INTRODUCCION Puesto que la conquista espaola enfrent violentamente a dos sociedades y se constituy en el elemento formador de una nueva relacin,

por la que a la poblacin indgena conquistada le fueron adscritas funciones subordinadas, los grupos aborgenes, desde ese momento, fueron protagonistas de diferentes movilizaciones sociales, en las que expresaron su rechazo a la dominacin colonial. Obviamente no es posible explicar esta situacin de dependencia, sino con base en el macroproceso de acumulacin, a cuyo sistema se articulan las estructuras socioeconmicas y las diversas formas de produccin, articulacin hegemnica que con razn se ha denominado Formacin Social Colonial, y por la que los diversos grupos sociales y culturas indgenas se subyugaron a los intereses de la Metrpoli. Esta situacin colonial se desarrolla a nivel de un doble proceso, como principio organizativo de las nuevas relaciones de produccin; el control por parte de los colonizadores, de los medios de produccin, sean bienes muebles o inmuebles, entre estos ltimos de modo especial la tierra. La experiencia histrica colonial por lo tanto, no es sino la consecucin de este despojo, hecho que configurar la totalidad de la sociedad como dependiente y que originar un constante enfrentamiento entre la poblacin indgena y los colonizadores. Como en toda Amrica, tambin en el territorio correspondiente pasivamente la imposicin de una relacin colonial, aunque los mecanismos de defensa fueron diferentes y variados desde la aniquilacin suicida y huida a regiones inhspitas, hasta la oposicin armada contra los invasores. Aunque son muchas las sublevaciones indgenas del siglo XVI, podran stas considerarse todava como confrontaciones dentro de la contienda general que ocasion la agresin europea y como conflictos determinados como una accin defensiva contra la conquista. El siglo XVII presenta, a su vez, dos clases de confrontaciones: las numerosas que se desarrollaron en las zonas fronterizas de conquista (regiones selvticas de la cuenca del Amazonas y del Litoral) y las protestas de los indios del Altiplano contra los abusos e instituciones del rgimen colonial ya establecido. Es sin embargo el siglo XVIII el que presenta el conjunto ms numeroso y homogneo de movimientos subversivos indgenas, los que inauguran una tradicin de rebelda que rebasar hasta la era republicana. El objeto del presente trabajo ser exponer, de entre ellos, los movimientos subversivos ms representativos correspondientes a la poca Colonial ecuatoriana, si bien a lo largo de la narracin sern tambin aludidas otras insurrecciones. Dada la ndole sumaria de sta recapitulacin, la mayora de fuentes utilizadas sern secundarias y, con base en las mismas, se pretender determinar las causas, cronologa y desarrollo de los movimientos subversivos indgenas y, en lo posible, la ndole social de sus participantes. La bibliografa citada al final de esta sinopsis ofrece a su vez, entre otras, un conjunto de obras compuestas con base en fuentes histricas primarias, muchas de ellas todava inditas.

PARTICIPACION DE LOS INDIOS DE QUITO EN LA INSURRECCION DE MANCO INCA YUPANQUI, 1536. Recin conquistada la regin septentrional del Imperio de los Incas y a los dos aos de fundada la villa de San Francisco de Quito, hasta las tierras norteas del Tahuantinsuyo se extendi la noticia de que en el Cuzco se haba sublevado Manco Inca Yupanqui contra los espaoles. El joven monarca pronto entendi que sus aparentes aliados extranjeros no slo pretendan atesorar riquezas, sino desembozadamente apoderarse del Imperio. Por lo mismo, con empeo febril decidi organizar un plan adecuado para echar de su tierra a los invasores europeos y liberar la ciudad del Cuzco. La situacin estratgica y poltica le fue desventajosa, pues la guerra civil entre Huscar y Atahualpa, as como la llegada de los espaoles bajo el mando de Pizarro, incitaron a muchos curacas regionales a buscar la liberacin de sus pueblos sometidos a los Incas, por lo que Manco tuvo que hacer frente a un poderoso ejrcito coaligado, dirigido por sus hermanos y caciques rebeldes, apoyados a su vez por las huestes espaolas. Durante el ao 1536 el ejrcito de Manco Inca realiz sus dos mayores hazaas; el largo asedio de la capital del Imperio y la marcha sobre Lima de la milicia indgena comandada por Cusi Yupanqui. Tanto el Cuzco, como la Ciudad de los Reyes fueron defendidas por los conquistadores espaoles, auxiliados por militares de soldados