Modulo Sistemas Psicologicos

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades Mdulo
SISTEMAS PSICOLGICOS 401502
EMILSE ESTUPIAN SNCHEZ DIRECTORA
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNADESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES PROGRAMA DE PSICOLOGA
2013
ASPECTOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL Y VERSIONAMIENTO

Este mdulo fue diseado y compilado en el ao 2005 por la Psicloga Gloria Esperanza Torres, docente de la UNAD, ubicada en el CEAD Jos Acevedo y Gmez. El presente mdulo ha tenido dos actualizaciones, una desarrollada por la Psicloga Claudia Andrea Paredes R. y Red de curso de Sistemas Psicolgicos en el ao 2007. En el ao en el ao 2012 se incluye el mtodo en el enfoque humanista y se ajustan algunos detalles de forma, trabajo realizado por las psiclogas Milagros Alicia Pimienta Correa y Emilse Estupian Snchez, docentes adscritas a la Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades en la Sede Jos Celestino Mutis. En el ao 2013 la red de curso realiza una revisin y actualizacin de la bibliografa. Se suprime la leccin de la psicologa en la actualidad. En el aula virtual se presentan lecturas disciplinares que refuerzan los contenidos del mdulo.
CONTENIDO
PRESENTACIN ............................................................................................................. 5 UNIDAD UNO: ENFOQUES PIONEROS EN PSICOLOGA ........................................... 6 1.1 OBJETIVOS ............................................................................................................... 6 1.2 INTRODUCCIN ....................................................................................................... 6 1.3 CONTEXTUALIZACIN HISTRICA........................................................................ 7 1.4 Capitulo uno: EL PSICOANLISIS .......................................................................... 8 1.4.1 Leccin1: Aparato Psquico.................................................................................. 9 1.4.2 Leccin 2: Estructuras Psquicas ....................................................................... 13 1.4.2.1 Leccin 3: Otras caractersticas ................................................................... 14 1.4.3 Leccin 4: Postulados Bsicos y Mtodo .......................................................... 23 1.4.4 Leccin 5: Representantes................................................................................. 24 1.5 Captulo dos: CONDUCTISMO .............................................................................. 38 1.5.1 Leccin 6: Caractersticas generales ................................................................. 38 1.5.2 Leccin 7: Conductismo Clsico ........................................................................ 40 1.5.3 Leccin 8: Conductismo Operante ..................................................................... 41 1.5.4 Leccin 9: Principios bsicos o postulados ........................................................ 47 1.5.5 Leccin 10: Representantes, Crticas y Aportes ................................................ 48 1.6 Captulo tres: GESTALT......................................................................................... 51 1.6.1 Leccin 11: La Gestalt desde la percepcin visual ............................................ 51 1.6.2 Leccin 12: La Terapia de la Gestalt .................................................................. 57 1.6.3 Leccin 13: Mtodo y Crticas ......................................................................... 66 1.6.4 Leccin 14: Aportes y contribuciones de la Psicologa de la Gestalt ................ 67 1.6.5 Leccin 15: Representantes ............................................................................. 67
UNIDAD DOS: ENFOQUES CONTEMPORNEOS EN PSICOLOGA ........................ 71 2.1 OBJETIVOS ............................................................................................................. 71 2.2 Captulo uno: HUMANISMO .................................................................................. 71 2.2.1 Leccin 16: Principios fundamentales ................................................................ 73
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2.2.2 Leccin 17: Mtodo ............................................................................................ 75 2.2.3 Leccin 18: Crticas ............................................................................................ 76 2.2.4 Leccin 19: Aportes ........................................................................................... 76 2.2.5 Leccin 20: Representantes............................................................................... 77 2.3 Captulo dos: SISTMICO ...................................................................................... 80 2.3.1 Leccin 21: Definicin y clases de sistemas ...................................................... 80 2.3.2 Leccin 22: Propiedades de los sistemas abiertos ........................................... 82 2.3.3 Leccin 23: Retroalimentacin positiva y negativa ............................................. 85 2.3.4 Leccin 24: Homeostasis y morfognesis familiar ............................................. 88 2.3.5 Leccin 25: Escuelas representativas de terapia familiar................................... 90 2.4 Captulo tres: COGNOSCITIVO ......................................................................... 102 2.4.1 Leccin 26: Procesamiento de la informacin .................................................. 103 2.4.2 Leccin 27: Situacin actual ............................................................................ 105 2.4.3 Leccin 28: Definiciones y supuestos bsicos ................................................ 110 2.4.4 Leccin 29: Metodologa ................................................................................. 116 2.4.5 Leccin 30: Representantes, Crticas y Aportes ............................................. 116 GLOSARIO ................................................................................................................. 120 REFERENCIAS ........................................................................................................... 128
PRESENTACIN
La bsqueda constante de mejores resultados en el proceso de aprendizaje, a travs de la experiencia pedaggica, nos ha llevado a estructurar un recurso didctico que sirva de gua para el desarrollo de la formacin en psicologa. En este caso particular, presentamos el mdulo de Sistemas Psicolgicos, correspondiente al Programa de Psicologa, el cual consta de 2 Unidades, cada una de ellas agrupa los distintos enfoques psicolgicos que se han dado como resultado de la evolucin disciplinar. Este mdulo trata esencialmente de cada una de las escuelas, teoras y sistemas contemporneos en psicologa, su objeto de estudio, mtodo o metodologa, principios bsicos, limitaciones y aportes a la disciplina. En cada unidad se sealarn los objetivos de aprendizaje, como el sistema de evaluacin a seguir. Adems el mdulo est diseado con ejemplos que ilustran profundamente los conceptos, actividades prcticas y amenas que permiten el desarrollo de habilidades y competencias (cognitiva, comunicativa y valorativa), facilitando de esta manera el aprendizaje. As mismo, para el desarrollo de los diversos temas, se ofrecen cuadros, esquemas, grficos e imgenes que contribuyen la asimilacin de los temas a tratar. Finalmente, este recurso se constituye en una gua permanente para orientar al estudiante en su proceso disciplinar, por lo tanto lo invitamos a que participe de este interesante y motivante recorrido por los sistemas psicolgicos.
Unidad No. 1
1. ENFOQUES PIONEROS EN PSICOLOGA 1.1 OBJETIVOS
Reconocer la importancia de los hechos histricos que dieron origen a las distintas corrientes psicolgicas. Caracterizar la escuela del psicoanlisis, conductismo y gestalt mediante el objeto de estudio, principios Bsicos, mtodo, representantes, limitaciones y aportes. Diferenciar el impacto que tuvo el psicoanlisis, el conductismo y la Gestalt en la prctica psicolgica.
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INTRODUCCIN
La historia ha puesto de manifiesto la importancia que tiene para el desarrollo del conocimiento, la elaboracin de teoras susceptibles de discutir, confrontar y debatir. La psicologa no ha sido la excepcin, es as, que desde un principio esta disciplina no tuvo un cuerpo homogneo, debido a que los diferentes psiclogos no coincidan en el cmo y sobre que investigar. Esto condujo al nacimiento de las teoras o escuelas psicolgicas donde diferan en la forma de concebir el comportamiento humano. El estudiante llega a su formacin con ideas preconcebidas, es por esto que este curso le brinda la posibilidad de cambiar, estructurar o afirmar dichos conocimientos, adquiridos quizs por el sentido comn o por el mtodo emprico o por instruccin anterior.
1.3 CONTEXTUALIZACIN HISTORICA DE LA PSICOLOGA

Si se quiere cambiar la mente de una persona, deber por saber cmo est constituida dicha mente. Y sta es, al fin y al cabo, la cuestin central de toda ciencia psicolgica (George, A. 1970). El conocimiento se adquiere mediante un trabajo de produccin terica que toma como materia prima a los datos evidentes aportados por los sentidos y que tiene como objetivo llegar a comprender el sistema de determinaciones que produce tales experiencias. En contradiccin con las tesis epistemolgicas que dominan en el mundo acadmico de nuestro tiempo y espacio cultural, hemos sostenido que la realidad no es un libro que puede ser ledo directamente para captar en l las verdades que encierra (Braunstein, 1983). Para la epistemologa continuista la realidad emprica se presenta como un libro, esta afirmacin genera crtica porque si la realidad fuese un libro entonces, si, bastara con saber leer y ya tendramos el conocimiento. Hasta este punto quedara establecido que a la realidad no hay que leerla. Esto nos conduce a que el conocimiento cientfico apareca casi como un desafi a datos de la experiencia vivida, as el aprendizaje debe comenzar por un cuestionamiento de los ttulos de legitimidad de los textos en que se estudia. Se puede leer toda la vida sin saber leer. As el psicoanalista lee el discurso de su paciente, como un contenido manifiesto (sntomas), a partir del cual debe producirse el contenido latente, mientras en el conductismo la importante est en las conductas observables, medibles, influenciadas por el ambiente. Estas consideraciones sobre la lectura de la realidad son imprescindibles como introduccin al estudio de la funcin de la psicologa en una determinada formacin social, es decir, de la actividad y la eficiencia de los psiclogos. La ambigedad en la proposicin de un objeto para la psicologa termina justifican el nacimiento de las distintas escuelas o enfoques que dan cuenta de ello, todo el mundo sabe, ms o menos, de que se trata la psicologa. De acuerdo con William James (1890) define la psicologa como la ciencia de la vida mental. Nuestro concepto de lo que debe ser una ciencia de la vida mental ha cambiado en grado considerable desde la poca de James. Pero en la actualidad, tras setenta aos de esforzarnos por estudiar la mente con mtodos cientficos, estamos menos seguros de tal hiptesis. Como todas las ciencias, la psicologa ha influido en nuestras vidas. Nos ha proporcionado habilidades tcnicas y ha cambiado nuestra concepcin sobre la naturaleza humana.
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PSICOANLISIS
Surge en una sociedad represiva, donde se haca cuestionamiento a los valores desde todo tipo de vista (etapa victoriana). Fundado por el mdico Sigmund Freud, es la propuesta terica que revoluciono la manera de concebir la subjetividad humana, rompiendo en dos la historia de las ciencias sociales. Los dos rasgos fundamentales de su obra, lo teraputico y lo antropolgico, son elementos suficientes para comprender la herida que produjo en el hombre el descubrimiento del inconsciente (Aguirre, D. 1999). El germen del psicoanlisis apareci en un trabajo de Breuer y Freud, publicado en 1895. Estudios sobre la histeria. Ambos compartieron un fuerte inters cientfico. Los dos se interesaban por el hipnotismo como recurso teraputico. Hacia la poca en que aparecieron Los Estudios, Breuer y Freud posean ya muchas de las ideas que habran de proporcionar la base para el psicoanlisis; La primera de esas ideas se refera a la importancia de los procesos inconscientes en la etiologa de las neurosis. (Marx, Hillix 1976). Por esta poca, Freud estaba convencido de que el sexo desempeaba un papel predominante en los trastornos psquicos del neurtico. Al parecer, Charcot haba sealado en algn momento que exista un cierto tipo de caso cuya base era siempre sexual. Freud afirma tambin que Breuer y un gineclogo llamado Chrobak haba hecho observaciones similares sobre los desrdenes nerviosos. El mismo Freud observ que la mayora de sus pacientes histricas informaban sobre experiencias sexuales traumticas a menudo con miembros de sus propias familias en su niez. Concluy que en una vida sexual normal no era posible la neurosis. Tambin hacia esta poca Freud reconoca la importancia del simbolismo. Los sntomas parecan ser representaciones distorsionadas, pero simblicas, de sucesos o conflictos reprimidos. El impulso reprimido se manifiesta entonces en forma simblica, como una incapacidad para ver. La existencia de tendencias contradictorias en un testimonio de la importancia del conflicto en la creacin de sntomas y la produccin de las neurosis en general. De lo dicho se desprende que la aceptacin del inconsciente, se entreteje con la nocin de represin en el inconsciente; los impulsos y recuerdos indeseables son empujados al inconsciente, se olvidan y en circunstancias
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ordinarias no estn disponibles como material consciente. El paciente slo puede curarse mediante la recuperacin y elaboracin de lo reprimido. En la bsqueda de los orgenes de los sntomas, del material reprimido representado por los sntomas, Freud se vio obligado a retroceder cada vez ms en la vida del paciente y, paralelamente, a reconocer la importancia de las experiencias infantiles en la produccin de las neurosis. El ltimo descubrimiento, y posiblemente el ms importante, fue la relacin de transferencia. Aparentemente, el paciente transfiere a su terapeuta los sentimientos que antes haba experimentado hacia otra gente, en especial sus padres. La transferencia resultaba entonces una de las herramientas ms tiles del terapeuta. Por otra parte, la ansiedad de Breuer ante la transferencia que haba producido en Anna (su paciente), la controversia con respecto a la importancia atribuida a la sexualidad; como Breuer no poda decidir si realmente la sexualidad era importante o no, eligi dejar el psicoanlisis de Freud.
1.4.1 Aparato Psquico

Por medio de sus investigaciones Freud elabora dos teoras sobre el funcionamiento psquico. Primera teora: 1913-1915 Consciente. Teora de Inconsciente, Preconsciente y
El inconsciente, es la sede de los conflictos reprimidos de carcter sexual que no tienen lugar en la consciencia por efecto de la represin. En l, nada desaparece sin dejar huellas en otro espacio y manifestarse en la conducta. Esas huellas son partes constitutivas de nuestra personalidad, y principalmente si tienen un carcter traumtico. En este sentido reprimir est ligado a enmascarar, a encubrir. Una representacin reprimida atrae las representaciones asociadas a ella. El Preconsciente es el conjunto de pensamientos, sentimientos, fantasas que no estn en la conciencia, a la luz de la memoria o el recuerdo basta para actualizarlo. El Preconsciente funciona con las leyes de la lgica.
El Consciente es un conjunto de representaciones que estn relacionadas con todo lo que registramos ya sea fuera o dentro de nosotros mismos. A travs de l se puede realizar un conocimiento reflexivo de las cosas. Conciencia Sus propiedades principales son: Dinamismo: se transforma continuamente, William James hablaba de corriente de la conciencia, lo psquico semejante a la corriente de un ro, aun cuando concentramos la atencin en un tema en particular, no podemos evitar la marcha continua de la conciencia hacia nuevos contenidos, nunca se interrumpe. Totalidad: siempre es una estructura compleja. Subjetividad: toda percepcin, todo pensamiento, todo deseo pertenecen siempre a alguien. Intencionalidad: siempre tiende hacia algo. Prospeccin: porque la vida psquica no est hecha, sino que tiene que hacerse, siempre se dirige hacia adelante, es un constante proponerse. Yo: Es la mente consciente en contacto con la realidad y contiene los recursos conscientes, centro de identidad y personalidad. El preconsciente Fue descrito como la capa entre el consciente y el inconsciente, a la cual podemos tener acceso con un poco de esfuerzo. El preconsciente es, entonces, todo aquello que forma parte del inconsciente y se asoma al lado del consciente; por ejemplo, el recuerdo de un rostro, una direccin, un apellido, un nombre, un nmero telefnico, las fechas importantes, etc. Ubicado entre el consciente y el inconsciente, en la teora hipottica de Freud, se halla el sistema preconsciente, integrado por elementos que proceden del inconsciente en paso hacia el consciente y tambin del consciente hacia el inconsciente, adoptando ese nombre. En l tambin se reconocen elementos o impresiones del mundo exterior, radicadas como expresiones verbales o fonticas. (Aguirre D, 1999).
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As como el inconsciente est regido por el proceso primario, el preconsciente tiene sus propias leyes que constituyen el proceso secundario y as: a) elaboracin de la sucesin cronolgica de las representaciones b) hallazgo de una correlacin lgica c) replecin de las lagunas existentes entre ideas aisladas y d) introduccin del factor causal, es decir relacin de coexistencia y sucesin entre los fenmenos o relacin causa efecto. Durante el sueo esta tarea se cumple en el preconsciente, tal como sucede en los estados de vigilia en los que esta actividad constituye el acto de pensar. Las ideas preconscientes aparecen injertadas en los impulsos inconscientes y de all surge la necesidad de distinguir la esencia de la enfermedad y lo que es el resultado de la elaboracin secundaria. Inconsciente En los comienzos de su obra, Freud (1900, 1901 y 1905, por ejemplo) conceba el inconsciente como el lugar psquico en el que se encontraban, sometidas a unas leyes de funcionamiento especficas (proceso primario y principio del placer), todas aquellas representaciones que eran excluidas de la conciencia, mediante el mecanismo de la represin, por la angustia y/o culpa que generaban. Sobre la base de esta concepcin del inconsciente, Freud elabor su teora sobre la gnesis, modificacin y tratamiento de los trastornos mentales. Inclua todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia, incluyendo muchas que se haban originado all, tales como nuestros impulsos o instintos, as como otras que no podamos tolerar en nuestra mente consciente, tales como las emociones asociadas a los traumas. De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, ya sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones neurticas o los motivos de un artista o cientfico. Adems, tenemos una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de su percepcin consciente, de manera que solo son observables de forma disfrazada. Estos contenidos representan las pulsiones y estn regidos por los mecanismos de condensacin y desplazamiento. La condensacin significa que el contenido manifiesto constituye una forma abreviada del contenido latente, y el desplazamiento, consiste en desligarse de las pulsiones intensas asocindolas con otras representaciones de menor intensidad, como por ejemplo los sueos y los sntomas.
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En efecto, este fenmeno se observa en el anlisis de los sueos, en la formacin de los sntomas neurticos y en general en toda la formacin del inconsciente. Los contenidos inconscientes, fuertemente cargados de energa, luchan por volver a la conciencia pero slo pueden hacerlo deformados por la censura. La gua de la psicologa Dentro del encuadre psicoanaltico son especialmente los deseos infantiles los que se fijan en el inconsciente y slo se vuelven accesibles a la conciencia una vez que han superado las resistencias. Es la cura la que revela que la vida psquica tiene pensamientos inconscientes de donde emanan los sntomas. La pulsin se encuentra en el inconsciente en forma de fantasmas, escenarios imaginarios que representan el deseo y a los cuales se fija la pulsin. La mayor parte de la teora freudiana asimila lo inconsciente a lo reprimido, principalmente las experiencias infantiles, aunque en alguno de sus escritos Freud reconoce tambin, la existencia en el ncleo del inconsciente de contenidos no adquiridos por el individuo de orden filogentico. Para Freud, el inconsciente nace de la represin originaria, es decir, cuando se lleva a cabo la divisin del mundo psquico. Antes de que se de esta separacin, el mundo psquico es indiferenciado y est inundado por la pulsin. De este modo, Freud agrega que la pulsin es un lmite entre el mundo biolgico y el mundo psquico, lo que da a conocer como paralelismo psicofsico, es decir, todo elemento psquico tiene un concomitante biolgico. De este modo, en lo psquico no ingresa la pulsin como tal sino que se encontrarn representaciones cargadas por la pulsin. As, las sensaciones primitivas son un flujo y stas son investidas por la pulsin. De este modo, cuando se produce la investidura de representaciones se estructura el mundo psquico y hay una divisin como resultado de que las pulsiones afectan a las representaciones. En consecuencia, en el inconsciente no existe una estructura ordenada, sino que, por ejemplo, se puede tener una sola representacin en distintos niveles. Una palabra puede tener ligazones con distintos elementos como imgenes sensoriales, imgenes conceptuales, etctera. Ahora bien, cuando este mundo psquico comienza a ser cargado, es que aparece la divisin entre lo consciente y lo inconsciente. Lo consciente es una manera de focalizar la atencin y es necesario para el funcionamiento del individuo en relacin a su entorno. Para Freud lo consciente es relativamente libre de energa libidinal, es una suerte de embudo entre las cargas y la consciencia.
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Por otro lado, el inconsciente es una cadena fluctuante sin coherencia y que para dar direccin es que se utiliza este embudo que deja pasar una pequea porcin de pulsin la cual se aplica a un solo objeto. Aqu aparece el proceso secundario, entendido como aquel proceso clasificatorio y de organizacin cognitiva del mundo; distinto al proceso primario entendido como aquel proceso mediante el cual el Ello consigue la satisfaccin con la realizacin de los instintos y deseos. Los procesos primarios son inconscientes y se manifiestan fundamentalmente en el sueo. Los procesos de elaboracin onrica (condensacin, desplazamiento, etctera) son procesos primarios. De esta forma, se pueden explicar los procesos de condensacin y desplazamiento de la siguiente manera. (Lpez J, 2007). Siempre en los sueos se presenta la condensacin. Varios elementos presentes en el sueo latente se conjugan, se unen en un mismo elemento; pueden ser fragmentos de imgenes, frases o trozos de ideas. Estos fragmentos de vivencias siempre estarn unidos de alguna forma por elementos comunes, que los relacionan y aparecen durante el anlisis por medio de la asociacin libre. El desplazamiento, que tambin se presenta en los sueos, consiste en que la intensidad, la importancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se desplaza hacia otras de manera que puede mostrar como importante algn elemento que en realidad es superfluo y, por el contrario, mostrar como imprecisos y sin importancia elementos importantes que por lo general corresponden a recuerdos de la infancia. Por otro lado, como ya se sealaba, est el proceso secundario, que se define como aquellas actividades y procesos del Yo gracias a los cuales el sujeto consigue integrarse y adaptarse al medio. La percepcin, el pensamiento, el recuerdo son ejemplos del proceso secundario.
1.4.2 Estructuras Psquicas

Segunda teora: 1920 en adelante. Ello, Yo y Supery El Ello est formado por las funciones y fenmenos psquicos originados en las necesidades orgnicas y se manifiesta en impulsos y tendencias que actan ciegamente. Su ley es el principio del placer. Est constituido por procesos psquicos inconscientes e inconscientes reprimidos. (Las tensiones originadas se descargan sin represin por la actividad biolgica). Es irracional y amoral.
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El Yo es el actor, el agente, el responsable de los hechos psquicos. Su mundo interior es organizado y claro. (Inteligencia y voluntad); se relaciona con el interior y el exterior, mediante el conocimiento perceptivo y el recuerdo, que abarcan los tres aspectos considerados en la primera teora. (Consciente, preconsciente e inconsciente). El principio de la realidad es su ley, sujeta y encausa al ello. Est formado por procesos psquicos dirigidos a satisfacer en forma efectiva las necesidades. El sper yo es que el valora ticamente el obrar, juzga castigando o premiando. Incorpora y asimila por aprendizaje el mundo tico-cultural que lo rodea. Su ley es el principio de la moralidad. Es lo que pone en marcha el mandato de represin y es tambin el lugar de los valores y las metas de un sujeto. Freud busc una explicacin a la forma de operar de la mente. Propuso una estructura de la misma dividida en tres partes: el yo o ego, el ello o id y el sper yo o superego. El ello representa las pulsiones o impulsos primigenios y constituye, segn Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Contiene nuestros deseos de gratificacin ms primitivos. El supery, la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y ticos. El yo permanece entre ambos, alternando nuestras necesidades primitivas y nuestras creencias ticas y morales. Es la instancia en la que se inscribe la consciencia. Un yo saludable proporciona la habilidad para adaptarse a la realidad e interactuar con el mundo exterior de una manera que sea cmoda para el ello y el supery (Aproximaciones Psicodinmicas a la Personalidad). (s.f.)
1.4.2.1 Otras caractersticas

