Reflexiones Criticas Sobre La Naturaleza Humana

ELFUTURO DE LA NATURALEZA HUMANA 17
Reflexiones la naturaleza (con

Alvaro Moreno Berga reche es filsofo de la cienciay del Departamento de profesor de la Ciencia, Lgicay Filosofa Universidad del Pas Vasco.Sus son la campos de investigacin de la biologa, autoor filosofa ganizaciny sistemas comple jos, vida artficial y orgenesde la cognicin. Ha publicado Vida artificial (conJ.Fernn Alvaro
crticas sobre humana al fondo)
Fukuyama
Moreno
I cin
Recientemente biotecnolgica
se ha publicado (2002) de Francis
en castellano Fukuyama,
El fin del autor quizs
hombre. ms
Consecuencias conocido entre
de
la revolu por su
nosotros
dez, Eudema, 1992) y ha edi tado,con F.Morn yJ.Pereto, Los orgenes de la vida (Edi torialComplutense,1995).
versin de la famosa tesis hegeliana del final de la historia. En El final del hombre Fukuyama
revisa la tesis del final de la historia en razn de que el avance de la ciencia est en ciernes de posi
bilitar la modificacin biolgica del propio sujeto humano. Hasta ahora, el desarrollo cientfico-tc
nico ha servido -nos dice nuestra el autorpropia para aumentar Pero nuestro algunos dominio de los ms de la naturaleza recientes y, a travs de ese dominio, aumentar libertad. desarrollos cientficos
pueden estar planteando una superacin de la tesis del fin de la historia, y de una forma bien inquie
tante adems. La ampliacin de los conocimientos la prolongacin del hombre. puede diferentes sobre el cerebro, la neurofarmacologa todo, la ingeniera de modificar radicalmente nuevos as unos seres tipos y la mani gentica nuestra nueva, adems biolgi puede, en pulacin empiezan propia pues de emociones a tocar estructura estas tcnicas y conductas, de la vida Al abrir y, sobre
componentes biolgica, podran
esenciales la biotecnologa crear unos seres
la posibilidad a una situacin y estos creando
acercarnos de los
humanos,
transmitiran camente un futuro
su estructura
gentica de
modificada la sociedad.
a su descendencia, Segn que
diferenciados no lejano,
en el seno crear una especie
lo ve el autor,
la biotecnologa con nosotros
de superhombres
ya no compartiran
el fondo
bsico en el que se sustenta el principio de dignidad e igualdad, que nos une a todos los seres huma
nos, cional separndonos, de una al mismo humana tiempo, comn sobre de los animales. Fukuyama advierte de seran que que si la idea tradi pues recono Fuku naturaleza se desvaneciera, esta identidad las consecuencias de especie La que hace devastadoras, seamos segn
la igualdad cidos como
poltica iguales
se sostiene en nuestras
todos
potencialidades
y derechos.
biotecnologa
entraara,
yama, el riesgo de abrir una nueva e inquietante caja de Pandora ahora que la vieja -la historia
humanaEl mente ciales, ms est, tema por fin, cerrndose de la naturaleza el problema porque las definitivamente. se convierte humana de uno con las pues est de los en central. en la base ejemplos Lejos de ser una ticas cuestin y polticas pura cru con humana
terica, quizs profundidad Desde
de la naturaleza
de opciones claros donde
se trata precisamente cuestiones de hecho biolgica
se interpenetran
normativas. es un animal extremadamente peculiar. Gracias a
una
perspectiva
el hombre
su inteligencia ha logrado una posicin de dominio como ninguna otra especie en la historia de la evolucin. Sin embargo, y aunque el perodo en el que se ha ido configurando como especie gen
ticamente este estatus diferenciada de dominio ha durado hace unos poco pocos ms de 4 millones de aos. de aos, el hombre slo ha conquistado miles
Durante ese perodo de unos 4 millones de aos se produjeron diversos cambios biolgicos de
importancia. hasta Quizs No el ms trascendente qu fue el progresivo gentica aumento entre del tamao nuestros del cerebro, que lleg y a triplicarse. sabemos distancia habra antepasados homnidos
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nuestra {Homo apenas
especie, sapiens de un 0.7
pero sapiens)
cabe
pensar
que
no sera
muy
significativa, ms prximos entre
pues
la distancia chimpancs
entre
el hombre es %).
y nuestros menos
parientes importante pronto
animales que
-los dos
comunes2.2
% (mucho nuestra
la existente
especies
de gibones,
Y, sin embargo, Desde hace unos ms ms biolgica. ha habido
especie nuestros
empez
a dar muestras comenzaron y, de
de extraordinaria
creatividad. bio luego en
30.000 cercana veloz
aos -los
antepasados de
a diferenciarse manera algo
de la especie lenta,
lgicamente en un proceso la evolucin de les pia Imgenes de Valerie Jacquemet tiempo
hombres vez ms
Neandertalhan
al principio radicalmente
y cada Sin que
acelerado, al parecer explosin mucho de
producido cambios En
nuevo perodo cultura
ocurrieran
grandes inventiva.
genticos,
en este
una
impresionante moderno aos se halla que
trminos
tecnolgicos,
y morales, especie Qu de
el hombre hace
ms las
alejado
de los de
antepasados que
de nuestra les
pro
100.000 tiene
stos el
especies de
homnidos
precedieron.
significado En qu esta consiste
entonces
concepto Como sentidos.
especie ya lo
humana? habr
nuestra tiene
naturaleza? diferentes
el lector No es
notado,
pregunta
mismo, evidentemente, preguntar cul es la especificidad