indgenas enemigos de los Incas, entre los que sobresalieron los caars. En estas circunstancias y ante las noticias procedentes de la regin nuclear del Imperio, los seores incas de la provincia de Quito, con los dems caciques y principales, se reunieron en la casa que posea en la villa de San Francisco de Quito Don Alonso, cacique principal de Otavalo. All acordaron unirse a la rebelin de Manco Inca en el Per y atacar y matar a los espaoles residentes en Quito. Esa misma noche Doa Isabel Yarucpalla, principal seora indgena que haba sido esposa del Inca Atahualpa y que viva como compaera del conquistador Juan Lobato de Sosa, puso sobre aviso del plan a su conviviente y a Pedro de Puelles, quien por entonces ejerca las funciones de Teniente de Gobernador de Quito. Gracias a la advertencia de Isabel Yarucpalla y a la inmediata intervencin de los espaoles, lograron stos capturar a los caciques, de manera que durante la gran rebelin de 1536-1537, la parte norte del antiguo Tahuantinsuyo permaneci tranquila y sujeta a los espaoles. REBELION DE LOS INDIOS DE LITA Y QUILCA, 1550. Cronolgicamente una de las primeras instituciones destinadas a extraer la produccin y, en sus comienzos, aun a controlar la mano de obra indgena al servicio de los espaoles, fue la encomienda. Por la misma, una persona privada o jurdica reciba de la Corona el privilegio de percibir para s los tributos de los indios de una determinada regin. Como retribucin deba el encomendero preocuparse de proteger y educar en la fe a los indgenas a l encomendados. La explotacin colonial impuesta a travs de la encomienda fue la causa de innumerables rebeliones. Entre ellas merece ser recordada la que ocurri en 1550 en los pueblos de Lita y Quilca (situados al occidente de la actual provincia de Imbabura), por entonces adscritos al repartimiento de Martn de Aguirre. Se desconoce el monto de tributo que los indios de los dos pueblos deban pagar a su encomendero, aunque, segn las Relaciones Geogrficas de Lita, Caguasqui y Quilca, en 1582, los

indios de Lita entregaban cada ao directamente a los oficiales reales de la ciudad de Quito 354 pesos de plata, 350 anacos de algodn y 350 aves, mientras que los 183 habitantes de Quilca tributaban a la Real Hacienda por cabeza y anualmente una camiseta, un anaco de algodn y dos aves. Segn una resea que aparece en la sesin del Cabildo de Quito, del 22 de julio de 1550, los indios de los mencionados pueblos, cinco o seis das antes se rebelaron contra su encomendero y mataron a Martn de Aguirre, a cuatro espaoles y a un clrigo. No era sta la primera sublevacin, pues antes los indios de Lita y Quilca haban matado a varios espaoles y entre ellos a otro encomendero anterior llamado Pedro de Balmozeda. En vista de estos antecedentes y para que los dems indios de la provincia de Quito escarmentaran, los miembros del Cabildo acordaron reprimir con las armas la sublevacin. Adems de las milicias espaolas, el corregidor de Quito Antonio de Hoznayo envi tropas aborgenes auxiliares, las que incluan caars del sur del pas, paeces del norte y algunos hombres de Latacunga, estos ltimos bajo el mando de su cacique Sancho Hacho. Como comandante en jefe de todas las tropas indgenas auxiliares fue designado Don Francisco, uno de los ms distinguidos hijos del Inca Atahualpa. MOVIMIENTO NATIVISTA DE LOS QUIJOS, 1578. Tambin en relacin con la explotacin a travs del sistema de encomiendas y tributos, se rebelaron los quijos en varias ocasiones. Ya en 1538, cuatro aos despus de la fundacin de Quito, intentaron los espaoles, sin xito y con grandes prdidas, someter a los quijos, quienes entonces habitaban en la regin comprendida entre los ros Napo y Coca y la cordillera Real de los Andes. Durante la expedicin de Gonzalo Pizarro en 1541-1542, tampoco fue posible a los espaoles fundar asentamientos permanentes y slo Gil Ramrez Dvalos, en 1559, consigui, gracias a la mediacin de algunos caciques de la Sierra, que los quijos aceptaran el dominio espaol y que permitieran la fundacin de la ciudad de Baeza. Los nuevos vasallos de la Corona de Espaa pronto sin embargo experimentaron la dureza de la administracin colonial, por lo que en 1562 se sublevaron y, adems de dar muerte a algunos viajeros espaoles, destruyeron puentes y tambos, aunque no lograron apoderarse de Baeza. En los aos posteriores consiguieron los espaoles pacificar la regin y aun fundar las ciudades de vila y Archidona. La suerte de los quijos sin