1. Determinismo Psquico: Cada efecto, proceso cognoscitivo o acto del comportamiento, es el resultado de una causa especfica o conjunto de causas, y es a la vez la causa de otros efectos, la causa del comportamiento no es una son varias. 2. Continuidad de la personalidad y de la inconsciencia: implica que despus de la niez las respuestas al medio ambiente ocurren dentro de cierto campo limitado de variaciones que son en gran medida predecibles, teniendo por
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base las estructuras establecidas ms tempranamente, por ello las experiencias tempranas ejercen gran influencia en el desarrollo emocional del ser humano. 3. Homeostasis: el principio de placer de la teora de Freud implica que el organismo tiene una tendencia a la gratificacin de los impulsos, es decir hacia un estado de equilibrio, perceptivamente, fisiolgicamente y en otras formas. En este sentido, la formacin de sntomas se vea como un esfuerzo de transaccin entre la gratificacin de los impulsos y la inhibicin de los mismos de acuerdo con patrones de comportamiento aprendidos. La Homeostasis se aplica tambin para comprender la dinmica de los aspectos estructurales de la personalidad, el ello, el yo y el sper yo, identificando los equilibrios entre estos aspectos de la personalidad: la fuerza de los impulsos en relacin a la fuerza de diversas funciones del yo para mediar esos impulsos, estas dinmicas especficas generan formas de comportamiento, particulares, cuando prevalecen unas estructuras sobre otras, ejemplo, la impulsividad y comportamiento agresivo que puede caracterizar la predominancia del ello en el comportamiento, o el excesivo control y rigidez de comportamientos en donde prevalece el sper yo. 4. En todas las psicoterapias psicodinmicas hay tres procedimientos bsicos: la comunicacin, el insight y la elaboracin: es necesario identificar patrones comunes con los sntomas. (Procedimientos bsicos de la terapia breve) (s.f.) 5. Diagnstico: establecer con exactitud la relacin entre el paciente y los sucesos que en diferentes etapas de su vida contribuyeron a su formacin. 6. El diagnostico debe hacerse en trminos de probabilidad, el mismo debe habilitar al terapeuta para que pueda identificar los factores susceptibles de cambio: la primera tarea es entender el sntoma. La comprensin de la sintomatologa de los significados ms generales a los ms especficos: cada sntoma posee un deseo y una defensa. Posteriormente se debe establecer una serie de hiptesis relacionadas con la causalidad que posteriormente deben fundamentarse con los datos histricos, del individuo. El proceso teraputico implica en primer lugar evaluar la fuerza de las diversas funciones del yo: La relacin con la realidad: Esta funcin est relacionada con la adaptacin a la realidad: transitar bien el mundo, en la relaciones familiares, etc., la prueba de la realidad: capacidad para determinar los Datos Externos de los internos, distorsiones en la percepcin. El sentido de la realidad hace referencia a la: conciencia del self: limites individuales del yo, diferencia en trminos de persona lugar y tiempo: problemas por ejemplo de: despersonalizacin, aislamiento emocional.
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La regulacin y el control de los impulsos: Es la capacidad para regular los impulsos instintivos: tolerancia a la frustracin y para la angustia: problemas relacionados con: impulsividad: ejemplo: accidentes frecuentes, debilidad de los controles: promiscuidad, accesos de rabia. Las relaciones con los objetos: en trminos de la distancia entre la persona y los objetos: hace referencia a las relaciones que establece el individuo de cercana o gran distancia, ejemplo de problema: nios autista sin objeto, relaciones simbiticas, o distantes. Los procesos del pensar: De los proceso primarios (gracias al proceso primario el Ello consigue la satisfaccin con la realizacin de los instintos y deseos. Los procesos primarios son inconscientes y se manifiestan fundamentalmente en el sueo. Los procesos de elaboracin onrica son procesos primarios.) a secundarios (Actividades y procesos del Yo gracias a los cuales el sujeto consigue integrarse y adaptarse al medio. La percepcin, el pensamiento, el recuerdo son ejemplos del proceso secundario) Desde esta perspectiva el aparato psquico -o si se quiere la subjetividad- funcionara con predominio de procesos primarios o secundarios de modo que las formas de pensar, sentir y de actuar de un sujeto se dirimiran entre lo primitivo-el impulso- y lo evolucionado el pensamiento- que es lo que sera normal o saludable: identificar en el individuo: diferenciacin creciente de la ideas. Las funciones defensivas: las defensas del yo sirven como barrera contra los estmulos externos e internos con significado amenazante, las defensas nos habilitan para tratar con los estmulos externos e internos, es lo que llamamos mecanismo de defensa: la represin, la formacin reactiva, la negacin, la proyeccin. Sobre control se identifica en ideacin, afecto o aspecto motriz. Funciones autnomas: evaluara la percepcin, el pensar, el lenguaje, la productividad. La funcin sinttica: evaluar la capacidad para UNIR, ATAR PARA CREAR.
Organizacin de elementos tericos bsicos: El psicoanlisis en su desarrollo terico organizo sus presupuestos tericos para comprender el aparato psquico de la siguiente manera, dependiendo de la unidad de anlisis que se desee trabajar. 1. Divisin Topogrfica: inconsciente, consciente, preconsciente, procesos primarios y secundarios.
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2. Proceso Dinmico: movimiento, interaccin de fuerzas instintivas, defensa, conflictos. Como funciona y se moviliza la energa libidinal. 3. Proceso Econmico: distribucin, trasformacin y gastos de energa. 4. Proceso Gentico: origen, desarrollo (historicidad de cada quien) 5. Adaptativo: coordinacin de la pulsin y objeto. 6. Estructural: yo, ello, y sper yo. Polideterminismo causal: El comportamiento tiene una causa por factores internos (lo que traiga el organismo al nacer). Ejemplo: carga gentica y factores externos (donde nac, el pas, posicin en la familia, etc.). Dualismo pulsional: Lucha constante entre la vida y la muerte. La pulsin es la energa lmite de lo biolgico o somtico y lo psquico. Son de dos tipos: Instinto de Muerte Tanus: La libido es la energa que lo representa. Instinto de Vida Eros. Las pulsiones van juntas, aunque la separacin la hace Freud en trminos epistemolgicos, es decir, teora y no realidad. La libido: Es la energa psquica que representa los instintos de vida, sexual y amor. De la libido se desprenden las etapas psicosexuales. LOS MECANISMOS DE DEFENSA Los mecanismos de defensa son recursos inconscientes que utilizan las personas para hacer frente a situaciones ms o menos difciles de ansiedad, miedo, inseguridad..., con el objetivo de que dichas situaciones no les hagan dao. Cuando una persona se encuentra ante una situacin de estrs, miedo, angustia, etc., lo ms usual es que erija ante si un escudo, un mecanismo de defensa para protegerse de dicha situacin, aumentando su sensacin de seguridad, efectividad o utilidad. Son defensas desarrolladas por el yo (ego) para manejar la ansiedad o prevenir su surgimiento. La ansiedad puede tener tres orgenes: La ansiedad puede tener tres orgenes: La ansiedad de realidad, que es el temor que surge ante la amenaza o los peligros reales. La ansiedad neurtica, que es consecuencia del temor de que los impulsos de ello se salgan de control y lleven al sujeto a cometer un acto por el que ser castigado.
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La ansiedad moral, generada por el temor de los individuos a transgredir el cdigo moral. Si el yo (ego) funciona perfectamente no se experimenta ningn tipo de ansiedad, ya que los peligros externo seran previstos y manejados, los impulsos del ello seran liberados oportunamente y no se transgredira ninguna norma ni principio moral introyectado. Pero esto no ocurre en la realidad donde lo normal es experimentar diferentes tipos y grados de ansiedad. Varios tericos del psicoanlisis han estudiado los mecanismos de defensa, entre ellos Anna Freud (1966) que identifico hasta 9 mecanismos que el yo puede emplear para detener la ansiedad. (Superar la depresin) (s.f.) Represin Es el mecanismo de defensa ms importante, por ello Freud utilizaba indistintamente los trminos defensa y represin. Alejar violentamente de la conciencia experiencias dolorosas o vergonzantes. Se rechazan, porque son considerados peligrosos, no slo los impulsos sino tambin los recuerdos, las fantasas, los deseos que estn conectados con esos impulso prohibidos, es lo que debe ser ignorado es decir reprimido. La represin es el proceso que mantiene a los impulsos inaceptables del ello, fuera de la conciencia. Habitualmente es un proceso inconsciente aunque a veces puede estar facilitado por hechos conscientes. Por ejemplo la semana pasada hizo algo de lo que se avergenza, trata de no pensar en ello y a la larga puede incluso no ser capaz de recordarlo. La represin de esta manera permite eliminar los sentimientos de dolor o ansiedad, pero si se utiliza en exceso tiene su costo, ya que hay que emplear gran cantidad de energa para mantener los eventos rechazados inconscientes. Negacin Es un mecanismo de defensa relativamente simple, es negarse a creer que el acontecimiento amenazante o aversivo ocurri o que la condicin existe. Un ejemplo es la madre que se niega a admitir que su hijo muri en combate y sigue actuando como si estuviera vivo. Son habituales estos mecanismos defensivos en bebedores, drogadictos o en anorxicos que niegan el tener ningn problema. Tambin la persona que aunque es evidente que no es querido por el compaero lo niega reiteradamente.
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La negacin es igual en muchos aspectos a la represin: ambas mantienen fuera de la conciencia cosas que el individuo se siente incapaz de afrontar. Proyeccin El sujeto atribuye a otra persona las tendencias o deseos reprimidos en l, percibindolas luego como caractersticas propias de esa persona. Por ejemplo, una persona que siente una pulsin muy hostil contra otra persona, pero que conscientemente a la quiere, para defenderse de ese sentimiento que de hacerse consiente le generara mucha culpa, se defiende proyectando la pulsin hostil y la frmula sera:" No soy yo quien le tiene rabia, sino que es ella (la otra persona) que me tiene rabia a m. El caso de un nio que est mirando televisin con su madre y este le dice: "Mam cambio de canal porque esta pelcula es de terror y "t" tienes miedo. Por medio de este mecanismo mediante el individuo atribuye a otro sus propios impulsos y deseos inaceptables y de esa forma se los oculta a si mismo. Ejemplos de este mecanismo son el caso en el que un individuo experimenta hostilidad hacia los dems, pero cree ver en stos la hostilidad y el odio hacia l. Otro caso es el de la mujer que le atrae sexualmente un hombre por el que no debera tener esos sentimientos y a quien acusa de querer seducirla. De esta manera el sujeto, descarga parcialmente su impulso mientras que por otra parte se oculta a si esos sentimientos que considera amenazantes. (Superar la depresin) (s.f.)
Racionalizacin Proceso por el que se justifica una conducta o pensamiento mediante razones que no son las verdaderas, sin que l que lo realiza sea consciente de ello. Dar justificaciones "buenas" o socialmente vlidas de nuestro comportamiento en lugar de verdaderas razones. Te lo dije porque" soy sincero", lo que oculta es su necesidad de agredir al prjimo, la agresin que el individuo no asume como motivacin principal, en la medida en que puede disfrazarla de sinceridad, le permite la descarga y una explicacin tranquila de lo que est haciendo. Es el mecanismo de defensa en el que el individuo reduce la ansiedad al encontrar una explicacin o excusa racional para asumir una realidad que le resulta inaceptable. Es el caso del estudiante que el suspenso lo atribuye a una
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equivocacin del profesor, o el hombre que al ser rechazado por una mujer puede decirse a s mismo que despus de todo no era tan interesante. Intelectualizacin Se trata del mecanismo de tomar distancia de las amenazas, generando actitudes fras, analticas y desapegadas. Es el hombre que al enamorarse de una mujer trata de entender el porqu de sus sentimientos as como analizar las cualidades de ella que le han provocado dicho enamoramiento, de esta manera logra poner distancia entre l y sus deseos. Formacin reactiva Consiste en el desarrollo de actitudes o rasgos de carcter exactamente opuestos a los que el sujeto necesita negar en l. Si un sujeto vive inconscientemente pulsiones muy crueles, lo que puede aparecer es una conducta excesivamente compasiva. El rasgo de una formacin reactiva es la exageracin. Una manera de protegerse contra la liberacin de un impulso inaceptable es poner nfasis en el opuesto. Tal es el caso de una nia que experimenta celos hacia su hermanito recin nacido y sin embargo le muestra una actitud muy afectiva con la que esconde su hostilidad. Regresin Es el mecanismo que ante las dificultades para afrontar una amenaza el sujeto experimenta una regresin a etapas del desarrollo psicosexual ms infantiles o primitivas de afrontamiento en las que haba experimentado una fijacin. Por ejemplo, alguien que tenga un fijacin oral puede afrontar una situacin de estrs fumando o bebiendo ms. Alguien que tiene una fijacin anal puede responder al estrs hacindose ms obstinado y compulsivo. Cuanto ms fuerte fue una fijacin a una etapa ms alta es la probabilidad de regresin al modo de funcionamiento caracterstico de esa etapa en una situacin de estrs. La fuerza de la fijacin a su vez est en relacionada con el hecho de experimentar una gratificacin plena de las necesidades en esa etapa. Desplazamiento Consiste en cambiar el objetivo de un impulso, esto suele suceder porque el blanco elegido resulta amenazador y al cambiarlo se reduce la ansiedad. Por ejemplo la estudiante que est furiosa con un profesor y descarga su agresividad sobre su comprensivo novio evitando la ansiedad que surgira si atacase realmente al profesor.
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Sublimacin Es el mecanismo que hace que un impulso potencialmente peligroso sea transformado en un comportamiento socialmente maduro y aceptable. Es el caso de un estudiante, que ante una nota injusta por parte de un profesor, escribe una carta de protesta en el peridico escolar criticando la poltica educativa. Otro ejemplo es el de la mujer que es atrada por un hombre al que no puede aspirar por ser el novio de su mejor amiga, y sublima su energa sexual escribiendo un poema. (Amor y sexo una mirada prctica, 2010) Aislamiento El aislamiento hace que se considere separado lo que en realidad est unido. Un episodio determinado es separado o privado para la conciencia de su significacin o de su carga afectiva. Una persona puede recordar un suceso que le ha ocurrido en su infancia muy doloroso o traumtico, pero los cuenta en forma indiferente, sin ninguna carga afectiva; y adems a perdido toda conexin con otros sucesos semejantes, le sirve a la persona para mantener alejados de la conciencia las asociaciones que puede vivir como indeseables, es decir de lo que no querra saber o acordarse. Introyeccin Es el mecanismo paralelo a la proyeccin, el yo del sujeto va a percibir como propio de l, algo que en verdad pertenece a otro. El resultado de la introyeccin es la identificacin. El objeto introyectado es como si se incorporara al yo del sujeto y va a formar parte de l. Tanto identificacin, regresin y sublimacin son conductas o comportamientos psquicos que pueden funcionar en determinadas situaciones como mecanismos de defensa. Compensacin Este mecanismo consiste en silenciar un sentimiento de inseguridad exagerando un rasgo real o deseable. As, por ejemplo, al tomar una copa cuando se ha tenido un mal da, lo que se busca en el fondo es conseguir una sensacin de euforia y seguridad que en realidad no se tiene. Hay personas tambin que compensan ciertos complejos fsicos como: ser bajo, verse poco atractivo... con muchas horas de gimnasio, hasta conseguir un cuerpo escultural. (Todo sobre psicologa, 2010).
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Etapas psicosexuales: Este cuadro muestra la sntesis de las etapas

ETAPA
ORAL
EDAD
0 a 12- 18 meses
CARACTERSTICAS
Toda la energa se centra en la boca (zona ergena), todas las necesidades biolgicas y psicolgicas del nio se satisfacen a travs de la boca. Una persona fijada en esta etapa, en la vida adulta puede volverse a la vez una persona crdula y dependiente como destructora. Aman a las personas porque las puede explotar, sienten gran placer en absorber conocimiento y adquirir posiciones, tal como lo acostumbraba de pequeo con la comida. (Aguirre, D. 1999). La zona ergena central en el desarrollo sexual, se traslada al ano a medida que el nio aprende a controlar los esfnteres. Adems los hbitos de limpieza introducen en la relacin adulto nio, un juego conflictivo, en la medida que el primero quiere dirigir las acciones del segundo. Segn el psicoanlisis con la expulsin se desarrolla, los elementos agresivos en la personalidad, mientras que la retencin, en trminos generales, se instaura el afecto y las expresiones de ternura, esto es el deseo de conservar y cuidar. (Aguirre, D. 1999). Esta etapa corresponde al momento en que el nio descubre los rganos genitales y a travs de los cuales obtiene el placer. El conflicto ms importante esta etapa es el Complejo de Edipo y que hace referencia al amor que se despierta en el nio hacia el padre del sexo opuesto y un afecto ambivalente hacia el del propio sexo. Este complejo tiene cuatro funciones: Eleccin del objeto de amor, la diferenciacin sexual, estructuracin de la personalidad y la incorporacin a la cultura. (Aguirre, D. 1999).
ANAL
12-18 a 36 meses
3-6 aos
FLICA
LATENCIA
6 a la pubertad
GENITAL
De la pubertad en adelante.
Es un perodo en el que los deseos sexuales se mitigan. Los sentimientos edpicos, incestuosos y agresivos, se reprimen y neutralizan. La mayora de los nios tienden a abandonar su inters por el sexo opuesto. Esta etapa coincide con el ingreso de los nios a la escuela y con nuevas exigencias tanto de orden intelectual como social. Deben aprender a relacionarse con personas extraas y a regular la bsqueda de satisfaccin de sus deseos. (Aguirre, D. 1999). En esta etapa la orientacin y los objetos sexuales se abren a un espectro muy amplio, definindose la realizacin de la sexualidad adulta (Aguirre, D. 1999).
Tabla No.1 Etapas psicosexuales segn Freud
Otro aspecto importante concebido por este sistema, fue el aparato mental, fue introducido por S. Freud para referirse bsicamente a la estructura de la personalidad humana. En el trascurso de la elaboracin conceptual, aparecen dos teoras complementarias sobre el aparato psquico. La primera, la interpretacin de los sueos, Freud propuso una explicacin basada en la nocin de inconsciente dinmico.
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Haba dos clases de procesos inconscientes: Los preconscientes, que podan acceder a la conciencia cuando se les prestaba la suficiente atencin, y los inconscientes propiamente dichos, que eran inaccesibles porque se lo impeda una fuerza contraria. De ah que postular tres instancias o agencias bsicas: El inconsciente, el preconsciente y, por ltimo, lo consciente. (Gondra, J. 2001). De acuerdo con Gondra (2001) posteriormente, Freud vio que el criterio consciente-inconsciente era insuficiente, ya que el preconsciente podra realizar operaciones totalmente inconscientes. En consecuencia, en El yo y el ello (1923/1948), propuso una teora estructural segn la cual el yo substitua al preconsciente y el ello al inconsciente, aadiendo adems el supery, que vena a ser el equivalente de la conciencia moral. El yo concebido como un proceso real, evala lo placentero y lo no placentero, lo moral, es el que genera los sentimientos de culpa, agente evaluador, castigador y premia la conducta. El ello se encarga de reservar y descargar la energa. El sper-yo era la instancia crtica que prohiba entrar en la conciencia a los impulsos y deseos del inconsciente.
1.4.3 Postulados Bsicos y Mtodo

Postulados Bsicos: La vida psquica est determinada. El inconsciente desempea un papel predominante en la determinacin de la conducta del hombre (por oposicin a la creencia anterior de que el hombre segua patrones de determinacin racionales, es decir, dinmicos). La historia del organismo es de extrema importancia en la determinacin de la conducta contempornea. El impulso bsico es sexual y tiene sus bases en la biologa del organismo. Esta energa biolgica primordialmente se manifiesta en los diversos instintos (de vida y de muerte). Para explicar la actividad inconsciente es necesario un modelo estructural, topogrfico, las estructuras aceptadas generalmente son el ello, el yo y el supery. Las relaciones entre el nio y sus padres explican la neurosis.
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El individuo atraviesa varias etapas de desarrollo libidinal, oral, anal, flico, de latencia y genital. El individuo se defiende del dao psicolgico mediante el empleo de los mecanismos de defensa que controla el yo. Los sueos, los lapsus linguae, los chistes y los diversos errores, tienen un significado simblico que se relaciona con contenidos sexuales reprimidos.
Mtodo El psicoanlisis desarrolla como elemento metodolgico bsico la introspeccin, que le permite al individuo evaluar su situacin emocional personal, a partir de este mtodo se desarrollan las diversas tcnicas como asociacin libre para fomentar la determinacin de la causalidad, para establecer la transferencia y para fomentar el insight basado en la interpretacin derivada del material producido por la asociacin libre. La interpretacin es el medio para facilitar el insight. El anlisis de la transferencia conflictual se considera como el aspecto curativo bsico del proceso, ya que se produce en la relacin teraputica una repeticin de la relacin original con los padres o personas allegadas.
1.4.4 Representantes
SIGMUND FREUD (1856 - 1939) Padre del psicoanlisis, escribi intensamente sobre todas sus investigaciones dentro de la dinmica de la psique humana. Defini el psicoanlisis como la ciencia del inconsciente. Carlos Jung (1875-1961) La teora de Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el cual se identifica con la mente consciente. Relacionado cercanamente se encuentra el inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no est presente en la consciencia, pero que no est exenta de estarlo. El inconsciente personal sera como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto
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incluye ambas memorias, las que podemos atraer rpidamente a nuestra consciencia y aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razn. La diferencia estriba en que no contiene a los instintos, como Freud inclua. Despus de describir el inconsciente personal, Jung aade una parte al psiquismo que har que su teora destaque de las dems: el inconsciente colectivo. Podramos llamarle sencillamente nuestra herencia psquica. Es el reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. Aun as, nunca somos plenamente conscientes de ello. A partir de l, se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y comportamientos, especialmente los emocionales; pero solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias. (Teora de la personalidad de Carl Jung). Sincronicidad La sincronicidad supone la ocurrencia de dos eventos que no estn asociados ni causalmente ni teleolgicamente, ms sin embargo tienen una relacin significativa. Una vez, un paciente me describa un sueo con un escarabajo y justo en ese omento, por la ventana del despacho pas volando un escarabajo muy similar al que describa en su sueo. Muchas veces, las personas soamos con, digamos, la muerte de un ser querido y a la maana siguiente nos encontramos con la muerte real de esa persona y que muri ms o menos a la hora en que lo soamos. Algunas veces, cogemos el telfono para llamar a un amigo y nos encontramos con l en la lnea al levantar el auricular. La mayora de los psiclogos llamaran a estas situaciones coincidencias o intentan demostrarnos lo frecuentes que son. Jung crea que estas situaciones eran indicativas de cmo nos interconectamos los seres humanos con la naturaleza en general a travs del inconsciente colectivo. (Teora de la personalidad de Carl Jung). Las dinmicas del psiquismo Tres principios. El primero de ellos es el principio de los opuestos. Cada deseo inmediatamente sugiere su opuesto. Por ejemplo, si tengo un pensamiento positivo, no puedo dejar de tener el opuesto en algn lugar de mi mente. De hecho, es un concepto bastante bsico: para saber lo que es bueno debo conocer lo malo, de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blanco; o lo que es alto sin lo bajo. De acuerdo con Jung, es la oposicin la que crea el poder ( o libido) del psiquismo. Es como los dos polos de una batera, o la escisin de un tomo. Es el
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contraste el que aporta la energa, por lo que un contraste poderoso dar lugar a una energa fuerte y un contraste dbil provocar una energa pobre. El segundo principio es el principio de equivalencia, donde la energa resultante de la oposicin se distribuye equitativamente en ambos lados. As, cuando yo sostena a aquel pajarito en mi mano, exista una energa que me impulsaba a ayudarle; as como tambin otra de iguales caractersticas que me diriga a aplastarle. Intent ayudar al pjaro, por lo que toda esa energa se distribuy en los variados comportamientos dirigidos a ese fin. Pero, qu pas entonces con la otra parte?. Bueno, eso depende de la actitud que uno tome con respecto a ese deseo no satisfecho. Si mantenemos ese deseo de forma consciente; es decir, que somos capaces de reconocerlo, entonces provocamos un aumento de calidad en el funcionamiento psquico; esto es, crecemos. Si por el contrario, pretendemos negar que este pensamiento estuvo ah, si lo suprimimos, la energa se dirigir hacia el desarrollo de un complejo. El complejo es un patrn de pensamientos y sentimientos suprimidos que se agrupan (que establecen una constelacin) alrededor de un tema en concreto proveniente de un arquetipo. Si negamos haber tenido un pensamiento relacionado con aplastar el pjaro, podramos poner esa idea en una de las formas ofrecidas por la sombra (nuestro lado oscuro). O si un hombre niega su lado emocional, su emocionalidad puede encontrar su forma de expresin dentro del arquetipo de nima. Aqu es donde empiezan los problemas. Si pretendemos que en toda nuestra vida somos absolutamente buenos; que ni siquiera tenemos la capacidad de mentir y engaar; cada vez que seamos buenos, nuestra otra parte se consolidar en un complejo alrededor de la sombra. Ese complejo empezar a tomar vida propia y te atormentar da alguna manera. Puedes verte sufriendo de pesadillas donde aplastas a pequeos pjaros!. Arquetipos Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos. Jung tambin les llam dominantes, imagos, imgenes primordiales o mitolgicas y otros nombres, pero el trmino arquetipo es el ms conocido. Sera una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera. El arquetipo carece de forma en s mismo, pero acta como un principio organizador sobre las cosas que vemos o hacemos. Funciona de la misma manera que los instintos en la teora freudiana. Al principio, el beb solo quiere
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algo de comer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta un anhelo indefinido que, no obstante, puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. Ms tarde, con la experiencia, el beb empieza a anhelar cosas ms concretas cuando tiene hambre (un bibern, una galleta, una langosta a la brasa, un pedazo de pizza estilo Nueva York). El arquetipo es como un agujero negro en el espacio. Solo sabemos que est ah por cmo atrae materia y luz hacia s mismo. Ejemplos: Sombra Sera el lado oscuro del Yo y nuestra parte negativa tambin se encuentra en este espacio. Hace referencia a aquellas partes de nosotros que no queremos admitir. En los sueos, los smbolos de la sombra incluyen la serpiente (como en el Jardn del Edn), el dragn, los monstruos y demonios. Usualmente guarda la entrada a una cueva o a una piscina de agua, que representaran el inconsciente colectivo. El nima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los hombres y el animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer. El nima puede estar representada (personificada) como una joven chica, muy espontnea e intuitiva, o como una bruja, o como la madre tierra. Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la vida misma. El animus puede personificarse como un viejo sabio, un guerrero, o usualmente como un grupo de hombres, y tiende a ser lgico, muchas veces racionalista e incluso argumentativo. El nima y el animus son los arquetipos a travs de los cuales nos comunicamos con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a contactar con l, ya que representan fuentes de crecimiento personal, ya que demandan del individuo un desarrollo en el aspecto personal personificado segn el arquetipo. (Teora de la personalidad de Carl Jung). El animus en la mujer invita a fortalecer el espritu guerrero, la fortaleza interior, y el nima en el hombre, invita a identificar y desarrollar la emocionalidad y expresin afectiva, necesarias para equilibrar, la evolucin individual. Es tambin el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego, estamos siempre buscando nuestra otra mitad; esa otra mitad que los Dioses nos quitaron, en los miembros del sexo opuesto. Cuando nos enamoramos a primera vista, nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo nima o animus particularmente bien.
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Jung deca que no exista un nmero fijo de arquetipos que pudisemos listar o memorizar. Se superponen y se combinan entre ellos segn la necesidad y su lgica no responde a los estndares lgicos que entendemos. Jung, sin embargo, defini algunos otros: Adems de la madre, existen otros arquetipos familiares. Obviamente, existe un padre que con frecuencia est simbolizado por una gua o una figura de autoridad. Existe tambin el arquetipo de familia que representa la idea de la hermandad de sangre, as como unos lazos ms profundos que aquellos basados en razones conscientes. Tambin tenemos el de nio, representado en la mitologa y en el arte por los nios, en particular los infantes, as como por otras pequeas criaturas. La celebracin del nio Jess en las Navidades es una manifestacin del arquetipo nio y representa el futuro, la evolucin, el renacimiento y la salvacin. Muchos arquetipos son caracteres de leyendas. El hroe es uno de los principales. Est representado por la personalidad mana y es el luchador de los dragones malvados. Bsicamente, representa al Yo (tendemos a identificarnos con los hroes de las historias) y casi siempre est envuelto en batallas contra la sombra, en forma de dragones y otros monstruos. Al hroe usualmente se le encarga la tarea de rescatar a la doncella, la cual representa la pureza, inocencia y en todas por igual, la candidez. En la primera parte de la historia de la Guerra de las Galaxias, la princesa lea es la doncella. Pero, a medida que la historia avanza, ella se vuelve nima, descubriendo el poder de la fuerza (el inconsciente colectivo) y se vuelve un compaero igual que Luke, quien resulta ser su hermano. El hroe es guiado por un viejo hombre sabio, una forma de animus que le revela al primero la naturaleza del inconsciente colectivo. En la Guerra de las Galaxias, este viejo es Obi Wan Kenobi, y luego Yoda. Obsrvese que ambos ensean a Luke todo sobre la fuerza, y cuando Luke madura, mueren, volvindose parte de l. Quizs se estn preguntando por el arquetipo de padre oscuro de Darth Vader. Es la sombra y el maestro del lado oscuro de la fuerza. Tambin resulta ser el padre de Leia y Luke. Cuando muere, se convierte en uno de los viejos hombres sabios. Y luego est el ilusionista, usualmente representado por un payaso o un mago. El papel de ste es el de hacer las cosas ms difciles al hroe y crearle
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problemas. En la mitologa escandinava, muchas de las aventuras de los dioses se originaban en algn truco demostrado a sus majestades por el medio-Dios Loki. El arquetipo ms importante es el de self que es el s mismo, el self es la unidad ltima de la personalidad y est simbolizado por el crculo, la cruz y las figuras mndalas que Jung hall en las pinturas. Un mandala es un dibujo que se usa en meditacin y se utiliza para desplazar el foco de atencin hacia el centro de la imagen. Puede ser un trazo tan simple como una figura geomtrica o tan complicado como un vitral. La personificacin que mejor representa el self es Cristo y Buda; dos personas, por cierto, que representan segn muchos, el logro de la perfeccin. Pero Jung crea que la perfeccin de la personalidad solamente se alcanza con la muerte. La meta de la vida es lograr un self. El self es un arquetipo que representa la trascendencia de todos los opuestos, de manera que cada aspecto de nuestra personalidad se expresa de forma equitativa. Por tanto, no somos ni masculinos ni femeninos; somos ambos; lo mismo para el Yo y la sombra, para el bien y el mal, para lo consciente y lo inconsciente, y tambin lo individual y lo colectivo (la creacin en su totalidad). Y por supuesto, si no hay opuestos, no hay energa y dejamos de funcionar. Evidentemente, ya no necesitaramos actuar . (Teora de la personalidad de Carl Jung).
Alfred Adler (1870 1937) Alfred Adler postula una nica pulsin o fuerza motivacional detrs de todos nuestros comportamientos y experiencias. Con el tiempo, su teora se fue transformando en una ms madura, pasando a llamarse a este instinto, afn de perfeccionismo. Constituye ese deseo de desarrollar al mximo nuestros potenciales con el fin de llegar cada vez ms a nuestro ideal. Es, tal y como ustedes podrn observar, muy similar a la idea ms popular de actualizacin del self. La cuestin es que perfeccin e ideal son palabras problemticas. Por un lado son metas muy positivas, de hecho, no deberamos de perseguir todos un ideal?. Sin embargo, en psicologa, estas palabras suenan a connotacin negativa. La perfeccin y los ideales son, por definicin, cosas que nunca alcanzaremos. De hecho, muchas personas viven triste y dolorosamente tratando de ser perfectas. Como sabrn, otros autores como Karen Horney y Carl Rogers, enfatizan este problema. Adler tambin habla de ello, pero concibe este tipo negativo de
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idealismo como una perversin de una concepcin bastante ms positiva. Luego volveremos sobre el particular. El afn de perfeccin no fue la primera frase que utiliz Adler para designar a esta fuerza motivacional. Recordemos que su frase original fue la pulsin agresiva, la cual surge cuando se frustran otras pulsiones como la necesidad de comer, de satisfacer nuestras necesidades sexuales, de hacer cosas o de ser amados. Sera ms apropiado el nombre de pulsin asertiva, dado que consideramos la agresin como fsica y negativa. Pero fue precisamente esta idea de la pulsin agresiva la que motiv los primeros roces con Freud. Era evidente que ste ltimo tena miedo de que su pulsin sexual fuese relegada a un segundo plano dentro de la teora psicoanaltica. A pesar de las reticencias de Freud, l mismo habl de algo muy parecido mucho ms tarde en su vida: la pulsin de muerte. Otra palabra que Adler utiliz para referirse a esta motivacin bsica fue la de compensacin o afn de superacin. Dado que todos tenemos problemas, inferioridades de una u otra forma, conflictos, etc.; sobre todo en sus primeros escritos, Adler crea que podemos lograr nuestras personalidades en tanto podamos (o no) compensar o superar estos problemas. Esta idea se mantiene inmutable a lo largo de su teora, pero tiende a ser rechazada como etiqueta, por la sencilla razn de que parece que lo que hace que seamos personas son nuestros problemas. Una de las frases ms tempranas de Adler fue la protesta masculina. l observaba algo bastante obvio en su cultura (y de ninguna manera ausente de la nuestra): los chicos estaban situados en una posicin ms ventajosa que las chicas. Los chicos deseaban, a veces de forma desesperada, que fuesen considerados como fuertes, agresivos o en control (masculinos) y no dbiles, pasivos o dependientes (femeninos). Por supuesto, el tema es que los hombres son de alguna manera bsicamente mejores que las mujeres. Despus de todo, ellos tienen el poder, la educacin y aparentemente el talento y la motivacin necesarios para hacer grandes cosas y las mujeres no. (Boeree, 1998). Wilhelm Reich (18971957) Fue un escritor de moda intento combinar el marxismo y el psicoanlisis, investigo la sexualidad con ms dedicacin que el ms ferviente de los freudianos y sostuvo en su obra la funcin del orgasmo que esta vivencia es el parmetro de la salud psquica.
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Los aportes de Reich a la clnica psicoteraputica fueron muy innovadores ya que toma las manifestaciones en el cuerpo de los conflictos emocionales no expresados. De este modo descubre su teora energtica, y como se estructura "la coraza muscular" o coraza defensiva, ligada a la estructura del carcter. Lo interesante de Reich, es la observacin y la lectura corporal que hace en sus pacientes tomando en cuenta, muchas veces, como el discurso verbal no se corresponda con la expresin del cuerpo, el tono de la voz, y la pulsacin energtica del paciente. Es as que organiza los 7 segmentos corporales donde se producen los bloqueos y su relacin con la vida emocional y afectiva de la persona. En estos tiempos donde la corporalidad "se muestra" y el sntoma da cuenta de esto. es un aporte interesante para quienes ampliar la mirada y los recursos tanto de la clnica como de los conceptos acerca de la corporalidad como lugar para la subjetividad, y la integracin del ser humano, en tanto cuerpo sintiente, pensante, comunicante, receptor, creador y emisor de sus propias experiencias. Karen Horney (1885 1952) La teora de Karen Horney es quizs la mejor de las teoras sobre las neurosis que tenemos. En primer lugar, ofreci una perspectiva bastante distinta de entender la neurosis, considerndola como algo bastante ms continuo en la vida normal que los tericos previos. Concretamente, entenda la neurosis como un intento de hacer la vida ms llevadera, como una forma de control interpersonal y adaptacin. Esto sera, por supuesto, aquello a lo que estamos dirigidos en nuestra vida cotidiana, solo que parece que la mayora de nosotros lo hacemos bien y los neurticos parece que se hunden ms rpidamente. En su experiencia clnica, distingui 10 patrones particulares de necesidades neurticas, los cuales estn basados sobre aquellas cosas que todos necesitamos, pero que se han vuelto distorsionadas de diversas formas por las dificultades de las vidas de algunas personas. Inicialmente, tomemos la primera necesidad como ejemplo; la necesidad de afecto y aprobacin. Todos necesitamos afecto, entonces qu es lo que hace neurtica a esta necesidad? Primero, la necesidad es irreal, irracional, indiscriminada. Por ejemplo, todos necesitamos afecto, pero no lo esperamos de todo aquel que conocemos. No esperamos grandes dosis de afecto de parte de incluso nuestros mejores amigos y relaciones. No esperamos que nuestras parejas nos den afecto todo el tiempo, en todas las circunstancias. No esperamos grandes muestras de amor mientras que nuestras parejas estn rellenando los
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formularios de pagos a Hacienda, por ejemplo. Y, somos conscientes de que habr muchas veces en nuestra vida donde tendremos que ser autosuficientes. Segundo, la necesidad neurtica es bastante ms intensa y provocar un gran monto de ansiedad si no se satisface su demanda o incluso si se percibe que no ser satisfecha en un futuro. Es esto, por tanto, lo que le lleva a tener esa naturaleza irreal. El afecto, para continuar con el mismo ejemplo, debe expresarse claramente en todo momento, en todas las circunstancias, por todas las personas, o el pnico se instaurar. El neurtico ha hecho de la necesidad lo central de su existencia. Las necesidades neurticas son las siguientes: Necesidad neurtica de afecto y aprobacin. Necesidad indiscriminada de complacer a los dems y ser querido por ellos. Necesidad neurtica de pareja; de alguien que lleve las riendas de nuestra vida. Esta necesidad incluye la idea de que el amor resolver todos nuestros problemas. Una vez ms, a todos nos gustara tener un compaero con quien compartir nuestra vida, pero el neurtico va uno o dos pasos ms all. El neurtico necesita restringir la vida de uno a lmites muy estrechos, a no ser demandantes, a satisfacernos con muy poco. Incluso esta postura tiene su contrapartida normal. Quin no ha sentido la necesidad de simplificar la vida cuando se vuelve muy estresante; de unirse a una orden monacal; a desaparecer de la rutina; o de volver al tero materno?. Necesidad neurtica de poder, de control sobre los dems, de omnipotencia. Todos buscamos el poder, pero el neurtico se desespera por lograrlo. Es un dominio de su propia gesta, usualmente acompaado de un rechazo por la debilidad y una fuerte creencia en los propios poderes racionales. Necesidad neurtica de explotar a los dems y sacar lo mejor de stos. En la persona comn podramos entender esto como la necesidad de tener un efecto, de provocar impacto, de ser escuchado. En el neurtico, se convierte en una manipulacin y la creencia de que los dems estn ah para ser utilizados. Puede comprender tambin una idea de miedo a ser manipulado por los dems, de parecer estpido. Ustedes se habrn percatado de esas personas que les encanta las bromas pesadas, pero no las soportan cuando ellas son el blanco de tales bromas, no?.
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Necesidad neurtica de reconocimiento o prestigio social. Somos criaturas sociales, as como sexuales, y nos gusta ser apreciados por los dems. Pero estas personas estn sobre preocupadas por las apariencias y la popularidad. Temen ser ignoradas. Necesidad de admiracin personal. Todos necesitamos ser admirados por nuestras cualidades tanto internas como externas. Necesitamos sentirnos importantes y valorados. Pero algunas personas estn ms desesperadas y necesitan recordarnos su importancia (nadie reconoce los genios; Soy el verdadero artfice detrs de las escenas, sabes?, y as sucesivamente. Su miedo se centra en no ser nadie, falto de importancia y sin sentido en sus acciones. Necesidad neurtica de logro personal. Una vez ms diremos que no hay nada malo en aspirar a logros, ni mucho menos. Pero algunas personas estn obsesionadas con ello. Deben ser los nmero uno en todo y dado que esto es, desde luego, una tarea muy difcil, vemos a estas personas constantemente devaluando aquello en lo que no pueden ser los primeros. Si, por ejemplo, son buenos corredores, el lanzamiento de disco y las pesas son deportes secundarios. Si su fuerte es lo acadmico, las habilidades fsicas no son de importancia, y dems. Necesidad neurtica de autosuficiencia e independencia. Todos nosotros debemos cultivar cierta autonoma, pero algunas gentes sienten que no deberan necesitar de nadie nunca. Tienden a rechazar la ayuda y muchas veces son reticentes a comprometerse en una relacin afectiva. Necesidad de perfeccin e inexpugnabilidad. Muchas veces para ser cada vez mejores en nuestra vida, tenemos un impulso que puede de hecho ser de consideracin neurtica, pero algunas personas pretenden constantemente ser perfectas y temen fallar. No resisten que se les coja en un error y necesitan, por tanto, controlar todo el tiempo Wertherimer (1923). (Boeree, 1998). Erich Fromm 1900 - 1980 Tal y como se sugiere en su biografa, la teora de Fromm es ms bien una combinacin de Freud y Marx. Por supuesto, Freud enfatiz sobre el inconsciente, los impulsos biolgicos, la represin y dems. En otras palabras, Freud postul que nuestro carcter estaba determinado por la biologa. Por otro lado, Marx
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consideraba a las personas como determinados por su sociedad y ms especialmente por sus sistemas econmicos. Fromm aadi a estos dos sistemas deterministas algo bastante extrao a ellos: la idea de libertad. l animaba a las personas a trascender los determinismos que Freud y Marx les atribuan. De hecho, Fromm hace de la libertad la caracterstica central de la naturaleza humana. Como dice el autor, existen ejemplos donde el determinismo opera en exclusividad. Un buen ejemplo sera el determinismo casi puro de la biologa animal, al igual que dice Freud, por lo menos aquellas especies simples. Los animales no estn ocupados en su libertad; sus instintos se hacen cargo de todo. Fromm describe tres vas a travs de las cuales escapamos de la libertad: Autoritarismo. Buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros, volvindonos parte de un sistema autoritario como la sociedad de la Edad Media. Hay dos formas de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los otros, volvindose pasivo y complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un autoritario. De cualquiera de las dos formas, escapamos a una identidad separada. Fromm se refiere a la versin ms extrema de autoritarismo como masoquismo y sadismo y nos seala que ambos se sienten compelidos a asumir el rol individualmente, de manera que aunque el sdico con todo su aparente poder sobre el masoquista, no es libre de escoger sus acciones. Pero existen posturas menos extremas de autoritarismo en cualquier lugar. En muchas clases, por ejemplo, hay un contrato implcito entre estudiantes y profesores: los estudiantes demandan estructura y el profesor se sujeta en sus notas. Parece inocuo e incluso natural, pero de esta manera los estudiantes evitan asumir cualquier responsabilidad en su aprendizaje y el profesor puede evadirse de abordar las cuestiones verdaderamente de inters en su campo. Destructividad. Los autoritarios viven una dolorosa existencia, en cierto sentido, eliminndose a s mismos: si no existe un yo mismo, cmo algo puede hacerme dao?. Pero otros responden al dolor volvindolo en contra del mundo: si destruyo al mundo, cmo puede hacerme dao?. Es este escape de la libertad lo que da cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad, vandalismo, humillacin, crimen, terrorismo).
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Fromm aade que si el deseo de destruccin de una persona se ve bloqueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de s mismo. La forma ms obvia de auto destructividad es por supuesto, el suicidio. Pero tambin podemos incluir aqu muchas enfermedades como la adiccin a sustancias, alcoholismo o incluso la tendencia al placer de entretenimientos pasivos. l le da una vuelta de tuerca a la pulsin de muerte de Freud: la auto destructividad es una destructividad frustrada, no al revs. Conformidad autmata. Los autoritarios se escapan de su propia persecucin a travs de una jerarqua autoritaria. Pero nuestra sociedad enfatiza la igualdad. Hay menos jerarqua en la que esconderse que lo que parece (aunque muchas personas las mantienen y otras no). Cuando necesitamos replegarnos, nos refugiamos en nuestra propia cultura de masas. Cuando me visto en la maana, hay tantas decisiones que tomar!. Pero solo necesito ver lo que tienes puesto y mis frustraciones desaparecen. O puedo fijarme en la TV que, como un horscopo, me dir rpida y efectivamente qu hacer. Si me veo como, si hablo como, si pienso como, si siento comocualquier otro de mi sociedad, entonces pasar inadvertido; desaparecer en medio de la gente y no tendr la necesidad de plantearme mi libertad o asumir cualquier responsabilidad. Es la contraparte horizontal del autoritarismo. (Boeree, 1998). Falleci hace pocos aos, presento en sus obras una visin del hombre sabio y profunda comparable a la de los grandes filsofos y dramaturgos. Con relacin al psicoanlisis rechaza el biologismo freudiano y expone en su lugar un psicoanlisis culturista. El hombre con sus pasiones anhelos y angustias es producto de una cultura. Crticas y limitaciones Inmoralidad: El pblico lego y el religioso fueron muy severos para con Freud y el psicoanlisis debido a su carcter irreligioso y a la acentuacin de lo sexual. Por lo que se dijo, que Freud injuri y profan la religin y la infancia. El no era religioso, e intento explicar la religiosidad en trminos cientficos naturales. Tambin extendi el concepto de sexualidad hasta la infancia, era partidario de una educacin sexual de tipo realista. Orgenes: Algunos crticos asociaron la personalidad de Freud y la teora que desarrollo. (pertenencia a la minora Juda).
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Sugestionabilidad: Parte de la sintomatologa pudiese haber sido provocada por el terapeuta. Muchas generalidades empricas. No le interesa la prediccin de la conducta. Otras crticas se dieron alrededor de los resultados teraputicos, especialmente por la falta de control, es decir, el control de las variables a fin de aislar los factores que intervienen en una observacin dada, en otros trminos el lenguaje de la Psicologa experimental. El dogmatismo, porque el psicoanlisis visto desde afuera, parece una religin casi tanto como una ciencia.
Aportes o contribuciones Estimul el pensamiento y la observacin en muchas reas de la psicologa: La significacin de los factores inconscientes en la determinacin de la conducta. La importancia del sexo en la conducta anormal y normal, la importancia del conflicto, de la infancia, de lo irracional, delo emocional. Demostrar relaciones causales poco comunes entre las primeras experiencias y la conducta presente. Explic de manera audaz muchos tipos de conducta a los que antes se consideraba fuera del reino de la explicacin cientfica, por ejemplo: Los errores y los sueos. El desarrollo de la tcnica de la asociacin libre y el anlisis de los sueos, para el estudio de los procesos inconscientes. Freud enunci incidentalmente lo que sera la tesis central del conductismo. Luego, surgen como consecuencia de este sistema tres corrientes, que al interior del enfoque han impulsado, en gran medida, una aproximacin ms fructfera a la investigacin de la subjetividad. Estas tres corrientes son: La escuela del Yo, El psicoanlisis kleiniano y el psicoanlisis estructuralista.
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En este caso la escuela del Yo, se trata de una vertiente del enfoque psicoanaltico que propone como objeto de investigacin y de aliado teraputico, a una instancia psquica definida en el segundo apartado psquico como Yo. Es una estructura concebida como elemento integrador de la personalidad, mediante la cual se puede lograr un mayor control de la conducta individual y social de los hombres. (Aguirre, D. 1999). El psicoanlisis kleiniano es la corriente inspirada en los aportes realizados por Melanie Klein, psicoanalista vienesa, que desarroll su obra especialmente estudiando la Psicologa del nio e internndose en la investigacin de la formacin temprana del ser humano, campo que hasta ese entonces no haba sido bastante explorado dentro de la corriente psicoanaltica. (Aguirre, D. 1999).
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1.5
CONDUCTISMO
En la historia de la Psicologa, el conductismo es uno de los enfoques tericos pioneros que con sus aportes pretende comprender la conducta humana con una mirada objetiva y rigurosa, como las ciencias naturales. (Aguirre, D. 1999). Ser el trabajo investigativo de J.B. Watson (1878-1958) el que encarne esta pretensin de objetivismo absoluto. Este psiclogo norteamericano sostuvo que la psicologa no deba estudiar ms la mente ni la conciencia, como hasta ese momento lo vena haciendo el Psicoanlisis. Considero que sta deba centra sus esfuerzos en el estudio de la conducta, en lo que los hombres hacen y no en lo que piensan y sienten. Ser precisamente por insistencia en la conducta observable que la Psicologa fundada en sus trabajos se la conocer como Psicologa de la conducta. (Aguirre, D. 1999). La presentacin de este enfoque se llevar a cabo, teniendo en cuenta dos momentos claves: El conductismo clsico y el Conductismo Operante.
1.5.1 Caractersticas generales

