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El gen protestante angloamericano | Geopoltica de la subjetividad

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22nd September

0l gen protestante angloamer1cano

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1. Es en s interesante, tericamente, el cruce ms o menos reciente ChomskyZizek? No. En absoluto. Es ob io !ue Chomsky no cali"ica ni si!uiera #ara sparring $e Zizek. Estn #ara$os en $os uni ersos ontol%icos $istintos, a$ems, y eso !uiere $ecir !ue la #elea sera ms bien aburri$a #or!ue nin%uno lle%ara, con sus %ol#es, al cuer#o $el otro. &in embar%o, #ue$e ense'arnos al%o. El asunto es s interesante como sntoma u (ob)eto* $e in esti%acin o $e inter#retacin. El malhumor y la rabieta $e Chomsky es #arte $el ritual y $e la rutina coreo%r"ica. +a lo sabemos. Ca$a tanto el em#irismo o el #ra%matismo #rotestante an%loamericano se eno)a y rezon%a y #one el %rito en el cielo y le res#on$e con amar%as ob)eciones $e ininteli%ibili$a$, "alta $e ri%or y serie$a$ a lo !ue ellos llaman a%amente la French Theory y a to$o el $elirio barroco e insustancial #osmo$erno. Es aco, irres#onsable, ine"icaz, se #resta #ara las mo$as y las #oses cool, y en ese "uror es ca#az $e estro#ear, estetizn$olo en una $imensin sublime, teol%ica e inalcanzable ,a la !ue sus e)ecutores llaman (teora*-, el or$en estrictamente #rctico y #ositi o ,con iene no ol i$ar !ue, con Chomsky, estamos "rente a una $e las (caras iz!uier$istas* $el #ositi ismo- $e los mo imientos insurreccionales, las or%anizaciones colecti as y las re ueltas.

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.ambi/n tu imos, en su momento, las reacciones a ina%ra$as $e 0arol$ 1loom. 2 las ms %ra es $e &tanley 3ish. 2 el ale%re simulacro o el hoax ,o ms e4actamente, el simulacro $e hoax- $el (caso &okal*, n$ice #enoso $e la e$a$ mental $el cienti"icismo americano !ue #or un la$o se $e$ica a hacer za#atos con microchi#s o a im#rimir carne #or!ue entien$e !ue la hambruna mun$ial tiene !ue er con el atraso tecnol%ico, y #or otro )ue%a a burlar a Social Text, una re ista arbitra$a $e ciencias sociales, #ara #robar !ue su comit/ e$itorial est lleno $e tima$ores y embusteros. En "in. 5arece claro !ue el em#irismo sa)n est $iscutien$o siem#re consi%o mismo, a $erecha y a iz!uier$a. 6iscute con su cie%a ten$encia acrtica inherente, #ues la sabe ca#az $e multi#licar su#er"icialmente esos "enmenos e4tran)eros y amaricona$os ,meta"sicos, oscurantistas, nihilistas, teol%icos- a la interna $e su comuni$a$ y $e su i$a institucional y aca$/mica. No son, en cierto mo$o y en cierta me$i$a, tanto 6erri$a como incluso 3oucault, (in entos* retroacti os $e la doxa aca$/mico-literaria norteamericana? No es el austero #ra%matismo comunitario y #ro inciano $e los Esta$os 7ni$os el hermano mayor, ausente #ero central, $e los e4cesos retricos y $e la $is#ersa insustanciali$a$ $el te4tualismo, $el multiculturalismo, $el $escololialismo, $el subalternismo y la $econstruccin, $e los relati ismos %roseros, est8#i$os y bien#ensantes $e la new left, $e las ($esterritorializaciones* contra los #o$eres centralizantes y totaliza$ores, etc.? En otras #alabras9 no es el #ositi ismo em#rico #ra%mtico el padre real $e to$o mo imiento $iscursi o, re"ractario o reacti o !ue #roclama nuestra s8bita y %ozosa liberacin $el #o$er $el ob)eto, $e la cosa o $e la naturaleza, y en el !ue, $e #ronto, (to$o lo sli$o se $isuel e en el aire*? 5ero tambi/n, en suma, y /se es el #roblema9 no es acaso la brutal he%emona $el #ositi ismo $e la ciencia natural lo real $e to$a la "iloso"a occi$ental mo$erna, $es$e 6escartes a :lthusser, #asan$o ciertamente #or ;ant y 0e%el, los (anti"ilso"os* ,al $ecir $e :lain 1a$iou- Nietzsche o <itt%enstein, y tambi/n #or =ar4 y 3reu$ y to$a la muchacha$a $e 3rank"ort? :c, $e ms est $ecirlo, con iene an$ar con cui$a$o. 5ues son $os o#osiciones $i"erentes9 en alcance, alor y #ro"un$i$a$.