embargo empeor, durante el gobierno de Vzquez de vila y de su teniente Contero, al ser obligados por sus encomenderos a lavar oro, confeccionar telas, labrar los campos, prestar servicios domsticos y servir de cargueros para la conduccin de cosas y personas. A esta explotacin se sumaron los hechos de crueldad de los espaoles, quienes arrojaban indios a los perros para ser despedazados, a las mujeres les cortaban los pechos y aun se apoderaban de los alimentos, de suerte que muchos quijos perecieron de hambre. Ante los reclamos de los indios, la Corona envi en 1576 al oidor Ortegn, para que como visitador investigar la conducta del teniente y de los encomenderos. A los culpados impuso Ortegn multas cuantiosas y a todos la obligacin de cargar con los gastos de la visita; gravmenes que al final recayeron totalmente sobre los indios. La vida bajo el dominio espaol se volvi cada vez ms intolerable, por lo que decidieron los quijos organizar una rebelin general y aprovechar el

acontecimiento de que por orden de Ortegn se haba dado muerte a los temibles lebreles entrenados en la cacera de indios. En estas circunstancias, dos hechiceros indgenas o pendes, Beto de la regin de Archidona; y Guami de una aldea cercana a vila, predicaron en 1578 que el Dios de los cristianos haba ordenado dar muerte a todos los espaoles, quemar sus casas y destruir sus pertenencias. Con amenazas, algunas de ellas de orden sobrenatural, y especialmente con la ayuda de Jumandi, principal cacique de muchos indios, lograron los pendes que las huestes de los quijos atacaran vila y Archidona. La ciudad de vila fue conquistada, los habitantes espaoles, sin excepcin al igual que sus sirvientes indgenas, pasados a cuchillo, sus casa saqueadas e incendiadas. Despus de algunos das de resistencia Archidona sufri parecida suerte. Como los sublevados se retiraron por unos das para, con ayunos y otros ejercicios religiosos, preparar el ataque contra Baeza, los vecinos de esta ciudad tuvieron tiempo para organizar la defensa y aun solicitar auxilio a Quito. Mientras tanto en la capital de la Audiencia se haba revelado, por casualidad, una conspiracin de los indios de la Sierra, quienes estaban de acuerdo con los quijos para formar un frente comn contra los espaoles. A la par de ejercitar un control severo, las autoridades coloniales enviaron de inmediato tropas a la regin sublevada, las que despus de varios meses de combates sometieron a los rebeldes y lograron apresar a sus caudillo. Tambin en esta ocasin colaboraron tropas auxiliares indgenas comandadas por Sancho Hacho, cacique mayor de Latacunga, y por Gernimo Puento, cacique principal de Cayambe; mientras que Don Francisco Atahualpa, con el cargo de Capitn y Justicia Mayor de todos los indios de la regin andina, evit con su influjo, como hijo del Inca, que los caciques de los territorios de Riobamba, Cuenca y Loja tomaran parte en este levantamiento. Los cabecillas quijos apresados fueron condenados a muerte en Quito y ejecutados en presencia de una multitud de indios, quienes haban sido obligados a asistir personalmente a la cruel muerte que sufrieron Jumandi y sus compaeros. A los caciques serranos que haban participado en la conspiracin, despus de privarles de sus cargos, les desterraron a la Costa, donde pronto perecieron, por ser el clima distinto del temperado de la Sierra. Hacia 1595, segn el clrigo Diego Lovato de Sosa, la situacin de los quijos no haba mejorado; como antes, los quijos seguan ocupados en lavar oro, transportar cargas sin pago y servir a sus encomenderos, por lo que muchos huan a los montes y aun daban muerte a los recin nacidos, como otras formas de defensa contra los colonizadores. SUBLEVACION DE LOS JIBAROS Y DESTRUCCION DE LOGROO, 1599. Pocos aos despus de la fundacin de Loja, organiz Juan de Salinas y Loyola, como gobernador de Yaguarsongo y de Macas, en 1557, una expedicin considerable, para fundar en la regin suroriental del actual Ecuador, varias poblaciones espaolas. Por comisin de Salinas, el capitn Bernardo de Loyola fund la ciudad de Logroo de los Caballeros, en la provincia de Gulaquiza, habitada por la tribu guerrera de los jbaros, al oriente de Cuenca, Sevilla del Oro (Macas) fue fundada por Jos Villanueva Maldonado. Distribuidos los indios conquistados entre los encomenderos, pronto disminuyeron en nmero a causa del excesivo trabajo especialmente en las minas y lavaderos de oro, metal que se exiga sin tasa como tributo.

