosfica positivista dar lugar a la aparicin de estudios historiogrficos prcticamente en toda Europa, siguiendo las huellas del maestro Taine, y aplicando las leyes vlidas para las ciencias naturales al estudio de los fenmenos literarios. Una de las principales aportaciones de Taine al campo de la historiografa fue Les origines de la France contemporaine , en tres volmenes: LAncien Rgime , La Rvolution y Le Rgime moderne. En la misma tnica, destaca en Francia otra figura importante del momento, Ernest Renan (1823-1872). Renan, por su parte, mostrar una cierta continuidad con la crtica romntica desarrollada por Michelet, e incluso con algunas posiciones de Quinet, por ejemplo en sus estudios sobre el Cristianismo recogidos en Histoire des origines du Christianisme (1863-1972). En Alemania, los estudios historiogrficos presentaron un carcter ms marcadamente filolgico, con figuras clave en su poca como Theodor Mommsen (1817-1903), quien obtuvo el Premio Nobel de Literatura en 1902 en reconocimiento por su importante Rmische Geschichte (historia romana), publicada entre 1854 y 1856, as como

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por sus estudios sobre derecho romano (1887-1888). Otra figura relevante de esta corriente fue Jacob Burckhart (1818-1897), quien inici unos estudios historiogrficos orientados a hallar la especificidad de una determinada poca histrica. Tal especificidad estaba concebida de tal modo que haba de dar cuenta sintticamente del espritu de dicho perodo histrico en concreto. En ese sentido, destacan sus estudios sobre el Renacimiento italiano (1860), fundamentales en la historia de la crtica del siglo XIX, y an hoy un verdadero clsico. Por su lado, la historiografa inglesa tomar un carcter ms cientfico y rigurosamente determinista en esos aos, a partir de la obra de Henry Thomas Buckle (18571861), o de James Anthony Froude (1818-1894). Los primeros aos de este periodo histrico, que se prolonga a grandes trazos hasta 1885, se vern dominados por posiciones bsicamente realistas en la crtica literaria. Las figuras fundamentales de entonces son obviamente Taine, junto con el ruso Cernysenskij, y el italiano De Sanctis. En los ltimos 15 aos del siglo XIX, sin embargo, dominarn las posiciones esteticistas afines a la corriente finisecular y contrarias al realismo artstico. En este contexto, destacarn otros nombres en el panorama europeo, como son: Walter Pater (1839-1894), y John Ruskin (18191900), conocido asimismo por sus estudios sobre los medievales, llamados tambin primitivos, determinantes en el surgimiento de una moda medievalizante que se aliment del mito de una cierta Edad Media y un ideal gtico. Dicho ideal pretenda regresar al mundo primitivo y originario, en contraposicin a la fealdad y la degradacin del mundo industrial y de la vida moderna. La influencia de Pater en la crtica literaria de finales del siglo XIX fue enorme, y se concentra fundamental-

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mente en sus dos obras: The Renaissance (1873) y Appreciations (1889), adems de sus estudios sobre poesa inglesa, desarrollados a partir de la obra de Wordsworth y Coleridge. En el primer ensayo que mencionamos, Pater hace apologa de un Esteticismo de carcter ms bien hedonista, que comporta una verdadera condena de la moral victoriana en la Inglaterra de la poca. La traduccin al plano artstico de tales posiciones se refleja en su valoracin del valor esttico de una obra en funcin de la intensidad de las sensaciones que es capaz de suscitar. En el segundo ensayo, en cambio, emprende la condena de la corriente Naturalista, pues entiende que la literatura no debe perseguir la Verdad de los hechos y, por tanto, no se debe basar en la mimesis artstica, sino la Verdad de la expresin. Dicho concepto de la Verdad de la expresin se asimila en Pater a la intensidad potica y a la musicalidad, consideradas el grado mximo de la literatura precisamente en la medida que posibilitan la fusin de la antigua dicotoma forma/contenido, formulada ahora como tema/expresin. La crtica de Pater abandona definitivamente el estudio de la personalidad del autor, y se orienta, muy al contrario, a los criterios formales, rasgo que ser determinante en la evolucin de las ideas y planteamientos crticos en el siglo XX. As, privilegia aspectos como el ritmo, los matices, la delicadeza de las sensaciones suscitadas... Como podemos constatar, esta nueva tendencia crtica se inserta perfectamente en las tendencias artsticas y literarias finiseculares y apunta a una revalorizacin del plano formal de la obra. Otro aspecto sin duda relevante de la segunda mitad del s. XIX es la abundante produccin de ensayos, especialmente sobre temas cientficos. Esta produccin deriva en gran medida del afianzamiento del Positivismo, y del auge de las ciencias naturales, siendo el mximo exponente de esta tendencia, una vez ms, Taine. Asistimos a la

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publicacin de tratados polticos, mdicos, antropolgicos, folklricos... en una progresin que aumenta a medida que avanza el siglo XIX. En Italia, y con relacin al tratado poltico, destacarn varios nombres, como Vilfredo Pareto (1848-1923) y Gaetano Mosca (1858-1941), autor de Elementi di scienza politica (1896). En el terreno mdico tendr mucha influencia la obra de Cesare Lombroso (1835-1909), fundador de una especie de antropologa criminal con Luomo delinquente (1876) y sobre todo Genio e follia (1872), que tanta influencia tuvo a finales del siglo XIX en una cierta concepcin patolgica de la genialidad y, por extensin, del escritor y el artista en general. Por su parte, los estudios sobre antropologa y folklore dieron lugar a una nueva rama de la ciencia en esos aos: la demologa o estudio del pueblo. Desarrollados a partir de las investigaciones del ingls William J. Thoms , partiendo en gran medida del evolucionismo del tambin ingls Edward Tylor. Gozaron de mucha aceptacin en Italia, desarrollndose en los estudios de la cancin popular (Costantino Nigra , 1828-1907), o de la poesa popular (Alessandro DAncona , 1835-1914, especialmente en La poesia popolare italiana, 1878-1906), como tambin en la demologa, con una innegable importancia en la produccin literaria del Verismo, y de Verga en particular, gracias al siciliano Giuseppe Pitr (1841-1916), fundador, por otra parte, de la importante revista Archivio per lo studio delle tradizioni popolari (1882-1909). Sin embargo, a pesar de la innegable difusin del tratado cientfico por entonces, a finales de siglo empieza a cuestionarse la validez del mtodo cientfico de las ciencias naturales en su aplicacin a las ciencias sociales y humanas. En este sentido, destaca una figura como Wilhelm Dilthey (1833-1911), fundador del historicismo alemn, corriente que se vincula a la crtica de De Sanctis en Italia, siendo el origen de la corriente idealista que ms

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tarde desarrollara Benedetto Croce, lejos de los planteamientos positivistas y, en consecuencia, tambin de la forma del tratado cientfico. En dicho distanciamiento no hay que olvidar el papel desempeado por el Irracionalismo finisecular. En efecto, el pensamiento irracionalista y negativo hallar en Nietzsche una figura que propone una forma completamente nueva de ensayo, basada en el rechazo de toda argumentacin lgica y de la acumulacin, tan comn en la poca, de datos factuales, y orientado, en cambio, al aforismo, con una clara vocacin de persuasin. La segunda mitad del siglo XIX se caracteriza, por otra parte, por un afianzamiento del nuevo concepto de crtica, que empieza a concebirse como mediadora entre el autor y el pblico, de extraccin burguesa. Es la llamada crtica militante, alejada de los crculos eruditos o acadmicos, y dirigida al gran pblico, pagada por las grandes publicaciones peridicas de la poca. Es una crtica a menudo sujeta a la polmica, que apoyar a ciertos autores y condenar a otros, pero donde los criterios son muy subjetivos o incluso poco fidedignos; crtica muy viva, con todo, que se orienta a la creacin del gusto entre los lectores.

3.1.2. La crtica en Italia Precisamente la funcin ideolgica y militante de la crtica ser una de las constantes en Italia en la segunda mitad del siglo XIX, donde se desarrolla en gran medida una actividad crtica que escapa a las coordenadas acadmicas y eruditas. En el panorama italiano de por entonces destacan los nombres de Luigi Capuana , Giosu Carducci, Enrico Nencioni , Giuseppe Chiarini , Enrico Panzacchi , Edoardo Scarfoglio y tambin F. De Sanctis . Naturalmente la difusin de la prensa peridica y de las revistas especializadas desempear un

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papel determinante en la consolidacin de dicha actividad crtica. Capuana, por ejemplo, colabor en la prensa del momento como crtico militante en defensa del Naturalismo literario y de la obra de Zola. Pero incluso Carducci y De Sanctis, profesores universitarios, intervendrn muy activamente en varias polmicas de su poca, el primero desde posiciones ms rotundamente clasicistas, y el segundo en defensa de los postulados positivistas que tanta reaccin suscitaron, por ejemplo, entre los crocianos. Esta tendencia se ir desvaneciendo, sin embargo, a lo largo del siglo XX, muy especialmente en el ltimo cuarto de siglo. La historiografa italiana recibi una enorme influencia de la corriente positivista. Generalmente se inclin hacia el acopio de datos y de documentos de carcter literario, hacia la reconstruccin de las fuentes literarias de una obra, con un objetivo prioritariamente descriptivo y no especialmente interesado por la exgesis. El caso de De Sanctis es bastante singular, pues su orientacin interpretativa constituye un rasgo personal que caracteriza su actividad crtica an hoy en da. De Sanctis dominar todo el panorama crtico italiano de esos aos. Junto a l, cabe mencionar tambin al mayor historiador italiano del momento, Pasquale Villari (nacido en Npoles en 1826 y muerto en 1917), discpulo de De Sanctis y autor de estudios como La filosofia italiana e il metodo storico (1865), I primi due secoli della storia di Firenze (1893-1894), o bien de estudios sobre Machiavelli y Savonarola, dirigidos a situar dichas figuras en su tiempo. Villari pasa por ser, adems, el iniciador de la llamada cuestin meridional, que tanta importancia ha tenido en Italia, gracias a sus Lettere meridionali (1875). Fue adems de enorme importancia en la creacin de los Archivos estatales, fundados como centro de documentacin nacional a partir de la temprana fecha de 1874.

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La historiografa literaria italiana se desarrolla en los aos de la Unificacin siguiendo bsicamente dos grandes tendencias. Por una parte, sobre la base de los planteamientos de Cesare Cant , de la llamada escuela catlica italiana, autor de Storia della letteratura italiana (1865); por el otro, siguiendo a Luigi Settembrini, de tradicin laica, que public Lezioni di letteratura italiana (1867-1872). Contra estas dos tendencias De Sanctis formular la propuesta de una nueva historiografa literaria.

3.2. Preeminencia de Francesco De Sanctis en el panorama italiano 3.2.1. Bio-bibliografa de F. De Sanctis

Nacido en Morra Irpina (provincia de Avellino) en 1817, en el seno de una familia de pequeos propietarios rurales, estudi en Npoles a partir de 1826, y empez estudios de filosofa a partir de 1831, en la escuela de Lorenzo Fazzini, y ms tarde de literatura en la escuela, de tendencia formalista y purista, del marqus Basilio Puoti. Profesor del Colegio militar de la Nunziatella, tuvo como alumnos a otros personajes clave de esta corriente italiana, como por ejemplo el filsofo Camillo de Meis y el historiador Pasquale Villardi. Tres son las coordenadas de la actividad de De Sanctis: la docencia, la crtica y el compromiso poltico. Con la lectura de los ilustrados franceses e italianos, y ms tarde con el estudio de la historia literaria (que le llevar a tomar en consideracin a los romnticos y a los modernos, ya se tratara de italianos o extranjeros), se distancia del purismo aprendido con Puoti y formula, en substitucin del concepto prioritario de pureza, el de adecuacin y propiedad lingstica en la obra literaria. As, abandonando posiciones preceptivas, sus presupuestos tericos se irn centrando alrededor del principio elemental de un estudio directo de la literatura, a partir del uso en concreto de la forma, en una clara superacin de los planteamientos de la retrica tradicional.

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La toma de posicin poltica y la elaboracin de un mtodo crtico propio van de la mano en De Sanctis. As, cabe mencionar sus polmicas iniciadas contra ciertas tendencias crticas del momento, el carcter claramente militante de su crtica, como tambin su participacin en la rebelin antiborbnica de 1848, que comport su arresto en 1850 y hasta 1853 (aos decisivos, porqu De Sanctis entr en contacto con la literatura y filosofa alemana, al leer a Goethe y La logica de Hegel), su expulsin de Npoles y finalmente el exilio, primero en Turn, y ms tarde en Zurich, donde ense literatura italiana a partir de 1856. En esos aos se perfila su posicin laica y la adhesin a la corriente democrtica de Mazzini y de Guerrazzi, tanto como el modelo fundamental de Foscolo y de Leopardi. Madura, asimismo, su mtodo crtico, a travs de la aplicacin de sus teoras al estudio de La Divina Comedia, a Petrarca o a la literatura caballeresca. En 1860, de regreso a Italia, su compromiso poltico se materializa en la colaboracin con Garibaldi (ser nombrado senador por el Avellino, y ms tarde elegido parlamentario, ministro de educacin en varias ocasiones), y finalmente con el gobierno liberal de Cavour. Su labor en la renovacin de los estudios universitarios y la enseanza elemental fue fundamental en la lucha contra el analfabetismo en los aos posteriores a la Unificacin. De esta poca son sus estudios ms importantes, como Saggi critici (1866), Saggio sul Petrarca (1869), y su fundamental Storia della letteratura italiana (1870-71), as como Nuovi saggi critici (1872), que recoge estudios sobre Parini, Foscolo y los escritores contemporneos. En 1871 ser nombrado profesor de literatura en Npoles. Muri el 19 de Diciembre de 1883. Sus memorias, incompletas, se publicaron pstumamente con el ttulo La giovinezza, as como sus lecciones en la Universidad de Npoles, conocidas como Manzoni, La scuola cattolico-liberale , La scuola democratica y el estudio incompleto sobre Leopardi (1872-1876).

3.2.2. Evolucin del pensamiento de F. De Sanctis Conceptos como el sentido histrico y evolutivo de la literatura, el culto de la Verdad, o la nocin de la literatura como expresin ms cabal de la vida cultural de un pueblo y
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de su evolucin, es decir, la interrelacin entre vida cultural y espiritual de una nacin, definen claramente las posiciones crticas de De Sanctis, que prevalecern durante buena parte de la segunda mitad del s. XIX en Italia. En el pensamiento crtico de Sanctis confluyen tres grandes lneas: a) el pensamiento de Gioberti, especialmente de Primato, que se orienta al fundamento de la identidad nacional de la literatura y las artes, colocando a artistas e intelectuales en una situacin de preeminencia social; b) el historicismo de Hegel, especialmente en la nocin del carcter evolutivo del espritu humano, y de los fenmenos culturales en general (influencia determinante en la superacin de su formacin clasicista); y c) el Resurgimiento y la literatura romntica, o protoromntica (con particular inters por Alfieri, Foscolo, Mazzini, Tenca, Manzoni y Leopardi), aspecto importante por el carcter a menudo fuertemente romntico, o de corte civil, que toma su crtica en mltiples ocasiones: una crtica que se presenta como compromiso civil y con clara voluntad de militancia. La formacin de Francesco De Sanctis est marcada por el legado de la Escuela de Basilio Puoti y del Purismo de raz clsica. El lema de Puoti era: parole del trecento, stile del cinquecento (palabras del siglo XIV, estilo del siglo XVI). Se orientaba al estudio de los escritos de los clsicos italianos, un aspecto que retomar sin duda el mtodo desanctisiano, aunque desde un enfoque muy diferente. A esta influencia inicial, hay que aadir la importancia que ejerci la Ilustracin, punto de partida para la superacin de las iniciales posiciones del formalismo purista de De Sanctis. En este sentido, sern relevantes nombres como DAlembert , Diderot , Helvetius, Montesquieu , Voltaire y Rousseau . Y entre los italianos, Beccaria, Cesarotti , Filangeri, Genovesi y Pagano . La filosofa alemana, muy especialmente la lectura de Hegel ,

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fue determinante en la maduracin de un determinado concepto de la historia, con importantes implicaciones para la historia literaria. Lo fue asimismo en la concrecin de sus ideas estticas. Por ejemplo, en la nocin de independencia de la obra de arte, y de su carcter no subordinado a otras disciplinas, como la filosofa. En el mismo sentido, en cuanto a la imposibilidad de distincin entre belleza clsica y romntica, y sobre todo en lo referente a la persistencia de la Belleza ante la irrupcin del progreso y de las innovaciones tecnolgicas. La polmica respecto a los romnticos italianos (Foscolo, Mazzini, Gioberti), una muestra ms de la clebre querelle entre clsicos y modernos, influy en las tomas de posicin de De Sanctis y en su aceptacin de una nocin evolutiva y continuada del progreso, que aplicar tambin a los valores estticos y, por tanto, a la literatura. En otro sentido, la lectura de Scalvini ser relevante para su mtodo crtico, pues aportar el complemento de un inters por el plano psicolgico del autor, que se halla un eco en la obra literaria. De dichos tres grandes bloques que condicionan sus posiciones, se derivan los ejes de su crtica, los cuales se empiezan a manifestar plenamente en La critica del Petrarca (1868). Su labor crtica se desarrolla fundamentalmente de modo antittico. La primera gran anttesis que nos presenta es entre forma y contenido, ante la cual De Sanctis rechazar tanto una valoracin exclusiva de los aspectos formales (como se da en el clasicismo de su formacin purista), como del contenido ideolgico (en el sentido que se manifiesta en la escuela hegeliana). Su propuesta se orienta, antes bien, a una sntesis que comprende la adecuacin de la forma al contenido. La segunda anttesis de su obra es entre lo ideal y lo real. En su pensamiento se resuelve a favor de la sntesis, postulando un equilibrio, que dar lugar a su clebre frmula lideale calato nel reale, que le conduce a la defensa de un realis-

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mo artstico. Esta sntesis resulta fundamental en su mtodo, pues comporta para De Sanctis la plenitud del artista o del poeta, y en ltima instancia, la plenitud del hombre. De ah procede la tercera gran anttesis de De Sanctis: entre el poeta y el artista. As, por ejemplo, mientras que Dante es poeta porque en l realiza aquel ideal de la segunda sntesis, Petrarca ser tan slo artista, dado que en su obra la forma no se adecua al contenido, y no realiza, por tanto, aquel concepto de plenitud humana que preside las grandes obras artsticas y literarias que son expresin por entero de una poca. Ni que decir tiene que tales principios determinan, como podemos comprobar, el rechazo de De Sanctis a la crtica formal tanto como a la estrictamente ideolgica y de contenidos. Su propuesta parte del anlisis de la situacin histrica y personal del autor, al cual sigue el estudio de su potica y de su programa esttico (que depende de dicho ideal que comentbamos ms arriba), con atencin por los contenidos ideolgicos. As pues, el estudio de la relacin entre intencin del autor y su realizacin potica efectiva ser uno de los aspectos centrales del mtodo crtico desanctisiano. El momento lgido de su actividad crtica se sita en la redaccin de una obra que hoy pasa por ser un clsico de la literatura crtica italiana: La storia della letteratura italiana , publicada en dos volmenes, entre 1870 y 1871. En ella, De Sanctis se distancia de las dos tendencias que presidan la historiografa literaria en Italia, la lnea catlica de Cesare Cant, y la escuela laica de Luigi Settembrini. El momento de aparicin de dicha obra no es en modo alguno casual, pues coincide con el final del proceso poltico iniciado con el resurgimiento italiano. De ah el carcter innegablemente civil y el alcance nacional que manifiesta esta obra, en la cual la evolucin literaria se contempla como indisolublemente ligada a la manifesta-

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cin del espritu de todo un pueblo. La historia literaria de De Sanctis muestra un carcter orgnico, rasgo innovador en Italia y en el conjunto del panorama crtico del siglo XIX. De tal modo que en su mtodo se observa como se privilegian en todo momento los aspectos de la evolucin histrica de los fenmenos literarios, antes que el anlisis parcial, de un autor o una obra, de tipo ideolgico o formal. La influencia de Hegel en tal concepcin articular la evolucin histrica en grandes momentos, movidos por una dialctica muy clara. Tesis, anttesis y sntesis articulan, as pues, su presentacin del hecho literario. De este modo, vemos como en la Edad Media predominan los contenidos morales y religiosos (presentados como tesis). Le sucede una etapa, con Boccaccio y Petrarca, donde se impone la experimentacin formal, que va degenerando con la influencia de las tendencias extranjerizantes o anttesis (tendencias alienantes, para De Sanctis, pues distorsionan la verdadera identidad cultural italiana). El ciclo se cierra con el momento de recuperacin, iniciado para De Sanctis con la Ilustracin, donde se imponen los valores civiles en autores como Parini y ms tarde Alfieri. Este ciclo culmina para l con el Resurgimiento, vinculado al Romanticismo, con autores como Foscolo, Manzoni o Leopardi. Desde este punto de vista, el momento de la Unificacin ser interpretado como la etapa de culminacin del proceso, o sntesis en la que se concreta el crecimiento nacional de un pueblo, e individual de las personas que lo componen, un momento que para De Sanctis lleva a la prctica la realizacin entre Ideal y Realidad, y la plenitud potica y civil italiana. Como podemos comprobar, su visin histrica, a tenor de los grandes momentos de la evolucin de un pueblo y su cultura, soslaya las individualidades literarias y los anlisis pormenorizados de las obras, para centrarse en las grandes visiones e interpretaciones, al margen de la

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verificacin emprica de los fenmenos literarios, aplicando en gran medida criterios (como plenitud, decadencia, recuperacin) que se derivan en su mayor parte del Romanticismo. Su historia literaria adquiere, por tanto, los visos de una gran narracin, es decir, presenta una dimensin fuertemente ficcional, que comprende e implica al mismo crtico que la formula. Detrs de dicha concepcin de la crtica se oculta, naturalmente, aquella idea de la preeminencia (entendida como grado mximo de conciencia) del intelectual y el artista en la evolucin histrica de un pueblo, que hemos visto ms arriba. Ello resulta particularmente evidente cuando De Sanctis destaca en cada momento histrico una personalidad artstica de relieve, mxima expresin de la sntesis del espritu de su tiempo. Por su parte, la forma que toma su presentacin de la evolucin de los fenmenos literarios, de carcter muy marcadamente dramtico (incluyendo incluso el dilogo con el lector), junto con la pasin de su argumentacin y exposicin, confieren a la crtica desanctisiana un cariz pattico y una vocacin militante inconfundibles, que la distancia, incluso en el tono, de la crtica acadmica. Los gustos literarios y los planteamientos crticos de De Sanctis son en gran medida herederos del Romanticismo: por la preeminencia otorgada a la fantasa y al momento sentimental, por la historicidad a que se somete la experiencia esttica en general (expresin del espritu del pueblo), por la misma valoracin de la componente biogrfica del autor, que persiste en De Sanctis. Sin embargo, los principios historicistas de De Sanctis corrigen dicho legado idealista aproximndole a las posiciones realistas de sus aos de madurez y de la culminacin de su tarea como crtico. Un realismo, no obstante, que no se orienta a la reivindicacin de la mimesis artstica (lo cual conllevara la supresin del Ideal que l defiende), sino que desemboca en una nueva formulacin del Positivismo,

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como la que se puede hallar en Luomo di Guicciardini (1869). Con todo, De Sanctis fue uno de los mximos defensores del Realismo y el Naturalismo en Italia, tendencia que ayud a difundir en dicho pas gracias a ensayos como Studio sopra Emilio Zola (1877) y Zola e LAssommoir (1879). Su aportacin en este sentido ser determinante en la superacin de una cierta produccin literaria sentimental y tardorromntica que an segua estando vigente en Italia en los aos inmediatamente posteriores a la Unificacin del pas.

3.2.3. Fortuna crtica de F. De Sanctis en el siglo XX De Sanctis es el crtico ms importante de Italia en el siglo XIX. Es tambin la figura que ilustra mejor el paso de los presupuestos crticos del siglo XVIII al Positivismo, incluso en su misma evolucin personal. Sin embargo, a su muerte, acaecida en 1883, su popularidad se halla en un momento bajo. Incluso los partidarios de la escuela historicista que l promovi le recriminan su escaso rigor erudito y filolgico (particularmente desde la importante publicacin, dentro del historicismo italiano, llamada Giornale Storico della Letteratura Italiana, fundada el mismo 1883). La corriente positivista se distancia, en efecto, de De Sanctis a finales del s. XIX. Por otra parte, las nuevas tendencias finiseculares, bajo la influencia del Decadentismo y el Simbolismo, se muestran claramente en las antpodas de los presupuestos desanctisianos, acusndole de una marcada insensibilidad ante la belleza artstica. El Idealismo que empieza a consolidarse al inicio del siglo XX, y muy especialmente a partir de la publicacin de la Estetica de Benedetto Croce , emprende una cierta recuperacin de la figura de De Sanctis, no ya en los as-

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pectos de su mtodo crtico (la condena crociana del Positivismo es muy clara), cuanto en la lnea de continuidad que lo vincula al pensamiento de G. Vico. Croce lleva a cabo, de hecho, una lectura en clave idealista de De Sanctis, de tal modo que se establece una lnea Vico-De Sanctis-Croce como punto de partida de la crtica moderna, rechazando, en cambio, el aspecto de De Sanctis como historiador de la literatura, que es fundamental en el conjunto de su obra. La posicin de Croce era sin duda previsible, pues para l la historia literaria careca completamente de sentido. La verdadera recuperacin de De Sanctis no se produce hasta unos aos ms tarde, en torno a los aos 20-30, y desde posiciones herederas del Idealismo aunque bastante diferentes. En este sentido, cabe hablar, por una parte, de Giovanni Gentile y Luigi Russo , y por la otra, de Antonio Gramsci (este ltimo interesado especialmente en el carcter de crtico militante de De Sanctis). Ms tarde, en los aos 50-60 asistimos a una nueva recuperacin de De Sanctis, esta vez desde un neohistoricismo que no oculta su filiacin marxista, y que se formula como reaccin al Idealismo crociano, por un lado, y al marxismo dogmtico por el otro. Para esta tendencia, De Sanctis ser un maestro por su doble sensibilidad como crtico, en el plano esttico y sociolgico. Los nombres ms importantes de dicha corriente sern Natalino Sapegno , Giuseppe Petronio o Carlo Muscetta . Se proceder a la reedicin de sus obras (por Einaudi, a partir de 1951), y a un estudio pormenorizado de su produccin. Paralelamente, crticos importantes a un nivel internacional procedern a difundir sus posiciones fuera del mbito italiano ya a mediados de los aos 60 (por ejemplo, Ren Wellek o S. Landucci). El estructuralismo y la crtica hermenutica marcan en los aos 60-80 una cierta decadencia del historicismo

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en Italia, y consecuentemente de la validez de la obra desanctisiana. Su figura se ver oscurecida en gran parte por considerarse que se trata de un crtico excesivamente orientado al plano ideolgico, militante y escasamente riguroso. En este sentido, ms recientemente se le ha presentado ms bien como narrador y no como historiador (R. Ceserani). Tampoco la crtica marxista a partir de los aos 80 ha mostrado ningn inters por De Sanctis. Asor Rosa, por ejemplo, ha cuestionado la presentacin de la historia literaria italiana en De Sanctis, sin duda muy cuestionable. Sin embargo, ciertas figuras de la crtica de izquierdas de la generacin anterior han permanecido bastante fieles a las posiciones desanctisianas, y muy especialmente al carcter intervencionista de su labor como crtico, en una lnea de interpretacin que intenta una aproximacin entre De Sanctis y el modelo posterior de Gramsci.

3.3. La escuela histrica en Italia La escuela histrica italiana siempre se mantuvo algo distanciada del Positivismo filosfico, tanto en el plano ideolgico como en el mtodo crtico empleado. Sin embargo, constituye el origen del llamado mtodo histricofilolgico que constituy un eslabn fundamental en la superacin de los planteamientos romnticos, al aplicar criterios de objetividad e imparcialidad. Se basaba en el acopio de datos (documentos, textos literarios, etc.) y en el anlisis cientfico y riguroso de los mismos. El objetivo perseguido por dicha escuela era la reconstruccin histrica de los momentos que marcan una obra literaria: su aparicin, evolucin y difusin. Fue una escuela que se desarroll enormemente en el estudio de los gneros literarios, pues parta de una nocin evolutiva y darwiniana

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de la literatura, y entenda la historia literaria a menudo como historia de los gneros literarios. De este modo, los presupuestos tericos de las ciencias naturales se aplicaban a los fenmenos culturales y artstico-literarios. El historicismo italiano no continu la obra de De Sanctis, de hecho, sino que se orient ms bien a una erudicin de carcter filolgico: a la recogida de datos objetivos, antes que a la instancia interpretativa de los mismos. Se puede considerar una escuela ms descriptiva que exegtica, lo cual condiciona esta escuela y evidencia sus limitaciones. Uno de los grandes mritos de dicha escuela ser, con todo, la exhumacin de una inmensidad de documentacin de naturaleza muy dispar (correspondencia entre autores, reseas de publicaciones, ediciones, variantes de autor, anecdotario y documentacin sobre los contactos culturales), as como una gran variedad de textos inditos que permanecan ocultos en bibliotecas y archivos, pblicos o privados. Toda esta documentacin permiti el desarrollo de estudios orientados a analizar la gnesis de las obras. Contribuy enormemente a los estudios biogrficos, a la bsqueda de fuentes, al estudio de la poesa popular, de los gneros literarios (contemplados en sentido evolutivo y orgnico), a la reconstruccin del paratexto de una obra, al establecimiento de las variantes y a la edicin definitiva de muchas obras, y a la concrecin de un marco o contexto histrico-cultural para la obra literaria. Su valor resulta incalculable en este sentido. Sin embargo, fue una escuela que descuid enormemente el estudio del texto literario, por lo que cay en desuso con el afianzamiento de las corrientes finiseculares, y ha recibido muchas crticas y objeciones a lo largo del siglo XX. Algunos nombres fundamentales de la escuela histrica italiana son Domenico Comparetti , cuyo estudio Virgilio nel Medioevo (1872) constituy el punto de partida de los estudios sobre literatura comparada en Italia;

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Adolfo Bartoli , autor de los siete volmenes de la Storia della letgteratura italiana (1878-1889); Alessandro DAncona, con estudios sobre poesa popular y teatro medieval, como Origini del teatro italiano (1877); Pio Rajna , con un importante ensayo titulado Le fonti dellOrlando furioso (1876), as como la edicin del Del vulgare eloquentia de Dante; Francesco DOvidio , cuyos estudios sobre la cuestin lingstica italiana se desarrollarn a partir de Dante y Manzoni; Arturo Graf, Francesco Fiorentino , Erasmo Percopo , o Giuseppe Flamini , incluido el mismo Giosu Carducci. La plataforma de expresin por excelencia de la escuela histrica italiana ser la revista Giornale Storico della Letteratura Italiana, creada en Turn en 1883, publicacin que an hoy persiste, y que es una verdadera institucin en el pas vecino. La escuela histrica decae completamente a principios del siglo XX, con la crisis del Positivismo. En Italia esta decadencia se acenta por los fuertes y virulentos ataques a que se ve sujeta dicha tendencia por parte de Benedetto Croce, y en general del Idealismo, que se afianza a principios del siglo XX. El menosprecio de los estudios eruditos, del acopio de datos, y de los planteamientos positivistas parten de una concepcin de la crtica completamente diferente, basada en la lectura personal del crtico, como tendremos ocasin de examinar en captulos posteriores.

4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. Ugo Foscolo 4.1.2. Sainte-Beuve 4.1.3. Hippolyte Taine

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4.1.4. F. De Sanctis: Storia della letteratura italiana

4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. En qu sentido el pensamiento de Vico abre una puerta al desarrollo de la crtica del siglo XIX en Italia? 4.2.2. En qu sentido se puede hablar de globalizacin del fenmeno literario en la crtica romntica? 4.2.3. Muestra el paso de la crtica romntica (subjetiva) a la crtica positiva (objetiva). 4.2.4. Qu concepcin de la historia literaria se desprende de la obra de De Sanctis? 4.2.5. Cul es la directriz bsica de la evolucin en la historia literaria, segn De Sanctis? 4.2.6. Cules son las aportaciones del mtodo historiogrfico y filolgico en Italia? 4.2.7. Explica la importancia que adquiere la historia de los gneros literarios en el conjunto de la historia literaria desde los planteamientos de la corriente historicista.

5. Bibliografa 5.1. Obras de F. De Sanctis En cuanto a la edicin de la obra crtica de F. De Sanc-

tis:

F. De Sanctis, Opere, a cura di C. Muscetta, Einaudi, Torino 1951, 21 voll. Existen ediciones ms reducidas y asequibles:

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F. De Sanctis, Storia della letteratura italiana , a cura di N. Gallo, Einaudi, Torino (varie edizioni). F. De Sanctis, Opere, a cura di N. Gallo, Ricciardi, MilanoNapoli 1961 (antologia).

5.2. Ensayos sobre la obra de F. De Sanctis M. Musitelli Paladini, Il punto su: De Sanctis, Laterza, Roma-Bari 1988. R. Modrenti, De Sanctis: Storia della letteratura italiana, in AA.VV., Letteratura italiana , diretta da A. Rosa, Le Opere, III: DallOttocento al Novecento, Einaudi, Torino 1995. C. Muscetta, Studi sul De Sanctis e altri scritti, Bonacci, Roma 1980. C. Muscetta, Francesco De Sanctis, Laterza, Roma-Bari 1990. (1a. ed. 1975). AA.VV. Francesco De Sanctis un secolo dopo, Atti del Convegno del centenario della morte, a cura di A. Marinari, Laterza, Roma-Bari 1985. R. Wellek, Storia della critica moderna , vol. IV, Il Mulino, Bologna 1969. S. Landucci, Cultura e ideologia in F. De Sanctis, in AA.VV., Letteratura italiana , diretta da A. Rosa, vol. I, Einaudi, Torino 1982. R. Ceserani, Raccontare la letteratura, Bollati Boringhieri, Milano 1990. A. Camps, Critical fictions: Literature, Theory and Literary History in F. De Sanctis, Neohelicon, XXVII/1, 2000.

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5.3. Ensayos sobre la corriente historiogrfica en Italia AA.VV., Teorie e realt della storiografia italiana. Guida storica e critica, a cura di G. Petronio, Laterza, RomaBari, 1891. AA.VV. Fare storia della letteratura, a cura dO. Cecchi e E. Ghidetti, Editori Riuniti, Roma 1983. AA.VV., Problema e problemi della storia letteraria. Atti del Convegno Internazionale, La Nuova Italia Scientifica, Roma 1990.

6. Objetivos didcticos del captulo Es objetivo prioritario de este captulo mostrar los cambios sustanciales producidos en la crtica literaria en el paso del siglo XVIII al XIX, y en concreto hasta el Positivismo, tanto en el contexto europeo como en el contexto italiano. Se analiza de qu modo De Sanctis se presenta como una figura clave de este proceso, con relevancia en el panorama internacional del momento. A continuacin se procede a presentar la figura de De Sanctis y a estudiar su evolucin como crtico, as como sus posiciones en materia esttica y de historia de la literatura. Este apartado se cierra con un apndice final sobre su fortuna en el siglo XX, es a decir, sobre la importancia que ha revestido De Sanctis en algunos crticos italianos posteriores. Como complemento, se presentan brevemente a los mximos exponentes y las aportaciones ms relevantes de la escuela histrica italiana.

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Captulo 5

La crisis del Positivismo en Italia

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. La reaccin contra el Positivismo en Europa 3.1.1. El pensamiento antipositivista 3.1.2. Decadentismo y Simbolismo 3.2. La Scapigliatura milanesa y piamontesa 3.2.1. La esttica de la Scapigliatura 3.2.2. Los Scapigliati 3.2.2.1. Emilio Praga 3.2.2.2. Arrigo Boito 3.2.2.3. Iginio Ugo Tarchetti 3.2.2.4. Carlo Dossi 3.2.2.5. Giovanni Faldella 3.2.2.6. Giovanni Camerana 3.3. La narrativa regional: entre Verismo y Decadentismo 3.3.1. Antonio Fogazzaro 3.3.2. Matilde Serao 3.3.3. Grazia Deledda 3.4. El Decadentismo italiano 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general El Positivismo imperante desde mediados del siglo XIX entra en crisis a finales de siglo. En gran parte, ello se debe a la cada del mito de la posibilidad de un conocimiento objetivo del mundo y de la misma existencia de una Verdad objetiva. En esos aos, esa realidad que se haba constituido en el objeto de estudio prioritario del Positivismo empieza a perfilarse en toda su complejidad, con una mayor ambigedad, mostrndose ms difcilmente comprensible abarcable para la razn. Paralelamente, el desarrollo de la psicologa desde el psicoanlisis empieza a desvelar aspectos del lado oculto, no racional, y a menudo inconfesable, del individuo. En el terreno de las ciencias, el descubrimiento de la geometra no euclidiana a mediados del siglo XIX, junto con la teora de la relatividad (a partir de 1905), incidirn en una nueva visin del tiempo y el espacio que se empieza a difundir entre finales del s. XIX y principios del XX. La crisis del Positivismo es extrapolable, de hecho, a la crisis de la entera cultura en la segunda mitad del XIX, y de una determinada visin del mundo que imperaba hasta entonces. Deriva, en gran medida, de la depresin econmica acaecida en los aos 1870-1890, que dar lugar al afianzamiento del capitalismo moderno, basado en la ley del mercado y en la consolidacin del sistema de monopolio. Este es el punto de partida para el desarrollo extraordinario de una poltica colonialista en muchos de los pases occidentales y desarrollados, por el imperativo de ir a la bsqueda de nuevos mercados. En esta poca se produce una estrecha relacin entre el mundo industrial y el Estado, aspecto que propiciar un fuerte expansionismo econmico, de la mano de la consolidacin de fuertes

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movimientos nacionalistas que lo sustentan ideolgicamente. Corresponde, por otra parte, al surgimiento del movimiento obrero en el seno del proletariado urbano que ha confluido del campo a las ciudades modernas, y consecuentemente de una problemtica social y una etapa de conflictividad que se ir generando con el advenimiento de los tiempos modernos y la consolidacin de la nueva sociedad industrial. Estas transformaciones sociales y econmicas acabarn comportando la crisis del modelo social elitista y aristocrtico, junto con el establecimiento de las primeras instituciones democrticas, hecho que determinar fuertes cambios en lo social durante los primeros aos del s. XX. La reaccin a la corriente positivista se presenta, de hecho, como un movimiento de carcter irracionalista y espiritualista, orientada a relativizar los valores de la etapa precedente, a cuestionar las conquistas del pensamiento liberal y democrtico, por un lado, y del racionalismo de raz ilustrada, por el otro. As, por ejemplo, observaremos que decae completamente el mito de la identidad entre Verdad objetiva, Ciencia y Progreso. Decae, de hecho, el mismo mito del Progreso, concebido como algo lineal e ilimitado, que resulta fundamental durante toda la segunda mitad del s. XIX. Se desarrolla, paralelamente, el culto de la Nacin entendida como entidad social, con un destino nico en la historia. Esa misma superacin del plano individual, trascendido en la Nacin, se traslada al plano poltico, dando lugar a una entidad nueva y supraindividual, que sern los partidos polticos, como tambin los movimientos de masas, especialmente el movimiento obrero. En un terreno y en otro, observamos una exacerbacin del plano colectivo, concebido incluso como sentimiento colectivo, que la misma concentracin urbana de los nuevos tiempos favorece. La nueva idea de la Nacin sustenta la ideologa que alimenta el expansionismo colonial, y las

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campaas blicas. La invitacin a la guerra llega incluso a concebirse como necesidad: ya sea para la conquista (imperialismo y expansin colonial) o para una deseable higiene del mundo (superacin de la neurosis finisecular).

2.2. Preguntas clave 2.2.1. Cmo se presenta la reaccin al Positivismo en Europa y en Italia? 2.2.2. Cul es el alcance del proceso de modernizacin iniciado por la Scapigliatura? Y por el Decadentismo? 2.2.3. Analiza la relacin entre artes plsticas y literatura en las corrientes finiseculares.

3. Desarrollo del captulo 3.1. La reaccin contra el Positivismo en Europa 3.1.1. El pensamiento antipositivista La reaccin contra el Positivismo se presenta como una verdadera revisin de los postulados vigentes en la poca, tanto de carcter epistemolgico como de alcance metodolgico. En este cambio, intervienen ciertas conquistas en el terreno cientfico: la superacin de la geografa euclidiana, o la aparicin de la teora de la relatividad de Albert Einstein . Junto con la transformacin y relativizacin de las categoras de espacio y tiempo, otros descubrimientos adquieren una gran importancia por entonces. Por ejemplo, los estudios sobre la naturaleza de la luz, las nuevas aportaciones a la fsica de Heisenberg, etc. Una de las principales transformaciones afecta al principio de

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causalidad (la relacin causa/efecto), un hecho que compromete la mismsima relacin entre sujeto y objeto, los dos pilares bsicos del pensamiento positivista. De esta revisin epistemolgica surgir el concepto moderno de ciencia, entendida ahora como un mero instrumento, es decir, en su dimensin meramente operativa y no epistemolgica, lo cual comporta necesariamente un carcter convencional, negando su condicin de Verdad absoluta, por lo que ser en ltima instancia cuestionable y tambin relativa en sus propias limitaciones. Estrechamente relacionado con este importante cambio epistemolgico, surge la corriente irracionalista de finales del s. XIX, que hay que vincular, de hecho, con el origen del pensamiento contemporneo. Dicha reaccin se da en Francia como recuperacin de la corriente espiritualista, gracias al auge de las filosofas de la conciencia y a la religin. En este sentido, la figura ms representativa es el filsofo Henri Bergson (1859-1941), quien ejerci una notable influencia en el campo de las artes y de las letras. Su aportacin fundamental se orienta a una revisin del concepto del tiempo en su obra, concebido como concepto abstracto y mensurable, por contraste con el de duracin, que nos remite, en cambio, a un tiempo interior, relacionado con la experiencia humana y, por tanto, ni lineal ni mensurable: un tiempo, por el contrario, en el cual pasado y presente se entrelazan y confunden gracias a la memoria, en un flujo de estados de la conciencia experimentados por el sujeto. De este modo, el pensamiento de Bergson abre la puerta a la crtica de la operacin reductiva, emprendida por el Positivismo, segn la cual todo conocimiento se reduce a la ciencia. Bergson apunta, muy al contrario, a consideraciones, que son fundamentales en su obra, sobre la evolucin creadora o el lan vita l, concebido con la renovacin constante de las formas de vida, perennemente nueva y cambiante. Desde este

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punto de vista, no slo podemos hablar de la contraposicin entre vida y forma (muerta, en la medida en que es fija y no cambiante), sino de un verdadero cuestionamiento del determinismo vigente en la generacin positivista. De ah la apologa de la forma abierta y dinmica, creativa y vital, en Bergson, que en su obra se atribuye siempre a personalidades excepcionales (los santos, los hroes o los genios), su valoracin de la intuicin como va de conocimiento profundo de las cosas: un conocimiento que proceder, por tanto, irracionalmente, por simpata, de modo claramente contrario a los postulados positivistas. En la misma lnea de reaccin al Positivismo se sita mile Boutroux (1845-1921), fundamental en la recuperacin de la corriente espiritualista a finales del siglo XIX, en un sentido que retoma como vigente la religin, en contraposicin a la ciencia cartesiana. Boutroux tendr una gran importancia en algunos autores italianos del s. XX, como por ejemplo E. Montale. Pero dos grandes figuras destacan en el panorama de la crisis epistemolgica finisecular: Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud , ambos determinantes en la desintegracin definitiva del pensamiento positivista del s. XIX. Junto a Karl Marx , sern considerados como los maestros de la sospecha (Paul Ricoeur). En efecto, F. Nietzsche (1844-1900) presenta, como primer objetivo del pensamiento moderno, el desenmascaramiento de las antiguas concepciones metafsicas del hombre de la poca. As se manifiesta, por ejemplo, en Humano, demasiado humano (1878) y La gaya ciencia (1881). Los ejes del pensamiento de Nietzsche son: el desmontaje del culto absoluto por el hecho positivo y la ciencia como explicacin del mundo (una ciencia entendida de modo reductivista, orientada a la Verdad positiva, y concebida como instrumento ideolgico), as como de la religin y del racionalismo (por su negacin de la componente

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irracional e instintiva del hombre); y el ataque a los principios de la moral burguesa convencional por su filisteismo e hipocresa. El nihilismo de su pensamiento resultar fundamental en la etapa de crisis que comporta la cada de las antiguas certidumbres y valores, y el inicio de una nueva visin del mundo. De esta aniquilacin del viejo mundo nace su visin del bermench o superhombre, tal como se expone en As habl Zarathustra (1883-1885). S. Freud (1856-1939), por su parte, abre igualmente el camino hacia una nueva visin del mundo, a travs de la investigacin en profundidad de la psicologa del individuo, que desemboca en el descubrimiento del subconsciente. La psicologa de Freud acaba mostrando la fragilidad y las limitaciones del Yo como instancia racional y fundamental en la comprensin de la realidad circundante. En este Yo actan, segn Freud, las fuerzas oscuras del instinto (Es) y los imperativos sociales (Superyo). Se pone de manifiesto que la conducta humana es el resultado de fuerzas slo parcialmente conocidas, y a menudo reprimidas, que corresponden a las pulsiones ms profundas de la psique humana. Por esta va se origina una transformacin radical que subvierte el concepto de personalidad hasta entonces monoltica del Yo. El sujeto se ver siempre en equilibrio inestable, sujeto a un constante proceso interpretativo (terapia psicoanaltica), a una incesante problematizacin interior. Esta visin de la identidad individual tendr una enorme influencia en las artes y las letras del s. XX. El ao 1900 (que coincide con la muerte de Nietzsche), corresponde a la publicacin de La interpretacin de los sueos , obra muy relevante, pues ofrece el punto de partida para una nueva perspectiva de la psicologa en lo sociolgico, cuestionando la visin positivista (lombrosiana) que estableca una frontera entre normalidad y anormalidad psicolgica del individuo. Freud abrir las puertas para una reivindicacin de la vida inconsciente, que se

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manifiesta a travs de elementos como los sueos, las fantasas, los lapsus de memoria, las obsesiones... A partir de la I Guerra Mundial, Freud desarrollar sus teoras en el estudio de ciertos casos marginales, derivando hacia el descubrimiento de las dos grandes fuerzas que regulan al individuo: Eros y Thanatos, es decir, las pulsiones sexuales y creativas, y las destructivas y de muerte. Adems de estas aportaciones, cabe citar la influencia ejercida por Arthur Schopenhauer (1788-1860) en la corriente irracionalista finisecular. Por su reivindicacin de una religiosidad contemplativa, de carcter orientalizante, contrapuesta a la visin cientfica y positiva de la realidad; por su extensin de dicha religiosidad al arte, de tal modo que ste pasa a adquirir una clara funcin liberadora de la ansiedad generada por la vida, etc. En su pensamiento, la tendencia orientalizante se manifestar en la negacin de la Voluntad, entendida como impulso que conduce indefectiblemente al individuo, sujeto por necesidad a la fuerza imperiosa del instinto, por el camino del sufrimiento en la vida. Junto a l, recordaremos tambin a Sren Kierkegaard (1813-1855), cuyo pensamiento ser influyente en la crisis finisecular por su dimensin filosfica, que se orienta al concepto de pecado. Pero sobre todo por su visin del mundo dominada por el absurdo (donde no impera la razn), que abandona el hombre a una angustia existencial sin paliativos. Sus posiciones existencialistas contribuirn enormemente al afianzamiento de la corriente irracionalista, con una influencia que resulta determinante en el s. XX. A travs de todas estas aportaciones se puede considerar que a finales del s. XIX surge una nueva mentalidad, una visin del mundo diferente, un nuevo horizonte cultural, con enormes repercusiones en la produccin ar-

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tstica y literaria, tambin en Italia, como veremos a continuacin.

3.1.2. Decadentismo y Simbolismo En el terreno artstico y literario, la crisis del Positivismo coincidir con el surgimiento del Decadentismo y Simbolismo en Francia. El precedente inmediato de estas corrientes finiseculares se debe buscar en Charles Baudelaire (1821-1867), y especialmente por la publicacin de su volumen de poesas Les fleurs du mal (1857). Baudelaire ya a mediados de siglo, es decir unos 30 aos antes de la eclosin efectiva del Simbolismo en Francia, propone una nueva potica, donde la bsqueda de lo Ignoto, la nueva temtica de la modernidad, y la relacin poeta/sociedad apunta y anticipa claramente a las caractersticas que presentarn las nuevas tendencias finiseculares. La aparicin de la civilizacin industrial y de la ciudad moderna, la conciencia y el sentimiento de desclasamiento del artista, su consecuente tendencia evasionista (en la bsqueda del Ideal, o en actitudes compensatorias como la perversin, el satanismo, o los parasos artificiales...), la condicin alienante del hombre moderno, etc. Son fundamentales en su obra. Baudelaire es un autor clave en la renovacin de temas y motivos literarios, tambin de en el plano de la innovacin en materia potica, necesariamente nueva para expresar esa nueva realidad que se afianza. Dicha renovacin ser de enorme influencia en las corrientes finiseculares por la subversin de los cnones estticos que ella comporta: la introduccin de elementos espurios en el mbito potico, de la fealdad y la deformidad, etc. Decadentismo y Simbolismo se muestran claramente herederos de Baudelaire en la toma de conciencia lci-

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da del desarraigo social del artista. Esta situacin fue analizada, tambin partiendo de Baudelaire, por el filsofo alemn Walter Benjamin justamente como la prdida del aura, es decir del prestigio y de la funcin social del artista en la sociedad moderna, industrial y de masas. Esta condicin ser clave para entender la evolucin de buena parte de las poticas del s. XX, como veremos. El Decadentismo histrico nos remite al movimiento de los Dcadents , que se origina en Pars en los primeros aos 80 del s. XIX. Toma este nombre a partir de un soneto de uno de sus escritores fundamentales de esta tendencia: Paul Verlaire (1844-1896), quien lo public en la revista parisina Le chat noir en Mayo de 1883. En este poema aflora el concepto de decadencia, entendida en un sentido tanto histrico como moral, como un verdadero crepsculo cultural, que se manifiesta a travs de un refinamiento esttico singular, como un exceso de cultura, sintomtico de una inminente debacle. La publicacin a continuacin de su antologa Les potes maudits (1884-1888), con obras del propio Verlaine, A. Rimbaud y S. Mallarm , entre otros, insiste en la misma direccin, ya apuntada en su volumen anterior, Pomes saturniens (1866), de clara filiacin baudelairiana, y algo ms tarde en el intimismo, de corte a menudo perverso, presente en Romances sans paroles (1874). Poco despus el grupo contar con una plataforma de expresin nueva, como la revista Le Dcadent, fundada en 1886 y dirigida por Anatole Baju. En la misma lnea, Joris-Karl Huysmans publica en 1884 la novela rebours, que ser considerada fundamental en esta nueva tendencia esttica, como una verdadera Biblia del Esteticismo finisecular y del Decadentismo, pues presenta todos los temas y elementos que caracterizan dicha corriente: una clara apologa de la aristocracia del espritu (que vehicula la condena de la mediocridad y vulgaridad de la vida burguesa), la exaltacin del

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artificio y del arte, una sensualidad siempre de corte morboso o perverso, la neurosis en sus varias formas... Por su parte, la moda del dandismo, desarrollada principalmente en Inglaterra, y cuyo mayor ejemplo vivo en la poca fue el llamado Beau Brummel, ser relevante non slo en autores de dicha corriente, como Oscar Wilde (as como el protagonista de su novela El retrato de Dorian Gray, 1890) o Gabriele DAnnunzio (y sus varios protagonistas, empezando por Andrea Sperelli, de su primera novela Il piacere, 1889), sino tambin en el mismo protagonista de la novela de Huysmans, Des Esseintes, verdadero prototipo de todos ellos. Decadentismo y Esteticismo se confunden en muchos casos hacia finales del siglo XIX. En Inglaterra, donde el Esteticismo se mostrar muy pujante como reaccin al afianzamiento de la nueva sociedad industrial, ya en 1848 se crea la Confraternidad Prerafaelita, que dar lugar a una importante obra, artstica y literaria, as como fundar una de las plataformas de expresin del grupo: la revista The Germ. Entre los Prerafaelitas destac la figura del pintor Dante-Gabriel Rossetti, con su propuesta de retorno a los primitivos, y en concreto al arte gtico, que se concreta en lo literario en una reivindicacin del Stilnovismo y del Dante de La Vita Nova. El Prerafaelitismo ingls asume por entonces un carcter de reivindicacin de la pureza y la autenticidad del mundo de los primitivos, de los valores, an incontaminados, de la sociedad preindustrial. Dicha corriente derivar de modo natural hacia el Esteticismo finisecular, en gran parte por la aportacin, decisiva en la reaccin al Positivismo, de las posiciones estticas de Walter Pater , por ejemplo en su teorizacin del arte como religin. En el apartado de la experimentacin potica en esta tendencia ser igualmente determinante la figura de Charles Swinburne, en quien confluyen Prerafaelitismo, Esteticismo y Decadentismo.

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El Decadentismo se presenta como una clara traslacin al mbito literario de la crisis del Positivismo. En primer lugar, por su rechazo del racionalismo y por la reivindicacin de actitudes y posiciones irracionalistas: el misticismo, el instinto (ambos derivando muy a menudo hacia un erotismo de carcter marcadamente morboso, lindante con la anormalidad lombrosiana), la neurosis y los territorios obscuros e insondables de la psique humana. En segundo lugar, por su subjetivismo y el rechazo a la visin objetiva y cientfica de la realidad, lo cual potenciar enormemente la dimensin interior del individuo (las sensaciones, los estados de nimo vagos, las melancolas larvadas, las formas del inconsciente...), especialmente en su excepcionalidad (a la bsqueda, pues, de un psiquismo diferente, que se contraponga a los criterios de la normalidad y la vulgaridad burguesas imperantes hasta entonces). En tercer lugar, por la importancia que adquiere el simbolismo, reflejo de las correspondencias ocultas entre el alma y el universo. De ah la gran experimentacin en el terreno de la analoga y en el uso de la metfora en poesa, as como en la visin sinestsica. Y en cuarto lugar, por el predominio absoluto del arte, que se formula segn el lema el arte por el arte (heredero del Esteticismo y Parnasianismo francs de mediados del siglo XIX, como sabemos, y en concreto de las posiciones estticas manifestadas por Thophile Gautier a favor de una total autonoma artstica). De tal modo, en el Decadentismo se observa como la poesa, entendida a la vez como Absoluto e incluso como nica norma de vida, se convierte en un imperativo y una va de conocimiento. En toda esta corriente finisecular no slo se concibe la fusin entre vida y arte o literatura, sino que la vida misma se ve inspirada principalmente por criterios estticos, convirtindose en una verdadera forma de arte. El Decadentismo se caracteriza, asimis-

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mo, por la preeminencia otorgada al artista y al poeta en el cuerpo social. En efecto, ste pasa a concebirse como un verdadero sacerdote de la nueva religin del arte, un profeta capaz de recrear la realidad a travs de la fuerza del Verbo potico, y de conducir a las nuevas multitudes que se han generado con la sociedad masificada del mundo industrial. Tal visin del artista constituye una verdadera fuga hacia delante ante la conciencia de su prdida del aura que se produce con el afianzamiento del nuevo capitalismo, y ante la constatacin de la reificacin del arte en la sociedad moderna. Una fuga hacia delante que no oculta, por otra parte, unas claras resonancias romnticas, y que marcar de modo determinante la situacin social del artista en la primera mitad del siglo XX, como veremos. El Decadentismo, entendido como movimiento literario (de manera ms concreta que en su aspecto cultural, ms general), se puede considerar en decadencia poco despus de su nacimiento, es decir entre 1885 y 1886. Como corriente literaria se disuelve en la tendencia que le substituye, el Simbolismo, en una dinmica que ser ya la propia de las vanguardias estticas y literarias de principios del s. XX. Persistir, sin embargo, como concepto vinculado fundamentalmente a los valores existenciales y actitudes vitales y, en ltima instancia, a criterios morales. Es decir, precisamente en el sentido en que sus detractores se referan al trmino inicialmente, relacionndolo con la decadencia moral de los pueblos y con la neurosis finisecular. De ah que el Decadentismo alimente la marginalidad social de la bohemia artstica y literaria de finales de siglo (marginalidad ms o menos asumida por sus protagonistas como signo de su diferencia), constituyndose en una moda que los mismos decadentes (Verlaine, en primersimo lugar) ya haban contribuido a difundir en sus rasgos principales como maledettismo.

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La substitucin del Decadentismo, como corriente literaria, por el Simbolismo se produce con la publicacin de un manifiesto simbolista en el peridico parisino Le Figaro, firmado por Jean Moras en 1886. Moras acompaaba dicho manifiesto a la creacin del nuevo grupo, cuyas figuras principales sern, por un lado, el poeta Stphane Mallarm (1842-1898), quien se da a conocer con la publicacin en volumen de Posies (1887), y por el otro, Arthur Rimbaud (1854-1891), algo ms joven, y mucho ms influenciado en el plano existencial por las actitudes decadentistas, tambin por su relacin con Verlaine. El mismo ao 1886 se funda, bajo la direccin de J. Moras, Gustav Kahn y Paul Adam , la revista Le Symboliste, que ser la plataforma de expresin del grupo. Esta tendencia tendr como modelo la poesa de Baudelaire, y como maestro indiscutible a S. Mallarm. Las realizaciones poticas y la reflexin esttica del Simbolismo tienen mucho ms alcance que las del grupo que lo precede. De tal modo que el Simbolismo acabar imponindose como corriente dominante a finales del s. XIX, sobre todo en Francia y los Pases Bajos, y ms tarde tambin en Italia y otros pases. El Simbolismo presenta una clara influencia del Irracionalismo finisecular, evidente, por ejemplo, en su rechazo de todo conocimiento basado tan slo en la objetividad y en los planteamientos lgicos. Muy al contrario, el objetivo de llegar a la Verdad ltima de las cosas se formula desde el Simbolismo con la necesidad de alcanzar un lenguaje nuevo (basado en la alusin, la analoga y la sinestesia), capaz de descubrir las correspondencias ocultas con el Universo. As, lo Ignoto, las sugestiones musicales, la magia de la palabra (al margen incluso del referente), la visin o alucinacin, etc., que se descubren y se sitan en los lmites de la experiencia esttica y moral del individuo, pasan a ocupar el primer lugar. Como ejemplo,

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cabe recordar la muy clebre Lettre du vident de Rimbaud (1871), punto de partida de buena parte de su poesa alucinatoria posterior. De capital importancia es tambin la fusin de arte y msica, ya formulada por Verlaine en Art potique (1885), y desarrollada por su amigo Rimbaud en su soneto Les voyelles (donde el sonido voclico adquiere una clara funcin evocadora, subjetiva y totalmente alejada de cualquier concrecin referencial). La poesa simbolista adquiere, de este modo, una importancia capital en el desarrollo posterior. Su oscuridad, su autoreflexividad, sern rasgos que caracterizan a esta corriente y a los autores sujetos a su influencia posterior, tanto como el uso abundantsimo de la analoga, la metfora y la sinestesia (que subvierten la lgica tradicional y se orientan, muy al contrario, a dar voz al mundo inconsciente e ignoto). Las mayores aportaciones del movimiento simbolista a la poesa se concretan en el empleo del verso libre de Mallarm, ms tarde teorizado gracias a Paul Adam y G. Kahn. Ello dar lugar a una riqusima experimentacin en la poesa llamada pura, donde la palabra se convierte en el Absoluto, al margen de cualquier consideracin extraliteraria (es decir, relacionada con aspectos morales o valores civiles, como tambin pedaggicos, y en general, cualquier utilidad que contradiga la religin absoluta del arte por el arte). Sin embargo, este terreno de experimentacin no se limitar a la poesa, sino que comportar importantes innovaciones en el seno de la prosa, con los llamados poemas en prosa. En este sentido, cabe recordar muy especialmente las prosas de Rimbaud en Une saison nen enfer (1873), o en su posterior, y presentado de manera incompleta, Illuminations (1886). Los ltimos aos del s. XIX marcan la disolucin de la corriente Simbolista como tal, en gran parte por la desaparicin de sus mayores figuras. En 1896 muere Verlai-

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ne, poco despus Mallarm (1898). Dichas muertes se hallan precedidas por la desaparicin de Rimbaud, que abandona la actividad literaria (su primer viaje se sita en 1878, y su partida definitiva a frica es de 1880, donde morir de manera imprevista en 1891). Sin embargo, las aportaciones simbolistas permanecern vigentes por largo tiempo, mucho ms all de la vida real del grupo. A ellas se sumarn otras aportaciones capitales en los aos del cambio de siglo. Entre ellas, la de Richard Wagner (18131883), no tanto por la recuperacin de las leyendas y personajes del rico cuerpo mitolgico de los pases nrdicos, como por su concepcin, de gran importancia esttica, de un Arte Total como fusin de todas las artes, que se concreta en el drama musical.

3.2. La Scapigliatura milanesa y piamontesa La Scapigliatura surge en Miln en los aos inmediatamente posteriores a la Unificacin italiana, para ramificarse posteriormente en toda Lombarda y el Piamonte, especialmente gracias al viaje que realizaron Emilio Praga y Arrigo Boito a Turn, para la creacin de la Societ Dante Alighieri (1863). En esta sociedad participarn Faldella , Camerana y Sacchetti , junto al dramaturgo Giacosa . La Scapigliatura se extiende bsicamente durante una dcada, y se considera el precedente inmediato del Decadentismo italiano que le suceder inmediatamente. A principios de los aos 70 se empieza a percibir la disolucin de esta corriente, a pesar de que existirn ciertos epgonos, que persisten hasta finales de siglo, como por ejemplo Lucini o Valera . Se considera a la Scapigliatura como la primera corriente que muestra los sntomas de la crisis del Positivismo en Italia, actitud que se ver mezclada con compor-

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tamientos antisociales o de rebelin (como su mismo nombre indica), as como con la fusin de vida y literatura/arte, y con una preferencia por la provocacin social y por la marginalidad (en algunos casos), que se har patente en muchas de sus principales figuras, caracterizando, por otra parte, tambin las tendencias finiseculares posteriores. Se percibe, en general, esa conciencia lcida del desclasamiento social del artista y del escritor, que se unir a un cierto malestar y desengao por el resultado del proceso de Unificacin, y a una actitud, en lneas generales, de rechazo de los valores burgueses y de la nueva sociedad industrial y capitalista que empieza a cuajar en Italia. A pesar de lo que podra parecer, la polmica contra el Romanticismo tardo es fuerte en el grupo, precisamente por esa vigencia, en la sociedad dirigente de la Italia Unificada, de los viejos gustos de un Romanticismo edulcorado y ya anacrnico. La historiografa literaria italiana prefiere, en trminos generales, no hablar de escuela a propsito de la Scapigliatura, sino antes bien de grupo que rene jvenes artistas y escritores que comparten ciertos gustos y afinidades, as como una actitud anticonformista frente a la generacin de sus mayores. La voluntad de rebelin se concretar, por ejemplo, en la revuelta contra los austracos (hechos histricos del 6 de Febrero de 1853 en Miln). Y se formular, en sus caractersticas principales y con bastante claridad en la introduccin a la novela La scapigliatura e il 6 febbraio (1862), origen del nombre de dicha corriente, presentada por Carlo Righetti (conocido bajo el pseudnimo de Cletto Arrighi) en 1862. All se traza el parentesco entre la Scapigliatura y la bohme parisina, por su vocacin de desorden social y de revuelta, que acompaa la voluntad de modernizacin cultural y el experimentalismo literario y artstico en buena parte del grupo. La crisis del Positivismo se manifiesta en ellos, por otro lado, en la vo-

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luntad de exploracin de los terrenos ocultos de la psique humana y la dimensin ignota de la realidad. De tal modo, que cabe hablar efectivamente de la Scapigliatura como precedente ineludible del Decadentismo italiano. Y, efectivamente, la leccin de Baudelaire y de los poetas malditos franceses ser muy evidente en la Scapigliatura, aunque habitualmente se ha considerado que tendr ms relevancia en el plano vital que en el de las realizaciones literarias concretas. De ah que algunos crticos hayan limitado el alcance de la Scapigliatura a una simple protesta antiburguesa y un movimiento de rebelin juvenil, de carcter a menudo anarcoide, cuando, sin embargo, podra considerarse la primera vanguardia artstica y literaria italiana. Y, de hecho, la Scapigliatura comparte con las vanguardias posteriores el rechazo de la tradicin artstico-literaria, y de los cnones estticos convencionales, la voluntad de provocacin del destinatario de la produccin artstica (el pblico, el lector, el espectador), la cual se concreta en el gusto por pater le burgeois, junto con la experimentacin en varios campos artsticos (artes plsticas, literatura, msica...), en una concepcin del arte que supera las limitaciones y fronteras tradicionales.

3.2.1. La esttica de la Scapigliatura Probablemente la actitud de rechazo a los valores burgueses imperantes sea el elemento clave de dicha corriente, en la cual la leccin de Baudelaire es importante, pero no cuaja del todo en su innovacin potica. Rebelin anarcoide y juvenil, rechazo de los valores resurgimentales de sus mayores y del Romanticismo (Manzoni), son rasgos caractersticos de un grupo que se define ms bien en negativo, ms que por la formulacin de una propuesta esttica nueva. Sin embargo, cabe recordar que ya una fi-

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gura clave como Emilio Praga en Preludio (publicado en Penombre en 1864), ofrece al pblico una suerte de manifiesto potico de la Scapigliatura, centrado en varios aspectos esenciales: la polmica contra el Romanticismo (que es un rechazo frontal de los gustos y preferencias de la generacin de los mayores), el gusto por la provocacin (que se concreta en la profanacin religiosa, y en la reivindicacin, por ejemplo, de la imagen del anticristo como autorretrato de los Scapigliati, as como en el enfrentamiento con el pblico, entendido como el enemigo burgus), la exploracin en la temtica de la modernidad (el tedio, de raz baudelairiana, la bsqueda de lo ignoto, la imposible reconciliacin entre Ideal y Realidad base del maniqueismo latente en esta visin del mundo, la modernidad asimilada siempre a la degradacin moral con la consiguiente complacencia en el pecado y a una actitud agnica que traduce la conciencia absoluta de la precariedad del arte y la poesa, as como del artista, en la moderna sociedad industrial), y por ltimo, en los territorios de la neurosis finisecular. El grupo tendr varias publicaciones peridicas, que en su conjunto aglutinan las diversas personalidades en conjuntos heterogneos de artistas, escritores y msicos. Entre ellas, cabe destacar Cronaca grigia (1862-1882, con algunas interrupciones), revista dirigida por Cletto Arrighi ; Figaro (1864), dirigido por Emilio Praga y Arrigo Boito ; Lo Scapigliato, dirigido por Cesare Tronconi ; Il Gazzettino rosa (1868), y otros como Palestra musicale y Il Piccolo Giornale, de Tarchetti , o bien La Palestra literaria de Dossi. La voluntad de extender la experimentacin a varios campos artsticos se hace muy evidente en muchos de los scapigliati: Praga es escritor y pintor; Boito se dedicar a la msica adems de escribir y es autor de varios libretos opersticos; Camerana es escritor y dibujante, etc.

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Toda esta corriente gira en torno a la influencia de las corrientes francesas. Adems de la leccin de Baudelaire , cabe recordar la de Th. Gautier (1811-1872), como tambin la de Grard de Nerval (1808-1855). En el plano existencial, fue determinante la influencia de la vida bohemia de Henri Murger (1822-1861), sin embargo, autor de Scnes de la vie de bohme , muy especialmente en Giuseppe Rovani (1818-1874), que es la viva imagen del bohmien para los Scapigliati. A esas influencias aadiremos la de Ernst Hoffmann (1776-1822) y Edgar Allan Poe (1809-1849), en ambos casos por su aportacin en el terreno de la experimentacin de los espacios ocultos del alma, en los lmites mismos de la experiencia moral, y hasta de la transgresin social. Todo ello determina, de manera bastante previsible, la desaparicin de gran parte de las figuras del grupo (Praga, Camerana, Tarchetti, Sacchetti, Pinchetti...) a una edad relativamente joven, ya sea por enfermedad o por suicidio. Sin duda el verdadero alcance de la Scapigliatura se halla muy limitado por el ambiente cultural an muy provinciano de la Italia de la Unificacin. Su aportacin no pasar de una cierta excentricidad y afn de modernizacin, que rebaja en su conjunto las realizaciones artsticas del grupo. La Scapigliatura no pasa de ser, en gran parte, una muestra de maledettismo. En el plano esttico, destacar el gusto por lo grotesco, por la experimentacin en una temtica deliberadamente extravagante, por ejemplo, por lo macabro, y la exploracin en lo ms recndito de la psique humana. El gusto por el escndalo, el misterio, el horror, la angustia, el terror incluso, por los elementos onricos, el pecado y el remordimiento, la culpa, la belleza contaminada (degradada en la vejez o en la amoralidad), por la alienacin de la vida moderna en las ciudades industriales, etc., resulta recurrente en los autores de esta tendencia. En general, podemos considerar

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que manifiestan una complacencia por introducir en el mbito literario y potico (tradicionalmente reservado a lo sublime), elementos espurios, cuando no directamente desagradables (por ejemplo, la autopsia en la Lezione danatomia, de Boito). Dicha exploracin en los territorios limtrofes y peligrosos de la experiencia humana, ciertamente recoge, a pesar de ellos, la herencia del Romanticismo (aunque, muy probablemente, sin la profundidad esttica ni la dimensin imaginativa del Romanticismo literario). Sin embargo, el rechazo a los gustos de sus mayores les inscribe de lleno en la polmica antirromntica, dentro del panorama cultural italiano. En este sentido, ser fundamental para el grupo la dicotoma Ideal/Realidad de la que ya hemos hablado, y la opcin, ante tal disyuntiva, por la degradacin y la fealdad, que traen consigo los tiempos modernos. De ah que se observe en algunos Scapigliati la autoproclama de soldados del realismo, y que esta corriente constituya una etapa fundamental en la recepcin del Naturalismo en Italia y en la gnesis del Verismo, muy especialmente por su atencin a esta temtica de la realidad social ms cruda y dura, relacionada con la vida urbana de los nuevos tiempos. Y, en efecto, la Scapigliatura, como vimos en el captulo precedente, muestra estrechos contactos con la experimentacin llevada a cabo por Verga y Capuana en los primeros aos 70. En el terreno de las realizaciones, destacarn algunas figuras literarias de esta corriente, fundamentalmente por ciertas innovaciones estilsticas. As, cabe mencionar el fuerte experimentalismo lingstico de Dossi o de Faldella, como tambin de Cagna. La crtica ha considerado con acierto que dichas experimentaciones constituyen el precedente inmediato del Expresionismo italiano de principios del s. XX, as como el inicio de la lnea experimentalista que se desarrolla en ese siglo en el terreno de

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la narrativa, fundamentalmente a partir de C. E. Gadda. En la medida que la Scapigliatura propone nuevos modelos artsticos y nuevas actitudes vitales en el conflicto poeta/sociedad que se impone a partir de mediados del s. XIX, y en la medida que abre nuevas vas de contacto con las nuevas corrientes artsticas y literarias europeas, ser determinante como etapa puente y muy sintomtica del momento sociocultural de los aos inmediatamente posteriores a la Unificacin italiana.

3.2.2. Los Scapigliati Los principales exponentes de esta corriente nacieron todos ellos entre 1835 y 1849. Algunos son de Lombarda, como Boito , Tarchetti o Dossi. Otros, del Piamonte, como Faldella , Cagna o Camerana . A continuacin veremos brevemente algunas de las figuras ms destacadas de esta corriente.

3.2.2.1. Emilio Praga (1839-1875)

Nacido en Gorla, cerca de Miln, en el seno de una familia acomodada, empez dedicndose a la pintura (su primera exposicin fue en 1859). Su estancia en Pars, ese mismo ao 1859, y el contacto con Baudelaire determinaron, sin embargo, un cambio que lo condujo a la publicacin del primer volumen de sus poesas, Tavolozza, en 1862, donde se hace patente la influencia de su etapa como pintor, tanto como la tendencia al realismo. A esta primera poca le seguir otra de intensa actividad literaria, teatral y periodstica. La ruina familiar determinar su vida como bohmien hasta su muerte, a los 36 aos, a causa de la tisis y en condiciones completamente miserables. El segundo volumen potico, Penombre (1864), es el ms representativo de esta segunda etapa, y tambin el ms

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claramente scapigliato por la temtica satnica y maledetta, por la complacencia en la profanacin religiosa, y por las visiones y la fuerte tendencia evasionista del volumen, en su conjunto. Le sigue Fiabbe e leggende (1869), mientras que Trasparenze aparecer ya pstumamente, en 1876, junto con la novela Le memorie del presbiterio. Scene di provincia, que ser completada por su amigo Sacchetti a su muerte, y publicada en 1881.

Su poesa muestra fundamentalmente la inspiracin extranjerizante y netamente baudelairiana del autor (la lectura de Baudelaire se remonta a 1858 en Praga). Junto a esta leccin baudelairiana, cabe mencionar, asimismo, la influencia de Heine, Poe y Hugo. La crtica ha mostrado en su obra dos grandes lneas: la tendencia idlica y la ms ntidamente scapigliata. La primera se desarrolla en torno a una temtica bsicamente paisajstica (as en el primer volumen de sus poesas, en la primera parte de Penombre o en la novela Memorie...); la segunda, en torno a la temtica maledetta , en la lnea de Les fleurs du mal (que acaba siendo determinante en Penombre). Ser relevante, en el plano estilstico, la experimentacin desarrollada en la combinacin y el contraste entre el lxico elevado y ulico, y un realismo particularmente crudo. Este rasgo estilstico, que tendr gran importancia posteriormente en el s. XX, se utiliza en Praga con voluntad desacralizadora y de provocacin social.

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3.2.2.2. Arrigo Boito (1842-1918)

Nacido en Padua, era hermano de Camillo Boito. Se dio a conocer como msico, actividad que habra de continuar ms tarde, pues compuso varias peras y escribi varios libretos para otros compositores, entre ellos Verdi. Tambin en su caso los viajes por Europa, y especialmente la estancia en Pars, donde conoci a Rossini, Verdi y Berlioz, sern determinantes para l. En Miln, donde se instal y vivi casi siempre, entrar en contacto con la Scapigliatura lombarda a travs de su amistad con Emilio Praga. All Boito dirigir Figaro (1864), publicacin que destaca sobre todo por la polmica violenta contra el manzonismo y la escuela romntica en general. Pero su derivacin hacia la Scapigliatura no comportar, como en otros casos, actitudes marginales (de hecho, Boito ser nombrado senador ms tarde, mostrndose plenamente integrado en la sociedad de la poca). Destaca como compositor (con la pera Mefistofele , que recibi muchas crticas en 1868, pero que fue bien aceptada despus, en 1875; o Nerone, que no lleg a concluir jams), y como colaborador de Verdi. Se le recuerda tambin por su relacin sentimental con la diva del teatro italiano de la poca, la famosa Eleonora Duse.

Como poeta, cabe recordar su volumen Libro dei versi (Turn, 1877, reeditado posteriormente en 1902), y el poema largo titulado Re orso (1865), que es, en realidad, una extravagante fbula medieval. Como prosista, Boito escribi varias narraciones breves de temtica netamente scapigliata. La ms famosa es, casi con seguridad, Lalfier nero. Inicialmente estaba previsto recogerlas en un volumen titulado Incubi, bajo el ttulo, ms tarde, de Prose di romanzi o bien Idee fisse, aunque en realidad no lleg nunca a ver la luz. Dentro de la temtica scapigliata destaca particularmente su complacencia en el horror y lo macabro (de ah el gusto por las autopsias, las tumbas, las momias...), y la exploracin de los lmites morales y los territorios oscuros. En lo formal, su aportacin ms relevante

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se limitar al uso de una pluralidad mtrica en el poema Re orso. En este sentido, Boito se considera un precedente de algunos divertimentos mtricos y lingsticos de las vanguardias posteriores.

3.2.2.3. Iginio Ugo Tarchetti (1839-1869)

Nacido en San Salvatore Monferrato en 1839, en el seno de una familia acomodada, morir a los 30 aos en Miln a causa de la tisis. Responde completamente a los paradigmas de la Scapigliatura, tanto en el plano existencial como en el literario. Una vez abandonada la carrera militar en 1865 (hecho importante, pues es el origen de sus escritos antimilitaristas posteriores), se dedicar a una gran actividad editorial y periodstica, colaborando en muchos peridicos de la poca. Pero los ltimos aos de su vida estarn marcados por las penalidades econmicas y por la enfermedad. Sin embargo, entre 1865 y 1869 Tarchetti escribe 5 novelas (entre ellas, destacan Una nobile follia, de 1866-1867, y Fosca, de 1869, publicadas por entregas), as como unas veinte narraciones breves que publicar en varias revistas del momento, como Viaggio sentimentale nel giardino Balzaretti (inspirada en Sterne) o Racconti fantastici (inspirados en E. Erckmann y A. Chatrian).

Tanto en la poesa como en la prosa, su obsesin por la temtica macabra y por la muerte (vinculada al contraste, de corte innegablemente romntico, entre amor y muerte) no slo le caracterizan como escritor scapigliato, sino que la sitan en un espacio muy prximo al Decadentismo posterior. Prevalecen en su obra los estudios de casos clnicos y de la demencia, o temas relacionados con los territorios al lmite de la experiencia humana (espiritismo, metempsicosis, oscurantismo, etc.). En dicho inters por explorar el lado oscuro del alma, no hay duda que se manifiesta una influencia clara de Hoffmann, Poe o Nerval.

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3.2.2.4. Carlo Dossi (1849-1910)

Es una de las figuras ms importantes del grupo, y al mismo tiempo ms ajenas, en el plano existencial, a la Scapigliatura por la absoluta normalidad burguesa de su vida. Nacido en Zenevro el 27 de Marzo de 1849 (momento de la derrota de Novara) en el seno de una familia noble de la zona. Hizo estudios clsicos (Miln) y ms tarde de derecho (Pava). En 1867 participar, como fundador, junto con Luigi Perelli, en la Palestra letteraria artistica scientifica, plataforma de expresin y tambin de reunin de los scapigliati lombardos. En 1870 se traslada a Roma, momento en que se inicia su colaboracin en el Ministerio, donde llegar ms tarde a ser colaborador personal de Crispi. La carrera diplomtica, iniciada en 1887, le llevar a realizar varios y muy importantes viajes por el mundo. As, le hallaremos, a partir de 1892, en Bogot, y en 1895 en Atenas, por ejemplo, entre otros destinos. Pero a la muerte de Crispi, acaecida en 1901, Dossi se retirar de la poltica a su villa de Corbetta, y ms tarde a Dosso (Lombarda), donde morir en 1910.

Su actividad literaria empieza a manifestarse bastante precozmente, en 1866, con la narracin Educazione pretina , seguida por otras narraciones, que public en revistas de la poca, y dos novelas, que consiguieron un cierto favor de pblico: Laltrieri - Nero su bianco, 1868, y Vita di Alberto Pisani, 1870. Muchas de sus obras de la primera etapa se vern retomadas ms tarde, en la etapa romana, en gran parte gracias al importante editor Sommaruga. As, por ejemplo, public en 1880 el volumen, mayoritariamente indito, Goccie dinchiostro, como tambin Rovaniana (dedicada al bohemio G. Rovani, del que ya hemos hablado), y el cuaderno de notas Note azzurre (a partir de 1870) que dedica a los ltimos aos de su vida. La experimentacin literaria de Dossi se caracteriza por la subversin de la trama narrativa tradicional, que se disuelve, en un proceso que acabar desembocando en el

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Fragmentismo y otras soluciones de la vanguardia de principios del s. XX. La narracin se convierte, de este modo, en un simple pretexto para sugerir ideas y sensaciones complejas, ms all de la trama. Esta innovacin en la estructura se combina con un fuerte experimentalismo lingstico que presenta la mezcla de varios registros (dialectalismos, arcaismos, latinismos, prstamos extranjerizantes, invenciones y rarezas lxicas u ortogrficas, distorsin de la sintaxis habitual, etc.). Desataca el uso de la metfora, especialmente en la descripcin sinttica de una situacin o del estado de nimo de un personaje. El efecto que se persigue es de extraamiento, a menudo con finalidades humorsticas, o bien irnicas. De este modo, la crtica ha considerado que el pastiche de Dossi remite a una cierta narrativa de corte humorstico, cuyos modelos son Rabelais, Swift, Sterne, Tackeray, o bien Heine y Jean Paul Richter, y que tendr una enorme importancia en el futuro.

3.2.2.5. Giovanni Faldella (1846-1928) Es una de las figuras destacadas del grupo del Piamonte (compuesto por Achille Giovanni Cagna, Edoardo Calandra y Giovanni Camerana, entre otros), que se caracteriza sobre todo por una afinidad estilstica y cultural con la Scapigliatura milanesa, pero presentando una imagen ms radical en sus planteamientos existenciales en algunos, no todos, los casos.
Nacido en Saluggia (provincia de Vercelli) en 1846, estudi derecho y ejerci como abogado en Turn, donde entr en contacto con la Scapigliatura a partir de la Societ Dante Alighieri, fundada por Praga en 1863. Dichos contactos, sin embargo, no ejercieron ninguna influencia en su vida, ya que en su biografa presenta una plena insercin en la normalidad burguesa de la poca. Colabor en varias revistas del momen-

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to, donde public Figurine, y ms tarde fund l mismo Il Velocipede (1869), una publicacin de vida muy breve. Destaca su actividad como periodista, que acabar substituyendo completamente a su actividad inicial de escritor. El periodismo determin en l, entre otras cosas, su aproximacin a la poltica, primero como diputado, a partir de 1881, y ms tarde como senador, a partir de 1896, despus de su traslado a Roma en 1878. Su evolucin muestra, con los aos, el paso de posiciones ideolgicas reformistas a otras progresivamente ms conservadoras. Muri en Saluggia en 1928.

Su produccin literaria es muy rica, y se podra dividir en dos grandes lneas: en primer lugar, la prosa periodstica o de viajes, y la narrativa, que comprende sus escritos a partir de 1874. Ese mismo ao, Faldella publica su cuaderno de viaje A Vienna. Gita con il lapis, junto con la narracin Il male darte . En la segunda lnea se sitan, en cambio, sus esbozos conocidos como Figurine (1875), las narraciones breves Rovine (1879) y Madonna di fuoco e Madonna di neve (1888), ambas sobre casos clnicos de histeria femenina, as como SantIsidoro. Commentari di guerra rustica (que no vio la luz hasta muchos aos ms tarde, en 1909). Con los aos, sus experimentaciones expresionistas iniciales (relacionadas con sus ataques a la lengua italiana por considerarla un fsil, publicados en Il Velocipede), sern cada vez ms espordicas, perdiendo virulencia del mismo modo que su trayectoria vital se vuelve ms conservadora.

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3.2.2.6. Giovanni Camerana (1845-1905)

Nacido en Casale Monferrato en 1845, vivi, sin embargo, casi siempre en Turn. Poeta y pintor, ocup tambin cargos importantes en la Magistratura de Turn. Fue amigo de Boito y de Praga, motivo por lo que se le puede considerar un verdadero mediador entre la Scapigliatura lombarda y la piamontesa. Su produccin potica se desarrolla, de hecho, en torno a la temtica scapigliata, manifestando una visin pesimista y angustiada de la vida, y una experimentacin en los territorios oscuros y tenebrosos del alma, en la cual su suicidio, acaecido en 1905, se puede considerar casi una consecuencia.

La influencia de la sensibilidad del Decadentismo, y especialmente de Baudelaire, la imitacin de las corrientes en boga en el extranjero y de las experimentaciones literarias del momento caracterizan a Camerana. Destaca, en su conjunto, ms que la temtica bastante menos original el tono elegaco y nostlgico de su obra, que en los mejores momentos y ms innovadores alcanza una cualidad que la crtica ha definido como lnguida y musical, prxima al mbito de la evocacin.

3.3. La narrativa regional: entre Verismo y Decadentismo. En el grupo de escritores que trataremos a continuacin no podemos hablar de una homogeneidad geogrfica, ni tampoco generacional. Sin embargo, todos ellos presentan una cierta afinidad, puesto que muestran un fuerte fondo verista, aunque con soluciones estilsticas que se distancian de la escuela verista sin concretarse en ningn programa esttico. En la produccin literaria de todos ellos predomina la observacin realista, que encuentra en la

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descripcin y la representacin literaria de sus respectivos ambientes regionales su principal mbito de actuacin y de inspiracin literaria. De hecho, el regionalismo es una de las caractersticas principales de estos escritores, cuya produccin cae a menudo en el folklorismo y en un uso colorista de la dialectalidad (es decir, sin aquella funcionalidad ni profundidad de reflexin y de ambicin esttica de Verga que se observan en el Verga verista). Algunos escritores del grupo presentan carreras literarias importantes (Fogazzaro o Deledda), otros se mantuvieron en un mbito ms secundario, dentro del panorama cultural del pas. En los ms destacados se observa como llega a su fin la etapa realista y como irrumpen las corrientes finiseculares. Por este motivo, se les ha considerado como epgonos o bien ejemplos de una fase intermedia entre Verismo y Decadentismo, muy sintomticos de la crisis del Positivismo acaecida en esos aos. Los ms ancianos, el veneciano Fogazzaro o los toscanos Pratesi y Fucini , nacen en torno a 1842-1843, perteneciendo a la misma generacin de Verga y Capuana. Mientras que otros, como el genovs Zena o la napolitana Serao , son de la generacin de los aos 50. En ltimo lugar se sita la sarda Deledda , nacida en 1871 y, por tanto, la menor de todos ellos. A continuacin veremos con ms detenimiento tres figuras de este grupo, que presentan caractersticas literarias ms relevantes. Antonio Fogazzaro , Matilde Serao y Grazia Deledda .

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3.3.1. Antonio Fogazzaro (1842-1911)

Fogazzaro naci en Vicenza en 1842, en el seno de una familia de la alta burguesa local, de ambiente catlico y aristocrtico. Estudi derecho en Turn hasta 1864, y frecuent los ambientes literarios de Miln a finales de los 60, entrando en contacto con la Scapigliatura lombarda. En 1868 se estableci en Vicenza y llev una vida familiar y tranquila, aparentemente, a pesar de sus confesadas turbulencias e inquietudes de espritu. Fue senador a partir de 1900 y hasta su muerte, acaecida en 1911.

Los inicios de su carrera literaria se sitan en los 70, con la publicacin del poema largo Miranda (1874) y de las poesas de Valsolda (1876), evocacin de un lugar cercano a la frontera suiza que est muy ligado a su vida y a su obra. La produccin narrativa de Fogazzaro ser muy regular a partir de la dcada siguiente, en concreto desde 1881 y hasta su muerte, en 1911. En esos aos publica Malombra (1881), Daniele Cortis (1884), Il mistero del poeta (1888), y la tetraloga narrativa Piccolo mondo antico (1895), Piccolo mondo moderno (1901), seguidos ya, en el s. XX, de Il santo (1905) y Leila (1910). Su narrativa presenta claramente una experimentacin que oscilar entre el realismo (de corte verista) y la novela psicolgica (orientada a analizar las turbulencias del nima), que recurre al intimismo y al espiritualismo de las corrientes finiseculares. Por ese motivo, a pesar de pertenecer a la misma generacin verista, Fogazzaro est considerado como un precedente inmediato de la narrativa decadente. En su obra es determinante la temtica catlica, especialmente el tema del pecado, a partir del cual Fogazzaro explora el territorio oculto del alma humana del personaje principal. Por ese motivo, Fogazzaro fue condenado por la Iglesia catlica, y sus dos ltimas novelas

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estuvieron incluidas en el ndice de los libros prohibidos por la Iglesia por ser demasiado atrevidas. Sin embargo, Fogazzaro se mueve entre los dos mundos, porque era, efectivamente, un catlico convencido. De ah su intento de aproximar la visin catlica a la nueva sensibilidad finisecular, como se hace patente en su divulgacin de la clebre Lettera confidenziale ad un professore di antropologia, de George Tyrrel (1905), que suscit un enorme escndalo en la poca. En el mismo sentido hay que situar su colaboracin a la revista Il Rinnovamento (1907-1909), condenada por la Iglesia, y en general sus actitudes de un catolicismo innegable aunque heterodoxo e impregnado de las influencias modernizantes que traa consigo el Decadentismo. Esa misma ambigedad se manifiesta tambin en lo poltico, pues Fogazzaro no se podr considerar ni plenamente conservador, ni tampoco exactamente un liberal. Su narrativa goz de gran xito en su poca. Su frmula narrativa conect bien con los gustos de un pblico mayoritariamente burgus y refinado, y muy especialmente con el pblico femenino, mayoritario por entonces, gran consumidor de la novela mundana. Esta percepcin de las tendencias dominantes se observar tambin en el plano de la reflexin esttica (vase su importante conferencia de Vicenza, titulada Dellavvenire del romanzo italiano, en 1872), al preferir el modelo aportado por la narrativa inglesa, antes que el de Zola y el Naturalismo francs. Fogazzaro presenta un tipo de novela donde la simplicidad formal y estilstica se combina con una temtica fuertemente marcada por lo ertico, siempre desde el ngulo de la represin y del sentimiento de culpa de carcter catlico. Presenta una notable ambigedad entre registros: la castidad sujeta a la tentacin, o la voluptuosidad mstica y de carcter sublimizante, propia de pasiones prohibidas, turbulentas o delirantes. En su obra, la temtica de la crisis

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religiosa y moral del individuo a menudo se combina con la represin de revueltas sociales o netamente polticas. El carcter regional de su produccin literaria le inclinar a un uso de ciertas notas de color dialectal, que nos remiten al lombardo de Valsolda y al veneciano de su infancia transcurrida en Vicenza. La crtica ha mostrado con acierto que el verdadero rasgo distintivo de la prosa de Fogazzaro se sita, ms bien, en la disolucin de la narracin en un manierismo que se autocomplace prioritariamente, mostrando tonos fuertemente patticos, donde se muestra una representacin del mundo basada en esbozos de corte realista.

3.3.2. Matilde Serao (1857-1927)

Nacida en Patraso (Grecia) en 1857, aunque hija de un emigrante napolitano y de una griega, se instal en Npoles hacia 1860. Despus de trabajar como telegrafista, empez su carrera como publicista y al mismo tiempo como narradora, en gran parte por su vinculacin con importantes figuras y ambientes literarios del momento, como DAnnunzio, Verga, o el conde Geg Primoli. Colabor con el mundo editorial junto a Edoardo Scarfoglio (con quien se cas en 1885) y con importantes diarios de la poca, como eran Il Corriere di Roma o Il Corriere di Napoli (en los 80), e Il Mattino a principios de los 90. Despus de separarse de Scarfoglio, Serao fund en Npoles Il Giorno, en 1904. Muri en dicha ciudad en 1927, en pleno ascenso del Fascismo.

En el campo literario, Matilde Serao se dar a conocer con algunos esbozos titulados Opale (1878) y Dal vero (1879). No publicar sus novelas hasta los aos 80: Cuore inferno (1881), Fantasia (1883), junto con narraciones breves como La virt de Checchina (1884) e Il romanzo della fanciulla (1885). Cabe destacar la publicacin de un volu-173-

men de artculos-denuncia, escritos con la forma de la encuesta sociolgica, que titul significativamente Il ventre di Napoli (1884). En estos artculos, compuestos en ocasin de los graves estragos causados por la epidemia de clera en Npoles, podemos hallar una de las influencias ms claras de la obra de Zola en Italia de un modo similar a cuanto se observa en Napoli a occhio nudo de Fucini, por ejemplo, orientada a la denuncia de las penosas condiciones de vida de la poblacin humilde en la ciudad. Sin embargo, su produccin posterior, muy abundante, tiene un corte ms comercial. En este apartado destacan ttulos como Il paese di cuccagna (1891), o La ballerina (1899), Lanima semplice. Suor Giovanna della Croce (1901). Serao muestra claramente en su obra la crisis de la esttica verista. En su trayectoria literaria se observa el paso de aquel rigor en la representacin artstica y en el anlisis del comportamiento humano, tpicamente verista (produccin de los aos 1892-1894), a una narrativa progresivamente ms atenta por el espiritualismo finisecular (a partir de mediados de los aos 90). Ese momento coincide, precisamente, con la creacin, junto con Fogazzaro, de los Cavalieri dello spirito. Serao desemboca en los ltimos aos del siglo en una narrativa psicolgica muy prxima a la de Paul Bourget , y hacia el final de su vida, a una produccin literaria claramente de corte sentimental. Su etapa ms innovadora se sita, por tanto, en los primeros aos, y en concreto con relacin a una visin naturalista de la dura realidad napolitana (mostrada en la representacin de los ambientes populares, o de la sociedad pequeo-burguesa de la ciudad). De hecho, su narrativa es claramente autobiogrfica (como la misma autora proclamaba en la introduccin a su novela Il romanzo della fanciulla, 1885), y se plantea como fiel crnica de la realidad conocida por ella. En la bsqueda de una va de representacin para esa realidad, Serao alcanza una vi-

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sin coral de la vida social (que la crtica ha definido como de filiacin Balzaquiana o Zoliana, aunque sin la misma ambicin literaria en la descripcin de ambientes y de personajes).

3.3.3. Grazia Deledda (1871-1938)

Nacida en Nuoro (Cerdea) en 1871, en el seno de una familia de la pequea burguesa local, su vida fue siempre muy apartada, y su formacin se puede considerar completamente autodidacta. Empez a publicar muy joven, en 1890, narraciones breves de temtica sarda en revistas y peridicos de la poca. Se cas en 1900 con el funcionario Palmiro Madesani, trasladndose, por tanto, a Roma, donde muri en 1936. En 1926 le fue otorgado el Premio Nobel de Literatura.

Su vida, muy retirada y recluida en el ambiente familiar, muestra una actividad literaria incansable, iniciada en la temprana juventud, desarrollada en el terreno de la prosa, con ms de treinta novelas y una gran cantidad de narraciones breves. Se la considera una narradora bsicamente instintiva. Se sita en la crisis del Verismo y el afianzamiento del Decadentismo en Italia. Su temtica es esencialmente sarda, en torno a una Cerdea popular o bien aristocrtica, que representa siempre con una gran atencin por las imgenes pintorescas, y una autocomplacencia por lo pasional y primitivo, llegando a la recreacin de lo mtico y simblico. Esta visin del mundo aflora en todas sus obras. El grueso de su produccin es de los aos comprendidos entre 1900 y 1920. Resulta bastante irregular, a veces con fragmentos o incluso novelas bastante logradas, junto con otros ttulos verdaderamente deficientes. Quiz por ese motivo, la crtica se ha mostrado a menudo dividi-175-

da sobre su vala literaria, y lo cierto es que Deledda no ha contado con demasiada influencia en la literatura italiana posterior. Sin embargo, destacan ttulos como Elias Portolu (1900), Cenere (1903), Ledera (1906), algunas narraciones de Chiaroscuro (1912), Colombe e sparvieri (1912), Canne al vento (1913), Marianna Sirca (1915), Lincendio nelloliveto (1917), o bien La madre (1920). Su autobiografa, publicada pstumamente entre 1936 y 1937 bajo el ttulo de Cosima , nos muestra a una Deledda inicialmente verista, muy preocupada por representar a los hombres como son. De ah que su narrativa muestre un fuerte color local, una abundancia de rasgos folkloristas que la vinculan indefectiblemente a su realidad regional y a Cerdea en particular. Ese es el alcance real de su profesin de Verismo, y no otro. Precisamente esta temtica, tan ligada a su infancia, la conduce a una visin a menudo mtica y simblica de Cerdea, y a la experimentacin en la fbula popular, que persigue la representacin de un mundo arcaico, preindustrial, lleno de pasiones turbulentas y prohibidas, de pecados que habr que expiar, de una visin trgica de la vida, en fin, representada sobre el fondo de un paisaje sardo que se muestra habitualmente con las tintas de un violento colorismo. Los maestros de Deledda, ms que los escritores veristas, son los narradores rusos, y preferentemente Tolstoy, por su carcter de un reformismo humanitario. A esta influencia, Deledda aade la lectura fundamental de la Biblia, que acenta ese particular lirismo arcaizante de su narrativa.

3.4. El Decadentismo italiano En el clima cultural del panorama finisecular se sitan las dos experiencias literarias italianas ms impor-

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tantes de la poca. La de Gabriele DAnnunzio y la de Giovanni Pascoli . Ambos representan el momento lgido de la recepcin de las corrientes finiseculares europeas y del Decadentismo italiano, movimiento en el cual confluyen las varias tendencias que muestra la reaccin al Positivismo de la que hablamos en anteriores ocasiones. En efecto, el Decadentismo se presenta en Italia como un movimiento espiritualizante e irracionalista, contrario a la cultura de la Verdad factual imperante en el Positivismo en la segunda mitad del s. XIX. En su eclosin, desempear un papel muy importante el grupo, promovido por M. Serao y A. Fogazzaro , de los llamados cavalieri dello spirito, que presentan ya un claro distanciamiento respecto del Postivismo y la bsqueda de una diferente visin de la realidad. Paralelamente, en dicha eclosin incide la reflexin terica de algunos crticos esteticistas del momento, como por ejemplo Vittorio Pica y muy especialmente Angelo Conti , con su obra La beata riva: trattato delloblio (1900), editada con prlogo del mismsimo DAnnunzio. Del mismo modo, sern determinantes ciertas revistas donde colaboraron, por cierto, G. DAnnunzio y A. Conti, como tambin G. Pascoli. Entre ellas, Il Convito (1895-1907), dirigida por Adolfo De Bosis , o bien la primera etapa de Il Marzocco (revista fundada en 1896), bajo la influencia de Angiolo Orvieto . El Decadentismo italiano se halla en su etapa de esplendor entre 1890 y 1905, es decir, a grandes trazos, entre la publicacin de Il Piacere (1889) de DAnnunzio y el primer volumen de poesas de Pascoli, Myricae (1891), y por otro lado el Alcyone de Le Laudi de Dannunzio (1903) y los Poemi conviviali de Pascoli (1904), presentando como broche final, Il Santo de Fogazzaro (1905). De hecho, con la publicacin de la novela de Pirandello, Il fu Mattia Pascal, en 1904, y el afianzamiento de los Crepusculares en el panorama potico italiano ya a partir de ese mismo ao,

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se puede considerar que el Decadentismo ha llegado a su fin, para dejar paso a las vanguardias literarias, que analizaremos en el captulo 8. A pesar de presentarse como recepcin del Simbolismo europeo, el Decadentismo italiano muestra caractersticas propias. En primer lugar, el peso de la tradicin clsica, tan importante en un pas como Italia, se mantiene en gran medida en esta etapa, confiriendo un carcter ms humanstico, y ciertamente una menor ruptura ideolgica, al Decadentismo italiano. De hecho, en el Decadentismo observaremos (tanto en DAnnunzio como en Pascoli) la persistencia de la figura del poeta-vate, propia del Romanticismo y del perodo resurgimental, de la mano de una conciencia clara de la ruptura poeta/sociedad en la sociedad del momento. Del mismo modo, la exploracin en los territorios insondables del alma humana, la temtica de lo ignoto y del inconsciente, y en general la fascinacin negativa de la destruccin (Segre) muestra unos visos ms superficiales y de menor alcance. Todas estas diferencias, y otras que iremos viendo, respecto al Decadentismo y Simbolismo europeos, son eco, en realidad, de una situacin econmico-social de retraso cultural que se dejar sentir en el Decadentismo italiano, y que Italia no superar de manera efectiva hasta la primera mitad del s. XX. Desde este punto de vista, la recepcin de las corrientes finiseculares en el Decadentismo italiano se puede considerar que se produce ms bien con relacin a la asimilacin de las correspondencias simblicas, en la incorporacin de una cierta temtica ertica de tonos finiseculares (en DAnnunzio, no as en Pascoli), en la influencia del Esteticismo de la segunda mitad de siglo, y en la lectura de Nietzsche y Wagner . Por otra parte, si bien es cierto que el Decadentismo europeo vino a representar una cierta recuperacin del Romanticismo ingls y alemn despus de la etapa positi-

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vista (Praz), tambin se observan ciertos aspectos que distancian notablemente el Decadentismo del Romanticismo anterior. En este sentido, cabe hablar de la importancia que adquiere en esta fase la exploracin en las profundidades del individuo (que coincide, e incide sin duda, en la investigacin llevada a cabo por Freud), la revisin de la figura del artista y el escritor, la cual ya no se plantea en trminos romnticos (es decir, a partir de la figura del hroe o del rebelde enfrentado en una lucha titnica contra la sociedad), sino que manifiesta los rasgos de la excentricidad y la marginalidad social (ms o menos asumida como signo de la diferencia), marcada por la neurosis finisecular. Dandies, bohmiens , poetas malditos, etc., pululan en este ambiente como autorretratos del artista, anticipando las figuras posteriores del loco, el tsico, el inepto, el saltimbanqui o el bufn, y la prostituta... que surgen con las vanguardias del s. XX. Todas estas figuras no son ms que un reflejo directo de la ruptura entre el poeta o el artista y la sociedad, es decir, del fenmeno de la prdida del aura que ya detect en su da W. Benjamin. Ciertamente, el Decadentismo se sita en la historia literaria, igual que muchas otras tendencias y corrientes, con la lgica de la continuidad y de la ruptura: en este caso, continuidad respecto a algunos planteamientos que comparte con el Romanticismo y con la Scapigliatura (como la complacencia en la morbosidad, la atencin por el espiritualismo, o la visin simblica del mundo), y anticipacin de otras posiciones que veremos posteriormente desarrolladas en las vanguardias; ruptura, en cambio, respecto al Positivismo, por la irrupcin de una nueva sensibilidad, otra visin del mundo, y una potica diferente, que traduce un verdadero cambio epistemolgico, de la mano de la consolidacin de las corrientes irracionalista y espiritualista del fin de siglo. Las posiciones y experiencias de Pascoli y DAnnunzio son bastante opuestas, biogrficamente y es-

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tticamente hablando, pero, sin embargo, constituyen dos caras de una misma situacin o malestar social del artista, y compartirn, por tanto, algunos puntos de contacto. Pascoli, unos ocho aos mayor que Dannunzio, con una formacin clsica ms slida; DAnnunzio no slo ms joven, sino tambin ms ansioso por incorporar y asimilar todas las modas culturales del momento, muestran dos propuestas bastante diferenciadas dentro del Decadentismo italiano, pero ambas con una influencia muy notable en el desarrollo posterior del siglo XX.

4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. Paul Verlaine: Jadis et nagure, Art potique 4.1.2. Arthur Rimbaud: Les voyelles 4.1.3. Stphane Mallarm: Posies, ventail 4.1.4. Emilio Praga 4.1.4.1. Penombre 4.1.4.2. Memorie del prebisterio 4.1.5. Arrigo Boito: Libro dei versi 4.1.6. Carlo Dossi: Altrieri

4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. En qu sentido podemos considerar que la Scapigliatura es un movimiento de vanguardia, precedente de las vanguardias del s. XX en Italia? 4.2.2. Se puede hablar de una esttica de la Scapigliatura? Por qu motivo? 4.2.2. Qu similitudes y diferencias se observan entre Scapigliatura y Decadentismo?

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4.2.3. Cules son las mayores aportaciones del Decadentismo y del Simbolismo en lo concerniente al concepto de poesa y a la funcin del poeta en la sociedad?

5. Bibliografa 5.1. La Scapigliatura 5.1.1. La Scapigliatura como movimiento Para una visin de conjunto de esta corriente que nos permita situar a sus principales figuras y analizar sus aportaciones literarias, remitimos a tres estudios clsicos, y especialmente a la aportacin crtica, ms reciente, de D. Isella: G. Mariani, Storia della Scapigliatura, Sciascia, Caltanissetta-Roma 1967 (2a. ed.). P. Nardi, Scapigliatura. da Giuseppe Rovani a Carlo Dossi, Mondadori, Milano 1968 (2a. ed.). G. Contini, introduzione a Racconti della Scapigliatura piemontese, Bompiani, Mil 1953, reedizione con introduzione a cura di D. Isella, Einaudi, Torino 1992. D. Isella, Approccio alla Scapigliatura, in I Lombardi in rivolta , Einaudi, Torino 1984. Como complemento, vanse los siguientes ttulos sobre los respectivos autores:

5.1.2. Emilio Praga E. Praga, Poesie, a cura di M. Petrucciani, Laterza, BariRoma 1969.

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E. Praga, Le memorie del prebisterio, a cura di G. Tellini, Mursia, Milano 1990. M. Petrucciani, Emilio Praga, Einaudi, Torino 1962. G. Cusatelli, La poesia dagli Scapigliati ai Decadenti, dins Letteratura Italiana , Garzanti, Milano, vol. VIII.

5.1.3. Arrigo Boito A. Boito, Tutti gli scritti, a cura di P. Nardi, Mondadori, Milano 1942. A. Boito, Opere, antologia a cura di M. Lavagetto, Garzanti, Milano 1979. P. Nardi, Arrigo Boito, in Letteratura Italiana , Marzorati, Milano, vol. IV. G. Cusatelli, La poesia dagli Scapigliati ai Decadenti, in Letteratura Italiana , Garzanti, Milano, vol. VIII. M. Lavagetto, introduzione a A. Boito, Opere, Garzanti, Milano 1979.

5.1.4. Iginio Ugo Tarchetti I.U. Tarchetti, Tutte le opere, a cura di E. Ghidetti, 2 voll., Cappelli, Bologna 1967. I.U. Tarchetti, Fosca, Einaudi, Torino 1971. I.U. Tarchetti, Racconti fantastici, a cura di N. Bonifazi, Guanda, Milano 1977. E. Ghidetti, introduzione a I.U. Tarchetti, Tutte le opere, Cappelli, Bologna 1967. G. Cattaneo, Prosatori e critici dalla capigliatura al Verismo, in Letteratura italiana , Garzanti, Milano, vol. VIII.

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5.1.5. Carlo Dossi C. Dossi, Notte azzurre, a cura di D. Isella, Adelphi, Milano 1964. C. Dossi, Amori, a cura di D. Isella, Adelphi, Milano 1977. C. Dossi, Goccie dinchiostro, a cura di D. Isella, Adelphi, Milano 1979. C. Dossi, LAltrieri, a cura di D. Isella, Einaudi, Torino 1972. C. Dossi, La desinenza in A, a cura di D. Isella, Einaudi, Torino 1981; e a cura di Laura Barile, Garzanti, Milano 1981. C. Dossi, Vita di Alberto Pisani, con introduzione di A. Arbasino, Einaudi, Torino 1976. C. Dossi, Autodiagnosi quotidiana. Prefazione , a cura di L. Barile, Scheiwiller, Milano 1984. Dossi, antologia a cura di C. Linati, Garzanti, Milano 1944. D. Isella, La lingua e lo stile di Carlo Dossi, Ricciardi, Milano-Napoli 1958. D. Isella, La memoria dellAltrieri, Il diaframma di cristallo, La scrittura-labirinto, in I lombardi in rivolta , Einaudi, Torino 1984.

5.1.6. Giovanni Faldella G. Faldella, in Racconti della Scapigliatura piemontese, a cura di G. Contini, Bompiani, Milano 1953. Reedizione: Einaudi, Torino 1992. G. Faldella, Figurine , a cura di G. Ferrata e prefazione di M. Corti, Bompiani, Milano 1983 (2a. ed.). G. Faldella, Madonna di fuoco e Madonna di neve, a cura di G. Contini, Ricciardi, Milano-Napoli 1969. G. Faldella, SantIsidoro. Commentarii di guerra rustica, a cura di G. Luti, Vallecchi, Firenze 1972.

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G. Faldella, Donna folgore, a cura di G. Catalano, Adelphi, Milano 1974; a cura di M. Masero, Fgola, Torino 1974. G. Faldella, Lo Zibaldone , a cura di C. Marazzini, Centro di Studi Piemontesi, Torino 1980. G. Contini, Pretesto novecentesco sullottocentista Giovanni Faldella, in Varianti e altra linguistica, Einaudi, Torino 1970. R. Bigazzi, I colori del vero. Ventanni di narrativa 18601880, Nistri-Lischi, Pisa 1969. S. Scotti Morgana, La lingua di G. Faldella, La Nuova Italia, Firenze 1975.

5.2. . La Narrativa regional En el captulo de la narrativa regional, nos remitiremos a la bibliografa de los tres autores tratados. Presentamos la edicin de sus obras, y como complemento una breve seleccin de la crtica, que recoge diferentes enfoques.

5.2.1. Antonio Fogazzaro Edicin completa de sus obras por Pietro Nardi, en 15 vols., Mondadori, Miln 1931-1945. En cuanto a la crtica, nos remitimos a las introducciones de L. Baldacci, adems del estudio ya clsico del Decadentismo italiano, firmado por Salinari: L. Baldacci, introduzione a A. Fogazzaro, Malombra, Garzanti, Milano 1973. L. Baldacci, introduzione a A. Fogazzaro, Piccolo mondo antico, Garzanti, Milano 1973.

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C. Salinari, Il Santo, in Miti e conscienza del decadentismo italiano, Feltrinelli Milano 1960. Complementario, pero muy til: G. Mariani, Interpretazione di Piccolo mondo antico, in Ottocento romantico e verista , Giannini, Napoli 1972.

5.2.2. Matilde Serao De su obra destacaremos una seleccin antolgica y la edicin de uno de sus ttulos principales: Serao, edizione antologica di P. Pancrazi, 2 voll., Garzanti, Milano 1944-1946. M. Serao, Locchio di Napoli, a cura dA. Banti, Garzanti, Milano 1962. Como complemento: C. A. Madrignani, Livelli e linguaggi letterari nella societ delle masse, Lint, Trieste 1985. F. Bruni, introduzione a Il romanzo della fanciulla, Liguori, Napoli 1985.

5.2.3. Grazia Deledda De la abundante produccin de la autora, seleccionamos las siguientes ediciones, y especialmente la ms reciente, de Spinazzola: G. Deledda, Romanzi e novelle, a cura dE. Cecchi, 5 voll., Mondadori, Milano 1941-1969.

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G. Deledda, Opere scelte , a cura dE. De Michelis, 2 voll., Mondadori, Milano 1964. G. Deledda, Romanzi e novelle, a cura di N. Sapegno, Mondadori, Mil 1971. G. Deledda, Romanzi sardi, a cura de V. Spinazzola, Mondadori, Milano 1981. Respecto a las aportaciones crticas, recordaremos los estudios ya clsicos de Cecchi, y los ms recientes de Ramat y de Dolfi: E. Cecchi, introduzione a Romanzi e novelle, Mondadori, Milano 1941-1969. E. Cecchi, Grazia Deledda , in Ritratti e profili, Garzanti, Milano 1957. S. Ramat, Protonovecento, Il Saggiatore, Milano 1978. A. Dolfi, Grazia Deledda , Mursia, Milano 1976.

