Todas las Glorias a Sri Sri Jagannatha, Baladeva y Subhadraji Todas las Glorias a Sri Sri Guru y Gouranga

ki! Jay! MEDELL ! M"!D#$ %&L&MB#"

univeda'n et
Gu(a )ara reali*ar un +lan %urri,ular de %urso basado en un -odelo integrado de +edagog(a ./di,o 0 o,,idental

1undador2

Srila Bhakti "loka +ara-advaiti S3a-i

E4ui)o %oordinador2

Ganga g dasi Gu)ta Govardhan das 5ari Sankirtan das

INVOCACIN
om ajana-timirandhasya janajana-salaka caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah Yo nac en la ignorancia ms oscura, pero mi Maestro Espiritual, est abriendo mis ojos con la antorcha del Conocimiento. A l le ofre co mis ms respetuosas re!erencias". vande gurn sa-bhaktn, sam svatrakn tat-prakasms ca tac-chakth, Krsna-caitanya-samjakam #fre co respetuosas re!erencias a los maestros espirituales, a los de!otos del $e%or, a las encarnaciones del $e%or, a $us porciones plenarias, $us energas & al propio $e%or primordial, $r' (rsna Caitan&a". anarpita-carm cirt karunayvatrnah kalau, samarpayitum unnatojjvala-rasm sva-Bhakti-sriyam harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandpitah sad hrdaya-kandare sphuratu vah sac-nandanah )ue ese $e%or, conocido como el hijo de $r'mat' $acide!',

se sit*e trascendentalmente en las recmaras ms ntimas de tu cora +n. ,esplandeciente como el oro fundido, -l ha descendido en la era de (ali por $u misericordia sin causa para otorgar lo .ue ning*n otro A!atar jams antes dio, el entender & ocuparse en el $er!icio /e!ocional en madhur&a0 rasa, con el 1 ma%jari0bha!a0, como sir!ienta confidencial de $r'mat' ,2dhi32". 45idagdha0m2dha!a6 bendici+n de $r'la ,7pa 8os!2m'9

PREFACIO
67na re8le9i:n edu,ativa de los hu-anidad; a,er,a de la res)onsabilidad .aisnavas en su servi,io a la

$u /i!ina 8racia $rila :rabhupada enmarc+ su Misi+n en siete prop+sitos principales, de los cuales, los cuatro primeros hacen referencia directa a la Educaci+n, especficamente el primero; 6+ro)agar siste-<ti,a-ente el %ono,i-iento Es)iritual en toda la so,iedad y edu,ar a la gente en las t/,ni,as de la .ida Es)iritual )ara detener el dese4uilibrio de los .alores de la vida y al,an*ar la unidad y la )a* verdaderas en el -undo;' /e esta manera podemos !er .ue la Educaci+n & el Entrenamiento son la lla!e principal de nuestras acti!idades en Conciencia de (rsna. :or ello, nuestro .uerido 8uru Maharaj $rila :aramad!aiti $<ami .uiere .ue nos acer.uemos a la Educaci+n Consciente en una forma cada !e ms sistemtica, es decir mediante una educaci+n formal6 pues el entrenamiento sistemtico es una de las formas ms importantes .ue posee el mo!imiento para solucionar los problemas de la sociedad &a .ue e=iste una relaci+n tangible entre los problemas de la sociedad & el dese.uilibrio de sus !alores6 por lo tanto, el )ro):sito =lti-o de la Edu,a,i:n es trans8or-ar nuestros valores> es de,ir, ha,ernos ,ons,ientes de ?rsna o autorreali*arnos' Esto signi8i,a,

llegar a ser hu-ildes, tolerantes, ,o-)asivos> en otras )alabras, desarrollar las @A ,ualidades de un .aisnava, lo 4ue se reali*a de una -anera gradual' $in embargo, pese al crecimiento de nuestra Misi+n, a*n carecemos de una estructura precisa para entrenar de!otos en el desarrollo de Conciencia de (rsna &a sea en un ni!el personal como en la ad.uisici+n de las habilidades necesarias para predicar nuestra filosofa en todas las circunstancias6 de modo .ue cada da se hace ms necesaria una apro=imaci+n ms sistemtica a la Educaci+n & Entrenamiento 5aisna!as para refor ar el aspecto acadmico de nuestra Misi+n 5rinda". :ero ahora, >c+mo lograrlo? >C+mo elaborar los planes de estudios necesarios? Ante todas estas interrogantes, nuestro 8uru Maharaj !iene elaborando el :lan Maestro de la Educaci+n 5aisna!a @deal .ue ahora podemos !erlo plasmado en la 7!#.ED", la cual promete ser otro !alioso aporte de nuestra comunidad en beneficio de toda la humanidad. En apo&o a esta iniciati!a contamos con la participaci+n de todos los 5aisna!as .ue &a estn comprometidos con la educaci+n .ue imparten en las Academias 5aisna!as o .ue .uieren comprometerse en adelante con este mara!illoso pro&ecto. /e esta manera, sin desconocer el resto de elementos fundamentales en la e=pansi+n de la Conciencia de (rsna nos concentraremos en desarrollar un Modelo Educati!o .ue se beneficie de la e=periencia educati!a occidental pero .ue al mismo tiempo conser!e la esencia 5aisna!a. $abiendo .ue sta es apenas una refle=i+n pre!ia a una construcci+n .ue est a la altura de la 7!#.ED" .ue espera el aporte de todos los de!otos, no pretendemos tener la palabra definiti!a6 sino ms bien nos sentimos protegidos por su conocimiento, reali aci+n & correcciones. Agradeciendo de antemano su misericordia al tomar en cuenta nuestro ser!icio hacia todos ustedes, les pedimos por fa!or .ue ignoren

cual.uier ofensa contaminaci+n.

hecha

por

nuestra

ignorancia

&

Este trabajo esta basado en los aportes tanto de de!otos & personas relacionados con el Conocimiento 5dico como de educadores & editoriales occidentales, de los .ue podramos mencionar como fundamentales; la e=periencia educati!a del Aha3ti!edanta Manor de @nglaterra por un lado & el material suministrado por la Editorial $antillana de Espa%a en su pgina <eb por el otro6 & sobre todo, la asesora de prabhu (ardama Muni de Medelln. Bna enumeraci+n ms e=tensa de las dems fuentes para este trabajo ser e=puesta al final, en la Aibliografa.

INTRODUCCIN
Ca 7!#.ED" re.uiere de una estructura acadmica mu& bien organi ada6 en el momento s+lo contamos con la presentaci+n de los DD Cursos de la Academia 5aisna!a, .ue son la base para la creaci+n posterior de las respecti!as Eacultades & Carreras Fcnicas de nuestra BG@5E/A. $in embargo, para el desarrollo de cada uno de estos DD cursos precisamos de una 8ua .ue nos estructure unificadamente6 pues hasta el momento hemos !enido impartiendo estos cursos en la Academia 5aisna!a de una manera informal o pro!isional. :or esta ra +n, el e.uipo coordinador de la BG@5E/A, ha elaborado la presente G7 " para reali ar un +L"! DE %7$$#%7L"$ DE %7$S&, .ue nos a&udar a desarrollar nuestros respecti!os cursos bajo un mismo lineamiento, principalmente en cuanto a sus :rincipios Asicos & #bjeti!os. $in embargo, esta 8ua no pretende ser el primer material acerca de c+mo hacer un curso, sino ms bien, se trata de un trabajo .ue debemos ir perfeccionndolo con el aporte & la

asesora de todos ustedes .ue desean hacer realidad este gran pro&ecto de nuestro .uerido 8uru Maharaj.

L"S BC D$E"S & D#S%#+L#!"S DE L" 7!#.ED"

Empe amos la estructuraci+n de nuestra 7!#.ED" con la presentaci+n de sus DD cursos seleccionados por Hreas o /isciplinas, cada una de las cuales estar bajo la coordinaci+n de un /irector .uien ser nombrado por el grupo de profesores pertenecientes al Hrea o directamente por nuestro 8uru Maharaj. El orden de estas Hreas no corresponde a ning*n criterio en particular, ms bien, conser!a el orden establecido por la Academia 5aisna!a. Estas Hreas o /isciplinas son;

# Drea de 1iloso8(a2
B'E F?ar-a y $een,arna,i:nF' Bn estudio sobre el :eregrinaje o 5iaje Mstico del Alma por los uni!ersos materiales & espirituales hasta llegar a la Morada $uprema de /ios, la meta final de nuestra e=istencia. @'E FLos +ro):sitos del SerF' Bn estudio de Cas Eunciones del Alma". G'E FLa Eti4ueta .aisnavaF' Bn estudio de las reglas & regulaciones para una !ida superior. H'E 6El Des)ertar de la Es)iritualidad o la #ni,ia,i:nF' Bn estudio de c+mo tomar @niciaci+n o tener el segundo nacimiento .ue nos gua hacia la Autorreali aci+n. I'E F?irtana, La Su)re-a &ratoriaF' Bn estudio del Iarinam Cintamani sobre las glorias del Maha Mantra. A'E F&bst<,ulos en la .ida Es)iritualF' Bn estudio del Cora +n de (rishna", para e!itar las ofensas a /ios & a $us de!otos.

