8 de Abril del 2012

http://sd-6.archive-host.com/membres/up/6a88d7f7778b22b1a7f060d46f76721eb1620d02/Audios_P ubliques/Canalisation_-_20120408_-_BIDI_-_2.mp3

Pregunta: Cul es el freno para pasar simplemente del Si al Absoluto? El Si el mismo. Qu es lo que puede frenar si no es el Si o el ego, ellos mismos? El ego no puede conocer lo Desconocido. No puede vivirlo, no puede conceptualizarlo, no puede percibirlo, no puede imaginarlo. En cuanto al Si, el es una contemplacin. Y este estado de contemplacin a menudo es vivido como una finalidad, como una conclusin. Concebir el Si como una conclusin y una finalidad, es el freno. La resistencia al Ultimo no es, en definitiva que esto. Y esto es, obviamente, sostenido por el miedo: miedo de lo Desconocido, miedo de lo que no existe, para aquel que est en el final y en la experiencia del S. Este miedo no puede ser combatido y, lo ms frecuente, no puede incluso ser visto ni integrado. Solo en un acto de rendicin total, de capitulacin total, que la transcendencia se hace. El hecho de que no exista el puente, de un estado al ltimo, es ciertamente el elemento ms traumatizante y el ms insatisfactorio, para el ego como para el S. La paradoja del ego y del Si, siendo limitados y efmeros es de considerarse, ambos eternos. Hay una bsqueda de permanencia, una bsqueda de eternidad que no podr, por supuesto, jams conducir al seno del yo, como al seno del S. El Absoluto y el ltimo no pueden coexistir, de ninguna manera con esto, puesto que esto es la negacin misma del Absoluto. Es necesario, en cierto modo, reconsiderar y situar el ego l mismo, o el S mismo, en lo que son, y en lo que nunca sern. Este ejercicio no es una prctica (ni mental, ni espiritual) sino ms bien una evidencia que es necesario aclarar, de manera lgica y total. Yo lo repito tambin, por esta pregunta. Nada de lo que es conocido o cognoscible, te conducir al Absoluto, ni releva del Absoluto. La aceptacin, para el ego o el Si, de la nada, de la desaparicin, es el requisito previo a la Onda de Vida, testigo del Absoluto. Hay por lo tanto un conjunto de procedimientos, situados en el final, que consiste, exactamente, en ver lo que est terminado y terminable. A fin de no adherir en ninguna forma, a no dar peso a lo que es ya una gravedad, a no, en alguna forma, alimentarlo. A menudo, por esta forma de encuesta extremadamente lgica (donde definen, por ustedes mismos, lo que les es cognoscible o lo que les es conocido), esta encuesta resultar necesariamente y muy lgicamente, al punto de reversin. Y por lo tanto el Absoluto se revelar a ustedes. Por supuesto, esto no va a pasar sin algunas manifestaciones de clera, de tristeza, de alegra, de problemas (interiores o exteriores) pero reconozcan que lo que se manifieste, all en ese momento, es tambin limitado y conocido. Recuerden (acurdate) que no hay propsito, que incluso no hay camino. Hay solo la Verdad, desnuda, sin soporte, sin excusa, sin ninguna otra cosa que s misma: la Verdad incondicional, absoluta. El Absoluto (desde el punto de vista de la imagen que puede dar el ego o el Si) es Amor Luz, y Vibracin. Amor, Luz y Vibracin, son lo que aparecen en el ego, desplegando el S.

