MESTRADO EM CINCIAS DA EDUCAO EDUCAO, GNERO E CIDADANIAS

CRNICASDEMORTESANUNCIADAS VIOLNCIADOMSTICA,IMPRENSAEQUESTES DEGNEROEMARTICULAOCOMA EDUCAODACIDADANIA

2007 ArtemisaCoimbra

ARTEMISA COIMBRA

CRNICASDEMORTESANUNCIADAS
VIOLNCIADOMSTICA,IMPRENSAEQUESTESDEGNEROEM ARTICULAOCOMAEDUCAODACIDADANIA

DissertaoapresentadanaFaculdadedePsicologiaedeCinciasda EducaodaUniversidadedoPorto,paraobtenodograudeMestreem CinciasdaEducao,EspecializaoemEducao,GneroeCidadanias

Orientadora ProfessoraDoutoraMariaJosMagalhes

Resumo Crnicas de mortes anunciadas violncia domstica, imprensa e questes de gnero em articulao com a educao da cidadania Com esta pesquisa, pretendemos produzir um conhecimento analtico sobre o papel da imprensa na produo de mensagens e representaes sociais sobre o uxoricdio. Sendo esta temtica relevante para reflectir sobre o papel destas mensagens na socializao, principalmente das crianas e jovens, foram recolhidas notcias de um jornal dirio a fim de investigar o modo como a imprensa dialoga com as questes de gnero e de poder, com a cidadania das mulheres e com o senso comum acerca da violncia domstica, principalmente a exercida sobre as mulheres e as crianas Esta tese tenta, em ltima anlise, compreender as ambiguidades que resultam dos modelos especficos de discurso que as pessoas seguem, quando agem e interagem nos diversos domnios da vida social e, no caso do nosso estudo, as que esto presentes no discurso meditico como prtica social.

Abstract Death foretold narratives linking domestic violence, the press and gender issues to citizenship education With this thesis we claim for an analytical knowledge production on the ways the press deals with uxoricide. This being the opportunity to reveal how it incorporates the social messages and social agency in society, and mainly in the children and in the youth minds, data were collected from a daily newspaper in order to investigate the understanding from the press of gender and power relations, womens citizenship and the common sense about domestic violence, specially on women and children. The thesis ultimately tries to understand the ambiguities that result from particular instances of discourse that peoples utterances follow, when they take part in different domains of social life, and in this case being the media discourse as a social practice.

INTRODUO

Com esta pesquisa, pretendemos produzir um conhecimento analtico sobre o papel da imprensa na produo de mensagens e representaes sociais sobre o homicdio de mulheres nas relaes de intimidade, que constitui temtica relevante para reflectir sobre o papel destas mensagens na socializao das crianas e jovens, porque a comunicao social hoje uma das principais agncias da sua socializao, reduzindo, consoante o grau de exposio, o papel da socializao familiar e escolar. Actualmente, existe excesso de comunicao e no dfice (Torres, 2005), pelo que a transmisso de valores, factos, conhecimentos e ideologias feita pelos rgos de comunicao social constitui um dos principais mecanismos actuais da globalizao. Contrariamente ao que se esperava, a imprensa no tem diminudo. Neste sentido, o conhecimento do tipo de mensagem transmitido pela imprensa relevante na educao para podermos intervir, enquanto profissionais, quer aproveitando o que de positivo alguma imprensa tem, quer trabalhando formas de leitura crtica junto das novas geraes, ensinando-as a distinguir e a escolher, ajudando-as a ver para alm da aparncia do texto, em suma, ensinando-as a construir mecanismos para trabalhar a informao. Uma das temticas que tem sobressado a da desigualdade entre homens e mulheres. Vivemos h mais de trinta anos em democracia, mas as mulheres ainda no tm a cidadania na sua plenitude (Arajo, 2005a). Apesar da diversidade no grupo social das mulheres, por exemplo em termos de etnia, classe social, capacidades, no seu conjunto, as mulheres so discriminadas em muitas reas sociais pelo facto de pertencerem ao gnero feminino. A prpria diviso genderizada do trabalho na esfera privada molda o acesso tanto das mulheres como dos homens esfera pblica e aos direitos polticos, econmicos e sociais de cidadania, que derivam desse acesso, como constata Ruth Lister (2002: 167).

As questes de gnero importam, assim, para a desconstruo de ideias estereotipadas (como, por exemplo, a de que a mulher est ligada natureza e o homem cultura), de que h papis masculinos e papis femininos e para a diminuio progressiva desta dicotomia socialmente atribuda aos homens e s mulheres. Nesta dicotomia, mulher atribudo o papel de gerir os afectos e de se dedicar mais famlia e ao cuidar e, ao homem, o papel de investir mais na profisso e desenvolver a fora. esta dicotomia, assente nos esteretipos de gnero, que cria os alicerces para a emergncia e manuteno do fenmeno da violncia domstica tornando-a uma violncia socializada. A diminuio da estereotipia e a reduo da dicotomia so importantes, na medida em que a sua existncia tem coarctado o desenvolvimento das potencialidades de raparigas e rapazes. Referenciando Manuela Silva (2000: 45), internalizar a perspectiva de gnero abrir caminho para que raparigas e rapazes, mulheres e homens possam lograr uma construo da identidade simultaneamente universal e singular na forma de se representarem e de serem representadas e representados.

OBJECTO DE ESTUDO

Assim, o objecto de estudo desta dissertao consiste na anlise de notcias de imprensa escrita acerca de homicdios de mulheres pelos seus maridos, namorados, companheiros, ex-maridos, ex-namorados, ex-companheiros. Mais concretamente, incidiu sobre setenta e nove notcias, sobre as quais incidimos uma anlise (crtica) de discurso evidenciando as interdiscursividades e intertextualidades para que remetem os textos em foco. Constituem finalidades desta pesquisa, em primeiro lugar, contribuir para a produo de conhecimento sobre as mulheres, neste caso, na problemtica da violncia no seio das relaes de intimidade; em segundo lugar, compreender como retratado o uxoricdio pela imprensa escrita de forma a providenciar elementos crticos que permitam a construo de prticas discursivas que
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rompam com a cultura da tolerncia da violncia contra as mulheres; em terceiro lugar, contribuir para a reflexo sobre questes de cidadania e de educao, dando visibilidade a um problema social que continua a ser um atentado aos direitos humanos, proporcionando ferramentas discursivas para o seu combate no campo educacional.

JUSTIFICAO DO INTERESSE E RELEVNCIA DO ESTUDO E QUESTES DE PARTIDA

O interesse do estudo de artigos de imprensa sobre violncia domstica justifica-se pelo facto de a linguagem verbal e escrita, patrimnio dos seres humanos, constituir um dos meios de comunicao mais importante nas relaes sociais. As lnguas, que foram tomando forma ao longo dos sculos, esto em contnua evoluo. Expressam, atravs das suas codificaes distintas, as diversas concepes do mundo prprias de cada poca e cultura. O carcter androcntrico de textos pe em evidncia o no-nomeado, o excludo, o discriminado. Forosamente, a anlise do uso da linguagem revela este tratamento androcntrico da realidade atravs de mltiplos elementos da norma lingustica. A linguagem oral e escrita utilizada, constantemente, como veculo de transmisso dos saberes e normas sociais e a lngua tratada como objecto de estudo e reflexo, pelo que importante tentar modificar certos usos lingusticos por mais difcil que parea. A evoluo das lnguas mostra precisamente a sua capacidade de adaptao s mudanas de valores que se produzem na sociedade. Os artigos de imprensa sobre violncia domstica possibilitam que entendamos qual o uso regular e normativo que se faz da linguagem nesta fonte de informao to importante para a socializao como a imprensa. Assumir a linguagem usada uma forma sexista? Que uso se far da linguagem quando se noticiam homicdios por violncia domstica em que a vtima do gnero feminino? A identidade feminina estar presente ou diluda? Tender-se- a culpabilizar ou a desculpabilizar a vtima e/ou o agressor? De acordo com os elementos (signos) usados, estaro presentes preconceitos sexistas?

ORGANIZAO DA TESE

Assim, no Captulo I, Os Feminismos e os Media, apresentamos os principais conceitos e contributos da investigao feminista sobre a comunicao social. No Captulo II, Violncia: Enquadramento Conceptual, desenvolvem-se as noes tericas em torno da violncia, nomeadamente da violncia contra as mulheres nas relaes de intimidade, reflectindo tambm sobre a relao (negativa) entre violncia e cidadania feminina. No Captulo III, Educao, Gnero e Cidadanias: Intertextualidades para Construir a Igualdade, focam-se as questes conceptuais em torno das temticas educativas, incluindo as questes relacionadas com as relaes de poder, o gnero e as cidadanias. No Captulo IV, Metodologia, explanamos as opes epistemolgicas desta dissertao, avanando na apresentao detalhada da anlise (crtica) do discurso que constitui a opo metodolgica deste trabalho. No Captulo V, apresenta-se a anlise (crtica) do discurso da imprensa escrita efectuada sobre mais de setenta notcias de uxoricdio entre 2004 e 2006.

CAPTULO I OS FEMINISMOS E OS MEDIA

Conhecer e compreender o uxoricdio em Portugal atravs das notcias na imprensa remete esta investigao para a explorao terica da conceptualizao dos media enquanto veculo, no apenas de transmisso de informao, mas tambm de construtor e produtor de cultura e representaes sociais. A comunicao social, incluindo a imprensa, considerada por muitos o quarto poder, tem sido, recentemente, alvo dos estudos sobre as mulheres e da investigao feminista no sentido de compreendermos como esta rea social pode reproduzir a desigualdade de gnero ou contribuir para a sua transformao. Assim, neste captulo, abordar-se- a questo dos media relacionados com as questes de gnero, focando especificamente a investigao e a teoria que do conta da forma como estes meios de informao tm invisibilizado ou apostado na visibilidade das mulheres, relacionando esta temtica com a questo de saber se constituem um meio de consciencializar o pblico ou se se remetem a uma mera reproduo dos interesses das audincias. Finalmente, aborda-se este campo social como uma importante arena para a poltica feminista, tambm no que se refere ao combate que aqui nos move: a erradicao da violncia contra as mulheres nas relaes de intimidade. A Plataforma de Aco (PFA) documento de poltica global resultante da Quarta Conferncia Mundial sobre as Mulheres, realizada em Pequim, em 1995 identificou doze reas Crticas de preocupao para as mulheres, em que uma delas ficou conhecida como a Seco J As Mulheres e os Media. Aqui, definiu os problemas associados aos esteretipos de mulheres e desigualdade no acesso das mulheres a todos os sistemas de comunicao. Os seus dois objectivos estratgicos, proactivos, eram aumentar a participao e acesso de mulheres expresso e a tomada de deciso nos media e nas novas tecnologias de comunicao e promover um retrato equilibrado e no-estereotipado das mulheres nos media. No pargrafo 234 da introduo Seco J, pode ler-se: os
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media contm, em todo o lado, o potencial para fazer maiores contribuies para o avano das mulheres (Declarao e Plataforma de Aco de Pequim [Beijing], 2005). Todavia, como recorda Silveirinha, citando Gallagher, nesta formulao como se os media existissem l - num espao independente das relaes de gnero desiguais, e no dentro de um espao interior no qual a desigualdade de gnero de facto criada (Silveirinha, 2006: 6). A partir desta constatao verificamos que o gnero tambm se tornou numa questo-chave na discusso da representao. Muitos dos elementos essenciais da nossa identidade, e das identidades que assumimos que outras pessoas tm, vm de conceitos de gnero que, na sua (re)construo meditica, ganham uma especificidade que a pesquisa feminista no tem ignorado. Ainda que no apenas pela aco meditica, mas certamente tambm por ela, crescemos com uma conscincia do que so as caractersticas adequadas a cada uma e cada um de ns. Por isso, a representao simblica do gnero, nomeadamente pelos dispositivos mediticos, tem uma importncia poltica e cultural crucial. Esta questo tem progressivamente vindo a ser desenvolvida, havendo, neste momento, bastantes investigaes e reflexes sobre ela. Dadas as multiplicidades e tenses dos feminismos, posteriormente referidas neste trabalho, tambm a pesquisa sobre a representao meditica das mulheres tem seguido duas vias complementares. Uma tem-se concentrado no lado da recepo ou consumo, investigando a interpretao, aceitao/no aceitao das representaes, a posio intencional e no-intencional das audincias e consumidores em relao a esses textos, atravs de estudos etnogrficos de consumo, interpretao, resistncia, etc. A segunda vertente de estudos tem-se concentrado no lado da produo, isto , no estudo do prprio produto meditico, recorrendo a anlises de contedo quantitativas e tambm a diferentes anlises qualitativas (Silveirinha, 2006: 5). A partir de ambas as perspectivas, h j bastante produo cientfica. De facto, a representao das mulheres nos media, na investigao internacional, , desde h vrias dcadas, um assunto importante, nomeadamente nos pases
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nrdicos, no Reino Unido, na Alemanha e nos Pases Baixos. Contudo, outros pases, como Portugal, ainda no assumiram a importncia de estudar a representao das mulheres nos media. Essa relativa ausncia (embora com tendncia a melhorar) prende-se, no caso portugus, com o recente campo da Comunicao como rea de estudo, bem como pelo facto do tema da representao das mulheres nos media parecer ser considerado um campo de preocupao resolvido, apesar de ser um problema que s agora, na verdade, comea a dar conta das suas muitas ambiguidades e complexidades. Embora no concebidas de forma idntica das organizaes internacionais como a ONU (relembremos a argumentao de Gallagher), as perspectivas feministas reconhecem a necessidade de investigar os media como tecnologias de gnero, acomodando, modificando, reconstruindo e produzindo capitulaes disciplinadoras e contrrias de diferena sexual (van Zoonen, em Silveirinha, 2006: 6). Para alm disto, no podemos esquecer que, no discurso meditico, os mecanismos gramaticais sistemticos possuem a funo de estabelecer, manipular e naturalizar hierarquias sociais.

1. FEMINIZAO DA IMPRENSA: UMA APOSTA NA VISIBILIDADE DAS MULHERES?

Na rea dos media trabalha uma populao crescentemente feminina, tal como acontece ao nvel de quase toda a estrutura social. Portugal no , neste caso, excepo. Ser isto suficiente para se concluir que as questes das mulheres, como por exemplo, a literatura feminista, a violncia domstica, a imigrao, o trabalho, as mulheres mais pobres e oprimidas, se tornaro mais visveis com a crescente feminizao da imprensa? Alguns estudos realizados em Portugal1 sobre esta interrogao mostram que, ao contrrio do que seria expectvel, os lugares de direco ocupados por

1 Sobre estes estudos ver: Maria Joo Silveirinha (org.), ex quo, n 14, 2006, Porto: Edies Afrontamento; Rita Simes (2005), A violncia contra as mulheres nos media. Lutas de gnero no discurso das notcias, Dissertao de Mestrado em Comunicao e Jornalismo (aguarda publicao).

mulheres nos media so praticamente inexistentes, um sem nmero de factores afectam a ligao entre o contedo meditico e os indivduos que o produzem, factores esse que vo desde as polticas institucionais, aos valores, normas e rotinas profissionais, necessidade de atrair audincias, direco neoliberal de propriedade dos media e ao entendimento dos seus produtos simblicos como mercadorias, ou ainda ao perfil dos anunciantes. Nem sempre, por isso, as representantes podem afectar a imagem das representadas (Silveirinha, 2006, ibidem). Os padres fundamentais de representao meditica, que preocupam os movimentos de mulheres desde 1970, permanecem, mais de trinta anos depois, relativamente intactos, apesar de esta representao no se limitar, actualmente, s formas estereotipadas e monolticas do tipo descrito nas anlises de contedo das dcadas de 1970 e 1980. Contudo, h um fio condutor comum que guia a teoria e crtica feministas dos media, desde as suas origens at ao presente: a sua dimenso explicitamente poltica. Um passo importante foi dado quando Gaye Tuchman, em 1978, popularizou a noo de aniquilao simblica das mulheres, denunciando uma forma de sexismo nos media. A invisibilidade meditica das mulheres e a manifesta ausncia das suas argumentaes tm contribudo para este aniquilamento. Esta crtica veio rapidamente a estabelecer-se em torno de dois eixos centrais: uma anlise das estruturas de poder, nas quais as mulheres so

sistematicamente subordinadas, e uma focalizao nas polticas de representao e na produo de conhecimento, nas quais as mulheres surgem como objectos em vez de sujeitos activos. As preocupaes da resultantes produziram anlises complexas da estrutura e do processo de representao, das estruturas culturais e econmicas que os suportam, das relaes sociais que produzem um discurso genderizado e da natureza da identidade genderizada. Isto exigiu que as pesquisadoras feministas dos media criassem novos espaos de discurso, para reescrever narrativas culturais e para definir os seus termos a partir de uma outra perspectiva a perspectiva a partir de um outro lugar (de Lauretis, cit. em Gallagher, 2006: 12).

Gradualmente foram introduzidas na agenda questes como a mediao da violncia masculina, sexualidade, pornografia, linguagem como controlo, assdio verbal, corpo, beleza, consumismo, moda e o estudo dos gneros femininos: revistas, telenovela, melodrama e romance. Do ponto de vista da anlise dos media por parte das feministas, as representaes so encaradas como plurais, uma vez que os significados codificados nos textos mediticos no so uniformes e chegam mesmo a ser contraditrios. Indagar da imagem das mulheres nos media em perspectivas que no se limitem questo do esteretipo , por isso, um passo necessrio no sentido de pr a descoberto a multiplicidade de factores envolvidos na produo dos textos mediticos e tambm das mltiplas representaes de mulheres. Um dos percursos deste nosso trabalho tentar tambm ir nesse sentido.

2. OS CONTEDOS DOS MEDIA

A questo das mulheres pelas quais se fala ou de que se fala est no mago da crtica feminista ao contedo dos media e da sua implicao na construo do gnero. Embora as anlises quantitativas do contedo dos papis de gnero e dos esteretipos tenham sido as mais frequentes durante a dcada de 1970, continuam hoje em dia a ter a sua utilidade, quanto mais no seja para gravar alguns dos elementos bsicos de uma situao muito complexa. Nesse sentido, Gallagher (2006: 18) relata dois estudos de monitorizao global, sobre as notcias dos media durante um dia, levados a efeito em Janeiro de 1995 e Fevereiro de 2000, os quais nos merecem alguma ateno e reflexo. O primeiro estudo (1995), realizado por mulheres de 71 pases, analisou mais de 15.500 histrias e o segundo (2000) foi realizado em 70 pases, composto por uma parte quantitativa e outra qualitativa. O grau de concordncia entre os resultados principais dos dois projectos de monitorizao global foi digno de nota, embora no surpreendesse, podendo mesmo dizer-se que o mundo das notcias

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poderia ter estado parado durante cinco anos. Vejamos, atravs de um quadro, o que revelaram os resultados quantitativos dos estudos.

Quadro 1 Monitorizao global dos media durante um dia 1995 2000

Sujeitos das notcias do mundo do sexo feminino

17%

18%

Mulheres nas notcias na sia

14%

Mulheres nas notcias na Amrica do Norte

27%

governo

7%

Mulheres como assunto de notcia nos campos da economia ou negcios

9%

Mulheres como assunto de notcia nos campos da sade e sociais

33%

Mulheres como assunto de notcia nos campos das artes e do lazer

31%

Monitorizao global dos media durante um dia - 1995

A anlise qualitativa do projecto realizado em 2000 mostrou uma ausncia notria de vozes femininas nas notcias com contedo especfico que diziam respeito s mulheres (aborto entre adolescentes, o direito ao divrcio, planos de maternidade, entre outros). A excluso de pontos de vista das mulheres emergiu como manifestamente negligente e, mais uma vez, se provou a tendncia, real e contempornea, para ignorar as mulheres ou, melhor, de falar acerca de, em vez de com ou atravs das mulheres. Claude Alzon ilustra bem esta situao quando diz O homem reduziu a mulher a ser nada. Um nada no fala. , pois, o homem que fala sobre a mulher, pela mulher.
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Anlise qualitativa

Mulheres como assunto de notcia nos campos da poltica e do

Estes padres persistentes de excluso tm fornecido s feministas argumentos claros com que podem desafiar os media, cujos princpios incluem a obrigao de promover pluralismo e equilbrio. Um facto curioso a referir, relativamente a esta questo, diz respeito a um debate cujo territrio familiar aos estudos sobre os media: o debate cultura letrada - cultura de massas. As massas so invariavelmente explicadas como um referente pejorativo das preferncias culturais de classe (baixa). A juntar a este debate, Gallagher (2006: 19) d a conhecer que Huyssen demonstrou que a dicotomia cultura letrada - cultura de massas tambm permeada por consideraes de gnero. Ele mostra como o discurso poltico, psicolgico e esttico, na viragem do sculo XIX para o sculo XX, coincidente, portanto, com o aparecimento do primeiro movimento feminista importante, genderizou

consistentemente a cultura de massas e as massas como femininas, e, por isso, inferiores. Esta dicotomia padronizou fortemente a crtica e a anlise dos media, que ignorou a feminilidade2, o gnero e a sexualidade nas discusses do poltico.

3. OS MEDIA : CONSCIENCIALIZADORES PBLICOS DO PRIVADO?

Com o slogan o pessoal poltico3, as feministas argumentaram a favor da abertura do campo poltico a questes antes consideradas privadas, como a violncia sobre as mulheres e crianas. O tema da discusso pblica da violncia domstica rene vrias problemticas. Por um lado, a reconceptualizao do conceito de espao pblico e, por outro, o papel que os meios de comunicao jogam nos fluxos

2 O Dicionrio da Crtica Feminista define este termo como englobando simultaneamente o sentido de descoberta de si [mulher], isto , da sua subjectividade e diferena em relao ao masculino, e o sentido do devir, isto , ser mulher e/ou tornar-se mulher, com origem, portanto, em estruturas sociais, na linha de pensamento de Simone de Beauvoir. Optamos pelo primeiro sentido por oposio ao termo feminidade que adoptamos como esteretipo que designa o conjunto de regras impostas mulher pela sociedade patriarcal. 3 Princpio desenvolvido por Carol Hanisch, em 1970.

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comunicacionais. Para as feministas, esse papel pode ter uma dimenso emancipatria, uma vez que ajuda, por exemplo, consciencializao pblica dos problemas outrora privados (Silveirinha, 2006: 67), embora os media sejam acusados de contriburem para a desvalorizao e silenciamento da violncia contra as mulheres. Tal parece no acontecer apenas quando essa violncia ocorre com figuras pblicas mediatizadas, o que demonstra uma tendncia para o sensacionalismo factual e para a atraco de audincias. Atravs da anlise, efectuada por Jeff Weintraub e Kumar Krishan (ibidem: 69), dicotomia pblico / privado, Weintraub constata duas formas que lhe subjazem, pelas quais os termos se podem opor: o que est escondido versus o que aberto, revelado ou acessvel e o que individual versus o que ou afecta o colectivo. Acrescenta ainda que pblico e privado so usados descritiva e/ou normativamente, para distinguir diferentes tipos de aces humanas (...) e os diferentes domnios da vida social ou espaos sociais ou fsicos em que elas ocorrem. Para o autor, a anlise social e poltica tem utilizado esta distino segundo, pelo menos, quatro modelos: o modelo econmico-liberal que v a distino em termos de administrao do Estado e da economia de mercado; a abordagem clssica da virtude republicana onde o termo pblico est associado a comunidade poltica e a cidadania, distinguindo-se tanto do mercado como do Estado; a abordagem da sociabilidade destas esferas gerada por convenes culturais e dramticas; e um quarto modelo de anlise de pblico e privado que utilizado pela anlise feminista em termos da distino entre famlia e as ordens da economia e da poltica (idem, ibidem). Para pensar o caso da violncia domstica mediatizada, muitas destas acepes e modelos se sobrepem. Dar conta da complexidade deste problema envolve fazer, segundo proposta de Maria Joo Silveirinha (idem, ibidem), uma anlise do modelo econmico-liberal dos media, uma abordagem poltica onde o espao pblico ideal visto como um espao de debate racional e de comunicao, uma abordagem aos dispositivos simblicos de mediao dos espaos pblico e privado e ainda uma abordagem feminista a estes mesmos espaos. Centremos a nossa ateno nas preocupaes feministas.
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A desconstruo da distino entre pblico e privado crucial para esta teoria crtica. Segundo Bethke Elshtain em Public Man, Private Woman: Woman in Social and Political Thought, referenciada em Silveirinha (2006: 70), pblico e privado esto enraizados numa densa teia de significados e de intimaes associadas a outras noes bsicas: natureza, cultura, homem e mulher (...) o contedo, significado e alcance do pblico e do privado podem variar com as exigncias de cada sociedade e despoletar as virtudes da vida poltica ou os valores da vida privada como ricos e vitais ou despoj-los, sozinhos no conjunto, do seu significado normativo(idem, ibidem). Para Iris Marion Young, o slogan feminista o pessoal poltico sugere que nem pessoas, nem aces, nem atributos pessoais devem ser excludos da discusso pblica e da tomada de deciso, embora a auto-determinao da privacidade possa ainda assim manterse (idem, ibidem). Assuntos que aparentemente no podiam ser directamente articulados dentro do campo poltico tornaram-se parte dos argumentos em torno da cidadania. O alvo era sobretudo o aparentemente natural domnio da intimidade (famlia e sexualidade) enquanto lugar de relaes de poder, construdo legalmente e definido culturalmente, ou seja, a desconstruo da retrica da privacidade. Esta estratgia envolve, de acordo com Sheyla Benhabib (idem, ibidem), trazer a pblico questes privadas, tematizando as relaes de poder assimtricas sobre as quais assentou a diviso sexual do trabalho entre os gneros. Para esta autora, podemos encontrar trs significados de privado no pensamento poltico moderno. So eles, resumidamente: a privacidade (...) compreendida como a esfera da conscincia religiosa; (...) a no interferncia do Estado no livre fluxo das relaes comerciais e em particular a no interveno no mercado livre; a esfera ntima onde se cumprem as necessidades quotidianas da vida, da sexualidade e da reproduo, do cuidado dos jovens, dos doentes e dos mais velhos (ibidem: 71). Na opinio de Silveirinha (op. cit.: 71), as tenses entre estes trs sentidos podem encontrar-se no liberalismo, devido proteco da liberdade e dos direitos individuais prprios deste pensamento. Contudo, o privado, aqui, no implica o pessoal, o ntimo ou o familiar, mas sim a sociedade civil privada, no sentido em
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que no tem interferncia do poder do Estado. Deste modo, a diviso, aparentemente binria entre o pblico e o privado, , afinal, tripartida, pois inclui, tambm, uma terceira esfera, privada, que a vida pessoal. Para a teoria feminista, importante questionar as relaes de poder que podem criar constrangimentos mais extensivos do que os do poder do Estado, nomeadamente no que toca tematizao desses constrangimentos, como por ns referido no Captulo III. Devido s vrias correntes e perspectivas que tm atravessado as teorias crticas feministas, mais contemporaneamente, a desconstruo do pblico / privado teve vrias implicaes disruptivas: introduo de elementos de desunio entre a unidade das mulheres e ameaas s experincias da individualidade feminina. No entanto, estes episdios no tiraram relevncia nem importncia ao reconhecimento do problema da violncia domstica exercida sobre as mulheres. Pelo contrrio, tornaram a prtica poltica feminista mais emancipadora e clarificadora. Mesmo sendo um tema j legislado, continua a ser fundamental uma consciencializao pblica que o desencoraje, sendo neste ponto que a aco meditica tem certamente um papel muito relevante. Para Nancy Fraser, o prprio acto de descrio envolve poder, sendo fundamental reconhecer que em sociedades do capitalismo tardio altamente estratificadas nem toda a gente tem a mesma relao face privacidade e publicidade; alguns tm mais poder que outros de traar e de defender essa linha (ibidem: 73). Importa tambm reconhecer que o papel dos media no espao pblico no simplesmente funcionar como transmissores de informaes potencialmente positivas ou negativas para os actores envolvidos nestas enunciaes e para os seus pblicos em geral (caso de guies dramticos, de enredo novelesco, desempenhados por figuras pblicas). Em 1997, Marian Meyers argumentava:

Os mitos e ideias prevalecentes sobre as mulheres, os homens e a violncia, bem como os que dizem respeito raa, idade e orientao sexual, so a cola que mantm o patriarcado (...). Reconhecer a existncia de mitos patriarcais e de esteretipos dentro das notcias o primeiro passo para mudar a
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representao da violncia domstica contra as mulheres. O passo seguinte os/as jornalistas recusarem-se a comprar e perpetuar a mitologia (Meyers, 1997: 124).

Como se referiu anteriormente, nenhum dos modelos do pblico e do privado pode, s por si, dar conta da complexidade da violncia domstica mediatizada. Por isso, e para isso, tambm necessria uma abordagem poltica onde o espao pblico ideal visto como um espao de debate racional e de comunicao. Encontra-se, aqui, focalizado o ideal de espao pblico, conceito delineado por Jrgen Habermas como um espao baseado em normas de inclusividade e de universalidade, a partir da descrio da emergncia, no sculo XVIII, de uma arena de debate crtico e racional o espao pblico burgus que privilegia o uso da razo no debate de questes de interesse comum. As limitaes conceptuais da dicotomia pblico / privado so enfatizadas pelo autor numa formulao paradoxal deliberada que Silveirinha cita: o espao pblico burgus pode ser concebido acima de tudo como a esfera de pessoas privadas que se renem como um pblico (2006, op. cit.: 71) para discutir questes de interesse comum (fora do Estado e mesmo contra este), situando-se assim como interface entre o domnio privado da sociedade civil e o domnio pblico da autoridade do Estado. Nestes termos, o espao pblico burgus era essencialmente privado. Este processo de colectivizao e de formao de um pblico, a partir do privado e do individual, no entanto, s pde fazer-se mediante duas circunstncias: por um lado, o trabalho e a casa pertenciam ao domnio privado, por outro lado, entre a burguesia ascendente, a separao da casa do trabalho tambm significou uma crescente privatizao do ambiente domstico e da famlia. Habermas, em 1989, sugeria que as esferas ntimas da famlia conjugal estavam imbudas de um esprito de intimidade, um lugar onde as pessoas entravam em relaes puramente humanas4. Foi neste espao privatizado,

4 Nancy Fraser critica Habermas a este respeito no ensaio O que crtico na teoria crtica? Habermas e gnero ( Revista ex quo, n 8, 2003, pp. 5789).

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portanto, que foi possvel experienciar uma nova forma de individualidade e subjectividade e foi nessa experincia que, simultaneamente, o conceito de pblico passou a fazer sentido o espao pblico mantm-se pblico no sentido de que ele s existe pela publicidade, o modo pelo qual as opinies pessoais podem evoluir pela crtica e pelo debate para uma opinio pblica (ibidem: 74). Ainda na mesma linha de pensamento, Silveirinha faz um paralelismo com Weitraub (1997): est aqui presente a concepo de pblico como colectivo e de privado como individual. A participao (individual) no espao pblico burgus (colectivo) significava uma dupla identidade como proprietrio (burgus) e como ser humano (homme): a esfera pblica burguesa baseou-se na identidade fictcia dos dois papis assumidos pelos indivduos privatizados que se reuniram para formar um pblico: o papel de proprietrios e o papel de seres humanos, pura e simplesmente, de acordo com Habermas. De realar que o papel de proprietrio (individual) aqui fundamental na medida em que ele se joga simultaneamente com o de cidado (colectivo) (Silveirinha, idem, ibidem). Habermas, na opinio de Fraser, corrige, assim, a dicotomia tradicional do pblico e do privado, concebendo um espao articulado entre quatro termos: a famlia, a economia (oficial), o Estado e o espao pblico. Mas a reunio de homem, proprietrio e cidado acaba por produzir mais uma dicotomia: a de homem pblico e mulher privada, como argumentou Elshtain em 1981 (idem, ibidem). As teorias crticas feministas contestaram esta idealizao do espao pblico burgus, nomeadamente pelo seu androcentrismo5 que mascarou o subtexto do gnero na cidadania, e pela distino entre reproduo material das sociedades, assente no trabalho assalariado, e a reproduo simblica6, enraizada nos papis femininos de cuidados das crianas, da sua socializao e transmisso da

5 Sandra Bem, no seu livro The lenses of gender (1993), identifica o androcentrismo como uma das trs lentes de gnero (os outras so a polarizao de gnero e o essencialismo biolgico) que funcionam como suposies ocultas enraizadas nos discursos culturais, nas instituies sociais, na psicologia individual e que reproduzem, de forma invisvel e sistemtica, o poder masculino ao longo dos tempos (Nogueira e Silva, 2001a: 67). 6 A leitura feita por Nancy Fraser, sobre os conceitos de reproduo material e reproduo simblica, encontra-se explanada por Maria Jos Magalhes (2005a) na sua tese de Doutoramento - FPCEUP, Mulheres, Espaos e Mudanas: o pensar e o fazer na educao das novas geraes.

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herana cultural. Algumas teorias feministas revisionistas da democracia comunicativa rejeitam as distines entre questes de justia e de valor (ou vida boa), propostas por Habermas, em que as primeiras esto associadas a normas generalizveis e as ltimas a culturas mais privadas e subjectivas. Segundo estas crticas, no espao pblico no se pode apenas discutir as questes de justia, mas tambm as de valor. O caso da violncia domstica um dos exemplos que mostra essa necessidade: se antes era considerada uma questo de valor, agora uma questo de justia, ou seja, a sociedade tem a responsabilidade de proteger as mulheres e as crianas no lar e no o fazer injusto. A questo da justia remete-nos para a plurivocidade (Estvo, 2004: 24) do seu discurso, que, actualmente, parece estar a transformar-se num discurso de justia complexa ou num discurso de gramticas mltiplas e tambm conflituais, segundo Hogan (idem, ibidem). No sendo aqui o espao para analisar profundamente as vrias vozes crticas, gostaramos, no entanto, de realar, tal como Estevo, as de Iris Young e Boaventura Sousa Santos. A primeira, pelo seu conceito relacional e multidimensional de justia, entendida como a eliminao da dominao e da opresso institucionalizadas (ibidem: 33), pois no contexto institucional que se incluem estruturas e prticas, regras e normas, linguagem e smbolos, que medeiam as interaces sociais entre instituies do Estado, na famlia, na sociedade civil, bem como no local de trabalho. A segunda (Santos, ibidem: 28), pelo realce que d quer aos vrios conceitos de justia, quer sua orientao regulatria (perpetuao das relaes de subordinao) ou

emancipatria (sentido libertador). Apontando seis modos de produo de prticas sociais ou espaos estruturais de relaes sociais, inclui a o espao domstico, o da produo, o do mercado, o da comunidade, o da cidadania e o mundial. Estes espaos, num determinado momento, podem coexistir, pelo que tambm coexistem vrios direitos (o domstico, o da produo, o de troca, o da comunidade, o estatal e o sistmico) ou vrias justias: a domstica, a empresarial, a mercantil, a comunitarista, a estatal e a mundial (ou sistmica). A pluralidade de justias um facto, embora deva reconhecer-se tambm que a justia veiculada pelo direito estatal normalmente a dominante,

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funcionando, por conseguinte, como um referencial regulador das restantes, com todos os constrangimentos da advindos.

4. A ARENA POLTICA FEMINISTA E OS MEDIA

At h pouco tempo, as inter-relaes entre gnero, poltica e comunicao recebiam relativamente pouca ateno, mas a entrada das mulheres na arena poltica constitui um problema para as notcias: elas desafiam, simultaneamente, a autoridade masculina e, pela sua actividade e poder, uma categorizao, at a, simples. A prov-lo, esto os resultados de vrios estudos feitos percepo das mulheres como polticas por parte dos media. O enfoque colocado na sua situao familiar, na sua aparncia, na sua qualificao como mulheres de ferro, agressivas, beligerantes, ambiciosas ou sedentas de poder, quando o seu comportamento no obedece forma considerada apropriada-em-termos-degnero, em suma, na no verificao do status quo do masculino como norma. Os media ainda no romperam com a diviso pblico-privado que caracteriza as definies e relaes de gnero na vida social e poltica. Perante esta realidade, o activismo feminista motivado pelo imperativo de que tem que ser dada maior importncia s perspectivas e agendas feministas na poltica, precisamente para que as divises baseadas no gnero, em relao ao pblico e ao privado, sejam reduzidas (Gallagher, 2006: 23). O perturbador desafio do feminismo mesmo quando considerado terica e politicamente desejvel - pode ser muito difcil de gerir e de digerir. As palavras de Stuart Hall (1992) so reveladoras desta contradio que h muito j deveria ter sido ultrapassada pela academia:

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Muitos de ns, no Centro7 - principalmente os homens, claro pensmos que estava na altura de haver bom trabalho feminista, nos estudos culturaisSendo bons homens transformados, estvamos a abrir a porta aos estudos feministas. E, no entanto, quando estes irromperam pela janela, vieram superfcie todas as resistncias nunca antes suspeitadas - era o poder patriarcal plenamente instalado, que se pensava ter renunciado a si prprio (Stuart Hall, 1992: 282).

7 Centro para Estudos Culturais Contemporneos Universidade de Birmingham

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CAPTULO II VIOLNCIAS: ENQUADRAMENTO CONCEPTUAL

Examinar a sua prpria experincia de abuso e apoiar as mulheres que dele sofressem, levou ao reconhecimento desta temtica como problema social e sua regulao8. A preocupao dos movimentos feministas com esta matria conduziu ao reconhecimento legal da violncia domstica como crime pblico, estabelecendo a lei penas criminais em casos de violncia exercida contra um cnjuge9. Ulrich Beck afirma que as relaes de gnero no envolvem apenas tpicos como sexualidade, afecto, casamento, parentesco e por a diante, mas incluem tambm trabalho, profisso, desigualdade, poltica e economia. E se a famlia e o casamento so questes importantes nesta problemtica, como o autor afirma quem quer que discuta sobre a famlia tem tambm de discutir trabalho e dinheiro, assim como quem quer que discuta sobre casamento tem tambm de discutir formao, profisses e mobilidade e especificamente sobre distribuio desigual apesar dos pr-requisitos actuais de igualdade (Beck, em Magalhes,

8 o caso das vrias abordagens ao tema pelo Conselho da Europa, tendo o Comit das Ministros adoptado, a 30 de Abril de 2002, a Recomendao sobre a Proteco das Mulheres contra a Violncia. Refira-se tambm a resoluo da Comisso dos Direitos Humanos, 2002/52, sobre a Eliminao da Violncia contra as Mulheres. E, ainda, no mbito das Naes Unidas, a Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres, adoptada pela Assembleia Geral em 1979, e a Declarao sobre a Eliminao da Violncia contra as Mulheres. Igualmente importantes foram a 4 Conferncia Mundial sobre as Mulheres em Pequim, em 1995, e a Sesso Extraordinria da Assembleia Geral das Naes Unidas Mulher 2000: Igualdade entre os Sexos, Desenvolvimento e Paz no Sculo XXI. 9 Em Portugal, a violncia contra as mulheres na esfera domstica passou a ser identificada como problema social a partir dos anos de 1980. A evoluo da legislao desta matria principia em 1983, com a entrada em vigor do Cdigo Penal (Dec-Lei n 400/82, de 23 de Setembro) onde so introduzidas importantes alteraes, nomeadamente, no que diz respeito a maus tratos entre cnjuges. Em 1995, a reviso da Lei Penal (Dec-Lei n 48/95, de 15 de Maro) agrava as penas dos crimes de maus tratos fsicos do cnjuge e os crimes sexuais. Em 2000, atravs da Lei n 7/2000, de 27 de Maio, o crime de maus tratos fsicos e psquicos ao cnjuge, a quem conviva em condies anlogas s dos cnjuges ou a progenitor comum em 1 grau passou a ter natureza de crime pblico,punido com pena de priso de 1 a 5 anos, e ainda com pena acessria de proibio de contacto com a vtima, incluindo afastamento da sua residncia, por um perodo mximo de 2 anos (art. 152/2 e 6 CP), no sendo necessria a apresentao de queixa por parte da vtima.