La psicologa de principios de siglo, de corte instrospeccionista y emprica, liderada por W. Wundt (1832-1920), se fij como meta probar que era posible el empirismo en la Psicologa al tiempo que se poda mantener a la experiencia consciente como su objeto. Su inters giro en torno a los estados de conciencia, subrayando la importancia que tienen las sensaciones en la formacin de los estados mentales (los conocimientos y la vida afectiva) como objeto de investigacin (Aguirre, D. 1999). El mtodo empleado fue la introspeccin sistemtica, que consista en la autobservacin realizada por las personas que eran enfrentadas, en condiciones controladas de laboratorio, a diferentes estmulos. El objetivo de este procedimiento era descubrir los elementos atmicos constitutivos de los diferentes estados de conciencia. (Aguirre, D. 1999). El conductismo se desarroll en torno al rechazo vehemente de todo atisbo de subjetivismo. Se consider as mismo como el partido de oposicin y surgi triunfante hacia la segunda dcada de este siglo.
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Desde sus inicios este enfoque crey que poda prescindir de los datos introspectivos, debido que ahora era ms importante describir la conducta del individuo respecto a una situacin especfica que explicar las experiencias sensitivas (cmo se ven o cmo se sienten los diferentes estmulos)(Aguirre, D. 1999). Aunque J.B. Watson no fue el nico que se interes por definir el objeto de estudio de la Psicologa en trminos conductuales, ya lo haban propuesto J. Mckeen Cattell (fundador de la psicometra en EE.UU.), W. McDougall (cabezavisible de la escuela intencionalista) y Thorndike (iniciador de la Psicologa experimental), si fue el que defini la conducta acudiendo de manera radical a la descripcin estrictamente objetiva. (Aguirre, D. 1999). J.B. Watson, en 1913 fija su posicin en su texto La Psicologa tal como la ve el conductista, ms conocido como el Manifiesto conductista. En este trabajo sostuvo que la conducta slo poda describirse objetivamente en trminos de estmulo y respuesta. (Aguirre, D. 1999). Desde esta perspectiva los psiclogos ya no necesitan acudir a conceptos tales como conciencia, mente, imaginacin o estados afectivos, los cuales tienen un corte definitivamente mentalista. Son varios los aspectos ms importantes que se pueden destacar del manifiesto conductista. En principio, la posicin de la psicologa como una rama de las ciencias naturales, que emplea mtodos experimentales eminentemente objetivos; tambin se rechaza la introspeccin como mtodo y a la conciencia como objeto. La conducta es un concepto lo suficientemente general como para abarcar a todos los organismos y no slo al hombre. En otras palabras, se desplaz al hombre del foco de atencin tradicional de la Psicologa y fue sustituido por el estudio del organismo, pretendiendo salvar con esto el dualismo cartesiano, hasta entonces existente, entre cuerpo y alma. . (Aguirre, D. 1999). Por ltimo, otro aspecto a resaltar, se refiere al riguroso enfoque en trminos de estmulo respuesta (E-R) para explicar la conducta de los organismos. La respuesta deba explicarse por medio de la relacin causal con los estmulos que la producen. Por lo tanto, el centro de inters cientfico e instrumental se traslado al estudio descriptivo de los estmulos, lo que hizo de esta perspectiva una propuesta eminentemente ambientalista.
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El conductismo desde sus inicios hasta nuestros das se ha desarrollado en tres grandes momentos. Inicialmente este se llam CONDUCTISMO CLSICO, el cual tiene sus orgenes en los trabajos de J.B. Watson, despus encontramos el CONDUCTISMO OPERANTE, propuesto por B.F. Skinner quien ejerci una gran influencia en la Psicologa de la post-guerra y por ltimo est el conductismo socio-cognoscitivo, movimiento asociado principalmente a las investigaciones llevadas a cabo por Albert Bandura.
1.5.2 Conductismo clsico

Toda conducta es aprendida y dicha adquisicin se lleva a cabo bajo el modelo pavloviano del reflejo condicionado. El ncleo central de esta corriente terica se estructura en torno a la idea de que las diferentes manifestaciones comportamentales de un organismo son susceptibles de ser modificadas por medio del condicionamiento, tal como lo hizo I. Pavlov con el reflejo de salivacin en los perros, trabajo con el cual dej al descubierto los principios bsicos de los reflejos condicionados. (Aguirre D, 1999) La influencia del fisilogo ruso sobre J.B. Watson se centra bsicamente en la nocin de aprendizaje. I. Pavlov hallo en el transcurso de sus investigaciones fisiolgicas sobre la salivacin en la funcin digestiva, los fundamentos de toda su teora del aprendizaje. Al estudiar la salivacin como una respuesta inevitable, involuntaria y no aprendida se percat que cuando se asociaba la comida con un estmulo externo a la conducta de ingesta del alimento, por ejemplo un timbre, se produca la salivacin en ausencia del alimento. (Garca, 2009) El experimento consisti en asociar el sonido de un timbre con la aparicin de la comida, la cual induce la salivacin en el animal. Despus de un tiempo de estar asociados el sonido del timbre y el alimento, el primer estmulo termina evocando la conducta de salivacin. La conclusin de este hallazgo fue que los animales son capaces de aprender diferentes tipos de respuestas frente a estmulos que en forma natural no los evocan. El conductismo clsico al adoptar el paradigma del reflejo condicionado, parti de la idea segn la cual toda manifestacin conductual en el hombre se ajusta al modelo de la conducta refleja, la cual es desencadenada por estmulos incondicionados. La estrategia para la modificacin de la conducta empleada por el conductismo clsico, fue el denominado condicionamiento respondiente. Se
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denomina respondiente debido a que se acepta que todo organismo est preprogramado con respuestas automticas, las cuales se denominan respondientes. En este contexto las respondientes corresponden a conductas que disparan por efecto de algunos sucesos que los preceden inmediatamente y que se conocen con el nombre de estmulos provocadores o desencadenantes. Si estos estmulos se asocian en forma simultnea con otro estmulo neutro, esto ltimo, con el tiempo, llegar a controlar la conducta inicial. Uno de los experimentos ms controvertidos de J.B. Watson y la estudiante Rosalie Rayner, quien posteriormente lleg a ser su esposa, ensayaron los principios del condicionamiento clsico sobre un nio llamado Albert, tena 11 meses, bastante estable y quien no manifestaba ningn temor explicito, razn por la cual fue escogido para el estudio. Durante el experimento se le enseo a temer a una mansa rata blanca. Mientras jugaba con el animal reciba desagradables sorpresas cada vez que interactuaba con l. Justo cuando empezaba a tocar la rata blanca, J.B. Watson haca sonar un fuerte ruido, al cabo de un tiempo de haber sido sometido a este tratamiento, el nio desarroll miedo no slo a las ratas sino a todo animal y juguete que tuviera pelos. En trminos de condicionamiento clsico se haba establecido un enlace entre la figura de la rata y la respuesta de temor y una generalizacin a todo objeto peludo.
1.5.3 Conductismo Operante

Hacia los aos treinta, al interior del enfoque conductista se dio inicio a un perodo de revisin, poniendo en tela de juicio los principales fundamentos tericos y metodolgicos del conductismo Watsoniano. Esta etapa de crtica interna dar origen a una nueva era del conductismo, haciendo de ste un movimiento ms vigoroso e incluyente y con una base experimental mucho ms amplia y detallada en la psicologa cientfica. (Aguirre, D. 1999). Este neoconductismo, adems de caracterizarse por su afn renovador y crtico, tambin se vio fuertemente influenciado por las investigaciones de Edward Lee Thorndike (1874-1949), especialmente las referidas al aprendizaje, donde jug un papel muy importante la Ley del Efecto, cualquier acto de un sujeto que
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produzca un efecto satisfactorio en una situacin dada, tender a ser repetido en esa situacin. El paradigma propuesto por B.F Skinner se caracteriza, primero por una vehemente posicin positivista, esto, por el convencimiento de que el cientfico slo se debe limitar a describir la realidad, lo cual conduce a rechazar toda teora explicatoria del comportamiento de los organismos y segundo por la conviccin de que en el modelo E-R no son los estmulos los que controlan las respuestas, sino las consecuencias las que determinan a stas. Dicha concepcin, adems de ubicarse en la misma direccin de la Ley del Efecto de E. Thorndike, la desarrolla y profundiza, al punto que se convertir con el tiempo en el paradigma del conductismo moderno. El sistema skinneriano es ante todo un conductismo descriptivo, en tanto que considera que el mtodo psicolgico deba limitarse a describir la conducta antes que a dar explicaciones. Esta posicin est fuertemente marcada por las recomendaciones que sobre la investigacin cientfica hizo el Crculo de Viena, ms conocido como el positivismo lgico, escuela que consider como fundamento de la ciencia a la observacin, la experimentacin y la neutralidad valorativa (Aguirre, D. 1999). Todo lo que deba interesar al psiclogo era la descripcin fiel de la conducta, en condiciones controladas. Deba estudiar lo manifiesto, lo observable y registrable. Conducta Operante: B.F. Skinner diferencia dos formas de conductas: las respondientes y las operantes. Considera que toda conducta respondiente es producto de las conexiones especficas entre el estmulo y la respuesta, como es el caso de los reflejos; en otras palabras son conductas automticas y mecnicas que se desencadenan por estmulos especficos e independientes del emisor de la respuesta. Esta forma de conducta no involucra un componente voluntario hacia el medio, sino que est sujeta al capricho de los estmulos provenientes del entorno. Por el contrario toda conducta operante es emitida por los organismos y es una respuesta intencional hacia el entorno. Se trata de una accin de carcter instrumental que los mismos organismos inician, pero que dicha manifestacin espontnea antes que ver con la voluntad, en realidad, est relacionada con las consecuencias de las conductas. En las conductas operantes no se identifican estmulos especficos anteriores a la respuesta que la inicien o que la controlen. En palabras del propio
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B.F Skinner una operante es una parte identificable de la conducta de la que puede decirse, no que sea imposible hallar un estmulo que la provoque, sino que en las ocasiones en que se observa su ocurrencia, no puede detectarse ningn estmulo correlacionado (B.F. Skinner, 1938). En este sentido cuando se estudia una conducta operante no se analiza lo acontecido atrs, las caractersticas del estmulo, sino hacia delante, esto es, la correlacin existente entre la respuesta y sus consecuencias. De esta forma son las consecuencias las que determinan a la respuesta. As, segn la teora skinneriana, en el comportamiento de los organismos, en especial en el de los hombres, son ms representativas las conductas operantes que las conductas respondientes (respuestas reflejas simples o condicionadas), debido a que stas no comprenden todas las manifestaciones comportamentales, sino slo una parte pequea de las mismas. Conducta respondiente y operante El tipo de conducta que est correlacionada con los estmulos provocadores especficos puede llamarse conducta respondiente y una correlacin dada respondiente. El sentido del trmino implica una relacin con el acontecimiento anterior. A la conducta que no se halla bajo este tipo de control, la llamar operante y a cualquier ejemplo cientfico una operante. El trmino se refiere a un acontecimiento posterior. B.F. Skinner , 1938
Cuadro 1. Tomado de Aguirre, D. (1999)
Condicionamiento Operante La conducta operante es el elemento bsico del modelo propuesto por B.F. Skinner y ste dedic buena parte de sus esfuerzos a estudiar experimentalmente la manera como se poda modificar dicha conducta. La estrategia que desarroll se conoce como condicionamiento operante. En el condicionamiento operante no se puede mirar hacia atrs, a las caractersticas del estmulo, sino hacia delante, esto es, se debe atender a las consecuencias de la conducta. Se trata de identificar, con el fin de manipular
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posteriormente la conducta, el estmulo que se produce como consecuencia de la respuesta emitida, debido a que este estmulo se constituye en un elemento reforzante de la conducta. Hace que sea ms probable su aparicin en el futuro. (Garca, 2009) Las investigaciones sobre la modificacin de la conducta debida a sus consecuencias, se iniciaron casi al tiempo con los trabajos de I. Pavlov y fueron llevadas a cabo por el psiclogo americano E.L. Thorndike hacia 1898. Este investigador se interes por la manera como actuaban los animales debido a los efectos de su conducta previa. Como resultado de sus experimentos E.L. Thorndike postul la conocida Ley del Efecto. De acuerdo con este investigador los animales incluyendo al hombre, aprenden a resolver problemas por medio del ensayo y el error. El organismo ensaya varios tipos de respuestas hasta que logra el xito. Estas acciones, presuntamente se graban por el placer del xito, al tiempo que se hacen menos probables las conductas de fracaso, porque no producen ningn resultado deseable. El refuerzo Se refiere al efecto que tienen las consecuencias de una conducta operante sobre ella misma, teniendo como fin sostener o aumentar la probabilidad en la emisin de una respuesta. Siempre que se observe la permanencia de una conducta especfica o se incremente con el tiempo, es de suponer que existe alguna circunstancia que la refuerza. En el conductismo operante se habla de dos tipos de reforzadores: positivos y negativos. El trmino positivo hace referencia a la presencia de un estmulo reforzante, mientras que negativo a la ausencia del estmulo. Reforzamiento Positivo: ste se da siempre y cuando la presencia de un suceso, despus de una conducta operante, sostenga o aumente la probabilidad de respuesta. Los estmulos que se convierten en reforzadores positivos, pueden ser tanto materiales como simblicos. Por ejemplo: en los animales la presencia del alimento se constituye en reforzador, mientras que en el caso de los hombres, adems de stos, desempean un papel importante los reconocimientos sociales o las experiencias afectivas. Ejemplos de reforzamiento positivo, pueden ser el dinero y los halagos que un estudiante recibe cuando llega con buenas
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calificaciones a su casa o las burlas e ironas de que es objeto por parte de sus compaeros, en el caso de que comente errores en el saln de clases. En ambas circunstancias est presente un estmulo que refuerza la conducta. Refuerzos negativos: El refuerzo negativo estimula la repeticin de un comportamiento mediante el retiro de un evento aversivo. Se da siempre que la supresin o eliminacin de un estmulo posterior a la conducta operante sostenga o aumente la probabilidad de la respuesta. Un ejemplo de esto puede ser el caso de un estudiante que es frecuentemente enviado donde el rector por comportamientos no deseados, es probable que este tipo de respuesta se deba a algn estmulo del saln de clases y que al serle retirado cambie y aumenta la frecuencia de las conductas deseadas. Castigo Castigo, es la consecuencia derivada de un comportamiento, que disminuye la posibilidad de que dicho comportamiento se repita. El castigo suprime un comportamiento mediante un evento aversivo, o al prohibir un evento positivo. ES LO MISMO REFORZAR NEGATIVAMENTE QUE CASTIGAR? Muchas personas no saben distinguir entre CASTIGO y REFORZAMIENTO NEGATIVO. Las dos son, ciertamente, dos formas bastante duras de controlar el comportamiento. Pero, lo mismo? Es fcil pensar que s, aunque hay diferencias importantes. El castigo no es un reforzador: no tiene como misin intensificar la conducta que lo produce sino ms bien lo contrario. Recuerda que el refuerzo negativo es una tortura: Cuando la persona emite la conducta deseada, le retiramos el pie del cuello. En cambio, en el castigo cuando emite la conducta NO DESEADA es cuando le ponemos el zapato encima de la nuez. Del reforzamiento negativo conseguimos algo aunque sea liberarnos de un sufrimiento; con el castigo, nos lo generamos. Cuando administramos un castigo a una conducta concreta la estamos asociando a consecuencias negativas, mientras que al reforzar negativamente una conducta estamos liberando a la persona de una parte de su sufrimiento. SIRVE PARA ALGO EL CASTIGO? B.F. Skinner, aport varias razones para defender la idea de que el castigo es ineficaz. Las ms importantes fueron:
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Suprime de forma transitoria la conducta castigada, pero no la hace desaparecer del repertorio del organismo. Crea efectos colaterales emocionales indeseados: Cuando nos castigan sentimos rabia y hostilidad, e incluso podemos defendernos de forma agresiva. Es realmente ineficaz el castigo? Pues no. condiciones para que funcione: Que se produzca lo suficientemente cerca en el tiempo de la conducta castigada. Ser RAZONABLEMENTE estricto o de dilatada duracin en el tiempo. Seguramente sea ms efectivo castigar con una tarde sin salir que con un mes. Ahora, que si le castigamos con quedarse viendo la tele (poco severo) seguramente obtengamos el efecto contrario. Aqu, ni rabia, ni agresin, tal vez incluso d las gracias. INELUDIBLE: se realiza efectivamente. DISPONER DE COMPORTAMIENTOS ALTERNATIVOS RECOMPENSADOS.
Contingencia del Refuerzo y Castigo EFECTO