Pero todo esto se volver superfluo, incluso si es vivido, y deber ser considerado como tal. Incluso los procesos los ms violentos de la Conciencia ella misma (como el despertar del Canal del ter o Kundalini), en definitiva y Ultimo, no representan ms que un espectculo, una representacin, una ilusin mas. Les quedar entonces a encontrar, a encontrarse, en el no ser, en la no conciencia, en lo que pueden nombrar desde el punto de vista del ego: la nada, que se revelar Absoluta y ltima. Pero no hay ningn camino, ningn objetivo. Solo el S lo cree, solo el S ha estructurado un cierto nmero de enseanzas. El Absoluto no conoce ninguna enseanza, ningn encerramiento, ningn lmite, y ninguna posibilidad de estructura. Incluso la forma de este cuerpo es vivida por lo que es: una ilusin efmera y por lo tanto aceptada. Pero vista tal cual es. La Libertad no tiene precio y no es meritoria. La Libertad no es ms un estado. El Absoluto es la nica Libertad, ms all de un estado, ms all de una etapa. Examinen todo lo que es limitante, todo lo que es condicin. Examinen todo lo que es relacin e incluso comunicacin. Examinen lo que nombran Amor y Luz, del lado de la persona o del S y rechacen todo esto. El Absoluto no es esto. Pero el Amor y la Luz son, por supuesto y obviamente, la traduccin del Absoluto, aqu y en otra parte, pero no el Amor y la Luz vistos desde la persona, o vistos desde el S, sino mas bien en la Esencia de la naturaleza misma de esto que Es el Absoluto. No hay nada a comprender, no hay nada a captar, nada que pueda llevar a cabo porque por esencia efmero. Salgan de toda idea, de todo equipaje espiritual, djenlos donde ellos estn: en el S o en la personalidad. Ustedes tienen que Ser el no ser, en otra parte que dentro de esto. En ese momento, en ese momento, la reversin se har sin ninguna participacin de vuestra parte. Porque es el tiempo. Pregunta: Tengo consciencia que el mental mantiene el ego en percepcin, y en el momento en que este mental se retires, es el sueo que se instala o un estado de semi-consciencia. El matrimonio Mstico es facilitado por este estado de sueo? Si, desde el instante donde te parezca hundir o partir en lo que t nombras sueo, nunca has estado tan cercano del Absoluto. Porque el sueo es, en alguna forma limitada, la desaparicin del mundo y la desaparicin de lo consciente. Pero un sueo donde no existiera soar. Por lo tanto el sueo es la manifestacin en lo limitado, de una forma cercana del sin forma del Absoluto. Todo lo que frena el mental, todo lo que no lucha contra l, pero que le hace ver su propia fatuidad, es til. Pero no hagas de esto una finalidad. La meditacin solo est destinada a ser el observador de vuestro propio mental, hacindoles tomar una forma de distancia con relacin a l. Esto, obviamente no es suficiente para el Absoluto, pero podra formar parte de las condiciones previas para que este Absoluto se revele a vosotros. Si el mental desaparece, sin sueo, total y enteramente, entonces la Onda de Vida nace. El miedo, las dudas, que estn inscritas en el intrincado emocional y mental, se manifestarn pero, del hecho mismo del adormecimiento del mental y de la Conciencia, eso podr vivirse mucho ms fcilmente y cmodamente. Es importante que las preguntas que hagan o que me han hecho, tengan una respuesta. No, una vez ms, para satisfacer cualquier ego, sino ms bien para volverles a la lucidez y a la

estupidez de ustedes mismos. Ya que no hay nada ms estpido que una conciencia que se cree dirigir en lo limitado. La conciencia tiene necesidad de lmites. La Conciencia misma dicha Ilimitada, no separativa, de la Realizacin, conoce su propio lmite por su propia desaparicin y su propia inscripcin en el cuerpo. El Absoluto los des-inscribe del cuerpo, y los inscribe en no importa cual realidad. No son ya tributarios de cualquier forma. No son ya asimilados, y asimilables a una persona, o a un S. Qu mejor forma para representarlo que el estado de adormecimiento o de sueo? El sueo (que est representado, por el ego, como ignorancia) es, para el Absoluto, el