5.3. El Decadentismo W. Binni, La poetica del Decadentismo, Sansoni, Firenze 1988 (1a. ed. 1936). C. Salinari, Miti e coscienza del decadentismo italiano, Feltrinelli, Milano 1960. A. Leone de Castris, Il decadentismo italiano. Svevo. Pirandello. DAnnunzio, De Donato, Bari 1974. E. Ghidetti, Il decadentismo, Editori Riuniti, Roma 1976. M. Raymond, Da Baudelaire al surrealismo, Einaudi, Torino 1948. E. Wilson, Il castello di Axel. Studi sugli sviluppi del simbolismo tra il 1870 e il 1930, Il Saggiatore, Milano 1965. Importante para el anlisis de la potica simbolista y de sus repercusiones en el s. XX:

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M. Luzi, Lidea simbolista , Garzanti, Milano 1959 Como complemento: R. Luperini, Il Novecento, Loescher, Torino, 1981. P. Giovannetti, Decadentismo, Editrice Bibliografica, Milano 1994. H. Friedrich, La struttura della lirica moderna , Garzanti, Milano 1988.

6. Objetivos didcticos del captulo El objetivo prioritario de este captulo es situar en sus coordenadas histricas y culturales la reaccin al Positivismo que se produce en el ltimo cuarto del siglo pasado, y que desembocar en la consolidacin del Decadentismo y Simbolismo como tendencias dominantes a finales del s. XIX, en Europa y en Italia. Del anlisis de la situacin internacional, se proceder a situar en su contexto la corriente italiana de la Scapigliatura, en sus aportaciones en materia literaria, y en sus respectivas singularidades, dentro de los crculos de Miln y Turn (Praga, Boito, Tarchetti, Dossi, Faldella y Camerana). En este paso del Verismo al Decadentismo se sitan tres escritores de un cierto relieve en la poca, los cuales presentan, desde diferentes puntos de vista, una misma exploracin en la temtica regional: Fogazzaro, Serao y Deledda. El captulo se cierra con una visin de conjunto del Decadentismo italiano, que se inscribe en esta etapa de superacin del Positivismo y de afianzamiento de las tendencias irracionalistas y espiritualistas finiseculares, desde una mayor claridad de planteamientos estticos y una ms alta eficacia literaria.

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Captulo 6

El Decadentismo italiano: Giovanni Pascoli y Gabriele DAnnunzio

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. Giovanni Pascoli 3.1.1. Bio-bliografa de Giovanni Pascoli 3.1.2. La potica del fanciullino 3.1.3. Evolucin de la obra de Giovanni Pascoli 3.1.3.1. Myricae y Canti di Castelvecchio 3.1.3.2. Poemetti y Poemi conviviali 3.1.3.3. Odi e inni y otras poesas civiles 3.1.3.4. La prosa de Giovanni Pascoli 3.1.4. Pascoli en el siglo XX 3.2. Gabriele DAnnunzio 3.2.1. Bio-bliografa de Gabriele DAnnunzio 3.2.2. La potica del superhombre 3.2.3. Evolucin de la obra de Gabriele DAnnunzio 3.2.3.1. Esteticismo de la etapa romana 3.2.3.2. De la temtica intimista y la bsqueda de la bondad al descubrimiento del superhombre nietzscheano 3.2.3.3. La eclosin de la potica del superhombre:Le Laudi e Il Fuoco 3.2.3.4. La produccin teatral 3.2.3. 5. Otras prosas. La fase nocturna 3.2.4. DAnnunzio en el siglo XX 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. Giovanni Pascoli 4.1.2. Gabriele DAnnunzio 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general El Decadentismo italiano se presenta como una reaccin ms al Positivismo dominante en la segunda mitad del siglo XIX, siendo un reflejo de las corrientes culturales de la Europa fin de siglo. Se sita en un arco de tiempo que va, a grandes trazos, de 1890 a 1905, constituyendo una fase de verdadero puente cultural entre el XIX y el XX. Es decir, de superacin de les posiciones del siglo XIX, y de puerta abierta a los desarrollos posteriores de las vanguardias del siglo XX en Italia. Presenta dos figuras literarias fundamentales, DAnnunzio y Pascoli, tan slo aparentemente opuestas, aunque ambos son un reflejo de una misma crisis social y cultural que se evidencia ya a finales del siglo XIX. En efecto, el Decadentismo se presenta en Italia fundamentalmente como un movimiento espiritualizante e irracionalista, contrapuesto a la cultura positivista o de la Verdad. En su eclosin representar un papel por cierto no insignificante el grupo, promovido por Matilde Serao y Antonio Fogazzaro , de los llamados Cavalieri dello spirito (caballeros del espritu), as como la reflexin terica de crticos esteticistas del momento, como por ejemplo Vittorio Pica y muy especialmente Angelo Conti , con su obra La beata riva: trattato delloblio (1900), con prlogo del mismo DAnnunzio . En el mismo sentido, cabe citar algunas revistas de la poca, donde colaboraron Gabriele DAnnunzio, Angelo Conti o Giovanni Pascoli , entre las cuales mencionaremos Il Convito (1895-1907), dirigida por Adolfo De Bosis, o Il Marzocco (fundada en 1896), en la etapa bajo la influencia de Angiolo Orvieto . Como vimos en otros momentos, el Decadentismo italiano manifiesta, a pesar su gran atencin por las corrien-

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tes finiseculares europeas, que es innegable, ciertas peculiaridades derivadas de la particular situacin econmico-social y cultural del pas. As, por ejemplo, mostrar un carcter ms humanstico y menos provocador o subversivo en Italia, menos atrevido en la exploracin de los lmites y los abismos de la conciencia y de la experiencia moral, y ms superficial o ideolgicamente conservador, si queremos, anclado en posiciones an resurgimentales que tan slo la vanguardia del s. XX ver efectivamente superadas. La recepcin de las corrientes finiseculares parece fuerte tan slo en la asimilacin de la potica basada en las correspondencias simblicas, o bien en la adopcin de la temtica ertica (en Dannunzio), aunque tambin en la importante influencia del Esteticismo de la segunda mitad del XIX, y en la decisiva recepcin de Nietzsche y Wagner.

2.2. Preguntas clave 2.2.1. Comenta las semejanzas y diferencias existentes entre el Simbolismo europeo y el Decadentismo italiano. 2.2.2. Compara el Simbolismo de Pascoli con el de DAnnunzio. 2.2.3. Cmo se plantean Pascoli y DAnnunzio la relacin poeta/sociedad y qu soluciones dan al conflicto? 2.2.4. Qu influencia ha tenido el Decadentismo italiano en el siglo XX?

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3. Desarrollo del captulo 3.1. Giovanni Pascoli 3.1.1. Bio-bliografa de Giovanni Pascoli

El mundo de Giovanni Pascoli, particularmente reservado y tradicionalista, est marcado por algunos acontecimientos familiares muy desgraciados. Nacido el 31 de Diciembre de 1855 en San Mauro di Romagna (Forl), tuvo una infancia feliz y despreocupada hasta el asesinato de su pare en 1867, al que siguieron las muertes de su mare y de dos de sus 9 hermanos. Las desgracias familiares comportan su abandono de la escuela en Urbino, y su traslado a Rmini con sus otros hermanos en 1871. Pascoli cursar estudios clsicos en Bolonia con Carducci, a partir de 1873, y tendr una slida formacin clsica y humanstica que es determinante en toda su obra. Su proximidad a los grupos socialistas en la segunda mitad de los aos 70 es la causa de una breve estancia en prisin (1879), aunque esta breve etapa se ver pronto abandonada. Despus de la muerte de su hermano Giacomo (1876), Pascoli se convierte en el jefe de la familia, hecho determinante en su vida, porque la condiciona completamente. De hecho, Pascoli no abandonar nunca el ncleo familiar a partir de 1885, y junto con sus hermanas Ida y Maria (que se haban retirado a un convento en 1874) emprender la reconstruccin del ncleo familiar originario, defendido incluso con celo, no sin una obsesiva morbosidad, especialmente respecto a su hermana Maria (Mari). La residencia definitiva del poeta y de la familia (despus del matrimonio de Ida en 1895) ser la casa de campo de Castelvecchio di Barga (en la provincia de Lucca), concebida como un refugio de seguridad para el poeta.

Su carrera literaria se inicia con la primera publicacin, en 1891, de Myricae, sucesivamente ampliado hasta la edicin definitiva de 1900. Produccin literaria y enseanza (primero en varios institutos, y ms tarde en la Universidad de Bolonia, a partir de 1895, como profesor de gramtica griega y latina, y de Messina, entre 1897 y 1903, de Pisa,
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entre 1903 y 1905, y nuevamente de Bolonia en substitucin de Carducci despus de su muerte) se entrelazan estrechamente. En 1897 publica su segundo volumen de poemas, Poemetti, y en 1903, en el momento de su traslado a Pisa, Canti di Castelvecchio, seguidos de Poemi conviviali (1904). La substitucin de Carducci en la ctedra de la Universidad de Bolonia, en 1905, marca el punto mximo de su reconocimiento social hasta su muerte, acaecida en 1912, y abre una etapa en la que Pascoli muestra su ambicin de ejercer una cierta funcin social, que se reflejar en el cultivo de la poesa civil e histrica ( Odi e inni, de 1906, Canzoni di Re Enzio incompletas, de 1908, Poemi italici, de 1911 y Poemi del Risorgimento, de 1913). Es el momento en el que hallamos a Pascoli ms implicado en los acontecimientos de su pas, como se evidencia en el importante discurso pronunciado en Bolonia el 6 de Abril de 1912, La grande Proletaria si mossa, orientado a dar apoyo a la empresa colonial italiana en Libia. Sin embargo, su presencia en la vida cultural italiana es constante aunque poco clamorosa (sobre todo si la comparamos con el protagonismo absoluto de DAnnunzio), y se centra en colaboraciones literarias y espordicamente de temas polticos, en las revistas del momento como Cronaca bizantina e Il Convito de Roma, o bien Il Marzocco de Florencia.

3.1.2. La potica del fanciullino En Pascoli resulta muy evidente el paso del siglo XIX al XX: la continuidad con la tradicin (la ms clsica y humanstica que podamos concebir, pues se proclamaba heredero directo no slo de Carducci, sino incluso de Virgilio), y la ruptura que abre las puertas a ciertas experimentaciones poticas que resultarn de una importancia capital en el siglo XX italiano.

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Su potica presenta un momento lgido cuando halla su formulacin en la publicacin (1897) del escrito titulado Il fanciullino, en la revista Il Marzocco. En dicho escrito, Pascoli hace apologa precisamente del fanciullino, es decir, de la parte infantil del poeta, concebida como su verdadera esencia. Dicha parte, en cambio, se muestra ahogada en el adulto, segn Pascoli. Por tanto, la poesa se sita, para l, en un mbito completamente intuitivo e irracionalista, pues es un espacio en el cual se hacen patentes las correspondencias secretas entre las cosas, que tan slo el estupor infantil ante el mundo, y una visin inocente descubrirn. En consecuencia, para Pascoli slo ese mundo de la infancia (que ser preservado por l de modo casi obsesivo) nos hace poetas. Motivo por el cual su poesa adquiere un fuerte matiz regresivo y se nos muestra en su faceta ms compensatoria. La potica de Pascoli presentar un Simbolismo que persigue la revelacin de la Verdad oculta y secreta de las cosas, a travs del uso de la analoga. Se orientar principalmente, en su caso, a la valoracin de los detalles ms mnimos de la realidad, de los que se desprende el efluvio potico de las cosas. Dicha valoracin del detalle, que para la crtica refleja acertadamente una cierta persistencia de su formacin positivista, llevar a Pascoli a perseguir a menudo una mimesis lingstica absoluta, que se traduce en el empleo de la onomatopeya. Su lenguaje potico muestra, por esta razn, la presencia de elementos fnicos pre-gramaticales, junto al uso de abundantes tecnicismos (plano post-gramatical), abrindose a una multiplicidad de registros inslitos en el mbito potico hasta entonces, siendo ste, precisamente, el elemento que caracteriza su experimentalismo potico (Contini). A pesar de tal atencin por el detalle, su representacin de la realidad no se puede considerar de corte positivista, sino muy al contrario, nos hallamos ante uno de los

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elementos clave de su potica simbolista. En efecto, su aproximacin a la realidad no es nunca racional, sino que se plantea de un modo problemtico. Es una aproximacin que revela el misterio, lo ignoto, aquello que yace debajo de las apariencias. Como tal, su poesa es sintomtica de la crisis finisecular de la que hemos hablado varias veces, y que hallamos reflejada en la potica del Decadentismo en su conjunto. En esta relacin problemtica entre el sujeto y el objeto, la poesa, precisamente (no as la ciencia positiva), ser, tal como l la entiende, el instrumento de conocimiento por excelencia de esa Verdad oculta que la razn no es capaz de captar ni explicar. Por tal motivo, la aparente facilidad de la poesa de Pascoli resulta totalmente engaosa, dada la riqueza y complejidad de evocacin de su poesa, cuya complejidad alcanza tanto el plano del significante como el del significado. Su Simbolismo se puede considerar basado en la identidad entre smbolo y referente, y se caracteriza porque acta al nivel de la palabra, abrindose a los mltiples significados y posibles interpretaciones de sta. La complejidad lingstica de la potica pascoliana introduce una novedad indiscutible en el panorama italiano. La crtica (Contini) ha mostrado en su poesa tras niveles lingsticos: el nivel gramatical, el pre-gramatical y el post-gramatical. El primero corresponde a la lengua normal o codificada; el segundo se sita en un espacio previo a cualquier codificacin, y corresponde a las onomatopeyas, cargadas de un fuerte valor simblico; el tercero corresponde a los tecnicismos y a la jerga especializada, y va ms all de la codificacin, alcanzando la especializacin lingstica. Este ltimo nivel es recurrente en el Decadentismo italiano, y lo podemos encontrar tambin, por ejemplo, en DAnnunzio, un autor en quien el gusto por el trmino raro y el neologismo es muy caracterstico. Pero el aspecto ms propio e innovador de Pascoli ser,

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precisamente, el nivel pre-gramatical, pues anticipa soluciones estilsticas que las vanguardias de principios de siglo desarrollarn enormemente. Dicho nivel pre-gramaticla traduce, de hecho, la relacin crtica entre el sujeto y el mundo circundante, que subyace en la obra de Pascoli. Ser sin duda innovadora tambin la mezcla de los tres niveles lingsticos, rasgo que hace oscilar su poesa entre dos polos: la semanticidad y la asemanticidad (Contini), a la vez que le abre las puertas a posibilidades interpretativas enormes, con un uso irnico de los diferentes registros lingsticos. Este aspecto ya se pona de manifiesto por el mismo autor en el ttulo de su primer volumen de poesas, Myricae, precisamente por su mezcla de lo ulico y lo prosaico. En el plano de la mtrica, las innovaciones de Pascoli no alcanzan las aportaciones ms osadas de Carducci, pero introducen sutiles variaciones en la mtrica tradicional. Esto se refleja, por ejemplo, en las alteraciones del ritmo y de la rima (que apuntan hacia una lectura oculta del verso), y en la subversin mtrico-estrfica (por ejemplo: uso de cesuras, parntesis, puntos suspensivos, encabalgamientos, asonancias, aliteraciones). Muy relevante es el recurso de la diseminacin fnica de la palabra, tan abundante en Pascoli. De este modo, las formas tradicionales se ven profundamente alteradas, siendo ste un rasgo muy relevante en la evolucin potica posterior. La crtica ha puesto de manifiesto en muchos momentos el vnculo estrecho entre potica e ideologa en Pascoli. En gran medida, podemos considerar que este poeta es hijo del siglo XIX por su concepcin de la funcin social de la poesa (entendida como un elemento para el consuelo individual del poeta, pero tambin para la sublimacin de las tensiones generadas en la nueva sociedad industrial y de masas. En este sentido cabe interpretar su recuperacin de la figura del poeta-vate, especialmente hacia el

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final de su trayectoria literaria. De ah, tambin, que se le haya presentado a menudo como el poeta que refleja ese sentimiento de precariedad de la pequea burguesa italiana en una etapa de fuertes cambios sociales y econmicos del pas (entre el gobierno de Crispi y el de Giolitti). Y, en efecto, son muy ilustrativos de su ideologa pequeo-burguesa varios rasgos recurrentes en su obra: su carcter fuertemente humanstico, los valores que inciden en la construccin del mito de la familia (vista como nido o clan familiar), su valoracin de la vida domstica tradicional, su marcado ruralismo de carcter idlico, as como su bsqueda de un lenguaje puro e incontaminado y su final defensa del populismo y del nacionalismo en los momentos de la Guerra de Libia. En este sentido, cabe recordar que el smbolo recurrente en su poesa, y ms representativo de su visin del mundo, es el nido familiar, compuesto por los pocos miembros vivos de su familia, y siempre bajo la omnipresencia del recuerdo de los difuntos, que se convierten en verdaderos lares familiares. La irrupcin del mundo exterior se percibe, en este contexto, como una amenaza, del mimo modo que se niega toda evolucin del individuo. De ah, naturalmente, la ausencia de la temtica ertica en su obra. Por ese motivo, la boda de su hermana Ida ser interpretada por Pascoli como una verdadera traicin personal. Con los aos, sin embargo, ese smbolo del nido se ampla al concepto de patria, adquiriendo una dimensin colectiva que es la base de sus posiciones nacionalistas de principios del s. XX. Esta es la gnesis de su poesa civil, con la cual Pascoli intenta emular a Carducci. Otros temas prioritarios de su poesa sern la precariedad de la condicin existencial del hombre, a menudo proyectada en personajes de la antigedad clsica, como Ulises, Alexandros u otros hroes clsicos (como se observar en Poemi conviviali). Sin embargo, un aspecto interesante es

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que Pascoli nos mostrar dichos hroes no en sus momentos de grandeza, sino ms bien sorprendidos en instantes de intimidad y humanidad. En el mismo sentido, recordaremos Carmina , donde observamos una Roma no ya heroica, sino humilde y cotidiana.

3.1.3. Evolucin de la obra de G. Pascoli Su poesa procede por expansin a partir de unos ciertos ncleos de ideas y temas, que persisten a lo largo de los aos sin demasiada evolucin, desarrollndose progresivamente. De ah que su obra no siga una verdadera progresin lineal. Por tal motivo, hemos organizado (siguiendo una parte de la crtica) su produccin potica juntando ttulos como Myricae y Canti di Castelvecchio, que se hallan de hecho separados por unos veinte aos de distancia. Veremos tambin como Pascoli desarrolla paralelamente diferentes proyectos, a menudo incluso bien distantes, y ello no slo en la poesa, sino tambin en sus estudios (por ejemplo, sobre Dante).

3.1.3.1. Myricae y Canti di Castelvecchio La primera edicin de Myricae es, como dijimos, de 1891, a pesar de que incluye poesas que fueron compuestas ya en 1877. Las sucesivas reediciones de este volumen incluirn muchas ms composiciones (de las 22 iniciales, se pasa a las 156 de la edicin de 1900). Este aspecto nos muestra la gran importancia concedida por el autor a la revisin constante de su obra. Coincide en el tiempo con la composicin y publicacin de Poemetti (1897, ao de la cuarta edicin de Myricae), y con la redaccin de buena parte de Canti di Castelvecchio, que no se publicarn has-

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ta 1903. Hay una innegable afinidad entre estas poesas, que son, por otra parte, buenos ejemplos de la potica que Pascoli defiende en il Fanciullino. Esta etapa cuenta con un aspecto ms lrico y simblico (Myricae, continuada en Canti), y otro ms narrativo, que corresponde al desarrollo estrfico de los Poemetti. El tono humilde estaba ya implcito en el ttulo del primer volumen, que alude al lema de Virgilio (Buclicas, IV, 2): Arbusta iuvant humiliasque myricae (me gustan los arbustos y los humildes tamarindos) importante tambin, por cierto, en Montale. La mayor parte de Myricae corresponde a los aos 1890-1894, y destaca por la humildad de sus temas (por contraste con Poemetti y Odi e inni, que evocan, al contrario, una temtica ms elevada). Sin embargo, la potica humilde contrastar, en cambio, y esa es una constante del mejor Pascoli con el uso del latn y la referencia literaria culta (Las Buclicas de Virgilio). La estructura del volumen sigue un criterio orgnico que la crtica remite, en su origen, a la leccin de Dante. Esta organicidad se presenta en el aspecto retrico y formal, ms que semntico. En este sentido, proliferan los sonetos, los poemas de estrofas sficas, otros de estrofas cerradas y versos breves, todos ellos elementos de la mtrica tradicional, que Pascoli recrea y presenta casi como en un repertorio. Se estructura en 15 secciones bien delimitadas -no sin una precisa simbologa numrica, que responden a varios temas, como los recuerdos, los pensamientos, las penas del poeta, o sus alegras, la contemplacin del campo, los rboles y las flores, etc.), anticipadas por una introduccin (Il giorno dei morti). Se producen constantes ecos y referencias intertextuales internas, de tal modo que podemos hablar de un dilogo interno entre las secciones con paralelismos, referencias y simetras que obligan a una interpretacin compleja. A todo ello se aade la riqueza entre los diferentes planos poticos: estrfico y mtrico,

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estilstico y temtico. Cabe sealar que la ausencia de un desarrollo cronolgico pone de manifiesto la estaticidad de su poesa, y hasta la substancial desconfianza en la evolucin temporal. Los temas del volumen son bsicamente dos, segn el mismo autor manifiesta en el prlogo (1894): el tema fnebre, relacionado con la muerte violenta de su padre y las desgracias familiares que le siguieron (de ah el carcter trgico que adquiere ese mito de la familia en Pascoli), y el de la naturaleza, vista en su aspecto idlico y compensatorio, donde aflora la dicotoma, tan comn en el Decadentismo, entre Naturaleza (mbito de la pureza y de la redencin) y Sociedad (mbito de la degradacin y la masificacin alienante del individuo). Sin embargo, cabe sealar que la relacin con la Naturaleza no ser siempre tan serena ni idlica en Pascoli. A menudo el poeta proyecta en ella su sentimiento de culpa y el afn de una expiacin personal velada, as como esa obsesin fnebre que es recurrente en l, confiriendo a la contemplacin natural una inquietante dimensin simblica. La alienacin respecto a la Naturaleza se intentar resolver gracias a la mediacin de los lares familiares: esos difuntos de la familia que le protegen y que han depositado en el poeta una misin en la que se proyecta esa ya frgil funcin social de la poesa en la poca. Del mismo modo, se intentar solventar la situacin con una actitud vital regresiva, es decir, de bsqueda de refugio en el ncleo familiar esencial, con el consiguiente rechazo de la vida adulta en sus varios niveles. As, hallamos que una caracterstica de Pascoli es precisamente esta tensin entre la dimensin social del poeta-vate y el polo ms intimista de su obra, entre lo ulico (o la aspiracin a lo ulico) y lo humilde; una dicotoma que no slo preside su obra, sino que constituye la clave de la ambivalencia que nos explica por entero a Pascoli. De ah que la representacin de la Natura-

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leza muestre en su obra una oscilacin: entre la imagen idlica (en la que se produce esa anhelada empata del poeta con el universo, que halla traduccin fnica en las onomatopeyas, por ejemplo), y una visin inquietante, reflejo de la angustia del poeta y del descubrimiento de una realidad profunda que es fuente de misterio, origen de amenazas inciertas y de miedo, al fin y al cabo. Esta problemtica relacin sujeto/objeto a menudo hallar expresin en la falsa ilusin del mundo de las apariencias, en el descubrimiento de la falta de solidez de cuanto rodea al poeta, o en la confusin entre espacio interior y exterior (que se reduce a la proyeccin de la inquietud del alma), etc. En general, nos hallamos ante la constatacin de la inestabilidad del mundo circundante del poeta, que manifiesta para l su esencial precariedad. Por tal motivo, resulta recurrente el tratamiento decadente de muchos de sus temas, como la enfermedad, lo monstruoso, la mezcla de inocencia y perversidad El rasgo que resulta comn en Myricae y que nos hace el volumen particularmente interesante an hoy en da es un innegable fragmentismo potico y un impresionismo de corte simblico, donde se procede a aglutinar impresiones subjetivas sobre la contemplacin minuciosa de detalles de la realidad. Se observa la ausencia de una perspectiva unitaria de dicha realidad y, por tanto, un intento de interpretacin en su conjunto (aunque sea en el plano simblico). De tal modo que lo que prevalece, en ltima instancia, es una sensacin difusa de misterio, una cierta suspensin del significado, una ambivalencia, una amenaza latente. Su Simbolismo no es, por tanto, abstracto, sino que se basa en la impresin que los objetos causan en el sujeto. De ah que los esbozos naturales, tan frecuentes en su obra, se muestren en su verdadera dimensin subjetiva. Esa impresin de suspensin se acenta por el uso predominante de sustantivos, en lugar de verbos. Todo ello

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confiere a la palabra un valor evocativo enorme, ya sea porque en ella tienen cabida las mltiples experimentaciones de Pascoli en los varios registros (incluso no tradicionalmente poticos, como tecnicismos o dialectalismos), sino tambin porque sta adquiere un cuerpo caracterstico (como tan slo un cierto Ungaretti, y algunos poetas Hermticos sabrn recuperar aos ms tarde). Este impresionismo simblico derivado del irracionalismo finisecular se combinar en Pascoli con la tendencia tan comn en el Esteticismo a buscar el trmino raro, el elemento de lxico que resulte ms sorprendente. Este preciosismo lingstico lo aproxima, sin lugar a dudas, a DAnnunzio, aunque Pascoli se inclina ms bien a la experimentacin en el terreno de las formas de la tradicin mtrica y estrfica, y a la contaminacin formal de registros, o bien a la subversin del ritmo y de la rima tradicionales, apuntando ya al contraste entre tradicin y modernidad. En este experimentalismo potico, que hallar continuidad en el s. XX italiano, Pascoli muestra un uso particular de la experimentacin formal, que acta sobre todo en la mtrica y en el estilo como verdaderos catalizadores semnticos. Canti di Castelvecchio, publicados en Bolonia en 1912, con sucesivas revisiones hasta la edicin definitiva (pstuma) de 1912, muestran una gran continuidad con el primer volumen de poesas de Pascoli. Ya por el ttulo resulta evidente la inspiracin leopardiana de todo el volumen, que se confirma ms tarde por el tratamiento del recuerdo y por el tema de la Naturaleza, contrastada con el sujeto potico. En este volumen observamos nuevamente dos motivos fundamentales, el natural y el familiar. El primero gira en torno al pasar de las estaciones. El segundo, en cambio, en torno a las desgracias familiares. Sin embargo, en la presentacin de Pascoli, ambos se entremezclan, en una particular visin de la alternancia entre muerte y re-

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surreccin que preside el mundo natural, sumido en la sucesin de muerte y vida. Y precisamente en el motivo de la muerte se deposita la amenaza, el misterio, la angustia del poeta, como tambin los ecos persistentes del luto familiar. El fragmentismo de Myricae se abandonar en esta fase, aunque no as el experimentalismo mtrico y estrfico, orientado hacia la bsqueda de una musicalidad potica mayor. De ah que la crtica haya considerado capital el uso del novenario italiano en este volumen (verso de nueve slabas en su variante llana, con acento sobre la octava). Por su parte, contina la aproximacin caracterstica de Pascoli entre los elementos ulicos y los prosaicos o humildes, combinacin que ya se haba mostrado anteriormente, as como el intento por conferir al lxico potico un preciosismo singular.

3.1.3.2. Poemetti y Poemi conviviali Poemetti (1897), contemporneo, como dijimos, de la cuarta edicin de Myricae, ser sucesivamente revisado en 1900, y no se presentar en su versin definitiva hasta 1903. En esa ocasin, se da a conocer como Primi poemetti, anticipando los Nuovi poemetti de 1909. Estos poemas constituyen el segundo polo de la poesa de Pascoli, desarrollado contemporneamente al anterior. Se caracteriza por el abandono del fragmentismo potico, y por una exploracin en una nueva temtica del Decadentismo, como por ejemplo, la temtica nacionalista, que resultar muy evidente en Nuovi poemetti, o la de la crtica y condena de los tiempos presentes y la sociedad moderna, muy vinculada con sus posiciones polticas populistas. En este ltimo ncleo temtico se desarrollar la dicotoma naturaleza/ sociedad (donde el segundo polo representa la fealdad, la

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corrupcin y la decadencia de los tiempos modernos, mientras que el primero se hace depositario de la bondad natural, la ingenuidad y la pureza, asimiladas a la visin idlica del campo, ltimo reducto para la poesa, en contraste con la ciudad industrial). A pesar del abandono claro del Fragmentismo, Pascoli mostrar tambin en la estructura del poema largo la divisin por secciones. De este modo, la narratividad propia de esta forma mtrica se observa animada por una voluntad experimentalista que explora en varios sentidos: en una argumentacin dialogada, en el plurilingismo, y en la recuperacin de soluciones mtricas tradicionales (presentes en Dante, por ejemplo). Por tal motivo, la crtica ha considerado los Poemetti como el punto lgido del experimentalismo pascoliano, as como el volumen ms claramente decadentista de su produccin. En los mismos aos, es decir, en la dcada comprendida entre 1894 y 1903, Pascoli trabajar contemporneamente en un tipo de poesa de corte ms humanstico y clsico, de un preciosismo que lo distancia completamente del tono humilde de Myricae. Se trata de los poemas recogidos en Poemi conviviali (1904), de marcado carcter alejandrino. Su mismo ttulo refleja, sin ligar a dudas, la influencia del esteticismo finisecular, y la inspiracin de Pascoli en la obra de Oscar Wilde o J. Huysmans, por ejemplo. De hecho, su composicin corresponde a los aos de su colaboracin en la revista Il Convito. En esta ocasin, Pascoli opta tambin por la forma del poema largo con varias subdivisiones internas, y por el endecaslabo italiano, dispuesto en estrofas de tres versos encadenados. Las opciones lxicas sern mucho ms ulicas, y en ellas las resonancias carduccianas no resultan infrecuentes. El uso de arcaismos preside todo el volumen, mostrando la persistencia de la tradicin greco-latina, y la preferencia por una temtica oriental que explora ahora los territorios del

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bizantinismo finisecular, como expresin de la angustia del hombre moderno y de la decadencia cultural y moral de una entera sociedad. Sin lugar a dudas, su preciosismo se impregna de sensibilidad decadente, mostrando ir ms all que su maestro Carducci, en quien se inspira, no obstante. Misterio, melancola, sueos, visiones, sentimientos turbulentos resultan recurrentes en este volumen. En su mismo carcter preciosista se refleja la potenciacin de la literatura como artificio (como tambin se refleja en el retorno al mundo de la antigedad latina), en una lnea de actuacin que Pascoli continuar en su volumen pstumo, Carmina , donde se nos ofrece una visin claramente decadente de la antigedad clsica.

3.1.3.3. Odi e inni y otras poesas civiles Esta herencia carducciana se concreta an ms a partir de la muerte de su maestro, en 1906. Pascoli publicar a continuacin una serie de poesas civiles inspiradas en temas histricos, y se presentar como continuador de Carducci, no slo en la ctedra de la Universidad de Bolonia, sino tambin en el papel de nuevo poetavate de la Italia Unida. En ello Pascoli muestra una concepcin de la funcin social de la poesa que se halla en continuidad con la potica del fanciullino, siendo, de hecho, su proyeccin en la esfera social. A decir verdad, ya en la ltima dcada del s. XIX, Pascoli empieza la composicin de las poesas que constituyen este volumen publicado en 1906, y que son innegablemente menos experimentales, es decir, ms tradicionales y continuistas respecto a las tendencias vigentes en el XIX, que sus otros volmenes comentados ms arriba. La temtica nacionalista (sobre la exaltacin de la grandeza de la patria, la necesidad de afirmacin nacional, la recuperacin de te-

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mas o motivos legendarios y mitolgicos elaborados sobre el pasado histrico de la patria, etc.) se halla ahora en consonancia con sus actitudes polticas y con la defensa de las posiciones coloniales e imperialistas, que se manifiestan en Italia en torno a la guerra de Libia, en 1911. As se pone de manifiesto en un importante discurso suyo, La grande proletaria si mossa, de 1911, como tambin en su produccin potica posterior: Poemi italici (1911), Canzoni del re Enzo (1908-1909, aunque no se publicarn hasta despus de su muerte), o el volumen incompleto Poemi del Risorgimento.

3.1.3.4. La prosa de Giovanni Pascoli La produccin en prosa de Pascoli se reparte entre su epistolario, sus escritos crticos y algn discurso poltico. Es una prosa de carcter muy subjetivo, a menudo victimista, en general poco beligerante o arrogante, que opta ms bien por el tono emotivo, muy distinta, en cualquier caso, de las arengas polticas y de la retrica dannunziana en la misma poca. Destaca, con todo, su famoso discurso de Braga de 1911, La grande proletaria si mossa, del que ya hemos hablado. La cualidad intimista y subjetiva de su prosa se reflejar tambin en su obra crtica, de talante impresionista y emotivo, que se desarrolla a travs de una exgesis simblica, a menudo presentando lecturas nuevas, en plena consonancia con las corrientes finiseculares. Ese es el caso de su estudio sobre Leopardi, y sobre todo sobre Dante, como por ejemplo Minerva oscura (1898), Sotto il velame (1900) o La mirabile visione (1902)

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3.1.4. Pascoli en el siglo XX La fortuna de Pascoli ha sido muy contrastada, incluso en sus inicios. Eso es as en gran parte por la opinin negativa que le mereci, ya en 1907, a Benedetto Croce, el crtico italiano ms influyente en la primera mitad del s. XX. Durante dcadas, persisti esta visin, que se concreta en su ensayo Giovanni Pascoli. Studio critico (1920). Tal opinin negativa se fundamenta en la incomprensin del Fragmentismo potico de Myricae, en el rechazo a la potica del fanciullino, y la banalizacin de las importantes innovaciones formales de Pascoli. A todo ello habr que aadir sus divergencias respecto a Dante. Esta imagen poco favorable de Pascoli persistir durante buena parte del s. XX. Sin embargo, un crtico de filiacin crociana como Renato Serra empezar a reconocerle sus mritos estilsticos alrededor de 1910. Los estudios de E. Cecchi sobre Pascoli son tambin de esas mismas fechas. Con todo, las opiniones negativas no cesaron y en 1919 la revista La Ronda lleg incluso a promover una especie de referndum sobre la vigencia de Pascoli (Pascoli e noi ) que concluye en un juicio desfavorable en su conjunto. Habr que esperar bastantes aos hasta hallar una valoracin positiva de su obra potica. Eso se produce de la mano de Domenico Pertini, en La poesia di Giovanni Pascoli (19291930), y ms tarde, en la postguerra, despus de la II Guerra Mundial. En efecto, la recuperacin de Pascoli se inicia, de hecho, con P. P. Pasolini, entre 1947 y 1955, siguiendo la lnea de interpretacin ya apuntada por W. Binni (1936) al tratar del Decadentismo italiano, quien presentaba a Pascoli como un autor fundamental en los inicios del experimentalismo potico desarrollado despus en el s. XX. Pascoli se convierte, de este modo, en un elemento clave de lo que se ha dado en llamar la institucin estils-

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tica del s. XX, por contraste con DAnnunzio. En este contexto, el centenario de su nacimiento, acaecido en 1955, marca un momento muy importante en la recuperacin de esta figura literaria, dando lugar a una serie de escritos y estudios crticos, entre los que destacan las aportaciones de G. Contini, punto de partida de otros estudios posteriores que analizan hasta sus ltimas consecuencias el experimentalismo lingstico en su poesa. No obstante, una de las primeras dificultades para la crtica italiana ha sido situar a Pascoli en la historia literaria reciente, quiz debido a su personal mezcla de innovacin y tradicionalismo, que le convierten en un autor-puente. De este modo, hay quien ha visto en Pascoli el precedente de las vanguardias del s. XX. Otros, en cambio han preferido interpretarlo como una etapa de superacin de las poticas del s. XIX de donde habra de surgir una cierta lnea potica, cuyo desarrollo se extiende a lo largo del s. XX. Sea como sea, se pone de manifiesto su gran influencia en poetas posteriores, fundamentales del s. XX italiano: como Gozzano, Montale, Saba, incluso Ungaretti o los poetas hermticos, por no hablar de Pasolini y los poetas experimentales vinculados a la revista Lofficina.

3.2. Gabriele DAnnunzio Gabriele DAnnunzio es el otro gran nombre del Decadentismo italiano, y uno de los pocos escritores italianos que gozaron de verdadero renombre internacional, en gran parte porque su vida se puede considerar un verdadero mito de la cultura de masas.

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3.2.1. Bio-bibliografa de Gabriele DAnnunzio

DAnnunzio naci el 12 de Marzo de 1863 en Pescara (Abruzzi), con el apellido de Rapagnetta, hijo de una familia burguesa acomodada de la zona. Pronto se traslad a Florencia para estudiar en el prestigioso colegio Cicognini. All publica sus primeras poesas (Primo vere) y hace sus primeras amistades literarias. En 1881 se traslada a Roma para estudiar Letras en la universidad, aunque la vida mundana de la capital, la intensa actividad periodstica desarrollada para La Tribuna o La Cronaca bizantina, el trato asiduo con la aristocracia local, y los primeros xitos literarios (en 1882 presenta su primer volumen de narraciones breves, Terra vergine, junto con su primer volumen potico, Canto Nuovo), y sus amores (Barbara Leoni) le alejan pronto de los estudios universitarios. En 1883 se casar con la Princesa Maria Hardouin de Gallese. El ambiente frvolo y elegante de Roma constituye el marco de su primera novela, Il Piacere (1889), la primera de la Triloga de la Rosa y punto de partida de su xito como escritor mundano. A partir de 1887 DAnnunzio es ya un valor consolidado de la escena literaria del momento, con amistad con figuras relevantes del panorama italiano, como el filsofo Angelo Conti o el escritor Adolfo De Bosis. En el bienio 1891-1892, Dannunzio se traslada con su amante Maria Gravina a Npoles para colaborar con Il Mattino de su amigo E. Scarfoglio y M. Serao. All amplia sus amistades, pero sobre todo descubre a Nietzsche y a Wagner, referencias culturales que darn todo fruto en su novela Il Triomfo della Morte (1894), y ms tarde en Il Fuoco (1900). 1894 es el ao en que empieza a ser relevante su fama internacional, debido en gran parte a la traduccin al francs de la novela LInnocente (1892), llevada a cabo por Georges Hrelle. Los aos 1894-1895 son decisivos. En el verano de 1895 har un crucero a Grecia con sus amigos Scarfoglio, Hrelle y otros; viaje que ser decisivo para la renovacin de su inspiracin potica, y punto de partida de Le Laudi. Por otra parte, en Septiembre de 1894 haba conocido a la actriz Eleonora Duse, con quien empieza una relacin sentimental turbulenta que durar hasta 1904. En 1898 se instalar con l en la villa cerca de Florencia, La Capponcina, donde vivir hasta 1910. Son aos de dedicacin al teatro, en colaboracin con la Duse, y de dedicacin a la poltica (primero con la derecha, en 1897,

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y ms tarde con la izquierda parlamentaria a partir de la represin de los tumultos de Miln en 1900). Los aos de La Capponcina son, efectivamente, decisivos en su obra literaria, tanto para el teatro (destaca la composicin de La Figlia di Iorio , de 1904), como para la poesa (escribe los tres primeros volmenes de Le Laudi, donde sobresale especialmente Alcyone, que se publica en 1903), y para la redaccin de la novela Il Fuoco (1900). Perseguido por los acreedores, en 1910 dejar La Capponcina y se ir a Pars, donde entrar en contacto con las figures literarias y artsticas de la vanguardia del momento, con las cuales colaborar momentneamente, como por ejemplo con Debussy. Poco despus se retirar a Arcanchon con su nueva amante, la condesa rusa Natalia de Goloubeff, hasta la I Guerra Mundial. Desde all escribir para Il Corriere della Sera. Son las prosas que despus se conocern como Le faville del maglio , publicadas entre 1924 y 1928. En 1914 empieza una nueva etapa caracterizada por su ferviente defensa de la intervencin italiana en la Guerra Mundial. A partir de entonces se suceden unos aos de intenso activismo poltico y militar (como se evidencia en el conocidsimo discurso de Quarto, pronunciado en 1915 cerca de Gnova), y de defensa a ultranza de las posiciones nacionalistas. Destacan, en esta etapa, sus heroicidades y actuaciones militares, como la incursin area sobre Pola, en 1917, o los hechos de la Baha de los Buccari, de 1918, as como el muy clebre vuelo sobre Viena del mismo ao 1918, por no hablar de la ocupacin de Fiume despus de la I Guerra Mundial (19191920), en un episodio que suscit una gran polmica y graves conflictos internacionales. Como consecuencia de un accidente areo, pierde un ojo en 1916, en plena guerra. Durante la convalecencia escribir las prosas lricas y de memorias que hoy se conocen como Il Notturno y la Licenza. Una vez concluido el episodio de Fiume, DAnnunzio se retirar en 1921 a la villa de Gardone Riviera, Il Vittoriale, con su amante, Luisa Bccara. All, rodeado de lujo y nombrado por el rey Principe di Montenevoso en 1924, vivir una reclusin dorada hasta su muerte, acaecida en 1938.

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3.2.2. La potica del superhombre DAnnunzio mostrar ya en sus inicios la asimilacin del Esteticismo finisecular que predominaba en los aos en que se dio a conocer en el mundo literario. No sin una cierta persistencia de su formacin positivista, que se deja entrever en su primersima produccin literaria, tanto en la poesa como en la narrativa. DAnnunzio pasa a constituirse en el prototipo italiano del escritor que asume en su propia vida los presupuestos del Esteticismo de fin de siglo, siendo en un reflejo de los dandies ingleses, que l mismo describe y recrea en los protagonistas de sus novelas. De ah que la vida mundana y elegante, sus amores clebres y las pasiones escandalosas, el lujo y el refinamiento aristocrtico, las extravagancias de su conducta, como tambin las aficiones deportivas y el gusto por el riesgo, sean elementos que no slo le caracterizan, sino que contribuirn a crear el mito de s mismo, hasta el punto de hacer de l una verdadera figura de la nueva sociedad de masas, a imagen y semejanza de sus propios personajes novelescos. DAnnunzio es un escritor clave en el proceso de asimilacin e incorporacin de las corrientes finiseculares a Italia, es decir, en el proceso de modernizacin cultural del pas, que presentaba un cierto retraso respecto a la evolucin europea. Una de sus peculiaridades, precisamente, es esa capacidad para absorber todas las modas literarias y las tendencias culturales en boga en Europa, desde el Naturalismo al Simbolismo, desde el pietismo caracterstico de la narrativa rusa del momento al Decadentismo, desde el nietzscheanismo al wagnerianismo..., hasta el vanguardismo de principios del s. XX, especialmente el Futurismo. De tal modo que hay quien ha considerado su obra como un verdadero repertorio o bazar de las poticas del momento, sin duda la realizacin misma de uno de sus

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lemas preferidos, que abre el volumen de narraciones Episcopo e Cia (1891): O rinnovarsi o morire!. El afn por renovarse ser evidente no slo al nivel de su programa potico, singularmente eclctico, sino tambin en los temas y motivos que, con escasas excepciones, evolucionan a lo largo de su dilatada y exitosa carrera literaria. La potica dominante en DAnnunzio, sin embargo, y la que se corresponde con el momento lgido de su produccin literaria y con sus mejores realizaciones, se encuadra en el Decadentismo y la recepcin del Simbolismo europeo. Ya sea por la atencin a la realidad oculta de las cosas o lo Ignoto, o por su apologa de la palabra potica que adquiere una dimensin proftica (el Verbo), nico reducto de pureza en un mundo de fealdad y degradacin como el que contempla en la sociedad moderna e industrial, lo cierto es que su potica se desarrolla plenamente en los cauces simbolistas. Destacar, por tanto, su experimentalismo potico, siempre a la bsqueda del trmino raro y de la palabra potica que en su preciosismo y extraordinaria riqueza evocativa, se aleje de la vulgaridad del uso corriente. Su fastuosidad lxica, de carcter ulico y sabor arcaico, se inscribe, de hecho, en esta tnica, igual que su empeo por lograr la musicalidad del verso. El objetivo perseguido es siempre la sublimacin y distanciamiento del plano ms prosaico de la realidad. Pero en su recuperacin eclctica y sistemtica de trminos antiguos, presentes ya sea en la antigedad clsica o en la tradicin italiana, DAnnunzio se presentar al mismo tiempo como un verdadero aglutinador o actualizador, desde la nueva sensibilidad moderna y finisecular, de la tradicin literaria. Y ello gracias a su enorme talento de apropiacin de materiales de muy diversa procedencia, de varias culturas y pocas, que entran a formar parte del repertorio cultural comn, y son perennemente reutilizables. Ni que decir tiene que este afn de apropiacin y actuali-

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zacin de los materiales que la tradicin literaria, y cultural en general, ofrece ha dado pie a la crtica para llevar a cabo una interpretacin en clave humanstica de su obra, en un sentido que le sita como continuador de Carducci, al actualizar la rica tradicin italiana, siempre tan presente en un pas como ste. Pero tambin ha suscitado, ms recientemente, una cierta lectura postmoderna de DAnnunzio, precisamente por su capacidad de reutilizacin de los materiales proporcionados por el legado cultural. En cualquier caso, el Decadentismo italiano asume en DAnnunzio, como tambin en buena parte de la obra de Pascoli, un rostro particularmente erudito y de corte clsico, respecto al Simbolismo europeo. Su potica oscila, a grandes rasgos, entre un Simbolismo de gran intensidad musical, como encontraremos en el Alcyone , y una complacencia por la retrica grandilocuente, que se desarrolla hasta su punto ms lgido en sus discursos polticos, y que mantiene estrechos elementos de contacto con su concepcin del teatro y con su obra teatral. Ciertamente, en DAnnunzio se conjuga de un modo muy evidente la ambicin literaria y al mismo tiempo la ambicin poltica y de idelogo, o mejor dicho, de lder de masas. sta es una concepcin del escritor que presupone un claro intervencionismo social, en su caso a favor de posiciones de un nacionalismo radical y antidemocrtico, reflejo de su animadversin por las masas y de su voluntad de dominio sobre las mismas. Dicha imagen del escritor refleja, de hecho, la persistencia an de la figura del poeta-vate, al tiempo que manifiesta una verdadera salida hacia delante ante la conciencia de la crisis del rol social del poeta que se produce a finales del siglo XIX y principios del XX. Resulta particularmente revelador que en DAnnunzio persistan actitudes tan propias del s. XIX ante este problema; actitudes no alejadas de una autocomplacencia exhibicionista, que en su caso se ponen de mani-

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fiesto en el uso del rico aparato de la retrica de corte heroico, al servicio de sus objetivos y, en primer lugar, de la construccin de su propio mito como lder de masas. Este aspecto resulta tan importante como su propia obra literaria, y va ms all incluso, en muchos casos, de una clara coherencia ideolgica o poltica de nuestro personaje, que revela las complejidades de su personalidad. Su actuacin social es de hecho interpretable a la luz del conjunto de su produccin literaria, como clara derivacin del Irracionalismo finisecular, donde se percibe una fuerte influencia de Nietzsche ya en los aos 90. Es un aspecto ms de lo que hemos dado en llamar la potica del superhombre, con proyeccin, como veremos, igualmente en el campo de la produccin dramtica y narrativa, como tambin de su actividad militar. En todos las casos, DAnnunzio instaura una relacin de carcter instintivo con la realidad, relacin que traduce dicotoma Hombre/Naturaleza, esencial para comprender el Decadentismo como corriente literaria, cuya traslacin al plano social contrapone el Poeta a la Sociedad (entendida como multitud indiferenciada y catica, carente de conciencia individual). En esta lnea, a la Poesa le corresponder, como en muchas ocasiones manifest DAnnunzio, el papel de redencin del mundo moderno, sumido en la degradacin, dentro de la ms pura tradicin simbolista. As, por ejemplo, declarar en 1892 el verso lo es todo, o hablar, tambin de la ciencia de las palabras como nica ciencia suprema. Con todo, la capacidad reveladora que se deposita en la palabra potica no goza en DAnnunzio de la misma radicalidad ni del alcance que se constata, por ejemplo, en el Simbolismo de Mallarm. De hecho, la actitud de DAnnunzio ante los tiempos modernos no deja de ser siempre ambigua. Por un lado, defender a ultranza la Belleza y la figura del poeta como superhombre, situado en una posicin de dominio respec-

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to a la sociedad, y manifestando su condicin aristocrtica (una aristocracia del espritu), a la vez que un rotundo rechazo de los valores de la sociedad de masas, que la revolucin industrial y el nuevo capitalismo han trado consigo. Pero, por otro lado, DAnnunzio ser un autor particularmente sensible a la incorporacin de los progresos tecnolgicos. De un modo especial, es un autor muy atento a las directrices que regulan la nueva industria cultural, mostrando siempre no slo una capacidad para usar su propia vida como elemento propagandstico (algo bastante inslito en la poca), sino para percibir los gustos que se irn imponiendo en el pblico (es decir, en el mercado). Esta anulacin de la distancia entre vida y obra, tan tpica del Decadentismo, tendr varias importantes traducciones en el plano esttico. Por ejemplo, la identidad o la fusin entre el sujeto (del conocimiento de la realidad) y el objeto (de este conocimiento). De ah la frecuencia del uso de la sinestesia en su obra, y la predileccin por la analoga y la metfora, una operacin potica que nos remite siempre a otro plano de significacin subyacente detrs de la apariencia real de las cosas: al plano de lo Ignoto, en fin, que tan slo la palabra potica es capaz de revelar por su capacidad evocativa y su dimensin simblica. Analoga y metfora son, por otra parte, traduccin de la voluntad de superacin del dualismo, del intento de alcanzar una sntesis, realizable tan slo en el terreno artstico, entre los dos grandes polos de la dicotoma que presiden recurrentemente el Decadentismo, Hombre/ Naturaleza. En el plano estilstico, veremos como estos presupuestos llevarn a DAnnunzio a conjugar, por ejemplo, artificio y primitivismo. De este modo, el grado mximo de artificio potico se corresponde con una exaltacin del instinto y de la sensacin ms primaria, a la bsqueda de una dimensin primigenia que la nueva sociedad industrial est amenazando.

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La evolucin de su obra nos mostrar la adopcin de varias poticas, con sus realizaciones concretas, que iremos analizando a continuacin.

3.2.3. Evolucin de la obra de G. DAnnunzio 3.2.3.1. Esteticismo de la etapa romana Los inicios poticos de DAnnunzio ( Primo vere, 1879) se encuadran en la lnea de la potica brbara de Carducci, que en el abucense se impregnar, sin embargo, de una de sus caractersticas ms significativas: la sensualidad exacerbada e la instintividad primitiva, las cuales confieren a todo el conjunto una sensibilidad decadente especial, que junto con la musicalidad del verso son verdaderamente innovadoras, y desconocidas en gran parte en su maestro Carducci. La dcada de los aos 80 constituye lo que se ha dado en llamar la etapa romana de DAnnunzio, en la cual publica los volmenes poticos Canto novo (1882, en su primera edicin, notablemente revisada posteriormente, hasta la reedicin definitiva de 1896), Intermezzo di rime (1884), LIstteo-La Chimera (1890), inicialmente conocido como Isaotta Gottadauro (1886), y Elegie romane (1892), que se dar a conocer despus de cerrada esta etapa. Esta ferviente actividad potica se alterna con su produccin en prosa, igualmente notable durante este perodo, empezando por las narraciones breves de Terra vergine (1882) y San Pantaleone , ms tarde conocido bajo el ttulo de Le Novelle della Pescara, y concluyendo en su primera novela, Il piacere, que da inicio a la Trilogia della Rosa. En este perodo, DAnnunzio evoluciona desde una potica heredera, por una parte, del Verismo y, por la otra, del clasicismo potico de Carducci, eco de la recepcin del

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Parnasianismo francs, hacia posiciones estticas claramente inscritas en el Esteticismo y Decadentismo finiseculares. En el primer volumen de narraciones se percibe an un enfoque narrativo y temtico derivado del Verismo, que se manifiesta, por ejemplo, en el tratamiento de la realidad de los Abruzzi y en general del mundo rural. El clasicismo carducciano ser, en cambio, muy evidente en el tono ulico y en el preciosismo erudito tan presente en su poesa en esta etapa, como destaca, por ejemplo, en Canto novo. Sin embargo, tanto en un terreno como en otro, aflora siempre ese rasgo tan caracterstico de DAnnunzio, es decir, la complacencia en la violencia instintiva y primitiva, que toma por momentos incluso los visos de una verdadera apologa de la sensibilidad de carcter animalesco y hasta sdico. Esta caracterstica, junto con el tratamiento del paisaje y de la naturaleza en general, definirn ms tarde al DAnnunzio pnico, de un vitalismo paganizante que explora esta lnea en sus mejores momentos, y a travs del filtro de la lectura de Nietzsche, culminando en la potica del superhombre. Los aos 80 ven, asimismo, un DAnnunzio que se lanza a la asimilacin de las corrientes finiseculares, con un afn de renovacin constante y sin precedentes en Italia. Se abre, de este modo, una etapa de extraordinaria experimentacin en el repertorio formal, mtrico y estrfico, y hasta temtico, del Decadentismo europeo. As, por ejemplo, en Intermezzo..., DAnnunzio explorar las posibilidades del metro tradicional junto con la temtica decadente. Sus poesas abandonan por un momento el tono vitalista paganizante anterior, y se adentran en un clima nuevo, donde impera la corrupcin moral, los amores morbosos, la belleza contaminada, la decadencia espiritual, y una voluptuosidad morbosa. Esta tendencia continuar en LIsotto-La Chimera, que no oculta su vocacin de verdadero ejercicio de estilo de corte esteticista (de un Esteti-

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cismo que se adentra ahora en la moda stilnovista) y decadente. El volumen siguiente, Elegie..., de vaga inspiracin goethiana y tambin ovidiana (como sugieren sus lemas iniciales), recoge el legado carducciano brbaro, pero se orienta, en cambio, hacia la incorporacin de la temtica bizantina, otra tendencia del Decadentismo finisecular marcada por su inspiracin orientalizante, donde prevalece la complacencia en la decadencia moral y cultural, y el gusto por una sensualidad morbosa. Elegie..., por otra parte, muestra una introversin lrica ntimamente relacionada con muchos pasajes de la primera novela de DAnnunzio, Il Piacere., por la temtica, los motivos literarios, e incluso los escenarios literarios. Il Piacere (1889), inspirada en la novela rebours de Huysmans (1884), es la primera muestra de narrativa italiana que evidencia la clara influencia del Decadentismo europeo. Nos hallamos ante una transposicin literaria de la experiencia mundana del autor y de su actividad periodstica, muy importante como cronista mundano en la poca. Il Piacere se presenta, de este modo, como resumen de la etapa romana del autor. Escrita entre el verano y el otoo de 1888, y publicada al ao siguiente por el importante editor Treves, marcar el inicio de DAnnunzio como un novelista de xito. Se centra en la figura del dandy Andrea Sperelli, alter ego del autor, imaginado a semejanza del protagonista de Huysmans, Des Esseintes, que es el prototipo del esteta de fin de siglo. Narra los amores de Sperelli primero con Elena Muti y despus con Maria Ferres, en la Roma mundana de la poca del rey Humberto I, en un ambiente aristocrtico y suntuoso, lleno de lujo y refinamiento artstico. La novela discurre impregnada de un fuerte simbolismo, lleno de evocaciones lricas y de escenas donde abundan las simetras internas entre diferentes situaciones galantes relacionadas con las dos mujeres. Ambas se presentan como construcciones

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masculinas, en una lnea que se ir desarrollando en novelas posteriores, como Le vergini delle Rocce, en un claro sentido alegrico. Il Piacere sigue una estructura convencional, organizada en tres secciones: la primera y la tercera se sitan en Roma, mientras que la segunda en la villa de Schifanoja, durante la convalecencia del protagonista despus del duelo. Destacan la descripcin minuciosa de ambientes, personajes, situaciones, vestuario masculino y femenino, escenas galantes y mundanas..., que nos muestran la Roma aristocrtica de la poca. En esta novela se percibe la influencia de la novela psicolgica de Paul Bourget, e incluso del Journal intime de Amiel, ejemplos seguidos a la bsqueda de una descripcin ms completa de la interioridad del protagonista.

3.2.3.2. De la temtica intimista y la bsqueda de la bondad al descubrimiento del superhombre nietzscheano Los aos transcurridos en Npoles vern la publicacin de Elegie..., compuestas, sin embargo, en la etapa anterior. Contemporneamente, y como consecuencia de la recepcin de la narrativa rusa en Francia, se inicia en DAnnunzio una etapa de experimentacin en un Decadentismo de tonos no alejados de un Naturalismo de corte patolgico. As se observa en las narraciones breves tituladas Giovanni Episcopo e Cia (1891), o en la segunda novela de la Trilogia della Rosa, LInnocente (1892). En el terreno de la poesa, la actividad de DAnnunzio se desarrolla en el volumen potico que pasar por ser la obra clave del Decadentismo italiano: Poema Paradisiaco (1893). En l, la temtica de la inocencia perdida, del remordimiento y la culpa, del recuerdo, as como la bsqueda de la bondad despus de la corrupcin y la degradacin

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(elementos que traducen, en esencia, la dicotoma decadentista perversidad/inocencia), llegar a sus cotas ms altas. En Poema... la exploracin en el repertorio potico finisecular muestra la plena asimilacin del Simbolismo belga en DAnnunzio, es decir, de un Decadentismo de tono intimista y menor, de carcter melanclico e introvertido, que constituye el precedente inmediato de la potica de los Crepusculares, de principios del siglo XX. Con todo, la potica del superhombre no se ver nunca completamente abandonada en DAnnunzio, como demuestra en esta misma etapa la redaccin de Odi navali (1903), de clara exaltacin nacionalista. As pues, Elegie... y Poema... tendrn su contrapunto en esta muestra de retrica nacionalista dannunziana que es Odi navali, odas compuestas en ocasin de la muerte del almirante Saint-Bon. Ser una manifestacin ms de la potica del superhombre, que halla su va de expresin ahora en la afirmacin imperialista, enormemente desarrollada en aos posteriores, incluso en el mbito de su propia vida. Ciertamente no resulta ajeno a esta produccin el gusto esteticista por la accin heroica y la muerte bella. Por tanto, si por un lado vemos que la colaboracin con Scarfoglio y Matilde Serao en Npoles contribuye a desarrollar en DAnnunzio esta recepcin del Naturalismo ruso de carcter pietista (que tambin se evidencia en el abandono de la magnificencia y opulencia de la primera novela para adentrarse en el estudio de la interioridad psquica del personaje), en cambio, tanto Odi... como LInnocente se recupera la temtica del superhombre, que se afianzar en la tercera novela de la triloga, titulada Il Trionfo della Morte , escrita precisamente durante la estancia en Npoles, aunque publicada en 1894. LInnocente presentaba, de hecho, otro intelectual perverso y alter ego dannunziano, Tullio Hermil, en quien el dandy de los primeros tiempos se acaba concretando en el superhombre

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de influencia nietzscheana. La lectura de Nietzsche y el descubrimiento de Wagner, ambas en la etapa napolitana, sern determinantes en los aos siguientes, y su influencia se prolongar en DAnnunzio hasta los primeros aos del s. XX. En este sentido, tanto su derivacin hacia el teatro a partir de 1897, como su dedicacin a la poltica a partir de 1896, as como sus mejores logros en poesa (Alcyone ) se han considerado una consecuencia directa de ello. Y si en el turbulento amor entre el tercer ejemplo de intelectual y alter ego dannunziano, Giorgio Aurispa, con Ippolita en Il Trionfo della Morte , ya se perciba un reflejo del Tristn e Isolda de Wagner, en la siguiente novela Le Vergini delle Rocce (1895) DAnnunzio transpone directamente al plano literario los presupuestos nietzschianos, al servicio de uno de los temas clave del Decadentismo: la relacin problemtica del artista con la sociedad en el momento de crisis de su rol social. En efecto, Claudio Cantelmo, el protagonista de esta novela, y nuevo alter ego dannunziano, se muestra no slo como claro ejemplo de superhombre, sino que se muestra nico depositario de los valores de regeneracin que la moderna sociedad de masas amenaza. En esta ocasin, a la novedad de tal formulacin, con evidentes y explcitas derivaciones polticas en la novela, se acompaa la ambicin de explorar una forma innovadora de narracin, la novela simblica, en la que desaparece la trama casi por completo diluida en la figuracin simblica y el carcter alegrico de los personajes y de todo el conjunto.

3.2.3.3. La eclosin de la potica del superhombre: Le Laudi e Il fuoco Con todo, las mejores y ms importantes realizaciones nietzschianas de DAnnunzio habr que buscarlas en

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el proyecto potico de Le Laudi del cielo del mare della terra e degli eroi , articulado en torno a las 7 Plyades (Maia, Elettra, Merope, Asterope, Taipete y Celeno), y escrito bajo el signo de El nacimiento de la tragedia de Nietzsche. Sin embargo, slo una parte ver la luz: las tres primeras secciones se publican en 1903, mientras que Merope sale publicada en 1912. Por su parte, Asterope se realiza parcialmente en Canti della guerra latina (1933). Las dems partes quedarn abandonadas. El tema que unifica todas las secciones es el del viaje concebido como una peregrinacin de inspiracin biogrfica, pues remite al viaje a Grecia del autor en 1895: un viaje a la Grecia mtica, que DAnnunzio presenta en su doble vertiente de origen de la cultura, pero tambin de retorno a un mundo esencial y primitivo. Paganismo, exaltacin del sensualismo (caracterstico del superhombre) y alegorismo del viaje-peregrinacin se combinan con una inspiracin franciscana (implcita ya en el mismo ttulo, Le laudi, como tambin en algunas composiciones poticas, como por ejemplo en la clebre La sera fiesolana). En el conjunto de este proyecto destaca el experimentalismo potico de Alcyone , que alcanza las cotas poticas ms altas de toda la produccin dannunziana. En efecto, los dos momentos ms destacables son Maia, conocida tambin como Laus vitae, es decir, alabanza de la vida, y Alcyone . El primer volumen se desarrolla como canto a la vida de plenitud heroica y sensual, donde la evocacin del hroe mtico, Ulises, vehicula el canto al superhombre propuesto por DAnnunzio. Este volumen describe un triple viaje (a la Grecia antigua, a la Baslica de San Pedro de Roma y al desierto) y representa un viaje alegrico. Destacan en todo el conjunto la celebracin del panismo y ciertas reelaboraciones de la temtica decadente, como por ejemplo la referencia a la ciudad moderna y a sus multitudes, o la relacin conflictiva entre

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el poeta y la sociedad, que traducen plenamente los presupuestos nietzscheanos del autor. El siguiente libro, Elettra , tambin publicado en 1903, presenta 18 poesas, ms una extensa serie titulada Las ciudades del silencio, formada por 57 composiciones poticas. Oscila entre la celebracin de los hroes o personajes ilustres de la historia italiana, y la celebracin de las ciudades italianas, en una clara alusin a un renacimiento nacional, a la recuperacin de la antigua gloria cultural italiana, del pasado esplendor. La tercera etapa, Alcyone se presenta conjuntamente a la anterior, y es la ms lograda de todo el conjunto. Se compone de 88 poesas escritas entre 1899 y 1903 que siguen una disposicin no cronolgica sino orgnica, mostrando una determinada lnea de lectura o intencionalidad autoral. As, se describen unas vacaciones del poeta junto a su amada (Eleonora Duse), desde los inicios del verano hasta la inminente llegada del otoo, de acuerdo con un simbolismo que relaciona la sucesin natural de las estaciones con la vida del hombre. La apologa del sensualismo del superhombre persiste fuertemente en este volumen potico, acompaando a las ms importantes muestras de la visin pnica y la fusin del sujeto con la naturaleza (vase Meriggio), donde destaca especialmente la metamorfosis de la mujer en su compenetracin con el mundo vegetal (La pioggia nel pineto). Sin duda, nos hallamos ante el contrapunto de la fase heroica y ms claramente civil de la poesa DAnnunzio. Alcyone se divide en cinco secciones (espera del verano, llegada del verano, culminacin del verano, presagios del otoo y fin del verano), intercaladas con 4 ditirambos (donde destaca el ditirambo IV, dedicado al mito de caro, fundamental en DAnnunzio), y se articula a partir de la aparicin de varias figuras mticas, con la identificacin del poeta con Glauco. La extraordinaria riqueza de la sugestin musi-

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cal, de la evocacin y la alusin potica son muy destacables y recurrentes en todo el volumen. Los temas principales sern la fusin pnica del hombre con la naturaleza (superacin del dualismo que hemos comentado ms arriba), las metamorfosis ovidianas, la recuperacin de los mitos clsicos (no como un neoclasicismo, sino con la ambicin de actualizar la antigedad clsica en los tiempos modernos), y la exaltacin de la palabra potica, en una revalorizacin del lenguaje potico que se corresponde con la exaltacin de la funcin social del poeta. El cuarto momento de La Laudi corresponde a la exaltacin nacionalista e imperialista en relacin con la guerra contra Libia, que se ver recuperada en Canti della guerra latina , en la ms pura lnea de afirmacin superhomstica con proyeccin ahora en la grandeza de la patria. En este clima se resuelve el final de la carrera de DAnnunzio ya desde la I Guerra Mundial, y determina su intervencin en la guerra y sus varias hazaas blicas. El superhomismo y wagnerianismo dannunziano tendrn, en el campo de la novela, un hito indiscutible en Il Fuoco, coetnea de la redaccin de Le Laudi, aunque publicada en 1900. Nuevamente reaparece el superhombre y alter ego dannunziano como protagonista, Stelio Effrena, en la tpica mezcla de inspiracin biogrfica (en este caso, sobre los amores de DAnnunzio con Eleonora Duse) y la reelaboracin literaria y cultural (resulta muy destacable, en este sentido, la evocacin de los funerales de Wagner en Venecia, en 1883). Prosa lrica, en la que la trama narrativa se disuelve casi por completo en una efusin extraordinaria de evocaciones poticas llenas de musicalidad, que exploran la temtica, por otra parte plenamente decadente, de Venecia como ciudad muerta, con toda su fascinacin decadente y aristocratizante, pero tambin como espacio de muerte y regeneracin. En ello se descubre la afirmacin de un vitalismo que comprende la alter-

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nancia vida/muerte, y que se inscribe en los mismos ciclos y leyes que gobiernan la Naturaleza.

3.2.3.4. La produccin teatral Paralelamente a su dedicacin a la poltica, ms grandilocuente que efectiva, se desarrolla la actividad dramtica de DAnnunzio, favorecida desde el primer momento por su relacin con Eleonora Duse, a partir de 1897. En ella halla su expresin ms programtica la relacin intervencionista del superhombre dannunziano en la sociedad. Sus experimentos teatrales evolucionan desde un simbolismo difuso, como en Sogno di un mattino di primavera (1897), y de influencia a menudo belga, donde prevalece el gusto por la suspensin de significado y el enigma, en una ambientacin de vagos presagios. Esta lnea culminar en la exploracin de la temtica decadente en el campo teatral, con su proyecto de recuperacin de la tragedia clsica en los tiempos modernos (cuya primera muestra es La citt morta , estrenada inicialmente en Pars como La ville morte en 1898), es decir, como reactualizacin desde los parmetros de una sensibilidad finisecular. En la mayora de los casos, sus obras dramticas son un mero pretexto para la reelaboracin del mito del superhombre, o incluso de la temtica nacionalista que ya hemos encontrado en otras ocasiones (as en La Gloria, de 1899, o La nave, de 1908). Destacan, con todo, algunos experimentos interesantes, como el drama de ambientacin medievalizante Francesca da Rimini (1902), o sobre todo La Figlia di Iorio (1904), donde DAnnunzio recupera su temtica inicial, es decir, recreando unos Abruzzi mticos e impregnados de un sensualismo primitivo exaltado. En los aos de su estancia en Pars, antes de la I Guerra Mundial, destaca asimismo el estreno en francs de Le martyre de Saint S-

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bastien, musicado por C. Debussy (1911). DAnnunzio colaborar tambin en la incipiente industria cinematogrfica, por ejemplo en el guin de la pelcula de cine mudo Cabiria (1914), entre otras cosas.

3.2.3.5. Otras prosas: la fase nocturna La alternancia entre el polo heroico y el intimista es recurrente en DAnnunzio, incluso en pleno apogeo de la etapa ms exaltada de su activismo blico. En esta etapa tarda de su produccin hallar, sin embargo, nuevas concreciones. En el primer terreno, con la novela Forse che si, forse che no, publicada en 1910, donde se hace patente la influencia del Futurismo italiano (cuyo primer manifiesto es de 1909) y la incorporacin de temas y motivos propios de la modernidad y los nuevos avances tecnolgicos (por ejemplo, el aeroplano, o velivolo, para DAnnunzio), contemplados siempre, sin embargo, desde una ptica ulica y sublimizante, e incluso mtica (por ejemplo, en la reactualizacin del mito de caro a travs del piloto areo). A pesar de los innegables puntos de contacto de esta novela con el Futurismo, resulta muy clara la filiacin decadentista de este DAnnunzio. En efecto, su protagonista, Paolo Tarsis, se presenta como nuevo superhombre y alter ego dannnunziano en el que el autor traslada al plano literario sus experiencias como piloto, vividas como una aventura heroica singular; fantasa que se concretar, pocos aos ms tarde, en algunas clebres hazaas blicas realizadas por DAnnunzio, como el famoso vuelo sobre Viena, entre otras. Esta lnea es la misma que se observaba ya a propsito de la campaa de Libia en la Contemplazione della morte (1912), escrita como homenaje a dos amigos cados en el frente, nueva plataforma para la expresin de sus posiciones superhomsticas.

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El accidente areo que sufri DAnnunzio en plena guerra mundial, es decir, en 1916, determina el inicio de la llamada fase nocturna del poeta, que desarrolla el segundo polo, o polo intimista, de su produccin en estos aos. En la fase nocturna, DAnnunzio explora un tipo de prosa, de matiz ms moderno, que explora los registros del diario personal o las memorias. Un buen ejemplo de ello lo ofrece el Notturno (escrito precisamente en 1916, aunque publicado en 1921), o bien la Licenza (1916), como tambin las prosa lricas que se conocen como Le faville del maglio (escritas para Il Corriere della Sera entre 1911 y 1913, y publicadas en volumen entre 1924 y 1928), y las Ciento e cento e cento e cento pagine del Libro segreto di DAnnunzio tentato di morire, que no vern la luz hasta mucho ms tarde, en 1935. DAnnunzio se adentra en estos volmenes en las interioridades de su yo, en un momento de cada de la tensin heroica, explorando un intimismo de la sensacin que le aproxima a menudo a la visin interior, cuyo vehculo de expresin no puede ser otro que la prosa lrica. Este DAnnunzio nocturno tendr gran influencia en la evolucin posterior del s. XX.

3.2.4. DAnnunzio en el siglo XX La presencia de DAnnunzio en el panorama italiano es constante hasta el final de la Gran Guerra, debido en parte a sus xitos literarios, en parte a sus varios escndalos, y en parte tambin a su activismo en la campaa intervencionista (Italia no entr en la I Guerra Mundial hasta 1915) y a las hazaas blicas posteriores. Todo ello configur su mito personal, haciendo de su propia vida un ejemplo de la vida inimitable que sus protagonistas persiguen en sus novelas.

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En el terreno de la crtica prevalecer durante varias dcadas la opinin de Benedetto Croce, que consideraba a DAnnunzio como un diletante de sensaciones. Antonio Borgese valor muy positivamente ya en 1903 el nietzschianismo de Maia. Otros crticos, en cambio, valorarn el DAnnunzio de Canto novo o de Alcyone , a la vez que mostrarn una substancial incompresin por sus realizaciones en el campo de la narrativa. Sea como sea, cuando en 1939 la importante revista Letteratura le dedica un homenaje despus de su muerte, del conjunto de su produccin se destaca slo Alcyone y en prosa los escritos de la fase nocturna. A partir de los aos 50, una cierta crtica marxista (Salinari, Petronio...) empieza a interpretar a DAnnunzio en el contexto del Decadentismo, ms all de sus implicaciones polticas. Los aos 60 conocern una recuperacin de los estudios dannunzianos que profundizan y analizan la vinculacin de DAnnunzio y el Decadentismo y Simbolismo europeos. Tales estudios son capitales, pues evidenciarn la aportacin de DAnnunzio a la evolucin de la poesa italiana del s. XX. A todo ello hay que aadir los estudios posteriores sobre los Taccuini o cuadernos de notas del autor, y la edicin nacional de su obra, que ser enteramente publicada. Ms recientemente, en ocasin de los 50 aos de la muerte del autor, se ha producido una cierta recuperacin de su obra, en una clave menos ideolgica y de lectura ms postmoderna, que valora, por ejemplo, su constante reutilizacin del repertorio literario y cultural (Valesio). Lo cierto es que en la primera mitad del siglo XX e incluso en la etapa de la segunda postguerra, las respectivas generaciones literarias han sentido la necesidad de definirse respecto a DAnnunzio, ya sea rechazando su retrica y su grandilocuencia de corte heroico que tan pesada nos resulta, base para su definicin del poeta-vate, ya sea valorando sus innovaciones y experimentacin en

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el campo de la poesa, la narrativa y el teatro. Desde los Crepusculares o los escritores afines a la revista La Voce (que rechazan su vocacin ulica y su tendencia a lo sublime), hasta los Neorrealistas (para los cuales DAnnunzio se halla anclado en una dimensin exclusivamente ideolgica y biogrfica que rechazan de cuajo), pasando por las sucesivas vanguardias de la primera mitad del s. XX (incluido el Futurismo, que repudia el papel de poeta-vate propuesto por DAnnunzio), o Saba (que denunciar la inautenticidad de su escritura), o incluso los poetas hermticos (con quienes comparte, sin embargo, la filiacin simbolista), todos se definen respecto a DAnnunzio, distancindose de l por un motivo u otro. Con todo, a pesar del evidente distanciamiento y del rechazo manifiesto, DAnnunzio constituye una pieza clave en la evolucin del s. XIX al XX italiano, perfilndose como un universo literario ineludible que, como Montale sugiri en su da, era necesario atravesar (y efectivamente, veremos como su Ossi di seppia muestra una importante influencia dannunziana, as como su voluntad de superacin). Junto con Pascoli, DAnnunzio contribuye al establecimiento de lo que la crtica ha dado en llamar la koin potica del s. XX italiano, de un modo que les convierte a ambos en autores inevitables para comprender las tendencias literarias posteriores.

4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. Giovanni Pascoli 4.1.1.1. Myricae 4.1.1.2. Canti di Castelvecchio 4.1.1.3. Il fanciullino

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4.1.1.4. Discurso de Braga: La grande proletaria si mossa 4.1.2. Gabriele DAnnunzio 4.1.2.1. Poema Paradisiaco 4.1.2.1.1. Consolazione 4.1.2.1.2. Hostus conclusus 4.1.2.2. Elegie Romane 4.1.2.3. Le Laudi 4.1.2.3.1. La sera fiesolana 4.1.2.3.2. La pioggia nel pinetto 4.1.2.3.3. Meriggio 4.1.2.3.4. Maia 4.1.2.4. Bestiame 4.1.2.5. Il Piacere 4.1.2.6. Il notturno

4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. Muestra como se entrelazan potica y biografa en Giovanni Pascoli? 4.2.2. Analiza en Pascoli como se concilian las nociones de poesa pura y de utilidad social de la poesa? 4.2.3. Cmo representa Pascoli la naturaleza y la vida rural? Qu ideologa se desprende de su obra? 4.2.4. Muestra cmo se manifiesta la temtica decadente en la obra de Pascoli. 4.2.5. En qu sentido se habla de impresionismo potico en Pascoli? 4.2.6. Analiza la imagen del poeta en la obra de Pascoli. 4.2.7. Cmo se combina Esteticismo y cultura de masas en DAnnunzio? 4.2.8. Analiza cmo se presenta el mito del superhombre en DAnnunzio. Qu relacin establece con la Naturaleza y con la mujer? Cmo se manifiesta en su etapa pnica?

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4.2.9. Cmo se presenta el Simbolismo en la potica esteticista de DAnnunzio. Y en la etapa pnica? 4.2.10. Explica la derivacin de DAnnunzio hacia el teatro. Qu implicaciones tiene su concepto de teatro potico? 4.2.11. Analiza cmo se plantea la relacin con la ciudad y la civilizacin modernas en Le Laudi y en Forse che s, forse che no. 4.2.12. Qu obras de DAnnunzio han tenido ms repercusin en el siglo XX y por qu motivos?

5. Bibliografa 5.1. Bibliografa sobre el Decadentismo italiano Los siguientes ensayos resultan fundamentales para situarnos esta corriente en su contexto internacional y dentro de la tradicin literaria italiana: M. Praz, La carne, la morte e il diavolo nella letteratura romantica, Sansoni, Firenze 1976 (1a. ed. 1930). W. Binni, La poetica del decadentismo italiano, Sansoni, Firenze 1936. C. Salinari, Miti e coscienza del decadentismo italiano, Feltrinelli, Milano 1960. A. Leone de Castris, Il decadentismo italiano. Svevo, Pirandello, DAnnunzio, De Donato, Bari 1974.

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5.2. Bibliografa sobre Giovanni Pascoli 5.2.1. Obras de Giovanni Pascoli G. Pascoli, Poesie, a cura dA. Vicinelli, 2 voll., Mondadori, Milano 1958. Ibidem preceduto dallo studio di G. Contini, Mondadori, Milano 1968 (parecchie riedizioni). G. Pascoli, Prose, a cura dA. Vicinelli, 2 voll., Mondadori, Milano 1946-1952. G. Pascoli, Opere, antologia a cura de M. Perugi, 2 voll., Ricciardi, Miln-Npoles 1080-1981. G. Pascoli, Myricae, edizione critica di G. Nava, 2 vols., Sansoni, Firenze 1974. Concordanze di Myricae, a cura di P.R. Horne, Maney & Son, Leeds, 1988.

5.2.2. Estudios sobre la obra de G. Pascoli F. Felcini, Repertorio della critica pascoliana (1879-1979), degli scritti dispersi e delle lettere del poeta , Longo, Ravenna 1981. R. Daverio, Invito alla lettura di Pascoli, Mursia, Milano 1983. G. Debenedetti, Pascoli: la rivoluzione inconsapevole, Garzanti, Milano 1979. G. Brberi Squarotti, Pascoli, in Dizionario UTET, UTET, Torino 1986. G. Brberi Squarotti, Simboli e strutture della poesia di Pascoli, DAnna, Messina-Firenze 1966. G. Brberi Squarotti, Gli inferi e il labirinto, Il Mulino, Bologna 1975. C. Varese, Pascoli decadente , Sansoni, Firenze 1965. R. Barilli, Giovanni Pascoli, La Nuova Italia, Firenze 1984.

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P. P. Pasolini, Pascoli, in Passione e ideologia, Einaudi, Torino 1985. L. Baldacci, introduzione a G. Pascoli, Poesie, Garzanti, Milano 1988. G. Nava, introduzione a G. Pascoli, Myricae, Salerno, Roma 1991 (2a. ed.). G. Nava, introduzione a Canti di Castelvecchio, Rizzoli, Milano 1983. P.V. Mengaldo, introduzione a G. Pascoli, Myricae, Rizzoli, Milano 1981. G. Contini, Il linguaggio di Pascoli, dins Varianti e altra linguistica, Einaudi, Torino 1970. E. Bigi, La metrica delle poesie italiane di Pascoli, in AA.VV., Studi per il centenario della nascita di G. Pascoli pubblicati nel cinquentenario della morte , Commissione per i testi di lingua, Bologna 1962. M. Pazzaglia, Figure metriche pascoliane: i novenari di Castel-vecchio, in Teoria e analisi metrica, Ptron, Bologna 1974. G.L. Beccaria, Polivalenza e dissolvenza nel linguaggio poetico pascoliano, in AA.VV., Giovanni Pascoli, poesia e poetica. Atti del Convegno di studi pascoliani, San Mauro 1-3 aprile 1982, Maggioli, Rimini 1984. G. Capovilla, Appunti sul novenario, in AA.VV., Tradizione traduzione societ. Saggi per F. Fortini, a cura di R. Luperini, Editori Riuniti, Roma 1989. G. Capovilla, Sulla formazione di Myricae, in Fra le carte di Castelvecchio. Studi pascoliani, Mucchi, Modena 1989. G. Leonelli, Storia del Poemetti, e Introduzione ai Conviviali, ambedue in Itinerari del Fanciullino. Studi pascoliani, CLUEB, Bolonia 1989.

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5.3. Bibliografa sobre Gabriele DAnnunzio 5.3.1. Obras de Gabriele DAnnunzio G. DAnnunzio, Tutte le opere, Edizione Nazionale a cura dellIstituto Nazionale, 48 voll., Mondadori, Milano 1927-1936. Riedizione a cura di Dante Isella, e Alcyone , a cura di P. Gibellini, Milano 1988. G. DAnnunzio, Tutte le opere, 9 voll., Mondadori, Milano 1939-1976 (I Classici Contemporanei); Taccuini (1965), e Altri taccuini (1976). G. DAnnunzio, Versi damore e di gloria, a cura dA. Andreoli e N. Lorenzini, con introduzione di L. Anceschi, 2 voll., Mondadori, Milano 1982-1984. G. DAnnunzio, Prose di romanzi, vol. I a cura dA. Andreoli, e vol. II a cura di N. Lorenzini, con introduzione dE. Raimondi, Mondadori, Milano 1988 e 1989. G. DAnnunzio, Poesie, Teatro, Prose, antologia a cura di M. Praz e F. Guerra, Ricciardi, Milano-Napoli 1966. Como complemento: Concordanze de Poema Paradisiaco, a cura di G. Savoca, Olschki, Firenze 1988. Concordanze dAlcyone , a cura di G. Lavezzi, F. Angeli, Milano 1991.

5.3.2. Estudios sobre la obra de G.DAnnunzio G. De Medici, Bibliografia di Gabriele DAnnunzio, Ed. Centauro, Roma 1929. N. Lorenzini, DAnnunzio (antologia della critica), Palumbo, Palermo 1993.

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P. Chiara, Vita di Gabriele DAnnunzio, Mondadori, Milano 1978. E. De Michelis, Tutto dAnnunzio, Feltrinelli, Milano 1960, riedizione come Guida a DAnnunzio, Meyner, Torino 1988. E. Raimondi, Gabriele DAnnunzio, in Letteratura Italiana , vol. IX, Garzanti, Milano 1979, riedizione come Tomo I, 1987. E. Raimondi, introduzione a G. DAnnunzio, Prose di romanzi, vol. I a cura dA. Andreoli, e vol. II a cura di N. Lorenzini, Mondadori, Milano 1988 e 1989. E. Raimondi, Il silenzio della Gorgone , Zanichelli, Bologna 1980. L. Anceschi, introduzione a G. DAnnunzio, Versi damore e di gloria, a cura dA. Andreoli e N. Lorenzini, 2 voll., Mondadori, Milano 1982-1984. A. Jacomuzzi, Una poetica strumentale: G. DAnnunzio, Einaudi, Torino 1988. E. Senardi, Il punto su DAnnunzio, Laterza, Roma-Bari 1989. A. Leone de Castris, Il guardaroba delleloquenza, in Il decadentismo italiano. Svevo, Pirandello, DAnnunzio, De Donato, Bari 1974. A. Leone de Castris, Ideologia e struttura di Alcione, in Studi in onore di N. Sapegno, vol. III, Bulzoni, Roma 1976. N. Merola, Su Verga e DAnnunzio, Ateneo & Bizzarri, Roma 1978. L. Trenti, Alcyone di DAnnunzio, dins Letteratura italiana , diretta da A. Rosa, Le opere, vol. IV, rom I, Einaudi, Torino 1995. G. Contini, Gabriele DAnnunzio, dins Letteratura della Italia Unita (1861-1968), Sansoni, Firenze 1968. AA.VV., DAnnunzio e il simbolisme europeo, Il Saggiatore, Milano 1976.

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AA.VV., DAnnunzio il testo e la sua elaborazione, Quaderni del Vittoriale, n. spec. ott.-dic. 1977. AA.VV., DAnnunzio notturno, Centro Nazionale di Studi Dannunziani, 1984. AA.VV., DAnnunzio a cinquantanni della morte , Centro Nazionale di Studi Dannunziani, 1989. AA.VV., Gabriele dAnnunzio. Un Seminario di Studio, Marietti, Genova 1991. M. Praz, La carne, la morte e il diavolo nella letteratura romantica, Sansoni, Firenze 1976 (1a. ed. 1930). W. Binni, La poetica del decadentismo italiano, Sansoni, Firenze 1936. C. Salinari, Miti e coscienza del decadentismo italiano, Feltrinelli, Milano 1960. M.T. Marabini Moevs, Gabriele DAnnunzio e le estetiche della fine del secolo, Japadre, LAquila 1976. P.V. Mengaldo, La tradizione del Novecento, vol. I, Feltrinelli, Milano 1975. Poesia del Novecento, a cura dE. Sanguineti, Einaudi, Torino 1969. G.L. Beccaria, Ritmo e melodia nella prosa italiana. Studi e ricerche sulla prosa darte , Olschki, Firenze 1964. G.L. Beccaria, Lautonomia del significante . Figure del ritmo e della sintassi. Dante, Pascoli, DAnnunzio, Eiunaudi, Torino 1975. F. Gavanezzi, Le sinopie di Alcione , Ricciardi, Milano-Napoli 1980. P. Gibellini, Logos e mythos. Studi su Gabriele DAnnunzio, Olschki, Firenze 1985. A. Pinchera, G. DAnnunzio, dal metro al ritmo (Prolegomeni ad Alcyone), in AA.VV., G. DAnnunzio.Un Seminario di studio, op. cit. A. Andreoli, DAnnunzio, La Nuova Italia, Firenze 1986. G. Turchetta, Gabriele DAnnunzio, Morano, Napoli 1990.

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A. Camps, Il travestimento mitologico degli ordigni nuovi in DAnnunzio, Galleria (Roma), 1995, 89 ss. A. Camps, Urbs inferna: dalla citt infetta alla citt terribile in Maia, primo libro delle Laudi, in AA.VV. Letteratura e industria, Biblioteca dellArchivium Romanicum, Serie I, vol. 267, Leo. S. Olschki, Firenze 1997, 535-545. A. Camps, La citt e il poeta: percorsi dannunziani in Elegie romane (en vas de publicacin).

6. Objetivos didcticos del captulo Es objetivo didctico del presente captulo el estudio en profundidad del Decadentismo italiano en sus dos mximas figuras, Giovanni Pascoli y Gabriele DAnnunzio, en relacin con el Decadentismo europeo, y en la evolucin de su obra (en prosa, poesa y teatro) en sus etapas fundamentales. Del estudio de la misma se procede a analizar la potica de cada uno de ellos, as como su fortuna posterior, con la intencin de trazar la lnea de continuidad entre los precedentes del siglo XIX y el desarrollo de sus propuestas literarias a lo largo del siglo XX italiano.

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Captulo 7

La situacin econmico-social y cultural en Italia (De Giolitti al ascenso del Fascismo)

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. Fases europeas 3.2. Fases italianas: de Giolitti al Fascismo 3.3. Tendencias europeas y principales centros culturales 3.3.1. Corrientes filosficos 3.3.2. Corrientes artsticos 3.4. Directrices de la cultura italiana en este perodo 3.4.1. Crisis del rol social del escritor y aparicin de un nuevo pblico. 3.4.2. Las vanguardias histricas. 3.4.3. Crisis de la cultura liberal: de Croce a Gentile. 3.4.4. Italia en el contexto cultural internacional. 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general En este captulo veremos cules fueron las coordenadas histricas y sociales de Italia en la primera mitad del s. XX, y su situacin dentro del contexto europeo, hasta el ascenso del Fascismo en los aos 20. En tales coordenadas se encuadran las diferentes manifestaciones culturales de este perodo. Los primeros aos se hallan presididos por el gobierno de Giolitti, que se prolonga hasta su dimisin en 1914, ya a las puertas de la I Guerra Mundial, en la que Italia no interviene, recordmoslo, hasta 1915. Esta etapa se prolonga con epgonos de varia ndole hasta 1920. La turbulencia social surgida en los aos de la inmediata postguerra acabar conduciendo el pas hacia la consolidacin de un rgimen poltico de carcter fascista. El ascenso al poder del Fascismo italiano tiene una fecha simblica, que corresponde a la Marcha sobre Roma de 1922, aunque el momento clave en el panorama cultural y poltico del pas se da en 1925 cuando, en gran parte como consecuencia de los gravsimos acontecimientos relacionados con el asesinato del magistrado Matteotti, se produce el segundo golpe de estado de B. Mussolini que instaura el Rgimen Fascista en Italia. En ese contexto se da a conocer el famoso Manifiesto de los intelectuales antifascistas, promovido por B. Croce en defensa de los valores de la cultura y el estado liberales. Este hecho determina la escisin en dos grandes bloques del pas, a favor y en contra del Fascismo, movimiento que detenta plenamente el poder, de hecho, desde 1924 hasta la cada de Mussolini, a finales de la II Guerra Mundial. Este perodo mostrar una extraordinaria vitalidad cultural, especialmente en los primeros aos, momento que se corresponde con la vigencia de las llamadas vanguar-

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dias histricas. A esta etapa inicial le suceder, despus de la Gran Guerra, un momento de un cierto retorno al orden, marcado por posiciones estticas de carcter tradicionalista, que irn de la mano de actitudes sociales caracterizadas por el rechazo del fuerte intervencionismo manifestado por escritores y artistas en la fase anterior a la guerra, posteriormente exacerbado con motivo de la contienda blica internacional.

2.2. Preguntas clave 2.2.1. Explica por qu el ao 1903 marca una inflexin en el contexto italiano. 2.2.2. Qu transformaciones de fondo en la condicin social del escritor comporta la 2a. revolucin industrial? Cmo se manifiestan en la etapa del gobierno de Giolitti? 2.2.3. Analiza la pluralidad de actitudes que presentan los intelectuales italianos ante la I Guerra Mundial. 2.2.4. Cul es la evolucin que presenta el mundo cultural en Italia antes y despus de la I Guerra Mundial? 2.2.5. Explica por qu el ao 1925 resulta ser una fecha clave en Italia.

3. Desarrollo del captulo La segunda revolucin industrial se desarrolla entre 1895 y 1913 en Europa. Con ella, surge la moderna sociedad de masas, en el marco de una organizacin poltica que, en lneas generales se puede considerar propia de la democracia liberal. En lo econmico, esta organizacin poltica determina la adopcin de un proteccionismo a ultranza, as como una poltica expansionista y colonialista que se gene-

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raliza en los pases ms ricos del mundo occidental a partir de los aos 70 del s. XIX. Las contradicciones generadas por el capitalismo imperialista dominante en esta poca acabarn desembocando en el conflicto blico que conocemos como la I Guerra Mundial, o bien la Gran Guerra. El resultado, muy insatisfactorio para Italia, de esta gran conflagracin blica nunca vista hasta la fecha marcar la evolucin poltica del pas en los aos 20 y, en ltimo trmino, har posible el ascenso del Fascismo, como veremos. Los inicios del perodo corresponden, en lo referente a Italia, al ao 1903, momento en que Giolitti sube al poder despus de la breve etapa de transicin representada por el gobierno Zanardelli-Giolitti, entre 1901 y 1903. El momento final corresponde, en cambio, a la afirmacin del Rgimen Fascista a partir de 1925.

3.1. Fases europeas La I Guerra Mundial o Gran Guerra divide este perodo en dos etapas: la primera se extiende desde finales del siglo XIX (1895 aproximadamente) hasta los momentos previos a la guerra (1913); la segunda, en cambio, est marcada por la guerra y la postguerra. En la primera etapa se observa un desarrollo sin precedentes del nuevo capitalismo industrial, que se ve acompaado por abundantes e importantes descubrimientos e inventos, novedades tecnolgicas (como el motor de explosin, la difusin de la energa elctrica, avances en el sector qumico, en la mecnica, etc.). Todo ello determina un incremento geomtrico de la produccin, especialmente en los dos pases que se hallan al frente del proceso, Inglaterra en primer lugar, seguida muy de cerca por Alemania. Esta primera etapa se corresponde con unos aos de verdadera explosin demogrfica, insospechada hasta en-

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tonces, as como con una etapa de bienestar econmico y de euforia generalizada, no slo en el terreno de la economa, sino tambin en el mundo cultural. En este mbito se desarrolla, paralelamente, la moderna industria cultural de los pases europeos, y se afianza, por otra parte, una clase media o una pequea burguesa que ser, al cabo de poco, el ncleo de procedencia social de la mayor parte de los escritores y artistas de la poca. En el terreno internacional, podemos considerar que el sistema de equilibrio entre la Entente franco-rusa y la Triple Alianza (formada por Austria, Alemania e Italia) permanece vigente hasta 1907, momento en que Inglaterra, que hasta la fecha haba desempeado un papel de rbitro internacional, pasa a tomar parte por la Entente como consecuencia del conflicto surgido en los Balcanes, derivado de la disolucin del Imperio Otomano. El problema de los Balcanes provoca, de hecho, el conflicto internacional en 1914, el cual estalla, por un lado, entre Alemania y Austria, y por el otro, Rusia, Francia e Inglaterra. Recordemos que Italia no entrar en el conflicto hasta 1915, y entonces lo har a favor de la Entente, mientras que los Estados Unidos no se implicarn en el conflicto hasta el 1917, aunque entonces ser de un modo decisivo para la victoria aliada de la guerra. La guerra marca la aparicin de una etapa completamente diferente en la que la inestabilidad econmica general (derivada en gran parte de la guerra, aunque tambin del necesario reajuste internacional), la inestabilidad social surgida en el mundo laboral, junto con la crisis demogrfica (ya sea por las bajas humanas, superiores a 8.500.000 personas en toda Europa, ya sea por las epidemias, como la famosa gripe de 1919-1920, o bien simplemente por la desnutricin) acompaa la aparicin de un nuevo orden internacional. En este destacarn, como potencias hegemnicas en Europa, Inglaterra y Francia (con

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la consiguiente marginacin y hundimiento de Alemania), el afianzamiento, como nueva gran potencia hegemnica mundial, de los Estados Unidos. A todo ello se aade la difusin del comunismo por el mundo industrializado, despus del xito de la Revolucin Bolchevique en Rusia (1917). De hecho, el capitalismo imperialista de la primera etapa generar mltiples conflictos sociales, muy especialmente con la guerra. Se ponen de manifiesto, de este modo, las condiciones alienantes para el hombre de la nueva produccin industrial, caracterizada por los sueldos bajos y la masificacin del trabajo. La inestabilidad social es la tnica general de buena parte de los aos 20, y especialmente en la inmediata postguerra; una inestabilidad que se ver estimulada en gran parte por la Revolucin sovitica, llamada tambin de Octubre, que trae consigo la consolidacin de los partidos polticos de izquierdas y la difusin de los movimientos populares de masas. Dicha inestabilidad social es la causa que acaba generando la crisis de la cultural liberal y del sistema democrtico a ella vinculado, ambos vigentes antes de la guerra. De ah surge, en ltimo trmino, el ascenso del Fascismo en Italia, al igual que otros regmenes totalitarios y claramente antidemocrticos.

3.2. Fases italianas: de Giolitti al Fascismo Los inicios de este perodo, en el caso italiano, se concretan en la subida de Giolitti al poder el 1903, como decamos. La etapa Giolitti corresponde a la fase de mayor expansin econmica del pas. En efecto, la segunda revolucin industrial conocer en Italia unos aos de particular intensidad entre 1896 y 1908, momento en que el pas toma un aspecto moderno e industrializado. La patronal

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industrial detenta, en esos aos, una inmensa fuerza (especialmente en el importante sector mecnico y de la siderurgia, sobre todo despus de la constitucin de la FIAT el 1899). La poltica de Giolitti intenta dar respuesta, de hecho, a las exigencias de la patronal, con el control ejercido sobre el movimiento obrero. Esta etapa corresponde, por otra parte, a los aos de consolidacin del Estado moderno italiano y a su expansin colonial, derivada necesariamente del fuerte desarrollo industrial italiano, que se ve acompaada por la aparicin de un fuerte movimiento nacionalista. Esta expansin se concretar en la guerra de Libia de 1911-1912, de la cual, sin embargo, hay que decir que el gobierno de Giolitti sali muy debilitado. Esta situacin se complic en 1914 con la Gran Guerra, desembocando en la cada del gobierno. La neutralidad inicial de Italia, muy criticada desde amplios sectores nacionalistas, gener una impresionante campaa intervencionista en la que DAnnunzio asumi un papel de liderazgo, canalizando, a su vez, todo el descontento generado por el gobierno de Giolitti en los ltimos aos. Italia entr en el conflicto blico el 24 de mayo de 1915, declarando la guerra a Alemania y Austria. No podemos decir que su papel en la guerra fuera muy afortunado. Son bastantes conocidas algunas de sus derrotas que aniquilaron el orgullo nacional, tanto como el viejo sueo de una Italia pujante, vista como nacin fuerte y gloriosa. As, por ejemplo, cabe mencionar la famosa derrota de Caporetto (1917). Tampoco la victoria final de la Entente result ser completamente satisfactoria para los italianos, a pesar de la anexin de la regin del Trentino, VeneziaGiulia y Trieste. De tal modo que en Italia se habl de una victoria mutilada, es decir, amarga. Los conflictos de la inmediata postguerra fueron numerosos, de orden tanto social (determinan el inicio del llamado bienio rojo de

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1919-1920 y la subversin generalizada dirigida por los sindicatos), como poltico (por ejemplo, a partir del conflicto internacional generado por la ocupacin de Fiume entre 1919-1920, protagonizada por DAnnunzio y sus hombres como rechazo al Tratado de Versalles que pona punto y final a la Guerra). De este modo, el radicalismo obrero y la subversin de carcter nacionalista acabarn con la poltica de carcter ms bien mediador y pactista que haba puesto en prctica Giolitti. Con el Gobierno Giolitti cae, de rebote, la cultural liberal que predominaba antes de la Guerra, generando un vaco de poder que acabar capitalizando Benito Mussolini (en quien convergen, en un primer momento, aquella clase social emergente que es la pequea burguesa, pero tambin otros elementos como los excombatientes, descontentos del resultado de la guerra, y la reaccin contra el movimiento obrero), no sin la intervencin extraordinariamente eficaz y violenta de las squadre fasciste (patrullas fascistas), que de hecho estaban bien vistas por las clases dirigentes como una medida eficaz de contencin de la subversin social y el movimiento obrero. En este contexto poltico, la marcha sobre Roma del 28 de Octubre de 1922 supone un golpe de estado incruento que determina el ascenso de Mussolini al poder como primer ministro de un gobierno an con legitimidad democrtica. Este es el inicio del proceso de transformacin fascista del Estado italiano. Poco tiempo ms tarde, las elecciones de 1924 le darn la mayora en el poder, con absoluta comodidad, como el mismo asesinato impune del incmodo magistrado Matteotti pondr de manifiesto. As las cosas, el 3 de Enero de 1925 Mussolini llevar a cabo el llamado segundo golpe de estado que determina la consolidacin del Rgimen Fascista italiano y la liquidacin definitiva del antiguo Estado liberal. El nuevo sistema poltico pasar a articularse en torno a ciertos ejes, por

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ejemplo: la existencia de un partido nico, la supresin de las libertades polticas, la supresin de la libertad de prensa, del derecho de huelga y de asociacin, etc. Este perodo histrico se halla caracterizado, como ya apuntbamos, por una singular vitalidad cultural en el panorama artstico y literario italiano. El ao 1903 resulta tambin decisivo en este terreno porqu corresponde al nacimiento de algunas revistas importantes en el ambiente cultural italiano de entonces: Leonardo, bajo la direccin de Prezzolini y Papini , o Il Regno, ambas de 1903, seguidas ms tarde por otras revistas sumamente importantes en este contexto, como son La Voce (1908-1916) o Lacerba (1913-1915), junto a otras de cariz ms poltico, como Unit (1911-1920) o Critica sociale (1906). Son, por otra parte, los aos en que se dan a conocer las primeras muestras de poesa Crepuscular (con autores como Govoni , Gozzano y Corazzini en primer lugar). Una nueva generacin (la llamada generacin de los aos 80) ocupa la escena italiana, sin olvidar la persistencia an de ciertas figuras anteriores, como Carducci, Pascoli y sobre todo DAnnunzio, como hemos podido comprobar en el captulo precedente. Esta nueva generacin es la verdaderamente responsable del clima vanguardista que se respira en la Italia de esos aos, contempornea en todo a las vanguardias europeas. En este panorama destacan algunos nombres: Tozzi, Boine , Slataper , Jahier , Govoni , Palazzeschi , Gozzano, Corazzini, Campana, Sbarbaro, Rebora , Michelstaedter o incluso el joven Ungaretti , junto a varios crticos como Serra o De Robertis, y artistas de relieve internacional como Boccioni o Carr . Muchos de ellos morirn bastante jvenes (Slataper, Boine, Corazzini, Gozzano, Boccioni o Michelstaedter, que se suicida), o bien abandonarn la literatura por varios motivos (as, Jahier o Rebora, aunque tambin Campana, que acabar encerrado en un manicomio por sus graves desrdenes psquicos).

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La extraccin pequeo-burguesa de muchas de estas figuras, y las particulares condiciones del escritor o el artista en el nuevo contexto de la sociedad de masas determinan en todos ellos un ms o menos latente subversionismo que constituye la verdadera tnica general de la cultura italiana durante la poca del gobierno de Giolitti. Tal actitud se traducir en una fuerte voluntad de intervencionismo social del escritor, en un marcado activismo poltico, que en algunos casos genera comportamientos de defensa de un nacionalismo radical y exaltado, pero que, en cualquier caso, intenta una nueva va de superacin de la antigua figura de carcter mucho ms oficialista del poeta-vate, definitivamente anacrnica en la segunda dcada del s. XX. Sin embargo, persistirn ciertos epgonos, como el mismo DAnnunzio, conscientes, sin embargo, por primera vez, de la prdida de rol social del escritor y de la caducidad de los antiguos modelos de la cultura elitista y aristocratizante propuesta por el Decadentismo. Dicho subversionismo social se reflejar, asimismo, en el plano esttico, por ejemplo con el abandono de las poticas tradicionales y la experimentacin literaria de corte vanguardista, que llevar consigo la superacin definitiva del Naturalismo y del Decadentismo, no slo en Italia, sino en todo el mbito europeo. El clima de revuelta cultural de estos aos se manifiesta, por otra parte, en el gusto por la provocacin, en el ataque contra los gustos estticos, tradicionales y caducos, del pblico burgus, y en la ferviente sucesin de propuestas estticas, que van desde el Expresionismo (consolidado en el terreno de la pintura desde 1904) al Surrealismo (despus de la I Guerra Mundial), pasando por el Futurismo y el Dadaismo. Sin embargo, este clima efervescente de las vanguardias llamadas histricas se desarrolla sobre todo en la primera etapa, hasta la Gran Guerra. En la postguerra, y a pesar de la eclosin del Surrealismo en Francia, el clima

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general, tambin en Italia, ser de un retorno al orden, con el consiguiente abandono progresivo de las vanguardias e ismos anteriores. Dicha actitud se pone de manifiesto en el contexto italiano, por ejemplo, con la tendencia propuesta por la revista La Ronda (1919-1922). La fecha de 1925 es tambin altamente significativa en Italia en el terreno cultural, y no tan slo por el protagonismo poltico de Mussolini. Este es el ao, por ejemplo, de la publicacin del primer volumen de poesa, Ossi di seppia, de Montale, que muestra, por una parte, la necesaria superacin del Simbolismo-Decadentismo, as como el abandono de las posiciones de la vanguardia histrica, y por otra, un verdadero rechazo de las actitudes sociales propias del poeta-vate del XIX, consolidando una cierta imagen del intelectual del s. XX que ser la tnica general del perodo siguiente.

3.3. Tendencias europeas y principales centros culturales Los centros culturales europeos de este perodo se articulan en torno al surgimiento de los varios ismos de las vanguardias histricas. Destacan, en este sentido, Berln (en lo referente al Expresionismo y ms tarde al Dadaismo); Mosc y Leningrado (la antigua San Petersburgo) en lo concerniente al Futurismo ruso (donde ser particularmente importante la figura de Mayakovsky ) y al Cubismo; as como Miln respecto al Futurismo italiano (sobre todo en torno a F.T. Marinetti ); o bien Zurich (ciudad que fue uno de los destinos preferidos por los exiliados polticos en la poca) en lo concerniente al nacimiento del Dadaismo; y naturalmente Pars (en gran parte tambin por el mismo motivo que Zurich), ciudad donde confluy una importante comunidad artstica muy plural, cul-

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tural e ideolgicamente, y en la que destacan los nombres de G. Stein, P. Picasso, Matisse, S. Dal, M. Duchamp, S. Fitzgerald , entre otros. Pars fue una ciudad decisiva tambin para el Surrealismo (con figuras como Tzara y Breton ). Por su parte, Dubln renace en esos aos (sobre todo gracias a Yeats o Joyce ); mientras que en Londres se consolida el modernismo del llamado Crculo de Bloomsbury (con Leonard y Virginia Woolf). Viena, a su vez, es la capital indiscutible de la cultura Mitteleuropea (con una notable influencia en los ambientes culturales de otras ciudades del Imperio, como Praga (Kafka ) o Trieste (Svevo , Bazlen o Slataper , as como Michelstaedter ); una Viena que conocer, sin embargo, muy pronto su decadencia con la disolucin del Imperio austro-hngaro, pero que fue un centro cultural de primer orden en la poca, y en todas las ramas artsticas y del saber, con figuras Mahler o Schnberg en msica, Klimt o Schiele en las artes plsticas, Hofmannsthal, Schitzler o Musil desde varias corrientes literarias, y en el pensamiento, desde el psicoanlisis de Freud , a la fsica de Mach o la filosofa del lenguaje de Wittgenstein . En cambio, Roma, la ciudad que se haba convertido en uno de los centros del Decadentismo y Esteticismo italianos, pierde paulatinamente su protagonismo despus de la brevsima etapa Crepuscular (donde cuenta tan slo para el crculo agrupado en torno Corazzini) en beneficio de la ciudad de Florencia. Esta situacin se prolongar hasta el momento de retorno al orden, representado singularmente por la revista La Ronda, en los aos 20. En efecto, Florencia es la ciudad por excelencia en toda la llamada generacin de los aos 80, la ms vital y de vida cultural ms rica, como demuestran sus numerosas revistas: de Leonardo e Il Regno, a La Voce y Lacerba. Por otra parte, las figuras ms influyentes en este ambiente sern tambin mayoritariamente de la regin de Toscana.

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Por su parte, Miln se consolida internacionalmente como gran centro futurista por sus numerosas actividades, culturales y de carcter editorial (como, por ejemplo, las famosas ediciones de la revista Poesia), iniciadas por Marinetti . En Miln confluyen los artistas italianos ms relevantes del momento ( Boccioni, Carr o Severini), y escritores como Buzzi, Govoni, Palazzeschi, Cavacchioli , etc. Es, asimismo, la ciudad italiana con una vida econmica y social ms activa, y tambin la que presentar con ms virulencia las contradicciones sociales de este delicado momento histrico italiano, y en general los mayores conflictos en la relacin del escritor y artista con la moderna sociedad de masas. De este modo, Miln resulta ser un centro italiano indiscutible para el nuevo pensamiento de izquierdas (con nombres como Turati o Labriola), as como para el movimiento sindicalista del pas. Por lo mismo, es la ciudad donde se genera inicialmente el movimiento fascista liderado por Mussolini, quien ya desde 1915 diriga la importante plataforma de expresin de esta corriente llamada Il Popolo dItalia. Turn, sin embargo, centro de los Crepusculares reunidos en torno a Gozzano, no slo no decae sino que se afianza como ncleo cultural a partir de los aos 10, y de un modo mucho ms determinante en los aos 20, cuando pasa a ser un centro indiscutible para el pensamiento italiano de izquierdas, as como para los grupos que apoyan la cultura liberal y democrtica ante la amenaza del Fascismo. Nombres clave de esta etapa sern P. Gobetti (fundador dEnergie nuove y ms tarde muy dedicado al mundo editorial), y Gramsci (quien funda, ya en 1919, el semanario Ordine nuovo, junto con Togliatti, Tasca y Terracini). En el terreno de las ciencias, estos primeros aos del s. XX conocen una verdadera revolucin que acabar comportando importantes cambios epistemolgicos, as

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como la aparicin de una nueva visin del mundo, con notables implicaciones en el terreno de las ideas estticas y las realizaciones artsticas. Corroborado por ciertos progresos tecnolgicos que no se hallan exentos de significacin (como el telfono o la radio), las nociones tradicionales del tiempo y el espacio se alteran, contribuyendo a crear un concepto de simultaneidad que la velocidad (gracias al uso de trenes, automviles y sobre todo aviones) incrementar notablemente. La teora de la relatividad de A. Einstein (1879-1955) y la fsica cuntica de M. Planck (en la que entra en juego la ley de probabilidades) son, de hecho, reflejo en el plano del pensamiento cientfico, de esta nueva visin del mundo que comporta la superacin definitiva de la fsica de Newton, tanto como de la concepcin unitaria y objetiva de la realidad, que el Positivismo haba defendido hasta entonces, abriendo de este modo las puertas a otra concepcin del universo y de la realidad. La crtica al Positivismo se profundiza, por otra parte, gracias a la sociologa de Max Weber y a las nuevas aportaciones en el terreno de la psicologa realizadas por Sigmund Freud , as como con la filosofa del lenguaje de Wittgenstein . La relacin entre el sujeto y la realidad que lo circunda resulta substancialmente alterada, llegndose al convencimiento de que esta realidad no es en modo alguno una Verdad factual y objetiva, susceptible de ser conocida, sino ms bien una mera construccin subjetiva del individuo. Por esta va, los conceptos en juego ya no se considerarn a prioris incuestionables, sino que se convierten en simples instrumentos de conocimiento, adaptados, por tanto, al resultado que se persigue. En la misma lnea cabe situar las aportaciones del Pragmatismo de Dewey y de la nueva filosofa de la ciencia de E. Mach o de J.-H. Poincar, que comportan una visin relativista de la realidad, y en ltima instancia conducen al cuestionamiento absoluto de la Verdad positivista.