J'E FLa +er8e,,i:n del SerF' Bn Bpadesamrita" o El Gctar de la @nstrucci+n".

estudio

del

K'E FTeolog(a, %ien,ia y 1iloso8(aF' Bn estudio de Ca Ciencia Confidencial del Aha3ti0Yoga". L'E FLas Energ(as Divinas del SeMorF' Bn estudio de las diferentes encarnaciones de /ios en la historia. BC'E FLa %ien,ia del "l-aF' Estudio del Ahaga!ad 8ita", el .uinto 5eda o la esencia de Cos 5edas. BB'E F"l,an*ando al Su)re-o;' Bn estudio del $ri @sopanisad". B@'E FLa %ien,ia y el "rte de "-arF' Estudio del Gctar de la /e!oci+n". BG'E F5istorias N)i,as de &rienteF' Estudio de los @tihashas 4El Mahabharata & El ,ama&ana9.

## Drea de Salud2
B'E F%o,ina .egetariana;' Bn estudio & prctica del $ama0&oga o Yoga de la Comida para llegar a /ios a tra!s del arte & ciencia de alimentarse. @'E F!utri,i:nF' Bn estudio de la Gutrici+n 5dica en base a los sabores de los alimentos & el temperamento de cada indi!iduo. G'E F"yurvedaF' Bn estudio del A&ur!eda o Ciencia de la Auto0sanaci+n. H'E F+lantasF' Bn estudio sobre el poder curati!o de las plantas clasificadas !dicamente, & sobre sus aspectos msticos, su culti!o, sus aspectos ecol+gicos & uso acorde a la decoraci+n Ar.uitect+nica 5dica.

### Drea de Ooga2

B'E FOoga B<si,oF' Bn estudio del $istema de Yoga @nbound en sus primeros ni!eles de Eilosofa & prctica. @'E FOoga +re y +ost !atalF' Bn estudio 5dico sobre la forma de gestar & criar bebs hacia la trascendencia. G'E FOoga de la SaludF' Bn estudio de los mantras, &antras, mudras & sanaci+n prnica.

#. Drea de ")li,a,i:n So,ial

B'E F+si,olog(a Tras,endentalF' 5isi+n 5dica de la personalidad, carcter & temperamento del indi!iduo en la b*s.ueda de su Autorreali aci+n. @'E FEs,uela de JuventudesF' Bn estudio sobre la !ida Arahmacar&a o formaci+n espiritual tanto de !arones como de mujeres. G'E FLa .ida Matri-onialF' Bn estudio sobre la !ida 8rihastha. H'E FEs,uela +ara +adresF' Bn estudio 5dico sobre la forma ideal de ejercer la paternidad & la maternidad. I'E F1or-a,i:n trascendental. De L(deresF' Estudio del lidera go

. Drea de %ere-onias2
B'E F%ere-onias de 1uego;' Bn estudio del Agni0hotra como terapia personal, ambiental & para el agro. @'E F"r,anaF' Estudio del Yoga de la Adoraci+n.

.# Drea de "strolog(a2
F"strolog(a Tras,endentalF' Bn estudio de la Ciencia 5dica del J&otish.

.## Drea de "rte2

B'E F5arina-a, M=si,a &rientalF' Estudio & prctica, con instrumentos musicales orientales. @'E FDibujo, )intura, Es,ulturaF' Bn estudio de los sabios principios 5dicos, & su prctica aplicada a las Artes. G'E FTeatro y E9)resi:n %or)oralF' Bn estudio del Arte Featral Frascendental & de las /an as #rientales.

.### Drea de "r4uite,tura2

F.astu Sastra, +uri8i4ue Su %asaF' Bn estudio de la Ar.uitectura 5dica, inclu&endo sus deri!aciones en el Eeng0 shui.

#P Drea de E,olog(a2
FE,olog(a Tras,endentalF' Estudio & prctica de la armoni aci+n de los elementos en el medio ambiente & en todos los ecosistemas, encontrando & sir!iendo a /ios en cada una de sus energas.

P Drea de +edagog(a2
Estudio de los #bjeti!os, Contenidos & Metodologa de ense%an a de un modelo integrado de :edagoga 5dico 0 occidental.

QDE R7N M"!E$" +7EDE 7STED +"$T#%#+"$S

En nuestra 7!#.ED", todos pueden participar6 &a sea como asesores, profesores, asistentes o alumnos. B'E Los asesores son a.uellos .ue tienen e=periencia prctica en la docencia, &a sea en la Academia 5aisna!a o en otras instituciones de ense%an a. /eben ser brahmanas iniciados & tener acceso a internet, mnimo cuatro horas semanales. Bn asesor puede ser profesor a la !e o tan s+lo asesor, es decir; consejero o corrector del curso o cursos .ue ha&a escogido para ello, !erificando si estos se dirigen hacia el prop+sito deseable. @'E Los )ro8esores tambin deben tener e=periencia prctica en la docencia, &a sea en la Academia 5aisna!a o en otras instituciones de ense%an a. /eben ser brahmanas iniciados & tener acceso a internet, mnimo cuatro horas semanales. Cos profesores deben ser especiali ados o especiali arse en un Hrea o /isciplina 5dica aplicada como la Eilosofa, el Yoga, la Astrologa, etc.6 & son a.uellos .ue basados en los #bjeti!os 8enerales & las directrices proporcionadas por la 8ua, elaborarn; a9 Cos :rincipios Asicos de cada Hrea o /isciplina sobre los .ue se desarrollarn los cursos & .ue ser!irn de orientaci+n para su correspondiente e!aluaci+n 4de los cursos9. b9 Y los #bjeti!os de esa Hrea o /isciplina, aportando los Contenidos de dichos cursos con su respecti!a :resentaci+n e @ntroducci+n. G'E Los "sistentes pueden colaborar principalmente recopilando & en!iando a la BG@5E/A todo el material posible &a sea en la forma de libros, manuales, artculos o datos bibliogrficos, tanto en espa%ol como en ingls, para formar la base de datos general .ue re.uiere la Bni!ersidad para el desarrollo de sus cursos.

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H'E Los "lu-nos pueden beneficiarse de todos los cursos .ue presentar la BG@5E/A en sus diferentes ni!eles. /e la misma manera, son considerados alumnos a.uellos .ue son o .uieren ser profesores de la Academia 5aisna!a .ue aun.ue no ha&an participado en la elaboraci+n & desarrollo de los cursos, tienen la funci+n de adaptar los Contenidos de estos al conte=to especfico de su Academia, al n*mero de alumnos, ni!el acadmico, recursos disponibles, etc. bajo la gua de los tutores o asesores especiali ados.

S&B$E L" G7 " +ED"GTG#%"

Guestro modelo de :lan Curricular de Curso se di!ide en tres partes fundamentales .ue !an de lo general a lo especfico, permitindonos as partir de una !isi+n general & sinttica donde se sit*en los desarrollos concretos de cada Hrea o /isciplina educati!a abordada por la Bni!ersidad hasta llegar a las acti!idades de aula de cada curso. B'E En la )ri-era )arte de la Gu(a se formulan los &BJET#.&S GE!E$"LES Ude la 7niversidadV y ES+E% 1#%&S Udel ,ursoV, lo .ue nos permitir ubicar nuestros esfuer os educati!os en el conte=to social, o definir claramente nuestros cursos como soluciones concretas a los problemas .ue enfrenta nuestra sociedad. Esta claridad no s+lo nos a&uda en nuestra labor como miembros de la Bni!ersidad, sino .ue tambin ser de mucha utilidad para la promoci+n de la Bni!ersidad en la sociedad pues mostrar su utilidad prctica. @'E La segunda )arte trata de los %&!TE!#D&S ES+E% 1#%&S DEL %7$S&, el orden en el .ue se presentan & la ra +n por la .ue as se hace. Estos contenidos a su !e son de tres tipos; a9 Contenidos Conceptuales o del S"BE$, b9 Contenidos Comportamentales o del S"BE$ 5"%E$, & c9 Contenidos Actitudinales o del SE$.

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El desarrollo & la importancia de estos conceptos se e=plicarn acompa%ados de la E!idencia 5dica .ue los respalda. G'E La ter,era )arte trata de las &+%#&!ES MET&D&LTG#%"S, "S#G!"%#T! O 7T#L#W"%#T! DE $E%7$S&S incluidos tiempo, espacio, & recurso personal entre otros. Este sera el plano ms concreto del trabajo, pues el paso siguiente se reali ara de manera indi!idual por el profesor o entrenador encargado .uien adaptara & aplicara el plan curricular a las circunstancias particulares del centro educati!o, la cantidad de alumnos & dems determinantes. Este *ltimo paso se denomina com*nmente :rogramaci+n de Aula. /e esta manera, Ca primera parte aborda el +&$R7N & el +"$" R7N DEL %7$S&. Ca segunda parte responde la pregunta de R7N E!SEX"$ & en R7N SE%7E!%#"' Y la tercera parte responde al %TM& & %&! R7N E!SEX"$.

