Introduction

Ceux qui ont tant soit peu tudi les sciences sotriques ont bien vite
dcouvert que dans le cosmos entier se droulait une lutte pouvantable
et surhumaine entre les puissances du bien et du mal. Quand nous
considrons les anciennes religions, les mythes et les lgendes qui nous
sont parvenus depuis l'aube des temps, nous sommes frapps par
l'indicible drame de la lutte ternelle, dans le ciel et sur terre, entre le
ngatif et le positif, entre le bien et le mal.
Chacun individuellement prend part ce conflit; nous
participons tous cette lutte, ces processus ncessaires de purification,
et c'est grce lui que nous parvenons la victoire. Un pisode de cette
lutte pour la vie se droule entre les portes de la naissance et de la mort.
La terre est le creuset o nous sommes tous jets afin que l'or de l'esprit
puisse se librer de ce qui est infrieur et se transmuer en or de l'me.
Dans cette lutte, chacun est appel faire un choix. Vous
rangerez-vous dans les lgions de la Lumire blanche ou dsirez-vous
appartenir la Fraternit noire? Il n'est nullement question ici d'une
vague dsignation potique ou mystique, car il faut effectivement
distinguer deux camps. Et c'est dans l'un d'eux que vous devez entrer,
vous mler ainsi inexorablement la lutte et participer invitablement
tout devenir.
On sait d'avance laquelle des deux lgions remportera la victoire: la
Lumire blanche triomphera finalement. Il s'agit seulement d'assurer la
victoire dans le temps le plus court possible. C'est la question qui revient
toujours, la question que se pose la Fraternit universelle: comment
atteindrons- nous notre but le plus vite possible?
Cette rapidit dpend de la partie de l'humanit que nous pourrions
appeler la grande masse(la grande foule des hommes), dote d'un
pouvoir de discernement encore trs minime, d'un trs faible
dynamisme, la troupe extrmement conservatrice des inconscients, qui
maintient en tat la Fraternit noire. C'est pour cela que l'on trouve dans
la Bible cette lamentation: "Mon peuple se perd faute de connaissance!"
Toutefois, avant de pouvoir terrasser dfinitivement le noir adversaire, il
faut arracher la masse son inconscience et l'duquer pour lui permettre
de faire un choix dfinitif, choix attendu en toute srnit par la
Fraternit de la Lumire.
Nous admettons que sur ce point, vous, lecteur, avez dj fait
votre choix, que vous vous tes dtach de la masse, incorpor au
groupe des pionniers et prpar la lutte pour la bont, la vrit et la
justice, le triangle magique du franc-maon mystique.
Comment pouvez-vous savoir si vous tes un pionnier? Un
pionnier est un tre fermement dcid. Son choix une fois fait, il met le
cap sur son but et s'en approche avec une grande rsolution. Il vite
l'agitation et le bruit inutile. Il n'attache aucune importance
l'opposition. Il vaincra peu peu tout ce qui le spare de son but. Mme
si l'on prsente ses efforts sous un jour compltement faux, mme s'il
devient victime de la haine, de la calomnie, d'une animosit ou d'une
incomprhension effectives, il neutralisera adroitement ces attaques, sans
jouer au hros ou au personnage important, car tout hrosme est hors
de mise dans une victoire assure d'avance. Il sait que tout honneur,
toute reconnaissance et toute adoration appartiennent au Grand
Architecte qui a tout cr, et au Christ qui rend toute construction
possible.
Le pionnier est persvrant. Jamais il ne se dcourage. Il n'est
pas de ceux que l'enthousiasme soulve et qui, aprs une activit
dbordante, retombent dans une complte inertie. Et si parfois il fait rage
comme la tempte, c'est afin d'veiller les inconscients de leur sommeil.
Le pionnier sait ce qu'il fait. Il connat la structure du grand Plan
de la cration. Il sait qu'il n'est pas question d'une dfaite. Il sait que,
finalement, tout homme adoptera l'unique comportement. Il est en effet
exclu qu'on puisse nier pendant longtemps le triangle magique: bont,
vrit, justice. Le pionnier reste donc calme, si profondment calme qu'il
traverse le brasier de notre poque avec une froide quanimit. Pas
pas, il avance.
En vaste ordre de bataille, la Fraternit de la Lumire se met en
marche! Ne pensez pas qu'il s'agisse seulement ici de rsoudre la
formule(quation) du cosmos avec une froide et sobre objectivit. Non,
la grande force motrice sous-jacente cette mthode cosmique est
l'amour.
Le pionnier connat cet amour manifest. Il brille en toutes
choses et se reflte en chaque regard. Cet amour est en toutes choses, il
pntre toutes choses, il va vers toutes choses. C'est la synthse
christique(synthse du Christ). Cet amour de Dieu se tourne
impersonnellement vers toute la cration; il est pour nous, mais il ne
vient pas de nous, mme s'il se manifeste en nous. Cet amour n'est donc
jamais gocentrique; l'amour-propre n'y a aucune place; l'amour pour un
petit groupe, une famille, la parent, une nation ou une race n'y entre pas.
"Celui qui aime son pre ou sa mre plus que moi n'est pas digne de
moi," dit le Christ.
Le vritable pionnier a quelque chose de cette synthse
christique(du Christ)et s'efforce de la possder toujours plus. Cette
synthse christique(du Christ) a un pouvoir rayonnant. Elle ne peut faire
autrement que rayonner dans les tnbres de ce monde. Elle est l'armure
intgrale de la Fraternit de la Lumire, la seule arme de l'homme du
Verseau. Cet homme combat avec le feu de l'amour.
Ne pensez pas qu'il s'agisse ici d'un lieu commun potique ou
mystique. Le pionnier combat avec le feu de l'amour. De mme que le
feu de l'amour infrieur gocentrique dchire l'humanit et fait de notre
socit un enfer diaboliquement concret et tangible, de mme le feu de
l'amour de Christ est capable de dchirer cette socit infrieure par le
feu de l'action, afin que, de cet enfer, naisse le ciel.
Nous avons dit qu'il s'agissait maintenant d'assurer la victoire
dans le plus bref dlai. C'est la question qui revient toujours, celle que se
pose la Fraternit: "Comment atteindre notre but le plus rapidement
possible?" Mais le facteur que nous n'avons pas en main, c'est le facteur
temps.
Le genre humain (la vague de vie humaine) tout entier forme une
seule communaut, et l'avenir dpend de sa solidarit en toutes choses,
de ce "front" puissant qu'il opposera au noir adversaire. Et, en fait, le
pionnier, outre sa dcision inbranlable, son choix bien mri et sa
persvrance, se caractrise par le feu de l'amour qui rayonne de tout
son tre. Voil la sainte passion qui absorbe toute sa force cratrice. Il
veut en effet atteindre l'objet de son amour, l'entourer de ses bras. Il se
hte autant qu'il le peut; il tend toutes ses forces pour atteindre son but.
Il ne peut pas se reposer tant qu'il ne l'a pas atteint. Personne ne sait
encore le jour ni l'heure du triomphe, car le pionnier ne peut dterminer
le facteur temps. Le temps repose entre les mains de notre communaut,
dans ce front commun contre l'adversaire.
Ainsi nous vous montrons de prs notre travail, notre lutte; nous
vous prsentons la Fraternit de la Rose-Croix et la tche qu'elle doit
assumer l're du Verseau, l'unique et sainte mthode: le feu de l'amour,
qui agit avec la plus grande violence dans le monde entier pour anantir
tout ce qui est infrieur.
Le feu de l'amour? Qui brlerait avec force pour anantir ce qui est
infrieur? A notre poque, o svissent la corruption, la trahison, le
meurtre, la rouge passion(instinct) du sang ? Ces paroles ne sont-elles
pas tout fait insenses, irresponsables, indmontrables?
Non! Il est bien question d'un embrasement d'amour notre
poque. Et c'est la "Fama Fraternitatis R.C.", l'Appel de la Fraternit de
la Lumire blanche, que nous voulons vous transmettre. Nous
n'annonons pas de choses nouvelles; nous n'avons nullement
l'intention d'attirer votre attention sur quelque innovation. Nous voulons
seulement vous dire que, depuis l'aube des temps, la Fraternit de la
Lumire travaille et peine pour l'humanit avec grand succs, tout en
tenant compte des possibilits, et surtout de la ncessit de trouver un
nombre suffisant de personnes pour les prparer un travail conscient,
une construction consciente.
La Fraternit occidentale de la Lumire dont nous parlons
prcde toute volution du monde, et son intervention dans l'histoire
moderne est facile dmontrer. On pense que l'sotrisme occidental est
une plante exotique. C'est qu' prsent comme jadis on essaie de faire
crotre en Occident des plantes exotiques avec plus ou moins de succs.
Nous connaissons le bouddhisme thosophique, les dangereux
exercices de yoga mazdazdan(*) et l'humanisme oriental magique des
Soufis(*). Pourtant nous sommes convaincus que toutes ces
importations disparatront la longue.
L'Occident demande et exige autre chose, car on ne peut mettre
du vin nouveau dans de vieille outre. L'Occident possde son propre
sotrisme, un sotrisme christique. Tous ce que les sicles ont produit
comme valeurs suprieures sur tous les plans est synthtis et renouvel
dans le christianisme. L'sotrisme de l'Occident a aussi une tout autre
exigence. Il demande imprativement de lier religion et action(que la
religion se traduise en action), il impose un ralisme christique(chrtien),
non seulement individuel, mais aussi collectif.
On ne peut isoler l'individu de la communaut. Le moi et la
communaut forment une unit. De mme que le positif et le ngatif
s'unissent et s'interpntrent pour faire natre du nouveau, de mme il
faut rechercher le renouvellement individuel en nous consacrant les uns
aux autres. Vous percevez l, probablement, la question cruciale de notre
poque. mais on n'en veut rien savoir, parce qu'on s'agrippe au moi et
ses exigences.
L aussi nous n'annonons rien de nouveau. Si vous voulez bien
prendre la peine de relire le Nouveau Testament(Bible), vous y
dcouvrirez la mise en pratique de la loi d'amour du prochain, exigence
absolue qui constitue l'un des fondements du christianisme. Le
christianisme en action signifie une rvolution mondiale, une nouvelle
Jrusalem, non dans le ciel mais ici mme(sur terre). Nous ne cherchons
donc pas nous comporter comme des yogis qui fuient la terre, ni
imposer une sanctification par des exercices et l'asctisme, en laissant l
le monde tel qu'il est. Nous n'aspirons aucun humanitarisme avec ses
collectes, ses dfils pour la paix, ses volontaires , ses inspecteurs de la
pauvret , ses prches difiants, le systme des subventions. Cela ne
marche pas en Occident. Nous voulons sanctifier le monde, le rendre
humain par l'acte unique et ncessaire qui repose sur un christianisme
vivant, et non pas sauver les apparences au moyen d'une importation
orientale.
Presque tout ce quoi l'Occident donne naissance en fait
d'humanitarisme, d'idalisme et de religion n'est, en dpit de ses
controverses(*) propos du paganisme oriental, rien d'autre qu'un
comportement oriental. Si vous voulez bien vous donner la peine
d'examiner la question, vous dcouvrirez immdiatement cette analogie.
Tout cela, cependant, n'est pas pour l'Occident. Voil le drame de
notre temps: nous sommes plus matrialiss, plus individualiss que les
orientaux, et nous conservons pourtant des processus de dveloppement
orientaux, qui ont pour but de nous lier encore plus profondment la
matire. Il en rsulte une situation tout fait confuse.
Pour prvenir une telle confusion(*), pour s'y opposer autant que
possible, est apparue le nouvelle religion, le christianisme, la religion
destine l'occidental. Pour qu'il y ait vraiment avancement, cette
religion et ses valeurs, au service d'un dveloppement ultrieur, doivent
exercer leur pouvoir sur l'humanit. Le christianisme n'apprend pas
s'battre dans les mondes subtils, sillonner le pays de l'au-del; il
enseigne le vritable amour du prochain: toutes les forces, toute l'nergie
dynamique servent ramener au bercail l'unique brebis perdue.
Ne considrez pas non plus cette parole comme une expression
potique ou mystique, mais comme l'une des directives christiques
destines renouveler compltement la vie de l'humanit. Vous ne
pouvez pas faire le phraseur chrtien, trs convenable, avec des airs de
simplicit ou d'importance... et vous voiler la face devant la ralit. Vous
ne pouvez pas vous enfermer dans telle ou telle philosophie et laisser les
choses comme elles sont. Le christianisme vivant attire votre attention
sur la ralit et exige une rvolution personnelle, c'est--dire un
revirement total du comportement. Celui qui s'y dcide dmontre par l
qu'il est compltement libre de l'emprise de l'Orient et suit en toute
conscience sa vraie vocation.
Comment ce renouvellement s'effectuera-t-il? Cela dpend
entirement de vous. Si l'humanit reste oppose au courant de
dveloppement des forces du Verseau, qui pntrent toujours plus
intensment notre atmosphre, les consquences en seront
pouvantables. Si vous vous mettez rflchir mutuellement(*), si vous
comprenez l'appel destin l'Occident, si vous saisissez quelque peu
l'intention de Christ et possdez le levain indispensable, c'est--dire une
petite tincelle d'amour et d'amiti vritables, si vous pouvez veiller la
masse l'action, alors nous chapperons l'pouvante.
Les Frres ans de l'humanit, au nom desquels nous nous
adressons vous, envisagent la possibilit d'un immense et puissant
rveil qui pourrait secouer le monde comme une tempte. Ce rveil, s'il a
lieu dans une mesure suffisante, ne cherchera aucun compromis; il
exigera tout ou rien, un renouvellement fondamental et total de la vie
selon les directives de Christ, mettant ainsi un terme la vie centre sur
le moi et axe sur la terre. S'il n'y a pas un nombre s'hommes suffisant
pour raliser ce renouvellement fondamental, cette renaissance d'eau et
d'esprit, alors il ne restera qu'une seule possibilit: une rectification,
laquelle est en train de s'accomplir selon la volont de Dieu au moyen
d'une rvolution cosmique, atmosphrique et spirituelle qui se
prcipitera sur le monde avec une violence irrsistible.
Si le courant du renouvellement choisit cette dernire voie, la
Fraternit de la Lumire, pousse par la force temptueuse de l'amour,
tentera de sauver autant d'hommes que possible de l'explosion
apocalyptique suscite par le cours naturel des choses, parce que
l'humanit est dtourne de Dieu.