acercamiento del Verdadero Conocimiento, que pone fin a la ignorancia. Estas palabras que empleo pueden, por el momento parecer sin sentido, sin lgica, pero ellas imprimen en vosotros su Verdad absoluta y Ultima. Pregunta: Siempre tengo muchas preguntas en m, hoy no me llega ninguna y por lo tanto, estoy seguro que siempre he esperado este momento. Es el miedo? Puede ayudarme? En qu tendras necesidad de una ayuda? No existe ningn salvador y ninguna ayuda. El Absoluto puede aparecer (en cierta forma, reaparecer, ya que nunca ha desaparecido) desde el instante donde cese toda pregunta, toda actividad. Si son capaces de detener el ego (si tanto es que pueda yo emplear esta expresin) durante diez segundos, el Absoluto estar all. Lo que implica, obviamente, que jams han podido detener el ego. Pueden transformarlo y vivir el S. El S que puede representar, de alguna forma, una realizacin del ego, pero que, como lo he dicho en mi prembulo, no les permitir nunca ser Absoluto. El Abandono del S el mismo, es la ltima posibilidad, y la nica posibilidad. En el Abandono del S, hay la reversin, hay el Absoluto que los encuentra. Es necesario por lo tanto pasar del yo soy o del Si, al no yo soy y al no S. Si no hay pregunta, lo que queda en ti es la nica pregunta: Tengo miedo? La ausencia de pregunta, por supuesto, en el ego y la persona, no es el fin del cuestionamiento, sino ms bien, la dificultad de hacer la ltima pregunta, que es la de su propia desaparicin, como ego o como S. Y esto se realiza solo, alcanzando la Crucifixin y la Resurreccin. Es necesario tambin aceptar de la misma forma que, cuando la forma llega a su fin, y que esto es anunciado, es necesario tambin pasar por ciertas etapas. Solo durante la ltima etapa, que es la aceptacin, que hay realmente capitulacin y rendicin del ego y del S. Y es en este momento que la Libertad aparece y que la Liberacin reaparece. No hay otra alternativa, no hay otra posibilidad que esto. Realizar el Absoluto est, por lo tanto, ms all de toda Realizacin, ms all de toda concientizacin. Es por lo tanto transcender de lo efmero a lo Eterno, de la forma a la sin forma, de lo limitado a lo Ilimitado. No es simplemente una revolucin, no es solamente una transformacin, no es, ya, una finalidad, sino el Ultimo. El Ultimo no se revela que cuando todo el resto, todo lo que es conocido, todo lo que les es conocido, como experiencia, como incluso, conocimiento o creencia, se coloca por s mismo en lo que el ego llama la nada. Esto es algo que no puede ser buscado, porque desde que es buscado, huye. No puede ser encontrado ms que en la evidencia de una no bsqueda, poniendo fin a la indagacin, absurda, de lo que Es, ms all de toda

proyeccin, de toda conciencia, de todo mundo, de toda historia. Hay para el que est consciente, la posibilidad de vivir eso como un abismo, sin fin, lo que ha sido nombrado el momento donde la Onda de Vida viene a poner fin a las dudas y a los miedos inscritos en lo que es llamado chakras. Pero esto no es ustedes quienes lo realizan, no son ustedes que lo hacen: es la Onda de Vida que trabaja, testigo del Absoluto y marcador del Absoluto. Esto es desde el instante donde aceptan de no controlar, de no dirigir, de no gobernar, y que la Onda de Vida y el Absoluto tomen, de alguna forma el control, la direccin de la Vida. No pueden hacer de otra forma. No pueden pretender conocer lo que sea. Hay a travs de esto una invitacin a vivirlo. Esta invitacin a la transcendencia es, exactamente, lo que se produce en vosotros. Es necesario desterrar de su vocabulario, como de toda accin, la culpabilidad, los lmites, las condiciones, y por supuesto, las preguntas. Y es all adnde yo quiero llegar, para ti: felices, los simples de espritu, ya que la ausencia de preguntas conducen a esto. Pregunta: Por qu no tengo ninguna pregunta qu hacer? Entonces, escucha tu propio silencio y en el espacio de este silencio, donde no hay ninguna pregunta y ninguna respuesta, se establece la resonancia de lo que es nombrado de corazn a corazn, bien mas all de la