Incremento de la conducta Supresin de la conducta Castigo ejemplo: Castigo fsico palmadas en las nalgas Castigo ejemplo: No ver televisin durante la semana
E s t m u l o
Presencia
Reforzamiento positivo. ejemplo: buenas calificaciones Reforzamiento negativo. ejemplo: exento de hacer tareas en la casa
Supresin
Cuadro No 2. Tomado de Aguirre, D. (1999)
A travs de un uso apropiado de las estrategias de reforzamiento, es posible modificar la conducta aproximndola, en forma sucesiva, a las metas propuestas. Este procedimiento se conoce con el nombre de moldeamiento. En este proceso, la conducta meta se va logrando progresivamente mediante el fortalecimiento de aquellas respuestas que ms cerca se encuentran de los fines propuestos.
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Este procedimiento frecuentemente es utilizado por los padres y maestros, pero sin el conocimiento tcnico para hacerlo ms efectivo. Por lo general, la experiencia diaria les demuestra la efectividad del moldeamiento para ensear a los nios diferentes conductas, desde aquellas referidas al conocimiento hasta las de carcter social.
Cuadro No.3. Tomado de Aguirre, D. (1999)
1.5.4 Principios bsicos o postulados

La conducta se compone de elementos de respuesta, y puede ser analizada con xito mediante los mtodos objetivos de la ciencia natural. La conducta se compone por entero de secreciones glandulares y movimientos musculares; por lo cual es un ltima instancia reductible a procesos fsicoqumicos.
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Ante todo estmulo efectivo hay una respuesta inmediata de algn tipo; toda respuesta obedece a algn tipo de estmulo. Hay entonces es estricto determinismo de causa y efecto en la conducta. Los procesos de la conciencia, si es que existen, no pueden ser estudiados cientficamente. Los alegatos concernientes a la conciencia representan tendencias sobrenaturales, y dado que constituyen remanentes de las fases teolgicas pre cientficas de la Psicologa en necesario ignorarlos./ Sistemas y Teoras psicolgicas contemporneas). De acuerdo con este modelo es necesario tener en cuenta tres principios en el condicionamiento: El reforzamiento, el castigo y el moldeamiento de conducta.
1.5.5 Mtodo, Representantes, Crticas y Aportes

Utiliz el mtodo experimental eminentemente objetivo; introspeccin como mtodo y a la conciencia como objeto. Representantes: Hicieron parte de esta nueva escuela: Edward C. Tolman (1886-1956), quien adems de persistir en el enfoque conductista, intent relacionar a ste con la teora Gestalt, de gran influencia en toda Europa; Clark L. Hull (1884-1952), uno de los psiclogos americanos ms sistemticos de su tiempo y que propuso una teora de la conducta formal y lgicamente consistente, sin descuidar las condiciones particulares de los organismos, tales como las necesidades biolgicas, las tendencias comportamentales y el entorno en el que se manifiestan las conductas; Burrhus F. Skinner (1904-1987), el psiclogo ms destacado de este movimiento y quien se convirti, a la postre, en la cabeza visible del grupo. Propuso un conductismo radicalmente descriptivo, cuyo fundamento est en las acciones propias del organismo, que denomin operantes (Aguirre, D. 1999). Criticas Los ataques crticos dirigidos al conductismo alcanzan a todos los aspectos del sistema, como no podemos considerarlos en su totalidad, seleccionaremos los ms decisivos, referidos tanto al punto de vista
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rechazando
la
metodolgico como metafsico. Adems, incluimos las crticas a la tica experimental de Watson. La formulacin extrema de Watson dejando fuera de la Psicologa muchos de sus componentes importantes, por la objetividad estricta obstaculiz el desarrollo de la investigacin de los procesos sensoriales y perceptuales. La principal crtica al modelo watsoniano se centr en la reduccin que ste haca del comportamiento a simple conexiones de estmulo-respuesta. El intento de ocuparse de los fenmenos de las pos imgenes e imgenes consecutivas dentro de un marco estrictamente objetivo. El enfoque enteramente objetivo no es capaz de proporcionar una informacin adecuada sobre las relaciones funcionales de las experiencias conscientes, por ejemplo: su dependencia respecto de las condiciones externas o corporales, la exactitud del informe verbal, por ejemplo: si un sujeto est o no fingiendo, como puede ocurrir en el servicio militar. La significacin del informe verbal, por ejemplo, en el anlisis de los sueos. En general, la insuficiencia del conductismo para describir actividades refinadas, por ejemplo, la msica. Aportes Estudio experimental objetivo de la conducta, la influencia del conductismo watsoniano en la objetivacin de la Psicologa, tanto en sus aspectos metodolgicos como terminolgicos. Posibilidad de predecir la conducta de los organismos si se tiene conocimiento suficiente de las clases de variables antecedentes. Esclareci y elabor que: la nica interaccin entre las mentes se da por medio de acontecimientos fsicos como las palabras, u otras formas de seales conductuales manifiestas, los organismos humanos interactan solo a travs de procesos fsicos.
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1.6
GESTALT
La Gestalt, palabra alemana que quiere decir conjunto, configuracin, totalidad o forma es un Sistema Psicolgico o una Escuela de Psicologa que interpreta los fenmenos como unidades organizadas, estructuradas, ms que como agregados de distintos datos sensoriales; es un sistema complejo, pero esa misma complejidad brinda la posibilidad de ingresar en la profundidad de la mente y el corazn humano desde una perspectiva holstica. La premisa bsica de la Gestalt se resume en la conocida frase, "El todo es ms que la suma de sus partes", que encierra la profundidad y la complejidad de este Enfoque; lo cual significa que nada existe por s solo, cualquier objeto, situacin, persona o acto humano son mucho ms que la mera adicin de sus elementos, esto es, cualquier objeto, persona, situacin o acto humano son entendidos o percibidos como una unidad, una totalidad que no pueden mirarse uno a uno de manera aislada sino en su interrelacin. Este Sistema Psicolgico, plantea que el significado de un objeto estructurado, por ejemplo, en la percepcin visual, no depende de sus elementos constitutivos especficos, por tanto, una figura dibujada tiene significado aun cuando hay lneas discontinuas en el grfico, como podr verse ms adelante en los Principios Bsicos de la Gestalt. La Psicologa Gestalt propici la realizacin de investigaciones en el campo de la percepcin como no lo haba hecho ninguna otra escuela psicolgica. Son muy sugerentes los estudios gestlticos sobre neurofisiologa, figura-fondo, entre otros aspectos que han influido en varias ramas de esta ciencia tales como la Psicologa infantil, la social, la educativa y la clnica. De la misma manera, la Gestalt ha hecho un substancial aporte al estudio del aprendizaje, la memoria, el pensamiento, la personalidad y la motivacin humanas; surgi en Alemania pero se traslad a Estados Unidos en los aos treinta, cuando en ese pas se refugiaron los psiclogos alemanes Max Wertheimer, Wolfgang Khler, y Kurt Koffka. Fueron ellos quienes plantearon la primera fase de la Gestalt, concebida desde la PERCEPCIN VISUAL, esto es, la manera como el ser humano percibe o interpreta las estimulaciones visuales de manera integral u holstica.
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La segunda fase, conocida como Terapia Gestalt, fue desarrollada despus de la Segunda Guerra Mundial por Frederick Perls, quien consider que la raz de los trastornos psicolgicos poda estar en la incapacidad de las personas para integrar exitosa y acertadamente las partes de su personalidad en un todo saludable. La teora de la Gestalt es el resultado de investigaciones en el campo de la Psicologa, la Lgica y la Epistemologa; sus principales aportes se centran en hacer que la ciencia tomara en cuenta al mundo cotidiano y, en dicho proceso, el Hombre gan una comprensin ms profunda de su esencia. El modelo propuesto por la Psicologa Gestalt dio origen a una eficiente lnea teraputica, y sirvi de inspiracin al surgimiento de nuevas corrientes como la Psicologa Transpersonal.
1.6.1. La Gestalt desde la percepcin visual

Los fundadores de este sistema fueron Wertheimer, Wolfgang Kher (1887) y Kurt Koffka (1886-1941), como la mayora de las nuevas escuelas, la psicologa de la Gestalt aclar algunos viejos problemas psicolgicos y sealo el camino de otros nuevos. Al rechazar la artificialidad del anlisis psicolgico tradicional, promovi colateralmente el inters por problemas ms cercanos a la experiencia cotidiana. Destac la importancia de la organizacin de los elementos en todos, y de las leyes de esa organizacin. Introdujo un nuevo tipo de examen y explicacin de los fenmenos preceptales (Marx, M.; Hillix, W 1976). Una vez aceptado que las totalidades pierden gran parte de su identidad e importancia al ser analizadas en sus componentes, el estudio de las variables globales y relativamente no analizadas adquiri una mayor respetabilidad dentro de la psicologa experimental. Se acepta el punto de vista gestaltista, segn el cual en las situaciones complejas se crean (emergen) nuevos fenmenos. Segn los guestaltistas, no haba por qu esperar que la estimulacin local coincidiera con la respuesta local, porque ambas son partes de un campo total cuya influencia modifica la respuesta a cada estimulacin local. De modo que lo previsible es que el hombre conserve la misma altura perceptual, porque el campo del cual es parte conserva muchas de sus relaciones a pesar del cambio de distancia. Entre los antecedentes del movimiento gestaltista se menciona a Wundt, su posicin elementalista fue un blanco para la psicologa Gestalt, actu como antecedente en el sentido ms directo: su principio de la sntesis creadora implica
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cierto reconocimiento de la diferencia entre los todos y la suma de sus partes. Franz Brentano, sostena que la psicologa debiera concentrarse en el proceso o acto de sentir antes que en la sensacin como elemento. Anticip as el mtodo introspeccionista de la Gestalt y dot de respetabilidad a la expresin directa, ingenua, de la experiencia. Carl Stumpf (1848-1936) fue otro de los precursores de la Gestalt, por representar cierta concesin a la fenomenologa. Ernst Mach (18381916) sostena que las sensaciones forman la base de toda ciencia, postul la existencia de dos tipos de sensaciones totalmente nuevas: La sensacin de forma espacial (el caso de un crculo o cualquier otra forma geomtrica) y la sensacin de forma temporal (una meloda). Mach afirm correctamente (segn los psiclogos de la Gestalt) que esas sensaciones de forma espacial y forma temporal son independientes de sus elementos. Por ejemplo, los crculos pueden ser rojas, azules, grandes o pequeos, sin perder nada de su circularidad. A Mach se le reconoce como el precursor intelectual inmediato del movimiento gestaltista. Por lo tanto podemos aceptar que el origen de la Gestalt obedeci al mismo proceso que esa escuela sostuvo luego como base del aprendizaje: una invisin (insight) o comprensin inmediata.
Contribuyeron tambin a la Gestalt Erich R. Jaensch (1883-1940), David Katz (1884-1957) y Edgar Rubin (1886-1951). Los tres trabajaban y publicaban investigaciones fenomenolgicas en 1911 1912, cuando Wertheimer public sus resultados e inauguro la psicologa Gestalt. Es as, que Jaensch estudio la agudeza visual. Katz investigo sobre el color, donde realiz una cuidadosa descripcin fenomenolgica de los diferentes tipos de colores. Rubin su aporte fue la investigacin fenomenolgica desarrollo la distincin entre figura y fondo. Otro que brindo aportes a este sistema fue John Dewey, en su trabajo sobre el arco reflejo, era una unidad orgnica que perda su significado y su realidad al ser analizado. Bsicamente, se trataba de explicar la percepcin del movimiento que resultaba de una serie de estmulos inmviles. Los fundadores de la Gestalt, demostraron que la situacin general desempea un papel crtico en la determinacin de lo que se percibe. (Marx, M.; Hillix, W. 1976).
Los principios bsicos de la psicologa Gestalt Parte y todo: El modo como se ve una parte es afectado por la estructura de la cual es parte. Las relaciones entre las partes y el todo. El todo domina las partes y constituye la realidad primaria, el dato primario de la psicologa, la unidad
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ms provechosa para el anlisis. El todo no es la suma, ni el producto, ni una simple funcin de las partes, sino un campo cuyo carcter depende principalmente de si mismo.
Aceptacin del principio de isomorfismo: El isomorfismo es una relacin 1:1, que en este caso se dara entre los campos cerebrales y la experiencia. Innatismo-empirismo, y el principio de contemporaneidad: Los guestaltistas, muestran poco inters por la experiencia pasada. Para que la experiencia pasada pueda ejercer algn efecto debe modificar la condicin presente del organismo. Segn Khler, existen 3 tipos de variables que pueden incluir en la percepcin: genticas, histricas y presentes. Por lo que el innatismo es la posicin que sostiene que las variables genticas determinan por completo la respuesta perceptual presente. Mientras que las variables histricas no determinan por completo las respuestas perceptuales, y se ha puesto nfasis en las otras dos clases de variables. La actitud hacia el anlisis: Los psiclogos guestaltistas no objetaron la artificialidad del laboratorio como tal, sino la artificialidad de un mtodo altisonante y una concepcin estril. Principio de isomorfismo: Es una relacin entre dos grupos distintos de fenmenos. Discontinuidad del aprendizaje. Enunciados empricos Principios de organizacin Los enunciados empricos guestaltistas mejor conocidos son los principios de la organizacin perceptual, formulados por Wertherimer (1923).
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Proximidad: Tendemos a percibir juntos los elementos prximos en el espacio o en el tiempo. Por ejemplo, las lneas de la figura 2.
Figura 2.
Similitud: Siendo las otras condiciones iguales, los elementos parecidos tienden a verse como parte de la misma estructura (figura 3).
Figura 3.
Direccin: Tendemos a ver las figuras de manera tal que la direccin contine fluidamente. La figura 4.
Figura 4.
Disposicin objetiva: Cuando vemos un cierto tipo de organizacin, continuamos vindola aun cuando los factores de estmulo que llevaron a la percepcin original desaparezcan. Si miramos los crculos progresivamente, de izquierda a derecha, tendemos a continuar viendo pares de crculos como en la izquierda, aun cuando a la derecha el factor de proximidad ya no favorece esta organizacin (figura 5.)
Figura 5.
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Destino comn: Los elementos que se desvan de un modo similar respecto de un grupo mayor, tienden a su vez a agruparse (figura 6).
Figura 6.
Pregnancia: Vemos las figuras de la mejor manera posible bajo las condiciones estimulantes dadas. La figura buena es una figura estable. Por ejemplo (figura 7), frecuentemente se cierran las brechas de una figura debido a que la figura resultante es ms pregnante (subprincipio de cerramiento). Una buena figura es aquella que no puede hacerse ms simple o ms ordenada mediante un cambio perceptual.
Figura 7.
Wertheimer reconoca la influencia de la experiencia pasada o hbito. Si hemos visto frecuentemente una figura dada, aumenta la probabilidad de que la veamos nuevamente. Sin embargo, los guestaltistas desestiman por lo general la influencia del aprendizaje en la percepcin (Khler, 1947). Wertheimer reconoca tambin que las leyes de organizacin distaban de ser una formulacin final, o incluso una formulacin completa. En la actualidad, a un cuarto de siglo de la afirmacin de Koffka, seguimos careciendo de formulaciones cuantitativas sobre la fuerza relativa de los factores en la organizacin. Lamentablemente, este tipo de situacin es comn en la psicologa. Se conocen las variables efectivas, o por lo menos algunas de ellas, pero no se conocen las relaciones funcionales exactas que relacionan las variables independientes efectivas con las variables dependientes en cuestin.
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Principios del aprendizaje El aprendizaje no ha merecido de los psiclogos de la Gestalt la misma atencin que la percepcin. La psicologa de la Gestalt se apoya en la premisa de que la percepcin est determinada por el carcter del campo como un todo. Es muy natural, entonces, que el aprendizaje tenga una explicacin anloga. Es eso exactamente lo que hizo Khler. Para l, la solucin de un problema es una restructuracin del campo perceptual. Cuando se presenta un problema falta algo, necesariamente para una solucin adecuada. La solucin llega cuando el elemento que falta se incorpora de tal modo que el campo se hace significativo en relacin al problema presentado. Por ejemplo: a uno de los chimpancs con los que experimentaba Khler se le dieron dos palos que podan unirse, y que en esas condiciones permitan alcanzar una banana que no poda obtenerse de ninguna otra manera. Despus de muchos intentos vanos por alcanzar la banana con un solo palo, el chimpanc desisti y se dedic a jugar con los palos. Cuando accidentalmente uni los dos palos, inmediatamente alcanz y obtuvo la banana. Haba surgido el ingrediente perceptual que faltaba para la solucin, el campo perceptual se reestructur. El aprendizaje por lo general se refiere a la adquisicin de respuestas relativamente ms simples, ms discretas. La distincin es hasta cierto punto arbitraria: los experimentos de Khler con monos pueden considerarse como casos de aprendizaje o casos de solucin de problemas. Para los guestaltistas, el aprendizaje no es casi nunca gradual, sino que ms bien es un proceso que implica la invisin (insight). Podemos considerar la invisin como un cambio sbito en el campo perceptual. Generalmente se citan cuatro ndices conductuales para el aprendizaje por invisin: La transicin sbita de la incapacidad a la destreza, la rapidez y suavidad del desempeo cuando se ha captado el principio correcto, la buena retencin, y la inmediata transferencia de la solucin a otras situaciones similares que implican el mismo principio. Ejemplo: Una vez unidos los dos palos para alcanzar la banana, volvern a unirse en otras situaciones para alcanzar otros objetos, siempre y cuando haya existido una verdadera invisin. Pues, la invisin implica la estructuracin o reestructuracin de la situacin como un todo. La teora de la Gestalt permite predecir, entonces, que en ocasiones el animal no responder al estmulo local, sino a una relacin de estmulos. Esto es exactamente lo que sostiene la Gestalt en materia de percepcin: La percepcin est ms de acuerdo con el campo total que con la estimulacin local, elemental. La conducta, entonces depende de la situacin como un todo.
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1.6.2 La Terapia Gestalt

Fue creada por Frederick S. Perls y su esposa Laura en 1940. Perls era psicoanalista, pero en desacuerdo con algunos aspectos de la Teora Freudiana lo llevaron a crear su propia lnea teraputica. Las fuentes de su mtodo pueden encontrarse en Karen Horney y Wilhelm Reich, el Existencialismo (Martin Buber y Paul Tillich) y la Fenomenologa (Edmund Hsserl), de donde tom las ideas de libertad y responsabilidad, la de la inmediatez de la experiencia y la del papel del individuo en la bsqueda del significado de su vida. Aplic los principios de la Psicologa Gestltica al postular que las personas emocionalmente saludables organizan su campo de experiencia en necesidades bien definidas que les sirven de referencia a la hora de organizar su conducta. Las personalidades neurticas interfieren con la conformacin de la gestalt apropiada y no llegan a adecuarla a sus necesidades. La Terapia Gestalt busca resolver los conflictos y ambigedades que provienen de la dificultad para integrar las configuraciones de la personalidad. Su papel es lograr que el cliente se haga consciente de sus sensaciones significativas hacia s mismo y hacia su entorno, para pueda responder plena y razonablemente a cualquier situacin. La clave es enfocarse en el "aqu y ahora", no en las experiencias del pasado, y una vez situados en el "aqu y ahora" puede enfrentar conflictos pasados o asuntos inconclusos las llamadas gestalten inconclusas. El cliente es estimulado a discutir sus recuerdos y preocupaciones en tiempo presente, dramatizando conflictos, por ejemplo. A travs de ste mtodo el cliente se familiariza con su problema, saca afuera aspectos reprimidos de su personalidad y adopta la posicin de un tercer individuo, para analizar con ms objetividad el problema. Al igual que en otras terapias Humanistas, la terapia Gestalt asume la tendencia innata a la salud, la integridad y la plena realizacin de las potencialidades latentes. Perls desarroll la mayor parte de las tcnicas de terapia Gestalt en los EE.UU. durante los aos sesenta, estableciendo Institutos Gestlticos en muchas partes del pas. Gran cantidad de tcnicas psicoteraputicas han incorporado principios de la Terapia Gestalt, la cual mantiene hoy en da plena vigencia en todos los pases desarrollados.
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La Psicologa Gestalt, en su momento, implic una revolucin de las ciencias psicolgicas, al poner en evidencia fenmenos a los que nunca antes se les haba prestado atencin. Desde este enfoque, la realidad que nos rodea, pierde su objetividad, lo cual permite percibir infinidad de realidades "objetivas" desde la perspectiva de cada individuo. Desde el Enfoque Gestltico (EG) puede decirse que cualquier cosa est conformada de una "figura" y un "fondo". Por ejemplo, en este momento para usted que lee este texto, las letras constituyen la figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque esta situacin puede invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo. Este fenmeno, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra a todos los aspectos de la experiencia. Es as como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el momento actual en el status de figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o la necesidad que la hizo surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces al fondo. Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt; entonces sta se retira de nuestra atencin hacia el fondo, y de dicho fondo surge una nueva Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts o Gestalten es un proceso permanente, que se produce a lo largo de toda nuestra existencia. El EG es en s mismo un estilo de vida; de all que sea ms adecuado denominarlo "enfoque", que es un trmino ms amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus posibilidades de aplicacin a lo clnico. Premisas Fundamentales Las premisas fundamentales del EG son, como sigue: El Darse Cuenta o Awareness El Aqu y el Ahora Cambiar el Por qu por el Cmo El Ciclo de la Experiencia.
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El darse cuenta (Awareness) Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse cuenta es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y percibe. Es un concepto semejante en algo al de insight, aunque es ms amplio; una especie de cadena organizada de insights. Existen tres Zonas del Darse Cuenta: 1. El darse cuenta del mundo exterior: Se refiere al contacto sensorial con objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante nosotros. En este momento veo el computador frente a mi y percibo el movimiento de mis dedos en las teclas, escucho el ruido del aire acondicionado y la puerta que abre y cierra con frecuencia, huelo el aroma de un delicioso caf que reposa sobre mi escritorio. 2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin, respiracin, etc. Un ejemplo podra ser: En este momento siento la presin de mi dedo ndice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi corazn late, que mi respiracin se agita... 3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. Por ejemplo: En este momento me pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno?. En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no puedo saber y decir NADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple especulacin, y lo ms saludable es asumirlo como tal. El aqu y el ahora Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. En el EG, el pasado existe e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acerca de los cuales un individuo piensa ahora como pertenecientes a su pasado. La idea del pasado es til algunas veces, pero al
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mismo tiempo no debemos perder de vista eso, que es una idea, una fantasa que se tiene en un momento. De la misma manera, la idea del futuro es tambin una ficcin, es irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y slo como eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basan en nuestra comprensin del presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi al momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este adivinar ocurre AHORA. El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro an no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente. Para comprender esto, vale la pena el siguiente ejemplo: si coloco un disco en el fongrafo, el sonido aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No antes...ni despus. Si pudiramos borrar el pasado inmediato o la anticipacin de lo que vendr de inmediato, nos sera difcil entender la msica del disco que estamos escuchando. Pero si borramos el ahora, entonces no hay nada. De modo que no importa si estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos en el Aqu y el Ahora. Cambiar el "por qu" por el "cmo" Al preguntar Por qu? lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o "explicacin". El por qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce en el mundo de la fantasa; nos saca de lo obvio para teorizar. El por qu slo nos conduce a interminables y estriles investigaciones de la causa de la causa de la causa de la causa. Si se cambia esta pregunta por el cmo, estamos mirando la estructura, estamos viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupndonos por un entendimiento ms profundo del proceso. El cmo nos da perspectiva, orientacin. El cmo nos muestra que una de las leyes bsicas, la de la identidad de estructura y funcin, es vlida. Si cambiamos la estructura, la funcin cambia. Si cambiamos la funcin, la estructura cambia.
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Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aqu y ahora y el cmo. Su esencia est en la comprensin de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando de darnos cuenta cmo lo hacemos. El ciclo de la experiencia Para el EG, el llamado ciclo de la experiencia es el ncleo bsico de la vida humana, dado que sta no es ms que la sucesin interminable de ciclos. Tambin se le conoce como el "Ciclo de la autorregulacin organsmica", pues se considera que el organismo sabe lo que le conviene y tiende a regularse por s mismo. La conceptualizacin de este ciclo pretende reproducir cmo los sujetos establecen contacto con su entorno y consigo mismos. Explica tambin el proceso de formacin figura/fondo: cmo surgen las figuras de entre el fondo difuso, y cmo una vez satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer. El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo, estando en reposo, siente emerger en s alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e identifica en su espacio algn elemento u objeto que la satisface, vale decir, que dicho elemento se convierte en figura, destacando sobre los dems que son el fondo. Acto seguido, el organismo moviliza sus energas para alcanzar el objeto deseado hasta que entra en contacto con l, satisface la necesidad y vuelve a entrar en reposo nuevamente. En el esquema clsico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas: 1) Reposo; 2) Sensacin; 3) Darse cuenta o formacin de figura; 4) Energetizacin; 5) Accin; y 6) Contacto. En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o necesidad anterior, y se encuentra en un estado de equilibrio, sin ninguna necesidad apremiante. Su extremo patolgico puede ser el autismo. En la sensacin el sujeto es sacado de su reposo porque siente "algo" difuso, que todava no puede definir. Como por ejemplo, puede sentir movimientos peristlticos o sonidos en su estmago, o sino cierta intranquilidad. En el darse cuenta, la sensacin se identifica como una necesidad especfica (en los ejemplos anteriores, como hambre o como preocupacin, respectivamente) y se identifica tambin aquello que la satisface: se delimita cierta
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porcin de la realidad que adquiere un sentido vital muy importante para el sujeto, es decir, se forma una figura. En la fase de energetizacin el sujeto rene la fuerza o concentracin necesaria para llevar a cabo lo que la necesidad le demanda. En la accin, fase ms importante de todo el ciclo, el individuo moviliza su cuerpo para satisfacer su necesidad, concentra su energa en sus msculos y huesos y se encamina activamente al logro de lo desea. En la etapa final, el contacto, se produce la conjuncin del sujeto con el objeto de la necesidad; y, en consecuencia, se satisface la misma. La etapa culmina cuando el sujeto se siente satisfecho, puede despedirse de este ciclo y comenzar otro. As ad infinitum. Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar autointerrupciones, dando lugar a diversos tipos de patologas. All tambin actan los mecanismos de defensa. En trminos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado en un contacto especfico y significativo, constituye en s misma una Gestalt. Un ciclo interrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente que parasitar al organismo consumiendo su energa hasta verse satisfecho. En sntesis, la TG persigue: Vivir en el ahora. Vivir en el aqu. Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo al contacto real. Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la accin. Dejar de aparentar o jugar al "como s". Expresarse o comunicar. Sentir las cosas desagradables y el dolor. No aceptar ningn "debera", ms que los propios, impuestos por uno mismo En base a las propias necesidades y experiencias. Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y Pensamientos propios. Ser lo que uno es... sin importar lo que se es.
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Las auto interrupciones (Mecanismos de defensa) En Gestalt, los mecanismos de defensa antes que proteger al Yo de las pulsiones internas amenazantes o de las amenazas externas, son concebidos como formas de evitar el contacto, tanto interno como externo; como autointerrupciones del ciclo de experiencia. Como se vio, el organismo -la totalidad de cuerpo y mente que somos todos- se regula a s mismo a travs de ciclos sucesivos de siete fases o etapas (reposo, sensacin, formacin de figura, movilizacin de energa, accin, contacto y reposo). En los diversos espacios que median entre las fases del ciclo se pueden producir las autointerrupciones, con la finalidad de evitar el dolor, el sufrimiento, no sentir, no vivir, separarse de lo amenazante en uno mismo, etc. Por eso reciben el nombre de "Mecanismos de Defensa". Fritz Perls y Laura, su esposa, cofundadora de la Terapia Gestalt, describieron hasta cinco mecanismos: Introyeccin Proyeccin Confluencia Deflexin Retroflexin Salama y Castanedo, en el texto Manual de psicodiagnstico, intervencin y supervisin para psicoterapeutas (1991), mencionan las variantes que los diversos autores (Goodman, Latner, Polster, Petit, Pierret) han propuesto en cuanto a orden y nmero de los mecanismos, para proponer ellos mismos una lista, tal vez excesiva, de ocho: Desensibilizacin Proyeccin Introyeccin Retroflexin Deflexin Confluencia Fijacin Retencin
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Lo interesante y novedoso del aporte de estos autores (aunque requiere todava de mayor comprobacin y refinamiento) es su intento por desarrollar una psicopatologa Gestltica que busque entender los problemas emocionales a partir de las interrupciones del ciclo de la experiencia. Para evitar polmicas sobre cul propuesta es la ms adecuada, se describe la propuesta de Perls, incluyendo una de las fases de Salama y Castanedo. La desensibilizacin (Salama y Castanedo), que se da entre reposo sensacin, consiste en bloquear las sensaciones tanto del medio externo como del interno, no sentir lo que viene del organismo; esto estimula el proceso de intelectualizacin por el que se intenta explicar por medio de racionalizaciones la falta de contacto sensorial. Su frase caracterstica sera "No siento". La proyeccin (F. Perls), se da entre sensacin y formacin de figura. Consiste en transferir lo que uno siente o piensa, pero que por diversos motivos (sobre todo por accin de los introyectos "no debes") no puede aceptar en s mismo, a los dems: "Odiar es malo", dice la madre; el nio odia a su padre, pero como "no se debe odiar" se enajena de ese sentimiento y le echa la pelota al padre temido y amenazante: "T me odias, t eres el malo". Su frase caracterstica es "Por tu culpa". La introyeccin (F. Perls), media entre la formacin de figura y movilizacin de energa para la accin. Aqu el sujeto se "traga" todo lo que le dan sin masticarlo lo suficiente; las influencias externas son engullidas sin hacer la necesaria crtica y seleccin, de acuerdo a sus necesidades personales. El sujeto se traga mandatos, rdenes, influencias, etc., incuestionables, que cumplen en s una funcin parasitaria pero que el sujeto asume errneamente como propios, como normas y valores morales. "Haz esto", "No hagas esto", "No debes", "Deberas", etc. Los introyectos impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfaccin de las necesidades: no seas agresivo, no forniques, conserva tu virginidad, a la madre no se le dice eso...bla, bla, bla. Importante: detrs de todo introyecto hay figuras importantes para nosotros y Gestalten inconclusas en relacin a ellas. Su frase es "Debo pensarlo o hacerlo as". La retroflexin (F. Perls), se da entre movilizacin de energa y accin. Es lo contrario a la proyeccin. El sujeto no se atreve a actuar sus deseos o impulsos por la accin nuevamente de los introyectos, as que se los dirige a s mismo por
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ser esto menos peligroso: se autoagrede deprimindose; desarrolla trastornos psicosomticos; se desvaloriza, etc. Su frase es "Me odio para no odiarte". La deflexin (Laura Perls), se da entre accin y contacto. Consiste en establecer un contacto fro, inocuo, no amenazante; como si se tocaran las cosas con guantes o pinzas para no sufrir dao o quemarse. Es tambin la expresin atemperada de las emociones: hacerlo "educadamente". No se insulta...se ironiza o se hacen chistes; no se reclama o lucha por lo propio...uno se resiente; no se ama...se "estima". A nivel verbal es bastante claro; los eufemismos son una muestra evidente de la hipocresa deflexiva: falleci por muri; hacer el amor por fornicar, etc. Otras formas son hacerse el cnico, el indiferente, el intelectual, racionalizarlo todo. Su frase es "Tiro la piedra y escondo la mano". La confluencia (F. Perls), tambin se da entre accin y contacto. El sujeto para ser aceptado o no entrar en discusin con figuras importantes simplemente se mimetiza a ellas; debilita los lmites de su Yo para fusionarse al otro. Se adoptan as, sin crtica ni cuestionamientos, decisiones, ideas, estilos de viva ajenos. Se adopta una postura cmoda donde se anula la propia responsabilidad, la capacidad de tomar decisiones, para siempre "estar de acuerdo". Los confluentes son personas "sin carcter", "pasivas", que practican la desesperanza aprendida o la identificacin con el agresor temido. Su frase es "Acptame, no discuto". Psicosis, Neurosis y Salud mental En el texto La Gestalt Una Terapia de Contacto, Serge y Anne Ginger (1993), definen estos conceptos como se describe a continuacin: Psicosis: Desde la Gestalt, la Psicosis se define como ...una perturbacin de la funcin ello; la sensibilidad y la disponibilidad del sujeto a las excitaciones externas (perceptivas) o internas (propioceptivas) estn perturbadas, no responde claramente al mundo exterior ni a sus propias necesidades. Est fuera de la realidad: ya que no tiene al ajustamiento creativo del organismo al medio. Neurosis: Es ...una prdida de la funcin yo o de la funcin personalidad: La eleccin de la actitud adecuada es difcil o inadaptada. El mundo exterior y las necesidades internas son percibidas por el ello, pero la respuesta del yo no es satisfactoria; el ajustamiento creativo del comportamiento no est de acuerdo con la necesaria jerarqua de necesidades.
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Las respuestas no estn actualizadas. La neurosis es entonces un conjunto de respuestas obsoletas o anacrnicas, con frecuencia rigidizadas en una estructura de carcter que reproduce los comportamientos adquiridos en otros tiempos y en otros lugares. En la NEUROSIS La fluidez normal de las emociones, del pensamiento, del comportamiento, a lo largo del ciclo de la experiencia, en su alternancia incesante de contactos y de retiradas, est perturbado Salud Mental: Desde el EG, El estado de salud... se caracteriza... por un proceso permanente de homeostasis interna (mantenimiento de equilibrios bioqumicos vitales) y de ajustamiento externo a las condiciones fluctuantes del medio, tanto fsico como social
1.6.3 Mtodo y Crticas