naturaleza tico que humana en un sentido cultural estrictamente o moral. Conviene, biolgico pues, en un sentido el sentido el mbito en las
de la
o gen empezar
clarificando En tras caso que
de la pregunta. el concepto se ha de naturaleza solido posee En oponer una humana sobre se ha opuesto todo al de cultura. sus que al de historia, As, acciones el hombre mien
filosfico,
ciencias
humanas que,
en el primer sern con
se suele
considerar esencia
si el hombre
naturaleza para
determinada, afirman
secuencia rico adoptar con una todo
de una est
caracterstica. abierto infinita
cambio,
quienes pues este
es hist puede enlazar cultural en un sen
esencialmente casi del
y sin predeterminar, Por tanto,
el comportamiento de historicidad del
humano puede
una
variedad idea tambin
de formas. como
concepto
cierta Pero
hombre
ser cultural, que
entendida
en el sentido
relativismo
radical. tido
cabra
interpretar la existencia Fukuyama
la naturaleza
del hombre
es la de ser cultural, a todas las
genrico
y enfatizando
de rasgos sostena
comunes que, junto
subyacentes a la racionalidad, fundamental
culturas. autores -desde humana Esta demo
En El fin de la Historia, Platn cierta pulsin hasta pasin tendra Hegel y Nietzsche-
muchos
han considerado un impulso
como o deseo
elemento profundo
de la naturaleza
thymtica, un doble
es decir,
de reconocimiento
de su valor. La
y contradictorio
carcter:
impulsora
de progreso
y de destruccin.
cracia liberal sera precisamente el sistema poltico con el que la historia humana finaliza porque
es capaz mite versal: de resolver el carcter potencialmente mediante destructor la frmula de dicha pasin, y al mismo tiempo, per uni mantener todo el impulso ser humano innovador, tiene derecho racionalizadora de su dignidad. abandona buscando este tipo de enfoques sobre todo y trata de argu recien de su reconocimiento
al reconocimiento Fukuyama empricas,
Sin embargo, mentar
en sus obras sobre
posteriores bases ms
sus planteamientos
apoyo
en las ms
tes investigaciones biolgicas. Fukuyama es consciente de que, hoy en da, hablar con rigor de la natu
raleza humana es imposible o valor innatos, sin remitirnos son a la biologa del y a la gentica. ser humano -o Si se sostiene de una que una determinada clase que de seres se pueda capacidad, humanos-, asociar es muy terreno, facultad es decir, a los caractersticos se situar o valor, sus con mritos el mayor determinada gentica animales. situar para
el debate
en si efectivamente y que los delimite
hay una base de los esfuerzo dems por
portadores
de tal facultad y uno de
Fukuyama en este
consciente tratando
de ello adems
es el continuo rigor
el debate
de hacerlo
y actualidad
posible
un no especialista.
Fukuyama que tales. y cmo trminos dad de son tpicas
entiende de la especie sera
por naturaleza humana y que
humana se deben
la suma
del
comportamiento genticos ms que
y las
caractersticas ambien humana en
a factores
a factores
Pero,
cul
el contenido en la complejidad Cul sera ese En
concreto de
de esta la vida
especificidad humana, que
biolgica
de la especie
se traducira culturales? las formas innata
fundamentalmente a la enorme
se expresa variedad que y plastici existe
trasfondo La gran
comn ruptura
subyacente (2000),
culturales? del
Fukuyama
sostiene y que subyace
una
especificidad
ser humano,
transmisible
hereditariamente,
a la enorme
variedad cultural (e individual). Cita numerosos estudios y datos de la biologa moderna que pro
baran genticos ran los que, por del rasgos debajo de los factores y las ambientales, capacidades humana. culturales cognitivas. Por y educativos, Y sera en este hay unos fundamentos aparece la ten social caracte porque que espe y comportamiento caractersticos nivel donde como
de la especie
ejemplo,
tanto dencia
la agresividad al comportamiento seran de los
cooperativo rsticos durante nos cie
rasgos
humanos evolutivo como una
el proceso
fue constituyendo fue fundamental
dialctica
sutil entre competitividad

