- BIDI Practicas Esenciales para acceder al Absoluto Marzo a Junio del 2012 Autres Dimensions

NDE: Desde el 29 de Marzo, este nuevo interviniente lo hace en respuesta a las preguntas, para acompaarnos a vivir el Absoluto, el ltimo !"D" nos presenta las modalidades de sus intervenciones #uturas $abiendo %ue el responder& 'nicamente en presencia de la persona %ue hace la pregunta (por razones )ibratorias*, por lo tanto estos intercambios se producen solo en pr&cticas +or consiguiente, gracias por no hacer preguntas por escrito A petici,n de !"D": di#undimos estas respuestas por un lado, por%ue se re#ieren a todos nosotros - por otro lado, por%ue contienen pr&cticas esenciales para acceder al Absoluto .as respuestas est&n di#undidas tambi/n en audio para compartir los aspectos )ibratorios trans#ormantes de sus intervenciones

Desde el 29 de Marzo al 9 de Junio de 2012 Bidi nos !a de"ado 1# mensa"es$

29 de marzo del 2012 !"D" (ahora est&s le-endo este mensa2e*
03 de Abril del 2012 !"D" 41 http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com52012506534de4abril4del420124bidi414autres html 03 de Abril del 2012 !"D" 42 http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com52012506534de4abril4del420124bidi424autres html 09 de Abril del 2012 !"D" http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com52012506594de4abril4del420124bidi4autres html

17 de Abril del 2012 !"D" 41 http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com520125065174de4abril4del420124bidi414autres html 17 de Abril del 2012 !"D" 42 http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com520125065174de4abril4del420124bidi424autres819 html 17 de Abril del 2012 !"D" 47 http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com520125065174de4abril4del420124bidi424autres html 0: de Ma-o del 2012 !"D" 03 de Ma-o del 2012 !"D" 12 de Ma-o del 2012 !"D" http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com5201250;5:4de4ma-o4del420124bidi4autres html http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com5201250;534de4ma-o4del420124bidi4autres html http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com5201250;5124de4ma-o4del420124bidi4autres html

19 de Ma-o del 2012 !"D" 41 http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com5201250;5194de4ma-o4del420124bidi414autres html 19 de Ma-o del 2012 !"D" 42 http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com5201250;5194de4ma-o4del420124bidi424autres html 1: de Ma-o del 2012 !"D" 21 de Ma-o del 2012 !"D" http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com5201250;51:4de4ma-o4del420124bidi4autres html http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com5201250;5214de4ma-o4del420124bidi4autres html

07 de <unio del 2012 !"D" 41 http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com52012509574de42unio4del420124bidi414autres html 07 de <unio del 2012 !"D" 42 http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com52012509574de42unio4del420124bidi424autres html 09 de <unio del 2012 !"D" http:55mensa2es4del4espiritu42010 blogspot com52012509594de42unio4del420124bidi4autres812 html

BIDI 29 de Marzo del 2012 Autres Dimensions

= bien, les digo hola +uesto %ue hace #alta llamarme por un nombre, pueden llamarme !"D" No obstante, cual%uiera %ue sea el nombre %ue se nos brinda ho-, en su espacio 5 tiempo, la #orma en %ue me presento no tiene absolutamente nada %ue ver con lo %ue pude ser - es un espacio de presentaci,n, m&s all& de toda #orma, de todo nombre, de toda apelaci,n >epresento de alguna #orma, una realizaci,n Esta realizaci,n es la naturaleza misma de lo %ue ustedes son, m&s all& de toda apariencia, de todo cuerpo, de todo discurso

Esto por supuesto, no podr& 2am&s ser traducido en palabras, m&s all& de la percepci,n eventual de mi presencia $in embargo es #&cil permitir %ue esas palabras, les aporten una especie de ?laridad, en el interior incluso de lo %ue ustedes creen ser, en esta persona, en este $i, a #in de darles los elementos Estos elementos no son, en ning'n caso de naturaleza intelectual Ellos surgen totalmente, de una suma de evidencias Esta suma de evidencias es estrictamente la misma para cada persona, para cada $@ .a #unci,n, si se puede decir, de esta suma de evidencias, solo es para permitirles (de #orma r&pida para este tiempo %ue ustedes viven* superar ciertas #ases, ciertas etapas No para crear una #ase o una etapa #inal o terminal sino mas bien para hacerlos conscientes ahora - en un segundo tiempo hacerlos penetrar o salir, seg'n el sentido en el cual lo tomen, del con2unto de circunstancias %ue han sido nombradas, en e#ecto e#@meras, limitadas - temporales Nuestros intercambios van mucho m&s all& de toda palabra, por supuesto m&s all& de la )ibraci,n, por lo %ue dir@a, la %uintaesencia de la )ida, la %uintaesencia de toda vida, a%u@ - en cual%uier parte, en este tiempo - en cual%uier tiempo El punto de apo-o, m&s all& de las palabras, es por supuesto, lo %ue han llamado a #alta de otro t/rmino, la Anda de )ida o el Don de la gracia ?uales%uiera %ue sean los nombres - cuales%uiera %ue sean las eBplicaciones de lo %ue es posible vivir, lo %ue -o llamo (m&s all& de toda consideraci,n perteneciente a una cultura* este Absoluto o si lo pre#ieren, este Cltimo, %ue es el principio, la esencia, el comienzo - el #in de todos los posibles, m&s all& incluso de vuestra persona o de vuestro $@ +or lo tanto, nunca recurrir/ sobre la #orma %ue -o he podido tener pero recurrir/ eBclusivamente sobre el con2unto de los elementos de lo %ue nombrar@a una l,gica in%uebrantable, toda ella cient@#ica - por lo tanto reproducible, con la cual toda conciencia, toda #orma de )ida, puede de ahora en adelante, evolucionar sin gran - real di#icultad, salvo alg'n Da prioriE o alg'n l@mite %ue todav@a pudiera inter#erir con este Cltimo, este Absoluto .a di#icultad reside en el hecho de %ue siempre, para la persona o para el $@, eBiste una #ragilidad Esta #ragilidad es la naturaleza propia de la persona o del $@ - %ue encara para cada uno de ustedes (esta persona o este $i*, una perspectiva %ue llamar@a la nada o el vac@o Es en e#ecto di#@cil para una #orma teniendo un contenido, considerar %ue este contenido pueda estar presente m&s all& incluso de la #orma - por lo tanto m&s all& incluso de vuestro contenido Es en e#ecto di#@cil, tanto para la persona como para el $i, considerar %ue m&s all& de esta #orma, aun%ue #uera la m&s &mplia, es posible %ue el contenido persista - resida en lo %ue ustedes nombran la nada o vac@o .as palabras %ue ser&n empleadas no est&n destinadas de ninguna manera a halagarlos, sino m&s bien a cuestionarlos A cuestionarlos sobre ustedes mismos,

sobre lo %ue llamar@a vuestro rol, vuestro lugar =a %ue en de#initiva ese rol no eBiste, ni a%u@ ni en ninguna otra parte - en resumen, en 7 lugares posibles solamente 7 lugares M&s all& de las 6 conciencias %ue conocen, eBperimentables - mani#estables en esta #orma %ue habitan, esos lugares son por lo tanto: una persona, un $i - el Absoluto (o Cltimo* Entre las 2 primeras (nombradas persona - $@* - la 'ltima (nombrada Absoluto o Cltimo*, no puede eBistir aprehensi,n, ni incluso comprensi,n, llevandoos desde las 2 primeras a la 7F .a #orma de ser de la #orma %ue habitan es de separaci,n El $i es una separaci,n m&s vasta pero siempre seguir& siendo una separaci,n El Absoluto, el ltimo es mu- precisamente la ausencia de toda representaci,n - de toda separaci,n d&ndoles en alguna #orma ininteligible, toda posibilidad de observaci,n, de descripci,n +or supuesto, declarar o dar pruebas es posible pero el testimonio no les permitir& 2am&s ser el Cltimo, el Absoluto .os intervinientes pertenecientes a las estructuras precisas (Nde: el ?onclave Arcang/lico, la Asamblea de los Ancianos, de las Estrellas * han evocado los medios - sobre todo, les han dado un mandamiento %ue, incluso si es di#@cilmente comprensible, es verdaderamente un mandamiento, el m&s importante, %ue es de no hacer nada - permanecer tran%uilos Este Dno hacer nadaE - Dpermanecer tran%uilosE no es, ni ser& 2am&s una distracci,n sino m&s bien una #orma de lucidez de la persona o del $i, en cuanto a lo %ue es del orden de lo real, de lo irreal, o (para emplear otra terminolog@a* lo %ue es del orden de lo relativo o de lo absoluto Mi presencia est& 'nicamente destinada, si est&n de acuerdo, a orientarlos sobre lo %ue no son - no ser&n nunca, a #in de de2ar, si tal es vuestro deseo, el lugar, m&s all& de la persona - del $i, a la )erdad Cltima, al Absoluto Algunos de mis prop,sitos entraar&n en ustedes lo %ue nombran las resistencias, - dir@a %ue esto es 2ustamente lo %ue ser& buscado +or%ue la con#rontaci,n con ustedes mismos, en lo %ue podr@a nombrar la absurdidad total de esta #orma, deber& aparecerles como una per#ecta l,gica, -a %ue como lo he dicho, esto es una per#ecta l,gica de una precisi,n, si puede uno decirlo, completamente matem&tica, completamente #@sica Entiendan %ue intervengo desde un espacio - tiempo %ue no es lineal %ue puede, tal vez, traducir vuestro cuestionamiento en una sola cuesti,n sobre ustedes mismos A%u@ est&n por lo tanto de#inidas las reglas de nuestras #uturas conversaciones El sentido de mi presencia incluso da cuenta de la posibilidad, para el %ue ha sido disuelto en el Absoluto, en .A GCENHE - mas all&, de poder acercarse - regresar, aun%ue esta palabra - esta eBpresi,n no sean las mas con#ormes, sobre un modo, para ustedes relativo, llev&ndoles, si tal es lo %ue $on, a aproBimarse a lo indecible Muchas palabras han podido ser eBpresadas, dadas Ellas no hacen m&s

%ue traducir la misma )erdad de otra #orma: ustedes son el Absoluto, ustedes son el ltimo Mas all& incluso de todo sentido de estar en una #orma Mas all& incluso de ser un contenido o un contenedor .as circunstancias mismas de mi venida inscribir&n, en este contenedor - este contenido, una #orma din&mica adecuada, mas all& del aspecto llamado energ/tico o )ibratorio, por%ue las cuestiones %ue intercambiaremos ser&n incluso para hacer en alguna #orma, nacer lo %ue debe nacer Entiendan %ue esto no ser& una gimnasia intelectual sino m&s bien una l,gica incontenible de la naturaleza - la esencia de lo %ue es la )ida, en su m&s grande acepci,n, desde la vida m&s elemental a la vida m&s comple2a, si puede uno as@ decirlo +or%ue el mismo principio, el mismo Absoluto, est& por supuesto no solamente presente sino e#iciente en totalidad, -a %ue ninguna vida podr@a ser sin esto Este espacio particular de estos encuentros particulares representa ciertamente el medio m&s e#iciente, el m&s per#ecto - el m&s l,gico, para de#inir - para hacer tomar conciencia de lo %ue no son, de2ando lugar entonces a lo %ue debe $er, m&s all& de todo ser .o repito por 'ltima vez: esto llama a una l,gica elemental, principal e incontenible .os tiempos de ausencia de palabras est&n -a tambi/n, a su manera, inscritos en la l,gica - la evidencia de lo %ue llamo Dnuestros encuentrosE Iue no ser&n, de hecho m&s %ue el encuentro con vuestra )erdad M&s all& de las palabras - de su sentido, eBiste esta #amosa l,gica para la cual estar&n algunas veces - a menudo, en un primer tiempo, en reacci,n, incluso en oposici,n Esto es normal - #orma parte de esta #orma de l,gica .a reacci,n ser& m&s #uerte, incluso violenta, en el "nterior de ustedes mismos, pero constatar&n los e#ectos M&s all& de una simple comprensi,n inscribi/ndose en el pensamiento, en la energ@a, en la )ibraci,n - en de#initiva, m&s all& No 2uzguen No me 2uzguen +uedo entonces garantizarles, si se puede decir, %ue mu- pronto un mecanismo de transcendencia se pondr& en camino en vuestro saber Cstedes son ltimo Cstedes son la esencia - el principio mismo del Amor, de la .uz pero no de lo %ue puede concebir la personalidad o el $@ Cstedes son estrictamente eso Hodo eso Nada m&s %ue eso

BIDI % de Abril del 2012 Autres Dimensions 1& parte

= bien, !"D" est& en vuestra compa@a )amos a hacernos compa@a - vamos a intercambiar Jan tenido la ocasi,n de leer lo %ue me propongo aportarles .es pido urgentemente escuchar - o@r atentamente Mi compa@a no es un di&logo ni

un 2uego mental, sino una ocasi,n para ustedes, de permitir, hasta cierto punto, $er m&s all& del $@, m&s all& de vuestra presencia Este espacio, este tiempo, concierne a todos A trav/s de una pregunta %ue les es personal, otros pueden estar en resonancia, en a#inidad - en consecuencia encontrar, detr&s de las palabras %ue vo- a emplear, un punto particular sobre el cual apo-arse .o %ue les interesar&, en esta secuencia de conversaciones, est& conectada directamente, m&s all& del nombre %ue les di, a la acci,n de la .uz, a la acci,n del Absoluto Mi +resencia no es una presencia, sino %ue es m&s %ue eso, por%ue son tambi/n ustedes mismos Henemos todo vuestro tiempo para avanzar en la vida $ean neutros $ean pac@#icos .a neutralidad - vuestra paz son las condiciones (indispensables, su#icientes - necesarias* para instalar, si se puede decir, lo %ue debe instalarse, en ustedes - m&s all& de ustedes, m&s all& incluso de este espacio - este tiempo $i no eBisten preguntas previas - t/cnicas, vamos pues a comenzar Pre'unta$ ()*mo liberarse del miedo + tener con,ianzaEl miedo, como la con#ianza, depende solamente del ego .a con#ianza como el miedo no les permitir& 2am&s atravesar Es necesario reconsiderar el miedo - la con#ianza como los eBtremos de una barrera in#ran%ueable, situada, como siempre, en el ego - la persona: por%ue ninguna con#ianza como ning'n miedo pueden permitir trascender un l@mite Es necesario pues %ue aceptes deponer tus miedos, como depositar tu con#ianza Ja- por lo tanto una invitaci,n para colocarte m&s all& del miedo -a %ue si t' te sit'as en el momento, pac@#ico, sin preguntas, el miedo no puede aparecer El miedo es sin,nimo de desconocido, para la persona El miedo representa, hasta cierto punto, el elemento de resistencia, el marco mismo d,nde se inscribe toda persona, todo ego, todo individuo El miedo atraviesa ?omo emoci,n, como pensamiento, no es m&s %ue resultante, en de#initiva, de tu propio pasado >e#leBionando: no ha- ning'n substrato, ninguna causa, en el momento presente, para el miedo As@ como no ha- ninguna raz,n - ninguna l,gica para establecer cual%uier con#ianza, a partir del momento en %ue est& all@, - no en un momento antes - a'n menos en un momento despu/s Estar tran%uilo, es eso No es ni plantearse la cuesti,n de los miedos, ni plantearse la cuesti,n de la con#ianza Es instalarse en la eternidad por%ue el miedo como la con#ianza se inscribe, de manera de#initiva, en lo %ue es lineal El Absoluto no conoce lo lineal El es precisamente transcendencia total del espacio tiempo (tal como se conoce* El miedo es un l@mite H' no puedes #ran%uear el l@mite inscrito en el seno de un l@mite Desde el instante en %ue tu atenci,n sea atra@da por tus propios miedos, vas de alguna manera, a cristalizarlos, a densi#icarlos, haci/ndolos vivos, en el momento presente Desde %ue est&s en paz - apacible, ning'n miedo puede

surgir "ncluso cuando un miedo surgiera, el hecho de estar en paz, te aportar@a, innegablemente - casi instant&neamente, la l,gica de %ue este miedo no tiene ninguna consistencia, ninguna verdad, sino %ue /l es s,lo una seal %ue viene de eso %ue est& muerto (de lo %ue has vivido - de lo %ue has temido*, pero %ue no puede de ning'n modo estar presente en el instante %ue vives: la dualidad en un eBtremo o en otro, en cuanto a lo %ue te concierneK el miedo debe ser remplazado por la con#ianza, -a %ue te inscribe en el l@mite del miedo - de la con#ianza Iuerer remplazar el miedo por la con#ianza te instala en la propia dualidad - por lo tanto re#uerza tu propia persona ?uando empleo la palabra paz, el otro eBtremo es la guerra .a meditaci,n - la atenci,n son estados %ue se aproBiman a la paz Evidentemente, la guerra ser@a la actividad incesante del mental viniendo a turbar la paz $i escuchas - estas atento, no a eso %ue te dice %ue est& muerto, no a una pro-ecci,n %ueriendo suprimir este miedo, sino en la aceptaci,n, la comprensi,n - la l,gica de %ue no eres ninguno de tus miedos %ue no ha- %ue aplicar ah@, ninguna con#ianza, sino simplemente desplazarte hacia la paz $implemente, no ser lo %ue emerge de lo %ue es pasado, eso %ue emerge de lo %ue est& muerto, - todav@a menos lo %ue no puede nacer (- por lo tanto no puede estar presente* A partir de ah@, establecer&s en ti el #undamento de la armon@a - de la escucha No de eso %ue crees ser, ni de alg'n pasado, ni de cual%uier devenir, sino m&s bien en la verdad del momento %ue vives, solo el %ue puede ser capaz de hacerte #ran%uear tus propios l@mites - por lo tanto ser ilimitado >ecuerda %ue lo ilimitado ha estado siempre ah@, siempre presente inscrito m&s all& de la conciencia $,lo los #renos - las resistencias salidas de eso %ue t' no eres (- a los cuales t' has dado peso, - has dado cr/dito* te impiden vivirlo No eres por lo tanto tus miedos, -a %ue Lc,mo esa %ue no es una persona podr@a tener alg'n miedoM L?omo podr@a eBistir, en el seno de %uien no eBiste (es decir esta persona* alg'n maanaM .a previsi,n, la anticipaci,n - el miedo resultan siempre de la actividad mental, - solamente del mental Ese mental toma nacimiento con tu venida a este mundo durante tu construcci,n en esta ilusi,n, es un elemento, un atributo, absolutamente real, en la dualidad El te permite adaptar eso %ue ha sido vivido a eso %ue se vive - de lo %ue ser& a vivir +ero t' no eres ni %uien ha vivido, ni lo %ue se vive, ni lo %ue es a vivir H' eres la vida Ja- por lo tanto, %ue ver en ti (sin atarte*, los miedos como eso %ue no es la vida, sino lo %ue t' has cre@do de tu vida El miedo es un peso muerto %ue resulta del terror del ego - de la persona, de sus propios l@mites entre el nacimiento - la muerte H' no eres ni lo %ue naci, ni lo %ue va a morir (contrariamente a lo %ue te hace creer tu mental - t' no eres tu mental* El cr/dito %ue aportas a tu persona se traduce por un cr/dito m&s o menos grande %ue das a tu propia historia, %ue est& muerta - %ue te ale2a de la eBperiencia del

Absoluto ?omprende %ue no se trata de rechazar, como un acto de negaci,n, de eso %ue has atravesado en tu historia +ero tu historia no ser& 2am&s eso %ue eres en el $@ - a'n menos el Absoluto ?ambia de mirada No hablo de la mirada de los o2os, ni de las miradas de las emociones de tu propio pasado +ero cambia la mirada sobre ti, a%u@, en este presente, -a %ue no eres nada de esta historia, nada de este devenir, ni de esta con#ianza %ue %uieres ad%uirir -a %ue no ha- nada a ad%uirir, %ue -a no sea No ha- nada %ue deba combatirse, -a %ue todo lo %ue resiste se re#uerza ?onsidera todo eso como no teniendo eBistencia propia -a %ue no eres ni esta historia, ni esta con#ianza, ni incluso esta persona, ni la esperanza, -a %ue todo est& ah@, en la paz m&s all& de toda con#ianza, en el instante de tu pregunta - de la respuesta Pre'unta$ A menudo el mental me aparta !acia pensamientos para combatir la in"usticia o .er el lado ne'ati.o de los acontecimientos/ A .eces ten'o la impresi*n de 0ue nada se mue.e si el sentir .ibratorio es cierto/ ()*mo trascender estos procesos o estas resistenciasEl 2uicio est& inscrito en el mental El mental est& hecho para discriminar, para pesar - sopesar el bien - el mal Est& hecho para actuar en este mundo Mientras te consideres como en este mundo (- no solamente sobre este mundo*, tu mental ser& parte involucrada en tus eBperiencias .a cultura, la educaci,n, las enseanzas han estado siempre armadas de esta dualidad "ncluso la moral misma, lo a#ectivo, - el con2unto de las le-es observables - utilizables en este mundo, vienen tambi/n de ah@ Ja- una parte de ti %ue es la totalidad pero %ue tu ego no puede reconocer Esta parte de ti, %ue te es desconocida, llamada Absoluto o ltimo, no se te puede aparecer (-a %ue ella est& ah@*, si el aspecto discursivo de tu mental est& presente Nl es, de alguna manera %ui/n vela de manera opaca, la verdad, la verdad m&s all& del aspecto discursivo Eso en ti tiene una necesidad de seguridad, una necesidad de estar segura, pero L%ui/n dicta eso, sino el ego o la personaM No ha- por %u/ traba2ar, propiamente hablando sobre la causa o el por%u/ de esa necesidad de asegurarte, -a %ue lo %ue t' Eres est& m&s all& del hecho de estar tran%uila o de comprender El conocimiento, en de#initiva, no es m&s %ue una ignorancia de lo %ue t' Eres Acepta ser ignorante, acepta no tener ninguna necesidad de estar segura ni de comprender, - as@ pasar&s innegablemente de la ignorancia al conocimiento real %ue no tiene necesidad de ning'n aspecto discursivo, ni ninguna necesidad de estar segura, ni si%uiera de ser comprendida .a mirada de los o2os, te lleva siempre a esta voluntad de comprender - de poner en acci,n al mental - por lo tanto 2uzgar En de#initiva, si t' ves claramente, ning'n 2uicio podr& aportarte la paz -a %ue todo 2uicio atrae irremediablemente a otro 2uicio: toda mirada discriminante, llama a perseguir a %uien es discriminante - por lo tanto dualista

Acepta mirar eso, no para encontrar un origen o una compensaci,n, -a %ue ni el origen ni la compensaci,n te dar&n a trascender, ni a sobrepasar ese principio El mental debe servir para vivir - actuar en las actividades normales de ese mundo +ero desde el instante %ue no se trata m&s de este mundo, sino del Absoluto %ue t' Eres, -o no es para ti de ning'n auBilio, de ning'n recurso, de ninguna utilidad .a di#icultar reside aparentemente en pasar del uno al otro - tener %ue considerar - reconsiderar %ue en la vida ordinaria, el mental act'a por s@ mismo con relaci,n a tus eBperiencias pasadas - a tu historia Entonces, ah@ tambi/n podemos decir %ue tu propio mental act'a por s@ mismo, tambi/n en los actos cotidianos El no tiene necesidad de ti propiamente hablando D/2alo actuar, d/2alo de alguna manera eBpresarse en los momentos ordinarios As@, si le a#lo2as las riendas, si t' te contentas con observarlo - de2arlo actuar, te ser& mucho m&s #&cil, en los momentos unitarios, no de2arlo inter#erir con lo %ue t' Eres $@rvete por lo tanto de este aspecto discursivo, comparativo - habitual del mental observ&ndolo, en los momentos ordinarios de la vida - no %ueriendo cazarlo en los momentos "nteriores -a %ue no podr&s 2am&s echarlo +uedes, simple - #&cilmente, tomar conciencia de su actividad (%ue tampoco es la tu-a* en los momentos m&s ordinarios de la vida +or%ue esos momentos ordinarios conciernen e#ectivamente, s,lo al mental - no tienen en absoluto necesidad de ti para ser e#icaces - e#icientes Adopta eso, veri#ica la veracidad - sobre todo la e#icacia - ver&s entonces r&pidamente %ue en los momentos "nteriores o de#inidos como tal, el pensamiento - el 2uicio no pueden alterar, de ninguna manera, eso a lo %ue t' accedes en tu eBperiencia en ese momento No puedes oponerte sin re#orzar (sobre todo en esos momentos "nteriores* tu propio mental El es eso %ue es Hu historia es eso %ue ella es +ero t' no Eres ni lo uno ni lo otro En resumenK de2a el mental por lo %ue /l es, en sus #unciones, en sus utilidades, m@ralo ah@ en esos momentos ordinarios: te ser& mu- #&cil verlo actuar - entender, entonces, %ue no eres tu %uien act'a +ero si lo haces a la inversa (es decir esperar los momentos "nteriores para oponerte #rontalmente a tu propio mental* perder&s siempre la batalla, por%ue es una batalla - la paz no puede acomodarse a ninguna batalla ?ol,cate as@ - constatar&s %ue el mental permanece en su lugar - en sus #unciones Pre'unta$ (1u2 es lo 0ue esa parte m3a 0ue no conozco tiene para decirme en el momento presente 0ue me a+ude a ir !acia este Absoluto?omprende %ue no ha- %ue ir DhaciaE +or%ue, a partir del momento en %ue tu preguntas si debes ir DhaciaE, -a pones una distancia %ue no eBiste Esta parte %ue no conoces no tiene nada %ue decirte en lo %ue conoces, -a %ue ella no te ser@a desconocida, sino t' ser@as el Absoluto Debes aceptar %ue lo %ue te es desconocido nada tiene %ue decirte en tu conocido = %ue no puede aparecer,

revelarse, ni como un lugar d,nde es necesario ir, ni como un es#uerzo, sino desde el momento en %ue haces callar todo lo %ue conoces Elimina todo lo %ue conoces >echaza todo lo %ue es e#@mero L= en primer lugar, %u/ es lo %ue es e#@meroM Hu propia vida, el pasado cual%uiera %ue sea, tus emociones cuales%uiera %ue sean por%ue se inscriben sistem&ticamente en la le- de la dualidad (acci,n4reacci,n, sin #inal*, sin por lo tanto ser eternas puesto %ue por de#inici,n, estas emociones cambian en #unci,n de lo %ue te es dado a vivir, ver a sentir .o %ue te es desconocido no puede ni vivirse, ni sentirse, en tu conocido No ha- pues posibilidad de hacer entrar lo desconocido en el seno de lo conocido Debes pues salir de tu conocido, no como un rechazo, ni como una negaci,n, sino simplemente aceptando %ue no eres nada estrictamente de lo %ue conoces El verdadero conocimiento es independiente de lo conocido Eso %ue el ego interpreta como conocimiento es una esta#a por%ue eso no es nunca durable, por%ue eso es resultante generalmente de creencias, transportadas por otras historias - otras eBperiencias %ue no tienen estrictamente nada %ue ver contigo - a las cuales t' has dado cr/dito No es por%ue !uda eBisti, %ue tu vives !uda Hu habr&s le@do bien todo, habr&s comprendido todo, asimilarlo todo, pero no puedes reproducirlo por%ue eso es resultante de creencias Debes pues, real - ob2etivamente, matar todas tus creencias por%ue no eres esas creencias No puedes, de ninguna manera, ir hacia lo desconocido con cual%uier creencia, con cual%uier conocimiento, con cual%uier historia = eso no puede e#ectivamente producirse por%ue no ha- ninguna parte donde ir, ni ha- desplazamiento Mientras creas buscar el Absoluto, el no te encontrar& 2am&s, por%ue /l ha estado siempre ah@ = en consecuencia creer %ue vas a ir a alguna parte es una esta#a de tu propio mental Mismo el $@, no eres t', en el Absoluto Desde el punto de vista del Absoluto, el ego, la persona, el mundo mismo, - su historia no eBisten Eso tambi/n es una supercher@a, una simple pro-ecci,n, una ilusi,n, un 2uego est'pido - est/ril No ha- evoluci,n: solo el ego lo cree, solo el $@ puede tenerlo en perspectiva El Absoluto no se plantea esta clase de cuesti,n Es imposible %ue ha-a cual%uier evoluci,n Ja-, ciertamente, trans#ormaciones +uede ciertamente haber me2oras = el ego se deleita +or%ue estaba mal la v@spera, est& me2or el d@a siguiente, por%ue comprendi, la causa - el origen de un su#rimiento, la causa - el origen de una en#ermedad, la causa de un dese%uilibrio, /l da pues la impresi,n de avanzar Da pues la impresi,n de me2orarse, pero es una trampa por%ue en ning'n momento te permitir& salir de eso %ue te hace creer Es imposible .o Desconocido, el ltimo, no es nada conocido, no es ning'n tiempo, ning'n espacio De tu punto de vista, eso es la nada +ero desde el punto de vista del Absoluto, la nada eres t' - no otra cosa ?uando t' cierras los o2os, el mundo desaparece ?uando duermes, el mundo en el cual vives desaparece tambi/n

$olo la creencia, por eBperiencia, de creer %ue vas a despertar al d@a siguiente hace %ue duermas sin in%uietud L= por lo tanto %ue puede garantizarte %ue vas a salirM L= con todo te haces alguna preguntaM No ha- nada %ue desplazar si no es tu mirada No ha- ninguna parte donde ir por%ue -a estas ah@ No ha- ning'n es#uerzo a proporcionar, todo lo contrario El ego, la persona es un es#uerzo permanente, a trav/s de los sentidos, a trav/s de las emociones, a trav/s de tu historia - de tu mental, %ue act'a permanentemente, de manera m&s o menos #uerte, para %ue no tomes nunca conciencia de su medida El %ue no tomes nunca conciencia de su medida - de sus l@mites, hace %ue permanezcas en la prisi,n - no encuentres 2am&s al Absoluto, %ue no es para encontrar, por%ue no eres t' %uien lo busca, sino %ue es /l %uien te encuentra, desde el momento en %ue tu sales de todo conocido, de toda re#erencia - de todo ilusorio conocimiento, %ue no es m&s %ue una esta#a Pre'unta$ ()*mo .i.ir me"or en la ale'r3a + la simplicidad.a alegr@a - la simplicidad #orman parte de tu Esencia - de tu naturaleza No hatampoco %ue cultivarla por%ue esta alegr@a est& presente $,lo la distancia - la ignorancia %ue pones, pueden representar lo %ue vives como una ausencia de alegr@a No ha- nada m&s simple %ue el Absoluto .o %ue es complicado es el mental - el ego por%ue constru-en permanentemente estrategias, constru-en permanentemente conductas, normas, marcos - limites %ue deben observarse, (cuales%uiera %ue sean estos marcos - estos l@mites* "ntentan construirse una simplicidad, preserv&ndose de la comple2idad de este mundo, cre-endo conocerlo, cre-endo probarlo +ero absolutamente nada de este mundo es absoluto - sin embargo t' eres Absoluto .a alegr@a se deriva del NBtasis .a alegr@a es la mani#estaci,n del $@ del $amadhi .a simplicidad est& tambi/n presente en el $amadhi Eso te permite acercar - vivir, por eBperiencia - por momentos, la no separaci,n +ero t' permaneces inscrito en la separaci,n - en consecuencia la simplicidad - la alegr@a parecen partir No es ni la alegr@a ni la simplicidad %ue se van, sino %ue eres t' %uien se va de t@ mismo .a alegr@a - la simplicidad han estado siempre all@ El 'nico movimiento es el del ego, el 'nico movimiento es del mental - de las emociones %ue se desarrollan - se suceden en un tiempo lineal No ha- pues nada %ue cultivar, no ha- pues nada %ue buscar %ue -a no est/ ah@, por%ue si hablas de la alegr@a %ue debe cultivarse, consideras la no alegr@a - sin embargo el otro eBtremo est& presente en ti = no ha- eBtremo ?onsidera %ue la alegr@a no puede ser una eBperiencia situada entre dos per@odos de no alegr@a, sino %ue es un estado %ue se deriva directamente de lo %ue t' Eres - todo cambiar& para ti En cuanto a la simplicidad, consiste simplemente en estar en paz, no dar cuerpo a nada, no alimentar lo %ue sea El $@ - el Absoluto son una transcendencia total, de

lo %ue llamas alegr@a - simplicidad por%ue el Absoluto no puede si%uiera hacer re#erencia (mismo si /l es simple* a algo %ue ser@a complicado, de una alegr@a %ue implicar@a una no alegr@a +or lo tanto esta alegr@a est& m&s all& de toda alegr@a: es por eso %ue es m&s sabio llamarla /Btasis o intase El ego te retendr& siempre en esta dualidad de concepto - de eBperiencia Mantiene pues la linealidad El Absoluto es la salida de la linealidad El Absoluto es tu naturaleza, tu esencia No ha- pues %ue buscar o cultivar cual%uier alegr@a, cual%uier simplicidad -a %ue si llegas a permanecer completamente en la escucha - a o@r, m&s all& de todo tiempo, a partir de este momento, el Absoluto estar& all@ por%ue viene a ti Iuerer la alegr@a, %uerer la simplicidad, es considerar %ue no est& presente Ahora bien, tu eres la alegr@a - eres la simplicidad .a distancia se deriva simplemente de tu historia - tus eBperiencias pasadas donde el pesar - el deseo se disputan en ti para ocupar el #rente de tu escenario +ero eso no es una escena, s,lo es una representaci,n, una pro-ecci,n, %ue no tiene ninguna sustancia ni incluso la menor realidad Esto debes descubrirlo por ti mismo por%ue nadie puede dec@rtelo, nadie puede hac/rtelo vivir: no ha- nadie m&s %ue t' - solo t' %ue puede actualizarlo En de#initiva, de2a este cuerpo vivir, de2a a tus pensamientos vivir, d/2alos obrar LHe preguntas tu cu&ndo comes un alimento, si va a hacer bien lo %ue tiene %ue hacerM No: eso se hace Act'a de la misma #orma para lo %ue consideres tener %ue hacer en esta vida No te impli%ues, sino hazlo Abs/rvate actuar - despu/s hazte la pregunta de %uien observa LEs %ue eres este cuerpo %ue absorbe un alimentoM LEs %ue t' eres este mental %ue se plantea la cuesti,n del e#ecto del alimentoM LA es %ue t' eres otra cosaM Elimina tambi/n lo %ue es del orden de una din&mica e#@mera (como comer, como dormir* Elimina tambi/n lo %ue es del orden de lo habitual (lavarse en la maana, incluso si es necesario hacerlo*: t' no eres nada de todo eso Entonces te aparecer&, de manera #ulminante o progresiva, lo %ue t' Eres $er el no ser El Absoluto no es ni un %uerer, ni un ob2etivo, ni un camino = no ha- ni %uerer, ni ob2etivo, ni camino El es eBactamente la vida %ue corre, participes t' o no, lo seas t' o no ?onvi/rtete pues en la )ida, - el Absoluto te aparecer& por%ue /l siempre ha estado ah@ Pre'unta$ (4as relaciones o comportamientos impre'nados de dualidad sobre este plano pueden constituir un ,reno a la realizaci*n del AbsolutoEn primer lugar, no puede eBistir ninguna >ealizaci,n en el Absoluto .a >ealizaci,n concierne al ego - al $@, pero nunca al Absoluto Ninguna mani#estaci,n dualista puede contrariar, #renar o blo%uear al Absoluto H' comes Hoda la #isiolog@a de este cuerpo est& basada en la dualidad Hoda la #isiolog@a de las emociones - del mental est& basada sobre la dualidad Ning'n elemento de este cuerpo o de sus envolturas sutiles puede alterar, de ninguna manera, lo %ue Eres +ensar - concebir %ue ha- una tarea a realizar, un camino a hacer, un -oga a practicar, es un recurso de la personalidad - del ego, nunca del Absoluto .os

-ogas, cuales%uiera %ue sean, les conducen al $@ %ue debe eventualmente realizarse +ero el Absoluto no ser& nunca una >ealizaci,n, sino la .iberaci,n de todo -oga - de toda dualidad .o %ue no consiste en negar la dualidad mientras esta #orma (este cuerpo*, esta persona, est& presente en esta ilusi,n $e trata pues de una transcendencia - de ninguna manera puede tratarse de una trans#ormaci,n ?reerlo es una esta#a del ego H' no puedes trans#ormar lo %ue es limitado - creer %ue la imper#ecci,n va a pasar a ser per#ecta .a per#ecci,n no es de ese cuerpo, ni de ese mental, ni de tu propia vida Ella es el Absoluto ?onsiderar %ue algo puede alterar o impedir el Absoluto es una mascarada Es el ego mismo %ue 2uega a creer %ue /l va a ser me2or maana L.o ser& %uiz&, lo ser& ciertamente, pero %u/ va a ganarM Al me2orar la salud, me2orando la respiraci,n, me2orando las angustias, ha- una b's%ueda distra@da de un me2or ser o de un bienestar, pero ning'n me2or ser ning'n bienestar te har& descubrir el no $er He ale2ar& tambi/n seguramente del mal ser $on estrategias, elaboradas por el ego, para hacerte creer %ue ha- algo %ue buscar, algo %ue me2orar, algo %ue practicar %ue va a acercarte m&s, pero en de#initiva, te ale2as +or supuesto, a la persona (al ego* va a satis#acerle su#rir menos, vivir me2or - mucho m&s tiempo o de manera di#erente, pero eso no sirve estrictamente de nada Eso no %uiere decir %ue es necesario poner #in a la ilusi,n, sino estar consciente - l'cido de lo %ue es: solamente una ocupaci,n, una derivaci,n Entonces, ocupa si %uieres tu mental - tu cuerpo pero acepta el principio de supercher@a e ilusi,n Alimenta este cuerpo cuando tiene hambre, dale a beber cuando tiene sed Iue no te venga la idea de re#utar el hambre - la sed, Les %ue, satis#acer el hambre - la sed de2a al Absoluto aparecerM .o mismo ocurre con el mental +uedes alimentarlo de todas las maneras, puedes darle a leer - en consecuencia regarte de todo conocimiento, no har&s m&s %ue re#orzar tu propia ignorancia del Absoluto Es s,lo el 2uego del ego - del mental, de manera sempiterna e incesante, %ue %uiere hacerte creer %ue vas a llegar +or supuesto %ue no ha- ninguna parte a donde llegar = si hubiera un destino donde llegar, eso signi#icara simplemente el #inal del ego L?onoces t' un ego %ue %uiera morir por s@ mismo, si no es por la puerta de la muerteM El Absoluto no se ocupa en absoluto de este cuerpo, en absoluto de tus b's%uedas, en absoluto de lo %ue crees o esperas No tiene nada %ue hacer, de tus propias gesticulaciones $,lo son movimientos %ue no aportan nada a la paz - a la inmovilidad Esas son, realmente, gesticulaciones %ue van simplemente a atraer la conciencia El Absoluto no tiene nada %ue hacer de todo eso: /l est& instalado rio arriba, rio aba2o, por lo tanto, m&s all& de todo espacio - desde la eternidad No ha- nada peor %ue creer %ue van a liberarte por%ue buscas la .iberaci,n +or%ue en de#initiva, est&s liberado, desde la eternidad, pero simplemente no lo sabes No ha- pues, %ue rechazar lo %ue sea, sino superar todos estos aspectos

%ue no son m&s %ue velos - m&scaras colocadas sobre el Absoluto Es necesario pues cesar toda pro-ecci,n de lo %ue sea A partir de este momento, entonces el Absoluto te aparecer& Es necesario de2ar la vanidad de creer %ue ha- algo %ue buscar, algo %ue >ealizar incluso algo %ue liberar $i haces callar todas estas vanidades, entonces el no $er ser@a la 'nica posibilidad >ecuerda %ue eres e#@mero en lo %ue crees, sea eso pensamientos %ue pasan o incluso este cuerpo %ue naci, - %ue retornar& a la tierra LEs %ue eres este cuerpoM LEs %ue eres lo e#@meroM LEres lo %ue buscasM LEres lo %ue practicasM LEn de#initiva, %u/ es lo %ue eresM $i eres capaz de vivir lo %ue eras antes de ser este cuerpo (m&s all& de todo cuerpo de cual%uier vida pasada %ue pertenece a la personalidad, de manera irremediable*, instant&neamente, el Absoluto estar@a all@ por%ue ah@ ha estado siempre No puedes apropiarte de lo %ue sea, por%ue t' Eres eso No puede poseer lo %ue Eres Eso es lo %ue el ego te hace creer Pre'unta$ A menudo !e deseado 0ue despu2s de la muerte no !a+a nada/ (5a+ una di,erencia entre la nada + el AbsolutoEl %ue desea, despu/s de la muerte, es el ego obviamente .a me2or imagen - la me2or representaci,n del Absoluto %ue pueda sugerir el ego, es por supuesto, la nada El Absoluto no es, por supuesto, ninguna nada, pero es tambi/n, la Nada El Absoluto, despu/s del #inal de esta #orma, es la vuelta a la no #orma, m&s all& de toda memoria, m&s all& de toda eBperiencia, en toda #orma, incluso si puede persistir una #orma, no teniendo -a nada %ue ver con una #orma de este mundo El Absoluto es el Hodo - la Nada .o sin #orma (o el #in de la vida a%u@*, poniendo #in de alguna manera al comple2o in#erior, ego4personalidad (envolturas #@sicas sutiles*, sin embargo lugar (ubicado hasta el presente* del $er, del otro lado de la pieza +ero siendo la misma pieza - en ning'n caso la nada = por lo tanto tampoco el Absoluto .a #orma desaparece por%ue ella es e#imera .a personalidad desaparece por%ue ella es e#@mera $i algo vuelve, es algo no inscrito, en ninguna #orma ni personalidad Jo- en el sentido de vuestro tiempo, no ha- nada %ue no deba volver o ale2arse del Absoluto En de#initiva, la nada (sea rechazada o deseada con terror - miedo* es e#ectivamente el Absoluto para el ego, para la persona, para el mental ?onsiderar su propio #in, como e#@mero, puede llenar de terror o de paz, pero tanto en un caso como en el otro, se representa la muerte como la nada, no permitiendo vivir el Absoluto, -a sea manteniendo esta #orma o no, -a %ue la nada permanece, en este caso (- permanecer& siempre* como una creencia Cna creencia %ue no tiene ning'n peso Cna creencia es una 2usti#icaci,n de la ausencia misma de la eBperiencia Ninguna creencia puede remplazar la eBperiencia Ninguna historia puede inscribirse en el momento .a creencia les hace creer en el instante, en el momento siguiente o en el momento pasado, pero

ella no es el presente El ego no ha sido hecho para conocer la nada, por%ue /l desaparece, a'n menos el Absoluto, por%ue /l no puede reconocerse ni reconocer El Absoluto no puede ser, como la nada, un deseo, por%ue ustedes no pueden desear, en de#initiva, eso %ue $on realmente, - %ue -a esta ah@ Es el ego %ue cree %ue /l va a decidir En un momento ulterior, llamado muerte, la nada -a est& ah@ para el ego >e#utar verlo, es re#utar al Absoluto De2arlo para maana, es decirle %ue /l es imposible, es una #orma de negaci,n del Absoluto El ego busca, tambi/n a su manera, re#utar lo %ue le es desconocido, negarlo, - dir@a %ue esa es una buena guerra $i siguen estando tran%uilos - en paz, si est&n m&s all& del %ue observa, si est&n m&s all& del testigo, m&s all& de todo concepto, m&s all& de todo precepto, m&s all& de todo consciente o inconsciente, si salen de toda re#erencia, de toda pro-ecci,n, todo sentido de anticipaci,n, entonces ustedes de2an el lugar a la )erdad, al Absoluto No puedes re#leBionar sobre el Absoluto No puedes plantearte la cuesti,n de la nada, simplemente probar el v/rtigo o la plenitud (eso seg'n*, pero lo %ue eBperimentas, en ese momento, no puede validarse ni si%uiera puede ser una prueba .a 'nica prueba del Absoluto es el NBtasis - como preliminar, su testigo: la Anda de )ida Nada puede estar de m&s = nada puede estar de menos No ha- misterio en el Absoluto, solamente el ego lo cree - tiende a hacerlo vivir por%ue /l no puede representarse lo %ue e#ectivamente, no tiene ninguna representaci,n Entonces la palabra DnadaE puede aparecer como un mal menor, seductor o temible +ero eso permanece como un mal menor Pre'unta$ (Este estado latente al cual !izo alusi*n como apo+o del Absoluto puede .i.irse como una sensaci*n de no tener nada 0ue !acer sin tener en cuenta lo 0ue .i.e toda.3a la personalidad- (Es 0u2 la Ale'r3a pro,unda + la Belleza 0ue anima entonces son una 6erdad de la cual uno puede col'arseEl Absoluto no puede colgarse en ninguna parte: es necesario pues descolgarte Mientras est/s colgado a tu propia Alegr@a, t' pones tu propio l@mite al Absoluto en consecuencia, no puedes vivirlo No puedes permanecer atado o colgado a alguna cosa Hoda atadura es un #reno "ncluso si eBisten capas sucesivas %ue permiten - dan la "lusi,n de subirte a alguna cosa, es el momento en %ue incluso eso debe abandonarse L?,mo puedes t' vivir el Absoluto mientras no abandones el $@ - su Alegr@aM Es e#ectivamente mucho m&s #&cil - m&s seductor vivir la Alegr@a, - numerosas estructuras %ue se eBpresaron, los han invitado (El ?,nclave Arcang/lico, la Asamblea de los Ancianos, de las EstrellasO* por%ue la Alegr@a es un alivio - un consuelo %ue puede considerarse como ben/#ico = eso es, contrario a la gravedad - a la densidad +ero aligerarse no basta para hacer desaparecer la pro-ecci,n, en la "lusi,n Es por lo tanto un momento (o un tiempo, si pre#ieres*, para no aceptar estar atado No puede ser concebible, ni

aceptable %ue el hecho de vivir la Alegr@a de manera continua, pueda permitirte un d@a ser Absoluto ?omo las estructuras %ue se eBpresaron lo di2eron: ustedes han sido .iberados +ero liberarse no es necesariamente e impl@citamente, vivir la .iberaci,n .a problem&tica del Absoluto, contrariamente a la >ealizaci,n, es %ue eso no puede ser en ning'n caso una nueva ?onciencia o incluso un salto de ?onciencia No ha- posibilidad por%ue no ha- puente entre la >ealizaci,n - el Absoluto El Absoluto es (precisamente lo contrario* la desaparici,n en la creencia de todo puente, o de toda posibilidad, o de toda )erdad a la cual permanecer colgado Es necesario realmente no estar -a colgado Aceptar abandonarse a la Guente de s@ mismo, sin conocerla Abandonar el $@, %ue se conoce, a trav/s de la Alegr@a - la !elleza El Absoluto o el ltimo nunca ha sido, ni ser& 2am&s, otra cosa %ue lo )erdadero lo %ue Es desde la Eternidad, por%ue no es e#@mero .a Alegr@a a la cual pretendes estar colgado desaparecer& en cuanto la #orma desaparezca Eso no puede por lo tanto ser eterno ni durable, incluso si eso est& instalado de manera %ue te parece durable Ja- en )erdad %ue descolgarse de todo lo conocido, sin ninguna eBcepci,n Desde el instante %ue aparece alguna cosa como conocida, no puede ser Absoluto .os limites representando los miedos, los obst&culos, no te son de ninguna utilidad, ni de ninguna asistencia (- de ninguna manera* para %ue el Absoluto te encuentre En de#initiva, el mecanismo latente es lo %ue da a percibir la eBistencia de un tiempo - a percibir la eBistencia de un #uturo +ero el Absoluto no tiene ni pasado, ni presente, ni #uturo El est& m&s all& del $er Nl es eso = t' eres eso No ha- ning'n es#uerzo a aadir No ha- ninguna voluntad %ue demostrar No puedes permanecer colgado, ni ser tributario de una )erdad relativa, -a %ue toda )erdad, incluso relativa, no es lo )erdadero, es solo una etapa El Absoluto no es una etapa $i t' re#utas eso, si aceptas la incidencia, entonces el Absoluto te encontrar& >ecuerda %ue no puedes colgarte ni buscar Pre'unta$ (7i se !izo un pro+ecto antes del Paso al Absoluto este pro+ecto puede mantenerse o desaparece- (El Absoluto !ar3a desaparecer el pro+ecto de una ,orma 0ue est8 en .idaLEl Absoluto har@a desaparecer el pro-ecto de una #orma %ue est& en vidaM En ning'n caso +ero aun%ue este pro-ecto desapareciera, no es una acci,n de la personalidad - obviamente, a'n menos una acci,n del Absoluto El Absoluto no inter#iere - no modi#ica las circunstancias de este mundo No obstante, la .iberaci,n por el Absoluto hace mover el con2unto del Cniverso, el con2unto de los Mundos .o relativo de un pro-ecto, cual%uiera %ue sea (%ue eso sea un pro-ecto de vida, o un pro-ecto de negocios*, se desarrollar& o no se desarrollar& El Absoluto no est& ah@ para nada El cambio de mirada sobre el pro-ecto - sobre la #orma no re%uiere obligatoriamente la desaparici,n del

pro-ecto o vuestra #orma +ero eso no tiene ninguna importancia puesto %ue no son -a este pro-ecto, - ustedes no son -a esta #orma Iue contin'en sosteniendo el pro-ecto, como llevando esta #orma (-a %ue es un peso*, eso no cambia de ning'n modo lo )erdadero El Absoluto no concierne a lo limitado pero engloba lo limitado .o limitado no tiene ning'n puente ni ninguna continuidad con el Absoluto El Absoluto lo engloba No ha- %ue plantearse la cuesti,n de este cuerpo, como de toda relaci,n No ha- ninguna raz,n v&lida, ob2etiva o l,gica, para %ue el Absoluto decida o %uiera alguna cosa +or el contrario, lo relativo inscrito en una #orma (ego, persona* puede verse llevado a reposicionarse por%ue el Absoluto hace e#ectivamente cambiar de mirada +ero eso no es ni obligatorio ni una obligaci,n, aun%ue eso puede producirse El Absoluto, vivido e inscrito en una #orma, sigue haciendo vivir esta #orma No ha- oposici,n o antagonismo Ja- solamente la evidencia del Absoluto, el #inal del cuestionamiento sobre el sentido - el por%u/ +ero esta #orma relativa contin'a en evolucionar o siempre es lo %ue ella cree El Absoluto puede poner #in a las ilusiones, pero no a la ilusi,n de este cuerpo, no siempre, pero eso no tiene -a ninguna especie de importancia por%ue el %ue es liberado )ivo no puede -a ser llevado hacia la muerte, o hacia cual%uier ilusi,n, hacia cual%uier 2uego Hodo eso es trascendido, veri#icado - veri#icable, a cada minuto, a cada respiraci,n Iue este cuerpo permanezca o %ue este cuerpo desaparezca, la desidenti#icaci,n es total con el cuerpo, sin %ue ha-a una liberaci,n de este cuerpo Hodo puede parecer similar - con todo, todo es di#erente, no simplemente trans#ormado, sino realmente, trascendido Ja- un antes - un despu/s del punto de oscilaci,n en el Absoluto, para la persona Este antes - este despu/s pueden ser id/nticos o radicalmente di#erentes Eso no tiene ninguna incidencia - ninguna repercusi,n $er .iberado )ivo, es actuar libremente - en .ibertad, es -a no ser tributario de ninguna moral, de ninguna sociedad, o de cual%uier relaci,n Cstedes son liberados, pudiendo al mismo tiempo seguir estando en este mundo, pero simplemente, sabiendo %ue -a no est&n .o consideran como un 2uego - es un 2uego Descubrieron la mascarada Descubrieron la esta#a Jan sido liberados )ivos - no pueden estar, por otra parte, sino )ivos .o %ue cambia - %ue debe cambiar no es en #unci,n de un deseo de la personalidad ni de cual%uier transgresi,n, sino el e#ecto directo de la transcendencia .as relaciones, el posicionamiento con relaci,n al otro, con relaci,n al mundo, con relaci,n a la sociedad - a la moral, no ser&n m&s las mismas, por%ue se convirtieron en el testimonio vivo del Absoluto -a %ue est&n descondicionados, incluso estando presentes en ciertas condiciones All@ est& la )erdad Pre'unta (Puede indicar lo 0ue permite desde donde esto+ el punto de oscilaci*n 0ue mencion*-

No est& -a en ninguna parte No bus%ues m&s re#erencias Ac/ptalo No ha- nada %ue buscar, no ha- ning'n lugar me2or %ue otro ?reer - esperar %ue un lugar sea me2or, te coloca en la perspectiva lineal de la persona - de la personalidad No puedes acercarte en ning'n caso a lo %ue -a eres, por%ue eso -a est& ah@ +or lo tanto este punto de oscilaci,n no depende de ning'n otro, sino de ti +ero no de ti en una acci,n o en un deseo, sino en la ausencia total de ideal, en la ausencia total de b's%ueda $e trata de una capitulaci,n - de una rendici,n total de todo lo %ue crees ser, de todo lo %ue t' mani#iestas Eso #ue llamado, por esos %ue intervienen, en ciertas estructuras: la ?ruci#iBi,n De la misma #orma %ue no es necesario colgarse a una verdad cual%uiera, no ha- punto de vista, o me2or punto de oscilaci,n %ue otro Ja- eBactamente %ue re#utar todo lo %ue crees ser Mientras ha-a en ti, un apego a tu propia persona, #orma o envoltura sutil, esta atadura te ata (seguramente como una cuerda* a la persona, a la personalidad o al $@ No ha- ning'n tro#eo de caza o guerra a lucir +recisamente, es necesario descolgar todo lo %ue se eBhibe, hacer el vac@o sin plantearse cuestiones: una #orma de aceptaci,n de la nada, una #orma de aceptaci,n sobre todo de %ue no ha- medalla o una recompensa = a'n menos un esp@ritu a con%uistar o a liberar Es necesario estar +resente, entera - en totalidad, en la )ida, sin actividad, sin acci,n, sin reivindicaci,n EBactamente colocarte all@ donde siempre has estado: en el no $er Jacer cesar el -o de una persona, de una #orma, de una voluntad o de una medalla No ha- nada %ue ganar No ha- nada %ue con%uistar El hecho de ganar con%uistar pertenece a la personalidad %ue %uiere poseer - tener El Absoluto es una restituci,n de todos tus haberes, de todas tus medallas, de todas tus voluntades, incluso las m&s re#inadas o m&s espirituales +or%ue en de#initiva, todo eso s,lo representa un #raude %ue no tiene ninguna consistencia, ni ninguna sustancia <ugar de )erdad es aceptar -a no 2ugar $implemente colocarse, recibir, escuchar lo %ue viene entonces, %ue nunca ha partido As@ es el Absoluto Jacer el $ilencio (- no solamente eBteriormente* de las actividades, cuales%uiera %ue sean, de eBpresiones (corporales, visuales, seBuales o verbales*, sino m&s bien, el $ilencio "nterior de la inmovilidad, de la no voluntad - de la no volici,n De2ando todo el lugar, por%ue no ha- lugar de#inido De2ando todo el espacio por%ue no ha- espacio al "limitado Acepta - acoge lo %ue es - no lo %ue %uieres El $@ todav@a es un deseo colmado por la >ealizaci,n El Absoluto, no es un deseo, por la .iberaci,n No ha- nada a mani#estar, nada a crear, ni nada a emprender, por%ue -a todo Es Pre'unta$ (M8s all8 del punto de oscilaci*n la conciencia se con.ierte en la )onciencia de ser el 9odo o la conciencia desaparece-

.a conciencia desaparece, en totalidad .os cuatro Estados de la conciencia no tienen ning'n sentido, ni ninguna legitimidad, en el Absoluto No puede eBistir una soluci,n, all@ tampoco, de continuidad, entre la conciencia - la no conciencia .a conciencia est& irremediablemente vinculada a la observaci,n, - a la pro-ecci,n (%ue esta pro-ecci,n sea separada o no separada, es decir, en el ego o en el $@* .a ausencia de separaci,n no es el Absoluto, puesto %ue el Absoluto no puede ser comprendido, de ninguna manera, por la conciencia misma El 'nico testigo %ue la ?onciencia puede tener es lo %ue se llam, la Anda de )ida +ero, incluso, en un momento dado, debe eBistir una #orma de toma de distancia de eso Esta toma de distancia no es una distancia, en el sentido ale2amiento, sino una toma de distancia del propio testigo con relaci,n a lo %ue es vivido observado .a ani%uilaci,n de la persona, de la #orma, de las percepciones de esta #orma, va a inscribir la conciencia en un punto de oscilaci,n %ue desembocar&, en la nulidad (para la personalidad* - (del punto de vista no personal* sobre el Absoluto .a Anda de )ida, vivida entonces como eBperiencia (con sus consecuencias - sus implicaciones*, har& de ustedes una Anda de )ida, suprimiendo la distancia poni/ndoles en distancia All@ es el Absoluto No pueden eBistir otros testigos u otros marcadores, sino /ste .a Anda de vida los recorre hasta el momento en %ue ustedes recorren la Anda de )ida, haci/ndoles salir de toda pro-ecci,n, a tal punto %ue eBperimenten (no por pro-ecci,n* toda otra #orma, toda otra conciencia, la %ue sea, en cual%uier reino %ue sea Eso no %uiere decir %ue van a vivirlo en permanencia, pero eso #orma parte de lo posible, demostrando lo )erdadero - la )erdad del Absoluto +asar a lo "limitado los vuelve, e#ectiva concretamente, "limitados = a'n m&s "limitados - sin l@mite de ninguna #orma, as@ sea la vuestra (en la cual est&n, de manera e#@mera* .a Anda de )ida, como testigo - marcador, llama tambi/n, en un momento dado, de vuestra parte, una #orma de identi#icaci,n - renuncia a ustedes mismos, d&ndoles a vivir la )ida, m&s all& de toda #orma - no importa en %u/ #orma, incluso si es m&s #&cil, en un primer tiempo, vivir eso con una #orma %ue les ha sido conocida o %ue conocen, sobre este mundo o en otra parte, poniendo #in a la separaci,n, poniendo #in a la ignorancia, haciendo de ustedes un .iberado )iviente Este .iberado )iviente no tendr& nada %ue reivindicar, no tendr& nada %ue eBplicar, ni tendr& nada %ue 2usti#icar, por%ue el Es Hendr& solamente %ue testimoniar, sin %uererlo, sin voluntad deliberada, por%ue eso Es - #orma parte de la )ida El es el testigo, - es el mensa2ero, m&s all& de todo rol - de toda #unci,n :o tenemos m8s pre'untas le damos las 'racias/ =o les agradezco, entonces, para nosotros, entre tu-o - m@o ?iertamente hasta pronto, seg'n la #,rmula consagrada

Nota En su intervenci,n del 29 de Marzo 2012 !"D" presenta sus modalidades de intervenci,n

BIDI % de Abril del 2012 Autres Dimensions 2& parte

Pre'unta$ ()u8l es el ,reno 0ue impide pasar simplemente del 7i al AbsolutoEl $i mismo LIu/ es lo %ue lo puede #renar si no son el $i o el egoM El ego no puede conocer lo Desconocido No puede vivirlo, no puede conceptualizarlo, no puede percibirlo, no puede imaginarlo En cuanto al $i, el es una contemplaci,n = este estado de contemplaci,n a menudo es vivido como una #inalidad, como una conclusi,n ?oncebir el $i como una conclusi,n - una #inalidad, es el #reno .a resistencia al Cltimo no es, en de#initiva, m&s %ue esto = esto es, obviamente, sostenido por el miedo: miedo de lo Desconocido, miedo de lo %ue no eBiste, para a%uel %ue est& en el #inal - en la eBperiencia del $@ Este miedo no puede ser combatido - lo m&s #recuente, no puede incluso ser visto ni integrado $olo en un acto de rendici,n total, de capitulaci,n total, la transcendencia se hace El hecho de %ue no eBista el puente, de un estado al ltimo, es ciertamente el elemento m&s traumatizante - el m&s insatis#actorio, para el ego como para el $@ .a parado2a del ego - del $i, siendo limitados - e#@meros es por considerarse ambos, eternos Ja- una b's%ueda de permanencia, una b's%ueda de eternidad %ue no podr& por supuesto, 2am&s conducir ni al seno del -o, ni al seno del $@ El Absoluto o el ltimo no pueden coeBistir, de ninguna manera con esto, puesto %ue esto es la negaci,n misma del Absoluto Es necesario en cierto modo, reconsiderar situar el ego o el $@ mismo, en lo %ue son - en lo %ue nunca ser&n Este e2ercicio no es una pr&ctica (ni mental, ni espiritual* sino m&s bien una evidencia %ue es necesario aclarar, de manera l,gica - total .o repito tambi/n, debido a esta pregunta Nada de lo %ue es conocido o cognoscible te conducir& al Absoluto, ni evita el Absoluto .a aceptaci,n de la nada o de la desaparici,n, para el ego o para el $i, es el re%uisito previo a la Anda de )ida, testigo del Absoluto Ja- por lo tanto un con2unto de procedimientos situados en el #inal, %ue consiste eBactamente en ver lo %ue est& terminado - es susceptible de ser terminado A #in de no adherir a ninguna #orma, de no dar peso a lo %ue es -a una gravedad, a no alimentarlo en ninguna #orma A menudo, por esta interrogante l,gica en eBtremo (donde de#inen, por ustedes mismos, lo %ue les es cognoscible o lo %ue

les es conocido*, ser& necesaria - mu- l,gicamente, el punto de reversi,n = por tanto el Absoluto se revelar& a ustedes +or supuesto, esto no va a pasar sin algunas mani#estaciones de c,lera, de tristeza, de alegr@a, de problemas (interiores o eBteriores* pero reconozcan %ue lo %ue se mani#ieste, all@ en ese momento, es tambi/n limitado - conocido >ecuerden (acu/rdate* %ue no haprop,sito, %ue incluso no ha- camino Ja- solo la )erdad, desnuda, sin soporte, sin eBcusa, sin ninguna otra cosa %ue s@ misma: la )erdad incondicional, absoluta El Absoluto (desde el punto de vista de la imagen %ue puede dar el ego o el $i* es Amor, .uz, - )ibraci,n Amor, .uz - )ibraci,n, son lo %ue aparecen en el ego, desplegando el $@ +ero todo esto se volver& super#luo, incluso si es vivido, deber& ser considerado como tal "ncluso los procesos m&s violentos de la ?onciencia misma (como el despertar del ?anal del Nter o Pundalini*, en de#initiva - Cltimo, no representan m&s %ue un espect&culo, una representaci,n, una ilusi,n mas .es %uedar& entonces por encontrar, por encontrarse, en el no ser, en la no conciencia, en lo %ue pueden nombrar desde el punto de vista del ego: la nada, %ue se revelar& Absoluta - ltima +ero no ha- ning'n camino, ning'n ob2etivo $olo el $@ lo cree, solo el $@ ha estructurado un cierto n'mero de enseanzas El Absoluto no conoce ninguna enseanza, ning'n encerramiento, ning'n l@mite, - ninguna posibilidad de estructura "ncluso la #orma de este cuerpo es vivida por lo %ue es: una ilusi,n e#@mera - por lo tanto aceptada +ero vista tal cual es .a .ibertad no tiene precio - no es meritoria .a .ibertad no es m&s un estado El Absoluto es la 'nica .ibertad, m&s all& de un estado, m&s all& de una etapa EBaminen todo lo %ue es limitante, todo lo %ue es condici,n EBaminen todo lo %ue es relaci,n e incluso comunicaci,n EBaminen lo %ue nombran Amor .uz, del lado de la persona o del $@ - rechacen todo esto El Absoluto no es esto +ero el Amor - la .uz son, por supuesto - obviamente, la traducci,n del Absoluto, a%u@ - en otra parte, pero no el Amor - la .uz vistos desde la persona, o vistos desde el $@, sino mas bien en la Esencia de la naturaleza misma de esto %ue Es el Absoluto No ha- nada %ue comprender, no ha- nada %ue captar, nada %ue pueda llevarse a cabo por%ue es por esencia e#@mero $algan de toda idea, de todo e%uipa2e espiritual, d/2enlos donde ellos est&n: en el $@ o en la personalidad Cstedes tienen %ue $er el no ser, en otra parte o dentro de esto En ese momento, en ese momento, la reversi,n se har& sin ninguna participaci,n de vuestra parte +or%ue es el tiempo Pre'unta$ 9en'o consciencia 0ue el mental mantiene el e'o en percepci*n + en el momento en 0ue este mental se retira es el sue;o 0uien se instala o un estado de semi-consciencia/ (El matrimonio M3stico es ,acilitado por este estado de sue;o$i desde el instante donde te parezca hundir o partir en lo %ue t' nombras sueo, nunca has estado tan cercano del Absoluto +or%ue el sueo es, en alguna #orma

limitada, la desaparici,n del mundo - la desaparici,n de lo consciente +ero un sueo donde no eBistiera soar +or lo tanto el sueo es la mani#estaci,n en lo limitado, de una #orma cercana del sin #orma del Absoluto Hodo lo %ue #rena el mental, todo lo %ue no lucha contra /l, pero %ue le hace ver su propia #atuidad, es 'til +ero no hagas de esto una #inalidad .a meditaci,n solo est& destinada a ser el observador de vuestro propio mental, haci/ndoles tomar una #orma de distancia con relaci,n a /l Esto, obviamente no es su#iciente para el Absoluto, pero podr@a #ormar parte de las condiciones previas para %ue este Absoluto se revele a vosotros $i el mental desaparece, sin sueo, total - enteramente, entonces la Anda de )ida nace El miedo, las dudas, %ue est&n inscritas en el intrincado emocional - mental, se mani#estar&n pero, del hecho mismo del adormecimiento del mental - de la ?onciencia, eso podr& vivirse mucho m&s #&cil - c,modamente Es importante %ue las preguntas %ue hagan o %ue me han hecho, tengan una respuesta No, una vez m&s, para satis#acer cual%uier ego, sino m&s bien para volverles a la lucidez - a la estupidez de ustedes mismos =a %ue no ha- nada m&s est'pido %ue una conciencia %ue se cree dirigir en lo limitado .a conciencia tiene necesidad de l@mites .a ?onciencia misma dicha "limitada, no separativa, de la >ealizaci,n, conoce su propio l@mite por su propia desaparici,n - su propia inscripci,n en el cuerpo El Absoluto los des4inscribe del cuerpo, - los inscribe en no importa cual realidad No son -a tributarios de cual%uier #orma No son -a asimilados, - asimilables a una persona, o a un $@ LIu/ me2or #orma para representarlo %ue el estado de adormecimiento o de sueoM El sueo (%ue est& representado, por el ego, como ignorancia* es, para el Absoluto, el acercamiento del )erdadero ?onocimiento, %ue pone #in a la ignorancia Estas palabras %ue empleo pueden, por el momento parecer sin sentido, sin l,gica, pero ellas imprimen en vosotros su )erdad absoluta - Cltima Pre'unta$ 7iempre ten'o muc!as pre'untas en m3 !o+ no me lle'a nin'una + por lo tanto esto+ se'uro 0ue siempre !e esperado este momento/ (Es el miedo- (Puede a+udarmeLEn %u/ tendr@as necesidad de una a-udaM No eBiste ning'n salvador - ninguna a-uda El Absoluto puede aparecer (en cierta #orma, reaparecer, -a %ue nunca ha desaparecido* desde el instante donde cese toda pregunta, toda actividad $i son capaces de detener el ego (si tanto es %ue pueda -o emplear esta eBpresi,n* durante diez segundos, el Absoluto estar& all@ .o %ue implica, obviamente, %ue 2am&s han podido detener el ego +ueden trans#ormarlo - vivir el $@ El $@ %ue puede representar, de alguna #orma, una realizaci,n del ego, pero %ue, como lo

he dicho en mi pre&mbulo, no les permitir& nunca ser Absoluto El Abandono del $@, es la 'ltima posibilidad, - la 'nica posibilidad En el Abandono del $@, est& la reversi,n, est& el Absoluto %ue los encuentra Es necesario por lo tanto pasar del D-o so-E o del $i, al no D-o so-E - al no $@ $i no ha- pregunta, lo %ue %ueda en ti es la 'nica pregunta: LHengo miedoM .a ausencia de pregunta, por supuesto, en el ego - la persona, no es el #in del cuestionamiento, sino m&s bien, la di#icultad de hacer la 'ltima pregunta, %ue es la de su propia desaparici,n, como ego o como $@ = esto se realiza solo, alcanzando la ?ruci#iBi,n - la >esurrecci,n Es necesario tambi/n aceptar de la misma #orma %ue, cuando la #orma llega a su #in, - esto es anunciado, es necesario tambi/n pasar por ciertas etapas $olo durante la 'ltima etapa, %ue es la aceptaci,n, ha- realmente capitulaci,n - rendici,n del ego - del $@ = es en este momento %ue la .ibertad aparece - %ue la .iberaci,n reaparece No ha- otra alternativa, no ha- otra posibilidad %ue /sta >ealizar el Absoluto est&, por lo tanto, m&s all& de toda >ealizaci,n, m&s all& de toda concientizaci,n Es por lo tanto transcender de lo e#@mero a lo Eterno, de la #orma a la sin #orma, de lo limitado a lo "limitado No es simplemente una revoluci,n, no es solamente una trans#ormaci,n, no es -a, una #inalidad sino el Cltimo El Cltimo no se revela m&s %ue cuando todo el resto, todo lo %ue es conocido, todo lo %ue les es conocido, como eBperiencia, como incluso, conocimiento o creencia, se coloca por s@ mismo en lo %ue el ego llama la nada Esto es algo %ue no puede ser buscado, por%ue desde %ue es buscado, hu-e No puede ser encontrado m&s %ue en la evidencia de una no b's%ueda, poniendo #in a la indagaci,n, absurda, de lo %ue Es, m&s all& de toda pro-ecci,n, de toda conciencia, de todo mundo, de toda historia Ja- para el %ue est& consciente, la posibilidad de vivir eso como un abismo, sin #in, lo %ue ha sido nombrado el momento donde la Anda de )ida viene a poner #in a las dudas - a los miedos inscritos en lo %ue es llamado chaQras +ero esto no son ustedes %uienes lo realizan, no son ustedes %uienes lo hacen: es la Anda de )ida la %ue traba2a, testigo del Absoluto - marcador del Absoluto Esto es desde el instante donde aceptan no controlar, no dirigir, no gobernar, - %ue la Anda de )ida - el Absoluto tomen de alguna #orma el control, la direcci,n de la )ida No lo pueden hacer de otra #orma No pueden pretender conocer lo %ue sea Ja- a trav/s de esto una invitaci,n a vivirlo Esta invitaci,n a la transcendencia es eBactamente lo %ue se produce en vosotros Es necesario desterrar de su vocabulario, como de toda acci,n, la culpabilidad, los l@mites, las condiciones, - por supuesto, las preguntas = es all@ ad,nde %uiero llegar, para ti: D#elices, los simples de esp@rituE, -a %ue la ausencia de preguntas conducen a esto Pre'unta$ (Por 0u2 no ten'o nin'una pre'unta 0u2 !acerEntonces, escucha tu propio silencio - en el espacio de este silencio, donde no

ha- ninguna pregunta - ninguna respuesta, se establece la resonancia de lo %ue es nombrado Dde coraz,n a coraz,nE, bien mas all& de la localizaci,n de tu coraz,n - de mi coraz,n, %ue es el coraz,n como centro: espacio - tiempo donde se establece la )erdad, m&s all& del ego - de la persona, m&s all& del $@ Espacio $ilencio donde no eBiste ninguna reivindicaci,n - ninguna 2usti#icaci,n En este momento puede llegar lo %ue debe llegar Ahora o despu/s en la perspectiva temporal del ego, se inscribe, en tu coraz,n en mi ?entro, el $ilencio, la ausencia de pregunta - el abrasamiento de tus sentidos conduci/ndote a tu esencia - a tu naturaleza, $ilencio .a +regunta puede ser considerada como ausencia de $ilencio Hoda pregunta, como toda respuesta, en nuestros intercambios %ue llamar@a (si lo %uieres* tu-os - m@os +or%ue no ha- nada, enmedio, ninguna distancia, no ha- nada %ue no te pertenezca .as preguntas, como las respuestas, mantienen un espacio Este espacio, en s@ mismo, no es nada, pero son tambi/n Andas %ue m&s all& de este mundo, son una seal El $ilencio es, de alguna #orma, la seal de la resoluci,n Es preparaci,n, como el sueo, desde el instante donde no est& colmado por nada m&s, ni deseo, ni pro-ecci,n Entonces s@, tambi/n es preparaci,n Pre'unta$ 5a+ tambi2n una personalidad por lo tanto uno Es (Puede uno pro'ramarse + reentrar en el Absoluto o eso no es posibleLIui/n est& su2etoM El ser humano Mientras %ue ha-a consideraci,n de esta manera, en la creencia en una en#ermedad, L%u/ es en#ermedadM El Absoluto no conoce nada de todo esto Mientras %ue la conciencia de cr/dito a cual%uier perturbaci,n de la persona (llamada en#ermedad, alegr@a o dolor*, ustedes consideran por lo tanto (- esta persona considera* %ue ella est& inscrita en una linealidad Nada puede representar un obst&culo para el Absoluto, si no es uno mismo Esta pregunta denota un comportamiento, de naturaleza ilusoria, de adhesi,n a sus propios l@mites a sus propios condicionamientos L?,mo puede uno adherir a sus propios condicionamientos, e#ectivamente - concebir incluso %ue el Absoluto pueda eBistirM .as proposiciones de esta pregunta denotan una voluntad de comprender lo incomprensible, de apropiarse el Absoluto Esto no ser& 2am&s, 2am&s realizable Mientras %ue no ha-a rendici,n, mientras %ue el ego %uiera comprender, mientras %ue el ego crea %ue el est& en#ermo, %ue eBiste un nacimiento, %ue eBiste una muerte, el se inscribe el mismo, de manera #ormal #uerte, en sus propios l@mites, en sus propios condicionamientos - en su propia estupidez No se puede considerar una realidad cual%uiera %ue el nacimiento - la muerte No se puede imaginar cual%uier densidad %ue la en#ermedad - el su#rimiento, si esto no es coloc&ndose a s@ mismo en el seno de sus propios l@mites - re#orz&ndolos uno mismo, es decir cerrando la puerta con doble vuelta No ha- ning'n lugar para el Absoluto dentro de esto .a prisi,n est& cerrada

?reer %ue lo %ue es e#@mero, como una persona (en sus alegr@as, dolores, en#ermedad o en la muerte*, va a poder liberarse uno mismo de esto, es la estupidez m&s total $olo el ego es est'pido Iuerer resolver, %uerer salir de prisi,n permaneciendo en ella, es verdaderamente il,gico Cstedes no son ni esta prisi,n, ni este cuerpo, ni esta en#ermedad, ni este nacimiento, ni esta muerte Mientras %ue hagan esta ecuaci,n, dan vuelta en c@rculo - no saldr&n 2am&s +or otra parte, L%uieren salirM Ah@ est& la pregunta $eguramente no Digan lo %ue digan, cual%uier cosa %ue a#irmen, cual%uier cosa %ue reivindi%uen, se inscriben a trav/s de esta pregunta, en el ego - en la persistencia del ego, lo %ue es tambi/n ilusorio puesto %ue el ego no tiene ninguna persistencia +ero /l s,lo es casi una parado2a El Absoluto no es en ning'n caso una re#leBi,n, no es en ning'n caso una comprensi,n, por el ego o por el $@ El Absoluto Es Cstedes no pueden tener cual%uier pretensi,n sobre el Absoluto por%ue el Es +ero mientras %ue no hagan morir el ego (sin complacerlo sino simplemente re#ut&ndolo*, no est&n en la l,gica de la )ida sino %ue est&n en la l,gica de la negaci,n de la )ida Est&n presentes en una ilusi,n llamada el cuerpo, est&n presentes en una sucesi,n de vidas %ue llaman reencarnaci,n Est&n all@ desde tiempos inmemoriales LNunca han salidoM LIuieren salirM >e#leBionen: Ld,nde est& la l,gicaM %uieren agarrarse de lo inase%uible Iuieren apropiarse de lo %ue $on Esto es absurdo, totalmente absurdo Dan peso densidad a vuestro propio e#@mero reivindicando la Eternidad Esto no puede #uncionar de esta manera LIu/ buscanM No ha- nada %ue buscar LIu/ persiguenM No ha- nada a proseguir, ni a lo %ue seguir Detengan, det/nganse, acu/stense - %u/dense dormidos El milagro de la vida est& all@ "ndependientemente de ustedes - #elizmente, m&s all& de toda historia - de toda condici,n El ego representa un con2unto de reivindicaciones - %uiere poner sus condiciones, lo %ue es imposible Pre'unta$ 9emo e<tremadamente la noci*n de la nada + la idea de desaparecer me aterroriza/ )*mo puedo des!acerme de este miedo +a 0ue al mismo tiempo esto+ mu+ atra3do por la noci*n del Absoluto pero esto es a=n mu+ intelectual/ ()*mo me libro de este rec!azo de lo 0ue .erdaderamente 7o+No ha- nada a rechazar Ja- una incomprensi,n >e#utar no es rechazar, sino simplemente aceptar todo Ja- una incomprensi,n intelectual - mental, total El ego 2uega a no entender, por%ue el %uiere aprovecharse de esta noci,n de la nada No ha- nada %ue desaparece Ja- m&s bien lo %ue aparece $olo el ego cree en esto Este temor est& secretado - t' le das peso a este miedo He complaces por lo tanto, en alguna #orma en tu propio 2uego, reivindicando la seducci,n del Absoluto, pero manteniendo, por lo mismo, tu negaci,n del Absoluto He dicen %ue desaparecer&s un d@a, lo %uieras tu o no Eres #alible - eres e#@mero $i te

colocas en el ego, solo puede aparecerte el miedo El ego %ue se cree in#alible e inmortal, es #alible - mortal LNo es esto risible - a la vez pat/ticoM No ha- nada permanente en lo %ue t' crees: solo ha- lo e#@mero, - solo ha- lo il,gico L= %uerr&s apo-arte sobre esto para superar cual%uier cosaM Esto es estrictamente imposible Muere a ti mismo ?onsidera tu aspecto e#@mero, ac/ptalo, en totalidad Aceptar la condici,n e#@mera del ego es la 'nica #orma de llegar a la Cnidad - con m&s raz,n al Absoluto - ltimo, no puedes eBistir mientras %ue el ego 2uegue a este tipo de 2uego =a %ue tu no eBistes antes del nacimiento despu/s de la muerte L?,mo puedes incluso pensar %ue en esto puedes imaginar vivir el Absoluto -a %ue te inscribes a ti mismo en tu propia desaparici,n - en tu propio temor de desaparecerM Ahora %ue he hablado de aparici,n - no de desaparici,n El ego contradice - devuelve todo Ese es su problema +ero no puedes luchar contra eso: no puedes m&s %ue re@r Es decir poner una distancia - no un rechazo por%ue esto es - #orma parte de lo %ue t' vives +ero esto no es la vida Aceptar esto, es -a re@rse de s@, - re@r de su ego No para darle m&s peso del %ue tiene, no para concederle cr/dito - sobre todo no creerle $obre todo cuando el te a#irma %ue vas a encontrar o %ue est&s atra@do por el Absoluto Cno no puede ser atra@do por lo %ue uno Es: solo el ego es el %ue hace creer esto ?onviene por lo tanto cambiar de mirada, cambiar de estrategia - de no creer todo lo %ue te dice tu ego, por%ue el har& todo lo posible (- el sabe %ue tiene toda la potencia para hacerlo* para ale2arte de lo %ue Eres No te ser& de ning'n recurso, ni de ninguna utilidad para el Absoluto No puedes por lo tanto imaginar, de ninguna manera, encontrar cual%uier soluci,n, mientras %ue permanezcas all@ donde est&s $olo t' eres %uien puede aceptar - estar de acuerdo a la estupidez de tu ego, sin por ello rechazarlo )erlo, mostrarlo, no es rechazarlo $implemente comprenderlo - %uiz& #amiliarizarse, - sobre todo no obligarlo, por%ue el te sugerir& siempre el miedo al Absoluto, considerado por el como la nada Pre'unta$ (Por 0u2 ser 9odo + :ada es di,3cil + ,8cil a la .ez$i esto es el caso, realmente en tu vivir, entonces no me hagas la pregunta - no te la hagas +or%ue si esta pregunta emerge, si esto est& a la vez as@ de simple - si esto no es solamente una a#irmaci,n mental, entonces no habr@a esta pregunta +or lo tanto, esta pregunta no hace m&s %ue traducir el 2uego de tu propio mental entre el Hodo - la Nada +uedes discurrir del Absoluto hasta agotar la sed, podr@as escribir una enciclopedia, no es por eso %ue lo vivas por%ue no puedes dar testimonio mental del Absoluto No puedes m&s %ue describir los e#ectos, los s@ntomas, si pre#ieres, %ue este procura en el seno de esta #orma Hodos a%uellos %ue han vivido el

Absoluto han empleado el mismo lengua2e: el lengua2e del Amor, de la .ibertad, el lengua2e de la Anda de )ida Jacer la pregunta del Hodo - de la Nada %ue es tan simple - tan di#@cil, no es m&s %ue una #orma de aceptaci,n o de acepci,n mental de una interrogaci,n %ue descansa ah@ en este nivel Esto es simple, pero esto deviene eBtremadamente complicado desde %ue el mental se entromete, por%ue el se enredar& necesariamente en sus propios razonamientos - no podr& 2am&s salir por%ue el Absoluto no es ning'n razonamiento, es apenas l,gico - simple Es l,gico - simple %ue lo %ue te permite incluso eBpresarte es bien este cuerpo, esta lengua, esta boca LHiene ella una eBistencia m&s all& del nacimiento - de tu muerteM >e#leBiona en esto LEs %ue podr@as hacer esta pregunta estando muertoM L?u&l pregunta podr@a emerger del sueo o de la muerteM El Hodo - la Nada %uedan en un concepto mental %ue es los dos eBtremos de tu propio l@mite El Hodo no es el Absoluto, de %uerer eso, el se llamar@a el Hodo Aseme2as de manera dudosa, el Hodo - la Nada, con el Absoluto, por%ue esto conviene a tu mental %ue se proporciona as@ una coartada - un preteBto de interrogaci,n al nivel mental +ero mientras permanezcas en este l@mite del Hodo - la Nada, es como si permanecieras en el l@mite del bien - del mal Esta ecuaci,n es insoluble en el mundo de la acci,n - reacci,n No puedes resolver esta ecuaci,n en el nivel en donde est&s situado El bien - el mal, el Hodo - la Nada, pueden ser eBpresados a trav/s de nociones #ilos,#icas, morales u otras, pero permanecen al interior del marco .a personalidad solo puede conocer la personalidad Ella puede describir todos los engrana2es, todos los mecanismos, pero conocer los mecanismos - los engrana2es no permitir& 2am&s escapar del mecanismo - el engrana2e >e#leBionen eso "ncluso el t@tulo de tu pregunta re#uerza tus propios l@mites - tus propios #renos He colocas, de alguna #orma - en de#initiva, en un l@mite %ue llamar@a mental, inscrito en su l,gica de bien - de mal, de Hodo - de Nada Este mental all@ espera controlar, dirigir, reducir en alguna #orma al Absoluto, para su propia capacidad +ero una vez m&s, no es tu mental el %ue va a encontrar el Absoluto, es el Absoluto el %ue va a disolver tu mental, desde el mismo instante en el %ue aceptes capitular, es decir, perder la cabeza El %ue tiene miedo de la locura no hace m&s %ue re#le2ar su propia locura El %ue tiene miedo de la vida solo re#le2a su propia vida Esto es un asunto de pro-ecci,n, o si lo pre#ieres de imaginaci,n, %ue solo tiene realidad en la personalidad, %ue viene a re#orzar la personalidad = eso sin #inal >e#leBiona en esto Pre'unta$ Me pasa a=n estar desestabilizado despu2s de !aber sido espont8neo o en la simplicidad constatando 0ue la persona no me !a entendido o me !a entendido e<actamente a la in.ersa de lo 0ue pensaba !aber e<presado/ Pierdo

entonces todos mis recursos + so+ menos claro en mis e<plicaciones lle.ado por el temor de pasar por no cre3ble/ )ontinuo a pesar de todo para de"arme ir !acia la espontaneidad + a la simplicidad + despu2s de al'=n tiempo "ue'o a de"ar de "usti,icarme sobre el momento sino despu2s/ ()*mo encontrar lo 0ue no .a en mi ,orma de ser espont8neaLIui/n necesita ser 2usti#icado al eBterior de siM Eres responsable de lo %ue eBpresas pero no eres responsable de lo %ue est& incluido Mientras %ue le des una importancia a lo %ue est& incluido, est&s en una pro-ecci,n - por lo tanto en una necesidad de aprobaci,n o una necesidad de recompensa LIu/ es lo %ue en ti tiene necesidad de recompensa, de aprobaci,n - de reconocimientoM LIu/ es lo %ue en ti, est& herido por la ausencia de reconocimiento, si no es el egoM El ego %ue tiene necesidad de ser reconocido como v&lido +ero Les %ue un ego puede validar a otro ego %ue lo ha-a comprendido o noM Mientras %ue t' te veas en la mirada del otro, a trav/s de una comprensi,n (el otro solo es un ego como tu*, ning'n ego puede consolarte, ni el tu-o ni el del otro Esta ecuaci,n no puede ser resuelta, por%ue el ego siempre estar& insatis#echo El ego te hace creer %ue tu puedes llegar a la per#ecci,n Esto es imposible E incluso si ha- un sentido de la per#ecci,n, esta per#ecci,n no te har@a salir de tu propio ego Eso lo re#orzar@a por%ue en ese momento habr@a reconocimiento - habr@a recompensa - habr@a ale2amiento del Absoluto +or lo tanto, c,mo hacer para llegar a esto no es ciertamente un conse2o %ue pueda darte M&s bien te puedo dar un conse2o - este es: No te apegues m&s a esto +or%ue te encierras a ti mismo en una relaci,n - esta relaci,n es una relaci,n de distancia Ja- a trav/s de lo %ue eBpresas, una necesidad de reconocimiento, pero mas all&, la necesidad de ser reconocido - a'n mas all&, la necesidad de empat@a, %ue no ser& 2am&s la #usi,n del Absoluto, - a'n menos la Cni,n M@stica Mientras %ue no ha-as rechazado (- all@ hablo de rechazo - no re#utaci,n* este mecanismo de #uncionamiento, ni el $@, ni el Absoluto podr&n aparecer "maginas la per#ecci,n en el seno de lo conocido Ning'n conocido puede ser per#ecto por%ue es e#@mero = la per#ecci,n no puede pertenecer de ninguna manera a un e#@mero +uede dar un sentimiento, el sentimiento de algo %ue ha sido realizado per#ectamente, como en una relaci,n como el hecho de ser comprendido en lo %ue ha sido eBpresado He repito: eres responsable de lo %ue eBpresas, pero no eres responsable de lo %ue es comprendido De esta manera creas t' mismo las circunstancias propias de tu propia herida - en lugar de cerrar la herida, la reabres cada vez +reciso no obstante %ue el Absoluto no tiene nada %ue hacer en este 2uego +ero mientras %ue 2uegues a esto, a trav/s de esta necesidad de reconocimiento, esta necesidad de ser reconocido, te colocas incansablemente en la es#era del ego por%ue el Absoluto no tiene necesidad de ser reconocido A ti

te corresponde saber %u/ 2uego - cual partido pretendes 2ugar +ero no puedes competir en los dos partidos No puede eBistir ning'n Absoluto en una relaci,n verbal, en una relaci,n a#ectiva +or el contrario, el %ue es Absoluto puede concebir establecer una relaci,n Absoluta, pero %ue no ser& -a una comunicaci,n, ni una relaci,n emocional +ero entre estas dos conciencias entonces se establecer& una transcendencia, %ue se establece de coraz,n a coraz,n, de cabeza a cabeza, de pelvis a pelvis, de pierna a pierna, de cuerpo a cuerpo, hasta el punto donde el otro deviene $@ Esto no es -a una relaci,n, esto no es -a una comunicaci,n, esto es una Cni,n M@stica %ue no se lleva bien con ning'n 2uicio, con ninguna necesidad de reconocimiento, o de ser reconocida - sobre todo con ninguna necesidad de 2usti#icaci,n Es por lo tanto urgente captar %ue no ha- nada a demostrar al eBterior de si, de la misma manera %ue no ha- nada a demostrar en si, como al eBterior de s@ Iue toda b's%ueda de pruebas o de aceptaci,n no es (como te he dicho* m&s %ue el re#le2o de tus propios miedos de ser tu4mismo independientemente de la mirada de los dem&s, independientemente de la comprensi,n de los dem&s EBiste por lo tanto una #orma de dependencia hacia los dem&s +or%ue tu esperas encontrar en la mirada del otro, o en el asentimiento del otro, lo %ue es estrictamente imposible - te ale2a de ti mismo +or lo tanto no se puede dar una soluci,n a la pregunta %ue haces $,lo se necesita ver claro lo %ue t' planteas, - por tanto, lo %ue ha- %ue remover, para ser .ibre - considerar la .ibertad :o tenemos m8s pre'untas les a'radecemos/ +or lo tanto -o les agradezco nuestras charlas su-as - m@as ?iertamente, hasta pronto, seg'n la #,rmula $agrada

BIDI 9 de Abril del 2012 Autres Dimensions

= bien, !"D" est& de vuelta entre vosotros Me complazco en reunirnos para nuestra charla Dtu-a - m@aE (ndr: utiliza un neologismo a partir de la palabra entretien - constru-e Dnos entre tiens et miensER charlas tu-as - m@as* En primer lugar vamos, si os parece bien, a continuar eBaminando, pesando - sopesando vuestras cuestiones, en las mismas circunstancias - condiciones %ue el d@a anterior +ido pues vuestra escucha - el hecho de o@r - de2ar venir lo %ue llega a vosotros, sin inter#erir de ninguna #orma, sin oponeros $implemente acogiendo como -o os aco2o +odemos abordar la primera pregunta

Pre'unta$ A nuestra lle'ada a esta Dimensi*n estructurada per,ecta e ilimitada ()*mo es posible !aber lle'ado tan ba"o en esta Dimensi*n en 6ibraci*n + )onciencia- (Por 0u2Ese mecanismo se llama descenso Este descenso est& ligado a un punto de vista cada vez m&s estrecho - limitado, inclu-endo a la ?onciencia en su propia limitaci,n (en una auto limitaci,n* %ue gradualmente (en tiempos mu- eBtensos* la induce a aislarse - separarse cada vez m&s Esto se ha descrito en muchos teBtos mu- antiguos, %ue hablan de eras - /pocas %ue se suceden - llevan a descender gradualmente a la ?onciencia, a los ba2os #ondos del olvido +ero esto solo tiene un tiempo Desde el instante en %ue la mente es capaz de mirarse con toda honestidad, con toda lucidez - de manera l,gica, e#ectivamente llega a considerar esto como un proceso absurdo, inicuo .a problem&tica ha sido no intentar responder a esta clase de pregunta por%ue, por supuesto os va a llevar, no solamente a constatar el estado de la ?onciencia sino m&s bien, a encontrar las causas Ahora, os recuerdo, el Absoluto no tiene causa Iuerer buscar una causa (una eBplicaci,n* te volver& a enviar sistem&ticamente a esa causalidad - por tanto a la Dualidad +lant/ate la cuesti,n de por %u/ hacerse esa pregunta LIu/ necesidad ha- de eBplicar o de lamentarM L?u&l es ese ale2amiento de lo %ue t' Eres, %ue permite preguntarse sobre lo %ue t' consideras como triste o como anormalM No consideres lo %ue es anormal, sino mira lo %ue es normal De igual #orma %ue la Dualidad consiste en ver el bien - el mal, la Cnidad solo consiste en ver la Cnidad - no de2arse llevar de ninguna #orma - manera, a disertar, a plantearse cuestiones sobre el bien - el mal, por%ue la ecuaci,n del bien - del mal, por su propia naturaleza, es irresoluble ?uales%uiera %ue sean los aspectos importantes en una vida dirigidos al servicio, a la dedicaci,n, cuales%uiera %ue sean las concepciones #ilos,#icas o incluso espirituales, (relativas al bien - al mal*, no desembocar&n 2am&s en una soluci,n, por%ue la soluci,n solo puede eBistir, en tanto eBiste un antagonismo =o hablaba a-er, de los dos eBtremos de un l@mite No por%ue llegu/is a un eBtremo de un l@mite, conoc/is todos los l@mites o el otro eBtremo pero, sobre todo, se re%uiere %ue est/is aptos para superar este l@mite Necesit&is literalmente, eBtraeros de esta noci,n de causalidad Esta causalidad permite eBplicar este mundo - solo este mundo .a causalidad permite eBpresar las le-es de acci,n5reacci,n, las le-es del Alma pero 2am&s, la le- del Absoluto +or%ue el Absoluto solo conoce una 'nica le- %ue es la de la Cnidad Abandonada ella misma, es decir el principio mismo de la Cnidad El #actor causal, sea el %ue sea (en vuestra vida, en la historia de la vida sobre este planeta* remite necesariamente, a un inicio - un #in .a causalidad solo puede estar inscrita en el Absoluto - solo puede derivar su l,gica a partir del Absoluto .a causalidad (acci,n5reacci,n, principio - #in* se inscribe en una historia - no en la )erdad +or%ue toda historia est& inscrita en un tiempo lineal, en ciertos l@mites %ue son tambi/n los tu-os, pero %ue no corresponden a la )erdad .a historia es de alguna

#orma el es%ueleto de lo %ue %ueda de la vida .as carnes se han ido Iueda algo %ue est& petri#icado Iueda algo %ue no participa en la )ida Jo- se te pide ser la )ida .a .lamada de la .uz hace resonar en ti, no -a la causalidad sino la sed de Absoluto Aun%ue estas palabras te sean desconocidas, aun%ue te parezcan #uera de toda causalidad - por tanto de cual%uier posibilidad, no sigue siendo menos verdad - es la 'nica - sola )erdad +lantearos mientras tanto, %ue el Absoluto (osar plante&roslo* va a poner #in, de manera mu- r&pida (por la eBtinci,n misma de lo %ue es el $@, de lo %ue es el ego - por tanto, de lo %ue no es el Absoluto*, os conducir& a las puertas de lo %ue el ego llama la nada - por tanto a eBperimentar - vivir la eBperiencia %ue es Absoluta ?ierto, en momentos bisagra, ha sido oportuno %ue se os d/ (o %ue os ha-an dado, puesto %ue -o no he participado* ciertos elementos relativos a la historia $implemente para mostraros - demostraros hasta %u/ punto la historia puede ser de#ormada, arreglada, invertida - manipulada de tal manera %ue har& %ue deis siempre la espalda a la )erdad +or%ue os llevan siempre (esas historias* a creer en historias - no en vosotros El ser humano tiene necesidad de historias, en tanto %ue est&n inscritas en su conciencia, en la causalidad Desde %ue circunscribe su conciencia a las es#eras del Absoluto (e incluso en el $@*, la historia -a no tiene sentido No tiene direcci,n =a no tiene l,gica - no tiene 2usti#icaci,n .a historia no es m&s %ue la coartada %ue provee la vida, %ue rechaza conocerse .a historia no es m&s %ue el 'ltimo recurso %ue %uiere dar a la mente, la certeza de %ue puede eBplicar su presente mediante un pasado Ahora, ning'n presente se eBplica por el pasado Hodo lo %ue pudiera ser eBplicado como consecuencia de un pasado, os circunscribe aun m&s en una ilusi,n ?iertamente, a%uellos %ue tienen tendencia a %uerer %ue la historia se repita - no acabe en el #inal de la historia, crear&n ceremonias, conmemoraciones, aniversarios %ue van a mantener de alguna #orma, el peso del pasado en vuestro propio presente +or cierto %ue no lo hac/is me2or cuando #este2&is un ao nuevo, un aniversario o una #iesta (sea la %ue sea* a #echa #i2a +or%ue en ese momento, conmemor&is el pasado Jac/is vivir - revivir el pasado en vuestro presente donde no ha- nada %ue hacer +or%ue mientras %ue el presente (%ue viv@s* est/ coloreado por un pasado cual%uiera, no pod/is pretender la Cnidad, no pod/is pretender el Absoluto - no pod/is vivir ese Absoluto As hace #alta e#ectivamente, desacondicionar, desempolvar, eliminar, re#utar todo lo %ue no es el "nstante El Absoluto no est& presente m&s %ue en el "nstante .a 'nica #orma de encontrarlo (la 'nica #orma de mani#estarlo* es vivir totalmente el "nstante No ha- pasado No ha- #uturo $olamente ha- el "nstante donde se eBtiende el Absoluto $olo parando el tiempo, de alguna #orma (vuestro tiempo lineal*, es como pod/is real - concretamente, alcanzar el Absoluto vivirlo ?ual%uiera %ue sea el elemento %ue ha-&is vivido, cual%uiera %ue sea el

a#ecto %ue os comprometa en vuestro presente, vosotros no sois eso Mientras %ue le deis cr/dito, no pod/is vivir el Absoluto Jaced la eBperiencia Cna vez m&s, no me cre&is EBperimentadlo - ved vosotros mismos, si esta l,gica se aplica en la vida $alid de la historia $alid de toda historia por%ue vosotros no sois una historia, ninguna de las historias Mantener la historia, mantener una le-enda personal, os ale2a de manera importante del Absoluto - de la )erdad Hodo lo %ue hac/is revivir (en pensamientos, en emociones, en ritos, en rituales, en conmemoraciones, en #echas* no tiene ning'n sentido para el Absoluto )edlo vosotros +lant/ate simplemente, la 'nica cuesti,n %ue vale la pena: L%u/ $o-M = cuando veas por ti mismo, %ue no puedes de#inir el D%u/ $o-E o el D=o so-E, abandonaras el D=o so-E por el no ser $ea lo %ue diga el ego +or%ue este acercamiento al Absoluto es de una l,gica implacable Esta investigaci,n (si ha llegado a su t/rmino* os conducir&, como la )ibraci,n, m&s all& de toda mani#estaci,n, m&s all& del ser - del no ser, para estableceros en un primer momento, en el no ser en el %ue eBiste el $er - %ue con#iere (si se puede decir* el Absoluto Deb/is estar plenos +lenos, no de preguntas sino plenos de certeza del Absoluto, no como creencia sino como re#utaci,n de lo %ue es relativo, re#utaci,n de lo %ue es e#@mero, re#utaci,n de lo %ue es limitado ?ada minuto de vuestra vida, retened %ue no es una despersonalizaci,n o una retirada de la vida sino m&s bien, una transcendencia de la personalidad %ue os hace penetrar en la )ida No esa %ue vuestros o2os os de2an ver No esa %ue vuestras palabras de#inen No esa %ue pod/is tocar, sino la %ue sois vosotros m&s all& de cual%uier sentido Es necesario pues, dar la espalda a la causalidad Ese dar la espalda a la causalidad (eBpresado de otra #orma* %uiz&, no 2uzgar, ni si%uiera el principio de ca@da, ni si%uiera la causalidad %ue ha creado esta conciencia limitada El no 2uicio es el hecho de no ver una separaci,n o divisi,n No ha- me2or #orma de vivir el Absoluto As recuerdo %ue en el Absoluto no puede eBistir ning'n l@mite, ninguna separaci,n, ninguna otra conciencia %ue la %ue sois (reagrupando el con2unto de las otras ?onciencias* - desembocando, de manera ineluctable en la ?onciencia %ue no es la inconsciencia $alid pues (- salid ahora* de la causalidad .a causalidad corresponde al cuerpo ?orresponde a las le-es del alma Este cuerpo tiene hambre: ha- %ue alimentarle El alma tiene sed de eBperiencias: ha- %ue proporcionarle esas eBperiencias El alma gusta de amar en el sentido de posesi,n, en el sentido de la eBperimentaci,n en la matriz (tal como la llam&is* El alma est& pues, circunscrita a la causalidad )osotros no sois la causalidad No sois pues, ni este cuerpo, ni esta alma, ni este esp@ritu, ni esta vida, ni este pasado )osotros sois la )ida $i situ&is vuestra mirada de esta #orma, constatar/is %ue no se trata absolutamente de una negaci,n de la vida sino m&s bien, de una entrada en la )ida - %ue mu- r&pidamente, los procesos en curso, actualmente, ser&n vuestros No ha- otra soluci,n No ha- otra alternativa No ha- otra posibilidad

%ue ser Absoluto o re#utar el Absoluto (desde el punto de vista del ego o del punto de vista del $@* >e#leBionad simplemente (si es %ue pudierais de#inirlo*: L%u/ ob2etivo eBiste en la personalidad, %u/ ob2etivo eBiste en el almaM Mirad ese ob2etivo - comprended, en segundo lugar, %ue no puede eBistir ob2etivo #uturo +or%ue cual%uier #uturo os ale2a, una vez m&s, de vuestra +resencia - del Absoluto Abviamente, la le- de acci,n5reacci,n va a hacer cual%uier cosa para manteneros en sus redes As hace comprender (- captar* las le-es: las de la encarnaci,n, las del Qarma, las de la astrolog@a, las de la energ@a As va a dar una serie de eBplicaciones, directamente ligadas a la causalidad - c,mo #unciona todo en este mundo +ero terminar/ dici/ndote %ue t' est&s m&s all& de toda causalidad LIu/ %uieres serM LIu/ %uieres mani#estarM L.o %ue t' Eres en )erdad, o la causalidad con la %ue est&s a#ectadoM .o tienes %ue ver t' Pre'unta$ (Por 0u2 se !a creado este mundo de Dualidad- (Es por0ue en el mundo del Absoluto de lo Ilimitado e<iste el aburrimientoHe responder/ %ue el %ue hace esta pregunta, se aburre ciertamente .a Gelicidad, el NBtasis - la "ntasis del Absoluto no puede, en ning'n caso, ser un aburrimiento El 'nico aburrimiento est& a%u@ Hodo os aburre: las necesidades #isiol,gicas, la necesidad de ganarse la vida, la necesidad de mantener - llevar vuestra ?onciencia permanentemente, a un cuerpo, a las relaciones, pasando por la herramienta incompleta llamada lengua2e +or otro lado, el mundo del Absoluto no puede eBistir El Absoluto no es un mundo No es un universo ni si%uiera un multiverso Est& m&s all& de todo lo %ue es creado Es el soporte de toda creaci,n No es el aburrimiento %ue ha causado lo %ue sea El Absoluto no puede, en ning'n caso, ser un aburrimiento de ninguna clase, puesto %ue con unas pocas palabras se puede de#inir como: ilimitado, per#ecto, lleno, vac@o Eterno, Sozo, NBtasis e "ntasis, sin tiempo - sin espacio LIu/ aburrimiento podr@a surgir de estoM Ni si%uiera eBiste una necesidad de eBperimentar +or%ue lo %ue dice la eBperiencia en lo limitado, conduce a introducir sistem&ticamente, una noci,n de evoluci,n o de involuci,n - por tanto, un principio de causalidad Mientras %ue pens/is as@, e#ectivamente, el mundo del Absoluto puede pareceros aburrido .a eBperiencia, sobre todo, solo es la b's%ueda del Absoluto L?,mo el Absoluto podr@a limitarse a s@ mismo, para despu/s, reivindicar el AbsolutoM Hanto m&s por%ue la per#ecci,n es inicial - no #inal LIu/ inter/s tendr@a para el Absoluto, hacerse relativoM +or supuesto, desde el punto de vista de lo relativo, es museductor hablar de eBperiencia (de conocerse a s@ mismo a trav/s del observador, a trav/s de la eBistencia de un ob2eto o su2eto* pero es una visi,n #ragmentaria El Absoluto, estando #uera del tiempo, #uera de toda linealidad, simplemente para /l, el mundo no eBiste $implemente para /l, el l@mite no tiene substancia alguna El aburrimiento es aun m&s, tener todas vuestras ocupaciones, incluso observando la belleza por%ue observar la belleza os obligar& en lo lineal, un d@a u

otro, un instante u otro, a ocuparos aun%ue solo sea, de vuestras necesidades #isiol,gicas A menos %ue entr/is en $amadhi, como algunos han realizado, a menos %ue entr/is en el Absoluto manteniendo una #orma, no veo por %u/ raz,n habr@a cual%uier aburrimiento ?ual%uiera %ue sea vuestro entusiasmo, cuales%uiera %ue sean vuestras capacidades de Alegr@a, cuales%uiera %ue sean vuestras instalaciones en el $amadhi, eso no es el Absoluto $olo la salida del tiempo lineal del espacio, del espacio4tiempo (no como una negaci,n sino como una aceptaci,n l,gica*, solo en ese momento, super&is - transcend/is el aburrimiento de este mundo El Absoluto no es un mundo =o dir@a %ue es la Hranscendencia del mundo - por tanto, aun%ue los mundos parezcan eBistir en el interior del Absoluto (presencia de lo relativo en el Absoluto*, esto no es m&s %ue una visi,n (repito* #ragmentaria - limitada El Absoluto no tiene necesidad de ninguna eBperiencia, de ninguna memoria Es, desde toda Eternidad, per#ecci,n - belleza, bast&ndose a $@ mismo, sin ninguna pro-ecci,n, sin ninguna eBperiencia .a eBperiencia (en este mundo como en otros* en de#initiva, solo es un ale2amiento ()ibratorio, espacial temporal* %ue os hace creer todo lo %ue pod/is creer (u os&is creer* +ero el total de estas creencias solo representa una #alta de .uz, una #alta de Amor El ser humano pasa su tiempo pro-ectando el amor - dice %ue ama +ero no pod/is Amar - no pod/is decirlo por%ue vuestra naturaleza (- vuestra Esencia* es Amor = no pod/is conocer lo %ue sois, desde un punto de vista limitado $olo pod/is pro-ectar (en la pantalla de la conciencia* un ob2eto ?onvertiros en el testigo (o el observador* de lo %ue hab/is pro-ectado (de una obra creada, de un traba2o creado, de un estudio hecho, de una relaci,n de pare2a, de una relaci,n de madre a hi2o* pero no pod/is conocer lo %ue $ois $olo pod/is eBteriorizar en este mundo, una acci,n, una reacci,n - tratar (en esta acci,n - reacci,n* de encontrar un hilo conductor %ue no eBiste, entre lo limitado - lo ilimitado El 'nico aburrimiento es ser relativo $er Absoluto no inclu-e ning'n aburrimiento $olo la conciencia del ego plantea esta cuesti,n por%ue el ego est& circunscrito a una realidad llamada tridimensional - por tanto a un espacio4tiempo dado, %ue da la impresi,n de %ue ha- eBperiencias %ue realizar, una avidez (avidez %ue permitir@a alcanzar lo "limitado* lo %ue, evidentemente, no puede llegar nunca Ninguna eBperiencia de este mundo, ning'n traba2o de este mundo, ninguna evoluci,n ilusoria de este mundo, os llevar& a vivir el Absoluto $olo cuando renunci&is, solo cuando abandon&is el $@, el Absoluto se desvela - se convierte en lo %ue $ois >ecordad: no eBiste ninguna soluci,n de continuidad El Absoluto es una convulsi,n, no solamente un cambio de punto de vista (como he dicho a-er* sino m&s bien, una convulsi,n donde est&is obligados a hacer cesar (de una manera o de otra*, sin negarlo, el con2unto de mani#estaciones de causalidad, cu-a primera causalidad es este cuerpo )osotros est&is en este

cuerpo pero, en ning'n caso sois este cuerpo, -a #uera un Hemplo +or supuesto, ha- %ue alimentar el Hemplo, mantenerlo = ah@ comienza el aburrimiento, aun%ue os guste lavaros +or%ue evidentemente, ha- repetici,n As@ %ue ciertamente, haconciencias %ue aman la reiteraci,n por%ue da la certeza de repetir los mismos gestos, de reproducir los mismos actos: comer a tal hora, acostarse a tal hora, levantarse a tal hora (eBceptuados los #ines de semana* Hodo esto os lleva sin #alta, a una rutina donde nada es nuevo $i mir&is bien, todo es antiguo, todo est& usado $olo el mundo es bello por%ue mani#iesta (con lo %ue os hace ver* los ciclos, las estaciones El sol se levanta siempre en el mismo lugar $e pondr& por la tarde, en el mismo lugar Es una certeza (al menos hasta cierto punto* - hab/is vivido 2usto eso El aburrimiento est& ah@ ?iertamente no en el Absoluto = no eBiste mundo del Absoluto Pre'unta$ 4as resistencias a .i.ir el Absoluto !an sido siempre m8s ,uertes cuando la elecci*n primera es .i.ir el Absoluto a0u3 sobre la 9ierra/ (Por 0u2H' no puedes vivir el Absoluto $olo puedes vivir la )ida El Absoluto est& m&s all& de cual%uier vida $e ha propuesto vivir el Absoluto en un relativo llamado esta #orma, este cuerpo - esta vida, por%ue las circunstancias (los ciclos de este mundo* alcanzan un escal,n, una Hranscendencia, tambi/n ?uando lo e#@mero de esta vida desaparece (puesto %ue est& limitada entre el nacimiento - la muerte*, lo %ue subsiste en ese momento, %ueda encerrado ?on otras reglas, otras le-es pero, es aun un encierro Jo-, es di#erente Ja- una ma-or #acilidad para eBtraerse de un punto de vista dual .o %ue ha estado abierto, a nivel de la .uz (el Despertar del $@, la realizaci,n del $@*, no ha sido ciertamente un error sino una etapa ma-or hacia el Absoluto +or supuesto, siempre es posible creer (- esperar* %ue el $i va a hacerse Absoluto El $@ no puede en ning'n caso, hacerse Absoluto +or%ue el $@, es poner #in a la separaci,n del ego - circunscribir la ?onciencia - la )ida en la no separatividad, en la no distanciaci,n Ja- realmente, posibilidad de ?omuni,n, de reuni,n, pero no de disoluci,n El Absoluto os hace vivir todas las vidas de todos los mundos El acceso al Absoluto o aun m&s, al Despertar al Absoluto (%ue siempre ha estado ah@*, se ha hecho mucho m&s #&cil ho-, por la desaparici,n de lo %ue se llam,, creo, las #ran2as de inter#erencia del astral %ue os ocultaban literalmente, la )erdad Entended bien %ue no es cuesti,n de vivir el Absoluto sino de ser el Absoluto $er Absoluto est& m&s all& de todo estado de ser Es tambi/n, poder situarse en cual%uier punto de vista de esta #orma ocupada %ue es el cuerpo, como de cual%uier otro cuerpo Es pues la .ibertad, la verdadera No la de pensar en la prisi,n, %ue se puede salir de la prisi,n No esa de edi#icar hip,tesis o 2usti#icaciones al hecho de estar en vida, por%ue todo esto gira en redondo No eBiste salida El ego - la noci,n de evoluci,n van a haceros creer (- haceros adherir* al hecho de %ue ser& me2or maana +ero no haabsolutamente nada %ue haga posible %ue el maana sea me2or Adem&s,

maana no eBiste, ni a-er Mientras vosotros consider/is %ue eBiste un maana, mientras %ue consider/is %ue eBiste un a-er, el Absoluto no puede llamar a vuestra puerta =o hablo por supuesto, de lo %ue vosotros llamar@ais las .e-es del Esp@ritu por%ue nada impide al cuerpo estar en un pleno empleo - este pleno empleo se desarrolla tran%uilamente, sin hacer nada en el sentido de una inversi,n de la ?onciencia, solo haciendo per#ectamente bien, lo %ue ha- %ue hacer Es un cambio de mirada, es un cambio de punto de vista Es un cambio interior, de posicionamiento donde precisamente, sal@s de cual%uier posici,n Donde -a no adopt&is ninguna posici,n sino algo m&s all& de cual%uier cosa, en el Amor %ue $ois - en la .uz %ue $ois, sin tener necesidad de pro-ectar cual%uier amor, cual%uier luz >ecordad: vosotros sois Amor - .uz No sois el amor %ue pro-ect&is No sois la luz %ue pod/is ver +or%ue en de#initiva, el aire no puede ver el aire, - el agua no puede ver el agua )osotros Est&is eBactamente en la misma situaci,n: no pod/is ver lo %ue $ois )osotros solo pod/is ver lo %ue no sois - por tanto, re#utar todo lo %ue veis en donde no est&is = ah@, tendr/is la sorpresa de constatar %ue no eBiste m&s #reno al Absoluto - el trazador (o marcador* del Absoluto, la Anda de )ida, partir& al asalto de ese Hemplo "lusorio (%ue es el cuerpo*, de sus cuerpos in#eriores, haci/ndoos vivir la Anda del "nterior - no -a del eBterior, en el cuerpo )osotros est&is, -o dir@a (si se puede decir*, en plena #ase de veri#icaci,n, de validaci,n del Absoluto Nadie os pide creer en lo %ue es incre@ble Nadie os pide adheriros a lo %ue no os pod/is adherir $olo vosotros pod/is dar testimonio de vosotros mismos, m&s all& del testimonio del ob2eto, m&s all& del observador - de lo observado - m&s all& de toda pro-ecci,n en no importa %u/ palabra Pre'unta$ ()u8l es la creencia 0ue me ,rena a abandonarme al Absoluto.a m&s irresistible de las creencias: t' mismo Mientras %ue t' creas en la m@nima parcela de este cuerpo, mientras %ue t' creas en el m@nimo elemento de la historia, t' est&s ceido a lo e#@mero Nada e#@mero te permitir& acceder al Absoluto +or supuesto, eBisten condiciones previas, ligadas a la estructura misma de la vida en este mundo, inscritas por supuesto, en la personalidad (en el ego* - tambi/n en el $@ $in entrar en los detalles m&s comple2os, lo %ue #rena es la negaci,n del Absoluto por%ue el ego tiene siempre por ob2eto (por #unci,n*, aprehender cual%uier cosa %ue le es desconocida, hacerla su-a en la descripci,n, en la vivencia, en una eBperiencia El Absoluto no puede ser re#erido al ego, a la persona ni si%uiera al $@, puesto %ue el Absoluto Es, baa todo, incorpora todo Iuerer enterarse, %uerer conocerlo, es imposible .a m&s grande de las resistencias se sit'a por supuesto, a ese nivel - en ninguna parte m&s .a creencia en ti mismo es el #reno m&s poderoso +ero t' no eres tampoco ese #reno

Adem&s L%u/ #reno puede haber, si no es ese %ue t' mismo has construido, ese %ue t' mismo has consideradoM Hengo ganas de decirte %ue no ha- %ue considerar nada, en ning'n #uturo - en ning'n pasado, para vivir el Absoluto, - sin embargo ser Absoluto .a creencia en el hecho de vivir el Absoluto conduce a $er Absoluto Ja- de alguna #orma, una seal portadora (marca o testigo* de la instauraci,n de alguna cosa desconocida: es la Anda de )ida - la Hranscendencia de los centros de energ@as in#eriores +ero no deis tampoco, peso a todo esto, por%ue si conced/is m&s peso del necesario, esto tambi/n va a cristalizarse Esto va a limitaros tambi/n - a contribuir a mantener los l@mites del encierro .a me2or actitud por supuesto, es la espontaneidad del nio Es lo %ue est& totalmente sumergido en la eBperiencia $in 2uicio, sin punto de re#erencia, sin pro-ecci,n Mientras %ue eBista un 2uicio, una re#erencia, una pro-ecci,n, t' no eres el nio = por tanto el Absoluto no puede venir a llamar a eso %ue t' Eres He corresponde a ti, crear las circunstancias previas al Absoluto Esto es en parte, de lo %ue hablo: la investigaci,n de todo lo %ue t' no eres, por%ue es e#@mero ?onsiste en eliminar todo lo %ue constitu-e tu vida - este mundo No para huir, insisto $ino m&s bien para re#utarlo, como suposici,n no v&lida (e invalidada* por la propia l,gica, m&s all& de cual%uier mente El sueo, la investigaci,n, la comprensi,n de lo %ue representa el testigo, el testimonio, el su2eto, el ob2eto, el eBperimentador - lo %ue es eBperimentado, se cien en de#initiva, a una #utilidad Aceptar esta #utilidad, es -a un gran paso No de vosotros, sino del Absoluto hacia vosotros Pre'unta$ Al'o se instala en m3 0ue no conozco + me siento e<tra;a o incluso e<tran"era/ 6eo a la .ez la conciencia de la nada + una plenitud/ Me siento lle.ada por la .ida + la de"o !acer/ 5a+ como una desaparici*n de m3 misma + una distancia en relaci*n a este mundo/ :o ten'o miedo no !a+ palabras no !a+ espera/ (Podr3a aclararme lo 0ue no .eo en m3Acepta %ue cuanto menos veas en ti, m&s ser&s Absoluta .o %ue no puede ser percibido, lo %ue es pues percibido, lo %ue no puede ser traducido en palabras, ni en )ibraci,n, esta eBtraeza tal como la llamas, es la muerte del ego Jace #alta vaciar, hace #alta de2arse limpiar - lavar Esta #ase es m&s o menos larga .lama as@ como dices, a una cierta #orma de neutralidad .a ?asa est& limpia, t' puedes pues Desposar a tu Doble Ese Matrimonio %ue es un acercamiento, puede desarrollarse en un tiempo ilusorio, pero es vivido como tal Es el estado en %ue no ha- nada %ue observar, donde nada es observable, donde nada se percibe +odr@a parecer vac@o, pero no est& vac@o Es mu- eBactamente, cuando da la impresi,n de durar, la preparaci,n de tus propias !odas - por tanto al Absoluto $i puedo eBpresarlo as@, aprovecha esto, por%ue aprovecharlo es no hacer nada, nada %ue temer, es lo %ue pone #in a cual%uier duda, a toda esperanza - tambi/n

a toda impaciencia En ese estado de vacuidad (%ue algunos movimientos han buscado, %ue algunas #iloso#@as han investigado* se instala el Absoluto H' has entendido, vivido - aceptado, %ue no ha- nada %ue buscar, nada %ue encontrar Ese vac@o %ue no lo es, es irremediablemente el #in del ego El vaso est& preparado para llenarse El Esposo - la Esposa est&n a la puerta, no se han ido nunca Aprovecha, si puedo eBpresarme as@, de esta vacuidad %ue de alguna #orma es, una antec&mara del Absoluto +or%ue si t' est&s vac@o de ti mismo, puedes estar lleno de lo %ue t' Eres )aciarse de s@ mismo es, mueBactamente, lo %ue se llama el Abandono al $@ Es transcender el D-o so-E, es el momento en %ue la conciencia constata %ue no ha- nada %ue observar, %ue nada es observable - %ue el hecho mismo de observar es una molestia .os mecanismos de las !odas M@sticas est&n en progresi,n Aceptar - eBperimentar no estar -a lleno de pensamientos (es decir de "lusi,n*, no estar -a lleno de espera (%ue es la pro-ecci,n en el #uturo*, te instala, de alguna #orma, en un estado m&s all& de la espera %ue podr@a llamarse Esperanza, pero %ue es ante todo plenitud $on de alguna #orma, los 'ltimos 2uegos de la "lusi,n .o %ue permite entender %ue nada puede estar vac@o - %ue nada puede estar lleno - %ue esto no se sit'a entre los dos De esta #ase no se puede decir %ue es un estado por%ue precisamente, no est& instalado ning'n estado .a vacuidad es plenitud, la plenitud es vacuidad Esas dos palabras, m&s all& de cual%uier signi#icado, son a%uellas %ue representan me2or esta #ase previa a lo ltimo $obre todo no hacer nada, sobre todo no emprender nada Dicho esto, no te impide hacer lo %ue ha- %ue hacer, en la vida de este cuerpo, de sus obligaciones $ino simplemente, no te impli%ues, haz lo me2or %ue puedas .o %ue t' vives no es una espera, lo %ue t' vives no es un vac@o o un lleno, son los dos Es en esta #ase cuando la Anda de )ida puede crear tu )erdad, por%ue t' Eres la Anda de )ida Ja- entonces, un proceso de desidenti#icaci,n, una muerte en el plano simb,lico, de todo lo %ue no es )erdad Es esta #ase la %ue t' vives $obre todo, no 2uzgues nada ?ont/ntate, aun por poco tiempo, de ser el %ue observa lo %ue vive esto Mu- pronto t' ir&s m&s all& Ese Dmu- prontoE no est& inscrito en una linealidad temporal, ni en ning'n otro espacio, sino en una #orma de agudeza de ti mismo Algunas eBperiencias intermedias son posibles en ese estado, en esta #ase, %ue si se puede decir, vienen a con#ortarte sobre el hecho de %ue no seas este cuerpo - aun menos, esta persona Entonces, aprovecha - goza esta #ase, por%ue es el preludio del Matrimonio M@stico De2a hacer, totalmente Pre'unta$ (El Absoluto est8 entonces m8s all8 de la "erar0u3as de Dimensiones >?& 11& 1%& etc/@ ser3a como el retorno a 4A ABE:9E- Entonces si se .a !acia el Absoluto ()u8l es el inter2s de la ?& Dimensi*n+resupones e%uivocadamente, %ue el Absoluto es asimilable a .A GCENHE .A

GCENHE, por su propio nombre, signi#ica un origen - un #in El Absoluto est& m&s all& del origen - del #in .a Dimensi,n, cual%uiera %ue sea su n'mero, solo es una representaci,n, una gama de )ibraciones, una gama de eBploraci,n de la conciencia El Absoluto - .A GCENHE se acuerdan de ti, pero acu/rdate t', de %ue eres totalmente libre de establecerte donde te parezca bien $implemente, se debe recordar la eBistencia de .A GCENHE, por la eBperiencia de .A GCENHE, por el acceso al Absoluto $i t' Eres el Absoluto, tienes toda latitud - .ibertad para permanecer o mani#estarte en cual%uier Dimensi,n %ue sea $i tu gama de #recuencias, tu gama de vida, la partitura %ue tocas est& incompleta - de todas #ormas, te permite ver la completitud eBistente en el Absoluto, t' eres libre de creer %ue eBisten eBperiencias %ue realizar en otros mundos, en otras Dimensiones, en otros estados Esto #orma parte de la libertad, pero te lo recuerdo, no tiene estrictamente ning'n inter/s desde el punto de vista del Absoluto Entonces L%u/ te impide ser el Absoluto, puesto %ue evidentemente, ha- un impedimentoM El impedimento est& directamente ligado a la duda - al miedo H' no puedes conocer el Absoluto desde el punto de vista d,nde est&s El punto de vista d,nde est&s, debe desaparecer, debe ani%uilarse >ecuerda %ue no es posible considerar cual%uier continuidad entre lo conocido - lo Desconocido H' no puedes %uedarte en lo conocido - vivir lo Desconocido Es necesario de2ar %ue lo Desconocido te tome, - t' te dar&s cuenta enseguida, de %ue lo limitado est& aun presente +ero antes, esto solo es una suposici,n, solo es una creencia, por%ue t' no lo has vivido $implemente, muchas estructuras os han dicho %ue os ser& hecho seg'n vuestra )ibraci,n, si lo pre#ieres, seg'n vuestra partitura .a partitura %ue t' tocas es tributaria de un instrumento - no de otro instrumento LIuieres ser tal instrumento, o %uieres ser en el mismo tiempo, en el mismo espacio - en todas las Dimensiones, el total de los instrumentosM +oniendo #in a toda barrera - a todo l@mite Ninguna eBperiencia ser& 2am&s 'til al Absoluto, pero lo es - seguir& siendo 'til a a%u/l %ue toca su propia partitura, "lusoria o atada El Absoluto es la .ibertad total, pero la .ibertad da miedo por%ue la .ibertad es precisamente, lo %ue es Desconocido Mientras %ue t' reivindi%ues la .ibertad en cual%uier encierro, te mientes a ti mismo = mientras ha-a mentira, la )erdad no puede ser +uedes entonces pretender suponer o imaginar %ue el Absoluto es .A GCENHE El Absoluto es .A GCENHE, pero es mucho m&s %ue .A GCENHE +or%ue el Absoluto no tiene ni origen, ni #in, ni localizaci,n, ni no localizaci,n .a ?onciencia es )ibraci,n, esto se os ha dicho = permite vivir, concienciar, las ruedas de energ@a (las l&mparas*, el despertar de la Pundalini e incluso la percepci,n de la Anda de )ida +ero mientras %ue t' percibes, no eres eso %ue es percibido El Absoluto es la instalaci,n en lo percibido - no en la percepci,n Es el momento en %ue no hadistancia alguna, ninguna suposici,n sobre el Absoluto por%ue el l@mite, tanto para el ego como para el $@, solo puede representar la )erdad +ero cual%uier

representaci,n ser& siempre un espect&culo, una pro-ecci,n, una ilusi,n m&s o menos palpable, m&s o menos cercana Dando un sentimiento m&s o menos real, pero no es el Absoluto "ndependientemente del testigo - del marcador del Absoluto, es decir la Anda de )ida, - sus e#ectos sobre el /Btasis o la intasis, hatambi/n otro marcador %ue se sit'a en la ?onciencia, %ue desemboca sobre la no4 ?onciencia Es precisamente, el momento en %ue no ha- m&s cuesti,n +or%ue la cuesti,n misma es concebida como ilusoria, tanto como mi respuesta Mientras pronunci&is palabras - -o pronuncio palabras, ha- "lusi,n +ero esas "lusiones ser&n en de#initiva, menos tenaces %ue las %ue estaban ah@ antes de nuestras charlas (vuestras - m@as* (ndt: utiliza un neologismo a partir de la palabra entretien - constru-e Dnos entre tiens et miensE* Esto no es entonces un 2uego est/ril, sino %ue es una pr&ctica, en el sentido m&s noble Esta pr&ctica %ue puede ser usada por el ego como algo intelectual, a vuestro ritmo, va a llevaros a realizar el estado %ue se ha descrito con la cuesti,n precedente No supongas nada del Absoluto, por%ue todo lo %ue supongas solo podr& ser establecido a trav/s de tu eBperiencia - tu conocimiento No pro-ectes nada sobre el Absoluto, por%ue pro-ectar lo %ue sea, -a es ale2arse El Absoluto no puede ser conocido, no puede ser #ormulado, no puede ser )ibrado, no puede traducirse en palabras +or el contrario, es posible utilizar )ibraci,n - palabras para entender lo %ue no es En ese momento, ha- una especie de acercamiento %ue se e#ect'a en esta 'ltima #ase No suponer nada es tambi/n no hacer nada, no emprender nada +or%ue todo lo %ue se haga o emprenda, os pondr& a distancia del Absoluto %ue, os lo recuerdo, est& siempre ah@ $i ha- resistencias o #renos, miradlos - -a est&: de2adlos pasar, no hag&is nada +or supuesto, pod/is siempre #acilitar las condiciones iniciales (si se puede decir*, con todo lo %ue os es agradable +ero no os perd&is en lo %ue es agradable, no hag&is de ello un #in +racticar un -oga para simplemente estar bien, no os llevar& 2am&s al Absoluto +ero estad conscientes %ue estar bien, os permite instalaros en una receptividad, si se puede decir, m&s grande No hag&is tampoco, de las palabras, una #inalidad No hag&is de las )ibraciones tampoco, una #inalidad sino m&s bien, medios o 'tiles, para acercaros a lo %ue no conoc/is, - %ue sin embargo, ciertamente es vuestra naturaleza Esto eBige por vuestra parte, - eBige de tu parte, una honestidad, una integridad, una Jumildad, una $implicidad, esto lo sab/is, pero sobre todo, una Hransparencia, por%ue no puede haber transcendencia sin Hransparencia .a Hransparencia est& creada por P"4>"$4 H", por el Doble, por la Cni,n M@stica Cn opaco, resistiendo: el cuerpo, la identidad, el ego, el $@, reencuentra la Hransparencia del Guego De este reencuentro resulta la Hransparencia .a Hransparencia, para no #renar nada, no retener nada de lo %ue pueda pasar (sea un pensamiento, sea una emoci,n, sea un s@ntoma del cuerpo, sea una relaci,n*: no su2et/is nada, permaneced #luidos

Abservad si %uer/is, pero no sois la emoci,n, no sois el pensamiento, no sois la relaci,n, no sois el cuerpo De2ad hacer Es lo %ue puedo decirte $in rechazar nada: no por%ue rechaces un pensamiento va a desaparecer +or el contrario, si t' lo miras pasar sin atarte, desaparecer&, es toda la di#erencia Pre'unta$ A partir del momento en 0ue acepto 0ue no so+ todo lo 0ue conozco del +o + del 73 (de 0u2 apertura m8s all8 de mi conciencia actual ten'o necesidad >adem8s de de"ar actuar a la Cnda de 6ida + el Manto Azul de la Dracia@ para inclinarme !acia el Absoluto >m8s all8 del E+o so+F@Nada m&s, - una sola cosa en relaci,n a lo %ue t' has dicho: aceptar %ue t' no Eres nada de todo lo %ue conoces, es una primera etapa +ero Lhas pensado en re#utarloM No solamente por%ue digas: D-o no so- este cuerpoE, vives el Absoluto >e#utar el D-o no so- este cuerpoE est& m&s all& de la aceptaci,n No es un 2uego de palabras, es una realidad de la conciencia .a conciencia %ue te conduce, si se puede decir, a de2ar %ue se eBprese e imprima el Absoluto, es una re#utaci,n de todo lo %ue t' conoces - no simplemente, aceptar la negaci,n de lo %ue t' conoces En el acto de aceptaci,n de lo %ue t' no Eres, no ha- re#utaci,n, entonces ha- una distancia .a re#utaci,n por el contrario, de lo %ue t' no eres, est& m&s all& de la aceptaci,n .a re#utaci,n es un acto activo, la aceptaci,n es un acto %ue -o podr@a cali#icar de pasivo Ja- pues una #ase previa activa, esta #ase est& conducida por la propia conciencia del ego o del $@ .a re#utaci,n es sin embargo, una din&mica ?omo he dicho, es una investigaci,n Esta investigaci,n no es un 2uego mental, sino m&s bien un e2ercicio (no me gusta esta palabra* espiritual Desde el instante en %ue la investigaci,n se ha realizado, Len %u/ desembocaM En una identi#icaci,n .a desidenti#icaci,n por la re#utaci,n conduce entonces, sin es#uerzo, sin hacer nada, a ser Absoluto .a espontaneidad acompaa a la Hransparencia .a espontaneidad es la ausencia de re#leBi,n, lo %ue no %uiere decir hacer cual%uier cosa, sino hacer o ser lo %ue es, independientemente de toda re#erencia a un pasado - por tanto, a una eBperiencia pasada Es la )@a del ?oraz,n +or%ue el ?oraz,n no se e%uivoca 2am&s, al contrario de la mente No hablo de la intuici,n, por%ue la intuici,n hace siempre re#erencia a lo %ue es bueno o malo para ti Nosotros estamos m&s all&, de lo %ue es bueno - de lo %ue es malo .o bueno - lo malo para ti, esa intuici,n - discernimiento de los %ue hacen g&rgaras, los seres llamados espirituales, es una ilusi,n m&s .a espontaneidad resulta de la Hransparencia En ese momento, de alguna #orma, ha- una especie de traspasado del ?oraz,n, de atr&s hacia delante El hecho de ser atravesado pone en resonancia, m&s all& de lo %ue se percibe en el cuerpo Hransparencia espontaneidad Derivando literalmente la eBperiencia pasada, - por tanto la

mente Esto se llama tambi/n el Don de $@, o el Abandono de $@ Esto creo, ha sido el ob2eto de desarrollo de una conciencia, si se puede decir, m&s cuali#icada %ue -o (ndr: ver en nuestro sitio la intervenci,n de ANAE. del 9 abril* Hampoco hanada %ue hacer, sino m&s bien de2ar hacer Aun%ue ha-a un lado activo en la re#utaci,n, despu/s conviene de2ar hacer +or%ue t' no puedes hacer nada, emprender nada, para conocer lo %ue te es Desconocido H' no puedes m&s %ue pasar de uno a otro, pero ese paso no est& ilustrado por cual%uier cosa %ue te permitiera pasar: es por tanto, una transcendencia - no una trans#ormaci,n Ja- e#ectivamente, esa investigaci,n %ue realizar Cna vez realizada la investigaci,n, de2ad ser - de2ad hacer .a investigaci,n desemboca sistem&ticamente, sobre lo %ue podr@a llamarse una parado2a, entre la nada - la plenitud $obre una pregunta %ue -o cali#icar@a de 'ltima, pregunta 'ltima %ue pone #in a cual%uier pregunta - a cual%uier cuesti,n Es en ese momento, cuando se comprueba la absurdez total del ego - del $@, no antes Pre'unta$ Me 'ustar3a estabilizar el estado de no obser.aci*n m8s de un m3nimo instante/ ()*mo$implemente parando de %uerer observar de manera incesante, cual%uier cosa G@2ate en el propio mecanismo de la observaci,n - no en lo %ue observas LIu/ es lo %ue se observaM LD,nde est& el observadorM L$on los o2os %ue venM LEs esa re#leBi,nM LD,nde est& situado el observadorM Es pasar de la perspectiva de lo %ue se observa a otra perspectiva Mientras ha-a observaci,n, de lo %ue sea o de %ui/n sea, el tiempo se despliega = por tanto, ha- un recuerdo a trav/s de tu pregunta, de %uerer inmovilizar lo %ue no es posible inmovilizar: el tiempo pasa Es por tanto, por esta cuesti,n de DL%ui/n observaME (= no: L%u/ se observaM* como nacer& la inmovilidad +or%ue t' vas a buscar al observador, - te dar&s cuenta de %ue no ha- m&s observador %ue las cosas observadas = %ue el observador solo es una pro-ecci,n, de otra cosa %ue est& detr&s del observador En ese momento, podr&s balancearte No antes El $@ es la observaci,n m&s per#ecta de la .uz, donde los mecanismos de ?onciencia - de las )ibraciones est&n presentes, concurriendo a establecer la Alegr@a, concurriendo a establecer una satis#acci,n +ermitiendo creer %ue se ha realizado una b's%ueda Es necesario superarlo, e ir m&s all& de esto .a me2or #orma, e#ectivamente, es no hacer nada, de2ar hacer = salir incluso de la din&mica aparente de la observaci,n, de lo %ue se observa, del observador mismo +or%ue L%ui/n est& detr&s de todo estoM A me2or: L%u/ es lo %ue est& detr&s de todo estoM Mientras t' observes, no eres el observador Mientras t' eres el observador, no eres lo %ue est& detr&s del observador "nvestigar sobre esto, es una pr&ctica ma-or De esta b's%ueda, realizada honestamente, derivar& la 'ltima #ase, derivar& tambi/n la Anda de )ida - la permeabilidad de las ruedas (los chaQras* a la Anda de )ida

No te ocupes de la Anda de )ida, t' no puedes ni dominarla, ni controlarla, ni dirigirla H' vas a observarla = t' vas a situarte pues, en el punto de vista del observador, %ue va a plantearse la cuesti,n: Lest& bien, est& malM Mientras 2uegues ese 2uego, el /Btasis no puede nacer .lega un momento en %ue comprendes %ue no puedes in#luenciar de ninguna #orma la Anda de )ida, pero t' eres siempre observador +lant/ate entonces la cuesti,n de DL%u/ es lo %ue es observadoME, de DL%ui/n es el observadorME - te convertir&s en la Anda de )ida De2ando nacer as@, el /Btasis, marcador indecible del Absoluto .o %ue ha- %ue estabilizar, es lo %ue -a est& estabilizado - no se ha movido 2am&s, nunca ha desaparecido Es mu- eBactamente, el Absoluto: ah@ donde no ha- -a observador, ah@ donde no ha- m&s lo observado, - ah@ donde no ha- m&s, tampoco, lo %ue est& detr&s del observador +or%ue el Absoluto es a la vez lo observado, el observador - lo %ue est& detr&s del observador Hampoco ha- m&s distancia ni di#erencia :o tenemos m8s cuestiones os damos las 'racias/ Entonces, -o nos propongo poner, de manera tran, un t/rmino a nuestras charlas (ndt: de nuevo utiliza de #orma mu- libre, un 2uego de palabras para entretiensR entre tiens et miens=charlas tu-as - m@as* De2ar/ al m&s cuali#icado %ue -o, eBpresar lo %ue representan ese Don de $@ - ese Abandono de $@ "ntervendr/ en otro momento, en vuestro camino hacia la realizaci,n As %ueda leer lo %ue os he dicho No lo hag&is una palabra de certeza o de evangelio Hratad de ver lo %ue es 2usto, lo %ue no es 2usto No como un aspecto discriminador sino, de igual manera %ue -o lo he eBpresado, en #orma de investigaci,n Dar/ las instrucciones en pocos d@as, %ue nos permitir&n terminar esta conversaci,n ( entre tien et mien* a #in de ir al principio - la Esencia misma, de lo %ue se ha dicho Es decir, de ir m&s all& del di&logo, m&s all& del di&bolo - m&s all& del s@mbolo, para, de alguna #orma, reunir los tres elementos en la misma indecible )erdad del Absoluto Do- Sracia a vuestra escucha Do- Sracia por haber soportado - llevado las palabras %ue ten@a %ue daros +uesto %ue es necesario %ue me nombre, !"D" os saluda - os dice en vuestro tiempo, hasta pronto

BIDI 1G de Abril del 2012 Autres Dimensions 1& parte

!"D" est& de nuevo con vosotros Despu/s de nuestras charlas, despu/s de vuestras preguntas - lo %ue os he dado como respuestas, dudo %ue pod&is tener

otras cuestiones Entonces, -o tendr@a otras respuestas Entended %ue m&s all& de este intercambio, m&s all& de vuestras preguntas - de mis respuestas, el Absoluto mora Evidentemente, hab/is comprendido %ue todas mis respuestas solo est&n destinadas a hacer preguntaros sobre el Absoluto Absoluto %ue no pod/is ni de#inir, ni si%uiera comprender, ni tampoco aproBimaros (como he dicho* +or el contrario, -o podr@a en e#ecto venderos, de alguna #orma, las venta2as de ser ante todo, Absoluto -, los inconvenientes de permanecer en el =o o en el $@ .a primera venta2a, es %ue sea lo %ue dig&is, lo %ue pens/is - lo %ue eBperiment/is, el =o - el $@ terminar&n con la partida de este cuerpo - por tanto, ni el =o ni el $@, podr&n satis#aceros de ning'n modo, m&s all& de la duraci,n e#@mera, de lo %ue vosotros llam&is, esta vida El Absoluto con#iere, de alguna #orma, eBactamente la inversa - el opuesto de esto Es el #in de la muerte El #in del olvido .a segunda venta2a (%ue ciertamente, es para esta vida e#@mera - este =o5<uego (Je/Jeu* e#@mero* %ue de2a $er al Absoluto, es %ue evidentemente, en el Absoluto, no puede eBistir ninguna de las #luctuaciones %ue viv@s cada d@a de vuestra vida: un d@a, sois #elicesK un d@a, sois desgraciadosK un d@a, viv@s el $@K un d@a, el $@ se ale2a de vosotros = esto es imposible en el Absoluto El Absoluto os con#iere sin embargo, una #orma de perennidad - -o dir@a incluso m&s, una seguridad total, mucho m&s all& del $@ Desde el punto de vista del Absoluto, uno puede incluso, plantearse la cuesti,n de Lpor %u/ dud&isM L+or %u/ no os&isM =o ir@a incluso m&s le2os: el =o tiene tendencia a %uerer buscar el Despertar, la "luminaci,n, la >ealizaci,n Nl se dedica, -o dir@a (a%uellos %ue est&n en un camino espiritual*, a tiempo completo +ero es rid@culo en la medida %ue el Absoluto (%ue es vosotros mismos* os abre sus puertas e instant&neamente, desde %ue supon/is propon/is la posibilidad del Absoluto, - bien, Nl est& a%u@ +ero el Ego 2am&s os permitir& suponer esto, por%ue es construido precisamente, en la negaci,n del Absoluto = el $@, -o dir@a, es tan narcisista, tan imbuido de s@ mismo, %ue /l tampoco permitir& 2am&s, al Absoluto inmiscuirse en esta especie de auto satis#acci,n de a%u/l %ue se cree Despierto (o Despertado* a lo %ue sea Nosotros estamos en tiempos en esta Hierra (%ue viv@s*, particulares e intensos .a cuesti,n es saber cu&nto tiempo vais, de alg'n modo, a resistiros a la evidencia, a resistir la perennidad - pre#erir las idas - venidas entre la alegr@a - la tristeza, la autosatis#acci,n - de alguna #orma, la negaci,n de la evidencia del ltimo - del Absoluto $i os plante&is sinceramente la cuesti,n (- os animo a plante&roslo - no a plante&rmelo* constatar/is vosotros mismos, %ue ha-, en ese nivel, una especie de estupidez de la inteligencia humana %ue est& mu- ale2ada de la )erdad de la eBperiencia - de ese estado ltimo (%ue no es un estado* +as&is

vuestro tiempo -endo de un estado al otro, de un centro de inter/s a otro =, si os digo %ue el Absoluto responde, en blo%ue de un solo golpe, a todas vuestras preguntas, el Ego va a pensar %ue es #astidioso - aburrido Entonces, seguro %ue va a pasar su tiempo (en lugar de re#utarse a s@ mismo*, re#utando al Absoluto ale2&ndose con una investigaci,n hipot/tica, de cual%uier >ealizaci,n, de cual%uier evoluci,n o de cual%uier trans#ormaci,n, en una linealidad %ue de todas #ormas, no de2a ninguna evidencia al "n#inito En resumen, est&is en un cuerpo limitado, est&is en pensamientos limitados, so&is con lo "limitado $ois #initos, so&is lo "n#inito pero cuando llega el "n#inito, dais media vuelta +or%ue, evidentemente, no ha- soluci,n de continuidad (como se dice* - por tanto, para vosotros es en e#ecto deplorable, en e#ecto ilusorio, mientras %ue permanezc&is en el Ego (esta pe%uea persona %ue ha nacido un d@a - %ue morir&, de todas #ormas, sea lo %ue hag&is, sea lo %ue realic/is* = volv/is a comenzar cada vez A-er, CN eBcelente AM"SA (%ue es vuestro Amigo* os ha dado unas #rases (ndr: ver intervenci,n de CN AM"SA del 12 abril 2012* Esas #rases son resonancias importantes para %ue os/is plantearos la cuesti,n de por %u/ no os&is LIu/ es ese miedoM LIu/ es esa duda %ue est& inscrita en este cuerpo (%ue no es m&s %ue un saco de comida, %ue est& destinado a alimentar otra cosa, por supuesto, a su muerte*M = persist@s en imaginar ser este cuerpo - todo lo %ue no dura (%ue solo tiene un tiempo en este mundo*, %ue est& inscrito entre vuestra venida a este mundo - vuestra partida de /l = so&is con lo "limitado a trav/s de una relaci,n con un ser amado = so&is permanentemente con algo %ue ser& Eterno pero montando guardia en instalaros en lo e#@mero LAs dais cuenta de ese rid@culo, de lo %ue se piensa, lo %ue se imagina - de lo %ue se pro-ectaM LIuer/is salir del rid@culoM LIuer/is en #in, ser esta Alegr@a Eterna, este NBtasis permanenteM LEstar/is tan aterrados por vuestro propio placerM LEstar/is tan pasmados de no ser m&s %ue esta Guente de placer, indecible, permanente, EternaM Je a%u@ donde se sit'a el marco, entre nosotros ho- As digo entonces: buenos d@as - bien venidos a la Eternidad )amos a dialogar, intermitentemente, sobre las cuestiones %ue me hab/is planteado - las respuestas %ue -o he aportado Hambi/n, os pido no buscar comprender sino impregnaros de nuestros di&logos .as cuestiones son in#initas .as respuestas tambi/n lo son De igual #orma %ue os ocult&is detr&s de vosotros mismos, de la misma manera m&s all& del observador - del testigo, ha- algo %ue est& ah@ - %ue no se ha movido 2am&s, de igual #orma (m&s all& de vuestras preguntas - respuestas*, est& tambi/n, ese Absoluto Es esto lo %ue vamos a intentar %ue se instale, desviando, de alguna #orma, vuestro Ego, vuestra personalidad - vuestro $@, de su estado, para abandonar ese estado, en bene#icio de alguna cosa de la %ue no se puede decir nada +ero %ue, desde el

instante en %ue se instale, os mostrar& la vanidad - la super#icialidad de todo lo %ue hab@ais emprendido antes - %ue, sin embargo era (en ciertos casos, lo sab/is* necesario +ero incluso eso necesario no debe ser una #inalidad Necesit&is soltar las muletas, soltar todo lo %ue ten/is, todo a lo %ue pens&is haber llegado No hab/is llegado a ninguna parte +or%ue no ha- ninguna parte a donde llegar .legar a alguna parte signi#ica %ue hace #alta haber partido +ero Lpartido de %u/M = Lpartido de d,ndeM Jabiendo planteado esto, os escucho Pre'unta$ ()*mo mantenerse en el Eterno Presente>e#utando tu propia mente Est& ah@ H' no puedes negarlo No lo escuchas LA %u/ das cr/ditoM L)as a dar cr/dito eternamente, a lo %ue te susurra montones de cosas %ue son #alsasM la mente no sirve m&s %ue para andar por este mundo +ara entrar en reacci,n permanente - para a2ustarse a lo %ue te propone la vida +ero, no te es de ninguna utilidad para ir m&s all& de esto Entonces, no creas lo %ue te dice ?r/ele cuando se trate de ser l,gico, en el %uehacer de la vida ordinaria LEs %ue por eso ha- %ue creerla cuando interviene en los momentos en %ue t' no lo has solicitadoM LIui/n es el maestroM LIui/n decideM No te opongas a tu propia mente: la re#orzar& cada vez m&s - es a eso a lo %ue t' has 2ugado desde muchas decenas de aos El =o5 <uego se ha terminado No te opongas a /l $er& siempre m&s #uerte %ue t', en tu Ego Entonces no lo escuches No le respondas No le otorgues ninguna validez ?onstatar&s por ti mismo %ue entonces, poco a poco, /l soltar& la presa >e#'talo, sin oponerte .a mente se sirve incluso de la meditaci,n e incluso, de tu propia observaci,n m&s all& de la mente )a a %uerer ser, de alguna #orma, la propietaria de todo lo %ue puede emitir en el "nterior de ti, lo %ue ha superado esa mente - te remite permanentemente a ti mismo =, continuamente, de alguna #orma, a una cierta #orma de inutilidad de ti mismo $implemente, no ha- %ue otorgarle el m@nimo cr/dito Acabar& por callarse +ero sobre todo, no le pidas %ue se calle por%ue para ella, todo es preteBto para interactuar - para reaccionar El ob2etivo es 2ustamente, no interaccionar - no reaccionar No la escuches Hodo lo %ue te puede decir relativo a lo %ue t' Eres, es #also No ha- otro medio Hodos hab/is notado (en la vida %ue se vive en este mundo* %ue desde el instante en %ue se otorga cr/dito a lo %ue sea, ha- todas las posibilidades para %ue eso a lo %ue la conciencia est& dirigida se mani#ieste, de una #orma o de otra = vosotros constat&is, por cierto, %ue se mani#iesta mucho m&s #&cilmente, lo %ue tiene tendencia a ser negativo %ue lo %ue tiene tendencia a ser positivo Muchos %uisieran ser ricos: muchos son pobres Muchos %uisieran tener buena salud: - muchos est&n en#ermos Esto deber& (- debiera -a* atraer vuestra atenci,n sobre la estupidez de creer en esa clase de cosas El =o (el Ego, la personalidad* va a buscar continuamente prevenir - prever - la mente destaca )a incluso, a hablaros de .uz )a a hablaros, de bienestar )a a hablaros de >ealizaci,n +ero os miente =, sobre todo, no sois /l ?uando dec@s: T -o como U

L%ui/n comeM L)osotros o este cuerpoM ?uando dec@s: T -o conduzco U LIui/n conduceM ?uando dec@s: T tengo un marido U Lcu&l es ese D-oE %ue tiene un maridoM LEl marido est& en vosotrosM LA est& #uera de vosotrosM ?omprended %ue T -o U no puede tener nada, ni ser nada $olo es un intermediario - vosotros le dais todo el peso a ese intermediario Es as@ para todo lo %ue se mani#iesta en el pensamiento, en las ideas, en los conceptos - vo- incluso m&s le2os: en todo lo %ue se percibe El principio mismo de la identi#icaci,n os lleva a la pro-ecci,n = la pro-ecci,n es una eBteriorizaci,n - por tanto, por naturaleza (- por mani#estaci,n*, e#@mera No os ocup/is de eso Pre'unta$ (1ui2n re,utaEl propio Ego +or%ue la re#utaci,n, para /l, parece no presentar peligro )a a considerar esto como un 2uego +ero enseguida, deber& decantarlo por%ue a #uerza de haber re#utado todo lo %ue hasta el presente constitu@a su universo, bien, va a estar en la dis-untiva, va a capitular = es en ese momento, cuando os aparecer& detr&s de ese D=oE, el $@ ?ontinuad re#utando .a Anda de )ida aparecer& (o no* De2ad hacer lo %ue se hace )osotros no pod/is conocer el Absoluto En ning'n momento No pod/is vivirlo =a est& ah@ Acordaros de %ue el Absoluto no tiene necesidad de re#utar lo %ue sea No tiene necesidad de negar lo %ue sea, puesto %ue es ampliamente m&s vasto (-a %ue es "n#inito* %ue el Ego, %ue la persona, %ue la mente, %ue lo %ue se percibe o se concibe Entonces, no os plante/is la cuesti,n de saber, si es el Absoluto el %ue re#uta El Absoluto no re#uta nada No est& en absoluto concernido por vuestra escena de teatro, ni si%uiera por el regidor, ni por el iluminador, ni si%uiera por el actor, ni por el %ue mira No tiene nada %ue ver con el teatro, en verdad ?uando ha-&is tomado conciencia de %ue no sois ni el decorado, ni la escena, ni el actor, ni el espectador, ni el teatro L%u/ %uedar&M .o %ue sois, m&s all& de cual%uier esta#a +ero no haotra #orma (ni otra posibilidad* de poner #in a la "lusi,n de teatro Mientras est/is en el teatro, su#rir/is, lo %uer&is o no: a prop,sito de este cuerpo, a prop,sito de vuestros a#ectos, a prop,sito de vuestra #atiga o de vuestro bienestar $i el teatro no est& -a L%u/ es lo %ue podr@a su#rirM No ha- contenido El Absoluto es, de alg'n modo, la $anaci,n ltima = vosotros rechaz&is esta $anaci,n ltima En parte, el D=oE - el $@ son maso%uistas = sab/is mu- bien %ue en este mundo, de maso%uismo a maso%uismo aparece el sadismo, el bien - el mal )osotros no sois ni el bien, ni el mal $i est&is a%u@, es %ue os adher@s al bien: el vuestro o el del otro pero el bien no es lo %ue constru-e a partir de la eBperiencia de este mundo Ninguna eBperiencia de este mundo es la eBperiencia del Absoluto +or%ue el Absoluto no ser& 2am&s, una eBperiencia No lo puede ser .lega un momento en %ue hace #alta plantearos la cuesti,n de vuestras propias eBperiencias ?iertamente, el D=oE (- el $@* no %uieren en absoluto o@r hablar de eBperiencias Iuieren vivirlas +ero si esa eBperiencia es la )ida - pone #in a cual%uier

eBperiencia, esto aterroriza al Ego - al $@ (%ue se cree %ue ha llegado* LIu/ es lo %ue %uer/is creerM LIu/ es lo %ue %uer/is vivirM +ero mientras cre&is no viv@s Pre'unta$ (El obser.ador ser3a el E'o 0ue e.al=a + "uz'a- (Puedo re,utarloNo El observador no es en ning'n caso, el Ego Es el $@, el D=o so-E Homar conciencia del observador, -a es no ser actor sobre la escena de teatro (en un decorado* sino estar sentado con#ortablemente, en el sill,n - mirar +ero incluso eso, e#ectivamente ha- %ue re#utarlo +ero no llames al observador: el Ego H' le atribu-es un rol %ue no tiene El Ego busca trans#erirse en el $@ De todas #ormas, es mu- simple: el Absoluto no es nada de lo %ue t' conoces .a me2or de las re#utaciones es esa %ue no busca identi#icar, discriminar el decorado, del actor, del espectador o del teatro Entonces, seguro, ha- una #orma de din&mica Es m&s #&cil re#utar el decorado Despu/s el actor Despu/s el espectador = al #inal, el teatro +or%ue es mucho m&s di#@cil re#utar, en su totalidad el teatro desde el principio +or%ue el Ego (el $@* considera %ue ha- un inicio, - por tanto, un camino - una llegada Ja- entonces, ciertos actos - escenas %ue 2ugar = esto es muplacentero, incluso para el observador .a m&s grande de las angustias sobrevive cuando te das cuenta de %ue no se es ni el actor, ni el decorado, ni el espectador, ni si%uiera el teatro en el %ue se desarrollar@a esta hipot/tica pieza de teatro Es una tragedia +ero si viv@s el Absoluto, esto no ser& una tragedia sino m&s bien, una comedia LIuieres ser el drama o %uieres ser la comediaM Hodo se resume en esto Pre'unta$ (Es necesario comenzar por re,utar las mani,estaciones del pasado o las del presente+ero re#utar el pasado, %uiere decir %ue t' concedes aun un peso al pasado El pasado no tiene ning'n peso No ha- si%uiera %ue re#utarlo: no eBiste +or el contrario, su supuesta acci,n en el presente eBiste, si t' lo planteas as@ Entonces L%u/ es lo %ue ha- %ue re#utar, en este casoM Es todo lo %ue t' conoces .o %ue t' conoces no es lo %ue has conocido (%ue solo es un peso muerto* .o %ue est& activo en el T =o U - en el $@, es 'nicamente lo %ue es conocido en el presente .a +resencia, el D=o so-E o el D=o so- CnoE, el $@, sencillamente, no es el presente Es 2ustamente lo %ue supera - trans#orma ampliamente, este presente Mientras %ue est/s en el D=oE, est&s en lo %ue se llama un presente #laco, es decir %ue ese presente es tan #laco %ue estar@a lleno de pseudo certezas (%ue vienen de tu pasado, de tu educaci,n, de tus vidas pasadas*, te dar@an la impresi,n de dominar este presente #laco .a meditaci,n se abre en un amplio presente, es decir %ue los pensamientos no son tan r&pidos Ja- como una posibilidad de observar sus propios pensamientos, sus propias ideas, permitiendo deshacerse mu- #&cilmente (o en todo caso, mucho m&s #&cilmente* El presente amplio desemboca en la

+resencia, en el D=o so-E No te ocupes de lo %ue est& muerto A-er est& muerto El segundo de antes est& muerto $ea lo %ue %uieran decir los pensamientos, sea lo %ue vengan a decir los miedos o tus su#rimientos, sea la %ue sea la causalidad de lo %ue t' vives ho-, t' no eres de ninguna #orma una causalidad No concedas peso a lo %ue no lo tiene -a verdaderamente .a re#utaci,n concierne a la totalidad de lo %ue se ha llamado e#@mero o limitado Cn instante pasado es e#@mero - est& muerto L+or %u/ %uieres hacerlo vivirM .o %ue ha- %ue re#utar es esencialmente, lo %ue se sit'a primero, en este presente #laco, - despu/s, en un presente amplio Esto va a instalarte en el Eterno +resente %ue es la +resencia +ero, mientras %ue des cr/dito a lo %ue sea de tu pasado, t' te sit'as a ti mismo, en la le- de acci,n5reacci,n - en lo %ue se llama Qarma El Qarma concierne a la personalidad (mortal - e#@mera* <am&s al $@ En cuanto al Absoluto, no puede si%uiera conceder cual%uier veracidad a esto Pre'unta$ En mis momentos de Alineamiento cuando suelto lo 0ue creo lo 0ue conozco me parece estar como en suspensi*n + lo 0ue .iene a m3 es la nada/ En la .ida de todos los d3as siento la nada de ,orma ,u'iti.a como la sensaci*n de 0ue todo me es i'ual + de 0ue no !a+ nada 0ue !acer/ 7i suelto la atadura a la Ale'r3a no s2 incluso si lo 0ue a,lora a mi )onciencia me es conocido o no + me da i'ual (1u2 es esoSracias por tu testimonio pero esto no es una pregunta Es una constataci,n Ahora L%ui/n %uiere constatarM Cna vez m&s, el Ego - la personalidad %ue buscan agarrarse (como una especie de autosatis#acci,n* a haber llegado a crear esto Esto tambi/n va m&s all& de eso No te contentes con observar cual%uier resultado, cual%uier progresi,n )e hasta el #inal Mientras %ue te mires - te veas a ti mismo, el Absoluto no puede nacer =a est& a%u@ Eres t' el %ue esperas %ue nazca +ero nada puede nacer No te mires 2ugar Aun%ue ese 2uego deba cesar Alvida incluso eso Hotalmente El Absoluto es El $@, va siempre a hacer g&rgaras de la maravillosa distancia %ue eBiste entre lo %ue era antes (en el T =o U* - a lo %ue ha llegado +ero el Absoluto no puede ser, ni antes, ni haber llegado El Es H' no eres nada de lo %ue 2uega H' no eres nada de eso a lo %ue has llegado = con causa Desde %ue ha- autosatis#acci,n (de lo %ue sea*, puedes estar seguro %ue no es el Absoluto Entonces, de alguna #orma: de2a caer todo esto No constates ni si%uiera eso Pre'unta$ ()*mo se !ace la elecci*n del acceso a la ?& Dimensi*n a esa al Absoluto-

