Materialismo filosfico Se denomina materialista a la filosofa marxista porque Marx cree que el mundo de las cosas (el mundo

material) es anterior al de las ideas y por tanto las condiciona. Para Marx la finalidad de la filosofa deba ser la praxis, o como l mismo dijo los filsofos se han dedicado a interpretar el mundo de distintos modos, de lo que se trata es de transformarlo. El marxismo utilizar la dialctica de Hegel como ley que rige la evolucin de la historia, considerando a la economa como el factor que marca dicha evolucin. La alienacin (palabra proviene de alienus, que significa algo ajeno o extrao) es el acto por el cual se traspasa la propiedad de una cosa a otra. En la filosofa idealista alemana, la palabra adquiere un sentido nuevo, algo as como alejamiento del hombre respecto de s mismo perdiendo su autenticidad. En definitiva, el hombre se convierte en un ser extrao o ajeno para s mismo, es decir, deviene en otro. Para Marx, es un concepto que se opone al concepto de naturaleza humana: el hombre est alienado porque est desnaturalizado. En su libro La Ideologa Alemana Marx afirma que la naturaleza del hombre es la de un ser humano sensible o natural que se realiza mediante la praxis o el trabajo (actividad prcticoproductiva). Es la produccin lo que distingue originariamente al ser humano de los animales, y esto ocurre a partir del momento en que el hombre comienza a crear sus propios medios de produccin. En Marx el hombre no posee un estado natural que se oponga al estado de sociedad; y la sociedad no se considera el resultado de un contrato o acuerdo, sino que recupera la idea de Aristteles de que el hombre es un ser social. Tanto as, que considera al hombre como resultado de la sociedad en la que vive. Por tanto el origen de la alienacin est en el plano social, es decir, en un conjunto de circunstancias econmicas, sociales e ideolgicas. El marxismo se considera humanista porque critica la alienacin como un estado actual del ser humano y persigue la recuperacin del hombre, su naturalizacin y realizacin como ser humano libre de cualquier explotacin. Marx considera tres formas distintas de alienacin: A.- La alienacin del obrero respecto de los productos de su trabajo. El obrero pone toda su vida en un objeto que, una vez terminado, ya no le pertenece (es desposedo del producto de su trabajo, convirtindose en mercanca, como el producto que produce). B.- La alienacin de obrero en el acto de la produccin (en el acto de la produccin el obrero no es tratado como un ser humano). C.- La alienacin del obrero respecto del gnero humano (por medio del trabajo alienado, el hombre se hace extrao a la naturaleza -a la que destruye- y a los otros hombres -con quienes entra en competencia-). El resultado de todo esto es un trabajo frustrado y frustrante. Existen distintos tipos de alienacin si bien es la alienacin econmica la causante de todas las dems alienaciones o desnaturalizaciones del ser humano. Otro tipo de alienaciones son las de carcter social, donde existen diferentes clases sociales aun cuando todos los hombres son iguales; poltica, donde existe una disociacin entre sociedad y el Estado; ideolgica, donde Marx plantea que la ideologa adquiere el significado de una deformacin de la realidad que sirve como justificacin de las contradicciones de la sociedad para enmascararlas e impedir as cualquier transformacin. Dentro de la alienacin ideolgica podemos distinguir entre la alienacin religiosa, pues la religin sirve de justificacin de la injusticia social promoviendo un mundo de felicidad ilusorio a travs de la resignacin en el cual el hombre se pierde en la ilusin de un mundo trascendente como consecuencia del estado de miseria en que se encuentra (como un consuelo de la criatura oprimida); y la alienacin filosfica, pues la filosofa solamente interpreta y justifica la realidad impidiendo su transformacin. Segn Marx cualquier estructura social est constituida por dos grandes elementos que la configuran los cuales son la infraestructura (o base material) y la superestructura (o base ideolgica). La infraestructura est compuesta por las fuerzas productivas (nivel de dominio

