TRABALHANDO COM OS SONHOS

Maria Jos do Amaral Ferreira

SBPA - 2006

TRABALHANDO COM OS SONHOS

Maria Jos do Amaral Ferreira

Monografia de concluso do Curso de Formao de Analistas da Sociedade Brasileira de Psicologia Analtica de So Paulo Orientadora: Dra. Maria Zelia de Alvarenga

So Paulo, 2006

SBPA

minha me, com carinho

AGRADECIMENTOS

Este trabalho tornou-se possvel graas contribuio de vrias pessoas da SBPA. Agradeo sinceramente a todas. Gostaria de destacar, entre elas:

- a Dra. Maria Zelia de Alvarenga, orientadora desta monografia, professora, supervisora e amiga. Sua competncia tcnica, experincia e sensibilidade, imensas, coagulam-se numa sabedoria no trato das coisas da alma que vem tornando nossos contatos uma referncia preciosa para meu trabalho como analista e um estmulo valioso para mim enquanto pessoa;

- os Drs. Raquel Porto Montellano, Clia Brando, Rodney Galan Taboada e Marion Rauscher Gallbach, que, com a Dra. Maria Zelia de Alvarenga, foram meus supervisores durante o Curso de Formao de Analistas da SBPA. Com eles passei momentos profissionalmente frteis, alegres, acolhedores e amorosos, durante os quais com certeza muito aprendi;

- os professores do Curso de Formao de Analistas da SBPA, que contriburam decisivamente para que a minha viso da psicologia e da alma se ampliasse. A eles devo boa parte do modo como encaro, hoje, meu fazer analtico;

- os colegas da VI Turma do Curso de Formao de Analistas da SBPA, companheiros desses pouco mais de cinco anos durante os quais nos tornamos analistas junguianos. Nosso convvio fraterno, intelectual, crtico, s vezes amoroso e s vezes tempestuoso, tornou esses tempos mais instigantes e constituiu um vaso slido onde minha formao pde ter lugar;

- os funcionrios da SBPA, Jussara Reis, Louremi Cndido, Marcos Santana e Miriam Mimoto, que, amveis, competentes e dedicados, me forneceram o necessrio suporte durante a formao.

Agradeo ainda de modo especial a:

- meu analista, o Dr. Antonio Carlos Alves Garcia, testemunha e cmplice de minha jornada;

- meus pacientes, com quem a cada dia aprendo mais sobre a vida e sobre a alma; e

- minha famlia, cujo carinho representa o esteio em que me apio.

SINOPSE

Esta monografia aborda, sob a perspectiva da psicologia analtica, o trabalho com os sonhos na clnica. Retomam-se, para isto, as contribuies de Jung sobre os sonhos e sobre as aplicaes prticas da anlise onrica. Indicam-se, depois, outros autores que desenvolveram estudos sobre o tema. A seguir, apresentam-se exemplos referentes ao trabalho clnico com os sonhos. Discutem-se, neste sentido, 64 sonhos de quatro pacientes que esto ou estiveram em anlise com a autora. O trabalho se encerra propondo pesquisas na rea e sugerindo aos leitores - sobretudo queles que esto comeando a trabalhar com sonhos - possveis formas de uso do material simblico constante nesta monografia.

ABSTRACT

This monograph discuss, under the perspective of the analytical psychology, the practical uses of dream-analysis in the clinical process. Jungs contributions on dreams, dream interpretation and clinical uses of dreams are reviewed, and other authors that have approached applied dream-analysis are presented. Some examples of clinical use of dreams are also focused, and 64 dreams of the authors analysands are discussed. The monograph ends presenting some suggestions concerning research on dreams, and regarding possible uses of the discussed dreams by other psychologists, especially those who are beginning to work with dreams.

NDICE

Captulo 1 Caminhos---------------------------------------8 Captulo 2 Razes------------------------------------------13 Captulo 3 Escolhas---------------------------------------26 Captulo 4 Barbie------------------------------------------31 Captulo 5 Nina--------------------------------------------61 Captulo 6 Bono-------------------------------------------89 Captulo 7 Santa------------------------------------------118 Captulo 8 Sementes-------------------------------------140

BIBLIOGRAFIA-------------------------------------------143

CAMINHOS

CAPTULO 1 CAMINHOS

Pra saber onde as coisas vo dar, s tem um jeito: COMEAR! (Tavano, 2006)

Um dos aspectos do trabalho analtico que considero particularmente estimulante a anlise de sonhos. Gosto de sonhos, verdadeira via rgia para o acesso ao inconsciente, como j os definiram Freud e Jung. Foi, portanto, com entusiasmo que decidi elaborar minha monografia de concluso do Curso de Formao de Analistas da SBPA sobre este tema. Tinha a esperana, que de fato acabou se concretizando, de que um trabalho sobre sonhos fosse agradvel, ampliasse minha compreenso dos materiais onricos aos quais eu tinha acesso e inspirasse melhorias nos atendimentos que eu realizava. Dei-me conta, tambm, de que outros colegas poderiam encontrar em minha monografia algum subsdio para sua prpria atuao enquanto analistas, na medida em que ela colocaria em circulao relatos de sonhos e reflexes sobre eles.

Pensei, desde o primeiro momento, em centrar minha monografia no trabalho com os sonhos na clnica, local por excelncia para sua anlise. Tinha vontade, ainda, de fazer uma monografia essencialmente prtica, isto , que, a par de trazer em seu bojo uma discusso sobre as aplicaes clnicas da anlise onrica, pudesse tambm constituir uma espcie de ferramenta que auxiliasse o leitor analista no trabalho com os sonhos. Tinha a inteno, enfim, de que minha monografia pudesse, eventualmente, contribuir para aproximar do tema

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colegas que dele se encontram distantes, sobretudo os iniciantes, alm de professores e estudantes de psicologia e interessados no assunto em geral.

