La Crucifixin

http://www.historialago.com/xto_01140_crucifixion_01.htm

Y las escrituras se cumplieron. Jes s fue con!ena!o a muerte " e#ecuta!o en la Cru$. %s& se cumpli lo !ispuesto por el 'e(or para )ue el hom*re )ue!ara limpio !e peca!o. +o" estamos casi seguros )ue tu,o lugar el -iernes 'anto. / !e a*ril . el !&a anterior a la 0ascua !el a(o 10. "a )ue ese a(o ca" en s2*a!o " cumple con to!os los re)uisitos histricos )ue narran los 3,angelios.

Cristo fue e#ecuta!o por el m4to!o al )ue Cicern !escri*e como el m2s cruel " terri*le !e to!os: la crucifixin. La crucifixin ha si!o una !e las maneras m2s terri*les en las )ue los hom*res han si!o asesina!os por sus seme#antes. La crucifixin no es slo muerte. sino tam*i4n tortura prolonga!a. !olor. agon&a... La crucifixin. tan utili$a!a por los romanos. era el m4to!o !e asesinato legal m2s terror&fico. " !e esta forma actua*a no slo como m4to!o !e e#ecucin. sino como a!,ertencia a to!o el )ue pensara ,ulnerar las le"es. 0or eso la crucifixin era p *lica " en lugares a*iertos. para )ue los cuerpos )ue!aran expuestos " to!os pu!ieran ,er el castigo. 5racias al !escu*rimiento !e los huesos !e 5i,6at ha78it,ar. !esenterra!os en 19:; al norte !e Jerusal4n " )ue pertenecen a un hom*re crucifica!o <)ue na!a tiene )ue ,er con la crucifixin !e Jes s. o#o...= !e unos >: a(os !e e!a! " 1.:/ metros !e altura. po!emos tener una i!ea mu" completa !e cmo era este inhumano " !esprecia*le castigo.

3n esta ilustracin !e 0eter Connoll" se representa exactamente cmo era la crucifixin. 3n primer lugar. tal " como !escri*en los 3,angelios. los reos !e muerte eran flagela!os. Los romanos utili$a*an tres gra!os !e !ure$a en la flagelacin con l2tigo. as&. la m2s !ura era para los reos !e muerte. Luego le carga*an el tra,esa(o a la espal!a " le hac&an lle,arlo hasta el lugar !e la e#ecucin. !on!e el ma!ero ,ertical esta*a cla,a!o !e manera fi#a. esperan!o a su ,&ctima. 3l hom*re era ten!i!o en el suelo *oca arri*a " sus *ra$os cla,a!os al tra,esa(o <no po!&an cla,arles las palmas !e las manos por)ue el peso !esgarrar&a la carne f2cilmente. por eso se cla,a*an los *ra$os !el reo por !e*a#o !e las mu(ecas. entre los !os huesos !el ante*ra$o: el c *ito " el ra!io=. 3ntonces se su*&a el tra,esa(o " se fi#a*a al ma!ero ,ertical. 3l reo esta*a !e pie " po!&a apo"arse en un listn !e ma!era )ue ser,&a !e asiento. Le su*&an las piernas " le cla,a*an los talones al ma!ero. 3l examen !e los cla,os ha !emostra!o )ue el cla,o atra,esa*a antes un tro$o !e ma!era !e acacia o almen!ro para fi#arse me#or. 3n este caso concreto. el cla,o se ha*&a fi#a!o a los huesos !e los talones !e tal mo!o )ue para !escolgar al reo tu,ieron )ue cortarle uno !e los pies. ?o!o el peso !el cuerpo )ue!a*a colga!o !e los *ra$os. por lo )ue el cuerpo tira*a hacia a*a#o " los cla,os i*an !esgarran!o la carne !e los ante*ra$os hasta )ue los huesos !e las mu(ecas frena*an el !escenso " el hom*re comen$a*a una agon&a )ue po!&a !urar horas " horas hasta )ue fallec&a por asfixia entre horri*les sufrimientos. 0or encima !e su ca*e$a se cla,a*a un cartel !on!e se !a*a cuenta !e los cr&menes cometi!os por el reo. 3n el caso !e Jes s el cartel !ec&a en lat&n: Iesus Nazarenus Rex Iodorum: Jes s !e @a$aret Ae" !e los Ju!&os. cu"a conoci!a a*re,iatura es B@AB. Como me!i!a !e gracia. los sol!a!os )ue lle,a*an a ca*o esta espantosa ceremonia. po!&an partirle las piernas a golpes para acelerar su muerte. tal " como !emuestra el examen m4!ico !e estos huesos !on!e el 2ngulo !e la fractura es cla,e para !eterminar

la postura exacta !el reo en la cru$. Los huesos !e 5i,6at ha78it,ar. )ue pro*a*lemente pertene$can a un $elote )ue com*ati a los romanos nos muestran heri!as atroces )ue testimonian el completo !esprecio por la ,i!a )ue reina*a entonces " a n ahora en muchas naciones.

3l relato !e los 3,angelios nos hace pensar )ue Jes s lleg en mu" mal esta!o a la Cru$ !e*i!o a los sufrimientos " torturas pa!eci!os a manos !e los auxiliares romanos " guar!ias #u!&os ". so*re to!o. !e la flagelacin a )ue fue someti!o. 0uesto )ue 0oncio 0ilato no cre&a )ue fuera culpa*le !e muerte lo m2s posi*le es )ue or!enara )ue le a$otaran mu" ,iolentamente para e,itarle el ma"or sufrimiento posi*le en la Cru$. 3l e,angelista Juan fue testigo !e la crucifixin !e Cristo " su relato es el )ue m2s pormenores se(ala so*re este episo!io. Junto a Jes s fueron asesina!os legalmente !os la!rones. uno !e los cuales se *url !e Cristo. pero el otro se apia! !e 4l " Jes s le prometi la sal,acin. 3s la famosa historia !e Cel la!rn *uenoC. Aecor!emos )ue to!o. a*solutamente to!o lo )ue nos presenta el 3,angelio tiene un mensa#e !e %mor " !e 3speran$a " )ue la muerte !e Jes s no fue m2s )ue el tr2mite f&sico. terri*le " necesario. para su posterior Aesurreccin.