localizacin de tu corazn y de mi corazn, que es el corazn como centro: espacio y tiempo donde se establece la Verdad, ms all del ego y de la persona, ms all del S. Espacio y Silencio donde no existe ninguna reivindicacin y ninguna justificacin. En este momento puede llegar lo que debe llegar. Ahora o despus en la perspectiva temporal del ego, se inscribe, en tu corazn y en mi Centro, el Silencio, la ausencia de pregunta y el abrasamiento de tus sentidos conducindote a tu esencia y a tu naturaleza, Silencio. La Pregunta puede ser considerada como ausencia de Silencio. Toda pregunta, como toda respuesta, en nuestros intercambios que llamara (si lo quieres bien) tuyos y mos. Porque no hay nada, enmedio, ninguna distancia, no hay nada que no te pertenezca. Las preguntas, como las respuestas, mantienen un espacio. Este espacio, en s mismo, no es nada, pero es tambin Ondas que, ms all de este mundo, son una seal. El Silencio es, de alguna forma, la seal de la resolucin. Es preparacin, como el sueo, desde el instante donde no est colmado por nada ms, ni deseo, ni proyeccin. Entonces s, tambin es preparacin. Pregunta: Hay tambin una personalidad, por lo tanto uno es puede uno programarse y reentrar en el Absoluto, o eso no es posible? Quin est sujeto? El ser humano. Mientras que haya consideracin de esta manera, en la creencia en una enfermedad, qu es enfermedad? El Absoluto no conoce nada de todo esto. Mientras que la conciencia de crdito a cualquier perturbacin de la persona (llamada enfermedad, alegra o dolor), ustedes consideran por lo tanto (y esta persona considera) que ella est inscrita en una linealidad. Nada puede representar un obstculo para el Absoluto, si no es uno mismo. Esta pregunta denota un comportamiento, de naturaleza ilusoria, de adhesin a sus propios lmites a sus propios condicionamientos. Cmo puede uno adherir

a sus propios condicionamientos, efectivamente y concebir incluso que el Absoluto pueda existir? Las proposiciones de esta pregunta denotan una voluntad de comprender lo incomprensible, de apropiarse el Absoluto. Esto no ser jams, jams realizable. Mientras que no haya rendicin, mientras que el ego quiera comprender, mientras que el ego crea que el est enfermo, que existe un nacimiento, que existe una muerte, el se inscribe el mismo, de manera formal y fuerte, en sus propios lmites, en sus propios condicionamientos y en su propia estupidez. No se puede considerar una realidad cualquiera que el nacimiento y la muerte. No se puede imaginar cualquier densidad que la enfermedad y el sufrimiento, si esto no es colocndose a s mismo en el seno de sus propios lmites y reforzndolos uno mismo, es decir cerrando la puerta con doble vuelta. No hay ningn lugar para el Absoluto dentro de esto. La prisin est cerrada. Creer que lo que es efmero, como una persona (en sus alegras como en sus dolores, en la enfermedad como en la muerte), va a poder liberarse uno mismo de esto, es la estupidez ms total. Solo el ego es estpido. Querer resolver, querer salir de prisin permaneciendo en ella, es verdaderamente ilgico. Ustedes no son ni esta prisin, ni este cuerpo, ni esta enfermedad, ni este nacimiento, ni esta muerte. Mientras que hagan esta ecuacin, dan vuelta en crculo y no saldrn jams. Por otra parte, quieren salir? All est la pregunta. Seguramente no. Digan lo que digan, cualquier cosa que declamen, cualquier cosa que reivindiquen, se inscriben, a travs de esta pregunta, en el ego y en la persistencia del ego, lo que es tambin ilusorio puesto que el ego no tiene ninguna persistencia. Pero el solo es casi una paradoja. El Absoluto no es en ningn caso una reflexin, no es en ningn caso una comprensin, por el ego o por el s. El Absoluto Es. Ustedes no pueden tener cualquier pretensin al Absoluto porque el Es. Pero mientras que no hagan morir el ego (sin complacerlo sino simplemente refutndolo), no estn en la lgica de la Vida sino que estn en la lgica de la negacin de la Vida. Estn presentes en una ilusin llamada el cuerpo, estn presentes en una sucesin de vidas que llaman