En el ao de 1599, Alderete, gobernador de Macas y sucesor de Salinas, quiso aprovecharse de las tierras por la coronacin de Felipe III, para satisfacer su codicia. Con este objeto public en su gobernacin la exigencia de un crecido gravamen, con el nombre de donativo; impuesto que en una fecha determinada sera recogido por l en persona. Para los vecinos espaoles era el donativo voluntario, no as para los indgenas. Los jbaros entraron en consultas y decidieron sacudir el yugo con la huida hacia las regiones aledaas al ro Morona. Sin embargo, por insinuacin de Quirruba, cacique de uno de sus pueblos, resolvieron aparentar sumisin y organizar mientras tanto, en secreto, la insurreccin, para acabar con todos los espaoles, apenas llegara Alderete a Logroo. En la fecha sealada y a media noche sitiaron las tropas jbaras, comandadas por Quirruba, la ciudad de Logroo, mientras algunos indios ocupaban los barrios de la poblacin, para impedir que los espaoles formaran un frente comn de defensa. El cacique Quirruba ocup la casa en la que se hospedaba el gobernador, y despus de dar muerte a todos los que en ella se hallaban, a excepcin de Alderete, tomaron a ste y en el patio le dieron a beber metal fundido, dicindole que deseaban ver si alguna vez se saciaba de oro. Dos das dur el cerco y la destruccin de la ciudad; al final todos los hombres blancos perecieron, no as las mujeres jvenes, quienes fueron repartidas entre los vencedores. El ataque a Sevilla del Oro difirieron los jbaros un da, por lo que los vecinos de la ciudad pudieron prepararse para su defensa. En la misma se asil una parte de los habitantes de la villa de Huamboya y algunos espaoles regados en los reales de minas y pequeas poblaciones del distrito. El primer imperio de los jbaros fue contenido con las descargas de las armas de fuego, pero al escasear la plvora obligaron a los espaoles a defenderse en las trincheras de la ciudad. Las acometidas de los jbaros se sucedieron durante todo el da, sin embargo al ocaso, despus de pegar fuego a muchas casas, todos los atacantes se retiraron. Noticiosos de la sublevacin por los huidos de Huamboya hacia Riobamba, el presidente de la Audiencia de Quito y el virrey del Per enviaron con prontitud socorros a Macas y al nuevo gobernador interino acompa una expedicin de castigo compuesta por un millar de espaoles. En Logroo encontraron estos solamente las ruinas de la ciudad y los cadveres insepultos. Mientras tanto los jbaros, despus de incendiar sus rancheras, se haban retirado por las impenetrables selvas ribereas del Paute, por lo que sta y otras expediciones posteriores no tuvieron resultado positivo alguno. De la ciudad de Logroo, no qued sino su memoria en las innumerables leyendas sobre su riqueza, hasta que en 1815 se redescubrieron sus ruinas y en las cercanas de ellas se fund el pueblo Gualaquiza. LEVANTAMIENTO DE LOS MALABAS EN LA PROVINCIA DE ESMERALDAS, 1619. En la provincia de las Esmeraldas, a principios del siglo XVII, habitaban los grupos indgenas de los litas, mayasqueres, cayapas y malabas, adems de otras tribus que al oriente confinaban con el corregimiento de Otavalo. A la poblacin aborigen deben sumarse los mulatos descendientes de algunos esclavos negros procedentes, de Guinea, que hacia 1570 se salvaron de un barco que escoli en aquellos parajes. Los africanos se mezclaron con los indios y de estos tomaron sus ritos, trajes y mujeres, especialmente ccicas, con lo que lograron apoderarse de parte de la regin

costanera y seorear a los indios de ella. Desde 1545 muchos fueron los espaoles que se sucedieron al frente de la gobernacin de las Esmeraldas y fracasaron en la doble empresa de poblarla con espaoles y sujetar a los aborgenes de ella. En las innumerables escaramuzas que se sucedieron durante este perodo, dos gobernadores perdieron la vida. Despus de la fundacin de la villa de Ibarra, el capitn Cristbal de Troya quiso poner por obra el proyecto de la apertura de un camino que uniera directamente a la nueva poblacin con el mar, para lo que en marzo y abril de 1607 inspeccion personalmente la hoya del ro Santiago y aun determin fundar un puerto prximo al ancn de Sardinas. Como medida inmediata consider necesario reducir a la tribu de los malabas, por cuyo territorio deba pasar indispensablemente el proyectado camino, por lo que se adopt que los religiosos mercedarios tomaran a su cargo las labores de evangelizacin y pacificacin. En 1611 fund Diego de Ugarte, cerca de la desembocadura del ro Santiago, una poblacin con el nombre de San Ignacio de Montesclaros, cuya existencia fue efmera, pues los indios al poco tiempo se alzaron, destruyeron la poblacin y mataron a cuantos espaoles pudieron sorprender. Tres aos despus de los sucesos referidos, Pablo Durango, corregidor de Otavalo y gobernador de Esmeraldas, consigui abrir el camino hasta la baha de San Mateo; sin embargo la colonizacin de Esmeraldas fracas por la oposicin de los virreyes del Per y la contradiccin de los comerciantes de Guayaquil, a cuyos intereses causaba perjuicio la formacin de un nuevo puerto ms cercano a Panam. Segn la Descripcin de la provincia de las Esmeraldas, por Antonio de