A LITERATURA DE AUTORIA FEMININA NA AMRICA LATINA

Luiza Lobo Universidade Federal do Rio de Janeiro

RESUMO: Este ensaio apresenta, concisamente, uma historia da literatura de autoria feminina latinoamericana comentada, incluindo escritoras da America Hispanica e do Brasil. Dados biograficos e referncias s principais obras publicadas por cada uma delas, situados dentro do contexto historico-social de seu tempo e seguidos de crtica, e a divisao das autoras pelos temas que melhor as caracterizam visam a tornar transparente a importncia desta literatura. Na introduo do ensaio busca-se, a partir da noo de estudos de gnero, discutir o significado da escrita de autoria feminina e como se estabeleceu a autonomia desta literatura na America Latina, atravs dos seus poucos sculos de existncia.

ABSTRACT: This essay presents a concise information on the history of Latin-American women's literature, including Spanish America and Brazil. Biographical data and reference to their main published works are situated within their contemporary social-historical context and are followed by a short criticism about them. Authors are grouped by the theme that best characterizes their work. This aims to show their importance in general literature and to situate them by the literary themes that they employ. In the introduction of the essay, departing from the notion of gender studies, there is a discussion of the meaning of these women writers' production and how the autonomy of Latin-American literature was established throughout its few centuries of existence.

INTRODUO Nosso interesse neste trabalho demarcar o espao da literatura de autoria feminina atravs da histria da literatura da Amrica Latina em geral, as grandes linhas em que esta se divide e que vias se abriram para a escritora contempornea. No entanto, seria aconselhvel, inicialmente, definir o que literatura de autoria feminina e em que consiste a postura feminista na literatura de mulheres. Atualmente, extensa a discusso sobre a teoria do "feminismo" enquanto "gnero sexual" (gender), que deve ser compreendido no como um dado recebido da natureza no nascimento, mas como uma "construo cultural", ou, na acepo psicanaltica, uma "diferena sexual". Notamos, por outro lado, que esta discusso faz parte do campo da antropologia cultural e da sociologia. Ali se explica o feminismo a partir de embasamentos

supostamente mais "coerentes", atendendo a uma exigncia de cientificismo racional, naquele sentido lgico e cartesiano que constitui o pano de fundo das oposies dicotmicas ou binrias que costumam nortear a sociedade em que vivemos. No entanto, nem sempre esse binarismo contrastante responde a nossas dvidas ou corresponde a nossa sensibilidade sobre o assunto. A principal origem dessas dvidas repousa na desconfiana de que este propalado "cientificismo", que eterniza as dicotomias contidas nas divises entre homem, macho, e mulher, fmea, se baseia numa simples analogia inconsciente entre o mundo natural aparncia fsica - e o mundo psquico e cultural. Hlne Cixous considera, em "Sorties" (ver La jeune ne, Paris, 1975), que as oposies com que a filosofia metafsica caracteriza o real so "clssicos pares heterossexuais da filosofia"[1]. Hlne Cixous chama este tipo de reducionismo de "death-dealing binary thought" (pensamento binrio de transao com a morte) [2]. Toril Moi nos alerta sobre a necessidade da desconstruo de oposies binrias tipo "macho", "fmea", "forte", "fraco", "violento", "delicado", "pblico", "ntimo" etc. Jacques Derrida tambm criticou as oposies binrias que constituem o quadro epistemolgico de conhecimento do mundo no Ocidente: esprito versus corpo, cultura versus natureza, razo versus emoo, considerando-as um sistema falogocntrico, isto , centrado no logocentrismo e no falocentrismo (Cixous, 1975, in Navarro, 1995, p. 186), duas fortes estruturas de poder na sociedade. Jacques Derrida nos esclarece amplamente como tais polaridades foram estabelecidas atravs da histria da sociedade greco-judaico-crist-ocidental a partir do logocentrismo (evidentemente, contendo idias patriarcais), e como elas se estabeleceram como verdade. No entanto, tais juzos de valor podem ser desconstrudos a todo momento a partir de uma escrita feminista crtica, por exemplo. Por outro lado, os estudos feministas precisariam se descolar com relao a posturas naturalistas, que encaram a situao dos seres humanos como analgica natureza, como se v nos mitos e nas religies. O fato que todas essas assertivas so construes culturais que tm tanta verdade em si quanta f coloquemos nelas. Neste sistema falocntrico que transmitido, logocentricamente, a partir da tradio oral da cultura, institui-se um cnone que privilegia determinados seres - homens - de determinada raa - brancos - e de uma certa classe social - ricos. As mulheres, os negros, e outras "minorias" (nem sempre numricas) vem-se excludos das posies sociais mais elevadas, dos estudos acadmicos, das editoras, dos cnones literrios, e, assim, no surgem como formadores de opinio. Do ponto de vista terico, a literatura de autoria feminina precisa criar, politicamente, um espao prprio dentro do universo da literatura mundial mais ampla, em que a mulher expresse a sua sensibilidade a partir de um ponto de vista e de um sujeito de representao prprios, que sempre constituem um olhar da diferena. A temtica que da surge ser tanto mais afetiva, delicada, sutil, reservada, frgil ou domstica quanto retratar as vivncias da mulher no seu dia-a-dia, se for esta sua vivncia. Mas o cnone da literatura de autoria feminina se modificar muito se a mulher retratar vivncias resultantes no de recluso ou represso, mas sim a partir de uma vida de sua livre escolha, com uma temtica, por exemplo, que se afaste das atividades tradicionalmente consideradas "domsticas" e "femininas" e ainda de outros esteretipos do "feminino" herdados pela histria, voltando-se para outros assuntos habitualmente no associados mulher at hoje.

Com relao s discusses sobre a teoria da literatura de autoria feminina, o estudo e a produo do texto literrio vivem diversos dilemas: 1) o propsito do escritor, do crtico e do historiador da literatura ler ou criar o escrito com uma compreenso que no violente o texto, mas o oua como depoimento pessoal e histrico, de modo que muitos conceitos oriundos de diversas fontes tericas, seja dos campos citados acima, seja da psicanlise ou da neurologia, da histria, etc acabam por violentar a prpria essncia sensvel da obra literria; 2) muitas das definies que encontramos partem de ensastas e tericas que vivem, trabalham e escrevem em universidades do Primeiro Mundo, e so, portanto, definies que derivam de observaes ligadas quele universo conceitual e experincia, refletindo as relaes interpessoais que ocorrem ali. Muitas destas definies vm se formando e se transformando h muito mais tempo do que na Amrica Latina, devido a se constiturem de culturas com um ndice de leitura e escolaridade, acesso ao saber e nveis de desenvolvimento muito mais elevados que os das culturas primordialmente orais em que vivemos no chamado Terceiro Mundo. Isto mesmo se considerarmos, na Amrica Latina, a burguesia, mdia ou alta, como praticamente a nica classe social que tem uma produo intelectual ligada escrita, leitura e discusso de textos literrios; 3) o fascnio que em geral sentimos pelas definies antropolgicas ou filosficas externas ao campo da literatura pode nos levar a fugir de nosso objetivo principal, que o estudo do texto literrio em si, embora a partir dele se vislumbrem possibilidades de intertextualidades. Contudo, estas s podem ser objeto de estudo na medida em que o prprio texto abra essas janelas, e no quando as comparaes textuais sejam impostas de fora para dentro pelo terico da literatura, pois, neste caso, se infringiria a conduta de "escuta" da fala do outro que caracteriza o texto literrio criativo; 4) outra caracterstica dos estudos de literatura de autoria feminina, mas que se apresenta antes como armadilha num campo minado, o descritivismo biogrfico. A vida das autoras, minuciosamente descrita, acaba se confundindo com sua obra, cuja qualidade pouco discutida, ou cujas caractersticas so pouco aprofundadas. Isto ocorre porque as autoras especialmente as latino-americanas, incluindo-se a as brasileiras, mas tambm as de lngua francesa, inglesa e holandesa do Caribe, as que utilizam o quchua e outras lnguas indgenas para se comunicarem e cujos textos so anotados e traduzidos por outras pessoas - so muito pouco conhecidas do pblico em geral. Assim, a biografia surge como um recurso para avivar o interesse por suas obras, mas no se deveria reduzir o estudo da literatura dessas autoras histria de suas vidas. Portanto, definies "importadas" diretamente para nosso contexto literrio causam inevitavelmente um mal-estar; o mal-estar da sensao de subdesenvolvimento e da impossibilidade real de ver, perceber, entender alm dos horizontes de nossa prpria cultura a qual, no atual perodo ps-moderno e de comunicao de massa, s pode ser entendida em comparao com outras culturas. Por outro lado, o estudo biogrfico das autoras tambm funciona como uma "importao" quanto ao estudo e anlise da literatura, que consiste na leitura, apreciao - enfim, na recepo do texto literrio pelo pblico leitor - o que ainda no tem ocorrido em larga escala na Amrica Latina, com algumas excees.