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No hay duda de que la influencia de estos avances de carcter tcnico y cientfico, con implicaciones filosficas, ser enorme en el imaginario colectivo de la poca. Tiempo y espacio dejarn de ser categoras objetivas, pasando a considerarse, en cambio, como conceptos relativos, dependientes del sujeto. Por otro lado, la simultaneidad entre pasado, presente y futuro hallar traduccin, por un lado, en la mezcla de planos temporales (como se manifiesta por ejemplo en el cine), por el otro en el nuevo tratamiento del tiempo, es decir, en un sentido totalmente interior y subjetivo (como se observa, por ejemplo, sin ir ms lejos en Proust o en la filosofa de Bergson ). Paralelamente, podemos considerar que la nueva psicologa de Freud sienta las bases de la disolucin del yo y, en ltima instancia, conduce a la desintegracin del personaje literario tradicional. Surge, de este modo, un tpico personaje de la poca: un individuo sin una identidad definida, ni tampoco una verdadera coherencia personal o unidad interna (como podemos observar en los personajes tpicos de Pirandello, por ejemplo), sino articulado, que en el terreno artstico encuentra su eco, por ejemplo, en la visin plural y analtica que propone el Cubismo. El Psicoanlisis, por otra parte, tendr importantsimas repercusiones en el nuevo imaginario por comportar la irrupcin del mundo del subconsciente en el mbito artstico en general, en un claro atentado contra la cultura positivista y contra el principio incuestionable de la identidad del sujeto. En un primer momento, esto se concreta en la exploracin en las interioridades de un personaje caracterizado por la neurosis y sometido a las pulsiones incontrolables de su mundo interior, muy diferente a los tpicos protagonistas de la novela realista del s. XIX. Posteriormente, y gracias al desarrollo que llevar a cabo el Surrealismo en el sentido del descubrimiento del mundo onrico y de sus ricas posibilidades artstico-literarias,

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se adentrar en la lgica particular de los sueos y en el lenguaje del inconsciente. Tales descubrimientos sern determinantes en la propuesta y adopcin de la llamada escritura automtica, practicada por los Surrealistas, o en la exploracin del mundo interior que se observa en poetas como Saba. Resultar asimismo determinante en la experimentacin llevada a cabo en las nuevas tcnicas narrativas, como el monlogo interior practicado por Svevo, o el flujo de la conciencia propuesto por Joyce en sus ltimas realizaciones, tcnicas que abren las puertas a una concepcin de la novela completamente nueva. Contemporneamente, el psicoanlisis no slo comporta importantes cambios en el modo de abordar la interioridad del personaje, sino que enriquece notablemente la temtica artstica y literaria en toda la primera mitad del s. XX. As, por ejemplo, sern recurrentes los temas referidos a los sueos, y especialmente al mundo infantil (momento en que se generan los traumas y toma forma el subconsciente), as como la neurosis y los complejos que contribuyen a mostrarnos a un personaje en plena disgregacin, como se observa en buena parte de la produccin narrativa contempornea. En el mismo sentido cabe situar el tratamiento del complejo de Edipo del personaje, recurrente en muchos de los grandes autores del momento, como tambin su relacin conflictiva con la figura paterna (con sus varias extensiones en el plano social y de la autoridad), patente en la obra de Kafka, Svevo, Pirandello o Tozzi, entre otros. De hecho, esta relacin conflictiva con el padre halla un reflejo a nivel ms general, que afecta al conjunto de los movimientos de vanguardia de este perodo, determinando a menudo actitudes antitradicionalistas y subversivas en la mayor parte de escritores y artistas, las cuales se podran resumir y concretar en la voluntad generalizada de destruccin de la tradicin, y especial-

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mente de todo cuanto se percibe como caduco. No es necesario decir que tal voluntad anima de varios modos el Irracionalismo predominante en estos aos, que se ver substituido, en la fase tradicionalista y de regreso al orden que se empieza a advertir despus de la Gran Guerra en muchos sectores de la cultura europea, por un abandono de los experimentalismos vanguardistas precedentes. La Gran Guerra, por su magnitud misma, signific no slo una enorme sacudida social y econmica, sino que comport notables repercusiones en el terreno del imaginario colectivo de una entera generacin, debido a la internacionalizacin, y tambin al alto grado de tecnificacin y deshumanizacin, del conflicto blico. Pero, sobre todo, la guerra comport la decepcin de muchas ilusiones vigentes en el ambiente cultural preblico, especialmente por la radical toma de conciencia, ahora ya de modo reversible, de la prdida de rol social del escritor y artista, es decir, del xito final del proceso de igualacin social en una sociedad masificada, homogeneizada y burocratizada. As se observa, por ejemplo, en las aportaciones sociolgicas de Weber. Con todo, la reaccin a esta toma de conciencia fue diferente segn los casos. Por un lado, se observan salidas hacia delante, como la de DAnnunzio, que reclaman una recuperacin del rol social a travs de la exaltacin de la gesta heroica, al servicio de un nacionalismo radical. Junto a esta actitud, otras que manifiestan, muy al contrario, una experiencia de solidaridad humana, particularmente a partir del combate en el frente (como ocurre con Ungaretti). En otros casos, se impone la conciencia sin paliativos de la absurdidad completa del conflicto blico internacional y del destino humano (Rebora o Gadda), especialmente a partir del desastre de la derrota de Caporetto.

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Esta conciencia de la prdida de rol y de la homogeneizacin del escritor contar con ejemplos ilustres, por ejemplo en las obras de Kafka, Joyce, Svevo, Tozzi, Jahier o Pessoa. Se asiste al nacimiento de una figura nueva, en substitucin del tpico personaje de la segunda mitad del s. XIX (es decir, el parvenu o arribista), que se concreta en torno al inepto: personaje sin una ambicin ni proyeccin social, sin tampoco una identidad personal definida), normalmente un burcrata. El inepto halla una imagen muy caracterstica en el pequeo empleado u oficinista, representativo de la despersonalizacin del individuo en la moderna sociedad de masas, que traduce el tema moderno de la alienacin del individuo (en gran parte debido al predominio absoluto del estado moderno sobre el individuo, a la omnipresencia de las mquinas en todos los terrenos, as como de las leyes de mercado, que acaban condicionando la produccin artstica y hasta la misma nocin del arte). En efecto, en esta transformacin social y cultural se pone de manifiesto un proceso imparable y en constante aceleracin de la reificacin del arte o, si queremos, de su transformacin en una mera mercanca de consumo social. La alienacin del individuo, la relativizacin de las supuestamente verdades incuestionables que regan en el s. XIX, acaban generando un estraamiento del individuo respecto a cuanto le rodea, y comportarn, en el terreno artstico y literario, la exploracin de la rica temtica del inepto, as como las experimentaciones llevadas a cabo por el Expresionismo alemn, y que se reflejan en la angustia y el mal de vivir que se constatan como motivos recurrente en buena parte del arte y de la literatura de la poca. En el mismo sentido, cabe hablar de la difusin del alegorismo, un alegorismo, sin embargo, vaco y carente de verdadera significacin (Luperini), como el que se percibe en la obra de Kafka o de Pirandello.

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3.3.1. Corrientes filosficas La crisis del Positivismo trae consigo la aparicin de un inters cada vez mayor por las ciencias humanas, en detrimento de las ciencias naturales que haban predominado en la etapa anterior. De ah la revalorizacin de disciplinas como la historia, o aspectos como la religin y especialmente el arte. Por otra parte, en estos aos cabe hablar del afianzamiento de ciertas corrientes de pensamiento, como por ejemplo el Marxismo, en el campo del pensamiento de izquierdas, que se consolida especialmente a partir de la superacin de los planteamientos de la II Internacional, y de acuerdo con el nuevo contexto internacional vigente durante las tres primeras dcadas del s. XX. Por su parte, se abre camino un nuevo Historicismo que se diferenciar del Positivismo de la vieja escuela en un aspecto fundamental, y es la valoracin y consideracin del punto de vista del sujeto que interpreta los hechos histricos, que dejan de ser por s mismos objetivos. Corresponde al momento de la aparicin de la historiografa, propiamente dicha, gracias principalmente a las aportaciones de Wilhelm Dilthey (1833-1911), su precursor, y sobre todo a la investigacin llevada a cabo por Ernst Casirer (1874-1945). A este subjetivismo, que es clave en la diferencia entre la nueva visin del mundo y la antigua, se aade la posicin claramente antihistoricista de algunas figuras fundamentales en la cultura crtica del momento, como por ejemplo el crtico italiano Benedetto Croce . Para Croce desaparece el sentido histrico, o, mejor dicho, cualquier historia pasa a ser contempornea, pues hace siempre referencia al presente de quien la interpreta. Un aspecto sin duda determinante, a primeros de siglo, es la exaltacin de la accin y del impulso vital, o, si

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queremos, de la inmediatez de lo instintivo, que no dejan de ser manifestaciones de la corriente irracionalista dominante. Este aspecto tendr notables consecuencias artsticas en algunas corrientes vanguardistas, empezando por el Futurismo. Pero en su substancial revisin del concepto de tiempo (herencia de los postulados filosficos de Bergson ), dejar una honda huella en autores de muy diferentes caractersticas, como Proust, por ejemplo. Ser una caracterstica que adquirir, sin embargo, una cierta resonancia fuera del mbito estrictamente artstico. Y ello, por ejemplo, en la apologa de la Energa liberadora contrapuesta a la Razn (que para algunos crticos es el origen de buena parte del pensamiento revolucionario de la poca, donde halla cabida desde las posiciones de un Sorel, hasta el movimiento sindical, e incluso el pensamiento de Gramsci , al menos inicialmente). Por otra parte, la investigacin realizada en el terreno de la Fenomenologa, donde destaca la figura de Edmond Husserl (1859-1938), especialmente por su obra Introduccin general a la fenomenologa pura (1913), insistir an ms, si cabe, en la primaca de la Intuicin por encima de la Razn, como tambin en el importante concepto de experiencia (donde sujeto y objeto hallan un punto de encuentro), que comporta un paso ms en la disolucin de las fronteras entre las dos categoras de la realidad, como se va llevando a cabo en esos aos. El pensamiento de la poca, ya sea en el Pragmatismo, la Fenomenologa, la Filosofa de la ciencia o bien la Filosofa del lenguaje, manifiesta una fuerte crisis de sus fundamentos objetivos y positivistas que antao parecan tan slidos y perfectamente corroborados por la ciencia. Bien al contrario, en esos aos se pone de manifiesto de manera recurrente el relativismo y subjetivismo de tales principios. De este subjetivismo omnipresente, tan sintomtico de la crisis del pensamiento positivista, se deriva-

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rn dos grandes corrientes de pensamiento muy diferenciadas entre s: el Idealismo, por un lado, y el Pragmatismo por el otro. El primero exaltar la nueva espiritualidad y el instinto como un absoluto (es la tendencia que observamos en el Idealismo italiano, en sus varias versiones, ya sea la de Croce o la de Gentile ). El segundo, en cambio, se inclinar por el relativismo del conocimiento y por el reconocimiento de que la conciencia es siempre parcial (es la tendencia que apunta en el Pragmatismo, especialmente en su escuela americana, donde destacan los nombres de Ch. S. Peirce o J. Dewey, heredero del Empirismo ingls, como tambin del Neokantismo de Cassirer, o de la Filosofa de la ciencia de Poincar y de Mach ). En esta ltima tendencia, cabe situar el pensamiento crtico y negativo de L. Wittgenstein (1889-1951), figura clave para la crtica en la crisis epistemolgica producida en estos aos que se desarrollar en la corriente Neopositivista del Crculo de Viena, muy especialmente por su obra Tractatus logico-philosophicus (1921). Wittgenstein asume, por ejemplo, que todo conocimiento es siempre limitado, estableciendo sus lmites en los lmites mismos del lenguaje, que traduce, por otra parte, la imagen lgica del mundo y, en definitiva, la ausencia de una Verdad absoluta y definitiva.

3.3.2. Corrientes artsticas De acuerdo con el cambio observado en el pensamiento de estos aos, tambin las vanguardias artsticas muestran la crisis y el rechazo de toda aproximacin realista a la realidad, y de las categoras estticas tradicionales en general. Pero la ruptura se produce no slo respecto al Naturalismo (y al Impresionismo pictrico, por ejemplo), sino tambin respecto a las corrientes finise-

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culares, es decir, respecto al Simbolismo, Decadentismo y Esteticismo. La multiplicidad de aspectos externos que tomar la vanguardia hallar a menudo un punto de contacto que estriba en la voluntad eclctica, pero que evidencia sobre todo la enorme aceleracin del tiempo que se manifiesta en la rpida sucesin y hasta en la superposicin de las varias corrientes vanguardistas y diferentes experimentaciones artsticas. Eso es as incluso dentro de la evolucin de un mismo artista, el cual vemos como atraviesa varias etapas y estilos a lo largo de su vida, y especialmente en estos primeros aos del siglo. En lneas generales, se podran establecer dos grandes lneas que articulan estticamente todo el perodo objeto de nuestro estudio: la tendencia hacia la distorsin formal y la deformacin (muy patente en el Expresionismo, Dadaismo y Surrealismo), y la tendencia hacia un rigor formal y analtico de la realidad que se expresa, a menudo, de modo geomtrico (Cubismo, Constructivismo, o incluso un cierto Expresionismo, especialmente en la obra de Kandinski). Los temas de la alienacin del individuo (que da lugar muy a menudo a una esttica de lo grotesco y de la fealdad), o bien del descubrimiento del mundo onrico (a travs de los sueos y de la visin alucinatoria en general) pasan a ocupar un primersimo plano en estos momentos, junto con un rasgo esencial, como es la simultaneidad de visin (que el Cubismo, por ejemplo, llevar a la prctica de un modo exhaustivo, aunque no en solitario) y la supresin de la perspectiva en las artes figurativas es decir, de aquel elemento que ordena la visin de la realidad y jerarquiza los elementos que la componen (eso es as particularmente en el Expresionismo y el Fauvismo). Todo ello constituye una clara manifestacin de la disolucin de las antiguas categoras de espacio y tiempo. Y, de hecho, se constata que la polmica contra el Impresionismo

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artstico dar lugar, en esos aos, a la aparicin de varias corrientes vanguardistas, como los Fauves y el Fauvismo en Francia hacia el ao 1905 (Matisse ), o el Expresionismo alemn de Die Brcke en 1904 ( Kirchner , Nolde), en cierto modo herederos de algunos pintores de la generacin anterior, como Van Gogh, Munch o Ensor. La supresin del perspectivismo, elemento esencial para transmitir la ilusin de realidad, presente en la pintura durante siglos, y el predominio absoluto del color, capaz de expresar la violencia de las emociones y del mundo interior del artista, se combina con la nueva temtica moderna (pesadillas, angustia, deformaciones onricas, etc.) confiriendo a la pintura de estos aos unas caractersticas propias inconfundibles. La ruptura que se produce en estos momentos tendr continuidad en el Expresionismo alemn posterior del grupo Der Blaue Reiter, fundado por Kandinski y Marc en 1912. De este Expresionismo habra de surgir, aos ms tarde, el Abstraccionismo, fundado por el mismo Kandinski (que es, como vemos, una figura clave en la reflexin esttica de esos aos, especialmente, en lo referente al tratamiento del color, que cobra un carcter musical). Esta corriente hallar en la obra de Klee a uno de sus mximos exponentes. El Expresionismo presentar, por otra parte, importantes manifestaciones en el terreno musical, gracias a la obra de compositores como A. Schnberg , A. Berg o, muy especialmente, A. Webern . Las caractersticas de este Expresionismo musical, en consonancia con el rechazo de una esttica realista e impresionista como hemos visto en el Expresionismo pictrico, sern el abandono progresivo de la tonalidad, tendencia que culmina en la instauracin de la Dodecafona (aos 20), persiguiendo una clara superacin de las relaciones tonales y armnicas de la msica clsica tradicional; la tendencia a una mayor concentracin en la expresin e interiorizacin de la sen-

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sacin (aspecto que redundar en un carcter ms escueto, y en una mayor brevedad formal); y, en lneas generales, el rechazo frontal de las formas musicales tradicionales (incluida la interpretacin musical, que se alterar de modo importante en esos aos). En la lnea opuesta y, por tanto, desde las posiciones de una Abstraccin de corte racionalista, es decir, orientada a un mayor rigor formal, se desarrolla, por ejemplo, la experimentacin artstica de figuras como Picabia o Mondrian, en consonancia con las aportaciones del grupo de la revista De Stijl, fundada a Leiden en 1917 por Van Doesburg . La tendencia a la geometrizacin de esta corriente (a menudo inspirada en el arte primitivo) se pone de manifiesto, asimismo, en otra vanguardia del momento, como es el Cubismo, iniciado hacia 1907 por Picasso y Braque . La primera obra representativa de esta tendencia ser, como es sabido, el cuadro de Picasso conocido como Les demoiselles dAvignon. El Cubismo es quiz la corriente artstica ms representativa de estos aos, dada su experimentacin en la simultaneidad de visin y la descomposicin analtica del objeto, que evidencia los grandes cambios epistemolgicos a los que hacamos referencia ms arriba. En su posterior evolucin, el Cubismo alcanzar, sin embargo, posiciones estrticas diferentes, que podramos definir como de un mayor esencialismo en la representacin artstica, rasgo que caracteriza, precisamente, al llamado Cubismo sinttico. El mismo rigor formal define a la nueva arquitectura del Racionalismo que propone, en esa poca, la escuela de la Bauhaus, creada por Walter Gropius en Weimar en 1919 (y heredera, por otra parte, del Expresionismo de corte racionalista de Peter Behrens). Ahora, con el desarrollo de la Bauhaus, esta tendencia arquitectnica romper definitivamente con los restos de Modernismo artstico o estilo Liberty an persistentes. Sin embargo, la co-

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rriente sin duda ms importante de la vanguardia arquitectnica del momento est representada por el Constructivismo, que recibe una clara influencia ya sea del Expresionismo o del Cubo-futurismo, corriente que se desarroll en Rusia en la etapa inmediatamente posterior a la Revolucin Bol-chevique (especialmente al inicio, es decir, en los aos 1919-1920). Racionalidad de construccin y funcionalidad de uso sern sus principios bsicos y esenciales, tanto como una estrecha y fructfera colaboracin entre la experimentacin artstica y el mundo industrial del momento, que define esta vanguardia de un modo indiscutible. Con todo, una nueva expresin artstica se abre camino en el s. XX, precisamente en los aos de las vanguardias: el cine. El nuevo imaginario de la poca hallar en el cine precisamente el vehculo ideal de expresin artstica, y ello por varios motivos: 1) por el tratamiento innovador de la nueva relacin espacio-tiempo, dada la simultaneidad de visin y el uso de tcnicas como el montaje cinematogrfico, que permiten una visin subjetiva, y una expresin artstica completamente diferente; 2) por el hecho de tratarse de un arte de masas, es decir, un producto industrial destinado al consumo y, como tal, una forma artstica no elitista; y 3) por la profunda mezcla de manifestaciones artsticas que permite y presenta (ste es uno de los rasgos caractersticos de las vanguardias, empezando por las histricas). Cabe sealar que el cine de esos aos es fundamentalmente Expresionista, como se puede observar en las pelculas de R. Wiene, F. W. Murnau , o del primer Fritz Lang . As, emplear recursos muy caractersticos en este sentido, entre los que destaca el primer plano, que cobra ahora un carcter particularmente perturbador e inquietante, siendo una va para mostrar la visin subjetiva y distorsionada de la realidad. Algo ms tarde hallamos un

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cine con fuerte vinculacin con la experimentacin llevada a cabo desde el Cubo-futurismo ruso (Eizenstein ). Y ya en los aos 20, paralelamente al desarrollo del Surrealismo, destacan otros experimentos como la obra de Picabia y, muy especialmente, Buuel . Sin embargo, se produce un fenmeno nuevo en relacin con el cine, y es que muchas de les tcnicas de narracin y representacin cinematogrfica sern determinantes para la renovacin de los modos narrativos de otros gneros. As ocurre con la incorporacin del flash-back o con la deformacin grotesca de la realidad, como tambin con el uso del primer plano, o bien la tcnica del montaje, que tanta importancia adquirir ms adelante en el siglo XX. El Expresionismo alemn presenta, despus de la Gran Guerra, un momento especialmente brillante, pues su representacin esttica se cargar de un contenido altamente poltico y de denuncia social, que caracteriza los aos anteriores al ascenso del Nazismo en Alemania (de hecho, el Nazismo proceder a su prohibicin y a la persecucin poltica de sus mximos representantes). En esos aos destacan algunas figuras como Otto Dix y especialmente George Grosz . Por su parte, los aos de la postguerra vern en Francia la eclosin del movimiento Surrealista, a partir de la aparicin, en 1928, de El Surrealismo y la pintura de Andr Breton . En esta corriente, artstica y literaria, colaborarn Dal , Mir o De Chirico , como tambin, en parte, Picasso, entre otros.

3.4. Directrices de la cultura italiana en este perodo El elemento que unifica todo este perodo es la reaccin al Positivismo y el afianzamiento y difusin de la corriente Irracionalista que de ella se deriva. Junto a ello, cabe destacar la actitud antidemocrtica de la mayor par-

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te de las figuras del panorama cultural de Italia, y la liquidacin definitiva de la antigua cultura liberal. Todo ello coincide con el surgimiento de un nacionalismo a ultranza, contemporneo de la irrupcin de fuertes movimientos populares y obreristas o sindicales, donde se impone la subversin social y la lucha revolucionaria. Culturalmente hablando, resultar determinante el cambio experimentado de condicin social del escritor, y consecuentemente la aparicin de un nuevo pblico. ste es el clima que predomina en los aos de eclosin de las vanguardias artsticas y literarias en Italia.

3.4.1. Crisis del rol social del escritor y aparicin de un nuevo pblico Ya anticipamos que el subversionismo social, de extraccin claramente pequeo-burguesa, anima por entero la etapa del gobierno de Giolitti en Italia. Precisamente tal subversionismo llenar de contenido la revuelta de las vanguardias italianas de principios del siglo XX. La actitud general ser la de negacin del rol social del escritor, a pesar de la persistencia de algunos modelos que podemos considerar verdaderos epgonos del siglo XIX, y en los cuales persiste una relacin diferente y de primaca entre el escritor y la sociedad. As, veremos que en ciertas figuras se reactualiza la imagen, algo caduca ya, del poeta-vate, como por ejemplo en Pascoli y en DAnnunzio (el primero a propsito de la Guerra de Libia y la empresa colonial italiana, el segundo de manera an ms clara con la intervencin de Italia en la I Guerra Mundial). Sin embargo, la tnica general es muy diferente, pues parte de la toma de conciencia de una radical prdida de rol social, de la inutilidad de la poesa y del poeta en la sociedad moderna. El poeta sentir en muchas oca-

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siones la vergenza de dedicarse a una actividad no productiva, menospreciada en una sociedad utilitarista y orientada exclusivamente a acumular bienes materiales. Su condicin de poeta se vivir desde el malestar existencial, con un profundo sentimiento de imposible insercin social, rayante incluso en la marginacin y el desclasamiento, que traduce aquella prdida del ura lcidamente comentada por Walter Benjamin a propsito de Baudelaire. Una actitud algo diferente, pero surgida a partir de la misma problemtica social, es la que se observa en el Futurismo italiano, que declara agotado definitivamente el rol social del intelectual o artista, y se lanza a una apologa sin precedentes del maquinismo y del progreso, en consonancia con el rechazo frontal de las antiguas posiciones defendidas en la cultura humanista y liberal. As pues, entre la vergenza de s mismo, el evasionismo y la complacencia en la provocacin social, el escritor italiano de los primeros aos del siglo XX muestra fehacientemente una dificultad de insercin social que es recurrente en Europa. Hallar, con todo, una cierta va de actuacin social y un espacio para su protagonismo, que no excluye la conciencia de una substancial falta de identidad, en los crculos de algunas revistas vanguardistas de la poca, como la florentina La Voce. Algunos escritores destacan en este sentido, desde una diversidad y pluralidad de propuestas existenciales. Podemos hablar, as pues, del crtico literario Renato Serra (clave en la ltima etapa de la revista, la llamada Voce bianca) y de su humanismo provinciano, perfectamente lcido de su condicin anacrnica, y muy representativo de aquella figura recurrente en la poca, el inepto, que es un claro ejemplo de la alienacin moderna, que tantos resultados ha dado a la literatura italiana y universal. Como ejemplo, vase su Esame di coscienza di un letterato (1915).

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Otra va es la de Giovanni Papini (1881-1956), director de la revista Leonardo, y ms tarde colaborador de La Voce y director de Lacerba. Es la va del agitador social, que transforma la antigua figura del poeta-vate en un provocador, recogiendo en cierto modo el legado de DAnnunzio y combinndolo con el Futurismo marinettiano. Sin duda, en Papini se hace muy patente el desclasamiento del escritor, la raz pequeo-burguesa de su subversionismo, que se manifiestan en esa recurrente aspiracin suya a llenar el vaco dejado por la prdida de rol social con una huida hacia delante. Tal propuesta ser denominada en Italia teppismo, y resultar caracterstico del intelectual teppista la tendencia a la rebelin y al escndalo. Este es, de hecho, el clima de los aos anteriores a la Gran Guerra, y ms concretamente del crculo de La Voce, especialmente a partir de su transformacin en un rgano o plataforma de expresin del Idealismo militante, a partir de 1914, gracias a la actuacin de Prezzolini fundamentalmente. La propuesta de Michelstaedter (1887-1910) sigue caminos radicalmente opuestos. El suyo es un pensamiento crtico que tiende al rechazo de la sociedad moderna como sistema organizado, pues entiende que el objetivo de sta es la domesticacin del individuo y su sometimiento final a los dictados generales. En este sistema, el escritor, el artista, el intelectual en general, pasa a ser un mero instrumento de la ideologa dominante, una pieza en el engranaje que hace girar la rueda. Ante la subordinacin al sistema, Michelstaedter optar, en cambio, por una solucin radical: la libertad del suicida, que adquiere el significado de una fuerte denuncia social, a la vez que resulta una evidente muestra de la impotencia del individuo. Son tres ejemplos de actitudes existenciales ante un mismo problema que preside toda la poca de Giolitti en

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Italia, y se extiende hasta la I Guerra Mundial. Los motivos de tal situacin hay que buscarlos en las transformaciones acaecidas en el plano social, y en la aparicin de la nueva cultura de masas. Efectivamente, la reduccin del anafalbetismo, la difusin de los medios de comunicacin (prensa) y la ampliacin del mercado del libro, elementos que acompaan a la aparicin de una clase media, provocarn un cambio substancial en la cultura, que pasa sobre todo por el surgimiento de una cultura de masas y el abandono de parmetros elitistas, en consonancia con una ampliacin del pblico y una diversificacin de la extraccin social del escritor/artista. Surge lo que se conocer en mbito internacional como el fenmeno cultural del kitsch, que acompaa a la degradacin de la alta cultura, en gran medida motivada por la reproduccin artstica y la imitacin. De manera paralela, podemos hablar de la aparicin de un pblico, y de un paulatino fenmeno de homogeneizacin de los gustos de este pblico, favorecido por la irrupcin masiva de los medios de comunicacin en la vida cotidiana de los aos 20, y por las nuevas formas artsticas, como el cine. Por este motivo, y por otros que explicaremos a continuacin, se observa una verdadera ruptura entre alta y baja cultura en Italia, especialmente a partir de la Gran Guerra. Este divorcio se har perceptible en Italia en la divisin entre vanguardia artstica o literaria y arte de consumo. Ello supone, por un lado, un cierto elitismo (que no deja de ser recurrente en la vanguardia, por su fuerte carga experimental y el carcter anticomunicativo de sus formas artsticas y literarias), que condena al artista/escritor a renunciar, en ltima instancia, a sus ambiciones literarias y a un innegable ostracismo social, el cual acaba por incrementar su ruptura respecto a la sociedad. Dicho divorcio entre alta literatura y literatura de consumo acabar teniendo consecuencias importantes, una de las cua-

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les ser una cierta especializacin de los gneros literarios, como sucede en esta poca. De este modo, se observa que la narrativa permanece bastante anclada en el cultivo de formas tradicionales de fcil accesibilidad para el pblico, ya sea en la frmula de la novela rosa o mundana, y ms tarde, ya en los aos 20, de la novela ertica. Cabe hablar de pocas excepciones en este terreno, pero sin duda son excepciones notables, como Pirandello y Svevo . Por su parte, la investigacin ms vanguardista se desarrollar principalmente en el terreno de una prosa nueva, de caractersticas fuertemente lricas, o del fragmento expresionista, para evolucionar, ya despus de la Gran Guerra, hacia la prosa de arte, siempre en el intento de superar la frontera entre prosa y poesa, y alcanzar as una contaminacin entre ambos gneros literarios. En todos los casos, se tratar de una experimentacin que, ya sea por parte del Expresionismo de La Voce, o del Futurismo de Marinetti u otros, se orienta a provocar al lector, a sacudir sus gustos burgueses, y a establecer, por esta va, una nueva relacin con el pblico. Tal experimentacin abrir las puertas al cultivo de nuevos gneros literarios, como por ejemplo el aforismo, las prosas poticas o las narraciones autobiogrficas, los cuales persistirn en los aos 20. En consonancia con el incremento del pblico que se produce en los aos inmediatamente anteriores a la Gran Guerra, se desarrollar enormemente la narracin breve en Italia, hallando en peridicos y publicaciones peridicas en general una plataforma y un canal de aproximacin al nuevo pblico. Ello propiciar la produccin de relatos, siendo varios los escritores del momento que destacan en este terreno (Pirandello , Tozzi ). En el mismo sentido, cabe hablar del cultivo del poema en prosa, por parte de autores como Jahier, Campana o Sbarbaro . Despus de la Gran Guerra, el divorcio entre cultura de lite y cultura de masas se acenta y llega a ser to-

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tal. Consecuentemente, asistimos a una verdadera renuncia de cualquier rol social por parte de buena parte de las mximas figuras literarias del momento: el pblico literario pasa a concebirse exclusivamente como pblico culto, y la produccin literaria se encierra en s misma. Este momento se halla representado en Italia principalmente por la revista La Ronda (1919-1922). Los escritores afines a esta tendencia rechazarn la novela y el relato como gneros vlidos por entender que son gneros de consumo, y propugnarn, en cambio, una prosa de arte. Esta etapa se halla marcada, asimismo, por el abandono del Fragmentismo expresionista que domin en toda la fase de La Voce. Con todo, cabe recordar que algunas novelas fundamentales en la primera mitad del siglo XX italiano se publicarn precisamente en este contexto, como por ejemplo, Uno, nessuno e centomila de Pirandello, y La coscienza di Zeno de Svevo . La produccin narrativa de Bacchelli y de Cicognari , por otra parte, evidencia una cierta recuperacin de la novela como gnero que se afianza a partir de los aos 30 en Italia, como veremos.

3.4.2. Las vanguardias histricas El panorama cultural italiano presenta varios movimientos de vanguardia en estos primeros aos de siglo, empezando por los Crepusculares ( Gozzano , Corazzini y las primeras etapas de Govoni , Moretti , y Palazzeschi ), que en la primera dcada del siglo XX emprenden un proceso de distanciamiento y superacin del Decadentismo, an vigente entonces en DAnnunzio y en Pascoli. Los Crepusculares muestran una conciencia absoluta de la crisis del rol social del poeta. De manera casi coetnea, a partir de 1909, el Futurismo, promovido por Marinetti , desarrollar en el terreno literario y artstico en general,

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una de las vanguardias ms conocidas de la Italia de esos aos. Ello es debido en gran parte a su actitud socialmente agresiva, a su fuerte componente de provocacin, muy patente en todo el movimiento, especialmente en sus inicios. El Futurismo tendr dos grandes etapas: la llamada fase heroica (desde 1909 hasta el final de la I Guerra Mundial), y una menos virulenta, de planteamientos estticos ms diluidos, pero, sin embargo, mucho ms efectiva y llena de realizaciones importantes en el plano de las artes figurativas (desde la I Guerra Mundial hasta la II Guerra Mundial o, ms exactamente, hasta 1944, momento de la muerte de su fundador, F.T. Marinetti). Por su parte, cabe recordar tambin el vanguardismo de la revista florentina La Voce (1908-1916), cuyo ambiente domina, de hecho, en la Florencia de los aos anteriores a la Gran Guerra. Quiz menos espectacular en sus actitudes sociales que el Futurismo, pero mucho ms determinante en el terreno de las conquistas formales y de la experimentacin literaria en genera, el vanguardismo de La Voce ser determinante en esta etapa italiana. En este contexto, cuajar por otra parte la propuesta esttica del Fragmentismo y de la prosa potica, de carcter fuertemente expresionista, que se orientar a la renovacin de los esquemas narrativos tradicionales en Italia. El Experimentalismo de La Voce ser retomado poco ms tarde por otra revista florentina, Lacerba, de importantes realizaciones en el terreno de las vanguardias italianas. Entre el Futurismo milans, y el ambiente florentino de Lacerba se situar la propuesta esttica del Palazzseschi de esos aos, despus de una primersima y muy juvenil etapa crepuscular. Palazzeschi resulta una figura muy interesante en el clima de la vanguardia italiana del momento por su concepcin de la literatura como diversin y del escritor, poeta y artista en general, como un saltimbanqui o un clown, en una visin claramen-

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te desacralizadora del arte, eco en realidad de su voluntad de befa o burla y, en definitiva, reaccin ante la constatacin de la prdida de rol social. Por su parte, la vanguardia artstica italiana dominante se inscribe dentro del Futurismo, especialmente pictrico, con nombres de primera fila en el panorama internacional, como Boccioni , Carr , Severini , entre otros. Podemos hablar, sin embargo, de una fuerte tendencia expresionista en figuras como L. Viani. Tanto Carr como De Chirico evolucionarn, ms tarde, hacia una pintura de corte metafsico, en su intento por captar la realidad oculta y subyacente en la realidad que nos rodea. De hecho, la escuela metafsica italiana (cuya plataforma de expresin esttica se reconoce en la revista Valori plastici, especialmente en su primera etapa, bajo la influencia de los hermanos De Chirico, es decir, el pintor Giorgio y el escritor Andrea, sin duda ms conocido como Alberto Savinio ) se presenta como uno de los precedentes inmediatos del Surrealismo pictrico posterior.

3.4.3. Crisis de la cultura liberal: de Croce a Gentile La crisis que se observa en el panorama cultural italiano de este perodo se corresponde con la liquidacin de la antigua cultura liberal italiana, que acompaa a la cada del sistema poltico democrtico. Dicha cada se produce con el fin del gobierno de Giolitti en 1914, pero no resultar efectiva hasta despus de la Gran Guerra, momento del ascenso del Fascismo al poder y del consiguiente desmantelamiento progresivo del Estado democrtico liberal. La cultura liberal se fundamentaba en una base humanista y aspiraba a perpetuar los viejos valores elitistas y individualistas, de difcil insercin en la nueva sociedad

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de masas que se estaba generando. Tan slo en la postguerra se observar una breve recuperacin de la cultura liberal y de la defensa de las posiciones democrticas en el grupo reunido en torno a Piero Gobetti, y secundado por el Idealismo de Benedetto Croce (quien se erigir ms tarde en el verdadero defensor de los valores de la cultura liberal, como se hace patente en el manifiesto que promovi en 1925: Manifiesto de los intelectuales antifascistas). Pero esta recuperacin fracasa ante el ascenso del Fascismo, en una etapa de fuerte radicalizacin de los conflictos sociales en Italia. La corriente idealista muestra, en este perodo, una evolucin significativa que ilustra el paso del Idealismo de carcter liberal de Croce al Idealismo inscrito en la poltica cultural del Fascismo, como en Giovanni Gentile (1875-1944). Gentile es, de hecho, el responsable de haber propugnado en 1925 el Manifiesto de los intelectuales fascistas, firmado por 250 figuras destacadas de la cultura italiana. Precisamente contra este manifiesto de Gentile, y contra la homogeneizacin cultural propuesta por el Fascismo, Croce y muchos otros firmaron el manifiesto contrario ese mismo ao. De este modo, podemos considerar que 1925 marca un antes y un despus en el panorama de la cultura italiana. La oposicin entre las dos tendencias del Idealismo italiano se remonta, de hecho, a unos aos antes, y se ejemplificarn en una polmica que recoge La Voce en 1913, a propsito de la relectura de Marx llevada a cabo por Gentile (La filosofia di Marx, 1899), y de su revisin de la dialctica de Hegel. Dicha polmica, inicialmente de cariz filosfico, como vemos, acabar teniendo importantes consecuencias en el plano poltico, fundamentalmente por ciertas conclusiones a las que llega Gentile en sus trabajos. En primer lugar, la supresin de la distincin entre teora y praxis, seguida de la eliminacin de toda dicotoma en-

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tre sujeto y objeto, y, en ltimo lugar, por su negacin a conferir entidad a cualquier individualidad. Por esta va, Gentile sentaba las bases para una fusin entre pensamiento y accin (elemento importante en la justificacin del subversionismo y activismo poltico del Fascismo desde sus orgenes), muy en consonancia con el clima de la poca de su aparicin, particularmente marcado por la agitacin social. Pero, por otro lado, supona una disolucin del sujeto y del individualismo en una entidad mayor y colectiva, que pasa a ser el Estado, y en su terminologa el Estado tico, concebido como gran sntesis colectiva de las voluntades individuales. Este punto ser clave en el distanciamiento respecto a Croce y al individualismo de sus posiciones, de talante liberal democrtico. De hecho, Gentile se convertir por entonces en uno de los mximos tericos del Fascismo, corriente con la que se comprometi ya desde muy pronto, y hasta su muerte, acaecida en 1944.

3.4.4. Italia en el contexto cultural internacional El Decadentismo es un movimiento determinante para el proceso de modernizacin cultural de Italia, especialmente por la labor de asimilacin e incorporacin de modelos, temas y motivos literarios, en gran parte gracias a DAnnunzio. Se puede considerar que en la etapa del gobierno de Giolitti Italia ha superado en gran medida el atraso histrico del pas en el terreno econmico y social, pero sigue siendo dependiente, culturalmente hablando, de la evolucin de otros pases y centros culturales de la poca, particularmente franceses. La influencia francesa es omnipresente en el Futurismo marinettiano, como tambin en el vanguardismo de La Voce, en parte inspirada en los Cahiers de la Quinzaine (1900) de Charles Pguy. Como tal, ser una revista

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concebida, a la vez, como plataforma cultural para un importante debate social. De hecho, uno de los mayores colaboradores de la revista francesa, es decir, Roman Rolland, se cuenta tambin entre las firmas de La Voce, donde hallamos, asimismo, la presencia de Paul Claudel, y un eco muy evidente de las posiciones de Sorel. Por otra parte, cabe recordar que tanto Marinetti como Ungaretti son dos de los escritores italianos de esta poca cuya formacin fue francesa y se desarrollaron inicialmente en el clima de las vanguardias parisinas anteriores a la Gran Guerra. Su relacin con Apollinaire, entre otros, es muy conocida. Del mismo modo, recordaremos que Pirandello tuvo acceso a la nueva psicologa de A. Binet, notablemente ms influyente en Italia que el psicoanlisis de Freud, por entonces. De hecho, las obras de Freud no se tradujeron al italiano hasta bastante ms tarde, y su recepcin se circunscribe inicialmente a la Italia que se hallaba bajo la influencia cultural austraca. Bastante ms parcial, y muy concentrada, en realidad, a la zona de Trieste y Venecia fue la influencia de la importante cultura mitteleuropea de la poca. Sin embargo, sta resultar determinante en algunos de los escritores italianos del momento, como Slataper, los hermanos Stuparich, Saba, Svevo y Michelstaedter. Por su parte, la cultura americana tendr una presencia muy escasa por entonces, a diferencia de lo que tendremos ocasin de constatar en la etapa de entreguerras, es decir, bajo el dominio fascista. En estos momentos, su influencia se circunscribe casi exclusivamente a E. Cecchi, a una cierta presencia de la psicologa de William James en la obra de F. Tozzi, y a algunos comentarios que muestran la recepcin del Pragmatismo americano de Peirce y Dewey, publicados en la revista Leonardo, bajo la direccin de Papini. La presencia italiana en el contexto internacional obedece principalmente a la repercusin del Futurismo

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italiano en estos aos, y ello debido en enorme medida a la labor de divulgacin de Marinetti, a sus viajes de carcter propagandstico, y a la relevancia que el Futurismo adquiri en el terreno de las artes plsticas, cuyo apogeo, como anticipamos, se da en plena etapa fascista, sin embargo. Por su parte, la escuela metafsica de De Chirico se puede considerar precursora del Surrealismo pictrico que irrumpe en mbito francs en los aos 20, en plena continuidad con las vanguardias anteriores a la Gran Guerra. La muy fructfera relacin entre Svevo y Joyce en estos aos, que dar como resultado ms notable la novela La coscienza di Zeno, obra fundamental en la narrativa europea, no se conocer ni ser reconocida por la crtica hasta bastantes aos ms tarde, en pleno Fascismo. De modo similar, la obra de autores clave del momento, como Proust, Joyce Kafka o Musil no conseguirn traduccin italiana hasta aos ms tarde, cuando se produce, de hecho, la gran etapa de actualizacin y modernizacin cultural del pas, es decir, en los aos 30, momento que coincide con una fase de enorme brillantez en la traduccin literaria, con aportaciones notables por parte de muchos de los escritores italianos ms conocidos en el s. XX: Vittorini, Pavese, Ungaretti, Montale, Quasimodo, Solmi, etc. En los primeros aos del siglo XX, DAnnunzio, desde su exilio francs y gracias a su colaboracin con grandes figuras de la vanguardia parisina de la poca, ser un personaje importante, con prestigio en la esfera cultural internacional, y cada vez ms presente gracias a su campaa intervencionista y a sus acciones blicas en la Gran Guerra. Sin embargo, a raz de su actuacin en el llamado Episodio de Fiume, una vez concluida la contienda, perder progresivamente su credibilidad y su vigencia. El escritor italiano de mayor renombre internacional por esos aos es, sin duda, Pirandello, especialmente a partir de sus mayores obras teatrales, que le confieren

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un prestigio y reconocimiento no slo en Francia, sino tambin en los Estados Unidos a partir de los aos 20. En el terreno del pensamiento y de la crtica, sin lugar a dudas, esta etapa, y muchas dcadas ms, se hallarn bajo el dominio de Benedetto Croce, en gran medida un continuador del fillogo alemn Karl Vossler.

4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. G. Papini: Discorso di Roma 4.1.2. Manifesto degli intellettuali antifascisti 4.1.3. S. Freud: La interpretacin de los sueos

4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. Cules son las actitudes que presentan los escritores y artistas en general ante el proceso de masificacin y reificacin del arte derivado de la industrializacin? 4.2.2. Analiza los vnculos entre el Irracionalismo, la corriente antidemocrtica y el movimiento nacionalista en la Italia de Giolitti. 4.2.3. Explica los cambios producidos en el Idealismo italiano en esos aos, hasta el ascenso del Fascismo. 4.2.4. Analiza de qu modo el nuevo concepto del tiempo y el descubrimiento de un nuevo concepto del individuo determinan cambios relevantes en la novela moderna. 4.2.5. Qu relacin entre literatura, artes plsticas, msica y otras nuevas manifestaciones artsticas se observa en las vanguardias?

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4.2.6. Cules son las repercusiones de la Gran Guerra en el terreno cultural? Explica el concepto de guerra como higiene del mundo que surge en este perodo.

5. Bibliografa 5.1. Bibliografa sobre la evolucin histrica y econmica Para una visin en profundidad del contexto histrico y socioeconmico en general, nos remitimos a los siguientes estudios: N. Tranfaglia, Il mondo contemporaneo, 11 voll., La Nuova Italia, Firenze 1978-1984. G. Boarraclough, Guida alla storia contemporanea, Laterza, Roma-Bari 1975. G. Carocci, Storia dItalia dallUnit a oggi, Feltrinelli, Milano 1976. E. I. Hobsbawm, Il secolo breve, Rizzoli, Milano 1995.

5.2. Bibliografa sobre la evolucin de las tendencias culturales y del pblico H. S. Hughes, Conscienza e societ. Studio delle idee in Europa dal 1890 al 1930, Einaudi, Torino 1974. A. Asor Rosa, La cultura, in La storia dItalia dallUnit a oggi, Einaudi, Torino 1975. L. Mangoni, Lo stato unitario liberale, in AA.VV., Letteratura italiana , diretta da A. Asor Rosa, vol I: Il letterato e le istituzioni, Einaudi, Torino 1982. G. Ragone, La letteratura e il consumo: un profilo dei generi e dei modelli nelleditoria italiana (1845-1925), dins

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in AA.VV., Letteratura italiana , diretta da A. Asor Rosa, vol. II: Produzione e consumo, Einaudi, Torino 1983. Como complemento, para el anlisis de las posiciones de los intelectuales en esta poca, remitimos a los siguientes ensayos, algunos verdaderos clsico, como los de Garin o de Bobbio: R. Luperini, La crisi degli intellettuali nellet giolittiana , DAnna, Messina-Firenze 1978. F. Forgacs, Lindustrializzazione nella cultura italiana (1880-1990), Il Mulino, Bologna 1992. E. Garin, Cronache di filosofia italiana (1900-1943), Laterza, Bari 1966. E. Garin, Intellettuali italiani del XX secolo, Editori Riuniti, Roma 1974. N. Bobbio, Profilo ideologico del Novecento, Garzanti, Milano 1990. U. Carpi, La Voce. Letteratura e primato degli intellettuali, De Donato, Bari 1975.

5.3. Bibliografa sobre la evolucin del pensamiento filosfico y cientfico AA.VV., Storia del pensiero filosofico e scientifico, a cura di L. Geymonat, Garzanti, Milano 1977. P. Frank, La scienza moderna e la sua filosofia, Il Mulino, Bologna 1973. E. Garin, Filosofia e scienza nel Novecento, Laterza, RomaBari 1978. P. Rossi, Weber e lanalisi del mondo moderno, Einaudi, Torino 1981.

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6. Objetivos didcticos del captulo

Es objetivo didctico de este captulo la presentacin de la evolucin cultural italiana desde los inicios del siglo XX hasta el ascenso del Fascismo. Por tal motivo, se analiza en un primer momento cmo se ha inscrito Italia en las varias fases que determinan su evolucin en el plano poltico y socioeconmico internacional, y cules han sido las tendencias culturales dominantes internacionalmente hablando, con una atencin especial por las corrientes artsticas y la evolucin del pensamiento filosfico en sus directrices fundamentales, y en sus personalidades ms destacadas. Una vez trazado dicho marco general, se estudia la situacin italiana en lo concerniente a las directrices culturales de esta poca concreta, desde el punto de vista socio-literario (con consideraciones sobre los cambios experimentados en el pblico y el mercado del libro, o la situacin social del escritor), como de la aparicin de los varios movimientos de vanguardia que se suceden en esta etapa, la cual se cierra con la crisis de la cultura liberal en Italia, a las puertas de la instauracin del Rgimen Fascista de Mussolini. Como complemento, el captulo analiza brevemente la presencia de Italia en el contexto cultural internacional en esos aos, y sus aportaciones ms destacables en este sentido.

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Captulo 8 La poesa en las vanguardias: Crepusculares, Futuristas, Vocianos y Expresionistas

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. Tendencias de la poesa internacional. Las vanguardias histricas. 3.2. Panorama general de la poesa italiana en el primer cuarto de siglo: corrientes y temas principales 3.2.1. Los Crepusculares 3.2.2. El Futurismo 3.2.2.1. F.T. Marinetti 3.2.2.2. Otros escritores futuristas: Folgore, Buzzi, Depero 3.2.2.3. La experiencia futurista de Palazzeschi y Govoni 3.2.3. El expresionismo Vociano 3.2.3.1. Camillo Sbarbaro 3.2.3.2. Clemente Rebora 3.2.3.3. Dino Campana 3.2.4. De la vanguardia a la restauracin del orden: V. Cardarelli. 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general El primer cuarto de siglo presenta, por un lado, una multiplicidad de nuevas poticas surgidas como reaccin al Decadentismo (desde el experimentalismo ms vanguardista a posiciones de un cierto retorno al clasicismo y a la tradicin literaria), que se suceden con celeridad, de un modo hasta entonces inusitado. Por otro lado, muestra tambin la persistencia del Simbolismo de finales del siglo XIX en algunas figuras que permanecen en activo, como por ejemplo DAnnunzio, quien publica Le Laudi, es decir el volumen que significa el momento lgido de su poesa, en 1903; o bien Pascoli, en la primera dcada del siglo XX. Sin embargo, la crisis del rol social del poeta, generada, como dijimos, a partir de la consolidacin del capitalismo y de la moderna sociedad industrial y de masas, determinar una situacin radicalmente nueva, con cambios substanciales en la relacin entre el poeta y la sociedad. Estos cambios acaban comportando una transformacin radical de la concepcin del arte y de la literatura, con repercusin directa en las diferentes poticas del momento, en Italia y en el contexto internacional. En este captulo, veremos como se plantea el conflicto poeta/sociedad a lo largo de estos aos, y qu respuesta intentan darle los diferentes movimientos o corrientes artstico-literarias, desde los Crepusculares hasta los Expresionistas, pasando por el Futurismo y el vanguardismo de los crculos florentinos, fundamentalmente en torno a La Voce y Lacerba.

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2.2. Preguntas clave 2.2.1. En qu sentido la poesa de las vanguardias constituye el puente entre el Simbolismo y las poticas posteriores del siglo XX? 2.2.2. Cul es la imagen del poeta que se propone en Italia desde las diferentes vanguardias? 2.2.3. Cmo se manifiesta, al nivel de potica, la reaccin de los Crepusculares al Simbolismo-Decadentismo italiano? 2.2.4. Qu temtica explora el Expresionismo en poesa? 2.2.5. Analiza las vinculaciones que presenta la produccin potica italiana de estos aos con las experiencias vanguardistas europeas? 2.2.6. Qu caractersticas formales fundamentales presenta el vanguardismo de La Voce? 2.2.7. Cmo se produce, despus de la Gran Guerra, la liquidacin del ambiente vanguardista en Italia?

3. Desarrollo del captulo 3.1. Tendencias principales de la poesa internacional. Las vanguardias histricas Estos son unos aos de extraordinaria efervescencia artstica y literaria en toda Europa. Sin embargo, en Italia el perodo se caracterizar por la ambivalencia que sealbamos al principio: es decir, por la coexistencia de poticas claramente vanguardistas (decisivas en la incorporacin de novedades formales como el verso libre, y el carcter prosaico de la escritura potica) y, por otro lado, otras tendencias que intentan la recuperacin de poticas tradicionales, manifestando un retorno al clasicismo que

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se impondr a partir del final de la Gran Guerra, en los aos 20 tambin en el mbito internacional, aunque empieza a apuntar ya unos aos antes. Ambas lneas, muy marcadas e igualmente relevantes en la evolucin del siglo XX italiano, a veces incluso conviven en un mismo autor, el cual manifestar, de este modo, etapas muy diferenciadas en su produccin (como sucede, por ejemplo, con Ungaretti). En general, podemos considerar el perodo 1903-1894 como unos aos puente entre el Simbolismo y la aparicin de las nuevas poticas vanguardistas. En esta fase intermedia se sitan, en primer lugar, los Crepusculares, que conviven con la ltima produccin simbolista y decadentista. A partir de 1909-1910, cabe hablar del Expresionismo alemn, el Futurismo italiano y ms tarde el ruso, seguidos por el Dadaismo en Francia y Suiza, y ms tarde el Surrealismo, movimiento que se desarrollar principalmente en la etapa de entreguerras, es decir, en los aos 30. La poesa en lengua francesa, despus de la gran etapa simbolista, muestra una evolucin, en Francia y tambin en Blgica, hacia una produccin de temtica marcadamente cotidiana y de tono intimista, muy centrada en lo rural, que se caracterizar por su simplicidad, en el lxico as como en sus planteamientos poticos. En esta lnea, destacan algunos nombres, como por ejemplo, Francis Jammes (1868-1938), con volmenes poticos como De langlus de laube langlus du soir (1898); mile Verhaeren (1855-1916), con ttulos fundamentales como Les campagnes hallucines (1893) y Les villes tentaculaires (1896), que evidenciarn claramente el paso del Simbolismo a las nuevas tendencias poticas, junto con el tratamiento de una temtica muy orientada a la reflexin sobre la nueva ciudad industrial y el mundo moderno alienante); y el dramaturgo, tambin belga, Maurice Maeterlinck (1862-1949). Jammes ser de gran importancia, y un

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referente de primera magnitud en lo que al desarrollo de la poesa crepuscular italiana concierne, en gran medida por la inversin de signo que lleva a cabo en aquella bsqueda de lo sublime perseguida por el Decadentismo que le precede. La crisis del Simbolismo francs abre, de hecho, las puertas a esta doble tendencia que apuntbamos ms arriba. Por un lado, el retorno al clasicismo, y por el otro, la experimentacin vanguardista. En el primer orden de cosas, cabe mencionar la revisin de carcter clasicista llevada a cabo por grandes figuras del panorama internacional de entonces: Valry , Claudel , Perse, etc. Es una tendencia que se origina en los aos anteriores a la Gran Guerra, pero que se afianzar entre la I y la II Guerra Mundial. En el segundo aspecto, las tendencias vanguardistas presentan, en Francia, una singular vitalidad y una gran diversidad de planteamientos entre 1910 y 1930, en lneas generales. La primera figura que cabe mencionar es Guillaume Apollinaire (1880-1918), nacido en Roma, aunque de ascendencia polaca, quien se convierte, por entonces, en uno de los nombres fundamentales del clima vanguardista parisino anterior a 1914, en el que literatura y artes plsticas conviven en una fase de experimentacin singular en la historia de las corrientes artsticas del siglo XX. Su experiencia literaria empieza en contacto con otra gran figura del momento, F.T. Marinetti (que estudiaremos ms adelante). Ambos evolucionan hacia una potica experimental entre 1909 y 1910, como claro rechazo y superacin de la temtica y del imaginario del Romanticismo. Dicha experimentacin se caracterizar principalmente por la mezcla de estilos y de registros lingsticos, la distorsin de la sintaxis tradicional, el rechazo a lo Sublime, la supresin de toda lgica en la representacin de la realidad, y una complacencia en la provocacin, que podramos definir como el gusto por pater le

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bourgeois, tpico de las vanguardias. En Apollinaire los resultados de esta bsqueda son muy conocidos por sus caligramas nueva forma potica que aspira a ser la traduccin, en el mbito literario, de las experiencias cubistas de descomposicin analtica aplicada a la percepcin de la realidad, donde destacan ttulos como Alcools (1913) y Calligrammes (1918), precisamente. En la misma lnea de Apollinaire, cabe hablar de Blaise Cendras (1887-1961), Lon-Paul Fargue (1876-1947), y del Dadaismo, que se prolongar hasta 1922, surgido en Zurich en plena guerra mundial, hacia 1916, fundamentalmente gracias a las reuniones que organizaba un exiliado rumano llamado Tristan Tzara (1896-1963) con poetas de muchos otros pases del mundo. Tzara redactar el Primer manifiesto dada en 1918, en Pars, y colaborar estrechamente con otra figura determinante de la poca, Andr Breton (1896-1966), y con Louis Aragon (1897-1982). De este ncleo inicial se desarrollara posteriormente el Surrealismo francs, que se consolida en los aos 30 (se estudiar en el captulo 11). La experimentacin Dada ir an ms lejos que el Futurismo en la destruccin de los parmetros comunicativos tradicionales (tanto en el lenguaje potico como en las artes plsticas), y en la liquidacin de los valores tradicionales y propios de la cultura convencional de la poca, con una mayor voluntad de provocacin y desacralizacin del arte. Desde este punto de vista, el Dadaismo ser clave en el desarrollo de la temtica del absurdo, en la exploracin de la asemanticidad artstica y la dimensin no lingstica de la comunicacin literaria (onomatopeya, etc.), en el uso de la parodia, etc. Tales recursos, muy utilizados en general, sern la expresin de una voluntad artstica desacralizadora y provocadora que adopta formas anticonvencionales e irracionalistas con una clara voluntad crtica y de rechazo de la sociedad del momento y de sus valores dominantes.

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Un captulo importante en el vanguardismo de principios de siglo est constituido por el Futurismo ruso, surgido hacia 1910 y vigente hasta despus de la Revolucin Bolchevique, de Octubre de 1917. El Futurismo adquirir un fuerte carcter poltico y revolucionario, ajeno a otras experimentaciones vanguardistas de la poca, ms orientadas al subversionismo social. Paralelamente, se observan tres diferentes intentos de superacin de la etapa simbolista: la propuesta, en el teatro y en la poesa, de Alesandr Blok (1880-1921), quien hacia 1907 emprende la parodia de los viejos temas de la tradicin literaria con una voluntad desacralizadora de cariz expresionista, aunque desde posiciones, sin embargo, de un fuerte misticismo, que resultar bastante habitual en la tradicin rusa. Precisamente contra tal misticismo reaccionar la corriente Acmeista (acme es un trmino que evoca la verdad profunda de las cosas), desarrollada en Rusia entre 1912 y 1921 de la mano de poetas como por ejemplo S. Gorodecki y N. Gumilv , con la participacin, ms tarde, de A. Achmatova (1889-1966), conocida por su poesa intimista, o de O. Madelstam (ambos, sin embargo, ajenos al clima revolucionario bolchevique, siendo el segundo de ellos incluso perseguido por el rgimen stalinista). Con todo, la experimentacin futurista ms radical se inscribe en la corriente llamada del Cubofuturismo, que presenta dos grandes etapas: de 1909-1910 a 1915, y de 1918 a 1930. En la primera fase, destaca la figura de su fundador, V. Chlebnikov (1885-1922), quien ya en 1909 promovi el primer Almanaque futurista. Cabe sealar que este Futurismo muestra unas caractersticas propias, muy relacionadas con la recuperacin de la tradicin rusa, es decir, del folklore y el mundo rural, hallndose vinculado, en gran medida, con las culturas asiticas. En esta corriente vanguardista se percibe una tendencia a una fuerte distorsin del lenguaje tradicional (en la alteracin del

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orden lgico de la frase, de la unidad de composicin, y de la coherencia del texto), que se combina aqu con un tono mgico y tradicionalista, orientado al retorno a un mundo originario y primitivo, muy alejado sin duda de otras experimentaciones futuristas. La segunda etapa, en cambio, estar representada por el poeta V. Mayakovsky (1893-1930), quien se vincula con el Cubofuturismo hacia 1912, siendo ste el punto de partida de su toma de posicin en materia esttica, y de la redaccin de su importante manifiesto titulado significativamente Bofetn al gusto corriente. La maduracin de la nueva potica, las veladas futuristas, la colaboracin con las publicaciones futuristas del momento, marcan estos aos anteriores a la Guerra y a la Revolucin de Octubre, con la cual Mayakovsky se acabar comprometiendo, en coherencia con la radicalidad de sus planteamientos vanguardistas, a la bsqueda de un arte nuevo y revolucionario para un hombre nuevo y una sociedad nueva. Empieza, as, una etapa de coexistencia, hasta cierto punto feliz (un hecho sin duda singular en la historia), entre la actividad poltica (Mayakovsky colaborar en la nueva administracin bolchevique, y ocupar importantes cargos, como la direccin de la prestigiosa revista LEF, que reuna a los futuristas rusos) y la actividad potica, que ser frentica para l en estos aos, y muy especialmente en la dcada de los aos 20. Destacan en este ltimo sentido algunos ttulos, como el poema 150.000.000 (1920), dedicado a la Revolucin, o el poema largo Yo quiero (1922). De esos mismos aos es la abundantsima redaccin de manifiestos de propaganda futurista, que derivan de su experimentacin potica. Respecto a experimentos anteriores, cabe destacar que el Futurismo de Mayakovsky propone una lnea de actuacin ms urbana y de tono ms proletario, con una temtica mucho ms moderna, que se orienta a la crtica de la realidad y especialmente del

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mundo cotidiano. Se caracteriza, sin embargo, por su capacidad para combinar experimentaciones literarias muy osadas con el respeto al criterio de comunicabilidad y el rechazo del arte elitista, aspecto que diferencia esta vanguardia de otras. A la muerte de Lenin (1924), Mayakovsky tomar conciencia del impasse de la situacin del poeta en el nuevo contexto poltico, de la burocratizacin de su condicin y de cmo est siendo utilizado por el Rgimen, que ha fracasado en sus presupuestos iniciales revolucionarios. La denuncia de esta situacin se hace patente en sus obras por entonces (por ejemplo, en las stiras teatrales: La chinche , de 1929, o El bao, de 1930), y concluye con su suicidio en Abril de 1930. Heredero en cierto modo de Mayakovsky, Boris Pasternak (1890-1960) cultivar una poesa vanguardista, siendo ajeno, sin embargo, a la tensin revolucionaria del primero. Por contraste, la poesa de S. Esenin (1895-1925) muestra una orientacin ms proclive a la temtica mgica y ruralista, de soluciones a menudo irracionalistas, que ser el punto de partida del desarrollo del movimiento Imaginista en la etapa posterior a la Guerra.

3.2. Panorama general de la poesa italiana en el primer cuarto de siglo: corrientes y temas principales En el panorama italiano de estos aos destacan varias corrientes que se sitan entre la superacin del Simbolismo y el Decadentismo y la gran fase potica italiana de entreguerras. Cabe mencionar, por tanto, una pluralidad de tendencias poticas, desde los Crepusculares al Futurismo de Marinetti (con las variantes de Govoni y Palazzeschi), pasando por el Expresionismo vociano y el vanguardismo de poetas como Sbarbaro o Campana, has-

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ta la experimentacin en la poesa de dialectal, como en Tessa. Es un momento particularmente importante, pues corresponde a la modernizacin del panorama literario italiano, en el que se observan sus vinculaciones estrechas con evoluciones europeas paralelas. Por ejemplo, la colaboracin entre Marinetti y Apollinaire (de hecho, el Futurismo italiano se proclama inicialmente en Pars, en 1909, como veremos); la formacin francesa y vanguardista del joven Ungaretti, que se evidencia en su primera etapa potica (vase el captulo 11); los mltiples viajes de escritores italianos a Pars (empezando por DAnnunzio, autoexiliado en Francia a partir de 1910 por razones econmicas principalmente, entre otros), y de Marinetti por Europa, para la difusin de sus propuestas futuristas (por ejemplo, en Rusia). Un aspecto importante en este proceso de modernizacin corresponde a la recepcin de algunos escritores clave en la evolucin del siglo XX. Por ejemplo, Rimbaud. Esta recepcin se produce principalmente en el crculo de La Voce, y ser determinante en el vanguardismo vociano. Empieza a manifestarse a partir de un volumen publicado por Soffici en 1911: Arthur Rimbaud, que presenta poesas originales y algunas prosas poticas de Illuminations , as como el diario Une saison en enfer, ambos en traduccin italiana. Sin embargo, su condicin de poeta maldito, su experimentacin extrema, de carcter visionario, su descomposicin de las formas convencionales, sern relevantes no tanto en Soffici como en otros escritores de este ambiente florentino, entre los que destacan Giovanni Papini, Piero Jahier, Giovanni Boine, Emilio Cecchi y muy especialmente Riccardo Bacchelli hacia 1914-1916 (por el auto-biografismo de Une saison en enfer , que nos remite a sus Poemi lirici). Otro escritor, no exactamente vociano, aunque marcadamente expresionis-

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ta, muestra la influencia de este Rimbaud visionario, alucinatorio y onrico: Dino Campana , en sus Canti orfici (1914), donde se trata tambin el importante tema del viaje como huida de la realidad. La influencia de Rimbaud ser muy importante en Italia. Hasta el punto que se ha llegado a hablar de un cierto manierismo rimbaudiano en el panorama italiano de estos aos, como los mismos Jahier, Cecchi o Boine denunciaron en la etapa anterior a la Gran Guerra ante la proliferacin de poetas malditos y de una produccin potica de marcado carcter alucinatorio. Una segunda influencia determinante en estos aos deriva de la recepcin en Italia del pensamiento de Nietzsche , fundamental en el desarrollo de la corriente irracionalista y vitalista en las postrimeras del siglo XIX, y clave en la crisis y superacin del Positivismo. Sin embargo, habr que hablar de una recuperacin de Nietzsche, o incluso de un segundo descubrimiento de su obra entre los escritores afines a la revista Leonardo, especialmente por parte de sus mximos responsables: en primer lugar, Giovanni Papini, seguido de Giuseppe Prezzolini. Esta recepcin tendr continuidad en el experimentalismo vanguardista de La Voce, donde ellos tambin colaboraron, por cierto. Papini es clave en la divulgacin del pensamiento de Nietzsche por su estudio, publicado en Leonardo en 1905, y ms tarde recogido en Il crepusculo dei filosofi (1906), donde destaca su lectura de As habl Zarathustra. Aos ms tarde, en 1910, Papini insiste, esta vez ya desde La Voce con su Preghiera per Nietzsche . Sin embargo, ser en otros escritos, desde Le morie dIddio a su autobiografa, Un uomo finito, donde se perciba con mayor fuerza la influencia de Nietzsche, y especialmente del Zarathustra. En la recepcin de Nietzsche en Italia cabe hablar de otro escritor vociano, Giovanni Boine , quien emprende en 1913 una lectura ms profunda del pensamiento del fi-

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lsofo alemn. Por otra parte, todo el clima de La Voce se halla fuertemente bajo su influencia, que se ver ms o menos explicitada, en el plano formal y existencial. Lo mismo podemos decir del Expresionismo, en lneas generales, heredero del pensamiento irracionalista y negativo que ya hemos comentado, a finales del siglo XIX. Dicha recepcin de Nietzsche dejar su huella en Italia, y se evidencia en un poeta, inicialmente vinculado a La Voce, que, sin embargo, derivar ms tarde hacia posiciones clasicistas: Vincenzo Cardarelli . La influencia de Nietzsche en su obra se observa especialmente en Prologhi (1916) y en su epistolario, escrito bajo la sugestin directa del Zarathustra. Algunos temas sern recurrentes en la poesa de estos aos, expresados, sin embargo, desde una pluralidad de poticas y de experimentaciones estilsticas. En primer lugar, se impone el tema de la ciudad moderna, espacio de alienacin y de deshumanizacin, de soledad, al fin y al cabo, a menudo representada como ciudad fantasmagrica o de pesadilla, antipotica, sumida en la fealdad y degradacin de la nueva sociedad industrial y de masas. Esta visin alucinante es traduccin, en el plano artstico, del desarraigo social del escritor, como tambin de la desacralizacin del arte debido a las nuevas leyes de mercado que imperan en la sociedad moderna. El precedente inmediato de tal visin de las cosas es, no hay que decirlo, Baudelaire, pero el filtro esttico de las vanguardias transformar este tema en uno de los ms importantes en la evolucin de la poesa del siglo XX. En este sentido, recordaremos algunos ejemplos, como la ciudad desierta y vaca en la poesa de Sbarbaro , donde el poeta se mueve como una mquina o un fantoche sonmbulo. En el mismo orden de cosas, cabe hablar de la dicotoma ciudad/naturaleza presente en la poesa de Rebora , donde el polo de la ciudad moderna se asimila a la alienacin del mundo

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mecanicista y del individuo en los tiempos modernos. As tambin en Cardarelli , en cuya poesa la ciudad se contempla como espacio para el vagabundeo sin sentido ni destino; o la ciudad-sanatorio de tuberculosos de Corazzini , donde la marginalidad social del poeta adquiere una dimensin nueva por su enfermedad. Esta visin de la ciudad moderna contrasta, sin embargo, con la que se observa en el Futurismo, pues este movimiento halla en el espacio urbano la apoteosis del nuevo mundo. Eso es as tanto en la versin, claramente reivindicadora del maquinismo moderno, de Marinetti, como en la ms revolucionaria y proletaria de Mayakovsky. En concomitancia con el tema de la ciudad, se desarrolla el de la problemtica insercin social del individuo, condenado ante la reificacin del arte en el mundo moderno a mantener una conflictiva relacin con el pblico. Esto le sita, de hecho, irremediablemente en una situacin de marginalidad, y le lleva a adoptar comportamientos propios del bufn. En este sentido, cabe hablar de una pluralidad de autoretratos del poeta que insisten siempre en esta condicin marginal. Estas imgenes de s mismo van de la asimilacin del poeta con un enfermo de tuberculosis o incluso como un vendedor callejero (Corazzini), a la inutilidad y la confesin de sentir vergenza por ser un poeta (Gozzano), del divertimento bufonesco y la imagen del clown o saltimbanqui (Palazzeschi), al sonmbulo o al fantoche (Sbarbaro), del vagabundo (Cardarelli), al nomadismo o incluso al poeta-demente (Campana). Una de las imgenes ms recurrentes ser la asimilacin del artista o el poeta a la prostituta. En cualquier caso, y precisamente con relacin a estos auto-retratos de la alienacin, se desarrolla el tema de la ausencia del rostro (lase identidad, personal y social) y de la mirada (vaca, indiferente, demencial o visionaria), de importantes consecuencias en el plano esttico por el tratamiento deformante de la

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realidad, que es reflejo de la alienacin y del proceso de deshumanizacin que sufre el hombre moderno. El tema ertico muestra, en esta fase, una clara superacin de las posiciones decadentistas en la mayor parte de las nuevas poticas. De manera colateral a la degradacin sufrida por el poeta, se observa un proceso de desmitificacin del amor y de la relacin con lo femenino. De ah que abunden, en la produccin potica de esos aos, figuras como prostitutas (Tessa, Sbarbaro, Cardarelli...), o bien sirvientas, cocineras o modistillas, carentes de belleza y sublimidad (Gozzano), o incluso mujeres de una animalidad primordial (Campana). Todas ellas son ecos ms o menos lejanos de la poesa de Baudelaire, y se sitan en el polo opuesto a aquellos amores sublimes y heroicos de las protagonistas dannunzianas, que las preceden por pocos aos y que an estarn vigentes hasta la Gran Guerra.

3.2.1. Los Crepusculares A principios del siglo XX se produce la confluencia de una serie de experiencias poticas en Italia, que, sin constituir ninguna escuela potica, muestran una afinidad de posiciones existenciales y de propuestas estticas en clara reaccin al Decadentismo an vigente. Son los llamados poetas Crepusculares. El apelativo procede del crtico G. A. Borgese, que les denomin de este modo en un articulo publicado en 1910, Poesia crepusculare, donde se comentaba la obra de Mario Moretti , Fausto Maria Martini y Carlo Chiaves . Esta tendencia se present inicialmente como el crepsculo de la gran etapa potica representada por Carducci, DAnnunzio y Pascoli. El Crepuscularismo no tendr ningn manifiesto potico, ni tampoco un verdadero programa esttico, no contar con otras manifestaciones artsticas al margen de la poe-

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sa, a diferencia de cuanto ocurre con los movimientos de vanguardia en general. Se desarrolla en varios centros, principalmente Turn y Roma (junto con algunas muestras procedentes de Emilia-Romaa), y cubre un arco de tiempo muy breve, que va de 1903 a 1911, en gran parte porque la mayor parte de sus protagonistas murieron muy jvenes debido a la tuberculosis. La fecha de inicio, 1903, coincide con los primeros volmenes de poesa publicados por Govoni y Palazzeschi , mientras que la fecha de cierre, 1911, corresponde a la publicacin del ltimo volumen de Gozzano . En esta corriente se inscribe la entera produccin potica de Gozzano, Sergio Corazzini , Marino Moretti (quien despus se dedic al cultivo de la narrativa), y los inicios de la carrera literaria de Palazzeschi, Govoni (ambos evolucionaron ms tarde hacia el Futurismo). En todos ellos, a pesar de no constituir ninguna escuela, se observa una afinidad en la temtica (el mundo cotidiano, los ambientes provincianos, los personajes y objetos humildes, deliberadamente antisublimes, un tono intimista y retrado, incluso un sentimentalismo pueril, que por momentos cae en lo pattico y en una morbosidad autocomplaciente), as como una tendencia hacia las formas prosaicas, que negarn deliberadamente la vigencia de la gran tradicin lrica italiana, apuntando a un uso abundantsimo de la irona (en las formas, temas y estilemas) y en el verso libre. Muestran una innegable influencia del Simbolismo belga y en parte francs (fundamentalmente de un cierto Paul Verlaine, como tambin de Jules Laforgue, pero sobre todo de Georges Rodenbach especialmente por su elaboracin del mito de la ciudad muerta y decadente a partir de la realidad de Brujas, y deMaurice Maeterlinck o Francis Jammes). El Crepuscularismo muestra ciertas diferencias, segn los centros principales donde se desarrolla: Turn y Roma. El grupo de Turn, mucho ms irnico y proclive al prosaismo potico, tendr como mxima figura a Guido

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Gozzano (1883-1916), y reunir a poetas como Guido Gianelli (1874-1914), Carlo Chiaves (1883-1919), Carlo Vallini (1885-1920) o Nino Oxilia (1889-1917). El grupo de Roma, en cambio, de tono ms pattico, y con mayor complacencia en los elementos de la liturgia catlica, gira en torno a Sergio Corazzini (1886-1907) y Fausto Maria Martini (1886-1931) nacido, sin embargo, en la provincia de Forl, quien residi en Florencia en los primeros aos del s. XX, para integrarse ms tarde en el grupo romano contribuyendo con unos pocos volmenes de poesas. Por su parte, Corrado Govoni (1884-1965) y Aldo Palazzeschi (1885-1974) se inscriben en la misma corriente hasta su adhesin al Futurismo, ocurrida en el primero en 1907, y en el segundo en 1909. Con contadas excepciones, los poetas crepusculares desaparecen del panorama cultural italiano hacia la I Guerra Mundial, o incluso antes, la mayor parte de ellos debido a su defuncin. Los temas recurrentes de la poesa crepuscular se centran en la vida de provincias, y especialmente en el mundo, tedioso y montono, cerrado y anodino, de la burguesa en decadencia. Es una temtica que traduce el malestar social del poeta, consciente de su falta absoluta de rol, de su inutilidad social. Los lugares y ambientes cerrados (jardines abandonados, conventos, hospitales o sanatorios, los espacios que han dejado de utilizarse en las viejas casas de la burguesa local, etc.), se alternan con el aburrimiento de las tediosas tardes del domingo, de los lugares que definen al pequeo mundo provinciano, sin cambio ni evolucin (la barbera, el organillo de msica, el mundo humilde de las camareras y las modistillas, etc.), de la vida familiar, que discurre siempre igual entre las cuatro paredes domsticas, refugio simblico para el poeta autorecludo en la inaccin, la contemplacin irnica de la realidad, la autocompasin y el sentimentalismo. La prdida del aura se hace patente como en ningn otro movimiento entre los Crepus-

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culares que sienten la vergenza de ser poetas, es decir, de dedicar su tiempo a algo tan marginal y socialmente devaluado como la actividad potica, casi una debilidad o una enfermedad del alma, como la misma enfermedad que les consume los pulmones. A esta humildad en los planteamientos poticos, de rebajamiento del tono sublime ya sea en la variante irnica (turinesa) o de un patetismo sentimental (romana) se corresponden unas opciones estticas precisas, que redundan en el abandono de la tradicin ulica. Los crepusculares optan por el prosaismo de la expresin potica, el uso de un lxico humilde o empleado en un contexto particularmente humilde, o de una sintaxis muy simple o montona, la cadencia prosaica y anodina del verso, la distorsin de la mtrica tradicional (destaca el cultivo del verso libre, especialmente en el grupo romano), etc. Todo ello convierte esta breve etapa potica italiana en un elemento clave en la evolucin potica del s. XX, pues inaugura una lnea ampliamente desarrollada posteriormente. A continuacin veremos con detenimiento algunos de los poetas crepusculares ms significativos, en un breve anlisis de su trayectoria literaria.
Sergio Corazzini (1886-1907), nacido en Roma en el seno de una familia acomodada que empieza a tener serios problemas econmicos en el cambio de siglo, es uno de los casos ms representativos de esta corriente y el cabecilla del crculo de la capital italiana. Se da a conocer como poeta con el volumen Dolcezze, publicado en 1904, seguido de Lamaro calice y Le aureole , de 1905. La tuberculosis lo mantendr, sin embargo, apartado desde 1906 hasta su muerte, prematura, acaecida en 1907, y recluido en varios sanatorios, entre los cuales destaca el de Toblack. El sanatorio de tuberculosos, de hecho, es el espacio por excelencia de su poesa, como se observa en Elegia, Libro per la sera della domenica (1906), Piccolo libro inutile (1906) y Poemetti in prosa. Muri en 1907 de tuberculosis.

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La enfermedad y el tono pattico son caractersticos de la poesa de Corazzini, donde su dramtica situacin personal se combina con una de las imgenes ms fuertes del desarraigo social del poeta en esos aos. En efecto, Corazzini rechaza de cuajo la imagen de poeta, presentndose tan slo como fanciullo che piange (nio que llora), no sin ecos pascolianos, pero sin ninguna pretensin de rol social, como tampoco de ambicin de una dignificacin de cualquier tipo de la actividad potica, que, al fin y al cabo, no pasa de ser un simple lamento (Piccolo libro inutile). Su condicin se convierte en la del adolescente. Por la inminencia de la muerte, se muestra singularmente centrada en lo pattico, en un sentimentalismo que por momentos adquiere visos pueriles, victimistas y hasta masoquistas, como se puede observar en su poema Desolazione del povero poeta sentimentale, verdadero ejemplo del lamento del poeta consciente de la inutilidad de la poesa y de s mismo en la nueva sociedad utilitarista y de masas. El suyo es el retrato del anti-poeta, si recordamos al poeta-vate a la dannunziana que an estaba vigente en su poca. En su fanciullo che piange se adivina, como decamos, la persistencia de aquella potica del fanciullino que hemos visto defender a Pascoli y que atribuye a la puerilidad de visin la condicin de poeta y la nica va para el conocimiento profundo de las cosas. Corazzini non ocultar su actitud de rechazo de la sociedad, tan comn en los escritores de esta etapa del gobierno de Giolitti en Italia

Guido Gozzano (1883-1916) es el mximo representante del grupo turins, y el poeta ms importante escritor del Crepuscularismo. Naci en Agli, cerca de Turn, en la casa que tena all su familia, que perteneca a la burguesa local. Estudi derecho en la facultad de Turn, pero dej los estudios por la literatura, incitado por las lecturas de los escritores france-

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ses como Verlaine, Laforgue, Rodenbach, Maeterlinck o Jammes, as como Schopenhauer y Nietzsche, junto con el Poema Paradisiaco de DAnnunzio. La primera muestra de su poesa es de 1904, pero no se presenta en volumen hasta el 1907, con el ttulo La via del rifugio ; la segunda y ltima ser el volumen I colloqui, publicado en 1911. Entre uno y otro se produce en 1907 el descubrimiento de su enfermedad de tuberculosis, que acab comportando su muerte en 1916. Son dignas de destacar, as mismo, varias colaboraciones suyas en revistas y peridicos del momento (La Nuova Antologia, Riviera Ligure, Illustrazione Italiana o La Stampa de Turn), como tambin su viaje a la India en 1912 (recogido en Verso la cuna del mondo), y el poema largo, de carcter didasclico, Le farfalle , que permanecer incompleto y ser publicado pstumamente. Junto a todo ello, mencionaremos sus varios volmenes de narraciones breves (algunas de carcter infantil).

Su derivacin hacia el cultivo de la poesa se produce cuando entra en contacto con el grupo turins de Vallini y Gianelli, con quienes trab amistad a principios del s. XX, al empezar los estudios en la Universidad de Turn, es decir, hacia 1903. La caracterstica principal de su poesa es la irona, que determina no slo una cierta posicin respecto al mundo que le rodea (donde la problemtica sentimental de la falta de insercin en la vida til de los adultos ser vivida desde el distanciamiento irnico, con una marginalidad asumida, en su caso acentuada por la enfermedad y sus varias estancias en sanatorios de los Alpes o Liguria), sino una interesante revisin de la tradicin lrica (en los temas, motivos literarios, figuras retricas, metros y formas). Su escritura potica se nutre de tales elementos para mostrar, a partir de la contraposicin y el contraste de elementos contrarios, disonancias y significados nuevos. Precisamente esto es lo que indica la frmula acuada por Montale comentando el quehacer potico de Gozzano, como operacin dedicada sistemticamente a confrontar lo ulico con lo prosaico, lo sublime

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con lo humilde, en el plano del lxico como en el de los temas, los estilemas, las rimas y los metros. De este modo, su poesa, aparentemente simple, se presenta como una compleja operacin literaria: surge como comentario, con constantes guios al lector, pero tambin muestra un carcter fuertemente nostlgico del pasado preindustrial definitivamente perdido. El mismo Gozzano defini su estilo como propio de un escolar como es debido, pero un poco propio de una criada: es decir, un estilo culto con rasgos del habla corriente. Un segundo aspecto caracterstico de Gozzano es su fuerte cualidad prosaica, que determina el ritmo montono de sus poemas y el tono narrativo de los mismos. Normalmente, opta por la forma mtrica de la sextina, incluso por formas tradicionales y hasta clsicas, que se vern subvertidas desde dentro por efecto de la irona que mencionamos. La irona sobre la tradicin literaria y especialmente respecto a DAnnunzio, pues Gozzano se presentar como un anti-DAnnunzio en lneas generales y sobre su propia vida la suya no es en absoluto una vida inimitable como propona DAnnunzio en sus protagonistas y la propia condicin del arte en la sociedad moderna relegado a su dimensin privada, compensacin de las miserias sociales del poeta resultar fundamental en la evolucin posterior del s. XX, siendo el punto de partida de muchas experimentaciones que en los aos siguientes habran de hallar en Gozzano un punto de referencia ineludible, empezando por Eugenio Montale. Esta operacin irnica sobre la tradicin parte de una concepcin diferente de la poesa y de un perfil del poeta que refleja fidedignamente la condicin de la crisis en los tiempos modernos: la vergenza de sentirse poeta lleva a Gozzano a concebir su actividad potica como algo insubstancial y sin valor, esencialmente anacrnico en la nueva sociedad de masas en la que le ha tocado vivir.

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Marino Moretti (1885-1979), por su parte, conocido tambin como activo periodista de Il Corriere della Sera y escritor de prosas (tanto narrativas como de corte periodstico), se dio a conocer, sin embargo, como poeta ya en 1903 con algunas autoediciones, aunque no se afianz en el panorama literario hasta los volmenes Fraternit (1905), el muy conocido Poesie scritte col lapis (1910) y Poesie di tutti i giorni (1911), muy propios del tono crepuscular de principios de siglo. Esta produccin ser recogida ms tarde en dos antologas: Poesie 1905-1916 (1919) y Poesie scritte col lapis (1949), la ltima de ellas anticipando un cierto retorno a la poesa que se produce aos ms tarde, en su vejez (entre 1969 y 1974), despus de muchos aos dedicados al cultivo de la prosa en relatos y novelas (a menudo de corte realista). Dicho retorno dar como resultado una poesa de carcter fuertemente diarstico y epigramtica como la que se observa en Lultima estate, Tre anni e un giorno, Le poverazze, o Diario senza date, donde persiste, por cierto, el tono crepuscular inicial, mezclado, esta vez, con un cariz de extravagancia, que es la nota que distingue su visin senil de la vida. Su produccin potica se desarrolla siempre en un tono humilde y un ambiente propio de la cotidianidad (ya sea domstico o provinciano), que no oculta su filiacin pascoliana en muchos aspectos, siempre como negacin de lo sublime. Todo ello se refleja tambin en sus opciones a favor de una lengua potica no ulica, incluso marcadamente realista y de tono bajo, y en su misma actitud social. Muri en Cesenatico en 1979, a una edad muy avanzada, pues contaba con 94 aos.

A diferencia de otros escritores analizados precedentemente, Moretti presenta una larga trayectoria literaria, que evoluciona desde sus inicios crepusculares (desde 1903 hasta su antologa Poesie de 1919), hacia el cultivo de la novela. Tan slo al final de su vida regresar a la poesa, en una lnea de continuidad con sus experiencias juveniles. Son dignos de mencin algunos volmenes como Poesie scritte col lapis (1910), Poesie di tutti i giorni (1911) y, en menor medida, Il giardino dei frutti (1916). En todos ellos se evidencia una concepcin del poeta y de la poesa

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donde la humildad de planteamientos no slo se define como negacin de lo sublime, sino que se presenta con toda su condicin gris, carente de esplendor, montona en los temas (procedentes del tedioso mundo pequeoburgus, fundamentalmente) y en las opciones estilsticas, muy prximas a la prosa.

3.2.2. El Futurismo El Futurismo tiene una fecha precisa de nacimiento, que corresponde a la publicacin del Manifesto futurista por parte de F. T. Marinetti en el peridico parisino Le Figaro el 20 de febrero de 1909. Desde un principio se presenta como un movimiento de vanguardia de carcter internacional (con estrechas vinculaciones con los ambientes vanguardistas de Pars especialmente con Apollinaire y de Rusia), interdisciplinar y pluriartstico (se relacionar con otras experimentaciones artsticas del momento, como el Cubismo, el Expresionismo artstico y el Dadaismo), que reunir escritores, artistas, msicos, dramaturgos y en general personalidades de diferentes mbitos artsticos. Su ambicin ser ejercer una influencia en todos los terrenos de la cultura y transformar cualquier mbito de actividad humana, actuando en campos tan dispares hasta entonces como la arquitectura, la cocina, el cine, la fotografa, la danza, la publicidad, la matemtica, la moda, etc., a la bsqueda de un Arte Total para un Hombre Nuevo. Su propuesta aspira a significar un cambio radical de sensibilidad, una completa renovacin de las formas de la vida y del arte. Este carcter revolucionario hallar una va de transmisin a travs de las actividades de propaganda y en la organizacin de veladas, la proclama de manifiestos (el Futurismo llegar a promulgar ms de 50 manifiestos entre 1909 y 1916, y muchos

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ms despus de la Gran Guerra), el uso de la publicidad, siempre como reflejo de una clara voluntad de incidencia social y de transformacin del contexto cultural en el que surge, caracterstica, por otra parte, comn a los movimientos vanguardistas del momento, aunque sin la fuerza y el empuje, sin duda inusitados por entonces, que muestra el Futurismo. Esta revolucin propuesta por Marinetti presenta un rechazo frontal a la tradicin literaria del s. XIX principalmente, y de modo especial a la sensibilidad tardorromntica que imperaba en los gustos del pblico burgus de la poca. De ah que abunden algunos famosos ataques, como por ejemplo al tema literario del claro de luna (en el manifiesto, muy conocido, titulado Uccidiamo il chiaro di luna!, de ese mismo ao 1909), pero tambin al subjetivismo, que mostraba la persistencia del Romanticismo a la vez que se vinculaba con la corriente espiritualista dominante en todo el fin de siglo. El Futurismo no deja de ser una manifestacin ms del Irracionalismo finisecular que reacciona contra el Positivismo precedente. Su propuesta parte de una lectura vitalista de Nietzsche , y de la influencia de Bergson , pero al contrario que en otras tendencias, optar por potenciar la fuerza del instinto, el rechazo absoluto al plano racional y reflexivo, a la bsqueda de un arte nuevo. En lo social, el Futurismo significa una verdadera fuga hacia delante, ante el problema de la crisis del rol social del artista: el malestar y la falta de identidad se resuelve por la va de asumir a ultranza una actitud activista y intervencionista, exaltando los elementos tcnicos, mecnicos e industriales que la nueva sociedad ha trado consigo, por reivindicar, en fin, la reificacin artstica de los nuevos tiempos y las leyes del mercado que se han impuesto en la antigua relacin del artista y el escritor con su pblico. As las cosas, el Futurismo se definir contra el pasotismo o la actitud de indiferencia

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social, contra el evasionismo, en fin, de otros escritores del momento, del mismo modo que rechazar los temas y motivos de la tradicin literaria y artstica: sus formas, valores, cnones establecidos de belleza, as como la misma nocin sagrada o sublime del arte. En este intento de recuperacin de un rol social, el Futurismo derivar de un modo natural hacia posiciones polticas de un exaltado patriotismo, de un intervencionismo que, a las puertas de la Gran Guerra, se manifestar como militarismo. Del mismo modo, reivindicar a ultranza el nuevo mundo maquinista y har apologa de la ciudad moderna e industrial (con su fealdad, sus fbricas, su contaminacin, sus ruidos, sus multitudes proletarias e indiferenciadas...), de la velocidad, de las artes relacionadas con el nuevo mundo industrial y cuyo desarrollo se debe a los avances tecnolgicos recientes (el cine y la fotografa, por ejemplo, pero tambin otras, igualmente importantes, como el diseo industrial). Emprender una inversin radical de signo en la conflictiva relacin artista/sociedad, favoreciendo una actitud nueva que parte de un aprovechamiento absoluto de las leyes de mercado y de difusin cultural en la nueva sociedad de masas, en la concepcin del producto artstico como mero elemento de intercambio comercial. Y todo ello contando con el factor novedoso de la actitud social de provocacin, incluso del insulto al pblico, especialmente burgus, y el ataque frontal a la Institucin literaria (son conocidas sus propuestas de destruccin de bibliotecas y museos, de ataques a las academias artsticas, de rechazo virulento de los temas y estilemas tradicionales, etc.) El Futurismo surge, como dijimos, en Francia, vinculado a la proclamacin del manifiesto de Marinetti en 1909 y en francs. Pero pronto se traslada al mbito italiano gracias a la fundacin de la revista Poesia, creada por Marinetti ya en 1905 como plataforma de expresin del

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Simbolismo an vigente. Poesia evolucionar rpidamente hacia las nuevas propuestas futuristas en ese 1909, cuando Marinetti transforma la revista en las conocidas Edizioni futuriste Poesia. El traslado del Futurismo a Italia se produce paralelamente al traslado de Marinetti a Miln, que ser el principal centro futurista italiano, seguido de Florencia, donde se desarrollar una intensa discusin en 1913 sobre el alcance del movimiento en la revista florentina Lacerba, bajo la influencia de Papini y de Soffici (vase el captulo 10). Lo cierto es que los planteamientos de renovacin artstica de Marinetti sern ms importantes en la teora que en el plano de las realizaciones efectivas, especialmente literarias. No sucede lo mismo, sin embargo, en el terreno artstico, donde el futurismo signific una importante contribucin al arte moderno, especialmente de la mano de Boccioni y Carr. Incluso en lo concerniente a la revolucin cultural que propone, el Futurismo italiano se halla lejos de la radicalidad de sus planteamientos iniciales, sobre todo si tenemos en cuenta su derivacin hacia el Fascismo a partir de los aos 20 (recordaremos que Marinetti ser nombrado Acadmico de Italia por el Rgimen Fascista de Mussolini en 1929). En lneas generales, podemos distinguir dos grandes fases del Futurismo italiano: 1) de 1909 a la Gran Guerra: corresponde al llamado Futurismo heroico; 2) de la 1. postguerra hasta 1944, momento de la muerte del fundador: el movimiento pervive, pero pierde la virulencia subversiva y contestataria inicial. La primera fase es importante en lo concerniente a los planteamientos tericos, y en la definicin programtica del movimiento. Es la fase ms relevante en el terreno literario. La segunda, en cambio, es fundamental para las artes plsticas (pintura y escultura), y no as en lo literario, que muestra los epgonos de su fase heroica. En un primer momento, cabe des-

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tacar el papel que jug la revista Poesia y las Edizioni futuriste. Otras publicaciones relevantes en el campo literario fueron Lacerba, y revistas menores como LItalia futurista, Roma futurista, La testa di ferro o bien Le futuriste. Al margen de estas publicaciones, donde se dieron a conocer muestras de la produccin literaria futurista de varios autores, cabe recordar los numerosos manifiestos futuristas, a partir del primer manifiesto programtico de 1909. Entre ellos, recordaremos, adems del ya citado contra el claro de luna (1909), otros como Manifesto della pittura futurista , firmado por Boccioni, Carr, Rusolo y Severini en 1910; Manifesto tecnico della letteratura futurista (1912), o los muy conocidos Distruzione della sintassi. Immaginzione senza fili. Parole in libert (1913). Todos ellos concretan ulteriormente los presupuestos iniciales de Marinetti: destruccin de la sintaxis tradicional y de la estructura convencional de la frase (eliminacin de adjetivos y adverbios, de nexos lgicos, etc.), uso del verbo al infinitivo, presentacin acumulativa de substantivos, uso indiscriminado de la analoga con efectos sorprendentes y combinaciones inslitas (posteriormente muy desarrollado por el Surrealismo), siguiendo la propuesta marinettiana de la imaginacin sin hilos, atencin especial por la grafa y por las variedades tipogrficas, por la presentacin grfica del poema en la pgina, supresin de la puntuacin e introduccin de signos procedentes de otros cdigos (como las matemticas), eliminacin de cualquier rasgo de subjetivismo y de expresin de la interioridad del yo (del concepto mismo de yo, ya sea potico o narrativo). Todo ello se resume en el famoso programa esttico marinettiano de las palabras en libertad. Sin lugar a dudas, el alma del movimiento futurista es su fundador, Marinetti. Sin embargo, otras figuras destacan en el Futurismo italiano. En el terreno literario: Paolo Buzzi, Ardengo Soffici, Luciano Folgore, Gian

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Pietro Lucini , y dos escritores que muestran una etapa futurista en su juventud: Corrado Govoni y Aldo Palazzeschi . A ellos habra que aadir el primer Urgaretti de los aos de la Gran Guerra. Existe, sin embargo, un segundo grupo de poetas futuristas menos relevante, que surge en los aos 20. Se darn a conocer en un volumen colectivo que se titula I nuovi poeti futuristi, publicado en Roma en 1925. El Futurismo, en su clara vocacin de intervencin social, se mostrar en la Guerra no slo favorable a la intervencin italiana en el conflicto internacional (recordemos que Italia durante un ao prcticamente ser neutral), sino que saludar la conflagracin como gran acontecimiento y momento particularmente idneo para la realizacin de sus planteamientos revolucionarios de liquidacin radical del viejo mundo y de sus valores caducos. Desde estas posiciones, la guerra se contemplar como una oportunidad nica para una gran higiene del mundo, punto de partida para la instauracin de un nuevo orden, en concomitancia con la radicalidad de los planteamientos futuristas, que no pasa de ser una muestra ms de la actitud recurrente entre los intelectuales y artistas de la etapa del gobierno de Giolitti. La transformacin del movimiento futurista en corriente cultural progresivamente menos subversiva y ms institucionalizada se produce durante el Fascismo. De hecho, el Fascismo aprovech desde un principio el potencial que le brindaba el clima cultural subversivo de la etapa de Giolitti, y especialmente sac un gran partido del Futurismo, por su intervencionismo de carcter patritico y militarista, su irracionalidad de planteamientos y la apologa del maquinismo y de la nueva sociedad de masas, o su exaltacin del instinto. De hecho, sern muchos los puntos de contacto entre Futurismo y Fascismo: exaltacin de la fuerza y el valor, de la guerra como va de eliminacin radical de lo caduco (es-

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pecialmente de los valores de la antigua cultura liberal en decadencia), la utilizacin de la propaganda y el arte de consumo, etc. El mismo Fascismo es, a decir verdad, uno de los muchos movimientos subversivo y antigiolittianos que surgen en esos aos. La evolucin del Futurismo hacia el Rgimen de Mussolini se ir acentuando con el tiempo, de la mano de la asuncin por parte de Marinetti de cargos oficiales, y culmina con su nombramiento como Acadmico de Italia en 1929, como dijimos, en una clara contradiccin con sus postulados subversivos y contestatarios iniciales. Esta desvirtuacin de los planteamientos futuristas iniciales que se produce durante los aos 20 tendr consecuencias en el plano esttico, tambin porque el Fascismo emprende muy pronto una clara recuperacin de los elementos clsicos que son susceptibles de reforzar la idea del resurgir de una Italia grande e imperial. De ah que la esttica fascista de esos aos muestre una propensin al uso y tambin al abuso de la retrica (claramente contraria a las palabras en libertad de Marinetti), y propugne los smbolos de la grandeza del pasado histrico, tan desacordes con las ideas estticas del Futurismo inicial. Y, de hecho, el Futurismo pierde en gran parte su vigencia (en el terreno literario) despus de la Gran Guerra, siendo un epgono de s mismo hasta 1944.

3.2.2.1. F.T. Marinetti

Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944) es el cabecilla y el alma del movimiento futurista, tanto en sus orgenes, como en su derivacin final hacia el Fascismo. Su personalidad es ms relevante como organizador y animador cultural que como escritor. En l est muy acentuado el elemento cosmopolita: nacido en Alejandra de Egipto, recibi, sin embargo, una formacin francesa pues estudi en Pars, com-

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pletada en Italia, donde se licenci en derecho por la Universidad de Gnova. Sus primeras muestras literarias sern en francs y publicadas en Francia (La conqute des toiles, 1902; Le roi Bombance, 1905; La vie charnelle , 1908). En 1905 se traslada a Miln y funda la revista Poesia que en estos primeros momentos, igual que su produccin potica, se inscribe en el Simbolismo francs. Pero el 1909, con la proclamacin del Manifiesto futurista, Marinetti hace un giro radical, como se pone de manifiesto en la revista y las Ediciones futuristas posteriores a esta fecha, junto con las veladas futuristas que empieza a organizar a partir de entonces. Sus obras futuristas son resultado de este cambio de potica y de la aplicacin sistemtica de lo que l llamar las palabras en libertad. As se observa en Mafarka le futuriste (1909), el poema futurista Zang Tumb Tumb (1914), las pseudonovelas Lalcova dacciaio (1920) o Gli indomabili (1922) y Spagna veloce e toro futurista (1931). En 1929 el Rgimen Fascista de Mussolini lo nombrar Acadmico de Italia en reconocimiento a su colaboracin con el Rgimen. Morir antes de concluida la II Guerra Mundial, en 1944.

3.2.2.2. Otros escritores Futuristas: Folgore, Buzzi, Depero Otras experiencias futuristas son las de poetas como Luciano Folgore (1888-1966), Paolo Buzzi (1874-1956), o la de Fortunato Depero (1892-1960), las cuales se hallan siempre a la bsqueda del artista total. Vemos a continuacin algunas de sus caractersticas bsicas. Folgore , pseudnimo de Omero Vecchi, se cambiar de nombre cuando entrar en contacto con el grupo futurista de Marinetti, hacia 1912. Esta fase futurista determina su publicacin de tres volmenes poticos: Il canto dei motori (1912), Ponti sullOceano (1914) y Citt veloce (1919), que muestran su aproximacin al Futurismo y a la potica de las palabras en libertad, combinado con el
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impresionismo potico y el cultivo de una nueva forma potica: el caligrama. Folgore abandonar ms tarde el Futurismo, y se dedicar, en los aos posteriores a la guerra, a cultivar una poesa ms convencional, as como otros gneros literarios, como el teatro y la novela, desde posiciones estticas muy diferentes. Paolo Buzzi , por su parte, tambin evoluciona, despus de una breve etapa potica juvenil, hacia el Futurismo marinettiano en 1909, con el volumen Aeroplano (1909), para abandonar ms tarde el movimiento en beneficio de planteamientos poticos bastante ms tradicionales. Con todo, ser uno de los nombres ms recurrentes en el Futurismo de los primeros aos. A partir de ese primer volumen, colaborar en la antologa futurista de 1912, presentar en 1913 Versi liberi y publicar un intento de novela futurista cuyo ttulo es Lelisse e la spirale (1915), donde Buzzi pone en prctica los presupuestos estticos del Futurismo, por ejemplo con un uso muy abundante de la onomatopeya, los signos grficos (pertenecientes a cdigos diferentes), la distorsin absoluta de la sintaxis tradicional, o incluso de la frase en la pgina, etc. Depero , por su parte, es un claro ejemplo de la interdisciplinariedad que cultiv el Futurismo, pues era pintor, escultor, artista grfico, escengrafo, creador de diseo para la decoracin de interiores y mobiliario, incluso diseador de moda... Es una figura fundamental en la segunda etapa Futurista, aunque empez a afianzarse hacia 1915, antes incluso de la Gran Guerra, cuando redact junto con Balla el manifiesto Ricostruzione futurista delluniverso, al que habran de seguir, despus de la guerra, otros manifiestos muy relevantes: Aeropittura futurista (1929) y Arte pubblicitaria futurista (1932), los cuales ponen muy de manifiesto la extensin del Futurismo hacia planteamien-

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tos que van mucho ms all de los gneros literarios convencionales, pues se relacionan ntimamente con la nueva comunicacin de masas, el arte de consumo, y especialmente la publicidad. En este sentido, cabe mencionar su Libro mquina Depero futurista (1927), que publica la editorial Dinamo de Miln, y su proyecto, desgraciadamente incompleto, de un libro sonoro, verdadera aplicacin de la esttica marinettiana de las palabras en libertad, cuyo ttulo tena que ser New York - Film vissuto.

3.2.2.3. La experiencia futurista de Palazzeschi y Govoni Tanto Aldo Palazzeschi (1885-1974) como Corrado Govoni (1884-1965) fueron no slo coetneos y amigos, sino dos poetas que inicialmente empezaron dentro del Crepuscularismo, para derivar hacia el Futurismo marinettiano poco despus, y hacia el vanguardismo florentino a continuacin. Sus carreras literarias siguieron evoluciones bastante paralelas, en gran parte favorecidas por sus largas vidas. Posteriormente abandonaron esta etapa vanguardista y optaron por poticas ms tradicionales, de corte convencional, sin renunciar, sin embargo, por entero a ciertas tomas de posicin que se muestran como reflejo del vanguardismo inicial.

Corrado Govoni (1884-1965), se dio a conocer en 1903 con un volumen de poesas de carcter simbolista-decadentista, y de fuerte influencia dannunziana, titulado Le fiale . A continuacin, sin embargo, su experimentacin se orient hacia otras vas, con los muy conocidos Armonia in grigio et in silenzio (1907), y el anterior Fuochi dartifizio (1905), donde se haca patente la influencia del Decadentismo de Pascoli y su impresionismo potico. En esta fase inicial, Govoni recorre

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habitualmente a la analoga, elemento que le sera de gran utilidad en su posterior derivacin hacia el Futurismo, en contacto con las teorizaciones de Marinetti y su imaginacin sin hilos. De esta etapa destacan un primer volumen, Poesie elettriche (1911), y dos ms de 1915: Inaugurazione della primavera y Rarefazioni e parole in libert. El distanciamiento respecto al Futurismo se producir hacia la intervencin de Italia en la Guerra, hecho que no comporta su abandono de la poesa, pero s un largo silencio potico (no dej de escribir poesa, de hecho, llegando a componer ms de 2.000 poemas en su vida), roto tan slo en su vejez, cuando publica un nuevo volumen titulado Govonigiotto (1943), seguido poco despus por Aladino (1946). Durante este silencio, Govoni se dedicar prioritariamente a la novela y al teatro. Ser un autor muy apreciado por otros poetas posteriores del s. XX italiano, como por ejemplo Montale, entre otros, especialmente por su riqueza de imgenes, pero tambin como precursor de una lnea centrada en lo cotidiano y en los tonos humildes, que una parte de la crtica defini como potica del alma, entendida sta como instrumento subjetivo de aproximacin a la realidad que rodea al poeta.

Aldo Palazzeschi, por su parte, pseudnimo literario de Aldo Giuliani, naci en Florencia en el seno de una familia acomodada (Palazzeschi, de hecho, es el apellido de su abuela materna). Su formacin literaria es fundamentalmente autodidacta, y se caracteriza por su diversidad y por su extraordinaria vitalidad, como se refleja en la multiplicidad de experimentaciones que llev a cabo, a lo largo de su dilatada carrera literaria, no slo circunscritas al ambiente de las vanguardias de principios de siglo. Poeta y prosista, presenta al inicio una breve etapa crepuscular, ejemplificada en los volmenes poticos I cavalli bianchi (1905), seguido de Lanterne (1907) y Poemi (1908) as como algunas experimentaciones, ms secundarias, en una narrativa de tonos semejantes, como son Riflessi y Allegoria di novembre (1908). En contacto con Marinetti, se incorporar al Movimiento Futurista hacia 1909, publicando inmediatamente despus sus poesas bajo el ttulo futurista de Lincendiario (1910) por las Ediciones Futuristas de Poesa. Las mismas ediciones le

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publicarn poco despus una novela futurista conocida inicialmente como Il codice di Perel (1911), y ms tarde como Perel, uomo di fumo. Tales experimentaciones futuristas en la prosa hallarn continuidad posteriormente en las prosas de La Piramide, que, sin embargo, no vern la luz hasta 1926. Importante en su etapa futurista es la publicacin de su propio manifiesto, titulado Il controdolore, en 1914, en un momento marcado ya, con todo, por el distanciamiento respecto al Futurismo marinettiano (en gran parte motivado por el fuerte clima intervencionista que se respiraba en el grupo, y por el rechazo de Palazzeschi al militarismo) y su vinculacin a la vanguardia florentina. De hecho, Il controdolore ser publicado no por Poesia, sino por la revista florentina Lacerba, con la cual pasa a colaborar a partir de entonces Palazzeschi. La Guerra marca su abandono de la poesa y su dedicacin a la narrativa, que dar importantes frutos en los aos 30, como veremos posteriormente. En el terreno de la poesa, sin embargo, cabe resear que en esos aos se dedicar a preparar una antologa de su obra, conocida como Poesie, publicada en 1930. Con todo, despus de la II Guerra Mundial se observa un cierto retorno a la poesa, que ser paralelo a su inters por la prosa narrativa, de un modo parecido a cuanto acontece a su amigo Marino Moretti. Recordaremos, en este sentido, los volmenes Difetti 1905 (1947), Viaggio sentimentale (1955) y Cuor mio (1968), que es, en cierto modo, una reelaboracin del volumen anterior. Asimismo, cabe mencionar la antologa potica de su vejez, Via delle cento stelle (1972).

Cabe sealar que la adhesin de Palazzeschi al Futurismo marinettiano no fue tan slo breve, sino bastante especial, como el propio Marinetti confesaba. Debemos entenderla como una fase ms de su inquietud juvenil y de sus ansias de experimentacin manifestadas en esos aos. De hecho, sus posiciones respecto a temas clave, como el conflicto escritor/pblico, o como la conciencia de la reificacin del arte en la sociedad de masas, y especialmente el intervencionismo social, sern muy distantes a las del Futurismo marinettiano. Su rechazo del rol tradicional del poeta se puede observar ya en su etapa inicial crepuscu-

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lar, y se consolidar posteriormente en su fase futurista y vanguardista en general, con la adopcin de posiciones claramente subversivas y antisociales, como las que se ponen de manifiesto, incluso programticamente, en Lincendiario, un volumen de poesas cuyo ttulo, de cariz futurista, resulta muy revelador. Pero sus posiciones, artsticas y existenciales, cristalizan en su manifiesto personal de 1914, Il controdolore, clara reivindicacin vitalista de la risa, el juego, el placer de vivir, donde Palazzeschi se aproxima a un Irracionalismo vitalista que reivindica la infancia, la puerilidad de visin, siempre como rechazo de la vida gris de los adultos y, en ltimo extremo, de la aceptacin de la madurez del individuo, con todo lo que ella comporta. Tales posiciones le alejarn, en un primer momento, del tono crepuscular inicial, pero tambin del Futurismo marinettiano, especialmente a partir del giro hacia posiciones inter-vencionistas que ste toma con la inminencia de la Gran Guerra. As se puede observar en su diario, violentamente antibelicista, Due imperi... mancati, de 1920, entre otros escritos. Su aproximacin a las vanguardias, entre ellas el Futurismo en un primer momento, se nutre en Palazzeschi de este extraordinario vitalismo, tan recurrente en l. ste es el punto de partida para la recuperacin de su figura en los aos 60 por parte de la Neovanguardia italiana, que ver en Palazzeschi a un precursor y maestro. Sin duda, detrs de ciertos planteamientos vitalistas suyos se adivina el recurrente conflicto escritor/sociedad, la conciencia de la prdida irremisible de rol, tantas veces comentada aqu. Pero en Palazzeschi este conflicto adquiere, no obstante, un matiz iconoclasta y bufonesco, que no oculta la profundidad de su reflexin. As se puede observar en sus poesas Lasciatemi divertire! y Chi sono?, donde se plantea una verdadera fuga en defensa de la libertad personal del artista. Su autorretrato po-

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tico corresponde, as pues, a la figura del saltimbanqui o el bufn social paralelamente a cuanto se observa en otros movimientos de vanguardia en el mbito internacional, como reivindicacin del espacio del juego y de la inconsistencia, del rechazo a la sublimidad del arte. Esta carga desacralizadora se combina en su caso con la reivindicacin del placer y de las pulsiones anrquicas del artista, contra las convenciones sociales burguesas. Tales experimentaciones se trasladarn al cultivo de la prosa en ttulos como Il codice di Perel, por ejemplo, desembocando en una esttica que incorpora conquistas estilsticas iniciadas por el Futurismo (como el empleo de la onomatopeya, o el recurso a la asemanticidad, que es recurrente), pero a la vez explora otros mbitos ms afines al Expresionismo, especialmente en lo concerniente al grotesco y a la deformacin de la realidad. El suyo, por tanto, ser un Futurismo de carcter ldico, anrquico e iconoclasta, bastante diferente al marinettiano, como el mismo Marinetti reconoci.