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2005b: 1). E nesta teia complexa de articulaes, tenses e sobreposies que entendemos o problema da violncia contra as mulheres nas relaes de intimidade que se constituem como um eixo fundamental de silenciamento e constrangimento nas vidas das mulheres. Os conceitos de violncia so variados, exprimem coisas diferentes e entroncam em perspectivas e pontos de vista diversos. esta clarificao que vamos apresentar, em torno das noes de violncia domstica, familiar ou conjugal e violncia contra as mulheres ou violncia de gnero, assim como o conceito de vtima, enquadrado pelas teorias crticas feministas.

1. O PESSOAL POLTICO: A REVOLUO TERICO-CRTICA FEMINISTA

Na perspectiva antropolgica, algumas autoras e alguns autores tm produzido reflexes em torno do patriarcado e da forma como este sistema social foi sendo construdo historicamente. O patriarcado uma estrutura de poder e dominao perpetuada at actualidade, como slidos cimentos da sociedade. Caracteriza-se por reconhecer aos homens e s mulheres uma condio desigual, baseada na superioridade daqueles sobre estas, concedendo aos vares um poder quase ilimitado sobre a pessoa e os bens das mulheres e da sua prole. Como consequncia desta concepo no patriarcado, existe uma repartio desigual do poder entre homens e mulheres, a par com uma distribuio de funes de acordo com o gnero a que as pessoas pertencem. A subordinao das mulheres ao poder masculino no plano familiar, sexual, econmico, social e poltico deriva do sistema patriarcal. Este fenmeno, apesar de ter contribudo para o desenvolvimento das cincias e dos avanos tcnicos, foi tambm crucial para o estabelecimento de sistemas polticos e econmicos baseados na competio, no autoritarismo e na opresso. Leonardo Boff (2002) argumenta da seguinte forma:

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Como categoria de anlise, o patriarcado no pode ser entendido apenas como dominao binria macho-fmea, mas como uma complexa estrutura poltica piramidal de dominao e hierarquizao, estrutura estratificada por gnero, raa, classe, religio e outras formas de dominao de uma parte sobre a outra. Essa dominao plurifacetada construiu relaes de gnero altamente conflitivas e desumanizadoras para o homem e principalmente para a mulher. (Boff, em Menezes, 2003: 2).

Uma sociedade estruturada no patriarcado, submetida a um mundo definido, guiado pelos costumes dos homens e por aquilo que eles pensam ser o mais adequado, est tambm patente na seguinte reflexo de Ttila Albert:

Procurando a causa da falta de unidade entre os seres humanos e da grande confuso em que se encontra mergulhada a maior parte da humanidade, criticam-se como culpados a Igreja e o Estado, mas nunca se d o ltimo passo: deslocar a responsabilidade para o criador de tais instituies, para quem, fazendo uso do poder, atribuiu a si mesmo valor absoluto e se apropriou do direito de vida ou morte da famlia, considerando-a como propriedade sua e apoderando-se dos seus bens. Chegou a altura de no nos ocuparmos apenas com os sintomas mas com a doena enquanto tal, reconhecendo o patriarcado como a origem das nossas imperfeies e da artificialidade da nossa forma de vida. (Albert, 2005).

A continuidade e a estabilidade deste sistema social, cujos valores, e correspondente mentalidade dominante, interpretam diferenas biolgicas como diferenas em termos de capacidades, interesses legtimos e at de valor humano, so garantidas pela padronizao das relaes entre os dois sexos. na segunda vaga dos feminismos, entre 1960 e 1980, que so apontados vrios factores para a desigualdade de gnero. A euforia empresarial resultante da exploso econmica posterior ao ps-guerra e o rpido e consequente aumento dos padres de vida em alguns pases chamaram as mulheres a participar no mercado de trabalho, o que lhes deu uma imagem completamente diferente. Tambm nesta poca se inicia a preocupao com a poltica interpessoal e com a noo da desvantagem das mulheres, no s na esfera
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pblica como tambm na esfera privada, o que d origem ao slogan to conhecido, e j por ns referido, o pessoal poltico. Assim, o conceito de patriarcado dominncia do poder pela ideologia masculina como a fonte mais potente de opresso das mulheres, tornou-se fundamental em todas as anlises. A ideia da opresso feminina, tanto no trabalho como no seio da famlia nuclear, revela-se central em todas as expresses. Como refere Nogueira (Nogueira et al., 2003: 12), citando Segal, o estridente ressurgir do feminismo como movimento de libertao das mulheres no Ocidente, no fim dos anos 1960, tomou a forma de uma crtica fundamental famlia. O que preocupava as feministas de ento era a percepo das mulheres como seres dependentes, subvalorizados e frequentemente isolados,

principalmente aquelas que se dedicavam famlia a tempo inteiro. O criticismo feminista sobre a ideologia prevalecente da existncia da famlia nuclear como uma instituio imutvel, natural e necessria, sugeria que aquela representava apenas uma mera glorificao hipcrita da maternidade que acarretava desigualdades de poder entre os membros de um casal. Para a construo desta imagem tambm muito contribuiu o clssico entendimento liberal e marxista de que a actividade econmica uma realidade cujos contornos esto inteiramente separados da actividade domstica no remunerada feminina (Pateman, em Simes, 2005: 32). Nesse sentido, as feministas reivindicaram a reordenao do espectro econmico da sociedade, exigindo o abandono da tradicional diviso sexual do trabalho, aquando da distribuio das tarefas familiares e profissionais, de forma a encarar-se as duas esferas como co-responsabilidade de ambos os sexos. Como se pode inferir, a riqueza e a complexidade das teorias crticas feministas no permitem tentativas de classificao simplistas e pressupem a continuao de revolues, no isoladas, mas integradoras.

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2. VIOLNCIA DE GNERO: UMA CONSTRUO E UM PROBLEMA SOCIAIS

A origem da violncia de gnero encontra-se em causas sociolgicas que levaram as mulheres a defrontarem-se com uma situao de desigualdade real em relao aos homens. A discriminao de gnero subsiste e contribui para a manuteno de desigualdades de oportunidades e de poder, que tambm se manifestam sob a forma de violncia. As mulheres so o alvo deste tipo de violncia devido ao papel social que desempenham e, evidentemente, pelo facto de serem mulheres. Portugal no excepo, como o demonstram algumas investigaes neste domnio (Loureno, Lisboa e Pais, 1997; Lisboa, Barroso e Marteleira, 2003b). No querendo aqui fazer apologia vitimao das mulheres, fenmeno j por ns enquadrado nas vrias vagas dos feminismos, consideramos que a violncia de gnero um fenmeno multicausal que tem a sua origem na organizao social patriarcal. A violncia contra as mulheres, ou violncia de gnero, a manifestao mais cruel do exerccio abusivo do poder por parte dos homens; pressupe a subjugao do feminino e, por conseguinte, a sua desvalorizao. Dobash e Dobash, citados em Pais (1998: 77), defendem que a violncia dos homens contra as mulheres constitui uma forma de exerccio do poder e de preservao de status, podendo virilidade e poder associar-se a agressividade e violncia. Nesta perspectiva, a violncia manifesta-se na privao de outrem do seu poder, sendo uma manifestao de impotncia. Impotncia porque o indivduo se recusa a aceitar a sua perda de poder e, por isso, na tentativa de o preservar, usa uma fora maior, isto , pretende omnipotncia para resolver, com o uso da fora, a sua situao de impotncia (ibidem: 78). Inmeros exemplos retratam a associao da violncia masculinidade, embora isto no se deva a razes de ordem moral ou biolgica, mas fundamentalmente s relaes sociais que diferenciam os lugares e as
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identidades sociais para ambos os sexos. Refira-se, a propsito, que a prpria masculinidade tem sido alvo de vrios estudos que apontam para um enquadramento semelhante. Explicando e exemplificando, vrios estudos, levados a cabo por Paul Willis (1977), Robert Connell (1987, 1989, 1995, 1996), M. Mac an Ghaill (1994/1997, 1988, 2000), Miguel Vale de Almeida (1995), C. Mclean (1995), R. Gilbert e P. Gilbert (1998), P. McLaren (1986, 1998), Suzanne Hatty (2000), M. ODonnell e S. Sharpe (2000), Lusa Saavedra (2001) e Christine Skelton (2001), tm contribudo para clarificar as diversas interaces que se estabelecem entre gnero, raa/etnia e classe social, fora e dentro do mesmo sexo, ao nvel da identidade, e ajudar a compreender o papel que a prpria interaco entre os sexos/gneros tem na construo das identidades. Estes estudos vieram chamar a ateno para o facto de os homens estarem sujeitos mesma diversidade que as mulheres, desenvolveram os conceitos de masculinidades hegemnica (definida em termos daquilo que no : um homem no uma mulher, um homem no chora, um homem no sente), subordinada, cmplice e marginalizada. De uma forma global e um pouco reducionista, visto o nosso estudo no ser sobre estas questes especficas, essas investigaes permitiram concluir que a cultura masculina est carregada de paradoxos e que, tal como todos os discursos hegemnicos, a masculinidade um discurso diversificado que apresenta variaes de acordo com os contextos e as diferentes formas culturais (Saavedra, 2004: 109). Retomando, ento, a nossa exposio, destacamos, seguidamente, as violncias contra as mulheres, pela sua evidncia emprica e incluso na violncia de gnero.

3. AS VIOLNCIAS CONTRA AS MULHERES: INTER-RELAES E COEXISTNCIA

A violncia contra as mulheres deve ser entendida e combatida como violncia estrutural, porque se materializa em qualquer aspecto da vida e transmite-se a partir dos mecanismos de socializao: a educao diferente e discriminatria de raparigas e rapazes, a diviso sexual do trabalho, o uso
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discriminatrio dos tempos e dos espaos, a educao dos afectos, a linguagem (Terrn, 2006: 36). As mensagens quotidianas recordam s mulheres que devem ser como se espera que sejam: bonitas, caladas, submissas e condescendentes. Como estrutural que , a violncia adopta diferentes modos de se manifestar, revelando como o sistema patriarcal se consolida e se perpetua como mecanismo de controlo. Deste modo, as modalidades so vrias: simblica, cultural, econmica, institucional, na comunidade e na intimidade. A violncia simblica, definida pelo socilogo francs Pierre Bourdieu como a dominao masculina, que faz da mulher um objecto simblico, cujo ser serpercebido, tem o efeito de colocar as mulheres num estado permanente de insegurana corporal, ou, melhor dizendo, de alienao simblica. Dotadas de um ser que uma aparncia, esto tacitamente ameaadas a manifestar uma espcie de disponibilidade (sexuada e, eventualmente, sexual) em relao aos homens (ibidem: 37). As mulheres, alienadas de si mesmas, so sobretudo corpo, suporte fsico de agresses. Esta despersonalizao das mulheres, esta coisificao prpria da actual sociedade tecnocrtica o estrato mais profundo que suporta a violncia de gnero. A violncia simblica invisvel e funde-se com a nossa psique para ir moldando as nossas identidades. A violncia cultural invisibiliza as mulheres na histria da humanidade, bem como o seu contributo para o desenvolvimento econmico, poltico, tecnolgico, cientfico, cultural, educativo e relacional. A violncia econmica, forma terrvel de violncia, , por um lado, responsvel pela morte e sofrimento de 2/3 da populao feminina empobrecida do planeta e, por outro, converte a pobreza num obstculo que impede as mulheres de escapar a outras formas de violncia, tornando-as vulnerveis e alvo de explorao, prostituio, pornografia, violao, etc. A violncia institucional, praticada ou tolerada pelo Estado ou pelos agentes estatais (polcia, guardas prisionais, funcionrios da imigrao, soldados, etc.), discrimina e maltrata as mulheres (e os homens) atravs de costumes ancestrais, (a violao relacionada com o dote matrimonial e a honra, o suicdio ou leses auto-infligidas para preservar a honra, a mutilao genital feminina), das leis
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polticas e religiosas, da tolerncia perante a violncia e, ainda, pela seleco prnatal em funo do sexo. A violncia contra as mulheres na comunidade materializa-se pelos actos de violao, abusos sexuais, assdio e agresso sexual no trabalho, instituies educativas e outros lugares, pelo trfico de mulheres, pela prostituio e pelo trabalho forado, bem como pela violao e outros abusos por parte de grupos armados. A violncia contra as mulheres nas relaes de intimidade ou violncia domstica ou familiar a violncia exercida pelo/a parceiro/a ou pelos homens da famlia, os abusos sexuais, a violao na famlia e a que se relaciona com a honra, a violao conjugal, a violncia fsica, psicolgica e emocional, o homicdio, o descuido e os maus-tratos. Todas estas modalidades de violncia esto relacionadas entre si e, muitas vezes, coexistem umas com as outras. No podem ser tratadas de forma excludente, porque a violncia pode ser, simultaneamente, fsica, psicolgica e/ou sexual. Ao subsistirem em todas as sociedades do nosso planeta relaes baseadas na desigualdade e na subordinao de um sexo ao outro, as mulheres oferecem as condies ptimas para serem convertidas em objectos de agresso.

4. DO ACTIVISMO RADICAL PARA O MAINSTREAMING

O conceito de violncia contra as mulheres no seio da famlia emergiu como um problema generalizado atravs do activismo feminista da chamada segunda vaga. Despontou nos anos 1970, em oposio a outros conceitos mais tcnicos e falsamente neutros como violncia no casal ou violncia familiar, evidenciando o carcter patriarcal da sociedade industrial e capitalista. Para as tericas crticas feministas, nomeadamente Carol Hagemann-White, este conceito consistia numa posio de que a violao e os maus-tratos no so causados pela personalidade individual ou padres de comportamento individuais,
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mas esto enraizados na sociedade patriarcal (1998: 178). Esta violncia nega a individualidade da vtima e redu-la ao facto de ser mulher e, por isso, violvel, violentvel: isto que magoa todas as mulheres quando se ataca uma (idem; ibidem). A violncia contra as mulheres no emerge no lado negro de uma sociedade largamente civilizada, mas exactamente no seu centro; no contradiz a norma, mas estende-a at s suas consequncias lgicas (Magalhes, 2005b: 2). O conceito de violncia contra as mulheres moveu-se para o interior do mainstreaming do discurso pblico e o problema passou a ser discutido, no em termos de azar individual, mas em termos de justia social. Existe uma conscincia generalizada de que os homens infligem injrias sexuais, emocionais e fsicas sobre as mulheres e de que a sociedade responsvel por oferecer segurana e recursos s mulheres assim injuriadas. Tornar pblica a violncia no privado foi um contributo profcuo, no sentido de levantar a conscincia poltica colectiva das mulheres enquanto grupo. Trouxe para a praa questes importantes como: a atribuio do cuidar s mulheres; a responsabilidade pelo bem-estar nas relaes de intimidade; a ideologia do amor romntico (o prncipe encantado); a maior exposio das mulheres dependncia econmica (so mais susceptveis de desemprego); a ideologia da complementaridade dos papis das mulheres; o sentimento da posse das mulheres, propriedade dos homens; a expressividade ou liderana emocional das mulheres (Pais, 1998: 79); a estereotipia e os tipos e papis de gnero. No entanto, apesar dos esforos desencadeados, a violncia de gnero ainda percebida como parte de um problema com outro nome e misturada na amlgama dos servios sociais, legais, de psicologia ou de sociologia. Assim, os maridos baterem nas suas esposas apenas um exemplo do conflito conjugal ou, talvez, um aspecto do familiar, em conjunto com o alcoolismo, a negligncia das crianas e o divrcio, o que torna o termo casal violento supressivo, por completo, de quem agride quem. Mary Maynard (1993: 115) relembra as reaces desvalorativas da comunidade mdica e das autoridades policiais, por volta dos anos de 1970. Essas reaces chegaram a denegrir a imagem das mulheres que

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se empenharam em campanhas activistas para dar visibilidade ao problema das violaes sexuais e da violncia de gnero. A Declarao sobre a Eliminao da Violncia Contra as Mulheres, adoptada em Dezembro de 1993 pela Assembleia Geral das Naes Unidas, afirma:

A violncia contra as mulheres uma manifestao da desigualdade histrica das relaes de poder entre sexos, que conduziram dominao sobre as mulheres e discriminao contra as mulheres por parte dos homens, e obstaculizao do seu pleno progresso .

No se pode, igualmente, deixar de referenciar a Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres (CEDAW), a qual habitualmente designada como uma Carta de Direitos internacional das mulheres, na medida em que estabelece as condutas que constituem actos discriminatrios contra as mulheres, instituindo uma agenda para orientar as aces nacionais de combate contra tais actos discriminatrios. Em Portugal, s a partir da dcada de oitenta que a violncia domstica foi identificada como um problema social. Com a criao, na dcada de noventa, de legislao especificamente voltada para as vtimas de violncia domstica, Portugal passou, assim, a dar resposta no s a um problema social cuja consciencializao dos seus efeitos nas vtimas e nas famlias onde ocorre crescente, como foi ao encontro de um conjunto de recomendaes europeias desenvolvidas neste domnio. Com a Resoluo do Conselho de Ministros n. 55 /99 aprovado o Plano Nacional contra a Violncia Domstica (2000-2003). Trata-se de um plano destinado s vtimas particularmente vulnerveis violncia domstica, nomeadamente s crianas, s mulheres e aos idosos. Neste plano existe tambm uma preocupao de integrao social dos agressores, na medida em que considera a possibilidade destes (re)aprenderem comportamentos destitudos de violncia. Seguiram-se o II Plano Nacional contra a Violncia Domstica (2003-2006) e o III Plano Nacional contra a Violncia Domstica (2007-2010). Este III Plano aponta para uma consolidao de uma poltica de preveno e combate violncia domstica, atravs da promoo de uma cultura para a cidadania e para a igualdade, do reforo de campanhas de informao e
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de formao, e do apoio e acolhimento das vtimas numa lgica de reinsero e autonomia. Tem como objecto primordial de interveno o combate violncia exercida directamente sobre as mulheres, no contexto das relaes de intimidade, sejam elas conjugais ou equiparadas, presentes ou passadas. Esta opo abrange ainda a violncia exercida indirectamente sobre as crianas que so testemunhas das situaes de violncia interparental, naquilo que se designa por violncia vicariante. Importa salientar ainda que este conjunto de medidas legislativas, embora possam ter surgido da crescente consciencializao pblica face a um fenmeno que tambm era necessrio intervir ao nvel legal, vieram ao encontro de um conjunto de recomendaes internacionais que desde a dcada de oitenta se tm vindo a produzir neste domnio. Desde que se comearam a recolher dados sistemticos sobre a violncia domstica, este fenmeno tem vindo a registar uma tendncia crescente. A Polcia de Segurana Pblica, tal como a Guarda Nacional Republicana, passaram, a partir de Maro de 1998 (Despacho n. 16/98), a registar de forma autnoma o crime de violncia domstica. Esses dados deram origem ao Primeiro Relatrio Nacional (1999) sobre este fenmeno.

5. MULHERES (E CRIANAS) NUM CONTEXTO DESESTRUTURADO

Violncia domstica10 e violncia na famlia so outros conceitos que enfatizam as agresses e abusos no seio familiar, no lar, tornando-se importantes por constiturem, em si mesmos, desafios ideologia da famlia ideal, ao mostrar como essa tambm uma realidade opressora, hierrquica. Assim, aquele espao, que deveria constituir um lugar de tranquilidade, muitas vezes um lugar

10 Noo de violncia domstica no I Plano Nacional contra a Violncia Domstica (2000): qualquer conduta ou omisso que inflija, reiteradamente, sofrimentos fsicos, sexuais, psicolgicos ou econmicos, de modo directo ou indirecto (por meio de ameaas, enganos, coaco ou qualquer outro meio), a qualquer pessoa que habite no mesmo agregado domstico ou que, no habitando, seja cnjuge ou companheiro ou ex-cnjuge ou excompanheiro, bem como a ascendentes ou descendentes. (2000: 31) Podemos tambm encontrar definies de violncia domstica em diversos documentos das organizaes internacionais, por exemplo, a da UNICEF (2000) apresentada no documento Domestic Violence Against Women and Girls: domestic violence () includes violence perpetrated by intimiate partners and other family members and manifested through: physical abuse (), sexual abuse (), psychological abuse (), economic abuse (). Acts of omission are also included as a form of violence. (Loureno e Carvalho, em Magalhes 2005a, op. cit.: 41)

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de medo e, por vezes, de terror. Este conceito engloba diversos tipos de abusos, para alm dos que se verificam contra as mulheres: contra as crianas, os idosos e, eventualmente, embora numa proporo muito menor, contra os homens. Neste sentido, o termo importante por desafiar essa instituio que muitos teimam em manter numa privacidade obscura onde os direitos de cidadania parecem no ter entrado. No entanto, tal como o de violncia conjugal, pode levar a esconder o carcter genderizado da maior parte da violncia na nossa sociedade, isto , ocultar quem so as rapaces e quem so as presas, se nos permitido colocar as classes nestes termos. Assim, o conceito de violncia contra as mulheres11 parece mais claro e explicativo para conceptualizar o fenmeno e equacionar formas para a sua transformao. Tambm , do ponto de vista sociolgico, mais explicativo: por um lado, porque em termos da sua expresso numrica, a violncia perpetrada contra as mulheres no espao domstico e das relaes de intimidade ultrapassa os 90% em comparao com os casos de violncia contra os homens; por outro, e que nos parece fundamental, o tipo de agresses diverso e as consequncias diferentes, muito graves e muitas vezes irreversveis, para a individualidade destas mulheres. A violncia contra as mulheres no seio familiar, domstico ou das relaes de intimidade, articula-se com a situao mais geral de subordinao das mulheres nas outras esferas da vida social (simblica, cultural, econmica, institucional, na comunidade, como referimos atrs neste Captulo. Realiza-se num contexto ideolgico e simblico em que, segundo Magalhes (2005b),

os homens mandam e tm poder sobre as mulheres, traz consigo uma histria e uma tradio, com influncia directa em alguns contextos e indirecta noutros, onde os homens tiveram poder de vida e de morte sobre as esposas e as filhas, legitimado pelos estados e pelas leis, ou mais recentemente, se o poder no era de

11 Em Beijing, 1995, a Violncia Contra as Mulheres ficou assim definida: qualquer acto de violncia baseado no gnero de que resulte ou possa resultar sofrimento ou leso fsica, sexual ou psicolgica para as mulheres, incluindo a ameaa da prtica de tais actos, a coaco ou privao arbitrria da liberdade, quer ocorram na esfera pblica quer na privada (Agenda Global, Plataforma de Aco de Pequim, 1995: 87).

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vida e morte em sentido literal, a agresso e o assassnio eram tolerados. Mais ainda, a ordem simblica patriarcal desvaloriza o sofrimento e as dores das mulheres, o que nesta questo significa, de alguma forma, aceitao, pelo menos parcial, da violncia masculina (Magalhes, 2005b: 3).

Desta forma, ficam mais claras as razes da violncia e verifica-se que as mulheres so, de longe, muito mais agredidas pelos seus ntimos e no espao do seu lar. Permite, ainda, levantar a questo da violao, que no tem sido muito tratada no nosso pas. Simes (2005: 29) cita Pickup et al. para referir que mais de metade dos casos registados escala mundial revela que vtimas e agressores so conhecidos, ocorrendo a maioria das violaes no lar. A denncia da violncia contra as mulheres e da violao (dentro ou fora do casamento) outra das reivindicaes do feminismo de segunda vaga, onde as obras de Kate Millet (1963) e de Susan Brownmiller (1975) foram marcos fundamentais. Esta temtica tem, tambm, estado no cerne das polmicas sobre vitimizao e agncia no seio do movimento feminista e das perspectivas tericas feministas. Os media tm prestado muita ateno s feministas que criticam a mentalidade vitimizada. O poder feminista surge, assim, como reaco e remdio para os excessos do feminismo vitimizado preocupado com a violao, humilhao e abuso que as mulheres enfrentam na sociedade contempornea (Dean 1997: 4). Todavia, Kathleen Jones (idem, ibidem) resitua a ideia de que todas as mulheres so vtimas pelo facto de uma se ter tornado vtima. Ela quebra a oposio entre vtima e mulher poderosa, a mulher que pensa Isto nunca me acontecer. Esta oposio, defendida pelo poder feminista, cria uma distncia protectora que pode impedir que se compreenda a complexidade da violncia contra as mulheres e que impede o assumir de responsabilidades pelas mulheres que nos rodeiam. Um estudo publicado em 1992 por Philip Schlesinger et al. (Simes, 2005: 31) mostrou que as mulheres sem experincias pessoais de violncia encaram as agresses como algo abstracto e distante do seu quotidiano. Neste sentido, importa questionar se as mulheres so vtimas12 ou

12 Magalhes (2005b: 5) refere que algumas/ns autoras/es fazem uma distino entre o conceito de vitimao e de vitimizao para ajudar a compreender a complexidade deste fenmeno. Assim, segundo Azevedo e Guerra (ibidem), a vitimao constitui o processo de alto risco para o que

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no. Ser que consider-las vtimas no significa reforar o seu lugar secundrio na sociedade? Como sair deste aparente paradoxo? (Magalhes, 2005b: 5) No final da dcada de 1970, Lenore Walker (1979) foi a primeira investigadora a extrapolar as descobertas iniciais sobre o desnimo aprendido (helplessness) s mulheres espancadas, que denominou de Sndrome da Mulher Batida (BWS, tambm designado sndrome de Walker, em homenagem sua autora), o qual, apesar das controvrsias cientficas, se tem mostrado til na conceptualizao do fenmeno e, sobretudo, na interveno no terreno13. Esta sndrome pode ser conceptualizada como um conjunto de caractersticas provocadas pelo abuso que tornam a vtima com mais propenso a manter-se na relao e menos capaz de lhe escapar. A crena da mulher maltratada de que a fuga impossvel e a depresso que acompanha esta crena levam ao seu armadilhamento na relao (idem, ibidem). Magalhes (2005b) refere, tambm, como a sociedade culpa as mulheres e o fenmeno em espelho de elas se culparem a si mesmas e s outras. Chama a ateno para o que algumas autoras e alguns autores propem: as mulheres espancadas podem culpar-se ou por causarem o abuso ou por toler-lo. Em qualquer caso, sempre autoculpabilizao, o que conduz produo de culpa. Magalhes relembra Erica Jong: mostrem-me uma mulher que no se sinta culpada e eu mostro-vos um homem. Esta culpabilizao articula-se com o facto de a socializao genderizada atribuir s mulheres a responsabilidade pelo mundo dos afectos e pelo espao privado, o que tem como consequncia elas assumirem a violncia como o seu falhano na incapacidade de construir a famlia

contribuem diversos factores, inclusive a conjugao da violncia estrutural (econmica, racista, homofbica, de idade, de gnero, etc.) com uma situao particular em que indivduos especficos utilizam as suas prerrogativas para vitimizar outras pessoas, isto , em que a situao particular se conjuga com a situao mais estrutural para assegurar que os privilgios dos grupos sociais dominantes sejam assegurados e que os direitos da maioria da populao sejam destrudos. Portanto, vitimao reserva-se para as situaes que se podem constituir como condies de vitimizao. A vitimizao seria um conceito mais reservado para os processos concretos onde este extremo de relao de fora e de poder se estabelece entre pessoas concretas. 13 Para alm do SMB [BWS], Lenore Walker tambm caracterizou o ciclo da violncia domstica, constitudo por trs fases: a fase da tenso crescente; o incidente de violncia aguda ou a exploso; a calma, loving respite, que outras autoras designam de fase da lua de mel (Magalhes 2005b: 5).

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ideal, isto , nos termos dos contos infantis, em transformar o monstro em prncipe encantado (Magalhes, 2005b: 8). As mulheres que vivem numa relao abusiva, ao centrarem todos os seus esforos no estabelecimento de estratgias de comportamentos de satisfao do agressor no sentido de evitar o abuso, canalizam toda a sua energia para conseguir que o agressor fique contente para no espoletar situaes provocadoras de violncia. No entanto, os estudos mostram que, faam o que fizerem, poucos efeitos obtm sobre as agresses e o agressor14. Como argumenta Magalhes (2005b, op. cit.), quando uma mulher vive com violncia, o agressor torna-se o veio de transmisso da sua existncia. As mulheres vtimas de violncia concentram os seus esforos e energias a tentar fazer parar a violncia ou a mudar o agressor15, o seu comportamento, a sua personalidade, a sua forma de ser. Na sua subjectividade, analisam e agem de forma a tentar responder prontamente s percepes e s necessidades e desejos dos agressores para terem paz e sobreviverem. Neste processo, com o tempo, estas reaces entram em metamorfose num padro de resposta emocionalmente baseado e no cognitivamente baseado, sendo este aspecto uma das razes que lhes dificulta a sada da relao, porque as mulheres espancadas esto demasiado ocupadas a reagir reflexivamente para poderem entrar no mundo do pensamento objectivo e claro, o que as impede de focar directamente na sua prpria fuga (Magalhes, 2005b: 9). esta complexidade do processo de vitimizao que explica as principais razes pelas quais as mulheres se mantm nas relaes abusivas16.

14 Magalhes (op. cit.) cita alguns estudos que nos fornecem alguns exemplos concretos e nos permitem retirar algumas ilaes: o comportamento das mulheres espancadas tem poucos efeitos de longa durao no que acontece na relao. Se ela deixa de falar com os amigos ao telefone porque isso o aborrece, mais tarde ou mais cedo outra coisa qualquer vai fazer disparar o comportamento controlador ou o episdio violento. Mesmo a sua resoluo efectiva de problemas pode apenas adiar o abuso; no o parar. Apoio para a falta de controle que as mulheres espancadas tm sobre o comportamento do agressor vem de um estudo de discusses entre casais abusivos. Nenhum dos comportamentos da vtima conseguiu fazer suspender a violncia do marido uma vez iniciada. 15 No estudo realizado por Magalhes (op. cit.), as tcnicas entrevistadas, que trabalham em gabinetes de informao, ncleos de atendimento ou centros de atendimento s mulheres vtimas de violncia, afirmam que um dos pedidos recorrentes de algumas mulheres que as ajudem a mudar o marido ou companheiro. 16 LaViolette e Barnett, citadas em Magalhes (op. cit.), fazem um paralelismo com experincias laboratoriais e argumentam: algumas pessoas pensam que abandonar uma relao fcil, e que as mulheres abusadas devem gostar de serem magoadas porque seno elas no ficariam. No h indicao de que as mulheres abusadas gostem de uma boa pancada. Nada nas experincias laboratoriais indicou que os animais gostavam de ser punidos para obter comida. Apenas gostavam de comer!

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Uma pessoa vtima quando, de facto, se encontra numa situao em que atacada, no consegue defender-se nem pensar por e para onde fugir. Esta situao pode deixar marcas prolongadas e ento a vitimizao tem consequncias importantes. Algumas pessoas vtimas conseguem sobreviver a estas circunstncias e crucial conhecermos as formas, os processos de sobrevivncia, sendo este conceito de sobrevivente17 importante para olharmos os recursos das mulheres, as suas capacidades para recuperar. Infelizmente, nem todas conseguem. O estudo realizado pela sociloga Elza Pais (1996) mostrou que os valores socioculturais ligados identidade do gnero feminino contribuem de forma decisiva para inibir as mulheres agredidas de denunciarem o autor da violncia e, como tal, sarem da relao violenta. Para alm disto, os custos sociais, emocionais, pessoais, educacionais e econmicos (Lisboa et al., 2003a e Nvoa e Silva, 2004) que acompanham a violncia podem indicar que o combate violncia, no seio das relaes de intimidade, no passe pela sobrevalorizao dos processos de sobrevivncia no interior de relaes abusivas. As mulheres vtimas de violncia apresentam uma probabilidade trs a oito vezes superior, consoante os casos, de terem filhos doentes, de no conseguirem emprego e, se empregadas, em no obterem promoo profissional, de recorrerem aos servios dos hospitais, a consultas de psiquiatria por perturbaes emocionais, bem como risco de suicdio. Perante o exposto, a noo de vtima tambm crucial, primeiro porque nem todas as mulheres tm os mesmos recursos (emocionais ou outros) e no podem ser culpadas por isso, segundo porque necessrio que a sociedade no seu todo assuma e combata este problema social tambm com a distribuio de recursos s prprias vtimas. As vtimas, com mais ou menos recursos, devem ter

17 Magalhes introduz o conceito de sobrevivente trazido por autoras/es como Hoff, Ftima Monteiro e Susana Maria para indicar que as mulheres no so vtimas passivas dos abusos no seio familiar. Algumas destas autoras consideram o conceito de vtima pouco adequado para reflectir a situao das mulheres que sofrem violncia de gnero violncia domstica, violao. Reconhece-se que as pessoas tm potencial de crescimento e de desenvolvimento, para alm da situao de vtimas. Segundo Magalhes, Ftima Monteiro refere: sobrevivente refere-se aos processos individuais e sociais de fortalecimento e recuperao da integridade mental, fsica e social devido a violncia domstica. Constituiu alis, em 1999, o lema da campanha da Comisso dos Direitos das Mulheres do Parlamento Europeu, sob a direco de Marianne Eriksson. Vtima e sobrevivente constituem dois conceitos diferentes que designam realidades diversas e que, por vezes, podem coincidir na mesma pessoa, em momentos diferentes ou mesmo simultaneamente (Magalhes, op. cit.).

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toda a ajuda de que necessitarem para ultrapassarem a vitimizao de que foram alvo e poderem retomar a sua vida equilibradamente, o melhor possvel (Magalhes, 2005b: 10). Sendo o conceito de sobrevivente uma ferramenta conceptual importante no trabalho com mulheres maltratadas, deve, no entanto, ser tomado cautelosamente para no desviar a ateno da gravidade da situao em que as pessoas abusadas se encontram e levar-nos de novo re-vitimizao, isto , ao processo que ainda subjuga mais a mulher: afinal, a culpa era sua. Por isso, para no se correr o risco de dupla vitimizao das mulheres, vale a pena equacionar os dois conceitos, de vtima e de sobrevivente, perceber quais os processos explicados por cada um nas vidas das mulheres e tomar conscincia de que as vtimas no tm possibilidades de romper com a sua condio sem alguma ajuda exterior. De facto, a sociedade tem a responsabilidade (e no as mulheres individualmente) de mudar as prticas e as polticas que encorajam a violncia. Na base do fenmeno social da violncia contra as mulheres est uma perspectiva do feminino como subordinado a um masculino hegemnico e uma estrutura social que impe essa subordinao, onde a estrutura familiar desempenha um papel importante: a forma como est organizada, como se situa face ao conjunto da sociedade e como o social, incluindo as polticas sociais, a representam e a enquadram (Magalhes, 2005b: 11). , assim, necessrio, como prope Jodi Dean (1997: 11), retomar a solidariedade como um dos ideais importantes do feminismo, a fim de ultrapassar ou, melhor dizendo, resituar a mentalidade vitimizadora.

6. O UXORICDIO COMO TERRORISMO PATRIARCAL: SE NO S MINHA, NO S DE MAIS NINGUM

A violncia contra as mulheres, no seio das relaes conjugais e de intimidade, no uma realidade uniforme. De acordo com Magalhes (2005b: 12), para alm dos tipos de abuso e de agresses a que as mulheres esto sujeitas, deve tambm ser conceptualizado o grau de violncia. Sem desvalorizar a violncia no severa, que tem igualmente de ser combatida, h um outro tipo de
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violncia onde a mulher est em perigo de vida, quer permanea no lar, quer saia da relao. Algumas autoras e alguns autores designam este tipo extremo de violncia de terrorismo patriarcal. A violncia domstica constitui, ento, um fenmeno que vai desde a agresso reiterada no severa a um outro extremo: ao controlo total da vtima, ao ponto de a sua vida estar em perigo. Os estudos e os nmeros do uxoricdio e do assassnio de ex-companheiras, namoradas, ex-namoradas, amantes ou ex-amantes18 no nos podem deixar tranquilas/os nem, to pouco, tolerar comportamentos de violncia. Como afirma Margo Wilson, vale a pena perguntarmo-nos por que razo eles matam as esposas e companheiras quando tudo indica que o que eles desejam controllas: por paradoxal que possa parecer, h evidncia que mostra que o uxoricdio [assassnio da esposa] uma manifestao do sentimento de propriedade (Wilson, 2003: 262). Magalhes (2005b) relata que os estudos de assassinos / maridos condenados, por exemplo no Canad e nos Estados Unidos, mostram a predominncia esmagadora da ciumeira sexual masculina e do sentimento masculino de propriedade sobre as esposas, namoradas e companheiras como motivos do respectivo homicdio. Quando inquiridos, todos professam que estavam (entretanto, mataram-nas) profundamente apaixonados pelas suas vtimas. Na maior parte dos casos, uma enorme percentagem de esposas ou companheiras assassinadas tinham previamente deixado o ofensor, algumas mais do que uma vez. Desta forma, estes estudos indicam que a separao um dos factores espoletadores dos assassnios ou das tentativas. Por exemplo, a New York Commission 1998 identificou que 75% deste tipo de homicdio ocorreu com mulheres que j estavam separadas dos seus maridos ou companheiros ou tentavam terminar a relao na altura em que ocorreu o seu assassnio (ibidem: 12-13). Tambm a anlise do assassnio de mulheres por este tipo de crime, na

18 Em 2004, a UMAR constituiu o Observatrio das Mulheres Assassinadas que tem acompanhado esta importante vertente do problema da violncia domstica. No levantamento inicial de notcias, relativas a assassinatos de mulheres por este tipo de violncia, identificou 41 vtimas mortais no nosso pas. Se compararmos com o pas vizinho em que o nmero foi de 63, verificamos que, em relao populao, no nosso pas este tipo de homicdio surge numa proporo trs vezes superior. Ainda de acordo com os dados recolhidos por esse Observatrio, nos perodos de Novembro de 2004 a Novembro de 2005 e de Novembro de 2005 a Novembro de 2006 foram identificadas 37 e 39 vtimas mortais, respectivamente. Registaram, portanto, neste espao de trs anos, 117 mulheres assassinadas por violncia domstica.