L+or %u/M LHienes una elecci,n %ue hacerM LIui/n plantea esta cuesti,n, si no es la mente %ue busca obtener una me2or comprensi,n para elegirM +ero la mente no puede elegir Esto os lo han eBplicado ampliamente las Estructuras %ue se han eBpresado (ndr: los di#erentes participantes de la Asamblea de Ancianos, Estrellas, el ?,nclave Arcang/licoO*: por la )ibraci,n +ero el Absoluto est& m&s all& de cual%uier )ibraci,n Mientras %ue t' te plantees la cuesti,n de la elecci,n, ha- mente seguro, puesto %ue la mente es, permanentemente una cuesti,n de elecci,n = el Absoluto no puede aparecer El Absoluto no es una elecci,n Nl Es .o %ue es la elecci,n, es ese %ue cree tener elecci,n: la mente, la personalidad o el $@ No ha- ninguna elecci,n para el Absoluto .a elecci,n es la ilusi,n del libre albedr@o .a ausencia de elecci,n es la .ibertad En la .ibertad est& la Sracia, el NBtasis, el +lacer (en su sentido m&s eBacerbado, el m&s intenso, el m&s "nterior* En el libre albedr@o, ha- gravedad, pesadez, el sentimiento de conocer algo +ero todo lo %ue es conocido (desde ese punto de vista limitado* solo es ignorancia Hambi/n es teatro +lantearse la cuesti,n de la elecci,n te remite a la actividad mental $istem&ticamente .,gicamente Mientras %ue t' te plantees la cuesti,n (o me la plantees*, no puedes de2ar emerger, de alguna #orma, la respuesta +ermanece hu@da - el Absoluto parece desaparecer o en cual%uier caso, se ale2a No es /l, el %ue se ale2a, sino %ue eres t' el %ue te ale2as Pre'unta$ 4a Cnda de 6ida me !a calentado parte de la noc!e/ (Me !e acercado al Absoluto.a Anda de )ida, de alguna #orma, es el testigo - el marcador de algo %ue aparece (%ue siempre ha estado ah@*, %ue es e#ectivamente el Absoluto Es la Anda de )ida la %ue procura (si se puede decir* el estado de NBtasis, el #in del cuestionamiento = e#ectivamente, desde el punto de vista del $@, la instalaci,n en el DNo4=o so-E, en el DNo4$@E, en el Absoluto +recisamente ha- %ue de2ar actuar, de2ar hacer, no dirigir nada - en un momento dado, espont&neamente en el $@, de #orma natural, la Anda de )ida se convertir& en lo %ue t' Eres En ese momento, ning'n l@mite - nada #inito (inscritos en este cuerpo, en esta persona - en esos pensamientos* ser& vivido como real H' ser&s Absoluto .o m&s temible (pero %ue es al mismo tiempo, lo m&s simple*, en esta #ase (esta 'ltima #ase antes de la ausencia de #ase*, es precisamente aceptar no hacer -a nada, aceptar no mirar, para %ue la Anda de )ida (si se puede decir as@* tome posesi,n de ti +or%ue eres t' el %ue reacciona a la Anda de )ida Ella, ella siempre ha estado a%u@ $i no, no habr@a vida alguna Jace #alta pues, invertir la noci,n de sentido de movimiento: no eres t' el %ue vive la Anda de )ida, sino la Anda de )ida la %ue te vive Eso cambiar& todo ?omo os han dicho los Ancianos: permanece tran%uilo - en +az $i t' te sit'as un poco en el sill,n de espectador, constatar&s %ue lo %ue se despliega en la escena, cambia al actor = vas a constatar tambi/n %ue el

espectador comienza a ver borrarse la escena, el decorado - el actor, hasta preguntarse incluso, si est& sentado - si eBiste un teatro ?uando esta 'ltima cuesti,n cesa, el teatro desaparece $e podr@a decir de alguna #orma: cuando la Anda de )ida traba2a, no traba2a, no te ocupa No la re#uta, seguro, pero va m&s all& Pre'unta$ (5a+ un incon.eniente para el EHoF en mantener a=n la mente en una acti.idad pro,esional incluso reducidaEn absoluto No eBiste ning'n obst&culo al Absoluto $ervirse de la mente en una actividad mental me parece l,gico - normal .o %ue es il,gico - anormal, es cuando la mente interviene en lo %ue no le concierne .a mente no puede ser un obst&culo al Absoluto $ea lo %ue haga, en lo ordinario de lo %ue ha- %ue hacer de este cuerpo - de las ocupaciones de ese =o, no puede surgir ninguna molestia .a sola molestia %ue se concibe, es la %ue elabora el D=oE, /l mismo, para 2usti#icarse Eso no es m&s %ue una 2usti#icaci,n %ue no tiene ning'n sentido El Absoluto no tiene nada %ue hacer con la mente - sus actividades Entonces, creer %ue la mente va a ser un obst&culo al Absoluto es, tambi/n, un 2uego mental Pre'unta$ (Podr3a e<plicar la ,rase$ Et= no puedes apropiarte de lo 0ue t= EresFE#ectivamente, todo lo %ue es pro-ectado (en %ue el D=oE - con ma-or raz,n, el $@* no puede contemplarse a s@ mismo L+uedes t' verte sin utilizar un espe2oM .os o2os no est&n vueltos al interior Entonces, t' no te puedes ver, eBcepto con la a-uda de un espe2o El con2unto de los otros D=oE, el con2unto de los decorados el con2unto de los teatros, solo son decorados - espe2os H' no puedes verte a trav/s de otra cosa %ue un espe2o +ero ning'n espe2o es real Desde el punto de vista en %ue t' eres, no puedes apropiarte de lo %ue sea El Absoluto es natural El es el ltimo Mientras %ue el l@mite crea %ue puede apropiarse de lo %ue sea, est& en un error $i puedo emplear esta imagen: t' no puedes trasladarte, transcendiendo la imagen a lo )erdadero (o el Absoluto* +ero t' no puedes verte a ti mismo, por%ue todo lo %ue se ve permanecer& circunscrito a un marco de re#erencia dado, a suposiciones dadas, a re#erencias dadas, en relaci,n a la eBperiencia pasada %ue est& muerta .o Desconocido no puede ser conocido a partir de lo conocido .o conocido ser& siempre un espe2o: un espe2o de alondras Es decir %ue ha- siempre, la necesidad de mirarse - admirarse Es el 2uego del Ego - del $@ Es cuando cesa este 2uego de pro-ecciones (es decir cuando no ha- nada %ue ver, nada %ue mirar o admirar*, cuando no ha- ning'n lugar para el D=oE para el $@, cuando el Absoluto te encontrar& En resumen, t' no puedes encontrar el Absoluto H' no puedes incluso buscarlo, ni comprenderlo Mientras %ue el Ego no lo ha comprendido, se puede repetir esta #rase miles de veces (si no millones de veces*, %ue no lo ve - no lo entiende +or%ue /l tiene necesidad de

comprender +or%ue tiene necesidad de re#erirse a lo conocido En resumen: lo conocido no %uiere soltar lo conocido Es todo el drama del Ego Es todo el drama de la persona %ue se cree una persona Ning'n resultado es posible en este marco = sin embargo, es en ese marco donde t' te encierras, donde el mundo te encierra Pre'unta$ (E<isten pre,erencias o a,inidades en el AbsolutoMientras siga siendo un Absoluto, dentro de un relativo (es decir mientras %ue este cuerpo est/ presente, cual%uiera %ue sea su vida*, las pre#erencias van a permanecer H' pre#ieres tal salvador m&s %ue otro +ero no eres t' el %ue pre#ieres, es este cuerpo Entonces, de2a esas pre#erencias evolucionar c,mo evolucionen Ellas solo traducen la acci,n del principio vital en ti Esto concierne tambi/n a los alimentos como a las pre#erencias, sean las %ue sean, de amistad o de amor, incluso personales +ero no os ocupeis de eso $olo cuando la #orma se termina, el Absoluto encuentra, -o dir@a, su ecuanimidad - su permanencia en cual%uier cosa .a mirada, mientras %ue est/s aun en lo limitado, estar& siempre coloreada por eso limitado +ero t' sabes %ue eso solo es una coloraci,n - %ue /sta, no tiene -a m&s sentido %ue pre#erir la coli#lor a la zanahoria $olo es una #orma di#erente, una ordenaci,n di#erente, de colores, de salvadores, de mol/culas - de &tomos pero no es algo %ue entra en tu #orma Es una di#erencia de apreciaci,n (como t' has dicho* pero %ue no cambia absolutamente nada en el Absoluto Este cuerpo de nutrici,n tiene necesidad de alimento, cual%uiera %ue sea el alimento En de#initiva L%u/ importancia tieneM Pre'unta$ (1u2 !a+ de las emocionesCna emoci,n pertenece a la acci,n5reacci,n Est& inscrita en el Qarma - por tanto (cual%uiera %ue sea la emoci,n, incluso la m&s elevada* permanecer& en de#initiva, en lo %ue se llama astral, es decir el cuerpo de deseo El cuerpo de deseo es e#@mero Ninguna emoci,n puede conducirte al Absoluto, aun%ue t' lo pienses - lo creas Hodo separa esos dos mundos Absolutamente todo .a emoci,n va a crear una aspiraci,n hacia lo bello, hacia la voluntad de me2orar cual%uier cosa Cna m'sica %ue se emite no es m&s %ue la traducci,n de una personalidad Es necesario estar consciente .o %ue no %uiere decir %ue haga #alta suprimir esas emociones por%ue, como la mente, est&n ah@ Es m&s agradable ver algo bello %ue alguna cosa #ea (seg'n los criterios de la persona* .as emociones no son las mismas +ero esto no concierne, en nada, al Absoluto Jacer de la emoci,n un apo-o a cual%uier evoluci,n (o a cual%uier transcendencia* es una mentira Ninguna emoci,n puede conducir al Absoluto <am&s De igual #orma %ue la mente no debe ser -a un obst&culo, la emoci,n es un obst&culo al Absoluto .a emoci,n es un suced&neo de la .uz .a emoci,n es una copia, mal

copiada, del Amor .a emoci,n puede crear un estremecimiento pero no es, en nada, el estremecimiento del NBtasis Cna vez m&s, es una imitaci,n Es ese principio mismo de imitaci,n %ue ha sido adelantado por las religiones, por las espiritualidades El Absoluto no ser& 2am&s, una emoci,n

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Pre'unta$ (De"ar !acer permite lle'ar a despo"arse de s3 mismo lo 0ue llamaron Ede"arse limpiar + la.arF$@, mientras creas - 2uegues el 2uego de me2orar, lo %ue sea, tu te ale2as del Absoluto o, al menos, el se ale2a de ti +or%ue mientras est/s su2eta a 2ugar contigo mismo, - a 2ugar con una pseudo evoluci,n, una pseudo comprensi,n, no haces m&s %ue permanecer en la ignorancia DDe2ar hacerE es eBactamente eso Mientras est/s persuadido, o %ue t' te persuadas, %ue debes hacer esto o a%uello, para ser me2or, para ser bueno, para ser alguien de m&s valor, permanecer&s alguien L?,mo puede ser di#erenteM El Absoluto no tiene nada %ue ver con un alguien - sobre todo t' >ecuerda: el Absoluto es placer total, completamente al contrario de lo %ue pasa cuando t' te ocupas de ti, por%ue la satis#acci,n ser& siempre e#@mera El ego te pedir& siempre otra cosa, siempre Pre'unta$ En un protocolo sent3 mi coraz*n embalarse/ Iec!ac2 esta mani,estaci*n diciendo 0ue eso no pertenec3a/ Eso se detu.o pero entonces mi mental se acti.*/ (5abr3a !ec!o me"or en de"ar la mani,estaci*n completamenteLIu/ es lo %ue se mani#est,M Cna modi#icaci,n de tu coraz,n, ,rgano M&s %ue de rechazar la mani#estaci,n o la modi#icaci,n del ,rgano, rechaza el ,rgano Es toda la di#erencia Es eso %ue permiti, la mani#estaci,n o la intervenci,n de tu propio mental No puede ser mani#estaci,n alguna de lo %ue no eBiste, por lo tanto re#utar una mani#estaci,n de algo %ue no eBiste, re#uerza lo %ue no eBiste No te e%uivo%ues de ob2etivo .a mani#estaci,n es un #en,meno agradable o desagradable %ue toma nacimiento, como lo has dicho, en alguna parte en tu coraz,n H' has rechazado la mani#estaci,n de esta anomal@a - desapareci, El mental se bas, en eso, es decir, en el coraz,n, para ponerse en movimiento Este tipo de rechazo, re#orz, la ilusi,n de ser este coraz,n %ue late H' lo has hecho volver a una normalidad, por lo tanto tiene una eBistencia: no desapareci,, lo %ue #ue una alegr@a para el mental +ero eso #orma parte de la eBperiencia = mientras constates %ue la eBperiencia (cual%uiera %ue sea* no haga m&s %ue re#orzar lo %ue es con eBperiencia, aun%ue este tipo de eBperiencia se detiene, en un

momento dado, estar&s cansado de las eBperiencias - el Absoluto podr& ser El coraz,n se acelera, por lo tanto consideras %ue ha- un coraz,n Es di#@cil concebir una aceleraci,n de algo %ue no eBiste .a emoci,n no es m&s %ue la consecuencia, es por eso %ue hablamos del mental, antes de hablar de la emoci,n L+or%ue el mental, se apo-a en %u/M En la eBperiencia pasada El mental no tiene, a priori, mani#estaci,n corporal, eBcepto cuando se vuelve demasiado pesado, donde cristaliza .a emoci,n hace participar al cuerpo, de una #orma u otra No puedes re#utar una emoci,n +uedes re#utar lo %ue tiene una traducci,n de esta emoci,n, en el mental, por%ue t' te diriges, en este caso, a una consecuencia (en el caso de la emoci,n* pero no a la causa Ja- una especie de oscilaci,n, de paso del uno al otro, entre la emoci,n - el mental A menudo, la emoci,n pone en movimiento al mental A el propio mental, cuando es su#icientemente persuasivo, puede desencadenar una emoci,n Me eBplico: el recuerdo de un su#rimiento, un duelo, es pues un proceso mental puesto %ue recurre a un recuerdo, a una memoria o a una historia El recuerdo puede bastar para desencadenar la emoci,n >echazar la emoci,n del recuerdo , solo re#orzar& el recuerdo Es eBactamente lo %ue pas, Pre'unta$ (9ener la cabeza .ac3a + la impresi*n +a de no saber a 0ue ape'arse es una mani,estaci*n del e'o 0ue a,lo"aEs m&s bien una mani#estaci,n del Absoluto %ue se acerca, por%ue, si considere %ue es el ego %ue a#lo2a, tu consideras %ue el ego eBiste = en consecuencia, t' te observas Ahora (en cuanto a la secuencia, a las etapas o los Estados %ue conducen a no vivir m&s etapas*, el sueo, el vac@o, la impresi,n de -a de no tener l,gica, participan innegablemente en una especie de puesta en marcha (pero vista del eBterior* hacia el Absoluto $i t' te vac@as de ti mismo, me2or, el Absoluto puede tomar el lugar Mientras eBista la menor parte de ti, el Absoluto no puede $er No ha- ninguna raz,n para %ue un espectador observe la escena, si ha- una cortina - ninguna actuaci,n Es una primera etapa Pre'unta$ (Por 0u2 para al'unos el sue;o se inscribe en una determinada ,utilidad + para otros aporta una calidad de Abandono al Absoluto+or%ue, a cada uno: puedo darle una respuesta %ue se opone diametralmente, por%ue me diri2o a su relativo =, para cada relativo, e#ectivamente, ha- una respuesta, %ue puede ser estrictamente lo contrario, %ue para otro +or%ue, en cuanto ha- palabras, en cuanto ha- preguntas - respuestas, e#ectivamente, la respuesta puede convenir o no convenir .o %ue es verdadero a tu relativo, no es verdadero en el relativo del otro, por%ue ha- e#ectivamente, desde vuestro punto

de vista, uno - otro A'n as@, este cuestionamiento, %ue t' te haces es importante =a %ue te permite ver la no comprensi,n, o la no l,gica aparente, de una respuesta %ue puede ser lo opuesto para la misma pregunta +ero la misma pregunta no concierne a la misma persona: ha- por lo tanto dos +ara algunas personas, hacer nada, puede ilustrarse por la calidad de un sueo - en consecuencia de la .iberaci,n %ue ocurre en ese momento LEs %u/ durante el sueo, uno se plantea la cuesti,n del mundoM LA se plantea la pregunta sobre la personaM LA uno se plantea la pregunta sobre alguna >ealizaci,nM +or lo tanto, el sueo es Absoluto $implemente, el -o no tiene ning'n recuerdo, sino, el -o %uedar@a durmiendo eternamente - el Absoluto tomar@a todo el lugar .a palabra #utilidad no se aplica al sueo, sino a t' sueo, en este marco preciso, solamente en este marco, puesto %ue es en este marco %ue busco mostrarte ?omo los Ancianos - las Estrellas se lo di2eron largamente: nadie puede pasar la puerta en vuestro lugar Homar conciencia %ue eBiste un teatro - todo su contenido es esencial, como si, desde el punto de vista del ego, #uera necesario, para #inalmente desviarse del -o, crear a'n m&s ego, m&s -o .a eBperiencia conduce a la eBperiencia +ero el eBceso de eBperiencia va a terminar por matar la eBperiencia +ide a un nio de construir una casa con piezas de madera, si t' no le das su#icientes partes para construir, te va a decir %ue no puede construir la casa Da al nio el n'mero eBacto de partes, - el va a construir la casa L$i le das, ahora, tres veces m&s partes %ue lo necesario, %u/ va a pasarM Jar& una casa, o dos casas, o tres casas +ero da /l, ahora, diez veces m&s partes L)a a construir diez veces la misma casaM No )a a cansarse Es el mismo principio eBactamente para el ego - para el $@ El envase, el cuerpo (el cuerpo de comida como el cuerpo de deseo*, no puede contener m&s %ue /l mismo Abserva incluso la eBistencia del deseo, cual%uiera %ue sea: se colma en un momento dado - tiene necesidad de reproducirse, - el sentimiento de satis#acci,n se ale2a cada vez m&s As@ es con todo -o ?uando t' no respondes -a al deseo, sino %ue t' te haces la pregunta: Dde d,nde viene este deseoE, -a es un primer paso .as comidas del ego, cuales%uiera %ue sean, sobre todo en el camino espiritual, van a alimentar al ego, ese es su ob2etivo +ero vendr& un momento en %ue, alimentado demasiado, el ego constatar&, con p/rdidas - estropicio, %ue no avanz, una pulgada, -a %ue no puede avanzar, no puede sino borrarse Es el propio del cuerpo de deseo $e llena, pero ha- l@mites - en consecuencia se vac@a, - se rellena, - se vuelve a vaciar Despu/s, va a pretender llenarse con otras cosas $e llena - vuelve a vaciarse viene un momento en %ue la estupidez de esta conducta aparece crudamente, m&s o menos r&pidamente, seg'n su tiempo +ero todo deseo es hecho para satis#acerse, pero cuando se satis#ace, nace otro deseo Je a%u@ pues la estupidez de toda b's%ueda espiritual No ha- nada %ue buscar No ha- nada %ue encontrar Entiende eso Aaden sentido (o intentan encontrar del sentido* a lo %ue no tiene ning'n sentido, puesto %ue es e#@mero Es lo propio del ego - el 2uego de la personalidad

Pre'unta$ (Es normal tener el deseo de pintar un muro o !acer "ardiner3aEn el tengo necesidad de estar ocupado, no ha- ni normalidad ni anormalidad $,lo ha- %ue cambiar de mirada No eres el %ue pinta No eres %uien cultiva un huerto De2a hacer eso Jazlo, si eso te ocupa, si ha- un impulso No 2uzgues el impulso Es como para la emoci,n: tu cuerpo reclama la comida, - t' se la das Hu cuerpo reclama de evacuar l@%uidos, vas a los aseos = t' no te preguntas si es normal o no Jaz del mismo modo para todo lo %ue te interesa, para este cuerpo o estas emociones o para este mental +ero no eres eso ?ambia de punto de vista $i cultivar un huerto o pintar, implicara una .iberaci,n, eso se sabr@a +or otra parte, eso es tambi/n una derivaci,n del mental No ha- pues ni %ue culpabilizar, ni encontrar eso normal o anormal, ni incluso plantearse la cuesti,n de por%u/ $implemente, intenta colocarte, inicialmente, como observador: LIu/ es lo %ue tomas de esoM = a continuaci,n, acepta %ue lo %ue se da (de agradable o de satis#acci,n* no eres t', m&s %ue otra cosa .o %ue se 2uega, all@, es siempre teatro Ninguna actividad de este mundo (social, espiritual, emocional* te liberar& Seneralmente por otra parte, es incluso al rev/s, a trav/s del deseo - la reproducci,n, o el sentido del deber o del honor, o lo %ue es a'n peor: la voluntad de bien, a nivel espiritual, con el sentido de una misi,n, con el sentido de algo %ue debe realizarse %ue lo mantienen el ego o el $@ +ero, %ue eso se haga, o no se haga, lo m&s importante es asumir %ue no eres nada de lo %ue se realiza $e consciente %ue tu 2uegas Hen conciencia %ue te das placer +ero %ue eso no es, de ning'n modo, alguna .iberaci,n, ni incluso una >ealizaci,n +or supuesto, en otros registros, el protagonista, el artista, va a estar convencido de llevar a cabo un sacerdocio, una misi,n, un servicio El Absoluto no tiene nada %ue hacer de todo eso $e r@e incluso de todo eso por%ue, mientras est/n llenos de eso, no son Absolutos No es cuesti,n de detener eso, sino, como se di2o, de2ar hacer, estando l'cido =, estando l'cido, constatar&s por ti mismo %ue muchas cosas cambiar&n En resumen, no es ni normal, ni anormal Pre'unta$ 7i me planteo la cuesti*n de$ E(1ui2n so+- E e<perimento la sensaci*n de .ol.erme .ac3o mi cuerpo se pone a .ibrar + es como si ,lotaba/ (1u2 es lo 0ue causa eso?ali#icar@a eso, si se puede llamarlo as@, de base al Absoluto, pero incluso eso debe desaparecer Es, se puede decir, la 'ltima construcci,n +or%ue e#ectivamente, al plantearte la cuesti,n de: LD%ui/n so-M Desemboca inevitablemente no sobre el $@, sino sobre el no s@, eso %ue el ego va a traducir, como el vacio, la nada, el v/rtigo, %ue es lo previo a %ue el Absoluto de revele en ti No eres este vac@o No

eres tampoco lo %ue percibes ah@ en ese momento +asa del otro lado o, como -a se di2o, detr&s El Absoluto est& all@ Pre'unta$ (1u2 entiende usted por$ el Absoluto esta a!3 detr8s$i %uieres una precisi,n sobre el Absoluto, es imposible Detr&s, es decir, dicho de otro modo: no ha- teatro Detr&s es la noci,n de estar como en emboscada El Absoluto espera %ue t' pases Espera %ue est/s vac@o para $er, pero /l siempre ha estado all@, salvo para ti Ning'n relativo podr@a eBistir sin el Absoluto El relativo desaparece, a partir del momento en %ue se sabe relativo - se acepta relativo No es una voluntad, ni la eBpresi,n de un deseo, es la perspicacia de la ilusi,n, del decorado del teatro, del actor, del espectador - del teatro En ese momento, la carca2ada llega, t' est&s listo .o %ue estaba detr&s est& delante Es decir no pueden ignorarse -a H' eres Absoluto Pre'unta$ (E<isten a,inidades entre las conciencias en el Absoluto$@, a veces en #unci,n %uiz&, del origen de las razas, si se puede decir de algo %ue no tiene origen, pero, %ue sin embargo, pas, por un lugar (%ue no es una memoria* sino una coloraci,n >ecuerda %ue el Absoluto no es una conciencia .a conciencia es -a una pro-ecci,n = toda pro-ecci,n encuentra una a#inidad a trav/s de otra pro-ecci,n, es decir, otra conciencia ?omo para la personalidad, tambi/n, en la conciencia, es necesario de2ar hacer No dar m&s peso a eso %ue no lo tiene, %ue est& vinculado a esta #amosa coloraci,n El Absoluto no puede ser a#ectado por alg'n 2uego de la conciencia .o ve, pero no participa De la misma #orma %ue debes ver tu ego, no para 2uzgarlo, sino para re#utarlo No puedes re#utar lo %ue no ves No puedes re#utar, sino lo %ue ves .o desconocido no puede ser conocido Es la 'nica cosa %ue no puedes re#utar, - es en ese sentido, la 'nica b's%ueda - la 'nica posibilidad de vivir el Absoluto El ego podr& siempre decirte %ue eso no es verdadero =o responder@a entonces: Lc,mo puedes t' saberlo, puesto %ue no lo has vividoM Es una pro-ecci,n - eso no es vivirlo El ego s,lo eBiste por suposici,n, o por pasado (eBperiencias pasadas* Pre'unta$ (1u2 lu'ar puede tener la ,e en el proceso de acceso al AbsolutoEl peor de los lugares, por%ue la #e es resultante de la creencia No eBiste m&s %ue una determinada #orma de #e, %ue les ha sido resumida por algunas Estrellas (en particular, en las intervenciones de J".DESA>DE de !"NSEN del 71 de Marzo de 2012 - 2; de Actubre de 2010* +ero eBisten, es necesario decirlo, mu- pocas conciencias capaces de tal #e Seneralmente, la #e no es m&s %ue una coartada para una buena conducta Mientras la #e no es una eBperiencia, permanece una creencia .a #e puede desembocar, para algunas conciencias, - trans#ormarse en esta #amosa, Hensi,n hacia el Abandono - en consecuencia, en el Abandono del

$@, %ue se los recuerdo, es tambi/n, una re#utaci,n del ego As@ pues, si la #e te conduce a la re#utaci,n del ego, est& per#ecto +ero, generalmente, no hace m&s %ue re#orzar el ego, coloc&ndolo en una #alsa humildad - #alsa simplicidad por%ue es eBclusivamente de este mundo - no permite en ning'n caso el acceso al Absoluto Eso sigue siendo lineal, eso se llama la voluntad de bien, se llama las buenas acciones .a #e, generalmente, los ale2a de la autonom@a, - a'n m&s de la libertad, por%ue ella los obliga a reglas El Absoluto no puede ser limitado por ninguna regla, sobre todo espiritual Es un seuelo del ego Dir@a: %ue es una esta#a camu#lada Me parece por otra parte, %ue en vuestra tradici,n occidental, se di2oK %ue el %ue ten@a #e podr@a desplazar montaas, pero si no ten@a el Amor, no ganar@a nada El problema, es %ue el ego habla siempre de amor, /l hace una reivindicaci,n +ero saben, %uiz& por haberlo vivido, %ue el amor humano es condicionado - condicionante, mientras %ue el Amor )ibral es, incondicionado e incondicionante Eso #ue dicho a-er por CN AM"SA (12 de abril de 2012* El amor humano es una pro-ecci,n en el ser amado, en una b's%ueda, pero no es una vivencia en s@, para s@: sin eso, eso se llamar@a la >ealizaci,n .a .iberaci,n es otra cosa Jasta cierto punto, la vivencia del Amor total, m&s all& de todo $@, por la Anda de )ida, por el Manto Azul, se acompaa, de una ausencia de #ocalizaci,n, de pro-ecci,n o de cual%uier localizaci,n, incluso, en una #orma limitada eBistente Ja-, en este Amor Absoluto, incondicionado e incondicionante, lo %ue llamar@a una permutabilidad Cstedes $on ustedes, - son cada uno de entre ustedes No es un ideal, pero es la estricta verdad de lo %ue se vive .a #e va a darles la compasi,n .a #e va a desarrollar el sentido del servicio, de dedicaci,n, %ue es una primera etapa, pero %ue es relativa No de la #e como ob2etivo Es un elemento %ue puede servir o no servir Pre'unta$ (Es la ,e 0ue me da a .eces el sentimiento de estar conectado a la Eternidad a al'o 0ue tiene 0ue .er con el AbsolutoAbsolutamente no .a #e, a lo sumo, puede ser lo %ue acabo de eBpresar: esta #amosa Hensi,n hacia el Abandono +ero la Hensi,n hacia el Abandono no es el Absoluto Es una impresi,n, como lo has dicho Es algo %ue te da el sentimiento de +ero el Absoluto no ser& nunca una impresi,n o un sentimiento ?onsiderar eso, es considerar %ue eBiste un movimiento El Absoluto no es un movimiento El movimiento percibido por la Anda de )ida en acci,n no es m&s %ue, el a2uste o el rea2uste del ego, o del $@, al Absoluto $i puedo emplear esta eBpresi,n, el Absoluto Es, - es por tanto inm,vil .a traducci,n, en lo %ue es e#@mero, es el movimiento El sentimiento de la Eternidad no es la Eternidad: es una emoci,n Mientras eBista emoci,n, el Absoluto no puede $er: sigue siendo un ideal colocado en otra parte %ue en ti )a a traducirse, siempre, en la puesta en acci,n - en movimiento de algo destinado, a reproducir eso Eso se llama el cuerpo de deseo

Pre'unta$ ()*mo la Cnda de 6ida + el Manto de la Dracia pueden disol.er lo 0ue no es si el Absoluto est8 m8s all8 de la Cnda de 6ida + del Manto Azul de la DraciaNo se di2o nunca %ue el Manto Azul de la Sracia era el Absoluto .a Anda de )ida, la perciben, obviamente LIui/n es %ue lo percibe, sino es este cuerpo, este ego o este $@M El Absoluto no es ninguna percepci,n +or el contrario, son (como eso se di2o* #ormas de testimonios %ue traducen, si se puede decir, una #orma de acci,n (o m&s bien de interacci,n* entre el Absoluto - el resto >ecuerden %ue no haposibilidad de pasa2e del uno al otro, incluso si eBiste, e#ectivamente, esta interacci,n En un momento dado, es necesario -a no eBistir, es necesario desaparecer, lo %ue %uiere decir salir del parecer - salir incluso del $er El Absoluto est& siempre all@, pero viene a ustedes a partir del momento en %ue est&n vac@os +ero, para ir hacia este vac@o, es necesario construir bien algo, por%ue es mu- di#@cil para el ego %ue no constru-, estas casas (un determinado n'mero*, de abandonarse completamente, al Absoluto Esto pasa por especies de etapas, una especie de concientizaci,n, donde la conciencia parece cada vez m&s amplia, tra-endo la no separabilidad del $@, a la trans#ormaci,n del ego hacia el $@ = luego, en un momento dado, todo eso tambi/n debe abandonarse +ero el Absoluto no ser& nunca el Manto Azul de la Sracia, ni incluso el $ol, ni ustedes mismos = con todo, la conciencia del humano, encerrada en un relativo %ue es este cuerpo - el cuerpo de deseo, puede vivir la eBperiencia del Absoluto, por%ue eso no es una eBperiencia: es la )ida El testimonio es lo contrario incluso del testimonio del ego El ego, lo saben, calcula, re#leBiona, en t/rminos de dualidad bien4mal, placer4desagrado, positivo4negativo El Absoluto no es nada de todo eso Nl es permanencia Nada puede a#ectar al Absoluto $i se a#ectan, no son Absolutos En un momento dado, deben tambi/n liberarse - todo eso, debe aparecer - luego, desaparecer Aparecer, como en la escena de teatro: en una escena m&s iluminada, decorados m&s a#inados, un protagonista m&s perspicaz la toma de conciencia del espectador, incluso del teatro .o %ue permitir& ser Absoluto, cuando el teatro no eBista -a El alumbrado (%ue es llevado por la percepci,n - la )ibraci,n* permite una especie de movimiento %ue va a ale2arse del ego, para ir hacia el $@ Ja-, realmente, un cambio en lo lineal Este cambio de lo lineal es un impulso %ue conducir&, en un momento dado, a no ser todo eso Mientras permanecen convencidos (de %ue lo vivieron, o piensan vivirlo*, las )ibraciones van hacer otra cosa de ustedes, %ue conducirlos al $@, - no vivir&n el Absoluto Deben pues, como se ha dicho, renunciar a todo poder espiritual, a toda mani#estaci,n llamada espiritual Es necesario ir, de la misma #orma, m&s all& del sonido, como lo di2o CN AM"SA, en el =oga de la Eternidad Este -oga no es un -oga: es simplemente la sensatez, la l,gica >ecuerden, %ue la l,gica del ego s,lo se inscribe siempre en la acci,n4reacci,n El $@ les permite vivir la Acci,n de gracia, la Gluidez, el $incronicidad, la Cnidad )a-an m&s all& Acepten perder lo

%ue #inalmente, nunca se con%uist,, puesto %ue, de todas maneras, eso ser& e#@mero LIui/n puede decir lo %ue va a pasar a ser su Qundalini, cu&ndo este cuerpo desaparezcaM LIu/ va a ser la ?orona >adiante del coraz,n, cuando no ha-a m&s cuerpoM LEntienden esoM

1G de Abril del 2012 BIDI Autres Dimensions G& parte

Pre'unta$ (Ie3r es una emoci*n- (5a+ 0ue rec!azarloEl re@r puede ser emoci,n De la misma manera, puede ser c@nico +uede tambi/n ser la traducci,n de la Alegr@a No ha- una risa pero el Absoluto Es re@r +ero el re@r del -o no es el re@r del $@ -, a'n menos el re@r del Absoluto Hodo depende de %ue te r@as o de %ui/n te r@es $i tu risa es una causa o una consecuencia, esto no es lo mismo %ue el re@r del Absoluto +or lo tanto no ha- un re@r Pre'unta$ 4as .ibraciones 0ue !e sentido !aci2ndome la pre'unta E0ui2n so+ +oF persisten a=n !o+ esto es a la .ez a'radable + desa'radable/ (Esto .a a durarEsto va a durar hasta el momento donde tu decidas no ser -a ni este cuerpo ni esta )ibraci,n -, a'n menos un cuerpo recorrido de una )ibraci,n Esto no se %uitar& 2am&s pero desaparecer& cuando devengas lo %ue est& despu/s (o detr&s* del cuerpo - la )ibraci,n Esto se llama Absoluto .a )ibraci,n est& llamada a devenir mu- intensa, en este cuerpo, como se los ha dicho, hace poco tiempo una de las Estrellas Jasta el momento donde el ego (o el $@* capitulen, rindan las armas En este momento all@, no ser& -a este cuerpo sino todos los cuerpos, sin ninguna eBcepci,n No ser& -a esta )ibraci,n sino todas las )ibraciones, sin eBcepci,n Atro nombre: Deslocalizaci,n, multi4localizaci,n, Disoluci,n - por lo tanto, Absoluto El Absoluto nacer& en ese momento All@ tambi/n, uno puede decir: Dpermanece tran%uilo - de2a hacer, t' no eres estoE Pre'unta$ (Es me"or decir$ EHo no so+ estoF o EHo no so+ este cuerpoF=o habl/ de esto en lo relativo, es decir de este cuerpo o de sus mani#estaciones Cstedes son solo esto: El Absoluto +ero no son esto: sus mani#estaciones, este cuerpo o estas )ibraciones $ino la )ibraci,n (si se puede decir*, %ue contribu-e a liberarte de la )ibraci,n ella4misma Pre'unta$ (4le'ar al Absoluto indica 0ue nos 0ueda poco tiempo a .i.ir en esta .ida-

H' no puedes llegar al Absoluto: Es el Absoluto %ue llega a ti Esto no es lo mismo Mientras consideres %ue debes llegar al Absoluto, el Absoluto no llegar& nunca Jacerse la pregunta de la persistencia de este cuerpo, de esta persona, en el momento %ue el Absoluto llegue, no tiene ning'n sentido, por%ue esta pregunta desaparece ella misma $olo el ego o la persona pueden hacer esta pregunta pero t' no puedes apoderarte del Absoluto -, a'n menos llegar hasta el Esto traduce simplemente la voluntad de persistencia del ego pero es mortal, un d@a o el otro L?u&l es la persistencia de esta pregunta, una vez %ue esta bolsa de alimentos -a no est/ all@M No se puede concebir el Absoluto o incluso representarlo como un ob2etivo o como cual%uier cosa donde debes llegar, o un estado %ue debes establecer El est& -a all@ El est& -a establecido Es simplemente el ego %ue le impide estar ah@, mientras %ue -a est& all@ .a cuesti,n de la subsistencia de lo e#@mero solo traduce el miedo - la duda, como siempre Atr/vete a decir: D=o soAbsolutoE Atr/vete a $er +ero no te hagas la pregunta de llegar, por%ue constru-es un muro in#ran%ueable Pre'unta$ (El Absoluto est8 contenido en nuestro AD:El Absoluto no est& contenido en ninguna #orma .a #orma e#@mera %ue eres puede vivir las mani#estaciones del Absoluto +uedes estar )ivo - $er Absoluto +ero %uerer hablar del ADN, Les %ue la Hierra tiene un ADNM Ella tiene una #irma El ADN solo es una #irma, un c,digo, si t' pre#ieres electromagn/tico El Absoluto es todo, salvo un c,digo electromagn/tico !uscas, a'n una vez, para enganchar un conocimiento (%ue crees poseer* pero %ue no es m&s %ue una creencia L?onoces t' la estructura del ADNM $in embargo, pones delante una palabra, un concepto, una idea, de la cual no tienes ninguna noci,n - eriges un conocimiento en el seno de la ignorancia, %ue no sirve para nada - %ue solo hace nutrir al ego Alvida todo esto Alvida todo lo %ue es conocido o %ue te da la impresi,n de ser conocido, lo %ue es peor De la misma #orma, si te pregunto %u/ es un color, la respuesta cient@#ica ser& de#inir un largo de onda, la respuesta del artista ser& de#inir las emociones, etc Etc +ero Les %ue alguien sabe lo %ue es un colorM Cna vez m&s, solo es una pro-ecci,n Ja- una necesidad visceral en el ego (En el $@ eBiste la misma necesidad coloreada di#erentemente*: de %uerer llevar todo hacia un conocido El absoluto no es conocido - no puede ser conocido El solo puede ser vivido Es el momento donde cesa toda pro-ecci,n, es el momento donde cesa toda voluntad de identi#icaci,n hacia un cuerpo, hacia una historia, hacia una vida pasada - a un mundo Atr/vete - ver&s .a 'nica cosa a realizar, el 'nico logro, es el %ue les da a ver %ue no ha- nada a realizar .a .iberaci,n es esto Pre'unta$ (7i me atre.o a decir$ Ho so+ Absoluto 0ue es lo 0ue !a'o en ese momento-

Jazlo pero suprime el DsiE El ego va siempre a suponer - va siempre a poner un DsiE, por%ue busca, anticipa, comprender H' no puedes comprender - no puedes anticipar - menos a'n suponer Pre'unta$ 7i no !a+ nada 0ue !acer (por 0u2 el Absoluto no lle'a de manera m8s Eautom8ticaF+or%ue la Guente como el Absoluto, respeta lo %ue t' crees, lo %ue t' piensas no puede inter#erir El Absoluto siempre est& presente +ero el deviene presente en ti desde el instante d,nde est&s vac@o de ti, - no antes El Absoluto (si se puede suponer, lo %ue es aberrante* %ue %uerr@a establecerse, no importando lo %ue cueste, para restaurar $u )erdad Absoluta, encontrar@a la negaci,n Hodos a%uellos (todos las ?onciencias encerradas* %ue se adhieren al libre albedr@o, son .ibres de vivirlo Mientras %ue ellas %uieran permanecer en la eBperiencia, en la pro-ecci,n, ellas son .ibres El problema, vinculado al encerramiento, es %ue el con2unto de las creencias - el de las voluntades de eBperiencia, han construido un muro, cada vez m&s impermeable, %ue ustedes en parte han hecho derrumbarse El Absoluto est& -a all@, por supuesto, mas all& d toda #alsi#icaci,n - de toda alteraci,n Ninguna vida podr@a ser mani#estada sin este principio de respeto +ero es la ?onciencia %ue adem&s est& ella misma distanciada, del Absoluto, 2ugando el 2uego de la #alsi#icaci,n Devenir Aut,nomo - ser .ibre, es sobrepasar a la vez la noci,n de culpabilidad (en s@ mismo como para la Hierra o en el otro* tambi/n, Hranscender toda noci,n de responsabilidad El Absoluto no es una ?onciencia, cual%uiera %ue sea Pre'unta$ (Es lo mismo decir$ Ho so+ el Absoluto + Ho so+ BnoNo, =o so- Cno conduce al $i, a la eBperiencia de Despertar - a la >ealizaci,n +ero el Absoluto como se lo hemos dicho, no tiene estrictamente nada %ue ver, de cerca o de le2os con el Despertar, con la >ealizaci,n, o con el $i, puesto %ue el Absoluto es, si se puede decir, el no4$o- Esta es la p/rdida del sentimiento de toda individualidad, de toda personalidad, de toda localizaci,n en un cuerpo, en un tiempo, en un espacio ?osa %ue el ego no puede incluso imaginar, ni incluso el $@ +or lo tanto, 2am&s el D=o so- CnoE conducir& al Absoluto <am&s el $i conducir& al Absoluto Entiendan bien %ue las palabras %ue emplean (como cuando en una pregunta anterior donde era cuesti,n de llegar al Absoluto* son una here2@a - no hacen m&s %ue traducir el error de visi,n, el error de comprensi,n, -a %ue de toda #orma, no puede eBistir la menor comprensi,n en lo %ue concierne al Absoluto Pre'unta$ (7i el Absoluto .iene a nosotros la =nica cosa a E!acerF es osar abandonarse a El-

No se ha dicho nunca esto Asar ser Absoluto, no es osar Abandonarse al Absoluto Es el Abandono del $@ No mezclen las palabras No aadan otras palabras Asar ser Absoluto, no es osar abandonarse al Absoluto L?,mo podr@a uno Abandonarse al AbsolutoM Cno solo puede Abandonar el $i el4mismo Cno se Abandona a la .uz, a la "nteligencia de la .uz %ue cre, el Despertar, %ue constru-e el $i, el ?uerpo de Vtret/, a trav/s de los procesos %ue han vivido o le@do El Absoluto es, de alguna manera, una desconstrucci,n #inal de todo lo %ue ha sido construido Asar ser Absoluto no tiene nada %ue ver con osar Abandonarse El Abandono del $i nada tiene %ue ver con esto Pre'unta$ (Es correcto pensar EHo re,uto la 6ibraci*nFLDe cu&l )ibraci,n hablanM Cstedes no son la Pundalini .a Anda de )ida sube, ella desencadena una )ibraci,n eBtremadamente intensa (a veces embarazosa o dolorosa* de este cuerpo Cstedes no son ni este cuerpo, ni esta )ibraci,n Nosotros no estamos -a, esta vez, en una re#utaci,n sino m&s bien en la aparici,n de la Hranscendencia Esto solo es cuando (en alguna #orma - de manera imaginada* ustedes sobrepasan esto, %ue e#ectivamente, pasan la +uerta = se dan cuenta despu/s, solamente despu/s, %ue no ha- +uerta +ero no antes Negar la puerta, antes de haberla pasado, no %uiere decir nada Pre'unta$ (Ie3r del miedo del e'o para !acer una pre'unta es apro<imarse al AbsolutoDe la misma manera %ue uno llega al Absoluto, uno no se acerca El es el %ue se acerca, desde el instante donde el ego, o el $i, hizo la ronda, si se puede decir, de su propia pregunta, sobre su propia eBistencia En este sentido, si, desde vuestro punto de vista, ustedes se acercan al Absoluto .as percepciones, incluso )ibratorias, (intensas, actuales para algunos de entre ustedes*, son en alguna #orma, una premonici,n, una anticipaci,n, la antec&mara (%ue no eBiste verdaderamente* del Absoluto Esto es un est@mulo Pre'unta$ (7er3a posible tener una s3ntesis de lo 0ue es necesario !acer o no !acer.a s@ntesis les ha sido dada - eBpresada por vuestro gran Amigo (NDE: "ntervenci,n de CN AM"SA del 12 de Abril del 2012* .o importante no ser& nunca la s@ntesis, ni el an&lisis, sino mas bien la integraci,n, %ue es de hecho una desintegraci,n Pre'unta$ (1u2 es lo 0ue nunca !a+ 0ue re,utar-

Hodo lo %ue es conocido debe ser re#utado .a 'nica cosa %ue no puede ser re#utada es el Absoluto Abviamente: .a 'nica cosa %ue re#uta el ego >ecuerden %ue re#utar no es negar, ni la negaci,n, sino percibir claramente %ue esto solo es una verdad relativa no teniendo ninguna consistencia, ni ninguna duraci,n Esto es una desidenti#icaci,n, una no implicaci,n - una cesaci,n, de alguna #orma de toda pro-ecci,n Pre'unta$ (5a+ una di,erencia entre la re,utaci*n + el EnoF.a re#utaci,n presenta un aspecto m&s pro#undo, por%ue ustedes pueden negar cual%uier cosa sin entenderla .a re#utaci,n no es necesariamente una comprensi,n, pero es, ante todo una l,gica elemental .o %ue est& para re#utar, es lo %ue es conocido, puesto %ue es limitado El Absoluto no siendo ni conocido, ni limitado, conviene por lo tanto eliminar lo %ue es conocido - limitado Entonces, %uedar& solamente el Absoluto Este es el principio de la investigaci,n, tal como se les ha sido eBplicado No se hagan la pregunta del Absoluto No esperen, incluso en hacerse estas preguntas, de comprender el Absoluto No se ocupen del Absoluto, no: El est& all@ $atis#&ganse de re#utar lo %ue el no es, es decir lo %ue ustedes conocen = de2en hacer lo %ue este cuerpo %uiere vivir ?uales%uiera %ue sean las actividades, ellas no les conciernen Pre'unta$ (Decir E+o so+ AbsolutoF tiene el mismo e,ecto sobre el e'o 0ue una re,utaci*nEsto es di#erente >e#utar es un en#o%ue activo D=o so- absolutoE no es ni un en#o%ue, ni una a#irmaci,n +or otra parte, si pronuncias Esta #rase: T-o soAbsolutoU, sin serlo constatar&s mu- pronto la #alsedad Asar ser Absoluto, es el $er $i esto es verdadero, no ha- una #alsedad No ha-, -a no, incluso, ning'n ego o ning'n s@ %ue est/ presente para contestarlo El ego rehusar& siempre pronunciar esta simple #rase Hrata - ver&s El ego aceptar& siempre la re#utaci,n por%ue por otra parte esto es su 'nico marco de acci,n: si5no, bien5mal, verdadero5#also $olo desplazas en alguna #orma la consciencia, de manera %ue el ego llegue por si s,lo, a un no4sentido +ermiti/ndole no ser nada el mismo, lo %ue para /l es intolerable En ese momento, el D-o so-E aparece Jace lo mismo, el D-o so-E lo vivir& tambi/n como intolerable Entonces el no4$i aparecer& El ha estado siempre all@, pero el principio mismo de la re#utaci,n va a conducir al Absoluto de manera natural ?uando digo conducir, es el hecho de eliminar todo el resto %ue permite al Absoluto %ue ha estado siempre all@, estar all@ No hamovimiento, no ha- desplazamiento, no ha- camino, no ha- prop,sito Esto es lo %ue les hace descubrir la re#utaci,n, tambi/n mucho de lo %ue constitu-e el conocimiento del ego, como lo conocido de la realizaci,n

Pre'unta$ (Es m8s potente re,utar lo 0ue so+En la medida donde t' no eres lo %ue crees, lo %ue ves, lo %ue sientes, lo %ue percibes, - a'n menos esta historia presente en este cuerpo LIu/ m&s %uieres hacerM Ja-, como eso ha sido dicho, una apremiante desidenti#icaci,n previa Pre'unta$ Durante la alineaci*n la .ibraci*n era e<tremadamente ,uerte en el pec!o un sonido sur'3a en.ol.iendo todo el cuerpo una perturbaci*n apareci* sobre el punto Ji-Iis-ti/ (1u2 era estoEl Absoluto toca a la puerta El vac@o ha sido creado .as condiciones iniciales (si se les puede llamar as@* son realizadas El vac@o est& su#icientemente vac@o, casi enteramente vac@o "ncluso esto debe ser olvidado No se concentren sobre la )ibraci,n, )@vanla, pero no son no -a esto No la nieguen por%ue ella est& all@ = tendr&n hermoso re#utarla, ella no desaparecer&, cuando lleguen (si puedo decirlo* a esta etapa ?uando la )ibraci,n se vuelva intensa, incluso violenta, como descrita por la Estrella SEMA, se instala en ustedes un mecanismo particular de NBtasis - de "ntasis, incluso de estasis %ue es como lo saben, el testigo del Absoluto +or supuesto, incluso en el NBtasis, cual%uiera %ue sea la duraci,n, la permanencia o la irregularidad, es no les da un che%ue en blanco para establecerse de manera de#initiva en el no4$i Es decir %ue el Absoluto est& all@ +or%ue eso tarda all@ tambi/n, aparentemente un cierto tiempo para tocar el punto de in#leBi,n, el punto de balanceo, es decir establecer totalmente la transcendencia Desde este instante, no se ocupen de esto De la misma #orma %ue la inteligencia de la .uz ha actuado, la Anda de )ida hace su obra, hasta el momento donde devienen la Anda de )ida, es decir el Absoluto El Absoluto no puede ser conocido, solo puede ser vivido No pueden entonces, de manera l,gica decir %ue la Anda de )ida es el Absoluto +ero la Anda de )ida es la traducci,n, all@ donde ustedes est&n Pre'unta$ Mi cuerpo est8 entonces contra3do/ (Por 0u2LEs %ue tu pregunta te permitir& avanzar hacia cual%uier cosaM Ella te har& retroceder Es la mente - el ego %ue %uieren comprender incansablemente Mientras %ue ha-a la menor veleidad de %uerer comprender, simplemente por%ue ha-a esta pregunta tu no puede ser Absoluto +ermanecer tran%uilos estar en +az, es aceptar el Abandono del $@, osar ser Absoluto El Absoluto no se instala si algo de ti permanece $iendo Absoluto L%u/ puede signi#icar lo %ue pasa en este cuerpoM Es un espect&culo El cuerpo es una marioneta +or lo tanto, %ue ha-a un hilo %ue se tense, %ue se rompa o %ue se suelte no tiene ninguna incidencia sobre el Absoluto El testimonio de la Anda de )ida les ha sido

noti#icado como importante, no para ustedes, sino para la Anda de )ida ella4 misma +or el contrario, %uerer interpretar algo m&s (en sus tra-ectos - sus e#ectos* no rima a nada ?omo los Ancianos les han dicho, los tra-ectos son reales = si se preguntan los unos a los otros van a rea#irmar en los tra-ectos, pero van a ale2arse del Absoluto No se ocupen m&s de esto LEs %ue ustedes se ocupan de saber donde est&n los ur/teres para ir al baoM LEs %ue ustedes se ocupan de saber c,mo #unciona la marcha, una vez %ue el aprendiza2e est& realizadoM No, ustedes marchan Es lo mismo para la Anda de )ida No con#undan el an&lisis de los mecanismos con la vivencia de los mecanismos +or otra parte, para analizar un cuerpo, como esto ha sido hecho por la anatom@a, es necesario %ue el cuerpo est/ muerto Este no es el prop,sito de la Anda de )ida, Lno es ciertoM +or lo tanto cesen de hacer morir lo %ue es Pre'unta$ ()uando uno siente las .ibraciones puede uno decir$ F+o no so+ esta .ibraci*nF+ueden decirlo tantas veces como %uieran, ella no desaparecer& nunca Es cuesti,n del Abandono del $i, en ese momento Me2or es, e#ectivamente, como esto ha sido dicho, permanecer tran%uilos No ocuparse de nada, el Doble est& all@ No se ocupen del Doble No se ocupen de nada Jagan lo %ue tengan %ue hacer, sin involucrarse, pero haci/ndolo Jablo de las actividades ordinarias o a%uellas %ue son impulsadas por el alma Ellas no les conciernen m&s %ue lo %ue pasa a nivel de la )ibraci,n No estamos -a, si se puede decir, en esta etapa 'ltima, %ue precede la desaparici,n de toda etapa, en un proceso de re#utaci,n o de negaci,n o de aceptaci,n En estos momentos lo m&s importante es e#ectivamente el =oga de la Eternidad %ue puede resumirse as@: No hagan nada, permanezcan tranquilos, estn en Paz. Y esto es todo. Ustedes son Absoluto.

# de Ma+o del 2012 BIDI Autres Dimensions

Pre'unta$ cuando planteo una pre'unta los K del tiempo no comprendo la respuesta/ !ien $i eBisten tres cuartos del tiempo %ue ha- una ausencia de comprensi,n, te %ueda a'n un cuarto de tiempo %ue ha- comprensi,n He responder/ %ue Lde %u/ sirve la comprensi,nM .a comprensi,n es sistem&ticamente un acto de la mente %ue se agarra a una respuesta, sea la %ue sea - se satis#ace por%ue alimenta eso

llamado mente +odemos decir entonces %ue en esos tres cuartos del tiempo hala imposibilidad de alimentar tu mente = por lo tanto solo pierdes un cuarto de tu tiempo .as cuestiones son in#initas .as respuestas lo son tambi/n $ea en el marco %ue -o os he propuesto o en el marco de todo interviniente, una cuesti,n llama a una respuesta, esa respuesta llama a otra cuesti,n As@ va la vida del ser humano en la ilusi,n .a ilusi,n tiene necesidad de rea#irmar - se asegura comprendiendo ?omprender no te permitir& 2am&s vivir lo %ue sea m&s all& %ue en la mente, m&s all& %ue en la ilusi,n Es necesario precisamente superar - transcender toda comprensi,n: ir m&s all& de la comprensi,n Es decir %ue la cuesti,n llama a una respuesta, %ue m&s all& de las palabras %ue son pronunciadas, m&s all& de lo %ue es comprendido o incomprendido, el #in no es 2am&s alimentar la mente, aun%ue esto de la impresi,n - os de el sabor .o importante se sit'a en Atro .ugar, m&s all& de la ilusi,n M&s all& tambi/n de lo %ue pod/is percibir o sentir en la presencia de un participante u otro .o importante est& eBactamente en Atro .ugar +or%ue ese Atro .ugar es lo %ue va a permitir alimentar lo Esencial - no lo mental Alimentar la mente no alimentar& 2am&s lo Esencial, por%ue lo Esencial no es 2am&s mental - no puede ser alimentado por el mismo alimento .o Esencial se alimenta de risas - de alegr@a No puede de ninguna #orma satis#acerse con una eBplicaci,n l,gica %ue viene de la ilusi,n - %ue sirve a la ilusi,n .o Esencial no es pues accesible a cual%uier comprensi,n - -o dir@a %ue es pre#erible dormirse con lo %ue nosotros decimos, m&s %ue hacer #uncionar, traba2ar a la mente para sacar algo %ue en de#initiva, va a alimentar eBclusivamente la mente +or supuesto, la comprensi,n satis#ace al ego - la personalidad +or%ue ese ego esa personalidad van, sin 2usta raz,n, a apropiarse la respuesta - tener un elemento de alimento %ue re#uerza de manera permanente el ego .a comprensi,n re#uerza las creencias, sean las %ue sean /stas .as respuestas a las cuestiones - las cuestiones %ue os plante&is van a alimentar a la mente, a las creencias, a re#orzaros o a invalidaros en vuestras propias creencias Evidentemente, ah@ no est& el #in de nuestras conversaciones, ni de ninguna conversaci,n concerniente ah@ donde est&is - ah@ donde nosotros estamos ?iertamente, las palabras son a menudo, un soporte (- lo sab/is* para vivir una )ibraci,n, una conciencia di#erente, nueva +ero ah@ tambi/n, os es necesario ir mucho m&s all& +or eso, -o os invito a no satis#aceros tanto de una comprensi,n como de una )ibraci,n sino a transcender todo esto As@ %ue, -o te dir@a: haz callar la comprensi,n, haz callar la )ibraci,n, por%ue t' no eres ni lo %ue t' comprendes, no lo %ue t' )ibras )e m&s all& Du/rmete Es ah@ donde t' eres m&s e#icaz, m&s activo: no a%u@, sino en Atro .ado Ahora, te recuerdo %ue t' no eres nada de lo %ue te es conocido en la ilusi,n H' est&s en Atro .ado, a condici,n de

estar plenamente presente, A%u@ - Ahora, en este Atro .ado Es necesario desechar toda culpabilidad, cesar todo 2uicio sobre el hecho de no comprender o de comprender, por%ue ninguna satis#acci,n es real Ella, una vez m&s, solo alimenta el ego, la personalidad No tener preguntas o no tener m&s cuestiones, -a es volverse a ese Atro .ado =a es emprender de alguna #orma, un retorno hacia Atro .ado Desde el instante en %ue no alimentas m&s tu propia mente (con preguntas o respuestas*, desde el instante en %ue no alimentas m&s la )ibraci,n del $@, entonces los espacios Absolutos, de alguna #orma, se preparan a desvelarse, a revelarse para ti En el principio de la investigaci,n %ue os he propuesto, de la re#utaci,n, es 2ustamente la negaci,n, si se puede decir, de todo lo %ue se hab@a comprendido asimilado hasta el presente %ue permitir& de alguna #orma, hacer desaparecer la m&%uina in#ernal %ue representa el cerebro De2ando lugar claro, sitio libre, para lo %ue no es e#@mero =o te invito pues a dormir, por%ue cuando t' duermes, no est&n nunca tan cerca de la )erdad - del ?entro +or%ue, cuando duermes, t' est&n A%u@ - Ahora, en el Absoluto, pero no el a%u@ - ahora del ego o del $@ Esto prueba, de manera irre#utable, %ue en los instantes donde t' eres capaz de superar la comprensi,n por%ue, como t' lo dices, t' no has comprendido (es decir en los momentos en %ue te encuentras en incomprensi,n*, son eBactamente esos momentos cuando est&s (-o dir@a de manera supuesta* lo m&s cerca del Absoluto Al contrario de lo %ue te va a susurrar el ego - la personalidad %ue %uieren hacerte creer %ue comprendiendo las cosas, t' te apropias de un estado o una conciencia nueva Nada es m&s #also Nada est& m&s retorcido Nada es m&s ilusorio =o te invito entonces a entrar en los cuatro cuartos de las veces, en esta #amosa incomprensi,n +or supuesto, la mente - el ego, la personalidad, van a devolver la respuesta en todos los sentidos para intentar comprenderla, asimilarla Geliz a%u/l para el %ue no puede haber la m@nima asimilaci,n, por%ue en ese momento no ha- m&s alimento para el ego - para la mente = este alimento sin embargo est& ah@ De alguna #orma ha sido creado Esas son las palabras, esas son las )ibraciones %ue no pueden perderse No por%ue no se comprendan, no por%ue no se escuchen, no se o-en .o %ue se o-e, alimentar& un d@a u otro, otra cosa %ue lo %ue conoces = bendito ese momento en %ue, precisamente, esa otra cosa te aparezca $iempre ha estado ah@ Est& en el centro de Hi Es inm,vil, es la ausencia de movimiento Es permanente, eterna, no conoce de ninguna #orma la comprensi,n, de ninguna #orma el ego, de ninguna #orma la personalidad Es precisamente lo %ue t' pretendes buscar - %ue t' no puedes buscar - por tanto encontrar +or%ue lo %ue busca es siempre el ego, siempre la personalidad o la ilusi,n de $@ Desde el instante en %ue t' aceptas %ue no ha- nada %ue buscar por tanto nada %ue encontrar, puedo decirte %ue en ese momento, el #ruto est&

maduro Mu- a menudo, la personalidad, el ego se va a retractar - va a llegar a la nada, al vac@o, en una angustia total <am&s has estado tan pr,Bimo de lo %ue t' Eres, m&s all& del ser He aconse2o entonces %ue utilices tus tres cuartas partes de tu tiempo donde no comprendes para de2ar o@r lo %ue, en ti, comprende (m&s all& de las palabras, m&s all& de la )ibraci,n*, por%ue en ese instante, sales del instante - entras realmente en el A%u@ - Ahora El A%u@ - Ahora es necesario para acercarse al instante presente +ero el instante presente no es el instante eterno El instante presente es una parada del tiempo, una salida de la linealidad del tiempo %ue es lo propio - la especi#icidad del ego - de la mente, acci,n5reacci,n El instante presente hace descubrir A%u@ Ahora El poder del instante presente no debe ser tampoco una propuesta o una #inalidad por%ue el instante presente debe desembocar sobre el instante eterno %ue no depende de ning'n instante presente .a nada, el vac@o, la angustia m&s total de la personalidad - del ego, es ciertamente el signo ma-or %ue el Absoluto se revele Esta angustia de la personalidad, ese vac@o, esa nada, esta p/rdida dram&tica, esta no comprensi,n, esta violencia misma %ue puede eBistir en esos momentos, es ciertamente el instante presente %ue va a ceder su lugar al instante eterno en el abandono del $@ al no4$@, al no4ser, al Absoluto %ue siempre ha estado ah@ Entiende - acepta %ue el hecho de buscar, - peor, el hecho de encontrar, solo te ale2an del Absoluto $i t' aceptas esto ( - no ha- gran cosa %ue comprender, te lo aseguro*, habr&s dado un paso inmenso hacia la inmovilidad, hacia lo %ue est& m&s all& del vac@o, m&s all& de lo lleno, m&s all& de m@, m&s all& de $@, por tanto en el no4$@ - el no4 ser = un d@a, te reir&s de ti mismo, te reir&s de tu $@, por%ue los habr&s descubierto, no con cual%uier voluntad, no con cual%uier comprensi,n +ero lo %ue se habr& entendido habr& obrado A espaldas de tu consciente, puesto %ue el Absoluto no tiene nada de consciente A espaldas de tu $@, puesto %ue el no4$@ no tiene nada %ue ver con el $@ En de#initiva, te agradezco por tu no cuesti,n por%ue, precisamente ha- un motor %ue te pone en camino, al menos, lo crees t', hacia un Absoluto +or%ue por supuesto, t' lo has comprendido, no hani ruta, ni camino, ni comprensi,n, ni pregunta .a respuesta %ue -o #ormulo no es m&s %ue un medio de ser #eliz con vosotros, de eBpresar sobre lo %ue nada puede ser eBpresado, es decir el Absoluto Entended bien %ue a trav/s de esta #rase no ha- error de lengua2e, sino una )erdad inm,vil, eterna - absoluta Necesitas parar de buscar - de creer %ue t' vas a encontrar - peor incluso, encontrar $olo desde el momento en %ue t' paras la pregunta, desde el instante en %ue paras de encontrar, desde el instante en %ue t' no comprendes -a nada, es cuando puede mani#estarse lo %ue siempre ha estado a%u@ No antes +or%ue la comprensi,n como el camino, como la ruta, no son, en de#initiva m&s %ue

obst&culos %ue te impiden vivir, penetrar lo %ue siempre te ha penetrado: el Absoluto ?omo hemos dicho: el Absoluto no es un estado, aun menos una eBperiencia, aun menos una concienciaci,n, /l est& a%u@ $iempre ha estado a%u@ $ea lo %ue hagas, sea lo %ue t' vivas (est/s vivo o muerto, %ue tu cuerpo est/ a%u@ o no, %ue el mundo est/ a%u@ o no*, lo %ue est& detr&s lo %ue observa, eres H' +ero no t' con un nombre, no t' con una identidad, no t' en tus conocimientos, no t' en tu intelecto, no t' en una historia, sea la %ue sea, no t' en una relaci,n, sea la %ue sea $i t' entiendes lo %ue digo, - bien, seg'n d,nde te sit'es, sea %ue has comprendido todo, sea %ue no ha-as comprendido nada He de2o adivinar lo %ue es, de alguna #orma, pre#erible para ti $abiendo %ue -o no me diri2o 2am&s a lo %ue no hace m&s %ue pasar (es decir tu persona, es decir ese $@ ad%uirido con tanto es#uerzo* Acepta %ue t' no puedes ad%uirir %ue no sea -a No te pido comprender, sino entender, lo %ue no tiene estrictamente nada %ue ver $i t' entiendes %ue no ha- nada %ue obtener, t' no puedes poner nada en movimiento, no puedes m&s %ue permanecer tran%uilo, de2ar hacer $i t' entiendes esto, entonces lo %ue ha- es la nada +ero L%ui/n ve la nadaM )ete m&s all& de a%u/l %ue ve la nada H' no eres H', en el %ue ve la nada )e no demasiado le2os, por%ue no ha- nada %ue superar, sino vete m&s a las pro#undidades, sin descender - sin subir De2a simplemente %ue desaparezca lo %ue has comprendido De2a aparecer lo %ue es incomprendido = estar&s, si puedo decirlo mu- pr,Bimo +odemos avanzar Iued&ndonos inm,viles Pre'unta$ ()u8l es la di,erencia entre transcendencia + re,utaci*nEs necesario -a %ue esos dos t/rminos se apli%uen a algo com'n, para hablar de di#erencia $e habla de di#erencia de color de piel cuando se habla de una piel %ue es blanca o de otra de color L?u&l es el elemento com'n %ue eBiste entre la re#utaci,n - la transcendenciaM $i no es, pienso, en tu cabeza, %ue te hace pasar del uno al otro .a re#utaci,n es una gimnasia %ue apunta a hacer desvariar la mente, a enlo%uecerla de alguna #orma, a ahogarla en sus propias certezas, en sus propias creencias para demostrarle - mostrarle %ue no tienen ning'n sentido .a transcendencia evoca mu- a menudo, un pasa2e de un estado a otro, de un momento %ue evoca una trans#ormaci,n, una posibilidad de puente del uno al otro .a re#utaci,n es todo eBcepto un puente por%ue la re#utaci,n es una acci,n inscrita en la ilusi,n, %uebrando la ilusi,n .a transcendencia est& planteada como condici,n %ue ha- un estado %ue debe dar otro estado .a re#utaci,n no permite pasar de un estado a otro .a re#utaci,n suprime todos los estados Al hacer desaparecer todos los estados, lo %ue siempre ha estado a%u@ puede al #in aparecer a a%u/l %ue mira, si se puede decir = el %ue mira, en de#initiva se va a hacer ese Absoluto .a transcendencia es una din&mica: ha- un movimiento aparente, supuesto o real .a re#utaci,n apunta a destruir todo movimiento sin es#uerzo, simplemente 2ugando el 2uego, de alguna #orma, de la mente ilusoria -

el 2uego de la personalidad .a transcendencia - es considerar %ue ha- un pasa2e -a, a menudo, ese pasa2e es el del =o, de la personalidad, al $@ +ero no haninguna transcendencia entre el $@ - el no4$@ No es posible No se pasa de un estado al otro No ha- puente $implemente, cuando el no4$@ est& establecido, en ese momento pod/is volver a pasar al $@ - al =o = esto para vosotros %ue est&is en la #orma, se hace un 2uego, pero es v&lido en ese sentido $e puede decir %ue el puente eBiste en ese sentido - %ue realmente, ah@ s@, ha- transcendencia: del no4$@ hacia el $@ Eventualmente, del $@ hacia el =o Ja- transcendencia del =o hacia el $@, pero no puede haber transcendencia del $@ al no4$i No ha- puente El puente solo se constru-e en el otro sentido Es un puente de sentido 'nico, pero %ue permite el doble sentido, despu/s .a transcendencia por tanto, no puede estar re#erida al Absoluto .a transcendencia solo concierne al paso del =o al $@ El problema del $@, -a sea el m&s vasto, es siempre un encierro Antes de ser el $@, antes de %ue este cuerpo eBista, antes de %ue este saco de comida apareciera Lestaba el $@ a%u@M LJab@a una conciencia para observarloM El Absoluto es todo salvo la conciencia, todo salvo el $@, todo salvo el =o, por%ue el $@ como el =o son e#@meros No puede eBistir transcendencia, en este sentido .a transcendencia es 'til para a%u/l %ue %uiere pasar del =o al $@ +ero esta transcendencia no puede ir m&s adelante, de ninguna manera, en el paso del $@ al no4$@, puesto %ue no ha- pasa2e Esto re'ne la problem&tica de la cuesti,n - de la respuesta Mientras %ue bus%u/is un pasa2e (%ue no eBiste*, mientras %ue consider/is una transcendencia, ha(sobreentendido, en vosotros* la necesidad de persistencia en una identidad, sea limitada como el =o, o vasta como el $@ +ero vosotros no sois una identidad, aun menos una historia, sea la %uesea esa historia, por%ue la historia se desarrolla en la "lusi,n )osotros est&is m&s all& de cual%uier historia o de cual%uier transcendencia No pod/is llegar adoptando tales puntos de vista +or%ue no sab/is, no ten/is ninguna conciencia de lo era antes ese saco de alimento, e incluso si conoc/is otros sacos de alimento %ue eran supuestamente vosotros, antes, en otras vidas, Ld,nde estabais vosotros entre los dos sacos de alimentoM LIu/ hac@aisM $i ten/is la respuesta a esto, la respuesta entonces es verdadera +ero todo lo %ue supon@ais antes es #also .a re#utaci,n es aceptar servirse del 'til %ue cree siempre tener raz,n para mostrarle %ue no tiene raz,n, %ue no ha- ninguna l,gica en la raz,n, %ue esta l,gica solo puede servir en la ilusi,n para mantener la ilusi,n, para conservar la ilusi,n, para nutrir el ego o alimentar el $@ +ero el Absoluto no puede ser alimentado por esto =o dir@a %ue lo so#oca un poco m&s, %ue lo ahoga un poco m&s >ecordad: el =o, el $@, har&n todo lo %ue est& en su poder para %ue 2am&s est/is inm,viles, para %ue 2am&s se viva el Absoluto $olo ha- la re#utaci,n No ha- ninguna meditaci,n, ninguna espiritualidad, ninguna )ibraci,n %ue pueda

conduciros al no $er ?ierto, esta transcendencia del =o al $@, en los primeros tiempos es 'til (o sea, incluso indispensable por%ue va a rea#irmar el =o, el $i*, demuestra %ue el =o es ilusorio L+ero %ui/n va a demostrar %ue el =o es ilusorioM Nadie, por%ue el =o no est& m&s ah@ cuando el $@ est& Jace #alta pues, no transcender sino hacer callar todo lo %ue es el $@ +ero ese hacer callar no puede realizarse ah@ donde vosotros consider&is estar De ninguna #orma Esta transcendencia, as@ llamada, no es de hecho m&s %ue la re#utaci,n %ue permite socavar los #undamentos del =o - del $@, creando (- el t/rmino es eBacto* un corto circuito LIu/ es un corto circuitoM Es 2ustamente lo %ue no sigue el circuito natural - lo hace cortocircuitar, lo %ue no sirve de nada .a re#utaci,n es servirse (de alguna #orma, en el e2emplo %ue he dado* de corriente eBistente, de esta vitalidad e#@mera sostenida por el cuerpo de alimento (cuales%uiera %ue sean los nombres sabios %ue emple/is: chaQra Pundalini, Vtret/*, para hacerlo cortocircuitar En ese momento, la re#utaci,n os va a hacer desembocar sobre lo %ue es real por%ue comprended %ue lo real no puede cambiar, por%ue si cambia, no es real .o real es inm,vil No ha- nada %ue hacer con el mundo, nada %ue hacer con vosotros, con vuestra historia, con cual%uier historia = vosotros sois esto Nada m&s = por tanto si t' planteas calmadamente esta re#utaci,n, t' comprender&s %ue no ha- nada %ue buscar ni encontrar por%ue todo ha estado siempre ah@ +ero es necesario cesar todos los =o, todos los $@, todas las parodias de espiritualidad "ncluso la Alegr@a, %ue tan 'til ha sido en vuestro camino, debe ser transcendido pero no puede ser transcendido Es de hecho, el re@r del Absoluto %ue hace el pasa2e, pero no en el otro sentido En este sentido - solamente en este Entonces, si t' te r@es de ti, si t' r@es de tu $@, si t' te r@es de todo, primero esto te va a angustiar, por%ue la espiritualidad, es algo serio LnoM $e habla de eternidad, se habla de permanencia, en inmanencia, de transcendencia +ero es necesario re@rse de todo esto +or%ue eso cambia - mientras algo cambia, no es real = t' mismo cambias todas las maanas, entonces esto no es real = t' mismo cambias todas las maanas, entonces no es real Es el ego %ue te va a hacer creer eso, %ue a aportar una sustancia a eso %ue es irreal .o real no puede cambiar Es Absoluto Hodo lo %ue t' mani#iestas cambia: tu humor, tu #@sico, el %ue observa $i puedo eBpresarme as@, vete hacia el vac@o, vete hacia lo %ue tu ego llama la nada = encontrar&s lo %ue est& lleno, lo %ue no se mueve, lo %ue no cambia Esto siempre ha estado ah@ - t' Eres eso H' descubrir&s entonces %ue no tienes %ue gargarizarte de Amor o de .uz por%ue es mu- eBactamente lo %ue t' Eres, - no Eres nada m&s $i tu consideras la .uz o el Amor como eBternos a ti, como una propuesta, como una b's%ueda, no podr&s encontrarlos 2am&s $olo podr&s verlas, por%ue est&s distanciado - separado de lo %ue t' Eres, en lo real H' tienes

%ue $er 2ustamente eso, en el no4$er, en el no4$@ LIuieres ser #elizM No ha- otra cosa para ser #eliz Hodo lo dem&s solo pasa "ncluso la Alegr@a "ncluso la Pundalini "ncluso los chaQras LEn %u/ se convierten los chaQras cuando mueresM LEn %u/ se convierte la Pundalini cuando mueresM L+uedes llevarte tu Pundalini al otro ladoM LIu/ te llevasM LHe vas a llevar tus recuerdosM L)as a llevarte tu historiaM todo esto cambia No es real = t' Eres real >e#uta - ver&s lo %ue pasa - %ui/n ha estado siempre ah@ Hransciende si t' %uieres, pero sobre todo re#uta Hranscender no basta >e#utar basta, totalmente +ermanece tran%uilo Aprende a permanecer tran%uilo .o %ue vosotros denomin&is espiritualidad os #atiga m&s %ue otra cosa Dad gracias incluso, a no comprender Dad gracias, incluso a%uellos %ue no han vivido el $@, por%ue el campo es libre para lo real - para el no4$@ No se accede al no4$@ a partir del $@, aun%ue sea una etapa %ue parece real El no4$@ no tiene nada %ue ver con el $@ aun menos con el =o .a Guente sale del Absoluto El Absoluto contiene la Guente .a Guente no contiene el Absoluto, aun%ue el Absoluto est& presente en la Guente No puede ser de otra #orma "gual %ue tu =o se hace posible por el Absoluto = /l no lo sabe $i t' re#utas as@, de esta manera, tus progresos (si es %ue se puede hablar de progreso* ser&n #ulminantes +ero acu/rdate %ue el ego va a hacer cual%uier cosa para decirte %ue es est'pido, mientras %ue es /l, el %ue es est'pido No concedas ninguna importancia a lo %ue pasa = t' por cierto no haces m&s %ue pasar Date cuenta de esta absurdez .o %ue t' Eres es Absoluto El error es creer %ue este cuerpo, esta historia, este camino, son el Absoluto El Absoluto permite esto $i no hubiera Absoluto, no habr@a =o, ni historia, nada Ahora no ha- nada Hodo lo m&s la percepci,n de la nada, de la angustia, pero incluso esta angustia es soportada por el Absoluto $in Absoluto, no ha- angustia +ero todo esto ha- %ue re#utarlo +or%ue si -o te pido transcender una angustia Lc,mo lo vas a hacerM Pre'unta$ (4a compasi*n del coraz*n >por oposici*n a la compasi*n de la cabeza + la .oluntad de Bien@ puede tender al Abandono<am&s Es imposible +or%ue la compasi,n depende siempre de la personalidad o de $@ .a compasi,n es e2ercida hacia alguna cosa %ue es considerada como eBterior El ob2eto de la compasi,n es una pro-ecci,n .a compasi,n conduce al $@, pero 2am&s al no4$@ +or%ue la compasi,n, acci,n del ?oraz,n o de la cabeza, no cambia nada De igual #orma %ue mani#estar el Amor, dar Amor, no es $er el Amor )osotros no pro-ect&is m&s %ue lo %ue #alta El Absoluto no carece de nada = por tanto, vosotros $ois Absoluto Mani#estar o e2ercer una compasi,n de ?oraz,n os sit'a, de manera permanente, en la ilusi,n, por%ue manten/is algo eBterior: est&is vosotros, est& el otro = vosotros mani#est&is una compasi,n,

hacia una situaci,n, hacia un ser Est& 2usti#icado mientras %ue sois tributarios de la Dualidad, de la Acci,n5>eacci,n .a voluntad de !ien, como la compasi,n, solo es el 'ltimo recurso de la Dualidad, %ue os hace creer %ue est&is en un camino 2usto, pero mantiene permanentemente la distancia entre vosotros - el otro No ha- vosotros No ha- m&s otro Es una ilusi,n L?,mo algo %ue se ha mani#estado en la ilusi,n podr@a conducir a cual%uier AbandonoM LIui/n os lo ha dichoM LIui/n ha dado testimonioM )osotros $ois Amor )osotros $ois la compasi,n +ero si e2erc/is una compasi,n pon/is distancia: no est&is -a en el ?entro, no sois Absoluto +or supuesto %ue es pre#erible e2ercer la compasi,n %ue matar +ero en ese pre#erible, ha- siempre una situaci,n dentro de la ilusi,n Cna ilusi,n m&s agradable, pero siempre una ilusi,n Ninguna ilusi,n puede haceros acceder a lo )erdadero, a lo >eal Mientras %ue actu/is en la ilusi,n (- -o dir@a, incluso, sobre todo si est&is persuadidos de %ue sois un ser compasivo, amante, caritativo, no mover/is una 2ota de la ilusi,n - estar/is mu- le2os del Absoluto El no4$er no tiene nada %ue ver con el $er, cual%uiera %ue sea el $er, sea lo %ue mani#ieste el $er Cn $er %ue ha pasado por la Hierra os ha dicho: Dvosotros no sois de este mundoE Entonces, lo %ue e2erc/is en este mundo, poniendo vuestra ?onciencia, os mantiene en el mundo "ncluso esto ha- %ue re#utarlo El mundo no tiene m&s legitimidad %ue t', %ue tu historia, %ue una compasi,n cual%uiera .a compasi,n es una mani#estaci,n alterada de lo %ue t' Eres, %ue te hace considerar al otro como su2eto de compasi,n De2a caer todo esto H' no tienes necesidad de esto No eBiste soluci,n de continuidad ?reer o hacer creer %ue, por%ue t' eres compasivo, vas a salir de este mundo, es #also A si no, har@a #alta %ue toda tu vida #uera compasi,n - %ue t' seas compasivo ante la hormiga como ante el ele#ante o ante un enemigo +or%ue mostrar@as en ese momento, %ue tu compasi,n no es dependiente de las circunstancias o del ob2eto de la compasi,n Este no es nunca el caso, por supuesto >ecuerda lo %ue he respondido 2usto antes: no ha- puente, no ha- continuidad, en este sentido +ero si t' eres Absoluto, por supuesto %ue podr&s compadecerte +ero t' no inter#erir&s m&s en el mundo, en lo %ue cree aun ser otro, separado, dividido L?,mo %uieres ver el engrana2e si tienes un dedo en el engrana2e, si t' eres un rodamiento, inclusoM .a compasi,n es loable, pero loable en el sentido de la moral En el sentido espiritual, no es Absoluto Necesitas superar esto, re#ut&ndolo, tambi/n No te pido %ue seas malo, tampoco $implemente te pido ver %ue no eres ni lo uno, ni lo otro Es propio del ego, creer %ue va a persistir Es propio de lo e#@mero hacerte creer %ue es eterno Es propio de lo #also hacerte creer %ue es verdad No eBiste ninguna satis#acci,n abri/ndote las puestas del ?ielo, por%ue no ha- ?ielo No hatampoco "n#ierno $olo ha- pro-ecci,n, #uera del Absoluto, %ue se cree aut,nomo - %ue cree %ue es posible mantener lo e#@mero siempre volviendo al Absoluto No ha- continuidad H' eres Amor

EBpresar la compasi,n es una pro-ecci,n del Amor Cna vez m&s, es m&s agradable vivir - sentir la compasi,n %ue otra cosa +ero incluso sentir esto no te conducir& 2am&s al Absoluto Es m&s agradable tener una personalidad compasiva %ue una personalidad paranoica +ero es siempre una personalidad Es siempre lo e#@mero %ue acompaa un saco de comida ?ontrariamente a lo %ue se puede imaginar no por%ue tu saco de comida tenga una compasi,n %ue eBpresar cara a otro saco de comida, a#irmando %ue t' ves m&s all& del saco de comida, vas realmente a creer %ue esto puede ser verdad Es una ilusi,n El otro no tiene m&s sustancia %ue t' Es la personalidad %ue %uiere trans#ormarse la %ue habla de compasi,n Es el $@ el %ue habla de compasi,n - de identi#icaci,n a los modelos espirituales: el ?risto, !uda, Prishna, paso - los me2ores +ero Lpuedes decirme d,nde est&n los pro#etas ho-M L+uedes decirme donde esto- -o, sin venir a m@M No H' no puedes m&s %ue pro-ectar una ideal, una conducta +ero t' no eres el ideal H' no eres la conducta Alvida todo eso >e#uta todo eso H' Eres Absoluto $i #ueras capaz en cada respiraci,n, de llenarte de ese >eal, te volver@as lo %ue Eres, mu- r&pidamente En lugar de eso, recorres de vida en vida, de saco de comida en saco de comida, corriendo detr&s de cada cosa %ue no puedes atrapar 2am&s Es como el asno delante del %ue se ha puesto una zanahoria en el eBtremo del bast,n L?omprendes la imagenM No ha- asno No ha- zanahoria Es una pro-ecci,n No tiene eBistencia, ni sustancia Est& inscrito en un tiempo %ue es limitado por el nacimiento - por la muerte LIu/ vas a hacer de tu compasi,n del otro ladoM LCn pasaporteM No ser& reconocido Pre'unta$ (El Absoluto es por tanto el 9odo sin ,orma sin identidad sin )onciencia$ la nadaNo El %ue dice eso es la personalidad .a personalidad te va a hacer creer %ue el Absoluto es la nada - tanto me2or +ero no es la nada Es la nada para la personalidad, para el ego Es el ego %ue est& atado a esta noci,n de vac@o .a nada es la 'ltima marcha (si puedo eBpresarlo as@* %ue precede al Absoluto +ara el Absoluto, eres t', la nada +or%ue t' eres un saco de comida, nada m&s Este cuerpo muerto, hagas lo %ue hagas - digas lo %ue digas Es una certeza Entonces t' vuelves a la nada .o %ue desaparece, es este cuerpo, esta ?onciencia Entonces, desde tu punto de vista, el Absoluto es la nada =o te responde %ue, desde el punto de vista del Absoluto, eres t', la nada H' no tienes ninguna consistencia Es el ego %ue te hace creer %ue t' eres algo - %ue necesitas realizar el $@ Acu/rdate: el Absoluto te es desconocido Desconocido no %uiere decir la nada +or el contrario, s@, t' eres la nada por%ue t' no eres Absoluto H' no puedes hablar de lo %ue no conoces H' no puedes captarlo H' no puedes

comprenderlo H' no puedes m&s %ue vivirlo +ero los guarda #uegos son muchos El ego va a decirte %ue es la nada El ego te dir&: Tno es verdadU +or%ue t' sabes t' historia, por%ue t' conoces tu espiritualidad, por%ue t' sabes lo %ue es #also crees %ue es verdad H' solo eres un ser de creencias H' te apo-as en creencias, t' te apo-as en arenas movedizas %ue desaparecer&n al mismo tiempo %ue t' .o %ue -o te propongo es re#utar esto No te plantees la cuesti,n de lo %ue ha- detr&s H' no puedes saberlo, t' no puedes vivirlo, mientras %ue no lo ha-as re#utado Entonces t' puedes hacer todos los 2uicios sobre el Absoluto, decir: Des la nada, es la nulidad, es el vac@oE +ero t' no tienes, no obstante, ninguna eBperiencia $i no, 2am&s podr@as decir esto "ncluso las palabras %ue empleas, muestran bien %ue est&s en la ilusi,n - %ue tu suposici,n es #alsa El Absoluto no es el vac@o: es tambi/n, el vac@o El Absoluto no es la nada: es tambi/n, la nada .a personalidad no ser& 2am&s Absoluta por%ue es e#@mera - cambia .a personalidad no conoce la Alegr@a, por%ue la alegr@a alterna siempre con el su#rimiento +or%ue ha- necesidades, deseos (espirituales, como #@sicos, como psicol,gicos* El Absoluto no tiene deseos, ni necesidades Es >eal H' eres irreal = lo irreal pretende conocer lo >eal Es imposible $e hace una representaci,n a partir de un punto de vista %ue es #also .a representaci,n solo puede ser #alsa Acu/rdate: lo Desconocido no puede ser conocido por ti +or%ue t' (m&s all& de este saco, m&s all& de tus reivindicaciones*, t' Eres esto Ja- %ue cesar toda pro-ecci,n Ja- %ue cesar toda suposici,n, toda creencia El Absoluto no es una creencia No es una creencia No es tampoco una suposici,n Es >eal, lo %ue no cambia 2am&s, lo %ue estaba antes %ue t' #ueras o %ue aparecieses en este mundo Este mundo no es Absoluto: cambia +ara el Absoluto, no eBiste El mundo no es m&s %ue un de#ecto en la pureza del no4$er, en la Hransparencia del no4$er, del Absoluto Mientras %ue t' pienses a la inversa, te condenas t' mismo a permanecer limitado - pretendiendo buscar lo "limitado $i t' buscas lo %ue sea, es %ue t' admites - piensas %ue t' est&s vac@o $i no, Lpor %u/ buscar llenar lo %ue sea de Alegr@a o de espiritualidadM El Absoluto no busca nada No puede buscar No puede encontrar nada Eres t' el %ue espera encontrar Eres t' el %ue busca +ero t' no puedes encontrar, ni buscar, lo %ue t' Eres +or%ue t' Eres >ealiza la estupidez de la proposici,n: t' Eres el Amor - t' buscas el Amor H' no puedes buscar lo %ue Eres = si t' no sientes el Amor, esto prueba %ue eres t' el %ue te consideras, aun%ue no lo desees, como vac@o .a nada es lo e#@mero Este cuerpo es e#@mero .a nada, es t', en esta apariencia, pero no t' en lo %ue Eres, m&s all& de cual%uier ser, de cual%uier historia >e#leBiona: L%ui/n plantea la cuesti,n, aun%ue la personalidad es el relevoM LIui/n suponeM LIui/n creeM LIui/n se pro-ectaM LIui/n imaginaM ciertamente no lo >eal $in, 2ustamente, lo %ue est&

vac@o - tiene necesidad de llenarse o cree deber llenarse, por%ue no se ha reconocido H' no sabes %ui/n Eres, mientras creas saber %ui/n Eres +or%ue los elementos %ue t' llamas el conocimiento, incluso de ti, no est&n en #unci,n m&s %ue de 2uicios - creencias H' no te apo-as en nada eterno, nada real, mientras %ue seas tributario, de una manera o de otras, las circunstancias de este mundo ?uando duermes, el mundo no eBiste m&s, para ti = sin embargo, t' est&s seguro de levantarte por la maana - encontrar el mundo LIui/n te lo ha dichoM Es un cierto n'mero de eBperiencias ligadas a tus aos a tus d@as %ue te hace suponer %ue es verdad Es verdad hasta el momento en %ue esto no ser& -a verdad "magina %ue t' mueres durante el sueo LEBistir& el mundo maanaM No Entonces, te duermes con una certeza %ue proviene de una creencia, pero no de la )erdad .o >eal no tiene nada %ue ver con el mundo Es el mundo lo %ue est& vac@o Es el mundo lo %ue es la nada Es Ma-a = todo lo %ue est& dentro de Ma-a $alvo t' +ero no t' en lo %ue es limitado, no t' en esta historia, este cuerpo, esta vida +ero me diri2o a ti, lo >eal Mientras %ue creas %ue el Absoluto es la nada, puedes estar seguro - cierto %ue lo %ue susurra esto es tu mente - nada m&s L)as a creer lo %ue te dice tu menteM He dice %ue el d@a va a amanecer maana LEst&s seguroM No es la repetici,n del d@a - del n'mero de d@as de tus aos %ue te da la certeza ?es una creencia Hoda creencia cesa un d@a "ncluso los cient@#icos dicen %ue este mundo cesar& en millones de aos No es pues permanente, aun%ue te d/ a escala de tu vida, e#@mera, una impresi,n de permanencia Nada es permanente en la ilusi,n Nada es real El Absoluto es lo 'nico >eal >e#uta el mundo, pero no pro-ectes la nada sobre el Absoluto, por%ue es el mundo la nada $e ani%uila, por cierto, desde %ue cierras los o2os - duermes $olo la creencia en la persistencia te hace dormir sin angustia, sin miedo Pre'unta$ (7i siento un miedo del 0ue no conozco necesariamente la causa la actitud correcta es re,utar la persona 0ue aprueba este miedo la persona 0ue se ad!iere a su !istoria + despu2s de"ar ser esta sensaci*n de miedo sin prestarle atenci*nEl miedo, -a, es una secreci,n de mol/culas No tiene m&s consistencia %ue el peso %ue t' le des Iuerer conocer la causa no sirve de nada por%ue incluso si la causa es identi#icada, puedes creer %ue el miedo va a desaparecer A menudo esto nunca es el caso El miedo no es m&s %ue ignorancia, no de una causa, sino de lo %ue Eres .o %ue aprueba el miedo, es lo e#@mero de la persona LEsto %u/ %uiere decirM Iue si t' eBpresas %ue tu persona siente miedo, eso %uiere decir simplemente %ue la persona eBiste - %ue ella tiene pesos, puesto %ue llegan a perturbarte LEs %ue el hecho de negar el miedo ser& su#icienteM No LEs %ue el hecho de re#utarlo va a ser su#icienteM No LEs %ue el hecho de re#utar la persona %ue siente el miedo, es su#icienteM No Entonces, considera %ue el miedo no tiene m&s eBistencia %ue la persona, %ue un miedo (si lo has observado, - te lo dices a ti

mismo* solo pasa o aparece - desaparece "ncluso si es intensa, ninguna emoci,n puede durar +uede reproducirse, pero se desvanece por s@ misma No hace #alta por lo tanto nutrir el miedo Esto no %uiere decir negarlo, no verlo, lo he dicho bien: no nutrirlo Desde %ue t' observas el miedo, lo nutres De la misma manera %ue el mental: dar atenci,n al miedo le da peso Entonces por supuesto, eBisten los medios, en el mental, de evitar el miedo, de combatirlo, de identi#icarlo en cuanto a su causa +ero inevitablemente, incluso si esto hace bien, esto re#uerza la persona Esto perpet'a la ilusi,n, perpet'a las creencias El primer paso, si ha- avances, es salir del -o, establecer la ?onciencia en otro punto de vista, el del $@ - %uiz& tambi/n del no4$@, desde %ue t' aceptes ver el miedo (no de la negaci,n o de la re#utaci,n* por lo %ue es, es decir una secreci,n %u@mica No vas a decirme %ue t' eres una secreci,n %u@mica El miedo es una emoci,n Es tambi/n una reacci,n a una suposici,n, a una historia Hodo el principio de este mundo, es de hacerlos adherirse a vuestras historias, emociones, suposiciones, creencias +ero no eres nada de todo esto +or supuesto, no es %ue cuando ven el miedo van a decir: D-o no so- el miedoE %ue este va a desaparecer +ero bene#@ciate de los momentos donde el miedo te de2a tran%uilo para )ivir %ue t' no eres esta historia - esta persona - %ue este saco de alimentos, %ue t' habitas no tiene necesidad de ti para vivir El solo tiene necesidad de alimentos, de ser nutrido +ero no de otra clase de alimento El miedo no es m&s %ue una secreci,n de este saco, como la tristeza, como la angustia Esto son las suposiciones, las construcciones e#@meras %ue no tienen >ealidad, ninguna )erdad All@ tambi/n, cuando el miedo est& all@, si tu llegas a mantenerte tran%uilo (esta vez mas all& de la re#utaci,n, m&s all& de la identi#icaci,n*, si te colocas en el %ue observa lo %ue se desarrolla, constatar&s %ue el miedo tiene menos control sobre ti, en lo %ue t' eres = mu- r&pidamente, una emoci,n, como una en#ermedad, podr& concernir a este cuerpo, a esta personalidad, pero t', tu no estar&s -a preocupado El problema es %ue, cuando el cuerpo est& bien, no tienes ning'n problema para no ser este cuerpo e incluso para escapar por otras creencias = el d@a donde el cuerpo no est& bien, %u/ es lo %ue hacen: est&n en#ermos LEsto %u/ signi#icaM Iuiere decir %ue est&n identi#icados a este cuerpo, a tal punto %ue tienen miedo de perderlo El miedo de la muerte, todos los miedos se derivan de esto +or%ue tienen miedo de lo desconocido, de la nada, por%ue no conocen el Absoluto $er Absoluto, es no preocuparse de este cuerpo De nutrirlo, de mantenerlo, pero no estar identi#icado, de alguna manera Iue el est/ en buena salud o en art@culo mortis, no es ustedes $i el miedo se mani#iesta, es %ue est&n apegados a este cuerpo, a este saco ?reen ser este saco Hodo miedo viene de all@ "ncluso si hablan de las creencias en el m&s all&, incluso si hablan de la eBperiencia m@stica, no est&n desapegados de la ilusi,n, de lo e#@mero No aceptan lo e#@mero por%ue

la personalidad se cree eterna, ella se cree >eal +ero la en#ermedad viene a demostrar lo contrario, la muerte tambi/n, de manera a'n m&s #uerte Entonces van a decirme: L= el su#rimientoM +ero el su#rimiento no es m&s %ue la concreci,n del miedo El miedo de perder, el miedo de #racasar, miedo de morir, miedo de su#rir, incluso = esto hace un rizo = creen ser esto Est&n identi#icados a lo %ue temen: la muerte, el su#rimiento - el miedo L?,mo pueden salir de estoM $implemente admitiendo %ue no son esto +or otra parte, %ue pasa en los su#rimientos, los m&s intensos: ustedes %uieren desaparecer, %uieren reunirse a la nada, para no ver el su#rimiento, el miedo, la en#ermedad - la muerte +ero el d@a donde la muerte llega verdaderamente, L%u/ es lo %ue dicenM: DIuiero vivirE Est&n en el Ma-a de sus creencias espirituales El Absoluto no puede entrar en este 2uego El sabe %ue no es el cuerpo, no como una creencia, sino como una vivencia, >eal Mientras %ue ha-a la creencia en una persona, ha- el miedo, ha- el su#rimiento, - ha- el miedo de la muerte Cstedes no son esta persona No ha- nada a encontrar $olo a establecerse en el no4$er, en el no4$i, en el >eal - todo el resto solo pasar& = todo lo %ue pasa no es real no tiene ning'n peso $i tiene peso es por ustedes, es %ue ustedes no est&n .iberados LIu/ esperan para liberarseM Esto no es un ob2etivo %ue est/ en el tiempo Mientras %ue crean %ue est&n inscritos en el tiempo para .iberarse, es la personalidad %ue se eBpresa El Absoluto nada tiene %ue hacer del tiempo El siempre ha estado all@ El siempre estar& all@, lo %ue sea %ue ustedes devengan El miedo no hace m&s %ue eBpresar un apego a la persona, es decir %ue, alg'n lugar, ustedes han dando el peso a la persona, consistencia - se sienten atrapados, tributarios de una persona %ue no eBiste ?ambien de punto de vista $algan del teatro No ha- teatro No ha- mas persona %ue el miedo No ha- mundo Cstedes $on el Amor Cstedes $on el Absoluto, de toda eternidad Cstedes son (como dicen algunas gentes* un sueo, o una pesadilla para otros +ero ni el sueo ni la pesadilla duran No la nutran Cstedes son el Amor - el Absoluto Esto es simple A tal grado simple %ue el ego va a decirles %ue no es verdadero Desde su punto de vista esto no es verdadero LDesde cual punto de vista se colocan ustedesM LEl del Amor o el de la personaM LEl de la emoci,n o el del AmorM Homen consciencia de esto - sobrep&senlo No se apeguen de nada Cstedes son el Absoluto No dependan de nada El Absoluto no depende de nada Ac'pense de lo %ue pide este cuerpo, pero no sean el Ac'pense de lo %ue les pide esta vida, h&ganlo, pero no son esta vida LIui/n les dice %ue est&n obligados de estar plenamente en lo %ue hacenM .a 'nica #orma de esta plenamente en lo %ue hacen, es entender %ue no son lo %ue hacen Hodo el resto no es m&s %ue una implicaci,n de la personalidad - del ego $iempre = es

permanente, dando una impresi,n de %ue es real +ero ustedes saben mu- bien %ue toda tarea se detiene, %ue toda relaci,n se detiene, o en todo caso, es detenida por la muerte, al #inal +or lo tanto esto no tiene ning'n sentido +retender %uerer hacer bien las cosas no es m&s %ue un apego m&s a la personalidad -, por supuesto cuando ha- este apego, ha- el miedo: miedo de hacerlo mal, miedo de olvidar, miedo de #allar Cstedes no son el miedo El miedo es una secreci,n de este cuerpo de alimentos Cstedes lo creen simplemente por%ue est&n su2etos a sus dictados, a sus deseos, a sus creencias, a sus ilusiones = as@ es como naci, el apego a lo ilusorio $up/renlo, no son nada de esto Pre'unta$ (4a Ie,utaci*n basta para crear el .ac3o necesario para el sur'imiento de la Cnda de 6ida en una estructura dis,uncional+or lo tanto, t' has hecho un v@nculo entre la Anda de )ida - el Absoluto, entre la re#utaci,n - la Anda de )ida =o preciso %ue la Anda de )ida nace en los pies del gur': el gur' eres t' .a Anda de )ida llega a las zonas donde est&n inscritas las dudas - los miedos, las de la personalidad apegada a ella misma, a su persistencia, a su subsistencia Es en este nivel %ue se sit'a la re#utaci,n - no para hablar adecuadamente de la Anda de )ida ella misma, sino m&s bien arriba en lo %ue es llamado los chaQras %ue pertenecen a lo ilusorio, a lo e#@mero, a este cuerpo Es por lo tanto a este nivel %ue se sit'an los obst&culos inscritos e#ectivamente en los miedos Ahora, la pregunta %ue surge es saber si alguien %ue ha sido amputado de ambas piernas podr@a ver nacer la Anda de )ida, -a %ue no tiene pies .a respuesta es s@ .a Anda de )ida no tiene %ue ver con las estructuras eBistentes (#uncionales o dis#uncionales* o no eBistentes .a Anda de )ida nacer& simplemente en el lugar donde comience el cuerpo, lo m&s ba2o $i no ha- pierna - %uedan los muslos, nacer& all@ en ese nivel El principio de re#utaci,n no permite a la Anda de )ida nacer, pero permite %uitar los obst&culos eBistentes a ese nivel .a re#utaci,n no puede de ninguna manera hacer nacer la Anda de )ida .a Anda de )ida aparece ella misma, puesto %ue es algo %ue no tiene %ue hacer nada de vuestra voluntad, de vuestra persona, de vuestro cuerpo, incluso si eso nace a nivel de los pies (%ue es una parte del cuerpo* .a Anda de )ida nace simplemente en el punto m&s ba2o situado, presente, puesto %ue en la Hierra esto viene desde lo m&s pro#undo de la Hierra .a re#utaci,n no concierne m&s %ue a lo %ue est& inscrito en la personalidad - su construcci,n: el aspecto ilusorio %ue es hacerles creer en muchas cosas, en un con2unto de cosas %ue no tienen substancia, %ue no son reales .a Anda de )ida se detiene, simplemente, en #unci,n de los obst&culos encontrados $i no haobst&culo, la Anda de )ida se apresura Ella recorre este cuerpo ilusorio = es la

Anda de )ida, ella misma, %ue e#ectivamente pone #in a lo ilusorio +or%ue, es ella la %ue permite el acceso al Absoluto Estos son los obst&culos colocados sobre su ruta %ue, de alguna manera, deben ser levantados por la re#utaci,n No eBiste ninguna estructura dis#uncional %ue sea una causa para %ue la Anda de )ida no remonte .a 'nica cosa dis#uncional, es el con2unto de creencias - de apegos a este cuerpo Estuviera intacto o baldado no cambia nada A%u@ el complemento de respuesta %ue puedo darte No ha- nada m&s %ue pueda decirte -a %ue el resto ha sido dicho Pre'unta$ (El pasa"e de la Puerta Estrec!a >punto CD del pec!o@ es siempre dolorosoEl hecho de %ue ha-a un dolor, a este nivel, %uiere decir %ue tu conciencia est& puesta sobre el cuerpo +or supuesto %ue estas +uertas les han sido comunicadas El Manto Azul de la Sracia, la Anda de )ida, el +asa2e de las +uertas - el balanceo de esta +uerta no se realizan en de#initiva, solo si sueltan conocimiento en relaci,n a vuestro propio cuerpo Es decir, como hab@a dicho, si se olvidan de la )ibraci,n, si se olvidan del cuerpo, no como una negaci,n, sino m&s bien como una conciencia real de %ue no son este cuerpo, de %ue no son lo %ue se desarrolla - %ue incluso los marcadores, dolorosos o no, %ue #recuentemente son los m&s constantes, no deben a#ectarlos, por%ue si ponen su consciencia sobre el dolor, le dan peso ?omo se ha dicho de la Anda de )ida: No se ocupen m&s El Manto Azul de la Sracia act'a m&s arriba, pero en total sincronicidad por%ue el punto AD representa lo %ue es llamado el elemento Hierra, inscrito al nivel de vuestros pies .a Hierra es dolor Este cuerpo es dolor por%ue el est& basado sobre el principio de resistencia, sobre la dualidad, sobre lo %ue ustedes llaman #isiolog@a, con las necesidades Hodo lo %ue eBpresa una necesidad es doloroso, sobre este mundo A%u@, el dolor traduce el +asa2e: este +asa2e (%ue no es uno*, la +uerta Estrecha, donde no ha- soluci,n de continuidad, en este sentido As@ pues, lo %ue puedo aconse2arte es de no acordar cr/dito a lo %ue te dice tu cuerpo Divi/rtete, r@e, no te ocupes de este cuerpo No est&n -a en las etapas previas %ue han sido construidas por los Ancianos, %ue eran realizar el $@ Jo- tienen %ue deshacerse de esto +or lo tanto abandonen el $i para ser el no4$i No deben -a dar importancia lo %ue pasa en el $@ Eso no %uiere decir negar, este tiempo, sino sobrepasarlo No %uedarse #i2os sobre lo e#@mero .a Alegr@a del ?oraz,n, el $amadhi, el Pundalini, las chaQras son una ilusi,n para el Absoluto Esto no signi#ica %ue no eBistan, sobre un cierto plano, m&s bien sutil %ue el cuerpo ordinario +ero es necesario tambi/n sobrepasar esto .a 'nica #orma de sobrepasarlo, es la de no ocuparse .a 'nica cosa %ue tienen para ocuparse es re#utar las dudas - los miedos El punto

AD, como ustedes lo llaman, la +uerta AD, es sensible >epresenta lo %ue %ueda de apegos a la persona, a lo espiritual, a la materia, a los v@nculos, a los apegos %ue #ueron parte de toda vida No encontrando obst&culos m&s sube la Anda de )ida (a nivel de lo %ue llama los dos primeros chaQras*, la Anda de )ida no se detiene sobre los chaQras in#eriores .a Anda de )ida va a ganar el coraz,n, de all@ a ganar los miembros, enseguida ganar la cabeza - la Anda de vida va a recorrer el con2unto del cuerpo En ese momento saben %ue alguna cosa recorre el cuerpo pero no son la Anda de vida por%ue la observan En un momento dado, cesan de observar En un momento dado devienen esta Anda de )ida, no son -a el cuerpo No ha- -a punto de vista en el cuerpo, ha- un punto de vista en la Anda de )ida = All@, en ese momento ustedes son Absoluto, no antes Hodo punto doloroso, no necesariamente eBpresa una duda o un miedo, en sentido de los dos primeros chaQras, sino m&s bien un apego global a la persona, a vuestra persona, a vuestra historia Nosotros no estamos -a en la duda - el miedo, sino en un problema de apego, %ue es di#erente +ero solucionar la problem&tica #inalmente es la misma cosa: sobrepasen esto, ustedes no son esto A medida %ue las resistencias (ambas cuestiones de las dudas %ue de los miedos o a'n, como en este e2emplo, de os apegos a la persona* se vuelven menos presentes, la Anda de )ida gana en potencia Cstedes son a'n observador - en un momento -a no observan: se han convertido en la Anda de )ida En ese momento, el Absoluto est& all@ Nada -a puede limitarlo, -a nada puede inhibirlo Cstedes -a no est&n apegados, no son -a la duda, no son -a el miedo Cstedes son Absolutos $on el Amor - la esencia del Amor El mundo est& en ustedes por%ue el mundo no eBiste Cstedes son el mundo - m&s all& del mundo Cstedes son, por supuesto m&s all& del $@ No ha- -a sentido de la historia Cstedes 2uegan el rol, pero saben %ue 2uegan un rol $aben %ue no son este rol, no como una creencia, sino como una vivencia total - real En ese momento, son .iberados vivientes, - en ese momento, pueden 2ugar: pueden ser la persona, pueden ser el $i, pueden ser el no $@ >ecorren libremente el con2unto de la gama posible sobre este mundo, -a %ue son una #orma No son esta #orma, pero 2uegan en esta #orma Esto no es similar %ue a estar identi#icado #ormal - totalmente a esta #orma Esto no es solamente una cuesti,n de punto de vista, aun menos de creencia, sino de vivencia, m&s all& de la eBperiencia incluso si dirigen las eBperiencias El %ue no est& .iberado, tiene miedo El %ue no est& .iberado est& en la duda EBpresara en uno u otro momento, una dualidad ba2o una #orma u ba2o otra El .iberado no tiene duda, no tiene miedo por%ue el sabe %ue est& en una persona, pero %ue el no es esta persona El sabe por%ue el lo vive - no por%ue lo crea El ha devenido en un momento dado, la Anda de )ida El es la !eatitud m&s all& del $amadhi El es la Alegr@a m&s all& de la Alegr@a, lo %ue nosotros tenemos tendencia a llamar el re@r, pero no es la risa sard,nica o cr@tica, sino el re@r del Absoluto, %ue es verdaderamente contrario al re@r %ue se burla As@

pues, vivir la Anda de )ida, ondular en la Anda de )ida, e#ectivamente con#iere Absoluto Cna vez Absoluto, el puente est& establecido, lo desconocido es convertido en conocido Dado %ue es eBperimentado - all@, pasan de uno al otro sin ning'n problema $i el miedo aparece, ret@rense del miedo No son tributarios de nada, veanlo claro, ustedes est&n #uera de la ilusi,n, incluso si el cuerpo de ilusi,n est& a'n all@ Cstedes no est&n -a a#ectados por lo %ue llegue a este cuerpo, a este mundo, como a esta )ida $on ligeros por%ue est&n .iberados En este momento, incluso si eBiste un su#rimiento %ue se mani#ieste en un momento dado, incluso sobre una +uerta, eso no signi#ica una escena retrospectiva, puesto %ue no est&n -a identi#icados a esta +uerta o a este chaQra, de la misma #orma %ue no son -a la duda - el miedo As@ pues, s@rvete del punto de apo-o %ue representa la mani#estaci,n de la %uemadura o del dolor, para concebir - vivir %ue t' no eres -a este dolor - todo pasar& bien Pre'unta$ (El Absoluto puede actualizarse en este cuerpo mientras 0ue el 7i no !a+a sido realizado$i As@ como he dicho, esto mismo ho-, mu- #&cil El principio de la Cnidad, el principio del Absoluto, se constru-e por las re#utaciones sucesivas, de ilusiones sucesivas construidas en el tiempo = por lo tanto, el $i ha podido ser considerado, con raz,n, como una etapa Jo-, esto no es el caso L+or %u/M +or%ue la Hierra est& .iberada - %ue la Anda de )ida est& .iberada Ella puede recorrerlos de nuevo Iue el $i est/ all@ o no, no tiene ninguna importancia .a 'nica importancia resulta, en de#initiva, de la eBistencia, o no, de las dudas - de los miedos +or%ue aun%ue digo el $i, el est& inscrito, tambi/n, de dudas - de miedos, %ue no tienen el mismo valor, ni la misma densidad %ue en el -o pero %ue, sin embargo, est&n a veces presentes >aros son a%uellos %ue han realizado el $@, %ue son capaces de aceptar su muerte de este cuerpo, lo %ue prueba bien %ue eBisten a'n las dudas - los miedos: miedo de perder los marcos, los l@mites, es decir la encarnaci,n .a Anda de )ida no lo hace m&s #&cil o m&s di#@cil, seg'n %ue ustedes ha-an realizado o no el $@ Es simplemente, los obst&culos encontrados por la Anda de )ida (al nivel de lo %ue ha sido nombrado las dudas los miedos* %ue puede #renar de alguna #orma a la Anda de )ida No ha- nada m&s Iue ustedes est/n en el $i o en el -o, no cambia nada El $i es el Despertar del ?oraz,n +ueden tener el ?oraz,n abierto - tener los chaQras como ustedes dicen, %ue est&n a'n blo%ueadas, a'n no .iberadas Es la .iberaci,n de estos chaQras %ue permite a la Anda de )ida remontar, de observar la Anda de )ida de devenir la Anda de )ida Eso nada tiene %ue ver con el -o o con el $@ El $i puede algunas veces, ser un obst&culo ma-or para el establecimiento del no4$i

EBisten los -o - las personalidades %ue no est&n habitadas por la duda - el miedo, sin tener realizado el $@ +ara estas personalidades all@, la Anda de )ida encontrar& menos obst&culos - encontrando menos obst&culos, habr& una #acilidad m&s grande de vivir el Absoluto - de devenir Anda de )ida En un principio dicho evolutivo (%ue es #also, como lo saben* es l,gico considerar %ue ha- los estratos las etapas .a etapa m&s l,gica consiste en reconocer las le-es del alma, el Qarma, la reencarnaci,n, despu/s transcender las le-es del Parma - la le- de causalidad (por%ue pertenecen, ellas tambi/n a la personalidad - a este mundo - por lo tanto inscritas en la ilusi,n*, acceder a otro nivel o una nueva capa de verdades, recorrerla, hasta re#utarla, ella tambi/n El principio de la re#utaci,n es una re#utaci,n %ue se produce en cascarillas de cebolla o capas de cebolla Cna capa es vivida, uno se libera de una capa - otra capa es vivida Esto era a menudo lo %ue era realizado antes de %ue la Anda de )ida nazca Jo- esto es di#erente Cstedes son Absolutos Estar@a tentado, incluso de decirles, %ue incluso en relaci,n con la Anda de )ida, de no preocuparse, de no llevar vuestra consciencia arriba, de continuar viviendo vuestra )ida (%ue es lo %ue son*, hacer lo %ue tienen %ue hacer, no por%ue lo ha-an decidido sino por%ue la )ida se los da a hacer, sin darle la menor importancia (haci/ndolo pero sin apegarse*, de vivir desapegados (esto no %uiere decir inactivos o #lo2os* Jacer lo %ue la vida les pida hacer, pero no son este hacer +ero lo %ue se hace debe hacerse .o %ue est& para hacer, est& para hacer: eso es todo .a Anda de )ida nacer&, lo %uieran o no, lo re#uten o no, por%ue es inevitable, lo acepten o no Entonces, Lpor %u/ ocuparse de lo %ue es inevitableM De la misma #orma, Lpor %u/ ocuparse de este cuerpo %ue va a desaparecer, si no es para mantenerloM Jacerse la cuesti,n de la supervivencia de lo %ue sea, es -a ale2arse del Absoluto, por%ue el Absoluto no sobrevive El siempre ha estado all@, son ustedes %uienes han estado ale2ados, poco importa la #orma, poco importan las causas +or supuesto, es mu- satis#actorio encontrar las causas - las razones como intervenciones eBternas +or supuesto %ue esto es cierto: .a #alsi#icaci,n ha eBistido, ella ha sido real, pero -a no le den peso .a historia est& pasada - no son la historia No son el cuerpo %ue tienen prestado No son el alma %ue ha recorrido este mundo No son el esp@ritu %ue ha nacido en un momento dado Hodo esto solo es de lo transitorio, de lo e#@mero $olo es real el Absoluto, por%ue no cambia Cno podr@a decir (por%ue la imagen es atractiva* %ue han recorrido la peri#eria de la rueda - %ue po%uito a poco, est&n acerc&ndose del centro - %ue en un momento dado, se convierten en el e2e de la rueda, es decir lo %ue est& inm,vil, lo %ue 2am&s se ha movido No son -a la rueda = la #ase #inal, no son -a, no, el e2e, est&n m&s all& .as di#erentes re#utaciones sucesivas del cuerpo, de las emociones, del alma, del esp@ritu son las etapas %ue

ho-, son transcendidas por la restauraci,n de la Anda de )ida A ustedes les corresponde ver LIu/ es lo %ue pre#ierenM LIui/n tiene necesidad de tiempoM .a personalidad por%ue ella est& inscrita en el tiempo El Absoluto no conoce el tiempo, ni la historia, ni tiene %ue hacer de vuestro tiempo ni de vuestra historia El es todo, salvo la historia A ustedes les toca ver, les toca decidir El Absoluto es simple, lo relativo es complicado .a verdad relativa los conduce sobre los caminos del alma, sobre los caminos de los conocimientos ilusorios, en las pro-ecciones %ue les hacen creer %ue llegar&n un d@a, pero no ha- ning'n d@a, por%ue todo est& -a all@ LIu/ %uieren ser o %ue %uieren no $erM LEn donde se colocanM LEn un lugar relativo o en un lugar AbsolutoM >e#leBionen .os comprometo a hacerse las buenas preguntas por%ue la cuesti,n no llama necesariamente a una buena o una mala respuesta, pero va a mostrarles de manera impl@cita, all@ donde se sit'an $i vuelvo a repetir una de las preguntas precedentes cuando la personalidad di2o: el absoluto es la nada, es #&cil ver donde se sit'a la persona %ue hace esta pregunta Esto no es un 2uicio, sino una constataci,n del punto de vista de la persona $i ustedes miran vuestra pregunta, saben en d,nde est&n .a primera pregunta %ue dec@a: No comprendo las tres cuartas partes de lo %ue me es dicho, muestra el punto de vista de esta persona El Absoluto no puede ser comprendido, solo puede ser vivido .a personalidad va a ponerse un cierto n'mero de cali#icaciones %ue no tienen ninguna realidad ni ninguna verdad, por%ue provienen de suposiciones - de creencias - no de la eBperiencia Es lo mismo para toda pregunta .a 'nica pregunta %ue los conducir&, %uiz&, m&s #&cilmente al Absoluto es: LIu/ es lo %ue eran antes de ser este cuerpo - esta historiaM = no me respondan: era otra )ida L$aben %ue eran antes de estar a%u@M LHienen ustedes la prescienciaM LHienen la @ntima convicci,nM LHienen la eBperienciaM $i s@, entonces ustedes son Absoluto +or%ue antes de ser este cuerpo, antes de ser todo cuerpo, antes de estar presente en todo mundo, en todo Cniverso, es esto %ue eran - %ue nunca han cesado de $er >ecuerden: No ha- pasa2e de lo conocido hacia lo desconocido Es necesario re#utar todo lo conocido - lo desconocido estar& all@ Despu/s, podr&n regresar de lo desconocido a lo conocido por%ue han trazado un pasa2e %ue no eBist@a en el primer sentido %ue pero eBiste en el segundo sentido El hecho de tener una #orma no ser& -a un estorbo para pasar de uno al otro por%ue eBiste un Absoluto sin #orma - un Absoluto con #orma +ero el Absoluto con #orma est& pertinentemente consciente %ue la #orma es transitoria El Absoluto con #orma no Est& -a identi#icado a la #orma El est& en esta #orma pero no est& prisionero contrariamente a el %ue no es Absoluto Esto no es una cuesti,n de )ibraci,n Esto no es una cuesti,n de vivir el $i o de no vivir el $i, sino m&s bien de establecerse en el no4$i, %ue es precisamente el Abandono del $@ LEst&n listos a perder todoM LEst&n preparados para a#rontar vuestra nadaM $i s@, ustedes son Absoluto, si no, ustedes no lo son, aun%ue lo crean +or%ue el Absoluto siempre

est& all@, lo vivan o no, lo acepten o no, est& all@ El no depende de ninguna de sus meditaciones, de ninguna de sus eBperiencias, en el $i o en el Qarma No depende de ninguno de sus conocimientos %ue no son m&s %ue con#usiones %ue nutren al ego Cstedes podr@an conocer todos los misterios del universo, - sin embargo no ser&n Absoluto >e#leBionen en esto LIu/ es lo %ue %uierenM LIu/ es lo %ue se devela a trav/s de vuestra pregunta, independientemente de mi respuestaM

% de Ma+o del 2012 Bidi Autres Dimensions

Pre'unta$ (Por 0u2 mi mental no encuentra la pre'unta para !acerleEn tu pregunta, partes del principio en el %ue el mental tiene un peso, puesto %ue reconoces %ue no tiene la pregunta %u/ hacer = por lo tanto, por lo mismo, %uerr& hacerte creer %ue no tienes -a mental puesto %ue atribu-es a tu propio mental el hecho %ue no haga la pregunta = entonces, por lo mismo, t' le das un peso, una consistencia, incluso si est& silencioso Eso %uiere decir %ue el est& al acecho Al acecho del momento m&s oportuno para resurgir Hu pregunta estar@a, puede ser, vinculada a la actividad de tu mental As@ #ormulada, sabes pertinentemente %ue en alg'n lugar en ti, est& emboscado tu mental, en reposo, por el momento, amordazado por el $@, amordazado por el sentido mismo de tu eBperiencia A#irmar as@ %ue el mental no tiene la pregunta a hacer, estipula, en alguna #orma %ue el mental est& all@ pero %ue est& en reposo .o m&s importante es saber %ui/n es el maestro a bordo de lo %ue t' Eres LEst& el mental agazapado al acecho - espera reaparecer o entonces has superado, transcendido el mentalM El $i est& establecido de manera potente, el mental no puede nada -, en ese momento, L%u/ pasaM Hu mental no puede -a dirigir nada No puede -a dirigir o controlar nada, tu has tomado el control de tu propio mental - por lo tanto no lo ves -a .a ausencia de pregunta %ue enuncias es por lo tanto el reconocimiento impl@cito %ue tu mental eBiste Entiende bien %ue por all@ incluso el mental no es el acusado Debes devenir - ser el maestro de tu propio mental No considerarlo como silencioso puesto %ue de todas #ormas estando encarnado el te servir&, no ser& %ue para caminar, hablar, eBpresarte en todas las actividades ordinarias de tu vida Entiende bien %ue el mental solo es un obst&culo desde el momento donde es el %uien dirige lo %ue crees ser A%uel %ue es Absoluto - en una #orma, tiene necesariamente un mental Este no est& -a agazapado - al acecho, tampoco est& silencioso .a prueba: =o me eBpreso a trav/s de este canal de una #orma un poco particular LIu/ signi#ica estoM Iuiere decir %ue eBiste el mental pero %ue este no puede nada contra la potencia - la integridad del Absoluto No tengo incluso %ue observarlo donde est/, por%ue se pertinentemente %ue el est& al servicio del Absoluto - %ue no est& all@ para negar, en alguna #orma el Absoluto

L+uede ser tambi/n, en nuestros intercambios, %ue eBista en ti un miedo de ser maltratado, de ser atormentado por tus propias preguntasM >ecuerda lo %ue di2e a-er (Nde: "ntervenci,n de !"D" del : de Ma-o del 2012*: Desde el instante donde la pregunta da una respuesta %ue no est& comprendida, est&s sobre la buena v@a, por%ue el mental no puede nutrirse LIui/n te prueba %ue cuando el est& silencioso, el no se nutre a espaldas de ti mismoM LIui/n te prueba %ue no va a resurgir (como es el caso para ti* en los momentos totalmente inoportunos, esperando %ue tu a#lo2es tu propia guarda, tu propia conciencia para resurgirM = ustedes todos lo saben Mientras %ue el Absoluto no est/ revelado, mientras %ue el no est& actualizado eBperimentado, en totalidad, incluso en esta #orma L%u/ pasaM El mental va a resurgir en los momentos m&s abruptos, -o dir@a, donde vuestra conciencia est& cerca de remontar, si se puede emplear esta eBpresi,n Es eBactamente lo %ue pasa para muchos seres habiendo realizado el $i, habiendo despertado, en alguna #orma, vuestras estructuras de este saco de alimento $olo %uiero por e2emplo el chaQra del ?oraz,n El chaQra del ?oraz,n est& vinculado al Amor pero est& vinculado tambi/n al mental puesto %ue el ha estado subdividido en mental in#erior - mental superior (o si lo pre#ieres, mental - $upramental, como lo ha nombrado uno de los Ancianos* (Nde: ver las intervenciones de $>" AC>A!"NDA del 2 de agosto del 2010* = ustedes todos hacen la eBperiencia del pasa2e de uno al otro .as eBpresiones humor@sticas por otra parte les han sido dadas por el ?omendador de los Ancianos (Nde: A M A")ANJA)* No volver/ sobre este punto pero es eBactamente esto El mental no es un enemigo Necesita salir al descubierto para ponerlo al d@a, para verlo, no para re#utarlo, simplemente, m&s bien para hacerlo desconectarse, como lo he eBpresado a-er ?uando el mental desconecta L%u/ pasaM Cstedes se sientes perdidos No tienen -a comprensi,n No tienen -a conocimiento Desde el punto de vista de la personalidad ustedes prueban lo %ue es llamado la ignorancia = les digo %ue la ignorancia, en este aspecto ilusorio, es lo %ue los conduce de manera m&s seguro a ser Absoluto El mental no puede desaparecer por%ue est& vinculado de manera indisoluble a este saco de alimento, a este cuerpo, a esta historia %ue no es ustedes Es por lo tanto importante de verlo por lo %ue /l es $epan %ue no pueden destruirlo ni incluso controlarlo, pero pueden, como se los di2e, devenir el maestro +ero esta noci,n de maestr@a no es un control Esta noci,n de maestr@a no es una coacci,n Cna vez %ue el est/ al descubierto - puesto al d@a, de la misma manera, el principio de la encuesta re#utaci,n va a hacerlo desconectar En ese momento, no se ocupen m&s de /l Esta es la 'nica manera de llegar No ha- otra Hodos a%uellos entre ustedes %ue creen %ue meditando, obteniendo la calma mental, les llevar@a a cual%uier cosa, se e%uivocan El mental es 'til, - su memoria tambi/n, para actuar en la ilusi,n, para vivir, como ustedes dicen, en la ilusi,n El

es parte integrante de lo %ue es ilusorio +ero mientras vuestra #orma eBista, no ha- ning'n medio de hacerlo desparecer en totalidad "ncluso en los momentos del $amadhi, el est& agazapado, listo a resurgir para tomar vuestro propio alimento $i aceptan esto, comprender&n %ue no tienen %ue luchar contra el No tienen %ue combatirlo Hienen simplemente %ue verlo tal cual es Hal cual act'a Es en este sentido %ue a-er les he dicho: Dhab@a %ue ver lo %ue es, lo m&s importanteE (Nde: ver intervenci,n de !"D" del : de ma-o del 2012* = lo %ue es lo m&s importante, se encuentra incluso en lo enunciado de vuestra pregunta = por supuesto, si no ha- pregunta, all@ tambi/n es necesario encontrar lo %ue esto signi#ica As@ por lo tanto, la ausencia de pregunta prueba simplemente %ue tu propio mental est& escondido Han bien escondido %ue debes apercibirte t' mismo %ue en los momentos de paz, el resurge - el se nutrir& en esos momentos No en la #alsa paz de la meditaci,n No en la #alsa paz del $amadhi, por%ue dentro del $amadhi ha- siempre un observador LIui/n observaM LIui/n miraM Iui/n te mira vivir esta eBperiencia (%ue no es el Cltimo* si no es el propio mental %ue va a traducir, al nivel de la conciencia lo %ue tu vives en impresiones, %ue te permite ciertamente discriminar lo %ue est& del orden de la Alegr@a - lo %ue no lo est& $abes per#ectamente identi#icar los momentos d,nde est&s en paz - los momentos d,nde est&s contrariado por tu propia vida L+ara %u/ te sirveM Mientras %ue osciles de un estado a otro, mientras %ue vivas una eBperiencia - su contrario, Ld,nde est& el AbsolutoM El no est& revelado Hu descansas en la eBperiencia = el te hace cambiar de punto de vista El te hace aceptar %ue tienes un mental %ue tu eres en la "lusi,n, tu propio mental Este observador %ue permite pasar del =o al $i pero %ue deviene un obst&culo en el pasa2e del $i al No4$i =o te invito por lo tanto a mirar lo enunciado mismo de tu pregunta LD,nde est& el miedoM LEst& en lo enunciado de la preguntaM >e#leBiona en esto Es mu- simple No compli%ues = sobre todo no hagas nada )e m&s all& de este %ue observa )e m&s all& de este %ue mira Desde este instante, el mental no tendr& lugar para esconderse No se bene#iciar& de tus meditaciones No se bene#iciar& de tus Alineaciones = por otra parte, desde este instante all@, entender&s la inutilidad de meditar .a Alineaci,n es otra cosa por%ue es lo %ue conecta a unos con los otros en la .ibertad +ero la meditaci,n en s@ "ncluso si esta desemboca sobre la Alegr@a - el $amadhi, constatas per#ectamente %ue no est&s 26 horas sobre 26 +or lo tanto este estado cambia = si el cambia LIu/ signi#icaM Iue est&s a'n en la ilusi,n $olo la ilusi,n cambia .o >eal no cambia El Absoluto no cambia LEst&s concienteM LJas tomado medida del 2uego %ue 2uega tu mental contigoM El Hi %ue empleo siendo el No4$@ $olo remarcando - viendo el 2uego de tu propio mental %ue tu llegas a controlarlo, sin %uererlo, simplemente permaneciendo tran%uilo, no haciendo nada All@, el no podr& -a esconderse, el no podr& aparecer e interrumpir en los momentos donde te sientes en paz El no tendr& control sobre

ti El no tendr& acci,n sobre ti +ero ti, tendr&s una acci,n sobre el, no por%ue %uieras actuar contra el sino por%ue te estableces en otra parte %ue en el =o - en el $@ En este momento, -a nada cambiar& para ti Hodo lo %ue se desarrolle, lo %ue pase, todo se desarrollar& a la per#ecci,n No tendr&s -a %ue preocuparte de cual%uier acci,n - reacci,n de esta ilusi,n Hu vida se desenvolver& con #acilidad No importa lo %ue llegue a este cuerpo, no ser&s parte participante de lo %ue le llegue No importa lo %ue diga el mental = por otra parte, el no podr& decir gran cosa mientras %ue no le autorices a decir Hu lo encontrar&s al descubierto >e#leBiona bien, no a mi respuesta, sino al por%u/ de esta pregunta %ue naci, de ti LIu/ has %uerido mostrar o demostrar %ue no es verdaderoM H', tu eres )erdadero Entonces ve hacia esta )erdad Deviene inm,vil Descansa tran%uilo, en +az +ero no la paz %ue #luct'a nete a la +az $uprema, la %ue no puede ser alterada de ninguna #orma, por las circunstancias de tu vida o por la acci,n de tu propio mental Pre'unta$ Ho ol.id2 todo lo 0ue nos !a sido ense;ado >como las Marc!as )elestiales@ + +o esto+ tratando de entender las canalizaciones/ Entonces +o me de"o .i.ir/ H la Cnda de 6ida .iene !asta el c!aLra Ia3z/ (Debo continuar +o de"8ndome .i.ir+ero la respuesta est& comprendida en tu pregunta +or supuesto Jas entendido todo: No hace #alta entender nada .as cascarillas de cebollas han sido puestas H' has construido algo .o %ue ha sido construido debe ser desconstruido, no 'nicamente sobre este mundo sino tambi/n en ustedes H' has subido las marchas Hen@as la impresi,n %ue hab@a una escala - despu/s de diste cuenta %ue no hab@a escala Iue todo est& -a all@ Entonces contin'a permaneciendo %uieto .o %ue era a-er no es ahora L= %u/ pasa en este caso cuando ha- una capitulaci,nM ?apitular es rendir la cabeza Es solo servirse de su cabeza para lo %ue es .es he dicho %ue la b's%ueda espiritual es un engao total +ero #altaba concientizarlo Galtaba vivirlo Jablas de Marchas ?elestiales E#ectivamente, eso ha sido vivido Jablas de la >ealizaci,n del $@ E#ectivamente han realizado el $i, para muchos entre ustedes $on incluso nombrados los Ancladores - los $embradores de .uz Esto es verdadero Jo- ustedes pasan a otra cosa Esto no %uiere decir %ue esto no era verdadero sino %ue es una verdad %ue cambia como toda verdad %ue cambia, es relativa Cstedes son Absoluto LIu/ %uieren hacer de lo relativoM .o 'nico relativo %ue te %ueda: te invito a contar simplemente la cantidad de D-oE %ue has puesto en tu pregunta Jas puesto el -o ante H' +or lo tanto en alg'n lugar la Anda de )ida nace, como dices, pero tu

observas a'n la Anda de )ida por%ue dices D-oE al principio de cada oraci,n El inter/s de tu pregunta est& all@ +or supuesto %ue has comprendido %ue no hanada a comprender +or supuesto %ue te gustar@a estar en el Absoluto, si es %ue puede decirse as@ He resta a'n re#utar todos los D-oE ?rees a'n ser un -o ?rees a'n en tu persona Iueda ahora la 'ltima etapa, %ue no es una etapa, %ue es el Absoluto Acepta de no ser este -o = ver&s %ue la Anda de )ida se iniciar& sin ning'n problema No tendr&s -a necesidad de observarla: habr&s devenido la Anda de )ida, es decir Absoluto Nada te impide eBcepto los D-oE %ue tu pones al principio de cada #rase Homas placer en observarte Homas placer en mirarte LIui/n hace estoM LEsto no eres t'M LIui/n act'a as@M $on los 'ltimos #ragmentos de tu ego M@ralos No los 2uzgues No los condenes No les des ning'n peso No les des ninguna con#ianza, ning'n cr/dito M@ralos simplemente Desde este instante, estar&s entonces a punto de devenir lo %ue Eres Esto es mu- r&pido =o dir@a incluso %ue no depende de un tiempo %ue transcurre Est& -a all@ Hu eres esto H' no eres T-oU ?omprendes lo %ue -o digo - si tu no comprendes, dir@a: tanto me2or H' est&s all@ No bus%ues comprender sin olvidar el -o Hotalmente No eres a%uel %ue observa Est&s mas all& de lo %ue est& observado, del %ue observa He vas para atr&s, si puede decirse, de todo Hu lugar no est& all@ ?apitula Abandona toda veleidad de -o, toda veleidad de $i $alte de all@: eso no dura Esto es lo mismo %ue tu saco de alimento No eres este saco Mantenlo, por supuesto, d/2alo hacer lo %ue tiene %ue hacer pero no eres lo %ue est& para hacer ?omprende %ue solo ha- %ue realizar esto En #in = por otra parte, te dar&s cuenta de %ue esto no es una >ealizaci,n por%ue no ha- nada a escalar, ni nada a descender No ha- montaa No ha- cueva )e esto = estar&s m&s all& de toda montaa - de toca cueva = sobre todo mas all& de todo 2uego de identi#icaci,n .o %ue te digo es alentador para lo %ue t' Eres, para esto Hu -o no tiene nada para decir ni incluso para ser Acepta >e#uta este -o >e#uta esta persona %ue crees ser No es #alsa Jumildad No es #alsa simplicidad, la verdadera Jumildad: es no ser -a nada, a%u@, en esta ilusi,n Estar en este cuerpo +ero no eres este cuerpo $ervirse de sus herramientas +ero no eres estas herramientas .a Anda de )ida nace para t@ Ella ha siempre estado all@ Entonces, se lo %ue t' eres No ha- nada para devenir Es el ego - el $@ %ue se eBpresan as@ H' eres el No4 $i = todo se ilumina Jas entendido %ue no puedes hacer nada Desde el instante donde tu entiendes %ue no puedes hacer nada, el -o capitula, cada vez m&s Entonces, no lo pongas por delante Est&s detr&s de todos estos -o Es para lo %ue est& delante No est& en ninguna parte, eBcepto sobre este mundo H' eres todo salvo la ilusi,n del -o Hu Eres Absoluto Hu eres el +ara brahm&n No bus%ues liberarte por%ue est&s .iberado No te ale2es de lo %ue t' Eres Jas entendido %ue no ha- nada a comprender No criti%ues ni 2uzgues lo %ue has

vivido: era necesario para ti He dir@a: d/2ate llevar No tienes nada %ue llevar tu mismo .levas -a este saco de alimento Esto est& -a bien De2a vivir lo e#@mero No bus%ues matarlo: el se matar& solo, llegado el momento H', no dependes de un momento, ni de un tiempo, ni de un espacio )ive lo %ue Eres No ha- nada a devenir Ja- solo a ver los -o %ue permanecen - re@r ?ontinuamos Pre'unta$ el !a dic!o$ Eama + !az lo 0ue te plazcaF (Esto es amar- (Esto es el Amor 6ibral- Ho sab3a 0ue este amor est8 en el interior de m3/ Busco desde !ace muc!o tiempo la puerta de acceso a este Amor 0ue so+ pero !e ol.idado la ,orma de usarlo/ .a primera cosa a hacer es parar de buscar puesto %ue t' eres eso Hu Eres Amor L?,mo puedes osar imaginar buscar lo %ue t' EresM Date cuenta de lo absurdo Hu Eres el Amor H' no eres la pro-ecci,n del Amor, ni la pro-ecci,n de algo a buscar, es necesario all@ tambi/n capitular ?reer %ue H' debes buscar alguna cosa, una puerta (incluso si eBiste una +uerta Estrecha*, es una ilusi,n Es tu +ersonalidad %ue te lleva a negar lo %ue Eres, haci/ndote buscar, #uera de ti, lo %ue t' Eres Esta es la estupidez misma de la personalidad No la tu-a sino de todas las personalidades )as a agotarte = cuando est/s agotado, concientizar&s %ue no ha- conciencia +or lo tanto para de buscar +ara de #atigarte Ama, si $i pones la pregunta de lo %ue es este amor, nada puede responderte puesto %ue es lo %ue t' Eres L?,mo puedo -o decirte lo %ue t' EresM L?,mo puedo -o poner en ecuaci,n, signi#icando - conteniendo lo %ue -a eresM No ha- me2or #rase %ue decirte: Dt' eres estoE +ero el ego va hacer el #iltro, la barrera El te va a decir: DEsto no es verdad, es necesario %ue -o bus%ueE = entre m&s buscas, menos encuentras Ja- los marcadores .os Ancianos - las Estrellas se los han dado .a Anda de )ida %ue lleva al perineo, en este saco No tienes nada %ue buscar +recisamente He hace #alta saber, sin comprender, %ue no ha- nada %ue buscar, %ue no ha- nada %ue ser Dama - haz lo %ue te plazcaE = si me dices %ue te place buscar el Amor, Lc,mo puedes amarM No podr&s 2am&s salir de ti, su#icientemente, practicando como esto ?apitula >enuncia Abandona toda b's%ueda, todo estado No bus%ues -a nada Descansa tran%uilo, inm,vil = actuando as@, nutres inde#inidamente el mental - las eBperiencias Acepta descansar tran%uilo Acepta no hacer nada El Amor estar& all@ $er&s esto -, en este momento podr&s hacer lo %ue te plazca por%ue te dar&s cuenta de %ue esto %ue te place, en este momento, no tiene nada %ue ver con una b's%ueda espiritual, sino m&s bien de vivir cada instante como el momento presente %ue conduce al momento Eterno Estar&s en la +az pero no en la paz de la meditaci,n o de la eBperiencia: la +az $uprema A%uella %ue no depende de nada - no es tributaria de nada - sobre todo no de una b's%ueda

Es tan simple %ue el ego no puede aceptarlo Mientras %ue bus%ues, escapar&s a lo %ue t' Eres Esta es la parado2a aparente de la persona, de la personalidad ?onsidera %ue eres e#@mero - %ue incluso esta b's%ueda es e#@mera - sobre todo %ue ella no sirve de nada El Amor )ibral, es la +az $uprema Es el momento donde no ha- -a vac@o, %ue todo est& pleno, sin hacerse preguntas, sin buscar nada En este momento, la Anda de )ida puede ser lo %ue t' Eres No bus%ues la Anda de )ida No bus%ues nada +ara de buscar ?ol,cate en ti Hodo est& en ti Mientras %ue descanses en una b's%ueda, te pro-ectas al eBterior Iue esto sea un amor, %ue esto sea una ad%uisici,n No ha- nada a ad%uirir %ue no sea -a Ac/ptalo - sobre todo no lo comprendas por%ue esto es incomprensible LIui/n %uiere comprender si no es el egoM Mantente all@ En +az El Amor )ibral no tiene necesidad del ego El es -a esto %ue tu Eres .a +az - la Hran%uilidad son esenciales El Dhaz lo %ue te plazcaE es hacer todo, sin buscar lo %ue t' Eres Acupa este saco de alimento como %uieras, como has deseado, pero no lo nutras m&s con la espiritualidad No lo nutras m&s de una b's%ueda o una averiguaci,n Acepta simplemente vivir lo %ue la vida te da a vivir Esto es todo +ero no eres el %ue vive Alig/rate De2a todos los #ardos Ning'n #ardo es Eterno +or lo tanto todo #ardo es e#@mero - pertenece a la ilusi,n No ha- Qarma eBcepto para la personalidad No ha- b's%ueda eBcepto para el ego Hodo lo %ue ha sido construido debe desaparecer Esto no es una p/rdida $ino al contrario Entonces no ha- %ue hacer ning'n duelo No ha- nada a comenzar $olo estar en el No $er No gargarices el ser No gargarices la eBperiencia Esto ha sido 'til - ha tenido un tiempo en la linealidad +ero no eres esta linealidad No est&s separado de nada No est&s ale2ado de tu ?entro Es el ego %uien te dice esto El ego te har& creer permanentemente %ue ha- una carencia, cual%uiera %ue sea esta carencia por%ue es la #orma %ue el tiene de mantener el miedo - de impedir capitular Ning'n obst&culo eBiste eBcepto tu mismo en lo %ue no eres Ninguna circunstancia es un obst&culo El 'nico obst&culo es tu punto de vista $al de todo l@mite No haning'n l@mite eBcepto para el ego - la persona ?apta sin comprender Acepta sin comprender Alvida tu cabeza Alvida tu vida, si %uieres ser esto ?omo dir@a el ?omendador: Dpara de pedalear, no ha- pedales - todav@a m&s, no ha- bicicletaE = en su eBpresi,n: D%u/ es lo %ue va - vieneE Lsi no es la cabezaM El coraz,n es inmutable No depende de ninguna circunstancia, de ninguna b's%ueda, de ninguna >ealizaci,n - de ninguna "luminaci,n = sobre todo de ning'n tiempo = a'n menos de ninguna vida Esto es lo %ue Eres Hu Eres esto - Nada m&s Pre'unta$ Durante mis d3as ol.ido de re,utar los pensamientos u otros/ En las

meditaciones re,uto entonces todo de manera 'lobal/ (Est8 bien el m2todoNo puedes re#utar todo en blo%ue por%ue el ego va a apropi&rselo Es necesario re#utar, simplemente, los detalles No puedes hacer un pa%uete de todos los detalles por%ue esto no pasa: El mental no podr& desconectar as@ Es simplemente cuesti,n de re#utar todo lo %ue pasa, todo lo %ue es e#@mero, pero no puedes re#utar, todo 2unto, la totalidad, sin %ue entres en la negaci,n - en la negaci,n No es cuesti,n de negar lo %ue sea, sino de poner cada cosa en su lugar .o %ue es e#@mero, no es >eal .o %ue cambia, no es >eal .o he dicho a-er lo repito Es necesario %ue mires pacientemente, cada detalle %ue se presente: no busc&ndolos Esto necesita de alguna #orma la posici,n del observador %ue se instala en el $@ No puedes de golpe re#utar al $@ No importando de %u/ est& el constituido No puedes re#utar una globalidad, por%ue si te digo de re#utar el mundo, Les %ue el mundo desapareceM No es el mundo %ue debe desaparecer: Es tu %uien desaparece del mundo, para regresar, una vez %ue ha-as pasado, si se puede decir, pero no antes +or lo tanto, est&s obligado a mirar, ob2etivamente, en el punto de vista del -o o del $i, all@ donde se encuentra el mental Esto lo arregla, si tu le dices %ue re#utas todo de manera global: el sabe mu- bien %ue esto no es verdad Es realmente en los eventos cotidianos %ue debes plantearte estas preguntas: LEs esto verdadM En caso contrario, el mental se apropiar& - no habr& ninguna acci,n, la encuesta no ser& hecha No puedes llegar a la conclusi,n antes de hacer la encuesta Ja- una l,gica (en la personalidad, en el $i* de esta encuesta De la misma #orma %ue las cascarillas de cebolla han sido descartadas - %ue hac@a #alta retirarlas, de la misma #orma tambi/n debes desconstruir4te pacientemente, todo lo %ue es del dominio de lo e#@mero +ero no puedes desconstruir todo de un golpe, por%ue el mental es astuto LEn %u/ momento sabr&s %ue t' eres estoM No te plantear&s la pregunta por%ue lo ser&s ?omprueba por ti mismo %ue la encuesta - la re#utaci,n global no conducen a nada, - sobre todo no al Absoluto Es necesario ir en lo %ue te es presentado por la vida, por tus meditaciones .a negaci,n, el rechazo, no es la re#utaci,n: esto conviene bien al mental No es cuesti,n de organizar el mental sino de perturbarlo, perturbarlo en sus #undamentos, en sus mecanismos, sus #uncionamientos Esta es la 'nica #orma de ponerlo al descubierto, en totalidad, de verlo Es necesario hacerlo traba2ar, no para adherir, sino para servirse de /l Jaci/ndolo traba2ar, haci/ndolo traba2ar para re#utar en tu encuesta Esta encuesta no es una palabra en vano, es un principio incluso #undamental %ue ha sido descrito en los #undamentos de la Cnidad - de la no4dualidad - del Absoluto +or supuesto, tu mental va a decirte %ue esto sirve para nada, %ue es est/ril, %ue no conduce a ninguna parte +ero por supuesto %ue conduce a ninguna parte

para /l El no %uiere esta encuesta, el no %uiere %ue tu re#utes lo %ue sea, entonces te sugiere re#utar todo de un golpe Esto no es posible, es necesario ver las capas una por una pacientemente = este pacientemente no est& inscrito en un largo tiempo o en un corto tiempo: es #uera del tiempo De esta #orma est&s seguro de tener un resultado - por lo tanto de ser esto No puedes perder, esto es imposible El con2unto de este mundo, el con2unto del Ma-a los su2eta por el apego, por el miedo, por la carencia, por la duda ?omiencen a mirar lo %ue es el miedo Je dicho a-er %ue era una secreci,n %u@mica ?omiencen a mirar %ue es la duda ?omiencen a mirar de donde viene el miedo, si no es de la desaparici,n de lo e#@mero, de la muerte, de la nada +ero por supuesto %ue esto no eres H', %ue eres la persona %ue piensa as@ +ero es necesario %ue veas traba2ando totalmente a la persona >e#utar la persona no es ale2arla: ella volver& como un boomerang Esto es como si tuvieras un rompecabezas a construir: %uieres ver el rompecabezas construido, antes de construirlo Es necesario mirar pieza por pieza para ver como ellas se ensamblan No puedo darte el n'mero de piezas por%ue cada uno tiene piezas di#erentes - un 2uego di#erente, pero el n'mero est& terminado, no es eBtensible, esto es los mecanismos )es los mecanismos, m@rales - re#'talos, uno por uno No puedes re#utar la totalidad del mecanismo mientras %ue no es visto en sus piezas constitu-entes Esto es e#ectivamente, lo %ue podr@as nombrar, desde el punto de vista de la personalidad, un 2uego mental, pero es eBactamente lo %ue es, lo %ue les propongo Esto no es un acceso al $i o la >ealizaci,n del $@, es $er lo %ue $on, m&s all& de toda >ealizaci,n, m&s all& de todo orgullo, m&s all& de toda espiritualidad, m&s all& de toda trampa, a #in de superar las eBperiencias de todos los -o (2uegos* posibles, - de establecerse en la +ermanencia, en la "nmanencia, mucho m&s all& de toda Hranscendencia, mucho m&s all& de todo -o (2uego* ?omprende bien %ue no es cuesti,n de entender los mecanismos, sino de ver como se articulan - c,mo #uncionan: simplemente verlos, uno por uno, pieza del rompecabezas por pieza del rompecabezas Esto es, la encuesta Esto es la re#utaci,n EBamina - mira lo %ue es permanente - su tendr&s la sorpresa de constatar %ue nada es permanente en este mundo, ni t', en este cuerpo "ncluso un evento pasado Hodo pasa - entonces todo muere Hodo est& destinado a morir H' no eres el %ue muere, no puedes encontrarlo, solo puedes $erlo Elimina el $er $i partes del este principio - aplicas estas consignas, no puede eBistir ninguna duda Es seguro - cierto %ue tu mental no podr& sobrevivir a esta encuesta: nada podr& sobrevivir a lo %ue sea, si no es lo %ue t' Eres +or supuesto, esto puede pasar por los episodios %ue vas a nombrar la nada o %ue tu mental va a llamar est'pidos o por las c,leras >az,n de m&s .o %ue se mani#ieste en este momento all@, Les HuM LEs %ue una ira es eternaM LEs %ue el 2uicio

%ue haces es eternoM No, puesto %ue desaparece desde %ue haces otra cosa, la c,lera tambi/n .o %ue sea %ue pase en este proceso de la encuesta - de la re#utaci,n, bene#icia, mira lo %ue te sugiere en ese momento, tu mental, el mismo, %ue no eres H' = all@, lo ver&s traba2ar .a encuesta dar& sus #rutos, ella siempre da sus #rutos +ero L%ui/n ha llevado a cabo esta encuestaM LIui/n ha osado realizar esta encuestaM El %ue ha llevado a cabo la encuesta siempre tendr& el resultado, el 'nico, el ltimo Es todo esto %ue %uieren evitarles vivir las espiritualidades, las religiones, las creencias Ellas %uieren hacerlos adherir a lo %ue no es )erdad, ellas %uieren satis#acerlos de estas creencias, de estas adhesiones para los ritos, para los rituales, para los s@mbolos, para satis#acer el ego e impedir %ue hagan ustedes mismos vuestra encuesta El mental est& agazapado El se cree incluso espiritual por el momento El est& &vido de conocimiento .a encuesta lleva a la ignorancia - cuando te vuelves ignorante, Eres esto, el Absoluto El 'nico - solo ?onocimiento: lo %ue Eres, Eternidad, lo %ue Eres de todo tiempo, de todo espacio, m&s all& de todo #iltro, de toda pro-ecci,n .a encuesta debe ser seria, el mental ama mucho lo %ue es serio, lo %ue es l,gico Es necesario estar dentro para verlo, no huirle Ac/ptalo En la re#utaci,n, vela por lo %ue es: algo %ue no dura, algo %ue va a presentarte en permanencia, las cosas nuevas, una sed nueva, una satis#acci,n nueva +ero nada dura, todo se termina, salvo el Absoluto A%u@ lo %ue es el principio de la encuesta A%u@ como llevarla a cabo No te hagas la pregunta de saber cuando ella se termina No te plantees la pregunta de saber si est& completa +or%ue en el momento donde ella est/ completa, vivir&s esto, es decir lo %ue t' Eres, la Evidencia .a encuesta te mostrar& %ue las respuestas son eBtremadamente simples, nada de todo eso eBiste, pero no puedes pasar de golpe en la a#irmaci,n de %ue nada de esto eBiste, es necesario penetrar los mecanismos, es necesario verlos cara a cara, es necesario captarlos, aceptarlos He dar&s cuenta e#ectivamente, %ue en ese momento all@, tu mental va a estar #urioso He va a decir %ue lo %ue haces es est'pido - no sirve para nada +ero por supuesto %ue esto no le sirve a /l para nada El te va a poner en c,lera )a a ponerte en las reacciones por%ue solo conoce la acci,n - reacci,n $i esto se produce, est&s a las puertas de lo %ue t' Eres, a las puertas del Absoluto No ha- puerta, pero tu mental - tu persona va a comprenderlo <uega el 2uego No eres el 2uego - no eres el %ue 2uega, pero hazlo +ara el resto, %u/date callada, no bus%ues nada - constatar&s %ue la paz va a crecer, %ue la risa va a crecer, cual%uiera %ue sea la c,lera, cuales%uiera %ue sean los mecanismos %ue va a darte, burl&ndose de ti No lo escuches ?ontin'a la encuesta, ve al ob2etivo - no te plantees la pregunta de donde est& el logro: .o sabr&s mu- pronto sin buscarlo No bus%ues comprender, -a no, solo hazlo .a

encuesta siempre da resultado Hodo el mundo %uiere realizar el $i, vivir la .uz, vivir un mundo me2or, trans#ormarse +ero -a, Lhablar de trans#ormaci,n, %ue signi#icaM .o %ue %uiere decir simplemente es %ue est&s instalado en el -o por%ue el -o siempre piensa %ue el va a me2orarse, %ue el va a trans#ormarse, %ue el va a bene#iciarse pero lo %ue t' Eres est& all@, de toda Eternidad Es independiente del tiempo, independiente del espacio, independiente de este cuerpo - sobre todo independiente de tu mental $i observas con l,gica lo %ue pasa sobre este mundo, solo es pro-ecci,n Este mundo es -a una pro-ecci,n pero ustedes contin'an pro-ectando los deseos espirituales o #@sicos o entonces m&s perversos, suprimen el deseo por la meditaci,n, se eBtraen del mundo cre-endo -a no ser, pero est& a'n m&s El movimiento de retraerse del mundo no es lo %ue es importante: no ha- nada a retirar en este mundo por%ue si %uieren retirar algo, le dan peso, de la consistencia, mantienen la ilusi,n Hodo engao espiritual est& all@: hacerlos creer %ue van a me2orar, a bene#iciarse, evolucionar, subir a cual%uier parte +ero Lc,mo lo %ue es Eterno - +er#ecto, esto %ue tu Eres puede cambiar una 2ota de lo %ue el EsM Hodo conocimiento solo es una hipocres@a No sean -a hip,critas, miren las cosas de #rente, ellas no eBisten Jagan a un lado lo %ue los encumbra, en conciencia No es necesario para esto de matar a nadie, ni detestar a nadie De2en libres a los dem&s Desde el instante donde impidan a alguien ser .ibre, est&n ustedes mismos en la ausencia de .ibertad No ha- ning'n v@nculo %ue sostener No ha- ninguna responsabilidad %ue sostener De2en hacer lo %ue debe hacerse Abedezcan las le-es de vuestro pa@s, pero no son estas le-es Ac'pense de ustedes, hagan esta encuesta, va-an en esta encuesta No planteen las preguntas "ntenten estar tran%uilos, totalmente tran%uilos ?onsideren esto como un 2uego - aparecer& al cabo de la cuenta %ue no ha- 2uego - se reir&n de ustedes mismos, del mundo (sin risa burlona* risa de la )erdad %ue no depende de ning'n hecho de este mundo, de nada, absolutamente nada de lo %ue sostiene este mundo: la pro-ecci,n En este momento, parar&n de pro-ectar, estar&n +lenos - )erdaderos - $imples - Jumildes, Hransparentes Hotalmente A%u@ est& como se hace la encuesta punto por punto No sirve de nada ver la l@nea constitu-endo los puntos, es necesario ver punto por punto Pre'unta$ (A0uel 0ue !abr8 alcanzado el 7i sin sentir subir la Cnda de 6ida + el 0ue no !abr8 alcanzado el 7i pero !abr8 sentido la Cnda de 6ida ir8n a re'iones .ibratorias di,erentesL?u&l es el inter/s de saber estoM Esto te ale2a de lo %ue Eres por%ue esto te pro-ecta en un #uturo %ue no eBiste Este es un conocimiento intelectual, una satis#acci,n del ego, nada m&s +lantearse la pregunta de tu devenir no conduce a ninguna parte ?reer %ue vas a saberlo, va a darte las respuesta, solo es una respuesta %ue no sirve para nada No te mover&s un &pice ?omprendo %ue tu

pregunta traduce la sed de satis#acci,n intelectual, mental, nada m&s, incluso no espiritual Esto es otro engao Mientras te haces este g/nero de pregunta, no est& en lo %ue Eres, te ale2as mucho, por%ue vas a buscar saber cu&l es el #uturo El #uturo te conduce a la ilusi,n, al maana o al pasado maana o %u/ se -o +ero ni maana, ni pasado maana eBisten No te preocupes por esto Esto #orma parte de las capas %ue han sido construidas a #in de simular en ustedes la construcci,n de otras capas, de otras barras para la escalera +ero esto ha terminado Hrata m&s bien de in%uirir sobre ti mismo No te plantees la pregunta de maana o de a-er Iu/ importa lo %ue has sido en otro saco de comida Iu/ importa lo %ue ser&s: un saco de comida en tal Dimensi,n o un saco de comida m&s ligero en otra Dimensi,n .a cuesti,n de tu devenir no hace m&s %ue traducir tu miedo incluso de tu propio devenir +ero no tienes un devenirK -a llegaste por%ue 2am&s has partido Es el ego %ue cree %ue ha partido - %ue tiene %ue volver, Es el $@ .a pregunta es: L%u/ so-M No %ue ser/ ni %ue he sido +or supuesto %ue muchos de los Ancianos les han hablado de estas cosas pero era una estrategia, era en alguna #orma para venderles algo, para darles Esto es un seuelo o cebo, pero este seuelo se llama Amor, no est& hecho para mantener la Dualidad sino para mostrarles - demostrarles los mecanismos, las piezas del rompecabezas A la inversa de la pregunta precedente, tu %uerr@as ver el rompecabezas completamente construido - ver el rompecabezas por todos lados +ero vo- a decirte en lo %ue te concierne: No ha- rompecabezas No hadevenir No ha- ninguna parte adonde ir Ja- lo %ue t' Eres - esto est& -a a%u@ .a curiosidad no es una encuesta .a curiosidad es una comple2idad Es a la inversa de la $implicidad El Amor es simple: Esto es lo %ue Eres El resto solo es del saber, solo es del alimento para el ego - para el mental %ue va a ale2arte de lo %ue Eres, de lo simple, de este Amor, %ue es, te lo repito tu Naturaleza, cual%uiera %ue sea el lugar aparente, supuestamente a obtener o ganar ?apta bien %ue no ha- nada a ganar, nada a obtener, por%ue %ui/n dice merecer u obtener lo %ue sea se sit'a en un tiempo - entonces no es Eterno Hu eres Eterno Eres la Eternidad All@ tambi/n, no pro-ectes nada, no bus%ues lo %ue vas a devenir por%ue lo Eres desde siempre ?ambia de punto de vista ?ambia de mirada "nvestiga Mira %ui/n hace la pregunta - el g/nero de pregunta, si no es a%uel en ti %ue es e#@mero - %ue %uiere ser me2or +ero no tiene %ue ser me2or, ni maana ni ho- No tienes nada a mostrar - a demostrar a este mundo Hienes solo %ue mostrarte, t' mismo tal cual Eres, sin arti#icios Hu conocimiento no te servir& de nada: L%u/ es lo %ue se vuelve cuanto mueresM L+ara %u/ sirven tus conocimientosM Estrictamente para nada, para amueblar el vac@o, siendo %ue no est&s vac@o Estas pleno de lo %ue Eres, - esto no depende de ning'n conocimiento Acepta, all@ tambi/n ser ignorante Homa conciencia - rinde conciencia: No ha- #uturo, todo -a vino por%ue todo lleg, - nada parti,

Entonces, hablas de un devenir El devenir solo concierne al ego De todas maneras, desaparecer& Ahora, tu eres libre pero me diri2o a ti como si %uisieras realizar lo %ue Eres, como a cada uno de ustedes Entiendes lo %ue les digo: Nadie los 2uzgar& por%ue no ha- nadie Nade los condenar& All@ tambi/n no ha- nadie No tienen necesidad de crear un dios en el eBterior, el no eBiste No ha- salvador, no ha- nadie, eBcepto esto: lo %ue t' Eres en el no4$er, lo eres -a Esto no es maana, esto no es a-er, esto no es en otro lugar ?&ptalo, ac/ptalo >e#uta todo el resto sin eBcepci,n !uscas la paz pero la paz est& -a all@ ?onstru-es una paz basada sobre el miedo Esta paz, no puede sostenerse No ha- nada a proteger, es el ego %ue cree tener necesidad de ser protegido No ha- nada a de#ender, no ha- nada a conocer de este mundo Hodo esto son, all@ tambi/n las pro-ecciones Hodo est& -a en Hi No bus%ues por lo tanto un derivativo No bus%ues por lo tanto este devenir por%ue te ale2as de lo %ue Eres, del momento presente, el %ue desemboca un d@a (si lo de2as caer este presente momento* sobre el Absoluto Hodo lo %ue conoces, has conocido, o conocer&s no te sirve de nada Debes grabar esto en el interior incluso de tu persona (%ue no eBiste* No eres una persona: eres Absoluto No eres la historia %ue se desarrolla ante tus o2os o %ue se desarrollar& maana No ha- historia, no ha- por lo tanto el maana, el a-er, o el ho- "ncluso el momento presente (el del $i, el de la +resencia* esto es muhermoso pero no dura Iue devendr& la +resencia - el $i cuando este saco desaparezca Jazte la pregunta Entonces por supuesto, es angustiante por%ue todo el engao espiritual es de creer %ue el $i es Eterno, pero desparece al mismo tiempo %ue el cuerpo LIu/ es lo %ue sigue siendo EternoM LIu/ es lo %ue sigue siendo una parte del AbsolutoM L?rees %ue recuerdas lo %ue eras en otro saco de comidaM L?rees %ue vas a tener este cuerpo, esta memoria, esta conciencia, esta historiaM No, todo desaparece, eBcepto lo %ue Eres, entonces nada puede ser dicho, sino %ue aparece tan pronto como todo lo dem&s desaparece, lo %ue se conoce Entonces no bus%uen conocer un desconocido %ue no concierne al Absoluto sino %ue concierne simplemente a la linealidad o a una evoluci,n inscrita en la personalidad pero %ue de ning'n modo te concierne si a pesar de todo eres Absoluto Entonces, si %uieres mantener la ilusi,n, cual%uier ilusi,n, no entiendas lo %ue digo, no escuches lo %ue te he dicho, no lo leas, por%ue esto va a desestabilizarte - este es el ob2etivo El Amor est& m&s all& del miedo - el miedo es lo %ue va a destruir tus propias barreras - tus propios blo%ueos hacia el Amor %ue Eres No tengo ning'n ob2etivo si no es la Alegr@a - el !ienestar de decirte %ue no eres, de hacer caer todo lo %ue has construido como barreras, a ti mismo, a tu Eternidad, al Absoluto = esto no es un ob2etivo %ue est/ inscrito en un tiempo ?ierto, es necesario %ue el mental analice Iue hace mu- bien lo %ue hace El desaparecer& Me sirvo de sus propias armas por%ue las conozco Hraba2o de la misma #orma No sirve de nada tener escr'pulos, de lo %ue sea H' eres