Morga, en marzo de 1619, mientras Durango estaba en Otavalo para dar cuenta de su administracin, los indios malabas, deseosos de romper el yugo de los espaoles y gravados con los trabajos en los que el Gobernador les ocupaba cortes de madera, acarreo de sal y de mercancas, arreglos de los puentes y caminos-, decidieron rebelarse. La sublevacin que se inici en el pueblo de Lachas, pronto se propag por toda la provincia, en la que perecieron ms de 30 espaoles, mestizos, mulatos y negros, pues se hallaban todos desaparecidos. Los malabas adems saquearon las iglesias, cortaron los puentes y aun se dispusieron a atacar las estancias y poblaciones del corregimiento de Otavalo. Las autoridades coloniales enviaron prontamente a Durango con un grupo de soldados, para reprimir y sujetar a los rebeldes, quienes realizaron varias expediciones de castigo sin ningn resultado. INSURRECCION DE LOS INDIOS MAYNAS, 1635. Desde las primeras expediciones al Maran entablaron los espaoles contacto con los indios maynas, Juan de Salinas les encontr en 1557 a unas 25 leguas al oriente del Pongo de Manseriche, pero las posteriores entradas de europeos a su territorio se hicieron a menudo para cautivar indios. Por lo mismo los maynas organizaron excursiones de represalia contra los espaoles, de suerte que fue menester colocar permanentemente centinelas en las ciudades de Santiago de las Montaas y Nieva y aun planificar la conquista de estas tribus. En 1618 el virrey prncipe de Esquilache concedi a Don Diego Vaca de la Vega, rico vecino de Loja, el ttulo de gobernador de Maynas con la licencia para fundar 24 encomiendas con los indios que fuesen sometidos a la Corona Espaola. Alcanzados estos despachos, Vaca de la Vega dio comienzo a la

conquista, la que se le facilit por la poca resistencia que opusieron los maynas. En diciembre de 1619 se fund, en la margen septentrional del ro Maran y a tres leguas de la desembocadura del ro Santiago, la ciudad de San Francisco de Borja; de inmediato fueron repartidos los indios entre los 21 encomenderos all presentes, quienes les aplicaron a las faenas del campo. No tardaron los indios en dar muestras de descontento, pero sus protestas fueron castigadas con severidad y aun a los huidos se les persigui en verdaderas caceras humanas. La explotacin por los encomenderos determin a los maynas a acabar, de una vez, con su aborrecida servidumbre, mediante el asesinato simultneo de todos los espaoles. En febrero de 1635, despus de una sigilosa preparacin, los maynas sublevados dieron muerte a 34 espaoles, entre encomenderos, soldados y oficiales, quienes desprevenidos se encontraban fuera de Borja ocupados en sus granjeras. Terminada la matanza, los rebeldes atacaron la ciudad de Borja, pero sus habitantes, prevenidos por algunos indios fieles, estaban preparados para la defensa y consiguieron, no slo repeler el ataque de los indios, sino realizar una mortandad que, segn tradicin, quedaron teidas de sangre las aguas del Maran. Luego de la infructuosa agresin contra Borja, huyeron los restantes maynas hacia las riberas del Pastaza. Los espaoles, con los auxilios llegados especialmente desde la ciudad de Santiago, realizaron contra los indios expediciones punitivas; el castigo se prolong durante varios aos con crueldad inhumana pues fueron ejecutados no slo los cabecillas del levantamiento, sino tambin muchos inocentes. Cuando, en febrero de 1638, entraron los primeros jesuitas, para fundar las despus clebres misiones de maynas, se encontraron con un espectculo horripilante; vieron, dice el P. Figueroa, tantos indios ajusticiados, tantos cuerpos descuartizados en las horcas y rboles, tantos desorejados, muchos desnarigados, desgarronados otros, cortadas las manos y los pies a cual y cual, llagados y desollados con azotes los que mejor libraban; que todo eso no paraba an, sino que segua con todo furor, crueldades que nadie creera si no constase. A los espaoles ayudaron en esta ocasin los indios jbaros, enemigos acrrimos de los maynas. A causa del levantamiento y enfermedades se redujo la poblacin de 700 indios tributarios numerados en 1621, a 400 censados en el ao del arribo a Maynas de los misioneros de la Compaa de Jess. DEFENSA DE LA PROPIEDAD COMUNAL INDIGENA EN POMALLACTA, 1730. Aunque en la tenencia de Alaus los indios de Pomallacta no permitan el ingreso de blancos a sus comunidades, estos intentaron repetidamente anexionarse las tierras comunales. Hacia 1730, un vecino de asiento de Alaus, Esteban Joseph Rodrguez de Eguez, pretenda que se encontraban vacantes las tierras que compr a la administracin colonial. Los pobladores autctonos afectados, dirigidos por Gaspar Lema, se opusieron a este intento, por lo que el teniente de Alaus, Juan Garca de Bustamante, orden la prisin y secuestro de los bienes de todos los opositores. Pas a ejecutar la orden el alguacil mayor, contra el que formaron un tumulto los pobladores de los caseros indgenas de Azuay, Sumyd, Sui y Totora. Acudi personalmente el teniente de Alaus, acompaado de 20 hombres, para reducir a los amotinados, pero estos atacaron y obligaron al teniente y acompaantes a retirarse hasta el ro Guasuntos.