A escolha deste foco de interesse decorre, assim, de razes de ordens diversas, anunciadas nos pargrafos anteriores. Desenvolvo-as um pouco mais a seguir.

De um lado, move-me o reconhecimento de que, alm de companheiros de viagem na vida pessoal, os sonhos - meus e de meus pacientes - tm sido aliados importantes no meu trabalho clnico, em muito contribuindo para ele. Trazem informaes sobre os pacientes, mapeiam a relao transferencial, indicam tendncias, sugerem caminhos, corrigem rumos, alertam analista e analisando: enriquecem, enfim, a tarefa que juntos empreendemos. Pareceu-me necessrio, ento, coagular estas vivncias, sistematiz-las e relacion-las literatura psicolgica, de modo a melhor compreend-las, e a obter elementos que me permitam aprofundar-me no entendimento dos sonhos e do seu papel no trabalho analtico.

De outro lado, h tempos venho percebendo, em supervises que dou e em contatos profissionais diversos, que alguns colegas psiclogos, sobretudo os iniciantes, sentem-se perdidos ao se depararem com material deste tipo no consultrio (dificuldade compreensvel, dada a natureza complexa, fluida e fugaz do material onrico). Ao lado desta percepo, noto lacunas, na literatura psicolgica que conheo, no que se refere a textos que sistematizem de modo acessvel possibilidades de trabalho com os sonhos na clnica.

Com estas preocupaes em mente, mas sem nenhuma pretenso de esgotar o assunto, procuro, pois, nesta monografia, apresentar exemplos de usos dos sonhos na prtica clnica, relacionando-os aos j descritos na literatura psicolgica junguiana. Ao executar esta tarefa,

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busquei ser clara e evitei, sempre que possvel, o uso da metapsicologia, de forma a que a monografia possa ser til a leitores com os mais diferentes nveis de contato com o tema.

Para desenvolver este trabalho, volto, num primeiro momento, s suas razes. Retomo, no Cap. 2, textos de Jung sobre os sonhos e, especialmente, sobre os sonhos e sua aplicao prtica no processo analtico. Escolhi Jung como referncia terica principal desta monografia em funo da importncia capital que ele atribui ao tema, e em razo das valiosas indicaes que faz sobre a utilizao prtica da anlise onrica. At hoje no encontrei, na literatura psicolgica com a qual tive contato, nada mais inspirador.

Em seguida, novamente sem a pretenso de realizar uma reviso exaustiva da literatura, fao referncia (tambm no Cap. 2) a outros autores que, na tradio da psicologia analtica, enfocam o tema. Embora no os aborde nesta monografia, relaciono, a ttulo de sugesto de leitura para eventuais interessados, trabalhos sobre o assunto produzidos por analistas estrangeiros e brasileiros. Todos os trabalhos citados, embora com escopos e nveis de profundidade diferentes, de algum modo contriburam para que eu me aperfeioasse na arte de lidar com os sonhos.

Ainda no Cap. 2, indico outras razes de meu interesse pelos sonhos, ligadas minha trajetria de vida.

Apresento, depois (nos Caps. 4, 5, 6 e 7) - e este o cerne da monografia, seu corpo substantivo -, exemplos referentes aplicao prtica da anlise de sonhos na clnica. Discuto, neste sentido, 64 sonhos de quatro pacientes que esto ou estiveram em anlise comigo, os quais generosa e expressamente me autorizaram a isto. Relaciono-os a

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caractersticas da histria de vida, da estrutura de personalidade e da dinmica psicolgica desses mesmos pacientes, e indico de que forma me foram teis no trabalho clnico. Estes exemplos so relatados em quatro captulos, precedidos de captulo (o Cap. 3) em que explicito e justifico as escolhas metodolgicas que fiz ao lidar com todo esse material simblico.

Termino a monografia (no Cap. 8) formulando consideraes de ordem diversa. Dirijo-me, inicialmente, ao leitor em geral. Em seguida, fao sugestes a professores e alunos de psicologia sobre formas de uso dos sonhos constantes desta monografia. Depois, endereo algumas palavras aos colegas analistas. Finalmente, indico pesquisas que julgo necessrio desenvolver na rea.

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RAZES

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CAPTULO 2 RAZES

Alis, at parece que o inconsciente tem uma certa tendncia a enroscar o mdico em sua prpria teoria, a ponto de asfixi-lo. Por isto, quando se trata de analisar sonhos, costumo prescindir da teoria, toda vez em que isto possvel. No posso abrir mo dela totalmente, (contudo), porque um pouco de teoria sempre necessrio clara apreenso das coisas. (Jung, 1934, p. 19).

Para apresentar as razes de meu trabalho, retomo, inicialmente, algumas proposies de Jung, visando a expor aquele pouco de teoria que, como ele, considero indispensvel para embasar a anlise de sonhos. Retiro essas proposies, razes tericas em que me apio, dos cinco textos que tratam especificamente do tema em suas Obras Completas, a saber: A anlise dos sonhos, Aspectos gerais da psicologia do sonho, A aplicao prtica da anlise onrica, Da essncia dos sonhos e Smbolos e interpretao dos sonhos1. Fao uma pequena resenha de aspectos desses textos de interesse para esta monografia, utilizando, sempre que possvel, citaes do prprio autor2.