La psicologa de la Gestalt recoge la mayor parte de sus datos de la experiencia inmediata, no analizada, que se obtiene mediante la introspeccin ingenua. La Gestalt estudia la estructura de la mente en un todo. Crticas La teora de la Gestalt ha sido criticada sobre todo por su carcter nebuloso. Esto parece tener una justificacin parcial. La crtica concretamente es hacia el empleo del trmino organizacin, que hasta ahora no ha tenido una definicin rigurosa que satisfaga las exigencias de muchos psiclogos. Se ha criticado la psicologa de la Gestalt por sus aspectos tericos y crticos desproporcionadamente superiores a la experimentacin y los enunciados empricos positivos. Es metafsica y mstica, dificultad para presentar claramente algunos puntos centrales. Es decir, poca claridad en los conceptos, ambiguos. Antianaltica: Se critica a los psiclogos de la Gestalt que sus experimentos estn mediocremente controlados, y no sean cuantitativos ni estadsticos.
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1.6.4 Aportes y contribuciones de la Piscologa de la Gestalt

Sus experimentos sobre la percepcin del color. Sus puntos principales no estn suficientemente asimilados por la psicologa. Es vigente este enfoque. Aceptacin del principio de contemporaneidad, aunque muchos psiclogos siguen estudiando las variables histricas debido a su mayor accequibilidad. Tambin se acepta la primaca de la percepcin y la dependencia metodolgica de la sensacin respecto de la percepcin. Sus considerables aportes en cuanto a la comprensin de la vida humana de manera holstica El reconocimiento a lo subjetivo: las emociones, los pensamientos, los recuerdos, los proyectos. Oracin Gestalt
Yo soy yo, T eres T T haces lo Tuyo, Yo hago lo Mo Yo no vine a este mundo para vivir De acuerdo a tus expectativas T no viniste a este mundo para vivir De acuerdo con mis expectativas Yo hago mi vida, T haces la tuya Si coincidimos, ser maravilloso Si no, no hay nada que hacer.
Fritz S. Perls (1893-1970)
1.6.5 Representantes
Biografa de tres de las ms representativas figuras del movimiento gestltico Max Wertheimer: (15 de Abril de 1880 - 12 de Octubre de 1943, New Rochelle, New York, EE.UU.) Psiclogo de origen checo, uno de los fundadores, junto con Kurt Koffka y Wolfgang Khler, de la psicologa Gestalt. Durante su juventud estudi violn y compuso msica sinfnica y de cmara. Pensaba que en la msica estara su futuro. En 1900 inici la carrera de leyes en la Charles University de Praga, pero un ao despus pas a estudiar Psicologa en la Friedrich-Wilhelm University de
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Berln, bajo la tutela de Carl Stumpf, famoso por sus notables aportes a la Psicologa de la Msica. Recibi su doctorado en 1904 en la Universidad de Wrzburg, al desarrollar un detector de mentiras para el estudio objetivo de declaraciones, y desplegando un mtodo de asociacin de palabras durante su disertacin. Llev a cabo investigaciones en varios laboratorios de Praga, Berln y Viena, interesndose particularmente en la percepcin de estructuras ambiguas y complejas. A partir de estas observaciones desarroll un conjunto de ideas que conformaron la base de la Psicologa Gestalt. Durante un viaje en tren en 1910, Wertheimer qued intrigado por las cuestiones relativas a la percepcin del movimiento. En una parada en Frankfurt compr un estroboscopio de juguete para experimentar. Descubri que, iluminando dos lneas cercanas con un intervalo de tiempo suficientemente breve, se tena la sensacin de percibir una sola lnea en movimiento. A este fenmeno lo bautiz como fenmeno phi. Wertheimer critic el sistema educacional de la poca, basado en la lgica tradicional y el asociacionismo. Plante que las tareas de resolucin de problemas que implicaban reorganizacin y agrupamiento no eran estudiadas por la lgica, pero eran procesos esenciales del pensamiento humano. A esto se debe aadir el concepto de Praegnanz (precisin) que plantea que cuando las sensaciones se organizan para constituir formas, se sigue un principio de economa que persigue el menor gasto de energa del sistema cognitivo. Para Wertheimer la verdad estaba determinada por la estructura total de la experiencia ms que por sensaciones o percepciones individuales. A pesar de que el ncleo de la Gestalt gira en torno a la percepcin, su alcance pronto se extendi a otras reas de la Psicologa, haciendo nfasis en el anlisis dinmico y la relacin de los elementos en su estructura total, desde la idea de que "el todo es ms que la simple suma de sus partes". Wertheimer viaj a los EE.UU. poco antes de que los nazis tomaran el poder en 1933. Se desempe como profesor en la Nueva Escuela para Investigaciones Sociales de New York, donde pas los ltimos aos de su vida. En esa etapa se consagr al estudio de la tica social. Su libro Productive Thinking se public pstumamente en 1945. Kurt Koffka (18 de Marzo de 1886, Berln, Alemania - 22 de Noviembre de 1941, Northampton, Massachussets, EE.UU.) Psiclogo alemn, co-fundador, junto a Wolfgang Khler y Max Wertheimer de la escuela Gestalt de Psicologa.
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Estuvo asociado a la Universidad de Giessen entre los aos 1911-1924, y sirvi como sujeto de experimentos, junto a Khler, en los trabajos sobre percepcin llevados a cabo por Wertheimer y que promovieron una concepcin ms holstica de los fenmenos psicolgicos. Koffka dirigi gran cantidad de experimentos, y es famoso por aplicar sistemticamente los principios gestlticos a un amplio rango de problemas especficos. Una de sus principales obras, Die Grundlagen der psychischen Entwicklung (1921) vers sobre la aplicacin de los principios de la Psicologa Gestalt al problema de cmo los nios, en su temprana infancia, organizan un mundo nuevo e incomprensible para ellos. En 1924 comenz una serie de visitas a Universidades de los EE.UU. y en el 1927 fue nombrado profesor de Psicologa del Smith College en Northampton, donde trabaj hasta su muerte. Su obra cumbre fue Principles of Gestalt Psychology (1935), con el cual contribuy profusamente al estudio de la percepcin, la memoria y el aprendizaje. (Biografas gestalt) Wolfgang Khler (21 de Enero de 1887, Tallinn, Estonia - 11 de Junio de 1967, Enfield, New Hampshire, EE.UU.) Psiclogo alemn que fue una pieza clave en el desarrollo de la Gestaltpsychologie. Se doctor en la Universidad de Berln en 1909, con un trabajo sobre audicin. En 1912 particip, junto a Khler, en los experimentos sobre percepcin que llev a cabo Wertheimer y que terminaron en el movimiento psicolgico conocido como Gestalt. Como director de la Academia Prusiana de Ciencias en Tenerife, Islas Canarias, (1913-1920), Khler llev a cabo diversos experimentos sobre la resolucin de problemas en chimpancs, poniendo de manifiesto su capacidad para construir y usar herramientas simples. Sus hallazgos fueron publicados en Intelligenzprfungen an Menschenaffen (1917; The Mentality of Apes), obra en la cual exhort a una revisin radical de los paradigmas de las teoras de aprendizaje. Otra obra capital fue Die physischen Gestalten in Ruhe und im stationren Zustand (1920; Physical Gestalt in Rest and Stationary States), que incluy investigaciones neurofisiolgicas.
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En 1921 Khler fue jefe del Instituto de Psicologa y profesor de Filosofa de la Universidad de Berln, y public Gestalt Psychology en 1929. Debido a sus crticas al gobierno de Adolf Hitler, Khler se vio obligado a emigrar a los EE.UU. en 1935, donde labor hasta su muerte en el Swarthmore College de Pennsylvania. (Biografas gestalt)
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Unidad No. 2
2. ENFOQUES CONTEMPORNEOS EN PSICOLOGA 2.1 OBJETIVOS
Caracterizar el sistema humanista, existencialista, sistmico y cognitivo a travs del objeto de estudio, principios bsicos, mtodo, representantes, limitaciones y aportes. Comparar los distintos enfoques o sistemas contemporneos reconociendo las contribuciones a la disciplina.
2.2 HUMANISMO
Hacia los primeros aos de la dcada de los 50, surge en el contexto de la psicologa contempornea una corriente terica que va a recibir el nombre de psicologa humanista. Este enfoque se constituy para la poca en la tercera fuerza, rtulo propuesto por Abraham Maslow, para diferencia a la psicologa humanista de las otras dos fuerzas el conductismo y el psicoanlisis. (Aguirre, D, 1999). Esta nueva corriente surge como una protesta contra el conductismo y el psicoanlisis, segn la perspectiva de sus fundadores, A. Maslow y C. Rogers, por la forma tan estrecha de abordar la psicologa del hombre. Afirmaban que el primer enfoque deca demasiado sobre la conducta (ms exactamente sobre las respuestas motoras) y muy poco sobre la persona como una totalidad, y que en el
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caso de la segunda teora, sta se refera de manera casi exclusiva a la enfermedad mental y poco a la psicologa normal. La psicologa humanista se propone ampliar los aspectos del psiquismo humano estudiados por la psicologa cientfica, de tal forma que contemple aquellas experiencias nicas del hombre, como pueden ser el amor, el temor, la esperanza, la alegra, el afecto, la responsabilidad y el sentido de la vida. (Aguirre, D, 1999). Este enfoque ha recibido una fuerte influencia de la filosofa fenomenolgica, movimiento que irrumpe al alborear el siglo XX. La fenomenologa da la idea bastante concreta de que la esencia de las cosas se hacen patentes a una mirada intuitiva y reveladora. Hay que dejar que las cosas hablen por si mismas!. En la reflexin fenomenolgica se busca el dato inmediato anterior a toda aproximacin cientfica analtica (descriptible y matematizable) y en tanto que es un tipo de conocimiento que se ubica mejor en las ciencias humanas, devela la esencia de la conciencia: la intencionalidad. En la fenomenologa el objeto de estudio es el fenmeno, esto es, lo que aparece en forma ms inmediata a la conciencia, lo dado, Lo dado en las acciones del hombre el fenmeno es la finalidad de la accin, es decir la intencionalidad del sujeto. Por otro lado, esto que es dado, el fin perseguido por la persona, ser lo que da sentido a las acciones humanas. La relacin entre la fenomenologa y la psicologa humanista, se puede sintetizar en los siguientes puntos: Ambas teoras rescatan la introspeccin como medio privilegiado del yo para alcanzar un conocimiento de s mismo, en el sentido de que lo vivido por la persona es ya en s mismo un saber de la conciencia, teniendo estas vivencias el carcter estrictamente individual. El problema de la clsica distincin entre lo interior y lo exterior de la persona. En estas dos teoras esta contradiccin se resuelve a travs de una mejor interpretacin de la intencionalidad. Con la intencionalidad el Yo puede mostrar su propia esencia y adems que es gracia a sta que puede estar ligado al mundo. El yo, desde esta perspectiva, ya no es pura interioridad, ni est sometido nicamente a los vaivenes de lo exterior, sino que se conforma en la estrecha relacin que embarga a los dos extremos, el nexo en este caso es la intencionalidad. En otras palabras, la persona es
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en el mundo de la vida (en la situacin) y el mundo es en la experiencia de la persona, de esta forma, el mundo es negado como simple exterioridad y el yo como pura interioridad. La estrecha relacin entre la persona y el mundo es considerada, tanto por la fenomenologa humanista, como una totalidad (gestalt), sta lleva a plantear que la realidad no es una sustancia real, independiente de la persona, sino que por el contrario se da como una pre-existencia vivencial, en forma de una experiencia vital anterior a cualquier teorizacin del mundo. No se trata de saber si conocemos lo real tal como es, sino de experimentar lo real en un nivel ms profundo de aquel que se da en la percepcin del mundo, por medio de la cual ste se separa en sujeto y objeto. En sntesis el humanista se desarrolla como un sistema que intenta contrarrestar la negatividad percibida en el conductismo y el psicoanlisis. Los psiclogos humanistas no creen que la personalidad se erija en las fuerzas inconscientes, como tampoco que la conducta sea controlada de manera exclusiva por el medio ambiente. Aunque estn dispuestos a admitir la influencia del pasado sobre la personalidad. Debido a su fuerte vinculacin con la filosofa fenomenolgica, concede mayor importancia al libre albedro, esto es, a la capacidad que tiene el hombre de elegir y tomar decisiones (Aguirre, D, 1999). Por otro lado, el enfoque humanista a puesto de manifiesto la gran importancia que tiene para la vida humana, la satisfaccin de las necesidades psicolgicas, como el amor, la aprobacin social, la creatividad, la autoestimacin y la tendencia a manifestar la propia personalidad.
2.2.1 Principios fundamentales

En el transcurso de los ltimos cincuenta aos, el enfoque humanista ha desarrollado un conjunto de conceptos, a pesar de la diversidad de posiciones existentes al interior del movimiento. Trminos como persona, si mismo, autorrealizacin, libre albedro y crecimiento personal, son utilizados para resaltar el potencial que los hombres poseen para aprender de la experiencia o para orientar las acciones. Persona: Este concepto fue introducido por Carl Rogers, con el objeto de resaltar la autenticidad de la experiencia subjetiva de los individuos y su capacidad para buscar la autorrealizacin. La persona es concebida como
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una unidad, como una totalidad compleja, en la que no es posible separar lo cognoscitivo, lo afectivo y lo social. La persona puede encontrar su yo real, aceptar y valorar lo que es, lograr una apertura haca los sentimientos y confiar en las intuiciones y necesidades. Este potencial propio de todo ser humano, se ve opacado muy frecuentemente por las dificultades y experiencias traumticas de la vida cotidiana, pero a pesar de las dificultades y de estas limitaciones, segn la visin positiva que se tiene del hombre en el enfoque humanista, los individuos guardan un mnimo de consistencia interna y una fuerte tendencia a sobreponerse a las adversidades. El s mismo o Self: La teora de la personalidad en el enfoque humanista gira en torno al concepto del s mismo, esto es la percepcin que la persona tiene sobre s misma. Se trata del conocimiento sensible y cambiante de la identidad personal, producto de la experiencia vital. El s mismo ha sido utilizado para ampliar la nocin del Yo que tena la psicologa tradicional. Segn la corriente humanista el s mismo est constituido por las experiencias que se identifican como yo y las cuales se separan de aquellas clasificadas como no-yo.
Tomado de Aguirre, D. (1999)
Desde esta perspectiva, el comportamiento humano se entiende como el esfuerzo por mantener una regularidad entre la imagen de s mismo y las acciones orientadas al medio. Aquellas experiencias que coinciden con la imagen de s mismo se incorporan en la conciencia, contribuyendo a transformar positivamente el s mismo de la persona. Mientras que la informacin o los sentimientos que no coinciden con esa imagen, se constituyen en elementos de la personalidad incongruentes. Cuando estos elementos son demasiado incompatibles pueden amenazar la estabilidad psquica de la persona.
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A este respecto C. Rogers nos muestra dos grandes zonas en las que se ubica la personalidad del sujeto. Una es la de la congruencia, en la que la imagen de s mismo es afn con lo que realmente se experimenta, se piensa, se siente y se realiza. En esta zona la persona es capaz de realizar sus potencialidades. La otra zona la denomina incongruente y se hace presente a medida que la autoimagen se torna menos realista. Confusa, vulnerable e insatisfecha. Auto-actualizacin: Nocin con la que A. Maslow, uno de los psiclogos que ms impuls el enfoque humanista, haca referencia a la realizacin personal. Consiste en el desarrollo mximo de las propias potencialidades, en el logro de una vida plena y significativa. Con la auto-actualizacin el individuo tiende a convertirse en la mejor persona posible. La persona logra esta auto-actualizacin o autorrealizacin, de acuerdo con la psicologa humanista, cuando las personas han podido asegurar la supervivencia bsica, en este momento pueden pasar a preocuparse por la libertad y seguridad personal. Una vez est segura la persona, estar en disposicin de buscar una mayor intimidad en sus relaciones interpersonales, como por ejemplo en la relacin de pareja, en el contacto familiar o social, a la vez que podr procurar para s mismo el auto-respeto.
2.2.2 Mtodo
Como se ha mencionado anteriormente, el enfoque humanista nace como una reaccin al conductismo y al psicoanlisis, dos enfoques importantes de la poca con muchos opuestos pero que predominaban con sus aportes a la psicologa. Al contrario del conductismo; el psicoanlisis tiene bases fundamentadas en la filosofa humanista y ha buscado que el individuo se responsabilice de s mismo, es decir, que el psicoanlisis ha dado tambin aportes a este enfoque contemporneo. El enfoque humanista considera al hombre un sujeto integrado, responsable, comprometido y con capacidad para crecer. Utiliza como mtodo la introspeccin como revisin de adentro; el mtodo experiencial y fenomenolgico como una terapia, donde las potencialidades y acciones humanas son tomadas en cuenta como una representacin de lo que tienen en el interior.
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El mtodo de la Psicologa Humanista, es el Mtodo Fenomenolgico, que consiste en examinar el contenido de la conciencia de donde provienen los fenmenos emotivos, y se centra en la aceptacin plena de todos los datos fenomnicos y en la consecuente descripcin de estos tal como son experimentados en el presente, con la mayor cantidad posible de supuestos y transformaciones contaminantes de la percepcin.
De acuerdo con Yontef (1998), desde un inicio se abandona la pretensin de objetividad y neutralidad completas y se remplaza este ideal por un intento disciplinado de ser nuevamente influenciado tanto como sea posible por las caractersticas fundamentales de la experiencia viva. Fenmeno y experiencia representan los pilares que sostienen el mtodo fenomenolgico. El objetivo cardinal de la investigacin fenomenolgica es la comprensin de los fenmenos tal como se muestran a la consciencia de quien los experimenta y observa (Sassenfel & Moncada, 2006). Halling y Caroll (1999) definen la fenomenologa como el estudio metodolgicamente riguroso y no sesgado de las cosas tal como aparecen, de manera que se pueda llegar a un entendimiento esencial de la consciencia humana y su relacin con los objetos de la experiencia.
2.2.3 Crticas
Polemiz al psicoanlisis y al conductismo tanto en su objeto de estudio como mtodo. Ms que una escuela se le considero un movimiento protesta y plural, porque no aporto mtodos y se limit a utilizar los conocidos.
El humanismo mostr una falta de rigurosidad metodolgica lo que la sita en posicin desventajosa en la academia.
2.2.4 Aportes
Rescatar la nocin de persona, este enfoque destaca el hecho de que los individuos son capaces de un autoconocimiento y autoobservacin.
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Aunque en esta escuela se reconoce la importancia de la herencia y el ambiente, su inters gira ms en torno a los lmites que la persona se impone a s misma y a las capacidades que tiene para ampliar dichas fronteras, de tal forma que puede crecer interiormente. La principal contribucin de este enfoque fue la teora de la autoactualizacin o autorrealizacin y la teora de la motivacin, darle relevancia a la motivacin humana. Otro aporte principal a la psicologa contempornea es el rescate que hace el enfoque de los factores subjetivos del psiquismo humano, tales como la imagen personal, la autoevaluacin, la individualidad y la realizacin personal. Aportes a distintas ramas de la psicologa, como es la clnica, educativa y en los programas de desarrollo organizacional.
2.2.5 Representantes Los psiclogos norteamericanos Abranam Maslow y Carl Rogers son los ms destacados representantes de este enfoque. Fueron ellos los que ms impulsaron la psicologa humanista e influyeron significativamente en otros campos diferentes de la psicologa, tales como en la educacin, la industria y la sociologa. Abraham H. Maslow: (1908-1970) Su preocupacin estuvo centrada especialmente en las personas sanas ms que en las enfermas. La principal contribucin fue la teora de la auto-actualizacin o tambin conocida de la autorrealizacin. Se trata de una teora de la motivacin humana, en la cual se contempla la jerarquizacin de las necesidades. Distingui dos tipos bsicos de necesidades: las necesidades D, que son las que corrigen deficiencias y las necesidades B, con las que se consigue un nivel alto en la existencia de la persona. A. Maslow propuso que los motivos que llevan a actuar a los hombres se organizaban en forma de pirmide, en la parte inferior se encuentra las necesidades ms bsicas y en la parte superior las necesidades de desarrollo.
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Pirmide de motivos de Abraham Maslow
Imagen tomada de http://www.monografias.com/trabajos66/piramide-necesidades-maslow/piramidenecesidades-maslow.shtml. Jos Manuel Parada
Carl Rogers (1902-1987): Sostiene que la persona que funciona plenamente es la que por regla general ha logrado expresar sus sentimientos y ha aprendido a confiar en las intuiciones y necesidades internas. Desarroll su teora psicolgica en torno al concepto de s mismo, aspecto que conforma el ncleo de la personalidad de los hombres. Propuso que todos necesitamos nuestro yo real para poder llegar a ser personas, para aceptarnos y valorarnos por lo que somos y no por lo que aparentamos. La teora del s mismo (self) que es una teora del yo, surge directamente del ejercicio teraputico, que de acuerdo con la perspectiva rogeriana, debe contemplar las siguientes condiciones: Las personas deben estar en contacto, esto es, que el terapeuta y el cliente (forma como se refiere C. Rogers al paciente) mantengan una estrecha relacin de confianza mutua, para que una de las partes produzca una
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diferencia percibida o sublimada en el campo de experiencia de la otra C. Rogers, (1959). El cliente debe presentar un estado de incongruencia, al tiempo que vulnerabilidad. Este estado muestra que el individuo no ha admitido en su conciencia las experiencias ms significativas y que por el contrario ha distorsionado sus vivencias personales, con el fin de adaptarse ciegamente a la realidad. En la relacin cliente-terapeuta, ste ltimo debe mostrar congruencia, para lo cual es necesario que se acepte a s mismo tal como es y est en continua autoevaluacin. Finalmente, es preciso que el terapeuta sienta una comprensin emptica respecto al cuadro interno del cliente.
Tabla 2. Tomada de Aguirre, D. (1999)
Por otro lado, en la teora rogeriana del yo, juega un papel muy importante el desarrollo y la influencia del medio. Considera que el concepto de si mismo va evolucionando conforma los nios y los adultos observan su propio funcionamiento, de la misma manera como lo hacen con los dems que los rodean. En los primeros aos de vida, el nio aprovecha de los estados de congruencia y consistencia entre sus acciones y emociones y el medio que las satisface. Esta circunstancia favorable procura en los individuos una buena autopercepcin, necesaria para afrontar las siguientes etapas de la vida.
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SISTMICO
El enfoque sistmico tiene su origen en la teora de los sistemas.
2.3.1 Definicin y clases de sistemas

Es un mtodo que nos permite unir y organizar los conocimientos con la intencin de una mayor eficacia de accin. Engloba la totalidad de los elementos del sistema estudiado as como las interacciones que existen entre los elementos y la interdependencia entre ambos. La Teora General de Sistemas (TGS) fue concebida por BERTALANFFY en la dcada de 1940, con el fin de constituir un modelo prctico para conceptualizar los fenmenos que la reduccin mecanicista de la ciencia clsica no poda explicar. En particular, la teora general de sistemas parece proporcionar un marco terico unificador tanto para las ciencias naturales como para las sociales, que necesitaban emplear conceptos tales como "organizacin", "totalidad", globalidad e "interaccin dinmica; lo lineal es sustituido por lo circular, ninguno de los cuales era fcilmente estudiable por los mtodos analticos de las ciencias puras. Lo individual perda importancia ante el enfoque interdisciplinario El mecanicismo vea el mundo seccionado en partes cada vez ms pequeas, la teora de los sistemas vea la realidad como estructuras cada vez ms grandes. La Teora General de Sistemas, que haba recibido influencias del campo matemtico (teora de los tipos lgicos y de grupos) presentaba un universo compuesto por acmulos de energa y materia (sistemas), organizados en subsistemas e interrelacionados unos con otros. Esta teora aplicada a la psiquiatra, vena a integrar los enfoques biolgicos, dinmicos y sociales, e intentaba, desde una perspectiva global, dar un nuevo enfoque al diagnstico, a la psicopatologa y a la teraputica. HALL y FAGEN han definido el "sistema" como: conjunto de objetos, junto con las relaciones entre los objetos y entre sus propiedades. Las partes componentes del sistema son los objetos, cuyas interrelaciones lo cohesionan. SISTEMA: es un conjunto de elementos en interaccin dinmica en funcin de una finalidad de que se compone un sistema?
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ASPECTO ESTRUCTURAL: Un lmite Unos elementos Unos depsitos de reservas Una red de comunicaciones e informaciones ASPECTO FUNCIONAL: Flujos de energa, informacin Compuertas, vlvulas que controlan el rendimiento, caudal, etc. Tiempos de duracin de las reservas "Stokages" Bucles de Informacin, de retroaccin La Teora General de Sistemas distingue: - el "SISTEMA" - el "SUPRASISTEMA" (medio del sistema) (Familia extensa, amigos y vecinos) - los "SUBSISTEMAS" (componentes del sistema) El objetivo de la teora es la descripcin y exploracin de la relacin entre los sistemas dentro de esta jerarqua. Hay que distinguir "sistema" de "agregado". Ambos son conjuntos, es decir, entidades que se constituyen por la concurrencia de ms de un elemento; la diferencia entre ambos consiste en que el sistema muestra una organizacin de la que carecen los agregados. As pues, un sistema es un conjunto de partes interrelacionadas. Los sistemas pueden ser: Sistema abierto: Relacin permanente con su medio ambiente. Intercambia energa, materia, informacin. Interaccin constante entre el sistema y el medio ambiente. Sistema cerrado: Hay muy poco intercambio de energa, de materia, de informacin, etc, con el medio ambiente. Utiliza su reserva de energa potencial interna. Si no ocurre importacin o exportacin en ninguna de sus formas, como informacin, calor, materia fsica, etc. y por consiguiente sus componentes no se modifican. Ejemplo: una reaccin qumica que tenga lugar en un recipiente sellado y aislado.
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Los sistemas vivos son SISTEMAS ABIERTOS pues intercambian con su entorno energa e informacin. Ejemplos de stos seran: una clula, una planta, un insecto, el hombre, un grupo social. La familia, por tanto, la consideraremos un Sistema Abierto. Los sistemas abiertos tienden hacia una evolucin constante y un orden estructural, en contraposicin a los cerrados en los que se da una tendencia a la indiferenciacin de sus elementos y al desorden, hasta alcanzar una distribucin uniforme de la energa.
2.3.2 Propiedades de los sistemas abiertos