que tiene el hombre sobre la naturaleza, es decir, su tecnologa) y por las relaciones sociales de produccin (estructura social que corresponde a cada etapa y que viene determinada por la posicin que ocupa cada persona respecto a las fuerzas productivas, es decir, los dominantes y los dominados). La superestructura por su parte est compuesta por la Poltica, el Derecho, el Estado, el Arte, la Literatura, la Poesa, la Filosofa o la Religin. Segn Marx la infraestructura (economa) de una etapa condiciona totalmente la superestructura (estructura sociedad) la cual es empleada por la clase dominante para continuamente falsear, esconder y justificar las contradicciones internas del sistema econmico. La base ideolgica no puede determinar ni cambiar la historia. Solamente la oposicin dialctica entre las fuerzas productoras y las relaciones de produccin son los agentes del cambio social. En palabras de Marx: "no es la conciencia la que cambia la vida sino la vida la que transforma la conciencia". Las ideologas no son ms que productos histricos transitorios que actan en unos casos como drogas que pretenden adormecer la conciencia (religin) y en otros casos como deformaciones justificadas de la realidad (filosofa). Dentro del estudio de la ideologa de Marx no se puede negar la importancia de la crtica que ste hizo a las ideologas existentes que se basaban en argumentos inmateriales, ejemplo de esto fue la frase la religin es el opio del pueblo, que representa el pensamiento del filsofo al respecto; y donde tanto las ideas, como el pensamiento y la creacin tienen un fundamento material, con lo que se estara negando la existencia de Dios. La superestructura ideolgica tiene un proceso de creacin que comprende diversos momentos. Primero, las ideas se elaboran dentro de la misma clase dominante, a lo que Marx llama idelogos activos, cuya tarea es promover dentro de la misma clase dominante la ilusin sobre ella misma. Este primer paso se produce de una forma oculta y va unido a la generacin de la misma clase dominante. Luego, representar los intereses de una determinada clase social dominante como los intereses propios de toda la humanidad, dotndolos de una falsa universalidad y racionalidad. Para exponer de manera ms clara la teora materialista de la historia de Marx, es necesario plantear un concepto marxista de enorme importancia como es la dialctica (que Marx toma de Hegel). Para Hegel, la realidad no es algo fijo e inmvil, sino que es algo en continua transformacin y movimiento; dicha transformacin se desenvuelve mediante una oposicin de contrarios (tesis-anttesis-sntesis) siendo la historia el proceso y el resultado de este devenir. Marx recoge la dialctica como mtodo adaptndolo de la siguiente manera: la realidad se desenvuelve mediante la superacin de contradicciones entre las relaciones humanas con la naturaleza y los dems hombres. La dialctica en Marx tiene 3 caractersticas: es un mtodo para comprender el movimiento real de las cosas; este mtodo no slo sirve para comprender el estado real, sino especialmente las transformaciones; y la conclusin a la que este mtodo nos lleva es a la necesidad de la destruccin del estado de las cosas existentes para poder evolucionar. El materialismo marxista, aunque heredero tambin de corrientes materialistas anteriores, tiene la novedad de usar el mtodo de la dialctica para explicar la historia y la realidad: la realidad es natural, pero tambin histrica, producto de la accin activo-productiva que el hombre mantiene con la naturaleza y con los dems hombres. De ah que el materialismo marxista se halla denominado materialismo histrico (interpretacin histrica propuesta por Marx consistente en establecer los factores econmicos como elementos determinantes en los acontecimientos histricos, por encima de criterios religiosos o belicistas). Como se explic antes, lo que determina la historia para Marx es la relacin dialctica entre las fuerzas y las relaciones productivas (trabajadores y medios de produccin). Dicha oposicin dialctica se da en la infraestructura econmica (en la lucha de clases) y de cada infraestructura econmica emana una superestructura ideolgica (estructura jurdica,