Jung admite, desde o princpio, que o sonho no , de modo algum, uma mistura confusa de associaes casuais e desprovidas de sentido, mas sim um produto autnomo e muito importante da atividade psquica, passvel de uma anlise sistemtica (Jung, 1909, p. 27). Reconhece, ainda, que a aplicao teraputica da anlise de sonhos um tema muito controvertido. No entanto, considera-a indispensvel ao tratamento clnico das neuroses, e

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Cf., respectivamente, Jung (1909), (1928), (1934), (1945) e (1961a). Apesar de muito numerosas, utilizei-as para retratar o pensamento do autor da forma a mais fiel possvel.

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confere ao sonho uma funo de importncia psquica equivalente da conscincia. (Jung, 1934, p. 11).

Afirmando como decisivo o papel do inconsciente na etiologia da neurose, atribui ao sonho, como expresso direta desse inconsciente, um significado prtico fundamental. Para ele, a anlise de sonhos no um exerccio intelectual qualquer, mas a descoberta e a conscientizao de contedos at ento inconscientes, de grande interesse para a explicao ou tratamento de uma neurose. /.../ A tentativa de analisar e interpretar os sonhos , pois, /.../ um empreendimento justificvel do ponto de vista cientfico, /.../ (oferecendo-nos), de incio, uma compreenso crtica da estrutura da etiologia psquica, podendo tambm se esperar dessa radiografia um efeito teraputico. (id., pp.11-12).

Jung aponta como pressuposto fundamental para a aplicao prtica da anlise onrica o fato de que o sonho retrata a situao interna do sonhador, cuja verdade e realidade o consciente reluta em aceitar ou no aceita de todo. /.../ O sonho entra como expresso de um processo psquico inconsciente, alheio vontade e longe do controle da conscincia, representando a verdade e a realidade interiores, exatamente como elas so, no porque o analista suponha que assim seja, nem porque o sonhador gostaria que assim fosse, mas simplesmente porque assim. Jung reconhece o sonho, portanto, como uma realidade utilizvel no diagnstico. (id., p. 14).

Ao discutir o carter diagnstico dos sonhos, Jung lembra, no entanto, que muitos deles nem tocam na etiologia da neurose, mas sim em questes bem diferentes, como, por exemplo, o relacionamento com o mdico, fornecendo, deste modo, elementos valiosos para o exame da relao transferencial. (id., p.15).

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Ainda ao discorrer sobre os sonhos teis para o diagnstico, Jung destaca o papel dos sonhos de incio de terapia. Existem sonhos, sobretudo na fase inicial do tratamento, que trazem luz, inconfundivelmente muitas vezes, o fator etiolgico essencial (da neurose do paciente). Muitas vezes esses sonhos trazem ainda prognsticos e antecipaes que, em alguns casos, desvendam ao analista toda a programao futura do inconsciente do paciente, alm de fornecerem informaes e orientaes inequvocas sobre sua situao vital e sobre a situao analtica. Reconhece, contudo, que h uma infinidade de sonhos de incio de terapia em que no se percebe nem sombra de fator etiolgico, mesmo em se tratando de sonhos do tipo transparente /.../, e que existem neuroses cuja etiologia verdadeira transparece apenas no final do tratamento, e outras, em que a etiologia mais ou menos insignificante. (id., p. 15).

Jung recusa, a, a viso meramente causalista do sonho, a seu ver demasiado redutiva e acanhada, por no levar em conta nem a essncia do sonho nem a da neurose: to ou mais importante que o porqu, coloca-se, a seu ver, o para qu do sonho. O sonho, considerado sob o ponto de vista de sua finalidade, tem um sentido e um alcance que lhe so prprios dentro do processo psquico, assumindo, pois, caractersticas extremamente criativas, ao revelar uma tenso psquica dirigida a um fim futuro, ou a uma significao ainda por aparecer. (Jung, 1928, p. 177).

O significado finalista e prospectivo dos sonhos descrito por Jung como uma funo inconsciente apropriada, que prepara o caminho para a soluo de conflitos e problemas atuais. /.../ A funo prospectiva uma antecipao, surgida no inconsciente, de futuras atividades conscientes, uma espcie de exerccio preparatrio ou um esboo preliminar, um plano traado antecipadamente, /.../ um esboo de soluo de um conflito. /.../

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Os sonhos preparam determinada situao, as anunciam ou previnem contra elas muito antes que se tornem reais. (id., p. 193).

Jung reconhece, deste modo, o valor do sonho enquanto prognstico e enquanto fonte de indicaes teraputicas essenciais. Em sonhos de determinados pacientes, por exemplo, possvel perceber at de imediato por onde comear a terapia. (Jung, 1934, p. 15).

Jung ressalta, ainda, que muitas vezes os sonhos constituem alertas a analista e paciente por exemplo, identificam prognsticos de doenas orgnicas graves e riscos de rupturas psicticas da personalidade. A maioria das situaes crticas ou perigosas tem longo tempo de incubao; s a conscincia nada sabe disso. Os sonhos podem revelar o segredo. (Jung, 1961a, p. 211).

Discorrendo sobre as caractersticas dos sonhos no decorrer da anlise, Jung lembra que muitas vezes os sonhos iniciais so de uma clareza e transparncia espantosas (Jung, 1934, p. 16), caractersticas que perdem medida que a anlise progride e se chega a partes essenciais da personalidade (apesar de as imagens onricas englobarem todo o sentido do sonho e representarem a realidade interior tal qual ela , muitas vezes falta-lhes transparncia racional, visto que representam espontaneamente nossa vida interior e oculta e nossas profundezas psquicas autnomas e sem contato com a conscincia).