peracin, se han y por seleccionado eso habran tanto tenido unas ventajas selectivas. cognitivas como una En el curso del del proceso engao de capacidades de deteccin (ligadas y, asimismo, Lejos
y eoo
a lo que unas de
hominizacin
se denomina metanormas
inteligencia morales
emocional) para la resolucin
propensin problemas
a la cooperacin de cooperacin.
de los
de la visin
filsofos individualistas
tado de alguna forma el hombre racin. compleja peracin, contexto sutil uno se ha configurado bien, esta
-como Hobbes o RousseauFukuyama sostiene como la forma evolutivamente no toma
que plantean la sociabilidad

que la moderna con una biologa clara avala tendencia rgido,
como resul
la idea de que a la coope sino de una la coo en este el
de contrato,
un animal
Ahora
tendencia de capacidades signifique jugar de
de un mecanismo que
instintivo indirectamente
interrelacin sin que pueden ello incluso juego que
cognitivo-emocionales de tendencias De hecho,
favorecen (que
la eliminacin un papel positivo). entre el gran
egostas segn
o agresivas
Fukuyama,
es precisamente y agresin, en relacin
y complejo de los factores
tensiones
propensin desarrollo
a la cooperacin cognitivo de los
y al engao homnidos
explicaran
los primates. En definitiva, afirma Fukuyama, la biologa moderna apoya la tesis de que hay un
conjunto que de rasgos las -y tesis lo que del es ms importante, cultural. un sistema normativo bsicouniversales, lo desmiente relativismo
Sin embargo, como el propio autor seala, a lo largo de la historia del pensamiento ha habido
numerosos tiene fico esto una filsofos naturaleza que han sostenido fija. Al la tesis contrario, es en el de de que, a diferencia sentido de este ms de los animales, hablar el hombre de lo espec Y si no o esencia del qu si en algn su capacidad por acelerar sera se puede
o caracterstico es as, por
ser humano,
autotransformacin proceso? una En lugar
radical.
habramos en ciernes
de preocuparnos de la biotecnologa
de deshuma de esta carac
nizadora, terstica
la revolucin humana. por
bien
aceleracin
Fukuyama, y los debajo subsiguientes de todas
el contrario, sociales
cree
que
esta
tesis
confunde en los seres
la enorme humanos, a lo largo
plasticidad con
que
la cultura de que, por
entornos las enormes
han
producido culturales
el hecho
variedades
producidas
de la historia
y a lo ancho
de la geografa, bre, subyacente Esta
hay unos a los
rasgos
biolgicos sociales
especficamente y culturales, un tipo que estn
humanos.
Esta
esencia
natural evolutiva muy
del hom de los de
factores ha ido
es el resultado caracterstico, profundamente que
de la historia con formas
homnidos. cooperatividad, de trabajar no implica pia hay conducta unos Pero universal sentido
historia pero
configurando
peculiares
tambin (Hay
de egosmo, que una tener esencia
inscritos el concepto
en maneras de naturaleza de moldear que
de hablar, humana su pro es que
y de desear. para
en cuenta, rgida,
no obstante, pues el hombre
Fukuyama
-afirma-
es libre Lo
porque
es un animal lmites
cultural las
capaz clases
de modificarse de automodificacin hombre
a s mismo. que son
ocurre
determinados lo que interesa nos
sobre
posibles.) permanente es decir, y
a Fukuyama constituye como
en El fin del humanos
es si hay de dignidad
un fundamento y derechos,
de lo que filosfico
a efectos
en un
y moral.
Y si como que
hiptesis estar
aceptamos ligada
esta
formulacin, patri
por ser algo
permanente
y universal, monio blema no como moral.
tendra
forzosamente retoma
a nuestro libro del
gentico. de
Fukuyama
pues
en su ltimo la perspectiva de derechos, de los
el pro hombre valor
la naturaleza agente normativo
humana sino
desde como
sujeto
como
Qu
es lo que
fundamenta
la dignidad
seres
humanos
y justifica su universalidad, ms all de las diferencias entre capa