reencarnacin. Estn all desde tiempos inmemoriales. Nunca han salido? Quieren salir? Reflexionen: dnde est la lgica? quieren agarrar se de lo inasequible. Quieren apropiarse lo que Son. Esto es absurdo, totalmente absurdo. Dan peso y densidad a vuestro propio efmero reivindicando la Eternidad. Esto no puede funcionar de esta manera. Qu buscan? No hay nada que buscar. Qu persiguen? No hay nada a proseguir, ni a seguir. Detengan, detnganse, acustense y qudense dormidos. El milagro de la vida est all. Independientemente de ustedes, y felizmente. Ms all de toda historia y de toda condicin. El ego representa un conjunto de reivindicaciones y quiere poner sus condiciones. Lo que es imposible. Pregunta: Temo extremadamente la nocin de la nada y la idea de desaparecer me aterroriza. Cmo puedo deshacerme de este miedo, ya que al mismo tiempo estoy muy atrado por la nocin del Absoluto, pero esto es an muy intelectual. Cmo me libro de este rechazo de lo que verdaderamente Soy? No hay nada a rechazar. Hay una incomprensin. Refutar no es rechazar, sino simplemente

aceptar todo. Hay una incomprensin intelectual y mental, total. El ego juega a no entender, porque el quiere aprovecharse de esta nocin de la nada. No hay nada que desaparece. Hay ms bien lo que aparece. Solo el ego cree en esto. Este temor est secretado y t le das peso a este miedo. Te complaces por lo tanto, en alguna forma en tu propio juego, reivindicando la seduccin del Absoluto, pero manteniendo, por lo mismo, tu negacin del Absoluto. Te dicen que desaparecers un da, que tu lo quieras o no. Eres falible y eres efmero. Si te colocas en el ego, solo puede aparecerte el miedo. El ego que se cree infalible e inmortal, es falible y mortal. No es esto risible y a la vez pattico? No hay nada permanente en lo que t crees: solo hay lo efmero, y solo hay lo ilgico. Y querrs apoyarte sobre esto para superar cualquier cosa? Esto es estrictamente imposible. Muere a ti mismo. Considera tu aspecto efmero, acptalo, en totalidad. Aceptar la condicin efmera del ego es la nica forma de llegar a la Unidad y con ms razn al Absoluto y ltimo, no puedes existir mientras que el ego juegue a este tipo de juego. Ya que tu no existes antes del nacimiento y despus de la muerte. Cmo puedes incluso pensar que en esto puedes imaginar vivir el Absoluto ya que te inscribes a ti mismo en tu propia desaparicin y en tu propio temor de desaparecer? Ahora que he hablado de aparicin y no de desaparicin. El ego contradice y devuelve todo. All es su problema. Pero no puedes luchar contra eso: no puedes ms que rer. Es decir poner una distancia y no un rechazo porque esto es y forma parte de lo que t vives. Pero esto no es la vida. Aceptar esto, es ya rerse de s, y rer de su ego. No para darle ms peso del que tiene, no para concederle crdito y sobre todo no creerle. Sobre todo cuando el te afirma que vas a encontrar o que ests atrado por el Absoluto. Uno no puede ser atrado por lo que uno Es: solo el ego es el que hace creer esto. Conviene por lo tanto cambiar de mirada, cambiar de estrategia y de no creer todo lo que te dice tu ego, porque el har todo lo posible (y el sabe que tiene toda la potencia para hacerlo) para alejarte de lo que Eres. No te ser de ningn recurso, ni de ninguna utilidad para el Absoluto. No puedes por lo tanto imaginar, de ninguna manera, encontrar cualquier solucin, mientras que permanezcas all donde ests. Solo t eres quien puede aceptar y estar de acuerdo a la estupidez de tu ego, sin por ello rechazarlo. Verlo, mostrarlo, no es rechazarlo. Simplemente comprenderlo y quiz familiarizarse, y sobre todo no obligarlo, porque el te sugerir siempre el miedo al Absoluto, considerado por el como la nada. Pregunta: Por qu ser Todo y Nada es difcil y fcil a la vez? Si esto es el caso, realmente en tu vivir, entonces no me hagas la pregunta y no te la hagas. Porque si esta pregunta emerge, si esto est a la vez as de simple y si esto no es solamente una afirmacin mental, entonces no habra esta pregunta. Por lo tanto, esta pregunta no hace ms que traducir el juego de tu propio mental entre el Todo y la Nada. Puedes discurrir del Absoluto hasta agotar la sed, podras escribir una enciclopedia, no es por eso que lo vivas porque no puedes dar testimonio mental del Absoluto. No puedes ms que describir los efectos, los sntomas, si prefieres, que este procura en el seno de esta forma. Todos aquellos que han vivido el Absoluto han empleado el mismo lenguaje: el lenguaje del Amor,