Absoluto Eres esto El ego tiene escr'pulos, el no puede incluso aceptar la eventualidad de %ue eres Absoluto Es tan vasto para el %ue lo llama la nada Es tan improbable para el %ue es algo a lo %ue no puede creer - tanto me2or por%ue si #uera una creencia, el se mantendr@a, este ego +lant/ate la cuesti,n: Lcu&l es tu ob2etivoM $i me respondes %ue ha- un ob2etivo, no eres Absoluto El Absoluto est& -a all@ Abandona todo el resto Pre'unta$ la identi,icaci*n al cuerpo MEsp3ritu permanece presente de ,orma intermitente (por 0u2.a cuesti,n no es Lpor %u/ sino para %ui/nM +or%ue se trata de ti No ha- raz,n eBterna o un mecanismo eBterior El Absoluto, cuando se vive, crea un puente Ese puente permite el paso - la integraci,n de los di#erentes +asa2es: del Absoluto al $@, a la +resencia - a veces tambi/n, al -o .o importante no es %ue esta identi#icaci,n permanezca A no A el por %u/ $ino: Lpara %ui/nM es decir, %ue el Absoluto, en tanto %ue vivencia total (incluso en esta #orma*, no puede ser a#ectado -a por este cuerpo - este Esp@ritu Entonces la cuesti,n es saber si t' est&s a#ectado por este cuerpo 5 Esp@ritu, o no = si est&s a#ectado, continuar una investigaci,n: L%u/ es lo %ue resisteM LIui/n resisteM El por %u/ ser& siempre el miedo - la duda, nada m&s El miedo de perder de#initivamente, una personalidad = por supuesto, t' no puedes perderlo, mientras %ue el saco est/ a%u@ H' est&s en el saco pero puedes salir tambi/n = esto Lde %ui/n dependeM De ti, - no de un por %u/ No mires m&s el mecanismo: no eBiste $olo te tiene a ti, - 'nicamente a ti, para situarte en tu Eternidad, en tu )erdad, donde el cuerpo 5 Esp@ritu est& ah@ Estar& hasta el #inal del saco +ero no puede a#ectar de ninguna #orma, lo %ue t' Eres $i algo est& a#ectado, es %ue el Absoluto no se ha revelado Es el $@ lo %ue se ha revelado en sus 'ltimos atrincheramientos +or%ue el Absoluto de2a tran%uilo el cuerpo - el Esp@ritu: tienes %ue vivir lo %ue tienes %ue vivir +ero eso no eres t' Hodo viene por%ue t' buscas, aun (para rea#irmarte, para tener el sentimiento de eBistir*, de situarte t' mismo, por el momento, en este cuerpo - en este Esp@ritu de 2ugar al ser A menudo, detr&s de esto est&n las obligaciones, consideradas como tales (morales, sociales, a#ectivas, pro#esionales* pero t' no eres nada de moral, nada social, nada a#ectivo, nada pro#esional Jazlo sin atarte, si es lo %ue te pide la vida H' no debes ser a#ectado, por%ue el Absoluto %ue t' Eres, no puede ser a#ectado de ninguna #orma El $@, s@ )a por tanto al otro lado Mira este cuerpo 5Esp@ritu Acepta %ue est/ ah@ +ero no est/s identi#icado de ninguna #orma, ni tomes parte )ive lo %ue la vida te pide, con el mismo entusiasmo pero sin implicarte El entusiasmo no es implicaci,n por%ue la implicaci,n es pesadez responsabilidad, atadura El entusiasmo no se encuentra en la atadura sino en el Absoluto, en el $@ $@rvete de ese entusiasmo Aporta lo %ue t' Eres, en lo %ue se

hace, sin ser tributario del resultado, ni de la acci,n en s@ misma .a acci,n se desarrolla por la propia personalidad, por el cuerpo 5Esp@ritu El $@ lo mira El Absoluto no tiene nada %ue hacer Adem&s, no hace nada: el Es, en el no ser Hodo procede - deriva del no4ser, tanto la Guente como t', como tus acciones o tus inacciones $/ entusiasta pero no te ates, no te densi#i%ues = t' ver&s %ue todo se har& ligero por%ue lo es para el Absoluto, como para el $@ H' no eres lo %ue act'a H' no eres el %ue hace H' no eres tus implicaciones, pero resp/talas $i est&n ah@, tienen su raz,n para la personalidad H' deber@as hacer de igual #orma, sea lo %ue sea, %ue la vida te d/ a hacer, con el mismo entusiasmo, por%ue si no ha- entusiasmo igual, para las acciones %ue realiza la personalidad L%u/ %uiere decirM Iuiere decir %ue t' te instalas en el cuerpo 5 Esp@ritu - en la personalidad Eso no sirve de nada +or%ue la personalidad ser& siempre densa, es su rol: el de densi#icaros, haceros creer %ue es necesario enraizaros cada vez m&s +ero vosotros est&is enraizados puesto %ue est&is en este saco Mientras %ue eBista el saco, est&is enraizados Es el ego el %ue os va a sugerir %ue os encarn/is aun m&s )osotros no pod/is re#utar %ue est&is encarnados -a %ue ten/is un saco en el %ue est&is Entonces no bus%u/is densi#icaros aun m&s, sino aligeraos De2ad el entusiasmo del $@, el entusiasmo del Absoluto, obrar De2ad hacer $i t' te %ue2as del cuerpo 5 Esp@ritu %ue est& aun ah@, es %ue t' le das aun m&s peso, m&s densidad $it'ate en el entusiasmo %ue no depende de la personalidad sin %ue se apo-a sobre la personalidad, sobre este cuerpo 5Esp@ritu (%ue te molesta* H' no estar&s implicado -a, ni concernido, pero todo se har& como si t' estuvieras implicado = todo se har& mucho me2or %ue cuando est&s implicado +or%ue la vida sabe lo %ue hace, no t' H' crees saberlo pero no lo sabr&s 2am&s No te ocupes de esto Jaz lo %ue ha- %ue hacer - de2a hacer Iue tu punto de vista sea el del Absoluto %ue Eres Nl no se mueve Entonces, si te parece %ue algo se mueve en ti (un humor u otro*, es %ue el cuerpo 5 Esp@ritu es protagonista de la escena ?uando ves esto, no ha- m&s %ue comprender ?omo siempre Desde %ue la mente es descubierta, va a ocultarse aun m&s = cuando no pueda ocultarse m&s, capitula Entonces Lpor %u/ el cuerpo 5 Esp@ritu est& presente intermitentementeM +or%ue vive su vida No sirve de nada %uerer poner #in al cuerpo 5 Esp@ritu Desaparecer& en su tiempo, cuando ha-a hecho lo %ue ten@a %ue hacer Esto no te concierne No lo rechaces pero ac/ptalo as@ H' no est&s concernido El movimiento solo es posible por%ue ha- un centro %ue permite el movimiento Ja- un cubo en la rueda $i no hubiera ese cubo, la rueda no servir@a de nada Nada avanzar@a Nada girar@a +ero te recuerdo %ue el cubo no se mueve, no avanza Eso es lo %ue t' Eres De2a venir las in#ormaciones (sean las %ue sean, del $@, de la personalidad, del cuerpo, del Esp@ritu* pero no te impli%ues De2a desarrollarse lo %ue se

desenvuelve: t' no est&s implicado As@ es el Absoluto Eso no %uiere decir parar todo, sino al contrario: t' no puedes parar nada .o %ue %uiere parar, es la personalidad, es el cuerpo, es el Esp@ritu, la mente, por%ue est& harto El punto de vista no es bueno, es limitado H' sales de lo "limitado %ue t' Eres Divi/rtete con esto Dite a ti mismo %u/ hacer Lpara %ui/nM +ara la personalidad .o %ue t' Eres no tiene necesidad de nada .o %ue t' Eres no depende de lo %ue vive la vida Ac/ptalo - ver&s %ue todo ir& bien por%ue todo est& bien +or%ue nada puede ir mal, si tu punto de vista es el Absoluto $i t' eres Absoluto, t' no est&s concernido por nada m&s No est&s a#ectado por nada .a ilusi,n no tiene m&s peso H' has inscrito algo en la "lusi,n pero t' no est&s sometido, de ninguna manera .a ligereza est& ah@ .a libertad - la .iberaci,n, est& ah@ (no en otro lado* en lo %ue t' Eres, eBclusivamente Entonces, el por %u/ importa poco +or%ue la mente %uiere llevarte a la comprensi,n, a la insatis#acci,n para, de alguna #orma, erigirte contra el Absoluto (%ue no mantiene sus promesas* +ero no ha- ninguna promesa en el Absoluto El Absoluto Es Es la +az $uprema No depende de ninguna circunstancia, de ning'n estado, de ninguna p/rdida, de ninguna ad%uisici,n $i t' llegas a ver esto, no habr& m&s problema por%ue el problema no eBiste $olo eBiste para la persona )e m&s all& de la conciencia (sea la %ue sea* ser&s estable, permaneciendo en el centro El Absoluto con#iere una #orma de inmunidad Esta inmunidad no es algo %ue buscar tampoco: es algo natural, totalmente natural, %ue #orma parte del Absoluto El Absoluto se traduce por la +az $uprema $ea la %ue sea la acci,n del cuerpo5 Esp@ritu, sea la %ue sea la acci,n del entorno, esta +az $uprema no puede ser alterada, de ninguna #orma, de ninguna manera El cuerpo 5 Esp@ritu lleva su vida H' puedes estar, como no estar Hodo se desarrolla por%ue t' Eres Absoluto - no te mueves )e esto = si no lo ves, entonces v@velo No te ates al #ruto de las acciones del cuerpo 5 Esp@ritu (o de sus acciones* No te sientas ataido, sino hazlo El %ue no lo hace es el Absoluto Es esa parte de ti %ue est& inscrita aun, en este cuerpo, en este Esp@ritu )e esto as@, por%ue es as@ El Abandono del $@ es el Absoluto H' no est&s implicado -a H' no eres responsable -a, - aun menos culpable, de lo %ue sea Este mundo buscar& siempre (de una manera o de otra* hacerte culpable o responsable, ser una causa o una causalidad, para mantener la acci,n5 reacci,n +ero t' Eres la Sracia H' no est&s concernido )e la Sracia todo ser& Sracia, incluso el cuerpo 5 Esp@ritu .os obst&culos est&n todos en ti No ha- ning'n obst&culo eBterior: es una creencia (puesto %ue nada eBiste* No haeBterior, solo ha- pro-ecciones, ilusiones Ac'pate solamente de lo %ue t' eres Hodo lo %ue se debe desarrollar - hacerse pertenece al cuerpo 5 Esp@ritu +ero lo %ue se desarrolla - se hace en el cuerpo 5 Esp@ritu, solo puede a#ectar lo %ue t' eres $i t' eres a#ectado, entonces plant/ate la cuesti,n: L%ui/n eres t'M LD,nde est&sM +or%ue necesariamente, t' eres algo - alguien - t' est&s en alguna parte Eso %uiere decir %ue eres limitado - %ue te inscribes en el cuerpo 5 Esp@ritu - no en

el Absoluto $i entiendes esto, entonces t' ver&s claramente lo %ue pasa Je a%u@ por %u/, es sobre todo un para %ui/n )uelve a leer atentamente lo %ue te he dicho - esto se te aparecer&, no puede ser m&s claro ?ontinuemos Pre'unta$ si leo los te<tos o .eo las im8'enes relati.as a )risto + su ,amilia as3 como los persona"es del Anti'uo E'ipto !a+ resonancias 0ue me calman/ (Esto+ alimentando mi mente + mis emociones o esto+ sanando una parte de mi concienciaMantienes la ilusi,n ?uando paras de pensar en esto, cuando paras de leer sobre esto, cuando paras de ver las im&genes sobre esto, Len %u/ se convierte tu paz, tu calmaM Desaparece Entonces, re#uta esto Es lo e#@mero Es el pasado H' no puedes de ninguna #orma encontrar una paz duradera - de ninguna #orma encontrar lo %ue t' Eres Hu mantienes memorias, recuerdos, agradables, cierto, pero %ue te ale2an de ti No ha- nada %ue sanar LIu/ %uieres sanar si eso no eBiste (eBceptuado como recuerdo o memoria*M H' mantienes el pasado = alimentar el pasado te impide ser lo %ue t' Eres +or supuesto %ue t' alimentas tu propio emocional, tu propia mente, tu propia personalidad, por%ue la reminiscencia (real, supuesta o #alsa* te conduce a lo %ue llamas sosiego Estar sosegado no es estar en +az Es un estado %ue viene, %ue llega - %ue se va .a +az $uprema no es un sosiego H' mantienes arti#icialmente lo %ue no eBiste H' buscas recrear una emoci,n, una satis#acci,n %ue es e#@mera (como t' lo vives, ciertamente*, no puede durar, no puede instalarse, puesto %ue est& obligada a releer o volver a ver las im&genes LIu/ valor dar a esto, eBceptuado ese %ue le asigna tu propio ego, tu propia personaM Acu/rdate %ue todo en este mundo ilusorio - Ma-a, est& hecho para %ue vosotros conmemor/is, para %ue os acord/is, para mantener, de alguna #orma, algo vivo %ue no eBiste Hodas las conmemoraciones, sean las %ue sean (c@clicas, anuales* no tienen m&s %ue un #in: ale2aros de la )erdad ?ual%uiera %ue sea esta conmemoraci,n, sea un acontecimiento doloroso o #eliz no cambia nada No eBiste )osotros manten/is el sueo, la pro-ecci,n, la ilusi,n, Ma-a = olvid&is, vosotros mismos, lo %ue sois +ero tienes la .ibertad de determinar si pre#er@s vivir el sosiego - el #in del sosiego, o si no, si pre#er@s estar en +az permanentemente, en la Eternidad El resultado no es el mismo En el primer caso, habr& siempre una carencia = por supuesto %ue no habr& siempre m&s %ue una carencia por%ue esto no eBiste L?,mo lo %ue no eBiste podr@a llenarte, de otra #orma %ue de ilusi,n, de esperanzaM Jaci/ndote olvidar lo esencial: lo %ue t' Eres Mientras %ue si re#utas esto, cual%uiera %ue sea el dolor, no durar& H' de2ar&s aparecer la +az Absoluta, la +az $uprema +ero es verdad %ue la personalidad le gusta mucho lo %ue alterna, lo %ue se mueve .a personalidad no puede vivir inmutable por%ue lo inmutable traduce su muerte = la personalidad no %uiere morir Ella se piensa -

se cree eterna, a trav/s de los recuerdos, a trav/s de las conmemoraciones, a trav/s de las memorias, a trav/s de otros sacos de comida (%ue han vivido otra cosa*, a los %ue el ego se identi#ica Es necesario ver esto = a ti te corresponde determinar d,nde te sit'as en relaci,n a esto LHe contentas con el sosiego o est&s en la calma m&s absoluta, es decir la +az $upremaM Eres t' %uien decide Nadie puede decidir en tu lugar H' eres maestro de tus propias ilusiones, de tus propias construcciones, de tus propias pro-ecciones: te perteneces (aun%ue solo sea viento* = no es m&s %ue viento: pasa L%u/ contemplasM LIu/ buscasM LHienes necesidad de buscarM L$ientes una carencia %ue te empu2a a reproducir la eBperiencia, como t' dicesM Esas eBperiencias te ale2an de la vivencia del instante presente - del Absoluto El Absoluto no es una eBperiencia, ni un estado: es lo ltimo = lo ltimo dar& siempre miedo al ego, a la persona, a la mente, a las emociones LEres t' las emocionesM LEres los placeresM Desaparecen siempre, los placeres, sean los %ue sean Mira atentamente Jo-, es esto A-er, era otra cosa Maana, ser& aun otra cosa As@ es la personalidad $e satis#ace de lo e#@mero -, a trav/s de eso e#@mero, pretende encontrar el Absoluto o la evoluci,n Eso no eBiste +or%ue t' estar&s calmado pero esto no dura 2am&s, a menos de continuar le-endo 26 horas de 26 de tu tiempo o contemplando las im&genes, las misma +ero te dar&s cuenta %ue la paz se es#umar& tambi/n No habr& m&s sosiego Jabr& aburrimiento Dar&s la espalda a esto LEs eso el AbsolutoM En absoluto Es una mentira LIu/ digoM una pesadilla Hoda vida humana %ue est& basada en la repetici,n, la reproducci,n, en la necesidad de satis#acer de llenar, es un error, no eBiste No ha- cincuenta #ormas de ser #eliz de estar en +az $olamente ha- una: el Absoluto Ja- uno %ue ha dicho: Dbusca el >eino de los ?ielos - todo lo dem&s te ser& dado por aadiduraE LEst& el >eino de los ?ielos en una historia, aun%ue #uera la m&s prestigiosaM ?ual%uier historia es #alsa, no eBiste No es m&s %ue el medio de intentar hacer revivir cual%uier cosa, %ue sea un cuento de hadas o una religi,n, es lo mismo No ha- di#erencia: es una pesadilla, (%ue os llama a pro-ectaros, cada vez m&s, a buscar una satis#acci,n* Es una droga, nada m&s - nada menos H' no tienes necesidad de droga: t' eres Absoluto .a droga sirve para dormir, no para despertar +or%ue incluso una droga %ue despierta, duerme, al cabo de cierto tiempo Entiende esto Desp,2ate de todo lo super#luo H' no tienes necesidad de esto H' no tienes necesidad de ninguna historia, de ning'n modelo H' no debes mantener nada +or%ue todo lo %ue es alimentado, pertenece a lo e#@mero Este cuerpo tiene necesidad de ser mantenido, de nutrirse, de lavarlo: es e#@mero .o %ue es Absoluto, no re%uiere ning'n mantenimiento: es independiente de este mundo = t' Eres eso He corresponde a ti verlo, tambi/n lo %ue t' %uieres hacer vivir, lo %ue %uieres resucitar LEres esoM No No ha- un s@ posible ?ada saco de

comida tiene su veneno, su droga =o la tuve cuando estuve en la Hierra +ero -o sab@a pertinentemente %ue esto no ten@a ninguna importancia para lo %ue -o era: el +arabrahm&n Entonces, ve las drogas como lo %ue son: una distracci,n +ero t' no eres eso El %ue tiene necesidad de distraerse, es el ego, la persona +or%ue tiene necesidad de olvidar %ue ha olvidado Ja-, detr&s una culpabilidad enorme Este miedo, el miedo e %u@mico Esta persona es %u@mica El Absoluto no tiene nada de %u@mico El Absoluto no es una #orma, est/ donde est/ .a Morada de +az $uprema no tiene necesidad de ning'n emplazamiento $e la llama Morada por%ue ella mora +ero no es una morada )osotros sois como hip,tesis, por los recuerdos, por las historias, por las memorias, %ue alucinan lo %ue sois )osotros no sois nada de esto No ha- nada %ue hacer vivir o revivir No ha- nada %ue conmemorar: es una trampa "ncluso el Amor no tiene necesidad de acordarse puesto %ue es, desde la Eternidad $e ha %uerido conmemorar el retorno del Amor, de ?risto o Prishna o !uda LIu/ inter/s tieneM Es espect&culo, comedia o drama, seg'n $alid de todo drama, de toda comedia, de todo espect&culo $ed vosotros mismos, lo %ue $ois No sois nada de todo eso Hodos los sosiegos %ue encontr/is son distracciones )osotros sois Absoluto El cuerpo5 Esp@ritu se llevar& tanto me2or si lo de2&is hacer, sin ocuparos Eso no %uiere decir, no lavarse, no comer Iuiere decir de2arlo evolucionar en lo %ue es, por s@ mismo No os impli%u/is = sobre todo no en un pasado, sobre todo, no en una historia, la vuestra u otra, es lo mismo Alvidad todo esto "d a la Esencia: lo %ue no se mueve Abandonad incluso el $@ No bus%u/is -a nada No hag&is el vac@o -a %ue sois el vac@o, para el Absoluto %ue $ois Entended esto, tomad conciencia - pasad m&s all& Es mu- simple Herriblemente simple Dad la espalda a lo %ue es e#@mero, a lo %ue se llama una reproducci,n, lo %ue se llama una satis#acci,n, por%ue todo esto pertenece a lo e#@mero

12 de Ma+o del 2012 - BIDI - Autres Dimensions

= bien, !"D" est& con ustedes para intercambiar, entre nosotros .os saludo - les agradezco vuestra +resencia, vuestras preguntas +odemos ahora comenzar Pre'unta$ Bsted !a dic!o !ace al'unos d3as$ re,uten este E+oF esta persona 0ue crees ser/ :o de ,alsa !umildad no de ,alsa simplicidad/ +ues bien, es mu- simple El D-oE tambi/n, el m@, si tu pre#ieres, a menudo tiene a minimizarse, es lo %ue -o llamo la #alsa Jumildad +or%ue no es %ue minimizando el m@ %ue vas a encontrar el $i, - a'n menos el Absoluto EBiste en e#ecto una

propensi,n en el humano encarnado, a %uerer 2ugar el 2uego de la Jumildad = para esto, va a menospreciarse en sus relaciones, - va a dar la apariencia de ser $imple $u ego se pondr& detr&s de /l +ero es el ego mismo %ue se pone detr&s de /l El no tiene ninguna posibilidad de pasar del ego al Absoluto (eventualmente al $i* +or lo tanto, %ue el ego sea, como t' dices positivo o negativo, no cambia nada al problema: Es siempre el ego As@ pues, cuando 2uegas a borrarte, L%u/ es lo %ue se borra si no es el egoM $iempre /l =o llam/ as@ pues la #alsa $implicidad - la Galsa Jumildad, de a%u/l %ue va a presentarse de una cierta manera: el no pone el ego delante, pero es siempre el ego El ego tiene un bello 2uego de hacerte creer %ue si es gentil, %ue si es servicial, %ue si es amante, eso basta para contenerte (tu, lo %ue t' Eres* = bien, no ha- nada m&s #also $er $imple no corresponde a un comportamiento $er $imple, es ser simple de esp@ritu, como un nio = no en las estrategias del ego, llamado negativo %ue va a borrarse cre-endo de2ar eBistir el Amor Esto est& para revisar ?lara $implemente, el ego tiene a su disposici,n una gran cantidad de estrategias Hu mental te va a proponer una estrategia $i, en alg'n lugar, te apercibes %ue est& un seuelo, L%u/ te propondr&M Atra estrategia = pasan sus vidas 2ugando estrategias No est&n en la inmediatez, est&n en un papel, en un 2uicio de valor de ustedes mismos .o %ue evidentemente, es todo, salvo $imple .a $implicidad es la del nio, el %ue es espont&neo, inmediato - +resente .a personalidad es innumerable en sus m&scaras, en sus presentaciones +ero concibe %ue esto no son m&s %ue roles: ninguno es me2or %ue el otro En el Absoluto, da lo mismo el verdugo de los corazones %ue el %ue no tiene coraz,n = la misma cosa %ue el %ue pone el coraz,n por delante, en la persona Es el mismo 2uego "ncluso si lo llaman de otra manera, es siempre una escena de teatro Es esto lo %ue es necesario comprender Es lo %ue es necesario ver Es lo %ue es necesario de2ar al descubierto - no 2ugar un rol m&s placentero para ti o para los dem&s ?ual%uiera %ue sea el espect&culo, esto pertenece a un espect&culo Iue esto sea el espect&culo (del gur' vestido con su t'nica de color o de #igura religiosa %ue borra*, esto no cambia nada: es un espect&culo Es necesario ir m&s all& del espect&culo Pre'unta$ (4a re,utaci*n como el Abandono a la 4uz son las ,inalidades 0ue en realidad no sonEBacto, t' puedes as@ decirlo all@ donde est&s +ero atenci,n, %ue esta a#irmaci,n no te haga inm,vil en el ego - te impida realizar lo %ue est& a realizarse, en el mismo ego Entiende bien %ue la re#utaci,n act'a sobre el ego, sobre la ilusi,n Ella silencia la ilusi,n, por%ue el mental tiene %ue tomar relevo Atenci,n %ue el mental no te diga %ue, #inalmente, no ha- #inalidad, - %ue en 'ltima instancia te veas obligado a caer por%ue tu raz,n tom, venta2a .as palabras empleadas, en sus preguntas como en mis respuestas, deben ser superadas .a presentaci,n de

la re#utaci,n es un e2ercicio %ue va a conducirlos a observar, a mirar, - no #iarse solamente de vuestra raz,n o vuestras creencias, sino obviamente a ir m&s all& Esto es como cuando el humano habla del amor El amor humano es una pro-ecci,n, permanente, por%ue est& condicionado (al sentimiento, a la mirada, a las creencias* El 'nico Amor verdadero, es el %ue es el mismo, Iue no sabe por%ue Ama, por%ue es su naturaleza, descubierta - revelada Mientras %ue el amor sea tributario de un v@nculo de sangre, de un v@nculo carnal, de un v@nculo cual%uiera %ue sea sobre esta Hierra, no es el Amor, es la ilusi,n del amor .os Ancianos se los han dicho desde hace aos: El Amor es )ibraci,n, la conciencia es )ibraci,n Hodo el mundo sobre esta Hierra dice: D-o amoE L+ero es por lo tanto, %u/ el sienta el $@M Es la personalidad %ue ama a otra personalidad, por%ue ella se encuentra - se complace El Amor brota, como una Guente espont&nea, desde el instante donde el D-o so-E est& >ealizado, desde el instante donde la +resencia est& all@ = esto no est& dirigido hacia alguien, es una emanaci,n natural de lo %ue t' Eres %ue te lleva, desde el instante donde incluso esto no es -a observado, hacia el Absoluto Iue no es una #inalidad eBactamente +or%ue es mueBactamente lo %ue t' Eres $olo el lugar donde te colocas no es correcto Entonces, atenci,n %ue el mental no se apodere de esta noci,n de #inalidad o de no #inalidad $in esto, esto va a reproducir la misma cosa %ue para el amor Es necesario estar vigilantes, pero esta vigilancia no es mental: es una vigilancia de la conciencia %ue los instala en el +resente, en el D-o so-E = una vez el D-o so-E >ealizado, ser& necesario superar el D-o so-E A entonces aterrizar directamente en el Absoluto %ue $on, de toda Eternidad +ero no son ustedes %uienes deciden $in embargo a nivel de la personalidad, son ustedes %uienes deciden: practicar la re#utaci,n, ver claramente las cosas, tal como son, - no como %uisieran %ue #ueran, o tal como creen %ue ellas son Esto es pro#undamente di#erente ?uando el $i se descubre, lo %ue ustedes llaman chaQras se activan Cstedes perciben la )ibraci,n - por supuesto se baan en la )ibraci,n +or%ue es totalmente nuevo, tan agradable, - tan di#erente +ero saben mu- bien %ue la )ibraci,n est& condicionada (a vuestras meditaciones, estados de &nimo, ciclos de la luz, del sol*, por lo tanto tambi/n esto es e#@mero Es necesario ir m&s all& de la Alegr@a Hodo esto, son las eBperiencias +or supuesto, %ue abren la ?onciencia, pero les recuerdo %ue el Absoluto no es la ?onciencia Nada puede ser dicho del Absoluto $olo pueden atestiguarlo, a%u@ mismo, en esta #orma, de lo %ue pase, - %ue es por lo tanto tambi/n e#@mero +or%ue ha- una alegr@a - bienestar en comunicar lo %ue es vivido +ero solo es un re#le2o, la )erdad no puede ser conocida de esta #orma +or el contrario, el testimonio puede ser dado +or%ue el testimonio dado, tal como lo hago, les va a permitir de hacer buenas preguntas - de realizar este corto circuito del mental El Absoluto no es una #inalidad +or%ue si hablas de #inalidad, obviamente, eso %uiere decir %ue ha- una ruta, un camino, - por lo tanto tiempo

Mientras %ue consideres %ue ha- una #inalidad, mientras %ue consideres %ue tienes tiempo, por supuesto no es >eal: El Absoluto no est& en el tiempo Esto es todo lo %ue es necesario realizar Es la )erdad El mental tiene horror %ue uno le diga %ue nada eBiste de lo %ue el propone: es la perdida de soluciones para /l >ecuerden: la meditaci,n pone al mental en reposo, ella les da a ver los pensamientos L+ero %ui/n es capaz de parar los pensamientosM $olo el %ue es Absoluto De lo contrario, los pensamientos est&n siempre all@ Est&n escondidos, prestos a surgir, desde %ue tengan una contrariedad, tan pronto como se oiga un ruido, tan pronto %ue alguien los to%ue, desde %ue las le-es de la encarnaci,n los recapturen en el cuerpo - en el mental El Absoluto no tiene nada %ue ver con todo esto El no est& ni delante, ni detr&s, el est& en todas partes Pre'unta$ (4a re,utaci*n debe ser permanente acti.a a lo lar'o del d3a para todo pensamiento 0ue se presenteEl ob2etivo de la re#utaci,n no es de ser permanente Es de ponerte en distancia, observando, atestiguando ?uando este cuerpo come, t' no Eres este cuerpo: es un veh@culo %ue tu nutres El problema de la conciencia humana (no importa las razones* es %ue ella est& persuadida %ue no puede salir de este cuerpo Iue ella est& atrapada, incluso si ella se pliega Esto es como si me dices %ue conduces tu auto - %ue, en la noche cuando vas a la cama no puede salir: t' te has convertido en el coche .a re#utaci,n no es la desaparici,n El cuerpo, siempre estar& all@ mientras est/ vivo ?uando el muera, tu estar&s siempre )ivo Antes de %ue el cuerpo apareciera, estabas )ivo, pero no tienes el recuerdo LIu/ erasM .a re#utaci,n va a conducirte a realizar lo %ue Eres, - no lo %ue crees ser Esto no es el dolor de decir por e2emplo, cuando comes los #ri2oles, - los #ri2oles penetran tu cuerpo, %ue el #ri2ol es una ilusi,n, por%ue, para el cuerpo es una verdad: lo %ue le permite eBistir +ero no eres lo %ue eBiste .a re#utaci,n debe salir, -o dir@a, como un mecanismo saludable - espont&neo No en el hecho de comer los #ri2oles sino, por e2emplo de a#irmar %ue no Eres el auto +or lo tanto esto concierne a las cosas, incluso cuando ha- un principio de identi#icaci,n, %ue sea a este cuerpo o a este mental Esto concierne e#ectivamente, mas los pensamientos, los mecanismos habituales >ecuerden %ue es vuestra conciencia %ue ha perdido su Cnidad, %ue a perdido el Absoluto, en su no4desaparici,n - %ue da presencia de pesantez a este mundo +ero con todo eso, en los componentes de este mundo, algunos son multidimensionales Cstedes no .os Ancianos, las Estrellas, les han dicho %ue no Est/n apegados +ero no con#undan el desapego con la negaci,n: No es por%ue la re#utaci,n es una negaci,n, %ue es necesario estar en negaci,n de la vida, cual%uiera %ue ella sea $in esto, el ego va a apropiarse = ustedes arriesgan llegar al resultado opuesto: la depresi,n +or%ue no llegan por%ue el ego va a decirles %ue es necesario llegar El e2emplo %ue les he dado, concerniente al teatro, es el m&s elocuente El e2emplo de la cuerda, tambi/n es

importante, %ue es tomada por una serpiente, hasta %ue la .uz aclara la cuerda, por lo tanto puede desaparecer (Nde: e2emplo citado en la intervenci,n de A: M: AWvanhov del 9 de Ma-o del 2012*: no con#undir el contenedor - el contenido ?uando tienes un recipiente %ue est& lleno de aire, sellado, - %ue este recipiente se rompe, Les %ue el aire desapareceM No El contenido -a no est& limitado De la misma #orma cuando hablan de una 2o-a en oro, %ue tiene una #orma, L%u/ es lo %ue es importante para ustedesM +or supuesto, es la #orma de la 2o-a .o %ue es importante (si se puede decir* para el Absoluto, es la realizaci,n, para ti, %ue el oro est/ siempre all@ = %ue no es por%ue ha tomado una #orma dada, %ue -a no eBiste m&s Cstedes est&n, visceralmente, atados a este cuerpo Est&n visceralmente atados a este mental +ero ni el cuerpo ni el mental son de alguna utilidad para el Absoluto No es cuesti,n de %uemar el cuerpo Al contrario, uno puede %uemar el mental .o %ue ser& despu/s, por lo tanto m&s #&cil para vivir el hecho de %ue, realmente no $on este saco de comida Pre'unta$ ()uando uno re,uta + el mental parece responder E+o no so+ nadaF(0u2 !acerEl mental te miente Es el todo salvo nada +ero %uiere hacerte creer %ue no es nada para %ue te apartes de el Este es el principio, tambi/n, de la #alsa Jumildad, como anteriormente, o de la Galsa $implicidad .o %ue es nada, en de#initiva: es todo el comple2o e#@mero contenido en el saco de comida, - el saco de comida, el tambi/n Es cambiar de punto de vista, lo %ue es necesario .a re#utaci,n es el medio de cambiar de punto de vista, en totalidad No se trata de negar el cuerpo, o de matarlo, %ue vas a ser Absoluto El Absoluto contiene el cuerpo, pero el sabe %ue es ilusi,n El Absoluto no puede estar detr&s de lo %ue sea $implemente, eBiste, en el mental como en el cuerpo, los elementos %ue impiden ver el Absoluto = por lo tanto, si tu desplazas tu punto de vista, como en el e2emplo del teatro, todo pasar& bien .a re#utaci,n, como lo he dicho, debe llenarlos de +az Ella debe llenar este saco de comida de Alegr@a = en un momento, todo va a desaparecer He parecer& ser una conciencia .iberada de todo = si tu abandonas esta conciencia, entonces el Absoluto es dado para ver - )ivir No antes Mientras %ue den el menor peso, mientras %ue concedan la menor conciencia a este saco, a lo %ue creen ser, ustedes, no han cambiado de punto de vista, est&n a'n en camino de 2ugar sobre la escena, o ser el observador de la escena ?reen %ue eBiste a'n un teatro ?ambien de punto de vista Acepten de no ser apresados encerrados por el espect&culo, por la butaca, por el teatro mismo = ver&n la )erdad Esto es mu- $imple .a $implicidad est& all@ Pre'unta$ (1u2 es el no-7er-

+ero no4$er LIu/ esM LEs %ue puedo hablarte del AbsolutoM Es el primer principio %ue he enunciado: Nada puede ser dicho sobre el Absoluto $olo puedes dar testimonio cuando est& all@ donde no ha- nada a $er Mientras %ue bus%ues comprenderlo, se ale2a No puedes comprender lo %ue t' Eres Abandona esta idea est'pida: eso te ale2a de lo %ue t' Eres Es necesario prohibir la palabra comprensi,n: esto %uiere decir Dprender conE pero no puedes prenderte a ti mismo Miras all@ donde no est&, - de2as tu cabeza mirando a otra parte LEs %ue puedes verte sin un espe2oM No puedes m&s %ue imaginarte, en un es%uema corporal al cual llamas el saco de comida, con tu historia, con este cuerpo +ero sinceramente, Les %ue puedes verte sin espe2oM Es imposible: No puedes ver lo %ue eres El punto de vista no es bueno +or lo tanto %uerer #amiliarizar el no4$er, eBplicando el no4$er, no %uiere decir nada Esto es imposible =a %ue, por de#inici,n, comprensi,n, es hacer 2ugar a la conciencia, %ue esto sea en el $i, o en el DmiE +ero el Absoluto es una a4conciencia No puede concebir nada puesto el es Hodo El es inmutable, el ha estado siempre all@ Hu, tu cambias todo el tiempo Mientras %ue creas saber algo, eres ignorante Acepta no saber nada Acepta no comprender nada +or otra parte, eso ha sido llamado por una de las Estrellas, la )@a de la "n#ancia (Nde: HE>E$A DE ."$$"ECX* LEs %ue el nio se interesa de eBplicar por%u/ el sol se levantaM L= si se eleva hacia el oeste o en otros lugaresM LEs %ue el tiene necesidad de saber lo %ue saben los adultosM $alir de la in#ancia, no es devenir un adulto, es devenir un atraso en todos los sentidos del t/rmino .a comprensi,n es adaptable para este mundo - se utiliz, para evolucionar en este mundo +ero evolucionar en este mundo, es -a no estar en el Absoluto Es esto %ue es necesario comprender, sin comprender = esto no es una comprensi,n Esto no puede ser tampoco una eBperiencia, como para el $@ Esto es un estado m&s all& de todo estado, es el Cltimo, del cual nada puede ser dicho +uedes solo dar testimonio de sus e#ectos, pero no puedes dar testimonio de lo %ue no est&s consciente en la a4conciencia = por otra parte, ning'n ego se divertir@a de hablar del Absoluto, por%ue para el, esto no %uiere decir nada Ning'n ego puede testimoniar el Absoluto, -a %ue /l no es El puede testimoniar del $@ El puede escribir millones de libros sobre el $i, sobre la >ealizaci,n, sobre el Despertar +ero el Despertar - la >ealizaci,n no te hicieron nunca salir del teatro A lo sumo, esto proporcionar& los elementos de recompensa, en este mundo = las eBperiencias de alegr@a, las eBperiencias de +az El Absoluto no es ni Alegr@a, ni +az, a /l esto no le importa +or lo tanto, no puedo decirte nada sobre el no4$er Pre'unta$ (Por 0u2 este mundo ilusorio en el 0ue .i.imos nos parece 0ue e<isteDebido a %ue eBisten en /l: han pro-ectado su conciencia en algo %ue ha sido pro-ectado Es un sueo o una pesadilla Esto signi#ica %ue si ven c,mo es, %ue est&n involucrados - plenamente insertados en la ilusi,n LEs %ue alguno %ue est&

muerto puede preocuparse o dar peso a lo %ue era anteriormenteM L$e puede llevar su casa, su esposa, sus hi2os, su dineroM >esponde a esta pregunta de manera ob2etiva !ueno, es el mismo principio entre el Absoluto - el $@ ?uando duermes, el mundo no eBiste No est&s consciente de todo el mundo, no est&s consciente de tus hi2os, tu mu2er: duermes LHe planteas la pregunta en ese momentoM Deber@as $i golpeas esta bolsa de la comida, ella tiene dolor, su#re = t' dices: Dme duele LIu/ signi#ica esoM Iue eBistes en este cuerpo: el toma tu conciencia Hu conciencia se eBpresa - lo imprime en el interior L+uedes verteM +uedes ver tus manos, tus pies, pero Lpuedes ver, una parte, la punta de tu nariz, sin un espe2oM L+uedes ver detr&s de ti, sin espe2oM L$in voltearteM Ja- pues una polaridad (un e2e si pre#ieres* Hodo esto no eBiste: es un sueo = cuando sueas, sabes mu- bien %ue el sueo es m&s real %ue lo >eal, en algunos casos +ero lo real de este mundo no es la )erdad .o >eal es lo %ue es inmutable, sin movimiento, centrado, lo %ue subtende (NdeK subtender: lo %ue est& deba2o de* todo el resto +lant/ate la pregunta, para resolver el enigma, m&s all& de lo %ue pasa durante tus noches: Lcu&l es tu #inalidad, en este mundoM L?u&l es tu #inalidad, como saco de comida, - de conciencia pegada a este saco de comidaM LEs %ue puedes decirme, tambi/n, %ue Estabas antesM LHienes el recuerdo, la memoria, la eBperienciaM Esto no es posible = a%u@ LEsto te parece s,lidoM No: Est& construido sobre el viento +ero aadir/: A ti te corresponde ver $i piensas %ue lo %ue viste es real (por%ue ha- su#rimiento - ha- Alegr@a*, entonces, no te interesa el Absoluto, con#,rmate del $@ .a ma-or@a de los humanos %ue buscan el $i no buscan m&s %ue un me2oramiento de sus condiciones en la personalidad Cn me2orar, un bienestar Mientras %ue el Absoluto, es el no4$er El bien4estar - el me2orar no tienen nada %ue ver con el no4$er "gual %ue no tienen nada %ue ver con el mal4estar ?on cual%uiera %ue sea cali#icativo del ser ?ual%uiera %ue sea lo %ue sientes en los momentos de satis#acci,n, de placer, de disgusto, de su#rimiento Esto te parece real, por%ue le has dado un peso, por%ue ha- reglas, l@mites, marcos Hributarios de este mundo, eBclusivamente sobre este mundo LEs %ue cuando est&s muerto, pagas impuestosM LEs %ue cuando te levantas por la maana, es %ue te acuestas por la nocheM LEs %ue tu comesM LIu/ es lo %ue desaparece, %ue es lo %ue permaneceM LIu/ es lo %ue reencarna, a priori, si esto no es el DmiE de los comple2os in#erioresM En una #orma di#erente, en un mental di#erente, en una eBperiencia di#erente, en las coneBiones al mundo di#erentes +ero #inalmente, esto no hace ninguna di#erencia: es la misma cosa, es la "lusi,n +ero al/grate, por%ue hagas lo %ue hagas, lo %ue seas o no sea, ir&s all@ donde te lleven tus propias ilusiones +ero en de#initiva, el Absoluto permaneceK es esto lo %ue t' Eres +ero recuerda no ha- soluci,n posible para pasar de lo %ue es conocido a lo %ue es Desconocido, en este sentido

Pre'unta$ (7e puede .er la .ida 0ue tenemos como una 'ran Aarsa!ueno, -o les dir@a %ue eso depende de con %u/ llenan su vida Algunos viven un drama - %uien vive un drama lo vive realmente, puesto %ue est& identi#icado ?uando pierdes a un ser %uerido, su#res Al menos, eBiste en esta ilusi,n, el sentimiento de su#rir LIui/n es el %ue su#reM No eres t', por supuesto: +or lo tanto no vives una #arsa ?ual%uiera %ue sea la #orma de cu-a #arsa, es solo una "mpresi,n Esta #arsa no es risible .o %ue es risible, es re@r Cno %ue eBiste m&s all& de toda eBistencia, a%u@, en el No4$er o en el $@ Jar&s bien decirte %ue es una #arsa - por lo tanto, Lsales de la #arsaM .a #arsa debe desarrollarse mientras %ue el saco de comida est/ de pie Hu en realidad est&s de acuerdo Es por esto %ue es necesario cambiar de punto de vista LIu/ es lo %ue vas a devenir si est&s identi#icado a este saco de alimentoM LIu/ es lo %ue devienes si piensas %ue eres tus sentimientosM LIu/ es lo %ue tu devienes, si tu, %ue eres Eterno, te adhieres a algo %ue es e#@meroM All@ est& el su#rimiento All@, est& la ilusi,n de estar separado, de estar dividido = por supuesto, entre m&s ama uno algo o a alguien, si desaparece, se su#re +ero Lcu&l es este tipo de amor %ue su#reM Es el apego, solamente el apego, %ue es responsable del su#rimiento $i no est&s apegado a nada, incluso no al #ruto de tus acciones, - %ue de2as tus acciones hacerse, si haces (como -o dec@a* lo %ue te dona la vida para hacer, sin apegarte, podr&s decir %ue es una #arsa +ero constatar&s mu- pronto %ue si tu punto de vista cambi, (es decir si te abandonaste a la .uz, si abandonas el $i*, todo ser& eBtremadamente #&cil, por%ue, lo %ue sea %ue llegue, no podr& desestabilizarte $i est&s desestabilizado, es %ue eBistes - %ue eres parte concerniente de la #arsa, de la escena de teatro, como la llamo Entonces, %ue la escena de teatro te llene de alegr@a o de su#rimiento no cambia #undamentalmente nada, incluso si el ego va a decirte %ue es pre#erible estar contento %ue su#rir: Esto es l,gico, -a %ue el ego trae todo hacia /l = si no puede traerlo hacia /l, el su#re = si lo %ue el ama, en lo limitado o la carne de su carne, desaparece, o su traba2o, el no puede traer hacia el lo %ue desaparece De alguna #orma, lo m&s simple, es -a desaparecer a s@ mismo No poniendo #in a lo %ue sea, sino, una vez m&s, cambiando de punto de vista, de visi,n, si pre#ieres De estar l'cido, totalmente l'cido $i devienes l'cido, ninguna #arsa podr& sacudir lo %ue sea = all@, esto podr& ser risible para ti, por%ue, tu, no est&s -a insertado en el apego, por%ue t', -a no est&s insertado en una b's%ueda ilusoria, cual%uiera %ue sea Es de esta #orma %ue uno para de ser el espectador de la escena de teatro - %ue de2a uno la escena de teatro desarrollarse, para el espectador - para el teatro = t', no eres -a el teatro LEs %ue %uiere decir %ue el teatro ha desaparecidoM No Es el punto de vista Eras una conciencia encerrada: el actor Hu devienes una conciencia liberada: el observador o el espectador = despu/s, tu punto de vista -a no es el mismo LIu/ es lo %ue constatasM Iue la escena de teatro -a no te concierne Iue el observador -a no te

concierne Iue el teatro -a no te concierte +or%ue eres el %ue ha permitido el espect&culo, el espectador, el teatro mismo No ha- nada m&s %ue el Absoluto "ncluso el otro, amado o detestado, solo es una pro-ecci,n sobre tu propia escena Entonces imaginen cuando son muchos para mirar el teatro o para 2ugar las escenas +or supuesto %ue mutuamente, re#uerzan la ilusi,n %ue es real por%ue 2uegan las interacciones, 2uegan los roles Es necesario descubrir %ue haespectadores Es necesario descubrir %ue ha- un teatro - descubrir, dar a conocer, %ue es m&s teatro %ue otra cosa +ero no destru-es al teatro, ni al actor, ni al espectador, de alg'n modo, les das eBistencia L?aptas la di#erenciaM No puedes destruir lo %ue no eBiste Esto es un sueo ?omo t' dices, es una #arsa Hu est&s en otra parte Hu eres el %ue ha permitido la #arsa +ero en ning'n caso, eres la #arsa Pre'unta$ !a sido cuesti*n de la =ltima etapa del 73 0ue ser3a la Presencia/ (1u2 !a+ en relaci*n a esa ima'en de escena de teatro.a +resencia ser@a la %ue ha tomado conciencia del actor, del espectador, del sill,n - del teatro pero no ha salido aun del teatro, entonces, no puede ver %ue el teatro no eBiste Entended bien %ue cuando digo DverE, est& m&s all& de ver Pre'unta$ usted me di"o 0ue me situara en la Eternidad + en la 6erdad/ Pero constato 0ue !a+ ol.idos !8bitos 0ue impiden .i.ir esto/ Es #also H' no tienes h&bitos H' te lavas todas las maanas H' comes todos los d@as H' ves las mismas personas, #recuentemente, toda tu vida $on las costumbres Es tu punto de vista el %ue no #unciona H' te sit'as en el h&bito No ha- nada %ue pueda impedir blo%uear, #i2ar, lo %ue t' no eres Ning'n h&bito, sea el %ue sea, es un preteBto v&lido Es la personalidad la %ue cree eso - te sugiere %ue son los h&bitos los %ue te impiden ser lo %ue no eres Es #also Ja- %ue recusarlo Cn h&bito no ser& 2am&s eterno, aun%ue se repita El h&bito crea una costumbre a la personalidad pero en ning'n caso, estorba al Absoluto .o %ue t' dices ilustra lo %ue dices, para muchos Iuer/is traba2ar en la personalidad Iuer/is traba2ar sobre lo %ue conoc/is No ha- %ue traba2ar sobre lo %ue conoc/is $olo ha- %ue verlo como lo %ue es Ja- %ue darse cuenta 2ustamente, no comprender Ja- 2usto %ue entender %ue no sois nada de todo esto No es vuestra vida la %ue debe cambiar No son vuestros h&bitos $ois vosotros +ero vosotros no sois vuestros h&bitos ?uando digo vosotros o t', me diri2o al Absoluto Est&is identi#icados a lo %ue hac/is Est&is identi#icados a lo %ue os hace la vida Ninguna identi#icaci,n ser& una salvaci,n Me diri2o a vosotros desde el Absoluto $i esto no os concierne, cerrad vuestras ore2as +ero si os concierne, abrid ampliamente vuestro ?oraz,n ?uando estuve encarnado, en el sentido en

%ue vosotros lo est&is, -o ten@a h&bitos Muchos =o dir@a incluso, %ue el h&bito agradable o desagradable no puede inter#erir lo %ue t' Eres, a'n menos %ue el acontecimiento imprevisto, por%ue el h&bito es mu- conocido - lo %ue es muconocido supera tu conciencia ?uando conduces un coche Lpiensas en pisar un pedal, o se hace autom&ticamenteM >az,n de m&s Cn h&bito con #recuencia, te libera No por ello, hace #alta tener malos h&bitos, si no, vais a su#rir Este cuerpo va a su#rir +ero recuerda %ue a menudo una costumbre desv@a tu conciencia, de lo %ue se vive en el h&bito -, de alguna #orma, de2a libre tu conciencia para otra cosa A%u/l %ue no tiene h&bitos gasta mucha m&s energ@a, vitalidad, %ue el %ue tiene h&bitos Entonces, no os %ue2/is de vuestros h&bitos No os %ue2/is de nada Jaced lo %ue la vida os demande +ero no sois lo %ue hac/is Esa tambi/n es una estratagema del ego, %ue os va a hacer creer %ue, por%ue ten/is una pare2a %ue es mala, un nio %ue es terrible, impuestos %ue pagar, no ten/is el esp@ritu tran%uilo - esto os ale2a As ale2a del $@ pero no del Absoluto Nl no se ha ale2ado 2am&s Pre'unta$ en ,ranc2s re,utar si'ni,ica re.ocar una idea probando su ,alsedad/ (Es la de,inici*n 0ue se aplica a re,utaci*n tal como la presenta ustedHotalmente Ctiliza la l,gica de la personalidad +or e2emplo, cuando t' dices: Tel sol se levantaU por%ue lo ves levantarse L%ui/n es el %ue observa el sol levantarseM $i eres t' Ld,nde est&sM El %ue est& al otro lado de la Hierra, /l, lo ve ponerse o est& ausente LIui/n dice la verdadM Es e#@mero No ha- nada m&s e#@mero %ue un d@a o una noche Ja- %ue re#utar lo %ue es e#@mero No la vida +or%ue todo lo %ue cambia no puede ser real .o >eal no puede cambiar Es por eso %ue el h&bito puede ser, de alguna #orma, un acercamiento o en todo caso, t' est&s m&s cercano a lo %ue eres, de lo %ue t' no est&s en el h&bito, %ue te concierne El sol tiene el h&bito de levantarse L$abes si se va a levantar maanaM +or probabilidad, vas a responder: $@ +ero LIu/ es la probabilidad en el AbsolutoM Cna incertidumbre El Absoluto no puede ser m&s %ue certeza Mirad en nuestras conversaciones, ho- Es siempre la personalidad la %ue busca dirigir, por%ue %uiere entender, %uiere comprender, %uiere asimilar )osotros no sois el contenido No sois una #orma precisa )osotros sois el contenido (en mis e2emplos precedentes: el aire* En el e2emplo del oro: vosotros no sois la 2o-a, vosotros sois el oro: eso marca una di#erencia Desde el instante en %ue cali#ic&is un ob2eto, perd/is el sentido mismo de la esencia Entr&is en una #orma, una de#inici,n, una caracterizaci,n Hodo lo %ue tiene #orma, todo lo %ue se ha caracterizado, todo lo %ue es identi#icado, no es real Pre'unta$ en una con.ersaci*n entre dos !umanos (0u2 es necesario re,utar para 0ue la relaci*n con el otro no impli0ue nin'una distancia-

Ja- %ue re#utar lo humano Ja- %ue re#utar la relaci,n Ja- %ue re#utar la distancia Hodo depende de lo %ue bus%ues $i t' me hablas diciendo %ue buscas la armon@a en esta relaci,n, esto no corresponde al Absoluto de ninguna #orma El Absoluto no tiene nada %ue ver con una relaci,n El Absoluto, en de#initiva, no tiene %ue ver con vuestra #orma humana, sino %ue permite esta #orma +ermite todo No eBclu-e nada H' no puedes establecer relaci,n en el Absoluto por%ue nada est& separado Nada puede estar en relaci,n .a relaci,n en sentido humano, como en sentido en %ue lo viv@s, %uiz& os conduce a vivir a la ausencia de separaci,n Hodo lo %ue ha sido llamado por los Ancianos, la ?omuni,n, la Gusi,n, la Disoluci,n, todo esto son eBperiencias %ue pueden #avorecer el cambio de punto de vista El Absoluto es mu- simple pero os pide el sacri#icio 'ltimo $i no est&is preparados, permaneced en el $@, por%ue no ha- %ue estar preparados No ha- distancia No ha- tiempo No ha- mundo Entonces Lc,mo podr@a eBistir una relaci,n en algo %ue no eBisteM Daos cuenta de esto - solamente despu/s, vivid la relaci,n por%ue no estar/is implicados = todo lo %ue no implica, permite una me2or >ealizaci,n, por%ue vosotros no de#in@s la relaci,n en relaci,n a vuestra eBperiencia pasada, en relaci,n a vuestros deseos, sean los %ue sean Ninguna relaci,n puede permitiros ser Absolutos Ninguna comuni,n puede permitiros ser Absolutos Me2orar esto o a%uello, #avorecer esto o a%uello no concierne al Absoluto, no concierne a lo %ue t' Eres, aun%ue lo creas Pre'unta$ (cu8ndo se dice EPermaneced tran0uiloF se re,iere a un estado de meditaci*n?iertamente no Pre'unta$ (o en un estado donde se est8 simplemente tran0uilo o let8r'icoNi lo uno ni lo otro +ermanecer tran%uilo, es no inter#erir en lo %ue se desenvuelve Cna vez m&s, es cambiar el punto de vista Ninguna meditaci,n conduce al Absoluto El terror de la muerte puede conducir m&s #&cilmente El su#rimiento eBtremo puede conducir mucho m&s #&cilmente %ue la paz de la meditaci,n .a meditaci,n es, de alguna #orma, una #arsa, tambi/n Hodo depende de vuestro ob2etivo +ara el $@, es per#ecto +ara el =o, es per#ecto tambi/n, por%ue el %ue medita va a estar m&s calmado, va a ver m&s claro en la vida %ue vive +ero Ltu ob2etivo es ver claramente lo %ue vives en tu vidaM LA de2ar %ue tu vida se viva - ser lo %ue t' EresM No es lo mismo +ermanecer tran%uilo, no es ni estar let&rgico, ni estar activo, es de2ar hacerse lo %ue se hace, por%ue t' no eres lo %ue se hace H' crees %ue eres t' el %ue lo hace H' crees %ue eres t' el %ue decides, divorciarte, casarte, o hacer cual%uier acci,n +ero t' no eres nada de todo esto Homa conciencia de %ue a trav/s de tu cuesti,n, como de todas la cuestiones, solo ha- la persistencia de a%u/l %ue cree poder obtener algo, no es

si%uiera una transcendencia Mirad - ved todo lo %ue conoc/is El Absoluto no lo es .o inclu-e, seguro +ero eso os inclu-e en la ilusi,n - no en el Absoluto Necesit&is eBcluiros, pero eBcluir no es retirarse de la vida, m&s bien al contrario: es eBcluirse de todas las creencias e#@meras Es no estar implicado, sino hacer El Absoluto se revela de esta #orma a vosotros +ero mientas %ue cre&is, de una #orma como de otra, %ue ten/is %ue avanzar, %ue ten/is %ue me2orar, mientras cre&is %ue sois tributarios de cual%uier #actor de evoluci,n, de cual%uier me2ora, de cual%uier tiempo o cual%uier espacio, os e%uivoc&is vosotros mismos De hecho es el ego el %ue os con#unde = os llevar& siempre a un saco sin #ondo, a un impass, a zonas m&s - m&s sombr@as Es esto lo %ue necesit&is ver Pre'unta$ (El aco'er el asentimiento mani,iestan el AbsolutoLIu/ es lo %ue %uieres acogerM LA %u/ %uieres asentirM H' puedes acoger la .uz +uedes acoger al ?risto +uedes acoger a tu marido o a tu mu2er +ero no puedes acoger el Absoluto No puedes acoger lo %ue t' Eres No puedes asentir a lo %ue Eres, por%ue es lo %ue Eres En el sentido de tu pregunta, est& siempre la noci,n de poseer No se posee el Absoluto No se va hacia /l No se le descubre Nl se descubre desde el instante en %ue has desechado todo lo dem&s =a incluso el hecho de pensar %ue t' puedes acoger el Absoluto supone %ue eres un recipiente, un contenedor H' no eres un contenedor H' eres Absoluto L?,mo puedes entonces asentir o acoger lo %ue Eres -aM Pre'unta$ (7i con.iene re,utar el miedo se deben re,utar todas las emocionesLIu/ es una emoci,nM Eso pasa Hodo lo %ue pasa, pasar& No es el Absoluto $obre todo la emoci,n por%ue la emoci,n tiende a identi#icaros con lo %ue viv@s ?uando dec@s: Desto- en#adadoE o Desto- tristeE, por supuesto %ue ha- una identi#icaci,n +ero, tampoco pod/is decir %ue no eBperiment&is una emoci,n %ue se mani#iesta = al tiempo %ue t' la re#utes, la emoci,n habr& pasado -a Cna emoci,n no puede durar, incluso si ha- un poso de c,lera, incluso si ha- un poso de tristeza, pero en ese momento, no es -a la tristeza5emoci,n No eres m&s tu alegr@a ni tus miedos, tus placeres ni tus miedos Mira pasar las emociones No son t' $olo obedecen a lo %ue -a ha sido construido Es una reacci,n a algo H' no eres ni la acci,n ni la reacci,n, ni el hacer +ermanecer tran%uilo, tambi/n es esto No es tenderse - esperar el #in de algo )uelvo sobre lo mismo: es el punto de vista lo %ue cambia LD,nde est&is vosotrosM LIu/ mir&isM LIu/ hac/isM LIu/ es lo %ue miraM LIui/n es el %ue haceM Pre'unta$ (la re,utaci*n + la cruci,i<i*n es lo mismo.a cruci#iBi,n hace dao .a re#utaci,n no hace dao .a cruci#iBi,n implica la

muerte - la resurrecci,n .a re#utaci,n no hace morir m&s %ue lo %ue es ilusorio, en las creencias, pero no hace desaparecer el saco de alimento, hasta %ue se pruebe lo contrario No aade clavos a lo %ue es doloroso: este cuerpo En el plano simb,lico o hist,rico, la ?ruci#iBi,n es seguida por el ?risto, seguida de una >esurrecci,n en un cuerpo di#erente, un ?uerpo de Sloria El Absoluto no es esto El Absoluto no se preocupa de ning'n cuerpo, -a #uera el ?uerpo de Sloria Esto no le concierne Pre'unta$ (4a encarnaci*n es la =nica cosa 0ue no se puede re,utarH' no puedes re#utar lo %ue est& en este mundo Cna vez m&s, la re#utaci,n solo permite cambiar el punto de vista Es un movimiento %ue te conduce a estar inm,vil >e#uta todo lo %ue es e#@mero $in ninguna eBcepci,n +ero si la re#utaci,n %ue t' practicas te conduce a de2ar lo %ue sea o a %ui/n sea, no es una re#utaci,n .a re#utaci,n es l,gica No est& hecha para su#rir No est& hecha para otra cosa, sino para sacaros de las ilusiones, de las ataduras No es por%ue t' re#utes %ue va a desaparecer la encarnaci,n Desaparecer& por s@ misma, sin %ue t' te ocupes No os plante/is cuestiones sobre la #orma de re#utar El ob2etivo de la re#utaci,n es un 2uego %ue de2a lugar libre a lo %ue t' Eres, al D=o so-E, tambi/n - al no $er, despu/s, si t' est&s de acuerdo en re#utar el s@ No ha- nada obligatorio No es un ob2etivo +ero la eBperiencia prueba %ue si t' encuentras a un ser .iberado, no puede mostraros el Absoluto No puede .iberaros +ero lo %ue os dice (vuestras preguntas - las respuestas* #acilitan lo %ue $ois, #acilita el no $er No me diri2o a todos los %ue me leen o me escuchan +ocos de vosotros pueden escucharme - o@rme por%ue muchos mantienen su ego Muchos mantienen su >ealizaci,n, su Despertar Mientras %ue conserv/is cual%uier cosa, no sois el Absoluto El Absoluto no tiene nada: sostiene +ero no sois vosotros los %ue sosten/is El Absoluto sostiene absolutamente todo $ostener no es mantener <ustamente: es estar por deba2o, inaparente, invisible, a lo %ue mantiene Est& mucho m&s all& de la causa =o dir@a %ue es lo %ue sub-ace la causa: m&s all& de la apariencia, m&s all& de la l,gica, m&s all& de la eBplicaci,n o de la comprensi,n En este mundo, solo pod/is analizar lo %ue es este mundo (sea por la ciencia, por los sentidos, por la eBperiencia* >ecordad: el Absoluto no es una eBperiencia No es tampoco, un estado puesto %ue es un no estado En tanto os plante/is vosotros mismos una cuesti,n (no hablo de nuestras conversaciones, sino mientras %ue en vosotros mismos ha-a una cuesti,n, una sola*, no sois Absoluto El Absoluto no est& ni en la cuesti,n, ni en la respuesta (esa %ue vosotros plante&is a vosotros mismos o las respuestas %ue vosotros aport&is a vosotros mismos* Hambi/n es un punto de vista %ue est& #uera de este mundo, #uera de su causalidad .o %ue vosotros consider&is como la vida (vuestra eBistencia, el hecho de eBistir*, es -a estar #uera El Absoluto no est& ni #uera ni dentro: est& por todas partes $ostiene todo )osotros no pod/is verlo como

Absoluto pero pod/is, totalmente, ver lo %ue es no Absoluto No ha- 2uego de palabras en esto Es la evidencia misma Pre'unta$ (De d*nde .iene mi impulso de no reencarnarme m8s de ,undirme en la Auente+ero L%ui/n se reencarnaM ?uando dices: D-o me reencarnoE, es #also +or%ue t' hablas necesariamente del D=oE El D=oE no se reencarna 2am&s: es e#@mero No contin'a si%uiera de vida en vida Es la personalidad %ue se trans#orma - %ue 2uega los 2uegos - roles A#irmar %ue el D=oE no %uiere -a reencarnarse es presuntuoso H' no tienes nada %ue desear Hodo %uerer nace de la personalidad o todo "mpulso viene del Alma pero no del Absoluto El Absoluto no tiene "mpulso Entonces, mientras %ue t' eBpreses un movimiento (una voluntad, un deseo*, no est&s en el presente $i te instalas en el presente (- la +resencia*, no puede haber deseo En el D=o so-E, -a se vive %ue la reencarnaci,n no eBiste $olo concierne a los D=osE sucesivos El Absoluto no est& concernido (el Vtret/, tampoco* por la encarnaci,n EBpresar un deseo no basta para verlo realizarse Esto lo sab/is -a en este mundo Entonces Lc,mo puedes imaginar, en otro mundo (o en otro estado*, %ue esto sea posibleM L+iensas %ue vas a llevarte tu deseo - tu "mpulso cuando ha-a desaparecido el cuerpoM Es #also No te llevas nada No te llevas m&s %ue nostalgias %ue 2am&s ser&n colmadas Es necesario desechar el deseo, permanecer tran%uilo, tambi/n por%ue todo lo %ue desees es necesariamente considerado - vivido como eBterior a ti - por tanto como una averiguaci,n, como una b's%ueda = adem&s, %ue reportes alguna cosa %ue no conoces ?on esto, t' est&s pro-ectando -a tu conocido, en lo Desconocido Esto no puede marchar as@ Es imposible =o dir@a incluso, %ue es a la inversa Abandona lo conocido - lo Desconocido estar& ah@ No ha- nada %ue desear, por%ue lo %ue se %uiere, est& ligado al principio mismo de la pro-ecci,n, -a %ue es considerado carencia, tanto en el D=oE como en el $@ .a carencia no concierne al Absoluto El deseo aun menos ?ontinuemos No consider/is %ue dig&is tonter@as, por%ue el hecho de decirlo las suprime Pre'unta$ )u8ndo !ab2is !ablado de aco'er + de asentimiento !e sentido temblores en la nuca la espalda + la pel.is/ (1u2 esEs el Doble >enuncia a ti mismo - ver&s .as cuestiones - las respuestas no son cuestiones - respuestas $implemente, nosotros limpiamos lo conocido .o %uitamos = cuando lo conocido no est& -a L%u/ ha-M lo Desconocido De2a tambi/n, %ue se viva lo %ue se vive No bus%ues eBplicar, ni comprender )@velo En el momento en %ue lo eBplicas (o comprendes*, no lo vives -a: sales de la vivencia Es necesario salir de la vivencia, pero no por la eBplicaci,n, no por la

comprensi,n: por el de2ar hacer H' no est&s concernido $olo el $@ lo est& No el Absoluto Pre'unta$ (cu8ndo )II79C di"o E+o so+ el )amino la 6erdad + la 6idaF 0uer3a decir E+o so+ AbsolutoFNo D=o so- el?amino, la )erdad - la )idaE puede conducirte al Absoluto $in conducirte D=o - mi +adre somos CnoE, es el Absoluto El (- el Doble*, es Absoluto .a GCENHE es Absoluta - est& incluida en el Absoluto +ero la GCENHE no es el Absoluto Mientras %ue ha-a una v@a (sea la %ue sea*, vosotros sobreentend/is un camino, un me2oramiento Esto conduce al $@ pero ciertamente, no al Absoluto .a )erdad, s@ (en tanto %ue D-o - el +adre somos CnoE* .a )ida, s@, pero la )ida Eterna, esa %ue no conoce la muerte (no esta vida* Nl %uer@a mostraros %ue nada puede poner #in a la )erdad - a la )ida = sobre todo a la muerte, si no, no es la )erdad, no es la )ida El ?>"$HA es un molde, un modelo, no %ue haga #alta seguir sino %ue es necesario integrar No es lo mismo Es una ?onciencia %ue puede hacer decir: D-o - el +adre somos Cno: AbsolutoE El ?>"$HA os ha presentado un modelo (o un molde* ideal para este mundo Nl os di2o: no pod/is seguir un molde o un ideal )osotros lo encarn&is o no El Absoluto no es ning'n modelo, ning'n molde Est& m&s all& de todo esto Pre'unta$ (una ore"a 0ue pita al escuc!aros tiene un si'ni,icado concreto$@, pero v@velo No te vo- a hacer salir del pitido dici/ndote por %u/ Absorbe $i te lo eBplico, sales $i no te lo eBplico, vives la )ida Cno de los Ancianos os ha hablado del $onido, m&s all& de cual%uier sonido L%ui/n es el testigo (o el traductor* del AbsolutoM =o no dir@a nada m&s )ive el $onido No observes el $onido $up/ralo de alguna #orma Hambi/n, como ahora, supera lo %ue llega a tu espalda Acu/rdate %ue, desde %ue %uieres una eBplicaci,n sobre lo conocido (sea la %ue sea*, es el Ego el %ue se mani#iesta "ncluso el $@ no tiene necesidad de eBplicaci,n: /l Es Es como si el D=o $o-E preguntara por %u/, /l era - por %u/, /l es Entended bien: L%ui/n plantea la cuesti,nM LIui/n tiene necesidad de eBplicaciones sobre lo %ue se vive, m&s %ue vivirloM $i t' te #undes en el $onido, te haces $onido No ha- m&s distancia +ero si t' planteas una cuesti,n sobre el $onido (sobre el sentido del $onido*, te ale2as Pre'unta$ DEMMA DA4DA:I !a precisado =ltimamente$ Nosad ser nada osad ser todoO/ (1u2 supone NosadOEs el mismo principio %ue para el Absoluto $i te digo: Dosa ser lo %ue t' Eres, el AbsolutoE, evidentemente, es osar Asar, es superar, transcenderse a s@ mismo, superar el D=oE, superar el $@, para acceder a otra cosa $abiendo %ue este acceso

no es un pasa2e (propiamente hablando*, %ue la +uerta es imaginaria Es el Ego %ue ha construido la +uerta Es el $@ %ue ha construido la +uerta $i t' osas ser nada: es la re#utaci,n Entonces, t' osas ser todo: es el Absoluto Asar ser nada, es osar ser todo: el punto de vista ha cambiado, simplemente Asar no es un es#uerzo Asar no es un traba2o Asar es una superaci,n - una transcendencia %ue te hace superar la superaci,n - la transcendencia Mientras %ue no os/is (cual%uiera %ue sea el cali#icativo %ue se le pone detr&s*, L%u/ %uiere decirM Iue el miedo impide osar Asar es estar liberado del miedo No es estar -a retenido por nada, ni pro-ectar nada Es la )ida - la )erdad Pre'unta$ (tener conciencia del miedo a la nada basta para superarlo$@ +or%ue el miedo de la nada L%u/ va a provocarM Cna angustia LD,nde nace la angustiaM ?iertamente, no en el Absoluto ?iertamente, no en el $@ $ino precisamente, en las resistencias de la persona .a nada puede conducir (como he dicho, como el su#rimiento*, mucho m&s #&cilmente, a ser Absoluto, %ue la meditaci,n por%ue la meditaci,n es una re#erencia - un marco (-a #uera el m&s agradable* .a nada - la angustia (o el su#rimiento* no o#recen marco +or%ue LD,nde se va a parar la nadaM LD,nde va a parar la angustiaM LD,nde va a parar el su#rimientoM cuando esto os ocurre, vosotros no lo sab/is, son angustias intolerables, su#rimientos intolerables No ha- l@mite = todo lo %ue es sin l@mite os hace salir de lo conocido Pre'unta$ (para poner ,in a la necesidad de analizar las sensaciones del cuerpo se puede decir$ N+o re,uto esta necesidad de analizarONo H' re#utas la sensaci,n H' vives la sensaci,n pero t' no eres la sensaci,n Ja%ue ir m&s all& de la )ibraci,n, m&s all& de la Energ@a +or supuesto %ue est& lo %ue vosotros llam&is la Anda de )ida, Pundalini - todo eso +ero el Absoluto est& m&s all& de todo eso H' no te llevas tu Pundalini puesto %ue es lo %ue t' Eres: es decir la Anda de )ida $i t' observas, t' eres a distancia Aun%ue ha-a nacido, ha%ue ir al otro lado Abservar, es situarse a distancia: es el %ue mira el teatro Mira el #ilm o la #arsa Ja- %ue ir m&s all& Entonces, no ha- %ue ocuparse = adem&s, se os ha dicho: la Anda de )ida no tiene necesidad de vosotros Nada tiene necesidad de vosotros Es ilusorio creer %ue vosotros ten/is necesidad de vosotros, para realizar lo %ue $ois -a No ha- nada %ue realizar %ue no sea -a ?reer %ue os vais a Despertar, a levantaros, a >ealizaros o a .iberaros, es una ilusi,n )osotros lo $ois -a $olo el Ego os dice lo contrario Entended esto No bus%u/is comprender, sino desplazaos Jac/os inm,viles - ver/is todo de igual #orma Estar/is en el centro =o lo he dicho: el centro es lo %ue sostiene todo lo dem&s Es .o %ue vosotros $ois )osotros no sois todo lo %ue se desenvuelve en este templo (o este saco, cual%uiera %ue sea el nombre %ue le deis* Esto se

produce Esto es normal si lo viv@s, - normal si no lo viv@s No os plante/is la cuesti,n De2ad vivir lo %ue se vive )uestro cuerpo no tiene necesidad de vosotros para respirar Jaced lo mismo para las )ibraciones, las Energ@as +or%ue, mientras %ue observ/is, es como para el teatro: vosotros est&is aun en el teatro :o tenemos m8s pre'untas os damos las 'racias/ = bien, !idi da gracia al Amor %ue $ois Jasta la pr,Bima vez de vuestro tiempo Jasta pronto

1P de Ma+o del 2012 BIDI Autres Dimensions 1& parte

Pre'unta$ Esto+ acompa;ado e<teriormente + dentro de m3 por el 0ue ,ue mi compa;ero +o +a no s2 cuando so+ +o + cuando es 2l/ :o s2 +a 0ui2n piensa 0uien !abla + 0ui2n act=a/ )omo un cuerpo para dos + otra cosa en otra parte/ En realidad eso no es m8s ni +o ni 2l sino simplemente la .ida 0ue pasa/ Esto es un primer bos%ue2o, pero eso no #inalizado .a #orma como t' lo eBpresas (L%ui/n piensa, t' o /lM* %uieres decir %ue all@ ha- dos %ue piensan en vez de uno Ja- una etapa Es la %ue vives, pero no se detiene a%u@ +or%ue, por el momento, ha- a'n una identidad: a%u/l %ue #ue, para ti, lo %ue #ue - %ue ho-, es otra cosa, a trav/s de lo %ue t' Eres, a trav/s de este -o %ue no es -a /l -o, sino el $@ E#ectivamente, la vida pasa +ero, m&s all& de eso, lo %ue vives es una primicia Es un acercamiento +ero, es necesario ir m&s all& No te detengas sobre este camino, por%ue no ha- camino No ha- nada de /l, no ha- nada de ti $,lo la continuaci,n, a trav/s de eso, de algo %ue no es Absoluto, sino %ue es rom&ntico El romanticismo no es el Absoluto por%ue mantiene la ilusi,n de ser dos No hados A lo %ue te invita ho-, /l %ue #ue tu camarada, es al Absoluto Nl te lo dice en lo %ue te dice: %ue /l no es m&s el %ue has conocido +or lo tanto tienes %ue ir m&s all& A trav/s del impulso %ue se mueve en ti, es necesario ir m&s all& = para ir m&s all&, es necesario %ue la mirada no se lleve m&s sobre algo eBterior, %ue no tiene m&s eBistencia %ue el segundo %ue est& en ti .a Gusi,n es un mecanismo donde -a no ha- dos No ha- pues a saber: L%ui/n piensa o %ui/n no piensa, o es %ue los dos piensanM )a m&s all& del pensamiento )a m&s all& de las eBplicaciones, - de lo %ue es dado El %ue #ue, lo %ue era para ti, no puede apremiarte Nadie puede apremiarte Ja- un acercamiento Este acercamiento se realiza Despu/s de estoK eso #orma parte tambi/n de lo conocido -, en este conocido, ha- una historia: a%u/lla %ue se vivi,, pero %ue no es -a la %ue debe

vivirse Es necesario, pues tambi/n hacer callar eso Es en este sentido %ue la vida pasa, as@, como lo dices Detiene la vida, no deteniendo tu vida De2a vivir lo %ue debe vivirse No re#leBiones No plantees cuestiones ?ont/ntate de estar en lo %ue pasa - %ue va a detenerse, por%ue la verdadera )ida no pasa Es la Anda de )ida %ue pasa El contacto desencadena el sentimiento de estar en Gusi,n, pero mientras ha-a un -o, el tu-o o el su-o, no son lo %ue /l Es, ho- He corresponde (si puedo eBpresarme as@* subir +ero este subir no es una subida Es, tambi/n, un Abandono, donde no ha- -o, - no ha- /l $i debes %ue vivir este Absoluto, a trav/s de lo %ue se realiza en ti, por /l o por ti, debes sobrepasar D/lE - DmiE +or%ue ha-, necesariamente, en tu memoria %ue est& a'n presente, una #orma de nostalgia, una #orma de p/rdida .o %ue sustitu-, la p/rdida debe poner #in a la p/rdida M&s all& de la identidad, la tu-a como la su-a Nl te habla de otra parte de la %ue /l est& cerca Es, de alg'n modo, este ltimo Nl te lo propone He lo sugiere en lo %ue recibes, pero no ha- por %u/ de2arse llevar As@ como no ha- por %u/ ser llevado a algo %ue est& inscrito en el tiempo e#@mero de una vida, la tu-a como la su-a .a su-a se vivi,, la tu-a se vive Cstedes no son, ni lo uno ni lo otro, lo %ue se vivi, - lo %ue se vive Entonces no tomes en cuenta una utilidad, en el sentido humano, por%ue lo %ue podr&s aportar, t', Gundida en /l, - /l, #undido en ti, m&s all& de toda identidad, - de toda individualidad, sobrepasa largamente eso a %ue te dedicas actualmente No es manteniendo eso %ue se desarrollar& eso para lo %ue /l est& all@ >ecuerda lo %ue acabo de decirte: no puede violar una .ibertad %ue es imprescriptible Nl, sabe Nl, lo vive Hu no El principio de la identi#icaci,n era un en#o%ue, pero es necesario superar, a trav/s de esta reuni,n o esta uni,n, este principio de identi#icaci,n Entonces, a partir del momento en %ue reconoces %ue no sabes %ui/n piensa (reconoces buscas saber %uien piensa*, a partir del momento en %ue das peso a cual%uier interrogaci,n, t' te ale2as del momento %ue debes vivir, %ue est& m&s all& de toda interrogaci,n .a interrogaci,n se convirti, en (- era* una certeza, pero no debe convertirse en una incertidumbre $i no, no puedes, en ning'n momento, realizar (si puedo decir* lo %ue est& previsto, %ue es Absoluto El ltimo no puede aparecer hasta %ue todo sentido de identidad, de individualidad, incluso a trav/s de esta relaci,n, desaparece, por%ue la propia relaci,n recurre a la dualidad No puede entrar en relaci,n con lo %ue t' Eres No puede sino $erlo Nl te sugiere $er, eso lo sabes Entonces no cedas a las sirenas del pasado No eBisten No cedas a a%u/llas %ue %uieren parecerte como una #unci,n o una 2usti#icaci,n de alguna cosa de este mundo $in embargo, t' sabes, en el #ondo de ti, %ue se desarrolla algo Este algo %ue se desarrolla no necesita de ti, ni de /l, ni de ustedes, pero eso es otra cosa $i aceptas eso, entonces, se realizar&s el Abandono del -o so- - podr&s vivir realmente, no el -o so-, no all@ donde el esta, no all@ donde tu estas, sino entrar en el no -o so-, el no ser - la no conciencia L?u&l es tu ob2etivoM El su-o no es el mismo %ue el tu-o No debe haber,

simplemente, una superposici,n, sino un rebasamiento del ob2etivo No es m&s %ue as@, %ue uno - otro podr& conducir lo %ue /l Es, m&s all& de todo ser, a la #uente misma del $er, m&s all& incluso de la conciencia Entonces, entra m&s al "nterior de ti, como /l, sin resonancia eBterior Mientras ha-a una utilidad buscada o deseada, re#erente a este mundo (eres a'n de este mundo limitado, /l te llama a lo "limitado - t' lo sabes*, ninguna in#luencia debe e2ercer algo )ive lo %ue t' Eres, no lo %ue has sido, ni lo %ue %uerr@as .a me2or manera de servirte, - de $er, es precisamente, sobrepasar eso No para algo personal, o una identidad personal de cual%uiera, sino como t' lo dices, para la )ida H' decides He corresponde aceptar lo %ue se da, lo %ue se ve - lo %ue, #inalmente, debe ser superado completamente por el Abandono del $@, del tu-o como del su-o +ero para /l, es m&s #&cil All@ donde el est&, no ha- discriminaci,n en resonancia con los v@nculos, los apegos, con el cuerpo, con la historia, - con el pasado Hodo eso no est& -a en curso Es una oportunidad inestimable He corresponde a ti de ver: Ld,nde te colocasM No te colo%ues con relaci,n a lo %ue conoces, con relaci,n a lo %ue te rodea, sino solamente, con relaci,n a ti, en ti, m&s all& de ti "ncorp,rate a la Cnidad donde nada puede inter#erir, cuales%uiera sean los v@nculos, sean los a#ectos - los compromisos No eBiste nada de eso No te de2es llevar #uera ti, por ti o por otro )ive lo %ue se vive, sin buscar nada Dir@a incluso %ue el simple contacto, m&s all& de la relaci,n, si haces silencio (si no ham&s preguntas, ni m&s interrogaciones sobre el sentido de %uien piensa, sobre el sentido de %uien es*, entonces se ve todo, sin ninguna di#icultad, sin ninguna pregunta, sin ninguna respuesta, sin duda alguna Mira, m&s all& de lo %ue pasa: d,nde est&n las dudas, cuales%uiera sean ellas, Lpor%u/M No por encontrar una respuesta al eBterior Hrasciende la duda Hrans#orma la duda - d/2ala de lado >ecuerda %ue muchos de los Ancianos han dicho: la "nteligencia de la .uz, la "nteligencia de la )ida, la "nteligencia de la Anda de )ida L+or %u/ %uieres substituirte por ellaM LD,nde est& la necesidad de eBistenciaM LD,nde est& la necesidad de mantener lo %ue debe soltarse, enteramenteM No te invito %ue ceses todo contacto, al contrario, sino a %ue entres en la intimidad del contacto, en el sentido del contacto - no en alguna traducci,n, aplicable a este mundo, %ue no eBiste H' est&s en lo real de lo %ue eBiste L+or %u/ %uieres t', llevar eso a lo irrealM De2a hacer De2a $er Mucho m&s No ha- relaci,n No hacomunicaci,n Ja- mucho m&s No permanezcas paralizada ?omo lo dices: de2a pasar, pero no observes lo %ue pasa A partir de ese momento, eso ser& = vivir&s, en totalidad, lo %ue debe vivirse Es a eso %ue te llama, m&s all& de s@ mismo ?uando hablas de compaero, mencionas a dos =a no ha- dos A%u@ mismo, como en otra parte (%ue eso sea a trav/s de lo %ue nombras /l o tu*, ha- otra cosa Alvida la necesidad de persistir Alvida la necesidad de ser, %ue eso est/ en una historia, en un recuerdo o en un contacto .a etapa de la %ue habl/, est&

e#ectivamente, cumplida, pero no es por eso %ue todo se ha cumplido Jazte sinceramente la pregunta: Lpara %u/ sirve esoM L+ara lo %ue deseas o por lo %ue esM Determ@nate en la .ibertad Pre'unta$ En la ma;ana al despertar el cuerpo 0ue !abito le 'usta permanecer e<tendido durante !oras inm*.il pasible + tran0uilo/ (Qste estado corresponde a esto 0ue cali,ican de meditaci*nL?u&ndo es %ue he hablado de la meditaci,n como siendo esto o a%uelloM L+or %u/ tendr@a -o una de#inici,n de la meditaci,nM LIu/ %uieres tu o@r sobre la meditaci,nM L?u&l es el ob2etivo de la meditaci,n, si es %ue eso es una meditaci,nM LEs una complacencia hacia ti mismaM LHiene necesidad de olvidarM LEn este estado, ha- una satis#acci,n - %ui/n se satis#aceM LDe no tener %ue en#rentar el mundo - la "lusi,nM LA en ese momento ha- m&s all& de la meditaci,n, m&s all& de lo apacible, la instalaci,n de algo %ue siempre ha estado all@M .a 'nica - verdadera cuesti,n est& all@ No de saber si esto es una mediaci,n o un $amadhi +or%ue, %ue eso sea meditaci,n o %ue eso sea un $amadhi, es necesario, ir m&s all& de eso LIu/ %uiere tu cuerpoM LEs /l %ue %uiere descansarse o es tu esp@ritu %ue pone este cuerpo en reposo, con el #in de vivir algo, o de mani#estar algoM LEntonces, %u/ eso venga del cuerpo, de una meditaci,n, o de un estado de +resencia, %u/ importaM Debes sobrepasar eso $i tu cuerpo lo pide, ac/ptalo $i tus pensamientos o tu esp@ritu te lo piden, ac/ptalo +ero entiende bien %ue no Eres nada todo eso No es por%ue el cuerpo vive una disposici,n de esp@ritu particular, o por%ue el esp@ritu induce a algo particular, en el cuerpo, %ue debes mantener la "lusi,n de este cuerpo - este esp@ritu $er complaciente en un estado, incluso si es agradable, no es su#iciente A veces, eso hasta puede ser un obst&culo, no por vivirlo, sino por identi#icarse No seas eso Eso no %uiere decir %ue debes levantarte, por%ue eso no cambiar& en nada el punto de vista Hendr&s la misma mirada Entiende %ue aun%ue el mental te haga creer %ue si te concedes este descanso, o %ue si el cuerpo te pide este descanso, vas a acercarte al Absoluto Eso es #also Mientras creas eso, es la "lusi,n del desarrollo del tiempo +or%ue el tiempo del %ue hablas es la maana al despertar Jabr@as podido hablarme de otro tiempo, al mediod@a o la noche, pero sigue siendo un tiempo +or lo tanto no es real por%ue es e#@mero No es la repetici,n de la eBperiencia (%ue sea pedido por el cuerpo, por el pensamiento, o por el $amadhi mismo, %ue se instala* %ue va a solucionar el problema +or%ue, precisamente, el problema es el cuerpo, - este esp@ritu Ellos interact'an uno sobre el otro, en permanencia Eso no es la +az No es el $amadhi No es el hecho de estar tran%uilo %ue se revela lo %ue t' Eres, m&s all& del ser, sino precisamente, la no identi#icaci,n - a'n menos la 2usti#icaci,n de eso Iu/ m&s da %ue eso sea una meditaci,n Iu/ m&s da %ue eso sea una en#ermedad Iu/ m&s

da %ue eso se sugiera por el mental o por la propia conciencia No te entretengas en eso $i eso es a vivir, v@velo +ero no Eres tu %uien vive eso H' Est&s m&s all& Acepta de verlo as@ No ha- ninguna #inalidad posible, con relaci,n a eso No es la repetici,n en el tiempo, en los d@as, en las 2ornadas, %ue va a cambiar cual%uier cosa L+or%ue, en cuanto sales de all@, %u/ pasaM +asa %ue otras cosas pasan Estas otras cosas %ue pasan, no hacen m&s %ue pasar - te inscriben en lo e#@mero Es la mirada %ue debe cambiar No es la eBperiencia Ninguna eBperiencia es v&lida por%ue toda eBperiencia s,lo tiene un tiempo, dura un momento, como para la pregunta precedente No permanezcas #i2a sobre la eBperiencia, cual%uiera %ue sea el placer, cual%uiera sea el $amadhi, lo %ue se percibe, o no percibe Es necesario ir mucho m&s all& +or%ue es detr&s de eso %ue se encuentra la )erdad: a%u/lla %ue no se mueve, %ue no cambia )ive lo %ue debe vivirse No te cuestiones si es una meditaci,n, si est&s tran%uila o no $i haalguna culpabilidad o no )e m&s all& del observador )e m&s all& de lo %ue se vive en lo e#@mero Acepta vivirlo, pero no te contentes con eso Acepta ver el lado e#@mero, como eBperiencia El Absoluto no ser& nunca una eBperiencia No habr& nunca preliminar al Absoluto No habr& nunca preparaci,n al Absoluto Es algo %ue se mueve con el #in de encontrar la inmovilidad +or lo tanto eso no puede ser #avorecido por alguna eBperiencia, un estado, contacto, relaci,n u otra cosa $i abandonas todo eso, ver&s %ue todo es mu- simple, todo es #&cil ?omo ustedes dicen: todo es evidente, pero a condici,n de suprimir las evidencias %ue les parecen normales, pero %ue no son m&s %ue eBperiencias .a evidencia de la %ue les hablo es la evidencia del Absoluto, %ue no depende de ning'n tiempo, ning'n instante, ning'n momento, ninguna eBperiencia, ninguna 2usti#icaci,n, cual%uiera sea ?omo lo di2e en nuestras 'ltimas conversaciones, somos todos Cno, m&s all& de la Cnidad, en el Amor +or%ue somos Amor, pero estamos m&s all& del amor mani#estado - creado a%u@, m&s all& de la eBperiencia de amor Acepta vivir los momentos m&s bellos como los m&s repelentes de este mundo, %ue te propone tu vida, en el mismo estado, %ue no es un estado +or%ue mientras te grati#i%ues, o mientras seas culpable, es el mismo principio %ue se eBpresa No bus%ues ni culpabilidad, ni grati#icaci,n Es por esta condici,n, o estas dos condiciones, %ue saldr&s de toda eBperiencia, de todo estado, de toda conciencia, pero, repito tu eres .ibre Hu .ibertad es total $i dependes de un horario, o de una persona (%ue no tiene m&s realidad %ue lo %ue eres* c,mo esperas t' poder establecerte en lo %ue Eres, m&s all& de la conciencia, %ue engloba todas las eBperiencias agradables como desagradables, - todas las ilusiones, sin eBcepci,n L= all@, ver&s lo %ue no puedes ver en este ltimo, este AbsolutoM +or supuesto %ue todos viven eBperiencias Ellas les #ueron descritas (longitudinalmente, a lo ancho - transversalmente* por los Ancianos, las Estrellas - los Arc&ngeles Esa son etapas $on momentos $on verdades relativas %ue se eBpresan, precisamente, en #unci,n del estado de la conciencia: #ragmentada, separada, dividida o Cni#icada +or supuesto, es m&s agradable estar en

conciencia Cni#icada %ue #ragmentada No te #@es a lo %ue es agradable, - a'n menos de lo %ue es desagradable +or%ue son cali#icativos de un Estado, en ning'n caso eres algunos de Nstos Acepta ver la )erdad, con el #in de $er la )erdad No a%u/lla %ue depende de una eBperiencia, una circunstancia, o de un tiempo, sino la %ue Es, de todo tiempo Iue engloba todas las eBperiencias, agradables como desagradables, sin acepci,n = ah@ ver&s eso %ue no puedes ver Pre'unta$ 5o+ mi .ida !ace 0ue est2 poco acti.o + 0ue no me siento implicada en el mundo/ (Esta no implicaci*n es una ,orma de ne'aci*n una manera ponerse en retirada una ,alta de ancla"e o debo re,utar en blo0ue toda consideraci*n sobre la ,orma 0ue toma mi .ida sobre este mundo +a 0ue en cual0uier caso eso no se relaciona al AbsolutoHienes la respuesta en las 'ltimas l@neas H' mismo dices: Dmi vidaE, Dho-E, Dmi cuerpoE H' sabes mu- bien %ue no eres nada todo eso LEntonces, lo %ue haga este cuerpo (acci,n o no acci,n*, %u/ importancia tiene para lo %ue t' Eres, m&s all& del $erM H' mismo mantienes el papel de observador, la auto4contemplaci,n de s@ mismo Ja- un amor de s@ mismo %ue no puede desembocar en un no $@ Hu Eres Amor +or lo tanto mientras ha- amor a s@ mismo, no es Amor H' pro-ectas te identi#icas a tu pro-ecci,n Mantienes la "lusi,n t' mismo, por%ue despu/s de haber estado activo, intentas la inactividad = te das cuenta %ue, activo como inactivo, eso no cambia nada El observador est& siempre all@ H' te identi#icas, o a este cuerpo, o a lo %ue se desarrolla = lo %ue se desarrolla no hace m&s %ue pasar, como tu vida, - como tu cuerpo Hodo eso debe barrerse No como un rechazo No como el hecho de renegar esta vida, este cuerpo, este ho- $ino de estar m&s all& de este cuerpo, de esta vida - este ho-, %ue como lo di2e, los tres pasan - pasar&n El observador eBiste a'n Est&s pregunt&ndote (prosiguiendo lo %ue di2e en el 'ltimo encuentro* saber si eres la cuerda o la serpiente, de saber si eres el contenido o el envase +ero no eres nada de todo eso = con todo eres eso +ero no permanezcas eso .a auto4contemplaci,n en el ego, como en el $@, activo o inactivo, no conduce a nada = lo sabes Es el #inal de la calle No hasalida Hodo esto son eBperiencias %ue, inicialmente, #avorecen al observador +ero, en alguna parte, en el Absoluto, no ha- ning'n observador $,lo ha- un 2uego de la propia conciencia -, por el momento, tu participios del 2uego de la conciencia ?ual%uiera %ue sea tu vida, no es esta vida Entonces, vive lo %ue debe vivirse )ive lo %ue has elegido All@ tambi/n, no ha- %ue buscar ninguna grati#icaci,n, ninguna satis#acci,n, ninguna culpabilidad +or%ue el pensamiento siempre ser& dual, incluso si /l se pretende Cnitario +or%ue el pensamiento es discriminante, siempre $obrepasa el pensamiento $obrepasa el observador, de la misma #orma $obrepasa el cuerpo No los rechaces, sino v/alos por lo %ue son: obst&culos No se suprime un obst&culo $e lo rodea, digamos No se lo niega, no se lo rompe All@, es tu mirada - tu punto de vista, vinculado a este cuerpo, a esta

vida %ue se desarrolla, %ue es una pro-ecci,n de la conciencia No eres ninguna de tus pro-ecciones >ede#ine tu punto de vista No lo inscribas en un tiempo No lo inscribas en un espacio A'n menos en un cuerpo Hu conciencia est& en este cuerpo, pero no eres ni el cuerpo, ni la conciencia %ue est& en este cuerpo, ni #uera de este cuerpo +or%ue todo eso menciona mani#iesta, a'n, una dualidad Es decir, no te intereses en eso, ni en un sentido, ni en otro +or%ue en cuanto te interesas, ha- o una culpabilidad, o una grati#icaci,n +ero ni uno, ni otro son la )erdad +or%ue se derivan, precisamente, de una circunstancia = lo %ue Eres no depende de ninguna circunstancia, as@ #ueras este cuerpo o esta eBperiencia E#ectivamente, sale de todo lo %ue es conocido, a trav/s de este cuerpo, de su acci,n o su inacci,n Eso te lleva en realidad, a aceptar de no buscar Entender %ue no ha- nada %ue buscar LIui/n buscaM L= sobre todo %ui/n encuentraM L= por #in encuentra %u/M M&s eBperiencia .o transitorio M&s l@mites A'n lo conocido D/2ate llevar Eso no %uiere decir permanecer en la cama o estar inactivo De2arse llevar puede realizarse siendo eBtremadamente activo +or%ue sabes, en ese momento, %ue no eres t' %uien act'a $al del desorden de la identi#icaci,n No eres el desorden, no m&s %ue la recompensa, ni m&s %ue la culpabilidad Hodo eso representa 2uegos Estos 2uegos %ue son programados por el -o o por $i +or%ue sin -o, sin $@, ha- /l no $@ = todo el resto derivar& +or supuesto %ue puede 2ugar a participar, d&ndote la ilusi,n de ser maestro - controlar Mientras creas controlar, o ser el Amo, el Absoluto se encubre, para ti Es necesario sobrepasar la sabidur@a .o %ue eBpresas, muestra, en alguna parte, un compromiso en pro de lo e#@mero, a tu vida, - a este cuerpo El compromiso mismo, crea la dependencia a lo e#@mero - en consecuencia a la eBperiencia = as@ sin #inal ?ol,cate claramente en lo %ue, para ti, es v&lido =, como lo dices al #inal de tu pregunta, contiene la respuesta, por%ue lo sabes, pro#unda - @ntimamente ?on todo ha- algo en ti %ue %uiere eBpresar mani#estarse el rev/s L+or %u/M LDe %u/ dudas a'nM LDe %u/ tienes miedoM LIu/ es lo %ue te #renaM Es todo Abserva, sin culpabilidad, sin 2uicio +or%ue lo %ue aparece en el marco de tu visi,n (la de tu conciencia*, #avorece la integraci,n, el rebasamiento, la transcendencia incluso, de una conciencia hacia una no ?onciencia = no veas este DhaciaE como un desplazamiento No es tampoco como lo di2e, una eBclusi,n, sino una inclusi,n LIuieres ser lo %ue inclu-e o lo %ue eBclu-eM LEBperiencia o AbsolutoM L?onocido o DesconocidoM LActivo o inactivoM .o activo de %ue hablo no es la acci,n El inactivo no es tampoco la no acci,n Es m&s all& Pre'unta$ A pesar de una intuici*n + una aspiraci*n pro,unda al Absoluto !a+ comportamientos 0ue caen + 0ue ale"an del Absoluto aparecen ,recuentemente/ (Por 0u2-

L+or%ue a partir del momento en %ue tienes la intuici,n del Absoluto, desde momento en %ue aspiras al Absoluto, %u/ va a hacer el egoM )a a re#le2arlo como un deseo inaccesible, va a ale2arte El Absoluto no est& vinculado a una intuici,n, ni a una aspiraci,n Debes re#utar todo lo %ue es del orden de la conciencia transitoria No puedes perseguir el ob2etivo del Absoluto As@, se ale2a, de la misma #orma %ue cuando t' lo re#utas o cuando lo niegas El Absoluto no te concierne No concierne a tu aspiraci,n, ni a tu intuici,n Debes deponer las armas, detener la b's%ueda, abandonarte tu mismo El Absoluto no ser& nunca una b's%ueda, una investigaci,n, una intuici,n, una aspiraci,n No puede revelarle nunca, a tu conciencia, mientras la conciencia est/ all@ Entonces, en un buen 2uego hablar de tu conciencia %ue tiene la intuici,n +ero, como lo sealas, eso no cambia nada De la misma #orma %ue mientras vivas la aspiraci,n .a potencia de la aspiraci,n, a ser eso, no es la misma en todo ser humano Algunos seres (- son raros* pudieron tener tal tensi,n hacia eso +ero la tensi,n no es la aspiraci,n El punto de vista no es el mismo +or lo tanto cesa de buscar, cesa de aspirar, abandona la intuici,n ?ont/ntate, simplemente, de $er este Absoluto Mientras ha- intuici,n - aspiraci,n, es una pro-ecci,n, de tu conciencia, hacia un ob2etivo = este ob2etivo se inscribe en el tiempo -, como todo lo %ue se inscribe en el tiempo, no es real, por%ue eso cambia - desencadena en ti, algo %ue eBperimentas, por el 2uego de la conciencia Eso se llama #rustraci,n = cuanta m&s intuici,n tienes, m&s te #rustras = eso va a ale2arte siempre m&s, de lo %ue -a est& all@ El Absoluto no es una con%uista, no es una eBperiencia, ni es un estado Es este ltimo, %ue se revela a partir del momento en %ue aceptas, m&s all& de todo tiempo, %ue no ha- aspiraci,n, %ue no ha- intuici,n, con relaci,n a eso Debes capitular, por%ue la aspiraci,n - la intuici,n no son m&s %ue el re#le2o de la conciencia, del $@ o de la persona, nada m&s Hodo Est& en ti, por%ue es tu naturaleza, es lo %ue t' Eres No puede eBistir aspiraci,n o intuici,n por%ue eso sigue siendo el mental o un deseo, lo %ue es peor No ha- nada %ue desear, puesto %ue -a est& all@ El mental te lleva a la inversa de tu aspiraci,n - tu intuici,n = cuanto m&s /stas crezcan, m&s el mental va a ale2arte, conduci/ndote a vivir cosas desagradables %ue no es m&s %ue el re#le2o de la #rustraci,n En tu caso, no ha- duda ni miedo, sino simplemente, #rustraci,n $i aceptas ver eso, comprender&s la vanidad de la intuici,n - la aspiraci,n %ue te conduce eBactamente a lo puesto de lo %ue %uieres, por%ue el Absoluto no es una voluntad, ni un %uerer Entonces, de2a caer todo %uerer $i aceptas abandonarse, ver&s %ue el Absoluto est& -a all@: es lo %ue t' Eres No eres tus #rustraciones, ni tu aspiraci,n -, a'n menos, tu intuici,n Cna intuici,n s,lo sirve en este mundo (para hacer buenas elecciones, por e2emplo* +ero el Absoluto no es una elecci,n Nl no es de este mundo LIu/ esperas encontrar all@M $ino la #rustraci,n, cada vez m&s grande Ning'n ser puede conducirte a lo %ue -a Eres, si no es %ue %uiera

ale2arte de lo %ue Eres $e consciente %ue ha- un 'nico maestro - s/ consciente, de %ue /ste maestro es rid@culo, por%ue se erige como el %ue sabe, en el %ue tiene la intuici,n, en el %ue aspira a Entiende eso = no es un es#uerzo a hacer Eso no es un traba2o No es una escena Es mu- simple .a #rustraci,n te conduce a la comple2idad = lo %ue es comple2o no es Absoluto .a comple2idad pertenece a la conciencia - a su despliegue, de mundo en mundo, de Dimensi,n en Dimensi,n )e m&s all& Jaz cesar todos estos 2uegos No aspires -a a nada No intu-as m&s nada Jaz callar eso, olvid&ndolo (no oponi/ndose*, - ver&s %ue -a est& all@, desde siempre, incluso antes de eBistir a%u@ H' -o, tu $@, se identi#icaron con esta b's%ueda, con esta intuici,n, esta aspiraci,n - en consecuencia, t' mismo pones una distancia %ue no eBiste, pones un tiempo %ue no eBiste, un espacio %ue no eBiste H' mismo lo creas )elo, sin culpabilidad, - sin #also parecer = desde ese momento, lo vivir&s Di %ue es simple $i deb@a seguir siendo una 'nica intuici,n antes de %ue desaparezca, es /sta: es simple = sustitu-e la aspiraci,n (si eres capaz* por la tensi,n = si la tensi,n no puede hacerse, entonces, aband,nate Entonces, si eres capaz de decirte, en )erdad: D%ue no eso no es a tenerE, no habr& -a, m&s nada a tener, m&s nada a esperar, m&s nada con %ue estar de acuerdo o en desacuerdo El Absoluto Es all@ H' Est&s all@ >ecuerda %ue, para el ego - el mental, el 'ltimo paso parece terriblemente di#@cil, por%ue ha- all@ p/rdida, por%ue ha- Abandono LHe sientes Abandonado, soloM Es una mu- buena seal Cna me2or seal %ue la intuici,n - la aspiraci,n +ero no te ates tampoco a eso, de2a pasar todo eso Pre'unta$ (Por 0u2 es tan di,3cil permanecer en esta libertad in,inita 0ue a .eces se e<presa a tra.2s de m3LIui/n es %ue dice %ue es di#@cilM .a respuesta est& en la segunda parte de la pregunta +or%ue lo %ue se eBpresa, a trav/s de ti, %uiere decir %ue te atraviesa algo, %ue te coloca en observador - en consecuencia en distancia, a ti mismo = poner esta distancia crea - acent'a, para ti, esta noci,n de di#icultad, por%ue %uieres permanecer eBterior - observador +ues es di#@cil: observas lo %ue pasa, pero no pasas a ser lo %ue pasa, %ue esK Absoluto No ha- nada de di#@cil $olo t' eres di#@cil en lo %ue no eres Entonces, por momentos, las resistencias caen = cuando las resistencias caen, hablas de libertad in#inita L+ero %ui/n observa esta libertad in#initaM LIui/n eBperimenta esta libertad in#initaM +recisamente, lo %ue impide %ue ella sea la )erdad Absoluta $,lo eres t' - t' mismo $i, observas esta libertad in#inita, si la eBperimentas, no eres .ibre .a eBperiencia %ue se vive (por%ue si eso pasa, eso sigue siendo una eBperiencia* no puede, por supuesto, hacerte .ibre por%ue -a eres .ibre =a, Eres eso Es simplemente %uien observa, %ue hace una eBperiencia, - no una realidad de lo >eal, - no el Absoluto Ja-, en alguna parte, una distancia %ue permanece LIui/n pone la distanciaM LEs el

AbsolutoM LA t'M LIui/n impide la instalaci,n, el develamiento, si no es el observador, %ue se complace en su observaci,n, haciendo algo eBterior, haciendo una eBperiencia, un estado %ue pasa Est& all@, siempre oculto detr&s de eso, la voluntad de percibirse Ahora bien, %ui/n se percibe o percibe, si no es la conciencia No ha- por lo tantoK no conciencia +ermaneces establecido en el D-o so-E Es eso precisamente El observador est& presente A veces, es testigo +ero es el mismo principio: ha- una distancia, una eBperiencia, un estado, pero no haperennidad )e m&s all& de lo %ue lo %ue ves, m&s all& de lo %ue crees No permanezcas #i2o El Absoluto es inm,vil (no tu*, en lo %ue se mueve o en lo %ue es #i2o Hoda eBperiencia puede parecer buena a realizar - vivir, pero ha- un momento en %ue todas las eBperiencias deben superarse con el #in, precisamente, de no ser simplemente una eBperiencia, o un estado %ue pasa H' Eres Eterno Eres Absoluto Entonces, lib/rate, por%ue estas -a liberado = si aceptas eso, concluir&s %ue hablar de .ibertad in#inita no %uiere decir nada No eres realmente .ibre, si no aceptas %ue -a est&s liberado En ese momento, entender&s %ue no ha- ni in#inito, ni #inal No %ueda m&s %ue lo inde#inido - lo inde#inible El Absoluto lo es tambi/n: ninguna de#inici,n puede contener o eBplicar al Absoluto $,lo mostr&ndote all@ donde no ha- l,gica real (sino eBactamente una l,gica aparente* %ue puedo darte a entender la )erdad Absoluta (- no relativa* +or%ue el hecho mismo de hablar de .ibertad in#inita, %ue no dura, te muestra sobre todo, %ue est&s encerrado No culpabilices )e simplemente, por%ue eso es simple No haninguna di#icultad, eBcepto esa creada por el mental L?u&ndo duerme, puedes decir %ue est&s en libertad in#initaM No: tu desapareces El Absoluto est& all@, por%ue el mundo desapareci, Es una di#erencia simplemente de matiz o comprensi,n Es la mirada limitada o ilimitada, una mirada #inita o in#inita +ero, la verdadera mirada no termina, ni #inaliza: es Absoluto No puede establecer distinci,n, di#erencia, o separaci,n = t' Eres eso )e as@, simplemente +or%ue la $implicidad es la +uerta de la Hransparencia - sobre todo de la Espontaneidad, la %ue surge en cuanto el mental no es m&s re#erencia, ni re#erente Gavorece eso Pre'unta$ Desde 0ue escuc!o sus con.ersaciones esto+ cada .ez m8s en la aceptaci*n de lo 0ue me propone la .ida lo 0ue me permite e.itar el proceso acci*nMreacci*n pero ol.ido a menudo aplicar la t2cnica de re,utaci*n/ No ha- camino .a re#utaci,n no es una t/cnica Es una conducta %ue hace cambiar la mirada, %ue dispara el mental (como lo di2e* Es -a mu- bueno no mani#estar la acci,n5reacci,n .o %ue constatas - las palabras %ue empleas ponen de mani#iesto %ue eres el observador =a no est&n en la escena de teatro, sino eres el %ue observa instalado a'n en la butaca .a 'nica manera es levantarse de la butaca, - salir del teatro, para ver %ue el teatro no eBiste, eso es la re#utaci,n

$al de la comprobaci,n, como has salido de la acci,n5reacci,n "nst&late m&s all& de la comprobaci,n, por%ue constatar es tambi/n poner una distancia Es mantener, hasta cierto punto, el placer de observador, del %ue observa la obra teatral Jas salido del persona2e - en consecuencia la vida se desarrolla, los distintos actos de la obra se act'an $i constatas, es %ue observas He %ueda por re#utar, incluso ese papel, esa #unci,n +or%ue mientras ha-a una #unci,n, hapersistencia de lo e#@mero Aprovecha de la paz %ue puede derivar de la ausencia de acci,n5reacci,n para no satis#acerte con eso, ni estar insatis#echo, sino simplemente, re#utarlo L+or %u/ es %ue ha- olvido de re#utarM $implemente, el mental te controla, el tu-o +ara /l ha- un peligro, por%ue no act'as m&s la pieza de teatro, t' la observas +ara /l, es una situaci,n arriesgada, peligrosa All@ es necesario conducir la re#utaci,n +or supuesto, t' te olvidas No es /l %ue olvida Es el mental %ue te hace olvidar, por%ue se satis#ace con esta observaci,n, del estado de testigo, del $@, si pre#ieres En el $@, ha- a'n modelos (el ?risto o el %ue %uieras* $obrepasa el modelo >echaza todas las creencias, sin ninguna eBcepci,n >e#'talas Iuedan a'n las creencias, - son tus creencias %ue se oponen, no t' .a oposici,n conduce a la comprobaci,n .a comprobaci,n conduce al testigo, pero el testigo no conduce al Absoluto .a re#utaci,n permite al Absoluto mani#estarse, en esta #orma, en esta conciencia Es el momento en %ue no ha- -a espectador, incluso no ha- m&s teatro Je a%u@ a lo %ue te invito Pre'unta$ ()*mo estar en la Dracia + el Amor para aco'er este nue.o ser 0ue se desarrolla en mi cuerpo ,3sico de"ar traba"ar la Cnda de 6ida estar l=cida de los cambios en curso sin de"arme desbordar por los .3nculos de compromiso madre-!i"oEs mu- simple: no te hagas esta clase de preguntas por%ue todas /stas, te re#uerzan en la "lusi,n .a Sracia no necesita de ti, as@ como los compromisos No eres nada de todo eso %ue vives Hu Eres lo %ue se vive: la Anda de )ida Ning'n v@nculo puede asegurarte El compromiso pertenece a ese cuerpo, en la relaci,n madre4hi2o Esto se inscribe en la bolsa de comida H' est&s sometida a esta bolsa de comida, a sus programaciones, a sus engrana2es Es tu cerebro, pero no eres t' De tu conciencia, sale otra conciencia, %ue se #orm, de tu cuerpo, a partir de tu cuerpo = te crees propietaria o responsable A lo sumo, puedes decir %ue lo %ue te pertenece, es otro saco de comida %ue sale de ti, - %ue has creado +ero no has creado la conciencia %ue est& dentro No te pertenece, de ninguna manera $in eso, t' mantienes la ilusi,n de la carne de la carne .a Sracia no tiene %ue hacer de esta carne, por%ue la Sracia Es Ella no es llevada por la carne, aun%ue se eBpresa a trav/s de la carne No es la misma cosa, no es la misma relaci,n, no es la misma mirada Acepta simplemente %ue eso se desarrolla, aun%ue seas t' %ue lo cre,, al principio LEres t' %ue #abrica esoM Eso se #abrica simplemente solo, por%ue es la inteligencia %ue ha- en la bolsa de comida %ue

est& prevista para eso: reproducirse L+ero t' tienes necesidad de reproducirteM LIu/ es lo %ue reproducesM Ja- siempre, en el nacimiento de una carne, a partir de una carne, un con2unto de historias, un con2unto de pro-ecciones %ue crean compromisos, a trav/s de ideales o miedos, son la misma cosa Aprovecha de esta eBperiencia (por%ue, es tambi/n transitoria, dura 9 meses* para ver lo %ue es, para ver lo %ue eso viene a despertar en ti, colmar en ti, o dar miedo, por%ue no eres eso H' Eres el Amor - creas el Amor LEs %ue este Amor te pertenece, por lo tanto, sabiendo %ue el Amor es .ibre, te hace .ibreM $i no eso sigue siendo humano -, por lo tanto, e#@mero .o %ue vives es, de alg'n modo un reto o, si pre#ieres, una eBperiencia No permanezcas #i2a en esta eBperiencia - sobre lo %ue induce como apego a la carne ?onsidera eso, e#ectivamente, como una Sracia o un Don +ero no te detengas en eso He recuerdo %ue, para la Anda de )ida, como para la Sracia, no ha- precisamente nada %ue hacer No es una cuesti,n de hacer, ni una cuesti,n de ser, sino una cuesti,n de no ser Es la visi,n limitada %ue te da la imposibilidad de conocer esta ?onciencia %ue, sin embargo, est& en ti Ld,nde estaba antesM, %ui/n crea el apego, %ui/n crea la responsabilidad - la dependencia Ama lo %ue t' creas, lo %ue Eres, pero con un Amor %ue est& m&s all& de una pro-ecci,n, as@ #uera una creaci,n de tu carne Date cuenta de estos v@nculos, %ue todos llamamos, todos los encarnados, antes de ser Absolutos: DamorE +or%ue no conocemos otra eBpresi,n, hasta el momento en %ue el Absoluto est& all@ Homas conciencia, m&s all& de la conciencia = all@, todo es simple +or%ue no eres este cuerpo LEntonces, c,mo podr@as tu pro-ectarte en este cuerpo, %ue se cre, a partir de este cuerpoM Eso es v&lido tambi/n para los pensamientos Eso es v&lido para todos los compromisos Ning'n compromiso conduce a la .ibertad Ninguna .ibertad conduce al compromiso $i no, eso no es Amor, es una debilidad El Amor es #uerza Entonces, simpli#ica, por%ue eso -a es simple ?omo en la respuesta precedente: es tan simple %ue eso para el ego parece, absurdo >ecuerda %ue ha%ue cambiar la mirada No este cuerpo, %ue vive lo %ue debe vivirse, %ue se ha-a deseado o no Eso tambi/n, no entra, sino en la pregunta - la respuesta Dir@a incluso: entra en disidencia con relaci,n a eso $er@a necesario concluir %ue lo %ue se desarrolla en tu carne es, en alguna #orma, una reproducci,n, m&s o menos con#orme a tus pro-ecciones, a tus eBpectativas, a tus deseos, - por supuesto, a las pro-ecciones, a las esperas - a los deseos del %ue est& all@ +ero nada m&s .a .ibertad est& all@ - pone #in a todo apego, lo %ue no impide (al contrario*, el v@nculo de .ibertad del Amor (%ue llaman )ibral* e incluso del Absoluto Eso puede ser, hasta cierto punto, condiciones propicias debido a (como lo dices* la Sracia - la eu#oria %ue es secretada por ese cuerpo de comida, durante este estado %ue no es nada m&s %ue el instinto de preservaci,n (destinado, a %ue /ste

llamado amor #ilial o maternal no desembo%ue, en la desaparici,n de la raza humana* Nada m&s - nada menos No seas engao en ese mercado de engaos Eso no impide amar, pero no es -a el mismo amor No ha- m&s ataduras, si ves eso Ja- .ibertad Pre'unta$ Desde 0ue encontr2 la )onciencia de 0ui2n so+ + me abandon2 a la Inteli'encia de la 4uz todo es simple + ,luido + el pe0ue;o N+oO ocupa cada .ez menos espacio/ (Es eso la 9ransparenciaEl hecho de constatar (el hecho de llevar un acta* prueba la eBistencia del observador %ue sustitu-, al -o o el protagonista +or supuesto, el acta no basta Es necesario, all@ tambi/n, si es lo %ue deseas (no como aspiraci,n o voluntad*, aceptar de2ar caer eso .a vida, entonces, se desarrollar&, no solamente ba2o la acci,n de la "nteligencia de la .uz, sino bien m&s, en el Absoluto Esta #orma -a no se limitar& a esta conciencia, a este -o %ue se va o a este $@ %ue se instala, sino los englobar& en algo %ue es, si se puede decir, mucho m&s vasto - m&s grande (si es %ue se pueda hablar de tamao* He corresponde ver si %uieres terminar la #ragmentaci,n - en consecuencia ser Hransparente Mientras eBiste un $@, eBiste un espe2o %ue muestra lo %ue debe verse .a Hransparencia es la ausencia de espe2o puesto %ue la Hransparencia consiste en de2arse cruzar, en totalidad .a instalaci,n de la Hransparencia - la espontaneidad desborda de sobra /l $@ o la Gluidez .a Hransparencia es un estado donde nada se detiene, no el estado en el cual se est& (%ue no es m&s un estado* All@ est& el Absoluto Dir@a %ue lo da la ?laridad - la +recisi,n por%ue la escena de teatro se ilumina +ero te recuerdo %ue no ha- ni teatro, ni escena Eres t' %uien debe ver si resides en la ?laridad o si otra cosa se revela a ti, m&s all& de la "nteligencia de la .uz, pero %ue permite develar lo %ue ha estado siempre all@, m&s all& de la ?laridad El Absoluto es as@ +ero, en tu pregunta - en tu acta, ha- instalaci,n de una ?onciencia en este $@ = no puede haber percepci,n de la no ?onciencia Est&s entonces instalada en la Alegr@a (en la persistencia del $@*, ilusoria, tambi/n Es necesario salir de la contemplaci,n Entonces, la Hransparencia llega por%ue no ha- -a nada %ue observar, ni nada a ser, eBcepto Absoluto +ero eres t' %ui/n debe ver lo %ue se mani#iesta .a Hransparencia, acoplada a los +ilares, llamados los +ilares del ?oraz,n (la "ntegridad, la "n#ancia, la Jumildad - la $implicidad*, es la caracter@stica del $@ .a Hransparencia va m&s all& puesto %ue nada se detiene, nada se de#ine, nada se identi#ica No ha- m&s $@ No ha- m&s -o No ha- un -o %ue se ale2a de un $@ %ue se instala +ero, eres libre (por%ue es tu libertad* de seguir constatando e instalarlo en el acta, o superar, si se puede decir, el acta All@ est& la Hransparencia pero no antes, incluso si la Hransparencia #orma parte de la

de#inici,n de lo %ue se ha llamado los 6 +ilares Hransparentar es ir m&s all& del ser $er Hransparente, es -a no eBistir, no inter#erir m&s, no ser >epito tu eres libre L+ero eres libre de %u/M $implemente de eso %ue t' has decidido, Lde lo %ue has establecidoM +ero esa no es la verdadera .ibertad Esas son libertades transitorias por%ue desaparecer&n cuando tu cuerpo de comida, - tus pensamientos desaparezcan LEntonces, en ese momento, %u/ vas t' a pasar a serM LIu/ vas a ser t'M +re#ieres esperar a $er para plantearte la cuesti,n (-a %ue no podr&s -a, plantearte cuestiones*, o %uieres ahora tener la respuestaM Eres t' %uien decide Eres t' %uien tiene la clave +or%ue no ha- llave No ha- puerta Hodo depende en d,nde t' te ubicas Hodo depende de all@ donde est/s (o no* +ero agradezco tu acta Me veo obligado a decir %ue todo eso te vuelve Hransparente, pero no es la Hransparencia $/ consciente de eso +or%ue la Hransparencia total no puede eBistir, ni en el -o, ni en el $@ Ella ser& )erdad cuando ha-as salido de todo lo %ue es transitorio El Absoluto es Hransparencia total +or%ue ning'n espe2o m&s eBiste Ning'n sentido m&s del -o o del $@ eBiste Hodo se instala en el no ser, en la no conciencia +ero el resultado es el mismo LIu/ %uieres ver subsistirM L= %u/ es lo %ue puede subsistirM LEs del orden relativo - del orden del AbsolutoM LIu/ es lo %ue continuaM LIu/ es lo %ue se detieneM ?onstatar eso, es %uiz&, uno de los 'ltimos #oros de la escala Eres libre de considerar %ue es la #inalidad - complacerte en eso El Absoluto tiene todo su tiempo, puesto %ue /l, est& #uera del tiempo No t', en eso a %ue te identi#icas, en tus actas, en el $@ H' debes ver si %uieres plantearte estas cuestiones o ignorarlas H' has de saber si lo %ue vives es conocimiento o ignorancia L?on relaci,n a %u/M L= en %u/M LEso te satis#ace (- te satis#ar& maana*, cual%uiera %ue sea lo %ue observes, cual%uiera sea lo %ue constatesM +or supuesto, el $@, comparado al -o es in#initamente m&s Hransparente El -o es opaco El $i es Hransparencia, no total pero Hransparencia He corresponde ver Hu situaci,n depende de ti mismo +ero ten cuidado de no pro-ectar cali#icativos sobre lo %ue no tiene cali#icativo: %ue es el caso del Absoluto Pre'unta$ Bien a,ianzada en la materialidad el 73 me parece inaccesible/ El Absoluto no es conceptualizable concebible/ E<perimento actualmente >a la lectura de sus ense;anzas@ un sentimiento de desaliento + incluso de rec!azo/ (1u2 es 0ue lo 0ue en la personalidad se opone + c*mo superarloH' mismo lo has dicho: tu materialidad, el hecho de %uerer conceptualizar lo %ue no puede conceptualizarse +or supuesto %ue la materialidad - la personalidad van a rechazar No puedes conservar el punto de vista de la personalidad aceptar eso $i a#irmaras eso, eso ser@a #also .o %ue dices es eBacto No est&s

pronta a liberarte de lo %ue cree ser Est&s visceralmente, atada a tu persona LEntonces, por %u/ raz,n %uerr@as acceder a algo %ue te liberar@aM Ning'n concepto, ninguna idea, ninguna alegr@a, puede salir de all@ No bus%ues conceptualizar, ni a'n menos, aceptar +or%ue no puedes aceptarlo Debes, en primer lugar, salir del in#ierno: es decir, de tu encerramiento: de creerte este cuerpo, %uerer poseer alguna cosa Ni si%uiera posees tu cuerpo -a %ue no eres /l ?uando aceptes %ue este cuerpo no es m&s %ue un encerramiento (una ilusi,n, una apariencia*, entonces podr&s plantearte la cuesti,n del concepto o la idea Desde -a te digo, %ue el Absoluto no es ni un concepto, ni una idea, ni aprehensible +or%ue est&s limitada en tu visi,n, en tu percepci,n +or%ue te apo-as en el cuerpo - en la materialidad misma: una trans#ormaci,n de la materialidad, de la personalidad No ha- por lo tanto continuidad No haposibilidad, a'n menos concepto, - tanto menos perceptor No ha- pues soluci,n posible, ni incluso deseable Debes rechazar, a'n m&s, por%ue el rechazo signi#ica %ue no comprendes = cuanto menos comprendas, m&s .ibre ser&s Es precisamente el hecho de creer comprender este cuerpo (sus acciones, tu vida* %ue te encierra en lo limitado, por%ue tienes miedo El Amor no es el miedo Hu habr&s amando bien tu cuerpo, el no te permitir& sobrepasar el cuerpo Jabr&s intentado amar a la personalidad, trans#ormarla en algo me2or +ero no eres t' %ue act'a as@, en tu Eternidad Es por%ue t' est&s identi#icada, en eBceso, a lo limitado +ero tu cuerpo est& limitado en el tiempo - en el espacio (en esta duraci,n* Nl no necesita de ti para eBistir: eBiste en otra parte El me2or servicio %ue puedas rendirle, es de2arle evolucionar solo (sin inter#erir* - constatar&s, entonces, %ue ninguna mani#estaci,n #@sica puede aparecer H' misma es %uien crea tus propias mani#estaciones #@sicas No ha- Qarma No ha- causa, eBcepto tu misma Es eso %ue re#utas ver de #rente )as a buscar a otra parte: en un a-er, en una causa = mantienes as@, los cuadros de este cuerpo, la acci,n5reacci,n = crees %ue vas a poder deshacerte de esta acci,n5reacci,n comprendiendo la reacci,n a la acci,n L+ero de d,nde vino la primera acci,n, si no era una reacci,nM $e estabas encerrada, te encierras m&s a'n Amar, es ser .ibre No es encerrarse Es abrir lo %ue est& cerrado Es no aceptar estar cerrado o encerrado No ha- ninguna soluci,n mientras est/s en la prisi,n, aun%ue pongas bonitas cortinas, aun%ue cambies el mobiliario, incluso si cambias de pensamientos, mismo si t' comprendes He invito a -a no comprender He invito a %ue de2es toda #orma de conocimiento de lo %ue eBiste en este mundo +or%ue, si no, vas a re#orzar las resistencias )as a re#orzar el su#rimiento mientras crees liberarse $al de la prisi,n, primero )e la prisi,n No ha- llave ocultada dentro de la prisi,n Eres t' %ue materializa la prisi,n, por la voluntad de saber, por la voluntad de entender lo %ue s,lo pertenece a esta misma prisi,n El

Amor no est& all@ Est& un piso arriba (si puedo eBpresarme as@* El Amor no est& en la prisi,n Mientras bus%ues una per#ecci,n de este cuerpo, de esta persona, permaneces en la ilusi,n, en algo %ue pasar& .a 'nica satis#acci,n duradera es Eterna: ella es Absoluto Ella es transitoria en el $@ Mientras creas - esperes me2orar algo de este cuerpo, de sus pensamientos, o de aceptar un concepto (%ue no es conceptualizable* o admitir una idea (de lo cual no puedes tener idea*, te engaas a ti misma +or supuesto %ue rechazas lo %ue digo - no puedes sino rechazarlo +ero preg'ntate %ui/n rechaza: obviamente, %uien es limitada, %ue re#uta ver los l@mites - los cuadros caer por%ue ha- un apego visceral a la materialidad, en lo %ue tiene m&s s,lida apariencia, de m&s permanente apariencia +ero s,lo son apariencias $i observas, ob2etivamente, tu saco de comida perecer& LIu/ vas a ser, en ese momentoM L?,mo vas t' a considerar la materiaM LIu/ materiaM cu&ndo no ha- m&s materia (no a%u/lla %ue conoces* Es como si %uisieras construir un edi#icio mu- alto sobre un suelo per#ectamente inestable (%ue t' crees estable* ?rees %ue puedes re#orzar el suelo, cambiarlo, pero es #also $i la hip,tesis inicial es #alsa, s,lo construir&s sobre arenas movedizas - el edi#icio se derrumbar& No ha- nada %ue construir Ja- todo a des construir, por la re#utaci,n +ero la materialidad se niega, como el mental, por%ue s,lo el mental puede hacerte creer en la materialidad No ha- nada de v&lido, dentro $,lo son ideas, solo conceptos #alsos L+or %u/ adhieres t' a conceptos e ideas %ue son #alsasM All@ est& la causa del su#rimiento - el mantenimiento de la ilusi,n $i entiendes lo %ue te digo, entonces el rechazo ser& a'n m&s #uerte +ero puedo a#irmarte, %ue el rechazo - la violencia son la buena v@a, mientras est/s en la prisi,n No es paci#icando lo %ue es ilusorio, ni tran%uilizando lo %ue es ilusorio, ni adornando la prisi,n, %ue vas a salir de prisi,n Me2oras el marco pero no lo suprimes .a .ibertad est& en otra parte L?,mo puedes t' pretender ser .ibre, o estar me2or, en lo %ue es e#@mero, en lo %ue es encierro, en lo %ue es limitadoM LNo ves por ti misma, las oscilaciones %ue van de una pared a la otra, de una interrogaci,n a otraM No eres eso: eres la .ibertad, eres Amor Hodo el resto no tiene ninguna consistencia = sobre todo la materialidad .as arenas movedizas son las peores Eleva tu mirada El/vate - ver&s %ue el edi#icio se constru-e independientemente de todo lo %ue decides Abandona este miedo, esta necesidad de controlar o de asegurarse en la materialidad Eso no tiene ning'n sentido $,lo son pesos $,lo es densidad Jaun miedo de lo %ue es elevado En de#initiva, buscas la .ibertad pero tienes miedo de la .ibertad Iuerr@as %ue la .ibertad se encontrara en la materia: olvida eso "ntenta ver di#erentemente El amor de la materia no es el Amor, puesto %ue la materia -a es Amor No necesita de tu amor .a "lusi,n es Amor +ero no necesita

de ti: es un sueo, una pro-ecci,n, una ilusi,n Iuieres dar peso a lo %ue -a es demasiado pesado LIui/n te obliga a actuar as@M LIu/ es lo %ue en ti, se opone a tu .iberaci,n %ue -a est& all@M $igue rechazando, sigue re#utando: eso crea #uerzas de #ricci,n en la Dualidad, en la acci,n5reacci,n Entonces, la prisi,n arder& A%u/l %ue llegue al #inal de la calle, dar& necesariamente un giro al darse cuenta, %ue no ha- #inal de calle, ni carretera Es necesario haber creado la carretera - la calle sin salida, antes, para asumir %ue eso no es nada El Absoluto no es ni concepto, ni idea, ni otra cosa, pero los inclu-e No ha- eBclusi,n: eres t' %ue te eBclu-es del Absoluto Nl ha estado siempre all@ Al %uerer tener una idea, al %uerer conceptualizarlo, %uieres encerrarlo en la "lusi,n El Absoluto de2a libre la ilusi,n: /l la inclu-e No es de hecho la misma cosa No es el mismo movimiento No es la misma inmovilidad L)es t' lo %ue %uiero decirM = no me respondas +ermanece en ti (en tus certezas* - observa lo %ue te di2e Despu/s, relee - te ver&s obligada a concluir - ver d,nde se encuentra lo absurdo - la absurdidad H' no eres eso No eres ni absurdo, ni absurdidad = menos a'n materia = A'n menos #@sico L+or %u/ %uerer creer en eso %ue no es verdaderoM L+or %u/ hacer una verdad %ue no tiene ning'n sentido, ninguna l,gicaM LDe d,nde viene esoM LDe d,nde eso ha venidoM Es mu- simple: reivindicas estar atada a lo %ue te da m&s miedo: la encarnaci,n Ja- pues una no encarnaci,n, contrariamente a lo %ue t' de#ines = el cuerpo se mani#iesta para mostrarte tu no encarnaci,n: all@ es el encerramiento En ninguna otra parte +or%ue a #uerza de %uerer ver las cosas tal como son, s,lo ves una apariencia, %ue es lo %ue te da a ver tu mental (tus conceptos - tus ideas* Abandona las ideas - los conceptos: t' ver&s %ue no haprisi,n, sino s,lo la t' has construido Pre'unta$ 9en'o la impresi*n 0ue todas las cuestiones 0ue puedo ,ormular son est=pidas/ 7in embar'o tiendo a decir Es3 peroF/ (Por 0u2Es el aspecto discursivo en ti: la instalaci,n, en la discriminaci,n, de tu propio cerebro habilitado para responder siempre Ds@ peroE, s@ - no, s@ o no (es el mismo principio* Ja- lo %ue es bueno = lo %ue es malo L+ara ti o para otroM Ja- lo %ue es verdadero - lo %ue es #also = para ti, eso tiene valor de Absoluto +ero el Absoluto es considerar %ue nada es verdadero - nada es #also Hodo depende del punto de vista = la palabra %ue has empleado: tengo la impresi,n L+ero c,mo %uieres t' hacer de una impresi,n, la )erdadM Cna impresi,n, es algo %ue pasa Hus impresiones cambian en #unci,n de un mont,n #actores %ue no te pertenecen - %ue te pertenecen El Ds@ peroE no es m&s %ue la eBpresi,n de la Dualidad de la personalidad +or%ue la personalidad tiene siempre miedo de e%uivocarse = tiene raz,n: ella se e%uivoca siempre De ah@ el Ds@ peroE o el Dno peroE (eso no cambia nada* Eso ser& siempre como eso, en la personalidad Es el espectador

%ue comienza a comprender (- a vivir* %ue ha- un espectador, o un observador El sali, del actor +ero, al ser observador, %uiere pesar a cambiar todo: el actor, cambiar la iluminaci,nO De all@ viene el Ds@ peroE: del intelecto Del %ue pasa su tiempo en discriminar, a seriar, en bien - en mal, en verdad o #also, creando as@ (manteniendo* la Dualidad, es permanencia Es un h&bito de #uncionamiento Nada m&s A menudo #or2ada por la educaci,n, la enseanza - el medio #amiliar Nada m&s El Ds@ peroE no conduce a ninguna parte, as@ como el Dno peroE +or%ue no puede ampararte en lo %ue es verdadero o de lo %ue es #also, eBcepto en las le-es de este mundo: si de2as caer una piedra, ella cae No va a volar: es verdad .a piedra no eBiste: eso es verdad LD,nde te ubicas t'M +ues, la piedra no cae Eso es #also Acepto %ue todo punto de vista (%ue todo Ds@ peroE, %ue todo Dno peroE, Ds@E, DnoE* no es aplicable %ue en la realidad de este mundo %ue no tiene ninguna sustancia, ninguna esencia, si eso no es esa %ue la anima LD,nde %uieres EstarM L= por otra parte, d,nde Est&s t'M .a impresi,n se incorpora a la intuici,n >emite a una escala de valor, a un 2uicio de valor (en bien - en mal* - conducir&, siempre, a eBperimentar el Ds@ peroE o el Dno peroE Eso %uiere decir %ue cuando das dos pasos hacia adelante, das uno hacia atr&s = #inalmente, no te mueves +ero no de la inmovilidad del Absoluto Iue eso sea uno hacia adelante - dos hacia atr&s no cambia nada* Jatergiversaci,n Hergiversaci,n %ue %uiere decir: vacilaci,n, ausencia de certeza en consecuencia oscilaci,n, mantenimiento de la ilusi,n por la interrogaci,n del mental, del intelecto Debes ver si te es posible deponer las armas por%ue el Absoluto no es un combate Es, 2ustamente, el momento en %ue depones las armas: el intelecto, el conocimiento intelectual, las creencias +or%ue las creencias son armas de destrucci,n del Absoluto (%ue no puede destruirse* Alvida tus impresiones No pretendas comprender, sino m&s bien, de ser tomada por la )erdad +ara eso, es necesario %ue hagas callar todas tus verdades, todos tus acervos, todos tus conocimientos, todas tus creencias, sin eBcepci,n No puedes llenarse con la )erdad Absoluta mientras eBistan, en ti, tergiversaciones (de las vacilaciones*, mientras tu mental te haga creer %ue estas llena con conocimientos %ue vienen a entrechocarse, contradecirse No has@ntesis posible +uedes permanecer analizando, pero nunca el an&lisis te conducir& a una s@ntesis, en ese caso, - a'n menos a una integraci,n Estar&s siempre dividido - #ragmentado, consciente, de las distintas partes %ue te animan (sin ninguna posibilidad de comunicar entre ellas, eBcepto por momentos*, por%ue has asimilado la construcci,n de tu ?uerpo de Vtret/ a un monta2e de ladrillos +ero estos ladrillos no enca2an unos con otros Eso tambi/n es musimple: acepta ver lo %ue has construido Acepta ver tus propios razonamientos +or%ue la raz,n te conducir&, siempre, al Dno peroE o al Ds@ peroE - a impresiones,

vagas o #uertes pero %ue no son m&s %ue impresiones, o incluso intuiciones Ninguna certeza puede surgir de all@ Ninguna )erdad puede surgir de all@ +or%ue todo es relativo +ero t' no eres relativo Es siempre seductor, para la personalidad - para el $@, como gritar sobre los techos %ue ha- libre albedrio El libre albedrio s,lo se deriva de la con#usi,n entre distintas creencias, diversas eBperiencias, diversas impresiones El libre albedrio te hace creer %ue eres libre +ero no eres .ibre mientras ha- Ds@ peroE Mientras ha- Ds@ peroE, es %ue, en alguna parte, en ti, eBiste algo %ue cree (o %ue piensa* %ue puede e%uivocarse +or otra parte, el mental se e%uivoca siempre = en elecciones: siempre en un ;0Y de los casos (es estad@stico* En toda elecci,n, tienes la posibilidad de e%uivocarte una vez sobre dos +ara -a no tener %ue elegir, ni mani#estar m&s el Ds@ peroE, es necesario instalarse en la .ibertad, en la Acci,n de Sracia +or%ue desde ese momento, no es -a tu mental %ue decide lo %ue es verdadero o #also, lo %ue es 2usto o no, pero es la .uz misma (esta Sracia misma*, %ue traba2a Mientras creas traba2ar, permaneces en el libre albedrio - en consecuencia en el Ds@ peroE, en la impresi,n De all@ no puede salir ninguna certeza = por otra parte, es l,gico por%ue todo eso es incierto e improbable Despl&zate )uelve all@ donde no ha- -a ninguna probabilidad, ninguna posibilidad de error, de Ds@ peroE, de suposici,n ?ol,cate en lo %ue t' Eres - no en lo %ue crees = de2a venir No la impresi,n, sino la .ibertad Hodo el resto se derivar& de all@ $in tu intervenci,n, sin libre albedrio, pero en la .ibertad El libre albedrio te concede la posibilidad de e%uivocarte (lo %ue es seductor para el esp@ritu*, sabiendo %ue se e%uivoca, siempre, una vez sobre dos .a )erdadera .ibert/, la de la Acci,n de Sracia, no puede de2ar ning'n lugar al error +or%ue est& m&s all& de la eBperiencia, m&s all& de la Dualidad, m&s all& de la elecci,n

1P de Ma+o del 2012 Autres Dimensions BIDI 2& parte

Pre'unta$ +o toda.3a no !e lle'ado a e<traer mi conciencia de sue;o del so;ar/ Permanece aprisionada en las .i.encias de mi personalidad/ (1u2 debo .i.ir o c*mo tomarmeLIui/n traba2a mientras t' sueasM ?uando duermes Lsabes %ue duermesM Necesitar@as para esto, permanecer l'cido ?ontinuar la disoluci,n es, precisamente, permanecer l'cido, no estar m&s en el sueo (lo %ue algunos llaman Huri-a* %ue no es el Absoluto Desde el punto del Absoluto (si esto-

tentado %ue pueda hablar as@* el estado de vigilia o de sueo no cambia nada $on ilusiones, la una como la otra Hu vida pasa, tu cuerpo pasa, el sueo pasa, no es entonces eterno - de ninguna #orma, ligado al -o so- Huri-a (o el -o so-, la +resencia* es una etapa Es lo %ue est& construido m&s all& de la personalidad %ue debe borrarse, por deconstrucci,n o m&s aun disoluci,n, en el momento oportuno $i tu conciencia, tal como la vives, est& atrapada en esta realidad, eso signi#ica simplemente %ue el momento, en el sentido lineal, no ha llegado En lo %ue se ha dicho (de continuar un traba2o de disoluci,n*, Lte ha dado un plazoM No .a conciencia va a vivir, en tu caso, lo %ue tiene %ue vivir, antes de desaparecer .a atadura a lo %ue t' eres, a ciertos modelos de creencia, te encierra tan seguramente %ue lo dem&s LJas conocido el ?ristoM L.o has visto o es 2ustamente una creenciaM +odr@a hablarte de Prishna o de !uda: Llos has encontrado de otra #orma %ue por los escritos, de otra #orma %ue sus creencias, de otra #orma %ue por las religiones o a trav/s de un ideal, de una historiaM Necesitas incluso, matar esto No de manera activa, por%ue no ha- nada %ue hacer desaparecer, sino simplemente re#utarlo "r m&s all& de eso Mientras %ue t' te adhieras a otra cosa %ue el Absoluto, el Absoluto est& clausurado para ti por%ue la creencia te ale2a El ?risto es Huri-a Es un modelo pero, como se ha dicho (incluso !uda*: en un momento dado, debes matar al modelo El 'nico obst&culo es ese A trav/s de la adhesi,n a una creencia, ha- un ideal %ue seguir Este ideal a seguir te inscribe en un tiempo - el tiempo parece largo $uprime el ideal, no habr& m&s tiempo $uprime la creencia, no tendr&s m&s necesidad de tiempo $on las creencias %ue impiden la disoluci,n, -a #uera tu modelo m&s ideal, -a #uera reencontrado en sueo, -a #uera reencontrado de manera m@stica +or%ue a%uellos %ue lo reencuentran realmente, de manera m@stica, solo tienen un ob2etivo: #usionarse, ?asarse con /l (o con ella, si es otra entidad* De ah@ nace la disoluci,n ?omo os han dicho los Ancianos: ?omuni,n, Gusi,n - Disoluci,n, en este orden, dentro de Huri-a Entonces t' no puedes considerar un modelo como eBterior a ti Mientras %ue es considerado como un ideal eBterno, un modelo %ue obtener, t' mantienes la ?omuni,n, t' impides la Gusi,n - aun m&s la Disoluci,n Ese es el obst&culo Alvida todo: todos los modelos, todos los marcos, todas las creencias Alvida incluso tu padre - tu hermana Es la 'nica #orma de vivir la Disoluci,n A si no, #usionado con el ?risto, o si no, #usionado con tu padre, o #usionado con tu hermana, pero #usionado con alguna cosa, con el #in de %ue no ha-a una eBistencia eBterior a lo %ue t' eres Ah@, vivir&s la Disoluci,n, pero no antes, por%ue ha- persistencia de la idea de alguna cosa eBterior, %ue tiene una eBistencia aut,noma, en el eBterior de ti +ero como han dicho incluso los Arc&ngeles: el mundo est& en ti .os Arc&ngeles est&n en ti, -o esto- en ti, por%ue t' eres Absoluto Mientras %ue pongas una distancia en un rol o una #unci,n, eBteriores a ti (en ?risto, en tu padre, en tu hermana o en lo %ue %uieras*, ha- una distancia - por tanto no puede eBistir la m&s m@nima Disoluci,n $olo puede

eBistir la persistencia de un nivel El Absoluto no es un nivel Es simple, tambi/n Mientras %ue ha-a pro-ecci,n en un ideal, religioso u otro, no pod/is ser vosotros mismos, incluso con lo %ue se ha denominado como el Doble El Doble no est& hecho para ser visto, est& hecho para Disolverse Es una a-uda al Absoluto pero no es una #inalidad por%ue los dos son los mismos No pro-ecta nada a#uera .o %ue t' Eres no tiene %ue ser pro-ectadoK est& -a en ti (incluso el ?risto, incluso tu padre* No ha- nada eBterior a lo %ue t' Eres .o %ue es eBterior es una simple pro-ecci,n de la conciencia, un sueo incluso igual %ue el estado de vigilia $i t' aceptas esto, se ad%uiere la Disoluci,n por%ue siempre ha estado ah@ Es simplemente tu mirada, tu #orma de ver, tu punto de vista, procedente de tus creencias o de tus a#ectos No ha- nada m&s %ue esto Es el 'nico obst&culo Pre'unta$ +o .i.o estados ca*ticos/ 4a re,utaci*n me permite tomar distancia pero la mente las emociones + la .oluntad est8n siempre mu+ presentes/ ()*mo pedir la a+uda de las Estrellas de los Ancianos o de los Arc8n'eles sin !acerlos sal.adores e<teriores- ()*mo estar en )omuni*n con ellos sin 0ue sea una pro+ecci*n de mi mente+rimero es necesario %ue aceptes %ue no ha- personalidad, %ue no ha- nada eBterior LIu/ es lo %ue tiene necesidad de a-uda si no es, como t' has dicho, la personalidad %ue necesita un salvadorM +ero a partir del momento en %ue no hapersonalidad L%u/ habr@a %ue salvarM LA %ui/n habr@a %ue a-udarM ?ambia de visi,n, puesto %ue todo est& -a en ti, absolutamente todo Hambi/n, no imagines algo eBterno a ti %ue cree una distancia aun m&s grande, entre lo %ue t' Eres - lo %ue se pro-ecta El caos es mu- buena seal, por%ue el caos marca una reorganizaci,n m&s all& de cual%uier orden, en la .ibertad .a apariencia de la personalidad pasa por su propia muerte .a .uz Disuelve la personalidad, %ue no tiene ninguna eBistencia No des peso a lo %ue no eBiste H' no eres ni tu mente ni esta personalidad H' las creas Ah@ est& el problema En tanto %ue testigo de la re#utaci,n, t' entiendes per#ectamente de d,nde vienen las %ue2as L?,mo esas %ue2as pueden estar activas aun vi/ndolas, si t' no les das tu consentimientoM = ese consentimiento viene de la incapacidad temporal de no ser eso Ja- una culpabilidad L?u&l es esta culpabilidadM .a de hacer mal, la de estar mal, atribuida a causas eBternas, a una causalidad, a acontecimientos sobrevenidos +or%ue a trav/s de esto L%u/ se eBpresaM El sentimiento (- digo bien sentimiento, por%ue no es verdad* de soledad .a necesidad de completitud .a b's%ueda en el eBterior de estar completo para poner #in a una soledad %ue no eBiste Es la personalidad la %ue te lleva con sus deberes, a creer %ue est&s solo .os a#ectos los sentimientos %ue ascienden, mirados por lo %ue son: algo %ue pasa - %ue no eres t' No con#undas la re#utaci,n con el hecho de no verlo >e#utar conduce a ver las cosas - los elementos tal como son, pero no a no verlos m&s Abserva pacientemente %ue a menudo, te sirves de la re#utaci,n precisamente, para no

ver $i aceptas esto, la personalidad tendr& menos peso, la mente aun menos Es la mente la %ue te hace creer %ue ha- soledad, %ue ha- aislamiento, %ue hace #alta buscar #uera "ncluso el Doble est& en ti, si no L?,mo podr@a eBistir en el ?risto o en lo %ue seaM $olo ha- el Absoluto No te de2es vencer por lo %ue dicte la mente, por lo %ue te hace creer Ella %uerr@a %ue t' #ueras esa personalidad %ue su#re, %ue aora, %ue est& aislada Eso no es verdad .a Abundancia siempre ha estado ah@, todo ha estado ah@ siempre No creas lo %ue te dicen tus a#ectos - sentimientos No des la espalda - acepta verlos: est&n ah@ pero no son t' >e#utar no es negar H' no eres nada de lo %ue pasa H' puedes estar seguro - cierto %ue cuando pasa alguna cosa (como un humor o sentimiento* eso no eres t', sino %ue es secretado por el saco de comida, o por tu propia historia, por tus propias heridas +ero tus heridas no son tu-as, aun%ue te sean propias $e inscriben en otra cosa %ue lo %ue t' Eres, precisamente en esta personalidad, precisamente en esta mente $i te mantienes tran%uilo, sin pedir una a-uda, sin pro-ectar una a-uda, sin imaginar %ue lo %ue sea no puede venir del eBterior, si te sumerges en lo %ue Eres, en el "nterior, vas a darte cuenta de %ue todos tus recursos est&n ah@ - no dependen ni del peso de una herida (real o supuesta*, ni de cual%uier carencia, ni de cual%uier a-uda eBterior ?omprende capta %ue -a, todo est& en ti, sin ninguna eBcepci,n H' no est&s repleto de su#rimiento, de sentimientos - de a#ectos H' no est&s lleno por otra cosa %ue lo %ue Eres: Absoluto H' eres la #uente de ti mismo No ha- amor eBterior $/ Amor No te plantees la cuesti,n de tu pasado, de tus heridas, de tus carencias: no eBisten = la a-uda est& -a ah@, por%ue no tiene %ue llegar: -a est& instalada De2a ocurrir lo %ue ocurre D/2alo %ue ocurra H' no eres lo %ue ocurre +ermanece en el centro, sin pedir - sin pro-ectar, sin va - ven, inm,vil, ah@, donde por el momento todo te parece vac@o - ver&s %ue solo es una mirada del ego por%ue en realidad, es ah@ d,nde est& el Absoluto: lo lleno +ero por eso, acepta ver esos sentimientos, esas impresiones, esas emociones, ese sentimiento de vac@o M@ralos pero no los reconozcas: no te pertenecen Es mu- simple pero, es seguro %ue a la personalidad no le gusta lo simple Ella valora las plegarias, las demandas, las s'plicas por%ue tiene miedo de ser insigni#icante Ella lo es Entonces no va a tener miedo de lo %ue Es H' no eres insigni#icante Hodo lo %ue t' Eres es signi#icante, m&s all& de cual%uier sentido - de cual%uier signi#icado de este mundo H' eres la eternidad Pre'unta$ (la e<periencia + la elecci*n de .ida 0ue se !ace puede lle.arnos !acia el Absoluto aun0ue no seamos lo 0ue se !aceNo El Absoluto no depende de ninguna elecci,n, de ninguna vida, de ninguna realidad de este mundo El Absoluto es el mismo, sea en la cruz de ?risto, %ue en el nio %ue muere de hambre, %ue en el anciano %ue muere de ve2ez, o a%u/l %ue

muere de una bala No ha- ninguna di#erencia ?reer %ue ha- circunstancias de esta personalidad, precisas (de camino espiritual u otras* %ue #avorecen la realizaci,n, si se puede hablar as@, del establecimiento del Absoluto, es un error ?reer %ue por%ue se va a estar al abrigo de todas las necesidades (a#ectiva, #inanciera, moral, #amiliar, social* va a bastar para ser Absoluto es un error dram&tico El Absoluto no depende de ninguna condici,n de este mundo Es una mentira $olo la personalidad puede estar satis#echa con el hecho de %ue no le #alte nada, ni dinero, ni a#ecto El Absoluto nada tiene %ue ver con todo esto No ha- ninguna edad, ninguna condici,n, ning'n Qarma, ninguna situaci,n, %ue se oponga al Absoluto, si no sois vosotros mismos, con 2usti#icaciones, coartadas (%ue no se mantienen*, historias espirituales (%ue no se mantienen* temores ocultos, evidencias ocultas No ha- camino hacia el Absoluto, ninguno No haning'n medio de acercarse al Absoluto por cual%uier circunstancia de vida El $@ puede daros la apariencia pero incluso el Abandono de $@ es necesario e indispensable =o dir@a incluso, %ue al l@mite, ser@a mucho m&s #&cil para el %ue no pone resistencia Es decir, a%u/l cu-o cuerpo se va, cu-as posiciones se van, tiene m&s oportunidad de desvelar el Absoluto Ja- algunos pa@ses donde los seres han abandonado todo - no han encontrado nada nunca Ja- pa@ses d,nde los seres no han pedido nunca nada - por lo tanto son Absoluto No ve&is esto como un progreso No ve&is esto como algo %ue #acilita o evita No es cierto $olo la mente puede creer eso: %ue ha- circunstancias %ue #avorecen Es #also $olo el Abandono del $@, el cambio de mirada - de perspectiva, la no atadura, realizan la )erdad del Absoluto, %ue siempre ha estado ah@ ?reer %ue ha- distancia, crea la distancia ?reer %ue ha- un camino, crea un camino ?reer %ue ha- indignidad, os hace indignos $uponer %ue est& le2os, lo hace le2ano $in embargo, es tambi/n, mu- simple: no supong&is nada, no acept/is nada De2ad todo el espacio Desapareced Mientras %ue cre&is eBistir por una atadura, una b's%ueda, un a#ecto, os ale2&is del Absoluto Nl, siempre ha estado ah@, no se ha movido nunca: sois vosotros los %ue os hab/is movido $ois vosotros los %ue os hab/is ale2ado, en esta personalidad, en la ilusi,n, en el s@ ?uando os decimos %ue permanezc&is tran%uilos - no hag&is nada, ocupaos de vuestra personalidad, si %uer/is (me2orarla, paci#icarla*, pero no sois eso )ivid el $amadhi, si os complace, pero tampoco sois eso A trav/s de mis palabras, espero %ue entend&is un poco m&s %ue es la re#utaci,n: ni esto, ni a%uello LIu/ es lo %ue os impide practicarlaM LD,nde est& lo %ue os impide ponerla en #uncionamientoM LIu/ es lo %ue os hace creer %ue es un 2uego mentalM LIu/ es lo %ue os dice %ue es est'pidoM +lantearos la cuesti,n $i no es vuestro propio ego, vuestro propia mente, %ue os va a decir sin parar, %ue Dno es verdadE, %ue Dno eBisteE, %ue Dno es posibleE, %ue Des demasiado simple, mu- #&cilE >e#utad ver/is >ealizad vuestra encuesta pero no bus%u/is la acci,n 5 reacci,n de este mundo: es interminable No bus%u/is la causa, en de#initiva a lo %ue 2am&s ha

tenido causa No ha- principio No ha- #in Es una ilusi,n total )osotros sois Eternos, Eternidad Eternos: siempre presentes Hodo lo dem&s no son m&s accesorios, piruetas, espect&culos - esta#as LIuer/is 2ugar a ser un timador o %uer/is ser )erdaderos - HransparentesM LIuer/is ser una Alegr@a %ue no desaparece 2am&s, una beatitud %ue no est& en #unci,n de las circunstancias, de vuestros amores o desamores, de vuestro dinero o no de vuestro dinero, de un techo o sin techoM No ten/is necesidad de prever por%ue vuestra vida se desarrollar& de la me2or de las #ormas, sin ning'n obst&culo, en el Absoluto Ah@ est& la 'nica causa de los su#rimientos aparentes, de las carencias aparentes, de las heridas aparentes, de las en#ermedades No ha- otra $i de2&is este saco de comida evolucionar por s@ mismo, manteni/ndolo, sin plantearos ninguna cuesti,n, /l ir@a mu- bien Del nacimiento a la muerte, vivir@a lo %ue tiene %ue vivir Es por%ue est&is identi#icados a /l por lo %ue est& en#ermo, est& mal - su#riendo, de otra #orma, no ha- ninguna raz,n v&lida de ser alterado Hratad esto: re#utad este cuerpo - ver/is %ue ira per#ectamente bien +or%ue el ego os va a hacer creer %ue re#utar, es renegar, es rechazar: es #also Es lo %ue os dice vuestra mente, sin parar $olo eso os impide practicar la re#utaci,n, o si no de hac/rosla considerar ba2o un lado socarr,n: Dtodo es ilusi,nE = re@r pero no la verdadera risa, la de la ilusi,n %ue se burla No ha- otro obst&culo %ue vosotros mismos El Absoluto no tiene necesidad de vosotros Es lo %ue vosotros $ois Entended esto Hodo el problema no es m&s %ue una cuesti,n de situaci,n, de punto de vista, como he dicho: es un error de punto de vista, un error de visi,n Es una visi,n %ue est& su2eta a vuestra historia, a vuestros a#ectos, a vuestras emociones, a vuestra mente, a todo lo %ue es ilusorio $uperad esta visi,n )osotros no sois lo %ue se ve No ha- nada %ue ver a este nivel $i hac/is silencia de todo eso, vosotros constatar/is con estupe#acci,n %ue el Absoluto -a est& ah@ No tiene %ue aparecer, eBcepto para la personalidad %ue se va Ah@, est& la Disoluci,n Ah@, est& la #acilidad Es salir de la comple2idad $alir de la di#icultad $alir del conocimiento, lo #also, eso %ue depende de una eBperiencia, de una creencia, de una re#leBi,n, de una suposici,n El Absoluto es conocimiento Jace de vosotros un .iberado No el conocimiento de la personalidad, %ue no os liberar& 2am&s, %ue os encerrar&, m&s - m&s, en la acci,n5reacci,n, en el su#rimiento, en el dolor $ed .ibres Asad ser .ibres LIu/ os lo impideM seguro %ue ha- reglas - le-es %ue se aplican a este mundo pero vosotros no $ois eso )osotros sois la Absoluta #elicidad de la .uz Eterna del Amor Nada m&s - nada menos Es precisamente %ue hab/is cre@do a vuestra personalidad, a vuestro rol, a esta vida, en su inicio - en este #in Pre'unta$ (!abiendo e<perimentado la Cnda de 6ida pod2is decirme si !a+ muc!as capas de cebolla 0ue 0uitar para lle'ar al Absoluto$i t' %uitas todas las c&scaras - todas las capas de la cebolla L%u/ %uedaM Nada

No ha- nada %ue %uitar $olo ver, re#utar >e#utar no es %uitar nada Es aceptar el Absoluto, inclusivo, totalmente No eBclu-e nada sino simplemente, la ilusi,n se ve por lo %ue ella es: una ilusi,n $i la Anda de )ida est& ah@, no te ocupes de nada, no hagas nada, %u/date tran%uila, sobre todo no te ocupes de nada H' estar&s siempre mucho m&s con#undido %ue la Anda de )ida H' ser&s incluso rid@culo en relaci,n a la acci,n de la Anda de )ida Jazte simplemente, esta Anda de )ida, es todo No bus%ues nada m&s No te plantees la cuesti,n de otra cosa >e#uta lo %ue llega - t' ver&s, por ti mismo, %ue nada m&s llega Es la .iberaci,n Es la .ibertad No ha- nada %ue imaginar traba2ar Ja- simplemente %ue aceptar lo %ue se mani#iesta, lo %ue emerge, lo %ue sale +ero no va-as a buscar t' mismo, si no, mantienes la dualidad - das la espalda a la Anda de )ida ?reer %ue ha- algo %ue puri#icar, algo de lo %ue desembarazarse, es una ilusi,n tambi/n Aceptar esto, es no estar m&s en la personalidad: es de2ar obrar a la Anda de )ida, totalmente Es no ser a#ectado, es no creer %ue ha-a un traba2o, es no imaginar o suponer %ue ha- capas de $ombra Es superar todas esas nociones de creer %ue ha- una paci#icaci,n %ue realizar, %ue ha- un traba2o %ue hacer, %ue ha- una puri#icaci,n del ego o un aligeramiento del ego o del $@ Es salir de todos esos 2uegos est/riles, todas esas esta#as espirituales, precisamente )osotros est&is .iberados por%ue la Anda de )ida ha sido .iberada No os preocup/is m&s de todas esas sombras, no eBisten No les deis m&s peso - consistencia ?ambiad de mirada No ha- nada bien, nada mal, solo ha- el Absoluto, .uz, Amor, )erdad Hodo lo dem&s solo son #antasmas m,rbidos )osotros decid@s LAs cre/is ese saco de comidaM LAs cre/is vuestras heridasM LAs cre/is vuestra historiaM LAs cre/is esos su#rimientos, esas p/rdidas, esas carencias o sois realmente absolutosM mostradlo +robadlo +ero probarlo no es una acci,n, aun menos una demostraci,n, por%ue es eso, lo %ue $ois todos vosotros No aad&is m&s peso a vuestro propio peso: no eBiste No ha- otra soluci,n, no ha- otra )erdad, a parte de la 'ltima = si ten/is sed de eBperiencias, entonces llevad vuestras eBperiencias en el $@ o en la persona, vedlo vosotros, m&s all& simplemente del deseo, m&s all& mismo de la necesidad L+ermanec/is en la apariencia - la carencia o os rend@s a lo %ue $ois, esa plenitud absoluta, ah@ donde no puede eBistir ning'n miedo ninguna carenciaM )edlo vosotros Pre'unta$ .osotros ir2is a!3 donde os lle.e .uestra 6ibraci*n no !a'8is nada + permaneced tran0uilos son las indicaciones 0ue recibo en este momento con una cierta comprensi*n + se !acen cada .ez m8s con,usas/ 4a duda + la con,usi*n se mani,iestan in.ariablemente/ ()*mo !a'o el sabota"e+or%ue le das cr/dito H' le de2as 2ugar H' lo autorizas a 2ugar H' lo autorizas a preguntarse H' lo autorizas a dudar LEres esoM LIu/ conclusi,nM en las #rases %ue t' has enunciado, es mu- simple H' ir&s ah@ donde te lleve tu )ibraci,n Hu )ibraci,n te lleva por tanto, a establecerte en algo Ja- entonces, un

desplazamiento %ue hab/is llamado Ascensi,n El Absoluto no es )ibraci,n Eso %uiere decir %ue no ir/is a ninguna parte, puesto %ue vosotros $ois -a .a con#usi,n viene de ah@ +ara el -o, no ha- problema: desaparece totalmente en lo %ue est& a%u@ No cambia nada %ue la desaparici,n del -o, sea el hecho de la muerte del saco de comida, o la muerte del mundo: es lo mismo $i veis una di#erencia, es %ue est&is insertos en este mundo - est&is atados a este mundo %ue es pro-ecci,n - ma-a, ilusi,n $i no, no deber@a plantearos ning'n problema, ninguna b's%ueda, ni aprensi,n por nada El %ue se plantea un problema - tiene aprensi,n, es el ego %ue duda, %ue solo eBiste para el mundo, por la pro-ecci,n en una ilusi,n .a )ibraci,n es la certeza de ir d,nde ella os lleve, al $@, a lo %ue se llaman las Dimensiones, los planetas, los sistemas A%u/l %ue supera la )ibraci,n es Absoluto a%u@ mismo, en esta #orma No ha- principio de encarnaci,n %ue dure - %ue sea limitador, salvo para a%u/l %ue est& en el ego - %ue cree .a con#usi,n viene de ah@ Es la mente la %ue crea con#usi,n Desde el instante en %ue buscas comprender #rases como estas, sin vivirlas, por supuesto %ue sigue siendo mental No sirve de nada leerlas, si no se viven No encontrar/is ninguna satis#acci,n "gual, animo a a%uellos %ue %uerr&n leerme o escucharme, en otro lado como a%u@, %ue paren enseguida por%ue no sirve de nada, para el ego, para su mente, para su $@ $olo el Absoluto me interesa $i el Absoluto no os interesa, entonces seguid vuestro camino +ermaneced .ibres de creer o de ser lo %ue %uer&is, pero si mis palabras os incomodan, si mi voz os molesta, entonces est&is en la buena v@a $i no comprend/is nada, entonces es per#ecto $i todas vuestras re#erencias vuelan en pedazos, es m&s %ue per#ecto: el #ruto est& maduro +ero no os cans/is le-endo o escuchando lo %ue os molesta, a menos %ue el maso%uismo sea una parte de vuestra personalidad .o %ue -o digo, no interesa a todo el mundo, por supuesto, - aun menos a a%uellos %ue todav@a est&n sometidos al timo espiritual o a los dogmas de la personalidad, o al espe2ismo del $@ No me diri2o m&s %ue a a%uellos %ue aceptan no comprender -a nada, por%ue como -o digo, solo se puede vivir ?omprender no sirve de nada Pre'unta$ (si no sir.e de nada plantearse cuestiones por adelantado entonces d3'ame 0u2 debo interpretar e<actamenteL+or %u/ %uerr@as entender algoM No he dicho 2am&s entender, he dicho escuchar El entender viene despu/s H' das a entender con esto, %ue te #alta alguna cosa %ue no habr@as entendido .a 'nica cosa %ue t' puedes entender, eres t' mismo H' puedes o@rte hablar, pero Lhas entendido lo %ue EresM LA crees $er como apareces en esta #orma, en este cuerpo, en esta vidaM No ha- nada %ue entender, igual %ue no ha- nada %ue esperar, no ha- nada %ue comprender El $er pasa de toda comprensi,n, de toda espera .a 'nica cosa %ue o@r eventualmente es el sonido, ese $onido primordial, %ue traduce de alguna #orma, en tu ?onciencia, m&s all& de la Cnidad, el retorno al Absoluto %ue t' Eres, desde la Eternidad +or

eso, no es necesario escuchar m&s, sea lo %ue te diga la cabeza, sea lo %ue te diga una autoridad eBterior, -a #uera la m@a, %ue no tiene m&s autoridad %ue la tu-a, sobre ti Ja- %ue reaprender a escuchar - por eso, no hace #alta o@r nada, ni #iarse de otra cosa %ue del $ilencio - del $onido ltimo, %ue traduce en ti, lo %ue se revela - se devela - %ue, de hecho, ha estado siempre ah@ No tengo por tanto, nada %ue hacerte entender, por%ue incluso eso %ue te digo, est& destinado simplemente a volverte hacia Hi, - absolutamente a nada m&s Mientras %ue eBista una voluntad de comprender o de entender lo %ue sea, eso demuestra simplemente %ue la Atenci,n - la ?onciencia est&n vueltas hacia el eBterior, tratando de encontrar algo %ue entender - comprender A%u/l %ue comprende, es el %ue es e#@mero A%u/l %ue %uiere comprender, es siempre ese %ue aun es m&s e#@mero .o %ue t' Eres no es una comprensi,n .o %ue t' Eres es desde la eternidad, desde el instante en %ue concibes percibes, m&s all& de cual%uier concepci,n - de cual%uier percepci,n, de manera inmediata, de manera instintiva (en el sentido m&s elevado*, lo %ue t' Eres H' no tienes por tanto, nada %ue entender $olo ha- %ue $er, m&s all& del $er, m&s all& de la voluntad, m&s all& de tus sentidos, m&s all& de las )ibraciones %ue te son perceptibles, m&s all& de cual%uier espera Desde el instante en %ue t' te haces capaz de hacer $ilencio de todo lo %ue no es ese $onido, entonces, en ese momento, la )erdad estalla m&s all& de toda verdad parcial - #ragmentaria El testigo de esto (no el testigo de ti mismo* es simplemente una mani#estaci,n, m&s all& de cual%uier mani#estaci,n, entonces nada puede decirse, entonces la !eatitud - el NBtasis est&n cerca: re#le2o - testigo completo, marcando el retorno a tu Eternidad, a tu "nmortalidad, a tu origen ante .a Guente Desde ese instante, no ha- -a nada m&s %ue entender, no ha- nada m&s %ue comprender - aun menos %ue esperar, por%ue t' has llegado adonde 2am&s has partido: has salido de#initivamente, de la Ma-a .o %ue la Ma-a te da a vivir, a eBperimentar, se hace sin la intervenci,n de lo %ue t' te has convertido: el No4$er .a ?onciencia no puede a#lorar por lo %ue sea, traduci/ndose desde ese instante, por la no conciencia - el No4$er Manteniendo siempre un cuerpo ilusorio, un esp@ritu ilusorio, haci/ndote simplemente testimoniar ese No4$er, por la presencia de Este cuerpo, por la presencia de esos pensamientos %ue no son lo %ue t' eres, sino un re#le2o $iendo re#le2ado, t' haces ver, haces percibir (a a%uellos %ue no lo son, revelados, en ese instante* una imagen Esta imagen se hace como transparente, sin poder ser entendida ni aprehendida por el %ue mira a trav/s de los sentidos comunes, dando un sentimiento de eBtraeza = m&s all& de esto, desembocando en una pregunta, en un rechazo o en todo caso, por la p/rdida de un e%uilibrio precario para el %ue est& instalado en la personalidad o en el $@ En ese momento, el traba2o (%ue se hace sin traba2o*, la al%uimia se realiza, est& comprometida, independientemente de cual%uier voluntad, de esta apariencia %ue mani#iestas, de ese testimonio %ue das, simplemente por irradiaci,n del no4ser en este

mundo, de esta ilusi,n As@ pues, desde ese instante t' puedes vivir el Absoluto, siempre manteniendo esta #orma El 'nico inter/s, si es %ue se puede hablar as@, es hacer ver al %ue no lo es (a trav/s de la contrariedad, a trav/s del Amor, a trav/s del cambio de e%uilibrio, sea el %ue sea*, la posibilidad de plantearse la cuesti,n, incluso neg&ndolo, de %ue t' te has convertido en el No4$er Desde ese instante, el Absoluto permite al %ue es No4Absoluto, instalado en lo e#@mero, ser incomodado en todos los sentidos del t/rmino, obrando en /l de manera silenciosa, por el rechazo, por el Amor o por cual%uier otra cosa, llev&ndole a trasladar su ?onciencia a otro lado, a plantearse la cuesti,n incluso, de %ui/n es ?onsciente, de %ui/n observa - de %ui/n rechaza lo %ue se muestra, lo %ue se hace ver +or tanto no ha- nada %ue o@r, pero es el principio mismo de la escucha el %ue permite conectar, de manera silenciosa e invisible, m&s all& de cual%uier )ibraci,n, comunicar los elementos de lo incomunicable .a me2or #orma de escuchar esto, - %uiz& o@r, es hacer el $ilencio de todos los sentidos, de todo deseo, de toda comprensi,n, de todo $er .o %ue ha- %ue retener, - %ue es lo m&s importante, es precisamente lo %ue es contrariado .o %ue es contrariado tiene m&s oportunidad de comunicar con el Absoluto Esta comunicaci,n no es una comunicaci,n ni una relaci,n: es una pregunta - sobre todo el hecho de ser contrariado No ha- ninguna #orma m&s %ue mover las certidumbres ilusorias del ego No ha- otra #orma %ue re#utar, al principio, el Absoluto en s@ mismo, para ver %ue #inalmente, a trav/s de la re#utaci,n de los otros elementos, no puede %uedar precisamente m&s %ue lo %ue se ha re#utado desde el principio El Absoluto no es ni percepci,n, ni )ibraci,n, ni concepto No es nada de lo %ue se conoce ?ara a lo desconocido, Lcu&l es la reacci,n del %ue cree conocerse, en el -o o en el $@M Es el rechazo, es la negaci,n misma de lo %ue le es presentado, le es dado escuchar De ese principio de no comprensi,n - de interrogaci,n deriva todo lo %ue sigue El Absoluto no puede ser conceptualizado, de ninguna manera, no puede ser aproBimado de ninguna manera, por lo %ue es conocido, por la inteligencia, por los sentidos, por la )ibraci,n o por cual%uier otra cosa Es 2ustamente ese aspecto %ue molesta, el %ue desplaza un e%uilibrio precario, el %ue permitir&, con #recuencia, realizar ese Absoluto %ue siempre ha sido, %ue es siempre - %ue ser& siempre $ea en lo %ue se convierta este mundo, sea en lo %ue convierta este ?uerpo, sea en lo %ue se trans#orme este pensamiento Ah@ est& la 'nica )erdad Es la ltima )erdad Absoluta Hotal Pre'unta$ siento 0ue la Cnda de 6ida !a re,luido en m3/ Esto se !a acompa;ado de una disminuci*n de la distancia 0ue ten3a en relaci*n a la !3per-acti.idad de la mente + las emociones/ (9en'o al'o 0ue re,utar o buscar en miLIu/ puede re#luirM no he entendido el sentido de esta palabra Cn #lu2o no puede

re#luir, en lo %ue concierne a esto Cn re#lu2o signi#ica un movimiento invertido .o %ue ha subido no puede volver a descender o si no, no ha ascendido Esto no se llama re#lu2o Desde el instante en %ue la mente, el -o, o incluso el $@, lleva su conciencia (la del -o o la del $@* sobre la Anda de )ida - desea lo %ue sea, /sta se para H' no puedes poseer la Anda de )ida, no puedes desearla, si no, no hare#lu2o, ha- una parada, por%ue en ese momento, lo %ue ha %uerido acaparar, apropiarse, la Anda de )ida no es nada m&s %ue la personalidad .a Anda de )ida evoluciona: sube, sin intervenci,n alguna de la persona .a intervenci,n de la persona la hace cesar .os miedos - las dudas la hacen cesar El deseo no puede hacerla reaparecer - volver a subir Ah@ est& el sentido de las palabras %ue se han empleado: %uedarse tran%uilo - no hacer nada +or%ue cual%uier acci,n sobre la Anda de )ida %ue nace a los pies del Sur' (es decir tus propios pies, el $at4Sur'* se traduce, para ti - la Anda de )ida, como un deseo de acaparar, de apropiarse Hoda apropiaci,n, sea la %ue sea, solo hace desaparecer la Anda de )ida De igual #orma %ue eBisten barreras, todo lo %ue es duda, todo lo %ue es miedo, todo lo %ue es temor de perder el -o, provoca la parada de la Anda de )ida No ha- %ue mani#estar ninguna culpabilidad, ninguna responsabilidad: simplemente, estar consciente, estar l'cido, aceptarlo - la Anda de )ida renacer& - subir& No puede re#luir por%ue su naturaleza es ascender - no descender No puede eBistir re#lu2o, eBiste simplemente un de#ecto de alimentaci,n %ue se produce desde el instante en %ue interviene el -o .a Anda de )ida no es un -o, aun menos una mascarada Es el ltimo Es restablecer eso %ue se hab@a perdido: el Absoluto Es necesario pues, hacer cesar cual%uier noci,n de b's%ueda, de camino, cual%uier noci,n de algo %ue obtener o poseer Es esto lo %ue hace #alta hacer desaparecer del consciente, tanto en el -o como en el $@ .a Anda de )ida no re%uiere ninguna atenci,n +od/is #acilitar pero no desear +od/is permitir pero no pedir .a demanda o el deseo solo revelan una voluntad del ego .o %ue se debe callar, desaparecer del escenario, es el actor No ha- actor En un momento dado, incluso el espectador se hace molesto por%ue el espectador va a incomodar lo %ue se desarrolla = lo %ue se desarrolla, donde la Anda de )ida es el testigo, es la desaparici,n de la persona, la desaparici,n del individuo El Absoluto toma todo el espacio, por supuesto, en el ego o la persona No es ese sentimiento %ue a#lora, sino un sentimiento de desaparici,n .o %ue es intolerable para a%u/l %ue est& atado a su #orma, a su mente, a su percepci,n El #lu2o renacer& por%ue es ineBorable, en el momento en %ue no teng&is m&s -o, en el momento en %ue no pod&is mani#estar lo %ue sea de este saco de comida, por%ue no eBistir& m&s, por%ue el mundo no eBistir& m&s para la conciencia Entonces, no te plantees la cuesti,n de por %u/ se para, por%ue esto va a poner aun m&s distancia a la Anda de )ida - a tu Absoluto H' puedes actuar tambi/n, no sobre el Absoluto - sobre la Anda de )ida, sino directamente, sobre las dudas - los miedos Esto no %uiere decir buscar por %u/ ha- esa duda, por %u/ ha- ese

miedo, por%ue el por %u/ se inscribe en tu historia, en la adhesi,n a tu historia $implemente ha- %ue mirarlo, con ob2etivada, de #rente, aceptar %ue ha- duda miedo, aceptar %ue t' no eres ni esa duda ni ese miedo ni esa persona Es el principio de la encuesta - la re#utaci,n En ese momento, no tienes %ue plantearte la cuesti,n de la Anda de )ida, puesto %ue siempre ha estado ah@ No se interrumpe, salvo por la conciencia, la conciencia %ue ha impedido tu propia .iberaci,n .a conciencia es, en de#initiva, lo mismo dentro del -o $o- o del -o $o- Cno, el elemento %ue #rena por%ue en el -o $o-, ha- aun una identidad, ha- aun un individuo, aun%ue /ste no est/ -a separado, pero no est& integrado $i aceptas esto, no merece la pena ir a buscar la causa de ese miedo, de esa duda, sino mirar esto - aceptarlo para transcender, por%ue el -o en s@ mismo, en su totalidad, aun%ue a#irme lo contrario, solo est& construido por el miedo Desde el momento en %ue no buscas la causa, desde el instante en %ue no buscas la eBplicaci,n - aun menos comprensi,n, simplemente ser el observador o el testigo, eso basta a la identi#icaci,n, al reconocimiento de ese miedo, de esa duda Desde ese instante t' no vuelves m&s tu conciencia, tu -o, hacia la Anda de )ida - esta renace ?omo se os ha dicho, no ha- estrictamente nada %ue hacer por la Anda de )ida Ja- %ue hacer a nivel de lo %ue hace, es decir este cuerpo, estos pensamientos +ero la #inalidad no debe ser la Anda de )ida, si no, no nacer& 2am&s o no renacer& 2am&s .a Anda de )ida no tiene necesidad ni del -o ni del $@, por%ue la Anda de )ida se impulsa - atraviesa el cuerpo, desde el instante en %ue no eBiste ninguna resistencia al Absoluto H' no puedes hacer nada mientras %ue el -o est/ presente, mientras %ue el $@ est/ presente, por%ue el -o como el $@ siempre han %uerido controlar - ensear, lo %ue es imposible para la Anda de )ida Ja- un cambio de actitud, un cambio de mirada, un cambio de conciencia, %ue no puede ser ni concebido ni aceptado por el -o o por el $@ $i t' integras esto, si t' lo aceptas, entonces la Anda de )ida renacer&, pero no antes .o %ue se ha ale2ado, no es la Anda de )ida, eres t' Entiende esto - todo ir& bien, por%ue todo est& bien .a distancia no eBistir& m&s para el -o, por%ue el -o, se ocultar& por s@ mismo No lo alimentes, no alimentes las dudas - los miedos, recon,celos simplemente El -o siempre tiene tendencia a considerar %ue los miedos - las dudas #ormas parte de lo %ue /l es, pero t' no eres ese -o, t' no eres esa duda esos miedos H' no eres nada de lo %ue pasa - te atraviesa Iu/date tran%uilo Pre'unta$ la Ale'r3a el "ue'o los colores resonancias de mi :i;o Di.ino me permiten aco'er las e<periencias dulcemente con el )oraz*n/ Pero una resistencia ,3sica marca un blo0ueo una memoria en relaci*n con mi di.orcio/ (1u2 ten'o 0ue re,utar.a eBpresi,n misma: TmemoriaU, Tmi divorcioU, prueban %ue est& identi#icada a

ello LIui/n se ha divorciado si no es el =oM L.o %ue se mantiene inm,vil, se divorcia un d@a de lo %ue seaM El su#rimiento eBpresado no es m&s %ue el re#le2o del ego, de esa #amosa memoria %ue te muestra - demuestra %ue, cuales%uiera %ue sean las alegr@as del Nio "nterior, t' permaneces tambi/n, visceralmente atada a tu historia Es esto lo %ue crea el su#rimiento .a 2usti#icaci,n del Nio "nterior, de los colores, de la Alegr@a - del 2uego Lpor %u/ es alteradaM .o dices t' misma: por%ue has dado una consistencia a lo %ue es e#@mero - se cristaliza, en ese saco de comida, lo %ue t' le atribu-es: el peso de una memoria +ero la memoria solo eBiste en el -o H' eres aun tributaria de una historia por%ue tu cuerpo lo mani#iesta = si tu cuerpo mani#iesta lo %ue sea, es %ue t' participas en ese 2uego .o %ue ha %uedado atravesado en la garganta, lo %ue hace creer %ue ha- una historia - una memoria %ue viene a alterar lo %ue t' Eres, desde la Eternidad, solo es la adhesi,n a tu propia historia, a tu propio -o, a tu propio $@ Hu cuerpo te muestra %ue t' est& atado visceralmente a /l, si no, no hubiera mani#estado 2am&s el m&s m@nimo dolor, el m@nimo su#rimientos, so si no, ese su#rimiento sea el %ue sea, no podr@a vivirse como un su#rimiento .a atenci,n - el poder %ue t' das a lo %ue has vivido (- %ue t' llamas memoria %ue vendr@a a %uebrar, dicho as@, el Nio interior*, no eBiste El Absoluto no es el Nio "nterior: es la Espontaneidad, la Hransparencia .a Espontaneidad no puede ser alterada por cual%uiera historia o cual%uier memoria Es la personalidad la %ue 2uega ese 2uego, siempre $e puede decir %ue t' has de2ado mani#estarse algo %ue precisamente te permite comprender, por%ue t' lo ves - lo vives, %ue el Nio "nterior est& blo%ueado por ese divorcio = adem&s, t' has dicho: Dmi divorcioE L.o captasM He haces a ti misma tributaria de las circunstancias eBteriores %ue tienen m&s peso %ue el Absoluto H' has #i2ado de alguna manera, un su#rimiento H' te has identi#icado con ese divorcio, en lugar de ver otra cosa, %ue es la .ibertad Ja- resentimiento, - por tanto, el cuerpo lo dice +or supuesto, ha- un culpable: el divorcio +or supuesto, ha- otro culpable: la memoria +ero L%u/ vienen a hacer el divorcio - la memoria en el AbsolutoM LEl Nio "nterior es tan #r&gil como para ser alterado por una historia o una memoriaM Mientras %ue eBista eso, de una manera o de otra, lo %uieras o no, mani#iesta claramente tu atadura M@ralo, pero no pongas la causa encima, por%ue no ha- otra causa %ue t' misma, no ha- enemigo eBterior a parte de ti misma L?,mo a%u/l %ue no eBiste - a%uella %ue no eBiste, %ue han compartido el mismo sueo, la misma ilusi,n, pueden su#rir la propia ilusi,n, cuando se paraM LIu/ mirada pones en estoM L.a carencia el vac@oM LA la .ibertadM todo lo %ue ocurre en esta vida, %ue )ives, en un sentido, pero no un sentido a nivel psicol,gico No te pares en esto No en el sentido de memoria cristalizada +ero incluso lo %ue llamas prueba o su#rimiento solo tiene una #inalidad: vencer las resistencias, sean las %ue sean El su#rimiento no es 2am&s un castigo No viene 2am&s del eBterior, sino de $@ Desde el instante en %ue t' aceptas - ves esto, de