3.2.3. El Expresionismo Vociano Los escritores reunidos en torno a la revista florentina La Voce en sus dos etapas (vase, al respecto, el captulo 10) son, fundamentalmente, Piero Jahier , Giovanni Boine , Camillo Sbarbaro , Clemente Rebora , Dino Campana , y Arturo Onofri, adems del fundador, Giuseppe Prezzolini , y de Giovanni Papini y Giuseppe De Robertis , que la dirigieron en algunos momentos. Las experiencias de los vocianos oscilarn entre el Fragmentismo expresionista (Jahier, Boine, Rebora, Campana o Sbarbaro), y el simbolismo lrico (Onofri), en los primeros aos, en consonancia con la polmica contra la novela y el relato llevada a cabo por los escritores ms

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relevantes de esta corriente como claro rechazo del Naturalismo. En este sentido, La Voce sigue una evolucin paralela a cuanto acontece, en lneas generales, en el panorama internacional. Este posicionamiento respecto a la prosa narrativa les llevar a manifestar, asimismo, su rechazo de DAnnunzio, de modo especial por su tendencia exarcerbada a la retrica, mxime en estos aos prximos a la Gran Guerra. Por tanto, el vanguardismo florentino de La Voce se halla presidido por dos grandes corrientes de reaccin y rechazo a la tradicin literaria italiana y europea: la revisin del Simbolismo, y la innovacin en el cultivo de la prosa, que dar lugar a una singular aproximacin entre prosa y poesa, en la lnea de la supresin de las fronteras entre gneros que tambin observamos en el poema en prosa. El fragmento, de fuerte tendencia autobiogrfica y tensin tica, ser caracterstico de este grupo, en concreto de los llamados escritores moralistas: Jahier, Boine o Rebora. El fragmento no slo mostraba la voluntad de superar tal frontera entre gneros, sino tambin una imposibilidad para dar expresin cabal al mundo que rodea al escritor: el fragmento traduce, por tanto, una incapacidad para la comprensin y explicacin de la realidad. El experimentalismo vociano, consecuentemente, se desarrolla en un doble sentido: en el cultivo de la poesa, y en el de la prosa no narrativa, con experimentaciones en la mayora de casos paralelas, y con un mismo radicalismo en las opciones estilsticas, que aproximan estas experiencias al Expresionismo por su voluntad de distorsin de formas y estructuras sintcticas destacan, en este sentido, el uso intensivo del verbo, la invencin de nuevas expresiones por la proximidad inusual de adjetivos, la ruptura agresiva del orden de la frase y la supresin de la puntuacin, por su temtica que explora el grotesco, la marginalidad social, las actitudes anti-

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conformistas y el sarcasmo, la ciudad moderna, vista como espacio fantasmagrico, monstruoso y hasta alucinante, la despersonalizacin del poeta y la alienacin en general del individuo, siendo sintomticos de una entera generacin, que vivi los aos anteriores a la Gran Guerra, para desaparecer poco despus, algunos en el frente (Slataper, Serra), otros debido a la enfermedad (Boine), o incluso de una muerte social, como es la reclusin en el manicomio (Campana). Las experiencias ms significativas son las de Sbarbaro, Rebora, Campana, y la experimentacin en el terreno de la poesa dialectal llevada a cabo por Tessa, que estudiaremos en otro momento. Sin embargo, cabe mencionar, aunque sea tangencialmente la prosa de los vocianos se estudiar en el captulo 9, el Expresionismo de Jahier, significativo por su exploracin de las posibilidades de la distorsin estilstica de los esquemas habituales del lenguaje. Su obra se concentra entre 1912 y 1917, y se dio a conocer en publicaciones peridicas del momento. En el mismo sentido, recordaremos las prosas lricas de Boine, uno de los escritores ms representativos del Fragmentismo vociano, que se hallan publicadas parcialmente en Frantummi, y donde la tensin expresionista, que es altsima (como se refleja en la violacin sistemtica de las normas sintcticas, a la bsqueda de una intensidad expresiva sin precedentes en Italia), se combina con una fuerte vocacin de crtica social y una tendencia anarcoide difusa, muy propia de la poca. Similar es la experimentacin expresiva que llevar a cabo Delio Tessa (1886-1939), de manera bastante apartada de los crculos literarios influyentes en la poca en parte por su carcter reservado, en parte por la oposicin que sufri durante el Fascismo , en una obra potica que se dio a conocer sobre todo pstumamente, por el hecho de escribir en dialecto mi-

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lans. Slo public en vida L el d di Mort, alegher! (Es el da de los muertos, alegres!), en 1932. Tessa se inscribe de lleno en la lnea de poesa dialectal que se desarrolla en el s. XX italiano, en la que destacarn otros grandes nombres, como Belli o Porta. Es, de hecho, un precedente inmediato de Porta. Su experimentacin potica optar por una poesa de tono narrativo y prosaico, que se orienta a un realismo de crtica social (tan radical, que sentir la necesidad de escribir en dialecto, con la misma coloquialidad y modos del habla de la gente) sin renunciar a una dimensin onrica, incluso visionaria, en su proximidad a la alucinacin de la visin interior. Corresponde a un momento de integracin entre el legado de la Scapigliatura milanesa y la influencia del Expresionismo, especialmente por el tratamiento grotesco de la realidad. Menos intenso, y con una menor carga subversiva, es el Fragmentismo de Onofri, quien colabor en la ltima etapa de La Voce, bastante menos contestataria que la anterior (vase el captulo 11). La evolucin de Onofri muestra el abandono de la influencia del Simbolismo-Decadentismo italiano (DAnnunzio y Pascoli), y su derivacin hacia un Simbolismo de corte mallarmeano y mayor profundidad de planteamientos poticos. Esta evolucin se observa prioritariamente en el periplo que va de Liriche (1907) a Simile a melodie rapprese in mondo (1928), ltimo volumen potico publicado en vida por el autor, seguido de la publicacin pstuma Aprirsi fiore (1935). Onofri se sita, de hecho, entre las experimentaciones vocianas y la posterior teorizacin de la poesa pura llevada a cabo en el Hermetismo florentino, siendo una figura puente en el s. XX italiano.

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3.2.3.1. Camillo Sbarbaro

Camillo Sbarbaro (1888-1967), nacido en Santa Margherita Ligure (Gnova), es una de las figuras principales de la llamada lnea ligur de la poesa italiana del s. XX (Montale le tendr como punto de referencia inicialmente), aunque llev una vida muy apartada, alejada de los ambientes literarios de la poca. Empleado en una industria siderrgica desde 1911, altern trabajo y experimentacin potica en Gnova desde esa fecha hasta el final de la Gran Guerra, para despus ganarse la vida como profesor y traductor (por ejemplo, de los clsicos de la antigedad griega y latina, y de los narradores franceses de la segunda mitad del s. XIX). El primer volumen potico ser su juvenil Resine (1911), aunque el primer ttulo verdaderamente reconocido ser Pianissimo, que Sbarbaro publica en 1914, paralelamente a su colaboracin en algunas publicaciones del momento, como por ejemplo Riviera Ligure, y las florentinas La Voce y Lacerba. Este volumen de poesas se inscribe de lleno en la experimentacin llevada a cabo por el grupo de La Voce, igual como los fragmentos lricos y poemas en prosa de Truccioli (escritos entre 1914 y 1918, pero publicados en volumen en 1920). En etapas posteriores publicar varios escritos en prosa, como el volumen Liquidazione (1928), o Rimanenze (1955), as como ediciones revisadas de su libro de poesas ms conocido, Pianissmo (1954) que, sin embargo, lo dejaron desprovisto de su potencial ms innovador.

Su poesa se caracteriza por su fuerte carcter prosaico, y por el uso de un lenguaje humilde y corriente (claro rechazo de la tradicin ulica italiana), un coloquialismo expresivo y un tono narrativo general que se presentan como expresin de su distanciamiento respecto a la realidad circundante. Este carcter contenido lo distingue en el seno del grupo de los vocianos, aproximndole, de hecho, a las experiencias crepusculares, con las que comparte una misma aridez en el plano sentimental, pero no as la irona. Por el mismo motivo, y tambin

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por su utilizacin de metros tradicionales (como la cancin leopardiana, el endecaslabo en alternancia con el heptaslabo, etc.), se ha considerado a veces, por parte de la crtica, como un escritor anti-expresionista y desvinculado del Expresionismo vociano en general. Y, sin embargo, la temtica de Sbarbaro se halla plenamente inscrita en el Expresionismo potico de esos aos, siendo prxima a otras como la de Rebora o Campana, y compartiendo con los vocianos en su conjunto una misma tensin tica que es recurrente en el grupo. As cabe considerar la problemtica de la alienacin y el mal de vivir (que despus retomar Montale, por ejemplo), tan abundantes en su obra, claro reflejo del conflicto de desarraigo social del poeta en la nueva sociedad industrial y de masas, que halla en la ciudad moderna el espacio por excelencia de la alienacin y la soledad del individuo (particularmente por la imaginera grotesca y fantasmagrica que el tema adquiere en su obra). De ah la recurrencia de la temtica comn a los poetas malditos en su obra: los bajos fondos, la vida nocturna, la lujuria y la atraccin por el abismo y la degradacin, la transgresin, etc. Su poesa se desarrolla en un plano fuertemente autobiogrfico, aportando uno de los smbolos poticos ms lcidos y clarividentes de tal conflicto: la imagen del poeta como mueco o fantoche, como sonmbulo en su deambular sin rumbo por la ciudad, sin identidad, sin capacidad para actuar, contemplndose vivir. Es la imagen de la alienacin, que se corresponde a la reificacin del arte, la cual se hace extensiva al mismo artista; la imagen de la escisin del yo, condenado a una ausencia de identidad, psicolgica y social.

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3.2.3.2. Clemente Rebora

Clemente Rebora (1885-1957), nacido en Miln, hijo de un exgaribaldino, estudiar, primero, medicina en Pava, y ms tarde letras en la Universidad de Miln, donde entrar en contacto con varios escritores de la poca, muy especialmente con Antonio Banfi, licencindose en 1910. Su trabajo como profesor (Miln, Treviglio, Novara, Comisso) se alternar con sus varias colaboraciones en publicaciones peridicas, entre las que destaca La Voce, donde en 1913 publica sus Frammenti lirici. Despus de la guerra, se complementar con su labor como traductor (del ruso, gracias a su relacin personal con la pianista rusa Lidia Natus). Particip en la guerra, hasta que fue licenciado por una crisis nerviosa en 1915 (causada por una explosin). Este hecho tendr una gran repercusin en su vida, pues determina su conversin religiosa, acaecida finalmente en 1929, y su sacerdocio a partir de 1936, hasta su muerte, en 1957, despus de aos de enfermedad que lo dejaron inmovilizado por completo. Cabe sealar que su madre era una ferviente catlica. Su primer volumen hallar continuidad con Canti anonimi (1922), pero a partir de su conversin, su obra es de carcter exclusivamente religioso, con excepcin de sus Canti dellinfirmit.

Rebora constituye una de las mximas figuras del Expresionismo vociano. Su obra muestra el legado de experimentaciones que se remontan, de hecho, a la Scapigliatura milanesa. Su dedicacin al cultivo de la poesa se interrumpe por motivos diferentes a los dems componentes del grupo, pero de un modo claro, que optar a continuacin por experimentaciones menos osadas. Se inscribe de lleno en el autobiografismo vociano de esos aos, que explorar la temtica de la modernidad desde planteamientos estilsticos radicales, prximos al Expresionismo. Destaca, en este sentido, un uso del lenguaje caracterizado por una extraordinaria invencin lingstica, orientado a la ruptura de los esquemas sintcticos, la abundancia del uso de anforas, elipsis, encabalgamientos y otras fi-

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guras retricas, junto con el empleo antitradicional de la rima y de la mtrica (en la combinacin de metros breves y largos) que persigue una mayor musicalidad, en la acumulacin de imgenes sin una conexin lgica, y en el recurso al realismo, muy a menudo de una crueldad inslita (muy especialmente con la guerra). La temtica expresionista se observa, particularmente, en la recreacin del tema de la alienacin y de la ausencia de significado existencial, que revestir tintas agnicas en Rebora. En el mismo sentido, en el tema de la ciudad moderna como espacio de degradacin (especialmente por la dicotoma campo/ciudad, tpica del Expresionismo en la polaridad pureza/degradacin). De modo similar, en la subjetividad alucinatoria de la visin de la realidad (que hallar una forma de expresin en el fragmento lrico). Y, por ltimo, en el individualismo (en su caso contrapuesto al tema y la tensin agnica hacia el sacrificio annimo, que no oculta sus fuertes tonos mesinicos, especialmente a partir del descubrimiento del dolor y la fraternidad humana, aspecto compartido, por cierto, por otros vocianos). Precisamente por esta tensin tica recurrente en su obra, cabe hablar de un cierto voluntarismo tico, muy propio de los ambientes antigiolittianos de la poca.

3.2.3.3. Dino Campana

Dino Campana (1885-1932), nacido en Marradi (provincia de Florencia), en el seno de una familia de la pequea burguesa local marcada por la extrema religiosidad de su madre, estudi en Faenza y ms tarde en Turn, y se matricul en varias universidades (Bolonia, Florencia, Gnova), para realizar estudios de qumica sin llegar a terminarlos nunca. Su vida se halla marcada por la enfermedad mental desde muy joven, en gran parte por culpa de su madre (que le acusaba de

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ser el Anticristo), y tambin por una inquietud de espritu y una condicin de perenne adolescencia que se agravar con los aos, en la edad adulta. Se alternan momentos de lucidez y otros de extraordinario furor y violencia, con varios problemas con la justicia. Pasar varias temporadas en el manicomio (1906, 1909-1910, y definitivamente a partir de 1918 y hasta su muerte, en 1932, en Castel Pulci). Esta inquietud mental se combina con su pasin por viajar, que Campana llevar a la prctica realizando grandes viajes a Rusia y en Sudamrica antes de su ingreso en el manicomio al finalizar la guerra.

Su produccin potica se desarrolla entre 1903 y 1918, y se limita a un volumen de poesas y a varios materiales dispersos, en su mayor parte esbozos de otras poesas incluidas en los Canti orfici. Sus primeros contactos con los crculos de La Voce y Lacerba datan de 1913, cuando entrega su original, inicialmente titulado Il pi lungo giorno, a Soffici. Cuando vuelva a reescribirlo, ser publicado como lo conocemos hoy, es decir, como los Canti orfici, aunque la publicacin ser en Marradi (y no Florencia), en 1914. De estos aos datan tambin sus colaboraciones en revistas florentinas, y la relacin tormentosa con la poeta Sibilla Aleramo (1916). Intentar alistarse para participar en la Guerra, pero ser rechazado por problemas psquicos. Ser considerado siempre un personaje extrao a los ambientes vocianos, debido a su carcter difcil e inestable, confirmado por la demencia aos ms tarde. Constituye un ejemplo italiano de poeta maldito, bajo la sugestin de Rimbaud, hasta el punto que resulta difcil desvincular su demencia de un substancial malestar interno y de una bsqueda radical de autenticidad vital; un hecho que lo vincula a la experimentacin de los vocianos, sin lugar a dudas. Su problemtica personal se combina con el tratamiento del tema de la alienacin y del desarraigo social del poeta (que quiz en Campana adquiere visos de un autobiografismo ms dramtico an), sobre el escenario
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de la ciudad moderna como fondo donde se desarrolla la temtica de la degradacin, la soledad, el vagabundeo, la atraccin por los bajos fondos y por el abismo en general (prostitucin, degradacin, sadismo incluso), y la tensin hacia el viaje como huida (que en Campana adquiere una fuerte dimensin metafrica). La experimentacin expresionista (uso de una sintaxis distorsionada, visin deformada de la realidad, carcter alucinatorio y visionario...) le aproxima asimismo a los vocianos, pero traduce un malestar y una angustia existencial que en Campana, ms que en ningn otro escritor de la poca, son expresin de un furor interior. De ah el uso de un lenguaje a menudo muy crudo, especialmente en la representacin artstica de la degradacin y de la marginacin social; de ah tambin el tono fuertemente onrico de su poesa. Sin embargo, en Campana se hace patente la persistencia de la tradicin Simbolista, sobre todo debido a la influencia ejercida en l por Rimbaud, hecho que le distancia de los vocianos, y le convierte en una figura puente entre el s. XIX y las experimentaciones de la primera mitad del s. XX, y ms concretamente del Hermetismo florentino de los aos 30. Su poesa, a pesar de todo, persigue la integracin y la armona del sujeto con el universo, muestra an una fe en su condicin sublime, y en su capacidad como va de conocimiento de la Verdad que le confiere una cualidad rfica (verdadero trasfondo potico de sus Canti orfici). En el plano estilstico este aspecto se manifestar, por ejemplo, en el uso de la analoga (reflejo del legado simbolista, y precedente de la experimentacin hermtica), a la bsqueda de una musicalidad y colorismo de la expresin potica que confieren una cualidad caracterstica a su obra. La crtica ha mostrado, en cambio, que en buena parte de sus escritos inditos se tenda a una mayor violencia expresiva, a un Expresionismo ms radical que, precisamente en su furor, apuntaba a un cuestio-

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namiento de la fe en la palabra potica y de la posibilidad de toda armona entre el poeta y el universo.

3.2.4. De la vanguardia a la restauracin del orden: V. Cardarelli Vincenzo Cardarelli (1887-1959) representa, en su evolucin personal, el abandono de las poticas vanguardistas y el retorno al orden y a la tradicin, fenmeno que se observa predominantemente en los aos 20 en Italia. Corresponde a su etapa como director de la revista La Ronda, entre 1919 y 1923. En este sentido, Cardarelli comparte experiencia con otras figuras literarias de la poca, especialmente Ungaretti (vase el captulo 12), quien tambin muestra dos fases muy marcadas en su produccin literaria, y un abandono similar de las posiciones estrechamente vinculadas a la vanguardia en sus aos juveniles, anteriores a la Gran Guerra. Cardarelli fue, en realidad, un escritor autodidacta, hijo de madre soltera y sin recursos econmicos. Se estableci en Roma muy joven, para pasar a vivir despus en Florencia y otras ciudades italianas, desarrollando su actividad principal, es decir, el periodismo. Este trabajo se alterna con su produccin potica, donde destacan algunos ttulos: Prologhi (1916), Viaggi nel tempo (1920) e Il sole a picco (1929). Los dos primeros volmenes se inscriben en la potica vociana, de exploracin en la supresin de la frontera entre gneros, prosa y poesa. Sus colaboraciones en La Voce, que corresponden a sus mejores resultados poticos, mostrarn su aproximacin al Expresionismo en estos aos, antes de la Gran Guerra, as como su experimentacin estilstica, el cultivo del fragmento, y la exploracin en la temtica recurrente entre los vocianos: alienacin, desarraigo social (en su caso, combinado

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con el tema del viaje como huida, y de la adolescencia como etapa marcada por la falta de insercin social en la vida til de los adultos), ausencia de una identidad personal y social, etc. Sin embargo, su experimentalismo no toma nunca visos radicales, sino que conserva, muy al contrario, un cierto tono contenido, y hasta clsico, que ser el elemento desarrollado con posterioridad, en los aos 20, en un clima cultural completamente diferente, como se observa en La Ronda, responsable, al fin y al cabo, de la liquidacin definitiva del vanguardismo vociano. De este modo, se puede hablar de una cierta continuidad, ajena a rupturas violentas, entre el primer Cardarelli y el segundo, que no renunciar a su posicin en la sociedad, dependiente de su oficio de poeta, en pleno Fascismo.

4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. Sergio Corazzini, Piccolo libro inutile 4.1.2. Guido Gozzano, Poesie e prose 4.1.3. Moretti, Tutte le poesie 4.1.4. F. T. Marinetti 4.1.4.1. Manifesto tecnico della letteratura futurista 4.1.4.2. Zang Tumb Tumb 4.1.4.3. I nuovi poeti futuristi 4.1.5. Govoni, Armonia in grigio et in silenzio 4.1.6. Aldo Palazzeschi 4.1.6.1. Lincendiario 4.1.6.2. Poemi 4.1.7. Camillo Sbarbaro, Pianissimo 4.1.8. Clemente Rebora, Frammenti lirici

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4.1.9. Dino Campana, Canti orfici 4.1.10. Vincenzo Cardarelli, Poesie

4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. Muestra algunas de las principales influencias extranjeras en los temas de la poesa italiana de este perodo. 4.2.2. Cmo se manifiesta el tema de la alienacin moderna en la poesa italiana del primer cuarto de siglo? 4.2.3. Analiza la imagen de la figura femenina en la poesa de Gozzano, Marinetti, Sbarbaro y Campana. 4.2.4. Qu innovaciones estilsticas, mtricas y estrficas presenta la poesa de los Crepusculares? Y el Futurismo? Y el Expresionismo? 4.2.5. Muestra por qu y de qu modo la atraccin por el abismo y la revuelta se vinculan al rechazo de la autoridad de la figura paterna y a la condicin de marginacin social en poetas como Sbarbaro y Campana. 4.2.6. Analiza como se presenta y qu significado tiene el tema del viaje en la poesa de este perodo. 4.2.7. Qu actitud manifiesta el Futurismo italiano ante la moderna sociedad industrial y de masas? Qu consecuencias estticas tiene esta actitud, y cmo hace frente al problema del desarraigo social del escritor? 4.2.8. Analiza la relevancia de la dicotoma Arte/Vida en la poesa italiana de las vanguardias. 4.2.9. Cmo se manifiesta la reaccin (temtica y estilstica) al Decadentismo en la poesa de los Crepusculares? 4.2.10. Qu rasgos diferenciales presenta el Futurismo de Palazzeschi respecto al de Marinetti?

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5. Bibliografa 5.1. Bibliografa sobre los Crepusculares L. Mondo, Crepuscolarismo , en Dizionario UTET, G. Devoto & M.L. Altieri Biagi, La lingua italiana. Storia e problemi attuali, ERI, Turn 1979.

5.1.1. Bibliografa sobre S. Corazzini 5.1.1.1. La obra de S. Corazzini S. Corazzini, Poesie edite e inedite , edicin de Jacomuzzi, Einaudi, Turn 1982 (1a. ed. 1968). S. Corazzini, Opere, antologa a cura dI. Landolfi, Rizzoli, Miln 1992. Como complemento: G. Savoca, Concordanze delle poesie di S. Corazzini, Olschki, Florencia 1987.

5.1.1.2. Ensayos sobre S. Corazzini F. Donini, Vita e poesia di S. Corazzini, De Silva, Turn 1949. S. Solmi, Scrittori negli anni, Garzanti, Miln 1976 (1a. ed. 1963). Un estudio ms profundo sobre el deber incluir necesariamente los siguientes ttulos:

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P.V. Mengaldo, Poeti italiani del Novecento, Mondadori, Miln 1978. S. Jacomuzzi, Sergio Corazzini, Mursia, Miln 1970 (1a. ed. 1963). M.C. Papini, Corazzini, La Nuova Italia, Florencia 1977. Io non sono un poeta. Sergio Corazzini (1886-1907), Actas del congreso de 1987, edicin de F. Livi & M. Zingone, Bulzoni, Roma 1989.

5.1.2. Bibliografa sobre M. Moretti 5.1.2.1. La obra de M. Moretti M. Moretti, Tutte le opere, 3 vols., Mondadori, Miln 19591968. M. Moretti, In verso e in prosa, antologia a cura di C. Toscani, Mondadori, Miln 1979.

5.1.2.2. Ensayos sobre M. Moretti Adems de Mengaldo, cabe citar los siguientes ttulos (el primero, para una aproximacin bsica al autor): G. Zaccaria, Invito alla lettura di M. Moretti, Mursia, Miln 1981. AA.VV., Atti del convegno di Cesenatico del 1975 su Marino Maretti, a cura di G. Calisesi, Il Saggiatore, Miln 1977. AA.VV., Uno scrittore nel secolo. Marino Moretti, a cura di S. Santucci & M. Biondi, Cesenatico 1983. V. Colletti, Varianti e muta,menti di strutture nelle raccolte crepuscolari di M. Moretti, Il lettore di provincia, n. 19, 1974.

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AA.VV., Per Marino Moretti, Il lettore di provincia, n. 41-42, 1980. P.V. Mengaldo, Poeti italiani del Novecento, Mondadori, Miln 1978.

5.1.3. Bibliografa sobre G. Gozzano 5.1.3.1. La obra de G. Gozzano G. Gozzano, Tutte le poesie, a cura dA. Roca, introduccin de M. Guglielminetti, Mondadori, Miln 1980. G. Gozzano, Tutte le poesie, a cura dE. Salilura, Mursia, Miln 1993. G. Gozzano, Poesie e Prose, a cura dA. De Marchi, Garzanti, Miln 1961. G. Gozzano, Opere, a cura di G. Baldissone, Utet, Turn 1983. G. Gozzano, Le poesie, introduccin de E. Montale, Garzanti, Miln 1971. G. Gozzano, Poesie e prose, a cura di L. Lenzini, introduccin de P.P. Pasolini, Feltrinelli, Miln 1995. G. Gozzano, Poesie, edicin comentada de E. Sanguneti, Einaudi, Turna 1990 (1a. ed. 1973). G. Gozzano, Poesie, ed. comentada de G. Brberi Squarotti, Rizzoli, Miln 1977. Como complemento: G. Savoca, Le concordanze di tutte le poesie di Guido Gozzano, Olschki, Florencia 1984.

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5.1.3.2. Ensayos sobre G. Gozzano P.V. Mengaldo, Poeti italiani del Novecento, Mondadori, Miln 1978. E. Montale, Gozzano, dopo treantanni, en Sulla poesia, Mondadori, Miln 1976. L. Lenzini, Gozzano, Palumbo, Palermo 1992. E. Sanguineti, Tra Liberty e crepuscolarismo, Mursia, Miln 1977 (1a. ed. 1961). E. Sanguineti, Guido Gozzano. Indagini e letture, Einaudi, Turn 1975 (1a. ed. 1966). G. Brberi Squarotti, Poesia e ideologia borghese, Liguori, Npoless 1976. P. Menichi, Guida a Gozzano, Sansoni, Florencia 1984. M. Guglielminetti, Introduzione a Gozzano, Laterza, RomaBari 1993. Como complemento: AA.VV., Guido Gozzano. I giorni, le opere, Actas del congreso de 1983, Olschki, Florancia 1985.

5.2. Bibliografa sobre el Futurismo Para una aproximacin de conjunto a esta corriente, no slo literaria: AA.VV., Contributo a una Bibliografa del futurismo, Cooperativa scrittori, Roma 1977. Futurismo & Futurismi (Catlogo de loa exposicin de Venecia de 1986), Bompiani, Miln 1986. C. Salaris, Storia del futurismo, Editori Riuniti, Roma 1985.

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5.2.1. Bibliografa sobre Marinetti Las aportaciones de L. De Maria resultan determinantes desde todos los puntos de vista. Teoria e invenzione futurista , edicin, con una importante introduccin de L. De Maria, Mondadori, Miln 1983. (Comprende las poesas de Marinetti). (1a. ed. 1968). La grande Milano tradizionale e futurista , edicin, con una importante introduccin de L. De Maria, Mondadori, Miln 1969. Per conoscere Marinetti e il futurismo, antologia a cura di L. De Maria, Mondadori, Miln 1981 (1a. ed. 1973). Poesia futurista italiana , a cura di R. Jacomuzzi, Guanda, Parma 1968. Teatro italiano davanguardia: Drammi e sintesi futuriste , a cura di M. Verdone, Officina, Roma 1970. G. Mariani, Crepuscolari e futuristi: contributo a una chiarificazione , en La vita sospesa, Liguori, Npoles 1978. D. Briosi, Marinetti e il futurismo, Milella, Lecce 1989 (antologa de la crtica). C. Salaris, Filippo Tommaso Marinetti, La Nuova Italia, Florncia 1988. G. Baldissone, Marinetti, Mursia, Miln 1986. A. Frattini, Lopera di Marinetti e il significato del futurismo, en Da Tommaso a Ungaretti, Cappelli, Bolonia 1959.

5.2.2. Bibliografa sobre Palazzeschi y Govoni futuristas C. Govoni, Poesie scelte (1903-1959), a cura di G. Ravegnani, Mondadori, Miln 1961.

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F. Curi, Corrado Govoni, Mursia, Miln 1964. A. Palazzeschi, Tutte le novelle, Mondadori, Miln 1957; tambin en edicin de L. De Maria, Mondadori, Miln 1987. A. Palazzeschi, Opere giovanili, Mondadori, Miln 1958. A. Palazzeschi, Poesie, antologia a cura di S. Antonielli, Mondadori, Miln 1971. A. Palazzeschi, Il Codice di Perel, a cura di L. De Maria, Se, Miln 1991. S. Giovanardi, La critica e Palazzeschi, Cappelli, Bolonia 1975. L. De Maria, Palazzeschi e lavanguardia, Miln 1976. E. Sanguineti, Tra Liberty e crepuscolarismo, Mursia, Miln 1977 (1a. ed. 1961). G. Guglielmi, Ludienza del poeta. saggi su Palazzeschi e il futurismo, Einaudi, Turn 1979. AA.VV., Palazzeschi oggi, a cura di L. Caretti, Il saggiatore, Miln 1978. A. Camps, El Futurismo de Aldo Palazzeschi, Anuari de Filologia, Universitat de Barcelona, vol. XX, secc. G, nm.8, 1998, pp. 9-14.

5.3. Bibliografa sobre el Expresionismo vociano En este apartado cabe resear las recopilaciones siguientes: La Voce, 7 vols., Forni, Bolonia (sin fecha). La Voce Bianca, 3 vols., Mazzorati, Miln 1969. Tutte le poesie de La Voce, a cura dE. Falqui, Vallecchi, Florencia 1966. La Voce 1908-1913, antologia a cura di G. Prezzolini, Rusconi, Miln 1974.

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La Voce 1908-1916, a cura di G. Ferrata, Landi, San Giovanni Valdarno, Roma 1961. Respecto de los autores considerados individualmente: P. Jahier, Poesie in versi e in prosa, a cura di P. Briganti, Einaudi, Turn 1981. G. Boine, Il peccato e le altre Opere, Guanda, Parma 1971. A. Onofri, Poesie edite e inedite (1900-1914), a cura dA. Dolfi, Longo, Ravenna 1982. Otros estudios importantes sobre el tema: L. Mangoni, Linterventismo della cultura, Laterza, Bari 1974. U. Carpi, La Voce. Letteratura e primato degli intellettuali, Laterza, Bari 1975. R. Luperini, La crisi del positivismo, la critica letteraria, le riviste giovanili, en Il Novecento, vol. IX de Letteratura italiana. Storia e testi, dirigida por C Muscetta, 9 vols., Laterza, Bari 1970-1980. R. Luperini, La crisi del positivismo, la critica letteraria, le riviste giovanili , en Gli esordi del Novecento e lesperienza della Voce, Laterza, Roma-Bari 1990. G. Contini, Espressionismo, en Lenciclopedia del Novecento, ms recientemente en G. Contini, Ultimi eserciz ed elzevir (1968-1987), Einaudi, Turn 1988. F. Fortini, Lespressionismo, en La letteratura italiana. Storia e testi, dirigida por C. Muscetta, 9 vols., Laterza, Bari 1970-1980. C. Martignoni, per una storia dellautobiografismo metafisico vociano, Autografo, n. 2, 1984. D. Isella, introduccin a D. Tessa, L el d di Mort, alegher! De la del mur e altre liriche , Einaudi, Turn 1985.

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P. Gibellini, Ragioni portate per delio Tessa, en La poesia di carlo Porta e la tradizione milanese, Feltrinelli, Miln 1976. F. Brevini, Lo stile lombardo. La tradizione letteraria da Bonvesin de la Riva a Franco Loi , Pantarei, Lug 1984. P. Briganti, I trentanni alla prova: lautobiografia dei vociani, Quaderni di retorica e poetica, n. 1, 1986. R. Cavalluzzi, Prove della scrittura separata , Lavoro critico, n. 27, 1982.

5.3.1. Bibliografa sobre C. Sbarbaro 5.3.1.1. La obra de C. Sbarbaro C. Sabarbaro, Lopera in versi e in prosa, a cura di G. Lagorio & V. Scheiwiller, Garzanti, Miln 1985. C. Sbarbaro, Pianissimo, a cura di L. Polato, Il Saggiatore, Miln 1983 (corresponde a la 1a. Edicin del volumen de poesas). C. Sbarbaro, Truccioli, a cura di G. Costa, Libri Scheiwiller, Miln 1990. C. Sbarbaro, Poesia e prosa , antologia a cura di V. Scheiwiller, introduccin de E. Montale, Mondadori, Miln 1979.

5.3.1.2. Ensayos sobre C. Sbarbaro A. Benevento, Sbarbaro e la critica nel centenario della nascita , en Cultura e scuola, n. 107, 1989, pgs. 16-30. L. Polato, Camillo Sbarbaro, La Nuova Italia, Florencia 1974 (1a. ed. 1969). G. Brberi Squarotti, Camillo Sbarbaro, Mursia, Miln 1971.

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V. Puccini, lettura di Sbarbaro, Vallecchi, Florencia 1974. G. Lagorio, Camillo Sbarbaro. Un mondo spoglio di esistenze, Garzanti, Miln 1981. P.V. Mengaldo, Poeti italiani del Novecento, Mondadori, Miln 1978. Como complemento: AA.VV., Atti del Convegno nazionale di studi su Camillo Sbarbaro (Spottorno, 1973), a cura dA. Guerrini, Tilgher, Gnova 1974.

5.3.2. Bibliografa sobre C. Rebora 5.3.1.1. La obra de C. Rebora C. Rebora, Le poesie, a cura di G. Mussini & V. Scheiwiller, Garzanti, Miln 1988.

5.3.1.2. Ensayos sobre C. Rebora A. Frattini, Clemente Rebora. Sviluppi della sua fortuna critica, Cultura e scuola, n. 98, 1986. M. Guglielminetti, Clemente Rebora, Mursia, Miln 1982 (1a. ed. 1961). M. Del Serra, Clemente Rebora. Lo specchio e il fuoco, Vita e Pensiero, Miln 1976. G. Contini, Ultimi eserciz ed elzevir (1968-1987), Einaudi, Turn 1988. F. Bandini, Elementi di espressionismo in Rebora, en AA.VV., Ricerche sulla lingua poetica contemporanea, Liviana, Pdua 1972 (1a. ed. 1966). P, Giovanetti, Clemente Rebora, Belfagor, n.4, 1987, pgs. 405-430.

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AA.VV., Clemente Rebora, Actas del congreso, edicin de Ermentini & G. Oldani, Brescia 1985.

5.3.3. Bibliografa sobre D. Campana 5.3.3.1. La obra de D. Campana D. Campana, Canti orfici, a cura di F. Ceragioli, Vallecchi, Florencia 1985. D. Campana, Opere e contributi, a cura di M. Luzi, D. De Robertis, S. Ramat & N. Gallo, 2 vols., Vallecchi, Florencia 1973. D. Campana, Opere, a cura di S. Vassalli & C. Fini, Tea, Miln 1989. D. Campana, Canti orfici e altre poesie, a cura di N. Bonifazi, Garzanti, Miln 1989.

5.3.3.2. Ensayos sobre D. Campana A. Corsaro & M. Verdenelli, Bibliografa campaniana (1914-1985), Logo, Ravenna 1985. F. Muzzioli, Il problema dellAllegoria in Campana , Allegoria, n. 10, 1992, pgs. 29-57. G. Turchetta, Dino Campana , Miln 1985. E. Sanguineti, introduccin a Poesia del Novecento, Einaudi, Turn 1969. C. Galimberti, Dino Campana , Mursia, Miln 1967. M. Del Serra, Dino Campana , La Nuova Italia, Florncia 1974. A. Camps, God/dog: il poeta randagio (Per uno studio dellopera di Dino Campana), Galleria (Roma), nm. 3, XXXXIV, Sept.-Dic. 1994, pp. 16-22.

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AA.VV., Materiali per Dino Campana , a cura di P. Cudini, Fazzi, Lucca 1986. AA.VV., Dino Campana oggi, Actas del congreso de Florencia de 1973, Vallecchi, Florencia 1973.

5.4. Bibliografa sobre V. Cardarelli 5.4.1. La obra de V. Cardarelli V. Cardarelli, Opere complete , a cura di G. Raimondi, Mondadori, Miln 1969 (1a. ed. 1962). V. Cardarelli, Opere, a cura di C. Martignoni, Mondadori, Miln 1981.

5.4.2. Ensayos sobre V. Cardarelli B. Romani, Vincenzo Cardarelli, La Nuova Italia, Florencia 1972 (1a. ed. 1968). A. Dei, La speranza nellopera. Saggio sulle poesie di Cardarelli, Vita e Pensiero, Miln 1979. C. Di Biase, Invito alla lettura di Cardarelli, Miln 1975.

6. Objetivos didcticos del captulo Es objetivo didctico prioritario de este captulo el estudio, en su conjunto y en las respectivas singularidades, de las llamadas vanguardias histricas italianas. Estos movimientos se analizarn en relacin con las vanguardias europeas, atendiendo a sus directrices esenciales, su evolucin y sus temas principales, as como en la lnea de continuidad que establecen con otros movimientos posteriores del siglo XX.

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El captulo analiza con detenimiento los Crepusculares en sus figuras principales, seguidos por el Futurismo, en lo concerniente a la potica tanto como a las personalidades ms destacadas del movimiento, y con el complemento del estudio de algunas figuras literarias del s. XX italiano que tuvieron una etapa futurista (Govoni y Palazzeschi), y el Expresionismo de La Voce y el ambiente florentino, en general. Se cierra con la aproximacin a V. Cardarelli, como figura representativa del paso de las posiciones de vanguardia a su liquidacin definitiva, paralela de un cierto retorno a una potica tradicional, en los aos posteriores a la Gran Guerra, cuando diriga la revista La Ronda.

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Captulo 9

La prosa italiana, del Naturalismo a las Vanguardias: Tozzi, Svevo y Pirandello

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. La narrativa en el contexto internacional: la superacin de las formas tradicionales 3.2. Del Naturalismo a las Vanguardias en el contexto italiano. 3.2.1. Los experimentos vanguardistas de principios del siglo XX 3.2.2. La propuesta narrativa de Svevo y Pirandello 3.3. Federico Tozzi 3.3.1. Bio-bibliografa 3.3.2. Temas y evolucin de la obra de Tozzi 3.3.3. Tozzi en el siglo XX 3.4. Italo Svevo 3.4.1. Bio-bibliografa 3.4.2. Evolucin y temas principales de la obra de Svevo 3.4.3. El Caso Svevo 3.5. Luigi Pirandello 3.5.1. Bio-bibliografa 3.5.2. Temas y evolucin de la obra de Pirandello 3.5.3. Pirandello en el siglo XX 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general El primer cuarto de siglo presenta la liquidacin definitiva de la narrativa heredera del Naturalismo en toda Europa, junto con la aparicin de nuevas formas narrativas y de una nueva temtica. La crisis de la narrativa tradicional se contempla internacionalmente como una crisis del gnero, cuando es, sin embargo, una crisis de la novela tal como se conceba en la segunda mitad del s. XIX. A todo ello hay que aadir el nuevo enfoque en la narrativa breve y el relato, sujetos tambin a un cambio en el mismo sentido. Acompaando a las propuestas vanguardistas de estos aos, va tomando cuerpo la obra de autores que, a pesar de pertenecer propiamente a la generacin de los aos 60, o incluso principios de los 70, y ser, por tanto, autores plenamente formados en el Positivismo, derivarn hacia la vanguardia. Se trata fundamentalmente de Svevo o Pirandello. A ellos se aadir la generacin de los aos 80: Joyce, Woolf, Kafka o Musil, entre otros. La nueva narrativa presenta una innovacin en tcnicas narrativas, como son el monlogo interior, el flujo de conciencia del personaje, la novela-ensayo, la alteracin del tiempo y la capacidad epifnica de la memoria, etc. En este captulo veremos cmo se plantea esta liquidacin del Naturalismo y qu vas toma la superacin de la narrativa tradicional en Italia, en el marco de la evolucin general que se contempla en Europa. Mostraremos, en este sentido, la experimentacin llevada a cabo en el seno de las vanguardias, con particular atencin a la obra de Federico Tozzi. A continuacin, presentaremos la innovacin que comporta la propuesta narrativa de dos figuras italianas, Italo Svevo y Luigi Pirandello, cuya evo-

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lucin, a pesar de su formacin naturalista, muestra una clara superacin de estos planteamientos estticos, constituyendo, por tal motivo, un puente hacia la modernidad.

2.2. Preguntas clave 2.2.1. Qu temas en la narrativa de principios del s. XX reflejan la problemtica del hombre y del mundo modernos? 2.2.2. Qu soluciones formales hallarn las vanguardias a la crisis de la narrativa tradicional? 2.2.3. Cmo se manifiesta la superacin del Naturalismo en la obra de Tozzi, Svevo y Pirandello?

3. Desarrollo del captulo 3.1. La narrativa en el contexto internacional: la superacin de las formas tradicionales En el surgimiento de la nueva narrativa del s. XX desempea un papel determinante la crisis del Positivismo y el cambio epistemolgico que sta comporta, como hemos visto en el captulo 7. La influencia de la corriente irracionalista finisecular, y ms concretamente del pensamiento de Nietzsche, Bergon y las aportaciones de la psicologa de Freud, junto con la influencia colateral del Expresionismo alemn en el terreno artstico, que propone una visin del mundo substancialmente diferente, sern fundamentales en este proceso de superacin del Naturalismo, que se har extensivo, en ltimo trmino, a la narrativa decadentista, igualmente considerada caduca y anclada en los viejos moldes expresivos tradicionales.

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En el terreno temtico, la crisis de la figura social del escritor, y de su propia identidad, general en toda Europa, dar lugar a una nueva temtica sobre el desarraigo social y la inadaptacin del individuo, que se desarrollar en varios sentidos. En primer lugar, eliminando la sucesin cronolgica y consecuencial de los hechos, y con el descubrimiento del tiempo interior, fundamentalmente explorando los territorios de la memoria (Proust) y de la alucinacin. En segundo lugar, y de modo paralelo a la difusin de las teoras de Freud sobre el inconsciente, en la exploracin de los territorios onricos (Kafka) y de la neurosis (Svevo, Th. Mann en lo concerniente a la enfermedad como autosugestin, etc.), y en general de una nueva figura que se impone a principios del s. XX, claro reflejo del desarraigo social del escritor: la figura del inepto (Svevo), con la variante de la demencia (Pirandello), o del rechazo a los valores burgueses establecidos en lo que conocemos como el hombre sin atributos (Musil). La problemtica insercin social del intelectual y el artista se presenta muy a menudo como rechazo de la figura paterna y de la autoridad en general, donde no resultan ajenos los estudios freudianos sobre el complejo de Edipo. ste presenta, asimismo, el carcter psicolgico de la revuelta generacional, que acenta los rasgos de ineptitud, enfermedad, impotencia, etc., en el individuo desarraigado. Este ncleo temtico alimenta, de forma ms o menos latente, la revuelta anarcoide que se percibe en los aos de la vanguardia, y contribuye a la liquidacin definitiva de la tradicin artstico-literaria desde varios puntos de vista. La narrativa presenta, en esos aos, una multiplicidad de propuestas. En el mundo alemn destaca lo que algunos crticos han dado en llamar una revolucin desde dentro de la narrativa tradicional, es decir, sin abandonar completamente los viejos esquemas narrativos. Este proceso de renovacin corre a cargo, principalmente, de

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los hermanos Heinrich y Thomas Mann , a los cuales hay que aadir la labor de Jacob Wassermann o Herman Hesse . De modo paralelo, y en concomitancia con el Expresionismo, se desarrolla la propuesta de una nueva narrativa llevada a cabo por Kafka , Dblin, Broch o Musil , que pertenecen a una generacin algo posterior (18781886). En el primer grupo observamos, especialmente en Th. Mann (1875-1955), el intento por conciliar su formacin positivista, propia de la burguesa de la poca, con la nueva condicin del escritor. As se puede apreciar en la evolucin de Mann, desde la historia familiar de la saga de los Buddenbrooks (1901), de carcter naturalista, pero donde la temtica de la enfermedad y de la decadencia se va imponiendo gradualmente, destrozando el antiguo mundo burgus y su decoro, hasta su posterior Muerte en Venecia (1912), donde Mann explora la fascinacin por esa decadencia y las pulsiones irracionales que la sustentan. Dicho proceso culminar despus de la Gran Guerra, en un momento de concrecin de muchas de las intuiciones literarias anteriores, especialmente en la novela La montaa mgica (1924), verdadera alegora de la decadencia del mundo burgus y de la incapacidad del individuo para actuar, describiendo la situacin de los aos anteriores al conflicto blico internacional. La novela se sita simblicamente en un sanatorio, espacio por excelencia de la enfermedad de la poca, que reviste un carcter tanto fsico como moral. Por su parte, en Tonio Krger (1903) Mann se haba enfrentado de lleno a la problemtica de la condicin del artista moderno, en una de sus imgenes recurrentes por entonces (de modo similar a lo que veremos en Joyce y en Musil), es decir, la del artista como un eterno adolescente, que traduce su desarraigo y dificultad de insercin social.

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Adolescencia y enfermedad constituyen, de hecho, los universos temticos preferidos en esos momentos para ejemplificar la diversidad del artista en el seno de la sociedad burguesa, que es la clave de su bsqueda de la belleza, considerada una vergenza o un signo de ineptitud en una sociedad donde impera el utilitarismo y el beneficio econmico, determinando su condena por ineptitud, consecuentemente, hasta a la demencia. El enfermo, metfora de la condicin marginal del intelectual y el artista moderno, ser recurrentemente propuesto por Mann como smbolo de una poca. A l se aaden otros autorretratos, igualmente famosos, que no slo reflejan, sino que defienden y propugnan esa diferencia hasta la marginalidad: el inepto, el loco, el poeta bohemio y maldito, el drogadicto, el alcohlico, el homosexual, el clown o el saltimbanqui son diferentes imgenes de una misma condicin que se repite. Mann buscar, para dicha temtica moderna, una nueva forma narrativa capaz de dar razn a la realidad que se consolida. Su frmula, la de la novela-ensayo o de la novela breve, har fortuna en el s. XX, sin abandonar completamente las estructuras narrativas presentes en la narrativa tradicional, y mostrndose, por tal razn, mucho ms asequible al gran pblico. Esta caracterstica explica por qu un crtico marxista como G. Lukcs, terico del realismo, valoraba especialmente su obra como intento de representacin realista de las nuevas condiciones a principios de siglo, del mismo modo que se mostraba, en cambio, reacio a las aportaciones e innovaciones vanguardistas del Expresionismo, mejor comprendidas, sin embargo, por otro gran crtico de la poca, W. Benjamin. La lnea expresionista, de ruptura con la tradicin narrativa naturalista, se ejemplifica en el otro grupo de escritores que comentbamos arriba. En este grupo destacan las soluciones narrativas, plenamente expresionistas, propuestas por A. Dblin (1878-1957), o bien la obra de R.

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Schickele (1883-1940). El primero fue el fundador de la revista Der Sturm, verdadera plataforma de expresin del Expresionismo alemn. Sus propuestas se inscriben en la tendencia a la deformacin y al grotesco, que traducen el tema del desarraigo social, pero tambin son instrumentos de una fuerte crtica social en su caso, y signos de la revuelta contra el mundo artificioso y antinatural de la sociedad moderna industrial. Su fuerte anti-maquinismo vehicula la condena de la alienacin del hombre moderno. El Expresionismo dar sus mejores resultados en la experimentacin en una tcnica narrativa basada en el montaje, que combina varias visiones parciales de la sociedad y el hombre modernos, a travs de varios registros lingsticos, con una finalidad crtica. Sus mejores logros se hallan en la novela Berlin Alexanderplatz (1929). Por su parte, la crisis de valores que se produce a caballo de los siglos XIX y XX, tendr una representacin literaria contundente en la obra del checo F. Kafka (18831924), que tambin se aproxima al Expresionismo alemn, aunque explora, en cambio, la experimentacin de una escritura cercana al Fragmentismo, subsidiaria de una visin de la realidad siempre parcial y ajena a la compresin racional, que tendr como representacin una imagen subjetiva, a menudo visionaria. Kafka se adentrar en la lnea alegrica en un intento de dar explicacin de la realidad absurda que percibe, a partir fundamentalmente de la alucinacin y la pesadilla. Su obra se desarrolla principalmente entre 1910 y 1924, desde sus primeras experiencias en el terreno de la narrativa breve, con Die Verwanlung (La metamorfosis), seguida de varias novelas, algunas de ellas publicadas pstumamente, como, por ejemplo, Amerika , Der Prozess (El Procesos) o Das Schloss (El castillo). La narrativa de Kafka, sin embargo, no sigue los esquemas de la alegora tradicional, sino que muestra, ms bien, su perversin, pues desemboca en una ausencia general de sentido,

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en la asemanticidad cercana al absurdo, donde no resulta posible comunicar ningn mensaje final de tipo racional (Luperini). Por tal motivo, la crtica ha bautizado dicha propuesta como alegorismo vaco (especialmente por su narracin breve titulada En galera ), mostrando cmo la ausencia de significado era traduccin del conflicto con el padre, siempre latente en Kafka, y consecuentemente de su rechazo a aquellos significados culturales y sociales que a la esfera paterna se remiten. Dicho alegorismo vaco muestra en todo momento la angustiante necesidad de un significado que se escamotea, y la indescifrabilidad esencial del mundo. En dicho sentido, resulta altamente reveladora su Carta al padre. Kafka tendr una enorme importancia en el desarrollo de una cierta lnea narrativa antirrealista en Italia en el s. XX, que explora desde soluciones fantsticas (D. Buzzati) a experimentaciones onricas o surrealistas (Pirandello, Tozzi), a veces incluso sobre la base de la misma temtica del conflicto paterno (Tozzi). La ruptura con la narrativa tradicional se realiza tambin desde la propuesta de una forma abierta de novela, con enormes repercusiones posteriores. Las primeras muestras de esta tendencia se pueden hallar en las obras de los austracos R. Musil (1880-1942) y H. Broch (18861951). En el primero de ellos se combina, de un modo sin duda paradigmtico, la solidez de su formacin positivista (recordaremos que Musil se licenci en Berln como ingeniero mecnico) y la crisis de fin de siglo, que le lleva a adentrarse en el estudio de la fsica de Ernst Mach (superacin de la fsica positivista, fundamentalmente por la negacin de la dicotoma sujeto/objeto, y por la concepcin del conocimiento como una operacin subjetiva), y a negar, al fin y al cabo, cualquier posibilidad efectiva de conocimiento de la realidad. En sus inicios como escritor, Musil ofrece en su novela Las tribulaciones del joven Trless,

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una de las ms clebres imgenes del artista adolescente que caracterizan esta poca, acertando de lleno en la temtica central del momento. Su derivacin posterior hacia el Expresionismo, que apuntaba ya en la narracin, an tradicional, del Trless, resulta evidente en las narraciones breves y las comedias de los aos posteriores, de los aos inmediatamente posteriores a la Gran Guerra. Pero su gran obra ser, sin ninguna duda, la voluminosa novela El hombre sin atributos (un proyecto que se remonta a 1898, y que slo se publicar parcialmente en sus dos primeros volmenes en 1930 y 1933, mientras que los dos ltimos quedarn incompletos y vern la luz slo pstumamente). En ella culmina su visin de la diferencia que caracteriza la condicin del intelectual y del artista modernos, todo ello combinado con un tema musiliano por excelencia: la tensin entre utopa y nihilismo, y su consecuente incapacidad para el conocimiento racional del mundo, es decir, para la bsqueda de una Verdad profunda de las cosas. Ante tal imposibilidad, la novela explorar tres posibles vas de solucin, todas ellas igualmente fallidas: la sntesis entre racionalidad y sentimiento, la irrupcin desbordante de las fuerzas irracionales (as, por ejemplo, en el demente Moonsbrugger), y el misticismo implcito en la relacin incestuosa entre el protagonista, Ulrich, y su hermana Agathe. En este triple fracaso queda ejemplificada la ineptitud del protagonista, la imposibilidad de una aproximacin racional a la realidad, que comportan el cuestionamento final de la relacin causa/efecto y de la misma lgica histrica. La novela se presenta, adems, como combinacin de mltiples temas colaterales, dando lugar a una especie de novela-laberinto, que, slo aparentemente, sigue una exposicin racional. De tal modo que la crtica ha hablado de una operacin subversin de la forma narrativa tradicional o, si queremos, de un vaciado desde dentro de dichas formas narrativas, desembocando en la apertu-

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ra final de la obra (reflejo de la misma incapacidad del autor por darle una conclusin, en el plano ideolgico y existencial. Esta operacin se pone al servicio de una fuerte crtica social en Musil (destaca, en este sentido, la irona y la stira en la descripcin de Kakania, metfora de la Viena de la poca), que se manifiesta en las abundantes reflexiones de la novela. La misma exploracin en una narrativa abierta y estrechamente vinculada al ensayo se encuentra, asimismo, en Broch , aunque esta vez combinada con un lirismo que resultar caracterstico de este autor. As se puede comprobar en su gran obra, Der Tod des Virgil (La muerte de Virgilio), de 1945, escrita con la tcnica del monlogo interior. La narrativa en lengua francesa mostrar, a diferencia de cuanto veamos hasta ahora, innovaciones ms contundentes en la generacin literaria precedente, nacida en los aos 60-70 del siglo XIX, mientras que la posterior (compuesta por M. Barrs , F. Mauriac , G. Bernanos , J. Romain o G. Duhamel, entre otros que presentan, en general, actitudes tradicionalistas) se mostrar particularmente reacia a la incorporacin del Expresionismo alemn. Entre las figuras ms innovadoras cabe mencionar a A. Gide (1869-1951) y M. Proust (1871-1922). El primero fue fundador de la revista Nouvelle Revue Franaise, y Premio Nobel de Literatura en 1947. En sus inicios, mostrar la influencia del Simbolismo de Mallarm y de Valry (muy especialmente en Les nourritures terrestres, 1897), y ms tarde la influencia determinante de Nietzsche (LImmoraliste , 1902). Gide derivar en los aos de la Gran Guerra hacia planteamientos estticos expresionistas (tanto en el uso de la temtica del grotesco, como de la parodia, empleada en la disolucin de las formas narrativas tradicionales). As se puede observar en su famosa obra

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Les caves du Vatican (1914), una novela igualmente abierta, pues queda sin una solucin al final. Esta experimentacin contina en una novela, que es una especie de parodia de una autobiografa, titulada Las faux-monnayers (1925), donde la disolucin de las formas narrativas tradicionales corre pareja a la disolucin de la identidad personal en varias personalidades, de un modo colateral a las experimentaciones que observaremos en la obra de Pirandello. Su recurrente ambigedad, su modo de instalarse constantemente en el principio de contra-diccin, le vali a Gide una gran fortuna en el Existencialismo posterior. Pero la gran innovacin en la narrativa de la poca corre a cargo Marcel Proust y su monumental novela la recherche du temps perdu (publicada en 7 volmenes entre 1913 y 1927), que obtuvo un gran xito internacional en los aos 20. Su narrativa rompe completamente con los esquemas del s. XIX, ya sea de la tendencia naturalista como de la decadentista. El punto de vista ahora es enteramente subjetivo, y el tiempo narrativo pasa a identificarse con el tiempo interior de la memoria del narrador. De tal modo que personajes y ambientes no son ms que proyecciones interiores de una memoria que aplica su filtro a todo cuanto le rodea, siguiendo un movimiento a menudo involuntario, segn los vaivenes del sentimiento y las epifanas indeliberadas (as, en el muy conocido episodio de la madalena, que despierta un mundo inmenso de recuerdos invo-luntarios en el narrador). La epifana de la memora resulta la clave de la creacin artstica en Proust, un hecho que pone de manifiesto la centralidad no de la voluntad y la inteligencia, sino simplemente de la inspiracin, vista como fulguracin violenta e irrepetible, en la creacin artstica. Dicha fulguracin, sin embargo, se resuelve en el plano formal no en un poema en prosa, como en otros casos hemos visto, sino en una novela completamente innovadora que se articula segn el tiempo

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interior, para desembocar en su principal descubrimiento: el tiempo ahora reencontrado en el prosasmo absoluto de la vida cotidiana, redimido en la escritura, por la visin lrica sobre la realidad que sta nos confiere. Proust es un autor fundamental para la crtica del s. XX. As se pone de manifiesto entre los solarianos y los escritores afines a la revista Letteratura en Italia, gracias a la labor de E. Cecchi y G. Debenedetti. Lo ser tambin para otros mbitos de la crtica, desde Bataille a Paul de Man, pasando por Blanchot o Deleuze. Sin embargo, atraviesa una etapa oscura en los aos 50: el Existencialismo ver a Proust fundamentalmente como un escritor idealista, clave en la ideologa burguesa, y posteriormente la cole du regard, que persigue una visin impersonal de la realidad, se alejar del fuerte subjetivismo que respira su obra. Como excepcin, cabe mencionar a Claude Simon, quien emprende una recuperacin de Proust, y a algunos escritores italianos de carcter intimista: G. Manzini y A. Bonsanti, por ejemplo. En esos mismos aos, la narrativa rusa experimenta importantes cambios, que se presentan de manera colateral al movimiento revolucionario bolchevique (empezando por la revuelta antizarista y la revolucin fallida de 1905, a al cual sigue la Revolucin de Octubre en 1917). En este primer cuarto de siglo, Rusia muestra una gran vitalidad cultural, propia del clima vanguardista que tambin hemos observado en otros lugares de Europa. En poesa y teatro sern determinantes el Futurismo y el Acmeismo, especialmente entre 1909 y 1910. Pero en el terreno de la narrativa, cabe hablar, sin embargo, de un tipo de experimentacin, por un lado, de corte realista. En ella destacan los nombres, en primer lugar, de Gorki (cuya obra principal es La madre, de 1907, aunque evolucionar ms tarde hacia una novela de corte prximo a la epopeya, y donde

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el fuerte compromiso poltico se inscribe en una esttica plenamente secundaria del stalinismo sovitico, que recupera, por tanto, los esquemas tradicionales naturalistas, como ocurre con La vida de Klim Sangin, de 1935). En segundo lugar, Krupin o Andreev . Por el otro lado, cabe recordar la experimentacin de cariz simbolista que acabar imponindose con el tiempo (una tendencia que explora sobre todo el tema de la naturaleza, y mantiene estrechos vnculos con el rico folklore ruso), como ocurre con Remizov, Zamjatin, Mitxailovitx o Ronazov, en los aos 20, es decir, inmediatamente despus de la Revolucin Bolchevique. La influencia narrativa de Tolstoy , sin embargo, continuar siendo determinante. El experimentalismo de los primeros aos de la Revolucin decae con la consolidacin del Rgimen stalinista, despus de la breve fase de supervivencia en la etapa de Trotzky, y llegar incluso a estar perseguido como una de las manifestaciones de heterodoxia cultural peligrosa, es decir, un resto de la decadencia moral burguesa. Sin embargo, se desarrolla un cierto experimentalismo en el seno de movimientos no ortodoxos, como el de los hermanos Serapione, hacia 1921. En este contexto, destacarn algunas figuras, como Bulgakov o Pasternak. En el terreno anglosajn, asistimos a una gran innovacin en el campo narrativo gracias a la obra del irlands James Joyce (1882-1941), quin publica, con xito, sus primeras narraciones bajo el ttulo Dubliners (1914) antes incluso de la Gran Guerra. Pero ser algo ms tarde cuando dar a conocer otro de los autorretratoss del artista moderno caractersticos de la poca en su famosa novela, de carcter autobiogrfico, A Portrait of the Artist as a Young Man (1917), ms conocida en Italia, y tambin en Francia, por el nombre de su protagonista, es decir, Dedalus . Como hemos visto en otras ocasiones, la marginalidad

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y el desarraigo social se presentan como la condicin del artista moderno en la nueva sociedad de masas. Por esa va, el exiliado se une a las dems imgenes (el inepto, el loco, el saltimbanqui, etc.) del artista moderno que hemos ido viendo. El mismo Joyce, en su biografa, llevar a la prctica dichos parmetros (se exili en Trieste, Zurich y Pars), convirtindose en una figura emblemtica de la condicin alienada a la que se ve irremediablemente impelido el escritor en esos aos. Su gran novela, sin embargo, Ulysses (que empez a publicarse por entregas ya en 1918 en la Little Revue de Nueva York, y no apareci en la forma de volumen hasta 1922 en Pars), retomar el tema del antihroe moderno: una figura degradada, deliberadamente mediocre e inepto, hasta grotesco, en una revisin e inversin completa del mito homrico que, en su lectura y actualizacin, lo vaca de contenido heroico y lo sume en la parodia, y en el mbito de la ms absoluta cotidianidad. Destaca en esta novela la utilizacin del flujo de conciencia o stream of conciousness (una expresin que se utiliza por primera vez en literatura en 1918 por parte de Mary Sinclair). El flujo de conciencia nos abre las puertas al mundo interior del personaje, rompiendo completamente con las coordenadas espaciales y temporales de la narrativa tradicional, siempre a la bsqueda de una expresividad (ya sea lrica o dramtica) mayor, que comportar la distorsin del orden sintctico, la supresin del uso habitual de la puntuacin, y la experimentacin en el rico campo de un plurilingismo de enormes posibilidades expresivas (por la mezcla de numerosos registros lingsticos y de jergas de vario tipo). De tal modo que la plurisemanticidad tan acusada en la novela de Joyce la deja en una suspensin de significados, la instala en una ambigedad latente. Esta radical experimentacin en el gnero de la novela, llevada hasta sus ltimas consecuencias, es decir, incluso hasta negar la comunicabilidad, se

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aprecia en su ltima novela, un paso ms de lo ya explorado por Joyce en su Ulysses. Efectivamente, Finnegans Wake (La vigilia de Finnegans), se plantea como una obra inacabada ya desde un principio, por definicin incompleta cuando se publica en 1939, poco antes de la muerte de su autor. En su experimentacin en las nuevas tcnicas narrativas al servicio de una mayor profundidad en la representacin del mundo interior del personaje resulta muy relevante la aportacin de la psicologa de Freud, especialmente en su obra La interpretacin de los sueos , aunque tambin cabe mencionar los estudios de William James, que ya hablan del flujo de conciencia a finales del s. XIX, e incluso las teoras de Jung. Todo ello comporta una evolucin del monlogo interior, ms convencional en la aproximacin a la interioridad del personaje, hacia una anlisis ms profundo del yo, que reviste una importancia en el plano esttico por la irracionalidad del discurso. Joyce es sin duda el pionero de esta experimentacin, aunque la crtica presenta como precedente una novela de Dorothy Richardson, Pointed Roofs, de 1915. El carcter altamente experimental caracteriza, asimismo, la narrativa de la americana Gertrude Stein (1874-1946), cuya obra supone un cambio radical en la narrativa de aquel pas, posterior a la etapa innovadora que est representada por figuras como H. James y Sh. Anderson . Su experimentacin se desarrolla en concomitancia con las vanguardias artsticas de Pars en los aos anteriores a la Gran Guerra, un ambiente que conoce bien, pues vivi all. Su labor se centrar en la descomposicin crtica del lenguaje tradicional, ya en su primer libro, Three Lives (1908), derivando hacia un uso de la tcnica del collage que explora la visin sincrnica y plural (la cual incluye pasado, presente y futuro), en una aproximacin al Cubismo analtico desde el campo literario. Un ejemplo

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de ello es Tender Buttons (1914). Dicha exploracin desemboca en una general asemanticidad que convierte la palabra en un mero objeto carente de significacin, es decir, en una mera cosa, al margen de cualquier referencialidad efectiva, como se constata en el lema personal que escogi la autora: a rose is a rose is a rose. Esta caracterstica invade su obra por completo, cuestionando no slo la palabra en s, sino incluso el hecho mismo de narrar, y la novela como gnero. As se puede observar en The Making of Americans , de 1925. Por su parte, en Inglaterra se desarrolla entre 1905 y 1925 una narrativa de carcter fuertemente psicolgico y corte tradicional, cuyas figuras son E.M. Forster , K. Mansfield o H. Lawrence , autores en los que persiste una cierta sensibilidad romntica (por ejemplo, en el inters por el mundo primitivo e indgena, representado por la India en la narrativa de Forster, o en la apologa del mundo de los instintos, en la narrativa de Lawrence). Paralelamente, se desarrolla una narrativa de corte experimental, que se orienta decididamente a la superacin de las formas convencionales. Es el caso de la obra de V. Woolf (1882-1941), autora vinculada al Bloomsbury set, y muy conocida tambin por su anlisis de la condicin femenina, en varios libros de importante repercusin en el siglo XX, como por ejemplo, A Room of Ones Own (Una habitacin propia, 1929). La narrativa de Woolf, que al principio muestra un carcter bastante convencional, evolucionar hacia un claro experimentalismo ya a partir de Jacobs Room (1922), Mrs. Dolloway (1925) y, sobre todo, de su obra considerada capital To the Lighthouse (Al faro, 1927). Sin embargo, su experimentalismo narrativo sigue caminos diferentes a los explorados por Joyce, a pesar de que el uso del flujo de conciencia tambin se halla en su obra. No obstante, ste no revierte en la representacin del mundo asemntico del subconsciente, sino que se aden-

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tra, por el contrario, en el terreno de la prosa lrica, en un intento por captar el valor singular del instante, y la experiencia interior del personaje. Esta experimentacin, con todo, redundar en una disolucin de la trama narrativa convencional, como se puede comprobar en su novela The Waves (1931). La disgregacin del yo y su identidad tiene lugar a travs del tiempo, pues el tiempo interior (subjetivo, con constantes movimientos hacia delante y hacia atrs, segn la tcnica del flash-back) y el tiempo cronolgico (exterior) no slo no coinciden, sino que resultan contrapuestos, permitiendo una visin plural que alcanza una dimensin crtica, sobre el propio yo y la realidad que lo rodea.

3.2. Del Naturalismo a las Vanguardias en el contexto italiano 3.2.1. Los experimentos vanguardistas de principios del siglo XX La ruptura respecto a la tradicin que se produce en el primer cuarto de siglo en Italia culmina en torno a la gran Guerra. En este proceso asistimos, por un lado, a la consolidacin de algunos grandes temas de la modernidad, como vimos en el apartado anterior (crisis de la identidad personal del escritor, descubrimiento del mundo del subconsciente y de las pulsiones irracionales, ineptitud y desarraigo social del artista, enfermedad, demencia, etc.). Por la otra, la bsqueda de nuevas formas expresivas vlidas para comunicar este malestar: la deformacin grotesca, la visin alucinatoria de la realidad, la parodia, el humorismo cargado de irona, el mundo onrico, etc. Tiempo, espacio, trama, personaje, relacin causal, continuidad temporal..., los elementos de la narrativa tradicional pier-

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den validez para representar la nueva realidad. La misma novela como gnero se ve cuestionada en este clima vanguardista de los aos anteriores a la Gran Guerra. El rechazo de la narrativa tradicional se lleva a cabo desde una pluralidad de programas estticos, sin embargo. Cabe mencionar el Expresionismo en los ambientes cercanos a la revista florentina La Voce (Slataper , Jahier o Boine), o la lnea algo ms impresionista de algunos Vocianos ( Papini o Soffici) . En su conjunto, domina el cultivo de una prosa fragmentista, un aspecto que se refleja plenamente en la liquidacin de la novela tradicional. Un caso especial lo constituye F. Tozzi (1883-1920), escritor que pertenece en propiedad a la generacin de los aos 80, pero cuya experimentacin en este terreno se inscribe en el clima vanguardista de estos aos sin vincularse, sin embargo, a la La Voce. Por tal motivo, Tozzi est considerado un escritor puente, entre la narrativa naturalista y las experimentaciones de principios de siglo. En efecto, Tozzi mostrar, en los aos 20, una evolucin personal paralela a la reaccin contra la narrativa tradicional, pasando del Fragmentismo a explorar una novela que incorpora de lleno algunas conquistas tcnicas del Expresionismo, a la bsqueda de una mayor profundidad de anlisis en la vida interior del personaje, y rompiendo, por tal motivo, con la trama narrativa convencional. El experimentalismo Vociano se centra en el cultivo del fragmento en prosa, o bien prosa lrica, que ejemplifica la cada de las fronteras entre los dos gneros: poesa y prosa, siguiendo la huella del pome en prose de Baudelaire y Rimbaud. As se observa, por ejemplo, en Con me e con gli alpini de Jahier , Lemmonio Boreo de Soffici , Luomo finito de Papini , o Il mio Carso de Slataper . La prosa de alta cualidad lrica ser particularmente til para la autobiografa, un gnero que se impone por entonces, ms o menos encubiertamente, como tambin en la prosa lrica

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de carcter impresionista (como en los esbozos coloristas de Soffici, que era pintor, o en la deformacin expresionista de Jahier, Slataper o Boine). La lnea vociana expresionista ser bastante ms experimental y optar por soluciones formales ms osadas, que la lnea impresionista. Del mismo modo, mostrar tambin un carcter ms marcadamente moralista y un mayor compromiso poltico. A continuacin, veremos algunas de las trayectorias literarias de los escritores italianos que se inscriben en estas tendencias vanguardistas de la poca: Ardengo Soffici (1879-1964), director de la revista florentina Lacerba, como veremos en el captulo 10, muestra una prosa de diario un estilo rpido y ligero, surgido a tenor de las anotaciones del momento, y estrechamente vinculada a su experiencia en el frente. As, por ejemplo, en Giornale di bordo (1915) y Kobilek: giornale di battaglia (1918). Slo se adentrar en el cultivo de la novela antes de la Gran Guerra, y an de un modo muy parcial, con Lemmonio Boreo (1912). Giovanni Papini (1881-1956), por su parte, es una figura central del ambiente vanguardista de Florencia, como veremos en el captulo 10. Su principal obra es de carcter autobiogrfico, Luomo finito, y se inscribe plenamente en la tnica de la poca, tanto por su cariz anarcoide, como por la radicalidad de sus propuestas formales. El triestino S. Slataper (1888-1915), redactor de La Voce entre 1909 y 1912, recupera, en su obra, buena parte de la influencia de un cierto Romanticismo nrdico, as como presenta una importante recepcin de la obra de Nietzsche y de Ibsen. Es una produccin tambin de tono anarcoide y corte vitalista, con un fuerte componente moralista. Su obra ms significativa, Il mio Carso, desemboca

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en un Fragmentismo donde el vitalismo irracionalista de la poca se manifiesta con toda su plenitud, subvirtiendo el discurso lgico tradicional y la antigua estructura narrativa convencional. Por su parte, P. Jahier (1884-1966) presenta un experimentalismo capaz de combinar la subversin anarcoide comn a todos ellos, la tensin moralista y una fuerte voluntad de renovacin estilstica y formal. Su compromiso poltico se inscribe en la lnea de un anti-intervencionismo radical a propsito de la Gran Guerra, y ms tarde, en los aos 20, en su lucha contra el Fascismo. Su lcida reflexin sobre la condicin del intelectual y el artista moderno dar lugar al cultivo de la caricatura, como se observa en Resultanze in merito alla vita e al carattere di Gino Bianchi (1915). En el terreno potico, diremos tan slo que seguir las huellas de Rimbaud, en una produccin de corte fuertemente experimental. Esta parte de su experiencia literaria se trasladar, en el terreno de la prosa, al cultivo de la prosa lrica autobiogrfica, como se puede observar en Ragazzo, escrito en 1914, y ms tarde en las prosas sobre el tema de la Guerra, Con me e con gli alpini (1919). La misma problemtica de desarraigo social se repite en G. Boine (1887-1917), acompaando al mismo contraste entre su formacin tradicional y su tendencia a la revuelta anarcoide, y al subversionismo, que tambin se hace patente en Papini, de un modo singular aunque non nico. Boine tiene quiz la particularidad de mostrar un carcter ms agnico ante el mismo conflicto. Ser el nico Vociano que intentar cultivar la forma de la novela (presentada como autobiografa en tercera persona) con Il pecato, en 1914. Pero el carcter ms innovador de su produccin en prosa se manifiesta en el cultivo de la prosa

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lrica, como en La citt , o en Frammenti, Deliri, Pensieri e frammenti, donde la distorsin de la estructura narrativa resulta total y obedece claramente a presupuestos estticos expresionistas. Al margen de ello, cabe mencionar que en Boine hallamos asimismo un rechazo frontal de la novela tradicional en el plano terico y crtico, es decir, una teorizacin de la necesidad de buscar nuevas formas narrativas capaces de expresar el mundo interior del personaje, la subjetividad de la mirada sobre la realidad circundante, y esa visin disgregada y alucinatoria que resulta propia de la modernidad del momento. C. Rebora (1885-1957) es una de las figuras ms representativas del Expresionismo Vociano. Su prosa combina, igualmente, el carcter autobiogrfico de fuerte tensin moral, y la voluntad de renovacin estilstica. sta se manifiesta en las innovaciones en el plano del lxico, el uso de la tcnica analgica, la mezcla expresionista de registros lingsticos, la distorsin de la sintaxis tradicional y del orden lgico de la frase, etc. Una vez ms, lo que se persigue es dar expresin adecuada a la problemtica interior del yo, que alcanza, con la Gran Guerra, sus momentos culminantes. Como podemos comprobar, la Gran Guerra genera una produccin literaria muy extensa en la segunda dcada del siglo XX, en el terreno de la poesa (vase el captulo 8), y en el de la prosa. En este ltimo campo, la temtica a menudo se centra en la experiencia blica y la dura estancia en el frente. Por tal motivo, abundarn los diarios, las narraciones autobiogrficas, incluso los reportajes. Todo ello, desde una pluralidad de opciones ideolgicas y de posicionamientos personales frente a las circunstancias histricas del momento: desde la defensa de un intervencionismo a ultranza (como en DAnnunzio , Jahier o

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Serra , Papini o Soffici) o el irredentismo triestino ( Stuparich , Slataper ), a la defensa de actitudes claramente anti-intervencionistas o neutrales ( Palazzeschi ), pasando por una particular visin de la Guerra saludada como gran oportunidad para llevar a cabo una gran operacin de higiene moral, de superacin de la decadencia y las actitudes deliqescentes (Futurismo, Boine , Salvemini). La experiencia en el frente comportar, a menudo, el descubrimiento de un nuevo humanismo, una idea de fraternidad universal, generados en las situaciones de excepcionalidad y ante la crueldad de las circunstancias en la conflagracin blica (as en Ungaretti, Rebora , o Lussu ). La misma experiencia dursima de la Guerra dar lugar a un tipo de experimentacin literaria que oscila entre un realismo de tintas muy crudas y un expresionismo delirante. Con todo, podemos considerar que la Guerra result una experiencia decepcionante para los italianos, muy especialmente como consecuencia de derrotas sonadas, como la de la batalla de Caporetto. La renuncia a las aspiraciones que haba generado el movimiento intervencionista dar lugar a una serie de producciones literarias marcadas por el desengao, como en Lussu o Stuparich , llegando a sus momentos quiz ms altos en la prosa de Gadda , como veremos ms adelante. Al margen de las experimentaciones vocianas o afines a La Voce, cabe mencionar en este primer cuarto de siglo la labor en el terreno de la prosa experimental de algunos autores vinculados al clima de las vanguardias, como son Palazzeschi y Pea. Aldo Palazzeschi (1885-1974), pseudnimo de Aldo Giuliani, naci en Florencia, evolucionando rpidamente hacia el Futurismo marinettiano, desde unos primeros intentos de carcter potico y crepuscular (vase captulo 8), para abandonar ms tarde la lnea marinettiana (en gran parte, por su fuerte anti-intervencionismo) y acercarse al vanguardismo florentino, distancindose del

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ambiente vociano (mucho ms beligerante) para colaborar en la revista Lacerba. Su colaboracin sigui la tendencia de un fuerte experimentalismo literario, combinado con una firme actitud neutralista, que marc las distancias con la lnea apuntada por Papini o Soffici. Su experimentacin literaria muestra varias etapas, pero presenta una clara conciencia de la condicin marginal del escritor y de su desarraigo social. Esta posicin le lleva a proclamar abiertamente la inutilidad de la literatura, y a trabajar en la lnea de su desacralizacin. Por tal motivo, la problemtica del escritor en los tiempos modernos no ser vivida de manera agnica en Palazzeschi, a diferencia de cuanto vimos a propsito de los Vocianos, sino desde la reivindicacin de la provocacin, la risa desmitificadora y la afirmacin del principio del placer. As se observa en su manifiesto Il Controdolore, publicado en 1914, y con el cual se distancia del Futurismo de Marinetti. En consonancia con estas posiciones, surge su propuesta de renovacin de la novela como gnero, que tendr como mxima concrecin Il codice di Perel (1911), novela futurista segn su propio autor. Cabe sealar que Il codice... es una de las manifestaciones ms logradas de novela experimental de esos aos de la vanguardia italiana. El vanguardismo de Palazzeschi no renunciar a algunos planteamientos estticos marinettianos, por ejemplo en lo referente a la desintegracin de la sintaxis tradicional o, si queremos, a la pretensin de cambiar el mundo. Sin embargo, su lnea de actuacin se centra ms bien en la defensa de la ligereza y la inconsistencia (lo cual se hace patente, asimismo, en las posiciones de rechazo de la actitud beligerante de los Futuristas). Su propuesta de renovacin de la novela pasa, ms bien, por la formulacin de una antinovela, que tiene una gran parte de fbula alegrica de carcter abierto, sin una trama ni una conclusin fehaciente, en la cual Palazzeschi explora especial-

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mente el territorio grotesco, en lo que se presenta como un precedente del Surrealismo. Dicha experiencia se presenta en su obra como continuacin de otras anteriores, como por ejemplo Allegoria di novembre, y ser completada por La Piramide (escrita entre 1912 y 1914, a pesar de que no ser publicada hasta 1926). En su conjunto, constituyen una triloga titulada Romanzi straordinari. En ella podemos considerar recogida la mayor parte de la prosa vanguardista de Palazzeschi, escrita entre 1907 y 1914. Despus de esta etapa, que constituye una de las experiencias vanguardistas italianas ms sugerentes, Palazzeschi evolucionar hacia formas narrativas ms tradicionales, lnea en la que se inscribe su produccin en los aos 30 (como tendremos ocasin de analizar en el captulo 11). Este Palazzeschi vanguardista ser recuperado, aos ms tarde, por la Nueva Vanguardia italiana en los aos 60, como un precedente de primer orden. La experimentacin de corte expresionista que La Voce contribuye a difundir en Italia como recepcin de las corrientes europeas en boga hallar en el ambiente literario toscano un rico campo de cultivo al combinarse con la tradicin local. Es lo que la crtica ha bautizado con el nombre de Expresionismo toscano, corriente que destaca por sus actitudes sociales anarcoides y subversivas (comunes a la vanguardia italiana de la poca) y por el fuerte carcter expresionista de sus soluciones expresivas, especialmente en el terreno del lxico. En este sentido, destaca la obra de Enrico Pea (1881-1968), un escritor que se halla a medio camino entre el Vocianismo y la literatura popular toscana, como el lector puede apreciar en sus narraciones de temtica popular, y en especial sobre la vida marinera de la zona, tituladas Fole (1910). En Pea hallamos igualmente el cultivo del Fragmentismo y del autobiografismo, comn a todos los Vocianos en mayor o

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menor medida, pero en su produccin tales tendencias se combinan con el fuerte substrato temtico de la tradicin toscana. El resultado se puede observar en su triloga Morcardino (1922), Il Volto Santo (1924) y Il servitore del diavolo (1929), novelas escritas partiendo de las races familiares y antropolgicas de un alter-ego llamado Moscardino, verdadero ejemplo de las contradicciones en las que se encuentra el escritor de la poca. En el terreno estilstico, Pea destaca por su experimentacin en la narracin secuencial que fragmenta la trama tradicional y rompe la sucesin cronolgica convencional, explorando los territorios limtrofes de la alucinacin, el sueo y la visin mgica de la realidad. En la misma lnea de una narrativa toscana experimental cabe inscribir la obra de Federico Tozzi, de la que nos ocuparemos a continuacin.

3.2.2. La propuesta narrativa de Svevo y Pirandello En esos aos no slo persisten algunas figuras de la generacin literaria precedente, formada en el Positivismo, sino que algunas evolucionan hacia un tipo de experimentacin vanguardista personal que se inscribe en el clima del primer cuarto de siglo y explora la temtica del hombre moderno sin renunciar, sin embargo, a ciertas caractersticas de la narrativa naturalista. Asistimos, por tanto, a una renovacin del gnero desde dentro, llevada a cabo paralelamente a la disolucin de la novela tradicional por parte de los ms jvenes, y en consonancia con las experimentaciones coetneas de la narrativa internacional. Dicha renovacin cabe sealar que dar los mejores resultados de la narrativa italiana de esos aos, tanto en el terreno de la novela como de la narrativa breve (que en

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su caso experimenta una renovacin y revitalizacin importante). Hablamos, en concreto, de dos escritores italianos: Italo Svevo (nacido en 1861) y Luigi Pirandello (nacido en 1867). En ambos casos, observamos una evolucin similar desde el Naturalismo a la Vanguardia, con la incorporacin de la nueva temtica (alienacin del hombre moderno, neurosis, ineptitud y demencia, desarraigo social, pluralidad del yo y descubrimiento de las pulsiones ocultas del individuo, etc.) y la exploracin en nuevas tcnicas de representacin narrativa de la realidad, que se concretarn en los aos 20, en uno y otro caso. Al margen de ellos, recordaremos a otro escritor de la lnea expresionista toscana, F. Tozzi , nacido en 1883, quien emprende una renovacin similar y muestra una misma evolucin, desde presupuestos claramente naturalistas, hasta propuestas estticas expresionistas.

3.3. Federico Tozzi 3.3.1. Bio-bibliografa

Federico Tozzi naci el 1 de Enero de 1883 en Siena, en el seno de una familia humilde. Su padre, autoritario y violento, marcar toda su infancia (su madre muri en 1895). La rebelin contra su pare (siendo su nico heredero, Tozzi rechazar encargarse de las tierras de la familia y del negocio familiar, la trattoria de Sasso) se hace extensiva a la esfera social: Tozzi tendr ya problemas en la escuela, se le considerar un joven teppista, en consonancia con el ambiente anarcoide y subversivo que impera en la Florencia de la poca, etc. Cabe aadir a eso la lectura determinante de Poe, su inters por la psicologa (como, por ejemplo, las nuevas teoras de W. James), que le aproximar a la tcnica del flujo de conciencia experimentado en la narrativa inglesa. En 1900-1901 se inscribe al Partido Socialista. Sus relaciones con las mujeres sern turbulentas (por ejemplo, con Isola Ghsola, protagonista de Con gli occhi chiusi, y ms tarde, a partir de 1902, con Emma Palagi, que acabar siendo su esposa, sin tener en

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cuenta sus aventuras en los aos 1915-1916). La enfermedad venrea que contrajo en 1904 tendr como consecuencia su ceguera temporal, y una crisis existencial que determina su conversin religiosa a un catolicismo de tintes apocalpticos, paralelamente al distanciamiento del Partido. Despus de la muerte de su padre en 1908, Tozzi dilapidar una parte importante de la herencia familiar por su ineptitud, aunque conseguir, sin embargo, casarse con Emma, y dedicarse a la literatura y a la psicologa (sta, de hecho, es la temtica de la novela posterior, Il podere). Estos aos en Castagnetto (la propiedad heredada), son decisivos para Tozzi por las lecturas realizadas por entonces: Dostoyevsky, Pirandello, Deledda..., adems de algunos escritores msticos, como Santa Catalina de Siena. Son tambin los aos de composicin de sus primeras obras (los primeros relatos, en 1910; los volmenes poticos, de carcter dannunziano, como La zampogna verde, de 1911, y La citt della Vergine, de 1912; la prosa lrica de carcter simbolista, Paolo , y el esbozo de novela Adele ; as como otros relatos, textos teatrales, poesas...). En esta etapa sern fundamentales algunos acontecimientos, como la creacin, en 1913, de la revista La Torre (1913-1914), junto con su amigo D. Giuliotti. En ella se muestra su distanciamiento de la poesa, de la influencia dannunziana, y la nueva orientacin hacia una prosa de corte experimental. Este giro se pone de manifiesto en la composicin de Con gli occhi chiusi y de los fragmentos de Bestie , que se publicarn posteriormente. El ao 1914 marca el traslado de Tozzi a Roma, donde vivir hasta 1920, en un intento de dejar atrs su mundo provinciano. All entrar en contacto con Borgese, Deledda, S. Aleramo, M. Moretti, Pirandello, colaborar con Il Messaggero della Domenica... y se dedicar de lleno a la renovacin de la novela como gnero, lo cual dio como resultado la publicacin de Bestie en 1917 y Con gli occhi chiusi en 1919, por parte de la muy prestigiosa casa editorial Treves. Corresponde asimismo a la composicin de su obra principal: Il podere (escrita en 1918, pero publicada en volumen en 1921); de Tre croci (escrita en 1918 y publicada en 1920); a la revisin de su diario personal (que toma ahora una forma novelesca), Ricordi di un giovane impiegato (1920 en revista, y 1927 en volumen), texto que recrea el tema del inepto de principios del siglo XX; y de su novela Gli egoisti (que acaba en 1919, aunque no se publicar hasta 1923). Su muerte por pulmona en 1920 obligar a publicar buena parte de esta obra pstumamente (Lincalco, en 1923, las cartas a Emma, que se titulan Novale , en 1925, o las crticas de Realt di ieri e di oggi, en 1928).

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3.3.2. Temas y evolucin de la obra de Tozzi La caracterstica principal de la obra de Tozzi estriba en la dimensin inquietante que se oculta bajo una representacin slo aparentemente naturalista. Esta combinacin consigue subvertir desde dentro la visin naturalista del mundo, de un modo diferente, si atendemos a los recursos empleados, pero paralelo al proceso de renovacin emprendido por Svevo y Pirandello en la poca. La temtica moderna se infiltra en esta estructura narrativa el malestar de vivir, la ineptitud, la angustia existencial, mezclndose con una visin trgica de la vida, etc. sin renunciar a unos planteamientos que se muestran en continuidad con el Verismo, por el tratamiento del mundo rural (esta vez no siciliano, sino de los alrededores de Siena) o por el tema de la herencia. Sin embargo, el planteamiento de tales temas no es en modo alguno naturalista, sino plenamente subjetivo, segn el principio de deformacin de la realidad que rige en la obra de Tozzi. Asistimos a una disolucin de la relacin causa-efecto, a una renuncia a explicar racionalmente los hechos, a una deformacin de la realidad con finalidad expresiva. La escritura se adentra, por el contrario, en el mundo interior del personaje, siendo la proyeccin de sus sensaciones y pensamientos ntimos, y derivando de un modo natural hacia la pesadilla y los territorios oscuros del alma. Por tal motivo, la visin deformadora y alucinatoria resulta la va de representacin ms consecuente para Tozzi, hecho que le acerca al Expresionismo literario. Su esttica puede observarse en sus escritos crticos, de manera especial en el artculo de 1919 titulado Come leggo io, donde el proceso de liquidacin de la trama convencional es evidente, as como el rechazo a la accin narrativa en beneficio de la descripcin de los estados psicolgicos del personaje, a travs del descubrimiento de esa

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dimensin oculta e inquietante que subyace a cualquier acto cotidiano. Su experimentacin incorporar parcialmente el flujo de conciencia, elemento que se combina con otros rasgos ms convencionales, como la persistencia de personajes tradicionales y ambientes tpicamente veristas, o incluso de una cierta estructura narrativa convencional. Sin embargo, son elementos tradicionales que se irn paulatinamente vaciando de contenido en su obra, confiriendo a su narrativa un fuerte carcter grotesco que explora el recurso de la deformacin caricaturesca, y se autocomplace en recrear ambientes angustiantes y opresivos. Su Expresionismo se ha aproximado, por tal motivo, a Kafka. A menudo el misterio inquietante y la angustia que se respira en su obra obedecen a la proyeccin de sus angustias de raz catlica, de un catolicismo de corte mstico y tono bblico, que se entremezcla con su fuerte oposicin y conflicto siempre latente con la autoridad paterna. De ah que la exploracin de los terrenos ocultos y las turbulencias del alma y del subconsciente tenga en su caso una dimensin personal, aunque comparte varios rasgos con la reaccin al Positivismo y la corriente irracionalista finisecular, alimentndose de ciertas aportaciones en el terreno de la psicologa (particularmente William James). Por todo ello, Tozzi constituye un verdadero elemento puente entre el Naturalismo, los Vocianos y las experimentaciones expresionistas en la novela. La evolucin de su obra muestra el cultivo del Experimentalismo, de la visin deformadora de Bestie a las alucinaciones osadas, en estilo y contenidos, de Con gli occhi chiusi, tendencia ms tarde suavizada con el regreso a formas ms tradicionales en, por ejemplo, Tre croci. Los temas principales se vinculan con la Siena natal y el mundo rural de sus alrededores, y se concentran en torno a la marginacin del escritor, el malestar de vivir, el desengao y el desamor, el desconsuelo y la desesperanza, llegan-

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do incluso a explorar los territorios de la crueldad psicolgica. Esta angustia interior halla concrecin esttica en la visin deformadora y grotesca, en la descripcin de la enfermedad y la degeneracin fsica, en la complacencia en el asco y la repugnancia fsica. Se caracteriza por el descubrimiento de la dimensin bestial del hombre (Bestie), en una lnea de actuacin que va mucho ms all del Naturalismo-Verismo (e incluso que algunos momentos del primer DAnnunzio). De ah, se adentrar en la exploracin de los delirios y el mundo del subconsciente atormentado (Con gli occhi chiusi), recurriendo al cultivo del Fragmentismo y a la distorsin de los parmetros narrativos tradicionales. sta es la fase ms innovadora de su produccin, junto con sus 121 relatos, escritos sobre los temas modernos de la neurosis, la ineptitud, la deformidad y el grotesco. Destaca su visin de la juventud como singular enfermedad del alma, dada su turbulencia emotiva y su inestabilidad (La campanna ). Sin embargo, desde los primeros momentos se adivina el tema central en la obra de Tozzi: el conflicto paterno, clave para entender la ineptitud, el malestar, e incluso el recurso a la deformacin de la realidad y la tensin autobiogrfica recurrente en su produccin. Este tema se desarrollar principalmente en su novela Il podere, as como en Tre croci. En esta ltima obra, sin embargo, Tozzi optar por explorar no ya la alucinacin visionaria, sino el mundo del subconsciente, adentrndose en el estudio y representacin de la neurosis. De ah que se observe un mayor respeto por la narrativa convencional (la sucesin cronolgica de los hechos, la trama tradicional...), una tendencia mayor a la representacin objetiva de la realidad, que correr pareja, en su caso, al abandono momentneo de la autobiografa.

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3.3.3. Tozzi en el siglo XX A pesar de la buena acogida que tuvo su obra por parte de algunos crticos y escritores amigos (Borgese y Pirandello, principalmente), cabe sealar que Tozzi ha ejercido una influencia muy escasa en el s. XX italiano, especialmente en lo concerniente a sus novelas (algo menos en sus relatos, que adquieren una cierta importancia en la narrativa toscana de los aos 30-50, en escritores como Bilenchi, Pratolini o Loria). Ser relevante la recuperacin que emprende de su obra la revista Solaria en los aos 30, operacin que lo rescata de la lectura localista (en la lnea strapaesana comn en la poca del Fascismo italiano). Sin embargo, la verdadera recuperacin de la obra de Tozzi no se produce hasta los aos 60, de la mano de los estudios crticos de G. Benedetti o L. Baldacci, quienes pondrn de manifiesto su alto grado de innovacin estilstica, su Expresionismo que busca dar concrecin estilstica a estados atormentados del alma, alejndose de la representacin objetiva de la realidad y mostrando, en cambio un subjetivismo propio de un drogadicto (Baldacci). Esta lectura de Tozzi lo distanciar del Naturalismo, en el que se le haba inscrito inicialmente, de un modo demasiado simplista, como un mero epgono. Actualmente se le reconoce como un escritor fundamental del s. XX italiano, y se tiende a mostrar la continuidad entre su primera novela (etapa toscana, ms fuertemente expresionista), y las obras posteriores (que corresponde a su derivacin hacia un catolicismo exaltado y mstico).

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3.4. Italo Svevo Italo Svevo es un escritor singular en el panorama literario italiano de esos aos, distante tanto de DAnnunzio (an vigente, como sabemos, a principios del siglo XX), como de los Vocianos y del Expresionismo. A ello contribuye en gran medida su condicin perifrica y su formacin mitteleuropea. Su aportacin ser, sin embargo, decisiva en la gnesis de una novela de vanguardia en lengua italiana y plenamente inscrita en las tendencias europeas del momento, considerndose actualmente el verdadero fundador de la novela contempornea italiana.

3.4.1. Bio-bibliografa
Italo Svevo, pseudnimo de Aron Hector Schmitz, naci en Trieste el 19 de Diciembre de 1861, en el seno de una familia juda acomodada, de padre austraco y madre italiana. Recodaremos que Trieste formaba parte del Imperio autro-hngaro hasta el final de la Gran Guerra (1918), lo cual explica su formacin mitteleuropea (de hecho, Svevo estudi en Baviera hasta 1877), y la influencia en l de figuras como Schopenhauer, Nietzsche y Freud. Esta condicin perifrica se pone de manifiesto, asimismo, en su pseudnimo, a medio camino entre el mundo itlico y el alemn (una opcin que volveremos a encontrar, en gran medida, en otro escritor italiano del s. XX: Italo Calvino). Los problemas econmicos de la familia motivan que empiece a trabajar como empleado de banca en Trieste hacia 1880, actividad que alternar con sus numerosas lecturas (la novela francesa del s. XIX, de Balzac a Zola, los clsicos italianos, el estudio de Schopenhauer y Darwin...) y las primeras muestras de su actividad literaria (colaboraciones en el peridico de Trieste LInde-pendente, comedias de carcter naturalista, aplogos polticos de tono socialista en Critica Sociale, hacia finales del s. XIX), en unos aos que tambin son de aproximacin al ambiente de una cierta bohemia de su ciudad natal, hecho que determina su relacin sentimental con G. Zergol (Angiolina, en Senilit). Los relatos y la composicin de la primera novela, en un principio titulada

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Un inetto y ms tarde Una vita (1892), presentada ya como una obra de I. Svevo (y no del anterior pseudnimo, E. Samigli), son los logros ms importantes de estos primeros aos. El mismo ao 1892 muere su padre y Svevo inicia su relacin con su prima Livia Veneziani (con quien se casar en 1896), una joven de la burguesa triestina, de una familia de slidas tradiciones judas (perteneciente, por tanto, a un mundo que se revela ajeno a Svevo). Su propia vida responde bastante fielmente al tema del inepto y a la problemtica de la falta de rol social del escritor. La actividad literaria ser para l una aficin de ratos libres, una actividad de dilettante, an de un modo ms claro cuando empieza a trabajar en la empresa de barnices de su suegro, hacia 1899. De hecho, la segunda novela, titulada Senilit, saldr publicada por entregas en 1898, en LIndependente. Pero sus mayores ocupaciones en esos aos estn dominadas por el mundo industrial y comercial de la empresa familiar. En 19061907 empieza a estudiar ingls y conoce casualmente a Joyce, exiliado en Trieste, que enseaba en la Berlitz School. La amistad de Joyce, a quien dejar leer sus obras inditas y le confiar sus manuscritos, resultar decisiva (1906-1915), no slo para la concrecin de sus experimentaciones narrativas, sino tambin para su fortuna internacional. Tanto o ms decisiva que su aproximacin a las teoras Freud, entre 1908 y 1910, llegando incluso a traducir alguno de sus escritos en 1918. La Gran Guerra interrumpe su dedicacin a la literatura, pero ser determinante, sin embargo, en la gnesis de su gran novela, La Coscienza di Zeno, que redacta entre 1919 y 1922, y publica en 1923. Svevo enviar la novela a Pars, donde por entonces viva exiliado Joyce. Por ese motivo, la Coscienza... ser presentada en primer lugar por los crticos Larbaud y Crmieux de Pars, y por la revista Le Navire dargent, que le dedica un nmero especial en 1926. Los ltimos aos de su vida, hasta su muerte, en 1928, vern la composicin de algunas de sus narraciones breves ms famosas (Una burla riuscita, Corto viaggio sentimentale y La novella del buon vecchio e della bella fanciulla), que se publicarn pstumamente, algunas incluso muchos aos ms tarde, as como otras comedias, como por ejemplo La rigenerazione. En 1927 se publica la traduccin francesa de La coscienza, punto de partida de su fama internacional. Paralelamente, se produce ya desde 1926, y gracias a E. Montale y Bobio Balzen, la recuperacin de su figura en el mbito cultural italiano (el llamado Caso Svevo), despus de aos de fracasos editoriales y de un silencio casi completo por parte de la crtica.

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3.4.2. Evolucin y temas principales de la obra de Svevo En Svevo confluyen dos tendencias, en gran parte contrapuestas: la primera est marcada por el Positivismo y el Darwinismo; la segunda se inscribe en la reaccin al Positivismo, que se vincula a la corriente del Irracionalismo finisecular, la recuperacin del pensamiento de Schopenhauer y Nietzsche, la incorporacin de las teoras de Freud y sus aportaciones en el terreno del estudio de las pulsiones del subconsciente, etc. Esta dualidad se evidencia fehacientemente en escritos como su epistolario, o ciertas prosas periodsticas, pero lo cierto que est presente en el conjunto de su obra. Por tal motivo, se puede considerar que Svevo se halla en una encrucijada simblica. De ah que la crtica haya considerado que tal posicin determinaba en su caso una actitud cognoscitiva compleja y el recurso a instrumentos crticos y de representacin de la realidad ambivalentes. Lo cierto es que Svevo emprende una seleccin en los modelos de ambas tendencias que confluyen en l (por ejemplo, en el caso de Schopenhauer, ser relevante la conciencia del autoengao, tanto como una cierta visin de la feminidad; en el de Nietzsche, la crtica del mundo burgus, especialmente en el tema de la familia y de los valores burgueses; en Freud, igualmente la crtica a la familia en sus estructuras bsicas, tanto como la desintegracin del yo y la desmitificacin de la racionalidad en beneficio del mundo de las pulsiones, y de las autojustificaciones y coartadas psicolgicas). Cabe sealar que sus lecturas son muy personales, en gran parte por su formacin autodidacta y su capacidad de integracin de las influencias ms variadas, que nos acaba remitiendo a Balzac o Zola por la visin realista de la sociedad de la poca, a Flaubert por el bovarismo implcito en sus personajes, por no hablar de la novela psicolgica de un Bourget o in-

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cluso de Dostoyevsky. Ciertos crticos han puesto de manifiesto, igualmente, una cierta influencia de la narrativa humorstica, como por ejemplo Swift o Sterne, adems de la indiscutible influencia de Joyce, especialmente por la atencin que le merece el subconsciente y la bsqueda de una representacin literaria de esta desintegracin del yo como entidad monoltica. Este es el fondo sobre el cual se desarrollan sus temas, absolutamente recurrentes, constituyendo un universo narrativo propio. En primer lugar, cabe mencionar el tema del inepto, que se presenta en el fracaso existencial de los dos primeros protagonistas svevianos y alter-egos, pero que se concreta magistralmente en el tercero, Zeno Cosini, en quien se produce una inversin de valores y la reivindicacin de esa misma ineptitud como elemento positivo, pues comporta una mayor disponibilidad de adaptacin a los cambios. En efecto, en La coscienza... no slo se observa cmo la neurosis es signo de la diferencia del protagonista, sino su rechazo a insertarse en un mundo presidido por la alienacin del individuo y la negacin del deseo. Desde este punto de vista, el hombre moderno paradigmtico se caracteriza por ser un mero esbozo vital, siendo el diletantismo su condicin principal, y su identidad siempre problemtica y problematizada, en plena consonancia con otras experiencias del momento (Joyce o Musil, por ejemplo) que muestran una similar apertura vital en sus protagonistas. Esta concepcin del hombre adquiere su mxima concrecin en La conscienza..., en una concepcin de la literatura como salvacin de la vida o, mejor dicho, en una literaturizacin de la vida que se salva en la escritura teraputica, instalada en esa dinmica entre deseo y coartada psicolgica en la que se halla anclado el sujeto, como se puede observar en el tema de la confesin, bastante su generis, de Zeno al escribir su propia historia.

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En la carrera literaria de Svevo se pueden observar varias etapas. Los aos comprendidos entre 1880 y 1899 muestran una actividad literaria centrada en la produccin de relatos y obras teatrales. Algunos de ellos, como por ejemplo Una lotta, anticipan tramas narrativas posteriores, como Senilit , a la vez que ponen de relieve las influencias que hemos reseado anteriormente. Otras narraciones de esos aos se adentran en el difcil terreno de la ciencia-ficcin, en un intento de superacin del Positivismo objetivista, como ocurre en Los specifico del dottor Menghi o bien Argo e il suo padrone . Cuanto a la produccin teatral de esos aos, los ocho ttulos aparecidos entre 1880 y 1890, y el de 1903 se inscriben en la lnea del drama burgus del s. XIX, con algunas exploraciones en el terreno del grotesco. Pero esta parte de su produccin tendr un escassimo xito, an menor que el de sus primeras novelas. De hecho, Svevo no ver representado su teatro en vida, a excepcin de Terzetto spezzato, en 1927, un momento particularmente favorable a su proyeccin en Italia e internacionalmente, como sabemos. A pesar de la importancia de su produccin narrativa de relatos, rasgo que manifiesta fehacientemente su formacin en el Naturalismo y su proximidad a Verga, Pirandello, y tambin a Tozzi, la parte ms importante de su obra corresponde a sus tres novelas. Por una parte Una vita y Senilit , y por la otra, con solucin de continuidad en gran parte en los temas, pero no as en las soluciones formales, La coscienza di Zeno. La lnea que une las tres novelas se centra prioritariamente en el tema del inepto, pero en las dos primeras la ineptitud est causada en gran medida por el bovarismo de los protagonistas, Alfonso Nitti y Emilio Brentani, personajes bastante caractersticos de la pequea burguesa de la poca, mientras que en el tercer caso, la ineptitud est reivindicada como clave de la

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diferencia del protagonista, y manifiesta el rechazo de la alienacin moderna. En efecto, consecuentemente, las dos primeras novelas presentarn un tratamiento ms convencional de los esquemas narrativos tradicionales del s. XIX (cabe sealar, tambin, la influencia de los maestros en esta lnea, pues el ttulo de la primera remite a Maupassant). Nos hallamos ante novelas escritas en tercera persona, con un narrador que cuenta los hechos desde su punto de vista, y que tambin cuestiona a los protagonistas. La visin de la realidad es, sin embargo, objetiva, y se puede considerar que la distancia entre narrador y hecho narrado, aunque problemtica, se mantiene. En estas obras, Svevo se inscribe dentro de los cauces de la narrativa de los aos 90, donde persiste an en gran medida la leccin del realismo. Sin embargo, muestra una primera novedad: el punto de vista interno del personaje, elemento que le permite el contraste entre el punto de vista del narrador y el del personaje, como primer paso para la problematizacin del punto de vista y de la representacin de la conciencia del personaje, elementos clave en su tercera novela. Esta evolucin, de las dos primeras obras a la tercera, muestra, de hecho, como se afianza la nocin de la escritura como forma de conocimiento de la relacin problemtica sujeto/objeto o, si queremos, del individuo y el mundo que le rodea. El suicidio del primer alter-ego, Nitti, revela el fracaso de la opcin de ese literato fracasado caracterizado por su falta de insercin social y su rebelda, que le conducen a un callejn sin salida. En l perviven muchos rasgos romnticos an, y se manifiestan claramente las influencias de Schopenhauer. En la segunda novela, Ssenilit , Svevo profundiza en el tema del inepto, esta vez colocando a su protagonista y nuevo alter-ego, Brentani, en un ambiente de normalidad burguesa para la poca. En l hallamos una nueva imagen del inepto, comn en esos aos,

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que nos lo presenta como empleado, en consonancia con cuanto se puede observar en la obra de autores como Tozzi, Pirandello, Kafka, etc. El empleado ya apareca en Una vita , pero es en la segunda novela donde se enriquece esta figura, que no oculta el parentesco con algunas novelas de formacin, tpicas del s. XIX. As en la segunda novela, como posteriormente en la tercera, Svevo empieza a perfilar psicolgicamente a su protagonista confrontndole con antagonistas: Balli, sucesor del anterior Macario, y Guido Speier en la Coscienza... El proceso de distanciamiento de los esquemas narrativos tradicionales se incrementa en la segunda novela, insistiendo mucho ms en el mundo interior del protagonista. En esta ocasin, se ha dejado atrs el determinismo que condenaba de antemano a Nitti, y ahora el dilema se centra en la lucha interna entre el principio de placer y el principio de realidad, en el que Brentani acaba sin salida, una vez ms. Se afianzan, junto a la figura del inepto, otros temas tpicamente svevianos, como la figura femenina de Angiolina (bella y vulgar a la vez, a quien Brentani intenta educar, sin ningn xito, por cierto, como si de un moderno Pigmalin se tratara), o de su hermana Amalia, el tema de las pulsiones erticas, de las coartadas y autoengaos, el de las limitaciones tpicas del intelectual pequeo-burgus (evidenciadas en el bovarismo de Brentani y en su fracaso personal), el tema de la crtica a la pretendida normalidad burguesa (que anticipa su desarrollo en la tercera novela), el tema de la enfermedad... Y, sobre todo, Svevo encuentra una frmula para la presentacin de sus tesis que le dar sus mayores resultados en su ltima novela: la creacin de varios personajes con diferentes opciones vitales, contrapuestas entre s (Brentani/ Balli, Angiolina/ Amalia), y cuya evolucin determina el final del libro, en este caso, la prdida de todas las ilusiones por parte de Brentani.

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Pero tanto Una vita , igual que Senilit, se plantean con una estructura tradicional. sta no se renueva, de modo substancial, hasta La coscienza..., publicada en 1923, en un contexto social e histrico completamente diferente. En esta ocasin, aparecen ya nuevas tcnicas propias de la narrativa del s. XX: la narracin en primera persona, presentada como una especie de diario o confesin personal, que recurre al marco textual de la breve presentacin del Doctor S. (quien pone en guardia al lector sobre la fiabilidad de cuanto leer a continuacin). Cae, de este modo, toda pretensin de objetividad, incluso la ficcin misma de esta objetividad de representacin, cuestionando de este modo la estrecha frontera entre lo que es real (verdad) y lo que es ficticio (mentira elaborada por el protagonista para sus propios intereses). En segundo lugar, el uso del monlogo interior, coherentemente con este planteamiento narrativo (pues mantiene la racionalidad del discurso en un grado mucho mayor al flujo de conciencia, ms centrado en los automatismos de conciencia y en el discurso carente de lgica del mundo onrico e subconsciente del personaje). En tercer lugar, el uso de la irona, cuyo resultado es una constante parodia de las situaciones y actitudes descritas. En cuarto lugar, la estructura de la novela, que no sigue el orden cronolgico de los hechos narrados, sino que distorsiona completamente el tiempo real siguiendo una presentacin temtica (la muerte de su padre, el significado simblico del acto de fumar, la actitud ante el matrimonio, la aventura amorosa, la relacin con el cuado Guido. ..). As las cosas, la novela presenta una estructura abierta, sin conclusin final, siendo como es un autoanlisis que se intuye que ser sin fin, a pesar de la pretendida insercin social de protagonista, en los aos de la Gran Guerra. Precisamente la guerra se intuye como conflagracin capaz de limpiar la enfermedad de la poca, es decir la neurosis: como una gran hi-

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giene, en fin. En esta cura, Zeno se mostrar, al fin, perfectamente integrado en su contexto social, en el seno de una sociedad que se presenta con los signos profundos de la enfermedad. Sin duda, detrs del autoanlisis del protagonista y alter-ego, Zeno Cosini, hay una crtica profunda de la sociedad burguesa y de la alienacin moderna. Zeno no se diferencia de sus hermanos mayores, Nitti y Brentani, pero cuenta con la ventaja de ser un anciano, es decir, ms sabio y ms irnico, porque tambin es mayor, y puede mirar atrs en su vida, con toda la irona y la complejidad que este desdoblamiento entre el Zeno joven y el Zeno viejo comporta. En esta mirada atrs, selecciona los episodios de su vida que ms le conviene mostrar, y desenmascara esos pretendidos conceptos de normalidad y enfermedad, los mismos valores burgueses en los que su vida se ha visto envuelta, en una verdadera apologa del inepto como esbozo existencial humano, y como tal, es portador de todos los valores de cambio existentes en la nueva sociedad. En este sentido, Zeno es una figura mucho ms rica que Nitti y Brentani, en la que se concentra la propuesta ideolgica de Svevo. Su particularidad es la estrategia seguida aqu, es decir, de no escoger nunca (entre salud y enfermedad, entre su esposa y su amante, entre los sueos y la realidad), y de autojustificarse siempre a travs de las mltiples coartadas psicolgicas que crea a su paso. No hay que negar la proximidad de Svevo a las teoras freudianas (el mismo concepto de coartada psicolgica, de lapsus, de transfer, o de mistificacin, como tambin la nocin de actos fallidos, de represin, o la representacin de la neurosis en los elementos y actitudes de la cotidianidad... son un reflejo de ello). Sin embargo, hay que hablar ms bien de proximidad, y no de dependencia directa, respecto del psicoanlisis, motivada por el inters que le suscita en Svevo el anlisis de las pulsiones

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profundas del yo. De ah que La coscienza.. . no pueda considerarse propiamente una novela freudiana, a pesar de incluir un captulo llamado precisamente Psicoanlisis, y de presentarse como una terapia orientada a la cura psicoanaltica del personaje. La produccin literaria de Svevo posterior a su gran novela retoma el tema de la vejez, el gran hallazgo del Svevo maduro, pues concreta y perfila gran parte de su temtica anterior, profundizando en la visin irnica de la realidad a travs de este personaje anciano, y en la figura del inepto. As se observa en Corto viaggio sentimentale, Vino generoso, y sobre todo en La novella del buon vecchio e della bella fanciulla, donde el autor recupera magistralmente el viejo tema de Angiolina. Esta actividad literaria parece concretarse en una cuarta novela, cuyo ttulo haba de ser Il vecchione o bien Il vegliardo, en gran medida continuacin de la anterior. Sin embargo, esta cuarta novela, estrechamente relacionada con la comedia La rigenerazione , no lleg a publicarse nunca. La crtica ha puesto de manifiesto, no obstante, que corresponde a varios fragmentos, hoy conocidos como relatos, cuyos ttulos son: Un contratto, Le confessioni del vegliardo, Umbertino, Il mio ozio, o Il vecchione .

3.4.3. El Caso Svevo Svevo pag su condicin de diletante y de perifrico, as como sus innovaciones narrativas, con un clamoroso fracaso y el silencio casi total de la crtica italiana hasta la eclosin de su fama hacia 1925-1926, cuando fue literalmente descubierto por Montale gracias a su amigo triestino B. Bazlen, quien le coment las crticas que Svevo haba merecido en el extranjero. Fue Joyce, principalmente, el responsable de su fortuna internacional, y quien fa-

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cilit la publicacin de La coscienza... en el extranjero. A partir de este momento, y hasta su muerte, acaecida poco despus, Svevo gozar de un xito desconocido para l en todos los aos precedentes. La traduccin de su obra en francs en 1927 marca, en este sentido, un hito, en su fortuna internacional. En Italia, sin embargo, no ser hasta 1929 cuando la revista Solaria se interesar por l dedicndole un nmero especial (con colaboraciones de figuras como Vittorini, Moravia, Debenedetti...). Con todo, incluso despus del descubrimiento de Montale, se puede decir que Svevo sigui siendo un gran desconocido en el panorama italiano, en gran parte por su formacin y extraccin mitteleuropea, y por la distancia manifestada respecto a los criterios estticos que por entonces B. Croce impona. La literatura italiana se mova entre la prosa de arte o la novela de consumo, por ejemplo al estilo moraviano. En ninguno de los dos casos encajaba Svevo. Por si eso fuera poco, detrs del descubrimiento montaliano se adivinaba una reivindicacin de la figura del inepto que no gustaba en absoluto al Fascismo en ascenso. Incluso en esas circunstancias favorables, se puede seguir hablando de una substancial incomprensin, puesto que en la poca gust mucho ms la segunda novela, Senilit . La verdadera recuperacin de Svevo se produce, de hecho, en la segunda mitad del s. XX, y en concreto en los aos 60, en plena fase experimentalista y de la nueva vanguardia italiana. sta se remite a la forma abierta de la novela sveviana en su ltimo ejemplo, a la vez que en algunos de los personajes recupera los planteamientos psicoanalticos que estn en la base de la narrativa sveviana. En el mismo sentido, aunque al nivel internacional, Svevo ser recuperado por Lcole du regard, especialmente en lo concerniente a La coscienza..., como base para la creacin de una nueva forma narrativa. As se

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observa, por ejemplo, en Robbe-Grillet, en su Pour un nouveau roman (1963). Sin embargo, el xito de pblico es an ms tardo, y corresponde a los aos 80. En este sentido, todas las opiniones coinciden en afirmar que La coscienza... es su obra fundamental, y un clsico de la narrativa contempornea a un nivel internacional La crtica se ha ocupado de Svevo en varias ocasiones, y desde una pluralidad de tendencias. Desde el historicismo marxista (cuya valoracin de Svevo fue muy desfavorable), a la crtica de los aos 60 (que insiste en el cambio de valores y la concepcin del inepto y de la enfermedad como valor positivo de cambio, desde el Formalismo (Gianola o De Laurentis) a la Nueva Vanguardia (Barilli, Guglielmi). En los aos 70, la crtica psicoanaltica (fundamentalmente lacaniana: Saccone) se ocup de su obra, en franco contraste con las opiniones de Gianola, por ejemplo, o incluso de Lavagnetto. Ms recientemente, la crtica narratolgica (Gabriella Contini) tambin se ha acercado a la obra de Svevo, como lo han hecho, desde el estudio de la relacin existente entre ideologa y estructura narrativa, crticos como Magris o Camerino.