POR UM ESBOO DE DEFINIO Tecnicamente, no se poderia falar em literatura "feminista" antes que o termo fosse cunhado, na dcada de 60 deste sculo. O termo "feminino" vem sendo associado a um ponto de vista e uma temtica retrgrados, o termo "feminista", de cunho poltico mais amplo, em geral visto de forma reducionista, s no plano das cincias sociais. Entretanto, deveria ser aplicado a uma perspectiva de mudana no campo da literatura. A acepo de literatura "feminista" vem carregada de conotaes polticas e sociolgicas, sendo em geral associada luta pelo trabalho, pelo direito de agremiao, s conquistas de uma legislao igualitria ao homem no que diz respeito a direitos, deveres, trabalho, casamento, filhos etc. Entretanto, o texto literrio feminista o que apresenta um ponto de vista da narrativa, experincia de vida, e portanto um sujeito de enunciao consciente de seu papel social. a conscincia que o eu da autora coloca, seja na voz de personagens, narrador, ou na sua persona na narrativa, mostrando uma posio de confronto social, com respeito aos pontos em que a sociedade a cerceia ou a impede de desenvolver seu direito de expresso. Neste sentido, sempre houve autoras "feministas" dentro do contexto de suas pocas, tornando-se o termo imprprio apenas por uma questo cronolgica. Como exemplo, Safo, Sror Juana Ins de la Cruz, Gertrudis Gmez de Avellaneda mostraram uma conscincia poltica ou esclarecida de sua existncia em face da histria excepcionais para seu tempo, e poderiam ser eventualmente identificadas com o "feminismo". A alteridade pode ser vista no s como um outro antropolgico (Lvi-Strauss mostra o selvagem como um outro igual ao civilizado que deve ser conhecido) ou um outro filosfico (a conscincia da diferena entre pessoas), mas tambm do ponto de vista psicanaltico: neste caso consistiria no confronto entre consciente e inconsciente, e, por conseguinte, na conscincia de que no somos um eu total, sem arestas, como querem o humanismo e a metafsica, mas um eu com fissuras, com desdobramentos, que representado pela prpria entrada no universo da linguagem atravs da fala que constitui, para Lacan, a entrada no plano do simblico exterior. Esta alteridade do eu em relao a si mesmo o ponto de partida da literatura contempornea, mas se torna mais aguda quando a literatura, pelo menos desde 1970, percebe que se comporta de modo logocntrico e etnocntrico, nas palavras de LviStrauss, no s a respeito de outros povos e raas mas tambm com respeito ao outro sexo e s minorias sexuais. O cnone demarcado pelo homem branco, de classe mdia, ocidental. A mulher insere-se nesta cena a partir de uma ruptura e o anncio de uma alteridade ou diferena para com esta viso "falogocntrica", na expresso de Hlne Cixous. A alteridade da literatura de autoria feminina tornou-se assim a base da abordagem feminista na literatura. Ser o outro, o excluso, o estranho, prprio da mulher que quer penetrar no "srio" mundo acadmico ou literrio. No se pode ignorar que, por motivos mitolgicos, antropolgicos, sociolgicos e histricos a mulher foi excluda do mundo da escrita - s podendo introduzir seu nome na histria europia por assim dizer atravs de arestas e frestas que conseguiu abrir atravs de seu aprendizado de ler e escrever em conventos. Por exemplo, na Alemanha, a freira Hildegard de Bingen (1098-?). Na Colmbia, a Madre Francisca Josefa del Castillo (1671-1742). No Mxico, a freira Sror Juana Ins de la Cruz (1648?-1695). Esta, apesar

de sua inteligncia privilegiada (alm da beleza), precisou declinar da possibilidade de um casamento ou do trabalho de dama de companhia na Corte do Vice-Reinado, s para ter a liberdade de escrever e estudar na sua cela no Convento das Dominicanas. Na Frana, a primeira escritora francesa, a poetisa Marie de France (antes de 1170-?), embora no fosse religiosa, s foi alfabetizada devido a sua alta posio social na corte do rei Henrique II e da rainha Eleonor de Aquitnia. Seu l'Ysopet foi amplamente aproveitado por La Fontaine, em suas fbulas. Na introduo aos seus Lais, tirou humildemente o valor original de sua produo, dizendo que se originavam da cultura oral - como se as outras produes da poca tambm no o fizessem. Na literatura de autoria feminina, como na literatura de autoria negra ou africana, percebe-se a existncia de um discurso de alteridade poltico, na medida em que seus representantes se assumam e se declarem como tal, isto , como negros, negras, africanos, africanas, ou seja, como parte de uma etnia no prestigiada ou como mulheres. A literatura de autoria feminina se constitui naquelas obras em que a literatura se exerce como tomada de conscincia de seu papel social. Ao contrrio, h uma postura de igualamento no-feminista ou no racial com as outras vozes, ou seja, de apagamento das diferenas, e no como uma voz alternativa ou a expresso de uma minoria. Neste caso, o suposto humanismo que tenta apagar as diferenas na verdade temor de acirr-las, ao fingir no v-las, como se no tivessem sexo ou cor, e como se tudo fosse universal. Neste caso, no se pode destacar essas autoras como parte representativa da literatura de autoria feminina, uma vez que no tomam conscincia de sua posio em face do todo social. como se essas "minorias" fossem perfeita e placidamente contempladas pelo cnone literrio em geral. Para Luce Irigaray, em "Une chance de vivre,"[3] a literatura sexuada, pois "Como se pode expressar a sexualidade seno atravs da linguagem?" Como pode haver "uma diferena sexual, mas no uma sexualidade do discurso"? (1989, p. 50). A lngua tambm no neutra, segundo a psicanalista, porque: a) o plural dos gneros sempre concorda no masculino; b) as realidades de valor so freqentemente masculinas em nossas culturas patriarcais; c) em francs, o neutro, que em geral intervm no lugar de uma diferena sexual apagada, se diz com a mesma forma que o masculino, no caso de fenmenos da natureza: "il tonne, il fait soleil" etc, ou nas realidades concernentes ao dever ou ao direito: "il faut, il est ncessaire" etc. (1989, p. 44-5). Incidimos no aspecto ideolgico, quando percebemos que todas essas afirmaes quanto ao gnero da palavra nos parecem verdadeiras, incontestveis, sem que tomemos conscincia de que nossa lngua resulta de acumulaes ideolgicas, constituindo discursos - e quando esquecemos que todo discurso mutvel e historicamente datado (1989, p. 45). A proposta de Luce Irigaray de que a maioria dos discursos de cunho poltico vazio, e nossa tendncia projetar nele nossas sensaes, pois o vazio, o nulo, inquieta e apavora (1989, p. 45). Portanto, junto a um trabalho de autoconscincia coletivo, seria importante que as mulheres se mantivessem ligadas a um discurso que manifestasse sua experincia subjetiva como elemento do saber, e o lugar/a origem da fundao deste saber, pois a cincia no neutra, universal, perfeita e inacessvel, e sim relativa: caso contrrio, a cincia se transformaria em um novo superego para as mulheres. Irigaray prope tambm que a mulher no se abandone a sentimentos espontanestas ou espontaneidade excessiva em pblico,

expressando agressividade, ingenuidade, como se estivesse excluda da cultura, ou como se a verdade fosse independente da experincia do sujeito (mulher); e que retomasse constantemente um trabalho de dialtica subjetividade-objetividade, para sair da posio de objeto em que constantemente colocada (1989, p. 47). Evidentemente, no basta ter-se um sexo definido, ser-se "fmea" para se exercer uma posio feminista na literatura, afirma Toril Moi.[4] No basta um objeto ligado experincia da mulher ou ser-se do sexo feminino para tornar o texto feminista; o que torna um texto feminista o seu ponto de vista (1989, p. 121). Aqui lembraramos, igualmente, a importncia da adoo de um sujeito de enunciao, a conscincia deste eu feminista, de que falvamos acima. A concluso a que se chega de que a crtica feminista se insere no plano poltico, uma vez que "se caracteriza por seu engajamento poltico contra toda e qualquer forma de patriarcalismo e sexismo", como afirma Toril Moi (1989, p. 120). Aqui se poderia alegar: a) uma contradio com os pargrafos iniciais deste trabalho, em que se colocava a literatura como o estudo do texto literrio autnomo, e no como apndice da antropologia, da histria, da sociologia etc; b) que a literatura deve ser poltica, livre, artstica. Ora, ambas as colocaes estariam corretas se no houvesse uma situao atualmente insustentvel na histria literria mundial. que a literatura foi at este sculo uma atividade masculina, regida por princpios patriarcais e falocntricos, assim como foi exercida quase exclusivamente por nobres e por religiosos, durante os perodos medieval, renascentista, barroco e neoclssico. Foi apenas com o Romantismo que o discurso literrio se democratizou e pde ser escrito e lido por outras classes sociais, inferiores, e no exercido hegemonicamente pelo sexo masculino. A prtica e o estudo da literatura sempre foram feitos por homens que estabeleceram os conceitos tericos a respeito da posio da mulher na sociedade. Na Antigidade, passando pela organizao das primeiras sociedades no-nmades, a fora fsica era importante na guerra, na caa e nos trabalhos pesados, enquanto o trabalho exercido pela mulher no fabrico dos bens de consumo (tecidos, culinria e trabalhos domsticos e com a prole em geral) pde ser substitudo pelo trabalho de escravos. Na sociedade grega, o trabalho da mulher, ligado casa - tecidos, culinria, organizao da casa - quando foi transferido para os escravos capturados na guerra, foi igualado negativamente ao trabalho escravo, e assim surgiu um simbolismo negativo com relao a ambos que o exerciam. Assim, surgem, nos escritos da filosofia platnica e aristotlica, opinies altamente negativas sobre as mulheres, que depois vo fundamentar o cristianismo e o pensamento ocidental, e os preconceitos patriarcalistas e falocntricos at hoje repetidos sobre as mulheres. Essas idias penetram na sociedade judaica e medieval atravs da Bblia, que j reflete a passagem do estgio nmade para estvel, com a respectiva diviso do trabalho entre posio de poder e posio de escravo. medida que a sociedade passou de nmade a no-nmade, a diviso do trabalho deixou mulher o trabalho domstico, no-remunerado, e os que gozavam de maior prestgio social por suas atividades fora do mbito domstico assumiram as melhores posies e ganhos sociais oriundos do trabalho: rea jurdica, governamental, financeira etc. Tambem na sociedade medieval, o trabalho feminino foi igualado ao do servo, no interior do castelo.[5] A desigualdade social ampliou-se com o mercantilismo e o capitalismo. O reconhecimento da literatura de autoria feminina, a partir da conscincia feminista, que revolucionou a cultura atravs da histria, ainda no terminou, e a literatura, hoje, no s