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PRIMERA LECCIN

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En esta primera lecci+n usted encontrar tres sugerencias bsicas para mejorar nuestra prdica hacia el p*blico .ue ha de acceder a nuestra @nstituci+n en busca de una educaci+n acadmica, &a sea en nuestra BG@5E/A as como en nuestras Academias 5aisna!as o en las Escuelas de Yoga @nbound. Al mismo tiempo, esperamos .ue sean beneficiosas para todos los de!otos en general, en la profundi aci+n de nuestro proceso o de nuestra propia educaci+n.

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%TM& .&L.E$SE 7! +$ED#%"D&$ EP#T&S&

En la actualidad nos estamos enfrentando a la necesidad de predicar o educar a una sociedad cada !e ms e=igente en trminos acadmicos6 por ello, como instituci+n acadmica, debemos !ol!ernos e=pertos 4daksa9 en difundir el Conocimiento 5dico. Fal como dice nuestro .uerido $rila 8uru Maharaj :aramad!aiti $<ami 6aprender a dar Krsna a aquellos que son expertos en evitar Su gracia... .u mejor descripci+n para la sociedad moderna, no hay alternativa, Krsna no se satisfacer si permanecemos ineptos'

T#+S +"$" E1E%T#.#W"$ !7EST$" +"$T#%#+"%#T! E! L" EP+"!S#T! DEL

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ME!S"JE DE S$# %"#T"!O" M"5"+$"B57

B'E Q%:-o he-os entendido hasta ahora el ,on,e)to del %ono,i-iento y Ru/ es real-ente el %ono,i-ientoS
:or lo general pensamos .ue el *nico conocimiento .ue e=iste es el conceptual o el de los conceptos6 por eso nos dedicamos a acumular informaci+n, datos & dems contenidos .ue !amos ordenando & e=poniendo. :ero de acuerdo a la Fradici+n 5dica & a las *ltimas conclusiones de la :edagoga occidental, el !erdadero Conocimiento no es s+lo lo .ue nosotros sabe-os & e=ponemos sino tambin lo .ue nosotros ha,e-os & so-os. Es decir, e=isten tres ni!eles de Conocimiento .ue son; el S"BE$ o ni!el Conceptual, el S"BE$ 5"%E$ o ni!el :rocedimental & el SE$ o ni!el Actitudinal o de los 5alores, siendo este *ltimo el de ma&or importancia. En otras palabras, el Conocimiento se transmite a tra!s del sonido U,uando es,u,ha-osV, luego se manifiesta en una prctica o comportamiento U,uando ,o-)rende-osV & finalmente se con!ierte en nuestra segunda naturale a U,uando reali*a-osV' Bsted encontrar ms detalles de este tema en la lecci+n Go. K :or eso nuestros Acar&as nos dicen una & otra !e .ue la mejor prdica es el ejemplo o .ue debemos predicar con el ejemplo. Esto se refiere a .ue no podemos ense%ar a la gente nada .ue no estemos practicando. Bn de!oto, por ejemplo, as sea un e=celente predicador o gran inspirador, no a&udar a nadie si l mismo no es consecuente con lo .ue ense%a & por el contrario, lejos de a&udar a alguien s+lo !a a crear mucha desconfian a e inestabilidad en la gente & har da%o a la prdica en general. /e all .ue $rila :rabhupada nos recomend+ siempre un conocimiento ms compartamental 4o de comportamiento9, & un conocimiento ms actitudinal 4o de !alores96 es decir, siendo ejemplares.

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@'E La i-)ortan,ia ,onstante'

del

auto

an<lisis

/ebemos establecer mu& claramente la diferencia entre el Conocimiento & nuestro entendimiento del Conocimiento. $abemos .ue Cos 5edas son 5erdades auto0e!identes, es decir .ue no necesitan sustentaci+n de ninguna clase, ni de la e=perimentaci+n, ni de la percepci+n de los sentidos & ni si.uiera de la apro=imaci+n te+rica6 pero esto no .uiere decir .ue uno las entienda la primera !e .ue las escucha o las lee, ni .ue lo .ue entendemos de Cos 5edas sea necesariamente Cos 5edas. Bna 5erdad se nos hace auto0e!idente s+lo despus de su !erdadera comprensi+n. :ara llegar a este ni!el es necesario, e!aluar constantemente nuestro ni!el de entendimiento & conser!ar algo .ue es fundamental para lograrlo; la actitud de humildad frente al Conocimiento6 tal como dira $+crates; $+lo s .ue nada s", de lo contrario nos estancaremos en la etapa del Con!encimiento .ue es cuando uno cree .ue &a lo sabe todo, este es el enemigo n*mero uno en la b*s.ueda del perfeccionamiento & efecti!idad de nuestra prdica. Este enemigo tiene dos caras; la 4ue nosotros ,ree-os 4ue sabe-os & por lo tanto nos oculta completamente lo .ue no sabemos, & la .ue no sabe-os si4uiera 4ue no sabe-os. Y por ello, a !eces ni si.uiera somos conscientes al responder las preguntas ms bsicas .ue nos formulan6 como a.uel de!oto al .ue una !e un recin llegado le pregunt+; >:or .u se sientan los hombres & las mujeres separados? -l simplemente respondi+; :or.ue el hombre es como el fuego & la mujer como la mante.uilla". Y el recin llegado se .ued+ pensati!o; hummmmL".

G'E QEn 4u/ nivel nos en,ontra-os ,o-o )redi,adores y ,:-o )ode-os evolu,ionarS
/e este modo debemos comprender .ue la e8e,tividad de nuestra )r/di,a de)ender< de nuestra res)onsabilidad ,on el %ono,i-iento, de nuestro entendi-iento y )r<,ti,a del -is-o' En este sentido un predicador e=itoso ser a.uel .ue transmita el Conocimiento respaldado por sus

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propias actitudes de!ocionales, siendo amoroso, siendo amigo & mu& cuidadoso con los sentimientos de los dems. Q%:-o )uedo -ejorar -i +r/di,aS :or lo general tenemos la tendencia a simplificar el proceso de la prdica & pensamos .ue la labor de un de!oto es s+lo hablar de (rsna, pues la refle=i+n & el entendimiento !an a darse en el o&ente por la misericordia del $e%or, o por 3arma o por su3riti o .ue depender de sus e=periencias de !idas pasadas. :ero creer esto es como creer .ue la misericordia de (rsna & los de!otos s+lo se obtiene por mritos acumulados, & .ue el 3arma de cada uno es superior a la misericordia. $in embargo, no debemos ol!idar .ue en esta era de (ali, el $e%or Caitan&a Mahaprabhu ad!ino para regalarnos los $antos Gombres del $e%or en la forma ms magnnima & misericordiosa .ue se pueda imaginar, es decir para todos en igualdad de condiciones & sin distinci+n de clases, de)endiendo s:lo de Su Miseri,ordia o de la 8or-a en 4ue entrega-os este ,ono,i-iento a los de-<s )or4ue so-os Sus instru-entos )ara entregarla' ,ecordemos las palabras de $rila $ridhara Maharaj; 6El -edio es )er8e,to, nosotros so-os los 4ue esta-os e4uivo,ados;6 o sea, no es tan s+lo .ue los otros no puedan entender, si no tambin .ue debemos buscar la forma de hacerles entender, es decir, c+mo mejorar nuestra forma de predicar para hacerles comprender6 pues los sastras dicen .ue no ha& ning*n obstculo para desarrollar la semilla del bha3ti6 entonces, si no estamos obteniendo el logro deseado debemos deducir .ue no estamos suministrando el Conocimiento de la mejor manera posible. Bna !e un de!oto e=plicaba en una clase .ue los 5aisna!as eran una elite, .ue 5aisna!a era a.uel practicaba !ida espiritual, & as muchas glorificaciones ms. /e pronto alguien del p*blico le pregunt+; >Y usted practica todo eso?" El de!oto le respondi+ .ue si, entonces a.uel se%or le dijo; M# sea .ue usted es mejor .ue &oN" Y antes de .ue se desatara una polmica, inter!ino otro de!oto para e=plicarle a a.uel

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se%or .ue todos ramos 5aisna!as, .ue la naturale a del ser humano es ser un 5aisna!a & .ue un 5aisna!a es a.uel .ue entabla una relaci+n de amor & ser!icio con el $e%or $upremo. ,ecin all ese se%or se qued satisfecho. :or eso $u /i!ina 8racia $rila :rabhupada & nuestro 8uru Maharaj, nos han e=hortado siempre a .ue la difusi+n del Conocimiento sea cada !e en forma ms sistemtica & .ue nos preocupemos realmente por.ue el otro entienda.