3.5. Luigi Pirandello El caso de Luigi Pirandello es a la vez muy diferente y muy similar al de Italo Svevo. Diferente porque Pirandello se dedica profesionalmente a la literatura desde muy joven, y no muestra ese carcter de dilettante de Svevo, ni tampoco esa trayectoria jalonada de fracasos hasta una edad avanzada, sino todo lo contrario. De hecho, nos hallamos ante un escritor de xito, de los pocos con verdadera proyeccin internacional que ha dado Italia en el siglo XX, en todo equiparable a Musil, Joyce o Kafka. Hasta el

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punto que se ha acuado un trmino internacionalmente reconocido: el pirandelismo, para designar una actitud moderna que se caracteriza por el relativismo y el cerebralismo. La influencia de Pirandello, por otra parte, ser importante en el panorama literario italiano, como no lo fue, en cambio, la de Svevo. Sin embargo, son dos figuras muy parejas por su evolucin, desde una formacin positivista y tpicamente burguesa de la poca, hasta una experimentacin literaria que se inscribe de lleno en la vanguardia del primer cuarto de siglo, internacionalmente hablando.

3.5.1. Bio-bibliografa
Nacido en Caos (entre Girgenti, o Agrigento, y Porto Empedocle), en Sicilia, el 28 de Junio de 1867, en el seno de una familia acomodada de tradicin garibaldina, Pirandello estudi en Palermo y en Roma, y se traslad a Bonn para continuar sus estudios en la universidad, donde se licenci en 1891 con una tesis sobre la fontica del dialecto de su zona. En 1892 regres a Roma y Capuana le facilit la entrada en los crculos literarios de la capital, donde se instal definitivamente con su esposa, Maria Antonietta Portulano, con quien se cas en 1894. Las necesidades econmicas familiares (debido al nacimiento de sus tres hijos y, sobre todo, a la enfermedad mental de su mujer y la ruina del negocio familiar a partir de 1903) le obligarn a trabajar frenticamente, como profesor en el Istituto Superiore di Magistero, dando clases particulares, y tambin como escritor, actividad que pasar a ser casi exclusiva en l muy pronto. En 1924 se inscribir en el Partito Nazionale Fascista (un hecho que acabar comportando su nombramiento, en 1929, como Accademico dItalia, y resultar determinante en la obtencin del Premio Nobel de Literatura en 1934). En 1925 fundar su propia compaa de teatro (con Bontempelli, Alfredo Oriani, G. Prezzolini, y la actriz Marta Abba, su actriz predilecta en los montajes teatrales de esos aos). Su compaa obtendr grandes xitos, sobre todo a partir de la buena acogida de sus obras en los Estados Unidos. El mes de Diciembre de 1934 visit Barcelona, en una de sus giras tea-

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trales internacionales. Muri de pulmona el 10 de Diciembre de 1936, en Roma. En su vida, donde la actividad literaria resulta casi exclusiva, podemos destacar varias fases. Los aos de formacin (1867-1892) se hallan bajo la influencia de su Sicilia natal el componente ciertamente mtico e impregnado del rico folklore siciliano, el mundo cultural alemn de los aos de la universidad destacan las lecturas de Goethe, Heine, Tieck..., y el mundo romano, por su breve estancia entre 1887 y 1889 aos, sin embargo, decisivos, pues marcan el inicio de su vocacin literaria. Esta primera etapa se muestra muy marcada por las primeras muestras de rebelda contra su padre, algo muy propio de la poca, aunque en Pirandello no tomar los visos irracionalistas, tan comunes a otros escritores, ni las tintas anarcoides de la generacin literaria de la etapa de Giolitti. A su regreso de Alemania, se abre una etapa de crisis personal y de maduracin de sus propuestas literarias, que se extiende hasta 1903. En esos aos emprende varias experimentaciones literarias, como por ejemplo las narraciones Amori senza amore (1894), y la novela de 1893 conocida ms tarde como Lesclusa (1901), as como la novela breve Il turno (1895), junto con otras traducciones del alemn, y algunas muestras de poesa (Zampogna). En sus colaboraciones para la revista Ariel 1897-1898 (publicacin contraria al Simbolismo de finales del s. XIX), y en su ensayo Arte e coscienza doggi (1893), clara manifestacin del malestar del escritor en el mundo moderno, Pirandello perfilar sus posiciones estticas: la reaccin a los valores del s. XIX, el rechazo del Irracionalismo y del Simbolismo finiseculares, y la propuesta de nuevas vas que pasarn por la superacin del Positivismo a travs de la formulacin de un relativismo subjetivista. Esta toma de posicin empieza a hallar concrecin artstica en relatos como Quandero matto, y se consolida a partir de Il fu Mattia Pascal, publicado por entregas en La Nuova Antologia a partir de 1904 (en gran parte para cubrir las necesidades econmicas de la familia a partir de la crisis de 1903). Los aos que van de 1904 a 1915 muestran el desarrollo artstico de su nocin del Humorismo, al principio en el campo narrativo, y a partir de 1910 en el teatro (con La morsa y la adaptacin del cuento Lume di Sicilia, ambos de 1910), en alternancia con su otra produccin narrativa (de novelas y relatos, que son fundamentales en su carrera). El ensayo sobre el humorisme, escrito entre 1904-1907 y presentado como

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LUmorismo en 1908, resulta clave para entender su propuesta artstica (como tambin, ms adelante, el discurso de celebracin del 80 aniversario de Verga, ledo en Catania en 1920). Su reflexin esttica se lleva a la prctica, en el terreno narrativo, ya en la novela Il fu... (1904). De estos mismos aos sern sus muy abundantes narraciones breves, publicadas en Il Corriere della Sera, que ms tarde presentar conjuntamente como Novelle per un anno (1922-1923), y otras novelas como I vecchi e i giovani (1909, y en volumen en 1913), Suo marito (1911), Si gira..., ms conocida como I quaderni di Serafino Gubbio, operatore (1915), o las primeras muestras de Uno, nessuno e centomila (que no se publicar hasta 1925, muy revisado). La gran etapa teatral de Pirandello se abre hacia 1915 con la puesta en escena de la comedia algo anterior Se non cos..., pero se consolida durante la Gran Guerra, con una produccin teatral que se mantiene constante. En este primer momento, hallamos sus experimentos dentro del teatro del grotesco, que despus sern recogidos en Maschere nude. Dicha etapa est marcada por ttulos como Alluscita; Pensaci, Giacomino!; y Liol, de 1916; Il berretto a sonagli; y Il piacere dellonest, de 1917; Il gioco delle parti, de 1918; y sobre todo por el xito de Come prima, meglio di prima, de 1920. Pero el gran momento de su teatro corresponde a la primera mitad de los aos 20, despus del estreno de Sei personaggi in cerca di autore (1921) en Miln, y ms tarde en Londres y Nueva York. En 1922 presenta Enrico IV, y Vestire gli ignudi; en 1924, Ciascuno a suo modo. A partir de esos aos, Pirandello alcanza una extraordinaria fama internacional, que culminar con su nombramiento de 1929 como Acadmico, sus colaboraciones con la industria cinematogrfica en Hollywood, y por ltimo el Premio Nobel. Publica por entonces sus ms de 250 narraciones breves bajo el ttulo Novelle per un anno, la novela decisiva Uno, nessuno e centomila (que era un proyecto de los aos 10) y los sucesivos volmenes de Maschere nude. A la vez, crea su propia compaa dramtica, el Teatro dellArte (en gran parte gracias al apoyo del Partido Fascista) y empieza la colaboracin, laboral y sentimental, con la actriz Marta Abba (1925-1928). Estos ltimos aos presentan, en su evolucin, la superacin de la temtica humorstica anterior, que ya se anticipaba con Uno, nessuno..., y que se concreta con sus ltimas muestras teatrales, llamadas el teatro del mito: La nuova colonia, Lazzaro y la incompleta I giganti della

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montagna, escritas entre 1928 y 1930; paralelas a otras muestras de su teatro en el teatro como Questa sera si recita a soggetto. En estos ltimos aos, se aleja del Fascismo, y reside largas temporadas en el extranjero, hasta su muerte, acaecida en 1936.

3.5.2. Temas y evolucin de la obra de Pirandello Pirandello inicia su carrera literaria como poeta, con un tipo de produccin influenciada directamente por Goethe (recordaremos que tradujo las Elegas romanas de Goethe). Coetneamente, escribe relatos de carcter verista (bajo la influencia del Verga rusticano, concretamente, y de Capuana), siguiendo a sus predecesores sicilianos. Sin embargo, pronto abandonar esta lneas de actuacin literaria, que muestra la persistencia de la influencia del Verismo, y derivar hacia una produccin literaria orientada a la exploracin psicolgica de los personajes. Este paso determina su produccin humorstica no exactamente cmica, como veremos y su experimentacin en el gnero de la novela (gracias a la influencia de Capuana, al parecer), sin por ello abandonar el cultivo de la narrativa breve, que le acompaar, de hecho, durante toda la vida. Este paso se produce alrededor de 1893, con lo que ms tarde se conocer como Lesclusa, en 1901. Se trata de una obra tan slo aparentemente verista (sobre el tema de la infidelidad), pues la narracin sigue una aproximacin humorstica, en sentido pirandelliano, a la realidad y un tratamiento equivalente del personaje (de hecho, la infidelidad no consumada acaba teniendo consecuencias en la protagonista como si fuera real). El proceso de inversin de los presupuestos estticos del Verismo y de subversin de sus ncleos temticos (por ejemplo, el tema central de los bienes materiales o la roba ,

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as como el carcter fundamentalmente trgico del amor) le conduce a la desintegracin de la forma novelesca en una va de actuacin que resulta prxima al teatro y que anuncia soluciones posteriores. Este proceso se confirma con la segunda novela, Il turno, redactada hacia 1895, pero publicada en 1902, aunque su culminacin se sita en la tercera novela, Il fu Mattia Pascal (1904). En ella, la descomposicin de la tcnica de representacin verista de la realidad es ya total, as como la desintegracin de la misma unidad del personaje. El Pirandello de estos aos muestra, por tanto, una evolucin desde los epgonos del Verismo, que son su ms directa tradicin literaria, hacia un humorismo esttico que define su propuesta literaria a principios del s. XX, bajo la influencia de la reaccin al Positivismo que se produce a caballo entre los dos siglos, XIX y XX, con la influencia de la corriente irracionalista (especialmente, en su caso, del vitalismo de Georges Sailles) y el pensamiento negativo (Nietzsche y Schopenhauer). Estos nuevos presupuestos estticos parten de la supresin de la frontera entre sujeto y objeto, y de la concepcin de la realidad como mera proyeccin del mundo interior del personaje. Desde este punto de vista, Pirandello se inscribe plenamente en esta reaccin al Positivismo, aunque habr que tener en cuenta que, en su caso, sta se reviste de un cerebralismo a ultranza, a diferencia de cuanto vimos en el clima vanguardista florentino. A todo ello hay que aadir las aportaciones de la nueva psicologa ya desde finales del s. XIX (en su caso, especialmente las de Alfred Binet, en su ensayo Les altrations de la personalit ), e incluso su inters por la parapsicologa (por ejemplo, de W. Leabbeater, en su ensayo El plano astral). Junto a ello, cabe mencionar la influencia de autores alemanes ledos en su juventud, que Pirandello transcurri en Bonn, como dijimos, los cuales sern utilizados irnicamente para la subversin de la tradicin romntica. Los textos que mejor documentan las posicio-

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nes estticas de Pirandello son sus ensayos LUmorismo (1908) y Arte e Scienza (1908). Sin embargo, estas posiciones ya se haban manifestado con anterioridad, en los aos comprendidos entre 1896 y 1905, de modo paralelo a ciertas reflexiones suyas (cuyas derivaciones estticas son tambin relevantes) a propsito de la crisis del rol social del escritor y de su desarraigo, fenmeno que Pirandello describe como inanismo (Arte e coscienza doggi, 1893), y que deriva, a su entender, del relativismo moral causado por la cada del mito positivista de la verdad. LUmorismo, gestado entre 1904 y 1908, es un texto clave en la reflexin esttica del autor, y muestra dos partes muy diferenciadas: una primera presentacin histrica del arte humorstico a lo largo de los tiempos, con importantes comentarios a propsito de algunos autores (Cervantes o Sterne, entre otros), y una segunda de defensa de sus posiciones estticas, expresin de un relativismo filosfico muy propio de la poca, as como de su reflexin sobre el hombre y el mundo modernos (con vinculaciones con el fin del antropocentrismo, la cada de la visin del mundo de Coprnico y Galileo y, muy especialmente, de la concepcin unitaria de la personalidad). As, por ejemplo, se observa que para Pirandello el arte humorstico surge de la percepcin de un contraste entre realidad e ilusin, responsable del sentimiento del contrario que nos hace percibir el absurdo de la existencia humana. Sin duda es Mattia Pascal, el protagonista de su novela Il fu..., el prototipo de personaje humorstico segn Pirandello, en quien se resume la condicin del hombre moderno: la desintegracin de la personalidad, el descubrimiento problemtico del alma humana como espacio de las pulsiones internas, el relativismo que desemboca en la concepcin nihilista de la existencia, etc. Estas constataciones le llevan a entender al sujeto no como entidad, sino como personaje de un mundo de ficcin que se denomina realidad:

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su existencia se convierte en una mera forma, que responde al rol social que ste desarrolla por imposicin y que le paraliza en las mltiples potencialidades de la vida humana, vista siempre desde un ngulo que no oculta una dimensin de hecho anrquica y vitalista de la existencia. La esttica del humorismo se convierte, as, en una va para la crtica de la sociedad, al mostrar irnicamente este contraste existente entre forma y vida, entre personaje y persona, o, si queremos, la verdadera mscara social de cada uno, contrapuesta a sus ilusiones. De hecho, el tpico personaje pirandelliano se debate siempre entre la hipocresa social (es decir, la asuncin de la forma) y la conciencia lcida de esta alienacin que le sume en la condicin escindida de un ser que se siente vivir (no sin una reflexin de carcter irnico, donde interviene siempre el sentimiento del contrario), por la condicin esencialmente irreconciliable entre vida y forma. De ah el tema de la mscara desnuda, tan importante en su obra, y en ltimo extremo la reivindicacin de la demencia, entendida como una ausencia de integracin social programtica. En efecto, su visin personal de esta problemtica moderna le lleva a ofrecer un nuevo tipo de personaje inadaptado: el loco, afligido por una locura, sin embargo, marcada tan slo por la falta de insercin social. Por tal motivo, estamos ante una nueva versin del inepto o del hombre sin atributos, tan comn en esos aos. En este sentido, la derivacin hacia el teatro en Pirandello resulta plenamente natural, y acaba absorbiendo su experimenta-cin a partir de la segunda dcada del s. XX. El arte humorstico en Pirandello se presenta, por tanto, como manifestacin de la alienacin y la escisin interna del individuo. En el terreno esttico, se adentrar en los terrenos del grotesco y del absurdo, en la exploracin en la falta de sentido de la realidad. Mostrar la preferencia por la forma abierta, sin un sentido u objetivo

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final (como la existencia misma), y se desarrollar sobre la base de un personaje escindido y sin una identidad, y de una realidad cotidiana dentro de la banalidad ms absoluta. De ah que la produccin literaria pirandelliana rechace los esquemas tradicionales (incluso cualquier pretendida sublimidad artstica, o condicin trascendente), se adentre en una visin irnica de la realidad (considerada como un instrumento de estraamiento) y se presente como puro artificio literario (negando la posibilidad de identificacin, o la pretensin de autenticidad, especialmente en el terreno de los sentimientos). En Pirandello confluyen, como se puede observar, muchos rasgos del ambiente vanguardista y de la reaccin al Positivismo de esos aos. Pero quiz la gran aportacin pirandelliana a este clima de revuelta esttica se site, precisamente, en la profundidad de su reflexin esttica, que le aleja de los Vocianos (particularmente por el rechazo al carcter moralista y al fuerte intervencionismo de stos), a la vez que lo aproxima (por la temtica y los recursos estilsticos y soluciones formales empleadas) a un Expresionismo de corte alemn, verdaderamente novedoso en la Italia de la poca. Con todo, cabe sealar que su evolucin personal desde el Verismo inicial a la esttica humorstica no fue en absoluto lineal, sino jalonada por varias fluctuaciones y experiencias, particularmente narrativas, muy diferentes entre s. As, por ejemplo, recordaremos que a continuacin de la innovacin que representa Il fu..., y que se confirma con los ensayos que comentbamos, aparecer la siguiente novela, I vecchi e i giovani (1913), clara recuperacin del Verismo, y especialmente de De Roberto, por los paralelismos que mantiene con I Vicer (segn el esquema de la novela histrica, con un punto de vista omnisciente y un planteamiento temporal tradicional). Sin embargo, podemos considerar que Il fu... marcar un giro subs-

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tancial, a pesar de algunos retrocesos, en los temas y en los recursos narrativos de Pirandello. Esta lnea se continuar con Suo marito (ms conocida hoy como Giustino Roncella nato Boggiol), que es una stira dannunziana y a la vez una parodia de Grazia Deledda. Suo marito plantea, sin embargo, un tema que tendr relevancia en la obra posterior de Pirandello: la confrontacin entre el artista y la nueva industria cultural, variante de la reflexin sobre la condicin del artista en los tiempos modernos, que nos enfrenta a la reificacin del arte. A esta novela le seguir una obra importante, centrada en la crtica al divismo y a la nueva civilizacin industrial y maquinista (representada por el cine y la industria cinematogrfica), titulada en un primer momento Si gira, y ms tarde conocida como Quaderni di Serafino Gubbio, operatore, en 1925. En ella, Pirandello explora la forma de la novela-diario personal, y varias tcnicas narrativas novedosas (como el flash-back), partiendo de la condicin del artista moderno representado en un simple empleado (el cmara Gubbio), observador impasible e indiferente, que acaba inmerso en la ms absoluta alienacin y el silencio. Esta evolucin pirandelliana culmina con una novela donde el humorismo alcanza sus mayores cotas, Uno, nessuno e centomila, iniciada en 1909-1910, pero concluida en los aos 20. En ella, el protagonista, Vitangelo Moscarda, se presenta como nueva realizacin del inepto pirandelliano, heredero de su predecesor, Mattia Pascal. La diferencia es que en este caso, el protagonista no optar por la huida, sino por la va positiva de la vida, frente a la forma, impuesta socialmente, y a la alienacin que de ella se deriva. Esta opcin vital se representa en la opcin por la vida natural y en la renuncia a los bienes materiales, que Moscarda acaba repartiendo en obras de caridad. Moscarda es el smbolo de una rebelin contra la identidad falsa del yo; una problemtica que refleja, de hecho, el

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rechazo a la figura paterna y al principio de autoridad social. De ah que su rechazo se dirija tanto a ese uno (o identidad social del individuo), que se revela tan alienante como el cien mil (o conjunto informe de la masa social), para aspirar va ser, en cambio, ninguno, ms all de cualquier identidad personal: es decir, un puro elemento natural, con la armona y felicidad que tan slo la fusin con la naturaleza brinda: la vida en estado elemental. No resultar sorprendente que en su ltima etapa, Pirandello desemboque en el mito, elemento que caracteriza en l la experimentacin en esos aos de la segunda dcada de los aos 20. Paralelamente a la experimentacin en la narrativa, cabe mencionar su extraordinaria labor en el cultivo de relatos, los cuales se consideran con razn el verdadero laboratorio pirandelliano de temas y motivos literarios, as como de tcnicas narrativas. Pirandello se inscribe, por esta va, en la mejor tradicin italiana, que va de Boccaccio a Verga. En 1922 conseguir reunir en XIII volmenes el conjunto de sus novelle (publicadas por Bemporad inicialmente, y ms tarde por Mondadori, con el aadido de un volumen XIV en 1934 y otro, XV, en 1937, es decir, a ttulo pstumo). stas se conocen hoy como Novelle per un anno. En origen este proyecto deba comprender 24 volmenes, cada uno con 15 relatos, aunque la edicin definitiva consta tan slo de 225 relatos, a los que se aaden 26 relatos ms, inicialmente no concebidos para este proyecto por su autor. La obra no responde a criterios de ordenacin cronolgicos ni temticos, sino a una mera acumulacin, carente de tesis u organicidad interna. En ello la crtica ha querido ver la esencia misma de la vida en su pluralidad y proliferacin carente de cualquier significado transcendente. En efecto, hallamos una mezcla de temas de todo tipo, desde el tratamiento de los ambientes rurales, burgueses o aristocrticos sicilianos, al estudio de los

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ritos sociales y las costumbres de esta colectividad islea. Predomina, sin embargo, una visin absurda de la existencia humana, una complacencia en la paradoja, una representacin irnica donde el sentimiento del contrario, que hemos comentado anteriormente, se impone. La experimentacin estilstica es muy relevante (por ejemplo, en la tcnica deformadora del zoom, y la concentracin en detalles que adquieren un carcter siniestro; en un uso particular del dilogo; en la distorsin de la estructura narrativa tradicional; en la introduccin de abundantes excursus argumentativos que rompen la continuidad narrativa), como tambin la mezcla de registros lingsticos (con la contraposicin del dialecto siciliano con el lenguaje literario tradicional, normalmente sometido a una operacin de desacralizacin). Los ambientes son cotidianos, pero en todos los casos se presenta esa ruptura del hombre con la naturaleza que es la base de su condicin alienada y del nihilismo relativista que se deriva de ello. Los relatos de Pirandello reflejan su propia evolucin personal, al cubrir la totalidad de su carrera literaria. De este modo, en Novelle per un anno asistimos al paso de una narrativa breve de corte ms verista a las primeras muestras del Surrealismo en los ltimos aos, experimentaciones que corren parejas a otros experimentos teatrales de Pirandello por entonces. El Pirandello dramaturgo se revela muy joven, dentro de la lnea del drama burgus de la poca, y con una temtica que podramos considerar heredera del mundo rusticano de Verga y Capuana. Sin embargo, sus mayores aportaciones al teatro no vern la luz hasta los aos 20, con una fecha que hoy se considera clave: 1921, momento del estreno de Sei personaggi in cerca di autore. A pesar de su talento para el teatro, lo cierto es que Pirandello se mostr al principio muy reticente a dedicarse a este gnero, consciente de la manipulacin sobre el texto del autor

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que cualquier montaje dramtico comporta (as se puede observar en Teatro e letteratura, 1918). No ser hasta la creacin de una compaa teatral propia, llamada Teatro dellArte, en la segunda mitad de los aos 20, cuando Pirandello se lanza definitivamente a una experimentacin teatral sin precedentes, con el resultado de una radical renovacin de este gnero. Su trabajo, en este sentido, plantea una reflexin en profundidad de todos los elementos que intervienen en el teatro (personajes, actores, director, autor, texto, etc.), y se orienta a afirmar la autonoma del personaje respecto al autor, a mostrar su mscara. Su labor acaba revirtiendo en una crtica desmitificadora del hecho teatral y una reflexin en profundidad sobre el mismo, que se conoce como teatro en el teatro, y que comprende su produccin ms conocida hoy en da: Sei personaggi..., Ciascuno a suo modo, o Questa sera si recita a soggetto. Esta lnea de actuacin y el ataque a las convenciones fundamentales del teatro (personaje, actor, autor, etc.) desemboca en la transformacin total del drama burgus del que Pirandello parte originalmente (y que mantiene en el ncleo temtico de sus obras, a grandes trazos, pues persisten temas como el tringulo burgus, el tema de los bienes materiales, los roles sociales, etc.). Su evolucin, en este sentido, muestra un periplo que va de las primeras muestras teatrales, bastante ms convencionales (La morsa o Lume di Sicilia, de 1910), donde la presencia del dialecto es muy fuerte, y la vinculacin con sus relatos estrechsima, a una primera fase de renovacin teatral que, sin renunciar an completamente al dialecto, sigue ya una experimentacin estilstica dentro del Expresionismo (A giarra, de 1917, A patenti, de 1919 o Con i guanti gialli, de 1921, entre otras). Esta fase alcanza sus mejores resultados en Alluscita (1916) y Liol (1919), obras en las que Pirandello se adentra en el tema central de la dicotoma entre

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forma y vida, de la mano de personajes que se presentan como mscara, con toda la carga grotesca de su condicin alienada. La experimentacin en este sentido desemboca en una fase de experimentacin en el teatro del grotesco, donde destacan ttulos como Il berretto a sonagli (1917) inicialmente presentado en su versin dialectal, Cos (se vi pare), de 1917, Il piacere dellonest (1917), o Il gioco delle parti (1918), seguidos de Come prima meglio di prima (1920), Tutto per bene (1920), o La signora Morli, una e due (1920). Esta fase mostrar la superacin del drama burgus convencional con una transformacin que podramos considerar desde dentro, es decir, sin abandonar la temtica burguesa habitual, pero aplicando sus reflexiones en torno al arte humorstico, de tal modo que se evidencian las contradicciones internas del personaje y de las convenciones sociales. En consonancia con la adopcin de una esttica expresionista, los personajes se presentan como mscaras rgidas, prisioneros de sus propios roles familiares y sociales. Este proceso culmina en Il gioco delle parti, y perfila la nica va de salida a esta alienacin: la locura, entendida como rechazo del rol social impuesto y renuncia a cualquier tipo de integracin social, la cual se percibe como imposible y siempre alienante para el individuo. La demencia en Pirandello reviste, por tanto, caractersticas ms sociales que verdaderamente psicolgicas, siendo la va de solucin propuesta en la problemtica moderna de la identidad del individuo. El teatro ser el campo de experimentacin por excelencia, aunque no el nico, de esta figura prxima al inepto, en la que se encierra la crtica a la sociedad burguesa en Pirandello, junto con su fundamental relativismo gnoseolgico. El paso siguiente en su teatro est marcado por la reflexin sobre el hecho teatral o teatro en el teatro (tambin llamado metateatro). Las obras ms importantes en

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este sentido son Sei personaggi... (1921), Ciascuno a suo modo (1924) y Questa sera si recita a soggetto (1928-1929, aunque no lleg a representarse hasta 1930). En esta triloga, la reflexin se centra en el artificio de la representacin teatral (donde el mismo Pirandello se hace eco de sus propias reticencias al respecto). La experimentacin se aproxima al Expresionismo y al Dadaismo, y se inscribe de lleno en la vanguardia de entreguerras. Al margen, pero vinculada con la triloga, Pirandello presenta la obra Enrico IV (1922), donde la apologa de la demencia, entendida pirandellianamente, es decir, como va de fuga de la realidad alienante, es total y permite una de las concreciones ms fehacientes del tema en su obra. Por otra parte, Enrico IV muestra la supremaca absoluta del actor quien, en su demencia, representar y asumir todos los roles teatrales, del personaje al director o el escengrafo). La gran aportacin teatral que se produce en Sei personaggi..., y la clave de su relevancia en la poca, es que el personaje se muestra autnomo, con una entidad propia al margen del actor y del autor, o incluso del director y del texto mismo. Este hecho comporta la muerte del texto teatral, que pasa a ser un mero guin. La obra adquiere una autonoma absoluta, respecto a su autor, e incluso al intrprete y al director teatral que la presenta al pblico. De tal modo, Pirandello emprende una desacralizacin del hecho teatral convencional, que acaba negando no slo la instancia autoral (y la expresin, por tanto, de una subjetividad), sino el mismo significado del drama y de sus personajes. De hecho, los personajes de Sei personaggi... se hallan a la bsqueda de un autor, que ms que una entidad individual es una entidad teatral, una funcin capaz de conferir significado a la obra. Por tal motivo, el teatro en el teatro de Pirandello se ha considerado un ejemplo ms de la alegora vaca de contenido tpica de la vanguardia de principios del s. XX (Luperini). Una vez ms, este proceso de desintegra-

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cin y vaciado de contenidos se lleva a cabo sobre la base de un esquema convencional la temtica burguesa tpica, a partir de la cual Pirandello desarrolla una pluralidad de planos de la trama (el del pasado de los personajes, el de las interpretaciones del presente, el de la representacin que intentar dar el director, el de la relacin entre personajes y actores, etc.), con el resultado final del eclipsamiento definitivo del autor. Esta revolucin teatral se acentuar en la segunda obra de la triloga, al cuestionar el mismo espacio teatral, que pasa a identificarse con el de la vida misma, en una explosin del escenario convencional. La supresin de las barreras espaciales se corresponde, en el plano estilstico, con la adopcin de tcnicas que reflejan la influencia del Surrealismo y el Dadaismo, por ejemplo en el recurso a un lenguaje que abandona los parmetros lgicos del discurso (especialmente en el personaje de Diego Cinci). Pero la fusin radical entre escenario y mundo real se produce en la tercera parte de la triloga, que aborda el tema de una especie de rebelin durante la representacin teatral, la cual termina con la expulsin del director y la interpretacin libre. Aqu Pirandello alcanza su grado ms innovador y vanguardista, presentando una obra que al ser la combinacin de todas las artes (msica, melodrama, baile, cabaret, cine...) hace patente la muerte del texto teatral y la relevancia absoluta de la puesta en escena, un hecho determinante para la evolucin del teatro contemporneo. La conclusin de la obra es una celebracin absoluta de la vida por encima de la forma, segn la dicotoma pirandelliana que conocemos, y se vincula estrechamente a la conclusin de Uno, nessuno e centomila, anticipando el paso siguiente: el teatro del mito. Esta ltima fase, iniciada a partir de 1927, manifiesta, sin renunciar a los experimentos anteriores sobre el teatro, un tipo de preocupacin que se adentra en el espa-

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cio del mito y refleja una mayor influencia del Surrealismo y de los arquetipos junguianos. Sigue tres caminos diferentes: el primero, La nuova colonia (1928), plantea la posibilidad de una utopa social en un retorno regresivo a la naturaleza y a la figura de la madre. De hecho, parte ya de una temtica explorada en los aos 10 (por ejemplo, en Suo marito), y de la visin substancialmente negativa de la sociedad que all se mostraba. El segundo momento, Lazzaro (1929), se centra sobre la religin y cuestiona la posibilidad del Espiritualismo en nuestros tiempos. Mientras que el tercer momento, I giganti della montagna (incompleta), se centra en el tema del arte, que acaba destruido por los tiempos modernos y la historia, al fin y al cabo. Tanto uno como el otro muestran dos vas posibles pero infructuosas. En este sentido, tan slo el mito de la Madre Tierra, representado en el personaje singular de La Spera, o arquetipo materno, en la primera obra de la triloga, se mantiene vlido en esta fase final.

3.5.3. Pirandello en el siglo XX Los ltimos aos de Pirandello muestran una complacencia en un cierto manierismo (una repeticin de sus temas de siempre y de sus recursos estilsticos), paralelo a la eclosin de la fortuna de su obra a un nivel internacional. Hasta la Gran Guerra, Pirandello no es ms que un escritor italiano ms, sin ninguna relevancia especial (incluso denostado por parte de los crticos italianos relevantes del momento, como Croce, en 1909 y hasta 1935, o Serra en 1913). Sin embargo, los aos 20 marcan su proyeccin internacional, a partir de los estrenos en el extranjero de sus obras. Sin embargo, seguir siendo un incomprendido en Italia en lneas generales. Su acogida no resulta importante hasta despus de su muerte, acaecida

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en 1936, y eso debido a la influencia negativa de Croce respecto a la opinin que le mereca su obra. El descubrimiento de Pirandello se debe, en realidad, a Debenedetti, y se sita hacia 1937, cuando es presentado como verdadero clsico del s. XX. A un nivel internacional, resulta determinante el estreno de Sei personaggi... en Nueva York en 1922, despus del fiasco del estreno de Miln en 1921. Pirandello llama la atencin entonces de crticos importantes, como W. Benjamin (La obra de arte en la poca de su reproducibilidad tcnica). La verdadera fama de Pirandello, y su relevancia en el mbito italiano, empieza despus de la II Guerra Mundial. Ya con la crtica sociolgica, marxista y psicoanaltica, a partir de los aos 50 (destacaremos, en este sentido, los estudios de N. Sapegno, G. Petronio, o bien L. Trombatore), que se ocupar de Pirandello al margen de cuestiones ideolgicas o de filiacin poltica. Esta lnea tendr continuidad en los 60, como se evidencia en el congreso internacional organizado en Venecia en 1961, donde intervienen figuras como C. Salinari, L. De Castris, R. Barilli, etc. El descubrimiento de Pirandello ser muy claro en la Nueva Vanguardia italiana (le considerarn un maestro, especialmente Malerba). Pero no hay que olvidar las aportaciones de la crtica estilstica de esos aos (Terracini, G. Macchia, M.L. Altieri Biagi, etc.), muy especialmente por la atencin que merecieron sus relatos como estudio del laboratorio pirandelliano, es decir, de la gnesis de otras obras. Ms recientemente se ha estudiado la relevancia de Pirandello en el panorama literario internacional (con aportaciones importantes de P. Briganti, R. Scrivano, G. Mazzacurati o P. Szondi, entre otros). La ltima tendencia se orienta al estudio hermenutico de su obra, particularmente del mito y la dimensin mgica en su produccin literaria.

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4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. Jahier, Con me e con gli alpini 4.1.2. Slataper, Il mio Carso 4.1.3. Boine, Frantumi 4.1.4. Rebora, Poesie (prosa lrica) 4.1.5. Palazzeschi, Il codice di Perel 4.1.6. Pea, Moscardino 4.1.7. Tozzi: 4.1.7.1. Bestie 4.1.7.2. Ricordi di un impiegato 4.1.7.3. Una gobba 4.1.7.4. Il podere 4.1.8. Svevo: 4.1.8.1. Il mio ozio 4.1.8.2. Senilit 4.1.8.3. La coscienza di Zeno 4.1.8.3.1. Cap. I y II: Introduccin 4.1.8.3.2. Captulo III: Il fumo 4.1.9. Pirandello: 4.1.9.1. Lumorismo 4.1.9.2. Il fu Mattia Pascal 4.1.9.3. Quaderni di Serafino Gubbio operatore 4.1.9.4. Uno, nessuno, centomila 4.1.9.5. Sei personaggi in cerca di autore

4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. En qu sentido la nueva visin del mundo, heredera de las aportaciones recientes en la filosofa o en la ciencia, determinarn cambios relevantes en la manera de narrar de la primera mitad del s. XX?

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4.2.2. Qu temas literarios son el reflejo del problema del desarraigo social del escritor en esta poca? 4.2.3. Cmo se presenta el rechazo a la forma tradicional de la novela en esos aos? 4.2.4. Qu operacin de superacin de la narrativa naturalista se observa en la obra de Tozzi, Svevo y Pirandello? 4.2.5. Qu influencia de Darwin, Schopenhauer y Freud presenta la obra de Svevo? 4.2.6. Ejemplifica la evolucin que sigue el tema del inepto en la obra de Svevo. 4.2.7. Analiza el punto de vista, la estructura abierta, y el tratamiento del tiempo narrativo en La Coscienza di Zeno. 4.2.8. Analiza las particularidades de la fortuna de Svevo: por qu tiene un xito tardo? Cmo evoluciona? Qu valoracin merece su obra a lo largo del s. XX? 4.2.9. Cules son las directrices de la esttica de Pirandello? 4.2.10. Cul es la posicin de Pirandello respecto al progreso industrial y a la sociedad de masas. Qu evolucin muestra este tema en su obra? 4.2.11. Analiza el proceso que va de Il Fu Mattia Pascal a Uno, nessuno, e centomila en la narrativa pirandelliana. 4.2.12. Resume las innovaciones fundamentales de la propuesta teatral de Pirandello a partir de los aos 20. Cmo se vinculan a la evolucin de su obra narrativa?

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5. Bibliografa 5.1. Bibliografa sobre la narrativa europea F. Moretti, Opere mondo. Saggio sulla forma epica dal Faust a Centanni di solitudine, Einaudi, Turn 1994. U. Eco, Opera aperta , Bompiani, Miln 1962. W. Benjamin, Franz Kafka , en Angelus novus , Einaudi, Turn 1982. AA.VV., Il romanzo tedesco del Novecento, a cura di Baioni, Bevilacqua, Casoes, Magris, Einaudi, Turn 1973. E. De Angelis, Arte e ideologia grande borghese, Einaudi, Turn 1971. F. Massini, Dialettica dellavanguardia, De Donato, Bari 1973. L. Mittner, Storia della letteratura tedesca. Dal realismo alla sperimentazione (1820-1970), Einaudi, Turn 1971. D. Daiches, Storia della letteratura inglese , vol. III: Dallepoca vittoriana al nostro tempo, Garzanti, Miln 1993, 2a. ed. U. Eco, Le poetiche di J. Joyce, Bompiani, Miln 1966. P. Zaccaria, Virginia Woolf. Trama e ordito di una scrittura, Dedalo, Bari 1980. Th. W. Adorno, Appunti su Kafka , en Prismi, Einaudi, Turn 1972. F. Fortini, Gli uomini di Kafka e la critica delle cose, en Verifica dei poteri, Einaudi, Turn 1965. G. Baioni, Kafka. Romanzo e parabola, Feltrinelli, Miln 1962. F. Masini, Introduzione a F. Kafka , en F. Kafka, La metamorfosi e altri racconti, Garzanti, Miln 1994. E. Auerbach, Da Montaigne a Proust, De Donato, Bari 1970. E. Auerbach, Mimesi, Einaudi, Turn 1956.

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L. Spitzer, M. Proust e altri saggi di letteratura francese moderna , Einaudi, Turn 1971. G. Picon, Lecture de Proust, Mercure de France, Pars 1963. R. Girard, Menzogna romantica e verit romanzesca, Bompiani, Miln 1981. P. de Man, Allegories of Reading, Yale U.P., New Haven 1979. G. Debenedetti, rileggere Proyust, Mondadori, Miln 1982. G. Debenedetti, Il romanzo del novecento, Garzanti, Miln 1971. M. Lavagetto, Stanza 43. Un lapsus di Marcel Proust, Einaudi, Turn 1991. W. Benjamin, Avanguardia e rivoluzione , Einaudi, Turn 1973. G. Genette, Figure, Figure II, y Figure III, Einaudi, Turn 1969, 1972 y 1976, respectivamente.

5.2. Bibliografa sobre la narrativa italiana de la primera mitad del siglo XX G. Debenedetti, Il romanzo del Novecento, Garzanti, Miln 1970. G. Contini, Espressionismo letterario, en Ultimi esercizi ed elzeviri (1968-1987), Einaudi, Turn 1988. M. Carlino-F. Muzzioli, La letteratura italiana del primo Novecento, La Nuova Italia Scientifica, Roma 1986. A.M. Mutterle, Scipio Slataper, Mursia, Miln 1981 (1a. ed. de 1965). R. Luperini, Scipio Slataper, La Nuova Italia, Florencia 1977. P. Briganti, Piero Jahier, La Nuova Italia, Florencia 1976. G. Bertone, Il lavoro e la scrittura. Saggio in due tempi su G. Boine , Il Melangolo, Gnova 1987.

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L. De Maria, Palazzeschi e lavanguardia, Allinsegna del Pesce dOro-Scheiwiller, Miln 1976. P. Pieri, Ritratto del saltimbanco da giovane. Palazzeschi 1904-1914, Ptron, Bolonia 1980. A. Saccone, Locchi narrante. Tre studi sul primo Palazzeschi, Liguori, Npols 1987. S. Salvestroni, Enrico Pea: fra anarchia e integrazione , La Nuova Italia, Florencia 1976. C. Di Biase, Invito alla lettura di V. Cardarelli, Mursia, Miln 1975.

5.3. Bibliografa sobre Federico Tozzi 5.3.1. Obras de F. Tozzi F. Tozzi, Opere. Romanzi, prose, novelle, saggi, antologia a cura di M. Marchi, con introduccin de G. Luti, Mondadori, Miln 1987. F. Tozzi, Novelle, a cura di L. Baldacci, 2 vols., Vallecchi, Florencia 1988. F. Tozzi, Con gli occhi chiusi, con introduccin de L. Baldacci, Einaudi, Turn 1983. F. Tozzi, Il Podere, con introduccin de L. Baldacci, Einaudi, Turn 1986.

5.3.2. Ensayos sobre la obra de F. Tozzi G. Debenedetti, Con gli occhi chiusi, en Saggi. 1922-1966, a cura di F. Contorbia, Mondadori, Miln 1971. G. Debenedetti, Il personaggio uomo, Il Saggiatore, Miln 1970. G. Debenedetti, Il romanzo del Novecento, Garzanti, Miln 1971.

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L. Baldacci, Tozzi moderno, Einaudi, Turn 1993. L. Baldacci, Introduccin a F. Tozzi, Novelle, 2 vols., Vallecchi, Florencia 1988. L. Baldacci, Introduccin a F. Tozzi, Con gli occhi chiusi, Einaudi, Turn 1983. L. Baldacci, Introduccin a F. Tozzi, Il Podere, Einaudi, Turn 1986. R. Luperini, Federico Tozzi. Le immagini, le idee, le opere, Laterza, Roma-Bari 1995. AA.VV., Per Tozzi, Actas del Congreso de Siena de 1983, Editori Riuniti, Roma 1985 F. Petroni, Ideologia del mistero e logica dellinconscio nei romanzi di Tozzi, Manzuoli, Florencia 1984. M. Marchi, Federico Tozzi: ipotesi e documenti, Marinetti, Gnova 1993. E. Gianola, Gli occhi chiusi di F. Tozzi, en Psicoanalisi e ermeneutica, Mursia, Miln 1991.

5.4. Bibliografa sobre Italo Svevo 5.4.1. Obras de I. Svevo I. Svevo, I romanzi, a cura di P. Sarzana, con introduccin de F. Gavazzeni, Mondadori, Miln 1985. I. Svevo, Opera omnia, a cura di B. Maier, DallOglio, Miln 1966 -1969 (dividida en Epistolario, Romanzi, Racconti-Saggi y Commedie). I. Svevo, La Coscienza di Zeno, a cura di G. Lucchini, Edizioni Scolastiche B. Mondadori, Miln 1987. I. Svevo, Novelle, a cura di Gabriella Contini, Mondadori, Miln 1986. I. Svevo, Zeno, a cura di M. Lavagetto, Einaudi, Turn 1987. (Comprende La Coscienza..., La rigenerazione y los fragmentos de la cuarta novela).

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I. Svevo, Il teatro, a cura di Gabriella Contini, Garzanti, Miln 1986-1988.

5.4.2. Ensayos sobre la obra de I. Svevo AA.VV., Il caso Svevo, Palumbo, Palermo 1976. P. Sarzana, Bibliografa completa en I. Svevo, Romanzi, Mondadori, Miln 1985. G. Luti, Italo Svevo, La Nuova Italia, Florencia 1967. S. Maxia, Italo Svevo, en La letteratura Italiana. Storia e testi., dirigida per C. Muscetta, 9 vols., Laterza, Bari 1970-1980. F. Petroni, Linconscio e le strutture formali, Liviana, Padua 1979. E. Lauretta, Il romanzo di Pirandello e Svevo, Actas del congreso de Verona de 1983, Vallecchi, Florencia 1984. C. Magris, Svevo e la cultura tedesca a Trieste , en Il caso Svevo, Palumbo, Palermo 1976. C. Magris, La scrittura e la vecchiaia selvaggia: Italo Svevo, en Lanello di Clarisse. Grande stile e nichilismo nella letteratura moderna , Einaudi, Turn 1984. AA.VV., Italo Svevo oggi, Actas del congreso de Florencia de 1979, a cura di M. Marchi, Vallecchi, Florencia 1980. C. Fonda, Svevo e Freud, Longo, Ravenna 1978 E. Gianola, Un killer dolcissimo. Indagine psicanalittica sullopera di italo Svevo, Il Melangolo, Gnova 1979. E. Gianola, Psicanalisi, ermeneutica e letteratura, Mursia, Miln 1991. G. Spagnoletti, Svevo. Ironia e nevrosi, Memoranda, Miln 1986. G. Contini, Il romanzo inevitabile, Mondadori, Miln 1983. G. Contini, Svevo, Palumbo, Palermo 1996. R. Barilli, La linia Svevo-Pirandello, Mursia, Miln 1972.

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G. Guglielmi, La letteratura come sistema e come funzione , Einaudi, Turn 1967. G. Guglielmi, La prosa italiana del Novecento.Umorismo, ironia, grottesco, Einaudi, Turn 1986. M. Guglielminetti, Il romanzo del Novecento, struttura e sintassi, Editori Riuniti, Roma 1986. T. De Laurentis, La sintassi del desiderio. Struttura e forma del romanzo sveviano, Longo, Ravenna 1976. M. Lavagetto, La cicatrice di Montaigne , Einaudi, Turn 1992. E. Ghidetti, Malattia, coscienza e destino. Per una mitografia del Decadentismo, La Nuova Italia, Florencia 1993.

5.5. Bibliografa sobre L. Pirandello 5.5.1. Obras de L. Pirandello

L. Pirandello, Opere, a cura di G. Macchia y M. Costanzo, Mondadori, Miln 1973-1990 (Tutti i romanzi, 2 vols., 1973; Novelle per un anno, 3 vols. y 6 toms, 1986-1990; Maschere nude , 1987). L. Pirandello, Saggi, poesie, scritti varii, antologia a cura diM. Lo Vecchio-Musti, Mondadori, Miln 1977 (1a. Ed .1960). L. Pirandello, LUmorismo e altri saggi, a cura dE. Ghidetti, Giunti, Florencia 1994. L. Pirandello, Il fu Mattia Pascal, a cura di C. Toscani, Mondadori, Miln 1988. L. Pirandello, Dalle novelle al teatro, a cura di P. Briganti, Ed. Scolastiche B. Mondadori, Miln 1990.

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5.5.2. Ensayos sobre la obra de L. Pirandello G. Giudice, Luigi Pirandello (biografia), UTET, Turn 1963. F. Angelini, Il punto su Pirandello, Laterza, Roma-Bari 1992. C. Salinari, Miti e coscienza del decadentismo italiano, Feltrinelli, Miln 1960. G. Debenedetti, Il romanzo del Novecento, Garzanti, Miln 1971. A. Leone de Casotris, Il decadentismo italiano, De Donato, Bari 1974. E. Gianola, Pirandello e la follia, Il Melangolo, Gnova 1983. G. Mazzacurati, Pirandello e il romanzo europeo, Il Mulino, Bolonia 1987. W. Krysinski, Il paradigma inquieto. Pirandello e lo spazio comparativo della modernit , a cura di D. Donati, Edizioni Scientifiche Italiane, Npoles 1988. C. Vicentini, Lestetica di Pirandello, Mursia, Miln 1980. G. Macchia, Pirandello o la stanza della tortura, Mondadori, Miln 1982. R. Barilli, Pirandello. Una rivoluzione culturale, Mursia, Miln 1986. AA.VV., Pirandello saggista , a cura di P .D. Giovanelli, Palumbo, Palermo 1982. AA.VV., Pirandello e la cultura del suo tempo, a cura di S. Miloto & E. Scrivano, Mursia, Miln 1984. G. Guglielmi, La prosa italiana del Novecento. Umorismo, metafisica, grottesco, Einaudi, Turn 1986. G. Corsinovi, Pirandello e lespressionismo, Tilgher, Gnova 1977. B. Terracini, Analisi stilistica. teoria, storia, problemi, Feltrinelli, Miln 1966. P. Puppa, Fantasmi contro giganti. Scene e immaginario in Pirandello, Ptron, Bolonia 1978.

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M.A. Grignani, Retoriche pirandelliane , Liguori, Npoles 1993. U. Artioli, Lofficina segreta di Pirandello, Laterza, RomaBari 1989. N. Borsellino, Ritratto e immagini di Pirandello, Laterza, Roma-Bari 1991. C. Donato, Il sogno e la ragione. Saggi pirandelliani, Edizioni Scientifiche Italiane, Npoles 1993. R. Luperini, Luigi Pirandello e Il fu Mattia Pascal, Loescher, Turn 1990. M. Guglielminetti, Il soliloquio di Pirandello, en Il romanzo del Novecento. Strutture e sintassi, Editori Riuniti, Roma 1986. G. Petronio, Restauri letterari da Verga a Pirandello, Laterza, Roma-Bari 1990. AA.VV., Il romanzo di Pirandello e Svevo, Actas del Congreso de Verona de oct. de 1983. AA.VV., Il teatro di Pirandello, Actas del Congreso de Asti de 1967. R. Luperini, Tematiche del moderno e tramonto dellErlebnis in Pirandello romanziere, en Lallegoria del moderno, Editori Riuniti, Roma 1990. A. Camps, Breve recorrido por la utopa social pirandelliana: Il Teatro del Mito, Actas del Congreso de Zaragoza, 1995. As como las actas de los congresos internacionales organizados por el Centro Nazionale di Studi Pirandelliani de Agrigento, anuales desde 1974 (especialmente las de 1961). Las aportaciones crticas de la Rivista di Studi Pirandelliani, dirigida per Nino Borsellino.

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6. Objetivos didcticos del captulo Es objetivo didctico prioritario en este captulo el estudio de la evolucin seguida por la produccin narrativa italiana en la fase crucial de superacin del Naturalismo-Verismo. A partir de ah, se proceder, en un primer momento, a un repaso del panorama internacional en esos aos, en sus principales fases e innovaciones en materia narrativa, para adentrarnos, a continuacin, en el estudio de la situacin italiana. En este sentido, el captulo analiza las aportaciones expresionistas de los aos inmediatamente anteriores a la Gran Guerra (en los Vocianos y en la corriente de la narrativa toscana), para pasar a analizar con ms detenimiento las tres figuras fundamentales en este proceso que va del Naturalismo a las Vanguardias: Tozzi, y sobre todo Svevo y Pirandello, tanto en su evolucin personal, como en sus mayores aportaciones (con una incursin en el estudio del teatro de Pirandello, particularmente en lo concerniente a sus temas), y en su fortuna y repercusin en el s. XX.

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Captulo 10

Crtica literaria y pensamiento en Italia a principios del s. XX

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. La crtica literaria en Italia: Benedetto Croce 3.1.1. Bio-bibliografa 3.1.2. La esttica de Benedetto Croce 3.2. El panorama cultural italiano del primer cuarto del s. XX 3.2.1. Las revistas florentinas 3.2.2. La crtica militante 3.3. El pensamiento de Antonio Gramsci 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temes tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general En este perodo se consolida, en todos los campos de la cultura, la reaccin al Positivismo y a la concepcin determinista del arte que se impuso con l. La crtica y el pensamiento esttico seguirn las mismas directrices que la evolucin cultural, desembocando en un Irracionalismo que rechaza de cuajo toda negacin representacin objetiva de la realidad. La figura italiana ms representativa de este nuevo panorama crtico en Italia es Benedetto Croce, quien, con sus posiciones estticas idealistas y su firme condena del Fascismo, marcarn buena parte de la evolucin del s. XX italiano, en gran medida por el respecto que inspiraba su persona. El clima vanguardista de la llamada vanguardia histrica italiana, y la singular vitalidad cultural de esos aos, favorecern la creacin de una gran cantidad de revistas literarias y artsticas, y publicaciones peridicas en general. En muchos casos stas son extraordinariamente relevantes, pues constituyen la plataforma de expresin de los movimientos de vanguardia, y presentan, no slo las primeras muestras de este tipo de experimentacin literaria, sino tambin importantes reflexiones de orden esttico. Al margen de esto, sern igualmente relevantes por la voluntad de incidencia social que stas manifiestan, especialmente en los aos anteriores a la Gran Guerra, y por la intencin polmica en ellas recurrente. En estos momentos, se afianza una figura que ser ms tarde fundamental en el panorama italiano del s. XX. Nos referimos a Antonio Gramsci. Incluimos en este captulo una mencin al pensamiento de Gramsci por entender que es un claro ejemplo de las inquietudes sociales de la poca, en los aos inmediatamente posteriores a la Re-

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volucin Bolchevique, es decir de Octubre de 1917, y porque su pensamiento tiene una importante dimensin esttica, con repercusiones posteriores en el s. XX, ms all del perodo de entreguerras.

2.2. Preguntas clave 2.2.1. Qu posicin ideolgica representa el pensamiento de Benedetto Croce? Qu actitud poltica mostrar en los aos 20? 2.2.2. Cul es la posicin de Croce respecto a la literatura del s. XX y especialmente a las vanguardias? Qu repercusin tuvieron sus opiniones al respecto en la evolucin italiana posterior? 2.2.3. Analiza cul ha sido la tendencia recurrente en la crtica militante del primer cuarto de siglo en Italia. 2.2.4. Cul es el tema dominante en las revistas florentinas de los aos inmediatamente anteriores a la Gran Guerra y por qu? 2.2.5. En qu sentido podemos considerar el pensamiento de Gramsci como una muestra ms del clima cultural italiano de la poca del gobierno de Giolitti?

3. Desarrollo del captulo La crtica y el pensamiento esttico se sitan, en estos aos y en el panorama internacional, dentro de la tnica general de una reaccin al Positivismo que conllevar la consolidacin de la corriente irracionalista con sus varias manifestaciones estticas. Esta tendencia traer consigo un inters renovado por las ciencias humanas, de la mano del abandono progresivo de los parmetros antao vlidos para las ciencias naturales, que se haban impues-

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to en el terreno cultural en los aos precedentes. La historia, la religin, el arte, pasan a ocupar ahora el primer plano de inters. Podemos considerar que el antipositivismo asume formas muy variadas. En algunas ocasiones, de un irracionalismo exaltado o un espiritualismo a ultranza, corriente que es la gnesis de la crtica de corte impresionista y fuertemente subjetivista que se va imponiendo por entonces en lneas generales. En otros momentos, sin embargo, presenta el rostro de un esencialismo idealista, que no oculta su extraccin burguesa y liberal. Este es el caso de la crtica esttica de Benedetto Croce, que se afianza en Italia ya a inicios del s. XX.

3.1. La crtica literaria en Italia: Benedetto Croce 3.1.1. Bio-bibliografa

Nacido en 1866 a Pescasseroli (LAquila), en el seno de una familia acomodada de grandes terratenientes, Benedetto Croce realiz sus estudios en Npoles. Muy joven an, perdi a sus padres y a su hermana en un terremoto, en 1883. A partir de ese momento, se traslad a Roma. All fue diputado por la Derecha histrica durante dos aos, y conoci a Antonio Labriola, quien le aproxim al marxismo crtico por un breve tiempo, hasta su distanciamiento en 1900, segn se aprecia en su ensayo Materialismo storico e economia marxista. Los contactos con Labriola resultarn determinantes, pues Croce se orientar hacia los estudios filosficos. Sus trabajos son, en un primer momento, de carcter fundamentalmente histrico y erudito. Despus de conocer a Labriola, se orientar hacia la revisin en profundidad del pensamiento positivista, que emprender en la primera dcada del siglo XX. Consecuencia de ello ser su ataque, igualmente riguroso, al Irracionalismo finisecular y al Espiritualismo de moda en los ltimos aos del s. XIX. Son los aos en que Croce articula su sistema filosfico, que l denomina filosofa del espritu, con obras que resultan fundamentales en el s. XX

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italiano, como tambin en el panorama internacional: Estetica come scienza dellespressione e linguistica generale (1902), Logica come scienza del concetto puro (1909), Filosofia della pratica. Economia ed etica (1909). Su sistema se completar, aos ms tarde, con su importante ensayo Teoria e storia della storiografia (1917), as como con algunas revisiones de su obra precedente, especialmente en lo concerniente a los siguientes ttulos: Nuovi saggi di estetica (1920), La poesia (1936), o La storia come pensiero e come azione (1938). En sus trabajos cabe mencionar sus estudios crticos sobre una figura muy apreciada por l, G. Vico, y sus trabajos sobre la filosofa de Hegel. Paralelamente a su tarea como filsofo, Croce fundar y dar vida, junto con Giovanni Gentile (1875-1944), a la revista bimensual La Critica, que fue uno de los pilares de la cultura liberal del momento. La Critica cubre un amplio arco de tiempo en Italia, desde 1903 a 1944, y es una de las publicaciones fundamentales de esos aos. Ms tarde se vera continuada por Quaderni della Critica, despus de la II Guerra Mundial (1945-1951). Las colaboraciones de Croce en La Critica son fundamentalmente de carcter histrico y crtico, y se sitan entre 1904 y 1940. Constituyen uno de los ejemplos ms fehacientes de crtica militante italiana de esos aos. Ms tarde fueron recogidas en volumen y publicadas en seis tomos bajo el ttulo Letteratura dellItalia Unita, que es una obra fundamental para entender el pensamiento de Croce: sus opiniones y gustos, as como sus famosas incomprensiones histricas (de muchos autores del s. XX, pero especialmente respecto al Experimentalismo literario, concebido como un mero epgono del Decadentismo finisecular, y como tal condenado como una muestra de Irracionalismo, a su entender de base patolgica). Para Croce, la tradicin literaria italiana se termina bsicamente con Carducci, siendo todas las dems corrientes posteriores tan slo meros epgonos, cuando no perversiones de la gran tradicin ulica italiana. Otras aportaciones suyas que cabe recordar son: Storia dItalia dal 1871 al 1915 (1928), Storia dEuropa nel secolo decimonono (1932) o Storia dellet barocca in Italia (1929), trabajos todos ellos centrados en la investigacin histrica. A esta ingente labor habra que aadir sus estudios como fillogo, bsicamente en la recuperacin de textos del s. XVII, como en Lirici marinisti.

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Por otra parte, destaca su intensa actividad editorial, orientada al proceso de modernizacin de la editorial Laterza, en Bari, con importantes proyectos editoriales, como la clebre coleccin Scrittori dItalia, que Croce propuso en 1910 y que an est vigente en la actualidad. Su presencia en el panorama cultural italiano de entonces fue constante, como observador lcido de la evolucin italiana y al mismo tiempo internacional. En su faceta como poltico, destaca su nombramiento como senador en 1910, durante el gobierno de Giolitti, y su labor como Ministro de Educacin entre 1920 y 1921, as como durante un breve tiempo en la postguerra. Pero su papel ms relevante fue el de defensor del liberalismo democrtico y de los valores de la cultura burguesa en los momentos del ascenso del Fascismo. Esta clara toma de posicin se evidencia en el manifiesto que propugn en Mayo de 1925: Manifesto degli intellettuali antifascisti, como rplica y condena del manifiesto proclamado tan slo un par de meses antes por su antiguo colaborador, Giovanni Gentile, quien se haba convertido al Fascismo de Mussolini. Su posicin claramente antifascista determin que le nombraran presidente del Partido Liberal al terminar la guerra, aunque muy pronto abandon la vida poltica (1947). Muri en Npoles en 1952.

3.1.2. La esttica de Benedetto Croce Croce plantea su investigacin filosfica como formulacin de una metodologa general que sea capaz de relacionar el arte, la lgica, la economa y la moral, preservando, al mismo tiempo, la autonoma de cada uno de ellos. Las primeras disciplinas son, para l, de carcter cognoscitivo: el arte representa el primer grado de la conciencia individual, que se alcanza a travs de la intuicin (elemento clave de su pensamiento), y anticipa, de este modo, el conocimiento lgico, el cual tiende, en cambio, a la elaboracin de conceptos. Las dos ltimas disciplinas, por su parte, son de carcter prctico y estn consideradas por Croce como generadoras de pseudoconceptos o fic-

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ciones mentales, es decir, construcciones, por lo que carecen, por tanto, de valor cognoscitivo universal. En este sistema, el plano emprico est subordinado al terico, y del mismo modo las disciplinas cientficas o naturales a las tericas, como vemos. De ah que hablemos de reaccin al Positivismo, en gran parte explicable dada la formacin humanstica de Croce, pero tambin por el rechazo mostrado al pensamiento marxista despus de entrar en contacto con Labriola. La valoracin de la tradicin humanstica italiana conllevar en Croce una verdadera incomprensin e infravaloracin de las manifestaciones artsticas del s. XX, especialmente de la produccin de las vanguardias, y el consiguiente empeo en defender la tradicin ulica, ya de por s fuerte en un pas como Italia. Su nocin de la historia se formula con claridad en Teoria e storia della storiografia (1917). En ella Croce integrar las cuatro categoras anteriores, concebidas como grados de la vida espiritual, en una relacin gracias a la cual el pensamiento filosfico se sita por encima de la nocin de la historia. Dicho de otro modo, su pensamiento filosfico tiende inevitablemente al proceso histrico como elemento cognoscitivo prioritario, en una evolucin abierta y dinmica, segn las modificaciones que va experimentando la realidad. La historiografa se convierte, por esta va, en el estudio de las varias formas que ha asumido el espritu en su desarrollo histrico, dando lugar a las diferentes mutaciones de la conciencia individual. Esta integracin entre filosofa e historia se desarrolla posteriormente en un grado an mayor en su obra La storia come pensiero e come azione (1938), desembocando en una apologa del historicismo entendido a su modo que caracteriza la etapa final de Croce. En este proceso resultar determinante la influencia, aunque contrastada, del marxismo crtico, pues es el elemento que permite la superacin

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de su neokantismo inicial, y la radical revisin de la filosofa de Hegel. Junto a ello, cabe sealar en Croce la oposicin declarada a las tesis idealistas de Gentile, que se manifiesta incluso antes de la Gran Guerra. Con todo, la influencia determinante de Croce en el s. XX italiano obedece a su Estetica (1902). En ella da forma a conceptos como la autonoma del arte (siempre concebido al margen de valores ideolgicos, pedaggicos o socioeconmicos), o la nocin del arte como categora cognoscitiva. Ambas sern fundamentales en el panorama cultural italiano, pues dada la influencia de Croce significaron un gran freno a la introduccin de otros planteamientos estticos, y a la recepcin de las tendencias ms en boga en el extranjero, a lo largo del siglo pasado. El arte, para Croce, conserva an aquel carcter romntico de pura intuicin e inspiracin. Es imaginacin, y como tal, alejada del campo de la lgica y de la razn, situndose en el terreno de una actividad pre-lgica. Dado su carcter de intuicin o incluso fulguracin, a su entender la expresin artstica se resuelve de modo inmediato. De ah que Croce postule una necesaria identidad entre forma y contenido, que desembocar, en su caso, en una identificacin entre arte y poesa. La dimensin fundamentalmente lrica del arte lo convierte siempre en la expresin de una individualidad, como se observa en Lintuizione pura e il carattere lirico dellarte (1908). Por tal motivo, la esttica de Croce rechaza tomar en consideracin aspectos histricos o simplemente contextuales del arte, mientras que obra pasa a valorarse tan slo en su instancia lrica, como expresin de esta subjetividad, es decir, en su momento potico, por tanto, que es el que da razn de ese sentimiento y ese estado de nimo interior del autor que son su nica razn de ser. Por tal motivo, su distanciamiento del Positivismo se lleva a cabo de tal modo que acaba comportando la con-

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dena de la escuela histrica italiana, ya sea en la variante del estudio de las fuentes literarias o de los gneros, como tambin en la condena radical de la crtica filolgica, considerada por Croce despectivamente como mera critica degli scartafacci. La obra de arte, para l, ser, muy al contrario, irrepetible e incomparable, pura intuicin creadora que escapa, a decir verdad, al estudio. Aos ms tarde, la presentar como una intuicin csmica en un ensayo que tiene por ttulo Carattere di totalit dellespressione artistica (1918). As las cosas, la tarea del crtico ante la obra de arte no puede ser ms que la de distinguir los elementos genuinamente poticos y depurarlos de todos los elementos espurios que derivan de la ideologa del autor, la historia, el valor tico o pedaggico de la obra, etc., todos ellos igualmente ajenos a la intuicin potica inicial y esencial, e identificados por Croce, siguiendo en ello las pautas del marxismo crtico, como estructura. Esta posicin esttica, fundamental para la escuela crociana que le sigue, mostrar su rostro ms radical en la revisin de algunos autores fundamentales de la tradicin italiana. As, por ejemplo, Dante, muy especialmente en la Commedia (vase La poesia di Dante , de 1921), o bien el Manzoni de los Promessi sposi. Otra consecuencia importante es la prctica negacin de cualquier validez a la historia literaria, puesto que, para la crtica crociana, la obra de arte es incomparable y no responde a ninguna corriente o tendencia: es la pura expresin de una individualidad genial, al margen de los condicionamientos histricos, sociales o econmicos, del tipo que sean. Por tal motivo, la crtica crociana o de filiacin crociana se ha desarrollado sobre todo sobre la base de estudios monogrficos, al margen de cualquier intento de contextualizacin de la obra y del autor. Con todo, cabe sealar que el mismo Croce sinti la necesidad de corregir estos planteamientos idealistas a propsito de sus estudios sobre el Barro-

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co, pues en su Storia dellet barocca in Italia emprende una oportuna contextualizacin histrica y cultural de la produccin de este perodo. Sin embargo, la escuela crociana, en la que se inscriben nombres como Vittorio Rossi, Francesco Torracca, Ernesto Giacomo Parodi o Cesare de Lollis, entre otros, ha seguido estos planteamientos que comentbamos durante aos, con estricta observancia del mtodo del maestro. Sin lugar a dudas, no cabe hablar de contradiccin alguna entre los planteamientos crticos de Croce y la condena de la crtica formal y filolgica. Desde sus posiciones estticas, entretenerse a estudiar la gnesis de una obra, la elaboracin de un texto en sus varias fases, no slo es una prdida de tiempo, sino que atenta a la misma intuicin artstica originaria en el autor. En la concepcin del arte como fulguracin intuitiva no se admite ningn proceso de elaboracin. De hecho, Croce, como una parte de la crtica ha puesto de manifiesto, revela en estas teoras estticas de 1902 una plena, aunque quiz inconsciente, coincidencia con el clima esttico de la poca, y especialmente con el Fragmentismo de los aos anteriores a la Gran Guerra. Sin embargo, sus fuertes prejuicios estticos le harn condenar la experimentacin literaria llevada a cabo por los Vocianos por considerarla irracionalista y sintomtica de los males propios de los tiempos modernos. Su incomprensin del Decadentismo, por otra parte, es de sobras conocida, y deriva de una visin de carcter moral y al fin y al cabo lombrosiana, que asimila Decadentismo a decadencia moral y degeneracin, en la medida que es una corriente que muestra su complacencia en una sensualidad morbosa y un irracionalismo considerado patolgico, en una lnea de actuacin que, para Croce, las vanguardias no harn ms que acentuar. Desde este punto de vista, Croce y la escuela crociana permanecen completamente ciegos a buena parte de la literatura del siglo

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pasado, y a toda la temtica moderna centrada, por ejemplo, en el conflicto artista/sociedad, en la problemtica de la alienacin moderna, en la desintegracin del yo entendido como una entidad monoltica, o en la recurrencia de la inquietud existencial, etc. Sin embargo, cabe recordar que Croce llevar a cabo una cierta revisin de sus posiciones estticas iniciales, y de las opiniones a propsito de algunas obras (especialmente en el caso de Manzoni), como se puede comprobar en La poesia (1936). De ese perodo surge en su obra la dicotoma entre poesa y literatura, que sobreentiende la valoracin negativa del segundo elemento por su eventual contaminacin con elementos e intenciones no poticas (es decir, pragmticas, como por ejemplo un cierto valor civil de la obra artstica), con notable influencia en etapas posteriores.

3.2. El panorama cultural italiano del primer cuarto del s. XX 3.2.1. Las revistas florentinas La vitalidad cultural de la etapa del gobierno de Giolitti se concreta en el clima vanguardista de los centros culturales del momento, Miln y Florencia. En Florencia, concretamente, surgir en los aos anteriores a la Gran Guerra una importante cantidad de revistas literarias de vida muy a menudo breve o incluso brevsima, que se alternan y conviven mostrando una pluralidad de propuestas estticas, pero una misma inquietud vanguardista. La ms representativa de ellas ser La Voce (1908-1916), tambin por su vocacin polmica y su marcado intervencionismo social. Esta proliferacin determina el surgimien-

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to de nuevas formas en la vida cultural del pas, propiciando un clima de debate entre escritores de varias tendencias y artistas en general, que constituye la mayor aportacin cultural del momento. Las publicaciones y las polmicas de esos aos dan fe de la intensidad y efervescencia cultural del ambiente italiano, con notables repercusiones en el terreno de las realizaciones artsticas. Las publicaciones ms relevantes son las revistas Leonardo, Il Regno, Hermes, La Voce en sus dos etapas, y Lacerba. De ellas nos ocuparemos sumariamente a continuacin.

3.2.1.1. Leonardo (1903-1907) Es la primera revista florentina fundada en esta poca, y la pionera en una lnea de actuacin esttica e intervencionista que define a la vanguardia florentina. Fundada por los escritores, entonces bastante jvenes, Giovanni Papini y Giuiseppe Prezzolini, mostraba un ideario de tendencias claramente anarcoides. Se proclamaba pagana, individualista, personalista e idealista en el pensamiento, y declaraba la voluntad de transformar la realidad y la vida a travs de la literatura. La revista presentaba rasgos no slo antipositivistas muy evidentes, sino tambin antidannunzianos, y en lo poltico alimentaba el clima antidemocrtico tpico de la etapa giolittiana. Es una de las plataformas del ambiente irracionalista del momento, muy caracterstica de esta etapa por su carcter subversivo y antitodo, pero particularmente antitradicionalista, por considerar caduco todo lo que proceda, en mayor o menor medida, del s. XIX. En ella colaborarn algunas figuras del momento, como el crtico G. A. Borgese con importantes estudios sobre la literatura de principios de siglo, italiana y extranjera. Sus fundadores transformaron la revista hacia

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1904, convirtindola en un rgano de expresin del Pragmatismo filosfico de la poca, aspecto en el que destac por la recepcin italiana de la obra de Pierce. La tnica general de la revista, con todo, se puede considerar dentro del Irracionalismo de principios de siglo, con una notable influencia del pensamiento de Bergson.

3.2.1.2. Il Regno (1903-1906)

Fundada por Enrico Corradini , presenta sobre todo un valor poltico e ideolgico, ms que literario, siendo una plataforma de expresin del nacionalismo radical, en defensa de las posiciones coloniales. Por tal motivo, se inscribe de lleno en la polmica antidemocrtica (y tambin antisocialista) de los aos del gobierno de Giolitti. La colaboracin de Papini , Prezzolini y Borgese la aproxima notablemente a la revista anterior, vinculndola estrechamente con la vanguardia literaria florentina, aunque sus presupuestos son algo diferentes.

3.2.1.3. Hermes (1904-1906) La tnica general de esta revista florentina, fundada y dirigida por G. A. Borgese es, una vez ms, el Irracionalismo comn al clima florentino anterior a la Gran Guerra. Hermes se proclamar aristocrtica, individualista e idealista, aunque no rechazar, como en otros casos, el modelo dannunziano (de hecho, DAnnunzio lleg a colaborar en el primer nmero de la revista). Se inscribe en la reaccin al Positivismo, aspecto particularmente relevante en esta publicacin, y que determin incluso la participacin de Croce .

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3.2.1.5. La Voce (1908-1014 y 1914-1916) El mismo clima irracionalista, antipositivista, begsoniano y subversivo se respira en la mayor revista literaria de la poca: La Voce, dirigida en su primera etapa (entre 1908 y 1914) por Giuseppe Prezzolini , con una breve fase, entre abril y octubre de 1912, bajo la direccin de Giovanni Papini , y una segunda etapa, entre 1914 y 1916, bajo la direccin de Giuseppe De Robertis. La primera etapa se cierra con una total asuncin de los postulados idealistas de Croce (corresponde al ao 1914). En esta primera fase se denominar tambin Voce gialla por el color amarillo de la cubierta de la revista. Hasta ese ao 1914, La Voce es una revista literaria, cultural e ideolgica, con una fuerte voluntad de intervencin social y nimo de polmica (as se puede observar, por ejemplo, a propsito de la guerra de Libia, en 1911). En ella colaborarn las principales figuras de la vanguardia literaria del momento: Bacchelli, Boine , Cecchi , Jahier, Papini , Rebora, Serra, Slataper o Soffici , entre otros), adems de filsofos como Gentile , Amendola o el mismo Croce , y economistas, pedagogos, musiclogos, historiadores del arte, etc. La segunda etapa, en cambio, muestra una fase de retroceso en las ambiciones anteriores de protagonismo social. La Voce pasa a ser una revista exclusivamente literaria y artstica, con colaboradores que son, una vez ms, los mximos exponentes del Fragmentismo de la poca: Bacchelli , Campana , Cardarelli , Jahier , Rebora o Sbarbaro. Este cambio de tendencia se empieza a observar ya en 1912, y sobre todo a partir de su transformacin en plataforma de expresin del Idealismo, en 1914. Con todo, no abandonar nunca su carcter activista inicial, muy especialmente a propsito de la Gran Guerra (por ejemplo, Prezzolini mantendr su seccin sobre poltica y evolucin de la guerra en esos aos).

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3.2.1.6. Lacerba (1913-1915) Se trata de una revista que tendr una vida bastante breve y accidentada. Fundada por Papini y Soffici en 1913, se inscribe, desde un principio, en el ambiente de la primera etapa de La Voce. Ya en el nmero 1 manifiesta su voluntad iconoclasta y claramente provocadora. De hecho, muestra una gran afinidad con el Futurismo marinettiano desarrollado en Miln, y varios futuristas (como por ejemplo Marinetti , Buzzi , artistas como Carr o Boccioni , Buzzi y Palazzeschi , Campana , Sbarbaro o el joven Ungaretti ) colaborarn en ella, junto a otros escritores de la vanguardia internacional, como Apollinaire y Max Jacob. Sin embargo, su publicacin se ver interrumpida por la polmica que estalla entre Papini y Boccioni en 1914, precisamente a propsito del Futurismo. La discusin se centrar sobre si el Futurismo se debe interpretar como un movimiento cultural iconoclasta, o bien como una corriente artstico-literaria que se acaba disolviendo en la accin con la irrupcin del conflicto blico internacional. Esta polmica ser la causa de la ruptura del grupo. En efecto, a partir de 1914, Lacerba ser un rgano del nacionalismo radical dedicado a la propaganda intervencionista y belicista, punto de partida de la posterior y natural evolucin ideolgica de sus fundadores, Papini y Soffici, hacia el Fascismo.

3.2.2. La crtica militante Al margen de los canales de difusin de la crtica acadmica, se empieza a desarrollar en el mbito periodstico una importante actividad crtica que se caracteriza por una mayor atencin a los autores y corrientes literarias del momento. Esta crtica se ocupar fundamentalmente

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del Fragmentismo, consolidndose, a pesar de la hegemona de Croce, en el panorama cultural italiano del momento. En este sentido, destacan fundamentalmente tres nombres: R. Serra , G. A. Borgese y G. De Robertis.

Renato Serra (1884-1915), nacido en Cesena y muerto en el frente durante la Gran Guerra, es una de las personalidades literarias ms caractersticas de esta poca, pues presenta su condicin, sin duda escindida, entre su formacin esencialmente humanstica (estudi en Bolonia con Carducci), y la conciencia absoluta de la falta de rol social del escritor. Este aspecto le distanciar completamente de Croce, pero se aade adems a su diferente sensibilidad y su visin del mundo, mucho ms acorde con su poca en Serra. La conciencia de esta crisis existencial latente en Serra determin, precisamente, su alistamiento, a partir de la intervencin italiana en la Gran Guerra, y su muerte prematura en 1915.

Serra es un crtico particularmente atento a la evolucin literaria italiana, a pesar de su casi reclusin en el ambiente provinciano de su ciudad natal, como director de la Biblioteca Maletestiana de Cesena. Colabor en numerosas revistas de la poca, entre las cuales cabe mencionar especialmente La Voce. Sus escritos crticos muestran una aguda percepcin literaria, que en su caso se presenta casi siempre como confesin de si mismo a travs del comentario de un texto literario ajeno. Su mtodo crtico, por tanto, combina crtica, biografa y creacin literaria, siendo ms bien una recreacin del texto comentado y de la situacin que lo ha generado en el autor. Esta recreacin se lleva a cabo con una singular efusin lrica, al margen de cualquier consideracin de tipo histrico o contextual. Sin duda, su planteamiento crtico parte de la concepcin de la literatura como refugio existencial y consuelo, elemento que con el tiempo genera en
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l la devocin por la religin de las letras. Su opcin provinciana, igual que su decisin final de alistarse, resultan muy significativos de una problemtica que tiene su origen en esa falta de rol y de insercin social del escritor, tantas veces comentada aqu. Sus aportaciones ms conocidas son los Scritti critici (1910), seguidos de Lettere (1914) y el famoso Esame di coscienza di un letterato, escrito en 1915, poco antes de su muerte. Este ltimo texto est considerado el testamento espiritual y literario de su autor, muy sintomtico de una entera generacin que es la de la Gran Guerra, pues muestra la crisis existencial y la insatisfaccin del desarraigo social que sufre el escritor y el artista en los nuevos tiempos. Giuseppe Antonio Borgese (1882-1952) fue colaborador de dos importantes revistas del panorama vanguardista florentino de los aos del gobierno de Giolitti: Leonardo e Il Regno, adems de fundador de Hermes. Su actividad literaria se desarrolla fundamentalmente en el terreno de la novelstica, pero como crtico, se muestra heredero de Croce. En un primer momento, muy joven an, presenta su Storia della critica romantica in Italia (obra, por cierto, muy elogiada por Croce por sus dotes de sntesis al tratar de cada autor y de su respectiva colocacin histrica). Pero su labor como crtico se desarrollar fundamentalmente en las revistas mencionadas, en una serie de colaboraciones que posteriormente fueron recogidas en el volumen La vida e il libro (1910-1913), verdadera panormica de la literatura del momento, italiana y europea. Giuseppe De Robertis (1888-1963), por su parte, aunque nacido en Matera a finales del siglo XIX, desarrollar su actividad principalmente en la Florencia de los aos de las vanguardias, y en los aos posteriores (fue catedrtico de literatura desde 1939 hasta su muerte, en

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1963). Destaca su etapa de director de la segunda fase de La Voce (1914-1916). Son unos aos decisivos pues su intervencin transforma la revista en una publicacin literaria y artstica menos beligerante en general, y menos proclive a la polmica social. Fue una figura clave en el desarrollo de la esttica fragmentista del ambiente florentino, entendida como una muestra de poesa pura y fulguracin irracional, en la lnea de las concepciones estticas crocianas y de la recepcin de las tendencias francesas del momento. Su actividad crtica se centra en la produccin literaria moderna. Seguidor de Croce en la condena del Positivismo y en el rechazo de una crtica orientada a la contextualizacin histrica de la obra de arte, defender, asimismo, la poesa pura, y perseguir la intuicin primigenia del autor. Sin embargo, esta afinidad con Croce no le llevar a condenar la esttica vanguardista, sino, muy al contrario, a valorarla y potenciarla en el cultivo del Fragmentismo, ensalzado por su apologa de la intuicin y la cualidad lrica de la prosa. En su mtodo resulta fundamental la empata entre crtico y autor, elemento que favorece una lectura participativa, fundamental, a su entender, para transmitir el carcter lrico de la obra. As las cosas, el crtico es para De Robertis una figura fuertemente comprometida con una determinada tendencia esttica (en su caso, con el Fragmentismo), que defiende, difunde y explica al lector. Desde la ptica de hoy, su labor como crtico se ve demasiado a menudo comprometida por una especie de misticismo esttico o impresionismo crtico, que no va ms all de la recreacin literaria del texto comentado, o de la manifestacin del gusto subjetivo del crtico. Con todo, De Robertis ser importante en la evolucin de la crtica italiana por su clara orientacin hacia los aspectos estilsticos de la obra, en su bsqueda de los frag-

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mentos lricos ms relevantes (en este sentido, cabe recordar algunos momentos en que comenta a Dante, Poliziano o los Cantos de Leopardi). A pesar de la fuerte influencia recibida de Croce, De Robertis acabar distancindose de l con los aos, y se declarar incluso anticrociano.

3.3. El pensamiento de Antonio Gramsci 3.3.1. Bio-bibliografa de Antonio Gramsci

Nace en Alas (Cagliari) el 22 de Enero de 1891, pero siendo an muy pequeo sufrir una infancia difcil (una cada le provoca una deformidad fsica, su padre ser condenado en 1900, y la familia pasar por graves problemas econmicos). Con todo, conseguir estudiar, primero en Cagliari, y ms tarde en la Facultad de Letras de la Universidad de Turn, a partir de 1911, gracias a una beca. Sin embargo, abandonar pronto los estudios. El ambiente universitario le llevar pronto a la lucha poltica y a iniciar una actividad periodstica importante (en LAvanti!, ya a partir de 1915, o en Il Grido del Popolo y ms tarde en LOrdine Nuovo, a partir de Mayo de 1919), siguiendo una idea que integra actividad militante y activismo poltico. En Turn conocer, adems a Togliatti, Tasca, Terracini, y concretar sus posiciones polticas. En Febrero de 1917 publica el primer escrito que define lo que ms tarde se ha dado en llamar su pensamiento orgnico: La Citt futura, donde se presenta el ncleo esencial de su proyecto cultural y poltico. Los aos del Bienio rojo (1920-1921) corresponden a la ocupacin de muchas fbricas y a la fundacin del Partido Comunista italiano. Son unos momentos decisivos para l: Gramsci ser nombrado representante italiano en la Internacional que se celebra en Mosc en 1922 y en 1924 ser elegido diputado. Su toma de posicin poltica determina, con el ascenso del Fascismo, que sea arrestado el 8 de Noviembre de 1926 y encerrado en la prisin de Regina Coeli de Roma, con una condena de 20 aos. Dado su estado de salud, sin embargo, ser trasladado en 1933 a una clnica en Formia, y ms tarde liberado en Abril de 1937, el mismo ao de su muerte, que estar causada por una hemorragia cerebral.

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3.3.2. Evolucin del pensamiento de Gramsci Los aos de juventud sufrirn, ms tarde, una revisin importante, durante la estancia en la crcel, en su obra fundamental: Quaderni del carcere. Sin embargo, su concepto inicial de militancia integral, es decir, su combinacin de lucha poltica y actividad periodstica, tendr relevancia posteriormente y dar lugar a una nueva forma de periodismo que se presenta como mezcla de reflexin terica y tono polmico y militante. Este nuevo periodismo se dirige, en esos aos, a combatir, por un lado, el nacionalismo exaltado, y por el otro, el carcter evasivo o acomodaticio de algunos intelectuales y artistas. Su tarea, en este sentido, se alterna con algunas colaboraciones como crtico teatral, a propsito de Ibsen o Pirandello, centrndose en el comentario de los valores burgueses de las obras y evidenciando su crisis en el contexto de la poca. A partir de la Revolucin Bolchevique, sus posiciones polticas se irn concretando, bsicamente en sus escritos publicados en Il Grido..., pero tambin en su proyecto La Citt futura. En lneas generales, es un pensamiento que evoluciona a partir de los comentarios generados por la actividad poltica en Rusia, los cuales dan lugar a una importante revisin del pensamiento marxista, de talante ms bien reformista y base positivista, que estaba vigente en Italia por entonces. La crtica ha considerado que con este proceso, Gramsci inicia la modernizacin de la cultura de izquierdas italiana, dando lugar a la formulacin de un proyecto poltico nuevo. En este sentido, cabe considerarlo una figura plenamente inscrita en la reaccin al Positivismo de esta poca. Por tal motivo, Gramsci se revela un miembro fundamental del panorama cultural y poltico italiano de la primera mitad del s. XX, y ms concretamente de la poca de Giolitti y los inicios del Fascismo.

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La revisin del pensamiento de Marx se llevar a cabo a partir de una lectura que la crtica posterior ha considerado de corte substancialmente vitalista, con influencias colaterales de autores como Croce, De Sanctis , y Salvemini, sin olvidar a Sorel. Esta relectura niega la concepcin determinista de la historia, y opta, en cambio, por combatir el fatalismo a travs de la actitud revolucionaria, depositando en el individuo toda voluntad y posibilidad de cambio social. Este planteamiento parte de una recuperacin de la dialctica del materialismo histrico, presentando una concepcin dinmica de la praxis histrica. Su propuesta de un nuevo concepto de historia, concebida como un devenir o un hacerse continuo en el tiempo, contribuir a conferir a la revolucin su carcter ms creativo, donde la renovacin y el cambio personal corren parejos con los colectivos, persiguiendo un mismo objetivo emancipador, del individuo y de la sociedad. Por tal motivo, un elemento fundamental en el programa de Gramsci ser la educacin de las masas, que pasa a ocupar el lugar central en su programa poltico, con el objetivo de alcanzar, siempre colectivamente, la visin crtica de la realidad de donde ha de derivarse el cambio social y la libertad del individuo. En este sentido, resulta decisiva la fundacin de una revista como Lordine nuovo, que se inscribe en el clima de vitalidad cultural y vanguardista de esos aos. A partir de ella, se intentar dar cuerpo al proyecto gramsciano, orientado a la emancipacin de las clases populares. En este proyecto, la poltica se concibe, como vemos, en estrecha vinculacin con la cultura. De ah que la revista fuera importante tambin como publicacin cultural, y diera a conocer las obras de varios escritores, como por ejemplo Gorki, R. Rolland , o W. Whitman , respondiendo a unos propsitos que se orientan a la vez a la modernizacin literaria del pas y a la actuacin civil, es decir, a propiciar el cambio de mentalidades.

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Como dijimos, estos escritos del Gramsci ordinovista se concretan ms tarde en su estancia en la crcel, orientndose a un anlisis radical de las condiciones del capitalismo, que pone en evidencia la estructura de las relaciones de produccin en l vigentes. Estas relaciones se reflejan en el plano de las relaciones sociales y culturales, llamado tambin superestructura. La atencin a la superestructura es un aspecto clave de su pensamiento, en cierto modo una clara huella de ciertos aspectos espiritualistas que se manifestaron en sus aos de juventud en Turn. ste es un rasgo que ser determinante, pues para Gramsci la dependencia que muestra el proletariado respecto a la superestructura dominante constituye un obstculo de primer orden para el desarrollo y xito final del proceso revolucionario. Por tal motivo, formula un concepto, que es fundamental en su pensamiento: la hegemona poltica. Como se puede observar, la revolucin, para Gramsci, no slo consiste en una transformacin social en el plano estructural o econmico, sino que se orienta prioritariamente a una renovacin de orden intelectual y moral, es decir, en el plano de las mentalidades de los individuos. En los aos transcurridos en la crcel, este concepto se ampla, del proletariado al conjunto de la sociedad. En el proceso de transformacin social, un elemento imprescindible es el concepto gramsciano de praxis, entendida como dialctica entre la teora y la prctica o, mejor dicho, como adecuacin de la poltica a la realidad. En este sentido, se ha considerado con razn que su filosofa de la praxis implica una visin orgnica, superacin de la filosofa tradicional (convencionalmente separada de la historia y de la cultura). Para llevar a cabo esta transformacin social radical, Gramsci entiende que resulta necesaria una lite cultural. Y precisamente en este punto, se nos revela un autor plenamente inscrito en su poca, pues

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detrs de la necesaria postulacin de una lite cultural asoma la reivindicacin del rol social para el intelectual, plenamente en consonancia con la problemtica que hemos constatado recurrentemente en la etapa del gobierno de Giolitti. En esta nueva figura del intelectual propuesta por Gramsci, que rechaza tanto las actitudes cosmopolitas como la evasin del intelectual en su torre de marfil, se perfila una recuperacin de actitudes, al fin y al cabo, propias de la Ilustracin, y una concepcin de la revolucin que acaba presentndose como una revolucin desde arriba, dirigida necesariamente por intelectuales. El elemento cultural y literario es determinante, como vemos, en todo el pensamiento gramsciano. Una vez ms, su valoracin positiva de las ciencias humanas en detrimento de las naturales y de la visin determinista de la historia se revela como una muestra de la reaccin antipositivista recurrente por entonces, que desde sus aos de formacin se prolonga hasta el Ventenio Fascista. Estas coordenadas del subversionismo antigiolittiano han revelado, recientemente, las verdaderas limitaciones de su pensamiento: por ejemplo, en importantes nociones en su obra como lo nacional-popular, que suponen una nueva valoracin del folklore y la cultura popular como elementos de emancipacin social (en un intento de superar la antigua y tradicional divisin entre alta cultura y cultura popular en Italia, acentuada en el Fascismo), o tambin en su actitud ante la sociedad, heredera del clima antigiolittiano de su juventud. El pensamiento de Gramsci, con todo, resulta decisivo para comprender la evolucin italiana en el s. XX, por sus importantes consecuencias sobre todo a partir del final de la II Guerra Mundial, en plena fase Neorrealista, cuando se produce, de hecho, la difusin de sus escritos en Italia.

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4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. Benedetto Croce: 4.1.1.1. Letteratura dellItalia Unita 4.1.1.2. Di un carattere della pi recente letteratura italiana 4.1.2. Giovanni Papini: Un uomo finito 4.1.3. Renato Serra: Esame di coscienza di un letterato 4.1.4. Antonio Gramsci: Quaderni del carcere

4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. Analiza el ambiente cultural antigiolittiano y las actitudes de los intelectuales italianos de esos aos. 4.2.2. Analiza el pensamiento de Croce y sus opiniones respecto a la literatura de su poca. 4.2.3. Comenta en qu sentido el pensamiento de Gramsci presenta innovaciones respecto al concepto de historia, a la relacin entre teora y prctica, y a la nocin de revolucin. Analiza la figura de intelectual que propone en su obra.

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5. Bibliografa 5.1. Bibliografa sobre Benedetto Croce 5.1.1. Obras de B. Croce B. Croce, Opere, en 75 vols. divididos en Filosofia dello Spirito, saggi filosofici, Scritti di storia letterari e politica y Scritti varii, Laterza, Bari. B. Croce, Filosofia. Poesia. Storia, antologia a cura di B. Croce, Ricciardi, Miln-Npoles, 1951.

5.1.2. Ensayos sobre la obra de B. Croce G. Contini, Linfluenza culturale di Benedetto Croce, en Altri esercizi, Einaudi, Turn 1972. G. Contini, La parte di Benedetto Croce nella cultura italiana , Einaudi, Turn 1989. G. Contini, Benedetto Croce, en Letteratura dellItalia Unita (1861-1968), Sansoni, Florencia 1968. A. Leone de Castris, Croce, Lukcs, Della Volpe, De Donato, Bari 1978. M. Puppo, Benedetto Croce e la critica letteraria, Sansoni, Florencia 1974. P. DAngelo, Lestetica di Benedetto Croce, Laterza, Bari 1982. R. Wellek, La teoria letteraria e la critica di Benedetto Croce, en AA.VV., Letteratura italiana , dirigida por A. Asor Rosa, vol. IV: Linterpretazione , Einaudi, Turn 1985.

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5.2. Bibliografa sobre los intelectuales y la Gran Guerra R. Serra, Scritti letterari, morali e politici, a cura di M. Isnenghi, Einaudi, Turn 1978 (1a. ed.). AA.VV., Tra provincia ed Europa. Renato Serra e il problema dellintellettuale moderno, a cura di F. Curi, Il Mulino, Bolonia 1984. E. Raimondi, Il lettore di provincia. Renato Serra, Le Monnier, Florencia 1964. Renato Serra. Il critico e la responsabilit delle parole, a cura dE. Raimondi et al., Longo, Ravenna 1985. AA.VV., Tra provincia ed Europa. Renato Serra e il problema dellintellettuale moderno, a cura di F. Curi, Il Mulino, Bolonia 1984. V. Licata, Linvenzione critica. G.A. Borgese, Flaccovio, Palermo 1979. AA.VV., G.A. Borgese: la figura e lopera, a cura di G. Santangelo, Universit degli studi di Palermo, Palermo 1985. AA.VV., Giovanni Papini nel centenario della nascita , congrs celebrat a Florencia el 1982. AA.VV., Giovanni Papini. Luomo impossibile, a cura di P. Bagnoli, Florencia 1982. L. Mangoni, Linterventismo della cultura, Laterza, Bari 1974. U. Carpi, La Voce. Letteratura e primato degli intellettuali, Laterza, Bari 1975. R. Luperini, La crisi del positivismo, la critica letteraria, le riviste giovanili, en Il Novecento, vol. IX di Letteratura italiana. Storia e testi, dirigida por C. Muscetta, 9 vols., Laterza, Bari 1970-1980. R. Luperini, La crisi del positivismo, la critica letteraria,le riviste giovanili , en Gli esordi del Novecento e lesperienza della Voce, Laterza, Roma-Bari 1990.

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M. Schettini, La prima guerra mondiale. Storia-letteratura, Sansoni, Florencia 1965. A. Berardinelli, La forma del saggio, en AA.VV., Manuale di letteratura italiana , a cura di F. Brioschi & C. Di Girolamo, vol. IV: DallUnit dItalia alla fine del Novecento, Bollati-Boringhieri, Turn 1996.

5.3. Bibliografa sobre Antonio Gramsci 5.3.1. Obras de Antonio Gramsci A. Gramsci, Quaderni del carcere , Edizione critica dellIstituto Gramsci, a cura di V. Gerratana, 4 vols., Einaudi, Turn 1974. A. Gramsci, Lettere dal carcere, a cura di S. Caprioglio y E. Fubini, Einaudi, Turn 1965. A. Gramsci, Lettere 1908-1926, a cura di A.A. Santucci, Einaudi, Turn 1992. A. Gramsci, La citt futura. 1917-1918, a cura di S. Capriolo, Einaudi, Turn 1984. A. Gramsci, LOrdine nuovo. 1919-1920, a cura di V. Garretana y A.A. Santucci, Einaudi, Turn 1987.

5.3.2. Ensayos sobre la obra de A. Gramsci A.A. Santucci, A. Gramsci. 1891-1937. Guida al pensiero e agli scritti, Editori Riuniti, Roma 1987. G. Francioni, Lofficina gramsciana. Ipotesi sulla struttura del Quaderni del carcere, Bibliopolis, Npoles 1984. A. Asor Rosa, Scrittori e popolo. Saggio sulla letteratura popu-lista in Italia, Samon e Savelli, Roma 1965. AA.VV., Politica, letteratura, concezione delluomo in Gramsci, Salemi, Roma 1988.

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G. Guglielmi, Da De Sanctis a Gramsci: il linguaggio della critica, Il Mulino, Bolonia 1976.

6. Objetivos didcticos del captulo Es objetivo prioritario de este captulo el estudio de las principales figuras del pensamiento de la Italia de principios del s. XX, Benedetto Croce y Antonio Gramsci, que presentaran una influencia determinante en los aos posteriores. El captulo analiza, adems, el panorama cultural del primer cuarto de siglo en sus principales revistas, literarias y polticas, tan caractersticas de la vitalidad cultural y del clima vanguardista de esos aos.

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Captulo 11

La situacin econmico-social en Italia (1925-1945). Cultura y literatura en la poca fascista

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. Situacin econmica y poltica internacional: del Fascismo a la II Guerra Mundial. 3.2. El Veintenio Fascista en Italia 3.3. Las tendencias culturales internacionales 3.3.1. La nueva cultura de masas y el imaginario colectivo. 3.3.2. Las corrientes de pensamiento. 3.3.3. Las tendencias artsticas 3.3.4. Las tendencias literarias 3.3.4.1. Tendencias internacionales 3.3.4.2. Tendencias literarias en la Italia del Fascismo. 3.3.4.2.1. La restauracin de La Ronda. 3.3.4.2.2. Entre Strapaese y Stracitt. El realismo mgico de Bontempelli. 3.3.4.2.3. El Hermetismo. 3.3.4.2.4. Solaria y Letteratura. 3.3.4.2.5. Primato y los ltimos aos del Fascismo en Italia. 3.3.5. La crtica 3.3.5.1. Las tendencias europeas 3.3.5.2. Las tendencias de la crtica en Italia. 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general En los aos comprendidos entre la I y la II Guerra Mundial se produce la liquidacin de la cultura liberal en Europa, despus de una etapa especialmente turbulenta en la que los conflictos sociales, las revoluciones y los conflictos generados por el expansionismo colonial acaban con la situacin internacional vigente antes de la Gran Guerra. En esos aos, y de modo simultneo un poco en todas partes, se constata el ascenso al poder de regmenes autoritarios y de masas, y la desaparicin de los antiguos valores de la burguesa liberal. Esta situacin acabar desembocando en la II Guerra Mundial, ante los conflictos generados por el mismo final de I Guerra Mundial, pendientes de una resolucin satisfactoria. Este perodo histrico resulta particularmente virulento en Italia, donde se instaura un Rgimen Fascista que abarca casi la totalidad del arco de tiempo comprendido entre las dos conflagraciones blicas internacionales. Se trata de una etapa con unas caractersticas socio-econmicas y culturales muy marcadas, que analizaremos en este captulo en el marco de los acontecimientos que se producen a nivel internacional en esos mismos aos. En el terreno cultural, las tendencias dominantes oscilan entre un movimiento de retorno al orden, despus de la etapa de las vanguardias anterior a la I Guerra Mundial, y, por el otro, la persistencia de algunas de estas tendencias vanguardistas en los aos 30 (Expresionismo y Surrealismo), a pesar del antivanguardismo predominante en toda Europa. Estas tendencias culturales que hemos dado en llamar de retorno al orden se harn particularmente evidentes en la obra de los escritores reunidos en torno a la

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revista romana La Ronda, como tambin en la produccin denominada de poesa pura y del Hermetismo florentino, que emprende una recuperacin de la tradicin simbolista finisecular en el s. XX. Por contraste, se desarrolla en la misma poca lo que la crtica ha denominado la lnea anti-novecentista italiana, en la cual el rechazo de la tradicin simbolista dar lugar a una produccin literaria completamente diferente, que se desarrolla por otros cauces que los seguidos por el Hermetismo dominante en estos aos. Por su parte, la narrativa evolucionar dentro de una lnea similar de restauracin de la tradicin, hecho que sienta las bases para el desarrollo del nuevo realismo narrativo de los aos 30, con continuidad en los aos posteriores a la II Guerra Mundial. Frente a esta tendencia, cabe mencionar tambin la recepcin del Surrealismo en la narrativa italiana de esos aos, paralela al proceso de modernizacin y a la incorporacin de novedades procedentes del extranjero que se produce en la revista florentina Solaria. En este captulo analizaremos las directrices econmicas, sociales y culturales de este perodo, con una breve mencin a las corrientes de la crtica. Dejaremos para el captulo 12 el estudio en profundidad de la evolucin de la poesa italiana en la poca del Fascismo, y para el captulo 13, que cierra este I volumen de la Historia de la Literatura Italiana Contempornea, el anlisis de la narrativa italiana de entreguerras.

2.2. Preguntas clave 2.2.1. En qu sentido el Fascismo acenta, promueve y se aprovecha de la divisin existente entre alta cultura y cultura de masas en la Italia de entreguerras?

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2.2.2. Cmo se manifiesta en los aos 20 el llamado retorno al orden en Italia y en el panorama internacional? Qu evolucin presenta, en este sentido, la poesa, la narrativa y el teatro? 2.2.3. Analiza la relacin entre el clima cultural de las vanguardias y la situacin poltica internacional. 2.2.4. Analiza las vanguardias italianas en relacin con la situacin cultural internacional. 2.2.5. Qu corrientes literarias se desarrollan en la poca del Fascismo y qu relacin guardan entre ellas? 2.2.6. Analiza el papel fundamental de la revista Solaria en el proceso de modernizacin cultural de Italia en los aos 30. 2.2.7. Cmo reaccionan las diferentes tendencias crticas de este perodo ante la condicin del artista y el escritor en la moderna sociedad industrial y de masas?

3. Desarrollo del captulo 3.1. Situacin econmica y poltica internacional, del Fascismo a la II Guerra Mundial La inmediata postguerra presenta unos aos de grave crisis econmica que marca la etapa comprendida entre 1919 y 1924 en toda Europa. Esta crisis determina una fase de graves turbulencias sociales, un clima general subversivo y de revuelta anarcoide, que se concretar en los inicios de la lucha obrera y la agitacin sindical. La recuperacin econmica, que en algunos pases (por ejemplo, EE.UU.) ser un hecho, y hasta un acontecimiento espectacular, en la segunda mitad de los aos 20 (recordaremos que son los llamados felices aos 20), en otros pases, en cambio, como Alemania, no slo no se produce tal recuperacin, sino que el pas se halla, muy al contrario, sumido

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en una situacin econmica cada vez ms penosa, a la que se aade la insatisfaccin, y hasta la humillacin, de la derrota en la I Guerra Mundial. En efecto, la Gran Guerra deja sin resolver muchas situaciones y conflictos internacionales generados en la expansin colonial de las grandes potencias. En esta tesitura se sita tambin Italia, pas que a pesar de pertenecer al bando de los vencedores en la guerra, considerar que se le ha tratado en inferioridad de condiciones, y vivir esa victoria como una victoria mutilada. Algo parecido le ocurre a Japn, en sus ambiciones de expansionismo por Asia. En este equilibrio internacional inestable se produce la grave crisis financiera de la bolsa de Wall Street, en Nueva York, el 24 de Octubre de 1929. Esta crisis afectar en primer lugar a los EE.UU. Pero la incipiente globalizacin de la economa acabar comportando la internacionalizacin de la crisis, que se extiende por Europa, con consecuencias verdaderamente catastrficas, en los aos 30, llevando a Alemania a una situacin sin precedentes, y desembocando en el ascenso al poder de Hitler y, en definitiva, en la eclosin de la II Guerra Mundial en 1940. Sin embargo, la crisis del 29 tendr otro afecto relevante: la prdida de confianza en las posibilidades ilimitadas de crecimiento econmico en el sistema capitalista, y, consecuentemente, la cada de los antiguos valores de la sociedad liberal. Estas circunstancias inauguran una etapa de proteccionismo econmico, como se puede observar en la creacin de la Commonwealth en 1931. En otro orden de cosas, se abre una etapa de fuerte intervencionismo en las polticas de los estados afectados por la crisis, que adquieren conciencia de la necesidad de planificacin de la economa (siguiendo los planteamientos de las teoras econmicas de J.M. Keynes sobre la regulacin estatal de las leyes de mercado, por ejemplo, especialmente en su Teo-

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ra general de la ocupacin, del interes y de la moneda , de 1936), y, en ltimo trmino, de la necesidad de la adopcin de ciertas medidas de contencin y correccin de los efectos motivados por la crisis, como por ejemplo el New Deal promovido por F.D. Roosevelt en EE.UU. entre 1932 y 1940. Un caso a parte es la situacin de Rusia despus de la Revolucin de Octubre de 1917, y de la constitucin de la unin de las Repblicas socialistas soviticas (URSS). La nueva URSS, debido a su rgimen econmico diferente, se mantendr al margen de la crisis generada por el hundimiento de la bolsa en 1929. Esto permitir el proceso de industrializacin del pas, durante el Rgimen Stalinista de los aos 30, despus de una etapa dursima de depuracin interna del Partido y de centralizacin de la economa sovitica, proceso, en realidad, iniciado ya con anterioridad, en 1927. Pero uno de los casos ms flagrantes que evidencia las catastrficas consecuencias de la crisis de principios de los aos 30 se sita en Alemania, despus de la cada de la Repblica de Weimar, que haba presidido los aos siguientes a la I Guerra Mundial. Las dificultades econmico-financieras del pas, y las turbulencias sociales y sindicales desembocarn en el ascenso de Hitler al poder de la mano del partido Nacional-socialista, fundado en 1919. Este ascenso se produce primero democrticamente (en las elecciones de 1930 y 1932), que le conducen a la Cancillera a principios de 1933, y posteriormente a la Presidencia de la Repblica en 1934, paso previo para la transformacin del antiguo estado liberal alemn y la abolicin del rgimen democrtico que instaura un rgimen totalitario. La transformacin del aparato del estado alemn de acuerdo con la ideologa nazi se produce en muy pocos aos (a travs de la propaganda, la accin de las bandas paramilitares o SS, de la educacin y la captacin masiva de

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los jvenes, de la radicalizacin de la poltica racial (las Leyes de Nremberg son de 1935), de la eliminacin de todos los disidentes (sindicalistas, comunistas, etc.), y de la creacin de una polica poltica llamada la Gestapo. La instauracin del Rgimen autoritario de Hitler consigui, en un primer momento, y a travs de medidas intervencionistas muy fuertes, paliar las duras circunstancias econmicas en Alemania, hecho que le vali su ascenso al poder. Pero las ambiciones expansionistas de Hitler conducirn a una acelerada industrializacin del pas orientada a desarrollar una poltica armamentista con objetivos expansionistas (la llamada la mquina de la guerra del III Reich) que desembocar muy pronto en la II Guerra Mundial. La instauracin de regmenes dictatoriales se produce tambin en otros pases, como por ejemplo Espaa (a pesar de que no intervino en ninguna de las dos guerras mundiales). La turbulencia social de los aos 20 se resuelve en la crisis que conduce a la proclamacin de la Repblica en 1931 y, ms tarde, con la subida al poder del Frente Popular en las elecciones de 1936, al golpe de estado del general Franco y a la Guerra Civil (1936-1939), episodio que prepara, desde varios puntos de vista (dada la participacin en la guerra espaola de tropas alemanas e italianas, y de las Brigadas Internacionales de apoyo a la Repblica) los acontecimientos que habran de producirse inmediatamente despus, en la II Guerra Mundial. El nuevo conflicto blico de alcance mundial estalla, de hecho, motivado por el expansionismo de la Alemania hitleriana del III Reich, con el apoyo del Rgimen fascista de Mussolini a partir de la creacin del Eje Roma-Berln (1936), ms tarde ratificado por el Pacto de acero (1939). A la conflagracin en Europa se une el conflicto asitico, generado por el expansionismo japons a partir de 1937. La anexin de Austria por parte de Alemania (1938), y poco

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despus de Checoslovaquia (1939), seguida de la invasin de Polonia, los Pases Bajos y la ocupacin de Pars despus de la rendicin de Francia (1940) sern los detonantes del conflicto mundial, generando inmediatamente dos bandos: por un lado, Italia junto a Alemania, a los que se une despus Japn, y por el otro, los Aliados (Inglaterra y la resistencia francesa, no el gobierno de Vichy). A esta situacin inicial se incorporarn, posteriormente, la URSS (despus de la invasin de Hitler en 1941, que liquidaba el antiguo Pacto de no agresin firmado inicialmente, en 1939, entre Stalin y Hitler), y los EE.UU. (despus del ataque japons a la flota americana en el Pacfico, en Pearl Harbour) ese mismo ao. La incorporacin de la URSS y los EE.UU. fueron determinantes para el desarrollo de la guerra y comportaron un giro en su evolucin, principalmente a partir de 1943 (destacan las derrotas del ejrcito alemn en Stalingrado y en el Norte de frica). Esta tendencia se acenta a partir de junio de 1944 con el desembarco de las tropas aliadas en Normanda, y se prolonga hasta la victoria de los aliados en 1945 (en el mes de Mayo, para Alemania, y en Agosto para Japn, despus de las bombas nucleares de Hiroshima y Nagasaki). La II Guerra Mundial fue un conflicto blico de carcter ms global y ms sangrante que la anterior, y de espacial dureza para la poblacin civil. Se concluy, de hecho, con el Acuerdo de Yalta (Febrero de 1945), y signific el punto de partida de la nueva divisin internacional en dos grandes bloques o zonas de influencia (Este y Oeste), con la consiguiente divisin de Alemania en la Repblica Federal Alemana y la Repblica Democrtica Alemana o Alemania del Este, y la creacin del llamado Teln de acero que divida fsicamente los dos bloques. Este hecho marcar de un modo determinante la situacin de los aos posteriores a la guerra, sobre todo a partir de 1948, y durante la llamada Guerra fra, entre el mundo

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de influencia sovitica y el mundo occidental de economa capitalista

3.2. El Veintenio Fascista en Italia Italia, dadas sus alianzas internacionales, puede considerar que ha ganado la I Guerra Mundial. Sin embargo, su posicin de segundo orden, y la situacin al final de la guerra, generan una cierta conciencia de hallarse ante una victoria mutilada, que deja insatisfechos a los amplios crculos nacionalistas italianos. Las tensiones sociales de los aos inmediatamente posteriores a la Gran Guerra, junto con los resultados electorales de 1919 (que, con la mayora socialista, rompen la hegemona liberal imperante hasta entonces) y, por ltimo, la fundacin del Partido Comunista en 1921, inciden, paralelamente, en esta situacin de crisis poltica y econmica pendiente de una solucin, que acaba conduciendo al ascenso de Mussolini al poder. Las primeras muestras del afianzamiento social del Fascismo se producen de la mano de la actuacin de las escuadras fascistas, que intervienen activamente en las agitaciones y turbulencias sociales, tanto en el mundo rural como urbano, en los aos de la inmediata postguerra. Dicha consolidacin tiene una fecha simblica que corresponder a la Marcha sobre Roma del 28 de Octubre de 1922. A partir de aqu, se suceden, con bastante celeridad, primero el encargo a Mussolini, por parte del rey Vittorio Emanuele III, para la formacin de un gobierno, y a partir de aqu la creacin del Rgimen Fascista. La formacin de este primer gobierno de fascista abre, de hecho, una primera etapa de progresiva fascistizacin del antiguo Estado liberal y democrtico italiano, por ejemplo a travs de la creacin de la Milicia Voluntaria y el Gran Consejo Fascista, como rgano exclusivo de

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gobierno del pas. A estos acontecimientos polticos de gran trascendencia, cabe aadir otros hechos, como la manipulacin de las elecciones de 1924 o el asesinato del diputado socialista G. Matteotti, que tuvo mucha repercusin en el pas. A partir de este momento, el gobierno de Mussolini procedi a adoptar inme-diatamente una serie de medidas que instauraban de un modo fehaciente un rgimen poltico dictatorial, como por ejemplo: la supresin de la libertad de prensa y de los partidos polticos, la supresin de los sindicatos, la reforma del Cdigo Civil (llamado el nuevo Cdigo Rocco) y de los Tribunales de Justicia, el confinamiento o el asesinato sistemtico de los disidentes y opositores al Rgimen, etc. Esta fase corresponde, de hecho, al momento posterior a la etapa de fascistizacin del Estado y a la supresin del Estado Liberal y de derecho con la plena instauracin, por parte de Mussolini, del Rgimen Fascista en 1925. En el terreno econmico, cabe recordar que el Rgimen Fascista lograr algunos xitos, gracias a su intervencionismo poltico en lo econmico, tendencia instaurada por Volpi a partir de 1926. Este hecho constituye una de las caractersticas ms acusadas de Gobierno de Mussolini, acentuada incluso en aos posteriores, entre 1930 y 1932, con el objetivo de intentar paliar los efectos de la Gran Crisis internacional generada a partir de 1929. El intervencionismo econmico del nuevo Estado Fascista ser paralelo a la oleada de polticas proteccionistas que se difunden por todos los pases occidentales a partir de la Gran Crisis. Esta tendencia proteccionista, sin embargo, dar lugar en Italia, a partir de 1936, a la adopcin de una organizacin econmica autrquica, cuya proclamacin se manifiesta como reaccin a los problemas que la globalizacin econmica que el nuevo capitalismo ha comportado con la cada de la economa americana, cuyos efectos haban empezado a evidenciarse, en todo

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el mundo industrializado, con sus caractersticas ms alarmantes. As pues, el Rgimen Fascista constituye un caso tpico de rgimen dictatorial de los aos de entreguerras, basado en la nueva sociedad de masas, con repercusiones relevantes en el terreno de la poltica cultural y social en general. Por ejemplo, cabe citar las medidas polticas sobre la familia y la maternidad, as como sobre la condicin de la mujer (la nueva propaganda fascista difundir otro modelo femenino dentro de lo que se ha dado en llamar un feminismo patritico, necesariamente nuevo, en respuesta a las necesidades de la nueva sociedad, que requera una madre nueva para unos hombres nuevos, los futuros soldados de la patria). Por otra parte, el Rgimen se ocupar muy especialmente de la organizacin del ocio (por ejemplo, con la difusin de los espectculos teatrales y lricos, la proyeccin de pelculas y documentales, etc., por parte de la O.N.D, es decir, la opera nazionale dopolavoro), e insistir en la importancia del deporte. Sern determinantes, en este sentido, el uso de la propaganda y de los nuevos medios de comunicacin de masas, gestionados segn criterios que responden a un monopolio estatal, como la radio, el cine, la cancin popular, la revista ilustrada, etc. El resultado, y tambin el objetivo, era mantener y acentuar la clara divisin entre cultura de lite y cultura de masas, sta ltima con mucha ms proyeccin social y mayor incidencia en la creacin y homogeneizacin del gusto popular del pas, en ltimo trmino. Esta homogeneizacin cultural de Italia se refleja a nivel del imaginario colectivo y sobre todo del uso del lenguaje (aspecto particularmente importante en un pas lingsticamente tan variado como Italia). Cabe aadir la importancia que el Rgimen conceder a la educacin de la juventud y a la formacin de las escuadras fascistas. Gracias, por otra

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parte, a los Acuerdos con el Vaticano de 1929 (Pactos Lateranenses), se garantizaba, en un pas donde la mayora de la poblacin era catlica, el control sobre la educacin de la poblacin. De este modo, el amplio consenso y la innegable hegemona social que obtuvo el Rgimen Fascista permiti la proclamacin del Imperio Fascista poco despus, en 1936 (un hecho orientado a secundar e incrementar la poltica expansionista de Mussolini, paralelo a su apoyo al golpe de estado del general Franco en Espaa), y ms tarde la instauracin de la poltica racial, a partir de 1938, en una clara dependencia, por parte del rgimen de Mussolini, de la Alemania de Hitler. Esta dependencia ya se haba iniciado anteriormente con la proclamacin del Eje RomaBerln en 1936, y ms tarde se ratific con el Pacto de acero, en 1939. Precisamente esta mayor convivencia con la Alemania nazi se corresponde, de hecho, y en trminos generales, con un endurecimiento del Rgimen Fascista, que se produce en la segunda mitad de los aos 30 y que culmina con la firma del Pacto Tripartito entre Alemania, Japn e Italia el mes de junio de 1940. Con la firma del pacto, se har inevitable la entrada de Italia en la guerra ese mismo ao, 1940, contra Francia e Inglaterra (sus antiguos aliados de la Gran Guerra). A pesar de la evolucin de la contienda, el gobierno de Mussolini pervivir gracias a la intervencin de los alemanes durante los aos de II Guerra Mundial, incluso despus del desembarco de los aliados en Sicilia en el mes de Julio de 1943, con la consiguiente ocupacin posterior del pas. Tal situacin obligar al rey Vittorio Emmanuele III a destituir a Mussolini y a substituirlo por el general Badoglio, quien preparaba el Armisticio. Como resultado, el pas qued dividido en dos, entre la ocupacin alemana, en el Norte (donde Mussolini instaura la Repblica de Sal), y la ocupacin aliada, en el Sur, con el gobierno en

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manos del general Badoglio. En este contexto, fue determinante la lucha partisana italiana, es decir, la Resistencia contra el Nazismo y Fascismo, organizada ya muy pronto por el Comit de Liberacin Nacional (CLN), hasta la cada final de Mussolini el 25 de Abril de 1945.