Os elementos representados nos sonhos so contedos esquecidos, habitualmente inconscientes ou reprimidos, ou talvez nunca sabidos, que so atrados e selecionados em funo da situao consciente momentnea. Jung caracteriza-os como o fator intermedirio entre os contedos conscientes e inconscientes ou como ponte que cobre o abismo entre a

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conscincia e a base fisiolgica do fenmeno psquico, ponte de tal importncia prtica que no pode ser subestimada. Ela constitui o elo de ligao indispensvel entre o mundo racional e o campo dos instintos. /.../ Os sonhos restabelecem a conexo com o fundamento do instinto, trazendo para a conscincia imagens e emoes que exprimem o estado do inconsciente. (Jung, 1961a, pp. 211-212).

Expressando espontaneamente processos inconscientes, os sonhos consistem numa resposta reguladora conscincia: alm de guardar uma relao estreita com ela, compensam atitudes conscientes. O sonho retifica a situao consciente e acrescenta o material que ainda lhe est faltando, equilibrando-a; deste modo, melhora a atitude do paciente. (Jung, 1928, pp. 187-188).

Para Jung, todos os processos excessivos desencadeiam imediata e obrigatoriamente suas compensaes, e ele considera a compensao a regra bsica do comportamento psquico em geral. O que falta de um lado, cria um excesso de outro. Da mesma forma, a relao entre o consciente e o inconsciente tambm compensatria. /.../ Na realidade, h entre o consciente e o sonho a mais rigorosa causalidade e uma relao precisa em seus mnimos detalhes. Nada mais til ao analista, portanto, do que considerar cuidadosamente os sonhos, dada a sua funo compensatria, de imenso valor heurstico. Que atitude consciente cada sonho est compensando? Jung coloca o sonho, assim, numa relao estreita com a situao consciente, (sem a qual) nunca poder ser interpretado com um mnimo de segurana. s a partir do conhecimento da situao consciente que se pode descobrir que sinal dar aos contedos inconscientes. (Jung, 1934, pp. 34 e 25).

Alm das descritas at agora, Jung menciona uma srie de outras funes dos sonhos. Sonhos representando claramente receios ou desejos realizados tambm existem, /... / mas

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/.../ h muitos outros. /.../ Os sonhos podem exprimir verdades implacveis, sentenas filosficas, iluses, desenfreadas fantasias, recordaes, planos, antecipaes, e at vises telepticas, experincias irracionais e sabe Deus o que mais. /.../ Da mesma forma que a alma tem seu lado diurno, que a conscincia, ela tambm tem o seu lado noturno, seu funcionamento psquico inconsciente, que poderia ser concebido como o fantasiar onrico. Assim como no existem apenas desejos e medos no consciente, mas uma infinidade de outras coisas, tambm sumamente provvel que a nossa alma onrica tenha uma riqueza semelhante de contedos e formas de vida ou, quem sabe, muito superiores s da vida consciente, cuja natureza essencialmente concentrao, limitao, excluso. (id., p. 19).

Entre as modalidades de sonhos que aponta, Jung distingue algumas outras, alm das j mencionadas.

Entre elas esto os sonhos redutores, que tendem a desligar, a dissolver, depreciar, e mesmo destruir e demolir, sonhados por pessoas que interiormente no esto altura de sua proeminncia exterior. A assimilao de um contedo redutor tem muitas vezes um efeito altamente salutar para o indivduo, porque afeta apenas a sua atitude e no a personalidade total. (Jung, 1928, p. 198).

Jung destaca tambm os sonhos reativos, que reproduzem uma experincia consciente carregada de afeto. A reproduo dessa experincia se d porque ela possui um aspecto simblico que escapa ao sujeito. (id., p. 198). Aponta ainda como dignos de nota os sonhos recorrentes, ou seja, que se repetem. Normalmente estes sonhos compensam uma atitude defeituosa da vida ou se referem a uma experincia traumtica, /.../ ou precedem um acontecimento futuro de certa importncia. (Jung, 1961a, p. 213).

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Entre as muitas recomendaes que Jung faz em seus textos sobre o tema, est a desejabilidade de que se analisem sries de sonhos. extremamente raro que um sonho isolado e obscuro possa ser interpretado com razovel segurana. /.../ A interpretao s adquire uma relativa segurana numa srie de sonhos, em que os sonhos posteriores vo corrigindo as incorrees contidas nas interpretaes anteriores. Tambm na srie de sonhos que contedos e motivos bsicos so reconhecidos com maior clareza. (Jung, 1934, p. 21). Jung considera uma srie de sonhos, assim, no como uma sucesso fortuita de acontecimentos desconexos e isolados, mas como um processo de desenvolvimento e de organizao que se desenrola segundo um plano bem elaborado. (Jung, 1945, p. 229).

Jung afirma, tambm, que uma vez que os sonhos nos do informaes sobre a vida interior, oculta e nos desvendam componentes da personalidade do paciente, que na vida diurna se exprimem apenas por sintomas neurticos, no se pode realmente tratar o paciente unicamente por e em seu lado consciente, mas necessrio trat-lo tambm em sua parte inconsciente, /.../ integrando amplamente os contedos inconscientes conscincia, atravs da assimilao. A assimilao deve ser entendida como uma interpenetrao recproca de contedos conscientes e inconscientes, na qual se cuide rigorosamente de conservar os valores verdadeiros da personalidade consciente, pois a compensao s eficaz, quando coopera com uma conscincia integral. A assimilao nunca um isto ou aquilo, mas sempre um isto e aquilo. (Jung, 1934, pp. 23, 26 e 27).