A causa de estos incidentes se retras las cobranzas de los tributos y para asegurar su recaudacin, deliber Juan Garca de Bustamante formar los respectivos padroncillos y proseguir, en compaa de su hijo, la recaudacin de los tributos. Todos los caciques, acompaados de una muchedumbre de indios, se congregaron en el pueblo Pomallacta, para en l esperar al teniente de Alaus a quien rechazaron y amenazaron con sus gritos. Los indios permanecieron en estado de defensa y formaron escuadrones armados, lo que imposibilit a los cobradores la conformacin de las listas de tributos. Se ignora el desarrollo posterior de los acontecimientos, por no haberse conservado la Sumaria; de los pocos datos que estn a la vista, se puede sin embargo entrever la cohesin existente entre el grupo dirigente de los caciques y el resto de la comunidad. Aparece claro por otro lado que el origen de estos tumultos no se debi a la tributacin, sino que fue un intento de defender las tierras comunales ante el avance de los terratenientes blancos. TUMULTO EN EL ASIENTO DE ALAUS, 1760. Directamente no se trata este caso de una sublevacin formal contra las instituciones coloniales, sino de un tumulto popular para defender a un indio. Parece que su origen fue una discrepancia entre el cura de Guasuntos y los indios pertenecientes a la misma doctrina. A comienzos de diciembre de 1760, apres en Alaus el cobrador de tributos a un indio huido del pueblo de Guasuntos, Toms Asitimbay, quien haba sido uno de los acusadores de su cura. Das despus, ante las insistencias del prroco de Guasuntos y la orden del juez eclesistico, el coadjuntor de Alaus decidi entregar a Asitimbay, quien se haba refugiado en la iglesia. A la puerta del templo una inmensa muchedumbre de indios se haba reunidos, con el propsito de obstaculizar su entrega, la que a su pesar fue efectuada, por lo que los amotinados atacaron en el camino a pedradas a los jueces e incluso a los curas. Durante la confusin pudo huir Asitimbay y aun unirse a los atacantes. Ante esta reaccin violenta, los curas y autoridades retornaron a Alaus. Son significativos los insultos que propinaron los indios al juez de tierras, as como el odio manifestado contra el cobrador de tributos. Aunque este motn no merecera el calificativo de formal sublevacin, muestra elementos que son comunes a otras rebeliones, a saber, el sentimiento comunitario indgena en la defensa de los miembros de su grupo tnico y el rechazo al dominador que les arrebata sus bienes a travs de los tributos y el despojo de sus tierras. SUBLEVACION CONTRA LAS MITAS EN LA VILLA DE RIOBAMBA, 1764. Desde la conquista de la regin septentrional del Tahuantinsuyo, en 1534, se registran paralelamente a la fundacin de centros urbanos espaoles los repartimientos de tierra o entregas de las mismas en manos de los conquistadores. La mita de gaana fue una de las instituciones que procur mano de obra a los terratenientes. Probablemente agudiza la decadencia econmica en el siglo XVIII el desequilibrio demogrfico originado en la movilidad de grandes grupos de poblacin indgena que abandonaron sus regiones nativas, para de este modo escapar del trabajo forzado de la mita. As se desligaron de sus comunidades de origen y se convirtieron en forasteros en las barriadas de los centros espaoles, o como peones conciertos