H'E %on,lusi:n
En conclusi+n, ha& dos debemos tener en cuenta; cosas mu& importantes .ue

0 :rimero, .ue no lo sabemos todo & .ue toda!a nos faltan muchas cosas por aprender6 admitiendo nuestra incapacidad, !ulnerabilidad & falibilidad estaremos sujetos cambios & podremos aprender ms & mejorar. 0 $egundo, es .ue debemos e=altar nuestra preocupaci+n por.ue el otro entienda & hacernos sus amigos.

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SEGUNDA LECCIN
En esta segunda lecci+n presentamos la primera parte de nuestra 8ua .ue se refiere al MA,C# FEO,@C# C#GCE:FBAC utili ado para formular los #bjeti!os de nuestra BG@5E/A. El Marco Fe+rico Conceptual de la presente 8ua est basado en un modelo integrado de :edagoga 5dico 0 occidental, tal como se ha se%alado en el :refacio.

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%TM& 1&$M7L"$ L&S &BJET#.&S +ED"GTG#%&S DE L" 7!#.ED"

En esta segunda lecci+n e=plicaremos los pasos seguidos para formular los &BJET#.&S +ED"GTG#%&S de nuestra BG@5E/A tanto GE!E$"LES como ES+E% 1#%&S> pues necesitamos saber claramente 5"%#" DT!DE ."M&S O R7N ES L& R7E R7E$EM&S L&G$"$> & as, poder medir nuestro progreso & saber si estamos logrando dichos objeti!os

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mediante una correcta E."L7"%#T!. ,ecordemos .ue $rila :rabhupada comparaba a un hombre sin metas u objeti!os como un barco sin tim+n. Adems, el tener un programa claro & un prospecto del futuro de .uienes decidan integrarse a nuestro proceso de entrenamiento, atraer a una ma&or cantidad de personas, sobre todo a a.uellas .ue gustan de planear su futuro. As tenemos; aV &bjetivos Generales se refieren a las Metas .ue nosotros, como Bni!ersidad .ueremos lograr, tomando en cuenta las necesidades de aprendi aje de los estudiantes. bV &bjetivos Es)e,(8i,os o del Curso, se refieren a lo .ue nuestros estudiantes estarn en la capacidad de hacer al final de cada lecci+n o curso6 lo cual demostrar .ue estamos logrando nuestros #bjeti!os 8enerales o Metas. ,V %:-o Evaluar para saber si los estudiantes lograron sus #bjeti!os & si fuimos e=itosos en el logro de los nuestros. :ara elaborar estos &bjetivos y ,:-o Evaluar es necesario abordar tres temas importantes .ue son; el problema, el objeto de estudio & el objeti!o del curso.

B' EL +$&BLEM"
$e refiere a .ue cada curso o esfuer o educati!o o de prdica .ue hagamos debe ser la soluci+n a un problema especfico de la sociedad &a sea a ni!el indi!idual o colecti!o. Esta soluci+n debe ser concreta & referirse a las necesidades de un p*blico especfico. :ara ello, es necesario de8inir )ri-ero 4ui/nes son nuestros estudiantes y ,u<les son sus ne,esidades edu,ativas, las 4ue estar<n deter-inadas )or su estado de ,on,ien,ia y 4ue )re,isa-ente as)ira-os a su)lir' B'B' %L"SES DE +YBL#%& +&$ S7S !E%ES#D"DES ED7%"T#."S

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Estos pueden di!idirse en cuatro grandes categoras; aV Gru)os de inter/s ,o-=n; )ue a su !e se di!ide en dos categoras; 0 )uienes no muestran ning*n inters manifiesto en Cos 5edas, o sea el p*blico general 4como por ejemplo, el p*blico del Armonista, de Ca ,e!oluci+n de la Cuchara, :or Gaturale a, Alian a Cultural 5rinda!an, etc.9. 0 Y .uienes tienen alg*n inters en Cos 5edas6 &a sea a tra!s del Yoga, Cocina 5egetariana, Astrologa, etc. bV Mie-bros ,ongrega,ionales2 4de!otos e=ternos & grihastras9. )uienes ingresaron al asram grihastra o bien los solteros .ue no !i!en en un templo. ,V Devotos residentes2 Estudiantes residentes .ue cuentan con la bendici+n de habitar en un /ham & .ue re.uieren de un entrenamiento ms riguroso. dV L(deres y "d-inistradores; $on el grupo ms a!an ado de nuestra comunidad & .ue re.uiere de un conocimiento mucho ms especiali ado. Asicamente puede di!idirse en tres campos de especiali aci+n; 0 entrenamiento para predicadores, 0 entrenamiento para pujaris, 0 brahmanas especiali ados en sams3aras6 & por *ltimo, 0 entrenamiento para administradores de templos, reas, etc. QRu/ ti)o de )=bli,o atender< nuestra 7niversidadS En esta primera jornada, el p*blico .ue atender nuestra Bni!ersidad ser el primer grupo o gru)o de inter/s indire,to o no -ani8iesto en el %ono,i-iento ./di,o . Ms adelante trabajaremos sobre los otros grupos. Cabe se%alar .ue las categoras a.u enunciadas pueden !ariar a%adindole otros criterios .ue pueden ser de inters

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en alg*n momento, por ejemplo el factor edad del p*blico es determinante cuando nos referimos concretamente a un curso de Yoga para ni%os. B'@' %L"SES DE +YBL#%& DE "%7E$D& " S7 EST"D& DE %&!%#E!%#" :ara comprender mejor a este p*blico con el cual trabajaremos, necesitamos estudiar primero los Cinco Estados de Conciencia descritos en Cos 5edas donde se e=plican los deseos, moti!aciones & aspiraciones de la gente en general de acuerdo a su estado o ni!el de conciencia6 as mismo, c+mo e=pandir la conciencia de todas las personas hasta el ni!el ms alto .ue es; anandamaya o $ri (rsna Mismo. Ca presente informaci+n es una recopilaci+n de las ense%an as de $u /i!ina 8racia $rila :rabhupada & nuestro $rila 8uru Maharaj. aV "nna-aya, es la conciencia absorta en las e=periencias del sentido de la lengua o .ue depende e=clusi!amente de los alimentos para conser!ar su e=istencia, tal es el caso de los ni%os .ue estn satisfechos s+lo con tener suficiente comida. En este estado de conciencia se percibe al $upremo s+lo en la forma de alimento. bV +rana-aya, es la conciencia absorta en la identificaci+n del cuerpo & la gratificaci+n de los sentidos6 es decir, .ue se manifiesta en el esfuer o *nico de satisfacer las necesidades corporales, protegerse & mantenerse !i!o. :or lo tanto, en este ni!el de conciencia se percibe al $upremo s+lo en la forma de sntomas !itales, lo .ue sucede con los animales & algunos seres humanos. ,V JMana-aya, es la conciencia absorta en acti!idades mentales, culturales, de especulaciones & falso prestigio. En este ni!el uno se hace consciente en el proceso de pensar, sentir & desear, & se esfuer a por crear una situaci+n feli para la mente, pues gusta de filosofar, leer o dedicarse al altruismo mundano & la religi+n. Este es el lmite de reali aci+n del $upremo para ms del PPQ de la sociedad humana.

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dV .ijnana-aya, es la conciencia absorta en liberarse del enredo material mediante acti!idades mentales como; so& libre, so& brahman, so& el Absoluto". Ese es el gran truco de ma&a para hacernos perder el $er!icio /e!ocional. En este ni!el uno comien a a comprender su identidad como espritu eterno & a percibir a la $uprema 5erdad Absoluta. eV "nanda-aya, es la conciencia absorta en complacer al $e%or $upremo a tra!s del ser!icio de!ocional amoroso a $us pies de loto6 por lo tanto, es el estado ms ele!ado de Conciencia pues uno comprende su relaci+n especfica con el $upremo & act*a bajo esa comprensi+n aun.ue toda!a posea un cuerpo material. Este ni!el es la culminaci+n de la E!oluci+n de la Conciencia donde uno logra la satisfacci+n completa & el conocimiento de la e=istencia eterna. QEn 4u/ estado de %on,ien,ia se en,uentra nuestro )=bli,o de inter/s indire,to o no -ani8iesto en Los .edasS Cuego de haber identificado las moti!aciones de los diferentes grupos de personas podemos deducir .ue nuestro p*blico estudiante corresponde a los tres primeros ni!eles de conciencia; annama&a, pranama&a, & jnanama&a. B'G' DE1#!#%#T! DEL +$&BLEM" !uestro )=bli,o estudiante est< bus,ando satis8a,er sus deseos en lugares ina)ro)iados )ues no ,ono,e nada a,er,a de la vida )er8e,ta de los .aisnavas> )or lo tanto, se -antiene in8eli*-ente sujeto al eterno ,i,lo del na,i-iento y de la -uerte re)etidos' Guestro trabajo es precisamente mostrarles a nuestros estudiantes .ue sus deseos o moti!aciones 4sus objetivos9 s+lo sern satisfechos si siguen las recomendaciones de Cos 5edas 4nuestras -etas u objetivos generales9 .ue los guiar a salir de este enredo material & ser realmente felices. :or ejemplo la gente desea salud, belle a & longe!idad, esos son

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sus objetivos6 nuestra soluci+n a ese problema es la prctica del Yoga & de una !ida regulada por los principios del /harma, esa es nuestra -eta. :ues Cos 5edas nos ense%an .ue la ignorancia es la causa del sufrimiento & .ue el conocimiento o iluminaci+n es la fuente de la liberaci+n & autorreali aci+n o atmajana.