de la Libertad, el lenguaje de la Onda de Vida. Hacer la pregunta del Todo y de la Nada que es tan simple y tan difcil, no es ms que una forma de aceptacin o de acepcin mental de una interrogacin que descansa all en este nivel. Esto es simple, pero esto deviene extremadamente complicado desde que el mental se entromete, porque el se enredar necesariamente en sus propios razonamientos y no podr jams salir porque el Absoluto no es ningn razonamiento, es apenas lgico y simple. Es lgico y simple que lo que te permite incluso expresarte es bien este cuerpo, esta lengua, esta boca. Tiene ella una existencia ms all del nacimiento y de tu muerte? Reflexiona en esto. Es que podras hacer esta pregunta estando muerto? Cul pregunta podra emerger del sueo o de la muerte? El Todo y la Nada quedan en un concepto mental que es los dos extremos de tu propio lmite. El Todo no es el Absoluto, querer eso, el se llamara el Todo. Asemejas de manera dudosa, el Todo y la Nada, con el Absoluto, porque esto conviene a tu mental que se proporciona as una coartada y un pretexto de interrogacin al nivel mental. Pero Mientras que permanezcas en este lmite del Todo y la Nada, es como si permanecieras en el lmite del bien y del mal. Esta ecuacin es insoluble en el mundo de la accin y reaccin. No puedes resolver esta ecuacin en el nivel en donde ests situado. El bien y el mal, el Todo y la Nada, pueden ser expresados a travs de nociones filosficas morales u otras, pero ellas permanecen al interior del marco. La personalidad solo puede conocer la personalidad. Ella puede describir todos los engranajes, todos los mecanismos pero conocer los mecanismos y los engranajes no permitir jams escapar del mecanismo y el engranaje. Reflexionen eso. Incluso el ttulo de tu pregunta refuerza tus propios lmites y tus propios frenos. Te colocas, de alguna forma y en definitiva, en un lmite que llamara mental, inscrito en su lgica de bien y de mal, de Todo y de Nada. Este mental all espera controlar, dirigir, reducir en alguna forma al Absoluto, para su propia capacidad. Pero una vez ms, no es tu mental que va a encontrar el Absoluto, es el Absoluto que va a disolver tu mental, desde el instante donde aceptes capitular, es decir de perder la cabeza. El que tiene miedo de la locura no hace ms que reflejar su propia locura. El que tiene miedo de la vida solo refleja su propia vida. Esto es un asunto de proyeccin, o si lo prefieres, de imaginacin, que solo tiene realidad en la personalidad, que viene a reforzar la personalidad. Y eso sin final. Reflexiona en esto. Pregunta: Me pasa an estar desestabilizado despus de haber sido espontneo o en la simplicidad, constatando que la persona no me ha entendido o me ha entendido exactamente a la inversa de lo que pensaba haber expresado. Pierdo entonces todos mis recursos y soy menos claro en mis explicaciones, llevado por el temor de pasar por increble. Continuo a pesar de todo para dejarme ir hacia la espontaneidad y a la simplicidad y despus de algn tiempo, juego a dejar de justificarme sobre el momento, sino despus. Cmo encontrar lo que no va en mi forma de ser espontnea? Quin necesita ser justificado al exterior de si? Eres responsable de lo que expresas pero no eres responsable de lo que est incluido. Mientras que le de una importancia a lo que est incluido, ests en una proyeccin y por lo tanto en una necesidad de aprobacin o una