Totalidad: La T.G.S. establece que un sistema es una totalidad y que sus objetos (o componentes) y sus atributos (o propiedades) slo pueden comprenderse como funciones del sistema total. Un sistema no es una coleccin aleatoria de componentes, sino una organizacin interdependiente en la que la conducta y expresin de cada uno influye y es influida por todos los otros. El concepto de totalidad implica la no aditividad, en otras palabras: "el todo" constituye ms que la simple suma de sus partes". El inters de la T.G.S, reside en los procesos transaccionales que ocurren entre los componentes de un sistema y entre sus propiedades. Dicho de otro modo, es imposible comprender un sistema mediante el solo estudio de sus partes componentes y "sumando" la impresin que uno recibe de stas. El carcter del sistema trasciende la suma de sus componentes y sus atributos, y pertenece a un nivel de abstraccin ms alto. No sera posible entender demasiado el ajedrez, por ejemplo, simplemente mirando las piezas; es necesario examinar el juego como totalidad y prestar atencin al modo en que el movimiento de una pieza afecta la posicin y el significado de cada una de las piezas del tablero. Aplicada a la situacin de la terapia familiar, la cualidad de totalidad describe no slo al sistema familiar, sino a la nueva totalidad formada por el grupo familiar + el terapeuta familiar, que constituye el "sistema teraputico". Objetivo: Los sistemas orgnicos y sociales siempre estn orientados hacia un objetivo. La T. G.S. reconoce la tendencia de un sistema a luchar por mantenerse vivo, aun cuando se haya desarrollado disfuncionalmente, antes de desintegrarse y dejar de existir como sistema.
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Todos los que trabajan con familias reconocen esta tendencia a mantener desesperadamente el "status quo" de la estructura familiar, por ms daina que pueda parecer para algunos miembros de la familia. Como las familias son sistemas sociales, estn por naturaleza orientados y dirigidos hacia un objetivo. Cuando el terapeuta trata a un sistema familiar, lo hace para ayudarlo a redirigirse hacia la realizacin de su nica meta. La naturaleza intencionada y dinmica de los sistemas permite comprender mejor la naturaleza del trmino "transaccin", usado a menudo en la terapia familiar, enfocada desde el punto de vista de los sistemas, en lugar del trmino ms general "interaccin". La "transaccin" se ocupa de los procesos de interrelaciones en un contexto histrico y relacionar; describe esta propiedad de relacin en un sentido histrico siempre en marcha (objetivo), que caracteriza a los procesos comunicativos de los miembros de un sistema. Equifinalidad: En un sistema, los "resultados" (en el sentido de alteracin del estado al cabo de un perodo de tiempo) no estn determinados tanto por las condiciones iniciales como por la naturaleza del proceso o los parmetros del sistema. La conducta final de los sistemas abiertos est basada en su independencia con respecto a las condiciones iniciales. Este principio de equifinalidad significa que idnticos resultados pueden tener orgenes distintos, porque lo decisivo es la naturaleza de la organizacin. As mismo, diferentes resultados pueden ser producidos por las mismas "causas". Por tanto, cuando observamos un sistema no se puede hacer necesariamente una inferencia con respecto a su estado pasado o futuro a partir de su estado actual, porque las mismas condiciones iniciales no producen los mismos efectos. Por ejemplo, si tenemos: Sistema A: 4 x 3 + 6 = 18 Sistema B: 2 x 5 + 8 = 18 Aqu observamos que el sistema "A" y el sistema "B" tienen inicios diferentes (4) y (2), y que, cada uno, tiene elementos diferentes al otro. Sin embargo, el resultado final es el mismo (18). Veamos, ahora, otro ejemplo. Sistema X: 9 x 1 + 7 = 16 Sistema Y: 9 + 1 x 7 = 70,
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Aqu observamos que el sistema "X" y el sistema "Y" tienen igual origen y, adems, estn compuestos por iguales elementos y en el mismo orden. Sin embargo, el resultado final es diferente: (16) y (70). De qu depende el resultado en cada uno de los casos anteriores? No depende ni del origen ni de los componentes del sistema (nmeros) sino de lo que "hacemos con los nmeros"; es decir, de las operaciones o reglas (sumar o multiplicar). Pues bien, este ejemplo nos sirve como analoga para entender el concepto de equifinalidad. El funcionamiento de una familia como un todo, no depende tanto de saber qu ocurri tiempo atrs, ni de la personalidad individual de los miembros de la familia, sino de las reglas internas del sistema familiar, en el momento en que lo estamos observando. Proteccin y crecimiento. En los sistemas existiran dos fuerzas que partiran de la aplicacin de las ideas de Cannon: a) La fuerza homeosttica, que hara que el sistema continuase como estaba anteriormente. b) La fuerza morfogentica, contraria a la anterior, que sera la causante de los cambios del sistema. Estas dos fuerzas permitiran que el sistema se mantuviese estable y se adaptase a situaciones nuevas gracias a los mecanismos de feed-back. Equipotencialidad. Este principio lleva implcita la idea que pueden obtenerse distintos estados partiendo de una misma situacin inicial. Esto implica la imposibilidad de hacer predicciones deterministas en el desarrollo de las familias, porque un mismo inicio podr llevar a fines distintos. El pasado no sirve y el futuro es impredecible. En las familias ocurrira lo mismo que en el tejido cerebral "se permitira" a las partes restantes asumir funciones de las partes extinguidas". Tras el fallecimiento del padre, el hijo mayor adoptara las funciones parentales. Causalidad lineal y circular: a) INTERACCIN LINEAL: Relacin matemtica; las variables aumentan o disminuyen en una cantidad constante.
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b) CAUSALIDAD CIRCULAR: en las relaciones todo es principio y es fin. Este concepto supone un cambio epistemolgico por el cual, todos los elementos influyen sobre los dems y a su vez son influidos por estos. Una cadena en la que el hecho "a" afecta al hecho "b", y "b" afecta luego a "c" y "c" a su vez trae consigo a "d", etc., tendra las propiedades de un sistema lineal determinista. Sin embargo, si "d" lleva nuevamente a "a", el sistema es circular y funciona de modo totalmente distinto. Se denomina, pues, retroalimentacin a este intercambio circular de informacin. CIRCULARIDAD Y RETROACCIN: Cada miembro adopta un comportamiento que influencia los otros. Todo comportamiento es causa y efecto.
2.3.3 Retroalimentacin: positiva y negativa

Durante los aos treinta, Wiener trabaja con mdicos e ingenieros y analiza los paralelismos entre los sistemas elctricos y los seres vivos. Como resultado de dichas investigaciones, comienzan a tener importancia los conceptos de retroalimentacin, estudindose con ms detenimiento aquellos sistemas que los incorporaban. Estos conceptos de retroalimentacin, por los cuales se introduca informacin a las mquinas, llevaron a la aparicin de la ciberntica como teora de la adaptacin distinta a la mecanicista. La circularidad y los procesos de feedback pasaban a ser los elementos comunes de todo sistema, y Wiener los denomin "fenmenos locales antientrpicos". El comportamiento de un conductor de automvil por una carretera, sera un claro ejemplo de feed-back negativo, ya que dicho conductor ira recibiendo informacin de los lmites de la carretera, de los que podra salirse, corrigiendo con el volante las desviaciones. El termostato sera otro ejemplo de feed-back negativo, al que nos hemos referido anteriormente. Toda retroalimentacin tendra en cuenta las informaciones sobre acciones pasadas, y con ellas decidira las acciones posteriores a seguir, crendose una causalidad circular de estructura ms compleja que la lineal. Un movimiento similar se producira entre la familia y el terapeuta, el cual recogera las
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informaciones de los miembros del sistema tras cualquier intervencin, para pensar en la estrategia siguiente. El trabajo del terapeuta deber ir encaminado a introducir informacin en el sistema, o a reenfocar la informacin que este ya posee. El objeto de la Terapia Familiar sera la creacin de tcnicas para la provocacin de cambios, o en otras palabras, intentar cambiar los sistemas reguladores disfuncionales. La estabilidad de un sistema, y en este caso de la familia, vendra definida por la capacidad de cambiar con el cambio. En toda familia que estuviese detenida por un proceso de comunicacin limitada, descubrir "quin empez a aislarse" no tendra relevancia sobre el hecho de intervenir con eficacia en la cuestin de "promover cambios". Buscar explicaciones en el pasado o intentar explicar lo ocurrido no servira de ayuda al sistema que se encontrase parado. La explicacin no surtira efecto por muy cierta que fuese. Lo importante sera el estudio del crculo vicioso provocador del "no cambio". El Terapeuta necesitar de las retroalimentaciones que se produzcan tras una informacin breve o repetida para lograr hacer oscilar el camino adoptado por la familia. La teora psicoanaltica est basada en un modelo conceptual acorde con la epistemologa prevaleciente en la poca de su formulacin. Postula que la conducta es, bsicamente, el resultado de una interaccin hipottica de fuerzas intrapsquicas que obedecen a las leyes de conservacin y transformacin de la energa imperantes en el campo de la fsica. Hay una diferencia bsica entre el modelo psicodinmico (psicoanaltico) por un lado, y cualquier conceptualizacin de la interaccin entre el organismo y el medio, por el otro; dicha diferencia puede verse ms clara con la siguiente analoga: Si el pie de un caminante choca contra una piedra, la energa se transforma del pie a la piedra; esta ltima resultar desplazada y se detendr en una posicin que est totalmente determinada por factores tales como la cantidad de energa transferida, la forma y el peso de la piedra y la naturaleza de la superficie sobre la que rueda. Si, por otro lado, el hombre golpea a un perro en lugar de una piedra, aqul puede saltar y morderlo. En tal caso, la relacin entre el puntapi y el mordisco es de ndole muy distinta. Resulta evidente que el perro obtiene la energa de su propio metabolismo y no del puntapi, la energa para su reaccin. Por tanto, lo que transfiere ya no es energa, sino ms bien informacin. En otras palabras, el puntapi es una conducta que comunica algo al perro, y el perro reacciona a esa comunicacin con otro acto de conducta-comunicacin. Esta es bsicamente la diferencia entre la psicodinmica freudiana y la teora de la comunicacin como principios explicativos de la conducta humana.
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Como se ve pertenecen a distintos rdenes de complejidad; el primero no puede ampliarse y convertirse en el segundo y ste no puede tampoco derivarse del primero: se encuentran en una relacin de discontinuidad conceptual. En este tipo de cadena, cada eslabn se modifica y cambia por su interaccin, y esta modificacin ocurre en un proceso circular conocido como feedback loop (curva de retroalimentacin). Podemos encontrar un ejemplo similar al anterior. As, una araa que paraliza a una mosca con su aguijn est involucrada en un proceso de pasar una cantidad fija de energa de "a" a "b"; una medusa que pica una mano humana puede participar en un feed-back loop de "a" a "b" y de "b" (la mano picada) de regreso a "a" (en forma de circulo). En el primer modelo el efecto de "a" sobre "b" no se reincorpora al sistema (a+b); en el segundo, el mensaje parte del afectado "b" (produccin) y se reincorpora al sistema (a+b) como feed-back (energa recibida). La teora de los sistemas generales considera que las transacciones son circulares y crean espirales de intercambio progresivamente ms complejos. La retroalimentacin puede ser positiva o negativa. Retroaccin (feed-back) positivo: crecimiento de las divergencias - "bola de nieve" dejada a ella misma conduce a la destruccin del sistema. Retroaccin negativa: (termostato) conduce a un comportamiento adaptativo o teniendo una finalidad, un fin. En ambos casos, existe una uncin de transferencia por medio de la cual la energa recibida se convierte en resultado, el que a su vez, se reintroduce en el sistema como informacin acerca del resultado. En el caso de retroalimentacin negativa, el sistema utiliza esta informacin para activar sus mecanismos homeostticos y para disminuir la desviacin de la produccin del sistema y mantener de este modo su "estado estable". En el caso de retroalimentacin positiva, la informacin se utiliza para activar los mecanismos de crecimiento (morfognicos) que conducen a un desajuste de la homeostasis y a un movimiento hacia el cambio. Es decir, la retroalimentacin positiva sirve para aumentar la desviacin de la produccin.
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Por tanto, cuando un sistema utiliza la retroalimentacin negativa, el sistema se auto corrige y vuelve al estado inicial (no cambia). Cuando un sistema utiliza la retroalimentacin positiva, el sistema pasa a otro estado (cambia). Los sistemas interpersonales (grupos de desconocidos, parejas matrimoniales, familias, relaciones teraputicas o incluso internacionales, etc.) pueden entenderse como circuitos de retroalimentacin, ya que la conducta de cada persona afecta la de cada una de las otras y es, a su vez, afectada por stas. La entrada a tal sistema puede amplificarse y transformarse as en un cambio o bien verse contrarrestada para mantener la estabilidad, segn que los mecanismos de retroalimentacin sean positivos o negativos. Los estudios sobre familias que incluyen a un miembro con sntomas dejan muy pocas dudas acerca de que la existencia del paciente es esencial para la estabilidad del sistema familiar, y ese sistema reaccionara rpida y eficazmente frente a cualquier intento, interno o externo, de alterar su organizacin. Evidentemente, se trata de un tipo indeseable de estabilidad. Los sistemas con retroalimentacin no slo se distinguen por un grado cuantitativamente ms alto de complejidad, sino que tambin son cualitativamente distintos de todo lo que pueda incluirse en el campo de la mecnica clsica. Su estudio exige nuevos marcos conceptuales; su lgica y su epistemologa son discontinuas con respecto a ciertos principios tradicionales del anlisis cientfico, tal como el de "aislar" una sola variable.
2.3.4 Homeostasis y morfognesis familiar

La "homeostasis" es el estado interno relativamente constante de un sistema que se mantiene mediante la autorregulacin (retroalimentacin negativa). El concepto de homeostasis fue introducido en la fisiologa en 1932 por W. CANNON, para explicar la constancia relativa de ciertas dimensiones fisiolgicas. Por ejemplo, la temperatura del cuerpo de los mamferos que se mantiene constante, frente a la temperatura cambiante del ambiente externo. ASHBY ampli este concepto aplicndolo a los sistemas cibernticos en general. Hay algunos sistemas que son capaces de compensar ciertos cambios del ambiente manteniendo, a la vez, una estabilidad en sus propias estructuras. As pues, la homeostasis, tambin llamada "MORFOSTASIS", es posible gracias a la puesta en marcha de mecanismos con retroalimentacin negativa en el sistema.
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El concepto opuesto a morfostasis es el de "MORFOGNESIS". Este concepto lo introdujo MARUYAMA para describir fenmenos de cambio de las estructuras de un sistema, gracias a la retroalimentacin positiva. JACKSON, en 1957, fue el primero en aplicar este concepto a los sistemas familiares. Us el trmino de homeostasis para describir sistemas familiares patolgicos que se caracterizaban por una excesiva rigidez y un potencial limitado de desarrollo. Se puede definir, por tanto, la homeostasis simplemente como "el mismo estado", y es esta propiedad la que permite a un sistema permanecer en un "estado estable" a travs del tiempo. La homeostasis es posible por el uso de informacin proveniente del medio externo incorporada al sistema en forma de "feedback" (retroalimentacin). El "feedback" activa el "regulador" del sistema, que, alterando la condicin interna de ste, mantiene la homeostasis. Un ejemplo muy comn del modo cmo funciona la homeostasis es el de un sistema de calefaccin central, que mantiene a la casa en un estado estable de calor. Utiliza un termostato, que desempea el papel de regulador y que responde al feedback referente a la temperatura del "suprasistema" exterior a la casa. Cuando la temperatura exterior desciende, el termostato acta aumentando la temperatura dentro de la casa. La homeostasis es un mecanismo autocorrectivo. Se refiere fundamentalmente a la preservacin de lo que es, contra los ataques de factores externos de stress. Aunque en su inicio este concepto se utiliz para identificar los sistemas familiares patolgicos, hay que tener presente que un sistema familiar funcional y sano requiere una medida de homeostasis para sobrevivir a los "ataques' del medio, y para mantener la seguridad y la estabilidad dentro de su medio fsico y social. El sistema deviene fijo y disfuncional en su rigidez solamente cuando este mecanismo "hiperfunciona". Posteriormente, se desarroll en terapia familiar el concepto de crecimiento (llamado tambin morfognesis), un concepto que fue considerado superficialmente a causa de que los primeros terapeutas familiares estaban excesivamente concentrados en el concepto de la homeostasis. En contraste con la homeostasis, que es, como se ha visto, "un mecanismo protector de lo que es", los mecanismos morfognicos se refieren a las modificaciones y al crecimiento.
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Un resultado de la morfognesis es un aumento de la diferenciacin de las partes componentes del sistema, por medio de la cual cada uno puede desarrollar su propia complejidad permaneciendo en relacin funcional con la totalidad. En vez de enfatizar la "autocorreccin" de la homeostasis, se enfatiza la "autodireccin" de la morfognesis. SPEER ana los dos conceptos en el trmino general de "VIABILIDAD", que usa para describir el carcter esencial de la familia y de otros sistemas sociales. La "viabilidad" describe un sistema capaz, en diversos grados, de procesos homeostticos y morfognicos. El grado en que un sistema familiar es capaz de utilizar "ambos" tipos de mecanismos apropiadamente para aproximarse a sus propios objetivos, es el grado en el cual puede describrselo como sano y funcional. (Cibanal, 2001).
2.3.5 Escuelas representativas de terapia familiar