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Carolina do Norte, entre 1988 e 1992, determinou que o mpeto para 41% destes assassnios foi a separao da vtima do seu perpetrador (Wilson, 2003: 267-8). Numa percentagem elevada desses estudos, havia documentao relativa a violncia domstica anterior, que, infelizmente para as assassinadas, no foi tida em devida considerao. Para alguns agressores, at que a morte nos separe tomado literalmente. As famlias, amigas/os e conhecidas/os, quase em unssono, aconselham as mulheres a deixar simplesmente a relao. Contudo, este conselho, bem-intencionado, pode ser fatal, porque deixar a relao no garante a segurana dessas mulheres. Muitas vezes, eles ameaam mat-las se elas se separarem, e matam mesmo: procuram-nas persistentemente para as agredir, ameaar e, muitas vezes, para as matar19 (Wilson, 2003: 263). Ainda de acordo com Wilson (2003: 257), uma pequena poro de homens que matam as esposas considerada fora do padro normal ou no culpada por razes de insanidade. Estes homens so muitas vezes considerados como sofrendo de uma condio psiquitrica chamada cime mrbido, diagnosticado na base de uma preocupao excessiva de suspeita de infidelidade e uma tendncia a invocar evidncia bizarra em suporte da suspeio. Mas a maioria dos homens que matam por raiva ciumenta no so considerados insanos. No apenas a ciumeira normal, mas tambm, parece, o a ciumeira violenta, pelo menos quando perpetrada por um homem e no calor da paixo. Os homens exibem uma tendncia para pensar as mulheres como propriedade sexual e reprodutiva que eles podem possuir e trocar. Designar os homens como sexualmente proprietrios , conceptualmente, semelhante a design-los sexualmente ciumentos, mas faltam algumas implicaes de constrangimento no ltimo termo, tais como a conotao, por vezes, do cime como excessivo ou socialmente indesejvel. Proprietrio refere, no apenas a fora emocional dos prprios sentimentos de possesso, mas tambm uma

19 Vale a pena sinalizar que eles matam no apenas as suas ex-esposas ou ex-companheiras, mas tambm quem est com elas e as ajuda. No caso do levantamento, de 2004, realizado pela UMAR, faleceu uma cunhada de um agressor e uma irm de outro que tinham recebido em sua casa as vtimas. O marido de uma delas foi igualmente ferido. Por vezes, as crianas so tambm alvo destes homicidas em conjunto com a me, tendo sido assassinadas algumas. Outras vezes, assistem ao assassnio da me pelo pai, em casa, sada do infantrio, sada da escola. O Observatrio de Mulheres Assassinadas da UMAR registou cinco vtimas mortais associadas a uxoricdios entre Novembro de 2003 e Novembro de 2006 (ver www.umarfeminismos.org/observatorioviol/estatisticas0506.html).

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atitude mais permissiva em relao s relaes sociais. Os ttulos de propriedade de pessoas tm sido concebidos e institucionalizados de forma idntica aos ttulos de propriedade da terra, castelos, e outros recursos econmicos. Historicamente e atravessando culturas, os proprietrios de escravos, de servos, de esposas, e de crianas tm podido gozar os benefcios da posse, sem interferncia, o que lhes tem permitido modificar a sua propriedade, comprar e vender, desde que a propriedade tenha pouco ou nenhum estatuto legal ou poltico de seu direito20. Atravs da histria humana e em todo o mundo, os homens poderosos tenderam a acumular tantas mulheres de idade frtil quantas pudessem manejar e investiram esforos e recursos substanciais para tentar sequestr-las dos outros homens. Um leque alargado de prticas de clausura, incluindo encarceramento nos aposentos femininos, assim como intervenes mecnicas e cirrgicas como os cintos de castidade, a clitorictomia e a infibulao, tm sido empregues pelos homens proprietrios para reter a exclusividade sexual e reprodutiva. De igual modo se sabe que, em muitas sociedades patrilineares, o dote pago pelo noivo e sua famlia ao pai da noiva , na realidade, o preo das crianas que ela pode vir a ter. A esterilidade d frequentemente direito a divrcio, a pedido do homem, com reembolso do dote. A aquisio dos direitos sobre a capacidade reprodutiva de uma mulher inclui direitos sobre o trabalho e outro valor das crianas que ela produz e o direito paternal sobre essas crianas. Wilson refere: Os maridos so quase invariavelmente possuidores do direito de exercer poder sobre as vidas sexuais das esposas e isso, quase sempre, significa reter acesso sexual para eles. As leis assimtricas de adultrio, que fazem da relao sexual de uma mulher casada uma ofensa contra o seu marido, so caractersticas dos cdigos legais indgenas das civilizaes de todo o mundo (2003: 259-260). Os maridos no tm tido apenas o poder de acesso sexual exclusivo s esposas, mas tambm tm tido o poder de usar a fora para o obter. A criminalizao da violao no seio do casamento, e da o poder legal da esposa de recusar o sexo, s muito recentemente foi conseguido. Os maridos ingleses

20 curiosa a forma como os/as autores/as escrevem esta frase j que o pronome utilizado its a propriedade uma coisa, mesmo que sejam pessoas: while the property had little or no legal or political status in its own right.

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tm tido o poder de restringir a liberdade de esposas desobedientes, e s depois de 1973 que um marido foi condenado por raptar uma mulher para a impedir de o deixar para ir ter com outro homem. A expresso regra do polegar (thumb rule) deriva da regra judicial de que um marido tinha a possibilidade de usar um pau, que no fosse mais grosso do que o seu polegar, para controlar a esposa ostensivamente independente. Os homens no deixam facilmente as suas mulheres irem embora. Procuram as mulheres que os deixaram, para litigar e ameaar e muitas vezes para as matar. A prov-lo, Wilson relata o que consta do processo Peolple v. Wood, 391, N.E. 2d 206: um homem no Illinois disse sua esposa, apontando-lhe uma arma de cano curto, seis meses antes dela se divorciar dele e sete meses antes de a assassinar: Juro que se alguma vez me deixares, seguir-te-ei at ao fim do mundo e matar-te-ei (2003: 263). O adultrio da esposa ou a sua partida so distintos e ilustram duas consideraes separadas, mas relacionadas, que subjazem ciumeira masculina. Apenas o primeiro coloca o homem em risco de ser cornudo, mas os riscos so parcialmente os mesmos: em ambos os casos, o homem est em risco de perder o controlo da capacidade reprodutiva da sua esposa. E este lugar-comum reprodutivo estratgico, entre os dois tipos de casos, leva tambm a um lugarcomum psicolgico: os investigadores tenderam a mistur-los como casos de cime devido ao direito de propriedade agressivo do marido, considerando adultrio e afastamento da relao violenta como violaes equivalentes dos seus direitos. Neste sentido, corroboramos a argumentao de Margo Wilson: O homem, que persegue e mata uma mulher que o deixou, cedeu certamente ao despeito ftil, expressando a sua autoridade num propsito intil (ibidem: 264).

7. CIME CONJUGAL: UMA FORMA DE CONTROLO COERCIVO

O homem que, de facto, assassina a sua esposa, ultrapassa habitualmente as fronteiras da utilidade, seja qual for a concepo de utilidade (Wilson, 2003: 266). Todavia, o assassnio apenas a ponta do iceberg. Por cada esposa
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assassinada, centenas so espancadas, coagidas, intimidadas e humilhadas. Embora o homicdio no seja, provavelmente, o fim ltimo dos interesses do perpetrador, o mesmo est longe de acontecer com a violncia subletal. Como realmos anteriormente, os homens lutam para controlar as mulheres, embora com sucesso varivel; as mulheres lutam para resistir coaco e para manter as suas escolhas (ibidem: 267). Os conflitos bsicos que originam violncia conjugal subletal aparecem numa escala muito alargada. Como num homicdio, tambm nos maus-tratos perpetrados esposa as questes predominantes so adultrio, cime, e direito de propriedade masculina21. As suspeitas de infidelidade inspiram, frequentemente, o homicdio e os maus-tratos infligidos esposa: Contudo, podem ser o produto de uma percepo de um direito de propriedade mais generalizado. De facto, e os estudos de Wilson (2003, op. cit.) assim o referem, as mulheres maltratadas relatam habitualmente que os seus maridos impedem violentamente a continuao de antigas amizades, mesmo com outras mulheres, e que as esposas tenham qualquer tipo de vida social. Na mesma linha de pensamento, Nancy Fraser refere que na pesquisa recente sobre padres de comunicao entre maridos e esposas se mostra que os homens tendem a controlar as conversas, determinando que tpicos devem ser seguidos, enquanto as mulheres fazem mais trabalho de interaco como fazer perguntas e dar apoio verbal. A mesma pesquisa tambm revelou diferenas no uso das dimenses gestuais e corporais do discurso por parte dos homens e das mulheres, diferenas essas que confirmam a dominao do homem e a subordinao da mulher (2003: 67).

21 Whitehurst frequentou 100 casos de tribunal que envolviam casais em litgio sobre o uso de violncia do marido sobre a esposa. Ele relatou, sem quantificar, que num nmero claro de todos os casos o marido replicava com a frustrao de ser incapaz de controlar a esposa, frequentemente acusando-a de ser uma puta ou de ter um caso. Dobash e Dobash entrevistaram 109 esposas escocesas e pediram-lhes que identificassem a principal fonte de conflito num incidente de violncia tpico. 48 das mulheres apontaram a possessibilidade e cime sexual por parte do agressor, tornando esta resposta de longe a mais frequente; discusses sobre o dinheiro era a segunda (18 mulheres) e as expectativas maritais sobre o trabalho domstico o terceiro (17 mulheres). Um estudo similar de 31 mulheres americanas espancadas em estalagens e hospitais obteve resultados semelhantes. () Os maridos agressores raramente se disponibilizam para entrevistas, mas quando o fazem, contam essencialmente a mesma histria que as suas vtimas. Brisson, por exemplo, pediu a 122 agressores de esposas em Denver que nomeassem os tpicos sobre os quais a violncia ocorria. Cime ficou no cimo da lista, com o lcool em segundo e o dinheiro num distante terceiro lugar. (Wilson, 2003: 267)

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O uso que homens e mulheres fazem do controlo corporal caracteriza o papel da violncia nas relaes entre casais. O controlo conjugal no casamento ou unio no tem simplesmente a ver com a violncia ou com o controlo das mulheres pelos homens. Tem tambm a ver com o uso e a negao da sexualidade e a ameaa de retirada do amor. O corpo aparece, assim, centralmente implicado nas questes em torno da violncia e, igualmente, do abuso, no s como objecto ou vtima da violncia, mas tambm enquanto corpo perpetrador ou agressor. Uma violentao unilateral do corpo de outro, principalmente nos contextos familiares onde existem claras desigualdades em termos de poder e, frequentemente, poucas oportunidades para lhe escapar ou, de imediato, a redireccionar, sentida pela vtima como um assalto ao self e um afastamento das ligaes integradas entre corpo e self. O corpo torna-se um objecto, uma extenso dos desejos ou projectos de outro, enquanto o sentido do self s se mantm se se tornar separado do corpo. Esto, ento, em causa, tambm aqui, noes de propriedade, anteriormente explanadas. Os agressores vem o outro corpo, neste caso os corpos das mulheres, como uma extenso dos seus prprios campos corporais (Morgan, 1996: 120-121). Margo Wilson (2003: 267) reporta o resultado de um estudo de 60 esposas maltratadas que procuraram ajuda numa clnica rural na Carolina do Norte. Elas relataram que os maridos exibiam cime mrbido, de tal maneira que sair de casa por qualquer razo resultava invariavelmente em acusaes de infidelidade que culminavam em agresso, num surpreendente nmero de 57 casos (95%). Os maridos que recusam deixar as suas esposas ir loja no acompanhadas podem correr o risco, na nossa sociedade, de serem considerados casos psiquitricos. No entanto, existem muitas sociedades em que tais restries e confinidades das mulheres so consideradas normais e louvveis (ibidem 267-8). Tambm existem sociedades, como, por exemplo, a de Samoa (Ilha de South Seas) em que, durante muito tempo, se pensou existir sexualidade livre e inocente em que o cime sexual era muito dificilmente reconhecido. Todavia, a partir de estudos efectuados, nomeadamente dos de William Stephens (1963), concluiu-se que se havia pouco, ou nenhum limite para o adultrio, isso apenas
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significava que a sociedade mais alargada no precisava de interferir, de sancionar criminalmente, porque os maridos encornados tratavam do assunto com as suas prprias mos (Wilson, 2003: 266).

8. CAMINHANDO PELA CORDA BAMBA

Ao tentar exercer direitos de propriedade sobre a sexualidade e a reproduo das mulheres, os homens caminham pela corda bamba. Quando os maridos sexualmente proprietrios perspectivam as suas esposas como provveis de os trair ou deixar a relao conjugal, os incidentes de esposas maltratadas e o uxoricdio aumentam. De igual forma, um elevado risco de divrcio pode tambm estar associado a um elevado risco de homicdio. Como explica Margo Wilson (2003, op.cit.), existem razes para que isto acontea: o homicdio e o divrcio serem considerados como uma espcie de anlise do conflito interpessoal e, ento, a separao e o divrcio, iniciados pelas mulheres, serem provavelmente frequentes pelo mesmo tipo de circunstncias. Os padres de risco de separao e de risco de homicdio so frequentemente semelhantes. Contudo, na medida que o assassnio da esposa o acto do marido proprietrio, as suas circunstncias esclarecedoras so mais provveis de encaixar nas da separao desejada e determinada pela esposa e de serem distintas das razes pelas quais os homens se descartam das esposas que eles j no valorizam. Embora os motivos do assassnio da esposa exibam uma consistncia dramtica atravs das culturas e atravs dos sculos, e embora os padres de epidemiologia de elevado risco das mais jovens, das unies de facto, e por a diante, sejam tambm fortes, importante notar que as taxas actuais de mulheres agredidas pelos maridos so enormemente variveis. As mulheres nos Estados Unidos, por exemplo, enfrentam, hoje, um risco estatstico de serem mortas pelos seus maridos que entre cinco a dez vezes maior do que o das europeias e, nas cidades americanas mais violentas, o risco outras cinco vezes superior (ibidem: 268-270). Em Portugal sabe-se, estatisticamente, que uma em
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cada trs mulheres corre o risco de ser vtima de violncia domstica (Lisboa, Loureno e Pais, 1997), pelo que urge que esta violncia socializada seja desmistificada, quer atravs de programas de interveno especficos quer atravs de investimento na educao comunitria, na educao para a cidadania e na defesa dos direitos e igualdade de todas as cidads e de todos os cidados. Esta constatao leva-nos, novamente, a Kathleen Jones e a Jodi Dean, cujas propostas vo no sentido de uma relao sustentada no dilogo, na abertura, na reflexo e na responsabilidade, que permita o desenvolvimento de uma solidariedade reflectiva. No sentido de contribuir para a desconstruo da cultura e dos pressupostos representacionais e simblicos que tm constitudo a base social de aceitao, ou pelo menos de tolerncia, da violncia contra as mulheres, fundamental conceptualizar as noes em torno do gnero, desmistificando o que culturalmente tem estado ancorado numa interpretao sexista de uma suposta natureza ou diferena biolgica. Aqui, as questes de cidadania assim como a educao podem constituir vias de reflexo e transformao deste grave problema social. sobre estes conceitos que tratar o captulo seguinte.

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CAPTULO III EDUCAO, GNERO E CIDADANIAS: INTERTEXTUALIDADES PARA CONSTRUIR A IGUALDADE

Ancorando as razes da violncia contra as mulheres na hierarquia das relaes de gnero e numa cultura que supe um feminino subordinado ao masculino, faz sentido, numa tese em cincias da educao, equacionar como as noes socialmente construdas de gnero, diferena, identidade tm

historicamente contribudo para a perpetuao daquela hierarquia. Nesta ordem de ideias, este captulo abordar ainda as relaes de poder que subjazem a esta hierarquia social que tem mantido metade da humanidade em situao de desvantagem social. Reflectindo na importncia de equacionar o problema da violncia contra as mulheres retratada na imprensa, o conceito de cidadania/s constitui-se como uma via simultaneamente conceptual e poltica para visualizar caminhos de mudana, construindo saberes na intersubjectividade e na pluralidade da poltica feminista para a igualdade.

1. DIVERSIDADE, IDENTIDADES E GNERO

O conceito de gnero tem vindo a sofrer alteraes significativas ao longo das ltimas dcadas e uma nova concepo de identidade, baseada na diversidade associada a determinados grupos sociais, tornou-se emergente. A partir dos anos 80, percepciona-se a importncia da construo social das categorias de gnero. At ao aparecimento destes novos olhares sobre o gnero, a maior parte das correntes feministas da segunda vaga advogava que a unio das mulheres se concretizava em torno de um trao comum: a opresso. De facto, nem o feminismo liberal nem o feminismo radical estavam particularmente sensibilizados para teorizar sobre a diversidade entre as mulheres (Saavedra, 2004: 104).

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Os contributos, quer da sociologia, quer da antropologia, revelaram-se fundamentais para um conhecimento mais especfico das vrias culturas e para contrariar a ideia de que a categoria feminina partilhava um s e mesmo comum: uma identidade comum, uma problemtica comum, uma opresso comum. Se a representao da nova mulher servira para unificar o movimento social, agora j se demonstra, terica e empiricamente, a multiplicidade que abriga tal identidade feminina. As histrias e as experincias das muitas mulheres (negras, ndias, brancas, lsbicas, heterossexuais, etc.) so plurais e apontam para projectos e reivindicaes nem sempre convergentes. Assim, passou-se da unicidade para a diversidade, para o pluralismo, surgindo a argumentao de que haveria diferenas entre as mulheres, tanto de umas sociedades para outras como dentro da mesma sociedade. A acentuao das diferenas entre mulheres, na perspectiva de Iris Young, deve ser entendida como forma de desconstruir formas de dominao masculina na sociedade, ao mesmo tempo que no promove apenas os interesses das mulheres brancas, de classe mdia, profissionais, heterossexuais:

o tempo no para construir um sentido de experincia partilhada, mas de iluminar a especificidade da experincia das mulheres e a relao de privilgio e opresso entre mulheres, e examinar as implicaes destas para questes especficas institucionais tais como poltica de emprego, direitos reprodutivos, violncia sexual, relaes internacionais, etc. (Young, em Arajo, 2005a: 14).

O aparecimento de uma linha crtica perspectiva essencialista da categoria mulher veio colocar, no centro dos debates, as identidades como construes sociais e no como essncias ou traos inscritos de forma definitiva nos indivduos, como fora defendido anteriormente pelos trabalhos sobre diferenas sexuais e de gnero (Nogueira, 1997). Tornar-se mulher, recorrendo a Simone de Beauvoir, concretiza-se atravs das formas socialmente disponveis sobre o modo de ser feminino. A negociao entre os vrios discursos culturais existentes, o estabelecimento de relaes inter e intrassexos, bem como o modo como cada grupo marca as semelhanas e as diferenas, tornando-se mais ou menos poderoso do que o outro, permitem a construo da identidade.
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Outros eixos de diferena so igualmente importantes na experincia de cada ser humano, para alm da diferenciao por gnero, seja a defendida pelas feministas pela igualdade, seja a das feministas pela diferena. Deste modo, as diferentes formas de feminilidade so no s entrecruzadas pelo gnero como tambm pela classe social, raa ou etnia (Scott, 1990, em Dourado, 1998: 1), cultura, orientao sexual e pelas relaes de poder que se estabelecem entre essas categorias sociais. Somos interpeladas/os por muitas instncias e, portanto, podemos reconhecer-nos, ao mesmo tempo, como sujeitos de mltiplas identidades: sujeitos de uma determinada raa, classe, nacionalidade, religio, gerao, gnero, sexualidade. Estas dinmicas, atravs das quais a identidade de gnero construda, so, portanto, variveis, do origem diversidade nas representaes de gnero. O trabalho desenvolvido por Judith Butler (1990) centra-se no modo como a identidade de gnero se forma, usando o conceito de representao (performativity). Esta noo descreve como as pessoas aprendem (ou so levadas a aprender) a identificar, com um determinado gnero, um desempenho (performance) baseado em formas simblicas de actuao pblica e orientado por normas sociais que adequam o gnero a essas formas e normas. Sobre a problematizao do conceito de gnero diz ainda Butler:

porque gnero no sempre constitudo de modo coerente ou consistente em contextos histricos diferentes e porque gnero intersecta com modalidades de identidades constitudas de maneira discursiva racial, de classe, de etnicizao, sexual e regional. Em consequncia, torna-se impossvel separar gnero das interseces polticas e culturais nas quais invariavelmente produzido e mantido (Butler, 1990: 3).

Butler refuta, assim, a noo de naturalidade, geralmente aceite, do comportamento tipicamente feminino ou masculino, e traz para o ncleo dos debates as desigualdades de poder que advm dessas diferenas existentes no s entre mulheres como tambm entre mulheres e homens.

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As diversas perspectivas feministas tm contribudo para os debates sobre as diferenas. Iris Marion Young (1990), filsofa americana, advoga polticas de diferena, acentuando a importncia das experincias vividas e percorridas por grupos sociais oprimidos, visveis e no visveis, como as minorias culturais, minorias sexuais, as mulheres, as/os deficientes e as/os velhos, na produo de uma voz para confrontar a opresso, em termos de uma aco de interveno para uma possvel mudana social. Diferena no no sentido em que pressuponha qualquer forma de desvio, de inferioridade, mas no sentido em que as diferentes histrias, experincias, percursos possam permitir afirmar a sua identidade especfica na produo de polticas que confrontem a opresso e a desvantagem, reconfigurando os processos vividos de cidadania e democracia. Encontramo-nos, pois, no centro de uma encruzilhada de mltiplas vozes, na perspectiva de Nancy Fraser (1997: 6). Os debates que opuseram identidades essencialistas a identidades construdas, embora importantes para chamar a ateno para as lacunas na articulao das identidades por parte das feministas, esses debates, diz Fraser (ibidem), devem ser ultrapassados, porque a questo fulcral dos nossos dias debater que concepo de identidade til, em vez de correcta, numa dada situao poltica e histrica, e tambm saber como se ligam as polticas culturais da identidade e da diferena com a justia e igualdade sociais. Nesse sentido, Fraser, citada em Peniche (2004), reorienta a aco poltica das mulheres, enquanto colectivo social, propondo uma reconceptualizao do conceito de justia. Para a compreenso daquilo a que chamou de categorias hbridas, argumenta com o entendimento do reconhecimento e da redistribuio como duas dimenses necessrias e no mutuamente exclusivas de uma oposio. Um dos exemplos de categoria hbrida, identificado por Fraser, o gnero, devido, precisamente, injustia, de que alvo, relacionada tanto com a estrutura econmica como com o estatuto social. O gnero um princpio de organizao econmica cuja origem pode ser encontrada, por exemplo, na diviso sexual do trabalho que estabelece diferenas entre trabalho pago (produtivo) e no pago (reprodutivo, como o trabalho domstico) e entre trabalho bem pago e trabalho mal pago. O resultado desta diviso uma estrutura econmica que gera formas de injustia distributiva genderizada e que reclama por uma transformao
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redistributiva. Por outro lado, a categoria de gnero resulta tambm de um estatuto social e cultural diferenciado e depreciado. Pode, ento, dizer-se que o androcentrismo uma das maiores injustias de gnero, porque uma marca de valor cultural que privilegia caractersticas associadas masculinidade ao mesmo tempo que invisibiliza e deprecia tudo que est relacionado com o feminino. O androcentrismo reflecte-se em diversas reas da vida, desde o direito (leis da famlia, cdigo penal), moldando as construes legais dos conceitos de privacidade, autonomia, igualdade, entre outros, at s polticas governamentais, incluindo as reprodutivas, passando pela cincia e pela cultura, contribuindo para a estereotipia e a representao das mulheres como objectos. Estas so algumas questes que reclamam reconhecimento e, como so relativamente

independentes da poltica econmica, no podem ser resolvidas dentro do paradigma redistributivo. Para ser compreendido, o gnero tem de ser encarado na sua bidimensionalidade, combinando a questo econmica com a questo do estatuto ou prestgio (Peniche, 2004: 117-118). Postos nesta perspectiva, os sujeitos colectivos alvo de injustia, neste caso concreto as mulheres, so simultaneamente grupos econmicos e de estatuto. Assim, e ainda segundo Fraser, a injustia de gnero s pode ser remediada por uma aproximao que inclua ambas as polticas de distribuio e

reconhecimento (ibidem: 119). A importncia e emergncia deste debate permitiro relanar o

questionamento poltico sobre a opresso, a dominao e a desigualdade material, ou seja, relanar a luta pela participao igual e por uma distribuio justa. Esta tentativa para entender, de uma maneira socialmente responsvel, as formas opressivas da sociedade (Fay, em Cabanas 2002: 313) estimular as pessoas para transformarem a sociedade e, por isso, a libertarem-se a elas prprias.

1.1. RELAES DE PODER

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O sculo XXI tem trazido ao mundo, em franco crescimento cientfico, tecnolgico e industrial, mudanas em todos os campos do conhecimento humano que levam a descortinar novos horizontes, a buscar um crescimento alm do imaginvel a sociedade do futuro que se torna presente. Ao analisar a evoluo dos relacionamentos humanos ao longo dos sculos passados, Vieira (2004) refere Muraro & Boff os quais explicam que

Neste incio do sculo XXI, a cincia est chegando a progressos inimaginveis. O crebro humano no consegue acompanhar o que est acontecendo porque ainda igual ao de quinhentos mil anos atrs. Mas se no fizermos um esforo para nos abrirmos para uma nova conscincia seremos atropelados pela histria. (Muraro & Boff em Vieira, 2004: 5)

Segundo a Organizao Internacional do Trabalho (OIT) as mulheres chegaro igualdade de condies com os homens, se as conquistas continuarem ao ritmo actual, somente daqui a 470 anos. Embora os meios de comunicao divulguem que as mulheres j ocupam posies de destaque dentro da sociedade, a relao homem mulher pouco cresceu relativamente evoluo da cincia, j que os problemas como diviso sexual do trabalho, machismo, submisso feminina, desigualdades educativa e profissional, discriminao, entre outros, continuam presentes na sociedade actual. Os valores masculinos ainda se sobrepem aos femininos, podendo afirmar-se que, passados dez mil anos, de gerao em gerao, as mulheres continuam a ser as fiis depositrias dos valores arcaicos masculinos. Estas diferenas sexuais e de gnero relacionam-se com o campo mais vasto das relaes de poder, nas quais sempre se encontraram as fontes dos sentidos, das concepes e dos contextos para a nossa compreenso de sexo e gnero. O gnero no constri o sexo, mas , ele prprio, um efeito de relaes de poder, da aco das instituies, das prticas e dos discursos que regulam as suas formas e significados (Butler, em Amncio, 2003: 71).
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O trabalho de Foucault (1975; 1976; 1979) deu um contributo valioso para estas novas perspectivas ao defender que o poder no especfico de determinados grupos e percorre todas as relaes entre os diferentes sujeitos, traduzindo-se numa dinmica de controlo e falta de controlo entre os discursos e os sujeitos que so seus agentes. Para este autor, o sucesso do poder depende da sua habilidade em esconder os seus prprios mecanismos. Estas ideias contrariam o pensamento at a difundido, quer pelo marxismo, quer pelo feminismo liberal, de que o poder era um privilgio dos grupos dominantes (Saavedra, 2004: 105). No caso do marxismo, o poder seria exercido pela classe que detinha os meios de produo e no caso do feminismo liberal o poder seria exercido pelos homens. Para este tipo de modelos de dominao, teria de haver uma conscincia clara e fixa da identidade associada classe dominante ou subordinada, bem como uma identidade feminina ou masculina igualmente estvel. Na perspectiva de Foucault (1976/1994), pelo contrrio, o poder pode ser usado e desenvolvido por qualquer pessoa e no est ligado a grupos particulares ou a determinadas identidades, tornando possvel a resistncia ao poder nas interaces dirias e nas relaes ntimas:

a condio de possibilidade do poder (...) no deve ser procurada na existncia primria de um ponto central, num centro nico de soberania donde irradiam formas derivadas e descendentes; o pedestal movente das relaes de fora que induzem sem cessar, pela sua desigualdade, estados de poder, mas sempre locais e instveis. Omnipresena do poder: no porque ele tenha o privilgio de tudo reunir sob a sua invencvel unidade, mas porque se produz a cada instante, em todos os pontos, ou antes, em todas as relaes de um ponto com outro. (...) (Foucault, em Saavedra, 2004: 115).

Todavia, no podemos ignorar que a desigualdade na esfera da intimidade traz tambm diferentes graus de poder, nomeadamente no que concerne violncia domstica, objecto deste estudo. Esta identificao importante para se poderem desenhar formas de interveno, apesar de todas as dificuldades e

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questes epistemolgicas a que possam estar sujeitas essas mesmas intervenes. Para alm destas perspectivas, temos tambm as de Joan Scott e de Guacira Louro. De acordo com Scott (1990), as relaes de poder assumem uma direco distinta da atribuda por algumas correntes feministas (relao binria dominao-subordinao), argumentando que o gnero um primeiro modo de dar significado s relaes de poder por ser um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas sobre diferenas percebidas entre os sexos. O conceito de gnero permite realar a construo social de identidades, quer masculinas, quer femininas, quer homossexuais ou outras, e no necessariamente o processo biolgico que sustenta as vidas humanas. Diz ainda Scott (1990) que o gnero uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado e, como tal, acaba por ter incidncia sobre o conceito de diferena, entendido como forma de acentuar a especificidade da contribuio das mulheres para uma reconstruo da cultura. Falar de diferena pr a tnica no contributo que os vrios grupos sociais e culturais podem trazer construo social, no adoptando o modelo masculino como modelo universal. Descobrir a especificidade da experincia e saberes construdos pelas mulheres na sua heterogeneidade e, ao mesmo tempo na sua parcial homogeneidade, sem que se caia necessariamente numa exaltao das diferenas (como inicialmente o movimento feminista fez), ser um caminho necessrio para o reconhecimento dessa experincia e desses saberes em termos de patrimnio experiencial da humanidade (Loureno, em Arajo 2001: 147). Para Guacira Louro, o conceito de gnero ultrapassa as dicotomias masculino-feminino, necessariamente lidas atravs da relao de dominaosubordinao como nica e permanente forma de relao entre os dois elementos (...) O processo desconstrutivo permite perturbar esta relao de via nica e observar que o poder se exerce em vrias direces (Louro, em Arajo 2002: 110). Tanto mulheres como homens vivem no contexto de relaes sociais, marcadas pela classe social, pelas identidades tnicas, por vises religiosas, por grupos etrios e as solidariedades que se podem construir nas inter-relaes so
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complexas, pelo que importa salientar quem mais frequentemente detm o poder e quem est mais frequentemente submetido a ele. As relaes de poder, por serem desiguais e assimtricas (Amncio 1994), mostram que no existe uma relao de equidade entre as vrias construes identitrias e o exerccio do poder ao seu alcance. No h poder, mas poderes, e nos lugares de menor poder tambm se geram resistncias e formas de poder. Est em curso uma nova dinmica do/s gnero/s, da/s sexualidade/s e da/s relao/es de poder que provocar mudanas nas teorias e, ao mesmo tempo, ser alimentada por elas. Como afirmam Debie Epstein e Richard Johnson:

A agenda terica moveu-se da anlise das desigualdades e das relaes de poder entre categorias sociais relativamente dadas ou fixas (homens e mulheres, gays e heterossexuais) para o questionamento das prprias categorias sua fixidez, separao ou limites e para ver o jogo do poder ao redor delas como menos binrio e menos unidireccional (Epstein e Johnson, em Louro, 2002: 76).

A entrada do sculo XXI parece marcar uma ruptura na histria da invisibilidade das mulheres. Essa invisibilidade est a desaparecer aos poucos, deixando s mulheres uma perspectiva de ambivalncia: confrontar as contradies que tm de experimentar entre, por um lado a perda de uma identidade fixa, e, por outro, a afirmao da sua identidade de mulher (Braidotti, em Koning, 2001: 82). fundamental que a prpria identidade da mulher, perante a dupla funo que desempenha quer na famlia quer no trabalho, deixe de se enquadrar no esteretipo imposto pelo cargo que ocupa dentro de uma determinada organizao, levando-a a modificar o seu modo de agir, de se comportar, de se vestir e de pensar de forma a obedecer, grande parte das vezes, a um padro imposto pelos homens. Atente-se no que diz Carole Pateman (1992: 20): reclamar igualdade lutar por igualdade com os homens... o que significa que as mulheres devem tornar-se (como) homens... Quando se enquadra neste padro,
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e porque viver com dupla conscincia revela-se difcil, a mulher perde a sua identidade. Segundo Muraro e Boff (em Vieira, 2004: 7) a estrutura psquica dos seres humanos est a mudar a partir deste sculo, no no mbito das classes dominantes ou proletrias, mas no mbito da classe mdia, que se procura libertar das neuroses e viver uma vida com mais prazer. Aps a II Guerra Mundial, as classes mdias passam a englobar grande parte da classe trabalhadora, com nvel de vida e de instruo mais elevados. essa classe mdia que, constituindo o suporte socioeconmico da mudana de valores cada vez mais centrados no indivduo e nos seus projectos de vida, quer construir um mundo novo, acabando com os sistemas simblicos. Provavelmente, as transformaes ocorrero pelo trabalho, de forma pessoal, mais lentamente, e colectiva, mais rapidamente, se tivermos em conta a investigao de Conceio Nogueira (1998), saindo do modelo padro patriarcal para o especial, que o espao do equilbrio. Lentamente, comea a existir um novo modelo feminino. As mulheres percebem que, face grande competitividade organizacional, os mtodos mais humanos de governar so mais eficientes e comeam a utilizar uma nova estratgia: a de trazer a lgica feminina para dentro da lgica empresarial masculina. Alm disto, no s o discurso agressivo, atacante, autoritrio que discurso poltico. Outros discursos, como o da realidade concreta, o da emoo, o de alguma cumplicidade partilhada, tm tambm de ser reconhecidos na poltica. A primeira mulher a procurar o estilo feminino de administrar foi Mary Parker Follett (1868-1933), nos Estados Unidos, onde, no ambiente de trabalho, se exercia uma forte predominncia do taylorismo. Follett foi a primeira a considerar a importncia do trabalho em grupo e quem introduziu a noo de que as relaes humanas no trabalho desempenham um papel to importante quanto as tcnicas de produo. Para ela, as organizaes funcionam na base do princpio do poder com e no do poder sobre. Ela reconhecia a natureza holstica da comunidade e avanou com a ideia de relaes recprocas para entender os aspectos dinmicos na relao da pessoa/indivduo com os outros/as. Advogava ainda o princpio da integrao, a partilha do poder (power sharing).
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Esta perspectiva pode constituir um caminho para o empoderamento (empowerment) das mulheres, assentando simultaneamente no reconhecimento de traos positivos de feminilidade. Elas trazem do privado, onde estiveram confinadas durante os ltimos oito mil anos, um novo modo de governar e de ter uma gesto inter e transdisciplinar, com mais objectividade, emoo e inteligncia. Abandonam, assim, a opresso, passando a ver o subordinado como ser humano, como pessoa, e ligam-se ao outro para ouvir a sua opinio. Durante todo o sculo XX e at ao final do milnio, as mulheres levantam a voz para denunciar todas as formas de preconceito e discriminao na avaliao das suas competncias intelectuais e profissionais e contra a tendncia para desvalorizar a sua realizao na sociedade. Elas sentem-se fracassadas por imitarem o homem, o que as leva no para a busca de uma identidade, mas para a busca de uma identificao e lutam contra o contedo abstracto dessas ideias. Os empregos das mulheres continuam a ser menos gratificantes, por exemplo em termos salariais, comparativamente aos dos homens, concentrandose em reas tradicionalmente femininas como a educao, a sade e os servios e as posies de gesto continuam a ser terra de homens. Os dados estatsticos de emprego de 1996 indicam: 76% na rea do ensino, 73% nas reas de sade e servios sociais, 50% na rea cientfico-tcnica, 32% nos quadros de direco da funo pblica e de empresas, 26% como donas de empresas e 18% nos cargos do governo (Nogueira, 2005: 40-41). Torna-se necessrio operacionalizar a capacidade de encarar, de forma crtica, os desafios que se apresentam a cada dia: motivao, capacidade de trabalhar em grupo, intuio, criatividade, administrao de conflitos, organizao, administrao de recursos escassos, administrao do tempo, ateno para o detalhe e simultaneidade. Por outras palavras, torna-se necessrio

operacionalizar o poder atravs de um discurso de resistncia. Para a consubstanciao das relaes de poder, muito contribui a ocultao dos mecanismos de discriminao. Nas questes de gnero, algumas autoras denominam esta ocultao por cegueira, o que trataremos na seco seguinte.

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2. A CEGUEIRA DE GNERO

As sociedades contemporneas ainda assentam numa base genderizada socialmente desigual, pelo que necessrio confrontar as desigualdades de poder e prticas discriminatrias, a fim de confrontar os discursos, as linguagens e os modelos de cidadania marcados pela desigualdade e excluso (Arnot, 2003), e incluir esse confronto na agenda democrtica para a educao. Cada vez mais necessria a inverso do formato padro patriarcal. A este propsito, salientamos o que foi argumentado por Arnot (idem):

se no for questionada, esta ausncia de uma representao colectiva das mulheres na esfera pblica civil, e dos homens na esfera privada, poder ter enormes implicaes na educao quer de raparigas quer de rapazes, sobretudo em relao s suas vidas adultas e aos seus futuros desempenhos como cidads/os (Arnot, 2003: 111).

As

perspectivas

educacionais sobre

articulam-se democracia,

com

diversidade polticas

de de

enquadramentos

discursivos

diferena,

reconhecimento e de redistribuio, cidadania, nomeadamente a cidadania das mulheres, procurando contribuir para a formao de uma gerao que saiba aprofundar o questionamento sobre as convenes de gnero existentes. Interrogar as realidades escolares, usando a ferramenta analtica do gnero, pde ser prosseguido em variadas direces. Permitiu, inicialmente, detectar desigualdades no acesso e no sucesso escolares, contribuindo para perceber que a construo social do que contava ser rapariga na escola era realizada atravs de expectativas pouco positivas sobre a importncia do seu acesso a uma educao formal em termos iguais ao universo masculino e pela no concretizao da igualdade de oportunidades de gnero. Fundamentou-se, assim, a desigualdade como discriminao. Posteriormente, permitiu detectar

desigualdades no sucesso educativo, pela no valorizao do potencial trabalhado e construdo das raparigas (Arajo, 2002: 115), e no sucesso social,

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pela no correspondncia entre qualificao escolar e integrao na vida activa (Henriques e Pinto, 1999: 26). Em Portugal, ainda que no recorrendo inicialmente ao conceito de gnero, vrios estudos tinham j mostrado que havia formas discriminatrias nos percursos e expectativas escolares de raparigas em relao a rapazes, nomeadamente os modelos transmitidos por um currculo escolar repleto de imagens estereotipadas sobre identidades masculinas e femininas. Vejam-se os trabalhos, entre outros, de Ana Benavente (1990), Stephen Stoer e Helena Costa Arajo (1992), Fernanda Henriques (1994), Srgio Grcio (1997), Maria Jos Magalhes (1998), Stephen Stoer e Luiza Corteso (1999), Laura Fonseca (2001), com preocupaes com a questo do sucesso/insucesso escolares. Os estudos sobre o gnero e sobre as mulheres no tm tido, em Portugal, a mesma expresso como no caso da tradio anglo-saxnica. O contexto acadmico continua muito permeado por pressupostos de um universal neutro e at por uma quase ausncia de sensibilizao diversidade cultural (Arajo, 2001: 145). Esta falta de relevncia da questo de igualdade de gnero em educao, esta cegueira de gnero, como dizem Benhabib e Cornell (Magalhes, 2001: 62), abriu caminho a polticas educativas que no lhe atribuem significado, sendo escassa a legislao a tal respeito, e tem estado na base da falta de consciencializao acadmica para esta temtica e falta de investigaes significativas neste domnio. A sociedade democrtica precisa de uma educao orientada para a autonomia e para a responsabilidade, sendo importante a reflexo. O desenvolvimento das sociedades democrticas exige polticas educativas que contribuam para a valorizao das prticas, para a reduo das desigualdades sociais e para o progresso humano, ou seja, exige uma educao perfilhada por uma democracia plural e justa. A construo da cidade educativa subentende a instabilidade, a transformao e a reconstruo social de espaos educativos, encarados como espaos de exerccio de uma cidadania promotora de uma cultura de direitos (Correia, 2001: 39).