Vous dcouvrez ainsi ce que la Rose-Croix a en vue et ce qu'elle
veut, quelles forces le mouvement du Verseau est apparent, et quelle
impulsion nous pousse sur le chemin de la ralisation universelle.
Considrez ces paroles comme une introduction une analyse
des crits authentiques des Rose-Croix, o vous remarquerez que le
mouvement du Verseau n'est pas un mouvement nouveau, engendr et
invent dans la tte de quelques fanatiques spirituels (spiritualistes
fanatiques). Non le principe fondamental de ce mouvement est
infiniment plus profond et remonte l'aube de la gense de l'humanit
actuelle.
Il est hors de question que les valeurs du christianisme, l'essence
mme du christianisme, puissent tre endommages par l'instinct
gocentrique des hommes. Telle une phalange, la Fraternit de la
Lumire se range autour de la croix, symbole de l'humanit rene en
Christ.
C'est ds 1617, en particulier, que nous entendons parler du
mouvement du Verseau des Rose-Croix, dans l'"Invitation Fraternitatis
Christi", la "Societas Christiana" qui fut cre, est-il dit, "afin de
mettre le Christ sa place dans la vie relle et de renverser toutes
les idoles de leur pidestal".
La magie chrtienne n'est pas la chose la plus importante, ainsi
que le voudraient certaines personnes; c'est uniquement un moyen pour
atteindre le but: la fondation de la vritable communaut humaine.
L'"Invitation Fraternitatis Christi" conclut par ces mots: "Jamais, sous
aucun prtexte, nous n'abandonnerons la vritable Fraternit christique,
qui exhale le parfum des roses sous la croix."
Une tape de la lutte pour la vie se droule entre les portes de la
naissance et de la mort. Avec nous, acceptez cette lutte en faveur de
l'humanit, pouss par la loi de l'amour du prochain et comprenant votre
tche dans le prsent. Avec nous, allumez le feu de l'amour. "Christus
Luciferus Verus!"
Le seul Dieu sage et misricordieux ayant dans les temps derniers
rpandu avec tant de profusion sa grce et sa bont sur le genre
humain, afin que s'approfondisse de plus en plus la connaissance de
son Fils ainsi que de la nature, nous pouvons bon droit parler d'un
temps heureux. Car alors il ne nous a pas seulement rvl et fait
dcouvrir la moiti du monde inconnue et cache, montrer nombre
d'oeuvres et de cratures prodigieuses de la nature, jamais vues
auparavant, mais aussi fait surgir des esprits hautement clairs,
dots de la noblesse de l'esprit, qui ont en partie remis l'honneur les
arts dgrads et imparfaits, afin que l'homme comprenne enfin sa
noblesse et sa majest, et peroive la raison pour laquelle il est appel
"microcosme" et l'tendue de son art dans la nature.
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1 - La moiti inconnue du monde
La "Fama Fraternitatis" de l'Ordre sublime de la Rose-Croix ne
doit pas tre considre seulement comme une dclaration de l'existence
de cette Fraternit, comme un aperu sommaire mais trs voil de son
histoire, destin tre assimil par un certain nombre d'hommes choisis,
mais comme une formule de force magique, une conjonction de lignes
de forces magiques, le long desquelles et par lesquelles s'accomplit le
dveloppement du monde et de l'humanit.
Hormis quelques mutilations de peu d'importance, le texte
authentique de cette "Fama" nous a t conserv travers les sicles.
Les temps semblent tre maintenant suffisamment propices pour donner
une plus grande notorit ce grandiose testament spirituel de la
Fraternit de la Rose-Croix, pour en dvoiler les insondables
profondeurs et pour nous mettre travailler avec ces forces magiques,
afin de prparer les pionniers de l'humanit une nouvelle tche.
Si nous prsentions la citation de la "Fama" ci-dessus comme
ayant trait une ncessit urgente aux temps actuels, et voulions vous
faire entendre ce coup de trompette vibrant de joie comme susceptible
d'une application spciale pour notre poque, vous hocheriez sans doute
la tte d'tonnement ou d'irritation, et protesteriez vivement. Et pourtant
nous prenons le risque de vous transmettre cette parole comme relative
une ralit suprieure, avec toutes les consquences que cela comporte.
Ces consquences pourraient tre que les groupes de pionniers
diminuent notablement au lieu daugmenter.
Car en cette poque infernale de dgnrescence et de dclin
gnral, qui oserait prtendre que le Dieu sage et misricordieux a
rpandu sa grce et sa bont sur l'humanit ces derniers temps? Une
telle prtention n'est-elle pas une absurdit? Et l'auteur qui ose la
soutenir n'est-il pas un pauvre insens? Il mrite toutes les moqueries et
tous les outrages!
Mais surtout, quel flagrant manque d'amour! Qui ose se rjouir
la pense des bombes atomiques qui "prservent" la prtendue paix de
ce monde? Qui ose se rjouir de la dgradation des jeunes qui, avec
toutes leurs contestations, dans le vide et le dsespoir de leur coeur,
devant le manque de tout lan rconfortant, ne trouvent aucun but
concret dans la vie? Qui ose se rjouir du flux croissant des mfaits et
des meurtres qui svissent irrsistiblement dans le monde? Qui a le
courage de chercher encore la lumire dans cette nuit si noire?
Un tel homme est sans coeur! C'est un phnomne bien connu
que de reprocher un lve de la Rose-Croix son manque d'amour, son
manque de coeur. C'est l son pain quotidien. Eh bien, cet homme va
parler de la grce et de la bont que Dieu dverse notre poque si
abondamment sur le monde et l'humanit! Il va vous annoncer l'an de
grce du Seigneur.
Ce riche courant de grce et de bont ne vise nullement
alimenter vos penchants naturels, ni relever les murs dlabrs et
croulants de notre civilisation, mais signifie que, par une toute nouvelle
effusion de force divine, nous approchons de plus en plus de la parfaite
connaissance de Jsus-Christ et de la nature.
Les lves qui, depuis 1934, ont observ le dveloppement de
l'Ecole spirituelle gnostique, savent que maints travailleurs de la Rose-
Croix ont fortement contribu propager une nouvelle thologie, une
nouvelle christologie, offerte au chercheur de notre poque sous de
multiples formes. Toute la connaissance sotrique libratrice est rene,
et nombre de nouvelles notions et de faits concernant le chemin de la
dlivrance de l'humanit ont complt et purifi ce qui constituait les
assises de l'enseignement intrieur. On pensait tre en possession de
rvlations parfaites, mais voil que celles-ci perdent leur ancien clat
maintenant que nous les voyons dans une perspective diffrente et bien
plus tendue.
Cette rayonnante vague de renouvellement qui commence
dferler cause un grand trouble chez les hommes qui cherchent, chez les
lves dbutants. Eux non plus n'aiment pas abandonner les ides qu'ils
s'imaginaient possder; cependant les grandes clarts qui se rvlent
eux les poussent vers leur vocation. Ils se dirigent l o l'Esprit leur
ordonne d'aller.
Toutefois ne pensez jamais que, dans ce courant imptueux,
puisse se dvelopper une anarchie spirituelle, une sorte d'aventurisme
spirituel; ou que des doctrines inconsidres soient prsentes sous
l'tiquette gnostique. Le courant de force, bien que s'coulant avec
imptuosit en entranant avec lui tous ceux qui se confient ses ondes,
reste toutefois dans son lit sacr: il possde une source d'o il jaillit, et
un but vers lequel il s'lance. Il s'agit d'une vague de force d'une certaine
qualit, d'une certaine vibration. Seuls ceux qui participent de cette
qualit, de cette frquence vibratoire, qui s'lancent par consquent dans
la mme direction, sont en affinit avec elle.
L'origine et le but de ces manifestations de renouvellement ont
pour fondement la Lumire du monde, Jsus-Christ, et la manifestation
du plan de Dieu pour le monde et l'humanit, la nature parfaite. Tout
enseignement gnostique doit donc aussi se dmontrer entirement
partir de la cration universelle, des lois de la logique, de la pratique de
la vie et avant tout de la parole de Dieu: lAncien et le Nouveau
Testament.
De plus ces nouveaux enseignements sont vrifis par les
expriences et les crits de nombreux travailleurs habitant en des lieux
du monde trs divers et ignorant compltement l'existence des uns et des
autres dans la sphre chimique du monde matriel. A l'arrire-plan de
ces nouveaux enseignements il y a une dynamique puissante, une force
de conviction rayonnante, un pouvoir brisant, dont certains ennemis du
chemin librateur ont dj fait l'exprience leurs dpens.
Soyez assur que nous crivons avec la certitude de notre savoir
et de notre croyance: nous savons de quoi nous parlons. Nous
n'crivons pas par gloire du savoir, mais pour vous lever dans ce
courant de la communaut divine manant de Jsus Christ, notre
Seigneur, communaut en marche vers le but unique et parfait, qui est
l'accomplissement du plan de Dieu pour le monde et l'humanit, la
construction de la merveilleuse Nouvelle Jrusalem, labore par des
ttes, des coeurs et des mains d'homme purifis en Christ. C'est un
enchantement inexprimable que de pouvoir pntrer plus profondment
dans cette connaissance parfaite.
Nous devons vous donner quelques claircissements sur la
nature de cette connaissance parfaite. Notez bien que les Rose-Croix
n'ont jamais fait, et ne font jamais, l'effort de de dcrire en dtail cette
connaissance. Dj cette parole de la "Fama" selon laquelle nous
pntrons de plus en plus dans cette connaissance parfaite, montre qu'il
s'agit ici d'un processus ternel de dveloppement, et qu'il est
parfaitement impossible de dire, au cours d'une phase quelconque de ce
processus: "C'est crit, et cela se passe ainsi."
Les Rose-Croix n'ont jamais fait autre chose que de prsenter
les proprits de cette connaissance parfaite, et de montrer ce que l'on
peut raliser grce elles.
De nombreux auteurs sotriques ont souvent commis l'erreur
de cristalliser certains aspects de la sagesse universelle tel point que
leurs enseignements ont fini par tre considrs comme des axiomes.
Ceux qui tudient les Mystres en furent sans cesse les victimes.
Mais, hier comme aujourd'hui, l o il est ncessaire d'accompagner
d'un commentaire un certain enseignement, il est mthodiquement voil,
de telle sorte que les profanes n'en peuvent comprendre la signification
cache, vitant ainsi qu'ils en restent une cristallisation de la pense. La
Bible donne un sublime exemple de cette mthode.
Vous objecterez qu'on ne fait encore, ici et l, qu'un emploi trs
ngatif du Nouveau Testament. Notre rponse est que partout o est
rejete comme trop radicale sa formidable exigence, on en fait un usage
ngatif. Tout tre srieux traditionaliste orthodoxe ou sotrisme, qui
s'approche de la Bible en vertu d'une certaine noblesse intrieure, le fait
afin d'ajuster son comportement au langage de ce livre et de pouvoir
ainsi y percevoir la parole du salut.
Dans toute la "Fama Fraternitatis" galement on ne trouve aucun
expos sotrico-scientifique, mais bien des lignes de force qui,
lorsqu'on est capable de s'accorder sur elles par une vie vritable,
peuvent vous relier la connaissance parfaite. Cette connaissance est
donc absolument individuelle et ne peut tre transmise ceux qui n'ont,
par leur sang, aucune affinit spirituelle avec nous. Ceux qui ont cette
affinit avec un guide spirituel peuvent s'aider mutuellement en vrifiant
et ordonnant ce qui se prsente leur conscience. Et, pourvus de ces
trsors, ils peuvent se mettre l'oeuvre dans tous les domaines de la vie.
Ils ne parleront jamais de leurs trsors; cela n'aurait aucun sens et serait
mme dangereux. En effet, l'ennemi continue toujours de semer l'ivraie
parmi le froment, et cherche toujours des occasions pour en tirer des
avantages.
A une poque comme la ntre o de nombreuses mystifications
se font jour dans l'humanit et se retournent contre elle, le vrai chercheur
est puissamment reli, par la bont de Dieu, la source de la vrit
divine afin que, face la dgradation et la dchance croissante, la
lumire et la force de la lumire grandissent galement. Voil pourquoi
nous tmoignons de notre rayonnant bonheur par ces mots:
"Dieu ne nous a pas seulement rvl et fait dcouvrir la moiti
du monde inconnue et cache, montr nombre d'oeuvres et de
cratures prodigieuses de la nature, jamais vues auparavant, mais
il a fait aussi surgir des esprits hautement clairs, dots de la noblesse
de l'esprit, qui ont en partie remis l'honneur les arts dgrads et
imparfaits, afin que l'homme comprenne enfin sa noblesse et sa majest,
ltendue de son art dans la nature et peroive la raison pour laquelle il
est appel "microcosme".
C'est pourquoi nous tmoignons que, par la force de cette
manifestation, transpose dans certains tres selon les possibilits de
leur dveloppement personnel, on pourra rsister l'ennemi quand les
choses viendront s'aggraver. Nous tmoignons donc que surgiront
parmi nous des hommes qui, pleins de force et de zle, se consacreront
aux grands processus de renouvellement.
A quelle fin? Pour fournir un meilleur pain l'humanit? Pour
assurer la libert individuelle en vue de la satisfaction des instincts
naturels? Non, ce grand oeuvre est commenc pour faire comprendre
tout tre humain sa noblesse et sa grandeur, et lui montrer pour quelle
raison il est appel "microcosme", reflet du Pre, de celui qui a dit:
"Faisons l'homme notre image et notre ressemblance."
Ce grand oeuvre a commenc afin de dmontrer chacun
jusqu'o s'tend son art et ses pouvoirs intrieurs dans la nature; ce dont
il est capable grce aux forces divines implantes en lui. Remarquez-
vous comme les proccupations sociales, conomiques et politiques,
pour lesquelles on s'enflamme tellement, s'effacent ici en tant qu'aspects
dforms de la ralit? L'lve de la Rose-Croix d'Or ne veut pas avoir
faire avec ces choses-l; il n'y participe pas, bien qu'il soit parmi vous, et
veuille y rester, en qualit de serviteur.
"La moiti du monde inconnue et cache." Pourquoi cette
connaissance devient-elle votre partage lorsque vous vous approchez de
Jsus-Christ? Parce que ce Dieu issu de Dieu vous ordonne de le suivre,
vous pousse sur le chemin qu'il va vous montrer. Quand vous prtez
l'oreille cet appel divin, vous tes aussi quip pour ce voyage. Alors la
connaissance parfaite s'ouvre vous comme la lumire du soleil levant,
et vous parvenez l'arrire-plan, au ple oppos du monde apparent afin
que, dans cette lumire originelle, vous pntriez les causes de la
souffrance et de l'pouvantable corruption du monde.
"Des oeuvre et des cratures prodigieuses de la
nature, jamais vues auparavant." Pourquoi cette connaissance
devient- elle votre partage lorsque vous vous approchez de Christ Jsus?
Pour que vous connaissiez le plan de Dieu qui, telle une forme-pense
divine, rayonne dans la moiti inconnue du monde comme une source
de lumire; pour que vous ne connaissiez pas seulement les limitations
de la moiti du monde o nous vivons ainsi que leurs causes, mais que
vous saisissiez en mme temps, en pleine clart, comment et pourquoi il
faut les supprimer et combler ces manques; et de quelle manire faire
disparatre ces causes malfiques.
C'est ainsi que des esprits hautement clairs surgiront, porteurs
de cette sagesse ne du Christ, afin de renouveler notre monde selon
l'exigence de Dieu, selon la parole prononce dans la moiti inconnue
du monde. Et notre joie est de nous savoir forts dans ce nouvel
vnement. Nous vous annonons l'an de grce du Seigneur:
Le dsert et le pays aride se rjouiront.
La solitude s'gaiera et fleurira comme un narcisse.
Alors s'ouvriront les yeux des aveugles, ainsi que les oreilles des
sourds.
Alors le boiteux sautera comme un cerf et la langue du muet
clatera de joie.
Car des eaux jailliront dans le dsert et des ruisseaux dans la
solitude. (Esae 35)
Ne voyez pas ce dveloppement comme un processus qui
s'accomplira en dehors de vous. Tout homme y participera, devra
prendre une part active aux grandioses vnements venir. L'tat de
votre sang, l'essence de votre me d'o proviennent toutes les qualits de
votre tre, vous incite une nergique dtermination de votre position,
la suite de quoi vous devrez donner votre vie pour parachever les choses
qui doivent bientt arriver.
L'homme animal qui se livre ses abominations dans les fortins
sanglants d'un camp de concentration; le volcan des passions qui se
dverse en amour sensuel; le marchand qui prospre du fait de la
dgradation de notre civilisation; ces dames et ces messieurs si imbus
d'humanitarisme dans leur fauteuil au coin du feu: tous acclrent le
grand processus par leur comportement, par les pulsions de leur sang.
Leur chute signifiera la rsurrection de la Lumire.
Mme les Caffres d'Afrique et les Dayaks de l'intrieur de Borno,
porteront eux aussi les choses jusqu' leur dveloppement, par leur tat
d'tre, par leur liaison avec le sang du Pre. Des imprcations terribles,
des cris horribles de supplication et de souffrance exploseront comme
un ouragan; mais tous, doivent et devront suivre le destin de leur sang.
Et nous, nous annonons l'an de grce du Seigneur! Grand
Dieu, quel dlire! Nous prchons cette "folie" parce que, par votre
indolence, par votre sottise, par votre troitesse d'esprit, vous ne
connaissez rien de votre haute noblesse, de votre grande valeur. D'autres
que vous travaillent une nouvelle socit, si merveilleuse que vous ne
pouvez encore en balbutier que le tout premier mot. Mais cette oeuvre
rclame une tout autre effusion de sang, un autre labeur, une offrande
journalire. Et ceux qui appartiennent cette nouvelle communaut par
le sang construisent votre avenir!
L o bientt le cri de mort clatera tel un coup de tonnerre, et o la terre
sera sature de larmes, retentira nanmoins la joyeuse jubilation des
nouveaux constructeurs, car en ces temps "le seul Dieu sage et
misricordieux a rpandu si largement sa grce et sa bont sur
l'humanit que nous arriverons de plus en plus la parfaite
connaissance de son Fils ainsi que de la nature."
Voil pourquoi nous vous annonons l'an de grce du Seigneur!
Le monde inconsidr est toutefois peu servi par cela, et la calomnie, le
rire et la raillerie vont toujours en augmentant. Chez les savants aussi
la fiert et l'orgueil sont si grands qu'ils ne veulent pas, partir de tout
ce que Dieu nous a fait part si richement en notre sicle, s'unirent pour
lire ensemble le "librum naturae" ou principe de tous les arts. Au
contraire ils se disputent et se contrecarrent les uns les autres. Tout
reste comme jadis et le Pape, Aristote et Gallien, oui, tout ce qui ne
ressemble qu' un vieux manuscrit, est toujours pris pour la claire
lumire manifeste, bien que les sus-nomms, s'ils vivaient encore,
auraient sans doute grande joie corriger leurs vues. Mais on est ici
trop faible pour un si grand travail. Bien que la vrit se fasse jour en
thologie, en physique et en mathmatique, le vieil adversaire dmontre
abondamment sa malice et sa ruse - en se servant de gens haineux et
propres rien - pour contrarier et faire dtester une si belle volution
des choses.
2 L'illusion de la science.
Il est une connaissance parfaite, si claire, si sublime, si grandiose
et si infinie qu'elle surpasse toute description. Au cours du chapitre
prcdent, il a t fait allusion ce savoir rayonnant; et vous avez vu que
ce courant de lumire surgissait de la source ternelle de toutes choses.
Vous avez vu que des hommes taient apparus dans ce monde pour
confier ce courant divin tous ceux qui le dsiraient et en avaient
l'aptitude lmentaire, ceci afin de les faire voguer vers l'ocan de la vie
vritable.
Il y a un temps, dans la phase de dveloppement du jeune frre
de la Rose-Croix, o il croit que le monde saluera cette nouvelle avec
grand enthousiasme. Du fait que pour la premire fois il s'immerge dans
l'eau vive du savoir universel, il est assez naf pour supposer qu'on
rpondra avec un grande joie son appel l'veil. Il apprend alors
reconnatre la justesse de cette parole de la "Fama":
"Le monde inconsidr est toutefois peu servi par cela et la calomnie, le
rire et la raillerie vont toujours en augmentant." Rire, calomnie et
railleries est le salaire du serviteur de Dieu lorsqu'il ose parler et
tmoigner de ce savoir universel.
Quelle en est la cause? Elle est double. Il y a en premire lieu la
ncessit de changer de comportement pour se relier ce nouveau
savoir; en second lieu, le fait que l'humanit est enferme dans l'illusion
de la fausse science. C'est de cette illusion en particulier que nous
voulons vous entretenir, car c'est la cause pour laquelle on est
gnralement si peu port oser se comporter diffremment.
Dans certains milieux on a l'habitude d'accuser l'Eglise de la
dcadence de notre culture. Littralement, l'Eglise est tenue pour
responsable de tout. Nous ne voulons certes pas minimiser son
accablante culpabilit, mais nous pensons que celle de la science n'est
pas moindre.
Dj des millions d'hommes se sont librs de l'illusion que
l'Eglise prsente Jsus-Christ concrtement et vritablement, de l'illusion
qu'elle est le soutien, la dtentrice et le pilier de la parole sacre de Dieu.
Mais presque tous les hommes sont encore prisonniers de l'illusion que
la science est en train de progresser vers le savoir universel. Les plus
folles hypothses des savants sont admises aujourd'hui comme paroles
d'vangile. On se conforme leurs suggestions et des milliers de gens
se fient sans aucune rticence leurs expriences. La place qu'occupait
l'Eglise au Moyen-ge l'est actuellement par la science.
En gnral l'intrt pour la Rose-Croix est d'ordre intellectuel et
c'est pourquoi il est de notre devoir de battre en brche votre suffisance
intellectuelle. Toutes les vraies valeurs, toute la bont et la puret que
montre cette science illusoire apparente sont des valeurs voles, une
bont d'emprunt comme les sotristes le dnoncent depuis longtemps.
Tout le reste n'est que folie, grossire imposture et danger considrable.
Pensez seulement au grand srieux, au terrible acharnement, la grande
abngation avec lesquels beaucoup d'minents reprsentants de cette
science illusoire apparente parviennent leurs dcouvertes. Les
chercheurs de vrit n'y rpondront pas avec sarcasme et ironie, mais
continueront la lutte avec un grand srieux et un profond amour.
Les hroques figures de la fausse science, comme Madame
Curie et son poux, devraient d'ailleurs nous ter tout dsir de sourire,
car quels sacrifices ne sont-ils pas la base de leurs efforts
scientifiques? Et cependant quelle terrible manque de connaissance!
Pour ces indiscutables hros, la vraie nature de la radioactivit est reste
un livre ferm. Ce qu'on pourrait accomplir avec le radium chappa
leur esprit intrpide, parce qu'ils n'avaient pas le pouvoir ou la volont
d'apprendre le savoir universel de Dieu l'universit de Dieu.
Combien est grand le nombre de gens qui ont fait d'immense
sacrifices pour comprendre la parole de Dieu partir des textes
fondamentaux des livres sacrs! N'y eut-il pas, et n'y a-t-il pas encore,
des gnies mathmatiques qui, aprs d'immenses efforts, se sont
approchs de la quatrime dimension partir des hypothses de la
physique, gnies qui, en raison de leur point de dpart, se sont perdus
dans la relativit, le relativisme et le renversement de toutes les valeurs?
Nous avons du respect pour ces travailleurs acharns, mais nous ne
sommes gure enclins considrer leurs efforts comme une science
vritable. Nous envisageons plutt leur travail comme un sport, un sport
intellectuel, et nous sommes assez sportifs pour admirer jusqu' un
certain point leurs performances.
L'organisation trs raffine de nos vhicules nous permet bien
des choses, et les impulsions de notre intelligence nous incitent une
grande activit. Mais pour librer le monde et l'humanit, les lever dans
une ralit de vie suprieure, pour faire de notre enfer une vraie
communaut, il faut bien autre chose. C'est pourquoi il est essentiel que
vous graviez toujours plus dans votre conscience le fait que la prtendue
science d'aujourd'hui n'est libratrice sous aucun rapport. Si vous portez
un jugement parfaitement honnte et impartial, vous arriverez
certainement cette conclusion-l.
Nous passons entirement sous silence cette partie de la science
vendue l'Adversaire parce que guide par des intrt financier. Nous
attirons votre attention sur la partie honnte de la science prtendue et
nous vous demandons: est-elle en quelque mesure libratrice?
L'humanit est-elle devenue rellement plus heureuse grce aux progrs
de la technique? Non. Une peur horrible s'empare des hommes devant le
spectre sinistre de la technique, qui menace de tout broyer dans ses
griffes d'acier et sa gueule qui crache le feu.
Y a-t-il vraiment beaucoup de diffrence entre traverser l'eau sur
un tronc d'arbre ou sur un pont mtallique? Y a-t- il beaucoup de
diffrence entre boire dans un verre fabriqu par un homme au torse nu
dans la chaleur suffocante d'une verrerie, soufflant le verre et crachant
ses poumons pour quelques francs durement gagns, ou dans le crne
de votre oncle dfunt ainsi que le faisaient nos lointains anctres? Vous
direz que la technique moderne a invent des machines qui pargne le
travail de l'ancien souffleur. Malheureusement elle ne l'a pas fait pour
aider le pauvre souffleur mais bien pour produire meilleur march.
Pour des raisons comparables, nos anctres se servirent plus tard de
bols en terre, car ils n'avaient pas toujours leur disposition des crnes
en nombre suffisant. D'ailleurs leur procd de fabrication en produisait
trop de fls!
Beaucoup de personnes prtendent que la science mdicale a
grandement amlior la sant publique surtout grce la chimie, ce qui
devrait permettre aux hommes actuels d'atteindre un ge plus avanc tout
en diminuant la mortalit infantile. Mais nous disons que la science
mdicale n'a encore rien fait pour la vritable sant publique, et que les
apparents succs, tays par des statistiques, ne compensent pas les
effroyables consquences dues l'empoisonnement complet du sang
par les spcialits pharmaceutiques. C'est pour cela que de nos jours on
en revient aux anciens remdes de la thrapeutique naturelle et aux
vertus des plantes, quoique ce ne soit pas un coeur de laitue ni un sachet
d'herbes qui nous librera du chaos o l'on est tomb en reniant la vie
vritable.
Du trfonds de votre tre, vous ferez un jours l'exprience que
ces paroles reposent sur la vrit. Mais pour le moment les choses sont
telles que le dit la "Fama": un semblant d'rudition a plus de valeur pour
la masse que la vrit et la claire lumire manifeste:
"Bien que la vrit se fasse jour en thologie, en physique et en
mathmatique, le vieil adversaire dmontre abondamment sa malice et
sa ruse - en se servant de gens haineux et propres rien - pour
contrarier et faire dtester une si belle volution des choses."
Un certain groupe, pouss par de tnbreux intrts, cherche se
maintenir grce cette fausse science qui sme la division dans tous les
domaines. Mais dans cette fausse science, rgne aussi un orgueil et un
enttement manifestes, qui s'opposent tout dsir de rorientation. La
"Fama" en tmoigne ainsi:
"Tout reste comme jadis et le Pape, Aristote et Gallien, oui, tout ce qui
ne ressemble qu' un vieux manuscrit, est toujours pris pour la claire
lumire manifeste, bien que les sus-nomms, s'ils vivaient encore,
auraient sans doute grande joie corriger leurs vues."
Des sicles durant la brillante figure d'Aristote a domin la pense
occidentale, marquant de son empreinte toute la science actuelle. Il
croyait pouvoir interprter la religion comme procdant de la pense
humaine. Gallien, l'un des plus fameux mdecins de l'Antiquit, bien
qu'extraordinairement habile et instruit, oublia que c'est l'Esprit parfait,
l'tincelle divine, qui gouverne l'organisme humain.
Ainsi, en suivant les anciens avec une obissance aveugle, un
nouveau savoir tenant compte des directives christiques n'tait pas
possible. Ces scientifiques de la clbre civilisation grco-latine avaient
une tout autre vocation que nous. Leur tche tait de transmettre
l'humanit la synthse de tout ce qui avait prcd, afin qu'une nouvelle
re, en prenant appui sur leur sagesse, puisse progresser vers des
possibilits suprieures, sous l'impulsion d'une nouvelle manifestation
spirituelle. Mais, hlas, jusqu' ce jour ce processus de renouvellement
n'a pas encore commenc et nous nous tenons au milieu des ruines de la
ralit brise jusqu' ce que mort s'ensuive.
Cependant, ct de nous, se dessine une nouvelle ralit sur les
ruines de ce qui va disparatre. Une nouvelle possibilit s'approche, un
dsir nouveau surgit dj au milieu des espoirs dus et de l'assurance
chancelante des milieux intellectuels. La raillerie, les rires et la calomnie
se dissiperont et finalement on coutera les sotristes.
Alors les fils des prophtes vous parleront de la sagesse divine
omniprsente, qui est plus proche que les pieds et les mains. Ils vous
diront comment obtenir cette sagesse. Il vous inciteront un nouveau
comportement, un comportement rgnrateur du sang, qui nat de la
force d'amour de de Jsus-Christ.
Vous dcouvrirez alors comment va se manifester dans votre tre
une fleur immacule, le lis mystique, le lotus des sages de l'Orient. C'est
l'entre sous les hautes votes de la pense abstraite, o la sagesse de
Dieu, le savoir universel, peut tre assimile en tant que force. C'est une
marche dans la lumire, "comme Lui est dans la lumire".
Ainsi se dploie devant l'lve l'incommensurable connaissance
divine, la philosophie divine, la philosophie du savoir magique. Sur cette
base, prs de cette porte de l'ternit, se runiront tous ceux qui sont
appels au nouvel entendement, les amants de la vritable sagesse. Il y
aura l des penseurs, des potes et des constructeurs appels pour toutes
les branches de la science, de l'art et de la religion; et, se dsaltrant la
source unique de la sagesse originelle, relis les uns aux autres comme
frres et soeurs en une mme chane, ils se mettront au travail, dans un
grandiose dveloppement de leurs talents. Dans la lumire de Dieu,
leurs dons s'panouiront comme une rose, et main dans la main, ils
criront par leurs actes clairs le "Librum Naturae", le grand Livre de la
Nature, comme une vrit qui reliera l'ternit.
Tout ce qui n'est pas vritable est vou la mort; mais est appel
la vie tout ce qui nat de l'ternel coeur solaire du Pre.
C'est dans une telle intention de rforme gnrale que feu notre bien-
aim Pre spirituel trs illumin Frre C.R., allemand, chef et
fondateur de notre Fraternit, a consacr pendant longtemps beaucoup
de peines et d'efforts.
Dans sa cinquime anne, cause de la pauvret de ses
parents - nobles cependant - on le plaa dans un clotre o il apprit
assez bien les deux langues, grecque et latine. Puis, la suite de ses
pressantes prires et supplications, encore dans la fleur de la jeunesse,
il fut adjoint un frre P.A.L. qui voulait entreprendre un voyage au
Saint Spulcre.
Bien que ce frre mourt Chypre et ainsi ne pt voir
Jrusalem, notre frre C.R. ne s'en retourna pas mais fit voile dans la
direction exactement oppose et se dirigea vers Damas, se proposant
de partir de l pour visiter Jrusalem. Alors que, par suite de
difficults matrielles il dut rester sur place et, grce sa connaissance
des mdicaments, y gagna la faveur des Turcs, il entendit par hasard
parler des miracles qu'accomplissaient les sages de Damcar en
Arabie, auxquels la nature entire tait dvoile.
Le sublime et noble esprit de Frre C.R.C. en fut veill de sorte
que son intrt fut attir par Damcar plus que par Jrusalem. Ne
pouvant plus matriser son dsir, il convint avec des gens de mer
arabes qu'ils le conduiraient Damcar moyennant une certaine
somme d'argent.
Lorsqu'il arriva l-bas, il n'avait que seize ans, mais tait dj
dot d'une forte constitution allemande. Ainsi qu'il en tmoigna lui-
mme, les sages le reurent non comme un tranger mais comme
quelqu'un qu'ils attendaient depuis longtemps. Ils l'appelrent par son
nom et taient galement informs d'autres mystres de son clotre, ce
dont il s'merveilla fort. Il y apprit mieux matriser la langue arabe,
au point de traduire en bon latin, ds l'anne suivante, le Livre M. et de
l'emporter avec lui. C'est de ce lieu qu'il a galement acquis sa
connaissance de la physique et de la mathmatique, ce dont le monde
aurait pu justement se rjouir s'il y avait eu plus d'amour et moins
d'envie.

3 Le Livre M.
Des brumes du pass surgit devant nous l'une des trs anciennes
histoires de l'Ordre de la Rose-Croix. Pour le lecteur superficiel, cette
histoire est une donne trs simple, un fragment chronologique d'un
mythe historique incertain, dont l'origine est fortement mise en doute par
nombre de gens. Mais l'lve chercheur tant soit peu au courant de la
mthode utilise par les anciens initis pour voiler leurs messages aux
yeux des profanes peroit travers le voile l'clat de la lumire qui
claire le chemin. Et comme en tant que chercheurs de la bont, de la
vrit et de la justice, notre aspiration intime est de dterminer le chemin
de l'humanit, la marche inluctable des choses, l'impulsion cosmique de
l'absolu, et d'aplanir la voie ce sujet, nous voulons percer les voiles afin
d'entendre la "Fama Fraternitatis", l'Appel de la Fraternit de la Lumire,
et de pouvoir lire les premires pages du Livre M.
Maints sotristes, ngativement orients, ont cherch ce
mystrieux Livre M. dont parle l'ancienne littrature des Rose- Croix.
Beaucoup nous ont demand o se le procurer et s'il en existait une
bonne traduction. Ils possdaient dj nombre de livres, moisissant
ct de bien d'autres ouvrages de tendance sotrique dans une
imposante bibliothque, mais le Livre M. manquait encore! Peut-tre
pourrions-nous le mettre en vente car la demande tait rellement grande
et l'on paierait srement un bon prix pour le possder.
Nous avons d dcevoir tous ces qumandeurs; nous avons d
renvoyer tous ceux qui se prsentaient, parfois les mains pleines de
billets de banque, mais il faut cependant vous dire ceci: nous
connaissons le mystrieux Livre M., nous l'avons vu, nous avons pu y
jeter un coup d'oeil. Nous avons pu en examiner et tudier quelques
pages, et en assimiler le prcieux contenu, au moins dans la mesure o
nous en tions capables. Et maintenant, en vertu de la loi qui veut que
jamais un gnostique ne garde pour lui les trsors reus, nous saisissons
l'occasion d'y obir.

Les pages du Livre M. sont pleines de signes merveilleux, de
curieux caractres. C'est comme s'ils taient vivants. Ils appellent, ils
font signe; ils veillent des pressentiments indfinissables et des
craintes; ils montrent parfois des choses rjouissantes et font natre des
joies exubrantes. Le flux des paroles vivantes du Livre M. dfilent
devant vous en rangs ininterrompus. Votre vue est captive la fois par
des flots tumultueux et par la houle douce mais puissante surgissant des
profondeurs infinies. Ce sont des horizons que personne ne peut
scruter. Oui, le Livre M. parle un langage magique. Quand les serrures
s'ouvrent et que les formules sont prononces, alors c'est le transport
des sens et l'on s'lve de la matire pour monter dans les espaces
subtils de la vie thrique vers le jamais vu.
Mais revenons maintenant au thme apparemment simple de la
"Fama Fraternitatis", car c'est cela qu'il faut comprendre avant que nous
puissions parler du Livre M. Nous ne pouvons vous expliquer les
premires formules du Livre M. si les premiers pas indispensables n'ont
pas t faits.
Dans ce rcit il est question du Matre de l'Ordre de la Rose-
Croix, du trs illumin Pre, Frre C.R.C., qui - notez- le bien - est en
mme temps l'origine de notre Fraternit.
"Dans sa cinquime anne, cause de la pauvret de ses parents -
nobles cependant - on le plaa dans un clotre o il apprit assez
bien les deux langues, grecque et latine. Puis, la suite de ses
pressantes prires et supplications, encore dans la fleur de la
jeunesse, il fut adjoint un frre P.A.L. qui voulait entreprendre
un voyage au Saint Spulcre."
Certains, qui essayrent d'analyser la "Fama", ont pos tout
d'abord la question suivante: "Cet homme, C.R.C., a-t-il rellement
exist? Qui tait-il? Des contemporains l'ont-ils vu? Y a-t-il des livres de
son temps qui parlent de lui?" Et ainsi de suite.
Vous connaissez peut-tre la recherche historique, les annes de
travail et la longue qute pour runir diffrentes donnes; cela jusqu'au
moment o une nouvelle dcouverte anantit finalement l'oeuvre de la
moiti d'une vie, de telle sorte qu'il faut tout recommencer. Nous ne
suivrons pas cette mthode, bien que nous puissions vous assurer que
C.R.C. a exist, que nous connaissons des hommes qui furent ses
contemporains, qui l'ont vu et ont vcu tout prs de lui. Il y a des
hommes qui sont troitement relis lui.
Toutefois, laissons la recherche historique pour ce qu'elle vaut, et
ne parlons que "d'un homme". Admettons, pour l'instant, qu'un homme
du nom de C.R.C. existe actuellement, que nous le connaissions tous et
que nous observions sa lutte. Qu'il ait vcu autrefois, peu nous importe
aujourd'hui. Nous voquons devant vous un homme, une image, et
ensemble nous animons cette figure mythique jusqu' ce qu'elle vive
devant vous.
Nous appelons cet homme Christian Rose-Croix, lequel, nous ne l'avons
pas encore dit, tait d'origine germanique, ce qui signifie que ce
personnage tait un pur europen, un occidental.
Eh bien, cet occidental dsire suivre le chemin d'un occidental,
c'est--dire le chemin indiqu par le Christ et vcu par le Christ. C'est
pourquoi nous l'appelons "Christian".
Cet occidental cherche dvelopper tous les pouvoirs latents qui
sommeillent dans l'tre de tout homme, faisant de lui un fils de Dieu, un
enfant de Dieu, un dieu en devenir qui, fermement dcid, s'efforce d'y
parvenir. De plus il est prt prendre le chemin du sacrifice total de lui-
mme. C'est pourquoi nous appelons notre hros "Rose-Croix".
Et c'est parce que ce personnage symbolique vit pleinement
devant nous et que nous sommes enthousiasms par la lutte hroque
qu'il entreprend, que nous faisons cette prire: "Mon cher Frre, puisse
la rose blanche de Christ luire sur votre croix."
Vous comprenez qu'un tel occidental, ce Frre C.R.C., doit tre
"issu de famille noble", ce qui veut dire qu'il doit avoir atteint un certain
degr d'affinement, de profondeur intrieure, afin de pouvoir commencer
une oeuvre aussi grandiose. Il s'agit ici d'une qualit du caractre, d'une
force d'me qui aurole son possesseur et affine son sang. Lorsque
quelqu'un est ainsi ennobli par la vie, nat en lui une faim irrsistible de
sagesse. "Vous servirez le Seigneur non pas avec le coeur seulement,
mais aussi avec la raison." Si l'on veut accomplir le chemin de
l'humanit jusqu' la bonne fin, il est ncessaire de le connatre et de
sonder la volont de Dieu.
C'est pourquoi notre frre C.R.C. entre au clotre l'ge de cinq
ans. Nous comprenons qu'ici il s'agit de saisir la raison des choses. La
raison claire, la sagesse de Mercure, est reprsente cabalistiquement
par le nombre cinq. Le clotre est ici le symbole de la concentration.