atinge o novo pblico produtor e leitor feminino, como tambm incorpora outras vises de alteridade. Hoje esta noo inclui o continente africano, asitico e da Amrica Latina, que rarissimamente obtiveram voz nas histrias literrias cannicas do passado.[6] Seria importante estudar a literatura feminista do ponto de vista da Esttica da Recepo e da teoria barthesiana da criture, pois, no contexto da Nova Histria ou da histria das mentalidades, a escrita feminista implica um corte em relao s idias hegemnicas na sociedade patriarcal. As vivncias, o modus vivendi e as mentalidades no podem continuar os mesmos depois da insero deste discurso da diferena, que lentamente estabelecer novos cnones como conseqncia da introduo de outras formas de expresso e de comunicao social. evidente que no h uma histria feminista matrilinear ou matriarcal do passado, nem h teorias puramente feministas - como apontou Simone de Beauvoir em O segundo sexo, ou como exigiu Mary Jacobus, afirmando que as mulheres no produzem teorias prprias. Para Toril Moi, apenas importam, na sociedade ps-moderna multidisciplinar e multifacetada, a aplicao e os efeitos que cada juzo ou cada teoria em particular possam produzir, e no tanto a origem de uma determinada idia. Nesta perspectiva, a reescrita, a reinveno, a recriao sempre baseadas na repetio, que nunca igual - so to vlidas quanto uma suposta criao original - que desconfiamos que no exista, pois a linguagem se cria a partir de uma cadeia discursiva incessantemente repetida e diferenciada (ver Deleuze, Logique du sens, 1969). Luce Irigaray retoma sua posio em "Comment devenir des femmes civiles?"[7] e prope no uma dialtica dupla, uma voltada para o sujeito masculino e outra voltada para o sujeito feminino, mas sim uma dialtica trplice: a do sujeito masculino, a do sujeito feminino, e a de suas relaes em pares ou em comunidade. Como estamos distantes de todas essas afirmaes na Amrica Latina! Ao mesmo tempo em que recebemos as teorias que vm de outras culturas externas a ns, basicamente da Europa e dos Estados Unidos, deparamos com o mais vil e mesquinho ambiente social do ponto de vista econmico e cultural, que impede a mulher do povo de crescer, de ter acesso ao saber e de desfrutar dos direitos que a sociedade lhe deve, at mesmo antes de nascer, durante a gravidez da me, que o direito alimentao, educao, sade e moradia, enfim, ao bem-estar social. A literatura, entendida enquanto documento escrito e publicado, na Amrica Latina, ser, talvez, ainda durante um sculo, uma atividade de uma elite intelectual e dirigida a um pblico intelectual. Apesar dos passos gigantescos dados pela mulher latino-americana em termos de liberdade, de direito ao trabalho e de escolha de sua vida, no que diz respeito ao todo da sociedade no Terceiro Mundo, s basicamente as mulheres da classe mdia tm condies de acesso escrita e leitura, escola e universidade, leitura de jornais, revistas e livros.[8] Se verdade que, por um lado, "o perodo de industrializao integrou a mulher em todas as esferas do mundo do trabalho, e particularmente no mundo operrio", como afirma Luisa Ballesteros Rosas,[9] por outro so muito poucas as vozes femininas que conseguem superar a luta pela sobrevivncia e escrever ou apreciar a literatura, pesando a o influxo da mdia que tem desviado as populaes de um exerccio mais crtico sobre a sociedade - funo que a literatura exerce de forma primordial. Portanto, apenas num sentido genrico verdade que "Hoje as autoras latino-americanas, libertadas do ostracismo dos sculos passados,

introduzem suas vozes em todos os registros da vida intelectual. Suas obras abordam com xito os mais diversos gneros, que elas enriquecem com mltiplas perspectivas" (idem, p. 277).

CONTEXTO POLTICO-SOCIAL Desde fins do sculo XIX e principalmente no sculo XX, a principal transformao por que passou a literatura de autoria feminina a conscientizao da escritora quanto a sua liberdade e autonomia e a possibilidade de trabalhar e criar sua independncia financeira - atravs, basicamente, do trabalho jornalstico, diplomtico (na Amrica Hispnica, principalmente na Argentina e Mxico) e o professorado. Ocorreu assim uma paulatina mudana da condio "feminina" para a condio "feminista". Desde a dcada de 1970, a conscincia do corpo e o questionamento da existncia, com a macia entrada das escritoras na Universidade, pelo menos desde a dcada de 1950, tornaram suas vozes mais intensas. As escritoras passaram a expressar suas realidades psicolgicas, interiorizadas, filosficas, introvertidas e superaram o estgio em que repetiam o estilo dos homens, no sculo XIX. Para Elaine Showalter houve trs fases neste tipo de literatura: 1) feminina: aparecimento da produo na dcada de 1840 at a morte de George Eliot, em 1880; 2) feminista: de 1880 a 1920, com obteno do voto; 3) "fmea" (de cunho sexual assumido ou de gnero feminino): de 1920 at o presente, mas com novo estgio de autoconscincia por volta de 1960.[10] Situaes polticas vividas na Amrica do Sul levaram ao exlio muitas escritoras do sculo XX. Por exemplo, a chilena Isabel Allende (1942- ), Cristina Peri Rossi (Uruguai, 1941- ) e Luisa Valenzuela (Argentina, 1938- ). No sculo passado, a poeta e dramaturga cubana conhecida como "La Avellaneda" - Gertrudis Gmes de Avellaneda (1814-1873). Ela viveu durante anos na Espanha, at mesmo num convento num perodo em que ficou viva, mais tarde retornando para Cuba, onde foi muito celebrada. As guerras nacionalistas levaram a argentina Juana Manuela Gorriti (1818-1892), em companhia do pai, general Gorriti, derrotado pelo federalista Juan Facundo Quiroga, e a famlia, a exilar-se na Bolvia. A peruana Clorinda Matto de Turner (pseudnimo de Grimanesa Martina Mato Usandivaras, 1852-1909), depois de sair de Arequipa para Lima, ao casar-se, em 1885, teve de exilar-se no Chile, em 1895, aps a destruio de seu jornal e casa devido subida ao poder de Pirola, quando ela havia apoiado Cceres; depois de uma viagem pela Europa, em 1908, exilou-se em Buenos Aires, j enferma de pneumonia, e ali veio a falecer. No incio deste sculo, a porto-riquenha Julia de Burgos (1914-1953) viveu em constante conflito poltico, lutando pela causa independentista de seu pas. Sofreu todo tipo de preconceito racial, por ser mulata, como, por exemplo, no ser aceita em pblico por seu amante, o poltico de So Domingos Jimnez Grulln. Por esses motivos, veio a exilar-se em Nova York. Ali se casa, em l943, com Armando Marn, muda-se para Washington e, voltando a Nova York, morre extremamente pobre e abandonada, sofrendo discriminao racial, sem conseguir obter trabalho, sendo enterrada como mendiga. S posteriormente a famlia localiza seus restos mortais, trasladando-os para Porto Rico[11]. Tambm Mara Luisa Bombal, que travou contato em Paris com Breton e foi amiga de Borges, quando viveu em Buenos Aires, casa-se com um norte-americano e passa a residir em Washington, onde traduz suas novelas.

S retorna ao Chile j viva e idosa, recebendo muitas honrarias. A chilena Gabriela Mistral (pseudnimo de Lucila Godoy Alcayaga, 1889-1957), inicialmente professora primria de origem humilde, e nascida numa regio indgena pobre no norte do Chile, chegou a ganhar o Prmio Nobel de literatura, em 1945, quando estava no Rio de Janeiro, ocupando um cargo diplomtico. Tambm residiu no Mxico, a trabalho, e termina por fixar residncia definitiva nos Estados Unidos, onde veio a falecer. Rosario Castellanos, mexicana, dedicou-se igualmente diplomacia, e foi num de seus cargos que faleceu em Israel, onde vivia com o filho adolescente, vtima de um acidente domstico com eletricidade. H casos, entretanto, de exlio (por vezes familiar) seguido de retorno - como o da venezuelana Teresa de la Parra (Ana Teresa Parra Sanojo, 1889-1936), cujo pai era cnsul da Venezuela em Paris, cidade onde a escritora nasceu. Com a experincia de vida que trouxe da Europa, faz um confronto entre a "civilizao culta" e a "vida na colnia" em seus dois brilhantes romances mesclados de memrias, Ifignia (1924), antes intitulado Memrias de uma senhorita que se enfastiava e Memrias de Mama Blanca (1929). A brasileira Clarice Lispector (1920-1977), chegada no Brasil aos dois meses com os pais, judeus russos, depois de passar a infncia e a adolescncia em Alagoas e no Recife, formou-se em Direito no Rio e, casada com um diplomata por dez anos, passou longos anos na Europa e em Washington. Utilizou suas sofisticadas leituras de filosofia e literatura estrangeira para a criao de um estilo profundamente pessoal de constante questionamento da existncia atravs da palavra, a partir do ponto de vista existencialista e psicolgico. Nlida Pion (Rio de Janeiro, 1937- ), descendente de galegos emigrados para o Rio de Janeiro, hoje professora titular de Literatura Brasileira da Universidade de Miami e membro da Academia Brasileira de Letras. Beneficiou-se das inmeras viagens que fez ao exterior e do seu aprendizado bilnge, que lhe proporcionaram grande conhecimento das literaturas espanhola e latino-americana. O romance Repblica dos sonhos tem como tema a emigrao de uma famlia galega para o Rio do ponto de vista da narradora. Embora tais situaes polticas possam ter sido pessoalmente benficas, a longo prazo, tornando essas autoras mais conhecidas e traduzidas no exterior (caso de Cristina Peri Rossi, vivendo em Barcelona, e Luisa Valenzuela, em Nova York), por outro lado provocaram seu descentramento com relao ao seu pblico leitor de origem e a perda de contato com este, interrompendo uma histria de vida e uma troca cultural, com o exlio. A constante instabilidade poltica, acirrada na dcada de 1970, com a implantao das ditaduras militares no continente, aliada inaltervel falta de condies materiais para a sobrevivncia satisfatria e a um panorama cultural em constante confronto com os pases mais ricos do exterior, tornou-se tpica dos pases da Amrica Latina, seja no sculo passado seja no presente, seja com relao Europa ou com os Estados Unidos. A vida no continente sul-americano se tornou um constante motivo para frustraes e descontentamentos, fazendo com que muitas escritoras desejassem exilar-se.