En HUMANITAS Nro.18

LA CRUZ DE CRISTO: ESCNDALO Y LOCURA

3stamos !e tal manera ha*itua!os a ,er la cru$ " a Cristo crucifica!o en ella )ue nos resulta !if&cil percatarnos !e la tr2gica reali!a! oculta tras la imagen !el crucifi#o. La usamos incluso como un a!orno !e oro o plata para lucir en el cuello. La hemos con,erti!o con #usta ra$n en s&m*olo !el cristianismo " )ueremos ,er al Crucifica!o en los tri*unales. en las aulas escol2sticas. en las tum*as !e los !ifuntos " hasta en las cimas !e los montes. como s&m*olo !e la fe cristiana " !el triunfo en la lucha contra la muerte " las potencias !el mal. D0ero )u4 ha" !etr2s !e ese s&m*oloE Fueremos pues preguntarnos )u4 era la cru$ en el mun!o antiguo " )u4 represent para Jes s la crucifixin " la muerte en la cru$. ?am*i4n !eseamos ,er !e )u4 manera este s&m*olo !e la ma"or infamia pas a representar la ,ictoria " cu2l fue el precio !e la superacin !el Gesc2n!aloH. !e la GlocuraH !e la cru$. 3n reali!a!. sin examinar a fon!o el significa!o )ue ten&a en el mun!o antiguo la con!ena a morir crucifica!o. ho" en !&a no lograr&amos compren!er el car2cter !el Gesc2n!aloH !e los he*reos cuan!o escucha*an ha*lar !el Gmes&as crucifica!oH ni el Grecha$oH !e los paganos al o&r a 'an 0a*lo anunciar )ue Jes s. el +i#o !e Iios. ha*&a si!o con!ena!o para la sal,acin !e to!os los hom*res Ga morir en la forma m2s infamante: en la cru$H <ad mortem turpissimam crucis= <Jr&genes. Comentario sobre Mt 27, 22 ss=. KKK 3n la antigLe!a!. la cru$ <crux en lat&n. stauros en griego= era un instrumento !e tortura

con el cual se lle,a*a a ca*o la con!ena a muerte por !elitos gra,es. Jriginalmente era un 2r*ol o un poste <xylon= en el cual se colga*a al con!ena!o. amarr2n!olo con cuer!as o fi#2n!olo con cla,os. % ,eces el poste era puntiagu!o (skolops= " el con!ena!o !e*&a sentarse encima !el mismo para ser traspasa!o: el GempalamientoH. 0osteriormente se agreg al poste fi#a!o en el suelo en posicin ,ertical <stipes= un palo trans,ersal. llama!o patibulum. por)ue inicialmente se usa*a para cerrar las puertas !e la casa. !e tal manera )ue al retirarlo fores patebant. es !ecir. las puertas )ue!a*an a*iertas. 3l patibulum sol&a encontrarse en el lugar !el suplicio. pero en general el con!ena!o lo lle,a*a so*re la espal!a " se fi#a*a so*re el palo ,ertical forman!o una ?. 3n ese caso la crux se !enomina*a crux capitata o crux immissa. 3n otras oportuni!a!es. el palo trans,ersal se i!entifica*a como supplicium. La crucifixin se practica*a !e !istintas formas. G-eo cruces en ese lugar 7escri*e '4neca7 no to!as !el mismo tipo <non unius quidem eneris=. sino construi!as !e !istintas maneras por unos " otros: ha" )uienes cuelgan a sus ,&ctimas ca*e$a a*a#o <capite quidam con!ersos in terram suspendere=. otros las empalan <alii per obscena stipitem e erunt=. otros extien!en los *ra$os so*re el pat&*ulo <alii brac"ia patibulo explicuerunt=H <#ial$ :. >0. 1=. %s&. los ,er!ugos po!&an satisfacer su sa!ismo en las formas m2s feroces. Mla,io Josefo nos entrega un testimonio ocular !e la crucifixin colecti,a !e un grupo !e in!i,i!uos )ue procura*an salir !e Jerusal4n. sitia!a por las tropas romanas *a#o el man!o !e ?ito. G3n el momento !e la captura <...= eran flagela!os. someti!os a to!a clase !e suplicios antes !e morir crucifica!os !elante !e los muros. ?ito se compa!ec&a !el sufrimiento !e las ,&ctimas. pero por ser !emasia!o numerosas 7alre!e!or !e N00 !iarias7 no era posi*le correr el riesgo !e li*erarlas o someterlas a ,igilancia. !e manera )ue autori$ a sus sol!a!os para proce!er !e acuer!o a su propio criterio. tanto m2s por cuanto espera*a )ue el horri*le espect2culo !e las innumera*les cruces in!u#era a los sitia!os a ren!irse. %s&. los sol!a!os. *a#o el impulso !el o!io " el furor. ri!iculi$a*an a los prisioneros. crucifican!o a ca!a uno !e ellos en una posicin !iferente. " !a!o el n mero !e los mismos. tanto el espacio como las cruces para los cuerpos eran insuficientesH <#e bello iudaico N. 44974N1=. 3n reali!a!. en Ju!ea eran frecuentes las crucifixiones masi,as !e parte !e los ocupantes romanos: en el a(o 4 %.C.. -aro or!en crucificar a to!os los prisioneros captura!osO M4lix hi$o otro tanto con una gran canti!a! !e G*an!i!osH <se trata*a !e re*el!es ante la autori!a! romana=O Mloro lle, a ca*o lo mismo en Jerusal4n. 3n Aoma. !espu4s !el incen!io !el a(o :4 I.C.. )ue !estru" la ciu!a!. se acus a los cristianos !e incen!iarios " @ern los con!en a una atro$ muerte. !escrita !e la siguiente manera por ?2cito en los %nnales <1N. 44. 4=: G@o content2n!ose con hacerlos perecer. se !i,ert&a re,isti4n!olos con pieles !e animales para )ue los perros los !espe!a$aran o los colga*an en cruces " los )uema*an ,i,os <aut crucibus adfixi atque flammati= al final !el !&a para alum*rar !e noche como antorchas <ubi defecisset dies, in usum nocturni luminis urerentur=H. KKK Ie ese mo!o @ern aplica*a simult2neamente los tres peores suplicios conoci!os en la antigLe!a!: la crucifixin. el ser )uema!o ,i,o " el ser !e,ora!o por las *estias. 3n efecto. en la tra!icin #ur&!ica romana eran tres los suplicios m2s terri*les. como se !espren!e !e lo se(ala!o por el #urista Julio 0a*lo: G&umma supplicia sunt crux, crematio, decollatioH <&ententiae N. 1/. >=. La crucifixin <crux= aparece en el primer lugar. la hoguera <crematio= en el segun!o " la !ecapitacin <decollatio= en el tercero. 3n algunas fuentes. la !ecapitacin es sustitui!a por la con!ena a las *estias <damnatio ad bestias=. Los !elitos castiga!os con la crucifixin eran la !esercin ante el enemigo.