Mais attention! Avez-vous dj fait un effort pour acqurir un
peu de sagesse relle? Peut-tre vous souvenez-vous encore de vos
premiers pas? Avez-vous oubli le labyrinthe, les illusions et le quasi
dsespoir dans lesquels vous vous trouviez? Vous n'appreniez que
partiellement votre grec et votre latin, synthses symboliques de la
raison sublime. Il nat donc chez le Frre C.R.C. une aspiration perdue.
Il veut aller en Terre Sainte, il veut parvenir jusqu' la perfection, il veut
se rendre dans la terre sainte de la raison sublime. Il veut atteindre le but,
son but, et c'est pourquoi il demande qu'il lui soit accord d'entreprendre
ce voyage.
Nous voyons la mme prire inexprime venir vos lvres, des
images mentales pleines d'aspiration nous parviennent toutes vibrantes:
"Que je parte, moi aussi, vers ce but ultime!"
Il n'est rien qui vous retienne, ami! Allez, allez tout de suite si
vous le dsirez. Pourtant, sachez que ceux qui entreprennent ce voyage
dcouvrent bien vite qu'il est terriblement difficile, quoiqu'il soit
parfaitement possible d'atteindre le but. Et c'est justement cette difficult,
nanmoins surmontable qui, ici, nous fait descendre avec vous dans les
profondeurs.
Ainsi donc nous nous mettons en route avec notre frre P.A.L.,
dsignation du mystre des lois de la nature; et cela nous conduit
Chypre. Notre rcit prend maintenant un sens trs profond. Dans la
langue des mystres, Chypre dsigne "Vnus" et, dans la langue des
vangiles "la rpression des dsirs de la nature infrieure et le dbut du
ralisme christique". C'est seulement par les forces purifies de Vnus
que vous pouvez parvenir aux Mystres. Astrosophiquement parlant,
Vnus est le chemin menant Uranus, le Christ intrieur.
L'appel d'Uranus vient maintenant jusqu' nous. L'unique
chemin qui y conduit passe par le ralisme christique, avec toutes ses
consquences amres et bouleversantes. C'est pourquoi nous vous
conduisons, comme le frre P.A.L., vers Chypre. C'est invitable: il faut
travailler dans les mines de cuivre de Chypre. Qui a des oreilles pour
entendre, entendra indubitablement.
Notre frre C.R.C. ne revint pas de Chypre. Passant l'acte il
continua en direction de Damas, puis de Damcar. Car lorsqu'un homme
travaille Chypre de la juste manire, la croissance de l'me en rsulte et
il se forge une armure d'or avec laquelle triompher de la nature
infrieure, de l'infernal tourbillon des basse convoitises. C'est alors qu'il
est possible de s'approcher des merveilles de Damcar. Nombreux sont
ceux qui ont chercher cette ville, sans la trouver. Nombreux sont ceux
qui ont fait le voyage de Christian Rose-Croix selon les donnes de la
"Fama". Toutefois Damcar, qui dans les crits anciens est constamment
confondu avec Damas, s'avre gographiquement introuvable.
Pourtant Damcar, Damcar en Arabie, existe rellement. Vous
pouvez tre certain de trouver cette ville de rve, pourvu que vous partiez
pour Chypre. Damcar - c'est l'esprit dans lequel l'lve embrasse le
monde en un immense dsir indicible d'riger les murs d'une nouvelle
citadelle de la vrit. Damcar - c'est le droit divin sublime qui lance son
appel et supplie qu'on l'accomplisse. Damcar - c'est le coeur de notre
Esprit plantaire, le fondement de la gense du monde. Le mot "Arabie"
doit tre ici compris comme le sjour, la demeure du Lion.
Damcar, l'ide, la libration, doit provenir de la demeure du Lion,
le Lion de Juda, Christ, le grand ralisateur universel, l'initiateur par
excellence; le Lion - Leo - le signe initiatique du Verseau. L, auprs de
la source des Mystres christiques, notre Pre C.R.C. resta trois ans et
l il traduisit le Livre M.
Mais reprenons la chronologie de notre rcit. Lorsque notre
hros lgendaire eut accompli l'acte parfait du ralisme christique et fait
le don total de soi, autrement dit qu'il eut intgr dans sa vie
l'enseignement de la bont, de la vrit et de la justice, et se fut lev
comme une lumire christique flamboyante dans les tnbres de son
poque, ne prtant aucune attention la haine, l'opposition et aux
perscutions, il se tourna vers l'essence des choses, sujet qu'il puisa.
Alors il arrive Damas - le parvis de Damcar - d'o il veut
continuer ensuite son voyage jusqu' Jrusalem. L, Damas, il
dmontre ses grands capacits en physique et en science, c'est--dire
que les voiles qui cachent l'essence des choses commencent tomber
devant lui. Ce qui fait l'essence mme de la nature commence se
rvler lui. Sa passion pour un savoir suprieur, son ardent dsir de
l'exprience christique, sa profonde aspiration aux noces alchimiques,
une union avec Christ, viennent se raliser. Le grec et le latin des
Mystres, tout d'abord compris partiellement, sont maintenant
compltement matriss, grce l'action. Ainsi entre-t-il ncessairement
en contact avec les sages de Damcar, avec les initis aux Mystres
christiques. Le rcit nous dit:
Le sublime et noble esprit de Frre C.R.C. en fut veill de sorte que
son intrt fut attir par Damcar plus que par Jrusalem. Ne pouvant
plus matriser son dsir, il convint avec des gens de mer arabes qu'ils le
conduiraient Damcar moyennant une certaine somme d'argent.
Il faut comprendre ce rcit de la manire suivante: quiconque, sjournant
dans les tnbres, cherche la lumire de tout son tre, quiconque aspire
la lumire de Christ prouve, dcouvre, aprs avoir accompli l'acte de
Chypre , qu'il n'a plus besoin de chercher la lumire car celle-ci s'lance
dj sa rencontre. Elle est plus proche que les pieds et les mains.
"Quand le fils prodigue revient, le Pre va sa rencontre", dit la
parabole. Et maintenant vous comprenez aussi sans doute ce que veut
dire l'auteur des Actes des Aptres lorsque Saul, sur le chemin de
Damas, rencontre Christ.
Ainsi en est-il de notre hros lgendaire, C.R.C.; ainsi peut-il en
tre galement de vous. Jrusalem s'approche de vous quand vous vous
approchez d'elle selon les lignes directrices dtermines. Vous
connaissez maintenant les conditions: c'est la somme dtermine que
C.R.C. doit payer pour tre conduit Damcar. L il est reu comme
quelqu'un de connu, l est clbre la fte de l'union, l s'panouissent
compltement les boutons de rose. L'homme suprieur nat, par l'acte
accompli au point le plus bas: tel un vritable franc-maon, il s'est
construit une demeure Damcar.
Du point de vue magique et astrosophique: par l'acte accompli
Chypre, qui renouvelle le coeur, l'lve parvient jusqu' Uranus, Damcar-
Christ. L le plerin en route pour Jrusalem trouve son Seigneur. L
commence la vie en commun avec Lui, qui est amour et joie, avec Lui qui
dit:
"Je vous ai dit ces choses afin que ma joie soit en vous, et que
votre joie soit parfaite. C'est ici mon commandement: aimez-vous
les uns les autres comme je vous ai aims. Il n'y a pas de plus
grand amour que de donner sa vie pour ses amis. Vous tes mes
amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle
plus mes serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait
son matre; mais je vous ai appels amis parce que je vous ai fait
connatre tout ce que j'ai appris de mon Pre. Je vous ai dit ces
choses afin que vous ne soyez pas conduits l'infidlit. Ils vous
excluront des synagogues; et mme l'heure vient o quiconque
vous fera mourir croira rendre un culte Dieu. Et ils agiront
ainsi parce qu'ils n'ont connu ni le Pre ni moi. Je vous ai dit ces
choses afin que, lorsque l'heure sera venue, vous vous souveniez
que je vous les ai dites. Vous aurez des tribulations dans le
monde; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde."(Jean 15 et
16)
Ainsi, cette sainte fte de la communaut de vie avec Christ, vous
apprenez la langue arabe mieux que jamais auparavant. La physique
sombre dans le nant auprs de la gloire dbordante du Livre M. La
langue vivante vous entoure maintenant de ses merveilleux caractres;
elle droule ses danses sacres et vous vous prosternez en adoration
devant sa gloire.
Si vous avez pu suivre en pense le chemin de dveloppement ici
trac, et si vous vous efforcez rellement de le suivre, alors vous pourrez
lire dans ce mystrieux Livre M. En quoi consiste donc ce livre? O est-
il? Comment est-il?
Le Livre M. est le livre de l'humanit, la cosmologie intgrale de
la mmoire de la nature. Le Livre M. est le livre de la magie gnostique, le
livre du feu. Le Livre M. est le livre de Mani, la synthse de toute
sagesse depuis la cration du monde jusqu' nos jours. Le Livre M. est
la connaissance abstraite de tout ce qui fut, qui est et qui sera,
connaissance que personne au monde ne peut interdire et que rien ne
peut corrompre. Le Livre M. est l'amour de Dieu, qui nous est
manifeste par le Christ. Le Livre M. est Neptune, qui arrive la
plnitude par Uranus, le Christ. Le Livre M. est une force colossale,
suprieure tout, l'aide de laquelle vous pouvez traverser le "Sinus
Arabicus", le Golfe Arabique.
"Leo" le symbole initiatique du Verseau, fait signe chaque
lve de la Rose-Croix en lui disant: "Suis les traces du Matre et de
l'origine de la Fraternit, et accorde toute ton attention au fait que le
secret de la russite rside dans "les mines de cuivre de Chypre".
Carte extraite de l'Atlas du monde de Grard Mercator (1512- 1594)
o l'on voit le Sinus Arabicus, Damas, au nord, dans l'Arabie
dsertique, et Damcar, au sud, dans l'Arabie heureuse ! (NdT)
Il revint au bout de trois ans par consentement mutuel, et il traversa le
Sinus Arabicus (le Golfe Arabique) pour se rendre en Egypte, o il ne
resta pas longtemps, mais prta alors plus d'attention aux vgtaux et
aux cratures.
4 Du Golfe Arabique l'Egypte
Comme l'lve quelque peu initi aux mystres le sait, la Terre, la
plante sur laquelle la vague de vie humaine poursuit son dramatique
combat, est un organisme merveilleux et complexe.
Quand la philosophie sotrique parle des mondes qui nous entourent, il
ne faut pas voir le "monde" comme une unit bien dlimite, mais
comme l'une des parties d'un grand organisme, indissolublement lie
aux autres parties s'interpntrant les unes les autres et o chacune se
maintient grce aux autres.
Beaucoup de connaissances nous sont fournies sur ces mondes,
et la pense toujours l'afft essaye par tous les moyens d'en savoir
plus sur cet au-del mystrieux et si proche. Pourtant, c'est un fait que la
majeur partie de cette connaissance est grandement colore par la nature
infrieure de l'homme, par le romantisme et par la peur. Sa propre
imperfection lui fait voir des phnomnes supranormaux, qui ne sont en
fait que des reflets des formes mentales mauvaises conues par lui-
mme, et priodiquement vivifies chacune leur tour par les vibrations
des plantes.
Du fait de ses dispositions romantiques - tout romantisme
pour cause la nostalgie d'une chose manquante - l'homme dcouvre dans
le pays de l'au-del des tensions et des rapports qui sont la consquence
de sa nature onirique lunaire, et qui n'ont aucune ralit en dehors de lui-
mme.
C'est ainsi que le pratiquant d'une religion conformiste rve d'un
Seigneur assis sur un trne, et d'une foule que personne ne peut
compter agitant des palmes et soufflant dans des trompettes. L'homme
infect par l'occultisme rve d'un Matre au regard pntrant qui lui
enseignera des choses importantes et le fera passer par une srie
d'initiations.
La peur fait natre des situations effrayantes, des tourbillons
tnbreux, des visions de monstres dmoniaques, locculte intrt pour
les fantmes des anciens Lmuriens, qui survit dans les tribus
africaines et se perptue chez les hommes blancs possds par
l'angoisse lmurienne: tout un ensemble de forces subconscientes.
Toutefois si vous arriviez prendre cong de tout ce
ngativisme, qui ne peut que vous angoisser, vous pousser sur des voies
errone, empoisonner la vie d'autrui ou gcher les situations; si vous
parveniez rompre avec le pass et devenir un homme nouveau en tout
cela, vous pourriez connatre les mondes invisibles d'une tout autre
manire et avancer beaucoup plus rapidement sur le chemin que nous
montrent le gnosticisme occidental, et la Jeune Fraternit Gnostique de
la Rose-Croix d'Or.
Personne ne peut comprendre quoi que ce soit au vritable
sotrisme s'il n'est pas absolument prt devenir un homme nouveau
au sens le plus tendu du terme.
Lorsqu'il est crit dans le prologue de l'Evangile de Jean: "La Lumire
luit dans les tnbres, et les tnbres ne l'ont point reue," cette
constatation n'est pas vraie seulement pour les hommes qui vivent et
meurent comme des btes mais aussi pour vous.
Si vous ne brisez pas la cuirasse de votre nature astrale infrieure, si
vous ne quittez pas la voie de l'occultisme romantique, et ne surmontez
pas vos peurs - l'antique monstre vaudou - vous n'apprendrez jamais, de
toute ternit, pntrer les Mystres christiques, vous ne connatrez pas
le Christ, vous ne mettez pas le pied sur le chemin de la libration.
Oui, vous frapperez la porte du mystre, vous y frapperez
chaque jour parce que votre peur vous trouble et vous inquite; parce
que l'emprise de Saturne vous harcle; parce que vous souffrez d'une
nostalgie qui vous ronge.
Mais, vous le savez, "frappez et l'on vous ouvrira" est une loi cosmique.
Toutefois ceux qui frappent sans s'tre prpars trouveront derrire la
porte la terrible violence du jugement, et seront rejets dans la vie relle
o le tout premier acte doit tre accompli.
Vous frappez la porte du Mystre, parce que vous voulez fuir
le monde et ses tourbillons infernaux que vous avez vous-mme
provoqus. Vous frappez la porte de cette maison invisible o demeure
votre Seigneur bien-aim qui a dit: "Frappez et l'on vous ouvrira."
Et vous frappez, vous frappez tous les jours, alors que votre
tche n'est pas encore acheve; et vous tapez tellement fort sur les
tambours de la vie, au rythme acclrs de votre magie noire, que la
porte s'ouvre brutalement. Elle s'ouvre violemment et c'est le jugement.
Et votre Seigneur bien-aim apparat sous l'aspect d'un jugement, alors
qu'il porte avec accablement, dans une souffrance infinie, les souillures
accumules par votre ngativit, et qu'avec cela vous avez la sinistre
outrecuidance d'exiger une bonne petite place derrire la porte.
Pourquoi nous dclarons-nous contre le pacifisme actuel? Non
que nous ne soyons pas des pacifistes, non pas que nous chrissions la
violence: nous ne sommes pas des fous dangereux. Mais nous voulons
proclamer de toutes nos forces le christianisme gnostique et scientifique
des Rose-Croix. Mme si vous ne l'acceptez pas, nous essayerons de
travailler pour vous, malgr votre magie noire, et nous essayerons, avec
le Christ, d'assumer votre indignit; et nous voulons porter cette lourde
Croix parce que c'est l'unique chemin de la dlivrance.
Qu'est-ce donc que le pacifisme actuel sinon des coups
monotones frapps la porte en vue d'un but suprieur? Entendez-vous
les pas des femmes qui dfilent pour la paix? Et la porte s'ouvre avec un
grand bruit. Et nous voyons une caverne flamboyante, une vague de lave
bouillante, un arsenal d'armes infernales tel que le monde n'en a jamais
connu, le chaos d'une misre sans limite. Vous en faut-il encore
davantage? Continuez alors avec votre pacifisme exotrique car le
jugement marche au mme pas que "votre refus de faire le travail".
Mais que faut-il donc faire? Une rflexion, une rflexion sur le
Verseau! Il faut se demander pourquoi le monde se dsagrge, quelle en
est la cause. Et quand on connat la cause, il faut "descendre dans
l'got" comme il est dit dans la pice de Charles Kennedy "Le serviteur
dans la maison; il faut nettoyer l'got,accomplir la tche, plonger ses
bras peut-tre trs propres dans une boue qui fait reculer en frmissant,
les plonger dans la fange, celle qui souilla le visage immacul du Christ,
en accomplissant ainsi, par notre sacrifice, le jugement devenu
ncessaire. Voil le pacifisme gnostique, dans le sens librateur du
christianisme vivant.
De mme que la religion exotrique mne la sclrose de
l'humanit, de mme le pacifisme exotrique aggrave le jugement par sa
magie noire; la porte s'ouvre violemment et comme on refuse la tche, on
dnie l'oeuvre, un jugement plus svre s'abat sur les hommes. Sans
combat, pas de victoire!
Voil la raison de la descente dans les gouts, du brisement des chanes.
C'est l notre pacifisme. Et c'est ce que vous apportera la Rose-Croix
d'Or, parce qu'elle est votre amie, parce qu'elle vous aime. C'est une
lourde tche que l'ordre des choses nous impose, et notre chemin, en
qualit de travailleurs de la Rose-Croix vivante, est des plus prilleux.
Car nous frappons tous la porte et nous savons que, sous nos coups,
la porte s'ouvre priodiquement.
Dans les Noces alchimiques de Christian Rose-Croix, ce
problme est magistralement expos. Quand Christian Rose- Croix
reoit la lette qui contient la rponse ses coups rpts et l'invite
paratre aux Noces, il dit:"
"A cette lecture, je faillis m'vanouir. Mes cheveux se dressrent
sur ma tte et une sueur froide m'inonda de toute part. Car si je
comprenais qu'il s'agissait de la rponse aux coups que j'avais frapps,
rponse qui devait venir, je n'avais pourtant jamais suppos qu'elle
s'accompagnerait de conditions si svres et si risques. Je m'tais
imagin jadis, en effet, qu'il suffirait de paratre aux Noces pour y tre
un hte bienvenu; or, maintenant, on me parlait de Justice divine, d'un
Jugement divin dont je n'avais jamais t certain jusqu' ce jour."
En effet! Nous ne sommes pas sr du jugement divin, de la
Justice divine. Nous l'invoquons par des mantrams, et, pas plus que
Christian Rose-Croix, nous ne sommes tranquilles quant au rsultat.
Donc, mettons-nous au travail de toutes nos forces pour adoucir, par
notre offrande, le jugement venir qui, selon la loi, est crit dans les
toiles, dans les constellations du Serpentaire et du Cygne. Si nous
faisons notre travail de la bonne manire, nous construirons en mme
temps le Temple qui n'est pas fait de main d'homme et pntrerons dans
la ralit des choses invisibles.
En cela nous voulons nous orienter selon les voies indiques
dans les anciens Testaments de l'Ordre de la Rose-Croix:
Le Tmoignage de la Fraternit de la Rose-Croix , "Confessio
Fraternitatis R.C.", nous place devant le programme, la profession de
foi,
dans LAppel de la Fraternit de la Rose-Croix , "Fama
Fraternitatis R.C.", l'lve passe l'excution de ce programme,
dans Les Noces alchimiques de Christian Rose-Croix , est dcrit
le dveloppement intgral du chemin d'initiation chrtienne aprs que
avoir ralis le chemin dcrit dans lAppel comme tche individuelle.
Dans le premier chapitre nous avons vu comment Christian
Rose-Croix, grce l'acte juste, anantit la nature des dsirs infrieurs; il
se rend de Chypre Damas, et de l Damcar en Arabie, o il crit le
Livre M. et se perfectionne en physique et mathmatique. Nous avons
analys sotriquement ces dsignations et en avons compris la
signification. Et la Fama continue:
"Il revint au bout de trois ans par convention mutuelle, et il traversa le
Sinus Arabicus (le Golfe Arabique) pour se rendre en Egypte, o il ne
resta pas longtemps, mais prta alors plus d'attention aux vgtaux et
aux cratures."
Lorsque l'lve a tudi la sublime et magistrale sagesse qui est dans la
ville du Lion, Damcar en Arabie, en d'autres termes qu'il s'est plong
dans la ralit du Mystre christique, non plus seulement en paroles
mais en actes, il reoit la permission, aprs trois ans, de traverser le
Sinus Arabicus pour se rendre en Egypte.
Si le candidat introduit dans les Mystre christiques accomplit
compltement le processus d'assimilation, processus riche en actions
correspondant la mesure de ses forces, autrement dit le processus de
Jupiter reprsent cabalistiquement par le nombre trois, il comprend par
l qu'il ne peut pntrer dans les mondes invisibles sans devenir la proie
de toutes sortes de mystifications et de difficults dplorables, qui vous
seront dcrites par la suite. Nous affirmons que nul ne peut rien savoir
de positif, de rel, de valable du nouvel tat de conscience s'il ne se tient
pas compltement dans la vie concrte et qu'il n'y remplit pas sa tche de
"serviteur dans la maison", dans toutes les situations difficiles qui sont
la consquence des fautes accumules par l'humanit.
Toute connaissance emprunte d'autres sources, obtenue par
d'autres moyens, ne peut tre que trompeuse et, quant aux effets, est plus
dangereuse que le pacifisme exotrique, parce que c'est la drision de ce
qu'il y a de plus sacr. Et le jugement intervient comme un feu dvorant.
Les domaines invisibles s'ouvrent donc maintenant devant
Christian Rose-Croix. Par le Sinus Arabicus, par l'Arc du Seigneur, par
la Porte du Seigneur, croissant la Lumire positive de Christ et conduit
par cette Lumire, il pntre les mondes qui nous entourent pour y
tudier les plantes et les cratures. Et ds l'instant les choses se
prsentent lui diffremment et montrent des proprits tout autres que
celles qu'il avait supposes auparavant en qualit d'observateur ngatif.
Maintenant que la peur l'a quitt, maintenant que la nature de ses dsirs
est purifie et sa nostalgie romantique transforme, il voit les choses
sous leur vrai jour, et l'on peut vraiment parler d'une tude, parce qu'il a
compris.
Nous aussi nous voulons tenter de nous prparer voir
rellement et positivement les choses du ciel et de la terre, car c'est
seulement ainsi que nous progresserons dans l'Ecole des Mystres de
l'Occident. Il est d'une extrme importance de percevoir objectivement
les mondes invisibles. La terre sur laquelle nous vivons, la plante sur
laquelle nous nous manifestons, de son point central jusqu'au monde de
l'Esprit divin, comprend un ensemble de champs de dveloppement pour
un nombre quasi incalculable de hirarchies d'tres dont une partie
cooprent notre dveloppement ou dpendent de nous. C'est pourquoi
il faut estimer ncessaire d'avoir une connaissance objective de cette
grande diversit de forces et d'entits pour pouvoir collaborer de la juste
faon au plan de Dieu.
L'homme, dans son ignorance, a appris considrer les sphres
infrieures du monde des dsirs et de la sphre thrique du monde
matriel comme des gouffres infernaux. Et effectivement elles
prsentent de telles proprits, mais uniquement en tant que miroirs des
actions fautives commises dans le monde matriel. Si nous arrivions
pacifier la socit humaine, grce notre pacifisme sotrique qui en est
l'unique moyen, ces sphres de vie redeviendraient celles qui taient
prvues, savoir des champs de dveloppement harmonieux o la vie
serait extrmement intressante et puissante.
L'enfer n'existe que par votre ngation de la vie vritable. Tout
l'ensemble des phnomnes horribles et anormaux vus de la vraie
Lumire proviennent de votre rejet de l'Unique Ncessaire, et c'est la
raison pour laquelle nous frappons de faon rpte la porte de votre
coeur et de votre conscience. Avec une rgularit monotone nous
continuons frapper!
Certes, cette porte de votre tre s'ouvrira indubitablement. Et
lorsque ces portes s'ouvriront, les consquences afflueront en vous sous
des milliers de formes diverses: la haine, la jalousie, l'incomprhension
et la maldiction fondront sur vous. Vous serez frapp par l'indiffrence
et l'inconscience ainsi que par la pire chose qui puisse toucher un
chrtien et qu'endura le Christ: l'accusation d'tre un serviteur du dmon
et d'avoir droger au Bien, au Beau et au Vrai.
Nanmoins, nous-mme et tous ceux qui luttent avec nous,
continuerons porter la croix du Christ, la croix de l'Ame du monde.
Nous continuerons descendre dans les gouts et plonger nos bras
dans la fange de notre socit.
Sans trve nous continuerons frapper, frapper toujours avec le
marteau de l'action, jusqu' ce que rayonne vers nous l'amour
comprhensif et unanime des coeurs. Alors la foule des pionniers
traversera le fleuve de la mort, et tout ce qui est ngatif et erron
entendra le pas de cette puissante phalange traversant le Sinus Arabicus.
De l il traversa toute la Mer Mditerrane jusqu' Fez, ville que les
Arabes lui avaient indique. Et c'est une vritable honte pour nous que
des sages vivant si loin les uns des autres soient non seulement unis et
opposs toutes diatribes mais absolument prts rvler leurs
secrets en toute confiance. Chaque anne, les Arabes et les Africains
se runissent et se consultent sur l'Art, pour savoir si rien de mieux
n'a t peut-tre dcouvert, ou si leurs expriences n'ont pas affaibli
leurs thses. De cette faon il se prsente chaque anne quelque chose
de nouveau pour amliorer la mathmatique, la physique et la magie
(car c'est ce qu'on pratique le mieux Fez). De mme l'Europe ne
manque pas actuellement de savants, de magiciens, de cabalistes, de
mdecins et de philosophes, mais ils devraient tre plus amnes les
uns avec les autres et ne pas vouloir en gnral brouter seuls l'herbe
du pturage. A Fez il fit la connaissance des Habitants Originels
comme on a l'habitude de les appeler, qui lui dvoilrent beaucoup de
leurs mystres, de mme que nous autres, Europens, nous pourrions
rassembler beaucoup de nos possessions si une pareille unit rgnait
entre nous et si nous voulions rechercher celle-ci avec grand srieux.
Au sujet de ces habitants de Fez, il expliqua souvent que leur magie
n'tait pas absolument pure, et que leur cabale tait corrompue par
leur religion; il sut nanmoins en faire un excellent usage et trouva un
fondement encore meilleur sa foi, qui concordait maintenant avec
l'Harmonie cosmique et s'tait incarne de merveilleuse faon dans
toutes les priodes des sicles. De l prit son origine la belle
concordance selon laquelle, de mme que tout noyau contient un arbre
entier ou un fruit, de mme l'ensemble du vaste monde est prsent
dans un petit homme, dont la religion, la politique, la sant, les
membres, la nature, la langue, les paroles et les oeuvres,
s'harmonisent, en une sonorit et mlodie semblables, avec Dieu, le
ciel et la terre. Tout ce qui est en opposition avec cela est erreur,
mensonge et oeuvre du diable, qui seul est le moyen premier et la
cause dernire de toute la dissonance du monde, de son aveuglement
et de sa sottise. Si quelqu'un pouvait donc examiner tous les hommes
sur terre, il dcouvrirait que ce qui est bien et certain est toujours en
harmonie avec soi-mme, mais que tout le reste est entach de milliers
d'interprtations errones.
5 Les Mystres de Fez
Beaucoup de ceux qui ont tudi les ouvrages classiques des Rose-
Croix, ont souvent remarqu qu'il ne se rapportaient pas uniquement
des vnements anciens plus ou moins lgendaires, aux heurs et
malheurs des premiers Frres de la Rose-Croix, mais que le langage de
ces premiers reprsentants de la Sagesse occidentale tait un langage
profond et quasiment inestimable pour tous ceux qui veulent suivre la
voie occidentale de l'accomplissement. En outre il est constater que
ces ouvrages ont trait au puissants vnements marquant l'humanit et
exposent une histoire du monde progressive; et cela ne vous tonnera
peut-tre pas si nous dclarons qu'il faut les considrer comme l'
"evangelium magnum" de l'tudiant en sotrisme, le reflet gnostique
des quatre vangiles.
De mme que la Parole de Dieu ne peut tre rejete, et que la
Lumire se rpand dans les tnbres en une offrande pleine d'amour, de
mme ces livres saints s'adressent vous dans un suprme effort afin
que, dans votre tre, l'tincelle divine qu'on peut voir comme une toile
cinq branche brillant faiblement, s'veille et se pare d'un clat
flamboyant. C'est pourquoi nous dlaissons les exgses et critiques
banales de ces testaments de l'Ordre des anciens Rose-Croix, nous
nous mettons en route pour la "Terre Sainte" du savoir sotrique
christique de la "Fama Fraternitatis" et nous partons avec Christian
Rose-Croix, le prototype de notre Soi suprieur, vers les Habitants
originels de Fez.
Nous avons dj fait une partie des voyages de Christian Rose-
Croix avec lui. Il nous est racont comment, l'ge de cinq ans, il fut
accept dans un clotre o il apprit assez bien les langues grecque et
latine. Il y aurait encore beaucoup dire concernant cette indication. Cet
ge de cinq ans se rapporte, en particulier, aux diffrentes phases de
l'apprentissage au cours desquelles l'lve a l'occasion d'intensifier, par
des actes vrais, la lumire de l'toile cinq branches du corps de l'me.
Quand il atteint ainsi, de la juste manire, l' "ge de cinq ans",
commence l'tat de disciple compar dans la "Fama" l'admission dans
un clotre. C'est l que l'lve poursuit son travail. Une priode de lutte
intense commence maintenant. De tous cts il se sait entour de murs,
d'obstacles; et, dans son tre, son sang ardent ayant atteint une tout
autre vibration grce sa vie et son travail, ne lui laisse plus de repos.
Des voix tranges l'appellent. Il se sent saisi par des impulsions
puissantes. Son intuition devient extrmement aigu. Son savoir pntre
de profonds secrets et il en parle. Mais les murs le retiennent. Il voit,
dans une exaltation des sens la Jrusalem du monde rayonner d'une
blouissante beaut. Fils du Feu, il veut construire la ville de la Paix, il
veut faire jaillir le monde du Verseau comme une fte de lumire, mais
les murs le retiennent et il se blesse contre leurs pierres inbranlables.
Cest donc ainsi quadolescent, il lutte jusqu' ce qu'enfin les
portes s'ouvrent: Christian Rose-Croix est admis dans un groupe qui va
faire le voyage en Terre Sainte. Grce l'intervention de lInstructeur
que la Fama nomme Frre P.A.L., il est dlivr de l'emprise matrielle
grossire. Par sa vie et son travail, par sa lutte intense accompagne de
dramatiques tensions, l'toile cinq branches est arrive un degr de
dveloppement tel que la priode d'adolescence peut tre considre
comme termine, et quil est capable d'assimiler les expriences d'un
frre dbutant, il a atteint un niveau suprieur de la spirale.
Sous la conduite de lInstructeur, le voyage commence par les
mines de cuivre de Chypre, o il peut clbrer l'adieu dfinitif la
nature infrieure. C'est ici, Chypre, que lInstructeur quitte l'lve.
Aprs avoir reu l'aide indispensable, le nouveau frre reprend le
chemin de l'auto-ralisation, soutenu par ses propres forces. Ds lors
les murs, si ncessaires au dbut, ne le retiennent plus; il avance vers
son but.
En fait quel est ce but? C'est la communaut de vie avec l'me de
la nouvelle Jrusalem, avec le Christ, le Porteur et le Crateur des
Mystres occidentaux! Il aspire l'union dfinitive avec Lui, qui est
l'accomplissement de la Vie. Depuis le dbut de ses efforts, il ressent
l'attouchement de Christ comme le Souffle sacr qui emplit son tre.
Et maintenant que sont tombs les diffrents obstacles qui
l'empchaient de le possder dfinitivement, en tant que frre dbutant il
se hte vers la Lumire pour l'treindre, pour s'lever par cette force
jusqu' l'action humaine vritable. Et voici que lorsque l'lve se porte
ainsi vers la Lumire, s'accomplit un grand miracle: la Lumire vient
sa rencontre plus vite qu'il ne va vers elle. Et comme beaucoup d'autres
avant lui en route vers de Damas, il croit n'tre qu' mi- chemin et voil
qu'il rencontre la Lumire et qu'elle lui indique la route de Damcar en
Arabie, c'est--dire la ville du Lion, le Lion de Juda, Christ,
l'omniprsente puissance propulsive de la ralisation du Verseau.