BERO DA LITERATURA HISPANO-AMERICANA: O BARROCO O desenvolvimento da literatura feminina na Amrica Latina como um todo era, inicialmente, no perodo ps-descoberta, restrito devido s dificuldades do contexto social em que viviam as mulheres, bem como s disparidades lingsticas e culturais que distinguiam os diferentes grupos indgenas do continente, que sofriam, ainda, a represso dos colonizadores portugueses e espanhis. Na verdade, a Amrica Latina no o bloco lingstico e cultural unificado que se subentende com a expresso "latina", oriunda de uma raiz lingstica nica. O continente tem, mesmo entre as lnguas europias, alm da espanhola (a maioria), e da portuguesa, a lngua inglesa, francesa e holandesa; tem as lnguas indgenas orais brasileiras, sendo o maior grupo tupi-guarani falado no sul do pas e no Paraguai, falas de origem africana, em Cuba, e outras, no Brasil, resistentes no candombl, umbanda, e seus relatos. A literatura de origem africana ainda no recebeu registro apropriado. Em Cuba, foi feito por Lydia Cabrera (Havana, 1900- ), uma antroploga que estudou em Paris e coletou muitas lendas e mitos da literatura oral de origem africana, embora no particularmente de relatos da mulher.[12] Assim, em que pese a fama de duas escritoras annimas peruanas, a primeira delas Amarilis, provavelmente pseudnimo de Doa Mara de Alvarado, e outra de nome desconhecido, que publicaram em 1608 e 1621, respectivamente[13], foi no prprio perodo Barroco, do sculo XVII, que surgiu a primeira escritora das Amricas, na poesia, no drama e na autobiografia: Sror Juana Ins de la Cruz (Juana de Asbaje y Ramrez de Santillana, 1648?-1695) tinha origem indgena, por parte da me, e era filha ilegtima, embora de boa linhagem - o que a impedia de conseguir um bom casamento. Preferiu abandonar a posio de dama da Corte junto Condessa de Laguna, no Vice-Reino de Nova Espanha (Mxico), onde sua inteligncia e beleza eram por todos celebradas, e recolher-se para sempre na Ordem das Dominicanas, para se dedicar escrita e vida intelectual. Deixou obra abundante, de sonetos, villancicos, poemas dramticos, um longo poema, "Sonho", de quase 1.000 versos, ensaios teolgicos, peas teatrais, inclusive comdias. Tambm realizou pesquisas cientficas em sua cela, onde chegou a reunir uma biblioteca de 4.000 livros, a maior do Vice-Reino. Recebia a visita de intelectuais, nobres e figuras gradas da Corte, em sua cela, para debates. Era j a aquisio do "quarto prprio", de que nos fala Virginia Woolf, s que sob os auspcios da Igreja, mas ainda no com a autonomia econmica que desejava a autora inglesa no celebrado ensaio A room of one's own. Sua vida termina tragicamente, aps a edio da Carta atenagrica (1690), em que o bispo de Puebla, sob o pseudnimo de Sor Filota de Jess, publicou uma censura a sua produo cientfica e literria, acusando-a de autora profana, e proibindo-a de escrever. Esta carta provoca, por parte de Sror Juana, a famosa carta "Respuesta de la poetisa a la muy ilustre Sor Filotea de Jess" (1691). Este vem a ser o primeiro documento autobiogrfico da literatura feminina na Amrica. Ali ela afirma que o conhecimento lcito e proveitoso tambm s mulheres, as quais, assim como os homens, s devem estudar se tiverem talento. Relata que aprendera a ler aos trs anos, acompanhando a irm escola, e que expressara o desejo de freqentar a faculdade vestida de homem - no que foi impedida pela famlia (vivia ento com o av materno). Novamente, prenunciava muitas idias expostas em Um quarto prprio, de Virginia Woolf. Segundo a autora inglesa, se existisse a irm de Shakespeare, ela jamais obteria o sucesso do irmo ou sobreviveria sozinha na Londres elizabetana, como fez Shakespeare. Aps o terrvel documento do bispo de Puebla, provavelmente inserto no

contexto da Inquisio, proibindo-a de escrever, Sror Juana praticamente levada ao suicdio. Vende a biblioteca e os instrumentos cientficos e trata das irms de caridade de sua Ordem, vtimas da peste, at se contaminar. Para no quebrar o voto e pegar da pena, escreve na mo, no momento da morte, com o prprio sangue: "Sou a pior mulher do mundo" - uma confisso em que mostra a dissociao entre a liberdade de criao artstica e o seu superego relativo ao dever assumido, talvez sem uma vocao verdadeira. Madre Mara Francisca Josefa del Castillo y Guevara, Madre Castillo, ou Josefa del Castillo, da Colmbia (Vice-Reino de Granada, 1671-1742), autora de poemas, uma autobiografia, Vida (1. ed. 1817) e uma segunda obra em prosa intitulada, nos manuscritos, "Afectos sentimentales", mas que publicada com o ttulo de Sentimentos espirituales, apenas em 1843 (vol. 1) e 1945-1946 (vol. 2). Esta j foi comparada aos escritos da madre espanhola Sror Teresa de Jess, Castillo interior, o tratado de las moradas (1588). Ali se revela profundamente mstica, relatando suas iluminaes, que a tornam "a esposa de Deus". As vozes que ouvia so atribudas ao diabo por seu confessor. Aps trabalhar numa Ordem como simples leiga, lutou contra muitos preconceitos para ser aceita como freira, exercer cargos hierrquicos, chegando a madre superiora, por saber ler. Por isto e por provir de origem humilde, despertou desconfiana e despeito das outras freiras. Manteve, com elas, um pssimo relacionamento, mas uma obedincia total para com os confessores. Como est longe do status culto e refinado de Santa Teresa de la Cruz, na metrpole, esta freira de Nova Granada (Colmbia)!

BERO DA LITERATURA FEMININA BRASILEIRA: O ROMANTISMO Os historiadores da literatura brasileira costumavam considerar, erroneamente, a meu ver, como a primeira autora brasileira Teresa Margarida da Silva e Orta (So Paulo, 1711? ou 1712?-Lisboa, 1793), pois publica a novela Mximas de virtude e formosura (1752), que na segunda edio foi intitulada por ela Aventuras de Difanes (1773). O livro uma adaptao de Les aventures de Tlmaque (1699), de Fnlon. Entretanto, embora tenha nascido no Brasil - era irm do filsofo Matias Aires - foi levada pelos pais, que eram portugueses, para Lisboa, onde se casou, ficou viva e depois entrou para um convento, sem mais retornar ao Brasil. Assim, deve-se considerar a primeira autora brasileira Maria Firmina dos Reis, uma vez que Ana Eurdice Eufrosina de Barandas (R. S. ?) escreveu uma novela de apenas 40 pginas, de feio romntica, acompanhada de contos curtos, intitulada O ramalhete; ou flores colhidas no jardim da imaginao (Porto Alegre, Typ. de T. J. Lopes, 1845. 78 p.). Maria Firmina dos Reis (So Lus, 1825-Guimares, 1917) provavelmente a primeira romancista brasileira e sem dvida a primeira maranhense, com seu rsula (1859). Este foi tambm o primeiro romance abolicionista brasileiro. Era pobre, mulata, solteira, e foi a primeira professora primria concursada no Maranho. Adotou cerca de dez crianas, e morreu pobre, cega e esquecida na cidade de Guimares, no continente, longe da capital. rsula emprega uma tica folhetinesca e europeizante, que nada fica a dever Moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo, e se assemelha ao idlio ingnuo e exacerbado de Paulo e Virgnia (1787), de Bernardin de Saint-Pierre, obra que ela cita no captulo 13. Escreveu poemas e

contos no Semanrio Maranhense e outros jornais, e publicou o livro de poemas de cunho lrico ou poltico, Cantos beira-mar (So Lus, 1871). Escreveu tambm o primeiro dirio de mulher de que se tem notcia (embora publicado apenas em 1975, pelo historiador Jos Nascimento Moraes Filho, integrando o importante Maria Firmina, fragmentos de uma vida). Neste livro, Moraes Filho inclui suas composies enquanto folclorista, autora de charadas e compositora.

PRINCIPAIS TEMAS DA LITERATURA DE AUTORIA FEMININA: 1. SUBJETIVISMO: 1.1. AUTOBIOGRAFIA, MEMRIAS, CONFISSES rsula, no romance homnimo, descrita na cena final de forma semelhante a Oflia, louca, delirante, vestida de branco e segurando flores. O contexto do romance o "gtico" ultraromntico: vejam-se a morte da me da herona, enterrada num cemitrio com lgubres alias de ciprestes curvados ao vento, o assassinato do noivo na porta da igreja, momentos antes do casamento com rsula, pelo prprio tio, que a amava, a recluso da noiva num convento, o tema do quase incesto (entre tio e sobrinha), to ao gosto do Romantismo, a converso do assassino (o tio de rsula) a padre e seu arrependimento diante da loucura ofeliana da moa. Gertrudis Gmez de Avellaneda, conhecida como La Avellaneda (Puerto Principe, Cuba, 18141873), passou parte da vida na Espanha. Escreveu poemas, romances e dramas. Sua vida se tornou mais conhecida que sua obra. Foi cercada de lances amorosos romnticos - chegou a se isolar num convento, e se casou vrias vezes. As Obras (1914-1918, 4 vol.) e Poesias seletas (Barcelona, 1966) foram publicadas na Espanha. Retornou a Cuba coberta de fama, tornandose uma das mais importantes figuras do mundo literrio da ilha, ficando conhecida tambm na Espanha. Dos mujeres (1842) um ataque contra o casamento, e Sab (1841) um libelo contra a escravido. Juana Manuela Gorriti (Horcones, Argentina,1818-1892), a primeira escritora argentina, era filha de um rebelde do pas. Emigrou para o Peru, mantendo, em Lima, saraus literrios. considerada escritora de reputao escandalosa e de excepcional talento, com os romances Os amores de Hortensia (1888), Sacrifcio e recompensa (1886) e Eleodora (1887), todos com grande sabor sentimental. Seu Blanca Sol (1889) foi o primeiro romance naturalista peruano. Jlia Lopes de Almeida (Rio de Janeiro, 1862-1934) tem ampla obra em prosa, em diversos gneros, do teatro ao romance, seja didtico, lrico ou epistolar. Correio da roa (1913) um romance epistolar, didtico e de formao (Bildungsroman) - aqui centrado na educao das moas. A troca de cartas entre duas amigas apresenta, por parte da amiga da cidade, conselhos que permitem outra plantar e organizar um stio para seu sustento e o de suas filhas, depois que ficou viva. A educadora urbana caracterizada com o perfil da mulher "moderna", dinnima, auto-sustentvel. A outra, do campo, viva, com dificuldades de sobreviver, educar e casar as filhas, conforma-se com seu papel de "educanda" e "rural". Este romance de formao (Bildungsroman) no um convite aventura e manuteno da

tradio familiar, como no romance centrado no personagem masculino, mas antes se constitui num romance de formao domstica, caseira.