la ,iolacin !e un secreto !e 3sta!o. la incitacin a la re,uelta. el asesinato. las pre!icciones so*re la prosperi!a! !e los go*ernantes <de salute dominorum=. la impie!a! nocturna <sacra impia nocturna=. la magia <ars ma ica= " la falsificacin gra,e !e un testamento <cfr J. 0aulus. &ententiae N. 19. >O >1. 4O >:. 1. 1:=. % causa !e su cruel!a!. la pena !e la crucifixin no era una amena$a para los miem*ros !e las clases altas !e la socie!a! <"onestiores=. sino casi exclusi,amente para los integrantes !e las clases *a#as <"umiliores=. 0or lo tanto. los ciu!a!anos romanos no po!&an ser con!ena!os a la crucifixin. Cicern reproch a -erre este !elito. acus2n!olo !e ha*er hecho crucificar al ciu!a!ano romano 0. 5a,io en 8esina. %l mismo tiempo lo acus !e sal,ar !e la muerte en la cru$ a algunos escla,os con!ena!os a ese suplicio G!e acuer!o con el uso !e los antepasa!os <more maiorum=H <In 'errem >. N. 9711. 1>=. %s&. era un !elito crucificar a un ciu!a!ano romanoO pero era o*ligacin crucificar a los escla,os sospechosos !e re*elin. 3n to!o caso. no siempre ocurr&an las cosas !e ese mo!o. %un cuan!o los !esertores fueran ciu!a!anos romanos. al cometer el !elito !e alta traicin <perduellio=. por el hecho !e pasar al enemigo <transfu ae ad "ostes=. per!&an los !erechos ci,iles " po!&an ser castiga!os con la crucifixin. Con to!o. esta pena era Gin!igna !e un ciu!a!ano romano " !e un hom*re li*reH <indi na ci!e romano atque "omine libero= <Cicern. (ro Rabirio. N. 1:=. 0or el contrario. Gel nom*re mismo !e la cru$ !e*e estar ale#a!o no slo !e la persona !e los ciu!a!anos romanos. sino tam*i4n !e sus pensamientos. sus o#os " sus o&!osH <nomen ipsum crucis absit non modo a corpore ci!ium romanorum, sed etiam a co itatione, oculis, auribus= <i*i!=. 3l horror " la infamia !e la crucifixin explican el hecho *astante curioso !e )ue la ma"or parte !e los escritores latinos rara ,e$ se refieren a la cru$ " a la crucifixin o ni si)uiera mencionan el tema. consi!era!o !esagra!a*le " poco GeleganteH. GLa crucifixin 7se(ala 8. +engel7 se conoc&a !e alguna manera en to!as partes " era frecuente. so*re to!o en la 4poca romanaO pero en los am*ientes cultos las personas prefer&an tomar !istancia frente a esa pr2ctica " en general guar!a*an silencio al respectoH <Crocifissione ed espiazione 7Crucifixin " expiacin7. Prescia. 0ai!eia. 19;;. /1=. KKK %l parecer. los inicia!ores !e la pr2ctica !e la crucifixin fueron los persas. 3sta forma !e !ar muerte pro*a*lemente ten&a un senti!o religioso. "a )ue !e este mo!o la tierra. !e!ica!a a Jrmu$!. no se contamina*a por no estar el cuerpo !el a#usticia!o en contacto con ella. La pr2ctica pas !e los persas a los griegos. a los cartagineses " a los romanos. Los cartagineses castiga*an con la crucifixin a sus generales " almirantes cuan!o eran !errota!os en la guerra o !a*an muestras !e excesi,a in!epen!enciaO pero esta pena se aplica*a con m2s frecuencia para someter a las ciu!a!es re*el!es u o*ligar a ren!irse a las ciu!a!es sitia!as " para aplacar a las tropas amotina!as o pro,incias re*el!es. %s& ocurri en ?iro. sitia!a por %le#an!ro. !on!e hi$o crucificar a >.000 ha*itantesO en Jerusal4n. sitia!a por ?ito. " en Canta*ria <pro,incia !el norte !e 3spa(a=. )ue se ha*&a re*ela!o contra Aoma. 3n reali!a!. para la le" romana los s *!itos re*el!es no eran GenemigosH <"ostes=. sino Gla!ronesH <latrones= " G*an!i!osH <l)stai=. por lo cual no merec&an ser trata!os como enemigos. sino como malhechores. " las penas !e muerte aplica!as a ellos eran la crucifixin o la exposicin a las fieras <bestiis obici=. % #uicio !e !i,ersos #uristas. los la!rones notorios <famosi latrones= !e*&an en lo posi*le crucificarse en el mismo lugar !on!e comet&an sus !elitos <cfr #i . 4;. 19. >;. 1N=. Los Gla!ronesH. con frecuencia escla,os )ue ha*&an escapa!o !e sus amos " constitu&an un peligro gra,e para las po*laciones 7el mismo 'an 0a*lo ha*la !e Gpeligros !e la!rones <kindynoi l)st*n=H <>