Ao abordar a assimilao, Jung enfatiza o fato de que a compreenso dos sonhos no um processo exclusivamente intelectual. (Jung, 1928, p. 182). Tambm alerta o analista para no supor no analisando uma psicologia igual sua.(id., p. 197) Assim, para ele a

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anlise de sonhos menos uma tcnica do que um processo dialtico entre duas personalidades. Jung considera indispensvel ainda desenvolver os processos de cura a partir da prpria personalidade do paciente, e no a partir de sugestes do analista, que teriam efeitos apenas passageiros. Importa, mais que tudo, preservar a dignidade e a liberdade do paciente, de modo a que possa levar a vida por sua prpria fora de vontade. (Jung 1961a, p. 217).

Entre as principais recomendaes de Jung aos que se dispem a analisar sonhos, est a de considerar sua simbologia no semioticamente, isto , como sinal ou sintoma de carter imutvel, mas sim como um verdadeiro smbolo, isto , como expresso de um contedo que o consciente ainda no reconheceu e formulou conceitualmente. preciso, deste modo, relacionar essa simbologia com a respectiva situao consciente, renunciando a tudo o que se sabe melhor, e de antemo, para pesquisar o que as coisas significam para o paciente. Ao no reconhecer significados fixos para os smbolos, Jung considera as imagens onricas importantes em si mesmas, tendo cada uma delas sua prpria significao, em virtude da qual elas aparecem no sonho. (Jung, 1934, pp. 27-28).

Jung reconhece como possvel a interpretao de um sonho ao nvel do sujeito e ao nvel do objeto. Uma imagem , ao mesmo tempo, composta subjetivamente e condicionada objetivamente. /.../ Para decidir, em cada caso, qual o aspecto predominante, preciso primeiro verificar se a imagem reproduzida por causa de seu significado objetivo. /.../ Se eu sonho, por exemplo, com uma pessoa com quem estou ligado por interesses vitais, a interpretao ao nvel do objeto certamente mais verdica do que a outra. Se, ao invs, sonho com uma pessoa que, na realidade, me to distante quanto indiferente, a interpretao ao nvel do sujeito a que se afigura mais verdadeira. (Jung, 1928, pp. 204-205).

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Jung distingue os grandes sonhos (significativos) e os pequenos sonhos (banais). Os pequenos sonhos nos aparecem como fragmentos da fantasia noturna recorrente, que derivam da esfera subjetiva e pessoal, e sua significao se esgota no mbito dos fatos ordinrios de cada dia. /.../ Os grandes sonhos, pelo contrrio, ficam gravados muitas vezes na memria por toda a vida e constituem, no raramente, a jia mais preciosa do tesouro das experincias psquicas vividas. Neles aparecem elementos que no so individuais e que no podem ser derivados da experincia pessoal, /.../ que representam as formas primitivas, inatas e herdadas da mente humana, /.../ conformaes simblicas (encontradas) tambm na histria do esprito humano. /.../ Contm os motivos mitolgicos ou mitologemas, /.../ os arqutipos, (termo que) designa formas especficas e simples de imagens que se encontram, sob formas coincidentes, no s em todas as pocas e em todas as latitudes, mas tambm nos sonhos individuais, nas fantasias, nas vises e nas idias delirantes. /.../ por isto que

falamos, de um lado de um inconsciente pessoal e, de outro, de um inconsciente coletivo. Este ltimo representa uma camada mais profunda do que o inconsciente pessoal, que est mais prximo da conscincia. Os grandes sonhos, isto , os sonhos importantes, provm desta camada mais profunda. (Jung, 1945, pp. 230-231).

Jung reconhece, no entanto, uma predominncia dos sonhos mdios, nos quais possvel reconhecer uma certa estrutura, que tem alguma analogia com a estrutura do drama. Para ele, este tipo de sonho comea com uma indicao de lugar, que chama de exposio. Ela indica o lugar da ao, os personagens que nela atuam, e freqentemente a situao inicial. A segunda fase a de desenvolvimento da ao. A situao se complica de uma forma ou de outra, e se estabelece uma certa tenso, porque no se sabe o que vai acontecer. A terceira fase a da culminao ou peripcia. Nela, acontece qualquer coisa de decisivo,

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em que a situao muda inteiramente. A quarta e ltima fase a lise, a soluo ou o resultado produzido pelo trabalho do sonho. Mostra-nos a situao final, que , ao mesmo tempo, o resultado procurado. (id., pp. 234-235).

Encerro esta retomada do pensamento de Jung com uma frase que resume bem sua posio: todo sonho um rgo de informao e controle e, conseqentemente, o recurso mais eficaz na construo da personalidade. (Jung, 1934, p. 25) Com ele, temos muito que aprender: o sonho no dissimula, ensina. (Jung, 1928, p. 184).

Nunca demais ressaltar, enfim, a humildade, a prudncia e a cautela que marcam a atitude de Jung diante da anlise de sonhos, terreno traioeiro onde a nica coisa certa a incerteza. (Jung, 1934, p. 20). Ao lidar com os sonhos, no podemos ser ingnuos. (Jung, 1961a, p. 211).

As contribuies de Jung constituem o grande farol pelo qual me oriento. No entanto, incluo, entre as razes tericas que fundamentam o meu trabalho com os sonhos, outros autores que partem da mesma orientao. Mesmo antes do incio de minha formao psicolgica j me interessava pelos sonhos e, ao longo de todos esses anos, consultei uma srie de publicaes relativas a eles.