#orma 2usta, sin 2uicio, ni de ti ni del otro, no ha- ninguna raz,n para %ue el cuerpo cristalice, no ha- ninguna raz,n para %ue lo %ue a#ecta a este cuerpo, te a#ecte $i no, t' est&s atada a este cuerpo LIu/ haces t' con lo %ue se denomina el Amor, con lo %ue es denominado +erd,n, con la Sracia, en relaci,n a ti mismaM LIu/ no has perdonadoM LIu/ culpabilidad - resentimiento eBpresas t' - por %u/M No en la historia, no en la memoria, no en una eBplicaci,n, sino realmente en lo %ue t' Eres, en lo %ue est& trastornado - te impide ser .ibre $i t' entiendes esto, entonces ver&s claro, sin 2usti#icar la p/rdida de un Nio "nterior o de una Espontaneidad o los colores, por%ue eso son preteBtos de la personalidad %ue pre#iere estar en el Nio "nterior - en los colores, en el 2uego, m&s %ue en el Absoluto Ahora, si t' consideras %ue eres esta historia - esta memoria, entonces olvida lo %ue he dicho - act'a en la acci,n 5>eacci,n %ue conoc/is, psicol,gica, energ/tica +ero no har/is m&s %ue mantener el saco de comida, de una #orma o de otra, hasta su #in )osotros lo alimentar/is hasta %uedaros sin aliento - su#rir& Hodo lo %ue %uer/is evitar, se re#orzar& .a memoria os a#ectar&, la historia os a#ectar& por%ue la resist@s .o %ue ha- %ue re#utar, es mu- eBactamente, %ue t' no eres ni tu divorcio, ni ese su#rimiento en este cuerpo LIui/n lo percibeM LIui/n lo siente en tiM Esa es toda la problem&tica El ?oraz,n del $er, la +resencia o el Absoluto, no pueden estar a#ectados .o %ue est& a#ectado ser& siempre el -o .a 2usti#icaci,n del Nio "nterior no est& Pre'unta$ !ace unos a;os !e perdido todas mis ambiciones + placeres en este mundo despu2s de un di.orcio + p2rdidas ,inancieras cosas 0ue combat3 como ne'ati.as/ A!ora mi punto de .ista cambia/ LD,nde est& la cuesti,nM Esto es una a#irmaci,n - una constataci,n, est& mubien .o %ue t' has perdido, te ha .iberado Hienes conciencia ho- Hodo su#rimiento, toda p/rdida, solo est& destinada a mostraros vuestras propias insu#iciencias, vuestras propias carencias, lo %ue se ha perdido en vosotros - no lo %ue hab/is perdido #uera +or%ue lo %ue hab/is perdido #uera solo es el re#le2o de eso a lo %ue estabais atados, eso %ue deseabais poseer .a p/rdida os pone, de alguna #orma, al desnudo, os muestra vuestros propios l@mites, vuestros marcos, vuestros propios encierros .a ambici,n puede a veces ser necesaria, pero si no es necesaria para ti, se romper& No ha- castigo ni Qarma ah@, solo est& la )erdad LDe %u/ tienes necesidadM L+or %u/ %uieres probarte )erdad de lo %ue EsM $olo es verdadero lo %ue vives, ah@, enseguida No lo %ue has vivido No lo %ue su#res o has su#rido H' no eres el resultado de tu pasado, de ninguna #orma $olo la persistencia del -o est& inscrita en ese pasado %ue se mani#iesta en este presente Ja- %ue salir de la linealidad Amar, es eso No es poseer a una mu2er o un marido No ha- nada %ue poseer - si lo %ue cre/is poseer estaba retirado, tampoco haculpable: ha- 2usto los movimientos de vida, las ilusiones %ue se entrechocan %ue, de todas #ormas, hubieran terminado en el momento del #in del saco de

comida H' no te llevas tus cuitas H' no te llevas tus alegr@as H' no te llevas ninguna memoria H' no te llevas m&s %ue lo %ue t' has encontrado, es decir su t' Eres encontrado El -o se considera, como siempre, inmortal Evidentemente, es #also $olo es inmortal lo %ue t' Eres No mires atr&s "nst&late en el No4-o, en el No4$@ $i eres capaz de parar, en un tiempo mu- corto, la re#erencia al pasado, a la historia, a tu historia - ver incluso, superar la causalidad %ue te he eBplicado L%u/ descubresM De2as descubrirse el Absoluto Esta #orma -a no te concierne, t' est&s por tanto inscrito Este mundo no te concierne m&s - sin embargo act'as reaccionas .a p/rdida de lo %ue sea no hace m&s %ue mostrar la #ragilidad de la vida - de este -o Eso te muestra simplemente %ue nada es eterno en este mundo, s&lvate Nada puede perdurar de lo %ue est& inscrito en el tiempo de este mundo, salvo eso %ue se mueve, %ue es inm,vil Hodo lo dem&s solo son eBperiencias %ue no cambian en nada la )erdad, %ue no cambian nada el centro, en el %ue Eres $i t' ves claramente esto, entonces no ha- problema, ni ahora, ni a-er, mi maana, ni cuando este saco de comida ha-a desaparecido Pre'unta$ despu2s de !aber obser.ado despu2s re,utado las sensaciones + 6ibraciones del cuerpo + los pensamientos me instalo en mi 9emplo cardiaco para encontrar la paz + .i.ir el estado de Presencia 0ue satis,ace el 73/ 5e re,utado ese estado el 73 para 0ue el no 73 el Absoluto se re.ele a m3 pero sin 2<ito/ (1u2 debo re,utar m8s para 0ue el 73 suelte la presaEn lo %ue t' eBpresas, ha- aun un observador %ue %uiere observar el no $@ No haDisoluci,n .o %ue ha- %ue observar, es superar la propia )ibraci,n Esto se ha hecho posible por la Anda de )ida, sin tu intervenci,n +or eso, no lleves tu conciencia a ninguna parte, por%ue desde el instante en %ue t' lleves tu conciencia a una zona de ti, de este cuerpo, %ue te hace eBperimentar, sentir la paz - la +resencia, hace #alta tambi/n, deslocalizar la conciencia No como una voluntad de ir a otro lado, sino de no ser -a tributario de cual%uier deslocalizaci,n de la conciencia misma, en este cuerpo Jace #alta, de alguna #orma, olvidarte de ti mismo .a presencia es ciertamente el estado de la eBperiencia %ue es, si puedo eBpresarme as@, lo m&s cerca del Absoluto En el Absoluto, la conciencia no es m&s No ha- lugar para el observador, ni para el cuerpo, - aun menos para la )ibraci,n $upramental Esto pasa por la Disoluci,n o si lo pre#ieres, la desaparici,n del observador No ha- pues otra cosa suplementaria %ue re#utar Cna vez %ue la re#utaci,n ha sido e#ectuada, %ue t' has realizado tu encuesta, sobre todo no desees nada, no hagas nada, no consideres %ue el $@ (o la +resencia misma* te va a conducir al no $@ No es una consecuencia l,gica, ni otra etapa Jace #alta de alguna #orma, hacer un sacri#icio simb,lico %ue se realiza por s@ mismo, desde el instante en %ue la conciencia no es llevada m&s sobre lo %ue sea El $@ va a llamar a esto el vac@o o la vacuidad o la nada De alguna #orma es necesario esperar despu/s, una re#utaci,n - una encuesta, %ue ha-a (- es

imaginado* esa punzada en el coraz,n = ah@, durante esta eBperiencia particular, re#utar +ero no re#utar como el observador de lo %ue se ha vivido, en un momento dado H' no puedes utilizar una eBperiencia %ue data de a-er o de otro tiempo, %ue se ha realizado para re#utar Es necesario %ue esa re#utaci,n se produzca en el instante mismo de +resencia pero no #uera por%ue si t' realizas esta re#utaci,n #uera del momento en %ue se vive, no sirve absolutamente de nada, por%ue el $@ no es el -o, el $@ no es dependiente de una historia o de una memoria, -a %ue se de#ine precisamente, como la instalaci,n en el A%u@ - Ahora, en el presente +ero el Absoluto no es el presente, sobre todo si ese presente es pasado - se remonta a a-er .a re#utaci,n no se puede producir en ese caso preciso, m&s %ue en el momento en %ue se vive la +resencia - no #uera $i entiendes el mecanismo, desde el instante en %ue se mani#ieste la +resencia - el presente (en la )ibraci,n, en la percepci,n de lo %ue se llaman las ?oronas del ?oraz,n, incluso en la )ibraci,n, en el Guego del ?oraz,n, o lo %ue os he descrito, recientemente, como temblor escalo#r@o*, es en ese momento cuando puede vivirse la Disoluci,n +ero no como un pasa2e de un estado a otro, sino en desidenti#icaci,n, incluso de esto = esto es natural Es necesario utilizar, si puedo decirlo, esos momentos, en el momento en %ue se viven Es la di#erencia de estrategia de la encuesta - la re#utaci,n, seg'n %ue /sta sea realizada en el -o o en el $@ No ha- %ue buscar ni eBpresar ni mani#estar el m&s m@nimo es#uerzo por%ue es precisamente, la ausencia de es#uerzo la %ue permite al Absoluto revelarse No ha- otro e2ercicio para el $@, %ue /ste Cna vez %ue has vivido el -o so-, en m'ltiples ocasiones, hace #alta tambi/n re#utar esto eBtra-endo simplemente tu conciencia del -o so-, sin situar la conciencia en otro lado: se disolver& por s@ misma = esto te har& conocer, a la vuelta a la #orma, la evidencia, la beatitud, el /Btasis - el re@r No te pro-ectes tampoco, en las ideas sobre el no $@ >ecuerda %ue no puede ser aproBimado ni conocido .a desaparici,n de todo lo %ue no es /l solo puede de2arlo, a /l, presente - mani#estarse, /l, desde ese instante - despu/s H' podr&s pasar del $@ al no4$@ con m&s #acilidad aun, %ue del $@ al -o, o del -o al $@ +or%ue, cuando el mecanismo se ha iniciado, la posibilidad de pasa2e, tanto de lo 'ltimo al $@ como del $@ al -o, se hace evidencia No consideres el no4$@ como un #inal del $@, por%ue es todo eBcepto eso $i lo haces as@, todo esto te parecer& - lo vivir&s de manera evidente, sin di#icultad Pre'unta$ (c*mo pasar ,8cilmente del estado de !omose<ualidad a la !eterose<ualidadLIu/ importancia reviste esto - %u/ importancia tiene realmenteM L+or %u/ le das tanta importanciaM L?u&l es la incomodidad %ue se eBpresaM El inter/s no es este, por%ue si ha- inter/s, a%u@ La %u/ concierne eBclusivamenteM El amor personal

entre dos seres, entre dos conciencias El Absoluto no tiene nada %ue ver con esto Esto concierne al alma o, si lo pre#ieres, el comple2o in#erior %ue est& sometido al deseo, a la necesidad del amor %ue eBpresa el cuerpo, %ue eBpresa el alma Esto concierne al -o Ni al $@, ni al Absoluto, por%ue el $@ no est& perturbado por las elecciones del cuerpo o del alma $i el $@ Es, si el -o $o- Es, ninguna pregunta de esta clase puede nacer por%ue el $@ no tiene nada %ue hacer del comple2o in#erior, cual%uiera %ue sea el deseo eBpresado o la b's%ueda eBpresada: no le concierne .a seBualidad solo concierne a esta Dimensi,n, sea lo %ue est/ en retirada o se encuentre, en t/rminos de placero o amor Esto no representa ning'n inter/s - ninguna acci,n sobre el $@ $implemente, cuando el $@ se realiza, cuando t' est&s realizado, la es#era llamada seBual o amorosa puede mani#estarse o desparecer, o tambi/n, trans#ormarse +ero no es -a una prioridad, no es -a una vitalidad - aun menos, una esencialidad El $@ no es un a##aire de seBo, ni de amor, a nivel del alma En cuanto al Absoluto, lo %ue es Absoluto no puede ser perturbado, ni en un sentido ni en otro, por lo %ue desenvuelve en el comple2o in#erior: no ha- nada %ue hacer de esto No es un rechazo, no es una negaci,n de la vitalidad, sino una trans#ormaci,n de la vitalidad +or%ue en ese momento - solamente en ese momento, lo %ue se llama el seBo o los ,rganos genitales no sirven m&s a la genitalidad: alimentan el ?oraz,n El Guego )ital no es -a simplemente una vitalidad, sino un Guego Hransmutado por lo %ue la Anda de )ida ha cambiado pro#undamente las cosas "ncluso si ha- NBtasis, incluso si ha- gozo El seBo no tiene nada %ue ver en esto, aun%ue pase por ese lugar Esto inclu-e el ?oraz,n, no el coraz,n imaginario sino el ?oraz,n )ibral = el Absoluto est& m&s all& de esto Entonces, no te plantees esta cuesti,n +lant/ate la cuesti,n esencial - lo dem&s seguir&, o no seguir&, sin ninguna incidencia en lo %ue sea $implemente por%ue, tanto en el $@ como en el Absoluto, incluso con una #orma, todo esto no representa realmente m&s %ue lo %ue es: la b's%ueda de lo %ue #alta, hombre o mu2er +ero no #alta nada Es la separaci,n la %ue ha creado la carencia - esta b's%ueda de vitalidad En Vtret/, como en el Absoluto, todo es Sozo, todo es seBualidad, sin ninguno de los tab's %ue conoc/is - sin practicar lo %ue sea Es super#luo El $@, el Absoluto, va a transcender - a hacer desaparecer todo lo %ue est& asociado a la animalidad, %ue era precisamente la no coneBi,n al $@, al Absoluto En ese caso, en el $@ como en el Absoluto, no ha- noci,n de seBo, por%ue incluso lo %ue estaba previsto como ser de seBo solo es una elevaci,n del Guego "nterior hacia el ?oraz,n, por tanto el Absoluto no tiene nada %ue hacer Pre'unta$ me ocurre a .eces tener la impresi*n de ser como un beb2 ,lotando solo en la inmensidad sin conciencia sin re,erencia sin nada sabiendo en el ,ondo de mi ser 0ue el Absoluto est8 a!3/ (:o es contradictorioNo, puesto %ue el Absoluto %ue t' Eres, est& presente - mani#iesto tambi/n en

una #orma Ja- un Absoluto con #orma - un Absoluto sin #orma Esta #orma, es ese saco de comida - su conciencia El Absoluto no ser& perturbado por la desaparici,n de este cuerpo - de la ?onciencia de este cuerpo Es esto lo %ue se realiza: no ha- ninguna contradicci,n No ha- nada en relaci,n a esto: es musimple El $@ va a utilizar im&genes, como el beb/, como el $@, o en Vtret/ En ese momento, t' realizas lo %ue se llama los ./elas del $eor $on 2uegos Ja- un gozo real de vivir esto, despu/s de testimoniar - de observarlo, pero es todo Esto te demuestra %ue una vez %ue lo Desconocido se hace tu Morada, en ese momento, t' puedes pasar del uno al otro, - del otro al uno, sin di#icultad Es esto lo %ue crea la contradicci,n +ero te haces capaz de identi#icar el Absoluto - el $@ la +resencia, sin ninguna di#icultad +ero es esto incluso, lo %ue crea el sentimiento de contradicci,n, %ue no eBiste

1# de Ma+o del 2012 BIDI Autres Dimensions

Pre'unta$ 9en'o problemas para permanecer centrado los pensamientos los recuerdos a,lu+en partiendo en todas direcciones sin 0ue esto sea las pre'untas/ Esto .ac3a el mental (4o nutre- ()*mo !acerle ,renteEl con2unto de lo %ue te es sometido, %ue aparece ba2o el o2o de tu conciencia (cual%uiera %ue sea el lugar donde est& situada* te da a ver lo %ue tu llamas, Dpartir en todas direcciones* impidi/ndote estar centrado No ha- puerta de salida sino una puerta de entrada Iuerer salir de tus propios pensamientos es tan est'pido %ue %uerer salir dentro: t' no puedes m&s %ue entrar Es decir aceptar observar lo %ue se desarrolla - re#utarlo Mirar no %uiere decir aceptar Esto va a darte los mecanismos de lo %ue t' llamas Dlo %ue parte en todos sentidosE, d&ndote a ver, entonces, por%u/ t' partes en todos los sentidos LIu/ es lo %ue esto traduce, no al nivel de un origen sino m&s bien en lo %ue t' dicesM L+or %u/ est&s descentrando #&cilmenteM LIu/ es lo %ue te desestabiliza - te hace perder tu centroM LD,nde se sit'a la causa pro#unda, no las causas, no en tu historia, o en tono hist,rico, sino m&s bien en el instante presenteM LIu/ es lo %ue pasa en ese momentoM L+or %u/ est&s trastornadoM LEn %u/ te trastornan estos pensamientos %ue no te conciernenM Esto signi#ica, por supuesto, %ue ha- una incapacidad para poner distancia - para re#utar tus propios pensamientos, traduciendo, all@ tambi/n un principio de identi#icaci,n a lo %ue pasa, lo %ue no es inmutable, lo %ue no es eterno Est&s, de alguna manera distra@do por lo %ue es pasa2ero, por lo %ue solo concierne a la personalidad - a su desarrollo en esta materia He olvidas %ue no eres esto Ja- por lo tanto un sentimiento de implicaci,n eBagerado en lo a#ectivo, en las relaciones, en lo %ue es vivido, en estos pensamientos %ue se desarrollan H' est&s de alguna manera bamboleado por tus propias emociones - por tus propios pensamientos, por%ue tu les das

peso, consistencia - est&s persuadido %ue ellos vienen de ti Es una cosa aceptar de manera conceptual %ue no eres tus pensamientos, no es por esto %ue los pensamientos van a desaparecer $implemente col,cate en el observador %ue no es estos pensamientos pero %ue ve a estos pensamientos desarrollarse Estos no son los tu-os Ja- por lo tanto un principio de identi#icaci,n d&ndote la impresi,n - a tu conciencia de estar en todas direcciones, es decir %ue los pensamientos te llevan a otra parte %ue dentro de tu centro, te lo dices t' mismo .o %ue signi#ica sin buscar m&s le2os, %ue te de2as seducir por tus propios pensamientos - cuando ellos te convienen, est&s centrado o tienes la ilusi,n de estar centrado por%ue los pensamientos corresponden a algo %ue te a#irma Ning'n pensamiento puede establecer el Absoluto Ning'n pensamiento puede asegurarte, de manera duradera, %ue partes en todos los sentidos o %ue tienes la impresi,n %ue ellos son agradables .os pensamientos no vienen para ser ni agradables ni desagradables Ellos no hacen m&s %ue pasar = como todo, ellos pasar&n Esto es e#@mero Das peso a lo e#@mero -a %ue esto te altera De ninguna manera est&s colocado en un buen lugar para verlos - re#utarlos $in embargo el hecho %ue esto est/ acentuado en este momento es eBactamente lo %ue tienes a superar - a transcender en la re#utaci,n Desde %ue un pensamiento act'a sobre tu emoci,n, sobre una decisi,n, no eres maestro de ti mismo, puesto %ue es el pensamiento %uien decide por ti >e#leBiona: L%ui/n decideM En de#initiva, es siempre la raz,n, es siempre el intelecto, del cual algunos gargarizan .a problem&tica viene %ue los pensamientos (a%uellos %ue son como dices, de en#o%ue espiritual* pueden tomar el color, la impresi,n de una intuici,n (como por e2emplo los impulsos del alma o los impulsos et/reos* pero estos son siempre los pensamientos %ue te llevan a pensar - a conceptualizar la noci,n de lo %ue es bueno para ti - de lo %ue es malo para ti Mientras %ue pienses as@ - %ue aceptes este mecanismo de pensamiento, no eres .ibre: est&s sometido a tus propios pensamientos, es decir al discernimiento - a la intuici,n %ue te impiden ver la Cnidad -, a'n m&s, el Absoluto El Absoluto no es ni bien ni mal, nada tiene %ue hacer de esta re#erencia El Absoluto nada tiene %ue ver del $i, ni de la intuici,n - de los carismas por%ue todo esto deriva de una pro-ecci,n, de una mani#estaci,n eBterior para lo %ue es eterno, para algo %ue se mani#iesta - %ue viene a generar o #acilitar L%u/M El m@ o el $@ El Absoluto se devela por%ue las circunstancias de la Hierra no son -a las mismas $i, en ti, esto reactiva - reaviva los pensamientos, esto %uiere decir %ue, en tu historia, has concedi, demasiado espacio a los a#ectos por los dem&s, a los pensamientos de los dem&s Esto tambi/n impide llegar a tu centro por%ue, en el centro ha- toda la #uerza, ha- todo lo %ue es necesario Es un espacio - un tiempo, sin espacio - sin tiempo, donde la elecci,n no tiene raz,n de ser, donde la raz,n no tiene -a raz,n de ser .a raz,n va a ser aplicada en los sectores donde la raz,n es necesaria - solamente donde es

necesaria: sentarse en el lugar adecuado para conducir un veh@culo - no detr&s, esto es de la raz,n +ero desde el instante donde, en el a#ecto, desde el instante donde las relaciones, cuales%uiera %ue ellas sean, tu de2as pasar la raz,n delante, te pierdes +or%ue, como lo di2e a-er, ha- siempre una oportunidad sobre dos de engaarte Es mueBactamente lo %ue llega por%ue los pensamientos no son hechos, en de#initiva %ue por el miedo, %ue de los mecanismos de supervivencia, de mantener la arti#icialidad del ego, de la persona Geliz el %ue no tiene -a pensamientos perturbantes Geliz a%uel %ue no cree -a en sus propios pensamientos por%ue el es .ibre Mientras %ue te adhieras a tus pensamientos, agradables como desagradables, no eres .ibre por%ue est&s persuadido %ue eres tu el %ue piensa El %ue piensa, es el actor, es la marioneta, no es el %ue mueve los hilos - aun menos el %ue est& arriba de los hilos Ning'n pensamiento con#iere la .ibertad, incluso el m&s claro .a .ibertad no est& de este lado del velo, no est& en cual%uier raz,n, en cual%uier eBplicaci,n -, a'n menos en una comprensi,n sino en el simple hecho de aceptar ver, sin 2uzgar, honestamente, lo %ue est& sucediendo = esto son los pensamientos %ue se desarrollan +or supuesto, ellos est&n inscritos en tu historia, en tu raz,n, pero no eres ni tu historia, ni tu raz,n El &mbito del esp@ritu, el &mbito del Absoluto, nada tiene %ue hacer de los pensamientos -a %ue, en el Absoluto, no eBiste ning'n pensamiento En el $amadhi, no eBiste m&s %ue un solo pensamiento: la auto contemplaci,n de la .uz El prop,sito de la meditaci,n no es de aspirar a suprimir los pensamientos por%ue mientras %ue el saco de alimento est/ all@, habr& siempre pensamiento $alvo si el pasa2e ha sido creado: entonces, puedes re#ugiarte en el Absoluto o en el $amadhi All@, no ha- pensamiento +ero %uerer resolver el mecanismo del pensamiento o el lugar donde el nace, no %uiere decir nada Iuerer apo-arse sobre la meditaci,n, sobre la )ibraci,n, para hacer cesar los pensamientos, es de la misma #orma, aleatorio: A veces esto #unciona, a veces no #unciona - ustedes lo constatan en las Alineaciones, en las meditaciones Mientras %ue subsista un pensamiento %ue moleste (entiendo por molestar: %ue est& al #rente de la escena*, ustedes no son ustedes No pueden combatir los pensamientos por%ue los re#uerzan No pueden oponerse a los pensamientos, ellos no son del mismo mundo %ue ustedes .a 'nica puerta de entrada consiste en no aceptar el dictado de los pensamientos = la primera etapa es darse cuenta - vivir %ue los pensamientos solo surgen sobre la pantalla de la conciencia "ncluso si tienen la impresi,n de aplicar un con2unto de certezas matem&ticas, esto solo son creencias abstractas %ue encuentran ciertas, las aplicaciones en este mundo: Ja- una l,gica pero esta l,gica all@ no tiene nada %ue ver con el Absoluto - no tiene nada %ue ver con la Cnidad LEs %ue el m@stico %ue vuela en los aires ha aprendido las le-es matem&ticas, #@sicas, %ue permiten

volar, a un avi,nM LIu/ es lo %ue es predominante en vosotros, en tiM L.a necesidad de eBplicar, la necesidad de comprender, el miedo, el hecho de ser invadidosM .o %ue -o digo para los pensamientos es de la misma naturaleza %ue lo %ue vengo a eBpresar para el vuelo del m@stico = luego, en un momento dado, el m@stico se apercibe %ue no tiene necesidad de volar El est& total - entero, a%u@ mismo, en este saco El no tiene nada a %ue escapar El saco de comida - los pensamientos escapar&n ellos mismos durante la muerte Ning'n pensamiento sobrevive en otra parte %ue en la memoria com'n "ncluso los m&s grandes pensadores, a trav/s de sus escritos, solo dan a vivir los elementos irreales a los cuales uno adhiere, como para una le- matem&tica, o una le- #@sica %ue es sabio eBplicar un mecanismo de #uncionamiento +ero les recuerdo %ue estos mecanismos de #uncionamiento solo son valiosos a%u@ pero no en el Absoluto Esto replica mu- precisamente esta #rase: All@ donde ponen vuestra atenci,n, all@ donde ponen vuestra conciencia, se localiza la )ibraci,n - es el re#le2o de lo %ue son a%u@ en este mundo, pero no permite al Absoluto revelarse a ustedes El ego va a construir todas las estrategias necesarias para su supervivencia .os pensamientos en realidad son ciertamente uno de los mecanismos, el m&s potente por%ue el pensamiento surge de ninguna parte, se apo-a, de toda #orma, sobre los conceptos - los a#ectos, sobre lo %ue ha sido construido anteriormente A, es 2ustamente esto %ue es necesario ver - desconstruir, no por una acci,n de la voluntad sino aceptando de verlo )erlo les pone en distancia, de la misma #orma %ue no pueden ver el Absoluto = si %uisieran verlo, le pondr@an a'n m&s a distancia - en distancia El mecanismo de los pensamientos -endo en todos los sentidos se aplica simplemente a %ue tu te centres nuevamente por%ue es en el centro %ue se concretizar& la visi,n de lo %ue son estos pensamientos como no siendo los tu-os +ero si permaneces sumiso al hecho como lo has dicho a este descentramiento Estando descentrado no tienes ning'n modo de acci,n sobre el pensamiento = por otra parte, si %uisieras actuar sobre el pensamiento, este se re#orzar@a hasta convertirse en obsesi,n: esto es mu- conocido .a re#utaci,n, all@ tambi/n, permite, a la vez, identi#icar lo %ue son los pensamientos, de donde nacen - donde desaparecen, #acilitando de alguna #orma, la no identi#icaci,n puesto %ue tanto en el $amadhi como en la presencia, %ue en el Absoluto, estos no eBisten .o importante all@ tambi/n es estar l'cido, mirar claramente $i t' captas verdaderamente %ue todo lo %ue pasa no es eterno, entender&s %ue los pensamientos est&n en primer plano, mucho m&s %ue las emociones Hodo pensamiento concierne a la identidad %ue tienes, o portas, incluso si ella te parece venir de ninguna parte, Lde d,nde %uieres %ue ella venga, comparte este cuerpo de comida %ue t' no eresM Hodo es un problema de atenci,n - de intenci,n $i aceptas observar pasar - desarrollarse a los pensamientos, - si t' mismo no te mueves, vas a verlos por lo %ue ellos son: elementos perturbadores

%ue vienen a molestar la super#icie de tu conciencia haci/ndote 2ugar de la raz,n o de la sinraz,n .o %ue no cambia nada en el sentido pro#undo %ue es simplemente sacarte de tu centro, llev&ndote a buscar una puerta de salida ilusoria, a trav/s de muchas t/cnicas dirigidas a silenciar el mental +ero ninguna t/cnica puede hacer silenciar el mental por%ue el nunca se calla, eBcepto en el Absoluto H' a la vez, eres el problema - la soluci,n $er a#ectado por tus propios pensamientos, cual%uiera %ue sea el contenido, te lleva ineBorablemente a ale2arte de tu centro, a ale2arte de lo %ue Eres, - a'n mas, a ale2arte del no4$i Mira el mundo ?u&ntos pre#ieren ir a las tiendas - comprar ropa en lugar de meditar pero el resultado es el mismo: en un caso como en el otro, crean un deseo - una necesidad A ustedes les corresponde superar el deseo - la necesidad El pensamiento se inscribe en esta din&mica de deseo - de necesidad, de comprensi,n, de eBplicaci,n, de decisi,n - de elecci,n As@, esta agitaci,n %ue viste es una invitaci,n para superar todo esto, a de2ar desarrollar lo %ue se desarrolle sin intervenir Entonces, por supuesto, lo %ue %ueda en el ego - la personalidad va a decir %ue esto no es verdadero, %ue est& obligado a controlar tu vida, tu espiritualidad, de mantener tus marcos, tus l@mites, tus encerramientos Desde el punto de vista del ego, %ue est& limitado, es todo 2usto = esto es totalmente #also en el $@ -, -o dir@a incluso, opuesto, cuando tu eres Absoluto Ning'n pensamiento puede ser de ninguna acci,n sobre lo %ue vives interiormente, eBcepto descentrarte +ero esto nunca puede aportarte algo (no importa %ue ves, %ue piensas* A%uellos %ue est&n instalados en el pensamiento no pueden entender las palabras %ue vengo a pronunciar por%ue ellos est&n situados eBactamente al opuesto de lo %ue he dicho Jazte la pregunta: L$abes lo %ue %uieres $erM L$abes a d,nde vasM L$abes d,nde te sit'asM Mientras %ue esto eBista, no puedes encontrar ni ser Absoluto Es para esto %ue la .ucidez, la Hransparencia - la claridad son indispensables El e2emplo %ue he tomado a-er %ueda v&lido: Entran en una sala donde ha- en el suelo una cuerda enrollada +ero est& oscuro: para ustedes es una serpiente Hienen miedo, hasta el momento donde comprenden %ue es una cuerda >@en M&s all& de eso, est& el hecho de %ue no ha- ninguna serpiente, ni cuerda, ni .uz Cstedes se dirigen ho- (para a%uellos %ue a'n no lo han hecho* hacia este Absoluto o hacia esta +resencia .o uno como lo otro debe procurar, de antemano (por las )ibraciones o por el Abandono del $i* un estado encarnado, totalmente desapegado del #ruto de sus acciones, sin ninguna pro-ecci,n en el #uturo, sin ninguna reminiscencia del pasado $i son capaces de %uedar vac@os de todo esto, de toda in#ormaci,n, entonces solo ha- un paso a dar, ustedes est&n mu- pr,Bimos, no importa lo %ue les susurre el ego al o@do, independientemente de sus pensamientos Pre'unta$ (1u2 debo de soltar + como liberarme para 0ue la Cnda de 6ida nazca

en m3Absolutamente todo No retener nada $oltar todo Mientras %ue te a#erres a algo, esto no #uncionar& Es necesario parar de mirarse el ombligo Hambi/n parar de mirar lo %ue sea Es necesario, all@, por e2emplo, estar plenamente presente en el $@ - no desear nada o pedir nada No esperar nada +ermanecer all@, simplemente $i eres capaz de hacer esto algunos minutos, la Anda de vida aparecer& pero nadie puede hacer esto por ti Jazte la pregunta para saber si eres capaz de parar todo, no importando %ue el ego te susurre: Dvas a morirE, Dvas a perder el controlE, Dvas a volverte locoE El ego tiene muchas soluciones disponibles para disuadirte de permanecer tran%uilo +onte en cual%uier parte all@, no pidas nada, no hagas nada, de2ate venir hacia ti sin barreras - sin miedo +or%ue en este estado, es all@, donde estar&s lo m&s 2usto, lo m&s pr,Bimo, a #in de %ue lo %ue no es de este mundo nazca en ti Antes, el ser humano no es m&s %ue un laberinto - un con2unto de creencias armonizando m&s o menos las unas con las otras H' no eres esto Es necesario, como di2e a-er, salir del punto de vista de la persona: ella no eBiste Ja- en este nivel, la necesidad cada vez m&s urgente, demand&ndote permanecer tran%uilo, inm,vil +asar&s por el observador -, en un momento dado, perceptible entre todos, para ti, captar&s %ue este momento es 2usto = desde el momento donde el momento es 2usto, la Anda de )ida est& all@ Ella no ha cesado de estar all@ Es tu conciente, tus miedos tus dudas %ue han impedido estar totalmente conciente en la personalidad A%u@, lo %ue est& para realizar: es una no4realizaci,n, una no4acci,n Pre'unta$ Briel me !a !ec!o penetrar por las puertas Atracci*n + Bnidad de la 4uz para ,acilitar la percepci*n del )oraz*n/ (1u2 es la percepci*n del )oraz*n(9iene un .3nculo con la re,utaci*n.a percepci,n del ?oraz,n es, ante todo, como su nombre lo dice, una percepci,n %ue est& instalada en la regi,n del pecho Di#erentes percepciones, di#erentes vivencias, resultando, de alguna #orma, seg'n una gradaci,n, en la presencia - a la mezcla de lo %ue es denominado el $upramental - la Anda de )ida .levado a elevar esta )ibraci,n - despu/s este temblor o este Guego de ?oraz,n amante, a una acci,n sobre la conciencia -a %ue la )ibraci,n es la conciencia del -o, del $@ -, en todo caso est& inscrita en este saco de comida En un primer tiempo, colocarse en la )ibraci,n o en el ?oraz,n no es una vista del esp@ritu sino un acto consciente de la conciencia ella misma, destinada - dirigida a hacerte salir de la ilusi,n de la persona Despu/s, viene el vac@o o la nada: la )ibraci,n no est& all@ .a conciencia est& instalada en el ?oraz,n - ella est&, de alguna #orma, madura para abandonarse ella misma = all@ la Anda de )ida nace Ella est& siempre nacida de toda eternidad, pero debido a la cesaci,n de las actividades ba2as del ?oraz,n (el mental*, el lugar est& libre para otra cosa Mientras eBista una interrogaci,n, una

actividad del mental, la Cnidad, como el Absoluto no pueden establecerse Es en este sentido %ue las reuniones %ue llevan a cabo a las 19 horas tienen por ob2eto saturarlos de vibraciones - de llevarlos a vuestra responsabilidad, a vuestra verdadera .ibertad Entiendan %ue es eBactamente lo %ue realiza el Arc&ngel Criel, llamado Angel de la >eversi,n Esto procurar& una capacidad, m&s grande, para estar a la escucha - para superar lo %ue se presente en el o2o de la conciencia ?uando esto se produce, la re#utaci,n es autom&tica por%ue ha- la eBperiencia Pre'unta$ 9en3a la certeza interior 0ue era capaz de aceptar serenamente la partida de un ser 0uerido/ 5o+ mi madre est8 a punto de morir + mu+ ,recuente la tristeza me embar'a/ (Por 0u2 0ueda todo este su,rimiento en m3L+or %u/ no te permites vivir este duelo, a vivir esta p/rdida - vivirla como una p/rdidaM +or%ue para la ilusi,n, es una p/rdida Este saco de alimento, %ue #ue tu madre, va a desaparecer - t' permaneces Ja- una #alta de algo L+or %u/ impedir@as %ue esto ocurraM >e#utar no es impedir un evento ?reerse #uerte, por%ue se viven las eBperiencias de $i (o del $i* es mu-, mu- pronto para integrar este g/nero de p/rdida, este g/nero de desaparici,n LIu/ es lo %ue esto muestra, sin ninguna culpabilidadM Es %ue el $i no es Eterno $olo el Absoluto es Eterno $i est&s a#ectada, acepta mirar No para criticar No para situarte en alguna parte, sino simplemente estar l'cida de %ue la muerte te env@a a tu propia muerte - por lo tanto te pide considerar de manera brutal: L%u/ es la muerteM L?,mo imaginas tu propia muerteM $i aceptas %ue lo %ue muere no eres tu sino, solo, este saco de comida - su conciencia, tu madre no ha representado m&s %ue una pro-ecci,n sincr,nica de ti misma (ella en su cuerpo* - la traducci,n de un cierto n'mero de emociones %ue, desde la partida, son e#@meros - no son reconocidos como tales +or lo tanto ha- una dependencia, un apego, un su#rimiento %ue est&n vinculados a la p/rdida Esto te llama simplemente a vivir la eBperiencia A ver esto El $i nunca puede superar la muerte (en todos los sentidos del t/rmino* $olo el Absoluto lo hace +or%ue la vida - la muerte est&n @ntimamente vinculadas en la ilusi,n En el Absoluto, no ha- vida ni muerte Mientras %ue no sean capaces de amar sin la presencia del %ue es amado, Lcu&l es este amorM L+or cu&l raz,n habr@a una carencia para el %ue es AmorM De %uien sea o de lo %ue sea .os lazos #amiliares dicen bien lo %ue ellos %uieren decir: son lazos Estos lazos les tran%uilizan, por%ue crean un sentimiento de continuidad, por%ue una madre se contin'a en su hi2o %ue a su vez, se contin'a en otro hi2o Entonces el con2unto solo representa las pro-ecciones LEs %ue tu su#rimiento va a durar m&s all& de un tiempoM LEs %ue ser& lo mismo dentro de 9 mesesM Algunas veces s@, otras no Es la ruptura, el sentimiento de p/rdida %ue desencadena esto +or%ue L%u/ es lo %ue cree %ue ha perdido algo, si no es el egoM $i tu cambias de mirada, ver&s %ue lo %ue t' Eres no su#re +ara un momento transitorio, has salido

de la butaca - has entrado en el rol del actor - de la interacci,n con otro actor Esta interacci,n no %uiere decir nada, por%ue a %uien has amado, como madre, en otro lugar, es un ser %ue ha sido tu atormentador +or lo tanto est&s in#luenciado - marcado por el instante, el instante del v@nculo (a%u@ llamado creaci,n o procreaci,n* Ja- necesariamente esta p/rdida - el miedo de la p/rdida, %ue est& inscrita en ti +or%ue el %ue sabe lo %ue es la muerte no puede ser a#ectado por la muerte de un ser %uerido Al contrario, si piensa en la muerte deber& estar contento - #eliz, por%ue el ha-a salido de la ilusi,n, mientras %ue tu, tu permaneces LD,nde colocan el AmorM L.o colocan en el v@nculo - en la dependenciaM A, Lentonces lo colocan en el hecho de %ue un ser sea .iberado de la limitaci,n, del encierro, de la ignoranciaM Esto prueba tambi/n, %ue colocas tu punto de vista, pero del punto de vista del %ue parte, no en su su#rimiento sino en su pr,Bima .iberaci,n Cstedes imaginan la muerte como una p/rdida +ero la muerte es todo salvo una p/rdida +odr@a responderte %ue la vida es una p/rdida, a%u@ $@, por%ue pierden el Absoluto All@ est& la verdadera p/rdida Mientras %ue consideren %ue la p/rdida de vuestro cuerpo, de un v@nculo, el %ue sea, los a#ecta, esto seala la personalidad, o el $@ El %ue est& realmente, en Absoluto, sabe mu- bien %ue la muerte es un nacimiento El verdadero nacimiento No el %ue los conduce a pro-ectarse en este cuerpo en el cual habitan Est&n invertidos, por%ue este mundo est& invertido = su#ren de la inversi,n cuando ella desaparece Acepta el su#rimiento )@velo +ero comprende en realidad el sentido, el apego %ue est& detr&s Mientras %ue est/s sometida a este g/nero de reacci,n, acepta verlo, pero viendo m&s le2os %ue esto, por%ue esto traduce otra cosa %ue la simple p/rdida a#ectiva de la %ue te ha nutrido - dado a luz Esto es mucho m&s %ue esto Mientras %ue en los otros pa@ses, la muerte es una #iesta, ha- un culto tal de la personalidad, de lo e#@mero, en este mundo, %ue ustedes #este2an los nacimientos $e regoci2an cuando un alma est& encerrada de nuevo .o %uieren, incluso, como madre (encerrar las almas*, por%ue est&n solos $i van al ob2etivo de esta l,gica, ver&n aparecer claramente, las carencias, la necesidad de llenarse de ilusiones El instinto de reproducci,n %ue llama a la vida, solo es un llamado a la muerte Cstedes son Eternos - son Amor L+or %u/ dis#razar el Amor en cual%uier nacimientoM A Lla p/rdida de un amor por una muerteM ?onceptualicen vivan %ue esto solo es un punto de vista - una posici,n - %ue, de esta posici,n, all@ donde est&n, deriva el su#rimiento o el no su#rimiento El su#rimiento no eBiste ?uando mueres, Les %ue te llevas tu su#rimientoM LEs %ue el %ue ha su#rido en el momento de su muerte, es capaz de llevarse su su#rimientos, como sus alegr@as a otra parteM Mientras %ue se colo%uen ustedes mismos en lo e#@mero, cual%uiera %ue sea este e#@mero (un hi2o o un padre, en este cuerpo %ue es el vuestro*, su#rir&n, por%ue lo e#@mero es su#rimiento No es cuesti,n de negar el su#rimiento sino de ver, claramente lo %ue se desarrolla LIuieres simplemente %ue tus

$amadhi - la Alegr@a est/n alternados con el su#rimientoM A L%uieres -a no ser tributario de todo su#rimientoM El su#rimiento nunca es ineludible $olo est& en resonancia con un punto de vista No olviden %ue el su#rimiento, ante todo, es un proceso %u@mico, %ue este su#rimiento sea #@sico o psicol,gico .a conciencia 2uega a su#rir El Absoluto no puede su#rir "ncluso si el cuerpo es tocado = -o hablo de eBperiencia +or otra parte, la eBpresi,n misma cuando dicen: TEstoen#ermoU Ttengo c&ncerU, Ttengo un dueloU, L%ui/n es el %ue tiene un duelo, o un c&ncerM Este cuerpo No ustedes +ero est&n de tal manera apegados a vuestra persona %ue no ven nada m&s %ue vuestra persona J&ganse la pregunta de por %u/ est&n apegados a lo e#@mero mientras %ue saben %ue es e#@mero - %ue lo e#@mero es necesariamente su#rimiento L.e piden a un beb/ si tiene el recuerdo, si est& #eliz de estar a%u@M El est& #eliz Ld,ndeM En el vientre L+ero cuando el saleM +edido para una muerte, si est& muerto (pero no antes %ue el muera, sino despu/s*: LEs %ue el est& contentoM +or lo tanto, ustedes pro-ectan sin parar, vuestros marcos de re#erencias, en relaci,n a vuestra carencia >e#leBionen $i no hubiera lugar para la carencia, en ustedes, Lpor %u/ mani#estar alg'n su#rimiento para alguien %ue est& .iberadoM De hecho, vuestro punto de vista es ego@sta Cstedes carecen de amor - por lo tanto carecen de respeto para el %ue est& en el Amor -a %ue el parte o ha partido = aman al %ue llega Desde el punto de vista de la persona - de la l,gica humana, #amiliar social, esto es per#ecto Desde el punto de vista del Absoluto, est& distorsionado Es completamente a la inversa = /sta es la )erdad LIu/ es lo %ue eBperimentan cuando la #alta del otro les llegaM .a #alta de ustedes mismos, -a %ue el otro es ustedes Entonces, es mu- bello hablar de amor - decir %ue todo es Cno - de hacer la eBperiencia = viene una separaci,n o una p/rdida LIu/ es lo %ue mani#iestanM El su#rimiento .a Alegr@a se es#um, L+or %u/M $iempre lo mismo: a causa de la carencia = la carencia se inscribe como una subdivisi,n del miedo +or%ue a%u@ sobre este mundo donde est&n, est&n separados, divididos - solos +or%ue la personalidad vive esto LEs %ue el Absoluto est& soloM Es imposible pensar as@ El Absoluto no est& solo ni acompaado Es Hodo En el Hodo, no hacarencia $on ustedes %uienes est&n en carencia = buscan por todas partes, de hecho: por la espiritualidad, por la psicolog@a, por esta b's%ueda desen#renada de ustedes mismos - olvidan %ue todo est& all@ = mantienen el espect&culo El teatro, es eterno <uegan nuevamente los mismos actos, los mismos escenarios, los mismos su#rimientos de vida en vida LEs %ue son ustedes estoM LEs %ue son este e#@mero, %ue se reproduce sin parar con las mismas carencias, los mismos su#rimientos, los mismos terroresM LEs este su punto de vistaM >e#leBionen No son el su#rimiento Esto no %uiere decir ignorar el su#rimiento sino no estar identi#icado El est& all@ LIu/ es lo %ue muestraM No ha- puerta de salida, -a no, eBcepto el Absoluto o la muerte +ero no pueden re#utar la vida o ponerle #in, por%ue el Absoluto contiene tambi/n esta vida,

invertida El Absoluto no est& eBcluido de vida, incluso a%u@ Es imposible A%u@ lo %ue dice la p/rdida de un ser %uerido ?ual%uiera %ue sea esta p/rdida, es necesario ir m&s all& +or%ue el su#rimiento no eBpresar& en de#initiva %ue, siempre - eBclusivamente a la personalidad - sus carencias, sus #rustraciones, incluso a trav/s de lo %ue es llamado un v@nculo de amor Esto no es la .ibertad Atr/vanse ir del otro lado, all@ donde est& la Eternidad, all@ donde est& la verdadera .ibertad - la verdadera Alegr@a, la >isa, m&s all& de todas las circunstancias de esta vida, de este cuerpo A ustedes les corresponde saber lo %ue %uieren: Lmantener el su#rimiento o ser el AbsolutoM

21 de Ma+o del 2012 BIDI Autres Dimensions

Pre'unta$ re,utar + decir$ EPadre pon'o mi Esp3ritu entre tus manos +a 0ue todo se !a cumplidoF ,acilita la Disoluci*nLDesde cu&ndo el +adre tiene manosM LDesde cu&ndo tienes algo %ue entregar, a %uien%uiera %ue seaM A trav/s de la pronunciaci,n de esta #rase, t' te ale2as de tu propia Disoluci,n en el Absoluto puesto %ue consideras %ue eBiste un +adre (d,nde sea %ue /l est/ situado* Mantienes por lo tanto el $@ El Abandono del $@ no es entregar, alguna cosa al +adre, sino con#iarse en otra cosa (m&s all& de toda #orma, todo nombre - toda de#inici,n* No ha- nada %ue hacer: permanecer tran%uilo, apacible Hodo se desarrolla, sin ninguna intenci,n, sin ning'n rezo, por%ue el rezo considera %ue ha- algo eBterior Es el principio - el #undamento mismo de todas las religiones %ue los llevaron a creer, a conceptualizar, algo inaccesible El +adre: es la Guente .a Guente no es el Absoluto Ahora, t' has como %uieras Pre'unta$ Aue el Arc8n'el A:AE4 0uien nos di"o de decir esta ,rase en el momento =ltimo/ +ara vivir el $@, para establecer el $@, pero no el no $@ +ara crear una identi#icaci,n, llamada ?omuni,n +ero la ?omuni,n no es la Disoluci,n Gusionar no es #undirse Ja- una di#erencia .a llamada misma %ue creas, crea una demanda - una #alta El Absoluto no puede ser ninguna #alta Pre'unta$ Bd/ di"o$ Enada puede durar de lo 0ue se inscribe en el tiempo de este mundo sal.o lo 0ue no se mue.e 0ue es inm*.ilF/ (H eso se re.elar8 solamente por la re,utaci*n + la interro'aci*n de E1ui2n so+ +oEncu/ntrame una cosa %ue no se mueva, en este mundo %ue gire en torno a algo

Es una vista del esp@ritu El ?entro no puede estar en este mundo Est& por todas partes, pero m&s all& del Hodo El tiempo, es el espacio En cuanto sales del tiempo, la ilusi,n, es hacer creer %ue ha- un tiempo separado de un espacio, - un espacio separado de un tiempo, creando la distancia Eso no eBiste El ?entro no es ning'n tiempo A entonces, es todos los tiempos, pero en el espacio (%ue es el tiempo* .a separaci,n del tiempo - el espacio es parte de la ilusi,n ?uando eres Absoluto, el tiempo no eBiste Nl es el espacio, ese espacio donde no tienes a nadie m&s, donde no eres m&s una persona, ni un individuo, - donde no eres m&s un individuo: t' eres el ?entro, el Absoluto = all@, te es dado a percibir (m&s all& de toda percepci,n puesto %ue te has #undido dentro*, el azul4noche - miles de millones de estrellas All@, t' no te mueves Est&s en ninguna parte - por todas partes No puedes estar limitado a ning'n tiempo o alg'n espacio $,lo el ego mantiene el tiempo por%ue lo %ue se mueve, lo %ue es e#@mero, se inscribe en el tiempo, siempre (%ue eso sea esa bolsa de comida, tus pensamientos, tus a#ectos, lo %ue ellos sean* Pre'unta$ (Es deseable pasar por la Ausi*n con mi Padre + la Disoluci*n en s3 mismo para de.enir Bno + solamente despu2s de esto pretender el Absoluto pero+retender el Absoluto no permite ser Absoluto $,lo desde %ue abandonas todo lo %ue crees ser (e incluso el $@*, es %ue penetras en la no conciencia (o a4 conciencia* .os mecanismos de Disoluci,n son, ante todo, el Abandono del $@, el Abandono del =o $o- A partir de este momento, aparece un Doble ?ual%uiera %ue sea, no lo personi#i%ues (mismo si /l est& encarnado*, por%ue el encuentro permite el Absoluto $i era capaz de #usionar con una brizna de hierba, vivir@as eBactamente lo mismo +or razones de conveniencia, t' eliges, en general un dios (cual%uiera %ue sea*, un me2ill,n u otro $er En realidad, no lo eliges: es el %ue aparece por tu propia resonancia, como una imagen en espe2o Mientras no realices el $@ (si #uera el caso*, es pre#erible elegir una imagen +ero viene un momento en %ue la imagen misma, debe #undirse (como t' te #undes* No hanecesidad de entidad, ni de ti, por otra parte Es necesario salir de la visi,n %ue trae todo, hacia s@ El pensamiento ha sido hecho as@ (el mental tambi/n*, ustedes tienen necesidad de verse +ero mientras crean verse, a trav/s de algo eBterior a ustedes, ustedes no se ven +or lo tanto: no es necesario traer nada a s@, es necesario dar el $@ Mientras eBista una eBperiencia, una sed de eBperiencia, eBista una contemplaci,n del $@, del =o $o-, el Absoluto no se devela +ara muchos, eso es mu- di#@cil +ues, en esos casos, permanezcan en el $@ En cual%uier caso, mantente tran%uilo L=a %ue %ui/n 2uega el 2uego de %uerer 2ugar algoM $/ el espectador, si no puedes salir del teatro +ero no seas el %ue desempea el papel Alvida, completamente $ea lo %ue sea %ue te diga tu ego (%ue eso es nulo, %ue eso es terrible*, no es verdad

Pre'unta$ (7i en 73 !a+ a=n modelos creencias es necesario !acer una introspecci*n con el ,in de desalo"arlos cuando se ocultan en el inconsciente con el ,in de re,utarlosLA esperar %ue aparezcan durante la vivenciaM .a re#utaci,n no debe concernir a lo %ue buscas L$i buscas, en lo M@o, lo %ue es inconsciente, %u/ es lo %u/ pasaM H' le das un peso, una verdad, %ue no eBiste .o %ue a#lora, lo %ue remonta, como pensamiento, debe re#utarse, pero no ir a buscar lo %ue no aparece $i no, vuelves a caer del $@ en el =o, - cultivas la personalidad Ninguna acci,n sobre la personalidad permite salir de la personalidad Es el ego %ue cree eso .a re#utaci,n, es interesarse en lo %ue se mani#iesta en el $@ o, eventualmente, en el -o pero no vale la pena entrar en el -o $i t' le concedes cr/dito, lo revalorizas, 2uegas el 2uego de la dualidad, consider&ndote como si #ueras una sombra +ero no eres la sombra de ti mismo: eres .uz - Amor Nada de otro Hodo lo %ue aparece en la conciencia es una sombra L+or %u/ ir a despertar lo %ue duerme %ue no eBisteM L+ara volverlo conscienteM L= mantener el -oM Pre'unta$ (Mis acti.idades mi traba"o son incompatibles con el de.elamiento del Absoluto si eso alimenta la dualidad la ilusi*n o incluso el encerramientoLHe das cuenta el n'mero de -o %ue has pronunciado (mi traba2o, mi actividad*M LIui/n te ha dicho de de2ar cual%uier cosaM LIui/n te pide esoM ?omienza por suprimir los -o - los m@ H' te has identi#icado M&s all& del cuerpo, t' te identi#icas con tus acciones, con tu vida No puedes poner #in a tu vida, puesto %ue no eres tu vida No es tampoco suprimiendo lo %ue es aparente, %ue vas a podar, o vas a encontrar de esta #orma, lo %ue sea He invito a escuchar de nuevo tu pregunta para ver cu&ntas veces ha-, mi vida, m@, m@o, -o Es s,lo eso >e#uta eso - no te ocupes m&s No eres lo %ue se desarrolla De2a vivir la vida %ue se vive De2a el traba2o hacerse No eres el traba2o %ue se hace Eso es lo %ue digo No di2e %ue era necesario de2ar alguna cosa No ha- ning'n obst&culo al Absoluto, si eso no es t' misma Pre'unta$ (Podr3a !ablarnos del len'ua"e + el silencio en su .3nculo con el AbsolutoEl lengua2e es lo propio de esa bolsa de comida .a conciencia es una secreci,n de esta bolsa, tal como la llaman "ncluso el -o $o-: Len %u/ se convierte cuando esa bolsa -a no est& all@M ?rees t' %ue va a poder pregonar: LD=o $o-E, del otro lado, sin cuerpoM Eso es una ilusi,n .uego, el silencio - el lengua2e LIu/ es, lo %ue es el lengua2eM El espacio entre dos silencios No ha- silencio LJa- solamente el hecho de estar tran%uilo por%ue, %ui/n puede decirte %ue ha- en el silencioM +uedes

hacer el silencio de las palabras +uedes hacer el silencio de los sentidos +ero el cuerpo est& siempre all@ - t' est&s siempre dentro Eso es 2usto una primera #ase de la introspecci,n, %ue va a hacerte vivir una aproBimaci,n del $@ El Absoluto no tiene nada %ue hacer del lengua2e +or%ue incluso el =o $o- es un sonido Cn sonido primordial, el %ue aparece tambi/n en Absoluto, en este azul oscuro - sus estrellas (%ue no lo son* +or supuesto %ue puedes traba2ar sobre el $@, re#orzarlo por la meditaci,n, - por el silencio +ero todos esos no son m&s %ue 2uegos El lengua2e es un obst&culo .o m&s importante es permanece tran%uilo $i te olvidas de ti mismo, el Absoluto est& all@: sin buscar nada, sin pedir nada, sin buscar zonas de $ombra, sin buscar una Gusi,n (se produce por s@ mismo* De2a a ese cuerpo vivir su vida D/2alo hablar, si /l %uiere D/2alo hacer silencio, si /l %uiere +ero t' no eres ni el lengua2e, ni el silencio Eso pertenece a la ilusi,n El lengua2e es creado por la bolsa de comida: es una #rontera de la conciencia El silencio tambi/n Pre'unta$ (Bna e<tensi*n del .ac3o una paz un 2<tasis permite al Absoluto de.elarse si uno se borra completamente de ese estado$@ A partir del momento en %ue consideres %ue no eres la eBperiencia %ue vives, en %ue re#utas esta eBperiencia (sin %uerer eBtraerte sino constat&ndolo*, entonces, el Absoluto est& all@ =a no podr&s hablar m&s de una eBperiencia .a eBperiencia pertenece siempre al $@, a la +resencia, o al =o $o- L+or%ue si no hab@a observador %ue viva la eBperiencia, %ue %uedar@a como eBperienciaM Ninguna Es el $@ %ue 2uega por $@ mismo - consigo mismo Eso es mu- seductor por%ue la conciencia no es m&s %ue una eBperiencia = cuanto m&s las eBperiencias aparecen, m&s la conciencia se alimenta L?,mo %uieres tu, en ese caso, llegar a ser lo %ue t' E>E$M Ja- eBperiencias %ue no puedes reproducir = por otra parte, esta clase de eBperiencia ocurren siempre de improvisto, sin avisarles, si no es as@ ustedes no lo vivir@an, por miedo As@, no te eBtraes de nada >e#'talo, - permanece tran%uilo De2a venir - constatar&s %ue ha- algo %ue est& detr&s del observador, detr&s del %ue dice: Dvivo una eBperiencia - un /BtasisE All@, est&s en la buena v@a por%ue permaneces tran%uilo $i aceptas %ue no eres t' %uien vive la eBperiencia (sino /l $@*, entonces, el Absoluto est& all@ Pre'unta$ Bna de sus inter.enciones me pareci* l3mpida/ )re3 comprender 0ue el Absoluto se re.elaba a nosotros solamente cuando no se comprend3a +a nada/ ()*mo es esoEl d@a en %ue comprendas %ue no puedes comprender nada, el Absoluto estar& all@ )a m&s all& de lo %ue se comprende por%ue comprender, es asir, es apropiarse, es 2usti#icar, es eBplicar El Absoluto no puede ser, ni comprendido, ni 2usti#icado, ni eBplicado = no es una eBperiencia Entiende (como en la pregunta

anterior*, %ue ha- siempre una conciencia %ue observa )e m&s all& del observador No eres el %ue observa la pieza, ni incluso el sill,n donde est& sentado Es necesario salir del teatro, para concluir %ue no ha- teatro +ero el hecho de salir no es una acci,n: es una inmovilidad completa donde t' eres el centro de todo Es el cubo de la rueda Eso %ue digo no es para ser comprendido <ustamente ?uando eso aparece como l@mpido, eso -a no es el cerebro A veces es el $@ Es la inmediatez de lo %ue entiendes %ue crea el sentido, pero va m&s all& del sentido M&s all& de lo %ue es comprendido Acepta %ue de este lado (a%u@ donde est&s* eres ignorancia, - %ue todo conocimiento es ignorancia $uelta tus conocimientos, - ah@ considerar&s (-a %ue es la verdad total*, %ue tu eres ignorancia +or%ue -o podr@a preguntarte: dime L%ui/n Eres t'M LIu/ habr@as de respondermeM .o %ue sea %ue comprendas, el Absoluto es inm,vil (%ue /l est/ en esa #orma e#@mera* o %ue /l no est/ en ninguna parte No ha- eBperiencia ni comprensi,n Es un estado m&s all& de todo estado Desde %ue comprendes algo, tienes la impresi,n - te aparece claro, %ue t' lo conoces $in embargo no puedes conocer algo %ue es eBterior a ti Es necesario superar eso El Absoluto no es una comprensi,n, bien al contrario Hampoco es una eBperiencia Hampoco es un estado Es el ltimo Pre'unta$ 5e .i.ido la ,usi*n con la naturaleza/ El resto en el entorno era un decorado/ El 6elo de la ilusi*n se des'arr* + apareci* la blancura de la 4uz/ (1u2 era esoEso se llama la "n#inita +resencia Es el momento (como t' lo dices* en %ue el velo se desagarra Es de alguna manera (si puedo eBpresarlo as@*, la antesala del Absoluto $implemente (como lo dices* #ue una eBperiencia +ara el $@ es una etapa Ella es respetable .a cosa a realizar, no es a conmemorar, ni recordarla, sino observar, m&s all& de la eBperiencia - de la memoria de /sta LIui/n eres t'M LJazte la preguntaK %ui/n so- -oM L$o- el observador %ue ha visto ese )elo desgarrarseM LEs %ue -o $o- la .uz %ue he vistoM H' no puedes ver lo %ue t' Eres, de ninguna manera, cuando la eBperiencia puede reproducirse $i ella se reproduce (- ella se reproducir&*, va m&s all& de lo %ue tu observas Es la 'nica manera de hacer desaparecer el observador ?omo lo dices: es un decorado +ero va tambi/n m&s all& del decorado Es una #ase previa .o %ue puedo decirte por esoK olvida esta eBperiencia, ella -a tuvo su e#ecto Ella tendr& todav@a m&s e#ecto >ecuerda: Iue no eres 2am&s las eBperiencias %ue vives, mismo si la conciencia est& &vida de sus eBperiencias (si es posible luminosas - no oscuras* He aliento, por lo tanto a sobrepasar la eBperiencia Pre'unta$ (4a memoria 0ue se licu* es una a+uda para superar el "ue'o del mental o es un "ue'o una recuperaci*n del e'o-

No El ego tiene necesidad de la memoria Abserva el nio %ue es virgen No est& a#ectado por memoria alguna, al menos tan 2oven .a memoria est& vinculada al tiempo - a su separaci,n con el espacio LHiene la memoria de lo %ue eras antesM .a memoria no te es de ninguna a-uda Entonces, al/grate )er&s %ue si tu memoria desaparece, L%u/ es lo %ue %uedaM El Absoluto .a memoria pertenece a este mundo Ella hace parte de la eBperiencia Eso no es la vida +or lo tanto al/grate Pre'unta$ :o e<perimento +a los Estados de Beatitud 0ue me a+udaban a .i.ir/ (Debo renunciar a esos Estados para estar en el Absoluto- 9en'o la impresi*n de perder el contacto con lo 0ue llamaba el Di.ino/ (Eso 0uiere decir 0ue debo re,utar ese estado o 0uiz8 el 73$i lo has re#utado (o %ue no lo ha-as re#utado*, constatas %ue -a no est& all@ H' mismo dices %ue era una a-uda, para soportar +ero el Absoluto no necesita ninguna a-uda, ni de ser soportado por algo +or%ue es lo %ue t' E>E$ El Absoluto es !eatitud, pero no a-uda a soportar nada, por%ue tu naturaleza es ser la !eatitud = no de vivir la eBperiencia de la !eatitud +or supuesto, %ue eso debe desaparecer de la eBperiencia, para %ue eso pase a ser realmente, lo %ue t' Eres =a lo di2e: Lla )ibraci,n, el $amadhi, las salidas del cuerpo, todo eso representa %u/M El $@, la a4conciencia "r m&s all& de la conciencia: es no tener -a conciencia, ni memoria, ni )ibraci,n, ni nada ?uando eso llega, o t' te a#liges (- es el $@ %ue se a#lige*, o est/s de acuerdo - todo se desplegar&, para ti, sin es#uerzo Eso probar&, de alg'n modo, %ue has renunciado Ja-, realmente, un Abandono del $@ Jas construido el =o $o- Jas vivido el =o $o- Es hora de sobrepasar eso Es lo %ue se produce Entonces, acoge = no tendr&s -a %ue soportar la vida .a )ida se desarrollar& Estar&s a%u@ (en este cuerpo*, pero tambi/n, por todo en otras partes =a no ser&s a#ectada por la repetici,n de este tipo de eBperiencia o su desaparici,n No debes alimentarte con la .uz, sino $er la .uz Es lo %ue t' E>E$ Entonces, el ego va a inventarse sombras, pro-ecciones, eBperiencias Nl llama a eso, el Divino +ero cuando eso desaparece, est&s madura Pre'unta$ (1u2 son los 4eilas del 7e;orEs un 2uego Es la escena de teatro .a vida es 2uego A veces, tienen papeles de comediante, otras veces papeles de verdugo, algunas veces papeles de v@ctima A veces son #elices, otras son in#elices +ero son estos 2uegos, precisamente, %ue mantienen la conciencia, el =o $o- o el Ego .os .eilas del $eor: es ir m&s all&, es decir, reconocer lo %ue pasa Es considerar %ue el mundo no es m&s real %ue tu Es el decorado %ue est& all@, %ue permite a la conciencia mani#estarse +or%ue, sin mani#estaci,n, no habr@a conciencia (cual%uiera %ue sea esta mani#estaci,n* +or%ue la mani#estaci,n es siempre una eBpresi,n - una pro-ecci,n, al eBterior

(cual%uiera %ue sea este eBterior* Entonces, son 2uegos .a conciencia 2uega a observarse El Absoluto no es consciente Pre'unta$ (I'norar sus pensamientos es una manera de dar a=n peso a su mentalNo, en absoluto Pre'unta$ (Es 0ue no !ab3a identi,icado 0ue alimentaba mi +o + 0ue tendr3a 0ue conocer !o+L$i algo no est& all@, si tu conciencia no lo vive, por %u/ %uieres t' %ue te responda de manera precisa sobre tu inconscienteM LIuieres %ue alimente %u/M Jazte la pregunta: Lest&s a'n observando, si no es tu propio ombligoM No es necesario 2ugar con los miedos No ha- nada %ue cavar por%ue si cavas un agu2ero: te caes dentro Es, hasta cierto punto, l,gico No va-as a buscar lo %ue no te pide nada Pre'unta$ ()*mo permanecer calmo inm*.il + tran0uilo+ermanece tran%uilo LIu/ %uieres t' %ue te digaM +or%ue si te do- algo a hacer (un conse2o*, estar&s a'n menos tran%uilo +ersigues un ob2etivo %ue no puede eBistir $al de ti mismo =, no te observes el ombligo - ese cuerpo %ue tiene necesidad de moverse El eBpresa miedo LIuieres saber cu&l es este miedoM Eso no sirve de nada, si no es de re#orzar el ego Alv@date, tu tambi/n +articipas del movimiento, por%ue te identi#icas al movimiento LMientras creas %ue eres el movimiento de ese cuerpo, %ue se mueve sin parar o de estos pensamientos %ue surgen, c,mo %uieres estar tran%uiloM = si %uieres oponerse a eso, hazte la pregunta: L%ui/n se oponeM $iempre el -o El Absoluto no se opone a nada: /l est&, m&s all& del $er Nl es el no ser, el no $@ +or lo tanto, ninguna t/cnica del $@ o del -o puede solucionar lo %ue me pides Eres t' %uien debe cambiar el punto de vista Eres t' %uien debe desplazarse del movimiento +or%ue si aado otro movimiento: L%u/ va a pasarM El Absoluto estar& a'n menos all@ Es as@, no puedo alimentarte Pre'unta$ (6i.ir la Disoluci*n Ausi*n Disoluci*n con su M*nada corresponde a realizar la Disoluci*n del 73- Iealizado esto entonces (las condiciones son ideales para .i.ir el AbsolutoNo eBiste ninguna condici,n al Absoluto El Absoluto no es una etapa, ni una realizaci,n No obstante, el $ol, o una brizna de hierba, pueden permitirte realizar eso m&s #&cilmente, Lpor %u/M +or%ue la conciencia no es -a tributaria de esa bolsa de comida Ella misma se concibe, eBistente #uera de esta bolsa, es el D=o

$o-E, el $@ El error ser@a creer %ue ha- condiciones, preliminares: all@ no haninguna !uscas, a trav/s de conceptos (a trav/s del mental*, por%ue tienes %ue colocar conceptos - apo-arte en ellos = eso, eso #ormar& siempre parte de la eBperiencia En cuanto buscas, -a est&s en el error, por%ue no ha- nada %ue buscar !uscar, es salir de la tran%uilidad, es reactivar el 2uego de la eBperiencia Ahora bien, toda eBperiencia debe cesar "ncluso lo %ue nombran M,nada o Doble o brizna de hierba, llega a ti cuando est&s listo No eres t' %ue va hacia /l, si es as@, es un deseo, es a'n una eBperiencia No te ocupes tampoco de eso, para de poner conceptos o condiciones No puedes salir con la re#leBiones, es imposible: toda re#leBi,n es un espe2o del -o o del $@, - nada m&s Pre'unta$ (Debe uno ale'rarse cu8ndo no .i.e nin'una e<periencia$@, e incluso cuando duermes Pre'unta$ Ho +a sal3 del teatro pero para encontrar un se'undo decorado/ (1u2 es lo 0ue pasaNo te alegres: sustituir a un teatro por otro teatro no sirve de nada Es a'n una eBperiencia, como t' mismo lo dices Es necesario cesar las eBperiencias +or supuesto, se producen por%ue la conciencia s,lo es eBperiencias, cuales%uiera %ue sean $ustituir un teatro por otro teatro, no sirve de nada Ja- un momento en %ue todos estos 2uegos deben cesar Es la avidez %ue crea la eBperiencia ?onstatar&s %ue en el momento en %ue no ha- -a ninguna avidez, ninguna espera, ning'n deseo, todo llega +ero no una eBperiencia El Absoluto no se nutre con ninguna eBperiencia .as contiene, %ue no es la misma cosa Es necesario eBpulsar la avidez, el deseo >epito, permanece tran%uilo, no te canses con salir de un teatro para entrar en otro Iue sea m&s bonito o menos bonito, no cambia nada Hoda eBperiencia es del orden de la avidez o del deseo ?onsciente o inconsciente: eso no tiene ninguna importancia El deseo no es m&s %ue la eBpresi,n, o de ese bolso de comida, o del alma, pero sigue siendo solo un deseo A partir del momento en %ue no ha- -a ning'n deseo, el Absoluto est& all@, por%ue es lo %ue t' Eres H' no Eres un deseo - a'n menos una eBperiencia Jasta %ue aceptes soltar todo: Abandonar el $@ Mientras /l viva eBperiencias, incluso si se acerca o da la impresi,n de acercarse, el Absoluto no est& all@ En todo caso, t' no est&s all@ El Absoluto, ha estado siempre all@ Pre'unta$ Esto no estaba .inculado a una .oluntad de e<perimentar pero se produ"o espont8neamente cuando entr2 en el sonido/ L= m&s tardeM .a eBperiencia, incluso %ue no te interesa, no es m&s %ue una pro-ecci,n de tu conciencia El sonido desemboca en el Absoluto, si no

desemboca en una eBperiencia $obrepasa la eBperiencia = no me digas %ue no lo has %uerido, por%ue nada se produce si no deseas nada .a palabra avidez es 2usta por%ue si ha- eBperiencia, ha- deseo A entonces, la eBperiencia debe ser, precisamente, la p/rdida de toda re#erencia, - no otra re#erencia No hamovimiento en el Absoluto Hoda eBperiencia no surge de ninguna parte, ella se constru-e en alguna parte Iue vean ele#antes rosados o un teatro, no cambia nada: es siempre una pro-ecci,n Jasta %ue el decorado desaparezca completamente, es cuando el $@ desaparece tambi/n, no antes Pre'unta$ ()u8ndo uno entendi* 0ue es necesario estar tran0uilo +a no !a+ m8s pre'untas a plantearLEres t' AbsolutoM :o/ Ho no s2 nada/ 73 ciertamente LIu/ es lo %ue se mueve, en estas respuestas, si no es el egoM =a respond@ a una pregunta, detenidamente, a alguien %ue no ten@a preguntas .a cuesti,n no eBiste m&s %ue la respuesta - por lo tanto no es un 2uego Pre'unta$ ()*mo soltar todo + abandonarse a la 7implicidad>econociendo lo %ue Eres: Absoluto No ha- nada %ue de2ar Iui/n plantea la cuesti,n, si no es el ego LIui/n cree %ue debe liberar algoM +ermanece tran%uilo, eso no es liberar nada: es re#utar Mientras pretendas soltar algo, es %ue consideras, por supuesto, %ue ha- algo %ue soltar LIu/ %uieres de2ar, puesto %ue Est&s -a, sueltoM Pre'unta (Podr3an .ol.er sobre el concepto de Absoluto inclusi.o + la necesidad de no ne'ar la ilusi*n?oncebir %ue eres una ilusi,n, por lo tanto e#@mero, no hace sin embargo desaparecer lo e#@mero: el desaparecer& por s@ mismo No tienes %ue poner #in a este cuerpo: /l est& programado para desaparecer Eso es cambiar de punto de vista, simplemente ?ambiar de punto de vista, eBpresa la )erdad - la >ealidad Mientras te asignes a este cuerpo, estos pensamientos, esta vida, est&s en el punto de vista de /ste cuerpo, /sta vida, estos pensamiento o en esta eBperiencia +ero no eres ni la eBperiencia, ni el cuerpo, ni el pensamiento por%ue todo eso pasa Acepta simplemente eso, no tienes ning'n medio de actuar sobre la ilusi,n por%ue, a partir del momento en %ue varias conciencias eBisten, ellas crean una ilusi,n com'n %ue llaman mundo )ive lo %ue tienes %ue vivir, con entusiasmo, con pasi,n, si %uieres, pero no sea eso No ha- nada de incompatible

en lo %ue digo, eBcepto para el ego H' no Eres ese cuerpo, no m&s de lo %ue Es este Mundo $,lo eBiste por%ue est&s ah@ insertada LIui/n es responsable de esta inserci,nM LHus padresM LH' concienciaM LIui/nM $i llegas a ver, sin ver, m&s all& de todo eso, has cambiando el punto de vista (no te pido creer esto %ue te digo, sino de colocar tu conciencia en el buen lugar*, entonces el decorado desaparecer&, - la .uz estar& all@ = en la llamada etapa ltima, entender&s %u/ es eso - %ue la ilusi,n se inclu-e en eso $,lo es el 2uego de la conciencia El propio Absoluto no puede verse a s@ mismo Es lo %ue t' Eres Pre'unta$ (7i no se encuentra el Absoluto en nuestra .ida 0u2 es lo 0ue pasa m8s tarde.a conciencia eBiste a'n - en consecuencia se pro-ectar& Pre'unta$ Bsted precis* 0ue el silencio es una cuesti*n/ (Puede responder sobre eso$@ .as palabras %ue, ho-, pueden parecerles desprovistas de sentido, la opini,n, el punto de vista = sobre todo Dpermanecer tran%uiloE: todo est& contenido dentro El Absoluto es eso Pre'unta$ ()olocar su conciencia en el buen lu'ar es colocarlo a ni.el del AbsolutoNo, tira eso +oner la conciencia es una atenci,n Eventualmente, puedes servirse del sonido H' te apo-as en el =o $o-, pero no es el =o $o-, es el no $@ ?ambiar de mirada, esto no es colocar la conciencia en cual%uier parte, precisamente Es -a no colocarla, -a no eBperimentar Jasta cierto punto, al entrar en el silencio de la conciencia .a opini,n cambiar& por s@ misma, sin tener %ue poner alguna cosa Pre'unta$ (Es necesario de"ar el sonido penetrarnos+ero, si tu Eres el $onido $i consideras %ue un sonido te penetra, consideras al sonido, eBterior a ti +or lo tanto, la opini,n - la mirada no son buenas Pre'unta$ (Es normal tener la impresi*n 0ue mi cuerpo no me perteneceL+ero como %uerr@as %u/ tu cuerpo te pertenezcaM Pre'unta$ ()u8ndo se tiene la impresi*n de +a no e<istir es una e<periencia del Absoluto-

Hienes t' mismo la respuesta: es una eBperiencia El Absoluto no es una eBperiencia Eso comienza a entrar Est&s all@ $iempre lo has estado Entiende libera todo No ha- nada %ue soltar Pre'unta$ )uando uno lo sienteR LIui/n sienteM Pre'unta$ /// una presencia a la iz0uierda (c*mo .i.ir esta resonanciaElla est& all@, puesto %ue la sientes LEn este cara a cara (%ue es, un lado a lado*, %u/ va a pasarM El Absoluto A partir del momento en %ue no eres -a tu, - %ue t' Eres lo %ue est& a tu lado, en este #rente a #rente, compruebas %ue no ha- nadie en #rente puesto %ue ni uno ni otro son verdaderos $on, precisamente, esas condiciones %ue muestran, lo %ue ustedes $on Es un descubrimiento - no una eBperiencia por%ue, cuando eso Es, en ese momento, t' sientes Despu/s, lo eBperimentas Despu/s t' lo vibras Despu/s t', #usionas = despu/s, el Absoluto +ero esto no es un despu/s, eso ha estado siempre all@ $implemente, tu conciencia no se ha desplazado su#icientemente - cuando se ha-a desplazado su#icientemente, desaparecer& Hodo eso les #ue eBplicado por los Arc&ngeles, los Ancianos, las Estrellas .es digo la misma cosa El Absoluto no conoce la distancia Jasta cierto punto, es el cara a cara del $@ al Doble, %ue viene a poner #in a la distancia Eso no es una eBperiencia Pre'unta$ (H si se .i.i* una e<periencia de Ausi*n con el Doble pero 0ue es parcialEs como un eBamen, ha- parciales, Les %ue t' comprendesM -:o Hanto me2or Pre'unta$ (6ol.erse el 7onido + el temblor al mismo tiempo eso es "ustoDesde un cierto punto de vista, se puede decir %ue despegas +or lo tanto permanece tran%uilo Eso es 2usto Es la +resencia "n#inita Es necesario ir m&s all&, pero est& bien :o tenemos otros cuestionamientos le a'radecemos/ Entonces, call/monos Esto #ue una #elicidad para !"D" = una #elicidad para

ustedes, aun%ue no lo comprendan !"D" les saluda - les digo hasta la pr,Bima vez

G de Junio del 2012 BIDI Autres Dimensions 1& parte

Pre'unta$ ()*mo abandonar la e<pectati.a + la b=s0ueda del Absoluto=a se di2o %ue el Absoluto no puede buscarse -a %ue: Lc,mo buscar lo %ue -a E>E$M Hoda b's%ueda, todo supuesto camino, transitado o buscado, toda investigaci,n en un pasado, de lo %ue sea %ue ese %ue -o so-, a%u@ - ahora, no puede, sino ale2arte del Absoluto El Absoluto no puede conocerse Jace parte de lo desconocido +or lo tanto debes re#utar todo lo %ue es conocido +asa tu tiempo, no en buscar el Absoluto (no lo puedes*, sino en re#utar todo lo %ue te es conocido En un momento dado (- este momento dado es mu- cercano por%ue lo %ue propongo es mu- simple*, el cerebro, la personalidad, el ego, e incluso la individualidad, no puede mantenerse, m&s all& de un determinado tiempo, con relaci,n a la re#utaci,n El sentido del -o, aparece antes de tres aos Es entonces %ue aparece la distancia entre el su2eto - el ob2eto Es el momento en %ue la ?onciencia toma conciencia de s@ misma - se distancia con relaci,n a todo lo %ue puede, sentirse, eBperimentarse, ser visto, percibido, establecido, poniendo como un l@mite - una barrera entre t' - el mundo Es esta distancia, esta barrera %ue crean a la persona, - crea al individuo He basta simplemente con aceptar %ue no ha- nada a perseguir, nada a buscar, ni esperar, sino simplemente, posar una mirada l'cida sobre todo lo %ue es e#@mero Hu Eras, antes de estar en ese cuerpo =a Eras, antes de %ue el mundo eBista = $er&s, una vez %ue el mundo ha-a desaparecido L+ero %u/ ser&s t'M Eso no es una pro-ecci,n en el #uturo, a'n menos en el pasado, sino el establecimiento de la ?onciencia m&s all& de la ?onciencia .a ?onciencia es eBperiencia: ella se alimenta con la eBperimentaci,n Jasta cierto punto, crees ser /l o la %ue eBperimenta H' te identi#icas a la escena, te identi#icas al teatro, piensas %ue ha- un camino - lo recorres por%ue t' lo creas No les ensear/ nada dici/ndoles %ue el pensamiento es creativo L+ero de d,nde viene el pensamientoM LEs %ue /l es previo a la eBistencia de esta bolsa de comidaM LEs %ue t' tienes el recuerdoM LIu/ pasa cu&ndo meditasM LIu/ pasa durante las eBperiencias m@sticasM "ncluso la m&s incre@ble, la m&s eBtraordinaria = bien, es simple: ha- siempre algo %ue observa = este algo %ue observa no es a#ectado por la eBperiencia, ni por la ?onciencia misma El %ue observa no es una persona, no eres t', en el sentido de una individualidad, sino es mucho m&s vasto,

mucho m&s ilimitado %ue lo %ue podr@as imaginar, concebir o pensar A partir del momento en %ue observes tus propios pensamientos, la #orma en %ue nacen (es el principio mismo de la meditaci,n* vas a poder, inicialmente, salir de la linealidad No para escapar a cual%uier cosa o a %uien%uiera, por%ue te recuerdo %ue el Absoluto engloba tambi/n la "lusi,n Hodo lo %ue es e#@mero es ilusorio .o %ue es permanente es in#inito e inde#inido Abserve lo limitado El Absoluto observa lo e#@mero .o e#@mero est& contenido en el Absoluto Nada puede estar #uera del Absoluto El problema, es %ue la ?onciencia se coloca siempre en un relativo, en algo limitado, #ragmentado, d,nde ha- sentido de posesi,n, donde ha- sentido de una atribuci,n, de un papel, de una #unci,n, o pertenencia de alguna cosa Iue eso se relacione al cuerpo, o a la #amilia, a un ob2eto incluso o, para los %ue realicen el $@, el sentimiento de ser la Hierra entera - las ?onciencias %ue son contenidas all@ Eso no es el Absoluto, sino est& contenido en el Absoluto Ahora bien, tu Eres Absoluto Nada limitado puede ser lo %ue t' Eres Ja- pues primero, una #orma de l,gica, a establecer el D-o so-E por%ue no se puede construir - construirse %ue en oposici,n o en con#rontaci,n al no $@ Es lo mismo para el -o %ue se constru-e - se elabora a partir de tres aos, a partir de un no -o: es la distancia su2eto4 ob2eto El Absoluto te dice: Dt' no eres ni el su2eto ni el ob2etoE No eres la relaci,n entre el su2eto - el ob2eto = es as@, desde la Eternidad, por%ue la per#ecci,n no es 2am&s e#@mera H' eres per#ecto $,lo la visi,n de la construcci,n del -o -, para los %ue est&n en camino espiritual, la construcci,n del $@, no son m&s %ue ale2amientos de la )erdad Hodas las verdades %ue descubres, todas las verdades %ue estableces como v&lidas, en tu vida, un d@a u otro, son barridas Est&s en un cuerpo Este cuerpo va a desaparecer, es ineludible Esta Hierra desaparecer&, el $ol desaparecer&, el Cniverso desaparecer& )uestros cient@#icos lo dicen LIu/ ocurrir& contigo, en ese momentoM +or supuesto, mientras est/s en el -o, - %ue 2ugas el 2uego, eso no tiene ninguna importancia por%ue la escala, dicha de tiempo, escapa completamente a tu comprensi,n como a todo concepto El sentido mismo de la identidad de una persona, de un individuo, del $@, no es m&s %ue un concepto El ser humano encarnado tiene por costumbre de de#inir De#ine a partir de una #orma limitada (ob2eto o su2eto* pero todo eso es e#@mero .o m&s di#@cil (- %ue es a la vez lo m&s simple*, es aceptar, de una buena vez por todas, %ue no ha- nada %ue buscar, - %ue el camino s,lo eBiste si consideras %ue ha- un camino, %ue si consideras %ue ha- una montaa a escalar o descender, es la misma cosa L+ero %ui/n es %ue escala la montaa o %ui/n es %ue la desciendeM El concepto de es#uerzo es conocido en este mundo Hodo es un es#uerzo Es necesario ganar su vida .o %ue te propongo, no es de no ganarla, sino de comprender, a #in de integrar, de sobrepasar, de trascender, - de romper las amarras a lo #inito No -a de desviarse (eso a'n ser@a, un error*, sino m&s bien de colocarte en otra parte %ue en lo %ue es conocido +ara eso, no ha- otra

soluci,n %ue aceptar el principio de lo %ue debe re#utarse $alir del encerramiento, es sobrepasar todos los l@mites, no en una especie de desorden, sino m&s bien, superar el orden - el desorden Es establecerse m&s all& del orden - del desorden, como m&s all& del bien - del mal M&s all& de la dualidad M&s all& de la Cnidad Es -a no desempear ning'n papel, sino aceptar vivir lo %ue te propone este mundo No se trata de desviarse de este cuerpo puesto %ue est&s dentro +ero no eres este cuerpo No es una negaci,n del cuerpo, ni una negaci,n de la vida, sino m&s bien, la transcendencia, la trans#iguraci,n - la resurrecci,n de la verdadera )ida: a%u/lla %ue no se termina - %ue por otra parte, nunca no ha comenzado .o %ue incomoda, es el testigo .o %ue obstru-e, es el $@ .o %ue obstru-e es creer %ue ha- un camino, creer %ue ha- una verdad a encontrar El mundo es una pro-ecci,n LCna pro-ecci,n de %u/M Del pensamiento - de la ?onciencia H' no eres ni el pensamiento, ni la ?onciencia, ni el agente %ue pro-ect, la ?onciencia o el pensamiento Est&s m&s all& de todo eso ?omo -o lo dec@a: no es una b's%ueda, eso no es un tiempo por%ue a partir del momento en %ue consideres %ue ha- tiempo a consagrar, t' permaneces en lo %ue tiene #in = el Absoluto no puede estar all@, para ti He has desviado, hasta cierto punto del Absoluto El Absoluto est& m&s all& de la Alegr@a por%ue la Alegr@a es la contemplaci,n del $@, poniendo #in a una determinada #orma de su#rimiento, e#ectivamente, pero %ue no responde nunca a la pegunta de %ui/n Eres, por%ue el $@, no es m&s %ue una pro-ecci,n en una di#erente densidad de la %ue conocen en el -o, pero %ue permanece inscrita en el -o LD,nde %uieres ser inscritoM .a 'nica angustia del humano, es la desaparici,n Cstedes no pueden desaparecer Ese bolso de comida desaparece Este mundo desaparece El universo desaparecer& .os conceptos - los pensamientos desaparecer&n +ero lo %ue sostuvo eso no desaparecer& 2am&s por%ue /l, nunca ha aparecido, precisamente +or lo tanto, observa, sin buscar ?ambia simplemente la mirada LIui/n es %ue nunca ha aparecidoM LIu/ es lo nunca ha desaparecidoM LIui/n es %ue sostiene todas las eBperiencias, sin participar en la eBperienciaM Ese no es ni el testigo, ni el observador Es algo %ue est& aguas arriba, si puedo eBpresarme as@ Es lo %ue t' Eres, no en el -o so-, sino en la negaci,n misma del -o so- >ecuerda %ue mis palabras no est&n destinadas a ser entendidas por todo el mundo, por%ue se en#adan $e en#adan con lo #inito - en#adarse con lo %ue tiene #in, es a veces per2udicial Mientras consideres %ue no has terminado de llevar tus eBperiencias (%ue no pertenecen m&s %ue a tu cuerpo*, por supuesto, el $@ se gargariza del despertar de la Pundalini, de sus via2es, de sus sueos, su +az, su Alegr@a L+ero incluso eso #luct'a -a %ue %ui/n puede decir, incluso en el $@, %ue /l pasa la Eternidad en el $@M >e#leBiona: L%u/ ocurre con el $@, una vez %ue ese cuerpo -a no est& all@M LIu/ ocurre con la ?onciencia, una vez %ue este cuerpo -a no est& all@M LD,nde estabas t' antes de ser en este cuerpoM LEstabas en otro cuerpoM L= aun%ue ese #uera el caso, si ha- al parecer una soluci,n de continuidad entre otro cuerpo - este cuerpo, d,nde estabas t' entre los dosM LHienes t' la clara visi,n, el

claro sentimientoM L$abes t' lo %ue est& m&s all& o, como se lo di2eron muchos enseantes, el tiempo no eBiste Es bien bonito $i el tiempo no eBistiera, este cuerpo no eBistir@a $implemente Esta ?onciencia no eBistir@a Esta presencia no eBistir@a $,lo permanecer@a Absoluto, este ltimo +ero este ltimo, una vez m&s, no es una b's%ueda Es una )erdad %ue no depende de ninguna eBperiencia, de ning'n cuerpo, de ning'n concepto, de ninguna ?onciencia .a ?onciencia est& vinculada a la eBperiencia - a la pro-ecci,n, cual%uiera %ue sea la ?onciencia El 'nico momento en %ue no tienen conciencia es cuando duermen, - con todo, ustedes se despiertan por la maana teniendo, como -a di2e, el sentimiento de ser los mismos L+or%ue ha- %u/M .a memoria de la v@spera, la memoria de una historia limitada a esta vida, o (para los investigadores espirituales* todas vuestras vidas L+ero %u/ importaM .o %ue eran a-er, no es lo %ue son ho- = lo %ue son, realmente, no tiene nada %ue ver con el tiempo El tiempo es una creaci,n arti#icial, cual%uiera %ue sea el tiempo +or otra parte, el tiempo, es el espacio desprovisto de tiempo, pero no son tampoco ning'n espacio No dependen del espacio4tiempo .o %ue depende de espacio4tiempo es una persona Cstedes no son una persona Es un 2uego Mientras sigan siendo una persona, alternar&n placer - desagrado, su#rimiento - alegr@a En cuanto haemoci,n, all@ ha- tiempo, ha- reacci,n Mientras ha- concepto, - hapensamiento, ha- tiempo El tiempo es la "lusi,n %ue les hace creer en un camino - %ue los pierde sobre /ste, %ue les da satis#acciones, %ue alimenta la "lusi,n - la esperanza o la desesperaci,n, pero ustedes no son ni esperanza ni desesperaci,n $on lo %ue se llam, la Morada de +az $uprema, esa !eatitud Absoluta %ue eBiste en cuanto no son m&s una persona ni un individuo Ahora bien, la parado2a, es %ue la persona, como t' lo eBpresas, o el individuo, si est&s en el $@, pasa su tiempo reivindicando una b's%ueda de lo %ue -a est& all@ ?uando ha-as agarrado %ue no ha- nada %ue buscar, %ue no ha- nada %ue investigar, %ue no ha- ning'n camino, el camino - la b's%ueda se detendr&n por s@ mismos $aldr&s de la esperanza - la desesperaci,n =a no ser&s a#ectado por la vida de este cuerpo, por la vida de estos pensamientos, de estos conceptos = con todo eso no desaparecer&, por%ue eso tiene un t/rmino, pero el ego va a hacerte creer %ue si optas este punto de vista, pones t/rmino a tu vida, lo %ue es #also El ego es mu- astuto para evitarte pensar as@, por%ue sabe %ue si adoptas esta clase de pensamientos, esta re#utaci,n, el va a desaparecer El bolso de comida %ue eres, ocupar& siempre un espacio - un tiempo dado, pero no ser&s -a esta persona ni esta identidad En ese momento (%ue no depende de un tiempo, sino desde un punto de vista*, sal de este concepto lineal de tiempo No ha- espera, -a est& all@ Aceptar eso, es eBtraerse del 2uego de la persona o el individuo .o repito, a'n, para ti: la espera - el camino corresponden al tiempo El ego va a encontrar todos los preteBtos para decirte %ue la vida es eterna, Lpero sabes t' lo %ue es la )idaM LD,nde est& la )idaM LEst& en lo e#@mero, en lo %ue es perecedero, o en lo %ue

sostiene absolutamente todoM $i insisto tanto en el punto de vista, es %ue /ste les hace salir del tiempo = la 'nica manera de salir del tiempo, es volver a entrar en el espacio, no para ocupar el espacio o los espacios, no solamente, para establecer comuniones, Gusiones o incluso Disoluciones, sino m&s bien, para eBtraerse ustedes mismos de vuestra propia ?onciencia, lo %ue nombr/ no4conciencia .a ?onciencia tiene tanto miedo de no eBistir m&s %ue se constru-e %uimeras en el -o, como en el $@ .a no completud del -o o del $@, los complace en buscar /sta mientras %ue ella ha estado siempre all@ $implemente esta completud ustedes la instalan en el tiempo de una vida o de varias vidas o en conceptos - pensamientos %ue se eBtienden tambi/n en el tiempo = mantienen as@, de manera inde#inida, la eBperiencia .a eBperiencia no es el Absoluto +recisamente, es el cese de la eBperiencia, de toda "lusi,n .a morada de +az suprema es el testigo del Absoluto, en la #orma .a #orma -a no es a#ectada, ni por los conceptos, ni por los pensamientos, ni por las eBperiencias )a all@ donde debe ir .a vida se desarrolla como debe desarrollarse, en la m&s grande de las #acilidades, incluso con una en#ermedad mu- grave, sin comer, sin dinero o incluso en la ri%ueza - la #elicidad Eso no cambia nada LIu/ es lo %ue cambi,M El punto de vista ?ambiar de punto de vista: no ha- otra alternativa Es necesario entender tambi/n %ue la culpabilidad no sirve de nada $i consideras %ue las eBperiencias son buenas para ti, entonces tienes la eternidad de tu tiempo para realizarlas No consideres nunca el ltimo como un ob2etivo -a %ue no es un ob2etivo Es una >ealidad Absoluta %ue est& -a all@ Eso es, hasta cierto punto, el nudo del problema .a ?onciencia est& ligada a lo lineal - al tiempo Cstedes no est&n amarrados a la ?onciencia - a'n menos al tiempo +rosigamos Pre'unta$ ()*mo .i.ir la paz + la ale'r3aHe responder/: Lpor %u/ vivir la paz - la alegr@aM =a, en la pregunta, signi#icas %ue la paz - la alegr@a no est&n all@ .a Morada de +az $uprema no tiene nada a hacer de la paz - alegr@as e#@meras "ncluso la alegr@a del $@, tampoco $,lo tiene por el recuerdo de la eBperiencia o por la repetici,n del $@ instalado en el $amadhi, como eBperiencia Debes en primer lugar de#inir lo %ue %uieres por%ue, cuando dices: Lc,mo vivir la paz - la alegr@a o estar en paz - en alegr@aM LIui/n pide eso, si no es la personalidad %ue %uiere apaciguarse, pero sobre todo, mantenerse, seguir eBistiendoM LIu/ es lo %ue hace %ue la personalidad tenga necesidad de mantenerse - de eBistirM Es, por supuesto, el miedo +ero mientras el miedo est/ all@, cual%uiera %ue sea, ninguna paz, ninguna alegr@a, puede conducirte a la Morada de +az $uprema El miedo se inscribe en la memoria, en la historia - en las eBperiencias, por%ue el bolso de comida s,lo eBiste por el miedo $in miedo, no habr@a si%uiera aparecido No tendr@a necesidad de desaparecer !uscar la paz - la alegr@a, es buscar un medicamento espiritual, no %u@mico, pero un medicamento

Es saber %ue algo no va Es %uerer aportar una soluci,n No ha- soluci,n No haproblema, tampoco Hodo depende de la mirada .a paz, la alegr@a, es algo %ue %uieren con%uistar por%ue consideran %ue es eBterior a eso %ue $on, por%ue todo eso es resultante del principio de #alta, del principio de miedo +recisamente, el miedo - la #alta son la caracter@stica de lo e#@mero, de todo lo %ue es dual El e%uilibrio de la dualidad no podr& 2am&s alcanzar la Morada de +az $uprema, por%ue ese e%uilibrio es inestable El oscila, -a sea en el -o o en el $@ $,lo el Absoluto, %ue tu Eres, de toda eternidad, te permitir& sobrepasar este Dc,moE o este Dpor%u/E Hambi/n all@, el punto de vista es primordial, por%ue mientras re#leBionas, mientras hagas es#uerzos, cre-endo progresar, permaneces, moras en la personalidad - en ning'n caso, en la Morada de +az $uprema Es necesario cambiar de Morada Este cuerpo est& all@ - si lo suprimes, el volver& No ha- pues nada a %ue huir, no ha- nada a rechazar, o a adoptar $olo tienes %ue cambiar tu mirada +or%ue cual%uier mirada adoptada por la personalidad o el $@ no es m&s %ue el resultado de una pro-ecci,n, de un concepto, de un pensamiento, de una idea o de otra cosa $i %uieres vivir la .ibertad, m&s bien %ue la paz o la alegr@a, entonces lib/rate por%ue -a lo Eres .a ?onciencia, te lo recuerdo, es una pro-ecci,n, al eBterior H' constru-es el $@, como el -o, a trav/s de la negaci,n de lo %ue eres t', de lo %ue no es el $@ De#ines, para eso, una serie de criterios o ideales = buscas +or supuesto, es m&s #&cil estar en el $@ %ue en el -o, por%ue en el $@, la paz - la alegr@a son m&s #recuentes, incluso cada vez m&s #recuentes, en intensidad, en tiempo, en espacio - en ?onciencia +ero eso no ser& nunca la Morada de +az $uprema por%ue eres tributario de lo %ue t' mismo has creado como concepto, como idea, como pensamiento, como ob2etivo A partir del momento en %ue aceptas %ue no ha- ni c,mo, ni por%u/, - en consecuencia ning'n ob2etivo, la verdadera +az puede comenzar a aparecer a tu mirada por%ue la verdadera +az no depende de ninguna circunstancia eBterior, ni incluso "nterior Esta paz, llamada Morada de +az $uprema es lo %ue es el Absoluto, no dependiendo de ninguna condici,n, ninguna idea, ning'n concepto - sobre todo de ninguna pro-ecci,n Aceptar eso, es vivirlo +ero no pongas detr&s, el concepto de ob2etivo No metas, detr&s, una espera En resumen, no metas ning'n tiempo por%ue el ego, como el $@, van a intentar atraparte en el tiempo, un tiempo m&s o menos largo, m&s o menos amplio, pero siempre un tiempo >emplaza el tiempo por el espacio Es decir: no bus%ues a localizarte en otra parte, no m&s de lo %ue pretendes localizarte, en este cuerpo, en esas ideas, en esos conceptos o en esos pensamientos En ese momento, la necesidad de eBperiencia se callar& El propio observador ser& /l mismo, visto = t' eres eBactamente, lo %ue se mantiene detr&s del observador %ui/n, nunca ha eBperimentado algo Es el sueo, es la Disoluci,n $on los momentos, %ue todos conocieron, en la maana al despertar: L%ui/n so- -o - d,nde esto-M ?uando se

despiertan de esa manera, m&s %ue de pensar en vuestras angustias, vuestro marido, vuestra mu2er, LIu/ es lo %ue pasaM Est&n precisamente, un mil/simo de segundo, un segundo, en la Morada de +az $uprema >ecuerden %ue es siempre la ?onciencia %ue busca la prueba, %ue busca la eBperiencia, %ue busca el tiempo A partir del momento en %ue entiendes eso, no te haces m&s la pregunta de la paz - la alegr@a +ero para eso, debes eBtraerte de todas las de#iniciones: Dso- un hombreE, Dso- una mu2erE, Dtengo tal edadE, Dtengo tal traba2oE, Docupo tal #unci,nE No son nada de todo eso No di2e %ue eso no eBist@a Al contrario: eso eBiste L+ero eres t' ese %ue eBiste o Eres tu otra cosaM $i %uieres la paz - la alegr@a, no seas nada de todo eso EBtr&ete, t' mismo +ara eso, la persona debe desaparecer, no desaparecer por un #inal de vida %ue s,lo ser@a, un espect&culo irrisorio, sino eBtraerse de toda ?onciencia, de toda eBperiencia, de todo #olQlore, de todo espect&culo $i %uieres la paz - la alegr@a, no seas nada de eso EBtr&ete tu mismo $i llegaras a hacer eso, m&s all& de algunos mil/simos de segundo o segundos, no tendr@as -a ning'n problema de paz o alegr@a de cuerpo o de ?onciencia .a )ida se desarrollar@a sin intervenci,n del ego o del $@ Esperar@as pacientemente, haciendo lo %ue debe hacerse, lo %ue la )ida te da a hacer, sobre este mundo, pero -a no ser@as a#ectado por lo %ue sea All@ est& la .ibertad +or supuesto, ha- entre ustedes, %uienes han hecho eBperiencias #uera de este cuerpo, de este tiempo, - de esta Dimensi,n, pero eso siguen siendo s,lo eBperiencias El Absoluto est& m&s all& de toda eBperiencia +ero si tienes sed de eBperiencias, entonces, las vivir&s $i tienes sed de encarnaci,n, entonces, las vivir& hasta no tener m&s sed El ser humano encarnado tiene siempre sed, por%ue /l se constru-e sobre el miedo - la carencia $i, un d@a, no tienes -a sed, eso %uiere decir %ue no ha- m&s miedo - m&s #alta, %ue no ha- m&s b's%ueda de paz - alegr@a por%ue habr&s pasado a ser lo %ue Eres, desde la eternidad: la Morada de +az suprema +ero mientras est/s atado a ti, a eso %ue crees ser (este cuerpo, esta persona, estas ideas, estos conceptos, esta b's%ueda, este espect&culo* participas del espect&culo, de una manera como de otra, como el actor o %ui/n observa, pero no has salido de la "lusi,n = el colmo, es %ue el ego, como el $@, se persuaden de %ue van a poder seguir siendo lo transitorio, por%ue #inalmente, el ego - el $@ %uerr@an %ue lo e#@mero dure +ero lo transitorio no ser& nunca Absoluto Es una "lusi,n En este sentido, buscar el Absoluto no %uiere decir nada !uscar la paz - la alegr@a es una pro-ecci,n de la ?onciencia - no %uiere decir nada, para el Absoluto El Absoluto, es 2usto el momento en %ue todo punto se convierte en el centro no ha- centro %ue buscar por%ue todo es centro = no ha- nada %ue pro-ectar, cuando todo es centro, por%ue cada centro produce las caracter@sticas de cual%uier otro centro (supuesto, pro-ectado o imaginado* No eres -a el punto de vista de la persona, tanto en sus alegr@as como en sus su#rimientos El %ue es Absoluto puede mani#estar cual%uier cosa en esa bolsa (incluso mani#estando

algo, mu- doloroso* - con todo, no es eso = si lo sabe, entonces, cual%uiera %ue sea el su#rimiento, no puede ser a#ectado o alterado All@, est& la verdadera +az All@, est& la verdadera Alegr@a Mucho m&s all& de la contemplaci,n de la .uz, por%ue mientras contemplan u observan, ponen una distancia ?uando digo: Dcambien de miradaE o m&s bien Dcambien de punto de vistaE, eso los lleva a eBtraerse de toda mirada - en consecuencia a no observar m&s +or%ue la 'nica manera de verlo todo, es estar en el centro Ahora bien, el centro no se mueve 2am&s Est& por todas partes .a inmovilidad, como el sueo, participan en el establecimiento de lo %ue nombr/ no4conciencia Mientras %ue la b's%ueda de un ideal, de un marido, de una mu2er, de un traba2o, de un m&s all&, los ale2a Es la parado2a ?reen avanzar pero retroceden mientras no ha-an comprendido %ue nunca se han movido +asan del uno al otro - vuestros humores #luct'an en el mismo sentido, as@ como vuestros pensamientos Es como cuando ustedes dicen: buscar el Amor +ero ustedes $on el Amor No pueden buscar el Absoluto, por%ue ustedes lo $on No pueden buscar el Amor, por%ue ustedes lo $on No pueden buscar la .uz, por%ue ustedes lo $on Esta noci,n de b's%ueda, en un momento dado, en vuestra investigaci,n temporal, debe cesar $e puede decir %ue este mundo s,lo eBiste por%ue multitudes de ?onciencias se pro-ectan ah@ ?uando duermen, como lo di2e, el mundo desaparece Cstedes no se plantean la cuesti,n de si va a reaparecer maana L+or otra parte, tienen la certezaM No eBiste, como -a lo saben, ninguna certeza sobre este mundo, si no es la muerte de esa bolsa No se planteen la cuesti,n del devenir de esa bolsa, ni de sus le-es, la verdad, por%u/ - %ui/nes son, sabiendo %ue no encontrar&n ninguna respuesta en lo %ue se les da a percibir, sentir - eBperimentar por%ue est&n m&s all& de todo eso Mientras vuestra ?onciencia se vuelva hacia la pro-ecci,n de un ideal (incluso el m&s elevado, incluso de m&s Amor*, eso sigue, - seguir& siendo, una pro-ecci,n %ue ale2a a ustedes de la Morada de +az $uprema Acepten este postulado J&ganlo )erdad por%ue no ha- otro >ecuerden: lo e#@mero se constru-e sobre los miedos - las carencias $i pretenden colmar los miedos - las #altas, mantienen lo e#@mero, en esta vida o en otras vidas L$on ustedes de verdad esoM Ahora, si son de verdad eso, entonces contin'en Cstedes deciden: Llo e#@mero o el AbsolutoM L.a Morada de +az $uprema o la alegr@a del $@M L?ontemplarse el ombligo o el coraz,n, o detener la contemplaci,n, con el #in de ser lo %ue $on m&s all& de todo tiempoM .es corresponde de#inirse A ustedes de decidir Ning'n elemento eBterior puede decidir en vuestro lugar: ninguna paz pro-ectada, ni alegr@a pro-ectada, ni amor pro-ectado, ning'n e#@mero El colmo de lo e#@mero es hacerles creer %ue pueden encontrar el "n#inito en lo e#@mero Eso es #also .a me2or manera de encontrar la +az - la Alegr@a eterna, es olvidarse de uno mismo Es lo %ue pasa cuando duermen, normalmente

Pre'unta$ ()*mo puedo re,utar el miedo de no saber c*mo ,ormular + !acer una pre'unta.a pregunta es una interrogaci,n: toda pregunta, %ue puedas platearme o no importa a %ui/n ?uando t' te planteas la pregunta de saber si llueve, observas por la ventana o miras el cielo El problema es %ue si te preguntas por el Absoluto, no puedes tener respuesta El principio es: Dt' eres lo %ue buscasE LIu/ %uiere decir el miedo, repitoM El miedo no es m&s %ue la carencia, llevada al eBtremo = todos los miedos (como lo di2e* toman nacimiento en el mito de la muerte Es mu- #&cil decir %ue el ciclo de la vida - la muerte #orman parte de la vida En cu-o caso te respondo: d,nde est&s t' cuando has muerto puesto %ue -o no est&s en vida, tal como lo has de#inido .a conciencia de este cuerpo, del -o, como del $@, desaparece LEs %ue tu, t' vas a desaparecerM $@ El miedo est& all@ El miedo de plantear una pregunta (o de no saber hacerlo* s,lo est& destinado a darte a'n m&s miedo Mientras te pongas una identidad (o una no identidad* sobre el miedo, consideras %ue el miedo es tu vida Iu/ m&s da saber si el miedo viene de esto o de a%uello, puesto %ue, en de#initiva, todo miedo est& vinculado - solo se 2usti#ica por lo e#@mero L?u&ndo duermes, sin sueos, ni pesadillas, tiene miedoM LIui/n es %ue tiene miedoM Mientras alimentes el miedo (de no saber, vivir cual%uier cosa desagradable*, no puedes ser Absoluto (%ue -a est& all@* $e puede decir %ue el ser s,lo es sostenido por el miedo +or%ue el ser %ue es sostenido por el Amor, /l, Es Absoluto All@ tambi/n (- una vez m&s*, el de#ecto, es la #alta - el miedo .a #alta - el miedo inscritos en lo limitado LEso %u/ %uiere decirM Iue te identi#icas a tu saber, a tu persona Est&s por lo tanto atada a lo e#@mero De all@, viene el miedo All@, est& el origen inicial - #inal del miedo Ahora bien, la 'nica cosa a la cual puedes atarte, es lo %ue Eres, en )erdad Es el apego a la persona (%ue no es lo %ue E>E$* %ue inicia el miedo - lo mantiene El miedo es una secreci,n del cuerpo - vuestros cient@#icos lo saben: hahormonas del miedo, como ha- hormonas de alegr@a LEs %ue t' eres una secreci,n de este cuerpoM No $implemente te has identi#icado L+or %u/M Debido al miedo El miedo genera el miedo No ha- ning'n medio de salir +uedes poner el b&lsamo del $@ (%ue alivia* +uedes poner el b&lsamo (%ue alivia* del sueo o la %u@mica, para luchar contra el eBceso o la insu#iciencia, en este cuerpo +ero no eres ni el eBceso, ni la insu#iciencia, del uno como del otro "magina (-a %ue es la )erdad* %ue el miedo es segregado por el cuerpo El miedo tiene un olor, por otra parte: ha- %u@mica, all@ dentro L+ero eres esta %u@micaM No $implemente, tu conciencia se ha identi#icado = va a responderme %ue, cuando vives el miedo, tienes miedo A cuando vives el cansancio, est&s cansada A cuando vive la muerte, vives la muerte +ero t' no puede morir Es /ste cuerpo %ue muere Mientras tienes miedo de la muerte, tienes miedo de vivir Mientras tienes miedo de vivir, tienes miedo de la muerte +or%ue no sabes lo %ue ha- despu/s de lo

e#@mero No puedes saberlo, de ninguna manera, en ninguna eBperiencia, incluso en el encuentro con la .uz Eso no puede darte sino bonitos recuerdos, b&lsamos aliviando el su#rimiento - el miedo, sustitu-endo a la secreci,n del miedo por la secreci,n de la paz o la alegr@a +ero la Morada de +az $uprema no se inscribe en la %u@mica Es la mirada %ue cambia El %ue tiene miedo ha inscrito su creencia en lo e#@mero, cual%uiera %ue sea este miedo, cual%uiera sea lo e#@mero %ue se vive No puedes encontrar ninguna satis#acci,n de#initiva #uera de lo %ue Eres, de verdad +or%ue todas las alegr@as, todos los dolores, s,lo duran un tiempo Hodos los seres humanos lo saben "ncluso grandes seres %ue vivieron la Morada de +az $uprema (viviendo por lo tanto el Absoluto, en la #orma* pasaron por estas etapas, por%ue eso hace parte de la "lusi,n de este mundo No puedes demostrar la "lusi,n de este mundo No puede probar la "lusi,n de este cuerpo, por%ue, si se lo golpea, le hace mal, - la conciencia lo vive No puedes, sino re#utarlo >e#utar no es demostrar >e#utar no es oponerse - a'n menos (como -a lo di2e*, negar Es cambiar de mirada, de punto de vista No eres ni lo %ue su#re, ni lo %ue est& contento, ni /l $@, ni el -o $i aceptas eso, lo vives Ning'n miedo puede surgir = aun%ue sur2a, no tiene ning'n agarradero +ero mientras luches, te opongas a cual%uier cosa, en la "lusi,n, mantienes la "lusi,n ?uando duermes, la "lusi,n no eBiste -a Es m&s bien all@ %ue est& el problema El miedo es un agui2,n %ue te mantiene en la "lusi,n +or%ue, para el %ue est& en la ilusi,n, la ilusi,n da menos miedo %ue el Absoluto +or otra parte, para /l, el Absoluto no eBiste A entonces, lo prev/ en un tiempo #uturo, como un es#uerzo para proporcionar, algo %ue est& le2os, en el tiempo como en el espacio Eso no hace m&s %ue #irmar el apego #ormal a la bolsa de comida o bolsa de pensamientos Es la misma cosa, aun%ue no lo veas El %ue di2o: Dpienso por lo tanto so-E no puedo penetrar el no4ser, no pudo abandonar el D-o so-E +uedo, solo pulirlo - construirlo +ero cuanto m&s lo pulir& m&s lo construir&, /l mismo se encerrar& m&s, en su propio aislamiento, en su propio miedo, detr&s de sus pantallas, en sus propios l@mites Mientras ha- l@mite, mientras ha- salvaguardas, no ha- .ibertad = con todo reivindican toda la libertad +ero tienen miedo de la .ibertad, por%ue es lo %ue $on $,lo la conciencia les impide verlo No es algo a concientizar, pero es algo a hacer cesar Es el rev/s eBactamente de lo %ue %uiere hacerles creer la persona %ue creen ser (este saco de comida, este bolso de pensamientos* >ecuerda: ning'n bolso, incluso el m&s per#ecto, es Absoluto +or%ue un bolso, es un l@mite entre lo %ue est& dentro - lo %ue est& a#uera +or lo tanto, mientras consideres ser un bolso, eso %uiera decir %ue consideras %ue ha- un dentro - un #uera = mientras consideres eso, el miedo esta all@ Es una secreci,n del bolso No eres el bolso No eres tampoco lo %ue constitu-e el bolso Ni tampoco todos los bolsos El Absoluto no conoce el l@mite No ha- por lo tanto bolso De2a tran%uilo

este bolso, no te ocupes de /l, d/2alo vivir lo %ue tiene %ue vivir, %ue eso sea en el traba2o, en el amor o en lo %ue sea = percibir&s %ue, si lo de2as vivir, completamente s,lo, tu vida se volver& maravillosa - el Absoluto estar& all@ Es precisamente la implicaci,n de la propia persona (o del $@ mismo* %ue encierra el bolso - hace a este bolso miedoso Hodo lo %ue llamas control, habilidad, es la ausencia de .ibertad Es una di#icultad Entonces, vas a de#enderte diciendo %ue est&s encarnada - %ue es necesario establecer normas +ero las normas son buenas para la bolsa, para los pensamientos, para la moral, pero no para lo %ue Eres $alvo si consideras %ue eres algo de moral No eres m&s la moral %ue el miedo No eres m&s esta vida %ue se vive, %ue la muerte %ue se vive, o %ue ese nacimiento %ue se vivi, Es un concurso de circunstancias Iue lo llames Q&rmico o evolutivo, eso es #also $al de todo lo %ue te obstaculiza - ver&s %ue el miedo s,lo eBist@a en eso %ue te entorpec@a El bolso no es culpable (ni de comida ni de pensamientos* Nl est& all@, es un punto, eso es todo +ero t', no Est&s all@ Descubre d,nde Est&s (#uera del tiempo* - ver&s %ue este bolso de comida pensamientos se llenar& de maravillas Aun%ue lo vivas o no lo vivas Mientras Eres tributaria de los a#ectos, de los miedos, de las p/rdidas o las ganancias, es la misma cosa Es ilusorio El ser humano, generalmente, %uiere poner la Eternidad en lo e#@mero +ero eso es #also Es lo e#@mero %ue est& en la Eternidad El Absoluto contiene lo e#@mero +ero ning'n e#@mero puede contener el Absoluto Eso es matem&tica elemental No puedes ser el centro - la peri#eria No puede ser el movimiento - lo inm,vil $alvo si te conviertes en el centro - trasladas este centro por todas partes, puesto %ue es el mismo centro ?uando les dec@a (o cuando les digo, sobre todo ahora*, de permanecer tran%uilos, eso no %uiere decir permanecer sentada en una es%uina - no hacer nada Es permanecer tran%uila en los pensamientos, de no dar peso, ni al miedo, ni a las eBperiencias, ni a ninguna cosa Iuieren estar en la Morada de +az $uprema, %ue -a $on - hacen todo para ale2arse .a Morada de +az $uprema no tiene nada %ue hacer con lo %ue hacen o de eso %ue creen ser Ella es eso %ue ustedes $on $on eso $on el centro No son el centro del mundo: sin duda, eso es el -o No son m&s el centro del coraz,n: sin duda, es el $@ +ero son todos los centros, no solamente estos dos LIu/ es lo %ue los limitaM El saco +ero no son este saco, ni de las ideas, ni de los pensamientos, ni la comida Acepten eso por%ue es la )erdad No es una creencia, es precisamente el #in de todas las creencias +aren de creer ?uando me dices: Dtengo miedoE, mu/strame tu miedo LEres capaz de mostr&rmeloM ?uando dices: Dso- este cuerpoE, veo este cuerpo, pero pru/bame %ue eres este cuerpo Es una creencia, una eBperiencia, pero no es la )erdad $i te liberaras de esos pesos, aun%ue eso te parezca absurdo (por supuesto, %ue el ego va a encontrar eso absurdo - el $@ tambi/n*, pero si t' vas en lo %ue te parece absurdo, te descubrir&s Absoluto +or%ue recuerda %ue, para lo conocido (para la persona como para el individuo*, el

Absoluto es absurdo Abviamente, all@, desde este punto de vista, s@ Da vuelta al punto de vista - vivir&s lo %ue t' Eres Pre'unta$ De la noc!e a la ma;ana la .ida 0ue lle.o + 0ue siempre !ab3a deseado me parece .ac3a de sentido como si ,uera la .ida de otra/ 5o+ no me reconozco +a ni en lo 0ue eli"o ni en esos 0ue se presentan a m3/ (1u2 !acer+recisamente: no hacer nada No ha- ninguna soluci,n %ue aportar, puesto %ue has encontrado la soluci,n $i puedo eBpresarme as@, es&s a caballo entre el 2uego del $@ - el Absoluto +or supuesto, como lo sabes, no ha- pasa2e, ni del -o, ni del $@, hacia el Absoluto +ero ser Absoluto, es cuando el -o - el $@ son absurdos Es eBactamente lo %ue vives +ues te #elicito - debes #elicitarte Eso prueba, simplemente, %ue el -o no %uiere 2ugar m&s Eso prueba %ue el $@, %ue era el ob2eto de todas tus atenciones, /l tambi/n, se disuelve $obre todo, no pidas nada No pro-ectes nada Est&s en la buena v@a, la %ue te dice %ue no ha- v@a No escuches por otra parte ninguna voz, incluso la m@a +or%ue -a est&s ah@ )e a los l@mites de lo %ue te parece precisamente absurdo El Absoluto est& all@ .o %ue pasa (- lo %ue vives* se llam, la disoluci,n del alma (o la consumaci,n del alma %ue -a no se vuelve hacia la "lusi,n, ni hacia la eBperiencia, sino %ue remonta hacia el Esp@ritu Hienen a la %ue #ue una gran dama, %ue ustedes llaman (Ma Ananda Mo-i* en numerosas ocasiones No ha- otra manera de desaparecer - de anularse .a desaparici,n no es la muerte Desaparecer, es salir del parecer Es por #in estar claro, de no detener m&s nada, ni desear nada No es la muerte del deseo, no es el desinter/s, sino es la )erdad Es el lugar #uera del tiempo (el centro, como todos los centros* donde se encuentran todos los contentamientos +or supuesto, desde el punto de vista del %ue es limitado, eso puede parecerle in%uietante, desesperante, vac@o +ero si vas al #inal, est& lleno, es el Absoluto, es eso +ero est& tambi/n, la percepci,n del observador %ue observa %ue todo eso %ue hac@a parte de su vida, -a no eBiste +ero como lo di2e: no eres tu vida, inscrita entre el nacimiento - la muerte Es necesario poner bien #in a lo %ue es conocido, a todo lo %ue se conoce, para, por #in estar, m&s all& del -o so-, en la no conciencia %ue llam/ la a4conciencia, %ue no es la inconsciencia +ues, sobre todo, no hagas nada, no cambies nada +ermanece tran%uila +or%ue a #uerza de observar esta nada (como t' lo observas*, el Absoluto est& all@ No ha- nada de m&s simple En cuanto eso te parece complicado, es el -o %ue interviene, la pe%uea persona, la bolsa +ermanece all@ donde est&s - de2a desarrollarse lo %ue se desarrolla $i aceptas eso, sin implicarte, sin indi#erencia, sin deseo de alguna cosa, - si haces cesar el 2uego del observador, saldr&s del teatro Es la 'nica condici,n posible para vivir $er la Morada de +az $uprema, a%u@ como por todas partes Jabr&s vivido tus Hinieblas, %ue con todo llamabas tus .uces, %ue partieron No olvides %ue est&s

invertida, sobre este mundo: %ue lo %ue llaman el vac@o, es lleno - %ue lo %ue llaman la materia, es vac@o )uestros cient@#icos lo saben H' tienes la oportunidad de vivirlo Entonces, sobre todo, no bus%ues a saber, por%ue el saber es una pro-ecci,n .o %ue vives pondr& #in a la eBperiencia - en consecuencia a la conciencia limitada Ninguna duda es posible al respecto = si ustedes mismos se preguntan, los unos - los otros, se dar&n cuenta %ue es el caso, para muchos de ustedes, %ue han traba2ado para el $@ All@ tambi/n, cada vez m&s, lo %ue ha- %ue asir no es un saber, ni una comprensi,n, ni una eBperiencia, ni el -o, ni el $@, simplemente: cambiar de punto de vista Acepta la aparente absurdidad de la cosa para descubrir el verdadero sentido, es decir, la Esencia (- no los sentidos, en dos palabras* = no ha- ning'n sentido .os sentidos te engaan $,lo la Esencia (en una palabra* es la soluci,n = mientras ha- sentido, no ha- Esencia Mientras %uieras dar sentido, una l,gica, a tu vida, a tus eBperiencias, a tu $@, no est&s listas a soltar te agarras de lo e#@mero +ues lo %ue vives (o m&s bien lo %ue no vives* es eBactamente eso: lo %ue t' Eres Entonces, por supuesto, la personalidad, el $@ deben hacer el duelo, por%ue es una puesta a muerte de lo e#@mero = eso puede dar miedo, o en todo caso, interrogar $i t' sobrepasas el miedo o la interrogaci,n, constatar&s r&pidamente, %ue Eres la Morada de la paz $uprema Es ah@ H' Eres eso >epito no bus%ues comprender ahora Hendr&s todo el tiempo para re#leBionar concluir&s %ue no ha- nada a re#leBionar Ja- %ue de2ar doblegar lo %ue muere, -a no alimentarlo, ni buscar a saber Entonces, dicho de manera po/tica, se te dir&: Dvuelve a ser como un nioE +ero un nio, es a'n una bolsa )e m&s all& del nio, antes del saco =a estas all@ Pre'unta$ Bna ,ra'ilidad me !ace pasar de la risa de la li'ereza a la pesadez a pensamientos obsesionantes continuos sin concientizarlos/ 7o+ incapaz de amar + de ser amada de centrarme e incluso de re,utar/ ()*mo salir de este in,ierno+ero, el in#ierno, eres t', en lo %ue crees ser No ha- otro in#ierno >e#leBiona Amar o ser amada, es considerar %ue ha- una carencia puesto %ue tu Eres Amor +ro-ectar el amor, es ale2arse de ser Amor +or%ue %uien es Amor absolutamente, no tiene %ue decidir amar o buscar a amar, ni incluso de ser amada +uesto %ue es su Esencia Detr&s de tu pregunta, ha- culpabilidad .o e#@mero oscila: no puedes encontrar e%uilibrio, de ninguna manera, de manera duradera, en el seno de lo e#@mero El problema, es el narcisismo por%ue, b&sicamente, este in#ierno %ue describes est& vinculado a tu propio narcisismo, la necesidad de traer a s@, en el -o Es el centro del ombligo Es buscar causas al su#rimiento, a las oscilaciones, a los humores +ero, al hacer as@, mantienes la "lusi,n no de no creerte digna de amar o de ser amada +ero no tienes %ue ser digna (o indigna* puesto %ue Eres Amor Mientras bus%ues el amor en el acto de amar, en la necesidad de amar (o la

necesidad de ser amada* no haces m&s %ue renegar de tu propia naturaleza Hodos los seres humanos reivindican de actuar, como m@nimo, una vez en su vida, por amor, cual%uiera %ue sea la eBpresi,n de este amor (seBual, #ilial, pasional, espiritual* Mientras buscas, ha- carencia $i no buscas, la carencia -a no est& !uscar el amor, es como pedir a una manzana buscar una pepita +or%ue la pipita est& dentro No puedes buscar en un eBterior, una satis#acci,n interior, si eso no es permanecer - %uedarse en la Dualidad - en la alternancia placer4desagrado, en alg'n amor %ue /ste sea (seBual, pasional, #ilial* Hodo eso son amores humanos %ue s,lo re#le2an la #alta de amor de lo %ue $on, realmente +or%ue vuestra mirada no es buena Hodo eso viene de las creencias, de todas las creencias, cuales%uiera %ue sean, de todas las memorias (las vuestras como las de los otros*, cuales%uiera %ue sean +ero no eres un ser de memoria o creencia Eres Absoluto Cstedes $on Amor L?,mo puede ser %ue lo %ue es ilusorio (Ma-a* podr@a aportar alguna satis#acci,n %ue sea durableM +or%ue incluso la satis#acci,n m&s duradera se apagar& con la propia muerte, de este cuerpo de comida El ego se cree, en permanencia, inmortal En todos los amores %ue eBisten, /l los %uiere in#initos - eternos, m&s all& de la muerte +ero ning'n amor, vivido a%u@, es el Amor Hodo amor (incluso el m&s desinteresado, el m&s espiritual* no es m&s %ue la traducci,n de la #alta de reconocimiento de lo %ue $on: Amor ?omo el miedo, como el narcisismo, como el in#ierno, %ue no son m&s %ue no reconocimientos de vuestra propia naturaleza, de vuestra Esencia +ones peso all@ donde no eBist@a ning'n peso El Amor no es una responsabilidad El Amor no tiene %ue 2usti#icarse - no es 2usti#icable No tiene %ue ser buscado o buscarle Ni si%uiera ha- %ue plantearse la cuesti,n de su mani#estaci,n, de su ausencia, o de su presencia +or%ue es lo %ue Eres Es el ego %ue %uerr@a ser Amor +ero no podr& serlo nunca puesto %ue el ego se constru-e sobre la #alta de Amor, sobre el miedo +ues, no puedes permanecer en el ombliguismo - reivindicar el Amor El 'nico verdadero Amor es en el %ue desapareces, como persona, como individuo, como conciencia, como b's%ueda $i pudieras detener todo eso, de un golpe de vara m&gica, - permanecer tran%uila, constatar@as instant&neamente (como -a lo di2e* %ue no eres ni la protagonista, ni la escena de teatro, ni la espectadora, ni el teatro <uegas uno de estos papeles - lo crees realmente, sabiendo, pertinentemente, %ue todo papel tiene un #inal, como esa bolsa Entonces se puede hablar del alma, del Esp@ritu Mu/stramelo .a 'nica verdad es el Amor, Morada de +az $uprema, Absoluta, Eterna, no e#@mera, no4-o, no4$@ Mientras ha- reivindicaci,n sobre la persona, eso %uiere decir, simplemente, %ue est&s instalada en la persona $i no ha- persona, la persona no puede tener el menor problema Es imposible Homando otro e2emplo: es como si t' me di2eras: Dno %uiero estar en el piso de ba2o, pero %uiero estar en el 6to piso del edi#icioE,

pero persistes a permanecer aba2o, sin %uerer mudarte al 6to piso .a eBpresi,n %ue podr@as emplear es: %uerer uno - otro No puedes %uerer, a la vez, lo e#@mero - $er Absoluto >ecuerda: lo e#@mero no puede contener el Absoluto El Absoluto contiene lo e#@mero Es tan simple %ue nunca el ego lo aceptar&, como 2am&s el $@ lo aceptar&, tampoco +or%ue desean hacer pasar lo e#@mero por Eterno Aun%ue eso sea duro de o@r, para la persona: t' no eres esta persona +ero mientras permanezcas en la persona, permaneces en el narcisismo, %ue es su#rimiento o, a lo me2or, alternancia de su#rimiento - satis#acci,n Ahora bien, toda satis#acci,n llama a su reproducci,n (en todos los sentidos del t/rmino, reproducci,n*: en ti, por los miedos %ue vuelven - %ue dan la vuelta, por la necesidad misma de reproducirse, esperando encontrarse en una continuidad e#@mera Hoda persona est& inscrita en esta necesidad de reproducci,n Hodo, esa bolsa de comida no puede eBistir, sino por este principio de reproducci,n Es precisamente de eso %ue es necesario tomar conciencia - eBtraerse = despu/s, deshacerse tambi/n, de la conciencia %ue lo percibi, +or%ue cuanto m&s cavan (esperando encontrar la .uz*, m&s se insertan en las Hinieblas +odr@a llamar a eso la psicolog@a de la bolsa = esa es la )erdad !us%uen sin buscar Det/nganse - avanzar&n Es necesario deshacerse de todo lo %ue llega a la conciencia =o imagino %ue la persona encerrada va a %uerer deshacerse de lo %ue hace su#rir +ero no llega a entender c,mo debe tambi/n %uitarse de lo %ue lo pone en alegr@a Eso no %uiere decir salir de una relaci,n pero es, cambiar de punto de vista ?uando me diri2o a ustedes as@, la persona puede comprender (err,neamente* %ue es necesario ale2arse de una pro#esi,n, de un marido, de una mu2er, de una relaci,n +ero nunca he dicho eso Es lo %ue oir&n, a nivel de la persona = lo oir&n siempre as@, mientras est/n instalados en la persona Acepten -a no ser una persona - ver&n +ero a partir del momento en %ue emprendan una acci,n para -a no ser persona, suprimiendo esto o a%uello, no entendieron nada +or%ue no me diri2o necesariamente a la parte %ue o-e mis palabras, inicialmente = es para eso %ue les digo, cada vez, de tomar el tiempo para comprender $i no comprenden ahora nada, es me2or, por%ue me diri2o a lo %ue est& m&s all& de la comprensi,n No me diri2o a la persona %ue escucha, sino a la %ue entiende

G de Junio del 2012 BIDI Autres Dimensions 2& parte

Pre'unta$ (Por !aber practicado la meditaci*n en el Ger/ C"o durante a;os la

cuesti*n luci,erina est8 determinada en m3 pues ten'o la 6ibraci*n en el tercer o"o 0ue persiste por momentos=o te responder/ simplemente: no te hagas ese g/nero de preguntas LIui/n es .uci#erM LIui/n es el diabloM LIui/n es DiosM Abst&culos sobre el camino, nada m&s No des ning'n cr/dito a todas esas creencias, aun%ue tengan un soporte verdadero, sobre este mundo H' no eres este mundo Jacer esta pregunta, es recaer en la Dualidad - el miedo del bien - del mal ?uales%uiera sean las )ibraciones, las )ibraciones conciernen la ?onciencia -a %ue la ?onciencia es )ibraci,n +ero no el Absoluto, %ue no es ?onciencia, ni )ibraci,n En el Absoluto, no ha- o2os, ni tercer o2o, ni cuarto o2o Ja- un ?entro, el ?oraz,n, el Amor - nada m&s = ning'n obst&culo (#uese el diablo o .uci#er u otro* no puede impedirte ser lo %ue t' Eres, de toda Eternidad $,lo el peso de las creencias - de la bolsa de pensamientos es un obst&culo - no ha- nadie m&s %ue t' %ue puede de2ar de alimentarlo Ninguna montaa puede detener el Amor Ning'n mundo puede detener el Amor Ninguna #uerza puede detener el Amor +ueden simplemente dar la ilusi,n de detener Es a esta ilusi,n de detener el Amor, %ue el ser humano cree +ero si tu vas m&s all& de la creencia - de la )ibraci,n, eso no tiene ning'n peso, ninguna consistencia - ninguna )erdad Alig/rate Pre'unta$ )uando mi conciencia siente 0ue ella se dilu+e en el .ac3o en el in,inito se asusta + se retracta parando as3 su disoluci*n/ (1u2 debo re,utar para pasar ese l3miteA ese l@mite, no ha- nada %ue re#utar $olamente continuar siendo un observador, hasta el momento donde el observador, /l mismo, %ue observa la retractaci,n, desaparecer&, /l tambi/n En ese l@mite, como t' lo llamas, el l@mite de la re#utaci,n se super, Ja- todav@a alguien %ue observa el teatro, %ue tiene conciencia %ue ha- un teatro pero %ue pronto va a salir No ha- nada %ue hacer para salir, s,lo %uedar ah@, %uedar tran%uilo, 2ugar todav@a el 2uego del observador, hasta el momento donde el observador /l mismo desparecer&, solo No hacer nada m&s, no ser nada m&s De2ar $er - de2ar hacer Esas son las palabras maestras =a %ue desde el instante, en ese l@mite, donde t' aceptes no dirigir nada m&s, no observar nada m&s, el observador desaparece por s@ mismo, desde el instante donde t' sugieres %ue no ha- nada a observar = por lo tanto, no haces nada Ese l@mite es l,gico +recede la Disoluci,n Nos unimos con una pregunta anterior concerniente al sentimiento de ser otra persona, o ninguna persona del todo, lo %ue es me2or todav@a Eso era llamado, por algunos m@sticos, en occidente, la Noche negra del alma +ero ha- todav@a un observador, %ue constata Entonces, lim@tate a constatar lo %ue se desarrolla - acepta de no constatarlo m&s, tampoco, sin re#utar = ah@, vas a darte cuenta %ue la Disoluci,n de la conciencia se realiza - no habr& m&s retracci,n

.a retracci,n es la caracter@stica del observador mismo )osotros sab/is, en la #@sica %ue nombr&is cu&ntica de vanguardia, %ue el observador modi#ica lo %ue es observado, desde luego +or tanto, en tanto %ue ha- un observador, ha- una modi#icaci,n El observador debe desaparecer por s@ mismo !asta simplemente en no interesarse m&s en /l, ni en la retracci,n = todo eso va a desparecer +ero es una #ase normal +or%ue la retracci,n es llevar al ?entro %ue es el centro de todos los centros - de todas las peri#erias En ese momento solamente, todas las peri#erias, sin ning'n l@mite, se revelan Es la p/rdida total del sentido de una identidad cual%uiera, de una persona cual%uiera, de una historia cual%uiera, de una emoci,n cual%uiera, de una bolsa cual%uiera, tanto de comida como de pensamientos =o dir@a %ue, %uiz&, lo m&s duro, en ese l@mite, como t' lo has llamado, es aceptar de no hacer nada, de no ser nada, de no observar nada tampoco pero sin actuar +or%ue si ha- una acci,n, ha- una tensi,n - esta tensi,n ale2a del ?entro Alv@date - desaparece = t' desaparecer&s, es inevitable = eso no est& inscrito en un tiempo o en un espacio pero est& inscrito en la Eternidad, por%ue t' eres Eternidad .a retracci,n del alma, luego del Esp@ritu, son los 'ltimos sobresaltos del individuo Abs/rvalos - de2a desaparecer la observaci,n, sin %uererlo, sin decidirlo Abserva, en cierto modo, la desaparici,n del observador = ah@, no habr& nada m&s a observar: t' estar&s establecida en el Absoluto En realidad, en esos instantes donde t' hablas del 'ltimo l@mite, aun%ue ha-a retracci,n del Alma o del Esp@ritu, el observador percibe claramente %ue se instala alguna cosa mucho m&s vasta %ue /l mismo Es 2ustamente lo %ue est& detr&s del observador: H' Pre'unta$ A pesar de .uestra manera estruendosa de escandir .uestras respuestas a las pre'untas intenci*n + atenci*n constantes despu2s de al'unos minutos el sue;o 'ana + a=n el sonido de .uestra .oz desaparece le+2ndolo escuc!8ndolo solo o uniendo a las dos >:de$ acciones$ la lectura + la escuc!a@/ (4o me"or es de"ar !acerEn totalidad, por%ue menos t' comprendes, m&s t' eres = m&s te duermes, m&s t' eres, si es %ue pueda haber un m&s +or%ue %uien %uiere escuchar - %uien %uiere comprender, sin o@r, es L%ui/nM El ego o el $@ $i el ego - el $@ se apagan, es decir si la conciencia se apaga, L%u/ %uedaM El Absoluto En un momento dado (%ue no depende de un tiempo #uturo sino del lugar donde t' te colocas* entonces, El Absoluto ser& establecido en eso %ue t' eres No ha- por tanto, e#ectivamente, nada a emprender, nada a hacer, - nada a no hacer $olamente, a%u@ tambi/n, de2ar desarrollarse lo %ue se desarrolla Esto demuestra %ue nosotros hemos #ran%ueado, en esta entrevista, ampliamente, la barrera de la escucha, la barrera de la comprensi,n, para penetrar de lleno en lo %ue -o

llamar@a un entendimiento Esta entrevista se vuelve -a un entre4nosotros H' aceptas no tener nada, t' no lo comprendes, pero t' lo vives Es por consiguiente la )erdad, m&s all& de la eBperiencia No es por consiguiente la buena v@a o el buen camino sino la buena actitud - el buen emplazamiento para mirar Es por consiguiente el buen punto de vista A%u/l %ue es 2usto por%ue escapa del saco de pensamientos, de la misma manera %ue t' escapas del saco de alimento - a la conciencia misma H' entras en el entendimiento, #igurado, como propio El entendimiento del sonido del Absoluto, de la >esidencia de +az suprema Es eBactamente eso: lo %ue t' Eres =o dir@a: no te agites m&s, no hagas nada m&s, no seas nada m&s Entonces, la Hransparencia est& ah@: t' no detienes nada, t' no est&s m&s en el parecer - t' desapareces, totalmente Entonces, ah@, emerge lo %ue t' Eres: eso Pre'unta$ 9en'o la impresi*n de ser lle.ada todo el tiempo sin el conocimiento de mi propia .oluntad a los .ie"os es0uemas acci*nMreacci*n la personalidad + el e'o omnipresentes/ Ho ten'o por lo tanto la impresi*n de no lo'rar 7er/ ()*mo salir de estoNo eBiste ning'n espacio de resoluci,n all@ donde se sit'a lo %ue t' vives H' constatas, como t' lo dices, la acci,n5reacci,n, el 2uego del ego, el 2uego de la duplicidad, de la Dualidad No puedes servirte de la palanca situada en el mismo nivel para eBtraerte de all@, por%ue eso de lo %ue t' %uerr@as eBtraerte va a re#orzarlo Es inevitable +or%ue la conciencia, situada a ese nivel, no te es de ninguna a-uda para salir de ese nivel por%ue toda soluci,n aportada al mismo nivel no ser& m&s %ue e#@mera - transitoria +or%ue todo eso pertenece al mundo de la ilusi,n H' todav@a crees ser una persona %ue se debate Hodav@a crees estar en un mundo %ue eBiste Hu punto de vista est& inserto en la realidad %ue vives, %ue no es la )erdad Esta realidad no puede ser de ninguna a-uda, ella es 'til para actuar en la acci,n5reacci,n $i te rompes un brazo, puedes hacer todas las plegarias del mundo, pero /l %uedar& roto: ha- %ue en-esar Eso no puede #uncionar as@ para salir del 2uego del ego - de la personalidad H' no puedes en-esar nada, a ese nivel Eso no ser@a m&s %ue un parche e#@mero .a soluci,n est& por consiguiente en otro lugar No la vuelvas a poner en el mismo tiempo de la ilusi,n, de la acci,n5reacci,n sino, sale de ese espacio encerrado de la personalidad A%u@ tambi/n, ha- una #alla de punto de vista, ma-or, %ue -a no es narcisismo, sino una complacencia Cna complacencia a lo e#@mero, una complacencia al ego %ue %uiere resolver un problema cuando /l no tiene ninguno de los medios Ja- %ue aceptar, por consiguiente, no %uerer resolver sea lo %ue sea, sino de salir de esta linealidad ?ol,cate en otra parte No simplemente cambiando de punto de vista sino aceptando %ue t' no eres todo lo %ue se 2uega H' est&s todav@a sobre el

escenario del teatro, %ueriendo esto - %ueriendo a%uello Iuieres poner un parche ?ambia de punto de vista El/vate No te hablo si%uiera de Abandonar el $@ sino de Abandonarte a la .uz LEres m&s inteligente %ue la .uz, %ue t' eresM LEs tu ego superior a la .uzM LHu ego cree %ue /l es el maestro de tu vidaM $i la respuesta es s@, entonces contin'a su#riendo, si es no, el/vate No de2es dirigir al ego De2a entrar la .uz Es eso, el Abandono a la .uz, %ue te permitir& ir hacia el $@, antes de realizar el Abandono del $@ +ero si t' eres valiente, s/ directamente lo %ue t' Eres: olvida todo eso, no le des m&s peso, ni le des pie a lo %ue te #astidia =o no di2e dicho, con eso, %ue ha- %ue huir de lo %ue te #astidia sino el/vate, vu/lvete m&s leve, a%u@ tambi/n No %uedes pegada en la oposici,n - la contradicci,n, en la acci,n5reacci,n, por%ue toda acci,n acarrea una reacci,n, toda reacci,n acarrea otra acci,n = eso no puede terminarse nunca, contrariamente a la esta#a espiritual %ue os %uiere hacer creer %ue el Parma va a resolver sea lo %ue sea No ha- Parma El Parma no concierne m&s %ue a la persona, no al $@, - menos todav@a al Absoluto, si puedo eBpresarme as@ +or consiguiente, t' te sometes, a ti misma, a la acci,n5reacci,n, reaccionando = m&s t' reaccionas, ha- m&s acciones %ue aparecen - m&s eso te encadena, mientras %ue t' buscas la .ibertad As@ pues es cuesti,n de salir de la acci,n5reacci,n $it'ate ba2o la acci,n de gracia, es decir de2a hacer a la .uz De2a %ue la luz se ocupe de todo Mientras %ue t' %uieres ocuparte de alguna cosa, eso #racasar&, es inevitable LA %ui/n le tienes con#ianzaM LA tu ego o a la .uzM LD,nde sit'as tu inter/s: en el ego o en la .uzM Es tu responsabilidad H' no puedes mantener la acci,n5reacci,n - pedir %ue la acci,n5reacci,n cese Es l,gico El/vate por encima de la acci,n5reacci,n - constatar&s, por ti misma, %ue la reacci,n no es m&s tu-a, as@ como la acci,n no es m&s tu-a = %ue, verdaderamente, en ese momento, es la .uz %ue act'a - no t' No es cuesti,n, tampoco, de pedir a la .uz %ue act'e, por%ue esto, es todav@a del ego %ue %uiere poner la .uz ah@ donde /l %uiere, pero no ah@ donde se necesita ?,mo puedes saber lo %ue se necesita, puesto %ue, irremediablemente, todo te arrastra en la acci,n5reacci,n permanente e incesante No ha- ninguna satis#acci,n - ning'n sosiego ah@ dentro Es m&s all& de la noci,n de con#ianza Es verdaderamente el Abandono Es necesario %ue t' te entregues, t' misma, a la .uz = la .uz se entregar& a ti +ero t' no puede pedir a la .uz lo %ue t' %uieres, por%ue lo %ue t' %uieres no es lo %ue %uiere la .uz H' no tienes ning'n medio para saber si hauna adecuaci,n entre los dos (Nde: pedidos* - la ma-or@a de las veces, ha- una total inadecuaci,n +or%ue lo %ue pide el ser humano siempre est& #ormulado desde el ego, - toda demanda #ormulada desde el ego no hace m&s %ue re#orzar el ego, la persona, la acci,n5reacci,n $i t' te Abandonas a la .uz, t' no tienes nada %ue demandarle Eso te eBtraer& del escenario del teatro - te instalar&s con#ortablemente en la butaca de %uien mira el teatro Es una etapa $e necesita hacer consciente el hecho de %ue pedir est& sistem&ticamente

inscripto en el orden de la personalidad En cambio, pedir a la .uz, basta No es 'til pedir a la .uz de hacer esto o a%uello L?re/is %ue ella tiene necesidad de vuestros conse2os, de vuestros argumentos, de vuestros l@mites o de vuestras creenciasM )osotros sois .uz +ero si ha- pedido de .uz (%ue no sea el pedido de .uz, sin ad2etivo detr&s* pues bien, es el ego %ue se eBpresa = la .uz no responde nunca al ego, contrariamente a lo %ue vosotros cre/is o contrariamente a lo %ue os %uisieron hacer creer las religiones >emitirse a la .uz, es destituir al ego: es uno o el otro En ning'n caso, pueden ser los dos Es eso %ue se necesita comprender >ecuerda: el mundo no eBiste Hodo lo %ue se pro-ecta sobre la pantalla de tu conciencia (el mundo, el enemigo, como el amor* no es m&s %ue el re#le2o de tu ser "nterior, el re#le2o de tus propios deseos inscriptos en la personalidad $i no ha- m&s personalidad activa, no ha- m&s deseo - la .uz obra = t' te vuelves lo %ue t' Eres: .uz Nada puede alcanzarte $,lo el ego es alcanzado - lo ser& todo el tiempo, por%ue el ego est& construido sobre el miedo - la carencia .o %ue t' Eres no es el ego, ni el miedo, ni la carencia, sino es Amor, .uz - Absoluto No eBiste ninguna soluci,n al su#rimiento, en la "lusi,n No eBiste ninguna soluci,n al su#rimiento, en la personalidad El $@ va a representar un suced&neo de +az, poniendo #in al su#rimiento o, en todo caso, a la percepci,n de su ilusi,n El Absoluto pone #in a la percepci,n misma, del su#rimiento =o podr@a decir de otro modo %ue, en el Absoluto, aun%ue ha-a su#rimiento de la bolsa de alimento, el su#rimiento no hace m&s su#rir = es el ob2etivo Mientras ha- ego, ha- atracci,n al su#rimiento Mientras ha- $@, havenda +ero llega un momento, un espacio, todo eso no se puede 2ugar m&s, donde todo eso se apaga, por%ue eso no es m&s alimentado por el ego, ni por el mundo, ni por la acci,n5reacci,n )osotros sab/is todos %ue, cuando un su#rimiento es eBtremo (sea una p/rdida o un dolor, o todo acontecimiento eBtremadamente traumatizante para el ego* L%u/ pasa, la ma-or@a de las vecesM Ja- un sentimiento de irrealidad, una salida del espacio4tiempo lineal: todo parece desarrollarse en c&mara lenta por%ue la conciencia no est& m&s en el ego sino %ue ella se eBtra2o, de manera temporaria, del ego, e incluso del $@ Es, a%u@ tambi/n, otra vista del Absoluto Estas eBperiencias han sido descritas por todas partes $i t' realizas esto, t' constatar&s %ue toda tu vida, sobre esta ilusi,n, no podr& ser a#ectada por el menor su#rimiento +ero para eso, ha- %ue soltar, ha%ue aceptar soltar LIui/n es el maestro a bordoM L= a bordo de %u/M Pre'unta$ (6i.ir la Cnda del Qter es .i.ir la 4uz 6ibral + la Cnda de 6ida al mismo tiempo)ivir la .uz )ibral - la Anda de )ida, al mismo tiempo, es el Absoluto, %ue desemboca en la no )ibraci,n, en la no conciencia, en la Morada de +az suprema Es el momento donde no ha- m&s pensamiento, ni emoci,n, ni a#licci,n, ni

si%uiera Alegr@a, sino un estado de tran%uilidad total, sin tener necesitad de de2ar este saco de alimento o este saco de pensamientos +or%ue ha- una desidenti#icaci,n total, real - eBitosa, de este saco de alimento - de este saco de pensamientos Es eso el Absoluto Pre'unta$ 4a .ida me muestra actualmente de manera ,3sica 0ue las puertas est8n cerradas 0ue !a+ una di,icultad para ponerse en marc!a mientras 0ue antes siempre estu.o presente la Aluidez/ :o lle'o a captar la pro,undidad/ .a Gluidez de la Cnidad es el re#le2o - la mani#estaci,n del establecimiento del $@ ?uando las puertas est&n cerradas, cuando la )ibraci,n se hace mu- discreta o ausente, cuando la Gluidez desaparece, sin por ello ser reemplazada por resistencias sino simplemente, como t' has dicho, por la detenci,n de las puertas %ue est&n cerradas: un #lu2o, %ue estaba ah@, no est& m&s ah@, es mu- buena seal Es la retracci,n del alma - el Esp@ritu, %ue conduce al Absoluto $,lo ha- %ue Abandonar, totalmente el $@ .o %ue te permitir& comprender %ue lo %ue t' llamas tu vida, no es m&s %ue una ilusi,n Es de2ando de alimentar la "lusi,n, incluso con la suspensi,n de la Gluidez de la Cnidad, %ue llega la Morada de +az suprema $iempre - cuando -o pueda emplear la palabra llegar, por%ue no hacontinuidad .o %ue t' vives, es como en una pregunta precedente, eBactamente la misma cosa: t' tienes un buen l@mite $i t' te Abandonas totalmente a eso, el Absoluto est& ah@ - tu eres Eso No te preguntes m&s sobre el sentido de lo %ue vives, de lo %ue vive tu vida si no preg'ntate sobre la Esencia de lo %ue pasa H' sales del $@ al no $@, %ue, no se opone al $@ = se desarrolla el Absoluto No bus%ues restablecer cual%uier cosa del pasado si no inst&late, de manera mu- l'cida, en eso %ue lo %ue t' llamas tu vida, te da a probar Es la prueba de %ue el Absoluto est& ah@ El Absoluto no puede estar m&s %ue en el Abandono del $@ Es eBactamente el papel %ue t' 2uegas: observar - dar pruebas de eso No bus%ues restablecer nada sino, m&s bien, a establecerte en lo %ue Es, de toda Eternidad Desde ese instante, t' -a no te har&s la pregunta de la Gluidez, por%ue eso ser& evidente Hodo -a no ser& simplemente Gluido - #&cil pero t' estar&s #uera de todo eso, de2ando entonces desarrollar tu vida, sin inter#erir, en lo %ue t' Eres As@ muere lo "lusorio, as@ muere lo e#@mero, antes de su hora, de2ando lugar al espacio del Absoluto )osotros sois m&s - m&s numerosos (- lo ser/is m&s - m&s* a ser, en cierto modo, a ser con#rontados a esto ?osa por la cual el ego os va %uerer atar de nuevo, haci/ndoos creer %ue es absurdo No lo escuch/is $i, para /l, es absurdo, est& mu- bien Pre'unta$ (Por 0u2 ten'o la sensaci*n de estar a la e<pectati.a como si me ,altara al'una cosa para pasar para bascular en lo Desconocido el Absoluto=o te llamo la atenci,n sobre el hecho de %ue esta pregunta tiene un

contrasentido +or%ue, si t' tienes la sensaci,n %ue #alta alguna cosa para bascular en lo Desconocido - el Absoluto, ning'n elemento de lo %ue te es conocido (o conocible* te puede permitir ir al Absoluto = no puede #altar nada al Absoluto, ni limitarlo EBiste, simplemente (- esto de una manera general, %ue no es espec@#ica*, lo %ue ha sido llamado (en las preguntas precedentes*: la ltima >etracci,n, o del Alma, o del Esp@ritu, %ue reh'san deponer las armas - capitular +or consiguiente, no puedes buscar lo %ue #alta pues no #alta nada H' no puedes probar una sensaci,n de eBpectativa (por%ue la eBpectativa te sit'a en el tiempo o en la b's%ueda* sino aceptar %ue eso es as@ es decir: ser, cada vez m&s, el observador de eso, sin plantearte preguntas, sin re#utar nada (ah@ donde t' est/s* - esperar, pacientemente, (sin esperar nada por%ue /l desaparecer& por s@ mismo*, %ue el observador se disuelva +or lo tanto, no te plantees m&s la pregunta de por %u/, ni lo %ue podr@a #altar, sino, simplemente, de2a %ue se desarrolle esa eBpectativa +ero t' no eres la %ue est& eBpectante H' eres la %ue observa Iue es pro#undamente distinto Desde ese instante, el contrasentido planteado desaparecer& por s@ mismo +or%ue t' no buscar&s un sentido o una respuesta sino, t' constatar&s, por ti mismo, lo %ue se despliega = lo %ue se despliega no pide, ni una pregunta, ni una interrogaci,n, sino simplemente, una lucidez, a%u@ tambi/n Abservar, ir m&s all& de la observaci,n, es, -a, aceptar superar al %ue eBperimenta - observa Es -a, en cierto modo, hacer salir, sin buscarlo, lo %ue est& detr&s de todo lo %ue se 2uega $i t' aceptas esto (de %uedar tran%uilo, de no buscar nada: ni respuesta, ni #alta*, entonces, todo va a llegar Ni si%uiera ha- %ue cambiar el punto de vista $,lo ha- %ue observar el punto de vista - de2ar hacer A%u@ tambi/n, nosotros llegamos al 'ltimo l@mite del Abandono del $@ El Abandono del $@ (como el Abandono a la .uz* no es una acci,n de la voluntad, ni una decisi,n del ego sino m&s bien lo %ue -o llamar@a una capitulaci,n del ego - una capitulaci,n del $@, donde no es necesaria ninguna acci,n, ni es indispensable ninguna decisi,n $implemente, observar lo %ue pondr& #in, seguramente (de ah@ donde t' est&s*, al observador mismo H' constatar&s, adem&s, %ue desde %ue cesa el por%u/, desde %ue cesa la eBpectativa, todo est& ah@ Eso transcurre, siempre, as@ Gue dicho (por algunos Ancianos* %ue la eBpectativa - la esperanza no eran lo mismo =o os digo, en cuanto a m@, %ue la eBpectativa - la esperanza deben cesar, ahora, una como la otra +or%ue no ha- m&s tiempo, en todos los sentidos del t/rmino El Hiempo se cumpli,, los Hiempos #inalizaron, por consiguiente, vosotros sal@s del tiempo para entrar en el espacio = no bus%u/is, tampoco, naves )osotros sois la Nave Aun%ue, desde luego, eBisten circunstancias precisas - particulares donde lo %ue vosotros llam&is naves eB,genas deben intervenir, pero eso no os concierne Acupaos de vuestra Nave +or%ue vosotros sois una Nave Es esto lo %ue pasa