3.3. Las tendencias culturales internacionales 3.3.1. La nueva cultura de masas y el imaginario colectivo Como ya dijimos, el Fascismo y los Regmenes totalitarios en general, presentan una alta implantacin social, en gran parte derivada de la utilizacin de los nuevos medios de comunicacin de masas. De tal modo, que se podra decir que se instala en Italia no slo un Rgimen, sino toda una cultura fascista, que llegar a amplias capas de la poblacin, ms all incluso de cualquier verdadera toma de posicin ideolgica a favor del Rgimen. Esta cultura marca toda una poca en Italia, como tambin ocurri en otros pases, por ejemplo, Alemania. As, veremos como la radio, que empieza a difundirse entre los aos 20 y 30, se convierte en un instrumento esencial de propaganda para el Rgimen, a la vez que pasa a ocupar la mayor parte del ocio de la poblacin civil, de un modo que slo la televisin, en la segunda mitad del siglo, superar. Por su parte, el cine se convierte en el gran espectculo de la poca: una verdadera fbrica de sueos y de difusin de pautas de conducta sociales, de un modo an ms relevante a partir de la aparicin del cine sonoro a finales de los aos 20, y posteriormente del cine en color a finales de los 30. Junto al cine, cabe citar el documental, en substitucin del peridico impreso en papel, pues adquirir cada vez mayor importancia en la propa-

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ganda poltica oficial. Adems, recordaremos el importante papel desempeado por la msica popular, en todas sus variantes, del jazz a la cancin ligera; la novela de consumo (en sus varios nuevos subgneros, como la novela policaca, la novelas rosa, etc.), la fotonovela, los cmics, etc. Todo ello constituye las caractersticas bsicas de la nueva cultura de masas que empieza a manifestarse y difundirse ampliamente por entonces, y que se acentuarn enormemente en la segunda mitad del siglo XX, fundamentalmente a partir del boom econmico de los aos 50 y 60, como sabemos. Lo ms relevante es que la difusin de los medios de comunicacin de masas y de la industria cultural se pone al servicio de los diferentes aparatos ideolgicos del estado en todos los regmenes dictatoriales del mundo, confiriendo, de este modo, un nuevo valor a elementos culturales antes considerados secundarios, como son los espectculos de masas (el deporte y el cine, de un modo muy especial), pero tambin la escuela y la educacin de la juventud. Esta operacin se realiza siempre a partir de los principios del Rgimen (que en la Italia Fascista, por ejemplo, tomar los visos de una cierta recuperacin de un humanismo de corte idealista y clsico, muy caracterstico de la esttica fascista, momento en que se impone de nuevo el mito de una Roma imperial, de la superioridad de la raza latina, y se procede a la exaltacin de la fuerza de la juventud, de su empuje y coraje, etc.). En todos los casos, se cuenta con el poder de la prensa y los medios de comunicacin, a la vez que se procede a asegurar el control absoluto de la informacin y del pensamiento ejercido sobre la poblacin con mano frrea por el Rgimen. De este modo, los nuevos medios de comunicacin de masas, la difusin de la industrializacin y la tecnificacin de la cultura, gracias a la utilizacin que de todo ello hacen los regmenes dictatoriales, liquidan en muy pocos aos la antigua cultura liberal en toda Europa.

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Este ltimo aspecto, junto con el control absoluto ejercido sobre los grupos intelectuales (a travs de su asimilacin al Rgimen, o bien de la eliminacin de su disidencia por cualquier mtodo) determina una nueva situacin social que altera las circunstancias particulares que hemos analizado en los aos anteriores a la Gran Guerra. Los aos 20, y sobre todo los aos 30, muestran una nueva relacin artista/sociedad, que se instala ahora en la alternancia entre evasionismo y compromiso social, o entre la subordinacin al Rgimen (y, por tanto, como la crtica ha puesto de manifiesto, la asuncin por parte del intelectual de su nueva condicin de asalariado de la cultura), o bien la bsqueda de un refugio personal en una concepcin esencialista y casi sagrada de la literatura, entendida como una religin o como el ltimo reducto vlido para la salvaguarda de los valores humanos universales. Esta actitud social es precisamente la que se evidencia en una de las grandes corrientes italianas del momento, el Hermetismo, y especialmente en algunos de sus escritos ms paradigmticos, como el ensayo del crtico hermtico Carlo Bo, titulado Letteratura come vita . Se constata un poco en todo el mundo no slo un divorcio entre la alta cultura y la cultura de masas, sino una actitud de rechazo manifiesto de la segunda, asimilada al mundo nuevo que la tecnificacin y la industrializacin ha trado consigo. En este sentido, cabe mencionar nombres internacionalmente relevantes, como Julien Benda , F.R. Leavis , T.S. Eliot , Ortega y Gasset o A. Huxley , que en sus obras trataron respectivamente el fenmeno desde varios ngulos, en concomitancia con algunas nuevas aportaciones en el terreno de la filosofa, como tendremos ocasin de ver ms adelante, y en una lnea pensamiento que retomar, por ejemplo, G. Orwell despus de la guerra. En algunos casos, este rechazo determina un claro compromiso social, tanto en los partidos de izquierdas (como

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casos sintomticos, Brecht o Gramsci , as como P. Nizan , claro precedente en Frana de los planteamientos de Sartre ), como de derechas (destaca, en Italia, la figura del filsofo idealista Giovanni Gentile). La dialctica entre evasin o compromiso se hallar particularmente ejemplificada en Italia en dos personajes clave de la poca, como son B. Croce, en el primer caso, y A. Gramsci , en el segundo (ambos se trataron en el captulo 10 en lo concerniente a sus respectivas posiciones crticas y culturales). La posicin de Gramsci ser mucho ms relevante, aos ms tarde, en la transformacin de la figura del intelectual en una especie de nuevo funcionario cultural, integrado en el aparato ideolgico e institucional (en un sentido amplio, es a decir, abarcando desde la administracin del Estado a la educacin, la industria cultural del cine, el mundo editorial, o incluso el cultivo de la cancin popular), en un fenmeno que se ha dado en llamar el intelectual orgnico, y que tanta importancia tuvo en la segunda mitad del s. XX. As pues, en los aos 30, hallamos dos tipos muy diferenciados de escritores, que aportan novedades substanciales al conflicto, siempre latente en el s. XX, entre el escritor y la sociedad, ya presente en los aos anteriores a la Gran Guerra. En primer lugar, la figura del literatoidelogo, ya sea comprometido con una ideologa de izquierdas o de derechas, o incluso actuando desde dentro del sistema para subvertirlo ideolgicamente (como es el caso del llamado Fascismo de izquierdas, con figuras clave como Vittorini, quien, con la radicalizacin del Rgimen a partir de mediados de los aos 30, acabar derivando hacia el Comunismo y pasando a la clandestinidad). Esta lnea de actuacin ser ampliamente predominante en los aos inmediatamente posteriores a la II Guerra Mundial. Por otra parte, el literato puro, recluido en su torre de marfil, y que profesa la religin de la literatura de un modo

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exclusivo, en una especie de actualizacin del concepto de una repblica de las letras o ciudad ideal de la cultura (que, en lo concerniente a Italia, se concretara sobre todo en la ciudad de Florencia y en los aos 30, verdadero centro cultural italiano del momento). Este concepto comprende a la vez una nocin de refugio y de auto-reclusin (como, de hecho, a menudo se manifestar, en el plano simblico, en la dicotoma entre lo interior y lo exterior, presente en la obra de buena parte de estos escritores). El mismo Fascismo lleg incluso a potenciar dicha dialctica entre evasin y compromiso (por ejemplo, por parte del Ministro de cultura Bottai), al distinguir entre una cultura de laboratorio (elitista, y fundamentalmente inscrita en el Idealismo crociano), y una cultura de accin, destinada a promover la homogeneizacin cultural de las masas segn los principios fascistas. Por otra parte, el caso del filsofo Gentile nos ilustra claramente la atencin que el Fascismo siempre mostr por los intelectuales del momento, y su voluntad de incorporales al nuevo Rgimen, su vocacin, si queremos, de ejercer un dirigismo cultural, apoyndose en los nuevos medios de comunicacin de masas, como tambin en las medidas represivas a su alcance (la censura, el control sobre el mundo editorial y la prensa, el juramento obligatorio de fidelidad al Fascismo por parte de los funcionarios y los profesores, etc.), con el objetivo de conseguir la hegemona social de los nuevos valores que el ideario fascista pretenda imponer. La poltica cultural fascista fue determinante, en este sentido, orientndose a la creacin de instituciones culturales de prestigio, como la Accademia dItalia, el Istituto Fascista di Cultura o el Ministero della Cultura Popolare. En el mismo sentido, promovi la creacin de Ferias del Libro y, de un modo muy especial, la promocin de la produccin y representacin teatral. En este orden de cosas, cabe recordar, por ejemplo, la creacin de Carro di

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Tespi, o la promocin de la Enciclopedia italiana de la Editorial Treccani, como tambin la creacin de un ente pblico radiofnico (EIAR) en 1933, as como del Istituto LUCE y del IRI, en el terreno cinematogrfico, acciones, todas ellas, que culminan con la aparicin de los famosos estudios cinematogrficos de Cinecitt en 1937. Sin lugar a dudas, tanto una opcin como la otra son claves para entender por qu se elimina en pocos aos el clima subversivo que dominaba durante el gobierno Giolitti, en la etapa anterior a la Gran Guerra. Todo ello tendr repercusiones importantes en el terreno del imaginario colectivo de la poca, que se hallaba particularmente dominado por las llamadas ideologas globales, es a decir, el Nazismo, el Stalinismo y el Fascismo. En cualquier caso, ya sean de un signo u otro, dichas ideologas globales se caracterizan siempre por la manipulacin de las masas (y siempre desde bases irracionalistas, en un mensaje donde la ritualizacin cumple un importante papel, al margen de cualquier posibilidad racional o crtica). En este difuso Irracionalismo resulta determinante la aportacin de C. G. Jung a la psicologa, y sus estudios sobre los arquetipos colectivos, en un desarrollo claramente irracionalista del psicoanlisis freudiano, que ser recurrente tambin en el terreno de la literatura. Particularmente relevantes, en este terreno, sern las propuestas del Surrealismo o incluso de un cierto Realismo de fondo mtico, corrientes todas ellas en las que el smbolo adquiere una relevancia indiscutible (como ejemplos, valgan los casos de Vittorini, Pavese o Pratolini en la narrativa italiana de los aos 30). Esta lnea se desarrolla especialmente con relacin a algunos temas que sern fundamentales en la poca: la dicotoma campo/ciudad, donde destaca la pureza de la naturaleza y el campo (por contraste con la degradacin moral de la ciudad); el contraste infancia/mundo del adulto, donde se valora la misma pureza virginal del

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nio, frente a la alienacin del adulto; el mito de Amrica como tierra de libertades, etc. Otro elemento recurrente de este momento es el motivo, de cariz existencialista, de la angustia y el mal de vivir (que se puede rastrear en la literatura de la poca bajo varios tratamientos, en autores tan diferentes como Moravia, Montale o Gadda). Este Existencialismo difuso se perfila como el contrapunto de la fuerte tendencia culturalmente homogeneizadora de la poca, volviendo a proponer como modelo la figura del individuo socialmente diferente y marginado. De ah la recuperacin del inepto de Svevo por parte, por ejemplo, de Montale, o del loco en Pirandello, o bien de la figura del adolescente, y, por tanto, del individuo que an no est adaptado plenamente a la sociedad y plantea una problemtica de carcter sentimental, como en Moravia o Bilenchi.

3.3.2. Las corrientes de pensamiento Los aos de entreguerras estn marcados, al nivel internacional, por cuatro grandes directrices del pensamiento: 1) un retorno difuso a un objetivismo de corte positivista y cientfico, que se ha dado en llamar Neopositivismo; 2) el profundizamiento de la corriente irracionalista (en consonancia, ahora, con el desarrollo de la fsica de Heisenberg, y ms concretamente con su principio de indeterminacin, formulado ya en 1927, que limitaba enormemente la existencia de una realidad objetiva); 3) la tendencia, que se ha denominado, de las filosofas de la crisis, cuyo representante principal es Heidegger; y 4) el pensamiento marxista. El Neopositivismo se orienta en estos aos al establecimiento de una nueva metodologa cientfica vlida, partiendo de las tesis del crculo de Viena y de la filosofa

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del lenguaje de Wittgenstein . Este predominio de la metodologa (que se caracteriza por el uso de un lenguaje cientfico) determinar una nueva prdida de credibilidad de las disciplinas humansticas, al ser stas incapaces de ceirse a tales parmetros cientficos. Las corrientes principales que podemos sealar en esta tendencia son el Positivismo lgico de Rudolf Carnap , en Alemania, y el Empirismo cientfico de Charles Morris, en los EE.UU. Cuanto a la corriente irracionalista, hay que destacar el desarrollo de las teoras freudianas llevado a cabo por C. G. Jung (1875-1961) a partir de su distanciamiento respecto al maestro, evidenciado ya en 1912. Jung postular, por ejemplo, la existencia de un subconsciente colectivo, concebido como un depsito de smbolos y mitos universales que pertenecen a toda la colectividad, y que constituyen la base de los arquetipos presentes en todo el mbito de la cultura y en sus varias realizaciones prcticas. Del mismo modo que Freud, Jung tuvo mucha influencia en la literatura, y sigue tenindola. Las teoras de Jung sern importantes para el desarrollo, entre otras cosas, de la antropologa cultural, y de una cierta lnea potica del s. XX, que se desarrolla sobre la base del smbolo. Tanto la filosofa de la crisis como el marxismo crtico son dos tendencias filosficas que surgen en esos aos como a reaccin a la moderna sociedad de masas y especialmente a los males que la industrializacin de la cultura ha trado consigo. La primera se presenta, fundamentalmente, en el pensamiento de Martin Heidegger (18891976) y Karl Jaspors (nacido en 1883), y como desarrollo del pensamiento de Kierkegaard y de Husserl . El primero de ellos, destaca muy especialmente por su formulacin de una nueva corriente del pensamiento, de gran relevancia en los aos futuros, el Existencialismo (siendo su obra principal Sein und Zeit, de 1927), precedente del Existencialismo francs, cuyo mximo representante ser Sar-

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tre. Heidegger, en su nueva ontologa, asimila los conceptos de Ser y de Lenguaje, y distingue entre Ser (en la Naturaleza) y Existir (en la Sociedad, hecho que caracteriza, a su entender, al hombre moderno, sujeto a la alienacin y a la impersonalizacin en la nueva sociedad). De tal modo que su reflexin le llevar a tomar conciencia de que el ser humano es, al fin y al cabo, un ser para la muerte. De ah los temas tan recurrentes, en el Existencialismo, de la angustia, la nada, la inconsistencia de la vida humana, etc.,que caracterizan el pensamiento de Heidegger claramente como una filosofa de la crisis. La evolucin de su pensamiento tendr importantes consecuencias estticas, pues cifra el carcter absoluto del Ser en el lenguaje, y de un modo particular en el lenguaje potico, considerado como el nico depositario de los valores originarios, ya perdidos para la nueva sociedad de masas. En lo concerniente al marxismo, habr que distinguir entre las posiciones totalizantes y las posiciones crticas. En el primer caso, destaca el filsofo hngaro G . Lukcs (1885-1971), cuyo pensamiento se inscribe en el historicismo y en la corriente materialista, no sin una innegable influencia del Stalinismo dominante en la URSS a partir de los aos 30. Este hecho se dejar sentir con fuerza en su teora sobre el realismo artstico, es a decir, en su concepcin del arte como un espejo de la sociedad. De ah que Lukcs se dedicara sobre todo al estudio de la gran novela realista del siglo XIX, en una concepcin de la literatura muy limitada, entendida tan slo como espejo, es decir un mero reflejo de la realidad. Ms interesante, sin duda, es la corriente del marxismo crtico que surge en la Escuela de Francfort en torno a figuras como Horkheimer , Marcuse , Adorno , y tambin Benjamin . El pensamiento de Adorno se centrar (sobre todo en Dialektik der Aufklrung o Dialctica de la Ilustracin, publicada, sin embargo, en 1947) en el ele-

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mento crtico y negativo, que rechaza frontalmente la tendencia irracionalista, idealista y misticizante, tanto como el Neopositivismo y la tendencia objetivista, condenados, en su pensamiento, como meras idolatras del hecho o la verdad factual. La suya es una propuesta de una crtica racional de la nueva realidad industrial y de masas, que le aproxima al pensamiento, un poco anterior en el tiempo, de Walter Benjamin (1892-1949), un filsofo muy relevante en la teorizacin de la condicin del arte y el artista en la nueva sociedad industrial, y en especial del fenmeno de la prdida del aura, recurrente en el artista moderno, o de la reificacin del arte, a partir de la generalizacin de los nuevos avances tecnolgicos. Dicha reificacin corre pareja a la alienacin general que sufre el individuo en los tiempos modernos, al ser incapaz de vivir de un modo autntico en la realidad que le rodea. Tanto Benjamin como Adorno sern muy relevantes para las diferentes propuestas vanguardistas que jalonan el siglo XX, donde la denuncian de la alienacin, y muy especialmente del absurdo y la falta de sentido que impregna la condicin humana y sus relaciones, se imponen como grandes temas artstico-literarios.

3.3.3. Las tendencias artsticas En este perodo, y de un modo parecido a lo que acabamos de ver, hallamos una doble tendencia en el campo artstico, y en cierto modo incluso una contradiccin. Por un lado, se observa, en lneas generales, lo que hemos llamado una restauracin del orden, marcada por un retorno a una esttica clasicista. Por otro lado, una persistencia del vanguardismo vigente en la etapa anterior a la Gran Guerra, que toma ahora otros aspectos, como ocurre con el Surrealismo, a la vez que se desarrolla en otros senti-

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dos, en lo que concierne al Expresionismo, corriente ya existente, como sabemos, en la segunda dcada del siglo XX. En cualquier caso, la crtica ha observado a menudo que el ambiente vanguardista pierde, sin lugar a dudas, virulencia en estos aos de entreguerras. Esta fase de restauracin hallar eco en Italia ya desde principios de los aos 20, por ejemplo, por el movimiento 900 surgido en 1923 en torno a la revista Valori plastici, donde destacan algunas figures del panorama artstico de aquel pas: Carr , Casorati, Sironi , Martini y Marini. Estos se distinguen por su preferencia por una temtica de corte natural, aunque hay que destacar que las experimentaciones en el terreno de la expresin sern mltiples dentro de este grupo. En el terreno de la arquitectura tambin resulta dominante la tendencia clasicista en estos aos (a pesar de algunas experiencias, como el tentativo de una arquitectura racionalista que presentan Adalberto Libera o de Giuseppe Terragni , o bien del Movimento Italiano por lArchitettura Razionale, que el Rgimen Fascista disolvi, sin embargo, en 1931). Dicha tendencia clasicista dominante se puede comprobar, de hecho, en toda una serie de construcciones de carcter civil, orientadas a dar prestigio arquitectnico e imperial al Rgimen, y sobre todo en las obras del mximo exponente de la arquitectura fascista, Marcello Piacentini . El retorno a un cierto tradicionalismo en las artes plsticas, predominante en los aos 20, mostrar ya signos de decadencia en la fase final del Rgimen, es decir, fundamentalmente en los aos 30. Contra esta tendencia reaccionarn, de hecho, algunos artistas italianos, como el grupo de los Sei pittori di Torino (Seis pintores de Turn), la llamada Escuela Romana (con nombres como Scipione , Mafai y Guttuso ), el grupo milans de Corrente (con Birolli o Manz ) o la corriente toscana (con Rosai y Maccari ), que proponen un arte, sin lugar a du-

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das, crtico respecto al Rgimen Fascista, aunque desde una gran diversidad de experimentaciones plsticas: unas veces con soluciones estticas claramente expresionistas, otras, en cambio, desde posiciones realistas, o incluso neorromnticas en algunos casos, pero sea como sea con rechazo frontal contra la esttica, de corte fuertemente clasicista, que impona el Rgimen Fascista. Cuanto al Surrealismo, corriente nacida en Pars en 1924 y que se desarrolla sobre todo en el mbito de la pintura, la literatura de la que nos ocuparemos en otro apartado y tambin el cine, cabe tener en cuenta su importante adopcin y profundizacin de las teoras del subconsciente que la psicologa freudiana haba propiciado aos atrs. De ah el inters por el mundo onrico y su presencia recurrente en el Surrealismo. Junto a los sueos y pesadillas, cobra presencia todo lo irracional y las formas de expresin alejadas de la lgica corriente. Con ello, el Surrealismo pretende emprender la reivindicacin de una dimensin desacralizadora del arte, que retoma, de hecho, las tendencias que ya habamos visto y comentado en los aos anteriores a la Gran Guerra, a propsito del Dadaismo, por ejemplo. Las principales figuras del Surrealismo en las artes plsticas sern Max Ernst , Ren Maigritte , Joan Mir , Salvador Dal , y en lo concerniente al cine, no podemos por menos que recordar a Luis Buuel . En esos aos se produce, por otra parte, una cierta convergencia entre Surrealismo y Cubismo, por ejemplo en la obra de pintores experimentales de la poca como Picasso , Braque o Matisse . Es lo que se conoce como La escuela de Pars, en la que se incluyen, por cierto, tambin algunos pintores italianos del momento (G. Di Chirico o P. De Pisis). Del mismo modo, podemos hablar de una cierta influencia del Surrealismo en las obras de otros pintores fundamentales en la vanguardia artstica de esos aos, como Chagall y P. Klee.

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Por su parte, el Expresionismo alemn mostrar una especial vitalidad en esos aos de entreguerras, presentando una tendencia en la que el recurso a formas de expresin grotescas asume una fuerte dimensin crtica e incluso directamente poltica. Es lo que se conoce como la Nueva Objetividad, corriente en la que destacan nombres de artistas muy importantes como, por ejemplo, Grosz y Otto Dix . Contemporneamente, se desarrolla en la Alemania de la Repblica de Weimar una importante tendencia artstica conocida como el Racionalismo , que estar vigente en aquel pas hasta 1933 (cuando se ver perseguida por Hitler). El Racionalismo resulta de todo punto fundamental en el desarrollo del Constructivismo sovitico, tendencia que se ver igualmente perseguida por el Stalinismo a partir de 1932, por cierto. Ambos son precedentes inmediatos del Funcionalismo surgido en los aos posteriores a la II Guerra Mundial. Sin lugar a dudas, esta corriente resulta ms relevante en el mbito arquitectnico y urbanstico, sin olvidar el del diseo industrial (terreno en el que se la conoce como Bauhaus ). En cualquier caso, se trata de una corriente artstica de carcter vanguardista, y como tal, se caracteriza por su afn de transformacin de la vida cotidiana en todos sus mbitos. Esta ambicin se caracteriza, en su caso, por llevarse a cabo a partir de la incorporacin de las nuevas tecnologas y de los avances que la nueva sociedad industrial ha trado consigo. De ah que uno de los rasgos principales de esta vanguardia sea la combinacin de arte e industria, como se puede observar en algunos diseos, especialmente los de M. Breuer, o en general en la escuela del importante arquitecto funcionalista alemn, Gropius , que estar dirigida ms tarde por otro arquitecto muy relevante de esta tendencia, Mies van der Rohe . Captulo a parte lo constituyen las artes de reciente aparicin por entonces, y muy especialmente el cine. La

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produccin cinematogrfica, a pesar de ser muy reciente, evoluciona rpidamente en los aos comprendidos entre las dos guerras, desde el cine mudo hasta la incorporacin del sonido en 1927. La lnea seguida por la industria de Hollywood resultar, al cabo de poco tiempo, determinante en todas las producciones, ya sea en el plano de los contenidos, como sobre todo en el nivel ms directamente industrial y de difusin del producto cinematogrfico. De este modo, se observa como se impone muy pronto el star system americano. La produccin cinematogrfica se diversificar enseguida en varios gneros: la pelcula de gngsters, de terror, de policas, los musicales, los westerns, etc. Destacaremos, slo a ttulo de ejemplo, algunos grandes nombres de la cinematografa de esos aos, como Charles Chaplin , ingls residente en los EE.UU. a partir de 1931. Su filmografa se caracteriza por la fuerte crtica social implcita en ella. Chaplin es uno de los muchos ejemplos de directores de cine procedentes de Europa que se trasladan a los EE.UU. en esos momentos, incorporndose a la industria cinematogrfica americana, mucho ms poderosa en medios econmicos y en difusin que la europea. En Europa, sin embargo, el cine dar algunos de sus mejores resultados en esta poca, precisamente dentro de la influencia del Surrealismo (recordaremos a Buuel , en su clebre Un chien andalus, de 1928). Por su parte, surge la escuela del llamado Realismo sovitico, con exponentes cinematogrficos fundamentales en la historia del cine, como por ejemplo la filmografa de Eizenstein (El acaroazado Potemkin) cuya experimentacin hallar continuidad ms tarde en la obra de Dovznko . Cuanto a la msica, cabe hablar, una vez ms, de una doble tendencia, hacia la innovacin y a favor de la restauracin, como ya hemos visto en otras ocasiones en este mismo perodo. As, por ejemplo, en la segunda, destaca la etapa, de carcter clsico y, consecuentemente, de abandono

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de su vanguardismo inicial, de la produccin musical de uno de los nombres clave de esos aos, Igor F. Stravinsky (nacido en 1882), exiliado primero en Suiza y ms tarde en Pars a partir de la I Guerra Mundial. Esta tendencia retrospectiva resultar recurrente, pues se puede hablar de una cierta moda neoclsica en la msica europea de esos aos, como se observa en la evolucin de muchos compositores del momento. Dicha etapa se ver substituida ms tarde, en la produccin de Stravinsky, por un tipo de experimentacin musical donde se impone drsticamente el dodecafonismo, ya en la segunda mitad del s. XX, momento en que se afianza, por otra parte, el Serialismo de A. Webern y de la Escuela alemana de Darmstadt. En lo referente a las tendencias musicales vanguardistas de esta etapa de entreguerras, recordaremos particularmente la experimentacin del alemn P. Hindemith (1895-1963), en una lnea de actuacin, en lo musical, paralela al Racionalismo y a la Nueva Objetividad que hemos comentado anteriormente. En el mismo sentido, cabe sealar la investigacin musical llevada a cabo en la URSS por compositores como S. Prokofiev (1891-1953) y D . Chostakvitch (1906-1975). Este ltimo se convertir, con el tiempo, en el compositor oficial del Rgimen, al menos hasta su marginacin posterior, despus de caer en desgracia ante Stalin en la segunda mitad de los aos 30. En lneas generales, se puede considerar que todas las innovaciones musicales producidas en este perodo se orientan hacia el abandono de la tonalidad tradicional.

3.3.4. Las tendencias literarias En el terreno literario, estos aos estarn marcados igualmente por un retorno al orden, que en algunos pases se confirma ya a mediados de los aos 20 (ste es el

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caso de Italia), mientras que en otros esta tendencia se consolida ms bien en los aos 30, por la persistencia de fuertes corrientes vanguardistas, como el Expresionismo, en Alemania, y el Surrealismo, especialmente en Francia, as como el Cubo-futurismo, en la URSS, plenamente vigente hasta la poca stalinista. Sin embargo, en lneas generales, se ha observado que incluso estas corrientes experimentan una cierta prdida de virulencia subversiva o, si queremos, un proceso de normalizacin e integracin social, en mayor o menor grado.

3.3.4.1. Tendencias internacionales En lneas generales, podemos observar que el ascenso de los gobiernos totalitarios en Europa coincide y hasta promueve el retroceso ms o menos generalizado de las poticas vanguardistas en esta fase histrica. Esto resulta especialmente importante en Italia, con la fascistizacin del Estado italiano llevada a cabo a partir de 1925, pero tambin en Alemania y en la URSS, con la implantacin de regmenes totalitarios entre 1932 y 1933. Del caso italiano nos ocuparemos a continuacin. Respecto a la URSS, sealaremos que este cambio importante de orientacin, que coincide con una substitucin de los grupos intelectuales en el poder, se anticipa ya en los aos 20 (por ejemplo, en las luchas entre los vanguardistas de la LEF y los escritores proletarios de la RAPP), fase que conduce directamente al surgimiento del Realismo sovitico hacia 1934. Esta corriente artstica se impone de manera decisiva con el gobierno de Stalin a partir de la segunda mitad de los aos 30, y pasa a concebirse, en gran medida, como un instrumento ms de la propaganda poltica e ideolgica del Rgimen.

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En Alemania, por su parte, la Nueva Objetividad dejar tambin huella en el campo literario, por ejemplo en la produccin narrativa de escritores como Kstner , Fallada o A. Zwieg , hasta el ascenso y consolidacin del Nazismo, que marca su disolucin. En el mismo sentido, cabe hablar en Espaa de la Generacin del 27 por citar el ejemplo ms fehaciente, cuya evolucin sigue la situacin de la poltica espaola, a partir del golpe de estado del general Fraco y la Guerra Civil, del 1936-1939. Por su parte, en Francia, adems del Surrealismo que ya hemos comentado (y en el que se inscriben figuras y tendencias importantes de las letras francesas en los aos 30, como el Experimentalismo de Queneau , o las investigaciones en el teatro llevadas a cabo por Artaud ), cabe hablar de la corriente, de corte sin lugar a dudas clasicista, que se manifiesta en la poesa postsimbolista de P . Valry , y algo ms tarde en la obra de Claudel y Saint John Perse . Paralelamente, a finales de los aos 30, empieza a surgir una nueva tendencia, bautizada como Existencialismo, que en Francia se afianza con nuevos nombres de primera magnitud en esos momentos: A. Camus , S. de Beauvoir, y especialmente J. P. Sartre (ms tarde fundador, entre otras muchas cosas, de una importante revista dentro de esta tendencia, Les Temps Modernes, en 1945). Un caso a parte lo constituye la obra narrativa, de todo punto impresionante de un escritor por lo dems fascista: Cline. En lengua inglesa destaca muy especialmente en la fase de restauracin la obra del americano, afincado en Inglaterra, T.S. Eliot , que hallar continuidad en los llamados escritores apocalpticos, es decir, Treece , Fraser o Hendry , aunque las obras de stos se desarrollan desde posiciones poticas ms proclives a un neorromanticismo de corte mstico. En ellos destacar, por ejemplo, la reelaboracin de mitos, temas bblicos y smbolos de al-

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cance cultural universal. Por contraste, cabe hablar de la propuesta esttica, ms comprometida polticamente, de W. H. Auden , surgida en plena dcada de los aos 30, continuada por las experiencias literarias llevadas a cabo por Spender o D. Lewis . En el terreno estrictamente potico, dicho retorno al orden se manifiesta sobre todo por la recuperacin de la potica simbolista, fenmeno muy relevante en Italia, como veremos, pero tambin en mbito anglosajn o francs, en la obra de T.S. Eliot , E. Pound , y P. Valry . Dicho retorno se manifiesta incluso en la poesa, de carcter mucho ms comprometido polticamente hablando, de B. Brecht o de algunos poetas de nuestra Generacin del 27. Sin embargo, hay que sealar que se trata de una recuperacin que no se presenta como simple imitacin de modos y motivos clsicos, sino que muestra, en lneas generales, una aguda conciencia de la problematicidad misma de este retorno a la tradicin potica. Tal problematicidad asumir varios rostros (por ejemplo, el alegorismo, la irona sobre los motivos y formas tradicionales, la parodia, etc.), segn los poetas y las tradiciones culturales de cada pas. En cualquier caso, nos hallamos ante lo que la crtica ha bautizado, con acierto, como un clasicismo moderno. Este regreso a la tradicin del Simbolismo comportar, como corolario, que la poesa francesa se halle nuevamente en el primer plano de la actualidad, mostrando el mismo vigor que tuvo con la consolidacin del Surrealismo en la Francia de los aos 30. De tal modo que Francia se nos presenta como el ejemplo paradigmtico de un pas donde conviven ambas tendencias que hemos comentado: el retorno al orden y el vanguardismo, con importantes aportaciones literarias en ambos casos. En este sentido, cabe hablar, al menos por lo que a las letras francesas se refiere, de una situacin dual, entre un Postsimbo-

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lismo de corte claramente mallarmeano (que ahora presenta un carcter marcadamente rfico, recuperando la fe en el Verbo potico como nica va para alcanzar la Verdad profunda de las cosas), y un Experimentalismo visionario de corte rimbaudiano, en cambio, que abre de lleno las puertas al desarrollo de la corriente surrealista. En el primer caso, recordaremos el clasicismo moderno de Paul Valry (1871-1945), Paul Claudel (1868-1955) tambin importante por sus obras de teatro en verso, y de Saint John Perse (1887-1975) premio Nobel en 1960, y autor de una produccin potica de carcter filosfico-religioso. El primero destacar, en esos aos, especialmente por la conciencia crtica de su propia actividad potica, que inaugura una etapa donde se impone paulatinamente una poesa de corte racional, muy alejada de la pasin y lo visionario, y contraria a la produccin surrealista especialmente en lo que al automatismo de la escritura concierne , fuertemente tradicionalista en su conjunto. Este aspecto no excluye, sin embargo, su voluntad innovadora, aunque sta se llevar a cabo desde dentro, sin renunciar ni subvertir enteramente los esquemas tradicionales de la experiencia potica y esttica en general. Las principales obras de Valry son La jeune Parche (1917), Charmes (1922), y sobre todo Le cimitire marin, publicado en este ltimo volumen, aunque ya se dio a conocer anteriormente, en 1920. El segundo polo de la poesa francesa de este perodo est formado, como decamos, por el Surrealismo, que desarrolla una experimentacin literaria centrada completamente en la asemanticidad y la expresin ilgica, ya presentes anteriormente en el experimentalismo vanguardista del Dadaismo. El rasgo caracterstico de esta potica se despliega en lo que se ha denominado el automatismo de la escritura, es decir, una potica que obra completamente las puertas a la aplicacin de las teoras freudianas y a la

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expresin sin barreras del subconsciente. Desde este punto de vista, el Surrealismo supone una clara recuperacin y actualizacin del Irracionalismo finisecular, llevado hasta sus ltimas consecuencias, intentando dar voz y carta de naturaleza en el arte a los estados psquicos llamados anormales: la demencia, los estados hipnticos, las patologas mentales, el mundo onrico, etc. As se postula en el Premier manifeste du Surrealisme , publicado por la figura ms representativa de esta escuela, Andr Breton, en 1924, quien destaca, asimismo, por su importante labor como crtico y terico de esta corriente. El Surrealismo nos remite de lleno a la vanguardia anterior a la I Guerra Mundial en sus planteamientos, e incorpora algunas de sus conquistas formales. En este sentido, ser fundamental la recuperacin de Rimbaud (en el mismo orden de cosas que la de otros autores franceses menores, como Lautramont o Laforgue), as como de Apollinaire (un precedente importante en la obra de Breton, por ejemplo). Destacan en el Surrealismo literario los nombres de A. Breton (1896-1966), Louis Aragon (1897-1982), Paul Eluard (1895-1952) y del primer Ren Char (1896-1966). La confluencia entre experimentalismo artstico-literario y compromiso poltico, tan tpica de las vanguardias, se manifiesta tambin en el Surrealismo, determinando la militancia comunista de muchos de sus miembros, y ms tarde la incorporacin de varios de ellos a la Resistencia francesa, durante la II Guerra Mundial. Este es el caso, por ejemplo, de Aragon, a partir de 1927, o de Eluard, en 1926 (cuya evolucin personal se evidencia en el paso de Capitale de la doleur , de ese mismo ao, a Pomes politiques, de 1948). Pero la gran fase de la restauracin en el mbito potico de esos aos tendr sobre todo un nombre: T.S. Eliot (1888-1965), americano de origen ingles, premio Nobel en 1948, cuya poesa se inscribe de lleno en la tradicin de la

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poesa metafsica inglesa (en este sentido, destaca sobre todo Donne), por un lado, y del Postsimbolismo francs (sobre todo, de Laforgue), por el otro. A estas influencias cabe aadir otra fundamental, a partir de su lectura de Dante. Su volumen potico decisivo ser The Sacred Wood (1920), y muy especialmente The Waste Land (1922), donde se pone an ms de manifiesto el reflejo de esta ltima influencia, de un modo que halla continuidad ms tarde en Ash-Wednesday (1927-1930) y en los Four Quartets (1943). La suya es una poesa particularmente lcida en la representacin y anlisis de la crisis y decadencia de una entera civilizacin. De ah el carcter de su obra, y los temas recurrentes de la destruccin y el apocalipsis, que tanto le caracterizan. En este contexto de crisis, tan slo pervive la expresin potica, nico reducto de significacin en el presente, en la medida que es capaz de conferir al hombre unos smbolos de validez universal. Esta fe en el Verbo potico hallar su justificacin ltima en una instancia potica racional, clave en la potica eliottiana: la teora del correlativo objetivo, que se basa en la impersonalidad potica (es decir, en el elemento que permite la objetivacin racional de los sentimientos en objetos concretos, capaces de desvelar la emocin en el lector y comunicar los contenidos emotivos e irracionales de su subjetividad, que, sin embargo, se silencian). The Waste Land nos ofrece, adems, una de las imgenes apocalpticas y de la crisis ms caractersticas de este perodo, centrada en la ruptura entre Naturaleza y Civilizacin. En esta ruptura queda cifrada, para Eliot, la alienacin del hombre moderno, nica figura en un desierto, que es el verdadero smbolo de la condicin moral del hombre y espacio por excelencia de su alienacin, como tambin la ciudad moderna, por la incomunicacin, la brutalidad manifiesta en las relaciones personales, la fealdad y degradacin de sus espacios, etc. Esta ruptura, vehculo para una extensa te-

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mtica moderna, es igualmente responsable, por otra parte, de una prdida de confianza en el progreso, y de la conciencia del proceso de degradacin al que la industrializacin ha sometido el mundo natural. De este modo, observamos como su obra se presenta como una alegora de la cada de los valores tradicionales en la nueva sociedad industrial y de masas (Luperini). Una alegora moderna, que se desarrolla desde la aridez expresiva, la sequedad y la impersonalidad, tan caractersticas de su obra y de una generacin entera, como la crtica ha evidenciado en repetidas ocasiones. En la misma lnea, recodaremos al americano Ezra Pound (1885-1972), en quien tradicin y vanguardismo conviven con fuerza ya desde la fundacin del Imaginismo en los aos anteriores a la Gran Guerra. Pound fue, de hecho, una figura muy activa en el debate cultural desarrollado en mbito anglosajn en los aos de la conflagracin blica, junto con otros nombres, como por ejemplo los irlandeses Yeats y Joyce. Esta tendencia suya inicial hallar continuidad aos ms tarde, tambin a partir de la influencia decisiva de Dante en su obra (en ello, no resulta gratuito mencionar la relevancia de su conocimiento de Italia, pas donde residi a partir de 1925, primero en Rapallo y, despus de la guerra, en Venecia, internado en un manicomio durante muchos aos), as como de la cultura oriental, particularmente la china. A partir de estos referentes culturales, Pound desarrolla una experimentacin potica muy singular que desemboca en un experimentalismo potico de una excepcionalidad expresiva sin precedentes, donde se potencian los valores musicales (melopeia) de la poesa, as como los conceptuales (logopoeia). Su gran obra son los Cantos, iniciados ya en 1917, y sucesivamente retomados, presentando variantes y aadidos, hasta su muerte. En los Cantos se muestra fehacientemente la influencia de Dante, ejemplo de la suma del saber con-

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temporneo para l. Sin embargo, una vez ms, esta recuperacin de la tradicin literaria no reniega de la capacidad de incorporar innovaciones formales sin precedentes, como tampoco la temtica moderna. En tal experimentacin, Pound desembocar en el uso de un fuerte plurilingismo, que se manifiesta en el pastiche , con una importante influencia en la produccin potica posterior del siglo XX. Ya hemos anticipado la existencia de otra tendencia en el panorama potico anglosajn de la poca: la poesa de compromiso social/poltico de Wystan Hugh Auden (1907-1973), que surge por entonces como un verdadero modelo de contencin tico-esttico, muy alejada tanto de la tendencia apocalptica representada por Eliot, o su clasicismo moderno como expresin de la crisis, como de soluciones extravagantes, ms en la lnea de los poetas malditos, como hallamos, por el contrario, en la poesa de Dylan Thomas (1914-1953). ste, precisamente, en su carcter singularmente febril y en su rechazo de los parmetros lgicos de la expresin, muestra una convergencia entre la influencia del Surrealismo y una cierta recuperacin de la tradicin inglesa, especialmente de la obra de Blake y de los poetas metafsicos. Por su parte, siempre en el mbito de lengua inglesa, la poesa presenta en los EE.UU. dos grandes figuras: Edward Estlin Cummings (1894-1963) y Wallace Stevens (1897-1955). El primero, con una produccin potica de carcter sin lugar a dudas irreverente y provocador; el segundo, con una poesa donde el mundo concreto y ms cotidiano se sita en primer plano de un modo absoluto. En la lnea de continuidad con el vanguardismo anterior a la Gran Guerra hallamos el Expresionismo alemn de los aos de entreguerras. Destaca, en esos aos, la experiencia literaria una vez ms a caballo entre vanguardismo y compromiso poltico de una figura central

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de este perodo: Bertolt Brecht (1898-1956), surgido por entonces no sin una innegable voluntad de polmica (por ejemplo, contra una lnea potica ms evasiva, como la de un Josej Weinheber ). El concepto de poesa de Brecht parte de la recuperacin de la antigua nocin de funcin o utilidad social de la literatura, es decir, de una visin de la poesa como a instrumento en su caso didctico. Esta concepcin se fundamenta en la clara problematizacin de la figura del yo potico, visto ahora como mero espacio de anlisis y reflexin. La problematizacin del sujeto se corresponde, en su obra, a una clara problematizacin del objeto, o realidad circundante y preexistente al yo. Esta doble caracterstica, junto con la instancia didctica predominante en toda la poesa brechtiana, determinan un uso del lenguaje claramente retrico (que no excluye, sin embargo, la irona): es decir, un lenguaje potico que se orienta de lleno a la persuasin, y no a la sugestin o a la alusin, revelando su clara intencionalidad poltica, e incluso su conciencia de hallarse al servicio de una determinada clase social y una ideologa. Da ah que los temas de su obra estn tan a menudo sacados de la crnica social o de la poltica, que muestren rasgos grotescos o hasta macabros de la realidad, de un modo tal que pone de manifiesto la importancia de la leccin recibida del Expresionismo anterior a la Gran Guerra. Por todo ello, las formas literarias preferidas por Brecht van de la alegora al panfleto, pasando por el epigrama y el manifiesto poltico. De un modo similar a cuanto hemos visto en el terreno potico, tambin la narrativa de este perodo muestra una evolucin tendente a la recuperacin de las formas tradicionales. Sin embargo, algunas conquistas tcnicas del vanguardismo y el experimentalismo precedentes pervivirn en estos aos. Sern aspectos relevantes en este ca-

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ptulo de las innovaciones narrativas el uso del monlogo interior y el flujo de la conciencia a la bsqueda de en una mayor profundidad de anlisis del personaje tradicional, la visin caleidoscpica y plural de la realidad, el uso del plurilingismo con fuertes valores expresivos y, por ltimo, el automatismo de escritura tpico de los surrealistas. As, entre tradicin e innovacin, se constituye en estos aos lo que la crtica ha dado en llamar la tradicin narrativa del s. XX, que se consolida un poco por doquier en la etapa de entreguerras. La novela se sita, en este perodo, entre Experimentalismo, por un lado, y produccin narrativa de consumo, por otro (como el florecimiento de algunos subgneros, como la novela rosa, de terror, policaca, de ciencia ficcin, etc., pondr de manifiesto). En el mismo sentido, asistimos a una verdadera recuperacin de la narrativa breve y el relato, que pasa de ser (como ocurra en gran medida en el Naturalismo),un simple laboratorio de experimentaciones sobre temas, estilos y motivos posteriormente desarrollados en las noveles, a adquirir una personalidad propia como gnero narrativo, gracias, en gran parte, a la leccin de las vanguardias (y muy especialmente, de autores como Joyce o Kafka), hasta constituir una nueva forma narrativa, que denominaremos novela breve. La tnica general en el mundo anglosajn ser la crtica de la moderna sociedad de masas y el mundo industrial, a travs de un nuevo subgnero conocido como la novela de ciencia-ficcin, situado, de hecho, a medio camino entre la ficcin narrativa futurista y el ensayo de cariz poltico. Algunos de los grandes nombres en esta tendencia son Aldous Huxley , con su New Brave World (1932), quien hallar un continuador en esta misma lnea en George Orwell , especialmente en su novela titulada 1984 (1949). Esta corriente se relaciona, de hecho, con la crtica social y poltica, como podemos hallar en la obra de Wyndham

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Lewis The Apes of God (1930), por ejemplo. Es una lnea de protesta social que se ver retomada ms tarde, ya en la segunda mitad del siglo, por la corriente de los llamados Angry Young Men, como tendremos ocasin de comprobar en captulos posteriores. En el mbito norteamericano destacan tres grandes figuras literarias en el terreno de la narrativa. Todas ellas se dan a conocer en los aos 20, pero se consolidan a partir de los 30. En primer lugar, cabe citar a Francis Scott Fitzgerald (1846-1940), que pasa tradicionalmente por ser el narrador de la poca gloriosa americana o, como la crtica ha dado en llamar, del sueo americano (incluso en algunas de sus contradicciones internas, por ejemplo en el contraste entre expansin econmica del pas y fracaso personal del individuo), que se prolonga hasta la Gran Crisis del 1929. Entre sus obras, recordaremos su volumen de narraciones Tales of the Jazz Age, y sobre todo las novelas The Great Gatsby (1925), This Side of Paradise (1920) y The Beautiful and the Damned (1922). En segundo lugar, William Faulkner (1897-1962), que describe magistralmente el Sur de los EE.UU. con toda su violencia, sus valores culturales, y su decadencia, en una combinacin singular entre realismo (un realismo americano, de gran importancia en Italia, unos aos ms tarde) y las nuevas tcnicas narrativas, como el empleo del flujo de conciencia para la descripcin del interior del personaje. Faulkner presenta obras fundamentales en el experimentalismo de la narrativa del s. XX, escritas fundamentalmente entre 1929 y 1936, como son The Sound and the Fury, As I Lay Dying, o Sanctuary y Absalon!, Absalon!. En tercer lugar, Ernest Hemingway (1899-1961), con una narrativa donde el tema de la guerra es recurrente en estos aos, ya sea la I Guerra Mundial, en A Farewell to Arms (1929), o la Guerra Civil espaola, en For Whom the Bell Tolls (1940). Todos estos ttulos tendrn una enorme im-

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portancia entre los jvenes narradores italianos de esos aos (por ejemplo, por la inmediatez del estilo directo de Hemingway, muy notable en The Sun also Rises, de 1926, o en algunos relatos de The First Forty-Nine Stories). Junto a esta trada, que ocupa toda la poca, mencionaremos tambin a John Dos Passos , fundamental como narrador de la vida urbana moderna de los EE.UU. de entonces; o a Henry Miller , con una narrativa de corte vitalista y ertico; as como a John Steinbeck , ms orientado al tratamiento de temas relacionados con la Gran Crisis y las preocupaciones sociales en la poca de la Depresin (por ejemplo, en Dubious Battle, de 1936, o The Grapes of Wrath), o incluso relacionados con la guerra (The Moon is down, de 1942). Stenbeick pasa por ser, adems, un precedente del Neorrealismo italiano de la postguerra. El panorama de habla francesa de esos mismos aos muestra una pluralidad de tendencias en el campo de la narrativa, desde el fuerte catolicismo de un Franois Mauriac o un Georges Bernanos, al nietzschianismo de un Queneau o un Bataille . Junto a ellos, cabe recordar la obra narrativa de una figura muy prestigiosa en la izquierda de carcter liberal de la poca, como es Andr Malraux , o incluso la obra de Antoine Saint-Exupry , por no hablar del Existencialismo de J. P. Sartre. Al margen de todos ellos, recordaremos a una figura ms bien aislada, como es Cline . La narrativa de Malraux (1901-1976) destaca en esos aos por su combinacin de narracin y documento vivo, siempre centrada sobre el hombre y su condicin, y ambientada en la guerra o en la Resistencia, y en cualquier caso en la lucha poltica. Cabe citar algunos de sus ttulos de ms peso, como La condition humaine (1933), Le temps du mpris (1935), Lespoir (1936) o Les noyers de lAltenburg (1943). Un caso muy diferente es el de Raymond Queneau (1903-1976), en la lnea, que podramos definir cer-

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cana al Surrealismo (sobre todo por el recurso a la fantasa, la complacencia en los juegos de palabras, o incluso la exploracin de un cierto humor negro de tintas surrealistas, por no hablar de sus ejercicios de estilo propios de esta corriente). Claros ejemplos de ello son su narracin Odile (1937) y la novela Le chiendent (1933), pero sobre todo destacan en su obra ttulos como Pierrot mon ami (1942) y un volumen claramente experimental y altamente revelador, titulado Exercices de style (1947). En el mismo orden de cosas, recordaremos a Georges Bataille (1897-1962), autor que muestra una fuerte influencia surrealista en su novela Histoire de loeil (1928), derivando hacia una orientacin ms nietzschiana o si queremos ms nihilista en su produccin narrativa, y tambin en sus ensayos posteriores, una parte de su obra que ser publicada despus de la Guerra. En una situacin de proximidad formal al Surrealismo, pero desde un mbito ideolgico completamente distinto (es decir, claramente filonazi y manifiestamente racista), se sita la obra de LouisFerdinand Cline (1894-1961), que nos presenta en su narrativa un yo absolutamente desintegrado, una figura humana sumergida en la irracionalidad y la ms absoluta instintividad, presa incluso de un furor destructivo. Es una narrativa de la pesadilla y el horror, que se resuelve en una burla y una inmensa y brutal carcajada. La crtica ha evidenciado en ciertos momentos la estrecha relacin, por un lado, entre el uso del pastiche lingstico y el profundo nihilismo de Cline, presente en las novelas Voyage au bout de la nuit (1932) y Mort credit (1936), y por el otro su paralelismo con el expresionismo de Gadda, que emprende igualmente una desintegracin de la narrativa tradicional, tanto en el plano de la estructura como de la expresin lingstica. Por su parte, la obra de Jean-Paul Sartre (1905-1980) anterior a la guerra muestra la influencia de una lnea na-

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rrativa que enlaza Dostoievsky con el Expresionismo vanguardista de Kafka, donde afloran ahora motivos psicoanalticos, orientndose a la exploracin en un cierto realismo de carcter urbano que a algn crtico le ha recordado la narrativa de John Dos Passos. Los ttulos ms relevantes del Sartre de este perodo son sobre todo La nause (1938) y el volumen de relatos Le mur (1939). En Sartre se da, por otra parte, la convergencia, tpica de este momento, entre narracin y reflexin filosfica o pensamiento, como se pone de manifiesto con la publicacin de Ltre et le Nant, en 1943. Esta tendencia se acentuar en la postguerra, como veremos, y constituir una de las caractersticas principales del Existen-cialismo francs. En esta corriente, cabe recordar, junto a Sartre, a Simone de Beauvoir y Albert Camus, que son los tres grandes nombres del Existencialismo francs de la segunda mitad del siglo XX. Todos ellos se dieron a conocer, sin embargo, ya durante la guerra. La primera, con las novelas Linvite, de 1943, y Le sang des autres, de 1944; el segundo, con un volumen de ensayos muy famoso, Le myte de Sisiphe , en 1942, y con una novela que es verdaderamente clave en esta corriente, como es Ltranger , del mismo ao. Camus muestra ya, en esta etapa y en los dos ttulos mencionados, no slo la influencia determinante de Kafka, y evidentemente de su compaero Sartre, sino sobre todo de una figura, recurrente en la primera mitad del s. XX, como es el inepto. En efecto, en esta figura, presentada aqu bajo el rostro del extranjero, se refleja todo el absurdo de la existencia y la alienacin del hombre moderno, pues vive como extranjero para s mismo, especialmente ante las circunstancias trgicas y tambin grotescasque le rodean. Ltranger ser, por tal motivo, una novela fundamental para el Existencialismo desde todos los puntos de vista. En el mbito de la narrativa en lengua espaola destacaremos, en estos aos, la evolucin presentada en los

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pases hispanoamericanos, donde, a partir de los aos 30 sobresale la personalidad literaria de Jorge Luis Borges (1899-1986), ya sea por su cultivo de la narrativa breve, como por la convergencia, una vez ms, entre ficcin y ensayo. Su proximidad a las vanguardias (entre Expresionismo y Surrealismo), le consolida como uno de los nombres fundamentales de la literatura en lengua espaola. De estos aos sern Historia universal de la infamia (1935) y algunos de sus mejores relatos: Ficciones (que se publicar en 1944) y El Aleph (1949). Su obra posterior, sin duda, es importante para algunas de las ms destacadas figuras italianas de la segunda mitad del siglo XX, como por ejemplo Calvino, por lo que se tratar ms adelante. Cuanto a la narrativa en lengua alemana, la etapa comprendida entre las dos guerras est dominada por la presencia de Thomas Man y de Herman Broch, que haban empezado a publicar en la etapa anterior. Son tambin los aos de apogeo de la dramaturgia y la poesa de Bertold Brecht , como tambin de la corriente llamada la Nueva Objetividad, que ya mencionamos anteriormente. En los aos anteriores al ascenso de Hitler al poder, cabe recordar, asimismo, la narrativa de Arnold Zweig (un autor que, sin embargo, se exili muy pronto), sobre todo por la novela Der Streit um den Sergeanten Grischa (La cuestin del sargento Grischa), de 1927. En cambio, en la URSS de estos aos, los escritores consolidados se manifiestan completamente afines al Rgimen y, a decir verdad, son los verdaderos fundadores del Realismo sovitico, como por ejemplo Aleksandr Aleksandrovitx Fadeev (1901-1956). Sin embargo, podemos considerar que las mejores realizaciones en la narrativa rusa de entonces son algo anteriores al afianzamiento de estas teoras sobre el realismo mimtico con finalidades propagandsticas. Es el caso de La derrota , de 1927, o

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bien de la novela ms inscrita en los esquemas tradicionales El Don apacible (1928-1940) de Michail Aleksandrovitx Solochov . El Realismo sovitico ir radicalizando sus posiciones estticas a medida que el Stalinismo se afianza, hasta el punto que en la postguerra se constata que los escritores rusos ms relevantes no son, precisamente, aquellos que se muestran ms afines al Rgimen, sino los que han sufrido en algn momento la marginacin poltica, cuando no la persecucin. Es el caso de un Bulgakov o un Pasternak, como tendremos ocasin de constatar en captulos venideros. En el terreno teatral, la evolucin de estos aos anteriores a la II Guerra Mundial muestra la influencia determinante del Surrealismo en Francia (verdadero precedente del teatro del absurdo que veremos desarrollarse en los aos 50 en Europa), as como el surgimiento de un teatro de corte pico y social en Alemania, como en B. Bercht. Junto a ello, cabe mencionar las importantes innovaciones en este campo llevadas a cabo por autores americanos. En la primera tendencia, recordaremos sobre todo a Jean Giraudoux (1882-1944), especialmente por su La guerre de Troie naura pas lieu (1937); y a la figura de Alfred Jarry , quien da nombre al teatro conocido bajo el mismo nombre entre 1927 y 1929, donde colabora, por cierto, como director Antonin Artaud . Artaud (1896-1948), adems de director y autor (Les cenci, de 1935), es tambin relevante por sus escritos de teora teatral, como en el clebre Le thtre et la cruaut , de 1933, y por su propuesta de un teatro que promueve la subversin radical de todos los elementos en juego en el teatro convencional. Su obra resulta fundamental en el proceso de liberalizacin de la escena tradicional, por la irrupcin de las fuerzas ms transgresoras, combinadas con una propuesta de

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representacin dramtica que opta por las soluciones ms impactantes (el teatro de la crueldad, el teatro como peste...), a la bsqueda de una dimensin del hecho teatral que le sita entre lo mgico y lo claramente contra-cultural, donde se percibe, sin embargo, una voluntad de revuelta, y el objetivo de hallar un arte total que cumpla una funcin social subversiva. Tambin desde las filas existencialistas constatamos una gran atencin por el teatro en la Francia de los aos 30, en figuras como Sartre y Camus . Sin embargo, en estos casos la produccin dramtica reviste una finalidad claramente poltica, contando, tambin, con una mayor difusin social de las propias teoras estticas. De Sarte, recordaremos sus clebres dramas Les mouches (1943) y Huis clos (1945); y de Camus, Le malentendu (1944), y Caligola (1945), obras de carcter ms simblico, muy orientadas a la representacin del antihroe moderno, como en su narrativa. La actividad teatral de ambos tendr continuidad despus de la guerra, como veremos. Sin duda en la segunda tendencia que mencionbamos Brecht es el personaje ms representativo, y se reconoce internacionalmente como una de las corrientes ms importantes del momento en el terreno teatral. Bertold Brecht (1898-1956) evolucionar desde las posiciones dramticas del director Piscator de Berln (con quien colabor estrechamente), hacia la propuesta de un teatro de corte pico, que l mismo teoriza en 1931 y lleva a la prctica, siempre desde sus posiciones marxistas, entre 1929 y 1932, con obras como Santa Juana de los materifes (de 1930), entre otras. Esta propuesta se ver perfeccionada ms tarde, en su etapa de madurez, comprendida entre 1933 y 1947. De esos aos, recordaremos tan slo un ttulo que es ya un clsico: Vida de Galileo Galilei, de 1938. El teatro pico de Brecht muestra la superacin de la propuesta expresionista que le precede, y que sin embargo acenta, en su

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bsqueda de fuertes emociones en el espectador que le sacudan de su indiferencia. Sin embargo, estas emociones estarn dirigidas no a propiciar la identificacin de ste con la representacin, sino a promover su reflexin crtica, punto de partida para la toma de decisiones de orden tanto moral como poltico. De este modo, Brecht explora en las tcnicas que propician el estraamiento artstico, en una lnea de actuacin esttica que veremos continuada en la segunda postguerra, por ejemplo por parte del suizo F. Drrenmatt y, hasta cierto punto, tambin por Max Frisch. En el teatro anglosajn, distinguiremos entre la evolucin que se presenta, por una parte, en Inglaterra e Irlanda, y por la otra en los EE.UU. En el primer apartado, cabe hablar de la fundacin del Gate Theatre de Dublin (1928), que contina la labor iniciada en este campo por Yeats y O. Casey. En Inglaterra se afianza la tendencia del teatro en verso (donde se evidencia la influencia de ciertos gneros populares, pero tambin, muy especialmente, del music-hall o teatro de variedades). En este captulo cabe situar algunas aportaciones importantes de T.S. Eliot (con el drama Murder in the Cathedral, de 1935, por ejemplo, basado en un hecho histrico). Esta tendencia hallar continuidad en otras obras posteriores suyas, como The Family Reunion, de 1939, e incluso en los aos posteriores a la II Guerra Mundial. Junto a l, recordaremos a W.H. Auden y a Christopher Fry (que presenta comedias y dramas religiosos en verso). En cambio, en los EE.UU., asistimos a la consolidacin de una lnea propia en el terreno teatral, caracterizada por el cultivo del drama social (en gran medida, a raz de la Gran Crisis de 1929) en las obras de un E. Rice, un M. Anderson o un C. Odets . Junto con estos nombres, hallamos la produccin dramtica de una figura literaria algo mayor, ONeil , y a dos autores que sern fundamentales: Thornton Wilder

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(1897-1975) y Tennessee Williams (1914-1983). El primero seguir en gran medida la inspiracin de Chejov en dramas cercanos al Simbolismo, como The Long Christmans Dinner (de 1931), y en cualquier caso sobre una temtica que siempre gira en torno a la realidad cotidiana e incluso provinciana (por ejemplo, Our Town, de 1938, o bien, de corte ms surrealista, The Skin of Our Teeth, de 1942). Por su parte, T. Williams (autor que se da a conocer precisamente en esta etapa, aunque su obra se desarrollar sobre todo despus de la II Guerra Mundial) se inspirar en el Sur profundo y violento de los EE.UU, en obras ya clsicas hoy en da como The Glass Menagerie, de 1945. En el mundo de habla hispana, no podemos por menos que recordar el teatro expresionista de R. Ma. del Valle-Incln , con sus clebres esperpentos y algunos ttulos fundamentales, como son Luces de bohemia (1924) o Divinas palabras (1920). Por otra parte, en los aos 30, durante la Repblica, se consolida la propuesta teatral de Garca Lorca y del Teatro Universitario de La Barraca. En sus obras (Bodas de sangre, 1932; La casa de Bernarda Alba , 1936; o Doa Rosita la Soltera o el lenguaje de las flores y Yerma , ambas de 1935) se puede constatar claramente la influencia del Surrealismo, como tambin una clara intencin de recuperacin del rico substrato cultural de la tradicin popular espaola.

3.3.4.2. Tendencias literarias en la Italia del Fascismo De las dos tendencias que hemos visto recurrentemente en el panorama internacional durante esta etapa, en Italia prevalece la de la restauracin del orden, en gran parte por la consolidacin, en los aos de la inmediata

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postguerra, del Rgimen Fascista. En efecto, en 1922 tiene lugar la famosa Marcha sobre Roma, y poco despus, en 1924, Mussolini obtiene la mayora parlamentaria. Esta tendencia de retorno al orden ser muy evidente, por ejemplo, en la revista La Ronda, que empieza a publicarse en 1919 en Roma. El Rondismo (o la tendencia que desarrollar esta revista), por otra parte la llamada lrica pura y, algo ms tarde, en los aos 30, el Hermetismo, junto con la recuperacin de la produccin narrativa, que recupera ahora los esquemas tradicionales, dominaran el perodo de entreguerras en Italia. Por contraste con esta lnea dominante, surgen unas pocas voces contrarias. En primer lugar, cabe mencionar el desarrollo de una lnea potica anti-simbolista que la crtica ha dado en llamar antinovecentista (retomando la denominacin de novecentista, aplicada a la corriente simbolista, que Pasolini puso en circulacin hace unos aos). Y, en la prosa, en el desarrollo de lo que hoy conocemos como prosa solariana. Junto a ello, cabe mencionar, asimismo, un breve tentativo de prosa surrealista, que se abre tmidamente su camino en el panorama italiano de esos aos. Sin lugar a dudas, deberemos proceder a establecer distinciones, pues el concepto de literatura de la poca fascista no equivale en modo alguno a literatura fascista, y eso a pesar de la hegemona cultural ejercida por el Fascismo en esos aos, y de la fuerza con que se consolida la tendencia a la restauracin en Italia. Con todo, es cierto que una gran parte de los protagonistas literarios del momento se inscribirn en la lnea dominante, de corte ciertamente clsico. Incluso algunos que en los aos anteriores a la Gran Guerra haban mostrado actitudes vanguardistas de una cierta virulencia, como pueden ser Soffici y, hasta cierto, punto Cardarelli. Esta superacin del vanguardismo inicial en beneficio de posiciones clasicistas es la base de lo que se ha denominado clasicismo mo-

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derno, que se afianza en los aos 20 en Italia. Cabe sealar que, en gran medida, esta etapa corresponde a la fase de madurez de muchos de los escritores Vocianos, y corre por tanto pareja con la liquidacin de sus actitudes de protesta y de subversin social. En muchos casos, este abandono del vanguardismo se hallar incluso determinado por una cierta necesidad personal de hallar un refugio existencial en la literatura. De ah, en gran medida, la complacencia en los ejercicios de estilo de buena parte de estos escritores, y su actitud social, que a menudo la crtica ha interpretado como de defensa o incluso de resistencia pasiva ante una realidad histrica que se revela cada vez ms hostil. Son los aos en que se impone la reclusin, por parte de ciertos intelectuales y artistas, en una automarginacin social, cuya verdadera naturaleza es el distanciamiento de carcter aristocrtico y la bsqueda de un refugio en el mundo de la literatura y del arte. En esta etapa, destacan ciertas directrices en los caminos que sigue la experimentacin literaria. En primer lugar, hay que citar el fragmento de prosa lrica, cultivado por los escritores Rondistas, y que a menudo se conoce como elzeviro. El elzeviro es, de hecho, un claro heredero del Fragmentismo vociano que le precede, y que se difundi ampliamente en la etapa anterior a la Gran Guerra. Esta tendencia presentar, consecuentemente, un rechazo al cultivo de la novela tradicional, aunque sin las estridencias expresionistas de otras pocas. En estos aos, surgen, por otra parte, las grandes figuras de la poesa italiana del s. XX: Montale, Saba, Ungaretti, quienes, junto con el Hermetismo florentino y con la produccin de poesa dialectal, constituyen uno de los momentos de florecimiento potico ms importantes en la Italia del s. XX. Paralelamente, y a pesar de la innegable influencia ejercida por La Ronda, cabe sealar que empieza a producirse una verdadera recuperacin de la novela como gnero, no

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slo en el cultivo de una narrativa de corte tradicional, sino tambin a travs de la llamada prosa solariana, es decir, de los escritores afines a la revista florentina Solaria. En segundo lugar, se produce en este mbito un cierto tentativo de prosa surrealista, que conocemos hoy en da ms concretamente bajo el nombre de Realismo mgico. Y en tercer lugar, se produce una narrativa de carcter marcadamente expresionista como la de los narradores toscanos, paralelamente al expresionismo, de cariz tico, explorado por una de las personalidades literarias ms singulares de Italia: Gadda. En cierto modo, podramos hablar en este perodo, tanto en la poesa como en la novela, de una cierta consolidacin, e incluso de una institucionalizacin, de algunas de las innovaciones y experimentaciones ms tpicamente novecentescas, en una lnea de actuacin que encuentra continuidad y determina la evolucin literaria italiana a lo largo de los aos 30. En qu consisten tales innovaciones? En el terreno potico, fundamentalmente en la consolidacin del verso libre y en la experimentacin una cierta libertad mtrica, incluso cuando se impone la restauracin de los metros tradicionales. Todo ello determina fenmenos interesantes, como por ejemplo el uso irnico de las formas tradicionales, la parodia o subversin de los estilemas tradicionales desde dentro, etc. En segundo lugar, la distorsin sintctica de la frase, por ejemplo a travs del uso particular de las conjunciones, o mediante el recurso de figuras retricas como el encabalgamiento. Y en la narrativa, hablaremos de la persistencia de las soluciones expresionistas, que se combinan con las aportaciones derivadas de la importante recepcin de la obra de Proust (por ejemplo, entre los escritores solarianos), y con el desarrollo de la lnea surrealista y onrica italiana. La importantsima distincin entre alta cultura y cultura de masas, que hemos visto que caracterizaba la si-

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tuacin italiana en la poca fascista, hallar, como no poda ser de otro modo, traduccin en el plano artstico y literario. Cabe sealar, en este sentido, la existencia de una literatura de lite cultural (generalmente llevada a cabo por los llamados literatos puros), frente a una literatura de consumo, ms preocupada por respetar los criterios comunicativos. Se consolida y difunde, por esta va, gracias a los literatos puros uno de los mitos ms recurrentes de la poca, como es el concepto de un mundo ideal y perfecto, al margen del devenir histrico y de sus avatares, asimilable a una Ciudad Ideal o Repblica de las Letras de carcter neoplatnico, que se plantea a un tiempo como refugio ante el mundo real, y como espacio superior a lo contingente. En este mito queda ejemplificada, de hecho, la divisin existente en el mundo cultural italiano de entreguerras a la que aludamos. El Hermetismo florentino ser, sin duda, la corriente ms caracterstica de esta tendencia, tambin por su visin de la literatura como una religin, y su manifiesto elitismo y distanciamiento respecto del gran pblico (un elemento que la crtica ha considerado clave en su supervivencia durante Fascismo). En el mismo orden de cosas, cabe situar la prosa de arte de los Rondistas, que evoluciona en un espacio de experimentacin incierto, a medio camino entre la recensin, el reportaje periodstico, el ensayo de cariz tico y moral, etc. Esta tendencia elitista es tan fuerte, que incluso durante la recuperacin de la novela como gnero, producida en los aos 30, tampoco se puede hablar de verdaderas instancias comunicativas, siendo as que sta presenta caractersticas bastantes diferentes a la gran novela tradicional del s. XIX. As, por ejemplo, hablaremos, ms bien, de la aventura narrativa, extraordinariamente osada, de un Gadda, o de las experimentaciones de un Landolfi, o incluso de la experiencia narrativa de un Bernari. Pero, al margen de tales vas de

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innovacin, se afianzan por entonces nuevas figuras narrativas de gran xito, como por ejemplo el jovencsimo Moravia, entre otros, en gran parte gracias a la importante labor de creacin de un canon narrativo italiano del s. XX que se lleva a cabo desde Solaria. Incluso en este terreno, cabe hablar de una fractura efectiva entre una narrativa de lite (con grandes ambiciones literarias y un fuerte carcter experimental) y una narrativa de consumo (que se orienta al gran pblico y explora el cultivo de nuevos gneros, como la novela policaca, rosa, de aventuras, de terror, etc.), ajena, sin embargo, a la gran fase del Experimentalismo narrativo (en temas, tcnicas narrativas, estructuras y lenguaje) del s. XX, que, en lneas generales, permanece en gran medida anclada en la experimentacin plurilingista, y en el uso de un lenguaje poco comunicativo, distante de la realidad de la gente corriente. De tal modo, que se observa como la ruptura entra alta cultura y cultura de masas muestra tambin, en estos aos, una dimensin claramente lingstica en Italia. Y eso no slo en la poesa, sino tambin en la prosa, en gran parte debido a la hegemonizacin de poltica lingstica del Rgimen Fascista, que se mostr claramente intervencionista en este sentido, imponiendo, por ejemplo, la italianizacin de trminos procedentes del extranjero o, ms importante, condenando socialmente el muy difundido uso del dialecto en Italia. En la recuperacin de la novela resulta fundamental, en esos aos, la labor llevada a cabo en el terreno de la traduccin, pues contribuye en gran medida a una verdadera modernizacin de la cultura italiana, con la introduccin en el repertorio italiano de nombres internacionales de primera fila de la narrativa del s. XX. De tal modo que, en los aos 30 y 40, se puede hablar de una verdadera poca de las traducciones en Italia. Esta tendencia se observa tanto en la prosa como en la poesa (slo recordaremos, a

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ttulo de ejemplo, la labor en el campo de la traduccin de poetas como Montale, Ungaretti, Luzi, Fortini o Quasimodo, ste ltimo en lo concerniente a los clsicos griegos). Para la narrativa, resultar fundamental la obra de Pavese y de Vittorini, as como la labor de difusin de las grandes figuras del momento (Proust, Joyce o Gide, entre otros) desde la revista Solaria. Esta introduccin en el repertorio italiano de los grandes nombres del s. XX, junto con la recepcin de los nuevos valores de la narrativa americana, determinar un cambio substancial en la produccin narrativa local, y nos revela, entre otras cosas, la notabilsima influencia que ejerci por entonces la narrativa americana en los jvenes narradores italianos, a finales de los aos 30, a partir de las traducciones de autores como Melville, Hawthorne, Caldwell, Saroyan, Fitzgerald, Hemingway, Faulkner o Anderson, por ejemplo. A todo ello cabe aadir, algunos aos ms tarde, la publicacin de la clebre antologa de narrativa americana presentada por Vittorini, Americana. Raccolta di narratori, de 1941, que slo consigui publicarse y an parcialmente, es decir, sin la presentacin crtica de los autores en 1942, por problemas con la censura. Este proceso de apertura italiana hacia el extranjero es un fenmeno que corresponde exactamente a estos aos en la evolucin literaria italiana del siglo XX, caracterizando de modo determinante la poca del Veintenio Fascista, y poniendo las bases de la evolucin literaria posterior, despus de la II Guerra Mundial, en la narrativa, la poesa y el ensayo. El debate recurrente entre restauracin e innovacin se repite tambin en el plano de las ideas polticas, de un modo que resulta particularmente rico y frtil en estos aos especialmente turbulentos de la historia italiana. Eso es as tanto en el terreno de las discusiones acaecidas dentro de la izquierda (entre lo que se ha dado en llamar las posiciones maximalistas y las minimalistas), como en la

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obra de Antonio Gramsci (cuya parte ms significativa se desarrolla precisamente en la crcel, durante el Fascismo, es decir, a partir de 1926). En el mismo sentido, en las posiciones liberales, por ejemplo en el grupo de Piero Gobetti, en Turn, en clara oposicin al Fascismo en su etapa de ascenso al poder (vase, por ejemplo, la revista Rivoluzione liberale, entre 1922 y 1924, o la revista Il Baretti, entre 1924 y 1928). Este intento de recuperacin de la cultura liberal representado por Gobetti tendr una enorme importancia en algunas figuras literarias del momento, entre las que destaca Montale, pero no en menor medida los crticos Debenedetti o Sapegno. En general, el clima italiano de esos aos se puede considerar muy turbulento, en gran parte por la ruptura entre alta cultura y cultura de masas a la que aludamos, pero tambin por la divisin entre cultura oficial y cultura no oficial y contraria al Rgimen. Junto a ellas, cabe recordar, asimismo, la existencia de una importante cultura clandestina que se desarrolla bsicamente en la crcel (Gramsci es el caso ms representativo) o en el confinamiento y el exilio. Esta fractura en los crculos culturales del pas se pondr de manifiesto fehacientemente a partir de la publicacin del Manifesto degli intellettuali del Fascismo, redactado por el filsofo idealista Giovanni Gentile y firmado por 250 intelectuales en Bolonia en el mes de Marzo de 1925, como claro alegato en favor del Fascismo. Contra este manifiesto, surgir poco despus Una risposta di scrittori, professori e pubblicisti italiani al manifesto degli intellettuali fascisti, ms conocido hoy en da como el manifiesto de los escritores antifascistas, redactado por el filsofo y crtico Benedetto Croce , y publicado el mes de Mayo de ese mismo ao 1925. Este segundo manifiesto, como se puede comprobar, rechaza el trmino intelectual (por sus innegables connotaciones fascistas en la poca), y se opone frontalmente a la polti-

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ca cultural propuesta por Gentile desde el Rgimen, sobre todo a partir de su adhesin al Fascismo en 1923. Gentile es, de hecho, un nombre clave (por su labor como terico del Fascismo, por los cargos polticos que desempe, pues fue Ministro della Publica Istruzione, y por sus mltiples otros cargos, por ejemplo como director de la Enciclopedia italiana Treccani, director del Istituto Fascista della Cultura, etc.). Su labor en la constitucin del Fascismo como movimiento cultural, que emprende sistemticamente la liquidacin de la antigua cultura liberal y de sus valores, ser determinante. Esta liquidacin se llevar a cabo procediendo a presentar el Fascismo como una corriente cultural moderna y, en cierto sentido, como si se tratara de la verdadera evolucin natural del liberalismo, realizable no ya en un individuo aislado, sino tan slo en la colectividad animada por una nica directriz comn y una sola voluntad: es decir, como una comunidad cohesionada, tica y espiritualmente en una unidad de destino en lo universal. Esta lnea de Gentile se ver retomada por Giuseppe Bottai , intelectual fascista que asumi tambin importantes cargos pblicos durante aquella poca, llegando a ser ministro. El debate de la poca se expresar, desde las filas fascistas, fundamentalmente en las revistes Critica fascista, dirigida por Bottai a partir ja de 1923, y sobre todo en Primato (1939-1940). Cabe sealar que en sta ltima, y en esos aos de una mayor radicalizacin del Rgimen, Primato intenta una cierta unidad cultural, mostrando una apertura hacia posiciones culturales declaradamente antifascistas (por ejemplo, en ella colaboraran espordicamente autores como Pavese, Banfi o Montale). A continuacin veremos cules fueron las corrientes literarias y revistas ms importantes de esos aos en Italia.

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3.3.4.2.1. La restauracin de La Ronda La Ronda es una revista fundada en Roma por los llamados siete sabios, y con una vida que se extiende desde 1919 hasta 1923. Entre esos siete sabios destacan Vincenzo Cardarelli (director de la revista durante aos, despus de abandonar las posiciones vocianas de su etapa de juventud), el novelista Riccardo Bacchelli , el crtico de arte y tambin ensayista Emilio Cecchi , el prosista y escritor de elzeviri Antonio Baldini , y el musiclogo Bruno Barilli. En el programa de la revista se planteaba, desde un principio, apoyar el retorno al orden y el abandono de la fase vanguardista anterior (recordaremos que tanto Cardarelli como Cecchi, Baldini o Bacchelli haban sido escritores vocianos). Este programa coincide, por otra parte, con la madurez de muchos de los protagonistas de este cambio, y con una inflexin y substitucin del grupo dirigente en el panorama cultural italiano, por lo que este redescubrimiento de la tradicin literaria y de los clsicos universales del propio repertorio italiano (sobre todo Leopardi, por ejemplo por parte de Cardarelli, o bien Shakespeare, para Bacchelli) cobra una dimensin tambin personal, en muchos casos. Esta doble condicin es la clave de este retorno al orden y de la instauracin de este clasicismo moderno, donde se intenta combinar los valores clsicos con la modernidad. As se desprende del programa de la revista donde, por otra parte, esta nostalgia del mundo antiguo y de la tradicin ulica italiana no oculta los signos claros de una inquietud, e incluso de una consciencia de la propia provisionalidad o fragilidad, aspectos que confieren a esta tendencia, en su conjunto, el carcter problemtico que es la esencia de su modernidad. Esta toma de posicin en lo literario se corresponde, sin duda, con una fase de desengao de las expectativas, personales

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y colectivas, generadas antes de la I Guerra Mundial, y en especial en el ambiente juvenil y subversivo de los vocianos; desengao que acaba comportando el posterior regreso a una visin de la literatura como nico espacio de refugio existente. De ah que en la revista La Ronda se observe claramente como ha decado la tensin tica y moral que tanto caracterizaba el ambiente cultural florentino, y en especial a los escritores de La Voce. Por otra parte, el gnero tpico cultivados por los rondistas ser el fragmento de la prosa de arte, o elzeviro, de abundante difusin en las terceras pginas de los grandes peridicos italianos del momento. Lo ms caracterstico de este Fragmentismo es que est escrito con una prosa irnica y culta, de carcter potico, en la que se percibe el legado del Fragmentismo vociano, aunque se muestra carente del Expresionismo estilstico que ste manifestaba. Este gnero goz de una gran aceptacin y difusin en la poca, hasta el punto que hay quien ha hablado de un cierto manierismo de la prosa de arte rondista, creado por este ncleo originario de escritores vinculados a la revista.

3.3.4.2.2. Entre Strapaese y Stracitt. El realismo mgico de Bontempelli La misma gnesis del Fascismo, alimentado en gran medida por el clima de protesta generalizada de los aos del gobierno de Giolitti y vinculado a los movimientos antidemocrticos existentes en los aos anteriores a la Gran Guerra, nos explica el carcter bastante contradictorio que presenta el Fascismo, particularmente despus de su consolidacin en el poder a partir de 1925. As, por ejemplo, se aprecia como desde las filas fascistas se intenta integrar de algn modo aquel subversionismo y vanguardismo

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inicial con la fuerte y clara tendencia a la restauracin que se impone en un segundo momento. Todo ello dar lugar, entre los crculos culturales prximos al Fascismo, a una doble tendencia que se hace eco de ese debate recurrente entre innovacin y restauracin, manteniendo de algn modo latente aquel particular subversionismo de corte pequeo-burgus que predominaba antes de la Gran Guerra en Italia. Esta doble tendencia queda reflejada, en concreto, en la oposicin entre dos corrientes culturales surgidas dentro del Fascismo: Stracitt y Strapaese. En la primera, destaca Massimo Bontempelli , escritor que se inscribe, de lleno, en la lnea moderna y novecentista, asimilable, si queremos, al Futurismo en la segunda etapa, es decir, filtrado ya a travs de las consignas culturales del Rgimen Fascista. La segunda, en cambio, reivindica un antimodernismo a ultranza, que intenta recuperar a toda costa los valores rurales y tambin ms antiintelectualistas del momento. Esta segunda tendencia hallar una primera plataforma de expresin en la revista del pintor Maccari, Il Selvaggio, fundada en Siena en 1924 junto con A. Belcini. Il Selvaggio sobrevivi durante prcticamente todo el Veintenio fascista, hasta 1943, primero publicado en Siena, y ms tarde en Florencia y en Turn. Era una revista de carcter muy marcadamente poltico en un primer momento, aunque en una segunda etapa mostr una inclinacin ms artstico-literaria. Estas dos tendencias internas del Fascismo se hallan, de hecho, profundamente enfrentadas entre s: Strapaese se presenta como un baluarte de los valores de la raza, rechazando de cuajo cualquier posible veleidad de modernizacin del pas; Stracitt, en cambio, surge como defensora de los valores cosmopolitas y de la modernizacin cultural de Italia. Cabe sealar que la tendencia strapaesana hall continuidad en los aos 30 en otras publi-

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caciones, como en las revistes LItaliano, de Longanesi, e influy notablemente en el grupo de los escritores llamados fascistas de izquierdas. Por su parte, la tendencia cosmopolita de Stracitt hallar su rgano de expresin en la revista 900, fundada por Massimo Bontempelli en 1926 (inicialmente en francs, y con un subttulo significativo: Cahiers de Italie et dEurope), y ms tarde, en 1928, en italiano. El carcter cosmopolita de la revista era muy evidente, no slo por la presentacin francesa inicial y por el subttulo, sino tambin por su comit de redaccin (compuesto, entre otros, por Joyce), y muy especialmente por la difusin que emprende de las obras de los grandes escritores del s. XX, como el mismo Joyce, o bien Malraux, V. Woolf y Rilke. Esta tendencia destacar no slo por su cosmopolitismo, sino por su fuerte vocacin vanguardista, como se pone de manifiesto en su recuperacin del Futurismo marinettiano anterior a la Gran Guerra. El rasgo ms patente de ello es su intento de conciliacin entre el arte y la modernidad industrial y tecnolgica, acompaada con la liquidacin definitiva del Romanticismo y del Simbolismo, y la incorporacin, en el mbito literario, de una serie de elementos innegablemente vinculados con la modernidad del momento (por ejemplo, procedentes del cine, la nueva msica de jazz, o bien por la omnipresencia de las mquinas y especialmente el coche, etc.). En segundo lugar, junto a la recuperacin del Futurismo marinettiano, se evidencia en 900, asimismo, una aproximacin a otras vanguardias de los aos de entreguerras, como el Constructivismo y el Funcionalismo, es decir, una vanguardia ms acorde con los nuevos tiempos, con una nueva relacin artista/sociedad, y una nueva concepcin de la realidad industrial. Como consecuencia de todo ello, el mximo representante de esta tendencia en Italia, Massimo Bontempelli, lanzar la propuesta de un arte nuevo y funcio-

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nal, vlido para el hombre moderno y la nueva sociedad de masas. Este nuevo arte postula el un eclipsamiento de la figura del autor (situando al escritor al margen de antiguas tentaciones romnticas, a un nivel de mero profesional de la cultura, y a la escritura, en su conjunto, en el plano de un mero oficio, muy lejos, por tanto, de concepciones rficas o incluso religiosas). En segundo lugar, plantea la reivindicacin del arte industrial o, si se prefiere, de las artes aplicadas (de ah la importancia ahora del diseo industrial, por ejemplo). Y, en tercer lugar, se propone el desarrollo de un arte orientado a la creacin de mitos colectivos, capaz de dar cuerpo a un imaginario nuevo, adecuado a la nueva sociedad industrial y de masas. Bontempelli llega, por esta va, a la formulacin de lo que se conoce como Realismo mgico, que es la base de sus conocidas fbulas novecentistas, donde no dejamos de percibir la influencia de otra de las vanguardias del momento, es decir, el Surrealismo, aunque depurada de sus contenidos ms revolucionarios. Bontempelli emprende, por esta va, una experimentacin en la representacin artstica y literaria de la realidad, sin renunciar a explorar en la dimensin mgica de la misma, en los ambientes y personajes inslitos que afloran en ella por doquier, descubriendo, por tanto, esa rendija a travs de la cual la imaginacin, el mundo onrico, e incluso lo absurdo, penetran en el mundo real impregnndolo totalmente. De este modo, podemos considerar que Bontempelli se sita en el origen de una cierta lnea surrealista presente en la narrativa italiana, en la que podramos inscribir a nombres de autores como Landolfi o Buzzati , o incluso, segn una parte de la crtica, a un cierto Alvaro y a un Moravia o una Ortese . Cuanto al llamado Fascismo de izquierdas, cabe sealar su vinculacin inicial con la lnea de Strapaese y su fuerte relacin con el clima subversivo y antiburgus,

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fuertemente intervencionista, que observbamos en los aos anteriores a la Gran Guerra. En esta corriente hallaremos a los jovencsimos Elio Vittorini, Romano Bilenchi o Vasco Pratolini , colaborando por entonces en las publicaciones afines al Rgimen Fascista, como LUniversale (1931-1936), de Berto Ricci , o ms concretamente Il Bargello (entre 1932 y 1937), verdadera plataforma de expresin de la Federacin Fascista de Florencia en los aos 30. El Fascismo de izquierdas era una corriente que propona una radicalizacin, de carcter utpico y sin lugar a dudas populista, del Fascismo en un sentido que lo aproximaba extraamente al socialismo sovitico. Esta particular combinacin ideolgica se manifiesta, principalmente, en torno a algunos temas importantes en estos aos, como en la poltica de expropiacin de la tierra llevada a cabo por el Rgimen, pero tambin, a un nivel cultural, en la asimilacin de la labor intelectual a la labor manual, por ejemplo, equiparando a los hombres de cultura con los trabajadores. Uno de los rasgos ms relevantes de esta lnea ser su inters por el estudio en profundidad de la cultura popular y nacional. Estos rasgos les distinguen, a decir verdad, del Idealismo inscrito en el Rgimen, es decir, de Gentile, de carcter mucho ms elitista, como tambin, de un modo evidente, del evasionismo literario propugnado por los literatos puros, Hermticos o incluso Solarianos. Los miembros de este Fascismo de izquierdas constituirn, al fin y al cabo, un verdadero puente entre el clima cultural imperante en los aos 30 y 40, por un lado, y por el otro, el que se impone en la segunda postguerra, y ello porque en gran parte muchos de ellos (como Vittorini, Bilenchi o Pratolini) derivaron, de un modo bastante natural, hacia la militancia en el Partido Comunista Italiano (PCI) despus de la II Guerra Mundial, o incluso antes, pasando a la clandestinidad en los aos 40.

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3.3.4.2.3. El Hermetismo En la lnea de lo que hemos llamado los literatos puros se debe inscribir la corriente del Hermetismo florentino. ste presenta dos etapas diferenciadas: la primera va de mediados de los aos 30 hasta 1943 aproximadamente, mientras que la segunda se desarrolla en los aos 50, por lo que se tratar en un momento posterior. Es una corriente que recupera las posiciones estticas de reivindicacin de una poesa pura, vigentes a finales de los aos 20, de la mano de figuras como Sinisgalli , Solmi o Pavolini , para situarse, en el perodo de entreguerras, como clara revisin del Simbolismo finisecular, particularmente en la lnea de Mallarm, sin ocultar importantes contactos con el Surrealismo literario. Respecto a la tradicin potica italiana, se inscribe en la lnea de la poesa rfica de Dino Campana, as como de la produccin potica de Ungaretti, particularmente de potica ungarettiana de su segunda etapa, es decir, la que corresponde a Sentimento del Tempo. Ambos sern considerados sus maestros, y sobre todo el segundo. La fecha de inicio para el Hermetismo florentino pasa por ser 1932 (ao que coincide con la publicacin de los volmenes de poesa Isola y Oboe sommerso, de Gatto y Quasimodo respectivamente). Entre sus mximos exponentes, adems de los que acabamos de citar, se hallan Mario Luzi , Bigongiari y Parronchi. Sin embargo, cabe tener presente que se puede hablar de una fuerte influencia del Hermetismo en otros autores, como Sereni y Zanzotto , al menos en un primer momento. El Hermetismo contar con varias revistas literarias importantes, que sern la plataforma de expresin de su potica. Las principales revistas de la corriente hermtica fueron florentinas, como su movimiento: Campo di Marte e Il Frontispizio. Junto a ellas, cabe recordar la

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milanesa Corrente y Prospettive, dirigida por C. Malaparte. En sus pginas podemos rastrear claramente las posiciones que definen el Hermetismo, sobre todo en la identificacin entre vida y literatura, y en la sacralizacin de sta ltima, dos aspectos clave en esta corriente. El Hermetismo, por tanto, rechazar no slo cualquier atisbo de profesionalizacin del escritor, negando consecuentemente su efectiva insercin en la sociedad de masas, sino incluso la misma transformacin experimentada por el arte y la literatura en los tiempos modernos, ante el advenimiento de la industrializacin y la reificacin del producto artstico. Al conferir carcter atemporal y universal al fenmeno esttico, y al atribuir, por tanto, una condicin de esencialidad a toda actividad artstica, y en especial a la literaria, el Hermetismo se define, en primer lugar, como una actualizacin, segn los parmetros de la modernidad, del Simbolismo francs de finales del s. XIX. Este referente ineludible se pondr de manifiesto, en el plano formal, por ejemplo en el uso de la analoga y la metfora, o en la bsqueda de una correspondencia sonora y musical en el verso, etc. Tales elementos de potica se combinarn, por otro lado, con las nuevas aportaciones del Surrealismo literario, particularmente de un autor como P. Eluard. En segundo lugar, el Hermetismo se presenta como un intento de recuperacin de las posiciones filosficas defendidas por el neoplatonismo, que se vern, en esos aos, sujetas a la influencia del Existencialismo y, en algunos escritores ms que en otros, combinadas con un fuerte substrato catlico. Por todo ello, el Hermetismo propugna, en unos aos particularmente duros de la historia contempornea de Italia, una actitud evasionista y de replegamiento, que resultar paradigmtico, en la torre de marfil de la vida literaria y espiritual en general, y especialmente en el

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cultivo de la poesa, situando la actividad literaria en un plano absoluto frente a la realidad cotidiana y a los avatares de la historia. As se desprende, por ejemplo, del clebre ensayo Letteratura come vita del crtico hermtico Carlo Bo , publicado en 1938, que constituye un verdadero manifiesto de la potica del grupo. Hasta tal punto, que la escuela hermtica se caracteriza precisamente por su cohesin como grupo literario, siendo como es un verdadero cenculo potico, que cuenta incluso con una especializacin lingstica, es decir, con un lenguaje potico propio o poetese. Esta vida de cenculo y esta fuerte cohesin determinarn, con el pasar de los aos, que surja un manierismo hermtico, cuya vigencia se extiende ms all de los lmites temporales de la escuela, bien entrada la segunda mitad del s. XX. Las caractersticas formales de este manierismo se han cifrado en el uso del endecaslabo, la abundancia de metforas e imgenes con un fuerte valor de evocacin lrica, la utilizacin de palabras clave con un significado oscuro, as como, en general, sus particularidades estilsticas (por ejemplo, la eliminacin de los artculos determinados, las conjunciones y nexos gramaticales, el uso de plurales indeterminados, etc.) que tienden a dificultar notablemente la comunicabilidad y a enrarecer el plano de la expresin potica, alejando la produccin potica de los Hermticos del gran pblico. En efecto, ste percibe que se halla ante un uso especializado del lenguaje, en este caso reservado a la expresin potica, y concebido como medio imprescindible y nico para preservar su pureza esencial. Se ha considerado en alguna ocasin por parte de la crtica que, en cierto modo, el fracaso innegable de la propuesta utpica del Fascismo de izquierdas marc una aproximacin de sta corriente al Hermetismo durante el Veintenio Fascista, siendo como eran dos tendencias inicialmente opuestas de un modo incluso radical, es decir

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entre evasionismo e intervencionismo. Esta oposicin, y la evolucin de dicha dicotoma, constituye una de las claves interpretativas de los aos 30 en Italia. La confluencia entre ambos polos se manifiesta, por ejemplo, en la revista hermtica Campo de Marte (que dirigir, entre 1938 y 1939, Vasco Pratolini , por cierto, junto con Alfonso Gatto ), por su peculiar asimilacin entre la religin del arte, de talante hermtico, y el populismo, de cariz humanitario, que caracteriza a los Fascistas de izquierdas. ste es sin duda, como buena parte de la crtica ha sealado, el verdadero clima en el que surge una obra como Conversazione in Sicilia, de Vittorini, escrita, precisamente en este contexto histrico, es a decir, entre 1937 y 1938.

3.3.4.2.4. Solaria y Letteratura

Si los aos 20 estn marcados por la restauracin llevada a cabo por la revista La Ronda, en los aos 30 hallamos, en cambio, otra revista, en este caso florentina, que tomar claramente el relevo de las iniciativas culturales italianas. Se trata de Solaria, dirigida por Alberto Carocci , ms tarde por G. Ferrata y en ltimo momento por A. Bonsanti . Solaria estar vigente entre 1926 y 1934. No es una casualidad que surja en Florencia, pues esta ciudad es el verdadero centro cultural italiano en la etapa de entreguerras y, adems, es una ciudad donde, en cierto modo, pervive an en la dcada de los 30 el legado vanguardista, vociano y lacerbiano, de aos anteriores (ya sea por su fuerte orientacin hacia la apertura respecto a las corrientes en boga en Europa, ya sea por aquella actitud de un fuerte moralismo intervencionista presente en las vanguardias histricas). Sin embargo, el clima dominante en Solaria no es en modo alguno igual al que se

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impuso en La Voce o incluso en Lacerba. Despus de la I Guerra Mundial, y especialmente durante el Veintenio Fascista, primar, muy al contrario, el cultivo del estilo, con un claro rechazo a todos los extremismos y excentricidades vanguardistas de etapas anteriores. Tal posicin se sustenta, de hecho, en el convencimiento de la autonoma de la literatura. Por tal motivo, se ha sealado que en el ambiente solariano predomina un cierto neoplatonismo difuso, muy comn, por cierto, en la Florencia de esos aos (en este sentido, resultan fundamentales, por ejemplo, algunos mitos culturales de la poca, como el de la Ciudad del Sol, concebido como espacio para una Repblica Ideal de las Letras, o bien el que sustenta los valores del Humanismo, desde un punto de vista cultural y tambin existencial). Esta tendencia presenta un marcado carcter utpico, que explica en gran medida el distanciamiento de los escritores afines a la revista respecto a las posiciones hermticas, sin duda de corte ms evasionista y de una mayor autoreclusin en el concepto de literatura como absoluto existencial. A decir verdad, este utopismo tan difuso entre los solarianos fue la causa de la escisin final en el seno gel grupo, producida a mediados de los aos 30. De tal escisin surgira la revista Letteratura de A. Bonsanti en 1937, orientada, como su nombre indica, exclusivamente a aspectos literarios. La otra corriente, representada por A. Carocci y G. Noventa , dar lugar, en cambio, a Riforma letteraria (1936-1939), que es una publicacin de carcter ms ideolgico, y sobre todo radicalmente contraria a la actitud evasionista manifestada por los literatos puros. De tal modo que en el seno de Solaria se reproduce, como podemos observar, el enfrentamiento caracterstico de estos aos en el panorama cultural italiano del Fascismo: evasionismo/intervencionismo. Dicha oposicin reaflora recurrentemente en todos los mbitos de la cul-

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tura de la poca, y establece la divisin entre lo que la crtica ha dado en llamar literatos-idelogos y literatos puros. Las figuras literarias ms relevantes del momento colaborarn con la revista Solaria: Montale , Gadda , Vittorini , Quasimodo , Manzini , Comisso , Loria , junto con crticos como Solmi , Contini , Debenedetti... Solaria fue, por otra parte, determinante en el descubrimiento italiano de Svevo (autor al que va dedicado un nmero monogrfico en 1929), Saba y Tozzi (en 1930), as como en la recepcin italiana de los grandes nombres de la literatura del s. XX: Joyce, Kafka, Proust, Rilke, Eliot, V. Woolf, Alain-Fournier, Th. Mann, Gide, etc. Particularmente relevante, adems de la recepcin misma de tales autores y de sus obras, result la rapidez con que aparecieron en Solaria recensiones y comentarios al respecto; una celeridad tan slo equiparable a la labor importantsima que llev a cabo la revista en el terreno de la traduccin. Este captulo resulta especialmente digno de consideracin, e incluso inslito, habida cuenta que se realiz en tiempos en que la censura fascista estaba a la orden del da. Sin duda en ello podemos hallar tambin un reflejo ms de la importante divisin entre cultura de lite y cultura de masas en el Fascismo, siendo la primera mucho ms libre por el simple hecho de su escasa difusin social. La mxima aportacin de Solaria en el sentido de la modernizacin literaria del pas trajo consigo, como primer resultado, una recuperacin en el cultivo de la prosa narrativa, punto de partida para el nacimiento de una novela moderna en Italia, y para la consiguiente superacin del Fragmentismo vociano y de la prosa de arte rondista. La apuesta decidida por la novela desde la revista Solaria fue de todo punto determinante para el resurgir de este gnero, bastante maltrecho por entonces, en una lnea de actuacin que empieza a afianzarse ya a finales de

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la dcada de los 20, pero que se consolida en los aos 30. Ello se realiza, en primer lugar, de la mano de la recuperacin de algunas figuras literarias extranjeras que actuarn como modelos narrativos (destacaremos a Dostoievsky, por ejemplo). Junto a ello, y en segundo lugar, se presenta, en el plano crtico, la propuesta de una lnea italiana para la prosa narrativa moderna, que pasa por Pea-Palazzeschi-Tozzi-Svevo, con el objetivo de instaurar un canon narrativo italiano para el s. XX. En tercer lugar, destaca el inters manifestado por la narrativa de Proust y de Svevo (autor que empieza a valorarse en Italia tan slo en estos aos), en lo concerniente al anlisis del mundo interior del personaje. En cuarto lugar, y de un modo general, sealaremos la incorporacin en el repertorio italiano de la gran novela occidental de las vanguardias (del Expresionismo al Surrealismo). En lo concerniente a las varias tendencias que se originarn a partir de esta recuperacin de la novela, vese el captulo 13 dedicado ntegramente a analizar las directrices de la prosa italiana de entreguerras.

3.3.4.2.5. Primato y los ltimos aos del Fascismo en Italia La radicalizacin del Rgimen Fascista despus de 1936 determina la supresin de las posiciones ideolgicamente intermedias, como podra ser el Fascismo de izquierdas, y conlleva, en lneas generales, una mayor polarizacin en el panorama cultural del pas, que pasa, en gran medida, por una confrontacin an mayor entre literatos puros y literatos-idelogos. Estos ltimos se vern ms o menos impelidos a la clandestinidad en esos aos. De ah que muchos de ellos se acaben incorporando al Partido Comunista por entonces. Y de ah

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tambin que se materialice un divorcio completo entre el Rgimen Fascista y el mundo cultural en esos mismos aos, fenmeno que no deja de ser una evidencia del fracaso de la poltica cultural fascista de la primera etapa (recordaremos, al respecto, las propuestas de filsofo e idelogo Gentile) , continuada ms tarde por el ministro Bottai. Un intento parcial de superar tal divorcio, incorporando incluso a figuras disidentes (hacemos referencia, por ejemplo a Guttuso , Pratolini, Alicata o Muscetta ), al tiempo que se promova la integracin de los literatos puros ms representativos del momento (Montale o los Hermticos) ser la propuesta de Bottai representada por la revista Primato (1940-1943). Esta publicacin coincide, como vemos, con los aos de la guerra y muestra, quiz por tal motivo, una cierta convergencia y un nclima de concordia nacional inslito, en nombre de los intereses de Italia y en defensa del privilegio de los intelectuales. Sin duda, detrs de la idea de Bottai, y de la lnea defendida por esta publicacin, se hallaba un ejemplo ms de la ideologa fascista dominante que alimentaba el espritu de superioridad de los intelectuales presentndolos como portadores de una alta misin patritica de redencin. Sea como fuere, lo cierto es que la respuesta fue muy positiva, y hasta unnime. Sin embargo, la guerra acab con esta iniciativa. Con todo, la crtica ha puesto de manifiesto que en algunas propuestas culturales de la postguerra se percibe una cierta recuperacin de ese clima, por ejemplo, en cierto modo, en Il Politecnico de Vittorini.

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3.3.5. La crtica 3.3.5.1. Las tendencias europeas Una de las caractersticas ms destacadas de estos aos es la consolidacin de un nuevo gnero, que se sita a medio camino entre la filosofa y la literatura, y que hoy llamaramos ensayo. Este nuevo gnero muestra una atencin especial por el estilo, que adquiere en l una gran importancia, en un grado no menor a los contenidos, es decir, al pensamiento o las ideas que desarrolla. Hasta tal punto que se ha dicho que en estos momentos la filosofa se literaturiza, a la vez que la literatura se impregna de pensamiento, hallando como punto de confluencia el ensayo, en un proceso que ir en aumento y se acentuar notablemente despus de la II Guerra Mundial. En algunas ocasiones, el ensayo constituye un claro instrumento para la lucha poltica (por ejemplo, en la tradicin marxista, donde se postula una fuerte recuperacin de la funcin intelectual de la literatura). En otras ocasiones, se combina con un carcter ms ligero de difusin cultural, o incluso con el reportaje periodstico, orientndose a un nuevo pblico, mucho ms amplio, que va ms all de los especialistas en el tema. A veces, sin embargo, muestra, muy al contrario, una densidad y alta dificultad comunicativa que lo aleja del gran pblico dificultando su difusin, de un modo que persigue, precisamente, el distanciamiento crtico respecto a los valores de la sociedad de masas predominantes en la poca (sta es, por ejemplo, la tradicin del llamado pensamiento negativo, donde se observan varias tendencias: desde la predileccin por el ensayo breve, como en W. Benjamin , a la teorizacin densa de contenidos de T.W. Adorno en Dialctica de la Ilustracin, o a la opcin muy clara a favor del aforismo, en una etapa posterior, como se observa en Minima moralia).

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En el panorama internacional, cabe sealar que en estos aos se consolidan algunas de las corrientes crticas ms relevantes del siglo XX. Un de los ejes del debate crtico desarrollado por entonces se centra precisamente en torno a la novela como gnero y como instrumento fundamental para la interpretacin crtica de la realidad. En este sentido, debemos hablar de la confrontacin entre el crtico ruso M.M. Bachtin (1895-1975) y el hngaro G. Lukcs (1885-1971), en el mbito de influencia de la URSS de los aos 30. El segundo se inscribe en la ms pura ortodoxia marxista, como sabemos, presentndose como teorizador del nuevo Realismo sovitico. Por esta va, Lukcs concebir la novela moderna como continuacin de la pica, o mejor dicho, como la pica degradada propia de la burguesa, como se observa ya en un ensayo suyo de la primera poca, La teora de la novela (1920), y an de un modo ms claro despus de su derivacin posterior hacia el Stalinismo, en Historia y conciencia de clase (1923), as como, en general, en todos sus estudios sobre el realismo, y en defensa de un realismo mimtico, realizados en los aos 30 (aunque publicados, ms tarde, a partir de 1946). En ellos Luckcs desarrolla la nocin del arte como mero espejo de la realidad, orientado, en su caso, a mostrar la degradacin y la alienacin del individuo en el mundo capitalista. Esta funcin se le antoja slo posible en los grandes narradores realistas, como Balzac, Stendhal, Tolstoy o Th. Mann. As las cosas, en este panorama trazado por Luckcs, quedan completamente marginadas las tendencias llamadas de la crisis, es decir, especialmente los escritores que se afianzan en el panorama literario con posterioridad a 1848: Naturalismo, Decadentismo Simbolismo, Vanguardias, etc., sern igualmente condenadas como tendencias de la crisis. Para Luckcs, no estaran en condiciones de mostrar una visin completa del mundo que les ha toca-

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do vivir, sino que ofreceran meras descripciones parciales y subjetivas del mismo. En cambio, Bachtin, des una visin dialctica de la evolucin histrica hecho que le llevar a valorar particularmente la instancia crtica e irnica de la literatura moderna, partir de la reividincacin en la tradicin rusa de la propuesta narrativa de Dostoievsky por encima de la novela de Tolstoy. Los estudios de Bachtin tendrn una gran importancia precisamente en la caracterizacin de la modernidad y por su intento de comprensin en el plano esttico y temtico de la misma. De ah que emprenda una defensa de la visin del mundo, carnavalesco y bufonesco, propio de un orden invertido, que percibe en el arte lleno de una carga desacralizadora y subversiva, como se pone de manifiesto, por ejemplo, en su Rabelais y la cultura popular medieval y del Renacimiento. En esta lnea, situar la novela moderna, por su carcter polifnico, el uso de la stira y de la irona, etc., y proceder a la recuperacin de algunos maestros de la lnea cmica, como por ejemplo Sterne, entre otros. Por lo tanto, entre uno y otro, la diferencia crtica fundamental se halla en el concepto de la novela como instrumento total para la interpretacin y representacin de la realidad, y en la posibilidad misma, para la novela moderna, de abordar crticamente esta realidad. Para Lukcs, este concepto de totalidad resulta capital; para Bachtin, en cambio, es una nocin que se halla superada en el mundo moderno, donde se afianza una visin plural y caleidoscpica de la realidad. Tanto uno como otro, han dado lugar a importantes corrientes crticas internacionales en el s. XX: Lukcs, en lo concerniente al historicismo literario, dependiente, en su caso, de la evolucin de la historia general; y Bachtin, en posiciones crticas de una mayor actualidad y afinidad con la sensibilidad del s. XX y con el arte contemporneo.

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En la misma lnea de una mayor receptividad a la modernidad de las vanguardias, cabe mencionar la labor desarrollada por el Crculo Lingstico de Praga y el Formalismo Ruso, entre los aos 30 y 50. En esta tendencia se observa la influencia inicial de la lingstica de Saussure (recordaremos que el Curs de Lingistique gnrale es de 1916), y la orientacin al estudio en profundidad de los rasgos distintivos de la lengua potica. ste ser el ncleo inicial de la llamada Escuela de Praga, inspirada en las aportaciones del ruso R. Jakobson (1896-1984) al estudio de la poesa rusa (aos 20), y precedente inmediato e ineludible del Crculo de Praga y de sus ya famosas Tesis (que abordan la distincin entre comunicacin potica y comunicacin referencial) publicadas en 1929. De ah se desarrollar el Estructuralismo, corriente que se difunde enormemente en Europa y EE.UU. (gracias, en gran medida, al traslado de Jakobson a la Universidad de Harvard) entre los aos 50 y 60, como se ver ms adelante, y que se sustenta, en el fondo, en una concepcin no mimtica del arte, sino entendido como mero artificio, sin aspirar a un efectivo y completo conocimiento del mundo. Una similar reivindicacin del vanguardismo se produce desde el pensamiento negativo y la Escuela de Francfort (con Adorno y Horkheimer al frente), y muy especialmente desde el pensamiento de W. Benjamin , con aportaciones que constituyen notables aportaciones sociolgicas sobre la sociedad de masas. Benjamin mostrar, no obstante su materialismo histrico, una sensibilidad y comprensin por el Expresionismo completamente ajena a Luckcs (son clebres sus estudios sobre Kafka y Brecht, por ejemplo, adems de los que ya hemos comentado en tantas ocasiones anteriores a propsito de Baudelaire). Su objetivo ser, muy al contrario, situar el arte de vanguardia en el contexto alienado de la sociedad de consumo y de la moderna reificacin artstica, tema central

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de su reflexin. De ah su rechazo de la propuesta de un arte totalizante y su apuesta muy clara por la alegora en el arte moderno, al ser sta el instrumento que permite mostrar precisamente la ruptura entre lo particular y lo universal en el arte, confiriendo un margen significativo a la instancia artstica interpretativa (alegrica en si misma, pues aporta un significado y una Verdad a un texto que los niega en s mismo), marcada por la situacin histrica del autor (Luperini). Por tal motivo, Benjamin es un crtico fundamental en el panorama de la poca, en defensa de las corrientes vanguardistas, las nicas capaces de expresar la alienacin del hombre moderno. Otra corriente fundamental de la crtica, que se consolida en estos aos de entreguerras, es la que se conoce como crtica estilstica, donde destacan dos grandes figuras de la filologa romnica: Leo Spitzer (1887-1960) y Erich Auerbach (1892-1957). Ambos son nombres clave y de gran influencia en la recepcin italiana de la Estilstica, que se produce en los aos 50. Junto a ellos cabe mencionar tambin la obra, algo ms tarda, de E. R. Curtius (1886-1956).