1.2. SENTIMENTALISMO MSTICO Gabriela Mistral (pseud. de Lucila Godoy Alcayaga,Vicua, 1889-Estados Unidos, 1957) foi a nica mulher na Amrica a receber o Prmio Nobel. Seu principal livro foi o primeiro, Desolao (1922), refletindo profunda tristeza pessoal pelo suicdio de seu jovem amado. Talvez este livro nunca tenha sido superado pela autora, devido a sua lrica e intensa dramaticidade afetiva. No traz as marcas modernistas de outros grandes nomes da literatura de ento: Joyce, Eliot, Pound, Gertrude Stein, nem os protestos nacionalistas e programticos do Modernismo brasileiro, de um Oswald e de um Mrio de Andrade. Muitos crticos tambm se indagaram se o uso imperfeito da mtrica e da rima por Mistral era voluntrio ou se resultava do desconhecimento das regras de versificao. Na sua obra, marcada pela musicalidade, destacam-se a elegia dos pequenos momentos, o despojamento, a sinceridade nos afetos, revelando o amor de professora primria. No teve filhos, adotando uma criana que morreu na adolescncia, o que provocou nova e profunda tristeza na autora. Ceclia Meireles (Rio de Janeiro, 1901-1964) estria parnasiana e segue, na sua poesia, o caminho do Simbolismo para penetrar no Modernismo, alis, como o prprio Mrio de Andrade, que tambm partiu das teorias musicais simbolistas de Ren Ghil. Ao contrrio deste, contudo, desvia-se das ousadias experimentais e ideolgicas dos modernistas, preferindo um mundo de sentimentalismo quase mstico - como o do Romanceiro da Inconfidncia, no qual compara Tiradentes a Jesus Cristo e os outros Inconfidentes aos Apstolos.[14] Pode-se considerar a mineira Henriqueta Lisboa (Lambari, M.G., 1904 - Belo Horizonte, 1985) uma seguidora da poesia modernista e profundamente lrica, mstica, pessoal e despojada de Ceclia Meireles e outros poetas. Adlia Prado (Divinpolis, M.G., 1936- ) assume abertamente, em seus livros de poesia, conto, pensamentos e memrias, seu misticismo catlico, como Gabriela Mistral, Murilo Mendes, Jorge de Lima, Ceclia Meireles e Henriqueta Lisboa, entre outros que a antecederam, principalmente os poetas da fase mstica conhecida como "gerao de 45".

1.3. EROTISMO Juana de Ibarbourou (Melo, Uruguai, 1892-1979), pseudnimo de Juana Fernndez Morales, ganhou o ttulo de "Juana de Amrica" em 1825, tal a riqueza da imagtica barroca e requintada, de exuberncia ertica e exaltao da vida contida em sua poesia. Era bela, teve fama. Escreveu a partir da matria das recordaes da aldeia indgena da sua infncia. O narcisismo, a alegria, a sensao de terra, de gua - o cntaro, o poo, o lago, os cabelos negros, o prprio corpo a fizeram escrever, unindo o amor ao momento da morte: "Caronte, yo ser un escndalo en su barca!" Contudo, com o falecimento do marido e a perda da

beleza, entregou-se a uma poesia mais melanclica e pessimista, encerrando-se em casa, como num tmulo. Suas principais obras foram As lnguas de diamante, Raiz selvagem e O cntaro fresco. Delmira Agustini (Montevidu, 1886-1914), culta e mimada menina rica, se mostra ousada na sua potica da segunda dcada do sculo XX. Desenvolve o verso branco, moderno e despojado em O livro branco e Correspondncia, ambos influenciados pelo simbolismo hispano-americano (chamado, na literatura hispnica, "Modernismo"), de Julio Herrera Y Reissig, Leopoldo Lugones e Rubn Daro. Porm, envolvendo-se num casamento mal-sucedido e condenado pela famlia, pois ele era um negociante de cavalos, encontra a morte pelas mos do prprio ex-marido. O Dicionrio de literatura uruguaia insinua que um amante no meio literrio pode t-lo levado a assassin-la com um tiro e a atirar em si mesmo em seguida, numa tragdia que at hoje marcou a interpretao da vida e da obra da autora, devido ao mistrio que a cerca. Alfonsina Storni (Sua, 1892-Rosrio, 1938), ativa moa, filha de imigrantes suos (nasce naquele pas casualmente, numa visita dos seus pais aos avs), comea a vida em Mendoza, na Argentina, vive o drama da falncia da fbrica de cerveja do pai, trabalha numa fbrica de toucas, torna-se atriz itinerante, professora. Como Gilca Machado, Storni tambm viveu dificuldades financeiras, sofreu preconceitos e teve de educar a uma filha ilegtima sozinha, o que marcou excessivamente a orientao nas suas peas teatrais com uma revolta quase pessoal contra o homem e o machismo. Seus poemas so incisivos e eficazes. Mas pode-se dizer que foi, na dcada de 1920-30, uma feminista. Suicida-se em Mar del Plata, ao descobrir que tem cncer, tendo antes enviado, na vspera, seu poema de despedida a um jornal. O suicdio corta muitas carreiras de escritoras. Josefina Pl (Paraguai, 1909- ) tem uma poesia ertica com uma forte relao com a terra, a lama, o amor, o corpo, a vida. Suas peas teatrais mostram uma forte valorizao do ndio guarani na cultura paraguaia. Dora Acua outra poeta paraguaia profundamente marcada, em sua poesia, pela terra e a sensibilidade sensorial, que se destacou com obras nas dcadas de 1930 a 1950. Gilca Machado (Rio de Janeiro, 1893-1980), de origem humilde e funcionria da Estrada de Ferro Central do Brasil, sofreu toda sorte de preconceitos da crtica por ter expressado na sua poesia a linguagem do sentimento e do corpo. O lanamento de seu primeiro livro, Cristais partidos (1917), firma sua qualidade de versificadora e metrificadora e seu temrio fortemente subjetivo e ertico, ligados com pureza ao eu lrico, a suas emoes e amores. Seus demais livros no acrescentaram muito quela primeira obra - mesmo fenmeno que ocorre com Gabriela Mistral. Tambm ela no se incorporou ao vanguardismo ou ao Modernismo brasileiro nem na primeira nem nas fases posteriores, permanecendo ligada ao Parnasianismo. Este no um fato isolado na literatura feminina latino-americana, tendo ocorrido tambm com Gabriela Mistral e em parte com Ceclia Meireles, por exemplo. possvel que Gilca, j viva, falasse do imaginrio do corpo - mas os crticos sempre leram sua obra no como metfora mas como representao do real. Isso acabou por afastar a autora da sociedade. At hoje a filha, detentora de seus direitos autorais, cria obstculo para edies pstumas de sua

obra, procurando preservar uma imagem idealizada da me, ainda na perspectiva de que vida igual a obra. Outras escritoras brasileiras que apontam para o comportamento ertico da mulher, embora de modo velado e ligado casa, so Carmen Dolores (pseudnimo de Emlia Moncorvo Bandeira de Melo (Rio de Janeiro, 1852-1910), no livro de contos Gradaes (1897) e Maria Benedita Bormann (Porto Alegre, 1853-Rio de Janeiro, 1895), que assinou com o pseudnimo de Dlia o romance Celeste (1893), entre outros.[15]

2. POLTICA 2.1. INDIANISMO Guatimozim, o ltimo imperador do Mxico (1846), um famoso romance de La Avellaneda sobre este pas e a conquista de Hernn Corts, em que defende ardentemente a civilizao indgena, relembrando a triste lenda em que Marina, a indgena que foi forada a ser amante de Corts e execrada entre o povo mexicano, sonha em unir seu esprito ao do imperador indgena Guatimozim, aps sua morte. No Mxico, a expresso "hijos de Malinche" (Marina) refere-se aos traidores da ptria. Clorinda Matto de Turner (Cuzco, Peru, 1852-1909), pseudnimo de Grimanesa Martina Mato Usandivas, escreve Aves sem ninho (1889), romance indianista, em que o ndio aparece como vtima, sob o olhar protetor de um casal de origem espanhola, refinado, branco e bondoso, os Marn. do ponto de vista destes que se descreve a pobreza dos ndios da vila de Killac e, como so assassinados, apesar de todo o esforo do casal em contrrio. O ttulo se deve trama romntica em que dois jovens, filhos ilegtimos do padre local e uma indgena, sem que o saibam, se apaixonam e se transformam em "aves sem ninho". Ele se torna marinheiro e ela se casar com outro rapaz, noutro romance da autora, Herana (1895). O tema argumento para esta condenar a atuao do clero catlico junto aos ndios, explorando sua pobreza e ignorncia. De-senvolve a mesma tese em ndole (1891). Isto lhe rendeu a perseguio da Igreja em seu pas, contribuindo para seu exlio. Maria Firmina dos Reis, com o conto "Gupeva" (publicado no Semanrio Maranhense em 1870 e republicado por Nascimento Moraes em Maria Firmina: fragmentos de uma vida (So Lus, 1975), uma das raras autoras brasileiras que se debruou sobre o indianismo. O enredo insinua um incesto, uma vez que Gupeva, chefe indgena, apaixona-se por uma jovem que chega da Europa, sem saber que ambos eram filhos de um mesmo nobre francs. Isabel Allende, j no sculo XX, em A casa dos espritos, aps apresentar o ndio arrasado no sul do pas, ao final do livro introduz a misteriosa e mgica cultura dos ndios nos altiplanos ao norte do Chile, atravs de rituais aterrorizantes e fantasmagricos - um tom j presente na ltima fase da poesia de Mistral, quando ela se volta para a mesma regio, envolta em sombras, onde nascera. Josefina Pl (Espanha, 1909- ) emigrou da Espanha para o Paraguai em 1927, com o marido, um ceramista paraguaio. Mesmo aps a morte deste, continuou morando no pas. Foi

importante figura cultural no pas, tambm ceramista, poeta, ensasta e autora de vrias peas teatrais premiadas. Entre estas, Cenculo Vy' Raity, ttulo que em guarani significa "Ninho de alegria", centra-se num pai espanhol que no queria legitimar os cinco filhos que tivera com uma ndia guarani. A comdia Aqui no se passou nada (1942) considerada sua melhor pea. Rosrio Castellanos (Mxico, 1925-Tel-Aviv, 1974) apresenta uma importante obra ensastica, antecipando algumas propostas de Cixous com relao escrita pelo intelecto e pelo corpo - a "criture femme". Tambm poeta, foi no romance que continuou a tradio indianista romntica, apresentando uma viso mais poltica do problema. conhecida sua trilogia de romances centrados em sua vila natal, em Chiapas, e em especial Baln Cann (1957). Considera importante, no indianismo, no apenas a valorizao sentimental do ndio, como tambm a possibilidade de analisar sua cultura como o bero civilizatrio do Mxico. Esta trilogia constitui, assim, um assunto no s regionalista como poltico de afirmao do nacional. um primeiro momento de identificao da mulher com o mundo social que a cerca.