>. Comencemos #or la ms #r4ima $e estas o#osiciones, la ms inme$iata y la !ue menos nos a a com#licar ar%umentati amente9 #ositi ismo #ra%mtico #rotestante americano s. teoras alternati as #rotestantes americanas. Comencemos #or a!u, in$e#en$ientemente $el hecho $e !ue en %ran me$i$a la otra o#osicin, la ms #roblemtica y #ro"un$a ,cienti"icismo em#rico-#ositi ista s. "iloso"a crtica mo$erna-, estar im#lcita e incrusta$a en /sta, aun!ue slo #o$r ser e4#licita$a ms tar$e. ?m#ostemos un %iro e4#resi o !ue bien #o$ra #ro enir $el #ro#io Chomsky9 el #ensamiento #rotestante an%loamericano es

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genticamente #ositi ista, em#irista, realista y #ra%mtico. Cree en una reali$a$ $e cosas en s !ue son $escri#tibles, me$ibles y "oto%ra"iables sin me$iacin, y !ue estn %oberna$as #or leyes inmanentes !ue #ue$en ser enuncia$as #or un len%ua)e claro y $istinto. @se es el n8cleo $uro $e su ar!uitectura y sus ariantes histricas9 mientras ese n8cleo $uro, ese Real, ese (#ra%mato%en* o ese (r%ano #ositi ista* no sea con"ronta$o, con cierta serie$a$ o alenta tera#/uticas y tericas, to$as las "antasas $e #ro$ucciones $iscursi as alternati as, $e uto#as $e insustanciali$a$ y $e ru#tura con el #o$er y el hechizo $e la cosa, $e $iseminacin $e culturas y oces, o $e performances contra las normati as y los man$atos sociales, etc., #ro en$rn "atalmente $e ese (%en* o $e ese (r%ano*, sern un sue'o y una "antasa $e la #ro#ia m!uina #ositi o-#ra%mtica. Auiso un azar un #oco in!uietante, !ue tambi/n a Zizek le hubiera toca$o, o#ortunamente, batirse a $uelo con Bu$ith 1utler en un #royecto e$itorial llama$o Contingencia, hegemona, universalidad !ue tambi/n inclua a Ernesto Caclau. En esa $iscusin uno #ue$e intuir el ne%ati o %estltico o "oto%r"ico $e lo !ue ima%ina sera la $iscusin $e Zizek con Chomsky ,($e lo !ue uno ima%ina !ue sera la $iscusin* $i%o, ya !ue tal $iscusin no ha teni$o lu%ar, y me #arece !ue, razonablemente, no lo habr $e tener-. 1utler sostiene all una #ostura intelectualmente la4a y /ticamente bonachona9 to$a i$enti$a$ ,social, se4ual, cultural, /tnica- se a#oya en un sistema $e $i"erencias y no #ue$e a"irmarse sin e4cluir a otras i$enti$a$esD cuan$o esa i$enti$a$ alcanza cierto estatuto conce#tual o simblico y se reser a el $erecho $e teorizar o tra$ucir otras i$enti$a$es, no est sino en un #unto autoritario !ue #or lo %eneral se le%itima en la a#elacin a cierta naturaleza ahistrica o su#rahistrica ,la i$ea $e %/nero #ro iene $el autoritarismo "aloc/ntrico $el man$ato heterose4ual !ue se le%itima en una su#uesta $i"erencia se4ual natural, etc.-. :s, $el ma%ma ima%inario $e las i$enti$a$es #arciales se $ibu)a una i$enti$a$ sin%ular !ue #or razones histricocontin%entes a#arece como $ominante y cuya ( isin $el mun$o* se im#one a#elan$o a una naturalizacin ahistrica $e su con$icin y $e su $ominio. 6i%moslo as9 to$o es imaginarioD lo simb lico ,como cierta ca#aci$a$ $e teoraslo #ue$e #ro enir $e un %ol#e autoritario y normati o, y lo real ,el se4o, los %enes, 6ios- sera la )usti"icacin natural ahistrica $e esa norma, el %ran $o%ma "un$amentalista. !o imaginario puro sera entonces la uto#a $e cierta $emocracia i%ualitaria y tolerante, una uto#a $e buena ecin$a$ horizontal en la !ue reconozco !ue mi i$enti$a$, mi o#inin o mi ontolo%a no son ni ms ni menos !ue nin%una otra, y !ue to$o es cuestin $e $ilo%os o ne%ociaciones #rcticas o (tra$ucciones mutuas*, siem#re #arciales y locales. Es ob io !ue el #roblema $e la nueva i"#uierda americana ,llam/mosla as- no es el $e la crtica emanci#atoria sino ms bien el $el reconocimiento $e las i$enti$a$es subalternas o menores, y su "inali$a$ es, #o$ra $ecirse, tristemente conser a$ora o #uritana9 ase%urar el buen "uncionamiento $e la comuni$a$ #ra%mtica, corri%ien$o sus e4cesos y tentaciones, a8n ,o, !uiz, sobre to$o- a ni el $e liti%ios )ur$icos. &e trata menos $e luchar contra un $icta$or o un $/s#ota !ue $e montar una e4tenuante