cidades eia comn Platn ticas individuales, que sexos o razas? los principios Locke que y HumeHay una naturaleza o esen Fukuyama que en todos repasa ellos con entre diversos el mundo una autores de las -desde normas idea de fundamente hasta de la democracia? para mostrar est
y Aristteles y de
la dignidad humana. -pues Pero
corresponde de Kant, supone moral
a alguien esta idea
vinculado
determinada humana
naturaleza ducta El moral
a partir cosa
de vinculacin humanoscon que
naturaleza
y con
no otra
hablar
de derechos
es radicalmente una este supuesta nuevo
cuestionada. humana o bien
fundamento el ejercicio en realidad moral eso,
de la conducta de la autonoma una que concepcin
no es ya la consistencia Fukuyama argumenta
naturaleza planteamiento
sino oculta
misma.
implcita dignidad
de la naturaleza de todos los
humana, seres
o es incapaz
de fundamentar
un orden Por perder cepto
garantice que
la igual tenemos es decir,
humanos. en realidad ha sustentado evidentes nos divisoria los advierte del temor con a
el miedo humanidad: somos
a la biotecnologa esa cualidad vamos, esencial pese
es consecuencia que los siempre cambios
nuestra de quines
nuestro que
y hacia humana
dnde
a todos
ha experi que por entre pri la
mentado mera historia vida vez
la condicin tenemos humana
en el transcurso -y el riesgo-
de la historia. de cruzar
Fukuyama lnea
la posibilidad y la historia
la gran
existente fundamentos igual
posthumana. en la tesis de
Y es que, de que
argumenta todos los
Fukuyama, seres humanos Por
de la dignidad hom se
poltica
democrtica bsicos
reposan
poseen tanto, dicha
e iguales bres
derechos
en virtud por medio
su comn
naturaleza
humana.
si algunos naturaleza,
llegaran
a cambiar, las bases
de revolucionarias
tecnologas
genticas,
estaran
minando
de la democracia.
A mi modo de ver, Fukuyama tiene razn al afirmar que, por debajo de la variedad histrica
y cultural, siones), hay pero un conjunto slo de caractersticas trivial. de de sus Porque formas especficas humanas (sobre ms tanto todo en forma del de propen es en un sentido variedad a lo largo forma la caracterstica culturales, histrica. determinadacultural de organizacin es la capacidad social de inven interesante ser humano
precisamente tre, como, La
la inmensa sobre todo, es una con
a lo ancho
de la geografa
terres
su evolucin -pero lo que
cultura
estable Pero
no biolgicamente posibilita
y de interaccin
el entorno.
el desarrollo
cin
de
instrumentos tcnicos. En
y de forma
transmitir, embrionaria, grupos capturar
por
va esto
de
la enseanza
y el adiestramiento, tipos de primates. nuevas transmiten
esos Se
conoci ha obser de mani en
mientos vado, pulacin generacin. mentos
ya ocurre
en algunos han
por
ejemplo,
que
algunos para los seres ms
de chimpancs hormigas han hasta sido cuyo
desarrollado
tcnicas
de instrumentos Pero slo cada
conocimiento de
de generacin sostenido de
humanos
capaces
un desarrollo el desarrollo
instru
tcnicos
vez
complejos,
el punto
de que
de tcnicas
es la pecu
liaridad del estatus biolgico del hombre. A diferencia de todos los dems animales, el hombre ha
ido tos modificando que han su forma como de interaccin de sus con la naturaleza mediante biolgicas su capacidad la invencin especficas. ofensiva Sin con de instrumen su de actuado prtesis o sus armas capacidades ha aumentado Sin modificar el invento de memo
fuerza hachas,
muscular, lanzas,
su dentadura arcos y flechas,
uas,
de fuego.
modificar
genticamente
sus recursos
ria, la ha expandido
mente con la invencin
indefinida
de las tc
nicas de escritura. Sin modificar su capacidad

ver alejado,
visual, ha conseguido
lo enormemente incluso ver
lo diminuto,
ha conseguido
en la oscuridad.
invencin acumulativa y acelerada de nuevas tcnicas ha actuado como
En definitiva, la
desarrollo de
un continuo
prtesis. Bernard Stiegler (1994, 1996) ha denominado a este proceso epifilognesis porque es en
cierto modo de equivalente su estructura que el largo a la evolucin bsica. proceso de hominizacin a partir y es del se puede caracterizar unos como una aos, forma parece el relevo de coe que de la la de nuevas capacidades biolgicas, slo que sobre una per manencia
Mientras volucin evolucin entre del
el crtex crtex
y el slex,
Croman,
hace
100.000
se estabiliz
la evolucin
tecnolgica
la que
ha tomado
evolucin
gica pues del ste
biolgica.
sapiens es un lapso seguros es en todo empieza
Cabe, no obstante, preguntarse si la estabilizacin