Pre'unta$ En principio m8s mentalmente 0ue en el cuerpo a .eces el deseo se<ual me 'ana/ Entonces con mi elecci*n del Absoluto + todo eso esto+ desconcertado/ H' no puede desear el Absoluto por%ue t' lo Eres >ecuerda: el Absoluto contiene todo, incluso la "lusi,n L+or %u/ deseas eBcluir algo del AbsolutoM +resentas las cosas como si #uera uno o el otro LIui/n di2o eso, si no es tu propia cabezaM LA nombre de %u/M De2a tu cuerpo vivir lo %ue tiene para vivir o bien, separa lo %ue desborda +ero eso no har& desaparecer lo %ue sea Eres t' mismo %ue te separas de ti mismo, poniendo una oposici,n ah@ donde no la ha-, una contradicci,n ah@ donde no la ha- .o %ue vive este cuerpo, lo %ue vive ese mental, no concierne lo %ue t' Eres $/ lo %ue t' Eres, m&s all& del $@, - luego, t' mirar&s lo %ue transcurre, en ese cuerpo como en ese mental +ero no hagas a la inversa: es poner el carro delante de los bue-es H' no puedes preocuparte del Absoluto No es una b's%ueda No es una >ealizaci,n Es una .iberaci,n +ero plantear la pregunta de la .iberaci,n hace resurgir eso de lo %ue t' cre@as estar libre L+ero %ui/n di2o %ue era necesario estar liberado de este cuerpo para vivir la .iberaci,nM H' no eres este cuerpo H' no eres, tampoco, %uien lo supera No ha- ninguna antinomia (ni ninguna contradicci,n* si no es en ti mismo LEl Absoluto me impide tener hi2osM Nosotros no estamos en una religi,n castradora Jaz lo %ue la vida te pide Este cuerpo te pide cosas Este mental te pide cosas LEres t' esoM LEst&s identi#icado a esoM Mientras %ue des peso a una contradicci,n, mientras %ue otorgues, al deseo, las virtudes opuestas al Absoluto, mantienes, t' mismo, tu propia Dualidad De2a al Absoluto ser lo %ue t' Eres, - -o dir@a: el resto lo seguir& +on los bue-es - el carro lo seguir& En el otro sentido, eso no #unciona No ha- +asa2e del ego (o del $@* al Absoluto En cambio, en cuanto el Absoluto es lo %ue t' Eres, los +asa2es se hacen sin interrupci,n - sin discontinuidad +ero no pongas el carro delante de los bue-es: de2a el orden de las cosas establecerse por s@ mismo De lo contrario, t' puedes creer cual%uier creencia: %ue si t' tienes un bigote, no puedes ser Absoluto, por%ue no +ero eso %ueda en el dominio de las creencias No ha- ninguna verdad, detr&s de eso, ni si%uiera relativa $on solamente suposiciones De2a establecerse lo %ue t' Eres (Absoluto* - el resto, t' ver&s por ti mismo (pero no por el punto de vista del ego o del $@* +or%ue no ha%ue con#undir el deseo - la necesidad, el deseo - la carencia .a eBpresi,n de un deseo del cuerpo, de un deseo del mental, es el Absoluto Esto no es contradictorio (ni opuesto* pero ha- un orden: el carro o los bue-es ?ambia, a%u@ tambi/n, de posici,n No emitas 2uicio No emitas suposiciones +or%ue el ego va a presentarte obst&culos +ara ti, eso puede ser lo %ue t' llamas el deseo seBual, adem&s, llega a hacerte creer %ue por%ue ha- un deseo, el Absoluto no puede

estar presente (lo %ue es, evidentemente, absolutamente #also* He de2as caer en la trampa de tu propio ego %ue te somete a una ecuaci,n con una imposibilidad $/ Absoluto -, luego, ver&s lo %ue pasa A%uello no tendr& ninguna importancia Pre'unta$ Desde mi in,ancia +o .i.3 .arios duelos de personas por las 0ue ten3a muc!o a,ecto + +o no prob2 nin'una emoci*n/ Estaba tran0uilo >:de$ interiormente@/ 5ace G semanas mi !ermana ma+or me anunci* 0ue ella ten3a un c8ncer mu+ 'ra.e + S d3as despu2s lle'a otro 'ran problema/ Desde entonces +o siento casi permanentemente sentimientos de tristeza impotencia miedo traici*n/ De nin'=n modo lle'u2 a re,utar/ )omo si todo lo 0ue +o cre3a inte'rar !ubiera desaparecido/ (Pod2is a+udarme en esta etapa.a vida del ego te presentar& varias veces el mismo plato = los platos ser&n cada vez m&s di#@ciles de digerir .o %ue cre@a ser superado, un buen d@a, no lo es m&s Esa, es la visi,n del ego, en la linealidad del ego LIu/ implica estoM De no colocarse en el ego +or%ue, ah@, lo %ue se mani#iesta como t' lo di2iste*, es la culpabilidad, el s@ndrome del salvador %ue no puede salvar m&s, %ue se encuentra con los pies - las manos atados +or%ue vive una in2usticia, - por consiguiente, una tristeza No se considera la p/rdida 'nicamente, sino, m&s %ue eso Esto signi#ica %ue hab@a, bien escondido, en el $@, restos del ego del tipo responsabilidad, del tipo salvador El Absoluto no tiene nada %ue ver con eso .o %ue t' llamas pruebas, en el $@, es en e#ecto, una escalera (o un bulevar* %ue se te abri, para desembarazarte de todo eso >ecuerda: es siempre una cuesti,n de punto de vista, a'n sin hablar de Absoluto .o %ue t' podr@as llamar una p/rdida, en un primer tiempo, se considera (en en otro tiempo* una ganancia inestimable, en otro nivel .o %ue la oruga llama muerte, la mariposa llama nacimiento LIu/ punto de vista adoptas: el del ego (%ue te llama al orden*, el del $@M LA decides de2ar los dos, m&s all& de toda noci,n de a#licci,n o de pazM +or%ue la Morada de +az $uprema no es la tran%uilidad del $@ Eso lo %ue viene a recordarte lo %ue t' llamas tu vida Eso te lleva a aclarar - a poner a la luz ciertos lazos, ciertos apegos en la noci,n de #amilia +or%ue lo %ue tu hermana (o t'* llama la muerte, su Absoluto lo llama la .ibertad A%u@ tambi/n, Ld,nde te sit'as: est&s contento por esta Alma - este Esp@ritu %ue encuentran el Absoluto mu- pronto, o padeces por una p/rdida o una responsabilidad, o una culpabilidadM .a cuesti,n est& solamente ah@ Es a eso %ue te somete tu vida, tu ego %ue estaba agazapado a la sombra del $@ ?ontestar al desa#@o no es volverse #uerte con respecto a un acontecimiento, no es negarlo, sino integrarlo +or%ue todo acontecimiento de la vida (%ue me puedas describir, cual%uiera sea* no pertenece m&s %ue a la ilusi,n As@ pues, te vuelves a poner, por ti mismo, en la ilusi,n, %ue te muestra, por ella misma, a lo %ue est&s apegado No puedes estar apegado - .iberado Es uno o lo otro = esos acontecimientos te ponen #rente a eso LIuedas apegado o noM L)as m&s all& de los acontecimientos, m&s all& de los a#ectos, m&s all& de los cho%uesM

+lant/ate la cuesti,n de la signi#icaci,n, pro#unda - real LEst&s apegadoM LA est&s liberadoM Es uno o lo otro El ego elegir&, siempre, elegir& el apego, la culpabilidad El Absoluto es .ibertad Est& en ti verlo +edir a-uda, muestra, tambi/n, la culpabilidad L?,mo podr@a -o dar una a-uda a lo %ue no eBiste: tu personaM LIu/ peso le das a tu persona, a tus apegosM Ja%ue hacer saltar todos los circuitos, en totalidad, a'n el m&s grande Es lo uno o lo otro = m&s %ue nunca (para ti como para todos*, eso podr& ser, cada vez menos, uno o lo otro .os Hiempos se terminaron .a hora del Espacio ha llegado El Absoluto est& ah@ Es lo %ue vosotros $ois: desde siempre, en todo espacio - de toda Eternidad Entonces, es lo uno o lo otro No pod/is llevar vuestras penas No pod/is llevar vuestros apegos No pod/is llevar vuestros su#rimientos No pod/is llevar lo %ue os rebasa LMe comprend/isM Pre'unta$ Desde !ace muc!os a;os 0ue leo + medito con el ,in de .i.ir otra cosa 0ue mi conciencia ordinaria con el ,in de .i.ir el Amor/ :o !e superado la etapa de la 6ibraci*n/ Por un lado todo .a bien pues no ten'o nin'=n temor por mi de.enir/ Por el otro lado ser un 4iberado 6i.iente e.entualmente ser3a una cosa e<traordinaria/ ()u8les son en m3 los blo0ueos o la actitud a lle.ar adelante+ues bien, es mu- simple: de2a de leer - de2a de meditar $e han vuelto, ho-, tus obst&culos m&s importantes +or%ue, a trav/s de la lectura - de la meditaci,n, en tu caso, ha- una voluntad Mientras %ue eBista la menor voluntad de ser un .iberado, no ser&s .iberado por%ue t' -a lo eres +or tanto, t' puedes %uerer algo %ue -a eres H' puedes vivir el Amor pero t' eres el Amor +or consiguiente, tu pones, t' mismo, una distancia con lo %ue t' Eres Ja- veces donde ha- %ue aceptar %ue hubo demasiado tiempo destinado a leer, a meditar, a orar, a hacer e2ercicios espirituales $i no se produce nada, al cabo de tanto tiempo, haceros la pregunta sobre su utilidad Jo-, en este mundo, vosotros ten/is seres %ue realizan lo %ue $on - %ue son .iberados )ivientes, instant&neamente, sin haberse #ormulado preguntas sobre una meditaci,n o una lectura L+or %u/M +or%ue se instalaron en la Hransparencia No pararon nada Aceptaron desaparecer: t' deseas aparecer L?omprendes la di#erenciaM H' eBpresas una b's%ueda EBpresas una investigaci,n EBpresas una #alta de per#ecci,n +or consiguiente, eBpresas una duda sobre lo %ue t' Eres =, mientras %ue esa duda est/ presente, el ego toma la delantera Detiene todo preg'ntate a ti mismo, - eso ser& posible por%ue en ese momento, toda voluntad desaparecer& Desde luego, -o no dir@a esto a a%u/l nunca busc, nada por%ue no se ha enardecido lo su#iciente en buscar en un rinc,n, en algo %ue no tiene rinc,n +ero t', has buscado lo su#iciente +or lo tanto, es mu- simple: s,lo resta %ue tu

ego lo acepte $i la )ibraci,n est& ah@, no ha- nada para hacer: vive la )ibraci,n, vive el $onido, vive la >espiraci,n A-'date, si lo %uieres, de lo %ue te propone tu saco de alimento - es todo De2a el saco de pensamientos tran%uilo: all@ se encuentran (en el interior* los deseos, las necesidades, las carencias, la espiritualidad (%ue es, como -a lo di2e, la m&s grande de las esta#as: -a t' eres espiritual* El problema de2as tran%uila la opacidad de lo material, se volver& Hransparente +or el contrario, si la agitas, se volver& cada vez m&s opaca pesada Acepta renunciar a todo lo %ue has ad%uirido Devuelve todo =o no hablo de lo %ue tienes en tus bolsillos, desde luego: hablo de todo lo %ue has ad%uirido por tus lecturas - tu meditaci,n A, si pre#ieres, vuelve a ser un nio virgen de todo conocimiento El conocimiento no es m&s %ue ignorancia El conocimiento es un ale2amiento de la )erdad Eso os ha sido eBplicado durante muchos aos, sea por los Arc&ngeles, o por los Ancianos Hodo conocimiento es una ilusi,n Nl os da la impresi,n de poseer pero sois vosotros los %ue est&is pose@dos El conocimiento os posee - /l os desposee del Absoluto El 'nico verdadero ?onocimiento, es el Absoluto: /l hace de vosotros un .iberado )iviente +uedes, por supuesto, leer todo sobre el Amor - vivir todas las meditaciones m&s eBitosas, Len %u/ te adelanta eso ahoraM En nada +or%ue todos los niveles han sido #ran%ueados He %ueda s,lo abandonar todo eso +or%ue nada de eso te pertenece - nada de eso es la )erdad Acepta estar desnudo Acepta tu ignorancia del Absoluto - t' vivir&s el Absoluto .o %ue t' Eres Pre'unta$ )ada .ez m8s me siento en )omuni*n con la naturaleza/ :o obstante permanecen pensamientos 0ue dispersan + actitudes de seducci*n lo 0ue me ale"a de a0u2lla >:de$ )omuni*n@/ En esos momentos me .uel.o a centrar/ (1u2 otra cosa !acerIu/ eBiste despu/s de la ?omuni,nM Eso os ha sido eBplicado (no por m@*: la Gusi,n - la Disoluci,n H' te complaces en la ?omuni,n (%ue es una #orma de seducci,n* - mantienes la seducci,n por%ue ha- un goce, - luego, aparece otro goce, otro deseo aparece +or%ue ha- %ue ir m&s all& de la ?omuni,n, m&s all& del goce +ara eso, ha- %ue Gusionar (se* +ara eso, ha- %ue aceptar de2arse Disolver, por la naturaleza, por el Doble, por el ?>"$HA, por lo %ue t' %uieras LEst&s listoM No ha- blo%ueos, eBcepto t' mismo .a ?omuni,n, con %uien sea, es una aproBimaci,n del NBtasis +ero no es el NBtasis No es la !eatitud No es la Morada de +az $uprema .a prueba: t' sales de ella Est& impl@cito (por lo %ue vives - por lo %ue se mani#iesta* %ue no te atreves a ir m&s all& de la ?omuni,n No te Abandonas Iuieres continuar controlando - dirigiendo: he ah@ donde est& el obst&culo

.o %ue te propone la naturaleza no es solamente una ?omuni,n, al igual %ue con el Doble, con el $ol, con lo %ue vosotros llam&is, MA>"A, o ?>"$HA, u otros Ja%ue ir hacia all@ Eres t' %uien decides No bus%ues preteBtos o coartadas en lo %ue no estar@a decidido Es simplemente tu conciencia %ue todav@a no decidi, anihilarse (de olvidarse, mismo*, por sed de eBperiencias - de eBperimentaciones +ero t' eres libre: no concibas ninguna culpabilidad en eso +ero no puedes desear una cosa - tener otra Al igual %ue para una de las preguntas precedentes: mira, claramente No bus%ues algo %ue estar@a escondido o %ue te impedir@a (Nde: de hacer algo* +ero es simplemente tu aptitud a la ?omuni,n con la naturaleza, %ue #ue una etapa importante, - %ue, ho-, es en un obst&culo )e m&s le2os Atr/vete No ha- otra cosa m&s %ue el $@, incluso, - el Absoluto $i este mundo es ilusi,n, todo lo %ue /l os presenta es ilusi,n, a'n si eBisten, en su seno, elementos (como la naturaleza, un Doble, un ser espiritual* con el cual pod/is superar la ?omuni,n - la Gusi,n a #in de vivir (o preparar* la Disoluci,n o la Deslocalizaci,n o la Multilocalizaci,n, es decir encontrar la .ibertad .a ?omuni,n no es, totalmente, la .ibertad Es la mitad del camino hacia la .ibertad pero la comuni,n no logra nunca, la .ibertad Es una preparaci,n Hen/is %ue os dirigir m&s arriba, si ten/is necesidad pero no %uedaros #i2ados ah@ arriba Pre'unta$ Aspiro al Absoluto .i.iendo el Abandono del 73 0ue reconozco desde !ace poco tiempo e,3mero/ Pero no puedo Abandonar el 73 sin !aberlo realizado pre.iamente/ (Pod2is precisar lo 0ue permite la realizaci*n comprobada del 73 pues no se puede Abandonar un estado del ser en el cual no se est8 toda.3a instalado en permanenciaEntend&monos bien: el Absoluto no puede ser una aspiraci,n El Absoluto no puede ser, de ninguna manera, una #inalidad Es un ltimo No es un estado %ue deriva de otro estado $implemente, para a%u/llos %ue realizaron el $@, ha- %ue Abandonar el $@, >ealizar el D-o so-E, para, #inalmente descubrir el no4$er +ero esto no es una l,gica sucesiva Es totalmente posible, - ese ha sido el caso para muchos Jermanos - Jermanas, en todos los tiempos, de pasar directamente del -o al Absoluto Ese +asa2e no es tal Es, simplemente, la ruptura del -o, por una circunstancia particular (traumatizante u otra* %ue permite la .iberaci,n Iuerer aspirar al Absoluto no es una t/cnica: no se puede aspirar a $er Absoluto Esto no puede ser un pedido, ni una voluntad, ni un logro Nosotros hemos insistido, en lo %ue me concierne - a trav/s de otros Ancianos %ue os hablaron, en el principio de >e#utaci,n LEn %u/ convendr@a %ue se logre un estado para de2ar lugar a otro estado (%ue no es, por otra parte, un estado*M No ha- l,gica sucesiva Ja- una verdad relativa, construida - de4construida despu/s: el aspecto en capas de cebolla +ero pod/is mu- bien pasar capas de cebolla, para descubrir %ue no ha-

nada: ni capas, ni cebolla No hag&is del Absoluto un principio de >ealizaci,n, lo %ue no es $,lo desde el instante donde lo %ue os es conocido, es re#utado, el Absoluto se establece Eso no %uiere decir, por tanto, %ue deb/is recorrer el con2unto de lo conocido, o descubrir, en ese conocido, lo %ue no os es todav@a conocido: eso ser@a sin #in )uestra conciencia (sea la del -o o la del $@* debe dirigirse a lo %ue tiene sentido, - lo %ue es evidente en vuestras mani#estaciones mismas de la conciencia, es decir lo %ue -a #ue construido No bus%u/is, ahora aadir otras construcciones $i no, ir/is a pensar, como t' lo haces, %ue ha- %ue #inalizar algo, para ir a otra parte, lo %ue nunca se di2o ?ual%uiera seas el nivel de la conciencia, - el estado de tu conciencia, #ragmentaria o Cni#icada, eso no hace ninguna di#erencia =o dir@a incluso, %ue cuanto m&s #lu-a el tiempo de esta Hierra, m&s #&cil ser& para a%u/l %ue no tiene ning'n proceso espiritual, ninguna b's%ueda (espiritual o de sentidos*, de vivir el Absoluto, m&s %ue a%u/l %ue se constru-, un $@ s,lido +or%ue el Absoluto, es tanto el Abandono del $@, como el Abandono del -o Esto es as@ m&s all& del Abandono a la .uz %ue ha permitido realizar el $@, para a%u/llos %ue lo realizaron .a .iberaci,n no tiene %ue ver con estados anteriores En un e2emplo %ue puse (uno de los e2emplos %ue puse*, ha- una escalera en la cual los barrotes aparecen poco a poco As@ pues vosotros cre/is subir una escalera, para ir a alguna parte pero vosotros no vais a ninguna parte "nsist@, largamente, sobre la noci,n de mirada - del punto de vista Ese punto de vista - esa mirada no tienen nada %ue ver con los o2os: es una iluminaci,n de la ?onciencia misma, una iluminaci,n del observador L+ara %u/ un observador tendr@a necesidad de terminar una casa, para comprender %ue esta casa no sirve para nadaM No se di2o nunca %ue ha- una sucesi,n de estados %ue permiten, en cierto modo, llegar con /Bito al Absoluto El Absoluto no es una #inalidad: es la )erdad Absoluta $i esto no os conviene, %uedaos en el $@ =o nunca present/ el Absoluto como #inalidad $i vosotros lo hac/is una #inalidad, lo hac/is una aspiraci,n o una b's%ueda ?ontentaos, entonces, en de2ar %ue la Anda de )ida os recorra, sin buscar nada, sin esperar nada, sin pedir nada +or%ue si ha- una eBpectativa, si ha- un pedido, si ha- una b's%ueda, a%u/lla no puede llegar a tener /Bito $,lo lo %ue -o llam/ re#utaci,n permite conducir con /Bito al Absoluto, pero eso no es un logro Es cuando hab/is eliminado las capas ilusorias - de ilusiones %ue os son perceptibles, %ue el Absoluto se revela $iempre estuvo ah@ ?omprended bien %ue es vuestra visi,n vuestro punto de vista %ue es responsable, en cuanto a su ale2amiento: el Absoluto nunca se movi,, siempre estuvo en el centro $ois vosotros los %ue hab/is salido del centro No sois ni responsables, ni culpables: no haresponsable, ni culpable Ja- s,lo una mirada di#erente Ja- s,lo %ue reconocer vuestra ignorancia Ja- s,lo %ue re#utar lo %ue es e#@mero - lo %ue os es perceptible .a primera de las cosas %ue os es perceptible no est& al otro lado del mundo: es vuestro cuerpo .a segunda cosa %ue os es perceptible: es vuestro

mental El tercer elemento %ue os es perceptible: son vuestros apegos Hen/is pues traba2o, %ue no es un traba2o, sino una investigaci,n "nvestigad sobre lo %ue os es perceptible No se os ha pedido un discurso de teolog@a para saber si ?>"$HA #ue cruci#icado en tal lugar, o en tal otro: eso no os aportar& estrictamente nada, si no es alimentar el mental, alimentar las creencias, alimentar las ideas No sois una creencia, no sois una idea, cual%uiera sea No ha- por lo tanto aspiraci,n posible al Absoluto ?oncebirlo as@, es ale2arse a'n m&s El Absoluto no ser& nunca un estado >ecordad: no ha- pasa2e posible desde un punto de apo-o conocido, hacia lo Desconocido Hodos los puntos conocidos no son pasa2es, sino obst&culos o resistencias No ten/is %ue luchar en su contra $,lo ver - reconocer esas resistencias - esos obst&culos, no para comprender el sentido o el origen, sino el sentido primero, es decir: los elementos %ue limitan alteran lo %ue $ois, en )erdad Es desde ese punto de vista ah@ (si se puede decir* %ue deb/is (si se puede decir* partir, o poneros en marcha, lo %ue no puede ser en ning'n caso una b's%ueda, sino m&s bien, como -a lo di2e, una investigaci,n Esta investigaci,n no es un 2uego mental, sino un <uego Divino, %ue va a permitir siderar, o hacer saltar, las bases de #uncionamiento de la personalidad - del $@ Ese, es s,lo el ob2etivo Hodo el resto (aspiraci,n, deseo* no es m&s %ue pro-ecci,n El Absoluto no puede ser, en ning'n caso, una pro-ecci,n, un ob2etivo o una meta Es en ese sentido %ue -o lo llam/ ltimo +ero este ltimo no es la consecuencia de lo %ue estaba antes, por%ue este ltimo contiene todo el resto Es un con2unto, %ue contiene un sub4con2unto, una multitud de sub4 con2untos Ninguno de esos sub4con2untos conduce al con2unto, es imposible El conocimiento de las partes no os dar& nunca el ?onocimiento global - de la Hotalidad Eso no #unciona seg'n un principio aritm/tico Pre'unta$ (1u2 me impide percibir el )anal MarialH' misma No te has borrado Al no haberte entregado, el Doble - su ?anal no pueden aparecer El sacri#icio del $@, o Abandono del $@ (?ruci#iBi,n >esurrecci,n, si vosotros pre#er@s esta terminolog@a* no se puede realizar en tanto eBista una veleidad, de la persona o del $@ El ?anal Marial est& presente en todo ser humano $u concientizaci,n, si puedo eBpresarme as@, es posible s,lo desde el instante donde la conciencia no est& m&s #ocalizada, en el -o o en el $@ El 'nico obst&culo, eres t' misma, en lo %ue crees ser, en lugar de lo %ue Eres Del mismo modo %ue os han sido eBplicitados algunos de los mecanismos de la Anda de )ida, es lo mismo para el ?anal Marial .a aparici,n de la Anda de )ida, el despliegue de la Anda de )ida, no tiene %ue ver con el -o, ni tiene %ue ver con el $@ <ustamente, s,lo cuando el -o - el $@ se borran, se constitu-e el ?anal Marial Es decir %ue ten/is %ue desaparecer como persona, desaparecer como individuo, volveros Hransparentes, en totalidad: no detener nada, no retener nada, no re#renar nada, - no mani#estar ninguna voluntad, son las condiciones

indispensables para la aparici,n conciente, a la conciencia, del ?anal Marial $e di2o %ue en el momento oportuno, el ?anal Marial estar@a presente sobre el con2unto (Nde: de personas* de la Hierra El hecho de %ue no est/ presente ahora, m&s all& de lo %ue eBpli%u/, es tambi/n signi#icativo para vosotros en cuanto a comprender %ue vuestro tiempo no ha llegado todav@a Aun%ue el Hiempo de la Hierra ha llegado - terminado, no todos vosotros est&is, -o dir@a, sincr,nicos sintonizados en el mismo tiempo No sientan ni culpabilidad, ni pesar, ni impaciencia, ni eBpectativa, pues es la me2or manera de retrasar eso ?uando os decimos de no hacer nada - de de2ar hacer, es la estricta )erdad, en lo %ue concierne al Absoluto (no en lo %ue concierne al $@, ni al -o* El Absoluto (- este lengua2e es meta#,rico* no sobreviene, mientras est& -a ah@, si no desde el instante donde todo el 2uego de la conciencia, cual%uiera sea, cesa Mientras %ue eBista la m@nima voluntad, eBiste una #orma de tensi,n, no satis#echa, hacia un ob2etivo El Absoluto no es un ob2etivo: est& -a ah@ No es m&s %ue vuestra mirada %ue debe cambiar +ero ese cambio no es un traba2o, ni una ascesis, ni lo %ue sea: es un desplazamiento del observador, %ue desaparece L?,mo %uer/is %ue el observador desaparezca, si observ&is permanentementeM .as primicias son ante todo: la Disoluci,n - la Multilocalizaci,n, - la Gusi,n con el Doble M&s all& de eso, %ue no es tampoco, para ser buscado (la ?omuni,n puede ser buscada, la Gusi,n puede ser buscada*, la Disoluci,n se establece por s@ misma !uscarla, la paraliza, - la obstru-e +or%ue la Disoluci,n, como la Anda de )ida, no nacer&n, de manera perceptible, hasta %ue est/is listos +ero para estar listo, no ha- %ue hacer nada, 2ustamente )olved a ser como un Nio: $imple, Jumilde, - Hransparente - Espont&neo Esos ?uatro elementos, o ?uatro +ilares son la llave (Nde: las intervenciones en las cuales esos 6 +ilares #ueron presentados est&n indicados en D.os 6 +ilares del ?oraz,nE4 r'brica D+rotocolos para practicarE de nuestro sitio* L?,mo %uer/is ser Espont&neo, cuando busc&is algoM L?,mo %uer/is ser Hransparente, mientras no est&is borradosM Mientras intercept&is un pensamiento, mientras intercept&is un deseo, mientras intercept&is una observaci,n eBterior, os ale2&is .o mismo %ue el conocimiento ale2a del Absoluto, ning'n conocimiento de todos los misterios del Cniverso os har& .ibres: /l os esclavizar& +ero si vuestra sed de eBperiencias es tanta, entonces, vivid vuestras eBperiencias, no os ocup/is del Absoluto Cna vez m&s, la investigaci,n no es una b's%ueda El conocimiento, tal como lo aplic&is en este mundo encarnado, es ignorancia $i vosotros os liber&is de eso, el Absoluto est& ah@ No ha- otra alternativa, no ha- otra posibilidad No pod/is aplicar los principios del $@, al Absoluto Es eBactamente lo opuesto Pre'unta$ El Absoluto es un estado 0ue el mental no puede comprender + +o do+ .ueltas alrededor de eso/ ()u8les son los obst8culos 0ue me impiden estar en el estado del Absoluto-

Hu mental Hienes la respuesta en el enunciado mismo de tu pregunta LIu/ es lo %ue da vueltas si no es la menteM Gormulas la respuesta, - te haces la pregunta despu/s $i comprendes esto, puedes ver %ue es tu mental mismo, %ue da vueltas H' no puedes dar vueltas alrededor de algo, por%ue t' est&s al centro, t' Eres Absoluto .o %ue da vueltas, es el mental, con una #uerza centr@#uga = m&s das vueltas, m&s te ale2as Alcanza para parar las vueltas alrededor, con %uedar inm,vil, - tran%uilo Mientras %ue ha- cuestionamiento, ha- error = -o responder@a, como lo hice precedentemente, el 'nico obst&culo, eres t' mismo, reenvi&ndote por eso mismo a los cuatro #undamentos, o ?uatro +ilares, llamados: Jumildad, $implicidad, Hransparencia, Espontaneidad (Nde: o "n#ancia* $i aplicas eso, no puedes dar vueltas alrededor de algo .o %ue da vueltas, es el -o, ante todo, - el $@, hasta cierto punto, aun%ue m&s cerca del centro +or%ue buscas el Absoluto: no puedes encontrarlo, /l Est& -a ah@ No te pido %ue me comprendas, ni lo analices, por%ue en el momento donde comprender&s, ver&s mis palabras como una evidencia, pero ah@ donde est&s (Nde: ahora*, no puedes comprenderlas Ja- %ue aceptar cambiar de lugar, de punto de vista, de mirada, sin hacerse preguntas .as preguntas conciernen a la re#utaci,n, a la investigaci,n +ero te repito %ue la respuesta es previa a la pregunta %ue hiciste, t' misma la diste El Absoluto, el centro, el ltimo, se revelan, desde el momento en el %ue se suelta todo el resto, sin ninguna eBcepci,n El hecho mismo de dar vueltas alrededor muestra %ue no has soltado, por%ue das vueltas No est&s inm,vil, no est&s a'n en el lugar del observador, est&s todav@a 2ugando la escena de teatro Establ/cete, descansa, no des m&s vueltas Hodo est& ah@ - siempre estuvo ah@ Pre'unta$ 6i.3 en un momento la parado"a de tener la sensaci*n de no estar ni ac8 ni en otra parte ni en nin'una parte/ De !ec!o no s2 d*nde se localiza la )onciencia/ (1u2 pasa con eso<ustamente, no pasa nada, est& mu- bien - no es una parado2a: es una evidencia $i la ?onciencia no est& a%u@, ni est& en otra parte, es %ue no est& en ninguna parte = al no estar en ninguna parte, est& a la vez en todas partes - ausente LIu/ me2or acercamiento del ltimo puede eBistirM Iueda s,lo superar, ah@ tambi/n, ser testigo de eso Es 2ustamente, el momento donde la ?onciencia no est& m&s localizada a este cuerpo, a este $@, %ue la ?onciencia parece disolverse, al no estar ni a%u@, ni en otra parte, en ninguna parte - en todas partes, cuando el Absoluto est& a%u@ Cna vez m&s, no es una parado2a, es una evidencia >econoces as@, por ti misma, tu ignorancia en cuanto al emplazamiento mismo de tu ?onciencia No es m&s la opacidad, es la Hransparencia .a ?onciencia no se apo-a m&s en el cuerpo, no se apo-a m&s en otro espacio, en otro tiempo, - sin embargo, se puede decir %ue est& deslocalizada Esto acompaa, o precede, o

sigue, la Disoluci,n No est/s turbada por tu propia Hransparencia Debes percibir %ue en ese estado de no conciencia o de conciencia deslocalizada, no puedes m&s apreciar una densidad Est&s por consiguiente en la levedad Eso %ue llamas parado2a no es m&s %ue la incomodidad de lo %ue todav@a no est& establecido de manera #irme He invito, pues, ac& tambi/n, a descansar De2a hacer lo %ue se vive $on, en cierto modo, las primicias de la deslocalizaci,n - de la multilocalizaci,n Iueda s,lo, no re#utar eso, sino aceptarlo, en su totalidad, sin involucrarte, sin atarte As@ como lo constatas, no lo eBpli%ues, sino v@velo Abandonar el $@, es entregarse a esto $i te entregas a esto, entonces el Absoluto est& ah@ Esto te da una aproBimaci,n de lo %ue -o llam/ el Absoluto sin #orma pero como tu #orma est& todav@a ac&, la parado2a es esa +ero lo %ue te parece todav@a una parado2a, en lo %ue acabas de enunciar, se volver&, tambi/n, evidencia Pre'unta$ (Podr3ais desarrollar sobre$ .i.ir la permanencia del instante presenteEl instante presente participa del $@ )ivir la permanencia del "nstante +resente es estar instalado en el $@, en el re#le2o espiritual de su propia .uz pro-ectada sobre la pantalla de la ?onciencia )ivir la permanencia del instante presente es gozar del $@, gozar de los $amadhis, pero no es el Absoluto Muchos Jermanos Jermanas se complacen en eso, - est& per#ecto, por%ue nunca ha- %ue 2uzgar cual%uier proceso %ue sea +ero vivir eso, nunca conducir& al Absoluto - todav@a menos a la .iberaci,n Es haber realizado un estado, - eso se llama el Despertar o la >ealizaci,n L= despu/s, %u/ pasa despu/sM LCna vez %ue el saco de alimento parti,, una vez %ue el saco de pensamientos no eBista m&sM LIu/ %ueda de vivir la permanencia del instante presenteM Nada +or lo tanto, es ilusorio - e#@mero, aun%ue sea grati#icante para el ego, para el bienestar )ivir la permanencia del instante presente, es aceptar lo e#@mero Cn e#@mero m&s lindo, m&s bonito, %ue lo e#@mero del -o, pero eso %ueda en lo e#@mero, a'n permanente L?u&l es esta permanenciaM Est& inscrita entre el nacimiento - la muerte, como lo m&s amplio L+ero antes, pero despu/s, d,nde est& la permanenciaM LD,nde est& el instante presenteM Date cuenta, %ue detr&s de esta eBpresi,n, est& la satis#acci,n de un ego espiritual - un impedimento de ir m&s all& Esta inmovilidad no es el centro, esta permanencia no es permanente, por%ue est& limitada por el nacimiento - la muerte .o %ue t' Eres, no est& limitado, ni por el nacimiento, ni por la muerte Es mu- di#@cil, para a%u/l %ue vive la permanencia del instante presente, .iberarse de eso Es el re#le2o del $@, ese re#le2o de la .uz, %ue ha sido llamado "lusi,n - %ue conduce a todos los eBcesos, a todos los encierros Es %uedar espectador de un estado, observador de un estado Es gozar de lo e#@mero, tom&ndolo por Eterno, aun%ue eso sea mu- satis#actorio El D-o so-E, a#irmaci,n de la +resencia, no es m&s %ue una esta#a, sin embargo, indispensable para muchos >ealizar el D-o so-E no es estar .iberado, sino estar todav@a m&s encerrado +ero sois libres de

a#irmar el D-o so-E - de %uedaros ah@ por%ue, para muchos, eso es una meta una aspiraci,n, una #inalidad, un con2unto %ue es un sub4con2unto - %ue se considera como un con2unto, sin embargo No es el centro, aun%ue el centelleo el re#le2o de la .uz puedan colmar .a meta no es ser colmado .a #inalidad (si es %ue se puede emplear esta palabra* no es ser colmado, por%ue la per#ecci,n est& -a ah@, desde siempre: es lo %ue t' Eres "nstalarse A%u@ - Ahora, en el instante presente, realiza el $@, el estado de re#le2o donde la .uz es vista +ero, si la .uz es vista, es %ue todav@a est& pro-ectada El Absoluto no es eso +ero deb/is aceptar, como -o lo acepto, sin ninguna problem&tica, %ue, para muchos, eso es un ob2etivo - una #inalidad

9 de Junio del 2012 BIDI Autres Dimensions

!ueno, !idi est& con ustedes, para nuestro entre4nosotros )engo pues, para tratar de dialogar con ustedes, mucho m&s all& de simples palabras, mucho m&s all& de sus preguntas, mucho m&s all& de sus respuestas ?on el #in de ver lo %ue resta como obst&culo al Absoluto, a trav/s de lo %ue -o les di2e - a trav/s de lo %ue vamos a intercambiar ?omo es habitual, va-an m&s all& de mis palabras, va-an m&s all& de la tentativa de comprensi,n, por el momento )er&n despu/s =o los saludo - podemos comenzar Pre'unta$ Despu2s de !aber !ec!o la e<periencia del 2<tasis siento la necesidad de desprenderme >ndt$ de la e<periencia@ + de re,utarla (cu8l es su punto de .ista al respectoEl /Btasis - la beatitud son sin duda los m&s destacables acontecimientos durante este ltimo, %ue va desde la "n#inita +resencia al Absoluto = cuando digo DvaE no es totalmente eBacto A continuaci,n: t' eres el /Btasis como t' eres la ausencia de /Btasis $i sientes %ue eBiste en ti algo para re#utar, entonces hazlo LIu/ arriesgasM LIu/ tienes para perderM $i eBiste algo detr&s del observador %ue constata el /Btasis - %ue lo autentica, %uiz&, para ti, ha- %ue re#utar eso tambi/n El /Btasis es un marcador ?uando ustedes se volvieron la Anda del Nter, la Anda de )ida - la Sracia, el observador desaparece - sin embargo, ustedes est&n siempre ah@: todo lo %ue comprende la personalidad, el $@, e incluso la ltima +resencia ?onsidera %ue m&s all& de eso, est& el vac@o - la nada No olviden %ue todo, a%u@, donde ustedes est&n, est& invertido - pro-ectado )olver al derecho, sin pro-ectar, no es el vac@o ni la nada, aun%ue todo a nivel del observador %uiera creerlo L= por %u/M +or%ue si /l desaparece, no ha- nada m&s a observar $in observaci,n, sin pro-ecci,n, sin eBperiencia, el observador no tiene ninguna raz,n de ser Iueda s,lo el Absoluto Entonces, hazlo H' comprendes, desde

ahora, %ue lo %ue hagas, o no hagas, siempre has estado ah@ >ecuerda %ue la 'nica cosa %ue no puedes de#inir, eBperimentar, mani#estar, es lo %ue t' Eres H' no Eres ni el $@, ni la persona, ni el individuo, ni el mundo: t' Eres Amor Pre'unta$ Desde !ace muc!o tiempo +o realizo di,erentes ,ormas de encuestas sobre el !umanoR Eso nunca lleva a ning'n resultado No es un conocimiento intelectual %ue no es m&s %ue ignorancia Alv@date de todo conocimiento =o no propuse encuestas, sino una Encuesta - una sola: L%ui/n Eres t'M $in ninguna pro-ecci,n $in esa avidez de conocimiento +or%ue, cuando est&s &vido, est&s vac@o Entonces, t' No eres eso ///Ho ten'o conciencia de eso a!ora/// Alvida la conciencia de eso )e m&s all& /// 9ambi2n ten'o conciencia de la realidad cr3stica de mis maestrosR LEres esoM He hago una pregunta: L%ui/n Eres t'M No te hablo de /se del cual tienes conciencia, por%ue todo eso de lo cual t' tienes conciencia es eBperiencia LIu/ buscasM LIu/ %uieresM LDe cu&ntas pruebas m&s tienes necesidadM LIui/n busca las pruebasM No es un eBperimento, es una mirada %ue debe cambiar +uedes conocer todos los misterios del mundo, de las otras Dimensiones, como ustedes dicen, puedes eBperimentar alegr@a: todo eso no son m&s %ue pro-ecciones H' Eres Amor Alvida todo eso .a 'nica "nvestigaci,n %ue pido no es intelectual Ella apunta, como lo di2e, a cesar los 2uegos, est'pidos, de esa esta#a espiritual .o %ue t' Eres, lo eres A-er como maana, en esta Dimensi,n, como en toda Dimensi,n Hu eres, tambi/n, desde luego, todo lo %ue me di2iste +ero eso es una parcela, eso no te es 'til para nada /// +o intento .i.ir la Bnidad con mi Padre en su realidad multidimensional/ .a 'nica manera de vivirla, es de olvidarte $i te olvidas, no tienes conciencia del otro, t' Eres el otro, tambi/n /// es eso lo 0ue intento !acerR +ero no ha- nada %ue intentar $,lo ha- %ue %uedar tran%uilo, no observar m&s, no eBperimentar m&s, ni si%uiera tener la conciencia deO Es mu- simple H' Eres t' +or tanto c&llate $i haces callar todo, L%u/ %uedaM M&s all& de toda contemplaci,n del D-o so-E, t' eres Absoluto +ero en cuanto buscas, t' sales

(Nde: del Absoluto* En cuanto la conciencia est& ah@, pierdes lo %ue buscas Ja%ue hacer caer la vigilancia Ese es el ob2etivo de la re#utaci,n - de la "nvestigaci,n No ha- otro ob2etivo El Absoluto no puede ser una creencia, ni un ob2etivo, ni una eBperiencia +or%ue la creencia, como la eBperiencia, como el ob2etivo, son eBteriores a lo %ue t' Eres El problema es %ue de lo %ue ha-as tomado conciencia, %uieres ser .iberado +ero no tienes %ue %uererlo, por%ue lo Eres -a Es la conciencia, la eBperiencia, la creencia, %ue te hace creer lo contrario - %ue te hace creer %ue si detienes, incluso todo eso, a%uello va a aparecer +ero no ha- otra manera %ue desaparecer Alv@date H' eres Amor - nada m&s Pre'unta$ 6i.o en un ida + .uelta entre el Absoluto el 73 la personalidad + el mental/ Intento de"ar !acer el ida + .uelta pero cuando me encuentro en el mental comienzo a intentar salir/ Mientras %ue ha- Absoluto con #orma, los pasa2es son innombrables Hienes necesidad de tu mental para vivir sobre este mundo, no para ser lo %ue t' Eres $i el pasa2e, %ue no es uno, si ese ltimo es lo %ue t' Eres, o t' %uedas ltimo, o t' vives Eso no debe plantear ning'n problema +uedes llevar a cabo lo %ue llevas a cabo, sin ning'n problema, por%ue el Absoluto est& ah@ ?uando el primer Absoluto se revela, todo es Absoluto Hu mental no puede dirigirte pero puede dirigir lo %ue concierne tu vida, lo %ue aprendiste, lo %ue llevas a cabo, en esta vida, sin ning'n problema El pasa2e del -o, al $@, - al Absoluto (cuando el Absoluto se revela*, es normal Es incluso saludable, eso no tiene %ue turbarte Esta #orma eBiste, este cuerpo eBiste, este saco de alimento est& a%u@ D/2alo vivir No eres t' Nl vivir& su #inal cuando lo vivir&, eso no te concierne = en #unci,n de eso, d/2alo vivir lo %ue /l tiene previsto vivir Eso no debe plantear ning'n problema = no es un problema .os pasa2es se vuelven cada vez m&s evidentes, es decir %ue t' ves claramente %uien act'a, %uien Es, - %uien no Es Pre'unta$ (1u2 !acer cuando se .i.e un 'ran ,ue'o a ni.el de la ca"a tor8<icaNo hacer nada Iuedar tran%uilo Abservar si %uieres - despu/s superar la observaci,n +ero te sealo %ue, tal como eBpresaste la cuesti,n, consideras todav@a %ue eras tu pecho, %ue eras ese #uego en el pecho, %ue deb@as hacer algo LIu/ es ese D-oE si no a%u/l del observadorM A%u@ tambi/n, ponte contento de de2ar vivir lo %ue debe vivir H' no eres eso Nunca se con#undan re#utar un elemento por%ue es e#@mero con negarlo No es por%ue niegues este cuerpo, %ue va a desaparecer Mu- al contrario, va a darte problemas para decirte %ue est& a%u@ $ea por un dolor, al pie, a la cabeza ?uando digo de olvidarte, LMe diri2o a tu cuerpoM LMe diri2o al D-oEM Me diri2o a ti, no a tu cuerpo El problema es la identi#icaci,n al cuerpo: DMe dueleE, D-o tuve mi pecho en llamasE Miren: como siempre, el mental %uiere eBplicar en lugar de vivir +or%ue, si se vive, /l pierde su

acci,n, su preeminencia, su poder Miren, en lo %ue ustedes viven, como tienen necesidad de eBplicar LEres capaz de eBplicarme por %u/ respirasM LEres capaz de eBplicarme %ui/n piensa, %ui/n siente, %ui/n percibeM Desde luego %ue no L?,mo puedes estar en cual%uier eBperiencia sea cual seaM = si eso concierne al $@, esto implica A%u@ - Ahora +or consiguiente, si hainterrogaci,n sobre el sentido de una eBplicaci,n, no ha- m&s A%u@ - Ahora: haego Jo-, Leres lo %ue viviste la otra nocheM LIu/ esM Cn pasado, una memoria, una eBperiencia LEso eBisteM LEres t'M $i me dices, D-o viv@ esoE, -o te respondo: t' lo viviste, t' no lo vives m&s LEntonces era %u/M E#@mero H' no eres e#@mero Pre'unta$ En mis momentos de paz interior de inmo.ilidad (so+ obser.ador+ero L%u/ puedo saber d,nde est&s, salvo t'M L?,mo %uieres %ue te d/ una respuestaM El Absoluto es la ausencia de localizaci,n, de re#erencia Est&s en paz cuando duermes No se vio nunca correr a un muerto Ni a alguien %ue duerme, comer Desde luego %ue ha- un observador en la paz Es el D-o so-E )e m&s all& del D-o so-E ?omo lo di2e: olv@date "ncluso el contacto con lo %ue se les propuso (el ?anal Marial, los dobles*, est&n ah@, e#ectivamente, como otra conciencia %ue la de ustedes +ero es la misma, por%ue ha- una Gusi,n, una Disoluci,n H' no eres m&s t', te vuelves primero el otro = luego, no eres ni t', ni el otro = el Absoluto se revela ?omprende bien %ue es siempre el D-oE o el D-o so-E %uien dice %ue, a trav/s del D-o so-E: tiene esa necesidad de eBistir = para un D-o so-E adelantado, la necesidad de no ser separado - #ragmentado como en el D-oE En ese momento, ha- contemplaci,n del Despertar, del $@, de la >ealizaci,n +ero Lt' Eres esoM Eso desaparece como la bolsa de alimento Nada de lo %ue es e#@mero puede ser la )erdad = t' misma sabes %ue despu/s de la paz, no est&s m&s en paz = vas a buscar los momentos de paz, el $amadhi Eso se vuelve una droga, pero no eres ni lo uno ni lo otro Es eso lo %ue ha- %ue ver Pre'unta$ (4le'ar a 0uedar tran0uilo en toda circunstancia conduce al AbsolutoEso se sabr& Eso es previo Iuedar tran%uilo conduce a eBperimentar el $@, cuando el D-oE desaparece +ero el Absoluto, es el no4$@ Es mucho m&s %ue estar tran%uilo Es no eBistir m&s, es mantenerse #uera de lo %ue sea +rimero es volverse la Anda de )ida, o el doble, para darse cuenta %ue nada de todo eso es verdad No como una negaci,n, sino como un punto de vista %ue se desplaza Cstedes no son nada de eso %ue perciben Dicho de otra manera, no eres el %ue vive la eBperiencia Eso %ue hace creer el D-o so-E, el miedo de desaparecer, el miedo del vac@o - de la nada, %ue, de hecho, est& lleno por%ue ustedes est&n invertidos ?uando mueres, L%ui/n muereM Jazte esta pregunta $i sabes %ui/n Eres, antes de nacer o despu/s de la muerte, si puedes responder esta pregunta,

ninguna eBperiencia es necesaria, ninguna percepci,n es necesaria Ning'n -o ning'n D-o so-E se puede sostener Pre'unta$ ()u8l es el lu'ar de la e<periencia entoncesCna distracci,n, una escena de teatro >ela2ar el -o, empezar alguna cosa, pero empezar no basta .a ?onciencia 2uega a eBperimentar ?reer %ue la ?onciencia va a conducirte a una meta, est& per#ecto pero entonces, dime: L?u&l es esa metaM D@melo L.a sabes t' mismoM Espero +uedo esperar mucho tiempo: no harespuesta No puede haberla = por causa: no ha- causa H' Eres Absoluto H' Eres %uien nunca cambi,, nunca eBperiment,, nunca concientiz, Desde luego, con pavor, el -o - el D-o so-E va a decir: Des un horrorE $i, para /l, es un horror +ero t' Eres Amor +or%ue buscar lo %ue t' Eres, no es m&s %ue la eBperiencia - la pro-ecci,n de la ?onciencia, %ue se burla de s@ misma Pre'unta$ (4a re,utaci*n de lo conocido es su,iciente para .ol.erse AbsolutoAmpliamente .o %ue es conocido, o lo %ue est& para conocer, ustedes lo llaman eBperiencia - conocimiento Es una pro-ecci,n +ero, siempre igual: LIui/n eres t'M Desde %ue desapareces, El Absoluto est& ah@ - es lo %ue t' Eres El ego - el D-o so-E son mu- #uertes El $@ es mu- #uerte No olvides %ue /l se contempla, /l mismo, el ombligo o el ?oraz,n, la $ombra o la .uz +ero no son m&s %ue 2uegos de $ombra - de .uz Pre'unta$ Despu2s de !aber tomado conciencia 0ue una pre'unta lle.a a otra pre'unta + 0ue eso es sin ,in unas palabras resonaron en m3$ In,inito Eternidad Amor mi Esencia/ L= entoncesM L+or %u/ %uieres estar tran%uiloM LDe %u/M 7ent3 una ,alta de con,ianza de ese estado/ Jubiera pre#erido %ue di2eras una #alta de conciencia .a con#ianza concierne La %ui/n o a %u/M = su #alta, todav@a m&s EBclusivamente al =o LEres t' ese =oM Iuien te ha pronunciado (Nde: eso* es lo %ue t' Eres Jas comprendido todo Pre'unta$ ()*mo tomar conciencia de 0ui2n se Es+ero no es una cuesti,n de tomar conciencia Es rendir la conciencia H' lo Eres -a, por tanto no puedes tomar conciencia (Nde: de lo %ue eres* Homar conciencia, es -a eBperimentar - salir de lo %ue t' Eres .o %ue t' Eres no es para tomar conciencia sino para rendir la conciencia Es el observador %ue %uiere

tomar conciencia, el testigo H' no eres ni el su2eto, ni el ob2eto +odr@as, por lo tanto, en lo %ue dices, salir de lo %ue t' Eres, para ver %ue t' Eres +ero eso es imposible H' Eres amor - Absoluto Es todo Es el Hodo Homar conciencia, es apropiarse de lo %ue -a t' Eres No es posible +odr@as todav@a pro-ectar algo, a trav/s de la toma de conciencia, para conocer lo %ue es una no pro-ecci,n L?,mo resuelves la ecuaci,nM No puedes aparecer - desaparecer, al mismo tiempo No puedes tomar conciencia - rendir la conciencia Pre'unta$ Bsted nos di"o 0ue estaba a0u3 para permitirnos acelerar nuestro acceso a lo Desconocido/ No ha- acceso al Absoluto No ha- acceso a lo Desconocido No es un acceso =o te muestro lo %ue no eBiste No ha- otra #orma Pre'unta$ (4o 0ue en m3 desea esa .uelta al Absoluto es el Absoluto 0ue +o so++ero t' no puedes volver, nunca te #uiste Es el D-o so-E %ue 2uega a eso No puedes hacer una pregunta como /sa Eso %uiere decir %ue t' buscas No puedes buscar el Absoluto Eso es dar vueltas en c@rculo Alv@date - desaparece No tienes otra soluci,n $e necesita %ue la conciencia del observador, el observador, el testigo, el su2eto, el ob2eto, el teatro, desaparezcan Es todo H' %uisieras %ue el teatro desaparezca para mostrarte lo %ue ha-, pero te %uedas en el teatro =o d@ el e2emplo del sueo El Absoluto no puede observar el Absoluto, por%ue desde %ue ha- observaci,n, %u/ ha-M ?onciencia, eBperiencia +or consiguiente t' buscas hacer la eBperiencia del Absoluto +ero L%ui/n busca hacer la eBperiencia del Absoluto, si no es la concienciaM No puedes comprender, Absoluto No puedes servirte de tu conciencia, aun%ue sea ella la m&s >ealizada Es 2ustamente /sta %ue debe desaparecer $i llegas a olvidarte, a desaparecer, el Absoluto est& ah@ H' consideras, todav@a, el Absoluto como una b's%ueda, pero el Absoluto est& -a ah@ $ale del teatro No tiene %ue aparecer por%ue todo est& ah@ Es tu no desaparici,n %ue blo%uea Hu %uerr@as tomarte de lo %ue t' Eres, tu %uerr@as hacerlo una eBperiencia, t' %uerr@as tenerlo como una certeza, percibida Eso no es posible Pre'unta$ (El Absoluto es el =ltimo punto de .ista 0ue descubre 0ue no !a+ m8s teatro$@, es lo %ue t' Eres Es por lo tanto hacer cesar toda pro-ecci,n, toda conciencia, toda eBperiencia, todo sentido del -o - todo sentido del D-o $o-E +ero re#leBiona: el D-o so-E no puede decir: D-o no so-E Ja- %ue salir de lo %ue es visto, de lo %ue es percibido, salir de los sentidos, hacer el #amoso $ilencio, %ue no es un Jacer No es la eBpresi,n de una voluntad No es la eBpresi,n de una

eBperiencia nueva Es 2ustamente la desaparici,n de todo eso H' Eres eso, en ese momento Pre'unta$ (4a Cnda de 6ida cuando se desplie'a borra el +o$@ El -o, es el miedo, .a Anda de vida encuentra el -o $i el -o se borra, en todos los sentidos del t/rmino, entonces la Anda de vida es vivida, percibida, eBperimentada .uego viene el momento donde no tienes m&s este cuerpo, este pensamiento, no eres m&s a%u/l %ue observa la Anda de vida, sino t' Eres la Anda de )ida Es el mismo proceso con un Doble Pre'unta$ (6i.ir la Cnda de 6ida + .i.ir con un Doble es lo mismoNo vives con un Doble: t' Eres el Doble Ja- primero percepci,n del Doble - a continuaci,n Gusi,n - Disoluci,n +or consiguiente entras en la a4percepci,n, la no percepci,n, si t' pre#ieres Del mismo modo %ue la Anda de )ida es percibida pero, para volverse la Anda de )ida, es necesario %ue desaparezcas, en tus ilusiones - tus e#@meros Es la misma cosa En la >ealizaci,n - el Despertar del D-o so-E, eBiste la percepci,n %ue nada est& separado, %ue todo est& unido, %ue todo es mu- viviente L= entoncesM L= despu/sM Muchos se %uedan ah@ +or%ue es una satis#acci,n, una impresi,n tan di#erente del -o Es el $@ Es grati#icante L= despu/sM Pre'unta$ (6i.ir la Cnda de 6ida + .i.ir la Ausi*n con el Doble son dos procesos obli'atoriamente con"untos o bien se puede .i.ir uno o el otro.a Anda de )ida te muestra el Doble .a Anda de )ida viene de la Hierra, pero L%u/ HierraM El Doble viene del ?ielo, Lde %u/ ?ieloM .os dos son ?on#ianza >esonancia Es una eBperiencia ltima El ob2etivo, es %ue la eBperiencia cese L?,mo es %ue cesaM ?uando t' no eres m&s este cuerpo, estos pensamientos, sino la Anda de )ida ?uando no eres m&s un Doble %ue mira un Doble, sino %ue el Doble vuelve a ser Cno Desde el instante donde pierdes el sentido de tu identidad, en el -o o en el D-o so-E, en el ego o en el $@, en el Doble, tambi/n, el Absoluto est& ah@ .a Anda de )ida - el Doble, vistos desde el $@, son los agentes operantes +ero no eres ni el Doble, ni t', ni la Anda de vida H' eres Absoluto :o tenemos m8s pre'untas les a'radecemos/ = bien -o, rindo gracia - les do- gracia por nuestro entre nosotros Hengan presente, en la cabeza - en el ?oraz,n, %ue si ustedes no comprenden, est& per#ecto +or%ue L%ui/n %uiere comprenderM No el Absoluto $implemente, mis palabras, sus preguntas, las )ibraciones, llegan a estremecer = si ustedes est&n

estremecidos, pueden desaparecer, pronto +ero %uien desaparece no son ustedes, es el $@ !"D" les dice hasta pronto, %uiz&, para ustedes, a%u@ Adi,s

7IDBIE:9E7 )A:A4ITA)IC:E7 DE BIDI 29 de Junio del 2012 BIDI Autres Dimensions 1& parte
Pre'unta$ Ho esto+ al ser.icio de mis padres aun0ue la demanda no .iene de ellos/ Esto no me procura ale'r3a/ Antes +o e<presaba mi creati.idad en la danza el canto las acti.idades manuales a!ora +a no/ (1u2 pasa en m3 para 0ue +o act=e as3= bien, t' te pones en la situaci,n de la %ue te %ue2as Entonces, la respuesta est& evidentemente, en ti - 'nicamente en ti, puesto %ue esta contrariedad te es impuesta por ti misma -, como t' dices, por ning'n elemento eBterno El marco de lo %ue tengo %ue decir no se sit'a en un an&lisis de tu es#era ps@%uica por%ue esta es#era ps@%uica no concierna m&s %ue a tu vida e#@mero - no corresponde a ning'n Absoluto .a cuesti,n %ue t' me planteas es por tanto, encontrar una salida o una eBplicaci,n a algo %ue, de todas #ormas, es e#@mera No puede eBistir respuesta por%ue cual%uier respuesta (incluso la m&s adecuada, incluso la m&s 2usta, incluso la m&s e#icaz* no har& sino mantenerte en otro e#@mero = en tanto %ue t' consideres tu vida en lo e#@mero, en una satis#acci,n (incluso en la creatividad*, t' permanecer&s limitado - permanecer&s sumiso a la alternancia de lo e#@mero, es decir los momentos de paso de la alegr@a a la no alegr@a Esto es propio de todo lo %ue es e#@mero .a 'nica #orma de estar estable, la 'nica #orma de no estar condicionado por tus acciones - tus reacciones (#elices o desgraciadas* es comprender %ue t' no eres ese saco de comida, %ue t' eres a'n menos ese saco de pensamientos, %ue t' eres a'n menos esta vida %ue vives Mientras %ue t' bus%ues una respuesta a esto, te sit'as de o#icio, de ti mismo, seg'n el principio de la acci,n 5reacci,n o, si lo pre#ieres, del bien - del mal, de lo %ue te hace bien o de lo %ue te hace mal ?ual%uiera %ue sea el bien %ue encuentres, lo e#@mero no aportar& 2am&s una satis#acci,n permanente .o propio de lo e#@mero ser& siempre, hacerte oscilar de un eBtremo a otro = el ser humano pasa su vida, en lo e#@mero, navegando entre penas - alegr@as, buscando la #elicidad El ob2etivo de nuestras charlas no es procurar un bienestar, ni un malestar, sino de mostrar la situaci,n tal como la vives, tal como lo has aceptado,

- tal como la has identi#icado Mientras %ue t' est/s identi#icado con lo %ue me has dicho (creatividad, asistencia, bienestar o malestar*, t' no puedes salir por%ue en una caso como en el otros, t' mantienes una dependencia, t' mantienes un encierro - una incapacidad de salir As@ es lo propio de todo ser humano con#rontado a esta vida, a este e#@mero, a esta acci,n5reacci,n +as&is tiempo buscando me2orar vuestro ordinario !usc&is permanentemente obedecer a contingencias sociales, morales, a#ectivas o de creatividad o de desahogo material o espiritual +ero ning'n desahogo material, ning'n desahogo espiritual, permitir& salir de ese c@rculo vicioso .a 'nica #orma de proceder es entender %ue t' no eres este cuerpo, ni estos pensamientos ni esta vida Mientras %ue est/s identi#icado con lo %ue me has descrito, girar&s en c@rculo No eBiste ning'n medio, ning'n 'til, ninguna t/cnica %ue te aporte la durabilidad - a'n menos, el Absoluto - lo Eterno Necesitas distanciarte Distanciarse no %uiere decir capitular o abandonar una obligaci,n sino cambiar de emplazamiento de tu propia ?onciencia por%ue, cu&l ese D-oZE %ue tiene necesidad de creatividad, cu&l es ese D-oE %ue tiene necesidad de salir de una situaci,n donde se ha metido /l mismo, si no es el ego El ego se pasa el tiempo, en lo e#@mero, -endo del bien al mal, de la acci,n a la reacci,n, encontrando en el lugar donde est& encerrado, una 2usti#icaci,n - una soluci,n Ninguna 2usti#icaci,n, ninguna soluci,n, no ser& ning'n seguro, mientras %ue t' mismos no te sit'es #uera de a%u/l %ue cree actuar, del %ue cree ser, del %ue cree tener %ue eBpresar una satis#acci,n, una creatividad o lo %ue sea, por%ue todo esto pertenece a algo %ue por esencia - por naturaleza, es e#@mero Ahora, tu esencia - tu naturaleza es opuesta a eso a lo %ue te sometes Es por tanto, un cambio radical de punto de vistaK es la 'nica soluci,n Mientras %ue t' encuentres en lo e#@mero, una #uente de satis#acci,n, una #uente de insatis#acci,n, t' luchar&s permanentemente, t' te agotar&s +or%ue nada de esto puede ser estable, nada de esto puede ser Eterno - a'n menos Absoluto Mientras %ue el ser humano se encierre en sus "lusiones (- este mundo es una ilusi,n*, mientras %ue creas %ue ha- %ue resolver cual%uier cosa incluso en esta persona, t' no de2as a este saco de comida, vivir su vida, t' no de2as a este saco de pensamientos vivir su vida H' no eres eso Jace #alta adoptar un cambio radical de punto de vista Esto se llama la re#utaci,n - te remito a todo lo %ue he dicho .a cuesti,n de %ue t' te planteas est& totalmente #uera del su2eto - no puede, en ning'n caso, aportarte en mi repuesta, una soluci,n +or%ue cual%uier soluci,n %ue corresponde a tu pregunta - tu demanda no har& m&s %ue devolverte, a'n m&s a lo e#@mero Eres t' misma la %ue te instalas en lo e#@mero de su#rimiento - alegr@a $ea lo %ue sea eso e#@mero, sabes pertinentemente %ue una alegr@a no puede durar, de igual #orma %ue una tristeza no puede durar +or%ue incluso tristeza o la alegr@a m&s larga se encuentran con#rontadas a la barrera del #in de este saco de comida - de pensamiento Mientras %ue act'es as@,

mientras %ue reacciones as@, no puedes encontrar la paz = es normal .a cuesti,n %ue t' planteas concierne 'nicamente a tu persona - a tu personalidad -, en ning'n caso, al Absoluto No ha- alternativa al Absoluto $i %uieres estar en paz, m&s all& de lo e#@mero, necesitar ver m&s ampliamente, salir de los meandros de las acciones5 reacciones de tu vida, de toda b's%ueda %ue apela a la soluci,n de una problem&tica Mientras %ue t' adoptes esto, eres prisionero de ti mismo, en tu ilusi,n, en tu e#@mero No puedo por tanto animarte a ir m&s all& de la b's%ueda de soluci,n relativa a este e#@mero Mientras %ue t' pases tu vida buscando una me2or@a, mientras %ue pases tu vida buscando un alivio, sea el %ue sea, un bienestar, no puedes $er Mientras eBista un malestar, sabes pertinentemente %ue no puedes $er +ero es eBactamente igual para el bienestar +or%ue tanto bienestar como el malestar se eBperimentan en lo e#@mero, en lo %ue se mueve, lo %ue no es inmutable - eterno = mientras re#leBionas as@, t' te sometes t' mismo al #uncionamiento de lo e#@mero, es decir a ese saco LIuieres seguir siendo un saco mientras %ue tu naturaleza - tu esencia es absoluta - es mucho m&s amplia %ue lo %ue t' crees, de lo %ue vives, de lo %ue eBperimentasM Necesitas superar esa dualidad Ninguna soluci,n aportada a tu problem&tica te permitir& ser completo, por%ue permanecer&s incompleto mientras %ue t' mismo, te sit'es en la incompletud $i entiendes esto, si te adhieres a ello sin huir de lo %ue sea, entonces, todo te aparecer& claramente +ero mientras %ue no est/s en este punto de vista, permanecer&s problematizado en el problema No eBiste ninguna soluci,n dentro de lo e#@mero, de la eBperiencia de tu vida (como de cual%uier vida* El ego se satis#ar& por decir %ue paga un Qarma +ero el Qarma no eBiste, salvo para la persona, no para eso %ue t' Eres = t' no Eres una persona H' no Eres si%uiera un individuo $al de ese 2uego "r m&s all&, no es solamente superar una situaci,n, aun menos aportar una soluci,n: es ver claramente las cosas Mientras %ue est/s identi#icado a lo %ue sea de lo %ue vives (a este cuerpo, a estos pensamientos* ninguna soluci,n puede ser duradera - e#icaz $olo son pensamientos %ue te hacen girar en bucle, como cual%uier vida %ue no acepta tener la eBperiencia del =o $o- +ero L%ui/n dice =oM LIui/n dice $o-M Mientras %ue ha-a una apropiaci,n dentro de lo e#@mero, no encontrar&s 2am&s la +az de#initiva Hienes %ue saber lo %ue %uieres >esponder a un problema es dar la cara de nuevo, a otro problema, en la misma es#era, o en otra es#era As@ es la vida del ser humano %ue se encierra /l mismo, cada vez m&s, en esta continuidad sin #in, de acciones5 reacciones e#@meras Mientras %ue te creas e#@mero, est&s sometido a las le-es de lo e#@mero donde est& inscrito el su#rimiento = t' te adhieres al su#rimiento, de igual #orma %ue te adhieres a la alegr@a L?u&l es su ob2etivoM LIu/ es lo %ue %uieresM $i es encontrar una soluci,n a un problema, no es necesario dirigirse a m@ .a 'nica soluci,n %ue puedo darte es decirte %ue t' no Eres lo %ue crees H' no Eres lo %ue vives, lo %ue t' vives, lo %ue t' ha-as vivido

.o %ue se ha vivido, lo %ue es vivido, no concierne a lo %ue t' Eres Es la "lusi,n la %ue te hace creer eso, el punto de vista, si pre#ieres Mientras %ue no salgas de ese punto de vista, nadie puede estrictamente hacer nada por ti Eres v@ctima de tus creencias Eres v@ctima de tu propia vida, de tus "lusiones - esto es sin #in, dentro de lo e#@mero $olo la muerte pone #in (la muerte de este saco* )e m&s all& de todo esto, sin renegar por tanto, de lo %ue vives como di#@cil pero t' no eres eso %ue vives: toda la problem&tica est& ah@ - en ninguna parte m&s Pre'unta$ Ho deseo aplicar tres conse"os$ permanecer tran0uilo cambiar de punto de .ista re,utar lo conocido/ ()u8les son los blo0ueos 0ue me impiden realizar esto+ero por%ue consideras %ue es algo a realizar No ha- nada %ue realizar El 'nico obst&culo eres t' mismo, en el #uncionamiento de lo e#@mero en lo mental - los pensamientos Mientras %ue est/s en tu persona, mientras %ue est/s identi#icado (tambi/n*, todo lo %ue t' reclamas no puede aparecer, por%ue est& -a ah@ - -a est& >ealizado Mientras %ue creas %ue ha- un camino, una etapa, un tiempo necesario, pruebas o marchas %ue recorrer, te ale2as tanto m&s de lo %ue buscas, por%ue no ha- nada %ue buscar $olo ha- %ue $er eso por%ue t' Eres eso Es siempre la persona, la mente o el cuerpo los %ue desviar&n esto No es algo %ue buscar, no es un es#uerzo %ue hacer Eso -a es Eso siempre ha estado ah@ Eres t' el %ue te has salido El Amor est& por todas partes H' no puedes buscar lo %ue t' Eres por%ue t' Eres Amor Entonces lo %ue te propones (permanecer tran%uila, encontrar la +az*, -a est& ah@ H' Est&s tran%uila H' Eres la +az ?ambiar de punto de vista, es aceptar esto Mientras %ue eBista el m&s m@nimo intersticio para la creencia en ti mismo, no puedes superar lo e#@mero El Absoluto -a est& ah@, no tiene %ue buscarse - a'n menos encontrarse Es como si t' me di2eras: D%uiero encontrar el aireE +ero t' est&s en el aire L?omprendes estoM No puedes buscar lo %ue Eres - a'n menos encontrar lo %ue Eres $olo la re#utaci,n de todo lo %ue es conocido, todo lo %ue te concierne, puede terminar +ero ese acabamiento no est& inscrito en un tiempo le2ano o en un espacio separado de lo %ue t' Eres, ni en un m&s all&, ni en una creencia cual%uiera, ni en una religi,n, ni en una t/cnica, ni en un e2ercicio +asa por el estado primero, del observador ?uando respondes: D=o $o-E L%ui/n observaM L%ui/n miraM L%ui/n est& detr&s de lo %ue se 2uegaM t' est&s aun 2ugando a la escena de teatro Jace #alta entonces situarse en el sill,n %ue observa la escena - no 2ugar la escena - despu/s, salir del teatro Esto no detendr& la escena (continuar& desarroll&ndose, este cuerpo continuar& viviendo* pero -a no ser&s a#ectado, ni indispuesto, ni alterado por lo %ue sea %ue se desenvuelva en la escena, por%ue -a no mirar& esta escena No estar& sentado -a mirando el espect&culo, saldr&s del teatro - constatar&s entonces, por ti mismo, %ue 2am&s ha habido teatro $olo el lugar donde te sit'as determina las condiciones a las %ue t' te adhieres (las le-es #@sicas* pero, en ning'n caso, la

#@sica puede seguir a la meta#@sica No ha- es#uerzo %ue hacer por%ue, mientras %ue consideres %ue ha- un es#uerzo, te sit'as tambi/n en el interior del teatro, sobre la escena, 2uegas - te adhieres a cual%uier cosa pero la escena de teatro se parar& de todas #ormas, un d@a El teatro desaparecer&, de todas #ormas, desde el instante en %ue este saco de comida -a no ser& Es el 2uego de la mente, el 2uego del ego (de la propia personalidad*, a lo %ue te adhieres, %ue te impide ver claro Es como si hubiera ore2eras %ue te muestran 'nicamente lo %ue ha- delante de ti - %ue te impiden entonces, salir de lo %ue est& delante, no solamente para ver lo %ue est& sobre los lados - detr&s sino para entender %ue no ha- nada %ue ver El $er est& m&s all& de ver El Absoluto no es un ver El Es lo %ue t' Eres, en Esencia, en Eternidad, cuales%uiera %ue sean las circunstancias vividas por este cuerpo ?omo he dicho: t' no eres ni la escena de teatro, ni el actor, ni el espectador, ni el teatro Mientras %ue no ha-as respondido a esta cuesti,n, mientras %ue t' no ha-as tenido el punto de vista eBacto de esto, - bien, lo %ue buscas no puede obtenerse El punto de vista en %ue te sit'as es el de la persona, el de tu vida, pero, para ti como para cada uno, mientras %ue te de#inas en relaci,n a tu vida, eso no concierne m&s %ue a la persona, %ue a lo e#@mero pero no a lo %ue Eres Mientras %ue cre&is %ue ha- %ue recorrer, mientras %ue cre&is %ue ha- un progreso, mientras %ue cre&is %ue ha- una b's%ueda %ue es sin #in, os e%uivoc&is a vosotros mismos: todo est& a%u@ -a Es vuestro punto de vista el %ue ha puesto la distancia con la )erdad .a )erdad no conoce ninguna distancia, ning'n tiempo, ning'n espacio ?uando digo: Dcambiad de punto de vistaE, eso no concierne, por supuesto, a la visi,n $ino, mucho m&s all& de la perspectiva, est& la ?onciencia misma %ue debe desenmascarar el 2uego de la ilusi,n =, si puedo decirlo as@, adem&s de esta conciencia L%u/ es lo %ue ha-M Est& lo %ue -o he llamado la a4 conciencia Mientras %ue no est/s disuelto, mientras %ue no est/s muerto a ti mismo, a tus propias ilusiones, puedes continuar buscando todo el tiempo la +az ?uando decimos de permanecer tran%uilos, es una invitaci,n a haceros cambiar de punto de vista Mientras %ue est/s identi#icado a tus pe%ueos -o, a tus pe%ueas necesidades, a tus pe%ueas satis#acciones, o a tus grandes necesidades a tus grandes satis#acciones, no puedes encontrar la +az No puedes estar tran%uilo Es por eso %ue he dicho (- repito*: no ten/is otra alternativa %ue la re#utaci,n de lo conocido por%ue lo Desconocido no puede ser conocido puesto %ue es lo %ue vosotros $ois El punto de vista debe instalarse, es decir, salir del teatro Mientras %ue no ha-as tenido esta eBperiencia, t' est&s persuadido de ser este cuerpo Mira (por e2emplo* tus Jermanos - Jermanas, nuestros Jermanos - Jermanas %ue viven la eBperiencia de salida del cuerpo o la eBperiencia de muerte, saben %ue no son este cuerpo, incluso si entran dentro +or el contrario, saben pertinentemente %ue es un saco de comida %ue est& muerto, aun%ue se llame la vida El mundo no eBiste Hodo lo %ue se ve no puede eBistir, es una "lusi,n Mientras %ue t' no aceptes este punto de vista, no hasoluci,n por%ue esta soluci,n, aun%ue posiblemente eBistente, no se inscribir&

m&s %ue en el marco de la acci,n5 reacci,n, en lo e#@mero de la "lusi,n Pre'unta$ (En una c!arla precedente me !ab2is dic!o$ de"a este cuerpo tran0uilo no tiene necesidad de ti para .i.ir (0u2 debo entender !o+LJas de2ado vivir a este cuerpoM +ermanentemente est&is en resistencia Esas resistencias se eBpresan por su#rimientos, en el saco de comida o en el saco de pensamientos Mientras %ue ha-a su#rimiento, sea el %ue sea, est&is en el interior de esta ilusi,n A%u/l %ue de2a vivir su cuerpo (cual%uiera %ue sea la de este cuerpo, o cual%uiera %ue sea la +az de este cuerpo* no est& de ninguna #orma concernido puesto %ue, lo admitir&s, t' no Eres este cuerpo ?uando mueres o cuando duermes, L%u/ %ueda de tiM M&s all& del sueo o de la pesadilla Ld,nde est&s t' en ese momentoM LEn %u/ se trans#orma el mundoM LEBiste o noM LEn %u/ se trans#orman tus allegados, tu #amilia, tus hi2os, tu pro#esi,nM LEst&n presentes en tu ?onciencia cuando duermesM Hoda la problem&tica es esa De2ar este cuerpo tran%uilo no %uiere decir descuidarlo o abandonarle, sino no resistir m&s por%ue, desde el instante en %ue no resist@s m&s, o no os opon/is m&s, la acci,n 5reacci,n no puede -a desencadenar: el punto de vista cambia, la +az se instala, la tran%uilidad est& ah@ Entonces, en ese instante, t' descubres otra cosa %ue el =o $o-, t' descubres %ue t' Eres Absoluto - %ue esta #orma, esta vida, se vive pero no te concierne +or supuesto, el ego se va a apo-ar en lo %ue he dicho (di t' lo comprendes a ese nivel* para decir: Dah pero, tengo obligacionesE +ero las obligaciones, llenan de s@ mismas No hablo de las obligaciones, sean las %ue sean, sino de tu ?onciencia: Ld,nde est&M = m&s all& de la ?onciencia ha- algo, m&s all& del observador, %ue siempre ha estado ah@, %ue nunca se ha movido, %ue siempre ha estado tran%uilo, %ue siempre ha estado en +az Es el punto de vista en el %ue es necesario Estar Mientras %ue no sea as@, lo e#@mero sigue su curso, alterando o me2orando tu vida - haci/ndote creer %ue est&s sometido, de una #orma o de otra ?iertamente, el ego va a creer %ue va a hacer #alta buscar un conocimiento espiritual, psicol,gico, un conocimiento de maana En tanto est/s en eso, no est&s a%u@ - ahora, est&s en la pro-ecci,n - la pro-ecci,n mantiene la ilusi,n Ninguna satis#acci,n puede ser duradera en la pro-ecci,n, por%ue incluso si tuvieras todas las a-udas (materiales - espirituales*, aun%ue conocieras todos los misterios del Cniverso L%u/ cambiar@aM Absolutamente nada, si no es la satis#acci,n del ego de creer %ue va a dominar el #uturo, su situaci,n #amiliar, social, #inanciera, a#ectiva Mientras act'es en la escena de teatro, no puedes tener el punto de vista de a%u/l %ue -a es Absoluto - para %ui/n el teatro no tiene necesidad de /l Es el 2uego de las interacciones en los cuerpos ilusorios (incluso sutiles* %ue ellos mismos, mantienen la "lusi,n ?uando os decimos %ue no ha- nada %ue hacer, %ue no ha- camino, %ue no ha- evoluci,n, por supuesto %ue para el ego lo ha- -

ser& siempre una involuci,n por%ue es sin #in, dentro de lo e#@mero +ero ese sin #in de lo e#@mero, no desemboca nunca en el Absoluto por%ue la sucesi,n de las causas es in#inita Alimenta este saco, cont/ntale, pero t' no eres eso ?ont/ntate con observarlo, mirarlo - despu/s, desv@a la mirada Entonces el ego te har& creer %ue es la muerte, el ego te har& creer %ue es el #in $@, es el #in +ero no es tu #in, al contrario El cambio de mirada, de punto de vista, es una ?onciencia m&s vasta, e incluso esta ?onciencia m&s vasta es e#@mera por%ue si no, (si esto #uera Absoluto* estar@as permanentemente en el mismo estado, sin #luctuaci,n, sin movimiento (lo %ue por supuesto, no es 2am&s el caso* Mientras %ue ha-a b's%ueda de .uz - de Amor, esto signi#ica %ue pones una distancia con la .uz - el Amor - es por tanto una pro-ecci,n H' crees %ue haalgo %ue buscar, %ue me2orar por%ue te lo han dicho pero Lpuedes prob&rtelo a ti mismoM LD,nde est& la pruebaM No eBiste ninguna Es una supercher@a, es una esta#a Acepta esto, no como una creencia sino vivi/ndolo, - la ampliaci,n de la conciencia se har& supra4conciencia - despu/s a4conciencia Es el momento en %ue t' duermes Es el momento en %ue t' sabes %ue t' Eres -, por tanto, donde no eBiste ning'n cuerpo, ning'n pensamiento, ninguna emoci,n, ninguna interacci,n, donde t' no est&s inscrita en ninguna realidad e#@mera El Absoluto se desvela, en ese momento +ero se desvela por supuesto, esto %uiere decir %ue siempre ha estado ah@, no est& en otra parte, no es maana Ja- %ue salir del teatro pero L%u/ debe salir del teatroM No este cuerpo, no esta vida, sino lo %ue t' Eres H' Eres Amor pero mientras %ue t' consideres %ue este Amor est& #uera, haces una pro-ecci,n, un deseo - pones una distancia - t' crees %ue maana ser& me2or - %uedas atrapado por el tiempo, por el espacio, por la localizaci,n en un cuerpo Mientras est/s localizado, estas atrapado Mientras creas %ue hab's%ueda, est&s atrapado Mientras %ue est/s &vido de conocimiento, est&s atrapado por%ue en realidad, conoces lo %ue Eres, -a %ue el sentido mismo de esa palabra es nacer4con (por cierto, t' no puedes nacer4sin >e#leBiona* .a Esencia de tu $er, la Esencia de lo %ue t' Eres, es Amor, es Absoluto Descubrir el Hodo, si lo pre#ieres, es no ser -a nada, a%u@, no como una negaci,n de la vida sino m&s bien como un cambio de punto de vista: esto se llama tambi/n la Jumildad - la $implicidad Es entender - ver %ue t' no eres nada de este mundo, %ue no eres de este mundo, %ue no est&s en este mundo No ha- mundo No ha- persona $olo ha- creencias, solo ha- pro-ecciones, ilusiones %ue se mantienen - sustentan por s@ mismas en el marco de lo e#@mero, en la acci,n 5reacci,n, del bien - del mal .o %ue t' Eres no puede ni nacer, ni morir .o %ue t' Eres no puede ser a#ectado por lo %ue sea de este mundo .o %ue es a#ectado, es lo e#@mero -, mientras est/s identi#icado a lo e#@mero, est&s a#ectado - por tanto su#res, de una manera o de otra No es cuesti,n de poner un pensamiento o un anti4dolor ah@ donde su#res Jace #alta cambiar de punto de vista, %ue va a mostrarte %ue, cuando se desvela el Absoluto, el su#rimiento no eBiste Es el saco de comida, es la %u@mica del cuerpo, la %ue crea el su#rimiento, es este mundo L?u&ndo duermes, su#res

incluso de una en#ermedad, incluso de un trauma a#ectivo, aun el m&s violento cuando est&s despiertoM El enigma est& ah@: L%u/ Eres cuando duermesM LIu/ Eres cuando mueresM LIu/ Eras antes de nacerM = no hablo en t/rminos de #uturo o de pasado, sino de la esencia de lo %ue t' Eres Pre'unta$ 4as ense;anzas in.itan a liberarse de lo conocido a .i.ir el instante presente tal como es + no como se 0uisiera 0ue ,uera/ (Basta esto para !acerse el Amor de la 4uz Eterna en esta .ida$i eres capaz de cambiar el punto de vista (de no ser m&s este cuerpo, de no ser este instante %ue se despliega, esta sucesi,n l,gica de acontecimientos*, aun%ue solo sea lo %ue podr@a llamar una mil4mil/sima de segundo, por supuesto %ue bastar@a Hodo el problema est& ligado a la localizaci,n de la ?onciencia, llevada al cuerpo, a los pensamientos, a esta vida %ue t' vives pero, como te he dicho, t' no eres esta vida %ue vives, de ninguna #orma .a vida est& ah@, independientemente de ti, independientemente del mundo )ivir esto, es ser Absoluto, no es m&s una creencia, es la ausencia de localizaci,n, es la ausencia de identi#icaci,n, es no 2ugar m&s el 2uego de la acci,n 5reacci,n sino hacer todo (absolutamente todo* lo %ue la vida propone con la misma ecuanimidad, la misma $implicidad - la misma Jumildad por%ue, dentro del Absoluto %ue t' Eres, el Absoluto no puede ser a#ectado ni por la en#ermedad, ni por la p/rdida, ni por la carencia, ni por la plenitud, -a %ue el Absoluto es "n#inito Eterno .o %ue no es este cuerpo, lo %ue no es esta persona, ni son tus relaciones, ni son tus hi2os, ni tus padres, ni a%uello a lo %ue est&s atado A%uello a lo %ue est&s atado, te pierde - te perder& Mientras %ue ha-a atadura, ha- localizaci,n a este cuerpo, a este marido, a esta mu2er, a este hi2o, a esta casa Mientras no seas libre Lc,mo %uieres reivindicar la libertadM L?,mo crees t' poder ser libre estando atado a lo %ue seaM LIu/ es la .ibertadM Mientras %ue est/s en este saco de comida Leres .ibreM L$abes %ui/n EresM LIui/n Eras t' antes de nacerM Mientras no tengas esta respuesta, no sirve de nada Hodas las otras respuestas son caduas - t' giras, - todos nosotros giramos mientras %ue el Absoluto no se revele Mientras nos adhiramos a lo conocido (de una manera o de otra*, estamos atrapados, encerrados - encerrando a los otros en nuestras certezas, en nuestras ataduras, en nuestros deseos, en nuestras insu#iciencias, por%ue todo esto es e#@mero - solo dura el tiempo de este saco de comida .o %ue es importante es %ue lo %ue est& dentro (lo %ue t' Eres* pero t' no Eres el Hemplo, t' Eres lo %ue est& en el Hemplo .o $agrado no es el cuerpo, aun%ue el cuerpo es sagrado .o $agrado es lo %ue es invisible, lo $agrado es lo %ue es Eterno - Absoluto Nada ha- %ue hacer del tiempo %ue pasa, nada ha- %ue hacer de la vida - de la muerte, nada %ue hacer de los placeres, nada %ue hacer de lo %ue crees poseer, por%ue en este mundo, todo lo %ue t' posees (sin ninguna

eBcepci,n* te poseer& Mientras %ue t' no te ha-as dado, totalmente, el Absoluto no puede ser tu )erdad por%ue en ese momento, t' est&s atrapado por ti mismo No bus%ues en el eBterior, un culpable o una causa por%ue mientras %ue 2uegue a esto, no eres lo %ue Eres - crees acercarte pero no te acercar&s 2am&s Ning'n elemento de este mundo, ninguna persona de este mundo, ninguna localizaci,n dentro de este mundo, ning'n Amor de este mundo, puede aportarte lo %ue t' Eres por%ue todo lo %ue se ve, pro-ectado, toda posesi,n es una ilusi,n Entonces no pidas la .ibertad, si t' no eres libre )osotros 2ug&is un 2uego %ue no eBiste m&s all& %ue en la pro-ecci,n A%u/l %ue sale de su cuerpo, sabe %ue no es este cuerpo el %ue sale de sus pensamientos, sabe %ue no es sus pensamientos a%u/l %ue sale de la ?onciencia, sabe %ue no es la ?onciencia No son creencias puesto %ue pod/is vivirlo No ha- ning'n obst&culo en este mundo, no ha- ning'n Qarma .as 'nicas restricciones son vuestras propias creencias, nada m&s M&s %ue nunca, ha- %ue estar l'cido Esta lucidez, es un punto de vista %ue no tiene nada %ue ver con el punto de vista de a%u/l %ue est& localizado en un cuerpo, en una vida, en una pro#esi,n El amor es .ibre, el Amor es Absoluto por%ue es lo %ue $ois +ero no el amor humano pro-ectado en un a#ecto, sea el %ue sea, por%ue todos vuestros a#ectos no hacen sino traducir vuestros propios vac@os vuestras propias incompetencias a ser Absoluto por%ue no ha- nada %ue llenar, salvo para lo e#@mero .a esencia es Amor: lo %ue vosotros $ois, lo %ue todos nosotros $omos $i nosotros somos esto, entonces no ha- nada %ue buscar, no ha- ideal, no ha- nada %ue idealizar, no ha- nada %ue creer Necesit&is, al contrario, descreer, aceptar no ser nada a%u@, en la conciencia %ue viv@s e, instant&neamente, $ois Hodo, Absoluto $i la m@nima parcela de e#@mero permanece (en vuestras ataduras, en vuestras posesiones, en la necesidad de contradecir el mundo, de oponeros, de actuar o reaccionar* os inscrib@s vosotros mismos, en el su#rimiento, en lo e#@mero - en la carencia Ahora, vosotros $ois la plenitud del Amor )osotros $ois Absoluto .os l@mites - las barreras no vienen sino de vuestras pro-ecciones, -a #uesen las m&s #elices Mientras %ue pro-ect/is, no pod/is ser Absoluto Mientras %ue bus%u/is, no pod/is encontrar Hodo lo %ue cre/is encontrar no hace m&s %ue ale2aros por%ue eso %ue busc&is os inscribe en una localizaci,n sobre este mundo, en este mundo, - todo eso es e#@mero El mundo desparece desde %ue vosotros dorm@s Daros cuenta: corr/is detr&s de %uimeras, busc&is una satis#acci,n inmediata o programada, os atribu@s roles, pro#esiones, #unciones +ero no sois nada de todo eso )osotros $ois Absoluto, Amor Pre'unta$ Desde al'=n tiempo en toda circunstancia 0ue en otro tiempo 'eneraba emociones de todo tipo la ausencia de emoci*n me de"a un poco perple"o/ (Es un pe0ue;o paso !acia el Absoluto 0ue debo serNo ha- paso hacia el Absoluto $in embargo, cuando las emociones se agotan, en

un primer tiempo, eso puede darte a pensar %ue ha- un desinter/s o algo de eBtrao o inhabitual Eso es e#ectivamente un paso hacia el $@ %ue, e#ectivamente, puede parecer %ue te acercas del Absoluto, %ue est& -a all@ El desinter/s de la localizaci,n de esta bolsa de comida, como de las bolsas de pensamientos, e#ectivamente, se traduce por la disminuci,n - la desaparici,n de las emociones, por%ue la emoci,n es lo %ue pone en movimiento Ahora bien el Absoluto no es el movimiento: es la ausencia de movimiento puesto %ue no (ndt: tiene* participaci,n en este mundo en movimiento .o e#@mero es movimiento El Absoluto es no movimiento, pues lo %ue es el Hodo no puede estar en movimiento .as partes del Hodo pueden estar en movimiento As@ pues, cuando las emociones se agotan, incluso si eso puede aparecer como eBtrao, est& mubien +or%ue esa es la prueba indiscutible %ue t' no participas m&s en los movimientos de lo e#@mero Cna vez m&s, no es un desinter/s o un desentendimiento sino, m&s bien, un punto de vista %ue cambia Es un gran paso del punto de vista El punto de vista se ampl@a, t' no est&s m&s en la escena del teatro, t' eres todav@a el %ue puede observar pero %ue no vive lo %ue se vive en la escena Entonces, eso es inhabitual Eso puede traducirse, en un primer tiempo, como un sentimiento de eBtraeza, pero es normal Eso traduce el proceso de ruptura de la ilusi,n de lo e#@mero, del con2unto de bolsas e#@meras Desde ese instante, el observador se revela, lo %ue te da a comprender %ue t' est&s siempre all@, a pesar de no ha-a m&s emoci,n LIui/n est& all@M LIui/n observaM LIui/n observa, si no es lo %ue t' Eres, en )erdad, en AbsolutoM Esto no es pues un paso hacia el Absoluto pero, sino m&s bien, un paso del punto de vista En lugar de estar al pie de la montaa - de tener una visi,n limitada por los &rboles, te has ale2ado de la montaa - ves la altura - la cumbre de la montaa Es una etapa Iueda ahora comprender %ue no ha- etapas >ecuerda las capas de las cebollas: las verdades son capas apiladas .a verdad de la primera capa no conoce nada de las otras capas %ue est&n encima +ero la capa m&s eBtrema contiene todas las otras capas, incluso si ella no las ve, incluso si ella no las siente As@ evoluciona la ?onciencia en la $upra ?onciencia llamada Huri-a = viene, luego, la e%uivalencia del sueo, es decir la no conciencia (a'n m&s all& del $amadhi* %ue da a vivir Absoluto Del punto de vista limitado es un paso, pero del punto de vista del Absoluto, eso no cambia nada puesto %ue eso est& siempre all@ En resumen, m&s vosotros penetr&is la supra4conciencia, m&s os dorm@s, menos este mundo tiene peso para vosotros =, como -o lo dec@a, todos sab/is %ue si lleg&is a dormiros, sea cual #uere el problema, no eBiste m&s A entonces, no ha- sueo: hapesadilla o sueos Ni la emoci,n, ni los pensamientos, ni la bolsa de comida, ni el conocimiento, ni la espiritualidad son de cual%uier utilidad para ser Absoluto Esas son trampas %ue os mantienen en la ilusi,n de lo e#@mero Nada de lo %ue vosotros $ois es e#@mero .os 2uegos de rol, cambian en permanencia )osotros cambi&is de ocupaci,n

como de canal de televisi,n, como de mirada, como de pro#esi,n +ero todo eso es e#@mero por%ue, 2ustamente eso cambia El Absoluto nunca cambi, - no cambiar& nunca es lo %ue vosotros $ois Entonces, desde luego, si vosotros ten/is ganas de 2ugar, entonces 2ugad >ecordad %ue el Absoluto no es una b's%ueda, ni todav@a menos una etapa Es un ltimo Es el momento donde todo lo conocido se borra No es la muerte, incluso si el ego os lo dice, incluso si el mental va a segregar la %u@mica del miedo +or%ue la bolsa de alimento, como las emociones, como los pensamientos, tienen la eno2osa tendencia a haceros creer %ue son verdaderos = vosotros os identi#ic&is con ellos, adher@s a ellos, de una manera u otra No es importante conocer las maneras %ue conducen a esto, eso no tiene ning'n tipo de importancia Mientras %ue est&is interesados en la acci,n5reacci,n, la Acci,n de gracias no puede ser vuestra Morada, por%ue hab/is situado vuestra Morada en esta bolsa, en estos pensamientos, en esta vida Entonces, vais a alimentaros de una pizca de .uz, vais a crear la evoluci,n, vais a crear la me2ora, la b's%ueda +ero son tonter@as Eso no tiene ninguna eBistencia, eso no eBiste m&s %ue en las pro-ecciones, m&s %ue en la "lusi,n .a 'nica pregunta esencial, es: DL%u/ $ois vosotrosME = ese Dvosotros $oisE no tiene nada %ue ver con lo %ue cre/is ser $ea lo %ue sea %ue viv&is, es e#@mero "ncluso la cosa m&s per#ecta desaparecer& totalmente con este cuerpo Entonces, desde luego, vosotros adher@s al Qarma +ero el Qarma no concierne lo %ue vosotros $ois, concierne otro e#@mero %ue no eBiste , a'n menos %ue lo otro: las vidas pasadas Ja- %ue elegir: Absoluto o e#@mero +ero no esper/is encontrar una satis#acci,n durable en lo e#@mero "ncluso el $@ no es estable Es #&cil describir la eBperiencia del $@, de la no separatividad, del Amor "n#inito +ero Les eso AbsolutoM No, seguramente +or%ue lo %ue pod/is eBpresar, con palabras, de vuestras propias eBperiencias, de vuestras propias memorias, desaparecer&n con la desaparici,n de esta bolsa LEso $ois vosotrosM LIu/ busc&is - por %u/ lo busc&isM LIu/ busc&is llenar, tran%uilizar, si no es el vac@o de este cuerpo - de estos pensamientos %ue no son m&s %ue pro-ecciones, c&scaras vac@asM = sin embargo, vosotros est&is dentro: por tanto, no pod/is salir Es simplemente el punto de vista %ue cambia A partir de ese momento, todo ir& mu- r&pido para vosotros El principio de la re#utaci,n de lo conocido os conduce, si se puede decir, a ser Absoluto +ero una vez m&s, re#utar no es rechazar: es ser consciente De2ad a este cuerpo hacer lo %ue tiene %ue hacer, de2ad a este cuerpo levantar vuestros hi2os, de2ad a este cuerpo ir a traba2ar )osotros no sois nada de todo eso Jacedlo pero no inviert&is absolutamente nada, sino aliment&is el ego, aliment&is lo e#@mero )osotros llam&is eso la satis#acci,n - el bien4estar +ero ninguna satis#acci,n - ning'n bien4 estar es Absoluto, por%ue se inscribe en lo e#@mero Pre'unta$ 4a Cnda de 6ida comenz* a subir + se detu.o/ (Podr3a orientarme para 0ue +o emer"a de este caos-

Ja- %ue pasar por el caos Mientras %ue no est&s muerta, no puedes buscar lo %ue t' Eres L+or %u/ rechazar el caosM Est& all@, t' no Eres eso No hagas nada, no luches contra: m@ralo LEres t' esoM Eso prueba %ue est&s identi#icada a ese caos, pero t' no Eres ese caos El caos concierne lo e#@mero, sean cuales #ueren las palabras %ue le demos El caos no traduce m&s %ue el caos del ego, el caos del cuerpo, el caos de los pensamientos +ero agradece el caos, obs/rvalo -, si eres l'cida - lo ves, sabes mu- bien %ue t' no Eres eso = si piensas serlo - vivirlo, est&s todav@a, en alg'n lugar, apegada +or%ue el ser humano cree estar apegado a su #amilia, a sus hi2os +ero est&is de igual manera apegados a vuestros su#rimientos, incluso si dec@s (- sobre todo, si vosotros dec@s*: D-o no %uiero su#rirE >ecuerda: no tienes %ue luchar contra el caos No ha- soluci,n para aportarle M@ralo, obs/rvalo - constatar&s %ue no Eres nada de eso En ese momento, el su#rimiento se soltar&, el caos se disolver& por s@ mismo, no por cual%uier acci,n, no por la aplicaci,n de una venda $/ l'cida H' lo has dicho: eres l'cida, pero cierta parte todav@a, tiene una adhesi,n a esas pro-ecciones Entonces, desde luego, se podr@a decir %ue est& ligado a lo %ue has vivido en el pasado pero eso no tiene ning'n tipo de importancia Abserva en el instante No bus%ues las causas, %ue pueden ser verdaderas a un nivel de la cebolla pero no en otra parte, - sobre todo no en el Absoluto Mira el caos LEres t' esoM De manera de#initiva, no Es imposible Abserva con lucidez - su/ltate de eso, no luchando contra, no aportando una soluci,n (por%ue lo re#orzar@as* $ino simplemente por%ue has eBpresado esta lucidez, tienes la capacidad real de eBpresarla LEst& el caos all@ cuando duermesM Desde luego %ue no = cuando te despiertas, est& siempre all@ LD,nde estaba mientras %ue t' no estabas all@M >e#leBiona Es mu- simple No es un enigma o una charada LIu/ tienes miedo de soltar si no es tu pobre pe%uea persona e#@meraM Ninguna per#ecci,n eterna puede ser obtenida en lo e#@mero +uedes tener la ilusi,n de ello, del mismo modo %ue puedes trans#ormar una cara por un ma%uilla2e, o dar a ver, por tus ropas: llamar la atenci,n - la mirada en otra parte %ue en la )erdad, con el #in de no ver lo %ue naci, Es el mismo principio: su/ltate, re#uta Ning'n caos puede alcanzar lo %ue eres, sea cual #uere el grado de su#rimiento, sea cual #uere el grado de lucidez Hodo eso no es m&s %ue una escena de teatro =a tienes la chance de observarlo, de ser l'cida, como t' dices Entonces, ve m&s le2os !asta con no inscribirse en ese caos, basta con no luchar contra, sino, simple - ob2etivamente, mirarlo $i haces eso, entonces, si puedo decir, se gan, Hodo problema viene, en de#initiva, del miedo: el miedo a perder este cuerpo, el miedo a su#rir, el miedo al abandono +ero no puedes abandonar lo %ue t' Eres, de toda Eternidad H' Eres Absoluto El caos es un lavado de lo e#@mero Iueda tran%uila, de2a actuar, pero t' no Eres nada de eso Ac/ptalo )elo Es mu- simple +ero si tu lucidez te lleva a %uerer actuar o %uerer reaccionar, entonces te inscribes, por ti misma, en algo %ue va a durar en lo e#@mero Mientras %ue si haces la tentativa de aplicar lo %ue te he dicho, eBtremadamente r&pido, tu lucidez se volver& todav@a m&s clara No podr&s ser

alterada por ese caos %ue no te concierne de ninguna manera En este tipo de pregunta %ue te haces, a%u@ tambi/n, ha- etapas, no hacia el Absoluto, sino etapas de lucidez %ue deben ser superadas, unas despu/s de las otras, no luchando, no oponi/ndose, sino m&s bien mirando, no solamente la situaci,n, no solamente el caos, sino m&s bien a ti misma, m&s all& de esos su#rimientos, m&s all& de ese caos Entonces, en ese instante, habr& un instante, detectable entre todos, donde algo bascula H' pasas de lo e#@mero, si se puede decir, al Absoluto, aun%ue no ha-a pasa2e, ni vuelco, ni cambio +ero eso, la ?onciencia lo percibe claramente +ero, a%u@ tambi/n, no eres la %ue percibe claramente eso A%u@ tambi/n, ha- %ue ir m&s all& Jacer esto, observar esto, es no darle m&s peso al caos, no prestarle atenci,n a lo e#@mero, a las creencias, a las suposiciones, sino m&s bien acercarse a la "n#inita +resencia = all@, el Absoluto est& casi ah@, para ti .a b's%ueda de per#ecci,n, como la culpabilidad %ue eBpresas, no son m&s %ue los miedos +ero no tienes %ue luchar contra esos miedos, ha- 2ustamente %ue mirarlos (como para el caos*, ver %ue eso est& relacionado, %ue eso #unciona en sinergia en el seno de lo e#@mero, pero no puede, en ning'n caso, tocar o alterar lo %ue t' Eres, en )erdad Acepta pues tu inmortalidad No eres ni este cuerpo ni lo %ue has vivido, ni tus actividades H' eres el caos - es en ese caos personal, individual (%ue es una muerte m@tica - m@stica*, %ue el Absoluto est& all@ Ese momento de temor, %ue te hace creer en el #in, no es de hecho, m&s %ue la apertura a la )erdad, es decir al Absoluto Desde luego, el cuerpo, desde luego los pensamientos, van a hacer todo para evitarte %ue pienses as@ Pre'unta$ (Esto+ preparada para aceptar el punto de .uelco !acia el AbsolutoHu pregunta no %uiere decir gran cosa LIui/n hace la preguntaM No es la videncia, todav@a menos una autoridad eBterior %ue va a decirte: Dest& bienE o Dno est& bienE No ha- %ue estar preparado a algo %ue siempre ha estado all@ No eres un vestido para ponerse para ir a casarse Ja- %ue aceptar ser despo2ado, totalmente desnudo, en el caos, en el Abandono m&s total $o- m&s bien -o %ue te pregunto: LEst&s preparadaM +or%ue s,lo t' tienes la respuesta L?,mo puedes pro-ectar una respuesta a esperar del eBteriorM LIu/ te hace pensar o creer eso, si no son tus propias indecisiones, tus propias dudasM Hoda respuesta est& en ti No ha- me2or momento %ue el instante presente No ha- distancia, no hab's%ueda, no ha- ropas para poner, no ha- estar preparado Es la perspectiva del punto de vista de la personalidad %ue va hacerte creer %ue ha- %ue estar preparado o no preparado Estar preparado, o no estar preparado: pero eso no %uiere decir nada No ha- adem&s nada %ue decir LIu/ buscas decirte a ti mismaM LIu/ %uieres dis#razarM $obre todo no creer nada No ha- %ue estar preparado o no estar preparado a algo %ue siempre ha estado all@ Es el punto de vista de la

personalidad %ue, siempre, a trav/s de las palabras %ue empleas, muestra incluso %ue aguardas algo o %ue t' esperas o temes algo +ero es el mismo principio: esperar, temer, u otro, no es m&s %ue la pro-ecci,n de tus propias incertidumbres "nteriores = Lde %u/ "nterior hablas t'M = Lde %u/ interior hablo -oM El del $@, ha%ue Abandonar el $@ para ser Absoluto, por%ue el Absoluto est& -a all@, envuelve al $@, es el No s@, el No =o, el No Maestro, el No +arecer Es el +ara !rahman, es decir el Hodo m&s all& del Hodo, el Absoluto ltimo, Amor L?,mo podr@as estar preparada a lo %ue t' Eres, -aM .a noci,n de preparaci,n pone una distancia, una separaci,n, incluso No ha- nada %ue preparar No ha- %ue estar preparado o no estar preparado, por%ue adoptar esto te devuelve a una cierta #orma de linealidad, a lo e#@mero, a la incompletud Es una pro-ecci,n, a%u@ tambi/n No es un matrimonio, no tienes %ue encontrar a otro si no lo %ue t' eres -a $,lo el ego cree eso - traza hip,tesis al respecto Pre'unta$ (1u2 es oportuno 0ue +o entienda de .uestra parte.a primera respuesta es: Dnada en absolutoE .a segunda respuesta es: D%u/ aguardas, %u/ esperas entenderME Ning'n conocimiento %ue venga de lo %ue -o podr@a decirte, de lo %ue t' Eres, te permitir& $er lo - todav@a menos devenirlo Ja- %ue hacer el $ilencio Ese $ilencio no es una obligaci,n %ue dice: D=o paro de pensar, -o paro de moverE $ino es el $ilencio del observador LIui/n piensaM LIui/n hablaM LIui/n viveM LIui/n tiene el nombre %ue llevasM $i todo eso se detiene, entonces, puedo decir lo oportuno %ue es parar todo eso El Absoluto, una vez m&s, no es una etapa, ni un decir (cual%uiera sea* puesto %ue el Absoluto se revela, 2ustamente, desde el instante donde ha- Abandono del $@ o Abandono del =o, sin su#rimiento, sin %uerer huir sea de lo %ue sea $e trata m&s bien, verdaderamente, del momento donde el $ilencio se hace - donde nada se dice, donde nada m&s es oportuno Es el momento de la Disoluci,n, llamada anteriormente el caos, en la pregunta precedente )ivir el caos, es osar tambi/n Abandonarse, no depender m&s del =o - del $@, devenir, realmente, independiente - .ibre, sean cuales #ueran las circunstancias de tu vida Ning'n hi2o, ninguna regla social, ning'n ata%ue de este cuerpo puede alterar eso En de#initiva, - a%u@ tambi/n, el D%uedar tran%uiloE toma todo su sentido ?omo -a lo di2e, repetidas veces, a%uel %ue mira la escena de teatro no puede ponerse de pie - molestar a los otros espectadores Est& en una butaca, /l observa Est& cautivo, /l tambi/n +ero el hecho de estar cautivo del observador desemboca en la no ?onciencia o a4conciencia +ero eso est& -a all@ No eBiste ninguna distancia, ning'n tiempo, ning'n apego %ue pueda #renar o su2etar al Absoluto, puesto %ue el Absoluto contiene todo eso Pre'unta$ ()*mo !acer para no inter.enir m8s en la .ida corriente-

+ero 2ustamente, no ha- nada %ue hacer - todo se har& )osotros ten/is tendencia a considerar, los unos - los otros, %ue cuando se os dice de de2ar hacer, de %uedar tran%uilo, deb/is %uedar sentados sobre un sill,n - esperar No hab/is comprendido nada - est& mu- bien por%ue, 2ustamente no ha- nada %ue comprender >e#utar no es renegar de: es simplemente el punto de vista %ue cambia .a acci,n se desarrollar& siempre, el hacer tendr& lugar, pero la ?onciencia no har& Abservar/is lo %ue se hace Es el punto de vista %ue cambia = percib@s - manten/is, una visi,n limitada ?uando os digo %ue este mundo no eBiste, Lacaso eso %uiere decir %ue t' vas a salir de este mundo en cuanto cierras los o2os, o en cuanto te metes en un sill,nM +ero desde luego %ue no No ha- %ue negar lo %ue vive esta bolsa de alimento: no ha- %ue implicarse Es eso, %uedar tran%uilo Eso no %uiere decir volverse una verdura, eso %uiere decir hacer e intervenir, pero t' no eres ni lo %ue hace ni lo %ue interviene Es un problema de posicionamiento Eso ha sido repetido numerosas veces ?uando se os dice de no hacer nada, eso no %uiere decir %uedar sin hacer nada, sentado en alguna parte o en la cama Desde luego %ue no Jaced lo %ue ha- %ue hacer, responded a vuestras obligaciones, sean livianas o pesadas, pero vosotros no sois nada de eso Es el ego %ue se apodera de eso, en tu pregunta Es el ego %ue se dice: Dpero Lc,mo -o puedo parar de hacer, mis hi2os, mis obligaciones, mi #amiliaME Nadie te ha pedido parar sea lo %ue sea Es un cambio de punto de vista H' no eres el %ue hace, t' no eres el %ue interviene Es el ego %ue, espont&neamente, %uiere limitar seg'n lo %ue percibe, desde luego, - %ue te hace creer %ue eso no es posible LA%u/l %ue sale de su cuerpo para de vivirM No, /l est& mucho m&s vivo %ue cuando /l act'a Del mismo modo (- lo repito*, no ha- nada a rechazar >e#utar no es rechazar: es cambiar de mirada, cambiar de punto de vista Desde luego, lo %ue -o digo para el ego es incomprensible, por%ue el ego no ve - tiene raz,n L?,mo podr@a hacer, sin hacer nadaM $i -o tom/ el e2emplo, varias veces, de la escena de teatro, no es por azar )o- a retomar otro e2emplo: el de la soga H' entras en una pieza mal iluminada, tus o2os ven una soga, pero como est& mal iluminado te persuadiste de %ue es una serpiente - tienes miedo - t' enciendes la luz - te das cuenta %ue no es m&s %ue una soga Es eBactamente el mismo principio Dicho de otra manera, en vuestro lengua2e corriente, con#und@s >oma con $antiago No ha- serpiente - sin embargo t' lo has cre@do +ero el hecho de cambiar de en#o%ue te hace dar cuenta de tu e%uivocaci,n Es el mismo principio para vuestra vida: nadie os ha pedido nunca de no intervenir, de no actuar Al contrario, esta bolsa de comida debe vivir lo %ue tiene para vivir, liviano o pesado +ero no os impli%u/is, por%ue eso no es vosotros Es el punto de vista %ue cambia, no es la acci,n +ero la personalidad, desde luego, no va a comprender eso El me2or modo de llegar, -o lo eBpli%u/, es la re#utaci,n >e#utar no %uiere decir no hacer nada, es estar tran%uilo, es de2ar hacer Ese Jacer no tiene necesidad de lo %ue t' Eres Es toda la di#erencia El punto de

vista, el en#o%ue, la mirada: no ha- serpiente, es una soga, es una creencia despu/s, solamente despu/s, no ha- tampoco ni serpiente ni soga +ero no es por%ue t' vas a decir %ue no ha- serpiente - no ha- soga, %ue eso va a ser verdad Es como las capas de la cebolla, es parecido L.a capa de la cebolla %ue est& m&s pr,Bima del centro, conoce la vida de la envoltura de la cebollaM No, es parecido para ti LEl hecho de ser Absoluto hace desaparecer sea lo %ue sea %ue est& al interior de la cebollaM +or supuesto %ue no +ero la l,gica del ego es de hacerte creer %ue s@ De ah@ esta pregunta El Absoluto no es a%uel %ue %ueda en una gruta El Absoluto puede realizar no importa %u/, en el seno de una #orma, pero sabe %ue no es esta #orma - sin embargo, hace Es el cambio de punto de vista, no de acci,n No es pasar de la acci,n a la inacci,n, no es detener todas las interacciones, no es matar padre - madre o hi2o Es otra mirada, una conciencia ampliada Es pasar de a%uel %ue es actor de su vida, a a%uel %ue mira Es el observador: ah@, es el =o $o- = luego, el observador desaparece, /l tambi/n: no ha- m&s localizaci,n en un cuerpo, en una historia +ero L%ui/n ha dicho %ue la historia deb@a detenerseM Nadie, salvo tu ego

29 de Junio del 2012 Bidi Autres Dimensions 2& parte

Pre'unta$ (En ese conte<to 0u2 0uiere decir el Absoluto + como .i.irloJe a%u@ el e2emplo t@pico (- no tengo nada contra ti*, de alguien %ue no le-, nada de lo %ue di2e No se puede decir nada del Absoluto No es un conteBto, ni un concepto No se puede decir nada (absolutamente nada* sobre el Absoluto puesto %ue, precisamente, es Desconocido Iuerer tener un en#o%ue de comprensi,n intelectual, mental o imaginar, no %uiere decir nada Es el mental %ue plantea esta cuesti,n El mental no puede acercar, ni si%uiera dudar, alguna cosa acerca del Absoluto El principio mismo del Absoluto es, precisamente, re#utar todo lo %ue es conocido Nada puede eBplicarse (darse* sobre el Absoluto Iuerer hacer una comprensi,n no %uiere decir nada De la misma #orma, no eBiste ning'n medio para darte (o eBplicarte* acerca de c,mo vivir el Absoluto por%ue Lc,moMK implica necesariamente, una comprensi,n (un mecanismo intelectual de prensi,n, de en#o%ue*, lo %ue es imposible He comprometo, por lo tanto, a %ue releas todo lo %ue di2e, incluso, en mi teBto de introducci,n Hoda voluntad de comprensi,n del Absoluto est& condenada al #racaso, puesto %ue les es Desconocido El Absoluto no poder ser eBpresado en palabra por%ue eso es lo %ue ustedes $on +or lo tanto, %uerer vivir lo %ue E>E$, no tiene sentido puesto %ue -a lo E>E$, desde la Eternidad El mental hace esta

clase de pregunta por%ue est& persuadido de %ue va a poder apropiarse del Absoluto - de vivirlo +ero, precisamente, es en la ausencia de comprensi,n, en la desaparici,n de la interrogaci,n del mental mismo, - de la comprensi,n (o de la l,gica, o por la desaparici,n de la propia persona*, %ue el Absoluto Es No puedo pues aportar ninguna respuesta a tu pregunta $er@a presuntuoso creer (o de esperar* %ue una de#inici,n de lo %ue es el Absoluto sea posible De la misma #orma %ue no eBiste ninguna t/cnica, ning'n medio, de vivir el Absoluto, haciendo /ste g/nero de preguntas $,lo re#utando todo lo %ue se conoce (es decir: no eres este cuerpo, no eres estos pensamientos, ni esta vida, ni este mundo*, de2ando hacer lo %ue es a hacerse sobre este mundo, %ue el Absoluto Es Ninguna emoci,n, ninguna imagen, ning'n s@mbolo, nada imaginario, ning'n sueo, ninguna pro-ecci,n, te es de alguna utilidad para ser Absoluto Al contrario Deshazte de todo eso $,lo cuando te deshagas de todo lo %ue recubre lo %ue t' E>E$ (es decir, el Absoluto*, el Absoluto Es El Absoluto es Desconocido Es lo %ue dec@a al comienzo "magin/monos (- eso es #&cil* %ue me dices %ue no sabes lo %ue es el aire +ero, vives en el aire ?ual%uier proporci,n guardada, es eBactamente el mismo principio Mientras hagas una pro-ecci,n (del Absoluto*, Nl nunca podr& ser para ti =, sin embargo, est& all@ .a mirada eBterior, la comprensi,n, la pro-ecci,n en un sistema de conocimientos (cual%uiera %ue sea*, no puede darte este acceso No eBiste, simplemente $,lo cuando todo lo %ue est& vinculado a tu persona, seas Dt'E D=oE, tu $@, no eBistan -a, es %ue el Absoluto est& ah@ Hoda palabra %ue pudiera darte del Absoluto no har@a m&s %ue ale2arte Es, en los momentos en %ue el D=oE desaparece, en %ue el D$@E desaparece, completamente (eso se llam, el Abandono del $@*, es cuando te liberas, completamente, de todo lo %ue le %ue conoces (de todos tus condicionamientos, tus re#le2os, de todas tus creencias, tus "lusiones, en este cuerpo, en esta vida, - esta conciencia, no eBisten -a* %ue el Absoluto Es No antes L?,mo puedes t' imaginar servirte de tu propia conciencia, de tu propia inteligencia, - comprensi,n, para ser AbsolutoM Es imposible Mientras este planteamiento eBista (%ue lo llamen psicol,gico, espiritual u otro*, ustedes mismos se engaan Mientras 2ueguen el 2uego de la conciencia, no pueden ser Absolutos puesto %ue el Absoluto es, precisamente todo, eBcepto una conciencia, eBcepto una comprensi,n, Hodo, salvo lo %ue les es conocido No ha- pues ning'n medio, ninguna posibilidad, de responder, a este g/nero de pregunta He invito, por lo tanto, %ue releas atentamente, las respuestas %ue di El Absoluto est& -a all@ Es la conciencia, precisamente, %ue pone #in al Absoluto El Absoluto es no4conciencia El Absoluto no es supra conciencia .a supra conciencia podr@a ser la #ase pre4'ltima +ero, el Absoluto no es una #ase, ni una etapa Est& m&s all& de toda posibilidad de la conciencia Iuerr@as hacer, de algo %ue es "limitado, algo limitado %ue pudiera entenderse +ero no ha- nada %ue agarrar4entender Al contrario Debes deshacerte de todo,

sin ninguna eBcepci,n, vivir este caos, esta muerte, este rebasamiento de todos los miedos, no por una acci,n, sino m&s bien, por la observaci,n de ver morir todo lo %ue debeK por%ue es e#@mero +asar por las +uertas de la Disoluci,n .o %ue se llam, la Anda de )ida, %ue llega a algunos lugares del cuerpo ilusorio - %ue les hace estalla en la cara, el caos, la negaci,n, la voluntad de de2ar perdurar el $@, por orgullo espiritual, por miedo de la muerte, por un pe%ueo miedo Es lo %ue debe verse ?uando eso es visto, el Absoluto no es m&s un problema, no es una b's%ueda, no es algo a encontrar El punto de vista cambia - comprenden %ue el Absoluto ha estado siempre ah@ +ero, mientras se localicen en un cuerpo, en un $@, en una historia, en un compromiso (cual%uiera %ue sea*, ustedes no puedan ser Absoluto $in embargo, es -a lo %ue ustedes $on +ero el ego lo impide El $@ tambi/n Deben aceptar morir Eso se llam, la ?ruci#iBi,n, la >esurrecci,n Es necesario perderlo todo, para ser Hodo Mientras te mantienes en cosas como (tu conciencia, tu cuerpo, el $@, en tus chacras, tu Pundalini, %u/ se -o, %ue m&s*, t' te esta#as a ti mismo He limitas t' mismo +ermaneces en el conocido En el posible, en lo circunscrito -, en ning'n momento, tu punto de vista cambia .a mirada es la misma, vestida con otros )elos, con otras ilusiones No puedes conocer lo %ue E>E$ $,lo puedes $erlo ?onocer recurre a la conciencia Es el cese de la conciencia (en una localizaci,n, en un espacio - en un tiempo, en una historia - un cuerpo, en un mental, en un Alma o como en un Esp@ritu* %ue >ealiza Mientras permanezcas como algo de lo %ue acabo de describir, el Absoluto sigue distante -, sin embargo, es lo %ue E>E$, m&s all& de toda historia, de todo cuerpo El ego s,lo eBiste por la carencia vinculada a lo e#@mero El Absoluto pone #in a la compartimentaci,n, pone #in a la localizaci,n, a toda "lusi,n, a toda creencia, a todo $@, a todo D, sino m&s bien, por la eBperiencia directa Ahora bienK esta eBperiencia directa no puede vivirse mientras eBista la menor identi#icaci,n a cual%uier cosa, es decir, mientras eBista la menor pro-ecci,n Ahora bien, la conciencia es pro-ecci,n, en el D-oE como en el $@ .a conciencia es movimiento (%ue este movimiento sea #ragmentario, en el D=oE, como mucho m&s vasto* dando acceso a lo "limitado del $@, llamado pomposamente: Despertar +ero, si est&n all@, es lo %ue -a sonK Despiertos No hanada a realizar %ue -a no est/ realizado Es el ego %ue cree eso, /l $@ %ue cree eso Es la peor de las trampas por%ue eso los lleva a mantener pro-ecciones constantes, a creerse "n#inito, en una b's%ueda sin #in El Absoluto no es eso Es, precisamente, detener toda pro-ecci,n, toda conciencia, toda localizaci,n, todo tiempo, todo espacio - toda Dimensi,n LEs %u/ lo acabo de decir, todo lo %ue acabo de enumerar, desapareceM L)er la cebolla, en su totalidad, con sus primeras c&scaras, %uiere decir %ue el n'cleo de la cebolla, en el centro, no est& -aM Es un cambio de mirada +ero el ego no lo aceptar& 2am&s = /l $@, a'n menos +or%ue mientras el D=oE tiene el D=AE de la misma manera, el $@ tiene el D$@E = mientras tengan lo %ue sea, no son .ibres

+or supuesto, el ego va a susurrarles %ue est&n encarnados El $@ va a susurrarles %ue tienen una evoluci,n espiritual El D=oE vo- a decirles %ue tienen obligaciones El $@ va a decirles %ue tienen una responsabilidad espiritual +ero, todo eso es conocido, archiconocido, - no concierne de ning'n modo al Absoluto Deben pasar al otro lado, sabiendo %ue no eBiste ning'n punto de paso, eBcepto por la muerte de todo lo %ue acabo de enumerar Eso no es un via2e: es detener el via2e ?reer %ue ha- un via2e, los ale2a del Absoluto Mientras corran detr&s de una Pundalini, corran detr&s de un chaQra, o detr&s de cual%uier cosa, ustedes se engaen Es el miedo %ue les hace creer %ue tienen algo a buscar - encontrar Mientras el miedo est/ all@, permanecen en el D=oE - en $@, en el miedo por ese cuerpo, en el miedo por una evoluci,n espiritual, o un Qarma %ue no eBiste +ermanecen en los estratos in#eriores )uestro punto de vista no puede cambiar Hodo lo %ue se desarrolla en el D=oE, - en el $@, obviamente, se inscribe en el Absoluto, pero no es el Absoluto por%ue todo eso les es conocido o conocible Deben renacer, v@rgenes - nuevos No es por%ue no ha- m&s programa, por%ue no ha- m&s sistema, %ue todo desapareci, Es un problema de con#iguraci,n, de mirada - de punto de vista Mientras no ha-an soltado todo, el Absoluto no estar& all@ para ustedes, mientras %ue Nl est& siempre all@ Jar@an bien en abandonarlo todo, en la carne, meterse en una montaa, meditar durante miles de aos, - eso, no cambiar& nada ?reer&n llegar a alguna parte - no entienden %ue no ha- ninguna parte a donde llegar $eguir&n manteniendo - creando escenas de teatro, nuevas piezas, constru-endo otros teatros - tomando eso por realidad, por real, por la 'nica verdad Deben abandonar eso Deben liberarse de todo Eso se llama el Abandono del $@ >ecuerden %ue el Absoluto no puede ser, en ning'n caso, un ob2etivo #inal Es el ltimo No es una etapa No es una b's%ueda Es, precisamente, el cese de todo eso Pre'unta$ (Por la re,utaci*n + el cambio de punto de .ista la an'ustia se !ace menos presente incluso no aparece m8s/ Paralelamente a eso el mental se disuel.e/ Pero el e'o se mani,iesta toda.3a por momentos de ,orma a'uda/ Ie,uto i'ualmente pero me sorprende 0ue ciertos sentimientos est8n toda.3a a!3/ 4a Cnda est8 presente/ Esto+ un poco perdida con todos estos estados/ (Podr3a usted aclararmeH', eres -a esclarecida LIu/ %uieres t', como aclaraci,n suplementariaM A partir del momento en %ue la conducta de la re#utaci,n te da a vivir estos cambios, L%u/ %uieres de m&sM Iuiz& no te has perdido a'n su#icientemente ?uando te ha-as perdido completamente, por #in, se te encontrar& Acepta perder, completamente, toda re#erencia, todo espacio Hodos esos Estados %ue cambian, obs/rvalos - re#'talos tambi/n .o %ue conduces (- llevas* es la buena soluci,n He esclareces t' misma ?ontin'a No di2e nunca %ue eso iba a realizarse en un

mes o dos Algunos lo viven instant&neamente Atros van a poner (en t/rmino lineal* varios meses L?u&l es la importancia, en de#initiva, puesto %ue, como se lo dicen numerosos +articipantes, est&n todos, .iberadosM .a .iberaci,n es para todos +ero, es di#erente vivir la .iberaci,n a partir del D=oE, a partir del $@, o a partir del Absoluto +or%ue las implicaciones no son las mismas: el %ue se mantiene ligado su#re, el %ue se libera no su#re -a El %ue tiene creencias su#re su#rir& El %ue no tiene ninguna creencia, el %ue renace en lo virgen, no puede su#rir No puede eBistir lucha ?uando son Absoluto (lo repito*, pasan del D-oE al $@, - del $@ al Absoluto, como del Absoluto al $@, - del $@ al D=oE, sin ning'n problema, a voluntad +ero, mientras no sean Absoluto, no pueden pasar del uno al otro Es para eso %ue es necesario abandonar el D=oE, - el $@ Jacer #rente a su propia muerte, con el #in de de2ar la "lusi,n desaparecer, sin desaparecer uno mismo El testigo es la Anda de )ida, m&s all& de lo %ue llaman Pundalini, los chaQras - el $upra mental H', eres -a esclarecida LIu/ %uieres m&s c,mo claridadM De2a desaparecer todo el resto .o %ue has enumerado como traduce, %ue la re#utaci,n (seg'n vuestra terminolog@a encarnada*, #unciona No bus%ue m&s esclarecimiento, %ue ese %ue da la claridad %ue t' vives Hodo est& ah@ L+or %u/ %uerer m&sM No ha- nada %ue buscar No ha- nada a %uerer $olo ha- %ue abandonar, totalmente el $@ = la re#utaci,n es la sola v@a posible Entonces prosigue =a est&s ah@ Es l,gico %ue, en el T=oU - en el $@, %ue el mental est/ presente .a paci#icaci,n de las emociones, la disminuci,n de las angustias - del mental, te conduce a vivir la +resencia, - la "n#inita +resencia A partir de este momento, si aceptan morir a toda localizaci,n, a todo v@nculo, a todo lazo, renacer&n, .ibres - .iberados $on por lo tanto, .iberados vivientes $on el <nani, el MuQti = all@, todo pasa a ser eBtremadamente claro Hodo es claridad No puede persistir ninguna zona de sombra Pre'unta$ 4a conciencia se identi,ic* recientemente a memorias de indi.idualidad con un notable su,rimiento durante .arios d3as/ 4a re,utaci*n + la trascendencia no pudieron puntualmente e,ectuarse/ (Por 0u2+or%ue es necesario re#orzar tu posici,n de observador He recuerdo %ue es la posici,n del observador %ue te hace salir del papel de actor (cuales%uiera %ue sean los medios empleados*, sobre el camino de la re#utaci,n - la .iberaci,n (%ue no es un camino* A menudo, las resistencias se eBpresan $i puedo emplear esta palabra, aspirar, ah@ en ese momento, a ver cada vez m&s claramente (de aceptar, re#ut&ndolo, cada vez m&s claramente*, sus angustias - sus mani#estaciones En un momento dado, podr&s decir %ue has llegado Es decir, te habr&s distanciado su#icientemente de ese su#rimiento Hodo su#rimiento es hecho para ser trascendido .a transcendencia no es la supresi,n del su#rimiento por un medio cual%uiera (%u@mico, energ/tico, psicol,gico u otro* Es, simplemente, la visi,n

m&s clara - la m&s l'cida del su#rimiento, o lo %ue sea, con el #in de permitir una no identi#icaci,n .a re#utaci,n es, e#ectivamente, el medio +ero, eso tambi/n, no marcha instant&neamente A veces s@ A veces no A veces, es necesario un poco m&s de tiempo M&s eso les parece arduo (por la no respuesta a la no re#utaci,n*, m&s est&n pr,Bimos a la "n#inita +resencia Entonces, no bus%ues por%u/, no bus%ues c,mo +ero, sigue re#utando =, necesariamente, este su#rimiento se ale2ar& A partir del momento en %ue no lo des m&s atenci,n (sin rechazar, una vez m&s*, a partir del momento en %ue no ha- m&s agarre en la ?onciencia (para el su#rimiento como para una atadura, es el mismo principio*, entonces, el apego o el su#rimiento no est&n m&s All@, est& la .ibertad Esa es la .iberaci,n +or supuesto, a menudo ha- una tendencia a decir: Deso no #uncionaE, a partir del momento en %ue consideran %ue se consagr, un tiempo su#icientemente largo +ero, si eso est& siempre presente, es %ue el tiempo consagrado no es su#icientemente largo Es una eBhortaci,n a continuar No eBiste ning'n su#rimiento %ue resista a la re#utaci,n +or el contrario, eBisten muchos su#rimientos %ue van a resistir a la reacci,n: %ue sea %u@mica (por un calmante*, %ue sea psicol,gica (por un medicamento ps@%uico, a ob2etivo ps@%uico*, o cual%uier otra t/cnica +odr@a decir la misma cosa con relaci,n a la pregunta a la cual no respond@, con relaci,n al miedo, es la misma cosa: si %uieren comprender los mecanismos del miedo, como del su#rimiento, no saldr&n nunca de la acci,n4 reacci,n Mantienen, - alimentan, la Dualidad .a re#utaci,n no puede, nunca, alimentar la Dualidad por%ue eso va a crear una ruptura de e%uilibrio en el mental - en consecuencia, en el cerebro Es esta ruptura de e%uilibrio, en el cerebro - en el mental (como se obtiene en una eBperiencia de muerte inminente, o a'n en ciertas eBperiencias #uera del cuerpo o m@sticas*, %ue se realiza la .iberaci,n Es asi de simple +or supuesto, cuando ha- all@ su#rimiento o miedo, la primera cosa %ue viene a la conciencia, es encontrar un remedio para hacer cesar el miedo o el su#rimiento El error est& all@, - es #undamental: la re#utaci,n no va a actuar contra, mientras %ue la l,gica de la encarnaci,n %uerr@a %ue se act'e contra .a re#utaci,n es un acompaamiento - no una lucha El acompaamiento va siempre hacia las l@neas de menor resistencia .a re#utaci,n va, en ese caso (como en la cuesti,n a la cual no respond@*, a ser, eBactamente, un agente de transcendencia contribu-endo a la .iberaci,n Mientras %uieren luchar contra, mientras %uieran eBplicar miedos, su#rimientos (es la misma cosa*, se e%uivocan +or%ue inducen, a esa bola de comida, esta bolsa de pensamientos, a una repetici,n en lo e#@mero %ue es sin #inal, hasta el #inal de lo e#@mero, - ustedes ni si%uiera lo perciben +or otra parte, la re#utaci,n, incluso si ella no parece dar resultados, es realmente, el solo medio %ue va a hacerlos pasar del actor %ue su#re (o %ue tiene miedo* a ese %ue observa

- %ue en de#initiva a ir m&s all& del observador He eBhorto a continuar Esta respuesta va 2unta a esa concerniente al miedo, a la cual no respond@ por%ue la #ormulaci,n no es la misma .os insto a releer las #ormulaciones de las dos preguntas, %ue podr@an parecerse, pero %ue, sin embargo es lo opuesto +or%ue el punto de vista de la primera pregunta, no es el mismo de la segunda, a la cual respond@ Hoda la di#erencia est& ah@ Pre'unta$ ()u8l es el peor obst8culo a re.ertir por m3 para ,usionar como +a lo !ice una .ez sin buscarlo para reno.ar la e<periencia a .oluntad+ero, ninguna eBperiencia a voluntad te har& vivir el Absoluto Es necesario cesar toda eBperiencia +or otra parte, la eBperiencia espont&nea %ue se vivi, no se reproduce, por%ue ha- un obst&culo, de importancia: t' mismo Hoda eBperiencia se ve apropiada por el D=oE o por el $@ -, mientras ha- apropiaci,n de una eBperiencia (as@ #uera la m&s maravillosa*, no ha- Absoluto Esto es un constante LAlguien %ue hizo una eBperiencia a las puertas de la muerte renueva esta eBperiencia a voluntadM =, bien no L+or %u/M +or%ue ha- un apego al recuerdo de la eBperiencia Este apego al recuerdo de la eBperiencia basta para blo%uear la eBperiencia #utura - blo%uear el Absoluto Ninguna persona habiendo vivido una eBperiencia de muerte inminente puede acceder a este estado Absoluto +or%ue ha- un apego Hodo apego a una eBperiencia (as@ sea, la m&s aut/ntica - la m&s pro#unda*, es el obst&culo ma-or al Absoluto El %ue nunca ha vivido una eBperiencia accede m&s #&cilmente al Absoluto por%ue es virgen Es el mismo principio %ue para $@: el %ue mantiene su $@ no %uiere de2arlo El %ue es marcado por una eBperiencia m@stica, cual%uiera %ue sea, no %uiere soltarla Acepta, %ue el 'nico obst&culo eres t' mismo Alv@date Alvida esta eBperiencia >e#'tala - t' ser&s Absoluto Cna vez m&s, la di#icultad viene del apego = cuanto m&s la eBperiencia es pro#unda, m&s bella, - m&s viva, m&s es un obst&culo en lo %ue son, ho- >ecuerden: no ha- progresi,n entre el $@ - el Absoluto No hapasa2e entre el $@ - el Absoluto Es $@ es el orgullo espiritual, por eBcelencia, del %ue cree haber llegado, del %ue %uiere permanecer encerrado, %ue se niega a Abandonarse - %ue con todo, clama la necesidad de .ibertad El %ue dice eso est& baldado por los miedos - su#rimientos Ninguna eBperiencia debe reproducirse El Absoluto es el cese de toda eBperiencia +ero, una vez %ue el Absoluto se revela, todas las eBperiencias resultan posibles, pero no antes Eso es necesario entender Entonces, re#uta todas tus eBperiencias, incluso /sta - ver&s .o propio del ser humano, es ligarse a todo lo %ue le cae en la mano o ba2o los o2os = si, adem&s, es una eBperiencia m@stica inusual, eso va a bastar a arraigarlo en la 'ltima eBperiencia - a impedirle ser .ibre - en consecuencia vivir su propia .iberaci,n No es una parado2a puesto %ue el Absoluto no es una progresi,n desde el $@ Es la ruptura del $@ +or esta raz,n la re#utaci,n es #undamental -

principal Mientras no ha-an re#utado vuestro acceso al cuerpo de Etret/, no ha-an re#utado vuestro acceso al $ol, ni re#utado vuestra propia Disoluci,n, no pueden ser .iberados Ahora bien, precisamente, el $@ va a creer, lo contrario, %ue es necesario mantener viva la eBperiencia pasada, debido a su intensidad )a a rememorar la eBperiencia, va a tornearla en bucle (en el mental, en el $@* - va a ale2arse, a'n m&s, de esta .iberaci,n El Despertar, pomposamente llamado as@, no es la .iberaci,n .a >ealizaci,n no es m&s %ue una esta#a %ue los mantiene en la ilusi,n Es as@ como nacieron las ilusiones espirituales (lo %ue llaman el Nueva Edad o las enseanzas .uci#erinas* %ue les hacen re#le2ar algo %ue no es verdadero - %ue es el ma-or obst&culo a la .ibertad - a la .iberaci,n por%ue permanecen #i2os en la 'ltima eBperiencia, en la visi,n del 7er A2o, en potenciales energ/ticos - )ibratorios Mientras %ue incluso eso debe re#utarse $i no, ustedes mantienen el $@ Jaciendo g&rgaras por del Despertar, haciendo g&rgaras por vuestra auto >ealizaci,n %ue no es, en realidad, m&s %ue el re#le2o de vuestra auto su#iciencia "ncluso eso debe re#utarse = es m&s #&cil re#utar la vida ordinaria, para una persona en el D=oE %ue no ha vivido nunca el $@, %ue de re#utarlo para el %ue est& instalado en el $@ - el orgullo espiritual .es recuerdo %ue est&n todos liberados, pero %ue las condiciones - las circunstancias de esta .iberaci,n no son las mismas Iue el devenir de vuestra propia .iberaci,n no es el mismo +or lo tanto el obst&culo eres t' Pre'unta$ 9en'o siempre muc!a di,icultad para interiorizarme correctamente durante los alineamientos o las meditaciones/ C me duermo o termino por de"arme lle.ar por pensamientos no so+ capaz de permanecer durante el tiempo preconizado/ Deduzco por lo tanto 0ue ten'o resistencias importantes pero no las !e identi,icado Alvida en primer lugar tus suposiciones - tus pro-ecciones por%ue el hecho de dormir es eBcelente +or%ue el adormecimiento corresponde a la eBtinci,n de la conciencia, m&s all& de Huri-a, - en consecuencia eso es una #uerte seal %ue la Alineaci,n, como lo dices, tiene e#icacia El adormecimiento es el momento en %ue ha- ocultaci,n de la conciencia como de la supra4conciencia En esos momentos, el Absoluto se revela, aun%ue no tengas la conciencia .a resistencia se sit'a, en los momentos en %ue no te mantienes en un lugar - en %ue los pensamientos te invaden Aprovecha pues de estos momentos, en %ue el Alineamiento te da a vivir eso, para re#utar los pensamientos, sin luchar contra, pero deshaci/ndote e desidenti#ic&ndote de esos pensamientos No ha- por tanto %ue actuar, sino de2ar hacer - aprovechar de estos momentos %ue se te o#recen para re#utar .o %ue llaman DAlineaci,nE es la con2unci,n, de ahora en adelante, de la supra conciencia - de la Anda de vida, en resonancia con el Absoluto Aprovecha de esos instantes, de esos momentos, para aplicar la re#utaci,n o entonces para dormir El resultado ser& el mismo .a #orma en %ue

eBpresas la cuesti,n pone de mani#iesto %ue al mental le gustar@a apoderarse de las eBperiencias de la Alineaci,n El adormecimiento es la me2or de las maneras para %ue el mental no pueda acapararse +ersiste pues en eso, - re#uta mientras no duermas ?onstatar&s entonces, r&pidamente, %ue algo pasa - %ue te conduce a un mecanismo del $@ (llamado "n#inita +resencia* %ue es, hasta cierto punto, primicias al Absoluto, o, en todo caso, la #acilitaci,n del Absoluto Pre'unta$ Desde !ace al'unas semanas ten'o la impresi*n 0ue lo 0ue constitu3a mi acti.idad pro,esional se enciende ba"o mis o"os + 0ue nada m8s tiene sentido/ 72 0ue no !a+ m8s nada 0ue !acer nada a detener pero eso en'endra en m3 un mecanismo de acci*n-reacci*n o una sensaci*n de depresi*n de .ac3o/ En los dos casos no esto+ ni en la ale'r3a ni en la paz/ ()*mo ,luidi,icar ese proceso + salir de la ilusi*n.a manera %ue tienes de presentar: me da una descripci,n %ue corresponde a la salida de la ilusi,n - seguidamente, me preguntas c,mo salir de la ilusi,n, entonces, %u/ es lo %ue est&s viviendo LIu/ m&s %uieres t'M El hecho de perder las re#erencias, el hecho de no encontrar compromisos en pro de alguien o de alguna cosa es la prueba de la .iberaci,n en curso - en consecuencia el cese de la ilusi,n LIu/ m&s %uieres agregar a esoM +or%ue lo %ue vives ah@, es el proceso de la "n#inita +resencia %ue conduce al Absoluto - al #inal de la ilusi,n de este mundo Agradece pues, lo %ue vives - no cambies nada $/ el observador de lo %ue se desarrolla por%ue lo %ue se te da a ver, es precisamente el #inal de tus propias ilusiones, de tus propias ataduras Es el duelo, o el cho%ue Es lo %ue viven todos, actualmente, en distintos grados L+ues, por %u/ %uieres blo%uear esoM Es completamente natural No ha- nada %ue me2orar $olamente ha- %ue ver lo %ue se desarrolla .o %ue sea %ue tengas la impresi,n de perder, %uienes tengan la impresi,n de perder, agradezcan, por%ue ah@ se encuentra vuestra .iberaci,n vuestra .ibertad .o %ue sea %ue piensen, cual%uiera %ue sea el su#rimiento, o la depresi,n >ecuerden %ue lo %ue se eBpresa por la depresi,n, por el su#rimiento, por el problema, no es m&s %ue el re#le2o de la agon@a del ego - del $@ L+or %u/ %uieren aportar un remedio e impedir lo %ue les liberaM ?ambien de mirada ah@ tambi/n Agradezcan .o %ue les parece terrible - di#@cil ho-, solo est& destinado a mostrarles los 'ltimos apegos en acci,n Es lo %ue les libera =a sea eso el traba2o, o se trate de alguien .o %ue viven es la .ibertad, aun%ue eso le parezca a la conciencia, al rev/s .a conciencia no %uiere desaparecer, -a sea la conciencia del -o la conciencia del $@ .as circunstancias de vuestras vidas os llevan a vivir eso es eBactamente, lo necesario LEntonces por %u/ %uerer remediar vuestra propia .iberaci,nM $i aceptan eso, ver&n, por ustedes mismos, %ue lo %ue en la v@spera les parec@a, un su#rimiento enorme, no es m&s %ue vuestra .iberaci,n No est&n -a en el tiempo de la contemplaci,n del $@ - de la Alegr@a Est&n en la .iberaci,n de los 'ltimos apegos, de las 'ltimas ilusiones "ncluso si eso les parece di#@cil, Les

di#@cil por %u/ - para %ui/nM )ean eso $ean el observador en un primer momento >e#uten eso - estar&n .ibres No tienen por %u/ resistir No tienen %ue oponerse, si no mantendr&n o restablecer&n una dualidad %ue no %uieren -a No es un humor desagradable o una depresi,n pro#unda lo %ue debe impedirles $er Dir@a incluso %ue es una eBcelente seal %ue traduce per#ectamente la .iberaci,n en curso LIu/ m&s %uierenM No est&n -a en etapas de acceso al $@, de realizaci,n del $@ .o %ue se desarrolla es la Ascensi,n de la Hierra, la .iberaci,n #inal de todas las ilusiones L?u&ndo el mundo desaparece, a %ue atarse, si no es a lo %ue $onM Es una oportunidad, un regalo, una gran Sracia = ustedes viven eso inversamente =a lo di2e: cuanto menos comprendan - m&s duro les parezca, m&s #&cil ser& $,lo es la eBpresi,n de las resistencias del ego del $@ +ero si eso les a#ecta, eso es lo %ue debe ser No son lo %ue su#re, ustedes no son la depresi,n .o %ue se despega de ustedes, los libera No ha- ninguna eBcepci,n a esta regla .o %ue sea %ue se desapegue de ustedes, aun%ue no perciben la utilidad, - no viven m&s %ue un estado eBtremadamente desagradable, va-an m&s all& de eso No pronuncien 2uicios sobre lo %ue viven por%ue todo lo %ue viven ho-, no es m&s %ue el resultado de vuestra .iberaci,n Deber@an estar #elices: salen del teatro, -a no ha- m&s teatro = cuanto m&s lo nombran cada d@a, las semanas van a pasar - m&s evidente va a ser No pueden volver hacia detr&s .o %ue se muri,, se muri, .o %ue nace, nace $,lo los compromisos en pro de lo %ue se muri, crean el su#rimiento = lo %ue muere no es una p/rdida, una vez m&s es una .iberaci,n ?ambien de mirada Es m&s bien si no viven nada o si est&n en la alegr@a permanente, %ue deber@an in%uietarse .es recuerdo, por eso lo %ue di2o uno de los Ancianos, hace alg'n tiempo, mucho tiempo, concerniente al cho%ue de la humanidad LIu/ creen %ue es lo %ue vivenM )uestro cho%ue personal El cho%ue del ego El cho%ue del $@ Eso va a ser cada vez m&s evidente pero ustedes no son eso No tienen ning'n medio (intelectual, mental, de clarividencia, intuici,n o premonici,n, %ue les de los medios de aceptar lo %ue viven Deben pasar por eso +ero, una vez m&s, no es una prueba, es una .ibertad ?reo %ue el ?omendador de los Ancianos lo repiti, durante aos: la oruga se convierte en mariposa +ero la oruga debe de2ar el lugar a la mariposa L$i no, c,mo %uieren ser a la vez, una oruga - una mariposaM ?ambien de punto de vista No guarden el punto de vista de la oruga, sino el de la mariposa No bus%uen estratagemas diciendo: esto- encarnado, tengo obligaciones Eso no es tu-o $i aceptan lo %ue pasa, seguir&n haciendo lo %ue debe hacerse, hasta el 'ltimo momento, pero ustedes, se liberar&n antes LEntonces %ue %uierenM Es como si di2eran: D%uiero morir pero no %uiero %ue mi coraz,n se detengaE, Dbien, -o %uiero morir, pero %uiero permanecer all@ donde esto-E $aben mu- bien %ue eso es imposible Pre'unta$ El Absoluto se re.el* durante un momento de meditaci*n + paz pero al reanudar las acti.idades de la .ida el .elo .ol.i* a caer/ 4a e<pectati.a de .i.ir

eso nue.amente es obst8culo para esa re.elaci*n/ ()*mo actuar con esos obst8culos.a revelaci,n s,lo ocurre una vez Eso no puede ser re4velado, puesto %ue ese velo se consumi, No ha- paso entre el $@ - el Absoluto +ero una vez establecido el Absoluto, el pasa2e es posible a voluntad en los dos sentidos .o %ue %uiere decir %ue lo %ue se vivi, es una Disoluci,n en la "n#inita +resencia = es por otra parte la di#erencia con el estado Absoluto (%ue no es un estado* por%ue cuando el Absoluto es alcanzado, vivido, realizado, concientizado, revelado, no puede -a re4velarse (de velo* o desaparecer Era pues un preliminar, pero como lo observas - lo dices, el deseo de actuar - reproducir la eBperiencia te ale2a de lo %ue ha sido vivido >e#uta tambi/n eso No lo bus%ues m&s No lo pidas, sino re#'talo - ver&s Iueda claro %ue la realizaci,n de la ltima +resencia o la "n#inita +resencia presenta, si puedo decir, seme2anzas perturbadoras con el Absoluto .a di#erencia reside precisamente en este pasa2e o, eso no pasa2e a voluntad $i no haposibilidad de revivir espont&neamente eso, a partir de los o2os cerrados, no era por lo tanto Absoluto, sino el 'ltimo estado llamado "n#inita +resencia Es pues necesario re#utar - no desear = sobre todo no actuar El comportamiento a adoptarse es estrictamente el opuesto a lo %ue t' pretendes hacer ?uando el Absoluto est& all@, pasan a discreci,n, sin di#icultad, sin meditaci,n, del Absoluto al $@, del $@ al -o, del -o al $@ - del $@ al Absoluto El hecho de %ue eso no se reproduzca seala %ue eso a'n no se produ2o

29 de Junio del 2012 Bidi Autres Dimensions G& parte

Pre'unta$ (1u2 posibilidades me encarrilar3an + me permitir3an bascular + acceder al AbsolutoJa- palabras cu-a disposici,n muestra una interrogaci,n dentro de la interrogaci,n LEst&s segura de tu preguntaM LIu/ signi#ica Dla posibilidadE DencarrilarEM Cna vez m&s, la noci,n de encarrilar signi#ica una necesidad de comprender, una necesidad de asir, una necesidad de apropiarse Mientras %ue el Absoluto, en ning'n caso, puede ser de#inido, ni si%uiera percibido, mientras te sit'es en lo conocido, mientras persistas en %uerer comprenderlo, asirlo .o previo llamado DAbandono del $@E es realizable s,lo por la re#utaci,n He corresponde por consiguiente de2ar de %uerer comprender, de2ar de %uerer apropiarte El Absoluto, en ning'n caso, puede ser un ob2etivo, ni una #inalidad todav@a menos algo %ue se puede percibir, sentir o eBperimentar No ha- m&s %ue

la re#utaci,n de todo lo %ue es conocido (%ue esto sea este cuerpo, como el con2unto de cuerpos llamados sutiles* %ue permitir&, en un primer tiempo, romper el h&bito de la identi#icaci,n a todo lo %ue constitu-e la vida, en este mundo $er nada, a%u@, como lo di2e, permite ser Absoluto Entonces, desde luego, una cierta cantidad de +ilares, una cierta cantidad de elementos (%ue les han sido comunicados* son los elementos preparatorios al Absoluto +ero, en ning'n caso, el Absoluto puede ser captado a trav/s de una comprensi,n intelectual ?uando este estado se instala, m&s all& de todo estado, cuando se revela - se devela, instant&neamente, eso es una percepci,n m&s all& de todo lo percibido, eso es un estado m&s all& de todo estado, %ue los instala #uera de la ilusi,n No como creencia si no como )erdad Absoluta, vivida de manera permanente, permiti/ndoles eBtraerse de todo lo %ue sea e#@mero e ilusorio No eBiste pues ning'n elemento %ue pueda encarrilar, ninguna posibilidad %ue te permita dirigirte hacia algo $,lo, el principio de re#utaci,n - la b's%ueda sobre lo %ue no es el Absoluto te permitir&, en un momento dado, romper el c@rculo vicioso del mental, as@ como el con2unto de creencias, as@ como el con2unto de identi#icaciones %ue participan en lo e#@mero No ha- otro medio, no ha- t/cnica, no ha- otro acercamiento posible %ue concierna al Absoluto .a re#utaci,n %ue consiste en rechazar (sin negar - sin renegar*, %ue consiste en ver todo lo %ue no es "n#inito, todo lo %ue es e#@mero, permite un acercamiento directo, si puedo eBpresarme as@, al Absoluto Cstedes no pueden, en ning'n caso, encarrilar algo No pueden elaborar ninguna estrategia, ninguna otra posibilidad Ninguna vibraci,n puede conducirlos a ser Absoluto Es 2ustamente en la re#utaci,n de todo lo %ue se vive (concerniente tanto al -o, como al $@* %ue el Absoluto se despliega - se devela Desde luego, la Anda de )ida, el Manto Azul de la Sracia, participan en este traba2o El con2unto de elementos inscritos en la supervivencia de la personalidad misma (como el miedo de la p/rdida de esta personalidad, el miedo de la muerte* son elementos %ue pueden ser trans#igurados por la Anda de )ida misma Gacilitando, en cierto modo, la desaparici,n del ego - la trascendencia del ego, la desaparici,n del $@ - la trascendencia del $@ +ermitiendo develar todo lo %ue siempre ha estado ah@ Cstedes no pueden asirlo por cual%uier proceso mental, por cual%uier proceso )ibratorio, por cual%uier eBperiencia .a re#utaci,n es el principio - el #undamento mismo del Advaita )edanta permitiendo, si lo desean, de establecerse en lo %ue ustedes $on, de toda eternidad, m&s all& de toda vida, m&s all& de toda materia - m&s all& de toda Dimensi,n No pueden asirlo, no pueden acercarlo de otro modo %ue por la re#utaci,n, de otro modo %ue aprovechando la in#luencia de la Anda de )ida, del Manto Azul de la Sracia - de la superaci,n - de la trascendencia del -o - del $@ .os +ilares %ue #ueron comunicados (hace -a mucho tiempo* concerniente a la Jumildad, la $implicidad, la Hransparencia, la )@a de la "n#ancia, son posibilidades +ero esas posibilidades no dan acceso, si puedo decir, directamente, al Absoluto, sino %ue establecen las bases, las #undaciones, %ue permiten sentar, de alg'n

modo, el abandono del -o - el abandono del $@ Pre'unta$ (Puede usted aclararme sobre mis resistencias a soltar mi personalidadCna parte de la respuesta %ue -o te dar/ es por tanto resultante de la pregunta precedente No volver/ sobre eso El apego a la personalidad misma es inherente al principio de supervivencia .a personalidad, para eBistir, debe creerse eterna, lo %ue, por supuesto ella nunca es, puesto %ue la personalidad aparece desaparece entre el nacimiento - la muerte Nada subsiste de la personalidad una vez %ue la bolsa de alimento no est& m&s - es devuelta a la Hierra .o %ue persiste (- todav@a, para ustedes, eso es una creencia, la ma-or@a de las veces* es el alma el Esp@ritu +ero el alma - el Esp@ritu no son el Absoluto Est&n contenidos en el Absoluto .as resistencias de la personalidad, m&s all& de toda noci,n psicol,gica, est&n ligadas tambi/n a la presencia de la pro-ecci,n de la conciencia en este mundo As@, no ha- especi#icidad individual, aun%ue eBistan programaciones en la personalidad, #unci,n de tu propia historia, de tu propia memoria M&s all& de esto, est&n los ar%uetipos, los #undamentos, los principios b&sicos %ue, en todo ser humano encarnado, est&n por el principio de preservaci,n de la especie, en cierto modo, los garantes - las barreras de contenci,n de la no 4desaparici,n de la personalidad antes de un t/rmino vencido (%ue eso sea la muerte natural, una muerte accidental, o cual%uier otra cosa %ue ponga #in a la eBistencia de la personalidad - por tanto, a la pro-ecci,n de la conciencia en su encierro dentro de esta bolsa de comida* As@ pues, no puedo darte m&s %ue el elemento personal %ue concierne lo %ue es com'n al con2unto de la humanidad encarnada =o te remito por tanto a lo %ue pudo ser dicho, de di#erentes maneras, concerniendo lo %ue ustedes nombran los 2 primeros chaQras, donde est&n inscritos los principios de supervivencia de los seres vivos, los principios de supervivencia de las costumbres, as@ como los principios de la ilusi,n %ue permiten mantener una apariencia de coherencia en lo %ue es llamado la personalidad No ha-, por tanto, una respuesta %ue te sea personal $ea a nivel del -o, sea a nivel del $@, sea a nivel de la +resencia "n#inita o de la "n#inita +resencia, el mecanismo, si se puede decir, %ueda igual: s,lo en la superaci,n del miedo de la muerte, el miedo de su propia desaparici,n, %ue el Absoluto aparece como algo %ue est& ah@, de toda eternidad .a pro-ecci,n de la conciencia debe, as@ pues, cesar de eBistir, el tiempo de lo %ue no es un pasa2e si una Hrans#iguraci,n Es este miedo %ue debe ser vencido No en el sentido de un combate, no en el sentido de una eBplicaci,n, sino m&s bien en un cara a cara En Accidente, esto ha sido el encuentro con el DSuardi&n del CmbralE, permiti/ndoles vivir vuestras propias Hinieblas, vuestra propia Disoluci,n Esto est& inscrito, una vez m&s, en el principio de preservaci,n misma del cuerpo No

puede eBistir elemento, hablando con propiedad, psicol,gico, puesto %ue nosotros estamos a%u@, directamente, en algo %ue est& inscrito en la bolsa de alimento misma .a bolsa de alimento est& persuadida, ella tambi/n, de ser inmortal, mientras %ue, por supuesto, ustedes saben %ue eso es #also, al menos sobre la super#icie de esta Hierra Ja- un momento donde ustedes aparecen Jaun momento donde ustedes desaparecen .o %ue aparece - lo %ue desaparece concierne eBclusivamente a lo e#@mero $osteniendo a esta aparici,n - esta desaparici,n, eBiste lo %ue se llama un observador o conciencia del D-o so-E, >ealizando el $@ M&s all& del D-o so-E, est& el no4ser El no4ser es el cese de toda pro-ecci,n de conciencia en este mundo, como en toda Dimensi,n $er Absoluto de#ine nuevos marcos %ue est&n constituidos por la ausencia de marco - la ausencia de l@mite No ha- m&s localizaci,n, no ha- m&s encierro, no ha- m&s posibilidad de estar limitado, de ninguna manera .a conciencia puede pro-ectarse, como no pro-ectarse m&s .a reintegraci,n en el seno de la Guente, la pulsaci,n (si se puede llamar as@, aun%ue no corresponda a nada %ue les sea conocido* del Absoluto, es una emanaci,n de Amor, contempl&ndose ella misma Es lo %ue somos todos: Amor contempl&ndose /l mismo +ro-ecci,n de Amor en los di#erentes estratos )ibratorios, en las di#erentes #recuencias, en las di#erentes eBperiencias Mientras %ue eBista, en la conciencia (sea del -o o del $@*, la necesidad de eBperimentar, la necesidad de pro-ectarse, el Absoluto no puede aparecer, mientras -a est& ah@ $e necesita, por consiguiente, %ue ha-a, en cierto modo, una eBtinci,n total de la conciencia $ea la conciencia #ragmentaria de la personalidad, sea la conciencia eBtendida o la $upra conciencia del $@, todo eso debe cesar, como si el tiempo se detuviera, como si el espacio no eBistiera m&s, con el #in de %ue la conciencia misma, pare de observar, pare de verse - pare de ser vista, ella misma, en alguna Dimensi,n %ue sea Esto, realizado, trans#orma totalmente vuestra vida, a%u@ como en otra parte, por%ue en ese momento, ustedes no est&n m&s (estando en el Absoluto* en una #orma, limitada por esta #orma, de ninguna manera )uestra conciencia, en cierto modo, incluso en sus pro-ecciones, no est& m&s limitada a este cuerpo, a esta Dimensi,n, o a toda otra conciencia eBistente Cstedes son verdaderamente, en ese momento, Absoluto, en la realidad, no de la eBperiencia pero de lo %ue ustedes $on, de toda eternidad >esumir@a esto diciendo %ue el solo obst&culo a $er Absoluto es el miedo Mientras %ue eBista en ustedes el menor miedo (en lo re#erente a este cuerpo, en lo re#erente a esta alma, en lo re#erente a este Esp@ritu, en lo re#erente a vuestro devenir, en lo re#erente a vuestros apegos, vuestras creencias*, el Absoluto no puede ser de ninguna manera lo %ue ustedes $on - %ue sin embargo $on, de toda eternidad +or%ue el miedo es una pro-ecci,n de conciencia, dentro de la limitaci,n, dentro del miedo de su propia desaparici,n o auto4disoluci,n El mismo mecanismo se encuentra en los mecanismos de acercamiento de la muerte donde, desde el instante donde ustedes saben %ue van a morir, por una raz,n precisa, sobreviene, dentro de la conciencia, el rechazo Este rechazo es

caracter@stico de la conciencia de la personalidad Dentro mismo de la conciencia del $@, incluso si este per@odo de rechazo parece mucho m&s liviano, no obstante eBiste El rechazo no es m&s %ue el re#le2o - la consecuencia del miedo .a personalidad se constru-e sobre la #alta de .uz, sobre la #alsi#icaci,n, sobre la amputaci,n De esta #alsi#icaci,n, de esta amputaci,n, resulta lo %ue se llama el miedo El miedo no es m&s %ue un sentimiento de incompletud haciendo %ue, toda su vida, la personalidad va a buscar tran%uilizarse intentando crear circunstancias %ue le parezcan eternas - %ue, por supuesto, no lo ser&n nunca ( %ue esto sea a trav/s de un a#ecto, %ue sea a trav/s de un traba2o, %ue sea a trav/s de una descendencia* puesto %ue, de todos modos, el d@a donde ustedes de2en este mundo, este mundo no eBiste m&s, para ustedes Desde luego, eBisten los medios (limitados* de contacto entre este lado de la vida - el otro lado de la vida llamada muerte +ero uno como el otro no son m&s %ue amputaciones de lo %ue ustedes $on, en )erdad EBiste, en la personalidad (- esto es com'n a todo humano*, la necesidad de estar tran%uilo, la necesidad de encontrar una estabilidad dentro del mundo donde nada de todo eso puede eBistir, por la eBistencia misma del principio de amputaci,n - de #alsi#icaci,n as@ como del encierro Pre'unta$ Aun0ue sintiendo en m3 las mani,estaciones de la Cnda de 6ida me pre'unto por 0u2 esto+ toda.3a tan pe'ada a mi +o/ .a Anda de )ida, como lo di2e, es un elemento #acilitante, %ue viene a trans#igurar los miedos inscritos a nivel de los 2 chaQras in#eriores correspondientes al cuerpo #@sico - al cuerpo, %ue ustedes nombran et/rico +ero esto no basta para hacer desaparecer el -o - lo %ue t' nombras DEstar pegada al -oE EBiste un principio de abandono del $@, situado en la p/rdida total de la personalidad, correspondiente al pasa2e entre el 7er ?haQra - el chaQra del ?oraz,n Esto ha sido nombrado ?ruci#iBi,n - >esurrecci,n EBiste, a ese nivel, lo %ue se llama una D+uerta EstrechaE Es el momento donde ustedes deben, en cierto modo, probarse (a ustedes mismos* %ue no est&n apegados a nada de este mundo, a nada de lo %ue es e#@mero Deben ser libres de toda creencia Deben ser libres de todo apego Deben ser libres de todo lo conocido Es a este nivel %ue va a actuar la re#utaci,n Cna vez m&s, en lo %ue concierne a esta pregunta, no es una problem&tica personal, sino m&s bien una problem&tica colectiva, ligada al encierro, a la amputaci,n - al aislamiento de este mundo El con2unto de conocimientos (incluso los m&s elaborados* no son m&s %ue ignorancia +or%ue ninguno de los conocimientos, cuales%uiera sean (astrol,gicos, espirituales, religiosos* no pueden darles acceso a la )erdad sino, simplemente, a creencias a las cuales ustedes adhieren, o no Ninguna creencia (incluso la m&s elaborada* puede cambiar sea lo %ue sea a vuestro estatus $i ustedes observan: dentro de todos los modelos religiosos, dentro de todos los modelos de sociedad de la Hierra,

cual%uiera sea la adhesi,n a una religi,n dada o a otra, ustedes tienen seres %ue han logrado Abandonarse, en totalidad, a aceptar su propia desaparici,n ?ual%uiera sea la religi,n de origen, se puede decir %ue ustedes deben todos, pasar por la misma +uerta Estrecha Es el momento donde ha- %ue deshacer el con2unto de creencias, del con2unto de certezas Es con esta condici,n %ue lo Desconocido puede ser revelado - %ue el Absoluto es realizado, en el sentido de la .iberaci,n Mientras %ue ustedes se apo-en en una creencia, mientras %ue ustedes se apo-en en un conocimiento, cual%uiera sea, est&n en la total ignorancia .o %ue ustedes llaman conocimiento (en el sentido humano* no es m&s %ue ignorancia $i aceptan esta ignorancia, entonces penetrar&n el conocimiento, por%ue ustedes $on el conocimiento $iendo el conocimiento, siendo Amor - .uz, ustedes no pueden, en ning'n caso, a trav/s de cual%uier pro-ecci,n, aprehender eso $,lo %uitando todo lo %ue es conocido (por la b's%ueda - la re#utaci,n*, ustedes llegan a eso Aclaro (para las intervenciones #uturas* %ue, les pedir/, en lo sucesivo, leer atentamente lo %ue -a he dicho +or%ue muchas de las preguntas %ue ustedes hacen -a han tenido su respuesta, sobre todo cuando se trata de respuestas %ue son colectivas - %ue no conciernen en nada vuestra personalidad - en nada vuestra individualidad El principio de la b's%ueda, el principio de la re#utaci,n es universal No depende de ninguna creencia, de ning'n Qarma, de ninguna religi,n, de ning'n pa@s EBpres/, desde el comienzo de mi venida, %ue intentar@a (lo m&s posible* de salir de todo conteBto de sociedad, de toda noci,n hist,rica =o me aplico a esto - esto es #undamental .os tiempos %ue ustedes viven, como lo saben, son particulares Ellos reclaman de ustedes una noci,n de despo2o, de no adherir a lo %ue no es vivido Es conveniente incluso superar lo %ue es vivido, una vez %ue eso ha sido vivido, es decir, superar la eBperiencia misma por el principio de re#utaci,n +or supuesto, el ego - la personalidad siempre les van a decir %ue eso no sirve para nada = es l,gico = es normal +ero ustedes no tienen, estrictamente, ning'n otro medio para realizar esto m&s %ue por la b's%ueda, por la re#utaci,n No ha- otro medio de liberarse de lo conocido El proceso )ibratorio concierne la conciencia (eso ustedes lo saben tambi/n* puesto %ue la conciencia es )ibraci,n $eg'n la gama donde se eBpresa esta )ibraci,n, o ella es conocida - entonces ustedes est&n en la conciencia del -o A las )ibraciones aparecen en el cuerpo (cuales%uiera sean los puntos de penetraci,n* - muchos les han sido dados: chaQras, +uertas, Estrellas, Pundalini, Anda de vida Esta penetraci,n va a inducir a una ampliaci,n de la conciencia llamando a esto: el Despertar, la >ealizaci,n, el Acceso a la supra4conciencia +ero incluso esto no es Absoluto El Absoluto es mucho m&s amplio (si puedo eBpresarme as@* %ue todo lo %ue puede ser percibido, %ue todo lo %ue puede ser sentido Eso es mucho m&s vasto %ue la conciencia Es una deslocalizaci,n total de vuestra conciencia %ue no est& m&s sometida a las le-es de este mundo, aun%ue mantenga la #orma, aun%ue

mantenga vuestras vidas +ero el principio de la re#utaci,n (%ue puede parecerles, a nivel del ego, como un e2ercicio simplista o un e2ercicio mental* es el mecanismo m&s simple, apuntando a pasar por encima todos los estratos intermedios de la cebolla, permiti/ndoles tener la visi,n global, m&s all& de todo lo %ue puede ser visto - m&s all& de toda conciencia Ja- %ue concebir (- vivir* %ue la conciencia se eBpresa sobre una paleta de )ibraciones: las de la personalidad, las del $@ - las de la +resencia ltima e "n#inita = %ue el Absoluto engloba todo eso, presente sobre este mundo, presente en las Dimensiones, englobando el con2unto de todo eso e incluso la Guente ?uando los Arc&ngeles les han dicho %ue Ellos estaban en el "nterior de ustedes, eso no es una visi,n del esp@ritu, eso no es una pro-ecci,n, sino la estricta )erdad del Absoluto %ue ustedes $on Deben aceptar morir a ustedes mismos, a #in de renacer Cna vez m&s, no ha- pasa2e entre el $@ - el Absoluto, no ha- pasa2e entre el -o - el Absoluto Ja-, e#ectivamente, una +uerta Estrecha %ue es, ella tambi/n, de alg'n modo, los #undamentos, los elementos de apo-o, al igual %ue la Anda de )ida +ero todav@a tienen %ue aceptar perderse - desaparecer ?osa %ue no puede aceptar de ninguna manera el -o - el $@ +ero es un pasa2e %ue -o cali#icar@a de obligado No ha- otro = ese pasa2e (la palabra no es la indicada por%ue eso no es un pasa2e*, es precisamente el Abandono de todo lo %ue es e#@mero, de todo lo %ue es conocido, %ue les abre, si se puede decir, a ese acceso a lo Desconocido, %ue no es un acceso .a me2or eBpresi,n %ue nosotros hemos encontrado es, e#ectivamente, esta noci,n de punto de vista o de mirada LDe d,nde miran ustedesM LEst&n 2ugando sobre la escenaM LEst&n mirando el espect&culo en la salaM LA est&n a#uera del teatroM Mientras %ue ustedes 2ueguen, no pueden estar a#uera +ero cuando est&n a#uera, ustedes toman conciencia, si se puede decir, a trav/s de la pro-ecci,n de la conciencia misma, %ue eBiste un espectador u observador - %ue eBiste un actor +ero no est&n identi#icados, de manera #ormal, ni al actor, ni al observador, ni a lo %ue sea como elemento eBistente en el teatro Cstedes son el con2unto de todo lo %ue es percibido, como de todo lo %ue no es percibido Pre'unta$ (1u2 !a+ de la c*lera + del ner.iosismo 0ue atra.iesan toda.3a este cuerpo + esta personalidadLIu/ entiendes por D%u/ ha- deEM LDeseas una eBplicaci,n l,gica - racional de por %u/ eso eBisteM LEn %u/ concierne eso al AbsolutoM Ese es t@picamente el g/nero de conocimiento %ue no te es de ninguna utilidad, tanto para el $@ como para el Absoluto .as le-es de acci,n5reacci,n no conciernen m&s %ue a esta bolsa de alimento - a esta bolsa de pensamientos Mientras %ue est/s en reacci,n con

respecto a eso, mientras %ue necesites comprensi,n de eso, %uedas encerrado en lo %ue, precisamente te molesta Ja-, a%u@ tambi/n, esta noci,n de identi#icaci,n a este cuerpo, a estos pensamientos - a esta vida .a c,lera, en tu caso, resulta e#ectivamente del encierro El encierro se mani#iesta por la c,lera, mu- a menudo +ero la c,lera no resuelve nada, como el miedo, una - el otro, tienen direcciones opuestas a nivel de la conciencia: la c,lera sube, el miedo ba2a +ero, en un caso como en el otro, ni la c,lera, ni el miedo, permiten escapar de la condici,n de la conciencia #ragmentaria As@ pues, tu mirada %ue, a trav/s de esta pregunta, cae en la necesidad de comprender, o de eBplicar, o de dar un sentido a lo %ue atraviesa este cuerpo - esta personalidad, no te ser& de ning'n auBilio, concerniendo al $@ como al Absoluto Mientras %ue eBiste una necesidad de comprensi,n, te sit'as a ti mismo, en la conciencia, en la acci,n5reacci,n Ninguna acci,n, ninguna reacci,n, puede romper el c@rculo vicioso +or%ue en ese momento, t' %uedas en el actor, t' %uedas sobre la escena de teatro e incluso no sabes %ue eBiste un teatro Est&s tan investido en el rol de actor %ue eso es, para ti, la 'nica realidad Aun%ue sepas, en alg'n lugar, %ue ha- otra cosa, no tienes ni la percepci,n, ni la conciencia, ni la posibilidad de salir, hasta %ue tu punto de vista ha-a cambiado +uedes obtener todas las respuestas, - el e2emplo de la ciencia, tal como ustedes la conocen, ho-, en la Hierra, les da la magn@#ica ilustraci,n: ustedes conocen el #uncionamiento del &tomo, conocen el #uncionamiento de la c/lula, - bienM LEso da la respuesta a: %ui/n so- -oM Mientras %ue est/s identi#icado a las c/lulas, eso puede bastar Mientras %ue est/s identi#icado a tu psicolog@a humana, eso puede bastar +ero eso no alimentar& nunca otra cosa m&s %ue la acci,n5reacci,n Mantendr&s, de manera larga, durable, lo e#@mero, a trav/s de una sucesi,n de e#@meros, a veces cada vez m&s dolorosos, a veces livianos, pero %ue, en de#initiva - en consecuencia, no cambian absolutamente nada a tu condici,n - a tu encierro ?omprender c,mo #unciona la prisi,n, no permite salir de la prisi,n ?omprender todos los actos de todas las piezas de teatro, no permite salir del teatro, ni permite incluso identi#icar el teatro Hanto m&s cuanto %ue la conciencia, %ue est& limitada por el principio de amputaci,n, de aislamiento, - de encierro, de alg'n modo, a medida %ue pasan las encarnaciones - las eBperiencias, va a contentarse mu- a menudo, de esta limitaci,n D&ndote a vivir, en esta #rustraci,n (pues es una*, los elementos %ue paci#ican, a trav/s de lo %ue se llama la pro#esi,n, a trav/s de lo %ue se llama los a#ectos, a trav/s de lo %ue se llama lo social +ero nunca una pro#esi,n, nunca una relaci,n, nunca una sociedad, podr& responder, en tu lugar, a lo %ue t' Eres No ha- m&s %ue tu propia b's%ueda, m&s all& de todo conocimiento, m&s all& de toda adhesi,n a un rito o a un dogma, %ue te permitir& encontrar el hilo de la libertad