Cor 11. >:=7. se crucifica*an en las calles m2s transita!as con el fin !e atemori$ar a un ma"or n mero !e personas: G0ara )ue el espect2culo ale#e a los !em2s !e cometer seme#antes cr&menes " sir,a !e consuelo a los parientes " ,ecinos !e las personas asesina!as por ellosH <i*i!=. %hora *ien. los re*el!es. la!rones " *an!i!os no slo reci*&an un castigo f&sico. sino tam*i4n espiritual. por cuanto se pensa*a )ue las almas !e los in!i,i!uos muertos en forma ,iolenta 7ahorca!os. !ecapita!os o crucifica!os. generalmente !espro,istos !e sepultura7 eran exclui!as !e los infiernos. es !ecir. !el reino !e los muertos. " permanec&an errantes. sin encontrar reposo. en forma !e espectros " fantasmas nefastos. KKK 3n el mun!o grecorromano. la crucifixin era la pena impuesta a los re*el!es " los *an!i!os. pero al mismo tiempo t&pica !e los escla,os. 3n efecto. se llama*a precisamente ser!ile supplicium <el Gsuplicio !e los escla,osH=. Ciertamente. !a!a su cruel!a!. Cicern la !efini como crudelissimum taeterrimumque supplicium <el Gsuplicio m2s cruel " horri*le )ue existeH= <In 'errem >. :4. 1:N=. " con anteriori!a! a 4l 0lauto la calific como maxuma mala crux <la Gespantosa cru$H= <(oenulus 14/=O pero la principal caracter&stica !e la crucifixin era su ,&nculo con la escla,itu!. por lo cual Cicern agrup los !os aspectos 7m2xima cruel!a! " pena propia !e escla,os7 al !efinirla como Gel suplicio m2s cruel aplica!o a los escla,osH <ser!itutis extremum summum que supplicium= <In 'errem N. ::. 1:9=. D0or )u4 ese suplicio tremen!amente cruel esta*a reser,a!o en forma a*solutamente particular a los escla,osE %s& lo muestran. efecti,amente. las come!ias !e 0lauto " las o*ras !e Cicern. ?ito Li,io. -alerio 82ximo " ?2cito. seg n el cual -itelio Gimpuso el suplicio reser,a!o a los escla,os <sumptum de eo supplicium in ser!ilem modum= a un li*erto impostorH <+ist$ >. />. >=. 0or otra parte. refiri4n!ose a un asi2tico. el mismo autor afirma )ue Gcon el suplicio !e los escla,os expi su po!er mal4ficoH <malam potentiam ser!ili supplicio expia!it=H <+ist$ 4. 1. >=. D0or )u4. tam*i4n seg n ?2cito. en Aoma. como en to!as las gran!es ciu!a!es !el imperio. ha*&a Gun lugar reser,a!o para el suplicio !e los escla,osH <locus ser!ilibus poenis expositus=H <%nn$ 1N. :0. 1=. !on!e pro*a*lemente se encontra*an numerosas cruces <en Aoma. esta Gfosa com nH esta*a en el Campo 3s)uilino= <cfr %nn$ >. 1>. >=E 3l moti,o era el hecho !e )ue las re,ueltas !e los escla,os representa*an un peligro sumamente gra,e para la Aoma repu*licana e imperial. La ci,ili$acin romana se *asa*a en la escla,itu!. puesto )ue el tra*a#o en los latifun!ios !e los no*les romanos lo hac&an los escla,os. )ue a!em2s presta*an to!os los ser,icios en sus palacios " lle,a*an a ca*o to!a la o*ra !e mano. encomen!2n!ose a los m2s capaces la*ores a!ministrati,as " !e e!ucacin. 0or consiguiente. para Aoma. la p4r!i!a o !isminucin !e esa enorme masa !e escla,os significa*a la ruina. La amena$a !e la crucifixin constitu&a una terri*le a!,ertencia para )uienes preten!ieran li*erarse !e la escla,itu!. Las familias no*les " !e clase me!ia se encontra*an en situacin an2loga al 3sta!o romano: la p4r!i!a !e los escla,os po!&a ocasionarles la ruina. 0or ese moti,o. el 3sta!o otorga*a al G#efe !e la familiaH <paterfamilias= la faculta! !e castigarlos con la crucifixin si se re*ela*an contra su amo o comet&an !elitos gra,es <" tam*i4n no mu" gra,es=. Ie hecho. para la mentali!a! romana un escla,o no era un hom*re. sino una GcosaH cu"o !ue(o po!&a tratarla como )uisiera " nicamente por)ue Gas& le parec&aH. Ju,enal <N0/:N7140 I.C.= repro!uce en una !e sus &atirae <:. >19 ss= el !i2logo entre una matrona romana " su mari!o. )ue ha*&a or!ena!o crucificar a un escla,o: GQ3ste escla,o a la cru$RH 7 GD0ero )u4 !elito ha cometi!o para merecer seme#ante suplicioE DIn!e est2n los testigos " el acusa!orE 3scucha: Qnunca es excesi,a una !emora