No constitui o escopo desta monografia resenh-las ou esmiuar as suas contribuies. Julguei til, todavia, enumer-las, a fim de fornecer uma bibliografia

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complementar aos que desejarem continuar a estudar os sonhos. Apresento, pois, a seguir, uma lista de artigos e livros que consultei durante o meu percurso com os sonhos3. Trata-se de trabalhos com escopos e nveis de profundidade diferentes, destinados a pblicos diversos. Ressalto, ainda, que no se trata de modo algum de uma lista exaustiva, e desde j peo desculpas por eventuais omisses. Dados os limites desta monografia, acrescento que me restringi aos autores que de alguma forma se filiam tradio da psicologia analtica (deixo de lado, com muita pena, autores importantes de outras correntes - sobretudo da psicanlise).

Relaciono esses textos em uma seqncia temporal, agrupando-os segundo autores e anos de sua publicao. Separo autores estrangeiros dos brasileiros.

Entre os autores estrangeiros, esto: Sanford (1978), Hillman (1979), Berry (1982 e 1992), Hall (1983), Von Franz (1984), Von Franz e Boa (1988), Bosnak (1986, 1989 e 1996), Whitmont e Perera (1989), Asper (1992), Kalsched (1992), White-Lewis (1992), Samuels (1992), Stein (1992), Zoja (1992), Parker e Parker (1995), Signell (1998), Barasch (2000) e Gaillard (2004).

Quanto aos brasileiros, possvel mencionar: Penna (s.d.), Garcia (1983), Villares de Freitas (1987 e 1991), Byington (1991), Gentil (1991), Wahba (1991), Gallbach (1995 e 2000), Alvarenga (1998), Fleury de Oliveira (2003) e Ferreira (2004). No poderia deixar de mencionar, enfim, as razes de meu trabalho com os sonhos que no esto diretamente ligadas nem minha formao psicolgica, nem minha anlise pessoal, nem minha prtica analtica.

As referncias completas destes trabalhos so apresentadas na bibliografia.

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Entre elas, incluo as outras atividades profissionais que desenvolvo, como pesquisadora em educao e como tradutora. Afinal, o analista tambm uma espcie de pesquisador do inconsciente, e a anlise de sonhos supe o aprendizado de uma outra lngua, a do inconsciente, que passar por um processo de traduo e interpretao.

Cito tambm o gosto pela leitura, que me deu acesso a outras vivncias e a outros enredos que no os meus, bem como me permitiu conhecer outras experincias, descortinar outras paisagens... As leituras que fiz, em todos os gneros literrios, com certeza ampliaram meus referenciais para uma escuta mais acurada dos sonhos.

Ao lado do gosto pela leitura, menciono o gosto pelas viagens. Em meu contexto pessoal, correr mundo representou uma das manifestaes mais importantes de busca do Outro, do inconsciente. De alguma forma, as viagens que realizei facilitaram o meu contato com o universo e a linguagem dos sonhos.

Destaco, enfim, o convvio intenso que mantive com o I-Ching, em determinado perodo de minha vida. Meu interesse e meu respeito por esse orculo, to rico em smbolos e sabedoria, perduram at hoje. Creio, ainda, que as consultas que lhe fiz acabaram por aperfeioar minha capacidade interpretativa da linguagem simblica.

Todas essas fontes, ao meu ver, constituem razes slidas que contriburam tanto para despertar meu interesse pelos sonhos quanto para tornar minha escuta mais atenta e ampliar a minha competncia para l-los.

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ESCOLHAS

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CAPTULO 3 ESCOLHAS

Devemos obrigatoriamente aplicar (na anlise dos sonhos) o mesmo mtodo usado para a leitura de um texto fragmentrio, ou que contenha palavras desconhecidas, isto , a considerao do contexto. E o contexto psicolgico de contedos onricos consiste no tecido de associaes em que a expresso onrica se acha naturalmente includa (Jung, 1936, pp. 53-54).

Aps revelar ao leitor as razes desta monografia, passo a apresentar, nos captulos que se seguem, exemplos prticos de trabalho com os sonhos na clnica. Retomo, neste sentido, sonhos de quatro pacientes meus, que generosa e expressamente autorizaram o uso e a divulgao desses materiais simblicos, assim como de outros dados seus.

Explicito, a seguir, algumas escolhas que fiz ao lidar com esses sonhos.

Trabalho com eles no contexto de cada caso clnico, o que, a meu ver, em muito enriqueceu as possibilidades de sua amplificao. Procuro, ao conversar sobre um sonho com um paciente, compreender os significados que ele empresta s imagens e acontecimentos do sonho. Tento sobretudo lidar com compreenso e significao, e busco alargar e aprofundar o significado das imagens onricas com smbolos pessoais e coletivos, a fim de que eu e o paciente possamos nos aproximar de seu significado metafrico.

A fim de preservar a identidade dos pacientes cujos sonhos apresento, refiro-me a eles atravs de pseudnimos (Barbie, Nina, Bono e Santa), escolhidos em funo de

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caractersticas de suas histrias de vida e personalidades. Tentando evitar ao mximo a identificao dessas pessoas, retirei dos sonhos e da descrio de cada caso nomes de personagens e referncias a instituies, locais e cidades (a no ser quando essenciais para a amplificao dos sonhos). Esclareo, no entanto, que se trata de pessoas que vivem na cidade de So Paulo e que esto ou estiveram em anlise comigo.

Barbie anota seus sonhos. Transcrevo, portanto, suas produes onricas exatamente com suas prprias palavras. Os sonhos dos demais pacientes foram registrados por mim, imediatamente aps o trmino das sesses em que foram relatados. Tentei faz-lo da forma a mais fiel possvel.