Modelo de Palo Alto: Jackson, Weakland, Watzlawick (Aborda los sntomas: Esquizofrenia, Depresin, Agresividad, etc. As mismo trabaja tambin con los individuos). Modelo Estructural: Minuchin, Montalvo, Fishman. (Trabaja en modificar la estructura familiar) Escuela de Miln: Selvini Palazzoli, Prata, Boscolo, Cecchin (Entender qu pasa en la familia, y menos en las intervenciones particulares. Parte de hiptesis de trabajo. Modelo de palo alto Los iniciadores de este modelo fueron terapeutas vinculados al MENTAL RESEARCH INSTITUTE de Palo Alto (California). Los fundadores de esta escuela son JACKSON, WATZLAWICK y WEAKLAND. Segn este modelo, una conducta para que llegue a ser sintomtico ha de presentar las siguientes caractersticas: Los problemas comienzan por una dificultad de la vida cotidiana, generalmente ligada a un momento de transicin, que se maneja de una forma pobre. No es necesaria una situacin traumtica para explicar la aparicin de un sntoma. La conducta se hace reiterativa. El contexto social "mantiene" dicha conducta.
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El contexto social aplica diferentes soluciones al problema, que lejos de solucionarlo lo perpeta. Los autores de la escuela de Palo Alto piensan que las conductas problemticas es mejor considerarlas (para su mejor transformacin) en trminos de un comportamiento que es mantenido por los intentos de solucionarlo. El esquema de aparicin de un sntoma podra ser el siguiente: Un cambio evolutivo (o un nuevo requerimiento externo) precisa de un nuevo tipo de respuesta. El sujeto da una respuesta equivocada y en vez de abandonarla cuando observa que no consigue el efecto deseado, aplica una dosis ms alta de la misma solucin. Si el error es circunstancial, no se producir un sntoma, pero si persiste se llegar a l. Producida la desviacin, las personas que rodean a quien comienza a desviarse tratan de solucionar el problema. El hecho de que no consigan nada no les motiva a cambiar su esquema de actuacin, sino a aplicarlo ms activamente, de suerte que el sntoma queda ligado a las conductas del grupo, constituyendo la manera en que es mantenido (ya que de variarse, cambiara la conducta desviada). Si se trata de algo circunstancial, no se producir el sntoma, pero si se persiste se llegar a l. La reiteracin en el sujeto y en su grupo social no es neutra en relacin a la conducta desviada, sino que desencadena lo que los tericos de sistemas llaman un proceso de amplificacin de la desviacin, que, en definitiva, implica una intensificacin de la conducta sintomtico, es decir, su agravamiento, y la posterior radicalizacin en los intentos de solucin en el sentido de aplicar con mayor rigor y en mayores dosis aquellas soluciones que mostraron su ineficacia. La meta teraputica fundamental es la de introducir alguna variacin en el esquema de solucin del problema que viene utilizando el paciente en relacin con su propio sntoma, o los allegados en relacin con el sntoma del paciente. Esta meta viene definida tanto por el paciente (o cliente) que seala cul es el cambio mnimo que supondra estar en el camino de la solucin del problema, como por el terapeuta que ha de diagnosticar cul es el tipo bsico de solucin intentada por el paciente. En este contexto la meta es cambiar el tipo de solucin intentada por la estrategia opuesta. Las formas de introducir este cambio son de varios tipos: El cambio mnimo: la filosofa de intervencin de la escuela de Palo Alto no acepta el pretender
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cambiar dramticamente una situacin, confa ms bien en un cambio pequeo que afecte a la secuencia de solucin del problema. Utilizacin de las caractersticas del paciente, de sus valores, ideologa, incluso su lenguaje, para vehiculizar en sus propias claves la intervencin. Permanente bsqueda de una "posicin inferior". Es decir, se evita la confrontacin directa con el paciente. De esta manera, la posicin "por debajo" favorece la maniobrabilidad del terapeuta y la posibilidad de atribuir fcilmente los mritos del xito al cliente. Aunque tratar de encontrar un denominador comn a la amplia variedad de intervenciones puede dar una imagen de simplicidad, stas pueden agruparse en dos: Redefiniciones: Cuando se colocan etiquetas a las conductas de los individuos ocurre que un tipo de etiquetas provocan dificultades y otras son facilitadoras del cambio; el terapeuta utiliza las ltimas sin preocuparse de sin son verdad o mentira. As, una madre controladora puede ser redefinida como "preocupada"; un nio introvertido como "observador" o a la hija sintomtico como la ms "sensible" de la familia ya que gracias a sus sntomas permite que todos sigan unidos. Tareas: Que pueden ser tanto "directas" como "paradjicas".
Modelo estructural Los autores representativos de este modelo son MINUCHIN, MONTALVO y FISHMAN. El objetivo teraputico es a reorganizacin de la estructura familiar. Dice Minuchin que no existe diferencia entre los problemas que tiene que afrontar una familia "normal", y los de una familia presuntamente "anormal": sta ltima es aquella que enfrenta los requerimientos de cambio internos y externos con una respuesta estereotipada. En una entrevista clnica esa rigidez se hace perceptible en la estructura familiar. Segn una frmula que ya se ha hecho clsica la estructura es "el conjunto invisible de demandas de los miembros de una familia". Por lo tanto, lo que se intenta observar es cmo una familia est organizada. Por ejemplo: pasa todo el mundo de la madre?,es tratado el padre como un nio?, la hija mayor est actuando como madre?, etc.
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La familia es un sistema que opera a travs de pautas transaccionales. La repeticin de las transacciones generan pautas acerca de qu manera relacionarse, cundo y con quin. La estructura familiar refleja en el presente de la entrevista, las pautas de transaccin de la familia. Minuchin, hace un especial hincapi en que la evaluacin (o diagnstico), ha de realizarse desde la experiencia de unin del terapeuta con la familia. Los estructuralistas se fijan ms en el patrn interaccional que en el sntoma. El sntoma se explica como la respuesta de defensa de un organismo; todos los organismos cuando se ven sometidos a determinadas circunstancias reaccionan adaptndose al cambio, estas conductas de adaptacin pueden llegar a ser los sntomas. El cambio se produce cuando una situacin es desequilibrada. Como quiera que la tendencia del sistema es a volver a equilibrarse, la nueva situacin generada ser, presumiblemente, distinta de la anterior. La concepcin de Minuchin parece establecerse, por tanto, en los siguientes hechos: La familia se configura en torno a un equilibrio cuyo reflejo temporal es la estructura que el terapeuta ilicita durante la entrevista. La situacin no cambiar si dicho equilibrio no es desafiado. Es el terapeuta el que tiene que desafiar y por lo tanto desequilibrar la familia. Producido el desequilibrio la familia vuelve a reequilibrarse sobre otros presupuestos ms sanos. El proceso de reequilibramiento est igualmente dirigido por el terapeuta, una de cuyas misiones es la de investigar nuevas conductas a ensayar por la familia, conductas que se experimentarn durante la entrevista. Un tema clave en el enfoque estructural de Minuchin es el concepto de "lmites entre subsistemas". El sistema familiar se diferencia y desempea sus funciones a travs de sus subsistemas. Los individuos son subsistemas en el interior de una familia. Las dadas, como la de marido-mujer o madre-hijo, pueden ser subsistemas. Los subsistemas pueden ser formados por generacin, sexo, inters o funcin. Cada individuo pertenece a diferentes subsistemas en los que posee diferentes niveles de poder y en los que aprende habilidades diferenciadas. Los
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lmites de un subsistema estn constituidos por las reglas que definen quines participan, y de qu manera. La funcin de los lmites reside en proteger la diferenciacin del sistema. Para que el funcionamiento familiar sea adecuado, los lmites de los subsistemas deben ser claros. La claridad de los lmites en el interior de una familia constituye un parmetro til para la evaluacin de su funcionamiento. As, el "subsistema conyugal" tendr lmites cerrados para proteger la intimidad de los esposos. El "subsistema. parental" tendr lmites claros entre l y los nios, permitiendo el acceso necesario entre ambos subsistemas. Es posible considerar a todas las familias como pertenecientes a algn punto situado entre un "continuum" cuyos polos son los dos extremos de lmites difusos (familias aglutinadas), por un lado, y de lmites rgidos (familias desligadas), por el otro. La mayor parte de familias se incluyen dentro del amplio espectro normal. Otro concepto con el que trabaja Minuchin es el de "HOLON". Segn, A. Roestler, refirindose a esta dificultad conceptual, seal que "para no incurrir en el tradicional abuso de las palabras todo y parte, uno se ve obligado a emplear expresiones torpes como subtodo o todo-parte". Cre un trmino nuevo "para designar aquellas entidades de rostro doble en los niveles intermedios de cualquier jerarqua": la palabra holn, del griego holos (todo) con el sufijo on (como en protn o neutrn), que evoca una partcula o parte. El trmino de Koestler es til en particular para la terapia de familia porque la unidad de intervencin es siempre un holn. Cada holn -el individuo, la familia nuclear, la familia extensa y la comunidad es un todo y una parte al mismo tiempo no ms lo uno que lo otro y sin que una determinacin sea incompatible con la otra ni entre en conflicto con ella. La familia nuclear es un holn de la familia extensa, esta lo es de la comunidad, y as. Cada todo contiene a la parte, y cada parte contiene tambin el liprograma" que el todo impone. La parte y el todo se contienen recprocamente en un proceso continuado, actual, corriente, de comunicacin e interrelacin. Segn Minuchin podramos considerar varios HOLONES: "holn individual", "holn conyugal", "holn parental","holn de los hermanos". Los dos tipos de intervencin que segn Minuchin se deben dar en un proceso teraputico son:
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Acomodacin: La "acomodacin" hace referencia a las acciones del terapeuta tendientes directamente a relacionarse con los miembros de la familia, y alas adaptaciones del terapeuta tendientes a lograr la alianza. Para aliarse a un sistema familiar, el terapeuta debe aceptar la organizacin y estilo de la familia y fundirse con ellos. La familia se modifica solamente si el terapeuta ha logrado incorporarse al sistema de un modo sintnico a ste. Debe "acomodarse" a la familia e intervenir de un modo que la familia pueda aceptar. Es posible que las tcnicas de "acomodacin" no siempre dirijan a la familia en la direccin de los objetivos teraputicos, pero son exitosas en la medida en que garanticen el retorno de la familia a la sesin siguiente. Reestructuracin: Las operaciones de "reestructuracin" son las intervenciones teraputicas que una familia enfrentar en el intento de lograr un cambio teraputico. Las operaciones de "reestructuracin" constituyen los aspectos descollantes de la terapia. Son las intervenciones dramticas que crean movimiento hacia las metas teraputicas. Ambos tipos de intervencin son interdependientes: la terapia no puede lograrse sin la "acomodacin", pero sta no tendr xito sin la "reestructuracin". Escuela de Miln La escuela de Miln se desarroll en la dcada de 1971 a 1980 a travs de las investigaciones del equipo formado por MARA SELVINI, PRATA, BOSCOLO y CECCHIN. Al finalizar esa dcada, el equip se disuelve en dos: Mara Selvini y Prata permanecieron juntas algunos aos ms; Boscolo y Cecchin crean otro Instituto. El equipo de Miln desarrolla, para la coordinacin de la sesin teraputica, tres directrices: Elaboracin de hiptesis: Por elaboracin de hiptesis se entiende la capacidad del terapeuta para construir una hiptesis basada en las informaciones que posee. Con esa hiptesis el terapeuta determina el punto de partida de su propia investigacin. Si la hiptesis resultara errada, se deber formular otra basada en las informaciones recogidas durante el trabajo de verificacin de la hiptesis anterior. Antes de la primera entrevista con la familia, y en base a las informaciones recogidas en la "ficha telefnica", el equipo teraputico se rene para elaborar una primera hiptesis. Al empezar la primera sesin con una hiptesis ya construida, el
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terapeuta puede tomar la iniciativa, actuar con orden, controlar, interrumpir, guiar y provocar transacciones, evitando. As, el quedar atrapado en conversaciones desprovistas de valor informativo. Etimolgicamente, "hiptesis" significa lo que est debajo, es decir, la propuesta que sirve de base una construccin conceptual. Es, por tanto, una suposicin que se hace como base de un razonamiento, sin referencia a su verdad, como punto de partida para una investigacin. La hiptesis, como tal, no es ni verdadera ni falsa, sino slo ms o menos til. Su funcin esencial es la de proporcionar una gua para obtener nuevas informaciones que la confirmarn, refutarn o modificarn. Toda hiptesis que formulemos deber ser sistmica, es decir, deber incluir a todos los componentes de la familia y proporcionarnos una suposicin relativa a todo el funcionamiento relacionar. Si el terapeuta actuara de modo pasivo, como observador, sera la familia la que, de acuerdo con su propia hiptesis lineal, podra imponer su procedimiento destinado exclusivamente a sealar quin est "loco" y quin es "culpable". Por el contrario, la hiptesis del terapeuta introduce en la familia el poderoso "imput" de lo inesperado, lo improbable, y por eso acta para producir informacin y evitar descarrilamientos y desrdenes. El procedimiento a seguir en la elaboracin de hiptesis debe guiarse por el "Principio de Ockam": entre dos formas de hacer las cosas debe seguirse la ms simple. As por tanto: Primero, elabrese una hiptesis sobre el papel que juega el sntoma en la relacin de pareja, lo que supone definir la naturaleza de la relacin, contando con el mensaje que implica la conducta sintomtico para ambos cnyuges: la depresin de ella, por ejemplo, puede servir para que l se sienta necesitado, y, quiz, atractivo, y para que ella obtenga una atencin que de otra forma no tendra. Si la intervencin diseada a partir de esta hiptesis fracasara amplese el nivel de comprensin y psese a la regla B. Segundo, elabrese una hiptesis sobre el papel que juega el sntoma en la familia nuclear, lo que supone entender cmo quedan definidas las relaciones a partir del mensaje de la conducta sintomtico para cada uno de los miembros: la depresin de ella dificulta que la ltima de las hijas se emancipe de casa, pues se siente en la obligacin de apoyar a su desvalida madre. A su vez la hija obtiene el no tener que responsabilizarse, todava, de sus relaciones de pareja. La prolongacin de la permanencia de la hija en casa sirve, adems, para que el
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padre no se sienta excesivamente abrumado por los cuidados que su esposa demanda (en la medida en que son compartidos con la hija) y le permite seguir teniendo una intensa actividad profesional. La madre, a su vez, se siente atendida en mayor grado tanto por su hija, como por su marido. Si la intervencin diseada a partir de esta hiptesis operativo fracasara, amplese el nivel de comprensin y psese a la regla C. Tercero, elabrese una hiptesis sobre el papel que juega el sntoma en la familia extensa, lo que supone entender cmo se definen las relaciones entre el paciente identificado, su propia familia y las familias de origen, a partir de cmo interpretan el mensaje de su sntoma todas estas personas. En el ejemplo que venimos desarrollando este nivel supondra: la depresin de la madre y la consiguiente necesidad de una mayor atencin, da pie a que la abuela pueda hacerse cargo de algunas de las funciones de la casa en un momento en el que, debido a su avanzada edad corra el peligro de quedar aislada y con conciencia de inutilidad. A su vez la madre, ha encontrado en ella una confidente. La depresin sirve para que la madre pueda seguir estando disponible para su familia de origen. Si la intervencin diseada a partir de la hiptesis operativa de la familia extensa fracasara, puede ensayarse otra que implicase a los allegados e instituciones, y, en general, a lo conseguido socialmente por la manera en que el grupo extenso y la familia entienden el sntoma. Si aun as la intervencin sigue fracasando, o bien las hiptesis operativas son inservibles vindose abocados los terapeutas a desarrollar nuevas hiptesis en los tres niveles mencionados o bien hay que asumir el fracaso. Pero ya no hay niveles ms comprensivos desde los que entender el sntoma. Circularidad: Por circularidad se entiende la habilidad del terapeuta para realizar preguntas circulares. Se trata de indagar de qu modo ve un tercero una relacin didica. Es decir, todo miembro de la familia ser invitado a decir cmo ve la relacin entre los otros dos miembros. Al proponer preguntas de tipo circular, adems de obtener informaciones, se alcanza simultneamente el objetivo de introducir en la familia "inputs", conexiones entre distintos hechos, permitindole adquirir una nueva visin del problema. Algunos ejemplos de preguntas circulares son: (A la hija) Quin consigue calmar mejor a la abuela, tu padre o tu madre? (A un hijo) A quin crees que le ha afectado ms el hecho de que tu hermana ya no est en casa por haberse casado?
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Si al chico se le internara en un colegio, tal como se ha solicitado, quin se sentira ms aliviado?; quin le echara ms en falta? Neutralidad: Por neutralidad se entiende la capacidad del terapeuta de no tomar partido por ninguno y de no preferir evaluacin alguna. Cuanto mas asimila el terapeuta la epistemologa sistmica, ms interesado est en provocar realimentaciones y recoger informaciones, y menos en hacer juicios moralistas de cualquier clase. El hecho de emitir un juicio cualquiera, sea de aprobacin o de desaprobacin, implica, implcita e inevitablemente, una alianza con alguna de las partes. El equipo de Miln tambin pone especial cuidado en captar y neutralizar lo antes posible cualquier tentativa de coalicin, seduccin o relacin privilegiada con nosotros realizada por algn miembro o subgrupo de la familia. El terapeuta slo puede ser efectivo en la medida en que se coloque y mantenga en un nivel diferente (metanivel) del de la familia. Un concepto importante desarrollado por el equipo de Miln es el de "JUEGO". Es por eso, que aquello que ha de diagnosticarse (lo enfermo), es el "juego familiar". Si trazramos una lnea imaginaria, en un extremo podra estar la "secuencia" y en el otro el "mito familiar". El "Juego familiar" ocupara un lugar intermedio entre ambos, aunque ms prximo al mito. La secuencia define una interaccin cara a cara, fcilmente observable, que se repite transcurrido un intervalo de tiempo relativamente corto, de segundos a una hora. Las secuencias son encadenamiento de conductas que se estereotipan, justamente la repeticin est hablando de algn tipo de regla por la que se rigen. Los mitos son reglas sistematizadas. Los mitos son reglas en cuanto que se han sistematizado. El mito se percibe como pensamiento, como el estilo de la familia de percibir la realidad y percibiese y en este sentido funcionan como filtro. El mito contiene las reglas de mayor grado de abstraccin que dirigen el funcionamiento familiar, por lo tanto, cualquier tipo de secuencia de rango inferior queda subsumida dentro de ella. Las conductas, las rutinas familiares, tienen su justificacin ltima en el mito. La secuencia es lo ms observable y el mito es lo ms inferido. Si la secuencia son conductas interactivas, el mito lo componen reglas.
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El juego familiar, se utiliza como una hiptesis operativo, es decir, como un diagnstico sobre el que basar una intervencin. Mara Selvini ha elaborado el concepto de 'Juego" ms como una metfora que como un modelo terico. Cuando recurre a la metfora del juego es para sugerir intuitivamente , mediante la expresin "JUEGO FAMILIAR", aquello que sugieren las expresiones juego poltico, juego financiero, juego de poderes, juego de equipo, etc. Se tratara, por tanto, de un uso intuitivo e informal de la metfora del juego, con la finalidad de producir asociaciones, semejanzas y lenguajes aptos para encuadrar de modo ms inmediatamente inteligible los fenmenos que nos interesan. As pues, la metfora del juego resulta adecuada para integrar las "reglas" generales del sistema con las "movidas" de los individuos. Facilita el acceso a una visin que tiende a diluir la dicotoma individuo versus sistema. El trmino "Juego" genera asociaciones inmediatas con las ideas de grupo, equipo, jugadores, posiciones, mando, soldado, ataque, defensa, estrategias, tcticas, movidas, habilidad, alternacin de turnos. Se tiene, de este modo, la posibilidad de disponer de un lenguaje muy ligado a las relaciones interpersonales en cuanto cambios de conducta. Palabras como embrollo, instigacin, amenaza, promesa, seduccin, viraje, cooperacin, ganar, perder, son palabras muy ligadas a la necesidad de describir vicisitudes interhumanas. Adems, no se trata de palabras pertenecientes a una jerga especializada, sino que son trminos de fcil comprensin para los propios pacientes ya que forman parte de su patrimonio lingstico. Las relaciones familiares se pueden considerar como vnculos entre "vencedores y vencidos", entre quin "obtiene una ganancia" y quin "debe pagar el precio". Preguntarse quin juega significa averiguar cmo se desarrolla la "partida" en los niveles supraindividuales, para comprender as si slo tiene lugar dentro de la familia nuclear o si pasa a travs de otros sistemas ampliados, como la familia extensa, la escuela o el lugar de trabajo. Al pensar en trminos de fuego se pone la atencin a la secuencia de los movimientos del individuo. El paciente identificado puede ser visto como el perdedor en una situacin de juego en la cual, siendo l mismo jugador, est buscando confusamente con el sntoma, manifestar su propuesta y tratar de recuperar las posiciones perdidas.
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El momento en el cual la familia pide ayuda y entra en tratamiento coincide con una evolucin de su juego que ha puesto a uno o ms de sus jugadores en una posicin intolerable. El estudio y la terapia de una familia parten de la elaboracin de una hiptesis sobre el tipo especial del juego en curso. Sobre la base de esa hiptesis se orienta la entrevista para tratar de obtener toda la informacin posible que permita verificarla o desmentirla. Una hiptesis de juego relacionar pasa por la identificacin de la estrategia de cada uno de los actores: finalidades, pensamientos y sentimientos en base a los cuales ellos organizan su accionar recproco. El terapeuta debe tener siempre conciencia de que algunos "movimientos" de un miembro de la familia con respecto a l (ataques, seducciones, insubordinaciones, etc.) deben ser vistos, por lo menos preliminarmente, como dirigidos a provocar un efecto sobre uno de los familiares presentes. As, un miembro de la familia puede mostrarse seductor hacia el terapeuta para dar celos a su cnyuge, o mostrarse insubordinado con l slo porque los dems se muestran obsequiosos. Cuando el terapeuta decide interactuar con un miembro de la familia de una forma totalmente opuesta a la que lo hace la organizacin familiar, el objetivo de tal comportamiento es doble: por un lado, observar las retroacciones de los distintos miembros ante tal comportamiento suyo; por otro, desalojar a ese miembro de una posicin que perpeta el juego disfuncional. Un ejemplo de lo dicho, sera tratar con respeto y consideracin a un padre que ocupa una posicin de persona incapaz en el juego de esa familia. El juego no se toma como el fiel reflejo de lo que est sucediendo en la familia, se trata de una hiptesis, algo a no confundir con la realidad. Su valor, en definitiva depende de que sea capaz de generar ms informacin y/o una intervencin que produzca un cambio. Concebir el problema familiar en trminos de juego, no es algo dictado por la necesidad de conocer qu sucede, sino por encontrar una forma operativo de disear el cambio. El sntoma es una configuracin de relaciones y de reglas que se reiteran sin una meta-regla que defina cmo han de cambiarse. El cambio se produce cuando se halla dicha meta-regla: la terapia pone las condiciones para que surja. El cambio, para que sea teraputico, supone hallar una meta-regla, que vare la
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naturaleza del familiar. Naturalmente, se instaura otro juego menos perjudicial o enteramente benfico. Por ltimo, cabe decir que los 'Juegos" no se dan nicamente en las familias patolgicas. Si el juego es un modo de representar una organizacin interactiva que evoluciona con el tiempo, "no jugar es imposible". Todo grupo con historia, y por consiguiente tambin la familia, "no" puede "no" organizar su propia interaccin. En relacin con el problema del origen de la patologa Mara Selvini, al definir el juego de las familias esquizofrnicas, se adhieren a la afirmacin de Bowen de que son necesarias tres generaciones para producir un esquizofrnico. Las tcnicas de intervencin que emplea el equipo de Miln han ido evolucionando a travs de su propia investigacin, las ms destacables son: Prescripcin paradjica. Connotacin positiva. Rituales. Prescripcin invariable. (Cibanal, 2001).
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2.4
COGNOSCITIVO
El renacimiento cognitivo En 1960-1969 un nmero creciente de psiclogos estaban estudiando la mente de nuevo, quebrantando los argumentos del conductismo, algunas personas comenzaron a creer que la conducta humana no poda ser descrita de manera adecuada sin incluir procesos mentales. Mientras esta idea ganaba impulso, se hablaba de una revolucin cognitiva en contra del conductismo. El xito del renacimiento requera dos cosas, una negativa y una positiva. El aspecto negativo es que las ideas fundamentales del conductismo deban ser demostradas como inadecuadas para explicar la conducta humana. El aspecto positivo fue el desarrollo de una nueva manera de pensar acerca de la mente. Problemas para el conductismo Parte del programa conductual era la creencia de que toda la conducta deriva de los principios bsicos del aprendizaje. As, psiclogos clnicos, sociales, del desarrollo, entre otros, deban esperar hasta que estos principios bsicos del aprendizaje se establecieran y entonces se podra comprender los fenmenos clnicos o sociales. Pero mientras que la investigacin de los conductistas se volc hacia un refinamiento continuo de las teoras, su relevancia para otras reas se volvi sospechosa. La credibilidad del programa conductista tambin se someti a cuestionamientos especficos. Una hiptesis bsica del conductismo era que todos los estmulos y respuestas funcionaban de la misma manera. Un estmulo es un estmulo y una respuesta es una respuesta no importando dnde se encuentren. La implicacin es que existen procesos psicolgicos que de manera activa generan el lenguaje. Si esta representacin es certera, el lenguaje es el resultado de procesos psicolgicos que no son simples asociaciones de estmulo-respuesta, sino que son procesos que combinan las reglas y el vocabulario para producir expresiones apropiadas en una situacin especfica. Los procesos psicolgicos generan la respuesta; no est mecnicamente determinada por el estmulo.
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El nfasis renovado en el racionalismo y en el conocimiento abstracto era incompatible con la insistencia de los conductistas en el empirismo y el determinismo ambiental, y alent a regresar al estudio de los procesos mentales que caracteriz a los principios de la psicologa.
2.4.1 Procesamiento de informacin

No es suficiente con decidir que los procesos mentales son necesarios para la teora psicolgica, y ninguna cantidad de datos anmalos o teoras lingistas hubieran provocado los programas de investigacin en psicologa cognitiva a menos que tambin existiera alguna manera general para hablar de estos procesos mentales. Supngase que se desea comprender a la memoria. Cmo describira el proceso mental; qu trminos utilizara? En otras palabras, de dnde obtendra sus ideas acerca de una explicacin de la ejecucin de la memoria que observ? La psicologa cognitiva no hubiera reaparecido sin tener una respuesta a esta pregunta. La respuesta brot del modelo que proporcion la ciencia computacional, tal vez el desarrollo con ms influencia en la reaparicin de la psicologa cognitiva. Es de suma importancia comprender lo que es un modelo y cul es su relevancia. Un modelo es una analoga. El modelo de la ciencia computacional fue esencial para la psicologa cognitiva en tanto que proporcion un lenguaje para hablar de los procesos mentales de manera muy similar a la que el modelo fisiolgico del reflejo proporcion con el lenguaje de estmulo-respuesta. El sistema de lenguaje se conoce como procesamiento de informacin. Diversas dimensiones de semejanzas acreditaban a la computadora como un modelo. Una computadora es controlada por un programa o software. El programa es un conjunto de reglas escritas de manera simblica, generalmente palabras y nmeros. Ambas, la regla y la naturaleza simblica del programa, parecen ser anlogas al conocimiento racional, el cual describimos con interioridad como general y abstracto. Observe, por ejemplo, que se pueden imaginar las reglas gramaticales de Chomsky como si fueran un programa. El programa podra tomar palabras como input y manipularlas en concordancia con las reglas para generar oraciones.
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Los programas especifican operaciones que manipulan smbolos. Para algunas personas, la manipulacin de smbolos parece establecer una correspondencia directa con el pensamiento. Como ya se mencion, la importancia de un modelo es que nos permite pensar y hablar acerca de algo de lo que antes no tenamos la posibilidad completa de hacerlo. En el caso del modelo de procesamiento de la informacin, ahora se poda hacer referencia a la energa ambiental como informacin ms que como un estmulo. Los procesos psicolgicos de percepcin y comprensin pudieron concebirse como codificacin, semejante a las operaciones de codificacin necesarias para transformar el input hacia una computadora en una forma que la mquina puede utilizar. La memoria se puede describir como almacenaje e integracin. Se pudieron proponer teoras basadas en los modelos y experimentos diseados para probar esas teoras. Por ejemplo, la capacidad de almacenaje se propuso como un aspecto muy importante de la memoria, tal como lo es para una mquina y se disearon experimentos para investigar las limitaciones en la capacidad de la memoria humana. La capacidad refleja la cantidad de informacin que se puede almacenar en un sistema particular. Toda esta descripcin es en un lenguaje metafrico; la metfora de la mente fue la computadora. En este sentido, el lenguaje del procesamiento de informacin proporcion una descripcin objetiva de fenmenos subjetivos y los trminos del procesamiento de informacin remplazaron al lenguaje de estmulo respuesta. El modelo computacional legitim un enfoque en los procesos psicolgicos de una manera muy importante que posiblemente ninguna otra cosa hubiera hecho. Muchas de las personas que participaron en este renacimiento fueron educados como conductistas y se llevaron con ellos el rigor metodolgico del conductismo que en ocasiones faltaba en los primeros trabajos. Tal vez, ms importante an, es que el conductismo sirvi como conductor, sutil hacia la psicologa cognitiva, a pesar de que el objeto de estudio estaba dando un giro, de las respuestas abiertas a los procesos mentales. La computadora provee las partes del modelo como las representaciones para explicar un fenmeno. Las explicaciones mecanicistas requeran que las teoras se postularan en trminos mecnicos, y es aqu donde e! modelo
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computacional para el procesamiento de la informacin se convierte en el vehculo del mecanicismo en la psicologa cognitiva. As, la tradicin del mecanicismo alienta la investigacin para la explicacin de procesos mentales en el sistema nervioso central. La idea es que los fenmenos cognitivos se pueden explicar, por lo menos en parte, al descubrir sus orgenes en el cerebro.
2.4.2 Situacin actual

Modelo computacional y neurociencia cognitiva El modelo computacional contina siendo una importante influencia en la psicologa cognitiva. Su influencia se ejerce al proporcionar un lenguaje metafrico, La investigacin de la neurociencia en los fenmenos cognitivos surgi con el desarrollo de nuevas tecnologas que observaban el funcionamiento cerebral. Algunas de estas observaciones condujeron a avances en la ciencia computacional al tiempo que los cientficos intentaban realizar nuevos programas que imitaran el funcionamiento del cerebro humano. La computadora como una analoga La analoga entre e! funcionamiento de una computadora y el funcionamiento cognitivo humano es obvia. La gente introduce informacin en forma de energa ambiental y la almacena para su uso posterior. As como el input se transforma en lenguaje para la mquina, la informacin entrante del ambiente sufre transformaciones importantes. Sabemos que el cerebro no puede utilizar energa electromagntica que es la energa fsica que contiene la luz. La energa electromagntica se transforma en energa qumica y despus en energa elctrica durante su transmisin desde el ojo hasta el cerebro. La funcin de almacenamiento de la computadora es anloga al proceso que se conoce normalmente como memoria. La informacin almacenada puede ser recuperada ms tarde y utilizarse para resolver un problema y despus, es expresada como output desde la computadora. La analoga con un proceso de investigacin y actividades de solucin de problemas en los seres humanos es impactante. Sin embargo, la analoga del modelo computacional, no quiere decir que el cerebro humano trabaje como una computadora. Los procesos cerebrales que corresponden a actividades como percepcin, memoria, pensamiento y lenguaje
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son mucho ms complejos que los de cualquier computadora existente. En cambio, el modelo de la computadora proporciona una manera general de pensar el funcionamiento cognitivo humano. Este marco de referencia general es conocido como procesamiento de la informacin. La cognicin se puede separar en tres componentes: procesamiento de entrada (input), almacenamiento y salida (output). Aunque es conveniente pensar en estos tres componentes como etapas secuenciales, no siempre es el caso. Por ejemplo, en la figura se muestra la retroalimentacin de la memoria de largo plazo hacia los procesos mentales. Los tres componentes pueden contribuir al desarrollo de la actividad en cualquier momento. De cualquier manera, la analoga del procesamiento de la informacin ha sido una herramienta til para el funcionamiento de la cognicin humana. (Psicologa Cognitiva- Ed. Thompson 2007).
(Imagen tomada de Psicologa cognitiva Edit. Thompson 2007)
La psicologa cognitiva es uno de los ms recientes enfoques en la Psicologa cientfica contempornea y cientfica contempornea y promete no slo restituir viejos temas abandonados por el prurito objetivista, tales como los de la
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conciencia, la imaginacin y la memoria, la representacin entre muchos otros, sino tambin abrir nuevos caminos para el estudio del psiquismo humano. Aunque el enfoque cognoscitivo, que se desarroll principalmente en Norteamrica, alcanza su protagonismo hacia la dcada de los sesenta, sus races se encuentran en el mismo surgimiento de la filosofa occidental (Aguirre, D. 1999). Ya en la filosofa griega se delimitan, con mucha claridad, temas que interesan a la psicologa contempornea. Asuntos como la relacin entre mente y cuerpo; la relatividad de la percepcin y del conocimiento; y la importancia de lo mnmico (recuerdo) ocuparon la atencin de los ms destacados filsofos de la antigedad. Posteriormente, con el empirismo ingls y con el racionalismo europeo, se vuelve a encontrar muchos de los planteamientos atinentes a la psicologa cognoscitiva, como es el caso de la idea de que el pensamiento y la subjetividad (las experiencias interiores del individuo) constituyen lo real o la alusin a las ideas innatas como fuente primaria del conocimiento. Pero a diferencia del tratamiento que le dio la filosofa a estos temas, la psicologa cognoscitiva utiliza el mtodo experimental para abordarlos. Las bases ms recientes del enfoque cognoscitivo las encontramos en la psicologa estructuralista de W.Wundt, en los estudios realizados por los psiclogos de la Gestalt, en las investigaciones de J. Piaget sobre la nocin del tiempo y la formacin de las estructuras mentales, en los desarrollos de la teora computacional y procesamiento de informacin, y en los aportes de la psicologa lingstica, especialmente los realizados por N. Chomsky. (Aguirre, D. 1999).
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Con la aparicin de los computadores se abren muchas posibilidades para la investigacin psicolgica, especialmente en el campo del pensamiento. Se establece muy pronto un smil entre el funcionamiento de los computadores y el comportamiento humano, que contempla dos grandes sistemas: el regulador y el cognoscitivo (ver figura 9). En trminos muy generales, un computador est conformado por un sistema que recibe informacin del medio; un mdulo central para el almacenamiento, el aprendizaje y la toma de decisiones; algn tipo de dispositivo que permite la transmisin de informacin hasta un sistema motor ejecutivo y un sistema de retro-alimentacin. En el caso del hombre est el sistema sensitivo; la red de fibras nerviosas por las cuales viaja informacin electro-qumica; el cerebro el cual se encarga de procesar la informacin; el sistema motor que recibe la informacin y los mecanismos de retroalimentacin. Este hecho ha impulsado el uso de modelos propios de la ingeniera de sistemas servomecnicos para estudiar y explicar los procesos cognoscitivos (Aguirre , D. 1999). Los computadores no slo brindaron el medio para simular el funcionamiento mental, sino que tambin facilitaron la aparicin de la teora del procesamiento de informacin. As, se encuentra que en este ltimo campo de investigacin y de aplicacin prctica, el inters radica en establecer modelos
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cibernticos que garanticen el adecuado procesamiento de informacin a la vez que la exitosa ejecucin de tareas. El modelo de procesamiento de informacin contempla cuatro grandes fases. La primera es la recepcin de seales del medio, a travs de un sistema sensorial. La segunda la conduccin de la informacin gracias a unos mecanismos de transmisin. La tercera el procesamiento, el almacenamiento y la orientacin de la ejecucin desde un sistema central. La ejecucin y la retroalimentacin (ver figura 10) De una manera similar se concibe el funcionamiento mental y se trata de transferir el modo como procede el pensamiento humano a los programas lgicos de computacin para simular y estudiar los procesos cognoscitivos. El ejemplo ms acabado en las investigaciones sobre inteligencia artificial, el cual es un modelo computacional con programas que simulan los procesos lgicos mentales de los seres humanos. Estos nuevos mecanismos estn diseados para que realicen diferentes tareas, que van desde ejecuciones repetitivas, como el montaje de partes de un objeto, hasta aquellas que se relacionan con tomas de decisiones complejas, v.g. mquinas de diagnstico mdico. La inteligencia artificial se diferencia de los programas de computacin tradicionales por el hecho de que este modelo funciona teniendo en cuenta la interaccin con el medio en el momento de la toma de decisiones. Teniendo en cuenta estos desarrollos, los modelos computacionales cada vez ms contemplan aspectos como la interaccin entre la mquina y el medio; la retroalimentacin y los sistemas de orientacin en la ejecucin de las tareas. Finalmente, la gramtica generativa propuesta por N. Chomsky se constituye en una de las bases de la psicologa cognoscitiva. Este lingista estadounidense, parte de la idea de que el lenguaje humano se diferencia de otros modos de comunicacin en dos propiedades: la dualidad de estructura y la capacidad creativa. Respecto a la dualidad de estructura, sostiene que es universal en el lenguaje del hombre dos niveles de estructuracin gramatical: el nivel bsico o sintctico, conformado por frases representadas por una combinacin de palabras y el nivel secundario o fonolgico constituido por los sonidos o fonemas (Aguirre , D. 1999).
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En cuanto a la capacidad creativa, considera que todo hablante es capaz de entender y generar infinito nmero de oraciones con sentido, nunca escuchadas y probablemente tampoco producidas antes. De acuerdo con sus consideraciones racionalistas y formalistas, N. Chomsky enfoca el lenguaje desde una perspectiva ms abstracta que otros lingistas. El sostiene que el lenguaje debe estudiarse en forma idealizada, virtualmente platnica, omitiendo todos los errores o deslices de la memoria que se presentan en la vida real. Adems, argumenta en el sentido de que la capacidad del hombre para aprender la gramtica del lenguaje es innata.
2.4.3 Definiciones y supuestos bsicos