trat2n!ose !e la muerte !e un hom*reRH 7 GQ@o seas tontaR D%caso un escla,o es un hom*reE Q@o ha cometi!o un !elito. !e acuer!oR Q0ero as& lo !eseo " lo or!enoR Q8i ,olunta! es moti,o suficienteRH <, demens, ita ser!us "omo est- Nil fecerit, esto$ +oc !olo, sic iubeo, sit pro ratione !oluntas.=. % ra&$ !el temor a las re,ueltas !e escla,os. cuan!o tu,ieron lugar en Btalia. en el siglo segun!o antes !e Cristo. se recurri excesi,amente " con extrema cruel!a! al ser!ile supplicium !e la crucifixin. %piano se(ala )ue !espu4s !e la !errota !efiniti,a !e 3spartaco. )ue en al a(o /1 %.C. enca*e$ una gran re*elin !e escla,os contra Aoma. Craso. el ,ence!or. hi$o crucificar a :.000 prisioneros en la ,&a %pia. entre Capua " Aoma </ellum ci!ile 1. 1>0=. J*ser,a 8. +engel: GLa aplicacin rigurosa !el ser!ile supplicium era consecuencia !el p2nico pro,oca!o por las re,ueltas !e escla,os. so*re to!o en Btalia. por)ue en la 4poca !el GimperialismoH romano. con posteriori!a! a la segun!a guerra p nica. el pa&s era alimenta!o permanentemente por gran canti!a! !e escla,os. en,ia!os a los latifun!ios. 3s totalmente comprensi*le )ue este temor !espu4s se ha"a transforma!o a menu!o en o!ioH <Crocifissione ed espiazione. cit.. 91=. KKK 3n el mun!o #u!aico. la crucifixin se practic !urante el per&o!o asmoneo. )ue se extien!e !es!e la re*elin !e los 8aca*eos <siglo BB %.C.= hasta el a(o :1 %.C.. cuan!o 0ompe"o con)uist 0alestina. %s&. %le#an!ro Janeo or!en crucificar a ;00 he*reos. pro*a*lemente fariseos <Mla,io Josefo. #e bello iudaico. 1. 9/ sO %ntiquitates iudaicae 11. 1;071;1=. +ero!es suprimi esta pena. ciertamente para tomar !istancia con los asmoneos " no mo,i!o por un esp&ritu humanitario. Iespu4s !e ha*er recurri!o excesi,amente los romanos a la crucifixin con el fin !e controlar la re*elin #u!aica. la pena !e# !e imponerse en 0alestina. tanto m2s por cuanto en la crucifixin esta*a impl&cita la con!ena !e Iios. Ie hecho. !ice el Ieuteronomio: GCuan!o uno )ue cometi un crimen !igno !e muerte sea muerto colga!o !e un ma!ero. su ca!2,er no )ue!ar2 en el ma!ero !urante la noche. no !e#ar2s !e enterrarle el !&a mismo. por)ue el ahorca!o es mal!icin !e Iios. " no has !e manchar la tierra )ue Ya,4. tu Iios. te !a en here!a!H <>1. >>7>1=. Ie acuer!o con la le" #u!aica. la mal!icin !e Iios reca&a so*re el hom*re crucifica!o. 3sto explica por )u4 la pr4!ica cristiana so*re el 8es&as Gcrucifica!oH !e los primeros tiempos pro,oc Gesc2n!aloH entre los he*reos: Dcmo po!&a el 8es&as ser un hom*re Gcrucifica!oH " por lo tanto Gmal!eci!oH por IiosE 3n to!o caso. es importante o*ser,ar )ue la le" #u!aica no enfoca*a el hecho !e ser colga!o en un ma!ero como una pena !e muerte. sino como un castigo a!icional. 3fecti,amente. este castigo se aplica*a a los i!latras " *lasfemos ape!rea!os " por consiguiente !espu4s !e muertos. 3l car2cter penal consist&a en el hecho !e )ue el hom*re ape!rea!o. al ser colga!o en un palo. era se(ala!o como un ser Gmal!eci!o por IiosH. KKK DCmo ten&a lugar la crucifixinE 3n general. era prece!i!a por la flagelacin. suplicio )ue +oracio llama "orribile. agregan!o )ue sus ,&ctimas mor&an <&atirae 1. >. 41=. 3l con!ena!o era golpea!o con el fla ellum. un l2tigo con ,arias correas. cuer!as con nu!os o ca!enillas. en cu"os extremos ha*&a huesecillos " pe)ue(as *olas !e plomo. La le" romana no fi#a*a un l&mite para el n mero !e golpes. !e manera )ue a menu!o la persona flagela!a mor&a con ellos. La le" #u!aica. en cam*io. no permit&a m2s !e 40. )ue los fariseos re!uc&an a 19 para e,itar so*repasarlos por error. La intensi!a! !e la flagelacin !epen!&a !e la cruel!a! !e los fustiga!ores. pero el suplicio era a n ma"or por la ,ergLen$a !e ser someti!o a una pena tan !enigrante " ser !espo#a!o !e las ,esti!uras " amarra!o a un poste o una columna. Iespu4s !e la flagelacin. el con!ena!o a la crucifixin era con!uci!o al lugar !el

suplicio. Ie*&a lle,ar so*re la espal!a el patibulum o supplicium " le pon&an en el cuello una ta*lilla !on!e se escri*&a su nom*re " el moti,o !e la con!ena. Lo hac&an recorrer las calles m2s transita!as para pro,ocar temor en los o*ser,a!ores " humillarlo a n m2s. 3l lugar !el suplicio era alto " concurri!o. %l llegar al mismo. el con!ena!o era amarra!o o cla,a!o en el patibulumO ensegui!a lo le,anta*an en el ma!ero ,ertical <stipes=. hun!i!o firmemente en la tierra me!iante cuer!as. con escalas o con las manos si la cru$ era *a#a. " )ue!a*a fi#o en el mismo. 'us pies se un&an al ma!ero ,ertical con !os cla,os o a ,eces so*repuestos con uno solo. ?o!o esta*a in!ica!o con la siguiente frase: el con!ena!o patibulo suffixus in crucem tollitur <a!heri!o al ma!ero trans,ersal es le,anta!o so*re la cru$=. 3n la mita! !el ma!ero ,ertical ha*&a un aculeus. un cuerno !e ma!era en el cual el con!ena!o po!&a sentarse a horca#a!as. !e !on!e !eri,an las expresiones Gca*algar en la cru$H o Gestar senta!o en la cru$H. Los cristianos suprimieron este aculeus por el aspecto in!ecoroso " o*sceno )ue po!&a tener. 3n general. la cru$ era m2s *ien *a#a. !e la altura !e un hom*re. para como!i!a! !e los sol!a!os o para )ue los animales pu!ieran !espe!a$ar m2s f2cilmente a las ,&ctimas cuan!o a!em2s !e la crucifixin eran Gcon!ena!as a ser !e,ora!as por las *estias <damnati ad bestias=H. 3n cam*io. era m2s alta cuan!o se !esea*a humillar en ma"or gra!o al con!ena!o haci4n!olo m2s ,isi*le " exponi4n!olo !e ese mo!o a n m2s a las in#urias " muecas !e la gente. %ntes !e colgarlo en el pat&*ulo. se !es,est&a al con!ena!o para exponerlo !esnu!o ante las mira!as !e la gente. Luego le )uita*an !el cuello la ta*lilla con el moti,o !e la con!ena. )ue se coloca*a en el ma!ero ,ertical so*re su ca*e$a para )ue to!os pu!ieran leerla. Ie ese mo!o era supuestamente !espo#a!o !e to!a apariencia !e personali!a! #ur&!ica " !el car2cter !e Ghom*reH. heri!o tanto en su cuerpo horri*lemente !esfigura!o como en su honor. puesto )ue la crucifixin era una pena impuesta a los escla,os. !esertores " la!rones. como en su !igni!a! humana. cu"a p4r!i!a mostra*a el hecho !e encontrarse expuesto !esnu!o a las mira!as e insultos ,ulgares !e la gente. La muerte !e los crucifica!os era sumamente !olorosa " mu" lenta. !e manera )ue a ,eces po!&an permanecer ,arios !&as en la cru$. %parte !e los cla,os. los sufrimientos ma"ores eran la !ificulta! respiratoria. la se! pro,oca!a por la p4r!i!a !e sangre. la !eshi!ratacin " el su!or. las pica!uras !e insectos " por ltimo las mor!e!uras !e las fieras " las a,es !e rapi(a. Iespu4s !e morir. se !e#a*a al crucifica!o po!rirse en la cru$ en cali!a! !e alimento para las *estias. @o ten&a !erecho a sepultura a menos )ue sus parientes hu*ieran consegui!o )ue les entregaran el ca!2,er con el fin !e enterrarlo. La pri,acin !e sepultura era una pena a!icional. 0ara nosotros es casi imposi*le compren!er en la actuali!a! lo gra,e )ue era la pri,acin !e sepultura para los antiguos: significa*a la profanacin total !e la persona !el !elincuente. o*liga!o a no encontrar el !escanso ni si)uiera en el s"eol o reino !e los muertos. !el cual lo exclu&a la muerte ,iolenta impuesta por sus !elitos: &celestae quaeque animae inferis exsulant Glas almas !e los criminales <muertos por crucifixin. !ecapitacin o exposicin a las *estias= son expulsa!as !e los infiernosH <?ertuliano. #e anima N:. ;7N/. 1O CC 11. ;:4 s=. La crucifixin como pena !e muerte slo fue a*oli!a a partir !e Constantino. KKK La crucifixin !e Jes s no fue !iferente a la forma acostum*ra!a !e imponer este tipo !e suplicio. Sna ,e$ con!ena!o por 0ilato. fue flagela!o !e acuer!o a la costum*re romana. es !ecir. con un n mero no esta*leci!o !e golpesO fue escarneci!o por los sol!a!os romanos como re" o*#eto !e *urlasO se le hi$o cargar el patibulum. )ue en su esta!o !e agotamiento no logra*a lle,ar. !e tal manera )ue o*ligaron a un tal 'imn !e Cirene. )ue ,en&a !el campo. a cargarlo !etr2s !e 4l. %l llegar a un lugar ele,a!o