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3. AS MUDANAS SOCIAIS NAS CIDADANIAS

Luce Irigaray (2003) relembra que a inferioridade social das mulheres refora-se e complica-se pelo facto de que a mulher no tem acesso linguagem, seno pelo recurso a sistemas de representaes masculinos que a desapropriam da sua relao consigo prpria e com outras mulheres (Irigaray, 2003: 54). Ao longo dos tempos, as mulheres reivindicaram tanto direitos iguais como especficos, quer em nome da igualdade com os homens, quer em nome das suas diferenas. A afirmao da especificidade das mulheres (a diferena) e a igualdade de direitos so formas complementares de interpretar o protesto das mulheres, de acordo com a opinio de muitas feministas, e no formas contraditrias. No mbito de um contexto social androcntrico e balizado por economias especulativas de lucros imediatos, parece-nos relevante questionar: que alteraes tm sido empreendidas e so necessrias concretizar para que as cidadanias sejam, tal como a democracia, plurais e justas? Ser ainda possvel desejar um futuro ideal? Ser ainda possvel para os movimentos feministas lutar por um mundo de igualdade? Em suma, ser ainda possvel sonhar com esta utopia? A histria da cidadania moderna pode ser compreendida como uma srie de contratos e compromissos pelos quais as elites procuraram manter o seu poder atravs da gesto dos efeitos das mudanas sociais, controlando as exigncias dos movimentos sociais atravs de concesses em forma de direitos (Faulks, em Nogueira e Silva, 2001a: 32). Paralelamente aos conflitos ocorridos entre Estados desde o sculo XVIII, as lutas sociais para a obteno dos direitos revelaram-se fundamentais para o desenvolvimento da cidadania moderna, pois foi atravs delas que as foras sociais desafiaram os estados modernos de uma forma que no fora possvel na fase de poder absolutista (do sc. XV ao sc. XVIII). Esta situao acabou por culminar no desenvolvimento dos direitos sociais, na poca dos Estados-Providncia, em muitos pases da Europa, em meados do sculo XX.
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Keith Faulks (Nogueira e Silva, ibidem) apresenta quatro factores, que variaram de acordo com as circunstncias histricas, para explicar a direco e evoluo da cidadania. O primeiro factor, o papel dos movimentos e foras sociais que incluram as questes das mulheres, das minorias tnicas, dos deficientes, das minorias sexuais, assim como das prprias classes sociais. O segundo, a ideologia dominante num determinado pas ou Estado. O terceiro, os factores econmicos e particularmente o triunfo do capitalismo. O quarto factor, a natureza do Estado liberal em si mesmo. Estes grandes eixos tm construdo, ao longo da histria recente, as diferentes noes de cidadania. Inclui-se tambm, assim, a de cidadania das mulheres, revelando-se a emergncia da violncia domstica como algo a ser tratado de forma diferente pela sociedade.

3.1. OS FEMINISMOS COMO CONSTRUTORES DE CIDADANIAS PLURAIS

Os feminismos como movimento social e as respectivas teorias crticas, tal como as interpretamos actualmente, foram, e continuam a ser, a corola de vrias revolues. Uma delas foi, e continua a ser, a interveno contra as situaes de discriminao e opresso das mulheres que permitiu desocultar questes como o aborto ou a violncia conjugal. Manuela Tavares (2000) argumenta que a simples utilizao do termo feminismo pode constituir, por si s, um obstculo compreenso do mesmo na sua prpria diversidade. A existncia de diversas correntes, que marcaram historicamente a luta das mulheres, leva esta investigadora a propor o termo feminismos. A partir da classificao proposta por Johanna Brenner, Brbara Ryan, Yasmine Ergas e Gisela Kaplan, esta com uma corrente de ndole cultural, Manuela Tavares identifica trs correntes do feminismo: feminismo radical, feminismo socialista-marxista e feminismo liberal, assentando estas correntes em vrias ideias-chave: reproduo;
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patriarcado,

sexualidade,

contracepo/aborto, violncia sobre as mulheres (feminismo radical); perda de

papel social, leis de desenvolvimento social como explicao para a opresso, direito ao trabalho, criao de um novo regime poltico e social (feminismo socialista-marxista); igualdade formal, separao entre o privado e o pblico, meritocracia, constituio de lobbies, oportunidade de acesso como factor transformador da sociedade (feminismo liberal). Gisela Kaplan (1992) assume a existncia de trs vagas no feminismo. O incio da primeira vaga habitualmente apontado para o meio do sculo XIX. A emancipao das mulheres de um estatuto civil dependente e subordinado, a reivindicao pela sua incorporao, no estado moderno industrializado, como cidads nos mesmos termos que os homens, a luta pela melhoria das condies materiais de vida das mulheres, e pelos direitos civis, o tratamento igual na lei, cidadania e direitos sociais e no trabalho foram as preocupaes centrais deste perodo da histria do feminismo. Quando se fala da segunda vaga, entre 1960 e 1980, so apontados vrios factores. A ida das mulheres, em larga escala, para um mercado de trabalho fora do lar e a consequente alterao da sua imagem, as foras que nasceram e cresceram no interior do movimento estudantil do fim dos anos 60, assim como um conjunto de inovaes tecnolgicas e cientficas (caso da inveno da plula contraceptiva, por exemplo) so referidos como condies sociais que permitiram a sua emergncia. Apesar de publicado em 1949, o livro O Segundo Sexo de Simone de Beauvoir considerado precursor deste movimento. Os objectivos passam a equacionar-se volta de polticas de reproduo e de identidade, contracepo e aborto, sexualidade (o prazer e o questionar da heterossexualidade compulsiva), violncia sexual e domstica e abusos. O questionamento dos efeitos dos esteretipos, do tratamento do corpo feminino como objecto (na arte, publicidade e pornografia), so temas caros neste perodo e que ainda se mantm no presente, nas diferentes variedades de feminismos.22

22 Socorrendo-nos de Simes (2005), apresentamos a evoluo da realidade portuguesa, quanto a alguns destes objectivos: semelhana de outros ordenamentos jurdicos europeus vigentes na dcada de 1960, a verso originria do Cdigo Civil Portugus, de 1966, atribua mulher um estatuto inferior ao do homem. O art. 1674 reconhecia ao marido a qualidade de chefe de famlia, outorgando-lhe o poder de deciso sobre a generalidade dos assuntos da vida conjugal. Nos termos do art. 1678, n 1, cabia-lhe, em regra, a administrao dos bens do casal, incluindo os bens prprios da mulher. Por outro lado, de acordo com o art. 1677, mulher incumbia o governo domstico e, luz do estipulado no art. 1881, ao homem competia,

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Foi utilizado um conjunto vasto de estratgias de protesto visando aumentar a conscincia da desvantagem feminina e uma das actividades mais importantes das feministas na poca foi a edio de jornais, folhetos e especialmente livros. Tornou-se, assim, possvel unir mulheres que, em diferentes pases, partilhavam estas ideias ou sentimentos23. Nesta segunda vaga, esteve em presena a polmica entre a igualdade e a diferena, sendo que esta era, sobretudo, defendida pelas feministas radicais. Elas lutaram por uma poltica da diferena, isto , pela valorizao das especificidades femininas, quer em termos da sexualidade, quer no trabalho, quer nos valores. Como se pode concluir, os diferentes feminismos desta vaga colocaram-se de formas diversas face poltica da diferena, da igualdade e da nfase na autonomia, o que vir a ser essencial na anlise da vaga seguinte. H quem considere que a terceira vaga, e ainda por proposta de Kaplan (1992), representa mais uma poca de ps-feminismo, um perodo onde os ideais do feminismo so colocados em causa, quer por se considerar que as lutas

especificamente, e como chefe de famlia, defender, representar e emancipar os filhos, bem como orientar a sua educao e administrar os seus bens. Em 1978, entra em vigor a reviso do Cdigo Civil (Dec-Lei n 496/77, de 25 de Novembro). A mulher deixa de ter um estatuto de dependncia e adquire um estatuto de igualdade com o homem. Em 1979, entra em vigor o Dec-Lei n 392/79, de 20 de Setembro, que visa garantir s mulheres a igualdade de oportunidades e tratamento no trabalho e no emprego. No ano seguinte, Portugal ratifica a Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres II Conferncia da ONU para a Dcada da Mulher. Em 1984, o ordenamento jurdico vigente acolhe a Lei da Proteco da Maternidade e da Paternidade (Lei 4/84, de 5 de Abril). excluda a ilicitude em alguns casos de interrupo voluntria da gravidez (Lei n 6/84, de 11 de Maio). Em 1986, aprovado o II Programa Comunitrio sobre a Igualdade. Dois anos mais tarde, so garantidos legalmente os direitos das Associaes de Mulheres (Lei n 95/88, de 17 de Agosto). Em 1990, aprovado o novo Cdigo da Publicidade (Dec-Lei n 330/90, de 23 de Outubro) que probe a publicidade que contenha qualquer discriminao em virtude do sexo. O III Programa de Aco Comunitrio sobre a Igualdade de Oportunidades entre Mulheres e Homens arranca em 1991. Em 1993, uniformizada a idade de reforma, aos 65 anos (Dec-Lei n 329/93), de 25 de Setembro). Em 1996, criado o Alto-comissrio para as Questes da promoo da Igualdade e da Famlia (Dec-Lei n 3-B/96, de 26 de Janeiro). Nesse mesmo ano, aprovado o IV Programa Comunitrio sobre Igualdade de Oportunidades entre Mulheres e Homens (1996-2000). Em 1997, a resoluo do Conselho de Ministros n 49/97, de 24 de Maro, aprova o I Plano Global para a Igualdade. Tambm em 1997, a Lei Constitucional n 1/97, de 20 de Setembro, considera como tarefa fundamental do Estado a promoo da igualdade entre homens e mulheres e estabelece o princpio da no discriminao em funo do sexo no acesso a cargos polticos. Simultaneamente, a Lei n 90/97, de 30 de Julho, alarga os prazos de excluso da ilicitude nos casos de interrupo voluntria da gravidez. Em 1999, criado o Ministrio da Igualdade, extinto, no entanto, pouco depois.O II Plano Nacional Contra a Violncia Domstica (2003-2006) estabelece uma estratgia de informao, sensibilizao e preveno, no seio da sociedade civil e de instituies pblicas e no governamentais relacionadas com a violncia domstica, bem como de formao dos profissionais que lidam com esta realidade. Prev ainda o incremento da actual rede nacional de casas de apoio destinadas a prestar assistncia s mulheres vtimas de violncia domstica (Simes, 2005: 32; 34). 23 Para alm do livro de Beauvoir, anteriormente referido, surgiram outros ttulos de grande impacte: The Feminine Mystique (1963) de Betty Friedan, The Female Eunuch (1970) de Germaine Greer, The Dialectics of Sex (1971) de Shulamith Firestone e Sexual Politics (1972) de Kate Millet. Importa, contudo, relembrar que a nfase na diferena no foi consensual nos feminismos dos anos 1970 (ver Magalhes, 1998).

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atingiram os seus objectivos, que por haver quem pense que as lutas pela igualdade acarretaram prejuzos e perda de qualidade de vida para as mulheres. Insere-se nesta perspectiva o designado backlash, movimento reactivo contra o feminismo que reflecte o pensamento daquelas mulheres que experienciam e sentem a desigualdade sexual, mas rejeitam a imagem convencional do feminismo (Nogueira et al.: 14). Segundo Conceio Nogueira, h autoras e autores que associam tambm a terceira vaga existncia de uma pluralidade de feminismos, a debates e conflitos internos, como Snitow, Stainton Rogers e Stainton Rogers (idem, ibidem), e discusso relativa ao essencialismo, diferena e ps-modernidade, como, por exemplo, Bohan (idem, ibidem). Na perspectiva de Ann Brooks (Gamble, 2001: 50), uma abordagem feminista arrebatada pelo pensamento ps-modernista ir questionar o processo ideolgico atravs do qual homem e mulher so colocados em categorias separadas e opostas e procurar, de facto e em simultneo, desestabilizar a noo de sujeito autnomo (genderizado ou outro), tornando, assim, impossvel o desenvolvimento de qualquer meta-teoria primaz. De acordo com Brooks, o psfeminismo substitui o dualismo pela diversidade, o consenso pela variedade e, desta forma, estabelece uma rea dinmica e vigorosa de debate intelectual, ajustando as decises e o clima intelectual que caracterizaram o movimento desde a modernidade at ps-modernidade no mundo contemporneo. Ela reclama tericas como Julia Kristeva, Hlne Cixous, Laura Mulvey e Judith Butler24 para o ps-feminismo, argumentando que tais escritoras enriqueceram os debates feministas ao proporcionarem um repertrio conceptual centrado na desconstruo, diferena e identidade (idem; ibidem). Estamos conscientes de que o termo ps-feminismo acarreta mltiplas controvrsias, que vo desde a sua classificao de traidor do passado feminista de continuador dos objectivos originais do feminismo. Para uns e umas, o psfeminismo transforma-se numa epistemologia pluralista, destinada a dilacerar os padres universalizantes de pensamento e, desta forma, capaz de alinhar com

24 Autoras de perspectivas diferentes, como se pode ver pelo repertrio enunciado.

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ps-modernismo, ps-estruturalismo e ps-colonialismo. Para outras e outros, existe outro modo do feminismo se adaptar aos tempos de mudana. As feministas, na casa dos vinte, trinta anos, esto, de forma significativa, a distanciar-se da poltica problemtica do ps-feminismo, descrevendo-se como participando numa terceira vaga onde se encontra, primorosamente,

entrelaado o duplo imperativo continuidade / mudana. O nome hbrido de ps-feminismo reflecte a tomada de conscincia, por parte das feministas, de que o conceito de opresso no o mesmo para todas as mulheres e, mais ainda, de que as suas ligaes ao activismo poltico asseguram que a terceira vaga no apenas uma teoria, mas um acesso para o trabalho activo contra as injustias sociais que continuam a fazer parte das experincias quotidianas de muitas mulheres. No por coincidncia que uma das mulheres que mais se identifica com o feminismo da terceira vaga seja a escritora e teorista negra bel hooks25. O seu trabalho tem desafiado persistentemente as mulheres burguesas brancas a tomarem conscincia da sua posio inconsciente de sujeito oprimido e tambm tem batalhado contra a falta de compromisso poltico por parte do que ela chama de um feminismo homogeneizado como estilo de vida. Ela prope que o feminismo seja defendido em vez de assumido:

Uma expresso como Eu defendo no implica o tipo de absolutismo que sugerido por Eu sou. (...) Ela significa que foi feita uma escolha, que o compromisso com o feminismo uma acto de vontade. Comprometer-se com o feminismo no anula a possibilidade de apoiar outros movimentos polticos (bel hooks, em Gamble, 2001: 53).

esta combinao de compromisso com flexibilidade que est a ser reivindicada pela terceira vaga actualmente.

25 O prprio nome da investigadora, que faz questo que seja escrito em minsculas, um tributo a este hibridismo da ps-modernidade.

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Os feminismos contriburam, tambm fortemente, para desconstruir o carcter masculino das concepes de cidadania e para a construo de um projecto democrtico radical baseado em verdadeira igualdade e liberdade (Torres, 2001: 112). Analisando as diversas intervenes feministas, sintetizamos trs debates centrais em torno das cidadanias (Arajo, 2005b: 18-20). O primeiro tem a ver com a excluso das mulheres da cidadania, tanto no que se refere aos ideais de igualdade, liberdade e fraternidade como ao estatuto poltico. Destacam-se, neste debate, as vozes de Anne Phillips (1991) e Carole Pateman (1992). O segundo identifica-se com as relaes entre maternidade e cidadania. Sara Ruddick (1980; 1995) fala do pensamento maternal e Carole Pateman (1992; 2003) das capacidades naturais (dar luz e amamentar) que excluram as mulheres de uma cidadania poltica. O terceiro debate relaciona-se com as questes da igualdade e da diferena no que concerne a: - direitos iguais do ponto de vista civil e poltico; diferena, no a sexual ou, como diz Pateman, a diferena entre liberdade e subordinao (Arajo, 2005b: 20), mas a que permite reconhecer as capacidades e experincias que as mulheres vivem e a que atribuem sentidos especficos; diferena entre as prprias mulheres, denunciando a teoria que tornava a experincia das mulheres em termos de classe, raa e orientao sexual como homognea. Realam-se, neste debate, as vozes de Simone de Beauvoir (1971), Shulamith Firestone (1968), Monique Wittig (1992), Luce Irigaray (1974; 1977), Rosi Braidotti (1997) e Drucilla Cornell (1997). Existe, portanto, uma diversidade de sentidos que acentua, uma vez mais, uma polifonia em torno do/s conceito/s de cidadania/s. As discusses feministas, desenvolvidas ao longo das ltimas trs dcadas, sobre o significado e o espao das diferenas de classe, raa ou etnia, gnero, sexualidade, cultura, idade, regio e relaes de poder que se estabelecem entre estas categorias sociais, entrecruzam-se com o campo das opresses e com os limites das fronteiras tericas tradicionais construdas acerca das concepes do pblico, do privado e dos graus de autonomia e de dependncia prprios de cada um. Estas discusses tm desocultado e evidenciado a necessidade de levar em linha de conta a variedade de campos que so j, eles mesmos, polticos, ou seja, j constitudos e envolvidos nas relaes de poder, e na distribuio do poder 65

conhecimento. As questes que dizem respeito natureza das diferenas tm sido marginalizadas perante o entendimento da relacionalidade e contextualidade dos conceitos de diferena. Atendendo a que, nas relaes sociais modernas, as diferenas se polarizam, a reflexo sobre a diversidade actual na sociedade permitir diversificar as possibilidades da inovao, obviando s competies que os dualismos provocam. O que importa, ento, dar ateno multiplicidade de relaes que possvel estabelecer numa situao especfica e s oportunidades e entendimentos polticos que essas relaes podem gerar (Jodi Dean, 1997). Neste sentido, na construo de um projecto democrtico radical, no podemos recusar a poltica. Podemos relocalizar (resite) o poltico e, ao faz-lo, reconhecer os mltiplos campos e espaos que gerem e so geridos pela poltica. Relocalizar apresenta novas possibilidades para a contestao democrtica e para a agncia (agency) (Dean, 1997: 1). O tipo de poltica, a variedade de respostas e a espcie de anlises tericas adequadas a um campo especfico no sero, assim, conhecidos antecipadamente, mas sero eles prprios os motores da aco, ou seja, desenvolver-se-o de uma forma reflectida produzindo um saber sobre o/a Outro/a e tambm um saber sobre si prprio/a.

3.2. O NEOLIBERALISMO COMO CONDICIONANTE DAS CIDADANIAS

Retomando a proposta de Faulks (2000, em Nogueira e Silva, 2001a) para explicar a direco e evoluo da cidadania, os factores econmicos e o triunfo do capitalismo so, de facto, cruciais para a compreenso da cidadania. As elites polticas confiam na realizao e no desenvolvimento da economia, pelo que pretendem manter as condies necessrias para que esse potencial se possa realizar. Importa, ento, saber se a cidadania se apoia no capitalismo ou se, pelo contrrio, se lhe ope. Sectores neoconservadores e neoliberais pem a tnica na necessidade de controlo do estado sobre fornecimento de benefcios e sobre quem beneficia. Falam de crise moral das famlias, da passividade promovida junto das populaes pobres por receberem ajuda estatal, dos gastos considerados
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exagerados do estado e acusaes de crise fiscal por concesses de subsdios. Como afirma Torres (2001: 106), a argumentao de que se servem baseia-se na contraposio de duas lgicas: a lgica do mercado, que deve permitir criar consumidores capazes de construir um consenso social alargado, atravs de um mercado dinmico, e a lgica do estado, que deve ser restringida na sua rea de interveno, no apenas esfera da produo, mas noutras reas como a da educao e da segurana social. Nestas perspectivas, com dificuldade se aceita que exista uma outra lgica que se move independente da econmica, e que da ordem de um estatuto prprio de todas/os aquelas/es que partilham o mesmo sentido de comunidade. Estas perspectivas neoconservadoras e neoliberais tm constitudo um bloqueio muito srio a noes de cidadania como as defendidas, por exemplo, por Thomas Marshall (1967). Marshall concebe a sociedade como um sistema social de actividades interrelacionadas que mantm o comportamento social e a identidade, permitindo a liberdade de escolha individual. Ele afirma a possibilidade de compatibilidade entre empresas capitalistas e polticas sociais colectivistas, advogando que uma economia de mercado livre pode contribuir para a promoo e criao de bemestar. Relativamente cidadania, Marshall entendia que era necessrio analisar e compreender a forma como se poderia reconciliar a democracia poltica formal com a continuidade da diviso da sociedade em classes sociais, argumentando, para tal, que o Estado-Providncia poderia limitar os impactes negativos das diferenas de classe nas oportunidades de vida dos indivduos, ao mesmo tempo em que permitia um comprometimento das pessoas com o sistema. Ele afirma que:

o elemento social se refere a tudo o que vai desde o direito a um mnimo de bem-estar econmico e a segurana, ao direito de participar, por completo, na herana social e levar a vida de um ser civilizado de acordo com os padres que prevalecem na sociedade. (Marshall, em Nogueira e Silva, 2001a: :30).

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Marshall (1967) descreve a construo dos direitos de cidadania a partir do surgimento de trs direitos bsicos: os direitos civis, os direitos polticos e os direitos sociais. Estes, mais recentes, so os ltimos a integrar a noo clssica de cidadania. Datam do sculo XX e surgem da reivindicao pelo direito ao trabalho, escola, sade, entre outros. Os direitos sociais so centrais no seu conceito de cidadania e, em seu entender, os mais controversos. Ligados organicamente ao Estado-Providncia, pressupem a criao de melhores condies e uma maior igualdade, sobretudo para sectores da populao que mais dificuldades tm em sobreviver numa sociedade de mercado. Torres argumenta da seguinte forma: os direitos sociais formam um elemento vital numa sociedade que ainda hierrquica, mas que mitigou as desigualdades e amaciou as tenses - derivadas do sistema de classes sociais (Torres 2001: 106). Thomas Marshall assume a possvel compatibilidade entre direitos sociais e capitalismo, mostrando uma excessiva confiana neste ltimo. De facto, pelos anos 1980, o equilbrio entre o poder do trabalho e o capital mudou em favor deste. As restries que os governos neoliberais comeam a colocar aos direitos sociais mostram bem como perigoso dar primazia ao domnio econmico, que acaba por ter um papel fundamental na liberdade dos indivduos. Ao mesmo tempo, tem sido sublinhado que o interesse de Marshall pela cidadania pode ser considerado como reduzido, funcionando apenas numa direco, pela

preocupao exclusiva com a integrao social e condies materiais e culturais da classe operria, masculina, deixando na sombra a subalternidade26 da condio de vivncia de cidadania das mulheres e de grupos tnicos. Ao assumir que a cidadania, na forma de direitos civis, se tornou universal, atira para as margens da universalidade a histria da cidadania das mulheres (Nogueira e Silva 2001a: 31), como se pode constatar pelo que acontecia com as mulheres portuguesas, cujo estatuto de igualdade s foi consubstanciado na Constituio

26 Conceito desenvolvido por Gayatri Chakravorty Spivak (1987), A Literary Representation of the Subaltern: A Womans Text from the Third World, em In Other Worlds: Essays in Cultural Politics.

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Portuguesa em 1976. Fraser e Gordon27 (1995: 48) tambm consideram discutvel este posicionamento de Marshall, porque no tem em considerao quer as desigualdades existentes entre os indivduos quer a solidariedade e a interdependncia como fundamentos da cidadania social. Quando se est centrada sobre as questes de cidadania e de democracia, em que existe um pressuposto forte de que as pessoas cidads so intrinsecamente de valor semelhante, Anne Phillips alerta: Qualquer sistema de representao que exclua sistematicamente as vozes das mulheres no apenas injusto; simplesmente no serve como representao (Phillips, 1991: 63). Quanto natureza do Estado liberal em si mesmo, quarto factor apontado por Faulks (2000) a ideia evolucionista de Marshall, de que a maioria da populao seria progressivamente abrangida por sistemas de segurana social, no parece estar a dar conta do fenmeno crescente de franjas da populao cada vez mais de fora do sistema de segurana social (Nogueira e Silva, 2001a: 34). O prprio Estado inerentemente racializado, genderizado e com vocao para se desestatizar, afirmando as suas virtualidades atravs de uma interveno modesta e reguladora. O Estado moderno no conseguiu cumprir um conjunto de promessas que os liberais e a modernidade de uma forma geral assumiam ser possveis, nem um Estado neutro do ponto de vista poltico, conforme tambm preconizavam. A linguagem do mercado apropriou-se e infiltrou-se na discusso poltica, conseguindo uma privatizao do poltico que entrava as oportunidades colectivas de objeco. Assiste-se despoliticizao do Estado e destatizao das polticas sociais e de igualdade (Santos, 1999, em Ferreira, 2000: 36). Na mesma linha de pensamento, Canotilho (2006), citando Munn-Giddings (1998), argumenta: "A forma como o 'poltico' construdo e quem tem o poder de decidir o que poltico (...) conduz-nos importncia da presena das mulheres nas estruturas polticas formais e necessidade de desafiar do exterior as

27 Neste artigo, Fraser e Gordon analisam por que no existe cidadania social nos EUA e por que toda a ligao das pessoas aos servios pblicos considerada um sinal de dependncia, de fragilidade a evitar, porque estigmatiza socialmente. Segundo as autoras, a cidadania social, ao contrrio do que se passa com a cvica, est ausente do discurso poltico. Concluem, ento: , sem dvida, preciso contestar as teses conservadoras e liberais segundo as quais a preservao dos direitos cvicos e polticos exige que se deitem fora os direitos sociais. Hoje que a retrica sobre o triunfo da democracia anda a par da devastao social e econmica, chegado o momento de insistir na ideia de que no pode haver cidadania democrtica sem direitos sociais (Fraser e Gordon, 1995: 50).

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estruturas formais, particularmente na construo de um conhecimento de base para contestar as ortodoxias estabelecidas. As actividades formais e informais no so mutuamente exclusivas. O desafio desenvolver uma noo de cidadania que combine a perspectiva de empowerment no interior e no exterior das instituies e organizaes polticas. H a necessidade (...) de ter em conta assuntos que so usualmente pensados como no-polticos e privados porque a sua despolitizao e privatizao parte da forma como a opresso das mulheres tem sido historicamente estabelecida e reproduzida" (ibidem: 34). A obra de Iris Marion Young, por exemplo, critica o pensamento liberal pelas suas concepes de universalidade e pelas suas polticas baseadas numa cidadania de subalternidade.

3.3. CIDADANIA E VIOLNCIA NUMA PERSPECTIVA FEMINISTA

Nesta seco importar reflectir como se articula a questo da violncia contra as mulheres na esfera das relaes de intimidade com a cidadania. Tendo em conta o que j atrs foi desenvolvido, a cidadania no incorporou, inicialmente, as mulheres, nem as dimenses da vida a que elas estavam mais dedicadas. Aqui entram as questes da vida privada e da intimidade. So os movimentos feministas que, ao longo de dcadas, vo trazendo agenda da poltica pblica as questes da vida privada com o slogan, j referido, de o pessoal poltico. Nesta reivindicao realizaram um duplo desafio ordem patriarcal: por um lado, enfrentaram as relaes de poder de gnero e, por outro, deitaram por terra as dicotomias liberais construdas ao longo da modernidade. nesta longa luta pelos direitos das mulheres, pelo seu direito de acesso a uma cidadania plena que se inscrevem as movimentaes feministas para desocultar a violncia contra as mulheres.

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Segundo Susan James (em Pinto et al. 2004: 48-65), o prprio conceito liberal de cidadania encerra em si mesmo uma certa noo de independncia, nas vertentes fsica, econmica e emocional. Isto , o conceito liberal de cidadania pressupunha que o cidado teria que ter garantido pelo estado um determinado grau de independncia fsica para poder escolher (eleger ou ser eleito) e participar imparcialmente na tomada de deciso da polis, sem ameaas sua integridade fsica. Deveria ser igualmente reconhecida a todos os cidados uma independncia econmica (mnima) que lhes permitisse tomar as decises e participar na vida poltica sem constrangimentos de dependncia econmica. Tambm a independncia emocional foi equacionada pelo liberalismo no sentido de que deveria ser garantido um certo grau de imparcialidade a cada cidado que teria obrigao de pensar no interesse geral e no nos seus interesses particulares no exerccio dos direitos de cidadania. Tendo isto em conta, revela-se surpreendente que a violncia contra as mulheres no seio da famlia tenha ficado na obscuridade tanto tempo, mesmo depois de revolues e transformaes sociais que visavam garantir os direitos de cidadania a todos os cidados. Por exemplo, em Portugal, e depois do 25 de Abril, a questo da violncia contra as mulheres foi apenas levantada pelas feministas, tendo cado durante dcadas num poo de silncio. S em 1997 foi publicado o primeiro estudo sobre Violncia contra as mulheres, trabalho que teve origem no Inqurito Violncia contra as mulheres, realizado em 1995, no quadro de um protocolo celebrado entre a Comisso para a Igualdade e para os Direitos das Mulheres (CIDM) e a Universidade Nova de Lisboa (Loureno et al., 1997). No entanto, reflectindo sobre cidadania, evidente, hoje mais do que nunca, que as vtimas de violncia domstica so coarctadas do acesso ao mais simples direito de cidadania. Convivendo de perto com o seu algoz, a vtima fica inibida do exerccio de cidadania, de qualquer possibilidade de decidir participar ou no, de tomar decises sobre parte ou totalidade da sua vida sem autorizao do agressor. Mesmo sem equacionar as graves consequncias para a vtima em termos da sua sade e bem-estar, esta violncia constitui um dos mais graves atentados aos direitos humanos e cidadania, pois retira a liberdade, a igualdade e a justia.
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As diferentes formas que assume a violncia contra as mulheres no seio familiar e nas relaes de intimidade so, todas elas, demasiado pesadas, visto serem exercidas por algum muito prximo, impedindo, no apenas a liberdade de expresso e de movimentos, como tambm a prpria liberdade de pensamento e sentimentos. Como j referimos, no foi til (nem ) enquadrar esta violncia no conjunto da violncia familiar e ainda mais prejudicial para a cidadania das mulheres no compreendermos como esta violncia se ancora nas relaes de poder entre homens e mulheres e constitui um dos principais mecanismos de reproduo do patriarcado na sua verso mais terrvel. Algumas autoras designam de terrorismo patriarcal, pelo menos as formas mais extremas deste tipo de violncia. Tal como num regime fascista ou autoritrio, a vida no interior de uma famlia sob o signo da violncia machista contra as mulheres constitui uma negao dos direitos humanos fundamentais. Foi a partir desta constatao que os movimentos de mulheres, os movimentos feministas e os movimentos pelo desenvolvimento foram colocando na agenda da poltica pblica internacional simultaneamente os direitos das mulheres como direitos humanos (Conferncia de Viena 1993) e que a Plataforma de Aco de Pequim (1995: 87) tem a violncia contra as mulheres como um dos eixos fundamentais a eliminar para conseguir os direitos humanos das mulheres28. Esta Plataforma foi ratificada por Portugal e, nessa medida, o Estado Portugus tem elaborado e desenvolvido os Planos Nacionais para a Igualdade e Contra a Violncia Domstica (o III Plano utiliza o conceito de violncia de gnero).

28 A ocorrncia de eventos escala global levou criao de instrumentos jurdicos internacionais. Ao Ano Internacional da Mulher (1975) seguiu-se a Dcada das Naes Unidas em favor da Mulher (1976-1986) e a organizao das Conferncias Mundiais (Mxico em 1975, Copenhaga e, 1980, Nairobi em 1985, Pequim em 1995). So aprovadas, paralelamente, so aprovadas medidas de preveno e combate violncia. O VIII Congresso das Naes Unidas para a Preveno do Crime e o Tratamento do Delinquentes aprova, em 1990, uma Resoluo sobre a Violncia Domstica; em 1992, o Comit para a Eliminao da Discriminao contra as Mulheres adopta uma Recomendao sobre Violncia contra as Mulheres, no quadro da aplicao da Conveno de 1979 (Recomendao 19); em 1993, a Conferncia Mundial de Direitos Humanos, segunda na histria das Naes Unidas, sublinha a importncia de estudar e eliminar as situaes de violncia contra as mulheres e a Assembleia Geral aprova, sob proposta inicial da Comisso sobre o Estatuto da Mulher, uma Declarao sobre a Eliminao da Violncia contra as Mulheres (Resoluo 48/104); em 1994, a Comisso de Direitos Humanos, reunida em Genebra, estabelece um Relator Especial sobre violncia contra as Mulheres (Resoluo 1994/45) (Simes, 2005: 37).

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Nesta ordem de ideias, Teresa Pizarro Beleza (2000) refere que combater a violncia contra as mulheres na famlia patriarcal uma questo civilizacional. Nas suas prprias palavras,

afinal uma questo simples de civilizao: poder estar em casa sem medo dos que nos so prximos. Poder confiar no abrigo do afecto familiar. Um privilgio de humanidade que ainda est longe do alcance de muitas cidads e de alguns cidados (Beleza, 2000: 12).

Tambm Ana Maria Braga da Cruz (2000) refere que as mulheres tm direito ao direito, no sentido que as mais elementares normas de um estado de direito devem garantir as condies de liberdade a todos os seus membros. Tal como referimos atrs, a violncia contra as mulheres nas relaes de intimidade enraza-se nas representaes sociais e nos mecanismos de socializao e de educao que perpetuam a hierarquia de gnero e o esteretipo feminidade29, propenso a tudo abdicar por amor e pela reduo do seu espao domesticidade e ao isolamento. Urge, portanto, a defesa e a concretizao do direito a ter voz (Lewis, em Pinto et al. 2004: 10), contra os redutos da ilegalidade na casa, no trabalho, na sociedade, no estado. nesta medida que as organizaes feministas tm um papel acrescido neste combate: por um lado, no apoio s vtimas e na denncia deste crime, por outro, na preveno quer atravs da construo de mecanismos de socializao que desafiem os esteretipos e a hierarquia de gnero, quer trabalhando para a valorizao do feminino atravs da contribuio especfica das mulheres para as diferentes reas da vida social (idem, ibidem).

29 Ver explicitao do conceito na pg. 13 deste trabalho.

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CAPTULO IV: METODOLOGIA

Neste

captulo,

enunciaremos

as

preocupaes

epistemolgicas

metodolgicas que orientaram esta investigao, assim como os fundamentos dos procedimentos efectuados de abordagem da realidade social estudada. Neste trabalho de investigao, est em causa uma forma de fazer investigao em Cincias Sociais assente num paradigma qualitativo, enquadrado naquilo que procuramos como epistemologia feminista. A forma privilegiada de abordagem ser a anlise do discurso, a fim de revelar a natureza discursiva da linguagem dos media, mais propriamente a das notcias impressas de uxoricdios. Entendidas como um espao de poder, de lutas, e tambm como um espao onde a linguagem aparentemente transparente, as instituies mediticas costumam considerar-se neutras, porque acreditam que do espao para o discurso pblico, que reflectem os estados de coisas de forma desinteressada e que expressam as percepes e os argumentos dos/as jornalistas. Todavia, sabendo que no h lugares brancos, que as diferenas discursivas so regidas por diferenas de poder que so, elas mesmas, em parte codificadas e determinadas pelo discurso e pelo gnero e que, consequentemente, os textos costumam ser espaos de luta uma vez que guardam traos de diferentes discursos e ideologias em disputa pelo controlo, sabendo isto, repetimos, sero aquelas presunes uma falcia? Nesta medida, a anlise das notcias de imprensa sobre o uxoricdio, em consequncia compreender: Quem so as mulheres assassinadas e os agressores (sua idade, profisso, em que meio vivem)? Em que circunstncias ocorreram os homicdios noticiados? H um historial de maus-tratos anterior a este acto?
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de

violncia

nas

relaes

de

intimidade,

permitir-nos-

 A mulher tinha ou no sado ou feito tentativas de sair da relao violenta? Como isso referido? mencionado o conhecimento por parte das autoridades e da vizinhana de maus-tratos anteriores e/ou referncias de morte? Que relaes de poder so visveis nos relatos das relaes de intimidade? Encontra-se ou no uma invisibilidade das mulheres nestas notcias, de tal forma que a mensagem que transparece que o gnero feminino no tem valor? Encontra-se ou no um conjunto de justificaes do acto do agressor, permitindo-nos falar de uma mensagem subtil que atenua a gravidade do acto do homicida? Dos dados objectivos sobre este fenmeno, quais os que so referenciados e quais os omitidos? Que valores sociais e perspectivas de gnero encontramos nessas omisses e nessas referncias? Que mensagens implcitas sobre as questes de gnero se encontram no conjunto destas notcias? Para a socializao das crianas e dos jovens, que outras mensagens implcitas so veiculadas pela imprensa e de que forma contribuem, em maior ou menor grau, para formar as

representaes em torno da cidadania de gnero? So a estas, e outras questes similares, que nos propomos dar resposta com esta investigao, apoiadas, sobretudo, nas teorias feministas, nas questes de poder, de gnero, de educao e de cidadania. Para tal, fez-se um inventrio de todas as informaes sobre uxoricdios que foram publicadas pelo Jornal de Notcias entre os perodos de Novembro de 2004 e Dezembro de 2006. Ao todo, recolheram-se setenta e oito registos de assassnios de mulheres, por parte dos seus maridos, ex-maridos, companheiros, ex-companheiros, amante, ex-amante, namorados ou ex-namorados, e um registo de assassnio de uma mulher, por parte do ex-companheiro da irm, os quais foram categorizados, em termos jornalsticos, por breves e por notcias e ambas as categorias subdivididas, caso fossem acompanhadas de fichas de notcia ou
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de fotografia/s. Estes setenta e nove eventos comunicativos dizem respeito ao relato de cinquenta assassnios de mulheres. Cada notcia ou breve, e respectivo/s complemento/s, foi submetida a uma abordagem de discurso analtico, inspirada na combinao de elementos de trs perspectivas da anlise do discurso: a anlise crtica do discurso de Fairclough (2004), a teoria do discurso de Laclau e Mouffe (em Phillips e Jorgensen, 2004) e a anlise do discurso da psicologia discursiva (em Phillips e Jorgensen, 2004). Cada texto individual, o relato de cada homicdio (o corpus) e os relatos como um todo foram sujeitos a um esquema analtico que consiste nas seguintes estruturas: a lgica de gnero que d visibilidade s mulheres e sua voz; as questes de poder e as suas relaes entre os gneros; o tratamento do assassnio das mulheres nas relaes de intimidade como uma narrativa ajustada realidade; a construo meditica da identidade das mulheres assassinadas e dos seus agressores; os efeitos da violncia na formao da personalidade de crianas e jovens; a violncia de gnero; senso comum naturalizador; o combate cultura de tolerncia da violncia contra as mulheres; a solidariedade com as mulheres vtimas de violncia domstica, por oposio ao (seu) silenciamento ou cumplicidade; o uso da linguagem por parte das/os profissionais da comunicao. O resultado da anlise de cada texto, do corpus e do todo, determinou os pontos nodais em torno dos quais se construram as estruturas discursivas relativas interaco entre o discurso meditico e o uxoricdio, tendo por base a
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perspectiva de gnero. Por sua vez, as estruturas discursivas projectaram as dimenses da ordem do discurso: a dominante ou convencional e a desafiadora ou criativa. As notcias impressas produziram, em si mesmas, os dados contextuais. Foilhes atribuda uma codificao, tendo sido elaborada uma ficha para cada mulher assassinada. Todas as informaes relativas a cada mulher, constantes nesses eventos comunicativos, encontram-se ali transcritas. Foi usado o conceito de intertextualidade e interdiscursividade de Norman Fairclough (2004) para identificar o trabalho cultural que um texto faz em relao a estruturas mais amplas.