@' EL &BJET& DE EST7D#&

/espus de plantear el :roblema en trminos de nuestro p*blico especfico pasamos a elaborar los &bjetivos Generales de nuestra 7!#.ED" los cuales son soluciones concretas a las necesidades de ese p*blico a tra!s del entrenamiento !aisna!a & del estudio de sus diferentes Cursos u #bjetos de Estudio6 los cuales a su !e , se han ordenado en RS Hreas o /isciplinas 4!er @ntroducci+n9 con el fin de establecer los &bjetivos Es)e,(8i,os de esta educaci+n & el entrenamiento )or ,ada Drea o Dis,i)lina en particular & .ue sern elaborados por sus respecti!os :rofesores. As mismo, ,o-o ,ada %urso no )uede ser su-inistrado de una sola ve*> es ne,esario de8inir niveles o eta)as en el )ro,eso de ad4uisi,i:n del ,ono,i-iento, & establecer tambin los prop+sitos especficos de educaci+n & entrenamiento para cada una de estas etapas en trminos de conocimiento conceptual, comportamental & actitudinal 4estos trminos se definirn ampliamente en la Cuarta Cecci+n9. Q%u<les son esos niveles o eta)as de a)rendi*ajeS Estos ni!eles de aprendi aje son los siguientes; a9 Ca Etapa Asica .ue corresponde a los ni!eles de :reiniciaci+n e @niciaci+n. b9 Ca Etapa de E=ploraci+n 5ocacional, & c9 Ca Etapa de Especiali aci+n .ue corresponde al Arahmana :ujari, Arahmana Administrador & Arahmana :redicador.

G' L" 1&$M7L"%#T! DE &BJET#.&S

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/e esta manera, el E.uipo :edag+gico de la Bni!ersidad .aisnava .irtual ha elaborado los &bjetivos Generales de la 7!#.ED" y los &bjetivos de la Eta)a B<si,a ,orres)ondiente a la +reini,ia,i:n, 4ue se en,uentran en la siguiente le,,i:n' Seguida-ente, los +ro8esores elaborar<n los &bjetivos Es)e,(8i,os de sus res)e,tivas Dreas, y los +rin,i)ios B<si,os sobre los ,uales se desarrollar<n di,has Dreas o Dis,i)linas' Estos principios deben estar basados en los te=tos de nuestros acar&as & ser!ir de medio para e!aluar las polticas & prcticas de entrenamiento. En esta jornada, todos los %ursos ser<n elaborados en su +ri-er !ivel ,orres)ondiente a la Eta)a B<si,a de +$E#!#%#"%#T!> es de,ir )ara )rin,i)iantes'

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TERCERA LECCIN
En esta lecci+n presentamos; 0 Cos #bjeti!os :edag+gicos 8enerales de nuestra BG@5E/A. 0 Cos #bjeti!os de la Etapa Asica correspondiente a la :reiniciaci+n & 0 Cos #bjeti!os del Hrea de Eilosofa, como un ejemplo para elaborar los #bjeti!os de las dems /isciplinas .ue sern elaborados por sus respecti!os :rofesores.

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&BJET#.&S +ED"GTG#%&S DE L" 7!#.ED"

B'E &BJET#.&S GE!E$"LES
Cos siguientes #bjeti!os 8enerales de nuestra BG@5E/A son comunes a todos los Cursos de sus diferentes Hreas, pues estn basados en las e=igencias de nuestro medio actual. Ca forma en .ue consigamos cumplir estos #bjeti!os depender

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del rigor & cuidado .ue tengamos en la elaboraci+n de nuestro :lan Curricular pues estos #bjeti!os deben ser coherentes con las moti!aciones & deseos de los diferentes p*blicos en los distintos campos de Conciencia.

B'B' $eestable,er Los .edas ,o-o %ien,ia

aV :oner en e!idencia el estudio de Cos 5edas como una ciencia real desmitificando las falsas concepciones acerca de la prctica de sus diferentes disciplinas tales como el Yoga, el 5astu $astra, etc. al considerarlos como creencias ciegas o magias irracionales & retr+gradas. bV /emostrar las bases cientficas de los diferentes ni!eles de aplicaci+n del Conocimiento 5dico & su relaci+n & aporte tanto a los mtodos teraputicos como a las lneas de pensamiento ms difundidos o desarrollados en nuestro medio. ,V /efinir claramente la terminologa 5dica para e!itar las malas interpretaciones de trminos como; !aca sagrada, idolatra, castas, intocables, rituales de purificaci+n & contaminaci+n, tab*es, etc. dV Establecer una posici+n clara & definiti!a frente a los discursos seudo cientficos o a.uellos .ue pretenden justificar una nue!a cultura popular basada en la ciencia ficci+n prcticamente6 por ejemplo; la ciencia .ue es !endida como entretenimiento por los canales de la F5". Co .ue podra conseguirse tomando en cuenta las siguientes consideraciones; 0 ,elacionando nuestro Conocimiento 5dico con descubrimientos cientficos 4tanto en campos fsicos & ps.uicos, como en medicina & nutrici+n6 & en coherencia con disciplinas del conocimiento .ue tienen difusi+n & respeto en nuestro medio, tales como la psicologa, filosofa, sociologa &

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la pedagoga entre otros9 lo .ue le dara ms respaldo a los ojos de la sociedad en general. 0 Fambin podramos respaldarlo en la relaci+n .ue podra tener con los mo!imientos sociales, ambientales & ticos. 0 # proponiendo en trminos 5dicos las diferentes recomendaciones 5dicas como soluciones a los problemas modernos; . :roblemas adhiatmi3a 4del microcosmos9 ; salud, psicologa, etc. . Adhibhauti3a 4mesocosmos9 ; la familia, la sociedad, el estrs, etc. . Adhidai!i3a 4macrocosmos9 ; la ecologa, crisis econ+mica, etc. dV En conclusi+n debemos traducir las soluciones 5dicas en trminos del lenguaje utili ado por los cientficos modernos para comunicar sus halla gos.

B'@' La 7!#.ED" )ro)one solu,iones -<s all< de la di-ensi:n 8(si,a y -ental

aV Iacer e!idente la e=istencia de un plano de Conocimiento superior al fsico & al ps.uico .ue son de amplia difusi+n & estudio en nuestra sociedad. bV Establecer claramente los alcances del Conocimiento 5dico en sus diferentes disciplinas de aplicaci+n & definir claramente sus aportes en los diferentes estados de Conciencia & los beneficios en la satisfacci+n de las necesidades humanas.

B'G' El %ono,i-iento ./di,o ,o-o un dis,urso y una )r<,ti,a integradora, aut/nti,a, abierta y universal USanathana Dhar-aV

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aV Establecer el Conocimiento 5dico como una prctica & filosofa de !ida .ue no s+lo integra todos los discursos e=istentes 4incluidas las b*s.uedas cientficas9, sino .ue !a a la !anguardia de estos 4as lo demuestran las *ltimas teoras en muchos de los campos cientficos, como ejemplo la fsica cuntica, la medicina holstica e incluso la pedagoga9. bV :oner en e!idencia el Conocimiento 5dico como autntico a la esencia humana6 es decir, .ue responde de manera natural a las in.uietudes de cual.uier ser humano ms all del gnero, la edad & otras consideraciones circunstanciales. :or oposici+n a la creencia de .ue se trata de un conocimiento e=tranjero cal ado a la fuer a.

B'H' ",er,a de !uestra identidad

Aclarar la definici+n de la Cultura 5dica aportando acepciones precisas al concepto de /harma, primero !arna0 asram dharma & luego sanatana dharma, para ir ms all de la mala interpretaci+n del Iinduismo. :ara as establecer nuestra identidad con respecto; 0 A nuestros orgenes, nuestra herencia 5dica. 0 Guestra reali aci+n, es decir la aplicaci+n & conte=tuali aci+n de nuestra herencia en nuestro medio6 & por *ltimo, 0 Guestra pro&ecci+n en el futuro, mostrando claramente las oportunidades .ue ofrece la BG@5E/A al indi!iduo para la interacci+n & el mejoramiento de esta sociedad.