.a c,lera, como el miedo, no son m&s %ue las consecuencias de la p/rdida aparente de lo %ue ustedes $on Esta p/rdida no est& ligada m&s %ue a vuestro punto de vista Ese punto de vista %ue, les recuerdo, est& ligado tanto a la educaci,n, como a los dogmas, como a las religiones, como a la sociedad, como a todo lo %ue ustedes han adherido sin hacer la eBperiencia, sin tener la validaci,n "nterior Hodo lo %ue aceptan como regla establecida, sin haberla probado por la eBperiencia o la vivencia, no hace m&s %ue re#orzar el encierro, de manera sistem&tica .a c,lera es una emoci,n Hoda emoci,n est& inscrita en la acci,n5reacci,n, ninguna emoci,n puede escapar a esta regla: es incluso de#inici,n de una emoci,n Es por eso %ue en algunos sistemas tradicionales, a toda prueba (sea en Ariente como en Accidente* se le ha dado un amplio lugar a todo lo %ue es emocional, a todo lo %ue es mental, como elemento %ue #rena, o %ue vuelve a aadir velos al encierro - al aislamiento Ninguna emoci,n es liberadora Ninguna actividad mental puede liberarlos Ning'n dogma - ninguna creencia puede liberarlos Hienen %ue, una vez m&s, a%u@, tambi/n, liberarse de toda creencia, liberarse de toda certeza, e ir hacia ese Desconocido, %uit&ndose todo lo %ue es conocido Entonces, por supuesto, para el ego, esto es un drama = para el $@, esto es tambi/n un drama +or%ue ha-, e#ectivamente, un +asa2e del -o al $@, de la conciencia #ragmentaria a la ?onciencia eBtendida, %ue ha sido con%uistada, si se puede decir as@ Mientras %ue no puede haber con%uista de lo %ue ustedes $on, en )erdad, es decir Absoluto Pre'unta$ 5a+ una parte de m3 0ue no comprende realmente lo 0ue es la re,utaci*n (por 0u2 ese blo0ueoLIui/n di2o %ue deb@as comprender la re#utaci,nM Debes aplicarla L?omprendes c,mo caminasM L$abes cu&les son los m'sculos %ue se ponen en pr&ctica, cu&les son los nervios %ue se ponen en pr&cticaM = sin embargo, caminas Mientras %ue ha- voluntad de comprender, t' no puedes avanzar, %uedas en tu lugar, inm,vil en el ego .a re#utaci,n no es para ser comprendida, es para ser practicada Est& m&s all& de una creencia - de una eBplicaci,n >e#utar consiste en a#irmar %ue nada de lo %ue es limitado, %ue nada de lo %ue es conocido, puede ser la )erdad Nada m&s - nada menos $i comienzas a entrar en el deseo de comprender, re#leBiona: L%ui/n %uiere comprender, si no es el -oM +or%ue comprender, es agarrar Ahora bien, se trata de reponer, es eBactamente lo inverso Hodo lo %ue ustedes llaman conocimiento no es m&s %ue ignorancia Hodo lo %ue ustedes llaman comprensi,n es un obst&culo, por%ue la comprensi,n recurre La %u/M Al mental Ahora bien, 2ustamente, el elemento %ue m&s #rena es el mental As@ pues el mental, a trav/s de una l,gica, una raz,n, una eBplicaci,n, te encierra todav@a m&s en la acci,n5reacci,n No bus%ues comprender ?omo -a lo di2e otras veces, menos comprendes, m&s llegar&s +or%ue, en de#initiva, es siempre el ego %ue %uiere comprender, %ue %uiere apropiarse, %ue tiene necesidad de una l,gica %ue

le es propia Mientras %ue ha- eso, retrasas la b's%ueda Eso es sugerido por el ego, desde luego, por%ue esta re#utaci,n - esta b's%ueda, el mental sabe pertinentemente %ue eso marca su sentencia de muerte - eso, /l no lo %uiere +or consiguiente, no le des peso a ese tipo de preguntas, %u@tatelas, lo antes posible >e#utar no es comprender, 2ustamente, es eBactamente lo inverso Es una gimnasia, puedes llamarla mental, si %uieres, aun%ue va-a ampliamente m&s all& de eso +ero esta b's%ueda - esta re#utaci,n son, precisamente, las %ue van a romper el c@rculo vicioso Este tipo de pregunta, para todo Jermano - Jermana, no hace m&s %ue traducir la actividad mental %ue, por s@ misma, no busca m&s %ue una cosa: comprender - agarrar Ahora bien, no estamos en ese proceso .a re#utaci,n no es para ser comprendida, es para ser aplicada De la misma manera %ue la b's%ueda es para ser llevada a cabo, no es para ser eBplicada El mental, a trav/s de la pregunta %ue t' haces, intenta complicar lo %ue es simple No alimentar m&s el mental, es re#utar todo lo %ue viene de /l, todo lo %ue est& inscrito en lo e#@mero Pre'unta$ Despu2s de !aber practicado la re,utaci*n +o no lo'ro m8s/ De !ec!o .i.ir el 73 o el Absoluto me da lo mismo/ Me abandono a la .ida al instante presente/ (Es la personalidad 0ue rec!aza soltar o bien es un real Abandono$,lo t' puedes tener la respuesta A%u/l %ue es Absoluto lo sabe instant&neamente, no puede eBistir ninguna duda, ninguna interrogaci,n Eso est& m&s all& de la personalidad, est& mucho m&s all& de la certeza - de la eBperiencia Cna vez %ue la b's%ueda #ue llevada a cabo, una vez %ue la re#utaci,n #ue conducida, si no ha- m&s nada a re#utar, L%u/ %uieres re#utarM M&s all& de la conciencia, lo %ue t' Eres, una vez %ue la re#utaci,n - la b's%ueda se llevaron a cabo, te de2as $er lo %ue t' Eres $i por tanto la re#utaci,n - la b's%ueda han sido llevadas a cabo, - cumplidas, t' Eres Absoluto +ero a condici,n %ue t' mismo lo sepas Ninguna respuesta puede ser proporcionada por el eBterior $,lo t' sabes lo %ue t' Eres, m&s all& de la conciencia $e les ha dicho %ue en el $@, - en el instante presente (de la vida, como t' dices*, la vida se desarrolla seg'n le-es, ligadas al =o $o-, llamadas Acci,n de Sracia All@ donde se mani#iesta la Cnidad, la Gluidez, la #acilidad En esta #acilidad, ninguna actividad mental, ninguna actividad emocional, ning'n estr/s, ning'n acontecimiento de la vida, puede alterar lo %ue t' Eres = all@, t' sabes, pertinentemente, %ue t' Eres Absoluto $ea cual #uera tu vida, eres consciente %ue no eres solamente eso, sino %ue Eres mucho m&s %ue eso .a vida se mani#iesta entonces sin resistencia, sin oposici,n, sin eBigencia, sin mental %ue te domina, - sin emoci,n %ue te domina +ero mientras eBiste el sentido de una pregunta al interior tu-o, desde luego, el Absoluto no puede ser lo %ue t' Eres El Abandono del $@, como el Abandono a la .uz, se realiza - te da a vivir la ausencia de interrogaci,n $i tu vida, entonces, se

desarrolla as@, en la m&s grande de las #acilidades, eso es una prueba +ero, una vez m&s, a%uel %ue es Absoluto lo sabe No como una posibilidad, no como algo del cual se duda, sino m&s bien como una evidencia de cada minuto, de cada noche, de cada respiraci,n +or%ue en ese momento, no est&s m&s encerrado en un cuerpo, no est&s m&s encerrado en una sociedad, no est&s m&s encerrado en un mundo, t' Eres Amor = eso es vivido plenamente, m&s all& de toda )ibraci,n, m&s all& de todo acontecimiento, m&s all& de todo traumatismo, como de toda Alegr@a Esta +ermanencia, esta "nmanencia, es la realidad %ue se vive en el Absoluto .a #orma, este Absoluto con #orma, esta #orma, no puede ser de ninguna manera un #actor limitante, contrariamente a lo %ue se vive en el -o o en el $@ = eso es vivido claramente, de manera aut/ntica De la misma #orma %ue t' puedes caminar, t' sabes %ue caminas sin tener necesidad de llevar tu conciencia en la marcha Es lo mismo para el Absoluto, para este ltimo Cna vez %ue la b's%ueda - la re#utaci,n han sido llevadas a cabo, hae#ectivamente, un instante dado donde eso no se puede proseguir m&s $,lo t' puedes saber si todo ha sido cumplido, a ese nivel El Absoluto no tiene pregunta: /l Es = es independiente de la #orma, incluso en el Absoluto con #orma Es independiente de lo %ue vive este cuerpo Es independiente de toda noci,n de memoria o de historia No eBiste ninguna contingencia, ning'n l@mite .a conciencia es, a la vez, este cuerpo, como en toda otra pro-ecci,n, como en la ausencia de pro-ecci,n

1G de Julio del 2012 BIDI Autres Dimensions 1& parte

!ueno, !"D" est& con ustedes =o les saludo Antes de comenzar, %uiero aclarar %ue esta #orma de intercambio se termina En e#ecto, toda la in#ormaci,n general %ue concierne al Absoluto -a #ue dada $in embargo, no crean haber terminado conmigo, pero nuestros pr,Bimos intercambios les mostrar&n, as@ lo espero, el principio mismo de la re#utaci,n - la conducta %ue ser& m&s aprovechable (si es vuestra elecci,n* .os invito (si esto es para ustedes, importante*, a leer - releer (o escuchar* lo %ue -a he dicho .es recuerdo %ue el impacto de nuestras conversaciones (- entre4nosotros*, se hace de dos maneras di#erentes .a primera es la respuesta a vuestras preguntas: en /sta #orma (oral* crean en ustedes, lo %ue -o llamar@a una conmoci,n .a conmoci,n de las palabras no es nada .o %ue es importante, en esta primera vez, no es una comprensi,n intelectual, sino m&s bien, la acci,n directa de lo %ue se emite entre nosotros .a comprensi,n (en el sentido intelectual,* ella es el ob2eto

de la lectura de la pregunta - la respuesta Ja-, por lo tanto, dos tiempos: el primero al %ue dar@an por nombre (en vuestras palabras* supra mental - un segundo %ue se dirige a la personalidad El prop,sito, se los recuerdo, no es de entender a la personalidad, sino de despo2arse, con el #in de ver (m&s all& de lo %ue se ve*, lo %ue $on en )erdad, m&s all& del 2uego de la Encarnaci,n, m&s all& del saco de comida, de esta bolsa de pensamientos o de vuestras emociones .a vibraci,n emitida, es (en este per@odo en el %ue viven*, el elemento m&s adecuado, para crear esta ruptura, esta soluci,n de discontinuidad, llev&ndoles a reposicionarse en lo %ue he nombrado, el punto de vista El apo-o de las palabras escritas viene en un segundo tiempo, como elemento de l,gica racional - cartesiana permitiendo al ego, tambi/n, debilitar sus propias zonas de resistencia Iueda bien entendido %ue, cuales%uiera sean los e#ectos )ibratorios, - de la l,gica cartesiana (%ue les es dado a escuchar, ver, sentir*, seguir& siendo el elemento vital e importante (m&s all& de la vibraci,n*, es la calidad de vuestra recepci,n en el Amor - el ?oraz,n (aun%ue voluntariamente, mi voz tiene un impacto %ue se sit'a por encima del coraz,n*, permitiendo liberar por la misma, los condicionamientos (creencias, suposiciones, todo lo e#@mero, todo lo %ue es ilusorio*, poniendo al desnudo el ?oraz,n de %uienes $on, incluso m&s all& del [-o so-[, - m&s all& de la ?onciencia Dicho esto, podemos empezar Especi#ico %ue el nacimiento, en vuestra ?onciencia, en el D=o so-E (- del Vtret/, para muchos de ustedes*, las estructuras llamadas AntaQharana (o ?anal Marial*, permiten abreviar el poder )ibratorio destinado a vuestra garganta +odemos empezar Pre'unta$ 7o+ incapaz de soltar una pre'unta/ $i no ha- ninguna pregunta, entonces esto llama a una sola respuesta: olv@date !uscar una pregunta es, -a, una pro-ecci,n (necesaria por%ue, solicita mis cuidados* $i nada aparece en un espacio de pro-ecci,n, si el espacio de tu mental permanece (- %ueda* vacio, inevitablemente, este vac@o desembocar& en la respuesta misma .a pregunta no hace m&s %ue traducir el signi#icado de una interrogaci,n .a respuesta (incluso m&s all& de lo %ue puedo decir, m&s all& de lo %ue se puede leer*, se resume en una sola pregunta: L%ui/n so-, m&s all& del D=o so-EM = mientras ha- un [%ui/n[, ha- un sentido de identi#icaci,n -, por tanto, una pro-ecci,n -, en consecuencia, una negaci,n del Absoluto +or%ue el Absoluto no es una persona, si bien la bolsa est& ah@, - si la vida act'a por s@ misma, incluso si de2a desarrollar lo %ue se dice, s,lo en el punto donde toda mirada - toda observaci,n, de2a espacio - el Absoluto, Es He invito (-a %ue no tienes preguntas* contestar a mi pregunta, cuando =o vuelva: [L%ui/n eres t'M[

A, si lo pre#ieres: [Ltienes la sensaci,n de ser una personaM[ Pre'unta$ 6arios inter.inientes nos dicen 0ue !a+ 0ue !acer una elecci*n$ o bien de"ar al Absoluto re.elarse o dar la .uelta a una Dimensi*n >como por e"emplo la de nuestro ori'en estelar@/ (Es 0u2 toda.3a podemos ele'ir- o es 0ue 2sta elecci*n +a est8 establecida >incluso antes de nuestra .ida@/ (Adem8s si !a+ elecci*n como estar se'uros en el ,ondo de nosotros mismos 0ue se est8 listo entre comillas para ser Absoluto o es 0ue uno tiene sed de e<perienciasEl Absoluto no conoce esta vida ni ninguna vida: /l est& #uera de la bolsa, de2a a esta bolsa vivir Desde el momento en %ue se siente una pregunta, con relaci,n a lo lineal - temporal, por supuesto, no ha- Absoluto Desde el momento en %ue la conciencia est& en un [-o[ o [=o so-[ (en la creencia de una encarnaci,n*, hapersistencia de la eBperiencia = as@, la manera en %ue #ormulas tu propia pregunta, permaneces ba2o la in#luencia de la le- de causalidad -, por lo tanto, tu conciencia es pro-ectada Cna vez m&s, no ha- ning'n 2uicio, sino simplemente el hecho de atraer tu ?onciencia sobre lo %ue ella viene de emitir El Absoluto siempre ha estado ah@ Es la pro-ecci,n de la conciencia %ue te distancia ?reer en esta vida (creer en lo %ue eres - lo %ue eBperimenta* te coloca, irremediablemente, en el [=o[ o en el [=o so-E Entonces, el [=o so-[, como con las capas de cebolla, a veces es necesario +ero se debe estar consciente %ue el D=AE (es 2uego* de la ?onciencia, es solo repetici,n, pro-ecci,n - aspecto eBterno $e debe soltar, tambi/n, eso El Absoluto no es una evoluci,n .a evoluci,n pertenece a la D=oE - al D=o so-E El Absoluto no est& concernido en ninguna evoluci,n, ni me2ora, ni trans#ormaci,n, ninguna )ibraci,n: es el Estado %ue est& m&s all& de la ?onciencia - m&s all& de todo Estado $i por un instante, el cuerpo no es -a percibido, si, por un momento, la mente no es m&s activa, o, por un instante, cesan las )ibraciones, alcanzas el estado llamado Maha4$amadhi o Huri-a, d&ndote a vivir la eBperiencia de la "n#inita +resencia (-a sea, entre nosotros, -a sea con entidades m&s all& de este plano*, %ue conducen, gradualmente, a realizar la disoluci,n En ning'n caso, esto puede ser una opci,n liderada por el consciente, -a sea en el [=o[ o el [=o so- [ Es cuando sueltas el D-oE, cuando sueltas el [=o $o-[, - aceptas desaparecer por completo, es %ue se produce la liberaci,n $in eso, no ha- liberaci,n Mientras creas ser, no puedes $er en el No4ser No puedes establecerte Absoluto +or lo tanto, siendo parte involucrada de una evoluci,n, de una trans#ormaci,n, una )ibraci,n, vives en el re#le2o (en esta pro-ecci,n denominada conciencia*, - mientras ha-a una conciencia moral, una conciencia del D=o so-E como del [=o so- Cno[ (%ue, sin embargo, ha sido, para muchos de ustedes, pasos importantes, con un sentido importante de una misi,n importante* +ero, entiende %ue no ha- ninguna misi,n Mientras bus%ues un signi#icado en la Encarnaci,n, - un signi#icado en cual%uier espiritualidad, permaneces en el [=o so-[ en la ilusi,n - lo e#@mero $er

Absoluto no puede ser, en ning'n caso, una creencia o un Estado $,lo alguien %ue lo realiza, m&s all& de cual%uier >ealizaci,n, lo sabe ?omo di2o el comandante (MiQa\l Amraam A")ANJA)*, estando encerrado en una bolsa (%ue /l llam, pecera*, Lc,mo %uieres conocer lo %ue est& #uera de tu peceraM, sea cu&l sea /sta $,lo la conciencia puede creer encontrarse Ella no se encuentra nunca, -a no ha- nada a buscar El traba2o %ue ustedes han logrado en el D=o so-E para instalar lo %ue llaman ?anal Marial (acceso a la multidimensionalidad* no es, en todo caso, el ob2etivo Este ob2etivo es temporal, transitorio - e#@mero -, en ning'n caso, los hace salir de lo e#@mero El miedo es la #uerza motriz: el miedo a la p/rdida de la individualidad, a la p/rdida de la personalidad, el miedo a la nada Desde vuestro punto de vista, lo %ue llaman nulidad, vac@o, es absurdo Desde nuestro punto de vista, es la bolsa, lo %ue es absurdo .os puntos de vista no son los mismos ?ada uno tiene su )erdad +ero ha- una verdad Absoluta +or supuesto, todos los principios eBistentes en este mundo, en esta bolsa de comida, bolsa de pensamientos, tienen una l,gica %ue le es propia, basada en la dualidad Atra mirada les hizo sumergirse en la Cnidad (m&s all& de la dualidad*, e introducirse en espacios de no dualidad, haciendo el pasa2e del [=o[ al $@ Ahora, %ueda el pasa2e al no $@, %ue les recuerdo, en lo 'nico Absoluto - Eterno Es la solo >ealidad +ero mientras est/s, (en lo %ue llaman* un camino, no puedes revelar lo %ue Eres, m&s all& de ser No puedes perpetuamente, continuar = este perpetuamente no es in#inito $e repite como un c@rculo %ue gira sobre s@ mismo (o un espiral*, si pre#ieres, desde el momento en %ue sales el encierro inicial $i tanto he insistido en el hecho de %ue no eres esta bolsa, %ue no eres ninguna de las reglas %ue adoptas, es ah@ %ue est& el problema: pero la conciencia (la tu-a, est/s donde est/s*, aplicas reglas Estas reglas han a-udado a construir algo $i tomo el e2emplo, es como cuando vuelcan el concreto: debe haber un enco#rado Miras el enco#rado permaneces el enco#rado Abservas la construcci,n de lo %ue #ue el enco#rado, con un sentimiento de solidez llamado $amadhiK el $@ +ero en de#initiva, no haning'n enco#rado o concreto, ni nada de lo %ue piensas, percibes, sientes, o imaginas Pre'unta$ 4a conciencia del Ho claramente se e<tin'ue + el .acio se presenta ,urti.amente >+ tambi2n la p2rdida de la Presencia@/ 4a mente se a'ita tambi2n en ,orma a'uda as3 como mis o"os >en estado meditati.o@/ ()*mo permanecer en el .acio sin mo.erme.a respuesta est& en la misma declaraci,n de tu pregunta ?uando se produzca ese estado (%ue se llama, "n#inita +resencia o Cltima +resencia*, acepta de2ar de mirar - observar .a ani%uilaci,n total de conciencia debe recordarte lo %ue sucede cuando t' duermes: el mundo desaparece, desaparece el observador

Naturalmente, tan pronto despiertas, olvidas eso EBcepto, %uiz&s, los primeros momentos del despertar en %ue no sabes %ui/n eres o en %u/ mundo est&s $i recuerdas este estado, si eres capaz de ver en Hi, en este momento de despertar (%ue es, de hecho, un adormecimiento*, entonces habr& continuidad .a "n#inita +resencia, del observador, %ue vive la +resencia en el [=o so-[ desaparecer& por s@ misma Esto no es un pasa2e, pero es un contacto +or%ue en este momento, no ha- m&s cuerpo, m&s mental: %ueda el observador, el testigo "ncluso /ste debe ani%uilarse +or supuesto, la mental (como di2e* tiende a mani#estarse en estos momentos $i eres Absoluto con una #orma, en ese momento, habr& pasa2es (del [=A[ al $@ - del $@ al Absoluto* +ero la primera vez no es un pasa2e +or lo tanto, no ha- re#erencias a buscar en lo %ue est&s eBperimentando, pero haz, desaparecer eso %ue vives, por la re#utaci,n misma Al detenerse la pro-ecci,n, la iluminaci,n, desaparece el mundo = por DmundoE %uiero decir, tanto el mundo eBterior, como el mundo "nterior Ah@ es Absoluto = si entendieras, en este momento (en el momento %ue sea*, %ue siempre ha estado - %ue s,lo la perspectiva de tu posici,n (desde el punto de vista* te ha impedido de revelarlo Esta especie de ani%uilaci,n (el gran vac@o*, %ue puede eBperimentar la personalidad (la desaparici,n - la disoluci,n total*, es Absoluto, sin importar el devenir o el #uturo de esta bolsa de comida, como de pensamientos +ero -a no ha- %ue observar, -a no ha- %ue mirar En esta desaparici,n, est& la )erdad Jas,lo una: ella es Absoluto El resto son s,lo pro-ecciones, d&ndoles a vivir, a creer - vivir eBperiencias Esas eBperiencias son #uente de placer - #uente de enri%uecimiento L+ero c,mo es %ue lo %ue es per#ecto desde siempre, pueda ser enri%uecido, por %ui/n sea, si -a eres AbsolutoM El observador debe apagarse, como la luz se apaga ?uando la .uz se apaga, no ha- m&s pro-ecci,n $olo est& el Amor +ero no Amor como el %ue pro-ectan, esperan o lo reciben: se pasa del Amor pro-ecci,n4recepci,n, como Amor, ustedes mismos Entonces el Absoluto, est& ah@ .a Anda de vida (su propagaci,n, su .iberaci,n* les ha llevado, colectivamente, a vivir lo %ue en mi tiempo no era viable colectivamente All@ est& la gran di#erencia ?uando los Ancianos les hablan sobre la .iberaci,n, de la liberaci,n de las ilusiones, lo %ue les permite ver la .uz, a vivir la .uz, - hacer desaparecer lo e#@mero Hodo lo %ue es e#@mero - conocido no puede ser la )erdad Es mu- di#@cil para el [-o[, como para el [=o so-[ representarse cual%uier cosa ?omo alguien se los ha dicho, tu >eino no es de este mundo = sin embargo, ah@ est&s Debe cesar tambi/n el eBperimento, mismo No es cuesti,n de terminar la vida, sino vivir la vida, algo %ue pueden lograr - $er, mientras lo pro-ecten sobre cual%uier relaci,n, la %ue sea +or%ue no son libre +or supuesto, la personalidad les dir& %ue ser libre, es renunciar a la encarnaci,n: - %ue es una tonter@a $ean libres - esta bolsa ir& mu- bien Ella no se detendr& )ivir& la .ibertad por%ue no estar& -a m&s condicionada, ni por vuestra historia, por ninguna creencia, ni por ning'n velo Es entonces (- solo entonces* %ue ser&s libre - aut,nomo, en su totalidad Mientras eBista el mundo, no eres libre El

principio de la .ibertad, en este mundo, #ue totalmente alterado, con una #rase %ue, sin embargo ustedes pronuncian siempre [amanse los unos a los otros[ L+ero %u/ es, lo %ue Ama uno o el otro, si no son apegosM +or%ue mientras ha- un otro, est&s separado, incluso si predican la Cnidad En primer lugar, es necesario no estar separados El otro no eBiste m&s %ue t' = sin embargo, ustedes est&n presentes Es la mirada %ue debe cambiar No tienen %ue matar el uno al otro $implemente, moverse, colocarse all@ donde es necesario: en lo %ue no es e#@mero, ni condicionado ni condicionante Entonces, cuando son Absoluto, esto est& claro No son palabras anodinas, sino la verdad absoluta de lo %ue $on .as palabras %ue he utilizado (como el cambio de perspectiva o punto de vista* -a no son eBactamente lo %ue est& sucediendo +ero mientras est&s encerrado en la bolsa, no puedes, as@ mismo, aprehenderlo, concebirlo o incluso vivirlo >epito %ue la re#utaci,n no es negaci,n, ni oposici,n, - mucho menos una reacci,n Esto no es un 2uego mental Mientras adhieran a alguna #rase, a alguna creencia, a algo e#@mero, no son Absoluto El problema es %ue el [=o[ - el $@, est&n, convencidos de %ue el Absoluto es la negaci,n del [=o[ o del D$@E (su ani%uilaci,n* +ero esto no es cierto $u re#utaci,n no conduce a su negaci,n, aun%ue /l lo sugiere, encontrar& todos los preteBtos para distanciarlos del Absoluto: es su papel - es su #unci,n No es por nada %ue, han sido llamados, algunos de ustedes, los .ibertadores +ero los .iberadores no son salvadores o rescatadores = son menos a'n los Hestigos Ellos son Hransparentes Hransparentes en L%u/M En este mundo Nada inter#erir& en ellos, incluso si pueden demostrar una personalidad +ero su personalidad no es la personalidad de %uien est& en el D=o so-E +or%ue uno sabe %ue el 2uega, - el otro no lo sabe .o %ue eBplica, sin duda, de la misma manera, %ue hubo una comparaci,n (una con#rontaci,n, en ti, como al eBterior de ti, en este mundo* entre el D=oE - el D=o so-E (o D=oE - Del $@E* De la misma manera, %ue ho- en d@a, algunos de ustedes viven la ruptura con los 'ltimos v@nculos L= ?,mo llaman a esoM $i $on Absoluto, no lo nombran No lo ven $i est&s en el [=o so-[, puedes ponerle todos los nombres %ue te pasan por la cabeza +ero eso no cambiar& nada $i ho- est&s en el [=o so-[, ha-, en Hi, la necesidad de eBperiencia No conciban 2am&s al Absoluto como ob2etivo por%ue eso los ale2a Este Absoluto, es independiente de ti, sea %ue est/s en el D=oE o el D=o so-E $obrepasa eso $al de esta historia %ue ha- algo %ue buscar, %ue ha- algo %ue encontrar Muchos de ustedes, han anclado la .uz No han sido #elicitados lo su#iciente, por%ue han cambiado la naturaleza del [=o[ hacia el [=o so-[ El D=o so-E es .ibertad, pero no es .iberaci,n Es el punto de vista: Les %u/ eBiste ?onciencia o no ?oncienciaM El absoluto no puede ser a#ectado por emociones, lesiones o muerte por%ue lo %ue /l sabe mu- bien, es %ue ni la emoci,n ni la lesi,n o la muerte, nunca eBistieron LEsto apela, a'n m&s, a saber: desde d,nde mirasM LMiras desde esta bolsa, de este mundo o noM ?reer %ue mirando desde el mundo, les permitir&

eBtraerse, es una ilusi,n .a evidencia: es un evento cali#icado de eBterior (%ue la nombren la Ala Sal&ctica, ?,smica, $olar, poco importa* %ue viene a-udarles, as@ ha-an hecho el traba2o $i no hubiera esto, deber@an esperar hasta el #inal de esta bolsa personal para ser .iberados, siendo .iberados vivos +ero mientras conciban %ue eBiste un apego a esa bolsa, a vuestros pensamientos, - vuestras acciones, a alguien (no importa %ui/n*, no pueden ser .iberados = eso se ha llamado de di#erentes maneras: Abandono del $@, >enuncia, $acri#icio, >esurrecci,n +ueden pegarle todas las palabras, todos los conceptos, pero ustedes no son un concepto Pre'unta$ En mi no !a+ pre'untas eso no es un problema/ 1uiero .i.ir pero los pensamientos est8n a!3/ (Ie,utarlos ser8 su,iciente para ale"arlos.os pensamientos son lo %ue son El momento en %ue se interact'a en este mundo, en esta bolsa, el pensamiento est& presente Es di#erente vivir el Absoluto, con una #orma %ue mani#estar la personalidad - sus pensamientos, en la vida cotidiana El %ue es Absoluto ver& %ue ha- pensamientos Estos pensamientos no se prender&n, ni de la personalidad, ni del =o so- - mucho menos del Absoluto El pensamiento pasa, por lo tanto, no ha- nada %ue superar: s,lo verlos pasar +or%ue el Absoluto muestra, %ue los pensamientos no vienen de ti Ellos nacen - desaparecen, como las preguntas - respuestas $on s,lo 2uegos de interacciones - reacciones .o importante es, si t' te sometes a tus pensamientos o si tus pensamientos solo pasan sin someterte No les des importancia: re#'talos +ero esto no les har& desaparecer por%ue Lc,mo vas comer si esta bolsa no te dice %ue comerM El pensamiento de un apetito o un comportamiento, va a estar ah@ .a calidad de pensamientos, despu/s del Absoluto, con una #orma, no te condicionar& m&s +ero mientras concibas permanecer atados a esta bolsa, a vuestros pensamientos, - acciones a alguien, no importa %ui/n, no pueden .iberarse .os pensamientos, sirven para nutrir la bolsa de esta vida, pero ellos no son t' Ellos subsisten, sea lo %ue sea %ue hagas, eBcepto en $amadhi, - en momentos en %ue te instales en Absoluto, con esa bolsa No des importancia, - no lo reniegues: de2a pasar - permanece tran%uila El pensamiento de %ui/n es Absoluto, no tienen ninguna acci,n, sino es de permitir %ue esa bolsa viva el tiempo %ue tiene %ue vivir, eso es todo El %ue est& sometido a sus pensamientos, cree %ue debe actuar seg'n /stos = va a llamar a eso intuici,n No tiene nada %ue ver con la rectitud o #alsedad del pensamiento, sino simplemente: Lpero %u/ peso le atribu-es t'M Iu/ lugar das a tus pensamientos Mientras ha-a un D=oE mientras ha-a un D=o so-E estas sometida a tus pensamientos, salvo en el estado de $amadhi Es el mismo principio para el %ue es Absoluto, - %ue ve donde est& el encierro, donde est& el D-oE o el D=o so-E para s@ como para el otro +ero no es parte involucrada, ni es m&s el observador Nl los de2a pasar = se sirve de ellos si son 'tiles para esa bolsa +ero en ning'n

momento est& sometido a ellos, ni incluso a#ectado El Absoluto, en una #orma puede aullar Es lo %ue cambia en algo lo %ue /l Es +ara el %ue escucha, s@ +ero no para el %ue emite +or%ue el %ue emite, est& en otro punto de vista, m&s all& de todo marco, de toda re#erencia, de toda creencia - todo condicionamiento Es la di#erencia entre la )erdad relativa - la )erdad Absoluta ?omo ustedes dicen en occidenteE Mi +adre - -o somos CnoE lo %ue hacen al m&s pe%ueo de entre ustedes, es a m@ %ue lo hacen Esta )erdad es Absoluta, sea lo %ue se %ue piensen - lo %ue sea %ue emitan +or%ue el %ue eBpresa, no es %ui/n est& en reacci,n <uega en la interacci,n, pero no es a#ectado, contrariamente a ese %ue vive el D-oE o el D=o so-E Pre'unta$ )uando al'o 'rande de este mundo nos interesa es "usto buscar participar nue.amente$ (o de"arse lle.ar por el ,lu"o de esta desin.ersi*n?ada Absoluto en la #orma, cada Cltima +resencia en una #orma es di#erente .a ?onciencia, espont&neamente, se eBtingue +or supuesto, el %ue est& establecido en la personalidad vivir& eso con horror )ivir& el miedo a desaparecer Es el %ue es Absoluto, -a sabe %ue nada desaparece, eBcepto ese cuerpo - el mental El desinter/s debe ser una alegr@a eBtrema +or%ue el %ue es Absoluto no est& en la #alta de inter/s, sino %ue su punto de vista, Absoluto, le da a ver %ue es una ocupaci,n, relacionada con la presencia, - la aparici,n de esta bolsa en esta vida +ero /l no es esta viva -a %ue esK .a )ida El matiz - el talle est&n ah@ Algunos pueden vivir esta ani%uilaci,n L?,mo puedes resistirM L+uedes t' oponerte a tu muerteM LEres capaz de oponerte al AbsolutoM Hodo est& ah@ Mientras te opongas, ha- resistencia = si ha- resistencia, ha- dualidad +ero a veces, la [=A[ - el [=o so-[ son malignos, por%ue van a hacerte creer %ue eres Absoluto, para tener +az El %ue es Absoluto lo sabe, sin duda posible, sin pregunta - sin respuesta, por%ue simplemente se da cuenta de %ue esto siempre ha estado ah@ Iue no eBiste di#erencia entre un antes - un despu/s Homa conciencia, haciendo conciencia ?laro %ue el %ue est& en el D-o so-E no puede acercarse, a la comprensi,n de estas palabras = corre en c@rculos El Absoluto no se pregunta por el inter/s o #alta de inter/s Nl va a de2ar $er, - hacer la vida Iue no signi#ica, estar en la #alta de inter/s o no acci,n .a acci,n es impulsada por la D-oE o el D=o so-E, pero sabe %ue no es /l A%u@ encontrar&n tambi/n, la noci,n de punto de vista LIui/n eresM LIui/n hace %u/M LIui/n reacciona - act'aM Esto es lo %ue debes resolver +ero cuando esto se resuelve, con estupor, ves %ue siempre ha estado ah@ No ha aparecido el buen d@a Eres t' %ui/n se ha ale2ado, por miedo, por apego, por resistencia, o por adhesi,n a creencias .o 'nico %ue no pueden ver es a ustedes mismos .o %ue ven son s,lo pro-ecciones, historias, memorias, e ilusiones +or lo tanto, revelar eso, no pone #in a la bolsa, pero te cambia radicalmente el punto de vista, te coloca m&s all& de las le-es de este mundo El Absoluto no conoce ninguna le- El Es amor, pero no el amor %ue te imaginas

Pre'unta$ (4a Cnda de .ida tiene por rol suprimir el obser.adorDesde el instante donde no ha- m&s resistencia, desde el instante donde el miedo desaparece, desde el instante donde el sentido de un rol, de una misi,n o de una #unci,n desaparece, la Anda de )ida no es vista, ni vivida: ella es tu propia naturaleza As@ pues, sobrepasando - trascendiendo la percepci,n de la Anda de )ida, %ue se traduce por el NBtasis (%ue no tiene nada %ue ver con un deseo o un placer*, en ese momento, la Anda de )ida conduce a la "n#inita +resencia $u despliegue - su superaci,n te hace realizar, dentro del D=o so-E, %ue t' eres el no $@ No antes Es pues, de alg'n modo, lo %ue ustedes pueden nombrar una #orma de preparaci,n, una anticipaci,n de lo %ue ustedes son, en )erdad $in Anda de )ida, no est&n .iberados, est&n >ealizados Cstedes ser&n .iberados, en un momento colectivo poniendo #in a la ilusi,n colectiva +ero las circunstancias no son las mismas seg'n %ue el Absoluto es lo %ue t' Eres o seg'n %ue t' crees perseverar - permanecer hasta ese momento Hienen %ue, e#ectivamente, olvidarse ustedes mismos, desaparecer, totalmente Eso no %uiere decir no hacer nada m&s, sino de2ar hacer Es la no implicaci,n, en el sentido m&s noble, no como una negaci,n, no como el hecho de rechazar, sino, de no estar en el mismo sitio, de cambiar de punto de vista +or%ue vuestro punto de vista Absoluto, no estar& m&s ligado a esta bolsa, a esta persona, a sus condicionamientos, a sus heridas, a su historia sino m&s bien a otra cosa +ero mientras ustedes creen buscarlo, no lo encontrar&n Es todo el resto, %ue se llama e#@mero, %ue debe desaparecer No es una acci,n, -o dir@a %ue es una no acci,n, pero esta no acci,n no les impide actuar en la vida Ella les revela, simplemente, %uienes ustedes $on, m&s all& del ser, m&s all& de esta vida Pre'unta$ (4a Cnda de 6ida es la trama del Absoluto de lo mani,estado + de lo no mani,estadoElla es la trama, el soporte, la mani#estaci,n como la no mani#estaci,n E#ectivamente = eso tiene por nombre Amor +ero no el Amor vivido en el seno de la corona radiante del ?oraz,n sino el Amor %ue no tiene m&s ninguna noci,n de persona, de ser, de individuo, de historia Es el Absoluto .a Anda de )ida contribu-e a la desaparici,n de la persona +or%ue esta persona no est& m&s identi#icada a cual%uier miedo, a cual%uier l@mite, a cual%uier rol, a cual%uier misi,n, por%ue todo eso #ue superado - trascendido No ha- m&s ning'n sentido del D-oE, lo %ue no %uiere decir %ue el D-oE desaparece .a Anda de )ida, como ustedes saben, est& ligada a la .iberaci,n de la Hierra - del $ol .a Hierra misma es una pro-ecci,n, o una emanaci,n, como eso se les #ue dicho, unida en resonancia - en espe2o a $irius +ero L%u/ es $irius, para el AbsolutoM Cna historia m&s, una le-enda m&s, una memoria m&s, incluso libre ?ambien de punto de vista, a%u@

tambi/n )olverse la Anda de )ida, no es mirarla vivirse, es, a%u@ tambi/n, superarla para trascenderla +or%ue en ese momento, ustedes viven la Esencia de %uienes ustedes $on, dentro de esta bolsa, m&s all& de la bolsa, es decir el NBtasis, %ue no tiene nada %ue ver con la Alegr@a El NBtasis es vuestra naturaleza .a Alegr@a es una pro-ecci,n No vean ninguna noci,n negativa, es simplemente un punto de vista di#erente Pre'unta$ 6i.3 un comienzo de disoluci*n con un ami'o/ 4a sorpresa + la incomodidad me !icieron retraer/ (Puede usted aclararmeEn el enunciado mismo de tu eBperiencia, L%u/ pas,M El miedo estuvo presente .o %ue t' llamas, p'dicamente, una incomodidad, es un miedo de la propia desaparici,n del D-oE - del D=o so-E Eso seala un apego a la #orma, un apego a una identidad Mientras ha-a un apego a una identidad, no pueden ser el otro Entonces no puede haber disoluci,n +ueden comulgar pero no pueden disolverse, por%ue ustedes mantienen el sentido de una presencia, el sentido de un observador, no aceptan volverse el otro, %ue ustedes $on, en )erdad Mantienen una separaci,n Eso #orma parte, e#ectivamente, de la eBperiencia El ?anal Marial, - Mar@a, u otros Arc&ngeles, no son ustedes Cstedes viven las ?omuniones %ue los acercan al NBtasis pero mientras no sean el otro, mientras %ue el sentido de una identidad no ha-a desaparecido, ustedes, todav@a, est&n observando, son el Hestigo )olverse el otro no es un 2uego de palabras, ni una creencia Es lo %ue ustedes $on, en )erdad, desde siempre +ara eso, ha- %ue de2ar el sitio, el sentido de la >ecepci,n +ero esta >ecepci,n no es la persistencia de ese %ue recibe sino la desaparici,n de ese %ue recibe, %ue acepta volverse el otro, %ue no es m&s, pues, el otro, si no %ue es el mismo Mientras %ue ha- miedo, ha- resistencia +or%ue eso %uiere decir %ue ustedes est&n apegados a vuestra historia, a vuestra persona, a vuestro cuerpo - pues %ue ha- ego - resistencia "ncluso eso no tiene %ue ser 2uzgado sino, simplemente, ser mirado Hodo sentido del D-oE debe desaparecer .a Anda de )ida, la ?omuni,n, la Gusi,n, la Disoluci,n, el Guego del ?oraz,n: todos esos e#@meros est&n destinados a #acilitar, como lo di2e, la tarea Jasta el momento donde ustedes se dan cuenta de %ue no ha- ninguna tarea .a 'nica tarea, es ustedes mismos No son m&s %ue 2uegos de pro-ecci,n = ustedes adhieren a eso, permanentemente +ero las eBperiencias llevadas a cabo, por su intensidad - por su novedad, pueden conducirlos a soltar eso, es decir a no ser m&s el Hestigo, el observador A no ser m&s ustedes, a volverse el otro -, #inalmente, darse cuenta %ue no ha- ni uno ni el otro = ah@, el Absoluto Es )en por #in, claro, m&s all& de toda visi,n +or%ue ustedes son Hransparentes $iendo Hransparentes, no pueden interactuar con %uien #uere No son m&s a#ectados Entonces, para algunos, eso va a traducirse como un sentimiento de desaparici,n, de anestesia, o de hiperestesia +ero no se detengan all@, tampoco, a eso: va-an m&s all& )a-an hasta el #inal, hasta %ue vivan

%ue no ha- ning'n #inal, ni incluso un comienzo, - todav@a menos un #in +or%ue ustedes son lo %ue estaba ah@, antes del nacimiento, despu/s de la muerte, %ue ha estado siempre ah@, antes de la eBistencia de los planetas, de las estrellas, de las Dimensiones Cstedes son eso +ero ser eso, es poner #in a las ilusiones, a todo lo e#@mero, a toda creencia %ue ustedes evolucionan, %ue deben me2orarse, %ue tienen algo %ue conducir +ero ser Absoluto, no les impide conducir sea lo %ue #uera $implemente, a%u@ tambi/n, miren: es el punto de vista %ue no es el mismo A ustedes est&n encerrados A est&n .iberados En una primera vista limitada, eso no cambia nada +ero desde luego %ue eso no cambia nada, por%ue el Absoluto no tiene nada %ue cambiar +uesto %ue, como lo di2e, ha estado siempre ah@, antes incluso %ue ustedes eBistieran en una bolsa )ivir eso, es superar trascender toda historia, toda memoria, todo miedo, todo su#rimiento, toda muerte, sin ocuparse de ellos Es restablecerse en lo %ue ustedes $on, de toda Eternidad Pre'unta$ :o teniendo pre'untas puedo recibir lo 0ue t= tienes para comunicarme/ .o %ue tengo para decirte no es una comunicaci,n Es, como lo he dicho en el pre&mbulo, una )ibraci,n, mucho m&s all& de todo sentido inteligible, mucho m&s all& de toda eBperiencia - de toda percepci,n %ue te es propia $i t' no te pones m&s en la posici,n de ese %ue escucha, en la posici,n de ese %ue entiende, sino solamente m&s all& de todo observador, ha- una resonancia %ue se crea dentro de este mundo, entre t' - -o, hasta el momento donde tu punto de vista te hace vivir %ue no ha- t' ni -o, provoc&ndote %ue va-as m&s all& de la mirada, m&s all& de la historia, m&s all& incluso del instante presente Desde el instante donde toda seal cesa, entonces el Absoluto est& ah@ No es pues una comunicaci,n, por%ue la comunicaci,n parte de un punto a otro Es eso, en apariencia - solamente en apariencia, por%ue ha- una seal %ue es emitida, de donde -o esto-, a ah@ donde t' est&s = esa seal %ue es emitida de un punto a otro, ha- resonancia, pero hatambi/n interpretaci,n El sentido mismo de la resonancia, la interpretaci,n misma, debe de2ar sitio a la vacuidad, primicias del Absoluto En un primer tiempo, t' observas, escuchando o entendiendo, como -o lo di2e +ero si aceptas ir m&s all& de eso, te dar&s cuenta %ue no ha- un punto - otro, %ue no hadistancia, %ue no ha- comunicaci,n, ni incluso relaci,n Ja- Absoluto, desde el instante donde cesan el Hestigo, el observador, - la observaci,n misma Desde el instante donde consideras %ue no ha- m&s su2eto ni ob2eto, - todav@a menos, dos su2etos En ese momento, no ha- m&s nada %ue comunicar El Absoluto no comunica, pero, para ese %ue est& en lo limitado, eso puede llamarse una comunicaci,n, con las palabras, con las )ibraciones, con las preguntas - las respuestas +ero, luego de eso, en de#initiva, ha- Absoluto, %ue no es ni #unci,n de la pregunta, ni de la respuesta, ni de uno ni de lo otro, ni del su2eto, ni del

ob2eto, ni de lo %ue es transportado por la )ibraci,n Pre'unta$ En la e<presi*n Eel cuerpo el alma el Esp3rituF (1u2 es el Esp3ritu + cu8l es su relaci*n al Absoluto si !a+ unaEl cuerpo es la bolsa de comida El alma - el Esp@ritu son bolsas %ue permiten la eBperiencia - la pro-ecci,n El Esp@ritu ser@a el D=o so-E El Esp@ritu no puede conducir al Absoluto, puesto %ue incluso ese Esp@ritu debe ser entregado al Absoluto: D+adre, -o entrego mi Esp@ritu en tus manosE Es el abandono de toda voluntad propia, de todo sentido de identidad, de todo sentido de identi#icaci,n, de toda veleidad de encierro, de limitaci,n El cuerpo, el alma - el Esp@ritu representan una Cnidad .a Cnidad no es Absoluta por%ue el Absoluto contiene tanto la Cnidad, como la Guente, como todo el resto As@ pues, lo %ue t' Eres puede ser condicionado por el cuerpo, el alma - el Esp@ritu +or%ue cuerpo, alma Esp@ritu necesitan un observador, un Hestigo $i eso desaparece, el Absoluto es No antes No puede eBistir cual%uier relaci,n, cual%uier resonancia, pero se puede decir, sin embargo, %ue el cuerpo, el alma - el Esp@ritu est&n incluidos, de alg'n modo, en el Absoluto Hodo depende, a%u@ tambi/n, del lugar (%ue no es un lugar* donde te colocas A t' te localizas, o t' no est&s m&s localizado Es la desaparici,n del observador: el momento donde se llega a vivir la no conciencia o a4conciencia .a conciencia concierne al alma - al Esp@ritu .a no conciencia o a4 conciencia, no est& concernida m&s por el cuerpo, el alma, - el Esp@ritu, en cual%uiera de sus eBperiencias (encerrada o no* Pre'unta$ Ho siento una especie de adormecimiento + cuando le pre'unto a mi mental$ E(0ui2n so+ +o-F se pone cada .ez peor al responderme/ Al contrario si le !a'o repetir$ E+o so+ AbsolutoF no lo .eo turbarse pero por tanto no .eo subir la onda de 6ida/ +ero, Lc,mo puedes imaginar dirigirte a tu mentalM L?rees %ue es /l %ue va a hacerte vivir el AbsolutoM Nl va a hacer todo para ale2arte )a a hacerte balbucear: D-o so- AbsolutoE = eso puede durar una eternidad por%ue consideras %ue es tu mental %ue va a conducirte a ser lo %ue t' Eres L?,mo puedes creer, o incluso imaginar, algo as@M .a re#utaci,n no es una a#irmaci,n No es por%ue vas a repetir: D-o so- AbsolutoE, %ue vas a serlo por%ue, L%ui/n repite, si no es el mentalM .a re#utaci,n no tiene nada %ue ver con eso >e#utar lo e#@mero es la soluci,n +ero dirigirte, t' mismo, a tu propio mental, es una inversi,n total Es decir %ue tu D-o so-E se dirige a tu D-oE L?,mo, en ese sentido, podr@a eBistir cual%uier AbsolutoM Mientras %ue ha-a esta b's%ueda, mientras %ue ha-a esta creencia, ninguna onda de )ida puede aparecer .a 'nica manera es Abandonarte a ti mismo .a 'nica manera de Abandonarte a ti mismo es la re#utaci,n, - no la a#irmaci,n A#irmar: D-o so- AbsolutoE, tal como lo dices, es la demostraci,n per#ecta %ue t' no eres

Absoluto, cuando es lo %ue t' Eres .a a#irmaci,n mental (como dirigirse a su propio mental* no %uiere decir nada - no implicar& ninguna modi#icaci,n de lo %ue #uere por%ue el lugar donde te colocas es deliberadamente el D-oE o el D$@E: ese D-oE o ese D$@E %ue se dirige a s@ mismo El pensamiento positivo %ueda un pensamiento Este pensamiento positivo act'a en el cuadro del D-oE, pero ning'n D-oE te har& descubrir lo %ue t' Eres .a prueba, es %ue t' no lo vives .a Anda de )ida re%uiere soltar el pensamiento positivo, es decir la voluntad Mientras %ue desees - creas algo, eso no llegar& nunca por%ue est&s todav@a en una perspectiva lineal de creer %ue ha- una evoluci,n, %ue ha- algo a me2orar - te pones t' mismo en distancia, creando un ob2etivo ilusorio, un camino ilusorio Desde luego %ue la onda de )ida no puede nacer en esas circunstancias No puede nacer m&s %ue si te Abandonas, primero a la .uz - a continuaci,n, a ti mismo H' buscas colocarte en observador pero no es incluso el observador o el Hestigo del $@, sino del D-oE: t' te espe2eas, t' mismo, en ti mismo Ja-, a ese nivel, lo %ue ustedes nombran una herida narcisista Esta herida narcisista te hace considerar %ue es el D-oE %ue debe vivir la .uz - %ue ha- algo %ue incorporar, manteniendo el D-oE No puedo decir m&s %ue -a he dicho: olv@date Mientras %ue te creas ser una persona, la resides, -, siendo una persona, ha- una separaci,n, una divisi,n, un ale2amiento %ue no eBiste m&s %ue en tu mental Entonces, Lc,mo puedes dirigirte a tu propio mentalM )as, m&s bien, en el sentido de la con#usi,n $i tu mental est& con#uso, eso %uiere decir %ue rinde las armas H' lo observas, por un momento, rendir las armas - t' lo realimentas, al instante despu/s, repiti/ndole: D-o so- AbsolutoE +uedes repetirlo mucho tiempo El Abandono del $@, es no e2ercer m&s el menor pensamiento positivo, no %uerer m&s sea lo %ue #uere H' %uieres hacer coeBistir, en ese mismo punto de vista, el D-oE, el $@ - el Absoluto pero el Absoluto no puede ser, mientras %ue el D-oE - el $@ no han desaparecido H' no has desaparecido Mantienes una #orma de presencia, no tanto en calidad de observador %ue no ha desaparecido todav@a, sino en lo %ue -o nombr/ esta herida narcisista "ntenta simplemente de recordarte lo %ue t' eras antes de tener el sentido de ser una persona, antes de tres aos (Nde: la edad de tres aos* Debes llegar al estado de sueo, es decir donde no eBistes m&s Ahora bien, repetir: D-o so- AbsolutoE, mantiene la "lusi,n Es tu mental %ue te ha dictado esta conducta, haci/ndote creer %ue ibas a llegar +ero eso es imposible No puedo m&s %ue repetirte: olv@date - re#uta >e#utar no es a#irmar, una vez m&s Pre'unta$ 7er el recept8culo de mis 5ermanas Estrellas + 5ermanos Ma+ores + de los Arc8n'eles + de ti BIDI e irradiar .uestro Amor Absoluto sin nin'una participaci*n de mi .oluntad + en nin'una direcci*n/ 7er en mi Presencia sonora del Bni.erso sin a'arrarme/ 7er en la onda de 6ida 0ue me recorre sin atribuirle importancia/ 7entir el Amor de mi )oraz*n arder al In,inito/ 7e'uramente 0ue

me 0ueda la paciencia para .ol.erme Absoluto/ ?uando t' dices todo eso, - cuando demuestras lo %ue vives, eso es la ltima +resencia =o podr@a decir, simplemente, %ue habiendo observado - vivido todo eso, con toda la Alegr@a mani#estable - mani#estada, cuando t' has acogido, en ti, Ancianos, Arc&ngeles o a m@ mismo, te #alta hacer desaparecer (sin %uererlo* el Abservador %ue ha vivido - constatado todo eso No ha- nada m&s a emprender =o repito (como lo di2eron otros Ancianos*: %ueda tran%uilo, no %uieras nada m&s, no decidas nada, de2a instalarse lo %ue t' eres Eso necesita nada m&s, de ti, %ue desaparecer, es decir de #undirte en un Anciano, en una Estrella, en un Arc&ngel, en m@, en %uien t' %uieras, en tu doble, en P"4>"$4H", eso no tiene ninguna importancia En ese momento donde se mani#iesta lo %ue nombras una +resencia (en tu ?anal Marial o en tu ?oraz,n o los dos*, olv@date No estamos m&s solamente en la re#utaci,n sino en la desaparici,n del $@ Ah@, t' eres lo %ue t' Eres, Amor Absoluto, sin ninguna duda posible Desde el instante donde paras de hacer, desde el instante donde paras de ser, el mundo desaparece (como t' desapareces* -, cuando todo ha desaparecido de lo e#@mero, %ueda el Absoluto He tienes en la "n#inita o ltima +resencia Iueda s,lo #inalizar (si puedo eBpresar eso as@* tu propia +resencia, hacer desaparecer el Hestigo, el %ue vivi, todas esas Sracias +or%ue t' no tienes %ue vivirlas, solamente +or%ue esa es tu Naturaleza: gracia Absoluta +ues se te hizo sentir (por tus eBperiencias, por eso %ue t' me preguntas* %ue te #alta rendir el 'ltimo e#@mero (el Hestigo, la ?onciencia misma* 2ustamente haciendo cesar toda pro-ecci,n, toda idea, toda sensaci,n, toda eBperiencia En ese instante, - desde ese instante, ser&s lo %ue t' Eres, de toda Eternidad: Absoluto >ecuerda %ue ha- pasa2es del D-oE al $@, del D-oE al D-o so-E, pero %ue no ha- pasa2e entre el D-o so-E - el Absoluto Es la re#utaci,n del D-oE - del D-o so-E %ue de2a aparecer lo %ue es, de toda Eternidad, lo %ue t' Eres, m&s all& del $er, m&s all& de la ?onciencia, m&s all& de toda eBperiencia $i te detienes, si desapareces, entonces, Absoluto, t' apareces, por%ue eso no ha desaparecido nunca Jazte la pregunta de L%ui/n observ,, %ui/n vivi, todo esoM Es el %ue ha estado inm,vil, m&s all& del Hestigo - del Abservador =o dir@a: traslada el punto de vista $uprime tu mirada No ha- nada m&s %ue hacer, nada m&s %ue emprender Eso se llama: D%uedar tran%uiloE, m&s all& incluso del Abservador .a "n#inita +resencia +or el adormecimiento del cuerpo, por los $onidos, por el ?anal, por la onda de )ida, por el Guego del ?oraz,n, por la Pundalini (como -o lo di2e*, deben ser trascendidos, superados, d&ndote a $er, m&s all& de todo percibido - de toda ?onciencia, es decir en el no4$er, lo %ue t' Eres Eres, de alg'n modo, el soporte - la Esencia de todas las eBperiencias del mundo, como las tu-as $i te agarras de eso, te despo2as de todo el resto = ah@, ver&s %ue todo est& ah@, -a, tanto lo %ue ha sido desarrollado, como todo lo %ue ha sido sintetizado, habi/ndote conducido a vivir tus eBperiencias, a descubrir algunos estados Jo-, se te pide ir m&s all& de todo estado, sin mover Entonces,

%uedando as@, sin es#uerzo, sin sentido del D-oE o del D-o so-E, ser&s agarrado por lo %ue t' Eres +ero t' no agarrar&s nada m&s Pre'unta$ (El Ain 7op! es el Absoluto$e trata del Ain $oph Aur, m&s all& del Ain, m&s all& del Ain $oph El Absoluto es el +arabrahm&n El Ain $oph es el brahm&n $e puede decir %ue el +arabrahm&n (o el Ain $oph Aur* contiene el Ain $oph, o contiene el brahm&n +ero esos no son m&s %ue los conceptos, %ue las palabras No dependas de las palabras por%ue toda palabra es un concepto, toda palabra es una pro-ecci,n dentro de la "lusi,n El peligro del conocimiento est& ah@: es tomar el conocimiento por lo vivido Ning'n conocimiento puede ser una vivencia sino la reapropiaci,n de una vivencia, a trav/s de una terminolog@a, una lengua, un lengua2e, una creencia Mientras %ue tengas necesidad de identi#icar (- de la misma manera, mientras %ue tengas necesidad de nombrar una persona, un concepto, una idea* el Absoluto no puede ser El silencio de lo %ue se nombra, el silencio de los conceptos, como la desaparici,n de la persona, son los elementos esenciales %ue permiten al Absoluto (%ue siempre ha estado ah@, -o te lo recuerdo* desplegarse, revelarse por%ue eso es lo %ue t' Eres Ning'n concepto, ning'n conocimiento, te conduce al Amor - adem&s, en las Escrituras del occidente, eso ha sido dicho por numerosos m@sticos El conocimiento es una pro-ecci,n, est& a la ant@tesis - a lo opuesto de la simplicidad por%ue todo conocimiento es una pro-ecci,n - pues, pertenece a la "lusi,n No puedes conocer lo %ue t' Eres No puedes encontrar lo %ue t' buscas $,lo, desde el instante donde cesas el ob2etivo, la b's%ueda (o imaginar %ue tienes algo %ue encontrar*, desde el instante donde detienes los conceptos, ah@ est& el Absoluto Ja- %ue olvidar todo eso Mientras %ue ha-a necesidad de nombrar, mientras %ue ha-a necesidad de re#erirse a sea lo %ue #uere, no puedes ser Absoluto por%ue la ?onciencia est& en acci,n - la acci,n de la ?onciencia es de estar #uera del Absoluto, de apo-arse en el Absoluto pero, en ning'n caso, permitir el Absoluto As@ pues, es esencial hacer desaparecer todos los conceptos, todas las creencias, todas las esta#as de la espiritualidad, %ue no son m&s %ue eBtrav@os, pasatiempos, diversiones No es renegar de, por%ue, a menudo, es lo %ue les ha permitido llegar a%u@ +ero a%u@, ahora, para ser Absoluto, no ha- ninguna parte donde llegar, ninguna parte donde buscar, ninguna parte donde encontrar Es 2ustamente el movimiento %ue debe detenerse, no como la eBpresi,n de una voluntad, ni de un mental, sino en el hecho de %ue todo se detiene, desde el instante donde t' no buscas m&s los conceptos, ni las palabras, ni lo %ue sea Entonces, el Absoluto est& ah@ Pre'unta$ Bsted me di"o$ E!a+ etapas en la obser.aci*n l=cidaF/ Ho acepto + re,uto el mando de ad!erir a la necesidad del otro 0ue esto sea ser.ir de .3ctima .erdu'o o sal.ador/ En testi'o +o me libero a .eces en paz a .eces

toda.3a con in0uietud de la .3ctima de m3 mismo poco importan los roles interpelados/ 4o 0ue est8 en "ue'o es despo"arme de pasar por alto lo 0ue !a ,ormado parte siempre de la ,alsi,icaci*n de las relaciones/ (9iene usted una ad.ertencia para consolidarme en mi posici*n por0ue las pruebas son desde lue'o a cada instanteL?u&l es la preguntaM LD,nde est& la preguntaM No veo m&s %ue a#irmaciones No veo m&s %ue los D-oE No veo m&s %ue el sentido de una identidad: -o - el otro, -o - mi vida Ja-, indiscutiblemente, la voluntad de colocarse en el centro +ero no el centro inm,vil: el centro %ue trae a s@ - pues, en la instalaci,n del $@ Ja-, de alg'n modo, un progreso Ja-, de alg'n modo, una progresi,n pero el Absoluto no puede ser, de ninguna manera, una progresi,n, ni una aceptaci,n, ni incluso una superaci,n Alvida todo eso, olvida toda historia, todo sentido de una persona, todo sentido de una identidad No tienes ning'n medio (a trav/s de esto* de ser Absoluto por%ue decir: Daceptar renunciar a sus propios su#rimientosE Leso hace desaparecer los su#rimientosM No, por%ue t' te colocas al mismo nivel Esta lucidez, son las etapas pero ninguna etapa es Absoluto Hodo traduce, sin eBcepci,n, un cambio de mirada pero %ue te mantiene en el centro de ti, en el centro de una identidad El Absoluto est& al centro de todo pero no al centro de una identidad, ni de una persona Ja- (por eso, por esas palabras* el sentido de una a#ectaci,n a s@ mismo, la necesidad de una apropiaci,n - no de una restituci,n: el miedo a desaparecer Ja- pues, algo %ue es mantenido, algo %ue no es soltado, algo %ue mantiene arti#icialmente el sentido de una presencia, el sentido de un D-o so-E, una conciencia Hodas esas etapas l'cidas deben ser re#utadas .a re#utaci,n se acompaa de la onda de )ida A entonces el Abandono del $@ es tal %ue el ?anal Marial, las +resencias, est&n ah@, en ustedes como al costado de ustedes +ero, para eso, el D-oE, el $@ deben desaparecer Japues, de nuevo, m&s all& de los estados l'cidos, una #orma de reposicionamiento en un centro %ue no es m&s t', ni el D-o so-E, en un centro %ue est& m&s all& de a%uel %ue mira, de a%uel %ue ha visto las etapas, de a%uel %ue ha entendido, de a%uel %ue ha comprendido )e m&s all& de todo eso - encontrar&s la +az: no esa ligada a una satis#acci,n o a una lucidez, sino al Absoluto De una cierta manera, t' te colocas en distancia de lo %ue t' Eres, al centro, no de ti mismo, sino del centro de todo As@, mantienes, sin %uererlo, la distancia entre el Hodo - t' Es eso %ue ha- %ue ver )olverse Hransparente, es no ser m&s, es no inter#erir m&s, es de2ar establecerse lo %ue t' Eres Pre'unta$ 4a noc!e pasada .i.3 por primera .ez la Eternidad/ Era la Paz aut2ntica la plenitud del silencio/ (Eso es la Morada de Paz suprema 7!antinila+a- (Eso es el Absoluto- (C es toda.3a el 73$hantinila-a es la traducci,n del Absoluto Es, de alg'n modo, si puedo eBpresarlo

as@, la barrera ilusoria entre la "n#inita +resencia - lo ltimo o el Absoluto Es la coloraci,n del Absoluto Desde el instante donde se toca $hantinila-a, el Absoluto est& ah@, realmente, para ti $i eso es, vas a constatar %ue t' de2as este cuerpo vivir, estos pensamientos pasar, %ue sabes %ue no eres m&s a#ectada por lo %ue viven estas di#erentes bolsas, por%ue t' Eres la Eternidad, por%ue t' eres $hantinila-a = ah@, e#ectivamente, la mirada ha cambiado .as consecuencias ser&n m'ltiples Abservando las consecuencias, desde el D-oE o el D-o so-E, te aparecer& %ue no eres m&s a#ectada - tambi/n %ue podr&s pasar, con una #acilidad cada vez m&s evidente, de la acci,n del 2uego de la vida de este mundo, a la contemplaci,n del $@, a $hantinila-a, sin ninguna di#icultad Esa es la verdad Absoluta Pre'unta$ Cscilaci*n/ Eso me parece poco claro/ (Puede pon2rnoslo en una ,orma de 4uz clari,icada.a me2or de las Ascilaciones %ue t' conoces es cada d@a: es el momento donde duermes - el momento donde te despiertas H' oscilas de una conciencia a otra cosa Eso es una Ascilaci,n .a Ascilaci,n no concierne al Absoluto $in embargo, puedes encontrar elementos importantes %ue te permiten conceptualizar (pero no vivirla* la Ascilaci,n Es a veces, la >eversi,n (pasa2e de un estado a otro* por%ue, en la Ascilaci,n como en la >eversi,n, ha- un punto de apo-o: el D-oE o el $@ En el ltimo o en el Absoluto, no ha- m&s ning'n punto de apo-o, es toda la di#erencia No se Ascila en Absoluto: el Absoluto est& -a ah@ $e >evierte o se Ascila del D-oE al $@, atravesando una puerta, revirtiendo un tri&ngulo elemental, revirtiendo el alma de punto de vista del cuerpo al punto de vista del Esp@ritu +ero el Absoluto contiene absolutamente todo eso No puede ser, en ning'n caso, una Ascilaci,n sino la interrupci,n del movimiento, la interrupci,n de toda din&mica, la interrupci,n de toda percepci,n - de toda sensaci,n .a Ascilaci,n es el mecanismo %ue conduce la ?onciencia a vivir los di#erentes $amadhi: pasar de la ?onciencia ordinaria a Huri-a, pero Huri-a no es $hantinila-a No es una Ascilaci,n Es 2ustamente el momento donde todo es inm,vil, donde nada m&s puede >evertirse, donde nada m&s puede Ascilar Es cuando la +resencia desaparece +uedes asimilar eso a una Ascilaci,n pero la Ascilaci,n tiene un punto de apo-o "ncluso si es superponible El pasa2e del estado de vigilia al sueo puede ser llamado Ascilaci,n pero, cuando t' est&s en el sueo - t' te despiertas, L%ui/n AscilaM Es el movimiento (si puedo decir* inverso Jacer desaparecer la Ascilaci,n, %uedando tran%uilo, permite ser Absoluto Eso no es ni una Ascilaci,n, ni una >eversi,n sino, m&s bien, la evidencia evidente %ue se mani#iesta delante de ti - en ti, %ue no te hace m&s depender de una oscilaci,n, de una alternancia, sino de lo %ue han sido nombrados los pasa2es de uno al otro Estos pasa2es de uno al otro se mani#iestan claramente como una percepci,n o una no percepci,n +ero algo se movi, mientras %ue t' no te mov@as Esos son los pasa2es del D-oE al

$@, del $@ al Absoluto, del Absoluto al D-oE, una vez %ue /ste est& ah@, revelado, una vez %ue tu punto de vista est& dentro - no m&s a#uera .a Ascilaci,n no concierne al Absoluto ?uando pasas de la vigilia al sueo, ha- Ascilaci,n ?uando pasas del sueo al despertar o a la vigila, incluso si eso puede ser percibido como una Ascilaci,n, eso no es m&s una Ascilaci,n Es un cambio de posici,n de la ?onciencia, el paso de una +uerta

1G de Julio del 2012 BIDI Autres Dimensions 2& parte

Pre'unta$ )uando ten'o una pre'unta me ocurre 0ue la ol.ido un instante despu2s o si no me di'o 0ue no es importante/ A .eces ,luct=a estando con el cerebro .ac3o + sin tener m8s 'anas si0uiera de intentar entender/ (7on las primicias de un Abandono total antes del BasculamientoEl hecho de ver la inutilidad de tus propias preguntas son las primicias del Abandono del $@ = por tanto, e#ectivamente, lo %ue se vive es un !ascular Es el momento en %ue todas las cuestiones %ue puedan surgir en la conciencia, en tus pensamientos, te es permitido verlos como %ue no cambian absolutamente nada de lo %ue t' Eres El hecho de %ue estas cuestiones desaparezcan o %ue a veces, te digas: DLpara %u/ME, basta para ale2ar los pensamientos, hacerlos ine#icaces respecto a tu =o $o- = esto es e#ectivamente, el !asculamiento, no hacia el Absoluto (lo %ue es imposible* sino m&s bien el 'ltimo !asculamiento del =o $o- a la "n#inita +resencia Es el momento en %ue ha-, e#ectivamente, dentro del =o, la aparici,n de DLpara %u/ME, %ue no es un dimisi,n, sino m&s bien situar las cuestiones en su sentido original Es decir un cuestionamiento sobre una causalidad: causalidad %ue pertenece, de manera permanente, a lo e#@mero En el Absoluto no puede eBistir la m@nima cuesti,n .a )ida se vive en la +az, en la Alegr@a - sobre todo en el NBtasis, donde toda cuesti,n %ue pueda a#lorar no interesa m&s %ue la causalidad misma: Dd,nde est& la llave de la puertaE tampoco, Ddonde esta mi v@aE - aun menos, Ddonde est& la +uerta "nteriorE .as cuestiones permanecen en el dominio de la causalidad inmediata de la vida de este saco de comida - de este saco mental pero no inter#ieren de ninguna manera sobre la propia ?onciencia, respecto al =o $o- $olo el D-oE puede estar implicado, como una acci,n o una actividad mental, necesaria por e2emplo, para conducir un veh@culo +ero las cuestiones se eBtinguen por s@ mismas sobre el sentido de la vida, sobre el sentido de la +resencia o la Ausencia Esto revela e#ectivamente, la inclinaci,n del =o $o- en su 'ltima mani#estaci,n, llamada "n#inita +resencia Ja- pues, seguramente, en el mecanismo mismo de las cuestiones %ue os plante&is, una orientaci,n sobre la situaci,n de vuestro punto

de vista $i vuestras cuestiones dirigidas a la causalidad, se e2ercen en una causalidad espiritual, est&is mu- le2os del Absoluto donde /l est&, m&s aun, mule2os de vosotros, a causa de vuestro propio ale2amiento +or%ue al mantener una cuesti,n sobre el sentido mismo de vuestra propia vida, o sobre cuestiones espirituales, manten/is una distancia arti#icial entre lo %ue $ois vosotros, en )erdad - lo %ue mani#est&is Mientras %ue ha-a pregunta - repuesta, como nosotros hacemos, no puede haber Absoluto: ha- acercamiento o ale2amiento, seg'n el punto de vista %ue es vuestro o %ue es m@o El Absoluto no conoce ninguna cuesti,n Es Absoluto es evidencia No se mezcla con lo %ue contiene, es decir el relativo $i os cuestion&is sobre vuestro pasado, sobre vuestras relaciones, sobre vuestro #uturo, sobre maana, en un camino espiritual, vosotros mismos os esta#&is No ten/is -a necesidad de una esta#a eBterior, vosotros os dilapid&is en la ilusi,n ?uando el Absoluto est& ah@, desvela, revela, no puede eBistir cuesti,n ?uando el Doble os toma L%u/ puede eBistir como cuesti,n a%u@, en este cuerpoM la cuesti,n puede venir despu/s de la vivencia $i llega durante la vivencia, la ?omuni,n, la Disoluci,n, la Anda de )ida, todo esto se para En este sentido es en el %ue os hemos dicho %ue permanezc&is tran%uilos, no hag&is nada, ni si%uiera observar ni ser el Hestigo +or el contrario, plantearos todas las cuestiones %ue %uer&is para comprar un vestido, pero no sois el vestido No sois si%uiera lo %ue est& en el vestido .o %ue vosotros $ois, no llama a ninguna cuesti,n, por%ue es una evidencia - desde el instante en %ue vosotros lo $ois, ninguna duda m&s, ninguna pregunta puede surgir )osotros est&is m&s all& del D-oE, m&s all& del $@, m&s all& de la causalidad )osotros $ois la Sracia .a Sracia no se interroga 2am&s a ella misma Mientras %ue teng&is la impresi,n de evolucionar, de progresar, de acercaros o de ale2aros, permanec/is en la causalidad, en la acci,n5reacci,n En el Absoluto, ha- lo %ue vosotros $ois, por Esencia - por Naturaleza Hodo lo dem&s es super#luo El cuestionamiento sobre lo espiritual solo es un timo ?uestionar no es re#utar ?uando $ois Absoluto, lo sab/is, por%ue lo viv@s No puede surgir ninguna pregunta sobre lo %ue $ois .a pregunta -a es una toma de distancia, la percepci,n de una distancia, de un ob2etivo, de algo %ue encontrar, %ue buscar, %ue eBplorar ?uando todos esos 2uegos han cesado, es cuando el Absoluto Es Pre'unta$ ()ada .ez m8s me siento como un corc!o en el mar sin br="ula ni compas)olver/ sobre una #rase %ue es clave, por%ue corresponde eBactamente a lo %ue describes Jas dicho %ue eres como un corcho en el mar, lo %ue muestra con evidencia, %ue de2as %ue la vida se diri2a por la corriente de la vida +ero Lpor %u/ haces una distinci,n entre el corcho - el marM H' no eres el corcho: t' eres el mar %ue contiene el corcho $i cambias ese punto de vista - comprendes esto - lo vives, el Absoluto est& ah@ Ja- aun, una toma de distancia H' te has de2ado llevar

por la vida, por la Anda de )ida pero aun no eres la )ida, por%ue consideras %ue eres el corcho en el mar Es el mismo e2emplo %ue lo %ue -o llam/ el teatro, la escena, el espectador - el %ue acepta salir del teatro, para ver %ue el teatro -a no eBiste De igual #orma, te invito a ser el mar - no el corcho En un momento dado ver&s %ue no ha- ni mar, ni corcho, sino %ue t' eres el con2unto de todo esto $e re#iere tambi/n, a lo %ue he llamado las capas de cebolla Date cuenta de %ue m&s all& del observador, de la Gluidez nueva %ue vives, ha- algo detr&s de este observador %ue no se ha movido nunca, %ue siempre ha estado ah@ - %ue no pone ninguna distancia, ninguna separaci,n entre el corcho, el mar - todo lo dem&s %ue no eBiste $i a ese nivel se hace un clic, t' cambiar&s tu punto de vista H' no ser&s ni el corcho ni el mar En ese momento, ser&s Absoluto He animo pues, m&s all& de la re#utaci,n %ue t' has realizado - de la encuesta, a des4identi#icarte del corcho, aun%ue ese corcho sea ligero - de2e #luir la vida De2ar %ue la vida te recorra, mostrarte la vida pero t' Eres la )ida - no lo %ue es recorrido por la vida Ah@ cesa toda pro-ecci,n de la ?onciencia en un D-oE, en un =o $o- o incluso en un observador Es mu- sencillo $it'ate en el lugar donde no ha- movimiento, no en el centro del corcho, no en el centro del mar sino en el centro de Hodo Ese centro de Hodo es el centro en cada punto - no en el centro Ese centro ah@, es el centro real, %ue no tiene necesidad de estar localizado, por%ue cada punto es e%uidistante $i t' entiendes esto, entonces el Absoluto est& ah@ No hanecesidad de tiempo En tu caso, no ha- -a necesidad de re#utar, ni de cuestionar, ni de encuestar Acepta Entonces, el Absoluto est& ah@ H' no eres ni el mar ni el corcho H' Eres lo %ue sostiene el corcho -a el mar Ah@ est& el Absoluto Pre'unta$ (El Absoluto o Paz 7uprema es estar en la 7implicidad la 5umildad la 9ransparencia la Esencia misma de lo 0ue 7omosDesde el instante en %ue sois Jumildes - $imples, desde el instante en %ue sal@s de todo rol, de toda #unci,n, no dimitiendo sino situ&ndoos en el punto de vista 2usto, desde el instante en %ue no inter4actu&is m&s, por Hransparencia, entonces la Anda de )ida, el Absoluto, puede $er +or%ue precisamente, no est&is m&s en la acci,n ni en la reacci,n +ero entended bien %ue esto no os impide actuar Es el punto de vista lo %ue cambia )osotros acept&is %ue este saco de comida, %ue este saco mental haga lo %ue tenga %ue hacer +ero no sois lo %ue se hace Desde ese instante, el Absoluto est& ah@ Es por tanto, una vez m&s, un cambio de posici,n, de mirada, de punto de vista Es tomar conciencia primero, de %ue haun observador, de %ue est& la )ida - %ue esto se vive independientemente de vosotros Es la salida de la implicaci,n, es la salida del ego, es la Hranscendencia del $@, es la inclinaci,n en la "n#inita +resencia - es en #in, de2arse al Absoluto %ue $ois Desde el instante en %ue vosotros no inter4actu&is m&s, %ue os %ued&is tran%uilos, en %ue hac/is lo %ue este saco de comida os manda hacer, lo %ue este saco mental os pide hacer, no est&is -a ligado a ellos )osotros conten/is eso,

pero sois mucho m&s %ue eso +on/is #in a la separaci,n, a la divisi,n, a la acci,n5 reacci,n, descubr@s el =o $o-, el =o $o- Cno, la "n#inita +resencia - ah@, si renunci&is a todo esto, nada de todo esto desaparece sino %ue vosotros desaparec/is de la "lusi,n %ue consist@a en creer %ue er&is esto Ja- pues una des4 identi#icaci,n, una des4personalizaci,n, una des4individualizaci,n %ue por supuesto, la mente va a llamar muerte +ero vosotros no sois ni lo %ue ha nacido, ni lo %ue muere )osotros $ois lo %ue siempre ha estado ah@, %ue no se ha movido nunca Es la "lusi,n la %ue os hace creer %ue sois una persona, %ue ten/is un pro-ecto %ue realizar, %ue ten/is una vida %ue llevar, %ue ten/is responsabilidades = una vez m&s, esto no %uiere decir %ue haga #alta tirar al beb/, sino verlo como lo %ue es ?uando ese punto de vista cambia, e#ectivamente, como se ha dicho en la cuesti,n precedente, la Gluidez est& ah@ = m&s all& de la Gluidez, tom&is conciencia de %ue no sois esta ?onciencia abandon&is incluso lo %ue hab/is tomado = ah@ es donde $ois Absoluto, con una #orma $ea lo %ue sea de esta #orma, sea lo %ue se haga este saco, sois .iberados )ivientes No est&is -a a#ectados por lo %ue le ocurra a este saco, no sois -a a#ectados por lo %ue cambien las relaciones El miedo no puede eBistir m&s, no puede llevaros - conduciros por la nariz, por%ue veis claro )eis claro por%ue acept&is no ver m&s: os hab/is hecho Hransparentes, os hab/is hecho Jumildes os hab/is hecho $imples Jab/is hecho el sacri#icio de vosotros mismos Ah@ est& el Absoluto Algunas Estrellas os lo han eBpresado - os han mostrado mediante su vida LD,nde est& vuestra con#ianzaM LEn vuestro D-oE, en vuestro =o $o-, o #uera de este MundoM Mediante la acci,n %ue realiz&is, mediante las acciones reacciones %ue conduc@s, demostr&is lo %ue sois: Absoluto o no Mientras %ue el miedo os diri2a, mientras %ue vuestras heridas os diri2an, os esta#&is a vosotros mismos No eBiste ninguna soluci,n en este Mundo, %ue permita sanar .a 'nica cosa %ue ten/is %ue sanar, es vuestra creencia en vosotros mismos .a 'nica cosa de la %ue ten/is %ue desembarazaros, es de lo e#@mero Pre'unta$ Ho so+ un an'ustiado + estresado perpetuo/ Incluso el !ec!o de no tener pre'unta o al menos no poder ,ormularla me plantea un problema/ 7in embar'o no s2 0u2 pre'untar/ Eso no 0uiere decir 0ue no ten'o toda.3a ataduras pero cuando planteo una pre'unta me parece tan e.idente como si conociera la respuesta/ Entonces puede ser 0ue no 0uiera .er al'o entre comillas + 0ue sin embar'o me !ace constatar 0ue no .i.o el Absoluto/ (Podr3a apuntar la .erdadera cuesti*n+ero la verdadera cuesti,n, es %ue t' a#irmas anticipadamente: TestoestresadoU, Testo- angustiadoU +ero L%u/ es estar angustiado, estresadoM L+or %u/ te identi#icas con esoM Ja- un placer maligno en creerse estresado angustiado LEres t' el estr/s - la angustiaM Iu/ es ese maligno placer de %uerer utilizar sus propias resistencias, sus propias ilusiones El miedo es una atadura, la

angustia tambi/n Es mu- #&cil decir %ue esto viene de una herida, %ue se vivi, en la in#ancia, en el pasado, en una vida pasada, pero nada de todo esto eBiste ?uando dices: Desto- estresado, esto- angustiadoE, te condenas t' mismo, por%ue te apegas a eso .lega una mani#estaci,n al saco de comida, al saco mental - t' est&s persuadido de ser eso L?,mo %uieres estar en +azM Mientras %ue est/s identi#icado a esto, mientras %ue digas: Desto- en#ermaE, L?,mo puedes esperar estar sanoM .a me2or #orma de estar sano es de2ar a este saco desenvolverse, sin intervenir Mientras %ue creas %ue te vas a ocupar, te plantear& problemas por%ue das peso a lo %ue no eres H' te has identi#icado, no -a al =o $o- sino al estr/s - la angustia Eso no puede #uncionar - no #uncionar& 2am&s, mientras %ue des peso a ese estr/s, a esa angustia, a esa depresi,n o a esa Alegr@a, incluso, por%ue t' no eres nada de lo %ue pasa LIu/ %uedar& del estr/s de la angustia cuando est/s muertoM EBpl@camelo El ob2etivo no es encontrar de d,nde viene, el ob2etivo no es decir: D-o so- as@E, por%ue es #also H' te has identi#icado abusivamente a eso - por tanto, abusas de ti mismo El miedo - el Amor, el miedo o el Amor Estr/s - angustia e%uivalen al miedo +ero si el estr/s la angustia est&n ligados al amor, no al Amor, es una atadura +or%ue el Amor hace .ibre $i el amor no te hace .ibre, no es Amor, es una pro-ecci,n del amor en sentido humano - por supuesto, esto L%u/ generaM El miedo de la carencia, el estr/s, la angustia, el vac@o, el duelo, la p/rdida LEres t' todo esoM Date cuenta: no depende de tus creencias +or%ue t' crees ser el estr/s, t' crees ser tus angustias, t' te crees propietario, te #astidien o no H' no eres propietario de nada Ni del estr/s, ni de la angustia, ni de la Alegr@a, ni del Amor El estr/s, la angustia, el miedo, la carencia, el amor (en sentido humano*, te remiten ineludiblemente a la carencia, al miedo al vac@o - a la soledad +or lo tanto, es considerar -a %ue est&s cortado, separado, dividido Es dar peso a lo e#@mero Mientras %ue t' aceptes, mientras %ue te identi#i%ues a un miedo, a un estr/s, a una angustia, a una depresi,n Lc,mo %uieres ser .ibreM Entonces me vas a contestar (acci,n5reacci,n*: Dvo- a luchar en contraE LDe d,nde viene mi estr/s, de d,nde viene mi angustiaM = ciertamente, habr& siempre una raz,n en tu historia, en tu pasado, en tu Qarma +ero L%ui/n est& concernido por estoM El =o, por supuesto, el ego As@ %ue, el =o $o- te va a proporcionar un pensamiento )as a vivir momentos en %ue todo esto va a desaparecer, cuando meditas, cuando est&s en $amadhi = esto pasa del uno al otro - no se para 2am&s = crees %ue a #uerza de vivir los $amadhis, los momentos m&s #elices, le malestar va a desparecer +ero ni malestar ni #elicidad pueden resolver la ecuaci,n H' est&s m&s all& de todo eso Entonces es necesario, re#utar Es necesario situarse en otro lado Eso no %uiere decir no aceptar ver +ero una cosa es aceptar ver, sentir otra cosa es identi#icarse H' mismo das cuerpo a los su#rimientos del cuerpo A das cuerpo t' mismo, a los su#rimientos del saco, de la mente = por tanto, t' te atrapas a ti mismo +or supuesto es seductor encontrar una eBplicaci,n +ero ninguna eBplicaci,n permitir& superar esto, por%ue esto permanece a nivel de la

acci,n5reacci,n Pre'unta$ (Por 0u2 me duermo con la lectura de BIDIEs la me2or de las cosas %ue te puedan ocurrir ?omo he dicho anteriormente, lo %ue se lee no es lo mismo %ue lo %ue se o-e Algunas de las palabras %ue -o pronuncio tienen la #acultad (cuando las lees* de provocar en ti, un mecanismo %ue va cortocircuitar la mente El mecanismo de adormecimiento %ue vives, es un aprendiza2e, si puedo decirlo as@ .os mecanismos %ue te permitir&n, en un momento dado, $er Absoluto El mecanismo de adormecimiento, como se ha dicho, es totalmente superponible al Absoluto, en la medida en %ue (sea en el =o o en el =o $o-*, te da a ver - a vivir, desde tu punto de vista, lo %ue es la desaparici,n de la ?onciencia, donde el mundo desaparece, o el =o desaparece donde el =o $o- desaparece .legar& un momento en %ue esta desaparici,n de lo %ue es limitado - e#@mero, se traducir& para ti, por el emplazamiento de tu ?onciencia en la no4?onciencia, es decir, el mecanismo %ue te revela a ti mismo, en lo %ue t' Eres, desde la Eternidad, en lo %ue t' Eres, en Absoluto, m&s all& de cual%uier pro-ecci,n, de cual%uier conciencia, de cual%uier lucidez - de cual%uier sentido de identi#icaci,n, sea a una persona o a un individuo Es por tanto, si puedo eBpresarlo as@, un signo mu- bueno =o dec@a tambi/n %ue, a menudo, cuando me eBpreso, est&is a la escucha, pero no o@s necesariamente A si no, o@s sin escuchar El ob2etivo no es alimentar vuestra mente, sino crear una sacudida necesaria - su#iciente %ue os de2e ver o percibir una modi#icaci,n de vuestro punto de vista .a percepci,n %ue ten/is de mi voz o de mi presencia se traduce para vosotros, precisamente por lo %ue #alta Algunos entre vosotros han podido decir no sentir Amor u otra cosa .o importante no es en este caso, el sentir sin la acci,n %ue se produce en ciertas partes de este saco, dirigidas a aminorar las resistencias, a aminorar la identi#icaci,n al =o, la identi#icaci,n al $@, %ue os permite aproBimaros a ese indecible Pre'unta$ ()*mo no ser perturbado por el contacto con otros 0ue no est8n en la misma ener'3aLIu/ es lo %ue entiendes por Dmisma energ@aEM He resituar/ esto m&s aun Den la misma ?oncienciaE Mientras %ue ha-a una distancia, mientras %ue ha-a la percepci,n de %ue t' eres t' - %ue ha- otro, cual%uiera %ue sea ese otro, haevidentemente, una distancia - una separaci,n Esta distancia - esta separaci,n vienen del posicionamiento dentro de la personalidad (e incluso dentro del $@*, haciendo %ue eBperiment/is una di#erencia, esta di#erencia se puede eBpresar ba2o #orma de disonancia As@ pues, cual%uier pro-ecci,n de la ?onciencia, sea a partir del =o, sea a partir del $@, se traducir& sin duda por resistencias, por disonancias %ue vienen a alterar, en un primer momento, el sentido mismo de tu

identidad o de tu persona A trav/s de la repetici,n de las eBperiencias, te ser& dado vivir la instalaci,n de la no4separatividad, de la no4distanciaci,n, m&s all& de la voluntad de amor, m&s all& de la comunicaci,n, m&s all& de la relaci,n, llev&ndoos a preparar lo %ue se vive, una vez %ue las puertas de la muerte sean #ran%ueadas Es decir no -a una comunicaci,n, no -a una relaci,n, sino m&s bien el Amor, en su sentido m&s trans#igurado, el m&s aut/ntico, es decir donde no eBiste ninguna barrera Entended bien %ue no es tu ?onciencia del $@ la %ue est& alterada, sino las disonancias eBistentes en los di#erentes sacos de comida, sacos de capas, %ue se con#rontan el uno al otro, cada uno con su "lusi,n personal, cada uno con la impresi,n de estar separado - distanciado En este mundo, os comunic&is mediante palabras, por eBpresiones, por sobreentendidos, por )ibraciones, por emanaciones )uestra emanaci,n viene a encontrar otra emanaci,n En el Absoluto, esto no eBiste .a Hransparencia es total, permitiendo de2arse atravesar por la in#ormaci,n, sin retener nada (de esta emanaci,n*, sin alterar nada, sin estar en disonancia .a disonancia mantiene ella misma, por ella misma, el principio de separaci,n eBistente sobre lo %ue cae ba2o los sentidos, sean los o2os, sea la propia ?onciencia Hodo esto pertenece a lo e#@mero En lo %ue se llaman las otras Dimensiones, como en el Absoluto, ese principio de separaci,n - de resistencia, llamado disonancia, no puede ser mani#estado, ni si%uiera conceptualizado El encierro crea su propio su#rimiento El hecho de estar aislado, de no salir del saco de comida, del saco de pensamientos, os har& sin #alta encontrar los mecanismos de disonancia Hodo lo m&s, instal&ndoos en el $@, en la Cnidad - en el D=o so- CnoE, vais a limitar los #en,menos de disonancia - vais a poder mani#estar la le- de Sracia, mani#estar lo %ue llamasteis la Gluidez de la Cnidad, %ue os permite acercaros a la Alegr@a, vivir la Alegr@a +ero todos hab/is vivido las contrariedades de este mundo, un d@a u otro (eBcepto si os manten/is en $amadhi permanente*, os van a encontrar Este principio de disonancia est& inscrito en el principio de la personalidad, en el principio de separaci,n, en el principio de aislamiento, %ue viv@s No pod/is escapar $olo a%u/l instalado en el 6] estado de la ?onciencia, llamado Huri-a, en el $@, en la "n#inita +resencia, llega a mani#estar un sentimiento de permanencia dentro de la no4resistencia - de la no4 disonancia, "nterior como eBterior, puesto %ue la distancia, "nterior como eBterior, no eBiste -a $in embargo, esto no se instala en la duraci,n por%ue est&is inscritos en este cuerpo, en un principio e#@mero .o e#@mero tiene por #unci,n mantener lo e#@mero .a disonancia (o la resistencia* #orman parte de la constituci,n misma de este cuerpo, de este saco de comida, como de este saco mental No pod/is escapar mientras %ue vuestro punto de vista siga siendo el de vuestro cuerpo o mente $olo siendo Absoluto, >evelado, Desvelado (sea el nombre %ue le deis*, pod/is sentir la resistencia, la disonancia, "nterior como eBterior, sin ser a#ectado por%ue en ese momento, sab/is pertinentemente %ue no sois ni este saco de comida, ni este saco mental, ni nada %ue eBista dentro de este mundo

As@, las le-es %ue viv@s (- %ue nosotros vivimos cuando estuvimos encarnados* no son en absoluto superponibles con lo %ue ocurre en las Dimensiones otras - aun menos en el Absoluto, sobre todo si ese Absoluto se hace sin #orma El principio de separaci,n es, mu- eBactamente, lo %ue ha permitido a la ?onciencia, aparecer ?onciencia %ue se divide, como sab/is, en subconsciente, consciente, supra4consciente +ero L%u/ es lo %ue ha generado la ?oncienciaM +lantearos la cuesti,n LDe d,nde viene la ?oncienciaM No de d,nde viene la personalidad, no de d,nde viene el alma, no de d,nde viene el Esp@ritu, sino Lde d,nde viene la ?oncienciaM .a ?onciencia es una pro-ecci,n al eBterior de alguna cosa %ue no era consciente - %ue sin embargo, es el Hodo Eso es el Absoluto Hodo mecanismo de pro-ecci,n no debe ser considerado 'nicamente como eBteriorizaci,n, sino tambi/n como una interiorizaci,n, es decir a la noci,n de un movimiento El Absoluto es el centro, presente en cual%uier punto Es por tanto no4movimiento, no4acci,n, no4ser Es lo %ue vosotros $ois, es lo %ue nosotros somos todos Ese DtodosE %ue por cierto, no eBiste El principio de separaci,n es la eBperiencia de la ?onciencia, cual%uiera %ue sea el nivel, a partir del nivel m&s denso hasta Huri-a As@, no pod/is escapar a las le-es de lo e#@mero: este cuerpo aparece, este cuerpo desaparecer& Esta mente aparece, esta mente desaparecer& = vosotros, Ld,nde est&isM Ni este cuerpo, ni esta mente, ni ninguna de las pro-ecciones de la ?onciencia, %ue no son sino eBperiencias e#@meras De igual #orma, pasando de Dimensi,n en Dimensi,n, en los mundos Cni#icados, %ueda una coneBi,n a .a Guente - sobre todo, al Absoluto Es el Absoluto %ue sub-ace las Dimensiones, es el Absoluto %ue permite la ?onciencia +ero la ?onciencia no es el Absoluto Es parte integrante Est& contenida en el Absoluto, es el soporte, es la mani#estaci,n "nterior como eBterior, dividida o no dividida +or supuesto, los mecanismos de disonancia - de resistencia, tal como t' los eBpresas, est&n ausentes en los Mundos llamados Cni#icados, a causa de la Hransparencia, Hransparencia del saco, aun%ue ese saco no tenga nada %ue ver con su aspecto l&bil, en este mundo ?ual%uier saco es mutable )uestro saco a%u@, cambia de d@a en d@a pero aparece entre lo %ue se llama el nacimiento - la muerte En los Mundos Cni#icados, el saco es mutable, ninguna #orma est& #i2a: lo %ue eBplica la Hransparencia, la mutabilidad, la continuidad - por tanto la coneBi,n a .a Guente, as@ como el contenido en el Absoluto As@ pues, ninguna disonancia puede desaparecer realmente Hodos vosotros conoc/is en vuestras historias, en vuestra eBperiencia en este mundo, el desarrollo de todas las historias, el desarrollo de todas las sociedades, de cual%uier c/lula, de todo lo %ue est& vivo, de todos los sistemas, de todos los conceptos Ja- aparici,n, ha- crecimiento, ha- culmen, hadecrecimiento - despu/s ha- desaparici,n o muerte Esto es v&lido para una c/lula, es v&lido para todo lo %ue eBiste, %ue pod/is ver, vivir, percibir dentro de este mundo .o %ue no eBiste evidentemente en las Dimensiones Cni#icadas, como en el Absoluto con o sin #orma

No pod/is oponeros a la disonancia +or%ue al oponeros a la disonancia, manten/is los lazos, manten/is el encierro, manten/is la "lusi,n .a 'nica #orma de salir de la "lusi,n no es renegar de la vida, sino situarse en otra parte, cambiar de punto de vista, re#utar lo %ue es e#@mero, para vivir en este saco, el Absoluto con una #orma $olo en ese momento, las disonancias reales %ue pueden alterar lo %ue sois, no pueden durar, ni a#ectar largo tiempo, ni si%uiera lo e#@mero, lo %ue $ois en Absoluto .as consecuencias no son las mismas, seg'n est/is establecidos en el D-oE, seg'n est/is establecidos en el $@, seg'n viv&is la "n#inita +resencia seg'n $e&is Absolutos .a intensidad de la disonancia puede vivirse tambi/n, siendo Absoluto +ero es eBtremadamente #&cil salir de esta disonancia, para a%u/l %ue ha e#ectuado los +asa2es de D-oE al $@, - del $@ al Absoluto, cuando el Absoluto se ha revelado No pod/is luchar, por%ue asimilar vuestra conciencia a la lucha re#uerza la oposici,n, re#uerza lo e#@mero - re#uerza la "lusi,n Ning'n per#eccionamiento dentro de este mundo, podr& aportaros la )erdad, la .iberaci,n, solo, en de#initiva, la propia ?onciencia al desembarazarse de s@ misma, es decir del observador, puede establecerse Absoluto .os obst&culos son muchos El primero de los obst&culos no es la disonancia, el primero de los obst&culos es buscar, no ten/is nada %ue buscar: mientras bus%u/is, os ale2&is Mientras %ue pas/is el tiempo buscando lo %ue no ten/is, cre&is disonancias, os ale2&is $i os content&is con lo %ue siempre ha estado ah@, es decir vosotros, m&s all& del D-oE, m&s all& del $@, ninguna disonancia puede alteraros, ning'n su#rimiento puede haceros su#rir .o %ue su#re es lo e#@mero $ab/is mu- bien %ue cuando ha- una p/rdida, se eBpresa un su#rimiento $ea por la muerte, la p/rdida de un #amiliar, la desaparici,n de un allegado, de una situaci,n, los cambios de lugar, a esto se le llama miedo +or%ue el miedo es disonancia - resistencia = el miedo os inscribir& siempre en el T-oU, - est& aun presente en el $@, desde %ue sal@s $olo el Absoluto libera lo %ue $ois de#initivamente, de a%uello con lo %ue est&is ataviados en este mundo, %ue se llama miedo Mientras %ue teng&is miedo, por vosotros, por este cuerpo, por esta vida, por un acontecimiento, por una persona, no sois .ibres .a .ibertad es la Disoluci,n del miedo .a .ibertad es la ausencia de resistencia No puede eBistir pr&ctica en lo espiritual, %ue pueda hacer desaparecer de#initivamente el miedo .a desaparici,n del miedo est& ligada a vuestra propia desaparici,n como persona, como individuo, como modelo, como concepto, como percepci,n, como sentir +or%ue todos esos elementos no son sino pro-ecciones, - cual%uier pro-ecci,n es disonancia, por esencia .o %ue est& en causa, es el punto de vista, no es la )ida .a )ida, a%u@ como en cual%uier parte, es per#ecta $i acept&is eso, no como una creencia, sino estableciendo los #undamentos de igual #orma %ue en el caso

de la re#utaci,n - la encuesta, vivir/is con seguridad, el #in de la disonancia .a cuesti,n se resume solamente en esto: L%uer/is ser .ibresM +ero no pod/is pretender ser .ibres - estar encerrados en ninguna parte, ni si%uiera en el $@ .a .ibertad es la ausencia de disonancia, la ausencia de resistencia, - el estado de Hransparencia %ue se apo-a sobre la Jumildad, la $implicidad Algunas de las Estrellas os han dicho %ue no eran nada en este mundo $i no sois nada, $ois todo +or supuesto, esto no va a ser aceptado ni por la personalidad, ni por el %ue se mira en el $@ Mientras %ue mir/is algo, no sois .ibres +or supuesto, eBisten estados %ue vosotros llam&is )ibratorios %ue resuelven de #orma temporal, las disonancias: por la empat@a, por la compasi,n, por el amor, por la tolerancia +ero no son las virtudes morales, son virtudes a veces, espirituales, pero eso no es el Absoluto $olo el Absoluto rompe de#initivamente el encanto de la "lusi,n, de la adhesi,n a una creencia, de la adhesi,n a una vida, de la adhesi,n a un mundo, sea el %ue sea Eso no os priva de este mundo, mientras %ue el saco de comida est/ presente, al contrario +or%ue solo en ese momento, recorridos por la Anda de )ida, viv@s la )erdadera )ida .o %ue vosotros llam&is la vida, en el -o como en el $@, solo es la eBpresi,n de resistencias El orgullo espiritual es eso Aceptad desaparecer, aceptad ser el m&s pe%ueo - ser/is el Hodo DMientras %ue no os ha-&is ba2ado vosotros mismos, no ser/is ElevadosE: tomo palabra por palabra, de lo %ue eBpres, el ?>"$HA No ha- nada m&s %ue vivir, en Hotalidad, el camino de la .iberaci,n En todas las civilizaciones, en todos los pa@ses, ten/is seres %ue han superado todos los condicionamientos incluso siendo al principio, adeptos de un gur', de una religi,n, de un concepto, de una #iloso#@a Desde el instante en %ue os liber&is de todo marco, de toda re#erencia, de toda creencia, de toda ilusi,n, en ese momento, $ois un .iberado )iviente No ten/is necesidad de venir de tal cultura, o de tal religi,n No ten/is necesidad precisamente, de .iberaros Ja- %ue osar ser .ibre No ha- .iberaci,n mientras %ue persista lo ilusorio de vuestro punto de vista .o %ue vuelve a decir %ue mientras permanezc&is en la acci,n - en la buena acci,n, manten/is la reacci,n +ermanecer tran%uilo no es no hacer nada, sino de2ar hacer No es %uerer $er, sino de2ar $er .o %ue ten/is %ue vivir depende de vuestra capacidad de considerar vuestra .ibertad, vuestra .iberaci,n, o no As hemos hablado (- sobre todo los Ancianos, m&s %ue -o* de los aspectos de la )ibraci,n, puesto %ue la ?onciencia es )ibraci,n +ero no pod/is percibir lo %ue $ois, en )erdad +or%ue vosotros $ois el con2unto de las )ibraciones .a 'nica cosa %ue no pod/is ver, sois vosotros mismos $olo cuando las pro-ecciones eBternas de la conciencia, o "nteriores, de la conciencia (cual%uiera %ue sea el punto de vista, e#@mero limitado, del D-oE o del $@*, desaparecen, es cuando el Absoluto se revela, como vuestra Esencia, vuestra naturaleza, vuestra perennidad, lo %ue 2am&s se ha movido, lo %ue nunca ha nacido, lo %ue no desaparece 2am&s ?uando dec@s: D-o mueroE, L%ui/n muereM .o %ue %ueda siempre, %ue mantiene la ilusi,n, es el

miedo .o %ue se ha llamado, creo, ataduras de la personalidad a s@ misma (ndr: ver la r'brica Dprotocolos para practicarE* No ha- nada %ue deconstruir, en de#initiva No ha- nada %ue buscar No ha- nada %ue $er: re#utad todo esto - el Absoluto est& ah@ Es instant&neo, no ha- tiempo $i consider&is un tiempo, os ale2&is de lo %ue siempre ha estado ah@ .a +az $uprema, la Morada de +az $uprema es mu- eBactamente, lo %ue llega a la conciencia %ue acepta desaparecer Muchas Estrellas os lo han eBplicado, a trav/s de su camino personal, a trav/s de su historia - su eBperiencia

20 de Julio del 2012 BIDI Autres Dimensions

= !ien, !"D" est& con ustedes = /l los saluda )amos entonces a dialogar Pre'unta$ (Podr3a usted darme la ,rase a ,ormular para re,utar el ape'o a mi marido del cual esto+ separada- 72 0ue es el miedo al abandono lo 0ue debo sobrepasar/ No es una #rase %ue re#uta: es el acto ?ual%uiera %ue sea la #rase, ella te pertenece No puedo por lo tanto darte la #rase El acto de re#utar, no tiene nada %ue ver con palabras o #ormulaciones Eso no es una a#irmaci,n, sino m&s bien, la conciencia - el mental %ue uno pone sobre la re#utaci,n misma .as palabras no tienen ning'n sentido Ninguna palabra te har& sobrepasar el miedo al abandono: es la conciencia de la re#utaci,n %ue actuar& Pre'unta$ ()u8l es ese EHoF 0ue no tiene +a nin'=n sentido pero 0ue no desaparece en el AbsolutoL+ero, en la medida en %ue eres Absoluto con #orma, c,mo %uieres lo %ue el D-oE desaparezca mientras esta bolsa de comida no se ha-a muertoM El D=oE se #unde en el Absoluto: - t' pasas del uno al otro - del otro al uno, sin ning'n problema El D=oE es transmutado, trans#ormado Es ani%uilado Desaparece en Absoluto vuelve de nuevo en cuanto t' vuelves a tu D-oE es decir, a esa bolsa (tambi/n, en el D=o so-E* Mientras el bolso de comida - de pensamientos est& all@, eres Absoluto con #orma $ea lo %ue sea %ue te sea dado a vivir (- lo %ue t' te des a vivir*, lo %ue %ueda no es el D=oE, cuando est&s en Absoluto con #orma Es el observador, inm,vil (%ue siempre ha estado all@*, %ue tu vas a traducir por el D=oE por%ue es el D-oE %ue tu vives, cuando el observador est& en una bolsa, pero %ue observa la bolsa Pre'unta$ (El Absoluto es un mosaico de Q<tasis comunes de la Esencia de todas

las )onciencias siendo pasadas por la Disoluci*nNo es un mosaico, por%ue si #alta una parte en el mosaico, no es m&s un mosaico: es un holograma A (si pre#ieres* el ?entro en cada ?entro: el ?entro presente por todas partes - en cada punto No es un monta2e No es una reuni,n +or lo tanto, eso no puede ser un mosaico Pre'unta$ (El Absoluto se re.ela cuando no e<iste m8s nin'una percepci*nsensaci*n e incluida la percepci*n-sensaci*n del coraz*n del )oraz*nEl Absoluto no conoce ninguna percepci,n, ninguna ?onciencia $,lo conoce el ?entro, en todo ?entro El coraz,n del ?oraz,n es superponible No es -a lo %ue gira en tu pecho, sino lo %ue est& inm,vil en tu pecho: se puede decir Pre'unta$ Desde .uestro punto de .ista/ (1u2 es eso de un ori'en estelarCn origen estelar es, simplemente, el momento en %ue has comenzado a eBperimentar un ale2amiento consciente, (una salida*, en el $@ (sin cortes*, real Este origen estelar da, de alguna manera, una coloraci,n a la EBpansi,n (una coloraci,n a la eBperiencia*, seg'n la cantidad presente de tal o cual elemento %ue se encuentra, tambi/n, en esa bolsa de comida Ella da una resonancia Esta resonancia est& a'n en el $@, pero m&s all& de la #orma, m&s all& de todo D=oE, m&s all& de todo )elo, de toda percepci,n, %ue no es, precisamente, la coloraci,n - la resonancia particular de una estrella +ero, la estrella misma, es Absoluto El +asa2e se hace a trav/s de la estrella -, por lo tanto, toma su coloraci,n en ese momento +ero, la estrella, ella misma, es Absoluto, conectada, por una parte a .A GCENHE - al con2unto de lo %ue es llamado estrella Pre'unta$ 5e continuado a despe'arme de esta identidad este ,also )entro/ El abandono est8 a!3 por bocanadas pero el caos .uel.e a .eces/ Ho acepto re,uto/ (Este es el =ltimo caos$olo t' puedes decirlo El caos es una identi#icaci,n al D=oE (2uego* a la persona .o %ue %uiere decir, %ue tambi/n el $@, en su Cltima +resencia, %ue el Absoluto no est& a'n, detenido en el D=oE = eBisten, a'n, lazos El hecho de verlos no es el caos, pero es necesario atravesarlos Pre'unta$ Desde 0ue .i.3 7!antinila+a ten'o la impresi*n de estar nue.amente atrapada por el EmiF >sus pensamientos par8sitos sus pesadeces@ (1u2 pas*No pas, nada .o %ue se vive, ahora, m&s all& del concepto de ltimo caos, es la traves@a de lo %ue debe atravesarse Eso est& destinado a mostrarte d,nde t'

misma te sit'as Mientras bus%ues una causa eBterior, te e%uivocas Eres t' - tu D=oE %ue salieron del Manto Es decir, esto debe cruzarse No puedes 2uzgar, en ning'n caso, lo %ue vives, de2a de ale2arte (si lo haces*, a'n m&s, de lo %ue Eres El e#ecto no es perceptible en el momento .o %ue has vivido es una eBperiencia El Manto Azul de la Sracia contribu-e a establecer el Absoluto Eso prueba %ue no has desaparecido Nada es de#initivo mientras no se establezcan en el Absoluto A eso el ego llama reca@das, por%ue %uerr@a tener, continuamente, el Manto (etc , etc *: la prueba Ja-, por lo tanto, un apego a la eBperiencia vivida, %ue es un obst&culo Mientras creas - esperes %ue el Manto Azul de la Sracia se instale de#initivamente, t' lo ale2as de ti No se liguen a vuestras eBperiencias: v@vanlas, sin atarse = atraviesen lo %ue ha- %ue atravesar Es decir: no se ocupen de vuestras eBperiencias: v@vanlas No las 2uzguen No las interroguen Pre'unta$ :o puedo responder a la pre'unta$ (0ui2n eres t=- 7i bien cada .ez m8s pasan cosas di.ertidas en la bolsa/ Es, e#ectivamente, mu- divertido = eso va a ser cada vez m&s divertido +ues, lo %ue es divertido (en el sentido de raro o de humor@stico* te muestra %ue algo pasa +ero, este algo %ue pasa, obs/rvalo: - no te identi#i%ues En cuanto a saber si eres cada vez menos una persona, - en %u/ grado LIui/n di2o esoM $er&s una persona mientras esta bolsa est/ all@ >epito: una vez m&s, es la mirada No puedes suprimir a tu persona mientras la bolsa est/ all@ =, si la suprimes, L%u/ es lo suprimes, si no es la propia personaM ?ambiar de mirada te da a ver %ue no est& cada vez menos, sino %ue es radical )e m&s le2os A m&s cerca Pre'unta$ ()*mo comprender la .astedad de lo Desconocido con a+uda del mental reductorL+ero, %ui/n %uiere comprender, aparte del mentalM Nl no puede comprender Hodo lo %ue he dicho es, precisamente, detener la comprensi,n Mientras se planteen comprender cual%uier cosa, no comprender&n nada Es, 2ustamente, cuando no ha- m&s comprensi,n, %ue todo est& all@ Es eBactamente lo %ue di2e todas las veces %ue vine: no pueden comprender El %ue comprende, es el D=oE = el D=oE no puede comprender lo %ue no conoce L+ues, %uerer colocarse, a'n, desde la mirada del D=oE para comprender lo %ue no conocen (- no pueden conocer* muestra %u/M Cn mal punto de vita Cn mal lugar El Absoluto no puede ser comprendido: s,lo puede ser vivido Ninguna comprensi,n, ning'n libro, puede realizar eso: es a partir del momento en %ue detienes la comprensi,n (o de %uerer entender*, lo %ue siempre ha estado all@ se revela a ti Pre'unta$ (Por 0u2 es necesario toda.3a arrastrar un cad8.er-

LD,nde est& el cad&verM Esta bolsa de comida vive Entonces, d/2ala vivir Nunca es ella el obst&culo No es la bolsa %uien es el obst&culo: eres tu cuando te colocas en el D=oE, %ue es el %ue %uiere entender, %ue %uiere comprender, %ue %uiere apropiarse, %ue busca, en alguna parte, lo %ue -a es, %ue %uiere la .uz, %ue busca la .uz +ero, no puedes buscar lo %ue -a Eres +or lo tanto, no ha- cad&ver Es una mala perspectiva :o tenemos m8s pre'untas/ 4e a'radecemos/ Entonces, dir@a, para terminar (- es lo %ue -a di2e, no s/ cu&nto veces*: no se trata de un problema de comprensi,n No es un problema de investigaci,n No es un problema de encontrar Ni de un problema de ver cad&veres o libros Ni de separarse de los amigos El problema, es ustedes ?ambien de punto de vista $uelten lo %ue creen tener: todos vuestros acervos, todos vuestros es#uerzos El Absoluto no es un es#uerzo: es un Abandono Jagan cesar toda voluntad ?esen toda iniciativa Iue consiste, en %uerer apropiarse - comprender De2en todo = a la bolsa, d/2enla vivir Desde el momento en %ue te opongas a esa bolsa, llam&ndola cad&ver, no has vivido realmente el Abandono Eso no es una bolsa Ni es un cad&ver, es una bolsa de comida Cn cad&ver retorna a la tierra: - -a no tiene m&s vida adentro Eso lo pueden intentar comprender, vivi/ndoloK es lo %ue %uiere decir, cambiar de punto de vista L= %ui/n es %ue cambia de punto de vistaM .a conciencia, el observador $e los he repetido (no s/ cuantas veces*, con el e2emplo del teatro Cstedes est&n en el escenario, - se preguntan, como ser ese %ue est& sentado, como espectador: cambien de punto de vista Mientras permanezcan centrados en vuestra persona, sobre vuestra .uz, vuestros amigos, vuestros cad&veres, vuestros miedos, L%u/ %uiere decir esoM Iue ustedes se apropian Es eBactamente lo contrario al Abandono .a necesidad de poseer, los posee Hodo est& invertido Dense la vuelta en el buen sentido No bus%uen nada, -a %ue no ha- nada %ue buscar No eliminen nada: -a no ha- nada %ue eliminar Mientras procedan de esa manera, todo es obst&culo L= %ui/n crea el obst&culoM LIui/n compra librosM LIui/n tiene un cad&ver con /lM >e#leBionen re#uten No eliminen nada $e enunciaron los principios de la re#utaci,n EBpli%u/ a %ue deb@a conducir eso mu- #&cilmente = observen, lo %ue poseen, a'n: el pasado, los libros >e#leBionen sobre eso No di2e nada de comprender No pueden comprender mientras est/n en este cuerpo limitado Iue no son este cuerpo limitado +ero, de2en a este cuerpo limitado vivir su vida Dense cuenta %ue la ma-or@a de los cuestionamientos contienen, siempre, lo mismo: miedo al Abandono =, precisamente, el problema, es abandonarse = hablan del miedo al Abandono, de un marido, de un cad&ver, de un libro o de un amigo

No es a ellos a los %ue deben abandonar $on transitorios Desaparecer&n como vinieron: como ustedes, como nosotros todos, cuando estamos all@ ?ambien de mirada - de punto de vista .es pido observar el ?entro - me hablan de la peri#eria .es pido el punto de vista del %ue no se mueve (el observador - el Absoluto* - hablan de la persona Iuedense con esto: no ha- nada %ue comprender Es as@ de simple: den vuelta vuestro punto de vista - constatar&n, por si mismo los e#ectos Es la misma cosa %ue para la Anda de )ida, para el Manto, para el ?anal, para todo eso: d/2enlo hacer, pero no hagan nada Hraba2ar sobre las )ibraciones, ocupa, desarrolla el $@ - les permite alcanzar el ltimo $@ (o +resencia* - despu/s, no se ocupen de nada m&s Entonces, si no ha- m&s preguntas, !"D" les saluda - les Ama, ustedes, el Absoluto Es lo %ue $on Hodo el resto no eBiste, es e#@mero Eso no %uiere decir %ue es necesario hacerlo desaparecer o considerarlo como otra cosa %ue lo %ue es Eso, es realmente, el punto de vista !"D" les saluda Jasta luego

1? de A'osto del 2012 BIDI Autres Dimensions

= bien, !"D" est& con ustedes = los saludo =o les hab@a dicho, %ue no habr& m&s respuestas mu- largas a vuestras preguntas preparadas por%ue ahora vamos a deconstruir lo %ue puede %uedar en vuestra cabeza, traduciendo vuestra impresi,n de controlar, de comprender sea lo %ue #uere As@, nuestros intercambios tienen por ob2eto #acilitar, m&s all& de la deconstrucci,n, la superaci,n de vuestro conocido - tambi/n de vuestras interrogaciones, permiti/ndoles, si lo desean, poner #in, en ustedes, a lo %ue es e#@mero, "lusorio %ue puede todav@a obstaculizar lo %ue ustedes $on, lo %ue nosotros $omos Entonces, los invito a hacerme todas las preguntas %ue se presenten en vuestra cabeza, superando ampliamente el cuadro de vuestra persona pero instal&ndose en un cuadro mucho m&s amplio de lo %ue es la )ida, la ?onciencia, el Absoluto, todo lo %ue puede parecerles un problema actualmente, ah@ donde ustedes est&n Pre'unta$ (4as ciudades Intra-9errestres est8n en la multidimensionalidad o en la Ilusi*nH' debe comprender %ue desde %ue ha- atribuci,n de una #orma, ha- eBperiencia de la ?onciencia, %ue /sta sea limitada o multidimensional A'n as@ ha- %ue saber si esas #ormas de vida est&n en una #orma mutable o #i2a ?omo lo sabes %uiz& (despu/s de haberme le@do o escuchado*, el Absoluto puede ser con #orma o sin #orma EBiste, sobre este mundo, llamado la Hierra, m'ltiples estados imbricados

de la ?onciencia Nosotros, humanos, estamos en una bolsa de alimento, en una bolsa mental, con grandes di#icultades de soltar esta percepci,n, esta ?onciencia - esta eBperiencia En cambio, eBisten #ormas de ?onciencia habitando #ormas menos r@gidas %ue el humano - %ue pueden, a voluntad, eBtraerse de la susodicha #orma para penetrar en otra #orma .a palabra #orma es -a una indicaci,n de un l@mite, puesto %ue eBiste lo %ue es en esta #orma - lo %ue no es en esta #orma .o importante es saber si la ?onciencia va m&s all& del observador, m&s all& del testigo, - pues, de alg'n modo, tiene acceso al Absoluto o no Hoda la di#erencia est& a ese nivel Es decir %ue un humano, un Jermano o una Jermana, es totalmente capaz, como -o lo demostr/, de penetrar el Absoluto con el #in de ser penetrado /l mismo en el seno de su "lusi,n ?omprende bien %ue la "lusi,n est& contenida en el Absoluto A%u@ tambi/n, es una cuesti,n de punto de vista, de mirada, de ?onciencia, pero, ante todo, est& ligado a la posibilidad de no depender de una #orma sino de ser, de alg'n modo, capaz de eBperimentar toda #orma, como la ausencia de #orma .a persona humana, como la persona intra Herrestre, puede ser Absoluta como no Absoluta EBisten tambi/n #ormas de vida %ue no tienen nada %ue ver con lo humano, %ue entremezclan la "lusi,n - la realidad en la cual ustedes est&n todav@a .o importante es vivir el hecho de %ue eso sea una "lusi,n, no como creencia sino directamente como veri#icaci,n del estado m&s all& de todo estado, nombrado Absoluto o ltimo El encierro Dimensional, sobre esta Hierra, es lo propio del humano por%ue el programa (si -o puedo eBpresarme as@* de vida ha sido amputado EBisten otras #ormas cu-o programa de vida no ha sido amputado, donde la ?onciencia misma (si puedo eBpresarme as@* de la Guente, como del !rahman, como del +ara !rahman, est& inscrita en esta #orma pero no est& limitada a esta #orma Hom/ el e2emplo (hace alg'n tiempo* de la cebolla con sus di#erentes capas Cna capa est& en un lugar, puede tener conciencia de los otros lugares, es decir de las otras capas, pero puede tambi/n eBtraerse de todas las capas - constatar %ue la cebolla no eBiste .a 'nica di#erencia se hace por la posibilidad, o no, de transportarse de una #orma a otra, hasta a la sin #orma .a 'nica di#erencia es pues, a%u@ tambi/n, el punto de vista As@, en lo %ue t' llamas los pueblos "ntra Herrestres, eBisten diversas variedades %ue no son todos conscientes los unos de los otros A%u@ tambi/n, la 'nica manera de comprender esto es el punto de vista o el emplazamiento de la mirada Mirada, desde luego, %ue no tiene nada %ue ver con los o2os, nada %ue ver con una percepci,n sino %ue es el mecanismo m&s @ntimo de la ?onciencia, pro-ectada en tal o cual capa de la cebolla Pre'unta$ )uando una pre'unta sur'e ten'o una especie de soltarme de la in0uietud o la curiosidad como si en el ,ondo eso no tu.iera nin'una importancia a pesar de las resistencias/

LA %u/ llamas resistenciasM Iespuesta$ Iesistencias de la personalidad/ L?,mo puedes tener resistencias si t' determinas t' mismo %ue las resistencias vienen de la personalidadM LHe pertenecenM Iespuesta$ :o/ Entonces e#ectivamente, eso no tiene ninguna importancia Estamos mucho m&s all& del soltarse, por%ue soltarse es todav@a una acci,n, en el hacer - en el parecer Mientras creas %ue puedes soltarte, eso corresponde s,lo a la persona al 2uego de la persona Desde el instante donde, como t' lo dices, #rente a una pregunta aparece el DLpara %u/ME, has hecho -a un gran paso "ncluso si 2ugamos el 2uego de las preguntas - de las respuestas, sabemos pertinentemente %ue esas preguntas - esas respuestas pueden ser sin #in Ellas no son m&s %ue un soporte %ue apunta a deconstruir las "lusiones, las creencias -, como t' lo has dicho, las resistencias Cna vez %ue ese 2uego comienza a ser visto, desplazando la mirada, entonces e#ectivamente, te das cuenta - te dices %ue eso no sirve para nada por%ue ninguna pregunta, como ninguna respuesta, puede liberarte (en de#initiva* de la ilusi,n, en totalidad No es m&s %ue en esta #orma de toma de conciencia, nombrada Dpara %u/E, %ue se sit'a la )erdad ?omo -o lo di2e, de2a esta bolsa de comida vivir su vida, de2a esta bolsa mental vivir su vida ?ont/ntate, en un primer tiempo, de ser el observador, el testigo -, en ese proceso de desidenti#icaci,n, constatar&s por ti mismo %ue el Dpara %u/E va a desaparecer, de2ando lugar a lo %ue t' Eres, m&s all& del =o $o- ?omo -o lo di2e: no es un 2uego, es el movimiento de la vida Ah@ est& lo esencial Pre'unta$ (El estado 0ue cada uno de nosotros .a a alcanzar est8 determinado a!oraLJa- un estado %ue alcanzarM De ning'n modo Ja-, en e#ecto, lo %ue ustedes llaman los destinos pero %ue no son m&s %ue el re#le2o del estado de vuestra ?onciencia L)uestra ?onciencia est& en la eBperienciaM L)uestra ?onciencia est& en el testimonioM L)uestra ?onciencia est& en la observaci,nM L)uestra ?onciencia est& en el cambio de miradaM Hodo eso corresponde a los procesos de eBteriorizaci,n, limitados o no .a verdadera cuesti,n es m&s bien: Dme %uedo con una #orma o no tengo m&s necesidad de esta aparienciaE por%ue toda #orma es un l@mite - una delimitaci,n donde la ?onciencia est& contenida, contenida en todos los sentidos ?uando la ?onciencia se suelta, ha- un proceso de deconstrucci,n donde nada m&s puede ser tenido Es ese nuestro estado natural

a todos +uedo emplear esta imagen, sin retomar sin embargo la noci,n del teatro: un d@a, t' sales de tu estado natural %ue es Absoluto o +ara !rahman H' has, de alg'n modo, creado la ?onciencia, por un proceso de identi#icaci,n Esto es llevado cada vez m&s le2os pero tambi/n cada vez m&s limitado .a ?onciencia se prendi, al 2uego de esta limitaci,n pero t' no eres ni la limitaci,n, ni la ?onciencia, ni el observador, ni el testigo Mientras %ue consideres %ue ha- e#ectivamente un destino, para ti, o un estado, %ue ad%uirir o %ue mani#estar, considera %ue eso no es m&s %ue una eBtensi,n de lo %ue t' Eres, llamada ?onciencia Esta ?onciencia puede volver al Absoluto o decidir proseguir el l@mite pero con la conciencia de haber venido de alguna parte, %ue no es la ?onciencia sino la Esencia Eso es pro#undamente di#erente As@, la determinaci,n depende, a%u@ tambi/n, s,lo de tu propio punto de vista No haning'n determinismo, no ha- ning'n libre arbitrio, en el Absoluto A ti te corresponde saber donde se sit'a tu .ibertad, donde se sit'a tu sed de eBperiencia, en resumen, Ld,nde consideras estar en tu camino - sobre tu caminoM Jasta el momento donde tu punto de vista te har& decir %ue no hacamino - %ue tu Esencia ha estado siempre ah@ $implemente, t' no lo has reconocido Mientras %ue ha- sed de ?onciencia, cual%uiera sea esta ?onciencia, es tu .ibertad la m&s Absoluta +ero, esta libertad no es ser .ibre o .iberado o Absoluto puesto %ue desde %ue ha- ?onciencia, desde %ue ha- #orma, ha- l@mite +ero, es di#erente estar limitado - en resonancia o en con#ianza con el Absoluto, %ue estar limitado - sin resonancia - sin con#ianza con el Absoluto De ah@ nace el con2unto de las ilusiones, de las eBperiencias - de las Dimensiones El Absoluto contiene todo eso pero no puede ser limitado a una de esas partes $in 2uego de palabras, podr@a decirte %ue s,lo el Absoluto es Absoluto, incluso si contiene todas las partes - todas las ilusiones $i pre#ieres, el Absoluto es lo %ue sub4tiende toda mani#estaci,n, toda #orma, toda Dimensi,n, todo estado - todo no estado Entonces, ll&malo Amor como agente soporte - vector de todas las eBperiencias, como de la no eBperiencia Pre'unta$ (D*nde esto+ cuando .i.o momentos como de inconscienciaEst&s 2ustamente, sin ninguna #orma, sin ninguna localizaci,n ?omo para el sueo, eso es Absoluto <ustamente, es en esos momentos %ue la personalidad desaparece No tienes m&s el sentido de una identidad, no tienes m&s el sentido de una acci,n o de un hacer Hoda ?onciencia, como t' lo dices, desaparece LIui/n %uiere saber d,nde est&, si no es la persona %ue tiene necesidad de localizarse en el tiempo, en el espacio, en la eBperiencia o en la #ormaM Desde el instante donde la conciencia de la #orma, la conciencia de una identidad, cual%uiera sea, desaparece, lo %ue t' llamas ausencia, -o lo llamo ltima +resencia por%ue mi mirada no es tu mirada >ecuerda lo %ue te dec@a el

?omendador (ndr: Amraam MiQael A")ANJA)*: LDoruga o mariposaEM L.a mariposa conoce la orugaM L.a oruga conoce la mariposaM .o %ue es nombrado el /Btasis, lo %ue t' vives como ausencia, es esta ltima +resencia %ue es el pasa2e de un estado a un no estado Esos momentos est&n llamados a ampli#icarse, en la duraci,n - en la intensidad, por%ue desde el instante donde t' no puedes m&s localizarte, dentro de una persona, dentro del tiempo lineal de este mundo o de esta #orma o de los pensamientos, tocas a lo "ndecible $olo la personalidad tiene necesidad de un testigo El alma tiene necesidad de un observador +ero cuando no ha- m&s testigo, ni observador, ni identidad, ni identi#icaci,n posible entonces, t' eres +ero desde el instante donde intentas rede#inirte a trav/s de una eBplicaci,n, una localizaci,n, una eBperiencia, sales de eso %ue eras - de lo %ue t' Eres puesto %ue la ?onciencia se re mani#iesta $in embargo puedes 2ugar (si se puede decir*, desde el punto de vista de la persona, de lo %ue ha sido aproBimado, tocado o trascendido, a trav/s de los e#ectos directos en tu vida +or%ue desde el instante donde aparece el Dpara %u/E, desde el instante donde aparece, en ti, el sentimiento de la #utilidad, de la inutilidad de de#inir lo %ue es vivido, o lo %ue no es concientizado entonces, te aproBimas de tu estado natural .a de4multiplicaci,n de la ?onciencia es un 2uego Ese 2uego es a veces pat/tico - terrible por%ue ha- identidad a una #orma - una #orma (por de#inici,n siendo limitada* desemboca ineluctablemente en el su#rimiento de su propio #in como #orma o bolsa de comida En resumen, lo %ue es eBperiencia - eBperimentaci,n, con otra mirada, se vuelve absurdo ?uanto t' desembocas sobre esta absurdidad, sobre este Dpara %u/E (sin renegar sino re#utando esto como ilusorio entonces*, este /Btasis te conduce a ser lo %ue t' Eres, es decir Absoluto ?omprende bien %ue es siempre la ?onciencia - la eBperiencia %ue %uieren de#inir un emplazamiento, un su2eto, un ob2eto, una escena de teatro pero %ue m&s all& de la ?onciencia, no ha- ni escena de teatro, ni espectador, ni actor, ni incluso teatro $i aceptas eso, en el momento donde eso se te presenta, poco a poco, te va a dar cuenta de lo %ue -o te di2e Pre'unta$ 6uestro canal di"o 0ue cuando se era Absoluto se ten3a una ,orma de consciencia a'uda de ese estado/ A!ora bien usted e.oca el Absoluto como una ,orma de a-consciencia/ .a a4consciencia (%ue no es la no ?onsciencia* les permite tomar lo %ue ustedes $on +ero -a, de#iniendo o tomando lo %ue ustedes $on, lo %ue eBpresa eso ser& siempre la ?onsciencia Es una agudeza, es m&s all& de una percepci,n Es, por supuesto, m&s all& de una concepci,n o de un pensamiento puesto %ue es el estado natural Absoluto $implemente, cuando eso se encuentra, o se reencuentra, ha- e#ectivamente una conscientizaci,n, es decir %ue el Absoluto se revela a la consciencia por%ue el Absoluto siempre ha estado all@, pues se puede

hablar de consciencia pero, en los hechos, eso no es m&s la consciencia +ero como -o lo di2e, absolutamente nada puede ser dicho por las palabras ?uando el Absoluto con #orma est& a%u@, no puede eBistir la menor interrogaci,n, la menor duda, la menor pregunta Es una evidencia >eencontrar o encontrar esta evidencia es la .iberaci,n total, a'n si la bolsa de alimento, la bolsa mental, est&n siempre a%u@ +ero la consciencia, o a4consciencia no est& m&s limitada ni encerrada ni estructurada dentro de una #orma, incluso si /sta permanece Jauna di#erencia ma-or entre proclamar - declamar %ue este mundo es una ilusi,n, - de vivirlo Mientras ha-a identidad, ha- su#rimiento Mientras ha-a identidad, ha- distancia El Absoluto no conoce ni su#rimiento, ni distancia, cual%uiera sea lo %ue llegue a esta bolsa mental o de alimento Esto es mucho m&s all& de la consciencia pero, desde el instante donde una palabra es #ormulada, la #orma aparece, incluso si la consciencia desaparece Pre'unta$ (Debe !aber comprensi*n para lle'ar a la e.idencia.a evidencia es todo salvo una comprensi,n Mientras %ue ha-a voluntad de comprensi,n o comprensi,n, t' te ale2as .a evidencia es la evidencia: no es la comprensi,n Hodo lo %ue es comprensi,n (%ue eso pase por la raz,n, %ue pase por la eBperiencia* no es m&s %ue un ale2amiento de lo %ue t' Eres Ninguna comprensi,n puede conducirte a lo %ue t' Eres, por%ue esta b's%ueda es una esta#a: puedes proseguirla inde#inidiamente, no llegar&s nunca .a evidencia siempre ha estado a%u@, esperando s,lo una cosa: %ue t' ceses la eBperiencia, %ue t' detengas la comprensi,n - %ue de2es $er lo %ue t' Eres +ero t' no eres el %ue eBperimenta, t' no eres el %ue comprende, t' no eres la persona, t' no eres los roles %ue 2uegas H' no eres nada de todo eso Mientras seas absorbido por eso %ue 2uegas o lo %ue miras o lo %ue comprendes, permaneces en el teatro pues eres prisionero de una escena, de un decorado, de eBperiencias .o %ue Eres no puede ser comprendido por%ue, 2ustamente, es una evidencia Mientras eso no te aparezca as@, es %ue, en alg'n lugar, ha- todav@a prosecuci,n de una eBperiencia: la eBperiencia %ue consiste en hacerte decir - a hacerte creer %ue vas a llegar Ahora bien no puedes llegar, puesto %ue nunca te has ido Nunca has eBistido: t' no has hecho m&s %ue pro-ectar un tiempo, un espacio, una #orma, dentro de una linealidad %ue no eBiste .o %ue t' Eres, escapa a toda descripci,n, a toda comprensi,n, a toda mirada, mientras %uedas en tu teatro .a eBteriorizaci,n dentro de una #orma (la tu-a como toda otra*, encerrada o no encerrada, te entrampa por s@ misma, por la eBistencia de esta #orma, puesto %ue ha- identidad, identi#icaci,n a lo %ue t' has creado +ero esta creaci,n no eBiste Mientras tu mirada es resultante de esta #orma - pues de este encierro, est&s limitado por la #orma misma +ero no creas %ue es renegando esta #orma %ue vas a salir El principio de la re#utaci,n no es

eso As@ pues, desde el instante donde aceptes %ue no puedes comprender, %ue no puedes eBperimentar el Absoluto, aceptar&s %ue t' lo Eres, de toda eternidad, de toda #orma, de toda Dimensi,n, de todo tiempo - de todo espacio Eso te aparecer&, en ese momento, tan evidente %ue podr&s re@r de ti - de todas esas #ormas - de todas esas ilusiones, pero no antes Pre'unta$ 4a re,utaci*n la renunciaci*n parecen ser tanto traba"o 0ue a .eces me 'ustar3a me"or .ol.er como antes sin saber nada + .i.ir la Ilusi*n/ Pero como no se puede !acer marc!a atr8s (c*mo !acerLIui/n te dice %ue has avanzadoM LIui/n te dice %ue te has desplazado, si no es el mental - el egoM .o %ue t' llamas la inocencia no es una Iuieres decir simplemente %ue en un momento dado, esta bolsa de comida no se hac@a preguntas - %ue ho-, se hizo demasiadas preguntas - le gustar@a no hacerse m&s preguntas = entonces hablas de marcha atr&s o de volver a un estado anterior +ero t' no eres un estado, ni anterior, ni este de ho- Mientras %ue consideres %ue est&s sobre un camino - %ue recorres ese camino, %ue tienes ganas de dar media vuelta o de llegar no cambia nada, puesto %ue lo %ue t' Eres nunca se movi,, ni nunca se desplaz, H' eres simplemente la in%uilina de una #orma, %ue vino de la tierra - %ue regresar& a la tierra, sirviendo, a su turno, de comida a otra cosa ?omo lo he dicho, la re#utaci,n no es un e2ercicio mental, todav@a menos un traba2o Mientras consideres %ue es un traba2o, te cansar&s - adem&s, t' lo est&s, puesto %ue hablas de dar media vuelta o de hacer marcha atr&s Acepta pues, %ue nada cambi, nunca - velo claramente H' no eres la %ue anda sobre un camino, t' no eres la %ue %uiere dar media vuelta Eso, no son m&s %ue las gesticulaciones de lo e#@mero, de lo ilusorio H' Eres lo %ue nunca se movi,, t' Eres el cubo de la rueda, el centro del centro, en todos los puntos Acepta lo %ue t' Eres - no tendr&s necesidad ni de avanzar, ni de retroceder, ni de dar media vuelta, por%ue t' no te moviste nunca .o %ue se mueve, es lo %ue gesticula LIui/n gesticulaM .a bolsa de comida o la bolsa mental, nada m&s H' Eres lo %ue nunca se movi,, nunca se desplaz,, nunca eBperiment,, nunca su#ri, Eres m&s all& de todo eso sin embargo contienes todo eso Ja- %ue superar, e#ectivamente la noci,n de 2uego o la noci,n de traba2o Eso no es ni lo uno ni lo otro Jazte la pregunta de lo %ue t' Eres = cuando digo Dlo %ue t' EresE, no es D%uien eres t'E, por%ue ah@ me puedes responder: D-o so- tal personaE, Dtengo tal edadE +ero t' no eres nada de todo eso, por%ue t' Eres %uien nunca se movi,, %uien nunca se desplaz,, %uien nunca recorri,, %uien no tiene necesidad de avanzar, ni de dar media vuelta Pre'unta$ (7e puede decir 0ue los minerales los .e'etales los animales .i.en el

AbsolutoEllos son el Absoluto No puedes vivir el Absoluto, t' lo Eres Ellos no pueden vivir el Absoluto, ellos lo son El &tomo, un sol, un planeta, un ser humano, una #orma demon@aca, una #orma de luz, eso no hace ninguna di#erencia $olo la mirada dividida, #ragmentada, ve una di#erencia - vive esta di#erencia $i paras todo lo %ue es vivido, si paras de ver las #ormas di#erentes, las estructuras di#erentes, los programas di#erentes, entonces te aproBimas de lo %ue t' Eres ?omprende bien %ue todas las eBperimentaciones, todas las eBperiencias, no son m&s %ue el re#le2o de lo %ue t' Eres El d@a donde esta bolsa de alimento, esta bolsa mental, desaparezca de#initivamente, L%u/ %uedaM .o %ue t' Eres = en lo %ue t' Eres, LeBiste la conciencia de una hormiga, de un ser demon@aco o de un ser de luzM No, no ha- nada m&s, es decir %ue ha- todo ?omprende %ue toda eBperiencia no es m&s %ue una pro-ecci,n alrededor del centro %ue t' Eres $olo la conciencia separa - limita - reuni#ica, tambi/n +ero reuni#icar no ser Absoluto >ecuerda lo %ue di2e, ha- dos cuestiones: cuando el Absoluto es, ninguna duda puede eBistir, por%ue vives m&s all& de esta #orma, m&s all& de toda bolsa, m&s all& de este mundo, m&s all& de todo mundo, m&s all& de toda Dimensi,n, en lo %ue algunas Estrellas llamaron D$hantin-la-aE (la Morada de +az $uprema* ?uando eres eso, comprendes %ue el resto no son m&s %ue pro-ecciones desde el centro %ue t' Eres: la hormiga, como el sol, como el planeta, como un ser llamado demon@aco, o como un ser llamado de luz A%u@ tambi/n - no puedo m&s %ue repetirme, todo es cuesti,n de mirada - de punto de vista LD,nde te ubicasM LD,nde te sit'asM LEres t' esta bolsaM LEres esta concienciaM LEres esta eBperienciaM Jazte la buena pregunta Pre'unta$ (El uni.erso tambi2n no es m8s 0ue una pro+ecci*n del centro de nosotros mismosEBactamente Pre'unta$ (Por 0u2 el canal debe 'ritar mu+ ,uerte para ser.irlo a ustedHe remito para eso a lo %ue di2e hace dos entrevistas No es gritar %ue es importante, es el impacto a nivel de lo %ue ustedes llaman vuestros o@dos .a vibraci,n obtenida satura vuestros sentidos, por%ue los sentidos, cuales%uiera sean, pertenecen a la eBperiencia $e trata de una empresa de deconstrucci,n Emprender eso permite, 2ustamente, para ti, acercarte a lo %ue t' Eres El impacto sobre tu conciencia, como sobre tu estado nombrado )ibratorio, es pro#undamente di#erente, seg'n %ue me oigas, incluso sin oir nada, sin comprender nada de lo %ue puede ser le@do despu/s Jaz la eBperiencia - lo captar&s por ti misma .a vibraci,n de lo %ue t' llamas grito, se inscribe en la l,gica %ue t' llamas )ibratoria, del estado multidimensional ?omo lo di2e, menos

comprendes o m&s te sientes percutida, me2or eso es >ecuerda %ue el #in de nuestras diversas entrevistas - entre4nosotros tiene por ob2eto o por #unci,n, de alg'n modo, de acercarte de lo %ue t' Eres .a saturaci,n de ese sentido, entre los cinco sentidos es un elemento importante %ue permite captar eso El l@mite de vuestra #orma, de cada #orma humana, est& inscrito en lo %ue es nombrado un cuerpo ilusorio %ue se llama el cuerpo causal Ese cuerpo causal, o 'ltimo cuerpo de la ilusi,n, es sensible al sonido Je a%u@ por %u/ Pre'unta$ (Puede !aber sonidos en la .ida cotidiana 0ue !acen el e,ecto in.erso es decir 0ue nos .uel.en a pe'ar de al'=n modo a nuestra personalidad?uando hablas, se eBpresa la personalidad, %ue t' la eBpreses ba2o #orma de palabras eruditas o cuales%uiera sean las palabras empleadas Desde hace alg'n tiempo, uno de los Ancianos les habl, de las im&genes Es lo mismo para todos los sentidos, por%ue los sentidos permiten apropiarse de la eBperiencia, a trav/s de la conciencia Es por eso %ue muchos seres en camino, o cre-endo estarlo, les han hablado de meditaci,n, a #in de %ue los sentidos est/n en reposo, a #in de encontrar el D-o so-E Mi ob2etivo no es /se: es superar el D-o so-E - pues no imponer silencio a los sentidos, sino saturar los sentidos El cuerpo causal est& ligado a los sonidos .a toma de #orma, la bolsa de comida, est& ligada a un programa Ese programa, antes de estar en la c/lula, est& en la organizaci,n de una #orma Esta organizaci,n de #orma depende del sonido El silencio de los sentidos (- pues el silencio de los sonidos* los coloca en la posici,n del testigo o del observador Es una etapa El Absoluto no es una etapa: es la desaparici,n incluso del observador - del testigo, del su2eto como del ob2eto Es el #in de la ilusi,n Pre'unta$ (Al'uien podr3a emitir sonidos 0ue ten'an el mismo e,ecto de saturaci*nH' puedes hacerlo tanto como -o, por%ue (desde el instante donde te saturas t' misma*, prueba: si o-es hablar como -o lo hago, L%u/ pasaM ?onstataras, por ti misma, %ue los pensamientos no pueden nacer m&s El sonido (no todos los sonidos pero ese sonido* es desestructurante - permite la deconstrucci,n del mental, - te hace, de alg'n modo, salir de la escena, te hace tomar conciencia %ue no eres el %ue 2uega sobre la escena, pero %ue eres el espectador o el testigo o todav@a el observador ?uando tu atenci,n asiste o 2uega una escena de teatro, L%u/ pasaM LEn ese momento, olvidas %u/M Hus preocupaciones, tu persona Est&s, como se dice, sumergida en un espect&culo En un momento dado, el espect&culo te molesta LIu/ haces, en ese momentoM De2as el teatro Es lo mismo para el testigo, para el observador, para el su2eto, para el ob2eto, para el teatro, en

totalidad .o %ue puede parecer detestable, %ue puede eBasperar, basta con hacerse la pregunta: L%u/ es detestable, %u/ es eBasperado, si no es la persona mismaM +ero ve m&s all& de la persona .a conciencia es )ibraci,n, eso se les di2o +ero la conciencia es tambi/n un sonido Ja- sonidos %ue vuelven pesada la conciencia, ha- sonidos %ue hacen desaparecer la conciencia, m&s all& de lo agradable o m&s all& de lo desagradable Pre'unta$ ()u8l es la di,erencia entre 4uz + Absoluto.a .uz es una emanaci,n .a .uz es Guente El Absoluto es el vector - el soporte de la .uz - de la Guente El Absoluto no puede ser limitado a una .uz El Absoluto no puede ser limitado a la Guente +or%ue %uien dice Guente dice origen - pues propagaci,n de la .uz, como del sonido +ero esta propagaci,n se puede hacer solo por el Absoluto El Absoluto contiene la .uz $e puede decir %ue la sostiene, %ue la transmite, - %ue incluso la "nteligencia de la .uz solo puede estar presente por%ue est& sostenida, llevada, transportada por el Absoluto El Absoluto est& m&s all& de toda de#inici,n, m&s all& de toda .uz, como de toda $ombra, de todo l@mite como de lo ilimitado, de lo #inito como de lo in#inito Hodo lo %ue se puede decir es %ue el Absoluto es inde#inido .a luz es un cali#icativo, sea la luz visible a los o2os de esta bolsa, como la .uz %ue les es invisible: .uz )ibral %ue, a vuestros o2os, les aparece como no luz, como agu2ero negro, debido incluso a la inversi,n, debido incluso a la eBperiencia +or%ue toda pro-ecci,n en una #orma necesita una iluminaci,n $i no hubiera iluminaci,n, no habr@a ninguna #orma =o tom/ el e2emplo, hace alg'n tiempo, de alguien %ue entraba en una habitaci,n sombr@a, no iluminada, - %ue tomaba una soga por una serpiente ?uando la .uz llega, la con#usi,n termina Esta es la acci,n de la .uz )ibral .a iluminaci,n de la soga muestra %ue no era una serpiente +ues, sin .uz, no ha- eBperiencia El Amor lleva la .uz No puede eBistir conciencia, eBperiencia, sin el 2uego de la $ombra - de la .uz El Absoluto contiene la .uz como la $ombra, como lo oscuro, cual%uiera sea el cali#icativo de esta .uz Pre'unta$ )on respecto a esta ima'en de la serpiente + de la so'a (se puede decir 0ue la comprensi*n ser3a la serpiente 0ue se ilumina con la luzNi lo uno ni lo otro De hecho no ha- ni cuerda ni serpiente, ni .uz ni observador Esto es todav@a un 2uego de pro-ecci,n de la conciencia, pero la etapa de puesta en luz puede e#ectivamente ser un previo a ese ltimo +ero te repito %ue comprender %ue la soga no era una serpiente, suprime la emoci,n pero no suprime la ilusi,n Me parece %ue entre ustedes, en occidente, E. ?>"$HA hab@a dicho %ue pod@as tener todas las eBplicaciones, el conocimiento de todos los misterios, mani#estar todos los carismas, producir todos los milagros, si te #altaba el Amor, eso no serv@a para nada +ero no el Amor en el sentido como el humano

lo entender@a - lo %uerr@a, sino el Amor en el sentido Absoluto: lo %ue lleva, lo %ue sostiene - lo %ue transporta la .uz, )ibral como #@sica Mientras creas %ue comprender va a llevarte al Absoluto, no has comprendido nada Pre'unta$ El sonido de un 'on' o de un cuenco de )ristal (puede lle.ar a la saturaci*n de la cual usted !ablabaL=a has observado muchos seres humanos %ue habiendo o@do eso de lo %ue t' hablas, son AbsolutoM No El $onido es )ibraci,n, el $onido puede ser abertura, pero la saturaci,n del $onido, tal como -o lo hago es necesariamente producido por la voz (ni por el canto ni por un instrumento* No eBiste ninguna m&%uina, ning'n instrumento, ninguna t/cnica, para $er lo %ue t' Eres >ecuerden ustedes %ue es siempre la persona %ue pone a punto las estrategias, las estratagemas, los simulacros para creerse haber llegado a algo +ero ustedes no pueden llegar a ninguna parte ?uando todo lo %ue es conocido desaparece, entonces son lo %ue ustedes $on El problema es %ue ustedes creen todav@a %ue tienen %ue hacer la eBperiencia, %ue tienen %ue caminar, %ue tienen %ue recorrer, %ue tienen %ue comprender, %ue tienen %ue traba2ar, para ser lo %ue ustedes $on Es 2ustamente la detenci,n de todo eso %ue los hace realmente ser lo %ue ustedes $on, no como un concepto, no como una idea, no como una comprensi,n, sino como la 'nica verdad posible :o tenemos m8s pre'untas le a'radecemos/ Entonces, -o tengo preguntas $i tenemos vuestro tiempo - el tiempo Entonces, el %ue %uiera responder a mis preguntas, lo hace Pre'unta de BIDI$ (1u2 es el Absoluto>espuesta de un(a* participante: .o %ue contiene todo Pre'unta de BIDI$ + (0u2 es E0ueF 0ue contiene todo>espuesta de un(a* participante: $o- -o Pre'unta de BIDI$ (1ui2n eres t=>espuesta de un(a* participante: Absoluto Iespuesta de BIDI$ >ecuerden, el Absoluto no puede ser de#inido, est& m&s all& de todo estado, de toda eBperiencia, lo %ue est& al centro del centro +ues ustedes no pueden

de#inir, de ninguna manera, el Absoluto No pueden, e#ectivamente, m&s %ue serlo, -, si/ndolo, tienen no una certeza, no una demostraci,n, no una comprensi,n, sino ustedes se instalan, realmente, en lo %ue somos, todos = eso no puede ser su2eto a la menor interrogaci,n, a la menor duda, al menor cuestionamiento Eso no es pues una eBperiencia, eso no es pues un estado, eso no es pues una de#inici,n, es algo %ue est& m&s all& de la conciencia, m&s all& de la eBperiencia, m&s all& del placer, m&s all& del su#rimiento Es realmente $er, aun%ue sea en una #orma, $er en la sin #orma Pre'unta de BIDI$ ()u8l es el me"or modo de .i.ir Absoluto- (4a me"or apro<imaci*n si ustedes pre,ieren- (1ui2n 0uiere responder>espuesta de un(a* participante: +or la re#utaci,n de todo lo %ue es conocido >espuesta de un(a* participante: Dormir Iespuesta de BIDI$ $e puede decirlo ?uando el mundo desaparece, cuando el sentido de una identidad (en una persona, en un rol, en las ideas* no est& m&s, entonces, t' eres Absoluto No ha- di#erencia sensible, perceptible, entre ser Absoluto - dormir .a di#erencia sobreviene despu/s - t' puedes adem&s imaginar %ue desde los primeros instantes donde sales del sueo, te preguntas d,nde est&s, %ui/n eres Ah@, t' eres Absoluto +ero desde el instante donde te despiertas, te pones la ropa, la #orma, la idea - la identidad = ah@, no ha- m&s Absoluto El instante preciso del pasa2e del sueo al despertar, antes de %ue aparezca el sentido de lo %ue t' Eres, en este mundo, es eBactamente el estado m&s all& de todo estado, en el cual es el %ue es Absoluto en una #orma, - eso, en permanencia Nl no es m&s entrampado por los sentidos, por la identidad o por sea lo %ue #uere de ese mundo, sin embargo, desde luego, sin rechazar este mundo No es una indi#erencia, es mucho m&s %ue un desapego, es el Absoluto Pre'unta de BIDI$ (1ui2n puede decirme lo 0ue es el EHo 7o+- Preciso no obstante antes de .uestras respuestas 0ue el EHo 7o+F es .8lido =nicamente si no le a;aden detr8s$ EHo 7o+ esto o Ho 7o+ a0uelloF/ Por0ue cuando ustedes dicen$ EHo so+ esto o Ho 7o+ a0uelloF est8n en el Ho en la persona no est8n m8s en el EHo 7o+F/ (1u2 es el EHo 7o+>espuesta de un(a* participante: Es el $@ >espuesta de un(a* participante: Es lo %ue observa Iespuesta de BIDI$

Es el observador ?uando ustedes hacen callar los pensamientos, cuando la bolsa de comida no tiene necesidad de ustedes, sin sin embargo desaparecer, cuando no eBiste m&s percepci,n de esta bolsa de comida, del mental, de los pensamientos, de las ideas, entonces el $@ est& ah@ +ero el $@ no es el Absoluto, del mismo modo %ue el D=o $o-E no es el Absoluto $on aproBimaciones $i ustedes dicen: D=o so- ni esto, ni a%uelloE, entonces ustedes son Absoluto Es un principio, como la re#utaci,n, %ue se emparenta a una desidenti#icaci,n de todo lo %ue es e#@mero Pre'unta de BIDI$ ()*mo puede ser cali,icado lo 0ue m8s se apro<ima a la conciencia del Absoluto>espuesta de un(a* participante: .a "n#inita +resencia Iespuesta de BIDI$ Ese es el estadio ltimo anterior +ero el Absoluto puede ser cali#icado de a4 conciencia, %ue es di#erente de la inconciencia Pre'unta de BIDI$ (1u2 es el conocimiento>espuesta de un(a* participante: .a ignorancia Pre'unta de BIDI$ (1u2 es la i'norancia>espuesta de un(a* participante: !uscar Iespuesta de BIDI$ .a ignorancia Es Absoluto DGelices los simples de esp@rituE, hab@a dicho (ndr: ?risto* Pre'unta de BIDI$ (9ienen otras pre'untasPre'unta$ El EHo 7o+ BnoF es el 73 o el AbsolutoEl D=o $o- CnoE puede emparentarse a la ltima +resencia, precediendo al Absoluto, de alg'n modo Pre'unta$ ()*mo .i.ir el EHo 7o+ BnoF sin pronunciarlo-

Alvid&ndotelo t' mismo Pre'unta$ (1u2 puede !acer bascular los momentos donde se .i.e este borrado con los momentos donde se .i.e esta identi,icaci*n.a desaparici,n del $@ Algunas Estrellas han testimoniado de lo %ue ellas han llamado la Jumildad - la $implicidad Cstedes tienen todos los elementos en lo %ue ellas les han dicho Mientras eBista una voluntad personal, eso traduce la eBistencia del =o - pues del ego El ego %uiere 2ugar a buscar la .uz, el ego %uiere 2ugar a recorrer un camino >ecuerden %ue el Absoluto nunca se movi, Pre'unta$ 7i el Absoluto nunca se mo.i* (eso si'ni,ica 0ue nunca cre* una le+El Absoluto no puede creer ninguna le- .a Guente cre, una sola le-: la .e- de la Sracia o de Acci,n de Sracia, %ue no depende de ninguna reacci,n +ero el Absoluto no puede ser una le-, ni incluso crear la menor lePre'unta$ (1u2 !ace pasar de la a-consciencia a la conscienciaNo es un pasa2e No ha- soluci,n de continuidad A4consciencia - consciencia: se puede decir simplemente %ue a4consciencia se revela ella misma cuando la consciencia no es m&s Es pues la deconstrucci,n, la re#utaci,n, de todo lo %ue es e#@mero .a consciencia, si t' pre#ieres, naci, de a4consciencia +ero la consciencia no puede conducir a a4consciencia: no ha- pasa2e +ara eso, la consciencia debe desaparecer Es el Abandono a la .uz, el Abandono de la personalidad, el renunciamiento, la re#utaci,n, el cambio de mirada, %ue permiten, si se puede decir, eso En cambio, desde luego, eBisti, un pasa2e de a4consciencia a consciencia, puesto %ue es as@ %ue naci, el observador, el testigo, el su2eto - el ob2eto .a desaparici,n del ob2eto, del su2eto, del testigo, del observador, pone #in a la consciencia -, en ese momento, la a4consciencia aparece, no antes Es el e2emplo del cubo de la rueda - de la rueda %ue gira alrededor de un punto #i2o Pre'unta$ 7i la re,utaci*n no es un acto mental (0ui2n re,uta o 0u2 re,uta.a personalidad Eso no es una acci,n mental Eso no es un 2uego Es un proceso de liberaci,n %ue apunta a hacer desaparecer la l,gica de la personalidad Cstedes no pueden oponerse a lo e#@mero, est& ah@ Cstedes no pueden resolver, de alg'n modo, la ecuaci,n del Absoluto, por la persona misma %ue ustedes creen ser .a re#utaci,n se sirve de la personalidad No es un 2uego mental, por%ue 2ustamente, hace desaparecer el mental +or%ue el mental no puede apo-arse sobre las suposiciones #alsas $i ustedes ponen #in a esas suposiciones #alsas, el mental no puede m&s apo-arse sobre nada Ese es el principio de la

re#utaci,n Entonces desde luego, mientras vuestra mirada no ha-a cambiado, ustedes van a llamar a eso mentaler@as, un poco como dir@an santurroner@as +ero no es m&s %ue un punto de vista .legar& un momento (%ue %uiz& -a ha venido* donde el Absoluto estalla, por%ue la personalidad no puede m&s re#renar, en cierta manera, este Absoluto .a re#utaci,n es el medio Desde luego %ue al principio eso puede parecerles un traba2o, eso puede parecerles #astidioso, pero es la personalidad %ue dice eso +or%ue e#ectivamente, para ella, es agotador, pero ese es el ob2etivo :o tenemos m8s pre'untas le a'radecemos/ Entonces !"D" les agradece tambi/n =o preciso %ue tendr/ la Alegr@a - el placer de estar en Cstedes, para lo %ue ustedes nombran Alineamiento - pues estar&n en M@ =o les digo pues hasta dentro de algunos instantes de vuestro tiempo !"D" los saluda Jasta luego

2G de A'osto del 2012 BIDI Autres Dimensions

= bien !"D" est& con ustedes =o los saludo En la medida en %ue este entre4 nosotros no es personal, -o hablar/ menos #uerte +odemos comenzar Pre'unta$ (7i se conecta con usted por la )omuni*n !a+ una acci*n sobre nuestras resistencias por la simple Presencia del Absoluto o !a+ 0ue !acer la petici*n=o responder/ %ue eso es pro#undamente di#erente para cada uno +ero, de una manera general, eso es totalmente cierto .os %ue han escuchado mi voz han podido ser pro#undamente desestabilizados, en un primer tiempo, hasta %ue la l,gica de la raz,n - de los sentidos ordinarios ha-an sido superados No es pues necesario hacer una petici,n +ero ustedes se pueden bene#iciar de la acci,n )ibratoria, escuch&ndome, incluso si ustedes duermen, incluso si no comprenden nada, es tanto me2or .o %ue ustedes nombran mi +resencia los remite a lo %ue -o eBpres/, sobre la Hierra, en el momento de mi pasa2e Cstedes desembocan pues, llevando lo %ue ustedes son, en intenci,n, sobre lo %ue -o #ui o lo %ue -o so-, m&s all& de toda #orma El Absoluto puede ponerse en una #orma de resonancia, apuntando, e#ectivamente, a empu2ar vuestras resistencias, a apagar el mental, m&s all& de toda meditaci,n - de toda voluntad Pre'unta$ (Es posible pasar de la personalidad al Absoluto sin pasar por las etapas 0ue lle.an a la In,inita Presencia >)omuni*n Ausi*n Disoluci*n@-

=o lo hice, en mi vida $obre esta Hierra, presente en una bolsa de comida, pas/ de una vida ordinaria al Absoluto =o no viv@ ninguno de los estados a los %ue est&n %uiz& acostumbrados durante este per@odo =o no viv@ ninguna iniciaci,n, ning'n Despertar de la Pundalini, ninguna ?orona >adiante, ning'n chaQra = eso ha sido el caso para numerosos testimonios %ue ustedes tuvieron, por algunas Estrellas M&s ustedes penetran en la Jumildad verdadera, - el Amor (%ue, -o les recuerdo, no es simplemente servir sea lo %ue #uere o sea %uien #uere, ni dar todos vuestros bienes, sino $er Amor*, desde ese instante, ustedes lo son, Absoluto Es lo %ue se ha llamado el Abandono del $@ ?ada vez m&s, ustedes observar&n, alrededor de ustedes, los humanos %ue pasan de la personalidad al Absoluto, sin conocer nada de lo %ue sea %ue ustedes conocen =o les he dicho siempre, %ue en el Absoluto, todo conocimiento de este mundo encarnado es ignorancia Es por eso %ue el Absoluto no puede serles conocido >econocer eso es la m&s grande de las sabidur@as - necesita una gran humildad = sobre todo, darse, a s@ mismo, en totalidad, no solamente en el !haQti =oga (o en el =oga de la Devoci,n*, sino, m&s bien, siendo lo %ue ustedes $on, en el Absoluto, es decir Amor Es pues totalmente posible pasar de la personalidad - de encontrarse Absoluto ?omo lo di2e, el traba2o de la re#utaci,n no es un 2uego mental pero apunta, 2ustamente, a hacer cesar toda ilusi,n, toda pro-ecci,n, toda idea ?uando todo lo conocido es re#utado, entonces el Absoluto est& ah@ Pre'unta$ Puesto 0ue todo lo 0ue es e<terior a m3 es una pro+ecci*n del centro de m3 mismo (mi cuerpo + mi personalidad son tambi2n una pro+ecci*n del centro de m3 mismo lo mismo 0ue una pro+ecci*n de toda persona real ima'inaria o .irtual cruzada en mi camino$@, en totalidad, mientras creas %ue tienes un camino, mientras creas ser una persona separada de otras personas Cstedes participan del mismo sueo, la misma esta#a Este mundo no eBiste .o %ue lo es, es la bolsa de comida - una eBcrecencia de la conciencia %ue se encontr, para estar a%u@ .a 2usti#icaci,n de las eBperiencias es la ilusi,n del Qarma, la ilusi,n de un camino, la ilusi,n de la espiritualidad Cstedes no son nada de todo eso pero mientras %ue ustedes no lo $on, eso les parece inaccesible - eso lo es Ja- %ue, para eso, re#utar todo lo conocido No ha- me2ores palabras %ue Amor - Jumildad Es por eso %ue no hadi#erencia, desde la "n#inita o ltima +resencia, entre el eBterior - el "nterior No puede eBistir ni "nterior, ni eBterior, en Absoluto .a palabra %ue se aproBima es o +arabrahman, o $hantinila-a, poniendo #in a "shvara Es decir al 2uego de las personalidades dentro de una escena de teatro = ese 2uego es sin #in puesto %ue no ha- ninguna perspectiva, mientras ustedes acepten el 2uego, de poner #in al 2uego