2.2. ABOLICIONISMO Sab (1839), por Gertrudis Gmez de Avellaneda, um romance de tese em dois volumes escrito ao gosto de A cabana do Pai Toms, de Harriet Beecher Stowe, mas se baseia numa lenda cubana, em que um escravo apaixonado pela dona sacrifica sua vida por ela, ocultando o caso amoroso desta com um cavalheiro indigno. Maria Firmina dos Reis escreveu o conto abolicionista "O Escravo" (publicado no Seminrio Maranhense em 1870), reproduzindo uma conversa de salo na qual um dos convivas culpava a escravido por ser um anti-humanismo degradante para a sociedade. Julia de Burgos (Porto Rico, 1914-1953) teve vida trgica, como relatado acima, em seu exlio em Washington e depois em Nova York, vtima da pobreza e falta de trabalho, devido ao preconceito racial. Seu poema "Ay ay ay de la grifa negra" elogia os prprios cabelos de negra.

2.3. DO REGIONALISMO NOVELA URBANA Embora o regionalismo tenha comeado no sculo XIX, com o costumbrismo na Amrica Hispnica, entre as mulheres ele s se torna tema literrio no sculo XX, j no estilo realista, e explorado, no do ponto de vista do descritivismo paisagstico, mas como observao de desigualdades entre as classes, no contexto poltico-social. Victoria Ocampo (Buenos Aires, 1890-1979) foi editora da prestigiosa revista Sur de 1931 a 1970. Por sua ousadia, foi vtima de preconceitos sociais entre outros proprietrios da alta sociedade no campo prximo capital, por ter construdo uma casa em estilo moderno. Mulher rica, age como conquistadora e empreendedora mulher de negcios. Publica ensaios e romances e retrata, nos sete volumes de Testimonios, a vida e o mundo literrio na Europa e na Argentina, por onde circula, ntima de intelectuais e homens de poder. Recebe Keyserling e

Rabrindanah Tagore na Argentina, tornando sua casa em Buenos Aires um verdadeiro salo literrio. Traduz e escreve sobre Virginia Woolf. Teresa de la Parra (Paris, 1889-Caracas, 1936), depois de rf de pai, que era cnsul venezuelano em Paris, foi com a famlia de Paris para Valencia, Espanha, onde estudou numa escola catlica, e finalmente para Caracas. Permaneceu solteira, criou um grupo de escritoras francesas e latino-americanas em 1924, foi conferencista. Seu primeiro romance, Dirio de uma senhorita que se entediava (1922), republicado como Ifignia (1924), um clssico do costumbrismo, mostrando a vida em Caracas no incio do sculo a partir de suas recordaes. As Memrias de Mama Blanca (1929), com depoimentos imaginados sobre a infncia de uma velha que vivia numa fazenda de acar, considerado seu melhor livro, embora no a meu ver. Ifignia um livro vivo, universal, retrato de uma poca em que o "feminino" ocupava o procnio da vida da mulher burguesa. A personagem mostrava uma preocupao exagerada com compras, faceirice, narcisismo, casamento, vida em famlia, ao mesmo tempo em que demonstrava um incio de tnue luta pela liberdade. A escritura mostra, respeitando o contexto do seu tempo, a rebeldia e a inteligncia como aspectos vivos e persistentes, apesar da represso social, tornando a personagem, alm de verossmil, altamente feminista, a seu modo. Escapa da fantochizao e da infantilizao do personagem feminino, to comuns nos romances costumbristas ou "de poca". A autora revela influncia das teorias racistas de seu tempo ao criticar a figura fsica do negro em Bogot ou a petulncia da mulher mulata do tio de Ifignia, que lhe roubou a herana paterna. Poderamos traar um paralelo entre Ifignia e o dirio Minha vida de menina (1942, escrito entre 1893 e1895), de Helena Morley (pseudnimo de Alice Dayrell Caldeira Brant, Diamantina, M.G., 1880-Rio de Janeiro, 1970). Este contm memrias de infncia em Minas Gerais, redigidas em estilo cativante e cultivado, como o de Mme. de Sgur, na Frana, mas destitudas da viso universal, de mundo e da crtica urbana e social que encontramos na prosa de Teresa de la Parra, principalmente em Ifignia. O termo "costumbrismo" teria como paralelo "romance de costumes" no Brasil, e, embora praticado aqui, no sculo XIX, por Martins Pena, no teatro, e por Jos de Alencar, essencialmente na prosa, no encontra o mesmo interesse por parte da crtica brasileira que por parte da crtica de lngua espanhola.

2.4. ENGAJAMENTO POLTICO Julia de Burgos (Porto Rico, 1914-1953) escreveu poemas polticos, de defesa da abolio da escravatura, da independncia com relao Espanha, e poemas de negritude, anunciando-se negra e elogiando os prprios cabelos, como em "Ay ay ay de la grifa negra". "Rio Grande de Loza" um poema lrico que todos conhecem de cor em Porto Rico e que se transformou numa espcie de culto nacional, depois da grande destruio da natureza da ilha, com o capitalismo selvagem do Terceiro Mundo. Poderamos traar um importante paralelo entre Julia de Burgos e Maria Firmina dos Reis, cujos Cantos (1872) trazem inmeros poemas patriticos sobre soldados retornados da Guerra do Paraguai, poemas abolicionistas, alm do conto "O Escravo", e sua posio abolicionista e republicana aprofundada em rsula (1859). Poucas

escritoras desenvolveram o esprito patritico no sculo XIX, como Juana Manuela Gorriti e Clorinda Matto de Turner. No Brasil, o esprito poltico-patritico, com a exceo de Maria Firmina dos Reis, encontra representao apenas no sculo XX, com Patrcia Galvo (Pagu), que escreve Parque industrial (1933), um livro de feitio comunista. Isabel Allende (Santiago de Chile, 1942- ) se exilou no Peru, como jornalista, e se destacou com o romance A casa dos espritos (1985), ainda no superado quer por seu outro romance, De amor e de sombras (1984), quer por sua novela, Eva Luna (1987), nem por suas demais obras. Embora denote um forte parentesco com Cem anos de solido (Buenos Aires, 1967), de Gabriel Garca Mrquez, pois seu estilo tambm emprega o realismo mgico, o livro traz, no entanto, como marca de originalidade, um ponto de vista exclusivamente feminino, delineando a ao real sempre a partir desta tica. Os dirios da av Clara, localizados pela neta Alba, que conduz a narrativa, servem de argumento e fio condutor para que esta articule todo o discurso fragmentado das mulheres da famlia e revele a alegria da descoberta do belo e da vida, que em geral o reprimido e o recalcado no discurso feminino. Neste livro entre o romance e o memorialismo, ressurge o recalcado do passado feminino. Allende mostra as atitudes patriarcais e colonialistas do av espanhol, Estebn Trueba, permitidas pela colonizao que arrasa os ndios, no sul do Chile, suas atitudes autoritrias na fazenda, reprimindo os empregados e seus familiares, e at sua prpria mulher, Clara. Esta acaba se calando, deixando apenas os dirios para a imaginao da neta Alba recortar na criao do romance. Da vida na fazenda, o texto passa a incursionar pela atuao do av Esteban Trueba na poltica, no centro urbano de Santiago, acompanha a vida do casal dentro da casa cheia de recordaes e silncios e as conseqncias da represso poltica da dcada de 1970 sobre a famlia de Trueba. um verdadeiro "romance de fundao" da Amrica Hispnica, alm de se constituir num Bildungsroman feminino. Pode-se comparar a ele, em alguns aspectos, o romance A Repblica dos sonhos (1984), de Nlida Pion, mas no h muitos outros exemplos de romances semelhantes de autoria feminina latino-americana, na atualidade. , portanto, uma tentativa de pica chilena, na tica feminina. Infelizmente, a autora incide eventualmente no sentimentalismo novelesco ou na vitimizao e dependncia da personagem Alba (neta e narradora). Estes aspectos denunciam uma certa imaturidade desta obra, principalmente no seu desfecho. Alba Trueba no exerce uma escolha consciente e poltica, sendo presa pelo Exrcito no por sua atuao poltica, mas por vingana pessoal familiar. Inicialmente, na priso, mostra um perfil vitimizado, ingnuo e dominado. A motivao da priso de Alba a busca de seu namorado, o ativista Miguel. Ela se mostra totalmente despreparada para um acontecimento desses, em plena ditadura. A dura realidade do golpe do Estado chileno de 1973 diluda nesta trama novelesca que se reduz ao drama pessoal do neto ilegtimo de Trueba, que pertence aos quadros da direita e quer se vingar da neta legtima e herdeira. Esta trama pessoal pode at parecer "justificar" torturas e choques eltricos, e a coincidncia dos dois herdeiros se enredarem nesta situao bem ao gosto romntico e inverossmil. Raquel de Queirs (Fortaleza, 1910- ) sempre ser lembrada por seu primeiro romance, O Quinze (1930), que um dos melhores do chamado "ciclo nordestino do romance de trinta". Relata os problemas e a situao de pobreza atvica oriundos das constantes secas e emigraes dos povos interioranos para as capitais do Nordeste, num interminvel ciclo. Esta