A fim de melhor captar a essncia dramtica dos sonhos, atribu-lhes ttulos (j que os pacientes, em seus relatos, no os haviam feito).

Para enriquecer a amplificao do material, acrescentei a cada caso algumas imagens relacionadas aos sonhos em anlise, s quais tambm atribu ttulos, sempre no intuito de melhor traduzir o drama vivido pelos pacientes e expresso nos sonhos.

Apresento os quatro casos no contexto dos quais se encontram os sonhos que analiso fugindo a uma seqncia temporal, fundada no tempo em que os pacientes esto em anlise comigo ou definida pelo momento em que redigi cada captulo. Preferi estabelecer a ordem de apresentao em funo de caractersticas dos sonhadores. Barbie e Nina, que iniciam os relatos, tm suas vidas marcadas pela indiscriminao e estavam imersas em uma dinmica

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predominantemente matriarcal4, no momento em que sonharam os sonhos aqui discutidos; Bono e Santa, ao contrrio, caracterizam-se por uma discriminao mais pronunciada e se regem por uma dinmica altamente patriarcal. Em todos os casos, contudo, a unilateralidade e o exagero conduzem a um sofrimento extremo e estagnao do processo de individuao.

Pensei, inicialmente, em caracterizar cada caso, j no ttulo do captulo que o apresenta, como exemplo de um determinado tipo de aplicao prtica de anlise de sonhos diagnstico, prognstico, alerta, indicao teraputica, exame da transferncia, etc. No decorrer do trabalho, todavia, fui percebendo que esta rotulagem reduziria a riqueza e diversidade de aspectos que marcam cada seqncia de sonhos ou mesmo cada sonho. Os sonhos me parecem polissmicos5, isto , constituem textos para os quais existem vrios sentidos e significados que se desdobram, animais com tentculos ou muitos cordes umbilicais, no dizer de Jung 6, podendo ser interpretados inmeras vezes por pontos de vista diferentes ao longo da anlise. Muitos sonhos servem, ao mesmo tempo ou em momentos diferentes, de diagnstico, prognstico, alerta, e assim por diante. Desisti, ento, de rotullos.

Tentando preservar, entretanto, o tom didtico que gostaria que esta monografia tivesse, optei por uma soluo intermediria: mantive no texto de cada captulo, quando cabvel, a indicao de que um determinado sonho ou conjunto de sonhos exemplificava um determinado tipo de aplicao prtica da anlise onrica.

Parto, aqui, da perspectiva proposta por Byington, que modifica o esquema arquetpico-evolutivo com que Neumann (1949) descreve a formao da conscincia coletiva, substituindo-o pelo Quatrnio Arquetpico Regente com dominncia alternada dos quatro dinamismos arquetpicos correspondentes. Fao referncia, neste e nos prximos captulos, a dois deles. No dinamismo matriarcal, o arqutipo matriarcal tende a expressar a elaborao de smbolos da sensualidade, da fertilidade e da sobrevivncia. No dinamismo patriarcal, por sua vez, o arqutipo patriarcal tende a reger a elaborao de vivncias com caractersticas dominantes da ordem, da organizao, da tarefa, do planejamento e da execuo (Byington, 1987, 1988, 1996). 5 Empresto este conceito de Safra (2006). 6 Cf. Jung (1928-1930), p.32.

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Os captulos que se seguem relatam diferentes exemplos de trabalho com os sonhos na clnica. De Barbie, discuto os sonhos iniciais da primeira e da segunda fase da anlise da paciente (estendendo, assim, o conceito de sonhos iniciais de anlise). No caso de Nina, detenho-me em dois sonhos, sonhados em momentos diferentes e analisados isoladamente. J de Bono seleciono e fao uma leitura conjunta de alguns sonhos que me pareceram significativos ao longo dos oito anos de anlise do paciente. De Santa, enfim, analiso uma seqncia temporal completa de sonhos.

Apesar de reunir materiais to variados sonhos de pacientes diversos, vindos em momentos diferentes de suas anlises, agrupados em cada caso de forma distinta parece-me que a unidade do trabalho fica garantida pela perspectiva terica que orienta a analista e por seu modo de exercer a atividade clnica.

Registro, enfim, que a leitura dos sonhos apresentada nos captulos que se seguem rene a viso da analista e sentidos e significados atribudos pelos prprios pacientes s suas produes onricas, na busca de sua compreenso.

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BARBIE

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CAPTULO 4 BARBIE

Por conter sonhos de paciente, este captulo no ser disponibilizado na internet. Pode ser consultado, porm, por estudantes e profissionais da rea, assim como por outros interessados, na biblioteca da SBPA.

Do captulo que integrou a monografia reproduzo aqui, assim, apenas as imagens por mim escolhidas que completaram a anlise do material clnico.

xxx

IMAGENS Gostaria de encerrar o captulo reproduzindo algumas imagens que complementam o texto.

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Figura 1 O abuso e a indiscriminao

Figura 2 O reinado das aparncias

Figura 3 A perda de si mesma

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Figura 4 - Olhando-se no espelho

Figura 5 - Perplexa e assustada

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Figura 6 - As feridas

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Figura 7 - O risco

Figura 8 A faxineira

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NINA

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CAPTULO 5 - NINA

Por conter sonhos de paciente, este captulo no ser disponibilizado na internet. Pode ser consultado, porm, por estudantes e profissionais da rea, assim como por outros interessados, na biblioteca da SBPA.