Christian Rose-Croix n'avait que seize ans, nous dit-on, lorsqu'il
arriva Damcar. Et nous le comprenons: c'est le Chemin de gloire et de
victoire du juste. Et malheur l'homme impie et corrompu qui tenterait
d'accomplir le seizime chemin! Il existe un ancien symbole occulte du
nombre seize: nous y voyons un homme prcipit en bas d'une tour
frappe par la foudre. Personne ne peut faire le voyage Damcar s'il ne
veut pas suivre la prparation et la mthode de Christian Rose-Croix.
C'est l, Damcar, que ce dernier rencontre les hirophantes des
Mystres occidentaux. Ils lui dvoilent certains secrets de son clotre;
en d'autres termes, ils lui indiquent certaines forces-cls de son
vhicule matriel, de sa manifestation matrielle. Et dot de cette
nouvelle sagesse il sera plus tard mme d'difier une nouvelle
mthode de gurison. La "Fama" relate que, jour aprs jour, il apprend
mieux comprendre la langue arabe. De plus en plus profondment il
pntre l'essence des choses au point de pouvoir traduire le Livre M., le
livre de l'humanit, l' "evangelium magnum" des Rose-Croix, l'vangile
gnostique. C'est l aussi qu'il assimile la synthse d'autres sciences, "ce
dont le monde aura plus tard tout lieu de se rjouir."
Et quand il s'est suffisamment dsaltr la source de
l'inpuisable savoir christique, l'lve poursuit son voyage. Car avant de
pouvoir commencer sa tche spcifique en qualit de frre des
Mystres, il doit avoir une exprience suffisante de toutes les forces et
de toutes les choses qui se trouvent et s'expriment dans les diffrents
domaines de la matire et de l'esprit.

Il entreprend donc le prilleux voyage de la traverse du Sinus
Arabicus vers l'Egypte, afin d'y poursuivre sa prparation et ses tudes.
L'Egypte est ici le symbole des domaines de l'esprit o l'on ne peut
pntrer que lorsque l'on se sent fort intrieurement et parfaitement
quip. Christian Rose-Croix part donc pour l'Egype en traversant le
Sinus Arabicus, c'est--dire pourvu de toutes les armes, de toutes les
armes de la lumire de la magie gnostique puise la source christique
elle-mme. A l'lve ainsi quip ne se prsentent plus d'obstacles. Il
pntre en Egypte et y accomplit son travail, comme nous l'avons vu; et
de suite aprs il se met en route pour Fez, en Afrique du Nord, comme
on le lui avait conseill Damcar.

Ceux qui tudient la "Fama" auront remarqu que l'itinraire de
Christian Rose-Croix dcrit un cercle autour de la Mditerrane, la mer
du monde antique. Il part d'un clotre allemand, passe par Chypre pour
atteindre Damas et poursuit vers l'Arabie. De l il passe en Egypte,
repart ensuite pour Fez au Maroc. Aprs avoir visit Fez, il se dirige
vers l'Espagne pour finalement revenir en Allemagne. Dans le chapitre
suivant, au cours duquel nous tudierons le sjour de Christian Rose-
Croix en Espagne, nous tcherons d'expliquer en mme temps la
signification sotrique scientifique de cette ligne de force
gographique. Concentrons-nous maintenant sur le sjour Fez.
A Fez il fit la connaissance des Habitants Originels comme on
a l'habitude de les appeler, qui lui dvoilrent beaucoup de
leurs mystres, de mme que nous autres, Europens, nous
pourrions rassembler beaucoup de nos possessions si une
pareille unit rgnait entre nous et si nous voulions rechercher
celle-ci avec grand srieux. Au sujet de ces habitants de Fez, il
expliqua souvent que leur magie n'tait pas absolument pure, et
que leur cabale tait corrompue par leur religion; il sut
nanmoins en faire un excellent usage et trouva un fondement
encore meilleur sa foi, qui concordait maintenant avec
l'Harmonie cosmique et s'tait incarne de merveilleuse faon
dans toutes les priodes des sicles.
Vous avez vraisemblablement appris qu'il existait sept Mystres, sept
systmes, sept canaux, par lesquels l'lve peut s'lever jusqu'au savoir
suprieur. Ces sept coles sont les "sept cordes" qui sont descendues
dans le sombre puits de la vie concrte afin d'y accomplir leur tche
libratrice. Ceux qui possdent ou dveloppent la force, le pouvoir de se
hisser par une de ces sept cordes sont, aussitt arrivs au but, employs
remonter les cordes auxquelles sont accrochs, gigotants et chargs
de chanes, les candidats aux Mystres. Nous nous exprimons ici dans
la langue symbolique des Noces Alchimiques .
Une cole des Mystres est donc une communaut de travail,
une communaut magique d'hommes avancs, au service d'autrui. En
tant que manifestation de force, une cole des Mystres est par
consquent dpendante du nombre d'lves capables de suivre un tel
apprentissage et d'y progresser. L'union fait la force! Cette loi vaut
galement pour les choses spirituelles.
Or les sept coles des Mystres, les sept communauts de
travail magique sont rparties travers le monde et selon leur situation,
elles s'adaptent la religion, aux coutumes et aux habitudes de certaines
races. Aussitt qu'une race particulire s'lve un niveau suprieur de
la spirale, ces coles se fondent les unes dans les autres. La septime
cole des Mystres est dans sa manifestation la plus leve, la plus
puissante et la plus sublime, parce qu'elle a t tablie pour la race la
plus volue, la race occidentale, et aussi parce qu'elle est fonde sur la
religion la plus avance: le christianisme.
L'ensemble des Mystres occidentaux est en fait le
couronnement des anciens mystres. Et puisque la "Fama" nous
rapporte l'histoire du dveloppement de la septime cole des Mystres,
Christian Rose-Croix entre en relation avec la sixime cole des
Mystres, symboliquement tablie Fez, en Afrique du Nord, afin de se
mettre la hauteur de ses arts magiques.
L'lve, le nouveau frre porteur d'une mission aussi redoutable
que celle d'allumer la Lumire de la Gnose en Europe, va tudier avant
de se mettre l'oeuvre un instrument de travail qui a dj fait ses
preuves. Il n'y a aucune rivalit entre les diverses coles des Mystres,
mais au contraire la plus troite coopration, car leur tche est le service
de l'humanit et leurs arts magiques y sont accords, bien que par la
nature des choses leurs mthodes respectives soient trs diffrentes.
C'est donc rempli d'une profonde gratitude que Christian Rose-
Croix mentionne son sjour Fez; mais en comparant la magie qui y
est exerce son savoir suprieur, il constate qu'elle n'est pas pure et
que cet enseignement secret est ml, comme c'est comprhensible,
une religion pr-chrtienne. Il sait pourtant tirer un excellent profit de
la sagesse applique Fez et y trouve un fondement encore meilleur
pour sa foi.
A la suite de cet expos, il se pourrait que vous vous sentiez stimul
pour l'tude des religions compares. En vrit, bien que pleine de
valeur, une telle tude comporte un aspect fort dangereux ainsi que la
pratique nous le montre chaque jour. Si, faisant une tude compare des
religions, vous voulez en tirer tout le parti, il faut la faire par la seule
mthode qui soit votre disposition, c'est--dire celle que vous montre
la "Fama Fraternitatis", la mthode de Christian Rose-Croix, et non
certes par la mthode dnomme "thosophique". Il est une loi
cosmique qui enseigne qu'il faut d'abord arriver la conscience de soi-
mme (Blier) avant de pouvoir commencer le sacrifice de soi-mme
(Poissons). La conscience de soi de l'occidental rend indispensable, (en
se librant des souillures d'une glise de plus en plus dchue), de
s'orienter totalement sur la religion de l'Occident rvle par les
Seigneurs du Destin, c'est-- dire le pur christianisme originel.
Ce n'est qu'aprs avoir sond le fondement de la connaissance
christique que vous serez mme de pntrer les trsors du savoir
universel, les trsors des Anciens, et d'y trouver la sagesse
indispensable pour accomplir de la juste faon votre tche en Occident.
C'est alors seulement que vous saisirez les intentions des Mystres
anciens ou autres, sans vous perdre dans le labyrinthe des valeurs
incomprises et en vous enchanant une spirale infrieure.

Avec raison la Fama dit que, lorsque vous suivez de fausses
mthodes, une foule d'opinions errones vous entachent qui sont la
cause de toutes les dissonances du monde, de son aveuglement et de sa
stupidit, et ne vous permettent pas d'accomplir le moindre travail
positif. C'est seulement pour ceux qui parviennent pntrer jusqu'
Damcar, la ville du Lion, que toutes choses concourent la bonne fin.
Eux seuls peuvent faire des synthses correctes de ce qui leur est
rvl, de ce qu'il dcouvre.
"Ils trouvent un fondement encore meilleur leur foi, qui concordait
maintenant avec l'Harmonie cosmique et s'tait incarne d'une
merveilleuse faon dans toutes les priodes des sicles."
Si c'est quelque peu votre cas, vous deviendrez plus positif de
jour en jour, d'heure en heure. Vous vivrez alors dans une srie
ininterrompue de rvlations qui sont merveilleuses dans leur
manifestation rayonnante. Pas pas vous avancerez sur le pont
lumineux qui relie le temps l'ternit, le microcosme au macrocosme.
Ce dveloppement est comme le chant des sphres: c'est le chant
magique de la Rose-Croix dOr.
Deux ans plus tard, Frre C.R.C. quitta Fez et se rendit en Espagne
avec de trs prcieux trsors, esprant, puisque son voyage avait eu de
si bons rsultats pour lui, que les savants d'Europe se rjouiraient
grandement avec lui et tabliraient dsormais toutes leurs tudes sur
ces mmes et srs fondements. Dans ce dessein, il s'entretint avec les
savants d'Espagne sur ce qui manquait nos sciences et sur la faon
de les soutenir; sur quelles bases des indices certains des temps
venir devenaient de plus en plus perceptibles et sous quels rapports ils
devaient concorder avec les sicles passs; ensuite, quelles
imperfections il y avait dans l'Eglise et la manire de rectifier toute la
philosophie morale. Il leur montra de nouvelles plantes, de nouveaux
fruits et animaux, qu'ils ne pouvaient faire entrer dans le cadre de
l'ancienne philosophie, et leur suggra de nouveaux Axiomes qui
rsoudraient tout parfaitement.
Mais tout cela leur parut risible et, comme c'tait encore nouveau, ils
craignirent que leur grand nom en souffre car il devraient d'abord se
remettre l'tude et reconnatre leur garement de longue date;
garement auquel ils taient, du reste, fort accoutums et qui leur
procurait assez de profit.
Que dautres, croyant l'inquitude utile, pourront bien se livrer
tranquillement la rforme en ce qui les concerne!
D'autres nations lui chantrent la mme chanson. Cela l'affecta
d'autant plus qu'il ne l'avait pas du tout prvu et qu'il tait juste prt
communiquer gnreusement son Art entier aux savants, s'ils voulaient
bien seulement se donner la peine d'avoir la hardiesse de tirer de
toutes les facults, de toutes les science, de tous les arts et de la nature
entire les Axiomes vritables et infaillibles, dont ils savaient en toute
certitude qu'ils devaient tre orients sur le seul et unique Centre,
comme dans une sphre; et qu'ils serviraient de ligne directrice
uniquement aux sages , comme cela se passait chez les Arabes. De la
sorte on aurait en Europe une socit qui possderait assez d'or et de
pierres prcieuses, qu'ils transmettraient aux rois pour des desseins
appropris; cette socit instruirait les dirigeants, lesquels sauraient
tout ce que Dieu a accord aux hommes et pourraient demand cette
socit, en cas d'urgence, des solutions dfinitives, comme les oracles
des paens.
6 - Le voyage en Espagne
L'oeuvre du Verseau, qui jouit d'une notorit grandissante, est
extrmement ancienne. D'aucuns pensrent ou prtendirent mme
parfois qu'elle avait surgi des ttes et des coeurs de quelques travailleurs
Rose-Croix orients politiquement (comme si la Rose-Croix et la
politique ne s'excluaient pas absolument l'une l'autre!)
Bien que cette ide soit dj trs ancienne, oui, mme
extrmement dmode, elle ne cesse cependant de prendre de nouvelles
formes adaptes aux circonstances. En effet, l'oeuvre du Verseau, son
dynamisme et sa lutte remontent extrmement loin, et nous sommes
mme tonns de constater que ceux qui connaissent et tudient la
Rose-Croix n'aient pas dcouvert son origine. D'ailleurs que de braves
gens soient dups et nuisent notre travail par leurs insinuations doit
tre attribu exclusivement leur profonde ignorance de la nature et de
l'essence de la Rose-Croix.
Si l'on pouvait comprendre compltement la situation, on
dcouvrirait que la Rose-Croix s'lve bien au-dessus des agissements
habituels des hommes, et que les attaques sont dues au mal qui, par tous
les moyens, essaye de contrecarrer et d'anantir le dveloppement de
l'oeuvre gnostique salvatrice. Mais il en va ici comme de toutes choses.
Demeure impuissante entre les mains de ceux qui l'utilisent, l'arme
dirige contre nous nous a t extrmement utile; en effet, depuis les
jours de l'oppression, notre travail n'a cess de se dvelopper,
intrieurement et extrieurement. A l'gard de tous ceux qui nous ont
attaqus, nous n'avons manifest, certes, aucune haine mais un amour
compatissant. Dans un temps comme celui que nous traversons, nous
considrons comme un privilge d'tre attaqus en qualit de messagers
du Christ. Nous trouvons magnifique de pouvoir nous tenir debout,
comme un roc battu par les temptes de la vie, pour l'amour du Christ et
de ses sublimes serviteurs.
Au cours des ges, la Rose-Croix a t calomnie, perscute et mutile
par l'ennemi classique, la magie noire. Tout au long des sicles, le
monstre infernal a sans cesse relev la tte afin d'engloutir l'oeuvre des
Frres ans; et le fait que ces attaques classiques, si connues dans
l'histoire de la philosophie occidentale, se manifestent de nouveau
actuellement, nous remplit d'une grande joie intrieure, malgr le souci
quotidien: ces attaques nous prouvent que nous sommes sur la bonne
voie.
Nous ne nous sommes pas adapts aux habitudes courantes. Pour nous,
Rose-Croix, l'amateurisme n'est pas de mise: nous voulons suivre les
traces de notre Pre, Frre Christian Rose-Croix! Nous ne voulons pas
tre mls aux luttes et querelles politiques des diverses communauts
xotriques. Notre travail demeure au-dessus du chaos des passions de
notre temps. Et nous ne voulons nous laisser entraner ni gauche ni
droite.
Comprenez-nous bien: quand nous disons que nous nous
plaons au-dessus des choses de ce temps, nous voulons dire que notre
travail est solidement fond sur une force qui n'est pas "de" ce monde et
que nous pouvons ainsi travailler d'autant mieux "dans" ce monde,
d'autant mieux y reconnatre la vrit et la divulguer.
Nous ne disons pas, en nous fondant sur une rflexion
intrieure: "la Ralit libratrice nouvelle va venir; nous n'avons qu'
l'attendre!" Car il ne nous est pas indiffrent de savoir comment et
quand elle se manifestera chez les hommes. Nous oeuvrons pour la
formation de l'homme nouveau en suivant la ligne de moindre rsistance
et, autant que possible, nous essayons d'pargner des douleurs trop
intenses nos frres et soeurs. C'est pourquoi, la manire des Frres
ans, nous pratiquons une perce comme avec la flamme d'un
chalumeau, afin d'ouvrir un accs la Lumire de Christ; et jusqu'
prsent, nous avons fait les mmes expriences qu'eux, du moins en
partie.
La communaut de la Rose-Croix, le Lectorium Rosicrucianum,
ainsi que tous les aspects les plus intrieurs de la Jeune Fraternit
Gnostique, travaillent et vivent dans ce monde (en tant qu'instruments
des Frres ans) avec l'ancienne force de jadis, et forment un instrument
maniable au service de la Bont, de la Vrit et de la Justice, au sens
classique de la Gnose universelle.
Et ceux qui veulent savoir de manire prcise ce que notre travail
envisage, feraient bien d'examiner les anciens crits de l'Ordre. Depuis
des ges reculs, ils s'expriment dans leur langue magique et nous ne
voulons pas dvier d'un seul pas sur ce chemin ni gauche ou ni
droite.
Nous trouvons bon tout gouvernement pourvu qu'il suivent les
Voies de Dieu. Dans le cas contraire, nous ne conspirons nullement
pour le faire tomber, sachant qu'il sera effac par la violence cosmique
sitt le moment psychologique venu. Nous voulons apporter aux
hommes la Bont, la Vrit et la Justice au sens gnostique, telles qu'elles
sont et sans dtours, sans acception de la personne, afin que la Lumire
nous gouverne et demeure en nous. Un gouvernement, un parti
politique, une communaut exotrique n'ont pas de valeur durable, pas
plus qu'ils n'en eurent dans le pass.
Il en est donc ainsi que l'oeuvre du Verseau est aussi vieille que
le monde et reste toujours semblable elle-mme. Nous en trouvons la
preuve dans la "Fama Fraternitatis R.C." Comme son titre le laisse
entendre, cette "Fama" s'adresse "tous les savants et chefs d'tat
d'Europe". La "Fama" du vivant christianisme gnostique ne veut se tenir
l'cart ni de la science, ni de la religion, ni de la politique, car c'est
l'intention du Logos que les trois expressions de l'humanit vritable:
l'art, la science et la religion, s'unissent et fusionnent dans l'action, au
sein de la communaut de la vraie Vie, afin que celle-ci se dveloppe
jusqu' former un champ de Force ralisateur librateur.
Or, les aptres de ce champ de formation du vrai christianisme,
dans le monde matriel, sont depuis longtemps des Frres de la Rose-
Croix. Ils ne sont pas conformistes, ils ne cherchent aucun compromis,
ils appellent, ils avertissent et ils posent leurs conditions, jour et nuit,
sans interruption. Ils ne travaillent pas de manire improvise, comme
s'ils taient soudain pleins d'enthousiasme et manifestaient les forces qui
les agitaient. Non, ils travaillent suivant un systme prcis, bien tudi,
solidement fond sur les Mystres christiques. Dans ce systme, chaque
travailleurs est parfaitement prpar cette tche. Le voyage de Christian
Rose-Croix dcrit la nature de cette prparation. Au cours des chapitres
prcdents nous avons dj parl de ce voyage sous deux aspects
diffrents. Eclairons-le encore d'une troisime manire.
Dans sa signification profonde, ce voyage a trait au dveloppement des
sept roses de la Croix du devenir. Le sjour de Christian Rose-Croix
dans son clotre, son profond et intense dsir d'aller Jrusalem, et le
fait qu'il ait russi y parvenir constituent pour nous le ralisme
christique, la synthse jupitrienne, et tmoignent des forces qui nous
permettent d'agir dans la matire au moyen des scrtions des deux
capsules surrnales. Son sjour Chypre, centre de l'adoration de
Vnus, symbolise la transmutation des dsirs infrieurs de la nature qui,
par la scrtion du thymus, provoque un important changement dans le
corps. Son arrive et son sjour Damas reprsentent la manifestation
du puissant mtal de Mercure, le savoir suprieur, qui dpend de la
scrtion de la glande thyrode pour son dveloppement. Il se rend
ensuite Damcar, la ville du Lion: Christ en lui s'veille. Les puissantes
forces d'Uranus, qui collaborent avec les forces de l'hypophyse, sont
alors libres.
Lorsque Christian Rose-Croix a ainsi obtenu la matrise de soi,
son voyage se poursuit par le Sinus Arabicus et l'Egypte, allusion au
gardien du seuil, puis se continue par Fez, o il assimile tous les
Mystres existant jusqu'alors et achve effectivement sa priode de
prparation et de dveloppement. Toutes les valeurs spirituelles encloses
dans la glande pinale, la septime rose sur la Croix du devenir, sont la
disposition de l'lve sur le Chemin.
Aprs cette harmonieuse prparation et une attente de deux ans,
c'est--dire quand les temps sont mrs, il entreprend le voyage pour
l'Espagne. Nous pourrions ici comparer l'Espagne l'esprit humain,
l'aspect de Pluton: c'est l'esprit humain qui se libre de la chambre du
roi comme un gardien silencieux, afin de commencer sa grande tche
pour le monde et l'humanit en qualit d'initi et de gardien des
Mystres.
Voici donc ce que nous lisons dans la "Fama", cet ancien
document de l'Ordre de la Rose-Croix l'adresse de tous les rudits en
gnral et des chefs d'tat d'Europe en particulier, ce sculaire document
de l'Ordre de la Rose- Croix, le programme du Verseau, hraut de la
Bont, Vrit, et Justice:
"Deux ans plus tard, Frre C.R.C. quitta Fez et se rendit en Espagne
avec de trs prcieux trsors, esprant, puisque son voyage avait eu de
si bons rsultats pour lui, que les savants d'Europe se rjouiraient
grandement avec lui et tabliraient dsormais toutes leurs tudes sur
ces mmes et srs fondements. Dans ce dessein, il s'entretint avec les
savants d'Espagne sur ce qui manquait nos sciences et sur la faon
de les soutenir; sur quelles bases des indices certains des temps
venir devenaient de plus en plus perceptibles et sous quels rapports ils
devaient concorder avec les sicles passs; ensuite, quelles
imperfections il y avait dans l'Eglise et la manire de rectifier toute la
philosophie morale. Il leur montra de nouvelles plantes, de nouveaux
fruits et animaux qu'ils ne pouvaient faire entrer dans le cadre de
l'ancienne philosophie,et leur suggra de nouveaux Axiomes qui
rsoudraient tout parfaitement.
Mais tout cela leur parut risible et, comme c'tait encore nouveau, ils
craignirent que leur grand nom en souffre car il devraient d'abord se
remettre l'tude et reconnatre leur garement de longue date;
garement auquel ils taient, du reste, fort accoutums et qui leur
procuraient assez de profit.
Dautres, croyant l'inquitude utile, pourront bien se livrer
tranquillement la rforme en ce qui les concerne !
D'autres nations lui chantrent la mme chanson.
C'est ainsi que nous voyons comment nous sont offertes chaque
jour, nous et au monde, les choses les meilleurs et les plus sublimes
des Mystres et du christianisme. Tout se prsente nous, avec
insistance, mais on le refuse. Christ dit: "Voici, je suis plus prs que les
pieds et les mains. Je suis avec vous jusqu' la fin du monde." Mais on
le rejette.
Dans la situation prsente, en effet, n'ont-ils pas beaucoup gagner?
Beaucoup n'ont-ils pas un nom clbres comme savants, thologiens ou
bienfaiteurs de l'humanit?
Imaginez que, sous la violente lumire de la Vrit, on soit oblig
d'abandonner, comme illusoire et faux, tout ce qu' son ide et de sa
propre autorit on possde et on propage! C'est pourquoi, dans le
monde matriel, par instinct de conservation, on se cramponne aux
tnbres plutt qu' la Lumire. Et voil pourquoi il n'existe que deux
possibilits: ou accepter la Lumire, ou bien tre ananti par elle.
L'histoire de la Rose-Croix d'Or prend ici une tournure
dramatique: la Lumire est offerte, donne gratuitement. Pourtant, par
instinct de conservation, on brandit la hache, on la combat comme un
danger. Le Sauveur du monde marche au milieu de ses bien-aims, et
ceux-ci lui crachent dessus, dchirent ses vtements et se parent de
loques pieuses pour couvrir leur nudit intrieure.
Comprenez, cependant que la parfaite passivit de l'Homme
Saint n'est qu'apparente. Qui frappe la Lumire s'anantit dans les
tnbres. C'est ainsi que l'lment suprieur est protg et qu'une cole
des Mystres est ncessaire pour prserver cet lment suprieur. Ainsi
s'lve l'arme de la magie gnostique, avec laquelle, comme il est dit dans
la "Fama Fraternitatis", la Fraternit gnostique universelle se tourne
toujours vers ceux qui veulent entendre.
Nous ne voulons rien d'autre que montrer et offrir au monde et
l'homme les trsors suprieurs qui sont pour tous.
Nous ne voulons rien d'autre qu'indiquer au monde et l'homme les
graves dangers qui surgissent quand on persiste dans un refus et un
brutal rejet.
Nous ne voulons rien d'autre que protger et accomplir le Grand Oeuvre
qui nous est confi travers les abmes de la nuit.
Le mot "Espagne" a encore une autre signification, laquelle nous
voulons seulement faire allusion. Certains lieux en Europe, dont
l'Espagne, reprsentent des portes d'accs par lesquelles entrent les gos
d'autres races en se rincarnant. Et de mme que, dans le pass, a exist
une culture hispanique fort avance, en troite liaison avec l'ancienne
culture arabe, de mme s'lvera dans l'avenir une nouvelle culture
espagnole. Peu avant l'clatement de la deuxime guerre mondiale, une
effroyable lutte eut lieu en Espagne, au cours de laquelle des dizaines de
milliers d'hommes rpandirent leur sang. C'tait le commencement,
malheureusement invitable, d'un avenir nouveau, tandis qu'en mme
temps apparaissait le danger que les puissances des tnbres rpriment
encore temporairement cette volution. Ainsi que nous l'avons annonc
l'poque, cette guerre d'Espagne fratricide n'tait pas fortuite, comme
beaucoup le pensaient, mais symptomatique en ce qui concerne l'Europe
entire, comme on l'apprit bientt.
En suivant les lignes de Force cosmiques, une Ide nouvelle
tenta de se rpandre sur l'Europe. Elle pntra par l'Espagne, de mme
que C.R.C. entra en Espagne avec la sagesse christique pour se diriger
vers l'Allemagne aprs un refus. Voil pourquoi les sotristes avaient
prvu de nombreux vnements importants au centre de l'Europe,
prvisions qui se sont galement ralises.
Et, certes, notre travail progresse au service de la Bont, de la Vrit et de
la Justice, afin qu' notre poque galement l'antique vangile soit
transmis un monde abattu et dconcert.
Nous largissons notre ligne de front afin de faire connatre
tous ceux qui veulent nous entendre nos justes indices, nos justes
valeurs et les vnement venir. Nous mettons le doigt sur nombre de
plaies soigner et voulons, sous l'impulsion de la Lumire qui nous
tient sous sa puissance, enseigner aux tres humains comment vivre au
service de celui qui est le grand Protecteur et Ralisateur de toute vie, le
Christ.