Pre'unta$ ()ada persona no ser3a entonces m8s 0ue un te"ido de pro+ecciones de una multitud de indi.iduos e incluido 2l mismoEso se llama un holograma Mientras %ue ustedes no est&n en el centro, en todo punto, sino %ue vuestro centro est& considerado como la persona, como la bolsa de alimento - la bolsa mental, ustedes no pueden ser lo %ue ustedes $on, Absolutos No obstante, la comprensi,n intelectual, la aceptaci,n del principio del holograma, no lo hace desaparecer .a raz,n - la comprensi,n, igual %ue el conocimiento, no les permite estrictamente nada Jacer cesar el holograma, es estar en el centro, en todo centro: es, de alg'n modo, el renunciamiento supremo a la ilusi,n )iviendo eso, desde luego, la bolsa de comida est& siempre ah@ Ella ir& hasta su t/rmino, o hasta lo %ue la Hierra ha-a decidido, pero ustedes no ser&n m&s a#ectados, ni por el estado de este cuerpo, ni por el estado de vuestros pensamientos, por%ue ustedes no son ni los pensamientos, ni el cuerpo ?omprender el principio del holograma, - a#irmar la ilusi,n, no los hace salir sin embargo Eso va mucho m&s all& - necesita, en alguna parte, %ue ustedes sean .iberados )ivientes, cual un <nani, es decir %ue, por la re#utaci,n, por el Abandono del $@, ustedes se establezcan en la Morada de +az $uprema El testigo es la Morada de +az $uprema El %ue sale de la Ma-a (m&s all& de todos los melindres )ibratorios - energ/ticos %ue han sido sin embargo los medios indispensables, para la Hierra*, entonces, en ese momento, el D=o $o-E se establece Absoluto No se puede de ning'n modo dudarlo Eso no es una suposici,n, - todav@a menos una proposici,n, por%ue la particularidad del Absoluto (siendo lo %ue ustedes $on*: desde %ue ustedes lo son, ustedes lo saben El testigo es la Morada de +az $uprema pero sobre todo, ustedes no son m&s a#ectados lo %ue sea No es un desapego, no es el $@, ni el =o $o-, es otra cosa Pre'unta$ (El Absoluto corresponde a la disoluci*n dentro de la Auente + a la a,irmaci*n del )risto$ EHo + mi Padre no !acen m8s 0ue BnoFEn Absoluto, ha-, en primer lugar, disoluci,n de la creencia en la ilusi,n = disoluci,n de lo vivido de la ilusi,n, aun%ue estando inscrito en ella pero sin ser dependiente de sea lo %ue #uere Decir: D=o - mi +adre somos CnoE, es Gusionar Disolverse en la Guente +ero la Guente no es el Absoluto, como -o tuve la ocasi,n de decirlo .a Guente es una emanaci,n del Absoluto, de la misma manera %ue ustedes son una emanaci,n de la Guente En ese pseudo camino de regreso, eBiste la posibilidad de vivir la disoluci,n en la Guente, permiti/ndoles entonces a#irmar: D=o - mi +adre somos CnoE +ero %ueda una etapa: DNo ha- ni -o, ni +adreE Pre'unta$ (Despu2s de las re,utaciones !a+ 0ue a,irmar el EHo 7o+F o el EHo 7o+

BnoF?uando la re#utaci,n ha sido llevada - conducida a su t/rmino, ninguna a#irmaci,n es necesaria, ni incluso indispensable, ni incluso deseable +uesto %ue no estando m&s sobre la escena de teatro, no siendo m&s el espectador, no siendo m&s una de las mondas o de las capas de la cebolla, t' no tienes m&s necesidad de a#irmar sea lo %ue #uere Ni de demostrar sea lo %ue #uere = eso, t' lo sabes instant&neamente Pre'unta$ (7e le puede llamar para nuestra deconstrucci*n como a Mar3a + Mi'uel.a me2or #orma de llamarme no pasa por el mismo proceso %ue les ha sido comunicado para las estructuras todav@a, de una cierta manera, individualizadas A tambi/n, ?omulgar por ultra temporalidad a lo %ue -o he sido en un cuerpo de carne $@rvete de lo %ue -o he dicho entendi/ndolo - le-/ndolo El proceso %ue se desarrolla entonces es un po%uito di#erente de lo %ue les ha sido descrito por las Estrellas - los Ancianos +or%ue la resonancia (a #alta de me2or t/rmino* %ue t' vas a establecer conmigo, pasa siempre por la ira - luego por el sueo, por el Absoluto: t' desapareces .os mecanismos %ue ustedes nombran )ibratorios o energ/ticos no son seme2antes pero desembocan en la misma cosa El testigo, en ese momento, no es solamente la Disoluci,n, la ?omuni,n, la Gusi,n o $hantinila-a, pero es lo %ue t' podr@as nombrar la desaparici,n, a veces precedida, e#ectivamente, por la )ibraci,n del $upramental (no localizado* +ero nadie puede llevarlos (ni proporcionarles* el Absoluto Cstedes no pueden volverse lo %ue ustedes son, imaginando llevar sea lo %ue #uere de vuestro conocido (en vuestros pensamientos, en esta bolsa, en vuestra historia o en la historia de este mundo* Es en ese sentido %ue no eBiste ning'n conocido, ning'n elemento, sobre el cual apo-arse Ja- %ue renunciar a todo eso Desde luego, el ego - el $@ van a decirles, ambos, %ue no es verdad (como para el ego, como para el $@* El Absoluto es ausencia total de toda pro-ecci,n, dentro de un ego o en la contemplaci,n del $@ /l mismo Pre'unta$ (El Aue'o del )ielo basta para !acer emer'er el AbsolutoEl Guego del ?ielo hace emerger una #orma de reconeBi,n -, una #orma de re4 identi#icaci,n a la Guente, d&ndoles la certeza de la naturaleza de vuestro D=o $o-E, %ue es .uz El Absoluto puede derivarse (o no* de ah@ +ero el Guego del ?ielo, en s@ mismo, no activa lo %ue ustedes son - no activa el Absoluto +ara el %ue est& en el terror, el Guego del ?ielo, ser& un terror El %ue es D=o $o-E, el Guego del ?ielo completar& el D=o $o-E en la "n#inita +resencia (-, en algunos casos, al Absoluto* >ecuerden %ue el Absoluto no es ni un ob2etivo ni un destino sino nuestra naturaleza

Pre'unta$ (5a+ 0ue re,utar el miedo 'lobalmente o precisar el ob"eto de este miedoNo El proceso no apunta a hacerles llevar la atenci,n o vuestra conciencia (esa del =o o esa del $@* sobre los elementos de vuestra vida sino sobre el principio en s@ mismo: el miedo a secas, no el miedo de esto o de a%uello, por%ue corren peligro de mantener una identi#icaci,n >e#utar el miedo se basta a s@ mismo Cstedes no son el miedo: el miedo es una secreci,n de la bolsa de comida, sustentada por los pensamientos Nada m&s = adem&s, ustedes no pueden resolver ninguna ecuaci,n mientras persistan en creer %ue son el resultado de un pasado (%ue ese pasado sea a-er, en la in#ancia, o en las otras vidas* .o m&s eBacto es por supuesto mirar de #rente lo %ue se mani#iesta L?,mo lo %ue no eBiste podr@a a#ectar lo %ue ustedes $onM .o %ue es a#ectado, es el =o o el $@ Nada m&s )amos a proseguir LperoM despu/s de cada respuesta, -o les pido simplemente, de llevar el D=o $o-E sobre el Absoluto %ue =o $o-, sin pedir nada (ni ?omuni,n, ni Gusi,n, ni Disoluci,n, simplemente una atenci,n* =o de2ar/ el tiempo necesario - luego, -o dir/: DprosigamosE +odemos empezar: primera pregunta, de esta manera Pre'unta$ (1u2 se .uel.e un ser !umano 0ue pone ,in a su .ida sobre la 9ierraNo ha- %ue (- esto no es una conducta moral* poner #in a la ilusi,n de esta manera Desde luego, las circunstancias de la Hierra son pro#undamente di#erentes, ho- +ero, de una manera general, el Absoluto no teniendo %ue hacer de esta bolsa, ha- %ue de2arla proseguir su vida El suicidio resulta siempre (cual%uiera sea el su#rimiento*, necesariamente, de una identi#icaci,n a la ilusi,n Esta identi#icaci,n es tal %ue ha-, e#ectivamente, una imposibilidad de continuar +ero es un acto dual =, como todo acto dual, hasta el presente, /l manten@a la ilusi,n +or%ue, recuerden ustedes, como dice el ?omendador de los Ancianos (ndr A M A")ANJA)*, ha- dos tarros +asar de un tarro a otro, se llama el nacimiento - la muerte, pero de ninguna manera pone #in a la ilusi,n $in eso, har@a mu- mucho tiempo %ue no habr@a m&s teatro El sueo colectivo es mutenaz El suicidio no aporta nada No alivia la ilusi,n, incluso si est& 2usti#icado, 2usti#icable, incluso si no es (- no lo es nunca*, condenable +ero, no es, nunca, una soluci,n de#initiva, contrariamente a las apariencias O 7ilencioR Pre'unta$ En un momento la re,utaci*n se .uel.e repetiti.a por0ue demasiado 'eneral + parece perder todo e,ecto/ (5a+ 0ue re,utar lo conocido !asta en los actos m8s anodinos de la .ida ordinaria-

+ara responder a esta pregunta, -o dir@a %ue, para re#utar la escena de teatro, ha-a %ue salir del rol, sino no sirve de nada analizar - ver todos los detalles del decorado (puesto %ue eso es solo un decorado* ?uando eBiste un sentimiento %ue deviene repetitivo, entonces, en ese momento, si no ha habido ira o adormecimiento, conviene (de una manera o de otra* olvidarse a $@4mismo, en la meditaci,n sin ob2eto, o en el Don de $@ El Don de $@, no es repartir sus bienes: eso ha sido nombrado la Hransparencia Cna cosa es cierta: cuando la >e#utaci,n es conducida a su t/rmino (%ue es di#erente para cada uno*, la etapa 'ltima de la "n#inita +resencia, est& presente >enuncien a eso -, ustedes son Absoluto O 7ilencioR Pre'unta$ (E<isten muc!as Auentes- (1u2 es la Auente + cu8l es su .3nculo con el Absoluto=o responder/ de esta manera: la Guente, cual%uiera sea la Dimensi,n, est& a#ectada a un sector de universo - de multiverso =o puedo decir, simplemente, %ue cada Guente no ser@a m&s %ue la imagen de otra, con una distinci,n posible +ero, #undamentalmente, no ha- m&s %ue una: es la di#racci,n %ue da esta apariencia de copia O 7ilencioR Pre'unta$ (1u2 di,erencia !a+ entre el despertar de la Jundalini + la aparici*n o la subida de la Cnda de 6idaEBiste una di#erencia esencial .as descripciones de la Pundalini son conocidas, en oriente, desde siglos .a Anda de )ida ha sido mu- poco conocida, - por tanto vivida El canal de la columna es llamado, como ustedes lo saben %uiz&, ?anal del Nter Ese ?anal del Nter, tapizado de +art@culas Adamantinas, es la m&s eBacta copia de MEHAH>AN, %ue es una especi#icidad, u otra copia de .A GCENHE .a Anda de )ida proporciona una cualidad intr@nseca, %ue no tiene nada %ue ver con las descripciones anteriores de la Pundalini +or%ue la Pundalini no los .ibera, solo el ?entro, el coraz,n del ?oraz,n, .ibera .a Anda de )ida, como el despertar del ?anal del Nter, permeabiliza el con2unto de las es#eras "lusorias, llamadas los di#erentes )elos, o los di#erentes cuerpos sutiles, o Posha +ero eso es siempre un testigo El despertar de la Pundalini, antes del ?anal del Nter, pod@a enviarlos, o en el 2do Harro (es decir en la ilusi,n astral* -, raramente, en la ltima +resencia Adem&s, en el despertar de la Pundalini (%ue es una esta#a* aparecen las im&genes, todo un mundo, %ue no tiene m&s realidad %ue ah@ donde est& esa bolsa de alimento Es simplemente m&s iluminada, ha- m&s colores, ha- lleno de conciencias, pero %ue no eBisten m&s %ue la escena de teatro: es como si ustedes

pasaran del teatro a una sala de cine en tres dimensiones, pero %ue es siempre un espect&culo .a Anda de )ida, - la cualidad de >adiaci,n del $ol ?entral, aportan una din&mica in/dita, %ue no tiene nada m&s %ue ver con las descripciones vie2as de varios centenares de aos, incluso de millones de aos, puesto %ue las circunstancias de la ilusi,n no son m&s las mismas El Guego del Nter %uema las estructuras ilusorias del astral, poniendo #in a la Atracci,n del alma en la materia, - #in a todo mecanismo visual, sea la visi,n astral, la visi,n de los o2os, la visi,n Et/rica = los establece en la )erdadera )isi,n, %ue no tiene nada %ue ver con un ,rgano, - nada %ue ver con la percepci,n de los velos Et/ricos "ncluso si, e#ectivamente, por las razones %ue el ?omendador llamar@a pedag,gicas o did&cticas, ustedes pasaron por ah@, para muchos, para, 2ustamente, Anclar $embrar la .uz: hacer todo lo posible para %ue las conciencias viviendo su sueo no se detengan en el 2do sueo de la ilusi,n astral Eso ha sido >ealizado ustedes lo saben Era, si se puede decir, una misi,n o una #unci,n $er Absoluto, es no ser m&s a#ectado, ni por una misi,n, ni por una #unci,n Eso no %uiere decir %ue lo %ue haga la bolsa de alimento o la bolsa de pensamientos se detenga, pero la manera de hacerlo -a no es la misma O 7ilencioR Pre'unta$ (Es el 73 0ue tiene esta 9ensi*n !acia el AbsolutoEso puede ser, tambi/n, la personalidad +ero esta Hensi,n hacia el Absoluto de la personalidad solo puede eBistir antes %ue ustedes sean parte interesada del teatro Es por eso %ue los %ue ustedes nombran m@sticos, para algunos de ellos, vivieron esta Hensi,n, esta "n#inita +resencia o este Absoluto, 2,venes +or%ue, desde luego, m&s la bolsa de pensamientos se implica en una voluntad cual%uiera, en su vida (%ue eso sean los hi2os, la pro#esi,n, el h&bito, e incluso la b's%ueda espiritual*, eso crea un casco mental mucho m&s di#@cil de traspasar El $@ puede ser por tanto considerado, a partir de una cierta rigidi#icaci,n del mental, como, %uiz&, generalmente deseable O 7ilencioR Pre'unta$ (El !ec!o de ser llamado por su nombre en sue;o es el 4lamado- (C es necesario 0ue eso pase obli'atoriamente en el o3do iz0uierdo?omo eso ha sido eBplicado, o@r su nombre del otro costado no es el .lamado de la .uz, ni el llamado de la $ombra, adem&s Es simplemente el llamado de alguien %ue est& en el 2do Harro, para conservar la eBpresi,n del ?omendador El .lamado se produce, generalmente, en la noche, en el momento donde ustedes duermen, por%ue el Absoluto - el ?anal Marial est&n presentes +ero el nombre

es o@do por la iz%uierda, sin ninguna eBcepci,n O 7ilencioR Pre'unta$ ()*mo se esparce la Cnda de 6ida a ni.el de los brazos + de las manosEntonces a%u@, no puedo m&s %ue remitir a lo %ue hab@a sido eBplicado, per#ectamente detallado, por alg'n Anciano, evitando repetir las mismas cosas (ndr: ver en particular las intervenciones de CN AM"SA del : ma-o 2012 - de A M A")ANJA) del 3 2unio 2012* O 7ilencioR :o tenemos m8s pre'untas le a'radecemos/ Entonces, prosigamos tambi/n el $ilencio, algunos instantes, en las condiciones %ue -o les he eBplicitado O 7ilencioR = bien, !"D" va a saludarlos, decirles hasta un pr,Bimo entre4nosotros, en el Amor Adi,s

2% de A'osto del 2012 BIDI Autres Dimensions

= bien, !"D" est& con vosotros - os saluda )amos a continuar de igual manera %ue lo %ue he eBplicado la vez anterior: vamos a intercambiar de manera r&pida, pero pronunciar/ mis #rases de manera m&s lenta, de2ando un espacio despu/s de mi respuesta, de #orma %ue os haga vivir, lo %ue es posible mani#estar por vuestra simple +resencia - mi +resencia, dentro del mismo espacio )amos a comenzar Pre'unta$ (Es me"or re,utar los miedos conocidos o el miedo por re'la 'eneralEn el plano did&ctico, el primer elemento a realizar es la re#utaci,n de los miedos %ue os son aparentes, conocidos - mani#estados +or%ue son esos los %ue dentro del saco mental, se mani#iestan a vosotros - os impiden la .ibertad Ja- una segunda etapa, en %ue el miedo no tiene necesidad de estar ligado a una vivencia, a una eBperiencia de ese saco de alimento sino m&s bien, se orienta a denunciar,

re#utar, la eBistencia misma de esa emoci,n +or%ue lo %ue sub-ace en cual%uier b's%ueda - toda "lusi,n, de un camino (espiritual o no*, est& siempre liberado, estimulado por el miedo El miedo es lo %ue paraliza El miedo es mueBactamente, lo %ue evita - os impide vivir el ?entro - sobre todo, el centro del ?entro, presente en cada punto El miedo, dicho de otra #orma, es lo %ue paraliza el punto de vista en el saco de comida, en el saco mental - os da la "lusi,n de ser ese saco de comida o mental puesto %ue, os lo recuerdo, ese saco de comida, ese saco mental, est& construido, edi#icado - mantenido por el miedo As@ pues, el primer c@rculo vicioso es la re#utaci,n de los miedos conocidos ligados a la eBperiencia de esta encarnaci,n En una segunda etapa, ser& necesario actuar, no sobre vuestros miedos conocidos, sino m&s bien sobre lo %ue representa realmente, la emoci,n [miedo[ para toda conciencia, viviendo la ilusi,n como la 'nica verdad El miedo, dicho de otra #orma, mantiene el teatro, mantiene una historia sin #in, haci/ndoos participar en la propia "lusi,n de este mundo $in miedo, es mu- sencillo: no habr@a mundo, en el sentido en %ue vosotros lo percib@s, en el sentido en %ue lo viv@s como 'nica realidad posible ?omo han dicho muchos Ancianos, en de#initiva, la 'ltima Dualidad as@ como el 'ltimo $@, se resumen en dos opuestos - contrarios - es la 'ltima visi,n del punto de vista limitado: el miedo o el Amor +or%ue el Amor Absoluto no es el amor humano, %ue est& siempre en resonancia con el miedo (- sub-acente de manera permanente* El miedo eBiste precisamente, por%ue ha- separaci,n, por%ue hael sentimiento de estar separado, dividido - en de#initiva, el miedo no es m&s %ue la eBpresi,n ligada al control de la "lusi,n sobre la )erdad $i dais cuerpo a vuestros miedos, si los acept&is, si los viv@s (en el saco mental como en el saco de comida*, este miedo es lo %ue vela el Amor - la .uz Hodo miedo solo es en de#initiva, el re#le2o de la #alta de Amor - de la .uz el miedo no es solamente una $ombra, no es solamente lo %ue molesta o hace mal sino es m&s bien, un principio constitutivo de la "lusi,n - de lo e#@mero .a re#utaci,n por partes pe%ueas, de lo %ue se conoce, #avorece la re#utaci,n del miedo, de manera general, global, colectiva, impersonal El miedo crea, a nivel de los cuerpos sutiles, a nivel de lo %ue se llama la trama de vida (el Nter Cni#icado*, l@neas de encierro - por tanto, un estancamiento del libre movimiento de la )ida en vosotros Esto supera ampliamente el marco de los miedos (personales, hist,ricos* %ue os son propios El miedo, lo he dicho, es una secreci,n de la mente %ue apunta a haceros evitar, por las pro-ecciones - construcciones, a encontraros con#rontados a una eBperiencia pasada de vuestra propia historia +ero detr&s de esto, se oculta otra cosa %ue supera ampliamente el marco de vuestra historia, de vuestras vidas pasadas (tambi/n ilusorias*, - %ue os mantienen en las estrategias %ue se dirigen a evitaros encontrar el mismo miedo +ero no har/is m&s en toda vuestra vida, ba2o una #orma u otra, %ue encontrar sistem&ticamente, los mismos miedos Ninguna estrategia de evitaci,n puede transcender - re#utar el miedo: solo en la #orma de ver, de aceptar vuestros miedos, es decir aceptar verlos Ninguna

eBplicaci,n, incluso de vuestra historia presenta el m@nimo inter/s, por%ue no pod/is dentro de lo ?onocido, oponeros a lo %ue os mantiene en el encierro +or%ue son estrategias %ue no pueden resolverse puesto %ue llaman a la acci,n a la reacci,n permanentes, eBistentes dentro de la "lusi,n ?reer, suponer o agarrarse al hecho de %ue esto es la 'nica realidad (cuales%uiera sean los sistemas de conocimiento %ue activ/is, cuales%uiera sean las percepciones %ue a#in/is*, solo son en de#initiva, ilusiones >econocer esto, es reconocer %ue ning'n conocimiento puede llegar al eBtremo de cual%uier "lusi,n Je a%u@ como deb/is salir, en relaci,n a los miedos $i ha- miedo, aun%ue desde vuestro punto de vista, esto no venga de vosotros sino de cual%uier preservaci,n de la "lusi,n, no puede aparecer ninguna .ibertad en la eBperiencia de la ?onciencia, es decir del [=o $o-[ o de [=o $o- CNA[ - por supuesto, esto es aun m&s di#@cil para ser lo %ue vosotros $ois Pre'unta$ (Es posible ser Absoluto de,initi.amente en la ,orma 0ue se est8A%u/l %ue es Absoluto es por tanto un <nani, es decir un .iberado )iviente No rechaza la vida de la personalidad pero su punto de vista no es -a el mismo No est& -a sometido a la "lusi,n $ea lo %ue le ocurra a este cuerpo, sea en lo %ue se trans#ormen los pensamientos, lo %ue se trans#orme la personalidad, no est& -a concernido, e#ectivamente - realmente, por la vida de este saco +or supuesto, esto no es una negaci,n de la vida o un rechazo de la vida por%ue es en este saco (mental - de comida* donde eBiste lo %ue sois vosotros, por el momento $er Absoluto con #orma, precisamente hace desaparecer de#initivamente - de manera m&s - m&s #lagrante, todo miedo, toda duda - todo cuestionamiento Esto re'ne lo %ue los Ancianos - las Estrellas han denominado la Hransparencia, es decir de2arse atravesar totalmente por la .uz, no verse m&s - no vivirse m&s como persona, como camino, como miedo, como localizaci,n, precisamente en el seno de la "lusi,n El Absoluto es un reconocimiento #ormal A%u/l %ue no es, no puede ni eBplicarlo, ni racionalizarlo: puede 2ustamente dar su propio testimonio +ero en todo caso, la certeza de la )erdad Absoluta est& inscrita de manera indeleble, en a%u/l %ue de manera temporal, puede permanecer (%uedar encerrado* en este cuerpo, %ue ha tenido acceso a lo %ue vosotros hab/is llamado el Vtret/ Esto no representa ninguna di#erencia A%u/l %ue es Absoluto, sea en otro cuerpo, en otra conciencia encarnada, en otro sistema solar, en el Absoluto @ mismo, no ve ninguna di#erencia .o %ue eBplica %ue este cuerpo pueda desaparecer, %ue esta mente desaparecer& pero %ue eso no puede inter#erir -a, de ninguna manera, con a%u/l %ue est& .iberado Eso no hace cesar la vida pero .ibera la )ida Esta .ibertad no puede de ninguna #orma suponerse, imaginarse, crearse de manera arti#icial +or%ue el Absoluto, aun dentro de una #orma, os demuestra lo %ue $ois Ninguna

"lusi,n, ning'n Qarma (%ue solo concierne a la personalidad* puede alcanzar al .iberado )iviente Esto no trans#orma la condici,n de e#@mero de este saco, pero en cual%uier caso, a%u/l %ue es Absoluto -a no puede ser a#ectado, de ninguna manera, por otra cosa de lo %ue Es, o sea, Amor - .uz Ning'n su#rimiento, ninguna en#ermedad puede hacer desaparecer lo %ue ha sido establecido - de eso, incluso el [=o $o-[, incluso el $@, est&n totalmente conscientes, embebidos, penetrados Hoda la di#erencia est& ah@ $ea lo %ue le ocurra a este saco, sea lo %ue ocurra a este mundo, sea lo %ue ocurra con los pensamientos, las relaciones - las interacciones, a%u/l %ue es Absoluto es la )erdad = esta )erdad es Absoluta +or%ue no est& inserta en una de las capas de cebolla, haciendo ver la capa de deba2o - la de arriba El Absoluto recorre todas las capas de cebolla, totalmente, como un 2uego, sabiendo siempre (por%ue lo vive* %ue no ha- cebolla Esto es mu- di#@cil de percibir, de conceptualizar por la conciencia Es incluso imposible puesto %ue solo cuando ha- eBtinci,n total de todo sentido de ser un cuerpo, una #orma, una vida, un camino, un esp@ritu, es cuando cesa el principio de identi#icaci,n a la "lusi,n Esto no puede de2ar ninguna incertidumbre .a incertidumbre es "lusoria .a certeza es el Absoluto +or supuesto, visto desde el eBterior por el %ue est& aun en la personalidad, o %ue vive el $@ pero no el Absoluto, eso no puede eBistir = para /l, esto no eBiste De ah@ pueden venir todas las re#leBiones, las interrogaciones, las dudas, el poner en igualdad lo %ue es el $@ El Absoluto no es m&s una cuesti,n El Absoluto, incluso dentro de una #orma, es el #in de los sistemas de conocimiento A%u/l %ue es Absoluto es ignorante de todo conocimiento A%u/l %ue es verdaderamente el ?onocimiento con una [?[ ma-'scula, o el .iberado )iviente (el <nani* por%ue ninguno de los sacos (#@sicos como sutiles* puede imponeros -a, o dictaros re#le2os, cuales%uiera sean los niveles donde se sit'en esos re#le2os %ue se inscriben de#initivamente, en la acci,n - reacci,n El %ue es Absoluto, m&s all& de los marcadores "lusorios presentes en este cuerpo, no puede -a, ser a#ectado por lo %ue sea Esto no es negar la vida sino $er la )ida: no esa limitada entre el nacimiento - la muerte, ni de cual%uier encarnaci,n sino en la )erdad, no solamente el "nstante +resente (o A%u@ Ahora* sino, m&s all& del nivel de la Eternidad - del Nter .iberado %ue vosotros llam&is el +unto E> Ja- por tanto, un desplazamiento de la ?onciencia del $@ (representado por lo %ue vosotros llam&is el chaQra del ?oraz,n* a una zona %ue le es inmediatamente superior, %ue es lo %ue vosotros llam&is la +uerta E> +or%ue el ?oraz,n no tiene necesidad de cabeza +or%ue el ?oraz,n es la evidencia 'ltima, devolvi/ndoos a la )erdad de la "nmortalidad, m&s all& de cual%uier ?onciencia, de toda #orma, de todo rol o de toda atribuci,n a una #unci,n m&s all& de la #orma )ivir esto permite como sab/is, realizar a voluntad,

el +asa2e entre la personalidad, el $@ - el Absoluto )osotros sois a la vez, el %ue 2uega la escena de teatro $ois a la vez, el observador - el testigo - el %ue est& sentado en el sill,n, pero sois tambi/n el %ue sabe %ue el teatro no eBiste No depend/is m&s de un centro localizado (el saco de comida o vuestra historia* sino %ue $ois el ?entro de todo ?entro En el Absoluto, no eBiste ninguna di#erencia de percepci,n entre el $ilencio - la palabra por%ue la palabra se ha convertido en el )erbo = el )erbo no es 'nicamente palabra sino la caracter@stica (m&s esencial* de la Morada de +az $uprema Es 2ustamente, el momento donde no eBiste -a (en el saco mental como en la "lusi,n del mundo* necesidad de buscar sentido, necesidad de buscar una eBplicaci,n, de buscar cual%uier linealidad de tiempo - aun menos, 2usti#icaci,n de lo %ue sea Eso desencadena, si se puede decir, esa #amosa certeza absoluta, no como creencia, tampoco como eBperiencia, sino m&s bien >evelaci,n ltima, m&s all& de cual%uier +asa2e de la naturaleza esencial de lo %ue $omos, m&s all& de la ?onciencia Pre'unta$ (El e,ecto 6ibratorio de escuc!aros puede e"ercerse durante el sue;o pro,undoHal como he dicho: dormir, borrarse de este mundo (en el sueo sin soar, sin pesadilla, sin conciencia personal o del [=o $o-[*, es Absoluto As@ pues, el sueo pro#undo, de igual #orma %ue no comprender nada de lo %ue -o ha-a podido decir, es -a una gran etapa entre las 'ltimas etapas .o %ue he dicho tiene un sentido Ese sentido apunta a saturar, hacer derrapar la mente - el saco, poniendo de alguna #orma, en suspenso, la "lusi,n Es eBactamente lo %ue puede ocurrir al escuchar, no -a mis palabras sino mi voz, en meditaci,n o en sueo pro#undo .a comprensi,n es (- seguir& siendo* una etapa .a incomprensi,n es una etapa aun m&s evolucionada El adormecimiento es la ante4'ltima etapa = por supuesto, no comprender nada - no captar nada de lo %ue digo permite %ue la Hransparencia os alcance Es el instante en %ue la ?onciencia del $i se da cuenta de %ue, de alguna #orma, no mantiene nada - %ue solo el observador del $@ hace %ue contin'e la escena de teatro Cna vez %ue se ve esto, no se plantea 2am&s la cuesti,n de comprender lo %ue sea El saco de comida - el saco mental van a continuar diciendo, respetando las obligaciones, las reglas de conducci,n de un autom,vil, las reglas sean las %ue sean +ero no est&is -a sometidos a las reglas, no por%ue ha-&is rechazado las reglas sino, por%ue tambi/n, vuestro punto de vista no es el de una persona, ni de una personalidad, ni del $@ .a di#icultad es %ue e#ectivamente, en el #uncionamiento de la conciencia (sea separada o uni#icada* aparecer& siempre la noci,n de pro-ecci,n dentro de una eBperiencia +ero vosotros no $ois la eBperiencia Mientras %ue no ha-&is entendido esto, mientras %ue no ha-&is hecho vuestra esta )erdad, por la vivencia, permanecer/is

separados El silencio, el sueo, no son, si pudiera eBpresarme as@, el me2or de los -ogas por%ue no hac/is presa de nada: ni a la voluntad de vivir las eBperiencias, ni a una voluntad de meditaci,n, ni a una voluntad de acci,n, ni a lo %ue sea %ue tenga una traducci,n - una aplicaci,n en lo e#@mero ?uando capt&is lo %ue se ha llamado el Abandono a la .uz, la Gluidez de la Cnidad, la $incronicidad - el Absoluto, %ue est&n a%u@, rigen vuestra vida (incluso en este saco* seg'n lo %ue se ha denominado: la Sracia +ero Lc,mo %uer/is vivir la Sracia, mientras %uer&is mantener lo %ue seaM Es imposible +or supuesto, la mente os va a decir %ue es al rev/s As va a hacer creer con numerosas 2usti#icaciones - razonamientos, %ue os hace #alta continuar manteniendo las cosas, %ue hace #alta continuar viviendo Es ah@ donde os e%uivoc&is, por%ue esa clase de estrategia unida al miedo, os impedir& sistem&ticamente, ser Absoluto Esto os con#inar& en el [=o $o-[ %ue e#ectivamente, es una etapa esencial, pero no es el ob2etivo Mientras %ue consider/is esto como un ob2etivo, est&is sometidos (incluso dentro de la Sracia vivida en esta conciencia* al principio de la "lusi,n .a di#icultad m&s grande es precisamente, m&s all& de cual%uier comprensi,n racional, entender el calado de lo %ue representa el Abandono de $@, de vivirlo - realizarlo Es lo %ue han intentado mostraros todas las Jermanas Jermanos %ue viv@an en Cnidad = m&s all& del proceso de la Cnidad, algunos de ellos han vivido lo %ue vosotros denomin&is $hantinila-a, la Morada de +az $uprema +ero eso no impide la vida dentro de la "lusi,n, aun%ue la mente - el orgullo espiritual os har&n creer %ue es imposible: es su rol Entonces, dicho con otras palabras, esto podr@a llamarse la Jumildad - la $implicidad, pero no la humildad - simplicidad del orgullo espiritual %ue %uiere desaparecer, sino ese %ue se vive realmente por Hransparencia total - cu-os signos son conocidos .a Hransparencia no ser& 2am&s una convenci,n social, una convenci,n moral %ue obedece a las reglas de la "lusi,n, sino lo %ue est& m&s all& de cual%uier estado = cuando lo est&is, no pod/is ni e%uivocaros, ni ser engaado No olvid/is nunca %ue es la mente, los pensamientos - el alma los %ue siempre os llevan a m&s - m&s pro-ecci,n, de ideal, de Amor - de .uz, pero %ue no pueden, en de#initiva, estar totalmente presentes, mientras %ue esto permanezca inscrito en un ideal o una pro-ecci,n de Amor - de .uz +or%ue no pod/is pro-ectar dentro de lo %ue $ois - al eBterior, cual%uier Amor, cual%uier satis#acci,n, por%ue eso son - seguir&n siendo pro-ecciones .o %ue es Absoluto es Amor, m&s all& de cual%uier contingencia, de cual%uier re#erencia, de cual%uier encierro - de cual%uier "lusi,n L+or %u/ habr@a necesidad de cual%uier 2usti#icaci,n, en la propia mente o en otra mirada, considerada eBterior, en cual%uier Jermano o Jermana %ue seaM ?uando descubr@s %ue vuestro estatuto es Absoluto, no ten/is -a necesidad de pro-ectar lo %ue sea (ni ideal, ni Amor, ni .uz, ni nada* por%ue os hab/is vuelto la Guente de vosotros mismos, %ue se sit'a m&s all& de este saco, m&s all& de vuestras interacciones, m&s all& de vuestra vida, a%u@, sobre la Hierra )osotros sois la )ida, -a no sois vuestra vida Es pro#undamente di#erente +or%ue

Los pertenece vuestra vidaM ah@ est& la "lusi,n, mientras %ue la )ida, -a lo $ois +ero para $er, no hace #alta m&s %ue est/ vuestra vida Entended bien el [no hace #alta m&s[, no como una creencia a adoptar, aun menos una eBperiencia %ue llevar, sino una renuncia total - absoluta, a todo lo %ue es e#@mero Mientras %ue lo teng&is en vuestra piel (en todos los sentidos del t/rmino* est&is atrapados ?omo se ha dicho, todo lo %ue os imagin&is tener (en el nivel %ue sea - de manera de#initiva* os atrapar& siempre Entonces, el ego os va a decir %ue no pod/is abandonar tal cosa o tal otra, pero os engaa LIui/n habla de abandonar lo %ue seaM L+or %u/ raz,n un Absoluto con #orma, tendr@a %ue abandonar lo %ue seaM .a #rase clave (m&s all& de la re#utaci,n*, es el cambio de punto de vista +ero no un punto de vista como una idea o una creencia, sino m&s bien un desplazamiento del observador primero (%ue se ha encontrado*, - la desaparici,n misma del observador, siempre de2ando desarrollarse el saco de alimento, ese saco de ideas - las interacciones de la vida dentro de la "lusi,n Esto, creo %ue se ha llamado (en Accidente* la Divina +rovidencia L$ois capacesM Esto no pide cora2e, ni una decisi,n cual%uiera No ha- ning'n camino para esto, ninguna evoluci,n para esto, ninguna espiritualidad para esto, sino precisamente estableceros en ello = no puede ser una eBperiencia, es decir %ue no pod/is probar esto como el $@ volver despu/s, tran%uilamente a este saco Es as@ como se ha dicho, esta especie de trans#ormaci,n 'ltima, terminando en la no conciencia, la no separaci,n, - -o dir@a incluso, m&s all&, en la transcendencia del [=o $o- CNA[, haci/ndoos descubrir la naturaleza %ue $ois ?omo he dicho: L%u/ es lo %ue sab/is de lo %ue Erais, antes de nacerM LIu/ sab/is de lo %ue $ois, despu/s de la muerteM No ten/is m&s %ue retazos, sea seg'n vuestras propias eBperiencias o vuestras propias lecturas +ero mientras %ue permanezc&is clausurados en una #orma (-a #uera la m&s vasta posible: un sol*, est&is aun, pro-ectados El Absoluto no puede en ning'n caso, ser una pro-ecci,n de lo %ue sea, por%ue ese centro del ?entro, aun%ue ha-a movimiento de la )ida, siempre ha estado ah@, en todos los puntos por tanto, inm,vil Es la rueda de $amsara la %ue os hace creer %ue erais una sucesi,n l,gica de encarnaciones, %ue deb@an responder permanentemente a la le- de acci,n - reacci,n Eso es una creencia para los esta#adores espirituales El Absoluto no es nada de todo eso Pre'unta$ Despu2s de !aberos escuc!ado en el momento del adormecimiento !e tenido p2rdidas seminales pero no asociadas a una acti.idad se<ual/ El Absoluto es un NBtasis - un "ntasis .o %ue pasa a nivel de lo %ue -o llam/ (en mi encarnaci,n* los +ies del $eor, es decir lo %ue vosotros llam&is ho-, la Anda de )ida, por supuesto, atraviesa los lugares donde est&n situados en este saco, los di#erentes miedos .os miedos tienen una resonancia directa con el seBo, pero el seBo sin seBo Es decir %ue pueden darse - es a menudo el caso, #en,menos de /Btasis %ue toman su #uente e#ectivamente, sea en los +ies del $eor, sea a nivel

del primer chaQra Esto puede inducir lo %ue t' llamas [perdidas seminales[, %ue son, de hecho, evacuaciones tambi/n, de ciertos programas, de ciertos en%uistamientos ligados al miedo a la muerte %ue representa el seBo El seBo hasta %ue se pruebe lo contrario, (m&s all& de todo placer - de todo gozo* es ciertamente el ,rgano m&s proclive a mantener la "lusi,n - el sueo colectivo, a trav/s de lo %ue vosotros llam&is la #ecundaci,n As@ pues, vivir un NBtasis (%ue sin embargo no te puede despertar completamente, o despertarte, o sobrevenir permanentemente* solo es el re#le2o a nivel de saco de comida, del despliegue (si se puede decir* de tu propia naturaleza Este proceso no es ni una poluci,n nocturna, ni un sueo (en sentido #antasma*, sino es realmente una al%uimia %ue puede producirse (en el hombre o en la mu2er* sin ninguna estimulaci,n seBual A@r mi voz puede (por )ibraci,n - resonancia* empu2arte, con la ocultaci,n de la conciencia ordinaria o del $@, a de2ar %ue este saco viva lo %ue tiene %ue vivir Esas p/rdidas seminales, eBistentes tambi/n en las mu2eres (aun%ue lleve otro nombre*, solo es el re#le2o de la acci,n de la Anda de )ida $i mi ,rgano vocal desencadena esto, entonces es per#ecto Pre'unta$ (El ascenso de la Cnda de 6ida puede pro.ocar dolores como calambres en las piernasEs posible +uede estar tambi/n ligado, no a resistencias, sino m&s bien, a la intensi#icaci,n del Absoluto de la Hierra De todas #ormas, esos procesos de calambres u otros (en las piernas* no deben atraer vuestra atenci,n o vuestra acci,n A%u@ tambi/n, bene#iciaros de lo %ue se mani#iesta en el saco, no para estar en la negaci,n del dolor, sino para verlo tal como es: en ese momento, no es una negaci,n, es pasar al observador o el testigo El pasa2e al observador - el testigo, es ciertamente, una etapa importante %ue os permite no ser a#ectado -a por lo %ue se 2uega en la escena de teatro ?ontinuemos Pre'unta$ (4a )omuni*n de Presencia a Presencia con una )onciencia Absoluta nos permite ser AbsolutoNinguna conciencia puede ser Absoluta, puesto %ue es 2ustamente la desaparici,n de la conciencia misma, lo %ue realiza, si se puede decir el Absoluto ?omo han dicho los Arc&ngeles: establecer las ?omuniones puede mostraros, de manera velada, el Absoluto $e puede decir %ue el con2unto de los procesos %ue se os han detallado por a%uellos %ue se ocupan de vosotros, desde hace mucho tiempo, son una invitaci,n a ir m&s all& (ndr: las ?onciencias de otros +lanos Dimensionales de los %ue encontr&is las intervenciones, en particular en la r'brica [mensa2es para leer[* .os procesos llamados deslocalizaciones, %ue precisamente, os hacen cambiar de mirada - de punto de vista, son ciertamente los estimulantes al Abandono de $@ +or%ue, con una ?omuni,n con un Jermano

o una Jermana, con lo %ue se ha llamado com'nmente un Doble, sea el %ue sea, se puede decir e#ectivamente, %ue ha- como una antesala de la desaparici,n <ustamente es esta desaparici,n de la propia conciencia, la %ue es #avorecida, pero %ue solo vosotros pod/is liberar .as resistencias a la liberaci,n no son m&s %ue ignorancia: eso %ue vosotros llam&is vuestro punto de vista, vuestros propios conocimientos de vosotros mismos, de vuestra historia, de vuestras vidas pasadas, de vuestras creencias, de vuestras ideas - de vuestros marcos Mientras %ue uno de estos elementos as@ llamados, est/ presente, no os %ued&is m&s %ue en la antesala >enunciando - re#utando todo esto es como pod/is vivir el Absoluto +ero por supuesto, es %uiz& m&s #&cil pasar por esta "n#inita +resencia (sin %ue ha-a realmente un pasa2e* para ser Absoluto De igual #orma %ue pod/is adheriros a doctrinas de la Cnidad, sin vivir de ninguna manera, la %uintaesencia L?u&l ser& la di#erencia entre a%u/l %ue pro-ecta el Absoluto - a%u/l %ue es AbsolutoM A%u/l %ue pro-ecta el Absoluto puede vivir el $@, puede sentir )ibraciones +ero caer& siempre en la duda - la pregunta A%u/l %ue se ha establecido Absoluto, no puede -a estar sometido, de ninguna #orma, a cual%uier pregunta %ue sea +or supuesto, pueden %uedar preguntas sobre el tiempo %ue va a hacer maana, pero en ning'n caso, sobre la naturaleza de lo %ue /l Es Pre'unta$ (1u2 !acer para no sentirse m8s impotente + poder a.anzarLIu/ es lo %ue se siente impotenteM LIu/ es lo %ue %uiere avanzarM LAvanzar hacia d,ndeM L+ara ir, ad,ndeM No ha- ninguna parte ad,nde ir Hodo movimiento de un punto al otro de la conciencia mantiene la "lusi,n El sentimiento de impotencia, la necesidad de avanzar, solo es el re#le2o de la acci,n del miedo o del $@ Dormir o morir es Absoluto Es la mente discursiva (la de la raz,n - las ideas* la %ue te va a hacer creer %ue hace #alta avanzar, o creer avanzar, entonces, -a es un gran paso +or%ue LIui/n m&s %ue el ego cree avanzarM +or supuesto, el tiempo avanza - vuestra vida se despliega +ero ning'n elemento de esta vida, ning'n adelanto puede eBistir, eBceptuado para lo e#@mero <ustamente si te mantienes tran%uilo en esos momentos - no tienes complacencia o sumisi,n con ese sentimiento de impotencia, si t' aceptas %ue el hecho de avanzar no %uiere decir nada (-, de hecho, te hace recular*, si ves esto claramente (sin hacer 2uicio, sin condenar, si buscar reaccionar, simplemente ser el observador*, entonces constatar&s mu- r&pido, %ue algo para de avanzar, %ue algo cambia sin %ue ha-a habido la eBpresi,n de la m@nima voluntad personal, del m@nimo deseo personal = ah@, t' te mantendr&s cerca del ltimo, pero no antes Mientras %ue t' consideres %ue es necesario eliminar esta impotencia, mientras %ue t' consideres %ue debes avanzar hacia un ob2etivo, no haces m&s %ue ale2arte de tu propio ob2etivo, por%ue no ha- ob2etivo Hodo esto solo son 2uegos de la conciencia, llamados .eilas +ero estos .eilas no tienen ning'n sentido $olo son distracciones, ocupaciones, cu-o 'nico ob2etivo es impedirte vivir lo %ue t' Eres =

por lo tanto, la ma-or@a de los seres humanos alimentan su vida de esta esperanza, de esta idea de avanzar, para ir a alguna parte .a m&s grande de las #uerzas -a es, reconocer su impotencia total, a cual%uier idea, a cual%uier pensamiento, a cual%uier conocimiento, a toda vivencia apta a liberar lo %ue sea %ue otra "lusi,n $i t' ves claramente esto, entonces el punto de vista cambiar& por s@ mismo, sin %ue tengas %ue buscar o rebuscar lo %ue sea Esta #orma de capitulaci,n, una vez m&s, no es una renuncia a lo %ue sea, sino %ue es precisamente, el hecho de abrazarse a esto, no como a ilusiones sino a la verdad Mientras %ue t' te sometas a ti mismo, a esa clase de creencia, o a esa clase de eBperiencia, no puedes ser .ibre = no puedes, en consecuencia, .iberarte de ninguna #orma +or%ue todo lo %ue te es conocido debe ser .iberado = .iberarse de todo lo %ue es conocido -a es aceptar su propia ignorancia +uesto %ue nada e#@mero (sea la personalidad, sea este saco de comida, sea el $@* no permanece, una vez %ue has pasado al otro lado de las puertas de la muerte LDe %u/ servir@aM LIu/ har&s con la Qundalini, cuando este cuerpo no eBista m&sM LIu/ har&n con el Guego del ?oraz,n, cuando este cuerpo ha-a desaparecidoM Ja- %ue ir al coraz,n del ?oraz,n No es m&s ni el Guego del ?oraz,n, ni la ?orona >adiante del ?oraz,n, ni los Hres Guegos, ni si%uiera el ?anal del Nter, ni si%uiera el Manto Azul de la Sracia: est& m&s all& Nosotros os hemos mostrado una escala )osotros ten/is di#icultades, hab/is ascendido la escala Necesit&is aceptar ahora, %ue no ha- escala, %ue no ha- nadie %ue ascienda esta escala Aceptar - vivir esto, es el Absoluto Pre'unta$ (Por 0u2 mantener el saco de comida en .ida cuando se est8 4iberadoHoda acci,n orientada a hacer desaparecer este saco, solo consigue hacer reaparecer la "lusi,n +or%ue si t' das importanci - si %uieres poner #in a la ilusi,n suprimiendo un saco de comida, de una #orma o de otra, t' le creas otra eBistencia .a ilusi,n precisamente tiene %ue )erse !atirse contra una ilusi,n solo la re#uerza Entonces, %uerer considerar intervenir en el saco de comida, de una manera o de otra, no puede m&s %ue per2udicar - re#orzar la ilusi,n El %ue es Absoluto no tiene nada %ue hacer con la desaparici,n, o no, del saco de comida: -a no es una #uente de sinsabor, ni una #uente de preocupaci,n Ni si%uiera la mente puede llegar a ser una causa de preocupaci,n Ah@ est& la di#erencia con el %ue es Absoluto, %ue 2am&s contemplar& poner #in a este saco de comida, antes de su #in natural No por%ue tenga placer o displacer, sino por%ue real concretamente, su punto de vista - su mirada no tienen nada %ue hacer con cual%uier l@mite Hoda la di#erencia se sit'a en este nivel El %ue no es Absoluto dir& %ue esto es absurdo =, desde su punto de vista, limitado - relativo, es e#ectivamente absurdo No ha- posibilidad de pasa2e o de comunicaci,n Mientras %ue no ha-a habido Abandono total del $@, el Absoluto no puede ser

Entonces, aun dentro del $@, del %ue el orgullo puede mo#arse, est& necesariamente el miedo, est& necesariamente en alguna parte, la voluntad de abrazar cual%uier ilusi,n +ero el %ue es Absoluto en la #orma, no le vendr& 2am&s a la mente, no podr& nunca aparecer una idea sobre el sentido mismo de la eBistencia de este saco Cn d@a aparece, otro d@a desaparece $olo lo %ue Es, m&s all& de cual%uier $er, m&s all& de todo [=o $o-[, m&s all& de toda conciencia, ni aparece, ni desaparece, ni se desplaza ?omo he dicho, el Absoluto no es una b's%ueda - no puede ser una b's%ueda Mientras %ue bus%u/is, mientras %ue investigu/is, est&is en la ilusi,n +or%ue toda b's%ueda, incluso la m&s loable, incluso la m&s honorable, solo es un miedo de la muerte - una b's%ueda (en otra parte %ue ah@ donde est&* de la inmortalidad .a inmortalidad no puede estar dentro de ninguna #orma )osotros est&is en este mundo, hab/is aparecido, hab/is actuado, hab/is buscado ?ambiar de mirada - de punto de vista, es no estar -a sometido de ninguna manera, a este cuerpo, a esta vida No es un rechazo de la vida, puesto %ue 2ustamente, no ha- m&s servidumbre a una #orma, sino una #orma de transubstanciaci,n de toda #orma, como de toda conciencia Pre'unta$ (5ar3a ,alta lle'ar a la pasi.idadMientras %ue ha-a acci,n, dirigida por la persona o por el $@, ha- ilusi,n Jablar de pasividad da a entender por lo %ue dices, %ue ha- actividad - pasividad El Absoluto no es ni pasividad ni actividad: es precisamente, la p/rdida de cual%uier identi#icaci,n a lo %ue sea +uesto %ue hablar de pasividad, como de actividad solo se re#iere a tu persona, en el ego o en el $@, pero a tu persona Ahora, la eBpresi,n %ue #ue empleada: [permanecer Hran%uilo[, %uiere decir lo %ue %uiere decir (ndr: ver en particular sobre este tema la intervenci,n de CN AM"SA del 2 2ulio 2012* H' puedes [permanecer Hran%uilo[ estando tanto pasivo como activo .a pasividad no es una dimisi,n de cual%uiera de los aspectos de vuestra vida: una vez m&s, es la mirada la %ue cambia, el punto de vista - no el hecho de estar activo o pasivo +or%ue la actividad como la pasividad os remiten a un movimiento +ermanecer Hran%uilo no tiene nada %ue ver con el movimiento: es de antemano, situarse ah@ donde pod&is considerar otra cosa: situ&ndose en la "n#inita +resencia No se os pide %ue se&is vegetales, sino no ser nada de lo %ue conoc/is Es decir %ue vuestra mirada, vuestro punto de vista, no est/ situado en ninguna parte en la ilusi,n Esto no %uiere decir, ni estar activo ni pasivo, no %uiere decir estar en alg'n sitio sin hacer nada Es cambiar de mirada ?ambiar de mirada no se puede hacer, mientras %ue mir/is con los mismos o2os, por el reducido agu2erito del anteo2o %ue corresponde a vuestra vida El Absoluto con #orma, puede de manera no 2er&r%uica, pasar los aos en Maha $amadhi o en $hantinila-a, como e2ercer las actividades m&s #rustrantes - devaluadas para la personalidad En un caso como en el otro, el Absoluto no puede ser a#ectado, por%ue no ha- di#erencia entre $hantinila-a - limpiar los v&teres: la ?onciencia no

est& -a ni en los v&teres, ni en $hantinila-a $ois tributarios de la mirada, por%ue establec/is una di#erencia entre limpiar los lavabos - vivir la +az $uprema +od/is mu- bien en Absoluto, hacer eBactamente lo mismo, en el mismo estado, como hacer cosas diametralmente opuestas, sin perder nada Pre'unta$ (4o 0ue se llama un inocente >por e"emplo un ni;o siempre contento 0ue no parezca mu+ inteli'ente@ es Absoluto$e dice en occidente: [#elices, los simples de esp@ritu, por%ue no conocen el pecado[ Entonces, aun si esto tiene connotaciones religiosas, el %ue es Hransparencia en una #orma, cual%uiera %ue sea esa #orma, no est& 2am&s separado de lo %ue sea $e dice tambi/n: volverse como un nio, es decir la Espontaneidad, el "nstante +resente %ue permiten vivir el [=o $o-[ +ero ha- %ue poner atenci,n en no ser sub-ugado por la "lusi,n del [=o $o-[: L%u/ %uedar& del [=o $o-[, cuando este cuerpo no eBistaM Aun%ue eBista otro ?uerpo, un con2unto de ?uerpos, de los %ue uno puede ser el Doble, o el ?uerpo de Vtret/, o sea el %ue sea, ese Doble Esto est& destinado simplemente, a haceros vivir %ue no $ois ni este cuerpo, ni ning'n otro cuerpo, -a %ue pod/is estar en cual%uier otro cuerpo LIu/ es lo %ue cambia en este casoM Mientras se desplace la ?onciencia, est& el $@, o ltima +resencia Desde %ue ces&is cual%uier identi#icaci,n a cual%uier #orma, $ois Absoluto Esto no impide via2ar, sin desplazarse de #orma en #orma, pero sab/is pertinentemente %ue no $ois nada de todo esto +or%ue todas esas #ormas, todas esas conciencias, solo son pro-ecciones separadas o uni#icadas de otra cosa distinta: de .A GCENHE, en un primer momento, pero la GCENHE misma, solo es una emanaci,n de Ella misma en Absoluto Es esta palabra %ue se ha empleado, Doble, la %ue est& destinada a mostr&roslo - no a haceros buscar cual%uier Doble, sino a %ue el Doble llegue a vosotros +or vuestra vacuidad, por el hecho de permanecer Hran%uilo, por el hecho de no buscar nada, por%ue hab/is comprendido %ue no ha- nada %ue buscar, %ue ninguna eBperiencia no puede llevaros a lo %ue $ois Es la ilusi,n suprema de creer %ue un sistema de conocimientos, o de eBperiencias, va a llevaros a lo ltimo No pod/is ser llevados o transportados a lo ltimo por nadie, ni por vosotros mismos, por%ue es precisamente, ese vosotros mismos, lo %ue desaparece, cuando el Absoluto est& ah@ = siempre ha estado ah@ Pre'unta$ (De 0u2 sir.e entonces la MerLaba!+ara construir la escala +ara iluminar de manera di#erente, la escena de teatro el teatro +ara hacerte tomar conciencia de %ue t' no Est&s en la escena, %ue t' no Eres ni actor, ni espectador Es una estructura de )ibraci,n %ue, como toda )ibraci,n es una emanaci,n del Absoluto No tanto como emanaci,n o pro-ecci,n, como para la conciencia, sino como bastidor (si puedo emplear esta

palabra* del Absoluto Pre'unta$ (Es .erdaderamente 'ra.e si el Absoluto no lle'a a nosotros+ero no va a llegar ?onsiderar %ue debe llegar, -a es un error EBpresar esto: considerar %ue algo debe llegar te sit'a de antemano, a distancia de lo %ue Eres LIu/ es lo %ue puede ser grave, en la ilusi,nM EBceptuado lo %ue manten/is, sea la %ue sea esa atadura LIui/n es el %ue considera %ue es graveM $i no es por el lugar donde te sit'as Entonces, cambia de lugar No lo consideres como un desplazamiento, o un movimiento: no es ni lo uno ni lo otro Este mundo es Ma-a, el tiempo es Ma-a, por tanto L?,mo podr@a esto ser grave, de otra #orma %ue como lo concibe o percibe la personaM +reguntas si es grave De igual #orma, si miramos lo %ue conoc/is, la personalidad - el $@: ese cu-a vida est& vertida solamente sobre lo e#@mero - lo ilusorio (por tanto sobre la personalidad* va a buscar de una manera como de otra, una #orma de satis#acci,n, en cual%uier elemento ?on m&s o menos intensidad, m&s o menos agudeza, seg'n un programa %ue es el programa del alma - del Qarma El %ue realiza el $@ (%ue vive las ?oronas >adiantes, los di#erentes elementos, los di#erentes signos - estigmas del Despertar* es un loco para el %ue corre detr&s de sus deseos L?u&l de los dos tiene raz,nM Ni uno, ni otro El %ue est& en el $@, considerar& %ue es grave actuar de tal #orma, o de tal otra "gual %ue el %ue est& en la personalidad, aun el m&s e%uilibrado, considerar& %ue el %ue le habla del "nstante +resente, - de la no separaci,n, es un loco = tendr& raz,n +or%ue no cambi&is de punto de vista = todo lo %ue no entra en vuestro punto de vista, en vuestro marco de re#erencia, est& eBcluido de o#icio Entonces no ha- nada grave, eBcepto para el %ue lo cree Pre'unta$ (En el momento del )!o0ue de la 5umanidad todo el mundo Ascender8Hodo est& .iberado ?omo ha dicho el ?omendador (ndrK A M A")ANJA)*, - es ciertamente la me2or #raseK [no sois vosotros los %ue desaparec/is, es el mundo[ )osotros no pod/is desaparecer por lo %ue $ois .o %ue aparece - desaparece es este cuerpo, este saco de comida - este saco mental, %ue est& delimitado por el nacimiento - la muerte Hodo est& .iberado, donde est/is: en la persona, como en el $@, como Absoluto Ahora, lo m&s importante, es de2ar al otro, ser lo %ue /l %uiere No pod/is convencer a nadie, no pod/is llevaros a nadie +or tanto, la cuesti,n de lo %ue se llama la Ascensi,n, es una respuesta de geometr@a variable LEn nombre de %u/, si t' %uieres ir de vacaciones a la montaa, llevar&s a todo el mundo a la montaaM .os ha- %ue pre#ieren el mar >espetad esto: cada uno de vosotros es libre .a me2or respuesta es /sta: lo %ue desaparece es el mundo, no vosotros .a conciencia %ue 2uega, sea el %ue sea el 2uego, en una relaci,n @ntima, en los 2uegos de vuestra pantalla de v@deo, es el mismo 2uego, es la misma

satis#acci,n de una curiosidad Es el sentido mismo de carencia, %ue est& presente en la no actualizaci,n del Absoluto ltimo +ero cuando el Absoluto ltimo est& ah@, veis claramente la )erdad = la 'nica )erdad, %ue no su#re eBcepci,n, es la .ibertad de cada uno, de ir adonde %uiere, de pensar como %uiere, de creer lo %ue %uiere - de actuar e interactuar sobre todas las otras ilusiones El principio de la .iberaci,n se os ha eBplicado, se os ha dado a vivir, a trav/s de la Cnidad - el $@, a trav/s de la ltima +resencia - los di#erentes marcadores +ero tambi/n, -o os he dado ciertos elementos %ue deben permitiros, si es vuestra .ibertad - vuestra elecci,n, $er Absoluto ?ontinuemos :o tenemos m8s pre'untas os damos las 'racias/ Entonces, !"D" os saluda

? de 7eptiembre del 2012 BIDI Autres Dimensions

= bien, !"D" est& con ustedes = vamos a proseguir, a trav/s de vuestras preguntas =o los saludo - los escucho Pre'unta$ ()*mo se pudo caer en la trampa de los ,alsi,icadores- ()u8l es su rol>esponder a eso, desde el punto de vista del Absoluto, es una dualidad Desde luego, eso ha eBistido Desde luego, eso eBiste +ero, en ning'n caso, eso corresponde a la )erdad - todav@a menos al Absoluto No ha- m&s #alsi#icadores %ue seres %ue han vivido una historia Esta historia es real, a un nivel de la personalidad - del alma .o %ue t' Eres, en de#initiva, no tiene ninguna relaci,n con ninguna historia El %ue Es Absoluto, dentro de una #orma, como en la sin4 #orma, posee el verdadero conocimiento Hodo el resto - todos esos conocimientos, desde el punto de vista del Absoluto, no son m&s %ue ignorancia, mantienen el principio de Dualidad, mu- le2os de la Cnidad ?onocer eso puede ser importante para la personalidad, para el alma, - para el %ue se siente encerrado El Absoluto no conoce ning'n encierro en cual%uier historia %ue sea El #in de nuestras entrevistas - entre4nosotros, es 2ustamente hacer cesar eso, no de responderlo por%ue toda respuesta necesitar@a recaer en un principio de dualidad, de oposici,n de bien - de mal, concerniendo las historias Al Absoluto no le importa en nada una historia, de la su-a como de todo otro Al Absoluto, como ?entro presente en todo punto, no le importa nada de eso As@ pues, esos datos les han sido dados con el #in de hacerlos acercar a un punto de !asculaci,n En lo %ue nos concierne, en nuestras entrevistas - entre4nosotros, eso no tiene ninguna especie de importancia +odr@as leer todos los libros de historia del

mundo, %ue eso no te har@a cambiar, ni una 2ota, la personalidad No est& en mi prop,sito, durante estas entrevistas, alimentar eso o aportar alguna respuesta ?on m&s raz,n por cuanto eso ha sido dado, numerosas veces, por todos los %ue est&n reunidos, para, 2ustamente, permitirles de no estar m&s inscritos en una historia Entonces, perm@teme de no eBtenderme en esta especie de ignorancia =o no les he ocultado nunca %ue, cual%uiera sea el sistema de conocimiento %ue ustedes bus%uen, toda esa b's%ueda no es m&s %ue vanidad - muestra simplemente vuestra ignorancia para $er la )erdad Es una huida en adelante, una huida de s@, una huida del Absoluto Hodos esos conocimientos, en de#initiva, no son m&s %ue ignorancia ?orresponden a una capa pro#unda de la cebolla %ue no conoce ninguna de las otras capas - todav@a menos la cebolla +articipan a la escena de teatro LIuieres %uedar en el teatroM LIuieres continuar 2ugando la historia sin #inM Iue tendr& un #in, un d@a, pero ella es repetitiva .a 'nica )erdad, es reconocer %ue todos vuestros conocimientos, de este conocido, s,lo son ignorancia Ah@, est& el )erdadero ?onocimiento Hodo el resto no son m&s %ue diversiones, esta#as, p/rdidas de tiempo Hodo lo %ue los inscribe en el tiempo, los hace perder el tiempo Desde luego, si tu ob2etivo es el conocimiento, entonces sum/rgete en los libros +ero ning'n libro te har& vivir lo %ue ha sido vivido Hodo eso solo hace mantener la ilusi,n de una l,gica, la ilusi,n de una acci,n4reacci,n no participa, en ning'n caso, a lo %ue t' Eres Eso solo puede ale2arte de ti llevarte a otro lugar %ue ah@ donde t' Eres Hodo lo %ue -o les digo, desde mi primer intervenci,n a%u@, como ilustraci,n de lo %ue he vivido, estaba destinado a hacer romper el c@rculo vicioso de lo %ue ustedes nombran conocimiento Jazte la pregunta, m&s bien, L%u/ es lo %ue eso alimenta en tiM LIui/n tiene necesidad de ser alimentado, si no es la bolsa de alimento - la bolsa mentalM L.o %ue t' Eres tiene necesidad de alg'n alimentoM A menos %ue t' te compares con una bolsa, %ue tiene necesidad de ser llenada hasta eBplotar (como la rana* Nada de todo eso puede llevarte a la )erdad Esa clase de pregunta est& hecha para distraer para nublar la )erdad .a #alsi#icaci,n concierne la precipitaci,n del alma - las circunstancias de lo %ue algunos ignorantes han llamado la ?a@da L+ero cu&l ca@daM LIui/n caeM L?,mo lo %ue nunca se movi,, - no se mover& nunca, puede caer en alguna parteM Es una anomal@a de punto de vista El emplazamiento de donde est& situada esta pregunta no es m&s %ue el re#le2o de las cogitaciones del mental, %ue busca nublar la )erdad, %ue busca ale2ar lo %ue t' Eres LIui/n manda, %ui/n dirige, en tiM LIui/n te hace creer %ue esa clase de respuesta va a llevarte a alguna )erdadM Detr&s de toda pregunta - detr&s de toda respuesta, haun ida - vuelta Ese ida - vuelta es la )ida No en el contenido, o en la respuesta, tampoco en la pregunta $ino m&s bien, para permitirles ver %ue nada de todo eso concierne lo %ue ustedes $on .es recuerdo a pesar de todo (incluso si eso no concierne el Absoluto %ue -o $o-, pero concierne, sin embargo, el Absoluto %ue ustedes $on*, %ue la historia sin #in se termina, por si acaso no lo ha-an comprendido .a historia sin #in %ue se termina, es como para el teatro: cuando el

espect&culo se termin,, ha- %ue salir Nadie volver& a encender la luz ni la pantalla de pro-ecci,n Nadie animar& la escena "ncl@nense sobre lo esencial, incl@nense sobre la 'nica cosa %ue es 'til, hoPre'unta$ (4a separaci*n de los seres amados .a a acarrear des'arro , en particular sus !i"os+ero el desgarro no concierne m&s %ue a la personalidad - a los lazos establecidos dentro del teatro Jubo %uien di2o: Dvuestros hi2os no son vuestros hi2osE El %ue es vuestro hi2o, ho-, en otro teatro, en un pasado, los ha matado o ustedes lo han matado L+or %u/ limitarse a amar vuestros hi2osM Cstedes son, todos, los hi2os, los unos de los otros Cstedes son, todos, los padres, los unos de los otros Mientras hagan una di#erencia entre vuestro hi2o - no importa %u/ hi2o, muestran tambi/n, por eso, cu&l es vuestro apego - as@ pues, lo %ue los tiene - los encierra El su#rimiento no concierne m&s %ue a la personalidad, m&s %ue a lo ilusorio El Absoluto no presenta ning'n su#rimiento ?uando -o he vivido sobre esta Hierra, -o #ui a#ectado por una en#ermedad mu- grave al #inal de mi vida LEso cambi, el AbsolutoM Mientras %ueden clavados a vuestras emociones - las vean, ah@ dentro, del Amor, ustedes est&n en la ignorancia del Amor, est&n en la pro-ecci,n del Amor, - est&n en la dependencia de la "lusi,n LCstedes creen verdaderamente %ue cuando la bolsa de comida desaparece en una escena de teatro anterior, %ueda algo de lo %ue ustedes crearon como lazoM Iueda simplemente el apego sin a#ecto, es eso %ue ustedes viven =, mientras sean dependientes de eso, est&n encadenados No pueden pretender ser .ibres - %uedar encerrados Jablar de desgarro, muestra simplemente %ue es la personalidad %ue se eBpresa por%ue el Absoluto ve el teatro, ve el 2uego de los actores El $@ no participa en eso Hodas las estrategias de lo %ue ha sido nombrado la #alsi#icaci,n - el encierro, han sido 2ustamente para hacerlos vivir esto como la 'nica realidad, como la 'nica verdad = de esta verdad totalmente relativa, ustedes hacen le-es absolutas No se les pidi, rechazar %uien%uiera sea pero Lpor %u/ hacer una di#erencia entre un nio %ue ustedes han concebido - todos los otros niosM LD,nde est& el AmorM Mientras %ueden en ese punto de vista, no pretendan vivir el Amor LIu/ desgarro, cuando la .uz est& a%u@M ?uando la .uz est& a%u@, todo el resto no eBiste m&s $olo el Amor - el Absoluto Es = este Amor Absoluto no toma en consideraci,n nada de lo %ue es e#@mero Es la personalidad - el alma, %ue creen %ue eso va a continuar Eso no continuar& Iueden encerrados, si lo desean, pero vean bien, realmente, lo %ue se 2uega, en ustedes, en ese momento mismo, de manera mucho m&s importante %ue cuando la escena de teatro estaba tran%uila ?uando una escena de teatro es trastornada, cuando la luz se apaga o cuando la luz est& mu- #uerte (lo %ue es lo mismo*, cuando ha- elementos %ue vienen a perturbar el teatro, L%u/ hacen ustedesM LCstedes contin'an 2ugando la escena de teatroM L?ontin'an pro-ectando el amor - los miedosM LA se vuelven realmente

lo %ue ustedes $onM ?onsiderar la separaci,n, muestra %ue ustedes est&n separados - %ue el punto de vista %ue se eBpresa, del amor, es partidista, es #unci,n de lo conocido El Absoluto no puede ser conocido Hodo lo %ue se eBpresar& siempre, ser& siempre, a trav/s de la #alta, la personalidad - el alma, %ue 2uegan roles, #unciones, atribuciones Iue se apegan, ellas mismas, al sueo del otro Iue adhieren al sueo com'n +ero, si ustedes %uieren proseguirlo, son libres: pero no hablen de .ibertad, no hablen de Amor Jablen de apego, de pro-ecci,n del amor, de personalidad, de carne Mientras vean una di#erencia entre una bolsa de comida %ue ustedes han creado - otra bolsa de comida, no ven m&s %ue las personas, es decir las m&scaras %ue no eBisten .o %ue -o digo los llama a situarse - a asumirlo +ero no puedo, ac& tampoco, responder a esta pregunta por%ue concierne la personalidad, lo e#@mero, el encierro Entonces no se asombren de haber su#rido el encierro, de %uerer la .iberaci,n, ser .iberados ()iviente o no, en una #orma o sin una #orma* - preguntarse sobre la persistencia de los lazos $/ per#ectamente %ue el amor considera siempre, cuando un humano lo vive, %ue ser& eterno = nosotros todos lo hemos vivido +ero L%u/ amor es eternoM Es eterno - es pensado verdaderamente eterno, en el instante +ero no puede ser eterno puesto %ue es una pro-ecci,n, un ideal Este ideal no puede ser creado, ah@ donde ustedes est&n, por%ue, 2ustamente, ha- una bolsa de comida - una bolsa mental %ue los encierran - %ue les hacen creer en una libertad LIu/ libertad ha- cuando se est& en una bolsa, cual%uiera seaM .a 'nica verdadera .ibertad es la del Absoluto, de la ?onsciencia, como de la a4 ?onsciencia Hodo el resto no son m&s %ue 2uegos de roles, a veces dram&ticos, a veces #elices, pero %ue no duran nunca .a memoria puede sobrevivir, pero cuando esta memoria no est& m&s alimentada, en el sentido de una historia, todo eso se derrumba .es toca a ustedes ver Pre'unta$ (4as relaciones se<uales se'uidas pueden ,renar las e.oluciones en cursoLIu/ se llama las relaciones seBuales seguidas, en primer lugarM Despu/s, la bolsa de comida debe vivir su vida Apareci, un d@a Desaparecer& otro d@a L.o %ue hagan de esta bolsa, en %u/ eso a#ectar@a al AbsolutoM Es solo una cuesti,n de punto de vista - de lugar donde ustedes ponen lo %ue ustedes hacen ?uando -o estaba en una bolsa, -o #umaba, - sin embargo, puedo decir a algunos %ue #umar es ne#asto para ellos, - para otros, %ue eso no cambia nada As@ pues es lo mismo: todo depende de lo %ue eBpresa la seBualidad Seneralmente, no eBpresa m&s %ue una #alta por%ue el %ue vive el NBtasis, est& en la seBualidad a cada minuto, est& en el goce permanente Entonces LIu/ vendr@a a hacer el seBo, en todo estoM Es un chisme "ncluso si eBisten los seres %ue viven una seBualidad %ue los transporta, todo depende lo %ue eBpresa esta seBualidad: Les una #alta del otroM LDe la CnidadM )u/lvete Absoluto, $/ lo %ue t' Eres, - la pregunta de la seBualidad

no te ocurrir& m&s, %ue sea eBcesiva o %ue no eBista m&s Ella concierne solamente la bolsa de alimento - sobre todo la bolsa mental Al Absoluto no le importa nada la escena de teatro E incluso la seBualidad, dicha sagrada, es una escena de teatro particular Mientras ustedes no cambien de punto de vista, pueden siempre correr detr&s del Absoluto, o incluso la ltima +resencia, eso no podr& ser Ja- %ue cambiar -a de mirada - despu/s, hagan lo %ue %uieran +ero hacer la pregunta del tabaco, del seBo, de una relaci,n madre4hi2o, es -a engaarse Jab@a uno %ue di2o (- termin, mal*: Dbus%uen el >eino de los ?ielos el resto les ser& dadoE Ahora bien el ser humano pasa su tiempo para buscar todo, salvo lo %ue /l Es $on las distracciones Iue sean seBuales, %ue sean espirituales, %ue sea la Pundalini, %ue sea la pol@tica, son las mismas distracciones con las mismas consecuencias: el encierro, la p/rdida de libertad cada vez m&s pro#unda LIui/n puede decir, ho-, %ue este Mundo est& en buena saludM LIui/n puede decir %ue el progreso ha tra@do la libertadM LD,nde est& la libertad, en el mundoM Cstedes est&n sub-ugados por el seBo de uno, por la pantalla de la tele del otro, por la posesi,n de un marido, de un hi2o Encuentren lo %ue ustedes $on, lo %ue $on desde siempre, - el resto se desarrollar& sin ninguna emoci,n, sin ning'n pensamiento -, verdaderamente, en el Amor Mientras 2ueguen a parloteos pueriles, no son la )erdad, ustedes 2uegan un rol $algan de todo rol de2en los roles desarrollarse Menos inter#ieran ustedes en la bolsa de comida en la bolsa mental, m&s vuestra vida ser& armoniosa, plena, serena, sin pregunta, sin duda $er&n .iberados +ero mientras crean inter#erir, en alg'n sector %ue sea, est&n entrampados No les pido encerrarse en una gruta pero mirarse 2ugar As@ pues (la seBualidad, como el tabaco, como la carne*, mientras %ue ustedes crean %ue ha- %ue elevar vuestras )ibraciones (- es verdad, en un momento dado*, ha%ue hacer atenci,n a todo lo %ue entra en ustedes (a cual%uier nivel %ue sea* +ero, en un momento dado, van a darse cuenta %ue lo m&s importante no es nada de todo eso Ah@ est& la .ibertad .o %ue no %uiere decir %ue ha- %ue comer carne todos los d@as, eso no %uiere decir %ue ha- %ue #umar pa%uetes de cigarrillos todos los d@as, o hacer del seBo un acto sagrado o una ocupaci,n Ni lo uno, ni lo otro Mientras 2ueguen esos 2uegos, est&n en la escena de teatro ?ambien de mirada, cambien de punto de vista - ver&n M&s sueltan su propia vida, m&s la .uz actuar& $on ustedes %ue obstaculizan, por los comportamientos, por los pre2uicios, por los pensamientos preconcebidos, por los apegos Hodo lo %ue ustedes tienen, todo a lo %ue se tienen, los tiene $ea vuestro cuerpo, vuestro marido, vuestra seBualidad o vuestro cigarrillo $i ustedes no lo tienen, observar&n eso, como una #uente de satis#acci,n o de en#ermedad, pero, poco importa, eso no los a#ectar& Pre'unta$ ()uando la .oluntad persiste a pesar de todo 0u2 !acer para abandonarse-

= bien, olv@date $i tienes la impresi,n de luchar, e#ectivamente, mucho, eso re#uerza la voluntad Alvidarse, Abandonarse, es 2ustamente la ausencia de voluntad Es el momento donde aceptas no participar m&s en la escena de teatro, de no ser tampoco el espectador, de salir del teatro para darte cuenta %ue eso no eBiste, por lo %ue t' Eres El %ue dice: D-o no puedo AbandonarmeE, signi#ica, por tanto, %ue est& todav@a en su personalidad No es la personalidad %ue se Abandona, es el $@ Es eBcepcional %ue una personalidad Abandone, $e Abandone Es por eso %ue les han hablado, los Ancianos, del Abandono del $@ .a personalidad est& concernida por el Abandono a la .uz, %ue induce las trans#ormaciones, una satis#acci,n, una ilusi,n, m&s ligeras Hoda la problem&tica %ue ustedes me someten, por el instante (sea el seBo, sean los nios, la mam&*, esta pregunta, muestran simplemente %ue no cambian de punto de vista Cstedes reducen todo a la "lusi,n >educen todo a lo e#@mero, es decir a lo personal, a la persona o a la sociedad, a lo social No ha- ninguna soluci,n ah@ adentro Mientras ustedes no ha-an comprendido esto, no podr&n $er Absoluto, solo podr&n pasar de la personalidad al $@ - dar&n vueltas en c@rculo ah@ dentro +ero es vuestra libertad +ero esta libertad no es la .ibertad No puedo mostrarles ning'n camino por%ue, desde %ue ha- un camino, desde %ue ustedes creen recorrer un camino, no son m&s lo %ue ustedes $on, son una pro-ecci,n Dicho de otra manera, con#unden >oma con $antiago, o, en el e2emplo %ue -o -a tom/, con#unden, en la noche, una soga con una serpiente Ja- -a %ue iluminar la escena - ver %ue es una soga, - no una serpiente Hodos los miedos est&n condicionados por las creencias - por las pro-ecciones $i ustedes cesan toda pro-ecci,n, todo D-oE, todo D-o $o-E (despu/s de haberlo encontrado*, ah@ ustedes $on la )erdad, este Absoluto del cual nada puede ser dicho +ero no pueden traba2ar, estando sobre la escena de teatro, para hacer desaparecer el teatro Es imposible "ncluso cuando -o digo %ue esta bolsa de alimento, aun%ue sea un Hemplo, volver& a la Hierra LEsta bolsa de alimento va a alguna parteM LCn a#ecto va a alguna parteM LCna relaci,n seBual va a alguna parte, cuando se termin,M EBcepto vivir en el pasado, en la memoria, - sobre todo en la necesidad de rehacer lo mismo No ha- ninguna satis#acci,n %ue puede salir de ah@ .a satis#acci,n ser& e#@mera $i no, si ustedes estuvieran satis#echos, una sola vez bastar@a Hodo lo %ue reproducen no muestra m&s %ue vuestros l@mites, vuestra ausencia de punto de vista %ue ha cambiado, vuestra adhesi,n a lo limitado, a lo reproducible, al movimiento Entonces desde luego, se puede decir %ue la vida es movimiento +ara el Absoluto, no ha- ning'n movimiento $olo el %ue penetra este Estado, m&s all& de todo estado, percibe %ue no ha- ni cuerpo ni bolsa de alimento, ni mental, ni identidad, ni historia, ni incluso conciencia Ah@ est& la beatitud = esta, es permanente, contrariamente a todo lo %ue se reproduce, sean las bolsas de alimento o las acciones Cstedes est&n en un sueo colectivo - han creado reglas, - todos nosotros hemos creado reglas, en ese sueo colectivo +ero ninguna regla puede depender del Absoluto El Absoluto no es una regla

Pre'unta$ (Por 0u2 es di,3cil permanecer en el momento presente+ero por%ue todo, en la vida, est& hecho para eso $ea la bolsa de alimento con sus necesidades, sean las relaciones, cuales%uiera sean - sus necesidades $ean, 2ustamente, las memorias, la vuestra como la de todos los %ue han soado - %ue contin'an soando En el +resente, no ha- ni #uturo, ni pasado, ni maana, ni a-er, ni nadie $e puede decir %ue ustedes $on el +resente +ero cuando -o digo el +resente, no es solamente el tiempo presente o el instante presente Es mucho m&s all& del tiempo Esto concierne directamente el D-o $o-E - el Absoluto, por%ue la eBperiencia conduce a la eBperiencia - reproduce las eBperiencias Miren lo %ue ustedes hacen con los a#ectos, con los casamientos, con los nios, con los divorcios: no es m&s %ue reproducci,n LD,nde est& la .ibertadM +uede haber placer, pero el placer no es una libertad Es un encadenamiento >e#leBionen LD,nde se sit'anM .a cosa m&s importante, es salir de la idea de %ue ha- un mundo, %ue ha- una persona, %ue ha- una historia, %ue ha- una memoria Hodo el resto deriva de ah@ +ero no bus%uen, sobre un camino %ue no eBiste en otro lugar %ue en vuestra cabeza, la verdad Mientras est/n sometidos a eso, ninguna puerta de salida = por cierto, es la prueba Pre'unta$ (4as personas 0ue 0uieren permanecer para sembrar la nue.a 9ierra est8n +a en el Absoluto- ()*mo suceder8 eso para ellasL?reen verdaderamente %ue el Absoluto tiene ganas de sembrar lo %ue seaM LIu/ %uiere decir eso: DsembrarEM Es sembrar nuevos granos, es crear nuevos marcos Eso es posible pero en la .ibertad del Absoluto El Absoluto no est& concernido, ni por una nueva Hierra, ni por una vie2a Hierra Ni por este $ol, ni por el #uturo $ol Ni por este cuerpo, ni por todo otro cuerpo .es toca a ustedes ver pero no hablar/ de esto Este no es mi ob2etivo $i ustedes consideran %ue es vuestro ob2etivo, entonces h&ganse la pregunta de Lpor %u/ consideran %ue es un ob2etivoM +or%ue ustedes %uieren proseguir un camino - una historia Cna historia sin #in se termina - ustedes %uieren reinicializar una nueva historia M&s bonita, desde luego, %ue la precedente, m&s ligera Es vuestra libertad, pero eso no es la .ibertad Hienen siempre necesidad de creer %ue es necesario tener una Hierra, un +laneta, %ue es necesario tener un cuerpo, %ue es necesario tener un $ol, %ue es necesario tener un gu@a, un Maestro, un padre, una madre, un hi2o +ero dense cuenta de ese condicionamiento Dense cuenta de eso = ustedes reclaman la .ibertad Miren ob2etivamente L?,mo %uieren encontrar el +resente, c,mo %uieren ser .iberados )ivientes, si -a est&n pro-ect&ndose en una nueva Hierra, en un nuevo $ol, en un nuevo cuerpoM LD,nde est& el Absoluto ah@M Cstedes est&n todav@a en un camino ?reen %ue ha- un camino, creen %ue ha- una evoluci,n Es vuestra libertad, pero eso no ser& nunca la .ibertad ?ambien de punto de vista -, en ese momento,

ver&n las cosas claramente No antes Antes, eso no %ueda m&s %ue en pro-ecciones o interrogaciones, ilusiones Est&n persuadidos de recorrer un camino, sea del nacimiento hacia la muerte, o en un nuevo Mundo o en una nueva Hierra, %ue, desde luego, eBistir&n para los %ue %uedar&n en la cebolla +ero -o no so- apto para responder a esta clase de interrogaciones No puedo meterles el dedo, poner un al#iler, ah@ donde est&n: %ue no es ustedes, %ue es la ilusi,n de un camino, la ilusi,n de un Mundo nuevo pero L%u/ MundoM $algan incluso de ese condicionamiento "ncluso los Ancianos les han dicho, ellos tienen una #orma temporaria para realizar algo, %uedaron en la historia, en la peri#eria de la historia, pero es todo Pre'unta$ ()u8ndo se .i.e en pare"a la re,utaci*n de las relaciones se<uales es su,iciente para superar los ape'os+ero ciertamente no De2a esta bolsa eBpresar lo %ue tiene necesidad, pero t' no eres eso Iuieres cambiar las reglas de la personalidad, aun%ue -o les di2e, sin parar, de cambiar de punto de vista Nadie les di2o de hacer esto o a%uello, eBcepto de cambiar de punto de vista No es por%ue prives esta bolsa de alimento o esta bolsa mental, de alimento o de una relaci,n, %ue t' vas a ser Absoluto Al Absoluto no le importan nada las circunstancias del D-oE Al Absoluto no le importa nada lo %ue t' vives con tus hi2os, con tus padres, o con %uien sea Mientras creas eso, es todav@a un punto de vista del D-oE, de la persona ?reer %ue cambiando una circunstancia, cual%uiera sea, de vuestra vida, de esta bolsa, prueba simplemente %ue ustedes est&n identi#icados a esta bolsa =o les har@a notar %ue en cada entrevista - cada entre4nosotros, ustedes se vuelven a colocar, sistem&ticamente, en la persona ?ambiar las reglas del 2uego sobre la escena de teatro, cambiar el escenario, no cambia nada al teatro .a re#utaci,n no es para rechazar hi2os, marido o lo %ue sea Es tomar conciencia de lo e#@mero Nadie les pidi, nunca de2ar a %uien sea Eso no es m&s %ue el re#le2o del ego %ue intenta apropiarse del Absoluto Es imposible Aun%ue, t' seas consciente %ue no sueas m&s, el otro soar& siempre .o %ue ha- %ue, es no romper lo %ue sea, es tomar conciencia, cambiar de mirada - de punto de vista, observar eso por lo %ue es: una escena de teatro De2ar la escena desarrollarse "maginen %ue est&n -a en el $@, - %ue ustedes se dirigen a todos los otros %ue est&n ah@, mirando la escena de teatro o los actores, - %ue t' les dices: D-a basta, esto no eBisteE LIu/ va a sucederM .o sabes mu- bien: va a haber reacciones As@ pues, no ha- nada %ue cambiar, ha- solo %ue cambiar de mirada, de punto de vista $on ustedes %ue se desplazan, no la escena de teatro Es una visi,n egoc/ntrica, %ue trae todo al D-oE - al $@ No es cambiando de D-oE o cambiando de $@, %ue ustedes van a cambiar de mirada Es simple, tan simple %ue el ego har& todo para no verlo - encontrar estrategias para intentar evitar esa nada de s@ mismo As@ pues va a cambiar las reglas del 2uego, cambiar de compaero, parar

esto, proseguir a%uello +ero eso se desarrolla siempre sobre la escena de teatro, eso No ha- ning'n cambio de punto de vista .a re#utaci,n no es separarse de Est& destinada a mostrarles lo #'til e ilusorio de lo %ue es e#@mero, de todo lo %ue es pasa2ero Cstedes no son eso: es 2usto eso %ue ha- %ue comprender, %ue realizar, pero nada m&s Hodo el resto no son m&s %ue pro-ecciones de interpretaciones de mis palabras Pre'unta$ (5a+ un cristal 0ue ,acilita la estase durante su duraci*nLIu/ es un cristalM Cn ob2eto LCn ob2eto %ue encuentra un su2eto pone #in al su2eto - al ob2etoM No me concierne esta clase de pregunta Hodav@a menos al Absoluto Desde luego %ue eBisten interacciones entre su2etos (marido - mu2er, madre4hi2o* .a prueba, han hecho preguntas sobre eso Del mismo modo, eBisten interacciones entre un ob2eto - un su2eto +ero mientras %ue ha- ob2eto, mientras ha- su2eto, ha- distancia, aun%ue ha-a resonancia Entonces -o no les pido tirar los ob2etos pero ver, realmente las cosas = luego, cuando ustedes hablan de un ob2eto, cual%uiera sea, natural o #abricado, van a decir, por e2emplo: este ob2eto es de oro )an a de#inir no el oro, van a de#inir la naturaleza del ob2eto, es decir la #orma Cn anillo de oro, no es un collar de oro, pero sin embargo es siempre de oro Mientras identi#i%uen, nombren, separen - dividan (sea mam&, pap&, mi hi2o - un hi2o*, ustedes est&n sometidos a la #orma, a los ob2etos, a las im&genes Est&n sometidos a lo e#@mero, a lo %ue vuestros sentidos perciben El Absoluto no tiene ning'n sentido Entonces no puedo responder a esta clase de pregunta Pre'unta/ (7e recomienda ir a una 'ruta como 7ereti lo !ab3a dic!o+ero la gruta, est& en tu ?oraz,n: es la gruta "nterior No es una gruta eBterior L+ara hacer %u/M No ha- ninguna parte donde ir, salvo eBtraerse del D-oE, de la persona - del $@, es decir de la "lusi,n Mientras ustedes crean %ue una circunstancia eBterior, un ob2eto, un su2eto cual%uiera sea, va a cambiar lo %ue sea, se engaan Ning'n cambio de percepci,n, ning'n cambio de decorado, ning'n cambio de iluminaci,n, cambiar& sea lo %ue #uere Mientras dependan de una circunstancia, de un su2eto o de un ob2eto, de una historia, no son .ibres Entonces desde luego, una gruta, ustedes est&n solos No ha- m&s el sueo de los otros %ue viene a inter#erir con el vuestro +ero ustedes contin'an soando LCstedes provocan %u/M Cna eBperiencia m@stica A ustedes, eventualmente, van a espe2earse en el $@, en la pro-ecci,n de este Amor, haciendo una #elicidad - un ob2etivo Error: aun%ue sea satis#actorio, es todav@a el ego, es todav@a la acci,n de una persona o del $@ +ero %uien dice $@, dice #orma, dice identidad Cstedes no superan la identidad, sea en una gruta o en una bolsa (ndt: re#erente a lo burs&til*, es lo mismo No ha- nada %ue huir, no ha- nada %ue cortar, no ha- nada %ue separar, eBcepto cambiar de punto de vista L?uando cambian de punto de

vista - de mirada, cambian sea lo %ue #uere de la escenaM No Cstedes %uieren a todo coste cambiar la escena, el D-oE Hran%uil@cense: el D-oE cambiar& por la .uz, piensen lo %ue ustedes piensen )uestra estrategia no debe ser %uerer cambiar las reglas sino simplemente cambiar de punto de vista - de mirada El Absoluto es lo %ue ustedes $on L?,mo es %ue cambiar una circunstancia, una situaci,n, va a hacer desaparecer la "lusi,nM Es una ilusi,n Cstedes creen %ue deben ir de un punto a otro, creen %ue deben cambiar el decorado por%ue ha- cosas molestas, en ese decorado, sea el marido, la mu2er o sea %uien sea +ero ustedes no entendieron nada Hrasladan la #alta sobre el otro LIu/ otroM No ha- m&s otro %ue ustedes +or eso, ha- %ue cambiar de mirada, no cambiar las cosas De2en las cosas desarrollarse, ellas no tienen necesidad de ustedes, hagan lo %ue hagan Esto- contento de ver %ue las 'ltimas resistencias se eBpresan a pleno d@a Pre'unta$ (1u2 si'ni,ican estos G sue;os- 1/ Ho rec!azo 0ue un pelu0uero incompetente me corte los cabellos/ 2/ Ho + una c!ica rec!azamos un presupuesto propuesto por un contratista para redecorar nuestra cocina/ G/ Ho rec!azo lo 0ue un !ombre 0uiere imponerme/ +ero da igual: no son m&s %ue sueos .o %ue t' piensas, lo %ue t' vives, es un sueo = en ese sueo, ha- otros sueos LIu/ viene a hacer el sueo, en el AbsolutoM El sueo est& tan ale2ado del Absoluto como lo %ue t' 2uegas cuanto est&s despierta "ncl@nate m&s bien sobre lo %ue eras, antes de ser una persona, antes de soar LIu/ buscas como eBplicaci,nM LIui/n busca la eBplicaci,nM LIui/n %uiere una respuesta a esoM LDecirte %ue es lo mismo, por%ue todos esos sueos no hablan m&s %ue de adorno, de decoraci,n (sean los cabellos, la cocina, el hombre*M No son m&s %ue elementos del decorado LIuieres estar sometida al decoradoM LIuieres continuar manteniendo tus %uimeras, la aparienciaM A discriminar lo %ue es bueno o no bueno, incluso en una cocina .o importante no es la eBplicaci,n sino por %u/ eso eBiste LIu/ traduce eso, m&s all& de la eBplicaci,nM Cn 2uego, una %uimera "ncluso un sueo pro#/tico %ue se revela ser verdadero, L%u/ sentido tieneM LIu/ satis#aceM LIu/ implicaM Iue t' est&s insertada en la persona, en una tra-ectoria, en una historia +ero no ha- ninguna soluci,n en el sueo No ha- ninguna soluci,n en la persona Pre'unta$ 7entir un adormecimiento como si la piel se .ol.iera de cart*n a ni.el de la parte alta de la me"illa iz0uierda irradiando !acia lo alto + !acia la nariz (corresponde a la apertura del canal marialDentro de la persona, los Ancianos se han deslomado para darles las re#erencias dentro de esta persona, dentro de este teatro (las re#erencias #ormales*, sobre la escena de teatro .a mesa no est& en la cama, est& en el comedor $aber %ue la mesa est& en el comedor pone las cosas en orden - permite, para algunos

puentes (ndt: cabezas de puente*, comprender bien %ue es una escena de teatro Entonces, s@, e#ectivamente, la mesa est& bien en el comedor - la cama en el dormitorio El posicionamiento de los ob2etos de la persona, en ese marco, permite eBtraerse de /l No es la misma cosa %ue, por e2emplo, %uerer saber %ui/n est& en el ?anal Marial - por %u/ les habla, - por %u/ les da tal sensaci,n As@ pues eBpresar, en alguna parte, sobre esta escena de teatro, un emplazamiento, no es adherir a la persona, sino, 2ustamente, ver %ue la persona es permeable, totalmente permeable Es, -a, cambiar de punto de vista Es m&s all& de toda eBplicaci,n, de toda comprensi,n por%ue no es un 2uicio: D-o lo siento bien, -o lo siento mal, -o no lo sientoE $ino es la percepci,n, 2usta, del buen emplazamiento = es eso %ue es importante Es lo %ue permite, 2ustamente, salir de todo emplazamiento Pre'unta$ Iecientemente durante una buena semana en el primer instante del despertar +o pod3a .er como al ralent3 mi mental ponerse en marc!a/ Bna primera ima'en + una pel3cula cual0uiera aparece/ Bna se'unda m8s compacta es pe'ada/ Despu2s la sucesi*n de im8'enes son .ueltas a a;adir sin nin'una l*'ica o inteli'encia aparente/ Despu2s la labor de punto comienza + la pel3cula se .uel.e m8s co!erente/ 7i en esos primeros momentos +o me .uel.o a dormir aparece un sue;o 0ue se sir.e de los elementos precedentes + 0ue no tiene ni pies ni cabeza/ 4a toma de consciencia de esos elementos es una 'ran ,uerza para la re,utaci*n del mental en la sucesi*n del d3a/ Desde una buena semana +o no .i.o m8s el proceso + el mental parece 0uerer recuperar el tiempo perdido/ (Bn conse"o para .ol.er a tener ese estado.o %ue has descrito es eBactamente lo %ue debe llegar Al momento donde ustedes se despiertan del sueo, est&n v@rgenes de todo pensamiento, de toda bolsa = es ah@ %ue pueden tomar conciencia de la aparici,n del cuerpo, como de la aparici,n del mental Homar conciencia de ese momento es capital, como t' lo dices +or%ue es lo %ue te ha dado a ver, 2ustamente, cuando t' has cambiado de punto de vista - de mirada ?uando ese momento es identi#icado, es encontrar, realmente, lo %ue t' Eres, aun%ue eso no se instale duraderamente +ero haber tomado la conciencia, - haberlo vivido, es la 'nica verdad, el 'nico lugar donde puedes encontrar lo %ue t' Eres, incluso si eso no dura +or%ue es necesario %ue la bolsa de comida - la bolsa mental contin'en viviendo +ero vivir eso, es -a tomar una #orma de distancia con lo ilusorio - lo e#@mero Eso se reproducir&, sin ninguna duda +ero m&s te impregnes de lo %ue Eres, antes de %ue el cuerpo se mueva, antes de %ue el mental llegue: es eBactamente eso %ue es tu naturaleza El Absoluto est& ah@ Despu/s, viene el observador, el %ue observa incluso lo %ue se desarrolla +ero el momento donde t' te despiertas, - donde vives eso, es la ausencia de observador %ue est& oculto detr&s H' eres As@ pues, no te in%uietes, no te apegues, tampoco, a la desaparici,n de ese estado )olver& +or%ue desde

el instante donde, la primera vez, ese cambio de mirada es vivido, t' sabes pertinentemente %ue es la )erdad H' ves, por cierto, los e#ectos, como lo dices, en el desarrollo de tu d@a Es eBactamente ese estado, m&s all& de todo estado, %ue llega al despertar, cuando no sabes m&s si est&s en un cuerpo, cuando no hapensamiento - cuando, sin embargo, t' Est&s ah@ +ero t' Est&s, ah@, despo2ado de todo lo e#@mero Ah@, es el Absoluto Ah@ es lo %ue t' Eres Demostrando, por esto mismo, %ue los %ue %uieren cambiar eso o a%uello, no han comprendido estrictamente nada El mental 5 ego obstaculiza: %uiere continuar 2ugando: Esos momentos son esenciales, por%ue son ellos %ue te conducen a lo %ue t' Eres, cuando te das cuenta %ue t' Eres, independientemente de un cuerpo, de una historia, de una memoria - de un mental +ero eso no impide a este cuerpo eBistir, ni incluso al mental ser, ni los ob2etos - los su2etos, alrededor de ustedes, de estar $implemente, ah@, e#ectivamente, la mirada, el punto de vista, ha cambiado - as@ pues toda la vida ha cambiado, aun%ue, e#ectivamente, ha- la posibilidad de volver en la personalidad o en el $@: pero eso es realmente vivido como un 2uego No ha- m&s ning'n apego, no puede haber m&s su#rimiento, sino simplemente un 2uego Es ese momento %ue ustedes deben buscar e identi#icar No como una b's%ueda, "nterior o eBterior, sino aprovechar %ue la bolsa de alimento - mental no eBisten ?uando cierras los o2os, Lel mundo eBisteM No ?uando duermes, Lsabes d,nde est&n tus hi2osM No A menos %ue tengas sueos recurrentes L?uando duermes, te haces la pregunta del seBo o del tabacoM El Absoluto, es la inter#az entre el sueo - el despertar de la maana $i ustedes llegan a ser ah@, ustedes $on - toda vuestra vida ser& di#erente, sin %uerer cambiar nada +or%ue eso no es m&s vuestra voluntad personal, o el espe2eo del $@ %ue va a actuar, es otra cosa Pre'unta$ (4a seducci*n ,orma parte de las l3neas de depredaci*n de los 1U + 2U c!aLras o es un aspecto de la personalidad=o dir@a, los tres, a la vez Hoda noci,n de seducci,n pasa por uno de los sentidos o por una idea Es virtual Eso acarrea, necesariamente, todos los cuerpos groseros .a seducci,n consiste en traer para s@ L?u&l es el ob2etivo de la seducci,n, cual%uiera seaM Es de proseguir la "lusi,n El Amor no es una seducci,n Es un estado, m&s all& de todo estado Eso no ser& nunca una pro-ecci,n de un ideal, hacia una persona, hacia una sociedad, o hacia lo %ue sea o %uien #uera .a seducci,n, cuales%uiera sean los aspectos agradables, solo conduce a la ilusi,n por%ue lo %ue ha sido seducido un d@a, ser& rechazado, otro d@a Es ineluctable $olo una idea puede seducirlos mucho m&s tiempo %ue un ob2eto o un su2eto, %ue una persona = la seducci,n, por un ideal (%ue es tambi/n una pro-ecci,n*, puede durar toda la vida, incluso todas las vidas +ero eso no cambia nada +or%ue toda seducci,n, en de#initiva, no es m&s %ue el re#le2o de la #alta de Amor, - de la incomprensi,n del Amor - de no haber vivido el Amor El

Amor Es No se compone de ninguna seducci,n, de ning'n lazo, de ninguna posesi,n, de ning'n camino Es la pro-ecci,n del Amor %ue crea eso +ero la pro-ecci,n del Amor no es m&s %ue la pro-ecci,n de las carencias +or%ue el %ue Es Amor, %ue Es Absoluto, no tiene estrictamente nada %ue pro-ectar, ni %ue seducir $iendo Amor, tienes 2usto %ue $er este Amor El hecho de amar, es -a una pro-ecci,n: es considerar %ue ha- emisi,n Es considerar %ue ha- una acci,n Es considerar %ue ha- una carencia =o les recuerdo %ue ustedes son lo %ue buscan =o les recuerdo %ue no ha- camino .es recuerdo %ue ustedes $on Amor Es eso, cambiar de punto de vista - vivirlo e incluso, encarnarlo, si ustedes %uieren Pre'unta$ (9endremos toda.3a necesidad de *r'anos sensorialesJe a%u@ todav@a el e2emplo t@pico de una persona %ue cree %ue va a volver a tener sus minusval@as, sus amores, su casa, sus ropas, sus alimentos L?,mo imaginar una cosa seme2anteM L?,mo osar pensar %ue eso se puede proseguirM Nada se lleva, despu/s del +asa2e Nada en absoluto Es -a el caso cuando la bolsa de comida desparece normalmente LIu/ creen ustedes llevarseM LCn ,rgano, un marido, una mu2er, un hi2o, un vestido, cual%uier ob2eto %ue seaM $on los #antasmas $olo el %ue es Absoluto lo sabe, por%ue lo vive $abe %ue est& en una bolsa de alimento - mental $abe %ue ha- otras bolsas, interacciones de bolsas, a todos los niveles +ero /l no es eso L+or %u/ llevar@a lo %ue no esM L+or %u/ pensar esa clase de cosasM L+or %u/ imaginar, incluso, esa clase de cosasM L?,mo %uieren ser Absoluto, o c,mo %uieren vivir este Desconocido, (por%ue ustedes no lo conocen*, llevando sea lo %ue #uere %ue les es conocido, puesto %ue todo lo %ue les es conocido es e#@meroM L?reen %ue van a llevar vuestros collares, vuestros anillosM L?reen %ue van a llevar vuestros a#ectos, vuestros lazosM LIui/n piensa estoM Iui/n imagina esto, si no es, 2ustamente, lo %ue es limitado, pero limitado en todos los sentidos, pro#undamente limitado = sin embargo, ustedes tienen la eBperiencia, por los %ue los han de2ado (%ue est&n muertos*: Lhan llevado el menor ob2eto, la menor personaM LIu/ %uedaM .a pena, el recuerdo, la memoria +ero en ustedes, no en ellos LIui/n %uiere, en ustedes, a#errarse a lo conocidoM LIui/n %uiere, en ustedes, imaginar una soluci,n de continuidadM J&ganse esta pregunta - m@rense +rosigamos Pre'unta$ (FDel otro ladoF nos bene,iciaremos de un aprendiza"e+ero la .uz es "nteligencia, Hotal, Absoluta, "nstant&nea, sin tiempo, sin #uturo sin pasado El 'nico aprendiza2e, es reconocer eso, es decir %ue el condicionamiento de lo ilusorio ha sido tal, %ue (miren, a trav/s de vuestras preguntas* ustedes imaginan llevar las minusval@as, imaginan llevar los recuerdos Es la persona %ue considera eso As@ pues el 'nico aprendiza2e, es como cuando ustedes %uedan en lo oscuro demasiado tiempo: cuando salen de lo oscuro, la luz

los ciega Es eBactamente lo mismo Hodo a lo %ue ustedes den una cierta #orma de persistencia, en vuestras ilusiones, en vuestras creencias, podr& molestarlos, un cierto tiempo Esto puede ser llamado un aprendiza2e +ero el %ue es Absoluto en una #orma no tiene necesidad de ning'n aprendiza2e, por%ue conoce la )erdad Nl es la )erdad En el per@odo donde est&n en esta bolsa de comida mental, lo %ue ustedes creen, a lo %ue ustedes adhieran, los tiene E incluso cuando eso no los tiene m&s, ustedes persistir&n en tenerlo Ah@ est& el aprendiza2e: comprender %ue no ha- 2o-as, no ha- casas, no ha- tubos, no hamaridos Cstedes saben, es como los actores: no ha- nadie %ue mira el teatro, todo el mundo ha salido - ellos %uieren continuar actuando Est&n tan absorbidos en su propia creaci,n ilusoria %ue es necesario, -o dir@a, no un aprendiza2e, sino un de4condicionamiento Ja-, e#ectivamente, una #orma de aprendiza2e, -o dir@a, de los c,digos de la .uz, %ue no son reglas ni le-es "maginar %ue llegando en la .uz, pasan vuestro tiempo en recrear los lazos, los ob2etos, los hi2os, las casas %u/ se -o todav@a Ja- %uienes lo hacen Ah@, ha- %ue de4condicionarse Cstedes est&n tan absorbidos en los 2uegos, %ue creen %ue los 2uegos est&n presentes en todas partes Es como para los o2os o los sentidos: Lcu&ntas veces los Ancianos, las Estrellas, les han dicho %ue no tienen necesidad de los o2os para verM Eso les parece tan incongruente, tan imposible, - sin embargo, es la estricta )erdad Cstedes est&n su2etos a vuestros sentidos, en esta bolsa .os sentidos son limitados - los limitan El Absoluto es "limitado, como la .uz Cstedes no tienen necesidad de sentidos en la .uz, por%ue la .uz Es el sentido No tienen necesidad de ap/ndices: no tienen necesidad de manos ni de cerebro Dense cuenta del condicionamiento %ue es el vuestro: est&n en un cuerpo perecedero e imaginan %ue ha- cosas (de este cuerpo, de este mental, de esta persona* %ue van a persistir Es maravilloso Es m&s bien una pesadilla ?ambien de punto de vista +aren de imaginar %ue ha- alguna persistencia de lo %ue sea >ecuerden el momento del despertar, la maana, cuando no ha- todav@a ?onciencia del cuerpo, ni del pensamiento: ustedes son eso Pre'unta$ (FDel otro ladoF !abr8 rea'rupamientos por a,inidades+ero no tienen necesidad de reagruparse, del otro lado, puesto %ue ustedes se comunican m&s all& del tiempo - del espacio No est&n atribuidos a una #orma, a ning'n l@mite, a ninguna percepci,n, tal como ustedes los conciben As@ pues, si %uieren reagruparse con todos los planetas, con todos los sistemas solares, con todas las Dimensiones, ustedes lo $on, sin es#uerzo, espont&neamente No haning'n movimiento Pre'unta$ (En el momento de la EpartidaF estaremos conscientes+ero, no solamente estar&n conscientes, sino %ue se Despertar&n Es ahora %ue

ustedes duermen Es ahora %ue est&n muertos En el momento de lo %ue ustedes llaman la Ascensi,n, ustedes se volver&n ?onscientes No lo son, lo creen ser Cstedes suean Est&n pro-ectados en una bolsa, %ue apareci, un d@a, %ue desaparecer& otro d@a Es 2ustamente, cuando la ilusi,n desaparece, %ue el =o $oaparece en su Sloria - %ue el Absoluto puede ser vivido, como la nica - ltima )erdad As@ pues ser&n ?onscientes de lo %ue ustedes $on, - no de lo %ue creen $i, no obstante, lo %ue creen es m&s #uerte %ue la ?onsciencia de lo %ue $on, ah@, habr& de4condicionamiento $aben, de este lado, en la encarnaci,n, no ha- nada peor %ue el %ue no puede ver, o %ue no %uiere ver +ero no hablo de ver con los o2os, hablo siempre del cambio de punto de vista - de mirada .a prueba est& en las preguntas Cstedes imaginan, todos, una soluci,n de continuidad, pero nada puede continuar, puesto %ue nada nunca empez, LIu/ %uieren %ue contin'eM Ah@ est& la ?onsciencia, no en las pro-ecciones - en el sueo Pre'unta$ ()*mo e<plica usted la necesidad irreprimible de "u'ar a los "ue'os en la computadora + de mirar pel3culas para ocupar el mentalEso se llama el e2e AH>A??"^N _ )"$"^N Es la #alsi#icaci,n, la seducci,n, lo %ue es visto, el goce inmediato, el placer inmediato No ha- otra soluci,n %ue de no adherir m&s - no ha- m&s medio para llegar Entonces ustedes tienen, desde luego, las drogas, tienen los de4condicionamientos, los lugares especializados para eso Dense cuenta del nivel de condicionamiento .o %ue ustedes $on, Absoluto, %ue se entrega a un 2uego ilusorio, puesto %ue es una imagen Eso muestra simplemente el miedo, a un nivel eBtremo = adem&s, los Ancianos les han dicho: todo lo %ue eBiste a%u@, ah@ donde ustedes est&n, solo est& edi#icado sobre el miedo, sobre la carencia, la ignorancia Entonces, los sistemas de conocimientos han sido edi#icados para rodear la ignorancia, como para los principios de seducci,n, las pel@culas, los o2os L= ustedes %uieren %ue eso contin'eM +ero -o no tengo soluci,n Ja- %ue dirigirse a una persona %ue tiene la autoridad sobre esto, lo %ue ustedes llaman un m/dico, un terapeuta +ero -o no puedo nada para el %ue hace eso Est& sometido, /l mismo, a sus m&s grandes miedos, los de la desaparici,n de la persona .a 'nica soluci,n, a%u@ tambi/n, la m&s l,gica, es de no estar m&s en el punto de vista de la persona LA %u/ le dan cuerpo, ustedesM LA cu&l deseo sucumbenM LA %u/ se entreganM Miren Asen mirarse $in 2uzgarse, sin condenar L?,mo pueden 2uzgar o condenar lo %ue no eBisteM Es absurdo :o tenemos m8s pre'untas le a'radecemos/ Entonces !"D" les agradece vuestra Atenci,n, vuestra ben/vola escucha = vivamos un momento en la Nada, %ue, para ustedes, es nada ?ambien de mirada Jagamos esto, 2untos

O )ompartiendo el Don de la 'raciaR = bien, !"D" los saluda Jasta pronto

1# de 7eptiembre del 2012 BIDI Autres Dimensions

!ueno, !"D" est& con ustedes =o los saludo - vamos a intercambiar Entonces, los escucho Pre'unta$ ()*mo lle.ar una re,utaci*n e,icaz sin 0ue el e'o encuentre estrate'ias para e.itar la puesta en marc!a del cambio de punto de .ista 0ue eso puede implicarEl principio de la re#utaci,n consiste simplemente en re#utar, como -o lo di2e, lo %ue es e#@mero Dir@gete a tu ego - preg'ntale c,mo puede ser capaz de mantenerse m&s all& de lo E#@mero L?u&l es su persistencia, m&s all& de lo %ue se llama la muerteM LIu/ %ueda de /lM Jacerlo capitular no es renegar de /l El principio de la re#utaci,n, en ese caso, se aplica eBclusivamente a la noci,n de E#@mero ?ual%uiera sea el ego, cual%uiera sea su poder, cual%uiera sea la bolsa de comida, cual%uiera sea la bolsa mental, eso desaparecer&, en un momento dado )er claro - ver eso, es un gran paso hacia la .iberaci,n El ego solo se mantiene por el principio de una creencia, %ue es su persistencia m&s all& de la desaparici,n de la bolsa mental - de la bolsa de comida ?uando esto es aceptado por la conciencia, el ego no puede, cada vez menos, inter#erir en el recorrido de la conciencia misma, para desembocar en la a4conciencia As@ pues, hacer aceptar al ego su principio de no4permanencia es un paso esencial Eso no deber@a plantear problema !asta simplemente acordarse, cuando /l levanta la punta de su nariz, %ue es e#@mero .a aceptaci,n de lo e#@mero del ego, es por esencia misma, la v@a real permitiendo desenmascarar lo %ue es Eterno El ego no puede desaparecer mientras la bolsa est& a%u@, mientras las bolsas est&n a%u@ Es simplemente ese cambio de mirada - de punto de vista, %ue no tiene nada %ue ver con una comprensi,n o una aceptaci,n intelectual sino bien, realmente, lo %ue eso %uiere decir Eso depende de d,nde t' te colocas LHe colocas dentro del egoM >ecuerda %ue la caracter@stica esencial del ego es ese costado e#@mero %ue se cree Eterno A partir del momento donde la re#utaci,n va a poner el dedo - la conciencia sobre esta noci,n - este principio de e#@mero, entonces eso de2a el lugar, en totalidad, a lo %ue t' Eres Hoda identi#icaci,n a un e#@mero, cual%uiera sea (%ue esto sea dentro de una relaci,n, de una pro#esi,n, de una interacci,n social*, es e#@mero Jacer aceptar esto no es ni una imposici,n ni una negaci,n sino eso participa,

e#ectivamente, del principio de la re#utaci,n .o %ue es para re#utar (- sobre todo ho-* es lo %ue es e#@mero pues, como les dicen los Ancianos, las Estrellas, los Arc&ngeles, lo %ue es e#@mero siempre tiene un #in LIu/ es e#@meroM Es el mundo, %ue solo es una pro-ecci,n, una eBcrecencia, del mental No eBiste, por principio, m&s %ue por la presencia de la interacci,n entre las ilusiones mismas +oner al d@a esto, es -a eBtraerse a s@ mismo del principio de adhesi,n a un e#@mero No adherir m&s a lo e#@mero, no es rechazarlo: no ha- nada %ue rechazar .a re#utaci,n no es un rechazo sino una comprensi,n (real, total, ineluctable* de la di#erencia entre lo e#@mero - lo Eterno Pre'unta$ (4a etapa despu2s de la re,utaci*n es el ol.ido del s3Alvidarse de s@ mismo, es la me2or manera de cambiar de punto de vista He recuerdo %ue toda persona, sobre esta Hierra, es e#@mera ?uando ella desaparece, no %ueda estrictamente nada, si no son sus obras (inscritas en una memoria, en una historia* pero %ue no conciernen de ning'n modo la conciencia "ncluso el m&s grande de los compositores de m'sica no eBiste m&s .o %ue eBiste, es lo %ue se nombra su obra, por%ue ella est& recuperada como un elemento de memoria para todos los %ue se sirven de ella +ero esta memoria nunca est& viva De la misma manera, cuando -o he pronunciado estas palabras de DolvidarseE, es realmente olvidarse Mientras en los mecanismos de tu vida, est/s identi#icado a ti mismo, no puedes ser Absoluto Hoda identi#icaci,n es una esta#a creada por la eBcrecencia nombrada mental EBcrecencia %ue cada uno mantiene - %ue es nombrada el mundo, con un #in de me2ora =, como ustedes lo ven, no puede eBistir me2ora de alguna "lusi,n por%ue la "lusi,n se auto mantiene por el hecho mismo de la esta#a, es decir de creerse permanente LIu/ puede representar, para el %ue muere, la persistencia de una obra, cual%uiera seaM Es el mantenimiento de la memoria, el mantenimiento de las obras, %ue mantiene la ilusi,n misma Alvidarse de s@ mismo, es no ser v@ctima - no ser m&s v@ctima de cual%uier 2uego, de cual%uier interacci,n Cna vez m&s, eso no %uiere decir meterse en una gruta o poner #in a esta bolsa Es simplemente de2ar esta bolsa actuar, como tal, cambiando de mirada: verla actuar Ah@ est& el verdadero desapego Desapego incluso con respecto a una obra por%ue, cual%uiera sea la obra, si ha- ese desapego, o ha- ego - ha- desinter/s, o no ha- ego - la obra se crear& de todos modos (por el genio o por el don, cual%uiera sea* Es la implicaci,n dentro de la ilusi,n, de apropiarse de su propia obra como continuidad de una personalidad, %ue mantiene los lazos Ja- %ue, como eso ha sido dicho, estar desapegado del #ruto mismo de vuestras acciones Eso no %uiere decir no actuar m&s, sino ser l'cido sobre esta acci,n Alvidarse, es no colocarse m&s al interior de la eBcrecencia - de la bolsa $in embargo, la eBcrecencia - la bolsa no desaparecer&n pero es la conciencia, en un primer tiempo, %ue pasa de lo limitado a la "n#inita +resencia, %ue permite (m&s #&cilmente, -o dir@a* el estado

de Absoluto: +arabrahm&n Mientras est/n apegados a una noci,n de posesi,n, a una noci,n de depredaci,n, como lo dec@a el ?omendador, no pueden ser .ibres ?omo se di2o, lo %ue ustedes tienen, los tiene, sea lo %ue sea %ue tengan Eso no hace m&s %ue ilustrar el principio de la le- de Atracci,n - de >esonancia L?,mo pueden ustedes ser .ibres teniendo lo %ue seaM Eso no %uiere decir dar todo Eso no %uiere decir liberarse de todo lo %ue ustedes tienen, pero no tenerlo m&s L?uando ustedes no tienen m&s una persona, un ob2eto, una posesi,n, acaso /ste desapareceM Desde luego %ue no +ero el resultado es estrictamente lo opuesto, entre el hecho de tener algo - no tenerlo m&s No se les pide, en el principio de la re#utaci,n - del olvido, de hacer desaparecer todo lo %ue est& ba2o vuestros o2os sino de ser l'cido sobre lo %ue los tiene, - %ue de hecho creen tener Ah@ est& la gran di#erencia El ego va a creer %ue ha- %ue cambiar de pro#esi,n, abandonar toda actividad Nunca se di2o eso Eso, es lo %ue el ego les hace creer Ja- %ue estar desapegado del #ruto de vuestras acciones, cuales%uiera sean, por%ue -o les recuerdo %ue ha- lo %ue se ha nombrado una "nteligencia de la .uz .levando una "ntenci,n - una Atenci,n, si ustedes est&n Abandonados a la .uz, si abandonan el $i, la simple "ntenci,n permite la concretizaci,n +ero ustedes no est&n m&s a#ectados, ni bien, ni mal, por el resultado de vuestra acci,n Esta toma de distancia es el resultado de la re#utaci,n o del olvido de s@ Mientras %ue tengan lo %ue sea, concerniente vuestra identidad %ue es e#@mera, ustedes se engaan Mientras crean %ue est&n en un camino, se engaan ustedes mismos ?reer %ue ha- un camino, es -a poner una distancia Es inscribir una meta en lo e#@mero de vuestra vida .o %ue ustedes $on no tiene necesidad de meta, no tiene necesidad de camino, sino simplemente necesidad de ser reconocido Ah@ est& la re#utaci,n No se les pidi, nunca (salvo para vuestro ego* abandonar sea %uien sea o sea lo %ue sea m&s %ue a ustedes mismos Es eso %ue permite la "n#inita +resencia - liberarse de todo lo %ue es ilusorio - e#@mero, como elemento %ue los mantiene en la ilusi,n Es el ego %ue va a hacerles creer %ue no pueden tener m&s un ob2eto o una persona, - %ue crea el sentimiento de #alta o de miedo de la #alta ?uando ustedes son lo %ue ustedes $on, eso no puede incluso a#lorarles, ni incluso a#lorar Ah@ est& el real desapego - no en el %ue va a ir a encerrarse en una gruta Nl estar& todav@a m&s apegado %ue los otros: a su gruta Es un error Pre'unta$ (Podr3a dar las indicaciones pr8cticas para .i.ir el ol.ido de 7iEl olvido de s@, es no ver m&s las cosas de manera pro-ectiva No poseer nada permite poseer - ser Hodo Mientras ha-a, como lo he dicho, una pro-ecci,n, una apropiaci,n de lo %ue sea, ustedes no son .ibres por%ue toda apropiaci,n, incluso la m&s agradable, los remite necesariamente a lo e#@mero Mientras crean %ue ha- un camino, mientras crean %ue ha- un cuerpo, mientras crean %ue hachaQras, mientras crean %ue ha- una Pundalini, no han superado lo e#@mero ?omo lo he dicho, L%u/ se vuelve vuestra Pundalini cuando este cuerpo no eBiste

m&sM LIu/ se vuelven vuestros chaQras cuando ustedes muerenM ?,mo pueden reivindicar una .iberaci,n cual%uiera, con respecto a la apertura de lo %ue sea, puesto %ue ustedes est&n m&s all& del cierre o de la apertura Es el punto de vista %ue ha- %ue cambiar $alir de ustedes mismos no es rechazar la vida sino es comprender - captar el sentido de lo e#@mero ?uando la conciencia desaparece, cuando este cuerpo desaparece, cuando esta bolsa mental desaparece, Ldesparecen ustedesM .a pregunta principal est& ah@ LIui/n desaparece - %ui/n %uedaM J&ganse la pregunta Cna cosa es segura, %ue, cuando ustedes duermen o cuando mueren, el mundo desaparece totalmente para ustedes Ah@ se sit'a la verdadera aproBimaci,n de la re#utaci,n - del olvido Hodo lo %ue ustedes tienen, un d@a u otro, los tendr& Es ineluctable, debido incluso a la le- de Atenci,n e "ntenci,n +or%ue lo %ue ustedes tienen procede de una huella Esta huella de posesi,n o de apropiaci,n ha sido nombrada l@nea de depredaci,n Mientras la menor l@nea de depredaci,n eBista, ustedes no pueden ser .ibres Es una ilusi,n una esta#a .a 'nica manera de ser .ibre, es estar desapegado +ero desapegado no %uiere decir renegar o encerrarse en alguna parte: es ver claramente las cosas = eso desemboca en la re#utaci,n de todo lo %ue es e#@mero Este cuerpo es e#@mero, esta persona es e#@mera .o %ue ustedes $on, es eterno Ja- pues %ue distanciarse de lo %ue es e#@mero Eso corresponde a preguntarse: L%ui/n manda en ustedesM L%ui/n dirige en ustedesM ?uando ustedes compran un veh@culo, les pertenece pero no le vendr@a nunca al esp@ritu identi#icarse a ese veh@culo Ja%ue actuar del mismo modo con todo lo %ue ustedes creen poseer - eso, a todos los niveles +ero no se les ha pedido nunca de2ar marido - mu2er, o hi2o: es una estupidez, es absurdo El apego resulta directamente de lo e#@mero Pre'unta$ ()u8l es la relaci*n entre Atenci*nMIntenci*n + Atracci*nMIesonancia.a "ntenci,n precede a la acci,n ?uando ustedes act'an, dentro de esta bolsa, ustedes de#inen una "ntenci,n El problema, es %ue se identi#ican con esta "ntenci,n: casarse con tal persona, aprobar tal actividad, tal pro#esi,n o tal relaci,n .a Atenci,n es hacia lo %ue ustedes se dirigen, en conciencia, para sacar adelante una "ntenci,n - una acci,n De ah@ deriva la Atracci,n - la >esonancia +ero la Atracci,n - la >esonancia pueden ser resultantes, 2ustamente, de la Atenci,n - de la "ntenci,n pero van a depender tambi/n de la calidad de vuestra Atenci,n - de vuestra "ntenci,n Abandon&ndose a la .uz, abandonando el $@, ha%ue de#inir una Atenci,n - una "ntenci,n pero no sentirse m&s concernido - de2ar obrar la )ida, por s@ misma .a )ida actuar& siempre me2or %ue el ego: es una caracter@stica #undamental .a Atracci,n - la >esonancia van a mani#estar, dentro de la "lusi,n, eso a lo %ue ustedes se han opuesto, o eso a lo %ue ustedes han pro-ectado una "ntenci,n - una Atenci,n +ero, en de#initiva, cual%uiera sea el tipo de resultado (%ue colme vuestras eBpectativas o %ue sea lo opuesto de vuestras eBpectativas*, no deben estar concernidos, ni por lo uno ni por el otro

Mientras se sientan concernidos, ustedes se colocan irremediablemente del lado de lo e#@mero El Abservador no es de ning'n modo concernido por la direcci,n de un resultado Nl graba simplemente, como la c&mara, lo %ue se desarrolla LAcaso el #uncionamiento de la c&mara es a#ectado por el escenarioM Gelizmente no = ustedes, como Abservador, si son a#ectados por el resultado, no son .ibres .a c&mara #ilma, sin preguntarles vuestra opini,n El Abservador observa ?olocarse a nivel del Abservador, es -a salir de la Acci,n5>eacci,n, de la Dualidad - no estar sometido a sea lo %ue #uere de la relaci,n con este mundo No ha- otra manera de ver la ilusi,n de este mundo EBiste un momento, reconocible, donde el Abservador mismo (o la c&mara* desaparece LIu/ sucede en ese momentoM Nada m&s es grabado No ha- m&s mundo, no ha- m&s Abservador: ha- Absoluto Mientras ustedes persistan en la observaci,n, mientras persistan en la Acci,n5>eacci,n, no pueden ser .ibres .as le-es de la Acci,n5>eacci,n, las le-es del Abservador - del Absoluto, no tienen nada %ue ver unas con las otras, incluso si el Absoluto comprende tanto al Abservador como la escena de teatro Hodo apego a un =o, a una observaci,n, a un resultado, los pone en distancia de lo %ue ustedes $on Es el ego %ue cree siempre %ue ha- una meta %ue alcanzar, un camino %ue recorrer Mientras no vean esto claramente, no pueden ser .ibres $e puede decir %ue ustedes no pueden reivindicar la .ibertad - conducirse como seres %ue impiden la .ibertad En resumen, la sed de .ibertad - de .iberaci,n ale2a la .iberaci,n por%ue esta sed misma pone una distancia, %ue no eBiste, salvo para el ego Es una estratagema del ego o del $@ Pre'unta$ ()u8l es la di,erencia entre In,inita Presencia Vltima Presencia + Absoluto.a "n#inita +resencia - la ltima +resencia son lo %ue puede ser llamado, desde el punto de vista de la Cnidad, del $@, como el momento de una basculaci,n, donde la conciencia se prepara para diluirse - para desaparecer ella misma El Absoluto los desidenti#ica de un cuerpo, de un mental, de una identidad, de un mundo =o les recuerdo %ue nada puede ser dicho de lo %ue ustedes $on, por%ue decirlo es -a salir El %ue vive Absoluto, lo sabe instant&neamente, por%ue no est& identi#icado a sea lo %ue #uere, ni a este mundo, ni a un cuerpo, ni a una bolsa mental +ero este Absoluto con #orma sabe %ue este cuerpo debe vivir - llevar su eBperiencia, pero no es a#ectado, de ninguna manera, por lo %ue sea Es realmente .ibre, llegue lo %ue llegue a esa bolsa, llegue lo %ue llegue a este mundo $i ustedes est&n a#ectados por lo %ue llega a este cuerpo, a este mental, a esta identidad o a este mundo, no son .ibres ?uando son .ibres, lo saben instant&neamente por%ue encuentran vuestra naturaleza, >eal - Eterna Mientras ustedes se hagan la pregunta, es %ue no lo son, por%ue la .ibertad no puede ser pose@da, de ninguna manera Es algo %ue est& -a ah@, %ue no se ha movido nunca, - no se mover& nunca $on ustedes %ue se han ale2ado +oco importan las razones

por%ue incluso encontrar la raz,n, no resuelve nada EBplicar c,mo #unciona un ,rgano, no resuelve nada, incluso si se le puede aportar una soluci,n o una terapia Eso %uedar& en el orden de lo E#@mero por%ue ese ,rgano desaparecer& /l tambi/n, en el momento donde este cuerpo desaparecer& Esta bolsa de alimento alimentar& la Hierra, piensen lo %ue ustedes piensen Pre'unta$ (Podr3a rede,inir lo 0ue es la Vltima Presencia + la In,inita Presencia+ero acabo de hacerlo: es el momento donde la conciencia siente su propia desaparici,n Es el momento donde la conciencia del $@ (dicha >ealizada* bascula $i puedo eBpresarme as@, es el momento donde el espectador %ue mira la escena de teatro, se da cuenta %ue puede levantarse de su asiento, salir del teatro - ver %ue /l est& siempre ah@ Esto no es una de#inici,n, es un emplazamiento Mientras seas dependiente de de#iniciones, te ale2as Ning'n concepto mental, ninguna eBplicaci,n (cient@#ica, religiosa, m@stica* puede rendir cuentas de lo %ue t' Eres Es todo eso %ue, 2ustamente, conviene soltar Iuerer apropiarse de lo %ue t' Eres, es imposible Iuerer comprender lo %ue t' Eres, es todav@a m&s imposible $olo el %ue es Absoluto, vive eso No puede eBistir ninguna duda, para el %ue es Absoluto, por%ue sabe %ue /l Es, %ue eBiste, m&s all& de todo cuerpo, de todo concepto, de todo mundo, de toda #orma, de toda Dimensi,n Mientras ha-a una voluntad de comprensi,n o de posesi,n o de eBplicaci,n, te %uedas en la limitaci,n Es 2ustamente el momento donde decides abandonar todos los conceptos, todas las identi#icaciones, todas las concepciones - todas las pro-ecciones, %ue t' puedes realmente salir del teatro Mientras est/s en el teatro, no tendr&s ninguna respuesta, tanto para el espectador (u Abservador*, como para el %ue cree 2ugar un rol El Absoluto es a4conciencia Es por eso %ue -o he tomado el me2or e2emplo: es el momento donde ha- sueo sin sueos LD,nde est&s, en ese momentoM LIui/n eres, en ese momentoM LIui/n puede responder a esoM Mientras eBista una persona, es imposible responderlo Ja- %ue soltar todo -, una vez m&s, no con#undan el sentido de la palabra DsoltarE $e trata simplemente de soltar todo lo %ue tienen = salir de toda identidad, de toda identi#icaci,n, de todo rol, de toda #unci,n, de toda pregunta No se puede decir nada sobre el Absoluto pero el %ue vive el Absoluto no est& m&s condicionado, ni por el mundo, ni por una #orma Ja comprendido la supercher@a, no como eBplicaci,n sino /l concibe - vive el hecho de %ue incluso la conciencia del $@ es una esta#a +ero, para eso, ha- %ue cambiar de punto de vista, cambiar de mirada, olvidar toda de#inici,n de s@ o del mundo En otras terminolog@as, se podr@a llamar eso el >enunciamiento pero no el >enunciamiento para estar encerrado sino para estar, 2ustamente, nunca m&s encerrado en lo %ue #uera Ahora bien, mientras eBista una #orma, una Dimensi,n, un sol, un planeta: ha- una #orma Cstedes no pueden, ni con el ego, ni con el $@, comprender eso A lo sumo el $@ realiza la ilusi,n temporal pero no resuelve de ning'n modo la ilusi,n espacial El Absoluto

no est& ni en el espacio, ni en el tiempo, ni incluso localizado Pre'unta$ (Es a'radable 7er AbsolutoEsta clase de pregunta no tiene raz,n de ser +ara el %ue es Absoluto, incluso dentro de una #orma, la palabra DagradableE no representa nada Hodo lo %ue sale de un tiempo, todo lo %ue sale de una #orma - de un espacio, vive lo %ue ha sido nombrado, por las Estrellas: $hantinila-a Es mucho m&s %ue agradable o desagradable: es la )erdad, la 'nica .a noci,n de agradable remite a una emoci,n del cuerpo del deseo Ning'n cali#icativo puede incluso intentar aproBimarse al +arabrahm&n, incluso con una #orma "ncluso la eBpresi,n $hantinila-a, con la palabra Morada, es, para ustedes, demasiado limitante, por%ue no ha- Morada, ni donde morar +ero la eBpresi,n es ciertamente la %ue est& m&s pr,Bima de esta )erdad =o hab@a nombrado esto, en cuanto a m@, los +ies del $eor +ero, ah@ tambi/n, no ha- pies, ni $eor Es una met&#ora +or%ue mientras una #orma eBista, ha- %ue aun%ue esta #orma pueda (por la v@a meta#,rica, imaginada, de alg'n modo* intentar traducir lo %ue es el +arabrahm&n, del cual nada puede ser dicho +ero, una vez m&s, el %ue lo es, lo sabe, por%ue ustedes encuentran vuestra naturaleza >eal, no antes "ncluso el $@ (si puedo eBpresarme as@*, con respecto al Absoluto, es una esta#a Es una auto4 contemplaci,n, una auto4satis#acci,n, %ue no tiene ning'n sentido, salido de lo e#@mero LIu/ se vuelve la >ealizaci,n cuando la persona no est& m&s ac&M LIu/ %uedaM Nada, eBcepto la historia o la memoria, %ue va a ser despu/s trans#ormada, desde luego El Absoluto no es ni agradable, ni desagradable: es la esencia de la )erdad Pre'unta$ Entre la conciencia en la personalidad + la a-conciencia en el Absoluto (1u2 es continuo + 0u2 es discontinuo+ero la conciencia de la personalidad es discontinua .a 'nica cosa continua, es lo %ue nunca se ha movido: es el centro de todo centro, presente en todo punto $olo el movimiento es eBistencia, pro-ecci,n, eBteriorizaci,n, toma de #orma, cual%uiera sea la Dimensi,n Al Absoluto no le importa todo eso No depende de ning'n tiempo, de ning'n espacio, de ninguna Dimensi,n, de ninguna #orma, de ninguna apropiaci,n, de nada de lo %ue pueda ser conocido Cstedes no pueden agarrarse de lo %ue $on No pueden imaginarlo al #inal de un camino, por%ue no ha- camino, no ha- ruta Ja- lo %ue Es, antes de %ue esta eBcrecencia, esta bolsa de comida, esta bolsa mental aparezca, es lo %ue t' Eres Hodo el resto es discontinuo, e#@mero, ilusorio, engaoso No eBiste, para el Absoluto, ninguna representaci,n posible, por%ue toda representaci,n (cual%uiera sea el soporte* es ilusoria ?omo -o lo he dicho: intenta encontrar lo %ue t' Eras, incluso antes %ue el sentido del D-oE apareciera, antes de los 7 aos En ese momento, eso no

ser& m&s un recuerdo, ni una reminiscencia, sino la )erdad No olvides %ue todo conocimiento, sobre este mundo, es ilusorio ?omo lo he dicho: todo conocimiento es #atuidad e ignorancia El 'nico verdadero conocimiento consiste en reconocer %ue el conocimiento, tal como ustedes lo llaman, no es m&s %ue ignorancia, por%ue el %ue es el <nani sabe pertinentemente lo %ue /l Es, - ve el 2uego ilusorio de todos los sistemas de conocimientos (cient@#icos, morales, sociales, psicol,gicos* en los mecanismos @ntimos de esta bolsa, como de esa bolsa llamada Cniverso Es una "lusi,n Cstedes no pueden comprender eso No pueden aprehenderlo .a 'nica manera, es la re#utaci,n: eBtraerse de todas las ilusiones, sin rechazar >e#utar, no es renegar >e#utar, es ver m&s all& de lo %ue los o2os de2an ver, m&s all& de lo %ue el mental comprende, m&s all& de lo %ue la conciencia, incluso, puede vivir Mientras 2ueguen el 2uego de la conciencia, no pueden ser a4consciente .a conciencia es una pro-ecci,n .a conciencia (se les di2o* es una )ibraci,n El Absoluto no es ninguna )ibraci,n, igual %ue no es ninguna conciencia Es +arabrahm&n, es anterior a la creaci,n de este mundo, como de este cuerpo, como de toda vida Ah@, est& la verdadera )ida El %ue sabe - descubre %ue no se ha movido nunca, %ue siempre ha estado ah@, para eso, desde luego, ha- %ue salir de todo e#@mero, en el sentido de DsalirE %ue es eBtraerse de todas las "lusiones +ero toda voluntad de acci,n contra la ilusi,n mantiene la ilusi,n Es por eso %ue no puede haber ning'n camino .a concepci,n misma de un camino es una ilusi,n L$e hacen la pregunta, cuando duermen, de lo %ue ustedes $onM LIueda algo, a nivel de lo e#@mero, de ese sueo sin sueosM "ncluso el %ue es Huri-a mantiene la ilusi,n, incluso en el $amadhi, por%ue niega apagarse: %uiere mantener una perennidad de lo %ue es ilusorio Es imposible $olo, encontrar lo %ue t' no has de2ado nunca, lo %ue t' Eres (m&s all& de toda #orma - de todo mundo*, te libera Hodo el resto te encierra, a niveles, como se puede decirlo, m&s o menos agradables Pre'unta$ (Por 0u2 el Absoluto !a permitido todas esas e<periencias m8s bien penosas+ero, /l no ha permitido nada Nl Es, de toda Eternidad Hoda eBperiencia, incluso penosa, es e#@mera $on los mecanismos de la conciencia misma, %ue crean la eBteriorizaci,n, la pro-ecci,n, la ilusi,n Mientras creas %ue es penosa, t' est&s sometida a ella El Absoluto no est& concernido, ni por lo penoso, ni por lo ligero ?ontiene todo, soporta todo, pero no est& concernido Es la conciencia %ue est& concernida Pre'unta$ ()u8l es la naturaleza de la )onciencia con respecto al Absoluto+ero vengo de decirlo: es una pro-ecci,n, en una #orma o en un espacio, en un tiempo o en una Dimensi,n Es una eBperiencia +ero al Absoluto no le importa

nada la eBperiencia: /l no se ha movido nunca H' no puedes de#inir el Absoluto, ni incluso intentar de#inirlo, con respecto a la conciencia Mientras ha-a conciencia, ha- ilusi,n El Absoluto no se apropia = puedo incluso decir %ue /l no se descubre, puesto %ue siempre ha estado all@ Eres t' %ue te has ale2ado de /l Mientras %ue ha-a conciencia (limitada o ilimitada* ha- identidad, ha- pro-ecci,n, ha- agradable - desagradable, ha- eBperiencia, ha- tiempo, ha- espacio, haDimensi,n +ero el Absoluto no est& concernido por eso Mientras creas ser una identidad, en una persona, est&s apegada a este cuerpo, est&s apegada a esta conciencia El %ue es Absoluto est& .iberado, de todas sus creencias, de todas sus eBperiencias, de todas sus ilusiones, las su-as, como las de los otros El Absoluto no es ni una creaci,n, ni una re4creaci,n, ni una de4creaci,n No est& concernido por el movimiento, ni por el tiempo, ni por el espacio, ni por la conciencia $er Absoluto, dentro de una #orma, es el momento donde no eBiste m&s percepci,n, m&s concepci,n, m&s ning'n sentido de la menor identidad, ni de la menor palabra El %ue lo vive, lo sabe En ning'n momento, puede dudarlo +or%ue ha encontrado lo %ue /l nunca ha perdido - lo %ue /l ha sido siempre $olo, la conciencia 2uega a %uerer comprender o a %uerer vivir algo Mientras eBista esta voluntad de vivir algo, ha- una distancia %ue est& puesta, igualmente ilusoria, pero %ue es vivida como real por la conciencia, %ue /sta sea dividida o Cni#icada Ja- %ue hacer cesar todo D-oE, toda identidad, toda eBperiencia No interrumpi/ndolas, por%ue si t' interrumpes (por una voluntad cual%uiera*, la eBperiencia, la re#uerzas, en otro tiempo, en otra #orma Pre'unta$ (7i la conciencia es pro+ecci*n es ella una pro+ecci*n del Absoluto+ero el Absoluto no puede pro-ectarse, puesto %ue es Absoluto Pre'unta$ (De 0u2 la conciencia es entonces la pro+ecci*nDe ella misma De la Guente De la Cnidad El Absoluto no est& concernido por ninguna conciencia $olo el %ue lo Es, lo sabe +or%ue no tiene m&s ninguna duda, no tiene m&s ninguna pregunta, ninguna interrogaci,n No est& m&s localizado a una conciencia, a un cuerpo, a un mundo, a una Dimensi,n, a un estado, o a lo %ue #uere El problema, es %ue la conciencia (cual%uiera sea, separada - dividida, como Cni#icada* se de#inir& siempre con respecto a ella misma, con respecto a una percepci,n, con respecto a una concepci,n, con respecto a una vivencia El Absoluto no est& concernido por eso $olo, el %ue se eBtrae de toda mani#estaci,n, de toda conciencia, de toda pro-ecci,n, de toda identidad, de todo mundo, de todo tiempo, de todo espacio (en resumen, de todo lo %ue puede ser reconocido o conocido* es Absoluto +ero mientras %uedes en la conciencia, la tu-a (sea Cni#icada o dividida*, el Absoluto te %ueda inaccesible = sin embargo, es lo %ue t' Eres

Pre'unta$ (1u2 son la Auente + la Bnidad con respecto al AbsolutoEl Absoluto contiene (si puedo eBpresarme as@* la Guente - la Cnidad +ero la Cnidad - la Guente no son el Absoluto $on una emanaci,n, una concientizaci,n, una localizaci,n, en el espacio, en las Dimensiones +ero el Absoluto no es un espacio, ni un tiempo, ni una Dimensi,n H' no puedes apropi&rtelo, ni en concepto, ni en percepci,n, ni en )ibraci,n Es 2ustamente cuando todo eso cesa, %ue t' Eres Absoluto Pre'unta$ (En 0u2 el Absoluto tendr3a EnecesidadF de emanar+ero el Absoluto no tiene necesidad de nada, puesto %ue /l Es, de toda Eternidad El sub4-ace la emanaci,n, /l mismo Nl no es la Guente, no es la Cnidad, pero lo permite, por%ue /l Es (no por una acci,n* Mientras %ue ha-a acci,n, ha- tiempo, espacio, Dimensi,n, identidad +ero nada de todo eso es Absoluto No puedes comprender el Absoluto Es desde el instante donde aceptas %ue no ha- nada %ue comprender, ni nada %ue agarrar, ni nada %ue eBperimentar, ni nada %ue concientizar, %ue t' Est&s .iberado Pre'unta$ ()*mo el Absoluto puede aparecer o re.elarse en un momento m8s bien 0ue en otro sabiendo 0ue el tiempo no e<iste para 2l+ero el Absoluto no tiene %ue aparecer, puesto %ue /l ha estado siempre ah@ L?,mo podr@a aparecerM Ni revelarse Es tu conciencia %ue se ha ale2ado de /l o %ue se cree ale2ada de /l Cna vez m&s, el Absoluto no es una eBperiencia, ni es un tiempo, ni un tiempo, ni un estado El %ue es Absoluto, lo sabe +or%ue toda pro-ecci,n, toda conciencia, toda identidad, todo tiempo, todo espacio, desaparece, por%ue es e#@mero Es el momento donde no ha- m&s ninguna percepci,n Ese momento no es un momento, por%ue vivi/ndolo, te das cuenta %ue eso ha estado siempre ah@ L?,mo podr@a ser de otro modoM No ha- un momento donde algo se revela, donde algo aparece Es un punto de vista eBterior Esta a4conciencia se revela a ti en el momento donde toda conciencia cesa, toda identidad cesa, toda #orma cesa, el mundo cesa: lo %ue la personalidad llamar@a la nada .o %ue la conciencia de la Cnidad, o el $er >ealizado no puede ver, por%ue se baa en la .uz +ero, baarse en la .uz, no es $er la .uz Es todav@a una toma de #orma, es todav@a una identidad Este estado m&s all& de todo estado, +arabrahm&n, Absoluto, .iberado )iviente, est& presente de toda Eternidad, no le importa nada una Guente, una Dimensi,n, una #orma, un cuerpo o una conciencia Es lo %ue t' Eres +ero no puedes apropiarte de lo %ue t' Eres No puede ver lo %ue t' Eres No puedes comprender lo %ue t' Eres >epito %ue no ha- otra manera de conseguirlo m&s %ue por la re#utaci,n, el Abandono del $@, lo %ue -o he nombrado Dolvidarse de s@ mismoE No puedes estar localizado o

identi#icado - $er Absoluto = sin embargo, es lo %ue t' Eres, de toda Eternidad, de todo tiempo, de todo espacio, de toda Dimensi,n, m&s all& de todo cuerpo El %ue es Absoluto no lo vive como eBperiencia, o estado .o vive como la 'nica )erdad, mucho m&s all& de su persona, mucho m&s all& de este mundo, mucho m&s all& de su propia conciencia Pre'unta$ (4a re,utaci*n ser3a aceptar lo inaceptable para bascular en otro lu'ar inmediatamente+ero no ha- otro lugar: es una ilusi,n de la conciencia misma, del ego %ue tiene miedo +or%ue el ego va a llamar eso la nada )a a llamar al Absoluto: absurdo +or%ue la conciencia solo puede de#inirse a trav/s de una pro-ecci,n, de una identidad, una Dimensi,n, de coordenadas precisas No ha- otro lugar Cstedes no pueden, de ninguna manera, representarse el Absoluto Mientras eBista una voluntad de representaci,n, de comparaci,n, de identidad o de identi#icaci,n, ustedes se engaan ustedes mismos >ecuerden: L%u/ se vuelve esta bolsa de alimento cuando desapareceM LIu/ se vuelven vuestros pensamientos cuando la bolsa mental desapareceM L.o saben ustedesM No pueden saberlo - sin embargo est& ah@ Eso siempre ha estado ah@, independientemente de esta bolsa, independientemente de este mundo, independientemente de este universo Pre'unta$ (4os Ancianos las Estrellas los Arc8n'eles tienen sin embar'o una identidadNo ha- ninguna identidad Ja- elementos e#@meros, arreglados por una raz,n precisa, %ue ellos se llaman Ancianos, Estrellas o Arc&ngeles Nombrar, es -a no ser Absoluto Ja- identidad, pero ustedes no est&n limitados por una identidad ?uando los Arc&ngeles les dicen %ue est&n en ustedes, lo est&n LD,nde est& el lugar, en ti, donde est&n los Arc&ngelesM Mientras est/s en una conciencia pro-ectada, no puedes verlo Cn Arc&ngel, un Anciano, no es dependiente de una #orma, ni de un tiempo, ni de un espacio, ni de una localizaci,n Es vuestra ?onciencia limitada %ue se imagina %ue es as@, en lo ilimitado +or%ue vuestra conciencia, en la personalidad, necesita la presencia de una #orma, de un tiempo, de un espacio - de una Dimensi,n Cstedes no son nada de todo eso En Absoluto, t' puedes ser toda #orma, toda Dimensi,n, todo espacio, todo tiempo, toda representaci,n, toda pro-ecci,n, sin por ello ser ninguna Ninguna conciencia puede aprehender esto Es 2ustamente el obst&culo, %ue es la conciencia +uesto %ue la conciencia no puede #uncionar m&s %ue a trav/s de un distanciamiento - una separaci,n (entre un Arc&ngel, un Anciano, una Estrella, un cuerpo, un gato, un perro*, ustedes est&n sometidos a la ilusi,n de la #orma +ero si remontas, poco a poco, la materia (como ustedes dicen* %ue constitu-e un perro es la misma %ue la %ue constitu-e un hombre, un &tomo, un universo Es solo un aspecto de #orma, es solo una conciencia di#erente +ero nada de todo

eso es Absoluto, - Es, sin embargo, Absoluto Mientras ha-a dependencia, mientras sean dependientes de una de#inici,n, de una #orma, de una conciencia, ustedes no son .ibres Pre'unta$ (Podr3a desarrollar sobre el principio de la pes0uisa.a pes%uisa consiste en ver claramente lo %ue es ilusorio, lo %ue es e#@mero, lo %ue est& atribuido a una #orma, a un pensamiento, a una idea, a un mundo Est& destinada a mostrar todo lo %ue es e#@mero Hodo lo %ue cae ba2o los sentidos, todo lo %ue cae ba2o una comprensi,n, es e#@mero No ha- pregunta DL%ui/n so-oME, puesto %ue ustedes son Absoluto Jacer la pregunta de DL%ui/n so- -oME es -a una eBteriorizaci,n El D=o $o-E, es ciertamente una primera etapa El D=o $oCnoE es una vivencia de la Cnidad de la conciencia +ero no son m&s %ue etapas +ero esas etapas no son lineales, ni 2er&r%uicas, ni valorizadas No ha- %ue concebir el Absoluto como una #inalidad No puede haber #inalidad Es lo %ue ustedes $on, de toda Eternidad +ero, una vez m&s, mientras no ha-a Abandono del $@ (ese #amoso inaceptable*, ustedes no pueden encontrar, realmente, lo %ue ustedes $on =, una vez m&s, el t/rmino DencontrarE no %uiere decir nada, puesto %ue eso no tiene %ue ser encontrado Es todo el resto %ue debe ser re#utado, como e#@mero, ilusorio, tributario de un elemento o de otro, de un tiempo o de un espacio, de una #orma o de otra #orma El problema de la conciencia es %ue ella #unciona, incluso en Cnidad, como una #orma de distancia .a Cnidad pone #in al distanciamiento pero no pone #in a la #orma - a la distinci,n de #ormas El %ue est& en Cnidad, en el $@, puede Gusionar con el $ol, con un Arc&ngel, volverse ese Arc&ngel: pero ha- todav@a una #orma Al Absoluto no le importa nada de todos esos 2uegos Es el ?entro, presente en todo punto +ero, una vez m&s, ustedes no pueden aprehenderlo, de ninguna manera En cambio, pueden ver claramente, comprender - captar todo lo %ue es e#@mero Ah@ est& la re#utaci,n, ah@ est& el cambio de punto de vista, de mirada No antes Pre'unta$ (El Absoluto ser3a tambi2n el ,in de las palabras del !abla+ero el habla no eBiste m&s %ue en esta Dimensi,n donde ustedes est&n En las Dimensiones %ue ustedes nombran Cni#icadas, no ha- palabra: ha- >adiaci,n )ibraci,n .a palabra es una separaci,n, una pro-ecci,n, un concepto adaptado a un mundo dado, del mismo modo %ue el o2o est& adaptado a este mundo +ero, a partir del momento donde ustedes ven m&s all& de la "lusi,n, Lpara %u/ sirve el o2o, eBcepto sobre este mundoM L?reen tener o2os cuando est&n muertosM LCn cerebroM LCna bomba card@acaM Dense cuenta de la estupidez +ro-ectan los marcos de re#erencia a partir de ah@ donde ustedes est&n Eso es est'pido por%ue parten del principio %ue lo %ue ustedes prueban, lo %ue viven, continuar& en otro lugar Ah@ est& la "lusi,n ?uando ustedes no tienen m&s #orma, cuando la bolsa de

alimento desaparece, cuando la bolsa mental desaparece, L%u/ %uedaM Nada LHienen necesidad de los sentidos para ver, para o@r, para tocarM De ning'n modo As@ pues ustedes ven bien %ue vuestra manera de ver - de percibir est& ligada a vuestra condici,n actual = esta condici,n los lleva a plantear el principio de una continuaci,n %ue no eBiste m&s %ue en el mental ?uando la bolsa de alimento vuelva a la tierra, LIu/ se llevanM >e#leBionen No tienen la respuesta: no puede haberla Cstedes no se llevan nada Ahora bien, la personalidad, como el $@, van, ambos, a negar este principio - declararse inmortales LIu/ %ueda cuando ustedes desaparecenM No se llevan ni vuestros o2os, ni vuestro ?oraz,n, ni vuestras manos, ni vuestros pies, ni vuestros sentidos Entonces, L%u/ %ueda de lo %ue ustedes conocenM Estrictamente nada LHienen una respuesta a estoM No pueden tenerla, es como para el Absoluto Pre'unta$ (Por 0u2 al'unos re,utan todo despu2s de una tra'edia + otros despu2s de una ,orma de ascesis ale're+ero eso no tiene ninguna di#erencia Ja- %ue comprender - aceptar %ue, para una #orma e#@mera %ue es esta bolsa (mental o de alimento*, no ha- nada peor %ue su propia desaparici,n +or%ue eso la pone #rente a la #atuidad de sus creencias, a la #atuidad de su inmortalidad: - es ciertamente el cho%ue m&s importante +or%ue no es m&s %ue en esta situaci,n de cho%ue %ue ustedes se dan cuenta %ue todo eso es una tragedia, incluso alegre Eso no %uiere decir nada +oco importa el camino: no ha- camino No es m&s %ue en una #orma de urgencia, cual%uiera sea esta urgencia, %ue, generalmente, el Absoluto se revela +or%ue ustedes se revelan, ustedes mismos, en la esta#a Mientras lo e#@mero no es puesto #rente, 2ustamente, a su e#@mero, se cree eterno Mientras se crea eterno, se esta#a a s@ mismo Pre'unta$ (Al Absoluto no le importa nada de lo 0ue sea en realidadAl Absoluto e#ectivamente no le importa nada de lo %ue sea por%ue Nl no es nada de lo %ue sea Mientras creas %ue ha- algo %ue hacer, te engaas, mantienes tu propia "lusi,n Hodo el problema viene de la identidad a una #orma, a una bolsa, a una vida, a una idea Mientras eso eBista, te esta#as t' mismo - no cambias de punto de vista Jazte la 'nica pregunta, no de d,nde vienes (por%ue t' vienes de ninguna parte* sino lo %ue t' Eres, cuando duermes Mientras tu punto de vista est& centrado en una #orma, en un tiempo, en un espacio, en un destino, en una historia, en una percepci,n, ha- esta#a Ninguna )erdad puede eBistir en todo esto = entiendo por )erdad, lo %ue no es a#ectado ni por un tiempo, ni por un espacio, ni por una idea, ni por un concepto, ni por una percepci,n: por ning'n sentido - por ninguna conciencia El %ue es capaz, no de meditar, sino de no inter#erir m&s en un cuerpo, en una #orma, en un mundo, en una idea, en un

concepto, en un sentido de propiedad, cual%uiera sea, es Absoluto No est& m&s a#ectado por la #orma, no est& m&s a#ectado por el mundo, incluso si esta #orma le est& sometida Es as@ pues un cambio de punto de vista - de mirada: es la p/rdida de toda vanidad, de todo orgullo, de creerse lo %ue sea Pre'unta$ (1u2 es lo Eterno con respecto al AbsolutoEl Absoluto es la Eternidad .a Guente no es la Eternidad +uesto %ue ella parte de un punto, ella se nombra: .a Guente Hodos los procesos, espaciales - temporales, %ue ustedes viven (sean las )ibraciones, sea la percepci,n de lo %ue nombran ?anal Marial*, no tienen m&s %ue un solo ob2etivo: hacer cesar toda distancia toda separaci,n Ah@ est& la Eternidad .a Eternidad no se apo-a sobre nada e#@mero, sobre ning'n movimiento ni sobre un #inito, ni sobre un in#inito, sino sobre un inde#inido No es la misma cosa +or%ue desde %ue ha- de#inido, #inito o in#inito, de#inici,n, ha- separaci,n Pre'unta$ 4os protocolos cristalinos los e"ercicios respiratorios 0ue son propuestos actualmente por los otros inter.inientes (7on ,acilitantes en el descubrimiento del Absoluto+ero el Absoluto no puede ser descubierto Hodo lo %ue ustedes utilicen (el cuerpo, los chaQras, los cristales* no son m&s %ue diversiones A #uerza de divertirse, llegar& un momento donde el Absoluto se revele +ero no son ustedes %ue van a alguna parte .a ?onciencia (eso ha sido machacado en todos los sentidos*, Es una )ibraci,n En el Cniverso, todo es )ibraci,n En las Dimensiones, todo es )ibraci,n En la ?onciencia, las conciencias, todo es )ibraci,n El Absoluto no es una )ibraci,n +ero les es necesario eBperimentar lo %ue son las )ibraciones, para acercarse a la "n#inita +resencia Hodo est& en su lugar +ero si ustedes son capaces de salir de toda identidad, e#ectivamente, no tendr@an necesidad de nada m&s: si no es instant&neo Ahora bien ustedes rechazan la instantaneidad, por%ue, para ustedes, lo instant&neo, desde vuestro punto de vista, es e#@mero =o hablo de lo instant&neo, - no del tiempo presente Ahora bien 2ustamente, es en lo instant&neo (desprovisto de toda percepci,n, de toda )ibraci,n, de toda identidad - de todo mundo* %ue es el Absoluto %ue ustedes $on +ero es m&s #&cil a un observador %ue observa la escena de teatro, de pensar en salir del teatro, para ver %ue /ste no eBiste, %ue para el %ue 2uega la misma escena sobre el escenario del teatro +or%ue /ste no puede concebir, imaginar, percibir o considerar %ue esto no eBiste $i ustedes #ueran capaces de dormir todo el tiempo, sin sueo, sin muerte, ser@an Absoluto, instant&neamente Es lo %ue ustedes $on Hoda la problem&tica concierne a la conciencia - a la identidad Cna vez m&s, recuerden %ue est&n condicionados por una #orma, est&n condicionados por un mundo +ero ustedes no son ni un mundo, ni una #orma Es

un error de apreciaci,n Cstedes no pueden encontrar lo %ue ustedes $on, de otra #orma %ue por la re#utaci,n Es al momento donde cesa toda seal, toda conciencia, toda )ibraci,n, toda percepci,n, toda identidad - todo mundo, %ue ustedes son Absoluto Es cuando se dan cuenta (- es una met&#ora* %ue, no habiendo m&s #orma, no habiendo m&s pensamientos, no habiendo m&s identidad, no habiendo m&s re#erencia, no habiendo m&s conciencia, ustedes $on, en ese momento, Absoluto Ah@ est& el Absoluto +ero mientras eBista la menor re#erencia, el menor sentido de un D-oE o de un $@, ustedes no son .ibres, puesto %ue son dependientes de ese D-oE, de ese $@ .a instantaneidad no puede ser encontrada en esas circunstancias :o tenemos m8s pre'unta le a'radecemos/ Entonces !"D" los saluda = les recuerdo %ue m&s all& de la comprensi,n de mis palabras habladas, ha- otro estadio de comprensi,n %ue es leer +ero no hablo de comprender mis palabras, o@das o le@das, sino de ir m&s all& Huve la ocasi,n de decir %ue, cuando ustedes no comprenden, est& -a el tres cuarto del traba2o hecho El 'ltimo cuarto es el de comprender %ue no ha- traba2o Mientras comprendan, solo ha- ignorancia por%ue toda comprensi,n se re#iere necesariamente a lo %ue ustedes conocen <ustamente, es cuando no puede eBistir la menor comprensi,n, la menor percepci,n, la menor identidad, %ue ustedes se acercan a ustedes mismos No es un desplazamiento $i aceptan eso, constatar&n, por ustedes mismos, %ue no ha- ning'n traba2o, ning'n es#uerzo .o %ue -o llamo, sin cesar, cambiar de mirada o cambiar de punto de vista +or%ue vuestro punto de vista, mientras est/ de#inido por lo conocido, lo conocible, lo eBplicable (%ue los vuelve a llevar a una eBperiencia conocida*, %uedar& permanecer& siempre una ilusi,n Entonces, !"D", los saluda Adi,s

29 de 7eptiembre del 2012 Bidi Autres Dimensions

!ueno, !"D" est& con ustedes .os saludo - si lo desean vamos a proseguir, nuestros debates Escucho lo %ue tienen a someterme - a preguntarme Pre'unta$ 7iendo Absoluto sin ,orma en a-conciencia- (c*mo podr8 usted comunicarse con nosotros a tra.2s de este canalEsto -a lo he dicho, es un principio %ue podr@a parecerse - %ue podr@amos denominar, donde ustedes est&n, un mecanismo de ultra4temporalidad JaconeBiones posibles %ue de alg'n modo derivan, del bucle espacio4tiempo, lo %ue

permite escapar a la ilusi,n, mientras se es una persona, comunicando desde este espacio4tiempo particular, en este tiempo El problema es %ue, como siempre, la linealidad, la ubicaci,n (dentro de una persona, o el su2eto*, es ineBorable Esto s,lo se aplica a la conciencia, -a sea limitada, separada o Cni#icada H' est&s tratando de representarte los mecanismos de #uncionamiento %ue no est&n vigentes m&s all& de un cierto l@mite, este l@mite es comparable a la "n#inita +resencia No ha- por lo tanto, ni linealidad, ni localizaci,n, no eBiste un mecanismo (en el sentido %ue te gustar@a entenderlo*, acerca de la posibilidad de un Absoluto sin #orma (m&s all& de toda persona - de toda identidad*, de eBpresarse dentro de lo limitado +ero el Absoluto est& m&s all& del ser, est& m&s all& del no4ser El Absoluto contiene tanto a .a Guente, %ue a la conciencia limitada o no limitada - la no mani#estaci,n En el Absoluto, el tiempo, el espacio, la linealidad, no eBisten $,lo la percepci,n de tu propia conciencia te limita a la posibilidad de comprensi,n, as@ como a la eBperiencia de este mecanismo +ero no se trata de una entidad eBistente, en alg'n lugar, en un espacio o una Dimensi,n, llegando a eBpresarse m&s all& de las personas, de una persona a otra Eso no #unciona as@ Pre'unta$ )u8ndo uno est8 en los brazos del Padre con el amor del Padre (a d*nde irLAlguna vez has visto los brazos del +adreM LIu/ tipo de representaci,n puede eBistir a trav/s de estas palabras, si no es la eBistencia de una limitaci,nM >eposar en los brazos del +adre, detenerse en el Gusi,n de la .uz, es aun un acto de la conciencia - un estado de la conciencia El Absoluto no tiene nada %ue ver con eso +or supuesto, tu eres libre de reposar en lo %ue concibes o llamas [los brazos del +adre [ L?u&l es el +adre - %ue es lo %ue los brazos del +adre tienen a hacer all@, si no una creencia o una met&#ora eBpresada por tu cerebro $i se trata de un su2eto, mu/stramelo $i se trata de un ob2eto o una parte del su2eto, descr@bemelo Hu ser@as incapaz de hacerlo, demostrando, por lo tanto, %ue lo %ue llamas los brazos del +adre, es un ideal, un sentimiento, una percepci,n, pero necesariamente limitado Hu sobreentiendes, con eso, %ue ha- un ob2etivo a alcanzar, separado al eBterior de ti, denominado el +adre Mu/stramelo Descr@bemelo Pre'unta$ Estar en los brazos del Padre 0uiz8 el 5i"o eso muestra entonces la Dualidad +ero el Absoluto no tiene nada %ue ver con la Dualidad, ni con la Cnidad El +adre - el Ji2o son dos, ellos necesitan un tercer t/rmino, para de nuevo ser Cno Donde est& el tercer t/rmino, descr@bemelo, lo has visto t'M