obra sobrepuja A Bagaceira (1928), de Jos Amrico de Almeida, que, embora cronologicamente anterior e inauguradora do ciclo da literatura regionalista, guarda um indisfarvel tom sentimental romntico, e muito pouca preocupao com o meio ambiente e a crtica social. Patrcia Galvo (que tinha o apelido de Pagu, So Paulo, 1910-Santos, 1962), teve destacada atuao no Partido Comunista Brasileiro. Foi jornalista e figura importante entre os modernistas, chegando a casar-se com Oswald de Andrade, com quem teve um filho. Jornalista, viajou China, donde trouxe a semente de soja para o Brasil. Presa por suas atividades comunistas na Frana, passou cinco anos encarcerada, sendo deportada para o Brasil. A famosa revista (1945) um livro escrito a quatro mos com o segundo marido, Geraldo Ferraz. Deixou alguns poemas e manuscritos, e um romance proletrio, Parque industrial (1933). Este era um retrato psicolgico original do dia-a-dia das operrias numa fbrica (no qual o marido Oswald de Andrade aparece como um burgus conquistador), e teve de ser publicado com o pseudnimo de Mara Lobo, por exigncia do Partido Comunista stalinista de ento, que o considerou excessivamente intimista. Na verdade, a autora assumia ali, como ponto de vista, os sentimentos das proletrias ingnuas que trabalhavam na fbrica e eram enganadas pelos homens burgueses.

3. A REVOLUO DA LINGUAGEM POTICA Mara Luisa Bombal (Santiago do Chile, 1910-EUA, 1980) provoca uma virada da linguagem realista-regionalista para a literatura surrealista do imaginrio, sob a influncia de Breton e Borges, tendo com este travado contato pessoal. Contribuiu para a fixao da escrita feminina enquanto expresso do imaginrio, seja enquanto gnero testemunhal, seja na narrativa em prosa, subjetiva, introjetada, enquanto poema em prosa ou romance lrico. Escreveu contos e novelas to enigmticos quanto belos, de uma beleza s explicvel pela simbolizao de elementos femininos recalcados. Alm de imagens surrealistas, Bombal utiliza o mito, como no conto "Tranas", em que a mulher perde sua fora ao cortar os cabelos. Em A Amortalhada (1938), posterior a Enquanto agonizo (As I lay dying, 1930), de Faulkner, tambm uma mulher de dentro do caixo (a persona da autora) que relata a estria, mas aqui em plano imaginrio e na primeira do singular, e no como no escritor americano, no qual as falas da me morta so dramatizadas e deslocadas para as pessoas da famlia, sendo a ao que prevalece. Luisa Ballesteros Rosas lastima a omisso de Bombal e outras escritoras dos livros que tratam do boom da literatura latino-americana. Considera que a mulher sempre se recusou a assumir uma posio militante nos movimentos modernistas radicais, deixando aos homens a posio de liderana (ver comentrios acima sobre Gilca Machado, Ceclia Meireles e Clarice Lispector, com relao ao Modernismo/programtico). Silvina Ocampo (Buenos Aires, 1903- ), em parte ofuscada pelo sucesso literrio e brilho social da irm Victoria e a atuao do marido Adolfo Bioy Casares, parceiro de Borges, deixou contos

preciosos no estilo do Surrealismo e do Realismo mgico, embora no seja citada no movimento do boom latino-americano, como nos informa Ballesteros Rosas. Clarice Lispector (Tchelchernik, Ucrnia, 1920-Rio de Janeiro, 1977) , hoje, internacionalmente conhecida, em parte pela traduo e os estudos da feminista francesa Hlne Cixous. Aparecendo em 1944 com Perto do corao selvagem, ao lado de Guimares Rosa, revolucionou o modo de narrar na fico brasileira. Mas ela assume o discurso tipicamente feminino para desconstru-lo de dentro, enquanto prosa potica, ao recriar a expresso do eu feminino, que se insubordina ao mesmo tempo em que se autoquestiona, principalmente nos seus quatro romances posteriores, A ma no escuro (1961), A paixo segundo G.H. (1964), Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969) e A hora da estrela (1977). O grande avano e a originalidade de Lispector foram a franqueza com que expressou seu eu, numa perspectiva existencialista e psicolgica, dentro de um estilo em prosa potica, centrado no esttico e na busca da identidade da mulher encerrada no lar burgus. Esta constante busca de significados ocultos no dia-a-dia leva descoberta do significante do eu feminino, a partir da tica da linguagem, ou seja, mostra que a problemtica da mulher no se esgota na aparncia do mundo, por mais que ela se veja isolada do trabalho externo ou mesmo seja reduzida loucura (ver os contos "Amor" ou "A imitao da rosa", de Clarice Lispector). Empregando a sutileza do humor e da ironia, prpria do discurso modernista, Lispector, como Guimares Rosa, enriquece a literatura brasileira de uma dimenso vocabular extraordinria e valoriza o personagem feminino e a escrita da mulher num nvel universal nico na literatura brasileira. As constantes ambigidades e um jogo inventivo entre real e simulado no se desprendem da verossimilhana, e passam longe do realismo mgico. Este surge, por exemplo, na obra das brasileiras Nlida Pion e Lygia Fagundes Teles (So Paulo, 1923- ), que faz incurses no plano do psicolgico e nas motivaes internas das personagens, como no romance As Meninas (1973), e no realismo mgico, como na coletnea de contos de Seminrio dos ratos (1977), entre outros. Luisa Valenzuela (Buenos Aires, 1938- ) uma jornalista que se exilou em Nova York desde 1979, onde mora e leciona. H em sua obra, como nos mostra a intensa leitura de feministas, a partir dos psicanalistas Deleuze e Guattari e dos escritos barthesianos, um constante autocentramento na prpria linguagem. Suas tramas enredam-se em metforas, jogos de palavras que se referem, sob disfarces e de forma irnica, violncia na poltica e no patriarcalismo da sociedade argentina. Gilles Deleuze afirma, a respeito de Klossowski (ver Logique du sens, 1969), que, na literatura contempornea, o corpo desliza para a linguagem e esta dramatiza a expresso do corpo, vivenciando-o. Noutros termos, uma sintomatologia corporal repassada para a linguagem, tornando-a ativa, libertria. Em Rabo de lagartixa (1983), Valenzuela trabalha temas polticos em estilo onrico, metafrico e lrico; em Livro que no morde (1980), coletnea de alguns contos de outras antologias, exibe a fragmentao de idias no uso da linguagem do cotidiano e d vida ao significante, que ganha uma estranha independncia com relao ao significado. Alejandra Pizarnik (Buenos Aires, 1936-1972), como Virginia Woolf, Sylvia Plath, Anne Sexton, Ana Cristina Csar e, em menor escala, Clarice Lispector, freqentou os hospitais psiquitricos,

sofrendo os tratamentos de choque-eltrico disponveis na poca. Transforma os sintomas do corpo e do sentimento em matria de poesia. Ironia, solido e metfora impregnam A terra mais longnqua (1966) e seus quase dez livros de poemas. O apelo sem resposta diante da perda da identidade est claro neste trecho potico de Pizarnik: "alejandra, alejandra / por debajo yo soy / alejandra" (La ltima inocencia, 1956, p. 27). Comparando-se este trecho com o "Estou procurando, estou procurando", que abre A paixo segundo G.H. (1964), nota-se que, apesar da constante busca de novos significados para povoar um mundo existencialmente insatisfatrio e aberto ao questionamento, Clarice Lispector jamais em sua obra efetua a total dissociao entre o eu consciente e o eu inconsciente, sempre se amparando no emprego do significado dicionarizado da palavra. Em Pizarnik, ao contrrio, o significante psquico substitui o uso denotativo e o significado vulgar dos vocbulos e o sentido obtido atravs da associao de idias do leitor, que o deduz a partir de metforas soltas e entrecortadas antes que de uma leitura lgica, sintagmtica e racional do texto. Em Lispector, a linguagem vista como o espelho do real em si, a partir do eixo da verossimilhana, e a identidade de quem narra relativamente una e indivisvel, no fragmentria e dissociada como no discurso ps-1980. Neste tipo de prosa, a loucura invade o discurso e a fala do eu desintegra-se ao ocorrer a identificao entre a subjetividade e a realidade, atravs da linguagem metafrica. Na dissociao do eu e sua identificao com a linguagem de expresso metafrica, Pizarnik compartilhava de um mundo onrico e potico semelhante ao presente em Jlio Cortzar, em Jogo da Amarelinha (1963), Srgio Sant'Anna, em Memrias de Ralfo (1970), e Carlos & Carlos Sussekind, em Armadilha para Lamartine (1976), falso dirio no qual o filho Carlos questiona o mundo real atravs de uma identificao manaca e psictica com o outro Carlos, seu pai, homem poltico, a prpria Lei, cujo dirio reutiliza, em nome do pai. Assim, para autoras contemporneas como Pizarnik e Valenzuela, a linguagem vista como significante e no como significado. Esta conscincia autodiscursiva, derivada da criture femme de Hlne Cixous, j presente no cotidiano da escrita dessas duas escritoras argentinas, no tem correlato na escrita das brasileiras, cujo uso da linguagem liga-se ao significado, com uma escrita em geral colada verossimilhana na descrio do real. Ana Cristina Csar (Rio de Janeiro, 1952-1983) e a poeta contempornea brasileira Elizabeth Veiga (Rio de Janeiro,1941- ) apresentam a fragmentao do pensamento racional, discursivo, na perspectiva esquizofrnica de outras escritoras contemporneas que vivem a loucura e o exlio do social atravs da interiorizao no eu. A fala da mulher transforma-se em bode expiatrio social ou elemento de culpa, por ela no ter a coragem de se rebelar, seja no plano potico, seja no familiar. O medo de no exercer o papel de "uma moa bem comportada", nas palavras de Simone de Beauvoir, acabam por transferir a rebeldia e a violncia contra o mundo em fina ironia contra si mesma. um processo de escritura igualmente empregado por Sylvia Plath, no qual a florao do inconsciente pode levar autodestruio do suicdio. A teus ps (So Paulo, Brasiliense, 1. ed. 1982) acentua a escrita "feminina" de modo quase parodstico, exagerado, posto que o discurso do imaginrio, vivido sintomaticamente na cena viva do prprio corpo (que eventualmente se fragmenta e se mata, como a prpria fala), situa-se na crtica irnica de contedos marcados tipicamente como da mulher: luvas, ch, gentileza,