Il nous faut certes reconnatre que le monde, en gestation dj
l'poque d'une si grande commotion, traversait les douleurs de
l'enfantement, et engendrait donc aussi des hros infatigables et pleins
de mrites qui, de toute leur nergie, ont travers les tnbres et la
barbarie, nous laissant, nous, plus faibles, le soin de les suivre. Ils
ont t sans aucun doute le sommet du Triangle de Feu, d'o les
flammes brilleront toujours plus claires et, sans aucun doute ce sont
eux qui allumeront pour le monde la dernire Lumire.
7- Le Triangle de Feu
Dans la "Fama Fraternitatis, il est question du "Trigonum
Igneum", le Triangle de Feu. Aprs son merveilleux voyage en Afrique,
Christian Rose-Croix arrive en Espagne o il offre ceux qui veulent
l'couter un moment tous les trsors et toute la sagesse qu'il a runis.
Mais il essuie un brutal refus. Grce leur perspicacit lunaire, il
apparut trs vite aux sommits gouvernementales, scientifiques,
artistiques et religieuses que les offres de Christian Rose-Croix taient
en complte opposition avec leurs ides premires et pratiques
personnelles. Ainsi que le dpeint la "Fama", s'ils avaient accept les
dons divins qui leur taient offerts librement, leur clbrit en aurait
souffert: le fait qu'ils ne savaient rien serait apparu, ils auraient d
reprendre leurs tudes et reconnatre leurs longues annes d'erreurs;
mais ils auraient vu alors tarir la source de leurs revenus et diminuer leur
bourse.
Aprs cette dure exprience, que l'on fera sans doute soi-mme
quelque peu, la "Fama", avant de poursuivre le compte-rendu du voyage
de Christian Rose-Croix, donne une pntrante explication sotrique et
philosophique pour montrer l'vidence aux personnes qui l'tudie la
nette opposition entre l'offrande incessante de la Lumire et le refus des
tnbres.
Elle esquisse la terrible lutte mene par la Fraternit de la Lumire afin
de faire surgir de ces tnbres et de cette barbarie des hommes
suffisamment valeureux pour frayer, au profit du courant de vie humain,
un chemin vers les lumineuses clarts d'une spirale de dveloppement
suprieur. A propos de cette phalange hroque, la "Fama" dit:
"Ils ont t sans aucun doute le sommet du Triangle de Feu, d'o les
flammes brilleront toujours plus claires et, sans aucun doute, ce sont
eux qui allumeront la dernire Lumire pour le monde."
Quand nous pensons ces choses, notre haute admiration, notre
profonde vnration et notre inexprimable gratitude vont tous ceux qui
ont difi la Fraternit de la Lumire en Occident, tous ces nobles
esprits qui se sont hisss hors des abmes infernaux, hors du puits de la
mort, non pour avoir part eux-mmes la dlivrance mais pour tracer un
chemin, pour frayer une voie pour ceux qui viendront aprs eux.
Un courant d'amour vient notre rencontre. Nous voyons un petit
groupe d'tres lumineux autour de l'Unique, autour de Christ, avec qui et
pour qui ils ont voulu porter la croix. Ils forment le sommet du Triangle
de Feu flamboyant. Et c'est de ce lumineux symbole magique que nous
allons parler dans ce chapitre.
En fait, il faut voir dans ces paroles une confession, une
dclaration: vous apprendrez qui nous sommes, quelles sont en ralit
nos intentions, quel travail nous occupe, et jusqu' quel point nous
sommes relis au Triangle de Feu. Les aspects du Triangle magique
sont nombreux. Nous le dcouvrons dj en regardant des triangles
gomtriques. Nous pouvons considrer le triangle comme une surface
dlimite par trois droites, mais il peut se prsenter comme un triangle
rectangle, obtusangle ou acutangle, et il existe galement des triangles
sphriques rhombodes.
Dans la franc-maonnerie mystique, le triangle est le fondement
et la fin de toute construction. Dans le christianisme sotrique
gnostique, le triangle est reprsent par les trois croix sur la colline du
Golgotha. La philosophie de la Rose-Croix le dfinit comme les trois
aspects de l'Ego: l'Esprit divin, l'esprit vital (de vie) et l'esprit humain.
Dans l'astrosophie magique nous trouvons le Triangle de Feu dessin
par le Blier, le Lion et le Sagittaire. Dans le Plantarium gnostique,
nous voyons le triangle rayonner comme Uranus, Neptune et Pluton, les
trois puissants signes dans le Serpentaire et le Cygne.
Nous connaissons le Triangle cosmique sous les aspect du Pre,
du Fils et de l'Esprit Saint, et le Triangle supracosmique comme les trois
aspects du Logos. Et dans l'oeuvre de l'Ecole actuelle de la Rose-Croix
d'Or, qui jadis tait la continuatrice directe de la franc-maonnerie
mystique, nous voyons apparatre le triangle de l'exigence du Verseau:
Bont, Vrit, Justice.
Il est certain qu'on pourrait crire un livre entier sur ces aspects du
triangle et sur beaucoup d'autres que nous n'avons pas mentionns; c'est
pourquoi il faut se limiter dans cette prodigieuse richesse. Nous ne
suivrons donc qu'une seule ligne de la pense magique pour ne pas
nous perdre dans la multiplicit des flammes rayonnantes.
Comme on le voit clairement, le triangle est le symbole de
l'harmonie absolue, le symbole d'une tri-unit: trois est le produit de
l'unit absolue, le nombre de la perfection. Cette ide de perfection, de
construction acheve (intgrale) descend, partir de l'aspect le plus lev
du Logos, travers tous les domaines cosmiques, comme une flamme
incandescente.
Cette Flamme du Feu divin, partout o elle apparat, embrase la
substance cosmique fondamentale, et le chaos se manifeste: une
agitation puissante, tournoyante, houleuse,une pulsion volutive. La
Flamme du Feu divin descend encore plus bas dans son immense
compassion et se prcipite sur la terre obscure; c'est la Lumire qui luit
dans les tnbres, la Lumire qui fait natre le chaos, le mouvement, la
crise et le jugement. Le sommet ign, aigu, du Triangle divin tourn vers
le bas fond comme un glaive sur le monde. C'est l'Esprit de Christ qui
n'est pas venu pour apporter la paix mais l'pe.
L'lve qui, veillant dans la nuit de sa vie, scrute le ciel afin d'y
dcouvrir la lumire de Dieu voit les flammes de feu fondre sur lui et
atteindre sa vie. La tri-unit, le triangle de feu de son tre
microcosmique, est attaque par le Triangle divin. La tri-unit humaine
est reprsente par les trois aspects de l'Esprit, qu'il faut considrer
comme trois foyers lumineux,trois toiles luisant faiblement dans la tte:
le rayonnement de l'hypophyse, de la pinale et de l'endroit situ derrire
l'os frontal, entre les deux arcades sourcilires.
Ds que cette rencontre divine a lieu, ds que les deux sommets
des triangles entrent en contact, s'lve un intense conflit, une mort de la
nature infrieure et une rsurrection; les deux triangles s'interpntrent
et c'est ainsi qu'apparat l'image des deux triangles entrelacs, l'toile
six pointes, l'Hexalpha. Ce symbole magique du nombre six tait
considr par les anciens cabalistes comme le symbole de la perfection.
Tous ceux qui tudient les Noces alchimiques de Christian Rose-Croix
comprennent maintenant pourquoi Christian Rose-Croix sort du sombre
puits grce la sixime corde.
Seul l'initi uni Dieu et possdant ce sceau de Salomon a le
pouvoir de dvelopper son triangle de feu en une flamme puissante.
Cette flamme deviendra toujours plus claire et sans aucun doute offrira
au monde l'ultime Lumire.
Il va de soi qu'il faut maintenant examiner de plus prs comment ce
processus se dveloppe. Et cela ne peut se faire que d'une seule faon:
en suivant le chemin de la Bont, de la Vrit et de la Justice. Ces trois
mots sont les mots- cls d'Uranus, de Neptune et de Pluton: ce sont les
noms des trois proprits libratrices de l'hypophyse, de la pinale et du
gardien silencieux, la thyrode: les trois aspects de l'go.
Il s'agit de l'offrande de soi en amour totale au service des autres,
du christianisme intgral, de la franc-maonnerie absolue.
Ce sont les trois croix sur le lieu du crne, o coule le sang de la
rconciliation pour la ranon de beaucoup. Bref il s'agit de l'activit
intgrale de la tte, du coeur et des mains des hommes. C'est l'oeuvre du
Verseau, le travail magique de la Fraternit de la Rose-Croix pour notre
temps. La base du triangle reprsente le concept de Bont et de cette
base s'lvent d'un ct la Vrit et de l'autre la Justice, et l o se
rencontrent ces deux forces ascendantes se manifeste l'Initiation, la
Flamme toujours plus claire.
Que signifie la Bont? Quelle est la teneur de ce principe
d'Uranus? Ce principe se rapporte la forme la plus leve de l'amour
vritable, l'aspect christique des choses. Que les hommes n'ont-ils pas
fait de l'amour! Quelque chose de sentimental et de sirupeux, ou bien
l'emportement d'un sentiment incontrl ou encore une passion pousse
au paroxysme, un amour de soi exacerb, un attachement excessif au
romantisme exotrique: un moyen de combler leur propre vacuit et leur
propre impuissance. On se dit: "Si je n'y arrive pas tout seul, j'essayerai
avec l'aide d'un autre." Cette amour-l est un exemple de ngativit. Il est
limit, il a une fin.
La base du triangle vous entrane dans une tout autre direction. Elle
exige l'abngation totale, le don impersonnel de soi l'humanit, la
compassion absolue pour ceux qui errent dans les tnbres. Vous ne
pouvez tre un ami, une amie du Verseau que si vous connaissez un peu
cette terrible motion vis--vis du cruel destin de tous ceux qui se
dbattent dans le sombre puits du monde, dans une misre
incommensurable.
C'est seulement si vous connaissez cette compassion que vous
pouvez dire que vous tes l' enfant de Celui qui porte la douleur du
monde. Alors vous tes prt quitter pre et mre, oui, tout, pour servir
Dieu, le monde et l'humanit. Alors vous allez "en Espagne" pour offrir
vos trsors tous, comme Christian Rose-Croix, le prototype de votre
soi suprieur transfigur. Et vous vous heurtez au refus, aux
insinuations et aux perscutions; et vous entendez aussi hurler :
"Crucifiez-le!"
Et peu peu la croix de votre sacrifice s'lve sur le lieu du
crne; et autour de vous les soldats envoient des injures votre coeur
qui saigne; ils tirent au sort votre richesse spirituelle en action comme
s'il s'agissait d'une marchandise. Le sang coule goutte goutte de votre
corps; c'est votre amour qui nourrit le monde; il abreuve la terre pour
que de son sein surgissent un jour de meilleurs fruits.
Nous posons ainsi le principe de base de l'Amour vrai, l'offrande totale
de soi en Christ. Et de l s'lvent, comme nous l'avons dit, deux autres
forces.
De la Bont jaillit tout d'abord la Vrit. Aussi longtemps que
vous n'avez pas compris la vritable bont du coeur au sens sotrique, il
vous est impossible de voir la Vrit. Ce principe neptuniens, cette
raison suprieure s'veille grce la bont. C'est ici le secret de toute
connaissance vritable; la bont est comme le bton symbolique de
Mose. Vous en frappez le roc de la connaissance universelle, et l'eau
vive en jaillit, frmissante. Vous tes inond de la Vrit qui libre. Votre
vision s'aiguise, vous voyez l'agitation dans le puits obscure du monde,
vous voyez les lignes directrices de la libration; et en plus de votre
amour vous apportez votre sagesse.
Mais encore une fois le prince de ce monde cherche vous tuer
et alors se dresse la deuxime croix sur le lieu du crne. Celui qui est le
meurtrier de la vie infrieure est clou comme meurtrier sur le bois de la
croix.
Ensemble, le coeur et la tte sont ainsi suspendus dans une souffrance
indicible; et les gouttes de sang se multiplient et disparaissent dans le
sable du dsert.
Et voyez, de la Bont procde la Justice. Tandis que vous
rayonnez d'un coeur plein d'amour vritable, et que vous avez for les
sources de la Vrit ternelle, l'tre s'lve en toute positivit et demande
la Justice. Le cri du Verseau tonne sur le monde: Justice! Vous
regardez, de la horde noire, le visage respirant la culpabilit. Vous lui
barrez la route mme si elle est revtue d'un manteau royal ou d'une robe
de prtre pour masquer sa mort. Vous faites retentir ses oreilles le cri
de Justice, l'exigence plutonienne d'une humanit parfaite, car l'exigence
du triangle est l'exigence de Dieu, l'exigence du Logos, l'exigence de la
Flamme du Feu ternel qui descend dans le temps.
Ainsi la troisime croix se dresse sur le lieu du crne; le
deuxime meurtrier, l'esprit humain, se laisse clouer la croix en
offrande totale. Ainsi l'esprit humain s'anantit dans la nature infrieure;
mais voyez, le grand coeur du monde lui dit: "En vrit, je te le dis,
aujourd'hui mme tu seras avec moi au paradis."
La mort devient ici une victoire. Le plus haut sommet du
Trigonum Igneum est atteint. Comme un clair, la Lumire traverse ce
monde, la Lumire qui aveugle les tnbres; et pareil un grand cri
d'allgresse retentit le tonnerre, le cri de libert de l'initi:
"Consummatum est! Tout est accompli!".
Le sceau de Salomon des deux triangles entrelacs a surgi du sang.
Voici l'oeuvre du Verseau, l'unique Chemin qui conduit la
libration du monde et de l'humanit. Le Triangle de feu de la Bont,
Vrit et Justice se dresse au milieu de vous et vous invite a tre ses
compagnons pour cette grandiose construction divine. Ne pensez pas
que cet enseignement du triangle s'impose exclusivement aux lves de
l'Ecole de la Rose-Croix d'Or. Il s'adresse galement toute l'humanit.
Et nous voyons comment certains s'efforcent d'y ragir; mais
comme ils ne comprennent pas vraiment la philosophie occidentale, ils
ne ragissent qu' demi, provoquant ainsi une lutte intense dans le
champ du monde. C'est seulement en rpondant ces trois aspects
qu'on se libre de ses chanes.
Dans le monde, nombreux sont ceux qui tentent de rpondre
l'exigence de l'amour en offrande totale de soi; mais ils ne possdent pas
la vrit, la Vrit cosmique, et ils instituent donc une justice dforme,
errone. On ne sait pas comment forger les pes pour en faire des
faucilles, selon la parole d'Esae. On continue donc chercher et lutter
dans le cadre de l'humanitarisme, sans jamais de rsultat. Des clameurs
s'lvent de l'abme obscur, mais tout reste inchang.
D'autres encore, les pseudo-sotristes, fureteurs ngatifs,
cherchent la Vrit: ils cherchent la connaissance occulte, ils tudient la
cosmologie et deviennent des faiseurs d'horoscopes. Mais ils n'ont
aucune bont, aucun amour, aucune abngation; leur amour reste une
ide, un vague discours sans ralit, un faux-semblant; la poignante
motion devant la souffrance des hommes leur est inconnue. Quant la
Justice, ils n'en veulent absolument rien savoir. Ils ne sont pas capables
de justice car il leur manque la force de base, l'amour de l'offrande totale
de soi.
Ils ne s'occupent pas de la justice car c'est l'affaire de Dieu. "Restez en
dehors, ne vous en mlez pas," disent-ils. On n'a qu' prcher l'vangile;
mais le deuxime commandement du Christ, "la gurison des malades"
frappe vainement la porte, car ils ne comprennent pas que la gurison
des malades consiste en fait gurir l'humanit souffrante et aveugle de
son ignorance du chemin librateur dont tmoigne l'Evangile, et l'aider
accomplir rellement ce chemin par le comportement et par les actes.
On repousse Christian Rose- Croix par manque de connaissance, de
comprhension; on fait encore partie soi-mme des malades, de ceux qui
ont besoin d'tre guris!
Il y a aussi ceux qui ne recherchent que la justice, sans l'amour
et sans la vrit; la consquence en est une effroyable lutte sanglante:
coups de hache, incendies, meurtres, actions rvolutionnaires insenses.
Et en plus il y a aussi des groupes qui reprsentent la fois deux
aspects du triangle.
Nous voyons des hommes qui connaissent la Bont et la Vrit,
mais trop lches pour la Justice, donc inefficaces. Nous voyons des
hommes qui connaissent la Bont et la Justice, mais impermables la
Vrit cosmique; ce qui leur fait faire un immense dtour et alourdit les
souffrances de l'humanit. Enfin, nous voyons des hommes qui
chrissent la Vrit et la Justice, mais qui manquent de Bont; eux aussi
sont sans force car, sans le Christ, aucun dveloppement au sens
gnostique n'est possible.
Laissons donc ce livre mystrieux qu'est la "Fama
Fraternitatis" vous parler. Nous vous entranons ainsi dans la direction
du Triangle de Feu; et, vous plaant devant ce symbole sacr, nous vous
demandons quels aspects vous vous sentez apparent et quelles
valeurs vous refusez consciemment, par lchet, manque d'amour ou
ignorance.
Vous savez maintenant ce que le travail du Verseau envisage,
autrement dit la trs sainte tche de la Fraternit des Rose- Croix; travail
fort dangereux une poque dgnre comme la ntre. Qui aura le
courage de se joindre aux rangs des hros du monde qui ont permis
l'existence de la Fraternit de la Lumire?
Un temps viendra o vous direz: "Si seulement j'avais rpondu
l'appel de la Rose-Croix!" Ce sera au moment o la Lumire s'veillera
dans une gloire triomphante. Toutefois il ne vous sera plus possible
d'tre l'un des porteurs de lumire.
Un courant d'amour vient notre rencontre, et nous voyons un petit
groupe d'tres lumineux autour de l'Unique, autour de Christ, avec qui et
pour qui ils veulent porter la croix, la triple croix, le Triangle de Feu
flamboyant.
Par sa vocation, Thophraste est aussi devenu un tel hros. Bien qu'il
n'entrt pas dans notre Fraternit, il avait nanmoins lu avec zle le
Livre M. et y avait enflamm sa perspicacit. Mais l'arrogance des
savants et des pdants l'avaient aussi empch de prendre son plein
essor, de sorte qu'il ne put jamais dbattre paisiblement avec autrui de
ses rflexions sur la nature. C'est pourquoi il consacra plus ses crits
railler les prsomptueux qu' leur exposer compltement ses
positions. Nanmoins il possdait en lui l'harmonie ci-dessus
mentionne, et il l'aurait sans aucun doute communique aux savants
pour peu qu'il les et trouvs plus dignes d'un art suprieur qu'enclins
de subtiles railleries. C'est ainsi qu'il passa son temps en une vie
libre et indpendante en abandonnant le monde ses fols plaisirs.
8 - Thophraste
Guids par la "Fama Fraternitatis" nous vous faisons maintenant entrer
dans la tragdie du pass en vous prsentant un homme que la "Fama"
appelle "Thophraste". Thophraste, l'interprte de Dieu, vous est sans
doute mieux connu sous le nom de Paracelse, qui signifie "le sublime".
La "Fama" parle de cet homme propos du Triangle de Feu.
Car il existe dans le monde un groupe de pionniers auquel le Triangle
de Feu sert de signe flamboyant, signe de la vritable franc-maonnerie
mystique, signe de Bont, Vrit et Justice. Paracelse appartenait en acte
et en vrit ce groupe de serviteurs du monde. Peut-tre savez-vous ce
qui arriva cet homme? Mdecin fort habile, bien en avance sur son
temps, il pratiquait la magie suprieure et introduisit une connaissance si
parfaite et si sublime que ses contemporains, jaloux, ne purent suivre ses
savantes dissertations. Sa renomme s'tendit sur toute l'Europe; les
gurisons qu'il ralisa furent considres par le public stupfait comme
de grands miracles. Il renversa les fondements de la science mdicale et
en renouvela radicalement tous les aspects.
Si l'on avait cout Paracelse, nombre de directions fantasques
de l'histoire du monde auraient prises tout autrement et, pour ne citer
qu'un exemple, nous n'aurions pas lutter aujourd'hui contre
l'effroyable corruption actuelle et les conflits entre les diffrents
groupes. Les enseignements de Paracelse auraient conduit une
rforme mondiale d'une immense porte, et ce n'est pas sans raison que
la "Fama" parle de lui.
Pourtant les faits et gestes de cet homme furent sans cesse
contrecarrs par la multitude des pseudo-sages et des pseudo- savants,
de telle sorte qu'il ne put jamais transmettre paisiblement la
comprhension et la connaissance qu'il avait de la nature des choses. On
le dtestait et on l'vitait parce qu'il en savait et faisait plus que les autres,
lesquels, d'aprs leur propre opinion et celle du public, auraient d le
surpasser sur ce point mais s'abstenaient dsesprment d'en faire la
dmonstration.
tant ainsi dmasqus, il se mirent manier avec zle les armes
de la calomnie. Du temps de Paracelse, la chose tait tout aussi possible
que maintenant. La masse ignorante n'est jamais si rapide que lorsqu'il
s'agit de ragir avec les armes perfides de la calomnie. Ds que l'on n'est
plus d'accord avec une certaine ide ou une ligne de conduite tablie, la
calomnie intervient. Sitt que dans ce monde on lutte ouvertement et que
cette action devient gnante pour quelques vils intrts, la calomnie se
dclenche.
Lorsque vous tes trop peu conscient, trop ngatif pour
distinguer la lumire des tnbres, lorsque vous ne pouvez pas encore
voir rayonner la vrit et que vous subissez les souffrances rsultant
d'une vie fautive, vous ragissez immdiatement avec la calomnie. C'est
que, dans votre malheur, vous dsirez toujours rencontrer face face
celui qui en est la cause, et la calomnie vous fournit le bouc missaire.
L'histoire ne relate pas quelle somme de puret, d'efforts authentiques et
de choses importantes ont t anantis par la calomnie, mais il vous est
facile de l'imaginer. La calomnie transforme le "Hosannah" en
"Crucifiez-le". Lorsque vous dsirez entrer dans les rangs des pionniers
qui luttent pour un ordre mondial meilleur, lorsque vous hissez
l'tendard de la Bont, Vrit et Justice, alors la diffamation vous frappe.
Le groupe des pionniers de la Rose-Croix dOr est relativement
peu nombreux. On pourrait demander: "Comment est-il possible que
des hommes mus par une tout autre vision que la ntre nous accordent
quelque attention? Quelles calomnies les grands de ce monde ne
dversent-ils pas sur notre travail! S'inquiterait-on, chez les grands de
ce monde, d'une rptition de l'histoire de David et Goliath? En tout cas,
il n'en sera pas de nous comme jadis du ministre franais Salengro, qui
se suicida lorsque les flots de la calomnie se dversrent sur lui. Les
lves de la Rose-Croix dOr ne se suicident pas, et ne s'inquitent pas
non plus des consquences de leurs paroles et de leurs actes, car en
paroles et en actes, ils s'accordent toujours sur celui que nous appelons
le Seigneur de toute vie, sur le Christ, qui accomplit tout en tous.
Les lves de la Rose-Croix dOr ne suivent qu'une seule
politique, celle du royaume de Dieu. Et nous ne parlons pas de ce
royaume divin et de sa politique en termes abstraits mais dans un
langage concret. C'est pourquoi l'on est souvent si irrit contre nous.
Nous ne spculons pas sur une patrie cleste venir, mais posons
l'exigence pressante d'tablir ce royaume divin ici mme, dans le monde
phnomnale, par une vritable construction assure par des ttes, des
coeurs et des mains en accord avec le christianisme sotrique. Voil
pourquoi la calomnie n'a pas de prise sur nous, ne nous touche pas, et
que nous dirigeons la fronde de David contre les "forces noires
nettement visibles" (Goliath signifie: nettement visible) dans la certitude
de la victoire.
N'est-ce pas prsomptueux de parler de victoire? Non, car
lorsque Christian Rose-Croix, prototype du soi vritable, reoit
l'invitation se rendre la fte de l'accomplissement, sa convocation
porte, avec le signe de la croix, la mention: "Dans ce signe, tu vaincras."
Vous comprenez certainement ce symbole.
Ainsi la calomnie frappa Paracelse sans toutefois l'anantir. Cela causa
sa perte comme bien d'autres aptres de la Bont, Vrit et Justice. Il fut
assassin, mais cela ne l'a pas ananti. Sa connaissance, son amour,
l'harmonie qu'il avait trouve finiront par conqurir le monde. Le feu de
l'Esprit de Dieu, de Thophraste, l'interprte divin, le feu du triangle
flamboyant, triomphera.
La grande tragdie de la vie de Paracelse fut de ne pouvoir
dmontrer qui il tait rellement. Il ne fut pas mme de travailler
comme il l'aurait voulu. Toute sa vie fut une lutte pour dfendre ses
opinions spirituelles contre ses diffamateurs et nanmoins faire quelque
chose pour le bien- tre de l'humanit souffrante. Il mena une polmique
incessante contre les ennemis de l'humanit et mutila consciemment ses
oeuvres afin d'empcher qu'on en fit mauvais emploi. Le temps passa
ainsi sans qu'il et le temps d'tre le constructeur qu'il aurait tant voulu
tre, et il quitta la vie sans avoir achev ce qu'il aurait pu faire.
Comme cela est dj arriv, il se peut que ceux qui tudient
Paracelse prtendent qu'il aurait commis des fautes graves qui
expliqueraient le cours et la fin tragique de sa vie. Nous contestons cette
critique, parce que la "Fama Fraternitatis" nous donne la preuve qu'elle
est injuste. En effet, le testament de l'Ordre de la Rose-Croix nous
informe que Thophraste avait lu avec zle le Livre M. et donc que, par
vocation et inspiration, il appartenait au sommet du Triangle de Feu.
Vous savez ce qu'il faut entendre par ce Livre M. Celui qui veut l'tudier
doit pntrer jusqu' la ville secrte de Damcar en Arabie, la ville de
beaut, sagesse et amour, sise dans le pays du Lion, le pays du Christ, le
Lion de Juda. Ceux qui connaissent le Livre M. appartiennent aux
initis des Mystres christiques de l'Occident, aux grands guides
spirituels de l'humanit. Ceux qui veulent connatre le Livre M. doivent
suivre le chemin trac dans le testament de l'Ordre, le chemin de
Christian Rose-Croix, la voie de l'offrande personnelle, de la purification
personnelle, le chemin de la Bont, Vrit et Justice, le chemin de
l'action.
A notre connaissance et selon nos sentiments, Paracelse tait
donc l'un des grands, et nous voyons en lui un exemple lumineux du
vritable lve de la Rose-Croix. La tragdie de la vie de Paracelse est
aussi la ntre, sa lutte est aussi la ntre, son travail est aussi le ntre.
C'est pourquoi nous voulons nous arrter ici sur l'essence mme de cette
lutte. Nous voulons faire vivre devant nous Thophraste, ce hros, afin
de comparer notre ralit sa ralit et son sacrifice, et pouvoir ainsi
dlimiter les lignes directrices, la mission et le travail de la Rose-Croix
en notre temps.
A cet effet, nous nous fondons sur cette dclaration de la "Fama", selon
laquelle Paracelse fut terriblement gn par nombre de "sages" et de
pseudo-savants:
"Mais l'arrogance des savants et des pdants l'avaient aussi empch
de prendre son plein essor, de sorte qu'il ne put jamais dbattre
paisiblement avec autrui de ses rflexions sur la nature. C'est pourquoi
il consacra plus ses crits railler les prsomptueux qu' leur exposer
compltement ses positions."
Supposons par exemple que vous ayez tudi le Livre M, que vous
soyez parvenu jusqu' Damcar, Damcar en Arabie. Vous comprendriez
alors toute la porte de l'exigence christique dans le monde des
apparences, vous brleriez d'amour pour l'humanit, et de plus vous
comprendriez avec acuit tout ce qui s'oppose l'accomplissement de la
loi du Christ dans ce monde. Les effroyables souffrances, les ides
fausses et les actions iniques de l'humanit vous consumeraient vous
aussi de douleur et de tristesse; et enfin vous vous mettriez au travail
pour faire tout ce qui doit l'tre pour assurer le triomphe final de la
Lumire.
Certains, qui tudient les sciences spirituelles, s'en tiennent
uniquement prendre en considration le but final du chemin. Il font de
la mditation et se concentre sur le royaume de Christ. Ils esquissent les
aspects de la Nouvelle Jrusalem et, crivent et parlent l'envi de l'amour
de Dieu manifest en Christ. Ils disent: "L'amour exige l'amabilit,
l'amour est bonheur et flicit; l'amour est paix et harmonie; l'amour est
le bruissement des palmes et le son des trompettes. L'amour exige
l'amiti et le non-jugement, car en tout tre est une tincelle divine et tout
tre est ainsi un dieu en devenir. L'amour est non violence." Voil
comment rsonnent nos oreilles les notes mlodieuses de l'amour
potique. Et nous voyons les fleurs virginales et les processions
silencieuses aux blancs lampions, les dfils des femmes pour la paix et
les diverses manifestations "en faveur de l'glise et de la paix", et nous
entendons les protestations contre la violence. Alors on pense que l'lve
de la Rose-Croix a vraiment un magnifique travail accomplir auprs de
ces gens orients ngativement. Penses subtiles et raffines! Il n'y a
rien d'autres faire que d'tre une lumire en ce monde, une grande
lumire, et parler un peu de la philosophie de la Rose-Croix; et
naturellement aussi d'amour, mais sotriquement, comprenez-vous?
L'lve doit rester au-dessus des remous du temps, il doit veiller ne pas
se brler les doigts au bouillonnant chaudron des sorcires de la vie. Il
se tient hors de tout cela, trs loin, bien en sret, bien au-dessus de tout
cela, trs haut. Il accueille chacun avec un sourire, un sourire d'amour
comprhensif, il rayonne comme un phare, un vrai projecteur. Il donne
une poigne de main aux uns et il en donne galement aux autres. Dieu
ne fait-il pas luire son soleil sur les mchants comme sur les bons? Le
Christ ne se donne-t-il pas tous? Pensez-vous que cet homme va en
faire moins?
Ainsi vous donnez une poigne de main au bien et cinq
vigoureuses au mal, en veillant ce qu'aucun des deux ne s'chappe. Par
une mauvaise comprhension de l'amour du Christ, vous tes donc
pouss perptuer le mal et accrotre les souffrances de ce monde.
Une semblable interprtation de l'amour constitue l'un des plus grands
dangers pour l'humanit. Elle tient les hommes loigns de la ralit et
de l'action vraie, elle tient en quilibre le blanc et le noir; elle est
dpourvue de caractre, elle est ngative. Comprenez-nous bien. tre
dpourvu de caractre ne signifie pas pour nous tre mauvais, mais
plutt stupide et inconscient. Le caractre d'un homme se forme dans la
mesure o crot son me.
Ceux qui ont la capacit d'tudier le Livre M. arrivent jusqu' Damcar
par l'action. Leur me triple s'est panouie et, guids par la lumire de
l'toile de Bethlem, ils parviennent atteindre celui qui porte l'univers,
jusqu' la grotte de la naissance de ce monde, et ils font l'offrande de l'or
de leur me. Et lorsqu'il sont reus ainsi par Joseph le charpentier, ils
veulent devenir des co-constructeurs et se joignent aux rangs des vrais
maons.
Et maintenant vous comprenez ce qu'est l'amour. Vous sentez la
force persvrante de l'amour, le secret du vritable amour. Ce n'est pas
seulement un effort de mditation, une mission de penses charges
d'amour sans plus. Cela pourrait avoir de la valeur, mais ce n'est qu'un
tiers de la panace qui gurit. L'amour vrai brise les doctrines, il est
constamment intelligent, il accomplit l'exigence du moment. L'amour,
comme la vrit, se dirige vers les indignes. Il est comme un clair qui
pourfend les tnbres. L'amour est en vrit protecteur, animateur,
clairant et dmasquant. Des milliers et des milliers de personne en ce
monde ont t trahies et vendues par leur ignorance, par leur ngativit,
et loignes du christianisme fondamental. Quand les vaincus relvent la
tte, jettent leur cri de douleur et cherchent les coupables, ils sont
renvoys sur le faux chemin et, dans la stupidit et l'illusion, ils
rchauffent des vipres dans leur coeur dchir. Ils se retournent contre
leurs amis et ceux qui les aident; ils lancent la face du Christ:
"Crucifiez-le!"
C'est pourquoi l'exigence de l'amour vrai est de dterminer le
bien du le mal. On incite l'homme lutter contre ses frres. C'est
pourquoi nous disons: "C'est l que guette la trahison. C'est elle!"
Quand les soupirs de souffrance des hommes nous atteignent, nous
disons: "Voici votre assassin!" Quand toutes sortes de manoeuvres de
diversions religieuses sont inventes, et que les brebis sans berger
demandent, angoisses, o guette la trahison, alors nous disons: "Ce
sont ceux qui les textes bibliques servent de baume pour en
mettre sur les coeurs des pauvres humains dsesprs!"
Voici la vrit que la loi d'amour exige que nous exprimions.
Nous crivons cela parce que devant nous se dresse la lumineuse figure
de Thophraste Paracelse. C'tait un homme qui aimait la vrit par-
dessus tout. Il adressa cette vrit, cette vrit lumineuse pleine d'amour,
ses arrogants contemporains. Ce n'tait pas lui qui avait de la haine,
mais ceux qui, sous la merveilleuse lumire de son amour indfectible,
se recroquevillaient et finirent par le lapider.
Nous crivons cela pour dire que la force de la Rose-Croix est
irrsistible. Nous crivons cela parce que nous voulons vous dire que
les Frres ans ont construit une forteresse inexpugnable au milieu de
ce monde. Et nous appelons cette forteresse l'Ecole des Mystres.
Christian Rose-Croix termina son voyage. Il arriva en Espagne
et offrit ses trsors tous "les savants et chefs d'tat d'Europe".
Toutefois, ils l'insultrent, n'acceptrent rien et mme le chassrent. Son
offrande magnifique tait destine tous, mais ne fut pas accepte. Le
Triangle de Feu de la beaut, de la sagesse et de l'amour tait prt
rayonner dans ce monde, mais le monde ne l'a pas reu.
Thophraste, vint aussi avec ses dons: on le repoussa.
Thophraste vint avec son oeuvre: on le contrecarra et le calomnia.
Thophraste vint dire la vrit, protester et dmasquer: on l'assassina. Le
monde ne voulait pas regarder les merveilleuses clarts du Livre M.
Et alors? Alors s'leva l'cole des Mystres, la forteresse
inexpugnable, l'cole des Mystres de l'Occident. Et nous, la Jeune
Fraternit Gnostique, nous sommes l'avant-garde, le groupe des
pionniers, les envoys chargs de vous parler d'une splendeur
merveilleuse, d'une victoire assure d'avance.
Mais n'oublions pas notre bien-aim Pre, Frre C.R. qui, aprs de
nombreux voyages prouvants et des efforts infructueux pour dispenser
son prcieux enseignement, revint dans cette Allemagne qu'en raison
des prochains changements, et d'une lutte particulirement
dangereuse, il aimait de tout son coeur. Bien qu'il et pu briller par
son art, en particulier par celui de la transmutation des mtaux, il
prisait plus que toute gloire le ciel et ses citoyens, les hommes. Il se
construisit une habitation approprie et pleine de clart, o il mdita
sur ses voyages, et sur sa philosophie qu'il consigna dans un mmoire.
Dans cette maison il dut se consacrer longtemps la mathmatique et
la fabrication d'instruments admirables, destins tous les domaines
de son art. Cependant il ne nous en est rest que peu de choses comme
nous le verrons par la suite.
9 - Le retour en Allemagne
On connat les effets de la chute d'une pierre dans l'eau. Ds qu'elle
touche la surface de l'eau, il se forme une onde circulaire qui se propage
en cercles toujours plus larges finissant par se dissiper insensiblement.
Ce mouvement, auquel nous sommes si accoutums, est rgi par une loi
cosmique. Lorsque deux objets se rencontrent, la force ainsi libre se
propage en cercles. Dans tous les domaines de la matire et de l'esprit,
nous assistons au mme phnomne. En ce qui concerne la lumire, le
son, les vibrations thriques, les ondes de force mentale, etc., nous
constatons leur propagation en cercles. C'est en vertu de ce phnomne
que dans les milieux sotriques on parle de "cercles de force". La force
libre s'tend toujours plus loin autour d'elle jusqu' ce qu'elle se perde
dans l'univers. Il faut en conclure que limpulsion de force qui fait natre
le mouvement doit toujours se rpter si l'on veut crer un effet
permanent. Ici nous dterminons une autre loi cosmique, celle de la
rptition.
Imaginez qu'un groupe d'hommes doive apprendre ragir une
certaine vibration. Celle-ci, une certaine combinaison sonore, est
produite puis se dissipe aprs quelques instants, chappant ainsi au
pouvoir de perception. Il est ncessaire de rpter sans cesse le son, la
mme frquence, pour que ce groupe d'hommes manifeste enfin les
signes d'une raction, d'une ralisation. Aussitt le rsultat acquis, une
autre combinaison sonore devient ncessaire pour permettre un nouveau
pas dans la direction envisage. La combinaison sonore doit toujours
correspondre l'poque, la raison et aux habitudes ordinaires. Par
consquent, il faut que les travailleurs dans le vignoble du Seigneur
fassent sans cesse preuve d'intelligence, comme certains l'ont fait
remarquer, et que la mthode de travail s'adapte continuellement aux
circonstances. Le travailleur qui ne fait que rpter et revivre ce qui
appartient un cercle de force dj dissip, n'est pas mme d'entendre
les nouvelles compositions sonores des intelligents et diligents Frres
ans de la Rose-Croix.
Ne pensez jamais que le courant de vie humain est statique.
Nombre de forces puissantes l'influencent et chaque impulsion est
adapte la ncessit du moment. Cette certitude entrane des
consquences d'une vaste porte. Pensez un instant l'Eglise: en tant
que phnomne social elle se prsente sous deux aspects. Nous la
connaissons, premirement, dans ses manifestations humanitaristes dont
les consquences donnent rflchir, ce qui explique pourquoi la Rose-
Croix actuelle la rejette. Deuximement, l'Eglise se manifeste encore
dans d'anciennes valeurs mystiques provenant de cercles de force
vanescents. Ce sont ces dernires caractristiques que l'lve de la
Rose-Croix dplore le plus. Pourquoi? Parce qu'une glise qui se
conforme au monde acclre la crise, prcipite lvolution et l'explosion
; qu'une glise qui reflte des valeurs teintes dmontre que son temps
est pass du fait de sa ngativit.
Dans l'Ecriture Sainte il est dit: "Il y a de la joie au ciel
quand un seul pcheur se repent." Une profonde joie saisit le coeur
de l'sotriste lorsqu'il en vient dcouvrir une personne nergique, qui
appliquait auparavant son dynamisme de faon errone, mais qui
commence travailler dans la bonne direction. Il sait qu'un travailleur
solide a rejoint le groupe des pionnier.
Mais que dire de la personne qui se considre comme
profondment religieuse, comme tout fait axe sur Celui qui porte
l'univers, alors que, par son comportement ngatif, elle s'accroche aux
valeurs primes et, dans son ignorance, ne cesse d'outrager le Christ en
disant ses prires, rcitant ses psaumes et s'adonnant son faux
mysticisme. Cette personne ne peut pas changer de point de vue; devant
elle on ne peut que se taire, un tel cas est dsespr.
Supposer que les forces qui animent la Rose-Croix viennent
vous demain, avec une fervente et pressante invitation servir le grand
oeuvre d'une manire dtermine; qu'elles vous prient, vous supplient
ardemment en disant: "Venez nous aider", et que vous vous y refusiez
en vous fondant sur les avis d'un sotriste, d'un texte ou d'une doctrine
quelconque.
Il est facile de s'imaginer de quelle faon on peut rejeter le
Christ en se fondant sur une parole du Christ. Les travailleurs dans la
Vigne du Seigneur craignent toujours que vous ne perceviez plus le
battement du coeur du temps et les obligations qui en dcoulent; que
vous ne compreniez plus les ondes rythmiques des impulsions de force,
et que vous vous accrochiez au pass; que vous ne vouliez plus
parcourir avec nous le chemin de la construction du monde; que vous
rejetiez les sons clestes de Bont, Vrit et Justice et que vous teigniez
les flammes du Trignonum Igneum.
C'est l l'incertitude constante dans laquelle nous demeurons:
qu'au moment, qui revient toujours, o dans le jardin de Gethsmani
retentit la parole: "Ne pouvez- vous donc pas veiller une heure avec
moi?" vous vous soyez endormi sur vos pieuses mystifications, et que
vous refusiez l'appel alors que saigne le coeur du monde. Telle est
l'angoisse, la sainte angoisse qu'inspire leur amour tous les serviteurs
de Christ.
"Enfant, je parlais comme un enfant, rflchissais comme
un enfant et agissais comme un enfant. Mais maintenant que je
suis devenu un homme, j'ai abandonn ce qui faisait jadis de
moi un enfant." Nous voyons la dure et pre ralit de ces temps. Et
pendant qu'pouvants nous tendons les mains pour demander en
suppliant la dlivrance du monde, nous entendons la voix du Sauveur:
"Vois, je suis la porte et je frappe."
Et bientt nous entendons le premier coup, nous prouvons la
premire impulsion du cercle de force magique. Nous voyons l'vangile
lumineux, l'image du futur, le prototype du soi vritable, la socit de
l'avenir, l'humanit de l'avenir, l'obligation de l'avenir. Nous saisissons ce
que veut dire l'amour divin et, alors que nous nous rjouissons de ces
rayons de lumire divine, l'ocan sonore du deuxime coup bruit autour
de nous dans les chambres de notre coeur: "Travaillez votre salut dans
la crainte et le tremblement." Et nous nous mettons en route; nous
prenons le bton du plerin et nous ceignons notre manteau. Nous
partons pour le pays des songes dors travers le bourbier du mal.
Mais comme un coup de tonnerre, le troisime coup rsonne la
fentre de notre me: "Aime ton prochain comme toi-mme!"
Abandonne-toi au service de tous, dans un amour o l'offrande de soi
est totale. Le berger ne dort ni ne s'en va avant que l'unique brebis
gare n'ait t retrouve.
C'est pourquoi nous n'allons pas au pays des songes dors.
Nous travaillons ici, dans la vie relle. Nous voyons comment nos frres
et soeurs sont prostrs, dchirs par la noire violence de la bte
dmoniaque. Et, ainsi que nous l'crivions pendant la deuxime guerre
mondiale: " Nous ne pouvons plus dormir, car un enfant sanglote dans
les rues d'une ville bombarde, ses petites jambes arraches, appelant sa
mre." Avez-vous dj entendu ces sanglots? Entendez-vous ce qui
frappe aux chambres de votre coeur, de votre tre tout entier? Avez-vous
entendu les sanglots de ces milliers d'tres qui, au cours de la guerre,
furent martyriss dans les chambres de torture?
Pouvez-vous dormir en pensant la totale dchance qui frappe
tout d'abord une grande partie de la jeunesse et aussi un nombre
toujours croissant d'adultes, ce qui les fait retourner une vitesse
vertigineuse au point de dpart lmurien? Trouvez-vous le repos quand
vous pensez cet avenir sans perspective vers lequel l'humanit s'est
engage? Quand vous pensez l'angoisse, l'immense dsespoir de
beaucoup, l'oppressante menace de la violence qui constitue l'quilibre
instable sur lequel repose toute l'organisation humaine?
Voil pourquoi le vritable franc-maon commence construire,
au milieu de nous, de bas en haut, une linvicible citadelle de la vrit.
Voil pourquoi nous nous tournons aujourd'hui vers les opprims de ce
monde pour chercher ce qui est perdu. A tous nous offrons la
consolation de notre action, de notre nouvelle ralit. C'est le chemin, et
il n'y en a pas d'autre.
Ceux qui travaillent de cette faon dsirent entendre les divines
sonorits qui transmettent la mthode de l'accomplissement. Et ceux qui
refusent? Ceux-l verront et sentiront que le coup que frappe le
Seigneur la porte se mue en un coup de poing qui les fera culbuter
dans leur ralit brise. Leur Bon Dieu devient la Justice divine parce
qu'on viole les fondements mme de la Bont et qu'on nie la Vrit.
Pour parler le langage de la "Fama":
"Mais n'oublions pas notre bien-aim Pre, Frre C.R., qui, aprs de
nombreux voyages prouvants et des efforts infructueux pour dispenser
son prcieux enseignement, revint dans cette Allemagne qu'en raison
des prochains changements, et d'une lutte particulirement
dangereuse, il aimait de tout son coeur. Bien qu'il et pu briller par
son art, en particulier par celui de la transmutation des mtaux, plus
que toute gloire, il prisait le ciel et ses citoyens, les hommes."