3.3.5.2. Las tendencias de la crtica en Italia

La corriente crtica dominante en Italia en este perodo es, desde todos los puntos de vista, el Idealismo, ya sea en la versin crociana, es a decir, inscrito en la cultura liberal de la primera mitad del siglo XX, o en la versin del Idealismo adscrito y promovido por el Rgimen Fascista, incluso con posterioridad a la cada de Mussolini. Ambas tendencias hallarn continuidad, por ejemplo, en el pensamiento de G. De Ruggiero (en la lnea crociana) y de U. Spirito (desde la corriente del Fascismo de izquierdas y en la

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lnea de Gentile). Algunas muestras, aunque sin duda tmidas, de un inters creciente por la antropologa cultural empiezan ya a percibirse a finales de los aos 30 y principios de los 40, por ejemplo, en la obra de Remo Cantoni (que tendr una influencia innegable en autores como Pavese o C. Levi, as como en la corriente de la antropologa cultural desarrollada en Italia en la postguerra). Pero, en general, se puede considerar que la recepcin de las grandes tendencias crticas que surgen en el panorama internacional por entonces quedar en gran medida obstaculizada en Italia por la censura y por el predominio casi absoluto del Idealismo. As ocurre, por ejemplo, con el pensamiento marxista, sujeto a la persecucin del Rgimen, o la corriente psicoanaltica. A este respecto, mencionaremos tan slo, a ttulo de recordatorio, la persecucin de figuras como Gramsci, en el primer caso, o bien la marginacin del psicoanalista y director ms tarde de Rivista di psicoanalisi, C. Musatti, en los aos 30. En el caso de la crtica psicoanaltica, hay que sealar que su presencia en Italia se limita exclusivamente a unas pocas relaciones entre personas vinculadas a la ciudad de Trieste (donde la influencia de la cultura mitteleuropea era importante) y la ciudad de Florencia (por ejemplo, Bazlen, Saba, Q. Gambini o Montale). Sin embargo, el conocimiento de las teoras de Freud resulta innegable, por otra parte, en algunos autores italianos de esos aos, como Svevo, Saba o Gadda, as como tambin en el crtico G. Debenedetti. Con todo, se puede hablar del desarrollo de una escuela crtica historicista a la Italia de los aos 30, promovida en primer lugar por Gioacchino della Volpe (que hallar continuidad en la labor de figuras como F. Chabod o D. Cantimori, ambos inscritos en la Escuela de Roma). Esta escuela crtica sigue la lnea del Rgimen y propugna la defensa de un nacionalismo que exalta el papel de Italia como potencia europea de primer orden. Tal corrien-

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te hallar su correspondencia, dentro del Idealismo crociano, en obras que se oponen frontalmente a esta visin de Italia, como por ejemplo Storia de Italia dal 1871 al 1915 (1928), o Storia de Europa nel secolo XIX (1932), cuyos planteamientos, claramente opuestos, se orientan a la defensa de los principios y valores de la cultura liberal en esta poca de consolidacin de regmenes autoritarios. Por otro lado, mencionaremos la existencia de una cierta recepcin, hacia finales de los aos 30 y principios de 40, del Existencialismo en autores como N. Abbagnano, que fue pionero en este sentido, o C. Luporini, que sigue una lnea de corte ms heideggeriano. Paralelamente, se desarrolla ya en los aos 40 una cierta corriente de la Fenomenologa, en la lnea de Husserl, particularmente gracias a la labor de la revista Studi filologici (1940-1949) dirigida por A. Banfi, o en la obra de E. Paci. Esta corriente reviste una cierta importancia en la postguerra, mostrando su derivacin hacia el marxismo y, en general, hacia las corrientes europeas en boga en la poca, como se pone de manifiesto en algunos ensayos de los aos 50 (Luomo copernicano, de 1950, o La ricerca della realt , de 1959). En general, podemos considerar que pervive el legado de los aos anteriores a la Gran Guerra, en los que se consolidan dos grandes modelos de ensayo crtico: la prosa racionalista y de corte clsico de Croce, y la escritura fragmentista o de tendencia aforstica, uno de los elementos de la modernidad de la primera mitad de siglo, como ocurre en los escritos de Michelstaedter, entre otros. Por su parte, se contina la tarea emprendida por Gramsci en sus primeros aos, hallando, en la etapa de su encarcelamiento en Roma, la culminacin a su obra en los Quaderni del carcere, escritos durante su estancia en la crcel de Regina Coeli.

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Por entones, surgen otras formas que tambin son dignas de mencin, al margen del ensayo. En esos aos toma cuerpo una tendencia que podramos denominar memorialstica, situada a medio camino entre el ensayo, el diario personal, el epistolario, el libro de viajes, o incluso el testimonio personal de signos muy diferentes y personales. A menudo son escritos que no estn destinados a la publicacin, no al menos en un primer momento (como, por ejemplo, las Lettere dal carcere del mismo Gramsci). En esta lnea destacan, adems de Gramsci, otros nombres como E. Lassu, de un moralismo ensaystico muy caracterstico; y, en la prosa de viajes, o incluso del reportaje periodstico y del elzeviro, Vittorini (especialmente por Sardegna come uninfanzia , 1936), o E. Cecchi, C. Alvaro (I maestri del diluvio. Viaggio nella Russia sovietica, 1935), M. Soldati (America, primo amore, 1935), Barilli (Parigi, 1933) y Savinio (Dico a te, Clio, 1940), con un corte ms surrealista. Esta tendencia hallar continuidad despus de la II Guerra Mundial en algunas prosas de viaje, como por ejemplo, en Moravia, Montale o Piovene. El reportaje periodstico, por su parte, se afianza como gnero en esos aos, evidenciando la estrecha vinculacin entre periodismo y produccin literaria, de un modo que se incrementar an ms en etapas posteriores. En el mismo sentido, cabe hablar de la crtica militante sobre las publicaciones recientes, o sobre los estrenos cinematogrficos. Esta crtica empieza a tener una importancia cada vez mayor a partir de estos aos. Como prueba de ello, recordaremos algunos casos, empezando por el clebre caso Svevo, que constituye el verdadero descubrimiento italiano de Svevo en Italia a mediados de los aos 20, gracias, en gran medida, a los escritos de Montale. En este sentido, resulta relevante la labor de crticos como G. Debenedetti, P. Pancrazi, S. Solmi, Vittorini o Pavese ambos con estrecha vinculacin con varias edito-

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riales, como Einaudi, en un primer momento, y ms tarde Mondadori, el segundo. Se observa hacia finales del Veintenio Fascista una cierta convergencia entre crtica militante, publicada en los peridicos y revistes, y crtica acadmica; o, si queremos, entre literatura y pensamiento crtico, por un lado, y una crtica mucho ms orientada a la difusin cultural. En el mismo sentido, es decir, de una desaparicin o relativa relajacin de las fronteras entre gneros, hemos hablado ms arriba de la contaminacin entre literatura y filosofa, un hecho que se manifiesta tambin en la tendencia, ciertamente general en el s. XX, hacia una literaturizacin de la crtica y del pensamiento filosfico. Este orden de cosas persiste durante aos, incluso despus de la II Guerra Mundial, hasta el divorcio, en tiempos relativamente recientes, entre la crtica surgida del mundo acadmico y la militante. En este fenmeno de una literaturizacin difusa de la crtica recordaremos, siguiendo a una parte de la crtica, a dos figuras centrales en Italia, y verdaderos modelos: la crtica artstica llevada a cabo por Roberto Longhi (escrita segn los criterios de la prosa de arte, entre vociana en un primer momento y rondista ms tarde, que aspira a reproducir literariamente las cualidades artsticas de un cuadro), y la crtica y los estudios de literatura comparada del anglicista Mario Praz (escritos, en cambio, con una irona y un distanciamiento frente a la realidad que tambin le caracterizan). En la crtica militante italiana de esta poca hay que considerar la importante labor llevada a cabo por Sergio Solmi (1899-1981) y Giacomo Debenedetti (1901-1967). Se da la circunstancia de que ambos procedan de los crculos gobettianos (fueron directores de Primo tempo y estaban vinculados estrechamente con Il Baretti, y ms tarde con Solaria). Ambos sern muy relevantes en la segunda mitad del s. XX. En la misma lnea de la crtica mi-

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litante, al menos en un primer momento, cabe situar la crtica hermtica de figuras de gran relieve como Carlo Bo, Oreste Macr, Piero Bigongiari o Mario Luzi. Esta corriente est particularmente caracterizada por su apertura a Europa, en gran parte motivada por la bsqueda de precedentes que sustenten sus tomas de posicin en materia potica. La crtica hermtica muestra unos rasgos diferenciales muy propios: es una crtica que postula la identificacin entre el crtico y la obra, de tal modo que tiende a reproducir su atmsfera, su talante. Por tal motivo, hay que considerar que se trata de una crtica que rechaza el distanciamiento del crtico, a la vez que se aleja de cualquier anlisis de la obra de carcter historicista. La crtica acadmica, por su parte, muestra varias tendencias en esos aos, hallando algunas de ellas continuidad despus de la II Guerra Mundial. As, por ejemplo, recordaremos la Estilstica (cuyos principales exponentes italianos son Ernesto Giacomo Parodi y Cesare De Lollis, adems de Domenico Petrini y de sus discpulos, Devoto, Terracini y Schiaffini). La estilstica de esos aos combina la lnea Serra-De Robertis, anterior a la Gran Guerra, con la importante recepcin italiana de las obras de K. Vossler, L. Spitzer y, algo ms tarde, de Auerbach. En la misma rbita, hay que situar la labor del crtico Gianfranco Contini, que se inicia precisamente en esta etapa, desarrollndose en estrecho contacto con los crculos florentinos, sean estos hermticos o solarianos. Contini dar cuerpo a un mtodo crtico denominado crtica de las variantes (donde destacan tambin las aportaciones crticas de Lanfranco Caretti), que estudia las variantes de autor con el propsito de analizar el proceso de formacin de un texto literario desde el inicio hasta su redaccin final. Dicho proceso ilustra las opciones estilsticas del autor a lo largo del eje temporal. En este sentido, los estudios Come lavorava lAriosto (publicado en Eserciz di lettura, 1939) y

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Saggio di un commento alle correzioni del Petrarca volgare (1943) son absolutamente fundamentales, y anticipan, en cierto modo, los posteriores desarrollos llevados a cabo por el Estructuralismo, en los aos 60, por parte de discpulos suyos, an en activo hoy en da, como Cesare Segre, Dante Isella o Maria Corti. La lnea crociana, por su parte, que se basa en el mtodo esttico promovido por Croce (orientado, como recordaremos, a descubrir aquel sentimiento fundamental que respira en una obra), tendr como principal continuador al estudioso de mtrica, Mario Fubini, y presentar en Italia dos tendencias fundamentalmente: la crtica impresionista (de un A. Momigliano o un F. Flora, por ejemplo), y la crtica historicista y desanctisiana (de un L. Russo, o bien, en una orientacin ms proclive a consideraciones de potica, de un W. Binni, o incluso en la lnea de un N. Sapegno). De ambas ramas, la segunda pervivir despus de la II Guerra Mundial, alimentando las filas del Idealismo crociano de izquierdas, ms receptivas, por otra parte, a la crtica marxista que llegaba del extranjero.

4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. C.G. Jung 4.1.2. W. Benjamin 4.1.3. M. Heidegger 4.1.4. Sartre 4.1.5. Selvaggio 4.1.6. 900" 4.1.7. Solaria 4.1.8. Vittorini 4.1.9. Carlo Bo

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4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. Analiza el programa de las revistas Il Selvaggio, 900 y Solaria. 4.2.2. Cules son las caractersticas del Hermetismo florentino? Por qu se puede considerar un movimiento sintomtico de la situacin literaria de los aos 30 en Italia? 4.2.3. Analiza las innovaciones que se presentan en el terreno potico y narrativo en los aos del Fascismo y qu importancia tienen en la evolucin del s. XX. 4.2.3. Comenta las directrices de la crtica italiana de esos aos y su relacin con las tendencias internacionales. 4.2.4. Analiza la continuidad entre el panorama cultural del Fascismo y el de la postguerra (especialmente en relacin al Hermetismo y al llamado Fascismo de izquierdas).

5. Bibliografa 5.1. Bibliografa sobre la situacin econmica y cultural durante el Fascismo: S.J. Woolf, Il Fascismo in Europa, Laterza, Bari 1968. E. Hobsbawm, Il secolo breve, Rizzoli, Miln 1995. V. Castronovo, Lindustria italiana dallOttocento ad oggi, Mondadori, Miln 1980. A. Asor Rosa, La cultura, en AA.VV., Storia de Italia, vol. IV, tomo II, Einaudi, Turn 1975. A.Abruzzese, Il letterato nellera tecnologica, en AA.VV., Letteratura italiana , dirigida por A. Asor Rosa, vol. II: Produzione e consumo, Einaudi, Turn 1983.

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D. Forgacs, Lindustrializzazione della cultura italiana (1880-1990), Il Mulino, Turchetta, Bolonia 1992. P.V. Cannistraro, La fabbrica del consenso. Fascismo e mass-media, Laterza, Roma-Bari 1975. U. Silva, Ideologia e arte del fascismo, Mazzotta, Miln 1973. M. Ferrarotto, LAccademia e potere durante il fascismo, Guida, Npoles 1978. N. Bobbio, La cultura e il fascismo, en AA.VV., fascismo e societ italiana , a cura di G. Quazza, Einaudi, Turn 1973. N. Bobbio, Lideologia del fascismo, en dal fascismo alla democrazia, Baldini & Castoldi, Miln 1997. N. Bobbio, Profilo ideologico del Novecento, Garzanti, Miln 1990. E. Garin, Intellettuali italiani del XX secolo, Editori Riuniti, Roma 1974. A. Cadioli, Autori e pubblico, en AA.VV., Manuale di letteratura italiana , a cura di F. Brioschi e C. Di Girolamo, vol. IV: DallUnit de Italia alla fine del Novecento, Bollati Biringhieri, Turn 1996. G. Klein, La politica linguistica del Fascismo, Il Mulino, Bolonia 1986.

5.2. Bibliografa sobre las corrientes filosficas, cientficas y estticas AA.VV., La cultura del 900, a cura di R. Bodei, B. Farolfi, G. Jervis, C. Donolo, F. Donzelli & F. Fenghi, Mondadori, Miln 1981. R. Bodei, La filosofia del 900, Donzelli, Roma 1997. E. Garin, Filosofia e scienza nel Novecento, Laterza, RomaBari 1978. Ph. Frank, La scienza moderna e la sua filosofia, Il Mulino, Bolonia 1973.

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Estetica moderna , antologia a cura di G. Vattimo, Il Mulino, Bolonia 1977. S. Givone, Estetiche e poetiche del Novecento, SEI, Turn 1973. E. Fubini, Lestetica contemporanea, Loescher, Turn 1976. A. Simonini, Storia dei movimenti estetici nella cultura italiana , Sansoni, Florencia 1968.

5.3. Bibliografa sobre las corrientes literarias italianas A. Panicali, Le riviste del poriodo fascista , De Anna, Messina-Florncia 1978. L. Mangoni, Le riviste del Novecento, en AA.VV., Letteratura italiana , vol. I: Il letterato e le istituzioni, dirigida por A. Asor Rosa, Einaudi, Turn 1982. A. Saccone, Le riviste del Novecento, en AA.VV., Manuale di letteratura italiana , a cura di F. Brioschi e C. Di Girolamo, vol. IV: DallUnit de Italia alla fine del Novecento, Bollati Biringhieri, Turn 1996. A. Asor Rosa, La cultura, en AA.VV., Storia de Italia, vol. IV, tomo 2, Einaudi, Turn 1975. R. Luperini, Il Novecento, Loescher, 2 vols., Turn 1981. L. Anceschi, Le poetiche del Novecento in Italia, a cura di L. Vetri, Marsilio, Venecia 1990. E. Raimondi, Le poetiche della modernit in Italia, Garzanti, Miln 1990. P. Cataldi, Le idee della letteratura. Storia delle poetiche italiane del Novecento, La Nuova Italia Scientifica, Roma 1994. A. Camps, 522 de Bontempelli, o bien el rostro amable del orribil congegno, Anuari de la Facultat de Filologia, UB (Barcelona), en vas de publicacin.

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5.2. Bibliografa sobre las corrientes crticas italianas A. Berardinelli, La forma del saggio, en AA.VV., Manuale di letteratura italiana , a cura di F. Brioschi e C. Di Girolamo, vol. IV: DallUnit de Italia alla fine del Novecento, Bollati Biringhieri, Turn 1996. L. Baldacci, I critici italiani del Novecento, Garzanti, Miln 1969. AA.VV., I metodi attuali della critica, a cura di M. Corti & C. Segre, ERI, Turn 1970. R. Ceserani, Le correnti della critica, en AA.VV., Dizionario della letteratura italiana , a cura de E. Bonora, Rizzoli, Miln 1977. AA.VV., La critica italiana contemporanea. Storia e testi, dirigida por C. Muscetta, 7 vols., Pagine, Roma 1995. G. Brberi Squarotti, La critica, en AA.VV., Storia della civilt letteraria italiana , dirigida por G. Brberi Squarorri, vol. V: Il Secondo Ottocento e il Novecento, tomo II, UTET, Turn 1996.

6. Objetivos didcticos del captulo Es objetivo didctico de este captulo trazar un panorama general de la situacin econmica, poltica y cultural de la etapa del Fascismo en la Italia de entreguerras. En este sentido, el captulo plantea, en un primer momento, el estudio de las coordenadas histricas internacionales e italianas, y a continuacin, traza una visin de conjunto de las tendencias culturales del momento (en el terreno filosfico, esttico, artstico y tambin sociolgico), para proceder despus al estudio de las tendencias culturales dominantes en Italia, siempre con relacin al contexto internacional.

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En las directrices literarias de este perodo en Italia, se analiza la fase de restauracin del orden que representa la revista La Ronda, la confrontacin entre Strapaese y Stracitt dentro del ambiente cultural del Rgimen Fascista, y el desarrollo del Realismo mgico. En el mismo sentido, se analizar el Hermetismo florentino, y la importante aportacin cultural que significaron las revistas Solaria y Letteratura. Cierra el captulo un apartado sobre la crtica literaria de este perodo, en el campo internacional e italiano, para situar a las figuras ms representativas de esta poca, y las corrientes crticas ms relevantes.

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Captulo 12

La poesa italiana durante el Fascismo: entre Novecentismo y Antinovecentismo

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. Giuseppe Ungaretti 3.1.1. Bio-bibliografa 3.1.2. Potica y evolucin de la obra de G. Ungaretti 3.1.3. Fortuna de G. Ungaretti 3.2. El Hermetismo 3.2.1. Salvatore Quasimodo 3.2.2. Alfonso Gatto 3.2.3. Carlo Betocchi 3.2.4. Leonardo Sinisgalli 3.2.5. Mario Luzi 3.2.6. Vittorio Sereni 3.3. Umberto Saba 3.3.1. Bio-bibliografa 3.3.2. Potica y evolucin de la obra de U. Saba 3.3.3. U. Saba como prosista 3.3.4. Fortuna de U. Saba 3.4. Eugenio Montale 3.4.1. Bio-bibliografa 3.4.2. Evolucin de la obra de E. Montale 3.4.3. E. Montale como prosista 3.4.4. Fortuna de E. Montale 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general Los aos del Fascismo son fundamentales en la evolucin de la poesa del siglo XX en Italia, no tanto por la produccin de los escritores fascistas, sino porque es el momento en el que se consolidan los grandes nombres del panorama potico italiano del siglo XX, que tendrn continuidad en la segunda mitad de siglo, como veremos. La poesa italiana de estos aos muestra, sin duda, un panorama complejo, que sigue de lejos las experiencias europeas, en algunos autores ms que en otros. Se establecen tres grandes lneas, representadas por los poetas ms importantes del momento, Ungaretti, Saba y Montale, todos ellos muy diferentes entre s. En este captulo trataremos en profundidad la evolucin de estas figuras individualmente, en su potica y en trayectoria literaria personal, que se prolonga en todos los casos hasta bastante ms all del final de la II Guerra Mundial, no limitndose, en algunos de ellos, tan slo al cultivo de la poesa, sino tambin de otros gneros, muy especialmente en lo que a la prosa concierne. Analizaremos, adems, la gran etapa de esplendor del Hermetismo florentino, surgida siguiendo el legado del segundo Ungaretti y, por tanto, como recuperacin del Simbolismo finisecular. Algunos de sus mximos exponentes, como Mario Luzi, mostrarn tambin una trayectoria que va ms all del perodo mencionado, y que presenta, en la segunda mitad del siglo XX, incluso la superacin de la escuela hermtica en la que se inscriba inicialmente. Podramos decir hacindonos eco de las ltimas aproximaciones crticas que, en trminos generales, y en lo concerniente a la poesa, estos aos se articulan en torno a dos grandes polos: la lnea novecentista y la an-

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tinovecentista. La primera muestra la recuperacin del Simbolismo finisecular, que se desarrolla ahora en clave moderna y presenta, por momentos, incluso una afinidad con el Surrealismo. Es una produccin potica de corte ulico y sublime, de carcter, por tanto, elitista. En el polo contrario, surge una lnea que la crtica ha dado en llamar antinovecentista, por ser claramente contrapuesta a la primera. En esta corriente cabe hablar de varias opciones poticas. En primer lugar, de una poesa de lo cotidiano, como en Saba; y, en segundo lugar, de la poesa alegrica (Luperini) y metafsica desarrollada por Montale en esos aos. La lnea novecentista conservar plenamente su vigencia hasta finales de los aos 40, es decir, hasta despus de la guerra, mientras que la antinovecentista, por su parte, mostrar su continuidad en las experiencias poticas postsimbolistas que analizaremos en captulos posteriores. Entre una y otra, y a menudo a partir de la temtica, de carcter fuertemente existencialista, que resulta recurrente en los aos del Fascismo y de la II Guerra Mundial, se desarrolla la poesa italiana durante esta etapa fundamental del siglo XX italiano.

2.2. Preguntas clave 2.2.1. Cules son las lneas poticas del siglo XX que inician las tres grandes figuras del momento: Ungaretti, Saba y Montale? 2.2.2. En que sentido vemos que se articula la tensin entre Novecentismo y Antinovecentismo en la poesa italiana de este perodo histrico? 2.2.3. Cules son las diferencias en potica entre Ungaretti, Saba, Montale y los poetas Hermticos?

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3. Desarrollo del captulo 3.1. Giuseppe Ungaretti 3.1.1. Bio-bibliografa

Nacido en Alejandra, en Egipto, el 10 de Febrero de 1888, aunque hijo de padres italianos, Ungaretti transcurri su infancia y adolescencia en aquel pas, hasta que en 1912 se traslad, con sus padres a Pars, en los aos anteriores a la Gran Guerra, donde estudi en la universidad y se relacion con las grandes corrientes vanguardistas de la ciudad (es conocida, en este sentido, su relacin con Apollinaire). Por tanto, ya sean las experiencias de sus primeros aos, como su formacin posterior le confieren una singularidad innegable en el panorama italiano (aunque, en parte, compartida con alguna otra figura literaria, como por ejemplo F.T. Marinetti, o bien Enrico Pea, a quien, por cierto, Ungaretti conoci en Alejandra). En 1915 ser llamado a filas y combatir, primero, en el frente del Carso, y ms tarde en el frente de Francia, en una experiencia que resultar determinante para l y para su obra, como para buena parte de los jvenes de su generacin. De estos aos son sus primeras experimentaciones literarias: algunas poesas juveniles, publicadas en una revista en 1915, antes de ir al frente, pero sobre todo su volumen de poemas Il porto sepolto, de 1916 (reeditado en 1923, e incorporado ms tarde a la edicin de 1919 de Allegria di naufragi, ms conocida a partir de 1931 como LAllegria). Una vez terminada la guerra, Ungaretti no dejar Pars hasta 1921, momento en que se traslada a Roma. Su trabajo como periodista y los frecuentes viajes al extranjero como enviado especial entre 1931 y 1933 marcan esos aos, que corresponden a la poca de composicin del volumen de poesas Sentimento del tempo (publicado en 1933). En l se hace patente un cambio importante de potica, as como el abandono de las directrices vanguardistas que haban presidido su obra anterior. En los aos ms duros del Fascismo, desde 1937 y hasta el 1942, Ungaretti vivir en Sao Paolo (Brasil) como profesor de Lengua y Literatura Italianas en la universidad. En esta poca se produce un hecho dramtico que marcar enormemente al poeta: la muerte de su hijo Antonietto en 1939. Este es el punto de partida para las poesas reunidas en el

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volumen Il dolore (publicado, sin embargo, en la postguerra, en 1947). Ungaretti regresar a Italia en plena II Guerra Mundial, en 1942, momento en que su vinculacin anterior con el Rgimen Fascista propici que fuera nombrado Acadmico de Italia y Profesor de Literatura Italiana Contempornea en la Universidad de Roma. Por tal motivo, la cada del Fascismo comportar, para l, un cierto eclipsamiento, aunque slo momentneo. En efecto, los aos 50 y 60 corresponden al momento lgido de su reconocimiento internacional, que coincide con la publicacin de otros volmenes de poesas: La terra promessa (1950), Un grido e paesaggi (1952) e Il taccuino del vecchio (1960). Todo ello, junto con su obra anterior, compone Vita di un uomo, que es como conocemos hoy su obra potica. Morir en Miln el 2 de Junio de 1970.

3.1.2. Potica y evolucin de la obra de G. Ungaretti Ungaretti es una figura clave en la poesa italiana del siglo XX, por su obra (ya sea la juvenil y de corte vanguardista, como la de madurez, que muestra su evolucin personal hacia un clasicismo potico), y tambin por la influencia que ejerci en los poetas ms jvenes. Podramos decir que en Ungaretti se materializa, una vez ms, aquel retorno al orden y aquel abandono de la vanguardia de principios de siglo que ya constatamos en otros escritores italianos a partir de los aos 20 y hasta los 40. Por otra parte, hay mencionar y poner de relieve la validez de los resultados de su experimentacin potica, marcada, entre otras cosas, por la misma singularidad de su nacimiento y formacin, hechos que ya hemos comentado y que aproximarn a Ungaretti de manera natural a los crculos lacerbianos de Florencia, por ejemplo, a la vez que le sitan como un heredero directo del Simbolismo francs (tanto de Mallarm como de Laforgue, por cierto).
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Este bagaje se ver posteriormente enriquecido por sus mltiples experiencias y viajes (por ejemplo, a Brasil). Pero adems de todo ello, en Ungaretti se da igualmente una caracterstica muy relevante y es la atencin constante por la tradicin clsica italiana, hasta el punto que su poesa se considera, por momentos, una verdadera recuperacin y actualizacin, en clave moderna, de algunas figuras de la tradicin lrica italiana (como por ejemplo Petrarca, de un modo muy relevante). Su evolucin personal le conducir, desde la vanguardia de los primeros aos, hasta una potica barroca como la que manifiesta en los tiempos de la II Guerra Mundial, subsidiaria de su inters por Gngora y los poetas del Barroco en general, entre los que cabe citar tambin a Shakespeare, un autor que, por cierto, l tradujo. Sin duda, entre el primer Ungaretti, vanguardista, muy centrado en el tema de la guerra, y en el que predomina una potica expresionista, y el segundo, de corte clsico, que con los aos deriva hacia una potica barroca donde las inquietudes y turbulencias del alma se imponen de modo determinante, hay quien ha descubierto una tensin interior latente y sin resolver, un dualismo recurrente en el poeta, anclado en la dualidad entre inocencia y tentacin o, si queremos, entre pureza y pecado, especialmente al no resultar en modo alguno ajena a su obra la instancia religiosa. Lo importante es que esta dicotoma halla una clara traduccin estilstica en su obra, y determina, como dijimos, dos grandes fases perfectamente diferenciadas en su produccin potica, aunque en parte coexistentes en el tiempo. As, en la primera etapa, hallaremos a un Ungaretti que se mueve claramente bajo la influencia del Fragmentismo vociano (con un referente indiscutible, como es Rebora), y preocupado por la polmica relacin con el Futurismo de Marinetti (del que incorpora, sin embargo, algu-

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nas conquistas estticas, a pesar de percibir en esta corriente, de hecho, un fondo carente de autenticidad literaria). Esta tensin se resuelve en el autor recurriendo a una potica innegablemente expresionista, en la que se observa la distorsin de la sintaxis y la mtrica tradicional (predomina, efectivamente, el verso muy breve y libre), el uso abundante de decticos (que acentan la inmediatez de la expresin), verbos (sobre todo, al presente de indicativo, tiempo que confiere un tono como fuera de la historia, casi eterno, a los acontecimientos, que, sin embargo, estn profundamente impregnados de historia) y substantivos (los cuales se usan de manera absoluta). A ello se aade el uso especial de la puntuacin, otorgando un relieve absoluto a la palabra potica (que pasa a ser, por tal motivo, autnoma y cargada de expresividad). De ah su modo innovador de disponer el poema en la pgina en blanco, que le aproxima a la vanguardia, y especialmente a los caligramas de Apollinaire. Todo ello son rasgos estilsticos muy caractersticos del primer Ungaretti, que le sitan de lleno en la vanguardia internacional de la poca, aunque sin llevar nunca a llevar a cabo una efectiva y completa ruptura con la tradicin literaria. A partir de mediados de los aos 20, sin embargo, Ungaretti abandona esta tendencia y se orienta hacia la actualizacin de los clsicos, tanto en el terreno de la mtrica, como en el uso, que pasa a ser mucho ms convencional, de la sintaxis. Su poesa se presenta ahora como reelaboracin constante de los motivos literarios y de las formas estilsticas que la tradicin ofrece. Es el momento de Sentimento del tempo, que remite a una recuperacin del legado Simbolista en la medida que pone de manifiesto la confianza an en la palabra potica y en su potencial de revelacin de la Verdad y de conocimiento del mundo. ste es, de hecho, un aspecto que persiste del primer Ungaretti, aunque en esta segunda etapa hallar cauces dife-

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rentes de expresin, menos vanguardista y ms acorde con el clasicismo moderno que se consolida en esos aos. Desde este punto de vista, la palabra potica se convierte para Ungaretti en un espacio de convergencia entre el oficio potico y la inspiracin, dos elementos igualmente necesarios para l, o incluso dos aspectos complementarios, pues forma y contenido se identifican en su potica, siendo dicha revelacin potica a la cual se tiende, absolutamente dependiente de una adecuada expresin potica. As las cosas, la palabra potica pasa a ser la nica depositaria de toda posibilidad de comunicacin entre el yo potico y la colectividad en la que se inscribe. sta es la razn por la cual la crtica ha hablado de tensin hacia la universalidad, hacia lo absoluto, en Ungaretti, en la que se sustenta su misma autenticidad lrica. En la maduracin de su potica desempear un papel determinante la experiencia de la Gran Guerra, como ya apuntbamos. En ella, y debido a la proximidad de la muerte (algo que determina tanto la familiaridad ante el horror como la conciencia vitalista de la necesidad de resurgir cada vez, como de un naufragio existencial), Ungaretti descubre sobre todo una dimensin nueva de la palabra potica (que se basa, de hecho, en su misma precariedad, y en el estado de excepcin y de crisis en el que se halla el individuo en el frente), cuya intensidad de expresin es inslita y comporta el abandono de toda banalidad y frivolidad de significados. La misma excepcionalidad de esta experiencia confiere a la expresin potica de este primer Ungaretti una dignidad potica que resulta novedosa en la poca, y es sin duda inexistente en la produccin potica de los primeros aos del siglo XX. De ah que en sus primeros volmenes de poesa haya que hablar de una fuerte presencia de la instancia autobiogrfica, que seguir siendo recurrente en toda su produccin posterior, convirtindose en un elemento que le caracteriza, a decir verdad, y que mar-

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car todo el manierismo ungarettiano derivado de su poesa). Al margen de esto, la misma excepcionalidad de la experiencia en el frente genera en Ungaretti el descubrimiento de una condicin humana esencial (clave para entender su identificacin con el conjunto de la sociedad y, consecuentemente, su fuerte insercin social, que se origina del hecho de compartir una misma condicin existencial con el ms annimo de los soldados en el frente). Este descubrimiento confiere a su poesa un tono de hermanamiento con los dems hombres que resulta novedosos en esos aos, donde impera el sentimiento de desarraigo del escritor. Por tal motivo, la crtica ha hablado de autenticidad existencial en su obra; autenticidad surgida, de hecho, del drama de la guerra, que le descubre una universalidad del dolor humano y de la conciencia de la precariedad de toda vida humana, de la propia y de la de todos, en general. Por tal motivo, destaca la urgencia expresiva en su poesa de estos primeros momentos, surgida de una tensin emocional hacia la pureza y la inocencia de los orgenes o, hacindonos eco de sus mismas palabras, hacia la alegra que suscitan esos pocos y raros momentos de comunicacin armnica con la totalidad del Cosmos, cuando el poeta se siente una fibra ms del universo y un miembro, solidario y annimo, del conjunto de la humanidad. Sin duda, la crtica ha reconocido con razn un fondo del Unanimismo de Jules Romains en este primer Ungaretti, aunque se sospecha que la experiencia traumtica del frente ha sido, sin duda, mucho ms determinante que la literatura en este primer Ungaretti. De ah que en la primera etapa, en la de LAllegria, el autor muestre una tendencia vitalista (por ejemplo, en la valoracin positiva del naufragio como smbolo existencial, muy implcita en el mismo oximoron del ttulo: alegra de naufragios). Esta tendencia se percibe, asimismo, de manera innegable en la violencia que Ungaretti ejerce sobre los parmetros poticos tradicionales. Este plantea-

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miento vitalista se recoga ya, en el plano simblico, en la imagen ulisaca del poeta moderno (como marinero que va de puerto en puerto, de naufragio en naufragio), presente en Ungaretti y en otras figuras literarias de principios del siglo XX. A ello se aade, sin embargo, la singularidad de la experiencia en el frente, que confiere una dimensin completamente nueva al tema del desarraigo tan caracterstico en el hombre moderno y en la literatura de principios del s. XX. En Ungaretti cuaja un nuevo modelo, en este sentido, que hallar como retrato paradigmtico la figura del poeta-nmada. Sentimento del tempo (cuya primera edicin, de 1933, se ver sucesivamente ampliada y corregida en 1936, y por ltimo en 1943) es un volumen de poesas compuesto por textos escritos entre 1919 y 1936. Marca un cambio, quiz no tanto en ese fondo vitalista, siempre recurrente en Ungaretti, como en la potica que presenta ahora su autor. En efecto, Ungaretti muestra un abandono de actitudes vanguardistas y tiende, como anticipamos, a un retorno al orden, en la lnea promovida tambin por la revista La Ronda. Abandona, por esta va, la inmediatez de la instancia autobiogrfica que haba caracterizado su obra anterior y emprende un proceso de literaturizacin de su experiencia personal, que alcanzar altsimas cotas. En este sentido, podemos sealar que se observa en su produccin potica de esta segunda etapa, de un modo lgico y esperado, el retorno a la mtrica y las formas tradicionales, como el endecaslabo, sobre todo, as como la recuperacin de la sintaxis convencional (ahora mucho ms articulada y compleja) y de la puntuacin (prcticamente inexistente en su primera etapa). El modelo estilstico seguido por este Ungaretti es el de los autores clsicos de la tradicin italiana, con Leopardi en primer lugar. Esta literaturizacin de la experiencia vivida se combinar, por otra parte, con una fe absoluta en la escritura potica como

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Verdad, en una evolucin de sus posiciones estticas que le aproxima de modo natural a la escuela hermtica, consolidada en Florencia en los aos 30. De este modo, vemos que, en el panorama cultural italiano del Veintenio Fascista, este segundo Ungaretti se inscribe claramente a favor de los que hemos llamado, en el captulo precedente, los literatos puros, defendiendo una actitud que privilegia la literatura como absoluto, por encima de la realidad histrica o cotidiana y de la vida. ste es, as pues, el verdadero sentido de la literaturizacin de su experiencia personal llevada a cabo por Ungaretti en esos aos. Dicha potenciacin del plano literario le acabar conduciendo, paulatinamente, hacia una potica barroca, que culmina en el volumen de poesas titulado Il dolore, siendo sta la tnica que predomina en su ltima produccin. Sin duda, la derivacin hacia la potica barroca se halla en consonancia con el intento, por parte del autor, de dar expresin a las turbulencias de su alma, lo cual le aproxima al legado de algunos escritores del Barroco. Destacan, entre sus referentes de esta etapa, Shakespeare o Gngora. Este segundo Ungaretti resultar determinante en la evolucin potica italiana, y especialmente para la Escuela Hermtica, que surge y se desarrolla en los aos 30, aunque su influencia en el panorama cultural italiano se extiende hasta bastante despus de la II Guerra Mundial. Hasta tal punto esto es as que podemos hablar de una verdadera escuela ungarettiana en la Italia de esos aos, caracterizada por su voluntad de recuperacin de la poesa ulica, a partir de una experimentacin sin duda preciosista que se desarrolla por los cauces de un innegable manierismo petrarquesco. Esta recuperacin se concibe como verdadero punto de partida para la creacin de una poesa sublime en el s. XX, de carcter innegablemente elitista, como corresponde a la lnea novecentista de la que hablbamos al inicio del captulo. En esta lnea se

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inscribe, asimismo, la recuperacin del legado potico del Simbolismo, aportando, en primer lugar, una fe en la palabra potica como va de conocimiento de la Verdad y, en segundo lugar, en el terreno de la expresin, una oscuridad expresiva defendida por el mismo nombre de la escuela, un grado de concentracin y una alta densidad de contenidos, expresados siempre de forma alusiva (como se evidencia en el uso abundantsimo de la metfora, especialmente, en asociaciones de carcter sensorial). Junto a ello destaca, en el mismo sentido, la preocupacin por crear una lengua potica especializada, que se ha dado en llamar poetese, con innegable influencia el manierismo potico derivado del Hermetismo florentino en aos posteriores.

3.1.3. Fortuna de G. Ungaretti Ya desde la publicacin de Il porto sepolto el ao 1916, Ungaretti ser recibido muy favorablemente por parte de un reducido grupo vinculado a la vanguardia florentina y parisina. Este ncleo inicial se ir ampliando en los aos 20, en oposicin con las directrices, bastante ms tradicionalistas, de la crtica italiana de entonces, que no particularmente receptiva a las innovaciones mtricas y estilsticas propuestas por el autor. En general, su poesa se considera, en la inmediata primera postguerra, por un lado como un mero diario lrico de su experiencia en el frente (de hecho, la presentacin, en forma de diario potico de la Allegria di naufragio, es decir, explicitando fechas y lugares, permita este tipo de interpretacin). Por el otro, como una mera invencin lrica que se inscribe en la lnea de la poesa pura del momento, negando por ello toda instancia autobiogrfica. sta es la opcin que predomina entre los rondistas, y que abrir, de hecho, las puertas a la

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derivacin posterior del autor hacia el cultivo de una poesa inscrita en el clasicismo moderno. La publicacin de Sentimento del tempo en 1933 evidencia este cambio en Ungaretti, y posibilita su utilizacin como maestro de la escuela hermtica en la dcada de los 30. Este hecho conllevar, de modo colateral, una nueva lectura de sus primeras poesas por ejemplo, por parte del crtico De Robertis-, pero, sobre todo, la depuracin de las actitudes y propuestas innovadoras, revolucionarias o vanguardistas, existentes en el primer Ungaretti. A todo ello cabe aadir la instrumentalizacin ideolgica a la que le somete el Rgimen Fascista a partir de los aos 30. El fin de la etapa de influencia del Hermetismo comportar la recuperacin del carcter innovador de ese primer Ungaretti, eclipsado respecto al segundo durante aos. Esta operacin tiene lugar en los aos 60, de la mano de la Nueva Vanguardia, precisamente por la recuperacin de Vanguardia histrica, corriente en la que cabe situar esta primera produccin ungarettiana.

3.2. El Hermetismo El Hermetismo es una corriente potica que surge y se desarrolla en Florencia desde 1932 hasta la II Guerra Mundial, y que hallar continuidad en la inmediata postguerra, hasta bien entrados los aos 50, sobre todo gracias a figuras literarias como Mario Luzi , Vittorio Sereni o incluso, en cierto modo, Andrea Zanzotto . El Hermetismo se halla estrechamente vinculado al clima cultural predominante en la Italia del Veintenio Fascista, donde se consolida la fractura entre alta cultura y cultura de masas, potenciada por el Rgimen ya a partir de mediados de los aos 20. As, el Hermetismo se configura como

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una escuela potica de carcter elitista, que defiende una actitud social evasionista del escritor, y su consiguiente reclusin en la torre de marfil de un mundo ideal o Repblica de las Letras, desarrollado a espaldas de los acontecimientos histricos, particularmente duros por entonces. Sin duda, como se ha puesto de manifiesto con anterioridad, el Hermetismo debe en gran parte su misma existencia y su supervivencia en esos aos y ese contexto histrico hostil, dominado por la censura fascista, a su escassima incidencia en el conjunto de la sociedad, y a su nula voluntad de intervencin, que no poda representar ningn peligro para el Rgimen. Se mueve, muy al contrario, en otras esferas, en un mundo ideal concebido como un espacio nico de pureza y refugio personal, orientado a la recuperacin y a la modernizacin de la gran tradicin lrica, tanto Simbolista como de los clsicos italianos. Consecuentemente con este carcter elitista, el Hermetismo optar por una potica de la oscuridad, negando incluso la instancia comunicativa de la expresin potica, y prefiriendo, en cambio, el uso muy abundante de la metfora (a menudo de corte fantstico, es decir, prxima al Surrealismo literario, especialmente de P. Eluard), la alusin potica imprecisa, as como los juegos de imgenes de difcil comprensin, o las expresiones vagas e indeterminadas. De hecho, el apelativo de hermticos que les designa se debe precisamente a este carcter oscuro y difcil de su produccin potica, que nos remite a la tradicin hermtica (y, como tal, a la misma figura mtica de Hermes Trimegisto), como ya puso de manifiesto el crtico Francesco Flora en un ensayo de 1936. En la elaboracin de la potica hermtica ser determinante, como decamos, adems del legado simbolista de Mallarm, la influencia surrealista (de un Surrealismo, sin embargo, muy depurado de cualquier veleidad provocadora o socialmente subversiva), que se combinar con

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la tradicin rfica incrementando, si cabe, ese carcter oscuro recurrente en la poesa hermtica, e insistiendo en el abandono del plano racional y comunicativo del lenguaje potico, que tanto caracteriza la poesa hermtica. Como ya dijimos, G. Ungaretti estar considerado un maestro de esta escuela potica a partir de la publicacin, en 1933, de Sentimento del tempo. Los poetas hermticos nacen todos ellos aproximadamente en la primera dcada del siglo XX, excepto Betocchi . De hecho, entre 1925 y 1935, es decir, en la fase previa a la consolidacin del Hermetismo, se constata la existencia de un grupo de poetas (Salvatore Quasimodo , Libero de Libero , Leonardo Sinisgalli , Giorgio Vigolo o Adriano Grande), en los que se impone un cierto eclecticismo potico, pero tambin una actuacin que se encuadra dentro de la lnea de la poesa pura, la cual se ir concretando, ms tarde, en la potica hermtica, dominante en el panorama italiano a partir de mediados de los aos 30. En este sentido, resulta determinante la labor que llevaron a cabo algunas revistas florentinas, como Il Frontispizio y Campo di Marte (de 1938, dirigida por A. Gatto y V. Pratolini, con importantes aportaciones literarias y crticas), y, en el mbito de Miln, la revista Corriente. Vita giovanile, entre 19381939. Ser igualmente determinante, en este sentido, la obra desarrollada por un grupo de poetas bastante cohesionado entre s, hasta el punto que se puede hablar con propiedad de una escuela potica, compuesto por Alfonso Gatto (1909-1976), Mario Luzi (nacido en 1914 y an en activo), Salvatore Quasimodo (1901-1968), Piero Bigongiari (1914-1997), Carlo Betocchi (1899-1986) y, a cierta distancia, Luigi Fallacara (1890-1963) o Alessandro Parronchi (1914). De todos ellos, Quasimodo (excepto en los primeros volmenes) y Betocchi se pueden considerar no exactamente hermticos, sino poetas muy prximos a los crculos hermticos, del mismo modo que

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Ungaretti, an siendo un precedente inmediato de esta escuela, no se considera, estrictamente hablando, un poeta hermtico. Tampoco Eugenio Montale, por cierto, entrara en este grupo, a pesar de la oscuridad de su expresin potica en esos aos, y a pesar tambin de la proximidad del autor al grupo de los hermticos en los aos 30 (especialmente en la etapa de composicin de las poesas incluidas en el volumen Le Occasioni, como tendremos ocasin de comprobar ms adelante). El Hermetismo tiene, adems, la particularidad de contar con importantes crticos, como Carlo Bo (autor del ensayo Letteratura come vita , de 1938, muy a menudo considerado como el manifiesto de la escuela hermtica), y Oreste Macr , quien contribuy notablemente a perfilar algunos elementos clave de la potica hermtica, particularmente gracias a su acercamiento a la tradicin literaria hispnica. Las caractersticas de esta potica son, en primer lugar, su nocin de la literatura concebida como valor existencial absoluto, es decir, con un carcter totalizador capaz de conferir un sentido completo a la vida. En segundo lugar, la literatura entendida como portadora de un valor cognoscitivo y a la vez tico, como va para la bsqueda de la pureza y la inocencia originarias o, si queremos, de aquella esencialidad que ya se percibe como perdida en los tiempos modernos. De ah, precisamente, el ttulo del ensayo de Carlo Bo , que asimila literatura y vida. Sin duda, el precedente de esta escuela es Mallarm, aunque tambin hay que considerar la influencia importante del Postsimbolismo, y especialmente de algn autor coetneo, por ejemplo, como Paul Valry. Por tal motivo, se observa que el Hermetismo remite a los conceptos clave del Simbolismo, como el de la clebre pgina en blanco de Mallarm, o tambin la nocin del silencio y de la nada (una idea que para esta escuela presentar un carcter entre enigmti-

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co y sublime), o bien de lo inefable. De ah que, en ltimo trmino, asome de manera recurrente en esta corriente el concepto fundamental de la ausencia, esencia de la condicin potica misma, como el ensayo de 1945, Lassenza, la poesa, de Carlo Bo pona ya de manifiesto. En el mismo sentido, otras nociones vinculadas con el tema de la ausencia se imponen en esta corriente potica. Por ejemplo, la nocin de la espera o del estupor, ideas que aportan una impresin general de suspensin temporal a la obra potica de los hermticos. En todos los casos hallamos, sin embargo, una fuerte tensin hacia el Absoluto, que atribuye el poder nico de salvacin personal al Verbo potico. Este hecho, adems de mostrar la estrecha vinculacin con el Simbolismo potico finisecular, no oculta el fuerte fondo religioso y catlico de muchos de los escritores hermticos (como, por ejemplo, se constata en Luzi, Betocchi o C. Bo ), e incluso una importante tendencia neoplatnica. En el plano formal, a la oscuridad de expresin que hemos sealado anteriormente, habr que aadir la predileccin general en estos poetas por la recuperacin del lenguaje de la tradicin ulica italiana (que se manifiesta en el uso muy abundante de trminos cultos y hasta raros, a la bsqueda de un preciosismo de expresin), paralelamente a una actualizacin de la misma tradicin potica italiana en el plano de la mtrica (predomina, en efecto, el uso del endecaslabo, alternndolo con versos ms breves, como el heptaslabo), as como de ciertas formas tradicionales (como el soneto), o de estilemas y motivos literarios ampliamente presentes en etapas poticas anteriores. A continuacin analizaremos con ms detenimiento algunas de las figuras ms relevantes de esta escuela: Quasimodo, Gatto, Betocchi, Bigongiari, Sinisgalli y, sobre todo, Luzi. Muchos de ellos evolucionarn en la post-

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guerra desde una primera etapa marcadamente hermtica hacia otras poticas: algunos hacia el Neorrealismo (como es el caso de la poesa civil de Quasimodo); y otros hacia posiciones que muestran la superacin de los planteamientos poticos hermticos, como la larga carrera literaria de Mario Luzi an pone de manifiesto en la actualidad.

3.2.1. Salvatore Quasimodo

El siciliano Salvatore Quasimodo, aunque afincado en Roma a partir de 1919, ciudad donde se traslad para estudiar ingeniera, no empieza, de hecho, su carrera literaria hasta 1929, cuando se instala en Florencia y entra en contacto con el grupo de Solaria (gracias, en gran parte, a su amigo y tambin siciliano Elio Vittorini). En los aos 30 aparecen las primeras muestras de su poesa, publicadas por esta revista. El mismo ao 1930 publica el volumen Acque e terre, y dos aos ms tarde Oboe sommerso. Quasimodo alternar su trabajo con su dedicacin a la literatura hasta los aos 40, cuando se traslada a Miln y empieza a ganarse la vida como periodista y profesor de literatura italiana. De esa poca es tambin su importante labor como traductor de poesa (sobre todo de los clsicos latinos y griegos, que presenta en la famosa antologa Lirici greci, de 1940, aunque tambin se ocup de Shakespeare y Neruda, entre otros). A partir de 1940 se suceden sus varios volmenes de poesas: Ed subito sera (1942), Giorno dopo giorno (1947), La vita non sogno (1949), Il falso e vero verde (1956), La terra impareggiabile (1958), Dare e avere (1966). Son los aos en que consigue, por otra parte, un importante reconocimiento a un nivel internacional, a la vez que su presencia en el mbito italiano llega a su punto mximo, gracias a sus escritos periodsticos, hecho que motiva su influencia en el panorama cultural y poltico del pas. Este proceso culmina en 1959, cuando le es otorgado el Premio Nobel. Morir el 14 de Junio de 1968 en Npoles.

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Quasimodo muestra dos grandes fases en su obra: la primera gravita en torno al Hermetismo, en gran parte debido a su vinculacin con los crculos culturales florentinos de los aos 30. La segunda, a partir de la II Guerra Mundial, se orienta al Neorrealismo, presentando tambin un cierto cambio no slo en la potica, sino en el plano temtico. Sin embargo, y a pesar del cambio de orientacin, la crtica ha evidenciado la continuidad entre una fase y otra, debido a la persistencia en su obra de una concepcin de la poesa entendida como sntesis privilegiada de la condicin existencial y a la vez histrica, que el autor confa plenamente a la reelaboracin de la tradicin ulica italiana y, por tanto, al uso de un lenguaje potico especializado (o poetese), capaz de conferir una sublimidad propia a la expresin potica o bien, como se ha dicho con anterioridad, un cierto decoro esencial a la poesa. En esta operacin de sublimacin cabe ver implcitamente un rechazo de entrada al contexto histrico, actitud muy propia de los aos 30, pero tambin una bsqueda, paralelamente, de la pureza de los orgenes, tema igualmente caracterstico de esos aos. O, si se prefiere, una tensin hacia el Absoluto, que se expresar en el autor a travs de la abstraccin, favorecida por el recurso al mito (en su caso, aplicado sobre el paisaje siciliano, pero a menudo tambin sobre el elemento biogrfico y existencial) como verdadero filtro de la contemplacin e interpretacin del mundo que rodea al yo potico. Alusiones, estados de nimo, evocaciones varias de sentimentos, etc., se hallan expresados en Quasimodo con gran abundancia de adjetivos y de metforas, a menudo con un carcter musical (en el lenguaje y en la mtrica) confiriendo a su poesa un carcter propio, que sin duda no descarta el legado del Simbolismo italiano, por ejemplo, a travs del precedente de DAnnunzio.

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3.2.2. Alfonso Gatto Por su parte, el salernitano A. Gatto, ms prximo a la escuela hermtica, presenta una misma alternancia entre trabajo y actividad literaria. En esta destaca, sobre todo, su produccin anterior a la Guerra, comprendida entre la publicacin de Isola (1932) y la de Morto ai paesi, (1937). Esta alternancia se ver acentuada por su existencia algo nmada, repartida entre las ciudades de Npoles, Miln, Florencia, Bolonia y Roma. Recordaremos que la publicacin de su volumen potico Isola, en 1932, pasa por ser, de hecho, el punto de partida del Hermetismo florentino. Su participacin en la Resistencia le llevar, en un primer momento, a pasar unos meses en la crcel (1936) y, poco despus, como ocurre con Quasimodo, determinar su evolucin hacia una potica cercana al Neorrealismo, en la postguerra, aos en los que Gatto milit en el PCI (hasta 1951). En esta derivacin hacia el Neorrealismo no hay que ver, sin embargo, un abandono completo de sus posiciones hermticas precedentes. Gatto, de hecho, no renuncia al concepto de poesa como Verdad (de base innegablemente simbolista) que subyace siempre en el Hermetismo florentino. Al contrario, esta nocin de la poesa se pone, en su obra, al servicio de la evocacin existencial y de estados de nimo interiores, desde un tono intimista de carcter fuertemente musical que opta, en lo formal, por soluciones tradicionales especialmente en la mtrica. Por otra parte, la crtica ha puesto de manifiesto que la vivacidad de tono fantstico y el colorismo intenso de su produccin potica (en parte motivado por su procedencia del Sur, aunque no hay que perder de vista su vocacin de pintor) le aproximan, por momentos, al Surrealismo literario.

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3.2.3. Carlo Betocchi Nacido en Turn en 1899, es una de las figuras ms recurrentes en las revistas florentinas de la poca, adems de fundador, junto con Nicola Lisi y Piero Barglini , de Il Frontispizio en 1929. Comparte con el Hermetismo tanto el legado simbolista (ms de Rimbaud que de Mallarm, en su caso) como el uso abundante de la metfora. Sin embargo, no se le considera exactamente un poeta hermtico, en gran parte porque su obra tiende a la simplicidad expresiva, determinada sin duda por el fuerte fondo religioso, casi franciscano, que la anima. La crtica le ha situado a veces en un espacio ms cercano a la experiencia potica de un Caproni, o bien de un U. Saba, o incluso al catolicismo poco convencional de un Rebora. De tal modo que se puede considerar una figura algo singular en este grupo de poetas, entre el preciosismo hermtico y la simplicidad caracterstica de la lnea antinove-centista que enlaza Saba con Caproni. De hecho, por su misma condicin de autor puente, Betocchi evidencia la complejidad implcita en la polaridad novecentismo/antinovecentismo, y la tensin interna existente en la poesa italiana de esos aos. Sin embargo, sus relaciones personales y, sobre todo, el reconocimiento por parte de M. Luzi como un maestro, le acaban situando dentro de esta escuela hermtica. Betocchi muestra igualmente dos etapas muy marcadas. Un primer momento, que va de 1932 (ao de la publicacin de su primer volumen potico, Realt vince il sogno) hasta 1955, cuando publica el volumen Poesie (que comprende su obra anterior, adems de Realt..., Altre poesie, de 1939, y Notizie di prosa e poesia, de 1947). En esta fase, cuando sus viajes le obligan a dejar Florencia a menudo, Betocchi muestra una tendencia a presentar de manera realista la vida campesina de la Toscana humilde

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y popular, que expresa con una potica ajena al refinamiento potico de los hermticos, optando, en cambio, por la recuperacin de elementos poticos tradicionales. La segunda etapa, compuesta por Lestate di San Martino (1961), Un passo, un altro passo (1967) y Prime e ultimissime (1974), hasta Poesie del sabato (1980), mostrar, en cambio, una complejidad expresiva algo mayor (aunque sin renunciar nunca a la instancia comunicativa), de un modo paralelo a una mayor conciencia de la problematicidad implcita en su visin simple de la realidad, que ahora entrev, a diferencia de lo que podamos observar en sus primeros volmenes, desde la ptica de la nueva sociedad del consumo, responsable de la degradacin definitiva de la candidez y pureza de la vida popular.

3.2.4. Leonardo Sinisgalli

Nacido en la provincia de Potenza el ao 1908, se trasladar a Roma a partir de 1926 para estudiar tambin ingeniera en la Universidad. Pero sus relaciones con el mundo cultural de la ciudad sern importantes desde el primer momento (recordaremos, slo como ejemplo, que Ungaretti le present su primer libro, 18 poesie , en 1936), a pesar de su posterior vinculacin con el mundo industrial y publicitario (trabaj para Olivetti, Pirelli, Alitalia, Eni, etc.), hasta el punto de crear una revista de diseo grfico en los aos 60, y de dirigir Civilt delle macchine (1953-1959), que era una revista de Finmeccanica. Muri en Roma en 1981.

Adems del volumen potico antes mencionado, cabe resear Vidi le Muse (1943), que se compone de poesas escritas entre 1931 y 1941. Despus de la II Guerra Mundial, sin embargo, Sinisgalli evolucionar, como otros escritores hermticos, hacia una poesa menos oscura (por

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ejemplo, Nuovi Campi Elisi, de 1947, o La vigna vecchia, de 1952), que toma un corte epigramtico en Il passero e il lebbroso, de 1970, y en Mosche in bottiglia, de 1975. Sinisgalli es, adems, un importante prosista, que cuenta con escritos memorialistas como los reunidos bajo el ttulo Fiori pari e fiori dispari (1945) y Bliboschi (1948), adems de otros escritos cientfico-tcnicos, sobre temas de matemticas e ingeniera. El Sinisgalli hermtico, por tanto, en los primeros volmenes poticos, donde se puede observar un uso refinado del lenguaje, combinado con el inters por la temtica meridional. Esta temtica se presenta, en su obra, como expresin de una atemporalidad mtica inscrita en la misma lnea de maravilla por el descubrimiento del mundo del Sur que se puede hallar, por ejemplo, en el Quasimodo de los primeros tiempos.

3.2.5. Mario Luzi

Nacido en Castelo, cerca de Florencia, el ao 1914, estudi en Siena y en Florencia (donde se licenci con una tesis sobre F. Mauriac en 1936). Es una de las figuras ms importantes del Hermetismo, a pesar de que el Luzi hermtico se limita a los primeros aos, momento en que frecuenta el grupo de Bo, Macr, Betocchi o Lisi, y colabora en sus revistas: Il Frontispizio, Campo di Marte, como tambin en Letteratura. Ejerci como maestro hasta 1955 y ms tarde fue profesor en la Universidad de Florencia, entre 1955 y 1979, ciudad donde reside actualmente. La crtica ha sealado en ms de una ocasin que la muerte de su mare, en 1959, ha marcado indeleblemente su poesa.

Desde su primer volumen potico, La barca (1935), de corte innegablemente hermtico, continuado por Avvento notturno (1940), donde se impone la potica derivada del Simbolismo decadente, Luzi se manifiesta siempre
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como un gran poeta. Su obra experimentar, como ocurre con la mayor parte de sus coetneos, un cambio importante despus de la guerra, que resulta evidente ya en Un brindisi (1946) y Quaderno gottico (1947), volmenes donde el manierismo simbolista prevalece, sin embargo, siendo una fase intermedia en su evolucin posterior hacia el postsimbolismo o superacin del Simbolismo inicial. Esta experiencia se realiza en Luzi en concomitancia con otros, como el mismo V. Sereni, y se observar en los volmenes publicados en los aos 50: Primizie del deserto (1952) y Onore del vero (1957), que corresponden a su madurez potica. En los aos 60, el proceso de renovacin personal de Luzi prosigue desembocando en una experimentacin potica innovadora. La muerte de su mare incide de modo determinante en su obra, introduciendo nuevos registros y conducindole a explorar en una temtica donde el dolor y la bsqueda de significado en la vida resultan fundamentales, as como la problematicidad de la relacin del sujeto con la realidad cotidiana, en un momento de resquebrajamiento y prdida de todos los puntos de referencia seguros y las convicciones slidas, de toma de conciencia lcida, en fin, de su condicin. Esta concienciacin se manifiesta en Luzi a travs de la duda sistemtica, evidenciando las mltiples contradicciones que asedian al hombre moderno. Ese el caso de los volmenes Nel magma (1963), Su fondamenti invisibili (1971) o Al fuoco dla controversia (1978), donde el autor persigue la ansiada estabilidad en su vida, a veces incluso de manera imperiosa, y donde la religiosidad permite canalizar la bsqueda insaciable de Verdad y significado en ese misterio indescifrable que resulta ser la existencia misma del individuo. El ltimo y ms reciente Luzi contina esta lnea que no sin razn la crtica ha definido como de un fuerte dramatismo ( Per il battesimo dei nostri frammenti, 1985, o Frasi e incisi di un canto sublime , 1990). Junto a esta produccin

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potica, cabe mencionar, aunque sea muy brevemente, produccin dramtica de los ltimos aos, desde Ipazia (1972), a Hystrio (1987), pasando por Rosalas (1983). Asimismo, cabe destacar su produccin de ensayos, tan vinculada a su condicin de profesor en la universidad, donde sobresalen ttulos importantes como Lopium chrtien, de 1938, Studio su Mallarm , de 1952, o bien Discorso naturale, de 1984, sin olvidar Linferno e il limbo, de 1949, Tutto in questione , de 1965, o Vicissitudine e forma , de 1974.

3.2.6. Vittorio Sereni

Nacido en Luino, provincia de Varese, el 27 de Julio de 1913, estudi en Brescia y se licenci en Letras por la Universidad de Miln en 1936. Su participacin en la vida literaria en los aos anteriores a la guerra resulta ya relevante, as como su adscripcin a la escuela hermtica, como pone de manifiesto su primer volumen, Frontiera, publicado en 1941, casi al inicio de la guerra. Su incorporacin a filas (combati en frica y en Grecia), interrumpe su actividad literaria provisionalmente, pero ser tambin el punto de partida de su volumen potico siguiente, Diario dAlgeria (1947), que trata de la experiencia en los campos de prisioneros que los aliados tenan en Argelia y Marruecos. Su obra continuar ms tarde, con un significativo giro hacia posiciones claramente anti-hermticas. Despus de la guerra, Sereni se instal en Miln, donde trabaj en un instituto, y ms tarde para la Pirelli, hasta el momento en que entr a colaborar, como director editorial, en la editorial Mondadori. Muri en 1983.

En su primer volumen, Frontera, a pesar de no tratar explcitamente de aspectos polticos, Sereni muestra ya una conciencia histrica y un grado de compromiso civil de carcter fundamentalmente tico que caracterizarn en adelante la produccin potica del autor. El ttulo hace alusin a la separacin entre la Italia fascista y los

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pases limtrofes, con regmenes democrticos. Adquiere, por tanto, un valor simblico, que confiere una dimensin incluso existencialista al volumen, donde se evidencia la correlacin entre el contexto histrico y la crisis de identidad y de valores del individuo, cuya raz est se centra, para el autor, en la falta de definicin ideolgica, y en la misma problemtica de la relacin entre sujeto y objeto, fuente de la perplejidad del individuo ante la realidad circundante. Esta problemtica, muy recurrente, por otro lado, en buena parte del siglo XX, se combina en Sereni con el tema de la falta de insercin social del poeta, que asume un carcter paradigmtico, como eco de la condicin alienada del hombre en general, ante las transformaciones de la nueva sociedad de masas. Esta dimensin, de un anlisis al fin y al cabo histrico, ser muy caracterstica de la propuesta potica de Sereni, y clave, a decir verdad, de su superacin del Hermetismo inicial de Frontiera en la etapa posterior a la guerra. La potica hermtica, substancialmente de carcter analgico, contina, sin embargo, vigente en el volumen de Sereni titulado Diario de Algeria, aunque de un modo que se distancia ahora del ncleo hermtico ms caracterstico, debido a la incorporacin de otros referentes de la tradicin italiana, en una lnea ms prxima al antinovecentismo: muy especialmente Gozzano, Pascoli y, en menor medida, Montale. Esta operacin es lo que la crtica ha interpretado justamente como una sutil subversin desde dentro de la corriente novecentista predominante en el panorama cultural italiano de esos aos. As se comprueba, por ejemplo, en su prdida de la confianza en toda posible existencia de una correspondencia entre la experiencia individual y el plano del Absoluto. De ah que la poesa de este segundo Sereni se oriente mucho ms hacia el presente cotidiano, y aborde el plano ms directamente existencial, ambos considerados desde una ptica

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singularmente pesimista, y representados como prisin inexorable para el individuo. Esta problemtica, de cariz fuertemente existencialista, persistir en Sereni, aunque su tratamiento ya no ser hermtico en el siguiente volumen de poesas, Gli stumenti umani (1965).

3.3. Umberto Saba 3.3.1. Bio-bibliografa

Umberto Poli (no utilizar el pseudnimo de Saba hasta 1911), naci en Trieste el 9 de Marzo de 1883, en una familia marcada muy pronto por la divisin interna, y le toc vivir en una situacin cultural y racial compleja, que determin que su infancia fuera especialmente difcil. Su profundo afecto por dos figuras fundamentales de su niez: la criada (Peppa Saba) y su madre, ser determinante, hasta el punto de que su niez se puede considerar dividida entre las dos. As, al menos, explic su neurosis en la edad adulta (a partir ya de los 20 aos), lo cual le acabar conduciendo al psicoanlisis a partir de 1929, sin lograr jams una curacin total. Sus primeros poemas se remontan a los aos 1893-1902, anteriores, por tanto, a la gran crisis depresiva que padeci en los aos 1903-1904, estando en Pisa. De la etapa en que hizo el servicio militar en Salerno, entre 1907 y 1908, son sus poesas conocidas como Versi militari (1908). Aunque su primer volumen potico sali publicado en Florencia en 1911, con el ttulo de Poesie . Estos son los aos inmediatamente posteriores a su boda con Lina (1909), al nacimiento de su hija Linuccia (1910), momento en el que Saba se instala de nuevo en Trieste, a pesar de mantener las relaciones y contactos varios con los escritores vocianos de Florencia (en La Voce, por cierto, publicar Coi miei occhi en 1912, un volumen de poesas que ms tarde se conocer, en Il Canzoniere, como Trieste e una donna, compuesto entre 1910-1912). Aquel mismo ao 1912, Saba se separa momentneamente de Lina y vive durante un tiempo en Bolonia. En la poca del Hermetismo, Saba dar a conocer varios volmenes poticos, como Parole (1933-1934) y Ultime cose (1935-1943), en los que se percibe una cierta aproximacin a

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las posiciones poticas de Ungaretti y tambin a Montale, es decir, en ltima instancia, asoma una cierta renovacin formal de la produccin potica sabiana, que hasta entonces segua cauces propios. Durante la guerra trabajar en la retaguardia, e inmediatamente despus se establecer de nuevo en Trieste, donde comprar una librera de viejo, negocio que le ocupar durante muchos aos de su vida. En este momento emprende precisamente la revisin del Canzoniere, publicado inicialmente en 1921 como coleccin de todas sus poesas anteriores, aunque sucesivamente se ver aumentado en las ediciones de 1945, 1948 y 1957, hasta su edicin pstuma de 1961. De hecho, Saba no tendr mucho xito hasta bastante tarde, a pesar de haber publicado bastante en la etapa anterior a la Guerra (entre sus primeros volmenes, destacaremos Autobiografia y Preludio e fughe), y de haber visto, adems, como Solaria le dedicaba un nmero monogrfico en 1928. La terapia psicoanaltica iniciada precisamente en esos mismos aos (ms concretamente en 1929), resulta un elemento fundamental en su evolucin personal y artstica, como veremos, y hallar, por tanto, tambin un eco en su poesa en otro volumen de 1931, conocido como Il piccolo Berto o Parole (1934). Hijo de madre juda, la radicalizacin del Rgimen Fascista le obligar a esconderse y a huir, sobre todo a partir de la promulgacin de las leyes raciales y el cariz filo-nazi que el Rgimen toma en los aos 40. De modo que vivir clandestinamente en Florencia a partir de 1943 y hasta el final de la guerra. La Liberacin marca, pues, un breve perodo de calma en su vida, que se acompaa del reconocimiento literario de sus coetneos, cuyo inicio se cifra en estos momentos e ir en aumento hasta la muerte. En la segunda postguerra dar a conocer, precisamente, la versin de 1945 del Canzoniere, y el volumen Mediterranee (1947), as como las prosas de Scorciatoie e raccontini (1946), Storia e cronistoria del Canzoniere (1948) y Ricordi-racconti (1956), adems de la novela Ernesto , de 1953, que permanecer, sin embargo, incompleta. Sin embargo, las crisis depresivas que sufra habitualmente se acentan en su vejez. As, poco despus de la muerte de su esposa, Saba morir tambin, el 25 de Agosto de 1957, en Gorizia.

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Saba es una de las figuras que, como Svevo y otros, surgen en el ambiente, muy peculiar, cultural y lingsticamente hablando, de la ciudad de Trieste, la cual no slo no fue italiana hasta despus de la Gran Guerra, sino que gravitaba enteramente bajo la influencia cultural mitteleuropea por su vinculacin con el Imperio Austro-hngaro. De ah que en mbito triestino se produjera de inmediato la recepcin de Freud, Nietzsche (fundamental, por ejemplo, en la prosa de Saba, como veremos), Musil, o Kafka, entre otros, mucho antes que en el resto de Italia. Por tal motivo, como la crtica ha mostrado muy a menudo, la italianidad de Saba, de hecho, resulta bastante compleja, y su insercin en las corrientes culturales que dominan el panorama italiano anterior a la Gran Guerra y en la etapa de entreguerras, especialmente en lo que a las diferentes manifestaciones de la vanguardia histrica se refiere, casi nula. Los referentes culturales de Saba, en el mbito italiano, son, bsicamente, los clsicos de la tradicin ulica: Petrarca y Leopardi, principalmente, y como mucho, algunos autores que muestran una recuperacin en clave moderna de dicha tradicin (es decir, Carducci, Pascoli o DAnnunzio, que es coetneo suyo, por cierto, aunque completamente rechazado por Saba por su negacin de la figura del poeta-vate). Esta situacin dentro del panorama literario italiano confiere a Saba una innegable singularidad, ya sea por su marginalidad provinciana, como por un cierto carcter pasado de moda de su produccin literaria, anclada en modelos literarios propios de otras pocas. Todo ello determina su antinovecentismo de un modo radical. Este rasgo otorga a la poesa de Saba un aspecto de aparente, aunque sin duda engaosa, facilidad. En efecto, tanto su opcin lingstica como estilstica estn claramente a favor de una instancia potica comunicativa, aspecto que en su caso, por otra parte, seguir los cauces ofrecidos

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de antemano por la tradicin literaria. De modo que se puede afirmar que, en su origen, Saba es innegablemente una figura perifrica en el panorama potico italiano de esos aos, a pesar de la importancia que revestir en momentos posteriores. De no ser porque Saba inaugura, de hecho, una lnea antinovecentista muy importante para la evolucin potica italiana en el siglo XX, en la cual la poesa no responde a ninguna bsqueda de significados absolutos o de una verdad profunda y eterna, ni se postula tampoco, como ocurra en el Expresionismo, como manifestacin de la crisis y alienacin del hombre moderno. Esta lnea tendr continuidad en otros autores de la segunda mitad del s. XX italiano, como veremos. Precisamente la proximidad de Saba a la cultura mitteleuropea determina en gran medida su temtica, en la que la problemtica de la alienacin del hombre y el psicoanlisis tendrn un papel central. As, la poesa, para Saba, reviste un carcter de bsqueda de uno mismo, con una funcin entre teraputica y compensatoria, que aspira simplemente a la recuperacin de la integridad personal, a la reconstruccin de la propia identidad, individual y tambin social. De ah que su poesa sea, como la crtica ha puesto de manifiesto, de una honestidad y una cualidad antiretrica absolutas, sin la ms mnima pretensin ni dimensin vanguardista (lejos, por tanto, ya sea del superhombre dannunziano, coetneo a l, como del Fragmentismo vociano). En esta bsqueda de s mismo, motivada por influencia de las teoras freudianas, quedar cifrada, para Saba, la poesa, profundizando, de un modo bastante lgico, bsicamente en el plano sexual. De este modo, se observa como la poesa de Saba se centra en el tratamiento del Eros freudiano, de la tensin hacia el placer que confiere unidad al yo, a la vez que origina su descubrimiento de la solidaridad con los dems seres humanos, el valor mismo de la vida (de cualquier

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individuo, y de cada da), dentro de la ms absoluta cotidianidad. Coherentemente con tal planteamiento, su poesa optar por un lenguaje corriente, de palabras que todo el mundo entiende y vlidas, por tanto, para todos. Muy probablemente, como se ha analizado con lucidez, se trata de un sentimiento de solidaridad humana que el autor persigue casi neurticamente, desde la conciencia profunda de su misma diversidad, que se cifra en el plano sexual. De ah, muy a menudo, el tono de angustia latente en su poesa. Pero este mismo afn por comunicarse con los dems tendr importantes consecuencias en el plano potico, pues le orienta a una esttica de lo prosaico, confiriendo una dimensin narrativa a su poesa (inducido por la misma narratividad caracterstica de todo discurso psicoanaltico). Este carcter narrativo se manifiesta, sin ir ms lejos, en la misma organicidad interna del Canzoniere, escrito, por otra parte, con un lenguaje potico comprensible para todos, que rechaza abiertamente las expresiones rebuscadas y preciosistas, sin preten-siones formales de ningn tipo, en fin, hasta el punto de optar antes por la fealdad que por una belleza artificiosa. Su lenguaje potico, muy al contrario, se halla siempre a la bsqueda de una expresin vlida para la tensin ntima que experimenta el sujeto. De ah que debamos hablar de algo tan dmod como una absoluta sinceridad potica en Saba, siendo ste el nico elemento esencial de su potica.

3.3.2. Potica y evolucin de la obra de U. Saba La potica de Saba se halla ya perfectamente definida hacia 1911, en un artculo que, en realidad, le fue rechazado por la redaccin de La Voce, cuyo ttulo es Quello che resta da fare ai poeti. En este escrito, Saba muestra su distanciamiento respecto al esteticismo dannunziano

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(muy especialmente respecto al DAnnunzio heroico de La Nave o Elettra, de carcter ms marcadamente imperialista y poltico), como tambin respecto al subversionismo vanguardista del Futurismo, o a la problemtica moderna de la falta de insercin social que se manifiesta de lleno en los Crepusculares. La suya es, sin duda, una propuesta potica singular, rotundamente antimoderna e incluso osada, en esos momentos anteriores a la Gran Guerra. En efecto, Saba formular lo que l denomina una poesa honesta (contrapuesta, para l, a la poesa deshonesta o mera literatura): es decir, una poesa autntica, capaz de llegar al fondo de los sentimientos del individuo, y que se postula como un instrumento de conocimiento de la verdad ms profunda de s mismo, ms all de las apariencias y fingimientos que la realidad impone necesariamente. Ciertamente, nos hallamos ante un innegable tradicionalismo potico. Pero, con todo, no se puede considerar que ste tradicionalismo, que acompaa a su omnipresente bsqueda de una expresin potica clara y comprensible para todos, sea una forma ms del retorno al orden que se produce en los aos 20, sino, muy al contrario, el resultado de su concepcin personal de la poesa como va de conocimiento de uno mismo, basada exclusivamente en la sinceridad y la sencillez. Esta potica persistir, de hecho, despus de la Gran Guerra, enfrentada, no hay que decirlo, a la tendencia dominante, elitista y oscura, del Hermetismo florentino, que tiende a potenciar y hasta a mistificar, en cambio, la instancia literaria, en una nocin de la poesa como va de conocimiento no de uno mismo, sino de la Verdad absoluta, de lo Inefable y Sublime, en fin. Contra esta potica hermtica, Saba se define nuevamente en Scorciatoie e raccontini, negando, por ejemplo, que exista ningn misterio en la vida y el universo.

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Sin duda, la terapia psicoanaltica seguida a partir de 1929 le ayuda a perfilar tambin sus posiciones poticas, que, sin embargo, se hallan ya definidas en sus lneas generales en 1911, en el artculo que comentbamos. Por lo que podramos afirmar, que Saba era ya psicoanaltico antes incluso del psicoanlisis (Contini). Su obra potica se presenta en el Canzoniere, volumen dividido en tres libros y 21 secciones, donde la disposicin estructural y la insercin concreta de cada poesa confiere significado al texto, y resulta imprescindible para su interpretacin. El Canzoniere es verdaderamente la historia narrada de su propia vida. Su ordenacin dur muchos aos, desde la primera edicin de 1921, que incluye poesas anteriores, hasta las sucesivas ediciones, corregidas y aumentadas, de 1945, 1948 y 1957, para concluir en la edicin pstuma de 1961. Hasta tal punto es as, que Saba sinti incluso la necesidad de escribir una especie de gua de lectura o interpretacin de su poesa en el ensayo Storia e cronistoria del Canzoniere (1948). Como consecuencia lgica de su potica, se constata que el autobiografismo es fundamental en Saba. Sin mencionar que escribi, por ejemplo, una serie de 15 sonetos titulada precisamente Autobiografia. Ya el primer volumen, Poesie, mostraba esta tpica cronologa sabiana, de base biogrfica, como la verdadera estructura del material potico en la obra. Y todo eso a pesar de la pobreza de acontecimientos personales verdaderamente relevantes en su vida. Pero, como anticipbamos, se trata de narrar una experiencia puramente personal, poblada por sus propias figuras, que adquieren, por tal motivo, una dimensin universal, y los hermanan con el resto de los seres humanos. As pues, la poesa de Saba se estructura segn la descripcin de las tpicas etapas humanas: nacimiento, procreacin, vejez y muerte. En este sentido, destaca sobre todo la etapa de su vida conyugal, recogida en Coi miei

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occhi (1912), donde se observa como la ciudad de Trieste, su esposa Lina y el poeta forman una especie de trada indisoluble. Dicha utilizacin de la historia personal como elemento estructural del volumen potico culminar con el Canzoniere ya en el ao 1921, mantenindose en sus reediciones sucesivas como uno de sus mayores hallazgos. La ciudad de Trieste est magnficamente representada como espacio predilecto y espejo del yo potico. Constituye, a decir verdad, una de las pocas imgenes de la ciudad moderna que la literatura de la poca nos ofrece en su faceta positiva (otro rasgo de la antimodernidad de Saba, a decir verdad). Los personajes que la habitan adquieren una dimensin a la vez real y simblica, donde prevalece, sin embargo, en todo momento, la inspiracin realista y cotidiana, que persigue tan slo captar y representar el fluir de la existencia cotidiana. Sin embargo, esos pequeos acontecimientos, las ancdotas del da a da, adquieren un significado nuevo, que, por momentos, nos aproxima esta obra a los aplogos, como los mismos ttulos de las composiciones, y sobre todo el carcter epigramtico de las mismas en su conclusin, ponen muy de manifiesto. Los temas fundamentales de Saba son, en esencia, el amor apasionado por la vida, y consecuentemente la angustia originada por no ser capaz de vivirla en plenitud, la necesidad (casi neurtica, como dijimos) de identificacin y solidaridad con los dems y, por contraste una vez ms, la soledad. Estos temas se hallan siempre tratados, sin embargo, desde la ms absoluta cotidianidad (que, a diferencia de cuanto veamos en los poetas Crepusculares, no se halla teida ni del sentimiento de renuncia ante la vida, ni tampoco de distanciamiento irnico ante la realidad), con una potica que, al recuperar la gran tradicin ulica del Canto, confiere una gran musicalidad al poema (son frecuentes, por otra parte, los ttulos con evocaciones

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musicales, como Preludio e fughe ). Por otra parte, su poesa persigue siempre el grado mximo de claridad, situndose en el plano referencial y plenamente comunicativo. Como ya la crtica ha evidenciado con anterioridad, parece ser que Chiarezza era el ttulo que Saba propona como alternativa a Canzoniere para la publicacin del conjunto de su obra. Por otra parte, algunos motivos literarios son recurrentes en toda su produccin, ya sea potica o en prosa. Por ejemplo, el tema de la mujer vista como nia o bien como madre y, de un modo muy especial, al tratar de su esposa Lina, que es una figura central en todo el Canzoniere. Asimismo, el tema de los animales; el de la ciudad de Trieste (un espacio urbano positivo, pues es el espacio de la cotidianidad y de los personajes familiares para el autor, con un carcter singularmente vitalista, por su bullicio y por el sinfn de gente que llena las calles); o bien el de la infancia (un tema que, para l, reviste siempre un alto valor, interpretable a la luz del psicoanlisis); y el de la relacin con la madre, entre otros. Con todo, como ya anticipamos, este antimodernismo esencial de Saba (motivado por su formacin y por su misma idiosincrasia), evoluciona parcialmente en los aos posteriores a 1924-25, como de hecho se puede comprobar en Cuor morituro (1925-1930) y, por ejemplo, en algunas composiciones como Il borgo o en la anterior Autobiografia (1924). Este proceso se acenta progresivamente hasta los volmenes Parole (1932-34) y Ultime cose (193543). Nos hallamos ante una cierta inflexin en su obra, marcada por un cierto abandono del autobiografismo, la operacin de distorsin de los metros tradicionales (sobre todo, por el uso de una pluralidad mtrica), la adopcin de estructuras poticas ms breves y cambiantes, junto con un empleo de la sintaxis mucho ms libre. El mismo Saba interpreta este cambio como consecuencia directa de la

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terapia psicoanaltica. As, se ha dicho con razn que el Saba de despus de la segunda Guerra Mundial (en Parole y Ultime cose, o bien Mediterranee) muestra un carcter ms lrico, tambin ms sereno, donde la poesa se alterna con algn breve retorno a la narracin. Sin embargo, a pesar de esta ligera transformacin, en Saba se puede hablar de un caso verdaderamente excepcional de fidelidad de un autor consigo mismo, desde 1911 hasta su muerte.

3.3.3. U. Saba como prosista Al margen de su importante produccin potica, cabe mencionar, aunque sea brevemente, al Saba prosista, autor de escritos que no slo completan el Canzoniere (entre 1910-1913 y en los aos 40, seguidos de otros en la postguerra y en 1957), sino que lo complementan de manera decisiva, pues presentan sus mismos temas y figuras. As, por ejemplo, recordaremos la importancia que reviste en su obra el smbolo de la gallina (una referencia implcita a su esposa), o la versin, en esta ocasin narrada, de la separacin de ella, contada por Saba en Trieste e una donna . Por otra parte, no podemos olvidar sus relatos, de un fuerte cariz memorialista (de ah su inspiracin, nuevamente autobiogrfica, en la infancia o la temtica familiar), desde las obras juveniles incluidas en Gli ebrei, o las ms elaboradas (psicolgicamente hablando, donde asoma su extraordinaria capacidad como retratista) de Sette novele, hasta las ltimas presentadas como cartas a su hija Linuccia. El ao 1956 ver la publicacin de estos relatos (adems de algunas prosas escritas en la postguerra) en el volumen conjunto Ricordi-Racconti. De la postguerra es tambin el volumen que pasa por ser el ms original de Saba: Scorciatoie e raccontini (1946), compuesto por doscientas

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reflexiones, relatos muy breves y aforismos, constituyendo una novedad de orden formal en el panorama italiano, interesante, adems, por la capacidad e irona demostradas por el autor al retratar el alma humana. En 1953 redacta la novela, que permanecer incompleta (y ser publicada tan slo pstumamente, en 1975), titulada Ernesto, de base igualmente autobiogrfica, centrada en la iniciacin sexual del protagonista, triestino como el autor, a finales del siglo XIX (primero con un homosexual y despus con una prostituta). Pero la verdad es que, a pesar de su originalidad (por ejemplo, en la combinacin entre dialecto triestino e italiano, como en Ernesto), Saba pas completamente desapercibido como prosista hasta no hace mucho.

3.3.3. Fortuna de U. Saba La conciencia de ser un escritor realmente perifrico en el panorama italiano del siglo XX acompa siempre a Saba, desde las primeras crticas que recibi, muy poco favorables, en 1911, en la revista La Voce. La opinin inicial de un autor como Slataper, que le consideraba un poeta crepuscular por su temtica de lo cotidiano, predominar durante largos aos. Tan slo evolucionar algo su fama en los aos 20, y ello gracias al crtico G. Debenedetti, y ms tarde gracias a E. Montale (recordaremos, en este sentido, su ensayo decisivo de 1926, escrito sobre Saba) y E. Solmi, ese mismo ao. Gracias a ellos, Solaria le dedicar un nmero monogrfico en 1928. Pero la consolidacin de la potica hermtica poco despus jugar totalmente en su contra, y determinar una nueva etapa oscura de su fama, en la que Saba recibir crticas muy desfavorables (como las de A. Gargiulo). No ser hasta despus de la guerra, y con la edicin de 1945 del Canzoniere, cuando Saba empiece a ser consi-

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derado un autor relevante a los ojos de la crtica italiana, muy especialmente de G. Piovene, pero tambin de la corriente marxista (por ejemplo, C. Muscetta). A partir de los 60 se suceden varios estudios sobre Saba, de carcter tanto formal como temtico y psicoanaltico, y de manera especial empieza su produccin en prosa empieza a atraer la atencin de algunos crticos, pues ilumina, sin lugar a dudas, aspectos importantes de su poesa.

3.4. Eugenio Montale 3.4.1. Bio-bibliografa

Nacido en Gnova el 12 de Octubre de 1986, en el seno de una familia de la burguesa local, estudiar contabilidad hasta 1915, aunque pronto se ir distanciando del negocio familiar y de los estudios para dedicarse, ya desde antes de la Gran Guerra, a la lectura, siguiendo los consejos de su hermana Marianna. Estos primeros intereses literarios, que muestran su preferencia por el Simbolismo francs y, en Italia, por autores como Govoni, Gozzano, Sbarbaro o incluso un cierto Palazzeschi, le inscriben, en lneas generales, en el clima antigiolittiano de su poca, como se constata en su muy juvenil Quaderno genovese, de 1917 (publicado tan slo pstumamente). Montale ir al frente en 1917, y all conocer, por ejemplo, a S. Solmi, director por entonces de Primo Tempo (revista donde ms tarde presentar sus poesas conocidas como Accordi, ese mismo ao 1917). Algunas de estas composiciones sern recuperadas ms tarde, as como Meriggiare pallido e assorto, que data ya de 1916. Esta influencia, junto con la experimentada despus de la Gran Guerra al frecuentar el grupo de Piero Gobetti e Il Baretti, marcan esta primera etapa de Montale, donde cabe mencionar, asimismo, su amistad con Anna degli Umberti (Arletta), hacia 1922, el amor por Paola Nicoli (en 1924), as como los veranos transcurridos en la casa que su familia tena en Monterrosso (importantes la potica de su primer volumen, Ossi di seppia). Como complemento, cabe recordar su aficin por la pintura y su frustracin como bartono. Gobetti ser precisamente el editor de Ossi di

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seppia en su primera edicin (en 1925, coincidiendo con el manifiesto de los intelectuales antifascistas y casi con el Caso Svevo, punto de partida del descubrimiento italiano del escritor triestino). La segunda, en cambio, tambin llamada edicin Ribet, ser publicada con introduccin del rondista A. Gargiulo, corregida y aumentada significativamente, en 1928. La segunda etapa de Montale coincide con su estancia en Florencia (1927-1948) y con su proximidad con los escritores Solarianos y los Hermticos (frecuentaba la tertulia del Caff Giubbe Rosse, donde se reunan Loria, Bonsanti, Gadda, Vittorini, y muchos otros). En esos aos, Montale consigue finalmente trabajo en la editorial Bemporad (1927-1929), y despus en el Gabinetto Vieusseux, como bibliotecario (1929-1938), de donde ser despedido por no tener el carn fascista. Estos trabajos se alternan con sus traducciones y colaboraciones espordicas en la prensa peridica, paralelamente a su actividad potica, que dar lugar a su segundo volumen, Le Occasioni (1939). De esa poca data su amistad con la americana de origen judo y estudiosa de Dante, Irma Brandis (Clizia), a quien conoce en 1933. Coincide, en el tiempo, con la influencia de la poesa de T.S. Eliot en su obra, quien le aporta una nueva y moderna lectura de Dante. Esta etapa resulta fundamental en la maduracin de su nueva potica, que tiende, gracias al uso del correlativo objetivo, a una nueva potica de la impersonalidad, capaz de proyectar en un elemento objetivo del mundo circundante un significado subjetivo que lo convierta en emblema de carcter alegrico. La radicalizacin del Rgimen Fascista, y especialmente la pro-mulgacin de las leyes raciales en 1938, determinan el regreso de Clizia a los EE.UU. En 1939, Montale se ir a vivir con Drusilla Tanzi (Mosca, en su poesa), con quien se casar en 1962 y con quien convivir hasta la muerte de ella. Precisamente de esos aos de la II Guerra Mundial, transcurridos en Suiza a partir de 1943, son sus poesas de la serie Finisterre, continuacin de Le Occasioni, aunque incluidas en su siguiente volumen, La Bufera e altro (1956). En los aos de la inmediata postguerra, Montale colaborar con el Comitato di Liberazione Nazionale de la regin de Toscana. Impelido por ese mismo entusiasmo momentneo fundar, con Bonsanti, Loria y Scaravelli, Il mondo. Pero el desencanto poltico surge en l muy pronto, ya en 1947. La tercera etapa est marcada por su traslado a Miln y por el notable incremento de su actividad periodstica para Il

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Corriere della Sera, donde trabajar como enviado especial. Es una etapa de mltiples viajes (por Francia, Inglaterra, los EE.UU., Espaa, Israel y el Oriente Medio). Esta actividad se alterna con sus colaboraciones para el peridico como crtico musical. Corresponde al Montale prosista, como el de Fuori di casa (1969) y Prime alla Scala, al que hay que aadir los relatos La farfalla di Dinard (1956), coetneos a la composicin de La Bufera..., volumen que recoge las poesas escritas entre 1945 y 1954, ms la serie de Finisterre. A su conclusin, se abre una etapa de un largo silencio potico (1956-1964) para Montale. Son los aos tambin de su relacin sentimental con Maria Luisa Spaziani (1949-1950), conocida como La Volpe (en Madrigali privati de La bufera...), del abandono definitivo de la imagen platnica e idealizada de I. Brandis (Clizia) y, por ltimo, de su boda con D. Tanzi, antes de la muerte de ella, acaecida en 1963. La cuarta etapa de Montale se inicia precisamente despus de la muerte de Drusilla Tanzi, que inspira las estupendas poesas de Xenia, incluidas en el siguiente volumen, Satura, publicado en 1971. Estos sern aos de reconocimientos oficiales para Montale, tanto en Italia como en el extranjero: ser nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Cambridge y senador vitalicio (1967), y, por ltimo, obtendr el Premio Nobel, en 1975 (en cuya ceremonia, precisamente, leer el clebre discurso ancora possibile la poesa?, donde, una vez ms, se pone de manifiesto la problematicidad de la poesa en la sociedad moderna). Satura, con la conciencia de esa problemtica relacin con la nueva sociedad de masas, inicia, de hecho, esta fase, propia de un Montale ya maduro, que se nos presenta con una nueva potica, marcadamente ms prosaica, la cual se ir concretando en los siguientes volmenes: Diario del 71 e del 72 (1973), Quaderno di quattro anni (1977) y Altri versi (1980), hasta su muerte. sta, acaecida el 12 de Septiembre de 1981, ser con todos los honores, como si de una celebridad, o incluso de un poeta oficial, se tratara. Pstumamente aparecern algunas poesas escritas con posterioridad a 1968, reunidas ahora bajo el ttulo Diario postumo (1991 y 1996), que Montale confi a su ltima amante, Annalisa Cima.

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3.4.2. Evolucin de la obra de E. Montale La crtica coincide en destacar la centralidad de la figura de Montale en el panorama italiano del s. XX, por su obra, por la influencia que ha tenido en otros poetas (Luzi, Sereni, Zanzotto, Fortini, Giudici, etc.), y tambin por la evolucin que ha seguido su trayectoria, que se extiende de 1920 (aproximadamente) hasta 1981, cubriendo diferentes etapas y presentando varias poticas, con varias influencias (Govoni, Gozzano y Palazzeschi, el Simbolismo francs, DAnnunzio, los vocianos Sbarbaro, Rebora y Boine, el regreso al clasicismo tpico de La Ronda, el Hermetismo florentino, el clasicismo moderno de T.S. Eliot, la relectura de Dante, el Neorrealismo, la Nueva Vanguardia...). Podramos decir que Montale acompaa los momentos ms significativos de la poesa del s. XX, sin por ello pertenecer de lleno a ninguna escuela potica, e incluso polemizando abiertamente contra ellas. La suya es una trayectoria literaria muy personal, que sigue una dinmica propia, animada siempre por un cierto elitismo intelectual muy caracterstico del autor, aunque fiel a los valores humansticos, incluso en los momentos histricos de mayor crisis de los mismos. Ello determinar, por ejemplo, su reticencia constante a incorporarse al Fascismo, y la relativa marginacin que sufri hasta la II Guerra Mundial. Pero tambin su crtica abierta a las ideologas dominantes a mediados del s. XX, y su actitud de rechazo manifiesto y elitista ante la moderna sociedad de masas, como se percibe detrs de su potica satrica y en el recurso abundantsimo de la parodia, presente en sus ltimos volmenes. Esto explica su profunda desconfianza en la posibilidad de supervivencia de la poesa en los tiempos modernos, como comentbamos a propsito del discurso ledo en la ceremonia de entrega del Premio Nobel, en 1975.

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Si Ungaretti pasa por ser el padre de la lnea ms caractersticamente novecentista en el s. XX italiano (la que dar lugar, por ejemplo, a la importante corriente postsimbolista, a la poesa pura de los aos 20 y a la poesa hermtica posterior); y si Saba es el origen de una lnea claramente antinovecentista, de corte realista e impresionista, que se desarrolla paralelamente en esos aos, podramos decir que Montale se posiciona como tercer polo de la trada, a una cierta distancia ya sea del Simbolismo y la poesa pura (por su preferencia por la potica alegrica y no analgica, segn seala Luperini), como de la simplicidad antinovecentista, en formas, motivos y contenidos (en gran medida, por la complejidad metafsica y expresiva de su poesa). La suya es una propuesta de una va hasta cierto punto intermedia, que resultar, sin embargo, de todo punto determinante en la evolucin posterior de la poesa italiana, durante la segunda mitad del siglo XX. El primer Montale muestra la temtica tpica de la poca, es decir, del desarraigo del yo potico, centrada en la imagen del poeta como un marginado social. Dicha temtica se refleja en ciertos motivos literarios recurrentes, como la ausencia de un rostro, sintomtica de la falta de identidad, a la vez personal y social. En ello descubrimos la influencia directa del Expresionismo de Sbarbaro (recordaremos la importancia del tema del fantoche humano en su poesa), aunque tambin de Svevo (por la recuperacin del tema del inepto), as como de los vocianos en general. Esta temtica de la alienacin se expresa desde la superacin, en clave vanguardista, del Simbolismo dannunziano an vigente en gran medida. En efecto, ste pervive, a pesar de todo, en el primer Montale (Mengaldo), bsicamente en algunos elementos lingsticos y mtricos, como en una cierta visin pnica de la relacin del yo con la naturaleza, muy evidente en muchas composiciones de Ossi di seppia, e incluso en el ttulo mismo del volumen,

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que hace referencia indirectamente al Alcyone dannunziano. Esta superacin del Simbolismo-Decadentismo se realiza en Montale de la mano de la influencia de los Crepusculares (especialmente de Gozzano, con quien comparte una misma concepcin de la actividad potica como acto vergonzoso e intil) y del regreso, de corte rondista, a la tradicin potica italiana (como se pone de manifiesto en el importante artculo Stile e tradizione , publicado por Montale en Il Baretti en el mes de Enero de 1925). Tales posiciones estticas irn acompaadas, en su caso, de una toma de posicin tica que se define como un voluntarismo de fondo neokantiano, caracterizado por un estoicismo resignado ante los acontecimientos histricos que le tocar vivir, durante el Fascismo y la II Guerra Mundial. En este voluntarismo tico la crtica seala la influencia del contingentismo de E. Boutroux (autor muy valorado por Montale), y del Existencialismo de L. Chestov y S. Kierkegaard (propio de la corriente gobettiana de esos aos, en la que se inscribe Montale al principio de su carrera literaria). As se presenta Ossi di seppia, que es un volumen potico juvenil o de formacin, donde se ponen de manifiesto todas estas influencias. Se trata de un volumen de poesas con una estructura completamente orgnica, hecho que determina por completo su ordenacin y apunta a una tesis final, alterando la tpica presentacin cronolgica de las poesas, entre las que se cuentan, por ejemplo, algunas algo anteriores, de un Simbolismo de corte verlainiano y aire ms musical, que pertenecan originalmente a la serie Accordi de 1916-1917, as como otras de esos primeros aos (particularmente Riviere o Meriggiare pallido e assorto). Por tal motivo, se debe hablar de una disposicin en clave alegrica (Luperini), que orienta la lectura en una determinada direccin, adquiriendo significado tan slo en su conjunto y a partir de las relaciones

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internas que se establecen entre los varios poemas y los motivos literarios empleados. Dicha orientacin de lectura se perfilar posteriormente con las importantes incorporaciones de algunas poesas escritas entre 1925 y 1928 (como Arsenico), en la edicin Ribet de 1928. El volumen se articula sobre la base de ciertas dicotomas (solaridad/sombra, tierra/mar, interior/exterior, himno/elega, etc.), de un marcado valor simblico, que toman por momentos un significado existencial, al vincularse al tema central de la prdida de la infancia y del ingreso problemtico del sujeto potico en la edad adulta, punto de partida para desarrollar el tema de la falta de insercin social o, si queremos, de la alienacin del hombre moderno y de la condicin humana en general. Ante esta circunstancia, slo queda la posibilidad -remota de una redencin a travs de la epifana o el advenimiento del prodigio, que en esos primeros momentos se confa casi por completo a la memoria frgil e imperfecta, sin embargo como nica instancia de salvacin personal. Sin duda, la superacin del Simbolismo-Decadentismo, se materializa en la confrontacin con DAnnunzio, la cual se produce a un nivel temtico y estilstico (en el rechazo de la retrica, en la opcin a favor de un lenguaje potico scalbro ed essenziale, es decir, manifiestamente no ulico o bien irnicamente ulico y, al fin y al cabo, en la superacin de sus soluciones mtrico-estrficas, como pone de manifiesto el uso del verso libre alternado con formas tradicionales como la quartina o estrofa de cuatro versos, y el endecaslabo italiano tradicional. El segundo volumen potico de Montale, Le Occasioni (1939, en su segunda edicin, aumentada, en 1940, con poesas escritas entre 1926-1940), se inscribe de lleno en la corriente dominante en los aos 30 en Italia, mostrando, consecuentemente, una visin de la poesa como refugio existencial absoluto, casi con valor de religin. Este

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volumen desarrolla en gran medida el tema de la Ciudad Ideal de las Letras, que Montale identifica con la ciudad de Florencia, centro cultural italiano por excelencia en esos aos. Florencia es, adems, el smbolo de un esplendoroso pasado cultural humanstico que se quiere preservar a toda costa ante la vulgaridad que el Fascismo y la cultura de masas han trado consigo. De ah que se deba hablar de un elitismo cultural en Montale, muy claro a partir de esta poca, de manera similar a cuanto comentbamos a propsito del Hermetismo, que es la corriente potica dominante por entonces. Este aspecto define, en gran medida, su actitud social en esos aos. El resultado es un cambio de potica, en beneficio de las formas ulicas y tradicionales (se percibe la influencia de Foscolo, de Petrarca, del alegorismo de Dante, etc.), y la adopcin de una mtrica mucho ms refinada que recupera ahora el endecaslabo. El lenguaje potico se aleja del lxico ms prosaico de otros momentos, de un modo similar al abandono del experimentalismo del primer volumen de poesas en Montale. Podramos decir que este volumen corresponde a la fase montaliana de un clasicismo moderno, la cual culmina en Montale aquel proceso de superacin del Simbolismo iniciado en la etapa juvenil, desembocando en una potica impersonal y de marcado carcter alegrico, muy prxima a las teoras del correlativo objetivo de Eliot y, en general, a la influencia de la poesa anglosajona (sern importantes nombres como Eliot, Blake, Donne, Hopkins, Pound, Browning, etc.). Este cambio determina en l un giro importantsimo hacia la poesa metafsica, es decir, orientada al tratamiento potico de una condicin humana que se percibe como universal, a partir de elementos que proceden de su propia vida. Su potica tiende ahora a la oscuridad, persigue hallar el significado que se oculta detrs de lo vivido, y que ahora deja de mostrarse abierta-

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mente. En el plano formal, esto se refleja en la llamada, por el mismo autor, potica de las ocasiones, donde se silencia la ocasin potica que ha suscitado la poesa (ocasin que corresponde al elemento personal y subjetivo), para expresar tan slo el objeto capaz de transmitir esa emocin, el cual pasa a ser, por tal motivo, un emblema de la ocasin silenciada. El inters por Dante (ya sea por su alegorismo, como por sus soluciones estilsticas y lingsticas) ser fundamental para Montale en esos aos. Hay que decir que nos hallamos ante una recuperacin moderna de Dante, que se produce a travs de la lectura y el filtro de Eliot, y que persigue, como propsito principal, conferir significado a algunos acontecimientos que marcan el clima cultural y social de la poca. De Dante, por ejemplo, Montale retoma ese enfoque que le permite el tratamiento de los hechos histricos desde una ptica moral, remitiendo siempre, en ltima instancia, a la condena o a la salvacin. Retomar, asimismo, la utilizacin de la mitologa, ya sea cristiana o pagana, como elemento capaz de conferir universalidad a los acontecimientos personales, constituyndose en cdigo universalmente reconocible. As se configura el universo simblico montaliano en esos aos, donde destaca la figura de Clizia, es decir, Irma Brandis, que es la destinataria de su segundo volumen potico. Clizia es un nombre que deriva de las Metamorfosis ovidianas y hace referencia a la amante de Apolo (el Sol, concebido tambin como smbolo de cultura en una poca oscurantista como el Fascismo), a la vez que se perfila como una moderna Beatriz dantesca, en alusin a sus estudios sobre Dante y a su carcter salvfico para el poeta. Junto a Clizia, prevalecer en todo el volumen el tema de la Cultura y el Humanismo (por ejemplo, en la tercera seccin del volumen, Tempi di Bellosguardo), que se configura como verdadera Religin de las Letras

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(incorporando, consecuentemente, elementos propios de la mitologa y del cristianismo primitivo). Esta potica alegrica (y, por tanto, antianalgica, en la medida que niega la identificacin sujeto/objete) hallar continuidad en el siguiente volumen potico, y slo se ver abandonada en Satura, despus de un silencio potico de casi 10 aos (Luperini). Se observa, por otra parte, la continuidad de ciertos temas, ya iniciados en Le Occasioni, como el tema central de Clizia y la mujer-ngel, que reaparece en La Bufera para sufrir una alteracin substancial de su valor positivo inicial. Clizia, en estrecha relacin con el mito de la Cultura y del Humanismo, se presenta vinculada a los momentos singulares de revelacin, como un verdadero smbolo de esta religin de la cultura que se consolida en los aos 30, hallando un eco en la obra de Montale en esa poca. De ah que la dinmica entre ausencia/presencia (de claras resonancias petrarquescas y stilnovistas o dantescas, y a la vez hermticas), referida a la mujer, adquiera ahora una dimensin ms abstracta, que confiere este valor salvfico igualmente a la Cultura. En este sentido, resulta fundamental el motivo de los ojos de acero, recuperacin y actualizacin del clebre motivo stilnovista de la mirada). Esta tensin entre los dos polos, de hecho, articula todo el volumen de Le Occasioni, en el que predomina, sin embargo, la ausencia y el abandono. La oscuridad expresiva y la abundancia de referencias culturales de la poesa de Montale en Le Occasioni, as como su proximidad a los crculos hermticos, propici que durante muchos aos se interpretara errneamente a Montale como poeta hermtico. Sin embargo Montale, incluso en este volumen potico, que corresponde a su etapa de mayor proximidad con los hermticos, se distancia notablemente de la potica hermtica por su opcin a favor de una potica alegrica y no analgica (Luperini), como clara superacin del Simbolismo finisecular.

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El tercer volumen, La Bufera..., publicado en 1956, rene las poesas escritas entre 1940 y 1954 (es decir, incluye tambin los poemas de la serie Finisterre, escritos durante la guerra, que muestran una visin apocalptica del mundo, el hombre y la historia). Contina vigente la potica del volumen anterior, aunque con una mayor apertura hacia elementos de tipo realista, que se cargarn de un fuerte dramatismo en la primera serie (Finisterre), para derivar hacia una experimentacin en un plurilingismo muy marcado (aunque no novedoso, pues ya haba sido explorado anteriormente por Montale), que aqu se combina con un uso ms tradicional de la mtrica y una particular opcin estilstica. Es, con todo, un volumen menos orgnico, y ms miscelneo, en el que se hallan reunidas, por ejemplo, las poesas de la guerra (donde se impone a menudo al referente de la Biblia), las figuras familiares (por ejemplo, resulta importante la muerte de su mare), la relacin sentimental con La Volpe (que pone fin al antiguo mito de Clizia y de la mujer-ngel) e incluso la desilusin por los acontecimientos polticos de la postguerra. Cabe sealar que con la cada del mito de Clizia, se diluye igualmente el alegorismo dantesco tan presente en otros tiempos, y el valor religioso conferido a la cultura, depositado en el smbolo de Clizia. De tal modo, asistimos a una verdadera transformacin en la poesa de Montale: de las alturas metafsicas e idealistas, se desciende a las profundidades ctnicas (del cielo se pasa al subsuelo, en un movimiento que invierte completamente los puntos de referencia de su universo potico). Este cambio acompaa a la transformacin de los elementos alegricos anteriormente en juego, que ahora prefieren las referencias terrenales, o incluso de las profundidades, vinculndose a una vitalidad instintiva y elemental, como el smbolo caracterstico de esta etapa la anguilapone de manifiesto. De ah que se pueda hablar con propiedad de La

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Volpe, que substituye a Clizia, como una anti-Beatriz, contrapuesta a esta ltima en el plano simblico y potico. De este modo, Montale, abandona en esta fase aquel antiguo ideal de una salvacin colectiva no carente de problematicidad, con todo, para substituirlo por una salvacin estrictamente personal. Resulta muy claro, en este sentido, el significado de los ataques dirigidos contra aquella Clizia, que aflora con el carcter cristforo de momentos anteriores. Este cambio se refleja, por ejemplo, en la serie Madrigali privati. Sin embargo, conviene recordar que an situndose en el plano estrictamente privado, dicha salvacin no deja de ser discutible y problemtica, como la misma conclusin de La Bufera... dejar entrever, y como, de hecho, el silencio potico del autor en los aos siguientes, nos confirma. Sin duda, Satura profundiza en la lnea de esta desconfianza en la poesa que ya se anticipaba en La Bufera... y se confirmaba en el silencio potico de Montale a finales de los aos 50 y en los 60. La crtica ha puesto de manifiesto la coincidencia significativa de este silencio con los aos del boom econmico en Italia, y con la difusin de la cultura de masas. Aquella religin ideal de las letras, profesada por Montale en los aos 30 en gran parte como refugio personal, no halla lugar en estos momentos, y ni siquiera ofrece la posibilidad de una frgil salvacin personal a travs de la poesa. De hecho, la sospecha de que la poesa resulta ya imposible en este nuevo mundo se afianza paulatinamente en el autor. Como ya se ha dicho con anterioridad, Satura nos presenta una realidad donde se nos presentan los detritos de la cultura en esta sociedad nueva: es un mundo de desperdicios, de restos de civilizacin en descomposicin, donde se instala definitivamente el oximon permanente (Luperini). El retorno al cultivo de poesa se produce en Montale como consecuencia de un hecho luctuoso: la muerte de

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su esposa Drusilla, en 1963. Es un retorno que se revestir, ahora, de un estilo deliberadamente prosaico, muy cotidiano y prximo, casi ntimo, y en cualquier caso nada ulico, nada metafsico, apostando decididamente por el gnero satrico y hasta por lo cmico. Se trata de un retorno a la poesa que acenta el fuerte plurilingismo ya presente en anteriores volmenes, pero que abandona definitivamente la tradicin mtrica italiana para explorar nuevas formas, con propuestas de una innovacin total. Irona, parodia, gusto por la autocitacin y la reescritura, se imponen a partir de Satura en la ltima fase potica de Montale, mostrando una actitud ldica ante el arte que antes estaba ausente en su obra, y propiciando una lectura que hoy llamaramos postmoderna. El mismo ttulo, satura, que hace alusin a la expresin latina lanx satura es decir, plato colmo de alimentos de muy diferentes procedencia, nos remite a esta idea de saturacin, pero tambin de falta de concierto, de acumulacin inconexa, que la ausencia de toda organicidad interna del volumen nos confirma. En l se evidencia tanto la crtica al consumismo de la poca del boom (tambin en un sentido cultural), como una ausencia substancial y dolorosa de significado en la vida. De un modo tal que nos hallamos inmersos, como lectores y como individuos, en un alud de informacin carente de significacin, compuesta por lenguajes, cosas varias y disgregadas entre s, donde se impone muy especialmente la confusin completa entre pasado y presente. Se trata, sin duda, como se ha dicho con razn, de una potica de la postmodernidad, que aproxima por momentos a Montale a ciertas soluciones poticas de la Nueva Vanguardia, como se comprobar en posteriores captulos. El ltimo Montale, que comprende a partir de los Diari..., recoge las poesas escritas entre 1970 y 1981. sta resultar ser, sorprendentemente, una etapa muy prolfi-

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ca para su poesa, en la que el autor escribe casi a diario, completamente alejado de cualquier pretensin de elitismo cultural, y del refinamiento de otras etapas suyas anteriores. Confluyen ahora, y proliferan, los lenguajes y elementos ms dispersos y variados, orientados a reproducir ese magma informe y carente de significado que es la verdadera imagen de la nueva sociedad de masas para Montale. Se acentan, as pues, algunos rasgos de la potica de Satura: la tendencia al prosaismo de la expresin, la asistematicidad, la distorsin de la sintaxis y la eliminacin de la puntuacin, la complacencia en la autocitacin pardica, y el consecuente abandono de todo cuanto respire sublimidad potica y nos remita a una recuperacin, con finalidad sublimizante, de la tradicin. Nos hallamos, muy al contrario, ante una produccin potica que se complace en la negacin de las instancias sublimes y ulicas, anteriormente cultivadas por el autor, de un modo que la crtica ha interpretado a menudo como prximo a la tendencia artstica coetnea del arte povera (siguiendo, en ello, algunas afirmaciones del propio Montale al respecto). En ella pululan algunas figuras muy relevantes en su vida y en su poesa (Arletta, por ejemplo), junto con los recuerdos de la infancia y, sobre todo, se asiste a la desacralizacin absoluta de antiguas presencias salvficas (o ngeles), como Clizia.