Do captulo que integrou a monografia reproduzo aqui, assim, apenas as imagens por mim escolhidas que completaram a anlise do material clnico.

xxx

IMAGENS Apresento, a seguir, algumas imagens que complementam o relato escrito do caso e dos sonhos de Nina.

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Figura 1 - O advogado do diabo

Figura 2 Pollyanna

Figura 3 - Pollyanna moa

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Figura 4 A travessia noturna do mar

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BONO

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CAPTULO 6 - BONO

Por conter sonhos de paciente, este captulo no ser disponibilizado na internet. Pode ser consultado, porm, por estudantes e profissionais da rea, assim como por outros interessados, na biblioteca da SBPA.

Do captulo que integrou a monografia reproduzo aqui, assim, apenas as imagens por mim escolhidas que completaram a anlise do material clnico.

xxx

IMAGENS Apresento, a seguir, algumas imagens relacionadas aos sonhos de Bono.

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Figura 1 - O homem bom

Figura 2 - O funcionrio-padro

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Figura 3 - O astro em campo e o campo de concentrao

Figura 4 - Sepultado vivo

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SANTA

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CAPTULO 7 - SANTA

Por conter sonhos de paciente, este captulo no ser disponibilizado na internet. Pode ser consultado, porm, por estudantes e profissionais da rea, assim como por outros interessados, na biblioteca da SBPA.

Do captulo que integrou a monografia reproduzo aqui, assim, apenas as imagens por mim escolhidas que completaram a anlise do material clnico.

xxx

IMAGENS Apresento, a seguir, algumas imagens relacionadas aos sonhos de Santa.

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Figura 1 - A culpa

Figura 2 A psorase

Figura 3 - O buraco negro

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Figura 4 - O tsunami

Figura 5 - O terremoto

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Figura 6 O homem-bomba

Figura 7 Jesus-menino

Figura 8 O Crio de Nazar

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SEMENTES

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CAPTULO 8 SEMENTES

E tem os comeos que no aparecem: a rvore comea embaixo da terra e as nuvens encobrem o comeo do cu (Tavano, 2006)

Termino este trabalho desejando que ele tenha plantado algumas sementes em seus leitores, que floresam e frutifiquem como a bela rvore que ilustra a capa deste captulo. Explicito, a seguir, aquelas que consigo visualizar neste momento.

Em primeiro lugar, espero que minha monografia tenha conseguido despertar um maior interesse pelos sonhos e por sua compreenso, ou reaviv-lo, entre aqueles que j o tinham.

Depois, imagino que ela motive os professores e alunos de psicologia que a lerem a utiliz-la no seu fazer pedaggico, na medida em que constitui uma base para exerccios de anlise de sonhos e releituras de material onrico, bem como para discusses clnicas diversas.

Em seguida, entrevejo a utilizao deste trabalho por colegas analistas, especialmente pelos que se iniciam nesta arte. Que a alegria que senti ao realizar as leituras de sonhos aqui apresentadas e o empenho que nelas investi de alguma forma constelem nos leitores analistas um interesse renovado para lidarem com material onrico em sua prpria prtica clnica.

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Finalmente, espero que esta monografia inspire novas pesquisas sobre sonhos, na medida em que toca em aspectos que podem estimular outros analistas a desenvolver pesquisas tericas e aplicadas na rea.

Entre as questes tericas que me parecem merecer investigao, destaco algumas, relacionadas ao modo pelo qual agrupei a exposio dos casos e sonhos relatados, apresentando primeiro os sonhos de pacientes que se achavam praticamente afogados numa dinmica matriarcal que os inundava e, depois, os daqueles que se encontravam aprisionados numa dinmica patriarcal sufocadora. Existem, e em caso positivo, quais so as relaes entre sonhos e dinamismos arquetpicos? Como se configuram? H diferenas na estrutura e nos dramas expressos nos sonhos em cada dinamismo? Como o sonho fala e qual base imagtica7 usa em cada dinamismo?

A pesquisa de motivos alqumicos e mitolgicos nos sonhos tambm me parece uma linha de trabalho fecunda e iluminadora.

Reconheo lacunas, enfim, no que diz respeito ao que chamo de pesquisa aplicada com sonhos. Gostaria, neste sentido, de ter acesso a mais relatos e discusses de sonhos, e a dados de pesquisa sobre sua funo curativa, sobre o analista no campo do sonho, sobre sincronicidade e sonhos, sobre modos de uso dos sonhos na clnica e fora dela, e sobre o trabalho com eles com indivduos e grupos.

Estas so algumas sugestes que me ocorreram. Muitas outras idias, com certeza, emergiro dos leitores.
7

Empresto esta expresso de Byington (1991), p. 83.

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BIBLIOGRAFIA

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ILUSTRAES

Capa: imagem transcrita da reportagem Is Freud Dead?, publicada pela Time Magazine de 29 de novembro de 1993.

Capas dos captulos: imagens de domnio pblico capturadas da internet, atravs do portal www.google.com.br : o caminho do ouro de Parati (Cap. 1), razes (Cap. 2), borboletas (Cap. 3), a boneca Barbie (Cap. 4), foto de divulgao do filme Minha vida de menina (Cap. 5), Pel (Cap. 6), santa Teresa Dvila (Cap. 7), rvore florida (Cap. 8) e biblioteca (Bibliografia).

Imagens internas dos captulos: imagens de domnio pblico capturadas da internet, por meio do portal www.google.com.br; psteres ou fotos de divulgao de filmes; fotos jornalsticas transcritas dos portais www.terra.com.br e www.uol.com.br; reproduo de quadros de Picasso e Frida Kahlo obtida atravs do portal www.google.com.br .