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coreo%ra"a obsesi o-#aranoica ,un simulacro- #ara im#e$ir la a#aricin "utura $el $/s#ota. Es una $e las caractersticas reacti as $e la comuni$a$ #rotestante an%lo-americana9 el horror a la trascen$encia como horror al totalitarismo, a la teora uni"ica$ora y a to$o lo !ue #ue$a atentar contra la libre circulacin $e las oces, los cuer#os y las cosas. :hora bien9 #or !u/ 1utler habra $e $iluir com#letamente lo simblico en lo ima%inario sino #or cierto e4ceso re"ractario, es $ecir, #or!ue e"ecti amente cree, en 8ltima instancia, con cierto horror sa%ra$o, en lo real sustancial, #ositi o o em#rico?, #or !u/ ali iarme $icien$o (no hay tal $eterminacin biol%ica ,los %enes-, lue%o to$o es ima%inario ,el man$ato social es arbitrario y $etrs nunca hay una razn o una autori$a$ "inal !ue lo )usti"i!ue, etc.-*, o (6ios no e4iste, lue%o to$o es un embuste*, o (el alma no e4iste, lue%o hay !ue $e)ar !ue los cuer#os corran libres $e sus ata$uras sociosimblicas, etc.*, si no "uera #or!ue mi #ro"un$a ten$encia a creer en lo real-sustancial me horroriza, y #or!ue en al%8n momento le he credo a 6ios y le he credo al alma, en lu%ar $e #ensar !ue 6ios o el alma son ms bien met"oras o conce#tos simblicos !ue no se a%otan en el )ue%o est8#i$o $e existen$no existen? No es, $e este mo$o, irre$uctiblemente realista la #ostura $e 1utler, tanto como lo es la $e Chomsky al #ostular su real#ositi o-sustancial, su rgano del lengua%e, una %ramtica uni ersal %enerati a !ue se $e"ien$e razonablemente en el arte $e una ar%umentacin consistente, o em#ricamente rele ante, contra to$o oscurantismo meta"sico y sobrenatural? :mbas lo son, aun!ue #arezcan situarse en las ant#o$as. Chomsky se sit8a en un real naturalista absoluto y 1utler en un imaginario historicista absoluto. El ?nstituto .ecnol%ico $e =assachusetts contra la literatura com#ara$a, las cte$ras $e retrica, los estu$ios "eministas y las teoras #ueer. + ambos se re8nen en un escenario su#er"icial o un malenten$i$o llama$o (iz!uier$a*. 5ero Chomsky es un t/cnico o un cientista !ue $ictamina la #alabra 8ltima y $e"initi a $e un ob)eto real cuya e4istencia se testimonia y $e"ien$e con ele%ancia y serie$a$ ar%umentati as britnicas, mientras 1utler hace moris!uetas y performances #ar$icas "rancesas y rabelaisianas #ara mostrar !ue ese ob)eto real no es sino la mscara $e la #ostura autoritaria $el "alo%ocentrismo. Chomsky tiene una er$a$ !ue es una certeza em#rica y la $e"ien$e $e esos charlatanes e im#ostores llama$os "ilso"os meta"sicos o literatos ,entre !uienes incluye, #resumo, a 1utler-. 1utler tiene la certeza $e !ue to$a er$a$ es autoritaria y $e"ien$e la #lurali$a$ horizontal $e los intercambios $e esos $/s#otas llama$os "ilso"os meta"sicos o t/cnicos. En la cultura intelectual americana hay un cortocircuito, una lucha a muerte entre el t/cnico y el literato, sin sntesis y sin su#eracin. + en el me$io, el "ilso"o muere $e incom#rensin o $e ol i$o9 el t/cnico entien$e !ue la meta"sica es literatura y retrica, y el literato !ue la meta"sica es t/cnica y autoritaria.