B'I' El Siddhanta .aisnava ,o-o ,on,lusi:n real del %ono,i-iento ./di,o

aV /emostrar .ue la conclusi+n 5aisna!a es interpretaci+n o conclusi+n real del estudio de Cos 5edas.

la
la

bV Considerar los otros siddhantas como b*s.uedas parciales .ue hacen aportes a diferentes aspectos del $er, por

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lo tanto, son incompletos6 mientras .ue el Aha3ti es el estado supremo de conciencia .ue integra todos los beneficios de los anteriores & proporciona soluciones reales & definiti!as a nuestros problemas & necesidades e=istenciales.

@' &BJET#.&S +$E#!#%#"%#T!

DE

L"

ET"+"

DE

,ecordemos .ue el p*blico .ue atender nuestra BG@5E/A carece del Conocimiento 5dico6 por lo tanto, debemos suministrarles este Conocimiento en el :rimer Gi!el o Gi!el Asico .ue corresponde a la Etapa de :reiniciaci+n6 de modo .ue estos #bjeti!os son comunes para todas las Hreas o /isciplinas de nuestra BG@5E/A & son los siguientes;

@'B' En ,uanto a los +rin,i)ios $egulativos2

aV )ue la persona comprenda .ue su libertad depende del control .ue tenga de s mismo & no de la satisfacci+n de !icios .ue por el contrario lo lle!an a una !ida de ataduras en el desempe%o de su !ida humana. bV Ca persona empiece a desarrollar una comprensi+n ms real de lo .ue desea & cree .ue es la felicidad, ms all de la ilusi+n parcial. ,V )ue la gente comprenda .ue todo indi!iduo e=iste en relaci+n a los dems, .ue no es un ser aislado, de manera .ue toda persona est en capacidad de interactuar conscientemente con el medio ambiente entendiendo sus implicaciones.

@'@' En ,uanto al .egetarianis-o

aV )ue la persona est en capacidad de asumir un comportamiento ms saludable & tico, & de seguir una rutina ms saludable de alimentaci+n.

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bV )ue la gente asuma un estilo de !ida & alimentaci+n .ue no comprometa el sufrimiento de s mismo, ni de otras entidades !i!ientes, ni del medio ambiente, ni del planeta en general.

@'G' En ,uanto a la Medita,i:n en el Maha Mantra

aV )ue el estudiante comprenda la !ida espiritual & est en la capacidad de defender la Concepci+n Espiritual. bV )ue el estudiante est en la capacidad de diferenciar su estructura tanto espiritual como material6 entendiendo su !ida espiritual como a.uella .ue integra todos los aspectos de su ser o los diferentes aspectos de su campo de e=istencia, en oposici+n a tendencias sobre estilos de !ida o formas de !ida .ue s+lo buscan la satisfacci+n de sus necesidades materiales descuidando los aspectos ms profundos de su ser. ,V )ue el estudiante est en la capacidad de descubrir los diferentes ni!eles de !ibraci+n de sonidos & la capacidad de transformaci+n e!oluti!a e in!oluti!a de acuerdo a su naturale a. dV )ue el estudiante descubra los beneficios & bondades de la Meditaci+n tales como la tran.uilidad, el autocontrol, seguridad, autosatisfacci+n, etc. en sus diferentes ni!eles progresi!os hasta concluir .ue la meditaci+n en los $antos Gombres del $e%or es la meta suprema .ue aporta todos los beneficios, ms de lo .ue uno puede esperar.

@'H' En ,uanto al Servi,io

aV )ue el estudiante est en la capacidad de comprender todas sus interacciones con el mundo, consigo mismo & con los dems a tra!s de sus acciones, entendiendo como stas tienen diferentes reacciones o efectos, dependiendo del estado de conciencia en el .ue se encuentra6 lle!ndolo desde la etapa 3arma 3anda 4e=plotaci+n9, pasando por la de

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j%ana 4la renuncia9 hasta comprender el bha3ti o plano de la /edicaci+n como el plano *ltimo. bV Al final estar en capacidad de adicionar el $er!icio de!ocional a su pro&ecto de !ida o acti!idades gracias a la comprensi+n de nuestra identidad institucional6 & por la forma en .ue prestamos ser!icio de!ocional a la humanidad, l podr incorporar su ser!icio a su propia !ida o acti!idades. ,V El estudiante, gracias al pleno conocimiento .ue recibi+ tendr un grado de con!icci+n .ue lo moti!ar a compartir su conocimiento entendindolo como la forma id+nea para a&udar a los dems & al mismo tiempo mejorar su entorno & el medio en .ue se desempe%a, a tra!s de la :rdica.

G' &BJET#.&S DEL "$E" DE 1#L&S&1 " E! L" ET"+" +$EL#M#!"$

aV #rgani ar los contenidos en torno a los K n*cleos temticos esenciales 4:rincipios ,egulati!os, 5egetarianismo, Meditaci+n en el Maha Mantra & el $er!icio9, & establecer una relaci+n entre la prctica de la Cultura 5dica & los aportes .ue hace a nuestro desen!ol!imiento en nuestro medio o cultura6 en otras palabras, los :rincipios ,egulati!os. bV Apro=imaci+n a la !ida espiritual & a la comprensi+n filos+fica de los sastras. ,V Entender la re!elaci+n de /ios para nuestra era, reali ada en el Iarinam $an3irtana6 en otras palabras, hacer .ue la gente cante el Maha Mantra. dV )ue la gente entienda c+mo Conciencia de (rsna puede participar en el campo social & c+mo cada uno de nosotros puede integrarse a nuestra familia espiritual6 & adems

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comprenda el compromiso social de la familia 5rinda" hacer ser!icio & predicar.

de

CUARTA LECCIN
En esta lecci+n e=pondremos c+mo la *ltima definici+n de Conocimiento .ue nos dan los educadores occidentales es coherente con la definici+n .ue nos han dado desde siempre Cos 5edas. /e modo .ue haciendo una amalgama entre ambos podremos elaborar los Contenidos de nuestros Cursos.

36

37

EL %&!TE!#D& DE L&S %7$S&S

B' EL .E$D"DE$& %&!&%#M#E!T& !& ES STL& FL& R7E S"BEM&SF
Cos te+ricos de la Educaci+n clasifican ho& en da todo lo .ue aprendemos en tres categoras o ni!eles de profundidad;

B'B' El %ono,i-iento %on,e)tual

$e refiere a lo .ue los estudiantes S"B$D! al terminar el :roceso Educati!o. Este est relacionado con or o leer meros datos e informaci+n. El !erbo cla!e es S"BE$. /e acuerdo a la ense%an a 5dica, la dinmica habitual de las clases es la lectura de los sastras con su correspondiente e=plicaci+n o refle=i+n.

B'@' El %ono,i-iento %o-)orta-ental

Est relacionado a las Iabilidades o destre as & se refiere a lo .ue los estudiantes estarn en capacidad de 5"%E$ al final del curso. El !erbo cla!e es 5"%E$ o S"BE$ 5"%E$' En la educaci+n 5dica se refiere a las diferentes tcnicas o habilidades .ue el estudiante desarrolla en sus di!ersos ser!icios como; tocar un instrumento, cocinar, hacer guirnaldas, preparar una clase, etc.6 incluso las habilidades indirectamente necesarias como atender mejor a un cliente o manejar un computador entre otras.

B'G' El %ono,i-iento ",titudinal

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Est relacionado con los ."L&$ES .ue el estudiante ad.uirir gracias a la aplicaci+n de este proceso. :or lo tanto se refiere a lo .ue los estudiantes SE$D! al final del curso, del !erbo SE$' Ca comprensi+n de estos tres trminos es esencial para establecer los #bjeti!os Especficos de cada Curso pues estos caern necesariamente en estas tres di!isiones6 por ello debemos hacer nfasis en la uni!ersalidad de estos conceptos de modo .ue los diferentes mtodos o formas de ense%an a 0 aprendi aje no beneficien s+lo a uno o dos de estos aspectos.

@' Q%TM& SE M"!#1#EST"! EST&S T$ES !#.ELES DEL %&!&%#M#E!T&S

Casi siempre en el inicio del proceso de aprendi aje nos centramos en el ,ono,i-iento ,on,e)tual, pero el desarrollo debe darse luego en ,o-)orta-ientos y habilidades para concluir con la ad.uisici+n de los valores' Ca forma en .ue se da este proceso ser e=plicado al final de la presente lecci+n en un Cuadro de Comparaci+n.

G' Q%7DL ES EL !#.EL %&!&%#M#E!T& MDS #M+&$T"!TES

DE

Aun.ue por lo general, la moti!aci+n de las personas al inscribirse en un curso de nuestra BG@5E/A pueda ser solamente ad.uirir conocimiento & aprender algunas destre as .ue consideren *tiles6 para nosotros como Bni!ersidad, lo -<s i-)ortante es 4ue ellas desarrollen sus .alores, pues el #bjeti!o final de nuestra Educaci+n es transformar la naturale a de estas personas o su ser6 en otras palabras, !ol!erlas Conscientes de (rsna, lo cual engloba finalmente el desarrollo de las TU cualidades de un 5aisna!a.