durante de tiempo de caso que los ltimos corto 100.000 aos no es en realidad filogenticos. biolgica ltimos ritmo No muy en trminos de la evolucin de los
de la evolucin
sino un efecto pues,
biol
ptico, estar
sapiens
podemos, realmente el proceso
completamente Pero vacin rece lo que
el proceso es que Es ese
se haya 30.000 que aos
detenido. de inno apa
seguro
a partir en relacin
tcnica como
a acelerarse. pues, desde
a este el acelerado humana
la evolucin
biolgica
detenida. animal que
As va
momento la especie
proceso va a ocurrir tcnica.
de diferenciacin en En los niveles de
respecto tnicos Stiegler, y
al mundo culturales, la
a experimentar relacin con
en estrecha
el proceso
de
innovacin
palabras
antropognesis Hay tres rasgos
es tecnognesis. que distinguen animal, la fabricacin ni siquiera de instrumentos los chimpancs, tcnicos es capaz por el hombre de construir respecto resul
a la de los animales:
1) ningn
objetos
tado del ensamblaje de otros objetos; 2) los animales tampoco son capaces de fabricar tiles desti
nados Son decir, ciendo del a producir estos una otros tiles; los que Aunque y 3) slo los hombres producen humana de estos durante simples. Slo instrumentos una rasgos dinmica diferenciales parte de forma evolutiva cooperativa. propia, apare es elementos historicidad. confieren parece a la tecnologa que algunos
ya fueron
en el curso los
del largo
proceso parecen
de hominizacin, sumamente cualitativo
la mayor a partir
de la historia 35.000 torno
evolutiva encon poca,
hombre
instrumentos
de unos En
aos a esa
tramos
un cambio
verdaderamente
en el desarrollo
tecnolgico.
adems, cacin
aparecen puede tener
otros
elementos
culturales casi
cruciales, de este
como
el arte y los ritos de cambios
religiosos.
Qu
expli
la aparicin
simultnea
conjunto
trascendentales?
Jared Diamond (1999) sugiere que la causa de esta explosin inventiva pudo ser la aparicin
del lenguaje simblico. Frente cerebral, alcanzado mucho artsticas a quienes Diamond explican objeta que actual el surgimiento ya hace ms de lo especficamente de 100.000 la gran que aos humano en trminos tros tiva de evolucin haba se produjo de formas el cerebro de nues de inven hace unos
antepasados humana aos,
el tamao ms
y, sin embargo, Seala este
explosin la invencin, musicalesensambladas,
recientemente. rupestres,
autor
35.000
-pinturas
esculturas,
instrumentos piezas
de ente de la con
rramientos feccin etc., va
y ritos
funerarios, de vestir, gran rapidez
de herramientas de las primeras y diversidad se debera producido
compuestas tcnicas geogrfica. situar entre en esa los
de diversas
de prendas con
de navegacin As pues,
y de construccin la frontera no por 35.000 esencial los aos
de viviendas, entre lo toda cambios presente,
ocurri no humano que
y lo ya humano se pudieran haber
fecha,
pero y los
hipotticos antes del
genticos
100.000
sino por la aparicin del lenguaje simblico. Puesto que el hombre de Croman haba aparecido
mucho cambios antes de esta gran revolucin como inventiva, consecuencia la entrada de un cambio en escena gentico casi claro simultnea y detectable. de La dichos causa no puede explicarse
debi ser, segn Diamond, la invencin del lenguaje simblico.

Pero, cacin por qu es tan importante especies de los -y todas ese lenguaje? de monos Al y es mucho humanas ms fin y al cabo, de suponer formas que stas orales habran de comuni sido per Sin ya existen por los entre diversas
feccionadas embargo, es un
antepasados humano de
Croman, las lenguas
antes
de la mencionada comparten que cualquier
revolucin. esta propiedad
el lenguaje
conocidas potente
instrumento porque ser los
comunicacin estn para
cualitativamente de
lenguaje por ms
ani consi
mal,
sonidos
desacoplados sin una un
la experiencia formas
presencial de expresin de
y pueden, de los
guiente, estados ralmente, decenas bsicos maticales forma un plan
utilizados
construir incluso es
limitaciones para
diversos Estructu
mentales,
creando
apoyatura
la expansin jerrquico: a su vez formando,
la vida
mental. de
el lenguaje de sonidos
humano forma que
sistema silbicos,
modular y stos en frases,
la combinacin forman segn ilimitado los mdulos
unas
pocas
mdulos
semnticos reglas Sin gra esta de
(palabras) (que
a su vez
se organizan son que
determinadas de enunciados.
en su forma
bsica
universales)
un nmero
de lenguaje, complejo
es imposible -de caza,
nuestros
antepasados
pudieran sociales
cooperar
en la elaboracin en base
por ejemplo-
ni formar
estructuras
articuladas
a repre
sentaciones de lo imaginario sagrado, ni desarrollar sistemas de administracin de bienes. En defi