E.

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:hora bien !u/ hace Zizek en el me$io, entre Chomsky y 1utler? Es esa sntesis o esa su#eracin he%eliana !ue est "altan$o entre el $es#otismo $e lo real #ositi o y la la4itu$ loca y oluble $e lo ima%inario? En #rinci#io estoy tenta$o $e $ecir9 no. No, en tanto esa sntesis no #arece !ue #u$iera ocurrir en la cultura americana9 ah #arecera tratarse siem#re $e una carnicera brbara $e #rocesos #rimarios, alianzas #ro"un$as y elementales entre un &u#ery man$n y un Ello %ozoso, es $ecir, sin un +o ,o me)or, sin un Su%eto-, sin un tercero !ue se sit8e "uera y #or encima $e la o#osicin #ara $ecirla y #ensarla. =ientras 1utler y Chomsky se tiran #ie$ras ,a8n sin saberlo- es bastante #robable !ue al%una $e ellas le #e%ue a Zizek, #or!ue /l es el "antasma !ue est en lu%ar $el ob)eti o real $e los er$a$eros a%onistas. Es muy #robable !ue #ara 1utler Zizek sea machista, estalinista, antihistoricista, $o%mtico $e la er$a$, $e los uni ersales y $e lo Feal ,#or!ue aun!ue Zizek sobreact8e #ar$icamente esos ras%os, los sus#icaces siem#re #ue$en su#oner !ue el er$a$ero ob)eti o $e esa e4a%eracin es ocultar tales ras%os-. + sabemos e4#lcitamente !ue #ara Chomsky Zizek es un charlatn lacaniano oscurantista, un #ayaso incom#rensible sin ar%umentos em#ricos razonables o sostenibles. Zizek es el ob)eto "antasmtico !ue ocu#a el lu%ar $e Chomsky #ara 1utler y el lu%ar $e 1utler #ara Chomsky. 5ero se%uramente Zizek sabe !ue no hay un er$a$ero anta%onismo entre Chomsky y 1utler y !ue sus $i"erencias, en el "on$o, se a#oyan en una i$enti$a$ basal ,lo !ue llamamos el (%en* #rotestante an%loamericano-9 uno es el sue'o o la #esa$illa $el otro. Entre los $os com#onen un uni erso cerra$o en$o%mico, insisto, sin su#eracin ni sntesis. ?ne itablemente la inter encin $e Zizek termina como la $e !uien !uiere me$iar en la #elea $e una anti%ua #are)a9 el me$ia$or li%a la #eor #arte y la #are)a termina #or a#retar to$a a ms su lazo ima%inario. Ca me$iacin ,o tercerizacinsimblica ha "racasa$o. Entonces, as, nos $amos cuenta $e !ue, %uste o no, ac Zizek est encarnan$o el lu%ar $e la #ro#ia "iloso"a y $e la Ger$a$9 un lu%ar in%rato sobre el cual llue en las #ie$ras $e cient"icos y literatos. 5or!ue si el "ilso"o le $ice al cientista, como lo hubieran hecho ;ant o 0e%el, ( ea, uste$ comete la tontera $e creer !ue se las e con cosas en s o con ob)etos $a$os #ositi amente a su enten$imientoD ten$ra !ue consi$erar !ue en tanto &u)eto ,social e histrico- uste$ conce#tualiza ,y est #rece$i$o y $etermina$o #or- sus #ro#ias #rcticas ,sociales e histricas-, y !ue entre esas #rcticas no #o$emos $e)ar $e contar a la #ro#ia ob)etalizacin y a la #ro#ia conce#tualizacin*, etc., el cientista se%uramente reaccione con cierta molestia y res#on$a al%o as como (lo !ue uste$ me $ice es nihilista y #oco claro, #iensa uste$ como un telo%o, atenta contra la l%ica #rctica, obstaculiza el $esarrollo y el #ro%reso*, o, (se%uramente !uiere uste$ conser ar sus ie)os #ri ile%ios y #o$eres m%icos o in!uisi$ores ba)o una "orma secular o aca$/mica, y a#a%ar esa luz con !ue la razn #ositi a ilumin tantos si%los $e oscurantismo $o%mtico*, etc. + si el "ilso"o le $ice al #oeta, como lo hizo 5latn, (mire, uste$ $iscul#e, no !uiero #arecer arro%ante, #ero a m me #arece !ue sus #rcticas