necesidad de recompensa. Qu es lo que en ti tiene necesidad de recompensa, de aprobacin y de reconocimiento? Qu es lo que en ti, est herido por la ausencia de reconocimiento, si no es el ego? El ego que tiene necesidad de ser reconocido como vlido. Pero es que un ego puede validar a otro ego que lo haya comprendido o no? Mientras que t te veas en la mirada del otro, a travs de una comprensin (el otro solo es un ego como tu), ningn ego puede consolarte, el tuyo como el de otro. Esta ecuacin all no puede ser resuelta, porque el ego siempre estar insatisfecho. All tambin, el te hace creer que tu puedes llegar a la perfeccin. Esto es imposible. E incluso si hay un sentido de la perfeccin, esta perfeccin que no te hara salir de tu propio ego. Eso lo reforzara porque en ese momento habra reconocimiento y habra recompensa y habra alejamiento del Absoluto. Por lo tanto cmo hacer para llegar a esto no es ciertamente un consejo que pueda darte. Ms bien te puedo dar un consejo, este es: No te apegues ms a esto. Porque te encierras a ti mismo en una relacin y esta relacin es una relacin de distancia. Hay a travs de lo que expresas, la necesidad de reconocimiento, pero mas all, la necesidad de ser reconocido y an mas all, la necesidad de empata, que no ser jams la fusin del Absoluto, y an menos la Unin Mstica. Mientras que no hayas rechazado (y all hablo de rechazo y no refutacin) este mecanismo de funcionamiento, ni el S, ni el Absoluto podrn aparecer. Imaginas la perfeccin en el seno de lo conocido. Ningn conocido puede ser perfecto porque es efmero. Y la perfeccin no puede pertenecer de ninguna manera a un efmero. Puede dar un sentimiento, el sentimiento de algo que ha sido realizado perfectamente, como en una relacin como el hecho de ser comprendido en lo que ha sido expresado. Te repito: eres responsable de lo que expresas, pero no eres responsable de lo que es comprendido. De esta manera creas t mismo las circunstancias propias de tu propia herida y en lugar de cerrar la herida, la reabres cada vez. Preciso no obstante que el Absoluto no tiene nada que hacer de este juego. Pero mientras que juegues a esto, a travs de esta necesidad de reconocimiento, esta necesidad de ser reconocido, te colocas incansablemente en la esfera del ego porque el Absoluto no tiene necesidad de ser reconocido. A ti te corresponde saber qu juego y cual partido pretendes jugar. Pero no puedes competir en los dos partidos. No puede existir ningn Absoluto en una relacin verbal, en una relacin afectiva. Por el contrario, el que es Absoluto puede concebir establecer una relacin Absoluta, pero que no ser ya una comunicacin, ni una relacin emocional. Pero entre estas dos conciencias entonces se establecer, all tambin, una transcendencia que se establece de corazn a corazn, de cabeza a cabeza, de pelvis a pelvis, de pierna a pierna, de cuerpo a cuerpo, hasta el punto donde el otro deviene s. Esto no es ya una relacin, esto no es ya una comunicacin, esto es una Unin Mstica que no se lleva bien con ningn juicio, con ninguna necesidad de reconocimiento, o de ser reconocida y sobre todo con ninguna necesidad de justificacin. Es por lo tanto urgente de captar que no hay nada a demostrar al exterior de si, de la misma manera que no hay nada a demostrar en si, como al exterior de s. Que toda bsqueda de pruebas o de aceptacin no es (como te lo he dicho) ms que el reflejo de tus propios miedos de ser tu-mismo

independientemente de la mirada de los dems, independientemente de la comprensin de los dems. Existe por lo tanto una forma de dependencia hacia los dems. Porque tu esperas encontrar en la mirada del otro, o en el asentimiento del otro, lo que es estrictamente imposible y te aleja de ti mismo. Por lo tanto no hay nada a pretender solucionar en la pregunta que haces. Hay solo a ver claro en lo que t planteas, y lo que hay por lo tanto a remover, para ser Libre y considerar la Libertad. No tenemos ms preguntas, les agradecemos. Por lo tanto yo les agradezco nuestras charlas suyas y mas Ciertamente hasta pronto, segn la frmula Sagrada. =============================================================== ================ NDE: En su intervencin del 29 de Marzo 2012 BIDI presenta sus modos de intervencin. El audio de esta intervencin, est en preparacin.