nitiva, ceso de parece evidente que del decir la aparicin del lenguaje simblico fue un elemento esencial en el pro constitucin esto hombre. que finalmente podemos hablar -aunque sea problemtico asignarle un sus
Quiere
trato gentico- de una esencia definitoria de lo humano, que seria la capacidad lingstica? Desde
luego, ceso es innegable de constitucin podemos Ha una sido mayor que del la invencin hombre, de un lenguaje simblico hoy. fue un hito Pero trascendental en el pro al tal y como lo conocemos de nuevas de la tcnica tambin en lo concerniente un papel aos lo que funda ha per No expre es
lenguaje mental. mitido slo
ver cmo sobre todo
la invencin la invencin tanto
tecnologas
ha desempeado hace como 5.000 del
de la escritura del lenguaje ni de lejos
expansin los
de las potencialidades orales nunca alcanzan
pensamiento. de potencial
el hecho
de que
lenguajes
el desarrollo
sivo de los lenguajes escritos (lo que equivale a decir que las potencialidades expresivas del lenguaje
humano dependen tambin del desarrollo tecnolgico). La invencin de la escritura ha sido tan fun
damental
-o
ms-
que
la del
propio
lenguaje
oral
para
dar
lugar
a prcticamente
todo
lo que
cons
tituye la vida espiritual humana, a la propia historia y, con la invencin de los lenguajes escritos for males, a la propia ciencia.
Pero tos tcnicos, de la escritura saber, mundo que el ejemplo sobre de la estrecha todo en los relacin entre el desarrollo y enseanza es una y la social Los del del lenguaje lenguaje y el de los oral, luego instrumen de la etapa global, de especie a un procesos de fijacin formales individual tcnicas.
y ms
tarde
de los entre
lenguajes la vida y prcticas
muestra
de un fenmeno por
ms
la interrelacin
se realiza tcnicos
intermediacin una
compuesto
de artefactos
objetos
constituyen
de memoria social, en la medida en que por lo general los individuos que fabrican unos determina
dos como objetos son diferentes de los que los usan, 1964). pudiendo Por estar unos y otros separados tiene tanto enormes espacial limita temporalmente (Leroi-Gourhan, ejemplo, el lenguaje ciones oral para
trascender
la presen
cialidad (espacial y temporal) de la

comunicacin, diversas aumentado siones del tcnicas mientras que las han de la escritura
enormemente proceso con ello
las dimen
comunicativo, unas nuevas los Por for obje eso, la
generando mas de estructuracin humanos social. son Como nos que muestra lugar el ejemplo a mundos del desarrollo
de la escritura, nuevos.
tos tcnicos
prtesis
dan
propios
enteramente
inteligencia humana es desde su origen artificial (Havelange et al. 1998).

El rales, desarrollo a su vez, (junto de la tecnologa stas han influido influencias ha afectado en aqul. profundamente En su forma gener todos La los ms a la evolucin dramtica de las formas la cultura que desarrollo slo como cultu euro tras un tec un pero y radical, -la
pea-occidental cierto nolgico tipo nivel
a otras
y herencias) radicalmente ahora accin,
un producto marcos
cienciadel
de desarrollo, que
ha cambiado ste dependa una
anteriores
y ha hecho
de aqulla. porque
ciencia
no ha de ser vista desarrollar
de conocimiento,
sino
como
no es posible
conocimiento
cient
fico sin el uso de instrumentos tcnicos (sin olvidar el hecho ya mencionado de que el propio uso de
las matemticas Se trata, es ya un instrumento pues, de un conocimiento tecnolgicamente. transforma ms la realidad refinada del tcnico que La ligado implica ciencia, natural a la escritura) una serie para la medicin y experimen (Hacking -basada 1983, en Por tacin. Barnes, de intervenciones as como una
1987)
mediadas que
entendida y social,
actividad
el conocimientoeso, la ciencia abierta hombre,
resulta organizada La
indisociable de ese
de la tcnica. proceso de autocons son
es la forma del pero hombre
y sistemticamente desarrollo
titucin tos del
a travs ste
de tcnicas. de aqullas. de del
ciencia
y la tcnica
produc
a su vez ha ido hemos
es un producto
As, natural. nico han
el hombre Pero tambin
reconfigurando visto que a las
a travs la invencin formas como de
la tcnica lenguaje
sus
relaciones
con
su entorno tc Lo
simblico social de los
y el desarrollo seres humanos.
afectado de
profundamente humana muy
organizacin pretende que de
peculiar de
la especie por
no es tanto,
Fukuyama, puedan mil una con de ser,
un determinado sino sus sobre todo
conjunto la capa natu
propensiones, de Por desarrollar ejemplo,
especficamente culturales nos
complejas que dice los moldean que
cidad rales.
estructuras cuando o al afecto
maneras
propensiones natural
Fukuyama preferencial
tenemos
propensin vnculos
-gentica parentesco, para
a la reciprocidad con ser cierto,
por
individuos del papel
de cercano
no recoge
el hecho
trascendental
la construccin
sociocultural
el control
de
las
propensiones
emocionales
innatas.
La
cultura
entonces
se nos
aparece
como
un
invento humano para modificar su base biolgica