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H' L&S S#ETE +$&+TS#T&S DE M#S#T! DE S$#L" +$"B57+"D"

L"

El estudio del primero de los V prop+sitos de la Misi+n de nuestro .uerido $rila :rabhupada nos demuestra esta prioridad la de los 5alores; 6+ro)agar siste-<ti,a-ente el %&!&%#M#E!T& es)iritual en toda la so,iedad, y edu,ar a la gente en las TN%!#%"S de la vida es)iritual, )ara detener el dese4uilibrio de ."L&$ES de la vida, y al,an*ar la unidad y la )a* verdaderas en el -undo;' &bserva,iones2 B' Estos tres trminos cla!es se encuentran en este primer prop+sito de $rila :rabhupada6 s+lo se trata de ,a-biar la )alabra 6t/,ni,a; )or 6habilidades;, .ue son palabras sin+nimas en este conte=to. @' $rila :rabhupada .uera .ue nos apro=imramos a la educaci+n en forma sistemtica6 es decir, a la Educaci+n Eormal. G' Ia& una relaci+n tangible entre los problemas de la sociedad & el dese.uilibrio de los !alores. :or ello es -uy i-)ortante la )ro)uesta de 4ue un entrena-iento siste-<ti,o es una de las -aneras -<s i-)ortantes 4ue )osee el -ovi-iento )ara solu,ionar los )roble-as de la so,iedad' :or.ue el prop+sito *ltimo de la educaci+n es trasformar los !alores de la gente, es decir, la forma en la .ue percibimos el mundo o sea nuestra conciencia de las cosas & de nosotros mismos.

I' L" E.#DE!%#" DE L"S ES%$#T7$"S .ND#%"S

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Cas siguientes citas Comunication Journal;

fueron

e=tradas

del

@CJ,

@s3con

6De a,uerdo ,on el Brihadaranyaka 7)anisad U@'H'I'V, e9isten tres estados en ,ual4uier )ro,eso edu,ativo ellos son2 Sravana E escuchar conocimiento del maestro. Manana E ganar entendimiento intelectual refle=ionando en lo .ue se aprendi+. !idhidhyasana E reali aci+n & aplicaci+n en la propia !ida. Ca transmisi+n del conocimiento es la etapa inicial de la educaci+n. El entendimiento es la etapa subsiguiente donde aparecen las habilidades & los !alores como rele!antes a la etapa de aplicaci+n en la !ida". 6En el )oe-a !asada-, Sri 5arsha delinea los siguientes ,uatro estados del a)rendi*aje2 "dhiti E aprender un tema profundamente. Bodha E obtener entendimiento & destre a en lo .ue se aprende. ",arana E !i!ir de acuerdo a lo aprendido. +ra,arana E dar este conocimiento a otros. A.u se hace e!idente .ue no es suficiente un acercamiento a la comprensi+n conceptual, sino .ue se hace necesario la aplicaci+n prctica a ese entendimiento, sin embargo no ha& completa reali aci+n de ese conocimiento hasta .ue estas habilidades & comportamientos se con!iertan en nuestra segunda naturale a6 & esto s+lo se logra en la etapa final donde se logra la perfecci+n6 donde el conocimiento, el entendimiento & las habilidades se interiori an & se !uel!en parte de uno mismo. En otras palabras se con!ierte en lo deseado6 en un carpintero por ejemplo, o en un profesor o en un de!oto puro en trminos de Conciencia de (rsna. -l !i!e el tema, lo respira, l E$6 & esto &a sugiere la plataforma de la "espontaneidad".

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A' #!.EST#G"%#&!ES MDS +$&17!D"S

As mismo, el Captulo RW del Ahaga!ad 8ita nos brinda ms informaci+n al respecto, especialmente los !ersos RD 0 KX nos muestran .ue los valores se re8ieren al Ser o a la naturale*a intr(nse,a del Ser' Esto alude al Ser, .ue en El Ahaga!ad 8ita se describe como el %ono,edor y el 5a,edor. Los valores sugieren 4ue ese estado 8inal del )ro,eso de a)rendi*aje es id/nti,o a la ,o-)rensi:n 8inal del Ser, a la reali*a,i:n del SvaEdhar-a de ,ada uno' Fambin nos sugiere la naturale a del deseo, &a .ue lo .ue !aloramos est determinado por la naturale a de nuestros deseos. /e hecho, de acuerdo al Ahaga!ad 8ita, nuestro destino descansa completamente sobre la naturale a de nuestros deseos. El prop+sito de nuestro $endero Espiritual es purificar el cora +n de las propensiones materialistas. Cos otros dos trminos; conceptos & acci+n, no pueden e=istir independientes del ser. /e hecho no e=iste la e=istencia del $er sin la Conciencia & la Acti!idad. El objetivo es desarrollar el ,ar<,ter y la reali*a,i:n 8ilos:8i,a> el ,ono,i-iento e9terno y el ser e9)erto en una destre*a tienen el rol de a)oyar' /e esta manera, en la etapa final, uno se !uel!e ejemplar en pensamiento, palabra & obra, tal como lo e=presa la palabra a,ara'

J' %&!%L7S#T!
En conclusi+n, el Conocimiento progresa desde el mero concepto te+rico 4al inicio del proceso educati!o9, hasta el entendimiento intelectual & de all a!an a hasta culminar en su completa reali aci+n, .ue es la etapa ms importante tal como se ha demostrado. Y para cada una de estos ni!eles se re.uieren D caractersticas fundamentales del estudiante, identificadas en El Ahaga!ad 8ita .ue son; ser in4uisitivo, su-iso y servi,ial' /e esta manera, los #bjeti!os de los

42

%ontenidos de ,ada %urso y los %ontenidos -is-os se elaborar<n en base a estos niveles de enseMan*a'

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QUINTA LECCIN
En esta *ltima lecci+n de esta primera jornada mostraremos los principios bsicos .ue un profesor debe

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tener en cuenta para lograr una e=periencia educati!a real a tra!s de determinadas acti!idades & estrategias.

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MET&D&L&G "
B' Q%TM& L&G$"$ 7!" EP+E$#E!%#" ED7%"T#." $E"LS
:ara .ue se de una e=periencia educati!a real & no s+lo una mera e=posici+n de datos, nuestra forma de ense%ar debe ser orientada por los siguientes principios o consideraciones;

B'B' El "utoa)rendi*aje del alu-no

/ebemos tener en cuenta .ue lo 4ue el alu-no reali*a )or s( -is-o es lo 4ue real-ente a)rende 6 l debe jugar un papel totalmente acti!o en este proceso, l es .uien debe reali ar la construcci+n del Conocimiento. Y para ello es necesario despertar en l la necesidad de aprendi aje & darle todos los elementos necesarios para .ue realice sus propias

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b*s.uedas. Esto .uiere decir .ue aun.ue en la primera etapa del proceso ense%an a 0 aprendi aje el esfuer o est ms centrado en el profesor, la parte final & conclusi!a de este proceso es lle!ada a cabo por el mismo alumno.

B'@' Motiva,i:n e in,or)ora,i:n

$e debe conocer el ni!el de conocimiento pre!io del alumno pues el ,ono,i-iento s:lo )uede desarrollarse en base al ,ono,i-iento e9istente> primero reconociendo & !alorando, luego encontrando lagunas & finalmente retando al alumno a .ue desarrolle un nue!o conocimiento, as, es necesario partir de los deseos, necesidades & e=pectati!as del alumno.

B'G' "utenti,idad o re8eren,ia a la realidad

Este principio est en relaci+n con el anterior, pues se refiere a .ue lo enseMado debe estar en rela,i:n al ,onte9to del alu-no6 es decir, .ue debe ser clara la relaci+n entre los conceptos abstractos .ue l !a ad.uiriendo con su !ida en sus diferentes ni!eles de e=periencia e interacci+n con su medio & sus semejantes, su sociedad, su pas, su ciudad, su crculo social, su casa, trabajo o comunidad. Con el fin de .ue lo .ue l aprenda no lo tome como un dato ms en su acerbo de cultura general.

B'H' Multi)li,idad e integridad

%ada he,ho est< integrado ,on otros -=lti)les , a los cuales influ&e & por los cuales es influido. Cada hecho afecta las diferentes dimensiones de la e=istencia6 lo cual permite m*ltiples enfo.ues & se resiste a ser tratado en forma simple & aislada.

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B'I' 1le9ibilidad
$i bien es bueno tener un plan, nuestra forma de concebir el )ro,eso debe ser de tal -anera 4ue )er-ita ser reorgani*ado en la -ar,ha , teniendo en cuenta nue!os focos de inters descubiertos & e!entos o circunstancias .ue se presenten como oportunidades para los alumnos, sin perder de !ista el objeti!o & a!an ando hacia su consecuci+n. Este principio tiene como re.uisitos los anteriormente mencionados.