1. AS QUESTES EPISTEMOLGICAS DESTA ANLISE

A investigao em cincias sociais tem vivido, nos ltimos anos, uma crise paradigmtica, no que diz respeito ao que constitui conhecimento cientfico. Esta crise tem sido contextualizada por diversos/as autores/as (inclusive feministas) que atribuem diferentes designaes ao que eram as condies epistemolgicas e metodolgicas e quelas que comearam a surgir nos ltimos anos. Neste sentido, Santos caracteriza-a como uma revoluo cientfica que surge, entre outras questes, pela reconceptualizao em curso das condies epistemolgicas e metodolgicas do conhecimento cientfico social (1987: 43). Para este autor, surge actualmente uma confrontao entre um paradigma dominante e um paradigma emergente. O primeiro caracteriza-se pela transladao para as cincias sociais da epistemologia das cincias naturais (positivismo) e o segundo seria o paradigma de um conhecimento prudente para uma vida decente (ibidem: 37), apagando-se cada vez mais a dicotomia entre as cincias naturais e as cincias sociais. Segundo Maggie Humm (1989), a maioria das feministas no prope que a teoria feminista tenha uma nica metodologia. De facto, as feministas, atravs dos chamados Estudos Sobre Mulheres (Womens studies), tm produzido
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bastante reflexo sobre o que pode constituir uma ou vrias epistemologia/s feminista/s.

1.1. PS MODERNISMO E CINCIA SOCIAL FEMINISTA NO QUESTIONAR DA EPISTEMOLOGIA

Atendendo sua pluralidade, imprescindvel fazer o enquadramento do contributo feminista para as Cincias Sociais. Na ltima dcada, emergiu uma cultura acadmica, muito variada nas suas origens, mas unida no cepticismo face ao projecto empiricista para as cincias humanas e sociais. Para esta viso alternativa, que se consubstancia nas perspectivas discursivas, so de importncia fundamental trs grandes linhas crticas: a linha crtica proveniente dos pressupostos da prpria teoria crtica30, a linha crtica literria-retrica, onde se destacam os trabalhos de Derrida (1967) e finalmente (sendo para algumas/uns autoras/es o fundamental) a linha da crtica social, destacando-se os trabalhos de Kuhn31 (1962) e Foucault. (dcada de 1970). Cada uma destas linhas crticas coloca dvidas quanto s reivindicaes empiristas e realistas de que a cincia sistemtica possa produzir descries culturalmente descontextualizadas, isto , dizer o que verdade sem respeitar as organizaes de significado humanas. Estas ideias esto na base de uma inflexo ps-moderna no mundo acadmico (Nogueira, 2001b: 45), na investigao e consequente/s metodologia/s, onde tanto se podem encontrar

30 Max Horkheimer, (1930) acreditava que o terico tem como funo articular e auxiliar o desenvolvimento de uma conscincia latente de classe. As tarefas da teoria crtica eram ajudar a recordar um passado que corria o risco de ser esquecido, lutar pela emancipao, esclarecer as razes dessa luta, e definir a natureza do pensamento crtico em si. A relao entre teoria e prtica era vista como um processo dinmico: no existe nenhum sistema invarivel que possa determinar como a teoria vai guiar as aces humanas. Horkheimer acreditava que nenhum mtodo nico podia produzir resultados definitivos e confiveis sobre qualquer objecto de pesquisa, que adoptar uma s abordagem em relao a uma dada questo significava correr o risco de obter uma imagem distorcida. A sua sugesto era a adopo de vrios mtodos de pesquisa, que se suplementariam mutuamente, embora reconhecesse que no havia substituto para a anlise terica (Wodak e Meyer, 2001: 234; 235). 31 O livro de Thomas Samuel Kuhn The Structure of Scientific Revolutions (1962) continua a ser a obra de maior impacte da bibliografia epistemolgica dos ltimos 25 anos: facto que se deve ao modo profundo e radical como procurou responder pergunta o que a cincia?.

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pequenos estudos de caso qualitativos, assim como grandes bases de dados, provenientes de trabalhos de campo e pesquisas etnogrficas. O nome de Jean-Franois Lyotard (1989) um referencial importante para todo o debate sobre o ps-modernismo, porque Lyotard rejeita as grandes narrativas da legitimao, assim como a noo de que a mudana social se baseia na descoberta e consequente alterao das estruturas subjacentes da vida social atravs da aplicao de uma grande teoria ou meta-narrativa (idem, ibidem). Conceio Nogueira (2001b), citando Jane Flax, explica que as grandes dvidas, ou as mais radicais acerca das crenas ainda prevalecentes em determinadas culturas ocidentais e derivadas do Iluminismo, passaram a ser alvo de intensas crticas. Neste sentido, aponta as seguintes: a) a existncia de um self estvel e coerente; b) a razo permitir um conhecimento objectivo de confiana e de fundamentao universal; c) o conhecimento adquirido pela utilizao correcta da razo ser verdadeiro, isto , representar algo real e imutvel (universal) acerca da mente e da estrutura do mundo natural; d) a possibilidade de o conhecimento poder ser simultaneamente neutro (estabelecido na base da razo universal e no em interesses particulares), e socialmente benfico; e) a cincia como exemplo do correcto uso da razo, sendo o paradigma para todo o conhecimento verdadeiro, neutra nos seus mtodos e contedos, mas socialmente benfica nos seus resultados; f) a linguagem ser, em certo sentido, transparente (a ideia de que os objectos no so lingustica ou socialmente construdos e que se tornam presentes na conscincia atravs do uso correcto da linguagem) (ibidem: 45-46). Assim, continua Nogueira, com o ps-modernismo caram os mitos da verdade e da uniformidade, alimentados pela ideologia da representao, caracterstica da modernidade: a) o mito de um conhecimento vlido que possa representar correctamente e de forma fiel, a realidade; b) o mito do objecto como elemento constitutivo do mundo; c) o mito da realidade como independente dos

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indivduos; e, finalmente, d) o mito da verdade32 como critrio decisrio (ibidem: 46). As/Os ps-modernistas tornaram o convencional em arbitrrio e promoveram a teoria e a poltica da descrena face linguagem dos direitos, racionalidade, aos interesses e autonomia, como caractersticas do self humanista que legitimavam a vida social moderna, modernidade essa, encarada, agora, como fonte de subjugao, opresso e represso (idem, ibidem). A atractividade destas novas perspectivas reside essencialmente nas suas promessas libertadoras e na sua amplitude social. Esta ideia no implica, no entanto, assumir a existncia de alternativas ilimitadas, nem uma simplificao na deciso de dispensar discursos opressores, mas parece tornar possvel repensar um conjunto de categorias socais como o gnero, a sexualidade, a raa ou etnia, a classe social, a idade, a religio ou a cultura. No que se refere ao questionamento da epistemologia pela cincia social feminista, Sandra Harding (1986) desenvolveu uma taxinomia baseada em trs abordagens: o empirismo feminista, a teoria do ponto de vista feminista (standpoint) e o ps-modernismo feminista, cada uma progressivamente mais radical nos seus compromissos epistemolgicos. Na abordagem empirista, as feministas aceitam os princpios positivistas da investigao neutra em valores. Nesse sentido, advogam que no h diferenas onde outros as encontram. Esta perspectiva cada vez mais questionada. Uma alternativa importante a esta abordagem identificada como a teoria do ponto de vista (standpoint) feminista. Esta posio enfatiza o aumento do conhecimento como uma actividade pessoal onde pesquisador e sujeito esto em interaco contnua, sendo indissociveis das suas prprias experincias. Distancia-se da nfase na procura de objectividade e neutralidade e centraliza os estudos nas prprias mulheres, produzindo conhecimento que consideram verdadeiramente

32 Para Foucault (1999), na modernidade a verdade a norma; discursos verdadeiros que julgam, condenam, classifica, obrigam, coagem, trazendo sempre consigo efeitos especficos de poder.

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feminino porque exclusivamente centrado nas experincias particulares. No entanto, estas cientistas rejeitam a negatividade associada aos esteretipos sobre as mulheres e acabam frequentemente por enfatizar, mais do que negar, importantes diferenas entre os sexos. As duas abordagens anteriores so, principalmente, essencialistas, porque conceptualizam o gnero como caracterstica permanente e estvel nos indivduos. Ao contrrio, a teoria ps-moderna feminista pressupe mltiplas categorias, imbudas de temporalidade, no-universalistas (Nogueira, 2001b: 59). Os mtodos devem ser mais comparativos, atentos s mudanas e aos contrastes, em vez de procurarem leis; devem evitar o conforto metafsico de um nico mtodo ou epistemologia feminista. As noes unitrias de mulher e de identidade de gnero femininas so substitudas por concepes construdas, complexas e plurais de identidade social, tratando o gnero como algo relevante e importante, mas atendendo tambm, entre outras coisas, etnicidade, classe e orientao sexual (Haraway, 1990, idem, ibidem). A grande vantagem deste tipo de teoria reside na sua utilidade para a prtica poltica feminista contempornea, j que esta cada vez mais uma questo de alianas, e no uma unidade volta da universalidade partilhada de interesses ou identidade. Reconhecer a diversidade das necessidades e experincias das mulheres significa no aceitar solues nicas e universais. Nenhuma soluo para questes como o cuidar das crianas, a segurana social etc., pode ser simples e nica, adequada a todos as circunstncias, j que nem todas as mulheres partilham dos mesmos interesses e enfrentam os mesmos obstculos e constrangimentos. Neste sentido, pode-se falar do termo plural como prtica dos feminismos (Fraser & Nicholson, 1990; Kappeli, 1991, idem, ibidem). Conceio Nogueira refere Flax (1990) para quem o feminismo ps-moderno pode contribuir para uma perspectiva pluralista, j que o modelo monoltico de racionalidade, autenticidade e verdade foi sempre baseado numa forma (masculina) de conhecimento (Nogueira, idem, ibidem). Se, como argumenta Foucault (1971/1997: 9), o discurso tem uma realidade material de coisa pronunciada e escrita no so apenas palavras e se traduz em prticas, ento dever ser atravs de um discurso cientfico que se
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produziro prticas e mudanas. O modo como for produzido o discurso sobre as feminilidades (ou sobre as masculinidades) ir influir no modo como construmos a realidade.

1.2. A VIRAGEM PARA A LINGUAGEM E A ANLISE DO DISCURSO

Questionando os pressupostos do essencialismo, do humanismo, do positivismo e do empirismo nas cincias sociais tradicionais, as teorias crticas moveram o centro da ateno da pessoa para o domnio social. Insistem que se tenha uma posio crtica face ao conhecimento disponvel, s observaes objectivas do mundo e que as categorias com as quais se apreende o mundo no se referem necessariamente a divises reais. Um exemplo radical desta questo diz respeito ao gnero. As observaes do mundo sugerem, aparentemente, que existem duas categorias de seres humanos - homens e mulheres. No entanto, Conceio Nogueira questiona essa aparncia e afirma que no existe distino entre masculinidade e feminilidade por no reflectirem uma realidade palpvel e independente. Embora existam diferenas nos rgos de reproduo, que tambm esto presentes em muitas espcies, deve-se questionar o porqu da importncia dessa distino ao ponto de o conjunto das categorias da personalidade ali se basear (Nogueira, 2001b: 49). Os termos e as formas pelas quais se consegue compreender o mundo e cada um/a individualmente, so artefactos sociais, produtos de inter-relaes entre as pessoas, com especificidade histrica e cultural. De facto, o conhecimento relativo e dependente do tempo e da cultura, isto , no s especfico a culturas particulares e perodos da histria, como tambm produto dessa cultura e histria e dependente dos arranjos prevalecentes quer econmicos quer sociais. As formas como se compreende normalmente o mundo, os conceitos e as categorias que se utilizam so especficas de um tempo histrico e cultural e, quer se compreenda o mundo em termos de homem ou

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mulher, vida urbana ou vida rural, passado ou futuro, tudo isso depende do onde e do quando do mundo e do self em que se vive33 (Nogueira, ibidem: 50). De igual forma, determinada descrio do mundo sustentada ao longo do tempo, no por validade objectiva, mas devido s vicissitudes do processo social. Sendo o conhecimento sustentado pelo processo social, atravs das interaces dirias entre as pessoas, no decurso da vida, que ele se constri e se produz discurso. Consequentemente, trs conceitos so indispensveis para a anlise (crtica) do discurso: o conceito de poder, o conceito de histria, e o conceito de ideologia34. Partindo do princpio de que o conhecimento e a aco social caminham juntos, as compreenses negociadas do mundo podem tomar uma grande variedade de formas, surgindo, assim, numerosas e possveis construes sociais, onde cada construo pode convidar a uma determinada aco (Nogueira, ibidem: 50). , por isto, como refere Fairclough (1985), que, em questes humanas, as interconexes e as redes de causa e efeito podem ser distorcidas a ponto de sarem do campo de viso. Assim, a actividade crtica consiste, essencialmente, em tornar visvel a natureza interligada das coisas (Fairclough, in Wodak e Meyer 2001: 225). Dessa forma, a anlise (crtica) do discurso concebe a linguagem como prtica social (Fairclough, in Wodak e Meyer, 2001: 224), e considera o contexto de uso da linguagem como um elemento crucial (Wodak, 2000c; Benke, 2000). A anlise (crtica) do discurso pode ser definida como campo fundamentalmente interessado em analisar relaes estruturais, transparentes ou veladas, de descriminao, poder e controlo manifestas na linguagem. Por outras palavras, pretende investigar criticamente de que modo a desigualdade social expressa, sinalizada, constituda, legitimada, genderizada, atravs do uso da linguagem (ou no

33 Vejam-se, por exemplo, as mudanas importantes que ao longo dos tempos tiveram as noes de violncia conjugal, direitos, cidadania, infncia, para falar apenas em alguns. 34 O termo ideologia tem recebido diferentes funes e significados ao longo do tempo. Thompson (1990) aponta que o conceito de ideologia foi usado pela primeira vez no final do sculo XVIII em Frana. Para ele, a ideologia refere-se s formas e processos sociais dentro dos quais, e atravs dos quais, formas simblicas circulam no mundo social (Wodak e Meyer, 2001: 235).

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discurso). Em consequncia, a maioria das/os analistas crticas/os do discurso tomaria por sua a afirmao de Habermas (1977) de que a linguagem tambm um meio de dominao e fora social. Ela serve para legitimar relaes de poder organizado. Na medida em que as legitimaes das relaes de poder, [...] no so articuladas, [...] a linguagem tambm ideolgica (Habermas, Wodak e Meyer 2001: 225). Na sequncia do referido at aqui, todo o tipo de interaco social e particularmente a linguagem de grande interesse para as teorias crticas sociais. O que se pensa ser a verdade, isto , as ideias correntes e aceites da compreenso do mundo, o chamado senso-comum, apenas um produto, no da observao objectiva do mundo, mas do processo social e das interaces nas quais as pessoas esto constantemente envolvidas (Nogueira, 2001b: 50). Para reforar esta ideia, referimos a argumentao de Phillips e Jorgensen (2004):

Porque a verdade inatingvel, intil perguntar se algo verdadeiro ou falso. Em vez disso, o enfoque deve ser no modo como so criados os efeitos da verdade nos discursos. O que deve ser analisado so os processos discursivos atravs dos quais os discursos so construdos de modo a dar a impresso da representao de imagens da realidade verdadeiras ou falsas (Phillips e Jorgensen, 2004: 14).

Estando o senso-comum implcito nas convenes segundo as quais as pessoas interagem linguisticamente e das quais normalmente no tm conscincia (Fairclough, 2004: 2), ganha extraordinria relevncia a sua anlise. Para Gomes (1997: 418), os lugares-comuns (topoi) so opinies e argumentos geralmente aceites que podem integrar a linguagem como universais tentativos, razoveis e plausveis, sendo a persuaso a origem do convencimento que alcanam. Na mesma linha de argumentao, encontramos Siegfried Jger (em Wodak e Meyer, 2001: 234) para quem os smbolos colectivos (topoi) possuem uma importante funo coesiva nos textos. A naturalidade dos presumidos

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(Geraldi, 2006) do senso-comum so ideologias firmemente ligadas ao poder35, s relaes de poder subjacentes s convenes e, por conseguinte, legitimadoras Segundo Fairclough (op. cit.: 3), a ideologia o principal meio (means) para a construo do consentido (consent). Se as ideologias esto muito ligadas linguagem, porque o uso da linguagem a forma mais comum do comportamento social e neste que assentam os presumidos do senso-comum, a linguagem tem, por conseguinte, uma importncia tal na sociedade ps-moderna, e nas relaes de poder que a se estabelecem, que no pode ser ignorada. Muito pelo contrrio, a anlise (crtica) do discurso tem um interesse particular na relao entre linguagem e poder. O uso da linguagem uma forma de aco, tendo por isso um carcter performativo, seguindo a perspectiva de Judith Butler (1990). As pessoas adquirem, pelo uso da linguagem que todos os dias se reproduz, os campos conceptuais e as categorias usadas numa dada cultura. Sendo, ento, o uso da linguagem regido por padres genderizados, tal como desenvolvemos no Captulo III, Butler usa o conceito de performatividade (performativity) para descrever o modo como as pessoas aprendem a identificar um desempenho (performance), baseando-se em formas simblicas de actuao pblica e orientando-se por normas sociais36. Deste modo, as questes da linguagem e dos discursos assumem um relevo importante, precisamente porque a linguagem adquire poder pelo uso que os agentes que detm poder fazem dela. Esta viragem para a linguagem est, assim, reflectida no desenvolvimento da anlise discursiva e da anlise (crtica) do discurso.

35 Para a anlise crtica do discurso, a ideologia vista como um importante aspecto da criao e manuteno de relaes desiguais de poder. Para Thompson (1990), j referido, o estudo da ideologia o estudo de como o significado construdo e transmitido atravs de formas simblicas de vrios tipos. Esse tipo de estudo investiga tambm os contextos sociais nos quais as formas simblicas so empregadas e organizadas. O investigador est interessado em determinar se tais formas estabelecem ou sustentam relaes de dominao. Para Eagleton (1994), o estudo da ideologia tem que levar em conta a variedade de teorias e tericos que tm examinado a relao entre o pensamento e a realidade social. Todas essas teorias partem do princpio de que existem razes histricas especficas para que as pessoas passem a sentir, raciocinar, desejar e imaginar como o fazem (Wodak e Meyer, 2001: 235-236). 36 Como foi descrito por ns na seco anterior, assiste-se desconstruo dos mitos da ideologia da representao, ideologia caracterstica da modernidade.

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Se tivermos em linha de conta as premissas de que o discurso estruturado pela dominao, que cada discurso historicamente produzido e interpretado, isto , est situado no tempo e no espao, e que as estruturas de dominao so legitimadas pelas ideologias dos grupos que detm o poder, a abordagem defendida pelos/as proponentes da anlise (crtica) do discurso possibilita a anlise das presses verticalizadas e das possibilidades de resistncia s relaes desiguais de poder, que figuram como convenes sociais. A partir dessa perspectiva, as estruturas dominantes estabilizam as convenes e naturalizam-nas, isto , os efeitos da ideologia e do poder, na produo de significados, so mascarados e assumem formas estveis e naturais: eles so tomados como dados, como no arbitrrios. Todavia, os discursos so ideolgicos (um dos objectivos da anlise crtica do discurso , precisamente, desmistificar os discursos decifrando as ideologias), pelo que a resistncia vista, ento, como a quebra de convenes e de prticas discursivas estveis, atravs de actos de criatividade (Fairclough e Kress, em Wodak e Meyer, 2001: 226). Conceio Nogueira (2001b: 52), citando autores como Burman e Parker, considera que as pesquisas37 que aplicaram a anlise do discurso trouxeram pelo menos trs contribuies teis. Em primeiro lugar, a anlise do discurso incorporou o trabalho de Michel Foucault (1970/1997), principalmente o desenvolvido durante a dcada de 70, permitindo que as ideias deste autor servissem para uma descrio crtica da funo do/s poder/es disciplinar/es. Em segundo lugar, a anlise do discurso permitiu desafiar o estatuto de verdade e,

37 De acordo com Wodak e Meyer (2001), grande parte das pesquisas lingusticas realizadas at aos anos de 1970 focalizava os aspectos formais da linguagem que constituam a competncia lingustica dos/as falantes, e que podiam, em teoria, ser isolados dos exemplos reais de uso da linguagem (Chomsky). Nos campos onde a relao entre a linguagem e o contexto era tida em conta, como na pragmtica (Levinson), com um foco na competncia pragmtica/sociolingustica dos/as falantes, as frases e seus componentes ainda eram consideradas as unidades bsicas. Muitas das pesquisas sociolingusticas da poca tinham como objectivo descrever e explicar a variao lingustica, a mudana lingustica e as estruturas de interaco comunicativa, dando pouco ateno a questes de hierarquia social e poder (Labov e Hymes). Nos anos 1990, o termo anlise crtica do discurso (ACD) passou a ser usado, de forma consistente, para referir-se a essa abordagem particular de anlise lingustica. Sinteticamente, realamos algumas concepes desta abordagem: a linguagem um fenmeno social; os indivduos, as instituies e os grupos sociais possuem significados e valores especficos, que so expressos de forma sistemtica por meio da linguagem; os textos so as unidades relevantes da linguagem na comunicao; os/as leitores/as ou os/as ouvintes no so recipientes passivos quando se relacionam com os textos; h similaridades entre a linguagem da cincia e a linguagem das instituies (Wodak e Meyer, 2001: 228).

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em terceiro, introduziu a problemtica da reflexividade, ou seja, a avaliao crtica e pblica dos processos e dos recursos interpretativos. A recorrncia anlise do discurso tambm se tem revelado uma ferramenta importante para moldar a prtica poltica, sendo usada para comentar os processos sociais que participam na manuteno das estruturas de opresso. cada vez mais necessria a introduo da dimenso poltica para corresponder, com maior relevncia, aos sectores mais afectados pelas contradies existentes na ordem social. No sendo a nica forma, a anlise do discurso pode tambm servir este objectivo, porque acaba por facilitar os processos de transformao e no os de reproduo. Ao nvel da anlise discursiva, no existem critrios para decidir ou privilegiar umas verses interpretativas sobre outras, o que torna difcil o posicionamento do/a investigador/a. De facto, no se encontra uma resposta fcil quando se pergunta qual a melhor interpretao e, especialmente, qual a linha de aco a seguir depois da anlise. Todavia, como argumentam Phillips e Jorgensen (2002),

combinando as diferentes perspectivas de modo a formar um enquadramento multiperspectivador, a investigao pode esclarecer um fenmeno a partir de diferentes ngulos, considerando mais explicitamente a complexidade do fenmeno (Phillips e Jorgensen, 2002: 153-154).

possvel assumir uma determinada interpretao, se ela for validada pela abordagem realidade social e valorizada como transformadora da ordem social dominante. Este critrio permite, assim, assumir algumas escolhas, no s em funo da adequao do mtodo utilizado, mas tambm das implicaes resultantes da anlise38. Segundo Nikander, a anlise do discurso como um

38 Tal como Conceio Nogueira adverte, importa referir que no nossa pretenso referirmo-nos como des/construcionistas sociais por utilizarmos a anlise do discurso, visto que no h uma correspondncia unvoca entre os dois.

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guarda-chuva para vrias abordagens com origens tericas diferentes e, por conseguinte, com diferentes nveis analticos (Nikander, em Marra e Holmes, 2003: 367). Na linha de pensamento de Conceio Nogueira, estamos conscientes de que avaliar os efeitos de um determinado discurso constitui uma responsabilidade tico-poltica (2001b: 54). Um compromisso de crtica face ordem social dominante, e no apenas uma crtica metodolgica, aumenta a possvel repercusso pragmtica dessa anlise. Aps o entusiasmo geral, comearam, progressivamente, a surgir vrias questes importantes para a agenda de investigao da anlise do discurso, mas que ainda no foram adequadamente discutidas, e contestaes s perspectivas discursivas. Wodak e Meyer (2001: 238) elencam as seguintes: o problema de como operacionalizar as teorias e de como relacionar a dimenso lingustica com as dimenses sociais (o problema da mediao); a aplicao da teoria lingustica; a noo de contexto, que, com frequncia, definida ou de forma muito ampla, ou de forma muito restrita; a acusao de parcialidade; tornar a inter ou transdisciplinaridade como parte integral das anlises textuais. Por sua vez, Conceio Nogueira (2001b: 56) refere-se ao reducionismo lingustico e, essencialmente, problemtica do relativismo. Esta investigadora interroga-se: como conhecer a realidade ou como aceder a ela? O que se considera real e quais as suas diferentes dimenses? Na sua opinio, uma forma de ultrapassar o problema e as ambiguidades poder ser assumir que as coisas so construdas socialmente e ao mesmo tempo reais (idem, ibidem). Podemos estar a favor ou contra, aceitar ou resistir s posies que os discursos nos oferecem, mas no nos podemos abster. Nessa situao, por defeito, estaremos de acordo com o status quo, legitimando-o. O poder da anlise do discurso deve ser enfatizado, precisamente pela possibilidade de mostrar que as coisas podem ser diferentes (Willig, em Nogueira, 2001b: 56). De forma idntica, importante reafirmar que a anlise do discurso deve e tem a responsabilidade de fazer recomendaes para a aco, baseada em valores e sendo continuamente reflexiva e crtica (Burr, em Nogueira, ibidem: 57). Inquestionavelmente, a anlise do discurso, e mais especificamente a anlise
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crtica do discurso, , presentemente, um paradigma estabelecido dentro da lingustica.

1.4. DISCURSO DO GNERO

A invaso das perspectivas ps-modernas, ps-estruturalistas e da teoria crtica, trouxeram para a agenda a crtica aos paradigmas convencionais. So colocadas novas questes e novos desafios aos programas de pesquisa tradicionais, o mesmo acontecendo com o estudo e anlise do significado e prticas associadas ao gnero. Na perspectiva de Lgia Amncio (1999) as diversas cincias sociais tm evidenciado dificuldades em construir anlises consistentes das relaes de gnero, apesar das deste conceito ter vindo a ser teoricamente tratado desde h alguns anos. Podemos questionar-nos como possvel esta situao, passados mais de 30 anos desde que as cientistas sociais identificaram o gnero como uma dimenso de anlise importante e com toda a produo cientfica consequente. Esta situao d origem ao debate actual entre feministas relativamente ao que se pode compreender como verdade ou realidade acerca do gnero (Nogueira, 2001b: 57), devido sua diversidade e fluidez de configuraes e percursos. Tratar o gnero como algo relevante e importante para a interpretao ou explicao dos textos, falados ou escritos, a par com os conceitos de ideologia, poder e hierarquia, significa assumir o gnero como uma construo social, ou seja, como um sistema de significados que se constri e se organiza nas interaces, e que governa o acesso ao poder e aos recursos (Crawford, Denzin, em Nogueira, ibidem: 61). No , por isso, um atributo individual, mas uma forma de dar sentido s transaces: ele no existe nas pessoas, mas sim nas relaes sociais. Os processos relacionados com o gnero influenciam o comportamento, os pensamentos e os sentimentos dos indivduos, afectam as interaces sociais e ajudam a determinar a estrutura das instituies sociais. Como o gnero uma
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ideologia dentro da qual as diferentes narrativas so criadas, as distines de gnero ocorrem disseminadamente na sociedade. O construcionismo social, assim como a filosofia de tendncia ps-moderna (Flax, idem, ibidem), reconhecem a contradio como parte fundamental da realidade social e isso consistente com a argumentao de que categorias importantes como o sexo e o gnero podem funcionar com definies distintas e em simultneo numa situao particular. Diferentes participantes, ou mesmo e apenas um s indivduo, podem, no decorrer de uma interaco social, afirmar diferentes perspectivas de gnero, dependendo dos aspectos salientes das categorias no momento (idem, ibidem). Nesta perspectiva as pessoas desenvolvem o seu sentido de self, nos e atravs dos discursos disponveis sua volta (idem, ibidem), como acontece com o discurso do gnero. Sendo o conhecimento aquilo que consentimos ser considerado verdade num determinado contexto de relaes sociais, precisamente nesse processo de acordo que criada a realidade de determinado fenmeno. O gnero, no sendo um fenmeno que existe dentro dos indivduos, um acordo que existe nas interaces sociais: precisamente aquilo que concordamos que seja (idem, ibidem). Em maior ou menor grau, tanto homens como mulheres acabam por aceitar as distines de gnero visveis ao nvel estrutural e que se estabelecem ao nvel interpessoal, tornando-se tipificados/as do ponto de vista do gnero, ao assumirem para si prprios/as os traos de comportamento e papis normativos, presumidos na sua cultura, para as pessoas do seu sexo. Para alm desta internalizao de traos, comportamentos e papis, as mulheres internalizam tambm a sua desvalorizao e subordinao (Crawford, idem, ibidem). O gnero , ento, uma inveno das sociedades humanas, uma "pea de imaginao" com mltiplas facetas: construir adultos (homens e mulheres desde a infncia), construir os "arranjos sociais" que sustm as diferenas nas conscincias de homens e mulheres (diviso das esferas da vida privada/pblica, por exemplo) e criar significado. Em suma, criar as estruturas lingusticas que modelam e disciplinam a nossa imaginao (Nogueira, ibidem: 61).
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Howard & Hollander referem o gnero como performativo, podendo-se dizer fazer o gnero:

Atravs da interaco, negociamos interpretaes particulares; isto , criamos significados. Atravs da linguagem, atravs da participao nos rituais da interaco social, atravs do nosso envolvimento activo com os smbolos e as realidades materiais da vida de todos os dias, ns literalmente criamos aquilo que reconhecemos como real. Um mnimo de compreenso das regras partilhadas e das realidades necessrio para sustentar a comunicao humana e a interaco e em ltima instncia as sociedades (Howard & Hollander, em Nogueira 2001b: 62).

Assim, o processo contnuo de fazer o gnero, recria a construo desse mesmo gnero. A identificao com a compreenso socialmente construda de gnero guia o comportamento, dirigindo as pessoas a conformarem-se com as expectativas genderizadas e, deste modo, a fazer o gnero de uma forma compatvel com a sua construo num determinado contexto social. Em consequncia, o gnero tambm, e essencialmente, uma questo de poder. Este poder, segundo Foucault (em Phillips e Jorgensen, 2004: 13), existe em diferentes prticas sociais, pelo que deve ser entendido como produtivo, ou seja, o poder produz discurso, conhecimento, corpos e subjectividades que, por sua vez, produzem poder/es, numa relao dialctica que evidencia o papel do/s discurso/s na constituio do mundo. As abordagens discursivas enfrentam, no momento, o debate entre a problemtica do assumir de posies realistas ou relativistas, sendo que as grandes crticas se dirigem ao relativismo extremo, o que poder implicar a impossibilidade de polticas activistas feministas. Ser que assumir a inexistncia de categorias universais impossibilita a defesa da igualdade entre mulheres e homens? Como defender, como diz bell hooks 1984, o feminismo perante esta pluralidade de identidades? Daqui decorre a importncia de assumir uma posio terica em que a conceptualizao da construo do gnero possibilite a adopo de polticas feministas.

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Pesquisas recentes sobre os padres genderizados do uso da linguagem distanciaram-se da tendncia inicial de se centrarem nas formas da linguagem e concentram-se num novo foco: as funes da linguagem, influenciadas pelo desenvolvimento da anlise crtica do discurso e da pragmtica. As pesquisas sobre linguagem e gnero recorrem aos mtodos e abordagens de muitas disciplinas, nomeadamente a lingustica, a antropologia, a psicologia social e a sociologia, e todos afirmam a importncia da investigao de padres de comunicao. , uma vez mais, na linguagem que se encontra a produo cultural das identidades de gnero. A polarizao do conceito de gnero, e respectivas categorias dicotmicas, trouxeram alguns problemas s pesquisas feministas, exactamente pelo seu poder redutor. Actualmente, o desafio coloca-se em termos da conceptualizao do gnero sem essa polarizao. A este propsito, Deborah Cameron (em Talbot, 2001: 145) argumenta: o gnero um problema, no uma soluo. Para esta autora, os focos feministas no domnio e na diferena podem ser percepcionados como momentos particulares inclusivos, a saber: a afronta feminista e a nomeao do opressor, por um lado; a clebre reivindicao o pessoal poltico e a contribuio positiva das tradies culturais das mulheres, por outro. Contudo, est na hora de mudar. essencial dar ateno pormenorizada s especificidades do contexto. A fim de efectivamente explorar os padres do domnio masculino, preciso examinar as instituies, as situaes e os genres que colocam os homens em posies onde eles podem dominar as mulheres.

2. OPES METODOLGICAS

Das vrias metodologias de anlise da informao existentes, optamos pela metodologia de anlise do discurso, cujas ferramentas lingusticas permitem desvendar a natureza discursiva de muitas das mudanas sociais e culturais contemporneas e, mais especificamente no caso da nossa investigao, possam permitir alcanar uma compreenso mais completa de como a linguagem funciona
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na constituio e transmisso do conhecimento meditico, na organizao dos media como instituio social, no exerccio do poder e no desafio s hierarquias de poder, bem como perceber, ao nvel da intertextualidade e da

interdiscursividade, quais os discursos que competem entre si. A linguagem dos media pode ser analisada como um espao de poder, no s pelas formas gramaticais presentes nos eventos comunicativos como tambm pelo controlo que exerce atravs do genre39 textual que adopta para esse evento. Nesse espao, as formas lingusticas so usadas em vrias expresses e manipulaes desse poder, de lutas, onde a linguagem aparentemente transparente. Neste sentido, os media podem ter um papel mediador e construtivo. Mediador, porque estabelecem uma relao dialctica com outras prticas sociais, e construtivo, porque a sua aco, situada social e historicamente, pode mudar o mundo. Considerando a relevncia das questes de gnero nesta nossa investigao e considerando, ainda, que os discursos devero ento ser vistos como relaes verificveis com o conjunto de outras prticas (Foucault, 1991, em Gomes, 1997: 410), as ferramentas analticas da anlise (crtica) do discurso permitem: por um lado, desconstruir as naturalizaes com que as diferenas de gnero, na base da biologia, se construram e, por outro, iluminar as ligaes do discurso de gnero com as dos discursos de classe, de etnia, de raa, de sexualidade, de capacidades. Torna-se, tambm, pertinente desmontar os rtulos associados aos desempenhos (performances) genderizados, intimamente ligados linguagem ideolgica, implcita ou explcita na ordem do discurso meditico. As notcias e as breves expressam as diversas estruturas e padres discursivos acerca do gnero e da violncia. No h apenas um discurso mas vrios, e alguns confinantes entre si, e tambm no descodificamos apenas um uso da linguagem (an utterance), pois recorremos a uma combinao de traos do uso (features of utterance) a vrios

39 Entendido nos termos usados pela anlise crtica do discurso, gnero (genre), a par com os discursos, um dos constituintes dos tipos de discurso, ou seja, o uso particular da linguagem que participa e constitui uma parte de uma prtica social. Um texto pode usar a linguagem de outro genre, pode desempenhar algumas das funes de outro genre e pode usar a forma grfica de outro genre.

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nveis com representaes guardadas a longo prazo. As formas gramaticais das frases, as formas das palavras, a suposta sequncia de acontecimentos numa dada situao, levam-nos a apresentar essa combinao em termos colectivos como recursos (members resources), para podermos interpretar essa situao. E, mais uma vez, estes recursos so socialmente determinados e ideologicamente formatados. Na anlise das notcias e das breves sobre uxoricdios, procurmos encontrar as intertextualidades e as interdiscursividades que a poderiam aparecer. Sem, no entanto, fazer categorias, as palavras emergentes, por si s, podem revelar as formas como a/o jornalista se posiciona (consciente ou inconscientemente). Ao usarem determinadas construes frsicas, emergem iluminaes da/s ideologia/s implcitas que subjazem s construes de gnero, como por exemplo: o nmero de vezes que determinado termo verbalizado, quem nomeado e quem omisso, o uso de determinados pronomes e conjunes. Ainda a ttulo explicativo, na frase Homem mata mulher que abandonou o lar fica implcito que a/o jornalista, ou a/o editor/a, parece atribuir um lao de causalidade entre os dois acontecimentos. Como a/o jornalista uma pessoa no seio da sociedade, no consegue, mesmo que o queira, ser totalmente neutra/o. O que escreve veicula, parcialmente, as representaes sociais que perpassam na sociedade na sua globalidade. Podemos ainda referir outros procedimentos que exemplificam como se ligou a anlise fundamentao terica. A aniquilao simblica muito visvel na ordem do discurso presente em muitos eventos comunicativos: praticamente nada se sabe da mulher assassinada; sabe-se mais sobre o agressor. Se h crianas que presenciam a violncia extrema, ou so elas prprias tambm vtimas, ento a mulher alvo de uxoricdio desaparece completamente da prtica discursiva. Muitas vezes surge, ainda, o nexo entre o homicdio e o cime, realando a representao social de que as mulheres so pertena dos homens, deixando implcita a ideia de que eles tiveram alguma razo justificativa para os seus actos agressivos. Trata-se, aqui, da ligao antiga aos crimes de sangue, aos crimes de salvar a honra. Assim, o crime passional remete para a ideia geral de que a paixo cega, evidenciando-se aqui uma legitimadora, e
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perigosa, naturalidade dos presumidos do senso-comum, ou, ainda, dos topoi (os lugares-comuns). Quando focalizamos os ttulos dos eventos comunicativos, ocorrem articulaes com diferentes discursos anteriores a esse e essa realizao muito forte. Tambm se verifica que muitos ttulos resultam de frases escritas na voz passiva, sendo, portanto, usado o particpio de verbos transitivos que, por regra, tem valor passivo. Assim, a mulher assassinada no aparece como sujeito-agente, mas como paciente da aco (Cunha e Cintra, 1985: 97) que resulta da sua posio, na frase activa, de objecto directo ou complemento. Nesses ttulos, o agente da passiva o agressor e a mulher a paciente da aco, o que nos remete para cadeias de equivalncia de outros discursos que enquadram as mulheres como seres passivos, submissos, at mesmo moldveis, se quisermos usar este adjectivo por comparao com o barro de origem bblica. Estas intertextualidades no esto explcitas, pelo que cabe anlise o papel de lhes dar a visibilidade devida. A anlise do discurso procura identificar os termos crticos40 carregados de significado, que designamos por pontos nodais, onde se cruzam as intertextualidades e as interdiscursividades, como, por exemplo, cime, abandono do lar, ponto final no namoro, no aceitou a deciso, a mulher de Ricardo. Os temas daqui resultantes, e cruzados entre si, permitem descortinar os padres discursivos. A procura dos pontos de articulao (por exemplo, advrbios, pronomes, conjunes) permite estabelecer uma relao entre elementos (signos polissmicos) de modo a que a identidade desses elementos, isto , desses signos, fique modificada, estabelecida. Estes pontos de articulao adicionam influncias aos elementos, modificando o seu significado. Vejamos um exemplo: G., ter-se- queixado de que o marido, A., era um mandrio, que no apresentava o dinheiro suficiente para a subsistncia da casa. No entanto, A., que era tido como homem pacato, trabalhava numa empresa e, em part-time, fazia trabalhos de tractorista,. O ponto de articulao

40 No devemos entender estes termos crticos como puros fenmenos lingusticos ou retricos. No discurso no o cdigo que est em causa, mas os acontecimentos e as condies singulares da sua existncia. O discurso o resultado da tenso entre espao de produo e produo do discurso. A anlise do discurso deve sofrer uma expanso semelhante proposta por Ricoeur (1975) para o caso da metfora: a frase, e no a palavra, deve ser a primeira unidade de significao, resultando a metfora do reflexo na palavra de uma produo de sentido que ocorre num enunciado mais vasto (Gomes, 1997: 415).