esos se de les tales rosis, Todo impulsos haga en la naturales persistencia cultural es -sobre la enorme formas de muy los todo distintas impulsos a medida de
instintiva, pudiendo llegar a dar a algunos de

bien del vio Freud). Por mucho hincapi significativo socia que hombre, ido lo realmente
(como naturales que
la evolucin ms complejas-
hemos
constituyendo de mil
estructuras maneras
capacidad
moldear
y canalizar de
diferentes (culpa, neu comn. de nues
impulsos etc.) esto que
naturales, comportan
y la subsiguiente las operaciones ms
compleja de canalizacin
trama
vivencias
psquicas
de nuestro humano que
trasfondo las
emocional
es en realidad emocional
mucho innata.
caractersticamente
peculiaridades
tra estructura
Ciertamente, de capacidades por que
podemos y propensiones
considerar
como
especficos pero ms que
del por
ser humano sus
un determinado
conjunto lo es
emocionales, una dinmica
manifestaciones de tal magnitud la idea
concretas,
su potencialidad su rol es hoy
de generar profundamente moralmente
de procesos que
culturales
y complejidad
diferente (es decir,
en la prehistoria. autnomo)
Incluso que
de un yo individual nos parece en
racional hoy
y responsable como
de un sujeto
tan fundamental slo se ha abierto
en da
elemento
central
de la organizacin
poltica
y moral,
camino
los ltimos siglos (Foucault, 1990). En resumen, desde esta perspectiva, lo peculiar de la natura
leza humana Fukuyama naturaleza puesto que es su reflexividad objetara constructiva. que cual como esto supone afirmar negando que el hombre plena moderno dignidad tiene una seguramente -al
diferente
del prehistrico reconocer
le estaramos igual por
entonces Esta
humana, slo sociedad a dife bio capaci en
no lo podramos fctico: tales
en lo esencial. s mismos derechos de capaces
objecin
es razonable en una s seran, de cambios de esta
el sentido democrtica rencia lgicos,
individuos
no seran
de organizarse bsicos; pero
y basada
en el reconocimiento otra especie parte animal, integral de
de los capaces nuestra
polticos
de cualquier llegar
ser educados, Por
y, sin necesidad tanto, la existencia
a formar
sociedad.
dad potencial es lo que en ltimo trmino justificara racionalmente el principio de igualdad de