al servicio de las haciendas. Al derecho de exonerarse de la mita por ser forasteros, algunos indios residentes en poblados espaoles alegaban la prerrogativa de ejercer algn oficio. Es explicable, por lo tanto, la reaccin violenta de la poblacin indgena forastera contra cualquier intento de numerarla: primer eslabn de la administracin colonial para sujetarla al trabajo forzado de la mita. Por Real Cdula del 5 de marzo de 1763, se orden al oidor Flix de Llano, que practicara la numeracin de indios y una distribucin de los mismos para la mita de labor del campo. Con base en la numeracin haba decidido la administracin colonial obligar a los forasteros a prestar el servicio de la mita. Ante esta perspectiva se organiz la resistencia indgena, dirigida por los forasteros de la villa de Riobamba. En efecto, el mircoles de ceniza, 7 de marzo de 1764, se public en Riobamba un auto del oidor en el que se ordenaba a los indios forasteros prestar el servicio de la mita, como condicin para que se les concedieran tierras de comunidad. Estos arrebataron el auto, lo despedazaron y atacaron a pedradas a los que lo publicaban. Alterado ante estos acontecimientos, el alcalde Andrs de Fuenmayor orden que todos los vecinos blancos atacaran a los insurrectos. Estos se refugiaron en la iglesia y algunos, escudados por la imagen de la Virgen de Sicalpa, lanzaron desde el templo pedradas contra los blancos. Los espaoles dispararon sobre la muchedumbre con sus armas de fuego y aun daaron la imagen de Mara, por lo que los eclesisticos sacaron la Eucarista, con lo que todos se apaciguaron. Flix de Llano promulg el perdn para todos los indios tumultuados; al anochecer, sin embargo, los dirigentes indgenas huyeron a los cerros circundantes, para convocar a los indios a que se sublevaran contra la Villa. Convencidos de que las autoridades espaolas queran esclavizar a sus hijos, los pobladores indgenas de los aledaos, durante la noche, formados en grupos y precedidos por banderas y tambores, convergieron hasta los alrededores de Riobamba. Mientras tanto el corregidor Francisco de Vida y Roldn organizaba la defensa de la Villa. El jueves 8 de marzo, al amanecer, una muchedumbre calculada entre 10 000 y 13 000 indios sitiaba la villa de Riobamba. En su mayora fueron convencidos por los curas de Cajabamba y Riobamba, de que se retiraran a sus comunidades o se redujeran a las respectivas iglesias. Solamente permanecieron en pie de guerra unos 3 000 indios, sobre la colina de la Cantera, desde la cual, divididos en dos columnas y en orden de batalla, atacaron la villa. Fueron rechazados en dos ocasiones por los blancos y se retiraron nuevamente a la Cantera, desde donde el cura de Cajabamba les condujo a un paraje lejano. A su vez Flix de Llano pblicamente abandon Riobamba y se retir a Ambato, para de este modo contribuir a la pacificacin de la provincia. Parece que, segn las averiguaciones del corregidor, desde varios meses atrs se haba planificado esta sublevacin y se contaba con apoderarse de la capital del corregimiento, asesinar a todos los hombres blancos, aduearse de sus mujeres y formar en Riobamba un gobierno independiente, a cuya cabeza estaran dos reyes indgenas. La destruccin del auto ejecutada el mircoles de ceniza aceler la rebelin y descubri sus planes antes del tiempo prefijado. Los ulteriores meses a la sublevacin de marzo fueron de inestabilidad y temor; por otro lado, algunas familias indgenas emigraron a otras regiones de la Audiencia de Quito, por miedo a las represalias de los espaoles y aun amenazaron los caudillos con su xodo masivo de los indios a las selvas de la regin oriental.