La psicologa cognoscitiva, se define por medio de unos supuestos fundamentales, que constituyen el polo opuesto del enfoque conductista, relacionados con una concepcin del hombre como sujeto activo en su contacto con el medio y no como un ser pasivo que solo reacciona ante los estmulos ambientales, con una comprensin de la motivacin como un proceso interno y no como una respuesta a incentivos externos, y con una concepcin de la inteligencia no en trminos de capacidades o disposiciones, sino en trminos de actividades intelectuales. As, la psicologa cognoscitiva es un enfoque interaccionista, en la medida en que ve al hombre como un ser activo, esto es, como un organismo que interacta simultnea y mutuamente con el medio; es racionalista, en tanto que postula unos mecanismos innatos e internos, en los procesos cognoscitivos; es mentalista, debido a que reintroduce como objetos de estudio a la conciencia, la imaginacin, la representacin, la percepcin, entre otros componentes de lo mental; y es una ciencia que trabaja haciendo uso de constructos hipotticos, con el fin no slo de describir la conducta humana sino tambin explicarla conjuga los datos empricos con el plano del anlisis terico , en contraposicin al marcado empirismo descriptivo del conductismo.
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El enfoque cognoscitivo se nutre del aporte de diferentes ciencias, tanto en los temas estudiados como en los mtodos empleados. Es ante todo una ciencia interdisciplinaria, confluye en ella la psicologa, la filosofa, la lingstica, la neurociencia, la antropologa, la ciencia de la computacin, las matemticas, entre otras.
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Los principales tpicos actuales de la psicologa cognoscitiva son: conciencia, interaccin, aprendizaje, pensamiento, representacin, memoria, percepcin, ejecucin y destreza. Conciencia: Los medios utilizados para el estudio de la conciencia van desde la hipnosis, empleada en condiciones experimentales, pasando por los reportes verbales y el anlisis de los lapsus, hasta el anlisis de tarea y la solucin de problemas. Interaccin: Teniendo en cuenta que el hombre es un animal social, que interacta con otros individuos, con el ambiente y consigo mismo; en los ltimos aos la psicologa cognoscitiva se ha venido interesando por estudiar la cognicin desde la perspectiva de la interaccin entre los sujetos y el medio ambiente, sin descuidar su tesis central de la existencia de estructuras innatas que facilitan el procesamiento de informacin. La psicologa cognoscitiva sostiene que el individuo est equipado de estructuras y esquemas, de reguladores de acciones, repertorios comportamentales y motivaciones que le permiten participar en las diferentes interacciones sociales. En el transcurso del desarrollo, todo el conjunto de reguladores internos que trae el sujeto son incorporados en relaciones complejas de carcter social. Estos nuevos reguladores sociales, en condiciones apropiadas, producirn en el individuo nuevas capacidades de coordinacin, las cuales a su vez permitirn nuevas formas de interaccin y as sucesivamente durante la vida del individuo. El pensamiento: Se refiere a la manipulacin y combinacin de imgenes mentales, conceptos, palabras, reglas y smbolos. Es la base de la resolucin de problemas, la creatividad, la inteligencia y el aprendizaje. De acuerdo con los psiclogos cognoscitivistas, existen cuatro componentes del pensamiento que son representaciones internas de las acciones. Las respuestas sensorio-motoras, que son las que habilitan al hombre para interactuar fsicamente con su medio. Las imgenes se constituyen en el segundo componente, las cuales son representaciones perceptuales de los objetos. Conceptos que bsicamente son principios y reglas con las que los individuos manipulan objetos o resuelven problemas.
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Lenguaje como uno de los ms complejos componentes y que se caracteriza por ser un medio integrador de las acciones a las representaciones. Los cuatro componentes no actan aisladamente sino que se combinan, producindose en esta interaccin el pensamiento propiamente dicho. Adems, estos elementos del pensamiento no se activan y mucho menos se relacionan, sin que exista una estrecha conexin con el medio fsico y social que rodea al individuo. El aprendizaje: Es otra forma de accin del individuo hacia el entorno, promedio del cual se da una reestructuracin de percepciones e ideas. Debido a que el conocimiento es atribucin de significados e hiptesis de accin, el aprendizaje podr ser entendido como un desarrollo de conocimiento y/o la modificacin de conocimiento anteriores. Este hecho le da un carcter integrativo, dinmico, creativo y modificable. Adems, el enfoque cognitivo le asigna una gran importancia a las habilidades y destrezas del hombre, considerando a ste como un procesador activo de informacin. De acuerdo con lo sealado anteriormente, para la psicologa cognitiva, el aprendizaje es un proceso sistemtico y activo que exige el procesamiento complejo de informacin, segn la naturaleza de sta, involucra en cada situacin. Este procesamiento implica toda una serie de procesos donde se evala la informacin y luego se emite una respuesta acorde con esa evaluacin. Comprender la naturaleza y dinmica de los subprocesos es uno de los objetivos de los modelos de procesamiento de la informacin. Estos modelos trabajan con un paradigma compuesto por tres elementos: Los receptores sensoriales que permiten transformar los estmulos del ambiente en representaciones internas. Un sistema de memoria que almacena informacin a corto y largo plazo, siendo la segunda ms estable y duradera que la primera. Los efectos motores que permiten la accin eficaz sobre el entorno. Para la psicologa cognitiva la mayor parte del aprendizaje se logra a travs del descubrimiento, gracias a la permanente y activa interaccin del hombre con su ambiente. Este aprendizaje es ms significativo, debido a que se produce a partir de una motivacin interna y no por un refuerzo o recompensa externa.
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La representacin: Uno de los investigadores americanos ms destacado dentro de la teora cognoscitiva, Jerome Brunner, define la representacin como un conjunto de reglas que permiten conservar aquello experimentado en diversos acontecimientos , mientras que Bresson, terico de fuerte influencia piagetiana, da una definicin ms funcional, para hablar de representacin es necesario que haya una relacin entre dos tipos de sistemas de objetos (mentales o reales) y que el uno sea representante del otro. Desde una perspectiva ms amplia, el concepto de representacin, enmarcado dentro de una teora del desarrollo, permite identificar en forma ms precisa la actividad del sujeto. Las diferencias entre los diversos tipos de representaciones estaran ligados a los distintos momentos del desarrollo; en los cuales se presentan dos tipos de representaciones y estn unidas a la conducta que funciona como un sistema cerrado como por ejemplo las nociones desarrolladas en el perodo senso motor, y representaciones mviles, que son independientes y funcionan en sistemas abiertos de conductas que pueden modificarse y adaptarse con facilidad. La memoria: En el pasado fue un aspecto de la vida mental bastante estudiado pero no desde una perspectiva cognoscitiva, esto es, desde el horizonte del procesamiento de la informacin. Inicialmente se debe destacar el hecho de que es difcil separar de manera clara y definida lo que suele denominarse memoria de lo que ordinaria mente se denomina conocimientos. Adems, estos dos procesos interactan entre s de una manera importante e indisoluble. La memoria en sentido estricto se refiere al recuerdo de hechos especficos, acompaado del sentimiento definido, por parte de quien lo recuerda, de que ese hecho ocurri en el pasado, en un tiempo y espacio concreto, y de que l vivi personalmente. Por ejemplo: El individuo recuerda que ayer vio caer una tasa de la mesa del comedor. La memoria en sentido amplio se refiere a la retencin de todos los productos y logros que se han alcanzado hasta la fecha en el curso del propio desarrollo cognoscitivo. Por ejemplo: el individuo puede recordar que la tasa que vio caer contena caf.
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En general los tericos de la psicologa cognoscitiva distinguen dos tipos de recuperacin: El reconocimiento El recuerdo Para reconocer se necesita que algo est efectivamente presente o que sea algo en que se est pensando, para poder identificar como idntico o parecido o que recuerde algo experimentado con anterioridad, y que las representaciones de este algo anteriormente experimentado est almacenado en la memoria de manera permanente, para que la conexin entre ambos objetos u hechos despierte la sensacin de reconocimiento. En el recuerdo no es necesario que el objeto est presente en el pensamiento. Por recuerdo se entiende el proceso de recuperar una representacin de la memoria. El almacenamiento y la recuperacin en la prctica presentan una estrecha interdependencia. Es evidente que segn el cmo se organice la informacin, cuando se est almacenando en la memoria, se determinar la forma y el xito con que se recuperar posteriormente esa informacin. Ejecucin y destreza: Para la teora cognoscitiva la ejecucin recibe una especial atencin, debido a que los programas de control motor y su establecimiento hacen parte de una funcin cognoscitiva lo mismo que la lectura, la percepcin o el habla. Estos programas toman ms tiempo a medida que las secuencias motoras se hacen ms complejas y a veces requieren largos perodos de entrenamiento. El control motor es funcin de grandes partes del cerebro, principalmente del cerebelo y parte de la corteza cerebral, por tanto, este aspecto no se puede separar del estudio de los procesos mentales superiores. Los sistemas sensoriales y los de control motor estn muy relacionados neurolgicamente y muy posiblemente tambin este desde el punto de vista psicolgico. Precisamente, para el enfoque cognoscitivo, una caracterstica importante de la ejecucin es su gran sensibilidad respecto al contexto en el cual se deben expresar los cambios de las condiciones externas, en los que se manifiesta la ejecucin y que pueden alterar su expresin.
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Por ejemplo: un conductor experimentado puede expresar torpeza en la conduccin si al vehculo se le han hecho algunas modificaciones, ya sea en la ubicacin de los controles, la altura del asiento u otros cambios de estado conocido del automvil. La destreza, en la que est presente el aprendizaje y la ejecucin, es un aspecto fundamental de la cognicin humana. Las diferentes destrezas que puede desarrollar el hombre son separables ms no independientes y de tal modo que deben ser estudiados intraindividualmente.
2.4.4 Metodologa
No obstante el carcter marcadamente mentalista del enfoque cognoscitivo, es innegable que las investigaciones en el campo de la cognicin, en especial aquellas que hacen referencia a la estructura y funcionamiento de la mente, se llevan a cabo con el ms estricto rigor experimental, siguiendo los lineamientos del mtodo cientfico. Desde la perspectiva de la ciencia cognoscitiva, los procesos mentales superiores, los cuales se conciben como sistemas naturales o artificiales tanto en forma in vivo como invitro. Las estrategias y los recursos metodolgicos que emplea la Psicologa cognoscitiva para abordar el estudio de lo mental son los siguientes: Simulacin y desarrollo de la inteligencia artificial Anlisis de tareas Cronometra mental Introspeccin y reportes verbales
2.4.5 Representantes, Crticas y Aportes

Dentro de los principales representantes contemporneos de la teora cognitiva encontramos a: Los miembros de la Escuela de Ginebra: Las tesis ms importantes de este grupo de investigadores son: en cuanto a la motivacin, sostienen que la conducta es motivada por un proceso interno llamado equilibrio y no por el refuerzo proveniente del exterior, en segundo lugar, afirman que la caracterstica de los seres vivientes es su capacidad de autorregularse y adaptarse a las
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condiciones del medio en que se encuentren gracias a sus acciones internas, esa adaptacin interaccin activa entre el sujeto y la realidad que lo rodea, de ah que en su concepcin del aprendizaje se de una gran importancia al proceso activo de la persona sobre la informacin que recibe, destacando los procesos de exploracin y descubrimiento como esenciales en el aprendizaje. Jerome Brunner: Su principal idea es la de considerar que las personas, independientemente de su edad y/o desarrollo intelectual, desarrollan sus conocimientos mediante la formulacin y puesta a prueba de hiptesis. Cada persona va estructurando un modelo individual de la realidad y va desarrollando una estructura cognitiva que abarca conocimiento sobre el mundo externo, sobre nosotros mismos y sobre las subjetivas que se van teniendo. Para J. Brunner existen tres modos generales de representacin de la realidad. El modo representativo: que predomina en los aos de la infancia, pero est presente en toda la vida de la persona. Este modo se caracteriza en que el conocimiento est limitado a la informacin procedente de la manipulacin del ambiente o por alguna conducta externa, participan en este modo, en forma reducida, las palabras y las imgenes. Modo icnico: que se caracteriza por la capacidad de representar el mundo mediante imgenes, esto permite una forma de conocimiento independiente de la manipulacin directa de los objetos. Modo simblico: que aparece en la adolescencia, y se caracteriza por la representacin del conocimiento mediante smbolos, lo cual significa el manejo de conceptos abstractos. J. Brunner propugno el aprendizaje por descubrimiento, estimulando a los estudiantes a explorar situaciones de inters y novedad para ellos, y a aprender en forma independiente. David Ausubel: La posicin de D. Ausubel es un poco diferente a los dems autores cognitivos, en el sentido de que sostiene que el mejor mtodo de enseanza lo constituye la instruccin verbal significativa. Considera que existen dos tipos de aprendizaje: El receptivo, en donde le contenido a aprender se ofrece en forma definitiva, y el aprendizaje por
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descubrimiento en que el contenido a aprender no se da en forma definitiva por lo cual el estudiante debe descubrirlo de manera independiente. Adems, cada uno de estos tipos de aprendizaje tienen dos modalidad: El mecnico o memorstico y el significativo, as D. Ausubel establece cuatro categoras de aprendizaje. El aprendizaje receptivo-significativo: se da el material en forma definitiva y el estudiante establece relaciones entre ste y sus conocimientos ya adquiridos en su estructura cognitiva. Aprendizaje receptivo-mecnico: el material se da en forma definitiva y el estudiante lo memoriza. Aprendizaje por descubrimiento significativo: se debe llevar a la solucin de un problema estableciendo relaciones entre la solucin descubierta y los conocimientos que posee en su estructura cognitiva. Aprendizaje por descubrimiento mecnico: se llega a la solucin del problema memorizando esa solucin en forma mecnica. D. Ausubel da un valor preferencial al aprendizaje significativo, pues segn el, este afecta las tres fases del proceso de aprendizaje: la adquisicin, la retencin y la recuperacin. Se requieren dos condiciones para que se de el aprendizaje significativo: 1) El material debe ser potencialmente significativo, es decir, que permita establecer relaciones con conocimientos previamente existentes. 2) Que exista una tendencia al aprendizaje significativo, que en el aprendiz haya cierta disposicin a tratar de dar sentido o significado a aquello que aprende. Implica un grado de motivacin para aprender en forma significativa. (Aguirre, D. 1999). La escuela Americana: Los representantes de esta escuela son investigadores que vienen de diferentes campos de la ciencia y de distintos enfoques tericos en el caso de los psiclogos. Entre los principales se encuentran: D.A. Norman, W.K Estes, H. Gardner, R. Stemberg. El elemento comn a estos autores es un inters por estudiar la cognicin desde tres perspectivas: desde el punto de vista neurolgico, en el que el nfasis es descubrir los procesos fisiolgicos bsicos en la estructuracin y transmisin de la informacin neuronal, desde el punto de vista lgico-formal, con el desarrollo de modelos matemticos que ayuden a describir las rutinas y los
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procedimientos mentales cuando el individuo se enfrenta a resolver problemas, y desde el punto de vista computacional, en la medida en que se hace uso de los computadores para reproducir el funcionamiento mental de los hombres. Criticas La exclusiva concentracin en un modelo de cognicin pura, en las que no se tiene en cuenta las determinantes sociales.
Aportes Brinda un compendio amplio sobre el procesamiento de informacin en el hombre. A nivel de aprendizaje y memoria destaca la importancia al aprendizaje significativo.
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GLOSARIO
Actos fallidos: El trmino hace referencia no solamente a las acciones en forma estricta, sino a toda una gama de errores y lapsus de la palabra y del funcionamiento psquico. Se habla de actos fallidos, cuando se presenta alguna dificultad en aquello que la persona habitualmente es capaz de realizar con xito. El fracaso en un plano consciente, significa una acto exitoso en el nivel inconsciente, esto es, la realizacin del deseo inconsciente en forma indirecta. Los actos fallidos son un indicativo de la existencia de un conflicto inconsciente; el deseo reprimido o mejor la representaciones ideativas censuradas, se abren paso a travs de los intersticios hasta alcanzar la consciencia. Adquisicin: Es el proceso por el cual un organismo hace que una respuesta sea parte de su radio de comportamiento. Aparato psquico: Este concepto fue introducido por S. Freud para referirse bsicamente a la estructura de la personalidad humana, tambin denominado aparato mental. Aprendizaje: Se define como un cambio relativamente permanente del comportamiento como resultado de la experiencia. Esta definicin implica que hay adquisicin y retencin de una respuesta cuando ella llega a ser parte del comportamiento de un organismo. En psicologa el aprendizaje recibe tambin el nombre de condicionamiento, si bien la observacin de modelos ha dado en llamarse aprendizaje por imitacin. Una tercera forma de aprendizaje es el lenguaje, por medio del cual se aprenden cosas no experimentadas ni observadas: se trata del aprendizaje cognitivo, causa y consecuencia de estas experiencias, con las que se entrelaza multiplicando sus posibilidades. Las tcnicas de modificacin de la conducta se basan en las leyes que rigen el condicionamiento y en otras formas de aprendizaje. Asociacin libre: Tcnica psicoanaltica que consiste en expresar sin ningn tipo de discriminacin todos los pensamientos que acuden a la mente, bien a partir de un elemento dado (palabra, nmero, representacin cualquiera, imagen de sueo), bien de forma espontnea. El trmino libre significa que el desarrollo de las asociaciones no est orientado ni controlado por una intencin selectiva y que la libertad se acenta cuando no se proporciona ningn punto de partida. A partir de un recuerdo de la niez, un sueo o una experiencia reciente, la persona expone todo lo que se le va ocurriendo, sea agradable o incmodo, dejando fluir la
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imaginacin, los sueos, los recuerdos y todo lo que este aprisionado por los mecanismos de defensa. Autorrealizacin: Impulso individual hacia el crecimiento, la autoconservacin y la comunicacin con el exterior que incluye asimismo capacidades de socializacin. Esta ltima capacidad sirve de fundamento para negar la instancia primitiva del hombre sea de naturaleza asocial o antisocial. Campo receptivo: Un rea del campo visual en donde la presentacin de un estmulo de una intensidad y calidad suficiente producir el disparo de una clula sensorial. Castigo: Un tipo de evento en el cual el suministro de un estmulo aversivo es contingente respecto de cierta respuesta. Circularidad y retroaccin: Cada miembro adopta un comportamiento que influencia los otros. Todo comportamiento es causa y efecto. Cognicin: Conjunto de las actividades mentales asociadas con el pensamiento, el saber y la rememoracin. Complejo de Edipo: Expresin introducida por S. Freud para designar el perodo que denomino etapa flica (3-6 aos de edad) en que, de acuerdo con su descripcin, los varones buscan estimulacin genital y desarrollan deseos sexuales inconscientes en relacin con la madre y celos y odio hacia el padre, a quien consideran un rival. Segn Freud, los varones se sien en culpables, temerosos de que el padre los castigue, por ejemplo, mediante la castracin. A pesar de los esfuerzos hechos por la psicologa experimental, el complejo de Edipo nunca ha podido ser demostrado. Conciencia: Estado de vigilia que permite al individuo procesar la informacin con lucidez, de acuerdo con una serie de capacidades (focalizacin, organizacin, orientacin, apercepcin, introspeccin y control intencional). La conciencia depende de la integridad de tres unidades fundamentales: la unidad para regular el tono, la unidad para obtener la informacin y la unidad para programar, regular y verificar la actividad mental. Condicionamiento clsico: Es un proceso por el cual un organismo aprende a responder en forma particular a un estmulo que previamente no produca la respuesta. Este estmulo, que fue una vez neutral, llega a ser
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productor de respuesta porque va junto (a asociado) con otro estmulo que la produce. El condicionamiento clsico tambin se llama condicionamiento respondiente o condicionamiento pavloviano. El trmino respondiente implica que la respuesta aprendida es producida involuntariamente por el sujeto, ms que dada por l mismo en una forma voluntaria (u operante). Condicionamiento instrumental: Un proceso de aprendizaje que envuelve cambios en la probabilidad de una respuesta por medio de la manipulacin de las consecuencias de esta respuesta; tambin llamado condicionamiento operante o condicionamiento skinneriano. Contingencia: Condicionamiento instrumental a una situacin en la cual el refuerzo no es suministrado o menos que ciertas respuestas sean realizadas. Destino comn: Los elementos que se desvan de un modo similar respecto de un grupo mayor, tienden a su vez a agruparse. Principio de organizacin de la escuela Gestalt. Direccin: Se tienden a ver las figuras de tal manera que la direccin contine fluidamente. Principio de organizacin de la escuela Gestalt Disposicin Objetiva: Cuando se ve un cierto tipo de organizacin, continuamos vindola aun cuando los factores de estmulo que llevaron a la percepcin original desaparezcan. El s mismo o self: Es la percepcin que la persona tiene sobre si misma. Se trata del conocimiento sensible y cambiante de la identidad personal, producto de la experiencia vital. En el Humanismo se utiliza para ampliar la nocin del Yo que tena la psicologa tradicional. Estmulo aversivo: Cualquier estmulo que sea daino o desagradable para el organismo. Estimulo condicionado (EC): En el condicionamiento clsico, el estmulo que fue originalmente neutro y llega a ser productor de respuesta. Estimulo discriminativo: Un estmulo clave que indica cuando es apropiado o inapropiado realizar una respuesta instrumental.
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Estmulo incondicionado (EI): En el condicionamiento clsico, el estmulo que es productor de respuesta en el primer ensayo y en cualquier otro. Extincin: En el condicionamiento clsico, tanto el procedimiento de presentar el estmulo condicionado solo repetidamente como el resultado de este procedimiento, que hace regresar la respuesta condicionada a su nivel original (precondicionamiento). Familia: Es un grupo social en donde las caractersticas generales y particulares de ste, organizacin interna, pluralidad de individuos, actuando desde sus respectivas posiciones (status) y cumpliendo papeles (roles) especficos, buscan a travs de la interaccin, por ellos establecida, la consecucin de unos fines ms o menos determinados. Fenomenologa: Doctrina de los fenmenos que se manifiestan en la conciencia. Segn Husserl, en el fondo de toda ciencia emprica hay una intuicin esencial que supone en cada caso una determinada accin psicolgica. No pretende ser un sistema, sino que se define como un mtodo. Sus representantes ms directos son Stein, Heidegger, Hartmann, Conrad-Martius y Max Scheler. Figura-fondo: La tendencia a percibir una parte de la configuracin de un estmulo como una figura aparte del fondo. Fondo: La parte de la configuracin total del estmulo que sirve como el fondo de la figura aparente. Aparece menos bien estructurada, extendindose detrs de la figura, y tienen menos foco de atencin. Globalidad: Interrelaciones entre los elementos. Homeostasis: Trmino introducido por el fisilogo W.B. Cannon para definir las constantes biolgicas dentro de cuyos lmites se mantiene vivo el organismo. Un ejemplo es el control del azcar en el cuerpo; si sus niveles descienden, una estructura de control situada en el cerebro (centro glucoregulador), lo detecta y lo activa para ir en busca de comida; algo parecido para con la temperatura corporal u otras funciones bsicas. Cuando se alcanza la meta apropiada, se equilibra la homeostasis y se atena el impulso-motivacin. Humanismo: Proclama el desarrollo de las fuerzas integrales del hombre para conducirle a la noble humanidad.
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Imaginacin: Facultad de reproducir imgenes mentales de objetos o situaciones no presentes. La imaginacin es muy utilizada en Psicologa para afrontar a las personas a situaciones temidas de difcil acceso real, a travs de las denominadas tcnicas encubiertas. Inconsciente: Actividad psquica que tiene lugar sin que el individuo que la lleve a cabo se d cuenta de ella. Segn S. Freud, el inconsciente era el receptculo de aquellos procesos mentales que no se pueden conocer por un simple esfuerzo de la voluntad. Invisin: Es un cambio sbito en el campo perceptual que implica la reestructuracin de la situacin como un todo. Isomorfismo: Es la igualdad de las leyes de las realidades fsicas y las fenomenolgicas; es una relacin 1 a 1; lo que se experimenta es lo mismo que lo que aparece en el campo cerebral y viceversa. Ejemplo: El sistema nervioso es una relacin fsica y todas las experiencias fenomenolgicas se derivan del funcionamiento del sistema nervioso. Ley del efecto: La propuesta de Thorndike de que una respuesta seguida por la presencia de un estmulo agradable o la terminacin de uno desagradable, llegar a ser condicionado. Los sueos: Esta manifestacin del psiquismo, lejos de ser una disminucin de la vida anmica, es un fenmeno a travs del cual se manifiesta el inconsciente, S. Freud descubri en este medio la va regia al inconsciente y fue tal su inters que le dedic la redaccin de su obra la interpretacin de los sueos. Durante los sueos las personas pueden satisfacer sus deseos inconscientes sin que se presente mayor perturbacin en su vida anmica. Al despertar el individuo solo recuerda el contenido manifiesto, que es el resultado de un trabajo de elaboracin del contenido latente, denominado S. Freud pensamiento latente, el cual, por lo general es molesto para la persona. Mecanismos de defensa: En Psicologa, conjunto de operaciones y mecanismos cuya finalidad consiste en reducir y suprimir toda modificacin susceptible de poner en peligro la constancia y la integridad psicolgica del individuo. Memoria a corto plazo: Es un proceso posterior a la memoria inmediata que requiere de cierta elaboracin de informacin. Esta memoria puede retener el
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recuerdo hasta unos treinta segundos antes de perderse. Pasando este tiempo, la informacin se almacena en una memoria ms estable o se olvida. Memoria a largo plazo: Es el almacn donde la informacin queda recogida de forma ms permanente y estable. Los datos que se recuerdan pasados treinta segundos de su fijacin provienen de esta memoria. El olvido es ms lento y progresivo que en otras memorias ms voltiles, pero no es inexistente. El almacenamiento en la memoria a largo plazo no es un proceso pasivo, la informacin tiende a simplificarse y distorsionarse con el paso del tiempo y la accin de nuestras emociones. As, es comn minimizar las experiencias aversivas y maximizar las positivas. Memoria inmediata: Tambin denominada almacn sensorial se trata de una reserva de informacin que permite conservar por un espacio corto de tiempo los datos procedentes de cualquier modalidad sensorial. La permanencia de esta informacin vara desde quinientas a doscientas milsimas de segundo para la modalidad sensorial visual, hasta ocho o nueve segundos para la auditiva. Este tipo de memoria parece almacenar de forma breve la gran mayora de procesos existentes sin ningn tipo de elaboracin. Esta memoria se ve muy afectada por variables atencionales y de nivel de conciencia. Memoria: Capacidad mental que permite fijar, conservar y evocar informacin de situaciones que el sujeto percibe como pertenecientes al pasado. En una clasificacin general, los contenidos de la memoria pueden ser de reconocimiento o de percepcin en forma de representaciones. En el estudio sistemtico de la memoria, el reconocimiento se examina mediante la seleccin de elementos antiguos en el recuerdo en una serie de objetos nuevos y pasados. Moldeamiento: Refuerzo por aproximaciones sucesivas a un comportamiento deseado. Motivacin: Necesidad o deseo que dinamizan la conducta, dirigindola hacia una meta. Percepcin: Es la respuesta no slo a un estmulo local sino a una relacin de estmulos. Pregnancia: Vemos las figuras de la mejor manera posible bajo las condiciones estimulantes dadas. (Completamos figuras que aparecen incompletas).
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Principio de conexin: Afirman que las relaciones entre antecedentes y consecuentes son dinmicas, y que las relaciones entre los campos son significativos. Principio de seleccin: En cierto sentido, la Psicologa de la Gestalt no necesita principios de seleccin ya que sta ocurre del lado de la percepcin. Programas de Refuerzo: Forma de presentacin del refuerzo parcial en situaciones de condicionamiento instrumental. Proximidad: Un principio Gestalt de la percepcin en el sentido de que los elementos separados que constituyen una configuracin se organizarn perceptualmente en totalidades de acuerdo con el grado de cercana fsica que tengan. Se perciben juntos los elementos prximos en el espacio o en el tiempo. Psicoanlisis: Teora de la personalidad de Freud y su tipo de terapia. Psicologa Gestalt: Un punto de vista terico de la naturaleza organizada de la percepcin iniciado por un grupo de psiclogos alemanes, especialmente Wertherimer, Khler, y Kofka. La palabra Gestalt significa forma o configuracin. Refuerzo negativo: Un tipo de evento en el cual la eliminacin o ausencia de estmulo condicionado fortalece o mantiene una respuesta. Refuerzo positivo: Un tipo de suceso en el cual la presencia de un estmulo condicionado fortalece o mantiene una respuesta. Representacin: Todo proceso por medio del cual un organismo estructura un conocimiento (contenido o referido) bajo la forma de substitutos (o huellas). Respuesta condicionada (RC): En el condicionamiento clsico, la respuesta producida por el estmulo condicionado, generalmente similar a la respuesta incondicionada. Respuesta incondicionada (RI): En el condicionamiento clsico, la respuesta producida por el estmulo incondicionado. Sensacin: Vivencia subjetiva producida por la accin de un estmulo sobre los rganos sensoriales. Puede entenderse tambin como sinnimo de sentimiento.
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Simetra: La tendencia Gestalt del agrupamiento perceptual de los elementos del estmulo para formar pautas simtricas y no asimtricas. Similitud: La tendencia Gestalt de los elementos parecidos tiende a verse como partes de la misma estructura. Sinergia: El todo es superior a la suma de las partes. Las manifestaciones de afecto en la familia provocan otros comportamientos de afecto. Sistema: Es un conjunto de personas relacionadas entre s, que forman una unidad frente al medio externo, para definir quin pertenece a un sistema hay es establecer unos lmites que por una parte funcionan como lneas de demarcacin, por otra parte con lugares de intercambio de comunicacin afecto y apoyo. Entre dos sistemas o subsistemas. Teora de la motivacin: Planteada por Maslow se caracteriza por su carcter holstico y dinmico. El individuo es una totalidad organizada cuya conducta obedece a una serie de necesidades, las cuales estn organizadas en orden jerrquico y secuencial. Todo: Principio de la Gestalt, donde es un sistema singular independiente tomado arbitrariamente, y se estudia porque se considera un fenmeno legtimo por derecho propio.
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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades Mdulo

SISTEMAS PSICOLGICOS 401502

EMILSE ESTUPIAN SNCHEZ DIRECTORA

ASPECTOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL Y VERSIONAMIENTO

1.3 CONTEXTUALIZACIN HISTORICA DE LA PSICOLOGA

1.4.1 Aparato Psquico

1.4.2 Estructuras Psquicas

1.4.2.1 Otras caractersticas

Etapas psicosexuales: Este cuadro muestra la sntesis de las etapas

Tabla No.1 Etapas psicosexuales segn Freud

1.4.3 Postulados Bsicos y Mtodo

1.5.1 Caractersticas generales

1.5.2 Conductismo clsico

1.5.3 Conductismo Operante

Contingencia del Refuerzo y Castigo EFECTO

Cuadro No 2. Tomado de Aguirre, D. (1999)

Cuadro No.3. Tomado de Aguirre, D. (1999)

1.5.4 Principios bsicos o postulados

1.5.5 Mtodo, Representantes, Crticas y Aportes

1.6.1. La Gestalt desde la percepcin visual

1.6.2 La Terapia Gestalt

1.6.3 Mtodo y Crticas

1.6.4 Aportes y contribuciones de la Piscologa de la Gestalt

2.2.1 Principios fundamentales

Tomado de Aguirre, D. (1999)

Pirmide de motivos de Abraham Maslow

Imagen tomada de http://www.monografias.com/trabajos66/piramide-necesidades-maslow/piramidenecesidades-maslow.shtml. Jos Manuel Parada

Tabla 2. Tomada de Aguirre, D. (1999)

El enfoque sistmico tiene su origen en la teora de los sistemas.

2.3.1 Definicin y clases de sistemas

2.3.2 Propiedades de los sistemas abiertos

2.3.3 Retroalimentacin: positiva y negativa

2.3.4 Homeostasis y morfognesis familiar

2.3.5 Escuelas representativas de terapia familiar

2.4.1 Procesamiento de informacin

2.4.2 Situacin actual

(Imagen tomada de Psicologa cognitiva Edit. Thompson 2007)

2.4.3 Definiciones y supuestos bsicos

2.4.5 Representantes, Crticas y Aportes

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