B'A' %laridad, 8a,ilidad de -anejo y aten,i:n a la diversidad

!uestras ini,iativas )edag:gi,as deben reali*arse to-ando ,onsidera,iones sobre la diversidad de los alu-nos, por esto deben contemplarse acti!idades de refuer o para cuando se re.uiera !ol!er a plantear el tema para .uienes no lo comprendieron en una apro=imaci+n inicial6 & acti!idades de ampliaci+n .ue permitan la profundi aci+n de alguno de los t+picos .ue ha&a interesado al alumno.

B'J' Evalua,i:n
La evalua,i:n se ,on,ibe en 8or-a hol(sti,a , es decir, anali ando todos los aspectos del proceso educati!o, & permitiendo la retroalimentaci+n & el aporte de las informaciones precisas .ue permitan la reestructuraci+n de la acti!idad en su conjunto.

@' EST$"TEG#"S O "%T#.#D"DES;

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@'B' ",tividades +reli-inares

aV +resenta,i:n; $ituar al alumno frente al problema. bV Motiva,i:n; - Grficos; - Cuestionamientos: )ue el alumno plantee sus propias dudas frente al tema. ,V E9)lora,i:n: - Debate inicial; conocer lo .ue se sabe, lo .ue se desea saber. Compartir. 0 Goticias, ancdotas, citas. 0 Acti!idades en .ue el alumno piense diga o escriba lo .ue piensa.

@'@' ",tividades +ro,eso

de

Desarrollo

del

aV Estrategias e9)ositivas; - Exposicin de diversas concepciones; 4fuentes primarias9. ,econocer & aceptar el pluralismo6 discernir lo correcto de lo incorrecto, definir su propia postura frente al problema; confrontar con los dems & con la 5erdad. 0 Act; Fe=tos con bre!e introducci+n. bV Estrategias de indaga,i:n2 Ad.uirir la capacidad de in!estigaci+n 4b*s.ueda de informaci+n en fuentes di!ersas & manejo de documentaci+n9. ,V Estrategias de organi*a,i:n del ,ono,i-iento; E La organizaci n de los datos obtenidos; res*menes, guiones, es.uemas, mapas de conceptos.

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! "l anlisis de diferentes informaciones & te=tos; b*s.ueda de datos rele!antes, de referencias & !aloraciones contrapuestas, cuestiones para mostrar el grado de comprensi+n, comentarios crticos. ! La ela#oraci n y la expresi n del propio pensamiento apo&ado en la argumentaci+n racional; disertaciones filos+ficas, debates, cuestiones para argumentar & aplicar los conceptos trabajados.

@'G' ",tividades $e8uer*o2

de

"-)lia,i:n

0 Con el objeto de atender la di!ersidad & ser coherente con los diferentes ritmos de los alumnos. 0 Estructura del ser & el proceso de aprendi aje.

@'H' !iveles de aten,i:n de la Estru,tura %ognitiva

Fambin debemos tener una comprensi+n de la estructura cogniti!a del indi!iduo seg*n El Ahaga!ad 8ita6 la cual comprende; aV Los :rganos de los sentidos .ue son los puentes por los .ue recibimos los objetos de los sentidos. bV La -ente, .ue es un programa, un plan, una base de datos gigante en donde est compilada toda la informaci+n .ue recibimos. Ca mente es un mapa del mundo en blanco & negro .ue tiene todas las +rdenes & comandos. Ca mente no piensa, s+lo reacciona6 tan luego le ingresamos datos, nos de!uel!e sensaciones, triste a, de acuerdo las sensaciones .ue reciba del medio & a como las interprete, ese es su papel.

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,V La inteligen,ia es la encargada de organi ar los contenidos .ue ha& en la mente & de establecerle los criterios de lo .ue es bueno & lo .ue es malo6 de esta manera, la inteligencia tiene la funci+n de retar a la mente. Ca inteligencia es una estructura incapa de !i!ir con incoherencias6 tan pronto como percibe un cabo suelto, una laguna, inmediatamente le obliga a la mente a construir una nue!a estructura. Ella se encarga de hacer cumplir esos criterios, sin embargo ella no crea esos criterios, los criterios son creados por el ego falso. dV El ego 8also es el .ue establece los criterios de lo .ue se debe o no se debe hacer, & la inteligencia organi a la mente para .ue sucedan esas cosas & as complacer al ego falso.

@'I' Q%:-o )er-ear la %ognitiva )ara ,onstruir ,ono,i-ientoS

Estru,tura un nuevo

:rimeramente, debemos tener presente .ue s+lo tenemos acceso a los sentidos de las personas con los cuales podemos relacionarnos, & .ue a su !e son s*bditos de la mente, etc. :or lo tanto nuestro trabajo es hacer .ue los Contenidos 5dicos sean lo ms atracti!os posible para .ue el ego falso los acepte6 esto es, debemos tratar de presentar los Contenidos 5dicos en la forma ms agradable & ms adecuada a las necesidades de la personas. Cuando una persona nos presta odos, el siguiente paso es llegar a su mente a tra!s de una con!ersaci+n con ella, con preguntas & respuestas para conocer su estructura mental e identificar de ese modo sus lagunas, !acos, etc. Esta es la primera acti!idad de e=ploraci+n. :or ejemplo; una persona altruista sin ninguna estima por los animales. Bna !e identificadas sus lagunas, empe aremos a hacer los debidos cuestionamientos. Cuego retaremos su inteligencia para .ue

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reconstru&a su conciencia a tra!s de esas lagunas. :aso seguido, l intentar arreglar su estructura pero no podr6 entonces se justificar & dir; M:ero es .ue son diferentesN, >/iferentes en .u?" le preguntaremos nosotros. Y as le daremos una nue!a documentaci+n a partir del Conocimiento 5dico; Cos animales tambin sienten"6 & as, l reconstruir su estructura. Bna !e .ue ha&amos acertado en esos cuestionamientos l !a a !i!ir el Conocimiento 5dico dentro de su propia estructura & el !egetarianismo &a no ser un dato, sino, parte de su estructura. A partir de ah se le presenta toda la informaci+n, con la .ue l podr organi ar ese conocimiento. $iempre relacionando el Conocimiento 5dico con su propia !ida. Y para sostenerlo !ienen las acti!idades de ampliaci+n o de refuer o. En resumen, tenemos .ue reali ar acti!idades .ue atraigan & moti!en a las personas6 luego, debemos e=plorar su estructura mental para encontrar esos !acos & retar a la inteligencia a .ue reprograme su mente. Y as, una !e .ue forme su nue!a estructura cogniti!a la refor aremos.

@'H' Los tres "s)e,tos de la %on,ien,ia

E=iste una etapa en la .ue se habla de lo .ue el alumno sabe, otra en la .ue se habla de lo .ue l .uiere & lo .ue nosotros tenemos, & finalmente la etapa donde se le presenta el Conocimiento 5dico tal como .ueremos. Es importante !er c+mo este procedimiento coincide con los tres Aspectos de la Conciencia .ue son; 6Sentir, )ensar y desear;6 los cuales podemos relacionarlos con tres ni!eles de la Conciencia .ue son; 6+er,ibir, inter)retar e identi8i,arse;' La )er,e),i:n es la etapa inicial .ue in!olucra los sentidos & la mente6 luego la mente, por trabajo de la inteligencia empie a a inter)retar los e!entos .ue percibe, & por *ltimo de acuerdo a lo .ue interpreta empie a a identi8i,arse' A ser

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consciente de (rsna, a percibir todo como (rsna & a (rsna en todo, & todo lo .ue pasa como hecho por -lL & uno como sir!iente de (rsnaL En conclusi+n, debemos darle a la gente muchos buenos argumentos, una percepci+n gigantesca para .ue pueda interpretar o modificar lo .ue siente, sabe, desea & piensa, & llegue as a identificarse debidamente. Ca gente debe sentir la relaci+n con lo .ue percibe, pensar como interpreta & desear de acuerdo con lo .ue se identifi.ueL

OM TAT SAT Medelln 0 Colombia

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NDICE
#nvo,a,i:nLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL.
LL.... T

+re8a,ioLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL
D

#ntrodu,,i:nLLLLLLLLLLLLLLLLLLL. LLL X Cuadro de la 8ua :edag+gicaLLLLLLLLLLLLLL.. L RT PRIMERA LECCINLLLLLLLLLLLLLLLLL...

RD

%:-o volverse un +redi,ador e9itosoLLLLLLLLL RX SEGUNDA LECCINLLLLLLLLLLLLLLLLL

RP

%:-o 8or-ular los &bjetivos +edag:gi,os de la

7!#.ED"LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL..
TR

TERCERA LECCINLLLLLLLLLLLLLLLLL..
TV

&bjetivos +edag:gi,os de la 7!#.ED"LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL..L.

TP

CUARTA LECCINLLLLLLLLLLLLLLLLLL.
DX

%ontenido de los %ursosLLLLLLLLL. LLLLLL.. DV Cuadro Comparati!oLLLLLLLLLLLL.LLLLLLL. KT 55

QUINTA LECCINLLLLLLLLLLL.LLLLLL..
KD

Metodolog(aLLLLLLLLLLLLLLL.
LLLLLL... KX

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