El tratamiento de lo popular, como especificidad de la cultura y como expresin de la comunicacin, ha venido siendo abordado por comunicadores sociales y antroplogos

desde distintas matrices de interpretacin y desde premisas que no siempre han contribuido a profundizar en el estudio de sus implicancias; y su ntima vinculacin. En esta ocasin el destacado investigador N stor !arca "anclini asume el an#lisis de este hecho descubriendo las limitaciones que han estado presentes y reclamando una metodologa de traba$o transdisciplinario como condicin %ndispensable para una investigacin integral sobre las culturas populares. &ay xitos tristes. 'or e$emplo el de palabras como popular, que casi no se usaba, luego fue adquiriendo la may(scula y acaba escribi ndose entre comillas. "uando slo era utilizada por los folcloristas pareca f#cil entender a qu se referan) las costumbres eran populares por su tradicionalidad, la literatura porque era oral, las artesanas porque se hacan manualmente. *radicional, oral y manual) lo popular era el otro nombre de lo primitivo, el que se empleaba en las sociedades modernas. "on el desarrollo de la modernidad, con las migraciones, la urbanizacin y la industrializacin +incluso de la cultura,, todo se volvi m#s comple$o. -na zamba bailada en televisin .es popular/ .0 las artesanas convertidas en ob$etos decorativos de departamentos/ .0 una telenovela vista por quince millones de espectadores/ &ay una vasta bibliografa que habla de cultura popular en espacios muy diversos) el indgena y el obrero, el campesino y el urbano, las artesanas y la comunicacin masiva. .'uede la misma frmula ser usada en tantos territorios/1

Estudios en Sociologa
234m rica 5atina repite esta historia. En pases tan dispares como la 4rgentina, 6rasil, 'er( y 7 xico los estudios antropolgicos y folclricos dieron un vasto conocimiento emprico sobre los grupos tnicos, sus estructuras econmicas, sus relaciones sociales y aspectos culturales como la religiosidad, los rituales, los procesos simblicos en la medicina, las fiestas y las artesanas. En muchos de esos traba$os se percibe una compenetracin profunda con el mundo indio, el esfuerzo por reivindicar su lugar y su valor dentro de la cultura nacional. 'ero gran parte de esos textos presentan dificultades tericas y epistemolgicas que limitan el valor del conocimiento obtenido. 5os estudios antropolgicos son generalmente monografas de orientacin culturalista que describen comunidades locales o grupos tnicos. 8eleccionan los rasgos tradicionales, 9primitivos9, de una comunidad aislada y reducen su explicacin, cuando la buscan, a la lgica interna del grupo estudiado. 5a recoleccin de datos es sesgada por la intencin de concentrarse en los aspectos 9puros9 de la identidad tnica y prestar atencin (nicamente a lo que diferencia a ese grupo de otros o resiste la penetracin occidental; de$an de lado, por lo tanto, la creciente interaccin con la sociedad nacional y a(n con el mercado econmico y simblico transnacional. : la reducen al as ptico 9contacto entre culturas9 ante la falta de conceptos adecuados para interpretar las formas en que los grupos indgenas reproducen en su interior el desarrollo capitalista o construyen con l formaciones mixtas. 5os conflictos, cuando se admiten, son vistos como si slo se produ$eran entre dos bloques homog neos) la sociedad 9colonial9 y el grupo tnico. En el estudio de la etnia, registran (nicamente las relaciones sociales igualitarias o de reciprocidad que permiten considerarla 9comunidad9, sin desigualdades internas, enfrentada compactamente al poder 9invasor9. En algunas versiones recientes, que intentan dar cuenta de los cambios modernizadores, se reconoce ;adem#s de la dominacin externa; la apropiacin de sus elementos ;por parte de la cultura dominada, pero slo se toman en cuenta aquellos que el grupo acepta seg(n 9sus propios intereses9 o a los que puede dar un sentido de 9resistencia9 . 'or eso, existen tan pocos an#lisis de los procesos en que una etnia, o la mayor parte de ella, admite la remodelacin que los dominadores hacen de su cultura, se subordina voluntariamente a formas de produccin o a movimientos religiosos occidentales +desde el catolicismo hasta los pentecostales,, e incorpora como proyecto propio los cambios modernizadores y la integracin a la sociedad nacional. 7enos frecuentes, a(n, son las investigaciones que examinan los procedimientos a trav s de los cuales las culturas tradicionales de los indgenas y, campesinos convergen sincr ticamente, con diversas modalidades de cultura urbana +la obrera, las que generan la vida en la ciudad y las comunicaciones masivas,, estableciendo formas hbridas de existencia de 9lo popular9.

estructura y superestructura
texto tomado de la leccin <= del mdulo) 25a teora y el m todo marxianos son, ante todo, un sistema conceptual global sobre la interaccin entre ser humano y condiciones medio;ambientales. *anto la colectividad como el individuo tienen que ser comprendidos como fenmenos histricos. 5a gran aportacin de 7arx se mueve sobre el concepto dial ctico de naturaleza humana y sus relaciones entre conocimiento y realidad social. 'ara 7arx, la sociedad se organiza a partir de una infraestructura material;econmica y una superestructura ideolgica. El proceso de produccin y tecnolgico determina el modo infraestructural, mientras que las ideas que se le superponen condicionan la cosmovisin general de una poca o de una sociedad. >e esta forma, 7arx definir# como superestructuras al con$unto de ideas, creencias, certezas y procesos en los que la conciencia articula su interpretacin de la realidad. En tal sentido, las superestructuras determinan la ideologa o ideologas en cuanto que representan el sistema de ideas y de actitudes que los miembros de una sociedad siguen subyacentemente, o en terminologa freudiana posterior, de un modo inconsciente.