llama!o 5lgota. le )uitaron !el cuello la ta*lilla !on!e esta*a escrito su nom*re <0es1s el Nazareno= " el moti,o !e la con!ena <Rey de los 0ud2os=O le hicieron ingerir un *re*a#e narctico. compuesto !e ,ino " mirra. )ue las mu#eres !e alto rango !e Jerusal4n sol&an ofrecer a los con!ena!os para re!ucir su sensi*ili!a! al !olorO luego lo !esnu!aron. lo cla,aron en el patibulum " lo le,antaron so*re el stipes hun!i!o en la tierraO por ltimo fi#aron sus pies en el stipes. pro*a*lemente con un solo cla,o. " pusieron la ta*lilla !e la con!ena so*re su ca*e$a. Junto con Jes s fueron crucifica!os !os la!rones. cu"as cruces se encontra*an una a su !erecha " la otra a su i$)uier!a. ?al ,e$ la cru$ !e Jes s era m2s alta )ue !e costum*re por)ue el sol!a!o puso en una ca(a la espon#a en ,inagre para calmar su se! <Mc 1N. 1:=. La agon&a !e Jes s en la cru$ fue m2s *ien *re,e. puesto )ue slo !ur tres horas. 3n reali!a!. !e acuer!o al precepto !el Ieuteronomio 7H8al!ito el hom*re colga!o !el ma!eroH7 la presencia !e los crucifica!os ha*r&a profana!o la fiesta !e 0ascua. por lo cual se apresur su muerte !espe!a$2n!oles las piernasO pero a Jes s. )ue ante la sorpresa !e 0ilato "a ha*&a muerto. solamente le atra,esaron el pecho con una lan$a. Luego. en ,e$ !e ir a la fosa com n. su ca!2,er fue entrega!o a Jos4 !e %rimatea. )ue lo ha*&a solicita!o expl&citamente a 0ilato para sepultarlo. KKK 3stos !atos histricos so*re la crucifixin nos a"u!an a compren!er las gran!es !ificulta!es !e las primeras pr4!icas cristianas !e los !isc&pulos !e Jes s " !e la acogi!a !e parte !e los #u!&os " los paganos. ?anto as& )ue el historia!or se pregunta #ustamente cmo fue posi*le el 4xito !el cristianismo primiti,o " si !e*iera reconocer o al menos sospechar )ue realmente se pro!u#o esa inter,encin so*renatural llama!a por la fe cristiana el Gpo!er !el 3sp&ritu 'antoH. Aefiri4n!ose a su pre!icacin. 'an 0a*lo escri*e a los cristianos !e Corinto: G0or)ue los #u!&os pi!en se(ales. los griegos *uscan sa*i!ur&a. mientras )ue nosotros pre!icamos a Cristo crucifica!o. esc2n!alo para los #u!&os. locura para los gentiles. mas po!er " sa*i!ur&a !e Iios para los llama!os. "a #u!&os. "a griegosH <3 Cor 1. >>7>4=. 'an 0a*lo sa*e )ue no est2 pre!ican!o lo )ue los #u!&os " paganos esperan !e 4l. Como lo hicieran con Jes s <Mt 1>. 1;: G8aestro. )uisi4ramos ,er una se(al tu"aH=. los #u!&os pi!en pro!igios " milagros estruen!osos. similares a a)uellos )ue a*un!an en la historia he*rea. )ue acre!iten a Jes s en car2cter !e en,ia!o " profeta !e Iios. 0or su parte. los griegos atri*u"en a la sa*i!ur&a el ,alor m2s alto " *uscan nue,os maestros en este 2m*ito. 0a*lo. en cam*io. slo pue!e presentar a los #u!&os " a los paganos Gla !octrina !e la cru$ <"o lo os "o tou staurou= <3 Cor 1. 1;=. )ue es Gnece!a! <m*ria=H. D0or )u4 Gnece!a!HE 0or)ue 0a*lo anuncia a los paganos )ue Jes s es el +i#o !e Iios " el 'al,a!or !e los hom*res !el peca!o " la muerte. 3n esto resi!e la Gnece!a!H !e su pre!icacin: Dcmo pue!e ser el +i#o !e Iios un #u!&o Gcrucifica!oH. es !ecir. con!ena!o por la autori!a! romana a morir en la cru$. forma !e muerte reser,a!a a los escla,os se!iciosos. a los criminales en!ureci!os " a los s *!itos re*el!es. " por lo tanto no slo tremen!amente cruel. sino tam*i4n sumamente infamanteE DCmo pue!e ser el 'al,a!or !e los hom*res un in!i,i!uo )ue ni si)uiera ha si!o capa$ !e sal,arse a s& mismo !el suplicio !e la cru$ " por consiguiente no ha muerto como h4roe. sino como un !esprecia*le " misera*le !elincuenteE 3n reali!a!. aparentemente na!a es a!mira*le ni heroico en la muerte !e Jes s. ?am*i4n 'crates es con!ena!o a muerte. pero asume con gran no*le$a " serena firme$a la cicuta " la espera !e la muerte. con,ersan!o con sus !isc&pulos " recomen!an!o a Me!n ofrecer un gallo en sacrificio a 3sculapio por ha*erlo li*era!o !el mal !e la ,i!a. Jes s. en cam*io. muere solo. a*an!ona!o por sus !isc&pulos " traiciona!o por uno !e ellosO muere espantosamente flagela!o. escarneci!o como re"