3.4.3. E. Montale como prosista Puede parecer sorprendente, pero Montale escribi ms prosa que poesa, en realidad. Su produccin en prosa, sin embargo, se sita principalmente en los aos 40 y 50, es decir, en los aos posteriores a su despido de su puesto de bibliotecario del Gabinetto Vieusseux por carecer del carn fascista, y en la segunda postguerra. Es una etapa en la

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que Montale se dedicar tambin a la traduccin (labor que dar como resultado el excelente Quaderno di traduzioni, de 1948), con traducciones o, mejor dicho, versiones muy personales, de Shakespeare, Eliot, Hopkins, Blake, Hardy, Kavafis e incluso Joan Maragall. Son tambin los aos, por otra parte, en que Montale empieza a colaborar para los peridicos, hasta ser nombrado enviado especial de Il Corriere della Sera. Precisamente las prosas de viaje que se vinculan a su actividad periodstica sern publicadas aos ms tarde, en 1969, en un volumen que se conoce como Fuori di casa. El Montale periodista se muestra con una expresin elegante y un tono mundano, siendo el verdadero contrapunto de la produccin potica de esos mismos aos, incluida en La Bufera..., a menudo sobre los mismos motivos y ancdotas personales de viaje que hallamos en su poesa, y completando, por tal motivo, la serie potica Flashes e dediche de este volumen. Contemporneamente, Montale presenta las prosas y relatos de La farfalla di Dinard, escritos entre 1946 y 1953, que se publicarn parcialmente en 1956 (y en sucesivas ediciones, aumentadas, en 1960 y 1973). Con La farfalla... sucede lo mismo que comentbamos a propsito de Fuori di casa, es decir, contamos con un contrapunto en prosa interesante de las poesas comprendidas en la serie Silvae de La Bufera..., aunque esos motivos se hallan aqu tratados de manera cmica y con un aire satrico (sobre todo, en relacin con el esnobismo, y especialmente a propsito de algunas figuras de la etapa fascista). Podramos considerar que la evolucin potica del autor posterior a La Bufera... deriva en gran medida de este ncleo de prosas, donde ya apunta el tono que ms tarde se impone en su obra y se desarrolla en Satura. Sea como sea, tanto en la produccin en prosa como en su produccin potica de esos aos, se observa un cambio sustancial en sus posiciones estticas, probablemente como consecuencia de la toma

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de conciencia de la carencia de actualidad de sus posiciones anteriores. Montale, por otra parte, cultiv tambin el ensayo, en una serie de escritos reunidos en 1966 bajo el ttulo de Auto da f, que resulta, de hecho, muy sintomtico, precisamente por el carcter problemtico de ese acto de fe. En efecto, el tono general de tales escritos, sobre todo de los ltimos, es ms bien escptico y muestra una ausencia completa de cualquier tipo de fe, o incluso una visin de las cosas que niega toda posibilidad de fe en el hombre y en el progreso humano.

3.4.4. Fortuna de E. Montale Como ya se ha puesto de manifiesto en otras ocasiones, Montale es una figura central del s. XX italiano. Y eso no slo porque todas las escuelas crticas se han ocupado de l, y porque ha influido en muchos poetas posteriores, sino tambin porque es un punto de referencia cultural ineludible del siglo pasado, especialmente en la etapa comprendida entre 1930 y 1960, primero como escritor alejado de los crculos fascistas, ms tarde como una voz singular en el desencanto general de la segunda postguerra, y, en sus ltimos aos, como el poeta que se enfrenta a la degradacin y reificacin de la poesa en la nueva sociedad de consumo y de masas. As pues, no resulta extrao el reconocimiento que recibi en los aos 60 y 70, e incluso la relevancia social de los funerales de Estado que le ofrecieron a su muerte. A decir verdad, resulta bastante excepcional en el s. XX italiano. Pero, al margen de los reconocimientos oficiales, cabe sealar su extraordinaria originalidad como poeta. Su evolucin personal, las varias poticas exploradas por l y puestas en prctica en su dilatada obra, el tratamien-

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to de los temas que nos propone, a pesar de no pertenecer con propiedad a ninguna escuela o corriente potica en concreto, marcan de modo determinante la evolucin de toda la poesa italiana del siglo XX. Y eso tambin resulta excepcional en el panorama italiano contemporneo. Adems, el xito le acompa de un principio, primero entre los gobettianos y los escritores afines a la revista Solaria, y ms tarde entre los hermticos. Crticos como Bo, Gargiulo, De Robertis, etc., se ocuparon de su obra ya antes de la II Guerra Mundial. Los aos 50, con la aparicin de La Bufera..., la crtica marxista expres sus reservas, en gran parte por el desencanto de su obra y esa crtica implcita a los acontecimientos histricos de la postguerra, que se entrev en el volumen, aunque en una clave de lectura ms poltica que de orden cultural. Con todo, ser precisamente la crtica marxista (Fortini, o Carpi) la que procede, de hecho, ya en los aos 60-70, a un estudio en profundidad de los planteamientos ideolgicos de Montale, los cuales dan cuenta, por ejemplo, de su actitud durante el Fascismo, o de sus reticencias ante la consolidacin de la nueva cultura de masas a partir del boom econmico de 1956. De esos mismos aos son los estudios ms importantes que se han realizado sobre su obra, escritos desde planteamientos crticos formalistas y estructuralistas (recordaremos sobre todo a DArco Silvio Avalle, Contini, M. Corti, Segre, Mengaldo, entre otros). La publicacin de Satura confirm tales posiciones ideolgicas. Cabe sealar que este volumen no tuvo una buena acogida, en general. Para muchos (Spaziani, entre otros), Montale es an exclusivamente el poeta de los tres primeros volmenes. Slo algunos, como Zanzotto, y otros miembros de la Nueva Vanguardia, como Sanguineti o Barilli, apreciaron verdaderamente este nuevo volumen. El primero, porque en l perciba la continuidad de la potica del detrito que ya estaba presente en Montale, a de-

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cir verdad, desde su primer volumen. Y los segundos, fundamentalmente por el prosaismo de la expresin potica montaliana. Esta experimentacin del ltimo Montale, que se inscribe de un modo tan claro en una lnea antinovecentista, oblig a los crticos a una importante reinterpretacin del autor, hasta entonces considerado errneamente un poeta hermtico. De hecho, en esos aos Montale pasa a distanciarse de la escuela hermtica e inaugura, a partir de ese momento, una lnea potica nueva en el panorama italiano contemporneo, continuada por la experimentacin potica del Mario Luzi de la misma poca, o de Zanzotto y Sereni de esos aos, y, en general, de la poesa postsimbolista. Una va de investigacin importante por entonces es la relacin entre Montale y Dante (en A. Jacomuzzi, P. Bonfiglioli, etc.), en estudios que desembocarn en una lectura alegrica de la poesa de Montale (que posteriormente han propiciados los ms recientes estudios de Luperini). Esta lectura montaliana no slo emprende una interpretacin de Montale que le distancia de la escuela hermtica, sino que le contrapone directamente a ella. Por ltimo, decir que Montale es uno de los autores clave del s. XX que presenta una recuperacin ms reciente, debida en gran parte al centenario del nacimiento del autor, celebrado en 1996, hecho que se ha aprovechado para llevar a cabo numerosos estudios y congresos internacionales, y, en el plano editorial, para dar a conocer toda su obra, en parte an indita (como, por ejemplo, la ms juvenil, as como algunas prosas o sus ltimos poemas, confiados a Annalisa Cima).

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4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. G Ungaretti 4.1.1.1. LAllegria, I fiumi 4.1.1.2. LAllegria, Girovago 4.1.1.3. LAllegria, Allegria di naufragio 4.1.1.4. Sentimento del tempo, Caino 4.1.1.5. Sentimento del tempo, La Preghiera 4.1.1.6. Il dolore, Fa dolce e forse qui vicino passi... 4.1.2. S. Quasimodo 4.1.2.1. Ed subito sera, Ride la gazza, nera sugli aranci 4.1.2.2. Acque e terra, Terra 4.1.3. A. Gatto 4.1.3.1. Poesie, La pergola 4.1.3.2. Poesie, Carri de autunno 4.1.4. C. Betocchi 4.1.4.1. Realt vince il sogno, Della solitudine 4.1.4.2. Estate di S. Martino, Il tempo ci rapisce, e il cielo solo... 4.1.5. L. Sinisgalli, Campi Elisi, Vidi le Muse 4.1.6. M. Luzi 4.1.6.1. Avento notturno, Citt lombarda 4.1.6.2. Onore del vero, Epifania 4.1.6.3. Fondo dle campagne , Se mai solo vivendo 4.1.6.4. Fuoco della controversia, Lesserci, il primo 4.1.7. V. Sereni, Frontiera, Ecco le voci cadono e gli amici 4.1.8. U. Saba

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4.1.8.1. Canzoniere, A mia moglie 4.1.8.2. Canzoniere, Citt vecchia 4.1.8.3. Canzoniere, Il borgo 4.1.8.4. Canzoniere, Parole 4.1.9. E. Montale 4.1.9.1. Ossi di seppia, Non chiederci la parola... 4.1.9.2. Ossi di seppia, Spesso il male di vivere ho incontrato... 4.1.9.3. Ossi di seppia, Incontro 4.1.9.4. Le Occasioni, Lo sai: debbo riperderti e non posso... 4.1.9.5. Le Occasioni, La casa dei doganieri 4.1.9.6. Le Occasioni, Nuove Stanze 4.1.9.7. La Bufera e altro, A mia madre 4.1.9.8. La Bufera e altro, La primavera hitleriana 4.1.9.9. La Bufera e altro, Languilla 4.1.9.10.Satura, Xenia 4.1.9.11. Satura, LArno a Rovezzano

4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. Explica el por qu del ttulo Allegria di naufragi de Ungaretti. Cul es la nocin del poeta y de la vida que se desprende de ello? 4.2.2. Analiza la evolucin que presenta la obra de G. Ungaretti, desde el punto de vista de la potica y de la relacin con la tradicin literaria. 4.2.3. Cules son las caractersticas de la potica hermtica? 4.2.4. Cmo evolucionan las principales figuras literarias del Hermetismo, desde los aos 30 hasta los 50?

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4.2.5. Cul es el concepto de la poesa de Saba y cmo se manifiesta en su potica? 4.2.6. Explica por qu razn la crtica ha considerado el Canzoniere de Saba una novela psicolgica. Cmo se manifiesta en su obra su formacin mitteleuropea? 4.2.7. Qu evolucin presenta Montale en sus diferentes etapas creativas y en qu sentido ello afecta al concepto que el autor tiene de la poesa, y a su propia potica? 4.2.8. Explica el cambio de valores que se produce en Montale, segn queda reflejado en el paso de Clizia a la Volpe. 4.2.9. En qu consiste lo que se ha dado en llamar en Montale la potica de las ocasiones? Qu referentes presenta en el panorama potico internacional?

5. Bibliografa 5.1. Bibliografa sobre G. Ungaretti 5.1.1. Obras de G. Ungaretti G. Ungaretti, Vita dun uomo. Tutte le poesie, a cura di L. Picciony, Mondadori, Miln 1970. G. Ungaretti, Vita dun uomo. Saggi e interventi, Mondadori, Miln 1974. G. Ungaretti, Il porto sepolto, edicin crtica de C. Ossola, Marsilio, Venecia 1990. G. Ungaretti, LAllegria, edicin crtica de C. Maggi Romano, Fondazione A. & A. Mondadori, Miln 1982. G. Ungaretti, Sentimento del tempo, edicin crtica de R. Angelica y C. Maggi Romano, Fondazione A. & A. Mondadori, Miln 1988. Concordanze delle poesie di G. Ungaretti, a cura di G. Savoca, Olschky, Florencia 1993.

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5.1.2. Ensayos sobre Ungaretti L. Piccioni, Per conoscere Ungaretti, antologa de la obra y de la crtica, Mondadori, Miln. L. Piccioni, Ungarettiana , Vallecchy, Florencia 1980. G. Faso, La critica e Ungaretti, Cappelli, Bolonia 1977. G. Guglielmi, Interpretazione di Ungaretti, Il Mulino, Bolonia 1989. E. Giachery, Nostro Ungaretti, Studium, Roma 1988. C. Ossola, Ungaretti, Mursia, Miln 1982. G. Cambon, La poesa di Ungaretti, Einaudi, Turn. M. Petrucciani, Il condizionale di Didone. Studi su Ungaretti, ESY, Npoles 1985. Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti celebrado en Urbino en 1979, 2 vols., Quatro Venti, Urbino 1981.

5.2. Bibliografa sobre el Hermetismo M. Petrucciani, La poetica dellErmetismo, Loescher, Turn 1955. S. Ramat, Lermetismo, La Nuova Italia, Florencia 1973. G. Debenedetti, Poesa italiana del Novecento, Garzanti, Miln 1974. AA.VV., La poesa in Toscana dagli anni Quaranta agli anni Settanta , DAnna, Mesina-Florencia 1981. AA.VV., La critica e gli ermetici, a cura di M. Fioravanti, Cappelli, Florencia 1978.

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5.2.1. Bibliografa sobre S. Quasimodo 5.2.1.1. Obras de S. Quasimodo S. Quasimodo, Poesie e discorsi sulla poesa , a cura di G. Finzi, Mondadori, Miln 1983 (1a. ed. 1971). S. Quasimodo, Tutte le poesie, Mondadori, Miln. S. Quasimodo, Lirici greci, Mondadori, Miln. S. Quasimodo, Il poeta e il politico e altri saggi, Mondadori, Miln 1967. S. Quasimodo, Scritti su teatro, Mondadori, Miln 1961.

5.2.1.2. Ensayos sobre la obra de S. Quasimodo R. Salina Borlo, Per conoscere Quasimodo, Mondadori, Miln 1973. M. Bevilacqua, La critica e Quasimodo, Cappelli, Bolonia 1976. O. Macr, La poesa di Quasimodo, Sellerio, Palermo 1987. G. Zangarrio, Salvatore Quasimodo, Mursia, Miln 1976 (1a. ed. 1970). E. Salibra, Salvatore Quasimodo, Ed. dellAteneo, Roma 1985. G. Finzi, Salvatore Quasimodo. La poesa, il mito e oltre, Actas del Congreso de Mesina de 1985, Laterza, Bari 1986.

5.2.2. Bibliografa sobre A. Gatto 5.2.2.1. Obras de A. Gatto A. Gatto, Poesie, antologa e introduccin de L. Baldacci, Mondadori, Miln 1976.

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5.2.2.2. Ensayos sobre la obra de A. Gatto L. Baldacci, introduccin a A. Gatto, Poesie, antologa de L. Baldacci, Mondadori, Miln 1976. B. Pento, Gatto, La Nuova Italia, Florencia 1972. AA.VV., Atti del Convegno Nazionale di Studi su Alfonso Gatto, a cura di P. Borrero y F. DEpiscopo, Galatina, Lecce 1980.

5.2.3. Bibliografa sobre C. Betocchi 5.2.3.1. Obras de C. Betocchi C. Betocchi, Tutte le poesie, a cura di L. Baldacci, Mondadori, Miln 1984.

5.2.3.2. Ensayos sobre la obra de C. Betocchi L. Baldacci, introduccin a C. Betocchi, Tutte le poesie, Mondadori, Miln 1984. AA.VV., Carlo Bettochi, Actas del congreso de Florencia de 1987, edicin de L. Stefany, Le Lettere, Florencia 1990.

5.2.4. Bibliografa sobre L. Sinisgalli 5.2.4.1. Obras de L. Sinisgalli L. Sinisgalli, Vidi le Muse, introduccin de G. Contini, Mondadori, Miln 1943.

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L. Sinisgalli, Poesie di ieri, a cura di G. Pontiggia, Mondadori, Miln 1974. L. Sinisgalli, Prose di memorie e di invenzioni, Ed. Leonardo da Vincy, Bari 1964.

5.2.4.2. Ensayos sobre la obra de L. Sinisgalli En la crtica de la obra del autor destacan las aportaciones de Contini, que recogemos a continuacin, adems de la introduccin de Pontiggia. Como complemento, vase la entrada correspondiente en el Diccionario UTET: G. Contini, Eserciz di lettura sopra autori contemporanei, Einaudi, Turn 1974. G. Contini, Altri eserciz (1942-1971), Einaudi, Turn 1972. G. Contini, introduccin a L. Sinisgalli, Vidi le Muse, Mondadori, Miln 1943. G. Pontiggia, introduccin a L. Sinisgalli, Poesie di ieri, Mondadori, Miln 1974. V. Coletti, L. Sinisgalli, en Dizionario critico della letteratura italiana, dirigido por V. Branca, 4 vols., UTET, Turn 1978.

5.2.5. Bibliografa sobre M. Luzi 5.2.5.1. Obras de M. Luzi M. Luzi, Tutte le poesie, Garzanti, Miln 1988. M. Luzi, Lalta, la cupa fiamma, a cura di M. Cucchi & G. Rabony, Rizzoly, Miln 1990.

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5.2.5.2. Ensayos sobre la obra de M. Luzi A. Luzi, La vicissitudine sospesa, Vallecchi, Florencia 1968. G. Zagarrio, Mario Luzi, La Nuova Italia, Florencia 1968. AA.VV., Contributi per una bibliografa luziana , a cura di A. Serao & N. Bonifazi, STAF, Florencia 1984. G. Mariani, Il lungo viaggio verso la luce. Itinerario poetico di Mario Luzi, Liviana, Padua 1982. A. Panicali, Saggio su Mario Luzi, Garzanti, Miln 1987. S. Agosti, Luzi e la lingua della verit: dal Canto salutare ad Avvento notturno , Strumenti critici, IV, n. 66, Mayo de 1991, 173-194. L. Rizzoli & G. Morelli, Mario Luzi, Mursia, Miln 1992. AA.VV., Mario Luzi, Actas del congreso de Siena de Mayo de 1981, edicin de A. Serrao, Edizioni dellAteneo, Roma 1983.

5.2.6. Bibliografa sobre Vittorio Sereni 5.2.6.1. Obras de Vittorio Sereni V. Sereni, Tutte le poesie, introduccin de D. Isella, Mondadori, Miln 1986. V. Sereni, Il grande amico. Poesie 1935-1981, a cura di L. Lenzini, introducci de G. Lonardi, Rizzoli, Miln 1990. V. Sereni, Gli immediati dintorni primi e secondi, Il Saggiatore, Miln 1983. (Prosas) V. Sereni, Il sabato tedesco, Il Saggiatore, Miln 1980. (Prosas) V. Sereni, Letture preliminari, Liviana, Padua 1973 (Crtica literaria)

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5.2.6.2. Ensayos sobre la obra de V. Sereni F. Fortini, Il libro di Sereni, en Saggi italiani, Garzanti, Miln 1987. P.V. Mengaldo, Iterazione e specularit in Sereni, en La tradizione del Novecento, Feltrinelli, Miln 1975. P.V. Mengaldo, Riccordo di Vittorio Sereni, en La tradizione del Novecento. Tercera serie, Einaudi, Turn 1991. P.V. Mengaldo, Poeti italiani del Novecento, Mondadori, Miln 1978. G. Debenedetti, Poesa italiana del Novecento, Garzanti, Miln 1975. A. Luzi, Introduzione a Sereni, Laterza, Bari 1990. F. P. Memmo, Vittorio Sereni, Mursia, Miln 1973. R. Schuerch, Vittorio Sereni e i messaggi sentimentali, Vallecchy, Florencia 1985. M.L. Baffoni Licata, La poesa di Vittorio Sereni, Longo, Ravenna 1986. D. Isella, introduccin a V. Sereni, Tutte le poesie, Mondadori, Miln 1986. G. Lonardi, introduccin a V. Sereni, Il grande amico. Poesie 1935-1981, edicin de L. Lenzini, Rizzoli, Miln 1990. M. Grillandi, Vittorio Sereni, La Nuova Italia, Florencia 1972. L. Barile, Sereni, Palumbo, Palermo 1994. R. Pagnanelli, La ripetizione dellesistenza. Lettura dellopera poetica di Vittorio Sereni, Sceiwiller, Miln 1980. M.L. Baffoni Licata, La poesa di Vittorio Sereni. Alienazione e impegno, Longo, Ravenna 1986. AA.VV., La poesa di Vittorio Sereni, Actas del congreso de 1984, Librex, Miln 1985.

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5.3. Bibliografa sobre U. Saba 5.3.1. Obras de U. Saba U. Saba, Il Canzoniere, Einaudi, Turn 1961 (con varias reediciones). U. Saba, Antologa del Canzoniere, a cura di C. Muscetta, Einaudi, Turn 1987 (1a. ed. 1963). U. Saba, Tutte le poesie, edicin de A. Stara, introduccin de M. Lavagetto, Mondadori, Miln 1988. U. Saba, Canzoniere, edicin crtica de G. Castellani de la edicin de 1921, Fondazione A. & A. Mondadori, Miln 1981. U. Saba, Per conoscere Saba, a cura di M. Lavagetto, Mondadori, Miln 1981. U. Saba, Prose, edicin de L. Saba, introduccin de G. Piovene, y nota de A. Marcovecchio, Mondadori, Miln 1964. U. Saba, Ernesto, Einaudi, Turn 1975.

5.3.2. Ensayos sobre U. Saba F. Muzzoli, La critica e Saba , Cappelli, Bolonia 1976. AA.VV., Il punto su Saba, a cura di E. Guagnini, Laterza, Roma-Bari 1987. G. Debenedetti, Saggi critici, primera parte, Il Saggiatore, Miln 1969. G. Debenedetti, Poesa italiana del Novecento, Garzanti, Miln 1980. F. Portinari, Umberto Saba , Mursia, Miln 1963. A. Pinchera, Umberto Saba , La Nuova Italia, Florencia 1974. AA.VV., Atti del convegno internazionale Il punto su Saba, Lint, Trieste, 1985.

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AA.VV., Umberto Saba, Trieste e la cultura mitteleuropea, a cura di R. Tordi, Mondadori, Miln 1986. F. Brugnolo, Il Canzoniere di Umberto Saba , en AA.VV., Letteratura italiana , dirigida por A. Asor Rosa, Le opere, IV: Il Novecento, I: Let della crisi, Einaudi, Turn 1995.

5.4. Bibliografa sobre E. Montale 5.4.1. Obras de E. Montale E. Montale, Lopera in versi, a cura di R. Bettarini, y G. Contini, Einaudi, Turn 1980. E. Montale, Tutte le poesie, a cura di G. Zampa, Mondadori, Miln 1984. E. Montale, Diario postumo, a cura di Annalisa Cima, Mondadori, Miln 1991 y 1996. E. Montale, Le Occasioni, edicin crtica de D. Isella, Einaudi, Turn 1996. E. Montale, Il Quaderno genovese, a cura di L. Barile, Mondadori, Miln 1982. E. Montale, Poesie, antologia a cura di A. Marchese, A. Mondadori Scuola, Miln 1991. E. Montale, Prose e racconti, a cura di M. Forti y L. Previtera, Mondadori, Miln 1995. E. Montale, Il secondo mestiere, a cura di G. Zampa, 2 vols., Mondadori, Miln 1996.

5.4.2. Ensayos sobre E. Montale L. Barile, Bibliografa montaliana , Mondadori, Miln 1977. P. Cataldi, Montale, Palumbo, Palermo 1991.

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R. Luperini, Storia di Montale, Laterza, Roma-Bari 1992 (1a. ed. 1986). G. Contini, Una lunga fedelt. Scritti su E. Montale, Einaudi, Turn 1974. S. Solmi, Scrittori negli anni, Il Saggiatore, Miln 1963. G. De Robertis, Altro Novecento, Le Monnier, Florencia 1962. C. Salinari, Montale dopo la bufera, en La questione del realismo, Parenti, Florencia 1960. F. Fortini, Saggi italiani, Garzanti, Miln 1987. F. Fortini, Nuovi saggi italiani, Garzanti, Miln 1987. U. Carpi, Montale dopo il fascismo. Dalla Bufera a Satura, Liviana, Padua 1971. U. Carpi, Il poeta e la politica. Leopardi, Belli, Montale, Liguori, Npoles 1978. DArco S. Avalle, Tre saggi su Montale, Einaudi, Turn 1970. M. Corti, Un nuovo messaggio di Montale: Satura, Strumenti critici, n. 15, 1971. C. Segre, I segni e la critica, Einaudi, Turn 1970. A. Marchese, Visiting angel. Interpretazione semiologica della poesa di Montale, SEY, Turn 1977. L. Greco, Montale commenta Montale, Pratiche, Parma 1980. G. Orelli, Accertamenti montaliani, Il Mulino, Bolonia 1984. F. Zambon, Liride nel fango. Languilla di Eugenio Montale, Pratiche, Parma 1994. A. Camps, Eugenio Montale e il viaggio nel Medio Oriente: da Fuori di casa a Flashes e dediche, Italian Culture (Arizona), vol. XVY, n. 2, (1998), 199-210. A. Camps, El mito en Eugenio Montale. Hiptesis para el ciclo de Arletta), 1616, 2000.

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AA.VV., Lecciones de Literatura Italiana Contempornea. En honor de E. Montale, en ocasin del I centenario, edicin de A. Camps, P.P.U., Barcelona 1999 (2. ed.).

6. Objetivos didcticos del captulo El objetivo didctico de este captulo es trazar una panormica de la poesa italiana de entreguerras, a partir de las figuras ms representativas, como son Ungaretti, Saba y Montale, as como los miembros de la escuela hermtica. Se analizan aqu las trayectorias individuales de cada uno de ellos, las caractersticas de su potica, y la fama de que gozaron en el s. XX. En este sentido, el captulo traza dos grandes lneas en la produccin lrica italiana del siglo pasado: la lnea novecentista y la antinoventista, que en su oposicin y evolucin definen la trayectoria seguida por la poesa italiana en la segunda mitad del siglo XX.

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Captulo 13

La narrativa italiana de entreguerras

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1. Esquema del contenido del captulo 1. Esquema del contenido del captulo 2. Introduccin 2.1. Problemtica general 2.2. Preguntas clave 3. Desarrollo del captulo 3.1. El realismo mgico y la novela surrealista. 3.2. La narrativa solariana 3.3. La narrativa toscana 3.4. El expresionismo de C.E. Gadda 3.4.1. Bio-bibliografa 3.4.2. Evolucin de la obra de C.E. Gadda 3.4.3. La fortuna de C.E. Gadda. 3.5. La novela realista 3.5.1. La narrativa meridionalista 3.5.2. El realismo mtico 3.5.3. La novela burguesa de A. Moravia 3.5.3.1. Bio-bibliografa 3.5.3.2. Evolucin de la obra de A. Moravia 3.5.3.3. Moravia en el siglo XX 4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.2. Reflexin sobre los temas tratados 5. Bibliografa 6. Objetivos didcticos del captulo

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2. Introduccin 2.1. Problemtica general Los aos 30 resultan fundamentales en la recuperacin de la novela como gnero en Italia, operacin que corre pareja a la superacin del Fragmentismo vociano. Esta tendencia empezar a cuajar, a decir verdad, ya unos aos antes, de la mano de Borgese (por ejemplo, con su novela Ruben, que es de 1921) o Bacchelli (con Lo sa il Tonno, de 1923, o Il diavolo al pontelungo, de 1927), como tambin de Bontempelli y Moravia, as como, en general, con los llamados narradores solarianos, es decir, escritores afines a la revista Solaria, los cuales se interesaron, adems, por la narrativa breve. A Solaria le corresponde el mrito de haber iniciado esta tarea de recuperacin del gnero narrativo por excelencia, desarrollada tanto en el plano crtico, como en el de la recepcin y traduccin de las grandes figuras de la narrativa contempornea y de los nuevos valores que se imponan en el extranjero. A partir de 1935 y hasta bien entrados los aos 50, se constata una verdadera transformacin en el panorama literario italiano que colocar en el primer plano de importancia a la novela y el relato, gneros marginados a principios del siglo XX en beneficio de la poesa, el fragmento, el poema en prosa o la prosa de arte. Esta recuperacin de la narrativa seguir, no obstante, varias tendencias que van desde el cultivo de una novela que evidencia la asimilacin de las innovaciones presentes en los clsicos contemporneos universales, de corte bsicamente tradicional (Bacchelli, etc.), al cultivo de una lnea narrativa fantstica o incluso surrealista (que ira de Savinio y Landolfi hasta Bontempelli), pasando por otra corriente narrativa que explora los cauces de una prosa de alta cualidad lrica (Bonsanti, Manzin...), por no ci-

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tar las nuevas muestras realistas de una cierta narrativa burguesa, escrita con voluntad de denuncia (como Moravia), o la narrativa de carcter mitico-simblico (Vittorini, Pavese...), y, por ltimo, el desarrollo de la narrativa meridionalista (Brancati, Alvaro...). A este complejo y prolijo panorama narrativo hay que aadir, adems, la importante experiencia expresionista de Gadda, que surge con una singularidad especial, como analizaremos en su apartado correspondiente. En este captulo estudiaremos qu caminos sigue la reconstruccin de la novela italiana en esos aos, y cmo se lleva a cabo la renovacin de la prosa narrativa en Italia, de un modo que resulta esencial para el desarrollo de una narrativa contempornea en ese pas, y que consolida definitivamente el canon narrativo y, en general, la tradicin del siglo XX en Italia.

2.2. Preguntas clave 2.2.1. Qu caminos sigue la superacin del Fragmentismo vociano y la recuperacin de la novela que se produce en Italia en los aos 30? 2.2.2. Explica por qu el adolescente se convierte en una figura recurrente en la narrativa italiana de la poca. Qu relacin guarda con otras figuras centrales de la narrativa contempornea, y qu temtica explora? 2.2.3. En qu sentido resulta fundamental Solaria para la recuperacin de la narrativa en esos aos? 2.2.4. Qu relacin existe entre estilo e ideologa en la obra de Gadda? Explica la razn de su influencia en la Italia de los aos 60. 2.2.5. Analiza cmo se lleva a cabo la recuperacin de las estructuras narrativas en Moravia.

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3. Desarrollo del captulo 3.1. El realismo mgico y la novela surrealista Una de las primeras muestras de recuperacin de la novela como gnero se da dentro de la corriente llamada Realismo mgico, cuyo mximo teorizador fue Masimo Bontempelli y cuya plataforma de expresin era la revista 900. Precisamente 900 es una de las publicaciones importantes en la recepcin italiana de las figuras fundamentales de la narrativa del siglo XX, como Joyce, entre otros. El mismo M. Bontempelli (1878-1960) contribuy activamente a la recuperacin del gnero narrativo en los primeros aos 20, con obras como La scacchiera davanti allo specchio (1922) o Eva ultima (1923), donde se pona de manifiesto la influencia del Futurismo (de un modo similar, por cierto, a lo que se puede observar en gran parte en el teatro del grotesco). Pero su evolucin posterior se orientar haca una narrativa de temtica muy cotidiana, donde se descubre debajo de la realidad una dimensin mgica inusitada. Con este planteamiento, Bontempelli pona en prctica sus teoras sobre la necesidad de un arte para las masas, capaz de ofrecer nuevos mitos a la colectividad en los tiempos de la sociedad industrial. A este objetivo responden, de hecho, sus dos novelas: Il figlio di due madri (1929) y Adra e i suoi figli (1930), como tambin la narracin 522. Racconto di una giornata . A pesar de que la propuesta esttica de Bontempelli se sita en un plano diferente, su exploracin en un realismo de corte mgico nos permite hablar de los inicios de una cierta lnea surrealista en la narrativa italiana del siglo pasado, cuya continuidad se ver confirmada por otros nombres importantes de esos aos de entreguerras, como Alberto Savinio (hermano, por cierto, del pintor De Chirico,

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y pseudnimo de Andrea De Chirico) o Antonio Delfini. Savinio (1891-1952) muestra plenamente la influencia directa de las vanguardias europeas (del Expresionismo al Surrealismo, pasando por el Dadaismo). Se dio a conocer frecuentando a los escritores de los crculos prximos a La Voce y a los Fragmentistas, y publicando Hermaphrodito en 1918. Pero, en lo concerniente a la recepcin del Surrealismo y a su experimentacin en este sentido, nos interesan sobre todo sus obras posteriores, especialmente La casa ispirata (1925) o Agelica e la notte di maggio (1927), y especialmente algunas novelas suyas cuya temtica se centra en el estudio del inconsciente, en este caso infantil, como ocurre con Trageda dellinfanza (1937) o Infanza di Nivasio Dolcemadre (1941). Esta temtica le permitir, por otra parte, explorar en un punto de vista diferente sobre la realidad, que corresponde a la visin de un nio, con uno propsito crtico innegable que saca un gran partido de las tcnicas narrativas del extraamiento. Antonio Delfini (1908-1963), por su parte, continuar esta lnea Surrealista (en la que no se oculta la influencia del realismo mgico de Bontempelli), incorporando a ella la temtica proustiana centrada en la memoria, que en su caso nos remite, una vez ms, al mundo infantil y adolescente. Sin embargo, Delfini explora terrenos donde la experimentacin se vuelve ms radical, evidenciada, por ejemplo, en el proceso de deconstruccin de la estructura narrativa, o en la complacencia en las asociaciones libres. Por tal motivo, se debe hablar, en su caso, de una aproximacin al Dadaismo. De hecho, su gusto por el pastiche de fuerte cariz experimentalista le convertir en uno de los precedentes literarios ms reivindicados por la Nueva Vanguardia en los aos 60. Destacan en su produccin narrativa varias tendencias: desde el realismo satrico de sus relatos Il ricordo della Basca (1938), hasta experien-

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cias ms osadas como la escritura automtica, como por ejemplo en Il fanalino della Battismonda (1940), as como en sus obras de finales de los aos 50, que se inscriben de lleno en el clima vanguardista de Gruppo 63, y de las cuales nos ocuparemos en otros momentos. Tommaso Landolfi (1908-1979) es, sin duda, el nombre ms destacado en esta lnea surrealista italiana. Escritor y traductor (del ruso y del alemn), mostrar una gran influencia de Kafka, Poe, y en general de los novelistas rusos, especialmente Dostoyevsky y Gogol. Su visin de la literatura responde a criterios de autonoma artstica que la sitan en un plano alternativo respecto a la realidad, evidenciando plenamente el absurdo que rige en la vida moderna. Landolfi es un escritor que destaca por su lucidez y por un uso muy personal del lenguaje, como se pone de manifiesto ya en el volumen de narraciones Dialogo dei masimi sistemi (1937). En lo que se considera la primera etapa de su produccin (hasta los aos 50, aproximadamente), persiste la estructura narrativa tradicional, que elabora principalmente una temtica surrealista. Pero en su etapa posterior, la ruptura con los moldes narrativos le conduce a explorar otros caminos, y en concreto al cultivo de una prosa de diario, a medio camino entre la divagacin personal y la ficcin, que muestra una muy evidente tensin metafsica y de carcter existencial. Este hecho, precisamente, le aproximar a las experiencias de la Nueva Vanguardia en los aos 60, por la radicalidad y atrevimiento de sus planteamientos estticos. Pero en sus primeros tiempos, que son los que aqu nos ocupan, Landolfi explora sobre todo una temtica de cariz inquietante o incluso misteriosa, donde aparecen por doquier figuras enigmticas, a veces portadoras de un significado simblico. Todos estos elementos abren, de hecho, una grieta en la realidad aparentemente normal del da a da, pues a

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menudo aparecen representados desde un punto de vista donde prevalece el extraamiento. Una vez ms, esta visin de extraamiento coincide en muchas ocasiones con la de la adolescencia, definida por su carencia de una completa integracin en la normalidad de los adultos. En este sentido, destaca su novela La pietra lunare (1939) y la narracin Le due zitelle (1945), en la que la crtica ha hallado una influencia de Palazzeschi. Esta lnea continuar en la postguerra con la publicacin de Cancroregina (1950), pero en esta ocasin el Surrealismo se combina con una temtica propia de la ciencia-ficcin. En cambio, Dino Buzzati (1906-1972) presenta una narrativa de corte fantstico sin pretensiones vanguardistas, ni experimentalismos lingsticos, que cultiva tan slo el peculiar ambiente misterioso e inquietante de una realidad slo aparentemente normal, donde progresivamente nos vemos sumergidos en uno mundo fantstico e irreal. Su obra ms famosa es Il deserto dei Tartari (1940), que, adems de su carcter fantstico, respira tambin un innegable nihilismo kafkiano, al mostrarnos el absurdo en el que se desenvuelve nuestra existencia habitual. Ms tarde, Buzzati explorar tambin una nueva temtica, como es el terror (I sette mesaggeri, 1943), pero siempre en la misma lnea. Per su parte, Anna Mara Ortese muestra una clara influencia del realismo mgico de Bontempelli ya desde sus orgenes (por ejemplo, en el volumen de narraciones breves Angelici dolori, de 1937), y consecuentemente una derivacin natural hacia el Surrealismo. Todo ello la inscribe con pleno derecho en esta lnea fantstica y surrealista que se desarrolla en el perodo de entreguerras en Italia.

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3.2. La narrativa solariana En los crculos afines a la revista florentina Solaria surgen unos cuantos escritores interesados por la narrativa, entre mediados de los aos 20 y mediados de los 30. Todos ellos se caracterizan por compartir una misma inquietud, que consiste en la renovacin de la novela como gnero, siendo en gran medida responsables de la consolidacin de un canon y una produccin narrativos en la Italia contempornea. En esta corriente hay que empezar hablando del mismo director de la revista, Alesandro Bonsanti (que fue, posteriormente, director tambin de la revista Letteratura), autor de relatos de carcter, por cierto, ms bien tradicional, como La serva amorosa, de 1929, y Caprici dellAdriana , de 1934. Destacaremos, en segundo lugar, a dos escritoras: Gianna Manzini (1896-1974) y Anna Banti (pseudnimo de Lucia Lopresti, 1895-1985). Junto a ellas, recordaremos a los escritores de relatos Giovanni Comiso (18951969) y Arturo Loria (1902-1957). La narrativa de Manzini se inscribe de lleno en la llamada, en la poca, novela de aura potica, aspecto que caracteriza, de hecho, la prosa intimista y lrica de esta autora. En ella se hace patente la influencia de escritores como Proust o Virginia Woolf (cuya recepcin en Solaria ya hemos comentado anteriormente). Este fuerte intimismo, sin embargo, presenta en la autora algunos rasgos surrealistas que la aproximan por momentos a un Expresionismo estilstico, es decir, a un tipo experimentalismo narrativo que explorar, en su caso, la forma narrativa abierta, sin conclusin, como inacabada (as en Lettere alleditore, de 1945). Su obra ms famosa es Tempo innamorato (1928), una novela tpicamente solariana (por su cultivo de la tcnica del flujo de conciencia, y su peculiar

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ritmo narrativo), y que es, por otra parte, una de las primeras muestras narrativas de esta corriente. La sigue La sparviera, de carcter ms simblico, que no ser presentada, sin embargo, hasta bastantes aos ms tarde (1956). Por su parte, la narrativa de Banti , muy influenciada por la obra de Manzini (especialmente por Lettere alleditore), combina la novela y la reflexin sobre el gnero, siendo una narrativa que se interroga sobre s misma, escrita desde dentro. Este es el caso, por ejemplo, de Artemisia, de 1947. Esta caracterstica, y la actitud feminista definen la obra de esta autora. En este sentido, el elemento de extraamiento, tan habitual en esta corriente, reside precisamente en el punto de vista no adolescente sino femenino, igualmente marginal, socialmente hablando. Este punto de vista est representado por el personaje de Artemisia, cuya condicin de vctima hallar un plano de sublimacin en la creacin artstica. Banti parte, sin lugar a dudas, del ambiente cultural imperante en los aos 30, y especialmente en los crculos afines a Solaria. Sin embargo, el grueso de su produccin (a excepcin de los relatos de Il coraggio delle donne, de 1940, y de la novela que comentbamos) es posterior a la guerra, por lo que se estudiar ms adelante. Ya hemos anticipado la importancia enorme que tuvo la narrativa breve entre los narradores solarianos. Uno de los mximos exponentes, en este sentido, es Arturo Loria (1902-1957), con una narrativa que se hace eco de la influencia del francs Alain-Fournier (especialmente de la novela Le grand Meaulnes, muy leda, por cierto, en la Florencia de la poca). Su produccin de relatos o novelas breves muestra una evolucin que va desde una experimentacin inicial en el terreno de la narracin de aventuras, a una narrativa de mayor densidad en el plano existencial. En la primera (Il cieco e la Bellona , 1928), reapa-

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rece la figura del adolescente, pero este protagonista juvenil no presenta aquella profundizacin en la condicin socialmente marginada, y carente de integracin social, caracterstica de su segunda etapa (Fannias ventosca, de 1929, o La scuola di ballo, de 1932). Esta temtica del inadaptado se presentar como reflejo ya sea de una visin pesimista de la vida, o de una problemtica social mes amplia, que ya hemos visto explorada en esos aos desde otras figuras literarias clave de este perodo, como el inepto o del loco, por ejemplo. A travs de esta temtica, Loria explora estilsticamente la va de un Expresionismo de corte fuertemente grotesco. En el mismo sentido, cabe sealar que se consolida en su narrativa el tema de la iniciacin sexual traumtica del adolescente, punto de partida de la inadaptacin social del protagonista. Este es, sin duda, un tema recurrente en buena parte de la produccin de los aos 30, ntimamente relacionado con el tema de la incomunicacin humana (explorado tambin por Loria, por cierto, en Il fratellino). Por su parte, Giovanni Comiso (1895-1969) presenta una narrativa que redunda en el tratamiento del tema del adolescente como clara metfora de la marginacin social, aunque vista desde el ngulo de la aventura. Su narrativa preferir, por tanto, tratar de la inmediatez de la vida, como, por ejemplo, en las narraciones de Il porto dellamore (1924), Gente di madre 81929), Giorni di guerra (1930), o en sus novelas de los aos 50.

3.3. La narrativa toscana Se denomina Narrativa toscana a la produccin narrativa realizada por un grupo de escritores de la regin italiana de la Toscana, formado por Pratolini , Bi-

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lenchi , Tobino y Casola . La mayor parte de ellos se inscriben en el llamado Fascismo de izquierdas que se desarrolla en los aos 30, ya sea desde posiciones cercanas a la revista Il Selvaggio (o incluso prximas a la cabeza visible de la corriente Strapaese, es decir, Maccari), como es el caso de Tobino; ya sea desde los crculos afines a Letteratura, es decir, al grupo surgido de la escisin producida dentro de la revista Solaria. La narrativa toscana retoma, por otra parte, la slida tradicin toscana, que tiene como precedentes inmediatos a escritores de la talla de Tozzi o Pea. Este captulo nos ocupar tambin ms adelante, cuando tratemos de la narrativa posterior a la II Guerra Mundial. Sin embargo, algunas figuras que pertenecen a esta lnea presentan ya, en estos aos anteriores a la Guerra, una obra importante, orientada a la recuperacin de la novela como gnero. Nos referimos a Mario Tobino (1910-1991), con Il figlio del farmacista (1938), y sobre todo a Romano Bilenchi (1909-1990), que publica ya en los aos 30 una serie de narraciones breves, como son sus relatos Il capofabbrica (publicados en 1935, pero escritos entre 1930 y 1932) o el volumen Anna e Bruno e altri racconti, que Bilenchi dar a conocer en 1938, as como las narraciones breves, escritas entre 1933 y 1956 (que no saldrn a la luz, sin embargo, hasta la publicacin en 1958 de Racconti). Precisamente de esos aos, e incluidos posteriormente en Racconti, son los dos relatos largos titulados La miseria y La siccit (escritos en 1940), posteriormente completados por el autor con Il gelo, en lo que actualmente se conoce como la famosa triloga Gli anni imposibili, que es sin duda lo mejor, segn la crtica, de su produccin literaria, junto con Anna e Bruno. Esta triloga se publicar en 1984, pero, al menos en lo concerniente a las dos primeras partes, pertenece claramente a los aos que aqu nos ocupan.

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De la misma poca son la novela Il conservatorio di Santa Teresa (1940), el volumen de narraciones Dino e altri racconti (1942), como tambin una buena cantidad de prosas periodsticas. Estas nos revelan un Bilenchi con una fuerte vocacin de literato-idelogo, un hecho que le acabar distanciando, por ejemplo, de las posiciones evasionistas de los Hermticos. De hecho, Bilenchi colabor inicialmente con Il Selvaggio, LUniversale e Il Bargello, en la lnea ms cercana a Strapaese de ese Fascismo de izquierdas, y ms tarde, en Campo di Marte (1938). Este fuerte cariz intervencionista se puede observar tambin en su derivacin hacia la Resistencia y la militancia en el PCI aos ms tarde (un partido que se ver obligado a abandonar, en 1957, despus de los hechos de la invasin de Hungra). Como resultado de este cambio, Bilenchi empezar a colaborar con publicaciones como Nazione del Popolo, Societ, Il Nuovo Corriere o Il Contemporaneo, aunque de esta segunda etapa de Bilenchi deberemos de hablar ms adelante, al tratar de la postguerra. Por ahora recordaremos que en estos primeros aos, la narrativa de Bilenchi se consolida en el panorama italiano por su capacidad para combinar la influencia expresionista de autores como Tozzi y Kafka (de un Expresionismo, por tanto, cargado de crtica social, que se expresa a menudo desde la ptica de la deformacin y el extraamiento que ofrece el adolescente, y que apuesta antes por la intensidad de contenidos que por la experimentacin estilstica), con una veta lrica y hasta intimista, que la crtica ha definido como aura potica, aproximndole por momentos a la narrativa de Chejov. En la misma lnea intimista se situar la prosa de Carlo Casola , escritor cercano a los crculos de Letteratura en su juventud, cuando compone La visita y Alla periferia (narraciones publicadas ambas en 1942). Sin em-

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bargo, el grueso de su produccin se desarrollar en la postguerra. De su evolucin posterior nos ocuparemos ms adelante. Por ahora, slo dejaremos constancia de su presencia relevante en el grupo de la narrativa toscana que empieza a desarrollarse en esos aos.

3.4. El expresionismo de C.E. Gadda 3.4.1. Bio-bibliografa

Naci en Miln el 14 de Noviembre de 1893, en el seno de una familia de la burguesa lombarda con serios problemas econmicos motivados por la mala gestin econmica de su padre. Estos, y su muerte, acaecida en 1909, obligan a toda la familia a pasar penalidades para mantener su status (y especialmente para conservar la villa de Longone). Todo ello condiciona enormemente los primeros aos de Gadda, y motiva su formacin como ingeniero, estudios que se ver obligado a abandonar en 1915 por la Gran Guerra, y que no terminar hasta 1920. Los problemas econmicos, la educacin estricta y represiva de su madre, y una fuerte relacin de amor y odio hacia ella marcan su infancia y adolescencia. A este substrato hay que aadir de manera determinante la experiencia traumtica en el frente (y el posterior encarcelamiento, despus de la derrota en la batalla de Caporetto, en el campo alemn de Celle, cerca de Hannover). Este hecho pondr punto y final a sus aspiraciones patriticas y a sus valores racionales y positivistas, propios de su formacin tcnica y de su extraccin social. El caos y la prdida de todos los puntos de referencia ser la experiencia definitiva e indeleble para Gadda llevada a cabo en esos aos en el frente. Junto a ello, un fuerte sentimiento de fracaso personal, motivado por el hecho de su regreso a casa (como vencido) a principios de 1919, mientras que su hermano Enrico muri en la guerra como un hroe. Enrico se convierte en una sombra que pesa sobre l, en un fantasma insuperable que se interpone entre l y su madre a partir de este momento. As las cosas, Gadda se ir encerrando paulatinamente en s mismo. La misoginia y la misantropa sern las caractersti-

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cas psicolgicas de su carcter a partir de esos aos, hasta el total aislamiento en su vejez. Gadda combinar su dedicacin a la literatura con su trabajo como ingeniero durante prcticamente veinte aos: primero en Cerdea y Lombarda, hasta 1922, y ms tarde en Argentina (1922-1924), para regresar a Miln, pasar despus a Roma (a partir de 1925), y trabajar en la cuenca del Ruhr (1925-1931). En Florencia, Gadda entrar en contacto con los narradores solarianos. Con Solaria publica, precisamente, La Madonna dei filosofi (1931) y Il castello di Udine (1934). Pero, a la muerte de su madre, acaecida en 1936, Gadda inicia una nueva etapa en su vida: vender la villa de Longone y empezar a trabajar en su primera novela, La cognizione del dolore (publicada parcialmente por Letteratura entre 1938 y 1941, y muchos aos ms tarde en volumen, quedando, sin embargo, deliberadamente incompleta), donde se impone el tema de las conflictivas relaciones con su madre, y su imaginado matricidio final. En los aos 40, Gadda se instala en Florencia y colabora activamente con varias publicaciones peridicas. Son los aos de redaccin de la Adalgisa (1944), y de su novela Quer pasticciaccio brutto di va Merulana (publicada entre 1946 y 1947, y en volumen en 1957), adems de una stira del Fascismo, Eros e Priapo: da furore a cenere. Al trasladarse a Roma, en 1950, empieza a colaborar con la RAI como responsable cultural. Estos sern aos de xitos literarios y reconocimientos (mal llevados por su timidez y su condicin arisca, muy poco sociable). En esta etapa, proceder a la revisin de todos sus escritos, una tarea laboriosa que le ocupar de un modo casi exhaustivo durante los ltimos 15 aos de su vida. Gracias a este proceso, vern la luz Quer pasticciaccio... en 1957, el volumen de ensayos titulado I viaggi, la morte en 1958, y la versin definitiva de La cognizione... en 1970). Gadda muri en Roma en 1973.

En su formacin sern, sin duda, relevantes, por una lado, la tradicin ilustrada y positivista que resulta tradicional en su Lombarda natal, donde el culto de la racionalidad es slido, y existe una tradicin para la cual el conocimiento cientfico de la realidad se percibe como posible y su transformacin gracias al progreso tecnolgico como

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viable. A este background cultural, se contrapone el choque brutal con la realidad en los aos de la Gran Guerra y el fracaso de su experiencia, ambos marcados por el hundimiento de todos los puntos de referencia vlidos hasta entonces para l. Este fuerte contraste, con proyeccin en el plano personal y social, determina sus tomas de posicin posteriores, as como su pesimismo esencial. Todo ello le conduce a la neurosis, a una visin catica del mundo que le rodea, y que l mismo define como una situacin merdosa. La tensin entre orden y desorden da lugar a su peculiar Weltanschauung, cuyo eco se manifiesta estilsticamente y estructuralmente en sus obras de un modo magistral. Gadda se presenta, por tal motivo, como un de los mayores intrpretes de la crisis del antiguo mundo burgus y liberal en esos aos de entreguerras.

3.4.2. Evolucin de la obra de C.E. Gadda Su obra no presenta una continuidad cronolgica, sino que surge como un conjunto desordenado y sin organicidad. A menudo, obras anteriores en el tiempo no vern la luz hasta muchos aos ms tarde, o bien se someten a repetidas y exhaustivas revisiones sin alcanzar jams una conclusin definitiva. Sus primeras muestras literarias son los diarios escritos en los aos transcurridos en el frente, entre 1915 y 1918, pero no sern publicados hasta 1955, y posteriormente revisados, con aadidos importantes, en 1965. Se conocen como Diario di guerra e di prigionia, (en la edicin ms reciente, de 1991, Taccuino di Caporetto). En los aos 20 aparecen las primeras muestras narrativas de Gadda, que permanecern, sin embargo, incompletas (la novela La meccanica, o Romanzo italiano di un ignoto del novecento), as como Meditazione milanese, obra particularmen-

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te densa de contenidos al ser un tratado filosfico, que Gadda concluye en 1928 (aunque no se publicar hasta 1972). A pesar de todo, Gadda no se da a conocer como escritor hasta los aos 30, cuando empieza a frecuentar el grupo de Solaria en Florencia. De esos aos, precisamente, data la publicacin de varios ensayos, relatos y divagaciones en esa revista, as como los volmenes de narraciones breves La Madonna dei filosofi (1931) e Il Castello di Udine (1934). La redaccin de la novela (pseudo-autobiogrfica) La cognizione del dolore le ocupar a partir de la muerte de su madre, pero no se publicar inicialmente en volumen, sino por entregas, entre 1938 y 1941. La obra no ver la luz en forma de libro hasta 1963, y ms tarde en la revisin posterior de 1970. Con esta novela empieza, de hecho, un intenso perodo creativo en Gadda, que cubre los aos 40, y que dar como resultado el volumen de narraciones titulado Adalgisa (1944), la segunda novela Quer pasticciaccio... (publicada por entregas en 1946, y en volumen en 1957) y la stira Eros e Priapo... (en volumen en 1967). La etapa de Roma, a partir de 1950, se inicia con la publicacin en 1953 de un nuevo volumen de narraciones, esta vez sobre el Duce (Musolini), cuyo ttulo es Novelle del Ducato in fiamme , posteriormente recogidas en Accoppiamenti giudiziosi, de 1963. Les seguirn los ensayos I viaggi, la morte , publicados en 1958. Como se puede observar, la aproximacin a la escritura reviste, en Gadda, un fuerte cariz de desahogo personal, o de testimonio de la propia experiencia. Esto se percibe muy claramente ya en su Diario, donde la experiencia en el frente y su posterior encarcelamiento se tien de rabia, en parte por la ineficacia del ejrcito italiano, en parte por el vaco de la retrica intervencionista que sustentaba las acciones militares italianas, y en parte tam-

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bin por la humillacin de las derrotas, desolacin que Gadda comparte con toda su generacin. Este es el punto de partida de ciertos rasgos estilsticos importantes en su obra, como por ejemplo, la complacencia en el anlisis minucioso y psicolgicamente denso de los personajes, la contaminacin lingstica de mltiples registros, el uso de las hiprboles grotescas que tanto le caracterizan, o de la acumulacin magmtica, recurrente en su produccin, el gusto por el excursus interminable y el anlisis detallado de las concausas, etc. El caos de su visin del mundo exige, a decir verdad, ciertas formas de expresin que se irn perfilando en Gadda ya desde los primeros momentos, y que darn como resultado una revisin total de la narrativa como gnero (Roscioni). En efecto, ya en los aos 20, en los primeros intentos, aunque incompletos, de novela, y, sobre todo, en la reflexin sobre el gnero llevada a cabo por entonces y en la escritura en general que de ella se deriva (recientemente interpretado a la luz de las teoras de Bachtin), Gadda se orienta a representar, bajo una nueva forma narrativa, el caos que percibe en la sociedad italiana del momento. As las cosas, si su percepcin de la realidad es, en s misma, catica en Gadda, su expresin literaria se mover por cauces donde lo grotesco, la deformacin y el absurdo son constantes, como representacin crtica de esa misma realidad catica y, por tanto, con una vocacin de protesta o condena que no oculta la dimensin profundamente tica de la escritura expresionista gaddiana. De un modo tal que el crtico Gianfranco Contini, uno de los mximos estudiosos de Gadda, nos habla de l en trminos de un naturalismo expresionista. Y, ciertamente, en Gadda pervive, incluso a un nivel personal, el fuerte peso de su formacin decimonnica y positivista, que al combinarse con la cada de todos los referentes y valores, buscar una va de expresin casi de un modo natural en el Expresio-

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nismo, a partir de la deformacin de los datos estrictamente realistas. A todo ello hay que aadir la fuerte dimensin autobiogrfica de toda su produccin, que es innegable a pesar de hallarnos ante un autobiografismo enmascarado. En su obra se observan ecos de su trayectoria personal, desde la traumtica experiencia de la guerra, a los recuerdos infantiles o la compleja relacin con su madre. Precisamente por tal motivo, la crtica habla de la componente lrica y dramtica de su narrativa, como el mismo Gadda confesaba. Este autobiografismo y esta fuerte tensin interna culminan en la novela La cognizione del dolore, donde asistimos a un verdadero despliegue de la extraordinaria capacidad estilstica de Gadda. l mismo presentar su novela, aos ms tarde, a partir de sus diferentes maneras de escritura segn el efecto deseado: la manera lgicoracionalista, la humorstico-irnica (en la lnea de Dickens), la humorstico-seria (en la lnea de Manzoni, es decir, de un modo que presenta hechos humorsticos, pero no los narra de un modo humorstico, y que se inscribe en su recuperacin de Manzoni como maestro, ya evidente en un escrito publicado en Solaria en 1927, Apologa manzoniana ), la enftica, trgica, maravillosa del siglo XVII, y simbolista (es decir, la manera barroca, donde se desencadena su lirismo potico), y la cretina (que es la manera pueril, o mtico-homrica). Ante su manifiesta y confesada incapacidad para escoger una de ellas, Gadda se ver obligado a combinarlas todas en su novela. De esta mezcla estilstica y contaminacin lingstica surge su peculiar estilo, entre ilustre y cotidiano, jergal y dialectal, lrico y trgico, sarcstico y satrico, filosfico y cientfico-tcnico. En este proceso, que desemboca en La cognizione..., cabe sealar algunas tentativas importantes llevados a cabo en 1928. No slo ser decisiva su Meditazione milane-

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se, sino tambin algunas novelas que permanecern incompletas. Se trata de La meccanica (publicada en tres partes en Solaria en 1932) y Dejanira Clasis. En Meditazione..., Gadda pone en prctica su singular mezcla interdisciplinaria de filosofa, matemtica, economa, ciencia, lgica, moral..., en una coleccin de ensayos sobre varios sistemas presentes en estas disciplinas y procedimientos cognoscitivos sobre la realidad. Este es, a decir verdad, el verdadero problema de fondo del complejo universo literario gaddiano: el proceso cognoscitivo de la realidad, con el que el autor se enfrenta con el propsito de ponerlo en orden, superando el caos. Los referentes culturales de Gadda en este punto son muchos y de diferentes procedencias, empezando por Kant, Leibniz (recordaremos que su tesis de 1920 versaba sobre este filsofo), Spinoza y otros, donde la crtica no excluye la sociologa de V. Pareto ni la lingstica de Saussure. Del fracaso de su objetivo de ordenacin del mundo surgir, en las postrimeras de los aos 20, una forma nueva de novela, madurada en 1928 en esas varias pruebas y ensayos (es decir, La meccanica, las tentativas iniciales de La Madonna dei filosofi, conocida inicialmente como Novella borghese en esos aos 1928-1929, y una tercera novela, Dejanira Clasis, tambin incompleta, en 1928). Esta nueva forma narrativa se presenta, en primer lugar, como una forma abierta, deliberadamente incompleta (un rasgo que pervivir en sus novelas posteriores, incluso despus de sus mltiples y sucesivas revisiones), con numerosos excursus narrativos y divagaciones de todo tipo, as como una pluralidad de puntos de vista que complican enormemente la continuidad de la trama y confieren un carcter proteico a la narracin, cuya ausencia de conclusin racional y satisfactoria refleja una similar incapacidad del autor para proceder a racionalizar el mundo que le circunda. En segundo lugar, es una novela que se orien-

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ta al retrato plural de la sociedad de la poca a menudo de corte satrico, desde las clases populares a la pequea y alta burguesa, en sus respectivos modos de hablar y actuar. Esta crtica social constituye la base de su abundantsimo plurilingismo, basado en la mezcla inslita de registros lingsticos, donde se incluyen las formas dialectales, por entender que el estilo es expresin de la individualidad. En tercer lugar, se perfila la forma narrativa por excelencia del giallo o novela-policaca, que lleva a cabo una investigacin policial a menudo sobre el tema del matricidio, fracasada o que permanece deliberadamente incompleta, dejando el enigma sin una solucin satisfactoria y socialmente tranquilizadora. Estos rasgos sern determinantes en su experimentacin posterior sobre el gnero, ms concretamente en sus dos grandes novelas, La cognizione... y Quer pasticciaccio... La estructura narrativa que Gadda propone es, por tanto, singular e innovadora en la poca, revelando esta falta de un centro y una conclusin efectiva, y desarrollando, por tanto, esa fuerza centrfuga que desarticula la trama interna y confiere una importancia muy secundaria a la historia narrada, para conceder ms relieve a la manera como sta est narrada, y a las divagaciones colaterales que la acompaan. En este sentido, la crtica ha hablado de novela polifnica (por el complejo entramado de varias voces segn complejas estratificaciones internas de orden social y lingstico que presenta). La suya es una propuesta de renovacin del gnero que se encuadra en la tendencia expresionista, y surge de su particular visin de la realidad como magma catico e inconexo, carente de un verdadero significado. Por tal motivo, y a propsito precisamente de La cognizione, Gadda fue acusado de barroquismo, a lo cual el autor replic que el Barroco y lo grotesco estaban ya en las cosas, y que l tan slo haba captado y reflejado esta condicin general.

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La produccin de narraciones breves, estrechamente vinculada con las colaboraciones para la revista Solaria, donde se publicaron la mayor parte de ellas, le ocupar a partir de las postrimeras de los aos 20, que coinciden con la poca de maduracin de su propuesta narrativa, como vimos. Algunos aspectos resultan recurrentes en uno y otro terreno. Por ejemplo, la estructura del giallo o novela policaca se repite. Destaca, en este sentido, el relato largo La Madonna dei filosofi (sobre el ambiente burgus de Lombarda en los aos 20), que da nombre al volumen del mismo ttulo publicado en 1931. As mismo, los cuadros de vida milanesa Teatro y Cinema . Esta lnea de actuacin contina en los aos 30 con Il castello di Udine , redactado entre 1931 y 1933, y publicado por Solaria en 1934. Se trata de una obra compuesta de tres partes (Il castello..., Crociera mediterranea y Polemiche e pace). El volumen muestra, sobre la base de sus temas de siempre (la guerra, la crtica social y del mundo burgus, etc.) ya una acentuacin del virtuosismo plurilingstico que caracteriza al Gadda de la madurez, en una lnea expresionista y con una fuerte carga satrica y grotesca que le distinguir en el conjunto del panorama italiano del siglo pasado. Con una novedad, sin embargo, que persistir con el tiempo (por ejemplo, se observa tambin en la Adalgisa, de 1944): la incorporacin (a cargo de un ficticio Doctor Feo Averrois) de notas explicativas escritas en clave irnica, que pretenden aclarar el texto central, aunque en realidad complican mucho ms su significado. Los aos 30 son, por otra parte, un momento en el que el Expresionismo gaddiano empieza a ser reconocido socialmente, en gran parte gracias a la revista Solaria, pero sobre todo a las primeras intervenciones del crtico Gianfranco Contini (muy desarrolladas posteriormente en los aos 60). Contini identifica su estilo como pastiche , valorando enormemente la carga innovadora y la dimen-

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sin tica del mismo (es decir, la dimensin de crtica social presente en su experimentacin estilstica, que no se disuelve en un mero formalismo manierista). Al mismo tiempo, Contini traza una lnea de continuidad entre la obra de Gadda y ciertas experiencias lombardas anteriores (especialmente, de la Scapigliatura, y en concreto de la prosa de C. Dosi, que hemos analizado anteriormente), y an con otras ms anteriores, como es la importante tradicin macarronica del Renacimiento italiano (es decir, con Folengo). Sin embargo, tal como la crtica ha puesto de manifiesto, el pastiche de Gadda no presenta, a diferencia del de la tradicin macarrnica, una dimensin satrica, sino que es fundamentalmente trgico. Por tal motivo se ha hablado con razn de una tensin tica en su escritura, que es absolutamente innegable. Lo cierto es que para Gadda la lengua se revela como un instrumento de anlisis y de crtica de la realidad, ms que un instrumento de representacin mimtica de la misma: el caos lingstico presente en su obra ser, por tanto, representacin de ese caos real que el autor percibe, y el sarcasmo, la parodia, la irona sern, en trminos generales, (especialmente en lo que a la tragicidad de lo cmico, o la comicidad de lo trgico se refiere), los instrumentos preferidos para el conocimiento crtico de esta realidad que rodea al autor, marcada por el absurdo. Ante sta, la literatura no puede ms que claudicar de toda pretensin de grandeza, no aspirando a nada ms que a ser un mero intento, fracasado, de conocimiento del mundo, que ser siempre parcial y discutible. La stira surge, de hecho, como respuesta a la tragedia que comporta la prdida de confianza en los instrumentos racionales existentes para la comprensin y representacin de la realidad, y, por lo tanto, tambin en la literatura en los tiempos modernos. Visto desde este ngulo, la suya es una muestra ms de un fenmeno que se repite en la poca, y que podra-

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mos definir como una actualizacin de la tradicin literaria, una apropiacin de sta desde la temtica caracterstica de la modernidad, es decir fundamentalmente la alienacin del individuo, que en Gadda halla como vehculo de expresin por excelencia el pastiche lingstico con vacacin de deformacin expresionista, la violencia ejercida sobre la lengua, y una singular complacencia en lo grotesco. La culminacin de estos planteamientos estticos se concreta, como apuntbamos, con La cognizione... en 1937. Esta novela aparece inicialmente publicada por entregas entre 1938 y 1941, aunque de un modo incompleto. La muerte de la madre del autor cristaliza buena parte de las reflexiones sobre el gnero narrativo que ocuparon a Gadda antes, recuperando ciertos temas clave que ya haba ido explorando anteriormente. De tal modo que esta novela, de un autobiografismo enmascarado (la Brianza de su infancia se transforma aqu en un pas sudamericano llamado Maradagl, sin ocultar que nos hallamos ante el eco de su ciudad natal durante el Fascismo), muestra el grado ms alto de la contaminacin lingstica de Gadda, y la tensin tica ms elevada, en la crtica a ultranza de la sociedad burguesa y del Fascismo, comportando un uso del pastiche lingstico que mezcla registros y gneros de todo tipo, los momentos lricos con los ms dramticos, y con la stira y el grotesco ms absolutos, hasta el sarcasmo. Su segunda gran novela, Quer pasticciaccio... (presentada por entregas en una revista el ao 1946, y en volumen en 1957) continuar en esta lnea acentuando las opciones inicialmente adoptadas por Gadda en La cognizione Nos hallamos de nuevo ante una novela de carcter polifnico, sin conclusin, donde se impone el plurilingismo, y que sigue la estructura del giallo, presentando una acumulacin obsesiva de detalles y anlisis de las concausas, y una verdadera mana de catalogacin, orientado todo

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ello a la subversin de los valores burgueses tradicionales. Gadda, sin embargo, situar su giallo (o, como se ha dicho, su pseudogiallo, por la subversin a la que somete este subgnero) esta vez en la ciudad de Roma y en un ambiente ms popular, explorando un registro mucho ms grotesco y caricaturesco, que, como el propio ttulo de la novela sugiere, se mueve ms que nunca dentro de la rbita del pasticcio. Este giallo acaba una vez ms sin resolverse, cuando el polica Ingravallo comprende quien ha sido el asesino. Ante el horror del descubrimiento, la novela calla definitivamente, como si admitiera su fracaso al no poder restablecer el orden socialmente tranquilizador. Por tanto, la misma operacin de racionalizacin de la realidad y bsqueda de la verdad, de la que el giallo se convierte en estructura simblica, desemboca en Gadda en el fracaso absoluto, de un modo mucho mayor que en su primera novela. Sin duda, podemos considerar que el giallo gaddiano se instala en la paradoja, en la medida que no tiende a la reconstruccin racional de los acontecimientos, ni a la efectiva resolucin final del enigma, sino que la propia obsesin en la investigacin y el esfuerzo realizado para racionalizar los hechos conducen al protagonista a un callejn sin salida que los niega en por su misma obstinacin. De la acumulacin y catalogacin de esos hechos, del anlisis obsesivo de las concausas, no se deriva, al fin y al cabo, ninguna explicacin satisfactoria, sino precisamente el pasticcio, la conciencia de hallarnos ante el caos, donde el horror de la verdad ser demasiado inquietante como para poder ser revelado. Por otra parte, hay que sealar que los personajes de Gadda no tienen ese carcter monoltico tpico del giallo tradicional, sino que son un conglomerado caleidoscpico y psicolgico lleno de pasiones turbulentas (como es el caso de Gonzalo en La cognizione, o Liliana en Quer pasticciaccio...). Este rasgo nos remite no

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tan slo a Freud (sobre todo por el uso, en el plano lingstico, de elementos procedentes del psicoanlisis, para la exploracin y reconstruccin del mundo interior del personaje), sino tambin a otro de sus maestros, Dostoyevsky, un referente de primer orden en este caso, ya sea por su nocin de novela polifnica, como por la complacencia en narrar ese clima de las pasiones oscuras y, en general, por tratar el problema del mal y de la culpa a travs del crimen. Los aos 40 son, como anticipbamos, aos fecundos literariamente hablando, para Gadda. Adems de ciertas prosas de arte redactadas en estos momentos (Gli anni, 1943), y del proyecto fracasado de Il fulmine sul 220, una vez ms sobre la vida milanesa, destacar sobre todo por el nivel de madurez y la dimensin crtica de su propuesta estilstica y plurilingstica la Adalgisa. Disegni milanesi, cuya redaccin se remonta a unos aos atrs, pero que se presenta en 1943 (en 1955 Gadda la publicar conjuntamente con La donna... e Il castello..., con el ttulo I sogni e la folgore). La Adalgisa se compone de 10 disegni o retratos sobre la ciudad de Miln y sus varias clases sociales, escritos recurriendo a la parodia y a la deformacin grotesca, que alcanza el grado de sarcasmo al tratar de la burguesa local. As mismo, cabe sealar en esos aos un buen nmero de narraciones, reunidas ms tarde en Novelle del Ducato in fianme y, en una revisin posterior, presentadas bajo el ttulo Accoppiamenti giudiziosi, publicados en 1953 y 1963 respectivamente. Una vez ms y como ocurra con otros escritores de slida formacin positivista y naturalista, la narracin breve se convierte en Gadda en un laboratorio para la experimentacin personal (en la crtica social, los recursos lingsticos y estilsticos, los temas, etc.) que despus ser trasladada a la novela. En estas muestras de narrativa breve podemos hallar incluso frag-

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mentos enteros de otras obras, como La cognizione.... La mayor parte de estos relatos se orientan a constituir un inmenso fresco sobre la ciudad de Miln y sus clases sociales, en la misma lnea de actuacin y experimentacin desarrollada por Gadda en los aos 30. Se caracterizan (de un modo an ms radical que en sus novelas) por el abandono de la trama y la estructura narrativa tradicional, hacia una forma narrativa nueva que tiende a dilatarse en la divagacin y el excursus , confiriendo mucha ms importancia a la manera como se narra que a lo que es narrado. Esos mismos aos vern la aparicin de una especie de tratado, o ensayo-panfleto, que toma el cariz de stira antifascista, cuyo ttulo es Eros e Priapo. Da furore a cenere, redactado contemporneamente al Pasticciaccio, pero explorando, sin embargo, en las posibilidades del dialecto toscano y no romanesco. En l, Gadda traza, al emprender la crtica del Fascismo y de la sociedad de masas, el vnculo directo entre erotismo y poder, desarrollando todas las posibilidades del tema. La ltima etapa de su produccin estar marcada, como dijimos, por la revisin exhaustiva de las obras anteriores pendientes de publicacin, pero tambin por la redaccin de un volumen de ensayos titulado I viaggi, la morte , publicado en 1958, que trata de problemas lingsticos y estticos, mostrando, de hecho, las claves interpretativas de su expresionismo narrativo.

3.4.3. La fortuna de C.E. Gadda Dadas las circunstancias, se puede comprender que la fortuna de Gadda haya sido tarda, en lneas generales, y excepto en muy contadas excepciones. De hecho, no se puede hablar de un verdadero reconocimiento de su obra hasta

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las postrimeras de los aos 50 y, sobre todo, en la dcada de los 60. En cualquier caso, se sita con posterioridad a la publicacin del Pasticciaccio en forma de libro, es decir, en 1957, y se confirma con la aparicin en volumen de La cognizione... en 1963. La publicacin de sus otras obras, o bien de estas mismas novelas en revistas, pas casi desapercibida. Antes de ste casi descubrimiento en la segunda mitad del siglo XX, Gadda era, sin embargo, un autor apreciado en los crculos reducidos de escritores afines a la revista Solaria y Letteratura, en Florencia, y unos pocos, aunque importantes, crticos se ocuparon de l. En primer lugar, Gianfranco Contini, que tambin fue amigo suyo. Pero hay que hablar tambin de Carlo Bo, G. De Robertis, G. Devoto o A. Gargiulo. El ao 1958 marca un momento de inflexin substancial en su reconocimiento social, que se ir acentuando a principios de los 60, y eso no slo por la publicacin de La cognizione..., sino por el apoyo crtico incondicional de Contini, que le inscribe en la lnea del Expresionismo lombardo (una lnea que une la Scapigliatura de Dosi con G. P. Lucini y Gadda). En el mismo sentido, cabe situar la recuperacin de Gadda emprendida desde la Nueva Vanguardia. Sin lugar a dudas, la propuesta expresionista y profundamente innovadora de Gadda fue muy apreciada por la corriente de la Nueva Vanguardista en los aos 60, es decir, por los miembros de Gruppo 63 (entre los cuales, recordaremos a R. Barilli, A. Guglielmi, o G. Manganelli, por ejemplo), y en general por parte de todas las tendencias experimentalistas de esa segunda mitad del siglo XX. Cabe mencionar aqu la lectura que hace de l P.P. Pasolini, en clave sociolgica, y aos ms tarde, la revisin de su propuesta esttica por parte de escritores como V. Consolo o G. Bufalino, por no hablar de A. Busi. Pero, para los escritores de Gruppo 63, Gadda se convierte en un verdadero maestro en el tratamiento del lenguaje, en todo equi-

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parable al Experimentalismo narrativo de Joyce o Cline, siendo un precedente ineludible en la ruptura de las estructuras narrativas tradicionales. Esta es la visin de Gadda que pervive an, y que le sita en el primer plano de atencin para la crtica filolgica. Gracias a esta lectura de Gadda, se proceder a la recuperacin de buena parte de su obra anterior en los ltimos aos. Paralelamente, cabe sealar que se han ido desarrollando varios estudios desde otras corrientes crticas, como la crtica ideolgica, los cuales han emprendido una valoracin del significado profundo de esta ruptura y transformacin de las estructuras narrativas por parte de Gadda. En el mismo sentido, recordaremos la aparicin de estudios centrados en su formacin filosfica (por ejemplo, los de Roscioni, que relacionan su esttica con sus posiciones filosficas), fundamentada en el racionalismo del siglo XVII, en Kant y en el Positivismo. Con todo, podramos afirmar que la gran aportacin narrativa de Gadda ha permanecido al nivel de la experimentacin en el pastiche lingstico, que adquiere a partir del ltimo tercio del siglo XX fuertes tintes manieristas. ste muestra, por tal motivo, un carcter que revela una concepcin de la literatura como artificio o mentira (est ser la lectura de Manganelli, por ejemplo), ms que una dimensin verdaderamente trgica y de fuerte corte tico, como la que subyace, quiz demasiado dramticamente, en el estilo de Gadda.

3.5. La novela realista 3.5.1. La narrativa meridionalista Se denomina Narrativa meridionalista aquella produccin narrativa de un grupo de escritores del Sur de

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Italia que emprenden, a travs de su obra, el anlisis de la situacin del Sur, mostrando las penosas condiciones de vida de esas regiones italianas. Con este grupo ocurrir lo mismo que veamos al hablar de la narrativa toscana: muchas de sus figuras ms representativas presentarn la parte ms significativa de sus obras en la postguerra, derivando de un modo natural hacia el Neorrealismo, como analizaremos en sucesivos captulos. Sin embargo, se dan a conocer ya en los aos 30, es decir, en el momento en el que se produce en Italia la recuperacin de la novela como gnero. Los nombres fundamentales de esta corriente son C. Alvaro , I. Silone , V. Brancati y C. Bernari. El escritor ms representativo de esta corriente es el calabrs Corrado Alvaro .

Nacido en 1895 en Aspromonte, en S. Luca (provincia de Reggio Calabria), combati en la I Guerra Mundial. Precisamente de esos aos datan sus poemas Poesie grigioverdi (1917). Fue tambin periodista de Il Corriere della Sera y de La Stampa, entre otras publicaciones, y director del peridico Risorgimento. Su actividad como narrador empieza bastante tarde, primero con los relatos conocidos como Lamata alla finestra (1929), volumen seguido a poca distancia de su novela ms famosa, Gente in Aspromonte (1930), as como de varios ensayos y otras obras narrativas y dramticas de menor relevancia. Muri en Roma en 1956.

Corrado Alvaro se inscribe de lleno en este proceso de recuperacin de la narrativa italiana, procediendo a una actualizacin de Verga, a travs del filtro decadentista del primer DAnnunzio, de tal modo que su realismo mostrar un fuerte componente mtico y simblico. Su obra fundamental, como dijimos, es la novela Gente de Aspromonte ,

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publicada en 1930, y centrada en la temtica rural, que estar presente tambin en Let breve, de 1946. En cambio, su evolucin posterior, hacia el tratamiento de una temtica urbana, le conduce de lleno hacia posiciones ms cercanas a un realismo mgico como el de Bontempelli, pero donde el elemento visionario adquiere mayor fuerza, como se observar en Luomo forte (1938), rasgos, a decir verdad, en gran medida ya anticipados en su anterior Luomo nel labirinto (1926). Por su parte, el siciliano Vitaliano Brancati (19071954) presenta una literatura plenamente meridional donde los protagonistas pertenecen a la clase acomodada siciliana. Su narrativa recupera el tema finisecular del inepto, abordado ahora desde una problemtica tpicamente provinciana. El tratamiento de estos personajes es fundamentalmente irnico, y se orienta a la crtica de sus obsesiones sexuales masculinas, como parodia de los tpicos meridionales (es decir, del gallismo), sobre todo en novelas como Gli anni perduti y Don Giovanni in Sicilia, ambas de 1941, o bien en el volumen de narraciones Il vecchio con gli stivali (1945). Esta trayectoria culmina en su obra ms clebre, Il bellAntonio (1949), y hallar continuidad en su etapa posterior, despus de la II Guerra Mundial, como veremos en futuros captulos. Carlo Bernari (1909-1994), napolitano, y ms cercano a la vanguardia de su poca, muestra en esos primeros aos una narrativa de corte ms experimental, que se inscribe en la recuperacin del Verismo, ms o menos presente en toda esta corriente. Sin embargo, ser una recuperacin orientada a la subversin desde dentro de los planteamientos estticos veristas (gracias a la incorporacin de la influencia del Expresionismo, particularmente de autores como Dblin o Kafka). Este es el caso de la no-

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vela Tre operai (1934), donde se observa, por ejemplo, un importante uso del monlogo interior. Bernari ser una de las figuras ms destacadas del Neorrealismo, corriente hacia la cual evoluciona claramente despus de la guerra. En este rpido recorrido por la narrativa meridionalista de entreguerras, el escritor de los Abruzzi, Ignazio Silone (1900-1979), constituye quiz una excepcin porqu su fuerte compromiso poltico le conduce muy pronto a abandonar posiciones estticas experimentalistas (an presentes, en cierto modo, en 1933, en una novela como Fontamara), y a orientarse hacia la recuperacin de esquemas narrativos mucho ms tradicionales. Esta evolucin tendr lugar en Silone en los aos 30, con obras como Pane e vino, de 1935 hoy en da ms conocida como Vino e pane, despus de su revisin en clave neorrealista), y culminar plenamente en la postguerra. Todos estos nombres sern recurrentes en la evolucin de la narrativa meridionalista posterior, desarrollada en la postguerra y en pleno apogeo del Neorrealismo. Junto a ellos, aparecern otros autores que completan este rico panorama narrativo: el turins Carlo Levi (que pas varios aos de confinamiento en el Sur durante el Fascismo y recre magistralmente el mundo meridional en su narrativa, como en Cristo si fermato a Eboli ), o el siciliano Giuseppe Tommasi di Lampedusa (desde una posicin menos comprometida ideolgicamente, con una obra centrada en el estudio de la aristocracia de Sicilia, como Il gattopardo ). 3.5.2. El realismo mtico En esta recuperacin de la novela como gnero que se produce en Italia en las postrimeras de los aos 20, y dentro de una corriente que podramos definir a grandes trazos como substancialmente realista, se sita la obra juvenil

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de dos grandes figuras literarias del s. XX: Elio Vittorini (1908-1966) y Cesare Pavese (1908-1950). Ambos plantean un realismo bastante singular en la etapa de entreguerras, pues se caracteriza por su fuerte componente mtico y simblico, incluso con ciertos elementos de carcter onrico en algunas ocasiones. Desde estas posiciones iniciales, ambos evolucionarn ms tarde hacia el Neorrealismo, en los aos de la postguerra. Sin embargo, ya en esta primera etapa se observa en ambos la voluntad decidida una recuperacin del cultivo de la narrativa (sin por ello rechazar la poesa, en el caso de Pavese). Ambos sern, adems, importantes traductores, y piezas fundamentales en la recepcin italiana de algunos de los grandes nombres de la narrativa contempornea, especialmente americana. En este sentido, recordaremos muy especialmente la antologa de narradores americanos contemporneos, Americana , preparada por Vittorini en 1941, que es el punto de partida de la difusin en Italia no slo de esos autores, sino tambin de uno de los mitos de la poca: el mito de Amrica como tierra de libertades. Ambos se mueven en los crculos solarianos, con mayor vinculacin con la revista Letteratura, despus de la escisin interna del grupo. Y ambos estarn fuertemente comprometidos polticamente. Vittorini proceda del llamado Fascismo de izquierdas y mostrar, por tanto, una mayor tensin utpica y una ms clara vocacin intervencionista, evolucionando de modo natural hacia la Resistencia y la militancia en el PCI en los aos en que el Rgimen Fascista se radicaliza. A continuacin, analizaremos brevemente su trayectoria literaria. Elio Vittorini se da a conocer como escritor con las narraciones Piccola borghesia (1931), que combinan la crtica social con ciertas experimentaciones propias de la narrativa contempornea, particularmente en lo que al uso del monlogo interior se refiere. Esta tendencia de crtica

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social se profundizar con su novela siguiente, Il garofano roso (publicada por Solaria en 1933), donde observamos, como resulta recurrente en esta poca, el uso de un punto de vista que favorece el extraamiento, a travs de la mirada de un adolescente. Vittorini presentar su siguiente novela, Erica e i suoi fratelli, que coincide con el ao 1936, es decir, con el inicio de la Guerra Civil espaola, momento de la conversin poltica de Vittorini hacia posiciones ya claramente antifascistas. De esos aos de crisis personal data, preci-samente, la gnesis de su gran y ms famosa novela, en ciertos aspectos muy cercana al Simbolismo de los Hermticos (aunque no comparta el carcter elitista de la produccin literaria de stos, ni sus actitudes sociales evasionistas), titulada Conversazione in Sicilia, cuya publicacin es de 1938. En ella, Vittorini presenta una narracin coral y polifnica, de fuerte componente lrica, que explora los mbitos mticos y simblicos (el viaje al Sur, a su Sicilia de la infancia, adquiere un carcter alegrico de reencuentro, las figuras de su pueblo natal estn representadas como personajes de fbula, etc.), lejos ya, por tanto, de la representacin realista, incluso en el plano estructural (nos hallamos ante una novela circular, de estructura reiterativa), para adentrarse, en cambio, en la dimensin simblica. De este modo, Vittorini consigue situar el nivel de significacin de su obra en un plano universal, y no individual, de lectura. Conversazione... cierra esta etapa de Vittorini anterior a la II Guerra Mundial de un modo que anticipa la conjuncin posterior de las dos mximas tendencias presentes en Vittorini: el tratamiento innovador de la trama narrativa y la profundizacin en el tratamiento del mito. Ambas se desarrollarn en la postguerra, en plena vigencia del Neorrealismo, y en unos aos en que Vittorini desempea un importante papel en el panorama cultural italiano, siendo su presencia constante, como veremos en captulos posteriores.

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Por su parte, Cesare Pavese presenta en estos aos una experimen-tacin parecida en territorios simblicomticos de la narrativa, que en su caso derivan de una operacin de contaminacin entre el legado naturalista y el Decadentismo. Algunos de sus temas predilectos de sus aos de madurez ya se pueden observar perfectamente en esta primera etapa. Por ejemplo, la dicotoma campo/ciudad, que articula casi la totalidad de su obra, y resulta clave para entender al autor (siendo el primer polo depositario de los valores positivos y de pureza, mientras que el segundo, connota la alienacin del individuo y la degradacin de la moderna sociedad industrial). Esta dicotoma le aproxima, en estos primeros aos, a posiciones cercanas a la lnea Strapaese, y ser precisamente uno de los elementos que ms tarde le harn valorar enormemente la narrativa americana de la poca, como se puede observar en la influencia que ejercieron sobre l autores como Faulkner o Cain, por ejemplo en Paesi tuoi . Dicha dicotoma articula, a decir verdad, la dialctica entre integracin y exclusin, recurrente y central en Pavese. O, si se prefiere, es la base sobre la que se desarrolla el tema de la alienacin social del intelectual, que es fundamental en toda su obra. A partir de aqu, se plantern dos opciones vitales muy diferenciadas: la conciencia y aceptacin de la impotencia social del intelectual (como en La casa in collina, de 1948), o el regreso al mundo primigenio, representado por su pueblo natal (visto desde el prisma de lo arcaico y mtico), como en alguna de sus mejores novelas: Paesi tuoi (1941), o bien, la ltima, La luna e i fal (1950). De estas obras habr ocasin de hablar en sucesivos captulos, al tratar de la narrativa de la postguerra y el Neorrealismo. De momento, recordaremos que en estos aos anteriores a la guerra, Pavese presenta su clebre diario, Il mestiere di vivere (escrito en 1935, pero publica-

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do en los aos 50), as como sus poesas, bajo el ttulo Lavorare stanca (de 1936, posteriormente revisadas en la edicin de 1943). Junto a ello, cabe mencionar una serie de experimentaciones narrativas realizadas por Pavese entre 1938 y 1941, como la novela Il carcere (de 1938, aunque publicada despus de la guerra, junto a La casa in collina, en un volumen conjunto que el autor titular Prima che il gallo canti), La spiaggia, novela breve de temtica burguesa publicada en 1944, y el relato La bella estate (1940). Esta obra ser reeditada ms tarde (1949) dentro de la triloga del mismo ttulo, junto a Il diavolo sulle colline y Tra donne sole, pero pertenece a los aos anteriores a la guerra, que marcan de un modo determinante su produccin posterior, como iremos viendo.

3.5.3. La novela burguesa de A. Moravia En esta recuperacin de la novela iniciada a partir de mediados de los aos 20 destaca la obra de Alberto Moravia, que se inscribe en una lnea en cierto modo sveviana, por varios motivos. En primer lugar, por tratarse de una narrativa que aborda los problemas y la crisis de valores de la burguesa dominante, en su caso, bsicamente orientada al estudio del Ventenio Fascista, es decir, de su etapa de su juventud. En segundo lugar, por un tratamiento del lenguaje que se aleja de experimentalismos lingsticos y se desenvuelve en un plano plenamente comunicativo. En tercer lugar, porque en ella se observa la recuperacin del tema de la problemtica insercin del individuo en la sociedad y el sentimiento de desarraigo, que en Moravia, ms que presentarse desde la figura del inepto, adopta el punto de vista tan comn en la pocadel adolescente. Y, en ltimo lugar, porque en su narrativa resultar recurrente la presencia

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de elementos que nos remiten a las nuevas aportaciones freudianas a la psicologa del personaje. No hay que decir que Moravia, autor de una largusima carrera literaria, presentar el grueso de su variada produccin despus de la Guerra. Pero destaca muy especialmente en el panorama narrativo italiano de estos aos con una propuesta narrativa realista que se combina con un fondo existencialista, dando lugar a algunas obras fundamentales de este perodo. A ello se aade la particularidad de haber sido, desde un principio, un escritor de gran xito comercial.

3.5.3.1. Bio-bibliografa
Nacido el 28 de Noviembre de 1907 en Roma, su verdadero nombre es Alberto Pincherle Moravia. Al empezar su carrera literaria, adoptar el apellido de su abuela materna, Moravia. Su infancia est marcada por una grave enfermedad: la tuberculosis sea que contrae en 1916. Por tal motivo, pasar muchos aos recluido en su casa, en la cama, o bien en los sanatorios, apartado del mundo. De hecho, se puede considerar un verdadero autodidacta, apasionado desde muy joven por la lectura. No empieza a publicar hasta 1926, siendo muy joven an, en la revista 900. Se trata de su narracin breve titulada Cortigiana stanca. Aunque su primer gran xito le llegar de la mano de su primera novela, Gli indifferenti, publicada en 1929 en Turn. A partir de ah se dedicar a la literatura y al periodismo, hasta 1941 (destacan, en este sentido, sus reportajes de viajes para La Stampa, escritos entre 1930 y 1935). Ese ao coincide con su boda con la tambin escritora Elsa Morante, y con la prohibicin, por parte del Rgimen Fascista, para publicar. De hecho, el Rgimen le confisca su siguiente novela, La mascherata. En este perodo, Moravia alternar sus importantes viajes (por ejemplo, a Mxico y a EE.UU.), con la redaccin de varias novelas. Entre ellas, Agostino (escrita entre 1940 y 1943, pero publicada en 1945), como tambin, Le ambizioni sbagliate (1935), el volumen de narraciones La bella vita (1935), Limbroglio (1937) y, en una lnea de experimentacin ms cercana al Surrealismo (y a la obra de Masimo Bontempelli), I sogni del pigro (1944), junto con Lepidemia (1944).

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Despus de la Guerra, Moravia continuar su experimentacin literaria dentro de una narrativa de corte realista, pero con una nueva tonalidad, ms propia del Neorrealismo imperante en este perodo. De esta segunda etapa destacaremos obras fundamentales como La romana (1947), La disubbidienza (1949), Lamore coniugale (1949), Il conformista (1951), o sus varias colecciones de relatos (Racconti, de 1952, Racconti romani, de 1954, y Nuovi racconti romani, de 1959), as como sus novelas Il disprezzo (1954) y La ciociara (1957). El ao 1960 marca un momento de inflexin para Moravia. Publica La noia, poco despus se separa de Elsa Morante y empieza a vivir con la tambin escritora Dacia Maraini. El viaje a La India es el punto de partida de sus numerosos reportajes publicados en Il Corriere della Sera a partir de 1964 bajo el ttulo Unidea dellIndia. De ese mismo ao 1964 data el volumen de narraciones Lautonoma, y sus ensayos Luomo come fine e altri saggi. Narrativa y prosa de viajes se alternan, junto con su produccin teatral, que ya haba iniciado anteriormente, en 1958, con Beatrice Cenci. As, aparecern por entonces Lattenzione, novela publicada en 1965, adems de su produccin dramtica escrita entre 1966 y 1968 (estrechamente vinculada a la compaa de teatro que funda en 1966), y los monlogos de 1970-1973 (Il Paradiso y Unaltra vita), los relatos Una cosa una cosa (1967), la prosa de viajes La rivoluzione culturale in Cina (1968) o A quale trib appartieni, y las novelas Io e lui (1971) y La vita interiore (1978). Ese mismo ao se separa de Maraini y empieza a vivir con la escritora espaola Carmen Llera (con quien se casar en 1986). Sus obras de la vejez, hasta su muerte, acaecida en 1990, siguen la misma tnica, desarrollndose entre la narrativa (1934 o Il viaggio a Roma, la primera de 1982 y la segunda de 1988, as como los relatos La villa del venerd e altri racconti, de 1990), y la prosa de viajes (Lettere dal Sahara, de 1981).

3.5.3.2. Evolucin de la obra de A. Moravia Si la primera etapa (1929-1945) se desarrolla dentro de los cauces de una narrativa de corte realista y temtica burguesa (entre existencialista, en un primer momento, y surrealista a partir de 1935, hasta la Guerra). La segunda (que se extiende de 1945 a 1960) gira completamente den-

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tro de la rbita neorrealista; mientras que la tercera, iniciada con la publicacin de La noia, presenta un retorno al pesimismo existencialista de los primeros tiempos. En este captulo slo nos ocuparemos de su primera etapa, desarrollada en los aos de entreguerras. La segunda se tratar junto con el Neorrealismo, mientras que la ltima se analizar en un captulo posterior. En esta primera etapa, Moravia no slo da a conocer una parte fundamental de su obra, sino que se consolidan ya las grandes caractersticas que marcan toda la produccin moraviana, ya sea en los temas, como en los planteamientos narrativos. Desde un primer momento, su obra se orienta a la crtica de la sociedad burguesa, y se perfila sobre la base de aquellos parmetros tpicamente burgueses el tema del dinero o los bienes materiales, el de la moral sexual, etc.. En ello manifestar una clara influencia de las corrientes marxista y freudiana. Esta tendencia se ir acentuando en el autor despus de la Guerra, sobre todo a partir de su militancia poltica en el PCI. En segundo lugar, cabe sealar que su narrativa se centra en la figura, tan recurrente en los aos de entreguerras (vase sino a Bilenchi o a Loria, por citar tan slo unos pocos nombres), del adolescente: es decir, un personaje que se define por su falta de integracin en la vida adulta, y a travs del cual resulta posible un extraamiento narrativo que permite vehicular toda carga crtica contra los valores burgueses y la condena de la hipocresa del mundo de los adultos. Esta figura del adolescente (y su visin extraiante) se ver cargada de significado al tratar el tema de iniciacin sexual traumtica del protagonista, punto de partida de la alienacin posterior del personaje en su entorno social. Una obra muy clara en este sentido es, por ejemplo, Agostino. La narrativa moraviana, por otra parte, explora la va de un realismo crtico de corte racional, en el que este

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distanciamiento al que aludamos permite siempre una visin sarcstica de la realidad. Sin embargo, se caracteriza por no proponer nunca alternativas ticas ni ideolgicas, por no ofrecer ninguna Verdad objetiva vlida, en lo que a los ojos de la crtica se ha considerado, en lneas generales, el elemento clave de su diferencia respecto al realismo decimonnico. sta es la razn, precisamente, por la cual la indiferencia se perfila como un tema clave en la narrativa moraviana desde un principio. Dicha racionalidad en el tratamiento de la realidad halla su eco en una similar racionalidad expresiva, y en su confianza indiscutible en la vigencia de la estructura narrativa (la trama, la aventura, la ficcin, etc.). Todo ello confiere un grado de comunicabilidad y de accesibilidad de lectura que le caracteriza en esos aos, puesto que Moravia no comparte con otras experiencias narrativas coetneas. Detrs de este retorno a los parmetros convencionales de la ficcin narrativa no hay duda de que se oculta, en Moravia, un significado ideolgico. La crtica ha explicado este elemento con la necesidad de explicar, desde la ficcin, la problemtica que la vida y los falsos valores de la burguesa comportan. stos, por su misma falsedad, se corresponden de manera natural con la ficcin literaria, hallando su vehculo de expresin en una novela donde estos mismos componentes ficcionales se hallan plenamente reivindicados y explotados al mximo. As se puede comprobar en su primera y muy exitosa novela, Gli indifferenti, tan representativa de esta etapa, donde Moravia evidencia la hipocresa substancial de la vida burguesa de esos aos. En este sentido, resulta altamente significativa la conclusin de la obra, donde la mascarada final a la que asisten las dos protagonistas femeninas, madre e hija, adquiere un valor claramente simblico.

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4. Actividades complementarias 4.1. Comentario de textos 4.1.1. M. Bontempelli, La vita operosa 4.1.2. D. Buzzati, Il deserto dei Tartari 4.1.3. T. Landolfi, La pietra lunare 4.1.4. Manzini, Tempo innamorato 4.1.5. Loria, Il fratellino 4.1.6. Bilenchi, Anna e Bruno e altri racconti 4.1.7. Alvaro, Gente in Aspromonte 4.1.8. Vittorini, Conversazione in Sicilia 4.1.9. Pavese, Paesi tuoi 4.1.10. A. Moravia 4.1.10.1. Gli indifferenti 4.1.10.2. Agostino 4.1.11. C.E. Gadda 4.1.11.1. La cognizione del dolore 4.1.11.2. Quer pasticciaccio brutto di va Merulana 4.1.11.3. LAdalgisa

4.2. Reflexin sobre los temas tratados 4.2.1. Analiza qu caminos toma en Italia la recuperacin de la novela como gnero y qu lneas se perfilan en estos aos. Qu continuidad presentarn en etapas posteriores? 4.2.2. Explica el por qu de la falta de conclusin en las novelas de Gadda. 4.2.3. Analiza el estilo de Gadda y su relacin con su visin del mundo. Podemos decir que es un estilo mimtico, o bien que tiende a constituirse como instrumento crtico y cognoscitivo de la realidad? Por qu?

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4.2.4. En qu sentido Gadda transforma la novela realista y la novela policaca tradicionales? 4.2.5. Analiza cmo est tratado el tema de la alienacin del individuo en la narrativa italiana de este perodo: a partir de qu temas y con cules instrumentos.

5. Bibliografa 5.1. Bibliografa sobre la narrativa italiana de este perodo R. Luperini, Il Novecento, Loescher, Turn 1981. G. Ferroni, Storia della letteratura italiana , vol. IV: Il Novecento, Einaudi, Turn 1991. G. Guglielmi, Tradizione e romanzo sperimentale, en AA.VV., Manuale di letteratura italiana , a cura di F. Brioschi e C. Di Girolamo, vol. IV: DallUnit dItalia alla fine del Novecento, Boringhieri, Turn 1996. G. Brberi Squarotti, Il secondo Ottocento e il Novecento, en AA.VV., Storia della civilt letteraria italiana , vol. V, UTET, Turn 1996.

5.2. Bibliografa sobre T. Landolfi 5.2.1. Obras de T. Landolfi Todas las obras de T. Landolfi estn publicadas por Rizzoli de Miln. Destacaremos la seleccin, muy significativa, de Calvino en:

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I. Calvino, Le pi belle pagine di T. Landolfi, Rizzoli, Miln 1983.

5.2.2. Ensayos sobre la obra de T. Landolfi G. Pandini, Landolfi, La Nuova Italia, Florencia 1975. AA.VV., Rassegna di studi critici su T. Landolfi (1937-1978), a cura di G. Montesano, Critica letteraria, X, 1982. A. Zanzotto, introduccin a la edicin de T. Landolfi, La pietra lunare, Rizzoli, Miln 1990. AA.VV., Una giornata per Landolfi, Actas del congreso de Florencia de Marzo de 1979, edicin de S. Romagnoli, Vallecchi, Florencia 1979.

5.3. Bibliografa sobre M. Bontempelli 5.3.1. Obras de M. Bontempelli M. Bontempelli, Opere scelte , a cura di L. Baldacci, Mondadori, Miln 1978 M. Bontempelli, Racconti e romanzi, con introduccin de C. Bo, 2 vols., Mondadori, Miln 1961. M. Bontempelli, La vita intensa. La vita operosa, a cura di L. Baldacci, Mondadori, Miln 1970. M. Bontempelli, el avventura novecentista , a cura di R. Jacobbi, Vallecchi, Florencia 1974.

5.3.2. Ensayos sobre la obra de M. Bontempelli L. Baldacci, introduccin y notas a M. Bontempelli, Opere scelte , a cura di L. Baldacci, Mondadori, Miln 1978.

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L. Baldacci, introduccin a M. Bontempelli, La vita intensa. La vita operosa, a cura di L. Baldacci, Mondadori, Miln 1970. L. Baldacci, Masimo Bontempelli, Borla, Turn 1967. F. Tempesti, Masimo Bontempelli, La Nuova Italia, Florencia 1974.

5.4. Bibliografa sobre Dino Buzzati 5.4.1. Obras de Dino Buzzati D. Buzzati, Romanzi e racconti, con introduccin de G. Gramigna, Mondadori, Miln 1975. D. Buzzati, Teatro, a cura di G. Davico Bonino, Mondadori, Miln 1980. D. Buzzati, 180 racconti, a cura di C. Della Corte, Mondadori, Miln 1982. D. Buzzati, Le poesie, con introduccin de F. Bandini, Neri Pozza, Venecia 1982.

5.4.2. Ensayos sobre la obra de D. Buzzati E. Gianola, Dino Buzzati, en AA.VV., Letteratura italiana contemporanea, dirigida por G. Mariani, M. Petrucciani, 3 vols., Luccarini, Roma 1979-1981. G. Gramigna, introduccin a D. Buzzati, Romanzi e raacconti, Mondadori, Miln 1975. G. Brberi Squarotti, Il Deserto dei Tartari, en AA.VV., Letteratura italiana contemporanea, dirigida por G. Mariani, M. Petrucciani, 3 vols., Luccarini, Roma 19791980. AA.VV., La linea veneta nella cultura contemporanea. Dino Buzzati, a cura di A. Fontanella, Olschki, Florencia 1982.

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Como complemento, y en lneas generales, las colaboraciones a Cahiers Dino Buzzati, creados en 1977, y las aportaciones del Centro di Studi Buzzati (Feltre, desde 1992).

5.5. Bibliografa sobre A. Savinio 5.5.1. Obras de A. Savinio La mayor parte de su obra se halla publicada por Adelphi, y por Enaudi en los ltimos 15 aos. A. Savino, Opere, Scritti dispersi, Tra guerra e dopoguerra, a cura di L. Sciascia e F. De Maria, Miln 1989.

5.5.2. Ensayos sobre la obra de A. Savinio U. Piscopo, Alberto Savinio, Mursia, Miln 1973. S. Lanuzza, Savinio, La Nuova Italia, Florencia 1979. W. Pedull, A lberto Savinio scrittore ipocrita e privo di scopo, Lerici, Cosenza 1979. M. Carlino, Alberto Savinio. La scrittura in stato di asedio, Istituto dellEnciclopeda Italiana, Roma 1979. G. Guglielmi, La prosa italiana del Novecento, Einaudi, Turn 1986.

5.6. Bibliografa sobre la narrativa solariana L. Faba Guzzetta, Solaria e la narrativa italiana intorno al 1930, Longo, Ravenna 1983. L. Faba Guzzetta, Gli anni di Solaria: dal franmento al romanzo, en AA.VV., Dai solariani agli ermetici. Studi

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sulla letteratura italiana degli anni venti e trenta , Vita e Pensiero, Miln 1989. G. Langella, Il romanzo a una svolta , en AA.VV., Dai solariani agli ermetici. Studi sulla letteratura italiana degli anni venti e trenta , Vita e Pensiero, Miln 1989. S. Briosi, Il problema della letteratura in Solaria, Mursia, Miln 1973.

5.6.1. Bibliografa sobre G. Comiso 5.6.1.1. Obras de G. Comiso G. Comiso, Opera omnia, Longanesi, 1960. G. Comiso, Giorni di guerra, Mondadori, Miln 1980.

5.6.1.2. Ensayos sobre la obra de G. Comiso G. Pullini, Comiso, La Nuova Italia, Florencia 1969. N. Naldini, Vita di Giovanni Comiso, Einaudi, Turn 1985. AA.VV., G. Comiso, Actas del Congreso de Venecia de 1982, Olschki, Florencia 1983.

5.6.2. Bibliografa sobre A. Loria 5.6.2.1. Obras de A. Loria Sus obras fueron publicadas por las ediciones Solaria entre 1928 y 1932. A principios de los aos 60, Mondadori de Miln las public parcialmente.

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5.6.2.2. Ensayos sobre la obra de A. Loria L. Baldacci, Letteratura e verit. Saggi e cronache sullOttocento e sul Novecento italiani, Ricciardi, RomaNpoles, 1963. AA.VV., Omaggio a Arturo Loria, Letteratura, nov.-des. 1857.

5.6.3. Bibliografa sobre G. Manzini 5.6.2.1. Obras de G. Manzini El editor, desde 1940, es Mondadori, pero slo se han vuelto a publicar La sparviera (1968), Tempo innamorato (1973) y Ritratto in piedi (1975).

5.6.2.2. Ensayos sobre la obra de G. Manzini G. De Robertis, introduccin a G. Manzini, Venti racconti, Mondadori, Miln 1941. G. Manzini, tra letteratura e vita , catlogo de la exposici a cargo de C. Martignoni, Florencia 1983, y Actas del congreso en edicin de M. Forti, Fondazione A. e A. Mondadori, Miln 1985. AA.VV., Omaggio a G. Manzini, a cura di L. Faba Guzzetta, Prometeo, Messina 1986.

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5.6.3. Bibliografa sobre A. Banti 5.6.3.1. Obras de A. Banti Su obra se public por Mondadori a partir de 1950, pero slo se ha reeditado Artemisa (1974), con introduccin de A. Bertolucci. A. Banti, Il coraggio delle donne , La Tartaruga, Venecia 1983. A. Banti, Quando anche le donne si misero a dipingere, La Tartaruga, Venecia 1982.

5.6.3.2. Ensayos sobre la obra de A. Banti L. Desideri, Bibliografia degli scritti di Anna Banti, Paragone, n. 490, Dic. 1990. G. Contini, Anna Banti, en Letteratura dellItalia Unita 1861-1968, Sansoni, Florencia 1968. E. Biagini, Anna Banti, Mursia, Miln 1978.

5.7. Bibliografa sobre R. Bilenchi 5.7.1. Obras de R. Bilenchi R. Bilenchi, Il capofabbrica, Vallecchi, Florencia 1972 (recoge todos los relatos). R. Bilenchi, La siccit e altri racconti, a cura di G. Nicoletti, Mondadori, Miln 1977 (recoge tambin todos los relatos). R. Bilenchi, Gli anni imposibili, Bompiani, Miln 1984 (recoge los relatos largos).

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R. Bilenchi, Il bottone di Stalingrado, Vallecchi, Florencia 1972. R. Bilenchi, Amici, Einaudi, Turn 1988 (volumen de prosas diversas). R. Bilenchi, Conservatorio di Santa Teresa, Rizzoli, Miln 1985.

5.7.2. Ensayos sobre la obra de R. Bilenchi AA.VV., Romano Bilenchi, Il Viesseux, n. 8 monogrfico, 1990. M. Corti, R. Bilenchi, ovvero connotazione toscana e denotazione italiana , en Metodi e fantasmi, Feltrinelli, Miln 1969. G. Nicoletti, Romano Bilenchi, en AA.VV., Unidea del 900. Dieci poeti e dieci narratori italiani del Novecento, a cura di P. Orvieto, Roma 1984. G. Nicoletti, introduccin a R. Bilenchi, La siccit e altri racconti, Mondadori, Miln 1977. G. Nicoletti, Il gelo di R. Bilenchi, Paragone, n. 386, 1983. G. Nicoletti, Bilenchi e i silenzi del Conservatorio , Paragone, n. 393, 1983. AA.VV., Contributi critici su R. Bilenchi, a cura di L. Draghici & S. Coppini, Il Palazzo, Prato 1989. AA.VV., Bilenchi per noi , Vallecchi, Florencia 1992. AA.VV., Per Romano Bilenchi, Autografo, n. 28-29, 1994. R. Luperini, Il Novecento, 2 vols., Loescher, Turn 1981.

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5.8. Bibliografa sobre C.E. Gadda 5.8.1. Obras de C.E. Gadda Opere di Carlo Emilio Gadda , a cura di Dante Isella, 5 vols. y 6 tomos, Garzanti, Miln 1988-1993. C.E. Gadda, La cognizione del dolore, edicin crtica de E. Manzoti, Einaudi, Turn 1987. C.E. Gadda, Taccuino di Caporetto, a cura di S. e G. Bonsanti, Garzanti, Miln 1991. Einaudi ha publicado casi todas las obras, excepto Quer pasticciaccio... e I viaggi, la morte , publicados por Garzanti.

5.8.2. Ensayos sobre la obra de C.E. Gadda G. Baldi, Carlo Emilio Gadda , Mursia, Miln 1972. G.C. Ferretti, Ritratto di Gadda , Laterza, Roma-Bari 1987. G. Contini, Quarantanni di amicizia. Scritti su Carlo Emilio Gadda (1934-1988), Einaudi, Turn 1989. G.C. Roscioni, La disarmona prestabilita, Einaudi, Turn 1975 (1a. ed. 1969). E. Gioanola, Luomo dei topazi. Saggio psicanalittico su Gadda , Il Melangolo, Gnova 1977. D. Isella, Lidillio di Meulan. Da Manzoni a Sereni, Einaudi, Turn 1994. AA.VV., Gadda, progettualit e scrittura, a cura di M. Carlino, A. Mastropasqua & F. Muzzioli, Editori Riuniti, Roma 1987. AA.VV., Le ragioni del dolore. Carlo Emilio Gadda 18931993, a cura di E. Manzotti, Cenobio, Lugano 1993. AA.VV., Per Carlo Emilio Gadda , Actas del Congres de Pava del 1993, Strumenti critici, IX, 2, Mayo de 1994.

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G. Patrizi, La critica e Gadda , Cappelli, Bolonia 1975. G. Guglielmi, La prosa italiana del Novecento. Umorismo. Metafisica. Grottesco, Einaudi, Turn 1986. F. Amigoni, La pi semplice macchina. Lettura freudiana del Pasticciaccio, Il Mulino, Bolonia 1995.

5.9. Bibliografa sobre A. Moravia 5.9.1. Obras de A. Moravia A. Moravia, Opere, Bompiani, Miln 1986-1989, vol. I: 19271947, edicin de G. Pampaloni, 1986; vol. II: 1948-1968, edicin de E. Siciliano, 1989.

5.9.2. E nsayos s obre la obra de A. Moravia G. Pampaloni, La fortuna critica, en A. Moravia, Opere, Bompiani, Miln 1986-1989, vol.I: 1927-1947, edicin de G. Pampaloni, 1986. E. Raimondi, Vita, parole e idee di uno romanziere, Bompiani, Miln 1982. R. Tesari, A. Moravia, Le Monnier, Florencia 1976. R. Esposito, Il sistema dellindifferenza. Moravia e il fascismo, De Donato, Bari 1978. E. Siciliano, introduccin a A. Moravia, Opere, Bompiani, Miln 1986-1989, vol. II: 1948-1968, a cura di E. Siciliano, 1989. E. Sanguineti, Moravia, Mursia, Miln 1961. P. Voza, Moravia, Palumbo, Palermo 1997. R. Paris, Alberto Moravia, La Nuova Italia, Florencia 1991. A. Camps, Alberto Moravia in his Travel Writings, (en vas de publicacin).

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Para la bibliografa sobre la narrativa toscana, la narrativa meridionalista y sobre el realismo mtico de Vittorini y Pavese nos remitimos al captulo 15 (Vol. II), donde se tratarn dichos autores en su evolucin literaria posterior.

6. Objetivos didcticos del captulo Es objetivo prioritario de este captulo el estudio de la recuperacin de la narrativa en Italia en el perodo de entreguerras, en lo concerniente a sus directrices y autores ms relevantes, y en la lnea de continuidad que se establece con la etapa de la postguerra. En este sentido, el captulo parte del anlisis de una posible lnea surrealista italiana, en la que se inscribe la propuesta del realismo mgico de Bontempelli. Prosigue con la presentacin de la importante labor llevada a cabo por Solaria, tanto en la recepcin de narrativa contempornea extranjera, como en la formacin de un canon narrativo italiano para el s. XX. Se adentra luego en el estudio del captulo especial que constituye la narrativa toscana, en los sus autores ms importantes. Un apartado particularmente destacado es el del estudio del Experimentalismo expresionista de la obra de C. E. Gadda, en su evolucin y en la fortuna de la que goz en la segunda mitad del siglo XX. Completa este captulo el estudio de la narrativa realista, en sus diferentes corrientes: los narradores meridionalistas, el realismo mtico de Pavese y Vittorini, y la novela burguesa de Moravia.

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