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No entanto permite inferir que, na notcia, as vrias ocupaes do marido remetem para a intertextualidade do homem ganha-po na esfera pblica e da mulher submissa na esfera privada. Mais ainda, os pontos de articulao permitem, de igual forma, descortinar as possibilidades excludas pelo discurso, que Laclau e Mouffe designam por campo da discursividade (Phillips e Jorgensen, 2004: 28). Estas excluses so tambm evidenciadas pela anlise do discurso, mostrando as ausncias, as ocultaes, as invisibilidades. Se pegarmos, novamente, no ltimo exemplo referido, desvalorizada a acusao levantada por G. relativamente ao facto de o marido no dar dinheiro para casa. Novamente, ser o ponto de articulao no entanto que poder apontar para um encerramento, temporrio, da flutuao do significado no signo, produzindo, assim, um discurso hegemnico: a verdade parece ficar do lado do agressor, que neste caso era homem, e, ainda, tido como pacato e trabalhador. A fragmentao acima apresentada em nada abona o discurso meditico, pois, de acordo com a terminologia proposta pela psicologia discursiva, necessria uma anlise focada na construo dos elementos para que se percebam os repertrios interpretativos. De facto, outra anlise crucial encontrar as contradies que nos permitem estabelecer as interdiscursividades, evidenciando estruturas discursivas desafiadoras da normatividade discursiva da hierarquia de gnero. Ser o caso dos dois artigos que nos falam, quase exclusivamente, das mulheres assassinadas e que desenvolvemos no Captulo V. Em face do acima exposto, nossa pretenso encontrar as diferentes vozes, cruzadas e entrecruzadas, traz-las luz, de forma a conceptualizar os diferentes discursos que competem no domnio meditico e tentar perceber a relao entre estas ordens do discurso. A estratgia da multivocalizao possibilitar gerar novas questes que possam englobar as regularidades e os consensos, bem como as particularidades e os desacordos.

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CAPTULO V: ANLISE DO DISCURSO DAS NOTCIAS IMPRESSAS

A violncia domstica, mais especificamente, a violncia nas relaes de intimidade que resulta no homicdio conjugal (uxoricdio) ou homicdio de mulheres no seio de relaes de intimidade, fornece a questo-chave deste projecto de investigao. Importava-nos conhecer de que forma este tipo de homicdio tratado pela imprensa escrita, pelo que esta questo-chave foi abordada atravs da anlise da cultura meditica em torno do uxoricdio em Portugal. A fim de a perspectivar, quer em termos educacionais quer em termos dos estudos sobre as mulheres, fundamental reflectir sobre as mensagens transmitidas atravs da perspectiva de gnero e das questes de cidadania, em especial a cidadania das mulheres. A perspectiva de gnero tem sido dificilmente articulada e considerada como prtica social, pesem embora os diferentes estudos realizados, e comprovados, e as diferentes directivas ao nvel da Unio Europeia nesse sentido. Entre esses estudos j realizados, os que se enquadram no mbito das relaes entre os feminismos e os media mostraram que, de uma forma geral, as/os jornalistas tendem a dar mais valor aos assuntos que conhecem melhor, queles em que se sentem mais seguros, ou seja, aos assuntos fcticos. Deste modo, as relaes de gnero continuam a ser classificadas, ao nvel redactorial, como brandas, interessantes, possveis ou adiveis (Gallego, 2002/2004: 63), visto que a sua abordagem deve ser explicada mais por relaes ou processos do que por factos. A cultura jornalstica advoga que assenta em valores neutros e universais, em no-lugares (Magalhes e Stoer 2006: 27-28), que reflecte a realidade e que portadora da verdade. Todavia, sabemos que no h lugaresbrancos, uma vez que tudo ganha significado atravs do discurso, que um texto

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tem tantos significados quantos os seus leitores e que no h uma concepo unvoca da verdade. Com base no enquadramento acima descrito, pretendemos saber que significado confere o discurso meditico aos seguintes temas: a lgica de gnero que d visibilidade s mulheres e sua voz; as questes de poder e as suas relaes entre os gneros; o tratamento do assassnio das mulheres nas relaes de intimidade como uma narrativa ajustada realidade; a construo meditica da identidade das mulheres assassinadas e dos seus agressores; os efeitos da violncia na formao da personalidade de crianas e jovens; a violncia de gnero; o senso comum naturalizador; o combate cultura de tolerncia da violncia contra as mulheres; a solidariedade com as mulheres vtimas de violncia domstica, por oposio ao (seu) silenciamento ou cumplicidade; o uso da linguagem por parte das/os profissionais da comunicao e da educao. O resultado da anlise de cada texto, do corpus e do todo determinou os pontos nodais em torno dos quais se construram as estruturas discursivas relativas interaco entre o discurso meditico e o uxoricdio, tendo por base a perspectiva de gnero. Por sua vez, as estruturas discursivas projectaram as dimenses da ordem do discurso: a dominante ou convencional e a desafiadora ou criativa.

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AS VRIAS FACES DO ANIQUILAMENTO DAS MULHERES

Os media encontram-se ainda profundamente implicados nos padres de discriminao contra as mulheres na sociedade padres que, atravs da ausncia, trivializao ou condenao das mulheres nos contedos mediticos tm conduzido, como referimos no Captulo I, sua aniquilao simblica. As mulheres so insuficientemente identificadas, podendo-se inferir que a poltica do privado no tem obtido o estatuto de poltica legtima.

MULHERES OBJECTO DIRECTO VERSUS MULHERES SUJEITO: AS MULHERES COMO PACIENTE DA ACO

Sendo estes eventos comunicativos sobre o assassnio de mulheres nas relaes de intimidade, registamos, afinal, que muitos ttulos resultam de frases escritas na voz passiva, sendo, portanto, usado o particpio de verbos transitivos que, por regra, tem valor passivo. Assim, as mulheres assassinadas no aparecem como sujeito-agente, como agentes protagonistas da aco, mas como pacientes da aco que resulta da sua posio, na frase activa, de objectos directos ou complementos. Nestes ttulos, o agente da passiva o agressor e a mulher a paciente da aco, o que nos remete para cadeias de equivalncia de outros discursos que enquadram as mulheres como seres passivos, submissos. Aos olhos dos/as leitores/as parece que elas tm visibilidade, todavia essa visibilidade passiva. Elas no so mulheres-sujeito. Parafraseando Magalhes (2005a: 19) a noo de agncia permite pensar os sujeitos como agentes das suas vidas e no (...) bonecos [cujos] pensamentos e aces [esto] determinados". Contudo, e invariavelmente, a mulher batida [e assassinada, acrescentamos ns] vtima de aces intencionais por agentes identificados (Young, 1990: 42), tornando-se a sua aco enfraquecida pela passivao. Seguem-se alguns desses ttulos:
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Mulher morta frente da filha [SN, A1] Mortas pelos maridos queima-roupa [LC, 1] ; [MRR, 1] Mulher assassinada com um tiro na cabea [SN, E1] Agredida at morte com cabo de vassoura [FD, 1] Morta pelo companheiro com disparo de caadeira [AR, 1] Mulher assassinada com tiro de caadeira [HR, 1] Degolada pelo companheiro frente da filha de dois anos [RG, 1] Assassinada pelo ex-companheiro [LS, 2] Assassinada com cinco tiros por antigo namorado [SC, 1] Jovem assassinada a tiro pelo antigo namorado [IR, 1] Assassinadas pelos companheiros [IF, 1] ; [SN, M1] Rapariga de 21 anos ter sido morta paulada [Cl, 1] Morta facada no quintal [SN, P1] Assassinada pelo homem com quem tentava dar um novo rumo vida [EM, 2]

O SENTIMENTO DE PROPRIEDADE ATRAVS DO CONTRATO SEXUAL

Atravs do conceito de contrato sexual, Carole Pateman (1998/2003) argumenta que a submisso da mulher na esfera privada que est na base do contrato que o liberalismo considera livre, quer do ponto de vista individual quer civil. A sujeio representada por este contrato ope-se liberdade civil. Esta no universal, sendo antes um atributo masculino estabelecido na base do direito do patriarcado fraternal (fraternal patriarchy) para subordinar as mulheres s necessidades dos homens. Os irmos [elementos da mesma fraternidade, neste caso, os homens entre si] fazem um contrato sexual: eles estabelecem uma lei que confirma o direito do sexo masculino e que assegura um acesso ordenado de cada homem a uma mulher (Pateman, cit. em Arnot et al., 2000: 151). Cada mulher subordina-se a cada homem atravs do contrato de casamento e a todos os homens, a todos os membros da fraternidade, atravs do domnio poltico e
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econmico. Assim, os homens legitimam o seu direito autnomo ao poder na vida pblica e, ao mesmo tempo, o seu direito masculino (ou direito patriarcal) sobre as mulheres. O contedo dos discursos dos eventos comunicativos, analisados neste mbito, conduz-nos aos resultados apresentados por Arnot, Arajo Deliyanni e Ivinson (2000a). O estudo realizado revelou que as jovens portuguesas entrevistadas questionavam o ainda presencial domnio masculino religiosamente guardado no contrato conjugal. Elas apresentavam uma imagem do modo como a fraternidade funciona para controlar a sexualidade das mulheres: a dependncia forada aos homens das suas vidas, pais, irmos (rapazes) e namorados / maridos, impe-lhes um controlo atravs da regulao dos seus movimentos. Fazendo uso do poder, alguns agressores (homens) atribuem a si mesmos valor absoluto e apropriam-se do direito de vida ou morte da famlia, considerando-a como propriedade sua e apoderando-se dos seus bens. Os homens exibem uma tendncia para pensar as mulheres como sua propriedade sexual e reprodutiva que eles podem possuir e trocar (Wilson, 2003: 257). Designar os homens como sexualmente proprietrios referir, no apenas a fora emocional dos prprios sentimentos de possesso, mas tambm uma atitude mais permissiva em relao s relaes sociais. Seguem-se alguns exemplos com excertos das notcias:
Os dois agressores tinham sido abandonados pelas respectivas mulheres, que assassinaram Caixa no topo da pgina [MR, 1] ; [EM, 1] Mataram mulheres que os abandonaram Ttulo [MR, 1] ; [EM, 1] O alegado homicida no ter aceite, de bom grado, a sada de casa da vtima. [MR, 1] H cerca de um ms abandonara a sua casa e o marido, [MR, 1] Miguel no aceitou que a rapariga tivesse posto ponto final no namoro, [IR, 1] Ele j andava de roda da Irene h vrios dias [IR, 1] Suspeitono aceitou ponto final no namoro... Subttulo [SN, D1] ...em Dezembro...o suspeito ter pedido proprietria para despedir a mulher. [MB, 2] suspeito telefonou ao sogros, avisando-os que ia matar a esposa [SN, N1] Ela acabou com o namoro e ele no aceitou a deciso e andava de volta dela para a convencer. [EM, 2]
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o indivduo queria retomar a ligao, [HR, 1] o suspeito nunca se ter conformado com o final do relacionamento. [SC, 2] inconformado com o fim da relao. [SN, M1] Anabela, a mulher de Ricardo, [A, 1] De acordo com o que o JN apurou, o alegado autor do crime est perfeitamente consciente do que fez. [MG, 1]

A continuidade e a estabilidade dum sistema social, cujos valores, e correspondente mentalidade dominante, interpretam diferenas biolgicas como diferenas em termos de capacidades, interesses legtimos e at de valor humano, so garantidas pela padronizao das relaes entre os dois sexos. Os homens no deixam facilmente as suas mulheres irem embora. Procuram as mulheres que os deixaram, para litigar e ameaar e muitas vezes para as matar. A partida coloca o homem em risco de perder o controlo da capacidade reprodutiva da sua esposa, companheira ou namorada (Wilson, 2003: 263). Demonstrativos desta noo de propriedade, que alguns homens tm sobre as suas companheiras, constituem os homicdios de mulheres que queriam o divrcio, ou o fim da relao, em caso de namoro, ou mesmo que j tinham sado de casa e, em alguns, j estavam divorciadas. Seguem-se alguns excertos:
O namoro entre os dois jovens ter acabado h j algum tempo por vontade da Irene que acabaria por ser assassinada. [IR, 3] Casal estava separado h cerca de trs semanas Subttulo [CF, 1] H cerca de trs semanas ter-se-o separado. [CF, 1] A relao conjugal no era a melhor. H trs anos, o casal chegou a estar separado. As divergncias voltaram e, h cerca de duas semanas, a separao repetiu-se... [MRR, 1] Sabemos que eles andavam a tratar do divrcio e que as coisas no estavam l muito bem. Testemunho de vizinho [C, 1] O casal estava separado h algum tempo e mantinha um relacionamento tempestuoso nos ltimos anos. [MC, 1] a mulher pretenderia acabar com a relao. [SN, D1] a professora deu a conhecer ao suspeito que queria terminar a relao. [IV, 2]
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contam moradores que o casal estava j separado e preparava-se para o divrcio. [SM, 1] estaria separada do marido. [MA, 1] separaram-se pouco tempo depois de a filha nascer () H cerca de meio ano, Rosa Maria conseguiu transferncia do Cacm para os servios de Finanas da Covilh e mudou-se para a aldeia de Silvares ,no Fundo, para junto de familiares. [RG, 1] ...ela expulsou-o de casa porque ele lhe batia." Testemunho de prima [LS, 2] pouco tempo depois do final da relao entre ambos [SC, 1] chegaram a viver em Espanha, mas a mulher acabou por vir embora, alegadamente devido aos maus-tratos que lhe infligia. [SN, L1] Emlia Oliveira Marques, que residia em Ourm aps se ter separado do marido [EM, 1] , mas o relacionamento acabou por se deteriorar, levando-a a separar-se. [EM, 2]

A FRATERNIDADE MASCULINA

Em algumas notcias, encontramos elementos representativos do que algumas autoras/es designam como fraternidade masculina. Neste contexto, esta fraternidade entre os homens tem como consequncia objectiva a

desculpabilizao do agressor (neste caso, homicida) e, nessa medida, contribui para reforar a cultura de tolerncia deste tipo de violncia. Seguem-se alguns excertos:
deixou perplexos os colegas de profisso que o descrevem como uma pessoa pacata [SC, 2] O agente suspeito de ter morto a ex-namorada a tiro descrito, pelas pessoas que com ele lidavam, como pacato e bem-humorado. De acordo com os colegas de profisso, nunca ter tido qualquer tipo de atitude violenta ou agressiva. [SC, 2] Andaria perturbado e estaria, at, a ter acompanhamento psiquitrico. Mas os colegas relacionavam tal situao com a presso e o stresse inerentes profisso. [SC, 2] Antnio Moreira foi descrito como sendo um homem calmo e pacfico por alguns dos seus vizinhos. Apesar de saberem que ele j havia assumido o crime, os moradores que mantinham algum contacto com o casal continuavam a achar impossvel o cenrio escrito (sic). [MG, 1] Eu no acredito que ele tenha matado a mulher. Andava sempre com os diabetes (sic) em baixo e com ar doente, afirmou uma das pessoas. [MG, 1]
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O marido () era definido como um homem simptico e bastante religioso. [IF, 1]

RESISTNCIA AO TERRORISMO PATRIARCAL PAGA SE COM A VIDA

A resistncia ao poder que algumas destas mulheres conseguiram exercer, mas que no impediu que fossem assassinadas, permite inferir, ainda que em pequena escala, que essas mulheres, conscientes da opresso e da discriminao de que eram alvo por parte dos seus maridos, companheiros ou namorados, desenhavam percursos e opes de vida que transformariam o seu prprio mundo. Notar-se- aqui a viragem feminista de uma gerao em relao ao jugo patriarcal? Estas intenes e desejos de quebra do contrato sexual por parte das mulheres so, todavia e uma vez mais, pouco referenciados nas notcias analisadas.
A jovem voltou a rejeit-lo, confidenciaram ao JN alguns populares. [IR, 2] queria retomar a ligao, mas a mulher recusava. [HR, 1] ele queria que ela voltasse, mas ela recusou. [DR, 2]

AS MULHERES QUE J ERAM VTIMAS ANTES DE O SER

Cada texto, como Barthes argumentou em 1977 (Matheson, 2005: 46), um espao multidimensional no qual uma variedade de escritas, nenhuma delas original, se mistura e colide. Assim, a criatividade das/os escritoras/es, nomeadamente a das/os profissionais dos media, muito mais limitada do que a teoria literria romntica fez crer. A ordem do discurso das/os jornalistas para descrever a premeditao dos crimes, por parte dos agressores, transporta os/as leitores/as para uma disputa social partilhada com um cenrio policial. Atravs dessa descrio, apercebemonos que o sentimento de posse dos agressores est profundamente interiorizado
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e enraizado no seu pensamento. Muitos deles premeditam o crime de tal forma que muitas mulheres j eram vtimas antes de o ser. Seguem-se alguns excertos:
Isaas ter ido com a mulher buscar a filha escola, alegadamente com o propsito de passearem. A menina entrou em casa ... enquanto os pais a esperavam do lado de fora. O homem ter insistido com a mulher para "ir apressar a filha", o que a vtima fez, sendo seguida pelo suspeito. Em casa, Isaas esfaqueou Marta at morte. [MB, 2] Surgiu na casa da antiga namorada com uma pistola de calibre 6,35 mm adaptada, carregada e pronta a disparar. [IR, 3] uma carta dirigida ao filho do casal, de 11 anos. [CF, 1] terem visto o homem ao volante de um veculo durante toda a tarde. [DR, 1] quando se dirigia a p para o trabalho, o homem esperou por ela [MC, 2] A PJ suspeita que o arguido ter comprado um litro de gasolina [IV, 2] O arguido comprou, num posto de combustveis da zona, um litro de gasolina, que lhe atirou para o corpo, aps o que a incendiou com um isqueiro, pondo-se, de seguida, em fuga e abandonando-a a lutar contra as chamas. [IV, 3] t-la- abordado e desferiu um tiro [HR, 1] este andaria a premeditar o crime. () O suspeito procurava h dias, entre os amigos caadores, algum que lhe ficasse com os dois ces, animais que estimava muito. [A, 1] J tinha tentado matar a companheira Subttulo [RG, 1] O homicida ter atacado por detrs, [RG, 1] atra-la para o exterior... C fora t-la- atacado... [SN, K1] arrastando-a para o exterior sob coaco fsica. [LS, 2] foi surpreendida pelo agente da PSP, que a esperava junto ao prdio, num recanto escuro. [SC, 1] e ter ido esperar a ex-companheira porta de casa do actual namorado daquela [SC, 2] viu o homicida dentro do carro, escondido atrs dum canavial. () "... Mas ele j devia estar espera delas" [SN, M1] Assassinou a mulher depois de ter ligado a avisar os sogros Ttulo ; suspeito telefonou ao sogros, avisando-os que ia matar a esposa. [SN, N1] levando a supor que Paulo ter esperado que Margarida sasse de casa () Um pano no cho faz adivinhar que esteja com ter, substncia alegadamente usada para imobilizar a vtima. () ter regado a mulher com gasolina, ateou o fogo e saiu do local, deixando para trs o garrafo que serviu para levar o produto inflamvel. [MR, 1] Alis, h quem diga que Paulo tinha tudo premeditado, pois na vspera () deixou os filhos em casa dos avs. [MR, 2]
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 o indivduo ter esperado a ex-mulher, Emlia Oliveira Marques, [EM, 1] O homem se deslocou a Mira de Aire, munido de uma pistola e disparou directamente na nuca de Emlia, [EM, 2] Jos Joo j sabia ao que ia. () e quando se dirigiu j empunhava uma faca de cozinha. [AA, 1]

O ASSASSNIO COMO FUTILIDADE: O EXTREMO DA COISIFICAO DAS MULHERES

Os padres de risco de separao e risco de homicdio so frequentemente semelhantes. Contudo, na medida em que o assassnio da esposa, companheira ou namorada o acto do marido proprietrio, as suas circunstncias esclarecedoras so mais provveis de encaixar nas da separao desejada e determinada pela esposa e de ser distintas das razes pelas quais os homens se descartam das esposas que eles j no valorizam. Est tambm aqui patente o modo como as formas simblicas de actuao pblica moldam o desempenho (performance) de cada um e de cada uma, orientado adequadamente por normas sociais. Esta modelao, que implica um esforo para sustentar uma distino clara entre a conduta pblica e privada calor privado, frieza pblica; performance privada, compostura pblica;

despreocupao privada, boa educao em pblico , em si mesma, politicamente suspeita, j que tanto marca uma distino clara entre pblico e privado como uma descontinuidade radical entre os dois. Por fora da estereotipia, assumem-se e interiorizam-se modelos sexistas, ou seja, o que o social diz ser prprio do masculino e do feminino. Certas crenas, como, por exemplo, os homens so fortes e corajosos e as mulheres so frgeis, submissas e belas, so interiorizadas, transformando as mulheres meramente em forma e corpo, em objecto (Magalhes, 2005b) descartvel, do qual se pode dispor, utilizar ou deitar fora conforme a vontade do momento, em suma, em objectos de agresso, desenvolvidos no Captulo II. Seguem-se alguns excertos:
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Um imigrante russo confessou ter matado por alegadas desavenas conjugais, [VB, 1] ter tido como motivo uma divergncia conjugal. [MC, 1] Matou mulher paulada e j preparava o funeral Ttulo [MER, 1] um forte clima de desavenas familiares ter desencadeado um quadro de grande violncia fsica e psicolgica, [MER, 1] Causas continuam por esclarecer Subttulo [GP, 2] numa discusso [MA, 1] aps discusso - Subttulo ; ter estado uma discusso domstica entre o casal. [MAS, 1] ter alegado durante o interrogatrio que praticou a agresso num momento de fria incontrolvel, pois no tinha inteno de matar a mulher. [MF, 2] na sequncia de uma discusso, [IF, 1] Suspeita de maus-tratos na morte de uma mulher Ttulo [CM, 1] a vtima possa ter sido alvo de violncia domstica foi vtima de agresses, como ter confirmado a autpsia [CM, 2] durante mais uma discusso entre o casal. [SN, O1] durante mais uma discusso em plena via pblica, que a vtima lhe extorquia dinheiro e por isso perdeu a cabea. [SN, Q1] como os gritos continuavam, o homem pegou numa pedra e deu-lhe trs pancadas na cabea. [PG, 2]

A INVISIBILIDADE DAS MULHERES ASSASSINADAS

Dos setenta e nove eventos comunicativos analisados, vinte e trs no nomeiam as mulheres assassinadas (29%). Destes, cinco referenciam o suicdio ou tentativa de suicdio dos agressores por oito vezes, sendo que duas destas referncias so postas em destaque no ttulo e no subttulo. Ao analisarmos o discurso das notcias escritas, verificamos que o sujeito mulheres desaparece do evento comunicativo, sendo, regra geral, alvo em vez
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de protagonista do mesmo. A nomeao da mulher assassinada desaparece por oposio nomeao do agressor e, tambm, dos/as filhos/as. A questo da pronominalizao tambm merece ser aqui sinalizada, pois o uso desnecessrio desta estrutura gramatical pe em evidncia a tendncia para o uso do universal neutro, tornando-a, assim, num ponto nodal. Esta naturalizao da complementaridade das mulheres, que se regista pela anlise efectuada, vem de encontro aos resultados de estudos realizados sobre o impacte dos papis tradicionais de gnero. Os percursos de vida, as histrias e as experincias destas mulheres annimas, destas no-cidads, encontram-se em desvantagem relativamente s dos seus agressores, homens, porque, a eles, d-se-lhes visibilidade. Seguem-se alguns excertos:
desferiu o tiro na companheira e de seguida suicidou-se, com a mesma arma. [SN, C1] Assassinou a mulher e tentou suicidar-se Ttulo [SN, G1] O autor dos disparos tentou suicidar-se tambm a tiro o objectivo era matar a mulher e suicidar-se tambm [SN, H1] o objectivo era suicidar-se tambm [SN, H2] Aps o crime, o presumvel homicida tentou suicidar-se, atirando-se para debaixo de um automvel Subttulo depois tentou suicidar-se, atirando-se para debaixo de um automvel em andamento este atirou-se para debaixo do carro, para se suicidar a mulher, companheira, h pouco mais de um ano [AR 1] pelo companheiro, A.M. Miguel no aceitou que a rapariga [IR,1] Miguel continuou a seguir os passos da rapariga
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[SN, N1]

o Paulo manifestou sempre desconfiana e cimes em relao sua mulher. Na noite do crime Paulo e a esposa Josemiro teria acusado a mulher, [MAR,1] Matou a tiros de caadeira mulher e filho de 9 anos, Mrcio Filipe. [CR,1] disparou sobre a mulher e o filho, Raul, [LC,1] Jaime Marques agredia frequentemente a companheira [RG,1] "Eles davam-se muito bem e Jlio adorava-a." [JA, 1] arrastando-a para o exterior sob coaco fsica. [LS, 2] Carlos recebeu-a a tiro quando estacionava o carro. [DR, 2] [MRR,2]

Conferimos

relevo

aos

eventos

comunicativos

seguintes

por

os

considerarmos como os mais paradigmticos de todos os que se relacionam com a invisibilidade das mulheres assassinadas. Se, como referimos adiante, trs eventos se distinguem dos restantes pela prtica discursiva criativa, estes representam o clmax das prticas discursivas convencionais. Um dos eventos est, tambm, associado ao conceito do senso comum que designamos por morte das inocentes. De facto, grande parte dos discursos construda volta do suicdio ou de tentativa de suicido dos agressores. No evento comunicativo codificado como [SM, 1], de um conjunto de ttulo, subttulo, sete pargrafos e duas fichas de notcia a referncia ao assassnio da esposa aparece, muito esporadicamente, ao longo do corpo da notcia: no subttulo, na primeira frase do primeiro pargrafo e nas trs ltimas frases do sexto pargrafo. Curiosamente, ou talvez no, considerando que a/o jornalista coloca em p de igualdade quem agride e quem agredido, uma das fichas de notcia tem por ttulo Vtimas e aparecem trs fotografias acompanhadas de trs pequenos textos, pela seguinte ordem: 1. Nomeao e fotografia do autor dos homicdios, texto com sete linhas; 2. Nomeao e fotografia da mulher assassinada, texto com sete linhas; 3. Nomeao e fotografia do filho de ambos, texto com sete linhas.
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Noutro evento comunicativo, codificado como [CF, 1], quem agride e quem agredido tambm aparece com a mesma relao de equivalncia:
sobrinho das vtimas, um jovem de 16 anos [CF, 1]

[SM, 1]

No evento comunicativo codificado como [SN, N1], de um conjunto de ttulo, dois subttulos, oito pargrafos, subttulo intercalado e uma iconografia de grandes dimenses, a referncia ao assassnio da esposa aparece, tambm muito esporadicamente, ao longo do corpo da notcia: no ttulo, na primeira frase do primeiro subttulo e nos primeiro e terceiro pargrafos e nas trs ltimas frases do stimo pargrafo. [SN, N1]
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TOLERNCIA DA VIOLNCIA CONTRA AS MULHERES: UMA CULTURA AINDA PREDOMINANTE

A violncia domstica constitui um fenmeno que vai desde a agresso reiterada no severa a um outro extremo, onde o controle total e pe em perigo a vida das mulheres. A estrutura social dominada pelo masculino cria as disposies necessrias para a existncia deste fenmeno, proporcionado condies em que este tipo de violncia marital permitido, encorajado ou normalizado (Magalhes, 2005a: 50).

OS AGRESSORES COMO MEMBROS DE UM CLUBE

O uso de uma linguagem que tem uma histria particular, coloca os significados dos textos, quer os que se constroem quer aqueles a que se reportam, numa relao especfica com a sociedade e a cultura atravs de uma identidade e, no caso em anlise, de uma unidade dos seus protagonistas masculinos. Parece-nos significativo que sejam realadas determinadas

especificidades dos agressores que os identifica como membros de um clube, de acordo com a argumentao de Chandler, citado em Matheson (2005: 46). Seguem-se alguns excertos:
O suspeito do duplo homicdio herdou a paixo da caa do pai, que tambm se suicidou com uma caadeira [A,1] A caa era um dos passatempos favoritos de Ricardo [A,1] Carlos Alberto era caador. [CR1] dedicava-se caa [ML 1] dedicava-se caa [AR 1]

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O AVAL DADO VIOLNCIA LETAL DO HOMEM RAZOVEL

Se a partida implica riscos de os homens perderem o controlo da capacidade reprodutiva da sua esposa, companheira ou namorada, o adultrio tem tambm o mesmo valor, com a agravante de colocar o homem em risco de ser cornudo. A revelao da infidelidade da esposa uma provocao to extrema que um homem razovel pode responder com violncia letal (Wilson, 2003: 257). O adultrio largamente construdo para justificar o recurso violncia que noutras circunstncias seria classificado como crime. Estudos etnogrficos sugerem que as raivas violentas dos cornudos so universalmente consideradas previsveis e largamente consideradas legtimas (Wilson, 2003: 258). Das reflexes geradas pela anlise destas questes junto dos grupos de discusso femininos (focus group discussion), que participaram no estudo realizado por Arnot, Arajo Deliyanni e Ivinson (2000a), constatou-se que, socialmente, se previa que os homens fossem infiis ao casamento, mas que o mesmo se tornava contra-natura se feito pelas mulheres. Cdigos de conduta garantem, portanto, a continuao da desigualdade de gnero. Os discursos destes textos tambm fazem passar estas mensagens, principalmente pelos testemunhos de familiares e vizinhos a que as/os jornalistas do voz. Seguem-se alguns excertos:
"Era um rapaz srio e trabalhador. Alguns no se importam com o que as mulheres fazem, mas ele importou-se." Testemunho do pai do presumvel homicida (sic) [SM, 1] Ela traiu-o. Mas nunca pensei que as coisas chegassem a este ponto. Testemunho do irmo do homicida [CR, 1] Josemiro teria acusado a mulher, por mais de uma vez, de o trair com Ernesto, o que azedou o relacionamento [MAR, 1] Cinco tiros por despeito Ttulo [SC, 1] o despeito do homem por ter sido trocado por outro. [SC, 1] os problemas entre a vtima e o ex-namorado ter-se-o agudizado quando, depois de terminado o namoro, a mulher iniciou uma nova relao com o actual namorado. Testemunho de familiares [SC, 1]
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cimes e desconfiana de traio Subttulo [SN, N1] devido a suspeitas de traio por parte da mulher [SN, N1] O marido sempre sentiu desconfiana Ttulo [MMR, 2] o Paulo (marido) manifestou sempre desconfianaem relao mulher. Testemunho de cunhado [MRR, 2] Miguel no aceitou que a rapariga tivesse posto ponto final no namoro, iniciando um relacionamento com outro jovem [IR, 1]

TENTAR JUSTIFICAR UM CRIME SEM JUSTIFICAO

Atravs da anlise efectuada, foi possvel detectar em quase todas as notcias, com excepo de trs e uma ficha de notcia, que as/os profissionais dos media informam os/as leitores/as, por vezes com prolongado detalhe, dos problemas emocionais, psquicos, financeiros, de dependncia ou at de crenas dos agressores. Muitas destas prticas discursivas trasvestem-se de tentativas de explicao ou desculpa para os actos violentos que os agressores praticaram. Assim, dos setenta e nove eventos analisados, vinte e seis (33%) referem, no mbito do explanado na dimenso discursiva sobre o sentimento de propriedade, o cime e a paixo como um dos principais motivos para justificar o crime. Seguem-se alguns exemplos:
Motivos passionais na origem do crime Subttulo ; [CR, 1] Na origem do crime tero estado motivos passionais. ...alegadamente por motivos passionais... [SN, A1] ; [SN, H2] estaro razes passionais Subttulo; [SM,1] tamanhA justificao para tamanha desgraa, Jos (pai do homicida) encontra-a nos cimes, que foram mais fortes do que ele. " e cimes na origem do homicdio Ttulo [MB, 2] motivado por questes passionais. [SN, D1]
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para

motivado por questes passionais. Subttulo [MG,1] razes de carcter passional tero estado na base da motivao do homicdio. Questes passionais tero motivado crimes Subttulo [MRR, 1] ; Subttulo [ML,1] ...alegadamente por questes passionais. [ML, 1] Segundo fonte policial, cimes podero supostamente por motivos passionais. [SN, R1] devido a cimes [SN, M1] o Paulo (marido) manifestou semprecimes em relao mulher. - Testemunho de cunhado [MRR, 2] Os cimes podero estar na origem do crime, disse outra fonte policial. [C, 1] Rixa devido a cimes Subttulo [MAR, 1] comentava-sena sequncia de uma rixa provocada por cimes. Homicdio por razes passionais Subttulo [SN, 1] declarou que ele era muito ciumento. Testemunho de uma habitante [SN, E1] um crime passional [JA, 1] ; [SN, G1] por motivos passionais [JA, 1] ; Subttulo [HR, 1] ; [SN, J1]

Razes passionais [JA, 2] razes passionais. [SN, I1] ; [SC, 2] Motivos passionais Subttulo tero estado motivos passionais. o consumo de lcool poder tambm estar associado ao crime. lcool e cimes originavam constantes discusses entre o casal Subttulo Na base das discusses estaria a unio entre o alcoolismo e cimes do presumvel autor. [FD, 1] [GM, 1]

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se agudizariam na sequncia dos problemas financeiros do homicida confesso. A somar a isso, o facto de costumar beber Testemunho de familiares, vizinhos e filho [AR, 2 Questes financeiras e cimes Subttulo ; relacionado com cimes e questes financeiras ; "andava desorientado devido aos cimes que sentia da mulher e atormentado por questes financeiras" Testemunho de pessoas prximas [A, 1] " A culpa foi do lcool. Ter sido desta forma que justificou Polcia Judiciria de Angra do Herosmo ...a morte da mulher,... "eram frequentes os conflitos e que estes aconteciam por causa do consumo excessivo de lcool. discusso, agudizada com o facto de se encontrar alcoolizado. Antnio R. teria problemas de alcoolismo... [ML, 1] o excessivo consumo de lcool entre o casal [CM, 1] o alegado homicida no estava bem da cabea e dizia s vezes coisas sem sentido. O seu prprio pai ia lev-lo ao mdico." Testemunho de cunhado [MRR, 2] segundo alegou, a mulher andava metida com bruxas. [SN, F1] ; [MF, 2] O motivo deste acto um mistrio para Amrico Flix [vizinho] e, para j, para as autoridades. [SN, E1] [SN, B1]

RETRICA ABONATRIA DOS AGRESSORES

O contedo das notcias impressas como textos de anlise, nomeadamente o que figura nos ttulos, fundamental para compreender o potencial significativo dos discursos mediticos. Notcias com ttulos empolados sobre o abandono, por parte das mulheres, da relao violenta, remetem para velhos esquemas e esteretipos de ndole scio-cultural que pareciam esquecidos e que traem o subconsciente das/os jornalistas. Aparece, tambm, o velho mito da responsabilidade da mulher pelo bem-estar, fsico e psicolgico, nas relaes de intimidade, como referimos no Captulo II. A procura dos pontos de articulao (por exemplo, advrbios, pronomes, conjunes) permite estabelecer uma relao entre elementos (signos

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polissmicos) de modo a que a identidade desses elementos, isto , desses signos, fique modificada, estabelecida. Estes pontos de articulao adicionam influncias aos elementos, modificando o seu significado. O ponto de articulao No entanto permite inferir que, na notcia, as vrias ocupaes do marido remetem para a intertextualidade do homem ganha-po na esfera pblica e da mulher submissa na esfera privada. Para alm deste elemento, os tipos de frase, alguns advrbios e adjectivos formam repertrios interpretativos que reflectem as marcas de subjectividade e os recursos (members resources) que exprimem a vontade ou o ponto de vista das/os profissionais dos media, como explicamos no Captulo IV. Seguem-se alguns exemplos:
MATARAM MULHERES QUE OS ABANDONARAM TTULO Os dois agressores tinham sido abandonados pelas respectivas mulheres, que assassinaram. Caixa de notcia no topo da pgina; Estavam ambos em processo de divrcio e inconformados com o rumo que a vida levava. [MR, 1] ; [EM, 1] o alegado autor do crime est perfeitamente consciente do que fez. Alis, razes de carcter passional tero estado na base da motivao do homicdio. [MG, 1] O marido tinha trabalhado na construo civil (foi ele quem fez a residncia) [IF, 1] O namoro entre os dois jovens ter acabado h j algum tempo por vontade da Irene que acabaria por ser assassinada. No entanto, no so conhecidas condutas violentas por parte do Miguel, que disparou o tiro mortal contra a antiga namorada. De acordo com fontes policiais, o presumvel agressor no estava referenciado pela prtica de quaisquer crimes. Sabe-se, isso sim, que estava a trabalhar no estrangeiro, () e teria vindo a Portugal para passar o Natal com a famlia. [IR, 3] tero existido algumas discusses, durante as quais a vtima, Glria Paiva, ter-se- queixado de que o marido, Adolfo Paiva, era um mandrio, que no apresentava o dinheiro suficiente para a subsistncia da casa. No entanto, Adolfo, que era tido como homem pacato, trabalhava numa empresa e, em part-time, fazia trabalhos de tractorista, por solicitao de agricultores das redondezas. [GP, 1] Calmo e pacfico Ttulo introdutrio do 6 pargrafo relativo ao agressor [MG, 1] Indivduo ter assassinado a mulher, antes de cometer o acto tresloucado Subttulo [SM, 1] acrescentaram alguns populares, que tambm no esperavam um acto tresloucado do marido, [MI, 1]
116

[MR, 1] ; [EM, 1]

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A MORTE DAS INOCENTES: AS CRIANAS OBSCURECEM O CRIME CONTRA AS MULHERES

Vinte e um eventos assinalam a existncia de crianas e jovens que coabitavam com os progenitores. Destes, dois eventos reportam o assassnio de crianas, por parte dos respectivos pais-agressores, um em simultneo com o assassnio da me, perpassando a compreenso naturalizada de que, havendo morte de adultas/os e de uma criana, a desta assume maior relevncia e tem um impacte mais forte, quer junto de familiares quer da opinio pblica. O contedo dos discursos apela, ento, ao conceito de morte das inocentes presente no senso comum, desvalorizando, assim, tanto o acto praticado como a morte das mulheres. Seguem-se alguns exemplos:
Foi uma tragdia. O que mais me chocou foi ele ter morto o filho, desabafou Gabriel Coelho [irmo do agressor] [CR, 1] () Mas o que mais me choca foi ele ter morto o filho. - Ficha da notcia [CR, 1], com o ttulo Vozes Atirou-se da falsia levando consigo o filho Ttulo [SM, 1] Visivelmente perturbado, lembrava a ltima imagem da criana que tanto gostava de ver os animais [SM, 1]

AS INTERDISCURSIVIDADES LATENTES NO USO DA LINGUAGEM

As categorias de anlise do discurso que evidenciamos remetem para uma interdiscursividade em que a concepo de que as mulheres so propriedade dos homens e que devem manter-se submissas ainda est bem presente, embora a visibilidade e o combate a este tipo de violncia tenha vindo a reduzir a legitimidade desta concepo. Apesar disso, nas notcias analisadas, encontramos ainda padres discursivos que remetem para o patriarcalismo. Seguem-se alguns exemplos:
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As ameaas tero ganho novos contornos quando a vtima encetou o processo de divrcio. [MB, 2]

o marido, de quem se estava a divorciar... [SN, A1] ...a mulher, de quem se estava a divorciar... [MB, 2] Estes quatro segmentos de discurso constam de quatro eventos comunicativos com datas diferentes, reportando-se dois deles ao assassnio de Marta Bernardes e outros dois ao de Dina Rupio. Verifica-se, aqui, um conflito entre tipos de discurso que remetem para diferentes ordens do discurso.

ele expulsara-a de casa... A mulher procurou, ento, a casa da me. [DR, 1] Dina fugiu para casa da me [devido violncia], e comeou a tratar do divrcio. [DR, 2]

O segmento discursivo codificado como [MB, 2] remete para o padro discursivo mais adequado ao senso comum onde natural que seja o homem, o marido, a decidir o futuro da relao e no o contrrio. Todavia, esta lgica leva a uma incongruncia com o acto praticado por quem, postas as hierarquias por essa ordem, pretenderia a separao. Pode fazer-se uma interpretao similar para o segmento discursivo codificado como [DR, 1]. O tipo de discurso, tendo o evento acontecido dessa forma, remete para o padro discursivo mais adequado ao senso comum onde natural que seja o homem, o marido, a determinar quem entra ou quem sai da relao e no o contrrio. Todavia, esta lgica leva a uma incongruncia com o acto praticado por quem, postas as hierarquias por essa ordem, pretenderia a expulso da serva do seu feudo, a fim de obter a separao. Tendo os eventos acontecido como informado nos segmentos discursivos codificados como [SN, A1] e [DR, 2], a justificao dos actos praticados pelos agressores encaixaria na lgica do orgulho ferido do proprietrio, na lgica da posse e da recusa pela perda do controlo da capacidade reprodutiva da esposa,

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companheira ou namorada. Contudo, numa sociedade masculinizada, dificilmente se aceita esta lgica e, uma vez mais, as/os jornalistas so tradas/os pelo seu subconsciente, inserindo estes eventos comunicativos na ordem do discurso dominante. Podemos identificar, ainda, alguns pontos de articulao que nos permitiram identificar outras interdiscursividades: Os segmentos discursivos codificados como [SN,C1] transportam-nos para a percepo da violncia de gnero como parte de um problema com outro nome. Os maridos baterem nas suas esposas apenas um exemplo do conflito conjugal ou, talvez, um aspecto do familiar que, como tal, dever continuar no recato do lar.
De acordo com PSP seriam frequentes as desavenas e discusses entre o casal, [SN,C1] a polcia no soube adiantar o porqu deste acontecimento.