o*#eto !e *urla por los sol!a!os romanos " como falso mes&as por las autori!a!es #u!aicas <GQ3l 8es&as. el re" !e BsraelR Pa#e ahora !e la cru$ para )ue lo ,eamos " creamosH. Mc 1N. 1>=O muere expuesto !esnu!o ante las muecas !e los transe ntesO muere gritan!o Gcon ,o$ fuerte: Iios m&o. Iios m&o. Dpor )u4 me has a*an!ona!oEH <Mc 1N. 14=. 3sta muerte na!a tiene en com n con la !el sa*io. )ue !e acuer!o con la moral pre!ica!a por el estoicismo. !e*e enfrentarla con Gin!iferenciaH <apat"eia4 " G,irtu!H <ar)te=. es !ecir. con serena firme$a. 8ientras Gla pala*ra !e la cru$H es Gnece!a!H " GlocuraH para el mun!o grecorromano al cual se !irige 0a*lo. es Gesc2n!aloH para los #u!&os. en cu"as comuni!a!es !ispersas en el mun!o helen&stico anuncia el 3,angelio !e Jes s antes !e comunicarlo a los paganos. D0or )u4 Gesc2n!aloH. es !ecir. literalmente Gpie!ra !e o*st2culoH )ue les impi!e creer en JesucristoE DIn!e resi!e el Gesc2n!aloHE 3n el hecho !e anunciar 0a*lo al G8es&as crucifica!oH: G@osotros pre!icamos a Cristo crucifica!o <C"riston estaur*menon=H <3 Cor 1. >1=. 3fecti,amente. para los #u!&os era inconce*i*le )ue el 8es&as. elegi!o " pre!estina!o por Iios para li*erar a su pue*lo !e los enemigos. muriese como escla,o " !esprecia*le malhechor. en la forma m2s cruel e infamante imagina*le. 'e agrega*a a lo anterior el hecho !e )ue so*re un in!i,i!uo colga!o en el Gma!ero infame !e la cru$H reca&a la mal!icin !e Iios. !e acuer!o con la afirmacin !el Ieuteronomio <#t >1. >>7>1=. como in!ic2*amos anteriormente. 3n el mun!o he*reo. los hom*res m2s ilustres " cercanos a Iios mor&an cu*iertos !e honores " al final !e una larga ,i!a. 3ran poco comunes e incomprensi*les los casos !e hom*res ama!os por Iios " fieles a la 5or6 muertos en forma prematura en una *atalla. como el pia!oso re" Jos&as. heri!o mortalmente en la *atalla !e 8egui!o contra el faran @ecao en el a(o :09 %.C.. por)ue Iios Gotorga la ,ictoria a su 8es&asH. DCmo po!&a entonces ser el 8es&as !e Iios un Gcrucifica!oH. muerto en forma tan ignominiosa " con!ena!o a perecer en forma tan infame. acusa!o !e ,iolar la 5or6 " ha*lar en contra !el ?emplo. la institucin m2s sagra!a !el he*ra&smo. o !e re*elarse contra el po!er romanoE KKK La GlocuraH " el Gesc2n!aloH !e la muerte !e Jes s en la cru$ eran a n ma"ores por el hecho !e anunciar 0a*lo )ue la muerte !e Jes s ten&a un car2cter Gre!entorH a pesar !e ha*er si!o tan espantosa. %s&. 0a*lo afirma*a )ue Jes s. el 8es&as. muri para expiar los peca!os !e to!os los hom*res: GCristo muri por nuestros peca!os. seg n las 3scriturasO fue sepulta!o " resucit al tercer !&a. seg n las 3scriturasH <3 Cor 1N. 174=. Jes s ha*&a muerto por los !em2s hom*res peca!ores. 0or consiguiente. era una muerte G,icariaH. Gen lugarH " Ga fa,orH !e los hom*res. to!os peca!ores " por tanto ale#a!os !e Iios e incapaces !e tener acceso a Tl. Con su muerte. causa!a in#ustamente por los hom*res. pero !ispuesta por Iios " por Tl !esea!a en su inescruta*le !esignio !e re!imir a los hom*res !el peca!o " la muerte. tu,o lugar la reconciliacin !e los hom*res con Iios " se otorg a 4stos gratuitamente la sal,acin. Iios mismo ha*&a Gentrega!oH a Jes s en manos !e los peca!ores. para )ue le !ieran muerte en forma li*re " ,oluntariaO pero tres !&as !espu4s lo hi$o resucitar a una nue,a ,i!a. !2n!ole el nom*re G'e(orH <7yrios= " haci4n!olo sentarse a su !iestra. en cali!a! !e re" !el uni,erso " #ue$ !e los ,i,os " los muertos. 3stas afirmaciones. toma!as por 0a*lo !e la primera comuni!a! cristiana !e Jerusal4n. eran escan!alosas e insensatas tanto para los paganos helen&sticos como para los #u!&os. %l au!itor culto !el mun!o pagano. Gla pre!icacin cristiana so*re el mes&as crucifica!o !e*&a parecerle repulsi,a !es!e el punto !e ,ista est4tico " moral " en conflicto con el concepto afina!o por la filosof&a !e la naturale$a !e la !i,ini!a!. La