Esta situacin oblig a las autoridades espaolas a suspender la numeracin y aun a no imponer castigos a los cabecillas rebeldes, con lo que se consigui la paulatina pacificacin de la poblacin indgena alterada. El legado ms importante de la sublevacin de Riobamba fue iniciar un proceso de concientizacin en la poblacin indgena, sobre su miseria, maltrato, falta de tierras y opresin ejercida sobre ella por los espaoles, proceso que se intensific en los aos posteriores. REBELIN CONTRA LA COBRANZA DE TRIBUTOS EN SAN MIGUEL DE MOLLEAMBATO, 1766. Como mecanismo de extraccin de excedentes y legalmente como reconocimiento de vasallaje a la Corona, el tributo era una imposicin econmica que recaa sobre la poblacin indgena masculina comprendida entre los 18 y 50 aos de edad. En el corregimiento de Latacunga, en esta poca, era el marqus de Miraflores el arrendatario de la cobranza de tributos en varios pueblos, entre ellos en el de San Miguel de Molleambato (actualmente Salcedo). Este pueblo, segn el orden establecido por la costumbre, era cronolgicamente el ltimo en entregar los pagos anuales correspondientes, cuya alteracin parece que fue la ocasin inmediata de la rebelin. El lunes 17 de febrero de 1766, atacaron los indios de San Miguel a los cobradores enviados por el marqus de Miraflores, a dos de los cuales quitaron la vida. Al da siguiente acudi el corregidor de Latacunga con una tropa compuesta por blancos y mestizos. Ante la acometida huyeron los indios en su gran mayora, por lo que fueron apresados nicamente 14 indios y 8 indias. De inmediato orden al corregidor que se ahorcaran en el pueblo tres de los ms culpados y posteriormente otro en el asiento de Latacunga. Se dieron rdenes para que, bajo pena de muerte, pagaran los indios los tributos y dems contribuciones y que los espaoles portaran armas y capturaran a los indios en el caso en que estos formaran alguna reunin. La Audiencia de Quito deleg al oidor Luis de Santa Cruz, para que pacificara, castigara y redujera a los sublevados; con estas atribuciones logr el oidor que, tanto en Latacunga como en San Miguel, los indios prestaran obediencia a las autoridades y se comprometieran pblicamente al pago de los tributos. Cabe recalcar la importancia que dieron las autoridades coloniales a la inmediata represin del movimiento indgena, temerosos de que ste agravara el estado de inseguridad en el distrito de la Audiencia, conmovido el ao anterior por la sublevacin de los barrios de Quito. Como en la rebelin de Riobamba, tambin en el corregimiento de Latacunga desempe el estado eclesistico importantes funciones al servicio de la autoridad colonial, pues se le encarg de que convenciera con la predicacin a los indios sobre la justicia del tributo y la bondad del gobierno espaol. Todas estas medidas contribuyeron a restablecer la aparente tranquilidad, aunque todava en 1775 hubo otro conato de rebelin en Saquisil contra el marqus de Miraflores, la que fue develada por indios adictos a los cobradores de tributos. ALZAMIENTO DE LOS CONCIERTOS EN EL OBRAJE DE SAN ILDEFONSO, 1768. Entre los bienes races confiscados a los jesuitas, con motivo de su expulsin ordenada por Carlos III, se contaban las casas que posea la Orden, as como sus haciendas y obrajes. El ms importante entre estos ltimos era el situado entre los pueblos de Pelileo y Patate, en la jurisdiccin de Ambato, denominado obraje de San Ildefonso; verdadero complejo agrcola y manufacturero.

Parece que en la poca en mencin, la fuerza de trabajo de San Ildefonso estaba compuesta por indios conciertos, es decir obligados a recibir por adelantado sumas considerables de dinero (socorro), para que las fueran pagando con su trabajo personal. Semanas antes de los sucesos del 25 de abril de 1768, se provoc una contienda, motivada por el aumento de tareas en las dependencias y denegacin de socorros, entre el maestro del obraje y los hermanos Llagua, lo que motiv el castigo de azotes ordenado por el administrador Gernimo Ruiz. El Protector de Naturales acogi las quejas presentadas por los Llagua y aun dirigi una amonestacin a las autoridades de Pelileo. Con este motivo, parece que Ruiz intent apoderarse del documento otorgado a favor de los indios, o por lo menos conocer la nmina de los delatores. A su regreso de Pelileo, Gernimo Ruiz fue atacado por los indios trabajadores del obraje y aunque busc asilo en la capilla, fue sacado de su escondite y asesinado por las autoridades. Dos das despus acudi a San Ildefonso el teniente general de Ambato, acompaado de 56 voluntarios reclutados en Pelileo, todos los cuales fueron cercados por los indios en las casas del obraje y liberados posteriormente por una tropa de mujeres que desde Pelileo acudieron a su auxilio. El presidente de la Audiencia comision a Joseph Antonio de Asczubi, contador de Temporalidades, para que apresara a los culpables y entregara las dependencias de San Ildefonso a un administrador interino. Conocidos los nombres de los reos, se orden su captura, la que se efectu gracias a la colaboracin de blancos y mestizos, especialmente de los mayordomos de las haciendas. El homicidio y tumulto fueron reputados como delitos de lesa majestad, por lo que los cuatro ms inculpados fueron condenados a muerte y los dems reos a la pena de azotes y a varios aos de trabajo forzado, sin sueldo, en obrajes y haciendas. Despus de cumplirse las penas capitales en Quito, los cadveres de los ajusticiados fueron descuartizados y enviadas las piezas a San Ildefonso, para ser expuestas en el obraje y caminos cercanos y de este modo ser perpetuo escarmiento.