A CRIANA ALVO E A CRIANA TESTEMUNHA DA VIOLNCIA PARENTAL

Vinte e um eventos comunicativos assinalam a existncia de crianas e jovens que coabitavam com os progenitores: trs eventos reportam o assassnio de crianas, por parte dos respectivos pais-agressores; duas em simultneo com o assassnio das mes; uma refere uma tentativa de homicdio, em situao idntica anterior; nove apresentam crianas como testemunhas presenciais dos actos violentos; oito informam da existncia de crianas em regime de coabitao. Estas prticas discursivas apelam mais emoo do que do a conhecer o efeito devastador que a violncia tem na formao da personalidade destas crianas e jovens. Seguem-se alguns exemplos:
Mulher morta frente da filha Ttulo [SN, 1] Matou a tiros de caadeira mulher e filho de 9 anos Ttulo [MB, 2]
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"Passou a noite no hospital a perguntar pela me" Ttulo [CR, 1] "Ele passou a noite no hospital a perguntar pela me, mas no sabia que ela estava morta ao lado dele, na morgue..." [CR, 1] Degolada pelo companheiro frente da filha de dois anos Ttulo [RG, 1]

Apenas um evento comunicativo retrata o percurso de vida de uma criana, conferindo significado ao efeito que a violncia tem na formao da personalidade dessa criana. Pode verificar-se, neste caso, uma mudana discursiva relativamente a todas as outras notcias com envolvimento de crianas. Todavia, na nossa opinio, a construo de texto feita de forma algo confusa, com a agravante de o ttulo captar a ateno do/a leitor/a para um tema que no desenvolvido no corpo da notcia. Refira-se, tambm, que este evento reescrito quase um ano aps o seu acontecimento, no tendo sido realado, na altura da sua ocorrncia (Outubro de 2004), quaisquer dos contedos posteriormente evidenciados (Agosto de 2005).

[DR, 2]

VIOLNCIA SIMBLICA E VITIMAO: UMA DUPLA AVASSALADORA

Embora dotadas de um ser que uma aparncia, nas palavras de Bourdieu, as mulheres no so sempre vtimas pelo facto de se terem tornado

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uma vtima pelo acto de que foram alvo em determinado perodo ou momento das suas vidas. Algumas pessoas vtimas conseguem sobreviver a estas circunstncias, mas necessrio ter em considerao que os recursos, emocionais ou outros, nem sempre esto ao alcance de todas as mulheres e elas no podem ser culpadas por isso, conforme explicamos no Captulo II. Uma vez que /ao jornalista que compete decidir que vozes colocar no texto, tambm ela/ ele, de certa forma, escolhe manter as mulheres no seu papel de vtimas (Martins, 2006: 103) e, deste modo, a violncia de gnero passa para a sociedade com uma subtileza confrangedora. Em setenta e nove notcias, o vocbulo vtima usado noventa e sete vezes (123%) em situaes onde a mulher assassinada poderia ser nomeada, trazendo-nos memria o ditado mulher de Csar no basta s-lo; tem de parec-lo.

CRNICAS DE MORTES ANUNCIADAS

Vivemos envolvidas/os numa nuvem NHA, isto , numa nuvem No H Alternativa41 e numa sociedade que cada vez mais se embrenha nela. Vivemos sob uma capa de um distanciamento protector que nos impede de compreender a complexidade da violncia em geral, e em particular a que praticada contra as mulheres, e que impede o assumir de responsabilidades pelas mulheres que nos rodeiam. uma questo de justia a sociedade

responsabilizar-se pela proteco das mulheres, e das crianas, no lar. A responsabilidade de cada uma e cada um de ns, em relao s vtimas de prticas violentas, implica o que Kathleen Jones defende, e que ns subscrevemos na ntegra: a emergncia de uma solidariedade que equacione o

41

Em Ingls TINA (There Is No Alternative). 122

confronto com a violncia, de modo a que cada uma e cada um de ns a reconsidere nos seguintes termos: Como que eu no compreendi isto? Por que razo no vi o que estava a acontecer? (Dean 1997: 5) Este safano nas nossas conscincias transformar o luto em aco (idem, ibidem) e tanto a sociedade civil, profissionais de jornalismo includos, como as autoridades, policiais e institucionais, bem precisam dele, como se pode concluir dos excertos transcritos.
De acordo com os familiares da vtima, as ameaas do ex-namorado tero comeado h cerca de dois meses, depois de ter terminado o namoro entre ambos. Anteriormente o homem at j lhe teria apontado uma arma cabea, ameaando de morte; era ameaada h alguns meses. [SC, 1; SC, 2] As desavenas entre o casal j eram conhecidas da famlia, Os mesmos motivos [passionais] que h cerca de um ano geravam zangas no casamento com mais de uma dcada. [CR, 1] mantinha um relacionamento tempestuoso nos ltimos anos sendo conhecidas anos sendo conhecidas as discusses entre o casal; ameaara de morte a mulher; os desacatos eram frequentes foi ento [ h 3 anos] que comeou a ouvir queixas da vtima; "A Marta queixava-se do marido, que ele a ameaava. [MB, 2] "Ele j andava de roda da Irene h vrios dias e sabia que ela almoava em casa todos os dias...." No era a primeira vez que brigavam [IR, 1] Suspeito andava a seguir a vtima h vrios dias [IR, 2] agresses...motivaram algumas queixas Subttulo [SN, B1] as discusses entre Pedro Filipe Morgado Roxo e Simone Pereira Morgado...eram habituais [SM, 1] as discusses com a mulher seriam frequentes; alguns moradores confidenciaram que j se tinham apercebido de discusses acaloradas entre o casal. "Ele j a tinha ameaado" [ML, 1] as desavenas eram conhecidas de muitos dos vizinhos; pediu ajuda APAV. [DR, 2] mantinha um relacionamento tempestuoso nos ltimos anos sendo conhecidas as discusses entre o casal; ameaara de morte a mulher; os desacatos eram frequentes. [MC, 1] [MC, 1]

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h muito uma relao conflituosa [GP, 2] Segundo os vizinhos, cenas de violncia constantes; o homicida ter espancado a vtima "durante todo o dia" [FD, 1] os moradores tero chamado por vrias vezes a GNR ao local, mas a mulher nunca assumiu os maus-tratos que sofria. Alis, no existem registos de queixas na GNR, facto que tambm ter motivado agresses mulher e feito intervir mais uma vez a vizinhana. [FD, 1] ele costumava amea-la. "Confesso que cheguei a dar-lhe umas lambadas". O comandante da GNR de Nelas reconheceu "fortes indcios" de violncia domstica. A mesma fonte declarou que a mulher ter confidenciado ao filho mais novo, que a foi buscar ao hospital, "que as agresses foram infligidas pelo marido". O comandante da GNR avanou ainda, haver "alguns registos de autos de denncias" segundo os quais a vtima "se queixava de violncia domstica desde 2003". "Uma ocasio, ela chegou mesmo a apresentar queixa na GNR por alegadas agresses infligidas pelo marido. Depois, retirou a queixa. Dizia que tinha medo que ele fizesse pior" ; A GNR admite que a vtima possa ter sido alvo de violncia domstica. [CM, 1] Fonte policial confirmou a existncia de "alguns processos contra o detido por agresses mulher e que estaro ainda em Tribunal. ; Agresses entre o casal eram conhecidas [SN, 1] De acordo com a PSP seriam frequentes as desavenas e discusses entre o casal, [SN, C1] Segundo fonte policial, "h largos anos" que a vtima vinha sendo sovada quase diariamente pelo mesmo indivduo". Vrios vizinhos afirmaram que todos conheciam o drama daquela famlia, sublinhando que por vrias vezes a mulher esteve internada no hospital com fracturas provocadas pelas agresses e que o marido lhe batia quase todos os dias ; Ouvamos pancadas secas, dadas possivelmente com paus ou ferros, durante meia hora seguida. Era assim quase todos os dias"; Imagine-se que no dia em que saiu do hospital, depois de ter apanhado uma carga de porrada, o marido partiu-lhe um brao.[MER, 1] Jaime Marques agredia frequentemente a companheira, quando viviam juntos em Lisboa; o presumvel homicida ia ser ouvido em tribunal "no dia 10, por anteriores agresses" vtima. Alis,"j a tinha tentado matar uma vez, mas ela mais tarde acabou por retirar a queixa".O historial de violncia tambm recordado pelo pai...."ele ameaava-a no local de trabalho e espancava-a em casa, com a filha a ver" ; "Obrigavaa a lavar-se, perguntando-lhe constantemente: queres que te bata mais? E espancava-a novamente." [RG, 1] Agresses eram frequentes e os maus-tratos conhecidos na vizinhana Subttulo [AR, 1] marcas negras que lhe manchavam o corpo ; As desavenas do casal j eram conhecidas dos vizinhos....Vrias vezes Armanda confessou, aqui e ali, os maus-tratos de que era vtima, na solido das quatro paredes de casa. Vrias vezes as discusses
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barulhentas a meio da noite levaram os vizinhos a chamar a Polcia. H mais de um ano que a vizinhana conhecia o mal-estar. ; Outra vizinha chegou a aconselhar Armanda a entregar a caadeira do companheiro na Polcia. "Disseram-lhe que no podiam fazer nada porque o homem tinha licena de caador." [AR, 3] levaram os vizinhos a chamar a polcia."Como no o apanhavam em flagrante, no faziam nada." [AR, 3] Ao longo de mais de um ms, a jovem vtima foi ameaada de morte Subttulo [LS, 2] Aps mais de um ms de repetidas ameaas de morte vtima ; Lcia Sousa se queixava das constantes intimidaes do ex-companheiro. Nas ltimas semanas a jovem era acompanhada at ao local de trabalho por amigos e familiares com receio de ser atacada. Na GNR j apresentara queixa por ter sido agredida ao longo dos ltimos dois meses, ou seja, desde que Ricardo Afonso sara da priso. [LS, 2] existindo mesmo uma queixa registada na PSP ; a polcia no soube adiantar o porqu deste acontecimento [o homicdio]. [SN, C1] contou a jovem, sublinhando que, face aos factos que nas ltimas semanas lhe foram relatados pela irm [assassinada],

era uma questo de tempo at

acontecer a tragdia. [SC, 1]

DISCURSOS QUE FUGIRAM REGRA... OU TALVEZ NO

Em setenta e nove notcias analisadas, trs registam o que podemos considerar como prticas discursivas criativas, sendo os discursos combinados de modo novo. Esses eventos comunicativos seguiram a sua linha regular de significado quando informaram diacronicamente os assassnios, porm foram recuperados e sincronicamente reescritos. Os eventos comunicativos aparecem pela seguinte ordem: [AR, 1] noticiado em 18 de Agosto de 2005 (regista uma ficha de notcia muito pequena com a identificao da mulher assassinada), reescrito em 25 de Agosto de 2005, com a codificao [AR, 4]; [MR, 1] noticiado em 07 de Agosto de 2006, reescrito em 13 de Agosto de 2006, com a codificao [MR, 2];

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[AA, 1] noticiado em 08 de Agosto de 2006, reescrito em 13 de Agosto de 2006, com a codificao [A (A), 2]. Os contedos destes discursos reescritos evidenciam uma alterao no significado atribudo violncia nas relaes de intimidade, porque do a conhecer parte das histrias de vida destas mulheres, permitindo, a quem as l, conhecer o sofrimento que passaram, as estratgias que utilizaram para lidar com a situao da violncia, independentemente da sua tentativa de afastamento da relao violenta ou no, os (des)apoios que tiveram e, inclusivamente, o desaparecimento total da palavra vtima em duas das histrias e utilizada apenas uma vez noutra. Podemos considerar que esta prtica discursiva criativa pressupe uma tentativa de mudana na cultura meditica? Parece-nos que no, porque no se regista qualquer outro caso semelhante, tanto anterior como posteriormente. Alm disso, os relatos destas experincias de vida surgiram, por opo redactorial do jornal em causa, e, no o esqueamos, por recuperao (sic), num contexto especfico de crnicas de primeiro plano relativas violncia quer domstica quer conjugal. Deste modo, relativamente s histrias noticiadas em Agosto de 2005, as mesmas apareceram no mbito do acompanhamento do trabalho desenvolvido, at altura, pela Estrutura de Misso contra a Violncia Domstica, cuja representante mxima era a investigadora Mestra Elza Pais. Para alm do enquadramento anterior, julgamos tambm importante considerar que, relativamente s histrias noticiadas em Agosto de 2006, o Presidente da Repblica de Portugal, Professor Dr. Cavaco Silva, no desempenho dos seus poderes e no mbito do que chamou Roteiro para a incluso, tinha, no priplo realizado em Julho de 2006, homenageado as mulheres vtimas de violncia domstica. Provavelmente esta iniciativa, por ser relativamente prxima data das histrias reescritas, ter tido alguma relevncia na opo feita pelo corpo redactorial do jornal.

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[AR, 4]

Um aspecto curioso, ou talvez no, diz respeito ao ttulo de enquadramento utilizado para este evento comunicativo codificado como [AR, 4]: O silncio dos vizinhos. Ora, este evento , precisamente, aquele que mais relata sobre a interveno da vizinhana, quer na chamada das autoridades, quer no aconselhamento ou nas estratgias propostas mulher agredida. Em

contrapartida, ficamos a saber que, de todas as vezes (e foram muitos anos de agresses) que as autoridades foram chamadas ou contactadas, inclusivamente pela mulher agredida, nada foi precavido e, muito menos, resolvido, dando-se, assim, o aval a um continuum de violncia que s poderia terminar em tragdia. Portanto, na nossa opinio, a/o jornalista ou o/a redactor/a deveria ter proposto, como ttulo de enquadramento, O silncio das autoridades. Se tal acontecesse, daria o seu contributo para a reestruturao da prtica discursiva em relao actual ordem de certos discursos mediticos. A combinao dos discursos, o das autoridades e o da/o jornalista e/ou redactor/a, caminham, assim, no convencional em vez de caminharem para a criatividade e a complexidade. De facto, mais fcil culpar a vizinhana, escudando-se, quer esta quer a/o jornalista ou a/o redactor, com o famigerado Entre marido e mulher no se mete a colher.

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[A (A), 2]

[MR, 2]

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DAR VOZ S MULHERES ASSASSINADAS

Como a questo geral da violncia domstica aparece de forma secundria nos media, queremos deixar aqui expresso o alerta feito pela Mestra Elza Pais, Presidente da CIG, sobre o flagelo da violncia contra as mulheres e, mais especificamente, sobre o terrorismo da violncia conjugal. Diz a investigadora que uma mulher que vtima de maus-tratos uma mulher com probabilidades de ser
uma me mais vulnervel, uma trabalhadora mais frgil, que fica de baixa frequentemente, que perde empregos sucessivamente, com propenso para tentar o suicdio, com trs vezes mais probabilidades de contrair doenas. Tudo isto traz custos imensos s mulheres e sociedade. (in JN, 24/10/06)

Alm deste apelo, nunca ser de mais relembrar que Portugal figura no Relatrio sobre a Violao de Direitos Humanos da Amnistia Internacional por fora do crime de violncia domstica. A excluso da voz das mulheres atravs das suas experincias vividas, nestes casos dramticas, mais uma vez prova a tendncia real e contempornea, para as ignorar. Falar acerca das mulheres no o mesmo que falar atravs delas. Neste sentido, deixamos aqui a voz de Margarida Maria da Silva Machado dos Reis [MR, 2], que em vida no teve direito a ela, atravs de um texto que o Observatrio de Mulheres Assassinadas (OMA), da Unio de Mulheres Alternativa e Resposta (UMAR), escreveu em sua homenagem, a 25 de Novembro de 2006. Margarida foi assassinada em seis de Agosto de 2006.

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Tinha 26 anos quando tudo aconteceu. Margarida Maria foi o nome que me deram quando nasci, a 19 de Julho de 1980, na Marinha Grande, tornando-me a mais nova de trs irmos. Cedo, eu e a minha famlia, nos mudmos para Ataja de Baixo. Estudei numa escola em Aljubarrota e, mais tarde, noutra em Alcobaa. Ainda muito jovem, comecei a trabalhar numa fbrica de loua, juntamente com a minha irm. Como disse, vivia em Ataja de Baixo, pequeno lugar, com ruas igualmente pequenas, com poucos habitantes, onde todos se conhecem e onde, naturalmente, se fazem novos contactos. Foi isto que aconteceu entre mim e o Paulo. Dez anos mais velho do que eu, vivo e com dois filhos menores, no impediu que me apaixonasse por ele. Poucos ouvidos dei a quem, familiares, amigos ou vizinhos, se mostrava apreensivo com o desenrolar da nossa relao. Casmos. A nossa vida conjugal de quatro anos passava por bons e maus momentos, como julgo que acontece com a de toda a gente, mas, diga-se, ultimamente os maus momentos eram mais frequentes e mais prolongados do que os bons! No sei o que levava o Paulo a sentir tantos cimes e a tornar-se to conflituoso! Pois no estava eu ali, ao seu lado, a recordar as nossas juras de amor eterno e promessas de felicidade? Ento, porqu? No encontrava explicao por muito que tentasse! No aguentava tanta presso! Custava-me muito e, demais, sofria! Quantas vezes me senti culpada por tudo o que se estava a passar! Mas, reflectindo bem e analisando os ltimos anos das nossas vidas (ser que posso chamar a isto vidas?), este tormento tinha que acabar! A nossa relao comeou, assim, a desmoronar-se como um castelo de areia beira-mar construdo! De corao partido, decidi que no podia continuar a viver com o Paulo. Pedi o divrcio.
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Trs meses se passaram desde que fui viver para Alcobaa. Aos poucos, tentei refazer a minha vida - ento, sim, podia dizer vida! Aluguei um apartamento, empreguei-me numa pastelaria da Nazar e tinha, como j h muito no me lembrava, um amigo e fiel companheiro: um co, Love, de seu nome! Dvamo-nos muito bem, podem crer! Todos os dias, de manh bem cedinho e antes de ir respirar a brisa do mar que perfuma a Nazar, levava-o a passear. Naquele dia, como era hbito, pelas seis e meia da manh, eu e o Love fazamos a nossa caminhada. O dia comeava a despontar, o ar estava a ficar ligeiramente abafado, como, alis, era prprio desse ms. Estvamos a 6 de Agosto. Enquanto passevamos, pensava nos telefonemas que andava a receber do Paulo, h uns tempos. Imprprios e ultrajantes uns, ameaadores outros. Ele no aceitava de modo algum o nosso divrcio! Mas, que poderia eu fazer? Voltar atrs e reviver o que vivera que no! Logo ento, que olhava a vida com outros olhos! Respirei fundo. Uma sensao de leveza, por estranho que parea, apoderou-se repentinamente de mim. O meu olhar ficou nublado. Tudo me parecia distante. Um cheiro este cheiro este cheiro de ter Sinto-me desfalecer Caio. Outro cheiro mais forte O meu corpo molhado de gasolina Um isqueiro o som de passos que se afastam Eu, que acreditava num grande amor

Texto, escrito por Artemisa Coimbra, em homenagem a Margarida Maria da Silva Machado dos Reis, jovem que acreditava num grande amor, assassinada em 6 de Agosto de 2006 pelo marido, Paulo, que se suicidou. Repousa no cemitrio de Aljubarrota, a 50 metros da campa do homicida.

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REFLEXES FINAIS

Nesta pesquisa, centramo-nos na anlise de notcias de imprensa sobre o uxoricdio, no sentido de conhecer os padres discursivos presentes no discurso meditico que evidenciam a ordem do discurso do gnero. Desta forma, procurmos ancorar-nos numa epistemologia crtica feminista, de uma

investigao assente num paradigma qualitativo, onde a par do rigor metodolgico, tivemos tambm em conta as perspectivas de mudana social. Assim, os conceitos estruturantes desta investigao situam-se no mbito dos feminismos e os media, nas questes de educao e cidadanias articuladas com o conceito de gnero, assim como no enquadramento terico relativo violncia contra as mulheres nas relaes de intimidade.

OS FEMINISMOS E OS MEDIA E A TEORIA E INVESTIGAO CRTICAS

Numa perspectiva feminista, os media encontram-se profundamente implicados nos padres de discriminao contra as mulheres na sociedade (Gallagher, 2006) padres que, atravs da ausncia, trivializao ou condenao das mulheres nos contedos mediticos conduziram, sua aniquilao simblica. As concluses desta nossa investigao permitem-nos corroborar essa argumentao. O desenvolvimento dos modernos meios de comunicao trouxe novos contornos ao princpio da publicidade subjacente ao modelo habermasiano do espao pblico. No processo de avano do capitalismo e medida que o Estado penetrou mais nas esferas da sociedade e que o debate pblico foi permeado por interesses individuais, perdeu-se, de acordo com Habermas, a funo poltica (in Silveirinha, 2006). As foras polticas e os media, ao darem fora ao espao pblico e ao assumirem funes polticas directas, deslocaram o papel dos cidados e degeneraram a publicidade em publicidade manipulativa. Desta forma, os media aparecem como um dos principais elementos de apoio aos interesses
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privados e degeneram o discurso pblico racional (colectivo) e crtico, transformando-o em passividade poltica e em consumismo cultural (individual e privatizado). No se pode ignorar que os media no agem simplesmente pela disseminao de discursos por um pblico vasto, mas tambm moldando esses discursos segundo as suas prprias necessidades e lgicas e, tambm, segundo as mltiplas oscilaes do pblico. A lgica de gnero, subjacente prpria sociedade, d prioridade, ou pelo menos nfase, s vozes e lugares de poder tendencialmente masculinos. O poder de configurao dos media no agendamento dos assuntos reside, essencialmente, na aliana das lgicas econmicas com as lgicas de gnero da sociedade. Consequentemente, quando os media focalizam a sua ateno na intriga pessoal, no escndalo ou na tragdia, a personalizao das notcias faz do pessoal no s o ponto de partida como tambm o ponto de chegada, despojando o assunto violncia domstica - de todas as suas implicaes morais que deveriam ser objecto de discusso. O tema pblico da violncia domstica passa para segundo plano ou, como se diz em termos jornalsticos, precisa de um gancho para ser perifericamente referido. Constata-se, assim, que nem sempre o pessoal poltico. Segundo alguns/mas autores/as os media so destabilizadores das relaes entre o pblico e o privado, na medida em que introduzem a sua despacializao, transformando desta forma o poltico (Silveirinha, ibidem). Todavia, para pensar esta nova hibridao, temos de recorrer s suas razes econmico-liberais para as quais os media so compreendidos como um meio necessrio para monitorizar as actividades do Estado, a fim de proteger os cidados dos abusos das autoridades oficiais, mas tambm tm de ser compreendidos como um factor econmico. Os media, ao organizarem-se como parte de um mercado livre, perdem a sua funo de vigia, no precisando de ter necessariamente associado um projecto normativo. A imprensa, juntamente com a televiso e a rdio, constituem os fora mais importantes para o discurso pblico e para o debate e os processos de deciso poltica nas sociedades modernas. Os proprietrios e profissionais editores,
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jornalistas, fotgrafos, produtores deste frum so de grande importncia nas funes polticas do estabelecer da agenda (agenda-setting) e na conduo do debate e, por vezes, dos termos do debate. Ao falar de discurso pblico sobre o que deve ou no ser discutido publicamente e como deve ser discutido a imprensa est a falar sobre si mesma. Independentemente de os negcios da informao e do entretenimento explorarem o sensacionalismo, o discurso confessional e a vida privada e ntima das cidads e dos cidados, as activistas e as acadmicas feministas admitem encontrar nos media um meio propcio para a aco: tornar visveis e socialmente pertinentes as experincias mais complexas vividas pelas mulheres em privado. As teorias crticas feministas entendem, actualmente, o espao pblico contemporneo como passvel de enquadrar o potencial emancipador das mulheres. Esse espao, entendido como um espao mediatizado, poder dar uma maior visibilidade aos grupos, s suas ideias e interesses, que adquirem, assim, uma maior representao. Desta forma, os espaos pblico e privado so, indiscutivelmente, afectados pelas possibilidades inerentes sociedade da comunicao. Algumas pesquisas mostram que a aco dos media foi fundamental para o prprio entendimento da violncia, como o caso do trabalho realizado por Jenny Kitzinger (2004), em que a apresentao das agresses pelos media se tornou parte fundamental do processo de nomear e dar significado aos dramas vividos pelas mulheres. Ao tratarem o tema dos maus tratos ou o das agresses sexuais a mulheres, os media incorporam-no no discurso pblico, para alm de darem voz s autoridades e especialistas na matria, bem como s mulheres agredidas, encorajando outras vtimas a quebrarem os muros de silncio. Liberta dos constrangimentos produzidos pelas preocupaes das dcadas anteriores com as narrativas unidimensionais de raa, gnero ou sexualidade - e que trouxeram dificuldades acrescidas s feministas -, a actual teoria feminista comeou a olhar para a(s) utilidade(s) e o(s) resultado(s) das articulaes especficas de raa, gnero e sexualidade. Localizar (to site) o poltico noutra(s) esfera(s) abrir novas portas para alianas e novas possibilidades para
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a agenticidade, em harmonia com as diferenas existentes na movimentao e multiplicidade das sociedades actuais. Jodi Dean (1997) defende o conceito de uma solidariedade feminista que se anima das relaes nascidas do debate e da discrdia. Advoga uma relao mais constante entre as feministas, caracterizada pela abertura, reflexo e responsabilidade pelas diferenas entre as mulheres. Tal relao mantm-se em contnua modificao, est sempre em desenvolvimento e sempre em renegociao. A existncia dessa relao prvia, que proporcione uma vontade para dialogar e para trabalhar em conjunto, a base de uma solidariedade reflectiva (reflective solidarity) que permite formar alianas localizadas, articuladas e produtivas em vez de alianas universais neutras. Esta diferena de atitude substitui o consenso pela crtica e pelo envolvimento. Para tornar evidentes as fontes de opresso, em direco a uma mudana social (Saavedra, 2004: 116), necessria uma investigao que tenha um posicionamento epistemolgico crtico, que no se limite a utilizar categorias unicamente descritivas para questionar as instituies sociais existentes.

VIOLNCIA CONTRA AS MULHERES COMO BLOQUEIO CIDADANIA

As teorias de cidadania dominantes foram construdas por pessoas brancas, masculinas, heterossexuais, onde a excluso permitiu uma ideia ilusria de homogeneidade (Torres 2001) e contra esta homogeneidade que Ruth Lister (2002) prope uma cidadania re-genderizada em que a interdependncia possa ser uma realidade. Esta re-genderizao fundamental para pensar a violncia contra as mulheres no espao privado, j que a democracia e cidadania tm demorado a entrar nesse reduto do patriarcado. As mulheres, como grupo de gnero, tm a confront-las uma cidadania em que so secundrias ou ento invisveis (Pateman 2002 e Arajo 1998). Foram,

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portanto, excludas da esfera pblica no que concerne economia e ao estado, esferas que ainda permanecem masculinizadas (Arnot et al., 2000). A histria das mulheres como no-cidads ganha ainda mais sentido quando se focam as tenses, contradies e excluses de espaos pblicos, vidas privadas, que apontam para constrangimentos da vida privada, que continuam a atingir sobretudo mulheres (e crianas), em termos nomeadamente de uma desigual diviso sexual de trabalho, de tempo e responsabilidades da vida domstica e de experincias de violncia. Embora a noo liberal de cidadania considere central a capacidade de falar com voz prpria e a independncia do cidado, nas trs dimenses, econmica, fsica e emocional (James 1992, ver tambm Pinto, Brasil, Magalhes e Fonseca 2004), a progressiva visibilidade da violncia contra as mulheres na esfera das relaes de intimidade tem mostrado que a cidadania no foi, historicamente, concedida s mulheres. Vrias/os autoras/es tm mostrado que a violncia masculina contra as suas esposas e companheiras no gratuita: tem propsitos e parece, aos olhos do agressor, funcional, sendo os propsitos a explorao do trabalho das mulheres e o controlo das suas vidas que eles mostram desprezar, mas simultaneamente consider-las como propriedade sua.

ANLISE DO DISCURSO

A metodologia usada nesta dissertao assentou na anlise do discurso, com recurso, principalmente, s abordagens propostas por Norman Fairclough, Ernesto Laclau e Chantal Mouffe e pela psicologia discursiva, procurando os pontos nodais, assim como os elementos de articulao que nos permitiram encontrar as intertextualidades e as interdiscursividades no corpus de anlise. Procurmos, ainda, reconhecer os padres discursivos da ordem de discurso do gnero, assim como da sua resistncia na forma de padres alternativos de discursos contra-hegemnicos.
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Assumindo a perspectiva de Foucault de que a conscincia da aco do poder implica resistncia, pode-se interpretar que no discurso de resistncia, referido no trabalho de Conceio Nogueira (1998), a identidade discursiva construda como fruto da diferenciao e polmica do sujeito discursivo relativamente s normas estabelecidas. um discurso que sugere, muitas das vezes, a redefinio e construo de novas subjectividades, quer masculinas, quer femininas. A experincia vivida constitui a base para resistir reflexivamente ao normativo, definio normalizada da subjectividade, permitindo intervir no mundo e possibilitando a transformao social.

ANIQUILAO SIMBLICA E A PROPRIEDADE MASCULINA SOBRE AS MULHERES

Da anlise de discurso efectuada, ressalta a aniquilao simblica das mulheres manifesta pelas modos como os textos discursivos fazem indiciar uma fraternidade masculina, um sentimento de propriedade dos homens sobre as mulheres e, em alguns casos, a desculpabilizao do homicida, alegando cime, paixo, alcoolismo e outras prerrogativas do patriarcalismo que, nas sociedades mais tradicionais legitimava o poder de vida e de morte sobre mulheres e crianas. Esta aniquilao articula-se intimamente com a propriedade masculina, na medida em que aos homens concedida a possibilidade de do desnorteamento pelo cime mrbido ou pelo estatuto de cornudo que parece conferir-lhe direitos de ir atw aos crimes de sangue, de lavagem da honra, mesmo custa da vida delas. Isto ainda mais grave quando vrios dos homicdios se deram quando elas j tinham acabado a relao e / ou pedido o divrcio e / ou quando j estavam divorciadas. Assim, a resistncia ao patriarcado, muitas vezes, paga-se com a prpria vida, e a tolerncia cultural que continua a desvalorizar este tipo de crime continua a reforar a sujeio das mulheres aos seus agressores. E no basta

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apregoar publicamente que as mulheres devem denunciar e fazer queixa da violncia de que so vtimas. Esta cultura continua pervasiva na sociedade, transmitindo, tambm pela imprensa a ideia generalizada de que o melhor calar e consentir. Nas notcias analisadas, encontrmos por vezes uma retrica abonatria dos agressores, assim como um aval dado aos actos praticados, mesmo por parte de autoridades.

O ASSASSNIO DAS MULHERES COMO FUTILIDADE

Ressaltou tambm da anlise que efectumos uma ideia implcita de que as vidas das mulheres no tm valor. Alguns casos, os agressores nem se deram ao trabalho de dar justificao para o que fizeram. Tambm a invisibilidade a que so votadas um trao evidente desta futilidade, j que a notoriedade da aco reside, quase invariavelmente sobre o agressor, isto igualmente atravessado pelo meditico sensacionalismo. Curioso foi, ainda, o facto de termos verificado que estas mulheres ficam ainda mais invisveis quando esto presentes crianas como vtimas ou como observadoras: a, ento, a mulher desaparece por completo. Os agressores so os grandes protagonistas destas notcias e ficam muitas vezes visveis os laos de solidariedade masculina quando ressalta a evidncia da pertena ao clube. Encontramos, em muitas notcias, a informao de que a violncia exercida sobre aquela mulher era conhecida, por vezes da vizinhana, outras vezes de familiares, por vezes mesmo das autoridades; no entanto, o silncio imperou e sem que ningum tenha feito nada, elas deram a sua vida pela possessividade masculina.

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Outras tinham denunciado, os vizinhos tinham-se queixado, mas qual destino inexorvel, elas foram mesmo mortas, o que nos permite falar de crnicas de mortes anunciadas. As aces feministas requerem reconstruo e recriao contnuas, uma interveno e aco polticas enquadradas por uma nova democracia que torne explcita a necessidade de concepes de liberdade, igualdade e compromisso inspiradas numa variedade de fontes polticas e filosficas. Nesta nova democracia, o feminismo parte das constelaes de questes e problemas divergentes em vez de ser um olhar, uma abordagem ou uma interpretao isolada dessas questes e desses problemas, ou seja, uma estrela isolada. As democracias no tm assegurado que todas/os as/os cidads/os so iguais e esta falibilidade tem sido a tnica nos debates actuais acerca do papel do sistema educativo em relao formao de cidads/aos. A contribuio da educao para a cidadania no se separa da educao democrtica e da construo da cidade educativa regida pelos princpios da democracia e da participao, onde o combate a todas as formas de violncia contra as mulheres deve assumir um lugar central.