nue,a !octrina !e la sal,acin ten&a rasgos no slo *2r*aros. sino tam*i4n irracionales " excesi,os. 0ara los contempor2neos era una supersticin oscura e insensata. @o se trata*a !e la muerte !e un h4roe !e los tiempos antiguos. transfigura!a a la lu$ !e la religin. sino !e un artesano #u!&o !el pasa!o reciente. a#usticia!o como un criminal. con lo cual se ha*&a asocia!o la sal,acin !el pasa!o " el presente !e to!os los hom*res G <8. +engel. Crocifissione ed espiazione. cit.. 1/:=. %s&. la pre!icacin so*re la muerte Gre!entoraH !e Jes s. el mes&as. era escan!alosa para los #u!&os. 0or una parte. !e acuer!o con la ,isin mesi2nica !el #u!a&smo. era inacepta*le la forma ignominiosa en )ue ha*&a muerto Jes s. por)ue ha*r&a si!o un 8es&as Gmal!eci!o por IiosH. i!ea inconce*i*le " a*sur!a. 0or otra parte. la 5or6 no apo"a*a el hecho !e Gmorir por los !em2sH: G@o morir2n los pa!res por la culpa !e los hi#os. ni los hi#os por la culpa !e los pa!resO ca!a uno ser2 con!ena!o a muerte por peca!o su"oH <#t >4. 1:=. 0ara el #u!a&smo. la responsa*ili!a! era personal: GCa!a uno morir2 por su propia ini)ui!a!H. se !ice en Jerem&as <11. 10=. " lo repite 3$e)uiel: G3l alma )ue pecare. 4sa morir2O el hi#o no lle,ar2 so*re s& la ini)ui!a! !el pa!re. ni el pa!re la !el hi#oO la #usticia !el #usto ser2 so*re 4l. " so*re 4l ser2 la ini)ui!a! !el mal,a!oH <1;. >0=. 3s significati,o el hecho !e )ue ni si)uiera 8ois4s. con su intercesin. consigue e,itar )ue el 'e(or castigue al pue*lo por hacer el *ecerro !e oro. G0ero per!nales su peca!o. o *rrame !e tu li*ro. !el )ue t tienes escritoH. implora 8ois4s. 3l 'e(or le respon!e: G%l )ue ha peca!o contra m& es al )ue *orrar4 !e mi li*ro. -e ahora " con!uce al pue*lo a !on!e "o te he !icho. 8i 2ngel marchar2 !elante !e ti. pero cuan!o llegue el !&a !e mi ,isitacin. "o los castigar4 por su peca!oH. GY castig Ya,4 al pue*lo por el *ecerro !e oro )ue les ha*&a hecho %rnH <8x 1>. 1171N=. KKK 'e compren!e as& !e )u4 magnitu! pu!ieron ser esos o*st2culos. sumamente !if&ciles !e superar humanamente. enfrenta!os por la pre!icacin cristiana primiti,a so*re el Gmes&as crucifica!o. muerto para la sal,acin !e to!os los hom*resH. Snicamente el anuncio !e la resurreccin por o*ra !e Iios !el mes&as crucifica!o. al cual ha*&a ele,a!o #unto a Tl en la gloria con el nue,o nom*re !e G'e(orH. contri*u" a la superacin !e to!o o*st2culo. Ciertamente. slo la resurreccin " glorificacin !el mes&as crucifica!o por parte !e Iios #ustifica*an el esc2n!alo " la locura !e la cru$. otorg2n!oles un senti!o Gre!entorH. 3n efecto. en su misterioso !esignio !e sal,acin !e los hom*res. Iios ha*&a Gentrega!oH a su +i#o Jes s. el mes&as. a la muerte en la cru$. para hacerlo expiar !e una ,e$ " para siempre los peca!os !e la humani!a! con su o*e!iencia al !esignio !el 0a!re " con su amor al 0a!re " a los hom*res " para )ue reconciliara con su sangre inocente a los hom*res con Iios. Ie acuer!o al !esignio inescruta*le !e Iios. era necesario )ue el mes&as sal,ara a los hom*res haci4n!ose cargo !e sus peca!os " someti4n!ose por tanto a la muerte. castigo !el peca!o. Ie*&a !escen!er al a*ismo !el mal a tra,4s !e la espantosa e infamante muerte en la cru$O pero precisamente este !escenso Ga los infiernosH le permitir&a !errotar a la muerte para s& mismo " to!os los hom*res. resucitan!o !es!e el reino !e la muerte " el peca!o " reci*ien!o Gun nom*re so*re to!o nom*reH <9il >. 9=. es !ecir. el nom*re !i,ino G'e(orH. %s&. el Gmes&as crucifica!oH es el G'e(or resucita!o " glorifica!oH. " si con esto la infamia " el esc2n!alo !e la crucifixin no !esaparecen. ciertamente se aten anO pero a)u& resi!e el n cleo esencial 7" m2s !if&cil7 !el acto !e fe al cual es llama!o el cristiano: la fe cristiana est2 esencialmente marca!a por la cru$ " la resurreccin. 3n to!o caso. la respuesta m2s efica$ al Gesc2n!aloH !e la cru$ es )ue to!o el !rama !e la pasin " muerte !e Jes s tu,o lugar Gpor amorH. Ie tal manera ha ama!o Iios a los hom*res )ue para sal,arlos no e,it el !olor !e a)uello )ue para Tl era m2s ama!o 7su

+i#o Jes s7 entreg2n!olo en cam*io en GrescateH a la muerte temporal con el fin !e li*erarlos !e la muerte eterna. Ie tal manera ha ama!o Jes s al 0a!re )ue Go*e!eci hasta el punto !e morir en la cru$H ante su !esignio !e sal,acinO " !e tal manera ha ama!o a los hom*res )ue !escen!i al a*ismo !e la muerte 7Q" )u4 muerteR7 para asumir la con!ena por ellos mereci!a por sus peca!os <Tl. el Bnocente= " as& po!er sal,arlos. Ie este mo!o. " a la lu$ !el amor !el 0a!re por los hom*res " !e Jes s por el 0a!re " los hom*res. es posi*le !ar una respuesta total al !rama escan!aloso !e la muerte !e Jes s en la cru$. 'in em*argo. en esto resi!e precisamente la !ificulta! para los hom*res: creer en el amor. cu"a !emostracin suprema est2 en la locura !e la cru$. 3n reali!a!. la locura !e la cru$ es la locura !el amor " slo pue!e compren!erla )uien compren!e lo )ue es el amor.Ci!ilt: Cattolica n; <=>2