derechos la objecin unos seres para todos los seres que humanos plantea -y excluira a los animales la ingeniera humanos, al igual resultado superiores. gentica las En este -la sentido, incluso de crear de ms grave Fukuyama de los contra seres posibilidad del creadas que
biolgicamente podra resolverse tales
diferentes desde diferencias
socavando que
bases
principio
igualdadcacin
el momento genticas de recorrer. humano qu
en que, seran
las diferencias procesos
por la edu otro
o el dinero, tendra
de unos
cualquier
ser humano Pero ceso dnde
la capacidad
si lo especficamente progresivo llegar en este evolucin
es precisamente guas morales
la capacidad pueden tener orgenes
de autoconstituirse las acciones naturales? autoorganizada organismos humanas?
en un pro Hasta
continuo, cabe
y abierto, proceso
de alejamiento
de nuestros
Si la entera bajo del la presin uso masivo
biolgica natural,
es un proceso entonces los
de construccin seres humanos su forma
de la materia que han hecho
de la seleccin de en los instrumentos mismos
-nicos de
materiales que
complejos el resto
supervivenciaDe que manera
ya no podran sustancial, la energa la tec proce
ser definidos nologa dente
trminos
de los seres
vivientes.
humana de las ms
se basa diversas propias:
en el uso fuentes arcos,
de mltiples (unas resortes, ajenas:
unidades fuerza
articuladas muscular para
encauzan saltos
animal,
de agua, Es decir,
combustibles mediante constrien direccin unas los y
vegetales; determinadas flujos
y otras
palancas...) -que
producir
trabajo. los
construcciones disponibles
materiales
denominamos para su utilizacin
mquinas-
hombres intensidad,
de energa
en su entorno
en la forma,
duracin creciente
que sus
se propongan capacidades tiempo
(Polanyi, naturales para con
1968). y han
As,
los
seres
humanos
han conseguido de poder. Este
ampliar excedente y una
de forma de poder fuente de
generado sus
un excedente dificultades Por eso, con aunque genera
es al mismo nuevos estar
un medio y conflictos
solucionar
el entorno la innovacin
natural
problemas guiada
sus congneres.
tcnica
haya
podido
por la realizacin nuevos. esta entre perspectiva, s y con
de objetivos
predefinidos,
ella
misma
necesidades,
problemas
y objetivos Desde los hombres Las
la accin su entorno, pueden
humana es decir, entrar
que una
va construyendo nueva forma
una
forma
de interrelacin crea continuamente de regresin
de
de ser humano,
sentido. tcnica lgica
acciones pero
humanas
en procesos
de estancamiento humana
e incluso -la evolucin
y cultural, sino
en su conjunto
la evolucin
especficamente
ya no bio cada vez ms
exclusivamente
tecno-culturalacelerado Slo ciencia zado, lgico He
es un proceso desde en las hace
de creciente aos.
complejizacin
30.000
ltimas
dcadas
hemos
empezado tal y como
a tomar lo hemos entorno
con reali bio
de que est
el desarrollo destruyendo
tecnolgico,
tambin
aceleradamente de nuestra que obliga del que
nuestro propia
y socavando pues,
las condiciones lmite,
supervivencia. todo moderno hemos consti el es
aqu,
un claro
a replantearnos el hombre nos
resultado. tuido como El sostenible tear una En otras palabras,
modelo si seguimos una
de desarrollo en el mismo
tecno-cultural, tipo de proceso sostenible. para dar
por el que
hombres,
no somos tipo
especie
biolgicamente se necesitaran
anlisis nuestra vuelta
de qu peculiar
de cambios condicin estado unas sino de nuevas con ms que,
la vuelta
a esta Pero
dinmica
y hacer plan (Zerzan, No va una a
excede
los
lmites -por de
de este lo dems,
artculo.
si no queremos concebible sofisticadas. puede
al primitivo exigir
naturaleza formas -pero en lugar
difcilmente mucho ms como utilizarlas terrestre,
1994)ser con solucin. fuerzas sos
la solucin menos Unas y recursos
tecnologa
tecnologa, nuevas
diferente-
tecnologa -para
concebirse
tecnologas
de constreir
en nuestro optimice
inters los recur
desmesurados en dicho
en contra
del conjunto
del ecosistema
y se inserte
ecosistema.
Referencias bibliogrficas
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ELFUTURO DE LA NATURALEZA HUMANA 17

Reflexiones la naturaleza (con

crticas sobre humana al fondo)

se ha publicado (2002) de Francis

El fin del autor quizs

Consecuencias conocido entre

componentes biolgica, podran

esenciales la biotecnologa crear unos seres

la posibilidad a una situacin y estos creando

transmitiran camente un futuro

a su descendencia, Segn que

en el seno crear una especie

la biotecnologa con nosotros

la igualdad cidos como

terica, quizs profundidad Desde

de opciones claros donde

se trata precisamente cuestiones de hecho biolgica

normativas. es un animal extremadamente peculiar. Gracias a

nuestra {Homo apenas

especie, sapiens de un 0.7

significativa, ms prximos entre

parientes importante pronto

Y, sin embargo, Desde hace unos ms ms biolgica. ha habido

a dar muestras comenzaron y, de

creatividad. bio luego en

30.000 cercana veloz

a diferenciarse manera algo

lgicamente en un proceso la evolucin de les pia Imgenes de Valerie Jacquemet tiempo

y cada Sin que

acelerado, al parecer explosin mucho de

nuevo perodo cultura

impresionante moderno aos se halla que

significado En qu esta consiste

concepto Como sentidos.

mismo, evidentemente, preguntar cul es la especificidad

clarificando En tras caso que

en el primer sern con

secuencia rico adoptar con una todo

caracterstica. abierto infinita

quienes pues este

es hist puede enlazar cultural en un sen

esencialmente casi del

y sin predeterminar, Por tanto,

el comportamiento de historicidad del

variedad idea tambin

ser cultural, que

interpretar la existencia Fukuyama

es la de ser cultural, a todas las

comunes que, junto

subyacentes a la racionalidad, fundamental

culturas. autores -desde humana Esta demo

han considerado un impulso

al reconocimiento Fukuyama empricas,

Sin embargo, mentar

en sus obras sobre

en si efectivamente y que los delimite

hay una base de los esfuerzo dems por

de tal facultad y uno de

ELFUTURO DE LA NATURALEZA HUMANA 19

Fukuyama que tales. y cmo trminos dad de son tpicas

entiende de la especie sera

por naturaleza humana y que

comportamiento genticos ms que