ENSAYOS TEMTICOS

EL ALMA BUENA DE BERTOLT BRECHT*

Juan Martins** RESUMEN El alma buena de Se-Chuan es una de las obras caractersticas e importantes inscritas en una dramaturgia que expresa claros intereses ideolgicos. Brecht hace una relacin directa entre el teatro y una realidad susceptible de ser transformada. Shen-Te es un personaje que asume su responsabilidad histrica, que racionaliza su emocionalidad y es expresin de su entorno. El artculo da cuenta de esa preocupacin del autor a travs de esta obra por influir en el espectador y se analiza la escritura brechtiana como una muestra de la modernidad en la escritura teatral. Actores y publico se distancian, intelectualizan sus emociones y as entreambos realizan el acto poltico de transformarse en la escena y en la realidad. PALABRAS CLAVE Dramaturgia, personaje, historia, contexto, transformacin.

THE GOOD SOUL OF BERTOLT BRECHT ABSTRACT The good soul of Se-Chuan is one of the typical and important works belonging to a dramatic art that expresses clear ideological interests. Brecht directly relates theater and a reality susceptible to transformation. Shen-Te is a character who assumes his historical responsibility, rationalizing his emotionality, and being an expression of his surroundings. The article gives account of the authors preoccupation by means of this work to influence the spectator; in addition, the Brechtian writing is analyzed as a sample of modernity in theatrical writing. Actors and public are distanced, intellectualizing their emotions, and thus, between them, carrying out the political act of transforming themselves on stage and in reality. KEY WORDS Dramatic art, character, history, context, transformation.

* Recibido: Marzo 20 de 2007, aprobado: Marzo 24 de 2007. ** Dramaturgo y crtico teatral de Maracay, Venezuela.

Vol. 1 No. 1 Julio - Diciembre de 2007

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La estructura dramtica que propone Bertolt Brecht en El alma buena de SeChuan nos permite introducirnos en qu nivel se interpreta la realidad. Es decir qu es, en Brecht, la realidad para que el teatro sea un elemento de transformacin. El texto identifica las formas del poder y, una vez que est identificado, transgredir el poder transformando los signos mismos de la representacin. Se necesita un teatro que transforme aquella identificacin de la realidad. El personaje principal, ShenTe se registra con una idiosincrasia, en el rigor dramatrgico, emotiva. Es importante comprender que la emocin se define desde una interpretacin de lo que es (o se hace) en ste real y, por consecuencia, la realidad se define mediante el lenguaje. Desde esa estructura Brecht dispone al personaje. Lo compone, le confiere su responsabilidad en el teatro que concibe. ste es, adems, un teatro que invita al espectador a tomar conciencia del individuo en la sociedad. Eso lo sabemos, pero en el personaje la emocin es un nivel de conciencia, por tanto, de transformacin:

pensar que la realidad slo puede ser desencajada por medio de esa relacin mtica que tiene con la vida, con lo real. La visin religiosa se desarrolla con la finalidad de transformar lo existente por va de su visin con los Dioses, con el mundo mtico de la realidad (lo que no lo hace casual que esa responsabilidad la tenga una mujer como personaje primordial). Pone en marcha entonces, en el desenlace de las escenas, la concepcin mtica como entendimiento de este personaje con la realidad: cree tener la responsabilidad que los dioses le confieren para ayudar a sus semejantes en el pueblo de Se-Chuan. Todo deviene en ella por el compromiso que cree tener ante el pueblo, la sociedad y posteriormente, con la historia de los hechos. Lo cual, desde luego, va evolucionado, en niveles de emotividad y de toma de conciencia. De aquello que el personaje considera como toma de conciencia. Y ello es relevante al considerar los aportes al teatro que hace Bertolt Brecht.

Nos permite establecer cules son las condiciones de esa emotividad. Cmo se SHEN-TE (al pblico): Han pasado tres estructura en una racionalidad para el das desde que los dioses se marcharon actor. La emotividad surge, en la estructura dejndome dinero en pago de la noche que escritural del personaje, como identidad pasaron en mi casa. Al hacer el recuento de intelectualizada. Esto quiere decir que lo que me dieron, me encontr con que eran la emocin ha pasado por sus niveles de ms de mil dlares de plata! Con semejante racionalidad cuando el actor tenga que suma pude comprar una cigarrera. Me representarlo. Esa racionalidad es la tarea instal ayer y espero que podr hacer que tiene que ejercer la actriz para que mucho bien. Sin ir ms lejos, por ejemplo, al pblico le llegue esta protagonista la propia Seora Shin, la ex propietaria del Shen-Te- como una identidad que se ha negocio, vino ayer a pedirme arroz para transformado en el contexto de su propia sus nios. Y all viene otra vez, cruzando la realidad. El personaje se construye, se plaza con la olla en la mano. reedifica desde sus propios valores. Esos valores a los que aqu hacemos referencia La emocin del individuo, representado en es, en Brecht, una toma de conciencia el personaje, es un nivel de racionalidad, del rol del arte. De alguna manera es un puesto que ste va a interpretar su entorno, proceso de (des)construccin de la historia. su condicin desde un nivel emotivo, casi En este caso con la historia particular del ingenuo, mtico-religioso. Al principio personaje. La ancdota es la sntesis con la 14