poltica e ideolgica). Al conjunto formado por la infraestructura y la superestructura se le denomina modo de produccin. Por ello, para Marx, la historia se debera dividir en 4 etapas o modos de produccin: 1) poca Patriarcal (Prehistoria), 2) poca Esclavista (Egipto, Grecia y Roma), 3) poca Feudal (Edad Media hasta finales del XVIII) y 4) poca Capitalista (desde principios del XIX hasta la actualidad). Para Marx las fuerzas productivas que se desarrollan en el modo de produccin burgus o capitalista crean las condiciones para la solucin de este antagonismo, puesto que esta formacin social resuelve todas las contradicciones posibles y, cuando madure, se llegar a una forma de produccin en la que no existe contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, puesto que stas representan la oposicin entre los poseedores de los medios de produccin y los que realizan el trabajo. Cuando los mismos que posean los medios de produccin realicen el trabajo, existir una reconciliacin dialctica que har desaparecer el enfrentamiento motor del cambio. Conscientemente la sociedad marcha, en su desarrollo dialctico, hacia un comunismo de la propiedad, donde quede abolida la propiedad privada de los medios de produccin, acabando, de esta forma, lo que Marx llama prehistoria de la sociedad; surgiendo, entonces, la historia y el verdadero desarrollo del hombre libre no-alienado, gracias a la posibilidad del desarrollo del trabajo comunitario. Doctrina econmica Marx, partiendo de teoras de Adam Smith y David Ricardo como que el valor de un bien cualquiera est determinado por la cantidad de trabajo necesario para producirlo, sostiene en su obra El Capital que la plusvala (margen del valor producido por el trabajo asalariado del que se apropia el capitalista) hace posible la acumulacin capitalista, la produccin de dinero mediante dinero. La contradiccin interna existente entre las fuerzas productoras que la misma sociedad capitalista ha desarrollado provocar su propia destruccin. Marx piensa que hay dos leyes fundamentales que auguran la desaparicin de la sociedad capitalista. Son estas: o Ley de acumulacin capitalista, consiste en que la riqueza, por medio de la competitividad capitalista, tender a acumularse cada vez en ms pocas manos (lo que generar monopolios y por lo tanto mercados ineficientes). O Ley de la bipolarizacin social, consiste en que cada vez se crear una sociedad ms dividida en dos grupos cada vez ms distantes (un grupo cada vez ms enriquecido pero ms reducido y otro grupo cada vez ms numeroso pero ms empobrecido). La combinacin de estas leyes son las que provoca las sucesivas crisis capitalistas que finalmente desembocaran en el comunismo, el cual propugnar la desaparicin de la divisin social y la acumulacin individual. El comunismo, por un lado, suprimir la oposicin entre el hombre y la naturaleza, poniendo a disposicin del hombre todo el conjunto de las fuerzas naturales; y, por otro, suprimir la oposicin entre los hombres, instituyendo el trabajo comn. Slo se podr llegar al comunismo de una forma gradual. Existir una primera etapa, el socialismo (en el que de cada uno segn su capacidad, y a cada uno segn su trabajo), para finalmente poder alcanzar la estada comunista (en el cual de cada uno segn su capacidad, y a cada uno segn sus necesidades). Segn Marx, la situacin de los trabajadores es producto del desarrollo histrico. A lo largo de la historia siempre se han producido la disputa entre los grupos dirigentes y los grupos sometidos: siempre ha existido una lucha de clases (amos vs. esclavos, patricios vs. plebeyos, seores vs. siervos, burgueses vs. proletarios) y toda la historia es explicable por este principio. Siempre domin la clase que posea los mejores medios de produccin y que

explotaba a la clase econmicamente ms pobre creando diversos mecanismos que aseguraban su posicin. Es por tanto lgico que para Marx la lucha de clases represente el motor de la historia. Segn las enseanzas de Marx, los capitalistas se hacen ms ricos y poderosos gracias a que los trabajadores agregan valor a las materias primas con su trabajo, sin que se les pague lo justo por ello. Con el dinero ganado, los capitalistas pueden abrir nuevas fbricas donde nuevamente explotan a otros trabajadores. Surgen as industrias cada vez ms grandes, mientras los proletarios se hacen ms dependientes, ya que, su trabajo es sustituido por las mquinas. Cada vez se necesitan menos trabajadores, mientras que su nmero aumenta constantemente. Cuando los capitalistas producen ms bienes de los que la poblacin puede comprar con su salario se produce una crisis econmica llamada crisis de sobreproduccin, la cual demuestra que el valor que generan todos los trabajadores es inferior al que reciben ya que la diferencia entre ambos valores se lo que se embolsa el empresario.