Dans nos considrations sur la "Fama" nous avons parl des
effets d'un seul cercle de force. Le cercle dbute en Allemagne et se
referme en Allemagne. Nous avons suivi le cercle et constat de quelle
manire la sagesse occidentale pntra en Europe, comment le
christianisme sotrique positif fut transmis l'humanit et comment on
y ragit.
Christian Rose-Croix vint vers tous avec ses trsors, mais on le
repoussa bassement par instinct de conservation. Le premier coup fut
frapp mais l'onde circulaire s'estompa sans avoir touch les ttes et les
coeurs. Le premier coup de marteau tait tomb sans succs perceptible
sur de lacier blind. Et l'exigence de du temps, du coeur et de la raison
rend ncessaire un deuxime coup de marteau. Vous devez remarquer
qu'au dbut l'intention n'tait pas de fonder une cole des Mystres en
Occident. La structure du christianisme et son but exigent que soit
donn l'humanit de faon directe ce qui est le plus sublime, ce qui est
le plus absolu. Dieu lui-mme se manifeste dans le christianisme. Il
plonge lui-mme dans notre nadir pour se donner nous. Entre lui et
nous, tout intermdiaire de quelque nature qu'il soit est rejeter pour des
raisons fondamentales, christiques et sotriques. La "Fama
Fraternitatis" constate trs expressment qu'il est possible chacun
d'assimiler les valeurs de la sagesse occidentale. Et nous constatons
donc que les facteurs librateurs sont omniprsents, plus proches que
les pieds et les mains.
Ceux qui les ont trouvs, qui ont compris les coups frapps la porte,
ne se sparent pas de nous, ne mettent pas un terme leurs efforts, en
raison de leur offrande totale d'eux- mmes et de leur merveilleux et
indicible amour.
Et ils ne s'obstinent pas utiliser des mthodes primes datant
de la premire impulsion spirituelle. Fort intelligemment, ils
comprennent qu'il faut combattre le prince de ce monde d'une autre
manire. Voil pourquoi ils difient une citadelle en plein pays ennemi,
l'cole des Mystres, sige de la franc-maonnerie mystique. Ils
engagent le combat avec la horde noire; de faon trs tudie et rpte
ils dirigent leurs coups de force dans la vie concrte afin que les ondes
de force, rayonnant largement, fassent enfin l'effet attendu. La citadelle
des Frres est inexpugnable, et c'est d'elle que partent les compagnons
vers le champ de bataille du monde pour crer les conditions ncessaires
la construction.
Passons en revue le champ de bataille! Nous apercevons le
groupe puissant de l'art, de la science et de l'glise, entirement au
service de la Bte dmoniaque. L'immense troupeau des hommes de la
masse continue placer sa confiance dans ses guides. L'art, la science et
l'glise la dirigent leur gr, l'envoyant aux endroits o les puissances
qui sont l'arrire-plan peuvent la tromper au mieux. La masse est
maintenue dans l'ignorance, conduite sur des voies errones, et
dtourne vers des organisations humanitaristes quand s'lvent ses cris
de protestation. Les mouvements humanitaires avec leurs slogans sont
les prostitues qui privent l'humanit aspirant la lumire de se rendre
aux vritables noces alchimiques de la Bont, Vrit et Justice.
Imaginez que l'on arrive donner aux autorits dirigeantes de ce
monde une comprhension suprieure: il serait alors possible
d'influencer la masse travers elles. L'vangile d'amour pourrait alors
tre rig en une construction solide. C'est ce que Christian Rose-Croix
essaya de faire, mais on l'en empcha. Thophraste, esprit libre, le tenta
galement, mais il fut lapid. Car on a encore de l'argent gagner dans
la situation prsente! Malgr tout, la Lumire triomphera. Le Christ
natra dans les ttes et les coeurs des hommes. C'est pourquoi l'on suit
le chemin de la renaissance hors de l'oppression et de la fltrissure de
ce monde. Ceux qui sont dans la dtresse reoivent la semence du
renouvellement. La magie du feu poursuit irrsistiblement son oeuvre
dans le secret, jusqu' ce que la flamme tincelante de la lumire s'lve
dans le ciel. L'influx spirituelle incitant l'action le en donne la preuve.
C'est ainsi que Christian Rose-Croix revint en Allemagne pour
fonder l'cole des Mystres de l'Occident. De retour en Allemagne! Et
depuis ce moment-l ce pays devint un bastion de la pense nouvelle, de
la nouvelle vie en devenir. Toutes sortes d'esprits furent influencs d'une
faon ou d'une autre. Une nouvelle philosophie se fraya une voie;
penseurs et potes, inspirs par l'Ordre, frapprent la porte de la
conscience du monde. La grande rforme conduite par Luther, la
formidable rvolution de l'Eglise qui embrasa le monde eut lieu en
Allemagne. Marx y lana la rforme sociale, galement pour le monde
entier. Une ligne presque ininterrompue de compagnons spirituels
afflurent d'Allemagne sur le monde, de combattants au service de la
Bont, Vrit et Justice.
Et pourtant - ce qui est parfaitement comprhensible - nulle part
la raction ne fut plus violente, nulle part la pression du talon de fer ne
fut plus crasante. L'emprise du national- socialisme et du fascisme
furent les dernires tentatives de raction pour touffer les chants de
libert de plus en plus retentissants. Dans le bastion de la libert on livra
sous nos yeux un combat titanesque; on y souffrit atrocement; on
dressa les frres les uns contre les autres. Aux yeux de la masse
ignorante, le vampire tait la barre, mais ceux qui coutrent purent
entendre, et peuvent encore entendre, le chant nouveau mais cependant si
antique de la libration. Hier comme aujourd'hui il nat de la dtresse et
de la souffrance.
Christian Rose-Croix est revenu en Allemagne! Ne faisons pas
talage de nos talents et ne les gaspillons pas inutilement. Il nous faut
avant tout nous occuper du ciel et de ses citoyens, les hommes. Soyons
des compagnons au service de Celui qui porte l'univers. Pensons ceux
qui n'abandonnent jamais et travaillent sans arrt pour le monde et
l'humanit. Percevez avec nous les modulations des sublimes sonorits
divines: Christian Rose-Croix est revenu en Allemagne!
Cinq ans aprs, la rforme dsire revint ses penses. Et parce qu'il
dsesprait de l'aide et de l'assistance des autres - tout en tant lui-
mme travailleur alerte et infatigable - il se dcida tenter une telle
entreprise avec seulement quelques aides et collaborateurs. Pour cela
il invita trois de ses confrres de son premier clotre, auxquels il se
sentait plus particulirement li, savoir G.V., Frre I.A. et Frre I.O.,
qui avaient en outre plus de vue sur l'art qu'il n'tait alors coutume. Il
fit contracter ces trois frres l'engagement d'tre au plus haut point
fidles, diligents et silencieux, et de mettre par crit avec la plus grande
exactitude toute la connaissance qu'il leur enseignerait, afin que ceux
qui viendraient aprs eux et qui seraient admis l'avenir par
rvlation spciale, ne pussent tre tromps par aucune lettre ni
aucune syllabe. Ainsi commena la Fraternit de la Rose-Croix avec
quatre personnes seulement.
Fama Fraternitatis R.C.
10 - La rforme actuelle en Allemagne
Tentons de nous pntrer mutuellement d'une grande joie silencieuse;
de vibrer ensemble de la joie de savoir. Lorsque la prire des Rose-
Croix dit: "Seigneur, accorde-nous la joie de savoir", ce passage a un
sens profond et cach. Il n'est pas question ici de plaisir intellectuel;
notre attention n'est pas attire sur les merveilleuses richesses que
contiennent l'art, la science ou le mysticisme; cette prire des Rose-
Croix nous fait monter sur les hautes tours du savoir magique.
Un esprit cultiv sait jouir d'une belle oeuvre littraire et se
dlecte des plus hautes crations de l'art potique; un esprit averti
peroit les beauts de la philosophie de la Rose-Croix; mais ni l'un ni
l'autre ne connat encore les joies immenses et profondes du savoir
magique.
Quelle est donc cette joie du savoir? Il s'agit l de connatre si
positivement une chose, d'en avoir une connaissance si irrfutable, d'en
faire l'exprience si absolument consciente que rien ni personne, nul
enfer et nul ciel, nulle douleur et nulle preuve ne puisse dtourner des
clarts divines de ce savoir, mme si ces preuves sont des plus
effroyables, comme celles des camps nazis o rgna la nuit la plus
tnbreuse de tous les temps. C'est le savoir de quelque chose de si
intangible, de si fort et de si puissant que vous avez de la peine retenir
un rire de joie, mme dans la plus fatale des nuits terrestres, alors que
tous les dmons semblent mener leur sabbat.
Ce savoir fait clater une joie qui, pour le public stupfait, frise la
dmence. C'est un savoir qui a fait natre les hros des rcits
symboliques des anciens prophtes, a suscit les descriptions des
cohortes clestes en ordre de bataille et montre les forces
incommensurables que libre ce savoir sublime. L'initi Paul l'exprime
ainsi: "Ni la hauteur, ni la profondeur ne peuvent nous sparer de
l'amour de Jsus-Christ." Ce savoir est comme un roc se dressant au
milieu des ressacs de la vie, le roc sur lequel toutes les vagues se brisent.
Eh bien, nous vous transmettons un peu de ce savoir; et c'est de
ce savoir dont nous voulons tmoigner ici. Avec une calme joie
intrieure nous voulons vous clairer sur la rforme actuelle qui a lieu en
Allemagne, une rforme imprissable, une rforme qui s'impose avec
force. Et c'est un fait que diverses manifestations de la Bte dmoniaque
indiquent l'approche d'un grand danger, danger qui rside dans le travail
de la Fraternit gnostique universelle, la Fraternit de la Lumire, danger
absolument insaisissable comme nous esprons vous le montrer, et qui
en fait est dfini et formul par l'crit et la loi du Nouveau Testament:
"Je puis toutes choses par Christ qui m'en donne la force."
La Fraternit de la Lumire, la Fraternit de la Rose-Croix n'est
ni antisociale, ni antinationaliste, ni communiste, ni anarchiste, ni contre
une dynastie royale quelconque; elle ne s'oppose pas aux
gouvernements et, bien qu'elle ait eu tout redouter des tendances
fascistes, nous dclarons ici que le dveloppement du fascisme en
Europe ne pouvait pas tre vit, car il prcipita le suicide de ce qui
devait disparatre. Par la souffrance il rendit l'humanit consciente. Le
mal se dtruit toujours lui-mme, alors qu'il est impossible de faire
obstacle la Bont, la Vrit et la Justice, ni de perscuter,
emprisonner ou exclure les forces du bien. C'est pourquoi une grande
joie nous envahit de pouvoir parler de cette rforme actuelle qui, par
Christ, saisit les hommes.
Dans un prcdent chapitre nous avons relat le retour de
Christian Rose-Croix en "Allemagne", aprs un ensemble de tristes
expriences. Ayant fait l'offre gnreuse de son amour, de ses trsors et
de sa sagesse, il s'tait heurt au mur de la culture gocentrique,
conservatrice et capitaliste ainsi qu' celle de la magie noire. Ce fait
donna de l'lan un tout nouveau travail: la constitution, l'organisation
d'une phalange de hros combatifs suivant une toute nouvelle mthode
de travail.
Il faut bien distinguer entre cette dernire mthode et la premire
utilise par Christian Rose-Croix son entre en Espagne. La premire
tait plus centre sur le premier commandement de Christ: "Prchez
l'vangile", dans l'espoir naf que le deuxime commandement:
"Gurissez les malades", se raliserait automatiquement et
harmonieusement aprs l'accomplissement du premier. Thoriquement
c'est bien entendu parfaitement possible, mais pratiquement les choses
se prsentent tout autrement. Il faut bien le comprendre: il est
impossible d'anantir le front de la culture du mal par le premier
commandement de Christ: "Prchez l'vangile," si le premier
commandement n'est pas suivi d'un rel: "Gurissez les malades", tout
travail est vain et se rduit une torture mentale et un verbiage ngatif.
C'est pourquoi les Rose-Croix sont constamment en opposition
avec les sermonneurs. Dans ces groupes il y a certainement
d'innombrables personnes pleines d'amour et de bonne volont qui, le
coeur saignant, constatent les consquences de notre civilisation et
lancent des milliers d'appels, souvent pathtiques, au christianisme, c'est-
-dire cette partie du christianisme qu'ils ont comprise. Il s'agit l d'une
"prdication de l'vangile" aux couleurs infiniment varies, suivie du
rsultat classique: rejet insolent, dtournement, compromis, ruine de
l'vangile sous un dguisement grotesque. Les cloches sonnent dans les
glises pour quelques pieux rassemblements, en bref pour toutes les
dmonstrations pseudo-chrtiennes de nos jours. Il est impossible de
renverser tout simplement le mur de la culture ngative. Voil pourquoi,
depuis longtemps dj, les Rose- Croix ont adopt une nouvelle
mthode, et nous prions instamment celui qui ne pourrait la comprendre
ou ne voudrait pas l'appliquer de ne pas nous dranger, car il s'agit pour
nous d'tre de vritables compagnons de notre Pre Christian Rose-
Croix.
Nous savons que "la prdication de l'vangile" est
insparable de la "gurison des malades". Cette condition de
l'accomplissement est d'une grande porte. Certains d'entre nous ont
pens que le travail de gurison de la Rose-Croix se rapportait
exclusivement la gurison des maladies corporelles. Ceux qui sont
parvenus quelque peu aux joies du savoir ont pourtant dcouvert que le
travail de gurison des Rose-Croix s'tend tous les domaines de la
matire et de l'esprit, qu'il fait disparatre les douleurs corporelles, mais
qu'il est ax essentiellement sur la gurison de la dchance humaine,
consquence de l'ignorance. C'est justement la raison pour laquelle
l'exigence premire de la Rose-Croix est la revivification de l'me qui
possde la Gnose, la connaissance qui vient du Pre. Quand cette me
reprend la bonne direction, toutes les "maladies" disparaissent ainsi que
toutes les dchances, et la rgnration totale commence: alors
seulement on peut dire que le voyage de retour a dbut, le retour dans
la maison du Pre.
C'est ainsi que la Rose-Croix comprend la mission divine de la
"gurison des malades". Par voie de consquence, une fois ce processus
largement rpandu dans l'humanit, les maladies sociales guriront et les
perturbations sociales disparatront, ce qui constituera une gurison aux
suites incalculables.
En 1909, quand Max Heindel apparut, le temps de ces
manifestations n'tait pas encore venu. Pendant des sicles les Frres de
la Rose-Croix surent masquer leurs intentions, et dans ce contexte Max
Heindel eut galement une tche accomplir, tout en prludant au grand
mouvement de la Rose- Croix actuelle. Qu'il ait connu le grand appel de
la Rose- Croix pour le vingtime sicle ressort de la loi fondamentale:
"Une comprhension claire, un coeur plein d'amour et un corps sain."
Une comprhension claire - vrit; un coeur plein d'amour - bont; un
corps sain - justice. Et une part de notre grande joie est d'avoir pu
construire, en suivant notre vocation, sur les bases dj poses par Max
Heindel, et propulser le travail de la Rose-Croix pour une manifestation
toujours plus grandiose. Le Grand Oeuvre nous apparat dans une
gloire immense, dans une gloire jamais souponne auparavant!
Pour leur travail actuel dans le monde, les Frres ans ont
besoin d'un grand nombre de collaborateurs, de compagnons entrans,
bien au courant de la philosophie et de la science gnostique. Si l'on avait
annonc d'avance quel but l'oeuvre de la Rose-Croix envisageait, alors
les fameuses hordes dmoniaques auraient eu vite fait de dtruire
entirement le travail commenc. Mais elles pensrent un simple
mouvement inoffensif du type "prdication de l'vangile", un
mouvement de l'ancienne mthode. Un groupe de ce genre cadre
parfaitement avec l'ancienne culture; en effet il maintient dans le calme et
la tranquillit des milliers d'tres et devient un prcieux mouvement de
diversion. Laissez-les tranquillement jouer aux petits Rose- Croix, ils
ne gnent en rien, et la horde dmoniaque en devient d'autant plus
forte !
Pourtant des milliers d'tres s'veillrent grce ce sublime
travail de la Rose-Croix. Max Heindel avait touch de nombreuses
personnes dans le coeur et la tte, et quelques- unes furent choisies ici et
l pour recevoir une influence particulire. Elles furent instruites et
mises l'preuve pendant des annes et traversrent d'normes
difficults. Et au moment o le bloc de la horde dmoniaque pressentit
le danger, o ses vassaux s'abattirent sur le travail en vue de le saper car
il risquait de devenir dangereux, ressuscita des cendres du sacrifice de
max Heindel et de son amour, la Rose- Croix rgnre, en tant que
nouvel instrument de la Fraternit de la Lumire.
Ainsi, au moment psychologique o le fantme dmoniaque est
apparu, s'agitant convulsivement dans une rage impuissante, nous
parlions de la grande rforme, d'une nouvelle rforme, d'une nouvelle
aurore. De couleur rouge sang, le soleil du Verseau monte l'horizon.
Tel un globe d'or, symbole de la gloire de Christ, il poursuivra sa course
jusqu'au znith.
Ds 1909, les Frres avaient connaissance des graves
vnements que nous appelons les deux guerres mondiales: ds ce
moment ils connaissaient le monstre fasciste qui ouvrirait la gueule pour
engloutir les masses naves. C'est pourquoi Max Heindel vint pour
former, grce ses publications, une phalange de hros, mre, adapte et
prte servir au bon moment. Et maintenant notre grande joie est que ce
noyau, grandement fortifi et dvelopp par la Rose-Croix, qui
ressuscita entre-temps sous une nouvelle forme, la Rose- Croix d'Or,
coopre au mcanisme de la nouvelle manifestation, o nous avons pu
jouer notre humble rle. Qu'il nous soit permis de tmoigner de ce
nouvel effort sur le plan mondial et de la gloire de la victoire; et aussi de
vous inviter partir avec nous pour le nouveau pays.
La clef du nouveau dveloppement mondial est dpose en
"Allemagne". Lorsque Christian Rose-Croix fut de retour en Allemagne,
il se construisit ainsi que nous le raconte la "Fama":
"une demeure approprie et pleine de clart, o il mdita sur ses
voyages, et sur sa philosophie qu'il consigna dans un mmoire. Dans
cette demeure il dut se consacrer longtemps la mathmatique et la
fabrication d'instruments admirables, destins tous les domaines de
son art."
Peut-tre saisissez-vous ce que cela signifie. C'est ici que fut
prpare l'impulsion qui suscita la nouvelle mthode, celle de "la
gurison des malades", laccomplissement magique de l'vangile.
"Cinq ans aprs, la rforme dsire revint ses penses. Et parce qu'il
dsesprait de l'aide et de l'assistance des autres - tout en tant lui-
mme travailleur alerte et infatigable - il se dcida tenter une telle
entreprise avec seulement quelques aides et collaborateurs. Pour cela
il invita trois de ses confrres de son premier clotre, auxquels il se
sentait plus particulirement li, savoir G.V., Frre I.A. et Frre I.O.,
qui avaient en outre plus de vue sur l'art qu'il n'tait alors coutume. Il
fit contracter ces trois frres l'engagement d'tre au plus haut point
fidles, diligents et silencieux, et de mettre par crit avec la plus grande
exactitude toute la connaissance qu'il leur enseignerait afin que ceux
qui viendraient aprs eux et qui seraient admis l'avenir par
rvlation spciale, ne pussent tre tromps par aucune lettre ni
aucune syllabe. Ainsi commena la Fraternit de la Rose-Croix avec
quatre personnes seulement."
Supposez que vous soyez un vritable serviteur de Dieu, vous
penseriez aux maux de l'humanit, le coeur plein d'amour; et, votre
amour grandissant, vous ressentiriez, un moment psychologique,
l'intense dsir d'aider l'humanit souffrante et de l'inciter la
renaissance. Vous le feriez au bout de cinq annes: cinq est le symbole
cabalistique de la maturit, de la Pentecte, la fte de l'toile cinq
branches, le pentagramme d'or. Aprs un laps de temps de cinq ans,
viendrait vos penses la rforme dsire et vous vous lanceriez dans
une tentative autre que la seule prdication en vue de renverser les murs
de la culture du mal. Ainsi, partir du clotre de votre dveloppement
intrieur, vous libreriez et dynamiseriez la triple qualit de l'me, et
donc vous commenceriez le grand oeuvre avec vos trois frres.
Or nous avons vu que cette impulsion de l'Ordre n'tait
nullement une chimre, et n'en sera pas une, car, toujours de nouvelles
forces, des forces rformatrices, se frayent une voie partir de
l'Allemagne. Et nous voulons encore une fois attirer votre attention sur
la grande rforme de l'Eglise entreprise par Luther sous l'influence de la
Rose-Croix. C'est Luther qui porta le premier coup la domination
ultramontaine, et qui ouvrit le chemin la libre recherche spirituelle.
Marx renversa les barrire qui fermaient la voie au dveloppement
social; et on verra bientt que les faits du pass ont du mme coup
marqu l'avenir de leur empreinte.
Le ralisme christique incitera l'esprit qui anima Luther et Marx
dvelopper une nouvelle manifestation sur un plan bien suprieur.
Face la dgnrescence complte qui menace l'humanit, consquence
du cheminement aveugle des hommes eux-mmes, aura lieu une
intervention irrsistible dans l'organisation du monde, sous l'gide de la
Chane de la Fraternit universelle de la Lumire; cela afin de raliser la
rforme ordonne par Dieu, et pour offrir aux innombrables personnes
qui, toujours sous l'emprise de l'illusion, continuent suivre les
autorits, la possibilit de trouver et de parcourir le chemin de la
rgnration, celui du retour l'tat de vie originel.
Ds leur arrive au pouvoir, lors de l'clatement de la deuxime
guerre mondiale, les mouvements qui servaient les puissances du mal
ont abattu les groupes sotriques et, parmi eux, celui de la Rose-Croix
d'Or dans sa forme extrieure. Le vritable mouvement Rose-Croix est
aussi insaisissable que l'air, et le travail continua, et continue intensment
grce aux Frres de la Lumire. Rien ni personne ne peut arrter son
avance triomphale, rien ni personne ne peut imposer une halte la
rforme.
En Europe et dans le monde entier, au milieu des forces de
dsagrgation qui gagnent du terrain et nous entourent de toutes parts, la
victoire se prpare. Les vagues de la rforme, les forces irrsistibles du
corps thrique de Christian Rose-Croix s'lvent avec une majest
divine, entourant et pntrant notre champ de vie entier. Le bloc de la
culture dmoniaque doit seul redouter cette puissance de la rvolution
du Verseau.
Quel rle joue la Fraternit de la Rose-Croix dans les
vnements humains? Selon l'exigence du Logos, c'est un rle
christique, en vue d'une construction christique dans ce monde, pour un
revirement librateur au cours du dramatique dveloppement de
l'humanit. Qui nous retiendrait? "Ni la hauteur, ni la profondeur ne
peuvent nous sparer de l'amour de Christ" (Rom 8,39), et il ne peut
tablir sa force en nous que par des ttes, des coeurs et des mains
d'hommes.
Ainsi commena la Fraternit de la Rose-Croix, d'abord avec quatre
personnes seulement. Par elles la langue et l'criture magiques furent
pourvues d'un vaste Vocabulaire dont nous nous servons encore
aujourd'hui pour l'honneur et la gloire de Dieu et o nous trouvons
une grande sagesse.
11 - Le Vocabulaire secret de la rvolution du Verseau
Dans la vie de l'lve srieux de la Rose-Croix, un jour vient o il
dcouvre comment l'Ordre de la Rose-Croix, l'cole des Mystres de
l'Occident, est n de l'opposition et s'est dvelopp partir de la dure
ralit. Lorsque le fils de la lumire, le fils du feu, nanti de la sagesse qui
renouvelle la vie, se tourne vers les tnbres et la ruine de ce monde et
que, par autodfense, ces tnbres, cette ngativit le repoussent, il
modifie sa tactique. Et si vous voulez comprendre la base spirituelle de
la rvolution du Verseau, il faut ncessairement approfondir cette
tactique et sa structure.
Ici nous touchons dj d'emble le problme crucial de cet
expos. Lorsque le chercheur entre pour la premire fois en contact avec
la philosophie de la Rose-Croix occidentale, et qu'il est enflamm par
ses clarts magiques, il est enclin, comme Christian Rose-Croix son
entre en Espagne, vouloir transmettre au reste de l'humanit la
sagesse qu'il a reue avec tant d'amour et de dsintressement. Il
commence donc par rpandre les enseignements du christianisme
gnostique. Et tout naturellement il fait la mme exprience que Christian
Rose-Croix: il essuie un refus brutal et implacable. Il est attaqu par la
haine et se voit pris dans les rets du mal; on essaie de l'emprisonner
dans l'accoutumance de la vie ordinaire.
Une fois le travailleur arriv ce point du chemin, les Frres
ans observent son dveloppement ultrieur avec un grand intrt car
c'est une phase extrmement critique. Sortira-t-il de cette crise comme
l'oiseau de feu ren? La rforme dsire reviendra-t-elle ses penses
une fois les cinq annes coules? Ou bien s'arrtera-t-il cette
frontire? Dans ce cas il est perdu pour l'cole des Mystres. Il ne peut
plus tre un libre constructeur. Ayant trbuch devant les oppositions, il
a t incapable de les surmonter et il s'arrte alors l'tat d'Ephsien,
comme habitant de la limite, et n'entre jamais dans l'tat d'me vivante.
Il existe une diffrence incommensurable entre le chrtien
humanitariste et le chrtien au sens de l'cole spirituelle gnostique. Le
chrtien humanitariste est le prdicateur bien intentionn la plupart du
temps; et quand il entre en action, c'est le contestataire, le prsentateur de
ptitions; il essaie de gurir les blessures par toutes sortes d'actes
philanthropiques ou humanitaristes, mais il n'est pas pour autant il ne
gurit rien. Dans son aspect le plus lev, c'est l'homme qui fulmine
contre la dcadence par des protestations enflammes ou le prdicateur
violent qui exhorte la pnitence.
Mais sachez que le chrtien gnostique ne prche pas la
pnitence. Ne voyez pas en nous des sermonneurs acharns. Nous
sommes bien plus dangereux! Avec l'aide de Dieu nous accomplissons
la rvolution du Verseau et nous nous sommes engags dans une autre
tactique laquelle nous sommes pieds et poings lis. En voulez-vous un
exemple dans le Nouveau Testament? Pensez alors Jean Baptiste, le
prcurseur du Christ, l'homme au manteau de poils de chameau dans le
dsert. Debout dans le dsert de ce monde, il dit: "Aplanissez les
chemins du Seigneur, aplanissez les chemins pour votre Dieu!"
Jean baptise de l'eau du Jourdain, de l'eau de la ralit; il fouette avec la
ralit, exhortant ses auditeurs se prparer la venue du Christ par un
comportement intrieur consquent.
Mais la ralit vous a-t-elle baptis? Connaissez-vous l'enfer o
vous vivez? Ou n'avez-vous t baptis que dans une glise? Ds que
vous plongez dans la ralit, ds que la ralit de l'existence vous
oppresse jusqu' l'asphyxie, que vous tes prt anantir le rel
isolement du moi pour que la lumire du Christ puisse se manifester en
vous, vous tes baptis de l'eau du Jourdain. Alors vous comprenez les
paroles de Jean Baptiste: "Celui qui vient aprs moi tait avant
moi. Je ne suis pas digne de dlier la courroie de ses souliers."
Alors vous savez qu'existent un nouveau ciel et une nouvelle terre, une
nouvelle ralit. Alors vous connaissez celui qui ne baptise pas d'eau,
mais de feu, celui qui, par le feu, anantit la ralit infernale.
Quand vous comprenez cela et que vous avez pass l'preuve de
cinq annes (aspect cabalistique de la raison suprme, de l'me nouvelle)
alors la nouvelle rforme vous vient l'esprit et vous ne continuez plus
prcher dans le dsert, au bord du Jourdain!
Et voici qu'Il vient, l'homme-Jsus, l'homme-me vritable. Il
vient jusqu'au Jourdain. Il s'immerge dans l'eau. Il veut tre baptis dans
notre ralit. Il plonge dans l'indicible misre de cette existence, tout
entier, au risque mme d'y touffer. Il accepte totalement cette misre:
toutes les douleurs de tous les hommes se manifestent en lui. "Il doit
crotre et je dois diminuer," dit Jean.
Quand Jsus surgit de cette eau, nous voyons l'esprit de Dieu
descendre sur sa tte sous forme d'une colombe.
Alors, il avance. Il traverse le dsert. Il brise l'enveloppe de Saturne: et le
soleil monte. Il marche dans la boue de l'existence. Bien sr il prche
l'vangile, mais en mme temps il gurit les malades. Et le soleil monte.
Il s'offre totalement, intgralement. Il choisit la croix: et le soleil monte!
Et au matin de la rsurrection, voici que le soleil rayonne sur un nouveau
monde. Comprenez-vous cet appel du soleil, cet appel du Christ?
Maintenant vous savez que l'cole des Mystres surgit de la dure
ralit. Vous savez que l'cole des Mystres ne peut pas tre l'cole de
l'eau, mais qu'elle est celle du feu. Et vous en comprenez peut-tre aussi
les consquences. Dans la "Fama" ces consquences sont dsignes
comme le langage secret, l'criture secrte, ou le grand vocabulaire.
Quelles sont ces consquences? Les hommes qui coutent
uniquement Jean Baptiste, bouche be, pleins d'intrt, ou en total
dsaccord, ne peuvent rien saisir de ces choses. Ils doivent d'abord
comprendre le sens de la vie et connatre la ralit. La philosophie
occidentale s'adresse donc eux afin qu'ils comparent leur ralit cette
sagesse. Cette ralit est effroyable! C'est la raison pour laquelle nous
nous portons vivement en avant avec la philosophie occidentale et nous
lanons notre appel avec elle: "Aplanissez les chemins du Seigneur!"
Mais la horde dmoniaque, qui tient sous son emprise le monde
et l'humanit, oppose son refus. Son acceptation signifierait sa fin.
D'elle-mme elle ne fera pas ce choix. C'est pourquoi l'lve qui avance
sur le chemin de la ralisation se fait baptiser comme Jsus, dans l'eau
du Jourdain. Et vous savez maintenant ce qu'il faut entendre par l.
Aprs ce baptme il change immdiatement de tactique car, de suite
aprs, il est admis dans l'Ordre.
Pourquoi nous attaquons-nous la horde dmoniaque avec une
si grande violence. Pourquoi vous incitons-nous partir avec nous?
Pourquoi vous peignons-nous la ralit si crment? Ne le comprenez-
vous pas? Parce que nous voulons vous inciter l'acte. Lequel? Sauter
avec nous dans l'eau du Jourdain, vous y plonger totalement. Si vous le
faites, si vous en avez le courage, si vous acceptez cette lutte hroque,
vous posez alors le pied sur le chemin qui mne au nouvel tat de l'me.
Ces derniers temps, l'cole des Mystres a joui d'une expansion
trs remarquable. Une prparation s'accomplit en vue d'un travail
grandiose et dcisif. C'est pourquoi vous tes troubl; c'est pourquoi,
grce ce trouble, l'or est prouv et purifi; c'est pourquoi sont choisis
de cette manire ceux qui sont aptes ce nouveau travail. Nombreux
sont ceux qui ont saisi cette chance. Grce au tmoignage de l'acte
d'amour, l'amour descend parmi vous. Plus vous donnez, en total
abngation, plus vous recevez, grce la croissance de l'me.
Lorsque le jeune frre entre dans l'Ordre, Ordre n de la
ncessit, il commence par tudier la sagesse du "vaste Vocabulaire". Il
est instruit de la tactique de l'Ordre; comme base de son nouveau travail,
il apprend comprendre que la lumire ne se laisse pas repousser: elle
veut triompher. Si elle ne peut pas triompher avec le doux clat des
rayons solaires qui dlivrent des tnbres et les chassent, elle frappe
comme la foudre.
Si vous comprenez la magie de la lumire, vous savez qu'elle
vivifie les choses naturelles du monde en une infinit de gradations et
une immense multiplicit de formes. L'astrosophie nous explique les
rayonnements des forces cosmiques et nous connaissons galement les
puissants effets du rayonnement invisible des lments.
Il y a donc quelque chose comme une action divine clandestine:
sans que l'homme de la nature s'en aperoive, la matire grossire est
mine jusqu' ce qu'elle s'croule. Le processus entretenu par la horde
dmoniaque se retourne contre elle. Sa propre nature infrieure court
la perdition par l'action magique rvolutionnaire de la lumire, le feu.
Chaque jour, est-il dit dans la Fama , LAppel de la
Fraternit de la Rose-Croix , le Frre Christian Rose-Croix fait usage,
pour la gloire et l'honneur de Dieu, du vaste Vocabulaire de cette
rvolution de la lumire et y trouvera une grande sagesse. Dans ce livre
il apprend la grande diffrence entre les doctrines et leur mise en
pratique. Les enseignements ne sont pas librateurs en eux-mmes:
seule leur ralisation rsout les problmes. Vous pouvez comparer les
enseignements l'lment eau, et leur accomplissement l'lment feu.
Dans la vie naturelle, ces deux lments sont opposs l'un
l'autre. C'est la raison pour laquelle on recule devant la tche du
christianisme. On enterre la religion occidentale sous l'endoctrinement
les dogmes - et on en reste l. Mais l'lve de la Rose-Croix aspire
l'unit de l'eau et du feu, ce qui explique qu'il soulve la rvolution du
Verseau dans ce monde, la rvolution qui doit conduire cette unit.
Nous nous rencontrons prs du Jourdain. Nous y voyons la
figure de Jean Baptiste, qui nous plonge dans la ralit brise, brise par
la nature infrieure. Aprs notre baptme nous traversons le dsert avec
Lui, le Seigneur de toute vie, vers le Cana du renouvellement. L nous
parvenons aux nouvelles noces, o le sang du Seigneur, le vin nouveau,
tincelle dans la coupe; et l nous construisons la nouvelle demeure
pour le courant de vie humain.
Vous devez apprendre ce langage secret: l'cole des Mystres
n'envisage aucun relvement de ce qui est infrieur, aucune dlivrance de
la misre et de la corruption, elle vous prcipite dans l'infrieur, dans la
ralit, dans le Jourdain. L'Esprit de Christ est descendu galement dans
cet eau du Jourdain et vous prcde Cana, le lieu du renouvellement.
C'est pourquoi il faut abandonner l'illusion consistant croire qu'il
existe quelque chose comme une "libration" de l'infernale ralit. Non,
vous devez vous- mme teindre ce brasier infernal par le feu de vos
actes, jusqu' ce que vous voyiez enfin le nouveau Soleil monter au
znith. Si vous osez entreprendre ce travail, si vous acceptez cette tche,
si vous comprenez ce langage secret du Vocabulaire de la rvolution du
Verseau, alors "toutes choses seront remises entre vos mains."(Jean
13,3)
"Avant la fte de Pque, Jsus, sachant que son heure
tait venue de passer de ce monde au Pre, et ayant aim les siens
qui taient dans le monde, mit le comble son amour pour eux.
Pendant le souper, lorsque le diable avait dj inspir au coeur
de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer, Jsus, qui
savait que le Pre avait remis toutes choses entre ses mains, qu'il
tait venu de Dieu et qu'il s'en allait Dieu, se leva de table, ta
ses vtements et prit un linge dont il se ceignit. Ensuite il versa
de l'eau dans un bassin, et il se mit laver les pieds des
disciples, et les essuyer avec le linge dont il tait ceint. Il vint
donc Simon Pierre, et Pierre lui dit: "Toi, Seigneur, tu me laves
les pieds!" Jsus lui rpondit: "Ce que je fais, tu ne le
comprends pas maintenant, mais tu le comprendras bientt. "
(Jean 13,1-7)
Il existe sans doute des lecteurs qui ne comprennent pas non
plus ce symbole sacr d'une redoutable vrit. Pour eux, l'Evangile de
Jean parle ici en un langage mystrieux. Ils pensent un acte rituel, que
le Pape de Rome imite en une parodie consternante lors de son annuel
lavement des pieds. Pour d'innombrables gens, le christianisme entier
reste un langage secret et une caricature stupfiante.
Mais vous comprendrez ce langage secret ds que vous aurez
saisi la dure ralit et rejet jusqu'au plus petit reste d'gocentrisme; ds
que l'ici-bas sera devenu un enfer si effroyable que chaque pas vous
causera une douleur infinie. Alors vos yeux s'ouvriront et le langage
secret du Vocabulaire de la Fraternit de la Rose-Croix s'clairera. Alors
vous comprendrez le mystre du lavement des pieds.
Ensuite vous verrez le Sublime, plong dans l'eau du Jourdain,
s'lever dans une gloire inexprimable. Il est ceint d'un tissu de lin pur,
symbole du service d'amour impersonnel. Il vient comme un serviteur, et
dans de dsolant dsert, il se courbe, portant sa croix, en complte
abngation, pour l'homme et pour l'humanit. Tel est le miracle du
lavement des pieds, le symbole des Poissons, le signe de la croix.
Et Pierre, l'nergie et le dynamisme en vous, dit: "Pourquoi toi,
Seigneur? Cette offrande ne doit-elle pas tre accomplie par des ttes,
des coeurs et des mains d'hommes?" Mais Dieu dans la chair dit: "Ce
que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu le comprendras
plus tard."
Quand la vie brle, quand le moment psychologique de la lutte
arrive, la croix est l et c'est seulement dans ce signe que l'homme
dynamique pourra triompher, et toutes choses seront remises entre ses
mains. Sans cette offrande du Christ, tout travail est vain. Sans notre
offrande, tout travail de libration est une chimre.
Avec nous comprenez donc le langage secret, le Vocabulaire de
la rvolution du Verseau, le langage secret de la "Fama Fraternitatis". Si
vous ne le comprenez pas encore, vous comprendrez plus tard qu'il n'y a
qu'un seul signe, qu'un seul symbole de la rvolution du Verseau: la
croix du Christ. Plongez-vous dans la ralit, obtenez la victoire de la
croix, dans la ralit, par votre offrande en actes d'amour impersonnels,
au milieu du dsert! C'est cela le Verseau, C'est cela la Rose-Croix!
C'est cela notre tactique! Qui pourrait nous rsister?
Ces frres composrent galement la premire partie du Livre M. Mais
comme le travail tait devenu trop considrable, qu'une incroyable
affluence de malades les gnait et que, de plus, la nouvelle demeure,
appele Sanctus Spiritus, tait acheve, ils dcidrent d'admettre
encore quelques autres personnes dans leur communaut et
fraternit. C'est ainsi que furent choisis Frre R.C., fils du frre de son
pre dcd; Frre B., peintre de talent; G.G. et P.D., leurs
secrtaires, tous Allemands except I.A. Au total ils taient donc huit,
tous clibataires et ayant fait voeu de chastet. Ils rassemblrent en un
volume tout ce que l'homme peut, pour lui-mme, souhaiter, dsirer et
esprer.
12 La nouvelle Demeure du Saint-Esprit
Si l'lve de l'cole des Mystres de la Rose-Croix poursuit son difficile
chemin pour venir bout de sa tche, il en trouve la force car il se sait
port par la loi fondamentale des Mystres de l'Occident, loi qui trouve
son expression dans l'loge trouve dans le caveau symbolique de
Christian Rose-Croix: "Ex Deo nascimur, in Jesu morimur, per
Spiritum Sanctum reviviscimus," c'est--dire: "De Dieu, nous naissons;
en Jsus nous mourons; par l'Esprit Saint nous renaissons."