suavidade, sutileza, delicadeza, educao e finura. A violncia reprimida na fala reaparece sob o fantasma da morte e da dissociao do eu. Cada vez mais os meios de comunicao de massa afastam na literatura a possibilidade de praticarem o experimentalismo na linguagem - como ocorreu nas dcadas de 1960-70 na Frana e, entre ns, com Clarice Lispector e Guimares Rosa. As autoras contemporneas brasileiras Lygia Fagundes Teles (So Paulo, 1923- ), Lya Luft (Porto Alegre, 1938- ) e Patrcia Bins (Rio de Janeiro, 1930- ), bem como Helosa Maranho, Sonia Nolasco, Sonia Coutinho, Helena Parente Cunha so algumas das que tm buscado encontrar, na tragdia individual urbana, uma leitura do imaginrio feminino - suas crises existenciais, sua insegurana social, psicolgica e financeira, seus traos de diferena com relao ao patriarcalismo e a ordem estabelecida, mostrando coragem para romper estruturas da sociedade falocntrica e patriarcal, expressas, na literatura, atravs de um texto realista, linear e autoritrio, to bem aceito pelas obras dirigidas ao sucesso editorial.

CONCLUSO Desde o Barroco, morte e vida, erotismo, narcisismo e suicdio surgem atravs da busca da morte procurada por Sror Juana Ins de la Cruz. O gnero "biogrfico" e "memorialista" (depoimentos, dirios, cartas, testemunhos) que apareceu na Europa e outros pases, com George Sand e Virginia Woolf, se expandiu no sculo XIX, e pode ser encontrado em Anais Nn, Anne Sexton, Sylvia Plath; mas, na Amrica Latina, j estava presente em Madre Castillo, Alfonsina Storni, Alejandra Pizarnik e Ana Cristina Cesar - sendo o suicdio apenas uma faceta externa da imagem de autosacrifcio e melancolia presentes nas letras ps-simbolistas e decadentistas, onde o ego ertico no cabe em si e se transborda na morte. Para alm da explicao psicanaltica, o fracasso em se encontrar o sublime kantiano no perodo ps-romntico - que no teatro e na poesia romntica autobiogrfica de La Avellaneda puro sucesso - explica-se pela dificuldade que sentem as escritoras, no mundo real contemporneo do fazer, quando j no possvel continuar a exercer um papel puramente literrio no plano do imaginrio e da sublimao. Superar a barreira do real e penetrar no mundo do trabalho, do concreto, do reconhecimento literrio o lento caminho da escritora contempornea. O fracasso da escritora em conseguir penetrar no cnone literrio falocntrico - como no caso de Gilca Machado, ou no suposto suicdio de Benedita Bormann pode lev-la denegao da vida e ao exlio social. Por outro lado, a atuao de Victoria Ocampo, que fundou a revista Sur e nos deixou o amplo depoimento sociopessoal Testemunho, em seis volumes, mostra que a escrita da mulher no precisar ser sempre uma Via-crucis do corpo, para relembrar ttulo de obra de Lispector. O erotismo na poesia do sculo XX esteve acompanhado de uma profunda conscincia da iminncia da crise e da morte, em Alejandra Pizarnik e em Ana Cristina Csar, com fragmentao, loucura, desespero, suicdio - mas j era trao latente na poetisa Sror Juana Ins de la Cruz ou na vida social reclusa de Juana de Ibarborou. Esta inclinao para a morte, a auto-recluso, a auto-consumao com traos de expiao da culpa, que so traos

recorrentes na escrita feminina, que assassina aos poucos o prprio corpo, tambm pode se deslocar simbolicamente para um objeto imvel, como na identificao da narradora de La ltima niebla (1935), de Mara Luisa Bombal, com a rvore, o fruto, a terra, a natureza. Uma nova pica feminina pode ser vislumbrada a partir do romance de fundao de Isabel Allende, A casa dos espritos (1982), paralelamente nova fico feminina negra brasileira da dcada de 1970. A prosa e a poesia que tentam apresentar uma mulher ousada, independente, no vitimizada pela sociedade patriarcal, na verdade constituem uma tentativa de criar uma nova expresso rebelde ou autoassertiva da mulher - enquanto grupo no passivo, e como uma alteridade na sociedade ps-moderna. Esta nova linguagem empresta, efetivamente, um papel ativo mulher na fico, e sem dvida ter um efeito importante na sua relao com a histria da literatura escrita por homens, como um todo.[16] Em meio a um panorama to pessimista na literatura feminina da Amrica Latina, reprimido entre o narcisismo e a viagem interior,[17] talvez sejam Allende e Lispector as pioneiras na apresentao de um quadro mais combativo e revolucionrio rumo a esta nova pica, urbana e afirmativa para a mulher, afastada do regionalismo ou do didatismo moralista do Bildungsroman, que ainda mascaravam a situao de dependncia psicolgica e econmica da mulher. Neste caso, a forma didtica e distanciada de tratamento do tema feminino no considera a subjetividade e a identidade da mulher, afastando-se do ponto de vista feminista. claro que suas heronas ainda no so modelos totalmente autnomos de mulheres, mas tais modelos devero aparecer com maior freqncia, na medida em que se estabelea uma sociedade menos patriarcal na Amrica do Sul, que oferea a todos melhor acesso ao saber, ao trabalho, leitura e escrita.

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Notas: [1]Ver Hlne Cixous, "Sorties", in La jeune ne, Paris, 1975, cit. in Rita Terezinha Schmidt, "Repensando a cultura, a literatura e o espao da autoria feminina", p. 182-89, in Mrcia Hoppe Navarro, org. (1995), p. 186. Retorna ao texto

[2]Toril Moi, "Feminist, female, feminine", in Moi, The feminist reader (1989), p. 117-32. p. 124. Retorna ao texto [3]Ver Irigaray, Le temps de la diffrence (1989), p. 19-52. Retorna ao texto [4]Toril Moi, "Feminist, female, feminine", in Moi (1989), p. 120. Retorna ao texto [5]Ver, a respeito, Gerda Lerner, The creation of feminist consciousness (1993). Lerner informa que, na metade do sculo XII, as reformas da Igreja, e em especial do celibato clerical, o refinamento da lei cannica e o seguro monoplio da Igreja sobre a educao melhoraram a condio dos padres, mas ao mesmo tempo o papel da mulher, pouco educada e considerada incapaz do ofcio clerical, tornou-se inferiorizado. A situao era outra durante a fase pietista e idealista da Igreja, no sculo XI, com as reformas gregorianas, que tornaram a Igreja mais popular e concediam a padres e freiras importncia igualitria dentro dela. Retorna ao texto [6]Ver Luiza Lobo, "O Leitor", p. 231-51, especialmente p. 231, in Jos Lus Jobim, org., Palavras da crtica (1992), p. 231-51. Ver, para a histria da literatura de autoria feminina europia, Gerda Lerner (1993); norte-americana, Gilbert e Gubar (1984); francesa, Camille Aubaud (1993); para a de autoria feminina da Amrica Latina, Luisa Ballesteros Rosas (1994); para a literatura de autoria feminina mundial, o Bloomsbury guide to women's literature (1992), para o qual escrevi a introduo (captulo 23) e 150 verbetes sobre Amrica Latina. Retorna ao texto [7]In Irigaray, Le temps de la diffrence (1989), p. 53-78, p. 55; ver Irigaray, Speculum de l'autre femme (1974), p. 277-79. Retorna ao texto [8]Ver Luiza Lobo, "Dez anos de literatura feminina brasileira", in Luiza Lobo (1993); e Luiza Lobo, "O Leitor", in Jos Lus Jobim (1992), p. 231-51, p. 231 ss. Retorna ao texto [9]Luisa Ballesteros Rosas (1994), p. 276. Retorna ao texto [10]Elaine Showalter, A literature of their own (1982), p. 13. Retorna ao texto [11]Diana Vlez, "Julia de Burgos", in Diane E. Marting, org., Escritoras de Hispanoamerica (1990), p. 89-97. p. 91. Retorna ao texto [12]Sobre a literatura afro-brasileira, ver meu Crtica sem juzo (1993). Retorna ao texto [13]Diccionario Oxford de literatura espaola e hispano-americana (1984), p. 47. Retorna ao texto [14]Ver meu "O Romanceiro da Inconfidncia", in Perspectivas, Rio de Janeiro, UFRJ, Depto. de Cincia da Literatura, 1984, p. 109-15. Retorna ao texto [15]Tive a oportunidade de editar obras de autoras como Maria Firmina dos Reis, Maria Benedita Bormann, Jlia Lopes de Almeida, entre outras, atravs da Coleo Resgate, do INLPr-Memria com a Editora Presena, entre 1987 e 1991. Retorna ao texto [16]Com respeito ao papel de alteridade no mundo capitalista, ver, de Baudrillard, L'change symbolique et la mort (1976). Baudrillard atribui a mulheres e negros um papel importante na

sociedade capitalista, por estarem fora da cadeia sintagmtica reduplicadora de signos que acabam por tender morte, na sua infinita indiferenciao. Retorna ao texto [17]Ver, de Irma Garcia, Promenade femmilire (1981). Retorna ao texto

Luiza Lobo professora de Literatura Comparada e Teoria da Literatura na Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Publicou, entre outros livros, pica e modernidade em Sousandrade (1986), O haikai e a crise da metafisica (1992), Crtica sem juzo (1993), e cerca de 30 tradues, entre as quais obras de Virginia Woolf, Jane Austen, Edgar Allan Poe e Robert Burns, edio bilnge com introduo e notas (1994). Seu ltimo ensaio publicado no exterior foi "Sonia Coutinho revisits the city", em Latin American Women's Writing. Feminist readings in theory and crisis (Oxford, Clarendon Press, 1996).

E-mail: luizalobo@openlink.com.br