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que el autor incita al espectador a participar concientemente de aquel lugar del relato: a que adquiera un sentido histrico del personaje. Todo lo que acontece est en torno a esa sntesis. Ahora, la vida del personaje se desconstruye en funcin de esa relacin con la realidad. El personaje tiene una responsabilidad histrica, la cual se mueve desde esa conciencia hasta el entorno de los otros personajes que conviven con ella. Es cuando la sintaxis del relato teatral se estructura en esa funcionalidad del lenguaje. A objeto de que el pblico registre su nivel de cognicin que tendr con el relato y con lo que se cuenta teatralmente hablando. As desprende el pblico la conciencia de la protagonista sobre la suya, lee en el otro,

en la ancdota del personaje, su visin de mundo, sus sentimientos y finalmente el compromiso social que tiene con el arte, con la obra que ser representada. En primer lugar es palabra escrita texto dramtico- y luego representacin. Cuando se hace representacin es el momento en que este pblico -que antes podra ser lector- participa activamente desde su conciencia y desde su racionalidad y le confiere con ello una interpretacin fundamental en Brecht: el arte como instrumento de transformacin. Y como hecho transformado a su vez en el escenario. El teatro, en la participacin conciente de este espectador, se cambia, se transforma. Por eso es que Brecht representa, entre otras cosas, la modernidad en la escritura teatral: por esas razones con la que se tiene que entender a la emotividad en el arte de la escritura. El comportamiento de esa emotividad se ha transformado racionalmente en el actor que interpreta al personaje en cuestin. Me explico: este personaje, Shen-Te, en la estructura del texto, se ha transformado en palabra escrita, en signo verbal. Luego, mediante las condiciones de la teatralidad de ese texto, toma conciencia en el pblico por razn de la representacin en la que l, como pblico, tambin ha formado parte. Nadie pone eso en duda. No obstante, como en el poeta, el actor debe intelectualizar esas emociones para alcanzar como aqul un mayor nivel y transformar la emocin en la forma del poema, en su sntesis menor que es el verso. Esa racionalidad es la que hace de la palabra expresin conciente y, posteriormente, forma de poema, el cual es, en ese rigor, emocin intelectualizada.

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El actor, por su parte, lo ha hecho en otras condiciones: la emocin se intelectualiza para materializarse en representacin; entonces en Brecht la realidad se presenta en la esfera de la inter-subjetividad: lo inconsciente, la emocin, lo religioso que es la esfera de lo subjetivo- dialoga con lo objetivo, esto es, con lo histrico, con el hecho concreto de la sociedad. Se interrelacionan e interactan en un mismo lugar de la realidad. Que aqu es una clara denuncia contra las sociedades capitalistas subdesarrolladas y que en ningn momento quiere Brecht que se ponga en duda al iniciar el texto: La accin transcurre en la ciudad medio europeizada Se-Chuan. Pueda que el mundo de lo subjetivo predomine sobre lo objetivo como tiene que suceder con el arte, pero ambas esferas de lo real: lo subjetivo y lo objetivo, se entrelazan y construyen un lugar de la realidad. Siendo en esta obra la representacin una expresin de esa realidad. Por esta razn el personaje se conduce desde lo mtico-religioso (como un enunciado ideolgico de lo subjetivo) hasta transformar su propio entorno: cambiar el pueblo de Se-Chuan. Todo el pueblo se devuelve a la realidad subjetiva de Shen-Te (esta es, la visin religiosa que tiene de sacar de la pobreza a este pueblo) y, al final de la historia, ste se redime para cumplir un objetivo que se le da por mandato divino. Ese estado de lo divino es el signo literario y de interpretacin que le da a la estructura dramtica su lugar de ficcionalidad. Porque para Brecht esta interpretacin de la historia es poner en manifiesto las leyes mismas del capitalismo. Y as saber cmo evoluciona el carcter emotivo del personaje como si l fuera responsable de una tica de los valores del ser humano. El valor tico que se da por la emocin del personaje irrumpe, repitmoslo, como contrariedad 16

al sistema capitalista; su misin consiste en describir, por medio de acciones dramticas especificas, lo demonaco del funcionamiento de estas sociedades capitalistas. Se-Chuan, se presenta como un pueblo cuyas leyes deben ser derruidas por un nuevo orden, por una estructura justa y equitativa. Equitativo y fundado en una nueva tica. La que le permitir al pueblo de Se-chuan reedificar su realidad: construir sobre las ruinas un nuevo orden de transformacin. En Brecht la realidad adquiere esos niveles de conciencia en el pblico. Tal racionalidad de la emocin imprime establecer los lmites entre lo emotivo y lo real como forma de unidad en el arte. Se da, en la interpretacin del personaje, un aislamiento de lo emotivo para racionalizar concientemente la escena. De manera que el pblico se distancia y ocupa sus ideas, toma razn del hecho artstico. La emocin es en Brecht un estado racional de la obra de arte. Se distancia tanto el actor como el pblico dentro del proceso. Ambos intelectualizan la experiencia del arte, insisto, (des)construyen la obra y toman partido de la experiencia. Puesto que aqu el arte no ser visto en aquella esfera nica de lo subjetivo, sino que se conformar en el enlace tambin con la esfera de lo objetivo y sobre la importancia que tiene para Brecht tal distanciamiento que no es ms que una tcnica en el actor y un lugar de abstraccin para el pblico. Pero es, en cambio, la manera en que ste, Bertolt Brecht, transform la concepcin que se tena hasta entonces del teatro. A partir de entonces el teatro no ser igual para quienes lo hacen.