Cette maxime n'a rien d'une pieuse sentence aurole de
mysticisme, elle est d'une signification gnostique profonde. C'est l'atome
prismatique, llment premier de la philosophie occidentale, et si
l'lve de la Rose-Croix se dclare en accord parfait avec cette
profession de foi, alors il sait ce qu'il dit, il sait ce qu'il fait, et il connat
la force merveilleuse qu'elle recle.
Toute personne admise dans l'un des cercles magiques des
Mystres doit se demander: "Est-ce que je sais moi aussi ce que je dis?
Est-ce que je sais moi aussi ce que je fais? Est-ce que je connais
vraiment quelque chose de cette force merveilleuse quand je rpte cette
loi fondamentale des Mystres de l'Occident: "Je suis n de Dieu; je
meurs en Jsus; je renais par l'Esprit Saint"?
Si vous possder quelque peu cet tat d'tre, vous comprenez
aussi la "Fama Fraternitatis" quand elle parle des quatre personnes qui
ont fond la Fraternit de la Rose-Croix. Nous y lisons:
"Mais comme le travail tait devenu trop considrable et qu'une
incroyable affluence de malades les gnait, et qu'en mme temps la
nouvelle demeure, appele Sanctus Spiritus, tait acheve, ils dcidrent
d'admettre encore quelques autres personnes dans leur communaut et
fraternit. C'est ainsi que furent choisis Frre R.C., fils du frre de son
pre dcd; Frre B., peintre de talent; G.G. et P.D., leurs secrtaires,
tous Allemands except I.A. Au total ils taient donc huit, tous
clibataires et ayant fait voeu de chastet. Ils rassemblrent en un
volume tout ce que l'homme peut, pour lui-mme, souhaiter, dsirer et
esprer."