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Legislao consultada Artigos da Constituio Portuguesa Cdigo Penal Diplomas legais

145

ANEXOS

FICHAS DAS MULHERES ASSASSINADAS

MARTABERNARDES [SN,A1];[MB,2]NOT 2 Ttulodanotcia1

MULHER MORTA FRENTE DA FILHA DINHEIRO E CIMES NA ORIGEM DO HOMICDIO Filha,de8anos,assistiumortedame

Ttulodanotcia2

Subttulodanotcia2

CORPO DA NOTCIA ...vtimatrabalhavacomoempregadadelimpeza... Not1 ...seestavaadivorciar... MartaBernardes,de33anos,naturaldoBrasil... "eramuitotrabalhadoraeestimada" ...h3anosqueseencontravaatrabalharemPortugal comoauxiliardelar. foientoquecomeouaouvirqueixasdavtima. "AMartaqueixavasedomarido,queeleaameaava. VinhaaPortugalelevavaodinheirodela." vtimaapresentouqueixanaGNR,porquealgumter arrombadoacasaeroubadodinheiroeosdocumentos. Terdadocomosuspeitooprpriomarido. Asameaasteroganhonovoscontornosquandoavtima encetouoprocessodedivrcio. NOT 2

147

VITORIABELAGONOV [VB,1]NOT 1 Ttulodanotcia1

IMIGRANTE MATOU A MULHER FACADA CORPO DA NOTCIA

mulher,31anos poralegadasdesavenasconjugais residiamcomumfilhode10anos. NOT 1

IRENERODRIGUES [IR,1];[IR,2];[IR,3]NOT 1

Ttulodanotcia1

JOVEM ASSASSINADA A TIRO PELO ANTIGO NAMORADO Gritosdavtimaaindaforamouvidospor moradoresdoprdioondeocorreuocrime

Subttulodanotcia1

Ttulodanotcia2

SUSPEITO ANDAVA A SEGUIR A VTIMA H VRIOS DIAS DISPAROS COM ARMA ILEGAL CORPO DA NOTCIA

Ttulodanotcia3

IreneRodrigues,deapenas18anos,morreu. jovem,muitopacata Algunsvizinhos,avanamquearaparigateriamudadode casaparanoserimportunada mais1tentativafalhadadereconciliao.Ajovem "voltouarejeitlo",confidenciaramaoJNalguns populares. Onamoroentreos2jovensteracabadohjalgum tempoporvontadedaIrenequeacabariaporser assassinada. NOT 1

Not2

Not3

148

NOIDENTIFICADA [SN, B1] NOT 1 Ttulodanotcia1 MATOU A MULHER GRVIDA DEPOIS DE UMA DISCUSSO Agressesentreocasaleram conhecidasemotivaramalgumas queixas Homicdiotersidocometidocom recursoaumagarrafa CORPO DA NOTCIA ...mulherde30anos,queseencontravagrvida. Fontepolicialconfirmouaexistnciade"alguns"processoscontra odetidoporagressesmulherequeestaroaindaemTribunal. OcasaleranaturaldaIlhaTerceiraesubsistiadaSeguranaSocial. NOT 1

Subttulodanotcia1

CECLIAMARIAREIS [CR, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 MATOU A TIROS DE CAADEIRA MULHER E FILHO DE 9 ANOS Motivospassionaisnaorigemdocrimeque deixouchocadafreguesiadeVandoma CORPO DA NOTCIA CecliaMariaReis(32anos)... ...CecliaMariaeradomstica,depoisdeter abandonadoamesmafbricaondetrabalhaomarido. Asdesavenasentreocasaljeramconhecidasda famlia, ...casamentocommaisdeumadcada... NOT 1

Subttulodanotcia1

149

NOIDENTIFICADA [SN,C1]Not1

Ttulodanotcia1

MARIDO MATA MULHER COM TIRO DE CAADEIRA CORPO DA NOTCIA

...companheirade36anos... ...seriamfrequentesasdesavenasediscussesentre ocasal,existindomesmoumaqueixaregistadanaPSP. NOT 1

MARIALURDESMADUREIRACOSTA [ML, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 MORTAS PELOS MARIDOS QUEIMA ROUPA Questespassionaisteromotivadocrimes Passouanoitenohospitalaperguntarpela me CORPO DA NOTCIA MariadeLurdesMadureiraCostatinha43anose moravaemAlpendurada(MarcodeCanaveses). ...asdiscussescomamulherseriamfrequentes. MariaLurdeseraempregadadebalcodeumapadaria deAlpendurada. Umaexcelentecolegadetrabalho.... NOT 1

Subttulodanotcia

Ttulodanotcia2

Not2

150

MARIAROSRIORIBEIRO [MRR, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 MORTAS PELOS MARIDOS QUEIMA ROUPA Questespassionaistero motivadocrimes Omaridosempresentiu cimesedesconfiana CORPO DA NOTCIA MariadoRosrioRibeirode30anos,residiaemAlij. H3anos,ocasalchegouaestarseparado.Asdivergnciasvoltarame,h cercadeduassemanas,aseparaorepetiuse. MariadoRosrioRibeiroeramede2rapazes,dequatroe12anos.Na sequnciadamaisrecenteseparao,estavaavivercomospaisem VilarinhodeCotas(Alij). Elaeraumamulhertrabalhadoraemuitoeducada. NOT 1

Subttulodanotcia1

Ttulodanotcia2

Not2

CONCEIO [C, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 HOMEM MATA MULHER E PE TERMO VIDA Deacordo,comavizinhana,ocasal,quetinha3filhos,estavaa tratardodivrcio CORPO DA NOTCIA ...amulherde40anos... OsfilhosdeLuseConceiotm17, 20,24. NOT 1

Subttulodanotcia1

151

MARIAISOLETECARDEIRA [MI, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 SUSPEITO DE MATAR A MULHER PAULADA Vtimatersidoviolentamenteagredidaquandoainda estavaadormir CORPO DA NOTCIA Umamulherde56anos... MariaIsoleteCardeira,operrianumafbrica demveis... "Eraumaraparigadaterra,muito trabalhadora"... ...anicafilhadocasalcomcercade18anos... NOT 1

Subttulodanotcia1

152

ISABELMARIAVASCONCELOS
[SN, D1]; [IV, 2]; [IV, 3] NOT 2 Ttulodanotcia1 REGOU NAMORADA COM GASOLINA E CHEGOU LHE FOGO Suspeito,ontemdetidopelaPJ,no aceitouofimdarelaocoma psiclogade41anos Vtimainternadacomqueimaduras graves

Subttulodanotcia1

Ttulodanotcia2

DETIDO SUSPEITO DE QUEIMAR A NAMORADA Homemtinharegadocompanheira comgasolinaapsdesentendimento

Subttulodanotcia2 Mulheremestadograveestargrvida degmeos

Ttulodanotcia3

MULHER QUEIMADA POR NAMORADO MORREU EstavainternadanosHospitaisda UniversidadedeCoimbradesdeo princpiodeMaio

Subttulodanotcia3

CORPO DA NOTCIA Amulher,umapsiclogade41anos... ...amulher,divorciada,pretenderiaacabarcomarelaoquemanteriah algumtempocomosuspeito. ...consultriodareferidapsicloga,naturaldeCepelos,Amarante. Not1

...umaprofessorade41anos... ...oMinistrioPblicosuspeitaqueavtimaestejagrvidadegmeos. ...avidadeIsabelMariaVasconcelostemsidomarcadapelodrama.Mede3 filhos(entreos11eos20anos),ficouvivahtrs:oseumaridofoi assassinado,emAngola,emcircunstnciasaindanototalmenteesclarecidas. Segundofontepolicial,avtima,proprietriadeumcentrodepsicologiaem Felgueiras,poderiaestargrvida. ...IsabelVasconcelos,viva,residentenaLomba,emAmarante... NOT 2

Not3

153

DINAOLIVEIRARUPIOFILIPE [DR, 1]; [DR, 2] NOT 1 Ttulodanotcia1 MATOU A MULHER E TENTOU SUICIDAR SE Utilizoucaadeiraemambosos casos,masaindafoi encontradocomvida

Subttulodanotcia1

Ttulodanotcia2

MATOU A MULHER POR ELA QUERER O DIVRCIO Vtima,de33anos,nuncafez queixaportermedodomarido

Subttulodanotcia2

CORPO DA NOTCIA ...amulherde33anos... DinaOliveiraRupioFilipeviviacomomaridoemNegrais,masele expulsaraadecasa.Amulherprocurouentoacasadame,emJanes, ondeviviahunsdiascomofilhodeumaanteriorrelao. Termanifestadoaomaridoaintenodemoverumaacodedivrcio DinapediuapoioAssociaodeApoioVtima(APAV) QuantoafazerqueixaPolcia,semprerecusouaideia.Tinhamedoda reacodomarido,depoisdetantasameaas. AsameaasaumentaramdetomquandoDinafugiuparaacasadame, emJanes,ecomeouatratardodivrcio. Not2

NOT 1

154

MARIACONCEIOSILVA [MC, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 MATOU A TIRO A EX MULHER E SUICIDOU SE DE SEGUIDA Mulherde39anosfoialvejadananuca quandosedirigiaparaoemprego

Subttulodanotcia1

CORPO DA NOTCIA Umamulherde39anos... ...MariaConceioSilvaviviacomofilhode20anos,emcasa dame... ...MariadaConceiosedirigiaapparaotrabalho,numa confecosituadaperto. Ocasalestavaseparadohalgumtempoemantinhaum relacionamentotempestuosonosltimosanos... ameaarademorteamulher

NOT 1

MARIAALICERIBEIRO [MAR, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 Subttulodanotcia1 MATOU A TIRO A MULHER E DOIS VIZINHOS E SUICIDOU SE Rixadevidoacimesestarnaorigemdocrimequeenvolveuquatroidosos

CORPO DA NOTCIA MariaAliceRibeiro,de64... NOT 1

155

SIMONEPEREIRAMORGADO [SM, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 ATIROU SE DA FALSIA LEVANDO CONSIGO O FILHO Indivduoterassassinadoamulher, antesdecometeroactotresloucadono StiodaNazar Subttulodanotcia1 Segundoafamliadohomem,na origemdoscrimesestarorazes passionais Ttulodanotcia2 CORPO DA NOTCIA amulherde25 AsdiscussesentrePedroFilipeRoxoeSimonePereiraMorgado ambosnaturaisdePoodasVinhas,Turquel,eramhabituais ...ocasalestavajseparadoepreparavaseparaodivrcio. amulherqueestavaaresidircomospais ...indiciandoqueSimonemanteriaumarelaoamorosacom outrohomem. Tinha25anoseencontravaseseparadahvriosmesesdo marido,residindonacasadospais,emPoodasVinhas.Era funcionriadalojaVodafoneemAlcobaa. NOT 1

VTIMAS

NOT 2

156

MARIAALZIRAPINTO* [MAP, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 MATOU UMA MULHER, FERIU OUTRA E TENTOU O SUICDIO CORPO DA NOTCIA ...airmdaexcompanheira... ...contouaoJN,omaridodeMariaAlzira(vtima mortal)... dairm(MariaAlziraPintode47anos)
* Obs.: Vtima associada. Assassinada quando acompanhava a sua irm, Maria Alexandrina Pinto. Os disparos destinavam-se a Maria Alexandrina, ex-companheira do agressor, que vinha sendo alvo de violncia domstica. Nesse dia, as irms preparavam-se para mudar a fechadura da porta da casa de Maria Alexandrina, quando foram atacadas.

NOT 1

NOIDENTIFICADA [SN, E1]; [SN, E2] Ttulodanotcia1 MULHER ASSASSINADA COM UM TIRO NA CABEA AGENTE QUE ASSASSINOU MULHER TINHA MAIS PISTOLAS Foioalegadohomicida,maridodavtima,quemalertouo INEM,dizendoqueaatingiraderaspo

Ttulodanotcia2

Subttulodanotcia1

CORPO DA NOTCIA ...amulherde37anos ...quealiviviahcercadecincoanos... tinhaumsalodecabeleireironopiso inferiordavivenda Nosedavamuitocomaspessoas.No erammuitosimpticos. Semreferncias Not2 Not1

157

MARIADAGRAASILVAALVES [MG, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 MATOU A MULHER COM GOLPES DE MACHADO E ENTREGOU SE Vtima,de52anos,foiencontradajuntocamacom ferimentosnacabeaenascostas Subttulodanotcia1 Omaridoconfessoucrime,quedevertersido motivadoporquestespassionais CORPO DA NOTCIA MariadaGraadaSilvaAlves,de52anos Ocasal,comquatrofilhos,viviahjalgunsanos sozinhonaquelaresidncia. elaeraumamulhermuitosria,nuncaaquise falouemalgumacoisaemrelaoaela. NOT 1

MARIAEMLIARODRIGUES [MER, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 MATOU MULHER PAULADA E J PREPARAVA O FUNERAL CORPO DA NOTCIA Umamulherde47anos Segundofontepolicial,"hlargosanos"queavtima vinhasendo"sovadaquasediariamentepelomesmo indivduo." ...amulher,MariaEmliaRodrigues... "eraumaboamulher,sofriamuito...nodiaemque saiudoHospital,depoisdeterapanhadoumacargade porrada,omaridopartiulheumbrao. NOT 1

158

SNIAALEXANDRANEVES [SN, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 JOVEM MATA NAMORADA FACADA Homicdioporrazespassionais, seguidodesuicdio,ocorreuontem noiteemValongo

Subttulodanotcia1

CORPO DA NOTCIA Umajovemde24anos SniaAlexandraNevese...jtinhamcasamentomarcadopara Agosto,masahistriadeamoracaboudapiormaneira.Snia, filhanicaeempregadadeescritrio,viviacomospais. GLRIAPAIVA [SN, GP2]; [GP, 2] NOT 1 Ttulodanotcia1 MATOU A MULHER COM CAADEIRA CRIME CHOCOU PEDREIRA Causasdohomicdiodemulher, alegadamenteperpetradopelo marido,continuamporesclarecer NOT 1

Ttulodanotcia2

Subttulodanotcia2

CORPO DA NOTCIA amulherde50anos (paisdeduasfilhasmaiores,umadelascasada,eumfilhocom13 anos)mantinhamhmuitoumarelaoconflituosaeestariam desligadossentimentalmente,desconhecendoseactosanterioresde violncia. GlriaPaiva,tersequeixadodequeomarido,AdolfoPaiva,"era ummandrio",quenoapresentavaodinheirosuficienteparaa subsistnciadacasa. amulherdequemestavadivorciadohtrsanos.Vtimae agressorviviamdebaixodomesmotecto,esperadaconclusodo processodeseparaodebens.

NOT 1

Not2

159

MARIAARLINDA [MA, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 SUSPEITO DE MATAR MULHER EM PRISO PREVENTIVA MATOU MULHER E TENTOU SUICDIO CORPO DA NOTCIA MariaArlinda,de50anos,estariaseparadado marido,masdeslocavasecomfrequnciaasuacasa parafazerlimpezas.

Ttulodanotcia2

NOT 1

MARIAAMLIAMIRANDASILVA [MAS,1]NOT 1

Ttulodanotcia1

ENCOBRIU MORTE DA MULHER SIMULANDO ASSALTO A CASA PJprendeumaridodevtimadeestrangulamentoem Silveiros

Subttulodanotcia1 Autoridadesacreditamquesuspeitotermortomulher apsdiscusso

CORPO DA NOTCIA ...MariaAmliaMirandadaSilvade68 anos... ...nointeriordapropriedadedocasalde lavradores... NOT 1

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MARIAFIGUEIREDO [SN, F1]; [MF, 2] NOT 2 Ttulodanotcia1 Ttulodanotcia2 MATOU A MULHER MARTELADA IDOSO EM PREVENTIVA POR HOMICDIO CORPO DA NOTCIA amulherandavametidacombruxas. Avtima,MariaFigueiredo,de70anos ...umafilhadocasalqueestariaadescansar... ...amulherandariametidacombruxas... MARIA FERNANDA DIAS [FD, 1] NOT 1 NOT 2 Not1

Ttulodanotcia1

AGREDIDA AT MORTE COM CABO DE VASSOURA Maridodavtimaconfessou crimeeentregouseGNRde Lordelo

Subttulodanotcia1 lcoolecimesoriginavam constantesdiscussesentreo casal

CORPO DA NOTCIA Umamulherde58anos Segundoosvizinhosdocasal,ascenasdeviolnciaeramconstantese, anteontem,oalegadohomicidaterespancadoavtima,Maria FernandaDias,durantetodoodia. OsmoradoresterochamadoporvriasvezesaGNRaolocal,masa mulhernuncaassumiuosmaustratosquesofria.Alis,noexistem registosdequeixasnaGNR Ocasalviviasozinho,depoisdeumdosseuscincofilhostercasadoh trssemanas... NOT 1

161

JULIETAAMENDOEIRA [JA, 1]; [JA, 2] NOT 1 Ttulodanotcia1 TENTOU MATAR A MULHER ANTES DE SE SUICIDAR Filhoencontrouosdoiscorposno chodagaragemeaindafoiatempo depedirsocorroparaamequeest internadaemestadomuitograve

Subttulodanotcia1

Ttulodanotcia2

MULHER BALEADA MORREU NO HOSPITAL Recusaememigrarpoderterlevado companheiroadispararantesdese suicidar

Subttulodanotcia2

CORPO DA NOTCIA
...JulietaAmendoeiraeraalvodeameaaseplaneavaemigrarpara oLuxemburgo,comJlioeafilhadeseisanos. ElesdavamsemuitobemeoJlioadoravaa,dizfonteprxima dafamlia umrelacionamentoantigolheestariaacolocarproblemas... amulher,companheirahpoucomaisdeumano,com46anos deidade... OfilhodeJulietaAmendoeira,com23 Osdoisfilhosdavtimaeramdoprimeiromarido.Julietaviveuno Portocomele,fixandoseposteriormentenaAzurbeira,paravir parapertodame. JlioeJulietatinhamomesmopai.Todaavizinhanacomentavaa relaoincestuosa,principalmenteapartirdomomentoque comearamacircularcartasannimas,emBustos,adenunciara situaoeadesrespeitarJulieta...

NOT 1

162

Amulher,de46anos,quesobreviveu,nosbado,adoisdisparos efectuadospelohomemcomquemvivianumarelao, alegadamente,incestuosa,nalocalidadedeAzurbeira,Oliveirado Bairro,acaboupornosobreviveremorreu ...amulher,suairm,JulietaAmendoeira,de46anos,comquem viviahpertodeumano. JlioeJulietaeramfilhosdamesmameeavizinhanacomentava arelaoincestuosa,principalmente,apartirdaalturaemque algumascartasannimascomearamacircularemBustos, denunciandoasituaoqueeravividanapresenadeummenor, revelou,aoJN,fontepolicial afirmamqueocasalsedavamuitobem,noentanto,dizemque umrelacionamentoantigoestariaaprovocaralgunsproblemas. Paraosevitar,JlioeJulietaacordaramemigrarnodiaemque aconteceuatragdia. Julietadeixadoisfilhos,umdelesmenor

Not2

ARMANDAPINTODASILVAROSA [AR, 1]; [AR, 2]; [AR, 3]; [AR, 4] NOT 1 Ttulodanotcia1 MORTA PELO COMPANHEIRO COM DISPARO DE CAADEIRA Mulherde54anosfoi encontradasemvida,na cama,comumtirona cabea Subttulodanoticia1 Agressorentregouse GNReconfessouocrime,o desfechodevrias desavenas Ttulodanotcia2

VTIMA ArmandaPintodaSilva Rosa

Subttulodanoticia2

Ttulodanoticia3

VIVIAM JUNTOS H 25

163

ANOS Ttulodanotcia4 MADRUGADA SANGRENTA (Osilnciodosvizinhos) Subttulodanotcia4 Agresseseramfrequentes eosmaustratos conhecidosnavizinhana

CORPO DA NOTCIA ArmandaRosa,domsticade54anos... ...osdoisviviamcomumfilhode15anos... NascidaemMarode1951,eranaturaldeParedeseviviamaritalmentecom oagressorhmaisde25anos. ArmandaRosaeocompanheiroviviammaritalmentehcercade25anos,da qualresultouonascimentodeumfilho. aconvivnciaentreosdoisvinhasendomarcadaporconstantes desentendimentos,queseagudizariamnasequnciadosproblemas financeirosdohomicidaconfesso. ...ametrabalhoucomooperriafabrilataoseunascimento.Depoisdeixou afbricaparacuidardemim. Not3 NOT 1

Not2

164

Natardededodia16deAgosto,ArmandaRosaapareceujanelaparadar doisdedosdeconversacomasvizinhas.Entrecumprimentosedesabafos, confessouoincmododasmarcasnegrasquelhemanchavamocorpo.O companheirojestavaabeberhvriashorasefoidescarregandoaviolncia namulhercomquemviviahmaisde25anos.Umavizinhaaconselhouaa fecharsenoquartoe,emltimocaso,atirarsedajanelaparaarua.Nofoi ouvida.Naquelanoite,Armandafoimortaatirodecaadeira,pelopaidoseu filho.Foiencontrada,encharcadaemsangue,emcimadacama. AsdesavenasdocasaljeramconhecidasdosvizinhosdaRuadaEstradade Cima,emArcozelo(Gaia).Masningumpreviaumdesfechotoviolento. VriasvezesArmandaconfessou,aquieali,osmaustratosdequeeravtima nasolidodasquatroparedesdecasa.Vriasvezes,asdiscusses barulhentas,ameiodanoite,levaramosvizinhosachamarapolcia.Como nooapanhavamemflagrante,nofaziamnada,contaumvizinho,que preferiunoseidentificar.OutravizinhachegouaaconselharArmandaa entregaracaadeiradocompanheironaPolcia.Disseramlhequeno podiamfazernadaporqueohomemtinhalicenadecaador.Oagressor costumavadedicarsecaaetinhaautorizaoparateraarmaemcasa. Umapermissoqueacaboudeformatrgica. Umestrondo,ameiodamadrugada,psfimvidadeArmandaRosa, domstica,de54anos,tidanavizinhanacomoumamulherimpecvel. ConformecontouaoJN,nodiaseguinte,ofilhodavtimaassociouobarulho quedadeumcandeeiro.Squandofoiaoquartodospaisquedescobriua meensanguentada,sobreacama.Orapazconfessouqueasdesavenas entreospaiseramfrequenteseadmitiumesmoquechegaramaexistir agressesmtuas. Ohomicida,queseentregousautoridadeseconfessouaautoriadocrime, atravessavaumperododedificuldadesfinanceiras,nafbricadeestanhos quegeria.Paraesquecerosproblemas,bebia. Hmaisdeumanoqueavizinhanaconheciaomalestarnaquelacasa.A ajudanofoialmdealgunsconselhosechamadasparaaPolcia,quandoas discussesincomodavam.Entremaridoemulher,nosemeteacolher, desculpaseavizinha.Avelhamximafoi,maisumavez,cmpliceda violncia,queacabouporserfatal.

Not4

165

GRAAMEIRELES [GM, 1] NOT 1

Ttulo da notcia 1

MATOU NAMORADA FACADA E TENTOU SUICDIO

Motivospassionaisteroestadonaorigemdo crime,quechocouoBairrodoCabeo,em Tortosendo

Subttulo da notcia 1

CORPO DA NOTCIA
a namorada, de 46 anos Graa Meireles como extrovertida e boa companheira. Trabalhava numa firma de confeces. a relao entre o casal durava ainda h pouco tempo. Ambos eram solteiros.

NOT 1

HLIARODRIGUES [HR,1]NOT 1

Ttulodanotcia1

MULHER ASSASSINADA COM TIRO DE CAADEIRA Vtimaatingidanacabeacom muniodezagalote

Subttulodanotcia1 Suspeitofugiumasestidentificadoe teragidopormotivospassionais

CORPO DA NOTCIA

166

Umamulherde53anos... comquemavitimatermantidoumacurtarelaodetrs meses HliaRodrigues,iaacaminhodapastelariaCoisasBoas,na pracetaAbelManta,emS.JoodaTelha,ondetrabalhavah cercadedoismeses. ...oindividuoqueriaretomaraligao,masamulherrecusava.

NOT 1

NOIDENTIFICADA [SN,G1];NOT 2

Ttulo da notcia 1

ASSASSINOU MULHER E TENTOU SUICIDAR SE

AntigoHospitalJliodeMatosfoiopalcodo crime,quecustouavidaaumaenfermeirade 51anos

Subttulo da notcia 1

Ttulo da notcia 2

VTIMA FREQUENTAVA UM CURSO DE MESTRADO CORPO DA NOTCIA

Uma mulher foi assassinada a tiro

Not1

O homem e a mulher ontem envolvidos no crime, com 59 e 51 anos respectivamente, teriam aparentemente uma relao. Ambos moravam na margem sul, nos concelhos do Seixal ou de Almada. Quanto mulher, era enfermeira, mas no naquela unidade de sade, onde se dirigia para frequentar um curso de mestrado

NOT 2

167

ANABELA [A,1]NOT 1

Ttulodanotcia1

HOMEM MATA MULHER E FILHO E SUICIDA SE COM CAADEIRA Questesfinanceirase cimespoderoestarna origemdoduplohomicdio

Subttulodanotcia1

CORPO DA NOTCIA Anabela,mulherdeRicardo,tinhacompletadohdias34anoseera cabeleireira.Emcomumtinhamumfilhodeoitoanos,Nuno,quemorreu. Emcasaviviaaindaumadolescentede13anos,filhodeAnabelacomoutro homem... AAnabelaeraumaraparigaimpecvel Eraumalindamulher.AindaontemestivecomelaNoparecia deprimida ...Anabelatrabalhavaprovisoriamente,desdeh15dias,atencontrarum novoemprego. NOT 1

ROSAMARIAGOMESGASPAR [RG, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 DEGOLADA PELO COMPANHEIRO FRENTE DA FILHA DE DOIS ANOS Jtinhatentadomataracompanheiramasela retirouaqueixa

Subttulodanoticia1

Ttulodanotcia2

VOZES JosGaspar(Paidavtima)

Subttulodanoticia2 CliaMorgadinho(ResidenteemSilvares)

CORPO DA NOTCIA

168

RosaMariaGomesGaspar,de38anos,funcionriados serviosdeFinanas... Nuncasechegaramacasaresepararamsepouco tempodepoisdeafilhanascer.Hcercademeioano, RosaMariaconseguiutransfernciadoCacmparaos serviosdeFinanasdaCovilhemudouseparaa aldeiadeSilvares,noFundo,parajuntodefamiliares. iaserouvidoemtribunalnodia10,poranteriores agressesvtima. jatinhatentadomatarumavez,maselamaistarde acabouporretiraraqueixa. eleameaavaanolocaldetrabalhoeespancavaa emcasa,comafilhaaver. JosGaspar Paidavtima Obrigavaaalavarse,perguntandolhe constantemente:queresquetebatamais?E espancavaanovamente.

NOT 1

NOT 2
CliaMorgadinho ResidenteemSilvares Meefilhaerammuitounidas.Afilhaschamavaa medeprincesaepoucofalavadopai

NOIDENTIFICADA [SN, H1]; [SN, H2] Ttulodanotcia1 Ttulodanotcia2 AMARROU A MULHER CAMA E FEZ EXPLODIR A HABITAO DETIDO HOMEM QUE MATOU A MULHER

CORPO DA NOTCIA Umamulher,comcercade40anos,funcionriadeuma empresadesegurana ...antigacompanheira... ...amulherde48anos... Not2

Not1

169

NOIDENTIFICADA [SN,I1] Ttulo da notcia 1

MATOU MULHER COM QUATRO TIROS CORPO DA NOTCIA

a vtima, uma mulher com cerca de 50 anos, passeava com um irmo. ...antiga companheira...

Not1

NOIDENTIFICADA [SN,J1]

Ttulodanotcia1

HOMEM QUE MATOU MULHER FICA PRESO CORPO DA NOTCIA

...amulherde51anos,alegadamentenasequnciadeagressese supostamentepormotivospassionais.

NOT 1

170

LCIASOUSA [SN,K1];[LS,2]NOT 2

Ttulodanotcia1

MATOU EX COMPANHEIRA COM GOLPES DE ARMA BRANCA ASSASSINADA PELO EX COMPANHEIRO CORPO DA NOTCIA

Ttulodanotcia2

excompanheirade,de20anos.Ajovemeramededuascrianas,umasdas quaisumamenina,decercade2anos,frutodarelaocomoalegado homicida. noparquedeestacionamentodosupermercadoModelo,emSalvaterrade Magos,ondeavtimatrabalhavaeambosviviam. ajovemexerciaafunodecaixa Apoucassemanasdecompletar21anos,LciaSousa Apsmaisdeummsderepetidasameaasdemortevtima,terentrado nosupermercadoModelo,nalocalidaderibatejana,ondeajovemtrabalhava... ondeLciaSousasequeixavadasconstantesintimidaesdoex companheiro. Nasltimassemanasajovemmededuascrianas,ummeninode4anos,de umaanteriorrelao,eumamenina,com2anos,filhadoagressorera acompanhadaataolocaldetrabalhoporamigosefamiliarescomreceiode seratacada.NaGNRdeSalvaterradeMagosjapresentaraqueixaportersido agredidaaolongodosltimosdoismeses ...elaexpulsouodecasaporqueelelhebatia... NOT 2 Not1

NOIDENTIFICADA

[SN,L1]
Ttulo da notcia 1

MULHER ENCONTRADA MORTA COM UM TIRO PRESO SUSPEITO DE HOMICDIO

Ttulo da notcia 2

171

CORPO DA NOTCIA
Uma mulher com cerca de 40 anos...

NOT 1

uma mulher de 43 anos, com quem mantinha uma relao passional.

NOT 2

SLVIACATARINADEJESUSMORGANIO

[SC, 1]; [SC, 2] NOT 1

Ttulodeprimeirapgina Assassinadacomcincotirosporantigo namorado

Ttulo da notcia 1

CINCO TIROS POR DESPEITO TIRAM VIDA A JOVEM POLCIA SUSPEITO DE HOMICDIO ENTREGOU SE COM ADVOGADOS CORPO DA NOTCIA

Ttulo da notcia 2

Uma mulher de 31 anos... Slvia Catarina de Jesus Morganio... a filha era a companhia dos pais. anteriormente o homem at j lhe teria apontado uma arma cabea, ameaando-a de morte. os problemas entre a vtima e o exnamorado ter-se-o agudizado quando, depois de terminado o namoro, a mulher iniciou uma nova relao, com o actual namorado. A minha irm at estava ajud-lo a arranjar apoio psiquitrico. Slvia Catarina, que exerce a profisso de cabeleireira em Leiria, deixa um filho de quatro anos, fruto de um anterior relacionamento.

NOT 1

172

... ex-namorada, Slvia Catarina, que, contam familiares, era ameaada h alguns meses

NOT 2

ILDAFUNDO [IF,1]NOT 1 Ttulodanotcia1

ASSASSINADAS PELOS COMPANHEIROS Maistrscasosdeviolnciaconjugalefamiliarcomfinaltrgico. EmRioTinto(Gondomar),umamulherde78anosfoimortacom vriasfacadaspelomarido.

Subttulodanoticia1 EmBenavente,outrohomemmatouaexcompanheiracomseis tiros.NoAlgarve,ummaridoabandonadomatousogroebaleou amulhereasogra

CORPO DA NOTCIA ...IldaFundode78anos... ...casalsossegado Ildaestavareformada,masfaziauns biscatesnaslimpezasecuidavadas quatronetas. ocasaltinhaduasfilhasequatro netas Ildaeradefinidacomoumamourade trabalho,commuitagenica,apesarda idadeavanada. NOT 1

NOIDENTIFICADA [SN,M1] Ttulodanotcia1

ASSASSINADAS PELOS COMPANHEIROS ()EmBenavente,outrohomemmatouaex companheiracomseistiros.NoAlgarve,ummarido abandonadomatousogroebaleouamulherea sogra FOI MORTA COM SEIS TIROS FRENTE DA UMA

Subttulodanoticia1

173

FILHA MENOR E DA ME CORPO DA NOTCIA excompanheira,de36 avtimaregressavaacasa,depoisdeterlargadoo trabalhonalavandariaqueairmeocunhado exploramnaquelelocal. AgressorevtimachegaramaviveremEspanha, masamulheracabouporvirembora, alegadamentedevidoaosmaustratosqueoex companheirolheinfligia NOT 1

NOIDENTIFICADA [SN, N1] Ttulodanotcia1 ASSASSINOU A MULHER DEPOIS DE TER LIGADO A AVISAR OS SOGROS Consumidoporcimesedesconfianasdetraio,oindivduoter mortoaesposacomgolpesdemachado

Subttulodanotcia1

Ttulodanotcia2

ALEGADO HOMICIDA AINDA EST EM COMA CORPO DA NOTCIA

aesposa. ummenordeoitoanos,filhodo suspeitoedavtima. Semreferncias NOT 1

NOT 2

174

MARIADACONCEIOMARQUESMONTEIRO [CM, 1] NOT 1 Ttulodanotcia1 SUSPEITA DE MAUS TRATOS NA MORTE DE UMA MULHER Maridonegater agredidovtima

Subttulodanotcia1

Ttulodafichadenotcia1

ENCONTRADA MORTA EM CIMA DA CAMA Nome:Conceio Monteiro

Subttulodafichadenoticia1

Idade:44anos Profisso:Domstica

Ttulodanotcia2

LESO NO TER SIDO MORTAL MulherdeCarvalhasfoi sepultadaontem

Subttulodanotcia2

CORPO DA NOTCIA MariadaConceioMarquesMonteiro,de44anos,residentenaaldeiade Carvalhas,freguesiadeSenhorim(Nelas)... comandantedaGNRdeNelas,reconheceuaexistnciadefortesindciosde violnciadomstica.Amesmafontedeclarouqueamulherterconfidenciado aofilhomaisnovo,queafoibuscaraohospital,queasagressesforam infligidaspelomarido OcomandantedaGNRdeNelasavanou,ainda,haveralgunsregistosdeautos dedennciasegundoosquaisavtimasequeixavadeviolnciadomstica desde2003 vriospopularesconfirmaramoexcessivoconsumodelcoolentreocasal.E asqueixasdemaustratosporpartedamulher.Elecostumavaameala Umaocasio,elachegoumesmoapresentarqueixanaGNRporalegadas agressesinfligidaspelomarido.Depois,retirouaqueixa.Dizendoquetinha medoqueelefizessepior. ...apesardovisvelconsumodelcool,ConceioMonteiroeraumamulher muitotrabalhadora.Cuidavadomarido,dacasaedasterras.Umavezpor outracaa,devidoaovinho,masnofaziamalaningum.Voltaemeiaaparecia magoadamasdiziaquetinhacado NOT 1

FICHA NOT 1

175

ocorpodeMariadaConceioMarquesMonteiro,de44anos,regressou terranatalemCarvalhas,noconcelhodeNelas. ofilholevouaparacasa,informandoaGNRdeNelasqueamelhetinha confidenciadotersidoagredidapelomarido. asrelaescomamulhernoeramasmelhoresdevidoaoconsumodelcool queoterolevadoalgumasvezesadarlheumaslambadas

NOT 2

NOIDENTIFICADA [SN,O1]

Ttulodanotcia1

ASSASSINOU A COMPANHEIRA E FUGIU CORPO DA NOTCIA

Umamulherde48anosfoimortalmenteesfaqueadapelo companheiro Arelaoentreosdoishmuitoqueeraconflituosa NOT 1

NOIDENTIFICADA [SN,P1] Ttulodanotcia1

MORTA FACADA NO QUINTAL CORPO DA NOTCIA

Umamulhermorreu Asvtimas,ambasdenacionalidadeucraniana,tm36 e40anosepartilhavamamesmacasahpoucosdias. umamulherquequasenoeravistapelosvizinhos.

NOT 1

176

CARLAFAL [SN, Q1]; [CL, 2] NOT 2 Ttulodanotcia1 RAPARIGA DE 21 ANOS TER SIDO MORTA PAULADA Corpofoiencontrado,nasegunda feira,seminuecomevidentessinais deviolncia Subttulodanotcia1 Jovem,queestavaactualmente separadadomarido,viviaemcasa dospaisetinhaumfilho

Ttulodanotcia2

SUSPEITO DE TER MORTO A MULHER CORPO DA NOTCIA

Umajovemde21anosresidenteemMoura Carlaeracasada,tinhaumfilhoestavaactualmenteseparadado marido.Viviaemcasadospaiseajovemandarianosltimos temposcomumrapazqueregressouterra,vindodaSuia. CarlaFal,ajovemquefoiencontradamortaemMoura Not1

NOT 2

ANABELAAZEVEDO [AA1]; [A(A)1] NOT 2 Ttulodanotcia1 CIME LEVOU O A ASSASSINAR A MULHER COM 11 FACADAS Rumoressobreinfidelidade teromotivadoocrime. Agressorjestempriso preventiva Subttulodanotcia1 Esteoterceirocasode homicdioresultantede violnciadomstica ocorridoemapenasdois dias

177

Ttulodanotcia2

CONTOS E DITOS NA ALDEIA CAUSARAM CIME QUE ACABOU EM TRAGDIA CORPO DA NOTCIA

Umamulherde33anos ...Anabela... AnabelaAzevedoeranaturaldeLongra,Barcel,etinhaumfilhode11anos deumprimeirocasamento,doqualenviuvara.Hcercadedezanosquevivia comJosJooAmbostiveramumfilhoqueagoratemseisanosdeidade. Anabelanasceuem1973,eranaturaldeBarcel,umaaldeiadoconcelhode Mirandela,ondeospaisseradicaramdurantemuitotempo,comosnove filhos.Frequentouaescolaprimriadaterraeaindafoiviveralgumtempo comospaisquandodecidirammudarseparaLamasdeOrelho,outraaldeia doconcelhodeMirandela,procurandocamposmaisfrteisparaaagricultura epastorcia,aquesededicavam. Anabelacedosededicouagriculturaparaajudarasustentaracasa.Os estudosficaramemdefinitivoparatrs. Maistarde,aindajovem,tentaumnovorumoparaasuavidaemigrandopara aSuia.Aexperinciatambmnocorreunadabem:voltouparajuntodos pais. Paraalmdestaexperincia,Anabelaaindateveoutrassadasparao estrangeiro,nomeadamenteparaEspanha,ondeconseguiualgunscontratos sazonaisnaagricultura. Depoisdeatingiramaioridadeiniciaumarelaocomumindivduonatural deFozCa,comquemposteriormenteviveudurantealgumtempo. Arelaoacaboupornodurarmuitotempo,masfoiosuficientepara engravidareregressarparacasadospaisemBarcel. AindagrvidainiciaumarelaocomJosJoo,quetrabalhavanaaldeiapara umaempresadeconstruocivil.Acabouporcasarcomelehcercadedez anos,dequemtevehseisanosmaisumfilho. AnecessidadedemanterumavidaestvelacabouporlevarJosJooa emigrarparaaSuia,ondeestevenosltimosnovemeses.Nesseperodo, AnabelaficouemLongracomosdoisfilhos,de6e10anos.Noinciode Agosto,omaridoveiogozarumcurtoperododefriaseoscontoseditos aquinaaldeiasobreocomportamentodela,nasuaausncia,noeramos maisabonatrios,afirmaumadasresidentesemBarcel. NOT 1

NOT 2

178

MARGARIDAMARIADASILVAMACHADOREIS [MR, 1]; [MR, 2] NOT 1 Ttulodanotcia1 MATARAM MULHERES QUE OS ABANDONARAM EmAlcobaa,avtimafoi queimadaquando passeavacomoco

Subttulodanotcia1

Ttulodanotcia2

MARGARIDA ACREDITAVA NUM GRANDE AMOR CORPO DA NOTCIA

MargaridaMariadaSilvaMachadoReis,de26anos,saiudecasapara passearoco,tarefaquediariamentecumpriaantesdeentraraoservionuma pastelariaemNazar.Hcercadeummsabandonaraasuacasaeo marido...emAtajadeCima,freguesiadaAljubarrotaemudaraseparao terceirodireitodolote21,naruaAugustoPina,emAlcobaa,numbairrosocial dacidade. MargaridaePauloestiveramcasadoscercadequatroanoseencontravamse agoraemprocessodedivrcio.Naediodaultimasemana,oseminriode AlcobaaRegiodeCisterpublicavaumannciodeMargarida,ondedizia quenoseresponsabilizavapelasdvidasdomarido,desdeodia15deJulho desteano. MargaridaMariadaSilvaMachadodosReisnasceua19deJulhode1980,na MarinhaGrande. CedosemudoucomafamliaparaAtajadeBaixo,tendoestudadonaescola emAljubarrotaemaistardeemAlcobaa. Amaisnovadetrsirmos,Margaridacomeouatrabalharnumafbricade loia,comairm.Aos26anosedepoisdeumcasamentofalhado,rumoua AlcobaaondealugouoterceiroandardoLote21,eempregousenuma pastelaria,localizadanamarginaldaNazar. Vizinhos,amigosefamiliaresgarantemqueMargaridaeraumajovempacatae trabalhadora. Muitosviramnaacrescere...avisaramnaquenoteriaumavidafcil,masa jovemacreditavanumgrandeamor. ConhecimentoentreosdoistravousenasruaspequenasdoslugaresdeAtaja deCima,eAtajadeBaixo. NOT 1

NOT 2

179

EMLIAOLIVEIRAMARQUES [EM,1] NOT 1 Ttulodanotcia1 MATARAM MULHERES QUE OS ABANDONARAM EmMiradeAire,amulherfoi alvejadaaocelebraro aniversriocomafilhado casal Filhaemestadocrtico

Subttulodanotcia1

Ttulodanotcia2

ASSASSINADA PELO HOMEM COM QUEM TENTAVA DAR UM NOVO RUMO VIDA EmliaMarques

Subttulodanotcia2 MiradeAire

CORPO DA NOTCIA amulher,de53anos... exmulher,EmliaOliveiraMarques,queresidiaemOurmapsseter separadodomaridoequenosbadocompletara53anos. EmliaOliveiraMarquesfez53anosnodia5deAgostoedecidiuirjantar comafilha.Tentavadarnovorumovidadepoisdeumrelacionamento falhado... Elaacaboucomonamoroeelenoaceitouadecisoeandavadevolta delaparaaconvencer... EmliaMarquesnasceunumaaldeianoconcelhodeOurmecedofoiviver etrabalharparacasadeummdicodacidade.Alificoudurantequaseuma vida,atqueagoraseencontravareformada,vivendoasuavidae acompanhandoadosseusfilhos.Separadadoprimeiromaridoprocurou felicidadejuntodeAntnio,masorelacionamentoacabouporse deteriorar,levandoaasepararse. 180 NOT 2 NOT 1

PAULAGOMES [SN, Q1]; [PG, 2] NOT 2 Ttulodanotcia1 MATOU EX AMANTE PEDRADA HOMICIDA TER TENTADO SUICIDAR SE CORPO DA NOTCIA umamulhercomquemmanteve,segundorelatousautoridades,uma relaoamorosa. Not1 umamulherde34anos,residentenafreguesiadeGalegosSantaMaria,em Barcelos,equenofoireconhecidapelapopulaolocal mulhercomquemmanteveumrelacionamentoextraconjugal ...PaulaGomes,de34anos Entretanto,elacontinuavaapressionlo:queriaconhecerafilhamaisvelha dele NOT 2

Ttulodanotcia2

181