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estn alejadas de la verdad y la razn en tanto destituyen o anulan la razn como proceso o camino dialctico a la verdad, una verdad cuyo fundamento no es la existencia sino la necesidad, el poeta seguramente responda quin se cree usted que es para decirme a m o a cualquiera qu es o dnde est la verdad usted es autoritario, aristcrata, iluminado, mesinico, universalista a!stracto, fundamentalista de la "dea, o, seguramente quiere usted conservar sus viejos privilegios y poderes mgicos o inquisidores !ajo una forma secular o acadmica, cuando #ace tiempo ya que sa!emos que $ios #a muerto y que esa muerte desautoriza a todos sus ngeles y !urcratas en la tierra% &a o!jecin del filsofo al poeta 'o al sofista( es el punto que funda y da el tono a la metafsica clsica% &a o!jecin del filsofo a la ciencia positiva y a la tcnica es el punto que funda y da el tono a la metafsica moderna% &a primera define a la )erdad como antagonista de la opinin 'va contra el enunciado no #ay verdad sino m*ltiples verdades(% &a segunda define a la )erdad como antagonista de la evidencia 'va contra el enunciado no #ay verdad sino en la presencia del ente en el entendimiento(% &a asimetra de esa ecuacin es que la antigua metafsica no de!a lidiar con una crtica a la ciencia positiva, mientras que la filosofa moderna est siempre ya, fatal y simultneamente, entre los dos enemigos+ la opinin y la evidencia% ,l filsofo moderno entonces no puede dejar de incluir, como su propio antecedente pstumo, al filsofo clsico 'de a# que a veces se oiga que la antig-edad clsica griega es un invento de la modernidad europea o incluso del romanticismo alemn, etc%(% .oy, para sus dos enemigos, cientistas y poetas, el filsofo es siempre un residuo de los tiempos oscuros del dogma religioso trascendente 'am!os dicen usted quiere conservar sus viejos privilegios y poderes mgicos o inquisidores !ajo una forma secular o acadmica(+ para el primero porque $ios #a sido superado como una #iptesis primitiva y animista por la evidencia inmanente de la cosa, y para el segundo porque $ios #a muerto y ya no #ay ninguna garanta de )erdad y entonces podemos consagrarnos al gesto pleno y afirmativo de la vida siempre m*ltiple y plural% /uizs por eso ciertas lneas del discurso filosfico contemporneo utilicen en forma tan explcita, provocadora y #asta a!usiva tantas figuras o metforas netamente religiosas+ 0adiou, 1gam!en, el propio 2ize3, etc%

4% 5ara terminar, vuelvo al punto en el que poetas y cientistas, literatos y tcnicos, imaginario y real, opinin y evidencia, se funden sin fisuras, y casi gozosamente se dira, en la figura religiosa a!soluta 'que es lo mismo que decir una figura pagana a!soluta( del capitalismo moderno% 6e dejo conducir, como tantas veces, por 7alter 0enjamin 'su artculo ,l capitalismo como religin(, aunque quiero agregar aspectos ms actuales% ,l capitalismo es una religin de rituales y cultos y no de doctrinas o ideas, dice 0enjamin% 1greguemos+ el fetic#ismo del culto y la