Pre'unta$ (El tercer t2rmino es el AmorEl Amor es lo %ue sub-ace en la mani#estaci,n Hoda mani#estaci,n es un acto de Amor Hoda mani#estaci,n es una separaci,n ?onsiderar %ue ha- un +adre, un Ji2o, el Amor, la identidad o la Gusi,n entre el +adre - el Ji2o por el Amor, es una #usi,n con .a Guente Eso puede con#inar a la auto4observaci,n de la beatitud, encontrado en el 'ltimo $amadhi +ero eso no es, de ninguna manera, Absoluto Mientras ha-a un deseo de sensaci,n, de representaci,n, de identi#icaci,n, de personalizaci,n, no ha- Absoluto, incluso si eso un ideal Mientras ha- separaci,n, incluso apo-ado en el Amor, ha- mani#estaci,n, - a la vez, un espacio dado Iuiero en#atizar %ue es eBtremadamente peligroso dar apelaciones no eBperimentadas por uno mismo, pero %ue representan de alguna manera, un ideal pro-ectado Mientras ha-a identi#icaci,n con un +adre, una Guente, ha- una distancia .a distancia proviene de la identi#icaci,n, -a sea en tu propia persona, pro-ectando un ideal sobre otra, teniendo para ti, carga emocional o protectora Mientras este tipo de en#o%ue no se detiene (por cuestionamiento o, por re#utaci,n*, ha- una aceptaci,n, por convenci,n, de eBpresiones de ese g/nero As@, desde %ue tu lo nombras el +adre, !rahma, )isn', cual%uiera %ue sea la apelaci,n, tan pronto ha- un nombre, ha- ideaci,n, pro-ecci,n, - separaci,n El Absoluto no est& de ninguna manera involucrado en los 2uegos de mani#estaciones, -a %ue es precisamente un estado de no4conciencia (cuando no eBiste mani#estaci,n del mundo, de identidad, de representaci,n, de ideal, - de ob2etivo*, %ue t' eres Absoluto +or supuesto, cada uno es libre de contemplarse en una #orma, de adherir a otra #orma, o a otro ideal +ero mientras eso eBista, el Absoluto no puede ser o no ser El Absoluto no es eso Pre'unta$ (4os .2rti'os relacionados a la Cnda de 6ida si'ni,ica 0ue subi* al BinduLIui/n hizo esta a#irmaci,nM .os v/rtigos, sean lo %ue sean, nunca pueden ser un testigo #iable en el ascenso de la Anda de )ida, por%ue cuando la Anda de )ida (o el n/ctar de los Dioses*, est& instalada en totalidad, la conciencia no puede identi#icarse a un cuerpo ?uales%uiera %ue sean los s@ntomas, o las mani#estaciones (pueden ser m'ltiples*, el Absoluto no se ve a#ectado por eso El v/rtigo no es testimonio de la Anla de )ida El 'nico testimonio #iable, es cuando la Anda de )ida se lanza - atraviesa las bolsas de comida (como el mental* Entonces, la conciencia pasa a ser primero .ibre, en Cltima +resencia o en Etret/, - seguidamente se establece m&s all& de todas las bolsas, m&s all& de todos los mundos - de todas las dimensiones, all@ donde nada puede ser dicho +ero cual%uiera %ue sea el s@ntoma en cual%uier parte de la bolsa, el Absoluto no es a#ectado en modo alguno por esto ?omo ustedes lo han eBperimentado, hamuchas mani#estaciones %ue son el resultado de un encuentro entre lo limitado -

con#inado, la bolsa mental - la bolsa de comida, con (si puedo decirlo as@* una parte de ustedes %ue no es limitada >esultando de esta encuentro, lo %ue #ue denominado ?onciencia 4 )ibraci,n o .uz )ibral +ero ah@ todav@a ha-, una distancia entre ustedes - la .uz )ibracional, precisamente por%ue la perciben .a percepci,n est& vinculada precisamente a la presencia de ambos: del encuentro entre la bolsa ilusoria (de comida - mente*, - la bolsa sirviendo de veh@culo, de acuerdo con determinada Dimensi,n .a reapropiaci,n del [=o $o-[, enlaza la conciencia "limitada, con la conciencia limitada +ero ninguna de estas conciencias es Absoluto Ning'n s@ntoma (en la conciencia, la bolsa de comida o mental*, concierne al Absoluto El Absoluto con #orma es un mecanismo, m&s all& de lo %ue puede ser descrito Es el %ue no tiene necesidad de nada, por%ue est& m&s all& de todo ser - de todo no4ser Pre'unta$ (Puede !aber con"untamente una subida de la Cnda de 6ida + un descenso del Manto Azul de la DraciaEsto es mu- posible Muchas mani#estaciones relacionados con la .uz )ibral, pueden impactar a la bolsa de comida - a la bolsa mental Hodo lo %ue les #ue descrito (en especial por los Ancianos - las Estrellas*, puede encontrarse activo de manera consecutiva o al mismo tiempo, seg'n el o2o de la conciencia Estos testimonios, registrados en la bolsa de comida - el saco mental, son puntos de re#erencia, pero mientras mantengan estas re#erencias, el Absoluto no puede establecerse Pre'unta$ ()u8l es la di,erencia entre el cuerpo de Etret2 + el cuerpo Et2ricoEl cuerpo et/rico es la primera estructura sutil ilusoria, duplicando la bolsa de comida Nste Et/rico esta amputado, -a %ue no tiene la conciencia - la capacidad de ir m&s all& de ciertos l@mites El cuerpo de Etret/ es una #orma pl&stica, m,vil no identi#icable, no #i2ada precisamente en una #orma determinada, sirviendo de veh@culo en todos los estratos intermedios, llamados Dimensiones .a interacci,n de esta #orma m,vil, con el cuerpo et/rico, mani#iesta, de alguna manera, una uni,n entre dos niveles de realidad ilusoria El Absoluto, guardando las proporciones, podr@a representar, de alguna manera, un soporte no limitado - no limitante de #ormas pl&sticas - m,viles de todas Dimensiones Pre'unta$ ()u8ndo uno siente un a'u"ero ne'ro en el c!aLra del )oraz*n en todo el pec!o se debe re,utar o caer adentroEn primer lugar, tendr@as %ue decirme a %ue llamas un agu2ero negro L?u&l es tu percepci,n, o tu representaci,nM

Pre'unta$ Bn torbellino un poco como los a'u"eros ne'ros de las estrellas/ L=a has estado all@M El Absoluto no puede ser de#inido por ninguna percepci,n Hoda percepci,n pertenece a una eBperiencia EBisten espacios m&s localizados, pudiendo ser previos al pasa2e a ese no4estado, %ue no es un pasa2e, es el Absoluto Estos di#erentes testimonios, no de estado Absoluto, pueden indicar una #orma de preparaci,n a este estado m&s all& de todo estado, %uiz& representado por una percepci,n (percepci,n en el ?oraz,n, los dedos de los pies, la espalda en todas sus partes*, pero como he dicho, todo eso es s,lo espect&culo Mientras permanezcas en la observaci,n (incluso de los mecanismos m&s sutiles*, acompaados incluso con intensa Alegr@a, ha- percepci,n, hamani#estaci,n - el $er Absoluto no puede $er +or%ue para %ue ha-a percepci,n observaci,n, tiene %ue haber un observador = si ha- un observador es %ue todav@a eBiste un teatro El observador tambi/n debe desaparecer +or lo tanto, sea un agu2ero negro, sea un Guego, -a sea una .uz, cual%uiera %ue sea la percepci,n, puede ser por supuesto, la evidencia indirecta del sentido de un camino, una direcci,n, pero siempre - mientras eBista v@a o direcci,n, el Absoluto no est& all@, sin embargo /l, siempre ha estado ah@ El 'nico obst&culo es siempre la persona en su con#inamiento, en sus limitaciones, o en los mecanismos de la $upra4conciencia o $upra4mental Hodas esto son s,lo agitaciones, haciendo creer a la conciencia misma, %ue se dirige hacia una meta El Absoluto no es una meta Es lo %ue ustedes $on, - %ue nunca se ha movido, %ue est& presente en cual%uier punto - en todo centro, %ue nunca se ha mani#estado, %ue nunca se ha identi#icado, ni pro-ectado El 'nico obst&culo para el Absoluto, son ustedes mismos, a trav/s de la identidad, a trav/s de la pro-ecci,n a trav/s del ideal Mientras la persona cree tener algo, es un obst&culo para el Absoluto >ecuerden: todo eso %ue ustedes tienen, los tiene = no esto- hablando de v@nculos e interacciones: hablo de vuestra propia conciencia Pre'unta$ 9en'o la impresi*n 0ue el a'u"ero ne'ro debe conducir al punto cero/ +ero todo esto son conceptos $on solo ideas Estas son pro-ecciones "ncluso si eso #uera per#ectamente correcto, dependiendo de tu punto de vista, el problema no es ver bien o mal, sino de2ar de ver +ara olvidarse de s@ mismo Desaparecer $i %uieres conocer al Hodo, entonces, s/ nada Mientras eBista la eBpresi,n de una representaci,n mental, %ue lo llames a eso punto cero, o %ue t' me des la ecuaci,n, no cambiar& nada $,lo el Absoluto cambia el Hodo = $er Absoluto no puede estar presente, mientras t', no desaparezcas Mientras ha-a observaci,n, descripci,n, comparaci,n, puedes estar seguro %ue eso es s,lo mental +or%ue la eBperiencia del Absoluto no se obstaculiza con ninguna descripci,n - no puede ser descrita Hoda 2usti#icaci,n, toda imagen, cual%uier percepci,n, es un obst&culo a lo %ue Eres =o te invito a releer lo %ue concierne al

teatro ?ual%uier representaci,n mental, cual%uier identi#icaci,n, cual%uier analog@a (sea ella la m&s adecuada - m&s 2usti#icada* es, - representara, siempre, un obst&culo para lo %ue Eres Hrata de entender %ue /ste es siempre el 2uego de la conciencia =a sea en la observaci,n de un paisa2e, -a sea en la vivencia del paisa2e, a nivel )ibratorio, todo eso son s,lo pro-ecciones, eBteriorizaciones, -a sea en la conciencia limitada o "limitada $olo es una serie de eBperiencias, una sucesi,n de observaciones No es el hecho de creer seguir un camino, %ue libera el camino $,lo el [=o $o-[, s,lo [el -o $o- Cno[, puede ser un re%uisito previo $in embargo, lo previo no es indispensable ni obligatorio ni testigo de progreso Esto puede, a lo sumo, representar un impulso para ir m&s le2os, puesto %ue no ha- m&s le2os, es decir, parar de ver un camino - de creer %ue ha- alg'n camino .a evoluci,n concierne s,lo a la persona - la personalidad +ero la personalidad no encontrar& nunca una salida, mientras ella eBista Pre'unta$ En la ilustraci*n de la pieza de teatro donde se sit=an el alma + el Esp3ritu.a personalidad es la %ue act'a en el escenario El alma seria el observador %ui/n cree %ue es el destinatario de lo %ue observa, de un principio alterado de alguna evoluci,n, o de alguna me2ora El Esp@ritu es todo el teatro El Absoluto Es, a partir del momento en %ue no ha- m&s teatro Mientras creas ser tributario, dependiente de un alma, est&s atrapado Mientras ha-a un observador, ha- una in#inidad de eBperiencias, %ue nunca pueden terminar En tanto, la eBperiencia no llegue a su #in, el Absoluto no puede ser eBperimentado o visto El alma es un intermediario El Esp@ritu es un veh@culo Hodo esto es temporal, e#@mero Mientras ha-a voluntad (o idea*, en un cuerpo, un alma - un Esp@ritu, ha- limitaci,n .a conciencia, conectada a la observaci,n, es siempre tributaria de una condici,n = si ha- una condici,n, no ha- Absoluto Pre'unta$ ()u8l es la relaci*n entre el Esp3ritu + la Bltima PresenciaDe la misma manera %ue el alma puede volverse hacia la materia, hacia la materialidad o hacia el Esp@ritu, de la misma manera el Esp@ritu puede girar (incluso si la palabra no es adecuada*, orientado hacia el alma o orientado hacia las primicias del Absoluto Desde la orientaci,n hacia las primicias del Absoluto, es la "n#inita +resencia o Cltima +resencia .a +resencia (o el [o $o-[, como [el -o so- Cno[* re#le2a, en cierta medida, la re'ni#icaci,n de las tres partes distintas e ilusorias, cuerpo, alma - Esp@ritu Pre'unta$ (4a Disoluci*n es 7er 9odo :ada o los dos a la .ezHodo depende del punto de vista donde t' te colo%ues, de ah@ donde t' est/s,

inscrito en una #orma, en una conciencia Ja- %ue ser Nada, para $er Hodo: Nada, a%u@, insigni#icante en el sentido, no de una desvalorizaci,n, sino de una clara conciencia de la "lusi,n - de lo e#@mero .a Disoluci,n, desde tu punto de vista de ah@ donde t' est&s, es necesariamente el hecho de no ser Nada H' eres Nada, desde el instante donde has rechazado, como desprovisto de sentido, todo lo %ue es ilusorio, todo lo %ue no hace m&s %ue pasar Cn pensamiento pasa H' no eres tus pensamientos Hu vida, incluso, pasa H' no eres tu vida As@ pues, el mecanismo de la Disoluci,n es mucho m&s %ue la ausencia de separaci,n (como es vivido en la Gusi,n*, sino, m&s bien, un mecanismo %ue -o cali#icar@a de aceptaci,n, despu/s de re#utaci,n, de la ilusi,n Es haber, realmente, cambiado de punto de vista para ver, realmente, las cosas m&s all& de los sentidos, m&s all& de las ideas - de los pensamientos, por lo %ue ellos son realmente De a%u@ donde -o esto-, de mi punto de vista, puedo ser toda #orma, toda Dimensi,n, toda identi#icaci,n, como ausencia total de identi#icaci,n o de identidad +ero no eBiste ning'n medio, para tu conciencia, como para tu cerebro, de intentar comprender lo %ue es eso, o de considerar cual%uier mecanismo %ue (conduciendo el principio de las preguntas, de la pes%uisa, de la re#utaci,n* permita ver claro Desde el instante donde has visto claro, el sentido de una identidad, en una persona, se reduce hasta desaparecer Pre'unta$ En un estado meditati.o o3r la conciencia como decir$ Ea0u3 +o esto+ perdidaF (a 0u2 puede corresponder esoA la conciencia %ue lo dice ?uando la conciencia no puede observar m&s, %u/ le %ueda: admitirse perdida No ha- ni despertar, ni pensamientos, ni sueo, ni cuerpo, ni mundo Eso signi#ica %ue est& estableci/ndose el centro de todo ?entro, presente en todo punto Es 2ustamente lo %ue precede la a4conciencia, el no4ser El ser est& ligado a la percepci,n, al sentido de una identidad Desde %ue la conciencia se dice perdida, ella no tiene m&s elemento para localizarse o identi#icarse Detr&s de eso, si puedo decirlo as@, est& el Absoluto Pre'unta$ Bsted dice 0ue no con.iene re,utar una emoci*n sino su mani,estaci*n en el mental/ (Podr3a desarrollar esoNo es totalmente lo %ue he dicho Cna emoci,n est& ah@ Ella traduce una reacci,n con respecto a una historia, con respecto a un acontecimiento vivido, llevando una reacci,n de la persona )er la emoci,n es -a una primera etapa, en general, #&cil No es por%ue van a re#utar las c,leras %ue se mani#iestan sin parar, %ue esas c,leras van a desaparecer, ni acept&ndolas, ni rechaz&ndolas, ni re#ut&ndolas No es m&s tiempo, por un lado, en lo %ue ustedes viven, donde est/n, de pasar este tiempo a 2ugar todav@a demasiado tiempo al observador El con2unto de lo %ue ha sido vivido deber@a al menos permitirles no ser m&s el %ue

2uega la escena de teatro, sino, como m@nimo, el espectador u observador de la obra Esto permite -a un cambio de punto de vista %ue no es m&s el del actor sino el del espectador o del observador El observador o el espectador puede vivir, sentir o traducir una emoci,n, en relaci,n con lo %ue sucede en el 2uego del actor +ero, en ning'n momento, el observador se toma por el actor Es ese el cambio de punto de vista En ese cambio de punto de vista, concerniente las emociones, el observador puede sentir - vivir las emociones, por simpat@a o antipat@a, por resonancia, si pre#ieres Es as@ pues una emoci,n %ue es observada desde el observador, es decir desde el mental Es as@ pues m&s #&cil ver las emociones desarrollarse desde el observador - el D-o so-E en vez del punto de vista del actor El actor 2uega una emoci,n, sugiere una emoci,n, %ue va a ser (por simpat@a, por resonancia o por antipat@a* vivida por un proceso de impregnaci,n por el observador +ero llega un momento donde el %ue observa debe tambi/n desaparecer .a etapa de este d@a: despu/s de haber visto, despu/s de haber observado, despu/s de haber vivido, h&ganse la pregunta de la permanencia de todo eso Cna emoci,n aparece - desaparece Cna reacci,n, o un acompaamiento mental de la emoci,n, aparece - nace en alguna parte desaparece tambi/n Ninguno de esos elementos, ligados al desarrollo de la obra o a la observaci,n de la obra, es Absoluto Ah@ est& la manera correcta de cambiar de punto de vista -, en de#initiva, de superar el cuestionamiento, la re#utaci,n, de desembocar, de alg'n modo, al no4movimiento, al no4estado, al no4D-o so-E Pre'unta$ (Es el mismo proceso para aplicar sobre las perturbaciones ps30uicasJa- un peligro: es negar la eBistencia de la bolsa - de uno de sus s@ntomas $implemente, si ustedes cambian de punto de vista, sin negar la #alibilidad de este cuerpo, a trav/s incluso de la aparici,n de una en#ermedad L+or%ue ustedes acepten no ver la en#ermedad, va a desaparecerM No Ja- %ue ser l'cido %ue lo %ue se desarrolla en la bolsa (incluso su #in* no les concierne Mientras ustedes son parte interesada, ustedes inter accionan con la bolsa - mantienen, a trav/s del su#rimiento, la presencia incluso del su#rimiento, cual%uiera sea El cambio de punto de vista, sin negar una en#ermedad o un trastorno, no es poner de lado o de2ar #uera sino simplemente aceptar %ue ustedes no est&n concernidos En ese momento, cual%uiera sea la mani#estaci,n del su#rimiento, de su minusval@a, ustedes no est&n m&s a#ectados El su#rimiento no puede a#ectar m&s lo %ue ustedes $on El su#rimiento es una resistencia ligada a las #uerzas de con#rontaci,n, presentes en este cuerpo, en esta bolsa, en este mundo, %ue est&, por supuesto, totalmente ausente desde %ue no ha- m&s separaci,n, m&s all& pues de este mundo ?ambiar de punto de vista, tambi/n, con respecto a esto, con respecto a este su#rimiento, permite, 2ustamente (sin negar lo %ue est& ah@*, no ser m&s a#ectado de ninguna manera Mientras ustedes se crean dependientes de cual%uier l@mite, ustedes lo est&n +or%ue ser dependiente de un l@mite

muestra %ue la conciencia est& en esos l@mites +ero, como ustedes lo saben, eBiste una conciencia no limitada Es la primera etapa, pero no es todo Pre'unta$ (E<iste el 7er sin conciencia de identidadAl igual %ue t', el Absoluto no puede eBistir EBistir, es -a limitado .a vida se desarrolla sin tu intervenci,n Esta bolsa apareci,, un d@a, - partir&, un d@a LIu/ %uedar& de ellaM Nada LEres t' %uien desapareceM LEres t' %uien se mueveM LEres t' %uien observaM +uedes elegir todos los lugares pero mientras ocupes un lugar, no eres Absoluto ?omprendan bien el sentido de mis palabras El Absoluto no puede ser de#inido, localizado, contemporizado, ser dependiente de lo %ue #uere - sobre todo de un comienzo - de un #in Ja- siempre un comienzo - un #in, para esta bolsa en la cual est&n, para los pensamientos, para las emociones, para las relaciones, para lo %ue entra - %ue sale, donde sea, en la actividad %ue sea Hodo lo %ue puede %uedar como problem&tica est& siempre ligado al sentido de una identidad Mientras eBista la percepci,n de una identidad, mientras eBista la percepci,n de un devenir, ustedes no son .ibres .o %ue ustedes $on, en )erdad, es .ibertad $iendo lo %ue $on, si pretenden buscarlo, se ale2an As@ es la conciencia, sea limitada o ilimitada No escapa a sus propias reglas $in conciencia, no ha- observaci,n, no ha- $er, no ha- D-o so-E ?ambiar su emplazamiento - su punto de vista pone #in al 2uego de la conciencia No ha- otra posibilidad de salir de este e#@mero sin #in, pero %ue solo ser& siempre un e#@mero Eliminen todo lo %ue tiene un comienzo - un #in (es decir el con2unto de lo mani#estado*, - ser&n Absoluto Esta eliminaci,n no es, una vez m&s, el hecho de negar lo %ue es sino, m&s bien, de colocarse #uera de lo %ue naci,, #uera de lo %ue interact'a, #uera de lo %ue aparece - desaparece Es lo %ue ustedes $on Hengan la humildad de reconocer %ue toda #orma de conocimiento sobre este mundo no es m&s %ue una vanidad - una ignorancia No ha- otra elecci,n posible para el Absoluto Pre'unta$ (4a Ale'r3a ine,able + el Amor in,inito ,orman parte del "ue'o de la conciencia$@ El Absoluto es lo %ue permite todo eso +ero no es todo eso: es mucho m&s %ue todo eso En de#initiva, - para repetir lo %ue -a eBpres/, en numerosas veces: el %ue es Absoluto con #orma lo sabe instant&neamente por%ue pierde todo sentido de una identi#icaci,n a este cuerpo, a esta persona, a este mundo - a toda conciencia Ah@, est& la +az suprema, - en ninguna otra parte Pre'unta$ (1u2 suceder3a si todas las conciencias se .ol.ieran Absolutas+ero, ustedes lo son, todos, -a, Absolutos $e producir@a eBactamente lo mismo %ue se produce cuando t' duermes No ha- m&s interacci,n con este mundo

Este mundo desaparece Es a veces reemplazado por lo %ue ustedes nombran el mundo del sueo L?u&ndo todas las conciencias %ue interact'an duermen, se puede llevar una acci,nM No: el mundo ha desaparecido para todas las conciencias, al momento donde ellas duermen El mundo no resulta m&s %ue de la interacci,n de los sueos - de las pro-ecciones de cada uno, a los cuales ustedes han dado peso, a las cuales han adherido, hasta negar o desconocer vuestro estado real Es eso %ue induce la noci,n de b's%ueda, unida al miedo L?,mo lo %ue nunca ha nacido, lo %ue nunca desaparecer&, puede tener miedoM Eso les muestra, 2ustamente, %ue cuando ustedes ignoran lo %ue $on, buscan, creen buscar, creen su#rir El %ue para todos esos movimientos, todas esas mani#estaciones (saliendo de esta bolsa mental, como de esta bolsa de alimento, como de toda conciencia* realiza lo %ue Es Es .iberado Es el ?onocedor Hodo el resto no son m&s %ue pro-ecciones El %ue es <nani no puede hacerse la menor pregunta sobre el sentido de su identidad, sobre el sentido de cual%uier su#rimiento, de cual%uier mundo Nl lo es, pero no est& concernido Eso no %uiere decir %ue ha renunciado al mundo Nl de2a este mundo por lo %ue es, de2a esta bolsa de comida alimentarse, de2a esta bolsa mental intercambiar, de2a al espectador mirar, de2a al actor 2ugar +ero el hecho de no estar m&s identi#icado cambia todo .a 'nica +az est& ah@, no est& en otro lugar +or%ue, ustedes sean espectador o actor, siempre estar&n a#ectados, de una manera o de otra, por el comienzo - el #in del espect&culo - por el con2unto de las interacciones El %ue est& .iberado no est& m&s a#ectado por eso, incluso si eso se vive = el %ue es Absoluto no puede dudar un segundo, ni hacerse la menor pregunta sobre el D-o so-E, sobre lo limitado - lo ilimitado, sobre el Absoluto En resumen, podr@a decir %ue la conciencia es lo %ue enmascara el Absoluto, pero ustedes son libres de eBperimentar todas las conciencias +ero todas las conciencias no ser&n Absolutas Ellas est&n incluidas, ser como no4ser $er Absoluto (ese estado m&s all& de todo estado* con#iere $hantinila-a $hantinila-a no puede ser a#ectado por ninguna contingencia, de este cuerpo como de este mundo Desde luego, haobligaciones en la #orma, ha- obligaciones en la interacci,n de las di#erentes bolsas +ero eso es vivido sin ninguna identi#icaci,n, sin ninguna posibilidad de alterar el Absoluto Pre'unta$ (4a parrilla-planeta ,orma parte del sue;o- (Pro.ocar3a este estado de a-conciencia para la !umanidad enteraEl encuentro con la .uz vibral es el encuentro con lo %ue ustedes podr@an nombrar el +adre o la Guente o el Esp@ritu $anto Es el encuentro con el !rahman +ero !rahmann no es +arabrahman Es, simplemente, la reinserci,n, en la conciencia, de su ilimitaci,n, como posibilidad de observaci,n El Absoluto no puede venir: est& -a ah@ El Absoluto no es algo %ue viene a vuestro encuentro: est& -a ah@ Al Absoluto no le importa nada la parrilla4planeta, ni la eBplosi,n de

este planeta, ni su alienaci,n, ni la desaparici,n de todos los universos, como de toda Dimensi,n As@ pues, lo %ue ustedes nombran parrilla4planeta no es el Absoluto Es el encuentro con la Guente Pre'unta$ )uando se est8 en el estado de E0uedar tran0uiloF (!abr3a una t2cnica a e<cepci*n de ol.idarse de s3 mismo para poner la conciencia en nin'una parte.a conciencia se apagar& por s@ sola $e apaga -a, cuando t' duermes Aparte de la conciencia del sueo, Ltu conciencia, tiene conciencia, si puedo decir, de lo %ue t' hac@as cuando dorm@as, #uera del sueoM No As@ pues, la conciencia observa, de ah@ donde est&, la desaparici,n del cuerpo, de los pensamientos, de las emociones +ero ella est& ah@, observa $alir del observador, es desenmascarar lo %ue ha estado siempre ah@, %ue nunca se ha movido, nunca se ha mani#estado, como ustedes lo conciben .a acci,n incluso de %uerer hacer cesar la observaci,n es una reacci,n M&s all& de D%uedar tran%uiloE, cuando el con2unto de signos seales (de la conciencia, del cuerpo o de la bolsa mental o de las emociones, o de las #unciones #isiol,gicas* desaparecen, cuando la conciencia, como ha sido dicho luego, se pierde, entonces te encuentras +ero %uerer actuar sobre el observador, no sirve de nada Ja- %ue de2ar la #ase, %ue podr@an llamar de adormecimiento, o de sueo, a la maana, producirse El misterio, si puedo hablar as@, est& ah@ En el instante preciso donde la identidad desaparece en el sueo, al adormecimiento o al despertar, cuando el sentido de identidad no est& todav@a presente Ah@, es lo %ue -o nombr/, la !asculaci,n Pre'unta$ (4a In,inita Presencia es tambi2n el Absoluto$i es la "n#inita +resencia, est& pues cali#icada Hodo lo %ue est& cali#icado no puede ser absoluto Ja- todav@a un observador %ue observa la in#inita +resencia As@ pues el Absoluto es Absoluto No es el Absoluto o 'ltima +resencia, mientras ha-a +resencia Mientras ha-a D-o so-E, no ha- Absoluto "ncluso si el D-o so-E, como lo he dicho, puede representar una condici,n previa, pero no es una obligaci,n As@ pues, la 'ltima +resencia no tiene nada %ue ver con el Absoluto, incluso si ha- (si puedo emplear esta eBpresi,n* costados parecidos El Absoluto no est& en el $er, ni en el no4$er "gual %ue el Absoluto no es ni la Cnidad, ni la dualidad, ni la no4dualidad, pero engloba todo eso - mucho m&s Pre'unta$ (A 0u2 corresponde el !ec!o de despertarse a la noc!e sin saber m8s ni d*nde uno se encuentra ni 0ui2n se es?omo -o lo he dicho: menos comprendes, me2or eso es .a desidenti#icaci,n, la p/rdida de lo ilusorio - de lo e#@mero, inducidos por la .uz (lo %ue ustedes han nombrado la parrilla4planeta*, es -a vivido, en ciertos momentos por ustedes Es

cuando desaparecen, cuando no saben m&s %ui/nes son, d,nde est&n, sobre cu&l mundo est&n, %ue se acercan de lo %ue han sido siempre $alir de Ma-a, de la ilusi,n de este mundo, no es, hablando con propiedad, despertarse en otra ilusi,n, incluso m&s vasta Es, 2ustamente, el momento donde no comprendes m&s, el momento donde no sabes m&s, %ue se produce el acercamiento de lo %ue t' Eres En esos momentos de desaparici,n puntuales, o en el momento de desaparici,n 'ltimo, ha- la posibilidad de restablecer lo %ue ustedes $on, en el Absoluto +ara el Absoluto %ue ustedes $on, no ha- di#erencia, en estos tiempos %ue viven, entre ver aparecer una en#ermedad #ulminante, %ue despertarse a la noche sin saber m&s %ui/n son ni d,nde est&n $i ustedes conocieran una me2or manera de desaparecer de la ilusi,n, entonces la habr@an adoptado +ero no haotra Pre'unta$ Esos momentos son puntuales + a pesar del !ec!o 0ue la conciencia busca establecerse en ese estado no lle'a/ +ero la conciencia no puede llegar .a persona, todav@a menos Es, 2ustamente, el momento donde eres liberado de la persona %ue eres .ibre No es nunca una persona %ue busca la .iberaci,n Ella no puede nunca encontrarla Es 2ustamente, lo %ue debe desaparecer para ser Absoluto El Absoluto no puede ser una b's%ueda, ni incluso un es#uerzo As@ pues, Lc,mo puedes llegar puesto %ue no ha- ninguna parte adonde llegarM Mientras creas %ue ha- un camino o una distancia, esta creencia es e#ectiva Je hablado largamente de la esta#a de la espiritualidad %ue no representa m&s %ue la materializaci,n de la suma de los miedos -a %ue c,mo el %ue es Absoluto podr@a eBpresar el menor miedo .o %ue tiene miedo, es lo e#@mero, la persona, por%ue ella sabe %ue desaparecer& amar@a encontrar bien la eternidad +ero ninguna persona puede encontrar la eternidad LIu/ %ueda de tu identidad cuando de2as este cuerpo - este mundoM Nada Entonces, c,mo lo %ue es e#@mero podr@a llegar Es imposible Es, 2ustamente, en la aceptaci,n de esta imposibilidad, para la persona, %ue ha- la capitulaci,n de#initiva de toda b's%ueda, de toda pes%uisa, de toda investigaci,n - toda ilusi,n, no antes Pre'unta$ (Es lo mismo si se mira en un espe"o sin reconocerse+ero t' ves, sin embargo, una persona .uego no es eso Al Absoluto no le importa nada del espe2o, %ue se reconozca o no, puesto %ue, 2ustamente, el Absoluto, es la ausencia de todo reconocimiento posible Pre'unta$ (Por 0u2 .i.ir e<periencias de deslocalizaci*n + lue'o nada m8s?omo lo has dicho por ti mismo: son las eBperiencias Esos estados alcanzados no

son, de alg'n modo, m&s %ue recompensas Nada m&s Cna vez %ue la eBperiencia es vivida, una vez %ue el sentido es integrado, Lde %u/ te servir@a reproducirlasM .a deslocalizaci,n permite darse cuenta %ue no est&n m&s limitados por esta bolsa de comida o mental, %ue ha- algo m&s Eso les ha sido mu- bien eBplicado por las Estrellas El #in de nuestros encuentros est& m&s all& de intercambiar palabras - preguntas4respuestas Deslocalizarse te pone en otro lugar, pero otro lugar no es el Absoluto No puede haber regresi,n, no puede haber progresi,n: ha-, eventualmente, eBperiencias Ja-, eventualmente, estados +ero ni las eBperiencias ni los estados son Absoluto Pre'unta$ (En Presencia =ltima por 0u2 se desaparece "usto durante un cierto tiempo- (1u2 e<plica 0ue ese tiempo sea de,inido circunscripto+or la presencia de una #orma, %ue no eres, pero %ue est& ah@ Esta bolsa tiene necesidades "ncluso los $amadhis m&s largos tienen un #in, en un momento dado, por%ue ha- %ue mantener, de una manera o de otra, esta bolsa "ncluso si los espacios de mantenimiento, los intervalos son mu- largos, como por e2emplo para algunas Estrellas El Absoluto con #orma no es el Absoluto sin #orma =, sin embargo, es el mismo Absoluto En el primer caso, la conciencia es todav@a dependiente de una aplicaci,n En el Absoluto sin #orma, puede eBistir una conciencia pero ella es libre de toda aplicaci,n, de todo l@mite +ero el Absoluto sin #orma puede representar el primer 2uego de la creaci,n %ue es el pasa2e de conciencia a a4conciencia - de a4conciencia a conciencia, sin di#icultad, sin pregunta, como una evidencia +ero cuando una #orma est& presente, ah@ donde ustedes est&n, es en esta #orma %ue ustedes est&n Cstedes no son esta #orma, pero est&n dentro $i pre#ieren, el $er es el manto del no4ser, como para la cebolla, pero ustedes no son ni la envoltura de la cebolla, ni una de cual%uiera de sus capas Del mismo modo, ustedes no $on, ni el ser, ni el no4ser Cstedes son el Absoluto, %ue permite el $er, como el no4$er Pre'unta$ (4o 0ue .i.en las personas a,ectadas del mal de Alz!eimer est8 en relaci*n con los "ue'os de la conciencia tal como usted acaba de describirlos+ero toda en#ermedad, cual%uiera sea, es una eBpresi,n de la conciencia, ella tambi/n $implemente, desde vuestro punto de vista, el %ue tiene trastornos particulares puede parecerles no tener conciencia Es decir %ue, simplemente, su capacidad de acci,n - de interacci,n con el sueo com'n est& alterada +ero hatodav@a la eBpresi,n de una conciencia, totalmente limitada, incluso alterada No puede eBistir correlaci,n posible entre el Absoluto - cual%uier en#ermedad :o tenemos m8s pre'untas le a'radecemos/

Entonces, !idi los saluda - les dice hasta una pr,Bima vez

? de Cctubre del 2012 BIDI Autres Dimensions

= bien, !"D" est& con ustedes .os saludo = vamos a continuar, nuestros intercambios, si as@ lo desean Pre'unta$ (1u2 e"ercicios de respiraci*n de Ho'a puede paci,icar la mente + lo emocionalJa- innumerables En cada =oga se describen e2ercicios de respiraci,n, e incluso #uera del +rana-ama Ahora, considerar %ue el mental - lo emocional, %ue son parte de la "lusi,n, est/n calmados, muestra -a, %ue es la personalidad misma la %uiere actuar contra s@ misma: esto es posible +ero la primera cosa a entender, es eBactamente lo %ue acabo de decir: %ue2arse de su mente, %ue2arse de su emocional, re#le2a la implicaci,n de la persona en los procesos molestos %ue se eBperimentan .o primero a realizar es un distanciamiento de estas emociones, estas actividades, %ue no pertenecen a lo %ue Eres Esto es lo m&s importante En un segundo lugar, puedes usar lo %ue me2or te parezca para actuar sobre ellos +ero, ten en cuenta %ue, actuando sobre ellos, es darle alg'n tipo de importancia El =o, siempre est& molesto por las emociones - la mente +ero esto demuestra, %ue la conciencia est& instalada en esta persona As@ %ue ha- una identi#icaci,n con tu mente - tus emociones Jagas lo %ue hagas, ten en cuenta, desde -a, %ue no te pertenecen: ellos est&n ah@ = estando all@, ellos se mani#iestan El %ue ha superado las emociones no es insensible pero, mira las emociones nacer desaparecer, sin conservarlas, - sin ser a#ectado de ninguna manera Est& claro %ue necesitas reposicionarte al "nterior de ti mismo Esto signi#ica %ue toda tu vida ha sido a menudo dirigida por las emociones - la mente (tanto en las alegr@as como en las penas* .o %ue perturba es la alternancia - las variaciones .o %ue perturba, es ser consciente de %ue algo es perturbado +ero lo %ue ser& perturbado, es %ue siempre la persona Mientras la toma de distancia no se haga a este nivel, se necesita una eBperiencia importante en la meditaci,n, tales como t/cnicas respiratorias, para desincrustarse de algo %ue dirigi,, con #recuencia, la vida de las personas ?ual%uiera %ue sea la t/cnica, lo m&s importante no ser& 2am&s la t/cnica, sino ver realmente, lo emocional - mental, por lo %ue son El distanciamiento, es un re%uisito previo para cual%uier t/cnica De lo contrario, por la dualidad misma: %ueriendo actuar sobre algo, tu act'as en contra = actuado en contra, te colocas de golpe, dentro de tu conciencia, - dentro de la dualidad El Absoluto no tiene nada %ue ver con las t/cnicas de las di#erentes bolsas en la

"lusi,n .o me2or es veri#icar por ti mismo, - constatar %ue desde %ue no alimentas algo, - pones distancia entre lo %ue t' Eres, las emociones as@ como de la mente, ellas desaparecer&n como lo %ue son, es decir: eBteriores a lo %ue t' Eres - sin ninguna consistencia Hoda emoci,n, toda sensaci,n de ser invadido por la mente, no es de hecho, %ue uno solo - mismo miedo: el de lo Desconocido Pre'unta$ (4a 6irtud de la Dracia es trascender la mente las emociones e incluso el 73=o dir@a, simplemente, %ue la Sracia te hace darte cuenta de tu Naturaleza, tu Esencia, - el Absoluto ?uando la Sracia est& ah@, no ha- lugar posible para el emocional - el mental No puedes $er, vivir una Sracia, - la Morada de +az $uprema, - eBpresar o mani#estar, al mismo tiempo, un elemento de la mente o las emociones en el seno de lo %ue Eres .a Sracia toma el lugar, todo el lugar Ella no lucha contra la mente, no trasciende la mente, ella la ani%uila por completo .a Sracia no puede ser concurrente, aadirse o mani#estarse al mismo tiempo - en el mismo espacio, %ue las emociones - la mente: es una o la otra Pre'unta$ En meditaci*n lle'ar a dormir sin so;ar estando consciente (es acercarse al AbsolutoEso es estar en la Cltima +resencia ?uando est&s ah@, nada m&s, - s,lo eBiste esa +az - esa !eatitud, sin visi,n, sin meditaci,n, sin percepci,n, entonces, ha"n#inita +resencia +ero no podemos acercarnos al Absoluto: LEl Es o no .a gran di#erencia entre la "n#inita +resencia - el Absoluto con #orma es %ue, en la "n#inita +resencia, ha- oscilaciones eBperimentadas como desagradables El Absoluto sin #orma pasa de un estado a otro sin ninguna di#icultad .o %ue t' Eres en Absoluto, no puede ser a#ectado, perturbado, alterado por ninguna actividad de la persona .o %ue haga la persona, lo %ue haga esa bolsa, tu permaneces en el mismo Absoluto Este no es el caso en "n#inita +resencia .a meditaci,n no permite ser Absoluto "ncluso de2ar la meditaci,n para a%uellos %ue la practican, es lo %ue crea el Absoluto .a meditaci,n concierne al $@, - a veces al =o, por desgracia +ero el Absoluto no puede ser a#ectado por ninguna meditaci,n Esto no signi#ica, por supuesto, no darte placer meditando +ero la meditaci,n nunca permitir& ser Absoluto, -a %ue precisamente el Absoluto Es, cuando haabandono del $@ Entonces, Lc,mo meditar sobre el $@, vivir el $@, en meditaci,n, $er AbsolutoM Es imposible .a investigaci,n sobre %ui/n Eres, traer a la conciencia los primeros momentos de Cnidad en la in#ancia, son mucho m&s importantes %ue cual%uier meditaci,n .a meditaci,n, despu/s de un cierto tiempo, o la pr&ctica habitual, siempre es narcisismo eBagerado: la necesidad de contemplarse en esta +az Es la "lusi,n espiritual Jasta %ue se demuestre lo contrario, nadie, en cual%uier lugar, ha sido Absoluto con #orma, en el trascurso o

despu/s de una meditaci,n El $@ se logra a trav/s de la meditaci,n, pero ciertamente no el Absoluto %ue Es, 2ustamente el abandono del $@ .a meditaci,n, es considerar %ue ha- un =o - un $@ = por lo tanto la meditaci,n permite encontrar el $@: es el Despertar, pero en ning'n caso, la .iberaci,n Pre'unta$ ()*mo podemos pro,undizar en la conciencia del coraz*n del )oraz*nEste es el momento donde la "n#inita +resencia descubre, en $@, - para el $@, - por el $@, %ue el ?entro est& presente en todo lugar, no ha- ninguna di#erencia entre tal ?entro - tal ?entro, por%ue en de#initiva son el mismo ?entro, %ue es el ?entro de Hodo El coraz,n del ?oraz,n es inmediato al Abandono del $@, se puede decir, es tocado: - %ueda para vivirlo A partir de ese punto, no ha- m&s posibilidad para la ?onciencia Cni#icada, para el $@, de identi#icarse con nada Hambi/n se produce una desidenti#icaci,n del $@ El =o trae todo al centro de s@ mismo El $@ hace irradiar en el ?entro, un elemento nuevo, donde el =o -a no est& El ?entro del ?entro, es cuando el $@ comienza a no estar identi#icado en el centro de $@ Es eso, el abandono del $@ - el descubrimiento (o redescubrimiento* del centro del ?entro o del coraz,n del ?oraz,n Es a partir de ese momento, %ue se vive el N/ctar Pre'unta$ (1u2 !a+ 0ue abandonar para encontrar el AbsolutoIui/n di2o de abandonar algo, eBcepto el $@M El problema es, de perspectiva - de identidad, as@ como de identi#icaci,n Desde %ue el punto de vista cambia, desde %ue tu, -a no te identi#icas con nada, entonces el Absoluto est& ah@ +ero, no se puede luchar contra el [-o[, o incluso considerar combatir al $@ El $@ desaparece por Abandono de toda reivindicaci,n - toda 2usti#icaci,n Este cuerpo, esta mente, estas emociones son e#@meras: d/2alas vivir, ellas nada te han pedido Eso no corresponde en realidad con abandonar todo Abandonarse, no es abandonar las cosas eBternas Pre'unta$ Bna e<periencia de Bnidad .i.ida tras !aber obtenido una Dracia es el preludio a la In,inita Presencia (o es la In,inita PresenciaAmbas son posibles +ero a menudo, lo cual es caracter@stico de vuestro tiempo encarnado, es precisamente estas eBperiencias de +resencia o de "n#inita +resencia, surgiendo por la Sracia, o por las primicias del Abandono del $@ Esto se logra por la acci,n del $@, por la ?omuni,n con otros planos, o por un momento de angustia, el resultado es el mismo: el N'cleo "nmortal se localiza en el centro del ?entro Es de este #ulgor, o de esta Sracia, %ue se hacen hitos o puntos de re#erencia Iue deben, ellos tambi/n desaparecer

Pre'unta$ (7i uno se siente morir no estando en,ermo se trata del pasa"e en el Abandono del 73Hodas las condiciones para la .uz, son buenas, para empu2arte a reconectarte a lo %ue Eres: como -a he dicho, sea eso la impresi,n de morir, la angustia, una Sracia, una )ibraci,n, poco importa .a .uz actuar&, de manera - por la #orma, %ue sea m&s adecuada para ti ?omo lo %ue han dicho los Ancianos, ustedes pasan de un estado a otro -, para algunos, de un estado a todos los estados Hodo paso re%uiere una muerte de lo vie2o, %ue no tiene eBistencia en la Eternidad, si bien el Absoluto, sub-ace - engloba, al ser como al no ser Debido a %ue uno u otro (ser no ser*, siempre se de#inen con relaci,n al otro, mani#estado o no mani#estado: eso no relaciona al Absoluto Ja- una ruptura en alguna parte Esta ruptura siempre ser& de vuestro lado, una ruptura de lo e#@mero, sin importar como suceda =a se trate de una angustia, una en#ermedad real (o tambi/n ilusoria, pero %ue a#ecta a la bolsa*, %ue esa bolsa est/ presente o %ue la bolsa desaparezca, como t' lo ver&s, no cambia en nada lo %ue Eres $,lo el apego narcisista a una identidad de evoluci,n espiritual (%ue es una esta#a*, es el #reno m&s poderoso a lo %ue t' Eres .a per#ecci,n no es maana .a per#ecci,n no es de a-er .a per#ecci,n no tiene nada %ue ver con este mundo Este mundo desaparece, es lo %ue hacen en meditaci,n, pero esto es mucho m&s %ue la desaparici,n en meditaci,n, -o dir@a, %ue es una desaparici,n l'cida, aceptada Hrascendida Depende, en realidad, de ese mecanismo de aceptaci,n, %ue precede al abandono del $@ A medida %ue estos mecanismos relacionados con la conciencia, no parecen tan obvios, ha- resistencia a lo %ue Eres, es decir, Absoluto Pre'unta$ (1u2 pensar de una situaci*n en la 0ue uno no sabe 0ui2n es o lo 0ue debe !acer o no !acer<ustamente, no pensar nada +or%ue, L%ui/n %uiere pensar algo, respecto a esoM [El =o[ Desde %ue ha- des4identi#icaci,n, como t' lo describes, sobre todo, no pienses )ive lo %ue es $/ lo %ue Eres +recisamente cuando no ha- m&s re#erencia, persona, identidad, acci,n, es el momento en %ue tu Eres As@ %ue, por encima de todo, no pienses nada +or%ue el pensamiento no tiene %ue ver con el Absoluto El siempre concernir& a la creaci,n - a la mani#estaci,n del ser ?omo -a he dicho, el momento en %ue no entiendes, el momento en %ue no sabes a %ue agarrarte, - %ue la mente no encuentras una eBplicaci,n, entonces has llegado = lo %ue llama a este estado, donde el sentido de la identidad ha desaparecido, es s,lo a vivirlo .a prueba est& a%u@, -a sabes, - eBpresa el hecho de %ue has eBperimentado esto, en un punto determinado: - demuestra %ue puedes eBistir #uera de toda +resencia de ti, - de cual%uier acci,n en este mundo Esta es la

di#erencia entre el sueo - lo %ue puede ser la "n#inita +resencia En estos momentos, no pienses: cont/ntate de vivir lo %ue est& ah@, %ue es lo %ue Eres = no cuando pienses, ni cuando eBpli%ues, ni cuando comprendas Es mu- simple: la conciencia est& &vida de percepciones, eBperiencias, de identidad, de uni,n, de Cnidad, como de divisi,n - de separaci,n .o %ue Eres es independiente del 2uego de la conciencia $i, en alg'n momento, la conciencia desaparece, no ha- m&s identidad, no ha- m&s persona, ni m&s actor, ni m&s espectador Esto es lo %ue t' Eres Pre'unta$ (El centro del )entro puede ser llamado el punto ceroNo El punto cero puede ser de#inido - localizado En el l@mite, el punto cero ser@a el momento del Absoluto o "n#inita +resencia, d&ndose cuenta del Absoluto Iuerer encontrar un signi#icado a las palabras %ue les damos, unos - otros (en Asamblea o no*, para %ue pegue en tu propia eBperiencia, o en tu propia comprensi,n, no te har& moverte ni un &pice Est& ah@, es el mental, %ue tiene necesidad de estar tran%uilo con lo conocido, con un punto de comparaci,n Mientras comparares, es la mente la %ue elabora estrategias Es eso %ue se debes ver claramente Hodo lo %ue puedas decir, todo lo %ue puedas comparar, no es Absoluto Pre'unta$ 4a Bltima Presencia debe ser e<perimentada con re'ularidad o el !ec!o de tocar la Bltima Presencia es su,iciente en s3L?omparado con %u/M $i consideras %ue ha- una meta, te e%uivocas .a Absoluta +resencia o "n#inita +resencia, se eBperimenta una o mil veces, - no cambia nada lo %ue Eres +uede haber una #orma de auto4satis#acci,n del $@, alimentado por el ego espiritual Mientras tanto no seas nada, no puedes ser el Hodo Mientras hauna presencia, el Absoluto no Es, para ti (cada bolsa es di#erente* Esto no es un pasa2e: la Absoluta +resencia, o la "n#inita +resencia, no es el Absoluto, as@ %ue esto no es un acercamiento Algunas personas necesitan esta eBperiencia para abandonar toda eBperiencia Atros vivir&n m'ltiple veces la misma eBperiencia, sin cambiar nada en la eBperiencia +ero el contenido de este tipo de eBperiencia no permite acercar lo %ue es inaccesible, eBcepto por la desaparici,n, por el Abandono del $@, por la acci,n de la Sracia, - la aceptaci,n de la desaparici,n Acoger con benepl&cito la .uz, aceptar la .uz, no es prueba de %ue se hicieron .uz Ja- un desarrollo temporal (- ustedes lo vivieron*, la recepci,n de la .uz, de la ?onciencia, del despertar del $@ +ero $er Absoluto, con #orma, es ver claramente %ue lo %ue se desarrollaba, era una pieza de teatro Entonces es cuando t' dices [ eso basta[ Es el momento en %ue llegas a esa noci,n de madurez, donde entiendes - captas per#ectamente, %ue una eBperiencia en 'ltima instancia, no conduce a ninguna parte, eBcepto %ue mantener una #orma u

otra conciencia +ero eres libre de seguir los eBperimentos hasta el in#inito +ero el in#inito no es el Absoluto El Absoluto no es el resultado de una acumulaci,n de eBperiencias, o la intensidad de las eBperiencias $er Absoluto es salir de la persona, de toda personalidad, de todo $@, de toda re#erencia, por%ue todo eso a sido percibido - eBperimentado como e#@mero Cna sucesi,n de e#@meros no har& 2am&s la Eternidad, de ninguna manera Pre'unta$ (6i.ir estados de disoluci*n corresponde a .i.ir el AbsolutoNo har@as la pregunta, -a %ue a%uel %ue es Absoluto lo sabe al instante No se pregunta para saber si tal desaparici,n a tal eBperiencia, es el Absoluto Debido a %ue el Absoluto no puede de2an lugar a duda - a ninguna pregunta, cuando est&s all@ >ecuerda: t' has salido del persona2e, est&s #uera del teatro, del sill,n de observador, has salido del teatro - te das cuenta de %ue no ha- m&s teatro Esto sobrepasa toda observaci,n - cual%uier cuestionamiento de lo %ue Eres Hodas las eBperiencias %ue est&n haciendo, - han sido eBplicadas (por los Ancianos, por las Estrellas, por los Arc&ngeles*, los acerca a la Absoluta +resencia, los acercas al $@ +ero vivir la .ibertad - $er .iberado, est& m&s all& de todo esto, no como un rechazo sino, - lo repito inde#inidamente, como un cambio de punto de vista Pre'unta$ Pasar de un punto de conciencia a un momento de no-conciencia re,utando este punto de conciencia/// (Es una e<periencia de AbsolutoNo puede haber una eBperiencia de Absoluto Hu Eres, o no Eso, no es en ning'n caso una eBperiencia Es una certeza Mucho m&s %ue una creencia, m&s %ue una #e Jas encontrado, en totalidad, lo %ue Eres El Absoluto no ser& una eBperiencia, ni 2am&s un estado Hodo eso participa, como t' dices, de una eBperiencia .as eBperiencias pertenecen al $@ = son incontables $i durante la re#utaci,n, haeBperiencia, - si la eBperiencia se mantiene, est/s donde est/s (en el -o, en el $@ o en ning'n lugar*, entonces el Absoluto est& ah@ El Absoluto no puede con#undirse con ninguna eBperiencia .o %ue sabes, es %ue cuando Eres Absoluto con #orma, pasas a voluntad, en el =o, en el $@, sin alterar el Absoluto Esto no corresponde a eBperiencias Pre'unta$ (Es el 73 0uien dice$ WHa es su,icienteWEsto no cambia nada: -a sea el =o o el $@, ha- un retroceso (si se puede decir*, necesario Es en este punto, %ue a menudo puede sobrevenir la angustia de la desaparici,n de la conciencia En realidad, el =o, el $@ o el observador, todav@a est&n all@, pero eres t' %uien has salido LEs %u/ cuando sales del teatro - te das cuenta %ue el teatro no eBiste, - %ue el %ue actuaba en el escenario en alg'n lugar, a, desaparecidoM No Hodav@a est&s d,nde est&s = eso es vivido por el =o o

el $@, de hecho, como una angustia o ani%uilaci,n a veces eBtremas Eso te muestra, 2ustamente, %ue est&s cambiando el punto de vista: es decir, %ue de2as la eBperiencia para entrar en la )erdad = cuando has entrado en la )erdad, en tu )erdad, no de2a ninguna duda Debido a %ue todas las eBperiencias vividas, todo lo %ue has eBperimentado en el =o, no puede alterar lo %ue Eres Antes, estabas su2eto al cuerpo, su2eto en el 2uego de la Acci,n 4 >eacci,n, - descubres la Sracia, - te das cuenta de %ue ambos no son la )erdad, pero %ue una te distancia, - la otra, puede producir, de manera aparente, un acercamiento +ero cuando eres Absoluto, te das cuenta de %ue el acercamiento no ha eBistido 2am&s =a %ue eso, siempre ha estado ah@ Pre'unta$ (4a an'ustia del )!o0ue de la 5umanidad puede causar este reconocimiento de su estado Absoluto+ero, L%u/ es la angustia, si no una pro-ecci,n de tu mente, por%ue tu de#ines la angustia del ?ho%ue de la Jumanidad El %ue espera, se prepara El %ue sabe %ue va a morir de una en#ermedad larga - dolorosa, tiene tiempo para prepararse para su muerte El %ue muere en una vida normal, por la desaparici,n brutal de la bolsa, Lse da cuenta siempre, %ue est& muertoM No +ero, L%u/ es lo %ue muereM .a bolsa = %u/ subsiste por un tiempo: lo %ue se llama emociones, la mente, los pensamientos, las ideas .as condiciones de estas emociones, esta mente, estas ideas, los condiciona (lo has adivinado*, a eso %ue te en#rentas, es decir, lo %ue has creado o decretado .a angustia no puede ser de#inida como una aprensi,n de algo por venir +uedo di#erenciar #ormalmente: el miedo a la desaparici,n (cuando la eBperiencia del $@ o de la desaparici,n*, no es una pro-ecci,n de esta desaparici,n El miedo es una secreci,n de esa bolsa, como la angustia, real, vivida en el momento de un evento determinado +ero no de la pro-ecci,n mental sobre un acontecimiento #uturo "ncluso si tienes miedo a la muerte, si tienes un miedo real de la muerte, no sabes cu&ndo vas a morir, salvo si te anuncian una en#ermedad, %ue pone en 2uego tu vida Cna vez all@, comienzas a preguntarte por la angustia de tu desaparici,n, por%ue lo vives, no por%ue la ha-as pro-ectado Esta es la di#erencia .a angustia de la %ue hablo no es s,lo una secreci,n de una pro-ecci,n, sino la secreci,n de una eBperiencia, %ue va a derrotar (por lo menos, ese es su punto de vista*, al =o = %ue hace desaparecer el $@, %ue es intolerable para el =o, como para el $@ El Absoluto no es, sin embargo, el resultado de la angustia, sino de entender - vivir esta angustia, pro-ectada o >eal, no tiene ning'n sentido +recisamente por%ue es pro-ecta o eBperimentada )er esto puede ser llamado: un paso hacia la libertad :o tenemos m8s pre'untas/ Muc!as Dracias/ As@ %ue, saludo a todas las bolsas - en particular al Absoluto %ue ustedes $on =

les digo: hasta nuestras pr,Bimas reuniones e intercambios

1S de Cctubre del 2012 BIDI Autres Dimensions

= bien, !"D" est& con vosotros - os saludo )amos si os parece bien, a continuar nuestros di&logos - os escucho Pre'unta$ (4os dolores ,uertes en la espalda a ni.el de las Puertas son la consecuencia de al'o 0ue se instalaHodo lo %ue toca a este saco de comida no me concierne de ninguna #orma +or supuesto %ue eBisten respuestas a tu cuesti,n, pero L%ui/n plantea la cuesti,nM LIu/ es lo %ue en ti, tiene necesidad de identi#icar, de re#erenciar, de de#inir, localizar, de comprenderM Ja- %ue entender %ue mientras %ue eBista una pregunta relativa a este saco, incluso a trav/s de aspectos llamados )ibratorios o energ/ticos, cual%uiera %ue sea el elemento concernido (lo llam/is Pundalini, lo llam/is $haQti, cuales%uiera %ue sean los nombres %ue eBisten a nivel de realidad* eso no concierne en #orma alguna lo %ue sois en realidad >ecuerdo %ue no eBiste ninguna soluci,n de continuidad entre la Cnidad - el Absoluto, incluso en una #orma Hodos los mecanismos (denominados )ibratorios, vividos de di#erentes #ormas ho-, como antes en el pasado*, no tienen ninguna realidad #uera de lo %ue vosotros viv@s en este tiempo .o %ue ha- %ue vivir ha- %ue vivirlo .a b's%ueda de sentido de lo %ue se vive mostrar& siempre la pregunta de la conciencia Est/ separada o uni#icada, no cambia nada: cual%uier conciencia solo es una pro-ecci,n Mientras %ue eBista una conciencia, sea la %ue sea, no pod/is estar en la a4conciencia As@ %ue te invito a superar la b's%ueda de sentido - es pre#erible entrar en la vivencia del instante m&s all& de cual%uier sentido buscado por la propia conciencia, por%ue no ha- otra #orma de ser Absoluto Mientras %ue eBista la conciencia, ha- de una manera como de otra, pro-ecci,n, - por tanto percepci,n, - por tanto sentido sea el %ue sea Ahora cual%uiera %ue sea el sentido, mientras %ue no ha- proceso de tran%uilidad, de meditaci,n si %uieres, mientras %ue ha-a un observador, no ha- Absoluto $ea lo %ue se instale o no +or supuesto, eBisten le-es propias a este saco - a la interacci,n de este saco con la conciencia, -a esa conciencia est/ separada en relaci,n con la persona, o Cni#icada, esto no cambia el sentido ?ual%uier eBplicaci,n, cual%uier b's%ueda de sentido solo pro-ecta la conciencia, sea la %ue sea, aun m&s le2os del Absoluto El Absoluto contiene a la conciencia As recuerdo %ue es el ?entro, presente en

todos los puntos - todos los lugares, %ue no tiene nada %ue hacer con cual%uier pro-ecci,n Es lo %ue 2am&s ha aparecido - 2am&s desaparecer& - es lo %ue vosotros $ois en )erdad $ituar, situarse en el punto de vista del sentido - la eBplicaci,n, no har& m&s rea#irmar la mente, el ego, la persona, pero no compete en nada, al Absoluto %ue t' Eres .a 'nica #orma de entender, m&s all& de la mente, lo %ue signi#ica, m&s all& de cual%uier sentido, lo %ue se vive, es hacer desaparecer el observador mismo, %ue observa lo %ue se vive No retomar/ el e2emplo del teatro, pero es como si, en tanto %ue observador, t' me preguntaras por %u/, en el escena de teatro, tal persona siente tal cosa A, eventualmente, por %u/ el observador siente tal cosa He invito pues, - os invito pues, de manera cada vez m&s insistente, a superar la observaci,n de lo %ue sea +or%ue mientras %ue observ/is, mientras %ue percib&is, mientras %ue ha-a conciencia, hainteracci,n dentro de una capa de realidad o de una capa de cebolla %ue no es la cebolla en su totalidad $entir un dolor en ese lugar del saco, revela por supuesto, la interacci,n entre la conciencia limitada - la conciencia llamada uni#icada +ero una como la otra no son Absolutas >ecuerda %ue todo conocimiento solo es ignorancia El verdadero conocer reconoce esto +or%ue sabe %ue todo lo %ue es observado, incluso de manera importante, como el denominado proceso espiritual, como el despertar de la Pundalini, solo es una espect&culo %ue no conduce a ninguna parte, por%ue est& dirigido a este mundo Mientras %ue no ha-as encontrado lo %ue Eres, ante cual%uier sentido de identidad, sea la %ue sea (es decir una localizaci,n - una pro-ecci,n de la conciencia*, t' no puedes estar tran%uila - aun menos, .iberada +or%ue lo %ue t' Eres, est& .iberado desde la Eternidad Acordaros: no es nunca una persona o un ego lo %ue es liberado, sino vosotros, lo %ue $ois, %ue es .iberado del ego de la persona Hambi/n es una cuesti,n de punto de vista, pero ese punto de vista no es un parecer, ni si%uiera un posicionamiento de la conciencia, sino realmente lo %ue t' Eres en )erdad >ematar/ diciendo %ue cual%uier percepci,n solo est& ligada a una modi#icaci,n del e%uilibrio $ea el desplazamiento del cuerpo, el desplazamiento de una idea, el desplazamiento de lo %ue sea, todo esto no revela m&s %ue una pro-ecci,n de la conciencia, dentro de un e#@mero Ja- %ue superar la noci,n de movimiento, la noci,n de percepci,n, la noci,n de sentido, incluso de lo %ue se vive Es, si puedo llamarlo as@, el estado m&s indispensable, por%ue encontrar ese estado de "nmovilidad (lo %ue t' Eres, en )erdad*, da sentido - eBplica, m&s all& de la mente, las razones de ser o de no ser de tal mani#estaci,n +ero no hace de la mani#estaci,n una #inalidad, aun%ue #uera el despertar de la Pundalini +or%ue en ese caso, os e%uivoc&is LIui/n buscaM LIui/n investigaM LIui/n es la conciencia %ue observa, %ue separa o %ue uni#icaM EBiste un punto en %ue t' est&s presente, en todos los puntos Es desde ese emplazamiento (%ue est& m&s all& de cual%uier sitio - de cual%uier punto* como vives lo %ue t' Eres .o %ue t' Eres no puede, de ninguna #orma, ser conocido, sea la %ue sea la percepci,n o el conocimientos de

lo %ue os es conocido Es imposible Pre'unta$ (4a compasi*n tiene un lu'ar en AbsolutoEl Absoluto es la compasi,n, pero no la compasi,n eBpresada desde el punto de vista del ego, de la persona o de este mundo .a compasi,n concierne a una conciencia - a otra conciencia - una trans#erencia %ue se e#ect'a de este conciencia a la segunda conciencia, - por supuesto, de la segunda conciencia a la primera Ja- por tanto movimiento Ja- por tanto, percepci,n Esto no cambia de ninguna #orma el punto de vista - no concierne de ninguna #orma al Absoluto %ue contiene el Hodo, la Nada, todas las eBperiencias, el total de las conciencias, la GCENHE, todo lo %ue es e#@mero +ero si tu punto de vista te sit'a solamente en la eBpresi,n de la compasi,n, de la empat@a, del carisma e incluso del amor, en el sentido de la persona, esto no resuelve nada .o %ue soporta - porta el Absoluto - el Amor, el Nter, lo %ue transporta el Amor - el Nter (en su #orma armoniosa o no4armoniosa* concierne a la conciencia El Absoluto no puede eBperimentar nada No est&, sin embargo, ausente, sino al contrario, totalmente presente a la )erdad ltima: es el estado de <nani, el estado de conocedor, %ue ha reconocido %ue cual%uier conocimiento de este mundo, donde est&is, no representa en de#initiva, m&s %ue una "lusi,n, %ue una verdad vol&til, %ue no tiene ning'n sentido de lo %ue t' Eres El Absoluto, si puedo decirlo as@, se reconoce a s@ mismo = no puede eBistir en un Absoluto con #orma (incluso mani#estado en una persona o en un ?oraz,n*, pregunta sobre el estado ltimo %ue es vivido El Absoluto con #orma, el <anani, observa la compasi,n, observa el desarrollo de la conciencia, pero puede tambi/n pasar de cual%uier observaci,n sumergi/ndose en la Morada de +az $uprema %ue, ciertamente es una compasi,n %ue -o cali#icar@a de total, %ue no tiene necesidad de ser eBpresada - mani#estada hacia otra conciencia, sino m&s bien, sobre el total de conciencias Ja- por tanto, una despersonalizaci,n en $hantinila-a, %ue os pone en estado de plenitud Esta "n#inita +resencia o +lenitud se conduce por s@ misma, desde el instante en %ue el observador desaparece, - por tanto la conciencia desaparece, - os sit'a de antemano en el parabrahman, en ese Absoluto - ese ltimo, %ue os recuerdo, no se ha movido 2am&s, 2am&s ha sido desplazado, no ha aparecido nunca - no desaparecer& nunca: eso es lo %ue $ois $olo la "lusi,n de la atribuci,n a una #orma, solo la "lusi,n de ser una conciencia, de alguna #orma, ha dado la espalda a lo %ue vosotros $ois Pre'unta$ (1u2 es de la dulzura dentro del Absoluto.a dulzura es di#erente para cada uno ?ada uno tiene una escala de valores propia %ue concierne tanto al la dulzura, como al Amor, como a la )erdad, a la "lusi,n o a la mentira ?ada uno, cada persona, en un saco, tiene su propia escala

L$u escala en #unci,n de %u/M De sus eBperiencias - por tanto, de su propia conciencia En $hantinila-a (%ue se ha traducido por Morada de +az $uprema* no ha- lugar m&s %ue para el Absoluto No se puede decir %ue el Absoluto est& lleno (o desprovisto* de dulzura, no se puede decir %ue est/ lleno (o vac@o* de eso, puesto %ue est& m&s all& de todo esto El deseo mismo de dulzura, como el deseo de amor en este mundo, no revela m&s %ue la carencia, por%ue a%u/l %ue es dulce no se plantea 2am&s la cuesti,n de la dulzura El %ue es violento no se plantea 2am&s la cuesti,n de la violencia .a dulzura como la violencia, solo son coloraciones de la conciencia, cierto, de#inidas como agradables o desagradables, pero solo conciernen a lo e#@mero Mientras %ue ha-a identi#icaci,n a este saco, mientras %ue la re#utaci,n - la encuesta no se han llevado a t/rmino, por supuesto, se plantear& la cuesti,n de la compasi,n, de la dulzura, de la )ibraci,n emitida, de la )ibraci,n recibida, de la conciencia percibida +ero, en ning'n caso concierne al Absoluto No pod/is eBpresar en este mundo (- por tanto mani#estar una conciencia, inscrita en un cuerpo*, m&s %ue si vosotros mismos conoc/is ese principio de carencia, ese principio de ausencia %ue os conduce a buscar la dulzura, el amor, la violencia, la amistad +oco importa Mientras %ue consider/is esto como verdadero, est&is en b's%ueda +ero el %ue busca, muestra igualmente su ignorancia de lo %ue Es +or%ue lo %ue t' Eres, lo Eres No puedes entonces, buscar ni en la dulzura, ni en la plenitud, ni en la no4plenitud de %uien sea, o de lo %u/ sea +or%ue a trav/s de esto, no har&s m&s %ue eBpresar un movimiento de una b's%ueda, ligado a un vac@o o a una plenitud Mientras %ue esa clase de b's%ueda - de encuesta eBista, el Absoluto no est& revelado =o os recuerdo %ue el Absoluto no puede ser de ninguna #orma cali#icado, por%ue desde %ue hacali#icaci,n, emoci,n, de#inici,n, sentido, ha- pro-ecci,n, ha- conciencia = mientras %ue la conciencia est/ presente, sea una vez m&s (separada o Cni#icada*, no cambia estrictamente nada el problema de la propia conciencia Mientras %ue ha-a movimiento, no sois lo %ue $ois, cual%uiera %ue sea el movimiento El movimiento revela una b's%ueda, sea la %ue sea, en este saco de comida o en el saco mental Es precisamente esto lo %ue deb/is percibir antes de dar la espalda, incluso de esta percepci,n Es el e2emplo %ue he eBpresado muchas veces, relativo a la escena de teatro, el espectador, el teatro en s@ mismo - el %ue ha salido de todo esto Dicho de otra #orma, la conciencia puede ser sin #in, sin por eso alcanzar 2am&s ning'n Absoluto Ninguna conciencia, ninguna )ibraci,n puede conduciros a ser lo %ue $ois Es precisamente lo %ue algunos Ancianos han llamado la madurez espiritual %ue os hace vivir - comprender, m&s all& de la mente, la estupidez - la ineptitud de toda b's%ueda No pod/is buscar lo %ue $ois, puesto %ue -a lo $ois, desde siempre Pre'unta$ (7i ,u2ramos Absoluto cu8l es entonces el inter2s de cual0uier creaci*n de Ilusi*n-

Abservase a s@ mismo $on los 2uegos de la creaci,n - de la mani#estaci,n, cual%uiera %ue sea lo %ue denomin&is las Dimensiones Es un 2uego de roles, m&s o menos agradable, m&s o menos detestable, %ue no conduce a ninguna parte .a "lusi,n es precisamente creer en cual%uier evoluci,n .o %ue es per#ecto no puede evolucionar .o %ue $ois, Es desde siempre $olo el ego cree en una evoluci,n $olo el conocimiento de a%u/l %ue cree, le hace percibir un sentimiento de evoluci,n .o %ue $ois no tiene necesidad de tiempo .o %ue $ois no tiene necesidad de eBperiencias ?reer %ue necesit&is eBperimentar (o evolucionar* es una ilusi,n de la persona, de un con2unto de personas, de una comunidad de personas, o de un mundo mismo Mientras %ue est/is encadenados a ese principio temporal de evoluci,n, no pod/is ser .ibres Ahora, lo %ue $ois, Es la .ibertad El inter/s solo se de#ine por la conciencia, cual%uiera %ue sea su #orma de mani#estaci,n +ara el Absoluto %ue $ois, esto no tiene ning'n inter/s en absoluto, ninguna venta2a, ning'n #in, ninguna #inalidad si no es mantener permanentemente, la rueda de la "lusi,n o $amsara Esta rueda no se para 2am&s, por%ue vosotros la aliment&is Est&is en un sueo com'n, %ue no tiene ninguna realidad absoluta, ninguna substancia, aun%ue teng&is una percepci,n diametralmente opuesta +ero, para realizar esto, para $er ese Absoluto, necesit&is aceptar cambiar de punto de vista, re#utar todo e#@mero, haber hecho vuestra encuesta = vuestra madurez llegar& a la conclusi,n %ue todo esto no es m&s %ue error, mantenido por un sueo com'n - por unas le-es %ue no tienen nada %ue ver con lo %ue llam&is la Sracia Es una trampa Pre'unta$ (Es importante 7er Absoluto en el momento del Asa PlanetaEl Absoluto %ue tu Eres, no tiene %ue ver nada con el Asa4planeta He vo- a hacer entender a trav/s de las im&genes )o- a retomar otra imagen: Ja- una marioneta %ue se mueve a trav/s de los hilos Ja- una mano %ue tiene los hilos A%u@, sobre este mundo, t' eres una marioneta No ves ni los hilos ni la mano, ni lo %ue est& m&s all& de la mano %ue mueve a la marioneta = ustedes son la marioneta )iene un momento en el tiempo (%ue da la impresi,n de una linealidad* donde ustedes perciben el hilo - la mano LIu/ es lo %ue pasa en este momentoM ?omo para el teatro, toman conciencia %ue no son ni la marioneta, ni los hilos %ue hacen mover a la marioneta +ero no se detiene all@ .o %ue viene con el asa4planeta, como lo ha dicho el %ue llaman el ?omendador (Nde: A M A")ANJA)*, es el regreso del Nter +rimordial, del Guego Ariginal, del Guego de Amor, %ue es una cali#icaci,n - un cali#icativo de la mani#estaci,n de .A GCENHE El asa4planeta corresponde a la Cnidad, a .A GCENHE, a la .uz +ero mientras %ue no est/n Despiertos a lo %ue ustedes $on (%ue es mas all& de .A GCENHE*, no son .ibres El asa4planeta es la reminiscencia, no del Absoluto, sino de la Guente Mientras %ue vivan este evento como eBterior a ustedes o como eBterior a este

saco, vivi/ndose en cual%uier parte (como el ?oraz,n, la Pundalini, el chaQra coronario o cual%uier otro chaQra*, ustedes est&n a'n en distancia )en los hilos %ue se %ueman - la marioneta %ue cae (%ue no est& -a animada* pero no son nada de todo esto por%ue eBisten a'n en una pro-ecci,n Hodo el problema viene del mantenimiento de lo e#@mero El Absoluto no es la Guente El Absoluto contiene (si se puede decir as@* .A GCENHE =o dir@a %ue .A GCENHE se mani#iesta - se despliega gracias al Absoluto .o %ue pasa, en ese momento en ustedes como sobre la tierra, como en lo %ue ustedes llamas pro#ec@as, logros, eventos, cuales%uiera %ue ellos sean, solo son los 2uegos de la conciencia El Absoluto no es una conciencia Algunas conciencias, inscritas en un saco de alimento, para la ocasi,n de un movimiento di#erente, de una trans#ormaci,n de un entorno ba2o la acci,n del Guego, desencadenan un desplazamiento - por lo tanto, un movimiento Algunas veces este movimiento puede parecer como una retracci,n, una sideraci,n %ue puede, e#ectivamente, hacer desaparecer la conciencia - por lo tanto $er Absoluto El inter/s se de#ine solo por relaci,n a la conciencia +ero si t' eBperimentas esto, esto muestra simplemente %ue tu punto de vista es el de la persona +or%ue el Absoluto nada tiene %ue hacer de lo %ue devenga este mundo, este saco de comida o mental No est& concernido por esto .a Morada de la +az $uprema no puede ser alterada por alguna modi#icaci,n del medio ambiente, del mundo o incluso de este cuerpo Es siempre el ego %ue aspira a ser .iberado Cstedes, no tienen %ue $er .iberados, desde el momento donde salen del 2uego de la conciencia +or%ue decir D$er .iberadosE es por lo tanto admitir %ue no son .ibres Hodo viene, simplemente, del emplazamiento de vuestra conciencia, o de una conciencia, en la marioneta, en los hilos, sobre la escena de teatro, o en la butaca del espectador, o entonces #uera de todo esto +ero un movimiento brutal, violento, desemboca (por #en,meno de contracci,n o de sideraci,n* en el escape #uera de la conciencia En este momento all@, el Absoluto con #orma est& presente $iempre ha estado all@ Esto no es un ob2etivo a realizar, a concretizar, sino es simplemente $er lo %ue t' Eres, m&s all& de toda #orma, de toda identidad, de todo mundo - de toda dimensi,n Cno de los Ancianos les hab@a eBplicado el 2uego de la .uz, el 2uego de la $ombra - de .uz, de la pro-ecci,n de la .uz a trav/s de una #orma (Nde: ver las intervenciones de JE>MANA P * El su#rimiento de este cuerpo, el #in de este cuerpo no conciernen m&s %ue a la conciencia %ue est& inscrita dentro +ero desde el instante donde la conciencia no est& -a inscrita dentro - deviene por lo tanto Cni#icada, mani#estando la +resencia o incluso la "n#inita +resencia, el 'nico obst&culo para el Absoluto es el propio observador El observador tiene necesidad de sentir, de )ibrar ?uando esto desaparece es %ue tu Eres Absoluto En ese momento, pasas de un estado a otro sin ning'n problema, sin ninguna di#icultad - sobre todo, no te haces nunca la pregunta de lo %ue eres, de lo %ue ser&s o de lo %ue has sido, por%ue esto solo concierne a la persona - nada m&s

Pre'unta$ (El Absoluto se re.ela cuando la MerLaba! desciende !asta el coraz*nEsto puede ser posible, pero no es una consecuencia .o %ue ustedes llaman movimiento de #orma, de )ibraci,n, de un lugar a otro de este cuerpo, concierne, por supuesto a la conciencia Cni#icada +ero el Absoluto no es esto .a Ascensi,n, como la llaman, o la muerte, o la aparici,n en el seno de este mundo por el nacimiento, no cambia estrictamente nada a tu naturaleza Cna vez m&s, es el punto de vista Mientras %ue te colo%ues en la persona, te haces la pregunta del devenir de esta persona o de esta conciencia +ero no eres ni esta persona, ni esta conciencia mani#iesta Est&s m&s all& .o repito, en este d@a una tercera vez: Nunca eres tu el %ue es .iberado, como ego, sino es %ue tu Eres %uien es .iberado del ego, - por lo tanto de la aventura del saco de comida, o mental ?uando eres .iberado de la aventura del saco de alimento, o del saco mental, cuando tu eres .iberado de la propia conciencia, entonces tu recobras realmente lo %ue Eres No puede eBistir, en este nivel all@, ninguna duda Esto no es ni una certeza ni una evidencia, a'n menos un sentido o un signi#icado, sino mas bien la totalidad de lo %ue eres Pre'unta$ ()*mo puede !aber Absoluto con ,orma +a 0ue la ,orma se acompa;a de una localizaci*n de la concienciaEl %ue es Absoluto con #orma est& conciente %ue ha- un cuerpo, una actividad del pensamiento, una historia +ero no est& identi#icado a todo esto El problema m&s grande %ue mencionas, desde hace muchos meses, concierne 'nicamente a esto Es vuestro punto de vista %ue est& mal No puedes mantener la perspectiva de una persona, de un ego, de un $er Despierto a la .uz, - ser lo %ue Eres Esto es imposible .a cuesti,n, incluso puesta de esta #orma muestra %ue est&s tratando de comprender como no estar localizada, estando en una #orma =o te responder@a: Dsal de esta #ormaE No en una %uimera, no en una #uga, no en una pro-ecci,n, sino deteniendo toda conciencia = all@ se revela lo %ue t' Eres, sin ninguna di#icultad, sin ninguna interrogaci,n, sin ninguna duda, sin ninguna pro-ecci,n, - sin ninguna ilusi,n +ero mientras %ue no seas este Absoluto, Lc,mo puedes serlo mientras %ue no lo has vivido por ti misma, como la ltima realidad, como 'nica verdadM Absoluto con #orma, o sin #orma, no cambia estrictamente nada $implemente, el %ue ha cambiado su punto de vista (por%ue su conciencia est& inscrita en una persona, en un saco*, all@ vive el Absoluto, independientemente del devenir de este saco, independientemente del devenir de esta #orma, de este cuerpo como de este mundo Esto no es una negaci,n de la vida, sino m&s bien entrar en la )erdadera )ida - no en el re#le2o de la vida

Cstedes toman el re#le2o por la )erdad ?omo el %ue observa los 2uegos de sombra - de luz pro-ectados por la .uz El Absoluto no es ni una cuesti,n de #orma ni de conciencia, cual%uiera %ue ella sea Je di#erenciado Absoluto con #orma, del Absoluto sin #orma por razones did&cticas +ero el %ue descubre lo %ue el Es, de toda Eternidad, no est& -a a#ectado por este cuerpo, por alguna interacci,n de este mundo, incluso si el puede 2ugar +ero el est& conciente %ue esto es un 2uego, %ue esto no es la )erdad El no est& sometido ni a su propia #orma, ni a su propia conciencia El problema viene del hecho %ue ustedes de#inen todo en relaci,n a la conciencia A, e#ectivamente, todo puede de#inirse a trav/s de la conciencia, m&s no el Absoluto $er Absoluto con #orma, es desaparecer a s@ mismo Es el Abandono del $@ Es aceptar desaparecer, en totalidad .o %ue no %uiere decir poner #in, de cual%uier manera a este saco o a estos sacos, sino verdaderamente, no -a estar identi#icado ni localizado +or supuesto, el ego - la conciencia van a creer %ue es la muerte, por%ue e#ectivamente, es su muerte +ero su muerte no signi#ica tu muerte LIui/n muereM El saco de alimento LIui/n muereM las ideas, los pensamientos +ero lo %ue t' eres no puede morir, ni incluso nacer :o tenemos m8s pre'untas le a'radecemos/ Entonces, !"D" los saluda = vamos a vivir, 2untos mas all& de la percepci,n, m&s all& de vuestro saco, m&s all& de vuestras )ibraciones, lo %ue se sit'a en el centro del ?entro, le2os de todo movimiento, de todo lugar - de toda conciencia ///)omparto del Don de la 'racia/// No observen nada, no hagan nada ?omo se los di2o CN AM"SA: Dpermanezcan tran%uilosE Desaparezcan a ustedes mismos No observen nada No decidan nada ///)omparto del Don de la 'racia/// ?omo se los ha dicho otro Anciano, acepten no ser Nada, para $er Hodo, m&s all& del Hodo ///)omparto del Don de la 'racia/// $i se olvidan de ustedes mismos, como #orma, como historia, como memoria, como identidad ///)omparto del Don de la 'racia///

= bien !"D" les di2o: Adi,s - hasta una pr,Bima vez

19 de Cctubre del 2012 Bidi Autres Dimensions

= bien, !"D" est& con vosotros As saludo - vamos a dialogar As escucho Pre'unta$ (Por 0u2 siento siempre como una a'resi*n en .uestra e<presi*n+or%ue en ti ha- una necesidad de comprender -, como he dicho, lo %ue -o eBpreso no ha- %ue comprenderlo He propongo entonces, dormirte completamente: es la 'nica #orma %ue lo %ue %ueda de personalidad, no pueda hacerte reaccionar .a vibraci,n de mi voz abre algunas puertas - como muchos han constatado, lo %ue es esencial en el tiempo de la escucha, no es una comprensi,n He recuerdo %ue t' no puedes comprender lo %ue Eres As@ lo %ue se opone a lo %ue t' Eres, a nivel de la persona, puede traducirse por una c,lera, un rechazo, una negaci,n o, como t' dices, una risa nerviosa +asado ese estado, desde el instante en %ue ha- una #orma de aclimataci,n a lo %ue -o eBpreso, en ese momento, puede realizarse lo %ue debe realizarse, en ti No olvides %ue el Amor, %ue vosotros llam&is )ibral, no se dirige a los sentimientos humanos -, aun menos, a la persona sino a lo %ue est& detr&s de la persona LAcaso el espectador %ue mira la a escena de teatro va a ir a ver a un actor para preguntarle c,mo hablaM .a me2or #orma de darse cuenta de la escena de teatro - del espectador, es por tanto salir del teatro Esos mecanismos se desarrollan eBactamente, en el "nterior de vosotros =a he eBpresado %ue adormecimientos es la prueba de lo %ue ocurre ?ali#icar el amor (a trav/s de una voz, a trav/s de una actitud, a trav/s de una seducci,n* es lo propio de las personas $uperar la persona, es no 2ugar m&s a esos 2uegos Mientras est/s su2eto o sometido a cual%uier reactividad, lo %ue se eBpresar& ser& siempre la persona Es por eso %ue -o he mani#estado %ue el hecho de dormirse era ciertamente, la me2or #orma de acercarse a lo %ue t' Eres As@ pues, en lugar de plantearte la cuesti,n de mi voz, preg'ntate lo %ue r@e, en ti LIui/n duermeM LIui/n est& medio presenteM Abserva realmente lo %ue emerge en ese momento, - tendr&s tus propias respuestas .o %ue eBpresas revela una #orma de atadura moderada a los modos de eBpresi,n, a las intenciones, a los comportamientos %ue t' traduces a trav/s del #iltro de tu persona, como amor o como otra cosa +ero el Amor )ibral no es eso El Absoluto aun menos Pre'unta$ (7i aconse"8is dormir por 0u2 nos ped3s entonces 0ue pre'untemos$iempre est&n los %ue no duermen +or%ue si durmierais todo, la "lusi,n no eBistir@a m&s .o %ue -o llamo sueo, es lo %ue os permite precisamente,

comprender %ue lo %ue $ois no es nada de lo %ue vigila, no es nada de lo %ue se eBpresa - nada de lo %ue pasa ?uando dorm@s (aparte de los sueos - las pesadillas* Los acord&is %ue hab/is dormido, eBceptuado mirar el relo2M LIu/ pasa durante ese tiempoM = bien, el mundo no eBist@a -a, para vosotros: nada de marido, ni de mu2er, ni de nios, ninguna preocupaci,n = sin embargo Lhab/is desaparecidoM .o %ue ha desaparecido, es el mundo No vosotros El sueo es un medio, por e2emplo, de acercarse a lo %ue t' Eres +reciso, como he tenido muchas veces la ocasi,n de decirlo, a%u@ como en mi casa, cuando -o recib@a individuos: los momentos m&s intensos eran a%uellos en %ue no hab@a ni pregunta ni respuesta ?omo una suspensi,n del tiempo, en el sueo = cuando llegamos todos, a dormir, todo estaba trans#ormado As@ %ue pod/is cali#icar esto: pod/is llamarlo la Sracia, el Esp@ritu $anto, la Cnidad, el Absoluto +oco importa .o %ue observ&is, es %ue ha- en la desaparici,n de la conciencia, un mecanismo #undamental +or%ue, cuando vuelve la conciencia, a trav/s de los silencios, entonces sois di#erentes De igual #orma %ue cuando dorm@s, esto pone #in, en general, a la #atiga del cuerpo, por la noche = sin embargo estabais ausentes de ese cuerpo Esto para mostraros - haceros vivir %ue, desde el instante en %ue par&is de hacer 2ugar a la persona, desde el instante en %ue se oculta, entonces todo solo puede ir per#ectamente bien Acordaros %ue lo %ue hace mal, ser& siempre la persona, o la interacci,n de las personas El Amor no es una interacci,n, el Absoluto aun menos Je a%u@ por %u/ hablo del sueo ?omo he dicho tambi/n, - lo repito ho-: el impacto de mi voz se hace sobre una de las bolsas sutiles %ue vosotros denomin&is cuerpo causal >ela2a de alguna #orma, los lazos %ue manten/is con la persona %ue cre/is ser +or supuesto, la persona se rebela: puede encontrar mi voz desagradable, puede encontrar %ue digo barbaridades ?ual%uier persona tendr& siempre raz,n #rente a m@ +or%ue -o me diri2o a lo %ue ha- detr&s o delante de la persona Pre'unta$ (Pasar de la personalidad o del 73 al Absoluto resulta de un contrato del alma o es independiente de lo 0ue somos en esta .idaEl contrato del alma solo concierne al alma El alma no puede ser Absoluto El alma es e#@mera, en otra escala de tiempo %ue la persona El Absoluto no es un #in %ue con%uistar, ni un paso No se puede pasar de la persona al Absoluto -, aun menos, del $@ al Absoluto $olo en el Abandono a la .uz - en el Abandono de $@, el Absoluto Es Hu punto de vista es #also El Absoluto es tu naturaleza, mucho antes de la encarnaci,n, mucho antes de la #alsi#icaci,n, mucho antes de los 2uegos de sombra - .uz Mientras %ue t' consideres %ue el Absoluto es un paso, una continuidad, un contrato, o algo %ue depende de otra cosa, te e%uivocas Es siempre la persona (instalada incluso en el $@* la %ue te hace creer %ue el Absoluto es un #in, %ue ha- una distancia, %ue ha- algo le2os, %ue ad%uirir H' no puedes ad%uirir lo %ue t' Eres $olo el ego te hace creer esto ?omo he dicho tambi/n,

remonta en tu memoria hasta tu m&s tierna in#ancia Hrata de encontrar los primeros momentos en %ue t' has perdido ese Absoluto +ero el Absoluto siempre ha estado ah@ $ois vosotros los %ue hab/is creado una distancia, como -o mismo he creado una distancia a trav/s de una b's%ueda, una ascesis Es cuando desapareces en el sueo, %ue el Absoluto est& ah@ El contrato de alma solo concierne al alma LJas visto -a a un almaM Dame la prueba del ama El Absoluto no tiene necesidad de prueba - no es una prueba Es lo %ue siempre est& ah@ .o %ue -o he llamado centro en cada ?entro, en cada punto Mientras %ue tu punto de vista sea parcelario, dependiendo de tu historia, de una suposici,n de ama, de un supuesto contrato, de una supuesta persona, t' no puedes ser lo %ue Eres +or%ue t' te sit'as t' mismo, seg'n las le-es El Absoluto no est& concernido por ninguna lePre'unta$ (5a+ una ,orma de aburrimiento en el Absoluto- Me 'ustar3a comprender/ No ha- nada %ue comprender +recisamente, mientras %ue trates de comprender, no puedes ser lo %ue Eres +or%ue partes de una suposici,n o de una pregunta pregunt&ndote cu&l es el sentido de todo eso Es un problema de perspectiva - de punto de vista Mientras %ue te %uedes en la persona, mientras %ue te %uedes en el D-oE %ue crees ser, no puede haber ning'n Absoluto +or tanto es eso %ue t' Eres Jablo de cambiar de punto de vista: pienso %ue es la #rase %ue he repetido m&s desde %ue intervengo ?ambia de punto de vista -, despu/s ver&s por ti mismo +ero si permaneces en el mismo lugar para intentar comprender lo %ue Eres, no podr& nunca Aband,nate, no re#leBiones m&s, - ver&s t' mismo +ero mientras %ue permanezcas ah@ donde est&s (sea en el ego o en el $@*, con una necesidad de re#erencia, de comparaci,n, de comprensi,n, de de#inici,n, permaneces en lo e#@mero H' %uieres hacer 2ugar la conciencia, aun eBtremadamente ampliada, para comprender lo %ue no puedes comprender ?ambia de emplazamiento, de perspectiva, de punto de vista - eso te aparecer& claramente Es por eso %ue -o hablo de sueo .a mani#estaci,n reemplaza a la conciencia .a eBpresi,n de la mani#estaci,n reemplaza a .A GCENHE El soporte de cual%uier mani#estaci,n es el Amor +ero t' no puedes ser la mani#estaci,n tomar conciencia del soporte %ue Eres Es un problema de punto de vista - de perspectiva, - no una ecuaci,n %ue resolver, ah@ donde est&s H' puedes dar vueltas durante miles de aos, al cuestionamiento, leer todo lo %ue %uieras sobre el Absoluto, pero no te acercar&s 2am&s, mientras %ue re#leBiones $olo el abandono de $@, %ue algunos han alcanzado (a trav/s de las eBpresiones %ue se os han comunicado: "n#inita +resencia, Absoluta +resencia, ltima +resencia +oco importa, son simplemente estados de la conciencia %ue se mani#iestan antes de su propia desaparici,n*, os lleva por tanto, al Absoluto - a la conciencia +ero si t' permaneces todo el tiempo en tu conciencia, no percibir&s nada El Absoluto

contiene la conciencia - .A GCENHE +ero el Absoluto se revela desde el instante en %ue la conciencia no est& -a +or supuesto, estando en una #orma, cuando se vive esto, no ha- ninguna duda posible Hoda interrogaci,n se hace est/ril No ha-a ning'n sentido %ue buscar, no ha- reacci,n %ue mani#estar, ni capitulaci,n en relaci,n a su propia vida, sino simplemente ver las cosas desde el ?entro, habiendo cambiado de punto de vista En ese momento, no podr&s dudar 2am&s, un segundo de lo %ue ha pasado = toda la conciencia, toda tu vida (aun manteniendo esta #orma*, no tendr& 2am&s la misma coloraci,n, ni el mismo punto de vista Es siempre el ego el %ue busca, es siempre el $@ el %ue se mira a s@ mismo pero no es el Absoluto $olo la conciencia puede encontrar un aburrimiento cuando no lo ha vivido +ero desde %ue la conciencia desaparece (t' constatas %ue ha- algo %ue no es del orden consciente, volviendo a la conciencia*, entonces la conciencia es di#erente, no antes Hodo esto se une al miedo El miedo de desaparecer, el miedo del #in El miedo de no saber, de no entender, de no comprender Esto solo concierne de#initivamente, a la persona, al ego - al $@ Pre'unta$ (6i.ir el desplie'ue de la Dracia permite ser AbsolutoEl despliegue de la Sracia os conduce al 'ltimo estado posible +ero el sacri#icio de la conciencia, sois vosotros los %ue lo realiz&is, nadie m&s El Absoluto no es el despliegue de lo %ue sea El Absoluto no resulta de una pr&ctica: resulta simplemente de un abandono total del $@ Es la condici,n Dsine %ua nonE para %ue la Anda de )ida se lance, recorra el con2unto de los sacos e#@meros En ese momento, t' eres Absoluto, lo %ue has sido siempre EBisten muchos e2emplos Je tomado el del teatro )osotros pod/is tomar ese de la cebolla, %ue -a he dado +od/is tomar el e2emplo de la cuerda (%ue he dado* %ue se toma por una serpiente Hodo esto solo son 2uegos de apariencia, pro-ecciones #uera de lo %ue t' Eres Mientras %ue esto eBista, mientras %ue t' creas depender de un elemento llamado eBterior o "nterior, vas por un camino #also +recisamente cuando todos los elementos, eBteriores e interiores desaparecen, es cuando t' eres Absoluto EBiste un estado antes del Absoluto donde la conciencia pierde sus re#erencias No sabe -a donde est&, en %u/ cuerpo est& $e duerme Ah@, t' eres Absoluto H' Eres +ero desde el instante en %ue en tu cabeza, t' piensas %ue esto o a%uello va a establecer el Absoluto para ti, te e%uivocas = por otra parte, puntualizo %ue en el espacio en %ue algunos buscan una cuesti,n, como observ&is, ese tiempo se alarga Aprovechad esos espacios en %ue el tiempo se alarga, para salir del tiempo As@ pues, m&s all& de las palabras - de mis respuestas, m&s all& de vuestras cuestiones, los espacios de silencio van a acercaros a ese 'ltimo estado +ero no aprovech/is para dormiros totalmente

Pre'unta$ (1u2 es el Absoluto cuando se pasa la Puerta Estrec!a.a +uerta Estrecha (%ue est& en resonancia para vosotros, seg'n las enseanzas de los Ancianos*, corresponde como han dicho ellos, a la ?ruci#iBi,n - a la >esurrecci,n: es la 'ltima etapa, es la "n#inita +resencia, es el ltimo +asa2e Despu/s, solamente abandonando el resultado de esta >esurrecci,n, entonces eres Absoluto Pre'unta$ 5ab2is dado muc!as cla.es para ,ran0uear la Puerta Estrec!a pero la cerradura parece mu+ complicada/ +ues, olvida todo eso ?onsidera %ue no ha- ni +uerta, ni cerradura, ni llave =o aado %ue no ha- nada m&s simple %ue el Absoluto $olo la persona es complicada Pre'unta$ (4a .i.encia de la In,inita Presencia establecida solo el Abandono de 73 permite el Absoluto$@ Pre'unta$ (El Absoluto es el =nico estado en 0ue se puede estar a la .ez Presente a s3 mismo + ol.idarse de s3 mismo+ero el Absoluto no es un estado Mientras %ue consideres %ue es un estado %ue pienses alcanzar, eso no puede ser Je cali#icado el Absoluto de Estado, m&s all& de cual%uier estado No es por tanto, un estado: es la Naturaleza Es lo %ue siempre has sido, lo %ue ser&s siempre, con conciencia, sin conciencia, con cuerpo, sin cuerpo Pre'unta$ (Aun0ue se sepa 0ue no !a+ ob"eti.o cu8l es el ,in de un Absoluto sin cuerpoLIui/n plantea la cuesti,nM LIu/ es lo %ue en ti, plantea esa clase de cuesti,nM H' has entendido %ue el Absoluto no es un #in, - cuando menos, intentas asignarle un #in LA %u/ 2uega tu concienciaM Mientras %ue re#leBionas as@, no te ocupas del Absoluto .o %ue pone los pies: es la persona Ninguna persona es Absoluto No es un lugar donde se entra - se sale No es un lugar No es un espacio $olo t' puedes )ivirlo +ero mientras %ue pongas a la persona delante (con una necesidad de sentido*, t' no puedes $er Absoluto ?reer %ue por%ue entiendas algo del Absoluto te permitir& avanzar, es un error total Pre'unta$ ()u8ndo durante el d3a !a+ momentos en 0ue el tiempo no e<iste +a

si'ni,ica 0ue el Absoluto se re.ela entoncesEl $@, /l mismo, no conoce el tiempo .a desaparici,n del tiempo nada tiene %ue ver con el Absoluto, sino con la "n#inita +resencia (eso %ue uno de los Arc&ngeles llamaba J"? - NCN?* Daos cuenta de %ue todos los pensamientos %ue #ormul&is, de una manera general (no hablo de a%u@*, desde el instante en %ue dec@s, por e2emplo: Dme va a #altar dinero o tengo miedo de %ue me #alte dineroE: no est&is -a ah@, no est&is en el instante presente LAcaso en el instante presente, ese dinero os #altaM Entended bien los mecanismos del pensamiento - de la conciencia: siempre est&n #uera del tiempo presente eBceptuada la "n#inita +resencia H' puedes detectar el ltimo Estado, cuando te duermes o cuando el ego dice: Desto- medio presenteE Acu/rdate %ue cuando realizas lo %ue Eres, la cuesti,n del Absoluto no puede -a plantearse: es una evidencia = es, por otra parte, tan evidente, %ue no puedes comprender la di#icultad del otro +ero acu/rdate: el Absoluto procede de la re#utaci,n de lo e#@mero, de la encuesta, %ue apunta a mostrar lo absurdo de la persona Mientras estimes %ue tu persona debe ser la sede de tu conciencia - del Amor, te e%uivocas Pre'unta$ Me !e .isto a la .ez actor de teatro obser.ador teatro + en el e<terior del teatro sintiendo un 'ran des'arro de Amor + de dolor/ (1u2 eraEso concierne a la deslocalizaci,n de la conciencia, el #in de la separaci,n, la Cnidad de la conciencia, pero no al Absoluto $er Absoluto, es el momento en %ue incluso todo esto, desaparece El Absoluto no es una eBperiencia .a eBperiencia m@stica se sit'a en el $@ $ea cu&l sea la belleza de la eBperiencia, sea cu&l sea la belleza de la conciencia %ue lo vive: esto no es Absoluto .a trampa (- muchos han comprobado, esa trampa*, es creer %ue, por%ue veis la .uz, o %ue por%ue vuestra conciencia no est& -a encerrada en este cuerpo, %ue hab/is llegado No solamente no hab/is llegado sino %ue para el Absoluto, desde ese punto de vista, os hab/is ale2ado Es la conciencia la %ue buscar& siempre la eBperiencia +ero re#leBionad dos segundos: Lbastan esas eBperiencias para vivir de otra #ormaM $i una de esas eBperiencias #uera su#iciente, no habr@a m&s eBperiencia Daros cuenta de %ue lo %ue se eBpresa (por vosotros como por mi*, es una distancia, #alsa, con el Absoluto .a eBperiencia concierne a la conciencia, como la mani#estaci,n .a eBperiencia no .ibera As hace realizar un ob2etivo: el $@ +ero, recordad %ue en de#initiva, vosotros $ois todos, Absoluto Estad seguros, lo viv&is (o no*, no cambia absolutamente nada el negocio +ero ninguna cualidad de conciencia o de eBperiencia es Absoluto Iue t' Gusiones con un insecto, %ue t' Gusiones con un sol, con un Jermano, con una Jermana: es una eBperiencia Es la conciencia %ue est& en marcha $olo el %ue Es Absoluto entiende per#ectamente lo %ue se 2uega en la conciencia, como en la a4conciencia +ero el %ue permanece en la conciencia no puede ni hacerse la m@nima idea, de lo %ue Es

Pre'unta$ (Es e<acto 0ue la repetici*n de las e<periencias de Ausi*n lle.a al AbsolutoEso os lleva a la "n#inita +resencia Iueda vivir el $acri#icio ltimo +ero la conciencia, misma (est/ separada o en el $@*, solo tiene un miedo: es su propia cesaci,n .a cesaci,n de la conciencia, en este mundo como en cual%uier mundo, solo t' lo puedes realizar: es un $@ a $@ .as Gusiones, la Sracia, la Anda de )ida, mientras %ue no son transcendidas - mientras %ue la Anda de )ida no ha ascendido, no ha- Absoluto, por%ue la conciencia permanece Es precisamente, el momento en %ue no ten/is -a nada, el momento en %ue sobreviene la desesperaci,n - la angustia, cuando t' Eres Absoluto, pero no antes: hace #alta %ue la conciencia ha-a gastado todos los cartuchos =, por otra parte, te recuerdo %ue los Ancianos, como las Estrellas, os han aportado sus testimonios de visi,n, de vida As han dado a ver, a tocar con el dedo, las condiciones de la "n#inita +resencia -, -o dir@a, una especie de condici,n previa, al Absoluto ?iertas Estrellas os han evocado lo %ue se ha llamado: tensi,n hacia el Abandono +ero la tensi,n hacia el Abandono, no es el Abandono Es el momento en %ue la conciencia considera %ue no ha- otra salida %ue sacri#icarse ella misma Es por eso %ue el Absoluto %ue t' Eres es una madurez - no una maduraci,n Es en el momento en %ue viene el miedo de desaparecer, cuando hace #alta osar desaparecer +ero tu conciencia no puede desaparecer por s@ misma, ni por voluntad, ni por cual%uier eBperiencia El despertar de la Pundalini, la recepci,n de la $haQti no es nada $olo el $haram Amrita con#iere la .iberaci,n +ero t' no puedes buscar el $haram Amrita Aparece cuando t' desapareces .as condiciones previas, si se las puede de#inir as@, se os han dado de m'ltiples #ormas El testigo #ormal (mani#estado pues* del Absoluto %ue $ois, es $hantinila-a El testigo es $haram Amrita +ero no sois vosotros Pre'unta$ (Por 0u2 su'erirnos salir del tiempo en los espacios de silencio$alir del tiempo re%uiere -a, tomar conciencia del tiempo - de los tiempos +ara completar lo %ue -o dec@a antes, si t' te sit'as A%u@ - Ahora, plantearse la cuesti,n de una carencia, de un dolor, plantearse la m@nima cuesti,n, hace desaparecer el A%u@ - Ahora, pero no a ti .a conciencia del instante presente instala el $@, pero ha- aun un tiempo %ue es el tiempo presente: de ese tambi/n debes desaparecer No por la acci,n de la conciencia o de la voluntad, sino por la desaparici,n Es lo %ue precede mu- eBactamente, el instante en %ue te duermes, o el instante en %ue te despiertas Es la "n#inita +resencia $alir del tiempo, es identi#icar el tiempo - los tiempos, ver los engrana2es %ue te hacen salir del instante presente, instalarte en el instante presente - desaparecer Herminar/ entonces por lo %ue -o llamar@a los conse2os .ocalizad el instante %ue viv@s, en %ue #lot&is, en %ue comenz&is a zozobrar Alvidad el cuerpo Alvidad esta

conciencia Alvidad las percepciones Alvidad el tiempo = de un golpecito, emitid el pensamiento, no de rendiros, no de desplazaros, sino pensad simplemente en lo %ue tocan vuestros pies, sin de#inirlo +or%ue lo %ue se llama el Nter de la Hierra, est& ah@ No bus%u/is de#inir o percibir lo %ue sea, haced simplemente eso Jag&moslo 2untos, sin cuesti,n En nuestros pr,Bimos intercambios - entrevistas, podr/ volver Jagamos esto +rimero el silencio No es una meditaci,n No es una observaci,n = bien, ahora !"D" os saluda = os digo hasta la pr,Bima entrevista Jasta pronto

2% de Cctubre del 2012 Bidi Autres Dimensions

!ueno, !"D" esta con ustedes - los saluda, - vamos a proseguir, si a ustedes les parece bien, nuestros intercambios - conversaciones Escucho pues vuestras preguntas Pre'unta$ ()uando estamos a car'o de responsabilidades espirituales + materiales debemos de"arnos lle.ar por los =ltimos sobresaltos de la .ida sensual de este mundo de carbono >a ries'o de ol.idar a lo 0ue nos !emos consa'rado a lo lar'o de nuestra .ida@ o bien esas =ltimas pruebas est8n a!3 para permitirnos .erlas para superarlas me"orHu pregunta es m'ltiple ?onsiderar %ue ha- algo %ue recordar concerniente a tu vida, apela a un proceso de memoria o de recuerdo Ni la memoria, ni cual%uier recuerdo, concierne a lo %ue Eres .o %ue ha aparecido un d@a, - lo %ue desaparecer& un d@a (- %ue llamas tu persona, tu vida* est& inscrito, necesariamente, dentro de un e#@mero +or otro lado, lo %ue nombras DpruebaE, lo %ue nombras DresponsabilidadE no concierne 2ustamente, m&s %ue este e#@mero - de ning'n modo a nada m&s $olo la personalidad se coloca entre un principio - un #in, correspondiendo a la aparici,n - a la desaparici,n de la vida, dentro de la conciencia .a noci,n de prueba, la noci,n de responsabilidad, concierne solo a esta bolsa de alimento - a esta bolsa mental - en ning'n caso, a lo %ue t' Eres >eaccionar o no reaccionar, concernir& siempre al desarrollo de lo e#@mero =o te invito pues a considerar %ue el con2unto de las proposiciones concierne solo a lo %ue es e#@mero - concierne solo a la persona, dentro de una creencia en una evoluci,n, de una creencia en las pruebas, de una creencia en la perennidad de la memoria o de un recuerdo H' no Eres nada de todo eso As@, %ue no te hagas la pregunta de actuar o de no actuar, pero s@ de ver si ha- %ue actuar o no actuar, por%ue no est&s concernido por el actuar o el no actuar Mientras ha-a implicaci,n, a trav/s de un e#@mero, no puede haber Absoluto

Pre'unta$ Bsted !a precisado 0ue la perennidad de la memoria no ten3a raz*n de ser/ A!ora bien (a tra.2s de .uestras inter.enciones usted utiliza su memoriaDe ning'n modo +or%ue t' consideras %ue eBiste un tiempo lineal - %ue lo %ue se eBpresa es la consecuencia de una o de las encarnaciones %ue esta conciencia ha tomado +or otro lado, no es de ninguna manera cuesti,n de alguna perennidad, de alguna memoria ?onsiderar la perennidad de la memoria, te mantiene, de una manera o de otra (de este lado del )elo como del otro lado del )elo*, en la "lusi,n de un eterno Ninguna perennidad de memoria puede ser eterna A lo Eterno no le importa en nada la memoria .o %ue se eBpresa, ho-, trasciende lo %ue ustedes llaman las barreras del tiempo .o %ue -o eBpreso, en este instante, no es la continuaci,n l,gica de lo %ue -o eBpresaba, en un momento dado, pero se inscribe en el mismo tiempo, m&s all& de vuestro tiempo Es mu- di#@cil de concebir para el intelecto, %ue lo %ue se dice ho-, no es una continuidad o una perpetuaci,n, pero s@ la misma eBpresi,n, la misma calidad, independiente de mi vida pasada, independiente de todo tiempo .o %ue es eBpresado (- ese #ue el caso cuando, seg'n vuestros datos temporales, -o estuve encarnado* no tiene nada %ue ver 2ustamente, con mi memoria o alguna encarnaci,n +or%ue lo %ue eBpreso no es una continuidad, pero se inscribe en el mismo tiempo, m&s all& de nuestros tiempos - de vuestros tiempos Hoda memoria est& en resonancia con la le- de acci,n5reacci,n Ninguna memoria puede eBistir cuando no ha- m&s acci,n - reacci,n, sino Etret/, o incluso Absoluto EBperimentar - establecerse en la "n#inita +resencia, en el Etret/, o en el Absoluto, pone #in a toda memoria Dentro de la conciencia, la memoria pertenece a lo e#@mero .a conciencia se apo-a sobre la memoria, se apo-a sobre la anticipaci,n, pero memoria - anticipaci,n pertenecer&n siempre a la acci,n5reacci,n, a la dualidad - por lo tanto a lo e#@mero No puedes apo-arte sobre ninguna memoria, ning'n antecedente, igual %ue ninguna pro-ecci,n, para ser lo %ue t' Eres Eso cambia el punto de vista, cambia la mirada - te coloca de manera irremediable en lo %ue Eres - no en lo %ue t' crees - no como resultado de una memoria o anticipaci,n de una pro-ecci,n .o m&s duro para la persona, como para la conciencia es 2ustamente, parar de creerse Ninguna conciencia puede conducir a la a4conciencia Ninguna memoria puede conducir al Etret/, a la Cnidad, como a la "n#inita +resencia o al Absoluto Mientras la memoria eBista, mientras ha-a una relaci,n a un pasado, a una historia, te inscribes dentro de la conciencia, en esta memoria - en esta historia, as@ no eres .ibre LIu/ %ueda cuando esta bolsa desapareceM LEn %u/ se convierte la memoria (%ue ustedes crean o no en cual%uier reencarnaci,n*M LIu/ %ueda de lo %ue t' eras antes (%ue este antes sea a-er, un siglo o mil aos*M .iberarse de la memoria, olvidar la memoria,cQo es estar disponible para el presente $i hamemoria, ha- indisponibilidad para el presente

Pre'unta$ (El pasa"e en esta Dimensi*n de dualidad encarnada no .a a ser.ir de nada entoncesNo ha servido para nada, no servir& para nada - no servir& nunca para nada Esta bolsa aparece un d@a, desaparece otro d@a .a conciencia va a creer %ue ella es una continuaci,n de eBperiencias, delimitadas en un tiempo llamado Dencarnaci,nE, pero L%u/ %ueda de una encarnaci,n a la otraM Nada .o %ue Eres no se ha movido nunca, no ha eBistido nunca, ha Estado siempre ah@ - Estar& siempre ah@ $olo la mirada de la persona - de la conciencia los conduce a considerar suposiciones %ue no se tienen en pie .o %ue t' eBpresas a trav/s de esto, es lo %ue desea la conciencia: es una #orma de perpetuaci,n, una #orma de in#inito, una #orma de eternidad, %ue no puede eBistir .a conciencia suea con una eternidad .a persona suea con una perennidad Eso no puede ser .o %ue t' Eres no corresponde a ninguna de esas proposiciones $i lo %ue eres, ho-, dentro de esta vida, deb@a servirte para una post4vida, Lpor %u/ eso desaparecer@a cuanto t' aparecer@as, de nuevo, sobre este mundoM L?u&l es el valor del olvido, con respecto a la memoriaM EBpl@came eso Hodos los mecanismos de lo viviente, dentro de este mundo, pasan por los mecanismos %ue ustedes nombran Daprendiza2eE .o %ue Eres no tiene necesidad de ning'n aprendiza2e, de ninguna educaci,n, de ninguna sociedad - de ning'n mundo Aceptar esto (m&s all& de la creencia*, es -a desplazar el punto de vista, desplazar la mirada - descubrirte tal como Eres Mientras mantengas (para la persona o la conciencia* la ilusi,n de una memoria, de una progresi,n, de una evoluci,n, de una trans#ormaci,n, te inscribes t' mismo en lo e#@mero, lo %ue t' no Eres Pre'unta$ ()u8l es la di,erencia entre Absoluto + nada+ara la persona - para la conciencia, el Absoluto es la nada +ara el Absoluto, la nada es una estupidez de la persona Nada m&s Mientras no puedas ser lo %ue t' Eres, por%ue eBiste una distorsi,n inducida por la persona, inducida por la conciencia, entonces est&s en el error - consideras %ue el Absoluto es la nada .a desaparici,n de l@mites (resultante de la bolsa de alimento como mental* crea la suposici,n de una identidad, de una delimitaci,n - de un espacio limitado .o %ue t' eres, no es de ning'n modo eso L?,mo lo %ue es limitado (por las ideas, por los pensamientos, por las concepciones, por la #orma misma, de la carne* puede pretender ser AbsolutoM +ara /l, eso se llama la nada $olo el %ue es Absoluto se da cuenta de alg'n modo, por s@ mismo, %ue la nada es una secreci,n de miedo de la bolsa L?u&ndo duermes, acaso el mundo est& ah@M L?u&ndo duermes, el D-oE est& ah@M El Absoluto te hace ver %ue est&s m&s all& de una historia, m&s all& de una persona, m&s all& de toda bolsa - m&s all& de toda conciencia +ero mientras no lo ha-as vivido, este Absoluto es un absurdo, una nada

Pre'unta$ (1u2 di,erencia !a+ entre Bnidad + AbsolutoEn la Cnidad, la conciencia est& presente, se mira ella misma en un espe2o particular, sin #ondo, sin azogue: es un auto4espe2amiento .a Cnidad es una contemplaci,n, un estado de la conciencia con di#erentes etapas (nombradas D$amadhiE* correspondiente a la conciencia Huri-a El Absoluto no es una conciencia: es lo %ue Eres .a conciencia eBiste sobre la escena de teatro, en el sill,n del %ue mira, en el teatro mismo El Absoluto sabe %ue ha- un teatro pero sabe tambi/n per#ectamente %ue no es nada de lo %ue constitu-e el teatro: dualidad como unidad El Absoluto corresponde a la a4conciencia .a Cnidad corresponde a la conciencia total o, si pre#ieres, una conciencia absoluta El Absoluto no est& concernido en nada por los 2uegos de la conciencia ?onstatar la Cnidad, vivir la Cnidad, es un estado de la conciencia $er Absoluto, es estar m&s all& de todo estado - sobre todo no ser una conciencia El Absoluto se vive despu/s de la Disoluci,n o durante la Disoluci,n .a Cnidad se vive como ?omuni,n de conciencia, de $@ a $@, o de todo $@ a otro $@ .a conciencia es eBperiencia El Absoluto no est& concernido por ninguna eBperiencia, ninguna contemplaci,n .a conciencia no puede apropiarse del Absoluto Es el Absoluto el %ue contiene la conciencia Es el ?entro presente en todo centro .a Cnidad, es tener conciencia del con2unto de las conciencias, pero eso no es salir de la conciencia Pre'unta$ (El Absoluto se mue.e+ermite todos los movimientos $in /l, no ha- movimientos $in /l, no haconciencia El Absoluto es a la vez previo a todo movimiento - es todos los movimientos, as@ como lo inm,vil +ero, para el Absoluto, no ha- di#erencia entre lo inm,vil - el movimiento Dar un cali#icativo al Absoluto se volver&, mu- r&pido, un absurdo, es por eso %ue el %ue es Absoluto no puede, como -o lo he dicho, de ninguna manera, traducir en palabras lo %ue es vivido .o %ue es vivido no es una eBperiencia de la conciencia, pero s@ la cesaci,n total de toda conciencia %ue hace aparecer lo %ue t' Eres .o %ue t' Eres podr@a ser nombrado Danterior a la concienciaE - sin embargo no es nada de eso puesto %ue es lo %ue contiene todos los posibles de la conciencia Pre'unta$ As3 pues es el Absoluto 0ue .iene a nosotros/ (En nin'=n caso podemos nosotros ir !acia 2l?omo les he dicho, mientras crean buscar el Absoluto, ustedes #racasar&n El Absoluto es lo %ue Eres .o %ue Eres, no puede ser ni buscado, ni encontrado, puesto %ue est& -a ah@ Mientras bus%ues, es la persona la %ue busca Mientras

creas, es la persona la %ue cree .o %ue crea la din&mica de la b's%ueda es a la vez la conciencia - a la vez lo %ue es llamado la separaci,n .o %ue eBpresa bien %ue la persona est& separada: ella se vive como tal, inscrita en un l@mite temporal llamado el nacimiento - la muerte Ella se crea, dentro de esta vida, historias (espirituales, sociales, materiales, a#ectivas* de responsabilidad LAcaso esta noci,n de responsabilidad, esta noci,n de evoluci,n, cambia algo a la desaparici,n de lo e#@meroM ?uales%uiera sean las creencias de esta bolsa, cuales%uiera sean las eBperiencias de esta bolsa, se terminar& un d@a LIu/ %ueda entoncesM Eventualmente, puedes responderme: Dla concienciaE, si tu conciencia en s@ misma, no est& m&s limitada - separada - dividida pero tiene acceso a sus propias memorias Pre'unta$ (Por 0u2 el Absoluto dis,unciona es decir nos sumer'e en este sue;o 0ue no e<iste+ero no es el Absoluto %ue dis#unciona, eres t' Pre'unta$ (7er Absoluto con ,orma est8 pro'ramado con antelaci*nLEstar@a programado seg'n %u/ le-, %u/ plazo, - %u/ calendarioM Es imposible El Absoluto es lo %ue t' has $ido, lo %ue Eres, lo %ue $er&s, m&s all& de todo ser, de toda persona - de toda conciencia .a conciencia no puede programarse para $er Absoluto: es 2ustamente, una desprogramaci,n total de la conciencia En cuanto a la persona, para ella es la nada Desde el punto de vista de la persona, el Absoluto no puede eBistir, no puede ser - no puede aparecer >ecuerdo %ue no ha- pasa2e de la persona al Absoluto, como de la ?onciencia a la a4conciencia Es la detenci,n de la b's%ueda misma, la detenci,n de la prosecuci,n de un ob2etivo, la detenci,n de toda creencia, de toda suposici,n, la %ue revela (por re#utaci,n, por pes%uisa - por madurez* el Absoluto Pre'unta$ (Decirse$ E0ue la 4iberaci*n sea !ec!aF puede a+udarnos a salir de esta ilusi*nDesde el instante en el %ue pronuncias esta #rase, consideras %ue no est&s .iberada +ones as@ una distancia con lo %ue t' Eres L?,mo, colocando de entrada una distancia con lo %ue Eres, esperas encontrar lo %ue EresM "nscribes, a trav/s de esta #rase, el Absoluto, como un ob2etivo, como una b's%ueda, como una carencia Es un error Pre'unta$ (El Absoluto es el Amor + nada m8s?uando dices Del Absoluto, es el AmorE, de#ines pues el Absoluto LEl Absoluto

puede ser de#inidoM )olver a aadir Dnada m&sE, %uiere decir %ue limitas, delimitas, el Amor - el Absoluto El Absoluto, desde luego, contiene el Amor, es el continente del Amor, el contenido del Amor +ero no puedes decir: Del Absoluto, es esto o a%uelloE +or%ue buscas localizar sobre una de#inici,n lo %ue para ti es el Amor, en tu ideal, en tu conciencia, en tus pro-ecciones, en tus #ines, en tus ob2etivos "ntentar de#iniras@ al Absoluto, te ale2a No de#inir m&s, no dar m&s cali#icativo, no buscar m&s una raz,n, un sentido, una eBplicaci,n, una l,gica (la capitulaci,n de todos los aspectos de la persona - de la conciencia*, te hace >ealizar lo %ue t' Eres, de toda Eternidad No ha- otra posibilidad Hoda de#inici,n pertenece a la conciencia El Absoluto no es la conciencia Pre'unta$ (Bsted nos repite 0ue no !a+ nada 0ue !acer pero nosotros .i.imos toda.3a sobre esta 9ierra donde se est8 obli'ado a !acer cosas sabiendo 0ue es Ilusi*n+ero no he dicho nunca %ue no ha-a %ue hacer nada D+ermanecer Hran%uiloE concierne a la conciencia El Absoluto no es ser holgaz&n El Absoluto consiste en cambiar de mirada, de punto de vista, - de conciencia =o no he dicho nunca %ue no hab@a %ue hacer lo %ue deb@a ser hecho por esta bolsa, mu- al contrario .a persona escucha siempre lo %ue %uiere escuchar =o no he dicho nunca eso Nadie les ha dicho nunca eso Jab@a sido especi#icado, por algunos Ancianos, hace algunos aos, %ue hab@a circunstancias de vida para cambiar, con el #in de despe2ar la libertad +ero nadie les ha dicho nunca (- -o, todav@a menos* %ue no hab@a %ue hacer nada ?uando digo Dno hagan nadaE, no hablo de las actividades de la persona, me diri2o a lo %ue ustedes $on L+or%u/ el Absoluto con #orma debe rechazar la encarnaci,nM El rechazo es una oposici,n de la conciencia - no concierne en nada el Absoluto A lo %ue t' Eres no le importa nada lo %ue se hace, c,mo lo haces o c,mo lo realizas .as obligaciones conciernen a la persona, pero no a lo %ue t' Eres ?reer %ue tu persona, abandonando las obligaciones, va a encontrar el Absoluto, es un error .a persona no puede comprender el Absoluto, ah@ tienes la prueba Ella interpreta las declaraciones seg'n su punto de vista, es decir la persona por s@ misma Mientras razones as@ - act'es as@, eso muestra %ue no est&s DHran%uiloE Pre'unta$ (5a+ un cambio de conciencia d8ndose cuenta 0ue todo eso es de la ilusi*nNing'n cambio de conciencia conduce al Absoluto .o %ue dices es una primera etapa %ue pone en marcha el cambio de punto de vista +ero si rechazas la ilusi,n oponi/ndote, vas a re#orzarla necesariamente Pre'unta$ Ho creo 0ueR

.o %ue t' crees no tiene ninguna importancia: es lo %ue t' Eres, lo%ue es importante ?reer o no creer, no cambia nada de lo %ue t' Eres ?reer es una din&mica de la acci,n, del movimiento - de la ilusi,n misma Pre'unta$ (Desinteresarse de las e<periencias a .i.ir re.ela un cambio de punto de .ista.os dos son posibles: o ha- una holgazaner@a o ha- Absoluto +ero solo t' conoces la respuesta ?omo -a he dicho, el %ue es Absoluto no se hace m&s preguntas sobre el Absoluto No puede hac/rselas Del mismo modo %ue el %ue hace una salida de su cuerpo, sabe %ue eBiste #uera de este cuerpo: no se pregunta m&s sobre la eBistencia o no, de algo despu/s de este cuerpo, puesto %ue lo ha vivido +ero el %ue no lo ha vivido podr& hacerse todas las preguntas del mundo, creer todas las creencias del mundo, todos los pensamientos del mundo, eso no ser&n m&s %ue abstracciones, por%ue no lo ha vivido Mientras no est/n muertos a s@ mismos, no pueden )ivir lo %ue $on +ero ustedes no pueden matar a la persona Pre'unta$ (Abandonar todo es,uerzo + contentarse con .i.ir lo 0ue la .ida propone d3a a d3a es eso lo 0ue con.iene !acerNo ha- nada %ue hacer Mientras consideres %ue eBiste un estado previo (a trav/s de una b's%ueda, a trav/s de Dvivir el d@a a d@aE*, eso concierne a la bolsa - a la conciencia, pero no a lo %ue t' Eres +ara algunas bolsas, ese modo de vida es lo %ue es propuesto por la "nteligencia de la .uz Entonces, hazlo >eal@zalo +ero date cuenta %ue lo %ue haces, o lo %ue realizas, no te ha: ni ale2ado, ni acercado de lo %ue t' Eres ah@, est& la madurez Al Absoluto no le importa nada tu grado de actividad o de inactividad Al Absoluto no le importa nada tu grado de evoluci,n, de iniciaci,n o de cual%uier otra cosa %ue #uera (como tu edad, o tu seBo, o no importa %u/ otra cosa* Ah@, est& la )erdad He recuerdo %ue el Absoluto sobreviene durante la capitulaci,n de la ?onciencia Esta capitulaci,n no es ni un hacer, ni una acci,n, ni incluso un estado de ser: es espont&neo, inmediato Desde el instante donde de alg'n modo, te has eBtra@do (sin %uererlo, sin desearlo* de las ilusiones - de todo e#@mero, eso no pone #in a tu e#@mero, eso no pone #in a las responsabilidades de esta bolsa: eso es totalmente independiente +ara algunos, eso va a ser as@ =, para otros, la "nteligencia de la .uz los pone #rente a los desa#@os .o uno como lo otro son mu- eBactamente, lo %ue les es propuesto +ero les recuerdo %ue sea lo %ue sea, lo %ue les proponga la "nteligencia de la .uz, est& destinado a conducirlos al $@, a la Cnidad, incluso a la ltima +resencia o "n#inita +resencia +ero el mecanismo ltimo (si puedo decirlo as@* sobreviene de alg'n modo cuando incluso, todo eso es soltado en totalidad

Es el momento donde la conciencia no reivindica nada m&s, ni si%uiera a s@ misma (en el $@ o en la Cnidad* - emerge en cierta manera, lo %ue t' Eres Pre'unta$ (Por 0u2 el 73 tan narcisista renunciar3a a s3 mismoNo puede .a conciencia no renuncia nunca a s@ misma .a pro-ecci,n acarrea pro-ecci,n .a creatividad acarrea creaci,n .a eBperiencia acarrea eBperiencia +or%ue el con2unto de lo %ue es acarreado, implica una comparaci,n: conciencia Cnitaria, conciencia dualitaria, etc Etc +ero lo %ue t' Eres no est& de ning'n modo concernido por eso No es el $@ %uien realiza el Abandono del $@ No es un acto de voluntad, no es un acto ligado a una pr&ctica (todav@a menos a una &scesis, todav@a menos a una moral* pero s@ esa #amosa nada del $@ o de la persona, ese cataclismo #inal de la conciencia misma, %ue te hace descubrir lo %ue Eres De la misma manera %ue, cuando la ma-or@a de Jermanos - Jermanas humanos viven eBperiencias #uera del cuerpo (o de cercan@a de la muerte*, ha- un traumatismo (sea el %ue sea*, una ruptura de la continuidad - as@, esta #orma de discontinuidad, conduce a $er lo %ue Eres, pero no antes )o- a retomar otro e2emplo, %ue les es #amiliar por%ue #ue utilizado muchas veces por el ?omendador de los Ancianos (ndr: A M A")ANJA)* .a ?onciencia %ue ustedes buscan, les parece ale2ada Esta ?onciencia, es el cacahuete en el #rasco ?uando ustedes ven el #rasco - los cacahuetes, ha- %ue meter la mano en el #rasco, para tener los cacahuetes LIu/ sucede en ese momentoM .a mano no sale m&s del #rasco ?onviene pues superar el cacahuete, el #rasco - la mano +ero mientras consideres %ue eBisten un #rasco, los cacahuetes - una mano para tenerlos, no ha- soluci,n .a consideraci,n de las re#utaciones (llevadas o no, por ustedes, hasta el presente* estaba destinada a hacerlos cambiar de punto de vista Era una l,gica %ue se dirig@a a la persona - al mental Ninguna otra actividad mental (de la persona o incluso de la ?onciencia la m&s ampliada* no les es de ninguna utilidad >ealizar el Abandono del $@, no es una >ealizaci,n: es una .iberaci,n Eso no es un ob2etivo %ue realizar, es, mu- por el contrario, algo %ue soltar +ero ese algo %ue soltar no debe ser con#undido con el hecho de no hacer nada .a conciencia es la %ue tiene .a a4conciencia es la %ue ha soltado .o %ue ustedes tengan (con la conciencia, con las ideas, con las creencias, con las memorias, con las pro-ecciones*, mientras tengan lo %ue sea de eso, no son .ibres El %ue es .ibre no ha borrado sus memorias: ellas est&n siempre ah@, pero no lo a#ectan m&s .a persona como la ?onciencia, el ego como la ?onciencia Cni#icada, est&n siempre en b's%ueda de una eBperiencia, de un ob2etivo - de un #in Ning'n ob2etivo, ninguna eBperiencia - ning'n #in, conciernen al Absoluto Pre'unta$ (4a percepci*n de un mo.imiento aun0ue todo est2 tran0uilo re.ela el Abandono del 73-

El movimiento es un proceso )ibratorio Hodo depende si ese movimiento ha nacido en alg'n lugar en esta bolsa, o si toma toda la bolsa de un golpe El movimiento, la impresi,n de movimiento o la percepci,n de un movimiento, pueden estar relacionados a una de las etapas 'ltimas de la conciencia misma "ncluso si no eBiste pasa2e, hablando con propiedad, entre la "n#inita +resencia (o Abandono del $@, realizado totalmente* - el Absoluto, entonces se puede decir %ue son las primicias, los testigos, si pre#ieres, de %ue el punto de vista est& cambiando Del mismo modo %ue las eBperiencias de ?omuni,n, de Gusi,n - de deslocalizaci,n los han preparado Del mismo modo %ue el contacto con otros Absolutos por el ?anal Marial, los han preparado .a Anda de )ida es tambi/n un movimiento ?uando la persona se borra - cuando la conciencia de2a de observarse a s@ misma (incluso en el $@*, entonces la Anda de )ida se alza El Absoluto est& entonces presente Eso es vivido - eso es enteramente consciente, por%ue ustedes tocan vuestra naturaleza, m&s all& de la conciencia misma Es lo %ue ustedes $on Pre'unta$ (9ener la mirada 0ue no .e nada m8s + 0ue salta re,le"a un cambio de punto de .istaNo, por%ue lo %ue es visto en ese momento, es visto por la conciencia misma En e#ecto, di#erente de la de la persona, pero s@ ligada a la conciencia personal, de todas #ormas, cuales%uiera sean la clase de visi,n - la #orma de visi,n El Absoluto no es una visi,n El Absoluto no es un estado +ero desde luego, eBiste, dentro de los 'ltimos estados de la conciencia, previos al Abandono del $@ (incluso si eso no es una #inalidad*, la mani#estaci,n de un cierto n'mero de elementos )ibratorios %ue les son conocidos pero %ue solo permanecen m&s, para el Absoluto, una ilusi,n .a identi#icaci,n de la conciencia con las )ibraciones conduce a la eBpansi,n de la conciencia hasta la Cnidad - hasta la "n#inita +resencia pero nunca al Absoluto puesto %ue el Absoluto es la desaparici,n de la conciencia misma Ahora bien, Lc,mo la conciencia %ue )ibra, %ue se eBpande, podr@a desaparecerM Eso es una eBperiencia de la conciencia .a verdadera mirada es, e#ectivamente, sin los o2os, sin discriminaci,n, sin ninguna sensorialidad, sin ninguna percepci,n, sin ninguna concepci,n, sin ninguna l,gica aparente El me2or testigo es la Anda de )ida, %ue es una propagaci,n - un movimiento %ue, como ustedes saben, apunta a superar algunos obst&culos de la persona - de la supervivencia de la persona - luego est& destinada a #avorecer el ?oraz,n Estos mecanismos son los testigos de la puesta en acci,n inconsciente, de la con#rontaci,n de la conciencia misma (%ue t' percibes*, con el Absoluto +ero eso no es todav@a el Absoluto Eso no es m&s %ue un previo, por%ue si empleo la

palabra previo, vas a considerar %ue es una etapa %ue sobreviene, pero esta etapa no es de ning'n modo indispensable, ni incluso necesaria Ella est& %uiz& m&s adaptada a las condiciones de .uz actual, ah@ donde ustedes est&n En mi encarnaci,n, eso no era necesario Pre'unta$ (5abr8 muc!os Absolutos con ,orma antes del ,in+uedo responder dici/ndote %ue habr& much@simos Absolutos con #orma, como sin #orma, despu/s del #in El #in no eBiste para el Absoluto Pre'unta$ (1u2 !acer esperando el ,inEmpu2o m&s le2os tu razonamiento ?uando est&s en edad de concebir %ue eres una persona (despu/s de los tres, cuatro aos*, sabes @ntimamente, en ese momento, %ue lo %ue apareci, dentro de esta #orma (este cuerpo, este campo de conciencia* tiene un #in L$in embargo, t' decides desde la edad de cuatro aos, no hacer nadaM El sentimiento de un #in, si debe conducir a un desinter/s, no te lleva a ninguna parte por%ue se tratar& siempre de una huida El %ue es Absoluto no est& concernido ni por el comienzo, ni por el #in (de s@ mismo, como del mundo* No ha- ninguna actitud mental satis#actoria para el Absoluto por%ue si t' te dices %ue en tantas semanas es el #in, - %ue esperas este #in, te e%uivocas Mira: generalmente, cuando se anuncia a una bolsa de alimento %ue va a partir de una en#ermedad grave, L%u/ sucedeM Seneralmente, esas personas est&n m&s vivas %ue antes Ellas dis#rutan cada minuto, cada d@a - cada hora Es independiente de la actividad o de la no4actividad Es, -o dir@a, una atm,s#era "nterior Es como si, sabiendo %ue eres una persona (a los cuatro, cinco aos* %ue terminar& un d@a, te dices: Dese d@a siendo ineluctable, Lpara %u/ sirve de2ar vivir esta bolsaME Ahora bien, el rechazo de la "lusi,n mantiene la "lusi,n Del mismo modo, toda espera (incluso 2usti#icada, incluso real* de un acontecimiento real, testimonia lo %ue t' eres .a espera pone una distancia con lo %ue t' Eres Esperar %ue el #in de lo %ue sea te permita ser Absoluto, es un error El #in de lo %ue sea te recuerda, simplemente lo %ue Eres, m&s all& de la persona Eso se llama la .iberaci,n El %ue es Absoluto, es .iberado )iviente No tiene necesidad de esperar un eventual o un real #in de lo %ue sea, para $er eso +reoc'pense de no colocarse nunca ustedes mismos, en un sentimiento de eBpectativa por%ue el sentimiento de eBpectativa (como la espera o la esperanza* pone una distancia Ja- una trampa ?omo se ha dicho, vivan cada minuto, ah@ donde est/n, plenamente, enteramente, como si #uera el 'ltimo por%ue de todas maneras, apareciendo en una persona, ha- la certeza - la inevitabilidad del #in de esta

persona Pre'unta$ (Amar la ilusi*n es decir amar la naturaleza amar las ,lores nos ale"a del Absoluto+ero todo depende de lo %ue llames amar Ja- tantos seres humanos como de#iniciones del amor $i amas sin apegarte, no ha- ninguna raz,n para %ue la naturaleza te ale2e de lo %ue Eres, puesto %ue la naturaleza es Absoluta, m&s all& de la apariencia Hodo depende de lo %ue t' ames LEs el color, es la #orma, es el olor, es la apariencia o es la esenciaM Hoda la di#erencia viene de ti, pero no de la naturaleza Nada puede ale2arte, nada puede acercarte Ja- 2usto circunstancias %ue re#uerzan la ilusi,n, %ue la mantienen - la conservan = ha- circunstancias %ue te .iberan +ero las circunstancias son "nteriores: no conciernen el cese de una actividad o de una responsabilidad El hecho de estar en la naturaleza o en un departamento, en Absoluto, no cambia nada +ero, desde luego %ue la naturaleza - lo %ue es natural permite, de manera mucho m&s amplia a priori, eBpandir la conciencia +ero no ha- %ue con#undir las mani#estaciones de un ob2etivo cual%uiera con el Absoluto Pre'unta$ Bsted !a dic!o 0ue la naturaleza es Absoluta/ (Puede desarrollarloM&s all& de la #orma, de la apariencia, los olores - los colores L?,mo lo %ue est& ba2o vuestros o2os podr@a escapar a ser AbsolutoM Mientras consideren %ue el Absoluto es un ob2etivo, una meta, una #inalidad, una pr&ctica, ustedes no lo son Cn &rbol es Absoluto Ja- una conciencia en el &rbol El Absoluto no hace di#erencia entre una brizna de hierba, un &rbol, una galaBia - un universo Nl los contiene todos, de la misma manera El &rbol, como todo elemento de la naturaleza, obedece a un pro-ecto, el pro-ecto de la )ida: nacimiento, crecimiento, descenso, - muerte M&s all& de esta apariencia, m&s all& de sus movimientos, de sus #ormas di#erentes, est& el Absoluto LAcaso el &rbol se hace la pregunta de ser una entidad, una conciencia o un AbsolutoM No, es todo eso a la vez $olo el mental humano es %uien crea la distancia Cn &rbol no puede crear distancia Pre'unta$ El cerdo 0ue se de'Xella o la paloma o el pato 0ue 5ilde'arde de Bin'en recomienda comer (c*mo se sit=an con respecto al AbsolutoDe la misma manera %ue t', sea un cerdo, la paloma o t', eso no hace ninguna di#erencia El Absoluto no es dependiente de una #orma de vida o de otra #orma de vida H' buscas 2uicios de valor o de#iniciones a lo %ue no las tiene El %ue es Absoluto con #orma ve las di#erentes #ormas, concibe %ue un cerdo no es una

paloma, %ue una paloma no es tu persona, pero eso no cambia nada Iuieres reducir al Absoluto en tu campo de comprensi,n, en tu campo de percepci,n, en tu campo de eBperiencia, pero eso es imposible :o tenemos m8s pre'untas le a'radecemos/ !ueno !"D" los saluda, - les da cita una 'ltima vez, - les dice pues hasta pronto

G de :o.iembre del 2012 BIDI Autres Dimensions

!ueno, !"D" est& con ustedes - los saludo )amos as@ pues a abordar nuestros 'ltimos intercambios - conversaciones %ue se terminar&n, si ustedes as@ lo %uieren, por mi conclusi,n concerniente a lo %ue hemos logrado +ero por el instante los escucho Pre'unta$ 7er una conciencia sin cuerpo como un punto en el Bni.erso (es eso !acia lo 0ue se tiendeDesde el instante donde de#ines un ob2etivo o una eBperiencia pasada, t' no eres m&s lo %ue t' Eres No tienes %ue Dtender haciaE por%ue Dtender haciaE es -a poner una distancia, en relaci,n a la eBperiencia, o en relaci,n a un deseo, o en relaci,n a una realidad Desde luego %ue eBiste dentro de la conciencia, la posibilidad de vivirse sin #orma +ero la conciencia, como t' dices, est& siempre ah@: eso se llama la "n#inita +resencia o ltima +resencia +ero no haces un ob2etivo de lo %ue ha sido vivido hace un tiempo: creando un ob2etivo, t' creas una separaci,n ?omprende bien %ue solo el punto de vista de la personalidad te limita - te encierra, - te hace considerar lo %ue ha sido vivido como un ob2etivo Mientras de#inas un ob2etivo (con respecto a una eBperiencia, aun%ue sea la m&s importante*, no est&s en el "nstante +resente - no eres lo %ue t' Eres Jas de2ado %ue la posta sea tomada por la personalidad Desde el instante donde una eBperiencia aparece a la conciencia (cual%uiera sea esta conciencia*, /sta va a aduearse de a%uella Es por eso %ue $er Absoluto pone #in a toda eBperiencia .o %ue no %uiere decir %ue la eBperiencia no es m&s posible pero no tiene m&s lugar de ser, desde el instante donde te has vuelto, realmente, lo %ue Eres, de toda Eternidad .a mirada ha cambiado de#initivamente Mientras eBista, en la conciencia, el sentimiento de una memoria, de una eBperiencia (incluso la m&s eBtraordinaria %ue sea*, vives en el pasado +or%ue ha- un condicionamiento %ue viene de sus propias eBperiencias - %ue viene a alterar realmente, la posibilidad

de $er lo %ue t' Eres Hoda eBperiencia se resume solo a un pasado o a un #uturo "ncluso la eBperiencia de la Cnidad o la ?onciencia Huri-a, no debe ser un recuerdo sino debe tender a volverse la +ermanencia de lo %ue Eres = despu/s, Huri-a debe ser visto desde otro punto de vista, - eso Es Absoluto De#inir un ob2etivo, una #inalidad, un #in, concernir& siempre a la persona .o %ue Eres, no es un ob2etivo .o %ue t' Eres, no tiene necesidad de ser descrito, ni puesto en imagen, ni rememorado $ino, eso no es lo %ue t' Eres Pre'unta$ (Bsted no inter.endr8 m8s a partir de a!ora por0ue tenemos todos los elementos para poder continuar traba"ando o por0ue !emos lle'ado a un tiempo VltimoL+or %u/ limitar a esas dos proposiciones %ue no hacen m&s %ue con#irmar %ue buscas una respuesta con respecto a un #in - nada m&sM +erm@teme responder a tu pregunta (- comprender&s el sentido del por%u/ he llegado - partido* durante mi conclusi,n El intervalo de mi venida se ha superpuesto a algo cercano, a la .iberaci,n de la Hierra Es decir, 2ustamente a la posibilidad de volverse lo %ue ustedes $on - de no estar m&s en el olvido, por%ue las condiciones eran propicias +ero eso no es el 'nico #in o la 'nica indicaci,n +ero volver/ sobre eso despu/s Pre'unta$ (1ui2n puede ele'ir el Absoluto o noL+ero c,mo podr@a ser el Absoluto una cuesti,n de elecci,n, puesto %ue, lo repito, es lo %ue t' EresM $olo el punto de vista de la personalidad puede girar en redondo con respecto a eso, - hacerte creer %ue ha- una elecci,n No es una elecci,n puesto %ue es lo %ue has sido siempre $olo el apego a tu persona, solo el apego a lo %ue se desarrolla - %ue te hipnotiza, te impide verlo As@ pues, no es una elecci,n, si no %ue es la elecci,n de verlo o de no verlo, pero eso no cambia nada de la realidad de lo %ue Eres Mientras la conciencia est& inscrita en una persona, sin ninguna reminiscencia de lo %ue Eres, ella es dependiente de las circunstancias de la persona, incluso a nivel de una b's%ueda, tanto de conocimiento de s@, como espiritual Es un embaucamiento, una ilusi,n - una esta#a +or%ue, date cuenta: cuales%uiera sean vuestras edades, desde el tiempo donde ustedes buscan, L%u/ han encontradoM .a persona te har& siempre girar en redondo, haci/ndote creer %ue vas en l@nea recta pero no ha- %ue desplazarse, ni en redondo, ni en l@nea recta .o %ue t' Eres, lo Eres, de toda Eternidad $olo la conciencia de la persona te hace creer %ue ha- una elecci,n o un ob2etivo $iempre he dicho %ue el Absoluto no pod@a, en ning'n caso, ser un ob2etivo L?,mo lo %ue t' Eres, podr@a estar distante de lo %ue t' EresM $olo la persona lo cree .a din&mica de la conciencia, recuerden ustedes, ser& siempre la eBperiencia, cual%uiera sea la eBperiencia Ella se sirve adem&s de eso: hacerles creer %ue la eBperiencia tomar& #in, un d@a, para hacerles, siempre, girar en

redondo .a 'nica manera de salir de eso, es recordar lo %ue eran antes de ser una persona >ecordar todas las personas %ue han sido, no sirve de nada No hanada %ue desplazar, salvo la mirada ?uando comprendan eso, ser&n Absoluto, sin ninguna duda posible, sin ninguna interrogaci,n, sin ning'n cuestionamiento, en la #elicidad m&s Absoluta %ue sea +ero dense cuenta: la persona no puede nunca estar en la #elicidad ?uales%uiera sean los placeres, buscados o encontrados, eso no dura nunca = ustedes lo saben = persisten en buscar en el campo de lo conocido de vuestra conciencia Pre'unta$ (Para 0u2 !abr8 ser.ido nuestro pasa"e en encarnaci*n+ero no ha- ning'n pasa2e en encarnaci,n Es la persona %uien cree eso Mientras creas %ue te has encarnado - as@ pues, %ue un d@a, esta bolsa va a desaparecer (esta bolsa de alimento*, te volver&s bolsa de carne para todos los gusanos ?uando comprendas eso, habr&s hecho un gran paso hacia la inmovilidad El principio de evoluci,n, de me2ora, no se tiene en pi/, puesto %ue el Esp@ritu es per#ecto, de toda Eternidad .A GCENHE es per#ecta, de toda Eternidad, - el Absoluto no conoce el tiempo H' te inscribes, deliberadamente, en algo %ue es #also, esperando %ue tu encarnaci,n te ha-a permitido bene#iciarte de algo L+ero %u/M L?,mo lo %ue es per#ecto, podr@a ser m&s %ue per#ectoM Desde tu punto de vista, la encarnaci,n sirve para me2orar Desde mi punto de vista, la encarnaci,n es una esta#a .es hemos dicho %ue las le-es de este mundo, no son las le-es de los Cniversos L+or %u/ %uieren trasladar lo %ue vuestra conciencia vive a%u@, a otro lugar %ue no es a%u@M LIu/ saben ustedes de esoM Nada $olo el %ue tiene este conocimiento considera %ue los conocimientos de este mundo no son m&s %ue ignorancia ?uando aceptes eso, descubrir&s realmente lo %ue Eres Es la mirada #alseada, la %ue te hace creer %ue ha- algo %ue me2orar Es un punto de vista Eso no es la )erdad A, si pre#ieres, es una verdad (parcial o relativa* %ue no concierne m&s %ue un pe%ueo lado de lo %ue Es la >ealidad L?,mo es %ue, si este mundo es ilusi,n, considerar %ue tu presencia, dentro de la ilusi,n, puede modi#icar algo de lo %ue EresM .a 'nica cosa %ue se modi#icar& son las le-es del Qarma - las le-es de la persona, pero en ning'n caso, lo %ue Eres Ahora, eres libre de creer eso, por la Eternidad si t' %uieres De#ine tus ob2etivos Mientras tu ob2etivo es una boni#icaci,n o una me2ora, no podr&s nunca encontrar lo %ue t' Eres Mientras creas en el Qarma, estar&s sometido al Qarma Hodo en lo %ue creas, se realiza, pero ninguna creencia >ealiza lo %ue t' Eres Pre'unta$ (4a a-conciencia en Absoluto puede ser considerada como colecti.aNo ha- ni colectividad, ni Cnidad, ni individualidad !uscas de#inir lo %ue no puede ser de#inido Est&s prisionero de un teatro H' no puedes realizar lo %ue eres en un teatro mientras no lo has visto El problema de ese teatro, es %ue no se

termina nunca Ja- un principio ?omo si ustedes estuvieran sub-ugados, atra@dos por algo %ue se les hace re#le2ar, pero %ue ustedes no atrapan nunca, por esa causa Miren vuestra vida: ustedes han me2orado, %uiz&, la personalidad, vuestras percepciones, vuestras concepciones del mundo pero Lustedes han salido de /lM Nunca El %ue sali,, sabe d,nde est& la )erdad No en salir, escapando, sino viendo, claramente, las cosas Mientras eBistan creencias, ellas te #i2an - te blo%uean en un movimiento, lineal o redondo, del %ue no puedes salir El %ue cree %ue no eBiste nada despu/s de la muerte de esta bolsa, va a encontrarse con#rontado a otra realidad Dentro de esta realidad, m&s ligera, ha- una impresi,n de luz, de amor, de presencia: pero eso tambi/n, es un embaucamiento Es por eso %ue, $er Absoluto, es de2ar desaparecer, por s@ mismas, el con2unto de creencias -, sobre todo, a%uellas concernientes a lo %ue ustedes nombran espiritual Cstedes no tienen ning'n medio (- no habr& nunca alguno* %ue les d/ acceso a un conocimiento m&s all& de los )elos del astral por%ue no eBiste ning'n conocimiento de eso En el momento en el %ue el con2unto de los conocimientos (de este mundo, de la energ@a, de la espiritualidad* desaparecen, t' eres realmente, lo %ue t' Eres No antes Pre'unta$ As3 pues las personas 0ue no creen en nada ni durante la .ida ni despu2s de la .idaR +ero eso no cambia nada El %ue no cree lo %ue no ve, ser& con#rontado, cuando la bolsa de alimento desaparezca, a lo %ue ser& dado a ver - a percibir, seg'n sus sentidos A%u@ tambi/n, ha- muchas ilusiones El hecho de creer o de no creer, no cambia nada .a distancia entre el %ue cree en el Qarma, - el Absoluto, al igual %ue la distancia entre el %ue no cree en nada, - el Absoluto, es eBactamente la misma $olo el %ue no cree en nada, o %ue es capaz de instalarse en el "nstante +resente, es susceptible de encontrar lo %ue Es +ero una vez m&s, pasar de una conciencia, cual%uiera sea, a una a4conciencia, es imposible $olo la eBtinci,n de la conciencia misma, puede hacerlo Ahora bien, la conciencia se observa, permanentemente Abserven lo %ue observen: -a s/a el mundo, vuestra persona, el decorado del teatro o el teatro ustedes no han salido del teatro Es tan simple como eso ?uando ha- una gesti,n o una b's%ueda espiritual, de entrada, ha- consideraci,n de un #in o de un ob2etivo: concebir un #in o un ob2etivo, es el obst&culo m&s importante para el Absoluto Es como el e2emplo de la cebolla: ustedes eBploran una capa de la cebolla $olo las capas ad-acentes son conocibles +ero conocer una capa de la cebolla - las capas ad-acentes no bastar& nunca para ser una cebolla El %ue est& instalado sobre una capa, - %ue se de#ine sobre esta capa, no puede de ning'n modo, ver la globalidad .a conciencia ha sido de#inida siempre, tanto en la sociedad como en la espiritualidad, o bien como un motor, o como el elemento de acci,n m&s importante en toda b's%ueda (moral, social o espiritual* +ero no puede haber b's%ueda $olo el punto de vista de la conciencia se lo hace

creer, #i2&ndolos en una identidad, en una sucesi,n de identidades, - en el embaucamiento de algo %ue me2orar Pre'unta$ Despu2s, usted !a dic!o 0ue !abr3a una persistencia de un mundo astral para las almas ,allecidas/ A!ora bien +o !ab3a cre3do comprender 0ue el plano astral ser3a disuelto/ =o no di2e nada Eres t' %uien lo supones =o hablo de las condiciones ordinarias, habituales ?uando la bolsa de alimento se vuelva una bolsa de carne, L%u/ sucede, para la concienciaM .o %ue -o he dicho no se inscribe en ninguna perspectiva de modi#icaci,n, incluso si /sta eBiste +ero ustedes comprender&n mucho me2or cuando me eBprese, al #inal, sobre el sentido - la conclusi,n de mis intervenciones +uedo darles -a un e2emplo, a trav/s de lo %ue les es conocido: eBisten, en todos los pueblos, libros de acompaamiento, para los %ue pasan al otro lado $i es %ue los conocen Es por eso %ue la lectura era hecha, tradicionalmente, a los %ue part@an, permiti/ndoles a#rontar otra capa de la cebolla Cstedes deducen -a de esto, en parte, mi conclusi,n +ero volver/ sobre eso, despu/s Pre'unta$ (4os libros 0ue nos !ablan de la .ida despu2s de la muerte no sir.en pues para nada+ero la vida despu/s de la muerte no es la )ida Es otro encierro %ue eBist@a Eso, me parece %ue la ma-or@a de los Ancianos se lo han eBplicado $i ustedes hacen de la post4vida, la )erdadera )ida, est&n de nuevo en una creencia, %ue es resultante, o de vuestras propias eBperiencias de supervivencia o 2ustamente, sobre lo %ue ustedes se han documentado Ah@ se inscribe a la per#ecci,n, el por%u/ -o he intervenido Dense cuenta: han reemplazado las religiones (por la apertura %ue se ha producido, desde m&s de un siglo* por la creencia en una supervivencia, con innumerables testimonios e innumerables documentaciones +ero L%u/ les prueba %ue es verdadM LIui/n les dice la )erdadM Desde luego %ue eBiste un mundo m&s ligero, menos denso, menos pesado, con reglas, con luces +ero esto es pro#undamente delimitado, - -o dir@a incluso, condicionado por vuestras creencias a%u@ mismo = es para eso, no cabe duda, %ue tienen %ue liberarse de todas las creencias +ero atenci,n, -o no les he pedido nunca creerme Estar@an en un error Mu- al contrario, lo %ue he dicho (%ue ustedes han le@do o escuchado*, es %ue esto para ustedes, represente una posibilidad o una desgracia, no cambiar& nada Es decir %ue, llegado el momento en el %ue ustedes ha-an comprendido, en el %ue ha-an aceptado la posibilidad de %ue esto sea la estricta )erdad o %ue no ha-an comprendido nada lo %ue he dicho, lo %ue han le@do, todo eso %uedar& grabado en ustedes, llegado el momento Hoda la

di#erencia est& ah@ = es mi conclusi,n: el %ue de2e este mundo ser& con#rontado desde luego, a una nueva realidad El %ue re#uta esta nueva realidad, como estando simplemente en otra capa de la cebolla - no una #inalidad, veri#icar&, por s@ mismo, lo %ue /l Es +ero el %ue no tiene incluso la ocasi,n, en su conciencia, de poner en duda lo %ue es visto, lo %ue es percibido, ser& tributario de lo %ue es visto - de lo %ue es percibido As@ pues, bien sea %ue me ha-an comprendido o rechazado, eso no tiene ninguna importancia Algunos entre ustedes, se han vuelto de golpe, Absolutos Atros se erigen en oposici,n por la raz,n - por las creencias +oco importa )er&n bien, llegado el momento .es recuerdo %ue ustedes no llevan estrictamente nada cuando esta bolsa de alimento desaparece $olo la conciencia cree llevarse a s@ misma, con sus recuerdos +ero entonces, LeBpl@%uenme por %u/ ustedes no tienen el recuerdo del con2unto de vuestras vidas pasadasM L+or %u/ eso desapareceM Entonces, les han hecho creer %ue ha%ue ser espiritual - %ue la memoria de las vidas pasadas va a volver LD,nde est& la continuidadM $i eso no es a trav/s de la le- de acci,n5reacci,n %ue ha permitido el encierro de este mundo Hodo eso no es verdad, salvo cuando ustedes lo creen Nuestras entrevistas - entre4nosotros nunca han sido la ocasi,n de hacerlos adherir a lo %ue sea, sino simplemente, para los %ue no han realizado lo %ue ellos $on, llegado el momento, el simple hecho de tener en la conciencia, el recuerdo de algunas de estas palabras, les permitir& en ese momento, no ser embaucados por vuestras creencias - vuestras suposiciones >ecuerden: la conciencia de la persona est& separada - dividida, es dependiente de una historia .a conciencia del $@ (o la Cnidad, o uno de los $amadhi*, los pone #rente a la persistencia de una #orma - #rente a la vivencia de %ue no eBiste ninguna separaci,n entre todas las #ormas - todas las conciencias En e#ecto, es mucho m&s seductor - agradable %ue esta bolsa est/ en la alegr@a, pero eso no cambiar& nada al destino de la bolsa = hablo de la bolsa de alimento, como de la bolsa mental +or el contrario, haber escuchado a%u@, algo %ue ustedes han realizado por s@ mismos, es #&cil A tambi/n, a%uello a lo cual ustedes se han opuesto interiormente, por imposibilidad de vivirlo, los pondr& 2ustamente, #rente a esta posibilidad, mucho m&s #&cilmente, llegado el momento As@ pues, no es un problema de creencia sino, m&s bien, de impregnaci,n de las capas peri#/ricas de la conciencia =o hab@a eBplicado todo eso con respecto a la acci,n de mi voz sobre el chaQra lar@ngeo Pre'unta$ (4a desaparici*n del astral puede a+udar a disol.er las creencias + !acer de manera de 0ue no !a+a otras 0ue se re'istren.as creencias no provienen del astral: vienen de la mente Estructurar una idea, estructurar un pensamiento (adaptado a este mundo, aporta sentido a este mundo*, - todas las razones para hacerlo realidad .a desaparici,n de estos

egr/gores les ha sido eBplicado En cuanto al astral, est& relacionado con la visi,n Es por eso, %ue he usado el e2emplo del teatro Desde el momento en %ue -a no est&n su2etos a la visi,n (la de este mundo, al igual %ue a esa del otro lado, en el plano astral*, entonces ustedes son .ibres No antes Debido a %ue la visi,n #@sica, la visi,n astral, incluso la visi,n et/rica, los lleva a la distinci,n de #ormas .a visi,n real (%ue he llamado el [punto de vista[* es totalmente di#erente No es un [ver[ en el sentido en el %ue lo conciben, o en el sentido en el %ue lo entienden Este [ver[ es independiente de la mirada e independiente de los o2os, independiente de la conciencia o de los ,rganos de los sentidos %ue, les recuerdo, no eBisten en el otro lado +or lo tanto, los %ue est&n del otro lado ven, sin o2os LIu/ es lo %ue venM J&ganse esta pregunta Pre'unta$ (4a conciencia en el Absoluto est8 en todas partes + en nin'una parte sin l3mites$@ +ero no olvides %ue decir: [en todas partes - en ninguna parte[ es -a localizarse Esto re#le2a la visi,n de tu cerebro, por%ue para el cerebro, se tiene %ue estar en alg'n lugar, situado en el espacio - el tiempo Es, por otra parte , una de las caracter@sticas de la conciencia, cual%uiera %ue sea el tiempo, sean cuales sean estos espacios El Absoluto no se ve a#ectado ni por el tiempo, ni por el espacio +or lo tanto, no est& en ninguna parte, ni en todas partes =o dir@a me2or: in4delimitado, o inde#inido, por%ue si tu sugieres %ue es ilimitado, concibes %ue ha- un l@mite posible (posiblemente un l@mite* - eso te lleva de vuelta a tu manera de entender las cosas, con tu conciencia >ecuerda lo %ue te he repetido sin cesar: el %ue es Absoluto, lo sabe Eso es evidente +ara %uien est& envuelto en su capa de cebolla o est& sub-ugado por el espect&culo, para /l, eso no eBiste +or supuesto, si eso eBistiera, no habr@a m&s preguntas, m&s espect&culo, m&s espectadores, ni m&s teatro Es el e2ercicio de la conciencia misma, %ue es responsable de la limitaci,n +or lo tanto, aplicar el t/rmino [ilimitado[ no es su#iciente El in#inito no puede concebirse m&s %ue a trav/s de la noci,n de l@mite, con relaci,n a una noci,n de #inal El t/rmino eBacto, en el seno de la conciencia (%ue va a turbarla, al m&Bimo*, es lo inde#inido, o si se pre#iere, lo no delimitado, %ue no es lo ilimitado: uno no de#ine al Absoluto por lo contrario Pre'unta$ (Para 0u2 sir.en los protocolos 0ue !acemos+ara ocupar la conciencia, hacer %ue se diri2a, 2ustamente, hacia algo menos limitado, a vivir el $er, a acercarse a la "n#inita +resencia, vivir - ampli#icar lo %ue es tolerable, en este momento +ero eso no atae al Absoluto $implemente, eBisten capas de conciencia m&s accesibles (por as@ decirlo*, incluso si no ha- un +asa2e para el Absoluto Este es el caso, para %uien no est& m&s cautivado por la

escena de teatro, %ue se da cuenta de %ue ha- un espectador, %ue es el observador, - %ue detr&s (si bien, no es la palabra eBacta* del observador, haotra cosa: eso %ue t' Eres $er eso %ue t' Eres no depende de nada Ni de una evoluci,n, ni de un protocolo, ni de un pensamiento, ni de una idea, ni de un cuerpo, o incluso de un mundo Es a%u@, donde se encuentra la Morada de +az $uprema LIu/ pregunta puede aparecer para a%uel %ue est& inmerso en esta !ienaventuranzaM Ninguna .a vida contin'a normalmente, la persona se ocupa de lo %ue debe hacer, pero t' no eres esa persona A%uel %ue es Absoluto, lo sabe - lo vive Pre'unta$ (E<iste un recicla"e de las conciencias para 0ue ellas puedan con.ertirse en Absoluto+ero, un recicla2e de conciencia no puede hacerte Absoluto Es imposible No hanada a reciclar No ha- nada a trans#ormar No ha- nada %ue cambiar: s,lo ha%ue cambiar el punto de vista Alv@date de ti mismo Homa conciencia, en primer lugar, del observador, del $@, - luego, despu/s, abandona al observador - al $@ = todav@a estar&s all@, sin ese cuerpo, sin esta conciencia, sin esta vida - sin este mundo Ah@ est& la Morada de +az $uprema El problema es %ueK ustedes analizan mis palabras, por supuesto, con la conciencia +ero recuerden %ue mis palabras (incluso si te ponen en reacci,n, incluso si te ponen en c,lera o en incomprensi,n*, /stas palabras - su )ibraci,n surgir&n, de tu conciencia cuando llegue el momento - como -a di2e, %ue cuanto menos comprendan, m&s ganan en tiempo - se arreglan, incluso sin saberlo, para de2ar a#lorar a la no4conciencia :o tenemos m8s pre'untas muc!as 'racias/ Entonces, !"D" solo puede repetir la conclusi,n %ue -a ha dado: no se hagan la pregunta de si lo %ue di2e es verdadero o #also, por%ue en ning'n caso, eso atae a vuestra conciencia >ecuerden %ue no ha- estrictamente nada %ue comprender - %ue cuanto menos comprendan, m&s la conciencia se rela2a = cuanto m&s la conciencia se rela2a, m&s posibilidad ha- de hacer aparecer al observador - sobre todo, ver %ui/n est& detr&s del observador: ese %ue ustedes $AN, sin #orma, sin atribuci,n, sin prop,sito, sin ob2etivo, sino la Morada de +az $uprema Iu/ m&s %uieren ser, sabiendo %ue pueden ser cual%uier #orma, - cual%uier conciencia %ue sea, en cual%uier mundo %ue sea, eBcepto ah@ donde ustedes Est&n >etengan en vuestra conciencia (si no son Absoluto*, %ue en de#initiva, ustedes lo $on No aporten a eso, el peso de ninguna creencia o de una certeza, - ver&n por ustedes mismos, en un momento dado, al #inal de esta bolsa, %ue eso va a volver Miren, sobretodo en vuestros pa@ses occidentales, la 'nica manera %ue tienen, es de seguir las reglas, las le-es o las creencias espirituales o sociales $e les habl, del para@so, del in#ierno, - de una continuaci,n de la conciencia %ue es eBactamente

lo %ue pasa L+ero es %ue la continuaci,n de la conciencia es su#icienteM LEs %u/ se contentan s,lo con esoM En de#initiva, Lcu&l es el prop,sito de la concienciaM LHiene ella una #inalidadM LHiene ella un origen - un #inM A parte de ir a comprobarlo por ustedes mismos, no ha- manera de saberlo $,lo pueden creerlo, suponerlo o compararlo con lo %ue ustedes viven, en conciencia, en el mundo donde Est&n Ahora bien, ning'n elemento de este mundo, ning'n elemento de vuestras intuiciones, ninguna de vuestras percepciones o vuestra )ibraciones, os permitir& ser Absoluto Es lo %ue ustedes $on desde siempre, incluso antes de %ue la conciencia eBistiera No se pregunten, para dilucidar lo %ue he dicho, por%ue: o, ustedes lo viven, o no lo viven $implemente: como la conciencia est& conectada con la memoria (lo %ue ella sea, -a sea la eBperiencia en vuestra vida, a%u@, u otras memorias %ue denominan aQ&shicas, poco importa*, cuando llegue el momento, eso va a volver Mientras no eBistieron testimonios, pregunt&ndose sobre el Absoluto, o a#irmando el Absoluto o lo %ue #uere, Lde %u/ manera los a#ect,M $alvo en ciertas tradiciones, ciertas ramas de ciertos movimientos - ciertos seres %ue tuvieron acceso, L%u/ %ued, de esoM .os testimonios del Absoluto, para %uienes lo $on (por%ue la mirada ha cambiado, el punto de vista ha cambiado*, no est&n ah@ para demostrarles nada o demostrarle algo $ino simplemente, para de2ar la hulla de lo %ue les he eBplicado Esta huella se basta a s@ misma, por%ue en el momento dado, la conciencia (#rente a lo nuevo, cara a un cambio de marco o de l@mite*, se plantear& la cuesti,n de lo no4limitado - lo inde#inido $implemente por%ue estas palabras #ueron pronunciadas Je a%u@ el signi#icado - el prop,sito de estas conversaciones Nunca #ue para alimentar la mente El principio de averiguaci,n - de re#utaci,n (%ue les di al principio*, s,lo les permiti, entender, en concretoK tocar con los dedos - de esp@ritu, lo %ue es e#@mero - lo %ue concierne a la integralidad de este mundo Esto es lo importante Es eso lo %ue regresar&, cuando llegue el momento Es por eso, tambi/n, %ue -o insist@ en no considerar 2am&s al Absoluto como un ob2etivo o una #inalidad: lo %ue /l no Es Iue son (de alguna manera*, las contra4de#iniciones, %ue por lo absurdo, har&n primeramente, en encarnaci,n, patinar, de alguna manera, a la mente, - del otro lado (cuando la bolsa -a no est/*, desencadenar el est@mulo necesario, para activar la consciencia As@ %ue, !idi, va a saludarlos =o dir@a %ue, desde mi punto de vista Nota: (siguieron alrededor de dos minutos de silencio* !"D" los saluda Adi,s

Ariginal en #ranc/s

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Hraducci,n: Jed-n N'ez