Lorsque le ministre d'une glise quelconque tend les bras sur
la communaut pour la bnir et prononce l'invocation: " Au nom du
Pre, du Fils et du Saint-Esprit," la grande question est de savoir si cet
homme sait ce qu'il fait, car souvent dans son enseignement et son
comportement il nglige ce qu'ordonnent le Pre, le Fils et le Saint-
Esprit, sinon il ne supporterait plus de rester dans sa communaut
religieuse.
Cette invocation est souvent suivie de contradictions aux
nuances trs varies, apparaissant dans les prires, dans les prches, et
surtout dans leur manque de ralit.
"Je suis n de Dieu." Que veut dire cela ? C'est la parole de l'homme qui
connat Dieu, qui apprhende quelque chose de Dieu avec le coeur et la
tte. C'est la parole de l'homme qui dcle dans l'univers entier une seule
volont, une seule sagesse et une seule force, qui porte tout. Ce n'est
plus la foi en une direction suprieure insondable, perceptible de
diverses manires. Ce n 'est plus le pauvre bgaiement de l'homme
primitif qui dit: "Oui, il doit quand mme y avoir quelque chose," mais
le savoir parfait, le savoir suprieur du chercheur sotrique.
C'est le plan cosmique bien dfini, l'imposante organisation
gnrale de l'univers. Des millions de systmes solaires courent
travers l'espace incommensurable du septime domaine cosmique, d
innombrables galaxies montrent la gloire de l'unique force charge de
tout diriger. De mme qu'un objet qui se dplace rapidement et qui doit
vaincre une certaine rsistance fait natre un son dans l'espace, de mme
ces myriades de sphres si diffrentes par a vitesse, le volume et leur
composition, mettent chacune leur propre son sur le chemin qui leur
est assign par la loi cosmique fondamentale. Et ces sons tous ensemble
forment le choeur immense des reprsentants de Dieu.
Avez-vous peru quelque peu ce flot de sonorits? Connaissez-
vous quelque peu l'astrosophie? Nous ne parlons pas ici de toutes les
banalits qu'on tire en ttonnant d'horoscopes minables, mais de la
parole de Dieu qui vient nous grce ses sublimes serviteurs. Vous
ressentez alors une sainte motion en dcouvrant qu' son
commandement toutes ces sublimes forces cosmiques restent en
interfrence avec nous et que le psalmiste ne parle pas en vain quand il
dit: "Voyez, il vous connat tous par votre nom."
Les yeux embus de larmes et les mains jointes vous avez saisi
un savoir grandiose et sublime, une preuve claire de quelque chose
d'inexprimable et de magnifique, autrement dit: nous, micro-organismes
infiniment petits par rapport ces titans impressionnants, nous sommes
aussi connus, nous sommes aussi lancs dans un processus de
dveloppement. Nous ne sommes pas seulement jets sur la terre, sur
l'un des petits globes clestes, comme d'accidentels noyaux de
conscience, pour tre finalement broys par une catastrophe stellaire,
mais nous sommes inclus dans un plan dont le but final dpasse de
beaucoup notre actuel pouvoir de comprhension.
"Je suis n de Dieu !" L'lve rpte cette parole avec une
grande positivit, car il sait, il a compris la puissance contenue dans cette
prire. Et l o l'homme de la masse, saisi ngativement par le grand
mystre, marmonne :"Il doit bien y avoir quelque chose," le candidat,
empli de reconnaissance et d'amour, lve la tte vers celui qui pensa les
cieux, et ils furent . Il se sait un avec lui, il sait qu'il est au dbut d'un
chemin grandiose et il formule cette prire: "Seigneur, apprends-moi
dominer la crainte," tout en percevant l'appelle de la voix: "Devenez
parfait comme votre Pre qui est dans les cieux est parfait."

Mais qui a dit cela? Qui a parl de cette perfection qui se trouve
notre porte. C'est la grande voix du Christ qui appelle, le Christ qui
nous explique la sainte mthode.
"Je suis n de Dieu", de la matrice de l'univers j'ai t envoy
dans le temps, et je dois mourir en Jsus Christ afin que, de ce plan
infrieur aux multiples aspects, je remonte en tant qu'entit parfaite dans
le plan suprieur et que je renaisse par l'Esprit Saint. Toute ralisation
est chimrique, toute ralisation est un parfait non sens, si on ne
comprend pas la sainte mthode, si on n'est pas prt mourir en Jsus-
Christ.
Ne prenez pas ces propos pour un sermon. Nous ne voulons
nullement niveler votre pouvoir mental au niveau de l'orthodoxie
chrtienne actuelle, au niveau du christianisme caricatural de telle ou telle
glise. Nous, Rose-Croix, sommes pour le ralisme. Et avant de rpter :
"Nous mourons en Jsus-Christ," nous voulons nous rappeler que nous
sommes ns de Dieu, que nous sommes de sa descendance.

Et comme nous sommes remplis de la lgitime fiert
d'appartenir la grandiose Hirarchie de ces tres, d'avoir reu une place
dans la manifestation universelle, nous voyons en mme temps le
fantme consternant de la ralit. Nous voyons un monde pareil un
enfer mugissant, nous en voyons les effrayants contrastes, oppositions,
et nous savons que nous avons t jets ici-bas dans ce plan infrieur,
o les puissances infrieures maintiennent l'humanit prisonnire sous
leur forte emprise. Nous voyons la trahison criante, la sinistre treinte
de la bte infernale. Nous voyons la masse prise dans une ronde
dmoniaque; la terre est trempe de larmes; nos gmissements sont
innombrables et nos coeurs puiss.
Et l'lve, celui qui chantait en jubilant: "Je suis n de Dieu", voit
avec un profond dsespoir que la masse ne connat pas l'origine de sa
naissance, que la lumire luit dans les tnbres de la chute, qui ne
peuvent pas recevoir cette lumire.
C'est pourquoi la voix de l'lve retentit rsolument: "Je meurs
en Jsus." Pour lui, il ne s'agit pas l d'une formule doctrinale, d'un
romantisme moribond, d'un tendre murmure. Pour lui cela n'a rien voir
avec quelque pit hypocrite ruisselante d'onctuosit verbale. C'est un
saut formidable dans la ralit; c'est une attaque fort svre des fantmes
du mal; c'est un bond dans la ralit infernale pour y engager le combat
avec toutes les forces dmoniaques; afin de librer l'humanit, qui est
ne de Dieu mais cependant menace d'touffer sous le poids
inexorable des innombrables pratiques dogmatiques. C'est une plonge
dans la vie cruelle o des millions d'tres dprissent dans la misre
tandis qu une minorit fait ripaille. C'est percer les pieux mensonges
des spulcres blanchis. C'est dmasquer la fallacieuse esprance du
salut sur le plan horizontale.
C'est la souffrance, souvent indicible, des vritables hros de
Dieu. C'est, aujourd'hui comme hier, dans tous les sicles, la prison et
les camps de concentration, les perscutions et l'exil, la torture et la
terreur. C'est entendre les coups des marteaux pneumatiques dans les
usines de guerre. C'est voir la fume des bateaux de guerre et les sous-
marins nuclaires. C'est l'ocan de sang.
Et... c'est le rveil de ceux qui sont battus et terrasss, le
relvement de ceux qui sont tombs pour tre levs dans la lumire,
afin qu'un jour ils puissent eux aussi se rjouir dans le grand choeur des
tres conscients: "Nous sommes ns de Dieu!" C'est la construction
d'une nouvelle demeure, qui n'est pas une chimre, une vague mage ne
de quelque rflexion chrtienne, mais la construction concrte d'une
nouvelle demeure "Sancti Spiritus" par des ttes, des coeurs et des
mains d'hommes. C'est la vritable franc-maonnerie. C'est l mourir en
Jsus-Christ.
"De Dieu nous sommes ns. En Jsus nous mourons."
Le chemin, l'unique chemin de la dlivrance est l'acceptation de
la croix, l'offrande totale au monde, dmontrant un pur amour des
hommes, un amour des hommes rayonnant, splendide, totalement
dnu d'gocentrisme chrtien et de paganisme chrtien. Ce n'est pas
jouer cache-cache avec l'amour de Christ. C'est l'accepter tel qu'il veut
qu'on l'accepte: le suivre jusqu'au calvaire. Seule la descente dans la vie
relle, la plonge dans la ralit infernale du plan infrieur peut sauver et
le monde et nous-mmes.
Faites bien attention cette parole du Christ: "Plusieurs des
premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les
premiers." Nous trouvons chaque jour la confirmation de ces paroles.
Nous, Rose-Croix, portons le plus grand intrt cette foule toujours
plus grande d'hommes et de femmes qui, bien que ne connaissant pas le
Christ, se frayent une voie jusqu' lui par l'offrande de leur personne, en
luttant sans tenir compte de leur moi. Ils seront les premiers car, par leur
grand amour des hommes, ils font agir la grande loi, la loi de Christ.
Le chemin, l'unique chemin de la libration est l'acceptation de la croix:
"De Dieu je suis n; en Jsus je meurs; par l'Esprit Saint je renais."
Ainsi apparat la victoire et la nouvelle demeure "Sancti Spiritus". De
l'abme terrestre surgit une nouvelle et forte plante: la semence en a t
seme selon le plan de Dieu; en Christ elle est descendue et meurt dans
la terre; par l'Esprit Saint la force latente est libre et parvient la
lumire, la fructification. Nous allons comprendre maintenant la
"Fama Fraternitatis". Il y a l quatre frres de la Rose-Croix. En
Christian Rose-Croix nous voyons l'aube d'une re nouvelle et, selon la
symbolique gnostique, nous comprenons que les quatre frres
reprsentent la culmination au mridien. Le soleil spirituel, Christ, brille
et a trouv un foyer dans la tte et le coeur des hommes, la lumire a
transperc les tnbres, bientt les flammes jailliront.

C'est ainsi qu'est crite la premire partie du Livre M. Illumins
intrieurement par l'amour humain rayonnant, Christian Rose-Croix et
les siens pntrent la ralit: ils portent pniblement la croix car c'est
seulement ainsi qu'on peut connatre le Christ. Plus nous nous orientons
ainsi dans la vie, plus grande est l'affluence des malades, qui veulent et
peuvent tre secourus par nous. Ceux qui souffrent arrivent nous en
files interminables, tendant les bras vers leur dlivrance. Mais, hlas,
nous ressentons notre faiblesse. Que pouvons nous faire dans l'ocan
de la souffrance humaine?
Pourtant le miracle se produit. Grce l'offrande de nous-
mmes, la semence clate dans la terre obscure, les forces latentes se
librent et la nouvelle demeure "Sancti Spiritus", la demeure de l'Esprit
Saint, s'lance comme un jeune dieu. Et voici que les quatre frres de la
Rose-Croix trouvent leurs quatre composantes, et nous les voyons ds
lors apparatre comme la Fraternit des huit. Leur nombre ayant doubl,
ils reprsentent la formule magique saturnienne de la transmutation: De
Dieu nous naissons - esprit. En Jsus nous mourons - dans la matire.
Par l'Esprit Saint nous renaissons - en esprit sur le chemin de la
spiritualisation.

Voil le merveilleux processus mtabolique, le processus de la
transfiguration que vous prsente le vritable christianisme et qu'
applique la Fraternit de la Rose-Croix. C'est ainsi que nous voyons
tourner la roue de la transmutation de l'nergie en matire et de la
matire en nergie. C'est ainsi qu'est n le royaume qui n'est pas de ce
monde. Il a surgi d'un processus religieux, scientifique et artistique de
transformation de la matire, grce des ttes, des coeurs et des mains
d'hommes. Voil le tournant que nous envisageons. Bienheureux celui
qui le comprend tant soit peu. Bienheureux celui qui rejoint les rangs de
ceux qui ont fond la nouvelle demeure "Sancti Spiritus". Il recevra tout
ce qu'un homme peut vouloir, dsirer ou esprer:

Ex Deo nascimur,
In Jesu morimur,
Per Spiritum Sanctum reviviscimus.
(A suivre.....)