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inmanencia del ritual, contra la trascendencia de la idea% ,s una religin de o!ediencia, #!itos, disciplina y ethos, y no de sentido o pensamiento% ,l culto a la cosa real del tecnocientfico, su lenguaje como testimonio de la cosa, o como imagen sin mediaciones de la cosa 'la fotografa, la medida, las cifras, las cantidades, la precisin(, son perfectamente solidarios con los rituales comunicativos democrticos de la opinin, la pluralidad de los sentidos y los intercam!ios generalizados 'de cosas, de enunciados, de energas y cuerpos(% 8 digo solidarios desde un punto de vista formal, sin desconocer que entre ellos #ay un sordo y oscuro rencor, y que su solidaridad ocurre precisamente en el rencor y en la rivalidad% 8 #asta en su luc#a a muerte% ,n el fondo, am!os, tcnicos y literatos, tienen que ver con una ontologa positivista pragmtica prefilosfica incapaz de 'o, lo que es ms o menos lo mismo, sin inters por( entender la metafsica, la idea, la verdad o la dialctica% &os primeros son de culto y testimonio 'la verticalidad a!soluta de la evidencia que congela todo proceso significante(, los segundos de ritual e intercam!io 'la #orizontalidad a!soluta de la opinin y la comunicacin que lic*a toda estructura significante(% 8 en el fondo, tanto el o!jeto real de tcnicos y cientistas como la discursividad imaginaria y las identidades diferenciales de las teoras culturales democrticas, #acen mquina con las dos caras visi!les del capitalismo+ a% apropiacin y control 'de la naturaleza, las cosas, la vida, los cuerpos, la fuerza de tra!ajo+ el !iopoder(, o !% mercado a!ierto y circulacin li!eral 'de cosas, vidas y cuerpos+ mera variante orgistica y festiva del !iopoder, pues tam!in ella est profundamente marcada y atravesada por la disciplina y el control inmanentes(% $e a# provienen am!os 9y se es, en suma, eso que #e llamado su gen% 5oco importa que cualquiera de los dos se diga, se proclame o se entienda de izquierda% :er de izquierda o de derec#a es, en este esquema, completamente trivial% /uiero #acer una aclaracin aunque tal vez sea innecesaria+ se entender que cuando digo gen #a!lo de ciertas condiciones de determinacin y de posi!ilidad de un sujeto, que se anudan do!lemente con l, y que 'por tanto( resultan siempre resistentes a sus esfuerzos intelectuales% ;uando #a!lo del capitalismo protestante angloamericano como genticamente positivista, empirista, realista y pragmtico no me refiero ciertamente a cierta tendencia natural del organismo a ser afn a tales o cuales doctrinas, sino a que esos rasgos son siempre ya parte de las prcticas de ese sujeto llamado capitalismo protestante angloamericano, es decir, que tales prcticas lejos de ser slo ciertas propiedades, caractersticas o predicados contingentes, son constitutivas de sujeto% 1dems, estas prcticas, en tanto son punto de partida de conceptualizaciones y teoras en las que el propio sujeto nace, se emplaza y se reconoce, son algo as como un punto ciego de ese sujeto, un n*cleo resistente a la conceptualizacin y a la crtica, el punto de no< descontruccin% :er realista, positivista o pragmtico no es una opcin ni es el resultado de una eleccin so!erana de ese sujeto+ l est determinado por su pragmatismo, su realismo, su empirismo%
5%:%

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=o todo es a!sor!i!le en el esquema tranquilo de la superacin y la crtica% ,ntre 2ize3 y ;#oms3y o entre 2ize3 y 0utler no #ay ning*n dilogo posi!le, ning*n intercam!io razona!le, li!eral y civilizado de argumentos, en el que uno persuade a su interlocutor o se deja persuadir por l para flexi!ilizar sus posturas, etc% 5or eso me parece tentadora la metfora del gen para #a!lar de ese n*cleo duro determinante+ se parece a lo real en el sentido en que esa pala!ra aparece en glosas de la cura o del acto analtico lacanianos en expresiones del tipo enfrentar al otro a lo real%

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