RELACIN DE I. KANT CON OTROS AUTORES. El pensamiento poltico se enmarca dentro de la corriente conocida como contractualismo.

Su pensamiento surge en un clima de optimismo propio del perodo ilustrado y recoge las influencias de otros tericos importantes como Montesquieu, Rousseau o Hobbes. En efecto, Kant introdujo en su filosofa pr ctica la idea de contrato social que conoci gracias a la obra de Rousseau. Sin embargo, entre ambos planteamientos e!iste un salto cualitati"o importante. #ara Kant, el contrato social es una idea regulati"a de la ra$n pr ctica, un postulado trascendental, es decir, el contrato social es ya una norma en s mismo. %na idea de la ra$n pero con indudable "inculacin pr ctica, pues obliga al legislador a que act&e como si las leyes que dicte pudieran 'aber nacido de la "oluntad general de todos. Esta "oluntad general y la idea de contrato social representan, pues, un ideal de la ra$n. Esto significa que no se trata de 'iptesis 'istricas, ni de algo que se podr reali$ar en un futuro m s o menos utpico, sino simplemente que son un punto de referencia regulati"o para legitimar o deslegitimar las pr cticas polticas reales. En Rousseau, la "oluntad general es la "oluntad unida de todo el pueblo, que solo atiende al inter(s com&n, frente a la "oluntad de todos, que no es sino una suma de las "oluntades particulares, y que slo atienden a intereses particulares. )dem s, e!iste otra importante diferencia con respecto a la idea de soberana. En efecto, para Rousseau la soberana recae en el pueblo, es decir, el aut(ntico soberano es la "oluntad unida de todo el pueblo, de tal manera que ese mismo pueblo sometido a leyes debe ser el legislador de las mismas. *odo el pueblo es legislador. #ara Kant, el soberano, monarca o diputados, es elegido por el pueblo, por los ciudadanos. +os legisladores son representantes del pueblo, a diferencia de Rousseau. )'ora bien, Kant distingue entre ciudadanos pasi"os y ciudadanos acti"os, y otorga el derec'o de participacin poltica ,derec'o de ciudadana, a los ciudadanos acti"os. El fundamento de esta distincin es la independencia econmica de los indi"iduos. )s pues, ciudadano acti"o, que no depende de otros para su super"i"encia, puede participar en la eleccin de sus representantes polticos. -uedan e!cluidos de la participacin poltica los ciudadanos pasi"os .asalariados/ las mujeres y los ni0os, que lo &nico que pueden 'acer es dar su consentimiento sin m s a las leyes. +a concepcin del contrato social 1antiana guarda tambi(n semejan$as y diferencias con el contractualismo que *'. Hobbes desarrollar un siglo antes. *anto para un autor como para otro, la necesidad del contrato social es consecuencia de la situacin de guerra y "iolencia entre los 'ombres. Kant aqu se aleja de Rousseau, que crea que el 'ombre en el estado de naturale$a es bueno y que es la sociedad quien lo corrompe. En el estado de naturale$a el 'ombre no es pacfico y bueno, sino m s bien, como ad"irtiera Hobbes, un lobo para el 'ombre. Esa situacin de "iolencia es la que e!ige la pa$. 2esde esta perspecti"a, la pa$ se con"ierte en un deber moral. 3 esta es la diferencia con Hobbes4 la ra$n pr ctica obliga a e"itar la guerra y buscar la pa$. )lcan$ar el Estado ci"il es una obligacin moral. #ara Hobbes, abandonar el estado de naturale$a es una e!igencia que obedece a ra$ones pragm ticas como el miedo a la muerte, la b&squeda del bienestar y la comodidad y el inter(s de sal"aguardar la "ida. E!iste a&n otra importante diferencia entre Kant y Hobbes relati"a al papel del soberano. )s, mientras el soberano de Hobbes posee un poder ilimitado, el soberano 1antiano estar siempre limitado por la idea de contrato social y la idea de "oluntad general, que le obligan a dictar sus leyes como si fuesen resultado de la "oluntad unida del pueblo. 5o obstante, en ambos casos se considera fundamental el papel de un poder coacti"o que garantice el cumplimiento de las normas. Ese poder coacti"o no es contemplado por Rousseau, quien considera que la coaccin no resulta necesaria para mantener el orden y la co'esin, sino que cada uno queda 6tan libre como antes7, pues, al 'aberse unido a todos y formar parte de ese cuerpo que es la sociedad legisladora, cada uno slo obedece a s mismo. 8tro autor de no menos importancia al que 'acamos referencia anteriormente es on!es"uieu. 2e (l recoge Kant un elemento esencial4 la di"isin de los poderes legislati"o, ejecuti"o y judicial. *al di"isin es esencial, pues garanti$a que las formas de gobierno, en
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general, no se "uel"an despticas. Si no 'ay fuer$a que se oponga a los arbitrios del soberano, pues tanto el ej(rcito, como la ley y su aplicacin est n de su parte, el gobierno degenera en el autoritarismo y el capric'o de los gobernantes. #orque 'ay oposicin de poderes 'ay proteccin de derec'os, y se 'a mostrado 'istricamente que los Estados a los que nada se les opone concluyen siendo Estados totalitarios. #or lo tanto, lo que Montesquieu defenda ya era una forma jurdica de organi$acin poltica con un equilibrio de poderes. #odemos concluir se0alando la estrec'a "inculacin que guarda el pensamiento poltico de Kant con autores contempor neos como #. Ra$%s. Se trata de uno de los principales protagonistas de la re'abilitacin de la filosofa pr ctica 1antiana. Ra:ls 'abla de una &socie'a' in!ernaciona%(, en la que tendran cabida, seg&n el principio liberal de tolerancia, toda sociedad con tal de que sea una 6sociedad bien ordenada7. Este criterio significara ser una sociedad no e!pansioncita, pacfica, con un sistema legal que garantice cierta legitimidad y que respete los derec'os 'umanos b sicos4 derec'o a la "ida y a la seguridad, derec'o a la propiedad pri"ada, a la libertad de conciencia, asociacin y a la emigracin. #or su parte, Habermas recoge y reformula la idea 1antiana de un derec'o cosmopolita a la lu$ no de una d(bil federacin de Estados libres, donde cada Estado continuase siendo libre e independiente, sino de un Estado mundial, una autoridad coerciti"a capa$ de imponer decisiones e imponer la pa$. %n Estado mundial que garantice una ciudadana &nica a todos los 'abitantes del planeta al tiempo que "incule a los diferentes ;obiernos estatales. En este sentido, se0ala Habermas, la Sociedad de 5aciones y la 85% marcan dos 'itos 'istricos, dos pasos fundamentales, dentro de una primera fase, para la consecucin de esa &'emocracia cosmo)o%i!a(. %na meta que Habermas propone y que debe girar en torno a tres aspectos cla"es4 un parlamento uni"ersal con representacin directa de todos los ciudadanos del mundo< un *ribunal de =usticia que tu"iera competencia uni"ersal y un >onsejo de Seguridad con pautas nue"as sobre la eleccin de los miembros y sobre la capacidad de "oto. 3 todo ello recuperando el ideal uni"ersal que guiaba el proyecto 1antiano4 la pa$ perpetua.